பயனர்:Booradleyp1/test

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ta">
  <siteinfo>
    <sitename>விக்கிமூலம்</sitename>
    <dbname>tawikisource</dbname>
    <base>https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.4</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ஊடகம்</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">சிறப்பு</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">பேச்சு</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">பயனர்</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">பயனர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">விக்கிமூலம்</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">விக்கிமூலம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">படிமம்</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">படிமப் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">மீடியாவிக்கி</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">மீடியாவிக்கி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">வார்ப்புரு</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">வார்ப்புரு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">உதவி</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">உதவி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">பகுப்பு</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">பகுப்பு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">ஆசிரியர்</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">ஆசிரியர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="250" case="first-letter">பக்கம்</namespace>
      <namespace key="251" case="first-letter">பக்கம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="252" case="first-letter">அட்டவணை</namespace>
      <namespace key="253" case="first-letter">அட்டவணை பேச்சு</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>476049</id>
    <revision>
      <id>1937934</id>
      <parentid>1937525</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:38:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 12 */</comment>
      <origin>1937934</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="130577" sha1="ciy07hahgbw0nj9uic2mobs68rt7vly" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
=== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 - அருஞ்சொல் அட்டவணை ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அ - அகோராத்திரமூர்த்தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]]  ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]]   || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] 
|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]||    [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]]  
|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]]  || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]]  || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]]  ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]]   
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]]  
|-
 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அங்கத பூபதி - அங்கோலா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]]
|-|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி - அஞ்ஞவதைப்பரணி&lt;/b&gt;
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]]
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]]
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அட்கின்சன் சேம்சு - அடோனிசு&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அண்டர், இராபர்ட்டு - அணுவிரதம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt; அத்தார் - அதீசர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் - அநேகதா கால்வாய்&lt;/b&gt;
|-

|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அப்சரசுகள் - அபேதானந்த சுவாமி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அம்காரா - அமோகவருசர், மூன்றாம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் - அயோனியா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 12 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|அர்க்கன்சா-அரையன் இராசராசன்
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}

=== விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு ===
* [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]]

=== செய்யுள் ===
&lt;nowiki&gt;{{left margin|2em| &lt;poem&gt;{{fqm|&quot;}}செய்யுள்&lt;/poem&gt;}}&lt;/nowiki&gt;

==வார்ப்புருக்கள்==
*[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]]
*[[வார்ப்புரு:Hanging indent]]
*[[வார்ப்புரு:Column-rule]]
*[[வார்ப்புரு:Class block]]
*[[வார்ப்புரு:Cquote]]
*[[வார்ப்புரு:Outside]]
**[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]]
*[[வார்ப்புரு:Overfloat left]]
*[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]]

==இடைவெளிக்கு==
*&amp;emsp;
தோற்றம்: வளர்க&amp;emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் 
== குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க ==
*&lt;pre&gt;{{rotation|90|[[படம்]]}}&lt;/pre&gt;
	
== செங்குத்துப் பிரிப்பு==
*[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]]
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]]
*[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]

==பொருளடக்கம்==
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline
*[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline
*[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot
*[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot
*[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை

==பார்டர்==
{{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}}

*{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}}

 *{{Centered Box|வருக}}

== கீழிடுவதற்கு ==
*{{***|3|10em|char=✽}}

== மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் ==
:&lt;nowiki&gt;{{Sc|AB}}&lt;/nowiki&gt; - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு
:{{Sc|AB}}
:{{Small-caps|AB}}

:பொருளடக்கம்
[[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]]

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;உள்ளுறை&lt;/b&gt;}}}}

&lt;b&gt;எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}&lt;/b&gt;

{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}}

=== அடிக்கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|10em|align=left}}&lt;/nowiki&gt;
{{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}}

=== நடுவில் சிறு கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|3em}}&lt;/nowiki&gt;
===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு===
&lt;nowiki&gt;{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}&lt;/nowiki&gt;
===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது ===
&lt;nowiki&gt;&lt;p align= &quot;justify&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;

=== பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் ===
&lt;nowiki&gt;{{dhr|10em}}&lt;/nowiki&gt;

=== ஒற்றைக் குறியீடுகள் ===

&lt;big&gt;-&lt;/big&gt;(hyphen)

&lt;big&gt;–&lt;/big&gt;(small dash)

&lt;big&gt;—&lt;/big&gt;(long dash like underscore) 

&lt;big&gt;†&lt;/big&gt; (cross symbol)

&lt;big&gt;©&lt;/big&gt; (copy right)

&lt;big&gt;☎ ✆ ☎ ☏	📱&lt;/big&gt;(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/]
&lt;big&gt;✉&lt;/big&gt; காகிதஅஞ்சல்

&lt;big&gt;☐&lt;/big&gt; [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box]

[[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd  (எ. கா.)]
- ▢ இது தானே?

=== இரட்டைக் குறியீடுகள் ===
'~‘

'~’

&amp;quot;~“

&amp;quot;~”

== கோடுகள் ==
*{{custom rule|w|40|w|40}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}

=== மேலடி ===
*{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}}
*&lt;nowiki&gt;{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}&lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}
*&lt;nowiki&gt;{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}&lt;/b&gt; &lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}

===கீழடி===
*{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை.
}}

=== நடுப்பக்கம் ===
{{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}}

{|style=&quot;width:100%;&quot;
| style=&quot;width: 4em;&quot;|சென்னை,&lt;br&gt;திருவல்லிக்கேணி
| rowspan=2 colspan=&quot;4&quot;|{{right|வெளியிடுவோர்:&lt;br&gt;மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}}
|}

==சோதனை==
::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}}

வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}}

{{Pline|ஓகே|l }}

{{Pline|ஓகே|r}}

{{Pline|ஓகே|c}}


:</text>
      <sha1>ciy07hahgbw0nj9uic2mobs68rt7vly</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937941</id>
      <parentid>1937934</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:52:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 12 */</comment>
      <origin>1937941</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="130788" sha1="f011mydlb8c4c5t7qr553x0ckyytmsb" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
=== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 - அருஞ்சொல் அட்டவணை ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அ - அகோராத்திரமூர்த்தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]]  ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]]   || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] 
|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]||    [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]]  
|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]]  || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]]  || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]]  ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]]   
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]]  
|-
 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அங்கத பூபதி - அங்கோலா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]]
|-|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி - அஞ்ஞவதைப்பரணி&lt;/b&gt;
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]]
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]]
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அட்கின்சன் சேம்சு - அடோனிசு&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அண்டர், இராபர்ட்டு - அணுவிரதம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt; அத்தார் - அதீசர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் - அநேகதா கால்வாய்&lt;/b&gt;
|-

|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அப்சரசுகள் - அபேதானந்த சுவாமி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அம்காரா - அமோகவருசர், மூன்றாம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் - அயோனியா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 12 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|அர்க்கன்சா-அரையன் இராசராசன்
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}

=== விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு ===
* [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]]

=== செய்யுள் ===
&lt;nowiki&gt;{{left margin|2em| &lt;poem&gt;{{fqm|&quot;}}செய்யுள்&lt;/poem&gt;}}&lt;/nowiki&gt;

==வார்ப்புருக்கள்==
*[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]]
*[[வார்ப்புரு:Hanging indent]]
*[[வார்ப்புரு:Column-rule]]
*[[வார்ப்புரு:Class block]]
*[[வார்ப்புரு:Cquote]]
*[[வார்ப்புரு:Outside]]
**[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]]
*[[வார்ப்புரு:Overfloat left]]
*[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]]

==இடைவெளிக்கு==
*&amp;emsp;
தோற்றம்: வளர்க&amp;emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் 
== குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க ==
*&lt;pre&gt;{{rotation|90|[[படம்]]}}&lt;/pre&gt;
	
== செங்குத்துப் பிரிப்பு==
*[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]]
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]]
*[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]

==பொருளடக்கம்==
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline
*[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline
*[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot
*[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot
*[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை

==பார்டர்==
{{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}}

*{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}}

 *{{Centered Box|வருக}}

== கீழிடுவதற்கு ==
*{{***|3|10em|char=✽}}

== மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் ==
:&lt;nowiki&gt;{{Sc|AB}}&lt;/nowiki&gt; - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு
:{{Sc|AB}}
:{{Small-caps|AB}}

:பொருளடக்கம்
[[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]]

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;உள்ளுறை&lt;/b&gt;}}}}

&lt;b&gt;எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}&lt;/b&gt;

{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}}

=== அடிக்கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|10em|align=left}}&lt;/nowiki&gt;
{{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}}

=== நடுவில் சிறு கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|3em}}&lt;/nowiki&gt;
===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு===
&lt;nowiki&gt;{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}&lt;/nowiki&gt;
===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது ===
&lt;nowiki&gt;&lt;p align= &quot;justify&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;

=== பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் ===
&lt;nowiki&gt;{{dhr|10em}}&lt;/nowiki&gt;

=== ஒற்றைக் குறியீடுகள் ===

&lt;big&gt;-&lt;/big&gt;(hyphen)

&lt;big&gt;–&lt;/big&gt;(small dash)

&lt;big&gt;—&lt;/big&gt;(long dash like underscore) 

&lt;big&gt;†&lt;/big&gt; (cross symbol)

&lt;big&gt;©&lt;/big&gt; (copy right)

&lt;big&gt;☎ ✆ ☎ ☏	📱&lt;/big&gt;(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/]
&lt;big&gt;✉&lt;/big&gt; காகிதஅஞ்சல்

&lt;big&gt;☐&lt;/big&gt; [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box]

[[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd  (எ. கா.)]
- ▢ இது தானே?

=== இரட்டைக் குறியீடுகள் ===
'~‘

'~’

&amp;quot;~“

&amp;quot;~”

== கோடுகள் ==
*{{custom rule|w|40|w|40}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}

=== மேலடி ===
*{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}}
*&lt;nowiki&gt;{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}&lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}
*&lt;nowiki&gt;{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}&lt;/b&gt; &lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}

===கீழடி===
*{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை.
}}

=== நடுப்பக்கம் ===
{{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}}

{|style=&quot;width:100%;&quot;
| style=&quot;width: 4em;&quot;|சென்னை,&lt;br&gt;திருவல்லிக்கேணி
| rowspan=2 colspan=&quot;4&quot;|{{right|வெளியிடுவோர்:&lt;br&gt;மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}}
|}

==சோதனை==
::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}}

வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}}

{{Pline|ஓகே|l }}

{{Pline|ஓகே|r}}

{{Pline|ஓகே|c}}


:</text>
      <sha1>f011mydlb8c4c5t7qr553x0ckyytmsb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937961</id>
      <parentid>1937941</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:36:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 12 */</comment>
      <origin>1937961</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="130791" sha1="3pqz2yvms5kg7p5zsv3lbbfolv1qh6h" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
=== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 - அருஞ்சொல் அட்டவணை ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அ - அகோராத்திரமூர்த்தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]]  ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]]   || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] 
|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]||    [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]]  
|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]]  || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]]  || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]]  ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]]   
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]]  
|-
 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அங்கத பூபதி - அங்கோலா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]]
|-|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி - அஞ்ஞவதைப்பரணி&lt;/b&gt;
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]]
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]]
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அட்கின்சன் சேம்சு - அடோனிசு&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அண்டர், இராபர்ட்டு - அணுவிரதம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt; அத்தார் - அதீசர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் - அநேகதா கால்வாய்&lt;/b&gt;
|-

|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அப்சரசுகள் - அபேதானந்த சுவாமி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அம்காரா - அமோகவருசர், மூன்றாம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் - அயோனியா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 12 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|அர்க்கன்சா-அரையன் இராசராசன்
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}

=== விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு ===
* [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]]

=== செய்யுள் ===
&lt;nowiki&gt;{{left margin|2em| &lt;poem&gt;{{fqm|&quot;}}செய்யுள்&lt;/poem&gt;}}&lt;/nowiki&gt;

==வார்ப்புருக்கள்==
*[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]]
*[[வார்ப்புரு:Hanging indent]]
*[[வார்ப்புரு:Column-rule]]
*[[வார்ப்புரு:Class block]]
*[[வார்ப்புரு:Cquote]]
*[[வார்ப்புரு:Outside]]
**[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]]
*[[வார்ப்புரு:Overfloat left]]
*[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]]

==இடைவெளிக்கு==
*&amp;emsp;
தோற்றம்: வளர்க&amp;emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் 
== குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க ==
*&lt;pre&gt;{{rotation|90|[[படம்]]}}&lt;/pre&gt;
	
== செங்குத்துப் பிரிப்பு==
*[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]]
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]]
*[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]

==பொருளடக்கம்==
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline
*[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline
*[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot
*[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot
*[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை

==பார்டர்==
{{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}}

*{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}}

 *{{Centered Box|வருக}}

== கீழிடுவதற்கு ==
*{{***|3|10em|char=✽}}

== மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் ==
:&lt;nowiki&gt;{{Sc|AB}}&lt;/nowiki&gt; - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு
:{{Sc|AB}}
:{{Small-caps|AB}}

:பொருளடக்கம்
[[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]]

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;உள்ளுறை&lt;/b&gt;}}}}

&lt;b&gt;எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}&lt;/b&gt;

{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}}

=== அடிக்கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|10em|align=left}}&lt;/nowiki&gt;
{{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}}

=== நடுவில் சிறு கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|3em}}&lt;/nowiki&gt;
===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு===
&lt;nowiki&gt;{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}&lt;/nowiki&gt;
===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது ===
&lt;nowiki&gt;&lt;p align= &quot;justify&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;

=== பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் ===
&lt;nowiki&gt;{{dhr|10em}}&lt;/nowiki&gt;

=== ஒற்றைக் குறியீடுகள் ===

&lt;big&gt;-&lt;/big&gt;(hyphen)

&lt;big&gt;–&lt;/big&gt;(small dash)

&lt;big&gt;—&lt;/big&gt;(long dash like underscore) 

&lt;big&gt;†&lt;/big&gt; (cross symbol)

&lt;big&gt;©&lt;/big&gt; (copy right)

&lt;big&gt;☎ ✆ ☎ ☏	📱&lt;/big&gt;(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/]
&lt;big&gt;✉&lt;/big&gt; காகிதஅஞ்சல்

&lt;big&gt;☐&lt;/big&gt; [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box]

[[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd  (எ. கா.)]
- ▢ இது தானே?

=== இரட்டைக் குறியீடுகள் ===
'~‘

'~’

&amp;quot;~“

&amp;quot;~”

== கோடுகள் ==
*{{custom rule|w|40|w|40}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}

=== மேலடி ===
*{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}}
*&lt;nowiki&gt;{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}&lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}
*&lt;nowiki&gt;{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}&lt;/b&gt; &lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}

===கீழடி===
*{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை.
}}

=== நடுப்பக்கம் ===
{{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}}

{|style=&quot;width:100%;&quot;
| style=&quot;width: 4em;&quot;|சென்னை,&lt;br&gt;திருவல்லிக்கேணி
| rowspan=2 colspan=&quot;4&quot;|{{right|வெளியிடுவோர்:&lt;br&gt;மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}}
|}

==சோதனை==
::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}}

வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}}

{{Pline|ஓகே|l }}

{{Pline|ஓகே|r}}

{{Pline|ஓகே|c}}


:</text>
      <sha1>3pqz2yvms5kg7p5zsv3lbbfolv1qh6h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1938093</id>
      <parentid>1937961</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T07:47:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 12 */</comment>
      <origin>1938093</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="130942" sha1="c85j9nt9hm5wk63x9vtucyue5wmv72b" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
=== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 - அருஞ்சொல் அட்டவணை ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அ - அகோராத்திரமூர்த்தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]]  ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]]   || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] 
|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]||    [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]]  
|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]]  || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]]  || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]]  ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]]   
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]]  
|-
 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] ||  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]]   
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]]  
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] 
|-
| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அங்கத பூபதி - அங்கோலா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]]
|-|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி - அஞ்ஞவதைப்பரணி&lt;/b&gt;
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]]
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]]
|-
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]]
||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அட்கின்சன் சேம்சு - அடோனிசு&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அண்டர், இராபர்ட்டு - அணுவிரதம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt; அத்தார் - அதீசர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் - அநேகதா கால்வாய்&lt;/b&gt;
|-

|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அப்சரசுகள் - அபேதானந்த சுவாமி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அம்காரா - அமோகவருசர், மூன்றாம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]]
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் - அயோனியா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 12 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|அர்க்கன்சா-அரையன் இராசராசன்
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் சமூகமும்|அரசும் சமூகமும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}

=== விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு ===
* [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]]

=== செய்யுள் ===
&lt;nowiki&gt;{{left margin|2em| &lt;poem&gt;{{fqm|&quot;}}செய்யுள்&lt;/poem&gt;}}&lt;/nowiki&gt;

==வார்ப்புருக்கள்==
*[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]]
*[[வார்ப்புரு:Hanging indent]]
*[[வார்ப்புரு:Column-rule]]
*[[வார்ப்புரு:Class block]]
*[[வார்ப்புரு:Cquote]]
*[[வார்ப்புரு:Outside]]
**[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]]
*[[வார்ப்புரு:Overfloat left]]
*[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]]

==இடைவெளிக்கு==
*&amp;emsp;
தோற்றம்: வளர்க&amp;emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் 
== குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க ==
*&lt;pre&gt;{{rotation|90|[[படம்]]}}&lt;/pre&gt;
	
== செங்குத்துப் பிரிப்பு==
*[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]]
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]]
*[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]

==பொருளடக்கம்==
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline
*[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline
*[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot
*[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot
*[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை

==பார்டர்==
{{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}}

*{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}}

 *{{Centered Box|வருக}}

== கீழிடுவதற்கு ==
*{{***|3|10em|char=✽}}

== மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் ==
:&lt;nowiki&gt;{{Sc|AB}}&lt;/nowiki&gt; - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு
:{{Sc|AB}}
:{{Small-caps|AB}}

:பொருளடக்கம்
[[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]]

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;உள்ளுறை&lt;/b&gt;}}}}

&lt;b&gt;எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}&lt;/b&gt;

{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}}

=== அடிக்கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|10em|align=left}}&lt;/nowiki&gt;
{{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}}

=== நடுவில் சிறு கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|3em}}&lt;/nowiki&gt;
===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு===
&lt;nowiki&gt;{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}&lt;/nowiki&gt;
===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது ===
&lt;nowiki&gt;&lt;p align= &quot;justify&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;

=== பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் ===
&lt;nowiki&gt;{{dhr|10em}}&lt;/nowiki&gt;

=== ஒற்றைக் குறியீடுகள் ===

&lt;big&gt;-&lt;/big&gt;(hyphen)

&lt;big&gt;–&lt;/big&gt;(small dash)

&lt;big&gt;—&lt;/big&gt;(long dash like underscore) 

&lt;big&gt;†&lt;/big&gt; (cross symbol)

&lt;big&gt;©&lt;/big&gt; (copy right)

&lt;big&gt;☎ ✆ ☎ ☏	📱&lt;/big&gt;(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/]
&lt;big&gt;✉&lt;/big&gt; காகிதஅஞ்சல்

&lt;big&gt;☐&lt;/big&gt; [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box]

[[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd  (எ. கா.)]
- ▢ இது தானே?

=== இரட்டைக் குறியீடுகள் ===
'~‘

'~’

&amp;quot;~“

&amp;quot;~”

== கோடுகள் ==
*{{custom rule|w|40|w|40}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}

=== மேலடி ===
*{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}}
*&lt;nowiki&gt;{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}&lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}
*&lt;nowiki&gt;{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}&lt;/b&gt; &lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}

===கீழடி===
*{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை.
}}

=== நடுப்பக்கம் ===
{{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}}

{|style=&quot;width:100%;&quot;
| style=&quot;width: 4em;&quot;|சென்னை,&lt;br&gt;திருவல்லிக்கேணி
| rowspan=2 colspan=&quot;4&quot;|{{right|வெளியிடுவோர்:&lt;br&gt;மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}}
|}

==சோதனை==
::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}}

வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}}

{{Pline|ஓகே|l }}

{{Pline|ஓகே|r}}

{{Pline|ஓகே|c}}


:</text>
      <sha1>c85j9nt9hm5wk63x9vtucyue5wmv72b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Desappan sathiyamoorthy</title>
    <ns>2</ns>
    <id>553490</id>
    <revision>
      <id>1937906</id>
      <parentid>1894850</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T03:14:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* நூல்கள் */</comment>
      <origin>1937906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2415" sha1="9kfpev2k1fc35x17o6bkjl2vfgwbham" xml:space="preserve">என் பெயர் தேசப்பன், இளங்கலை வணிகவியல் மாணவன்.

== நூல்கள்==
#[[அட்டவணை:செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்.pdf]]
#[[அட்டவணை:இன்ப ஒளி, அண்ணாதுரை.pdf]]
#[[அட்டவணை:சொர்க்கவாசல், நாடகம், 1954.pdf]]
#[[அட்டவணை:மக்கள் கரமும் மன்னன் சிரமும்.pdf]]
#[[அட்டவணை:கதம்பம்.pdf]]
#[[அட்டவணை:இரும்பு முள்வேலி, அண்ணாதுரை.pdf]] பக்கம்:57-192
#[[அட்டவணை:மாஜி கடவுள்கள், அண்ணாதுரை.pdf]]
#[[அட்டவணை:சமயங்களின் அரசியல்.pdf]]
#[[அட்டவணை:இதுவே சனநாயகம்.pdf]]
#[[அட்டவணை:பண்பாட்டு அசைவுகள்.pdf]]
#[[அட்டவணை:ஈஸ்வர 2010.pdf]]
#[[அட்டவணை:சூரிய வேர்வை.pdf]]
#[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf]]
#[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf]]
#[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf]]
#[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf]]

===பரத் ===
#[[அட்டவணை:அருட்பெருஞ்ஜோதி.pdf]]
#[[அட்டவணை:எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர்.pdf]]
#[[அட்டவணை:தேசீய ஒருமைப்பாடு.pdf]]

=== மோகன்===
#[[அட்டவணை:மானுடம் வெல்லும் 1981.pdf]]
#[[அட்டவணை:ஏற்றப் பாட்டுகள்.pdf]]
#[[அட்டவணை:காலிங்கராயன் கால்வாய்.pdf]]
#[[அட்டவணை:சமுத்திரக் கதைகள்.pdf]]

=== அஸ்வியா ===
#[[அட்டவணை:முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்.pdf]]
#[[அட்டவணை:தராசு (சிறுகதைகள்).pdf]]</text>
      <sha1>9kfpev2k1fc35x17o6bkjl2vfgwbham</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/618</title>
    <ns>250</ns>
    <id>621915</id>
    <revision>
      <id>1937809</id>
      <parentid>1936884</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:25:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937809</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10752" sha1="m3hqoyxj3hzx0vv0y9csrqnxtkd3ftb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரங்கு|582|அரசஞ் சண்முகனார்}}&lt;/noinclude&gt;பற்றிச் சிலப்பதிகாரத்தில் விரிவான குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன.

அரங்குகள் நாடக நூலாசிரியர் வகுத்த இயல்புகளினின்று வழுவாத முறையில் அமைக்கப்பட்டன. துவர் வரி, வளை, பொருத்தன் முதலிய நிலக்குற்றங்கள் இல்லாத இடத்தை அரங்கு அமைப்பதற்குத் தேர்ந்தெடுத்தனர். நல்ல வலிமையான மூங்கில்களைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கால்கள் அமைத்தனர்.

ஏழுமுழ அகலமும் எட்டுமுழ நீளமும் ஒருமுழ உயரமும் கொண்டு அரங்கின் மேடை அமைக்கப்படும். அரங்கில் தூண்களுக்கு மேல், பலகைகள் வைத்துக் கட்டப்படும். இந்த உத்திரப் பலகைகளுக்கும் அரங்கின் அகலத்துக்கும் இடையே நான்கு முழம் இடைவெளி இருக்கும். அரங்கின் உள்ளே வருதற்கும் அரங்கினின்று வெளியில் செல்வதற்கும் இருபக்கங்களிலும் நுழைவாயில்கள் இருக்கும். அரங்கில் இருக்கும் தூண்களின் நிழல் மேடையின் மீதோ அவையினர் மீதோ படாதவாறு ஒளியமைப்பு இருக்கும். அரங்கின் இடது பக்கத் தூணில் உருவு திரையாக ஒருமுக எழினியும், வலத்தூணில் உருவு திரையாகப் பொருமுக எழினியும், மேற்கட்டும் திரையாகக் கரந்துவரல் எழினியும் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். அரங்கின் சித்திர விதானத்தில் ஓவியங்கள் காணப்படும்.

பாரிசு மாநகரத்தில் கி.பி. 1548–ஆம் ஆண்டு முதல்முறையாக ஒரு நிலையான அரங்கு அமைக்கப்பட்டது. இவ்வரங்கில் அவையோர் மூன்று பக்கங்களிலும் இருந்த படிக்கட்டமைப்புகளில் அமர்ந்து நிகழ்ச்சிகளைக் காண வசதி இருந்தது. நான்காவது பக்கத்தில் மேடை அமைப்பு இருந்தது. இக்காலத்தில் இங்கிலாந்தில் குளோப் (Globe), அன்னப்பறவை ஆசிய அரங்குகள் புகழ்பெற்று விளங்கின.

கிரேக்க அரங்குகளில் பெரியக்டாய் (Periaktoi) என்று அழைக்கப்பட்ட முப்பட்டைக் கண்ணாடி மேடைகள் இருந்தன. இக்கண்ணாடிகளில் வெவ்வேறு காட்சிகள் தீட்டப்பட்டிருந்தன. தேவைக்கு ஏற்ப இக்காட்சிகள் மாற்றி அமைக்கப்பட்டன. காட்சிகள் விரைவில் மாறிமாறி அமைக்கப்பட்ட அரங்குகள் கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியிலும் பிரான்சிலும் விளங்கின.

ஐரோப்பிய அரங்குகள் பல புதிய முன்னேற்றங்களைக் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் அடைந்தன. ஒளி ஒலி அமைப்புகள் சிறந்து விளங்கின. பல்வேறு வகையான நிகழ்ச்சிகளுக்கு ஏற்ப அமைந்திருப்பது இக்காலத்திய அரங்குகளின் சிறப்பியல்புகளுள் ஒன்றாகும். நியுயார்க்கு இலிங்கன் சதுக்கத்தில் உள்ள விவியன் போமான் அரங்கு (Vivian Beaumont Theater) ஒரு சிறிய பொத்தானை அழுத்தியவுடன் முற்றிலும் வேறு விதமான மேடையைத் தோற்றுவிக்க கூடியதாக இருக்கிறது. பண்டைய சப்பானிய நாட்டில் சிண்டோ வழிபாட்டு முறைக்காக அமைக்கப்பட்ட நோ (No) அரங்குகளில் சமயச்சார்பான நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன. பன்ராகு (Bunraku) என்று கூறப்படும் சப்பானியப் பாவைக் கூத்துகளில் நிகழ்ச்சி நடைபெறும்பொழுது கதையை ஒருவர் அவையினருக்கு எடுத்துரைப்பார். இவற்றைத் தவிர கபூகி (Kabuki) எனப்படும் நிகழ்ச்சிகளும் சப்பானில் நிகழ்த்தப்பட்டன.
&lt;section end=&quot;அரங்கு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசகேசரி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசகேசரி&lt;/b&gt;}} கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் யாழ்ப்பாணத்தைச் சேர்ந்த நல்லூரில் வாழ்ந்த தமிழ்ப்புலவர்; அரச பரம்பரையினர்; பரராசசேகர மன்னர்தம் மருகராவர். இராமேசுவரத்தில் விளங்கும் இராமேசுவரரைப் பூசை செய்யும் பஞ்சக்கிராம வேதிய மரபினர் என்பாருமுளர், சைவராக விளங்கிய இவர் ஆழ்வார் திருநகரி அட்டாவதானம் இராமாநுசக் கவிராயரிடம் கல்வி கற்றார். சீவக சிந்தாமணி, சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை, அகநானூறு, புறநானூறு ஆகிய இலக்கியங்களில் தேர்ச்சிமிக்க இவர் வடமொழிப் புலமை நிறைந்தவர்.

காளிதாசரது வடமொழி நூலான இரகுவமிசத்தை 26 பகுதிகள் கொண்ட நூலாக 2404 செய்யுள்களில் தமிழாக்கம் செய்துள்ளார். சொல் நயம், பொருள் நயம், கற்பனையலங்காரம் ஆகியன சிறப்புற வாய்ந்த இந்நூல் திருவாரூரில் பரராசசேகர மன்னன் முன்னிலையில் அரங்கேற்றம் செய்யப் பெற்றது. சுன்னாகம் குமாரசாமிப் புலவரது இரகுவமிசக் கருப்பொருள் என்ற உரையும், திக்குவிசயப் படலம் வரை புன்னையம்பதிக் கணேசையர் எழுதிய உரையும் இந்நூலுக்கு உள்ளன.{{right|&lt;b&gt;நா.ஜெ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசகேசரி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசஞ் சண்முகனார்&quot;/&gt;
{{larger|&lt;b&gt;அரசஞ் சண்முகனார்&lt;/b&gt;}} கி.பி. 1868–ஆம் ஆண்டுச் செப்டம்பர்த் திங்கள் பதினைந்தாம் நாள் பிறந்தார். தந்தையார் அரசப்பப்பிள்ளை; தாயார் பார்வதியம்மையார். சைவ வேளாளர், சோழவந்தான் என்னும் ஊரினர். இவர் துணைவியார் பெயர் காளியம்மை. இவர்தம் தொடக்கக் கல்வியினை அழகர் சாமி தேசிகரிடமும் தருக்கம் சோதிடம், இலக்கண இலக்கியக் கல்வி ஆகியவற்றைச் சிவப்பிரகாச சுவாமிகளிடமும் கற்றார்.

மதுரை, சேதுபதி உயர்நிலைப் பள்ளியில் கி.பி. 1890–இல் தலைமைத் தமிழாசிரியராகப் பணியாற்றினார். கி.பி. 1902 முதல் 1906 வரை பாண்டித்துரைத் தேவர் நிறுவிய தமிழ்ச் சங்கத்தில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார்.

வித்துவரத்தினம், தமிழமிர்த சஞ்சீவி, தொல்காப்பியத் தொண்டன் என்னும் சிறப்புப் பெயர்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m3hqoyxj3hzx0vv0y9csrqnxtkd3ftb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/619</title>
    <ns>250</ns>
    <id>621916</id>
    <revision>
      <id>1937811</id>
      <parentid>1936887</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:27:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937811</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9182" sha1="06cuq5x69wcjc87zgnat68t3w9velja" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசவில்லி|583|அரசாங்க அமைப்பு}}&lt;/noinclude&gt;களைக் கொண்ட இவர் செந்தமிழ், விவேகபானு, ஞானசாகரம், ஞானசித்தி, விவேகோதயம் என்னும் ஏடுகளில் கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளார். இவர் சொற்பொழிவு, நூலாய்வு, உரைகள், மறுப்புகள் ஆகிவற்றில் ஆர்வமும் முயற்சியும் காட்டினார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 619
|bSize = 480
|cWidth = 152
|cHeight = 159
|oTop = 49
|oLeft = 40
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|அரசஞ் சண்முகனார்}}


டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையர், மறைமலையடிகள், பாண்டித்துரைத் தேவர், மு.ரா. அருணாசலக் கவிராயர், ரா. இராகவையங்கார், மு. இராகவையங்கார், பண்டிதமணி மு. கதிரேசச் செட்டியார், ந.மு. வேங்கடசாமி நாட்டார், மு.ரா. கந்தசாமிக் கவிராயர் ஆகிய பெருமக்களுடன் நெருங்கிய நட்பும் தொடர்பும் கொண்டு தமிழ்த் தொண்டாற்றினார். 47 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த இவர், 1915 சனவரி 11–ஆம் நாள் மறைந்தார்.

அரசஞ்சண்முகனார் படைப்புகளாவன: முப்பது கொச்சகக் கலிப்பாவிலான சிதம்பரவிநாயகர் மாலை, நோய்தீரும் வகையில் சொக்கலிங்கப் பெருமான்மேல் பாடிய பத்துப் பதிகங்கள், மாலை மாற்று மாலை, ஏகபாத நூற்றந்தாதி, நவமணிக் காரிகை நிகண்டு, தொல்காப்பியப் பாயிர விருத்தி, தொல்காப்பிய விருத்தி, இன்னிசையிருநூறு, வள்ளுவர் நேரிசை, பஞ்ச தந்திர வெண்பா, மதுரைச் சிலேடை நுண்பொருட் கோவை, திருக்குறளாராய்ச்சி, திருக்குறட் சண்முக விருந்தி, முதற்குறள் விருத்தி, மீனாட்சியம்மை சந்தத் திருவடி மாலை, சிதம்பர விநாயகர் மாலை, இசை நுணுக்கச் சிற்றுரை ஆகியனவாகும்.{{right|&lt;b&gt;நா.ஜெ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசஞ் சண்முகனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசவில்லி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசவில்லி&lt;/b&gt;}} என்பது ஓர் ஊர். ஆந்திரப் பிரதேசம் சீகாகுள மாவட்டத்தில் உள்ள சமய, சுற்றுலாச் சிறப்பு மிக்க ஒரு மையம், சீகாகுளம் நகருக்கு ஏறக்குறைய இரு கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. சீகாகுளத்திலிருந்து பேருந்து வழியாகச் சென்று இவ்வூரை அடையலாம். இவ்வூரின் பெயர் ஆந்திர வரலாற்று ஏடுகளில் காணப்படுகிறது. கல்வெட்டுகளில் இதனை அர்சவல்லி என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
&lt;section end=&quot;அரசவில்லி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசாங்க அமைப்பு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசாங்க அமைப்பு&lt;/b&gt;}} அரசியல் கலையில் சீரிய இடத்தைப் பெறுகிறது. இன்றைய நிலையில் எல்லா அரசாங்கங்களும் நிருவாகம், சட்டமியற்றுதல், நீதி செலுத்துதல் ஆகிய பணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டே இயங்கி வருகின்றன. பண்டைக் காலத்தில் மன்னனே இப்பணிகள் யாவற்றையும் ஆற்றி வந்தான். ஆனால், நாகரிக முதிர்ச்சி அடைந்துள்ள இக்கால நிலையில், ஒவ்வொரு அரசாங்கத்திலும் இப்பணிகளை ஆற்ற நிருவாகத் துறை, சட்டமன்றம், நீதித்துறை ஆகிய மூன்று தனிப்பகுதிகள் அமைந்துள்ளன. இப்பகுதிகளும், அவற்றின் அமைப்பு, அதிகாரங்கள், அவற்றிடையே நிலவும் தொடர்புகள் ஆகியவற்றைக் குறித்து ஒவ்வொரு நாட்டின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்திலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரிட்டனில் மட்டும்தான் அதன் அரசாங்க அமைப்பு, தொன்றுதொட்டு வழங்கிவரும் வழக்காறுகளாலும் பாராளுமன்றம் அவ்வப்போது இயற்றிய சட்டங்களாலும் படிப்படியாக வளர்ச்சியடைந்திருக்கிறது. அதனால்தான் பிரிட்டனின் அரசாங்க அமைப்புக் குறித்து எந்த ஓர் ஆவணத்திலிருந்தும் முழுமையாக அறிய முடியாத நிலை உருவாகியுள்ளது.

அரசாங்க அமைப்புகளைப் பல்வேறு அடிப்படைகளைக் கொண்டு வகைப்படுத்தலாம். பண்டைக் கிரேக்க நாட்டு அறிஞர் அரிசுடாட்டில் அவர் காலத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு அரசாங்க அமைப்புகளை ஆராய்ந்து அவற்றை எண்ணிக்கை, குணம் ஆகிய இரண்டு அளவுகோல்களைக் கொண்டு வகைப்படுத்தினார். முதலாவதாக ஒரு மனிதனால் நடத்தப்படும் ஆட்சியை முடியாட்சி எனவும், உயர்குடியினரால் நடத்தப்படும் ஆட்சியை உயர்குடி ஆட்சி எனவும், எல்லா மக்களாலும் கட்டுப்படுத்துகிற ஆட்சியை அமைப்பொழுங்குடைய அரசியல் சமுதாயம் (Polity) எனவும் வகைப்படுத்தினார். இவற்றை அரிசுடாட்டில் இயல்பான அரசியல் அமைப்புகளாகக் கருதினார். இவ்வமைப்புகள் நெறி கோணிய நிலையை அடைந்தால் அரிசுடாட்டில் அவற்றை முறையே கொடுங்கோலாட்சி, சிறுகுழுவாட்சி, கும்பலாட்சி என வகைப்படுத்தினார். ஆனால், இக்கால அரசாங்க அமைப்புகள் அதிக சிக்கல் வாய்ந்தவையாக உள்ளதால் அரிசுடாட்டிலின் பாகுபாட்டுக்குள் இன்றைய அரசாங்க அமைப்புகளைக் கொண்டுவர இயலாது.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>06cuq5x69wcjc87zgnat68t3w9velja</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/623</title>
    <ns>250</ns>
    <id>621990</id>
    <revision>
      <id>1937814</id>
      <parentid>1936888</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:32:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937814</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10802" sha1="psl15ni39r8wmgwat4kw2w1wqtp985i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க அமைப்பு|587|அரசாங்கக்‌ கடனுறுதிச்‌ சீட்டு}}&lt;/noinclude&gt;நடைமுறையைப் பின்பற்றித் தன்னுடைய கருத்தை நிலைநாட்டிக்கொள்ள வகை செய்யப்பட்டுள்ளது.

நீதித் துறை அரசாங்க அமைப்பில் மூன்றாவது பிரிவாகும். அதன் பணி நீதி செலுத்துதல் ஆகும். அதாவது, சட்டமன்றம் இயற்றும் சட்டங்களுக்கு விளக்கம் கூறுவதும், அதன் முன்வரும் வழக்குகளுக்குத் தீர்ப்பு வழங்குவதும் நீதித்துறையின் கடமையாகும். கூட்டாட்சி அமைப்புள்ள நாடுகளில் அரசாங்க அமைப்பு விதிகள் மீறப்படுகின்றன என்ற குற்றச்சாட்டு மைய அரசாங்கத்தாலோ மாநில அரசாங்கத்தாலோ கொண்டுவரப்படும்போது, அவ்வீதிகளுக்கு விளக்கங்கூறி அந்து மீறுதலைத் தடுத்தலும் அதன் பணியாகும். மேலும், மக்களாட்சி நிலவும் நாடுகளில் மக்களின் அடிப்படை உரிமைகளை நிருவாகத் துறை, சட்டமன்றம் ஆகியவற்றின் தாக்குதலிலிருந்து பாதுகாத்தலும் நீதித்துறையின் பணியாகும்.

நிருவாகத்துறையினரால் நீதி மன்றங்களின் நடுவர்கள் நியமனம் செய்யப்பட்டபோதிலும், நடுவர்கள் முழுச் சுதந்திரத்துடன் இயங்கத் தக்க வகையில் அவர்களுடைய பதவிக்காலம், ஊதியம் ஆகியவை அரசாங்க அமைப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவர்களை எளிதில் பதவியிலிருந்து நீக்க முடியாது. பிரிட்டன், அதனைச் சார்ந்த பொதுநல அரசு நாடுகள், ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகள் ஆகியவற்றில் சட்ட ஆதிக்கம் நிலைத்துள்ளது. ‘யாவருக்கும் ஒரே சட்டம்; யாவரும் சட்டத்தின் முன் சமம்’ என்னும் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் நீதித்துறை இயங்குகிறது. இந்நாடுகளில் ஒரே அமைப்புக் கொண்ட நீதி மன்றங்கள்தாம் இயங்குகின்றன.

ஆனால், பிரான்சு போன்ற சில ஐரோப்பிய நாடுகளில் சாதாரணச் சட்டம், அதற்கான நீதி மன்றங்கள். ஆட்சித் துறைச் சட்டம், ஆட்சித் துறை நீதி மன்றங்கள் என இரு வகையான சட்டங்களும், நீதிமன்றங்களும் இயங்குகின்றன. ஆட்சித்துறைச் சட்டமும், ஆட்சித்துறை நீதிமன்றங்களும், ஆட்சித்துறையைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும், மற்ற குடிமக்களுக்கும் இடையே எழும் சட்டமீறுதல் வழக்குகளை விசாரித்துத் தீர்ப்புக் கூறப் பயன்படுகின்றன. இம்முறையில் ஆட்சித் துறையைச் சார்ந்தவர்கள், தங்கள் பணிகளை ஆற்றும் வகையில் சட்டமீறுதல் செய்தால், அதற்கான விளைவிலிருந்து அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்கப்படுகிறது. அதே வகையில், அது போன்ற சட்டமீறுதலால் பாதிக்கப்பட்ட குடிமக்களுக்கும் இழப்பீடு அளிக்கப்படுகிறது.

இவ்வாறு உலக நாடுகளின் அரசாங்க அமைப்புகள் தங்கள் வரலாற்றுப் பின்னணிக்குத் தக்கவாறு ஒன்றிலிருந்து ஒன்று வேறுபடுகின்றன. பாராளுமன்ற முறையும், அமைச்சரவை முறையும் முதன்முதலில் பிரிட்டனில் தோன்றின. அதன் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுபட்ட பெரும்பாலான நாடுகள் அந்நாட்டு அரசாங்க அமைப்பை ஏற்றுள்ளன. இதற்கு அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் ஓரளவு விலக்காகும். இந்தியா தன் அரசாங்க அமைப்பில் பிரிட்டனைப் பின்பற்றிய போதிலும் ஏனைய உலக நாடுகளிலிருந்தும் சில கூறுகளைப் பின்பற்றியுள்ளது குறிப்பாக அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளிலிருந்து கூட்டாட்சி முறையைப் பின்பற்றியுள்ளது.{{right|&lt;b&gt;என்.வி.கே.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Appadorai, A.,&lt;/b&gt; “The Substance of Politics”, Oxford University Press, London, 1972.

&lt;b&gt;Strong, C.F.,&lt;/b&gt; “Modern Political Constitutions”, Sidwick &amp; Jackson, London, 1972.

&lt;b&gt;Wheare, K.C.,&lt;/b&gt; “Modern Constitutions”, Oxford University Press, London, 1966.
&lt;section end=&quot;அரசாங்க அமைப்பு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு:&lt;/b&gt;}} கடன் தொகையைக் குறிப்பிட்ட காலத்தில் திருப்பிக் கொடுப்பதற்கும் குறிப்பிட்ட வட்டி வீதத்தில் வட்டியைக் கொடுக்கவும் உறுதி அளிப்பவை கடனுறுதிச் சீட்டுகள். இவை நிறுவனங்களால் அல்லது அரசுகளால் வெளியிடப்படுகின்றன; தனிப்பட்டவர்களால் ஒப்பு அளிக்கப்பட்ட கடன் சீட்டுகளினின்றும் வேறானவை. அரசால் வெளியிடப்படும் கடனுறுதிச் சீட்டுகள் (Govt. Bonds) அரசின் முத்திரையுடன் வெளியிடப்படுகின்றன. சட்டப்படி ஓராண்டிற்கும் கூடுதலான முதிர்வுக் காலத்தையுடைய கடனுறுதிச் சீட்டுகள் பொதுவாக நீண்டகாலச் சீட்டுகளாகவே இருக்கின்றன.

அரசின் மேலுள்ள நம்பிக்கையினாலும் அரயின் உறுதிமொழி காப்பாற்றப்படும் என்ற எதிர்பார்ப்பினாலும் மக்கள் கடனுறுதிச் சீட்டுகளை வாங்குகின்றனர். அன்றியும் அரசுக்கு வரி வாங்கும் உரிமை இருப்பதால், கடன் தொகையைத் திருப்பிக் கொடுக்கும் ஆற்றல் போதுமான அளவிற்கு இருக்கிறது என மக்கள் நம்புகின்றனர். இந்நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்தான் அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டுகள் மக்களால் வாங்கப்படுகின்றன.

அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டம் சமநிலையானதாக எப்பொழுதும் அமைவதில்லை. உபரி வரவு–செலவுத் திட்டத்தின்போது அரசின் செலவை விட வருவாய் கூடுதலாக இருப்பதால், நாட்டின் வருமானப் பெருக்கம் தடைப்படுகிறது. பற்றாக்குறை வரவு–செலவுத் திட்டத்தின்கீழ் அரசாங்கத்தின் வருவாயை விடக் கூடுதலாகச் செலவு செய்யப்படுவதால் வருமானம் பெருக்கம் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. நிதிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>psl15ni39r8wmgwat4kw2w1wqtp985i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/626</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622000</id>
    <revision>
      <id>1937816</id>
      <parentid>1936890</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:36:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937816</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5454" sha1="f5zudbrc9tawxzn479cislil9mbqo4l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌|590|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌}}&lt;/noinclude&gt;தாகவும் உள்ளது. அதற்கு நேர் எதிரான வகையில் அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டுகள் உள்ளன. இவை வருமானம் நல்கக் கூடியவை. ஆனால் நீர்மைத் தன்மை ஏதும் இல்லாதவை.

இந்தியாவில் மைய அரசும் மாநில அரசுகளும் நீண்ட காலக் கடனுறுதிச் சீட்டுகளை வெளியிடுகின்றன. இவ்வகையில் 1981–ஆம் ஆண்டில் மட்டும் 18,683.5 கோடி உரூபாய் அளவிற்கு இச்சீட்டுகள் விற்பனையாகியுள்ளன.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|+மைய, மாநில அரசுகளில் கடனுறுதிக் சீட்டு உடைமையாளர் விவரம்.
|-
! colspan=7|(உரூபாய் கோடிகளில்)
|-
! விவரம் !! colspan=2 |1979 மார்ச் முடிவில்  !! colspan=2 |1980 மார்ச்சு முடிவில் !! colspan=2 |1981 மார்ச்சு முடிவில்
|-
|  ||  &lt;b&gt;தொகை&lt;/b&gt; || &lt;b&gt;விழுக்காடு&lt;/b&gt; || &lt;b&gt;தொகை&lt;/b&gt; || &lt;b&gt;விழுக்காடு&lt;/b&gt; || &lt;b&gt;தொகை&lt;/b&gt; ||&lt;b&gt;விழுக்காடு&lt;/b&gt;
|- 
|மொத்தக் கடனுறுதிச் சீட்டுகள் அவற்றில் || 13628.4 || 100.0 || 15738.5 || 100.0 || 18583.6 || 100.0
|-
|1. மாநில அரசுகள் || 231.1 || 1.7 || 242.8 || 1.5 || 244.0 || 1.3
|-
|2. இந்திய மைய இருப்பு வங்கி (சொந்தக் கணக்கு) || 2213.4 || 16.2 || 2628.7 || 16.7 || 3858.4 || 20.7
|-
|3. வணிக வங்கிகள் || 6033.3 || 44.3 || 7319.7 || 46.5 || 8523.4 || 45.6
|-
|4. ஆயுள் காப்பீட்டுக் கழகம் || 1820.4 || 13.3 || 2018.6 || 12.8 || 2250.0 || 12.0
|-
|5. தொழிலாளர் சேம நல நிதி || 774.0 || 5.7 || 862.0 || 5.5 || 855.8 || 4.6
|-
|6. விலக்களிக்கப்பட்ட நிறுவன சேமநல நிதி || 1483.6 || 10.9 || 1718.5 || 10.9 || 1729.7 || 9.2
|-
|7. நிலக்கரிச் சுரங்கச் சேமநல நிதி || 130.8 || 1.0 || 167.8 || 1.1 || 199.7 || 1.1
|-
|8. அசாம் தேயிலைத் தோட்டச் சேமநல நிதி || 11.4 || 0.1 || 11.4 || 0.1 || 11.3 || 0.1
|-
|9. பிற வகை உடைமையாளர் || 928.4 || 6.8 || 769.0 || 4.9 || 1011.3 || 5.4
|}
::Source: RBI: Report on Currency and Finance, 1981–82, Vol. II, pp. 120–121
{{right|&lt;b&gt;எம்.தி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்&lt;/b&gt;}} கூட்டாட்சி அமைப்பு முறையில் (Federal Set–up) மைய அரசு, மாநில அரசுகளின் பணிகள் சிறப்பதற்காக அவ்வப்போது அளிக்கும் நிதி, மற்றும் பொருள் உதவிகள், கொடைகள் (Grants) என்று கூறப்படுகின்றன. அரசின் கொடையை, இங்கிலாந்தில் ஊக்கக் கொடை (Subsidy) என்றும், அமெரிக்காவில் உதவி (aid) என்றும், பிரான்சு, செருமனி, பெல்சியம், சுவிட்சர்லாந்து போன்ற நாடுகளில் உதவுகை (Sub–vention) என்றும் கூறுகிறார்கள். இந்தியாவில், அரசாங்கக் கொடைகளும் உதவிகளும் (Grants &amp; Aids) நான்கு வகைகளில் வழங்கப்படுகின்றன. அவை: (1) மைய அரசு, மாநில அரசுகளுக்கு வழங்கும் கொடைகளும் உதவிகளும், (2) மாநில அரசுகள் உள்ளாட்சி நிறுவனங்களுக்கு அளிக்கும் கொடைகளும் உதவிகளும், (3) மாநில அரசு, பிற வளர்ச்சி அமைப்புகளுக்கு வழங்கும் உதவிகள், (4) மைய, மாநில அரசுகள் தனிப்பட்டவர்களுக்கு நேரிடையாகக் கொடுக்கும். ஊக்கக் கொடைகளும் உதவிகளும்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f5zudbrc9tawxzn479cislil9mbqo4l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/628</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622002</id>
    <revision>
      <id>1937820</id>
      <parentid>1872235</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:41:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937820</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9508" sha1="m350giwqrda8ngn0h81qm66jgblpt98" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌|592|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌}}&lt;/noinclude&gt;கலந்து, ஆராய்ந்து, முடிவு எடுக்கின்றன. மைய அரசும் மாநில அரசுகளும் ஒரு திட்டமிட்ட வளர்ச்சிக்கான பொறுப்பை ஏற்று, அதனைச் செயல்படுத்த இந்தக் கொடைகள் வகை செய்கின்றன.

மைய அரசு, மாநிலங்களுக்கிடையே சிறப்பிடம் பெறுவதும், பொருளாதார முறையில் சிறப்பிடம் பெறுவதுமான பணிகளை எல்லா மாநிலங்களிலும் மேற்கொள்ளும். இத்திட்டங்கள், மாநில அரசின் நெருங்கிய தோழமையுடன் மைய அரசினால் நேரடியாகச் செயல்படுத்தப்படும். ஆனால், திட்டங்களுக்குத் தேவைப்படும் முழு நிதி வசதியையும் மைய அரசு, மாநில அரசுக்குக் கொடையாக வழங்கும். இதனை மைய அரசின் திட்டங்களுக்கான கொடைகள் என்று கூறலாம். மாநில அரசுகளின் திட்டங்களான வேளாண்மை வளர்ச்சி, பின்தங்கிய மக்கள், பின்தங்கிய பகுதிகளின் முன்னேற்றம், கல்வி, வீட்டு வசதி தொழிலாளர் வேலைவாய்ப்புப் போன்றவற்றின் செயல்பாட்டிற்கு மைய அரசு, அரசியலமைப்புச் சட்ட 282–ஆம் பிரிவின்படி வழங்கும் கொடைகள் மைய அரசின் உதவி பெற்ற மாநிலத் திட்டங்களுக்கான கொடைகள் எனப்படும்.

இக்கொடைகளைத் தன் விருப்பக் கொடைகள் (Discretionary Grants) என்று கூறுவது மிகவும் பொருந்தும். பாராளுமன்றம் இக்கொடைகளைக் கட்டுப்படுத்தாது. அவை மைய அரசின் முழு அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவை. திட்டக் குழுவின் பரிந்துரைகளின் பேரில் மாநிலங்களுக்கு அளிக்கக்கூடிய உதவித் தொகையைத் திட்ட முறையிலமைந்த கொடைகள் எனலாம். ஒவ்வொரு மாநிலத்தின் திட்ட அளவை முடிவு செய்த பின்பு, மாநில அரசு எவ்வளவு ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று கணித்த பிறகு, திட்டக் கொடையின் அளவு முடிவு செய்யப்படும். திட்ட அளவுக்கும் காலத்திற்கும் அப்பாற்பட்டுச் சில திட்டப் பணிகளுக்காகத் தொடர்ந்து ஏற்படும் செலவினங்களை ஏற்று நடத்த அளிக்கப்படும் கொடைகளைத் திட்டச் சார்பற்ற கொடைகள் என்று கூறலாம்.

இக்கொடைகள் சில குறிப்பிட்ட பணிகளுக்காக வழங்கப்படுபவை. அப்பணிகளின் மொத்தச் செலவில் ஒரு குறிப்பிட்ட விழுக்காட்டை மைய அரசு கொடையாக அளிக்கும். அதற்கு இணையான செலவினை மாநில அரசுகள் ஏற்றுக் கொள்ளும். திட்டக்குழு முடிவு செய்யும் மாநிலச் செலவிற்கிணங்க இந்தக் கொடைகள் அளிக்கப்படும்.

{{larger|&lt;b&gt;ஈட்டுக் கொடைகள்:&lt;/b&gt;}} இவை மாநில அரசுகள் மேற்கொள்ளும் இழப்புகளை ஈடு செய்வதற்காக மைய அரசினால் அளிக்கப்படுபவை.

{{center|{{larger|&lt;b&gt;மைய அரசின் கொடைகளின் அளவு&lt;br&gt;1951–52 முதல் 1984–85 வரை&lt;/b&gt;}}}}

{|
!திட்டக் காலம் !! {{gap}}!! மாநிலங்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட கொடைத்தொகை
|-
| || || (உரூபாய் கோடிக் கணக்கில்)
|-
|முதல் திட்டம் || || 214.8
|-
|இரண்டாம் திட்டம் || || 700.4
|-
|மூன்றாம் திட்டம் || || 1,302.9
|-
|நான்காம் திட்டம் || || 3,875.2
|-
|ஐந்தாம் திட்டம் || || 8,098.5
|-
|ஆறாம் திட்டம் (1983–84 வரை) || || 15,037.4
|-
|1984–85 மட்டும் || ||5,050.0
|}

:ஆதாரம்: மைய இருப்பு வங்கியின் அறிக்கைகள்.

இந்த அட்டவணையிலிருந்து ஒவ்வொரு திட்டக் காலத்திலும் மைய அரசின் கொடையளவு மிகுந்துள்ளதைக் காணலாம். இருப்பினும், மைய அரசு சிக்கனமாகக் கொடைகள் வழங்குவதாகவும், இதனால் மாநிலங்கள் வளர்ச்சி குன்றுவதாகவும், மாநில அரசுகள் பல காலமாகக் குறை கூறிவருகின்றன. இக்கருத்துப் பற்றி அண்மையில் தென்மாநில முதலமைச்சர்கள் கூடி ஆராய்ந்தனர். இதன் எதிரொலியாக மைய அரசு சர்க்காரியா ஆணையத்தை (Sarkaria Commission) நிறுவியுள்ளது. இருப்பினும், கொடைகளின் சிக்கல்களையும், மத்திய–மாநில உறவுகளில் ஏற்படும் சிக்கல்களையும் நிலையான அடிப்படையில் தீர்க்க ஒரு பொதுச் செலவு ஆணையம் (Public Expenditure Commission) அமைக்க அரசு ஆராய்ந்து வருகிறது.

{{larger|&lt;b&gt;மாநில அரசின் கொடைகளும் உதவிகளும்:&lt;/b&gt;}} இந்திய அரசியலமைப்பு 40-ஆம் பிரிவு மாநில அரசு, உள்ளாட்சி நிறுவனங்களை ஏற்படுத்தி, அவை தன்னாட்சி நடத்துகிற மண்டலங்களாக இயங்குவதற்குத் தேவையான அதிகாரங்களையும் நிதி வசதியினையும் ஏற்படுத்தித் தரவேண்டும் என்றும் பணிக்கிறது. எனவே, மாநில அரசு, உள்ளாட்சி அமைப்புகளான மாவட்டம், வட்டம், ஊராட்சி ஒன்றியம், ஊரகங்கள் ஆகியவற்றிற்குப் பல உதவிகளையும் கொடைகளையும் அளித்து வருகிறது. அவற்றையும் அரசுக் கொடைகள் என்று கூறலாம். பணித் திறமையை ஊக்குவிப்பதற்காக மாநில அரசுகள் கொடைகள் வழங்குகின்றன. மாநில அரசு வழங்கும் கொடைகளைப் பல மாநிலங்களிலும் வெவ்வேறு வகையில் குறிப்பிடுகிறார்கள். மாநில அரசின் கொடைகளும் ஏறக்குறைய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m350giwqrda8ngn0h81qm66jgblpt98</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937821</id>
      <parentid>1937820</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:42:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937821</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9536" sha1="jzje26rkt3020kgabe3mz20bew3me3r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌|592|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌}}&lt;/noinclude&gt;கலந்து, ஆராய்ந்து, முடிவு எடுக்கின்றன. மைய அரசும் மாநில அரசுகளும் ஒரு திட்டமிட்ட வளர்ச்சிக்கான பொறுப்பை ஏற்று, அதனைச் செயல்படுத்த இந்தக் கொடைகள் வகை செய்கின்றன.

மைய அரசு, மாநிலங்களுக்கிடையே சிறப்பிடம் பெறுவதும், பொருளாதார முறையில் சிறப்பிடம் பெறுவதுமான பணிகளை எல்லா மாநிலங்களிலும் மேற்கொள்ளும். இத்திட்டங்கள், மாநில அரசின் நெருங்கிய தோழமையுடன் மைய அரசினால் நேரடியாகச் செயல்படுத்தப்படும். ஆனால், திட்டங்களுக்குத் தேவைப்படும் முழு நிதி வசதியையும் மைய அரசு, மாநில அரசுக்குக் கொடையாக வழங்கும். இதனை மைய அரசின் திட்டங்களுக்கான கொடைகள் என்று கூறலாம். மாநில அரசுகளின் திட்டங்களான வேளாண்மை வளர்ச்சி, பின்தங்கிய மக்கள், பின்தங்கிய பகுதிகளின் முன்னேற்றம், கல்வி, வீட்டு வசதி தொழிலாளர் வேலைவாய்ப்புப் போன்றவற்றின் செயல்பாட்டிற்கு மைய அரசு, அரசியலமைப்புச் சட்ட 282–ஆம் பிரிவின்படி வழங்கும் கொடைகள் மைய அரசின் உதவி பெற்ற மாநிலத் திட்டங்களுக்கான கொடைகள் எனப்படும்.

இக்கொடைகளைத் தன் விருப்பக் கொடைகள் (Discretionary Grants) என்று கூறுவது மிகவும் பொருந்தும். பாராளுமன்றம் இக்கொடைகளைக் கட்டுப்படுத்தாது. அவை மைய அரசின் முழு அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவை. திட்டக் குழுவின் பரிந்துரைகளின் பேரில் மாநிலங்களுக்கு அளிக்கக்கூடிய உதவித் தொகையைத் திட்ட முறையிலமைந்த கொடைகள் எனலாம். ஒவ்வொரு மாநிலத்தின் திட்ட அளவை முடிவு செய்த பின்பு, மாநில அரசு எவ்வளவு ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று கணித்த பிறகு, திட்டக் கொடையின் அளவு முடிவு செய்யப்படும். திட்ட அளவுக்கும் காலத்திற்கும் அப்பாற்பட்டுச் சில திட்டப் பணிகளுக்காகத் தொடர்ந்து ஏற்படும் செலவினங்களை ஏற்று நடத்த அளிக்கப்படும் கொடைகளைத் திட்டச் சார்பற்ற கொடைகள் என்று கூறலாம்.

இக்கொடைகள் சில குறிப்பிட்ட பணிகளுக்காக வழங்கப்படுபவை. அப்பணிகளின் மொத்தச் செலவில் ஒரு குறிப்பிட்ட விழுக்காட்டை மைய அரசு கொடையாக அளிக்கும். அதற்கு இணையான செலவினை மாநில அரசுகள் ஏற்றுக் கொள்ளும். திட்டக்குழு முடிவு செய்யும் மாநிலச் செலவிற்கிணங்க இந்தக் கொடைகள் அளிக்கப்படும்.

{{larger|&lt;b&gt;ஈட்டுக் கொடைகள்:&lt;/b&gt;}} இவை மாநில அரசுகள் மேற்கொள்ளும் இழப்புகளை ஈடு செய்வதற்காக மைய அரசினால் அளிக்கப்படுபவை.

{{center|{{larger|&lt;b&gt;மைய அரசின் கொடைகளின் அளவு&lt;br&gt;1951–52 முதல் 1984–85 வரை&lt;/b&gt;}}}}

::{| style=&quot;text-align:center;
!திட்டக் காலம் !! {{gap}}!! மாநிலங்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட கொடைத்தொகை
|-
| || || (உரூபாய் கோடிக் கணக்கில்)
|-
|முதல் திட்டம் || || 214.8
|-
|இரண்டாம் திட்டம் || || 700.4
|-
|மூன்றாம் திட்டம் || || 1,302.9
|-
|நான்காம் திட்டம் || || 3,875.2
|-
|ஐந்தாம் திட்டம் || || 8,098.5
|-
|ஆறாம் திட்டம் (1983–84 வரை) || || 15,037.4
|-
|1984–85 மட்டும் || ||5,050.0
|}

:ஆதாரம்: மைய இருப்பு வங்கியின் அறிக்கைகள்.

இந்த அட்டவணையிலிருந்து ஒவ்வொரு திட்டக் காலத்திலும் மைய அரசின் கொடையளவு மிகுந்துள்ளதைக் காணலாம். இருப்பினும், மைய அரசு சிக்கனமாகக் கொடைகள் வழங்குவதாகவும், இதனால் மாநிலங்கள் வளர்ச்சி குன்றுவதாகவும், மாநில அரசுகள் பல காலமாகக் குறை கூறிவருகின்றன. இக்கருத்துப் பற்றி அண்மையில் தென்மாநில முதலமைச்சர்கள் கூடி ஆராய்ந்தனர். இதன் எதிரொலியாக மைய அரசு சர்க்காரியா ஆணையத்தை (Sarkaria Commission) நிறுவியுள்ளது. இருப்பினும், கொடைகளின் சிக்கல்களையும், மத்திய–மாநில உறவுகளில் ஏற்படும் சிக்கல்களையும் நிலையான அடிப்படையில் தீர்க்க ஒரு பொதுச் செலவு ஆணையம் (Public Expenditure Commission) அமைக்க அரசு ஆராய்ந்து வருகிறது.

{{larger|&lt;b&gt;மாநில அரசின் கொடைகளும் உதவிகளும்:&lt;/b&gt;}} இந்திய அரசியலமைப்பு 40-ஆம் பிரிவு மாநில அரசு, உள்ளாட்சி நிறுவனங்களை ஏற்படுத்தி, அவை தன்னாட்சி நடத்துகிற மண்டலங்களாக இயங்குவதற்குத் தேவையான அதிகாரங்களையும் நிதி வசதியினையும் ஏற்படுத்தித் தரவேண்டும் என்றும் பணிக்கிறது. எனவே, மாநில அரசு, உள்ளாட்சி அமைப்புகளான மாவட்டம், வட்டம், ஊராட்சி ஒன்றியம், ஊரகங்கள் ஆகியவற்றிற்குப் பல உதவிகளையும் கொடைகளையும் அளித்து வருகிறது. அவற்றையும் அரசுக் கொடைகள் என்று கூறலாம். பணித் திறமையை ஊக்குவிப்பதற்காக மாநில அரசுகள் கொடைகள் வழங்குகின்றன. மாநில அரசு வழங்கும் கொடைகளைப் பல மாநிலங்களிலும் வெவ்வேறு வகையில் குறிப்பிடுகிறார்கள். மாநில அரசின் கொடைகளும் ஏறக்குறைய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jzje26rkt3020kgabe3mz20bew3me3r</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937822</id>
      <parentid>1937821</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:44:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937822</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9511" sha1="hm6z61r2k6dvyu43t0d2vjthfd0tux1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌|592|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌}}&lt;/noinclude&gt;கலந்து, ஆராய்ந்து, முடிவு எடுக்கின்றன. மைய அரசும் மாநில அரசுகளும் ஒரு திட்டமிட்ட வளர்ச்சிக்கான பொறுப்பை ஏற்று, அதனைச் செயல்படுத்த இந்தக் கொடைகள் வகை செய்கின்றன.

மைய அரசு, மாநிலங்களுக்கிடையே சிறப்பிடம் பெறுவதும், பொருளாதார முறையில் சிறப்பிடம் பெறுவதுமான பணிகளை எல்லா மாநிலங்களிலும் மேற்கொள்ளும். இத்திட்டங்கள், மாநில அரசின் நெருங்கிய தோழமையுடன் மைய அரசினால் நேரடியாகச் செயல்படுத்தப்படும். ஆனால், திட்டங்களுக்குத் தேவைப்படும் முழு நிதி வசதியையும் மைய அரசு, மாநில அரசுக்குக் கொடையாக வழங்கும். இதனை மைய அரசின் திட்டங்களுக்கான கொடைகள் என்று கூறலாம். மாநில அரசுகளின் திட்டங்களான வேளாண்மை வளர்ச்சி, பின்தங்கிய மக்கள், பின்தங்கிய பகுதிகளின் முன்னேற்றம், கல்வி, வீட்டு வசதி தொழிலாளர் வேலைவாய்ப்புப் போன்றவற்றின் செயல்பாட்டிற்கு மைய அரசு, அரசியலமைப்புச் சட்ட 282–ஆம் பிரிவின்படி வழங்கும் கொடைகள் மைய அரசின் உதவி பெற்ற மாநிலத் திட்டங்களுக்கான கொடைகள் எனப்படும்.

இக்கொடைகளைத் தன் விருப்பக் கொடைகள் (Discretionary Grants) என்று கூறுவது மிகவும் பொருந்தும். பாராளுமன்றம் இக்கொடைகளைக் கட்டுப்படுத்தாது. அவை மைய அரசின் முழு அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவை. திட்டக் குழுவின் பரிந்துரைகளின் பேரில் மாநிலங்களுக்கு அளிக்கக்கூடிய உதவித் தொகையைத் திட்ட முறையிலமைந்த கொடைகள் எனலாம். ஒவ்வொரு மாநிலத்தின் திட்ட அளவை முடிவு செய்த பின்பு, மாநில அரசு எவ்வளவு ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று கணித்த பிறகு, திட்டக் கொடையின் அளவு முடிவு செய்யப்படும். திட்ட அளவுக்கும் காலத்திற்கும் அப்பாற்பட்டுச் சில திட்டப் பணிகளுக்காகத் தொடர்ந்து ஏற்படும் செலவினங்களை ஏற்று நடத்த அளிக்கப்படும் கொடைகளைத் திட்டச் சார்பற்ற கொடைகள் என்று கூறலாம்.

இக்கொடைகள் சில குறிப்பிட்ட பணிகளுக்காக வழங்கப்படுபவை. அப்பணிகளின் மொத்தச் செலவில் ஒரு குறிப்பிட்ட விழுக்காட்டை மைய அரசு கொடையாக அளிக்கும். அதற்கு இணையான செலவினை மாநில அரசுகள் ஏற்றுக் கொள்ளும். திட்டக்குழு முடிவு செய்யும் மாநிலச் செலவிற்கிணங்க இந்தக் கொடைகள் அளிக்கப்படும்.

{{larger|&lt;b&gt;ஈட்டுக் கொடைகள்:&lt;/b&gt;}} இவை மாநில அரசுகள் மேற்கொள்ளும் இழப்புகளை ஈடு செய்வதற்காக மைய அரசினால் அளிக்கப்படுபவை.

{{center|{{larger|&lt;b&gt;மைய அரசின் கொடைகளின் அளவு&lt;br&gt;1951–52 முதல் 1984–85 வரை&lt;/b&gt;}}}}

::{| 
!திட்டக் காலம் !! {{gap}}!! மாநிலங்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட கொடைத்தொகை
|-
| || || (உரூபாய் கோடிக் கணக்கில்)
|-
|முதல் திட்டம் || || 214.8
|-
|இரண்டாம் திட்டம் || || 700.4
|-
|மூன்றாம் திட்டம் || || 1,302.9
|-
|நான்காம் திட்டம் || || 3,875.2
|-
|ஐந்தாம் திட்டம் || || 8,098.5
|-
|ஆறாம் திட்டம் (1983–84 வரை) || || 15,037.4
|-
|1984–85 மட்டும் || ||5,050.0
|}

:ஆதாரம்: மைய இருப்பு வங்கியின் அறிக்கைகள்.

இந்த அட்டவணையிலிருந்து ஒவ்வொரு திட்டக் காலத்திலும் மைய அரசின் கொடையளவு மிகுந்துள்ளதைக் காணலாம். இருப்பினும், மைய அரசு சிக்கனமாகக் கொடைகள் வழங்குவதாகவும், இதனால் மாநிலங்கள் வளர்ச்சி குன்றுவதாகவும், மாநில அரசுகள் பல காலமாகக் குறை கூறிவருகின்றன. இக்கருத்துப் பற்றி அண்மையில் தென்மாநில முதலமைச்சர்கள் கூடி ஆராய்ந்தனர். இதன் எதிரொலியாக மைய அரசு சர்க்காரியா ஆணையத்தை (Sarkaria Commission) நிறுவியுள்ளது. இருப்பினும், கொடைகளின் சிக்கல்களையும், மத்திய–மாநில உறவுகளில் ஏற்படும் சிக்கல்களையும் நிலையான அடிப்படையில் தீர்க்க ஒரு பொதுச் செலவு ஆணையம் (Public Expenditure Commission) அமைக்க அரசு ஆராய்ந்து வருகிறது.

{{larger|&lt;b&gt;மாநில அரசின் கொடைகளும் உதவிகளும்:&lt;/b&gt;}} இந்திய அரசியலமைப்பு 40-ஆம் பிரிவு மாநில அரசு, உள்ளாட்சி நிறுவனங்களை ஏற்படுத்தி, அவை தன்னாட்சி நடத்துகிற மண்டலங்களாக இயங்குவதற்குத் தேவையான அதிகாரங்களையும் நிதி வசதியினையும் ஏற்படுத்தித் தரவேண்டும் என்றும் பணிக்கிறது. எனவே, மாநில அரசு, உள்ளாட்சி அமைப்புகளான மாவட்டம், வட்டம், ஊராட்சி ஒன்றியம், ஊரகங்கள் ஆகியவற்றிற்குப் பல உதவிகளையும் கொடைகளையும் அளித்து வருகிறது. அவற்றையும் அரசுக் கொடைகள் என்று கூறலாம். பணித் திறமையை ஊக்குவிப்பதற்காக மாநில அரசுகள் கொடைகள் வழங்குகின்றன. மாநில அரசு வழங்கும் கொடைகளைப் பல மாநிலங்களிலும் வெவ்வேறு வகையில் குறிப்பிடுகிறார்கள். மாநில அரசின் கொடைகளும் ஏறக்குறைய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hm6z61r2k6dvyu43t0d2vjthfd0tux1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/630</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622111</id>
    <revision>
      <id>1937818</id>
      <parentid>1936894</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:39:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937818</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9921" sha1="nm8h1hbexv7ns57txsgtypet4ydwepx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌|594|அரசாங்கச் செலவு}}&lt;/noinclude&gt;யில் அளித்தல், அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி உழவர்கள் தம் நிலங்களில் ஆக்கத்திறனைப் பெருக்கவும், அவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பினை மேம்படுத்தவும் அவர்களுக்குத் தேவைப்படும் உரம், விதை, கருவிப் பொருள்கள் ஆகியவற்றை வாங்கக் கொடை அளித்தல், கலப்பு இனப் பசுக்கள், சிறந்த கோழி வகைகள் ஆகியவைகளைக் குறைந்த விலையில் வழங்குதல் ஆகியவையாம். வறட்சி, வெள்ளம் ஆகியவற்றால் வரும் துயர்நீக்கு கொடை (Drought – Flood Relief Grant), மீனவர்களுக்குத் தேவையான வலை, நூல், கட்டுமரங்கள், படகுகள், வீடு, போக்குவரத்து வசதிகள் போன்றவற்றை நல்குதல், மீனவர்களுக்கான சேமிப்பு–துயர்நீக்கு திட்டம் (Savings Cum Relief Scheme), காப்பீட்டுத் திட்டம் (Insurance Scheme), புயல் இடர்காப்புத் திட்டம் (Cyclone Relief) ஆகியவற்றிற்கான உதவிகளை அளித்தல் முதலியன மேற்குறிப்பிடப்பெற்ற கொடையில் அடங்கும்.

{{larger|&lt;b&gt;தொழில் முனைவோருக்குக் கொடைகள்:&lt;/b&gt;}} மின்சாரக் கட்டணக் கொடை, சிறு தொழிலகங்களின் மூலப் பொருள்கள் மீதான விற்பனை வரிச் செலவினைத் திருப்பித் தருதல், குடிசை மற்றும் ஊரகத் தொழில் செய்வோருக்கு விற்பனை உதவி, தொழில் முனைவோருக்கு அளிக்கும் நிருவாகப் பயிற்சிச் செலவிற் பெரும்பகுதியைக் கொடையாக வழங்கல், தொழில் தொடங்க முனையும் அட்டவணை இனத்தவர் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு வாடகை உதவித் தொகை (Rent Subsidy), வட்டி உதவித் தொகை (Interest Subsidy), சிறப்பு முதலீட்டு உதவித் தொகை (Special Investment Subsidy) ஆகியவையாம்.

{{larger|&lt;b&gt;மாணவர்களுக்குக் கொடைகள்:&lt;/b&gt;}} ஏழைக் குழந்தைகள், அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட இனம் மற்றும் பழங்குடி வகுப்பு மாணவர்கள், விடுதலைக்குப் பாடுபட்டோரின் குழந்தைகள் ஆகியோருக்கு எழுது பொருள்கள், பாடப் புத்தகங்கள், மதிய உணவு, சீருடைகள் ஆகியவை இலவசமாக அளித்தல், பல நிலைகளில் பயிலும் மாணவர்களுக்கும் மாணவ விளையாட்டு வீரர்களுக்கும் தேசிய மாணவர் படையைச் சேர்ந்த சிறந்த மாணவர்களுக்கும் கல்வி வசதி, பயிற்சி உதவித் தொகை, ஊக்குவிப்புத் தொகை வழங்கல் ஆகியவையாம்.

{{larger|&lt;b&gt;சமூக நலக் கொடைகள்:&lt;/b&gt;}} (1) அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட இனத்தவர் மற்றும் பழங்குடியினர் தொழில் தொடங்க, கடும்பிணி போக்க, நீந்தார் கடன் செய்ய, தொழில் செய்முறைப் பயிற்சிகளில் பங்குகொள்ள, சட்ட உதவி (Legal Aid) பெறக் கொடைகள் வழங்கப்படுகின்றன. நலிந்த பிரிவினர் வீட்டு மனை பெற்று அவற்றில் வீடு கட்டிக்கொள்ள உதவி செய்தல், கலப்புத் திருமணம், விதவைத் திருமணம் ஆகியவற்றிற்கு ஊக்கத் தொகை அளித்தல், விதவைகள், காப்போரற்ற பெண்கள், முதியவர்கள் ஆகியோருக்கு நிதி உதவி வழங்கள், ஓய்வு ஊதியம் வழங்கல், உடல் ஊனமுற்றவர்கள், சிகை, சலவைத் தொழிலாளர்களுக்கு வேண்டிய கருவிகளை உதவியாகவோ குறைந்த விலையிலோ வழங்குதல். திக்கற்ற மற்றும் வாழ்விழந்த பெண்கள், அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட இனத்தவர் பெண்களுக்குத் திருமணம் செய்ய உதவி வழங்கல் ஆகியவை சமூகக் கொடைகளாம். மேற்கூறிய அரசுக் கொடைகளும் உதவிகளும் மக்கள் வளர்ச்சிக்குப் பெருந்துணை செய்கின்றன.{{right|&lt;b&gt;எம்.இரா.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Hemalata Rao,&lt;/b&gt; “Centre - State Financial Relation”, Allied Publishers, New Delhi, 1981.

&lt;b&gt;Veera Raghavachariyar,&lt;/b&gt; “Union State Financial Relation”, Sterling Publishers, New Delhi, 1969.

&lt;b&gt;Venkata Rao, Niru Hazavika,&lt;/b&gt; “Local Self–Government in India”, S. Chand &amp; Company, New Delhi, 1980.

&lt;b&gt;Raja Chellaiah &amp; Others,&lt;/b&gt; “Trends and Issues in Indian Federal Finance”, Allied Publishers, New Delhi, 1981.
&lt;section end=&quot;அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசாங்கச் செலவு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசாங்கச் செலவு&lt;/b&gt;}} என்பது பொது நிதியியலின்படி  மத்திய, மாநில அமைப்புகள் செவவிடுவதாகும். இது தனிப்பட்டவர் செலவினின்றும் முற்றிலும் வேறுபடும். அரசு, தனியார் துறை போல் ஆதாயம் தரும் தொழில் துறைகளில் ஈடுபடினும், அரசுச் செலவின் நோக்கம் ஆதாயமன்று. நாட்டு மக்களை வெளிநாட்டுப் படையெடுப்பினின்றும் பாதுகாப்பதும், உள்நாட்டில் நீதியை நிலைநாட்டி மக்களைப் பேணுவதும், பொது அமைப்புகளை (Public Institutions) நிறுவுவதும் அரசின் சிறந்த கடமைகள் எனப் பொருளியல் வல்லுநர் கூறுவர். இப்பொதுப் பணிகள் சமுதாயத்திற்கு மிகுந்த நன்மை பயப்பினும், தனியாரால் ஏற்று நிறைவேற்றத் தக்கன அல்ல என்பதால், அரசாங்கச் செலவின் தனித் தன்மை புலனாகும். இதனை ஆராய்ந்த ஆதம் சுமித்தின் ஆய்வுதான் அரசாங்கச் செலவைப் பற்றிய சிறப்பான முதல் ஆய்வாகும். இரிக்கார்டோ, மில் போன்றோர் “அரசாங்கச் செலவு” பற்றி ஆய்வு செய்யவில்லை. ஏறத்தாழ நூறு ஆண்டுக் காலம் இதைப் பற்றிய சிந்தனை வல்லுநர்களிடம் இருந்து பெறப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இலிராய் போலியூ (Leroy Beaulieu) அரசாங்கச் செலவு பற்றி ஆராய்வது பொது நிதியியலின் நோக்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nm8h1hbexv7ns57txsgtypet4ydwepx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937825</id>
      <parentid>1937818</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:49:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937825</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9921" sha1="32sg9umd288ip2ibnq3d3cwhdhkpwix" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கக்‌ கொடையும்‌ உதவிகளும்‌|594|அரசாங்கச் செலவு}}&lt;/noinclude&gt;யில் அளித்தல், அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி உழவர்கள் தம் நிலங்களில் ஆக்கத்திறனைப் பெருக்கவும், அவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பினை மேம்படுத்தவும் அவர்களுக்குத் தேவைப்படும் உரம், விதை, கருவிப் பொருள்கள் ஆகியவற்றை வாங்கக் கொடை அளித்தல், கலப்பு இனப் பசுக்கள், சிறந்த கோழி வகைகள் ஆகியவைகளைக் குறைந்த விலையில் வழங்குதல் ஆகியவையாம். வறட்சி, வெள்ளம் ஆகியவற்றால் வரும் துயர்நீக்கு கொடை (Drought – Flood Relief Grant), மீனவர்களுக்குத் தேவையான வலை, நூல், கட்டுமரங்கள், படகுகள், வீடு, போக்குவரத்து வசதிகள் போன்றவற்றை நல்குதல், மீனவர்களுக்கான சேமிப்பு–துயர்நீக்கு திட்டம் (Savings Cum Relief Scheme), காப்பீட்டுத் திட்டம் (Insurance Scheme), புயல் இடர்காப்புத் திட்டம் (Cyclone Relief) ஆகியவற்றிற்கான உதவிகளை அளித்தல் முதலியன மேற்குறிப்பிடப்பெற்ற கொடையில் அடங்கும்.

{{larger|&lt;b&gt;தொழில் முனைவோருக்குக் கொடைகள்:&lt;/b&gt;}} மின்சாரக் கட்டணக் கொடை, சிறு தொழிலகங்களின் மூலப் பொருள்கள் மீதான விற்பனை வரிச் செலவினைத் திருப்பித் தருதல், குடிசை மற்றும் ஊரகத் தொழில் செய்வோருக்கு விற்பனை உதவி, தொழில் முனைவோருக்கு அளிக்கும் நிருவாகப் பயிற்சிச் செலவிற் பெரும்பகுதியைக் கொடையாக வழங்கல், தொழில் தொடங்க முனையும் அட்டவணை இனத்தவர் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு வாடகை உதவித் தொகை (Rent Subsidy), வட்டி உதவித் தொகை (Interest Subsidy), சிறப்பு முதலீட்டு உதவித் தொகை (Special Investment Subsidy) ஆகியவையாம்.

{{larger|&lt;b&gt;மாணவர்களுக்குக் கொடைகள்:&lt;/b&gt;}} ஏழைக் குழந்தைகள், அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட இனம் மற்றும் பழங்குடி வகுப்பு மாணவர்கள், விடுதலைக்குப் பாடுபட்டோரின் குழந்தைகள் ஆகியோருக்கு எழுது பொருள்கள், பாடப் புத்தகங்கள், மதிய உணவு, சீருடைகள் ஆகியவை இலவசமாக அளித்தல், பல நிலைகளில் பயிலும் மாணவர்களுக்கும் மாணவ விளையாட்டு வீரர்களுக்கும் தேசிய மாணவர் படையைச் சேர்ந்த சிறந்த மாணவர்களுக்கும் கல்வி வசதி, பயிற்சி உதவித் தொகை, ஊக்குவிப்புத் தொகை வழங்கல் ஆகியவையாம்.

{{larger|&lt;b&gt;சமூக நலக் கொடைகள்:&lt;/b&gt;}} (1) அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட இனத்தவர் மற்றும் பழங்குடியினர் தொழில் தொடங்க, கடும்பிணி போக்க, நீந்தார் கடன் செய்ய, தொழில் செய்முறைப் பயிற்சிகளில் பங்குகொள்ள, சட்ட உதவி (Legal Aid) பெறக் கொடைகள் வழங்கப்படுகின்றன. நலிந்த பிரிவினர் வீட்டு மனை பெற்று அவற்றில் வீடு கட்டிக்கொள்ள உதவி செய்தல், கலப்புத் திருமணம், விதவைத் திருமணம் ஆகியவற்றிற்கு ஊக்கத் தொகை அளித்தல், விதவைகள், காப்போரற்ற பெண்கள், முதியவர்கள் ஆகியோருக்கு நிதி உதவி வழங்கள், ஓய்வு ஊதியம் வழங்கல், உடல் ஊனமுற்றவர்கள், சிகை, சலவைத் தொழிலாளர்களுக்கு வேண்டிய கருவிகளை உதவியாகவோ குறைந்த விலையிலோ வழங்குதல். திக்கற்ற மற்றும் வாழ்விழந்த பெண்கள், அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட இனத்தவர் பெண்களுக்குத் திருமணம் செய்ய உதவி வழங்கல் ஆகியவை சமூகக் கொடைகளாம். மேற்கூறிய அரசுக் கொடைகளும் உதவிகளும் மக்கள் வளர்ச்சிக்குப் பெருந்துணை செய்கின்றன.{{right|&lt;b&gt;எம்.இரா.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Hemalata Rao,&lt;/b&gt; “Centre - State Financial Relation”, Allied Publishers, New Delhi, 1981.

&lt;b&gt;Veera Raghavachariyar,&lt;/b&gt; “Union State Financial Relation”, Sterling Publishers, New Delhi, 1969.

&lt;b&gt;Venkata Rao, Niru Hazavika,&lt;/b&gt; “Local Self–Government in India”, S. Chand &amp; Company, New Delhi, 1980.

&lt;b&gt;Raja Chellaiah &amp; Others,&lt;/b&gt; “Trends and Issues in Indian Federal Finance”, Allied Publishers, New Delhi, 1981.
&lt;section end=&quot;அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசாங்கச் செலவு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசாங்கச் செலவு&lt;/b&gt;}} என்பது பொது நிதியியலின்படி  மத்திய, மாநில அமைப்புகள் செலவிடுவதாகும். இது தனிப்பட்டவர் செலவினின்றும் முற்றிலும் வேறுபடும். அரசு, தனியார் துறை போல் ஆதாயம் தரும் தொழில் துறைகளில் ஈடுபடினும், அரசுச் செலவின் நோக்கம் ஆதாயமன்று. நாட்டு மக்களை வெளிநாட்டுப் படையெடுப்பினின்றும் பாதுகாப்பதும், உள்நாட்டில் நீதியை நிலைநாட்டி மக்களைப் பேணுவதும், பொது அமைப்புகளை (Public Institutions) நிறுவுவதும் அரசின் சிறந்த கடமைகள் எனப் பொருளியல் வல்லுநர் கூறுவர். இப்பொதுப் பணிகள் சமுதாயத்திற்கு மிகுந்த நன்மை பயப்பினும், தனியாரால் ஏற்று நிறைவேற்றத் தக்கன அல்ல என்பதால், அரசாங்கச் செலவின் தனித் தன்மை புலனாகும். இதனை ஆராய்ந்த ஆதம் சுமித்தின் ஆய்வுதான் அரசாங்கச் செலவைப் பற்றிய சிறப்பான முதல் ஆய்வாகும். இரிக்கார்டோ, மில் போன்றோர் “அரசாங்கச் செலவு” பற்றி ஆய்வு செய்யவில்லை. ஏறத்தாழ நூறு ஆண்டுக் காலம் இதைப் பற்றிய சிந்தனை வல்லுநர்களிடம் இருந்து பெறப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இலிராய் போலியூ (Leroy Beaulieu) அரசாங்கச் செலவு பற்றி ஆராய்வது பொது நிதியியலின் நோக்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>32sg9umd288ip2ibnq3d3cwhdhkpwix</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/635</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622121</id>
    <revision>
      <id>1937823</id>
      <parentid>1936895</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:47:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937823</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10055" sha1="3q7vwlo8rm5kir72f7fq5cx8p7ajvpu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கச்‌ செலவு|599|அரசாங்கப் ... ... ஒழுங்குகளும்}}&lt;/noinclude&gt;பாதுகாப்பான நன்மைகளோ சாக்கடையைத் துப்புரவு செய்வதன் பலனோ தனி ஒருவனுக்கு மாத்திரம் பயன் அளிப்பதன்று. சமுதாயத்தில் வாழும் அனைவரும் ஒரே அளவில் பயன் பெறுகின்றனர். தனியார் எந்த அளவு பயன் பெறுவார்கள் என்பதைக் கணித்து அதற்கேற்ப வரி பெறல் வேண்டும். இலிண்டால் என்னும் பொது நிதியியல் வல்லுநர், தனியார் தங்கள் தேவைக்கேற்பச் சமுதாய விருப்பப் பொருள்களையும் தொண்டுகளையும் துய்த்து அதற்கேற்ப விலையையும், அதாவது, வரியையும் செலுத்த முன்வருவர் என்கிறார். போவன் (Bowen) என்பவர் தம் 1948–ஆம் ஆண்டு ஆய்வுப்படி, தனியார் தேவையை ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக அடுக்கும்போது உற்பத்தி அளவு, மொத்தத் தேவை, மொத்த அளிப்பு ஆகியவை சந்திக்கும் இடத்தில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்கிறார். ஆகவே, அரசாங்கச் செலவும், அதற்கேற்ப வரி பெறுவதும், அங்காடியில் நடைபெறும் கொடுக்கல்–வாங்கல் போல அமைகிறது. இதையே சாமுவேல்சன் (P.A. Samuvelson) பொதுநலக் கொள்கைப்படி (Welfare) ஆராய்ந்து, சமூகப் பொருள் என்பது, ‘அ’யின் நுகர்ச்சியில் ‘கி’யின் நுகர்ச்சி பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதே என்றார்.

சமுதாயப் பணியும் பொருளும் யாவர்க்கும் கிடைக்க வேண்டும். சிலர் அதற்குரிய விலையை வரி மூலம் கொடுக்கவில்லை என்பதற்காக ஒதுக்கப்படக் கூடாது. ஏனெனில், ஏழைகள் துய்ப்பதை வரி கொடுப்போர் தவிர்க்க முயற்சி செய்யலாம். சமூக விருப்பங்கள், அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டம் மூலம் செயல்படுத்தப்படல் வேண்டும். சமூக விருப்பத்தை நிறைவு செய்யும் பொருளையும் பணியையும் அரசாங்கமே உற்பத்தி செய்து, சமத்துவச் சமுதாயம் அமைக்கப் பங்கீடு செய்தால் சமுதாயப் பணிகள் நிறைவு பெறும்.

{{larger|&lt;b&gt;பங்கீட்டு முறை:&lt;/b&gt;}} நலம் சார் பொருளாதாரச் சமுதாயத்தில் வெவ்வேறு திட்டங்கள் அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டத்தின்கீழ்க் கையாளப்படும்போது அதன் நன்மை தீமைகளை எளிதில் கண்டுபிடிக்க முடியாது. பங்கீடு என்று வரும்போது சமுதாயத்தில் செயற்படும் அரசியல் முறையைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். சமத்துவ முறை நாடுகளில் மூலதனத்திற்குக் கிடைக்கும் வருவாய் நேரடியாக அரசாங்கத்தைச் சாரும். மேலும், தொழிலாளர்களின் ஊதியம் உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது அன்று. முதலாளித்துவ அரசியல் அமைப்பு நாடுகளிலும் கூட வவியமையற்றோருக்கும் ஏழைகளுக்கும் அரசாங்கம் பொருளாதாரப் பங்கீட்டில் தலையிட வேண்டிய தேவை இருக்கிறது. ஆகவே தான் முதியோர்கள், விதவைகள், திக்கற்றோர் போன்றோருக்கு அரசாங்கம் நேரடியாக உதவி செய்கிறது. சமுதாயத்தின் கீழ்மட்டத்தில் இருக்கும் ஏழைக் குழந்தைகளின் வாழ்வு வளம் பெற இலவசக் கல்வித் திட்டங்கள் அரசாங்கத்தால் செயற்படுத்தப்பட வேண்டியிருக்கிறது. வரி விதித்து அதன் மூலம் மக்களிடையே நிதியுதவி பெற்று, ஏற்றத் தாழ்வுகளைச் குறைத்துச் சமுதாய நிலையை உயர்த்துவதும் அரசாங்கச் செலவின் ஒரு பகுதியே.

பொருளாதார உறுதிப்பாடு வளர்ச்சி முதலியவற்றைப் பேணவும் அரசாங்கச் செலவு பயன்படுகிறது. மொத்தத் தேவை (Aggregate Demand) ஒரு அங்காடிப் பொருளாதாரத்தில் கூடுதலாகவோ குறைவாகவோ இருக்கலாம். பணவீக்கம் அல்லது வேலையில்லாத் திண்டாட்டமும் இருக்கலாம். இதனை ஈடுகட்ட அரசிறைக் கொள்கை தக்கதொரு அரசாங்கச் செலவு முறையை அல்லது பணக்கொள்கையைக் கண்டு பிடித்துச் செயலாற்ற வேண்டும். பொதுநிதித் துறையில் அரசாங்கச் செலவை மிகுதிப்படுத்தியோ வரியைக் குறைத்தோ சமநிதித்திட்ட வளர்ச்சியைப் பெற வழிகோலமுடியும். அரசாங்கச் செலவுக் கொள்கை, ஒதுக்கீடு, பகிர்ந்தளிப்பு முறைகளில் குறுக்கிடக் கூடாது. அரசின் செலவினங்கள் சமுதாயத்தில் செயற்படும் ஒதுக்கீடு முறையைக் கெடுக்காமலும், பகிர்ந்தளிப்பு முறையை மாற்றாமலும் செயற்பட வேண்டும்.{{right|&lt;b&gt;எல்.கா.ந.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Taylor, P.F.,&lt;/b&gt; “The Economics of Public Finance”, Oxford &amp; IBH Publishing Company, 3rd Edition, 1968.

&lt;b&gt;Groves, H.M.,&lt;/b&gt; “Financing Government”, Henry Holt &amp; Company, New York, 1950.

&lt;b&gt;Prest, A.R.,&lt;/b&gt; “Public Finance in Theory and Practice”, ELBS &amp; Weidenfeld and Nicolson, 1974.

&lt;b&gt;Carl, S. Shoup,&lt;/b&gt; “Public Finance”, Wiedenfeld and Nicholson, 1969.

&lt;b&gt;Musgrave &amp; Shoup,&lt;/b&gt; “Readings in Economics of Taxation”, AFA, 1959.
&lt;section end=&quot;அரசாங்கச் செலவு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்:&lt;/b&gt;}} பன்னெடுங் காலமாகவே அரசு எந்தக் காலத்தில் பொருளாதாரத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காகத் தலையிட வேண்டும். எந்தக் காலத்தில் தலையிடக் கூடாது என்று உறுதி செய்வது மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாக இருந்து வந்திருக்கிறது. அரசின் கட்டுப்பாடுகள் தேவையா, இல்லையா என்ற முடிவுக்குப் பிறகுதான், எந்த அளவுக்குக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3q7vwlo8rm5kir72f7fq5cx8p7ajvpu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937828</id>
      <parentid>1937823</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:53:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937828</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10055" sha1="pv8tjs3pns9t0jm9yr9nkxehabirhru" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கச்‌ செலவு|599|அரசாங்கப் ... ... ஒழுங்குகளும்}}&lt;/noinclude&gt;பாதுகாப்பான நன்மைகளோ சாக்கடையைத் துப்புரவு செய்வதன் பலனோ தனி ஒருவனுக்கு மாத்திரம் பயன் அளிப்பதன்று. சமுதாயத்தில் வாழும் அனைவரும் ஒரே அளவில் பயன் பெறுகின்றனர். தனியார் எந்த அளவு பயன் பெறுவார்கள் என்பதைக் கணித்து அதற்கேற்ப வரி பெறல் வேண்டும். இலிண்டால் என்னும் பொது நிதியியல் வல்லுநர், தனியார் தங்கள் தேவைக்கேற்பச் சமுதாய விருப்பப் பொருள்களையும் தொண்டுகளையும் துய்த்து அதற்கேற்ப விலையையும், அதாவது, வரியையும் செலுத்த முன்வருவர் என்கிறார். போவன் (Bowen) என்பவர் தம் 1948–ஆம் ஆண்டு ஆய்வுப்படி, தனியார் தேவையை ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக அடுக்கும்போது உற்பத்தி அளவு, மொத்தத் தேவை, மொத்த அளிப்பு ஆகியவை சந்திக்கும் இடத்தில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்கிறார். ஆகவே, அரசாங்கச் செலவும், அதற்கேற்ப வரி பெறுவதும், அங்காடியில் நடைபெறும் கொடுக்கல்–வாங்கல் போல அமைகிறது. இதையே சாமுவேல்சன் (P.A. Samuvelson) பொதுநலக் கொள்கைப்படி (Welfare) ஆராய்ந்து, சமூகப் பொருள் என்பது, ‘அ’யின் நுகர்ச்சியில் ‘கி’யின் நுகர்ச்சி பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதே என்றார்.

சமுதாயப் பணியும் பொருளும் யாவர்க்கும் கிடைக்க வேண்டும். சிலர் அதற்குரிய விலையை வரி மூலம் கொடுக்கவில்லை என்பதற்காக ஒதுக்கப்படக் கூடாது. ஏனெனில், ஏழைகள் துய்ப்பதை வரி கொடுப்போர் தவிர்க்க முயற்சி செய்யலாம். சமூக விருப்பங்கள், அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டம் மூலம் செயல்படுத்தப்படல் வேண்டும். சமூக விருப்பத்தை நிறைவு செய்யும் பொருளையும் பணியையும் அரசாங்கமே உற்பத்தி செய்து, சமத்துவச் சமுதாயம் அமைக்கப் பங்கீடு செய்தால் சமுதாயப் பணிகள் நிறைவு பெறும்.

{{larger|&lt;b&gt;பங்கீட்டு முறை:&lt;/b&gt;}} நலம் சார் பொருளாதாரச் சமுதாயத்தில் வெவ்வேறு திட்டங்கள் அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டத்தின்கீழ்க் கையாளப்படும்போது அதன் நன்மை தீமைகளை எளிதில் கண்டுபிடிக்க முடியாது. பங்கீடு என்று வரும்போது சமுதாயத்தில் செயற்படும் அரசியல் முறையைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். சமத்துவ முறை நாடுகளில் மூலதனத்திற்குக் கிடைக்கும் வருவாய் நேரடியாக அரசாங்கத்தைச் சாரும். மேலும், தொழிலாளர்களின் ஊதியம் உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது அன்று. முதலாளித்துவ அரசியல் அமைப்பு நாடுகளிலும் கூட வவியமையற்றோருக்கும் ஏழைகளுக்கும் அரசாங்கம் பொருளாதாரப் பங்கீட்டில் தலையிட வேண்டிய தேவை இருக்கிறது. ஆகவே தான் முதியோர்கள், விதவைகள், திக்கற்றோர் போன்றோருக்கு அரசாங்கம் நேரடியாக உதவி செய்கிறது. சமுதாயத்தின் கீழ்மட்டத்தில் இருக்கும் ஏழைக் குழந்தைகளின் வாழ்வு வளம் பெற இலவசக் கல்வித் திட்டங்கள் அரசாங்கத்தால் செயற்படுத்தப்பட வேண்டியிருக்கிறது. வரி விதித்து அதன் மூலம் மக்களிடையே நிதியுதவி பெற்று, ஏற்றத் தாழ்வுகளைச் குறைத்துச் சமுதாய நிலையை உயர்த்துவதும் அரசாங்கச் செலவின் ஒரு பகுதியே.

பொருளாதார உறுதிப்பாடு வளர்ச்சி முதலியவற்றைப் பேணவும் அரசாங்கச் செலவு பயன்படுகிறது. மொத்தத் தேவை (Aggregate Demand) ஒரு அங்காடிப் பொருளாதாரத்தில் கூடுதலாகவோ குறைவாகவோ இருக்கலாம். பணவீக்கம் அல்லது வேலையில்லாத் திண்டாட்டமும் இருக்கலாம். இதனை ஈடுகட்ட அரசிறைக் கொள்கை தக்கதொரு அரசாங்கச் செலவு முறையை அல்லது பணக்கொள்கையைக் கண்டு பிடித்துச் செயலாற்ற வேண்டும். பொதுநிதித் துறையில் அரசாங்கச் செலவை மிகுதிப்படுத்தியோ வரியைக் குறைத்தோ சமநிதித்திட்ட வளர்ச்சியைப் பெற வழிகோலமுடியும். அரசாங்கச் செலவுக் கொள்கை, ஒதுக்கீடு, பகிர்ந்தளிப்பு முறைகளில் குறுக்கிடக் கூடாது. அரசின் செலவினங்கள் சமுதாயத்தில் செயற்படும் ஒதுக்கீடு முறையைக் கெடுக்காமலும், பகிர்ந்தளிப்பு முறையை மாற்றாமலும் செயற்பட வேண்டும்.{{right|&lt;b&gt;எல்.கா.ந.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Taylor, P.F.,&lt;/b&gt; “The Economics of Public Finance”, Oxford &amp; IBH Publishing Company, 3rd Edition, 1968.

&lt;b&gt;Groves, H.M.,&lt;/b&gt; “Financing Government”, Henry Holt &amp; Company, New York, 1950.

&lt;b&gt;Prest, A.R.,&lt;/b&gt; “Public Finance in Theory and Practice”, ELBS &amp; Weidenfeld and Nicolson, 1974.

&lt;b&gt;Carl, S. Shoup,&lt;/b&gt; “Public Finance”, Wiedenfeld and Nicholson, 1969.

&lt;b&gt;Musgrave &amp; Shoup,&lt;/b&gt; “Readings in Economics of Taxation”, AFA, 1959.
&lt;section end=&quot;அரசாங்கச் செலவு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்:&lt;/b&gt;}} பன்னெடுங் காலமாகவே அரசு எந்தக் காலத்தில் பொருளாதாரத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காகத் தலையிட வேண்டும், எந்தக் காலத்தில் தலையிடக் கூடாது என்று உறுதி செய்வது மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாக இருந்து வந்திருக்கிறது. அரசின் கட்டுப்பாடுகள் தேவையா, இல்லையா என்ற முடிவுக்குப் பிறகுதான், எந்த அளவுக்குக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pv8tjs3pns9t0jm9yr9nkxehabirhru</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/638</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622172</id>
    <revision>
      <id>1937829</id>
      <parentid>1872521</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:59:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937829</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10725" sha1="ax4t8vlxvg2x6j16y2gvc2drhc4elyf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கப்‌ ... ... ஒழுங்குகளும்‌|602|அரசாங்கப்‌ ... ... ஒழுங்குகளும்‌}}&lt;/noinclude&gt;பையும், செலவு செய்து வாங்கப்போகிற பொருள்கள் தரக்கூடிய நன்மையையும் உடனடியாக உணர முடிகிறது. ஆனால், அரசு வரிவிதித்து, அதனால் சமூக நன்மைக்கான பணிகளைச் செய்யும்போது, தனியார் வரிப்பளுவை உணருகிற அளவு, அதிலிருந்து பெறக்கூடிய சமுதாய நன்மையை உடனடியாக உணரமுடிவதில்லை. இவை அனைத்தும் அரசின் பணிகள் ஏன் போதுமான அளவு வளர்வதில்லை என்பதைச் சுட்டிக்காட்டி, அரசின் தலையீடும் கட்டுப்பாடுகளும் இன்றியமையாதவை என்று தெளிவுபடுத்துகின்றன.

இதற்கு எதிரிடையாக வேறு சிலர், அரசின் செலவுகள் தேவைக்கு மிகுதியாகச் செய்யப்படுகின்றன என்றும் வீணடிக்கப்படுகின்றன என்றும் கூறுகின்றனர். அரசின் செலவுகள் வீணடிக்கப்படும் வாய்ப்பு மிகுதியாக உள்ளது என்பதை மில்ட்டன் பிரைடுமேன் (Milton Friedman) கீழ்வரும் பட்டியலில் சுட்டிக் காட்டுகிறார்.
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;text-align:center;
|-
! colspan=3|நீங்கள் செலவு செய்கிறீர்கள்
|-
|யாருடைய பணம் || colspan=2|யாருக்காகச் செலவிடப்படுகிறது
|-
|  || உங்களுக்காக || மற்றவர்களுக்காக
|-
|உங்களுடையது || {{larger|&lt;b&gt;I&lt;/b&gt;}} || {{larger|&lt;b&gt;II&lt;/b&gt;}}
|-
|மற்றவர்களுடையது || {{larger|&lt;b&gt;III&lt;/b&gt;}} || {{larger|&lt;b&gt;IV&lt;/b&gt;}}
|}
&lt;/center&gt;
இந்தப் பட்டியலில் முதல் கட்டம், உங்கள் பணத்தை உங்களுக்காகவே செலவிடுவதைக் காட்டுகிறது. நீங்கள் சிக்கனமாகச் செலவழிப்பதோடு, செலவழிக்கும் ஒவ்வொரு உரூபாய்க்கும் அதற்குரிய மதிப்பைப் பெற முயல்வீர்கள். உங்கள் குடும்பத்துக்கு உணவும் காய்கறிகளும் வாங்கினால் தரமான அரிசியையும் சிறந்த காய்கறிகளையும் பேரம் பேசி வாங்குவீர்கள். இரண்டாம் கட்டம், உங்கள் பணத்தை அடுத்தவர்களுக்காகச் செலவிடும்போது என்ன நடக்கிறது? உங்கள் பணத்தைச் செலவழிப்பதால் நீங்கள் சிக்கனமாக இருக்க விரும்புவீர்கள். ஆனால், அடுத்தவர்களுக்காகச் செலவழிப்பதால், அப்படிச் செலவிடும்போது உங்கள் மதிப்பு எவ்வளவு உயர்கிறது என்றுதான் பார்ப்பீர்களே தவிர, யாருக்காக அந்தப் பணம் செலவிடப்படுகிறதோ, அவருக்கு அதனால் முழு மனநிறைவு ஏற்படுகிறதா என்பதைப் பற்றிக் கவலைப்பட மாட்டீர்கள். ஒரு தனியாருக்குப் பரிசு கொடுக்க வேண்டுமென்றால், வெள்ளித் தட்டு பரிசளிப்பீர்கள். அதில், அவர் நாள்தோறும் உணவருந்தப் போவதில்லை. உங்களுக்காக வாங்கினால், நீங்கள் எவர்சில்வர் தட்டை வாங்கி, நாள்தோறும் பயன்படுத்துவீர்கள். அதாவது, வெள்ளித்தட்டு மற்றவர்கள் முன்னிலையில் உங்கள் மதிப்புக்காகத் தரப்படுகிறதே தவிர, பரிசு பெறுகிறவரின் முழுப் பயனுக்காக அன்று. மூன்றாம் பிரிவு, மற்றவர்களின் பணத்தை உங்களுக்காகச் செலவழிப்பதைக் காட்டுகிறது வேறொருவர் உங்களுக்கு விருந்து கொடுப்பதாகச் சொன்னால், நீங்கள் ஐந்து நட்சத்திர உணவு விடுதியில் உணவு பெற விரும்புவீர்கள். அப்போது சிக்கனத்தைக் கடைப்பிடிப்பது உங்கள் நோக்கமாக இராது. ஆனால், பணத்துக்கான முழு மதிப்பையும் பெறும் நோக்கம் உங்களுக்கு இருக்கும். நான்காம் பிரிவு, மற்றவர் பணத்தை மற்றவர்களுக்காக நீங்கள் செலவழிப்பதைக் காட்டுகிறது. மற்றவர் பணம் என்பதனால் சிக்கனமும் இருப்பதில்லை. உங்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்காகச் செலவு செய்வதால் பணத்தின் முழு மதிப்பையும் பெறும் நோக்கமும் இருப்பதில்லை. சுருக்கமாகச் சொன்னால், மற்றவர்கள் பணத்தை மற்றவர்களுக்காகச் செலவழிக்கும் போது அந்தப் பணம் வீணாவதற்கு பல வாய்ப்புகள் இருக்கின்றன. அரசுத் துறையில் நிதியமைச்சர், மற்றவர்களிடமிருந்து பெறுகிற வரிப்பணத்தைத் தனக்கு அல்லது பொது மக்களுக்குச் செலவழிக்கிறார். அவர் பொதுநல நோக்கோடு நல்ல முறையில் செலவழிக்கக் கூடும். ஆனால், அது நான்காம் பிரிவைச் சேர்ந்ததாகையால் அவர் சிக்கனமாகவும் இல்லாமல், பணத்தின் முழு மதிப்பையும் பெறாமல் வீணடிக்கும் வாய்ப்புகள் மிகுதியாக இருக்கின்றன. கோலாகலமான, பயனற்ற விழாக்களில் பொதுமக்களின் வரிப்பணம் அள்ளி இறைக்கப்படலாம். அதாவது, அரசின் இன்றியமையாக் கடமைகளைச் செய்வதைத் தவிர, மற்றச் செயல்களில் அரசு ஈடுபடுமானால், அங்கெல்லாம் பொது மக்களின் பணம் வீணாக்கப்படும் வாய்ப்புகள் மிகுதி.

சேம்சு எம். புக்கானன், கார்டன் துல்லோக் (James M Buchnan and Gorton Tullock) ஆகியோர் பெரும்பான்மை வாக்கினால் ஏற்படுகிற கூட்டு அரசுகளில் பொதுப்பணிகள் தேவைக்கு மிகுதியாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன என்று கூறுகின்றனர். வரிப்பளு எல்லோர் மீதும் விழுகிறது. ஆனால், பொதுப்பணிகளோ நாட்டின் ஒரு பகுதியினருக்கு மாத்திரமே பயனளிக்கின்றன. நாட்டின் எல்லா மக்களும் வரி செலுத்தி, அதன் மூலம் உருவாகிற ஒரு தொழிற் பள்ளியில் ஒரு சில மாணவர்கள் மாத்திரமே பயிற்சி பெற முடிகிறது. இந்தச் சூழ்நிலையில் தன்மைகள் பெறக்கூடிய குழுக்கள் எல்லாம் ஒன்று திரண்டு 51 விழுக்காட்டுக்கு மேல் வாக்குகளைக் கைப்பற்றி விட்டால், மற்ற 49 விழுக்காடு மக்களும் விரும்பாத பணிகளைக் கட்சி செய்யக் கூடும். பெரும்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ax4t8vlxvg2x6j16y2gvc2drhc4elyf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/644</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622192</id>
    <revision>
      <id>1937826</id>
      <parentid>1936897</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T13:51:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937826</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9994" sha1="odk7zd120dar7wo8l8fsfn3kmiawpfs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கப்‌ ... ... ஒழுங்குகளும்‌|608|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்}}&lt;/noinclude&gt;அதன் அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளது. அரசு உற்பத்தியையும் பகிர்வையும் கட்டுப்படுத்த மேற்கொண்ட ஒவ்வொரு முயற்சியையும் இணைப் பொருளாதார இயக்கத்தில் பங்கு கொண்டவர்கள் தங்கள் ஆதாயத்திற்காகவும் செல்லக் குவிப்புக்காகவும் திசை திருப்ப முடித்திருக்கிறது என்றும் இந்த அறிக்கை கூறுகிறது

திரு. வாதிலால் தாக்லி (Mr. Vadilal Dakli) தலைமையில் 1978 பிப்பிரவரியில் அமைக்கப்பட்ட “கட்டுப்பாடுகள், உதவித்தொகைக் குழு” (The Committee on Controls and Subsidies) அதன் அறிக்கையை 1979–மே மாதம் அளித்தது. தேவையற்ற பல கட்டுப்பாடுகள் அரசின் சட்டங்களாக இருக்கின்றனவென்றும், ஒரு சில கட்டுப்பாடுகள் இருப்பினும் அவை ஒன்று திரட்டப்பட்டு வெளியிடப்படாமையால் மேலதிகாரிகள் கூட அவை பற்றி முழுமையாக அறிந்திருக்க வில்லையென்றும், தேவையற்ற கட்டுப்பாடுகளை உடனடியாக நீக்க வேண்டுமென்றும், ஆண்டுதோறும் பாராளுமன்றத்திற்கு நடைமுறையில் உள்ள கட்டுப்பாடுகள் பற்றி அறிக்கைகள் தர வேண்டுமென்றும், ஒரே பொருளைப் பற்றிப் பல கட்டுப்பாடுகள் இருந்தால் அவையனைத்தும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட வேண்டுமென்றும், கட்டுப்பாடுகள் எளிமையாக்கப்பட வேண்டுமென்றும் அந்த அறிக்கை கூறியுள்ளது.

இந்தியாவின் கலப்புப் பொருளாதாரத்தில் ஒழுங்கான வருவாய்ப் பகிர்வு ஏற்படுத்தும் நோக்கத்தோடு மத்திய, மாநில அரசுகள், அங்காடி நடவடிக்கைகளின் மீது கட்டுப்பாடுகளும் ஒழுங்குமுறைகளும் விதித்து வழி நடத்த முயல்கின்றன. உச்ச வரம்புச் சட்டங்களும் உரிமம் வழங்கும் முறைகளும் இன்றியமையாப் பொருள்கள் பற்றிய சட்டங்களும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைக்கும் நோக்கத்தோடுதான் கொண்டு வரப்பட்டன. ஆனால், இவை போன்ற கட்டுப்பாடுகளும் ஒழுங்குமுறைகளும் அரசுகளின் பல்வேறு துறைகளால் செயற்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு துறை, மற்றொரு துறைக்கு எதிர்மறையாகச் செயற்படுகிறது. இதனைச் சாதகமாக்கிக் கொண்டு, பொருளாதார வலுவுள்ளவர்கள், இந்தக் கட்டுப்பாடுகள், ஒழுங்கு முறைகளின் நோக்கங்களைத் தோல்வியடையச் செய்யக் கூடிய வழிகளில் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறார்கள். இதனைத் தவிர்ப்பதற்காக அரசுகள் மேலும் மேலும் புதிய கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டு வருகின்றன. அளவுக்கு மீறிய கட்டுப்பாடுகள் முற்றிலும் எதிர்பாராத விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. பொருளாதார ஏற்றத் தாழ்வுகளைக் குறைப்பதற்குப் பதிலாகக் கட்டுப்பாடுகள், அவை மிகுமாறு செய்ய வழி வகுக்கின்றன. கட்டுப்பாடுகளையும் ஒழுங்குமுறைகளையும் முழுவதும் கைவிடுவதனால் பொருளாதார வலுவற்றவர்கள் ஒரேயடியாகக் கைவிடப்படுவார்கள். சக்தி உள்ளவர்கள், சக்தி இல்லாதவர்களை நசுக்குவதால் பொருளாதார உரிமை பாழ்படுகிறது. எனவே, கட்டுப்பாடுகளும் ஒழுங்குமுறைகளும் வேண்டும். ஆனால், அந்தக் கட்டுப்பாடுகளும் ஒழுங்குமுறைகளும் நடைமுறையில் அவற்றின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகின்றனவா என்று தொடர்ந்து கண்காணித்துக் கொண்டேயிருக்க வேண்டும். கட்டுப்பாடுகளிடையே ஒருங்கிணைப்பு ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும். அவற்றை நிறைவேற்றுவதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். இவையனைத்தையும் தொடர்ந்து செய்து கொண்டேயிராவிடில், அவை எதிர்மறையான விளைவுகளைக் கொடுக்கக் கூடும்; கொடுக்கின்றன.{{right|&lt;b&gt;எஸ்.நீ.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Keynes, J.M.,&lt;/b&gt; “General Theory of Employment Interest &amp; Money”, Mc. Millan, London, 1936.

&lt;b&gt;Pigou, A.C.,&lt;/b&gt; “Economics of Welfare”, Mc. Millan, London, 1932.

&lt;b&gt;Hayek, F.A.,&lt;/b&gt; “The Road To Serfdom”, The Chicago University Press, Chicago, 1969.

&lt;b&gt;Milton Androse Frieudman,&lt;/b&gt; “Free To Choose”, Harcount, Brace, Jahonavich, New York, 1980.

&lt;b&gt;Galbraith, J.K.,&lt;/b&gt; “Affluent Society”, Houghton, Mifflin Boston, 1958.

&lt;b&gt;Marx, K.,&lt;/b&gt; “Capital”, Foreign Publishing House, Vol–I, Moscow. 1961.
&lt;section end=&quot;அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்:&lt;/b&gt;}} புதிய அரசியல் அமைப்பில் ஆட்சி செய்யும் பொறுப்போடு ஏனைய துறைகளின் முன்னேற்றத்திற்கும் அவற்றின் வளர்ச்சிக்குமுரிய திட்டங்களில் ஈடுபடுவது அரசிற்கு, ஓர் இன்றியமையாத் தேவையாக மாறியுள்ளது. இத்திட்டங்களின் சீரான செயல் முறைக்கும் அவற்றின் வெற்றிக்கும் அரசாங்கம் கையாளும் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளே (Economic Principles) காரணமாகின்றன.

{{larger|&lt;b&gt;உற்பத்திக் காரணி இட ஒதுக்கீடு:&lt;/b&gt;}} ஒருவர் ஒரு பேனாவைப் பயன்படுத்தும்போது, மற்றவர்களுக்கு அந்தப் பேனா அதே நேரத்தில் பயன்படுவதில்லை. அதாவது, தனியார் பொருள்கள் ஒன்றுக்கொன்று போட்டித் தொடர்பு கொண்டவை (Rival Relationship). ஆனால், பொதுப் பொருள்கள் (Public Utilities) ஒருவர் பயன்படுத்தும்போது மற்றவர்களும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>odk7zd120dar7wo8l8fsfn3kmiawpfs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/646</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622194</id>
    <revision>
      <id>1937832</id>
      <parentid>1872857</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:05:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937832</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5699" sha1="gy9bmgl5mugoexn8yh5kifkv53psy6b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கப்‌ பொருளாதாரக்‌ கோட்பாடுகள்‌|610|அரசாங்கப்‌ பொருளாதாரக்‌ கோட்பாடுகள்‌}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{| style=&quot;text-align:center;
!திட்டங்கள் !! !! தேசிய&lt;br&gt;வருவாய் !! !! தனியார்&lt;br&gt;வருவாய் !! !! வேளாண்மை&lt;br&gt;உற்பத்தி !!  !!தொழில்&lt;br&gt;உற்பத்தி
|-
| || || (1970—71 விலைகளில்)
|-
|முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1951–56) || || 3.6 || || 1.7 || || 4.3 || || 7.4
|-
|இரண்டாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1956-61) || || 4.1 || ||2.0 || || 4.1 || ||6.6
|-
|மூன்றாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1961—66) || || 2.4 || || 0.1 || || 1.0 || || 2.0
|-
|மூன்று ஆண்டுத் திட்டங்கள்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1966–69) || || 4.1 || || 1.8 || || 6.9 || || 2.6
|-
|நான்காம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1969–74) || || 3.4 || || 1.1 || ||  3.1 || || 3.7
|-
|ஐந்தாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1974–79) || || 5.4 || || 3.3 || || 4.6 || || 6.2
|-
|{{gap|5em}}1977–78 || || 8.6 || || 6.3 || || 14.4 || || 3.3
|-
|{{gap|5em}}1978–79 || || 5.8 || || 3.8 || || 3.5 || || 7.6
|-
|{{gap|5em}}1979–80 || || 4.9 || || 6.8 || || 15.5 || || 1.4
|-
|{{gap|5em}}1980–81 || || 7.0 || || 5.0 || || 17.0 || || 4.1
|-
|{{gap|5em}}1981–82 || || 4.0 || || 2.0 || || 3.0 || || 8.0
|}

குறிப்பு: 1979–80க்கும் பின்னர் புள்ளி விவரங்கள் விரைவு மதிப்பீட்டின் (Quick Estimate) அடிப்படையில் தரப்பட்டவை.

{{larger|&lt;b&gt;வாக்னரின் விதி (Wagner's Law):&lt;/b&gt;}} செருமானியப் பொருளியல் அறிஞர் அடால்பு வாக்னார் (Adolph Wagner) 19–ஆம் நூற்றாண்டில் “வளரும் பொதுச் செலவு” விதியைக் கூறினார். வளரும் புதிய எந்திரச் சமுதாயங்களில், சமூக முன்னேற்றத்திற்காகத் தொழில் இயக்கத்தில் சமூகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறப்புத்தன்மை மிகுமென்றும், அதன் காரணமாகத் தொடர்ந்து பொதுத்துறையின் வளர்ச்சியும் மிகுமென்றும் அவருடைய விதி கூறுகிறது. உலக வணிக மந்தத்தைத் (1929–33) தொடர்ந்து, சே.எம். கீன்சு பிரபு, முதலீட்டில் சமுதாயத் தலையீடு இன்றியமையாதது என்று வாதிட்டார். அதன் விளைவாக, முழு வேலை வாய்ப்பை ஏற்படுத்துவது அரசுகளின் தலையாய கடமைகளுள் ஒன்று என்பதைத் தத்துவ அடிப்படையில் பெரும்பாலான பொருளியல் அறிஞர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். மேலும், தலையிடாக் கொள்கை வலுவிழந்து, அரசின் தலையீடு இன்றியமையாதது என்ற கருத்து வலுப்பெற்றது. இதனால், கலப்புப் பொருளாதாரம் (Mixed Economy) விரிவடைந்தது.

கலப்புப் பொருளாதாரத்தில் தனியார் துறையும் அரசுத் துறையும் ஒருங்கே இயங்குகின்றன. உருசியா, சீனா போன்ற நாடுகளில் அரசுத்துறையின் பங்கு மிகுதியாகவும், தனியார் துறையின் பங்கு மிகக் குறைவாகவும் காணப்படுகிறது. அமெரிக்க நாட்டில் தனியார் துறையின் பங்கு மிகுதியாகவும், அரசின் பங்கு குறைவாகவும் காணப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் தந்தி, தொலைபேசிப் பணிகள், இரயில்வேக்கள் விமானப் போக்குவரத்து, கல்வி நிறுவனங்கள், மருத்துவ வசதி ஆகியவை தனியார் துறையிலேயே இருக்கின்றன. ஆனால், இந்தியாவில் அரசு வெளியிட்டிருக்கும் தொழிற் கொள்கைக்கு ஏற்ப (Indian Industrial policy) அரசு ஈடுபட வேண்டிய பகுதிகள், தனி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gy9bmgl5mugoexn8yh5kifkv53psy6b</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937833</id>
      <parentid>1937832</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:07:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937833</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5675" sha1="25tlienbsyhb9pdy0xkhn4va95n4540" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கப்‌ பொருளாதாரக்‌ கோட்பாடுகள்‌|610|அரசாங்கப்‌ பொருளாதாரக்‌ கோட்பாடுகள்‌}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{| 
!திட்டங்கள் !! !! தேசிய&lt;br&gt;வருவாய்  !! !! தனியார்&lt;br&gt;வருவாய் !! !! வேளாண்மை&lt;br&gt;உற்பத்தி !!  !!தொழில்&lt;br&gt;உற்பத்தி
|-
| || || (1970—71 விலைகளில்)
|-
|முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1951–56) || || 3.6 || || 1.7 || || 4.3 || || 7.4
|-
|இரண்டாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1956-61) || || 4.1 || ||2.0 || || 4.1 || ||6.6
|-
|மூன்றாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1961—66) || || 2.4 || || 0.1 || || 1.0 || || 2.0
|-
|மூன்று ஆண்டுத் திட்டங்கள்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1966–69) || || 4.1 || || 1.8 || || 6.9 || || 2.6
|-
|நான்காம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1969–74) || || 3.4 || || 1.1 || ||  3.1 || || 3.7
|-
|ஐந்தாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;{{gap|5em}}(1974–79) || || 5.4 || || 3.3 || || 4.6 || || 6.2
|-
|{{gap|5em}}1977–78 || || 8.6 || || 6.3 || || 14.4 || || 3.3
|-
|{{gap|5em}}1978–79 || || 5.8 || || 3.8 || || 3.5 || || 7.6
|-
|{{gap|5em}}1979–80 || || 4.9 || || 6.8 || || 15.5 || || 1.4
|-
|{{gap|5em}}1980–81 || || 7.0 || || 5.0 || || 17.0 || || 4.1
|-
|{{gap|5em}}1981–82 || || 4.0 || || 2.0 || || 3.0 || || 8.0
|}

குறிப்பு: 1979–80க்கும் பின்னர் புள்ளி விவரங்கள் விரைவு மதிப்பீட்டின் (Quick Estimate) அடிப்படையில் தரப்பட்டவை.

{{larger|&lt;b&gt;வாக்னரின் விதி (Wagner's Law):&lt;/b&gt;}} செருமானியப் பொருளியல் அறிஞர் அடால்பு வாக்னார் (Adolph Wagner) 19–ஆம் நூற்றாண்டில் “வளரும் பொதுச் செலவு” விதியைக் கூறினார். வளரும் புதிய எந்திரச் சமுதாயங்களில், சமூக முன்னேற்றத்திற்காகத் தொழில் இயக்கத்தில் சமூகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறப்புத்தன்மை மிகுமென்றும், அதன் காரணமாகத் தொடர்ந்து பொதுத்துறையின் வளர்ச்சியும் மிகுமென்றும் அவருடைய விதி கூறுகிறது. உலக வணிக மந்தத்தைத் (1929–33) தொடர்ந்து, சே.எம். கீன்சு பிரபு, முதலீட்டில் சமுதாயத் தலையீடு இன்றியமையாதது என்று வாதிட்டார். அதன் விளைவாக, முழு வேலை வாய்ப்பை ஏற்படுத்துவது அரசுகளின் தலையாய கடமைகளுள் ஒன்று என்பதைத் தத்துவ அடிப்படையில் பெரும்பாலான பொருளியல் அறிஞர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். மேலும், தலையிடாக் கொள்கை வலுவிழந்து, அரசின் தலையீடு இன்றியமையாதது என்ற கருத்து வலுப்பெற்றது. இதனால், கலப்புப் பொருளாதாரம் (Mixed Economy) விரிவடைந்தது.

கலப்புப் பொருளாதாரத்தில் தனியார் துறையும் அரசுத் துறையும் ஒருங்கே இயங்குகின்றன. உருசியா, சீனா போன்ற நாடுகளில் அரசுத்துறையின் பங்கு மிகுதியாகவும், தனியார் துறையின் பங்கு மிகக் குறைவாகவும் காணப்படுகிறது. அமெரிக்க நாட்டில் தனியார் துறையின் பங்கு மிகுதியாகவும், அரசின் பங்கு குறைவாகவும் காணப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் தந்தி, தொலைபேசிப் பணிகள், இரயில்வேக்கள் விமானப் போக்குவரத்து, கல்வி நிறுவனங்கள், மருத்துவ வசதி ஆகியவை தனியார் துறையிலேயே இருக்கின்றன. ஆனால், இந்தியாவில் அரசு வெளியிட்டிருக்கும் தொழிற் கொள்கைக்கு ஏற்ப (Indian Industrial policy) அரசு ஈடுபட வேண்டிய பகுதிகள், தனி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>25tlienbsyhb9pdy0xkhn4va95n4540</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/653</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622268</id>
    <revision>
      <id>1937830</id>
      <parentid>1936899</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:02:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937830</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6169" sha1="fm6okoadllgn8laj64cvi9ffmhkwuwo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்கம்‌|617|அரசாங்கம்‌}}
{| class=&quot;wikitable&quot;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
|-
|19. || கலை–அறிவியல் கல்லூரிகள் || எண்ணிக்கை || 48 (1956–57) || 161 || 187
|-
|20. || அவற்றில் படித்த மாணவர்கள் || எண்ணிக்கை || 44,794 (1960–61) || 1,65,856 || 1,56,661
|-
|21. || தொடக்கநிலைப் பள்ளிகள் I இலிருந்து VIII வரை || எண்ணிக்கை || 25,268 (1956–57) || 27,421 || 33,415
|-
|22. || நடுநிலைப் பள்ளி || எண்ணிக்கை || 894 (1956–57) || 2609 || 2069
|-
|23. || மேல்நிலைப் பள்ளி || எண்ணிக்கை || —— || —— || 1300
|-
|24. || பொறியியற் கல்லூரிகள் || எண்ணிக்கை || 7 || 12 || 14
|-
|25. || மருத்துவக் கல்லூரிகள் || எண்ணிக்கை || 3 || 9 || 9
|-
|26. || அடிப்படைச் சுகாதார மையங்கள் || எண்ணிக்கை || 784 || —— || 2,123
|-
|27. || அரசு மருத்துவ, விடுதிப் படுக்கைகள் எண்ணிக்கை || எண்ணிக்கை || 24,603 (1960–61) || 39,954 || 47,062
|}

{{right|&lt;b&gt;எஸ்.நீ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசாங்கம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசாங்கம்,&lt;/b&gt;}} அரசு என்னும் இரு சொற்களும் ஒரே பொருள் உடையன போல் பழக்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. இது சரியாகாது. அரசாங்கம் (Government), அரசு (State) ஆகிய இரண்டையும் கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும் ஒன்றாகக் கருதிப் பழக்கத்தில் கொண்டிருந்தனர். பிரான்சு நாட்டுப் பதினான்காம் லூயி மன்னன் ‘நானே அரசு’ (I am the State) என்று கூறியதிலிருந்து அரசும், அரசாங்கமும் ஒன்றுதான் என்று அரசன் உணர்ந்ததை அறியலாம். மனித சமூகத்தில் குடும்பம் எப்போது தோன்றியதோ, அதற்கு முன்னரே அரசாங்கம் தோன்றிவிட்டதென மாக் ஐவர் (Mac Iver) என்பார் கூறியதிலிருந்து அரசாங்கம், குடும்பத்திற்கு முன்னரே தோன்றியதென்பதை உணரலாம். ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை என்பது அரசாங்கம் தோன்றிய பின்னரே ஏற்பட்டிருக்க முடியும் என்பது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஓர் வரையறை. அரசாங்கம் இல்லாமல் அரசு தோன்றாது. அரசு என்பதில் அரசாங்கம் ஓர் அங்கம். அரசாங்கம் தவிர மக்கள், நிலப்பரப்பு, இறைமை ஆகிய மூன்றும் இருந்தால்தான் அது அரசு. அரசாங்கம் அரசில் இருப்பதால்தான், மக்களைக் கட்டுப்படுத்தி, ஒன்றுபட்ட கூட்டுச் செயல்கள் வாயிலாக அவர்களை ஒற்றுமைப்படுத்தி நிருவகிக்க முடிகிறது. இல்லையேல் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, ஒழுங்கு முறை மக்கள் வாழ்வு மலராது. எனவே அரசாங்கம் மக்களுக்காகப் பொதுக் கொள்கைகளை உருவாக்கி, பொது விவகாரங்களை ஒழுங்குபடுத்தி, பொதுநலனை மேம்படுத்த உதவக் கூடிய செயலாண்மை அரசாங்கம் ஆகும். அரசாங்கம் என்பது மக்களுடைய விவகாரங்களை வழிநடத்தப் பொறுப்புக்கொண்ட அரசியலமைப்பால் அமைக்கப்பட்ட அமைப்பு ஆகும்.

அரசாங்கங்கள் எப்படி இருந்தால் மக்களுக்கு மிகுதியான நன்மை கிடைக்குமென்ற நிலையில் அரசாங்கத்தை வகைப்படுத்தியுள்ளார்கள் அரசியல் அறிஞர்கள், அரசாங்கத்தில் ஒருவர் மட்டுமே வீற்றிருந்து ஆட்சிபுரிந்தால் அந்த அரசாங்கம் மன்னராட்சி (Monarchy) அரசாங்கம் என்று கூறப்படும். இதில் ஒருவரே ஆட்சியை மேற்கொள்வதால் அவர் நாமே நன்மைக்கும், தீமைக்கும் பொறுப்பாக இருப்போ-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;1–78&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fm6okoadllgn8laj64cvi9ffmhkwuwo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/656</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622302</id>
    <revision>
      <id>1937834</id>
      <parentid>1936935</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:10:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937834</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10367" sha1="htwzldjrkrkkva35gwdzcvsvcw60gdr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க ... கோட்பாடுகள்‌|620|அரசாங்க ... கோட்பாடுகள்‌}}&lt;/noinclude&gt;ஆகியவற்றின் தவறுகளைக் கண்டிக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், ஆட்சித் துறை, சட்ட மன்றம் ஆகியவற்றிற்கு உறுதுணைபுரியக் கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, நீதிபதி ஒரு வழக்கை விசாரித்து வழங்கிய தீர்ப்பின் கூறு, ஒரு புதிய சட்டத்திற்கு (Precedent) முன்னோடியாகத் திகழலாம். இந்த முன்னோடி, சட்ட மன்றம், ஆட்சித் துறை ஆகிய இரண்டும் செய்யும் பணிகளுக்கு ஒப்பானதாகும்.

மக்களுடைய எண்ணங்கள், விருப்பங்கள் ஆகியவற்றைத் திரட்டி மக்கள் பேராளர்கள் சட்டமன்றத்தில் சட்டங்களை நிறைவேற்றுகின்றனர். இந்தச் சட்டங்களை ஆட்சித் துறை செயற்படுத்த வேண்டும். இந்த ஆட்சித் துறையின் தலைவர்கள் எல்லா நாடுகளிலும் அரசியல் தலைமையாளர்களாகத்தான் இருப்பர். இவர்களுக்குக் கீழ் ஒரு நிரந்தர நிருவாக அமைப்பு உள்ளது. இதுதான் பொது நிருவாகம் என்பதாகும். இதனை அரசாங்கத்தின் நான்காவது பிரிவு என்று கூறுவர். அரசுப் பணியாளர்கள் (Civil Servants) பொது நிருவாகத்தை நடத்தி வருகின்றனர். இவர்கள் நடுநிலைமையுடன், கட்சிச் சார்பின்றி, நேர்மையுடன் திறமையாகப் பணியாற்றி வருகின்றனர். ஒரு நாட்டின் வளர்ச்சி அந்நாட்டின் அரசுப் பணியாளர்களைப் பொறுத்துள்ளது என்றால் அது மிகையாகாது.{{right|&lt;b&gt;என்.எஸ்.ச.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Herman Finer.,&lt;/b&gt; “The Theory and Practice of Modern Government”, Methuen &amp; Co., London, 1956.

&lt;b&gt;Strong C.F.,&lt;/b&gt; “Modern Political Constitutions”, The English Language Book Society, London, 1975.

&lt;b&gt;Wneare K.C.,&lt;/b&gt; “Modern Constitutions”, Oxford University Press, London, 1966.
&lt;section end=&quot;அரசாங்கம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்:&lt;/b&gt;}} அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டமே (Govt. Budget) அரசின் கொள்கையை விளக்கும் சிறந்த ஆவணமாக அமைந்துள்ளது. இந்தியாவின் வரவு–செலவுத் திட்டம், ஐந்தாண்டுப் பொருளாதாரத் திட்டங்களை நிறைவேற்றுவதற்கு ஓர் உறுதுணையான கருவியாக உதவுகிறது. திட்டங்களின் அளவையும் கொள்கைகளையும் பின்பற்றி வரவு–செலவுத் திட்டங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. அனைத்திற்கும் அடிப்படை சமூக–பொருளாதார முன்னேற்றக் கொள்கையேயாகும். பின்தங்கிய நிலையிலுள்ள இந்தியாவில் பொருளாதாரம் விரைந்து வளர்ச்சியடைதல் வேண்டும்.

இந்த நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, ஒரு சிறந்த வரவு–செலவுத் திட்டம் என்பது மிகக் குறைவான வரிப் பளுவையும் அதற்கொப்பக் குறைந்த செலவினங்களையும் கொண்டதாக அமையவேண்டும் என்று எண்ணப்பட்டது. மேற்சொன்ன கருத்துக்கு மாறாக 1930–ஆம் ஆண்டுக்குப் பின்னர் அரசாங்கச் செலவினங்களின் அளவும் வரி விகிதங்களும் வரி விதிக்கும் அளவும் பெருமளவுக்கு மிகுந்துள்ளன.

இந்தியாவில் மத்திய அரசும் எல்லா மாநில அரசுகளும் ஒரே வகையான வரவு செலவுத் திட்ட முறையினைப் பின்பற்றுகின்றன; நாடு தன்னுரிமை பெற்ற பின்பு அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டங்களின் அளவு ஆண்டுதோறும் விரிவடைந்து வருகிறது. மக்களாட்சி முறை பின்பற்றப்படுவதால் ஆக்கநல அரசின் பல்வேறு பணிகள் விரிவடைந்துள்ளன. ஐந்தாண்டுத் திட்டப் பணிகள் ஆண்டுதோறும் வளர்ந்துகொண்டே வருகின்றன. ஆகையால், நாட்டின் அரசாங்க வரவு - செலவுத் திட்டங்களின் விரிவடையும் போக்கு, சமூக, பொருளாதார முன்னேற்றப் போக்கினையே காட்டுவதாக உள்ளது. முந்தைய ஆண்டின் வரவு–செலவுத் திட்டத்தோடு ஓரளவிற்கேனும் ஒத்த நிலையில், வருகின்ற ஆண்டின் வரவு செலவுத் திட்டம் அமைதல் வேண்டும் என்பதும் ஒரு நல்ல கோட்பாடே (Principle). வளர்ச்சிப் பணிகளை மேற்கொள்வதால் நிதி அளவையில் ஒருமைப்பாடு இருக்க வழி இல்லை. ஆனால், ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வழி செய்யும் வகையில் இனங்களில் ஒருமைப்பாடு இருக்கலாம். வரவு–செலவுத் திட்டத்தில் நெகிழ்வுத் தன்மை (Flexibility) இருத்தல் வேண்டும். ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அளவு வரை, ஒரு துறைக்கு ஒதுக்கிய பணத்தை இன்றியமையாத தேவை ஏற்பட்டால் வேறு துறைகளுக்கு மாற்றிச் செலவிடும் அதிகாரம் நிருவாகத்தினருக்குத் தரப்படல் வேண்டும் என்பதும் ஒரு கோட்பாடு ஆகும். வரவு–செலவுத் திட்டத்தினை முறையாகச் செயற்படுத்துவது நிருவாகத்தின் தலையாய கடமையாகும். செயற்பாட்டில் தவறுகளோ குறைகளோ ஏற்பட்டால் தொடர்புடைய அலுவலர்கள் அதற்கான பொறுப்பேற்க வேண்டும். மதிப்பீடுகள் (Estimates) முடிந்த அளவிற்கு உண்மையாக (Accurate) இருத்தல் வேண்டும். குத்துமதிப்பு மதிப்பீடுகள் (Rough Estimates) வரவு–செலவுத் திட்டத்திற்கு எந்த வகையிலும் ஏற்புடையவை அல்ல. நுட்பமாக மதிப்பீடு செய்யப்படாத கூறுகள், வரவு–செலவுத் திட்டத்தின் உருவ அமைப்பினையே கெடுக்கும். செயற்படுத்த முடியாத வேலைத் திட்டத்தினை உருவாக்குவதில் உண்மையும் நடைமுறையில் இயலுந்தன்மையும் போற்றப்படுதல் வேண்டும். வரவு–செலவுத் திட்டங்கள், தெளிவான வகையில் (Clarity) பொது மக்களும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>htwzldjrkrkkva35gwdzcvsvcw60gdr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/658</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622304</id>
    <revision>
      <id>1937836</id>
      <parentid>1936936</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:18:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937836</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9720" sha1="s2mjqgsxxn0vqrmpgei5j2apta5wpd0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க ... கோட்பாடுகள்‌|622|அரசாங்க ... கோட்பாடுகள்‌}}&lt;/noinclude&gt;அரசுகள், தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளுக்குப் பற்றாக்குறை வரவு–செலவுத் திட்டத்தினை உருவாக்குதல் தவறாகாது. ஆக்கநலம் பேணும் அரசு மேற்கொள்ளும் பல நலத் திட்டங்கள் ஓராண்டிற்கு மேற்பட்ட காலப் பகுதியினை உடையனவாக உள்ளன. கல்வி, பொதுப் பணிகள் நாட்டின் பாதுகாப்புப் போன்றவற்றிற்கான செலவினங்கள் ஆண்டுதோறும் தொடரும் செலவினங்களாகும் (Recurring Expenditure). இத்தகைய செலவினங்கள் தொடரும் செலவுத் திட்டங்கள் (Recurring Budgets) எனப்படும். இவையன்றிப் பிற நீண்ட காலப் பொருளாதாரத் திட்டச் செலவுகள், அரசு, வணிக நிறுவனங்களைச் செயற்படுத்தும் செலவுகள், போக்குவரத்துச் செலவுகள் முதலியன “நீண்ட கால வரவு செலவுத் திட்டங்களின்” (Long–term Budgets) கீழ்வரும். இத்தகைய கருத்துகள் பல்லாண்டுகளாகப் பல நாடுகளில் பேசப்பட்டு வந்த போதிலும், இப்பொழுது பெரும்பாலும் உலகின் எல்லா நாடுகளிலும் ஓராண்டிற்கான “ஆண்டு வரவு–செலவுத் திட்டங்களே” (Annual Budgets) நடைமுறையில் உள்ளன. நமது நாட்டில் அரசின வரவு–செலவுத் திட்டங்கள், இப்பொழுது ஐந்தாண்டு வளர்ச்சித் திட்டங்களை நிறைவேற்றும் கருவிகளாகத் தக்க முறையில் செயற்படுகின்றன.

சமநிலையற்ற அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டங்கள் பண வீக்கத்திற்கு வழிகோலும் என்று பொதுவாகச் சொல்லுவதற்கில்லை. அத்தகைய ஒரு நிலையில் தனது நிதிப்பற்றாக் குறையினை ஈடுகட்ட, அரசு பணத்தாளினை (Currency Note) அச்சிடும் தேவை ஏற்படலாம். மற்றும், நாட்டின் மைய வங்கியிடமிருந்து (Central Bank) அரசு கடன் வாங்கும் போதும் ஏற்படலாம். ஆதலின், நிதிப்பற்றாக் குறையினை இயல்பான முறையில் பெறப்படும் கடன்கள் மூலமாகவும் அரசின் சொத்துகளை விற்பதன் மூலமாகவும் ஈடுகட்டும்போது பணவீக்கம் ஏற்படாது.

அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டங்களில் ஏற்படும் நிதிப்பற்றாக் குறையினைப் “பண வாட்டக் கொள்கை” (Deflationary Policy)யைப் பின்பற்றுவதன் மூலமாகவோ ‘நாணய மதிப்பின் மீட்டுயர்வு’ (Reflationary Policy) கொள்கையினைப் பின்பற்றுவதன் மூலமாகவோ போக்கலாம். பணவாட்டக் கொள்கை, செலவினங்களைக் குறைத்து வரவினங்களைப் பெருக்கும். இக்கொள்கையினால் விலைவாசிகளின் வீழ்ச்சி ஏற்படும். நாணய மதிப்பின் மீட்டுயர்வுக் கொள்கையைப் பின்பற்றும்பொழுது விலைவாசிகளின் ஏற்றத்தினால், வாணிகமும் தொழிலும் மிகுதியும் வளரும். அதனால், அரசின் வரவினங்களும் பெருகும். பணவாட்டக் கொள்கையினைப் பின்பற்றுவதால், பல இடர்ப்பாடுகள் ஏற்படலாம். இக்கொள்கையினால் விலைவாசிகளின் வீழ்ச்சி தொடர்ந்து ஏற்படலாம். அது தனிப்பட்டவர்களின் வரவு–செலவுத் திட்டங்களைத் தாக்கும். பொது மக்களிடையே இக்கொள்கைக்கு எதிர்ப்பும் கிளம்பும். ஆனால், நாணய மதிப்பின் மீட்டுயர்வுக் கொள்கை பொருளாதார விரிவாக்கக் (Expansionist Policy) கொள்கையாகும். இக்கொள்கையைப் பின்பற்றுவதால் விலைவாசிகள் ஏற்றமுறும். நாணயப் புழக்கமும் பொருளாதார முன்னேற்றமும் ஏற்படும். ஆகையால் பொருளாதாரத்தினைக் கட்டுப்படுத்தும் கொள்கையினைவிட (Restrictionist Policy) விரிவாக்கம் செய்யும் கொள்கையே நலம் பயப்பதாகக் கருதப்படுகின்றது.

அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டத்தில் மூலதனச் செலவினங்களை ஏற்கும் பொழுது, கருதப்பட வேண்டிய ஓர் அடிப்படைக் கோட்பாட்டினையும் குறிப்பிடுதல் வேண்டும். குறிப்பிட்ட மூலதனச் செலவினால் ஏற்படும் சொத்து ஒரு சில ஆண்டுகளே நிலைக்கக்கூடியதாக இருக்குமானால். பெற்ற கடனையும், உரிய வட்டியையும் அந்தச் சொத்தின் ஆயுட் காலத்துக்குள் ஆண்டுத் தவணைகளில் செலுத்தி வர வகை செய்யவேண்டும். இனி வரும் தலைமுறையினருக்கும் பயன்தரும் சொத்து ஒன்றை ஏற்படுத்தும்போது, அதன் முழுப் பளுவையும் இந்தத் தலைமுறையினர் மீதே சுமத்தக்கூடாது.

அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள் பல்லாண்டுகளாக அரசினராலும், உள்ளாட்சியினராலும், அறக்கட்டளைகளாலும், தனிப்பட்டவர்களாலும், தத்தம் அலுவல்களில் வெற்றியுடன் பின்பற்றப்பட்டவையாகும். அறம் வழுவாப் பொருளியல் பேரறிஞரான திருவள்ளுவரின் திருக்குறளிலும் அத்தகைய அடிப்படையான கோட்பாடுகள் பல அறிவுறுத்தப்பட்டிருக்கின்றன.{{right|&lt;b&gt;தே.ந.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Dr. Hugh, Dalton.,&lt;/b&gt; “Principles of Public Finance”, Allied Publishers, New Delhi, 1978.

&lt;b&gt;Hicks, Ursula, K.,&lt;/b&gt; “Development Finances: Planning and Control”, Clarendon Press, Oxford, 1965.

&lt;b&gt;Joseph L. Hebert, Ed.,&lt;/b&gt; “Experiences in Zero–Base Budgeting”, PBI (a Petrocell Book), New York, 1977.

&lt;b&gt;Raja J. Chelliah.,&lt;/b&gt; “Fiscal Policy in Underdeveloped Countries with Special Reference to India”, George Allen and Unwin (India) Private Ltd, Bombay, 1976.
&lt;section end=&quot;அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s2mjqgsxxn0vqrmpgei5j2apta5wpd0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/663</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622365</id>
    <revision>
      <id>1937840</id>
      <parentid>1874139</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:26:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937840</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6483" sha1="9zp83p8cqzq3ehtltie3u3oudmmh226" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வரவு–செலவுத்‌ திட்டம்‌|627|அரசாங்க வரவு–செலவுத்‌ திட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;கள் (Physical Targets Budgets) என்பனலாம். திட்டக் குழுவினர் நாட்டின் வளர்ச்சிக்கான நீண்ட காலக் கொள்கைகளை முடிவு செய்வதற்கு இவ்வகைத் திட்டங்கள் உதவும்.

“முழுவேலை வாய்ப்பு வரவு–செலவுத் திட்டம்” (Full Employment Budgets) என்றும், “வாணிகச் சுழல் வரவு–செலவுத் திட்டம்” (Trade Cyclical Budget) என்றும், “அவசரக்கால வரவு–செலவுத் திட்டம்” (Emergency Budget) என்றும் மேலும் சில வகைத் திட்டங்கள் உள்ளன. நாட்டில் முழுவேலை வாய்ப்பு நிலையினை உருவாக்க நாட்டிலுள்ள உழைப்பு ஆற்றலைக் கணக்கிட்டு, மனித ஆற்றலைப் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தும் அடிப்படையில், செலவினங்கள் அமைக்கப்படும். வரவு-செலவுத் திட்டம் “முழுவேலை வாய்ப்பு வரவு-செலவுத் திட்டம்” என்று சொல்லப்படும். ஓர் ஆண்டுக் காலத்தை அடிப்படையாகக் கொள்ளாமல் ஒரு வாணிகச் சுழலின் காலத்துக்காக உருவாக்கப்படும் வரவு–செலவுத் திட்டம், “வாணிகச் சுழல் வரவு–செலவுத் திட்டம்” எனப்படும். ஆனால், இத்தகைய திட்டம் இப்பொழுது எங்கும் நடைமுறையில் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. இம்முறையினை முன்பு மேற்கொண்ட சுவீடன் நாடும் பின்னர் அதனைக் கைவிட்டது. எதிர்பாராத பொருளாதார நெருக்கடி காரணமாகவோ போர்க்கால அவசரநிலை காரணமாகவோ வறட்சி, வெள்ளம் போன்ற இயற்கையின் கொடிய இன்னல்களாலோ இயல்பான வரவு–செலவுத் திட்டத்தினை அப்பொழுதைக்குக் கைவிட்டு, பொருளாதார அவசர நிலையைக் கருத்திற் கொண்டு விரைந்து செயலாற்ற உடனடியாக உருவாக்கப்படும் வரவு செலவுத் திட்டமே “அவசரக்கால வரவு-செலவுத் திட்டமாகும்”.

{{larger|&lt;b&gt;இந்திய அரசாங்க வரவு–செலவத் திட்டம்:&lt;/b&gt;}} நாடாளுமன்றம், மாநிலச் சட்டமன்றங்கள் ஆகியவற்றின் வரவு–செலவுத் திட்டக் கூட்டத் தொடர்கள் பிப்பிரவரி அல்லது மார்ச்சுத் திங்களில் தொடங்கும். புதிய வரிகள் பற்றிய அறிவிப்பும் வரவு–செலவுத் திட்ட உரையில் கொடுக்கப்படும். வரவு செலவுத் திட்டத்தில் முந்தைய ஆண்டின் வரவு செலவுகளின் கணக்குகளும் (Accounts or Actuals), நடப்பு ஆண்டிற்கான திருத்த மதிப்பீடுகளும் (Revised Estimates), வருகின்ற ஆண்டிற்கான வரவு–செலவுத் திட்ட மதிப்பீடுகளும் (Budget Estimates) இடம்பெறும்.

கீழ்வரும் அட்டவணைகளிலிருந்து 1950–51 நிதியாண்டிலும் 1984–85 நிதியாண்டிலும் இந்திய அரசின் வரவு–செலவுத் திட்ட நிலையினை அறியலாம்.

{{center|&lt;b&gt;அட்டவணை — I&lt;/b&gt;}}
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! colspan=4|இந்திய அரசின் வரவு-செலவுத் திட்ட நிலை
|-
! !! colspan=3|உரூபாய் கோடிக் கணக்கில்
|-
! !! இனம் &lt;br&gt;&lt;br&gt;(1) !! 1950 – 51&lt;br&gt;(கணக்குகள்)&lt;br&gt;(2) !! 1984 – 85&lt;br&gt;(திட்ட மதிப்பீடுகள்)&lt;br&gt; (3)
|-
|1) || வருவாய்க் கணக்கு: || ||
|-
| || அ) வரவுகள் || 405.86 || 23,744 + 273*
|-
| || ஆ) செலவுகள் || 346.64 || 26,342
|-
| || இ) பற்றாக்குறை (—)&lt;br&gt;அல்லது உபரி (+) || (+) 59.22 || (—) 2,598 + 273*
|-
|2) || மூலதனக் கணக்கு: || ||
|-
| || அ) வரவுகள் || 106.03 || 16,757
|-
| || ஆ) செலவுகள் || 184.17 || 16,194
|-
| || இ) பற்றாக்குறை (—)&lt;br&gt;{{gap}}அல்லது உபரி (+) || (—) 78.14 || (+) 563
|-
|3) || நிகரப் பற்றாக்குறை: || (—) 3.66 || (—) 1,762
|-
| || colspan=4|(* வரவு–செலவுத் திட்டச் செயற்குறிப்புகளின் விளைவுகள்)
|}
&lt;/center&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 1 - 40அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9zp83p8cqzq3ehtltie3u3oudmmh226</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/664</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622366</id>
    <revision>
      <id>1937841</id>
      <parentid>1874140</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:31:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937841</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3570" sha1="h8xq5hse7sjx3nqjqjmcpo67w1t0fs4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டம்|628|அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டம்}}&lt;/noinclude&gt;{{center|அட்டவணை — II&lt;br&gt;}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!colspan=5|இந்திய அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டம்&lt;br&gt;(ஒரு கண்ணோட்டம்)
|-
! !!&lt;br&gt;இனம்&lt;br&gt;&lt;br&gt;(1) !! 1983–84&lt;br&gt;வரவு–செலவுத்&lt;br&gt;திட்ட மதிப்பீடு&lt;br&gt;(2) !! 1983–84&lt;br&gt;திருத்த மதிப்பீடு&lt;br&gt;&lt;br&gt;(3) !! 1984–85&lt;br&gt;வரவு–செலவுத்&lt;br&gt;திட்ட மதிப்பீடு&lt;br&gt;(4)
|-
| || || colspan=3|(உரூபாய் கோடிக்கணக்கில்)
|-
|I || வருவாய்க் கணக்கு வரவுகள்: || || ||
|-
| || 1) வரி வருவாய் || 20,638 || 20,946 || 22,993+194*
|-
|I || (க) வரி வருவாயில் மாநிலங்களின் பங்குத்தொகை || 5,178 || 5,246 || 5,739—79*
|-
|I || (உ) நிகர வரி வருவாய் || 15,460 || 15,700 || 17,254+273*
|-
| || 2) வரி அல்லாத வருவாய் || 5,134 || 5,264 || 6,490
|-
| || வருவாய்க் கணக்கு வரவுகள்–மொத்தம் || 20,594 || 20,964 || 23,744+273*
|-
|II || வருவாய்க் கணக்குச் செலவுகள்: || || ||
|-
| || 1) பொதுவான பணிகள் || 7,173 || 7,008 || 8,306
|-
| || 2) பாதுகாப்புப் பணிகள் || 5,364 || 5,754 || 6,076
|-
| || 3) சமூக, சமுதாயப் பணிகள் || 1,444 || 1,478 || 1,677
|-
| || 4) பொருளாதாரப் பணிகள் || 4,194 || 4,451 || 5,094
|-
| || 5) மாநிலங்களுக்கு உதவி, கொடைகள் முதலியன || 4,244 || 4,648 || 5,189
|-
| || வருவாய்க் கணக்குச் செலவுகள்–மொத்தம் || 22,419 || 23,339 || 26,342
|-
|III || மூலதனக் கணக்கு வரவுகள்: || || ||
|-
| || 1) கடன் மீட்பினங்கள் || 3,267 || 3,873 || 3,905
|-
| || 2) அங்காடிக் கடன்கள் (நிகரம்) || 4,000 || 4,000 || 4,100
|-
| || 3) சிறு சேமிப்புகள் (நிகரம்) || 1,700 || 2,200 || 2,400
|-
| || 4) வெளிக் கடன்கள் (நிகரம்) || 1,605 || 1,629 || 1,793
|-
| || 5) பிற வரவுகள் (நிகரம்) || 2,084 || 4,263 || 4,559
|-
| || மூலதனக் கணக்கு வரவுகள்–மொத்தம் || 12,656 || 15,965 || 16,757
|-
|IV || மூலதனக் கணக்குச் செலவுகள்: || || ||
|-
| || 1) பொதுவான பணிகள் || 235 || 737 || 227
|-
| || 2) பாதுகாப்புப் பணிகள் || 607 || 596 || 724
|-
| || 3) சமூக, சமுதாயப் பணிகள் || 223 || 246 || 322
|-
| || 4) பொருளாதாரப் பணிகள் || 3,718 || 4,663 || 4,921
|-
| || 5) கடன்களும் முன்பணங்களும் || 7,634 || 9,443 || 9,890
|-
| || மூலதனக் கணக்குச் செலவுகள்–மொத்தம் || 12,417 || 15,685 || 16,194
|-&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h8xq5hse7sjx3nqjqjmcpo67w1t0fs4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937842</id>
      <parentid>1937841</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:31:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937842</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3576" sha1="r2zejhgzpwdtgzl3bi5098dy7pp230i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டம்|628|அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டம்}}&lt;/noinclude&gt;{{center|'''அட்டவணை — II'''&lt;br&gt;}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!colspan=5|இந்திய அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டம்&lt;br&gt;(ஒரு கண்ணோட்டம்)
|-
! !!&lt;br&gt;இனம்&lt;br&gt;&lt;br&gt;(1) !! 1983–84&lt;br&gt;வரவு–செலவுத்&lt;br&gt;திட்ட மதிப்பீடு&lt;br&gt;(2) !! 1983–84&lt;br&gt;திருத்த மதிப்பீடு&lt;br&gt;&lt;br&gt;(3) !! 1984–85&lt;br&gt;வரவு–செலவுத்&lt;br&gt;திட்ட மதிப்பீடு&lt;br&gt;(4)
|-
| || || colspan=3|(உரூபாய் கோடிக்கணக்கில்)
|-
|I || வருவாய்க் கணக்கு வரவுகள்: || || ||
|-
| || 1) வரி வருவாய் || 20,638 || 20,946 || 22,993+194*
|-
|I || (க) வரி வருவாயில் மாநிலங்களின் பங்குத்தொகை || 5,178 || 5,246 || 5,739—79*
|-
|I || (உ) நிகர வரி வருவாய் || 15,460 || 15,700 || 17,254+273*
|-
| || 2) வரி அல்லாத வருவாய் || 5,134 || 5,264 || 6,490
|-
| || வருவாய்க் கணக்கு வரவுகள்–மொத்தம் || 20,594 || 20,964 || 23,744+273*
|-
|II || வருவாய்க் கணக்குச் செலவுகள்: || || ||
|-
| || 1) பொதுவான பணிகள் || 7,173 || 7,008 || 8,306
|-
| || 2) பாதுகாப்புப் பணிகள் || 5,364 || 5,754 || 6,076
|-
| || 3) சமூக, சமுதாயப் பணிகள் || 1,444 || 1,478 || 1,677
|-
| || 4) பொருளாதாரப் பணிகள் || 4,194 || 4,451 || 5,094
|-
| || 5) மாநிலங்களுக்கு உதவி, கொடைகள் முதலியன || 4,244 || 4,648 || 5,189
|-
| || வருவாய்க் கணக்குச் செலவுகள்–மொத்தம் || 22,419 || 23,339 || 26,342
|-
|III || மூலதனக் கணக்கு வரவுகள்: || || ||
|-
| || 1) கடன் மீட்பினங்கள் || 3,267 || 3,873 || 3,905
|-
| || 2) அங்காடிக் கடன்கள் (நிகரம்) || 4,000 || 4,000 || 4,100
|-
| || 3) சிறு சேமிப்புகள் (நிகரம்) || 1,700 || 2,200 || 2,400
|-
| || 4) வெளிக் கடன்கள் (நிகரம்) || 1,605 || 1,629 || 1,793
|-
| || 5) பிற வரவுகள் (நிகரம்) || 2,084 || 4,263 || 4,559
|-
| || மூலதனக் கணக்கு வரவுகள்–மொத்தம் || 12,656 || 15,965 || 16,757
|-
|IV || மூலதனக் கணக்குச் செலவுகள்: || || ||
|-
| || 1) பொதுவான பணிகள் || 235 || 737 || 227
|-
| || 2) பாதுகாப்புப் பணிகள் || 607 || 596 || 724
|-
| || 3) சமூக, சமுதாயப் பணிகள் || 223 || 246 || 322
|-
| || 4) பொருளாதாரப் பணிகள் || 3,718 || 4,663 || 4,921
|-
| || 5) கடன்களும் முன்பணங்களும் || 7,634 || 9,443 || 9,890
|-
| || மூலதனக் கணக்குச் செலவுகள்–மொத்தம் || 12,417 || 15,685 || 16,194
|-&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r2zejhgzpwdtgzl3bi5098dy7pp230i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/665</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622371</id>
    <revision>
      <id>1937843</id>
      <parentid>1874147</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:35:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937843</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5392" sha1="5qdgbm3bgk7fytl6ob4es6p0ljdc5c5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டம்|629|அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டம்}}
{| class=&quot;wikitable&quot;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
|-
|V || வரவுகள் (பெரு மொத்தம்) (வருவாய்க் கணக்கு + மூலதனக் கணக்கு) || 33,250 || 36,929 || 40,501 + 273*
|-
|VI || செலவுகள் (பெரு மொத்தம்) (வருவாய்க் கணக்கு + மூலதனக் கணக்கு) || 34,836 || 39,024 || 42,536
|-
|VII || வருவாய்க் கணக்கில் உபரி (+)&lt;br&gt;அல்லது பற்றாக்குறை (—) || — 1,825 || — 2,375 || — 2,598 + 273*
|-
|VIII || மூலதனக் கணக்கில் உபரி (+)&lt;br&gt;அல்லது பற்றாக்குறை (—) || + 239 || + 280 || + 563
|-
|XI || நிகர உபரி (+) அல்லது&lt;br&gt;பற்றாக்குறை (—) || — 1,586 || — 1,695 || — 1,762
|}
::* வரவு–செலவுத் திட்டச் செயற்குறிப்புகளின் விளைவுகள். 

மாநிலங்களின் அதிகப்பற்றுக் கணக்கில் ரூ. 400 கோடி வரவு உள்ளிட்டது.

{{center|&lt;b&gt;அட்டவணை — II — A&lt;/b&gt;}}

இந்திய அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டத்தில் ஐந்தாண்டுத் திட்டச் செலவினத்தின் பங்கு

&lt;center&gt;
::{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!colspan=3|1984–85 வரவு–செலவுத் திட்ட மதிப்பீடுகள் 
|-
|திட்டம்&lt;br&gt;(1) ||திட்டத்தில் சேராதது&lt;br&gt; (2)||மொத்தம்&lt;br&gt;(3)
|-
|colspan=3|(உரூபாய் கோடிக் கணக்கில்)
|-
|16,470 || 26,066 || 42,536
|}

&lt;/center&gt;

தமிழ்நாடு அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டமும் பிற மாநில அரசுகளின் வரவு–செலவுத் திட்டங்களும்:

இவை பெரும்பாலும் மைய அரசின் வரவு–செலவுத் திட்ட அமைப்பினைப் பின்பற்றியே அமைந்துள்ளன.

தமிழக அரசின் ஆண்டு நிதிநிலை அறிக்கையில் இருப்பவை கீழ்க்கண்டவையாகும்.

::{|
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || தமிழ்நாட்டின் தொகு நிதி: வருவாய்க் கணக்கு வரவினங்களும் செலவினங்களும்; மூலதனக் கணக்கு வரவினங்களும் செலவினங்களும்.
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || அ) தமிழ்நாட்டின் தொகு நிதிக்குச் “சாட்டப்படும்” செலவினங்கள்.
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|II ||{{ts|vtt}}|... || தமிழ்நாட்டின் எதிர்பாராச் செலவு நிதி: வரவினங்களும் செலவினங்களும்.
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|III ||{{ts|vtt}}|... || தமிழ்நாட்டின் பொதுக் கணக்கு: வரவினங்களும் செலவினங்களும்.
|}

மேற்கூறிய அறிக்கைகளுக்குக் கீழ்க்காணும் விரிவான அறிக்கைகள் உறுதுணையாக உள்ளன. இவையும் இதே தொகுதியில் அச்சிடப்படுகின்றன.

I தமிழ்நாட்டின் தொகு நிதி (Consolidated Fund of TamilNadu)

{|
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || வருவாய்க் கணக்கு – வரவினங்கள்&lt;br&gt;(அ) வரி வருவாய்&lt;br&gt;(ஆ) வரி வருவாய் அல்லாத பிற வருவாய்&lt;br&gt;(இ) உதவிக் கொடைகளும் உதவித் தொகைகளும்
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || வருவாய்க் கணக்குச் செலவினங்கள்:&lt;br&gt;(அ) பொதுவான பணிகள்&lt;br&gt;(ஆ) சமூக – சமுதாயப் பணிகள்&lt;br&gt;(இ) பொருளாதாரப் பணிகள்&lt;br&gt;(ஈ) உதவிக் கொடைகளும் உதவித் தொகைகளும்.
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || மூலதனக்கணக்கு – செலவினங்கள்&lt;br&gt;(அ) பொதுவான பணிகளின் மூலதனக் கணக்கு.
|-&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5qdgbm3bgk7fytl6ob4es6p0ljdc5c5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937844</id>
      <parentid>1937843</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:37:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937844</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5394" sha1="537b80ckj7rv4m5bw5dl561zxdry3q3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டம்|629|அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டம்}}
{| class=&quot;wikitable&quot;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
|-
|V || வரவுகள் (பெரு மொத்தம்) (வருவாய்க் கணக்கு + மூலதனக் கணக்கு) || 33,250 || 36,929 || 40,501 + 273*
|-
|VI || செலவுகள் (பெரு மொத்தம்) (வருவாய்க் கணக்கு + மூலதனக் கணக்கு) || 34,836 || 39,024 || 42,536
|-
|VII || வருவாய்க் கணக்கில் உபரி (+)&lt;br&gt;அல்லது பற்றாக்குறை (—) || — 1,825 || — 2,375 || — 2,598 + 273*
|-
|VIII || மூலதனக் கணக்கில் உபரி (+)&lt;br&gt;அல்லது பற்றாக்குறை (—) || + 239 || + 280 || + 563
|-
|XI || நிகர உபரி (+) அல்லது&lt;br&gt;பற்றாக்குறை (—) || — 1,586 || — 1,695 || — 1,762
|}
::* வரவு–செலவுத் திட்டச் செயற்குறிப்புகளின் விளைவுகள். 

மாநிலங்களின் அதிகப்பற்றுக் கணக்கில் ரூ. 400 கோடி வரவு உள்ளிட்டது.

{{center|&lt;b&gt;அட்டவணை — II — A&lt;/b&gt;}}

இந்திய அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டத்தில் ஐந்தாண்டுத் திட்டச் செலவினத்தின் பங்கு

&lt;center&gt;
::{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!colspan=3|1984–85 வரவு–செலவுத் திட்ட மதிப்பீடுகள் 
|-
|திட்டம்&lt;br&gt;(1) ||திட்டத்தில் சேராதது&lt;br&gt; (2)||மொத்தம்&lt;br&gt;(3)
|-
|colspan=3|(உரூபாய் கோடிக் கணக்கில்)
|-
|16,470 || 26,066 || 42,536
|}

&lt;/center&gt;

தமிழ்நாடு அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டமும் பிற மாநில அரசுகளின் வரவு–செலவுத் திட்டங்களும்:

இவை பெரும்பாலும் மைய அரசின் வரவு–செலவுத் திட்ட அமைப்பினைப் பின்பற்றியே அமைந்துள்ளன.

தமிழக அரசின் ஆண்டு நிதிநிலை அறிக்கையில் இருப்பவை கீழ்க்கண்டவையாகும்.

::{|
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || தமிழ்நாட்டின் தொகு நிதி: வருவாய்க் கணக்கு வரவினங்களும் செலவினங்களும்; மூலதனக் கணக்கு வரவினங்களும் செலவினங்களும்.
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || அ) தமிழ்நாட்டின் தொகு நிதிக்குச் “சாட்டப்படும்” செலவினங்கள்.
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|II ||{{ts|vtt}}|... || தமிழ்நாட்டின் எதிர்பாராச் செலவு நிதி: வரவினங்களும் செலவினங்களும்.
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|III ||{{ts|vtt}}|... || தமிழ்நாட்டின் பொதுக் கணக்கு: வரவினங்களும் செலவினங்களும்.
|}

மேற்கூறிய அறிக்கைகளுக்குக் கீழ்க்காணும் விரிவான அறிக்கைகள் உறுதுணையாக உள்ளன. இவையும் இதே தொகுதியில் அச்சிடப்படுகின்றன.

I தமிழ்நாட்டின் தொகு நிதி (Consolidated Fund of TamilNadu)

::{|
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || வருவாய்க் கணக்கு – வரவினங்கள்&lt;br&gt;(அ) வரி வருவாய்&lt;br&gt;(ஆ) வரி வருவாய் அல்லாத பிற வருவாய்&lt;br&gt;(இ) உதவிக் கொடைகளும் உதவித் தொகைகளும்
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || வருவாய்க் கணக்குச் செலவினங்கள்:&lt;br&gt;(அ) பொதுவான பணிகள்&lt;br&gt;(ஆ) சமூக – சமுதாயப் பணிகள்&lt;br&gt;(இ) பொருளாதாரப் பணிகள்&lt;br&gt;(ஈ) உதவிக் கொடைகளும் உதவித் தொகைகளும்.
|-
|{{ts|vtt}}|அறிக்கை ||{{ts|vtt}}|I ||{{ts|vtt}}|... || மூலதனக்கணக்கு – செலவினங்கள்&lt;br&gt;(அ) பொதுவான பணிகளின் மூலதனக் கணக்கு.
|-&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>537b80ckj7rv4m5bw5dl561zxdry3q3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/667</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622379</id>
    <revision>
      <id>1937845</id>
      <parentid>1874143</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:44:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937845</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3203" sha1="44gdmx5botqbd37fw60ho8h8lpe3il0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வரவு–செலவுத்‌ திட்டம்‌|631|அரசாங்க வரவு–செலவுத்‌ திட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;{{center|'''அட்டவணை – III'''

கீழே காணும் அட்டவணையில் தமிழக அரசின் 1984–85–ஆம் நிதியாண்டிற்கான&lt;br&gt;வரவு-செலவுத் திட்டம் சுருக்கமான முறையில் தரப்பட்டுள்ளது.

தமிழ் நாடு அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டம் (1984–85–ஆம்&lt;br&gt;நிதியாண்டின் திட்ட மதிப்பீடுகள் (Budget Estimates).}}
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! !! இனம் !! வரவுகள்&lt;br&gt;உரூபாய்&lt;br&gt;கோடிக்கணக்கில் !! செலவுகள்&lt;br&gt;உரூபாய்&lt;br&gt;கோடிக்கணக்கில்
|-
! !! (1) !! (2) !! (3)
|-
|I || தமிழ்நாடு தொகு நிதி (Consolidated Fund of Tamil nadu) || ||
|-
|(க) || வருவாய்க் கணக்கு வரவுகள் ||
|-
|1. || வரி வருவாய் || 1,355.38 ||
|-
|2. || வரி அல்லாத வருவாய் || 179.86 ||
|-
|3. || மத்திய அரசிடமிருந்து || ||
|-
| || உதவிக் கொடைகளும் || ||
|-
| || பங்குத் தொகைகளும் || 530.19 ||
|-
| || மொத்த வருவாய்க் கணக்கு வரவுகள் || || 2,065.43
|-
|(உ) || மூலதனக் கணக்கு வரவுகள் || ||
|-
|1. || பொதுக் கடன் (Public Debt) || ||
|-
|(i) || மாநில அரசின் உள்நாட்டுக்கடன்கள் || 385.84 ||
|-
|(ii) || மத்திய அரசிடமிருந்து பெறப்படும் || ||
|-
| || கடன்களும் முன் பணங்களும் || 192.06 ||
|-
| || மொத்தம்-பொதுக்கடன் || 577.90 ||
|-
|2. || கடன்களும் முன் பணங்களும் || 72.48 ||
|-
| || மொத்தம்-மூலதனக் கணக்கு வரவுகள் || 650.38 ||
|-
|(க) || வருவாய்க் கணக்கு–செலவுகள் || ||
|-
|1. || பொதுவான பணிகள் || || 457.64
|-
|2. || சமூக, சமுதாயப் பணிகள் || || 873.94
|-
|3. || பொருளாதாரப் பணிகள் || || 590.07
|-
|4. || உதவிக் கொடைகளும் பங்குத் தொகைகளும் || || 24.73
|-
| || மொத்தம்–வருவாய்க் கணக்குச் செலவுகள் || || 1,946.38
|-
| || வருவாய்க் கணக்கில் செலவினத்துக் கூடுதலாய் உள்ள வருவாய் (உபரி) (+) || 119.05 ||
|-
&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>44gdmx5botqbd37fw60ho8h8lpe3il0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937847</id>
      <parentid>1937845</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:47:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937847</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3185" sha1="dwqck8860ocanmod5muj6kptdth5wbm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வரவு–செலவுத்‌ திட்டம்‌|631|அரசாங்க வரவு–செலவுத்‌ திட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;{{center|'''அட்டவணை – III'''

கீழே காணும் அட்டவணையில் தமிழக அரசின் 1984–85–ஆம் நிதியாண்டிற்கான&lt;br&gt;வரவு-செலவுத் திட்டம் சுருக்கமான முறையில் தரப்பட்டுள்ளது.

தமிழ் நாடு அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டம் (1984–85–ஆம்&lt;br&gt;நிதியாண்டின் திட்ட மதிப்பீடுகள் (Budget Estimates).}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! !! இனம் !! வரவுகள்&lt;br&gt;உரூபாய்&lt;br&gt;கோடிக்கணக்கில் !! செலவுகள்&lt;br&gt;உரூபாய்&lt;br&gt;கோடிக்கணக்கில்
|-
! !! (1) !! (2) !! (3)
|-
|I || தமிழ்நாடு தொகு நிதி (Consolidated Fund of Tamil nadu) || ||
|-
|(க) || வருவாய்க் கணக்கு வரவுகள் ||
|-
|1. || வரி வருவாய் || 1,355.38 ||
|-
|2. || வரி அல்லாத வருவாய் || 179.86 ||
|-
|3. || மத்திய அரசிடமிருந்து || ||
|-
| || உதவிக் கொடைகளும் || ||
|-
| || பங்குத் தொகைகளும் || 530.19 ||
|-
| || மொத்த வருவாய்க் கணக்கு வரவுகள் || || 2,065.43
|-
|(உ) || மூலதனக் கணக்கு வரவுகள் || ||
|-
|1. || பொதுக் கடன் (Public Debt) || ||
|-
|(i) || மாநில அரசின் உள்நாட்டுக்கடன்கள் || 385.84 ||
|-
|(ii) || மத்திய அரசிடமிருந்து பெறப்படும் || ||
|-
| || கடன்களும் முன் பணங்களும் || 192.06 ||
|-
| || மொத்தம்-பொதுக்கடன் || 577.90 ||
|-
|2. || கடன்களும் முன் பணங்களும் || 72.48 ||
|-
| || மொத்தம்-மூலதனக் கணக்கு வரவுகள் || 650.38 ||
|-
|(க) || வருவாய்க் கணக்கு–செலவுகள் || ||
|-
|1. || பொதுவான பணிகள் || || 457.64
|-
|2. || சமூக, சமுதாயப் பணிகள் || || 873.94
|-
|3. || பொருளாதாரப் பணிகள் || || 590.07
|-
|4. || உதவிக் கொடைகளும் பங்குத் தொகைகளும் || || 24.73
|-
| || மொத்தம்–வருவாய்க் கணக்குச் செலவுகள் || || 1,946.38
|-
| || வருவாய்க் கணக்கில் செலவினத்துக் கூடுதலாய் உள்ள வருவாய் (உபரி) (+) || 119.05 ||
|-&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dwqck8860ocanmod5muj6kptdth5wbm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/669</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622403</id>
    <revision>
      <id>1937846</id>
      <parentid>1874145</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:45:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937846</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7226" sha1="i7e6ygsc0tja78y5u0rf3u8ojpcjjsq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வரவு–செலவுத்‌ திட்டம்‌|633|அரசாங்க வரவு–செலவுத்‌ திட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;கீழ்க்காணும் அட்டவணையில் தமிழ்நாடு அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டம், 1974–75–இல் இருந்ததை விட எந்த அளவுக்குத் தற்பொழுது வளர்ந்திருக்கிறது என்பதனைக் காட்டும் வகையில் சில புள்ளி விவரங்கள் தரப்பட்டுள்ளன.

{{center|&lt;b&gt;அட்டவணை IV&lt;/b&gt;&lt;br&gt;தமிழக அரசின் வரவு–செலவுத் திட்டங்களிலிருந்து சில விவரங்கள்}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! !! இனம் !! 1974–75&lt;br&gt;(கணக்குகள்) !! 1977–78 (கணக்குகள்) !! 1984–85 (திட்ட மதிப்பீடுகள்)
|-
! !! (1) !! (2) !! (3) !! (4)
|-
| ||  || colspan=2|உரூபாய் கோடிக் கணக்கில் ||
|-
|1. || வருவாய்க் கணக்கு வரவுகள் || 520.29 || 682.05 || 2,065.43
|-
|2. || வருவாய்க் கணக்கு செலவுகள் || 528.36 || 706.12 || 1,946.38
|-
|3. || வருவாய் மிகுதி ( + ) அல்லது பற்றாக்குறை ( — ). || — 8.07 || — 24.07 || + 119.05
|-
|4. || வருவாய்க் கணக்கில் வராத மூலதனச் செலவுகள் || 39.55 || 40.53 || 178.43
|}

வரவு–செலவுத் திட்டம் செயலாக்கப்படுவதைக் கண்காணித்தல்: அரசு நிருவாகம் பொதுப்பணம் செலவிடுவதை நாடாளுமன்றம் அல்லது சட்டமன்றம் கண்காணிக்க வேண்டும். செலவு நடைமுறைகளைத் தொடர்ந்து கண்காணிக்க, நாடாளுமன்றம் அல்லது சட்டமன்றத்தின் சார்பில் யாரேனும் இருந்தால் மட்டுமே இந்த ஏற்பாடு திறம்பட இயங்க முடியும். இந்த அலுவலை இந்தியத் தணிக்கைத் துறைத் தலைவர் (Comptroller and Auditor-General of India) செய்கிறார். இவர் இந்திய அரசியலமைப்பின் கீழ், அரசு நிருவாகத்திடமிருந்தும் நாடாளுமன்ற மற்றும் சட்டமன்றங்களின் அதிகாரத்திலிருந்தும் விலகித் தனித்துப் பணியாற்றுகிறார். இவர் இந்தியக் குடியரசுத் தலைவருக்கு மட்டுமே பதிலளிக்கக் கடமைப்பட்டவர். இவரது பேராளராகிய மாநிலக் கணக்காய்வுத் தலைவர் (Accountant–General), சம்பந்தப்பட்ட சட்ட மன்றத்தால் ஒப்புதலளிக்கப்பட்ட ஆண்டு நிதிநிலை அறிக்கையையும் துணைநிதிநிலை அறிக்கையையும் வைத்துக் கண்காணிக்கிறார். அவரது மேற் பார்வையின்கீழ்ப் பணியாற்றும் அலுவலர்கள், எல்லா அரசுக் கருவூலங்களிலும் (Government Treasuries) இருந்துவரும் கணக்குகளைத் தொகுக்கிறார்கள். அரசின் எல்லாச் செலவுகளையும் அவர் கண்காணிக்கிறார். ஒவ்வொரு கொடை வேண்டுகோளுக்கும் சட்டமன்றம் அனுமதிக்கும் அளவுக்குமேல் செலவுகள் ஆகாதபடி அவர் கூர்ந்து கண்காணிக்கிறார்.

நிதியாண்டின் முடிவுக்குப் பின்னர், விரைவில் அந்த ஆண்டின் வரவு செலவுகளை ஆராய்ந்து, மாநிலக் கணக்காய்வுத் தலைவர் ஓர் அறிக்கை வெளியிடுகிறார். வரவு–செலவுத் திட்டத்தில் சட்டமன்றம் ஒப்புதலளித்த கொடைக்குமேல் செலவிடுவது, கொடைகளைச் செலவிடாமலேயே விட்டுவிடுவது, குறித்த காலத்திற்குள் வரிகளை வசூலிக்கத் தவறுவது, மற்றும் வீண்செலவு போன்ற நிதி முறைகேடுகளை ஆட்சியாளர்கள் செய்திருப்பார்களேயானால் அவற்றையும் அவர் எடுத்துக் காட்டுகிறார். “பொதுக் கணக்கு ஆய்வுக் குழு” (Public Accounts Committee) என்னும் நாடாளுமன்றம் அல்லது தொடர்புடைய சட்டமன்றக்குழு, இந்த அறிக்கையை ஆய்வு செய்கிறது. எதிர்க்கட்சித் தலைவர், இக்குழுவின் தலைவராக இருப்பது வழக்கம். இந்தக் குழுவின் ஆய்வுகளுக்கு மாநிலக் கணக்காய்வுத் தலைவர் உதவி செய்கிறார். அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்ட மறுப்புகள் பற்றி அரசு நிருவாகம் கொடுக்கும் விளக்கங்களை இக்குழு ஆராய்கிறது. இந்தக் குழுவின் பரிந்துரைகள், சட்ட மன்றத்தின்முன் வைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, அரசினரின் செலவுகளை நாடாளு-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;1–80&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i7e6ygsc0tja78y5u0rf3u8ojpcjjsq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/670</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622404</id>
    <revision>
      <id>1937838</id>
      <parentid>1936938</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:24:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937838</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10366" sha1="26iibwfwyskc5jzcpjewzyijifnqn5q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வரவு-செலவுத்‌ திட்டம்‌|634|அரசாங்க வருவாய்‌}}&lt;/noinclude&gt;மன்றம் அல்லது தொடர்புடைய மாநிலச்சட்ட மன்றம் தக்க அளவுக்குக் கண்காணித்து வருகிறது.

{{larger|&lt;b&gt;அயல்நாடுகளின் அரசாங்க வரவு–செலவுத் திட்டங்கள்:&lt;/b&gt;}} இந்தியாவின் வரவு–செலவுத் திட்டம் பெரும்பாலும் இங்கிலாந்து நாட்டுத் திட்டத்தினைப் பின்பற்றி அமைக்கப்பட்டதாகும். இங்கிலாந்து நாட்டின் நிதியாண்டும் ஏப்பிரல் முதல் நாள்தான் தொடங்குகிறது. வரவு செலவுத் திட்ட முறையே முதன் முதலில் இங்கிலாந்து நாட்டில்தான் உருவானது. அம்முறை, மற்ற அயல்நாடுகளில் தத்தம் தேவைக்கேற்ற மாற்றங்களுடன் பின்பற்றப்படுகிறது.

பிரான்சு நாட்டின் நிதியாண்டு, சனவரித் திங்கள் முதல் நாள் தொடங்குகிறது. அந்நாட்டுப் பேராளர்களின் மன்றத்தில் வரவு–செலவுத் திட்டத்தின் வரைவு எந்த உரையுமின்றி வைக்கப்படுகிறது. மன்றத்தால் ஒப்புதலளிக்கப்பட்ட வரவு–செலவுத் திட்டம் பேரவையின் (Senate) ஒப்புதலுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. சோவியத்து நாட்டின் நிதியாண்டும் சனவரித் திங்கள் முதல் நாள்தான் தொடங்குகிறது. நாட்டின் பொருளாதாரத் திட்டத்துடன் முழுதும் பொருந்தும் வகையில் ஆண்டின் வரவு-செலவுத் திட்டம் உருவாக்கப்படுகிறது. திட்ட மதிப்பீடுகளில் வருவாய்ச் செலவினம், மூலதனச் செலவினம் என்று திட்ட வட்டமான பிரிவுகள் இல்லை. அமெரிக்க நாட்டின் நிதியாண்டு சூலைத் திங்கள் முதல்நாள் தொடங்குகிறது. குடியரசுத் தலைவரின் கீழ் இயங்கும் வரவு-செலவுத் திட்ட இயக்ககம் (Bureau of the Budget), வரவு–செலவுத் திட்டத்தினை உருவாக்கும் பணியினை மேற்கொள்கிறது. அமெரிக்க நாட்டின் வரவு–செலவுத் திட்டம் குடியரசுத் தலைவரின் உரையுடன் சனவரித் திங்களில் அமெரிக்க நாட்டின் மக்கள் பேரவைக்கு (Congress) அனுப்பப்படுகிறது. அதனுடைய ஒப்புதலுக்குப் பின் செயலாக்கப்படுகிறது{{right|&lt;b&gt;தே.ந.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Bhargava, R.N.,&lt;/b&gt; “Indian Public Finance”, Orient Longmans, Bombay, 1970.

&lt;b&gt;Lal, G.S.,&lt;/b&gt; “Financial Administration in India”, H.P.J. Kapoor, Delhi, 1969.

&lt;b&gt;Premchand, A.,&lt;/b&gt; “Control of Public Expenditure in India”, Allied Publishers, Bombay, 1970.

&lt;b&gt;Sonachalam, Prof. K S.,&lt;/b&gt; “Tamil Nadu Finance in the Planning Era”, Economics Department, University of Madras, 1973.

&lt;b&gt;Venkataraman, M.&lt;/b&gt; “States Finances in India”, George Allen and Unwin, London, 1968.
&lt;section end=&quot;அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசாங்க வருவாய்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசாங்க வருவாய்:&lt;/b&gt;}} ஒரு நாட்டின் வருவாய் அதன் இயற்கை வளங்கள், மொத்த உற்பத்தி, மூலதனம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தும், அதன் அயல்நாட்டுச் செலுத்து நிலையைப் (Balance of Payments) பொறுத்தும் அமைகிறது. அரசாங்க வருவாய், அது திரட்டப்படும் வழிமுறைகளைக் கொண்டு ஆராயப்படும். தனிப்பட்டவருக்குக் கிடைக்கும் தனிப்பட்ட சிறப்பு நலன்களுக்காகவும் சமூக நலன்களுக்காகவும் அரசாங்கம் கையாளும் செலவினை ஈடுகட்டக் கட்டாயமாகத் தனிப்பட்டவர்களிடமிருந்து பெறும் தொகை, வரிகள் (Taxes) எனப்படும். வரிகள் சமுதாயத்தின் பொது நன்மையைக் கருதி விதிக்கப்படுகின்றன. தனிப்பட்டவருக்குச் சிறப்பு நலன் தருவதற்கென்று, வரிக்கு நிகரான பலன் எதுவும் வரிசெலுத்துவோருக்குத் தரப்படுவதில்லை. ஒரு நிருவாகத்தின் முழு அதிகாரத்தினால் விதிக்கப்பட்டுச் சட்டப்படியான கட்டாயத்தால் பெறப்படுபவையே வரிகளாகும். இதில் தனிப்பட்டவருக்கும் அரசுக்கும் எவ்வித வணிக பேரமும் இல்லை.

{{larger|&lt;b&gt;நிருவாக வருமானங்கள்:&lt;/b&gt;}} சமுதாய நன்மையை முதன்மையாகக் கொண்டு அரசாங்கம் செய்யும் பலவிதப் பணிகளுக்குரிய செலவினை ஈடுகட்ட, இப்பணிகளினால் நன்மைகளைப் பெறும் தனிப்பட்டவர்களால் செலுத்தப்படும் தொகை, கட்டணங்கள் (fees) எனப்படுகின்றன. குறிப்பாக, நீதிமன்றக் கட்டணங்கள், பதிவுக் கட்டணங்கள் ஆகியவை இதனுள் அடங்கும். பாதுகாப்பான ஒரு சமுதாயத்தை ஏற்படுத்துவதன் பொருட்டுச் சட்டத்தையும் ஒழுங்கையும் நிலைநாட்டி, சமுதாய நன்மையைப் பொது நோக்கமாகக் கொண்டு, அரசாங்கம் சில பணிகளைச் செய்கிறது. வழக்கின் பொருட்டு நீதிமன்றங்களுக்குச் செல்பவர்கள் அல்லது தங்கள் ஆவணங்களைப் பதிவு செய்து கொள்பவர்கள், இப்பணிகளின் சிறப்பு நலன்களைப் பெறுகின்றனர். அதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைத் கட்டணமாகச் செலுத்துகின்றனர்.

கட்டணம் வரியினின்று வேறுபடும். ஒரு பொதுச் சுமையின் உறுப்பே வரியாகும். ஆனால், கட்டணமோ ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்புச் சலுகைக்காகப் பெறப்படுகிறது. வரி விதிப்புக்கு வரி செலுத்தவோரின் செலுத்துத் திறனே அடிப்படை. மாறாகத் தனி ஒருவருக்குக் கிட்டும் சிறப்புப் பலனே கட்டணத்தின் அடிப்படை. வரியைப் பொறுத்தவரை, பலனை நேரடியாக அளவிட முடியாது. ஆனால், கட்டணத்தால் கிடைக்கும் பலனை அளவிட்டு விடலாம். வரி போலன்றிக் கட்டணம் தனிப்பட்டவருக்குக் கிடைக்கும் குறிப்பிட்டதொரு பணியின் செலவை மிஞ்சாது. ஒரு கட்டணத்திற்குரிய சில குறிப்பிட்ட பணிகளை அரசாங்கமும் திரும்பச் செய்துவிடுகிறது. ஆனால்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>26iibwfwyskc5jzcpjewzyijifnqn5q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/671</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622405</id>
    <revision>
      <id>1937848</id>
      <parentid>1936939</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:51:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937848</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10828" sha1="5jc8xwb1p9j01p7klog72a3338h1okr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வருவாய்‌|635|அரசிதழ்}}&lt;/noinclude&gt;வரிக்காக அரசாங்கம் எவ்விதச் சிறப்புப் பணியையும் நல்குவதில்லை. கட்டணம் பெறப்படும் சிறப்புப் பலனின் செலவைவிட மிகுதியாயின் அது வரியாக மாறிவிடும். மேலும் கட்டணங்கள் நிலையற்றவை.

உரிமம் (Licence) வழங்குதல் என்பது, மக்களைச் சில அலுவல்களைச் செய்துகொள்ள அனுமதிப்பதாகும். அனுமதியின்றி அவற்றைச் செய்துகொள்ள முடியாது. தானியங்கி ஊர்தி (Automobile) ஓட்டவும் ஒரு வணிக நிறுவனத்தைத் தொடங்கவும் உரிமம் தேவை. உரிமம் என்பது கட்டணங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது.

தண்டங்களின் (Fines) நோக்கம் ஒரு செயலைத் தடை செய்வதாகும். ஒரு சட்டத்தையோ நெறியையோ மீறுவது தண்டத்தின் மூலம் தடுக்கப்படும். அரசாங்கச் சட்டங்களை மீறியமைக்காகத் தண்டம் விதிக்கப்படும். அது அத்துமீறலைத் தடுக்கும் ஆற்றலுடையது. இவ்வாற்றல் வெற்றியடையாத நிலையில் அடிக்கடி மக்கள் அத்துமீறிச் சென்று பணத்தைத் தண்டமாகச் செலுத்தத் தொடங்கிவிட்டால் அது வரியாக மாறிவிடும். மது அருந்தக்கூடாது என்று சட்டமியற்றிவிட்டு, அதனை மீறுபவர்களுக்குத் தண்டம் விதித்து, அதன் மூலம் மதுப்பழக்கம் ஒழிக்கப்படின், அரசாங்கத்தின் நோக்கம் வெற்றி பெறுவதாகும். தண்டத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் குடிப்பதும் அதற்கு உடனே தண்டம் செலுத்த முன்வருவதுமான ஒரு நிலை இருப்பின் ‘தண்டம்’ செயலிழந்து சாதாரண ‘வரி’யாக மாறும் புதுமையைக் காணமுடியும்.

{{larger|&lt;b&gt;பறிமுதல்கள்:&lt;/b&gt;}} இவை தண்டங்களுக்கு இணையானவை. நீதி மன்றங்களில் தோன்ற மறுக்கும் நேரத்திலும் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஒப்பந்தத்தின்படி ஒரு வேலையை முடிக்காமல் இருக்கும் நேரத்திலும் பறிமுதல் (Forfeiture) செய்யப்படுகிறது.

{{larger|&lt;b&gt;இறையுரிமைகள்:&lt;/b&gt;}} இவை வாரிசு, மற்றும் தன்னாவணம் இன்றி இறந்தவர் செல்வங்கள் அரசாங்கத்துக்குச் சேர்வதைக் குறிக்கும்.

{{larger|&lt;b&gt;தனித் தீர்வைகள்:&lt;/b&gt;}} இவை பொதுநல நோக்குடன் மேற்கொள்ளப்படும் சிறப்பு வளர்ச்சிப் பணியின் செலவை ஈடுகட்ட விதிக்கப்படும் ஒரு கட்டாயத் தொகையாகும். சாலைகள், பூங்காக்கள் அமைத்தல் போன்ற பொதுத் திட்டங்கள் செயலாற்றப்படும் போது, சுற்றுப்புறத்தில் உள்ளவர்களின் சொத்து மதிப்பு உயரும். ஆகவே, அரசாங்கம், இச்சொத்துகளின் உரிமையாளர்கள் பெறும் நன்மைக்காக ஒரு தனித் தொகையைச் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. தனித் தீர்வைகளுக்கு ஒரு சிறப்பான குறிக்கோள் உண்டு. அதன் சிறப்புப் பலன் அளவிடப்படக் கூடியது. தீர்வைகள் வளர் வீதத்தில் இன்றி, பெறுகிற பலன்களின் விகிதத்தில் விளங்குவது. அவை குறிப்பிட்ட வட்டார வளர்ச்சிக்காக விதிக்கப்பட்டுச் சமுதாயத்தின் நிலையான மூலதனத்தை மிகுந்திடச் செய்கின்றன. எக்குறிக்கோளுக்காக விதிக்கப்படுகிறதோ அதற்காகவே பயன்படுத்தப்படும். தனித் தீர்வைகளும் கட்டணங்களும் பணியின் அடக்கச் செலவை மிஞ்சாதவை.

{{larger|&lt;b&gt;பிற வகைகள்:&lt;/b&gt;}} அரசு தனக்குச் சொந்தமான நிலம், கட்டிடங்கள், காடுகள், சுரங்கங்கள் முதலியவற்றின் மூலம் வருமானம் பெறலாம். சொத்துகளை விற்பதாலும், நிலங்களிலிருந்து குத்தகை பெறுவதாலும் வருவாய் கிடைக்க வாய்ப்புண்டு.

வணிக வருவாய் அரசு நடத்தும் வணிக நிறுவனங்கள் மூலம் கிடைப்பதாகும். தனியார் துறை போல் அரசாங்கமும் தொழில் நடத்தி அதன் மூலம் ஆதாயம் பெறுகிறது. அஞ்சல் துறையும், இரயில்வேத் துறையும் நடத்தப்படுவதன் மூலம் அரசாங்கத்துக்கு வருவாய் கிடைக்கிறது; செலுத்தப்படும் தொகைக்கு ஈடான பலனையும் அளிக்கின்றன.

மேலும், சில குறிப்பிட்ட பணிகலைக் குறிப்பிட்ட முறையில் செய்வதற்கு அரசாங்கம், மற்றொரு அரசாங்கத்துக்குக் கொடைகளும் உதவிகளும் வழங்கலாம். போர்க் காலங்களில், நாட்டுப்பற்று எழுச்சி பெற்று மக்களாகவே மனமுவந்து எவ்விதக் கட்டாயமுமின்றி அரசாங்கத்துக்கு நன்கொடை அளிக்கின்றனர். ஆனால், இவை போதிய அளவில் இல்லாதிருப்பதால் இவற்றை நம்பி எந்த அரசாங்கமும் செயற்பட முடியாது. காண்க: வரிகள்.{{right|&lt;b&gt;எல்.கா.ந.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசாங்க வருவாய்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசிதழ்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசிதழ்:&lt;/b&gt;}} அரசாங்கத்தின் ஆணைகளையும் அறிக்கைகளையும் அரசு அலுவலகங்களுக்கும் பொது மக்களுக்கும் வாரந்தோறும் அறிவிக்கும் பருவ ஏடே அரசிதழ் எனப்படும்.

இது ஆங்கிலத்தில் ‘கெசட்’ (Gazette) எனப்படும். ‘கெசட்’ என்பது இத்தாலி நாட்டு வெனிசு நகரத்தில் 16–ஆம் நூற்றாண்டில் வழங்கி வந்த ஒரு செப்பு நாணயம். வெனிசு நகரத்தில் முதன் முதல் வெளியான செய்தித் தாள் ‘கெசட்’ என்ற காசுக்கு விற்கப்பட்டதால், இது ‘கெசட்’ என்ற பெயரைப் பெற்றிருந்தது. நாட்டு நடப்புப் பற்றிய செய்திகளே இதில் இடம் பெற்றிருந்தன. இதை அரசே வெளியிட்டது.

முதலாம் எலிசபெத்து அரசியார் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, ‘கெசட்’ வேகமான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. பலரும் விரும்பிப் படிக்கும் நிலைமையும் ஏற்பட்டது. வெட்டிப் பேச்சுச் செய்திகளும், அடிப்படை இல்லாத அரசியல் துணுக்குகளும், நாடு கண்டுபிடிப்பு, பரபரப்பூட்டும் கொலைக் குற்றங்கள், ஆவலைத் தூண்டும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5jc8xwb1p9j01p7klog72a3338h1okr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937851</id>
      <parentid>1937848</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:52:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937851</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10832" sha1="rc5ycaut28tue7gns57xn04d29xzk1c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசாங்க வருவாய்‌|635|அரசிதழ்}}&lt;/noinclude&gt;வரிக்காக அரசாங்கம் எவ்விதச் சிறப்புப் பணியையும் நல்குவதில்லை. கட்டணம் பெறப்படும் சிறப்புப் பலனின் செலவைவிட மிகுதியாயின் அது வரியாக மாறிவிடும். மேலும் கட்டணங்கள் நிலையற்றவை.

உரிமம் (Licence) வழங்குதல் என்பது, மக்களைச் சில அலுவல்களைச் செய்துகொள்ள அனுமதிப்பதாகும். அனுமதியின்றி அவற்றைச் செய்துகொள்ள முடியாது. தானியங்கி ஊர்தி (Automobile) ஓட்டவும் ஒரு வணிக நிறுவனத்தைத் தொடங்கவும் உரிமம் தேவை. உரிமம் என்பது கட்டணங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது.

தண்டங்களின் (Fines) நோக்கம் ஒரு செயலைத் தடை செய்வதாகும். ஒரு சட்டத்தையோ நெறியையோ மீறுவது தண்டத்தின் மூலம் தடுக்கப்படும். அரசாங்கச் சட்டங்களை மீறியமைக்காகத் தண்டம் விதிக்கப்படும். அது அத்துமீறலைத் தடுக்கும் ஆற்றலுடையது. இவ்வாற்றல் வெற்றியடையாத நிலையில் அடிக்கடி மக்கள் அத்துமீறிச் சென்று பணத்தைத் தண்டமாகச் செலுத்தத் தொடங்கிவிட்டால் அது வரியாக மாறிவிடும். மது அருந்தக்கூடாது என்று சட்டமியற்றிவிட்டு, அதனை மீறுபவர்களுக்குத் தண்டம் விதித்து, அதன் மூலம் மதுப்பழக்கம் ஒழிக்கப்படின், அரசாங்கத்தின் நோக்கம் வெற்றி பெறுவதாகும். தண்டத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் குடிப்பதும் அதற்கு உடனே தண்டம் செலுத்த முன்வருவதுமான ஒரு நிலை இருப்பின் ‘தண்டம்’ செயலிழந்து சாதாரண ‘வரி’யாக மாறும் புதுமையைக் காணமுடியும்.

{{larger|&lt;b&gt;பறிமுதல்கள்:&lt;/b&gt;}} இவை தண்டங்களுக்கு இணையானவை. நீதி மன்றங்களில் தோன்ற மறுக்கும் நேரத்திலும் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஒப்பந்தத்தின்படி ஒரு வேலையை முடிக்காமல் இருக்கும் நேரத்திலும் பறிமுதல் (Forfeiture) செய்யப்படுகிறது.

{{larger|&lt;b&gt;இறையுரிமைகள்:&lt;/b&gt;}} இவை வாரிசு, மற்றும் தன்னாவணம் இன்றி இறந்தவர் செல்வங்கள் அரசாங்கத்துக்குச் சேர்வதைக் குறிக்கும்.

{{larger|&lt;b&gt;தனித் தீர்வைகள்:&lt;/b&gt;}} இவை பொதுநல நோக்குடன் மேற்கொள்ளப்படும் சிறப்பு வளர்ச்சிப் பணியின் செலவை ஈடுகட்ட விதிக்கப்படும் ஒரு கட்டாயத் தொகையாகும். சாலைகள், பூங்காக்கள் அமைத்தல் போன்ற பொதுத் திட்டங்கள் செயலாற்றப்படும் போது, சுற்றுப்புறத்தில் உள்ளவர்களின் சொத்து மதிப்பு உயரும். ஆகவே, அரசாங்கம், இச்சொத்துகளின் உரிமையாளர்கள் பெறும் நன்மைக்காக ஒரு தனித் தொகையைச் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. தனித் தீர்வைகளுக்கு ஒரு சிறப்பான குறிக்கோள் உண்டு. அதன் சிறப்புப் பலன் அளவிடப்படக் கூடியது. தீர்வைகள் வளர் வீதத்தில் இன்றி, பெறுகிற பலன்களின் விகிதத்தில் விளங்குவது. அவை குறிப்பிட்ட வட்டார வளர்ச்சிக்காக விதிக்கப்பட்டுச் சமுதாயத்தின் நிலையான மூலதனத்தை மிகுந்திடச் செய்கின்றன. எக்குறிக்கோளுக்காக விதிக்கப்படுகிறதோ அதற்காகவே பயன்படுத்தப்படும். தனித் தீர்வைகளும் கட்டணங்களும் பணியின் அடக்கச் செலவை மிஞ்சாதவை.

{{larger|&lt;b&gt;பிற வகைகள்:&lt;/b&gt;}} அரசு தனக்குச் சொந்தமான நிலம், கட்டிடங்கள், காடுகள், சுரங்கங்கள் முதலியவற்றின் மூலம் வருமானம் பெறலாம். சொத்துகளை விற்பதாலும், நிலங்களிலிருந்து குத்தகை பெறுவதாலும் வருவாய் கிடைக்க வாய்ப்புண்டு.

வணிக வருவாய் அரசு நடத்தும் வணிக நிறுவனங்கள் மூலம் கிடைப்பதாகும். தனியார் துறை போல் அரசாங்கமும் தொழில் நடத்தி அதன் மூலம் ஆதாயம் பெறுகிறது. அஞ்சல் துறையும், இரயில்வேத் துறையும் நடத்தப்படுவதன் மூலம் அரசாங்கத்துக்கு வருவாய் கிடைக்கிறது; செலுத்தப்படும் தொகைக்கு ஈடான பலனையும் அளிக்கின்றன.

மேலும், சில குறிப்பிட்ட பணிகலைக் குறிப்பிட்ட முறையில் செய்வதற்கு அரசாங்கம், மற்றொரு அரசாங்கத்துக்குக் கொடைகளும் உதவிகளும் வழங்கலாம். போர்க் காலங்களில், நாட்டுப்பற்று எழுச்சி பெற்று மக்களாகவே மனமுவந்து எவ்விதக் கட்டாயமுமின்றி அரசாங்கத்துக்கு நன்கொடை அளிக்கின்றனர். ஆனால், இவை போதிய அளவில் இல்லாதிருப்பதால் இவற்றை நம்பி எந்த அரசாங்கமும் செயற்பட முடியாது. காண்க: [[வரிகள்]].{{right|&lt;b&gt;எல்.கா.ந.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசாங்க வருவாய்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசிதழ்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசிதழ்:&lt;/b&gt;}} அரசாங்கத்தின் ஆணைகளையும் அறிக்கைகளையும் அரசு அலுவலகங்களுக்கும் பொது மக்களுக்கும் வாரந்தோறும் அறிவிக்கும் பருவ ஏடே அரசிதழ் எனப்படும்.

இது ஆங்கிலத்தில் ‘கெசட்’ (Gazette) எனப்படும். ‘கெசட்’ என்பது இத்தாலி நாட்டு வெனிசு நகரத்தில் 16–ஆம் நூற்றாண்டில் வழங்கி வந்த ஒரு செப்பு நாணயம். வெனிசு நகரத்தில் முதன் முதல் வெளியான செய்தித் தாள் ‘கெசட்’ என்ற காசுக்கு விற்கப்பட்டதால், இது ‘கெசட்’ என்ற பெயரைப் பெற்றிருந்தது. நாட்டு நடப்புப் பற்றிய செய்திகளே இதில் இடம் பெற்றிருந்தன. இதை அரசே வெளியிட்டது.

முதலாம் எலிசபெத்து அரசியார் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, ‘கெசட்’ வேகமான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. பலரும் விரும்பிப் படிக்கும் நிலைமையும் ஏற்பட்டது. வெட்டிப் பேச்சுச் செய்திகளும், அடிப்படை இல்லாத அரசியல் துணுக்குகளும், நாடு கண்டுபிடிப்பு, பரபரப்பூட்டும் கொலைக் குற்றங்கள், ஆவலைத் தூண்டும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rc5ycaut28tue7gns57xn04d29xzk1c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/674</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622408</id>
    <revision>
      <id>1937852</id>
      <parentid>1937164</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T14:56:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937852</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11149" sha1="f47nkj4gmgu2io2t9xn02ro4vy5g5uu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ அதிகாரத்துவம்‌|638|அரசியல்‌ அதிகாரத்துவம்‌}}&lt;/noinclude&gt;ஒவ்வொரு பிரிவிற்கும் தனியாக விலை உண்டு. தனிப்பட்ட பக்க எண் உண்டு. இந்த எண், வாரந்தோறும் முறையாகத் தொடர்ந்து வரும்.

அரசிதழில் அறிவிப்புப் பெறாத அரசு அலுவலர்கள், அரசிதழ் பதிவு பெறாத அலுவலர்கள் எனப்படுவார்கள்

அரசிதழ்கள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் பயன்படுகின்றன. ஆகவே, அவை ஆவணக் காப்பகத்தில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவை அங்கு 1832–ஆம் ஆண்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

{{larger|&lt;b&gt;அரசிதழின் சிறப்பு வெளியீடு:&lt;/b&gt;}} அரசிதழின் ஒரு பகுதியாகச் சிறப்பு வெளியீடு அமைத்திருக்கிறது. இது குறிப்பிட்ட நாளில் வெளிவருவதில்லை. இன்றியமையாமை கருதி, அடுத்தடுத்த நாளிலும் இது வெளியிடப்படலாம். அரசிதழின் பல்வேறு பாகங்களின் சார்பாகவும் அரசுத்துறை பலவற்றின் காரணமாகவும் இது வெளிவருகிறது. இதன் பக்கங்கள் தொடர்ச்சியாக இருப்பதில்லை. ஆனால், வெளியீட்டு எண் வரிசையாக வரும், ஏறத்தாழ 400 வெளியீடுகள் ஓர் ஆண்டில் வரலாம். இது ஒரு பக்க வெளியீடாகவும் வரக்கூடும். 30 பக்கத்திற்கு மேற்பட்ட பகுதியாகவும் வெளிவரலாம். பக்கத்தின் அளவைப் பொறுத்து இதன் விலை மாறுபடுகிறது.

இதில், பொது நன்மை கருதி நிலத்தைக் கைப்பற்றுதல், நிலத்தைக் குறிப்பிட்ட மக்களுக்கு ஒதுக்கீடு செய்தல், விலை அறுதியிடல் அறிவிப்பு, இடைக்காலத் தேர்தல் அறிவிப்பு, அதன் முடிவு, சட்டமன்ற அவைகளின் தொடக்கம் பற்றிய ஆளுநரின் ஆணைச் சட்டமுன்வடிவு (Bill), சட்டங்களின் திருத்தம், நெருக்கடி நிலைச் சட்டம், குறிப்பிடத்தக்சுவரின் மரணச் செய்தி முதலியன இடம் பெறும்.{{right|&lt;b&gt;நா.இரா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசிதழ்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் அதிகாரத்துவம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் அதிகாரத்துவம்&lt;/b&gt;}} என்பது அதிகாரம் முழுவதும் ஒரே ஆளும் நிறுவனத்திடமோ அல்லது ஒரே ஆளிடமோ குவிக்கப்பட்ட அரசாங்க முறையைக் குறிக்கும். இந்த அரசாங்க அமைப்பின் முக்கியக் கூறு, இதில் ஆளுபவர், ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்ட வேறு எந்த நிறுவனத்தாலும்,– அது நீதிமன்றம், சட்டமன்றம், சமய நிறுவனம், பொருளாதார நிறுவனம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிறுவனம் எதுவாக இருந்தாலும் அதனால் உண்டாகும் எந்தத் தடைக்கும் உள்ளாகாமல் இயங்குவதே ஆகும். இந்த அரசியல் அதிகாரத்துவ (Political Authoritarianism) ஆட்சி முறைக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகக் கி.பி. 1643 முதல் 1715 வரை ஆண்ட பிரஞ்சு மன்னன் பதினான்காம் லூயியின் ஆட்சியைக் கூறுவர். இவன் ஒரு முறை “அரசு என்பது என்ன? நானே அரசு” என இறுமாப்புடன் கூறிய தொடர், அதிகாரத்துவ ஆட்சி முறையைக் குறிப்பிடுகிறது. இவனுடைய அதிகாரங்களுக்கு அந்நாட்டில் எவ்விதத் தடையும் இல்லை. பாசிச, நாசிச, கம்யூனிச, எதேச்சாதிகார அமைப்புகள் அரசியல் அதிகாரத்துவத்திற்கு இக்கால எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும். இருபதாம் நூற்றாண்டில் இத்தொடர், மேற்கத்திய குடியாட்சி அரசாங்க முறைக்கு நேர்மாறான இயல்புடைய அரசாங்க அமைப்பைக் குறிக்கிறது. மேற்கத்திய குடியாட்சி முறையில் அரசாங்கமானது, சுதந்திரமான தேர்தல்களினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் இந்த இயல்புடைய அரசாங்கம், முடியாட்சியில் அதாவது அரசனுடைய எதேச்சாதிகார ஆட்சியில் காணப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் திருச்சபை, நிலமானியப் பிரபுக்கள், சில வழக்கங்கள் ஆகியவற்றை அரசர் கட்டுப்படுத்தினார். கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் அரச எதேச்சாதிகாரம் தோன்றி, கி.பி. 1718–இல் நன்கு வளர்ந்திருந்தது.

கோட்பாட்டளவில் அரசர்களுடைய அதிகாரம் கடவுளிடமிருந்து பெறப்படுகிறது என்ற கருத்தும், மனிதருடைய தீவினைகளுக்காகக் கடவுள் கொடுங்கோலரசனுடைய ஆட்சியை ஒரு தண்டனையாக நிறுவுதல் கூடுமென்ற கருத்தும், அதிகாரத்துவத்துக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. புதிய தேசிய அரசர்கள் அரசின் தலைமையையும், திருச்சபையின் தலைமையையும் ஒருங்கே பெற்றனர். ஒழுங்குக்கும் கட்டுப்பாட்டுக்கும் இன்றியமையாது வேண்டப்படுவது, யாவரும் ஒரு ஆட்சியாளருக்கு முழுவதும் கீழ்ப்படிதலே. இதற்கு மாறுபட்ட நிலை குழப்பம்தான். இக்குழப்பமும் அதிகாரத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதாலும் அல்லது பிரிப்பதாலும் தோன்றுகிறது. உயிரும், உடைமையும் திறமாகப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டுமெனில் முழுமையான, வரம்பற்ற அதிகாரம் (அல்லது அதிகாரத்துவம்) இருந்தல் வேண்டும். இந்தப் பொருளிலேதான் ஆப்சு (Hobbes) என்பவர் சமுதாய ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டிற்கு விளக்கம் எழுதும்போது, தன்னலத்துக்காகத்தான் மக்கள் அரசாங்கத்துக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்களென்று குறிப்பிட்டார். பொதுநல விருப்பம் என்பது (General Will) முழு அதிகாரமுடையது என்று உரூசோ (Rousseau) குறிப்பிட்டார். அது மக்களுடைய பெயரால், முழுமையான அல்லது வரம்பில்லாத அதிகாரத்தோடு ஆளுகிற ஒரு தலைமைத் தன்மையையே நடைமுறையில் குறிப்பிடுகிறது.

இந்த நூற்றாண்டில் அதிகாரத்துவத்தின் வடிவங்களாகக் கருதப்படும் பாசிச, நாசிச, பொதுவுடைமை அமைப்புகள் அரச நிலைகளில் உள்ளவை அல்ல; ஆயினும் அவையெல்லாம் அரசுக்கு உரிமையாக்கப்படுகிற முழு அதிகாரத்தின் வடிவங்களே; அல்லது அவை அரசைக் கட்டுப்படுத்தும் சமூக, பொருளாதார இயக்கத்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f47nkj4gmgu2io2t9xn02ro4vy5g5uu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/675</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622409</id>
    <revision>
      <id>1937907</id>
      <parentid>1937166</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T03:42:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937907</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11020" sha1="9m1eyaf5ep1px1293icozza56dz592t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ அதிகாரத்துவம்‌|639|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை}}&lt;/noinclude&gt;துக்குக் கொடுக்கப்படுகிற முழு அதிகாரத்தின் வடிவங்களே. அதிகாரக் குவிப்பு என்பதில் இந்த நூற்றாண்டின் அமைப்புகள், பண்டைய அரச எதேச்சதிகார வடிவங்களை ஒத்திருந்தாலும், அவை ஒரு வகையில் புதுமையாகவும் இருக்கின்றன; அதாவது அவை வரம்பில்லா அரசில் அதிகாரத்தைச் சமூகம் முழுவதும் பரவச் செய்வதாகவும், தனி ஆட்களின் வாழ்வில் தாக்கத்தை (impact) உண்டுபண்ணுவதாகவும் இருக்கின்றன. எனவே எதேச்சாதிகாரிகளுக்கு மக்களாதரவைத் தேடிக்கொள்ளும் முயற்சியும் இக்கால அதிகாரத்துவத்தில் காணப்படுகிறது.

எவ்வடிவிலிருந்தாலும், குடியாட்சி அரசாங்கமுறைக்கும் எதேச்சாதிகார அரசாங்கத்துக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு, அரசாங்க முடிபுகளுக்கு இருக்கும் மக்களுடைய ஆதரவின் அளவிலேயே (Degree) காணப்படுகிறது. எதேச்சாதிகாரிகள் வரம்பற்ற அதிகாரங்களைக் கையாளுகிறார்கள்; குடியாட்சி அமைப்புக்களோ அரசியலமைப்புகளுக்குட்பட்ட செயல்முறைகளைக் கொண்டு (Constitutional practices) செயற்படுகின்றன. எதேச்சாதிகாரத்தில் காணப்பட முடியாத ஒன்று, அரசியலதிகாரத்தைக் கையாளுதலில் கட்டுப்பாடு அல்லது தடை என்பது இல்லாமையே ஆகும். ஆட்சியாளர் செயல்களுக்குக் கட்டுப்பாடுகளை விதிப்பதற்கு அரசியலமைப்பு நிறுவனம் எதுவும் அதில் கிடையாது. மாற்று ஆட்சியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கக்கூடிய சுதந்திரமுடைய வாக்காளர் எவராலும், சருவாதிகார நாட்டில் ஆட்சியாளர் தடைப்படுத்தப்பட மாட்டார். அதுமட்டுமன்று, ஆட்சியாளருடைய சொந்த விருப்பத்தைத் தவிர, வேறு மேலான எந்த ஒரு சட்டமோ அல்லது வழக்கமோ அவரைக் கட்டுப்படுத்தாது. அவ்வரசாங்க முறையில் சட்டம் என்பது ஆளுவோருடைய விருப்பம் ஒன்றிலிருந்துதான் தோன்றுகிறதாகையால், நீதி அல்லது முறைமை என்பதும் இவ்வாறு ஆளுபவருடைய விருப்பத்தினின்றும் தோன்றிய சட்டத்தைத் தவிர வேறு அன்று. எதேச்சாதிகார ஆட்சியாளர் முழு உண்மையை அறிந்தவராதலின், அவர் அத்தகைய ஆட்சி செலுத்தத் தகுதியுடையவர் என்றும் ஒரு காரணம் காட்டப்படுகிறது. சரியானது, நீதியானது என்பது என்ன என்று முழுமையாக அறிந்தவருக்கு அதிகாரப்பங்கீடு, அதிகாரக் கட்டுப்பாடு முதலிய விதிகளெல்லாம் தேவை இல்லை.

அரசின் எதேச்சாதிகாரம் என்னும் கருத்து, எகல் என்ற செருமானியச் சிந்தனையாளரால் வகுக்கப்பட்டது. அரசின் அதிகாரக் குவிப்பால் பல நன்மைகள் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், அதனால் பெரும் அழிவைத் தரும் போர்களும் வலியோர் மெலியோரை அடிமைப்படுத்துதலும் நிகழ்ந்துள்ளன என்பதனை வரலாறு காட்டுகிறது. அதிகாரத்துவம் அடிமைத்தனத்தை வளர்க்கும்; குடியாட்சிப் பண்பு மக்களுக்கு இயல்பான சுதந்திர உணர்வையும், தள் விருப்பத்தின் பேரில் அதிகாரத்துக்குக் கீழ்ப்படியும் இயல்பையும் வளர்க்கும். அரசுக்கு வல்லந்தம் மட்டும் ஆதாரம் ஆகாது, மக்களுடைய விருப்பமும் ஆதாரம் ஆகும்.{{right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியல் அதிகாரத்துவம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை&lt;/b&gt;}} என்பது அரசியல் உலகில் இருந்துகொண்டு அரசியலைப் பற்றித் தெரியாமலும், தெரிந்திருந்தாலும் அரசியலில் ஆர்வமோ அக்கறையோ செலுத்தாமலும் இருக்கும் நிலையைக் குறிப்பதாகும். அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை (Apolitical) புதிதான கொள்கை அன்று மனிதன் அரசியலில் பங்குபெறத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தே தொடர்ந்து வருவது இது. மனிதன் சமூகமாக வாழ விரும்பியதால் அரசியல் மனிதனுக்குத் தேவைப்பட்டது. சமூகம் என்பது மனிதன் தன் தேவைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்ள ஏற்பட்ட அமைப்பு, அச்சமூகத்தை ஒழுங்குப்படுத்தவும் அச்சமூகத்தில் தோன்றும் சிக்கல்கள், தீமைகள் ஆகியவற்றைக் அமைக்கப்பட்டது களையவும் அரசு. இவ்வண்ணம் அமைக்கப்பட்ட அரசு நடவடிக்கைகளில் மக்கள் அனைவரும் பங்கு பெற்றால்தான் அரசு சிறப்பாகச் செயற்பட முடியும். மாறாக, அரசு நடவடிக்கைகளை அறிவதற்கு வாய்ப்பில்லாமல் இருப்பது, அரசு நடவடிக்கைகளைத் தெரிந்து கொள்வதற்குரிய குறைந்த அளவு அறிவுகூட இல்லாமல் இருப்பது, அரசு நடவடிக்கைகளைப் பற்றித் தெரிந்திருந்தாலும் அவற்றைப் பற்றி நினைக்காமல் இருப்பது, நினைத்தாலும் ‘நமக்கென்ன’ என்று வாளா இருப்பது ஆகிய இவை போன்ற நிலைகளை அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை என்று குறிப்பிடலாம்.

மனிதன் சமூகத்தோடு இணைந்து வாழக் கூடியவன் எனவும் தனித்து அவனால் வாழ இயலாது எனவும் கருதிச் சமூகத்தை ஏற்படுத்தினான் என்னும்போது, சமூகம் ஏற்பட்ட பின்னர் ஏன் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடாமல் ஒருவன் இருக்கிறான் என்ற கேள்வி, அரசியல் அறிஞர்களின் குறிப்பாக அரசியல் சமூகவியல் அறிஞர்களின் கவனத்தை மிகுதியாகக் கவர்ந்தது. மனிதனுடைய இயல்பான பண்பு, மனப்பாங்கு, கருத்து ஆகியவற்றை அறிந்து, அவற்றிற்கேற்ப அரசின் நடவடிக்கைகள் அமைய வேண்டுமென்ற புது அணுகுமுறை அரசியல் அறிவியலில் தோன்றியது. கிரகாம் வாலசு (Graham Wallace) என்பாரது ‘அரசியலில் மனித இயல்பு’ (Human nature in Politics) என்னும் நூலும், பென்ட்லியின் (F. Bently's) ‘அரசாங்கச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9m1eyaf5ep1px1293icozza56dz592t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/677</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622411</id>
    <revision>
      <id>1937909</id>
      <parentid>1937170</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T03:48:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937909</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11422" sha1="g5f1bqodn26u0w9bpo2cei4ubcynr0g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ உணர்வற்ற கொள்கை|641|அரசியல் கட்சிகள்}}&lt;/noinclude&gt;வேற்கும்போது தன்னுடைய உதவியை நல்கினாலும், நல்காவிட்டாலும் முடிவு தெரிந்த முடிவுதான் என்று எண்ணுவது அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கையாகும். 4. எதிர்பார்க்கக்கூடிய அரசியல் முடிவு தன்னுடைய பங்கேற்பு இல்லாமலேயே மனத்திற்குகந்த நல்ல முடிவாகத்தான் வரும் என்று அளவுக்குமீறிய தன்னம்பிக்கை ஏற்படும்போது அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை ஏற்படும். 5. அரசியல் முறைமையில் தன்னுடைய அரசியல் அறிவு மிகவும் குறைவு என உணரும்போது அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை உருவாகிறது. இந்தியா போன்று பரந்துவிரிந்து பல்வேறு பகுதிகளைக் கொண்ட நாட்டில், ஏராளமான மக்கள் தொகையும் இருப்பதால், அந்நாட்டில் ஒருவரது அரசியல் அறிவு குறைவாக இருத்தல் கூடும். இதனாலும் அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை அமைகிறது. 6. அரசியலில் பங்கேற்றால் பல சிக்கல்களுக்கு இலக்காகலாமென எண்ணும்போது அரசியல் உணர்வற்ற உருவாகிறது. தேர்தல் விதிகள் நியாயமான, சுதந்திரமான தேர்தலுக்கு வழி வகுத்தாலும், அச்சுறுத்தல், வன்முறை போன்றவற்றால் தேர்தல் ஊறுசெய்யப்படுகின்றதென்பது உண்மை, அச்சுறுத்தல், வன்முறை, போராட்டம், தள்ளிவைத்தல் போன்றவற்றாலும் அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை ஏற்படும்.

அரசியல் அறிஞர்களின் கவனத்தை இருபதாம் நூற்றாண்டில் மிகவும் கவர்ந்து, அரசியல் சமூக ஆராய்ச்சியில் ஓர் உந்து சக்தியாக விளங்குவது அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை எனலாம். எகல் (Hegel) எனும் செருமானிய அறிஞர், மதம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவைகளிலிருந்து மனிதன் விலகியிருத்தலால் தான் இந்நிலை தோன்றுகிறது என்று கூறியிருந்தாலும், சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmond Freuid) போன்ற உளவியலறிஞரும், மாக்சு வீபர் (Max Webre) போன்ற சமூகவியலறிஞரும் இதனைத் திறனற்ற, உதவியற்ற, மற்றவர்களை வெறுக்கிற ஒரு மனநிலையை உணர்த்துவதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். பார்சன்சு (Parsons) போன்ற சமூகவியலர்கள், இக்கொள்கையை, வாழ்வின் செய்கைகளிலிருந்து பிரிந்து இருக்கும் ஓர் உணர்வு என்கிறார்கள். மார்க்சு (Marx) இக்கொள்கையின் பொருளைப் பொருளாதாரத்தால், முதலாளித்துவ முறையின் தீமையாக உழைப்பாளிகளை முதலாளிகள் சுரண்டுவதைக் குறித்துக் கூறுகிறார். காந்தி அடிகள் சர்வோதயம் எனும் கருத்து வாயிலாகவும், இலாசுவெல் (Lasswell) சுதந்திர மனிதர்களின் பொது நல அமைப்பு எனும் கருத்து வாயிலாகவும் இச்சிக்கல்களுக்குத் தீர்வுகாண முயற்சி செய்கின்றனர். அற, ஆன்மீக, சமுதாய, பொருளாதார, கல்வி, ஒழுக்க, அரசியல் அம்சங்கள் தனித்தனியாக மனித வாழ்வில் சிதைந்து விடாமல் அவையனைத்தும் ஒன்றியிணைந்து அன்பினால் மனிதர்கள் அனைவரும் வாழ்வில் உண்மையில் பற்றுக் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டுமானால், அதிகாரக் குவிப்பு நீங்கி, மனிதன் கூட்டுறவினால் தன்னைத்தானே ஆட்சி செய்து கொள்ளும் முறையைக் காந்தியடிகள் வலியுறுத்துகிறார்.

அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கையை நீக்குவதற்குரிய வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடித்து, அவற்றை நீக்கினால்தான் அரசியல் முறை சீராகச் செயல்படும். எனவே மக்களுடைய மனப்பாங்குகளை அறிந்து, அவற்றிற்கேற்ற அரசியல் முறைமையை அமைத்தால் அரசாங்கம் செம்மையாகச் செயல்படும். மக்களும் தாங்களாகவே தங்கள் ஒத்துழைப்பையும் ஆதரவையும் கொடுத்து, நம்முடைய அரசு என்ற சமுதாய உணர்வோடு (Community) உறவு கொண்டாடினால் தான் அரசாங்கம் சிறப்பாகச் செயல்படும்.{{right|&lt;b&gt;சி.ஞா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் கட்சிகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் கட்சிகள்&lt;/b&gt;}} என்பன ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் அமைப்புக்குள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றவும் அதைச் செயற்படுத்தவும் அமைத்துக் கொள்கின்ற குழுக்களாகும்.

புரட்சி, பிரபுத்துவம், முடிராட்சி போன்ற ஆட்சி அமைப்புகள் தோன்றுவதற்கு முந்திய பண்டை நாட்களிலேயே தன்னலக் குழுக்கள் (Cliques), தன்னலக் கும்பல்கள் (Factions) ஆகிய சமூக அமைப்புகள் குறிப்பிட்ட பிரபுவையோ செல்வாக்கான மனிதரையோ சுற்றி உருவாகிச் செயல்பட்டன. பாராளுமன்ற ஆட்சி அமைப்பு முறையின் தோற்றமும், அரசியல் கட்சிகளின் தோற்றமும் தொடக்கக்காலத்தில் இம்முறையை எவ்வகையிலும் பாதிக்கவில்லை என்பது மட்டுமன்றி, வங்கியதிபர்கள், தொழிலதிபர்கள், வணிகர்கள் போன்ற செல்வர்களைச் சுற்றிப் புதிய தன்னலக் குழுக்கள் மற்றும் தன்னலக் கும்பல்களை உருவாக்கவும் வழிகோலியது. பிரபுக்களின் ஆதரவில் நடைபெற்று வந்த ஆட்சிகள் பின்னர்த் தொழிலதிபர் வணிகர்களின் ஆதரவில் நடைபெறத் தொடங்கியபோது பின்னவர்கள் தங்கள் குழுக்களை, அமைப்பு அளவிலான நிறுவனங்களாக முறைப்படுத்தி அவற்றின் வாயிலாக அதிகாரத்தைக் அரசியல் கைப்பற்றத் திட்டமிட்டனர். குறுகிய அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட இந்தக் கட்சிகளே கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பா, அமெரிக்கா ஆகியவற்றில் பொது மக்களின் ஆதரவிலான சிறியதும் பெரிதுமான அரசியல் கட்சிகளாக உருமாறின. இவ்வாறாக இக்கால முறையிலான அரசியல் கட்சிகள், பிரதிநிதித்துவம், பாராளுமன்ற முறை ஆகிய அமைப்புகளின் வளர்ச்சிப் பயனாய்க் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பா, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு ஆகிய பகுதிகளில் தோன்றின. சட்ட மன்றங்களில் ஒத்த கருத்துகளையும் கொள்கைகளையும் அணுகு முறைகளையும் கொண்ட உறுப்பினர்கள் இணைந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g5f1bqodn26u0w9bpo2cei4ubcynr0g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/680</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622429</id>
    <revision>
      <id>1937911</id>
      <parentid>1937171</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T03:52:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937911</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10117" sha1="50kuf24tusa3w3ijghdin419r0pit3t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ கட்சிகள்‌|644|அரசியல் கருத்துகள்}}&lt;/noinclude&gt;முடிவில் காங்கிரசை எதிர்த்துப் பல்வேறு கட்சிகள் இணைந்து சனதாக் கட்சி என ஒரு கட்சியாக உருவாகி, முதன் முதலாகக் காங்கிரசு அல்லாத ஆட்சியை மையத்தில் தோற்றுவித்தபோதிலும், விரைவில் கட்சியின், உட்பூசலால் வீழ்ந்து சிதறி, மீண்டும் பலகட்சி முறைக்கு வழிவகுத்தது.

தமிழகத்தில் 1916–இல் பார்ப்பனர் அல்லாதாரால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட தென்னிந்திய நல உரிமைச் சங்கம் நீதிக் கட்சி என விளங்கி மாநில அரசைக் கைப்பற்றியது. சமூகச் சீர்திருத்தத்தை முதன்மையாகக் கொண்டு பெரியார், ஈ.வே. இராமசாமியால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சுயமரியாதை இயக்கம் 1944–இல் திராவிடர் கழகம் எனப் பெயர் பெற்று விளங்கி வருகிறது. இந்கழகத்தினின்று அரசியல் இயக்கமாகப் பிரிந்த திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் ஒரு வலுவான பணிமுறைவடிவம் பெற்ற கட்சியாக விளங்கி மாநில் ஆட்சியைக் கைப்பற்றியது. இதனின்று பிரிந்த அனைத்திந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் தனிக் கட்சியாக இயங்கி மாநில ஆட்சியை ஏற்று நடத்தி வருகிறது.

அரசியல் கட்சிகள் வீழ்ச்சி நிலையில் உள்ளன என்று மேலை நாடுகளில் உள்ள சில பழைமை வாத வட்டாரங்கள் நீண்ட காலமாகச் சொல்லி வருகின்றன. அவர்கள் கருத்துப்படி அரசியல் கட்சிகள் என்பவை பிரிவு சக்திகள், தேசிய ஒற்றுமையின் எதிரிகள், ஊழலுக்கு ஊற்றுக் கண்கள் என்றெல்லாம் வருணிக்கப்பட்டு வருகின்றன. ஆனால் அளவிலும் எண்ணிக்கையிலும் அரசியல் கட்சிகள் வீழ்ச்சி பெறவில்லை. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பா, வட அமெரிக்கா ஆகியவற்றில் மட்டுமே நடைமுறையிலிருந்த அரசியல் கட்சிமுறை இப்போது உலகின் எல்லா நாடுகளிலும் தோன்றிச் செயல்பட்டு வருகிறது. எனவே, பெருமளவு தொழில் மயமாக்கப்பட்ட ஒரு நாட்டில் அரசியல் கட்சிகளின்றி மக்களாட்சி செயல்படுவதென்பது இன்று இயலாத காரியமாகும். புதிய உலகிம், அவை ஒரே உண்மையின் இரண்டு தோற்றங்களாகவும், ஒரே ஆடையின் உள் வெளிப் பகுதிகளாகவும் திகழ்கின்றன.{{right|&lt;b&gt;பெ.செ.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Maurice Duverger,&lt;/b&gt; “Les Partis Politiques”, 1951, Eng. Trans., Political Parties: Their organization and activity in the Modern State, 2nd ed., 1964.

&lt;b&gt;Joseph, G.,&lt;/b&gt; “Lapalombara and MyronWeiner”, (eds), Political Parties and Political Development, 1966.

&lt;b&gt;Samuel, J.,&lt;/b&gt; “Eldersveld, Political Parties: A behavioral Analysis,” 1964.
&lt;section end=&quot;அரசியல் கட்சிகள்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் கருத்துகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் கருத்துகள்&lt;/b&gt;}} மனித வாழ்க்கையின் மேம்பாட்டிற்கு இன்றியமையாதவை என்பதை வரலாற்று ஏடுகள் நமக்கு எடுத்துரைக்கின்றன. அரசு (State) எங்ஙனம் உருவாகியது அல்லது உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்குத் தத்துவ முறையான கோட்பாடுகள் பல உண்டு. ஆனால் காலப் போக்கில் ஏற்பட்ட சமுதாய அமைப்பே அரசு என்பதில் ஐயப்பாடில்லை. அரசு தோன்றியது முதல் இன்றுவரை மனிதன் அரசியல் உணர்வுகளால் உந்தப்பட்டவனாய், மக்கள் வாழ்வு நலம்பெற, செழிப்புற அரசு எப்படிச் செயல்படவேண்டும் என்பதைப் பற்றிச் சிந்திப்பவனாய் வாழ்ந்து வந்துள்ளான். மனிதச் சிந்தனையில் விளைந்த அரசியற் கருத்துகள் பலப்பல.

அரசியல் ஆய்வுக் கூடமாகப் பண்டைக் கிரேக்கம் விளங்கியது. மலைகள் நிறைந்த கிரேக்கத்தில் தனித்தியங்கும் நகர அரசுகள் (City States) தோன்றவாயின. எனவே, அவ்வரசுகள் ஒற்றுமையுணர்வோடு ஒன்றுபட்டு வாழ்வது அரிதாயிற்று. முதற்கண் முடியாட்சி (Monarchy) அமைக்கப்பெற்று, பின்னர்ச் சிலராட்சி (Oligarchy) தோன்றி, அவ்வாட்சி மக்கள் ஆதரவு பெற்ற தனிப்பட்டவர்களால் கவிழ்க்கப்பட்டுத் தனியார் ஆட்சி (Tyranny) உருவாகி இறுதியில் மக்களாட்சி (Democracy) நிறுவப்பட்டது. முடியாட்சி என்பது மன்னராட்சியாகும். சிலராட்சி என்பது செல்வம் கொழித்த உயர்குடி மக்கள் சுயநலத்தைக் கருதி ஆட்சி புரிவதாகும். தனியார் ஆட்சியினை ஆங்கிலத்தில் ‘டிரன்னி’ (Tyranny) என்பார்கள். பொதுவாகக் கூறின், அத்தகைய ஆட்சி கொடுங்கோலாட்சியைக் குறிக்கும். ஆனால் கிரேக்கத்தில் சிலராட்சியைக் கவிழ்த்துத் தனியார் ஆட்சியை நிறுவியவர்கள் கொடுங்கோலர் அல்லர். அவர்கள் ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய விதந்தான் முறைகேடானதே தவிர அவர்கள் ஆட்சிமுறை மக்கள் நலனைப் பேணிக்காக்கும் ஆட்சியாகவே விளங்கியது. எனினும், படை பலத்தையே அவ்வாட்சி நம்பிருந்ததால் அதனை மக்கள் வெறுக்கலாயினர். இவ்வண்ணம் மக்களாட்சி மலரத் துவங்கியது.

கிரேக்கத்தில் சிறந்தோங்கி விளங்கிய நகர அரசுகள் இசுபார்ட்டா (Sparta), ஆதென்சு (Athens) என்பவையாகும். இவ்விரு அரசுகளும் கிரேக்க அரசியல் வானில் இரு துருவங்களாக விளங்கின. முடியாட்சி, உயர்குடியாட்சி (Aristocracy), மக்களாட்சி இம்மூன்று ஆட்சி முறைகளின் இயல்புகளைக் கொண்டதாக இசுபார்ட்டா செயல்பட்டது. இதற்கு மாறாக ஆதென்சு நகர அரசு மக்களாட்சியின் சின்னமாகச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>50kuf24tusa3w3ijghdin419r0pit3t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/687</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622436</id>
    <revision>
      <id>1937913</id>
      <parentid>1937174</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T03:54:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937913</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10586" sha1="jes1in4f5f81thss24qubp7gbc8qfs4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ கருத்துகள்‌|651|அரசியல் கலை}}&lt;/noinclude&gt;அரசியல் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டபோதிலும், தேசிய இயக்கத்தை ஒடுக்க நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டனர். கோகலே போன்றவர்கள் மிதவாதிகளாகவும் திலகர் போன்றவர்கள் தீவிரவாதிகளாகவும் அரவிந்தர் போன்றோர் புரட்சிக்காரர்களாகவும் விளங்கினர். “சுதந்திரம் எனது பிறப்புரிமை, அதை நான் பெற்றே தீருவேன்” என முழங்கினார் திலகர். அன்னி பெசன்ட் (Annie Besant) அம்மையார் 1916-இல் தன்னாட்சி இயக்கத்தைத் துவக்கினார். காந்தியடிகள் 1919–ஆம் ஆண்டு முதல் இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்தின் தன்னிகரில்லாத் தலைவராக விளங்கினார். சத்தியாக்கிரகம் என்ற புதியதோர் அரசியல் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் நாட்டு விடுதலையைப் பெற்றுத் தந்தார். தென்னாட்டில் சமத்துவச் சீர்திருத்தக் கொள்கையைப் பார்ப்பனரல்லாத இயக்கம் பரப்பியது. அத்தகைய பகுத்தறிவுத் தந்தையாக விளங்கியவர் ஈ.வே. இராமசாமிப் பெரியார் ஆவார். 1947–ஆம் ஆண்டு நாடு விடுதலை பெற்ற பின்னர் மக்களாட்சிக் கருத்துகளைக் கொண்ட குடியரசு அரசியலமைப்புச் சட்டம், 1950 சனவரி 26–இல் நிறைவேற்றப்பட்டது. சமதரும, சமயச் சார்பற்ற கொள்கையையும் அச்சட்டம் வகுத்துள்ளது.

பண்டைச் சீனாலில் இலாவோசு (Lao–tsu, பிறப்பு, கி.மு. 604), கன்பூசியசு (Confucius, கி.மு. 551–479) முதலியவர்கள் சட்டம், அரசாங்கம் என்பவற்றைப் பற்றிக் கூறியுள்ளவைகளையே சீன அரசியல் கருத்துகள் எனக் கூறலாம். அவர்கள் கொள்கையினைத் தாவோக் (Taoism) கொள்கை என்பர். அரசு, குடிகளுடைய நடவடிக்கைகளில் தலையிடக் கூடாதென்பதும், வல்லந்தத்திற்கு அடிப்படையான போர்ப்படைகளை அமைக்கக்கூடாதென்பதும் அவர்களுடைய தலைசிறந்த கருத்துகளாகும். சட்டங்களால் ஆட்சி புரிவதைக் காட்டிலும் ஒழுக்கத்தால் சீர்திருத்துவதே சிறந்தது என்பது கன்பூசியின் கோட்பாடாகும். சீனர்கள் தனித் தத்துவத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களாதலால் தேசிய அரசாங்கம் என்னும் கோட்பாட்டை அவர்கள் முற்றிலும் புறக்கணித்தனர். 1911-ஆம் ஆண்டுச் சீனப் புரட்சி நடைபெற்றவரை பொது மக்களின் கருத்து (Public Opinion) என்பது, சீனா அதுவரை கேட்டிராத ஒன்றாகும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதிக் காலத்தில் புரட்சிகரமான அரசியற் கருத்துகள் பரப்பப்பட்டன. காங்க்-யூ-வே (Kang–Yu–Wei, கி.பி. 1858–1927) என்பவர், சட்டங்கள் தேவையில்லை என்னும் பண்டைய கருத்துக்கு மாறாக, இலவசக் கட்டாயக் கல்வி, 20 வயதிற்கு மேற்பட்டவர்களுக்கெல்லாம் வேலை தருதல், நிலம், இருப்புப் பாதை (Railway), தொழிற்சாலை முதலியவற்றைத் தேசிய மயமாக்குதல் முதலிய சோசியலிசக் கருத்துகளைக் கூறினார். சன்யாட்சென் (Sun Yat-sen, கி.பி. 1866–1925) மக்களாட்சி (Democracy), தேசியம் (Nationalism), மக்கள் வாழ்வு (People's Living) என்ற கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் தேசியக் (Kuomin–tang) கட்சியைத் தொடங்கினார். பின்னர் மா சே துங் ( Mao Tse–tung, கி.பி. 1893–1976) பொதுவுடைமைக் கொள்கைகளைப் பரப்பி 1949–ஆம் ஆண்டு ஆட்சியைக் கைப்பற்றினார்.

இசுலாமிய நெறி, சமய, அரசியல், சமூக, குடும்ப நிலைகளையெல்லாம் ஒருவழிப்படுத்துவதற்கான விதிகளைக் கூறியுள்ளது. அந்நெறிக்குச் ‘சரியத்’ (Shariat) என்று பெயர். அச்சொல் இசுலாமிய வேதநூலான குர்ஆனிலேயே இடம் பெற்றுள்ளது. இசுலாமிய அரசியற் கொள்கைப்படி அரசாளும் தலைவர் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். இவரைக் கலிபா (Caliph) என்பர். ஒவ்வொரு முசுலிம் குடிமகனும் கலிபா ஆவதற்கு உரியவர். கலிபா சட்டப்படியும் நீதி வழுவாமலும் ஆட்சிபுரிகின்றவரை மக்கள் கீழ்ப்படிந்து நடப்பர். அவர் கொடுங்கோலராய் மாறிவிட்டால் அவரைப் பதவியில் இருந்து நீக்கிவிடும் உரிமை பொது மக்களுக்கு உண்டு.

இசுலாமிய அமைப்பு ஒரு குடியரசு அமைப்பாகும். அதில், சாதி, மதம், இனம், இடம், மொழி முதலிய வேறுபாடுகள் இல்லை, நீதியையும் அறநிலையையும் ஒழுக்க நெறியையும் இசுலாம் கற்பிக்கிறது.{{right|&lt;b&gt;ந.கு.நா.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Appadorai, A.,&lt;/b&gt; “The Substance of Politics”, Oxford University Press, London, 1972.
&lt;section end=&quot;அரசியல் கருத்துகள்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் கலை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் கலை&lt;/b&gt;}} சமுதாய அமைப்பின் பொதுத் தன்மைகளைப் பற்றிய செய்தித் திரள் ஆகும். அரசு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் கூட்டம் அடங்கிய ஒரு வகைச் சமுதாய அமைப்பு. மனிதன் தன் இனத்தவரான மனிதரோடு கூடி ஒரு கூட்டமாக அல்லது ஒரு சமுதாயமாக வாழும் இயல்புடையவன்; இத்தகைய சமுதாய அமைப்புக்கு இன்றியமையாத தேவைகளை நிறைவு செய்வதற்காக அதிலுள்ள மக்களால் பின்பற்றப்படும் சட்ட விதிகள், செயல்கள், அதிகாரங்கள் ஆகியவையெல்லாம் அரசியலில் சேரும். ஆகையால், ஒருவகைப்பட்ட மக்கட் சமுதாயமாகிய அரசு என்ற சமுதாய அமைப்பின் பொதுத் தன்மைகளைப் பற்றிய செய்தித் திரளே அரசியல் (Politics) ஆகும். குடும்பம், சமய நிறுவனம் அல்லது திருச்சபை (Church), தொழிலாளர்கள் அமைந்துள்ள தொழிற் சங்கங்கள் (Trade Unions) போன்றவையும், சமுதாய அமைப்புகள் தாம் என்றாலும், இவைகளுக்கு இல்லாத ஒரு தனிப்பட்ட இயல்பு (Special Characteri-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jes1in4f5f81thss24qubp7gbc8qfs4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/691</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622469</id>
    <revision>
      <id>1937915</id>
      <parentid>1937178</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:01:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937915</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10750" sha1="8jlmxmeuea93y14meqypkip32l21kwy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ குழப்பம்‌|655|அரசியல்‌ குழப்பம்‌}}&lt;/noinclude&gt;காரப் பிரிவினைக் கோட்பாடு, ஏகல் (Hegel), டி.எச். கிரீன் (T.H. Green), (அரசு பற்றிய இலட்சியக் கோட்பாடு), காரல் மார்க்சு (Karl Marx) (பொதுவுடைமைக் கோட்பாடு), இமானுவல் கான்ட் (Immanual Kant) (அரசின் பணிகள்) முதலியோராவர். இருபதாம் நூற்றாண்டில் நுட்பமாகப் பல ஆய்வுகள் செய்த அரசியலாசிரியர்களும், அவர்கள் அளித்துள்ள புதிய செய்திகளும் வருமாறு: வால்ட்டர் பேசட் (Walter Pagehot) குடியாட்சி அரசாங்கம்; பென்ட்லி, லோவல் (Bentley, Lovell) அரசியல் குழுக்கள்; மெரியம் (Merriam) அரசியலதிகாரம்; கேய் (Key), இலின்ட்சே (Lindsay) அரசியல் கட்சிகள்; மிக்கேல்சு (Michaels), மோசுக்கா (Mosca), பரேட்டோ (Paretto), இரைசு (Rice), அரசியலில் உயர்ந்தோர் குழாம் பற்றிய கோட்பாடு (Elite Theory in Politics); கிரகாம் வாலசு; பன்முகக் கோட்பாடு; இலிப்மன்; பொது மக்கள் கருத்து (Public Opinion).

நெடுங்காலமாக அரசியல் என்பதற்குப் பொருத்தமான பாடச் செய்தித் திரள் (Subject matter) அமையாத காரணத்தால் அஃதொரு தனித்த, ஆராய்ச்சிக்குரிய பாடத் துறையாகக் (Autonomous discipline) கருதப்படாமலிருந்தது. ஆனால், இப்போது (இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின்னர்) இந்நிலை மாறி, கோட்பாடுகளடங்கிய பாடத் துறையாகத் திட்டவட்டமான வடிவம் கொடுக்கப்பட்டுப் பல்வேறு பாடத் துறைகளையும் தழுவியதாக அமைந்துள்ளது. அரசியல் நிறுவனங்கள் எல்லாம் மக்கள் செயல்களின் வெளித் தோற்றங்களே அல்லது வெளிப்பாடுகளே என்று இக்கால அரசியற்கலை கருதுவதனால் அரசியற் கலை என்பது மனிதருடைய தீர்மானம் எடுக்கும் அதிகாரத்தைக் காட்டும் ஒரு நடக்கை இயல் (Behavioural Science) ஆசு விளங்குகிறது.{{right|&lt;b&gt;பா.சூ&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Appadorai, A.,&lt;/b&gt; “A Substance of Politics”, Oxford University Press, 1972.
&lt;section end=&quot;அரசியல் கலை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் குழப்பம்&quot;/&gt;{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் குழப்பம்&lt;/b&gt;}} என்பது தீவிர நிலையிலுள்ள தனியார் சுதந்திரக் கோட்பாட்டை எடுத்துக் காட்டுகிற சமூக அமைப்புப் பற்றிய ஒரு கோட்பாடு ஆகும். எல்லா அரசாங்கமும், சட்டமும் மனிதருடைய சுதந்திரத்தை அழிப்பன. எனவே மக்களின் விருப்பத்தின்பேரில் அமைக்கப்படுகிற அரசாங்கத்தைத் தவிர மற்ற, இப்போதுள்ள அரசாங்கங்கள் ஒழிக்கப்படுதல் வேண்டும். ஒழுங்கில்லாததொரு சமுதாயத்தை நிறுவுதல் வேண்டும் என்று குழப்பவாதிகள் (Anarchists) கூறுவதில்லை. ஒழுங்கு என்பது தம்மைத் தாமே ஆண்டுகொள்ளும் குழுக்கள் மூலமே தோன்றுகிறது. குழுவினின்று கிடைக்கும் நற்பயன்களெல்லாம் கட்டுப்பாடில்லாத சுதந்திரமான முறையின் வாயிலாகவே வருகின்றன. தனியார் உரிமைகளை மதிக்கும் இயல்பு மனிதனிடத்தில் சுதந்திரமான சூழ்நிலையில் காணப்படுகிறது. குற்றங்களை ஒடுக்குதல் என்னும் செயல், மக்களாலே அமைக்கப்பட்ட கவனக் குழுக்களுக்கு விடப்படலாம். இத்தகைய குழுக்கள் கலிபோர்னியாவில் மாநில அரசாங்கம் அமைக்கப்படுவதற்கு முற்பட்ட காலத்தில் இருந்தன. உருசிய நாட்டு குரோபோட்கின் (கி.பி. 1842–1921), “தொழிலாளரால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட செல்வத்தை முறையற்ற வகையில் பகிர்வதாலும், இப்போதைய வருக்கச்சலுகைகளாலும் (Class Privileges) குற்றம் தோன்றுகிறது” என்று கூறினார். கட்டாய அரசாங்க முறைகளையும், குடியாட்சியில் பெரும்பாலானவருடைய எதேச்சாதிகாரத்தையும் எல்லாக் குழப்பவாதிகளும் எதிர்க்கின்றனர். பிரவுதான் (கி.பி 1809–1865) என்ற பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் குழப்ப இயல் தனியார் உரிமைக் கோட்பாட்டை (Anarchist Individualism) வகுத்தார். குரோபோட்கின் குழப்ப இயல்பான பொதுவுடைமைக் கோட்பாட்டாளர் (Anarchist Communist). பிரவுதான் (Prouthon) வல்லந்தத்தை ஆதரிக்கவில்லை. ஆனால் குழப்ப இயல் தோற்றுவித்த வல்லந்தத்தைப் பாக்கூனின் (கி.பி. 1814–1876) என்பவர் ஆதரித்தார். இவர் அமைதியான புரட்சியை எதிர்த்தார். அச்சுறுத்தும் நோக்கத்தோடு சமூக சீர்திருத்தத்தை அடையவும், அரசையே ஒழிக்கவும் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் சூழ்ச்சிகள் செய்யப்பட்டன. செருமானிய அரசர்களைக் கொல்ல முயற்சிகள் நடந்தன. ஆசுதிரியப் பேரரசர், பிரெஞ்சுக் குடியரசுத் தலைவர், இத்தாலிய அரசர், அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டுக் குடியரசுத் தலைவர் ஆகியோர் கொல்லவும் பட்டனர். குரோபோட்கினும் பிரவுதானைப் போல் சொத்துரிமையை மறுத்தார். சுருங்கச் சொல்லின் குழப்ப இயல் கருத்து தனிப் பொதுவுடைமைக் கோட்பாடாக (Pure Communism) ஆயிற்று.

அரசியல் குழப்பம் (Anarchy) என்ற கருத்தும் ஆட்சிவேண்டாக் கோட்பாட்டைப்போல் மறுப்புக்கு உரியதாகும். தனியார் சொத்துரிமையைப் பெருமளவில் கட்டுப்படுத்துதல்தான் மனித இயல்புக்கு ஏற்ற கோட்பாடு என்பதும், தனியார் சொத்துரிமையை அறவே ஒழித்தல் நடைமுறையில் இயலாது என்பதும், சங்கங்கள் மட்டுமே கட்டுப்பாடு ஏதுமின்றிப் பொருளுற்பத்தி, பகிர்வு முதலியவற்றைச் செய்வனே செய்தல் இயலாதென்பதும், சங்கங்களிடையே ஏற்படும் முரண்பாட்டை நீக்குவதற்கும், அவைகளிடையே ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்தற்கும், அவற்றை விட வலிமை மிக்க தலைமையான அதிகாரத்தை உடைய ஓர் அரசு தேவை என்பதும் வரலாற்றிலிருந்து தெரியவருகின்றன.{{float_right|பா.சூ.}}
&lt;section end=&quot;அரசியல் குழப்பம்&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8jlmxmeuea93y14meqypkip32l21kwy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937917</id>
      <parentid>1937915</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:05:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937917</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10751" sha1="pmmwjaqbbra3dplkef3pdie14afykt3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ குழப்பம்‌|655|அரசியல்‌ குழப்பம்‌}}&lt;/noinclude&gt;காரப் பிரிவினைக் கோட்பாடு, ஏகல் (Hegel), டி.எச். கிரீன் (T.H. Green), (அரசு பற்றிய இலட்சியக் கோட்பாடு), காரல் மார்க்சு (Karl Marx) (பொதுவுடைமைக் கோட்பாடு), இமானுவல் கான்ட் (Immanual Kant) (அரசின் பணிகள்) முதலியோராவர். இருபதாம் நூற்றாண்டில் நுட்பமாகப் பல ஆய்வுகள் செய்த அரசியலாசிரியர்களும், அவர்கள் அளித்துள்ள புதிய செய்திகளும் வருமாறு: வால்ட்டர் பேசட் (Walter Pagehot) குடியாட்சி அரசாங்கம்; பென்ட்லி, லோவல் (Bentley, Lovell) அரசியல் குழுக்கள்; மெரியம் (Merriam) அரசியலதிகாரம்; கேய் (Key), இலின்ட்சே (Lindsay) அரசியல் கட்சிகள்; மிக்கேல்சு (Michaels), மோசுக்கா (Mosca), பரேட்டோ (Paretto), இரைசு (Rice), அரசியலில் உயர்ந்தோர் குழாம் பற்றிய கோட்பாடு (Elite Theory in Politics); கிரகாம் வாலசு; பன்முகக் கோட்பாடு; இலிப்மன்; பொது மக்கள் கருத்து (Public Opinion).

நெடுங்காலமாக அரசியல் என்பதற்குப் பொருத்தமான பாடச் செய்தித் திரள் (Subject matter) அமையாத காரணத்தால் அஃதொரு தனித்த, ஆராய்ச்சிக்குரிய பாடத் துறையாகக் (Autonomous discipline) கருதப்படாமலிருந்தது. ஆனால், இப்போது (இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின்னர்) இந்நிலை மாறி, கோட்பாடுகளடங்கிய பாடத் துறையாகத் திட்டவட்டமான வடிவம் கொடுக்கப்பட்டுப் பல்வேறு பாடத் துறைகளையும் தழுவியதாக அமைந்துள்ளது. அரசியல் நிறுவனங்கள் எல்லாம் மக்கள் செயல்களின் வெளித் தோற்றங்களே அல்லது வெளிப்பாடுகளே என்று இக்கால அரசியற்கலை கருதுவதனால் அரசியற் கலை என்பது மனிதருடைய தீர்மானம் எடுக்கும் அதிகாரத்தைக் காட்டும் ஒரு நடக்கை இயல் (Behavioural Science) ஆசு விளங்குகிறது.{{right|&lt;b&gt;பா.சூ&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Appadorai, A.,&lt;/b&gt; “A Substance of Politics”, Oxford University Press, 1972.
&lt;section end=&quot;அரசியல் கலை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் குழப்பம்&quot;/&gt;{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் குழப்பம்&lt;/b&gt;}} என்பது தீவிர நிலையிலுள்ள தனியார் சுதந்திரக் கோட்பாட்டை எடுத்துக் காட்டுகிற சமூக அமைப்புப் பற்றிய ஒரு கோட்பாடு ஆகும். எல்லா அரசாங்கமும், சட்டமும் மனிதருடைய சுதந்திரத்தை அழிப்பன. எனவே மக்களின் விருப்பத்தின்பேரில் அமைக்கப்படுகிற அரசாங்கத்தைத் தவிர மற்ற, இப்போதுள்ள அரசாங்கங்கள் ஒழிக்கப்படுதல் வேண்டும். ஒழுங்கில்லாததொரு சமுதாயத்தை நிறுவுதல் வேண்டும் என்று குழப்பவாதிகள் (Anarchists) கூறுவதில்லை. ஒழுங்கு என்பது தம்மைத் தாமே ஆண்டுகொள்ளும் குழுக்கள் மூலமே தோன்றுகிறது. குழுவினின்று கிடைக்கும் நற்பயன்களெல்லாம் கட்டுப்பாடில்லாத சுதந்திரமான முறையின் வாயிலாகவே வருகின்றன. தனியார் உரிமைகளை மதிக்கும் இயல்பு மனிதனிடத்தில் சுதந்திரமான சூழ்நிலையில் காணப்படுகிறது. குற்றங்களை ஒடுக்குதல் என்னும் செயல், மக்களாலே அமைக்கப்பட்ட கவனக் குழுக்களுக்கு விடப்படலாம். இத்தகைய குழுக்கள் கலிபோர்னியாவில் மாநில அரசாங்கம் அமைக்கப்படுவதற்கு முற்பட்ட காலத்தில் இருந்தன. உருசிய நாட்டு குரோபோட்கின் (கி.பி. 1842–1921), “தொழிலாளரால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட செல்வத்தை முறையற்ற வகையில் பகிர்வதாலும், இப்போதைய வருக்கச்சலுகைகளாலும் (Class Privileges) குற்றம் தோன்றுகிறது” என்று கூறினார். கட்டாய அரசாங்க முறைகளையும், குடியாட்சியில் பெரும்பாலானவருடைய எதேச்சாதிகாரத்தையும் எல்லாக் குழப்பவாதிகளும் எதிர்க்கின்றனர். பிரவுதான் (கி.பி 1809–1865) என்ற பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் குழப்ப இயல் தனியார் உரிமைக் கோட்பாட்டை (Anarchist Individualism) வகுத்தார். குரோபோட்கின் குழப்ப இயல்பான பொதுவுடைமைக் கோட்பாட்டாளர் (Anarchist Communist). பிரவுதான் (Prouthon) வல்லந்தத்தை ஆதரிக்கவில்லை. ஆனால் குழப்ப இயல் தோற்றுவித்த வல்லந்தத்தைப் பாக்கூனின் (கி.பி. 1814–1876) என்பவர் ஆதரித்தார். இவர் அமைதியான புரட்சியை எதிர்த்தார். அச்சுறுத்தும் நோக்கத்தோடு சமூக சீர்திருத்தத்தை அடையவும், அரசையே ஒழிக்கவும் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் சூழ்ச்சிகள் செய்யப்பட்டன. செருமானிய அரசர்களைக் கொல்ல முயற்சிகள் நடந்தன. ஆசுதிரியப் பேரரசர், பிரெஞ்சுக் குடியரசுத் தலைவர், இத்தாலிய அரசர், அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டுக் குடியரசுத் தலைவர் ஆகியோர் கொல்லவும் பட்டனர். குரோபோட்கினும் பிரவுதானைப் போல் சொத்துரிமையை மறுத்தார். சுருங்கச் சொல்லின் குழப்ப இயல் கருத்து தனிப் பொதுவுடைமைக் கோட்பாடாக (Pure Communism) ஆயிற்று.

அரசியல் குழப்பம் (Anarchy) என்ற கருத்தும் ஆட்சிவேண்டாக் கோட்பாட்டைப்போல் மறுப்புக்கு உரியதாகும். தனியார் சொத்துரிமையைப் பெருமளவில் கட்டுப்படுத்துதல்தான் மனித இயல்புக்கு ஏற்ற கோட்பாடு என்பதும், தனியார் சொத்துரிமையை அறவே ஒழித்தல் நடைமுறையில் இயலாது என்பதும், சங்கங்கள் மட்டுமே கட்டுப்பாடு ஏதுமின்றிப் பொருளுற்பத்தி, பகிர்வு முதலியவற்றைச் செய்வனே செய்தல் இயலாதென்பதும், சங்கங்களிடையே ஏற்படும் முரண்பாட்டை நீக்குவதற்கும், அவைகளிடையே ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்தற்கும், அவற்றை விட வலிமை மிக்க தலைமையான அதிகாரத்தை உடைய ஓர் அரசு தேவை என்பதும் வரலாற்றிலிருந்து தெரியவருகின்றன.{{right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியல் குழப்பம்&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pmmwjaqbbra3dplkef3pdie14afykt3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/694</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622472</id>
    <revision>
      <id>1937919</id>
      <parentid>1937182</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:08:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937919</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11117" sha1="njj1bmxxrzij6nskqsjx3zo6g3xv4ba" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்சார்‌ சமூகவியல்‌|658|அரசியல்சார்‌ மானிடவியல்‌}}&lt;/noinclude&gt;ஆகும். இரண்டாவதாகக் குறிப்பிடப்பட்ட ஆட்சி முறை, சார் மன்னர்கள் ஆண்ட உருசியா, இட்லரின் ஆட்சியில் இருந்த செருமனி ஆகிய நாடுகளில் இருந்து வந்தது. புதிய மக்களாட்சியைப் பற்றி இரு வகைக் கருத்துகள் நிலவி வருகின்றன. அவற்றுள் ஒன்று, பண்டைய கிரேக்கக் கருத்தினை ஒத்திருக்கிறது. பல்வேறு காலங்களில் மக்களாட்சி வளர்ச்சி பெற்று வந்ததனை வரலாறு விளக்கும். மக்களாட்சிச் சமுதாயத்தை உருவாக்கிய அரசியல் அறிஞர்கள் கி.பி. 18, 19–ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த உரூசோ (Rousseau), மான்டெசுகியூ (Montesquieu), சான் இசுடூவர்ட்டு மில் (John Stuart Mill) போன்றோராவர். இதற்கு 20–ஆம் நூற்றாண்டினர்களான சான் தூயி (John Dewey), இராபர்ட்டு மெக்கைவர் (Robert Maclver) போன்றோர்களும் துணை நிற்கிறார்கள். இரண்டாவது, புதிய மக்களாட்சியின் கருத்துகளைப் பற்றியதாகும், அறவியல் நோக்குடைய மக்களாட்சியில் பொதிந்துள்ள பொதுவான கருத்துகள், பெர்னார்டு பிரில்சன் (Bernard Berelson), இராபர்ட்டு தால் (Robert Dahl), சோசப்பு கிம்பிடர் (Joseph Schimpeter) ஆகியவர்களின் விளக்கங்களில் வெளிப்படுகின்றன.

நாடும் மக்களும் ஒரு தனிப்பட்ட அரசியல் கட்சியாலும் அதைக் கட்டுப்படுத்துபவர்களாலும் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படும் என்னும் கருத்தே வல்லாட்சியியலாகும். காரல் பிரடரிக்கு (Carl Friedrich), செபிக் நியூவ் பிரிசிசின்சுகி (Zbigniew Brzezinski) எனும் அறிஞர்கள் வல்லாட்சி நிலவும் சமுதாயங்களைப் பற்றி விரித்து விளக்கியுள்ளார்கள்.

அரசியலில் அதிகாரத்தைச் சிறந்ததாக அரசியல் அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள். அதிகாரமெனும் வாய்ப்பு வளத்தினைப் பொதுவான முடிவெடுப்பதற்கு மக்கள் பயன்படுத்தலாம். கருந்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் சிறுபான்மையினர், அரசியலில் வாய்ப்பு வளங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதுடன் சமுதாயத்தில் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தவும் செய்கிறார்கள். இந்த வாய்ப்பு வளங்களின் இயல்புகள் எண்ணிக்கைகள் சமுதாயத்திற்குச் சமுதாயம் மாறுபடுவதாக இருப்பினும், மக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் மேட்டுக் குடியினரின் போக்கு மாறுபடுவதில்லை, அரசியல் வாய்ப்பு வளங்களைப் பெற்றிருக்கும் குடிமக்கள் ஒன்றாகச் செயற்பட்டால், மேட்டுக் குடியினரின் அதிகாரத்தையும் அவர்கள் வாய்ப்பு வளங்களையும் எதிர்க்கும் திறம் பெறலாம். ஆனால் குடிமக்கள் வாய்ப்பு வளங்களான வாக்குரிமை, கூட்டமைப்பதற்கான திறமை, பொதுவான முடிவுகளைப் பற்றிப் பேசும் ஆற்றல் ஆகியவைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுக்குக்கூடக் கையாளுவதில்லை. இது புதிய மக்களாட்சியின் பெருங்குறையாக இருக்கிறது. இதனைச் செப்பமிடுதல் குடிமக்களின் பொறுப்பு ஆகும்.{{right|&lt;b&gt;கோ.க.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியல்சார் சமூகவியல்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல்சார் மானிடவியல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல்சார் மானிடவியல்:&lt;/b&gt;}} மானிடவியலின் பெரும் பிரிவுகளுள் ஒன்றான பண்பாட்டு மானிடவியல், பல துணைப் பிரிவுகளைக் கொண்டிருக்கிறது. இத்துணைப் பிரிவுகளுள் ஒன்றான அரசியல்சார் மானிடவியல் சமுதாய அமைப்பில் பொதுச் செயற்பாடுகளின் முறைமை, அமைப்பு, செயற்படும் முறை, நிருவாக அமைப்பு முதலானவற்றையும், இவ்வமைப்புகளின் செயற்பாடுகளைக் கட்டமைத்து நிற்கும் ஆட்சியுரிமை, அதிகார அமைப்பு முதலானவற்றையும் அறியும் பெரும் பரப்பினைக் கொண்டிருக்கிறது. அரசியல்சார் மானிடலியலின் பரப்பு வெவ்வேறு காலக்கட்டங்களில் விரிவடைந்துகொண்டு வந்ததால் இத்துறையின் வரம்பை அறிய ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தெளிவான வரையறைகளைக் காணவேண்டும்.

தொடக்கக் காலத்தில், ஆதிக்குடிகள், பழங்குடிகள், கிராமச் சமூகம் முதலான சிறு சமூகங்களையே முதன்மையாக அறிய முற்பட்டிருந்த பண்பாட்டு மானிடவியலார், அச்சமூகத்தின் ஒவ்வொரு அமைப்பையும் பெரும்பாலும் தனி நிலையில் நின்றே ஆராய்ந்து வந்தனர். கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிவரை இச்சிறுகுழுக்களின் ஆட்சிமுறையையும் அதிகார அமைப்பையும், இவை உறவுமுறைக்குழு, சமயம், பொருளாதாரம் முதலான சமூக அமைப்புகளுடன் கொண்டிருந்த தொடர்பினையும் மட்டுமே ஆராய்ந்தறிந்தனர்.

பண்பாட்டு மானிடவியலார் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலிருந்தே வாழ்க்கையமைப்பில் ஒருபடித்தான நிலையினைக் கொண்டிருந்த சிறு குழுக்களையும், தொழில் துறையை மையமாகக் கொண்ட விரிவடைந்த வாழ்க்கையமைப்பைப் பெற்றுள்ள நகரம் சார்ந்த சமூகங்களையும் ஆராய முற்பட்டனர். இதனால் இத்துறையின் பரப்பும் இதன் அனைத்துத் துணைப் பிரிவுகளின் பரப்புகளும் விரிவடையத் தொடங்கின.

வேட்டையாடி உணவு தேடும் சமூகம் முதல், நாடோடி, ஆயர்குடி, வேளாண்மை, கிராமம் மற்றும் நகரச் சமூகம் வரையிலும், ஆதிக்குடி பண்பாட்டிலிருந்து நகர்ப்புறப் பண்பாடு வரையிலும், வேட்டையாடி உணவு சேகரிக்கும் பொருளாதார அமைப்பிலிருந்து தொழிற்பகுப்பும், தொழிற்புரட்சியும் கொண்ட மின்னணுச் சக்தியால் இயங்கும் இயந்திர மனிதன் ஈட்டும் பொருளாதார முறை வரையிலும், அம்பெய்து போரிட்ட முறையிலிருந்து அணு ஆயுதப் போர்முறை வரையிலுமான இத்துணை வேறுபாடுகளினூடே நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட சமூக, சமய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>njj1bmxxrzij6nskqsjx3zo6g3xv4ba</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/698</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622476</id>
    <revision>
      <id>1937921</id>
      <parentid>1937183</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:11:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937921</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9665" sha1="ql91yi0gcgdlwtnzyifa5oyqiv6eiju" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்சார்‌ மானிடவியல்‌|662|அரசியல்‌ தத்துவம்‌}}&lt;/noinclude&gt;மரபுவழிச் சார்ந்த கட்டுப்பாட்டுணர்வுகளைக் கொண்ட தொன்மைச் சமூகங்களில் குடும்பம், வட்டாரக் குழு, உறவுமுறை மற்றும் சமய அடிப்படையிலமைந்த அதிகார அமைப்பே இக்குடிகளில் எழும் முரண்பாடுகளைக் கண்காணிக்கின்றது. வளர்ச்சியடைந்த சட்ட முறைகளைக் கொண்டிராத இக்குழுக்கள், மந்திரம் இயற்கைக்கப்பாற்பட்ட சக்திகளின் அடிப்படையிலான ‘குறிகூறல்’ ‘சோதனை முறை’, ‘தெய்வ ஆணைமொழி’ ‘மீளாப்பழிக்கு உட்படுத்துதல்’ முதலான சட்ட முறைமைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. தலைவனற்ற ஆதிக்குடி எனும் எளிய அதிகார அமைப்பிலிருந்து ஆதிக்குடி அரசாட்சி வரை காணப்படும் பல்வேறு அமைப்புகளை எசுகிமோ (Eskimo), இபுகாவு (Ifugao), நுயர் (Nuer), அசாந்தி (Ashanti) முதலான குடிகளின் சட்டப் பண்பாடுகளை மிக விரிவாக ஆராய்ந்து வெளியிட்டுள்ள முடிவுகளிலிருந்து அறியலாம். எசுகிமோ சட்டம், இபுகாவு சட்டம், நுயர் சட்டம், அசாந்திச் சட்டம் முதலான அமைப்புகளில் தனியார் சட்டம், பொதுச்சட்டம், கொடுங்கோன்மைச் சட்டம் முதலிய தொன்மைச் சட்டங்கள் காணப்படினும், அவை இன்றைய சட்ட முறைகளில் காணப்படும் குற்றச் சட்டம், சொத்துரிமைச் சட்டம், ஒழுங்குமுறைச் சட்டம் முதலானவற்றிற்கு ஈடான சட்டமுறைகளையும் கொண்டிருக்கின்றன.

இவ்வாறான வேறுபட்ட அமைப்புகளை அறிவதற்காக அரசியல்சார் மானிடவியலார் ஆதிக்குடி அதிகார அமைப்பை ‘நாடற்ற அமைப்பு’, ‘நாடு அமைப்பு’ எனப் பகுத்தாராய்கின்றனர். நாடற்ற அமைப்பில், தலைவனற்ற மிகச்சிறிய குழுக்கள், கிளைக்கால்வழிக் குழுத்தலைவன், வயது அடிப்படைக் ஆட்சிக் குழு, சிற்றூர்த் தலைவன், கூட்டியக்கம் மற்றும் வட்டாரக்குழுத் தலைவன் ஆகியோர் தலைமையமைப்பை ஏற்று ஆள்கின்றனர். நாடு அமைப்பில், தலைமையுரிமை, அரசாட்சி, ஆட்சிக்குழு முதலான அமைப்புகள் அரசியல், அதிகாரம் மற்றும் ஆணையுரிமைகளைச் செயற்படுத்துகின்றன.

மெய்னி, எவான்சு பிரிட்சர்டு, லீச், ஈசுடன், மார்க்சு, வெப்பர், தர்க்கைம் முதலான அறிஞர்கள் தொடங்கி இன்றைய வளர்நிலை ஆய்வாளர்கள் வரை அனைவருமே குடும்பம், உறவுமுறை, சமயம் இவற்றின் அடிப்படையிலான ஆய்வு முதன்மையானது என்கின்றனர். தொன்மைக் காலத்தில் குடும்பம், உறவுமுறை உறுப்பினர்கள் நேரிடையாக அதிகார அமைப்பில் பங்கு கொண்டனர். இன்றைய சமூக அமைப்பில் ‘அரசியல் சமூக வருக்கம்’ ஒவ்வொரு உறுப்பினரிடையேயும் அரசியல் உணர்வுகளைப் பல வயது நிலைகளில் பண்பேற்றுகிறது. குடும்பம், உறவு முறை, சமயம் எனும் சமூக அமைப்புகள் அரசியல் சமூக ஆக்கத்துடன் பல்வேறு குழு மக்கள் செயற்படும் முறையை ஆராய அடிப்படையாக அமைகின்றன. இந்த அமைப்பின் அனைத்துக் கூறுகளிலும் மானிடவியல் பரப்பு ஏற்றுள்ள முதிர்ச்சி நிலையே, அரசியல்சார் மானிடவியல், தான் சார்ந்திருக்கும் நாட்டின் அரசமைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தல், மாணவர் கிளர்ச்சி, வன்முறை, அரசியல் இயக்கங்கள், அவ்வியக்கங்களின் செயற்பாடுகள் முதலிய ஆய்வுப் பரப்புகளைத் தன்னகத்தே கொண்டிருக்க அடிப்படையாகிறது.{{right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Durkheim, E.,&lt;/b&gt; “The Rules of Sociological Method”, Free press, New York, 1950.

&lt;b&gt;Easton, D.,&lt;/b&gt; “Political Anthropology”, Biennial Review of Anthropology, 1959.

&lt;b&gt;ortes, M., and E.E.,&lt;/b&gt; Evans Pritchard, (Eds) “African Political Systems”, Oxford University Press London, 1940.

&lt;b&gt;Karl Marx,&lt;/b&gt; “Economic and Philosophical Method”, Free press, New York, 1940.

&lt;b&gt;Max Weber,&lt;/b&gt; “The Theory of Social and Economic Organisation”, Free Press, New york, 1964.

&lt;b&gt;Middleton, J., and David Tait,&lt;/b&gt; “Tribes without Rulers”, Routledge and Kegan Paul, London, 1958.

&lt;b&gt;Swartz, J., Turner, V.W., and Tuden A.,&lt;/b&gt; “Politica Anthropology,” Aldine Publishing Company, Chicago, 1966.
&lt;section end=&quot;அரசியல்சார் மானிடவியல்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் தத்துவம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் தத்துவம்&lt;/b&gt;}} பொதுவாக மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை எவ்வாறு நடைபெற்று வருகிறது என்பதனை உற்று நோக்கினால், ஒவ்வொரு ஆடவரும் பெண்டிரும் தத்தமக்கு வேண்டிய நன்மைகளைத் தங்கள் விருப்பப்படி பெறவே வாழ்கிறார்கள் என்பதனைக் காணலாம். இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொருவரும் தாம் விரும்பியபடியே அவர்களுடைய விருப்பங்களை நிறைவு செய்து கொள்வதற்கு முடிவதில்லை என்பது உண்மையாகும். எல்லோரும் தன்மை பெறவேண்டுமாயின் பொது நலனை (Common Good) மையமாகக் கொண்ட நேர்மையான ஒரு சமுதாய அமைப்பை எல்லோரும் விரும்பி ஏற்படுத்திக் கொண்டு, நல்வாழ்வு (Good Life) வாழவேண்டும். இதுவே அரசியல் வாழ்வு (Political Life) என்று சிறப்பாகக் கூறப்படுவதாகும்.

அவ்வகையான சமுதாய அமைப்பைக் கொண்ட அரசியல் வாழ்வு மக்களிடத்தில் அமையப் பெற்றதால்

அவ்வகையான சமுதாய அமைப்பைக் கொண்ட அரசியல் வாழ்வு மக்களிடத்தில் அமையப் பெற்றால்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ql91yi0gcgdlwtnzyifa5oyqiv6eiju</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/701</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622490</id>
    <revision>
      <id>1937923</id>
      <parentid>1937186</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:14:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937923</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10994" sha1="4c2zmpy0yevf4yyy81llw4o689xg7v5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ தந்திரம்‌|665|அரசியல்‌ தந்திரம்‌}}&lt;/noinclude&gt;இவ்வுண்மையைத் தெளிவாக எடுத்துக் கூறுகிறார் அரிசுடாட்டில். ‘நாடு நிலைபெற்று வாழவேண்டுமென்றால், மக்கள் வாழ்வை நல்ல முறையிலே அடைவதற்கு அமைப்புகள் ஏற்படவேண்டும்’. ‘மக்களின் அடிப்படைத் தேவைகளை நல்ல முறையில் அமைத்துக் கொடுப்பதற்கே நாடு தோன்றுகிறது’. பொதுவாகக் கூறினால், மக்களின் அடிப்படைத் தேவைகள், உண்பதும் உடுப்பதுமாகியவைகளாகும். இவற்றினை மட்டும் மக்கள் பெற்றுவிடுவதால், அவர்கள் பெருவாழ்வு பெற்றவர்கள் என்று சொல்லவே முடியாது. ஏனெனில், அடிப்படைத் தேவைகளையும் அமைத்துக் கொண்டு, அதற்கு மேலும் சிந்தனையால் சிறப்புற்று வாழ்வதற்குரிய வழிமுறைகளை அமைத்துக் கொடுத்தால்தான் நாடு நிலைத்து வாழமுடியும் என்பது அரிசுடாட்டிலின் சிறந்த கருத்தாகும்.

மக்களின் அன்றாடத் தேவைகளின் இன்றியமையாமையினை எவரும் புறக்கணிக்கவியலாது; கூடாது. ஆனால், உடம்பின் தேவைகளை மட்டும் பேணிப் பாதுகாப்பதுடன் மனித வாழ்வின் எல்லையை எட்டிப் பிடித்துவிட முடியாது. ஏனெனில், மனிதன் உடம்பை மட்டும் பெறவில்லை; உள்ளத்தையும் சிந்தனையையும் பெற்றிருக்கிறான். அச்சிந்தனையைச் செம்மையாக வளர்ப்பதில்தான் மனிதன் மனிதனாகிறான். அப்பொழுதுதான் நன்மை, தீமை, நலிவு, பொலிவு, அழகு, அழகின்மை, நீதி, அநீதி, உண்மை, பொய் என்பன போன்ற மனித வாழ்க்கையின் இரு வரையறைகளையும் உணரமுடியும். இவை யாவும் உணர்ந்து உய்யும்பொழுதுதான் மனிதன் மனிதனாகிறான். அதற்காகத்தான் மக்களுடன் சேர்ந்து நாட்டில் வாழ்கிறான். எனவே, நல்ல பல அமைப்புகளை ஏற்படுத்துவதும் அவற்றிற்கு இடையூறாகத் தோன்றும் எதிர்ப்புகளையும் எதிரிகளையும் வீழ்த்துவதும் அழிப்பதும் நாட்டின், அரசின் தலையாய கடமையும் பணியுமாகும் என்ற உண்மையை அரசியல் தத்துவம் அறிவுறுத்துகிறது. அறிவுப் பாதையிலேயே அரசு நடத்தப்படுவதே நாட்டின் முன்னேற்றத்திற்கும் மக்களின் நல்வாழ்விற்கும் என்றும் துணை புரிவதாக அமையும். அவ்விதமான உயரிய சூழ்நிலைகள் நல்ல முறையிலே அமைந்தால், அது அந்நாட்டு மக்களின் பெருவாழ்வு மட்டுமன்று. அந்நாட்டின், பேரழகுமாகும் என்பதனைத் திருவள்ளுவர், ‘நோயின்மை, செல்வம், பொருள் வளம், இன்ப வாழ்வு, நல்ல காவல் ஆகிய இவ்வைந்தும் நாட்டிற்கு அழகு செய்வன’ என்று தம் திருக்குறளில் விளக்கியுள்ளார். (குறள் 738).{{right|&lt;b&gt;மு.மு.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியல் தத்துவம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் தந்திரம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் தந்திரம்&lt;/b&gt;}} என்பது இறைமை உடைய அரசுகளுக்கிடையே ஒப்பந்தங்களையும், உடன்பாடுகளையும் பேசிமுடிப்பதில் உள்ள பல்வேறு செயல்முறைகளைச் (Processes) சுட்டிக் காட்டுகிறது. இத்தகைய முறைகளைக் கையாளுபவர் இராசதந்திரி அல்லது அரசியல் சூழ்வலியாளர் (Diplomat) எனப்பட்டனர். இத்தகையோர் அவரவருடைய அரசாங்கங்கள் அமைத்துள்ள அரசியல் தந்திரப் பணிகளில் தேச உறவு தந்திரம் முதலியன புரிவதை இத்தொடர் குறிப்பிடுகிறது. அரசியல் தந்திரம் என்பதை அரசாங்கத் தூதுவர்கள் வழக்கமாகச் செய்கிற பிரச்சாரம், உளவு வேலை, மற்ற அலுவலாளரைக் கண்காணித்தல் முதலியவற்றோடு இணைத்து எண்ணுவது தான் வழக்கம். பொருளாதார நிலைமைகள், பிரச்சாரம், உளவு முதலிய முறைகள், தூதுவர்களை வலுவாக்கவோ வலுவிழக்கவோ செய்யலாம்.

பண்டைக் காலமுதல் இறைமையுடைய அரசுகள் ஒவ்வொன்றும் தத்தம் நலனைக் காப்பாற்றும் பொருட்டு மற்றவைகளுடன் போர் வாயிலாக இன்றி, பேச்சு உடன்படிக்கை வாயிலாகத் தொடர்பு கொள்ளுதல் வழக்கமாயிருந்தது; இதற்காக அவை தங்களுக்கிடையே தூதுவர்களைப் பரிமாறிக் கொண்டன. கி.பி. 1000–ஆம் ஆண்டில் பைசாண்டிய அரசும், போப்பின் வாட்டிகன் அரசும், அயல்நாடுகளிலுள்ள தூதுவர் மூலம் அவற்றைப் பற்றிய செய்திகளைச் சேகரித்து வைத்திருந்தன. அரசியல் தந்திரத்தை அரசியல் கொள்கையோடும் சர்வதேச உறவுகளோடும் ஒன்றாகக் கருதும் இயல்பும் வளர்ந்தது. ஆகையால் அரசியல் தந்திரம் என்பதில், தீர்மானம் செய்யும் முறை (Decision Making Process), தீர்மானம் செய்தலில் உதவி செய்யும் நிறுவனம் பேசிமுடிப்பவர்களுக்குக் குறிப்புகள் அனுப்பும் நிறுவனம், பேசிமுடிக்கும் திறத்தின் இயல்பு ஆகியவை அடங்கியுள்ளன. பேசிமுடிக்கும் கலையைப் பற்றி முறையாக ஆய்வு செய்து எழுதிய ஆசிரியர்கள் சூல்சு காம்பன் (Jules Camban) என்ற பிரஞ்சு ஆசிரியரும், சர் எரால்டு நிக்கல்சன் என்ற ஆங்கில ஆசிரியரும் ஆவர். பேசிமுடிக்கும் கலையை (Art of Negotiation) அதன் விளைவோடும் இணைத்துக் கூறுகிறார் பிரட் இக்கிள் (Fred Ikle) என்ற ஆசிரியர். இவர் தாம் எழுதியுள்ள “நாடுகள் எவ்வாறு பேசி முடிக்கின்றன?” (How Nations Negotiate?) என்ற நூலில் குறிப்பிடும் சில கருத்துகளைக் கீழே குறிப்பிடலாம். பேசிமுடிப்பதென்ற செயலுக்கு முன்னதாகத் தேசிய நலன்களில் அல்லது மதிப்பீடுகளில் வேறுபாடு இருத்தல் வேண்டும்; அதே சமயத்தில் எல்லாக் கட்சியினருக்கும் பொதுவான நலன்களும் இருத்தல் வேண்டும். இரண்டு அல்வது அதற்கு மேற்பட்ட கட்சிகள் (அல்லது நாடுகள்–Parties) ஒன்றுக்கொன்று முரணான நலன்களைப் பொதுவான நலன்-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;1–84&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4c2zmpy0yevf4yyy81llw4o689xg7v5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/702</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622493</id>
    <revision>
      <id>1937925</id>
      <parentid>1937190</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:18:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937925</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11126" sha1="swwafj24n3dmwa2qa1pcse7bgs0v6ly" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ தந்திரம்‌|666|அரசியல் ... முன்னேற்றமும்}}&lt;/noinclude&gt;களாக இணைக்கும் செயல்நயமே அனைத்து நாட்டு உறவுகளுக்கு ஊடும் (Warp) பாவும் (Woof) போலாகும். தனி ஆட்களும் குழுக்களும் அரசாங்கங்களும் இச்செயலில் எப்போதும் ஈடுபட்டுள்ளனர். குறுகிய பொருளிலே பேசிமுடித்தல் என்பது, ஒன்றுக்கொன்று முரணாக இருக்கும் நலன்களிலே ஒரு பொதுவான நலனை அல்லது ஈடுபாட்டை அடைவதென்று ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ளுவதற்காகத் திட்டங்கள் வகுத்தல் ஆகும். இந்தத் திட்டங்கள், ஒப்பந்தங்களின் பிரிவுகளைப் பற்றிக் கூறுவதோடு மட்டுமல்லாமல், விவாதிப்பதற்குரிய தலைப்புகளையும் தொழில் நுட்பச் செய்திகளையும் சட்ட நுணுக்கங்களையும் கூறுகின்றன.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் அரசியல் தந்திரக் கலைக்கு இன்றியமையாதவையாக இருப்பவை தேசிய அரசுமுறையும் நிலையான தூதுவரகங்களும் ஆகும். கி.பி. 1848–ஆம் ஆண்டுக்குப்பின் பல தேசிய அரசுகள் (Nation State) அரசியல் ஒப்பந்தங்களைப் பேசி முடிக்கும் பணி நிறுவனங்களை அமைத்தன. இந்த ஒப்பந்தங்களைப் பேசி முடிப்பதற்கு முன்னோடியாக இரண்டு சர்வதேச மாநாடுகள் (Conferences) ஒன்று செருமனியில் மன்சுட்டர் நகரத்திலும், மற்றொன்று ஆசுனபிரக்கு நகரத்திலுமாக நடந்தன. இதேமுறை பிற்பட்ட காலங்களிலும் பின்பற்றப்பட்டது. இதில் பல நாடுகளின் தலைவர்கள், அயலுறவு அமைச்சர்கள் கலந்துகொண்டனர். இதுவே சர்வதேச அரசியல்தந்திரம் (International Diplomacy) எனப்படும். கி.பி 1818–ஆம் ஆண்டில் அரசியல் தந்திரிகளின் நடக்கை விதி தொகுக்கப்பட்டது.

தன் அரசாங்கத்தின் சார்பாக வேற்றுநாட்டு அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கு ஓர் அரசியல் தந்திரிக்குக் கீழ்வரும் தகுதிகள் இருத்தல் வேண்டுமென்று, பிராங்காய் டி கால்வியரசு என்ற ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். திறமான தந்திரியின் வெற்றி, அவரால் நிறைவேற்ற இயலாத வாக்குறுதிகளில் காணப்படுவது அன்று; எனவே அவர் வாக்குறுதிகளை அளிக்குமுன் அவற்றை அவரால் நிறைவேற்ற இயலுமா என்றறிந்து கொள்ளுதல் வேண்டும்; எதனையும் கூர்ந்தாராயும் திறமுடையவராக (Discernment) இருத்தல் வேண்டும்; எதனையும் அதன்மீது பற்று அல்லது விருப்புக்கொள்ளாமல் ஆயும் திறம்; எதனையும் பிழையில்லாமல் துல்லியமாக அறியும் திறம்; அமைதி, பொறுமை, நல்லியல்பு, அடக்கமுடைமை, இலத்தீன் அல்லது பிரெஞ்சுமொழி அறிவு உடையவராயிருத்தல் வேண்டும். (1918–ஆம் ஆண்டுவரை நாடுகள் ஒன்றுக்கொன்று இலத்தீன் அல்லது பிரஞ்சுமொழியில் தமக்குள் பேச்சு வார்த்தை நடத்திக்கொண்டன. 1918–ஆம் ஆண்டிற்குப்பின் ஆங்கில மொழியே நாடுகளுக்கிடையே நடைபெறும் பேச்சு வார்த்தைகளில் கையாளப்படுகிறது). சர் எரால்டு நிக்கல்சன் என்ற ஆசிரியர் பின்வரும் தகுதிகள் ஓர் அரசியல் தந்திரிக்கு இருத்தல் வேண்டுமென்று குறிப்பிடுகிறார். அவை அறிவுடைமை, கூர்ந்தாராய்தல், கட்டுப்பாடு, விருந்தோம்புதல், பிறரைத் தன்வயம் ஈர்க்கும் ஆற்றல், சுறு சுறுப்பு, உரன் (Courage), திறன் (Tact) ஆகியவையாம்.

இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின்னர்ப் பல புதிய தேசிய அரசுகள் ஆசியா ஆப்பிரிக்காக் கண்டங்களில் தோன்றியுள்ளமையால், ஒவ்வொன்றும் மற்றவற்றுடன் தொடர்புகொள்ளும்போது மேற்கத்திய அரசியல் தந்திரக் கலையைப் பின்பற்றுகிறது. பேச்சு வார்த்தை நடத்தும் உரிமைபெற்ற அதிகாரிகள் தூதுவர்கள் (Ambassadors), அரசாங்கச் சார்பாளர்கள் (Legates) எனப் பாகுபாடு செய்யப்பட்டுள்ளனர். பொதுவாகப் பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் முழு அதிகாரம் தூதுவருக்கு உண்டு.{{right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியல் தந்திரம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்:&lt;/b&gt;}} நிலையான அரசியல் அமைப்பு, ஒரு நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் அடிப்படையாக அமைகிறது. வளம் நிறைத்த நாடுகளில் கூடப் பொருளாதார முன்னேற்றத்திட்டங்கள், அரசின் கண்காணிப்பில் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படுகின்றன. அரசு தனக்குப் போதுமான அதிகாரத்தைப் பெற்றிருக்கும்போது, இத்திட்டங்களை விரைவில் செயற்படுத்துகிறது. இயற்கை வளங்கள் அரிதாகவும் பற்றாக்குறை மிருதியாகவும் உள்ள வளர்ச்சி குன்றிய நாடுகளிலும் அரசே பொருளாதாரத் திட்டங்களை வகுத்து, அவற்றை நிறைவேற்றி வருகிறது. வரலாற்றைப் படித்தால் வலிமையும் நிலைபேறும் மிக்க அரசு மட்டுமே நாட்டின் நிலையான பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு உதவியாயிருந்தமை புலப்படும்.

நிலையான அரசியல் ஒரு நாட்டின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கு உறுதி அளிக்கிறது. முன்னேற்றமடைந்த நாடுகளில், முதலாளித்துவ நாடானாலும் பொதுவுடைமை நாடானாலும், சட்டத்திற்கும் ஒழுங்கிற்கும் முதலிடம் அளிக்கப்படுகிறது. மக்கள் ஆட்சியில் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும் நிலைபேற்றுக்கும் நேரடித் தொடர்பு உண்டு. ஏனெனில், மக்கள் ஆட்சியில் அரசியல் கட்சி தன்னுடைய பெரும்பான்மையை இழந்துவிட்டால், எதிர்க்கட்சி ஆட்சிக்கு வருவதை முழுமையாக மக்கள் ஏற்றுக் கொள்கின்றனர். எதிர்க் கட்சிகள் மக்களின் பெரும்பான்மை வாக்குகளைப் பெறும்வரையிலும், தங்களுடைய தாழ்ந்த நிலையினை ஏற்றுக் கொள்ளும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>swwafj24n3dmwa2qa1pcse7bgs0v6ly</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/704</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622498</id>
    <revision>
      <id>1937927</id>
      <parentid>1937192</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:20:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937927</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11252" sha1="2oya99b913l9lh7i1vacu1d1ba5mk0m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ ... முன்னேற்றமும்‌|668|அரசியல்‌ பொருளாதாரக் கொள்கை}}&lt;/noinclude&gt;களினால் மேலும் சீர்கேடு அடைந்துள்ளது. சிம்பாபே (Zimbabwe) என்ற நாடு இதற்கு ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டாகும். அங்குள்ள இரண்டு பழங்குடி மக்களான சோனா இனத்தவரும் மாட்டபெல் (Matahele) இனத்தவரும், எப்பொழுதும் மோதிக் கொண்டே இருக்கின்றனர். இப்பொழுது சோனா இனத்தவர் பெரும்பான்மையாகக் காணப்படுகின்றனர். ஆகவே, அந்தப் பழங்குடியினர் இனத்தைச் சார்ந்த இராபர்ட்டு முகாபே என்பவர், சிம்பாபே என்னும் நாட்டின் தலைமை அமைச்சராக உள்ளார். இது மாட்டாபெல் இனத்தவரிடையே அமைதியின்மையை உண்டு பண்ணியுள்ளது. சமூகச் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கே நாட்டின் வளமும் அரசியல் வலிமையும் வீணாகிக் கொண்டிருக்கின்றன. பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் இந்தப் பழங்குடி மக்களின் சிக்கல் காணப்படுகிறது. கென்யா போன்ற சகிப்புத் தன்மை கொண்ட நாட்டில் கூடப் பழங்குடி மக்களின் அமைதியின்மை காரணமாகக் கடந்த காலத்தில் கடுமையான பொருளாதாரச் சிக்கல்கள் தோன்றியுள்ளன. அரசியல் நிலைபேறு இல்லாமற் போனால் பொருளாதார முன்னேற்றம் ஏற்படவே முடியாது.

பல்வேறு சாதி, இனம், மத வேறுபாடுகள் காணப்பட்ட போதிலும், நாட்டின் பொருளாதார முன்னேற்ற நோக்கில் நன்கு புரிந்து கொள்ளும் ஒற்றுமைத் தன்மை காணப்படுகிற நாடுகளுள் இந்தியாவும் ஒன்று. ஒருவரை ஒருவர் நன்கு புரிந்துகொள்ளும் தன்மையானது. இந்தியாவின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கும் பெரிதும் உதவியுள்ளது. பின்தங்கிய நாடுகளில் அரசியல் நிலைபேறு அற்ற தன்மை, மக்களைப் பின்தங்கிய நிலைக்கும் வறுமைக்கும் இழுத்துச் சென்று வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்தை மேலும் மேலும் பெருக்குகிறது; மேலும் முறைகேடற்ற ஊழல்களுக்கும் காரணமாக உள்ளது.

ஆப்பிரிக்காவிலும் இந்தியத் துணைக் கண்டத்திலும் கையூட்டு (Bribery), அளவு கடந்து காணப்படுகிறது. குடிமக்களுடைய உணர்வு நிலையின் அடிப்படையிலும் அப்பழுக்கில்லாத நேர்மையின் அடிப்படையிலும் அரசின் அடிப்படை வலிமை அமைய வேண்டும். இது மிக நீண்ட பாதையாகத் தென்படலாம். ஆனால், இந்தப் பாதையைக் கடக்காத வரையில் பொருளாதார முன்னேற்றத்தைக் கொண்டுவருதல் என்பது முடியாத காரியம். நிலைபேறில்லாத சமுதாயம் முன்னேற்றம் இல்லாத சமுதாயம், அரசியல் நிலைபேற்றினால் ஏற்படும் பயன்களை மிகுந்த உற்பத்தியிலும் நிறைந்த வேலை வாய்ப்புகளிலும், மிகுதியான அளவு உயர்ந்துள்ள தனிப்பட்டவர் வருவாயிலும் தெளிவாகக் காணலாம். அரசியல் குழப்பங்கள் மனிதனைச் சீர்கேடு அடையச் செய்கின்றன. ஒழுங்கான அரசு அமைய அரசியல் நிலைபேறு முதன்மையாகத் தேவைப்படுகிறது. ஓர் ஒழுங்கான அரசு படிப்படியாகக் கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்துகிறது. அந்தக் கட்டுப்பாடே வெற்றிக்குரிய திறவுகோலாகும். கட்டுப்பாட்டோடு கூடிய சமுதாயமே நிலையான பொருளாதார முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தும். இந்தக் கட்டுப்பாட்டோடு கூடிய சமுதாயமே எல்லா மனித இனமும் விரும்புகின்ற குறிக்கோளும் ஆகும்.

அரசியல் நிலைபேறில்லாவிட்டால் நாட்டிற்கு ஒருவித மதிப்பும் உலக நாடுகளிடையே இராது. அமெரிக்கா, கனடா, இங்கிலாந்து, மேற்கு ஐரோப்பா, உருசியா, கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் ஆகியவற்றில் எப்பொழுதும் அரசியல் நிலைபேறு நிலவி வருகிறது. ஆகவே, இந்நாடுகள் உலக நாடுகளின் மத்தியில் எப்பொழுதும் ஒரு தனி மதிப்பைப் பெறுகின்றன. இவ்வண்ணமே இந்தியா, சீனா போன்ற நாடுகளும் நிலையான அரசியல் அமைப்பதில் வெற்றி கண்டிருக்கின்றன. இதனால் பொருளாதார முன்னேற்றமும் எல்லாத் துறை வளர்ச்சியும் இந்நாடுகள் பெற்றுள்ளன. முன்னோட்டமான பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு அரசியல் பொறுப்புணர்ச்சியுடன் பொருளாதாரத் திட்டங்கள் செயற்பட வேண்டும்.

இந்திய அரசு மக்கள் தேவைகளைப் பெரிதும் தெரிந்துகொண்டு செயற்படுகிறது என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. பலவகைச் சிக்கல்களின் மத்தியிலும் பற்றாக்குறையிலும் மத்திய அரசு மக்கள் தேவைகளையும் குறைகளையும் உற்றுக் கவனித்து வேண்டிய பணிகளைச் செய்து வருகிறது. பல மாநிலங்களில் அவ்வப்போது சிக்கல்கள் வராமலில்லை. ஆப்பிரிக்காவையோ தென் அமெரிக்காவையோ ஆராய்வோமானால், இந்தியாவில் ஒரு நிலைபேறான அரசு இருக்கிறது என்பது மறுக்க முடியாத செய்தியாகும். நிலைபேறான அரசே பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்குச் சிறந்த காரணம், இந்தியர்கள் இயற்கையாகவே நிலைபேற்றினை விரும்புகிறவர்கள். எங்கே நிலைபேறில்லையோ அங்கே சிக்கல்கள் காணப்படுகின்றன. அதைத் தீர்க்க ஆவன செய்வதற்கும் பேச்சு வார்த்தைகள் நடத்துவதற்கும் அரசியற் தலைவர்கள் ஒருபோதும் தயங்கினதில்லை. இவ்வித மனப்பான்மையால் இந்தியாவில் ஒரு நல்ல அரசியல் சூழ்நிலை எதிர்காலத்தில் உருவாவதற்கு அடித்தளமிடப்பட்டுள்ளது. மரபைத் தழுவி நிற்கும் மக்களாட்சியுள்ள எந்த நாடும் காலப் போக்கில் பொருளாதார முன்னேற்றம் காணும் என்பதில் யாதொரு ஐயமுமில்லை.{{right|&lt;b&gt;டி.கே.சா.சு.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை:&lt;/b&gt;}} இன்று பொருளியல் என்று அறியக் கூடிய சமூக அறி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2oya99b913l9lh7i1vacu1d1ba5mk0m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/708</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622513</id>
    <revision>
      <id>1937929</id>
      <parentid>1937276</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:24:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937929</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11820" sha1="g1ci9ayptli453lrxew5e3irumv1dvn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ முறைமைக்கு உட்படுகை|672|அரசியல்‌ முறைமைக்கு உட்படுகை}}&lt;/noinclude&gt;disciplinary approach) கடைப்பிடிக்கப்பட்டதின் விளைவாகப் பொருளியல், இன்று விரிவான ஒரு விஞ்ஞான இயலாக மாறிப் பல புதிய இயல்களைத் தோற்றுவித்துக் கொண்டிருக்கின்றது.{{right|'''எஸ்.மு.'''}}
&lt;section end=&quot;அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை&lt;/b&gt;}} அல்லது அரசியலமைப்பில் பற்றுடைமை (Constitutionalism) என்பது, அரசாங்கத்தை நிறுவி, அதற்கு அதிகாரத்தையும் பணிகளையும் அளிக்கிற அரசியலமைப்புச் சட்டங்களுக்கும் விதிகளுக்கும் முற்றிலும் உடன்பட்டு அல்லது கீழ்ப்படிந்து இருக்கும் நிலையைக் குறிப்பிடுகிறது. அரசாங்கத்தைவிட சட்டத்துக்கு இருக்கும் மேலான நிலையை இக்கருத்து உணர்த்துகிறது. இதிலிருந்து அரசாங்க அதிகாரங்கள் கட்டுப்பாடு அல்லது வரம்பு அற்றவை அல்ல என்பதும், அவையெல்லாம் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் விதிகளால் வரம்புக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதும் தெரிகின்றன. அரசியலமைப்பு என்பது அரசாங்கத்தின் அதிகாரங்களும், குடிகளின் உரிமைகளும், இவைகளை முரண்பாடின்றி இணைப்பதற்குரிய விதிகளும் அடங்கிய சட்டத்தொகுப்பு ஆகும். அரசியலமைப்பு விதிகளுக்கு முழுதுமாகக் கட்டுப்பட்டிருக்கும் நிலையே அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை (Constitutionalism) எனப்படும். இதிலிருந்து நாட்டின் அடிப்படைச் சட்டமாக ஓர் அரசியலமைப்புச் சட்டம் இருக்கிறது என்பதனையும், அரசாங்கத்தின் தன்விருப்பமான அல்லது எதேச்சாதிகாரமான செயல்களுக்கு வரம்புகள் உண்டு என்பதனையும், ஆளப்படுவோரின் உரிமைகளுக்குப் பொறுப்பு அல்லது உத்தரவாதம் அளித்தல் என்பதனையும், நாட்டின் இறைமை, அதிகாரம் செயற்படும் வழிகளை வரையறுத்துக் கூறுதல் என்பதனையும் உய்த்துணரக் கூடும்.

அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை என்ற கருத்து, அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்ட அல்லது அரசியலமைப்புச் சட்டத்தினால் வரம்புபடுத்தப்பட்ட அதிகாரங்களை உடைய அரசாங்கம் (Constitutional Government) என்ற கருத்தினுக்குத் தோற்றுவாயாக இருக்கிறது. எனவே, அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்ட அரசாங்கம் என்னும் கருத்து, எதேச்சாதிகார அரசாங்கத்துக்கு மாறான குடியாட்சி அரசாங்க முறையையும் உணர்த்துகிறது. குடியாட்சி அரசாங்கங்கள் எல்லாம் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தால் வரம்புபடுத்தப்பட்ட அதிகாரங்களை உடைய அரசாங்கங்கள் தாம். ஆனால் அரசியலமைப்புச் சட்டத்துக்கு உட்பட்ட எல்லா அரசாங்கங்களும் குடியாட்சி அரசாங்கங்கள் ஆகமாட்டா. ஓர் அரசாங்கத்துக்கு அடிப்படையாக ஓர் அரசியலமைப்புச் சட்டம் இருக்கலாம். ஆனால் அச்சட்டத்தில் சுதந்திரமான தேர்தல்கள், மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டமன்றம், சட்டமன்றத்துக்குப் பொறுப்பான நிருவாகம், நீதிமன்றத்தின்

சுதந்திரம் முதலிய குடியாட்சிக் கூறுகள் கூறப்படாமலிருக்கலாம். அதாவது, எதேச்சாதிகார அரசாங்கத்துக்கு (மக்களால் கட்டுப்படுத்தப்படாத அரசாங்கத்தை நிறுவுவதற்கு) ஓர் அரசியலமைப்புச் சட்டத்திலேயே வழிசெய்யப்பட்டிருத்தல் கூடும். எடுத்துக்காட்டாகப் பிரிட்டிசாசின் ஆட்சிக் காலத்தில் இந்தியாவில் செயற்பட்ட அரசாங்கங்கள் எதேச்சாதிகாரமாக (அதாவது மக்களுக்குப் பொறுப்பாக இல்லாமல்) செயற்படுவதற்குக் கி.பி. 1861, 1892, 1909–ஆம் ஆண்டுகளில் பிரிட்டிசுப் பாராளுமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட இந்தியக் கவுன்சில்கள் சட்டங்கள் (Indian Councils acts) வழிசெய்தன. எனவே இந்திய அரசாங்கத்தை நிறுவிய இவையெல்லாம் அரசியலமைப்புச் சட்டங்கள் (Constitutional laws) என்றும், இவற்றின்படி அமைக்கப்பட்ட இந்திய அரசாங்கம் ஒரு குடியாட்சி அரசாங்கம் ஆகாது என்றும், அது ஓர் எதேச்சாதிகார அரசாங்கமே என்றும் கூறலாம்.

அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை என்பதைப் பற்றி மூன்றுவகையான கருத்துகள் இருக்கின்றன. முதலாவது அரசியலமைப்புக்கு உட்படுகைபற்றி மேற்கத்தியக் கருத்து, அரசியலமைப்பு என்பது ஒரு குறிக்கோளை மட்டும் கூறுவது ஆகாது; அது அந்த நோக்கத்தை அடையும் வழிகளையும் கூறுவது ஆகும். அது கூறும் நோக்கம் மக்களுடைய பாதுகாப்பும் மக்களுடைய உரிமைகளைக் காப்பதும் ஆகும்; அது மதிப்பீட்டு ஆய்வுக்கு உட்படாததாகவும் (Value free), மதிப்பீட்டாய்வுக்கு உட்பட்டும் (Value laden), குறிக்கோளியல்பு உடையதாகவும் (Normative), செயலறிவு சார்ந்ததாகவும் (Empirical) இருக்கிறது. இக்கருத்தின்படி அரசாங்கம், அரசியலமைப்பின் குறிக்கோள்களை நிறைவேற்ற வேண்டிய கடமையினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இதில் அரசுக்கு ஓர் அரசியலமைப்புச் சட்டம் உண்டு. இந்தச் சட்டத்தின் வாயிலாக அரசாங்கம் ஒரு வரம்புக்குட்பட்ட அரசாங்கமாகச் செயற்படுகிறது. இதற்கு எடுத்துக் காட்டுகளாக, பிரிட்டிசு, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு ஆகியவற்றின் அரசாங்கங்களைக் கூறலாம். இவற்றில் அரசியலமைப்புச் சட்டமே தலைமையானது; அதனால் வரம்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டுத்தான் அரசாங்கம் இயங்குகிறது. பிரிட்டனில் வயதுவந்தோருக்கு வாக்குரிமை, சுதந்திரமான தேர்தல்கள், பாராளுமன்றத்துக்குப் பொறுப்புடைய நிருவாகம், சுதந்திரமான நீதித்துறை ஆகிய குடியாட்சிக் கூறுகளை உடைய அரசியலமைப்பு இருக்கிறது. இதற்கு ஏற்பவே அரசாங்கம் செயற்படுதல் வேண்டும்; எனவே அரசியலமைப்புத்தான் அரசாங்கத்தைவிட உயர்வானது. அதுவே குறிக்கோளும் ஆகும். அமெரிக்க நாட்டிலும் குடியாட்சி அரசாங்கத்தை நிறுவியுள்ள அரசியலமைப்புச்சட்டந்தான் மேலானது.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g1ci9ayptli453lrxew5e3irumv1dvn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/709</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622517</id>
    <revision>
      <id>1937931</id>
      <parentid>1937277</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:33:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937931</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11328" sha1="j4o5usdkw2mzfulm7wiczbpfqm3d4ne" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியல்‌ முறைமைக்கு உட்படுகை|673|அரசியல்‌ ... முன்னேற்றமும்‌}}&lt;/noinclude&gt;அரசியலமைப்புக்கு உட்படுகையைப்பற்றி சோவியத்தின் கருத்து இண்டாவது வகையாகும். இதன்படி அரசியலமைப்பு என்பது ஒரு நோக்கம் அல்லது குறிக்கோள் அன்று; அது “விஞ்ஞான சோசலிசம்” என்னும் குறிக்கோளை அடைவதற்குரிய ஒரு வழியேதான். எனவே அஃது அரசாங்கத்தைவிட மேலானது ஆகாது. தொழிலாளருடைய சருவாதிகாரத்தினால் கையாளப்படக்கூடிய ஒரு கருவியாகத் தான் உள்ளது. சோவியத்துச் சட்டத்துக்குட்பட்டவையே மற்றெல்லாச் சட்டப் பிரிவுகளும் ஆகும். எனவே இது மேற்கத்திய அரசியலமைப்புக்கு உட்படுகையை ஒத்துக்கொள்ளவில்லை.

அரசியலமைப்புக்கு உட்படுகையைப் பற்றிய மூன்றாவது கருத்து வளர்ந்து வரும் நாடுகளில் (Developing Countries) காணப்படுகிறது. இது மேற்கத்தியக் கருத்துக்கும் சோவியத்துக் கருத்துக்கும் இடைப்பட்ட கருத்தாகும். இது அரசியலமைப்பை உயர்வானதாகக் கருதினாலும், அதனை ஆளும் கட்சியார் தம் விருப்பம்போல் மாற்றக் கூடியதாகவும் கருதுகிறது.

அரசியலமைப்புக்கு உட்படுகை என்ற போக்கு வெற்றியாகச் செயற்படுவதைப் போர், நெருக்கடி நிலை, சமூக– பொருளாதார நிலைகள் சீர்கெடுதல் ஆகிய காரணிகள் தடுக்கின்றன. போர்க்காலத்தில் நாட்டின் பாதுகாப்புக்கு வேண்டியவற்றைச் செய்யும் போது அரசாங்கம் துல்லியமாக அரசியலமைப்பு விதிகளைப் பின்பற்ற இயலாமல் சூழ்நிலைகள் தடுக்கின்றன. கட்சிப் பூசல்கள், வேலை நிறுத்தங்கள், கலகங்கள் முதலியவற்றால் அரசாங்கம், அரசியலமைப்பு விதிகளை ஒட்டிச் செயற்பட முடியாமற் போகிறது. பல்வேறு சமூக வகுப்புகளுக்கிடையேயும், நல்லுறவு ஏற்படாமல் வருப்புப் பூசல் தோன்றும்போதும், பொருளாதாரத்தில் மிகவும் பின்தங்கிய வகுப்பாருக்குத் தங்கள் உரிமைகளைக் கையாளக் கூடிய ஆர்வம் இல்லாத நிலையிலும், அரசாங்கம் அரசியலமைப்பு விதிகளையொட்டிச் செயற்பட முடியாத நிலைமை உண்டாகிறது. அரசியலமைப்புக்கு உட்படுகை என்ற நிலையை வளர்ப்பதற்கு ஏற்ற காரணிகளும் இருக்கின்றன. அவற்றுள் முதலாவது, தேசியம் என்னும் உணர்வு ஆகும். இந்த உணர்வு மக்களிடையே, அவர்கள் எல்லோரும் ஒரு நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற கருத்தையும் ஒற்றுமையையும் தோற்றுவிக்கிறது. இதனால் நாட்டின் அரசியலமைப்னாப் பின்பற்றியே அரசாங்கம் செயற்படுதல் வேண்டுமென்று மக்கள் எதிர்பார்க்கின்றனர். இரண்டாவது, குடியாட்சி முறையும், வரம்புக்குட்பட்ட அரசாங்கம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால் அரசியலமைப்புக்கு உட்படும் போக்கைக் குடியாட்சி முறை வலுப்படுத்துகிறது. மூன்றாவது, சோசலிசக் கோட்பாடு அரசியலமைப்புக்கு உட்படுகை என்ற போக்கை வலுப்படுத்துகிறது. சோசலிசக் கருத்துகளை அரசியலமைப்புக்குள் புகுத்தினால், அக்கருத்துகளை நடைமுறைப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் அரசாங்கம் செயற்படுகிறது. நான்காவது, கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பும் இத்தகைய நிலைக்குச் சாதகமாக இருக்கிறது. இவ்வரசியலமைப்பில், நடுவண் அரசாங்கமும் மாநில அரசாங்கங்களும் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தினால் தத்தமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அதிகாரங்களைக் கையாள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கின்றன. ஆகையால் இவை அரசியலமைப்பு விதிகளுக்கு மாறாகச் செயற்படுதல் இயலாது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஜந்தாவது, சர்வதேசக் கோட்பாடு (Internationalism), ஒரு நாட்டின் அரசாங்கம், மற்ற நாடுகளின் அரசாங்கங்களின் உரிமைகளை மதித்து நடத்தல் வேண்டும் என்றும், அப்பொழுது தான் அதனுடைய உரிமைகள் மற்றவற்றால் மதிக்கப்படும் என்றும் தெளிவாக உணர்த்துகிறது.{{right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்:&lt;/b&gt;}} இங்கிலாந்து, பிரான்சு, செருமனி, ஆலந்து, பெல்சியம் போன்ற மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகள், கி.பி. 18, 19–ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆசியா ஆப்பிரிக்கா, மேற்கு இந்தியத் தீவுகள், தென் அமெரிக்க மண்டல நாடுகள் ஆகியவற்றைத் தங்கள் தலைமையின் கீழ்க் கொண்டு வந்தன. இத்தலைமை வாணிக வளர்ச்சியினாலும் பொருளாதாரச் சுரண்டுதல் காரணமாகவும் வளர்ச்சியடைந்தது. அரசியல் விடுதலையை இழந்த இந்தியா, பர்மா, இலங்கை, அரேபியா, மலேசியா, இந்தோனேசியா, ஆப்பிரிக்கா தென்அமெரிக்காவில் உள்ள பல நாடுகள் ஆகியவை குடியேற்ற நாடுகள் என்ற அடிமை நிலைக்குள் வந்தன. குடியேற்ற ஆட்சியில் அகப்பட்ட நாடுகள் எவ்விதப் பொருளாதார முன்னேற்றமும் அடைய முடியவில்லை. குடியேற்ற ஆட்சியாளர்கள் நாட்டைச் சுரண்டிச் செல்வத்தைத் தங்கள் நாடுகளில் குவித்ததன் காரணமாக மக்களிடையே வெறுப்புணர்ச்சி தோன்றியது.

உரிமை இழந்த நாடுகளுக்கு மேலாதிக்கத்தின் கீழ் இருக்கக்கூடிய நிலை ஏற்பட்டது. பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான வழிகளைத் தேர்வு செய்வதற்குரிய உரிமை, இந்நாடுகளுக்கு இல்லை. குடியேற்ற நாடுகள் மூலப் பொருள்களை மட்டும் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளாக இருந்தன. இவை குடியேற்றச் சக்திகளின் உற்பத்தித் தொழில் துறைகளுக்கு வேண்டிய மூலப்பொருள்களை மட்டும் வழங்கி வந்தன. மேலும், குடியேற்றச் சக்திகள், இந்நாடுகளைத் தாங்கள் உற்-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 1 - 4&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j4o5usdkw2mzfulm7wiczbpfqm3d4ne</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/712</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622584</id>
    <revision>
      <id>1937935</id>
      <parentid>1937279</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:40:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937935</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9915" sha1="ktrb4esb3ltsb78fdubg0hgckpyy4nl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியலமைப்புச்‌ சட்டம்‌|676|அரசியலமைப்புச்‌ சட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;பொருளாதார முன்னேற்றம் மக்களிடையே ஒரு முழுமையான குறிக்கோளையும் சூழ்நிலையையும் உருவாக்கல் வேண்டும். இவ்வித நிலைக்கு வித்து விடுதலை. அவ்விடுதலை இராணுவ ஆட்சியையோ வல்லாட்சி முறையையோ உருவாக்கினால் பொருளாதார முன்னேற்றம் வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுக்கும். உண்மையான பொருளாதார முன்னேற்றம் எல்லா மக்களுக்கும் நன்மை பயக்கும்; முதலீடு மிக்க வேலை வாய்ப்புகளை உண்டுபண்ணும்; ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைக்கும்; மக்கள் பொருளாதார முன்னேற்றத்தில் முழுமையாகப் பங்கேற்பார்கள். ஒரு சிலருக்கு மட்டும் வசதிகளும் செல்வமும் குவியாமல் எல்லா மக்களுக்கும் கிடைக்கும் ஒரு சூழ்நிலை உருவாகும்.

ஒவ்வொரு ஒன்றியமும், அதன் உறுப்பினர்கள் மூலம் தங்கள் தேவைகளை நன்கு அறிந்து தண்ணீர் வசதி, கல்வி, பாசன வசதி, சிறு தொழில்கள் வளர்ப்பு, வேலைவாய்ப்பு, சாலை அமைப்பு ஆகியவை போன்ற காரியங்களை மக்களாட்சி முறையில் விவாதித்து முடிவெடுத்து, திட்டங்கனைத் தீட்டி நிறைவேற்றும். ஆனால், முற்றிலுமாக ஒன்றியங்கள் நன்முறையில் செயற்பட அவற்றிற்குச் செயலுரிமையும் பண வசதியும் கொடுக்கப்படவில்லை. எனவே இச்செயல்களில் குறைபாடுகள் ஏற்படத்தான் செய்யும். ஆனால், காலப்போக்கில் இவ்வித மக்களாட்சிக் கொள்கை நாடு முழுவதிலும் பரவுமானால் அது நல்ல பொருளாதார முன்னேற்றத்தைக் கொண்டுவருமென்பதில் எவ்வித ஐயமுயில்லை.

ஒரு நாட்டின் பொருளாதார முன்னேற்றம் இன்றியமையாதது. இந்தியாவின் முன்னேற்றத்திற்குச் சிறந்த காரணம் மக்களாட்சி முறை. இதனைப் பேணிக் காத்து எதிர்காலத்தில் கூடுதல் முன்னேற்றத்தைக் காட்ட வேண்டியது மக்களின் கடமையாகும்.{{right|&lt;b&gt;டி.கே.சா.சு&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Benjamin Higgins,&lt;/b&gt; “Economic Development”, W.W. Norton and Company, New York, 1959.

&lt;b&gt;Singh, S.P.,&lt;/b&gt; “Underdevelopment to Developing Economics”, Oxford University Press, Bombay, 1978.

&lt;b&gt;Tarlok Singh,&lt;/b&gt; “India's Development Experience”, Macmillan &amp; Company, New Delhi, 1979.

&lt;b&gt;Das. A.,&lt;/b&gt; “Foundations of Gandhian Economics”, Allied Publishers, New Delhi, 1979.
&lt;section end=&quot;அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியலமைப்புச் சட்டம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியலமைப்புச் சட்டம்:&lt;/b&gt;}} அரசியல் அமைப்பு (Consitution) என்றால் என்ன என்பதற்கு அறிஞர் பலர் விளக்கம் அளித்துள்ளனர். அரசாங்கத்தின் அமைப்பையும் அலுவல்களையும் பொறுப்புகளையும் பற்றிக் கூறும் விதிகளின் தொகுப்பே அரசியலமைப்பு என்கிறார் என்றி மெயின் (Henry Maine).

வளர்ச்சி பெற்ற அரசியற் சமுதாயம் தன்னைத் தானே ஆண்டுகொள்ள ஏற்படுத்திக்கொண்ட சட்டங்கள், வழக்கங்கள், வழக்காறுகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பே அரசியலமைப்பு என்கிறார் பிரைசு பிரபு (Lord Byrice)

எனவே, அரசியலமைப்பு என்பது, அரசின் உறுப்பாகிய அரசாங்கத்தின் அலுவல்கள், அதிகாரங்கள், பொறுப்புகள் முதலியவற்றை விளக்கும் விதிகளின் தொகுப்பாகும்.

அரசாங்கத்தின் அடிப்படை அதிகாரம் பற்றிப் பல்வேறு கொள்கைகள் நிலவுகின்றன. அதிகாரம் அனைத்தும் இறைவனால் அளிக்கப்பட்டது என்பது ஒரு கொள்கை. அரசனும் குடிகளும் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கையின் விளைவே இவ்வதிகாரம் என்பது மற்றொரு கொள்கை. அதிகாரம் முழுவதும் குடிகளுக்கே சொந்தம்; அவர்களிடமிருந்தே அரசாங்கம் இவ்வதிகாரத்தைப் பெறுகிறது என்னும் கொள்கை இக்காலத்தில் வலுப்பெற்றுள்ளது. ‘இந்திய மக்களாகிய நாம் இந்த அரசியல் அமைப்புச் சட்ட மூலமாக இந்த அரசியல் அமைப்பை ஏற்றுச் சட்டமாக இயற்றி, இதனை நமக்கு நாமே அளித்துக் கொள்கிறோம்’ என்பது இந்திய அரசியல் அமைப்புச்சட்டத்தின் முன்னுரையாகும். அரசியல் அதிகாரம் மக்களால் அளிக்கப்படுவது என்பது இதன் கருத்தாகும். ஆனால், உண்மையில் அரசை ஒரு சிலரே நடத்த இயலும். அனைவரும் சேர்ந்து ஒருங்கே ஆள முடியாது. ஆகையால் அரசாங்கத்தின் பல்வேறு உறுப்புகள் எந்த எந்த எல்லைக்குள் இயங்க வேண்டும் என்று விளக்கப் பொதுமக்கள் எண்ணப்படி வரையறுத்துக் கூறும் அடிப்படைச் சட்டமாகிய அரசியலமைப்புச் சட்டம் ஒன்று வேண்டும்.

அரசியலமைப்புச் சட்டம் என்பது, அரசின் பல்வேறு உறுப்புகளின் அமைப்பையும் பணிகளையும் அவ்வுறுப்புகனிடையே இருக்க வேண்டிய தொடர்பையும் அவ்வுறுப்புகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே இருக்க வேண்டிய தொடர்பையும் உறுதிசெய்து, ஒழுங்கு செய்யத் தேவையான விதிகள் அடங்கியது எனலாம். அரசின் இன்றியமையா அங்கங்கள் மூன்று. அவை சட்ட மன்றம் (Legislature), நிருவாக அமைப்பு (Executive), நீதி மன்றம் (Judiciary) என்பன.

அரசியலமைப்புச் சட்டமானது, சட்டங்கள் இவற்றுவதற்கு வேண்டிய நிறுவனங்கள், சட்டசபை உறுப்பினர், தேர்தல் நடத்த வேண்டிய முறை, சட்டங்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ktrb4esb3ltsb78fdubg0hgckpyy4nl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/713</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622604</id>
    <revision>
      <id>1937936</id>
      <parentid>1937280</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:42:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937936</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10395" sha1="oexjkv3i6qlbxfb8qim95oai3a21186" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியலமைப்புச்‌ சட்டம்‌|677|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்}}&lt;/noinclude&gt;இயற்ற வேண்டிய முறை, சட்டங்கள் இயற்ற வேண்டிய செய்திகள், நாட்டுப் பாதுகாப்பு, உள்நாட்டுப் பாதுகாப்புக்காகப் படைகளை அமைப்பது, அவற்றின் பொறுப்பு, சட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டிய முறை, வழக்குகளைத் தீர்த்து வைக்க நீதிமன்றங்களின் அதிகாரம், தீர்ப்பு ஆணைகள் முதலியன பற்றியது.

மேலும், மாநிலத்தின் ஆட்சி அதிகாரம் செல்லும் பகுதி, அப்பகுதியின் எல்லைகள், அதனுடன் இணைத்தல் அல்லது நீக்குதல், குடிகளாவதற்குரிய தகுதிகள் ஆகியவற்றையும் அது வகுக்கும்.

அரசியலமைப்பு பெரும்பாலும் எழுதப்பட்டதாகவே (Written Constitution) இருக்கும். அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள், கனடா, இந்தியா போன்ற சில நாடுகளின் அரசியல் அமைப்புகள் எழுத்து வடிவில் அமைந்துள்ளன. இங்கிலாந்தின் அரசியலமைப்பு மட்டும் எழுதப்படாத அரசியலமைப்பாக விளங்குகிறது (Unwritten Constitution). எழுதப்படாத அரசியல் அமைப்புகளைக் கொண்ட நாடுகளின் சட்டமன்றங்கள், அரசியல் அமைப்பை மாற்ற விரும்பினால் எளிதில் மாற்றி விடலாம். ஆனால், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் போன்ற நாடுகளில் அதற்கென்று வகுக்கப்பட்டுள்ள விதிமுறையினைத் தழுவியே, அரசியல் அமைப்பினை மாற்ற இயலும். அன்றியும் நெகிழும் (Flexible) அல்லது நெகிழாத (Rigid) அரசியலமைப்பு என மற்றொரு வகை அரசியலமைப்பும் உள்ளது. எழுதப்படாத அரசியலமைப்பில் மாற்றங்கள் கொண்டு வருவது எளிது; எழுதப்பட்ட அரசியல் அமைப்பில் மாற்றங்கள் செய்யச் சில நடைமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டியுள்ளது.

உலகிலேயே மிகப்பெரிய அரசியலமைப்பினைக் கொண்டது இந்தியா. இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் 395 விதிகளும் 10 இணைப்புகளும் கொண்ட நீண்ட ஆவணமாகும்.

அனைத்து அதிகாரங்களும் சட்டங்களும் ஆணைகளும் ஒரே சட்டமன்றம் அல்லது பாராளுமன்றத்திடமிருந்து பிறந்தால், அதனை ஒற்றையாட்சி முறை (Unitary Type) என்று கூறுவர். எடுத்துக்காட்டாக இங்கிலாந்து, பிரான்சு, இத்தாலி, சப்பான் ஆகிய நாடுகளைக் கூறலாம்.

கூட்டாட்சி முறை (Federal Type) நாடுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டாக இந்தியா, அமெரிக்கா, சுவிட்சர்லாந்து, கனடா போன்ற நாடுகளைக் கூறலாம்.

உருசியா, பொதுவுடைமை அடிப்படையில் அமைந்த அரசாங்கத்தைப் பெற்றிருந்தபோதிலும், அது “மக்களாட்சியில் அதிகாரக் குவிப்பு” (Democratic Centralization) என்னும் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்த கூட்டாட்சி நாடே ஆகும்.

அரசியலமைப்புச் சட்டம் எழுதப்பட்ட நாடுகளில் அரசு செயற்பட வேண்டிய விதிமுறைகள் அனைத்தும் எழுதப்பட்டிரா. வரையப்படும் விதிகளுடன் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டிய முறைகளைப் பற்றி எழுதப்படாத வழக்கங்கள் (Customs) நாளடைவில் தோன்றி நிலைத்துச் சட்டத்துக்கு இணையாக வலுப்பெற்றுவிடும். இத்தகைய வழக்கங்களுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக இங்கிலாந்து நாட்டு அரசருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள மறுப்பாணை (Veto)யைக் குறிப்பிடலாம். பாராளுமன்றம் இயற்றும் எச்சட்டத்தினையும் புறக்கணிக்கும் அதிகாரம் அரசருக்குச் சட்டப்படியாக இருந்தபோதிலும், இவ்வதிகாரத்தினைக் கி.பி. 1704–ஆம் ஆண்டு முதல், இங்கிலாந்து நாட்டு அரசர் எவரும் பயன்படுத்தவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. காண்க: [[இந்திய அரசியல் அமைப்புச் சட்டம்]].
&lt;section end=&quot;அரசியலமைப்புச் சட்டம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்&lt;/b&gt;}} நாடுகளின் அரசு எத்தன்மையதாக இருக்கவேண்டும் என்பதை நிருணயம் செய்கின்றன. “அரசியலமைப்பு என்பது அரசின் அதிகாரங்கள், மக்களின் உரிமைகள் ஆகிய இரண்டும் ஒன்றையொன்று சரிசெய்துகொண்டு ஒழுகும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பேயாகும்” என்கிறார் சி.எப். இசுடிராங்கு (C.F. Strong). அரசின் தன்மைகளைப் பொறுத்தே அரசியல் அமைப்புகள் உள்ளன. இதுவே ஒரு நாட்டின் அடிப்படைச் சட்டங்கள் எனலாம்.

அரசியல் அமைப்புத் திட்டங்கள், அரசின் அங்கங்கள், அங்கங்களின் அதிகாரங்கள், அவற்றைச் செலுத்தும் விதம், மக்களின் அடிப்படை உரிமைகள், அரசியல் அமைப்புத் திருத்த வகைகள் ஆகியவற்றை வரையறை செய்ய வேண்டும்.

ஒரு நாட்டின் அரசியல் திட்டம் எழுதப்பட்டதாகவும் இருக்கலாம்; எழுதப்படாததாகவும் இருக்கலாம். இருப்பினும் அது அந்நாட்டின் அரசியல் சூழ்நிலையையும் நிருவாகத்தையும் பாதிக்கிறது. அதன் பாதிப்பில்தான் மக்களின் உயிரினும் மேலாகிய உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

அரசியல் அமைப்புத் திட்டங்கள் கீழ்க்காணுமாறு பிரிக்கப்படும். அவையாவன: 1) எழுதப்பட்ட அரசியல் அமைப்புத் திட்டம், 2) எழுதப்படாத அரசியல் அமைப்புத் திட்டம், 3) நெகிழும் அரசியல் அமைப்புத் திட்டம், 4) ஒற்றையாட்சியுடைய அரசியல் அமைப்புத் திட்டம், 5) கூட்டாட்சியுடைய அரசியல் அமைப்புத் திட்டம், 6) ஓரவைச் சட்டமன்றமுடைய அரசியல் அமைப்புத் திட்டம், 7) ஈரவைச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oexjkv3i6qlbxfb8qim95oai3a21186</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/716</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622607</id>
    <revision>
      <id>1937943</id>
      <parentid>1937281</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:56:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937943</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10611" sha1="j3ojdkfidccp2evle051hesquqedcj9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியலமைப்புத்‌ திட்டங்கள்‌|680|அரசியலில் ஆன்மீகம்}}&lt;/noinclude&gt;மேலும் நீதிமன்றங்களுக்கு நீதி மறுஆய்வு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இதன் வாயிலாக ஒரு நீதிமன்றம், சட்டமன்றம் இயற்றிய சட்டம் அரசியலமைப்புக்குப் புறம்பாக அமைந்தால் அதை “அரசியல் சாசனத்திற்குப் புறம்பானது” என்று கூறி, அதை மாற்றி அமைக்கவோ தள்ளுபடி செய்யவோ கட்டளையிடும். இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, கி.பி. 1803–ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டில் நடந்த மார்பாரி மாடிசன் வழக்கு ஆகும். இவ்வழக்கில் தலைமை நீதிபதி மார்சல் (Marshall) என்பவர் சட்டமன்றத்தால் (காங்கிரசு) இயற்றப்பட்ட “கி.பி. 1789 ஆம் ஆண்டு நீதித்துறைச் சட்டத்தை” நீக்கம் செய்துவிட்டார். இதனால் இவர் நீதித்துறையின் உயர் அதிகாரத்தை நிலைநாட்டிக் கொண்டார். இவ்வதிகாரத்தின் வாயிலாக மக்களின் உரிமைகளைப் பறிக்கிற சட்டங்கள் நீக்குதல் செய்யப்பட்டு அவர்களின் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

அதிகாரப் பிரிவினையுடைய அரசியல் திட்டம் என்பது அரசியற் கூறுகளை மூன்றாகப் பிரிக்கிறது. சட்டமன்றம், செயற்குழு, நீதித்துறை ஆகிய மூன்றும் சுதந்திரமாகச் செயல்படும். இக்கொள்கையை அரசியல் கலைக்கு அளித்தவர் மான்டெசுக்யூ (Montesquieu) என்ற பிரெஞ்சு அரசியல் வல்லுநர் ஆவர். இதனையே “அதிகாரப் பிரிவினை” என்று கூறுவர். எடுத்துக்காட்டு, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் ஆகும்.

அதிகார ஒருங்கிணைப்புத் திட்டம் என்பது அரசின் மூன்று அதிகாரங்களும் ஒரே இடத்தில் குவிந்திருப்பது. குறிப்பாக, இங்கிலாந்தில் இம்முறை காணப்படுகிறது. அங்குச் சட்டமியற்றும் அதிகாரம் சட்டமன்றத்திற்கும், நிருவாக அதிகாரம் காபினட்டிற்கும், நீதித்துறை அதிகாரம் பிரபுக்கள் சபைக்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அங்குப் பாராளுமன்றம் உயர்ந்தது.

மனித வாழ்விற்கு ஆதாரமாகச் சில அடிப்படை உரிமைகள் உள்ளன. இவைகளே அடிப்படை உரிமைகள் எனப்படும். இவைகள் உரிமைச் சாசனங்கள் வடிவில் காணப்படும். இம்முறையினால்தான் சிறுபான்மையினர் உரிமைகளும் பாதுகாப்பும் அமைகின்றன. ஏபியசுகார்ப்பசு (Habeas Corpus) மேண்டமசு (Mandamas), ரிட் ஆப் புரொகிபிசன் (Writ of Prohibition), கோ வாரண்டோ (Quo Warranto), செர்டியோராரி (Certiorari) என்ற ஆணைகளைப் பிறப்பித்து மக்களின் உரிமைகளை நீதிமன்றம் காக்கிறது.

ஆகவே ஒரு அரசியல் அமைப்புத் திட்டம் இவையனைத்தையும் கொண்டு திகழ வேண்டும். அப்போது தான் மக்களுக்கு நிறைவான அரசியலைக் கொடுக்க முடியும்.{{right|&lt;b&gt;என்.எஸ்.ச.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Appadurai, A.,&lt;/b&gt; “The Substance of politics”, Oxford University Press, 1972.

&lt;b&gt;Herman Finar,&lt;/b&gt; “The Theory and Practice of Modern Government”, 1977.
&lt;section end=&quot;அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியலில் ஆன்மீகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியலில் ஆன்மீகம்&lt;/b&gt;}} என்பது இக்காலத்தில் கருத்திற் கொள்ள வேண்டியதோர் அரசியற் கருத்தாகும். அரசியலுக்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் இடையேயுள்ள தொடர்பைக் காட்டுவது அரசியல் ஆன்மீகமாகும். “அரசு என்பது இயற்கையானது. இது மனிதத் தேவைகளிலிருந்து உருவாகி, மனித நல்வாழ்விற்காக நீடித்துள்ளது. எனவே அரசு இன்றி நல்வாழ்வு அமையாது. மனித நலத்திற்கும் முழுமை வாழ்விற்கும் இன்றியமையாத சிறப்புகள் அனைத்தையும் மனிதனுக்கு எட்டும்படி செய்கிற நிறுவனந்தான் அரசு” என்பது பண்டைய கிரேக்க அரசியல் அறிஞர்களின் கருத்து. சாக்ரட்டீசு, பிளேட்டோ ஆகியவர்கள் அரசியல் அறிவுக்கு வித்திட்ட கிரேக்க அறிஞர்கள் ஆவார்கள். இவர்கள் தத்துவஞானிகளுமாவர்; இகம், பரம் என மனித வாழ்வைத் தனித்தனியே பிரித்து அதனைச் சின்னாபின்னப்படுத்தி வன்முறை செய்யாதவர்கள். ஆகவே இவர்களது அரசியல் சிந்தனையில் ஆன்மீகம் என்பது அச்சாணியாக இருக்கும். இவர்கள் கூறும் சிறப்பு (Virtue) என்பது சமூக, அரசியலும், ஆன்மீகப் பொருளும் ஒருங்கே அடங்கிய ஒரு சொல்லாகும். இவர்களுக்குப் பின்வந்த அரிசுடாட்டில் பகுப்பாய்வு முறையைப் பின்பற்றி அரசியலையும், ஒழுக்கக் கூறுகளையும் தனித்தனியாக்க முனைந்து ஓரளவு வெற்றியும் கண்டார். கிரேக்கருக்குப்பின், உரோமானியரது அரசியல் சிந்தனையில் சட்டத்திற்கே சிறப்பான இடம் அளிக்கப்பட்டாலும் தெய்வீகச் சட்டம் எனும் அடிப்படைக் கருத்து மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்டது.

ஆன்மா என்பதிலும், அது நிலைத்ததன்மை கொண்டது என்பதிலும், உண்மை, புனிதம், கடவுள், தத்துவம், சிறப்பு ஆகிய கருத்துக்களுடன் பின்னிப்பிணைந்து செல்லும் கிரேக்க சிந்தனைக்குப் பிறகு, இடைக்காலத்தில் பெரும் மாற்றம் ஏற்பட்டது. அரசியல் சிந்தனை என்பது, பெரும்பாலும் சமயம் சார்ந்த அரசியல் சிந்தனையாக மாறியது. திருச்சபையாளர் கருத்தில், அரசு என்பது மனித முழுமை வாழ்விற்குத் தேவையான நிறுவனம் என்பது ஒப்புக் கொள்ளப்படாது, அது பாவத்தின் கூலியாகத் தேவைப்படுகிற, ஆனால் கேடான ஒரு நிறுவனமாகத் தோற்றமளித்தது. ஆன்மீக நிலையிலிருந்து தவறி வீழ்ந்து சிறப்புகளை இழந்து தவித்துப் பாவத்தின் பயனாக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j3ojdkfidccp2evle051hesquqedcj9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/717</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622608</id>
    <revision>
      <id>1937944</id>
      <parentid>1937282</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:58:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937944</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11603" sha1="0f8binp5lowvsx41fv0uz3962ds6t53" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியலில்‌ ஆன்மீகம்‌|681|அரசியலும் போர் நடப்பும்}}&lt;/noinclude&gt;அல்லற்படுகிறவர்களைத் தண்டிக்கும் நிறுவனமாக அரசும், அதற்கு நல்வழி காட்டி மனிதர்களின் நகரத்திலிருந்து, கடவுளின் நகரத்திற்கு மாந்தர்களை இட்டுச் செல்லும் நிறுவனமாகத் திருச்சபையும் கருதப்பட்டன. பண்டைய இந்திய அரசியல் சிந்தனையிலும் இதே கருத்தைக் காணலாம். ஆன்மீக நிலையிலிருந்த பொற்காலத்திலிருந்து தவறி வீழ்ந்து அச்சமே நிலவும் சூழ்நிலையில் வாடும் மக்களைக் காக்க அரசன் தோன்றினான். இதுவும் கடவுள் செயல் என்பது அங்குக் கூறப்படுகிறது. கிரேக்கச் சிந்தனையில் ஆன்மீகப் பொருள் புதைந்த சிறப்பு என்னும் சொல், பண்டைய இந்திய அரசியல் சிந்தனையில் ‘தருமம்’ என்னும் சொல்லால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆட்சியின் நோக்கமும் பயனும் தருமமே. இடைக் காலத்திற்குப் பின் மறுமலர்ச்சிக் காலத்தில் ஐரோப்பாவில் ஆன்மீகம் என்பது, அரசியலிலிருந்து பிரிந்தது. இதற்கு முதல் முயற்சி செய்தவர் மாக்கியவல்லி, சமயம், ஒழுக்க நெறிகள் ஆகியவை அரசியலுக்குத் துணையானவை. இவை அரசியல் நோக்கத்திற்காகவே பயன்படக் கூடியவை என்னும் இவர்தம் வாதம் பெரும் அரசியல் ஆராய்ச்சியைத் தோற்றுவித்தது. இயற்கையானது, ஆன்மீகச் சிறப்பை நல்குவது எனும் கருத்துக்கள் மறைந்து, அரசு என்பது, ஒப்பந்தத்தின் வழியாக உருவானது என்று ஆப்சு (Hobbes), இலாக்கு (Locke), உரூசோ (Rousseau) போன்ற அறிஞர்கள் கருதினார்கள். அரசு மனிதனுக்கு இன்பத்தை அளிக்கவல்ல, பெருக்கவல்ல இயந்திரம் என்று பெந்தாம் (Bentham) போன்றவர்கள் கருதினார்கள். இவர்கள் கருத்தில் அரசியலில் ஆன்மீகத்திற்கு மிகுதியான இடமில்லை. எகல் (Hegel), கான்ட்டு (Kant) ஆகிய செருமானிய அரசியல் அறிஞர்களே, அரசியலில் மீண்டும் ஆன்மீகத்தை ஒருங்கிணைத்தனர். உலக ஆன்மா எனும் கருத்தை வலியுறுத்தும் எல் (Ell) என்பவர் அரசு என்பது, பூவுலகில் இறைவனின் தோற்றம் என்று குறிப்பிடுகின்றார். ஆன்மீகத்தையும் அரசையும் ஒன்றாக இணைத்த புரட்சிக்குப் பின், அரசியலில் பரம் சார்ந்த கருத்துக்கள் இடம் பெறுவது குறைந்து, இகவாழ்வு நலனும் நாட்டமும் மிகுந்தன. காரல் மார்க்சின் (Karl Marx) கருத்து, இத்தகைய போக்கிற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். பொருள் முதல் வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு விளங்கும் காரல் மார்க்சின் கருத்துகள், ஆன்மீகச் சிந்தனையை அரசியலிலிருந்து அடியோடு விளக்கியது இயற்கையே; ஏனெனில் அரசு என்பது, வருக்கப் போராட்டத்தின் அடிப்படையில் ஏற்பட்டு, வருக்கப் போராட்டத்தை நிலைநிறுத்தி நீடிக்கச் செய்வது என்பது இவர்தம் கூற்று.

அரசியலில் மீண்டும் ஆன்மீகத்திற்கு இடமளித்து, இரண்டும் ஒருங்கிணையச் செய்ய முற்பட்ட அறிஞர்களுள், இருபதாம் நூற்றாண்டில் காந்தி அடிகள் தலையாய இடம் பெறுகிறார். சமயம் எனும் போர்வையிலிருந்து அரசியல், ஆன்மீகம் இரண்டையும் பிரித்தெடுத்து, நன்னெறியின் அடிப்படையில் இரண்டினையும் காந்தியடிகள் ஒருங்கிணைத்தார். விடுதலை, உரிமைகள், கடமைகள், சமுதாயம், தன்னைத் தானே ஆட்சி செய்து கொள்வது போன்ற பலவும், அரசியலில் ஆன்மீகம் இணைந்த கருத்துகளாக, அவர் எழுத்திலும் சொல்லிலும் வாழ்விலும் காணப்படுகின்றன. கடவுள், உண்மை, அன்பு ஆகியவற்றை ஒன்றாகக் காணும் அவர் வன்முறை தவிர்த்த அறச் சமுதாயத்தை ஆன்மீக அடிப்படையில் அமைக்க முற்பட்டார். அவரது குறிக்கோட் சமுதாயம், அறச்சமுதாயமாகவும் ஆன்மீகச் சமுதாயமாகவும் விளங்கியது. ஆனால் அதன் இறுதி, அரசு வடிவம் கொண்டதன்று. இன்று காணும் அதிகார அரசு என்பது, ஆன்மீகச் சமுதாயத்தில் தனக்கு இடமில்லாமல் மனறந்து ஒழிந்துவிடும் என்பது காந்தியடிகள் நம்பிக்கை. காந்தியடிகளின் பொருளாதாரக் கொள்கைகளும் கூட இத்தகைய ஆன்மீக அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளன. பொதுவாக இன்று அமைந்துள்ள சமயம் சார்ந்த அரசுகளுக்கும் சமயச் சார்பற்ற அரசுகளுக்கும் எச்சரிக்கையாகவும் வழிகாட்டியாகவும் அமைந்துள்ள காந்தியம், அரசியலில் ஆன்மீகம் இடம் பெற வேண்டியுள்ளதை வலியுறுத்துகிறது எனலாம்.{{right|&lt;b&gt;சி.ஞா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியலில் ஆன்மீகம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியலும் போர் நடப்பும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியலும் போர் நடப்பும்:&lt;/b&gt;}} போரினை உருவாக்குவதும் அதன் விளைவுகளைச் சமாளிப்பதும் அரசாங்கத்தின் பணிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. போர் என்பது, ஓர் அரசியல் குழுவின் பெயரால் மற்றொன்றின் மீது எதிர்ப்புணர்வு கொண்டு நிகழ்த்தப்படும் திட்டமிட்ட வன்முறைத் தாக்குதலைக் குறிப்பதாகும்.

மக்களைக் கொல்வதும், அவர்களின் இருப்பிடங்களையும் பொருள்களையும் அழிப்பதும் ஆகிய செயல்கள் மனிதவரலாற்றின் தொடக்கக் காலத்திலிருந்தே நடைபெற்று வருகின்றன. சில ஆண்டுக்கால வரலாற்றை நோக்கினாலும் மக்கட் சமுதாயம் மிகுதியான போர்களை மேற்கொண்டிருந்தமை புலனாகும். அக்காலத்தில் பேரரசுகளை உருவாக்குவதில் போர்கள் மிகவும் சிறப்பான பங்கினை வகித்தன. பழைய கல்வெட்டுகள் எகிப்து, மெசபடோமியா, உரோம் போன்ற தொன்மைப் பேரரசுகள் நிகழ்த்திய போர்களைப் பெரிதும் பாராட்டுகின்றன. தமிழில் உள்ள சங்க இலக்கியங்களும் புறப்பொருள் இலக்கண நூல்களும், இராமாயணம், மகாபாரதம் ஆகிய இதிகாசங்களும், கிரேக்க மொழியில் உள்ள இலியாது, ஒதீசியம் போன்ற நூல்களும், இலத்தீன் மொழியிலுள்ள ஏனீடு என்னும் இலக்கியமும், ஆங்கிலத்தில் உள்ள&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;1–86&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0f8binp5lowvsx41fv0uz3962ds6t53</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/721</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622612</id>
    <revision>
      <id>1937947</id>
      <parentid>1937284</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:05:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937947</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10435" sha1="jrirc3wqlqrfjd3nsacy723sddrj6gh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியலும்‌ போர்‌ நடப்பும்‌|685|அரசியலும் முறைமையும்}}&lt;/noinclude&gt;ஏற்படும் தொடர்பால் பண்பாட்டுப் பரிமாற்றம் ஏற்படுகிறது. போர், சமூக அமைப்பில் ஒட்டிணைவாற்றல் (Cohesion), ஏற்றத்தாழ்வு, ஒழுங்குமுறைச்சிதைவு போன்ற விளைவுகளையும் ஏற்படுத்துகிறது. இரு சமுதாயங்கள் போரில் ஈடுபடும்போது அவற்றுள் ஒருமைப்பாடு மிக்க சமுதாயம் வெற்றியடைகிறது. உள்நாட்டுக் கலகங்கள் பேரரசுகளையே உடைத்து விடுகின்றன. போரில் கிடைக்கும் வெற்றி புதிய பேரரசுகளை உருவாக்குகிறது. அவை மீண்டும் உடைவதை மீண்டும் வெல்லுதல் எனக் கூறுகின்றனர்.

மனத்தளவில் ஏற்படும் உணர்ச்சிதான் போருக்குக்காரணம் எனக் கூறப்படுவதால் வீர விளையாட்டுகள் மற்றும் சடங்கு முறையில் அமைந்த பகைமைப் போட்டிகள் போன்றவை ஆதிக்குடிகளிடையே போர் நடப்புக்கு மாற்று வகையாகக் கூறப்படுகின்றன. ஏனெனில் இத்தகைய விளையாட்டுகளும் போட்டிகளும் மனக்கிளர்ச்சியினால் உண்டாக்கப்படுகின்றன. போரின் கடுத்தீங்கை உலகமக்கள் நன்றாகவே உணர்ந்திருக்கின்றார்கள். இத்தீங்கிலிருந்து மீள வேண்டுமானால் அதற்கு மாற்று வேண்டும். போர் நடப்பிற்கு ஒரே மாற்று அமைதிதான், போர் நிகழாமல் தவிர்த்து உலக அமைதியைக் காத்திட வேண்டுவதை அனைவரும் தங்கள் கடமையாகக் கருதவேண்டும். முதல் உலகப் போரினால் ஏற்பட்ட அழிவையும் பொருள் இழப்பையும் உயிர்க் கொலையையும் கண்ட உலக நாடுகள், போரின் பிடியிலிருந்து எவ்வாறேனும் மீள வழிகாண வேண்டும் என முனைந்தன. அம்முயற்சியின் பயனாக ‘உலக நாடுகள் கழகம்’ என்னும் ஓர் அமைப்பு ஏற்பட்டது. ஆனால் அந்த அமைப்பால் இரண்டாம் உலகப் போரைத் தடுத்து நிறுத்த முடியவில்லை, இரண்டாம் உலகப்போர் முடிவுறுவதற்கு முன்பாகவே, அமெரிக்க நாட்டுத் தலைவர் உரூசுவெல்ட்டும், இங்கிலாந்தின் போர்க் காலப் பேரமைச்சராக விளங்கிய வின்சுடன் சர்ச்சிலும் சேர்ந்து ‘அட்லாண்டிக்கு அறிக்கை’யை வெளியிட்டனர். அவ்வறிக்கைதான் “ஐக்கிய நாட்டுச் சபை” என்னும் உலக அமைப்பின் வித்தாகும். ஐ.நா. சபையின் அடிப்படைக் குறிக்கோள் உலக அமைதியே, சிற்சில போர்களை ஐ.நா. சபை தடுத்து நிறுத்தியுள்ளது. ஆனால் மீண்டும் உலகப் போர் வராமல் தடுக்க ஐ.நா. சபையின் பாதுகாப்புக் கழகம் ஒன்றே போதுமா என்ற ஐயப்பாடு உலக மக்கள் உள்ளத்திலே தோன்றியுள்ளது. அணுக்குண்டுக் கண்டுபிடிப்பு, சில புதிய போர்க்கருவிகளைக் கண்டுபிடித்துக் கொண்டிருக்கும் நிலை ஆகியவை, உலக மக்கள் மனத்தில் போர் பற்றிய அச்சத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இது ‘அமைதிப் போர்’ எனக் கூறப்படுகிறது. இச்சூழல் மாறியாக வேண்டும். ஆங்கில அறிஞர் கோல் என்பார், போரை ஒழிப்பதற்காக ஐரோப்பிய நாடுகளுக்குக் கூறும் அறிவுரை பெரிதும் போற்றற்குரியதாகும். “உருசியா நீங்கலாக உள்ள ஐரோப்பிய நாடுகள் யாவும் இனம், வரலாறு, பண்பாடு ஆகியவற்றில் பெரிதும் ஒற்றுமைப்பட்டிருக்கின்றன. எனவே அவை யாவும் ஒன்றுபட்டு ஒரு கூட்டாட்சியாக அமையவேண்டும். எல்லா நாடுகளுக்கும் பொதுவான நாணய முறை அமைய வேண்டும். எல்லா நாடுகளின் ஆற்றுத் தண்ணீரும் பொதுவான முறையில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். வாணிகப் போக்குவரத்து யாவும் எவ்விதக் கட்டுப்பாடுகளுமின்றிப் பொதுவான அடிப்படையில் நடைபெற வேண்டும். எல்லா நாட்டு மக்களுக்கும் விரும்பிய நாடுகளில் வாழக் குடியுரிமை அளிக்கப்படல் வேண்டும்” என்றெல்லாம் இவர் கூறிய இவ்வறிவுரை, ஐரோப்பாவிற்கு மட்டுமன்றி, உலகத்தின் மற்றப்பகுதிகளுக்கும் பொருந்தும். இன்னும் எவ்வளவு காலமானாலும் உலகம் போரை ஒழித்து, இம்முறையில் ஒன்றுபடும் காலம் ஒன்று கட்டாயம் வரும்.{{right|&lt;b&gt;ஆ.செ.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;முருகு சுந்தரம்,&lt;/b&gt; “பாரும் போரும்”, சிவலிங்க நூற் பதிப்புக் கழகம், ஈரோடு.

&lt;b&gt;Bohannan, (ed).,&lt;/b&gt; “Law and Warfare”, Studies in Anthropology on Conflict, New York, Natural History Press, 1967.

&lt;b&gt;Otyerbein, Beith,&lt;/b&gt; “The Anthropology of War”, in Hand Book of Social and Cultural Anthropology, (ed) John Honigman Rand Mc. Nally, Chicago, 1973.

&lt;b&gt;Priedm, Harris, M., and Murphy R.,&lt;/b&gt; “War”, Garden City, N.Y., Natural History Press, 1968.

&lt;b&gt;Vayada, Andreu, P.,&lt;/b&gt; “Primitive War in International Encyclopaedia of the Social Sciences, ed; D.L. Sills,” 1968.
&lt;section end=&quot;அரசியலும் போர் நடப்பும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியலும் முறைமையும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியலும் முறைமையும்:&lt;/b&gt;}} மனிதனை மனிதனாக்கி வாழ்விப்பது மக்கள் சமுதாயமே. சமுதாயமே மக்கள் வாழ்வு சிறப்படைவதற்கு அரசாங்கமெனும் அமைப்பை நிறுவுகிறது; அது நன்கு செயல்படச் சட்டங்களையும் நீதிமுறைகளையும் உருவாக்குகிறது. இத்தகைய ஒரு சமுதாய அமைப்பை எல்லோரும் விரும்பி ஏற்றுக்கொண்டு வாழ்வதை ‘அரசியல் வாழ்வு’ எனக் கூறலாம். சமூக வாழ்வில் அரசியல் இணைந்தும் இயைந்தும் இருக்கிறது.

இந்திய அரசியல் வரலாறு ஏறத்தாழக் கி.மு. 2000 ஆண்டு அளவில் தொடங்குகிறதெனலாம். ஆனால் இதற்கும் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட வேதகால அரசியலைப் பற்றியும் தெரிந்து கொள்ளச் சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. அரசனின் கடமை மக்க-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jrirc3wqlqrfjd3nsacy723sddrj6gh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/724</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622634</id>
    <revision>
      <id>1937948</id>
      <parentid>1937286</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:08:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937948</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10454" sha1="kwhmlmi8r8ymodbq8usl2ua0dxaq4uy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியார்‌ பேரறிக்கை|688|அரசியார்‌ பேரறிக்கை}}&lt;/noinclude&gt;திருச்சபையின் உதவியும் ஒத்துழைப்பும் இன்றிச் செவ்வனே ஆட்சி செய்ய இயலாதென்றார். ஆனால் இவருக்குப் பின் கி.பி. 14,15,16–ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த தாந்தே (இத்தாலி), சான் விக்ளிப் (பிரிட்டன்), மாக்கிய வெல்லி (இத்தாலி) ஆகிய அரசியல் அறிஞர்கள், சமயம் அரசியலில் தலையிடுதல் கூடாது எனும் கருத்துடையவர்களாகவே இருந்தனர். சமயச் சீர்திருத்தத்திற்குப் பின் சமயத்தினின்றும் அரசியல் வேறாகப் பிரிக்கப்பட்ட நிலையை வரலாற்றுச் சான்றுகள் கொண்டு அறியலாம். இவ்வாறு இருவேறு கோட்பாடுகள் இருந்தாலும், சமயச் சார்பற்ற அரசே பிற்காலத்தில் பல அரசியல் சிந்தனையாளர்களால் பெரிதும் வரவேற்கப்பட்டது. ஆகையால் அத்தகைய அரசே முறையானதென மக்களால் விரும்பப்படுவது, அவ்வறிஞர்கள் வாயிலாக வெளிப்படுகிறது.{{right|&lt;b&gt;கோ.க.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;நடராசன், பெ.,&lt;/b&gt; “அரசியல் கோட்பாடுகள்”, தமிழ் நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், சென்னை, 1973.

&lt;b&gt;பரதன், ம.,&lt;/b&gt; “பழங்கால இந்தியாவில் அரசியல் சிந்தனையும் ஆட்சி முறையும்”, தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், சென்னை, 1977.

&lt;b&gt;Appadorai, A.,&lt;/b&gt; “The Substance of Politics”, Oxford University Press, Madras, 1978.

&lt;b&gt;Subramanian, N.,&lt;/b&gt; “Sangam Polity”, Asia Publishing House, Bombay, 1966.
&lt;section end=&quot;அரசியலும் முறைமையும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசியார் பேரறிக்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசியார் பேரறிக்கை&lt;/b&gt;}} என்பது விக்டோரியா அரசியாரால் கி.பி. 1858–ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட அறிக்கையைக் குறிக்கும். இது அரை நூற்றாண்டுக் காலத்திற்கு இந்திய மக்களின் உரிமைச் சாசனமாக விளங்கியது. பேரரசியார் விக்டோரியாவின் பேரறிக்கை படைவீரர் கலகத்திற்குப் பின் கி.பி. 1858–ஆம் ஆண்டு நவம்பர்த் திங்கள் 1–ஆம் நாள் இந்திய அரசர்கள், சிற்றரசர்கள், மக்கள் ஆகிய அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் வண்ணம் வெளியிடப்பட்டது. இந்தியாவின் முதல் அரசப் பிரதிநிதியும் தலைமை ஆளுநருமான கானிங் பிரபு அலகாபாத்தில் நடைபெற்ற அரசவை விழாவில் இதனை வெளியிட்டார். அரசியாரின் விருப்பத்திற்கேற்பத் திருத்தியமைக்கப்பட்ட இப்பேரறிக்கையில் அவருடைய பெருந்தன்மை, அறச்செயல், சமயப் பொறை ஆகியவற்றை உணர்த்தும் கீழ்க்காணும் கூறுகள் அடங்கியிருந்தன.

“கிரேட் பிரிட்டன், அயர்லாந்து ஆகியவற்றின் அரசியான விக்டோரியா எனப்படும் யாம், பல இன்றியமையாத காரணங்களை முன்னிட்டு, பிரபுக்கள் மக்கள் சபையாரின் இசைவினைப் பெற்று, இதுவரையில் கிழக்கிந்திய வாணிகக் குழுவால் நிருவகிக்கப்பட்டு வந்த இந்திய ஆட்சியை மேற்கொள்ளத் தீர்மானித்துள்ளோம். ஆதலால் அப்பகுதிகளில் உள்ள குடிமக்கள் நம்மிடம் அன்புள்ளவர்களாக இருக்குமாறு பணிக்கிறோம்; நமக்கும் நம் சந்ததியார்க்கும் நம்மால் இந்தியாவை ஆளுவதற்கு நியமிக்கப்படுவோர்க்கும் அவர்கள் பற்றுறுதியுடன் இருக்க வேண்டும்.

“நாமும், திறமைசான்ற ஊழியமும் விசுவாசமும் கொண்டுள்ள சார்லசு சான் கானிங் பிரபுவை நம் முதல் அரசப் பிரதிநிதியாக அல்லது தலைமை ஆளுநராக நியமிக்கின்றோம். அவர் அப்பகுதிகளை தம் சார்பில், நம் பெயரால் ஆட்சியை நிருவகிப்பார். அவர் இந்திய விவகாரங்களைக் கவனிக்க இங்கிலாந்து நாட்டு அமைச்சரவையிலுள்ள செயலாளர்களுள் ஒருவர் வழியாக நாம் பிறப்பிக்கும் ஆணைகள் விதிகள் ஆகியவற்றிற்கு உட்பட்டுச் செயற்படுவர்”.

“இப்போது கிழக்கிந்திய வாணிகக் குழுவின் பணியில் உள்ள படைத்துறை சாராத அரசு அலுவலர்கள் யாவரையும் நாம் அவரவர்கள் பணியிலேயே அமர்த்திக் கொள்கிறோம். அவர்கள் நம் விருப்பக் காலத்திற்கு ஊழியம் செய்யக்கடவர்”.

“அன்றியும், சுதேச மன்னர்களுக்கு (Native Princess) இதன்வாயிலாகத் தெரிவிப்பது யாதெனில், கிழக்கு இந்திய வாணிகக் குழு அவர்களுடன் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கைகள், ஒப்பந்தங்கள் எல்லாம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அவர்களும் அங்ஙனமே அவற்றை மதித்து நடப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கின்றோம்”.

“இப்பொழுது நம்மிடம் உள்ள பகுதிகளை விரிவுபடுத்த நாம் விரும்பவில்லை; நேரடிப் பகுதியில் அயலார் படையெடுப்பதையும் அனுமதியோம்; அண்டை நாடுகள்மீது அத்துமீறுதலையும் அனுமதியோம்”.

“சுதேச மன்னர்களின் உரிமைகள், பெருமை மரியாதை ஆகியவற்றை எங்களுடையதாகக் கருதி மதிப்போம்; நம் குடிமக்களைப்போன்று அவர்களுடைய வாழ்வும் வளம்பெறச் சமுதாயம் முன்னேற விரும்புகிறோம்; இவை உள்நாட்டு அமைதியாலும் நல்லாட்சியாலுமே பெறப்படுவனவாம்”.

“எங்களுடைய மற்றக் குடிமக்களுடன் கடமையுணர்ச்சியால் நாங்கள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது போன்று இந்திய மக்களுடனும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம். எல்லாம் வல்ல இறைவன் அருளால் எங்களிடம் ஒப்புவிக்கப்பட்டுள்ள அக்கடமைகளை உண்மையுடன், மனச்சான்றுக்குக் கட்டுப்பட்டு நிறைவேற்றுவோம்”.

“நாம் கிறித்தவ சமயத்தில் ஆறுதல்களைப் பெற்று அமைதி அடைகின்றோம்; நம் குடிமக்களின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kwhmlmi8r8ymodbq8usl2ua0dxaq4uy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/725</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622635</id>
    <revision>
      <id>1937949</id>
      <parentid>1937287</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:10:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937949</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11186" sha1="qjb620515a4j5ikbyosyza024hobk11" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசியார்‌ பேரறிக்கை|689|அரசிறைக் கொள்கை}}&lt;/noinclude&gt;மீது நம் கருத்துகளைத் திணிக்க விரும்பவில்லை. சமய நம்பிக்கை, கோட்பாடுகளின் பெயரால் எவரொருவருக்கும் தனிச்சலுகை காட்டுதலோ எவரொருவரையும் வருத்துதலோ கூடாது என்பது எம் கருத்து. எல்லோரும் சட்டங்களால் சமமாகவும், நடுநிலைமையோடும் பாதுகாக்கப்படல் வேண்டும். நம் குடிமக்களின் சமய நம்பிக்கைகளிலும், வழிபாட்டு முறைகளிலும் தலையீடுதல் கூடாது என்று அதிகாரிகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றார்கள்.

“நம் குடிமக்களின் இனம் அல்லது சாதி, சமயக் கோட்பாடு எதுவாயினும், வேறுபாடின்றித் தடையில்லாமல், கல்வியறிவு, திறமை, பணியில் நேர்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பதவிகள் வழங்கப்படும் என்பதும் எங்கள் நோக்கம்”.

“இந்திய மக்கள் தம் முன்னோர்களிடமிருந்து தாங்கள் மரபுரிமையாகப் பெற்ற நாட்டின்மீதுள்ள உணர்வை நாங்கள் அறிவோம்; அதனை மதிக்கிறோம்; அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட அனைத்து உரினமகளும் நில உடைமையும் பேரரசியின் நியாயமான தேவைகள் பாதிக்கப்படாத வகையில் பாதுகாக்கப்படும். பொதுவாகச் சட்டமியற்றுதலிலும் அதனை நிருவகிப்பதிலும் மரபுரிமைகள், இந்தியாவின் செயல் வழக்காறுகள் ஆகியவற்றிற்குத் தகுதியுரிமை வழங்கப்படும்”.

“பேராசை பிடித்தவர்கள் செய்கையால், இந்திய நாட்டிற்கு அண்மையில் ஏற்பட்ட தீமைகளையும், துன்பங்களையும் கண்டு நாம் பெரிதும் வருந்துகின்றோம்; அவர்கள் தங்கள் நாட்டு மக்களைப் பொய் வதந்திகளால் ஏமாற்றியிருக்கின்றனர். மேலும் அவர்களை வெளிப்படையாகக் கலகமிடவும் தூண்டியிருக்கின்றனர். போர்க்களத்தில் அக்கலகத்தை ஒடுக்கிய முறையால் நமது வலிமை மெய்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. தவறான பாதையில் இட்டுச் செல்லப்பட்டவர்களை நாம் மன்னித்து விடுகின்றோம்”.

“இறையருளால் உள்நாட்டு அமைதியைத் திரும்பவும் நிறுவியபின், இந்தியாவின் அமைதிக் காலத் தொழில்துறை ஊக்குவிக்கப்படும்; பொதுநலத் துறைப்பணிகள் மேம்படுத்தப்படும்; மக்கள் நலனுக்காக அரசு இயங்கும். இந்திய மக்களின் நல்வாழ்வு எங்கள் வலிமை; அவர்களின் மனநிறைவு எங்கள் பாதுகாப்பு; அவர்களின் நன்றியறிதலே தலைசிறந்த கைம்மாறு”.

“நம் மக்களின் நலனுக்காக இவ்வெண்ணங்கள் நன்கு ஈடேறுமாறு இறைவன் நமது திறனைப் போற்றிப் பாதுகாப்பாராக”!

பேரரசியார் பேரறிக்கையில் புதுயுகத்தைப் புகுத்துவதற்குரிய நெறிமுறைகள் வரையறுத்துக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளமையைக் காணலாம். தீமையில் இருந்து நன்மை தோன்ற முடியும் என்றால், இத்தகைய திட்டங்கள் அனைத்திற்கும் படைவீரர் கலகமே அடிப்படைக் காரணம் எனலாம். பேரரசியார் பெருந்தன்மையுடன் கலகக்காரரை அளவு மீறித் தண்டிப்பதில்லை என உறுதியளித்தார். இதனால் இந்தியாவில் அமைதியை ஏற்படுத்துவது கானிங் பிரபுவுக்கு எளிதாயிற்று. ஏற்கனவே நிறைவேறிய பட்டயச் சட்டங்களும் இப்பேரறிக்கையில் முற்றுப்பெற்றன. வாணிகக் குழுவின் அதிகாரங்கள் முழுவதும் கி.பி. 1853 ஆம் ஆண்டுக்குள்ளாக ஆங்கில அரசின் ஆட்சிக்குச் சென்றுவிட்டன. நாட்டு மரபுவழியான பழக்க வழக்கங்களில் தலையிடுவதில்லை என்றும் நில உடைமைச் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்வதில்லை என்றும் இப்பேரறிக்கை அறிவித்தது. ஆனால், அரசுப் பணிகளில் சாதி, சமய வேறுபாடுகளைக் கவனியாமல், தகுதியொன்றை மட்டும் கவனிப்பார்கள். இது நவீன மயமாக்குதலின் குறிக்கோள்களுள் ஒன்று எனலாம். பொது நலனுக்கான பணிகளும் அமைதியான தொழில்களும் வளர்ச்சியும் நல்லாட்சியின் கூறுகள் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டிற்று இப்பேரறிக்கை. ‘இந்திய மக்களுக்கு இவ்வாணை புதிய வானத்தைப் பூமிக்குக் கொண்டு வந்தது. அவர்களுக்கு அமைதி, சமயப் பாதுகாப்பு, அரசியாரின் மற்றக் குடிமக்களுடன் சம உரிமை ஆகியவற்றை அளித்ததோடு இவைகளுக்கும் மேலாகத் தகுதியுடையவர்க்கு உயர் பதவிகள் அளிக்கப்படும் என உறுதியும் அளித்தது’ எனப் பேராசிரியர் ஈசுவரி பிரசாத் கூறுகிறார். இப்பேரறிக்கையைக் கி.பி. 1215–இல் சான்மன்னர் கையொப்பமிட்ட பெரும் பட்டயத்துடன் (Magna Carta) ஒப்பிட்டு, “இந்தியாவின் பிறப்புரிமையை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு பெரிய முதல் அரசியல்சட்டம்” எனப் புகழ்கின்றனர்.{{right|&lt;b&gt;பி.கி.அ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசியார் பேரறிக்கை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசிலி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசிலி,&lt;/b&gt;}} தொண்டை நாட்டிலுள்ள தேவாரப் பாடல்பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. இக்காலத்தில் இது ஒழிந்தியாப்பட்டு என வழங்கப்பட்டு வருகிறது. தென்னார்க்காடு –மாவட்டத்தில், திண்டிவனத்திலிருந்து புதுச்சேரி செல்லும் வழியிலுள்ள இரும்பை மாகாளம் என்னும் தலத்தினை அடைந்து, அங்கிருந்து ஒட்டன்பாளையத்தின் வழியாக வடகிழக்கே 3 கல் சென்றால் இத்தலத்தினை அடைதல் கூடும். இதனைத் திருஞானசம்பந்தர் பாடியுள்ளார். இறைவன் பெயர் அரசிலி நாதர்; இறைவி பெயர் பெரிய நாயகி. இத்திருக்கோயிலில் அரசடித் தீர்த்தம் உள்ளது.{{right|&lt;b&gt;ரா.கி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசிலி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசிறைக் கொள்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசிறைக் கொள்கை&lt;/b&gt;}} என்பது அரசின் நிதிச் சுமையைப் பகிர்வதில் ஏற்படும் அடிப்படைச் சிக்கல்களையும் அரசின் செலவினங்கள் ஏற்படுத்தும் நன்மைகளையும் பற்றிக் கூறுவது. தொகுவினப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qjb620515a4j5ikbyosyza024hobk11</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/728</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622641</id>
    <revision>
      <id>1937953</id>
      <parentid>1937288</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:17:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937953</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11271" sha1="ev49z23ryonyry5q2zk36gq3b2ks5db" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசின்‌ அதிகார எல்லை|692|அரசின்‌ அதிகார எல்லை}}&lt;/noinclude&gt;பொருளாதார உறவுகளும் கூட வரவு செலவுத் திட்டத்திலும் அதன் மூலம் நிதிக் கொள்கையிலும் பாதிப்பை விளைவிக்கின்றன.{{right|&lt;b&gt;பி.கி.ரா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசிறைக் கொள்கை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசின் அதிகார எல்லை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசின் அதிகார எல்லை&lt;/b&gt;}} என்பது, நாடுகளின் அரசாங்க அமைப்பிலே ஒவ்வொரு அரசாங்கக் கூறுக்கும் (Unit), அல்லது அதிகாரிக்கும் சட்டத்தினால் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அதிகாரம் செலுத்தப்பட வேண்டிய நிலப்பகுதியின் அளவு, அல்லது பொதுப் பணியின் அளவு அல்லது வரம்பினைக் குறிக்கும். ‘Jurisdiction’ என்னும் ஆங்கிலச் சொல்லுக்கு நேரான பொரும், நீதிவழங்குதல் அல்லது நீதிவழங்கும் அதிகாரத்தைக் கையாளுதல் என்பதாகும். இது சட்டப்படியான அதிகாரத்தையும் ஏவும் அதிகாரத்தையும் குறிப்பதற்குக் கையாளப்படுகிறது. சட்டத்தை எடுத்துச் சொல்லி உரிமையைக் காத்தல் அஃதாவது நீதி வழங்குதல் என்ற பொருளில் தான் இது கையாளப்பட்டது. ஒவ்வொரு அதிகாரியும் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தைச் சட்டப்படி எந்தத் துறையில் கையாளுதல் வேண்டுமோ அந்தத் துறையில்தான் அதனைக் கையாளுதல் வேண்டும். வேறொரு துறையில் அதனைச் செலுத்துதலாகாது என்ற வரம்பும் இத்தொடரால் உணர்த்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இடைக்காலத்தில் இங்கிலாந்தில் தோன்றிய ஒரு சட்டத்தின்படி கிறித்துவத் திருச்சபையைச் சேர்ந்த அதிகாரிகள், உலகியல் துறை பற்றிய வழக்குகளை (Temporal) முடிவு செய்தல் கூடாது. எச்.எச் வில்சன் (H.H. Wilson) தாமெழுதிய ‘பிரிட்டிஷ் இந்திய வரலாறு’ (இரண்டாம் பாகத்தில்), “மாநிலங்கள் ....... கிழக்கிந்திய வாணிகக் கழகத்தாருடைய அதிகார எல்லையிலிருந்து விலக்கப்பட்டவை என்று கருத இயலாது”, என்று கூறுகிறார். கி.பி. 1896–ஆம் ஆண்டின் சட்ட அறிக்கை ஒன்று (Law–Times Report, LXXIII), ஒரு குறிப்பிட்ட நீதிமன்றத்தைச் சுட்டி, “அமெரிக்காவிலுள்ள சொத்துகளைப் பற்றிய வழக்குகளை ஆய்வு செய்து தீர்மானித்தற்கு, இந்த நீதிமன்றத்திற்கு அதிகாரம் இல்லை” என்று கூறுகிறது. இங்கு இத்தொடர், நீதி வழங்கும் அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக இத்தொடர், அதிகாரம், ஆட்சி, நிருவாகம், கட்டுப்பாடு முதலிய கருத்துகளை உணர்த்துகிறது; இதிலிருந்து நீதிவழங்கும் அதிகாரத்தின் அளவு அல்லது எல்லை, ஆட்சி அல்லது நிருவாக அதிகாரத்தின் அளவு அல்லது எல்லை முதலிய பொருள்களை உணர்த்துவதாகக் கொள்ளப்பட்டது. பின்னர் இது நீதித் துறை அமைப்பையும் நீதிமன்றத்தையும் குறிப்பிடும் பொருளிலும் கையாளப்படுகிறது.

உரிமை வழக்குகளை (Civil Cases) முடிவு செய்யும் நீதிமன்றங்கள் எல்லாம் தம் நாட்டில் அவ்வவற்றின் அதிகார எல்லைக்குத் தக்கப்படி ஒன்றின்மேலொன்றாக அடுக்காக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. வழக்கிற்கு உட்படும் மதிப்பு சிறிய அளவாக இருந்தால், அவ்வழக்கு முன்சீபு நீதிமன்றத்திலும், (Munsif-Court) சிறிது கூடுதல் மதிப்புள்ள வழக்காக இருந்தால் மாவட்டத் தலைமை நீதிமன்றத்திலும், அதனினும் பெரிய வழக்கு மாநில உயர்நீதிமன்றத்திலும், எல்லாவற்றிலும் பெரிய வழக்கு இந்தியத் தலைமை நீதிமன்றத்திலும் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. அதிகாரம் செலுத்தப்படும் நில எல்லையை ஆதாரமாக வைத்து, நாடு பொதுவாக மாநிலங்களாகவும், மாநிலங்கள் மாவட்டங்களாகவும், மாவட்டங்கள் வட்டங்களாகவும், வட்டங்கள் பட்டணங்களாகவும், சிற்றூர்களாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன; ஒவ்வொரு கூறுக்கும் அதிகாரத்தைத் செலுத்துவதற்கு அரசாங்கம் அதிகாரிகளை அமர்த்தி, அவர்களுடைய அதிகாரத்தையும் பணிகளையும் வரையறை செய்கிறது. அதிகார எல்லையை ஒட்டியே அதிகாரக்குவிப்பு (Centralisation) அதிகாரப் பரவல் (Decentralisation) என்ற கருத்துகள் தோன்றியுள்ளன. செய்ய வேண்டிய பணிகளை முடிவு செய்யும் அதிகாரங்கள் அனைத்தும் (Decision-making Powers) நாட்டின் தலைமை அல்லது நடுவண் அரசாங்கத்திடமோ அதிகாரியிடமோ வைக்கப்பட்டிருக்குமானால், அத்தகைய அமைப்புக்கு அதிகாரக் குவிப்பு என்பது பெயர்; இவ்வகை அமைப்பில் மேல்நிலை அதிகாரியானவர் மக்களுக்குப் பொறுப்பாக இல்லாமலும், தம் பதவிக்கு மக்களுடைய ஆதரவைச் சார்ந்திராமலுமிருக்கிறார்; எனவே இவ்வகை அமைப்பு குடியாட்சி இயல்பு உடையதன்று. இதற்கு மாறாக, அதிகாரப் பரவல் முறையிலே கீழ்நிலை அதிகாரிகளுக்கும் அவரவர் நில எல்லைக்குத் தேவையான செயல்களை முடிவு செய்யும் அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும். இவ்வமைப்பில் கீழ்நிலை அதிகாரிகள் தம் எல்லையிலுள்ள மக்களுக்குப் பொறுப்பாக இருப்பாராதலால், இவ்வமைப்பு குடியாட்சி இயல்புடையதாக இருக்கும்.

ஆட்சித்துறை அமைப்பிலே, அதிகாரிகளின் அதிகார அளவு அல்லது வரம்பு என்ற கோட்பாடுதான் மிக இன்றியமையாத கோட்பாடாகும். எவ்வாறெனில் ஒவ்வோர் அரசாங்க அதிகாரியும் மக்களுக்குப் பயனுள்ள ஒரு பணியைச் செய்தற் பொருட்டே, தமக்குச் சட்டத்தினால் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தை – (அதாவது ஒருவரை ஒரு பணியைச் செய்யுமாறு வற்புறுத்தி அவரை ஏவக்கூடிய, ஆணையிடக் கூடிய அதிகாரத்தைச்) செலுத்துதல் வேண்டும். அதுவன்றி அவர் பிறிதொரு நோக்கத்திற்குத் தம் அதிகாரத்தைக் கையாளுவராயின், அவர் சட்டத்தை மீறிச் செயற்படும் குற்றத்துக்கு ஆளாவார். சட்டத்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ev49z23ryonyry5q2zk36gq3b2ks5db</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/729</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622646</id>
    <revision>
      <id>1937957</id>
      <parentid>1937290</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:21:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937957</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11254" sha1="fzvsf7jsbcwqjmy6ajt8kjsudc9uw1k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசின்‌ தோற்றம்‌|693|அரசின்‌ தோற்றம்‌}}&lt;/noinclude&gt;தின் ஆட்சி (Rule of Law) நடைபெறும் குடியாட்சி நாட்டில் சட்டத்தை மீறிய தவறு செய்பவர் எவராயினும், அவர் எளிய குடிமகனாயினும், அரசாங்க அலுவலராயினும், மிகக் கீழ்நிலை அலுவலராயினும், மிக உயரிய தலைமை அமைச்சர் அல்லது குடியரசுத் தலைவராக இருந்தாலும், சட்டத்தை மீறிய குற்றம் செய்தவராகக் கருதப்பட்டுத் தண்டம் பெறுதற்குரியர். ஆதலால் ஒவ்வோர் அதிகாரியும் தம் அதிகார எல்லை அல்லது வரம்பு என்பது, தாம் செய்ய வேண்டிய பணிகளால் அமைந்தது என்றுணர்ந்து செயலாற்றுதல் வேண்டும். பிரிட்டிசு, அமெரிக்க, இந்திய ஆட்சித்துறைகளெல்லாம் குடியாட்சிக் கோட்பாட்டை ஒட்டி அமைக்கப்பட்டவையாதலால், அவற்றில் அரசியல் அதிகார எல்லை என்னும் கோட்பாடு அடித்தளமாக விளங்குவதைக் காணலாம்.{{right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசின் அதிகார எல்லை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசின் தோற்றம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசின் தோற்றம்:&lt;/b&gt;}} அரசு இவ்வாறுதான் தோன்றியது என்று யாராலும் தெளிவாகக் கூற முடியவில்லை. ஆனால் அரசு இவ்வாறுதான் தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்று அறிஞர்கள் பலரும் பல்வேறுபட்ட கருத்தைக் கூறுகிறார்கள். அதிலும் அறிஞர்களால் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரமுடியவில்லை. அரசின் தோற்றம் (Origin of State) பற்றிய கோட்பாடுகளுள் முதன்மையானவை பின் வருவன: சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடு, இறைவழித் தோற்றக் கோட்பாடு, வன்மைக் கோட்பாடு, தந்தை வழிக்கோட்பாடு, தாய் வழிக்கோட்பாடு, வரலாற்றுக்கோட்பாடு அல்லது வளர்ச்சிக்கோட்பாடு.

அரசின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகளிலே மிக்க முதன்மையானதாகக் கருதப்படுவது சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடாகும். இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் அறிஞர்களுள் முதன்மையானவர்களாகக் கருதப்படுபவர்கள். ஆப்சு (Hobbes), இலாக் (Locke), உருசோ (Rousseau) ஆகியோராவார்.

ஆப்சு கருத்துப்படி மனிதனுடைய இயற்கை வாழ்க்கை, சமூகநிலை அரசியல் நிலை ஆகிய இரண்டிற்கும் முந்தியதாக இருந்தது. மனிதன் தன்னிச்சையாகத் தான்தோன்றித்தனமாக வாழ்ந்தான். இந்தச் சுய நலமான வாழ்க்கை அறிவின் வழி வந்ததன்று. பசி, நீர்வேட்கை, உணர்ச்சி ஆகிய இவைகளுக்கு மனிதன் ஆட்பட்டிருந்ததால் ஓயாத சண்டைக்கும் ஒழியாத அல்லல்களுக்கும் ஆளானான். அவ்வாழ்க்கையில் சரியானது, தவறானது, நீதி, அநீதி என்ற பாகுபாடுகள் இல்லை. இம்மிருகத்தனமான வாழ்க்கையில் உயிருக்கும் உடைமைக்கும் பாதுகாப்பு யாது? எனவே மனிதன் ஒரு சமூக அமைப்புக்குள் வருகிறான். இச்சமூக வாழ்க்கை ஓர் ஒப்பந்தமாகும். இந்த ஒப்பந்தத்திற்குள் வருகிற யாவரும் பொது நலன் கருதித் தாங்கள் இயற்கையில் பெற்றிருந்த எல்லா அதிகாரத்தையும் ஒருவரிடமோ அல்லது ஒரு மன்றத்திடமோ ஒப்படைக்கிறார்கள். அவ்வாறு ஒப்படைத்தபின் அவ்வதிகாரத்தைத் திரும்பிப்பெற அம்மக்களுக்கு எந்தவித உரிமையும் கிடையாது. ஏனெனில் அந்த அதிகாரத்தைப் பெறுகிற ஒருவர் இந்தச் சமூக ஒப்பந்தத்திற்குட்பட்டவர் அல்லர். முழு அதிகாரத்தையும் ஒப்படைக்கும் பொழுது கட்டுப்பாடுகளை விதித்தால், கட்டுப்பாடுகளின் பேரில் கூச்சலும் குழப்பமும் ஏற்பட்டுச் சமூகம் சின்ன பின்னமாகி, மீண்டும் பழைய நிலையை மக்கள் அடைந்துவிடுவார்கள் என ஆப்சு கருதுகிறார். மக்கள் ஒப்படைக்கிற அதிகாரத்திற்கு ஆப்சு, ‘பேரரக்கன்’ (Leviathan) எனப்  பெயரிடுகிறார். இதுவே எல்லா வல்லமையும் பொருந்திய இறைமை ஆகும். இது பிரிக்கவோ பிடிக்கவோ தகர்க்கவோ முடியாதது. ஆப்சின் சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டில் தெளிவாகப் பார்க்க வேண்டிய பகுதிகள் இயற்கை நிலை (State_of Nature), சமூக ஒப்பந்தம், இறைமை (Sovereignty) விமரிசனம் ஆகியவையாம்.

இலாக் கூறும் இயற்கை நிலை, ஆப்சின் இயற்கை நிலையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது. மனிதன் அரசியல் நிலைக்கு முற்பட்டிருந்தான். ஆனால் சமூக நிலைக்கன்று. மனிதன் இயற்கை நியதியில் (Law of Nature) வாழ்ந்தான்; பகுத்தறிவோடும் பண்போடும் பழகிப் பல்லுயிர் ஒம்பினான்; இயற்கை நியதியில் இயற்கை உரிமைகளான உயிர், உரிமை, உடைமை ஆகிய இவைகளைப் பேணினான்; தன்னைப் போல் பிறரையும் எண்ணும் தன்மை பெற்றிருந்தான்; சுருங்கக்கூறின் சமூக நிலையில் சுமுகமான – அமைதியான – வாழ்வில் திளைத்திருந்தான்.

இப்படிப்பட்ட இயற்கை நிலையிலும் மூன்று வித சங்கடங்கள் இருந்தன. முதலாவதாக இயற்கை நியதி என்றால் என்ன என்பது தெளிவாக்கப்படாமை. அடுத்ததாக இயற்கை நியதியை மீறுகிறவர்களுக்கு யார் தண்டனை கொடுப்பார்கள் என்ற கேள்வியாகும். இறுதியாக அவ்வாறு தண்டனை கொடுக்கப்பட்டால் யார் அதை நிறைவேற்றுவது? என்ற வினா. இவ்வாறான கேள்விகளுக்கு விடை அளிப்பதற்கென்றே சமூக ஒப்பந்தம் செய்யப்படுகிறது. இவ்வொப்பந்தத்தின் காரணமாக ஒப்பந்தச் சமூகம் தோன்றுகிறது. இயற்கை நிலையில் தனி மனிதன் பெற்றுவந்த உரிமைகள் யாவும் சமூகத்திடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. எல்லா உரிமைகளையும் பெற்றிருக்கிற தகுதி அடிப்படையில் இச்சமூகம் மற்றும் ஓர் ஒப்பந்தத்திற்கு வருகிறது. இந்த ஒப்பந்தமே அரசாங்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பொதுநலன் கருதிச் சட்டம் இயற்றுவதற்கும், சட்டத்தின் வாயிலாகத் தகராறுகளுக்குச் சரியான நீதி வழங்குவதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதருக்குச் சமுதாயம் அதிகாரமளிக்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fzvsf7jsbcwqjmy6ajt8kjsudc9uw1k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/733</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622685</id>
    <revision>
      <id>1937959</id>
      <parentid>1937292</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:25:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937959</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10066" sha1="g3bq4tittirpk7sw4c4jps3lg03vmj9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசின்‌ தோற்றம்‌|697|அரசினர்‌ ... நூலகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;உறவினரோடு ஒன்றுபட்டு வாழ்ந்ததற்கும், சமய அடிப்படையில் மனமொன்றி வாழ்ந்ததற்கும், மனிதன் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று எண்ணியதே மறுக்கமுடியாத உள்நோக்கமாகும்.

தனது பாதுகாப்பிற்கு அடுத்ததாக வருவது உடைமை, தன்னைப் பாதுகாப்பதுடன் தன் வாழ்விற்கு மிகத் தேவையானவற்றைப் பாதுகாப்பதிலும், மனிதன் முனைந்தான். உயிருக்கும் உடைமைக்கும் பாதுகாப்பளிக்கும் எந்த அமைப்பு முறையையும் அவன் ஏற்க ஆயத்தமாக இருந்தான். இந்த அமைப்பு முறை எல்லா இடங்களிலும் ஒரே தன்மையாக அமைந்தது என்று சொல்வதற்கில்லை. இது அந்தந்தச் சூழ்நிலைக்குத் தக்கவாறு, மக்கள் வாழும் முறை, பழக்க வழக்கங்கள், ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டே அமைந்திருந்தது. இந்த அமைப்பு முறை, அரசு வடிவம் பெற்றதாக இருந்தது. அரசமைப்பற்ற ஒரு சமூகம் படை எடுப்புகளைத் தாங்கும் வலிமையற்றது. “வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத தேவைக்காகவே அரசு தோன்றியது; அது தொடர்ந்து பாடுபடுவது நல்வாழ்விற்காகவே” என்று அரிசுடாட்டில் கூறுகிறார்.

அரசு தோன்றிய தொடக்கக் காலங்களில், அரசியல் விழிப்புணர்ச்சி வெளிப்படையாகத் தெரியவில்லை. மக்கள் தொகைப் பெருக்கமும் உடைமைகளின் வளர்ச்சியும், சண்டை சச்சரவுகள் வலுப்பெறக் காரணமாயின. சட்ட ஒழுங்கையும் அமைதியையும் காப்பது, அரசின் தலைசிறந்த கடமைகளாயின. வெளிநாட்டுப் படையெடுப்பின் விளைவாக, அரசியல் விழிப்புணர்ச்சி வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது. இதன் காரணமாக அரசியல் தலைமை இன்றிமையாது வேண்டும் என்பது உணரப்பட்டது. மக்கள் தங்களைப் பாதுகாக்கும் தலைவனுக்கு முழு ஒத்துழைப்பையும் கொடுத்தார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பகுதியைத் தங்கள் வாழும் பகுதியாகக்கொண்டு பிறர் படையெடுப்பிலிருந்து அதைக் காத்தனர். அதுவே அரசின் எல்லைப் பரப்பாகும். பின்னர் இந்த எல்லைப் பகுதிக்குள் வாழும் மாந்தர் யாவரும், சமயம், இனம், மொழி இவற்றிற்கு அப்பாற்பட்டு ஒன்றுபட்டவர் என்னும் உணர்வை அடைந்தனர். இதுவே தேசியமாக மலர்ந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப் பகுதியில் வாழும் உணர்வு தோன்றியபொழுது, குருதித் தொடர்பின் காரணமாக அரசியல் தலைமைத் தன்மை குறைந்து போயிற்று. வெளிநாட்டுப் படையெடுப்பைத் தடுப்பதற்கும் உள்நாட்டுக் குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் வன்மை தேவையாயிற்று.

மேற்கூறப்பட்ட சாரணிகள் யாவும் அரசு தோன்றுவதற்கு உதவியாயிருந்தன. ஒவ்வொரு காலக் கட்டத்திலும், ஒவ்வொரு காரணியின் தலைமைத் தன்மை மேலோங்கியிருக்கலாம். எனவே, உறவின் முறை வழியாலோ சமயவழியாலோ அல்லது வன்மை வழியாலோதான் அரசு தோன்றியது எனக் கூறமுடியாது.

அரசு தோன்றியதை வரலாற்று முறைப்படி கூறவேண்டுமானால், மேற்சொன்னவாறே கூறமுடியும். எவ்வாறு ஆயினும், குடும்பம் என்ற ஒரு நிலையான அமைப்பு, அரசின் ஒரு சிறிய எடுத்துக்காட்டு என்பதனைத் துணிந்து கூறலாம். சமூகத்திலுள்ள பழக்க வழக்கங்களும் ஒழுக்கங்களும் அரசு தோன்றும் பொழுது எழுத்து வடிவமாக்கப்பட்டுச் சட்டங்களாயின. மக்களின் தேவைகளுக்கேற்ப அரசின் பணிகளும் பெருகின.

அரசுத்தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகளில் வரலாற்றுக் கோட்பாடு, மற்றக் கோட்பாடுகளைவிட நம்பத் தக்கதாக இருக்கிறதென அரசியல் அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள்.{{right|&lt;b&gt;ஆர்.ச.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Appadorai, A.,&lt;/b&gt; “The Substance of Politics”, Oxford University Press, 1972.

&lt;b&gt;Sabine, George, A.,&lt;/b&gt; “History of Political Theory”, Ed. 3, Oxford, 1971.

&lt;b&gt;Dunning, W.A,&lt;/b&gt; “A History of Political Theories”, Vol. II, 1905.
&lt;section end=&quot;அரசின் தோற்றம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்:&lt;/b&gt;}} பண்டைக் காலத்தில் செப்பேடுகளிலும் ஓலைகளிலும் எழுதும் பழக்கம் இருந்தது. காகிதம் தோன்றாத காலத்தில் எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள், நூல்கள் ஆகிய அனைத்தும் ஓலைச்சுவடிகளில் எழுதப்பட்டன. இவ்வாறு எழுதப்பட்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பழஞ்சுவடிகளைப் பாதுகாக்கும் நோக்குடன் பழஞ்சுவடிப் பாதுகாப்பு நிலையங்கள் தோன்றின. அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம் (Government Oriental Manuscripts Library), தஞ்சை, சரபோசி மன்னர் சரசுவதி மகால் நூலகம், சென்னை உ.வே. சாமிநாதையர் நூலகம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவையாகும்.

காலின் மெக்கன்சி (Mackenzie) கி.பி. 1782–ஆம் ஆண்டு கிழக்கிந்திய வணிகக்குழுப் படையின் ஒரு பிரிவின் உயர் அலுவலராகப் பொறுப்பேற்றார். இவர் நேரம் கிடைத்தபோதெல்லாம் சுவடிகள், நாணயங்கள், ஆவணங்கள் ஆகியவற்றைச் சேர்த்து வைத்தார். இந்நாட்டின் பண்பாடு, சமயம், வரலாறு, வாழ்க்கை முறை ஆகியவை தொடர்பானவற்றைப் பல மொழிகளிலிருந்துந் தொகுத்துக் கொண்டிருந்தார். மேலும்&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;1–88&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g3bq4tittirpk7sw4c4jps3lg03vmj9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/736</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622688</id>
    <revision>
      <id>1938086</id>
      <parentid>1937297</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T07:36:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938086</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10800" sha1="scxng28dw84k08aljppi1mazoxdw8ls" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசுடைமையாக்கம்‌|700|அரசுடைமையாக்கம்‌}}&lt;/noinclude&gt;கொள்முதல் இடையூறின்றிச் செயற்படும் பொருட்டு அறுவடைக் காலங்களில் தானியங்கள் மாநிலங்களிலிருந்து கடத்தப்படாமல் தடுக்க அவை தனித்தனி மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மண்டலத்திலிருந்து பிறிதொரு மண்டலத்துக்கு வெளியே, உரிமங்கள் இல்லாமல் தானியங்கள் வெளிச் செல்வது தடைசெய்யப்படுகிறது. மாநிலங்களுக்குள்ளும் வளமான வேளாண்மை பெற்ற மாவட்டங்கள் குறிக்கப்பட்டு அங்கிருந்தும் தானியங்கள் வெளிச் செல்வது தடைசெய்யப்படுகிறது. தமிழ் நாட்டில் தஞ்சாவூர், வட ஆர்க்காடு, தென் ஆர்க்காடு, செங்கற்பட்டு ஆகிய மாவட்டங்கள் அரிசிக் கொள்முதலுக்கென மிகுந்த உற்பத்தி செய்யும் மாவட்டங்களாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. இம்மாவட்டங்களில் மொத்த விற்பனையாளர்சுனிடமிருந்தே பெரும்பாலும் கொள்முதல் நடைபெறுகிறது. அரிசி ஆலைகளிடமிருந்தும் ஒரு பங்கு கொள்முதலாகப் பெறப்படுகிறது. இவற்றோடு கூட்டுறவுச் சேவை நிறுவனங்களின் பணியும் குறிப்பிடத்தக்கது. அரசின் கொள்முதல் கொள்கையினால் வேளாண்மைப் பொருள்களின் விலைகளில் ஏற்படும் அளவுக்கு மீறிய ஏற்ற இறக்கங்கள் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. குடியானவர்களின் வருமானம் ஒரு நிலையில் இருக்குமாறு செய்து, உற்பத்திப் பெருக்கத்தில் ஊக்கமும் உற்சாகமும் அளிக்கிறது; நுகர்வோரின் நலனும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.{{right|&lt;b&gt;அ.இரா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசு கொள்முதல் கொள்கை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசுடைமையாக்கம்‌&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசுடைமையாக்கம்‌&lt;/b&gt;}} என்பது தனியார் உடைமையின்கீழ் இயங்கிக்கொண்டிருக்கும் தொழில்கள், தொழிற்கழகங்கள் (Companies) ஆகியவற்றை அரசு, அதன் உடைமையின் கீழ்க் கொண்டு வந்து இயக்குவதைக் குறிக்கும். மேற்கத்திய முதலாளித்துவ நாடுகளில்கூட எண்ணற்ற அரசுகள் தபால் தந்தி முறையை அரசுடைமையாக்கியுள்ளன. இருப்புப் பாதைகள் (Railways) போன்ற போக்குவரத்துச் சாதனங்களை வேறுபல அரசுகளும் அதன் உடைமையின் கீழ்க் கொண்டு வந்து இயக்குகின்றன.

நாட்டின் இயற்கை வளங்கள், உற்பத்திக் கருவிகள், நிலம் ஆகியவற்றை அரசுடைமையாக்க வேண்டுமென்பது சமதரும (Socialist) பொதுவுடைமைக் (Communist) கோட்பாடுகளின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும். இக்கொள்கையை 1917–ஆம் ஆண்டு உருசியாவில் நிறுவப்பட்ட பொதுவுடைமை அரசாங்கமும், அதன்பின் தோன்றிய மற்ற எல்லாப்பொதுவுடைமை அரசுகளும் முழுமையாகச் செயற்படுத்தியுள்ளன. இங்கிலாந்தில் 1945–ஆம் ஆண்டில் ஆட்சிக்கு வந்த தொழிற் கட்சி (Labour Party) அரசு நிலக்கரி, மின் உற்பத்தி, இரும்பு, எஃகு உற்பத்தி, போக்குவரத்துச் சாதனங்கள் போன்ற பல முக்கியமான தொழில்களை அரசுடைமையாக்கியது. அதே போன்று பிரான்சும் 1945–ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு பல தொழில்களை அரசுடைமையாக்கியது.

அரசுடைமையாக்கம் (Nationalization) என்ற கொள்கை 20–ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்துதான் மிகுதியாகப் பரவி வலுப்பெற்றது. மக்களின் சமூக, பொருளாதார, அரசியல் வாழ்க்கையில் அரசு தலையிடக்கூடாது என்ற ‘தலையிடாக் கொள்கை’ (Laissez faire), ‘போட்டிப் பொருளாதாரம்’ (Competitive economy), தனியார் சொத்துரிமையை மதிக்கக்கூடிய தனியுரிமைக் கோட்பாடு (Individualism) ஆகிய கருத்துகள் 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வலுப்பெற்றுத் திகழ்ந்தன. அதன் காரணமாக அரசுடைமையாக்கம் என்ற கொள்கைக்கு 19–ஆம் நூற்றாண்டில் ஆதரவு ஏற்படவில்லை. ஆனால் 20–ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து சமதரும, பொதுவுடைமைக் கோட்பாடுகள் பரவத் தொடங்கியபொழுது மக்களின் மேம்பாட்டிற்காக அவர்களுடைய சமூக, பொருளாதார வாழ்க்கையில் அரசு தீவிரமாகத் தலையிட வேண்டுமென்ற கருத்து வேகமாகப் பரவி வளர்ந்தது. இக்கருத்து வளர்ந்த பொழுது அரசுடைமையாக்கம் என்ற கொள்கைக்கும் ஆதரவு பெருகியது. இதன் விளைவாக இன்று பொதுவுடைமை நாடுகள் மட்டுமன்றி, ஏராளமான மேற்கத்திய முதலாளித்துவ நாடுகளும், வளர்ந்து வரும் நாடுகளும் வங்கிகள், பெரும் தொழிற்சாலைகள், காப்புறுதிக் கழகங்கள் (Insurance Companies), படைத் தொடர்பான தொழில்கள் ஆகியவற்றை அரசுடைமையாக்கியுள்ளன.

அரசுடைமையாக்கக் கொள்கைக்கு ஆதரவாகச் சமதரும, பொதுவுடைமை வாதிகள் பல காரணங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். முதலாவதாக முதலாளித்துவ முறை (Capitalism)யில் காணக்கூடிய தனியார் சொத்துரிமை, உற்பத்திக் கருவிகளின் மீது தனியாருக்குள்ள முழு உடைமை ஆகியவை சமூகத்தில் உள்ள சிறுபான்மையினரை – முதலாளிகளை வலியவர்களாகவும், பெரும்பான்மையினரை – பாட்டாளி வருக்கத்தை வறியவர்களாகவும் மாற்றுகின்றன. நாட்டின் செல்வம் ஒரு சிலரிடம் சென்று குவிந்து கொண்டிருக்கும் இந்த நிலையைத் தவிர்க்கத் தனியார் உடைமையிலுள்ள உற்பத்திக் கருவிகள், தொழில்கள் ஆகியவற்றை அரசுடைமையாக்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

இரண்டாவதாக, நாட்டிலுள்ள இயற்கை வளங்களைச் சமூக நலனைக் கருதி நன்முறையில் பயன்படுத்த அரசுடைமையாக்கம் இன்றியமையாததொன்றாகும். முதலாளித்துவ முறையில் முதலாளிகள் பொருளை உற்பத்தி செய்வது இலாபத்தை மட்டுமே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>scxng28dw84k08aljppi1mazoxdw8ls</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/738</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622690</id>
    <revision>
      <id>1938087</id>
      <parentid>1937299</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T07:39:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938087</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10006" sha1="97icl8lx5xhazx0qp1wfxugllivn0jp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசுப் பண்ணைகள்|702|அரசுப் பண்ணைகள்}}&lt;/noinclude&gt;நாடுகள் கடும் எதிர்ப்பைத் தெரிவித்தன. மெக்சிகோ நாடு 1920–இல் அமெரிக்கத் தொழிற் கழகங்களின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்த எண்ணெய்த் தொழிற்சாலைகளை அரசுடைமையாக்கியபொழுது அமெரிக்கா அதை வலுவாகக் கண்டித்தது. ஈரான், 1950–ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலோ ஈரானிய எண்ணெய்க் கழக (Anglo Iranian Oil Company)த்தை அரசுடைமையாக்கியதை இங்கிலாந்தும், 1958–ஆம் ஆண்டு இந்தோனேசியா வெளிநாட்டுத் தொழில்களை அரசுடைமையாக்கியதை நெதர்லாந்தும் எதிர்த்தன. எகிப்து 1956-ஆம் ஆண்டு சூயெசுக் கால்வாயை அரசுடைமையாக்கியதை முறியடிக்கும் பொருட்டு இங்கிலாந்தும் பிரான்சும் எகிப்தின் மீது படையெடுத்தன.

நியாயமான நட்ட ஈடு வழங்காமல் ஒரு நாடு அந்நாட்டிலுள்ள வெளிநாட்டு மூலதனம், தொழிற் கழகங்கள் ஆகியவற்றை அரசுடைமையாக்குதல் பன்னாட்டுச் சட்ட (International Law)த்திற்கு முரணான செயலாகும் என்பது மேற்கத்திய நாடுகளின் வாதமாகும். ஆனால், ஆசிய ஆப்பிரிக்க நாடுகள் இந்த வாதத்தை ஏற்க மறுக்கின்றன. இறைமையுடைய ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் அதன் எல்லைக்குள் இருக்கும் வெளிநாட்டுத் தொழில்களையும் தொழிற் கழகங்களையும், நட்ட ஈடு கொடுத்தோ கொடுக்காமலோ அரசுடைமையாக்க உரிமையுண்டு என்பது அவர்களின் வாதமாகும். ஆசிய, ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் இந்த வாதத்தை ஐ.நா. (U.N.O.)வின் பொது அவை (General Assembly) 1952-ஆம் ஆண்டு ஒரு தீர்மானத்தின் மூலம் ஏற்றுக்கொண்டது. பன்னாட்டு நீதிமன்ற (International Govt. of Justice)மும் இந்த வாதத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது.{{right|&lt;b&gt;எஸ்.மு.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Albert H. Hanson., (Ed)&lt;/b&gt; “Nationalism – A Book of Readings”, Allen &amp; Unwin, 1963.

&lt;b&gt;William A. Robson.,&lt;/b&gt; “Nationalized Industry and Public Ownership”, University of Toronto Press, 1960.
&lt;section end=&quot;அரசுடைமையாக்கம்‌&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசுப் பண்ணைகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசுப் பண்ணைகள்,&lt;/b&gt;}} வேளாண்மை உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ள நிறுவனங்களாகும். தனியார் முயற்சியினாலோ கூட்டுறவு முயற்சியினாலோ பொதுத் துறை முயற்சியினாலோ இப்பண்ணைகள் அமைகின்றன. பொதுத் துறை முயற்சியில் அமையும் பண்ணைகள், அரசுப் பண்ணைகள் (State Farms) எனப்படும். இங்கு அரசு என்பது, பொதுத் துறை (Public Sector) என்கிற பொருளில் அமைகிறது.

பொதுவுடைமை நாடுகளில் வேளாண்மை உற்பத்தி முழுவதும் அரசுப் பண்ணைகளில் நடைபெறுகிறது. அங்குத் தனியார் நிலவுரிமை வழக்கில் இல்லை. இந்தியாவில் வேளாண்மைத் தொழில் பெரும்பாலும் தனியார் துறையிலும், ஓரளவு கூட்டுறவு முறையிலும், மிகச் சிறிய அளவில் பொதுத் துறையிலும் நடைபெறுவதால், அரசுப் பண்ணைகள் எண்ணிக்கையிலும் உற்பத்தி அளவிலும் மிகக் குறைவாகவே உள்ளன. அரசுப் பண்ணைகள் அரசிற்குச் சொந்தமான அல்லது தனியாரிடமிருந்து குத்தகைக்கு எடுக்கப்பட்ட (Leased in) நிலத்தில் அமையலாம். எனவே, இங்கு அரசுப் பண்ணைகளின் அடிப்படைத் தன்மை, பொதுத் துறை உற்பத்தி முயற்சியே தவிரப் பொதுத் துறை நிலவுரிமை (Public Ownership of Land) அன்று. மேலும், இந்தியாவில் அரசுப் பண்ணைகள் சில குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக இயங்குகின்றன.

இங்குள்ள அரசுப் பண்ணைகளைப் பலவாறாக வகைப்படுத்தலாம். முதலாவதாக, வேளாண்மை என்பது, பயிர்ச் சாகுபடி மட்டுமன்று; உயிரியல் உற்பத்தி முறைகள் (Biological Production Process) சார்ந்த பலதொழில் முயற்சிகளையும் உள்ளடக்கியது. பன்றி வளர்த்தல், பட்டுப் புழு வளர்த்தல், தேனீ வளர்த்தல், காளான் உற்பத்தி, தோட்டக்கலை, மலை வேளாண்மை, கால்நடைப் பண்ணை, கோழிப் பண்ணை, மீன் பண்ணை, காடு வளர்ப்பு என்று அரசுப் பண்ணைகள் பல துறைகளில் அமைந்துள்ளன.

அரசுப் பண்ணைகள் சில குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காகச் செயற்படுவன. எனவே, அந்த நோக்கங்களின் அடிப்படையிலும் அவற்றை வகைப்படுத்தலாம்.

1) இனப்பெருக்கப் பண்ணை: இது பயிர், விலங்கினங்கள், மீன் போன்றவற்றின் பல இனங்களைப் (Species) பாதுகாத்துப் புது இன உற்பத்திக்குப் பயன்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது.

2) ஆராய்ச்சிப் பண்ணைகள்: இனப்பெருக்கம், பயிர்செய் நேர்த்தி, பயிர்ப் பாதுகாப்பு, மண்வளம், இயந்திரம், மற்றும் கருவிகளின் வடிவமைப்புப் பொருளாதாரம் முதலிய பல துறைகளில் ஆய்வு நடத்த இப்பண்ணைகள் பயன்படுகின்றன.

3) விதைப் பண்ணைகள்: நேர்த்தியான வித்துக்களை உற்பத்தி செய்வது இவற்றின் நோக்கம். இவை விதை உற்பத்திப் பண்ணைகள், விதைப் பெருக்கப் பண்ணைகள் (Seed Multiplication Farms) என இரு வகைப்படும். முன்னது, அடிப்படை விதைகளை (Breeder's Seed) உற்பத்தி செய்வது; பின்னது, அடிப்படை விதைகளைப் பெற்று அவற்றைப் பெருக்கி உழவர்களுக்கு அளிப்பது.

4) நாற்றுப் பண்ணைகள்: பழச் செடிகள், பூச்செடிகள், மரக் கன்றுகள் ஆகியவற்றைப் பெருக்குவதே இப்பண்ணைகளின் நோக்கம்.

5) விளக்கப் பண்ணைகள்: இவை பலவகைச் சாகுபடி முறைகளையும், பண்ணை வரவு–செலவுத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>97icl8lx5xhazx0qp1wfxugllivn0jp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/739</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622692</id>
    <revision>
      <id>1938089</id>
      <parentid>1937300</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T07:42:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938089</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10915" sha1="dti58lpr2kts6dvu9b0s6j2bn022a0m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசும்‌ கல்வியும்‌|703|அரசும்‌ கல்வியும்‌}}&lt;/noinclude&gt;திட்டம், பண்ணை நிருவாகத் திட்டம் (Farm planning), பயிர்ப் பாதுகாப்பு முறைகள், பயிர்செய் நேர்த்திகள் ஆகியவற்றைச் செய்து காட்டி விளக்கும் நோக்கம் கொண்டவை.

6) மாதிரிப் பண்ணைகள்: இவை உழவர்களுக்கு எடுத்துக்காட்டாக அமைந்தவை.

7) வணிக நோக்கப் பண்ணைகள்: இவை பொது விற்பனைக்காகப் பொருள்களை உற்பத்தி செய்யும் பண்ணைகள், மீன் குஞ்சுகள், இறைச்சிக் கோழி (Broiler Farms), முட்டை, பால், காய், கனி வகைகள், காளான் வகைகள் ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்து, விற்பனை செய்வது இவற்றின் நோக்கம்.

8) பன்னோக்குப் பண்ணைகள்: மேற்சொன்ன நோக்கங்களுள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நோக்கங்களுடன் இயங்குவன பன்னோக்குப் பண்ணைகன் (Multipurpose Farms) எனப்படும்.{{right|&lt;b&gt;எஸ்.வ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசுப் பண்ணைகள்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசும் கல்வியும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசும் கல்வியும்:&lt;/b&gt;}} அரசு, மக்களைச் சமூக இயல்பினராக்குவதில் தலையாய பங்கு கொள்கிறது. மக்கள் யாவரையும் உள்ளடக்கிய பெரும் சமுதாயமாகிய இவ்வமைப்பு மிகவும் செல்வாக்குடையது; வலிமைமிக்கது. கல்வி அமைப்பு, பயிற்றும் முறைகள், பள்ளிச் செயல்கள் யாவும் அந்நாட்டின் அரசின் தன்மையைப் பொறுத்து அமையும். இசுபார்ட்டா (Sparta) கல்வி முறையும், ஏதென்சிலிருந்த (Athens) கல்வி முறையும், அவ்விரு கிரேக்க நகரங்களில் காணப்பட்ட சமூக அமைப்பையும், அரசின் குறிக்கோள்களையும், தேவைகளையும் வெளிக்காட்டுவனவாக அமைந்திருந்தன. குடியாட்சி நடைபெறும் நாடுகளின் கல்வி முறைக்கும், எதேச்சாதிகார நாட்டின் கல்வி முறைக்கும் உள்ள வேறுபாடு இதை எடுத்துக் காட்டும்.

நாசிசம், பொதுவுடைமை, பாசிசம் ஆகிய கொள்கைகள் குழந்தைகளின் மனத்தில் பள்ளிக் கல்வியின் மூலம் முறையே செருமனி, உருசியா, இத்தாலி நாட்டில் திணிக்கப்பட்டனவென்பதை வரலாறு கூறும். குடியாட்சிக் கோட்பாட்டை மேற்கொண்டுள்ள நாடுகளின் கல்விமுறைக்கும் எதேச்சாதிகார நாடுகளின் கல்வி முறைக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள், அவ்விரு ஆட்சி முறைக்குமுள்ள வேறுபாடுகளின் காரணமாக எழுந்தவையாகும். கல்விக் கொள்கைகளை உருவாக்குவதிலும், அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவதிலும் அரசு ஈடுபடும் தன்மையைப் பற்றிக் கருத்து வேறுபாடுகள் அறிஞர்களிடம் காணப்படுகின்றன. கல்வியின் கலைத் திட்டம் (Curriculum), கற்பிக்கும் முறைகள், அவைபற்றிய செயல்கள், நிருவாகம் ஆகியன குடும்பம், சமய நிறுவனம், மக்கட் பற்றுடைய குழுக்கள் போன்ற சமூக நிறுவனங்களின் பொறுப்பிலிருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை ஒரு சாரார் வலியுறுத்துவர். இதை, ‘இருப்பது போல் இருக்கட்டும்’ என்று அழைக்கப்படும் ‘தலையிடாக் கொள்கை’ (Laissez–faire) என்று கூறுவர். மற்றொரு சாரார் சமூகச் சமதருமக் கொள்கையைப் (Socialisation) பின்பற்றுபவர்களாவர். இவர்கள் கருத்துப்படி, ‘அரசு கல்வியைப் புறக்கணிக்க இயலாது. பெரும்பாலான பெற்றோர்கள் தகுந்த அறிவுத்திறன் அற்றவர்களாயிருப்பதாலும் அவர்கள் மற்றைய பணிகளில் ஈடுபட்டிருப்பதால், தங்கள் குழந்தைகளின் கல்வியைப் பற்றித் தகுந்த அளவு கவனிக்க ஓய்வு இல்லாமலிருப்பதாலும் அரசு அதன் பொறுப்பை ஏற்க வேண்டியிருக்கிறது. மேலும், சமய நிலையங்களிலிருந்து பெறப்படும் கல்வி ஒரு சார்புடையதாகவும், குறுகிய மனப்பான்மையை வளர்க்கும் தன்மையுடையதாகவும் இருக்கும் என்பதை மறுக்க முடியாது. எனவே, அரசு தனது இன்றியமையாத பொறுப்பிலிருந்து விடபடமுடியாது’ என்று கூறுகிறார்கள்.

அண்மைக் காலந்தொட்டு மற்றொரு சாராரின் கருத்து ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு வருகிறது. அது மேற்கூறிய இரண்டு கொள்கைக்கும் புறம்பாக நடுநிலையைப் பின்பற்றும் கருத்தாகவும் அமைந்துள்ளது. குழந்தைகளின் வளர்ச்சியை நாடும் அரசு, சமூக நிலையங்களாகிய குடும்பம், சமய நிறுவனம் முதலியவற்றின் ஒத்துழைப்பால் கல்வி அமைப்பை உருவாக்கி நிருவகிக்கும் பொறுப்பை ஏற்பதாகும். கல்வி பற்றிய ஒவ்வொரு செயற்பாட்டிலும் தலையிட்டு அரசு தனது கொள்கையைத் திணிப்பதையும் தவிர்த்து இயங்குகிறது. இது நடுநிலைக் கொள்கையைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றாகும். பல நூற்றாண்டுகள் அயலார் ஆட்சியின் பிடியிலிருந்து விடுதலை பெற்ற இந்திய நாட்டிற்கு இக்கொள்கை மிகவும் பொருத்தமுடையதாக இருக்கிறது.

{{larger|&lt;b&gt;கல்வி, அரசுக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ்வருவதால் ஏற்படும் இடுக்கண்கள்:&lt;/b&gt;}} அரசு கல்வியைத் தன் ஆதிக்கத்தின்கீழ்க் கொண்டுவருவதால் கல்வியின் நோக்கங்கள், நிருவாகம் எல்லாம் அதன் அரசியல் கட்சியின் கொள்கைக்கு ஏற்ப மாற்றி அமைக்கப்படும் நிலை உருவாகும். அரசியல் கட்சியின் தத்துவத்திற்கு ஏற்பக் கல்வி நிலையங்கள் பணிசெய்ய வேண்டிய நிலை ஏற்படும். ஆசிரியர்கள் பணியமர்த்தம் உட்பட எல்லாச் செயல்களிலும் கட்சியின் ஆதிக்கம் வலுவடையும்.

குழந்தைகளின் உள்ள வளர்ச்சி, திறன் வளர்ச்சி, ஆளுமை மேம்பாடு எல்லாம் புறக்கணிக்கப்பட்டு, அரசியல் கட்சியின் கொள்கைக்கும் கோட்பாட்டிற்கும் கல்வித்துறை செயற்படுத்தப்படும். மறைமுகமாக அரசின் (கட்சியின்) கொள்கைகளைக் குழந்தைகளின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dti58lpr2kts6dvu9b0s6j2bn022a0m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/741</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622694</id>
    <revision>
      <id>1938094</id>
      <parentid>1937302</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T07:49:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938094</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11328" sha1="qei3kfwk3j46qgt7oa35kebfmjafhwp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசும்‌ சமூகமும்‌|705|அரசும்‌ சமூகமும்‌}}&lt;/noinclude&gt;யின் பட்டியலில் (Union List) 97 தலைப்புகளும், மாநில அரசுப் பட்டியலில் (State List) 66 தலைப்புகளும், ஒருங்கியல் பட்டியலில் (அதாவது மைய மாநில அரசுகளின் இணைந்த பொறுப்பில், Concurrent List) - 47 தலைப்புகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கல்வியைப் பற்றிய சட்டம் இயற்றுவதற்கும், மத்திய அரசின் மேற்பார்வையில் கல்வித் திட்டம் அமைவதற்கும் ஒருங்கியல் பட்டியலில் கல்வியைக் கொண்டு வருவது பற்றிய சிக்கல் எழுந்தது. வெவ்வேறு கருத்துகளை வல்லுநர்கள் எடுத்துரைத்தார்கள். நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களடங்கிய குழு ஒன்று உயர்நிலைக் கல்வி பற்றிப் பி.என். சாப்ரு தலைமையில் ஏற்படுத்தப்பட்டது. அக்குழு உயர் கல்வியை ஒருங்கியல் பட்டியலில் சேர்க்க வேண்டுமென்ற கருத்தை வெளியிட்டது. 1976–ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட அரசியல் அமைப்புச் சட்டத் திருத்தப்படி கல்வி ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது.

கல்வியை மக்களுக்கு அளிக்கும் பொறுப்பிலிருந்து அரசு தன்னை விடுவித்துக் கொள்வது விரும்பத்தக்கதன்று. அதே சமயத்தில் தனது கடுமையான பிடியில் கல்வியை வைத்துக் கொண்டு, கற்பிக்கும் பணியிலும் நிருவாகத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் விரும்பத்தகாத இடையூறுகளை ஏற்படுத்தாமலும், மனிதனின் தனித் தன்மைக்கு ஊறு செய்யா வண்ணமும் அரசு கல்வியைச் செயற்படுத்த வேண்டும். அரசின் ஈடுபாடு, மேற்பார்வை, வழிகாட்டுதல் ஆகியவற்றுடன் கல்வி அமைதல் விரும்பத்தக்கதாகும்.{{right|&lt;b&gt;இரா.தி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரசும் கல்வியும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசும் சமூகமும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசும் சமூகமும்:&lt;/b&gt;}} தனி மனிதனின் வாழ்க்கையில் அரசின் தொடர்பு இடைவிடாது நிகழ்கிறது. குழந்தை பிறந்தவுடன் அதன் பிறப்பு, அரசாங்கத்தில் பதிவு செய்யப்படுகிறது. வளரும்பொழுது அவனுடைய கல்விக்கு அரசு பொறுப்பேற்கிறது. பின்னர் அவனுக்கு வேலை வாய்ப்புகளை உண்டாக்கிக் கொடுக்கிறது. அவனுடைய உணவு, உடை, உடைமைகள் ஆகியவற்றுக்கான செலவுகள் யாவும் அரசின் கொள்கைகளால் தாக்கப்படுகின்றன. அவனது வருமானத்தின் ஒரு பகுதியை வரியாக அரசு எடுத்துக் கொள்கிறது. அதற்கு ஈடாக அரசு அவனுக்குக் கல்வி, இலவச மருத்துவம், ஓய்வு ஊதியம், போக்குவரத்து, காவல், பாதுகாப்புப் போன்ற வசதிகளை உண்டாக்கிக் கொடுக்கிறது. அவன் இறந்த பின்னர் அவனது இறப்பும் அரசாங்கத்தில் பதிவு செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு மக்கனின் அன்றாட வாழ்க்கையில் அரசின் தொடர்பினைப் பலவகைகளில் காணலாம். கிரேக்க அறிஞர் அரிசுடாட்டில் (Aristotle) அரசு இயற்கையாகவே உருவாயிற்று என்று கருதினார். மேலும், அவர் மனிதனின் அடிப்படைத் தேவைகளை நிறைவு செய்யவே குடும்பம் என்னும் அமைப்பு ஏற்பட்டது என்றும், அக்குடும்ப அமைப்பு குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள் என்று பல குடும்பங்களாகப் பெருகிப் பின்னர் அவை ஒன்றுசேர்ந்து ஊரகமாயிற்று என்றும், மக்கள் ஒன்று கூடி ஒரே இடத்தில் வாழும்போது தங்களுடைய நல்வாழ்வுக்காக அரசு என்னும் அமைப்பை உருவாக்கினார்கள் என்றும் கூறுகிறார்.

தாமசு ஆப்சு (Thomas Hobbes) என்ற அறிஞர், அரசு தொடங்கிய சூழ்நிலையைப் பின்வருமாறு விளக்குகிறார். பண்டைக் காலத்து மனிதர்கள் எல்லோரும் உடல் வலிமையிலும் மனமுதிர்ச்சியிலும் ஏறத்தாழச் சமநிலையில் இருந்தார்கள். கூட்டமாக வாழ்ந்து வந்த மனிதர்கள் தமக்கு வேண்டியவற்றைப் பெற வன்முறையில் ஈடுபட்டார்கள். எவ்விதப் பாதுகாப்போ கட்டுப்பாடோ இல்லாமல், ஒழுங்கு, ஒழுங்கின்மை ஆகியவற்றை அறிந்திராமல், தன்னிச்சையாகத் தாம்மட்டும் நலமுற வாழவேண்டும் என்ற அடிப்படையில் குறுகிய வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொண்டனர். தங்களின் இந்த அவல நிலையை உணர்ந்து தங்கள் உயிருக்கும் உடைமைக்கும் பாதுகாப்பு வேண்டி அவர்கள் ஒரு தலைவனைத் தேர்ந்தெடுத்து அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள்.

நாகரிகம் முதிர்ச்சியுறாத சமூகங்களில் அரசு என்பது பெயரளவில் தான் இருந்தது. அவர்களுக்கு முறையான விரிவான அரசு தேவைப்படவும் இல்லை. ஏனெனில் மக்கள் கூட்டம் சிறியதாகவும் எளிதில் அடக்கி ஆளக்கூடியதாகவும் இருந்தது. ஏறக்குறைய 20 முதல் 200 பேர் வரை அடங்கிய சமூகத்தில் எல்லோருமே ஒருவரை ஒருவர் அறிந்திருந்தமையால் கட்டுப்பாடு நிலவியது. மேலும், நாகரிகம் வளர்ச்சியுறாமல் தேங்கி நின்றதால், பல நூறு ஆண்டுகளாகச் சமூக நிலையில் எவ்வித மாற்றமுமின்றி மக்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் தேவைகளும் குறைவாக இருந்தன. அத்தகைய சமூகத்துப் பெரியவர்கள் நல்ல நூல்நிலையங்களுக்கு ஒப்பானவர்களாக இருந்தனர். சிறியவர்கள் தமக்குத் தேவையானவற்றைப் பெரியவர்களிடமிருந்து கற்றுத் தெரிந்து கொண்டனர். அது மட்டுமன்றித் தனிப்பட்டவர் உடைமைகளும் குறைவாகவே இருந்தன. பண்டைய சிறிய சமூகத்தில் ஒருவருடைய உடைமைகள் எல்லோருக்கும் தெரிந்திருந்தமையால், களவாடிய பொருள்களை விற்கவோ வேற்றூருக்கு எடுத்துச் செல்லவோ முடியாததால் களவு நிகழ்வது அரிதாக இருந்தது, பொறாமை, பழி கூறல், தனிப்பட்ட பகைமை இவையே குற்றம் நிகழக் காரணங்களாக இருந்தன. ஒரு மனிதனின் நற்பெயரே அவனது பெரும் செல்வமாக மதிக்கப்பட்டது.

பண்டைக் காலத்து மக்கள் நாடோடிகளாக வேட்டையாடித் திரிந்த போது, நிலையான தலைமை&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 1 – 45&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qei3kfwk3j46qgt7oa35kebfmjafhwp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/743</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622706</id>
    <revision>
      <id>1938097</id>
      <parentid>1937304</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T07:52:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938097</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9868" sha1="a97ybai8a1n9qltffi1pi5f8in6sbz1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரசு வாணிகக்‌ கழகம்‌|707|அரசு வாணிகக்‌ கழகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;ளன. அடுத்துச் சீனா, இந்தியா, அமெரிக்கா ஆகியனவும் அதிகமான நிலப்பரப்புக் கொண்ட நாடுகள் ஆகும். அடிக்கடி புரட்சிகள் நடக்கும் நாடுகளிலும் ஒழுங்கமைப்பை நிலைநாட்டுவது கடினமானதாகும். நடு மற்றும் தென் அமெரிக்க நாடுகளை இதற்கு எடுத்துக் காட்டாகக் கொள்ளலாம். அடிக்கடி கலவரங்களும் சச்சரவுகளும் நடந்து கொண்டிருந்தால் அதை அடக்குவதிலேயே ஒரு அரசின் நேரமும் பொருளும் செலவிடப்படும். பொருள் இழப்பு மட்டுமன்றிப் பல ஆண்டுகளாகத் திட்டமிட்டு வளர்ந்துள்ள பொருளாதாரமும் சீர்குலைவதால் அரசின் பணிகள் மேலும் சிக்கலாகின்றன.

அரசின் மூன்றாவது இன்றியமையாப் பணி மக்கள் நலனுக்காகத் திட்டமிடுவதும் அதை நிறைவேற்றுவதும் ஆகும். எல்லா மக்களுக்கும் பலனளிக்கும் வகையிலும் எல்லா மக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடிய வகையிலும் திட்டமிடுவது என்பது மிக மிகக் கடினமான அல்லது அறவே முடியாத செயலாகும். எடுத்துக்காட்டாக மிக்க வருமானமுள்ளவர்களிடமிருந்து வரிப்பணம் பெற்றுக் குறைந்த வருமானம் கொண்ட வரி செலுத்தாத மக்களுக்கு இலவச வசதிகளை அளிக்கிறது. இந்த வசதிகளைப் பெறும் மக்கள் அரசைப் பாராட்டி வரவேற்பது போல வரி கொடுப்பவர்கள் பாராட்டுவதில்லை.

தனி மனிதனின் உரிமைகளையும் உடைமைகளையும் பாதுகாப்பது அரசின் தலையாய பணியாகும். அதற்காகவே சமூகம் அரசுக்கும் பலவித அதிகாரங்களை அளித்திருக்கிறது. தன் பாதுகாப்பிற்கும் மேம்பாட்டிற்கும் வேண்டிச் சில உரிமைகனைத் தனி மனிதன் விட்டுக் கொடுக்கிறான். அரசு சட்டங்களை இயற்றி மக்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. அது மட்டுமன்றிக் குடும்பம், கல்வி நிலையம், சமயம் என்ற அமைப்புகளும் கட்டுப்பாடு வளர உதவுகின்றன.{{right|&lt;b&gt;வி.கோ.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Ogburn and Nimkoff.,&lt;/b&gt; “A Hand Book of Sociology”, Routledge &amp; Kegan Paul Limited, Broadway House, London, 1960.

&lt;b&gt;Reece MC Gee (Editor),&lt;/b&gt; “Sociology, An Introduction”, The Dryden Press, Hinddale, Illinois, 1977.

&lt;b&gt;Bottomore. T.B.,&lt;/b&gt; “Sociology, A Guide to Problems &amp; Literature”, George Allen &amp; Unwin (India) Pvt. Limited, Bombay, 1971.
&lt;section end=&quot;அரசும் சமூகமும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரசு வாணிகக் கழகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரசு வாணிகக் கழகம்,&lt;/b&gt;}} தேர்வு செய்யப்பட்ட பொருள்கள் சிலவற்றின் கொள்முதலிலும் விற்பனையிலும் அரசு நேரடியாகப் பங்கு கொண்டு அவற்றைச் செயற்படுத்தும் கருவியாக 1956–ஆம் ஆண்டு நிறுவனச் சட்டத்தின்கீழ் அரசு வாணிகக் கழகம் (State Trading Corporation) வரையறுக்கப்பட்ட தனியார் நிறுவனமாக மே திங்கள் 18–ஆம் நாளில் அமைக்கப்பட்டது. ஒரு கோடி உரூபாய் அனுமதிக்கப்பட்ட முதலாகவும் (Authorised Capital), 100 உரூபாய் மதிப்புள்ள பங்குகளாக ஒரு இலட்சம் உரூபாய் அளவிற்கும், 5 இலட்சம் உரூபாய் செலுத்திய முதலாகவும் (Paid up Capital) கொண்டு தொடங்கப்பட்டது. அதன் முழுமையான முதல், இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரின் பெயரில் மைய அரசால் வழங்கப்பட்டது. இக்கழகம் சட்டத்தால் கட்டுப்பட்ட நிறுவனம் அன்று. அயல்நாட்டு வாணிகத்தில் அடங்கும் ஏற்றுமதி இறக்குமதிப் பொருள்களைக் கொள்முதல் செய்தல், விற்பனைக்கான வழி வகைகளை வகுத்தல், சரக்குப் போக்குவரத்துக்கான பாதுகாப்பை மேற்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றை உள்நாட்டிலும் வெளிநாடுகளிலும் திறமைமிக்க வகையில் செயற்படுத்துவதைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது. இக்குறிக்கோளை அடைவதற்குத் தேவையான பிற தொடர் அலுவல்களையும் ஏற்று நிறைவேற்றுவது இதன் மற்றொரு பொறுப்புமாகும்.

{{larger|&lt;b&gt;சிறப்பு நோக்கங்கள்:&lt;/b&gt;}} ஏற்றுமதி அளவையும் தரத்தையும் பெருக்குவது, அவற்றைப் பன்முகப்படுத்துவது, வெளி வாணிக இடைவெளி நீக்கம், தொழில் வாணிகத் துறைகளோடு ஒத்துழைப்பு, நீண்டகால அடிப்படையில் மொத்தச் சரக்குகளை (Bulk Commodities on Long term basis) ஏற்றுமதி செய்வதற்கான வழிவகைகளை ஆராய்ந்து செயற்படுத்துவது, மொத்தச் சரக்கு இறக்குமதியை வரையறுப்பது, அரசு ஆணையின்போது விலை வரையறை ஆதரவு (Price Support} ஆகியவற்றுக்குத் தேவையான நடவடிக்கைகளைத் திட்டமிட்டுச் செயற்படுத்துவது ஆகியவைகளாகும்.

கழகத்தின் விற்பனை 1956–இல் 9.2 கோடி உரூபாயிலிருந்து 879 கோடியாக 1975–இல் வளர்ந்தது. இது, 1980–ஆம் ஆண்டு அளவில் ஏற்றுமதிப் பொருள்களின் மதிப்பு 1000 கோடி உரூபாய்க்கு மேலும் உயர்த்தது. நுகர்பொருள்கள், தோல்சார் பொருள்கள், தொழிற் பொருள்கள், முன்னேற்றப் பொருள்கள் (Development Goods), உற்பத்திப் பொருள்கள் ஆகியவை இக்கழகத்தின் முழுக் கட்டுப்பாட்டில் ஏற்றுமதியாகின்றன. நடுத்தர, சிறு தொழிற்சாலை உற்பத்திப் பொருள்களின் ஏற்றுமதியைப் பெருக்க மாநில அங்காடி அமைப்பு (State Marketing Division) ஒன்றை நிறுவியுள்ளது. ஏற்றுமதியை மையமாகக் கொண்டு உற்பத்தி செய்யும் தொழில் நிறுவனங்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a97ybai8a1n9qltffi1pi5f8in6sbz1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/748</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622717</id>
    <revision>
      <id>1938101</id>
      <parentid>1937309</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T07:59:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938101</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11555" sha1="8n8kjf53r3pmzo8hjitbovel4lejtfo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரணிடுதலும்‌ முற்றுகையிடுதலும்‌|712|அரதத்தாச்சாரியார்‌}}&lt;/noinclude&gt;முற்றுகைகளை அறிந்திருந்தனர். இவர்கள் பாரிசு நகரத்தைக் கி.பி. 885–இல் முற்றுகையிடத் தொடங்கிக் கி.பி. 887–இல் வெற்றி பெற்றுள்ளனர். இவர்கள் நிலத்திலும் நீரிலும் முற்றுகையிடுதலைக் கையாண்டனர். போரைத் தொடங்கியவுடன் தற்காப்பைப் பற்றிப் பெரிதும் கவலை கொள்ளாமல் எதிரியைச் சாய்ப்பதையே குறிக்கோளாகக் கொண்டு போரிட்டனர். இவர்கள் பெரும்பாலும் செல்வம் நிரம்பியுள்ள நாட்டையே முற்றுகையிட்டனர்.

சார்லமேனின் படைவீரர்கள் முற்றுகையில் சிறந்து விளங்கினர். தங்கள் முன்னோரின் போர் முறைகளையும் போர்க் கருவிகளையும் நவீன மயமாக்கினர். போர் வீரர்கள் கத்தி, ஈட்டி, வாள், கவசம் ஆகியன ஏந்தி முற்றுகையிட்டனர். இவர்கள் நிகழ்த்திய 53 போர் முற்றுகைகளில் முற்றுகைக் கருவியினை உடன் கொண்டு சென்றனர். மூன்று மாதங்களுக்குத் தேவையான உணவுப் பொருள்களையும், ஆறு மாதங்களுக்குத் தேவையான போர்க் கருவிகளையும் கொண்டு சென்று பகைவர்களுக்கு ஓயாமல் தொல்லை கொடுத்து நாட்டைக் கைப்பற்றினர். இவர்கள் கி.பி. 773–இல் இலம்பார்டி நாட்டு அரசனை எதிர்த்து அவனது கோட்டையினை முற்றுகையிட்டனர். போர் வீரர்கள் அனைவரும் இலம்பார்டிக் கோட்டையை எட்டு மாதங்கள் முற்றுகையிட்டனர். உணவின்றி இருந்த இலம்பார்டி மக்கள் சார்லமேனிடம் சரணடைந்தனர். இலம்பார்டி சார்லமேன் வசமாயிற்று.

இசுலாமியர்களுக்கும் கிறித்தவர்களுக்கும் ஏற்பட்ட சிலுவைப்போரில் பல முற்றுகைத் தந்திரங்கள் பின்பற்றப்பட்டன. கிறித்தவர்கள் பயன்படுத்திய முற்றுகைக் கருவிகள், கவண்பொறி, குறுவில் போன்ற பல ஆயுதங்களும் தேள், உடும்பு போன்ற விலங்கினங்களும் ஆகும். மதில்களைத் தகர்ப்பதற்குரிய பெரும்பூணிட்ட உத்திரங்களைப் பயன்படுத்தினர். கிறித்தவர்கள் கி.பி 1097–இல் மாரா என்ற கோட்டையை முற்றுகையிட்டனர். பகைவர்களின் கோட்டைக்கெதிரில் பெரிய மரத்தாலான அரண் ஒன்றை அமைத்தனர். அவ்வரணில் அமர்ந்து எதிரிகளை இரும்புத் தூண்டில் முள்களைப் பயன்படுத்திக் கோட்டையிலிருந்து வெளியில் இழுத்தனர். எருசலம் கோட்டையைக் கிறித்தவர்கள் தகர்த்து உள்ளே நுழைந்தனர். இவர்கள் ஐரோப்பாவின் போர் முறைகளையும் முற்றுகை முறைகளையும் மாற்றி அமைத்தனர். இதனால் இவர்களுக்குப் பின்னர் முற்றுகை முறையில் பெரிய மாற்றங்கள் மேற்கொண்டு குறுகிய காலத்தில் கோட்டைகள் கைப்பற்றப்பட்டன. ஐந்தாண்டுக் காலத்திற்குமேல் முற்றுகையிடப்பட்டும் கைப்பற்ற இயலாத கான்சுடாண்டிநோபிள் கோட்டை துருக்கியர் முற்றுகையின் விளைவால் ஐம்பத்தைந்தே நாள்களில் வீழ்ச்சியுற்றது.

இந்திய வரலாற்றில், அக்பரின் கோண்டுவானா முற்றுகையும் ஆங்கிலேயரின் பாண்டிச்சேரி முற்றுகையும் சிறப்பானவையாகும். கி.பி. 1761–இல் பாண்டிச்சேரியை ஆங்கிலேயர் முற்றுகையிட்ட போது மக்கள் உணவின்றியும், பணமின்றியும் தவித்தனர். பட்டினியால் பலர் இறக்கலாயினர். புசிப்பதற்கு ஏதும் இன்மையால் நாயின் விலைகூட உயர்ந்து இருபத்துநான்கு ரூபாய்க்கு விற்பனை ஆயிற்று. இறுதியில் பாண்டிச்சேரி ஆங்கிலேயரிடம் வீழ்ச்சியடைந்தது. பாண்டிச்சேரியின் செல்வச் செழிப்பும் அழகும் அழிக்கப்பட்டன. அதனைத் தொடர்ந்து செஞ்சி முற்றுகையும் மாகி முற்றுகையும் இந்திய வரலாற்றில் கூறப்படுகின்றன.

அண்மைக் காலத்துப் போர்கள் உலக நாடு பலவும் பங்குபெற்று உலகப் போர்களாக நிகழ்ந்துள்ளமையால், சிறிய நாடுகளின் மேல் செய்யப்படும் முற்றுகையில் நாட்டமிழந்து, பெரிய நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்ற நினைத்தனர். மேலும், விமானப்படை பெரும் பணிபுரிந்து வருவதால் கோட்டைகளை வெகு விரைவில் அழிக்க வாய்ப்புள்ளதாலும் கோட்டைகளைக் கட்டாமல் தற்காப்புக்கான புதிய வழிமுறைகளைக் கையாண்டு வருகின்றனர். இதன் காரணமாகவே அரணிடுதலும் முற்றுகையும் இக்காலப் போர் முறைக்கு ஒவ்வாதனவாயின. இக்காலத்தில் வீடுகளுக்கும் கோயில்களுக்குமே வலிமைமிக்க அரண்கள் அமைத்துள்ளனர்.{{right|&lt;b&gt;ஏ.சு.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரதத்தாச்சாரியார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரதத்தாச்சாரியார்,&lt;/b&gt;}} சோழநாட்டில் கஞ்சனூரில் வைணவ குலத்தில் வாசுதேவாச்சாரியாரின் புதல்வராகத் தோன்றினார். இவருடைய இயற்பெயர் சுதர்சனர். சிறுவயதிலிருந்தே பரமசிவனிடம் பக்திபூண்டொழுகி வந்தார். ஆகவே இவர் தந்தை இவரைப் புறக்கணித்தார். சுதர்சனர் அவ்வூரிலுள்ள அக்னீசுவரப் பெருமானை வழிபட்டு வந்தார். ஈசுவரர் தட்சிணாமூர்த்தித் திருக்கோலத்தில் எழுந்தருளி, அவருக்குச் சிவதீட்சை செய்து அரதத்தர் என்ற பெயரையும் சூட்டினார். ஒரு நாள் தம் தந்தையும் பிற வைணவர்களும் சூழ்ந்திருக்க, அவ்வூர் வரதராசர் சந்நிதியில் அக்கினிக் குழியின் நடுவில் பழுக்கக் காய்ந்த ஓர் இரும்பு முக்காலியின் மீதமர்ந்து, வேதங்கள், ஆகமங்கள், புராணங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து மேற்கோள்களைக் காட்டிச் சிவபெருமானே மேலான தெய்வம் என்பதை நிலைநாட்டினார். அப்போது ஆக்கப்பட்ட நூல் 151 பாக்கள் கொண்ட சுருதி சூக்தி மாலை என்பதாகும்.

‘பஞ்சரத்தின சுலோகம்’ என்ற மற்றொரு நூலில், ‘நாராயணன் ஆயிரம் மலர்களால் சிவனைப் பூசித்தது, ஆலகாலவிடத்தை உண்டு திருமால், பிரமன் முதலானோரைக் காத்தது’ முதலான இருபத்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8n8kjf53r3pmzo8hjitbovel4lejtfo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/749</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622719</id>
    <revision>
      <id>1938103</id>
      <parentid>1937310</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T08:03:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938103</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8710" sha1="472aizg8v4h3ge4lvtsscnuxre5zu6z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரதைப்‌ பெரும்பாழி|713|அரப்பா}}&lt;/noinclude&gt;நான்கு காரணங்களைச் சொல்லிச் சிவனே முதற் பொருள் என நிலைநாட்டியுள்ளார்.

இவருக்குக் கமலவல்லி என்ற மனைவியும் எட்டுப் புதல்வர்களும் இரு பெண்களும் இருந்தனர். இவர் தொண்ணூற்றாறு வயதிற்குமேல் வாழ்ந்து இறைவனடி சேர்ந்தார்.{{right|&lt;b&gt;பி.தி.&lt;/b&gt;}}&lt;b&gt;&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரதத்தாச்சாரியார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரதைப் பெரும்பாழி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரதைப் பெரும்பாழி,&lt;/b&gt;}} சோழ நாட்டிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள அவளிவணல்லூர் என்னும் மற்றொரு தேவாரப் பாடல்பெற்ற தலத்திற்கு அருகில் ஒருகல் தொலைவிலுள்ளது. தஞ்சை–நாகைச் சாலையிலுள்ள சாலியமங்கலத்திலிருந்தும் நீடாமங்கலத்திலிருந்தும் தஞ்சையிலிருந்தும் பேருந்துவழிச் சென்று இத்தலத்தினை அடையலாம். இக்காலத்தில் இவ்வூர் அரித்துவார மங்கலம் என்று வழங்கப்படுகிறது. இத்தலத்தினைத் திருஞானசம்பந்தர் பாடியுள்ளார். இறைவன் பெயர் பாதாளேசுரர்; இறைவி பெயர் அலங்கார நாயகி. இங்குப் பிரமதீர்த்தம் உள்ளது. இத்தலத்திற்குரிய மரம் வன்னி.{{right|&lt;b&gt;ரா.கி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரதைப் பெரும்பாழி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரப்பா&quot;/&gt;
{{dhr}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 749
|bSize = 480
|cWidth = 175
|cHeight = 257
|oTop = 320
|oLeft = 36
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|அரப்பாவில் கண்டெடுக்கப்பட்ட உடைந்த ஆண் சிலை}}

{{larger|&lt;b&gt;அரப்பா&lt;/b&gt;}} ஏறத்தாழ 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஒரு பெரும் நாகரிகத்தினைக் கண்ட நகரம். இது, பாகிசுத்தானின் மேற்குப் பஞ்சாபு மாநிலத்தில் மாண்ட்கொமரி மாவட்டத்தில், சட்லெசு ஆற்றங்கரையில் இன்று சிற்றூராகக் காட்சியளிக்கிறது. இவ்வூர் தில்லியிலிருந்து வடமேற்காக 480 கி.மீ. தூரத்தில் இலாகூர் மூல்டான் இருப்புப் பாதையில் அரப்பா சாலை என்னும் இருப்புப்பாதை நிலையத்திற்கருகில் உள்ளது.

அரப்பா நகரின் சுற்றளவு 4 கிலோமீட்டர்களாகும். இங்கு 6 மண்மேடுகள் இருக்கின்றன. அவற்றுள் பெரியது 323 மீட்டர் நீளமும், 260 மீட்டர் அகலமும் உடையது. இங்குள்ள மேடுகளின் உயரம் 8 மீட்டர் முதல் 20 மீட்டர் வரை உள்ளது. இம்மண்மேடுகளில் இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறையின் முதல் இயக்குநராக இருந்த அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம் என்பார் கி.பி. 1853, 1856, 1872 ஆகிய ஆண்டுகளில் மும்முறை ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார். அக்கள ஆய்வில் அவர் சில முத்திரைகளையும் மட்பாண்ட ஓடுகளையும் பழம் பொருள்களையும் கண்டறிந்தார்.

ஆங்கிலேயரின் ஆட்சிக்காலத்தில் கராச்சி–இலாகூர் இருப்புப் பாதை அமைக்கும் பணி தொடங்கியது. அக்காலத்தில், அதற்குத் தேவையான செங்கற்களை இந்நகரின் மேடுகளில் புதைந்திருந்த கட்டிடப் பகுதிகளிலிருந்து எடுத்துப் பயன்படுத்தினர். இதனால் அரப்பாவின் தொன்மையான கட்டிடங்கள் சிதைவுற்றன.

தயாராம் சகானி என்பார் 1922–ஆம் ஆண்டு அரப்பாவில் அகழாய்வை மேற்கொண்டார். அதன் பின்னர்த் தொடர்ந்து பல அகழாய்வுகள் இங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1946–ஆம் ஆண்டு மார்ட்டிமர் வீலர் என்னும் தொல்லியல் அறிஞர், மீண்டும் ஓர் அகழாய்வினை இங்கு மேற்கொண்டார். இவ்வகழாய்வுகளின் மூலம் அரப்பாவின் தொன்மை புலப்பட்டது. இந்நகரம் மொகஞ்சோதாரோவைவிடப் பரப்பளவில் பெரியது. இருப்புப் பாதை அமைக்க இந்நகரின் பழைய கட்டிடங்களைச் சீர்குலைத்ததால் இந்நகரின் முழுமையான கட்டிட அமைப்பை அறிய முடியாமல் போயிற்று. எனினும் இந்நகரத்தின் அமைப்பு மொகஞ்சோதாரோவின் அமைப்பினை ஒத்துள்ளது என்பதும், அங்கு வாழ்ந்த மக்களும் மொகஞ்சோதாரோவின் மக்களும் ஒரே நாகரிகத்தினைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதும் தெளிவாயின.

அரப்பா அகழாய்விலிருந்து அம்மக்கள் சுட்ட செங்கற்களால் காற்றோட்ட வசதிமிக்க சிறந்த வீடுகளைக் கட்டி வாழ்ந்தமை தெரிகிறது. வீடுகள் பல அறைகளைக் கொண்டும் மேல்மாடிகளைக் கொண்டும், குளியலறைகள், குப்பைத் தொட்டிகள், சாய்க்கடைகள் முதலியன கொண்டு அமைக்கப்பட்டும் விளங்கின. கழிவுநீர் கிழக்கு நோக்கிப் போகுமாறும், சாலைகளின் ஓரங்களில் செல்லுமாறும் சாய்க்கடைகள் அமைக்கப்பட்டன. வீடுகளில் பெரும்பாலானவை&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;1–90&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>472aizg8v4h3ge4lvtsscnuxre5zu6z</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1938104</id>
      <parentid>1938103</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T08:04:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938104</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8701" sha1="liq7cw1wmizz0nqr7qh6anstqg6nnmd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரதைப்‌ பெரும்பாழி|713|அரப்பா}}&lt;/noinclude&gt;நான்கு காரணங்களைச் சொல்லிச் சிவனே முதற் பொருள் என நிலைநாட்டியுள்ளார்.

இவருக்குக் கமலவல்லி என்ற மனைவியும் எட்டுப் புதல்வர்களும் இரு பெண்களும் இருந்தனர். இவர் தொண்ணூற்றாறு வயதிற்குமேல் வாழ்ந்து இறைவனடி சேர்ந்தார்.{{right|&lt;b&gt;பி.தி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரதத்தாச்சாரியார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரதைப் பெரும்பாழி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரதைப் பெரும்பாழி,&lt;/b&gt;}} சோழ நாட்டிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள அவளிவணல்லூர் என்னும் மற்றொரு தேவாரப் பாடல்பெற்ற தலத்திற்கு அருகில் ஒருகல் தொலைவிலுள்ளது. தஞ்சை–நாகைச் சாலையிலுள்ள சாலியமங்கலத்திலிருந்தும் நீடாமங்கலத்திலிருந்தும் தஞ்சையிலிருந்தும் பேருந்துவழிச் சென்று இத்தலத்தினை அடையலாம். இக்காலத்தில் இவ்வூர் அரித்துவார மங்கலம் என்று வழங்கப்படுகிறது. இத்தலத்தினைத் திருஞானசம்பந்தர் பாடியுள்ளார். இறைவன் பெயர் பாதாளேசுரர்; இறைவி பெயர் அலங்கார நாயகி. இங்குப் பிரமதீர்த்தம் உள்ளது. இத்தலத்திற்குரிய மரம் வன்னி.{{right|&lt;b&gt;ரா.கி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;அரதைப் பெரும்பாழி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரப்பா&quot;/&gt;
{{dhr}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 749
|bSize = 480
|cWidth = 175
|cHeight = 257
|oTop = 320
|oLeft = 36
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|அரப்பாவில் கண்டெடுக்கப்பட்ட உடைந்த ஆண் சிலை}}

{{larger|&lt;b&gt;அரப்பா&lt;/b&gt;}} ஏறத்தாழ 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஒரு பெரும் நாகரிகத்தினைக் கண்ட நகரம். இது, பாகிசுத்தானின் மேற்குப் பஞ்சாபு மாநிலத்தில் மாண்ட்கொமரி மாவட்டத்தில், சட்லெசு ஆற்றங்கரையில் இன்று சிற்றூராகக் காட்சியளிக்கிறது. இவ்வூர் தில்லியிலிருந்து வடமேற்காக 480 கி.மீ. தூரத்தில் இலாகூர் மூல்டான் இருப்புப் பாதையில் அரப்பா சாலை என்னும் இருப்புப்பாதை நிலையத்திற்கருகில் உள்ளது.

அரப்பா நகரின் சுற்றளவு 4 கிலோமீட்டர்களாகும். இங்கு 6 மண்மேடுகள் இருக்கின்றன. அவற்றுள் பெரியது 323 மீட்டர் நீளமும், 260 மீட்டர் அகலமும் உடையது. இங்குள்ள மேடுகளின் உயரம் 8 மீட்டர் முதல் 20 மீட்டர் வரை உள்ளது. இம்மண்மேடுகளில் இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறையின் முதல் இயக்குநராக இருந்த அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம் என்பார் கி.பி. 1853, 1856, 1872 ஆகிய ஆண்டுகளில் மும்முறை ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார். அக்கள ஆய்வில் அவர் சில முத்திரைகளையும் மட்பாண்ட ஓடுகளையும் பழம் பொருள்களையும் கண்டறிந்தார்.

ஆங்கிலேயரின் ஆட்சிக்காலத்தில் கராச்சி–இலாகூர் இருப்புப் பாதை அமைக்கும் பணி தொடங்கியது. அக்காலத்தில், அதற்குத் தேவையான செங்கற்களை இந்நகரின் மேடுகளில் புதைந்திருந்த கட்டிடப் பகுதிகளிலிருந்து எடுத்துப் பயன்படுத்தினர். இதனால் அரப்பாவின் தொன்மையான கட்டிடங்கள் சிதைவுற்றன.

தயாராம் சகானி என்பார் 1922–ஆம் ஆண்டு அரப்பாவில் அகழாய்வை மேற்கொண்டார். அதன் பின்னர்த் தொடர்ந்து பல அகழாய்வுகள் இங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1946–ஆம் ஆண்டு மார்ட்டிமர் வீலர் என்னும் தொல்லியல் அறிஞர், மீண்டும் ஓர் அகழாய்வினை இங்கு மேற்கொண்டார். இவ்வகழாய்வுகளின் மூலம் அரப்பாவின் தொன்மை புலப்பட்டது. இந்நகரம் மொகஞ்சோதாரோவைவிடப் பரப்பளவில் பெரியது. இருப்புப் பாதை அமைக்க இந்நகரின் பழைய கட்டிடங்களைச் சீர்குலைத்ததால் இந்நகரின் முழுமையான கட்டிட அமைப்பை அறிய முடியாமல் போயிற்று. எனினும் இந்நகரத்தின் அமைப்பு மொகஞ்சோதாரோவின் அமைப்பினை ஒத்துள்ளது என்பதும், அங்கு வாழ்ந்த மக்களும் மொகஞ்சோதாரோவின் மக்களும் ஒரே நாகரிகத்தினைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதும் தெளிவாயின.

அரப்பா அகழாய்விலிருந்து அம்மக்கள் சுட்ட செங்கற்களால் காற்றோட்ட வசதிமிக்க சிறந்த வீடுகளைக் கட்டி வாழ்ந்தமை தெரிகிறது. வீடுகள் பல அறைகளைக் கொண்டும் மேல்மாடிகளைக் கொண்டும், குளியலறைகள், குப்பைத் தொட்டிகள், சாய்க்கடைகள் முதலியன கொண்டு அமைக்கப்பட்டும் விளங்கின. கழிவுநீர் கிழக்கு நோக்கிப் போகுமாறும், சாலைகளின் ஓரங்களில் செல்லுமாறும் சாய்க்கடைகள் அமைக்கப்பட்டன. வீடுகளில் பெரும்பாலானவை&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;1–90&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>liq7cw1wmizz0nqr7qh6anstqg6nnmd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/750</title>
    <ns>250</ns>
    <id>622726</id>
    <revision>
      <id>1938108</id>
      <parentid>1937312</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T08:10:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938108</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9028" sha1="1k22v7th59erb7wvyn3joo6qr3lma26" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரப்பா|714|அரபாகோ}}&lt;/noinclude&gt;இரண்டு அடுக்குகள் கொண்ட மாடி வீடுகள். வீட்டின் கூரைகள் சமதளமாக (தட்டையாக) அமைக்கப்பட்டுள்ளன. நகரின் மேற்கே கோட்டை ஒன்று இருந்தமைக்கான சிதைந்த சின்னங்கள், அகழாய்வின் மூலம் தெரிந்தன. கோட்டைப் பகுதியில் மக்கள் மிகுதியாக வாழ்ந்தமைக்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. இச்சிதைவுகளின் மூலம் இந்நகரம் திட்டமிடப்பட்டுக் கட்டப் பெற்ற நகரமாயிருந்திருக்கக்கூடும் என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 750
|bSize = 480
|cWidth = 105
|cHeight = 183
|oTop = 160
|oLeft = 66
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|அரப்பாவில் கிடைத்த நடன மாதின் சிலை}}

இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றுள் உணவுக் களஞ்சியம் குறிப்பிடத்தக்கது. அதன் நீளம் 36 மீட்டர்; அகலம் 45 மீட்டர். களஞ்சியத்தின் சுவர்கள் 17 மீட்டர் உயரம் கொண்டவை. சுவர்களை ஒட்டினாற்போல் 8 மீட்டர் இடைவெளிவிட்டு மற்றொரு நீண்ட சுவர் காணப்படுகிறது. இந்த இரு வரிசைகளுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதி, கூறையால் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும். இச்சுவர்களுக்கிடையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள ஆறு மண்டபங்கள் ஒவ்வொன்றும், மூன்று பெருஞ்சுவர்கள் கொண்டு நான்கு அறைகளாகத் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பெரும் அறைகள் யாவும் பல்வேறு கூலக் கிடங்குகளாக இருந்திருக்கக் கூடுமென அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முத்திரைகள் பெரும்பாலும் மாவுக் கல்லால் செய்யப்பட்டவையாகும். இவைகளில் விலங்கினங்களின் உருவங்களும் சித்திர எழுத்துகளும் உள்ளன. எல்லா முத்திரைகளிலும் காணப்படும் இவ்வெழுத்துக்கள் ஒரே தன்மையனவாக உள்ளன. மேலும், வளையல்கள், மணி வகைகள், பதுமைகள், காளை மாட்டு உருவங்கள், மட்பாண்ட வகைகள் ஆகியவையும் கிடைக்கப்பெற்றுள்ளன.

அரப்பா நாகரிகம் ஏறக்குறைய கி.மு. 3500–கி.மு. 2750 ஆண்டுகளில் உச்ச நிலையை எட்டியிருக்க வேண்டும். இக்கட்டிடச் சிதைவுகளைக் காண மக்கள் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அரப்பாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருள்களும் அங்கு உள்ள அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் பழைய நகரங்களில் “அரப்பாவே” முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நகரமாதலால் தொல்வியலார் பின்பற்றும் கோட்பாட்டின் அடியொற்றி இந்நாகரிகத்தை அரப்பா நாகரிகம் என்று குறிப்பிட்டனர். காண்க: [[சிந்துவெளி நாகரிகம்]]; [[மொகஞ்சோதாரோ நாகரிகம்]].

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Vats, M.S.,&lt;/b&gt; “Excavations at Harappa”, 2 vols., Delhi, 1940.

&lt;b&gt;Wheeler, R.E.M.,&lt;/b&gt; “The Indus Civilization (3rd Edition)”, Cambridge, 1968.
&lt;section end=&quot;அரப்பா&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரபத்த நாவலர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரபத்த நாவலர்:&lt;/b&gt;}} கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த புலவர். இவர் தஞ்சை மாவட்ட அறந்தாங்கிக் கோட்டத்தில் உள்ள திருப்பெருந்துறை என்னும் ஊரைச் சேர்ந்தவர். வேளாளர் குலத்தைச் சார்ந்த இவர் சைவ சமயத்தினராவார். தமிழில் பரத சாத்திரம் என்னும் இலக்கண நூலை இவர் இயற்றியுள்ளார். பரதம் என்னும் பெயர் பாவம், இராகம், தாளம் என்னும் மூன்று சொற்களினுடைய முதலெழுத்துக்களின் கூட்டாக வழங்கும் காரணப் பெயர் என்பது கூறப்படுகிறது. பரதர் இயற்றியது என்பதனால் இப்பெயர் அமைந்தது என்றும் கூறுவர். இந்நூல் நாட்டியத்தின் இயல்பினைக் கூறுகிறது. இது அகத்தியர் இயற்றிய மகாபாரதம் என்னும் நூலில் சுருக்கமாக அமைந்தது; பாயிரம், பாவவியல், இராகவியல், தாளவியல், ஒழிபியல் என ஐந்து பகுதிகளாகப் பகுக்கப்பட்டுள்ளது. நூற்பாவாலமைந்த இந்நூல் நாட்டிய இயல்பினை விளக்க, இயல் இசைத் தமிழின் திறங்களை நன்கு விளக்கிக் கூறுகிறது. 32 இராகங்களுக்கு இந்நூல் இலக்கணம் இயம்புகிறது. அழகர் கலம்பகம் என்னும் நூலும் இவரால் பாடப் பெற்றது எனக் கூறப்படுகிறது.
&lt;section end=&quot;அரபத்த நாவலர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரபாகோ&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரபாகோ&lt;/b&gt;}} ஆதிக்குடியினர் வடஅமெரிக்கச் சமவெளிகளின் மிகப் பெரிய நாடோடிக் குழுக்களாவர். இவர்கள் எருமைகளை வேட்டையாடுபவர்களாகவும் திகழ்கின்றனர். இவர்கள் அமெரிக்கத் தோல் வணிகர்களால் ‘அரபாகோ’ (Arapaho) என்ற பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர். பச்சைக் குத்துபவர்கள் என்ற பொருளில் இவர்களுக்கு இப்பெயர் உண்டானது என்றும் கருதுகின்றனர். அரபாகோ ஆதிக்குடியினர் இன்று இரு குழுக்களாக வாழ்ந்து வருகின்றனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1k22v7th59erb7wvyn3joo6qr3lma26</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/792</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623081</id>
    <revision>
      <id>1937859</id>
      <parentid>1888249</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T15:57:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937859</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5277" sha1="ghcbvsjg0n5q5bpgrgsrcuaucosil3u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரியானா வேளாண்மைப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌|756|அரியானா வேளாண்மைப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;களைப் பஞ்சாபிலிருந்து பிரித்து, அரியானா மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது.

இம்மாநிலத்தின் ஆட்சிமொழியும் பேச்சு மொழியும் இந்தியாகும். சுற்றுலா வளர்ச்சியிலும் அரியானா சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளது. சண்டிகர், குருச்சேத்திரம், அம்பாலா, பானிப்பட்டு போன்ற இடங்கள் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்கவை.

சண்டிகர் புதுமையான நகர். பிரெஞ்சுக் கட்டிடக் கலை வல்லுநரின் கருத்துப்படி கட்டப்பெற்ற இந்நகரம் இந்தியாவின் அழகிய நகரங்களுள் ஒன்றாகும்.

சுராசுகுண்டு (Surajkund) மற்றோர் அழகான சுற்றுலா மையம். இங்குள்ள இராச அன்சு (Raj Hans) என்னும் உணவகம் சிறப்புப் பெற்றது. காசுமீரப்பள்ளத்தாக்கு, சிம்லா, அமிர்தசரசு, பாக்ரா நங்கல் அணை போன்றவற்றைக் காண அரியானா மாநிலத்தின் வழியாகத்தான் பயணம் செய்யவேண்டும்.
&lt;section end=&quot;அரியானா&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;/b&gt;}} தில்லி நகருக்குத் தெற்கே 1610 கி.மீ. தூரத்தில், அரியானா மாநிலத்திலுள்ள கிசார் (Hisar) என்னும் நகரில் 3300 ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ளது. இப்பல்கலைக்கழகம் 1970–ஆம் ஆண்டு பிப்பிரவரித் திங்கள் 2–ஆம் நாள் தோற்றுவிக்கப் பெற்றது. இது முன்னர்ப் பஞ்சாபு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு பகுதியாகவே இயங்கி வந்தது.

வேளாண்மை, கால்நடை மருத்துவம், அடிப்படை அறிவியல், விலங்கின அறிவியல், மனையியல், உடற்பயிற்சி ஆகிய துறைகளுக்காக மொத்தம் ஏழு கல்லூரிகள் அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்துள்ளன. வேளாண்மைக்காக இரு கல்லூரிகள் உள்ளன. இக்கல்லூரிகளில் ஒவ்வொரு துறையிலும் இளமறிவியல் பட்டத்திலிருந்து ஆய்வுப்பட்டம் வரை மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது.

வேளாண்மைக் கல்வி, ஆராய்ச்சி, விரிவாக்கப் பணி ஆகியவற்றின் வாயிலாக, இப்பல்கலைக்கழகம் வேளாண்மை வளர்ச்சியில் பெரும் பணியாற்றி வருகிறது. உழவர் பெருமக்களின் வேளாண்மைச் சிக்கல்களை இப்பல்கலைக்கழக அறிவியல் வல்லுநர்கள் தீர்த்திட உதவி செய்கின்றனர். இதன் உதவியாலும் கருத்துரையாலும் கிசார் நகரைச் சுற்றியும் வேளாண்மை வளர்ச்சியடைந்து வருகிறது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 792
|bSize = 480
|cWidth = 378
|cHeight = 279
|oTop = 280
|oLeft = 62
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக் கழக நிருவாகக் கட்டடத் தோற்றம்.}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ghcbvsjg0n5q5bpgrgsrcuaucosil3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/793</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623110</id>
    <revision>
      <id>1937860</id>
      <parentid>1888251</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T15:59:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937860</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10658" sha1="g4rdkbxv48f7uslwwiy9qknkypl4xrw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரிவாள் தாய நாயனார்|757|அரிவை}}&lt;/noinclude&gt;வேளாண்மைப் பொருளியல், வேளாண்மைத் தொழில் நுட்பவியல், பூச்சியியல், தோட்டக் கலையியல், மண்ணியல், காய்கறிப் பயிரியல் போன்ற பாடத்துறைகள் வேளாண்மைக் கல்லூரிகளில் கற்பிக்கப்படுகின்றன.

விலங்கின வளர்ச்சியியல் (Animal Breeding), விலங்கின ஊட்டச் சத்து இயல் (Animal Nutrition), கால்நடை வளர்ச்சியும் பாதுகாப்பும் போன்ற பாடத் துறைகள் கால்நடை மருத்துவக் கல்லூரிகளில் கற்பிக்கப்படுகின்றன.

அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகத்தில் 1982–ஆம் ஆண்டு 1904 மாணவரும் 386 மாணவியரும் பயின்றனர்.{{float_right|எல்.டி.க.}}
&lt;section end=&quot;அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரிவாள் தாய நாயனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரிவாள் தாய நாயனார்&lt;/b&gt;}} திருத்தொண்டர் புராணம் கூறும் அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களுள் ஒருவர்; சோழ நாட்டில் உள்ள கணமங்கலம் என்னும் ஊரினர். இவ்வூர் தஞ்சை மாவட்டத்தில் திருத்துறைப்பூண்டி புகைவண்டி நிலையத்திற்கு வடக்கே 2½ கல் தொலைவில் உள்ள தண்டலைச் சேரிக்கு அருகில் உள்ளது. இப்போது இவ்வூர் கணமங்கலத்திடல் என வழங்கப்படுகிறது. வேளாளர் குலத்தில் பிறந்த அரிவாள் தாயர் நாள்தோறும் சிவபெருமானுக்குச் செந்நெல் அரிசியும் செங்கீரையும் மாவடுவும் கொண்டு படைத்து வழிபாடு செய்து வந்தார். இது இவர் மாறுபடாமல் தொடர்ந்து செய்து வந்த தொண்டாகும்.

அப்பகுதியில் பஞ்சம் ஏற்பட்டு வறுமையால் வாடியபோதும், தாம் பட்டினி கிடந்தும் இத்தொண்டினைத் தவறாது செய்து வந்தார். ஒருநாள் பசியால் உடல் மெலிந்து தளர்ந்த நிலையில் சிவபெருமானுக்குரிய படையல் பொருள்களைக் கூடையில் வைத்துத் தலைமேல் சுமந்து சென்றார். அவர் மனைவி ஆனைந்தினை (பஞ்சகவ்வியத்தை) மட்கலத்தில் எடுத்துக் கொண்டு பின்சென்றார். இவ்வாறு வயல் வழியே செல்லும்போது, பசி மயக்கத்தால் நாயனார் தள்ளாடிக் கீழே விழ, அவர் மனைவியார் ஒரு கையால் அவரை அணைத்துப் பிடித்தும் கூடையில் இருந்த பொருள் அனைத்தும் கமரில் (நிலவெடிப்பு) சிந்தின. இதனைக் கண்ட நாயனார், ‘இனிக் கோயிலுக்குப் போய்ப் பயன் இல்லை; உயிரோடிருந்தும் பயன் இல்லை’ எனக் கருதி, அரிவாளால் தம் கழுத்தை அறுத்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார். சிவபெருமான் அதைத் தடுக்கத் திருவுளங் கொண்டு தாயனாரின் கையைப் பிடித்து நிறுத்தினார். தரையிலிருந்து வெடிப்பு வழியாகச் சிவபெருமான் நீட்டிய கையும், மாவடுவைக் கடிக்கும் விடேல், விடேல், என்னும் ஒலியும் ஒரே நேரத்தில் எழுந்தன.

தாயனார், சிவபெருமான் கருணையை வியந்தார். சிவபெருமான் உமையாளொடுங் காட்சி கொடுத்துத் தம் உலகிற்குத் தாயனாரை அவர் மனைவியுடன் அழைத்துக் கொண்டார்.

தாம் மேற்கொண்ட சிவத்தொண்டிற்கு ஊறு நேர்ந்தபோது உயிர் வாழ விரும்பாமல் தம் கழுத்தை அரிவாளால் அரிந்ததால் தாயனார் அரிவாள் தாயனார் என்று அழைக்கப் பெற்றார். இவர் முத்தியடைந்தது தைத்திங்கள் திருவாதிரை நாளில் ஆகும். இவரைச் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் தம் திருத்தொண்டத் தொகையில் “எஞ்சாத வாட்டாயன் அடியார்க்கும் அடியேன்” எனக் குறிப்பிட்டுப் போற்றியுள்ளார்.{{float_right|வி.பா.}}
&lt;section end=&quot;அரிவாள் தாய நாயனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரிவை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரிவை&lt;/b&gt;}} என்ற சொல் ‘பெண்’ எனப் பொருள்படும். இச்சொல் இலக்கியங்களில் பெரும்பாலும் ‘பெண்’ என்னும் பொதுப் பொருளிலேயே வழங்கி வந்துள்ளது. சங்க காலம் முதல் இக்காலம் வரை தோன்றியுள்ள செய்யுள்களில் அமைந்துள்ள இவ்வழக்காற்றைச் “செறி எயிற்று அரிவை” (2) என்னும் குறுந்தொகைச் செய்யுட் பகுதி கொண்டும், “ஆர அமர அரிவை உரை கேட்டிடுவாய்” என்னும் (முகில் விடுதூது) முடியரசன் கவிதைப் பகுதி கொண்டும் அறிய முடிகிறது. கி.பி. 7–ஆம் நூற்றாண்டில் இச்சொல் வழக்கில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் ஏற்படலாயிற்று. இந்நூற்றாண்டில் எழுந்ததெனக் கருதப்படும் சிற்றிலக்கிய வகைகளில் சிறப்பானது உலாவாகும். அவ்வுலாக்களுள் முதன்மையானது திருக்கயிலாய ஞான உலாவாகும். இதன் பின்னர்ப் பல உலா நூல்கள் தோன்றின.

பாட்டுடைத் தலைவன் தெருவில் உலா வரும் போது பேதை, பெதும்பை, மங்கை, மடந்தை, அரிவை, தெரிவை, பேரிளம்பெண் ஆகிய எழுவகைப் பருவ மாதர்களும் அவனழகைக் கண்டு காமுற்று மையல் கொண்டு மயங்கியதாக வைத்துப் பாடுவது உலாவின் இலக்கணம். இம்மரபு எல்லா உலா நூல்களிலும் ஒரே விதமாக அமைந்துள்ளது. இதனை, “திறந்தெரிந்த பேதை முதல் எழுவர்” எனத் தொடங்கும் வச்சணந்தி மாலைப் பாடலால் அறியலாம். இவ்வேழு பருவங்களுள் அரிவை என்பது இருபது முதல் இருபத்தைந்து வயதுக்குட்பட்ட பருவத்தினைக் குறிக்கும். இதனைப் பிறவாறும் கூறுவர். ஏழு பருவங்களில் அரிவைப் பருவம், இளமை நன்கு கனிந்து வினைந்து விளங்கும் பருவம். எனவே இப்பருவ மகளிர், சிறந்த உறுப்பு நலனும் உணர்ச்சி முதிர்வும் பெற்றவராயிருத்தலின், அகப்பொருட் சுவை ததும்பும் வண்ணம் உலா நூல்களில் வருணிக்கப் பெற்றுள்ளனர்.{{float_right|ஆ.ந.}}
&lt;section end=&quot;அரிவை&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g4rdkbxv48f7uslwwiy9qknkypl4xrw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/794</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623111</id>
    <revision>
      <id>1937861</id>
      <parentid>1888254</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T16:00:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937861</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11027" sha1="6r9erpnnm95s10bycniltjrxc4pmacd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருக்கொணாமலை|758|அருங்கலச்‌ செப்பு}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;அருக்கொணாமலை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருக்கொணாமலை&lt;/b&gt;}} அருணகிரிநாதரால் பாடப்பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. இலங்கையில் யாழ்ப்பாணம் மாவட்டத்தில் உள்ள நகுலேசுவரம் என்னும் தலம் இத்தலமாகக் கருதப்படுகிறது. இது கீரிமலைச் சரிவில் அமைந்துள்ளது. போர்த்துகீசியரால் பாழ்பட்ட இத்தலம் கி.பி. 1850–இல் திருப்பணி செய்யப் பெற்றது.{{float_right|ரா.கி.}}
&lt;section end=&quot;அருக்கொணாமலை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருகத்து நிலை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருகத்து நிலை:&lt;/b&gt;}} பௌத்த சமயத்தில் வீடு பேறாகிய முத்தி அல்லது நிருவாண நிலையை அடைவதற்கு ஐந்து நிலைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவை (1) விருப்ப உலகில் இருக்கும் மனிதநிலை, (2) துறக்க உலக உயிர்நிலை, (3) உயர் துறக்க உலகின் வடிவமற்ற உயிர்நிலை, (4) தூய்மையான உயிர்நிலை, (5) பரிநிருவாண நிலை என்பன. பெளத்த சமயத்தில் நான்காவது நிலையான தூய்மையான உயிர்நிலையே, அருகத்து நிலை எனப்படுகிறது. அருகத்து நிலையைப் பௌத்த சமயத்தின் எண்வகை நெறிகளுள் இறுதியானதான நல்ல தியானத்தால் பெறலாம்.

தியானத்தில் நான்கு நிலைகள் உள்ளன. முதல் நிலையில், ஒருவன் இச்சமயத்தின் மேலான உண்மைகளைப் பற்றிச் சிந்தித்து அறிய முயல்கின்றான். இச்சிந்தனை பெருமகிழ்ச்சியை அளிக்கும். இரண்டாவது நிலையில், உணர்வுள்ள சிந்தனை குன்றி, மன ஒருமையினால், ஆழ்ந்த அமைதி கிட்டுகிறது. தியானத்தின் மூன்றாவது நிலையில், அனைத்து ஆவல்களுடன் வாழவேண்டும் என்ற விருப்பமும் நீங்கிவிடுகின்றது. தியானத்தின் இறுதிநிலையில் ஒருவன் இன்ப துன்பங்களிலிருந்து விடுபட்டு, முழுமையான அமைதியை நுகர்கிறான். இவ்வாறு கடைப்பிடிக்க வேண்டிய நான்கு நெறிகளையும் கடந்து, அதன் பயன்களைப் பெற்று, இப்பிறப்பின் இன்ப துன்பம் நீங்கி மறுபிறப்பு இல்லாத நிலையை அடைந்தவரே அருகத்து நிலையை அடைந்தவராவர். இந்நிலையை அடைந்தவர் ஆரியர் எனவும் சொல்லப்படுகின்றனர். அருகத்து நிலை அடைந்தோர் முற்றுணர்வு பெற்று விளங்குவர். முற்றுணர்வை பிரஞ்ஞை என்பர். இது பிறவியைக் கடக்க உதவுதால் இந்நிலை அடைந்தோர், பிரஞ்ஞானி புத்தர் எனக் கூறப்படுகின்றனர். கௌதம புத்தரின் முதன்மை மாணாக்கர்கள் அனைவரும் இந்நிலையை அடைந்தோரே.

அருகத்து நிலை அடைந்தோர், தொடர்ந்து அந்நிலையில் இருக்கவும் இறுதி நிலையான பரிநிருவாணத்தை அடையவும் அன்பு, கருணை, மகிழ்ச்சி, பற்றின்மை ஆகிய நான்கு தன்மைகளையும் வளர்த்துக் கொள்வதுடன் மன உடற்பயிற்சிகளையும் மேற்கொள்ளவேண்டுமெனப் பௌத்தசமயம் கூறுகின்றது.

சமண சமயத்திலும் உயர்நிலை அடைந்த ஆன்மா உடலோடு கூடி இருக்கும்போது அருகத்து நிலை பெற்றிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சமணர் அருகர் என்றும் கூறப்படுவர்.{{float_right|பி.ஆர்.ந.}}
&lt;section end=&quot;அருகத்து நிலை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருங்கலச் செப்பு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருங்கலச் செப்பு&lt;/b&gt;}} என்பது தமிழிலுள்ள அறநூல்களுள் ஒன்று. இதன் ஆசிரியர் பெயர், காலம் முதலியன தெளிவாகத் தெரியவில்லை. திருவாரூருக்கருகில் இருந்த தீபங்குடியில் விளங்கிய அருங்கலான் வயத்தாரால் இது எழுதப்பட்டது. அருங்கலான் வயம் என்பது தென்னாட்டுச் சைன சங்கங்களிற் சிறப்புற்று விளங்கிய நந்தி கணத்தின் ஒரு பிரிவாகும். இந்நூலைப் பின்பற்றியே ‘அறநெறிச் சாரம்’ எழுதப்பட்டதால் இதன் காலம் அறநெறிச் சாரத்தின் காலமாகிய கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தியதாகலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர் கருதுகின்றனர்.

இது சமந்தபத்ராசாரியரால் இயற்றப்பெற்ற ‘இரத்தின கரண்டகம்’ என்னும் நூலின் வழி நூலாக அமைந்துள்ளது என்பர். சமண சமயத்தைச் சேர்ந்த இல்லறத்தாருக்குமிய ஒழுக்கங்கள் இந்நூலில் வரையறுத்துத் தரப்பெற்றுள்ளன. ‘அரிய அணிகலப் பெட்டி’ என்றும் பொருள்படும் தொடராகிய ‘அருங்கலச் செப்பு’ என்பது, அரிய அணிகலன்கள் போல்வனவாகிய ஒழுக்கங்களை எடுத்துரைக்கும் நூலுக்கும் பெயராக அமைக்கப் பெற்றிருக்கலாம் என்றும் கருத இடமுண்டு.

அருகன் துதியோடு சேர்த்து இந்நூல் 182 குறள் வெண்பாக்களால் இயன்றது; நற்காட்சி, நல்ஞானம், நல்லொழுக்கம் என்ற அறம் மூன்றினையும் விரித்துப் பேசுகிறது. நற்காட்சிக்குரிய நிலையான பொருள்கள், நற்காட்சியின் எண்வகை உறுப்புகள், மூவகை மூடம், நற்காட்சியின் பயனும் சிறப்பும், நற்காட்சியுடையார் மாட்சி, நல்ஞானம் ஆகியன முதற்கண் கூறப்பட்டுள்ளன. நல்லொழுக்கம் இருடிகட்குரியதும் மனையார்க்குரியதும் என இருவகைப்படும். அணுவிரதம், குணவிரதம், திசை விரதம் என்று மனையார்க்குரிய ஒழுக்கம் மூன்று வகைப்படும். பெரிய கொலை, பொய், களவு, காமம், பொருள் வரைதல் என்னும் ஐந்தும் அணுவிரதம் ஆகும். கள், தேன், புலால் ஆகிய மூன்றும் உண்ணாமை குணவிரதம் ஆகும். ஆறு, மலை, கடல், அடவி என்னும் நான்கும் திசை விரதமாகும். இவை விரிவாக இந்நூலில் விளக்கப் பெற்றுள்ளன.

சிறிய கொலை, பொய், களவு, காமம், பொருள் ஆகிய ஐந்தனையும் முற்றத் துறத்தல் மாவிரதம் எனப்படும். அனர்த்த தண்ட விரதம், போக–உபபோக பரிமாண விரதம், சாமாயிக்கு விரதம், போசத உபவாசம், தேசாவகாசிக விரதம், அத்தி சம்விபாக விரதம், பூசனை, சல்லேகனை, அறத்தின் பயன்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6r9erpnnm95s10bycniltjrxc4pmacd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/795</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623112</id>
    <revision>
      <id>1937862</id>
      <parentid>1888255</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T16:03:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937862</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11162" sha1="443ap3wcus9a38zdsonvihkyign82l6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருங்காட்சியகம்‌|759|அருங்காட்சியகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;இல்லறத்தாரின் பதினோரு நிலைகள் ஆகியனவும் விளக்கப் பெற்றுள்ளன. இறுதியில் நூலின் சிறப்பும், பயனும் உரைக்கப் பெற்றுள்ளன.{{float_right|ந.மா.}}
&lt;section end=&quot;அருங்கலச் செப்பு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருங்காட்சியகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருங்காட்சியகம்&lt;/b&gt;}} என்பது கற்பதற்கு ஆர்வத்தைத் தூண்டும் ஒரு கலைக் கூடம்; வரலாற்றுச் சிறப்புடைய பொருள்களைப் பாதுகாத்து வைக்கும் ஓர் இடம், கலைத் தொடர்புடைய அரும் பொருள்கள் இங்குச் சேகரித்து வைக்கப்படும்.

{{larger|&lt;b&gt;அருங்காட்சியகத்தின் முதன்மையான பணிகள்:&lt;/b&gt;}} அவை, (1) சேகரிப்பும் ஆவணப்படுத்துதலும், (2) பாதுகாப்பு, (3) காட்சிக்கு வைத்தலும் காட்சிப் பொருள்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்தலும் ஆகிய மூன்றுமாகும்.

பொருள்கள் சேகரிப்பு எல்லா அருங்காட்சியகங்களுக்கும் மிக இன்றியமையாததாகும். நிறுவப்பட்ட குறிக்கோள்களைப் பொறுத்துச் சேகரிப்புகள், குறிப்பிட்ட பொருள்களை அல்லது பரந்த அளவில் சேகரிக்கப்பட்ட பொருள்களைக் கொண்டனவாக இது விளங்கும். வாழ்வியல் இயற்கையியல் ஆகியவற்றைத் தன்னுள் அடக்கிய பல்நோக்கு அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன. இவை வாழ்க்கையியல் இயற்கையியல் ஆகியவை பற்றிய பொருள்களை மிகப் பரந்த அளவில் சேகரித்து வைத்துள்ளன. ஒரு நெசவு அருங்காட்சியகம், பலதரப்பட்ட நெசவில் மட்டுமே ஆர்வமுடையதாக இருக்கும். புது தில்லியில் இருக்கும் ‘தொடர்வண்டி அருங்காட்சியகம்’, தொடர்வண்டிப் பொறியின் பழைய மாதிரிகள், பெட்டிகள் முதலியவற்றைக் கொண்டதாக அமைந்துள்ளது. இலண்டனிலுள்ள “அம்மை துசோன்சு அருங்காட்சியகம்” (Madam Tussands Museum) ஒரு வரலாற்று அருங்காட்சியகமாகும். இதில் புகழ்பெற்ற வரலாற்றுச் சிறப்புடையவர்களின் முழு உருவ மெழுகு மாதிரிகள் காட்சியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அருங்காட்சியகம், பொருள்களை வாங்கிச் சேகரித்தல், களப்பணி மூலம் சேகரித்தல், நன்கொடையாகப் பெறுதல், எதிர்பாராமல் கிடைக்கப் பெறும் புதைபொருள்களைச் சேகரித்தல் எனப் பல வழிகளில் பொருள்களைச் சேகரிக்கிறது.

அருங்காட்சியகத்தில், பொருள்களைச் சேகரிப்பது மட்டும் போதாது. அப்பொருள்கள் பற்றிய விவரங்கள், அவை கிடைக்கப்பெற்ற இடம், அவற்றின் சிறப்பியல்புகள், கையாளப்பட்ட பாதுகாப்பு முறைகள், நிழற்படங்கள் முதலியவற்றைக் கொண்ட ஒரு பதிவேட்டினைக் கவனமாகக் கையாள வேண்டியது இன்றியமையாதது. இத்தகைய ஆவணம், பொருள்களைப் பற்றிக் கற்பதற்கும் முறையான ஒப்பாய்விற்கும் உதவியாக அமையும்.

பொருள்களைப் பாதுகாத்தல் அருங்காட்சியகத்தின் இரண்டாம் பணியாகும். இதுவும் சமஅளவு முதன்மை வாய்ந்தது. சில வேளைகளில், தொகுக்கப்பட்ட பொருள்கள் மிகவும் சிதைந்தோ உடைந்தோ இருக்கலாம். துணிகள், சித்திரங்கள், கையெழுத்துப் படிகள் போன்றவை பூச்சியினாலோ காளானாலோ பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். எனவே, எப்பொருள் பெறப்பட்டாலும் அதனைக் காட்சியில் அல்லது சேமிப்புக் கிடங்கில் வைப்பதற்கு முன்பு, அதனைப் பாதித்த பூச்சியின் இளம்புழுக்கள் அல்லது காளான் முதலியன அதனுடன் வைக்கப்பட்டுள்ள மற்றப் பொருள்களைத் தாக்காத வகையில் முதனிலைப் பாதுகாப்பு அளிக்கப்படுவது எல்லா வகையிலும் ஏற்றதாகும்.

பாதுகாத்தல் எனப்படுவது, பொருள்களைத் தூசி, அழுக்கு, பூச்சி மற்றும் காளான் அரிப்பிலிருந்து பாதுகாக்கும் எளிய முறையிலிருந்து, முன்பு கூறப்பட்டவற்றால் வரும் சேதத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும், அதனுடைய இயல்பான உருவத்தை அளிப்பதற்கும் செய்யப்படும் சிக்கலான வேதியியல் முறை வரையுள்ள எல்லா நிலைலையும் குறிக்கும். சில வேளைகளில் மட்பாண்டம், பீங்கான், உலோகப் பொருள்கள் ஆகியவற்றின் உடைந்த துண்டுகள் அருங்காட்சியகத்தில் பெறப்படும்போது அவற்றின் முந்தைய வடிவங்களை அளிப்பதற்காகக் காப்பாட்சியரால் அவை ஒன்றுபடுத்தப்படுகின்றன. பொது மக்களைக் கவர்வதற்கும் வரலாற்றுக் கலை அல்லது பொருள்களின் சுற்றுச் சூழல் தன்மைகளைக் கற்பதற்கும் இத்தகைய பொருள்கள் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

காட்சி அமைப்பு என்பது, பொது மக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையிலும் ஆர்வத்தைத் தூண்டும் வகையிலும் பொருள்களை அமைப்பதாகும். ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்ட காட்சிப் பொருள்களின் வாயிலாக, காப்பாட்சியர் அவற்றின் வரலாறு, கலை மற்றும் இயற்கையியலின் வளர்ச்சியினைக் காட்டுவதன் வாயிலாக, அருங்காட்சியகத்தைக் காணவரும் பொது மக்களின் அறிவை வளர்க்க முடிகிறது. இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்குவது சென்னை அரசு அருங்காட்சியகத்தின் முகப்பிலமைந்திருக்கும் சிற்பக் கூடமாகும். தென் இந்தியாவிலும் வட இந்தியாவிலும் வளர்ச்சியுற்றிருக்கும் சிற்பக் கலையினைப் பொது மக்களுக்குக் கூறும் வகையில் இக்கூடத்தில் இந்தியச் சிற்பங்கள் காலக்கிரமமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. நியூயார்க்கில் நிறுவப்பட்டுள்ள அமெரிக்க இயற்கையியல் அருங்காட்சியகத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலைத் கலைக் கண்காட்சி, இதற்கு மற்றுமொரு எடுத்துக் காட்டாகும்.

அருங்காட்சியகத்தின் அடுத்த பணி, பொருள்களின் ஆய்வு எனப்படுவது. இது வரலாறு, கலை,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>443ap3wcus9a38zdsonvihkyign82l6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/805</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623219</id>
    <revision>
      <id>1937863</id>
      <parentid>1888439</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T16:04:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937863</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9881" sha1="l3cjam0brfw0dinaymuadcv10ejbo1f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருங்காட்சியகம்‌|769|அருச்சுனன்‌}}&lt;/noinclude&gt;வற்றின் வாயிலாக அருங்காட்சியகச் செயல் முறைகளில் பங்கேற்கின்றனர்.

அரசு உயர்குடியினர் ஆகியோரின் சேகரிப்புகளிலிருந்து அருங்காட்சியகம் கி.பி. 16, 17–ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ச்சியடைந்து வந்துள்ளது. இதன் முதல் மாற்றம் பொருள்களின் சேகரிப்புகளின் அணுகுமுறையில் ஏற்பட்டது. முதலில், இது தனியார் மகிழ்ச்சிக்காகவும் அவரவர் விருப்பத்திற்கேற்றவாறும் அமைந்தது. பின்னர்ப் பொதுமக்கள் இன்பத்திற்காகவும் கல்வியுணர்விற்காகவும் சேகரிக்கப்பட்டன. இதன் பின்னரே தேசியப் பெருமை மற்றும் சிறப்பினை எடுத்துக் காட்டும் இடமாக அருங்காட்சியகத்தைக் கருதும் எண்ணம் வந்தது. ஒரு தேசத்தின் கடந்த காலச் சாதனைகளைக் குறிக்கும் பொருள்களைக் காட்சிக்கு அமைக்கும் இடமாகவும் இது அமைந்தது. பல்வேறு நாடுகள், தத்தம் நாட்டு மக்களின் பண்பாடு மற்றும் கலையினைக் காட்டும் பொருள்களைச் சேகரித்து வைத்தன. இத்தகைய சேகரிப்புகள், ஒருவன் தான் கொண்டுள்ள தேசிய மரபுரிமையின் பெருமையினைப் பரப்புவதற்காகப் பயன்பட்டன. இதுவே தேசிய உணர்வுகளுக்கும் வழி கோலியது.

மேலும் பரம்பரைப் பழக்கம் முதல் புதியகாலம் வரையிலும், நாட்டுப்புறத்திலிருந்து பழம்பெரும் கலைகள் வரை தேசிய மரபுரிமையில் பல நிலைகள் உள்ளமையால், இவ்வனைத்தினையும் ஒரே வகை அருங்காட்சியகங்கள் போதுமான அளவு காட்ட இயலா. எனவே அவை தேசிய மரபுரிமையின் சில குறிப்பிட்ட கூறுகளில் அதாவது நாட்டுப்புறக் கலை, பழம்பெரும் கலை, புதிய ஓவியங்கள் போன்றவற்றில் சிறந்த ஈடுபாடு செலுத்தின. இதனால் அருங்காட்சியகங்கள் பலவகைகளாக விரிவடைந்தன.

தேசிய மரபுரிமை என்பது பண்பாட்டு வளத்தினை மட்டுமே கொண்டுள்ளது என்ற கருத்து முன்னர் நிலவி வந்தது. இப்போது ஒரு நாட்டின் இயற்கை வளமும் தேசிய மரபுரிமையின் பெருமையினை நிலை நிறுத்தும் என்ற பரந்த எண்ணம் ஏற்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக இயற்கையியல் ஆய்வு, இயற்கையியல் அருங்காட்சியகங்கள் ஆகியவற்றில் மிகுதியான ஆர்வம் உண்டாகியது. இந்த நாட்களில் இயற்பியல் அறிவியல்கள் பற்றி விளக்கும் அருங்காட்சியகங்களும் பொதுவாகக் காணப்படுகின்றன.

இங்ஙனம் அருங்காட்சியகங்களின் வகைகள் மிகுந்ததுடன், அருங்காட்சியகங்களின் கல்விப் பங்கும் இப்போது முதன்மை பெற்று வருகிறது. திங்கள் சொற்பொழிவுகள், சிறப்புக் கண்காட்சிகள், திரைப்படக் காட்சிகள், கருத்தரங்குகள் ஆகியவை வழக்கமான கூறுகளாகத் திகழ்கின்றன.

சமுதாயத்தின் பண்பாடு, கல்வி ஆகியவற்றின் மையமாக அருங்காட்சியகம் விரைந்து வளர்ந்து வருகிறது. இது பண்பாட்டிலும் இயற்கையியலிலும் ஆர்வமுள்ள பொருள்களைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியோடு இத்துறைகள் தொடர்பான செய்திகள் குறித்த விழிப்புணர்ச்சியினையும் பரப்புகிறது. இப்பண்பின் முதன்மை உணரப்பட்டதனாலேயே அண்மைக் காலத்தில் அருங்காட்சியகங்களின் எண்ணிக்கை பெருகி வருகிறது.{{float_right|என்.அ.}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Agrawal Usha,&lt;/b&gt; “Brief Directory of Museums in India”, Museums Association of India, New Delhi, 1980.

&lt;b&gt;Baxi, Smit. J. and Dwivedi Vinod P.,&lt;/b&gt; “Modern Museum”, Abhinav Publications, New Delhi, 1973.

&lt;b&gt;Morely, Grace,&lt;/b&gt; “Museums Today”, Department of Museology, M. S. University, Baroda, 1981.

&lt;b&gt;Morely Grace,&lt;/b&gt; “Museums in China Today”, in “Museum” Vol. XXXII, No, 4, 1980.
&lt;section end=&quot;அருங்காட்சியகம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருச்சுனன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருச்சுனன்&lt;/b&gt;}} பாண்டு அரசனின் ஐந்து மக்களுள் மூன்றாம் மகன். தீராத நோய் பற்றியிருந்த காரணத்தினாலும், முனிவர் ஒருவரின் சாபத்தினாலும், மாத்திரி, குந்தி என்று இரண்டு மனைவியர் இருந்தபொழுதிலும் பாண்டு மக்கட்பேறு இல்லாதவனாக இருந்தான். ஆகவே குந்தி தன் கணவர் பாண்டுவின் இசைவுடன், துருவாச முனிவர் அருளினால் பெற்ற மந்திரத்தால் தருமராசன். வாயுதேவன், இந்திரன் ஆகிய தேவர்களைத் துதித்து அவர்கள் வழியாக முறையே தருமபுத்திரன், பீமன், அருச்சுனன் என்னும் மக்களைப் பெற்றாள். பின்னர்த் தன் சக்களத்தியாகிய மாத்திரிக்குத் துருவாச முனிவர் அருளிய மந்திரத்தைச் சொல்லிக் கொடுத்து, அசுவினி தேவர்கள் (இரட்டைத் தேவதைகள்) வழியாக நகுலன், சகாதேவன் என்னும் இரண்டு மக்களை அவள் பெறுமாறு செய்தாள். இவர்கள் ஐவருமே பாண்டு குமாரர்கள் (பஞ்ச பாண்டவர்கள்) என்று சொல்லப்படுகிறார்கள். ஐவர்களும் நடுமகனாக இருப்பவன் அருச்சுனன். ஆகவே அவனை ‘மத்தியமன்’ என்றும் குறிப்பிடுவர். அவன் இந்திர தேவனால் குந்திக்குப் பிறந்தவன். ‘அருச்சுனன்’ என்ற சொல்லிற்கு ‘வெண்மை’ ‘தூய்மை’ என்பது பொருள். அருச்சுனன் தன் எண்ணங்களிலும் செய்கைகளிலும் தூய்மையாக இருந்தமையினால் அவன் அருச்சுனன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l3cjam0brfw0dinaymuadcv10ejbo1f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/807</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623223</id>
    <revision>
      <id>1937883</id>
      <parentid>1888720</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:13:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937883</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10999" sha1="6x88rqgjuekx5qgbqwmysnpx0sgyh3z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணகிரிநாதர்‌|771|அருணகிரிநாதர்‌}}&lt;/noinclude&gt;போரில் மிகச் சிறந்த வீரர்களான வீடுமர், கர்ணன், சயத்திரதன் போன்றவர்களையும் கௌரவர்கள் பலரையும் கொன்றான்.

மகாபாரதப் போரில் பாண்டவர்கள் வெற்றியடைந்த பிறகு, தருமர் அத்தினாபுரத்தை ஆண்டு கொண்டிருந்தபொழுது ‘அசுவமேத வேள்வி’ செய்தார். அவ்வமயம் அருச்சுனன் பாதுகாப்பில் வேள்விக் குதிரை அனுப்பப்பெற்றது. குதிரையைப் பின்பற்றிப் பல நாடுகளுக்குச் சென்று, பல அரசர்களுடன் போர்புரிந்து அவர்களை வென்றான். மணிபுர நாட்டை அடைந்தபொழுது தன் மகனான பப்புருவாகனனுடன் போர் புரிய வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. போரில் தன் மகனாலேயே கொல்லப்பட்டான். ‘உலூபி’ என்னும் தன் மனைவியின் மந்திர ஆற்றலால் மீண்டும் உயிர் பெற்றான்

பாரத நாடு முழுவதும் சுற்றிவிட்டுப் பேரோடும் புகழோடும் அத்தினாபுரத்திற்குத் திரும்பியவுடன் அசுவமேத வேள்வி செய்து முடிக்கப்பட்டது. பின்னர் யாதவர்களின் கலகத்தின்பொழுது கண்ணனால் துவாரகைக்கு அழைக்கப்பட்டான். வாசுதேவன், கண்ணன் ஆகியோரின் முடிவுக் காலத்தில் அவர்களுக்கு ஈமச் சடங்குகளைச் செய்தான். பின்னர் அபிமன்யுவின் மகனாகிய பரீட்சித்திற்கு முடிசூட்டித் தன் உடன் பிறந்தார்களுடன் அருச்சுனன் சுவர்க்கம் அடைந்தான்.{{float_right|எஸ்.செ}}
&lt;section end=&quot;அருச்சுனன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணகிரிநாதர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணகிரிநாதர்&lt;/b&gt;}} முருகன் அருள்பெற்று அவன் மீது திருப்புகழ்பாடிய அருட்புலவராவார். இவர் முருகன் எழுந்தருளியுள்ள பல திருத்தலங்களையும் சிறப்பாக, ஆறுபடை வீடுகளையும் சென்று கண்டு மகிழ்ந்து பாடியவர். இவர் பாடிய பாடல்கள் நூலாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தொகுப்பு “திருப்புகழ்” என இப்பொழுது வழங்கப்படுகிறது. முருகன் பாடல்களை இவரே, “படிக்கும் திருப்புகழ்” எனக் கூறுவதால், முருகன்மேல் இவர் பாடிய பாடல்களுக்கும் அப்பெயர் பொருந்தியதாகலாம்.

இவர் ஊர் திருவண்ணாமலை; நல்லொழுக்கமும் பண்பும் நிறைந்த குடியில் தோன்றி மனைவி மக்களோடு இல்லறம் நடத்தியவர். ஆயினும் அக்காலத்தில் சமுதாயத் தவறாகக் கருதப்படாத விலைமாதர் தொடர்பு இவருக்கு இருந்தது. அதன் காரணமாக நாளடைவில் இவர் செல்வம் குறைந்து, வறுமை நிலையை அடைந்தார். தீராத நோயும் இவரைத் தொடர்ந்தது. தம் தவறுகளை உணர்ந்து மனம் வருந்தித் தற்கொலைக்கு இவர் முயன்றபோது முருகன் திருவருள் இவரைத் தடுத்தாட்கொண்டது. அதுமுதல் இவர் பக்தியும் ஞானமும் முதிர்ந்து முருகனைப் பாடுவதே தம் குறிக்கோளாகக் கொண்டார். “மனையவள் நகைக்க ஊரின் அனைவரும் நகைக்க” என்று தொடங்கும் திருப்புகழ்ப் பகுதி மேற்கூறிய இவர் வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகளை உறுதிப்படுத்துவதாக அமைந்துள்ளது.

அருணகிரியார் காலத்தில் அரசாண்டு வந்தவன் பிரபுடதேவராசன் என்பவன். இவன் அருணகிரியார் பெருமையறிந்து இவர்பால் பெருமதிப்புக் கொண்டிருந்தான். இந்த அரசனிடம் அவைக்களப் புலவனாக விளங்கியவன் சம்பந்தாண்டான். அவன் பராசக்தியை வழிபடுகின்றவன். எல்லார் முன்னிலையிலும் சக்தியை வரவழைத்துக் காட்டுவேன் எனச் சூளுரை செய்து தோற்றவன். அந்த நிலையில் பிரபுடதேவன் வேண்டிக் கொண்டபடி அருணகிரியார் முருகனை மயில் மேல் வரவழைத்துக் காட்டினார். இவர்தம் இணையற்ற பக்தியை மக்கள் அறிந்து கொள்ள இது ஒரு தக்க சான்றாக அமைந்தது. அருணகிரியாரும் இந்த அற்புதம் முருகனின் பெருங்கருணையே என நினைத்து, “சயிலம் எறிந்த கை வேற்கொடு மயிலினில் வந்தெனை ஆட்கொளல் சகமறியும்படி காட்டிய – குருநாதா” எனத் திருச்சிராப்பள்ளியிலும், “உலகினில் அனைவர்கள் புகழ்பாடி – அருணையில் ஒரு நொடிதனில் வருமயில் வீரா” எனத் திருமுதுகுன்றிலும் வியந்து பாடியருளினார்.

வில்லிபுத்தூராழ்வாருக்கும் அருணகிரியாருக்கும் புலமைப் போட்டி ஒன்று நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தமிழ்ப் பாடல் இயற்றுவதில் தவறு செய்யும் புலவர்களை வில்லிபுத்தூரார் காதறுத்துத் தண்டிப்பது வழக்கம் என்று கூறி அவர் செருக்கை அடக்க வேண்டுமென்று பலர் அருணகிரியாரிடம் வேண்டிக் கொண்டனர். அருணகிரியாரும் போட்டிக்கு ஒப்புக் கொண்டார். அப்போட்டியில் அருணகிரியார் முருகன் மேல் அந்தாதியாகப் பாடத் தொடங்க ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் வில்லிபுத்தூரார் பொருள் சொல்லி வந்தார், “திதத் தித்த” என்னும் 54–ஆவது பாடலுக்கு வில்லியார் பொருள் சொல்ல முடியாது திகைத்தார். அருணகிரியார் தாமே அப்பாடலுக்குப் பொருள் சொல்லி மேலும் பல பாடல்கள் பாடிப் போட்டியில் வென்றார். அப்போது பாடிய போட்டிப் பாடல்களே “கந்தர் அந்தாதி” என்று இப்போது வழங்கப்படுகின்றது. வில்லிபுத்தூராருக்கும் அருணகிரியாருக்கும் நடந்த இந்தப் போட்டி நிகழ்ச்சிக்குத் தகுந்த சான்றுகள் இல்லை.

அருணகிரிநாதர் வாழ்க்கை வரலாறு பலவாறு கூறப்படுகிறது. பட்டினத்தாருக்கும் முத்தம்மை என்ற உருத்திரகணிகைக்கும் இவர் பிறந்தவர். காம இன்பத்தில் மூழ்கியதால் தொழு நோய் இவருக்கு வந்தது. அப்போதும் இவர் அந்த இன்பத்தை வேண்டித் துடித்தார். இது கண்டு இவர் தமக்கையார்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6x88rqgjuekx5qgbqwmysnpx0sgyh3z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/808</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623227</id>
    <revision>
      <id>1937884</id>
      <parentid>1888751</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:13:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937884</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10440" sha1="lw9hw3ht0fz382fwz086dxm4x3q0x9f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணகிரிநாதர்|772|அருணகிரிநாதர், சு.சு.}}&lt;/noinclude&gt;தம்மையே அளிக்க முன்வந்தார். இது இவருக்குப் பெரும் அதிர்ச்சியைத் தந்தது. எனவே, தம் வாழ்நாளை முடித்துக்கொள்ளத் கோபுரத்திலேறிக் கீழே விழுந்தார். அப்போது முருகன் அவரைத் தாங்கிப் பிடித்தார். பின்னர்த் திருப்புகழ் பாடத் தொடங்கினார் என்பது கூறப்படுகிறது.

பிரபுடதேவன் விருப்பப்படி பாரிசாத மலரைக் கொண்டுவரத் தம் உடலை விட்டுக் கிளி உருவத்தில் விண்ணுலகம் சென்றார். திரும்பி வருவதற்குள் இவர் மேல் பொறாமை கொண்டிருந்த சம்பந்தாண்டான் இவர் உடலை எடுத்து எரித்து விட்டான். அதனால் தம் வாழ்நாள்வரை இவர் கிளி உருவிலேயே வாழ்ந்தார். கந்தர் அனுபூதி, கந்தர் அலங்காரம் முதலிய நூல்களைக் கிளி உருவிலேயே இருந்து பாடினார் என்பர்.

இவை போன்ற செய்திகள் தண்டபாணி சுவாமிகள் பாடிய புலவர் புராணம், கந்தப்ப தேசிகரின் திருத்தணிகை உலா முதலியவற்றில் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.

“வாக்கிற்கு அருணகிரி” என்ற தனிப்பாடல் வரி இவர் கவி வன்மையைச் சிறப்பித்துப் பாராட்டுகிறது.

:“சுந்தரனுபூதி பெற்றுக் கந்தரனுபூதி சொன்ன
:எந்தையருள் நாடி இருக்கும்நாள் எந்நாளோ?”

என்னும் தாயுமானவர் வாக்கும்.

:“அருணகிரி நாதர் அனுபவம் நாயேற்குக்
:கருணைபொழி போரூரா காட்டு”

என்னும் திருப்போரூர்ச் சிதம்பர சுவாமிகள் வேண்டுகோளும் அருணகிரியாரின் பக்தி முதிர்வை நமக்குத் தெளிவாகக் காட்டி நிற்கின்றன. இவர் வாழ்ந்த காலம் கி.பி. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டாகும்.{{float_right|அ.பா.}}

{{larger|&lt;b&gt;நூல்கள்:&lt;/b&gt;}} ஆழ்வார்கள் நாயன்மார்களுக்குப் பின்னர்த் தமிழில் பக்தி இலக்கிய வரிசையில் சிறப்பிடம் பெற்றுத் திகழ்வன அருணகிரிநாதர் படைப்புகளாகும். இவர்தம் பாடல்கள் பக்திச் சிறப்பும், சந்த நலமும் சான்றனவாகும். அதனால், “வாக்கிற்கு அருணகிரி” என்று இவர் பாராட்டப் பெற்றார். வடமொழிச் சொற்களை நிரம்பக் கலந்த மணிப்பிரவாள நடை இவர் தம் சந்தப் பாடல்களுக்கு அழகூட்டுவதாக அமைந்துள்ளது. இவர் இயற்றிய நூல்கள், திருப்புகழ், கந்தரலங்காரம், சுந்தரனுபூதி, கந்தரந்தாதி, திருவகுப்பு, விருத்தங்கள், திருவெழுகூற்றிருக்கை முதலியனவாகும்.

திருப்புகழ், பல தலங்களில் அமைந்துள்ள முருகப் பெருமானைப் புகழ்ந்து பாடிய சந்தப்பாக்களின் தொகுப்பாகும். ஒவ்வொரு பாடலுக்கும், ‘தான தனதன தான தனதன, தனதான’ என்பது போன்ற சந்தக் குழிப்பு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தொகுப்பு 16 ஆயிரம் பாடல்கள் கொண்டது என்று கூறப்பட்டாலும், வ.சு. செங்கல்வராய பிள்ளைப் பதிப்பில் 1304 பாடல்களே உள்ளன. பின் வந்த பதிப்புகளில் 1311, 1361 பாடல்கள் காணப்படுகின்றன. எண்ணிக்கையில் அமைந்த வேறுபாடு, ‘வெள்ளிப் பாடல்’ எனத் தகும் போலிப் பாடல்களின் சேர்க்கையாலானதாகும் என்று கருதுகின்றனர்.

கந்தரலங்காரம், காப்புச் செய்யுளோடு 102 கட்டளைக் கலித்துறைச் செய்யுள்களால் ஆகியது. ஆறு மிகைப்பாடல்களும் உள்ளன. ‘கந்தன் நன்னூல் அலங்காரம்’ என வருவதாலும், முருகன் வடிவம், படை, ஊர்தி முதலியவற்றை அலங்கரித்துப் பாடப் பெற்றிருப்பதாலும் இந்நூல் கந்தரலங்காரம் எனப்பட்டது.

கந்தரனுபூதி, 105 கலிவிருத்தங்கள் கொண்டுள்ளது. ஆனால், தொடக்கத்தில் அமைந்துள்ள 51 பாடல்களே அருணகிரியார் பாடல்கள் என்று அறிஞர் கூறுகின்றனர். இது, முருகன் அருள் பெற்றமை, ஆட்கொண்டமை, உபதேசம் முதலியன பற்றிக் கூறும் அரிய அருளனுபவ நூலாகும். ‘கந்தானுபூதி பெற்றுக் கந்தரனுபூதி சொன்ன எந்தை’ என இந்நூலையும் ஆசிரியரையும் தாயுமானவர் சிறப்பித்துள்ளார்.

கந்தரந்தாதி, காப்புச் செய்யுளொடு 102 கட்டளைக் கலித்துறைச் செய்யுள்களால், அந்தாதியாக அமைந்துள்ளது. நூல் முழுதும் யமகமாக உள்ளமையால் பொருள் விளங்குவது அரிதாகும். வில்லிபுத்தூராழ்வாரை வாதில் வெல்வதற்காக இந்நூல் பாடப்பட்டது என்பர்.

திருவகுப்பு, முருகன் அருள் நலம், அடியார் பெருமை முதலியவற்றை வகுத்துச் சந்த நலமிக்க விருத்தப் பாடல்களால் பாடப்பட்டது. இப்பொழுது அச்சிடப்பட்டுள்ள 25 வகுப்புகளுள் 18 வகுப்புகளே அருணகிரியார் பாடியன என்பர்.

திருவிருத்தங்கள் வேல்விருத்தம் (10 பாடல்), மயில் விருத்தம் (10 பாடல்), சேவல் விருத்தம் (10 பாடல்) என்று மூன்று சிறு நூல்களாக அமைந்துள்ளன.

திருவெழுகூற்றிருக்கை என்பது ‘சித்திரக்கவி’ வகையுள் அமைந்த பாடலாகும். நக்கீரர், திருஞானசம்பந்தர், திருமங்கையாழ்வார், பெயரறியாச் சமணப் புலவர் ஒருவர் ஆகியோர் பாடியுள்ள திருவெழுகூற்றிருக்கைப் பாடல்களைப் போன்று அருணகிரிநாதரும் ஒரு திருவெழுகூற்றிருக்கை பாடியுள்ளார்.
&lt;section end=&quot;அருணகிரிநாதர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணகிரிநாதர், சு.சு.&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணகிரிநாதர், சு.சு. (கி.பி. 1895–1974)&lt;/b&gt;}} வட ஆர்க்காடு மாவட்டம் திருவண்ணாமலை வட்டத்திலுள்ள சுரகுளத்தூரில் 1895–ஆம் ஆண்டு திசம்பர்த்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lw9hw3ht0fz382fwz086dxm4x3q0x9f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/809</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623228</id>
    <revision>
      <id>1937885</id>
      <parentid>1888756</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:14:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937885</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10212" sha1="huvnqbhcadhnc6nk80uizg406xdpt6j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணகிரிநாதர்‌, சு.சு.,|773|அருணகிரிநாதர் சுவாமி}}&lt;/noinclude&gt;திங்கள் பதினைந்தாம் நாள் பிறந்தார். சுப்பராய முதலியாரும் கன்னியம்மாளும் இவர்தம் பெற்றோராவர்.

அருணகிரிநாதருக்கு ஆங்கிலம் பயில வாராததனால் பள்ளிப் படிப்புப் பாதியில் நின்றது. யாழ்ப்பாணம் கனகசபையின் அறிவுரையால் தமிழ் கற்ற இவர் முப்பத்திரண்டு ஆண்டுகள் தமிழாசிரியராகப் பணியாற்றினார். எந்த நிலையிலும் மனிதன் நேர்மையை இழக்கக் கூடாது என்பது இவரது கொள்கையாக அமைந்திருந்தது.

நீதிக் கட்சியில் ஈடுபாடு கொண்ட இவர், அக்கட்சிச் சார்பில் வெளியான ‘திராவிடன்’ என்ற நாளேட்டின் துணையாசிரியராகப் பணியாற்றினார். நீதிக்கட்சியின் கொள்கைகளை விளக்கிச் சொற்பொழிவுகள் நிகழ்த்தினார்.

இவர் கி.பி. 1937–ஆம் ஆண்டு ‘ஆனந்தபோதினி’ என்னும் சிறுகதைத் திங்களிதழைத் தொடங்கினார். அவ்விதழில் அருணன், விசயன் முதலிய புனை பெயர்களில் எழுதிவந்தார். இவர் பல புதினங்களையும் எழுதியுள்ளார். ‘சுதந்திர நாடு’ என்ற இதழுக்கும் ஆசிரியராக இருந்துள்ளார். இவ்வதழில் ‘மின்னொளி’ என்ற புனை பெயரில் அரசியல் கட்டுரைகளை எழுதி வந்தார்.

இந்தி எதிர்ப்புப் போரில் தம் மனைவி உண்ணாமுலையாரையும் ஈடுபடுத்தினார். அதன்விளைவாக அவ்வம்மையார் தம் கைக் குழந்தையுடன் ஓராண்டுக் காலம் சிறைப்படுத்தப்பட்டார்.

தமிழாசிரியராகவும் இதழாசிரியராகவும் நூலாசிரியராகவும் திகழ்ந்த இவர், சென்னைப் பண்டிதர் சங்கத்தின் செயலாளராகவும் பல ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தார். அப்போது தமிழ்ப் புலவர் பெருமக்கள் குறைகளை நீக்க ஒரு மாநாடும் நடத்தினார்.

அருணகிரிநாதர் பிறருக்கு உதவும் இயல்பினர். நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார் இவருக்கு ‘ஆசிரிய மணி’ என்னும் பட்டம் வழங்கிப் பாராட்டினார்.

வடபழநி ஆண்டவர் அந்தாதி, மனைவியின் கடமை, வாழ்வதற்கு வழி, பேரும் புகழும், வீரகேசரி, அசலாம்பிகை, திருக்கழுக்குன்றத்துக் கொலை, பத்மாசனி, அமரநாதன், சற்குண வல்லி, குமுத ரஞ்சனி, ஆனந்த மனோகரன், அமிர்தசாகரன், அமிர்த குமாரி, செய்யாத குற்றத்திற்குச் சென்ம தண்டனை, தென்னிந்தியப் பெருமக்கள், புகழேந்திப் புலவர், பட்டினத்தார், கொலம்பசு, புத்தர், அசோகர், அயல் நாட்டுப் பெரியோர், அமெரிக்காவின் மூன்று பெருமக்கள், சேம்சு கார்பீல்டு, வில்லியம் மில்லர், நல்லோர் நடந்த வழி, தமிழர் வாழ்ந்த விதம், தமிழ் நாட்டுப் பெரியோர். இவர்கள் உயர்ந்த விதம், அறிஞர் வரலாறு, தமிழ் மக்கள் சென்ற வழி முதலான பல நூல்களை இயற்றியுள்ளார்.

இவர் தம் எழுபத்தொன்பதாவது வயதில் (17–4–1974) காஞ்சிபுரத்தை அடுத்துள்ள ‘வயலக்கா’ என்னும் ஊரில் இயற்கை எய்தினார்.{{float_right|மு.த.}}
&lt;section end=&quot;அருணகிரிநாதர், சு.சு.&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணகிரிநாதர் சுவாமி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணகிரிநாதர் சுவாமி&lt;/b&gt;}} 20–ஆம் நூற்றாண்டில் விளங்கிய புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் கி.பி. 1897–ஆம் ஆண்டு ஆவணித் திங்கள் பத்தொன்பதாம் நாள் பாண்டிய நாட்டுப் பகுதியாகிய சேதுநாட்டில் உள்ள பழுவூர் என்னும் ஊரில் பொன்னையா பிள்ளை, காளி முத்தம்மையார் இருவருக்கும் மகனாகப் பிறந்தார். அண்ணாமலையாரின் அருளால் பிறந்தவர் என்பதனால் அருணகிரியார் எனப் பெயரிடப் பெற்றார்.

அருணகிரிநாதர்சுவாமி தம் 6–ஆம் வயதில் கல்வி பயிலத் தொடங்கினார். இளமையில் வேளாண்மையிலும் மிக்க ஈடுபாடு உடையவராக இருந்தார். இவர் தம் 16–ஆம் வயதில் அன்னையார் இறந்தார். தம் 11–ஆம் வயதில் மாரியாயி என்னும் மங்கை நல்லாளை மணந்தார்.

நான்காண்டு இல்லற வாழ்வுக்குப் பின்னர்த் தமது இருபத்து மூன்றாம் வயதிலேயே துறவு நிலையை மேற்கொண்டார். திருவண்ணாமலையில் துறவு நிலை பெற்ற அருணகிரிநாதர்சாமி, தமிழகத்திலும் இலங்கையிலும் உள்ள பல்வேறு கோவில்களுக்குச் சென்று இறைவழிபாடு நிகழ்த்தினார். கோலாலம்பூர், பினாங்கு முதலிய இடங்களுக்கும் சென்று அங்குள்ள இறைவனை வழிபட்டதோடு சமயச் சொற்பொழிவுகளையும் நிகழ்த்தினார்; பல நூல்களை இயற்றியருளினார்.

இல்லறப் பற்றைத் துறந்த அருணகிரிநாதர்சாமியால் நாட்டுப் பற்றினைத் துறக்க இயலவில்லை. கி.பி. 1925 ஆம் ஆண்டு முதல் விடுதலை இயக்கத்தில் முனைப்பாக ஈடுபட்டார். துறவிகள் இல்லறத்தைத் தான் துறக்க வேண்டுமே தவிர, பொது நலப் பணியிலிருந்து விலகக் கூடாது என்ற கருத்துடைய இவர், துறவிகளைப் பொதுநலப் பணியில் ஈடுபடுத்தும் பொருட்டுத் ‘தமிழ் நாட்டுத் துறவிகள் சங்கம்’ ஒன்றையும் நிறுவினார்.

‘சென்னை அகத்திய குருகுலம் சாது நாராயண தேசிகர் நிலையம்’ என்ற அமைப்பினை, கி.பி. 1932–ஆம் ஆண்டு திருவொற்றியூர் நெடுஞ்சாலையில் நிறுவினார். ஏழை எளியவர்களுக்கு உதவும் வகையில் ‘அகத்தியனார் சித்த மருத்துவ நிலையம்’ ஒன்றையும் தொடங்கினார்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>huvnqbhcadhnc6nk80uizg406xdpt6j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/810</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623229</id>
    <revision>
      <id>1937886</id>
      <parentid>1888764</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:15:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937886</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10590" sha1="9aw7qabgfwmeqhgx38cx7xc0x7rihjf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணகிரிநாதர்‌ தத்துவம்‌|774|அருணகிரிப்புராணம்‌}}&lt;/noinclude&gt;நாட்டுப்பற்றால் விடுதலை வேள்வியில் தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொண்ட அருணகிரிநாதர்சுவாமி, மொழியின் பாலும் மிகுந்த பற்றுடையவராகத் திகழ்ந்தார். கி.பி. 1937–ஆம் ஆண்டில் இந்தியெதிர்ப்பு இயக்கத்தில் இவர் பங்கேற்றார்.

கி.பி. 1957–ஆம் ஆண்டு இவருக்கு மணிவிழாக் கொண்டாடப் பெற்றது. அப்போது ‘இறையருள் வேட்டலும் சமயநெறி விளக்கமும்’ என்னும் தலைப்பில் மலர் ஒன்று வெளியிடப் பெற்றது.

தண்ணீர்மலை முருகன் பஞ்சரத்தினப் பாமாலை, மார்க்கண்டேசுரர், மங்களாம்பிகை பதிகங்கள், இராமசெய உயிர் வருக்கப் பாமாலை, பேரா முருகன் சதமணிமாலை, கோலாலம்பூர் குமரவேள் போற்றிப் பதிகம், பத்துமலை வடிவேலர் பதிற்றந்தாதி, ஆடு மயில் பாடல், மலேயா பஞ்சக் கொடுமைச் சிந்து, மக்கள் கடமை, குருசீடா சாரம், குருவருள் மாலை, கடவுள் விளக்கம், செய்நெறி ஒப்புமை வெண்பா ஆகிய நூல்களைப் படைத்த அருணகிரிநாதர்சாமி விடுதலை வேட்கைப் பாடல்களையும் இயற்றியுள்ளார்.

அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்த அருணகிரிநாதர்சுவாமி கி.பி. 1962–ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர்த் திங்கள் இரண்டாம் நாள் இவ்வுலக வாழ்வை நீத்து வீடு பேறு அடைந்தார்.{{float_right|மு.த.}}
&lt;section end=&quot;அருணகிரிநாதர் சுவாமி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணகிரிநாதர் தத்துவம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணகிரிநாதர் தத்துவம்:&lt;/b&gt;}} அருணகிரிநாதர் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் திருவருணையில் தோன்றியவர். முருகப் பெருமானிடம் பிரணவத்தைப் பற்றிக் கேட்டறிந்தவர்கள் மூவர். அவர் சிவபெருமான், அகத்தியர், அருணகிரிநாதர் ஆகியோராவர்.

அருணகிரிநாதர் மூவர்க்குந் தேவர்க்குந் தனிப் பெருந்தலைவராகிய முருகப் பெருமான் ஒருவனையே பாடி ‘பரமபதவிரதநிலை’யை உலகுக்கு உணர்த்தியவர்.

அருணகிரிநாதர் பாடிய நூல்கள் ஆறு: (1) திருப்புகழ், (2) திருவகுப்பு, (3) கந்தரந்தாதி, (4) கந்தரலங்காரம், (5) கந்தரநுபூதி, (6) வேல்–மயில்–சேவல் விருத்தங்கள்.

திருப்புகழ் பதினாயிரம் பாடல்கள் கொண்டது என்பது திரிவிரிஞ்சை முருகன் பிள்ளைத்தமிழால் அறியப்படும். பதி, பசு, பாசம் என்ற முப்பொருள் உண்மையை உணர்ந்து உலகுக்கு உணர்த்தியவர் அருணகிரியார். மெய்கண்டாரின் கொள்கையாகிய சைவ சித்தாந்தக் கொள்கையை உடையவர்.

“பதியினைப் போல் பசுபாசம் அநாதி” என்கிறார் திருமூலர். உயிர்கள் இறைவனால் படைக்கப்பட்டவையல்ல. இறைவன் என்றோ அன்றே உயிர்களும் உண்டு. “என்று நீ அன்று நான்” என்பது தாயுமானவர் திருவாக்கு. சற்காரியவாதம் என்பது சைவ சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையான தத்துவம். “இல்லது தோன்றாது; உள்ளது அழியாது;” இதுதான் சற்காரியவாதம். இந்த உலகம் மாயையிலிருந்து தோன்றியது. இந்த உலகுக்கு முதற்காரணம் மாயை; துணைக்காரணம்–சக்தி; நிமித்தகாரணம்–சிவன். ஒரு பானைக்கு முதற்காரணம் மண்; துணைக்காரணம் – தண்டசக்கரம்; நிமித்தகாரணம் – குயவன். மண்ணில் இருந்து பானை வருவதுபோல் மாயையிலிருந்து உலகம் தோன்றியது.

இந்த உலகத்துக்குப் பிரபஞ்சம் என்ற ஒரு பெயருண்டு. “பிரபஞ்சமென்னும் சேற்றைக் கழிய வழி வட்டவா” என்று கந்தரலங்காரத்தில் கூறுகிறார். அருணகிரிநாதர், பஞ்சம் என்ற சொல்லுக்கு விரிவு என்பது பொருள். பஞ்ச பாத்திரம் என்றால் வாய் விரிந்த பாத்திரம் என்று பொருள்படும். “ப்ர” என்ற உபசர்க்கத்துக்கு நன்றாக என்பது பொருள். ஆகவே பிரபஞ்சம் என்பது நன்றாக விரிந்தது எனப் பொருள்படும்.

சுருட்டியுள்ள பாயை விரித்துப் போடுவதுபோல மாயையில் சூட்சுமமாக இருந்த உலகை இறைவன் விரிவு செய்து தூலத்தில் படைத்தான். இந்த உலகுக்கு இறைவன் முதற்காரணம் என்று கூறிச் சிலர் இடர்ப்படுவர்.

இறைவன் – சித்துப் பொருள்; உலகம்– அசித்துப் பொருள்; சித்திலிருந்து அசித்து தோன்றாது. மாயை – அசித்து; உலகம்–அசித்து. ஆகவே மாயையாகிய அசித்தினின்றும் உலகமாகிய அசித்து தோன்றியது. இந்த விவரங்களைச் சிவாகமங்கள் விரிவாகப் பேசுகின்றன. ஆகமத்தில் சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் என்ற நான்கு பாதங்கள் கூறப்படுகின்றன. ஆகமங்கள் இருபத்தெட்டு, இந்த ஆகமநெறியில் தமக்கு முக்தி நலம் வேண்டும் என்று அருணகிரிநாதர் முருகப் பெருமானை வேண்டுகிறார்.

எனவே அருணகிரிநாதர் சைவசித்தாந்தச் செந்நெறியை உலகுக்கு உணர்த்தவந்த பரமகுருநாதராவார்.{{float_right|கி.வா.}}
&lt;section end=&quot;அருணகிரிநாதர் தத்துவம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணகிரிப்புராணம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணகிரிப்புராணம்,&lt;/b&gt;}} சைவப் பெரும் புலவராகிய சிதம்பரம் – கண்கட்டி மறைஞான சம்பந்தர் இயற்றியது ஆகும். அருணகிரி என்பது திருவண்ணாமலை. இந்நூல் 613 செய்யுள்கள் உடையது. இதன் கண் பாயிரமுட்பட எட்டுச் சருக்கங்கள் உள்ளன. பாயிரப் பகுதி 35 பாடல் கொண்டது. விநாயகர் காப்பாக மூன்று பாடல்கள் உள்ளன. மலையாகிய அண்ணாமலையாரையும் பராசக்தியையும், ஆலயத்துள்ளிருக்கும் அண்ணாமலையாரையும் உண்ணாமுலையம்மையையும் தனித்தனியே போற்றியுள்ளார். இவர்களை-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9aw7qabgfwmeqhgx38cx7xc0x7rihjf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/811</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623230</id>
    <revision>
      <id>1937887</id>
      <parentid>1888771</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:16:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937887</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11312" sha1="j9nh2c1ezdg23kne5l1qx09jizzt2jl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணந்திசிவாசாரியார்‌|775|அருணன்‌}}&lt;/noinclude&gt;யன்றித் தனியே சபாநாதர், அண்ணாமலை நாதர், அதிகார நந்தி, நந்தி, மாகாளர், இடபதேவர் ஆகியோர்க்கு வணக்கமும் முனிவர்க்கு வணக்கமும் கூறப்பட்டுள்ளன. காரைக்காலம்மையார், நால்வர், திருமாளிகைத் தேவர், மெய்கண்டார் ஆகியோருக்கும் வணக்கம் கூறியுள்ளார்.

நூல் முழுதும் சந்தப் பாடல்களும், பக்திச் சுவையும் நிரம்பிக் காணப்படுகின்றன. பாடல்கள் எளிமையும் இனிமையும் பொருந்திய சொற்களால் அமைந்துள்ளன. அருணகிரிப்புராணம் என்னும் பெயரில் புராணத் திருமலைநாதர் ஒரு நூல் எழுதினார் எனவும், அது இப்பொழுது கிடைக்கவில்லை எனவும் கூறுகின்றனர்.{{float_right|ரா.கி.}}
&lt;section end=&quot;அருணகிரிப்புராணம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணந்திசிவாசாரியார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணந்திசிவாசாரியார்&lt;/b&gt;}} சைவசித்தாந்த சாத்திர நூல்கள் செய்த ஆசிரியர்களுள் ஒருவர். தமிழகத்தின் ஒரு பகுதியாகிய நடுநாட்டில் பெண்ணையாற்றின் வடகரையிலுள்ள திருத்துறையூரில் ஆதி சைவ மரபில் தோன்றியவர். கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். சைவ ஒழுக்கமும் சாத்திரப் பயிற்சியும் மிகுதியாகப் பெற்ற இவர், சகலாகம பண்டிதர் என்னும் சிறப்புப் பெயர் எய்தித் தம்மையடுத்த மாணவர்களுக்குச் சித்தாந்த உபதேசம் செய்து வந்தார்.

சகலாகம பண்டிதர், சிவஞானபோதமென்னும் செந்தமிழ்ச் சாத்திர மூல நூலை இயற்றிய மெய் கண்ட தேவரின் தந்தையாராகிய அச்சுதகளப்பாளரின் குருவாக விளங்கினார். மெய்கண்ட தேவர் குருவருளும் திருவருளும் வாய்க்கப்பெற்றுத் திருவெண்ணெய் நல்லூரில் தம்மாணவர்களுக்கு முப்பொருளியல்புகளைத் தெளிவுபடுத்தி வந்தார். வயதில் இளையராகிய மெய்கண்டதேவரின் சிறப்பினைக் கேட்டு, அதனால் புலமை அழுக்காறு அடைந்த சகலாகம பண்டிதர், அவரைக் காண வந்தபோது மெய்கண்டதேவர் ஆணவத்தின் இயல்பினைத் தம் மாணவர்க்கு அறிவுறுத்தி விளக்கிக் கொண்டிருந்தார். சகலாகம பண்டிதர், அவரிடம் ஆணவத்தின் இயல்பு யாது என வினவினார். அவ்வினாவிற்கு வினாவியவரே விடையாவார் என்னும் கருத்தில், மெய்கண்ட தேவர் சகலாகம பண்டிதரைச் சுட்டிக் காட்டினார். அதனால் மெய்யுணர்வு பெற்று, அஞ்ஞானமும் ஆணவமும் அகலப்பெற்ற சகலாகம பண்டிதர் மெய்கண்டார்பால் மாணவராக அமைந்தார். மெய்கண்டார் அவருக்கு ‘அருள்நந்தி தேவர்’ என்னும் தீக்கைத் திருநாமம் சூட்டித் தாமியற்றிய சிவஞான போதத்தையும், தமக்குப் பொல்லாப் பிள்ளையார் வழங்கிய சூர்ணிகையையும் அருளிச் செய்தார். ஆசிரியராகிய மெய்கண்ட தேவரின் விருப்பப்படி அருணந்தி சிவாசாரியார், சிவஞானசித்தியார் என்னும் விரிவான சைவசித்தாந்த சாத்திர நூலை இயற்றினார். முதனூலாகிய சிவஞானபோதத்தின் வழி நூலாகத் திகழும் சிவஞானசித்தியார், சிவாகமங்களுக்கெல்லாம் ஓர் உரையாணி என்று கூறத் தகும் பெருமை பெற்றதாகும்; பரபக்கம், சுபக்கம் என்னும் இருபகுதியாக அமைந்தது. ‘பார் விரித்த நூலெல்லாம் பார்த்தற்குச் சித்தியிலே–ஓர் விருத்தப் பாதி போதும்’ என்றும், ‘சிவனுக்கு மேல் தெய்வமில்லை; சிவஞானசித்திக்கு மேல் சாத்திரமில்லை’ என்னும் அமைந்த புகழுரைகள், இந்த நூலின் பெருமையினையும் இதன் ஆசிரியராகிய அருணந்தி சிவாசாரியாரின் புகழையும் எடுத்துக்காட்டி நிற்கின்றன.

இவர் இருபா இரு பஃது என்னுமொரு நூலையும் செய்துள்ளார். இது பத்து வெண்பாவும் பத்து ஆசிரியப்பாவுமாக அமைந்து, சைவ சித்தாந்த உண்மைகளை மாணவ–ஆசிரியரின் வினா விடையாக உணர்த்தும் பாங்கில் உள்ளது. ஆசிரியரின் இவ்விரு நூல்களும் மெய்கண்டசாத்திரம் என வழங்கும் சித்தாந்த சாத்திரத்தின் பதினான்கு நூல்களுள் அடங்கி விளக்குகின்றன. அருணந்தி சிவாசாரியார் வீடுபேறெய்தியது புரட்டாசித் திங்கள் பூர நாளிலாகும்.
&lt;section end=&quot;அருணந்திசிவாசாரியார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணமச்சிவாய தேவர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணமச்சிவாய தேவர்&lt;/b&gt;}} சைவ சித்தாந்த சமயாசாரியர்களுள் ஒருவர். மெய்கண்டார், அருள் நந்தி சிவாசாரியார், மறைஞான சம்பந்தர், உமாபதி சிவாசாரியார் ஆகிய நால்வரும் சித்தாந்த சைவ சந்தானாசாரியர் எனப்படுவர். உமாபதி சிவாசாரியருக்குப் பின்னர் இச்சமயாசாரிய பரம்பரை அருளுரை பெறு முறையில் பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்து வளர்ச்சியுற்றது. உமாபதி சிவத்திடம் சீர்காழி மச்சுச் செட்டியார் என்பவர் அருளுரை பெற்று அருள்நமச்சிவாயர் என்னும் பெயரோடு ஆசாரியராக விளங்கினார். அவருடைய மாணவர் பலருள் சித்தர் சிவப்பிரகாசர் என்பவர் வழியாகச் சமய பரம்பரை ஒன்று உருவாகியது. அடுத்த தலைமுறைக்குப் பின்னர் அப்பரம்பரையே திருவாவடுதுறை ஆதீனம் ஆகியது. மற்றொரு மாணவராகிய காழிக் கங்கை மெய்கண்டார் வழியாகப் பிறிதொரு பரம்பரை வளர்வதாயிற்று. சில தலைமுறைக்குப் பின்னர் அந்த ஞானபரம்பரையில் வந்த கமலை ஞானப்பிரகாசர் வழியாகத் தருமபுர ஆதீனம் தோன்றியது. அருள்நமச்சிவாயர் ‘ஞான பூசைத் திருவிருத்தம்’ முதலிய ஐந்து நூல்கள் இயற்றினார். இவர் கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராவார்.
&lt;section end=&quot;அருணமச்சிவாய தேவர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணன்1&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணன்{{sup|1}}&lt;/b&gt;}} சூரியனின் தேரோட்டி; செந்நிறத்தினன்; காசிபருக்கும் விநதைக்கும் பிறந்தவன். இவன் தாய், தன் மாற்றாளாகிய கத்துரு முதலில் மகப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j9nh2c1ezdg23kne5l1qx09jizzt2jl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/812</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623246</id>
    <revision>
      <id>1937888</id>
      <parentid>1888772</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:20:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937888</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11447" sha1="9gzlqcn4sg5dx6hyluv5pjwxvbljavd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணாசலக்‌ கவிராயர்‌|776|அருணாசலக்‌ கவிராயர்‌}}&lt;/noinclude&gt;பெற்றாள் என்று பொறாமை கொண்டு, தான் அடைகாத்திருந்த முட்டையைப் பருவம் அடைவதற்கு முன் உடைத்தாள். அதிலிருந்து காலில்லாதவனாக இவன் பிறந்தான். தன் தாயைப் பார்த்து என்னைக் காலில்லாதவனாகச் செய்தபடியால் நீ மாற்றவளுக்கு அடிமையாகிப் பிறகு, என் உடன்பிறந்தானாகிய கருடனால் அது நீங்கப் பெறுவாயாக என்று சாபம் இட்டான். இவனுடைய மனைவியின் பெயர் சயேனி; மக்கள் சம்பாதியும் சடாயுவும் ஆவர்; தம்பி கருடன். இவன் கதிரவனுக்குத் தேரோட்டியானமையால் கதிரவனுக்கே அருணன் என்னும் பெயருண்டாயிற்று.
&lt;section end=&quot;அருணன்1&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணன்2&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணன்{{sup|2}}&lt;/b&gt;}} இந்திரனுடைய கொலுப் புதுமையைக் காணும்பொருட்டுப் பெண்ணுருக்கொண்டு சென்றான். இவன் பெண்ணுருவைக் கண்டு இந்திரன் விருப்புற்றுத் தழுவினான். அதனால் வாலி பிறந்தான். பிறகு கதிரவன் இவன் காலந்தாழ்த்ததைப் பற்றி உசாவியறிந்து, அவ்வாறு பெண்வடிவம் கொளச் செய்து இன்புற்றான்; அப்பொழுது சுக்கிரீவன் பிறந்தான்.
&lt;section end=&quot;அருணன்2&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணன்3&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணன்{{sup|3}}&lt;/b&gt;}} முராசுரன் என்னும் அசுரனின் மகன்; கண்ணனுடன் போர் செய்து இறந்தான்.
&lt;section end=&quot;அருணன்3&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணன்4&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணன்{{sup|4}}&lt;/b&gt;}} ஓர் அசுரன், இவன் பிரமனிடத்தில் தன்னை யாராலும் வெல்ல இயலாதவாறு வரம் பெற்றுப் பின்னர்த் தேவர்களைத் துன்புறுத்தினான். அவர்கள் சிவசத்தியாகிய பிரமராம்பிகையினிடத்தில் தங்களைக் காக்குமாறு வேண்டினார்கள். அதற்கிசைந்து சிவசக்தி தன் மாலையில் மொய்த்த வண்டுகளை ஏவி, அசுரனை அழித்து வருமாறு கட்டளையிட்டாள். வண்டுகள் சென்று அருணனையும் அவனது சேனையையும் அழித்து மீண்டன.{{float_right|த.கோ.}}
&lt;section end=&quot;அருணன்4&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசலக் கவிராயர்1&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}&lt;/b&gt;}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் விளங்கிய நாடகப் புலமை சான்ற புலவர்களுள் ஒருவர். தஞ்சையை ஆண்டுவந்த மராட்டிய மன்னர்கள் வழித் தோன்றிய சிவாசியின் கட்டளைக்கு இணங்கி ‘மதன சுந்தரப் பிரசாத சந்தான விலாசம்’ என்னும் நூலை இயற்றினார். அம்மன்னரால் ஆதரிக்கப் பெற்ற இவர், படிப்பதற்கு மட்டுமன்றி நடிப்பதற்காகவும் நாடகங்கள் எழுதினார். இவர் எழுதிய பல நாடகங்களுள் ‘புரூரவ நாடகம்’, ‘பாண்டிய கேளீ விலாச நாடகம்’ ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கன.
&lt;section end=&quot;அருணாசலக் கவிராயர்1&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசலக் கவிராயர்2&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}&lt;/b&gt;}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் தஞ்சையில் வாழ்ந்த புலவர், இராமலிங்கநாத சாமிகள் என்பவரின் மௌனப் பயிற்சியில் யோகசித்தி பெற்றவர். இந்தச் சாமிகளின் மாணவர்களுள் அருணாசலக் கவிராயரும் ஒருவர். தம் குருநாதர்மீது கொண்ட பக்தியாலும், குருநாதரின் யோக சித்தியினை உணர்ந்த ஆர்வத்தாலும் இவர் மீது பல பாடல்கள் பாடியுள்ளார். பதினொரு பாடல்களை மட்டும் கொண்ட, ‘இராமலிங்க சுவாமிகள் தோத்திரப் பதிகம்’ என்னும் பெயரில் கி.பி. 1885–ஆம் ஆண்டில் அப்பாடல்கள் வெளிவந்துள்ளன.
&lt;section end=&quot;அருணாசலக் கவிராயர்2&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசலக் கவிராயர்3&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}&lt;/b&gt;}} செயங்கொண்டத்துக்கு அருகில் உள்ள உடையார் பாளையத்தைச் சேர்ந்த கவிஞர். இவர் தம் ஊரைப் புகழ்ந்து பாட வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தால் ‘முற்க புரி மான்மியம்’ என்னும் நூலை இயற்றினார். முற்கபுரி, உடையார் பாளையத்தினைக் குறிக்கும். புலமை சான்ற வித்துவான் தியாகராசச் செட்டியார், உ.வே. சாமிநாத ஐயர் ஆகியோரிடம் மதிப்புரை தருமாறு கேட்டார். தலைப்பினால் பெரிய நூலாகத் தோற்றம் அளித்தாலும், பொருளாலும் அதனைச் சொல்லும் திறத்தாலும் பாட்டு நலத்தாலும் அந்த நூல் வெற்றிபெறவில்லை என்பதைத் தம் முன்னுரைகளால் அப்பெருமக்கள் குறிப்பாக வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இந்த நூல் தல புராண வகையைச் சார்ந்தது.
&lt;section end=&quot;அருணாசலக் கவிராயர்3&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசலக் கவிராயர்4&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}&lt;/b&gt;}} கி.பி. (1712–1779) இசைத் தமிழால் இராமாயணத்தைப் பாடிய சைவ வேளாள மரபினர். தஞ்சை மாவட்டத்துத் திருக்கடவூருக்கு அருகில் உள்ள தில்லையாடியில் பிறந்தவராயினும் பெரிதும் சீர்காழியிலேயே வாழ்ந்தமையால் சீர்காழி அருணாசலக் கவிராயர் என்றே இவர் புகழ் நிலைத்தது.

நல்லதம்பிப் பிள்ளைக்கும் வள்ளியம்மைக்கும் மகனாகிய இவரைத் தருமபுர ஆதீனத்தைச் சார்ந்த அம்பலவாணக் கவிராயர் எனும் பண்டார சந்நிதி, கல்வியார்வத்தில் ஈடுபடுத்தினார். தருமையாதீனத் தம்பிரான்களிடம் சைவசித்தாந்த சாத்திரத் திறப்பாடுகளையும் இலக்கண இலக்கிய மாட்சிகளையும் செம்மையுற அறிந்தார்.

இராமாயணத்தில் மிகச் சிறந்த காட்சிகளைத் தொகுத்து, அக்காட்சிகளின் சுவைக்கு ஏற்ற இசையையும் தேர்ந்து, இனிய கீர்த்தனைகளாக அமைத்தார். இவ்விசைப் பாடல்கள் கேட்போரின் உள்ளுணர்வைத் தூண்டிக் கவரும் இசையுடன் பெரிய அளவில் வழக்குச் சொற்களையும் கலந்து ஆக்கப்பட்டுள்ளமையால், பாடும்போதே பாவனையும் அழுத்தமான பொருள் தெளிவும் புலனாகின்றன. இப்பாடல் தொகுதி, ‘இராமநாடகக் கீர்த்தனை’ என வழங்கப் பெறுகிறது.

இசையறிவும், குரல் வளமும் ஒருங்கே வரப் பெற்றிருந்தமையால் இப்பாடல்களை இவரே இசையரங்குகளில் இசைத்துக் காட்டி, நாடு முழுவதும் பரவ வழியமைத்தார். தஞ்சை மராட்டிய மன்னராகிய துளசி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9gzlqcn4sg5dx6hyluv5pjwxvbljavd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/813</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623247</id>
    <revision>
      <id>1937889</id>
      <parentid>1888774</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:20:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937889</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9316" sha1="7oycvtmsmrr5tfilhsw7rk1juodqhfx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணாசலக்கவிராயர்‌, மு.ரா.|777|அருணாசலக்கவிராயர்‌, மு.ரா.}}&lt;/noinclude&gt;மகாராசாவும், புதுச்சேரி ஆனந்தரங்கப் பிள்ளை எனும் புகழ் சான்ற பெரியாரும் இக்கீர்த்தனைகளைக் கேட்டுப் பாராட்டி இவருக்கும் பரிசுகள் தந்துள்ளனர்.

இராமாயணச் சொற்பொழிவாளர்களுள் சிலர் பாடுவதற்கும், திறனாய்வு செய்வதற்கும் கம்பராமாயணத்தோடு இக்கீர்த்தனைகளையும் எடுத்தாள்கின்றனர். தில்லையாடி மணலி முத்துக் கிருட்டிண முதலியார், இராம நாடகக் கீர்த்தனைகளை அரங்கேற்றுவதற்கு உதவியாக இருந்தார். இக்கீர்த்தனைகளை மட்டுமே துணைக்கொண்டு முழுமையான இராமாயண நாடகம் நடத்தி வரப்பட்டமையால் இக்கீர்த்தனை நூலை ‘இராம நாடகம்’ எனவும் குறிப்பிடுவர். இன்றும் சிற்றூர்களில் இராமாயண நாடக மேடையில் இப்பாடல்களைப் பாடுவதுண்டு. இசை அரங்குகளிலும் கீர்த்தனைகளைப் பாடி ஒரு சிலர் மக்களைக் கவருவர்.

வடமொழி, தெலுங்கு ஆகிய மொழிகளிலும் பயிற்சியுடைய இவர்பால் வேங்கடராமையர், கோதண்டராமையர் ஆகியோர் மாணாக்கராகப் பாடங்கேட்டனர். அவர்கள் வேண்டுகோளை ஏற்று “இராமநாடகக் கீர்த்தனையை” இயற்றினார். இந்த நூலை இவர் திருவரங்கத்தில் அரங்கேற்றினார்.

இவர் சில தனிப்பாடல்களையும், சீர்காழித் தல புராணம், சீர்காழிக் கோவை, அனுமார் பிள்ளைத்தமிழ், அசோமுகி நாடகம், காழி அந்தாதி, காழிக் கலம்பகம் முதலிய நூல்களையும் இயற்றியுள்ளார். இவர் தம் 67 ஆம் வயதில் காலமானார்.
&lt;section end=&quot;அருணாசலக் கவிராயர்4&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.&lt;/b&gt;}} கி.பி. 1852–ஆம் ஆண்டு, தென்பாண்டி நாட்டில் சேற்றூருக்கு அண்மையில் உள்ள முகவூரில் பிறந்தார். இவர் தந்தையார் இராமசாமிக் கவிராயர், மு.ரா. சுப்பிரமணியக் கவிராயரும், மு.ரா. கந்தசாமிக் கவிராயரும் இவருடன் பிறந்தவர்கள். இவர்களும் சிறந்த புலவர்களாக விளங்கினர்.

மு.ரா. அருணாசலக்கவிராயரின் பெரிய தந்தையார் கந்தசாமிக் கவிராயரும் அவர் மக்கள் மீனாட்சி சுந்தரக் கவிராயர். பழநிக் குமாரத் தம்பிரான் ஆகியோரும் புலவர்களாக விளங்கினர். எனவே, இவரது குடும்பமே கவிக்குடும்பமாகத் திகழ்ந்தது என்னுமாறு புலமைச் சிறப்புற்று விளங்கியது.

மு.ரா. அருணாசலக் கவிராயர் திருவாவடுதுறை ஆதீனத்தில் நமச்சிவாய தேசிக மூர்த்திகளிடம் கல்வி கற்று, இலக்கண இலக்கியங்களில் நல்ல பயிற்சி பெற்றார். வெள்ளக்கால் ப. சுப்பிரமணிய முதலியார் ‘கம்பராமாயண சாரம்’ எழுதியபோது, பல அரிய பாடல்களைத் தொகுத்துக் கொடுத்து உதவி புரிந்தார். சுப்பிரமணிய முதலியார் இயற்றிய நெல்லைச் சிலேடை வெண்பா என்னும் நூலை ஆராய்ந்து திருத்தம் செய்து உதவினார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 813
|bSize = 480
|cWidth = 121
|cHeight = 163
|oTop = 110
|oLeft = 299
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|அருணாசலக் கவிராயர் மு.ரா.}}

சிறிது காலம் மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கத்தில் வேலை பார்த்த இவர், வேறெங்கும் ஊதியம் பெறுதற் பொருட்டு வேலை தேடியதில்லை. தம்மை மதிக்காதவரிடம் சென்று கொடை பெற்றதில்லை. உடன் பிறந்தவர் போல எண்ணிப் போற்றுகின்றவர்களிடம் மட்டுமே செல்லும் தன்மையினராய் விளங்கினார். பிறர் அதிகாரம் செய்யும் பணிகளில் ஈடுபடுவதில் சிறிதும் நாட்டமில்லாதவர். திருவாவடுதுறை ஆதீனம், இவரைத் தம் ஆதீனத்திற்கு ஆசிரியராக இருக்க வேண்டுமென்று கேட்டுக்கொண்ட காலத்தில் அதனை ஏற்க மறுத்து விட்டார். இவர் அழுத்தமான தன்மதிப்புள்ள சிறந்த புலவராகத் திகழ்ந்தார்.

இவர் தமிழுக்குத் தொண்டாற்றுவதில் மட்டில்லா மகிழ்ச்சி அடைந்தார். இவர் சிவகாசித் தலபுராணம், சிவகாசிப் பதிற்றுப் பத்தந்தாதி, சிவகாசிக் கலிவிருத்த அந்தாதி மூலமும் உரையும், ஆறுமுக நாவலர் சரித்திரம், பர்வத வர்த்தனியம்மை பிள்ளைத் தமிழ் சேறைத் தவம் பெற்ற நாயகிப் பிள்ளைத் தமிழ், திருப்பரங்கிரிப் பிள்ளைத் தமிழ், திருப்பரங்கிரிப் பாமாலை, திருப்பரங்கிரிக் கலித்துறை அந்தாதி, திருப்பரங்கிரி அலங்காரம், திருப்பரங்கிரி மும்மணிக் கோவை, திருப்பரங்கிரி அநுபூதி, திருப்பரங்கிரிக் கோவை, ஒற்றைக் கடை விநாயகர் அந்தாதி, ஒற்றைக் கடை இரட்டை மணிமாலை, ஒற்றைக்கடை மும்மணிக் கோவை, திருக்குறள் புராண வசனம், திருக்குறள் திரட்டும் தெளிபொருள் வசனமும், திருக்குறள் மூலமும் தெளிபொருள் வசனமும், வேணுவனத்தல&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;1–98&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7oycvtmsmrr5tfilhsw7rk1juodqhfx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/814</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623248</id>
    <revision>
      <id>1937890</id>
      <parentid>1888775</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:22:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937890</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9481" sha1="9xb5rxrpbo9dovlaynsc9vn2r0p5fzi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணாசல நாவலர்‌, நா.|778|அருணாசல புராணம்}}&lt;/noinclude&gt;புராணம் குறிப்புரையுடன், காந்திமதியம்மை பிள்ளைத் தமிழ் குறிப்புரையுடன், நெல்லை வருக்கக் கோவை, திருச்செந்தூர்ப் பிரபந்தத் திரட்டு, திருக்குற்றாலத் தல புராணம் குறிப்புரையுடன், திருக்குற்றாலக் குறவஞ்சி குறிப்புரையுடன், குறுக்குத் துறைச் சிலேடை வெண்பா போன்ற பல நூல்களை எழுதியும் பதிப்பித்தும் சிறந்த தமிழ்த் தொண்டாற்றினார்.

இவர் உரைநடையில் எழுதியுள்ள திருப்பரங்கிரிப் புராண வசனம் என்னும் நூல் பதினொரு சருக்கங்களைக் கொண்டது.{{float_right|மு.த.}}
&lt;section end=&quot;அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசல நாவலர், நா.&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசல நாவலர், நா.&lt;/b&gt;}} தமிழிலுள்ள விரிவு நிகண்டு என்னும் நூலினை இயற்றியவர். இவர் திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலுள்ள வீரவ நல்லூரைச் சேர்ந்தவர். இவர் எழுதிய நிகண்டு நூல் எதுகை முறையில், விருத்தப்பாவினால் அமைந்துள்ளது; ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட செய்யுள்களைக் கொண்டது. இது சூடாமணி நிகண்டினை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உலக வழக்குச் சொற்கள் பலவற்றைக் குறிப்பாக நெல்லைப் பகுதியில் வழங்கும் வழக்குச் சொற்களை இவர் தம் நூலில் சேர்த்துள்ளார்.
&lt;section end=&quot;அருணாசல நாவலர், நா.&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசலப் பிரதேசம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசலப் பிரதேசம்&lt;/b&gt;}} இந்தியாவின் நேராட்சிக்குட்பட்ட பகுதிகளுள் ஒன்று, முன்னர் வடகிழக்கு எல்லைப்பகுதி (North East Frontier Agency) என்று பெயர் கொண்ட இது, அசாம் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 1972 சனவரி 21 ஆம் நாள் இது அசாமிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு. இந்திய ஒன்றியத்தின் நேராட்சிப் பகுதியாக்கப்பட்டது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 814
|bSize = 480
|cWidth = 208
|cHeight = 129
|oTop = 387
|oLeft = 18
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|அருணாசலப் பிரதேசம்}}

இது, கொமங் (Komeng), திராப் (Tirap), சுபன்சிரி (Subansiri), சியாங் (Siang), உலோகித் (Lohit) ஆகிய மாவட்டங்களைக் கொண்டது. இதன் பரப்பளவு 81,426 ச.கி.மீ. அருணாசலப் பிரதேசத்தின் மக்கள்தொகை 6,28,050 (1981). இங்கு மக்கள்தொகை மிகக் குறைவு. ஒரு சதுரக் கிலோ மீட்டரில் 7 பேர் வாழ்கிறார்கள்.

அருணாசலப் பிரதேசத்தின் (Arunachal Pradesh) நிலப்பரப்பில் 60 விழுக்காடு காடுகள் நிறைந்துள்ளன. மக்கள் தொகையில் 18.5 விழுக்காட்டினர் பயிர்த் தொழில் செய்கின்றனர். 1970–இல் 2 இலட்சம் ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் வேளாண்மை செய்யப்பட்டது. அதில் 32,600 ஏக்கர் நீர்ப்பாசன வசதியைப் பெற்றிருந்தது. நெல், இரப்பர், (Rubber), காபி, தென்னை, கமுகு, பழவகைகள், நறுமணப் பொருள்கள் போன்றவை பயிரிடப்படுகின்றன. இங்குக் கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் ஏறத்தாழ 100க்கு மேல் இயங்குகின்றன. அருணாசலப் பிரதேசத்தின் தலைநகர் இட்டாநகர் (Itanagar) என்பதாகும்.
&lt;section end=&quot;அருணாசலப் பிரதேசம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசல புராணம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசல புராணம்,&lt;/b&gt;}} சைவ எல்லப்ப நாவலர் இயற்றிய புராணமாகும். அருணாசலம் என்பது திருவண்ணாமலையின் மறு பெயராகும். இது அருணை என்றும், ஆதி அருணாசலம் என்றும், சோதி மலை என்றும் குறிக்கப் பெறும். அருணாசலபுராணம் என்னும் இந்நூல் திருவண்ணாமலைத் தலத்தின் சிறப்புரைக்கும் நூலாகும். இந்நூலாசிரியர் சோணாட்டில் திருவெண்காட்டிற்கு அண்மையில் உள்ள ‘பூந்தாழை’ என்னும் ஊரினர். கார்காத்த வேளாண் மரபினராகிய இவர் கி.பி. 17, 18–ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தவர் எனக் கருத இடமுண்டு. இளமையில் தமிழ், வடமொழி இலக்கண இலக்கியங்களைக் கற்றுச் சிறந்து விளங்கினார். தருமபுர ஆதினத்தில் சைவ சமய நூல்களைக் கற்றுத் தேர்ந்தார். இவர் சைவ சமயத்தில் பழுத்த ஈடுபாடு கொண்டு விளங்கியமையால் ‘சைவ கவி’ என்றும், சைவ எல்லப்ப நாவலர் என்றும் அழைக்கப்பெற்றார். நாவன்மை மிக்கு விளங்கியமையால் நாவலர் என்னும் அடைமொழி சேர்த்து வழங்கப் பெற்றார். இவர் இயற்றிய பிற நூல்கள் திருவருணைக் கலம்பகம், திருவெண்காட்டுப் புராணம், செவ்வந்திப் புராணம், திருவிரிஞ்சைப் புராணம், தீர்த்த கிரிப்புராணம், திருச்செங்காட்டங்குடிப் புராணம் முதலியன. இவர் உருவாக்கிய தல உரைப்பதோடு புராணங்கள் தலப்பெருமையினை படிப்போர்க்குப் பல படிப்பினைகளையும் அறிவிக்க வல்லவை; ஒன்பான் சுவையும் மிக்கவை. இவருடைய ‘திருவருணைக் கலம்பகம்’ கலம்பகப் பிரபந்தங்களுள் சிறந்ததாகப் புலவர்களால் கருதப்படுகிறது. “சைவத்தின் மேற் சமயம் வேறில்லை. அதில் சார் சிவமாம் தெய்வத்தின் மேல் தெய்வம் இல்” என்று அழுத்தமாக உரைப்பதால் இவரது ஆழ்ந்த சைவ சமயப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9xb5rxrpbo9dovlaynsc9vn2r0p5fzi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/815</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623261</id>
    <revision>
      <id>1937891</id>
      <parentid>1888776</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:23:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937891</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11023" sha1="ioczoipl7pnfhimxviewsitwyqhebq9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணாசலம்‌, கா.|779|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.}}&lt;/noinclude&gt;பற்றுப் புலனாகிறது. திருவண்ணாமலையில் இறைவன் அழல் வடிவினனாக அமர்ந்துள்ளதாக இப்புராணம் கூறுகிறது. இந்நூல் திருமலைராயன் ஆட்சிக் காலத்தில் இயற்றப்பட்டதெனத் தெரிகிறது.{{float_right|கி.கோ.}}
&lt;section end=&quot;அருணாசல புராணம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசலம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசலம், கா.,&lt;/b&gt;}} இலங்கைத் தமிழறிஞர்களும் ஒருவர். இலங்கையின் கிழக்கு மாநிலம் மட்டக் களப்புப் பகுதியைச் சேர்ந்த மட்டு நகர் இவரது ஊராகும். இவர் பெற்றோர் காசிநாதர், சின்னப்பிள்ளை அம்மாள் ஆவர்.

இவர் வித்துவான் ச. பூபாலபிள்ளை, வித்துவான், பு.பொ. வைத்தியலிங்க தேசிகர் போன்றவர்களிடம் பாடம் கேட்டுத் தம் தமிழ்ப் புலமையையும் சமய அறிவையும் வளர்த்துக் கொண்டார்.

சைவப் பாடசாலைகளில் தலைமைத் தமிழாசிரியராய்ப் பணியாற்றிய இவர், 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகச் சிற்றூர்தோறும் சென்று தமிழ், சமயம், சமூகம் பற்றிப் பல சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். மட்டுநகர் மான்தீன குட்டரோக மருத்துவமனையிலும் சமயப் பணியாற்றினார்.

பன்னிரண்டு பாகங்களைக் கொண்ட ‘சைவக் களஞ்சியத்தை’ இயற்றினார். சைவசமய ஆரம்ப போதினி, சைவ சமய இளைஞர் போதினி, இந்து மாணவர் பக்திப் பாமணி மாலை, இந்து சமய மாத மகத்துவ மான்மியம், சைவ இலக்கியக் கதை மஞ்சரி, சைவ சமய சிந்தாமணி ஆகிய ஆறு பாகங்கள் வெளி வந்துள்ளன. சித்தாந்த சிரோமணி, மெய்ஞ்ஞான தீபம் அல்லது நுண்பொருள் விளக்க ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள், சர்வ ஞானோத்தராகம சார சங்கிரகம், அருட்பாத் திரட்டும் அரும்பொருட் பாக்களும், விநாயக மகத்துவ நுட்பம், முருகன் மகத்துவ நுட்பும் ஆகிய ஆறு பாகங்களும் இன்னும் வெளியிடப் பெறவில்லை. இவை ஆறும் மதிப்புரைகள் பெறப்பெற்று அச்சிடும் நிலையில் உள்ளன.

இவர் வீரகேசரி, தினகரன் ஆகிய பத்திரிகைகளிலும், பலவேறு விழா மலர்களிலும், தமிழ், சமயம், சமூகம் தொடர்பான பல கட்டுரைகளை எழுதிச் சிறப்புப் பெற்றார்.

தேசிகமணி, சைவ மணி, சித்தாந்த சரபம் போன்ற சிறப்புப் பட்டப் பெயர்களையும் பெற்றிருந்தார்.
&lt;section end=&quot;அருணாசலம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசலம்பிள்ளை, மு.&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசலம்பிள்ளை, மு.,&lt;/b&gt;}} இருபதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவருடைய ஊர் நெல்லை மாவட்டத்திலுள்ள இராயகிரி ஆகும். சோழிய வேளாள மரபினைச் சார்ந்தவர். முத்துப்பிள்ளை, செல்லம்மை ஆகியோர் புதல்வராக 26–3–1903-இல் தோன்றிய இவர், இளமையிலேயே இலக்கிய இலக்கணக் கல்வியினை அருணாசலக் கவிராயர் அவர்களிடம் பெற்றார். பின்னர்ப் புதுக்கோட்டையைச் சார்ந்த மேலைச்சிவபுரியில் அமைந்துள்ள கணேசர் செந்தமிழ்க் கல்லூரியில் முறையாகத் தமிழ் பயின்று, அக்கல்லூரியிலேயே தமிழ் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். பண்டித மணி மு. கதிரேசச் செட்டியார் போன்ற தமிழ்ப் பெரும்புலவர்களின் அன்பாதரவில் விளங்கிய இவர் பின்னர், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்த் துறையின் தமிழ் விரிவுரையாளராகப் பதவியேற்று, ஓய்வு பெறுங்காலம் வரை தொடர்ந்து பணிபுரிந்து வந்தார். இசைத் தமிழில் நாட்டம் கொண்ட இவர், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகச் சார்பில் பல தமிழிசைப் பாடல்களை இயற்றியுள்ளார். தமிழகத்தின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் கிடைத்த தமிழிசைப் பாடல்களைத் திரட்டித் தமிழ் இசைக்கலைஞர்களின் துணையொடு இசை வகுத்துப் பல தொகுதிகளாக அவை வெளிவரச் செய்தார். அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்ற தமிழ் மாணவர்களுக்கு, இலக்கண இலக்கியப் பாடங்களை அவர்கள் உளங்கொளக் கற்பித்துச் சிறப்புற்று விளங்கினார். அப்பல்கலைக்கழகத்தே பணிபுரிந்த காலத்தில், சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் நடத்தும் வித்துவான் தேர்வினை 1939–ஆம் ஆண்டில் எழுதி, அதில் மாநிலத்தில் முதலாமவராகத் தேர்வு பெற்று, அதற்கான “ஐந்தாம் சார்சு அரசர் நினைவுத் தமிழ்ப் பரிசாக” (King George V Memorial Tamil Prize) ரூ 1000 பெற்றார். செந்தமிழ்ச் செல்வி, தமிழ் பொழில், ஞானசம்பந்தம் முதலிய இலக்கிய சமய இதழ்களில் கட்டுரைகள் பல எழுதியுள்ளார். மேலைச் சிவபுரிச் செந்தமிழ்க் கல்லூரி ஆண்டு விழாவில், தமிழ்ச் சான்றோர் இவருக்கு ‘முத்தமிழ் மணி’ என்னும் சிறப்புப் பட்டம் வழங்கிச் சிறப்பித்தனர். விபுலானந்தர், சோமசுந்தர பாரதியார் கந்தசாமியார், இராகவையங்கார், வேங்கட சாமிநாட்டார், கா. சுப்பிரமணிய பிள்ளை, இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை, தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரம்பிள்ளை முதலிய தமிழ்ப் பேரறிஞர்களோடு தொடர்பு கொள்ளும் வாய்ப்பினைப் பெற்ற இவர், 1966–ஆம் ஆண்டில் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து பணி ஓய்வுபெற்று மதுரையில் வாழ்ந்து வந்தார். பல்கலைக்கழக மானியக் குழுவின் உதவியால் இவர் மதுரைப் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆராய்ச்சி அறிஞராகச் சேர்த்து, தொல்காப்பிய உரைகளில் ஆய்வு புரிந்தார். இவரது ஆய்வு, தொல்காப்பிய உரைவளமாகத் திகழ்கிறது. இவர் தொல்காப்பிய அகத்திணை இயல், புறத்திணையியல் ஆகியவற்றிற்கு அவற்றின் பல்வேறு உரைகளையும் முறைப்படக் காட்டி, அவைபற்றிய தம் ஆய்வுக் கருத்தினை விளக்கியுள்ளார். அவை தொல்காப்பிய உரைவளம் என்னும் பெயரில் தனித்தனி நூல்களாக வெளி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ioczoipl7pnfhimxviewsitwyqhebq9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/816</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623262</id>
    <revision>
      <id>1937892</id>
      <parentid>1888780</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:24:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937892</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9506" sha1="88xygdm207q5yaz0l7apoxe0gm7xajo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணாசலம்‌ பொன்னம்பலம்‌ சர்|780|அருணாசல முதலியார்}}&lt;/noinclude&gt;வந்துள்ளன. தமிழ்த் தொண்டும் சைவத் தொண்டும் தொடர்ந்து ஆற்றி வந்த இவர் 24–4–1973–இல் மறைந்தார்.
&lt;section end=&quot;அருணாசலம்பிள்ளை, மு.&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்&lt;/b&gt;}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20–ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இலங்கையில் வாழ்ந்த தமிழறிஞரும் புரவலரும் நீதிபதியுமாவர். இலங்கையிலுள்ள மானிப்பாய் என்பது இவருடைய ஊர். பெற்றோர் கொழும்பில் வாழ்ந்த பொன்னம்பலம் என்பாரும் செல்லாச்சி அம்மையாரும் ஆவார்கள். சர் பொன்னம்பலம் இராமநாதன் இவர்தம் இளவல். கி.பி. 1853 இல் பிறந்த இவர் தம் கல்லூரிக் கல்வியை இராயல் கல்லூரரியிலும் முதுகலைச் கல்வியை இங்கிலாந்திலும் பெற்றார். அங்குச் சட்டக் கல்வி கற்றுப் பாரிசுடர் (Barrister) பட்டம் பெற்றார். கற்குங்கால் கல்வியில் சிறந்து விளங்கியமையால் கல்விக்குரிய உதவித் தொகைகள் கிடைத்தன. இங்கிலாந்து நாட்டில் உயர் கல்வியும் சட்டக் கல்வியும் பெற்ற இவர், தஞ்சையைச் சேர்ந்த அருட்புரானந்த தேசிகர் எனப்பட்ட இலக்கணம் இராமசாமிப்பிள்ளையிடம் தமிழும் சமய நூற்கல்வியும் பெற்றார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 816
|bSize = 480
|cWidth = 138
|cHeight = 183
|oTop = 296
|oLeft = 54
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|சர் அருணாசலம் பொன்னம்பலம்}}

இலங்கை அரசாங்கத்தில் காவல்துறை நீதிமன்ற நீதிபதியாகவும், பின்னர்த் தலைமைப் பதிவாளராகவும், குருணாகல் என்னுமிடத்திலுள்ள உயர்நீதிமன்றத்தில் நடுவராகவும் பணியாற்றினார். இலங்கை நிருவாகப்பணித் (Ceylon Civil Service) தேர்வில் முதன் முதலாகத் தேர்வடைந்த இலங்கையர் என்னும் சிறப்பு இவருக்கு உண்டு. இலங்கைச்சட்ட நிரூபண அவையிலும் (1906) சட்ட நிருவாக அவையிலும் (1912) உறுப்பினராக அமர்த்தப்பெற்றுச் சிறப்புறப் பணியாற்றினார்.

இலங்கைத் தேசிய காங்கிரசு தோற்றுவிக்கப் பெற்ற காலத்தில் (1919) அதன் முதல் தலைவராக விளங்கினார். இவர் அவ்வாண்டில் இலங்கையில் தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்கித் தொழிளாளர் நலத்திற்குப் பணிபுரிந்தார். இலங்கையில் தாய்மொழிக் கல்விக்கு அடிப்படை அமைத்தவரும் இவரே. இவர் இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம் தோன்றுதற்குப் பெரிதும் முயன்றார்; இராயல் ஆசிய சங்கத்தின் தலைவராகவும் பணியாற்றியுள்ளார்; இலங்கைச் சைவ பரிபாலன சபையின் முதல் தலைவராக இருந்து, அதன் வாயிலாகச் சைவசமய கருத்துகள் பரவுவதற்கு வேண்டிய தொண்டுகளை ஆற்றினார்.

இவர் ஆற்றிய பல்துறைப் பணிகளையும் பாராட்டும் வகையில் அன்றைய ஆங்கில அரசு இவருக்குச் சர் பட்டம் வழங்கிச் சிறப்பித்தது. இலங்கையில் பல்கலைக் கழகம் அமைவதற்கு இவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகளைப் போற்றும் வகையில், பேராதனையில் அமைந்துள்ள பல்கலைக் கழகத்தில், இவர் பெயரால் ‘அருணாசல மண்டபம்’ என்ற ஒரு மண்டபம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இலங்கைக்கு இவர் ஆற்றிய தொண்டினை மதித்துப் போற்றும்வகையில் இலங்கைப் பாராளுமன்றக் கட்டிட முற்றத்தில் இவர்தம் உருவச் சிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நாடு போற்ற வாழ்ந்த இவர் 1924–இல் காலமானார், ‘இலங்கைச் சரித்திரக் குறிப்புகள்’ என்னும் கட்டுரை எழுதிச் ‘சித்தாந்த தீபிகை’ எனப் பெயரிய இதழில் வெளியிட்டார். திருமுருகாற்றுப்படையினை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்துள்ளார். புறநானூறு, திருவாசகம், திருக்கோவையார், கல்லாடம், தாயுமானவர் பாடல்கள் ஆகிய நூல்களிலிருந்து பல செய்யுள்களை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்துள்ளார். இவருடைய மொழி பெயர்ப்புகளையும் ஆங்கிலக் கட்டுரைகளையும் தொகுத்து, ஆராய்ச்சியும் மொழிபெயர்ப்பும் (Studies and Translations) எனப்பெயரிய நூலாக வெளியிட்டுள்ளனர். இவருடைய மற்றொரு நூலின் பெயர் “கீழை நாட்டு ஒளி” என்னும் (Light from the East) கருத்தில் அமைந்ததாகும்.
&lt;section end=&quot;அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருணாசல முதலியார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணாசல முதலியார்&lt;/b&gt;}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் சென்னையைச் சார்ந்த திருமயிலையில் வாழ்ந்த புலவர். இவர் கொடியிடை மாலை, சிதம்பரம் சிவகாமியம்மை பதிகம், திருமுல்லை வாயில் மாசிலாமணியீசர் பதிகம், திருமயிலைக் கபாலீசர் பதிகம் கற்பகாம்பிகை பதிகம், பிரமராம்பிகை பதிகம் முதலிய நூல்களை இயற்றியுள்ளார். இவர் பாடிய ஐந்து தனிப்பாடல்கள் தனிச் செய்யுட் சிந்தாமணி என்னும் நூலில் காணப்படுகின்றன.{{float_right|ஏ.சி.பா.}}
&lt;section end=&quot;அருணாசல முதலியார்&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>88xygdm207q5yaz0l7apoxe0gm7xajo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/817</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623265</id>
    <revision>
      <id>1937893</id>
      <parentid>1888785</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:26:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937893</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10903" sha1="6vtkavblf1g3qb806j89l3hdgto9zqa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருணிலை விசாகன்‌|781|அருந்ததி}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;அருணிலை விசாகன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருணிலை விசாகன்&lt;/b&gt;}} கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர். இவர் தொண்டை நாட்டிலுள்ள அரும்பாக்கம் என்னும் ஊரினர்; மூன்றாம் குலோத்துங்கன் காலத்தவர். மூன்றாம் குலோத்துங்கனின் அரசு அதிகாரிகளுள் ஒருவராக இருந்து பல சிறப்புப் பெயர்களையும் பெற்றவர். இவரது சிறப்புப் பெயர்களுள் ஒன்று ‘வத்சராசன்’ என்பதனைக் கல்வெட்டுவழி அறியமுடிகிறது. இதனால், இவர் வச்சர், வச்சவர், வத்தவர், வத்தர் என வழங்கப் பெற்ற சிற்றரசர் மரபில் தோன்றியவர் என்பது தெரிகிறது. வச்சத் தொள்ளாயிரம் எனும் நூல் இம்மரபில் வந்த தலைவன் மீது பாடப்பட்டதாக இருத்தல் வேண்டும்.

“மணவிற் கோட்டத்துத் திருப்பழையனூர் நாட்டுத் திருவாலங்காட்டுத் திருவரங்கில் அண்டமுற நிமிர்ந்தருளின நாயனாருக்குக் திருநந்தா விளக்கொன்று, ‘குன்ற வர்த்தனக் கோட்டத்து இல்லத்தூர் நாட்டு அரும்பாக்கமுடைய அருணிலை விசாகன் திரைலோக்கிய மல்லன், வத்சராசன்’ என்பவனால் அமைக்கப்பட்டது” என்று திருவாலங்காட்டுக் கல்வெட்டு கூறுகிறது. இது மூன்றாம் குலோத்துங்கனின் முப்பத்திரண்டாம் ஆட்சி ஆண்டில் வெளியிடப் பெற்ற கல்வெட்டு ஆகும். இதே கல்வெட்டு, “பாரதத்தை அருந்தமிழ்ப் படுத்துச் சிவநெறி கண்டவர்” என்று அருணிலை விசாகன் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றது. இதனால் அருணிலை விசாகன் தமிழில் எழுதிய ஒரு பாரதம் இருந்தமை புலப்படும். இப்பாரத மொழி பெயர்ப்பு இப்போது வழக்கில் இல்லை.

‘சிவநெறியில் ஒழுகுபவன்’ எனக் கல்வெட்டில் குறிக்கப் பெற்றிருப்பதால் சைவ சமயத்தில் இவருக்குள்ள ஈடுபாடும் பற்றும் தெளிவாகப் புலனாகின்றன. பாரதத்தைத் தமிழ்ப் படுத்தினார் என்பதனால், இவர் சிற்றரசராகவும், சோழனின் அரசு அதிகாரியாகவும் இருந்ததோடு, வடமொழி வல்ல சிறந்த தமிழ்ப் புலவராகவும் விளங்கியவர் என்பது புலனாகிறது.

சதாசிவ பண்டாரத்தார் இவரை ‘அறநிலை விசாகன்’ என்று குறிப்பிடுகிறார்.{{float_right|மு.த.}}
&lt;section end=&quot;அருணிலை விசாகன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருத்த கம்பித இராகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருத்த கம்பித இராகம்:&lt;/b&gt;}} கருநாடக இசையில் சில இராகங்களில் ஒரு சில சுரங்கள் மட்டும் அசைத்துப் பாடப்படும். மற்றச் சுரங்கள் தெளிவாகப் பாடப்படும். இத்தகைய இராகங்கள் அருத்த கம்பித இராகங்கள் எனப்படும். எடுத்துக்காட்டு குந்தலவராளி. காண்க: இசை.
&lt;section end=&quot;அருத்த கம்பித இராகம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருத்தாபத்தி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருத்தாபத்தி:&lt;/b&gt;}} இந்தியத் தத்துவவாதிகள் பொருள்களைப் பற்றி உள்ளது உள்ளபடியான அறிவைப் பெறப் பத்து வழிகள் அல்லது கருவிகள் உள்ளன என ஆராய்ச்சியின் மூலம் முடிவு செய்துள்ளனர். அக்கருவிகள் தமிழில் அளவைகள் எனப்படும். வடமொழியாளர் அவைகளைப் பிரமாணங்கள் எனக் கூறுவர். பத்து அளவைகளில் ஐந்தாவதாக வைத்து எண்ணப்படுவது அருத்தாபத்தி என்பதாகும். அதைத் தமிழில் பொருளளவை என்பர் தருக்க நூல் வல்லுநர்.

மீமாம்சகர், சங்கர வேதாந்திகள், புராணிகர், தந்திரவாத மதத்தினர் ஆகியோர் அருத்தாபத்தியை ஓர் இன்றியமையாத அளவையாக ஏற்றுக் கொள்கின்றனர். மற்றவர் அதை அனுமான அளவையிலேயே அடக்கி விடுவர்.

அருத்தாபத்தி என்பதற்கு ஊகம் என்பது பொருள். முன்பு அறியப்படாததொரு உண்மையை ஊகத்தின் வாயிலாக உணர்வதே அருத்தாபத்தி எனப்படும். ஒன்றுக்கொன்று ஒவ்வாதது போல் காணப்படும் இரண்டு உண்மைகளின் ஒவ்வாமையை நீக்குவதற்காக முன் அறியப்படாததோர் உண்மையை ஊகிப்பது அருத்தாபத்தி முறை, தேவதத்தன் உயிரோடிருக்கிறான். ஆனால், அவன் தன் வீட்டில் இல்லை என்றால் அவன் வெளியே சென்றிருக்கிறான் என ஊகத்தால் அறிகிறோம். தேவதத்தன் உயிரோடியிருப்பது வீட்டில் இல்லாதிருப்பது ஆகிய இரண்டும் உண்மை. ஆனால், அவைகளிடையே ஒவ்வாமை காணப்படுகிறது. ‘அவன் வெளியே சென்றிருக்கிறான்’ என்று ஊதிப்பதால் ஒவ்வாமை நீங்கிப் பொருள் விளக்கம் பெறுகிறது. அதேபோலப் பீமன் பருத்தும் கொழுத்தும் காண்கிறான். ஆனால், அவன் பகல் வேளையில் உண்பதில்லை என்றால் அவன் இரவில் பேருணவு உண்ணுகிறான் என்று ஊகிப்பதால் ‘கொழுத்திருப்பது’ ‘பகலில் உண்ணாதிருப்பது’ ஆகிய இரண்டிற்குமிடையே உள்ள ஒவ்வாமை அகன்று விடுகிறது. அவன் பகலில் உண்ணாமலிருந்தும் கொழுத்திருப்பதின் காரணம் தெளிவாகப் புரிகிறது. எனவே, அறியப்பட்ட உண்மைகளில் காணப்படும் ஒவ்வாமையை நீக்கிப் பொருளை விளங்க வைப்பதே அருத்தாபத்தியின் நோக்கமாகும்.{{float_right|கூ.ரா.ந.}}
&lt;section end=&quot;அருத்தாபத்தி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருந்ததி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருந்ததி&lt;/b&gt;}} வசிட்டரின் மனைவி; கற்புமிக்க பத்தினித் தெய்வமாகப் போற்றப்படுபவள்; கருத்தம முனிவரின் மகள்; பஞ்சகன்னியருள் ஒருத்தி; ஊர்சை என்பது இவளது வேறு பெயராகும். பருவதர், நாரதர் ஆகிய இருவரும் இவளுடைய உடன்பிறந்தாராவர்.

இவர் தம் சிறந்த கற்பின் காரணமாக வைதிக நெறியிலமையும் திருமணத்தின்போது மணமகன் மணமகளுக்குக் கற்பு மாட்சிக்கு எடுத்துக் காட்டாக ‘அருந்ததி காட்டுவது’ மரபு. ஏழு மாமுனிவர்களுக்கும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6vtkavblf1g3qb806j89l3hdgto9zqa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/818</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623267</id>
    <revision>
      <id>1937894</id>
      <parentid>1888788</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:27:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937894</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11026" sha1="j4rbwgk6m89f12gsvhquab5i13edzqm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருந்தமிழ்த்‌ திரட்டு|782|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு}}&lt;/noinclude&gt;இணையாகப் பெரிதும் போற்றப்படுகிறாள். தன் கணவனைப் போலவே தானும் சூரிய குலத்தில் தோன்றிய இரகு வமிசத்து மன்னர்களுக்கு வழிகாட்டியாகவும் இருந்துள்ளாள். மேலும், இராமபிரானால் காட்டுக்கு அனுப்பப்பட்ட சீதைப்பிராட்டியின் நலனைப் பேணிக்காப்பவளாகவும் இருந்தாள்.

ஏழு மாமுனிவர்களைக் குறிப்பிடும் ஏழு விண்மீன்களின் தொகுதி வானத்தில் காணப்படுகிறது. இது சப்தரிசி மண்டலம் என்றும், பெரிய கரடி என்று பொருள்படும் அர்சா மேசர் (Ursa Major) என்றும் கூறப்படுகிறது. இவற்றில் நடுவே மிக்கொளிரும் மிசார் (Misar) எனப்படும் விண்மீன் வசிட்ட மாமுனிவரையும், அருகே காணப்படும் விண்மீன் அருந்ததியையும் குறிக்கும்
&lt;section end=&quot;அருந்ததி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருந்தமிழ்த் திரட்டு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருந்தமிழ்த் திரட்டு:&lt;/b&gt;}} இதுவொரு தனிப்பாடல் திரட்டு நூலாகும். இன்னும் அச்சில் வெளிவராத தமிழ் நூல்களுள் ஒன்று, தஞ்சையிலுள்ள சரபோசி மன்னர் சரசுவதி மகால் நூலகத்தில், ஓலைச்சுவடியாக உள்ள இதன் மூல ஏடும், கையெழுத்துப் படியும் உள்ளன. பனையோலையேட்டின் பக்கம் ஒன்றிற்கு 4 முதல் 7 வரிகள் கொண்ட 107 ஏடுகள் அடங்கியது இச்சுவடி. இதன் முதலிரு ஏடுகளும் இடையிடையே சில பகுதிகளும் சிதைந்துள்ளன. இதில் காளமேகப் புலவர், ஒட்டக்கூத்தர் முதலிய புலவர்களின் தனிப்பாடல்கள் உள்ளன. இச்செய்யுள்களில் இதுகாறும் அச்சு வடிவம் பெறாத செய்யுள்களும் உள்ளன.

இப்பெயரிலேயே அச்சிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி ஒன்று சென்னை அரசாங்கக் கையெழுத்துப் பிரதி நூலகத்திலும் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.
&lt;section end=&quot;அருந்தமிழ்த் திரட்டு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருப்புக்கோட்டை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருப்புக்கோட்டை&lt;/b&gt;}} மதுரை–திருநெல்வேலிச் சாலையில் மதுரையிலிருந்து 48 கி.மீ. தொலைவிலும், விருதுநகரிலிருந்து மேற்கே 19.2 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ள ஊராகும். முன்பு இராமநாதபுர மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த இந்நகரம் இப்போது காமராசர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு வட்டத் தலைநகர் ஆகும். இது ஒரு நகராட்சி.

அருப்புக்கோட்டை முன்பு வெண்பில் நாட்டைச் சேர்ந்த ‘செங்கத்துருக்கை இடத்துவழி’ என்று கல்வெட்டுகளில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. திருநல்லூர் எனவும் முன்பு அழைக்கப்பட்டது. இடத்துவழி என்னும் பெயர் கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டில் அருப்புக் கோட்டை என மாற்றப்பட்டது. இங்கு மல்லிகை அரும்புகள் மிகுதியாக விளைந்தமையால் இவ்வூர் அரும்புக் கோட்டை எனப் பெயர் பெற்றுப் பின்னர் அருப்புக்கோட்டை எனத் திரிந்தது எனவும் கூறுவர்.

இங்குக் கைத்தறி நெசவு சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளது. இங்கிருந்து வேட்டி, துண்டு, கைத்தறிச்சேலை, பட்டுச்சேலை, விரிப்பு ஆகியன பல பகுதிகளுக்கும் ஏற்றுமதி ஆகின்றன. சாயத் தொழிற்சாலைகள், எண்ணெய் ஆலைகள், பஞ்சாலைகள், அரிசி ஆலைகள், தீக்குச்சித் தொழிற்சாலைகள் முதலிய பல தொழிற்சாலைகள் இங்குள்ளன.

அருப்புக்கோட்டை, பாண்டியர் ஆட்சிக் காலத்திலும், மதுரை நாயக்கர் ஆட்சிக் காலத்திலும் சிறப்புப் பெற்றது. கி.பி. 1193–இல் ‘திருவாலவாயுடையான் சோழகங்கன்’ என்பானின் ‘அருளாள அழகப் பெருமாள்’ என்பார் இவ்வூரிலுள்ள ஏரியை வெட்டுவித்தார். இங்குக் கி.பி. 1232–இல் கிணறு ஒன்றும் வெட்டப்பட்டது. மதுரை நாயக்க மரபினரான வீரப்ப நாயக்கர் (கி.பி. 1572–1598) இவ்வூர்க் கோட்டையைக் கட்டினார் என்பது கூறப்படுகிறது.

இங்குப் பழைமையான ‘சுந்தரேசுவரர் கோயில்’ என்னும் சிவன்கோயிலும், மாரியம்மன் கோயிலும், ஆயிரம் கண் மாரியம்மன் கோயிலும், வெங்கடேசப் பெருமாள் கோயிலும், மாதாகோயில் ஒன்றும், மசூதிகள் இரண்டும் உள்ளன. இவ்வூருக்கு வெளியே தென் மேற்கில் சிறிய குன்றில் மலையரசன் கோயிலும் உள்ளது. அருப்புக்கோட்டை சுந்தரேசுவரர் கோயில் பழங்காலத்தில் ‘குரல்மானீசுவரம் உடையார்கோயில்’ என அழைக்கப்பட்டது. சுந்தரேசுவர் கோயில் மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியனால் கட்டப்பட்டது. இக்கோயிலில் கல்வெட்டுகள் பல உள்ளன. அருப்புக் கோட்டையில் எழுந்தருளியுள்ள ‘வாழவந்த அம்மன்’ கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டு முதல் புகழ் பெற்றுள்ளது. அமுதலிங்கேசுவரரும் அமுதவல்லியம்மையாரும் எழுந்தருளியுள்ள சிவன் கோயில் ஒன்றும் இங்குள்ளது.
&lt;section end=&quot;அருப்புக்கோட்டை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு:&lt;/b&gt;}} மக்கள், தாம் விரும்பியும் அடைவதற்கு அரிதான பண்டங்கள் அருமைப் பண்டங்கள் எனப்படும். சில வள ஆதாரங்கள் இயற்கையின் இலவச நல்கையாக இருப்பினும், அவை குறிப்பாக ஒருசில இடங்களில் மட்டும் காணப்படுவதால் மற்ற இடங்களில் அருமைப் பொருள்களாகின்றன.

சில பண்டங்கள் உலகெங்கும் பெருமளவிலோ அருமைப் பொருள்களாகவோ விளங்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக வைரம், தங்கம், யுரேனியம், பிளாட்டினம் போன்ற பொருள்கள் உலகெங்கும் பெரிதும் மதித்து விரும்பப்படினும் அவை அருமைப் பொருள்களாகவே இருக்கின்றன. கிடைப்பருமையால் இப்பொருள்கள் மதிப்பில் உயர்வதோடு பிற பொருள்களின் மதிப்பை வரையறை செய்யும் ஓர் அளவுகோலாகியும் விடுகின்றன. இவற்றின் பெருக்கமே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j4rbwgk6m89f12gsvhquab5i13edzqm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/822</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623290</id>
    <revision>
      <id>1937895</id>
      <parentid>1889020</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:29:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937895</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10979" sha1="hghrw4zlbt67w4jfpna7vhwyncdwlyp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|786|அரும்பதவுரையாசிரியர்}}&lt;/noinclude&gt;உண்மை, இதனால் பிற துறைகளுக்குப் போதிய அளவு உற்பத்திக் காரணிகள் இல்லாமற் போகலாம். ஆனால் சமுதாயத்தின் நிலை, இத்தகைய செயல்களுக்கு முதலீடம் கொடுக்கத் தூண்டுகிறது. தனியுடைமை நாடுகளில் ஆதாய நோக்கு, உற்பத்திக் காரணிகளின் ஒதுக்கீட்டுக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது. பொதுவுடைமை நாடுகளில் உற்பத்திக் காரணிகள், சமுதாயத் தேவைக்கேற்பத் தனி மனிதனின் விருப்பு வெறுப்புகளுக்கு இடமளிக்காமல், ஒதுக்கீடு செய்யப்படுகின்றன. எந்த நாட்டின் அரசியல் கோட்பாடு சமூக நலனைத் தனது எல்லையாகக் கொண்டுள்ளதோ அந்த நாட்டில், அருமை மிக்க வள ஆதாரங்கள், ‘உரிமம்’ (Licence), பங்கு முறை (Quota) ஆகியவற்றைப் பின்பற்றி ஒதுக்கீடு செய்யப்படுகின்றன.

அருமைப் பண்டங்களின் பங்கீட்டை நுகர்ச்சிப் பிரிவில் ஆய்ந்துகாணின் உற்பத்தியில் உருவாகின்ற பண்டங்கள், செல்வம் மிகுந்த நாட்டிலும் வறுமை மிகுந்த நாட்டிலும் போதுமானவையாக இல்லை. ஆகவே, பண்டங்கள் அருமையாகிப் பங்கீடு தேவையாகிறது. அருமைப் பண்டங்களைப் பங்கீட்டு முறையின்றி அப்படியே அங்காடியில் விற்பனைக்கு விட்டு விட்டால், வாங்கும் திறன் (பணம்) உடையோர் மிகுந்த விலை கொடுத்து வாங்குவர். ஏன் மிகுந்த விலை கொடுக்க வேண்டும் என்ற கேள்வி எழுவது இயல்பு. அருமைப் பொருளாயினும் எளிதாகக் கிடைக்கும் பொருளாயினும் உற்பத்திச் செலவிற்கு ஏற்ப விலை வரையறுக்கப்பட வேண்டும். ஆனால், அங்காடியில் காணப்படும் அளப்பரிய தேவையால், விலை செயற்கையாக உயர்த்தப்பட்டு, மிக்க விலை கொடுப்பவர் கையில் போய்ச் சேருகிறது. இந்நிலையில் கறுப்பு அங்காடி முறை செயற்படத் தொடங்குகிறது. இக்கறுப்பு அங்காடி முறையினால், வறியவர் அருமைப் பண்டங்கள் கிட்டாது தவிப்பர்.

அருமைப் பண்டங்களை ‘முன்வருவோர் முன் பெறுவர்’ என்னும் முறையில் பங்கீடு செய்தால் இனம், மொழி, மதம் போன்ற உணர்வுகளால் உந்தப்பட்டுப் பின் வருவோரையும் முன்வருவோராகக் கொள்ளுதல் கூடும். இக்குறைபாட்டினை இம்முறையினின்று மாற்றிவிட முடியாது. இதனால், அரசு தானே அருமைப் பண்டங்களைப் பகிர்ந்தளிக்கிறது. பெரும்பாலான நாடுகளில், இன்று நல்ல முறை என்று ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுச் செயற்பட்டு வரும் சிறந்த பங்கீட்டு முறை, நியாயவிலைக் கடைகளின் மூலம் உருவாகிறது. இக்கடைகளில் விலைகள் வரையறை செய்யப்பட்டனவாகவே இருக்கும். ஒரு குடும்பத்தின் அளவிற்கேற்பப் பண்டங்களின் அளவும் வரையறை செய்யப்படுகிறது. வாழ்விற்கு இன்றியமையாத உணவுப் பண்டங்கன் பெரும்பாலும் இவ்வழியில் பகிர்ந்தளிக்கப்படுகின்றன.

மக்களின் நலனைத் தம் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ள அரசுகள், பிற பண்டங்களையும் தம் பொறுப்பில் வைத்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, தமிழக வீட்டு வசதி வாரியத்தைக் கூறலாம். இவ்வமைப்பு வீட்டு வசதி வேண்டுவோருக்குக் குறைந்த செலவில் தவணை முறையில் ஆதாய நோக்கின்றி உதவி அளித்து வருகிறது. குடிசைவாழ் மக்கள் தங்கள் வீட்டுத் தேவையை வருவாயைக் கொண்டு நிறைவு செய்ய முடியாதவர்களாய் இருப்பதால், அரசே பண ஈடு கொடுத்து அவர்களுக்கு வீட்டு வசதியை அளிக்கிறது. மனித நலனைக் காக்கும் அரசியலமைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட பண்டங்களின் நுகர்வு ஒரு நிலைக்குக் கீழே போகாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய பண்டங்கள் பெரும்பாலும் அருமைப் பண்டங்களாகவே இருக்கின்றன. கல்வியில் பெரும்பாலான மக்கள் பின்தங்கிவிட்டால், நாட்டின் வளர்ச்சி தடைப்படக் கூடும். ஆகவே, இலவசக் கல்வி அளிக்கப்படுகிறது. இதையும் ஒதுக்கீடு என்றுதான் சொல்லவேண்டும். வளம் படைத்தோர் மட்டும் கல்விச் செல்வத்தை நுகராமல் பலருக்கும் அது பகிர்ந்தளிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறே, மருத்துவ வசதியும் அவ்வசதி கிடைக்கப் பெறாத சிற்றூர்களிலும் கிடைக்கும் வகையில், அரசு வழி வகுத்துள்ளது.

இந்தகைய ஒதுக்கீட்டு முறையின் நோக்கம் எக்குறிக்கோளுக்காக அது செயற்படுத்தப்படுகிறதோ அதனை அடைவதேயாகும். பயனுள்ள வழியில் பங்கீடு முறைகள் செயற்பட வேண்டுமாயின், சமுதாய அமைப்பும் அரசியல் கூறுபாடுகளும் மனிதனின் மனப்பாங்கும் தன்னலத்தைப் பெரிதும் பாராட்டாமல் சமுதாய நீதியை நிலை லநிறுத்த அடிகோலுவதாக அமைய வேண்டும்.{{float_right|நே.எஸ்.டே.}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Left Wich.,&lt;/b&gt; “A Basic Framework for Economics,” Business Publications INC, Texas, 1980.

&lt;b&gt;Hunt E.K., &amp; Howard, J. Sherman.,&lt;/b&gt; ‘Economics–An Introduction to Traditional and Radical Views’ Harper &amp; Row Publishers, New York, 1978.
&lt;section end=&quot;அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரும்பதவுரையாசிரியர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரும்பதவுரையாசிரியர்&lt;/b&gt;}} சிலப்பதிகாரத்திற்குக் குறிப்புரை வரைந்த பழைய உரையாசிரியர். இவர் இயற்பெயரை அறியக்கூடவில்லை. இந்திர விழவூரெடுத்த காதைக்கு உரை எழுதுகையில் ‘அரும்பதவுரையாசிரியர்’ என்று அடியார்க்கு நல்லார் குறிப்பிடுதலால் அவர் காலத்திலேயே இவரது இயற்பெயர் வழக்கத்தில் இல்லையென்பது புலனாகிறது. சிலப்பதிகார அரும்பதங்களைத் தேர்ந்து அவற்றிற்குப் பயன்மிக்க குறிப்புரை எழுதியமையால் அச்சிறப்பு நோக்கி இவரது இயற்பெயரை நினையாமல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hghrw4zlbt67w4jfpna7vhwyncdwlyp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/823</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623291</id>
    <revision>
      <id>1937896</id>
      <parentid>1889022</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:29:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937896</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11357" sha1="dpb36yphcv3huxbj58jwrg6j8txl9dz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரும்பதவுரையாசிரியார்|787|அரும்பாத்தை ... பிள்ளைத்தமிழ்}}&lt;/noinclude&gt;அரும்பதவுரையாசிரியர் என்றும், அரும்பதவுரைகாரர் என்னும் புலவர்கள் குறிப்பிட்டுப் போற்றினர். இவருடைய பெற்றோர், ஊர் பற்றிய செய்திகளும் கிடைக்கவில்லை.

தம் உரைத் தொடக்கத்தில் விநாயக வணக்கம் கூறியுள்ளமையால் இவர் சைவ சமயத்தவர் ஆவர். விநாயக வணக்கம் நூலின் தொடக்கத்தில் கூறும் வழக்கம் எட்டு அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னரே ஏற்பட்டது என்பது கல்வெட்டறிஞர் தி.வை. சதாசிவ பண்டாரத்தார் கருத்தாதலின், இவர் காலம் கி.பி. 9–ஆம் நூற்றாண்டாகலாம் என்று சிலர் கருதுவர். சீவக சிந்தாமணியிலிருந்து இவர்தம் உரைக்கு மேற்கோள் காட்டுவதால் இவரைப் பத்தாம் நூற்றாண்டிற்குப் பிற்பட்டவர் என்றுங் கூறுவர். அடியார்க்கு நல்லார் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டினராதலின், இவர் கி.பி. 10–ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் இடைப்பட்டவராதல் கூடும்.

சிலப்பதிகாரத்தில் பதிகம் முதல் வஞ்சிக் காண்டத்தின் இறுதிக் காதையாகிய வரந்தரு காதை முடிய இவர் அரும்பதவுரை வரைந்துள்ளார். எனினும், மதுரைக் காண்டத்தின் இறுதியிலுள்ள கட்டுரை என்னும் பகுதிக்கும், வஞ்சிக் காண்டத்தின் இறுதியிலுள்ள கட்டுரை, நூற்கட்டுரை ஆகிய பகுதிகளுக்கும் அரும்பதவுரை காணப்பெறவில்லை. மேலும், சிலப்பதிகாரத்திலுள்ள காதைகளுள் பன்னிரண்டின் இறுதியில்  பதினைந்து வெண்பாக்கள் உள்ளன. இவற்றுள் வேனிற்காதை, கனாத்திறம் உரைத்த காதை, கொலைக் களக் காதை, அழற்படு காதை, கட்டுரை காதை ஆகியவற்றின் இறுதியிலுள்ள வெண்பாக்களுக்கும், வழக்குரை காதையின் இறுதியிலுள்ள மூன்று வெண்பாக்களுள் முதல் வெண்பாவிற்கும் ஆக ஏழு வெண்பாக்களுக்கு மட்டும் இவர்தம் அரும்பதவுரை கிடைத்துள்ளது.

அடியார்க்கு நல்லாரின் பெருஞ் சிறப்பிற்குக் காரணமாக விளங்கியது அரும்பதவுரையாக அமைந்த இவர்தம் உரையேயாகும். அரும்பதவுரையாசிரியர் பெரிதுஞ் சிந்தித்துத் தாம் கண்ட கலை நுணுக்கங்களையும் நூலனுபவங்களையும் அக்கால மரபுகளையும் அரும்பதவுரையில் குறிப்பிட்டமை, அடியார்க்கு நல்லாருக்கு நல் வாய்ப்பினையளித்துச் சிலப்பதிகாரத்திற்கு வளமான விரிவுரை காணத் தூண்டிற்று என்பது பொருத்தமுடையதாகும். அரும்பதவுரையாசிரியரிடம் நன்மதிப்பும் நம்பிக்கையும் கொண்டவர் அடியார்க்கு நல்லார் எனினும், சில இடங்களில் அவர் கருத்திற்கு ஆக்கஞ் சேர்க்கும் வகையிலும் தம் மனத்திற்குப் பொருத்தமெனப்பட்டவற்றை அப்படியே எடுத்துரைக்கும் வகையிலும் உரைமாற்றங் கண்டுள்ளார். மங்கல வாழ்த்துப் பாடலில் கண்ணகியையும் கோவலனையும் அறிமுகப்படுத்தும் இளங்கோவடிகள் முதற்கண் கண்ணகியை இனிது புனைந்துரைக்கிறார். இதற்கு, அரும்பதவுரையாசிரியர் ‘இவளை முன் கூறிற்று கதைக்கு நாயகி யாதலான்’ என்று எழுதுவதும், அடியார்க்கு நல்லார் ‘கண்ணகியை முற்கூறினார் பத்தினியை ஏத்துதல் உட்கோளாகலான்’ எனக் கூறிச் செல்வதும் சிந்திக்கத்தக்கன. அரும்பதவுரையாசிரியர், செங்குட்டுவன் மலைவளங் காணச் சென்றது திருச்செங்கோடு என்று குறிப்பிட்டெழுதவும், அடியார்க்கு நல்லார் அதனை ஏற்க மனமில்லாமல் கொடுங்கோளூர்க்கு அயலதாகிய செங்குன்று என்னும் மலை என்று உரையெழுதியுள்ளார். இவ்வாறு, அரும்பதவுரையாசிரியர் கருத்திற்கு உடன்படாமல் அடியார்க்கு நல்லார் உரையெழுதும் பிற இடங்களுமுண்டு. ‘இருவரும் மாறுபட எழுதியிருக்கும் உரைகளை ஆராய்வுழிச் சில இடங்களில் அரும்பதவுரையே பொருத்தமுடையதாகக் காணப்படுகிறது’ என்பர் ந.மு. வேங்கடசாமி நாட்டார்.

அரும்பதவுரையாசிரியரும் அடியார்க்கு நல்லாரும் சில இடங்களில் மூலபாடங்கொள்வதிலும் வேறுபடுகின்றனர். அரும்பதவுரையாசிரியர் காட்டிய சில மேற்கோள்களையும் சில நூற்பெயர்களையும் அடியார்க்கு நல்லார் போற்றாமல் செல்கின்ற இடங்களுமுண்டு. எனினும், அடியார்க்கு நல்லாருரை கிடைக்காத பகுதிகளுக்கு அரும்பதவுரையே விளக்கங் காணத் துணை நிற்கிறது. இவருரை, அரும்பதவுரையே யாயினும் சிற்சில இடங்களில் பொழிப்புரையாகவும் காணப்படுகிறது.

இவர் சங்க நூல்கள், சிந்தாமணி, வளையாபதி, பதினாறு படலம், மறைந்து போன ‘செயிற்றியம்’ முதலிய பல நூல்களைப் பயின்றவர் என்பதனை இவ்வுரையால் உணரலாம். ஆழ்ந்த புலமையும், ஆராய்ச்சித் தெளிவும், அரியவுழைப்புங் கொண்டவர் அரும்பதவுரையாசிரியர் என்பதனை அவரது உரை நன்கு புலப்படுத்துகிறது.{{float_right|செ.வை.}}
&lt;section end=&quot;அரும்பதவுரையாசிரியர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்,&lt;/b&gt;}} விநாயகர் மீது பாடப்பட்டுள்ள பிள்ளைத்தமிழ் நூல்களுள் ஒன்று. அரும்பாத்தை என்பது தென்னார்க்காடு மாவட்டத்தில் திருக்கோவிலூர் வட்டத்திலுள்ள ஒரு சிற்றூராகும் என்று கூறுகின்றனர். ஊர்ப் புள்ளிவிவரப் பட்டியலில் (Village Statistics Register) இவ்வூர் அரும்பாத்து என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இவ்வூரின் பெயர் அரும்பாத்தி என்றும் சில ஏடுகளில் காணப்படுகிறது. இவற்றால் இவ்வூர் அரும்பாத்தை, அரும்பாத்து, அரும்பாத்தி ஆகிய மூன்று பெயர்களாலும் வழங்கப்பட்டது என்பது தெரிகிறது.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dpb36yphcv3huxbj58jwrg6j8txl9dz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/824</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623307</id>
    <revision>
      <id>1937897</id>
      <parentid>1889024</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:30:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937897</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11298" sha1="9s3hfs1ur7rh288i2qp7195sx03lqad" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|788|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு}}&lt;/noinclude&gt;இந்நூலாசிரியர் பெயரினை அறியக் கூடவில்லை. ஆனால், இந்நூலிலுள்ள சில பாடல்களிலிருந்து இவர் வறுமையில் வாடியவர் என்பதும், புதுச் செல்வம் பெற்ற பலரிடம் சென்று அவரைப் புகழ்ந்து பாடி நின்றார் என்பதும் அறியப்படுகிறன. இவர் தமக்கு விநாயகப் பெருமான் அருள்புரிந்த செய்தியினை ‘ஈரடி மீது தியானம் விடாதிரு என்றார்’ (19) என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், இவ்வாசிரியர் தமக்கு இரு புதல்வர் பிறந்தமை, புதல்வர்க்குச் சுப்பிரமணியன் வேதவிநாயகன் எனப் பெயரிட்டமை, விநாயகப் பெருமான் வேண்டியவற்றை அருளியமை ஆகியவற்றை நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

ஆசிரியர் விநாயகருக்குரிய பல பெயர்களை ஒரு பாடலில் தொகுத்துக் காட்டியுள்ளார் (58). இந்நூல் விநாயகரைப் பற்றி அமைந்துள்ளமையால், காப்புப் பருவத்தில் காப்புக் கடவுளுள் ஒருவராக விநாயகர் தனியே குறிப்பிடப்பட்டு வணக்கம் கூறப்படவில்லை. அவையடக்கத்தோடு அப்பருவம் 11 பாடல்கள் கொண்டுள்ளது. இந்நூல், அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகத்தார் வெளியிட்டுள்ள ‘பிள்ளைத் தமிழ்க் கொத்து’ என்னும் தொகுப்பு நூலில் முதலாவதாக அச்சிடப் பெற்றுள்ளது.
&lt;section end=&quot;அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்:&lt;/b&gt;}} விக்கிரம சோழனின் படைத்தலைவனாக விளங்கியதோடு, திருக்கோயிற் பணிகள் பலவற்றினை மிக்க ஈடுபாடு கொண்டு செய்த அரும்பாக்கம் மணவிற்கூத்தனான காலிங்கராயன் மீது பாடப் பெற்ற நூலாகக் கருதப்படுகிறது. இவன் நரலோக வீரன் என்றும் அழைக்கப்பட்டான். இன்று இந்நூல் கிடைக்கவில்லை. அரும்பை என்பது அரும்பாக்கத்தைக் குறிப்பதாகும். இந்நூலின் பெயர் அரும்பகைத் தொள்ளாயிரம் என்னும் பாட வேறுபாட்டுடனும் காணப்படுகிறது. முத்தொள்ளாயிரம் என்பது போல இந்நூலும் செய்யுள் எண்ணால் பெயர் பெற்றது. இலக்கண விளக்கப் பாட்டியலின் உரையாசிரியர், எண்செய்யுளுக்கு எடுத்துக்காட்டாக இந்நூலையும் முத்தொள்ளாயிரத்தையும் காட்டியுள்ளார். இந்நூல், ஒட்டக்கூத்தரால் பாடப்பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. கலைமகள் அருள் பெற்று ஒட்டக்கூத்தர் அரும்பைத் தொள்ளாயிரம் பாடுங்கால், அதன் ஒரு செய்யுளைக் கேட்டு, விக்கிரம சோழன் அதனை ஒட்டிப் பாடுமாறு வேண்டியதாகவும், அப்போது அவர் ‘நடித்தது நச்சரவு உச்சி’ எனத் தொடங்கும் செய்யுளைப் பாடியதாகவும் தமிழ் நாவலர் சரிதை கூறுகிறது. இந்நூல் தொள்ளாயிரம் பாடல்கள் கொண்டது.
&lt;section end=&quot;அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு&lt;/b&gt;}} ஒரு சொற் பல பொருள்களை மட்டும் விரித்தோதும் நிகண்டுகளுள் ஒன்றாகும். அருஞ்சொற் பொருள்களை விளக்கியமையினாலே இந்நூல் அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு என்னும் பெயர் பெறுவதாயிற்று.

மண்டலபுருடர் இயற்றிய சூடாமணி நிகண்டின் அமைப்பைப் பின்பற்றிய நிகண்டு நூல்களுள் இது முதலாவதாகும். இது ககர எதுகை முதல் னகர எதுகை ஈறாகச் சொற்களை அமைத்து, ஆசிரிய விருத்தத்தில் அமைக்கப் பெற்றுள்ளது. சூடாமணி போல் ஓரெதுகையில் பிற எதுகைச் சொற்கள் விரவுதலின்றி அமைந்திருப்பது இதன் தனிச் சிறப்பாகும்.

இதனை இயற்றியவர் அருமருந்தைய தேசிகர். இவர், சிவப்பிரகாசருக்கு மகனாவார்; வீரசைவமரபினர்; திருச்செந்தூரில் வாழ்ந்தவர். இவர் தம் ஞானாசிரியரும் தில்லைவாசியுமாகிய பச்சைக் கந்தைய தேசிகருடைய ஆணையை மேற்கொண்டு இந்நூலினை இயற்றியுள்ளார். இந்நூல் 700 விருத்தங்களால் ஆயது. இதில் சூடாமணி நிகண்டு, உரிச்சொல் நிகண்டு, அகராதி நிகண்டு, கயாதர நிகண்டு ஆகியவற்றிலுள்ள ஒருசொற் பல்பொருட் பெயர்களைத் திரட்டித் தந்துள்னார். இதில் 3200 சொற்களுக்கு மேல் பொருள் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்நூல் அரங்கேறிய காலம் சாலிவாகன சகம் 1885–ஆம் ஆண்டு சித்திரபானு மாசிமாதம் சிவநிசி பொருந்திய வெள்ளிக்கிழமை ஆகும். எனவே இந்நூல் கி.பி. 1763–இல் இயற்றி முடிந்தது என்பது தெளிவு.

வீரசைவராகிய இரேவணாத்திரியர் கி.பி. 1594–இல் இயற்றிய அகராதி நிகண்டினை, வீரசைவராகிய இவரும் பின்பற்றியுள்ளார். வீர சைவர் என்பார் பெரும்பாலும் கன்னடதேசத் தொடர்புடையவர். ஆதலினால் இவர் தம் நிகண்டில் கன்னடச் சொற்கள் பலவற்றைச் சேர்த்திருக்கிறார். அகராதி நிகண்டினை அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு பல இடங்களில் அடியொற்றிச் செல்லுகிறது.

சூடாமணி நிகண்டின் 11-ஆம் தொகுதியைத் கி.பி. 1897–இல் உரைவிளக்கத்துடனும் மேற்கோளுடனும் பதிப்பித்த திருமழிசைச் சிவப்பிரகாசையராகிய வீரசைவர், முந்திய வீரசைவ ஆசிரியர் இயற்றிய அகராதி நிகண்டு, அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு என்பன அச்சாவதற்குப் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே மேற்கோளாக எடுத்துக் காட்டியுள்ளார். இவர் அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டினை ‘அரும்பொருள் விளக்க தீபிகை’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இந்நூலின் பல பிரதிகளையும் ஒப்பு நோக்கி நன்கு ஆராய்ந்து அச்சில் வெளியிட்டவர் பேராசிரியர் ச. வையாபுரிப் பிள்ளையாவர். மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கத்தின் செந்தமிழ்ப் பிரசுரம் 54–ஆவதாக 1931–இல் இந்நூல் அச்சிடப்பெற்து வெளிவந்தது. பல&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9s3hfs1ur7rh288i2qp7195sx03lqad</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/825</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623309</id>
    <revision>
      <id>1937898</id>
      <parentid>1889025</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:31:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937898</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11153" sha1="2a4x835o4594eilgj2b2s8rmu6vufcv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருமருந்து தேசிகர்‌|789|அருமைப்பாடு}}&lt;/noinclude&gt;பொருள் ஒரு சொல் அகராதியையும் பதிப்பாசிரியர் தொகுத்துத் தந்திருப்பது இப்பதிப்பிற்கு ஒரு தனிச் சிறப்பை நல்குகிறது. ஆய்வாளருக்கு இந்த அகராதி பெரும்பயனுடையதாகும்.{{float_right|மு.ச.}}
&lt;section end=&quot;அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருமருந்து தேசிகர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருமருந்து தேசிகர்&lt;/b&gt;}} பாண்டிய நாட்டில் திருச்செந்தூரில் வாழ்ந்த புலவர். அருமருந்த தேசிகர், அருமருந்தைய தேசிகர் எனவும் அழைக்கப்படுவார். இவர் தந்தையார் சிவப்பிரகாசர்; வீரசைவர், அருமருந்து தேசிகர் சிதம்பரத்தில் வாழ்ந்த பச்சைக் கந்த தேசிகரை ஞானாசிரியராகக் கொண்டார். இவர் ‘அரும் பொருள் விளக்க நிகண்டு’ என்னும் நூலை இயற்றியுள்ளார். எழுநூறு ஆசிரிய விருத்தச் செய்யுள்களைக் கொண்டு விளங்கும் இந்நூல் ஒருசொல் பல்பொருட் பெயர்களைத் தொகுத்துக் கூறுகிறது. இதன்கண் 3200 சொற்களுக்கு மேல் பொருள் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளது. ஓரெதுகை வரிசையில் பிற எதுகைச் சொற்கள் கலக்காமல் செய்யுள் முழுதும் ஒரே எதுகையில் வருமாறு இந்த நிகண்டு அமைந்துள்ளது. நூலாசிரியர் வீரசைவராதலின் கன்னட மொழியோடு தொடர்பு மிகவுடையவர். அதனால் கன்னடச் சொற்கள் பலவற்றை இந்நிகண்டினுள் சேர்த்துள்ளார். இரேவணசித்தர் இயற்றியுள்ள அகராதி நிகண்டினன அடியொற்றி இவர் தம் நூலினை ஆக்கியுள்ளார்.
&lt;section end=&quot;அருமருந்து தேசிகர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருமன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருமன்&lt;/b&gt;}} சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த வள்ளல்களுள் ஒருவன். தன்னைத் தேடி வருவோர்க்கெல்லாம் இல்லையென்னாது சோறு வழங்கியவன். இவனை நக்கீரரும் (நற். 367), கள்ளில் ஆத்திரையனாரும் (குறுந். 293) தத்தம் பாடல்களில் பாராட்டியுள்ளனர். இவனது ஊராகிய சிறுகுடி தொன்மையானது. கள்ளில் ஆத்திரையனார் ‘ஆதி அருமன் மூதூர்’ என்று இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ‘தெய்வத்திற்கு இடும் பலியுணவினைக் காக்கைகள் வெண்சோற்றோடு கவரும் மனைகளை உடையது’ என்று நக்கீரர் இவ்வூரினைச் சிறப்பித்துள்ளார்.
&lt;section end=&quot;அருமன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருமைப்பாடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருமைப்பாடு&lt;/b&gt;}} என்னும் சொல் பொருளியலில் நுட்பமான சொல்லாகும். அருமைப்பாடு இயல்பாகப் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கும். ஆனால், பொருளாதாரத்தில் இச்சொல் ஒரு தனிப்பட்ட பொருளில் கையாளப்படுகிறது. பொருள்கள் இல்லாவிட்டால் ‘இல்லாமை’; அவை போதுமானவையாக இல்லாவிட்டால் ‘பற்றாக்குறை’. ஆனால், அருமைப்பாடு (Scarcity) என்பது பொருள்கள் கிடைத்தலின் அருமைப்பாடு என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வளங்கள் (Resources), அன்றாடம் பெருகிவரும் அறிவியலுக்கும் வளர்ந்துவரும் மக்கள் தொகைக்கும் ஈடு செய்வதாக அமைவதில்லை. மனிதனின் தேவைகள் வளர்ந்து கொண்டே போகின்றன. அவற்றை நிறைவு செய்யும் வழி வகைகள் போதுமானவையாக இல்லை. எனவே, வாழ்வில் மக்களின் முதன்மையான சிக்கல் ‘அருமைப்பாடு’ அல்லது ‘கிடைப்பருமை’ ஆகும். இக்கிடைப்பருமை மனிதனின் உழைப்புக் குறைவால் விளைந்ததன்று; வளங்களைப் பயன்படுத்தும் முறையினாலும், புற்றீசல் போல் வளர்ந்து வரும் புதிய தேவைகளாலும் நேரிட்டதாகும்.

பொருளியலில் அருமைப்பாடு ஒரு சிறப்பான இடத்தைப் பெறுகிறது. பொருளியலுக்கு இலக்கணம் வகுத்த பேராசிரியர் இராபின்சு (Robins) அருமைப்பாட்டை அடிப்படையாக வைத்தார். அவர், வளங்கள் அல்லது தேவைகளுக்கு ஈடுகொடுப்பது, வாய்ப்புகளின் கிடைப்பருமையால் எழும் சிக்கல்களை ஆய்வது ஆகியவை பொருளியலின் முக்கிய நோக்கங்களாகும் என்றார். சிட்டாசுகி (Scitovsky) என்னும் பொருளியல் வல்லுநர், பொருளாதாரம் அருமைப்பாடுடைய துணை ஆதாரங்களை நிருவகிக்கும் திறன் பற்றிக் கூறும் ஒரு சமூக அறிவியல் (Social Science) என்று கூறுகிறார். அருமைப்பாட்டிற்கு ஏன் பொருளியலில் சிறப்பிடம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற கேள்வி எழுவது இயல்பு. பொருளியல் பொதுவாக மனிதனின் அன்றாட வாழ்வினை ஒட்டிச் செல்லும் ஒரு அறிவியல் ஆகும். ஆழ்ந்த அறிவியல் நோக்கோடு மனிதனின் செயல்களையும் அவன் குழ்நிலையையும் நோக்கினால், மனிதன் பொருளாதார விளக்கத்தின் மையமாக விளங்குகிறான் என்பது தெளிவாகும். ஆகவே, அருமைப்பாடு என்னும் கருத்து, பொருளாதாரச் சூழவில் விளக்கப்படுவது சாலச் சிறந்தது.

இயற்கை வளங்களை மனிதன் தன் தேவைகளை நிறைவு செய்யச் செயலில் ஈடுபடுத்தும்பொழுது அருமைப்பாடு ஏற்பட ஏதுவாகிறது. வளத்தின் ஆதாரங்களான நிலம், நீர், மனித ஆற்றல், மூலதனம், எந்திரங்கள் போன்றவை அளப்பரியனவாகத் தோன்றினும், மக்கள் பெருக்கத்தினாலும் பொருள்களின் மிதமிஞ்சிய தேவையினாலும் அவை பயன்படுத்தப்படும் அளவினாலும் வளங்கள் கிடைப்பதற்கரியவை ஆகின்றன. கற்காலத்திலும் உலோகக் காலத்திலும் மனிதன் தன் கண்முன்னே பரந்து கிடந்த நிலங்களைக் கண்டு இறுமாந்திருந்தான். அவள் நிலத்தின் அருமைப்பாட்டை அன்று உணரவில்லை. ஆனால், இன்று குறிப்பாக நகரங்களில், மக்கள் வாழ இல்லங்கள் அமைக்கக் கூட நிலங்கள் இல்லாமல் அடுக்கடுக்காக ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக வீடுகளைக் கட்டுவதைக் காண்கிறோம். பயிரிடும் நிலங்களின் பரப்பளவை அதிகரிக்க இடு பொருள்களைப் (input) பயன்படுத்தி உற்பத்தியைப் பெருக்க வேண்டிய நிலை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2a4x835o4594eilgj2b2s8rmu6vufcv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/828</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623330</id>
    <revision>
      <id>1937899</id>
      <parentid>1889030</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:33:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937899</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9983" sha1="7y1uubfk6fy8kxtp7yunlqj13gpoly8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருமைப்பாடு|792|அருவாளர்}}&lt;/noinclude&gt;பொருளாதார அமைப்புகளான சமத்துவம், முதலாளித்துவம், பொதுவுடைமை ஆகிய யாவும் அருமைப்பாட்டின் அடிப்படையில் எழுப்பப்பட்டவையே. பொதுவுடைமை நாடான உருசியாவிலும் சமத்துவ நாடுகளான இசுகாண்டிநேவிய நாடுகளிலும் அருமைப்பாட்டின் விசையூக்கத்தை (Vigour) மட்டுப்படுத்திப் பண்டங்கள் யாவருக்கும் எளிதாகவும் சம அளவிலும் கிடைக்கும்படி வள ஆதாரங்கள் யாவும் பொதுவுடைமையாக்கப்பட்டு, அரசே அனைத்துப் பகிர்வு முறையையும் நடத்தி வருகிறது.

மனிதனின் பொருள் சாராச் செல்வத்திலும் (Non–Material Wealth) அருமைப்பாடு இடம் பெறுகிறது. பொருள் சாராச் செல்வத்துள் முதன்மையான இடம் பெறுவது மனிதனின் திறமை, குறிப்பாக, பொருளீட்டும் திறன் மனிதனுக்கு மனிதன் வேறுபடுகிறது. இத்திறமை வேறுபாட்டால் ஊதியத்தில் ஏற்றத்தாழ்வு ஏற்படுகிறது. திறமை எல்லோரிடமும் சமமாக இல்லாததால், ஒரே பணியை ஒரே தகுதி பெற்றுச் செய்யும் இருவர் தம் வேலைத் திறனில் மாறுபடுகின்றனர். ஒரு வேலையைச் செய்து முடிக்க ஒரு குறிப்பிட்ட திறன் ஒரு தொழிலாளியிடம் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அத்திறன் அவனிடம் குறையுமேயானால் அவனும் பாதிக்கப்படுகிறான்; உற்பத்தியும் பாதிக்கப்படுகிறது. இதனைத் திறன் அருமைப்பாடு (Scarcity of Efficiency) என்று கொள்ளலாம். இத்தகைய திறன் அருமைப்பாட்டை நீக்கக் கல்விப் பயிற்சி, சாதகமான சூழ்நிலை, உடல் உரம் பெறச் சலுகைகள் முதலியன உழைப்பவருக்கு அளிக்கப்படுகின்றன. அருமைப்பாடு அல்லது கிடைப்பருமை, மனிதக்கையின் எல்லா நிலைகளிலும் பின்னிப் பிணைந்து கிடந்தாலும், அது மனிதனால் மேற்கொள்ள முடியாததொன்றன்று. பண்டங்களின் அருமைப்பாட்டை நீக்க, மாற்றுப் பொருள்களை (Substitutes) அவன் பயன்படுத்தலாம். சர்க்கரைத் தட்டுப்பாடு என்றால், வெல்லத்தைப் பயன்படுத்தலாம். காப்பிக் கொட்டை கிடைப்பருமையாகிவிட்டது என்றால் தேயிலையைப் பயன்படுத்தலாம்.

அருமைப்பாடு இயற்கையின் விளைவாலும் மனிதனின் செயற்கையாலும் நிகழ்கிறது. இயற்கையின் அளிப்பில், எல்லா வளங்களும், எல்லா இடங்களிலும் சமமாகக் காணப்பட்டு, மனிதனின் ஆற்றலிலும் திறமையிலும் மட்டும் அருமைப்பாடு காணப்படின், அது மனிதனால் எழுந்தது என்று கூறலாம். ஆனால், சகாராப் பாலைவனம் இயற்கையின் கொடுமையைப் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது. எரிமலைகள் நிறைந்த இந்தோனேசியா, இயற்கையின் கொடுங்கோன்மைக்குச் சான்றாக அமைகிறது. அதே சமயம், வற்றாதவள நதிகள் பாய்ந்தோடும் செழுமையான பல இடங்கள், இயற்கையின் வள்ளல் தன்மைக்கு எடுத்துக்காட்டாகின்றன. சில இடங்களில் இயற்கை, அருமைப்பாட்டைத் தோற்றுவிப்பதற்குக் காரணமாக அமைந்து விடுகின்றது. பல சூழல்களில் மனிதனின் செயலும், அருமைப்பாட்டைத் தோற்றுவிக்கிறது. இயற்கை வளங்களை உற்பத்தியில் ஈடுபடுத்தும்பொழுது மனிதத் தேவைகளுக்கேற்ப இன்றியமையாப் பண்டங்களை உற்பத்தி செய்யாமல், உல்லாச வாழ்வுக்கான ஆடம்பரப் பண்டங்களையும் (Luxuries) மதிப்பை உயர்த்திக் காட்டும் பெருமைசார் (Prestigious Goods) பண்டங்களையும் உற்பத்தி செய்வதால், பண்டங்களுக்கு அருமைப்பாடு ஏற்படுகிறது. அன்றியும், உற்பத்தி செய்த பொருள்கள் சீரிய முறையில் பங்கீடு செய்யப்படாவிட்டாலும் அருமைப்பாடு எழும். எவ்வாறாயினும், எழுந்த, எழுகின்ற, எழும் அருமைப்பாட்டைத் தனி மனிதனின் தனி முயற்சியாலும் சமுதாயத்தின் கூட்டு முயற்சியாலும் அரசியல் அமைப்புகளாலும் திட்டங்களாலும் ஈடுசெய்ய முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் அருமைப்பாடுடைய பொருள்களைப் பகிர்ந்து வாழும் மனப் பக்குவம் அடைய வேண்டும். காண்க: அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு.{{float_right|நே.எஸ்.டே.}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Richard G. Lipsey.,&lt;/b&gt; “An Introduction to Positive Economics”, English Language Book Society and Wieidenfeld and Nicolson, Third Edition, Great Britian, 1971.

&lt;b&gt;Hunt E.K. &amp; Howard J. Sherman.,&lt;/b&gt; “Economics: An Introduction to Traditional and Radical Views”, Harper International Edition, Harper &amp; Row Publishers, Third Edition, New York, 1978.

&lt;b&gt;Paish. F.W.,&lt;/b&gt; “Benham's Economics – A General Introduction”, Sir Isaac Pitman and Sons Limited, Eighth Edition, London, 1967.
&lt;section end=&quot;அருமைப்பாடு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருவா நாடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருவா நாடு&lt;/b&gt;}} என்பது தென்னார்க்காடு மாவட்டத்தில் பெண்ணையாற்றின் தென்பகுதி நாட்டினைக் குறிக்கும். செந்தமிழ் நாட்டைச் சார்ந்த பன்னிரண்டு நாடுகளுள் ஒன்று. இங்கு வாழ்ந்தவர்கள் அருவாளர் என்று கூறப்பட்டனர்.
&lt;section end=&quot;அருவா நாடு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருவாவடதலை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருவாவடதலை&lt;/b&gt;}} அருவா நாட்டிற்கு வடக்கே உள்ள பகுதிகள் அருவாவடதலை எனப்பட்டது. இது இக்காலச் செங்கற்பட்டு மாவட்டமாகும்.
&lt;section end=&quot;அருவாவடதலை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருவாளர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருவாளர்&lt;/b&gt;}} அருவா நாட்டில் வாழ்ந்தவர்கள். செந்தமிழ் நாட்டினைச் சார்ந்து விளங்கும் தென்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7y1uubfk6fy8kxtp7yunlqj13gpoly8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/829</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623331</id>
    <revision>
      <id>1937900</id>
      <parentid>1889032</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:34:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937900</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11441" sha1="a9die8sex8xgdz2fqzz2yh7ui1cl4qp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருவி ஆறு|793|அருள் யாத்திரை}}&lt;/noinclude&gt;பாண்டி முதலான பன்னிரண்டு கொடுந்தமிழ் நாடுகளில் அருவா, அருவா வடதலை என்னும் இரு நாடுகளும் அடங்கும். அருவா நாடு, அருவாள நாடு எனவும் வழங்கப்பெறும். தென்னார்க்காடு மாவட்டத்தில் கொள்ளிடத்திற்கு வடக்கேயுள்ள அருவா நாட்டிலும் செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த அருவா வடதலை நாட்டிலும் வாழ்ந்த பழங்குடி மக்கள் அருவாளர் எனப்பட்டனர். அகத்தியர் வடநாட்டிலிருந்து தென்னாடு வந்தபோது பல வேளிர்களோடு அருவாளரையும் கொண்டு வந்து குடியேற்றினார் என்று நச்சினார்க்கினியர் தம் தொல்காப்பியப் பாயிர உரையில் குறிப்பிட்டுள்ளார். திருமாவளவன் ஆகிய கரிகாலன் அருவாளர்களை வென்று அவர்களைத் தன் ஏவல் கேட்குமாறு செய்தான் என்னும் செய்தி பட்டினப் பாலையில் ‘தொல்லருவாளர் தொழில் கேட்ப’ எனக் கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனாரால் கூறப்பட்டுள்ளது.
&lt;section end=&quot;அருவாளர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருவி ஆறு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருவி ஆறு&lt;/b&gt;}} சிரீலங்காவில் உள்ளதோர் ஆறு. இதனைத் தாமிரபருணி என்றும் கூறுவர். இவ்வாற்றின் நுழைவாயிலில் சிரீலங்காவின் துறைமுகப்பட்டினம் இருந்தது. தாம்ரபன்னி அல்லது தாம்பன்னி என்பது பண்டைக் காலத்தில் சிரீலங்காவிற்கு வழங்கப்பட்ட பெயர். இப்பெயருக்கும் தாமிரபருணி ஆற்றிற்கும் நெருங்கிய தொடர்புண்டு. திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் ஓடும் ஆறு தாமிரபருணி என்பதாகும். அப்பெயரே சிரீலங்காவிற்கும், அருவி ஆற்றின் வாயிலில் இருந்த துறைமுகத்திற்கும் சூட்டப்பட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
&lt;section end=&quot;அருவி ஆறு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருள் யாத்திரை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருள் யாத்திரை&lt;/b&gt;}} என்பது கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் கத்தோலிக்கர் நடத்திய கிளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. ஆங்கில மன்னர் எட்டாம் என்றி (Henry VIII) கொண்டு வந்த சமயச் சீர்திருத்தங்களுக்கும் கெடுபிடி ஆட்சிக்கும் எதிராக இலிங்கன்சயர், யார்க்சயர் போன்ற வட இங்கிலாந்துப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த மக்கள், குறிப்பாகக் கத்தோலிக்கர்கள் செய்த கிளர்ச்சிகளே ‘அருள் யாத்திரை’ (Pilgrimage of Grace) எனப் பொதுவாகப் பேசப்படுகின்றன. இங்கிலாந்தில் போப்பாண்டவரின் மேலாண்மையை (Supremacy) நீக்கியதையும், கிறித்தவ மடாலயங்களைக் கலைத்து அவற்றின் சொத்துக்களைச் சூறையாடியதையும் கண்டு, சீற்றமுற்ற கத்தோலிக்கக் குருமார்களும் பிரபுக்களும் குடியானவர்களும் மற்றையோரும் கி.பி. 1536–ஆம் ஆண்டில் கலகஞ்செய்யத் தொடங்கினர். இக்கிளர்ச்சி இயக்கத்தில் பங்கு கொண்டவர்கள் பல காரணங்களால் ஒன்று சேர்ந்து போராடிய போதிலும், கத்தோலிக்கத் திருச்சபைக்கெதிரான அரசவையினரின் முயற்சியை முறியடித்து அச்சமயத்தை மீட்கப் போவதாகக் கூறிக் கொண்ட அவர்கள், தங்களை அருள் யாத்திரிகர் என அழைத்துக் கொண்டனர். எனினும், அவர்கள் கத்தோலிக்க இங்கிலாந்தின் பேராளர்களாக மட்டுமன்றிப் பழமையான இங்கிலாந்தின் சார்பாளர்களாகவும் விளங்கினர் எனலாம்.

தொடக்கத்தில் இலிங்கன்சயரில் டி' ஆர்க் (D' Ark) என்பார் தலைமையில் எழுந்த இக்கிளர்ச்சி, விரைவாகப் பரவியபோதிலும், பதினைந்து நாட்களிலேயே ஒடுக்கப்பட்டுவிட்டது. இருப்பினும், இராபாட் ஆசுக் (Rahert Aske) என்னும் வழக்கறிஞரின் தலைமையிலெழுந்த குடியானவர்களின் கிளர்ச்சி எளிதில் அடங்குவதாக இல்லை. இக்கிளர்ச்சியாளரின் திட்டம் கி.பி. 1536–ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இறுதிவடிவம் பெற்றது. போப்பாண்டவரின் மேலாண்மையை ஏற்றுக் கொள்ளல், மடாலயங்கள் சிலவற்றையாவது மீண்டும் நிலைநாட்டல், துரோகக் குற்றச் சட்டம் போன்ற கொடுஞ் சட்டங்களை நீக்குதல், பாராளுமன்றக் கூட்டம் ஒன்றை வடபகுதியில் கூட்டுதல், தாமசு கிராம்வெல் எனும் அமைச்சரைப் பதவியிலிருந்து விலக்குதல் போன்ற கோரிக்கைகளை முன் வைத்து அவர்கள் போராடினர். அவர்களுடன் யார்க் தலைமைப் பிசப்பும் பிரபுக்கள் பலரும் சேர்ந்து கொண்டதால், யார்க்சயர் மட்டுமன்றி இலிங்கன்சயர் முதலான பகுதிகளும் கலகக்காரர்களின் வசம் வந்தன. எனவே, மன்னரின் பேராளரான நார்போக் பிரபு (Earl of Norfolk), அவர்களுடன் போர் நிறுத்த ஒப்பந்தம் செய்துகொள்ள முன்வந்தார். கலகக்காரர்கள் அனைவரையும் மன்னித்து விடுவதாகவும் பாராளுமன்றத் தொடரை வடக்கிலும் கூட்ட முயற்சி மேற்கொள்வதாகவும் அவர் வாக்குறுதிகள் தந்தவுடன் ‘அருள் யாத்திரை’ வீரர்கள் கலைந்து சென்றனர். அவர்களின் தலைவரான இராபர்ட்டு ஆசுக், மன்னர் என்றியைப் பேட்டி கண்டு வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றி வைக்குமாறு கேட்க இலண்டன் நகர் சென்றார். அவருக்கு அங்கே சிறப்பான வரவேற்புக் கிடைத்தது. ஆனால், இதற்கிடையில் கி.பி. 1537–இல் சில கத்தோலிக்கக் குருமார்களின் தூண்டுதலினால் பீவர்லி (Beverley), பிகாட் (Begod) ஆகியோர் தலைமையில் மீண்டும் கலகங்கள் எழுந்தன. இப்புதிய கிளர்ச்சியைத் தடுக்க ஆசுக்கும் வேறு சில அருள் யாத்திரைத் தலைவர்களும் முயன்றனர். ஆனால், தம் பகைவரை அழிக்கச் சமயம் பார்த்துக் கொண்டிருந்த எட்டாம் என்றி, பிகாட்டுடன் ஆசுக் முதலானோரையும் சிறையிலடைத்துப் பின்னர்த் தூக்கிலிட்டுக் கொன்றார். இங்ஙனம், ‘அருள் யாத்திரை’ எனும் பெயரால் அரசருக்கெதிராக எழுந்த கலகங்கள் இறுதியில் ஒடுக்கப்பட்டன. என்றாலும் இவற்றினால் இரு முதன்மையான பயன்கள் ஏற்பட்-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;1–100&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a9die8sex8xgdz2fqzz2yh7ui1cl4qp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/830</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623332</id>
    <revision>
      <id>1937901</id>
      <parentid>1889035</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:38:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937901</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11132" sha1="f9f9vtqr2wi4z5sawfjl2zt2fpwjx98" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அருளப்ப நாவலர்‌|794|அருளையர்}}&lt;/noinclude&gt;டன. முதலாவதாக, இங்கிலாந்தின் வடபகுதிகளின் ஆட்சிக்கான வடகவுன்சில் (Council of the North) அமைப்பு முறைக்கு இறுதி வடிவம் தரப்பட்டது. இரண்டாவதாக, வடபகுதிகளில் வாழ்ந்த வலிமை மிக்க பகைவர்களை அடியோடு அழித்த என்றி மன்னர் ஈடு இணையற்ற வல்லாட்சியாளராகத் திகழலானார்{{float_right|பா.மா.}}
&lt;section end=&quot;அருள் யாத்திரை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருளப்ப நாவலர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருளப்ப நாவலர்&lt;/b&gt;}} இலங்கையில் வாழ்ந்த கிறித்தவத் தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். யாழ்ப்பாணத்துக் காரைத் தீவில் தெல்லிப்பழை என்னும் ஊரில் வரழ்ந்தவர். இவரது இயற்பெயர் பூலோகசிங்க முதலியார் என்பதாகும். காலம் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டு; கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டு என்றும் கூறப்படுகிறது. கிறித்தவ சமயத்தில் கத்தோலிக்கப் பிரிவினைச் சேர்ந்தவர். திருச்செல்வர் என்னும் உரோமன் கத்தோலிக்க ஞானியின் வரலாற்றினைத் ‘திருச்செல்வராசர் காப்பியம்’ என்னும் பெயரில் காவியமாகப் பாடியுள்ளார். 25 படலங்களைக் கொண்டுள்ள இந்நூல், 1900 செய்யுட்களால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது தியாகராச பிள்ளையால் கி.பி. 1896–இல் விளக்கக் குறிப்பொடு பதிக்கப்பெற்றது. நாவலர் என்னும் பெயரால் இவரது சொல்லாற்றல் திறன் விளங்குகிறது. திருச்செல்வர் அம்மானை, சாந்தியோக மையூர் அம்மானை ஆகிய நூல்களையும் இவர் இயற்றியுள்ளார்.
&lt;section end=&quot;அருளப்ப நாவலர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருளாள தாசர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருளாள தாசர்&lt;/b&gt;}} கி.பி. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் பாண்டிநாட்டு நெல்லி நகரில் வாழ்ந்த புலவர்; மதுரகவி வரதராச ஐயங்கார் என்னும் பெயராலும் அழைக்கப்படுவார்; இனிய கவிதை பாடும் சிறப்பினால் மதுரகவி என்னும் சிறப்புப் பெயர் பெற்றார். இவருடைய ஊராகிய நெல்லி நகர், தென்னார்க்காடு மாவட்டத்திலுள்ள நெல்லிக்குப்பமாகும் என்று கூறுபவர்களுமுண்டு. வடமொழி தென்மொழி இரண்டிலும் புலமை நிரம்பியவர். இவர் வடமொழிப் பாகவதத்தினைத் தமிழில் செய்யுள் நூலாகப் பாடியுள்ளார். வடமொழியில் வியாசர் எழுதிய புராண பாகவதம் என்னும் நூலினையே இவர் தமிழாக்கம் செய்தார் என்பது கூறப்படுகிறது. 135 படலங்களையும் 9151 செய்யுட்களையும் கொண்டமைந்த இவருடைய பாகவதம் கி.பி. 1543–ஆம் ஆண்டில் திருவரங்கத்தில் அரங்கேற்றம் செய்யப்பெற்றது என்னும் செய்தி இந்நூற் செய்யுளொன்றினால் தெரியவருகிறது. இந்நூலின் இரண்டாம் பகுதி கி.பி. 1891–இல் மகாபாகவதம் என்னும் பெயரில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதிலுள்ள சில படலங்கள், வெவ்வேறு ஆசிரியர் எழுதிய உரையுடன் வெவ்வேறு காலங்களில் வெளி வந்துள்ளன.
&lt;section end=&quot;அருளாள தாசர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருளாளப் பெருமாள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருளாளப் பெருமாள்&lt;/b&gt;}} கி.பி. 12–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து ‘பிரமய சாரம்’ எனும் நூலை எழுதிய வைணவர். இவரை அருளாளப் பெருமாள் எம்பெருமானார் எனவும் மக்கள் அழைத்தனர். வைணவராவதற்கு முன்னர் ‘யக்ஞ மூர்த்தி’ என்பது இவரது பெயராகும். வேதாந்தியான யக்ஞ மூர்த்தி, விசிட்டாத்துவைதக் கோட்பாட்டினைத் தோற்றுவித்தவரும், உடையவர், எம்பெருமானார் என்னும் சிறப்புப் பெயர்களைப் பெற்றவருமான திருப்பெரும்பூதார் ராமானுசரை (கி.பி. 1017–கி.பி. 1137) எதிர்த்துப் பதினேழு நாள் வாதம் செய்தனர் என்றும், அதன் பின்னர் அவருக்குச் சீடரானார் என்றும் கூறப்படுகிறது. அருளாளப் பெருமாள் ‘ஞான சாரம்’ என்னும் நூலையும் எழுதியுள்ளார். உடையவரின் கட்டளைப்படி திருமாலைத் திரு ஆராதனம் செய்யும் உரிமை பெற்று விளங்கினார். இவர், கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர் என்றும் கூறப்படுகிறார்.{{float_right|த.கோ.}}
&lt;section end=&quot;அருளாளப் பெருமாள்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அருளையர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அருளையர்&lt;/b&gt;}} தாயுமான அடிகளின் மாணவர் ஆவார். அருளைய பிள்ளை என்பது இளமைப் பெயர். தாயுமான அடிகள் திருச்சியிலிருந்து ஆட்சிபுரிந்த (கி.பி. 1608–1625) முத்துவீரப்ப நாயக்கரின் காலத்தைச் சேர்ந்தவராதலின், அருளையர் கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராவார். இவர் தாயுமான அடிகளின் சிறியதாயாருக்கு மைந்தராவார். அடிகள் திருச்சிராப்பள்ளியில் அரசு அலுவலில் இருந்தபோதும், பின்னர் அதனை நீத்து இராமநாதபுரம் சென்ற போதும், இறுதியில் இல்லறத்தைத் துறந்து துறவு மேற்கொண்டு திருச்சி, இராமநாதபுரம் ஆகிய இடங்களில் இருந்தபோதும் அருளையர் அடிகளோடே இருந்து வந்துள்ளார். இவரே, தாயுமான அடிகள் அவ்வப்போது பாடியருளிய பாடல்களை எழுதிப் பாதுகாத்துப் பின் வந்தோருக்குப் பயன்படுமாறு செய்தவர். அரண்மனை அலுவலைத் துறந்து அடிகள் சென்றபோது, மறந்து வைத்துவிட்டு வந்த பூசைப் பெட்டியினைத் திருச்சியிலிருந்த அரண்மனைக்குச் சென்று அருளையர் பெற்றுவந்தார் என்பது கூறப்படுகிறது.

தாயுமான அடிகளே தம் இளவலும் மாணாக்கருமாக விளங்கிய அருளையர்க்கு ஞானாசிரியராக அமைந்து தீட்சை முதலியன செய்வித்தருளினார். தம் ஞான குருவும் ஆசிரியருமாகத் திகழ்ந்த தாயுமான அடிகள் பேரானந்த சமாதி நிலையுற்று, இறைவன் திருவடி நிழலில் கலந்தபோது, அருளையர் மிகவும் கவன்று, காதலாகிக் கசிந்துருகித் தம் குருவின் மீது, ‘அருள்வாக்கிய அகவல்’ என்னும் பெயரில் நெடிய துதிப்பாடல் இயற்றிப் போற்றினார், ‘குருவே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f9f9vtqr2wi4z5sawfjl2zt2fpwjx98</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/831</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623333</id>
    <revision>
      <id>1937902</id>
      <parentid>1889198</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:39:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937902</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11354" sha1="1y9frkw62phskoch4pybdj4qgh00mw0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரூர்‌|795|அரேகீபா}}&lt;/noinclude&gt;சிவம்‘ என்று கூறும் கோட்பாட்டின் உண்மையை விளக்கி நிற்கிறது இந்தப் பாடல். இது, 232 அடிகளால் அமைந்த நிலைமண்டில ஆசிரியப்பாவாகும். தம் ஞானாசிரியர் திருமறைக் காட்டில் பிறந்தார் என்பதனைத் ‘திருமகள் மருவிய திகழ்வள மறைசையில், வருமுணர்வாளன்’ எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். குருவாக விளங்கிய அவரே தமக்குக் கருப் புகா வழியினைக் காட்டி அருள் செய்தவர் என்னும் உண்மையை, ‘விருப்பு வெறுப்பினை வேரறப் பறித்துக், கருப்புகா தென்னைக் காத்தருள் செய்தோன்’ என்றும், தம் உள்ளக் கருத்துணர்ந்து தண்ணருள் செய்த தயாநிதி என்பதனை ‘எண்ணிய எண்ண தாயுமானவன்’ என்றும் காட்டியுள்ளார். குருவாய் வந்து அருள்புரிந்ததனை ‘ஒரு மொழி பகர்ந்த உதவி’ என்று நன்றியொடு நினைந்து குருபதம் போற்றியுள்ளார்.
&lt;section end=&quot;அருளையர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரூர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரூர்&lt;/b&gt;}} தருமபுரி மாவட்டத்தைச் சார்ந்த வட்டங்களுள் ஒன்று, தருமபுரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டில் வளர்ச்சி குறைந்த மாவட்டங்களுள் ஒன்று. மலைகளும் காடுகளும் கொண்ட இவ்வட்டத்து மக்களில் பெரும்பாலோர் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாடுகின்றனர். கோரை, தாழை போன்றவற்றிலிருந்து பாய் பின்னல், மூங்கிற் கூடை முடைதல், கயிறு திரித்தல் போன்றவை இவ்வட்டத்தின் சிறப்புத் தொழில்களாம். இவ்வட்டத்தில் நல்ல மாம்பழங்கள் விளைகின்றன. இல்வட்டத்தில் அரூர் (Harur) என்னும் பெயரில் ஊர் ஒன்றுமுள்ளது. பல்லாண்டுகளுக்கு முன்னர் வெள்ளையர் ஆட்சிக் காலத்தில் சேலத்திலிருந்து பெங்களூர் செல்லும் குறுகிய இருப்புப்பாதையொன்றிருந்தது. சில ஆண்டுகளுக்கும் பின்னர்ப் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு உதவவில்லை எனக் கருதி அப்பாதை அகற்றப்பட்டது. இந்திய விடுதலைக்குப் பின்னர் 1978–ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசின் இருப்புப் பாதை வாரியம் மீண்டும் சேலத்தையும் பெங்களூரையும் இணைக்கும் இருப்புப் பாதையைப் போட்டுள்ளது. அரூருக்கு இருப்புப் பாதைத் தொடர்பு இல்லையென்றாலும் மொரப்பூர் இருப்புப் பாதை நிலையம் அரூருக்கு 13 கி.மீ. தொலைவில் இருக்கிறது. அரூர் வாணியாற்றங்கரையிலுள்ள சிறிய ஊர். பண்டைக் காலத்தில் இந்த ஊரை அரியூர் என்றனர். அது மருவி அரூர் என்று வழங்கி வருகிறது. 1981–ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகைக் கணக்குப்படி அரூரின் மக்கள் தொகை 16,313 ஆகும்.
&lt;section end=&quot;அரூர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரே கிருட்டிணா இயக்கம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரே கிருட்டிணா இயக்கம்,&lt;/b&gt;}} இந்து சமயக் கடவுளான கிருட்டிணனைப் போற்றி வழிபடும் சமய இயக்கத்தைக் குறிக்கும் பெயராகும். உலகின் பல பாகங்களிலும் இந்த இயக்கத்தினர் கிருட்டிண வழிபாட்டைப் பக்தி சிரத்தையோடு செய்து வருகின்றனர். இது ஒரு பன்னாட்டு இயக்கம், தொடக்கக் காலத்தில் இதனைக் “கிருட்டிணர் நனவைப் பரப்பும் பன்னாட்டுக் கழகம்” (ISKCON) என்று அழைத்தனர். ‘அரே கிருட்டிணா’ என்னும் சொற்கள் இவ்வியக்கத்தினர் பரவசமூட்டும் பக்தியுடன் பாடும் மந்திரத்தின் முதற் சொற்களாம். ‘அரே’ என்னும் சொல் வடமொழியில் “அரி”, என்னும் சொல்லின் திரிபேயாகும். “கிருட்டிணா” என்னும் வடமொழிச் சொல் அவதார புருடனாகிய திருமாலைக் குறிக்கிறது.

தவத்திரு சுவாமி பக்தி வேதாந்த பிரபுபாதர் என்னும் அடியாரால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது அரே கிருட்டிணா இயக்கமாகும் (Hare Krishna Movement). இவர் ஓர் இந்தியர், சுவாமி பக்தி வேதாந்தர் 1965–ஆம் ஆண்டில் இவ்வியக்கத்தை அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளுக்குச் சென்று பரப்பினார். இருபதுக்கும் மேற்பட்ட, அரே கிருட்டிணா இயக்கத்தினைச் சேர்ந்த கிளைகள், அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டிலும் ஏனைய நாடுகளிலும் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

‘அரே கிருட்டிணா’ என்னும் மந்திரத்தை ஆடியும் பாடியும் தாளமிட்டும் உள்ளத்தையும் உணர்வையும் தொடும் வண்ணம் பரவச நிலையில் கருத்தூன்றி வழிபாடு நடத்தும் இதன் தொண்டர்கள் இறைவனுடன் இரண்டறக் கலக்கும் உள்ளொளி பெற்று மகிழ்வர். இதன் உறுப்பினர்கள் சமூகமாகக் கூடிக் கூட்டு வழிபாடு நடந்துவதில் வல்லவர்கள். காம இச்சைகளுக்கு அப்பாற்பட்டு, சூதாட்டம் ஊன் உண்ணும் பழக்கம் குடிப்பழக்கம் போன்ற தவறுகளைச் செய்யாதவர்களாய்த் தூய இறையுணர்வுடன் கூடிய நல்வாழ்வு வாழ்வோர், வீடுபேற்றை அடையலாம் என்பது அவர்களின் கொள்கைகளாம்.

தலையை மழித்துக் கொண்டும், கழுத்தில் உருத்திராட்ச மாலையணிந்தும், காவியுடுத்தியும், தலையுச்சியில் குடுமி வைத்துக்கொண்டும் வைதிகர்களைப் போல் காட்சியளிக்கும் இவ்வியக்கத்தினருக்குச் சாதி, உணர்வு கிடையாது. இவ்வியக்கத்தைச் சார்த்த பெண்கள் வண்ணச் சேலைகளைக் கட்டிக் கொள்வர்.

அரே கிருட்டிணா இயக்கத்தினர் மிகுதியாக இருக்கும் நகரங்களில் ‘இரத உற்சவம்’ எனப்படும் தேர் இழுக்கும் திருவிழாவை ஆண்டுக்கொரு முறை நடத்துகிறார்கள்.

பகவத் கீதை இவர்களின் வேதநூல். உலகெங்கும் இப்பெரும் பக்தி நூலை இவ்வியக்கத்தினர் பரப்புகின்றனர். கி.பி. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் சிறந்து விளங்கிய பக்தி இயக்கத்தைத் திரும்பக் கொணரும் மறுமலர்ச்சி இயக்கம் என்றும் இதனைக் கருதலாம்.
&lt;section end=&quot;அரே கிருட்டிணா இயக்கம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரேகீபா&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரேகீபா&lt;/b&gt;}} தென் அமெரிக்காவிலுள்ள பெரு நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய நகரம். இந்நகர் தென்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1y9frkw62phskoch4pybdj4qgh00mw0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/832</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623334</id>
    <revision>
      <id>1937903</id>
      <parentid>1889199</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:40:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937903</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7692" sha1="id2ep2egs3oy8i1iq8hrdnl9y0ca8tg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரேபியா|796|அரேபியா}}&lt;/noinclude&gt;பெருவில் கடல் மட்டத்திற்கு மேல் 2470 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. சுற்றுலாப் பயணிகளைக் கவரும் மையம் இது. அரேகீபாவைச் (Arequiba) கற்றிலும் பண்டைக்கால அழிவுச் சின்னங்களும் சிற்றூர்கள் பலவும் காணப்படுகின்றன. இந்நகரின் அருகில் மலைகள் பல உள்ளன. கி.பி. 1540–ஆம் ஆண்டு இசுபெயின் (Spain) நாட்டுக் குடியேற்றக்காரர்களால் இந்நகரம் அமைக்கப்பட்டது. மக்கள்தொகை 5,30,528 (1972).
&lt;section end=&quot;அரேகீபா&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரேபியா&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரேபியா&lt;/b&gt;}} தென்மேற்கு ஆசியாவிலுள்ள பரந்த பாலைநில முந்நீரகம். அரேபிய முந்நீரகத்தின் பெரும் பகுதியில் சவுதி அரேபியா என்னும் நாடு அமைந்துள்ளது. ஏமன் (Yeman) (சனா), ஏமன் (ஏடன்), ஓமன், ஐக்கிய அராபிய எமரேட்டுகள், கட்டார், குவைத்து ஆகியவை இம்முந்நீரகத்தில் அடங்கியுள்ள ஏனைய நாடுகளாம். பகரெயின் இம்முந்நீரகத்தை அடுத்துக் கடலையொட்டியுள்ள தீவு நாடாகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 832
|bSize = 480
|cWidth = 212
|cHeight = 261
|oTop = 248
|oLeft = 29
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|அரேபியா}}

உலகப் பெருஞ் சமயங்களில் ஒன்றான இசுலாம் அரேபியாவில்தான் தோன்றியது. அரேபியாவில் கிடைக்கும் மிகுதியான பெட்ரோலியப் பொருள்களின் எண்ணெய் வளத்தால் உலகிலேயே அரேபியா சீரியதோர் இடத்தைப் பெறுகிறது.

அரேபிய முந்நீரகத்தின் நீளம் 2410 கி.மீ அகலம் 1930 கி.மீ. அதன் மொத்தப் பரப்பு 30,09,600 ச.கி.மீ. வடக்கில் சோர்டானும் ஈராக்கும், மேற்கில் செங்கடலும், கிழக்கில் பாரசீக வளைகுடாவும், தெற்கில் அரபிக்கடலும் இதன் எல்லைகளாகும்.

அரேபியாவின் பெரும் பரப்பு வறண்ட தரிசு நிலம். இரப் அல் கலி (Rubal–Khali), அன்னாபட்டுப் போன்ற பகுதிகளில் பெரும் மணற்பாங்கான பாலை நிலங்களைக் காணலாம். இங்கு நீர்ப் பெருக்கெடுத்தோடும் ஆறுகள் இல்லை. ஆண்டில் சில நேரங்களில் நீர் கொணரும் பருவக்காலச் சிற்றோடைகள் ஒரு சில உண்டு. இதன் உட்பகுதிகளில் வெப்பம் 54 செண்டிகிரேடு வரை உயரக்கூடும். ஒருசில பயிர் பச்சைகளும் விலங்குகளுமே அரேபியாவில் வாழ்கின்றன.

அரேபியாவின் மக்கள் தொகை ஏறத்தாழ 2.16 கோடியாகும். அவற்றில் பத்து விழுக்காடு கொண்ட பெதோயின் இன மக்கள் ஆண்டு முழுதும் இடம் விட்டுக் குடிபெயர்ந்து வாழ்கின்றனர். துறைமுகப் பட்டணங்கள், எண்ணெய் எடுக்கும் நகரங்கள், பாலை நிலப் பசுஞ்சோலைகள் அல்லது குடிநீர் கிடைக்கும் மேட்டு நிலங்கள் போன்ற பகுதிகளில் பெரும்பாலான மக்கள் வாழ்கின்றனர். மக்களின் பெரும்பாலான வருமானம் எண்ணெய் வயல்களிலிருந்து கிடைக்கிறது. சாகுபடி செய்ய நீர்ப்பாசன வசதிபெற்ற இடங்களில் குடியானவர்கள் பார்லி, கதிர்மணி, காய்கறிகள், பேரீச்சை, அத்திப்பழம், திராட்சை, முலாம்பழம், தினை, கோதுமை போன்றவற்றை விளைவிக்கிறார்கள். அரேபியக் குதிரைகள் வனப்புக்கும் நீடித்த உழைப்பிற்கும் உலகப் புகழ் பெற்றவை. இந்நாட்டிலுள்ள செட்டா, மெக்கா, மெதீனா, இரியாத்து என்னும் நகரங்களை நெடுஞ்சாலைகள் இணைக்கின்றன. இச்சாலைகள் ஒரு நகரை மற்றொரு நகருடன் இணைப்பதுடன், பாரசீக வளைகுடாவையொட்டியுள்ள எண்ணெய் மையங்களொடும் தொடர்பு கொள்கின்றன. கிழக்கில் அந்தமான் என்னும் ஊரிலிருந்து மேற்கில் இரியாத்துவரை அரேபியாவின் ஒரேயொரு இருப்புப்பாதைத் தொடர் செல்கிறது.

கி.பி. 1500–ஆம் ஆண்டிலிருந்து 1918-ஆம் ஆண்டு முதல் உலகப் போர் முடிவுற்ற தருணம் வரை, அரேபியாவில் மேற்குக்கடற்கரைப் பகுதியையும் மெக்கா, மெதீனா போன்ற புனித நகரங்களையும், உதுமானியத் துருக்கர்கள் தம் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்திருந்தனர். கி.பி. 1820–முதல் 1970 வரை ஏனைய கடற்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>id2ep2egs3oy8i1iq8hrdnl9y0ca8tg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/833</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623335</id>
    <revision>
      <id>1937904</id>
      <parentid>1930933</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:41:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937904</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6546" sha1="eszad33x2xofga0hbwplyqn9jakt35t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரேபூரா கடல்|797|அரையர் சேவை}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf
|Page = 833
|bSize = 480
|cWidth = 364
|cHeight = 203
|oTop = 70
|oLeft = 48
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|அரேபிய பாலைநிலம்}}

கரைப் பகுதிகள் ஆங்கிலேயர்களின் பாதுகாப்பில் இருந்தன. அரேபியாவின் உள்நாட்டுப் பகுதிகளை உள்ளூர்த் தலைவர்கள் கண்காணித்து வந்தனர்.

நிசட்டு என்னும் உள்நாட்டு மாநிலத்தை இபன்சாவூத்து என்பார் 1920–ஆம் ஆண்டில் அரசாளத் தொடங்கினார். அவர்தான் அரேபியாவின் பெரும் பகுதியை இணைத்தவர். சவுதி அரேபியா என்னும் அரசை நிலைநாட்டியவரும் அவரேயாவர். ஏமன் (சனா) என்னும் பகுதி, முதல் உலகப் போருக்குப் பின்னர்த் துருக்கியிடமிருந்து விடுதலை பெற்றது. 1960–ஆம் ஆண்டிலும் 1970–ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்திலும் அரேபியாவின் கடற்கரையையொட்டியுள்ள காப்பாளராட்சிப் பகுதிகளுக்கு இங்கிலாந்து சுதந்தரம் கொடுத்துவிட்டது.
&lt;section end=&quot;அரேபியா&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரேபூரா கடல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரேபூரா கடல்&lt;/b&gt;}} பசிபிக்குப் பெருங்கடலில் உள்ள கடல். இது ஆசுதிரேலியாவின் வடகடற்கரைக்கும் நியூகினியின் தென் கடற்கரைக்கும் இடையில் உள்ளது. மேற்கில் இக்கடல் தைமோர் (Timor) கடலுடன் இணைந்துள்ளது. இக்கடலைத் தோரசு நீர்ப்பிரிவு (Strait of Torres) பவளக் கடலுடன் இணைக்கிறது. கடலின் நீளம் 1278 கி.மீ. அகலம் 563 கி.மீ. ஆகும்.
&lt;section end=&quot;அரேபூரா கடல்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரையசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரையசு (கி.மு. 335)&lt;/b&gt;}} கிறித்தவ சமய குருமார்களுள் ஒருவர். இவருடைய பழங்காலக் கிறித்தவ சமயக் கருத்துகள் அரையனிசம் (Arianism) எனக் கூறப்பட்டன. இவரது கொள்கை திரித்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. திரித்துவம் (Trinity) என்பது, இறைவனைத் தந்தையாகவும் (God the Father), தேவ குமாரனாகவும் (The Son of God) பரிசுத்த ஆவியாகவும் (Holy Spirit) ஒரே தன்மையில் வெளிப்படுத்துவதாகும். பழங்கால மக்களும் இக்கருத்தை நம்பினர். திகாசியா (Nicacia) மன்றம் அரையசுவின் கருத்துகளைப் பற்றி ஆராய்ந்தது. இயேசு இறைவனின் உயர்ந்த நிலையினின்று வேறுபட்டு இருந்தாலும், தொழுகைக்குரிய இறைவன் என்பது அரையசின் (Arius) கூற்று.

இயேசுவும் அறக் குறைபாடுகளுக்குட்பட்டவர் என அரையசு கி.மு. 318–ஆம் ஆண்டுக் கூறியதனால் அக்கூற்று, கிறித்தவ சமயத்திற்கு எதிரானது என அலெக்சாண்டர் கருதி, இவரைக் கிறித்தவ சமயத்தினின்று விலக்க ஆணையிட்டார்.

ஆனால் அரையசு தம் கொள்கைகளை மக்கள் கவரும் வகையில் பரப்பிக் கிறித்தவ மக்களுள் சிலரைத் தம் வயப்படுத்தினார். உரோமானியப் பேரரசை, கி.மு. 325–இல் ஆண்ட கான்சுடன்டைன் என்பவர் கூட்டிய நிக்ககர் (Nicacar) என்ற அவையானது, அரையசின் கொள்கைகள் தவறானவை என முடிவு செய்தது. ‘தேவகுமாரன்’ முழுமையான தெய்விகத் தன்மை படைத்தவர் என்றும், அதனால் அக்குமாரன் தந்தைக்கு ஒப்பானவர் என்றும் அது அறிக்கை வெளியிட்டது. அரையசு கி.மு. 335–இல் காலமானார்.
&lt;section end=&quot;அரையசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரையர் சேவை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரையர் சேவை&lt;/b&gt;}} என்பது வைணவத் திருக்கோயில்களில் ஆழ்வார்களின் அருளிச் செயல்களை இசையுடன் பாடி அபிநயம் செய்து அழகுறப் பேசி நடிக்கும் முத்தமிழ்க் கலையாகும். இது நாலாயிரத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eszad33x2xofga0hbwplyqn9jakt35t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf/837</title>
    <ns>250</ns>
    <id>623379</id>
    <revision>
      <id>1937905</id>
      <parentid>1889204</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T01:43:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridevi Jayakumar</username>
        <id>15329</id>
      </contributor>
      <origin>1937905</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11498" sha1="j3n7qqt2xrn2o4kqiq1t72s0z78jwqy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|அரையன்‌ இராசராசன்‌|801|அல்–அக்காபா}}&lt;/noinclude&gt;முடித்து வைப்பதும் அரையரின் பணி, அரையர் பண்ணுடன். இசைக்க, வைணவர்கள் குழுப்பாடலாகப் பாடுகையில் இசையின்றி ஓதுவர். இராமாநுசர் காலம் வரை, நாலாயிரம் முழுவதும் கோயிலுள் ஓதும் உரிமை அரையர்களிடம் இருந்தது. இராமாநுசர் காலந்தொட்டு, இயற்பா மட்டும் திருவரங்கத்தமுதனார் மரபினரால் பாடும் முறை வந்தது. இன்றும் இசையுடன் கூடிய மூவாயிரம் அரையராலும், இயற்பா ஆயிரம் மட்டும் அமுதனார் வழித்தோன்றல்களாலும் பாடும் மரபு தொடர்கிறது.

அரையர் சேவை நிகழ்த்தத் தலைப்படுமுன் 12 முதல் 18 ஆண்டுகள் வரை அரையர் பயிற்சி பெறுகின்றார். தந்தைவழி மைந்தருக்கு என்று தலைமுறை மரபு வழியில் – பயிற்சி அளிக்கப்பெறுகிறது. நாலாயிரம் பாசுரங்கள், அவற்றின் உரை, கொண்டாட்டம், பள்ளுப் பாடல்கள் ஆகியவற்றை மனனம் செய்வது, பண்களை முறையாகப் பயில்வது, அபிநயம் கற்பது என்பன பயிற்சியில் அடங்கும். பயில்பவர் தம் ஆசிரியராகிய தந்தையுடன் இணைந்து அரையர் சேவை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றுப் பயிற்சி பெறுகிறார். அரையர் சேவையாகிய இக்கலை, மரபாகத் தந்தையிடமிருந்து அவருடைய மூத்த மைந்தருக்கு என்று தொடர்கிறது. ஆண்களுக்கு மட்டுமே இக்கலையில் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. ஆண்பிள்ளை இல்லாதபோது, தக்க ஒரு ஆண்பிள்ளையை எடுத்து அவனுக்குப் பயிற்சி அளித்து அவனைச் சேவைக்கு உரியனாக்குவர். விழாவில் பாடப்பெறும் திவ்வியப் பிரபந்தம் பூசைக்குரிய மந்திரமாக இருத்தலாலும், விழா நடைபெறுமிடம் தூய்மையும் புனிதமும் மிக்க இறைவன் திருமுன்பாக இருந்தவாலும் பெண்களுக்கு இதில் பயிற்சி அளிப்பதில்லை. அரையர்களுக்கு முற்காலத்தில் மன்னர்கள் முற்றூட்டுகளாக நிலங்களை அளித்த செய்திகளைக் கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. இப்போது அரசு இவர்களுக்கு மானியம் வழங்கி வருகிறது.

அரையர் சேவை என்னும் பத்திக் கலையின் நோக்கம், எளிய மக்களும் உணரும் வண்ணம் ஆழ்வார் பாசுரங்களைப் பண்ணும் கூத்துமாக வெளியிட்டு அவர்களைப் பத்தி நெறியில் ஈடுபடச் செய்வதேயாகும். இந்த நோக்கத்தை நிறைவு செய்யும் வகையில் ஆழ்வார்திருநகரி, திருவில்லிபுத்தூர், திருவரங்கம் ஆகிய ஊர்களில் ஆண்டுதோறும் மார்கழித் திங்களில் பகல் பத்து இரவுப்பத்து என்னும் பெயரில் இலக்கியப் பெருவிழா சிறப்புற நடைபெற்று வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.{{float_right|சு.வே.}}
&lt;section end=&quot;அரையர் சேவை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அரையன் இராசராசன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அரையன் இராசராசன்&lt;/b&gt;}} முதலாம் இராசராச சோழரின் படைத்தலைவர். விக்கிரம சோழிய வரையனான அரையன் இராசராசன் எனவும் இவர் குறிக்கப் பெற்றுள்ளார். இவர் முதலாம் இராசேந்திரனின் காலத்திலும் படைத்தலைவராக இருந்தார்; சோழ மண்டலத்திலுள்ள திரைமூர் நாட்டிலுள்ள சாத்தமங்கலத்தில் பிறந்தவர்; மேலைச் சாளுக்கியரையும், கீழைச் சாளுக்கியரையும் கலிங்கரையும் வென்றவர். இவரது வெற்றிச் சிறப்பினை அனந்தபுரம் மாவட்டம், கொத்தசிவரத்தில் உள்ள ஆஞ்சநேயர் கோயில் கற்றூண் கல்வெட்டு (கன்னட சாசனம்) விரித்துரைக்கின்றது. இவர் மேலைச் சாளுக்கிய செயசிங்கனை வென்றவர். இவருக்கு எதிர்த்தவர் காலன், நால்மடி பீமன், சோழ சக்கரன், சாமந்தாபரணன், உபாரி நாராயணன், வீரபூடணம், வீரவீமன் முதலான சிறப்புப் பெயர்கள் உண்டு.{{float_right|ம.இரா.}}
&lt;section end=&quot;அரையன் இராசராசன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அல்&lt;/b&gt;}} இங்கிலாந்தின் வடகிழக்குப்பகுதியிலுள்ள தலைசிறந்த துறைமுகங்களுள் ஒன்று. கடந்த 600 ஆண்டுகளுக்குமேல் அல் (Hull) சீரிய துறைமுகமாக இருந்து வருகிறதென்பதே இதன் சிறப்பினைச் சுட்டிக்காட்டும். அல் (Hull) ஆறும் அம்பர் (Humber) ஆறும் கலக்குமிடத்தில் அமைந்துள்ளது இத்துறைமுகம். இது 16 கி.மீ. நீளமுள்ளது. மீன்பிடிக்கும் கப்பல்களின் தலைமையிடமாக இதைக் கருதுவர். அல் நகரில் இரசாயனம், சிமெண்டு, காகிதம், சவுக்காரம் போன்றவற்றுக்கான தொழிற்சாலைகள் உள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போரின்போது செருமானிய விமானங்களால் இந்நகரம் பெருந்தாக்குதலுக்காளானது. இந்நகரை அல் ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள கிங்சுடன் (Kingston-upon-Hull) என்றும் கூறுவர். இதன் மக்கள்தொகை 1981–ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்குப்படி 2,68,302 ஆகும்.

கனடா நாட்டுக் குவிபெக்கு மாநிலத்தில் அல் என்னும் பெயரில் உள்ள ஊரும் ஒரு தொழிற்சாலை நகரமாகும். இதுகுவிபெக்கு மாநிலத்தின் தென்பாகத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்நகரம் ஆட்டாவா (Ottawa) ஆற்றங்கரையிலுள்ளது. கனடா நாட்டின் தலைநகரான ஆட்டாவா ஆற்றின் மறுகரையிலுள்ளது. அல் நகர் ஆட்டாவாவின் பெருநகர்ப் பகுதியாகும். மூன்று பாலங்கள் இவ்விரு நகரங்களையும் இணைக்கின்றன. அல் நகரம் காகிதத் தொழிலுக்கும் மரமறுக்கும் தொழிலுக்கும் சிறப்பான மையமாகும். இங்கு இரும்பு உருக்கு வார்ப்படத் தொழிற்சாலைகளும் உள்ளன. இறைச்சியைத் தகரப் பீப்பாய்களில் அடைத்தலும், அச்சுயந்திரங்கள் உற்பத்தி செய்தலும் பிற தொழில்களாம். குவிபெக்குப் பல்கலைக் கழக வளாகம் அல் நகரில் அமைந்துள்ளது. இந்நகரத்தின் மக்கள்தொகை 1981-ஆம் ஆண்டுக் கணக்குப்படி 56,225 ஆகும்.
&lt;section end=&quot;அல்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;அல்–அக்காபா&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;அல்–அக்காபா&lt;/b&gt;}} சோர்டான் நாட்டின் துறைமுகப்பட்டணம். சோர்டான் நாட்டுத் தென்மேற்கு முனையில் சோர்டான், இசுரேல், எகிப்து, சவுதி அரேபியா ஆகிய நாடுகள் சந்திக்கும் இடத்தில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j3n7qqt2xrn2o4kqiq1t72s0z78jwqy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf/422</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626893</id>
    <revision>
      <id>1937858</id>
      <parentid>1934957</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T15:51:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937858</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8972" sha1="4ncovwewn4x8acjvy0dhe97bdrzxlgh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இலியோனிதாசு|394|இலிவர்ப்பூல்}}&lt;/noinclude&gt;அலெக்சாந்தர் அவையில் இடம் பெற்றிருந்த இவர், அலெக்சாந்தரின் அழைப்பிற்கிணங்க ஒலிம்பியாவிலுள்ள பிலிப்பியம் கோயிலைத் தம் சிற்பத்திறன் மூலம் அழகுபடுத்தினார். பிலிப்பியம் (Philippeum) கோயில் மகா அலெக்சாந்தரின் தந்தையார் பிலிப்பிற்காகக் கட்டப்பட்டது. இலியோகரசு (Leochares) அலெக்சாந்தரின் குடும்பத்தைச் சார்ந்தவர்களை இக்கோயிலில் சிற்பமாக வடித்தார். இவர் எலிகார்னசசுவிலும் சில சிற்பங்களைச் செதுக்கியுள்ளார். இவர் வடித்த சிற்பங்களுள் குறிப்பிடத்தக்கது அப்போலோ பெல்விடர் சிற்பமாகும்.
&lt;section end=&quot;இலியோகரசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;இலியோனிதாசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இலியோனிதாசு (கி.மு. 490-480)&lt;/b&gt;}} என்பார் பண்டைய இசுபார்ட்டா என்னும் கிரேக்க நாட்டின் அரசர். பாரசீகப் பேரரசர் முதலாம் செர்சீசு (Xerxes I ) கி.பி. 480–ஆம் ஆண்டில் கிரேக்க நாட்டின் மீது படையெடுத்தபோது, தெர்மோபைலே (Thermo pylae) என்னுமிடத்தில் குறுகலான கணவாய் ஒன்றின் வழியாக, மையக் கிரேக்க நாட்டை நோக்கிப் பின்வாங்கிய கிரேக்கர்களின் மூலப்படையைத் துரத்திச் சென்றார். அங்கு இவர் எதிர்பாராத தடை ஒன்று இருக்கக் கண்டார். கணவாயை வழிமறித்து 300 இசுபார்ட்டாவின் படைவீரர்கள் வரும் இடரினைக்கண்டு அஞ்சாதவராய் அமைதியாகப் பாரசீகப் படையின் வருகையை எதிர்நோக்கியிருந்தார். இசுபார்ட்டா (Sparta) வீரர்களுக்குத் தலைமை தாங்கியவர் இலியோனிதாசு என்னும் பெயர் கொண்ட அரசராவர். தம் படையைச் சார்ந்த முன்னணிப் படை வீரர்களை உடனே எதிர்த்துத் தாக்கும்படி பாரசீகப் பேரரசர் முதலாம் செர்சீசு ஆணையிட்டார். இதன் விளைவாகக் கடும் போர் மூண்டது. அலை அலையாகப் பாரசீகப்படை வீரர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். உறுதி குலையாது இசுபார்ட்டாவின் வீரர்கள் அவர்களைக் கொன்று குவிந்தனர். பொழுது சாயும் சமயம் இலியோனிதாசும் அவர்தம் படைவீரர்களும் கொல்லப்பட்டனர்.
&lt;section end=&quot;இலியோனிதாசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;இலிவர்ப்பூல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இலிவர்ப்பூல்&lt;/b&gt;}} இங்கிலாந்து நாட்டின் இரண்டாம் பெருந் துறைமுகப் பட்டினம். இலண்டனின் முதற் பெருந்துறைமுகம். இலிவர்ப்பூல் நகரைக் ‘கப்பல்களின் மாநகர்’ (City of Ships) என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.

இலிவர்பூல் (Liverpool) நகரம் இலங்காசயரில் இருக்கும் மெர்சி ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ளது: ஐரிசுக் கடலிலிருந்து 5 கி.மீ. உள்நாட்டில் உள்ளது. இலங்காசயர்ப் பகுதியில் உற்பத்தியாகும் பருத்தியாடைகள், இயந்திரங்கள் போன்றவை இலிவர்ப்பூல் துறைமுகத்தின் வழியாகத்தான் வெளிநாடுகளுக்கு உணவுப் பொருள்களுக்கு ஈடாக அனுப்பப்படுகின்றன. இறைச்சி, புகையிலை, இலங்காசயருக்குத் தேவையான கச்சாப்பொருள்கள், பருத்தி, உரோமம், தோல்கள், இரப்பர், மரம் போன்றவை இறக்குமதிப் பொருள்களாகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_4.pdf
|Page = 422
|bSize = 480
|cWidth = 178
|cHeight = 174
|oTop = 130
|oLeft = 264
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|இலிவர்ப்பூல் துறைமுகம்}}

இலிவர்ப்பூலின் கப்பல் துறை 11 கி.மீ. தொலைவிற்கு ஆற்றின் உள்ளே சென்றுள்ளது. இங்குள்ள கப்பலில் சரக்கு ஏற்றி இறக்குமிடம் (Quay) 64 கி.மீ. நீளமுள்ளது. பயணிகளின் கப்பல்கள் ஆற்றையொட்டியுள்ள துறையில் கரையிறங்க வசதியாக நிற்கும். சுழல் அச்சில் இயங்கும் பாலங்கள் இறங்குதுறையையும் ஆற்றுச் சுவரையும் இணைக்கின்றன. ஆற்றின் மேற்குப் பக்கத்தில் கப்பல் துறைகளும் சரக்கு ஏற்றி இறக்குமிடங்களும் அமைத்துள்ளதால் இப்பகுதி சுறுசுறுப்பாக இயங்கும். இதனைப் பர்க்கென்கெடு துறைமுகம் (Birkenhead) என்பர். இது செசயரில் (Cheshire) உள்ளது.

இலிவர்ப்பூல் துறைமுகம் மெச்சி ஆற்றின் மணலால் அடிக்கடி மூடிவிடக்கூடிய நிலையில் உள்ளது. எனவே, தொடர்ந்து மணல்வாரும் இயந்திரங்களை முடுக்கித் துறைமுகத்தைத் தூர் எடுக்கிறார்கள்.

ஆற்றின் கரையிலிருந்து படிப்படியாக நிலம் உயர்ந்து செல்கிறது. நகரின் வாணிகப் பகுதியில் அழகான கட்டடங்களும், வாணிகக் கழகங்களும் இயங்குகின்றன. மக்கள் வாழும் பகுதிகளில் நன்கு கண்காணிக்கப்படும் பழைய வீடுகளைக் காணலாம். இலிவர்ப்பூல் பல்கலைக்கழகம் 1903–ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது. இங்குள்ள வெப்பமண்டல மருந்துகள் சிறப்புமிக்கன. வாக்கர் கலையரங்கில் (Walker&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4ncovwewn4x8acjvy0dhe97bdrzxlgh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf/834</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629419</id>
    <revision>
      <id>1937871</id>
      <parentid>1911752</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T17:39:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ஹர்ஷியா பேகம்</username>
        <id>15001</id>
      </contributor>
      <origin>1937871</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9084" sha1="77z1v9q0w5fqeqdy7bvqr12vblc0am3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உண்டவல்லி|804|உண்டாட்டு}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_4.pdf
|Page = 834
|bSize = 480
|cWidth = 190
|cHeight = 145
|oTop = 89
|oLeft = 28
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உண்டவல்லி குடைவரைகள்}}

உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தூண்கள் பல்லவர் காலத் தூண்களின் அமைப்பை ஒத்துள்ளன. மண்டபத்தின் பின்சுவரில் ஆழ்வார்களின் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. சைவச்சிற்பங்கள் சிலவும் உள்ளன. அனந்தசயனரின் உருவச்சிலையும் திருமாலுக்குரிய பிற சிற்பங்களும் இக்குடைவரைகளில் காணப்படுவதால், இது முதலில் திருமாலுக்குரிய கோயிலாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். ஆனால் பல்லவர் காலச் சிவன் கோயில்களில் பொதுவாகத் திருமாலின் சிற்பங்களும் காணப்படுகின்றன. இக்கோயிலின் அமைப்பு சைவ உருவங்களுடைய மாடங்கள், அருகிலுள்ள மலையிலுள்ள கோயில்களில் சிவலிங்க வழிபாடு ஆகியவை யாவும் உண்டவல்லி கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டில் சைவர்களின் வழிபாட்டுத்தலமாக விளங்கியிருத்தல் வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகின்றன. இரண்டாம் தளத்தின் முகப்பில் கூரையற்ற முற்றம் ஒன்று உள்ளது. இதன் வட முனையில் மேலே மூன்றாம் தளத்திற்குச் செல்ல வழி உள்ளது. தென் முனையில் ஆண் உருவச் சிலை ஒன்றும் அதன் இருபக்கத்திலும் இரண்டு பெரிய சிங்கங்களின் உருவங்களும் காணப்படுகின்றன. ஆண் உருவச்சிலையின் தலைப் பகுதி சிதைந்து காணப்படுகிறது. இச்சிலை இக்குடைவரைகளை அமைத்த மன்னரின் சிலையாக இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது.

மூன்றாம் தளம் முற்றுப் பெறா நிலையில் உள்ளது. இதில் முற்றம் ஒன்று கூரையற்றுக் காணப்படுகிறது. மூடப்பட்ட முகப்பு ஒன்றும் இத்தளத்தில் உள்ளது. இந்தக் குன்றிலேயே மற்றும் சில குடைவரைகள் காணப்படுகின்றன. இவை முற்றுப்பெறாத நிலையில் உள்ளன. உண்டவல்லிக் குகைக்கோயில் ஒன்றின் மேல் ஒன்றாகக் குடையப்பட்ட மூன்று தனிக் கோயிலாகும். இக்குடைவரைகள் மகேந்திரவர்மன் காலத்தைச் சார்ந்த மூன்று மாடக் கோயிலுக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்கும் கோயிலாகும். இக்குகைக் கோயில் தூண்களில் புடைப்புச் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. இவற்றில் கிருட்டிணன் கோவர்த்தன மலையைத் தூக்கி நிற்கும் காட்சியும் அடுக்கடுக்காக வைக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களைச் சுமந்து நிற்கும் ஆய்மகள் ஒருத்தியின் புடைப்புச் சிற்பமும் சிறப்பு வாய்ந்தவை. இங்குள்ள சிற்பங்கள் வாதாபி, மாமல்லபுரம், திருச்சிராப்பள்ளி, தேவகர் போன்ற இடங்களில் காணப் பெறும் புடைப்புச் சிற்பங்களை ஒத்துள்ளன.
&lt;section end=&quot;உண்டவல்லி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்டாட்டு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்டாட்டு&lt;/b&gt;}} புறப்பொருள் திணைகளுள் ஒன்றாகிய வெட்சித்திணையில் அமைந்த ஒரு துறை. இதன் நேர்பொருள் ‘உண்டு மகிழ்ந்து ஆடுதல்’ என்பதாகும். தொல்காப்பியர் கருத்துப்படி, பகைவர்தம் ஆநிரைகளைக் கவர்தலும், அவ்வாறு கவரப்பட்ட ஆநிரைகளை மீட்டலும் வெட்சித் திணையாகும். ஆநிரைகளைக் கவர்ந்து வந்த வீரர்களும், அவற்றை மீட்டுக்கொண்டு வந்த வீரர்களும், தாம் பெற்ற வெற்றி மகிழ்ச்சியால் தம் சுற்றத்தாருடன் கள்ளுண்டு மகிழ்ந்து ஆடுவது இயல்பு. இதுவே உண்டாட்டு எனப்படும். இதனை நச்சினார்க்கினியர், ‘நிரை கொண்டார் தாம் கொண்ட நிரையைப் பகுத்துத் தாம் கொண்ட மகிழ்ச்சியால் சுற்றத்தோடு கள்ளுண்டு மகிழ்ந்து விளையாடுதலும், நிரைமீட்டார் வென்று நிரைமீட்ட கொற்றத்தால் உண்டாடுதலும்’ என்று விளக்கியுள்ளார். இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக, மதுரைப் பேராலவாயார் பாடியுள்ள ‘நறவுந் தொடுமின்’ எனத் தொடங்கும் புறநானூற்றுப் பாடலையும், பிறிதொரு பாடலையும் காட்டியுள்ளார்.

நிரைகவர்தலை வெட்சி என்றும் அதனை மீட்டலைக் கரந்தை என்றும் இருவேறு திணையாகக் கொண்ட புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஆசிரியர், இத்துறையினை வெட்சித் திணையில் மட்டும் கூறி, அதற்குத் ‘தொட்டிமிழுங் கழல் மறவர், மட்டுண்டு மகிழ்தூங்கின்று’ என்று இலக்கணம் வகுத்துள்ளார். அதன் உரையாசிரியர் இத்துறையினைக் ‘கட்டியார்க்கும் வீரக்கழலினையுடைய தறுகண்ணர் மதுவையுண்டு மனங்களித்து ஆடியது’ என்று விளக்கியுள்ளார். நிரைகோடலில் நிரையினைக் கவர்ந்து கொள்ளுதலும் அடங்கும் எனக் கருதிய நச்சினார்க்கினியர்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>77z1v9q0w5fqeqdy7bvqr12vblc0am3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf/835</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629423</id>
    <revision>
      <id>1937872</id>
      <parentid>1911753</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T17:45:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ஹர்ஷியா பேகம்</username>
        <id>15001</id>
      </contributor>
      <origin>1937872</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10204" sha1="8qm1d0tlow6q9bbq25yc95snkhm9zyd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உண்டியல்கள்|805|உண்டியல்கள்}}&lt;/noinclude&gt;‘இருவர்க்கும் கோடல் தொழில் உளதாயிற்று ஆதலின், அடித்துக் கோடலும், மீட்டுக் கோடலும் வெட்சியாயின’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அதனால், உண்டாட்டு என்பது தொல்காப்பிய அடிப்படையில், ஆநிரைகளைக் கவர்ந்தும் மீட்டும் பெற்ற வெற்றியால் வீரர்கள் உண்டு மகிழ்ந்து ஆடுவதனையும் புறப்பொருள் வெண்பாமாலை அடிப்படையில் ஆநிரைகளைக் கவர்ந்தோர் உண்டு மகிழ்ந்து ஆடுவதனையும் குறிக்கிறது. புறநானூற்றில் சில பாடல்கள் (257, 258, 269, 297) இத்துறையில் அமைந்துள்ளன. அதன் பழைய உரையாசிரியர் இத்துறையினை விளக்கப் புறப்பொருள் வெண்பாமாலை கூறும் இலக்கணத்தையே எடுத்தாண்டுள்ளார் (புறம். 257, 258. பழைய உரை).
&lt;section end=&quot;உண்டாட்டு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்டியல்கள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்டியல்கள்&lt;/b&gt;}} என்பவை கடன் கருவிகளில் ஒரு வகையினவாகும். இவை மாற்றுமுறை ஆவணச் சட்டத்திற்கு (Negotiable Instruments Act) உட்பட்டு வரையப்படும்பொழுது மாற்றுச் சீட்டுகள் (Bills of Exchange) என்றும் பெயர் பெறுகின்றன. வணிகத்தில் பண்டங்கள் கடனுக்கு வாங்கப் படலும் விற்கப்படலும் இயல்பாகலின் உண்டியல்கள் (Hundies) எழுதுவதற்கான தேவை எழுகிறது. மாற்று முறை ஆவணச் சட்டத்தின்படி ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதருக்கு அல்லது அவர்தம் ஆணைக்கு அல்லது அதனைக் கொணர்பவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைச் செலுத்தும் வகையில் கட்டுப்பாடற்ற முறையில் ஆணையிட்டு, ஆவணத்தை உருவாக்குபவரால் கையொப்பமிடப்பட்ட எழுத்து மூலமான ஆவணம் உண்டியலாகும். இயங்கும் முறை: இரு வணிகர்கள் கடன் அடிப்படையில் செயற்படுவதாகக் கொண்டால் அதில் ஒருவர் கடனாளி (Debtor), பிறிதொருவர் கடன் ஈவோர் (Creditor) ஆவர். கடன் ஈவோர்க்கு உடனடியாகப் பணம் வேண்டும்; ஆனால் பொருள்களை அங்காடியில் விற்ற பிறகே கடனாளி பணம் தரும் சூழ்நிலை உள்ளது. எனவே இவர்களிடையே எழும் பேரம் உண்டியல் மூலம் ஓர் ஒப்பந்தம் தோன்றிட வழி வகுக்கிறது. கடன் ஈவோர் கடனாளியின் மீது ஒரு மூன்று மாதக் கால உண்டியலை வரைய ஒப்புக் கொள்வதன் மூலம் இப்பேரத்தை நிறைவு செய்யலாம்.

இங்குக் கடன் ஈவோர் உண்டியலை வரைவோராவர் (Drawer); கடனாளி வரையப்படுவோர் (Drawee) ஆகிறார். கடன் ஈவோரால் உண்டியல் வரையப்பட்டுக் கடனாளிக்கு அனுப்பி வைக்கப்படுகிறது. அவ்வுண்டியலில் கடன் பெறுவோரின் பொறுப்பும் கடனைத் திருப்பித் தரும் தவணைக் காலமும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கடனாளி இவற்றை ஏற்று, உண்டியலின் மேல் தம்முடைய ஏற்பினைத் (Acceptance) தெரிவிக்கிறார். உண்டியலை ஏற்றுக் கொள்ளும் நிலையில் கடனாளி ஏற்போர் (Acceptor) ஆகிறார். இவ்வாறு உண்டியலை ஏற்றுக் கொண்டதும் அவர் அப்போதைக்கு அப்பேரத்தினை நிறைவு செய்கிறார். மூன்று மாதங்கள் சென்ற பின் எவரிடம் உண்டியல் உள்ளதோ அவருக்கு உண்டியலில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி கடன் தீர்வு செய்திட அவர் முன்வர வேண்டும்.

{{larger|&lt;b&gt;சிறப்பியல்புகள்:&lt;/b&gt;}} (1) உண்டியல் எழுத்தின் அடிப்படையில் அமைய வேண்டும். வாய்ச்சொல் உறுதியின் அடிப்படையில் இது உருவாக்கப் பெறுவதில்லை. (2) இது கடனுக்குப் பண்டங்களை விற்பனை செய்தவர் அவற்றை வாங்கியவர்மீது அப்பண்டங்களின் மதிப்புக்கான தொகையினைச் செலுத்திடுமாறு விடுக்கும் ஆணையாகும். (3) இவ்வாணை கட்டுப்பாடற்ற தன்மையையுடையது. (4) உண்டியல் எழுதுபவரால் கையொப்பமிடப்பட்டிருத்தல் வேண்டும் (5) இவ்வுண்டியல் மூலம் நிகழும் வணிகக் கொடுக்கல் வாங்கலில் மூவர் இடம்பெறுகின்றனர். கடன் வழங்குவோர் ‘வரைபவர்’ ஆவார். கடன் பெற்றோர் பெயரில் உண்டியல் வரையப்படுவதால் அவர் ‘வரையப்படுபவர்’ அல்லது ‘ஏற்பவர்’ ஆகிறார். இவரன்றி, உண்டியலுக்குரிய தொகையைப் பெற உரிமை பெற்றுள்ளோர் ‘பெறுவோர்’ (Payee) ஆவார். இம்மூவரும் எவரென உறுதி செய்யப்பட்டிருத்தல் வேண்டும். (6) கொடுக்கப்பட வேண்டிய தொகை எவ்வளவென உறுதி செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும். (7) இவ் ஆவணம் பணத்தினைக் கொடுக்குமாறு மட்டுமே வரையப்படும் ஆணையாகும். (8) வரையப்படும் உண்டியல் எவர் பெயரில் வரையப்படுகிறதோ அவர் ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும். இல்லையெனில் அது மதிப்பற்றதாகும். மேற்கூறிய இலக்கணங்களைக் கொண்ட உண்டியலின் மாதிரி ஒன்று கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

{{larger|&lt;b&gt;வகைகள்:&lt;/b&gt;}} மேலே காணும் மாதிரி உண்டியலில் காலக்கெடு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளமை காணத்தக்கது. இது தவணை உண்டியல் (Time Bill) எனப்படுகிறது. இதுவன்றிக் கேட்டவுடன் பணம் கொடுக்கத் தக்க வகையில் எழுதப்படும் உண்டியல்களைக் கேட்பு உண்டியல் (Demand Bill) என்கின்றனர். உண்டியல்கள் அவை எழுதப்பட்ட நாட்டின் அடிப்படையில், அதாவது வரைபவர், வரையப்படுபவர் ஆகியோர் வாழும் நாட்டின் அடிப்படையில் உள்நாட்டு உண்டியல்கள் (Inland Bills), வெளிநாட்டு உண்டியல்கள் (Foreign Bills) என்றும் வகைச் செய்யப்படுகின்றன.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8qm1d0tlow6q9bbq25yc95snkhm9zyd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf/838</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629437</id>
    <revision>
      <id>1937873</id>
      <parentid>1911852</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T17:48:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ஹர்ஷியா பேகம்</username>
        <id>15001</id>
      </contributor>
      <origin>1937873</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8736" sha1="22yyz50eybedd9nbu2nwiw8gw2izevd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உண்டு செட்டு சிக்ரிடு|808|உண்டு வில்கெல்ம்‌}}&lt;/noinclude&gt;யாகச் சொல்ல முடியாமலிருக்கலாம். ஆனால், அது நிகழ்வது உறுதியாக இருக்க வேண்டும். மேலும், அப்பணம் எதிர்கால வட்டியுடன் திகழ வேண்டும். வட்டிவீதமும் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். இது ஆவணத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் குறைக்காது; அதன் உறுதித் தன்மையையும் குறைக்காது. இக்கட்டுப்பாடு கடனுறுதிச் சீட்டுக்கும் பொருந்தும்.
{{right|&lt;b&gt;கே. என். இரா.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Redy, P.N. &amp; Gulshan, S.S.,&lt;/b&gt; Principles of Business Organisation and Management, Eurasia Publishing House Private Limited, New Delhi, 1978.

&lt;b&gt;Kandasamy, P.S.,&lt;/b&gt; The Essence of Mercantile Law, Sahaya Achagam, Tiruchirappalli, 1971.
&lt;section end=&quot;உண்டியல்கள்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்டு செட்டு சிக்கிடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்டு செட்டு சிக்கிடு (கி.பி. 1882–1949)&lt;/b&gt;}} நார்வேநாட்டைச் சேர்ந்த பெண் எழுத்தாளர். இவர், தென்மார்க்கிலுள்ள (Denmark) கல்லன் போர்க்கு என்னுமிடத்தில் கி.பி. 1882–ஆம் ஆண்டு மே 20–ஆம் நாள் பிறந்தார். இவர் தாய் தேனிய (Danish) நாட்டவர்; தந்தையார் நார்வே நாட்டைச் சார்ந்த இவ்வால்டு மார்ட்டின் உண்டுசெட்டு ஆவார். இவர் ஒரு தொல்லியல் வல்லுநர், இளமையிலேயே தம் தந்தையை இழந்தமையால், சிக்ரிடு (Undset Sigrid) கல்லூரிக் கல்வி பெறாது அலுவலகம் ஒன்றில் பணிபுரிய நேர்ந்தது. பணிபுரியுங் காலத்திலேயே கதைகள் முதலியன எழுதத் தொடங்கினார். அலுவலகப் பணியை

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_4.pdf
|Page = 838
|bSize = 480
|cWidth = 87
|cHeight = 120
|oTop = 390
|oLeft = 90
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உண்டு செட்டு சிக்ரிடு}}

விடுத்து, முழு நேரமும் எழுதும் பணியில் ஈடுபட்டார். உரோமாபுரியிலுள்ள கலைமாணவரின் கதை பற்றிய ‘சென்னி’ (Jenny) என்னும் இவரது புதினம் இவருக்குப் புகழைத் தந்தது. இவர் ஆண்டர்சு, சி. சுவர்சுடென் என்னும் ஒரு கலைஞரை மணந்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பின் அவரை விட்டுப் பிரிந்தார். இவர் தம் 42–ஆம் வயதில் உரோமன் கத்தோலிக்கச் சமய வாழ்வினை மேற்கொண்டார். இவர் இடைக்கால நிலைமை பற்றிக் கூறும் ‘இரிசுடின் லெவரன்சுடட்டர்’ (Kristin – Lavransdatter) என்னும் வரலாற்றுப் புதினத்தினைப் படைத்தார். மூன்று பகுதிகளாக வெளியிடப்பட்ட இப்புதினம் மக்களிடையே மிக்க செல்வாக்குப் பெற்று இவருக்குப் பெரும்புகழ் தேடித் தந்தது. இது பல மொழிகளிலும் மொழி பெயர்க்கப்பட்டது. இந்த வரலாற்றுப் புதின இலக்கியத்திற்காக இவருக்கு 1928–ஆம் ஆண்டில் நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. செருமானியர் நார்வே நாட்டின் மேல் படையெடுத்த போது, இவர் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளுக்குத் தப்பிச் சென்று சில ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். 1945–ஆம் ஆண்டில் நார்வே நாடு திரும்பிய இவர், பல புதினங்களையும் சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், கவிதைகள் ஆகியவற்றையும் மொழி பெயர்ப்பு நூல்களையும் இயற்றினார். இவர் 67–ஆம் வயதில் (10.6.1949) நார்வேயிலுள்ள இலில்லி ஆமர் (Lille Hammer) என்னும் நகரில் காலமானார்.
&lt;section end=&quot;உண்டு செட்டு சிக்கிடு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்டு வில்கெல்ம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்டு வில்கெல்ம் (கி.பி. 1832–1920):&lt;/b&gt;}} அறிவியல் சார் உளவியல் என்ற புதிய துறை உருவாவதற்குச் சிறந்த பங்காற்றியவர் உண்டு வில்கெல்ம் (Wundt, Wilhelm) என்னும் அறிஞர் ஆவார். இவர் சோதனைசார் உளவியலுக்கு அடிகோலியவர் என்றும் சோதனைசார் உளவியலின் தந்தை என்றும் குறிப்பிடப்படுவர். மேலும், இவர் முதன் முதலில் உளவியலுக்காகச் சோதனைக்கூடத்தை ஏற்படுத்தியவர் என்பதாலும் உளவியல் துறையின் சிறப்பு மிக்கவராகக் கருதப்படுகிறார்.

உண்டு வில்கெல்ம் மேற்குச் செருமனியிலுள்ள நெக்காரோ (Neekarau) என்னுமிடத்தில் கி.பி. 1832–ஆம் ஆண்டு ஆகசுட்டுத் திங்களில் பிறந்தார். இவர் தம் படிப்பை ஐடல்பர்கு என்னும் பல்கலைக் கழகத்தில் முடித்தார். இப்பல்கலைக் கழகத்திலேயே பதினேழு ஆண்டுகள் உடலியல் விரிவுரையாளராகப் பணியாற்றினார். பிறகு கி.பி. 1874–ஆம் ஆண்டில் இலெப்பப்சிக்கு என்ற பல்கலைக் கழகத்தில் தத்துவத்துறைப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார். இப்பல்கலைக் கழகத்தில்தான் கி.பி. 1879–ஆம் ஆண்டில் முதல் சோதனைக் கூடத்தைச் சோதனை உளவியலுக்காகத் (Experimental Psychology) திறந்து வைத்தார். இச்சோதனைக் கூடம் உளவியல் துறை வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்கதொரு நிகழ்ச்சியாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>22yyz50eybedd9nbu2nwiw8gw2izevd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf/839</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629439</id>
    <revision>
      <id>1937874</id>
      <parentid>1911858</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T17:50:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ஹர்ஷியா பேகம்</username>
        <id>15001</id>
      </contributor>
      <origin>1937874</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9730" sha1="j5wnvphjl0gviovqrz6z0sti1sgbocn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உண்டு விங்கெல்ம்|809|உண்ணாமுலை எல்லப்ப நயினார்}}&lt;/noinclude&gt;இச்சோதனைக் கூடம் பல நாடுகளிலிருந்த மாணவர்களை ஈர்த்தது. இதுவே உளவியல் துறையைத் தத்துவத் துறையிலிருந்து பிரித்துத் தனித்தியங்கும் ஒரு புதிய துறையாக உருப்பெற வழி செய்தது.

இவரது முதல் ஆய்வறிக்கை ‘சிறு நீரில் சோடியயம் குளோரைடு’ என்பதாகும். ‘இயற்பியல்சார் தத்துவ ஆய்வு’ (Philosophische) என்ற திங்களிதழை கி.பி. 1881–ஆம் ஆண்டில் தொடங்கினார். இவ்விதழின் மூலம் தம் ஆய்வுகளையும் சோதனைக் கூடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செய்திகளையும் வெளியிட்டார். ‘நாட்டுப்புற உளவியல்’ (Folk Psychology) என்ற தலைப்பில் பத்துத் தொகுதிகளை வெளியிட்டார்.

பெரும்பாலோர் உண்டு வில்கெல்மை ஓர் உளவியலறிஞர் என்று மட்டும் கருதினர். காரணம் இத்துறையின் மூலமாகவே இவர் பலருக்கும் தெரிந்தவரானார். ஆனால், இவர் தம்மை ஒரு தத்துவ அறிஞர் என்றும் பண்பாட்டு வரலாற்றாளர் என்றும் கருதினார். இவர் கி.பி. 1880–ஆம் ஆண்டிலிருந்து தாம் இறக்கும் வரை பல நூல்களை எழுதிக் கொண்டிருந்தார். தம் அளவையியல் (Logic) என்ற நூலை விரிவுபடுத்தி மூன்று தொகுதிகளாகப் பதிப்பித்தார். இவருடைய பெரிய படைப்புகளுள் இது சிறப்பானது. இதில் உளவியல்சார் சிந்தனை போன்ற கருத்துகள் கூறப்பட்டுள்ளன. அறநெறியியல் (Ethics), தத்துவ அமைப்பு முறை (System des philosophie) போன்ற பல நூல்களையும் இவர் எழுதினார். தம் ‘நாட்டுப்புற உளவியல்’ என்ற நூலில் மொழி, புனைகதைகள், சமயம், கலை, சமூகம், சட்டம், பண்பாடு, வரலாறு போன்ற பல கருத்துகளை விளக்கியுள்ளார். மனிதப் பண்பாட்டின் வரலாற்றை ஆய்வு செய்த இவர், மனிதனின் சிந்தனை இயல்பையும் உளச் செயல்களையும் அக நோக்கு முறையின் மூலம் சோதனைக் கூடத்திற்குள் ஆய்வு செய்வது இயலாது என்பதைக் கண்டார். ஆகவே, தம் ‘உடலியல்சார் உளவியல் கோட்பாடு’ என்ற நூலில் சிந்தனையைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை.

அமைப்பியல் கோட்பாடு (Structuralism) என்ற உளவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்குக் காரணமானவர் வில்கெல்ம் ஆவர். உளவியல் என்பது அனுபவத்தைப் பற்றி விளக்குவதாகும் என்று இவர் கருதினார்; அதாவது, தம் நனவுநிலை உளத்துடன் தொடர்புடைய அனுபவத்தைப் பற்றி விளக்குவதென்று கருதினார்; குறிப்பாக, மனத்தின் அமைப்புப் பற்றி விளக்குவதென்று கருதினார்; எந்த ஒரு சிக்கலையும் அறிய முற்படும்பொழுது அதைப் பல்வேறு பகுதிகளாகப் பிரித்து அப்பகுதிகளை ஆய்வு செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்தார்.

வில்கெல்மின் சோதனைகள் பெரும்பாலும் புலன் சார்ந்தனவாகவும் (Sensory) புலன்காட்சி இயங்கும் தன்மை பற்றியனவாகவும் இருந்தன. இதன் விளைவாகப் புலன் உணர்வுகள் (Sensations), உருவம் (Images), உணர்வுகள் (Feelings) ஆகிய மூன்று அடிப்படைக் கூறுகள் உள்ளன என்பதைக் கண்டறிந்தார்.

இவர் தம் சோதனைக் கூடத்தில் குறிப்பாக இரு குறிக்கோள்களின் அடிப்படையில் ஆய்வுசெய்தார். ஒன்று, புலன் உணர்வு (Sensations), புலன் காட்சி (Perception) ஆகியவை பற்றியதாகும். இதில் ஐம்புலன்கள் பற்றியும் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இவ்வாய்விற்கு பெக்னரின் (Fechner) உள இயற்பியல் முறைகள் பின்பற்றப்பட்டன. மற்றொன்று, மறி வினையாற்றும் நேரத்தை அறிவதாகும். இதை இவர் கழித்தல் முறை (Subtractive Procedure) என்று குறிப்பிட்டார். இதன் மூலம் இவர் புலன் உணர்விற்கு 0.1 நொடிகள் தேவைப்படுகின்றன என்ற முடிவிற்கு வந்தார். இதே முறையில் அறிதல், இயைதல் போன்ற (Association), பிரித்தறிதல் ஆகியவை பலவற்றிற்கும் உரிய கால அளவைக் கண்டறிந்தார்.

உளவியல் வரலாற்றில் சிறப்பானவராகக் கருதப்படும் இவருடைய கருத்துகள் பலவற்றில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டு வந்தாலும் புதிய உளவியல் துறையின் அடிப்படைக்கு வித்திட்டவர் இவரே என்பது குறிப்பிடத் தக்கதாகும்.
{{right|&lt;b&gt;வே.சு.&lt;/b&gt;}}

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Morris Charles, G.,&lt;/b&gt; Psychology: An introduction, Prentice Hall, Englewood Cliffs, New Jersey, 1979.

&lt;b&gt;Bourne, Lyle E., Ekstrand, Bruce K.,&lt;/b&gt; Psychology, CBS College Publishing, New York, 1982.
&lt;section end=&quot;உண்டு வில்கெல்ம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்ணாமுலை எல்லப்ப நயினார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்ணாமுலை எல்லப்ப நயினார்&lt;/b&gt;}} கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் திருவண்ணாமலைக்கு மேற்கில் 25 கல் தொலைவில் உள்ள தாழைநகர் என்னும் ஊரைச் சேர்ந்தவர். சைவ சமயத்தைச் சேர்ந்த இவர் வன்னியகுல சத்திரிய மரபினராவர். இவர் எல்லன், எல்லநயினான், காலிங்கராயன், எல்லபூபதி, எல்லான், காலிங்கராயன், உண்ணாமுலை எல்லப்ப நயினார், எல்லான் காலிங்கராயன் ஆகிய பெயர்களாலும் அழைக்கப்பட்டார். இவர் தமிழிலும் வடமொழியிலும் புலமை மிக்கவர். இவர் சிறந்த தேவி வழி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j5wnvphjl0gviovqrz6z0sti1sgbocn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf/840</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629441</id>
    <revision>
      <id>1937875</id>
      <parentid>1911884</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T17:51:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ஹர்ஷியா பேகம்</username>
        <id>15001</id>
      </contributor>
      <origin>1937875</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10726" sha1="q29jfmxnasay3z84cslus33qwxc3xot" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உண்ணாயி வாரியார்‌|810|உண்ணா விரதம்}}&lt;/noinclude&gt;பாட்டாளராகத் திகழ்ந்துள்ளார். சக்தி என்னும் தேவியின் வழிபாட்டினைச் சிறப்பிக்கும் யாமளை சாத்திரப் பயிற்சி மிக்குடையவர். இவரது உரை விளக்கங்களால் யாமள தந்திர நூல்கள் தெளிவுபடுத்தப்பட்டன. இவர் பல திருக்கோயில்களில் சத்தி தெய்வத்திற்கான பிரதிட்டைகள் அமைத்து, சத்தி வழிபாடு தழைத்தோங்க வழி செய்தார். இச்செய்தி ‘தண்டாத (கா) கித் தலத்துவிடை பஞ்சசத்தி கண்டானெல் லன்காலிங் கன்’ என்று முடியும் வெண்பாவால் தெரிகிறது ‘அண்ணாமலையார் தம் பாகத் தம்மையுமம்மையைச் சூழ்பஞ்ச சத்தியுமே’ என இவரைப் பற்றியுள்ள சாசனப் பாடல் தொடரால் பஞ்ச சத்தி திருவண்ணாமலையில் அம்மன் சந்நிதிக்குள் அமைந்துள்ளமை தெளியலாம். இவர் பாடிய கல்வெட்டுப் பாடல்களால் சிவநேசன், உலகநாதர் ஆகிய இரு துறவிகளின் தூண்டுதலினால் செவ்வப்ப நாயக்கர் என்ற அரசர் கி.பி. 1572–இல் திருவண்ணாமலை அருணாசலேசுவரர்கீழைக் கோபுரத்தைக் கட்டி முடித்தார் என்னும் செய்தி புலனாகிறது.

இவர் வீரைக் கவிராச பண்டிதரியற்றிய சௌந்தரியலகரிக்குச் சிறந்த உரையும், திருவாரூர்க் கோவை, திருவருணையந்தாதி, திருவிரிஞ்சைப்புராணம், திருப்பாலைப்பந்தல் உலா ஆகிய நூல்களையும் இயற்றியுள்ளார் என்று கூறுவாருமுளர், திருக்கோவலூர் வட்டத்திலுள்ள திருப்பாலைப்பந்தல் என்ற ஊர்க்கல்வெட்டினால் எல்லப்ப நயினார் திருப்பாலைப் பந்தல் உலாவை இயற்றினார் என்பது தெரியவருகிறது. திருவாரூர்க்கோவை டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதய்யர் அவர்களால் அரும்பதவுரையுடனும் ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளுடனும் சிறந்த முறையில் அச்சிடப் பெற்று அண்மையில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. திருவருணைக்கலம்பகம் இயற்றிய சைவ எல்லப்ப நாவலர் இவரின் வேறானவராவார். அவர் காலம் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டாகும்.
&lt;section end=&quot;உண்ணாமுலை எல்லப்ப நயினார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்ணாயி வாரியர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்ணாயி வாரியர்&lt;/b&gt;}} சிறந்த மலையாளக் கவிஞர். கோட்டயம் தம்புரான் காலத்திற்குப் பின்னர்க் கதகளி இலக்கியம் விரிவடைந்தபோதிலும் அபிநயத்திற்கு ஏற்றனவாகவும், இசைச் சிறப்புடையனவாகவும், இலக்கியத்தரம் உடையனவாகவும் அமைந்தன சிலவேயாகும். இவ்வாறமைந்த சில இலக்கியங்களுள் தலைசிறந்து விளங்கும் நளசரிதத்தை இயற்றியவர் உண்ணாயி வாரியர். இவரது நளசரிதம் கதகளி இலக்கியத்துறையில் மட்டுமல்லாமல், பொதுவான மலையாள இலக்கியத் துறையிலும் முதன்மை பெற்றுத் திகழ்கிறது. இவர் இந்த நூலோடு, ‘கிரிசா கலியாணம்’ ‘சீராம பஞ்சசதி’ என்னும் வேறு நூல்களையும் இயற்றியுள்ளார் என்று கூறப்படுகிறது. எனினும், நளசரிதம் மட்டுமே இவரை மலையாளக் கவிஞர் வரிசையில் முதலிடம் பெறச் செய்யும் சிறப்புற்றுத் திகழ்கிறது. பாரதத்திலுள்ள நளகதை இவருடைய நளசரிதத்திற்கு மூல நூலாக அமைந்தது.

இவருடைய காலம் பற்றிக் கருத்து வேறுபாடிருப்பினும், இவர் கி.பி. 1675–ஆம் ஆண்டிற்கும் 1775–ஆம் ஆண்டிற்கும் இடைப்பட்ட காலப் பகுதியில் வாழ்ந்தவராவார் என்று தெரிகிறது. இவர் இரிஞ்ஞாலக்குடா என்னும் ஊரில் அகத்தூட்டு வாரியத்தில் பிறந்தவர். அவ்வூரிலுள்ள மாணிக்கம் கோயிலில் ‘கழக’ வேலை (மாலைகட்டும் தொழில்) பார்த்து வந்தார். இவருடைய இயற்பெயர் உண்ணிராமன். உண்ணிராமன் வாரியார் என்னும் பெயரே மருவி உண்ணாயி வாரியர் என்று வழங்கப்பட்டது. இவர் மலையாளமும் வடமொழியும் நன்கு சுற்றுச் சிறந்த கவிஞராக விளங்கினார்.

இவருடைய நளசரிதம் ஒப்பற்ற கற்பனைத் திறன் வாய்ந்தது. ஆங்கிலநாட்டுச் சேக்சுபியரின் கலையுணர்வையும் வாழ்க்கைத் தத்துவங்கள் பற்றிய சிந்தனைகளையும் நினைவுபடுத்தும் பகுதிகள் இதன்கண் நிரம்ப உள்ளன. இந்நூலை இவர் நான்கு காண்டங்களாகப் பகுத்துள்ளார். இவர் அற்புதமாகப் படைத்துள்ள இந்நூலின் சிறப்பால் கதகளி, உயர்ந்த இலக்கியத்தரத்தினை அடைந்துள்ளது. பொதுவாகக் கதகளியில் சோபன முறைப்பாடல்களே இடம் பெறும். இவர் தமது நளசரிதத்தில் சோபன முறையோடு தேசிய முறையையும் பின்பற்றிப் பாடல்களை அமைத்துள்ளார். அதனால், இவருடைய பாடல்கள் கேரள மக்களால் பெரிதும் பாராட்டப்படுகின்றன.

இவரைக் கார்த்திகைத் திருநாள் மகாராசா ஆதரித்தார். அம்மன்னரே பல ஆட்டக்கதை நூல்களை இயற்றியுள்ளார். அவர் திருவனந்தபுரம் அரண்மனையில் ‘கொட்டாரம் கதகளி யோகம்’ (அரண்மனைக் கதகளிக் குழு) ஒன்றினை நிறுவினார். உண்ணாயி வாரியர் முதலிய ஆட்டக்கதை ஆசிரியர்களை அரசவையில் இடம்பெறச் செய்தார். இவருக்குத் திருவாங்கூர் மன்னர் நிலம் பரிசாக வழங்கினார்.
&lt;section end=&quot;உண்ணாயி வாரியர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்ணா விரதம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்ணா விரதம்:&lt;/b&gt;}} மக்கள் தங்கள் மனத்திலுள்ள எண்ணங்கள் நிறைவேறவேண்டுமென்று உண்ணா நோன்பு (விரதம்) இருப்பது நீண்ட நாட்களாகப் பாரத நாட்டில் கடைப்பிடிக்கப்பட்டுவரும் ஒரு பழக்கமாகும். குழந்தை இல்லாதவர்கள் மகப்பேறு வேண்டியும், திருமணமாகாதவர்கள் நல்ல வாழ்க்கைத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q29jfmxnasay3z84cslus33qwxc3xot</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf/842</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629450</id>
    <revision>
      <id>1937876</id>
      <parentid>1911916</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T17:52:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ஹர்ஷியா பேகம்</username>
        <id>15001</id>
      </contributor>
      <origin>1937876</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10499" sha1="482ch42g7tka54kyz9pt34ybz7esf15" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உண்மை......|812|உண்மை......}}&lt;/noinclude&gt;சமயக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்காமல் அறிவியல் கண்ணோட்டத்தில் நோக்கினாலும் உண்ணா நோன்பு மேற்கொள்ளல் நன்மைபயக்க வல்லது. ஒரு சில நேரங்களில் உண்ணா நோன்பு சீரண மண்டலத்துக்கு ஒய்வையும் உடம்புக்குப் புத்துணர்ச்சியையும் அளிக்கிறது.
{{right|&lt;b&gt;இல.மு.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;உண்ணா விரதம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்மை இருப்பு விளைவுக் கோட்பாடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்மை இருப்பு விளைவுக் கோட்பாடு&lt;/b&gt;}} பணவீக்கத்தைக் குறைக்க எடுக்கும் நடவடிக்கைகளினால் வட்டிவீதம் குறைந்து, மக்களின் வாங்கும் திறனும் மொத்தச் செலவும் உயருகின்றன என்பதை விளக்கும் பொருளியற் பகுப்பாய்வாகும். உண்மைப் பண இருப்பில் மாற்றங்கள் ஏற்படும் பொழுது, அம்மாற்றங்கள் பொருள்கள், பணிகள் ஆகியவற்றின் தேவையில் நேரிடை விளைவுகளை உண்டாக்குதலை உண்மை இருப்பு விளைவு (Real Balance Effect) என்கின்றனர். இக்கருத்தை உருவாக்கிய பொருளியல் அறிஞர் பெயரில் இது ‘பிகு விளைவு’ (Pigou Effect) என்னும் கூறப்படுகிறது. ‘சொத்து விளைவு’ (Wealth Effect) என இதனைக் குறிப்பிடுவாரும் உளர்.

மொத்தப் பண அளிப்பிலோ (Supply of Money) பொது விலை நிலையிலோ (Price Level) மாற்றங்கள் ஏற்படும் பொழுது கையிலிருக்கும் உண்மைப் பணத்தில் (Real Cash Balance) மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன. கையிருப்புப் பணம் மிகையானால் மொத்தத் தேவை (Aggregate Demand) அதிகமாகும். கையிருப்புப் பணம் குறைந்தால் மொத்தத் தேவை கீழிறங்கும். மக்கள் தங்களிடமிருக்கும் பணத்தையும் பொருள்கள் பணிகள் ஆகியவற்றிற்காகத் தேவைப்படும் செலவுகளையும் ஒப்புவீதத் தொடர்பு முறையில் (Proportional Relationship) பங்கிட்டுச் சொத்தினைப் பணமாகவோ பொருளாகவோ இருப்பாக வைத்துக்கொள்ள விரும்புவர். பண அளிப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களினாலோ விலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களினாலோ பொருளின் மதிப்பில் ஏற்படும் ஏற்றத்தாழ்வு, சொத்தை எவ்வகையில் (பணமாகவா பொருளாகவா) இருப்பாக வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதனைச் சுட்டிக்காட்டும். எனவே உண்மை இருப்பு விளைவு என்பது ‘சொத்து விளைவுக்’ கோட்பாடேயாகும்.

பொருளாதாரத்தில் விலைகள் குறையும்போது மக்கள் கையிலிருக்கும் பணத்தின் உண்மை மதிப்பு (Real Value) உயர்ந்து, அது பெறக்கூடிய பொருள்களும் பணிகளும் மிகையாகின்றன. பணத்தின் வாங்கும் திறன் (Purchasing Power} உயருகிறது. எனவே பணவீக்கம் குறையும்; பணவாட்ட நிலையில் (Recession) வட்டிவீதம் குறைந்து மூலதனச் செழிப்பு ஏற்படும். மூலதன அங்காடி நடவடிக்கைகள் பெருகிக் கடனுறுதிச் சீட்டுகள், ஆவணங்கள் பங்குகள் முதலியன விரைவில் மாற்றப்படும். பணவாட்ட நிலையில் கையிருப்புச் (நீர்மைச்) சொத்தின் (Liquid Assets) உண்மை மதிப்பைப் பாதுகாக்க மக்கள் தங்கள் வருவாயில் சிறு பகுதியைச் சேமித்தல் போதுமானதாகும். எனவே, தாங்கள் செல்வர்கள் என்ற நினைப்பில் மிகுதியாகத் தங்களிடம் எஞ்சியிருக்கும் உபரிப்பணத்தைப் பொருள்கள், பணிகள் ஆகியவற்றிற்காகச் செலவு செய்வர். அதனால், அவற்றிற்கான தேவை மிகையாகி அவற்றை உற்பத்தி செய்வதற்கான நடவடிக்கைகளும் வேலைவாய்ப்புகளும் பெருகுகின்றன.

உண்மை இருப்பு விளைவுக் கோட்பாடு, உண்மை உலகப் பொருளாதாரச் சிக்கல்களில் எத்தகைய அளவில் பயனுள்ளதாயிருக்கிறது என்பதில் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. உண்மை இருப்பு விளைவையும் விலைகளில் ஏற்படும் ஏற்றத்தாழ்வுகளையும் சீராக அளவிட இயலாதிருப்பதால், நடைமுறை உலகில் எதிர்பாராத நடவடிக்கைகளும் விளைவுகளும் ஏற்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பணவீக்கக் காலத்தில் விலைகள் உயரும்போது, மேலும் விலைகள் உயரும் என எதிர்பார்த்து மக்கள் தங்கள் செலவினை மிகுதிப்படுத்துகின்றனர். ஆனால், இக்கோட்பாட்டின்படி விலை உயரும்போது மக்கள் செலவினைக் குறைத்து இருப்பையும் குறைத்து வைத்திருப்பர் எனினும், 1960–ஆம் ஆண்டுவாக்கில் இக்கோட்பாடு நடைமுறையில் செயற்பட்டது எனலாம். அதற்குப் பிந்திய 1970–ஆம் ஆண்டுவாக்கில் பொருளாதாரச் சிக்கல்களில் பணவீக்கம் மேலும் பெருகியதே தவிரப் பணவாட்ட நிலைக்குத் திரும்பவில்லை. எனவே, அதன் பின்னர் வந்த பேரினப் பொருளியல் (Macro Economics) ஆய்வுகளில் எதிர்பார்க்கப்படும் விலை உயர்வுக்குத் தனிச் சிறப்பிடம் அளித்தனர். எனவே, 1980–ஆம் ஆண்டு வாக்கில் பின்பற்றப்படும் கொள்கையினால், பண இருப்புக்கும் செலவுகளுக்குமிடையேயிருந்த ஒப்பு வீதத் தொடர்பு நிலை கலைக்கப்பட்டுக் கையிருப்புப் பணம் (Liquid cash) தனி ஆட்கள் கையில் மிகையாகிறது. இப்பணத்தின் ஒரு பகுதியைப் பணிகளுக்கும் பொருள்களுக்கும் செலவு செய்வர். அதனால் நுகர்வும், பொருள்கள், பணிகள் ஆகியவற்றிற்கான தேவையும் மிகுதியாகும். எஞ்சிய பணத்தின் ஒரு பகுதியைப் பண அங்காடியில் கடனுக்கு அளிக்க விரும்புவர். அவ்வாறு கடனுக்கு அளிக்கப்படும் பணம் மிகையாவதால் மொத்தப் பண அளிப்பு மிகையாகிப் பண அங்காடியில் வட்டிவீதம் குறையும். வட்டிவீதம் குறையும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>482ch42g7tka54kyz9pt34ybz7esf15</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf/843</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629453</id>
    <revision>
      <id>1937877</id>
      <parentid>1911921</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T17:54:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ஹர்ஷியா பேகம்</username>
        <id>15001</id>
      </contributor>
      <origin>1937877</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10116" sha1="i2a7eokb87l7ifn0h3bahcs11v1flty" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உண்மைக்‌ கூலி|813|உண்மைச்‌ செலவு}}&lt;/noinclude&gt;போது முதலீட்டு நடவடிக்கைகளுக்கான (Investment Activities) நாட்டங்கள் மிகுந்து முதலீடு உயருகிறது. இவ்வாறு உண்மை இருப்பு விளைவு நுகர்வையும் முதலீட்டையும் உயர்த்துகிறது. முதலீடு உயரும் அளவுக்கு விளைவுகள் ஏற்படும்பொழுது, பொருளாதாரத்தில் முழுமையான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டு, வேலைநிறைவு (Full Employment) நிலைக்கான சூழ்நிலை உருவாகும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

எ.சி.பிகு 1943–இல் வெளியிட்ட உண்மை இருப்பு நிறைவுக் கோட்பாடு பிற்காலத்தில் சே.எம். கீன்சு (J.M. Keynes), தான் பேட்டின்கின் (Don Patinkin) போன்றோரால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. பொருள்களுக்கும் பணிகளுக்குமுள்ள தேவை மாற்றம் அன்றாட விலை நிலையில் சிறிது ஏற்றத்தாழ்வுகளை உண்டாக்கினாலும், பணவியல் துறையினால் பொது விலை நிலை (General Price level) வரையறுக்கப்படுகிறது. தொன்மைப் பொருளியல் கருத்தை உண்மை இருப்பு விளைவுக் கோட்பாடு மறுக்கிறது. தான் பேட்டின்கின் இதைத் தெளிவுபடுத்தியிருக்கிறார். பொருள்களுக்கும் பணிகளுக்கும் தேவை குறையும் போது அல்லது தேவை உயரும் போது அதற்கேற்ற வகையில் பண இருப்பிலும் திட்டவட்டமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுப் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் அதன் தாக்கம் வெளிப்படும். பொருளாதாரப் பணவியல் சிக்கல்களுக்கு நிலையான நடைமுறைக்குகந்த கோட்பாடுகளை வகுக்க அரசுகளும் பொருளியல் வல்லுநர்களும் முயன்று வருகிறார்கள்.

{{larger|&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;Patinkin, Don,&lt;/b&gt; Money Interest and Prices, Harper &amp; Row, New York, 1965.

&lt;b&gt;Friedman Milton,&lt;/b&gt; Money and Economy, Harcourt Brace Jovanovich, New York, 1978.
&lt;section end=&quot;உண்மை இருப்பு விளைவுக் கோட்பாடு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்மைக் கூலி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்மைக் கூலி:&lt;/b&gt;}} இது தொழிலாளர் வருவாயின் வாங்கும் திறனைக் குறிக்கும். உழைப்பிற்கு அளிக்கப்படும் விலை கூலி, பிற காரணிகளின் விலை உறுதி செய்யப்படுவது போன்று கூலியும் உழைப்பாளரின் தேவை அளிப்பைச் சார்ந்து வரையறுக்கப்படும். எனினும், உழைப்பின் தனிச் சிறப்பியல்புகளினால், முற்றிலுமாய் அங்காடி சார்ந்த கட்டுப்பாடுகளுக்குட்படாமல் தொழிலாளரின் பிழைப்பிற்குரிய இன்றியமையாமையைப் பொறுத்து, உண்மைக் கூலியில் (Real Wages) ஏற்றத்தாழ்வுகள் நிகழும். உண்மைக்கூலிக் கருத்துருவை (Concept) முதன் முதலில் அறிஞர் இரிக்கார்டோ (Ricardo) பகுத்தாய்ந்தார்.

தொழிலாளரின் அளிப்பு மிகையாக இருந்தால் உழைப்பின் அங்காடி விலை (Market Price of Labour) குறைவாக இருக்கும்; அளிப்புக் குறைவாக இருந்தால் உழைப்பின் அங்காடி விலை உயர்வாக இருக்கும். உண்மைக் கூலி தொழிலாளரின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பணிகள், பொருள்கள் ஆகியவற்றின் விலையைச் சார்ந்திருக்கும். இவ்வுண்மைக் கூலியை ஒட்டியதாக உழைப்பின் அங்காடி விலையில் மாற்றங்கள் நிகழும். உணவு, உறைவிடம் போன்ற இன்றியமையாப் பண்டங்களின் விலை உயர்ந்தால் பணக் கூலியில் (Money Wages) உயர்வு ஏற்பட்டு உண்மைக் கூலியும் உயரும். இப்பண்டங்களின் விலை உயர்வுக்குகந்த வகையில் பணக்கூலி உயராவிட்டால் உண்மைக் கூலி கீழிறங்கும்.

நுகர்பொருள்களின் விலைக் குறியீட்டை (Price Index) அடிப்படையாகக் கொண்டு பணக்கூலியுடன் அதனை ஒப்பிட்டு உண்மைக்கூலி கணக்கீடு செய்யப்படுகிறது. எல்லாக் காலங்களிலும் பணக்கூலியும் உண்மைக் கூலியும் ஒரே வீதத்தில் மாற்றங்களுக்குட்படுவதில்லை. பணவாட்ட நிலையில் (Recession) பணக்கூலி நுகர்பொருள் விலைக் குறியீட்டை விடக் (Price Index) குறைந்த வேகத்தில் கீழிறங்கும். இத்தகைய சூழ்நிலையில் உண்மைக் கூலி உயரும்.

பணக்கூலி குறைவதால், பணவாட்ட நிலையில் ஏற்படும் வணிகப் பொருளியல் சிக்கல்கள் தன்னியல்பாகவே சீரடையும் எனத் தொன்மைப் பொருளியல் கோட்பாட்டினர் கருதினர். இக்கருத்தின் குறைகளை சே.எம். கீன்சு (J.M. Keynes) தன்னுடைய வேலை, வட்டி, பணம் ஆகியவற்றின் பொதுக் கோட்பாடு (General Theory of Employment Interest and Money) என்னும் நூலில் தெளிவாக விளக்கியுள்ளார். கீன்சின் கருத்துப்படி, உண்மைக்கூலி உயருமானால் பணக்கூலி கீழிறங்குவதால் விளையும் நன்மைகளைப் பெற இயலாது; செலவுகள் குறையா; ஆனால் நுகர் பொருள்களின் தேவை குறைந்து வணிகப் பின்னிறக்க நிலை (Business Recession) மேலும் தீவிரமடையும்.

பொருளாதாரத்தில் ஏற்படும் பல மாற்றங்கள், வணிகச் சுழற்சி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பணக் கூலியில் மாற்றங்கள் தொடர்ச்சியாக நிகழ்ந்து கொண்டேயிருப்பினும், உண்மைக் கூலியின் மாற்றங்கள் குறைந்த வேக வீதத்தில் (Slow Rate) நிகழ்ந்து, நீண்டகாலத்தில் உணரப்படும் என்பது பன்னாட்டு விலைக் குறியீட்டு அட்டவணைப் புள்ளி விவர ஆய்வு முடிவுகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது.
&lt;section end=&quot;உண்மைக் கூலி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உண்மைச் செலவு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;உண்மைச் செலவு:&lt;/b&gt;}} ஒரு பொருளின் உற்பத்திச் செலவில் அடங்காமலும் பணத்தினால் மதிப்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i2a7eokb87l7ifn0h3bahcs11v1flty</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/1014</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632094</id>
    <revision>
      <id>1937881</id>
      <parentid>1898675</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T18:53:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1937881</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5166" sha1="5y2luconyp7shoh9kp46uchud7xkhp8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;{{rh|சொப்பனம்|986|நவாப் சாலர்சங்}}
{|&lt;/noinclude&gt;|-
|
|சொப்பனம் || || 101
|-
|சோசப்பு அடிசன் || || 531
|-
|சோழன் நல்லுருத்திரனார் || || 849
|-
|தட்ச காண்டம் || || 670
|-
|தண்டனை || || 13
|-
|தமிழ்நாட்டுக் கல்வெட்டுகள் || || 822
|-
|தமிழ்ப் பொழில் || || 727
|-
|தமிழகத்தின் ஏற்றுமதி || || 47, 48
|-
|தமிழில் கலைக் களஞ்சியம் || || 872
|-
|தர்காம் அறிக்கை || || 959
|-
|தர்காம் பிரபு || || 161, 959
|-
|தர்கேம், எமிலி || || 520
|-
|தரையர் || || 803
|-
|தலைலாமா || || 721
|-
|தவிர்தகுநிலை ஒப்பந்தங்கள் || || 230
|-
|தற்கவனமின்மை || || 884
|-
|தன்னாட்சிக் கல்லூரிகள் || || 807
|-
|தனிச் செய்யுட் சிந்தாமணி || || 665
|-
|தனிநிலைக் கருத்துமுதற் கொள்கை || || 762
|-
|தனியாள் வேற்றுமை உளவியல் || || 811
|-
|தாட்டா, சே.என் || || 963
|-
|தாமசு இல் கிரீன் || || 262
|-
|தாமசு கிரே || || 667
|-
|தாமசு பெர்சி || || 662
|-
|தாமோதரன் பிள்ளை, சி.வை. || || 848
|-
|தார்வின், சார்லசு || || 299
|-
|தாவீது கியூம் || || 226, 261
|-
|தானாக முன்வந்து அறிவிக்கும் திட்டம் || || 945
|-
|திட்டப் படிவங்கள் || || 103
|-
|திட்டமிடுதலின் வகைகள் || || 102
|-
|திட்ட முறையின் இயல்புகள் || || 106
|-
|திண்ணனார் || || 603
|-
|திருத்தக்கதேவர் || || 137
|-
|தியூப்ளே || || 772
|-
|தியோடோரா பேசா || || 223
|-
|திருச்சபைச் சங்கங்கள் || || 639
|-
|திருச்சபையின் அமைப்பு || || 639
|-
|திருப்பலி || || 646
|-
|திருமால் || || 585, 746
|-
|திருமுழுக்கு || || 640
|-
|திருவருள் அடையாளங்கள் || || 640
|-
|திவிட்டன் || || 90
|-
|திறமைக்கூறு ஏற்புடைமை || || 40
|-
|துணைப்படைத் திட்டம் || || 96
|-
|துரியம் || || 101
|-
|துரியாதீதம் || || 101
|-
|துரோக் மார்ட்டன் || || 552
|-
|துலாக்காவேரி முழுக்கு || || 131
|-
|தூண்டப்பட்ட கருச்சிதைவு || || 740
|-
|தூண்டல் கவனிப்புத் திறன் || || 882
|-
|தெகார்டே || || 169
|-
|திருவழுந்தூர் || || 697
|-
|திருவாவடுதுறை ஆதினம் || || 544
|-
|திருவிசைப்பா || || 373
|-
|திலகவதியார் || || 849
|-
|தெளிவான ஒப்பந்தங்கள் || || 231
|-
|தென் கயிலாயம் || || 461
|-
|தென் கயிலாய மகா மண்டபம் || || 461
|-
|தெனிசு திடரோ || || 865
|-
|தேசிய இலக்கியம் || || 253
|-
|தேசிய ஒலிம்பிக்ரக் குழு || || 325
|-
|தேசிய கலைக்காட்சிக் கூடங்கள் || || 875
|-
|தேவ காண்டம் || || 670
|-
|தேவர் திருமறம் || || 802
|-
|தைலர், இ.பி. || || 301
|-
|தொகுப்புநிலைக் கருத்துமுதற் கொள்கை || || 761
|-
|தொகைக்கெழு நுண்கணிதம் || || 612
|-
|தொங்கும் தோட்டம் || || 31
|-
|தொண்டை ஒலிகள் || || 314
|-
|தொழில் சச்சரவுச் சட்டம் || || 651
|-
|தோவர் இரகசிய உடன்படிக்கை || || 692
|-
|நச்சினார்க்கினியர் || || 681
|-
|நசிகேதசு || || 587
|-
|நசிர்–உத்–தௌலா || || 97
|-
|நடன வகைகள் || || 629
|-
|நல்லந்துவனார் || || 849
|-
|நல்லெண்ண ஒப்பந்தம் || || 549
|-
|நம்பியாண்டார் நம்பி || || 693
|-
|நம்பிள்ளை || || 376
|-
|நம்புறுதிகள் || || 549
|-
|நவமணிமாலை || || 100
|-
|நவாப் சாலர்சங் || || 98
|-&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5y2luconyp7shoh9kp46uchud7xkhp8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937882</id>
      <parentid>1937881</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T18:54:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1937882</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5164" sha1="pm1k9499kn81fge7kqvh12542f4mm21" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;{{rh|சொப்பனம்|986|நவாப் சாலர்சங்}}
{|&lt;/noinclude&gt;|-
|சொப்பனம் || || 101
|-
|சோசப்பு அடிசன் || || 531
|-
|சோழன் நல்லுருத்திரனார் || || 849
|-
|தட்ச காண்டம் || || 670
|-
|தண்டனை || || 13
|-
|தமிழ்நாட்டுக் கல்வெட்டுகள் || || 822
|-
|தமிழ்ப் பொழில் || || 727
|-
|தமிழகத்தின் ஏற்றுமதி || || 47, 48
|-
|தமிழில் கலைக் களஞ்சியம் || || 872
|-
|தர்காம் அறிக்கை || || 959
|-
|தர்காம் பிரபு || || 161, 959
|-
|தர்கேம், எமிலி || || 520
|-
|தரையர் || || 803
|-
|தலைலாமா || || 721
|-
|தவிர்தகுநிலை ஒப்பந்தங்கள் || || 230
|-
|தற்கவனமின்மை || || 884
|-
|தன்னாட்சிக் கல்லூரிகள் || || 807
|-
|தனிச் செய்யுட் சிந்தாமணி || || 665
|-
|தனிநிலைக் கருத்துமுதற் கொள்கை || || 762
|-
|தனியாள் வேற்றுமை உளவியல் || || 811
|-
|தாட்டா, சே.என் || || 963
|-
|தாமசு இல் கிரீன் || || 262
|-
|தாமசு கிரே || || 667
|-
|தாமசு பெர்சி || || 662
|-
|தாமோதரன் பிள்ளை, சி.வை. || || 848
|-
|தார்வின், சார்லசு || || 299
|-
|தாவீது கியூம் || || 226, 261
|-
|தானாக முன்வந்து அறிவிக்கும் திட்டம் || || 945
|-
|திட்டப் படிவங்கள் || || 103
|-
|திட்டமிடுதலின் வகைகள் || || 102
|-
|திட்ட முறையின் இயல்புகள் || || 106
|-
|திண்ணனார் || || 603
|-
|திருத்தக்கதேவர் || || 137
|-
|தியூப்ளே || || 772
|-
|தியோடோரா பேசா || || 223
|-
|திருச்சபைச் சங்கங்கள் || || 639
|-
|திருச்சபையின் அமைப்பு || || 639
|-
|திருப்பலி || || 646
|-
|திருமால் || || 585, 746
|-
|திருமுழுக்கு || || 640
|-
|திருவருள் அடையாளங்கள் || || 640
|-
|திவிட்டன் || || 90
|-
|திறமைக்கூறு ஏற்புடைமை || || 40
|-
|துணைப்படைத் திட்டம் || || 96
|-
|துரியம் || || 101
|-
|துரியாதீதம் || || 101
|-
|துரோக் மார்ட்டன் || || 552
|-
|துலாக்காவேரி முழுக்கு || || 131
|-
|தூண்டப்பட்ட கருச்சிதைவு || || 740
|-
|தூண்டல் கவனிப்புத் திறன் || || 882
|-
|தெகார்டே || || 169
|-
|திருவழுந்தூர் || || 697
|-
|திருவாவடுதுறை ஆதினம் || || 544
|-
|திருவிசைப்பா || || 373
|-
|திலகவதியார் || || 849
|-
|தெளிவான ஒப்பந்தங்கள் || || 231
|-
|தென் கயிலாயம் || || 461
|-
|தென் கயிலாய மகா மண்டபம் || || 461
|-
|தெனிசு திடரோ || || 865
|-
|தேசிய இலக்கியம் || || 253
|-
|தேசிய ஒலிம்பிக்ரக் குழு || || 325
|-
|தேசிய கலைக்காட்சிக் கூடங்கள் || || 875
|-
|தேவ காண்டம் || || 670
|-
|தேவர் திருமறம் || || 802
|-
|தைலர், இ.பி. || || 301
|-
|தொகுப்புநிலைக் கருத்துமுதற் கொள்கை || || 761
|-
|தொகைக்கெழு நுண்கணிதம் || || 612
|-
|தொங்கும் தோட்டம் || || 31
|-
|தொண்டை ஒலிகள் || || 314
|-
|தொழில் சச்சரவுச் சட்டம் || || 651
|-
|தோவர் இரகசிய உடன்படிக்கை || || 692
|-
|நச்சினார்க்கினியர் || || 681
|-
|நசிகேதசு || || 587
|-
|நசிர்–உத்–தௌலா || || 97
|-
|நடன வகைகள் || || 629
|-
|நல்லந்துவனார் || || 849
|-
|நல்லெண்ண ஒப்பந்தம் || || 549
|-
|நம்பியாண்டார் நம்பி || || 693
|-
|நம்பிள்ளை || || 376
|-
|நம்புறுதிகள் || || 549
|-
|நவமணிமாலை || || 100
|-
|நவாப் சாலர்சங் || || 98
|-&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pm1k9499kn81fge7kqvh12542f4mm21</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/1015</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632099</id>
    <revision>
      <id>1937878</id>
      <parentid>1898680</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T18:06:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1937878</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4994" sha1="26z0f8yghwij1sssxy6w6a5ojl5ebcv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;{{rh|நற்கருணை|987|பியாசே}}
{|&lt;/noinclude&gt;|-
|நற்கருணை || || 640
|-
|நாக்கு ஒலிகள் || || 315
|-
|நாக குமார காவியம் || || 91
|-
|நாசர் ஏரி || || 20
|-
|நாட்டுப்புற இலக்கிய ஆய்வுகள் || || 251
|-
|நாணன் || || 603
|-
|நாராயண மலை || || 33
|-
|நாலாயிரக்கோவை || || 197
|-
|நான்காம் பனிப் படர்வு காலம் || || 924
|-
|நிக்கோலசு, ஐந்தாம் || || 165
|-
|நிகழ்சார் ஒப்பந்தம் || || 234
|-
|நியாண்டர்தல் மனிதன் || || 299
|-
|நியாயக் கடன் சீட்டுகள் || || 572
|-
|நிருவாக அமைப்புச் சட்டம் || || 103
|-
|நிருவாகச் சீர்திருத்தக் குழு || || 944
|-
|நில உச்சவரம்புச் சட்டம் || || 829
|-
|நிலமானிய முறை || || 222
|-
|நிறைவேற்றக் கூடிய ஒப்பந்தங்கள் || || 231
|-
|நிறைவேற்றமுடியாத ஒப்பந்தங்கள் || || 230
|-
|நிறைவேற்றுகை ஒப்பந்தங்கள் || || 231
|-
|நிறைவேறாத ஒப்பந்தங்கள் || || 231
|-
|நின்மல சாக்கிரம் || || 102
|-
|நின்மல சுழுத்தி || || 102
|-
|நின்மல சொப்பனம் || || 102
|-
|நின்மல துரியம் || || 102
|-
|நின்மல துரியாநீதம் || || 102
|-
|நின்மலாவத்தை ஐந்து || || 102
|-
|நீண்டகாலக் கடன் || || 571
|-
|நீராவிப் படகுகள் || || 17
|-
|நீலகேசி || || 89, 90
|-
|நுகர்வு கடனை நெறிப்படுத்துதல் || || 565
|-
|நூற்றுவர் கன்னர் || || 712
|-
|நெப்போலியன் || || 892
|-
|நெய்தற்கலி || || 849
|-
|நேர்முக வரிகள் விசாரணைக்குழு || || 944
|-
|நேரிசையொத்தாழிசை || || 207
|-
|நோக்கமற்ற வேலை முறை || || 526
|-
|நோயில் பூசுதல் || || 640
|-
|பகவத் கீதை || || 780, 781
|-
|பகீரதன் || || 457
|-
|பஞ்சசீலம் || || 127, 128
|-
|பஞ்சதந்திரம் || || 630
|-
|பஞ்ச புராணம் || || 373
|-
|பஞ்ச மந்திரம் || || 129
|-
|பண்பாட்டுப் படிமலர்ச்சி நிலை || || 302
|-
|பணக் கையிருப்பு விகிதம் || || 567
|-
|பணியாள் || || 539
|-
|பயணக் கப்பல் குத்தகை ஆவணம் || || 686
|-
|பரணர் || || 550
|-
|பரம கருத்து முதற் கொள்கை || || 762
|-
|பரவலாக்கும் திட்டம் || || 106
|-
|பராம் || || 480
|-
|பரிமேலழகர் || || 530
|-
|பல் ஒலிகள் || || 316
|-
|பழங்கற்காலம் || || 920
|-
|பழங்கற்கால மனிதன் || || 925
|-
|பற்று–வரவு விதிகள் || || 614
|-
|பன்னாட்டு ஆயங்கள் || || 547
|-
|பன்னாட்டுக் கடற்படுகை அதிகார ஆயம் || || 558
|-
|பன்னாட்டுச் சட்ட ஆணையம் || || 78
|-
|பன்னாட்டு நீதிமன்றம் || || 67
|-
|பாகியான் || || 696
|-
|பாசுபதர் || || 711
|-
|பாடப்பொருள் ஏற்புடைமை || || 39
|-
|பாணர் || || 543, 630
|-
|பாபர் || || 707
|-
|பாம்படோர் அம்மையார் || || 866
|-
|பாமினி அரசு || || 93
|-
|பாமெர் குழுமம் || || 96
|-
|பாரசீகர்கள் || || 500
|-
|பாரத கனரக மின்சார நிறுவனம் || || 964
|-
|பாரி || || 693
|-
|பாலட்டன் ஏரி || || 18
|-
|பாலி அரசன் || || 846
|-
|பாலிபியசு || || 836
|-
|பாலின வேறுபாடு || || 517
|-
|பாலைக் கலி || || 848
|-
|பாளையக்காரர்கள் || || 506
|-
|பாளையப்பட்டு போர் || || 506
|-
|பித்தகோரசு || || 167
|-
|பியட்மாண்டு || || 892
|-
|பியாசே || || 609
|-&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>26z0f8yghwij1sssxy6w6a5ojl5ebcv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/1016</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632106</id>
    <revision>
      <id>1937879</id>
      <parentid>1898687</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T18:18:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1937879</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5346" sha1="niuy1bkgfb3r9dbefas9vj7pb5n4nta" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;{{rh|பிரதாபருத்திரர்|988|மீள்கடன் சீட்டுகள்}}
{|&lt;/noinclude&gt;|-
|பிரதாபருத்திரர் || || 473
|-
|பிராங்க்ளின் உரூசுவெல்ட்டு || || 64
|-
|பிராட்லி || || 760
|-
|பிராமி || || 821, 822
|-
|பிரான்சிசு பேக்கன் || || 251, 531, 868
|-
|பிரித்தானிய அருங்காட்சியகம் || || 875
|-
|பிரெஞ்சுப் புரட்சி || || 161
|-
|பிளேட்டோ || || 168, 220, 759, 835
|-
|பிளோட்டினசு || || 169
|-
|பீகிங்கு மனிதன் || || 925
|-
|பீய்ச்சாங்குழல் முறை || || 753
|-
|புக்கர், முதலாம் || || 452
|-
|புகழ்ச் சோழர் || || 782
|-
|புத்த கயா || || 719
|-
|புதிய கற்காலம் || || 927
|-
|புருடோத்தமர் || || 472
|-
|புல்லம் கண்ணனார் || || 604
|-
|புனித தாவீது கோட்டை || || 553
|-
|புனிதப் போர் ஓய்வு || || 323
|-
|பூதகணங்கள் || || 619
|-
|பெயரளவுக் கணக்கு || || 614
|-
|பெர்க்லி || || 170
|-
|பெரிய கல்ராயன் மலை || || 801
|-
|பெரியசாமித் தூரன், ம.ப. || || 872
|-
|பெருங் கடுங்கோ || || 848
|-
|பெருங்காப்பியக் காலம் || || 133
|-
|பெரும்பனிப் படர்வு காலம் || || 919
|-
|பென்னனா || || 609, 610
|-
|பேரின்பக் கோயில் || || 500
|-
|பைசாண்டிக் கட்டடக்கலை || || 503
|-
|பொதுக் கணக்குக் குழு || || 526
|-
|பொது நிலையினர் || || 639
|-
|பொதுமை இலக்கியம் || || 253
|-
|பொதுமைக் கூறுக்கோட்பாடு || || 940
|-
|பொய்கையார் || || 629
|-
|பொருத்தப்பாட்டு உளவியல் || || 811
|-
|பொருள்படுகிற ஒப்பந்தங்கள் || || 231
|-
|பொறுப்புறுதி ஒப்பந்தம் || || 234
|-
|பொறியியல் தொழில்கள் || || 964
|-
|பொன்னியின் செல்வன் || || 795
|-
|போட்டி ஏலக் கேள்வி கேட்டிடாத ஒப்பந்தம் || || 25
|-
|போப்பாண்டவர் || || 639
|-
|போலிங்கு, செ. || || 718
|-
|மக்கள் பெருக்கமும் நெருக்கடிகளும் || || 751
|-
|மக்களாட்சி முறைத் திட்டம் || || 106
|-
|மக்பூப் அலி || || 98
|-
|மகலனோபிசு || || 107
|-
|மகா கான்சுடன்டைன் || || 638
|-
|மகேந்திர காண்டம் || || 670
|-
|மசாகான் கப்பல் கட்டும் துறை || || 687
|-
|மணிமேகலை || || 135
|-
|மணியோசையும் வாய்ச் சொல்லும் || || 24
|-
|மத்தியாலவத்தை ஐந்து || || 101
|-
|மயூரசர்ம்மன் || || 543
|-
|மருத்துவக் கருநீக்கச் சட்டம் || || 740, 742
|-
|மருத்துவக் கருநீக்கம் || || 740
|-
|மருதக்கலி || || 849
|-
|மருதன் இளநாகனார் || || 849
|-
|மராசையோ ஏரி || || 20
|-
|மருள்நீக்கியார் || || 849
|-
|மவுண்டு பாட்டன் பிரபு || || 99
|-
|மள்ளன் || || 585
|-
|மறுமலர்ச்சிக் காலக் கட்டடக்கலை || || 504
|-
|மறைஞான சம்பந்தர் || || 709
|-
|மறைஞான தேசிகர் || || 588
|-
|மறைப் போலி || || 352
|-
|மாசினி || || 731
|-
|மாண்டெசுக்கியூ || || 838
|-
|மாதவி || || 135, 136, 598
|-
|மாந்தெய்ன் || || 531
|-
|மார்கன், இலூவிசு என்ரி || || 294, 301
|-
|மார்ட்டின் லூதர் || || 638
|-
|மால்தசு, தாமசு || || 528
|-
|மாலிக்கு அரவலன் || || 480
|-
|மாற்றக்கூடிய கடன் சீட்டுகள் || || 571
|-
|மாற்றவியலாக் கடன் சீட்டுகள் || || 571
|-
|மாற்றுவீத வட்டி வீதம் || || 568
|-
|மிச்சிகன் ஏரி || || 19
|-
|மில்ட்டன், சான் || || 261
|-
|மினோவாக் கட்டடக்கலை || || 501
|-
|மீர்சா முகம்மது || || 791
|-
|மீள்கடன் சீட்டுகள் || || 571
|-&lt;noinclude&gt;|}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>niuy1bkgfb3r9dbefas9vj7pb5n4nta</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/1017</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632112</id>
    <revision>
      <id>1937880</id>
      <parentid>1898693</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T18:39:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1937880</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4883" sha1="igvpjlvo1c42m9o536vjsb0f4lb9gyh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;{{rh|மீளாக் கடன் சீட்டுகள்|989|வேண்டல் ரவல்}}
{|&lt;/noinclude&gt;|-
|மீளாக் கடன் சீட்டுகள் || || 571
|-
|முகம்மதியர் சட்டம் || || 209
|-
|முகியித்தீன் புராணம் || || 100
|-
|முசாபர் சங்கு || || 772
|-
|முசோலினி || || 744
|-
|முண்டா மொழிப் பிரிவு || || 403
|-
|முதல் பனிப் படர்வு காலம் || || 921
|-
|முதலாம் வத்திகன் சங்கம் || || 638
|-
|முதற் குறிப்பேடு || || 615
|-
|முபாசு–உத்–தௌலா || || 97
|-
|முபாரத்து || || 209
|-
|முர்பாக்கு சார்சுபீட்டர் || || 294
|-
|முருகப்பா, சொ. || || 703
|-
|முருகியற் கோட்பாடு || || 252
|-
|முல்லர், சி. || || 718
|-
|முல்லைக்கலி || || 849
|-
|முழுதொத்த ஏற்புடைமை || || 40
|-
|முறைவழிக் கப்பல் மாநாடு || || 690
|-
|முன்கணிப்பு ஏற்புடைமை || || 40
|-
|முன் தொண்டை ஒலிகள் || || 315
|-
|முன்னிலை ஏவல் || || 28
|-
|மூக்கறை ஒலிகள் || || 315
|-
|மூத்தநாயனார் இரட்டை மணிமாலை || || 693
|-
|மூத்தநாயனார் திருவிரட்டை மணிமாலை || || 693
|-
|மூன்றாம் பனிப்படர்வு காலம் || || 921
|-
|மெசபடோமியக் கட்டடக்கலை || || 497
|-
|மெய்யொலிகள் || || 312
|-
|மேல்நிலை ஆவியுலகக் கோட்பாடு || || 303
|-
|மேனிகோல்டு || || 221
|-
|மைக்கேலோஞ்சிலோ || || 166
|-
|மைசீனியக் கட்டடக் கலை || || 501
|-
|மை மலை || || 34
|-
|மையத் திட்டக் குழு || || 289
|-
|மையத் திட்டம் || || 106
|-
|மொகஞ்சதாரோ || || 707
|-
|மொழி நிலைகளின் கூட்டுச் சார்பு || || 309
|-
|மோனாலிசா || || 167
|-
|யசோதர காவியம் || || 90
|-
|யசோதரன் || || 90
|-
|யுத்த காண்டம் || || 670
|-
|யுவான் சுவாங்கு || || 696
|-
|வகைக்கெழு நுண்கணிதம் || || 612
|-
|வங்கி வீதம் || || 561
|-
|வட்டெழுத்துகள் || || 822
|-
|வடஇந்தியக் கல்வெட்டுகள் || || 821
|-
|வடகயிலாயம் || || 461
|-
|வடிவமைப்பு ஒப்பந்தங்கள் || || 230
|-
|வண்ணக ஒத்தாழிசைக்கலி || || 208
|-
|வரம்புத் தேவைத் தொகை || || 565
|-
|வரி விசாரணைக்குழு || || 944
|-
|வருமான வரி ஆய்வுக் குழு || || 944
|-
|வளர்ச்சி உளவியல் || || 810
|-
|வளையாபதி || || 138
|-
|வன்பரணர் || || 596
|-
|வாணிக முறைகள் || || 23
|-
|வாயறை ஒலிகள் || || 315
|-
|வால்ட்டர் இசுகாட்டு || || 662
|-
|வால்ட்டேர் || || 594, 866
|-
|வால்டர் பேகாட்டு || || 560
|-
|வான்மீகி || || 697, 698, 700
|-
|விக்கிரம சோழனுலா || || 196
|-
|விசாகப்பட்டணம் கப்பல் கட்டும் துறை || || 685
|-
|விந்துத் தாதுக் கொள்ளிகள் || || 752
|-
|விநாயக புராணம் || || 466
|-
|விருடாத்திரி மலை || || 35
|-
|வில்லியம் சோன்சு || || 247
|-
|விலங்குத் தன்மை || || 302
|-
|வினதை || || 746
|-
|வீரசர்மன் || || 543
|-
|வீரட்டானேசுவரர் || || 596
|-
|வீரமாமுனிவர் || || 530
|-
|வெண்கலிப்பா || || 850
|-
|வெப்லன், தொர்சுடின் || || 405
|-
|வெள்ளை ஆசுத்திரேலியக் கொள்கை || || 163
|-
|வேங்கட மலை || || 33
|-
|வேண்டல் ஏவல் || || 28
|}
{{dhr|5em}}
{{rule|5em|align=center}}
{{dhr|3em}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>igvpjlvo1c42m9o536vjsb0f4lb9gyh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/மணல் தொட்டி</title>
    <ns>2</ns>
    <id>642285</id>
    <revision>
      <id>1937854</id>
      <parentid>1936901</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T15:09:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 2 */</comment>
      <origin>1937854</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52788" sha1="dg4i9xjans9f2xrex5x2yojfac436ka" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf]]-அருஞ்சொற்கள் அட்டவணை இ-இ ==

=== அட்டவணை 1 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி நான்கு&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: இ - இ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;இராசர்சு, காரல் - இரோசிமா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசர்சு, காரல்|இராசர்சு, காரல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.|இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் காடவராயன்|இராசராசக் காடவராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்|இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்|இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்|இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்|இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், முதலாம்|இராசராச சோழன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசசோழன், இரண்டாம்|இராசராசசோழன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், மூன்றாம்|இராசராச சோழன், மூன்றாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழனுலா|இராசராச சோழனுலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச மலையகுலராயன்|இராசராச மலையகுலராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச விசயம்|இராசராச விசயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேச்சுரம்|இராசராசேச்சுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேசுவர நாடகம்|இராசராசேசுவர நாடகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசன், சர்.பி.டி.|இராசன், சர்.பி.டி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதித்தன்|இராசாதித்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், முதலாம்|இராசாதிராசன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், இரண்டாம்|இராசாதிராசன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராணி கோயில்|இராசாராணி கோயில்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராம் கோவிந்தராவ்|இராசாராம் கோவிந்தராவ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாவாலியா|இராசாவாலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசி|இராசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிபுரம்|இராசிபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிம்|இராசிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசு எட்வர்டு|இராசு எட்வர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.|இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்|இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர சோழ மலையமான்|இராசேந்திர சோழ மலையமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர பிரசாத்து|இராசேந்திர பிரசாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.|இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், முதலாம்|இராசேந்திரன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், இரண்டாம்|இராசேந்திரன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு|இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர்|இராட்டிரகூடர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்|இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை|இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்லர்|இராட்லர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணாகுண்டை|இராணாகுண்டை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா கும்பா|இராணா கும்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா சங்கராமசிங்கு|இராணா சங்கராமசிங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ ஆல்பா|இராணுவ ஆல்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ உளவியல்|இராணுவ உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்|இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சட்டம், 1950|இராணுவச் சட்டம், 1950]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சமூகப்பணி|இராணுவச் சமூகப்பணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌|இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)|இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதாசாமி சத்சங்கம்‌|இராதாசாமி சத்சங்கம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.|இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்போசனம்‌|இராப்போசனம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட் சீவல்|இராபர்ட் சீவல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட்–டி–நொபிலி|இராபர்ட்–டி–நொபிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபாத்து|இராபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபிசன், பால்|இராபிசன், பால்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு|இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு|இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபேல்|இராபேல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்கர்|இராம்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்மோகன் ராய், இராசா|இராம்மோகன் ராய், இராசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகவிராயர்|இராமகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.|இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண கவி|இராமகிருட்டிண கவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண சங்கம்|இராமகிருட்டிண சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்|இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிணானந்தர்|இராமகிருட்டிணானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகீதை|இராமகீதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரக் கவிராயர்|இராமச்சந்திரக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரபாவா|இராமச்சந்திரபாவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரர்|இராமச்சந்திரர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) |இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசரித மானசம்|இராமசரித மானசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம சாத்திரி பிரபுனே|இராம சாத்திரி பிரபுனே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, ஈ.வெ.|இராமசாமி, ஈ.வெ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, எசு.வி.|இராமசாமி, எசு.வி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)|இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வே.வ.|இராமசாமி, வே.வ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அடிகள்|இராமசாமி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்1|இராமசாமி அய்யர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்2|இராமசாமி அய்யர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், என்.|இராமசாமி அய்யர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், சி.பி.|இராமசாமி அய்யர், சி.பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவிராயர்|இராமசாமிக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.|இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி சிவன்|இராமசாமி சிவன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்1 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்4 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்1|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்2|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி நாயுடு, சீ.|இராமசாமி நாயுடு, சீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிப்பிள்ளை|இராமசாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி முதலியார், ஆ.|இராமசாமி முதலியார், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.|இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம செயத் திருப்புகழ்|இராம செயத் திருப்புகழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், சமர்த்த|இராமதாசர், சமர்த்த]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், பத்திராசலம்|இராமதாசர், பத்திராசலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசு, குரு|இராமதாசு, குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதேவர்|இராமதேவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாடகக் கீர்த்தனை|இராமநாடகக் கீர்த்தனை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதக் கவிராயர்|இராமநாதக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதபுர மாவட்டம்|இராமநாதபுர மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதம் பிள்ளை, அ.|இராமநாதம் பிள்ளை, அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாத முனிவர்|இராமநாத முனிவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன்|இராமநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன் செட்டியார்|இராமநாதன் செட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன், பொன்னம்பலம்|இராமநாதன், பொன்னம்பலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமப்பையன் அம்மானை|இராமப்பையன் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி|இராமபாரதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி2|இராமபாரதி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபித்திகசு|இராமபித்திகசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமய்யர், கே.கே.|இராமய்யர், கே.கே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமர் அம்மானை|இராமர் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமராச பூடண கவி|இராமராச பூடண கவி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க அடிகள்|இராமலிங்க அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்|இராமலிங்க ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்2|இராமலிங்க ஐயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்|இராமலிங்கத் தம்பிரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்2|இராமலிங்கத் தம்பிரான்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம், தி.அ.|இராமலிங்கம், தி.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.|இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கனார், கீ.|இராமலிங்கனார், கீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன்|இராமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன் பிள்ளை சி.வீ|இராமன் பிள்ளை சி.வீ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமனதீச்சரம்|இராமனதீச்சரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா கெமாங்கு|இராமா கெமாங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா நந்தி|இராமா நந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாமிர்த அரங்கநாதன்|இராமாமிர்த அரங்கநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண அகவல்|இராமாயண அகவல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயணம்|இராமாயணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண வெண்பா|இராமாயண வெண்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்த சுவாமிகள்|இராமானந்த சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்தர்|இராமானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)|இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.|இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசக் கவிராயர்|இராமானுசக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.|இராமானுச நாவலர், வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.2|இராமானுச நாவலர், வே.{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நூற்றந்தாதி|இராமானுச நூற்றந்தாதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர்|இராமானுசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர் தாலாட்டு|இராமானுசர் தாலாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.|இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேச்சுரக் கோவை|இராமேச்சுரக் கோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேசுவரம்|இராமேசுவரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையர்|இராமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையா, பி.எஸ்.|இராமையா, பி.எஸ்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராய் சரத் சந்திரர்|இராய் சரத் சந்திரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்|இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராலே சர் வால்ட்டர்|இராலே சர் வால்ட்டர்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவண காவியம்|இராவண காவியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவணன்‌|இராவணன்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரான்|இரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரி|இரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்|இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்|இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிசிகேசம்|இரிசிகேசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிட்டிரியா|இரிட்டிரியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு|இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரீவிசு சிம்|இரீவிசு சிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு|இரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்கு வேதம்|இருக்கு வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்குவேளிர்|இருக்குவேளிர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு காரணிக் கொள்கை|இரு காரணிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருகால் நடைப்பழக்கம்|இருகால் நடைப்பழக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேண்மான்|இருங்கோவேண்மான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேள்|இருங்கோவேள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்|இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசமய விளக்கம்|இருசமய விளக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசாது நாமா|இருசாது நாமா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசிய சிருங்கர்|இருசிய சிருங்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருஞ்சோணாடு|இருஞ்சோணாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கை|இருத்தல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்|இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்|இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் நிலை உளவியல்|இருத்தல் நிலை உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதயநாத் குன்சுரு|இருதயநாத் குன்சுரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதலைக் கொள்ளி வாதம்|இருதலைக் கொள்ளி வாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுசம்காரம்|இருதுசம்காரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தவளமுடையார்|இருந்தவளமுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்|இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்|இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநலக்கோடு|இருநலக்கோடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநாட்டுக் கொள்கை|இருநாட்டுக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநிறமயக்கம்|இருநிறமயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புக் காரணம்|இருப்புக் காரணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புகளும் பங்குகளும்|இருப்புகளும் பங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை|இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப் பட்டியல்|இருப்புப் பட்டியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்|இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பு மாற்றகம்|இருப்பு மாற்றகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பைக்குடிக் கிழவன்|இருப்பைக்குடிக் கிழவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்|இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபா இருபஃது|இருபா இருபஃது]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபாலார் இணைக் கல்வி|இருபாலார் இணைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பல் காஞ்சி|இரும்பல் காஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பிடர்த்தலையார்|இரும்பிடர்த்தலையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக்காலம்|இரும்புக்காலம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்|இரும்புச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்2|இரும்புச் சட்டம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் திரை|இரும்புத் திரை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் தூண்|இரும்புத் தூண்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பூளை|இரும்பூளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பை மாகாளம்|இரும்பை மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்|இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமைக் கொள்கை|இருமைக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி அகராதி|இருமொழி அகராதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி இலக்கணம்|இருமொழி இலக்கணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி வழிக் கல்விமுறை|இருமொழி வழிக் கல்விமுறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருவர் போட்டி|இருவர் போட்டி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருளர்|இருளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்|இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெம்பிராண்டு|இரெம்பிராண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்|இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனார்|இரேனார்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேணுகை|இரேணுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேவண சித்தர்|இரேவண சித்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனியசு ஐயர்|இரேனியசு ஐயர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைதாசர்|இரைதாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு|இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைன் ஆறு|இரைன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரோசிமா|இரோசிமா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 2 ===
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்துத்மிசு|இல்துத்மிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பர்ட்டு|இல்பர்ட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பரி துருக்கர்|இல்பரி துருக்கர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பொருளுணர்வு|இல்பொருளுணர்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லம்|இல்லம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லரி எட்மண்டு|இல்லரி எட்மண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரிகம்|இல்லீரிகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரியா|இல்லீரியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லுறை தெய்வம்|இல்லுறை தெய்வம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக்கூறுகள்|இலக்கணக்கூறுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக் கொத்து|இலக்கணக் கொத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண தீபம்|இலக்கண தீபம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணப் போலி|இலக்கணப் போலி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம்|இலக்கணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்|இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்|இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண மாற்றம்|இலக்கண மாற்றம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி|இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கம்|இலக்கண விளக்கம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணை|இலக்கணை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியத்‌ திறனாய்வு|இலக்கியத்‌ திறனாய்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கிய நடை|இலக்கிய நடை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியம்|இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.|இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமண பாரதியார்|இலக்குமண பாரதியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி|இலக்குமி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி2|இலக்குமி{{sup|2}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி3|இலக்குமி{{sup|3}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி4|இலக்குமி{{sup|4}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி5|இலக்குமி{{sup|5}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி தோத்திரம்|இலக்குமி தோத்திரம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமொழி|இலக்குமொழி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவன்|இலக்குவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவனார், சி.|இலக்குவனார், சி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு|இலக்சம்பர்க்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி|இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கணி|இலங்கணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்காசுடர்|இலங்காசுடர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கை|இலங்கை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்|இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கையில் கல்வி|இலங்கையில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கோ|இலங்கோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்ச ஊழல்|இலஞ்ச ஊழல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்சி உலா|இலஞ்சி உலா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சத்‌ தீவுகள்‌|இலட்சத்‌ தீவுகள்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சியம்‌|இலட்சியம்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணசாமி முதலியார்|இலட்சுமணசாமி முதலியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணபுரி|இலட்சுமணபுரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி|இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலடாக்கியர்|இலடாக்கியர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலண்டன்|இலண்டன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் அமெரிக்கா|இலத்தீன் அமெரிக்கா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் இலக்கியம்|இலத்தீன் இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலதா|இலதா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபயத்து|இலபயத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபாயர் முறை|இலபாயர் முறை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பாடிகள்|இலம்பாடிகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பையங் கோட்டூர்|இலம்பையங் கோட்டூர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவ்சாய் ஓவன்|இலவ்சாய் ஓவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவங்கந் தீவுகள்|இலவங்கந் தீவுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவசச் சட்ட உதவி|இலவசச் சட்ட உதவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்|இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவல் பியரீ|இலவல் பியரீ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, அலைன்|இலாக்கு, அலைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, சான்|இலாக்கு, சான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகி ஆண்டு|இலாகி ஆண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகிசு|இலாகிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகுல்-இசுபிட்டி|இலாகுல்-இசுபிட்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகூர் |இலாகூர் ]] 356
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகேசு|இலாகேசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாங்டன், இசுடீபன்|இலாங்டன், இசுடீபன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசரசு|இலாசரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசா|இலாசா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா சால்|இலா சால்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசியம்|இலாசியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகி எரால்டு சோசபு|இலாசுகி எரால்டு சோசபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகோ குகை|இலாசுகோ குகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்டிமர்|இலாட்டிமர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்|இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்வியா|இலாட்வியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடப் பேரரையன்|இலாடப் பேரரையன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடின்|இலாடின்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடு வில்லியம்|இலாடு வில்லியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு|இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்ரெடார்|இலாப்ரெடார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்லாந்து|இலாப்லாந்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பிளாட்டா|இலா பிளாட்டா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பூர்தோனே|இலா பூர்தோனே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாபோர்டே|இலாபோர்டே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாமா|இலாமா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாயிடு சார்சு, தாவீது|இலாயிடு சார்சு, தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்க்கானா|இலார்க்கானா]] 375
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை|இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டி|இலார்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டில்|இலார்டில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு|இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரியே, சர்வில்பிரிடு|இலாரியே, சர்வில்பிரிடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரெலும் ஆர்டியும்|இலாரெலும் ஆர்டியும்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலால்பகதூர் சாத்திரி|இலால்பகதூர் சாத்திரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலா இலசபதி ராய்|இலாலா இலசபதி ராய்]]
{{Multicol-break}}


{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>dg4i9xjans9f2xrex5x2yojfac436ka</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937855</id>
      <parentid>1937854</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T15:16:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 2 */</comment>
      <origin>1937855</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58982" sha1="nlmhc3g86kdhm27340khotghgaao8l4" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf]]-அருஞ்சொற்கள் அட்டவணை இ-இ ==

=== அட்டவணை 1 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி நான்கு&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: இ - இ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;இராசர்சு, காரல் - இரோசிமா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசர்சு, காரல்|இராசர்சு, காரல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.|இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் காடவராயன்|இராசராசக் காடவராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்|இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்|இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்|இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்|இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், முதலாம்|இராசராச சோழன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசசோழன், இரண்டாம்|இராசராசசோழன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், மூன்றாம்|இராசராச சோழன், மூன்றாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழனுலா|இராசராச சோழனுலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச மலையகுலராயன்|இராசராச மலையகுலராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச விசயம்|இராசராச விசயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேச்சுரம்|இராசராசேச்சுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேசுவர நாடகம்|இராசராசேசுவர நாடகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசன், சர்.பி.டி.|இராசன், சர்.பி.டி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதித்தன்|இராசாதித்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், முதலாம்|இராசாதிராசன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், இரண்டாம்|இராசாதிராசன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராணி கோயில்|இராசாராணி கோயில்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராம் கோவிந்தராவ்|இராசாராம் கோவிந்தராவ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாவாலியா|இராசாவாலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசி|இராசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிபுரம்|இராசிபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிம்|இராசிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசு எட்வர்டு|இராசு எட்வர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.|இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்|இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர சோழ மலையமான்|இராசேந்திர சோழ மலையமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர பிரசாத்து|இராசேந்திர பிரசாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.|இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், முதலாம்|இராசேந்திரன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், இரண்டாம்|இராசேந்திரன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு|இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர்|இராட்டிரகூடர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்|இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை|இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்லர்|இராட்லர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணாகுண்டை|இராணாகுண்டை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா கும்பா|இராணா கும்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா சங்கராமசிங்கு|இராணா சங்கராமசிங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ ஆல்பா|இராணுவ ஆல்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ உளவியல்|இராணுவ உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்|இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சட்டம், 1950|இராணுவச் சட்டம், 1950]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சமூகப்பணி|இராணுவச் சமூகப்பணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌|இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)|இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதாசாமி சத்சங்கம்‌|இராதாசாமி சத்சங்கம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.|இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்போசனம்‌|இராப்போசனம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட் சீவல்|இராபர்ட் சீவல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட்–டி–நொபிலி|இராபர்ட்–டி–நொபிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபாத்து|இராபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபிசன், பால்|இராபிசன், பால்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு|இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு|இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபேல்|இராபேல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்கர்|இராம்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்மோகன் ராய், இராசா|இராம்மோகன் ராய், இராசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகவிராயர்|இராமகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.|இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண கவி|இராமகிருட்டிண கவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண சங்கம்|இராமகிருட்டிண சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்|இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிணானந்தர்|இராமகிருட்டிணானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகீதை|இராமகீதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரக் கவிராயர்|இராமச்சந்திரக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரபாவா|இராமச்சந்திரபாவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரர்|இராமச்சந்திரர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) |இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசரித மானசம்|இராமசரித மானசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம சாத்திரி பிரபுனே|இராம சாத்திரி பிரபுனே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, ஈ.வெ.|இராமசாமி, ஈ.வெ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, எசு.வி.|இராமசாமி, எசு.வி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)|இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வே.வ.|இராமசாமி, வே.வ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அடிகள்|இராமசாமி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்1|இராமசாமி அய்யர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்2|இராமசாமி அய்யர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், என்.|இராமசாமி அய்யர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், சி.பி.|இராமசாமி அய்யர், சி.பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவிராயர்|இராமசாமிக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.|இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி சிவன்|இராமசாமி சிவன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்1 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்4 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்1|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்2|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி நாயுடு, சீ.|இராமசாமி நாயுடு, சீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிப்பிள்ளை|இராமசாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி முதலியார், ஆ.|இராமசாமி முதலியார், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.|இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம செயத் திருப்புகழ்|இராம செயத் திருப்புகழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், சமர்த்த|இராமதாசர், சமர்த்த]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், பத்திராசலம்|இராமதாசர், பத்திராசலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசு, குரு|இராமதாசு, குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதேவர்|இராமதேவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாடகக் கீர்த்தனை|இராமநாடகக் கீர்த்தனை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதக் கவிராயர்|இராமநாதக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதபுர மாவட்டம்|இராமநாதபுர மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதம் பிள்ளை, அ.|இராமநாதம் பிள்ளை, அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாத முனிவர்|இராமநாத முனிவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன்|இராமநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன் செட்டியார்|இராமநாதன் செட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன், பொன்னம்பலம்|இராமநாதன், பொன்னம்பலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமப்பையன் அம்மானை|இராமப்பையன் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி|இராமபாரதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி2|இராமபாரதி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபித்திகசு|இராமபித்திகசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமய்யர், கே.கே.|இராமய்யர், கே.கே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமர் அம்மானை|இராமர் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமராச பூடண கவி|இராமராச பூடண கவி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க அடிகள்|இராமலிங்க அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்|இராமலிங்க ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்2|இராமலிங்க ஐயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்|இராமலிங்கத் தம்பிரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்2|இராமலிங்கத் தம்பிரான்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம், தி.அ.|இராமலிங்கம், தி.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.|இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கனார், கீ.|இராமலிங்கனார், கீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன்|இராமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன் பிள்ளை சி.வீ|இராமன் பிள்ளை சி.வீ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமனதீச்சரம்|இராமனதீச்சரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா கெமாங்கு|இராமா கெமாங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா நந்தி|இராமா நந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாமிர்த அரங்கநாதன்|இராமாமிர்த அரங்கநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண அகவல்|இராமாயண அகவல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயணம்|இராமாயணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண வெண்பா|இராமாயண வெண்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்த சுவாமிகள்|இராமானந்த சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்தர்|இராமானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)|இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.|இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசக் கவிராயர்|இராமானுசக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.|இராமானுச நாவலர், வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.2|இராமானுச நாவலர், வே.{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நூற்றந்தாதி|இராமானுச நூற்றந்தாதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர்|இராமானுசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர் தாலாட்டு|இராமானுசர் தாலாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.|இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேச்சுரக் கோவை|இராமேச்சுரக் கோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேசுவரம்|இராமேசுவரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையர்|இராமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையா, பி.எஸ்.|இராமையா, பி.எஸ்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராய் சரத் சந்திரர்|இராய் சரத் சந்திரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்|இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராலே சர் வால்ட்டர்|இராலே சர் வால்ட்டர்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவண காவியம்|இராவண காவியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவணன்‌|இராவணன்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரான்|இரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரி|இரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்|இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்|இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிசிகேசம்|இரிசிகேசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிட்டிரியா|இரிட்டிரியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு|இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரீவிசு சிம்|இரீவிசு சிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு|இரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்கு வேதம்|இருக்கு வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்குவேளிர்|இருக்குவேளிர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு காரணிக் கொள்கை|இரு காரணிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருகால் நடைப்பழக்கம்|இருகால் நடைப்பழக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேண்மான்|இருங்கோவேண்மான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேள்|இருங்கோவேள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்|இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசமய விளக்கம்|இருசமய விளக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசாது நாமா|இருசாது நாமா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசிய சிருங்கர்|இருசிய சிருங்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருஞ்சோணாடு|இருஞ்சோணாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கை|இருத்தல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்|இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்|இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் நிலை உளவியல்|இருத்தல் நிலை உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதயநாத் குன்சுரு|இருதயநாத் குன்சுரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதலைக் கொள்ளி வாதம்|இருதலைக் கொள்ளி வாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுசம்காரம்|இருதுசம்காரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தவளமுடையார்|இருந்தவளமுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்|இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்|இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநலக்கோடு|இருநலக்கோடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநாட்டுக் கொள்கை|இருநாட்டுக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநிறமயக்கம்|இருநிறமயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புக் காரணம்|இருப்புக் காரணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புகளும் பங்குகளும்|இருப்புகளும் பங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை|இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப் பட்டியல்|இருப்புப் பட்டியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்|இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பு மாற்றகம்|இருப்பு மாற்றகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பைக்குடிக் கிழவன்|இருப்பைக்குடிக் கிழவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்|இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபா இருபஃது|இருபா இருபஃது]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபாலார் இணைக் கல்வி|இருபாலார் இணைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பல் காஞ்சி|இரும்பல் காஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பிடர்த்தலையார்|இரும்பிடர்த்தலையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக்காலம்|இரும்புக்காலம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்|இரும்புச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்2|இரும்புச் சட்டம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் திரை|இரும்புத் திரை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் தூண்|இரும்புத் தூண்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பூளை|இரும்பூளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பை மாகாளம்|இரும்பை மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்|இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமைக் கொள்கை|இருமைக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி அகராதி|இருமொழி அகராதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி இலக்கணம்|இருமொழி இலக்கணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி வழிக் கல்விமுறை|இருமொழி வழிக் கல்விமுறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருவர் போட்டி|இருவர் போட்டி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருளர்|இருளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்|இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெம்பிராண்டு|இரெம்பிராண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்|இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனார்|இரேனார்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேணுகை|இரேணுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேவண சித்தர்|இரேவண சித்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனியசு ஐயர்|இரேனியசு ஐயர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைதாசர்|இரைதாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு|இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைன் ஆறு|இரைன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரோசிமா|இரோசிமா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 2 ===
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்துத்மிசு|இல்துத்மிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பர்ட்டு|இல்பர்ட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பரி துருக்கர்|இல்பரி துருக்கர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பொருளுணர்வு|இல்பொருளுணர்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லம்|இல்லம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லரி எட்மண்டு|இல்லரி எட்மண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரிகம்|இல்லீரிகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரியா|இல்லீரியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லுறை தெய்வம்|இல்லுறை தெய்வம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக்கூறுகள்|இலக்கணக்கூறுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக் கொத்து|இலக்கணக் கொத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண தீபம்|இலக்கண தீபம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணப் போலி|இலக்கணப் போலி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம்|இலக்கணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்|இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்|இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண மாற்றம்|இலக்கண மாற்றம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி|இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கம்|இலக்கண விளக்கம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணை|இலக்கணை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியத்‌ திறனாய்வு|இலக்கியத்‌ திறனாய்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கிய நடை|இலக்கிய நடை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியம்|இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.|இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமண பாரதியார்|இலக்குமண பாரதியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி|இலக்குமி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி2|இலக்குமி{{sup|2}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி3|இலக்குமி{{sup|3}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி4|இலக்குமி{{sup|4}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி5|இலக்குமி{{sup|5}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி தோத்திரம்|இலக்குமி தோத்திரம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமொழி|இலக்குமொழி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவன்|இலக்குவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவனார், சி.|இலக்குவனார், சி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு|இலக்சம்பர்க்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி|இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கணி|இலங்கணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்காசுடர்|இலங்காசுடர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கை|இலங்கை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்|இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கையில் கல்வி|இலங்கையில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கோ|இலங்கோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்ச ஊழல்|இலஞ்ச ஊழல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்சி உலா|இலஞ்சி உலா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சத்‌ தீவுகள்‌|இலட்சத்‌ தீவுகள்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சியம்‌|இலட்சியம்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணசாமி முதலியார்|இலட்சுமணசாமி முதலியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணபுரி|இலட்சுமணபுரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி|இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலடாக்கியர்|இலடாக்கியர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலண்டன்|இலண்டன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் அமெரிக்கா|இலத்தீன் அமெரிக்கா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் இலக்கியம்|இலத்தீன் இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலதா|இலதா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபயத்து|இலபயத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபாயர் முறை|இலபாயர் முறை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பாடிகள்|இலம்பாடிகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பையங் கோட்டூர்|இலம்பையங் கோட்டூர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவ்சாய் ஓவன்|இலவ்சாய் ஓவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவங்கந் தீவுகள்|இலவங்கந் தீவுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவசச் சட்ட உதவி|இலவசச் சட்ட உதவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்|இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவல் பியரீ|இலவல் பியரீ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, அலைன்|இலாக்கு, அலைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, சான்|இலாக்கு, சான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகி ஆண்டு|இலாகி ஆண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகிசு|இலாகிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகுல்-இசுபிட்டி|இலாகுல்-இசுபிட்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகூர் |இலாகூர் ]] 356
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகேசு|இலாகேசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாங்டன், இசுடீபன்|இலாங்டன், இசுடீபன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசரசு|இலாசரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசா|இலாசா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா சால்|இலா சால்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசியம்|இலாசியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகி எரால்டு சோசபு|இலாசுகி எரால்டு சோசபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகோ குகை|இலாசுகோ குகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்டிமர்|இலாட்டிமர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்|இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்வியா|இலாட்வியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடப் பேரரையன்|இலாடப் பேரரையன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடின்|இலாடின்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடு வில்லியம்|இலாடு வில்லியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு|இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்ரெடார்|இலாப்ரெடார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்லாந்து|இலாப்லாந்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பிளாட்டா|இலா பிளாட்டா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பூர்தோனே|இலா பூர்தோனே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாபோர்டே|இலாபோர்டே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாமா|இலாமா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாயிடு சார்சு, தாவீது|இலாயிடு சார்சு, தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்க்கானா|இலார்க்கானா]] 375
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை|இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டி|இலார்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டில்|இலார்டில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு|இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரியே, சர்வில்பிரிடு|இலாரியே, சர்வில்பிரிடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரெலும் ஆர்டியும்|இலாரெலும் ஆர்டியும்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலால்பகதூர் சாத்திரி|இலால்பகதூர் சாத்திரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலா இலசபதி ராய்|இலாலா இலசபதி ராய்]]
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}


{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>nlmhc3g86kdhm27340khotghgaao8l4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937856</id>
      <parentid>1937855</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T15:26:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 2 */</comment>
      <origin>1937856</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="66497" sha1="ccoa3bky3rqxg3cpca6jxgogg6ehsds" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf]]-அருஞ்சொற்கள் அட்டவணை இ-இ ==

=== அட்டவணை 1 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி நான்கு&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: இ - இ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;இராசர்சு, காரல் - இரோசிமா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசர்சு, காரல்|இராசர்சு, காரல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.|இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் காடவராயன்|இராசராசக் காடவராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்|இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்|இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்|இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்|இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், முதலாம்|இராசராச சோழன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசசோழன், இரண்டாம்|இராசராசசோழன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், மூன்றாம்|இராசராச சோழன், மூன்றாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழனுலா|இராசராச சோழனுலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச மலையகுலராயன்|இராசராச மலையகுலராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச விசயம்|இராசராச விசயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேச்சுரம்|இராசராசேச்சுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேசுவர நாடகம்|இராசராசேசுவர நாடகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசன், சர்.பி.டி.|இராசன், சர்.பி.டி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதித்தன்|இராசாதித்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், முதலாம்|இராசாதிராசன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், இரண்டாம்|இராசாதிராசன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராணி கோயில்|இராசாராணி கோயில்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராம் கோவிந்தராவ்|இராசாராம் கோவிந்தராவ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாவாலியா|இராசாவாலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசி|இராசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிபுரம்|இராசிபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிம்|இராசிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசு எட்வர்டு|இராசு எட்வர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.|இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்|இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர சோழ மலையமான்|இராசேந்திர சோழ மலையமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர பிரசாத்து|இராசேந்திர பிரசாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.|இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், முதலாம்|இராசேந்திரன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், இரண்டாம்|இராசேந்திரன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு|இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர்|இராட்டிரகூடர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்|இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை|இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்லர்|இராட்லர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணாகுண்டை|இராணாகுண்டை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா கும்பா|இராணா கும்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா சங்கராமசிங்கு|இராணா சங்கராமசிங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ ஆல்பா|இராணுவ ஆல்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ உளவியல்|இராணுவ உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்|இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சட்டம், 1950|இராணுவச் சட்டம், 1950]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சமூகப்பணி|இராணுவச் சமூகப்பணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌|இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)|இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதாசாமி சத்சங்கம்‌|இராதாசாமி சத்சங்கம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.|இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்போசனம்‌|இராப்போசனம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட் சீவல்|இராபர்ட் சீவல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட்–டி–நொபிலி|இராபர்ட்–டி–நொபிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபாத்து|இராபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபிசன், பால்|இராபிசன், பால்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு|இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு|இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபேல்|இராபேல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்கர்|இராம்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்மோகன் ராய், இராசா|இராம்மோகன் ராய், இராசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகவிராயர்|இராமகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.|இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண கவி|இராமகிருட்டிண கவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண சங்கம்|இராமகிருட்டிண சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்|இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிணானந்தர்|இராமகிருட்டிணானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகீதை|இராமகீதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரக் கவிராயர்|இராமச்சந்திரக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரபாவா|இராமச்சந்திரபாவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரர்|இராமச்சந்திரர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) |இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசரித மானசம்|இராமசரித மானசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம சாத்திரி பிரபுனே|இராம சாத்திரி பிரபுனே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, ஈ.வெ.|இராமசாமி, ஈ.வெ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, எசு.வி.|இராமசாமி, எசு.வி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)|இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வே.வ.|இராமசாமி, வே.வ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அடிகள்|இராமசாமி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்1|இராமசாமி அய்யர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்2|இராமசாமி அய்யர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், என்.|இராமசாமி அய்யர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், சி.பி.|இராமசாமி அய்யர், சி.பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவிராயர்|இராமசாமிக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.|இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி சிவன்|இராமசாமி சிவன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்1 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்4 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்1|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்2|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி நாயுடு, சீ.|இராமசாமி நாயுடு, சீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிப்பிள்ளை|இராமசாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி முதலியார், ஆ.|இராமசாமி முதலியார், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.|இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம செயத் திருப்புகழ்|இராம செயத் திருப்புகழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், சமர்த்த|இராமதாசர், சமர்த்த]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், பத்திராசலம்|இராமதாசர், பத்திராசலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசு, குரு|இராமதாசு, குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதேவர்|இராமதேவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாடகக் கீர்த்தனை|இராமநாடகக் கீர்த்தனை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதக் கவிராயர்|இராமநாதக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதபுர மாவட்டம்|இராமநாதபுர மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதம் பிள்ளை, அ.|இராமநாதம் பிள்ளை, அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாத முனிவர்|இராமநாத முனிவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன்|இராமநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன் செட்டியார்|இராமநாதன் செட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன், பொன்னம்பலம்|இராமநாதன், பொன்னம்பலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமப்பையன் அம்மானை|இராமப்பையன் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி|இராமபாரதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி2|இராமபாரதி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபித்திகசு|இராமபித்திகசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமய்யர், கே.கே.|இராமய்யர், கே.கே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமர் அம்மானை|இராமர் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமராச பூடண கவி|இராமராச பூடண கவி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க அடிகள்|இராமலிங்க அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்|இராமலிங்க ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்2|இராமலிங்க ஐயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்|இராமலிங்கத் தம்பிரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்2|இராமலிங்கத் தம்பிரான்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம், தி.அ.|இராமலிங்கம், தி.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.|இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கனார், கீ.|இராமலிங்கனார், கீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன்|இராமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன் பிள்ளை சி.வீ|இராமன் பிள்ளை சி.வீ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமனதீச்சரம்|இராமனதீச்சரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா கெமாங்கு|இராமா கெமாங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா நந்தி|இராமா நந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாமிர்த அரங்கநாதன்|இராமாமிர்த அரங்கநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண அகவல்|இராமாயண அகவல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயணம்|இராமாயணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண வெண்பா|இராமாயண வெண்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்த சுவாமிகள்|இராமானந்த சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்தர்|இராமானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)|இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.|இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசக் கவிராயர்|இராமானுசக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.|இராமானுச நாவலர், வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.2|இராமானுச நாவலர், வே.{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நூற்றந்தாதி|இராமானுச நூற்றந்தாதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர்|இராமானுசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர் தாலாட்டு|இராமானுசர் தாலாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.|இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேச்சுரக் கோவை|இராமேச்சுரக் கோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேசுவரம்|இராமேசுவரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையர்|இராமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையா, பி.எஸ்.|இராமையா, பி.எஸ்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராய் சரத் சந்திரர்|இராய் சரத் சந்திரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்|இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராலே சர் வால்ட்டர்|இராலே சர் வால்ட்டர்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவண காவியம்|இராவண காவியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவணன்‌|இராவணன்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரான்|இரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரி|இரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்|இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்|இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிசிகேசம்|இரிசிகேசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிட்டிரியா|இரிட்டிரியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு|இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரீவிசு சிம்|இரீவிசு சிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு|இரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்கு வேதம்|இருக்கு வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்குவேளிர்|இருக்குவேளிர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு காரணிக் கொள்கை|இரு காரணிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருகால் நடைப்பழக்கம்|இருகால் நடைப்பழக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேண்மான்|இருங்கோவேண்மான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேள்|இருங்கோவேள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்|இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசமய விளக்கம்|இருசமய விளக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசாது நாமா|இருசாது நாமா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசிய சிருங்கர்|இருசிய சிருங்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருஞ்சோணாடு|இருஞ்சோணாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கை|இருத்தல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்|இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்|இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் நிலை உளவியல்|இருத்தல் நிலை உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதயநாத் குன்சுரு|இருதயநாத் குன்சுரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதலைக் கொள்ளி வாதம்|இருதலைக் கொள்ளி வாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுசம்காரம்|இருதுசம்காரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தவளமுடையார்|இருந்தவளமுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்|இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்|இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநலக்கோடு|இருநலக்கோடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநாட்டுக் கொள்கை|இருநாட்டுக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநிறமயக்கம்|இருநிறமயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புக் காரணம்|இருப்புக் காரணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புகளும் பங்குகளும்|இருப்புகளும் பங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை|இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப் பட்டியல்|இருப்புப் பட்டியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்|இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பு மாற்றகம்|இருப்பு மாற்றகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பைக்குடிக் கிழவன்|இருப்பைக்குடிக் கிழவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்|இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபா இருபஃது|இருபா இருபஃது]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபாலார் இணைக் கல்வி|இருபாலார் இணைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பல் காஞ்சி|இரும்பல் காஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பிடர்த்தலையார்|இரும்பிடர்த்தலையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக்காலம்|இரும்புக்காலம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்|இரும்புச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்2|இரும்புச் சட்டம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் திரை|இரும்புத் திரை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் தூண்|இரும்புத் தூண்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பூளை|இரும்பூளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பை மாகாளம்|இரும்பை மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்|இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமைக் கொள்கை|இருமைக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி அகராதி|இருமொழி அகராதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி இலக்கணம்|இருமொழி இலக்கணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி வழிக் கல்விமுறை|இருமொழி வழிக் கல்விமுறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருவர் போட்டி|இருவர் போட்டி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருளர்|இருளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்|இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெம்பிராண்டு|இரெம்பிராண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்|இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனார்|இரேனார்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேணுகை|இரேணுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேவண சித்தர்|இரேவண சித்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனியசு ஐயர்|இரேனியசு ஐயர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைதாசர்|இரைதாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு|இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைன் ஆறு|இரைன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரோசிமா|இரோசிமா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 2 ===
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்துத்மிசு|இல்துத்மிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பர்ட்டு|இல்பர்ட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பரி துருக்கர்|இல்பரி துருக்கர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பொருளுணர்வு|இல்பொருளுணர்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லம்|இல்லம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லரி எட்மண்டு|இல்லரி எட்மண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரிகம்|இல்லீரிகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரியா|இல்லீரியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லுறை தெய்வம்|இல்லுறை தெய்வம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக்கூறுகள்|இலக்கணக்கூறுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக் கொத்து|இலக்கணக் கொத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண தீபம்|இலக்கண தீபம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணப் போலி|இலக்கணப் போலி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம்|இலக்கணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்|இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்|இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண மாற்றம்|இலக்கண மாற்றம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி|இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கம்|இலக்கண விளக்கம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணை|இலக்கணை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியத்‌ திறனாய்வு|இலக்கியத்‌ திறனாய்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கிய நடை|இலக்கிய நடை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியம்|இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.|இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமண பாரதியார்|இலக்குமண பாரதியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி|இலக்குமி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி2|இலக்குமி{{sup|2}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி3|இலக்குமி{{sup|3}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி4|இலக்குமி{{sup|4}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி5|இலக்குமி{{sup|5}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி தோத்திரம்|இலக்குமி தோத்திரம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமொழி|இலக்குமொழி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவன்|இலக்குவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவனார், சி.|இலக்குவனார், சி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு|இலக்சம்பர்க்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி|இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கணி|இலங்கணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்காசுடர்|இலங்காசுடர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கை|இலங்கை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்|இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கையில் கல்வி|இலங்கையில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கோ|இலங்கோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்ச ஊழல்|இலஞ்ச ஊழல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்சி உலா|இலஞ்சி உலா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சத்‌ தீவுகள்‌|இலட்சத்‌ தீவுகள்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சியம்‌|இலட்சியம்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணசாமி முதலியார்|இலட்சுமணசாமி முதலியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணபுரி|இலட்சுமணபுரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி|இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலடாக்கியர்|இலடாக்கியர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலண்டன்|இலண்டன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் அமெரிக்கா|இலத்தீன் அமெரிக்கா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் இலக்கியம்|இலத்தீன் இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலதா|இலதா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபயத்து|இலபயத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபாயர் முறை|இலபாயர் முறை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பாடிகள்|இலம்பாடிகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பையங் கோட்டூர்|இலம்பையங் கோட்டூர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவ்சாய் ஓவன்|இலவ்சாய் ஓவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவங்கந் தீவுகள்|இலவங்கந் தீவுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவசச் சட்ட உதவி|இலவசச் சட்ட உதவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்|இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவல் பியரீ|இலவல் பியரீ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, அலைன்|இலாக்கு, அலைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, சான்|இலாக்கு, சான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகி ஆண்டு|இலாகி ஆண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகிசு|இலாகிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகுல்-இசுபிட்டி|இலாகுல்-இசுபிட்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகூர் |இலாகூர் ]] 356
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகேசு|இலாகேசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாங்டன், இசுடீபன்|இலாங்டன், இசுடீபன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசரசு|இலாசரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசா|இலாசா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா சால்|இலா சால்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசியம்|இலாசியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகி எரால்டு சோசபு|இலாசுகி எரால்டு சோசபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகோ குகை|இலாசுகோ குகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்டிமர்|இலாட்டிமர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்|இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்வியா|இலாட்வியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடப் பேரரையன்|இலாடப் பேரரையன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடின்|இலாடின்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடு வில்லியம்|இலாடு வில்லியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு|இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்ரெடார்|இலாப்ரெடார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்லாந்து|இலாப்லாந்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பிளாட்டா|இலா பிளாட்டா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பூர்தோனே|இலா பூர்தோனே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாபோர்டே|இலாபோர்டே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாமா|இலாமா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாயிடு சார்சு, தாவீது|இலாயிடு சார்சு, தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்க்கானா|இலார்க்கானா]] 375
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை|இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டி|இலார்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டில்|இலார்டில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு|இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரியே, சர்வில்பிரிடு|இலாரியே, சர்வில்பிரிடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரெலும் ஆர்டியும்|இலாரெலும் ஆர்டியும்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலால்பகதூர் சாத்திரி|இலால்பகதூர் சாத்திரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலா இலசபதி ராய்|இலாலா இலசபதி ராய்]]
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/


{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>ccoa3bky3rqxg3cpca6jxgogg6ehsds</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937857</id>
      <parentid>1937856</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T15:31:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 2 */</comment>
      <origin>1937857</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="66497" sha1="i2nn6tax1l0ivjlelg7ykd6jyzmsofl" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf]]-அருஞ்சொற்கள் அட்டவணை இ-இ ==

=== அட்டவணை 1 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி நான்கு&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: இ - இ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;இராசர்சு, காரல் - இரோசிமா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசர்சு, காரல்|இராசர்சு, காரல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.|இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் காடவராயன்|இராசராசக் காடவராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்|இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்|இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்|இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்|இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், முதலாம்|இராசராச சோழன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசசோழன், இரண்டாம்|இராசராசசோழன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், மூன்றாம்|இராசராச சோழன், மூன்றாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழனுலா|இராசராச சோழனுலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச மலையகுலராயன்|இராசராச மலையகுலராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச விசயம்|இராசராச விசயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேச்சுரம்|இராசராசேச்சுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேசுவர நாடகம்|இராசராசேசுவர நாடகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசன், சர்.பி.டி.|இராசன், சர்.பி.டி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதித்தன்|இராசாதித்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், முதலாம்|இராசாதிராசன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், இரண்டாம்|இராசாதிராசன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராணி கோயில்|இராசாராணி கோயில்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராம் கோவிந்தராவ்|இராசாராம் கோவிந்தராவ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாவாலியா|இராசாவாலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசி|இராசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிபுரம்|இராசிபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிம்|இராசிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசு எட்வர்டு|இராசு எட்வர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.|இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்|இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர சோழ மலையமான்|இராசேந்திர சோழ மலையமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர பிரசாத்து|இராசேந்திர பிரசாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.|இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், முதலாம்|இராசேந்திரன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், இரண்டாம்|இராசேந்திரன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு|இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர்|இராட்டிரகூடர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்|இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை|இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்லர்|இராட்லர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணாகுண்டை|இராணாகுண்டை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா கும்பா|இராணா கும்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா சங்கராமசிங்கு|இராணா சங்கராமசிங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ ஆல்பா|இராணுவ ஆல்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ உளவியல்|இராணுவ உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்|இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சட்டம், 1950|இராணுவச் சட்டம், 1950]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சமூகப்பணி|இராணுவச் சமூகப்பணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌|இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)|இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதாசாமி சத்சங்கம்‌|இராதாசாமி சத்சங்கம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.|இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்போசனம்‌|இராப்போசனம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட் சீவல்|இராபர்ட் சீவல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட்–டி–நொபிலி|இராபர்ட்–டி–நொபிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபாத்து|இராபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபிசன், பால்|இராபிசன், பால்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு|இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு|இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபேல்|இராபேல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்கர்|இராம்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்மோகன் ராய், இராசா|இராம்மோகன் ராய், இராசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகவிராயர்|இராமகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.|இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண கவி|இராமகிருட்டிண கவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண சங்கம்|இராமகிருட்டிண சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்|இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிணானந்தர்|இராமகிருட்டிணானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகீதை|இராமகீதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரக் கவிராயர்|இராமச்சந்திரக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரபாவா|இராமச்சந்திரபாவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரர்|இராமச்சந்திரர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) |இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசரித மானசம்|இராமசரித மானசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம சாத்திரி பிரபுனே|இராம சாத்திரி பிரபுனே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, ஈ.வெ.|இராமசாமி, ஈ.வெ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, எசு.வி.|இராமசாமி, எசு.வி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)|இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வே.வ.|இராமசாமி, வே.வ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அடிகள்|இராமசாமி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்1|இராமசாமி அய்யர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்2|இராமசாமி அய்யர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், என்.|இராமசாமி அய்யர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், சி.பி.|இராமசாமி அய்யர், சி.பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவிராயர்|இராமசாமிக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.|இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி சிவன்|இராமசாமி சிவன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்1 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்4 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்1|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்2|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி நாயுடு, சீ.|இராமசாமி நாயுடு, சீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிப்பிள்ளை|இராமசாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி முதலியார், ஆ.|இராமசாமி முதலியார், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.|இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம செயத் திருப்புகழ்|இராம செயத் திருப்புகழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், சமர்த்த|இராமதாசர், சமர்த்த]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், பத்திராசலம்|இராமதாசர், பத்திராசலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசு, குரு|இராமதாசு, குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதேவர்|இராமதேவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாடகக் கீர்த்தனை|இராமநாடகக் கீர்த்தனை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதக் கவிராயர்|இராமநாதக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதபுர மாவட்டம்|இராமநாதபுர மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதம் பிள்ளை, அ.|இராமநாதம் பிள்ளை, அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாத முனிவர்|இராமநாத முனிவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன்|இராமநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன் செட்டியார்|இராமநாதன் செட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன், பொன்னம்பலம்|இராமநாதன், பொன்னம்பலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமப்பையன் அம்மானை|இராமப்பையன் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி|இராமபாரதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி2|இராமபாரதி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபித்திகசு|இராமபித்திகசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமய்யர், கே.கே.|இராமய்யர், கே.கே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமர் அம்மானை|இராமர் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமராச பூடண கவி|இராமராச பூடண கவி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க அடிகள்|இராமலிங்க அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்|இராமலிங்க ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்2|இராமலிங்க ஐயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்|இராமலிங்கத் தம்பிரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்2|இராமலிங்கத் தம்பிரான்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம், தி.அ.|இராமலிங்கம், தி.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.|இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கனார், கீ.|இராமலிங்கனார், கீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன்|இராமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன் பிள்ளை சி.வீ|இராமன் பிள்ளை சி.வீ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமனதீச்சரம்|இராமனதீச்சரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா கெமாங்கு|இராமா கெமாங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா நந்தி|இராமா நந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாமிர்த அரங்கநாதன்|இராமாமிர்த அரங்கநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண அகவல்|இராமாயண அகவல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயணம்|இராமாயணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண வெண்பா|இராமாயண வெண்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்த சுவாமிகள்|இராமானந்த சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்தர்|இராமானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)|இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.|இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசக் கவிராயர்|இராமானுசக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.|இராமானுச நாவலர், வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.2|இராமானுச நாவலர், வே.{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நூற்றந்தாதி|இராமானுச நூற்றந்தாதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர்|இராமானுசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர் தாலாட்டு|இராமானுசர் தாலாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.|இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேச்சுரக் கோவை|இராமேச்சுரக் கோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேசுவரம்|இராமேசுவரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையர்|இராமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையா, பி.எஸ்.|இராமையா, பி.எஸ்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராய் சரத் சந்திரர்|இராய் சரத் சந்திரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்|இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராலே சர் வால்ட்டர்|இராலே சர் வால்ட்டர்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவண காவியம்|இராவண காவியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவணன்‌|இராவணன்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரான்|இரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரி|இரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்|இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்|இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிசிகேசம்|இரிசிகேசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிட்டிரியா|இரிட்டிரியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு|இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரீவிசு சிம்|இரீவிசு சிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு|இரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்கு வேதம்|இருக்கு வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்குவேளிர்|இருக்குவேளிர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு காரணிக் கொள்கை|இரு காரணிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருகால் நடைப்பழக்கம்|இருகால் நடைப்பழக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேண்மான்|இருங்கோவேண்மான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேள்|இருங்கோவேள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்|இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசமய விளக்கம்|இருசமய விளக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசாது நாமா|இருசாது நாமா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசிய சிருங்கர்|இருசிய சிருங்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருஞ்சோணாடு|இருஞ்சோணாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கை|இருத்தல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்|இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்|இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் நிலை உளவியல்|இருத்தல் நிலை உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதயநாத் குன்சுரு|இருதயநாத் குன்சுரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதலைக் கொள்ளி வாதம்|இருதலைக் கொள்ளி வாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுசம்காரம்|இருதுசம்காரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தவளமுடையார்|இருந்தவளமுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்|இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்|இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநலக்கோடு|இருநலக்கோடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநாட்டுக் கொள்கை|இருநாட்டுக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநிறமயக்கம்|இருநிறமயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புக் காரணம்|இருப்புக் காரணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புகளும் பங்குகளும்|இருப்புகளும் பங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை|இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப் பட்டியல்|இருப்புப் பட்டியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்|இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பு மாற்றகம்|இருப்பு மாற்றகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பைக்குடிக் கிழவன்|இருப்பைக்குடிக் கிழவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்|இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபா இருபஃது|இருபா இருபஃது]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபாலார் இணைக் கல்வி|இருபாலார் இணைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பல் காஞ்சி|இரும்பல் காஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பிடர்த்தலையார்|இரும்பிடர்த்தலையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக்காலம்|இரும்புக்காலம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்|இரும்புச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்2|இரும்புச் சட்டம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் திரை|இரும்புத் திரை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் தூண்|இரும்புத் தூண்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பூளை|இரும்பூளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பை மாகாளம்|இரும்பை மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்|இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமைக் கொள்கை|இருமைக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி அகராதி|இருமொழி அகராதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி இலக்கணம்|இருமொழி இலக்கணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி வழிக் கல்விமுறை|இருமொழி வழிக் கல்விமுறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருவர் போட்டி|இருவர் போட்டி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருளர்|இருளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்|இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெம்பிராண்டு|இரெம்பிராண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்|இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனார்|இரேனார்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேணுகை|இரேணுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேவண சித்தர்|இரேவண சித்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனியசு ஐயர்|இரேனியசு ஐயர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைதாசர்|இரைதாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு|இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைன் ஆறு|இரைன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரோசிமா|இரோசிமா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 2 ===
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்துத்மிசு|இல்துத்மிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பர்ட்டு|இல்பர்ட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பரி துருக்கர்|இல்பரி துருக்கர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பொருளுணர்வு|இல்பொருளுணர்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லம்|இல்லம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லரி எட்மண்டு|இல்லரி எட்மண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரிகம்|இல்லீரிகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரியா|இல்லீரியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லுறை தெய்வம்|இல்லுறை தெய்வம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக்கூறுகள்|இலக்கணக்கூறுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக் கொத்து|இலக்கணக் கொத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண தீபம்|இலக்கண தீபம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணப் போலி|இலக்கணப் போலி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம்|இலக்கணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்|இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்|இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண மாற்றம்|இலக்கண மாற்றம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி|இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கம்|இலக்கண விளக்கம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணை|இலக்கணை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியத்‌ திறனாய்வு|இலக்கியத்‌ திறனாய்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கிய நடை|இலக்கிய நடை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியம்|இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.|இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமண பாரதியார்|இலக்குமண பாரதியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி|இலக்குமி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி2|இலக்குமி{{sup|2}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி3|இலக்குமி{{sup|3}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி4|இலக்குமி{{sup|4}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி5|இலக்குமி{{sup|5}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி தோத்திரம்|இலக்குமி தோத்திரம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமொழி|இலக்குமொழி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவன்|இலக்குவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவனார், சி.|இலக்குவனார், சி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு|இலக்சம்பர்க்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி|இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கணி|இலங்கணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்காசுடர்|இலங்காசுடர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கை|இலங்கை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்|இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கையில் கல்வி|இலங்கையில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கோ|இலங்கோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்ச ஊழல்|இலஞ்ச ஊழல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்சி உலா|இலஞ்சி உலா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சத்‌ தீவுகள்‌|இலட்சத்‌ தீவுகள்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சியம்‌|இலட்சியம்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணசாமி முதலியார்|இலட்சுமணசாமி முதலியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணபுரி|இலட்சுமணபுரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி|இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலடாக்கியர்|இலடாக்கியர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலண்டன்|இலண்டன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் அமெரிக்கா|இலத்தீன் அமெரிக்கா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் இலக்கியம்|இலத்தீன் இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலதா|இலதா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபயத்து|இலபயத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபாயர் முறை|இலபாயர் முறை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பாடிகள்|இலம்பாடிகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பையங் கோட்டூர்|இலம்பையங் கோட்டூர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவ்சாய் ஓவன்|இலவ்சாய் ஓவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவங்கந் தீவுகள்|இலவங்கந் தீவுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவசச் சட்ட உதவி|இலவசச் சட்ட உதவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்|இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவல் பியரீ|இலவல் பியரீ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, அலைன்|இலாக்கு, அலைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, சான்|இலாக்கு, சான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகி ஆண்டு|இலாகி ஆண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகிசு|இலாகிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகுல்-இசுபிட்டி|இலாகுல்-இசுபிட்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகூர் |இலாகூர் ]] 356
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகேசு|இலாகேசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாங்டன், இசுடீபன்|இலாங்டன், இசுடீபன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசரசு|இலாசரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசா|இலாசா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா சால்|இலா சால்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசியம்|இலாசியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகி எரால்டு சோசபு|இலாசுகி எரால்டு சோசபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகோ குகை|இலாசுகோ குகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்டிமர்|இலாட்டிமர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்|இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்வியா|இலாட்வியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடப் பேரரையன்|இலாடப் பேரரையன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடின்|இலாடின்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடு வில்லியம்|இலாடு வில்லியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு|இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்ரெடார்|இலாப்ரெடார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்லாந்து|இலாப்லாந்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பிளாட்டா|இலா பிளாட்டா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பூர்தோனே|இலா பூர்தோனே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாபோர்டே|இலாபோர்டே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாமா|இலாமா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாயிடு சார்சு, தாவீது|இலாயிடு சார்சு, தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்க்கானா|இலார்க்கானா]] 375
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை|இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டி|இலார்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டில்|இலார்டில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு|இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரியே, சர்வில்பிரிடு|இலாரியே, சர்வில்பிரிடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரெலும் ஆர்டியும்|இலாரெலும் ஆர்டியும்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலால்பகதூர் சாத்திரி|இலால்பகதூர் சாத்திரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலா இலசபதி ராய்|இலாலா இலசபதி ராய்]]
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/


{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>i2nn6tax1l0ivjlelg7ykd6jyzmsofl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937864</id>
      <parentid>1937857</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T16:05:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 2 */</comment>
      <origin>1937864</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71485" sha1="oe0zt5y5thhwr2qdo9usp74avpd8vxu" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf]]-அருஞ்சொற்கள் அட்டவணை இ-இ ==

=== அட்டவணை 1 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி நான்கு&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: இ - இ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;இராசர்சு, காரல் - இரோசிமா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசர்சு, காரல்|இராசர்சு, காரல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.|இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் காடவராயன்|இராசராசக் காடவராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்|இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்|இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்|இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்|இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், முதலாம்|இராசராச சோழன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசசோழன், இரண்டாம்|இராசராசசோழன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், மூன்றாம்|இராசராச சோழன், மூன்றாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழனுலா|இராசராச சோழனுலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச மலையகுலராயன்|இராசராச மலையகுலராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச விசயம்|இராசராச விசயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேச்சுரம்|இராசராசேச்சுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேசுவர நாடகம்|இராசராசேசுவர நாடகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசன், சர்.பி.டி.|இராசன், சர்.பி.டி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதித்தன்|இராசாதித்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், முதலாம்|இராசாதிராசன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், இரண்டாம்|இராசாதிராசன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராணி கோயில்|இராசாராணி கோயில்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராம் கோவிந்தராவ்|இராசாராம் கோவிந்தராவ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாவாலியா|இராசாவாலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசி|இராசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிபுரம்|இராசிபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிம்|இராசிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசு எட்வர்டு|இராசு எட்வர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.|இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்|இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர சோழ மலையமான்|இராசேந்திர சோழ மலையமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர பிரசாத்து|இராசேந்திர பிரசாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.|இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், முதலாம்|இராசேந்திரன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், இரண்டாம்|இராசேந்திரன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு|இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர்|இராட்டிரகூடர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்|இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை|இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்லர்|இராட்லர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணாகுண்டை|இராணாகுண்டை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா கும்பா|இராணா கும்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா சங்கராமசிங்கு|இராணா சங்கராமசிங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ ஆல்பா|இராணுவ ஆல்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ உளவியல்|இராணுவ உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்|இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சட்டம், 1950|இராணுவச் சட்டம், 1950]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சமூகப்பணி|இராணுவச் சமூகப்பணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌|இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)|இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதாசாமி சத்சங்கம்‌|இராதாசாமி சத்சங்கம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.|இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்போசனம்‌|இராப்போசனம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட் சீவல்|இராபர்ட் சீவல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட்–டி–நொபிலி|இராபர்ட்–டி–நொபிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபாத்து|இராபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபிசன், பால்|இராபிசன், பால்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு|இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு|இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபேல்|இராபேல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்கர்|இராம்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்மோகன் ராய், இராசா|இராம்மோகன் ராய், இராசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகவிராயர்|இராமகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.|இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண கவி|இராமகிருட்டிண கவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண சங்கம்|இராமகிருட்டிண சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்|இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிணானந்தர்|இராமகிருட்டிணானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகீதை|இராமகீதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரக் கவிராயர்|இராமச்சந்திரக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரபாவா|இராமச்சந்திரபாவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரர்|இராமச்சந்திரர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) |இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசரித மானசம்|இராமசரித மானசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம சாத்திரி பிரபுனே|இராம சாத்திரி பிரபுனே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, ஈ.வெ.|இராமசாமி, ஈ.வெ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, எசு.வி.|இராமசாமி, எசு.வி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)|இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வே.வ.|இராமசாமி, வே.வ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அடிகள்|இராமசாமி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்1|இராமசாமி அய்யர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்2|இராமசாமி அய்யர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், என்.|இராமசாமி அய்யர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், சி.பி.|இராமசாமி அய்யர், சி.பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவிராயர்|இராமசாமிக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.|இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி சிவன்|இராமசாமி சிவன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்1 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்4 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்1|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்2|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி நாயுடு, சீ.|இராமசாமி நாயுடு, சீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிப்பிள்ளை|இராமசாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி முதலியார், ஆ.|இராமசாமி முதலியார், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.|இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம செயத் திருப்புகழ்|இராம செயத் திருப்புகழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், சமர்த்த|இராமதாசர், சமர்த்த]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், பத்திராசலம்|இராமதாசர், பத்திராசலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசு, குரு|இராமதாசு, குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதேவர்|இராமதேவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாடகக் கீர்த்தனை|இராமநாடகக் கீர்த்தனை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதக் கவிராயர்|இராமநாதக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதபுர மாவட்டம்|இராமநாதபுர மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதம் பிள்ளை, அ.|இராமநாதம் பிள்ளை, அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாத முனிவர்|இராமநாத முனிவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன்|இராமநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன் செட்டியார்|இராமநாதன் செட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன், பொன்னம்பலம்|இராமநாதன், பொன்னம்பலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமப்பையன் அம்மானை|இராமப்பையன் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி|இராமபாரதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி2|இராமபாரதி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபித்திகசு|இராமபித்திகசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமய்யர், கே.கே.|இராமய்யர், கே.கே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமர் அம்மானை|இராமர் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமராச பூடண கவி|இராமராச பூடண கவி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க அடிகள்|இராமலிங்க அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்|இராமலிங்க ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்2|இராமலிங்க ஐயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்|இராமலிங்கத் தம்பிரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்2|இராமலிங்கத் தம்பிரான்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம், தி.அ.|இராமலிங்கம், தி.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.|இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கனார், கீ.|இராமலிங்கனார், கீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன்|இராமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன் பிள்ளை சி.வீ|இராமன் பிள்ளை சி.வீ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமனதீச்சரம்|இராமனதீச்சரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா கெமாங்கு|இராமா கெமாங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா நந்தி|இராமா நந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாமிர்த அரங்கநாதன்|இராமாமிர்த அரங்கநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண அகவல்|இராமாயண அகவல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயணம்|இராமாயணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண வெண்பா|இராமாயண வெண்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்த சுவாமிகள்|இராமானந்த சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்தர்|இராமானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)|இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.|இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசக் கவிராயர்|இராமானுசக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.|இராமானுச நாவலர், வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.2|இராமானுச நாவலர், வே.{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நூற்றந்தாதி|இராமானுச நூற்றந்தாதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர்|இராமானுசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர் தாலாட்டு|இராமானுசர் தாலாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.|இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேச்சுரக் கோவை|இராமேச்சுரக் கோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேசுவரம்|இராமேசுவரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையர்|இராமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையா, பி.எஸ்.|இராமையா, பி.எஸ்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராய் சரத் சந்திரர்|இராய் சரத் சந்திரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்|இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராலே சர் வால்ட்டர்|இராலே சர் வால்ட்டர்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவண காவியம்|இராவண காவியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவணன்‌|இராவணன்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரான்|இரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரி|இரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்|இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்|இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிசிகேசம்|இரிசிகேசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிட்டிரியா|இரிட்டிரியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு|இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரீவிசு சிம்|இரீவிசு சிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு|இரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்கு வேதம்|இருக்கு வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்குவேளிர்|இருக்குவேளிர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு காரணிக் கொள்கை|இரு காரணிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருகால் நடைப்பழக்கம்|இருகால் நடைப்பழக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேண்மான்|இருங்கோவேண்மான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேள்|இருங்கோவேள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்|இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசமய விளக்கம்|இருசமய விளக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசாது நாமா|இருசாது நாமா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசிய சிருங்கர்|இருசிய சிருங்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருஞ்சோணாடு|இருஞ்சோணாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கை|இருத்தல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்|இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்|இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் நிலை உளவியல்|இருத்தல் நிலை உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதயநாத் குன்சுரு|இருதயநாத் குன்சுரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதலைக் கொள்ளி வாதம்|இருதலைக் கொள்ளி வாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுசம்காரம்|இருதுசம்காரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தவளமுடையார்|இருந்தவளமுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்|இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்|இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநலக்கோடு|இருநலக்கோடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநாட்டுக் கொள்கை|இருநாட்டுக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநிறமயக்கம்|இருநிறமயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புக் காரணம்|இருப்புக் காரணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புகளும் பங்குகளும்|இருப்புகளும் பங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை|இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப் பட்டியல்|இருப்புப் பட்டியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்|இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பு மாற்றகம்|இருப்பு மாற்றகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பைக்குடிக் கிழவன்|இருப்பைக்குடிக் கிழவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்|இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபா இருபஃது|இருபா இருபஃது]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபாலார் இணைக் கல்வி|இருபாலார் இணைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பல் காஞ்சி|இரும்பல் காஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பிடர்த்தலையார்|இரும்பிடர்த்தலையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக்காலம்|இரும்புக்காலம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்|இரும்புச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்2|இரும்புச் சட்டம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் திரை|இரும்புத் திரை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் தூண்|இரும்புத் தூண்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பூளை|இரும்பூளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பை மாகாளம்|இரும்பை மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்|இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமைக் கொள்கை|இருமைக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி அகராதி|இருமொழி அகராதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி இலக்கணம்|இருமொழி இலக்கணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி வழிக் கல்விமுறை|இருமொழி வழிக் கல்விமுறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருவர் போட்டி|இருவர் போட்டி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருளர்|இருளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்|இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெம்பிராண்டு|இரெம்பிராண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்|இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனார்|இரேனார்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேணுகை|இரேணுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேவண சித்தர்|இரேவண சித்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனியசு ஐயர்|இரேனியசு ஐயர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைதாசர்|இரைதாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு|இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைன் ஆறு|இரைன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரோசிமா|இரோசிமா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 2 ===
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்துத்மிசு|இல்துத்மிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பர்ட்டு|இல்பர்ட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பரி துருக்கர்|இல்பரி துருக்கர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பொருளுணர்வு|இல்பொருளுணர்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லம்|இல்லம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லரி எட்மண்டு|இல்லரி எட்மண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரிகம்|இல்லீரிகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரியா|இல்லீரியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லுறை தெய்வம்|இல்லுறை தெய்வம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக்கூறுகள்|இலக்கணக்கூறுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக் கொத்து|இலக்கணக் கொத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண தீபம்|இலக்கண தீபம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணப் போலி|இலக்கணப் போலி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம்|இலக்கணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்|இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்|இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண மாற்றம்|இலக்கண மாற்றம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி|இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கம்|இலக்கண விளக்கம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணை|இலக்கணை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியத்‌ திறனாய்வு|இலக்கியத்‌ திறனாய்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கிய நடை|இலக்கிய நடை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியம்|இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.|இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமண பாரதியார்|இலக்குமண பாரதியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி|இலக்குமி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி2|இலக்குமி{{sup|2}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி3|இலக்குமி{{sup|3}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி4|இலக்குமி{{sup|4}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி5|இலக்குமி{{sup|5}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி தோத்திரம்|இலக்குமி தோத்திரம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமொழி|இலக்குமொழி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவன்|இலக்குவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவனார், சி.|இலக்குவனார், சி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு|இலக்சம்பர்க்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி|இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கணி|இலங்கணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்காசுடர்|இலங்காசுடர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கை|இலங்கை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்|இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கையில் கல்வி|இலங்கையில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கோ|இலங்கோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்ச ஊழல்|இலஞ்ச ஊழல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்சி உலா|இலஞ்சி உலா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சத்‌ தீவுகள்‌|இலட்சத்‌ தீவுகள்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சியம்‌|இலட்சியம்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணசாமி முதலியார்|இலட்சுமணசாமி முதலியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணபுரி|இலட்சுமணபுரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி|இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலடாக்கியர்|இலடாக்கியர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலண்டன்|இலண்டன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் அமெரிக்கா|இலத்தீன் அமெரிக்கா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் இலக்கியம்|இலத்தீன் இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலதா|இலதா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபயத்து|இலபயத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபாயர் முறை|இலபாயர் முறை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பாடிகள்|இலம்பாடிகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பையங் கோட்டூர்|இலம்பையங் கோட்டூர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவ்சாய் ஓவன்|இலவ்சாய் ஓவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவங்கந் தீவுகள்|இலவங்கந் தீவுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவசச் சட்ட உதவி|இலவசச் சட்ட உதவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்|இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவல் பியரீ|இலவல் பியரீ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, அலைன்|இலாக்கு, அலைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, சான்|இலாக்கு, சான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகி ஆண்டு|இலாகி ஆண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகிசு|இலாகிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகுல்-இசுபிட்டி|இலாகுல்-இசுபிட்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகூர் |இலாகூர் ]] 356
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகேசு|இலாகேசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாங்டன், இசுடீபன்|இலாங்டன், இசுடீபன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசரசு|இலாசரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசா|இலாசா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா சால்|இலா சால்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசியம்|இலாசியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகி எரால்டு சோசபு|இலாசுகி எரால்டு சோசபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகோ குகை|இலாசுகோ குகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்டிமர்|இலாட்டிமர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்|இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்வியா|இலாட்வியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடப் பேரரையன்|இலாடப் பேரரையன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடின்|இலாடின்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடு வில்லியம்|இலாடு வில்லியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு|இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்ரெடார்|இலாப்ரெடார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்லாந்து|இலாப்லாந்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பிளாட்டா|இலா பிளாட்டா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பூர்தோனே|இலா பூர்தோனே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாபோர்டே|இலாபோர்டே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாமா|இலாமா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாயிடு சார்சு, தாவீது|இலாயிடு சார்சு, தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்க்கானா|இலார்க்கானா]] 375
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை|இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டி|இலார்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டில்|இலார்டில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு|இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரியே, சர்வில்பிரிடு|இலாரியே, சர்வில்பிரிடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரெலும் ஆர்டியும்|இலாரெலும் ஆர்டியும்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலால்பகதூர் சாத்திரி|இலால்பகதூர் சாத்திரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலா இலசபதி ராய்|இலாலா இலசபதி ராய்]]
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலேசுவரி|இலாலேசுவரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாவோசு|இலாவோசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாவோசு நாட்டில் கல்வி|இலாவோசு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலான்சுடவுன் பிரபு|இலான்சுடவுன் பிரபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலான்சுபரி, சார்சு|இலான்சுபரி, சார்சு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலான்பிராங்கு|இலான்பிராங்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிக்தன் இசுடைன்|இலிக்தன் இசுடைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிகர்ட்டின் மேலாண்மை அமைப்புகள்|இலிகர்ட்டின் மேலாண்மை அமைப்புகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கபுராணக் குறுந்தொகை|இலிங்கபுராணக் குறுந்தொகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்க புராணம்|இலிங்க புராணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கராசர் கோயில்|இலிங்கராசர் கோயில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்க ரெட்டியார்|இலிங்க ரெட்டியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்க வழிபாடு|இலிங்க வழிபாடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கன் ஆசரெட்சுகி இயக்க முதிர்ச்சிச் சோதனை|இலிங்கன் ஆசரெட்சுகி இயக்க முதிர்ச்சிச் சோதனை ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கன், ஆபிரகாம்|இலிங்கன், ஆபிரகாம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்காயத்துகள்|இலிங்காயத்துகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கோற்பவர்|இலிங்கோற்பவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிசுட்டு|இலிசுட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிடா|இலிடா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிண்டன், இரால்பு|இலிண்டன், இரால்பு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிண்டுமன், எட்வர்டு|இலிண்டுமன், எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலி, திரிக்வி ஆல்வ்தன்|இலி, திரிக்வி ஆல்வ்தன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிதுவேனியா|இலிதுவேனியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிப்மன், வால்டர்|இலிப்மன், வால்டர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிபான் கசுடாவு|இலிபான் கசுடாவு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிபியா|இலிபியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிபியா நாட்டில் கல்வி|இலிபியா நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலி பிளே, பிரடெரிக்கு|இலி பிளே, பிரடெரிக்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிம்போபோ ஆறு|இலிம்போபோ ஆறு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியனார்டோ டா வின்சி|இலியனார்டோ டா வின்சி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியாது|இலியாது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியூ சாவ்‌–சி|இலியூ சாவ்‌–சி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியோகரசு|இலியோகரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியோனிதாசு|இலியோனிதாசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவர்ப்பூல்|இலிவர்ப்பூல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவி|இலிவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவிங்சுடன், தாவீது|இலிவிங்சுடன், தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவோவு, சார்சி யுவசினிவிச்சு|இலிவோவு, சார்சி யுவசினிவிச்சு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலின்பியாவோ|இலின்பியாவோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலினாய்|இலினாய்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலினாய் உள மொழியியல் திறன் சோதனை|இலினாய் உள மொழியியல் திறன் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீகாக்கு, இசுடீபன் பட்லர்|இலீகாக்கு, இசுடீபன் பட்லர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீகே, இலூயிசு சைமூர் பாசட்டு|இலீகே, இலூயிசு சைமூர் பாசட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீப்சிக்குப் போர்|இலீப்சிக்குப் போர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீ, போர்ட்டர் இரேமாண்டு|இலீ, போர்ட்டர் இரேமாண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீலாவதி|இலீலாவதி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூசான்|இலூசான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூசியானா|இலூசியானா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூரி ஆரி இலாரன்சு|இலூரி ஆரி இலாரன்சு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூவிசு, ஆசுகார்|இலூவிசு, ஆசுகார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலெசப்சு, பெர்டினாண்டு டி|இலெசப்சு, பெர்டினாண்டு டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/


{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>oe0zt5y5thhwr2qdo9usp74avpd8vxu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937865</id>
      <parentid>1937864</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T16:06:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 2 */</comment>
      <origin>1937865</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71483" sha1="7c1v9n2ol50kscdgwf940ik45on07te" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf]]-அருஞ்சொற்கள் அட்டவணை இ-இ ==

=== அட்டவணை 1 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி நான்கு&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: இ - இ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;இராசர்சு, காரல் - இரோசிமா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசர்சு, காரல்|இராசர்சு, காரல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.|இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் காடவராயன்|இராசராசக் காடவராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்|இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்|இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்|இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்|இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், முதலாம்|இராசராச சோழன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசசோழன், இரண்டாம்|இராசராசசோழன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், மூன்றாம்|இராசராச சோழன், மூன்றாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழனுலா|இராசராச சோழனுலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச மலையகுலராயன்|இராசராச மலையகுலராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச விசயம்|இராசராச விசயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேச்சுரம்|இராசராசேச்சுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேசுவர நாடகம்|இராசராசேசுவர நாடகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசன், சர்.பி.டி.|இராசன், சர்.பி.டி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதித்தன்|இராசாதித்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், முதலாம்|இராசாதிராசன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், இரண்டாம்|இராசாதிராசன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராணி கோயில்|இராசாராணி கோயில்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராம் கோவிந்தராவ்|இராசாராம் கோவிந்தராவ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாவாலியா|இராசாவாலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசி|இராசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிபுரம்|இராசிபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிம்|இராசிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசு எட்வர்டு|இராசு எட்வர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.|இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்|இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர சோழ மலையமான்|இராசேந்திர சோழ மலையமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர பிரசாத்து|இராசேந்திர பிரசாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.|இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், முதலாம்|இராசேந்திரன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், இரண்டாம்|இராசேந்திரன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு|இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர்|இராட்டிரகூடர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்|இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை|இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்லர்|இராட்லர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணாகுண்டை|இராணாகுண்டை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா கும்பா|இராணா கும்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா சங்கராமசிங்கு|இராணா சங்கராமசிங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ ஆல்பா|இராணுவ ஆல்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ உளவியல்|இராணுவ உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்|இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சட்டம், 1950|இராணுவச் சட்டம், 1950]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சமூகப்பணி|இராணுவச் சமூகப்பணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌|இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)|இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதாசாமி சத்சங்கம்‌|இராதாசாமி சத்சங்கம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.|இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்போசனம்‌|இராப்போசனம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட் சீவல்|இராபர்ட் சீவல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட்–டி–நொபிலி|இராபர்ட்–டி–நொபிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபாத்து|இராபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபிசன், பால்|இராபிசன், பால்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு|இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு|இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபேல்|இராபேல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்கர்|இராம்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்மோகன் ராய், இராசா|இராம்மோகன் ராய், இராசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகவிராயர்|இராமகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.|இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண கவி|இராமகிருட்டிண கவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண சங்கம்|இராமகிருட்டிண சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்|இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிணானந்தர்|இராமகிருட்டிணானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகீதை|இராமகீதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரக் கவிராயர்|இராமச்சந்திரக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரபாவா|இராமச்சந்திரபாவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரர்|இராமச்சந்திரர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) |இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசரித மானசம்|இராமசரித மானசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம சாத்திரி பிரபுனே|இராம சாத்திரி பிரபுனே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, ஈ.வெ.|இராமசாமி, ஈ.வெ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, எசு.வி.|இராமசாமி, எசு.வி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)|இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வே.வ.|இராமசாமி, வே.வ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அடிகள்|இராமசாமி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்1|இராமசாமி அய்யர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்2|இராமசாமி அய்யர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், என்.|இராமசாமி அய்யர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், சி.பி.|இராமசாமி அய்யர், சி.பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவிராயர்|இராமசாமிக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.|இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி சிவன்|இராமசாமி சிவன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்1 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்4 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்1|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்2|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி நாயுடு, சீ.|இராமசாமி நாயுடு, சீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிப்பிள்ளை|இராமசாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி முதலியார், ஆ.|இராமசாமி முதலியார், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.|இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம செயத் திருப்புகழ்|இராம செயத் திருப்புகழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், சமர்த்த|இராமதாசர், சமர்த்த]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், பத்திராசலம்|இராமதாசர், பத்திராசலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசு, குரு|இராமதாசு, குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதேவர்|இராமதேவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாடகக் கீர்த்தனை|இராமநாடகக் கீர்த்தனை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதக் கவிராயர்|இராமநாதக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதபுர மாவட்டம்|இராமநாதபுர மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதம் பிள்ளை, அ.|இராமநாதம் பிள்ளை, அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாத முனிவர்|இராமநாத முனிவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன்|இராமநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன் செட்டியார்|இராமநாதன் செட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன், பொன்னம்பலம்|இராமநாதன், பொன்னம்பலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமப்பையன் அம்மானை|இராமப்பையன் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி|இராமபாரதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி2|இராமபாரதி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபித்திகசு|இராமபித்திகசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமய்யர், கே.கே.|இராமய்யர், கே.கே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமர் அம்மானை|இராமர் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமராச பூடண கவி|இராமராச பூடண கவி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க அடிகள்|இராமலிங்க அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்|இராமலிங்க ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்2|இராமலிங்க ஐயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்|இராமலிங்கத் தம்பிரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்2|இராமலிங்கத் தம்பிரான்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம், தி.அ.|இராமலிங்கம், தி.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.|இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கனார், கீ.|இராமலிங்கனார், கீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன்|இராமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன் பிள்ளை சி.வீ|இராமன் பிள்ளை சி.வீ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமனதீச்சரம்|இராமனதீச்சரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா கெமாங்கு|இராமா கெமாங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா நந்தி|இராமா நந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாமிர்த அரங்கநாதன்|இராமாமிர்த அரங்கநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண அகவல்|இராமாயண அகவல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயணம்|இராமாயணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண வெண்பா|இராமாயண வெண்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்த சுவாமிகள்|இராமானந்த சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்தர்|இராமானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)|இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.|இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசக் கவிராயர்|இராமானுசக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.|இராமானுச நாவலர், வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.2|இராமானுச நாவலர், வே.{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நூற்றந்தாதி|இராமானுச நூற்றந்தாதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர்|இராமானுசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர் தாலாட்டு|இராமானுசர் தாலாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.|இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேச்சுரக் கோவை|இராமேச்சுரக் கோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேசுவரம்|இராமேசுவரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையர்|இராமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையா, பி.எஸ்.|இராமையா, பி.எஸ்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராய் சரத் சந்திரர்|இராய் சரத் சந்திரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்|இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராலே சர் வால்ட்டர்|இராலே சர் வால்ட்டர்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவண காவியம்|இராவண காவியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவணன்‌|இராவணன்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரான்|இரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரி|இரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்|இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்|இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிசிகேசம்|இரிசிகேசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிட்டிரியா|இரிட்டிரியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு|இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரீவிசு சிம்|இரீவிசு சிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு|இரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்கு வேதம்|இருக்கு வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்குவேளிர்|இருக்குவேளிர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு காரணிக் கொள்கை|இரு காரணிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருகால் நடைப்பழக்கம்|இருகால் நடைப்பழக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேண்மான்|இருங்கோவேண்மான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேள்|இருங்கோவேள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்|இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசமய விளக்கம்|இருசமய விளக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசாது நாமா|இருசாது நாமா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசிய சிருங்கர்|இருசிய சிருங்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருஞ்சோணாடு|இருஞ்சோணாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கை|இருத்தல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்|இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்|இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் நிலை உளவியல்|இருத்தல் நிலை உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதயநாத் குன்சுரு|இருதயநாத் குன்சுரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதலைக் கொள்ளி வாதம்|இருதலைக் கொள்ளி வாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுசம்காரம்|இருதுசம்காரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தவளமுடையார்|இருந்தவளமுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்|இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்|இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநலக்கோடு|இருநலக்கோடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநாட்டுக் கொள்கை|இருநாட்டுக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநிறமயக்கம்|இருநிறமயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புக் காரணம்|இருப்புக் காரணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புகளும் பங்குகளும்|இருப்புகளும் பங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை|இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப் பட்டியல்|இருப்புப் பட்டியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்|இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பு மாற்றகம்|இருப்பு மாற்றகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பைக்குடிக் கிழவன்|இருப்பைக்குடிக் கிழவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்|இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபா இருபஃது|இருபா இருபஃது]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபாலார் இணைக் கல்வி|இருபாலார் இணைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பல் காஞ்சி|இரும்பல் காஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பிடர்த்தலையார்|இரும்பிடர்த்தலையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக்காலம்|இரும்புக்காலம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்|இரும்புச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்2|இரும்புச் சட்டம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் திரை|இரும்புத் திரை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் தூண்|இரும்புத் தூண்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பூளை|இரும்பூளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பை மாகாளம்|இரும்பை மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்|இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமைக் கொள்கை|இருமைக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி அகராதி|இருமொழி அகராதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி இலக்கணம்|இருமொழி இலக்கணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி வழிக் கல்விமுறை|இருமொழி வழிக் கல்விமுறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருவர் போட்டி|இருவர் போட்டி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருளர்|இருளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்|இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெம்பிராண்டு|இரெம்பிராண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்|இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனார்|இரேனார்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேணுகை|இரேணுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேவண சித்தர்|இரேவண சித்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனியசு ஐயர்|இரேனியசு ஐயர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைதாசர்|இரைதாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு|இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைன் ஆறு|இரைன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரோசிமா|இரோசிமா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 2 ===
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்துத்மிசு|இல்துத்மிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பர்ட்டு|இல்பர்ட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பரி துருக்கர்|இல்பரி துருக்கர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பொருளுணர்வு|இல்பொருளுணர்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லம்|இல்லம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லரி எட்மண்டு|இல்லரி எட்மண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரிகம்|இல்லீரிகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரியா|இல்லீரியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லுறை தெய்வம்|இல்லுறை தெய்வம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக்கூறுகள்|இலக்கணக்கூறுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக் கொத்து|இலக்கணக் கொத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண தீபம்|இலக்கண தீபம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணப் போலி|இலக்கணப் போலி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம்|இலக்கணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்|இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்|இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண மாற்றம்|இலக்கண மாற்றம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி|இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கம்|இலக்கண விளக்கம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணை|இலக்கணை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியத்‌ திறனாய்வு|இலக்கியத்‌ திறனாய்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கிய நடை|இலக்கிய நடை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியம்|இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.|இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமண பாரதியார்|இலக்குமண பாரதியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி|இலக்குமி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி2|இலக்குமி{{sup|2}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி3|இலக்குமி{{sup|3}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி4|இலக்குமி{{sup|4}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி5|இலக்குமி{{sup|5}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி தோத்திரம்|இலக்குமி தோத்திரம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமொழி|இலக்குமொழி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவன்|இலக்குவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவனார், சி.|இலக்குவனார், சி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு|இலக்சம்பர்க்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி|இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கணி|இலங்கணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்காசுடர்|இலங்காசுடர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கை|இலங்கை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்|இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கையில் கல்வி|இலங்கையில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கோ|இலங்கோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்ச ஊழல்|இலஞ்ச ஊழல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்சி உலா|இலஞ்சி உலா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சத்‌ தீவுகள்‌|இலட்சத்‌ தீவுகள்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சியம்‌|இலட்சியம்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணசாமி முதலியார்|இலட்சுமணசாமி முதலியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணபுரி|இலட்சுமணபுரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி|இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலடாக்கியர்|இலடாக்கியர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலண்டன்|இலண்டன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் அமெரிக்கா|இலத்தீன் அமெரிக்கா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் இலக்கியம்|இலத்தீன் இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலதா|இலதா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபயத்து|இலபயத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபாயர் முறை|இலபாயர் முறை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பாடிகள்|இலம்பாடிகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பையங் கோட்டூர்|இலம்பையங் கோட்டூர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவ்சாய் ஓவன்|இலவ்சாய் ஓவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவங்கந் தீவுகள்|இலவங்கந் தீவுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவசச் சட்ட உதவி|இலவசச் சட்ட உதவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்|இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவல் பியரீ|இலவல் பியரீ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, அலைன்|இலாக்கு, அலைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, சான்|இலாக்கு, சான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகி ஆண்டு|இலாகி ஆண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகிசு|இலாகிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகுல்-இசுபிட்டி|இலாகுல்-இசுபிட்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகூர் |இலாகூர் ]] 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகேசு|இலாகேசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாங்டன், இசுடீபன்|இலாங்டன், இசுடீபன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசரசு|இலாசரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசா|இலாசா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா சால்|இலா சால்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசியம்|இலாசியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகி எரால்டு சோசபு|இலாசுகி எரால்டு சோசபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகோ குகை|இலாசுகோ குகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்டிமர்|இலாட்டிமர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்|இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்வியா|இலாட்வியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடப் பேரரையன்|இலாடப் பேரரையன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடின்|இலாடின்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடு வில்லியம்|இலாடு வில்லியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு|இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்ரெடார்|இலாப்ரெடார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்லாந்து|இலாப்லாந்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பிளாட்டா|இலா பிளாட்டா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பூர்தோனே|இலா பூர்தோனே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாபோர்டே|இலாபோர்டே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாமா|இலாமா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாயிடு சார்சு, தாவீது|இலாயிடு சார்சு, தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்க்கானா|இலார்க்கானா]] 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை|இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டி|இலார்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டில்|இலார்டில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு|இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரியே, சர்வில்பிரிடு|இலாரியே, சர்வில்பிரிடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரெலும் ஆர்டியும்|இலாரெலும் ஆர்டியும்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலால்பகதூர் சாத்திரி|இலால்பகதூர் சாத்திரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலா இலசபதி ராய்|இலாலா இலசபதி ராய்]]
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலேசுவரி|இலாலேசுவரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாவோசு|இலாவோசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாவோசு நாட்டில் கல்வி|இலாவோசு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலான்சுடவுன் பிரபு|இலான்சுடவுன் பிரபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலான்சுபரி, சார்சு|இலான்சுபரி, சார்சு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலான்பிராங்கு|இலான்பிராங்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிக்தன் இசுடைன்|இலிக்தன் இசுடைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிகர்ட்டின் மேலாண்மை அமைப்புகள்|இலிகர்ட்டின் மேலாண்மை அமைப்புகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கபுராணக் குறுந்தொகை|இலிங்கபுராணக் குறுந்தொகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்க புராணம்|இலிங்க புராணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கராசர் கோயில்|இலிங்கராசர் கோயில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்க ரெட்டியார்|இலிங்க ரெட்டியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்க வழிபாடு|இலிங்க வழிபாடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கன் ஆசரெட்சுகி இயக்க முதிர்ச்சிச் சோதனை|இலிங்கன் ஆசரெட்சுகி இயக்க முதிர்ச்சிச் சோதனை ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கன், ஆபிரகாம்|இலிங்கன், ஆபிரகாம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்காயத்துகள்|இலிங்காயத்துகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கோற்பவர்|இலிங்கோற்பவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிசுட்டு|இலிசுட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிடா|இலிடா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிண்டன், இரால்பு|இலிண்டன், இரால்பு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிண்டுமன், எட்வர்டு|இலிண்டுமன், எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலி, திரிக்வி ஆல்வ்தன்|இலி, திரிக்வி ஆல்வ்தன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிதுவேனியா|இலிதுவேனியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிப்மன், வால்டர்|இலிப்மன், வால்டர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிபான் கசுடாவு|இலிபான் கசுடாவு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிபியா|இலிபியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிபியா நாட்டில் கல்வி|இலிபியா நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலி பிளே, பிரடெரிக்கு|இலி பிளே, பிரடெரிக்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிம்போபோ ஆறு|இலிம்போபோ ஆறு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியனார்டோ டா வின்சி|இலியனார்டோ டா வின்சி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியாது|இலியாது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியூ சாவ்‌–சி|இலியூ சாவ்‌–சி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியோகரசு|இலியோகரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியோனிதாசு|இலியோனிதாசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவர்ப்பூல்|இலிவர்ப்பூல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவி|இலிவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவிங்சுடன், தாவீது|இலிவிங்சுடன், தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவோவு, சார்சி யுவசினிவிச்சு|இலிவோவு, சார்சி யுவசினிவிச்சு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலின்பியாவோ|இலின்பியாவோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலினாய்|இலினாய்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலினாய் உள மொழியியல் திறன் சோதனை|இலினாய் உள மொழியியல் திறன் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீகாக்கு, இசுடீபன் பட்லர்|இலீகாக்கு, இசுடீபன் பட்லர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீகே, இலூயிசு சைமூர் பாசட்டு|இலீகே, இலூயிசு சைமூர் பாசட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீப்சிக்குப் போர்|இலீப்சிக்குப் போர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீ, போர்ட்டர் இரேமாண்டு|இலீ, போர்ட்டர் இரேமாண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீலாவதி|இலீலாவதி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூசான்|இலூசான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூசியானா|இலூசியானா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூரி ஆரி இலாரன்சு|இலூரி ஆரி இலாரன்சு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூவிசு, ஆசுகார்|இலூவிசு, ஆசுகார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலெசப்சு, பெர்டினாண்டு டி|இலெசப்சு, பெர்டினாண்டு டி]] 433
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/


{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>7c1v9n2ol50kscdgwf940ik45on07te</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937866</id>
      <parentid>1937865</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T16:11:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* அட்டவணை 2 */</comment>
      <origin>1937866</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71524" sha1="ojyb2xedlmaduf2y53da3oslw7ic46w" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf]]-அருஞ்சொற்கள் அட்டவணை இ-இ ==

=== அட்டவணை 1 ===
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி நான்கு&lt;br&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை: இ - இ&lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;இராசர்சு, காரல் - இரோசிமா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசர்சு, காரல்|இராசர்சு, காரல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.|இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் காடவராயன்|இராசராசக் காடவராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்|இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்|இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்|இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்|இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், முதலாம்|இராசராச சோழன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசசோழன், இரண்டாம்|இராசராசசோழன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், மூன்றாம்|இராசராச சோழன், மூன்றாம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழனுலா|இராசராச சோழனுலா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச மலையகுலராயன்|இராசராச மலையகுலராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச விசயம்|இராசராச விசயம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேச்சுரம்|இராசராசேச்சுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேசுவர நாடகம்|இராசராசேசுவர நாடகம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசன், சர்.பி.டி.|இராசன், சர்.பி.டி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதித்தன்|இராசாதித்தன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், முதலாம்|இராசாதிராசன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், இரண்டாம்|இராசாதிராசன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராணி கோயில்|இராசாராணி கோயில்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராம் கோவிந்தராவ்|இராசாராம் கோவிந்தராவ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாவாலியா|இராசாவாலியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசி|இராசி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிபுரம்|இராசிபுரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிம்|இராசிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசு எட்வர்டு|இராசு எட்வர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.|இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்|இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர சோழ மலையமான்|இராசேந்திர சோழ மலையமான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர பிரசாத்து|இராசேந்திர பிரசாத்து]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.|இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், முதலாம்|இராசேந்திரன், முதலாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், இரண்டாம்|இராசேந்திரன், இரண்டாம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு|இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர்|இராட்டிரகூடர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்|இராட்டிரகூடர் ஓவியங்கள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை|இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்லர்|இராட்லர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணாகுண்டை|இராணாகுண்டை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா கும்பா|இராணா கும்பா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா சங்கராமசிங்கு|இராணா சங்கராமசிங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ ஆல்பா|இராணுவ ஆல்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ உளவியல்|இராணுவ உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்|இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சட்டம், 1950|இராணுவச் சட்டம், 1950]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சமூகப்பணி|இராணுவச் சமூகப்பணி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌|இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)|இராதா கிருட்டிணன்‌ (சர்வ பள்ளி)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதாசாமி சத்சங்கம்‌|இராதாசாமி சத்சங்கம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.|இராப்சன்‌, ஈ.ஜே.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்போசனம்‌|இராப்போசனம்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட் சீவல்|இராபர்ட் சீவல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட்–டி–நொபிலி|இராபர்ட்–டி–நொபிலி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபாத்து|இராபாத்து]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபிசன், பால்|இராபிசன், பால்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு|இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு|இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபேல்|இராபேல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்கர்|இராம்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்மோகன் ராய், இராசா|இராம்மோகன் ராய், இராசா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகவிராயர்|இராமகவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.|இராமகிருட்டிண ஐயர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண கவி|இராமகிருட்டிண கவி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண சங்கம்|இராமகிருட்டிண சங்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்|இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிணானந்தர்|இராமகிருட்டிணானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகீதை|இராமகீதை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரக் கவிராயர்|இராமச்சந்திரக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரபாவா|இராமச்சந்திரபாவா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரர்|இராமச்சந்திரர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) |இராமச்சந்திரன்‌ செட்டியார்‌, சி.எம்‌. (கோவைகிழார்‌) ]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசரித மானசம்|இராமசரித மானசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம சாத்திரி பிரபுனே|இராம சாத்திரி பிரபுனே]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, ஈ.வெ.|இராமசாமி, ஈ.வெ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, எசு.வி.|இராமசாமி, எசு.வி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)|இராமசாமி, வ. (வ.ரா.)]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி, வே.வ.|இராமசாமி, வே.வ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அடிகள்|இராமசாமி அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்1|இராமசாமி அய்யர்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர்2|இராமசாமி அய்யர்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், என்.|இராமசாமி அய்யர், என்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி அய்யர், சி.பி.|இராமசாமி அய்யர், சி.பி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவிராயர்|இராமசாமிக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.|இராமசாமிக் கவுண்டர், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி சிவன்|இராமசாமி சிவன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்1 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|1}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்2 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|3}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி செட்டியார்4 |இராமசாமி செட்டியார்{{sup|4}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்1|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|1}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி தீட்சிதர்2|இராமசாமி தீட்சிதர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி நாயுடு, சீ.|இராமசாமி நாயுடு, சீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமிப்பிள்ளை|இராமசாமிப்பிள்ளை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி முதலியார், ஆ.|இராமசாமி முதலியார், ஆ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.|இராமசாமி ரெட்டியார், ஓ.பி.]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம செயத் திருப்புகழ்|இராம செயத் திருப்புகழ்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், சமர்த்த|இராமதாசர், சமர்த்த]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசர், பத்திராசலம்|இராமதாசர், பத்திராசலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதாசு, குரு|இராமதாசு, குரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமதேவர்|இராமதேவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாடகக் கீர்த்தனை|இராமநாடகக் கீர்த்தனை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதக் கவிராயர்|இராமநாதக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதபுர மாவட்டம்|இராமநாதபுர மாவட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதம் பிள்ளை, அ.|இராமநாதம் பிள்ளை, அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாத முனிவர்|இராமநாத முனிவர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன்|இராமநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன் செட்டியார்|இராமநாதன் செட்டியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமநாதன், பொன்னம்பலம்|இராமநாதன், பொன்னம்பலம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமப்பையன் அம்மானை|இராமப்பையன் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி|இராமபாரதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபாரதி2|இராமபாரதி{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமபித்திகசு|இராமபித்திகசு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமய்யர், கே.கே.|இராமய்யர், கே.கே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமர் அம்மானை|இராமர் அம்மானை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமராச பூடண கவி|இராமராச பூடண கவி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க அடிகள்|இராமலிங்க அடிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்|இராமலிங்க ஐயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்க ஐயர்2|இராமலிங்க ஐயர்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்|இராமலிங்கத் தம்பிரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கத் தம்பிரான்2|இராமலிங்கத் தம்பிரான்{{sup|2}}]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம், தி.அ.|இராமலிங்கம், தி.அ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.|இராமலிங்கம் பிள்ளை, வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமலிங்கனார், கீ.|இராமலிங்கனார், கீ.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன்|இராமன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமன் பிள்ளை சி.வீ|இராமன் பிள்ளை சி.வீ]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமனதீச்சரம்|இராமனதீச்சரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா கெமாங்கு|இராமா கெமாங்கு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமா நந்தி|இராமா நந்தி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாமிர்த அரங்கநாதன்|இராமாமிர்த அரங்கநாதன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண அகவல்|இராமாயண அகவல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயணம்|இராமாயணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமாயண வெண்பா|இராமாயண வெண்பா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்த சுவாமிகள்|இராமானந்த சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானந்தர்|இராமானந்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)|இராமானுச அய்யங்கார் (அரியக்குடி)]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.|இராமானுச அய்யங்கார், தி.கி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசக் கவிராயர்|இராமானுசக் கவிராயர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.|இராமானுச நாவலர், வே.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நாவலர், வே.2|இராமானுச நாவலர், வே.{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுச நூற்றந்தாதி|இராமானுச நூற்றந்தாதி]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர்|இராமானுசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசர் தாலாட்டு|இராமானுசர் தாலாட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.|இராமானுசலு நாயுடு, எசு.சி.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேச்சுரக் கோவை|இராமேச்சுரக் கோவை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமேசுவரம்|இராமேசுவரம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையர்|இராமையர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமையா, பி.எஸ்.|இராமையா, பி.எஸ்.]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராய் சரத் சந்திரர்|இராய் சரத் சந்திரர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்|இராயல் மானிடவியல் நிறுவனம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராலே சர் வால்ட்டர்|இராலே சர் வால்ட்டர்]] 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவண காவியம்|இராவண காவியம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராவணன்‌|இராவணன்‌]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரான்|இரான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரி|இரி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்|இரிச்சுமாண்டு மேரி எலன்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்|இரிச்சு மார்கரட் எல்டன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிசிகேசம்|இரிசிகேசம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிட்டிரியா|இரிட்டிரியா]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு|இரிவர்சு, வில்லியம் ஆல்சு இரிவர்சு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரீவிசு சிம்|இரீவிசு சிம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு|இரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்கு வேதம்|இருக்கு வேதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருக்குவேளிர்|இருக்குவேளிர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரு காரணிக் கொள்கை|இரு காரணிக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருகால் நடைப்பழக்கம்|இருகால் நடைப்பழக்கம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேண்மான்|இருங்கோவேண்மான்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோவேள்|இருங்கோவேள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்|இருங்கோன் ஒல்லை ஆயன் செங்கண்ணனார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசமய விளக்கம்|இருசமய விளக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசாது நாமா|இருசாது நாமா]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருசிய சிருங்கர்|இருசிய சிருங்கர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருஞ்சோணாடு|இருஞ்சோணாடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கை|இருத்தல் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்|இருத்தல் கொள்கையும் கல்வியும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்|இருத்தல்நிலை உளவழி மருத்துவம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருத்தல் நிலை உளவியல்|இருத்தல் நிலை உளவியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதயநாத் குன்சுரு|இருதயநாத் குன்சுரு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதலைக் கொள்ளி வாதம்|இருதலைக் கொள்ளி வாதம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுசம்காரம்|இருதுசம்காரம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தவளமுடையார்|இருந்தவளமுடையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்|இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசியார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்|இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநலக்கோடு|இருநலக்கோடு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநாட்டுக் கொள்கை|இருநாட்டுக் கொள்கை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருநிறமயக்கம்|இருநிறமயக்கம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புக் காரணம்|இருப்புக் காரணம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புகளும் பங்குகளும்|இருப்புகளும் பங்குகளும்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை|இருப்புநிலைக் குறிப்புத் தணிக்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப் பட்டியல்|இருப்புப் பட்டியல்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்|இருப்புப்பாதைச் சொத்துச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பு மாற்றகம்|இருப்பு மாற்றகம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பைக்குடிக் கிழவன்|இருப்பைக்குடிக் கிழவன்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்|இருபதாம் நூற்றாண்டு மொழியியல்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபா இருபஃது|இருபா இருபஃது]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருபாலார் இணைக் கல்வி|இருபாலார் இணைக் கல்வி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பல் காஞ்சி|இரும்பல் காஞ்சி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பிடர்த்தலையார்|இரும்பிடர்த்தலையார்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இரும்புக் கனி ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புக்காலம்|இரும்புக்காலம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்|இரும்புச் சட்டம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புச் சட்டம்2|இரும்புச் சட்டம்{{sup|2}}]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் திரை|இரும்புத் திரை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்புத் தூண்|இரும்புத் தூண்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பூளை|இரும்பூளை]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரும்பை மாகாளம்|இரும்பை மாகாளம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்|இருமுக வாணிக ஒப்பந்தம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமைக் கொள்கை|இருமைக் கொள்கை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி அகராதி|இருமொழி அகராதி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி இலக்கணம்|இருமொழி இலக்கணம்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருமொழி வழிக் கல்விமுறை|இருமொழி வழிக் கல்விமுறை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருவர் போட்டி|இருவர் போட்டி]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருளர்|இருளர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்|இரெட்டியப்பட்டி சுவாமிகள்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெம்பிராண்டு|இரெம்பிராண்டு]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்|இரெய்பீசன் பிரடெரிக்கு வில்கெம்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனார்|இரேனார்]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேணுகை|இரேணுகை]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேவண சித்தர்|இரேவண சித்தர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரேனியசு ஐயர்|இரேனியசு ஐயர்]]
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைதாசர்|இரைதாசர்]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு|இரையிசு சேகப்பு ஆகசுட்டு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரைன் ஆறு|இரைன் ஆறு]]
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இரோசிமா|இரோசிமா]]
|-
|}
&lt;/center&gt;

=== அட்டவணை 2 ===
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்துத்மிசு|இல்துத்மிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பர்ட்டு|இல்பர்ட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பரி துருக்கர்|இல்பரி துருக்கர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்பொருளுணர்வு|இல்பொருளுணர்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லம்|இல்லம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லரி எட்மண்டு|இல்லரி எட்மண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரிகம்|இல்லீரிகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லீரியா|இல்லீரியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இல்லுறை தெய்வம்|இல்லுறை தெய்வம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக்கூறுகள்|இலக்கணக்கூறுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணக் கொத்து|இலக்கணக் கொத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண தீபம்|இலக்கண தீபம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணப் போலி|இலக்கணப் போலி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம்|இலக்கணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்|இலக்கணம் சிதம்பரநாத முனிவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்|இலக்கணம் முத்துக்குமாரசாமித் தம்பிரான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண மாற்றம்|இலக்கண மாற்றம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி|இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கண விளக்கம்|இலக்கண விளக்கம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கணை|இலக்கணை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியத்‌ திறனாய்வு|இலக்கியத்‌ திறனாய்வு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கிய நடை|இலக்கிய நடை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்கியம்|இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.|இலக்குமணப்பிள்ளை, தி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமண பாரதியார்|இலக்குமண பாரதியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி|இலக்குமி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி2|இலக்குமி{{sup|2}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி3|இலக்குமி{{sup|3}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி4|இலக்குமி{{sup|4}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி5|இலக்குமி{{sup|5}}]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமி தோத்திரம்|இலக்குமி தோத்திரம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குமொழி|இலக்குமொழி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவன்|இலக்குவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்குவனார், சி.|இலக்குவனார், சி.]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு|இலக்சம்பர்க்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி|இலக்சம்பர்க்கு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கணி|இலங்கணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்காசுடர்|இலங்காசுடர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கை|இலங்கை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்|இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கையில் கல்வி|இலங்கையில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலங்கோ|இலங்கோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்ச ஊழல்|இலஞ்ச ஊழல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலஞ்சி உலா|இலஞ்சி உலா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சத்‌ தீவுகள்‌|இலட்சத்‌ தீவுகள்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சியம்‌|இலட்சியம்‌]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணசாமி முதலியார்|இலட்சுமணசாமி முதலியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமணபுரி|இலட்சுமணபுரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி|இலட்சுமிபாய், சான்சி இராணி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலடாக்கியர்|இலடாக்கியர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலண்டன்|இலண்டன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் அமெரிக்கா|இலத்தீன் அமெரிக்கா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலத்தீன் இலக்கியம்|இலத்தீன் இலக்கியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலதா|இலதா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபயத்து|இலபயத்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலபாயர் முறை|இலபாயர் முறை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பாடிகள்|இலம்பாடிகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலம்பையங் கோட்டூர்|இலம்பையங் கோட்டூர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவ்சாய் ஓவன்|இலவ்சாய் ஓவன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவங்கந் தீவுகள்|இலவங்கந் தீவுகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவசச் சட்ட உதவி|இலவசச் சட்ட உதவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்|இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலவல் பியரீ|இலவல் பியரீ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, அலைன்|இலாக்கு, அலைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாக்கு, சான்|இலாக்கு, சான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகி ஆண்டு|இலாகி ஆண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகிசு|இலாகிசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகுல்-இசுபிட்டி|இலாகுல்-இசுபிட்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகூர் |இலாகூர் ]] 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாகேசு|இலாகேசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாங்டன், இசுடீபன்|இலாங்டன், இசுடீபன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசரசு|இலாசரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசா|இலாசா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா சால்|இலா சால்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசியம்|இலாசியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகி எரால்டு சோசபு|இலாசுகி எரால்டு சோசபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாசுகோ குகை|இலாசுகோ குகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்டிமர்|இலாட்டிமர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்|இலட்டிரான் உடன்படிக்கைகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாட்வியா|இலாட்வியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடப் பேரரையன்|இலாடப் பேரரையன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடின்|இலாடின்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாடு வில்லியம்|இலாடு வில்லியம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு|இலாத்ராபு சூலியா கிளிப்போர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்ரெடார்|இலாப்ரெடார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாப்லாந்து|இலாப்லாந்து]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பிளாட்டா|இலா பிளாட்டா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலா பூர்தோனே|இலா பூர்தோனே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாபோர்டே|இலாபோர்டே]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாமா|இலாமா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாயிடு சார்சு, தாவீது|இலாயிடு சார்சு, தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்க்கானா|இலார்க்கானா]] 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை|இலார்சு தார்ண்டைக்குச் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டி|இலார்டி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலார்டில்|இலார்டில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு|இலாரன்சு, தாமசு எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரியே, சர்வில்பிரிடு|இலாரியே, சர்வில்பிரிடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாரெலும் ஆர்டியும்|இலாரெலும் ஆர்டியும்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலால்பகதூர் சாத்திரி|இலால்பகதூர் சாத்திரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலா இலசபதி ராய்|இலாலா இலசபதி ராய்]]
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாலேசுவரி|இலாலேசுவரி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாவோசு|இலாவோசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலாவோசு நாட்டில் கல்வி|இலாவோசு நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலான்சுடவுன் பிரபு|இலான்சுடவுன் பிரபு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலான்சுபரி, சார்சு|இலான்சுபரி, சார்சு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலான்பிராங்கு|இலான்பிராங்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிக்தன் இசுடைன்|இலிக்தன் இசுடைன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிகர்ட்டின் மேலாண்மை அமைப்புகள்|இலிகர்ட்டின் மேலாண்மை அமைப்புகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கபுராணக் குறுந்தொகை|இலிங்கபுராணக் குறுந்தொகை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்க புராணம்|இலிங்க புராணம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கராசர் கோயில்|இலிங்கராசர் கோயில்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்க ரெட்டியார்|இலிங்க ரெட்டியார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்க வழிபாடு|இலிங்க வழிபாடு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கன் ஆசரெட்சுகி இயக்க முதிர்ச்சிச் சோதனை|இலிங்கன் ஆசரெட்சுகி இயக்க முதிர்ச்சிச் சோதனை ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கன், ஆபிரகாம்|இலிங்கன், ஆபிரகாம்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்காயத்துகள்|இலிங்காயத்துகள்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிங்கோற்பவர்|இலிங்கோற்பவர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிசுட்டு|இலிசுட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிடா|இலிடா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிண்டன், இரால்பு|இலிண்டன், இரால்பு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிண்டுமன், எட்வர்டு|இலிண்டுமன், எட்வர்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலி, திரிக்வி ஆல்வ்தன்|இலி, திரிக்வி ஆல்வ்தன்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிதுவேனியா|இலிதுவேனியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிப்மன், வால்டர்|இலிப்மன், வால்டர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிபான் கசுடாவு|இலிபான் கசுடாவு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிபியா|இலிபியா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிபியா நாட்டில் கல்வி|இலிபியா நாட்டில் கல்வி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலி பிளே, பிரடெரிக்கு|இலி பிளே, பிரடெரிக்கு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிம்போபோ ஆறு|இலிம்போபோ ஆறு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியனார்டோ டா வின்சி|இலியனார்டோ டா வின்சி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியாது|இலியாது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியூ சாவ்‌–சி|இலியூ சாவ்‌–சி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியோகரசு|இலியோகரசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலியோனிதாசு|இலியோனிதாசு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவர்ப்பூல்|இலிவர்ப்பூல்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவி|இலிவி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவிங்சுடன், தாவீது|இலிவிங்சுடன், தாவீது]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலிவோவு, சார்சி யுவசினிவிச்சு|இலிவோவு, சார்சி யுவசினிவிச்சு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலின்பியாவோ|இலின்பியாவோ]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலினாய்|இலினாய்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலினாய் உள மொழியியல் திறன் சோதனை|இலினாய் உள மொழியியல் திறன் சோதனை]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீகாக்கு, இசுடீபன் பட்லர்|இலீகாக்கு, இசுடீபன் பட்லர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீகே, இலூயிசு சைமூர் பாசட்டு|இலீகே, இலூயிசு சைமூர் பாசட்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீப்சிக்குப் போர்|இலீப்சிக்குப் போர்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீ, போர்ட்டர் இரேமாண்டு|இலீ, போர்ட்டர் இரேமாண்டு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலீலாவதி|இலீலாவதி]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூசான்|இலூசான்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூசியானா|இலூசியானா]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூரி ஆரி இலாரன்சு|இலூரி ஆரி இலாரன்சு]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலூவிசு, ஆசுகார்|இலூவிசு, ஆசுகார்]]
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இலெசப்சு, பெர்டினாண்டு டி|இலெசப்சு, பெர்டினாண்டு டி]] 433
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-end}}

== அட்டவணை 3 ==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/


{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>ojyb2xedlmaduf2y53da3oslw7ic46w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை</title>
    <ns>0</ns>
    <id>642573</id>
    <revision>
      <id>1937933</id>
      <parentid>1937523</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:36:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937933</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="126223" sha1="2plipoynuzruwklnczkbq87vro9pc17" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    = அருஞ்சொல் அட்டவணை
 | previous   = [[../சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]]
 | next       = [[../பொருளடைவு/]]
 | notes      = 	
}}

{{c|{{x-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} &lt;br&gt;தொகுதி ஒன்று&lt;/b&gt;
 

{{larger|&lt;b&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை&lt;/b&gt;}}}}

{{columns
|col1=
{{Box|&lt;b&gt;அ-அக்-அகோ&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]]       

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]]       

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]]       

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]]     

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]]
|col2=
{{Box|&lt;b&gt;அங்-அச்-அஞ்&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]]

&lt;b&gt;அச்-அசோ&lt;/b&gt;

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]]

{{Box|&lt;b&gt;அஞ்-அஞ்&lt;/b&gt;}}
[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]]

|col3=
{{Box|&lt;b&gt;அட்-அடோ&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]]

|col4=
{{Box|&lt;b&gt;அண்-அணு&lt;/b&gt;}}
[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]]

|col5=
{{Box|&lt;b&gt;அத்-அந்&lt;/b&gt;}}
[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]]

{{Box|&lt;b&gt;அந்-அநே&lt;/b&gt;}}


[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]]
|col6=
{{Box|&lt;b&gt;அப்-அபே&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]]

|col7=
{{Box|&lt;b&gt;அம்-அய்&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]]

{{Box|&lt;b&gt;அய்-அயோ&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]]

|col8=
{{Box|&lt;b&gt;அர்-அரை&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பாழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]]

|col9=
{{Box|&lt;b&gt;அல்-அலோ&lt;/b&gt;}}

அல்–அக்காபா

அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்

அல்காம்பிரா

அல் கார்டெல்

அல்சிபியாடீசு

அல்சியர்சு

அல்சீரியா

அல்சுடர்

அல்செசுடிசு

அல்சேசிய நாட்டவர்

அல்சேசு

அல்சேசு–லோரென்

அல்டாமிசுக் கல்லறை

அல்டோனா

அல்துசிசுயோவானாசு

பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ

அல்பிரூனி

அல்பேனிய மொழி

அல்பேனியா

அல் – மன்சூர்

அல்மேடா

அல்மோரா

அல்மோராச் சிறை

அல்லங்கீரனார்

அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}}

அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}}

அல்லா

அல்லாகு

அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்

அல்லி அரசாணி மாலை

அல்லி மரைக்காயர். ம

அல்லூரி சீதாராம ராசு

அலக்நந்தா

அலகப்பா

அலகாபாத்து

அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்

அலகுப் பகுப்பு

அலகுமுறை

அலங்கார சாத்திரம்

அலங்காரம்

அலபாமா

அலரிக்

அலாசுகா

அலாதீன்

அலாய் மினார்

அலாரிப்பு

அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்

அலாவுதீன் கில்சி

அலி

அலி அகமது பக்ருதீன்

அலிகார்

அலிகினி மலைத் தொடர்

அலி பாச்சா

அலிபாபா

அலிமர்த்தன்கான்

அலிமுராத்து

அலியார்ப் புலவர், க.

அலூசன் தீவுகள்

அலெக்சாந்தர்

அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ

அலெக்சாந்தர் எண்மர்

அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்

அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)

அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்

அலெக்சாந்தர், மகா

அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)

அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)

அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)

அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)

அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)

அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)

அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி

அலெக்சாந்திரிய நூலகம்

அலெக்சாந்திரியா

அலெக்சி தோல்சுதாய்

அலைக் கோட்பாடு

அலைதர்வாசா

அலைவாய்

அலோர் இசுடார்

அலோர்சு
|col10=
{{Box|&lt;b&gt;அவ-அழ-அள்&lt;/b&gt;}}

அவத் பிகாரி

அவதாரம்

அவதூறு

அவந்தி புரம்

அவரோசு

அவலோகிதேசுவரர்

அவளிவணல்லூர்

அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்

அவாய்

அவானா

அவித்தை

அவிநயம்

அவிநயனார்

அவிநயனார் கலாவியல்

அவிநாசி

அவிநாசிநாத சாமிகள்

அவியன்

அவிரோத உந்தியார்

அவிரோத நாதர்

அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு

அவுரங்கசீப்

அவேரி

அவையோர்

&lt;b&gt;அழ-&lt;/b&gt;

அழகப்பச் செட்டியார்

அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்

அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்

அழகர் ஆச்சாரியார்

அழகர் கோவில்

அழகர் மலை

அழகரந்தாதி

அழகரை

அழகன் குளம்

அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்

அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்

அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்

அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை

அழகிய நம்பி

அழகிய மணவாளச் சீயர்

அழகிய மணவாளதாசர்

அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்

அழகியல்

அழகியல் சார் உளவியல்

அழகின் பெருமாள்

அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு

அழகுமுத்துப் புலவர்

அழிசி

அழிசி நச்சாத்தனார்

அழுகணிச் சித்தர்

அழுந்தூர்

அழைப்பாணை

&lt;b&gt;அள்-&lt;/b&gt;

அள்ளூர் நன்முல்லையார்

அளகைச் சம்பந்தர்

அளபெடை

}}</text>
      <sha1>2plipoynuzruwklnczkbq87vro9pc17</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937940</id>
      <parentid>1937933</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:51:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937940</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="126434" sha1="l2i9u54iksv0m4dinqvza5i09fxhre2" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    = அருஞ்சொல் அட்டவணை
 | previous   = [[../சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]]
 | next       = [[../பொருளடைவு/]]
 | notes      = 	
}}

{{c|{{x-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} &lt;br&gt;தொகுதி ஒன்று&lt;/b&gt;
 

{{larger|&lt;b&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை&lt;/b&gt;}}}}

{{columns
|col1=
{{Box|&lt;b&gt;அ-அக்-அகோ&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]]       

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]]       

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]]       

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]]     

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]]
|col2=
{{Box|&lt;b&gt;அங்-அச்-அஞ்&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]]

&lt;b&gt;அச்-அசோ&lt;/b&gt;

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]]

{{Box|&lt;b&gt;அஞ்-அஞ்&lt;/b&gt;}}
[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]]

|col3=
{{Box|&lt;b&gt;அட்-அடோ&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]]

|col4=
{{Box|&lt;b&gt;அண்-அணு&lt;/b&gt;}}
[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]]

|col5=
{{Box|&lt;b&gt;அத்-அந்&lt;/b&gt;}}
[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]]

{{Box|&lt;b&gt;அந்-அநே&lt;/b&gt;}}


[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]]
|col6=
{{Box|&lt;b&gt;அப்-அபே&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]]

|col7=
{{Box|&lt;b&gt;அம்-அய்&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]]

{{Box|&lt;b&gt;அய்-அயோ&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]]

|col8=
{{Box|&lt;b&gt;அர்-அரை&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பாழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]]

|col9=
{{Box|&lt;b&gt;அல்-அலோ&lt;/b&gt;}}

அல்–அக்காபா

அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்

அல்காம்பிரா

அல் கார்டெல்

அல்சிபியாடீசு

அல்சியர்சு

அல்சீரியா

அல்சுடர்

அல்செசுடிசு

அல்சேசிய நாட்டவர்

அல்சேசு

அல்சேசு–லோரென்

அல்டாமிசுக் கல்லறை

அல்டோனா

அல்துசிசுயோவானாசு

பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ

அல்பிரூனி

அல்பேனிய மொழி

அல்பேனியா

அல் – மன்சூர்

அல்மேடா

அல்மோரா

அல்மோராச் சிறை

அல்லங்கீரனார்

அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}}

அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}}

அல்லா

அல்லாகு

அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்

அல்லி அரசாணி மாலை

அல்லி மரைக்காயர். ம

அல்லூரி சீதாராம ராசு

அலக்நந்தா

அலகப்பா

அலகாபாத்து

அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்

அலகுப் பகுப்பு

அலகுமுறை

அலங்கார சாத்திரம்

அலங்காரம்

அலபாமா

அலரிக்

அலாசுகா

அலாதீன்

அலாய் மினார்

அலாரிப்பு

அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்

அலாவுதீன் கில்சி

அலி

அலி அகமது பக்ருதீன்

அலிகார்

அலிகினி மலைத் தொடர்

அலி பாச்சா

அலிபாபா

அலிமர்த்தன்கான்

அலிமுராத்து

அலியார்ப் புலவர், க.

அலூசன் தீவுகள்

அலெக்சாந்தர்

அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ

அலெக்சாந்தர் எண்மர்

அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்

அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)

அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்

அலெக்சாந்தர், மகா

அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)

அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)

அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)

அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)

அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)

அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)

அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி

அலெக்சாந்திரிய நூலகம்

அலெக்சாந்திரியா

அலெக்சி தோல்சுதாய்

அலைக் கோட்பாடு

அலைதர்வாசா

அலைவாய்

அலோர் இசுடார்

அலோர்சு
|col10=
{{Box|&lt;b&gt;அவ-அழ-அள்&lt;/b&gt;}}

அவத் பிகாரி

அவதாரம்

அவதூறு

அவந்தி புரம்

அவரோசு

அவலோகிதேசுவரர்

அவளிவணல்லூர்

அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்

அவாய்

அவானா

அவித்தை

அவிநயம்

அவிநயனார்

அவிநயனார் கலாவியல்

அவிநாசி

அவிநாசிநாத சாமிகள்

அவியன்

அவிரோத உந்தியார்

அவிரோத நாதர்

அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு

அவுரங்கசீப்

அவேரி

அவையோர்

&lt;b&gt;அழ-&lt;/b&gt;

அழகப்பச் செட்டியார்

அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்

அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்

அழகர் ஆச்சாரியார்

அழகர் கோவில்

அழகர் மலை

அழகரந்தாதி

அழகரை

அழகன் குளம்

அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்

அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்

அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்

அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை

அழகிய நம்பி

அழகிய மணவாளச் சீயர்

அழகிய மணவாளதாசர்

அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்

அழகியல்

அழகியல் சார் உளவியல்

அழகின் பெருமாள்

அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு

அழகுமுத்துப் புலவர்

அழிசி

அழிசி நச்சாத்தனார்

அழுகணிச் சித்தர்

அழுந்தூர்

அழைப்பாணை

&lt;b&gt;அள்-&lt;/b&gt;

அள்ளூர் நன்முல்லையார்

அளகைச் சம்பந்தர்

அளபெடை

}}</text>
      <sha1>l2i9u54iksv0m4dinqvza5i09fxhre2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1938092</id>
      <parentid>1937940</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T07:46:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1938092</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="126585" sha1="h2mxu0eswk9606sgxjysyxrb53f7qub" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    = அருஞ்சொல் அட்டவணை
 | previous   = [[../சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]]
 | next       = [[../பொருளடைவு/]]
 | notes      = 	
}}

{{c|{{x-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} &lt;br&gt;தொகுதி ஒன்று&lt;/b&gt;
 

{{larger|&lt;b&gt;அருஞ்சொல் அட்டவணை&lt;/b&gt;}}}}

{{columns
|col1=
{{Box|&lt;b&gt;அ-அக்-அகோ&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]]       

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]]        

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]]       

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]]       

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]]   

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]]  

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]]    

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]]     

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]]
|col2=
{{Box|&lt;b&gt;அங்-அச்-அஞ்&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]]

&lt;b&gt;அச்-அசோ&lt;/b&gt;

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]]

{{Box|&lt;b&gt;அஞ்-அஞ்&lt;/b&gt;}}
[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]]

|col3=
{{Box|&lt;b&gt;அட்-அடோ&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]]

|col4=
{{Box|&lt;b&gt;அண்-அணு&lt;/b&gt;}}
[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]]

|col5=
{{Box|&lt;b&gt;அத்-அந்&lt;/b&gt;}}
[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]]

{{Box|&lt;b&gt;அந்-அநே&lt;/b&gt;}}


[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]]
|col6=
{{Box|&lt;b&gt;அப்-அபே&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]]

|col7=
{{Box|&lt;b&gt;அம்-அய்&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]]

{{Box|&lt;b&gt;அய்-அயோ&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]]

|col8=
{{Box|&lt;b&gt;அர்-அரை&lt;/b&gt;}}

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் சமூகமும்|அரசும் சமூகமும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பாழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] 

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]]

[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]]

|col9=
{{Box|&lt;b&gt;அல்-அலோ&lt;/b&gt;}}

அல்–அக்காபா

அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்

அல்காம்பிரா

அல் கார்டெல்

அல்சிபியாடீசு

அல்சியர்சு

அல்சீரியா

அல்சுடர்

அல்செசுடிசு

அல்சேசிய நாட்டவர்

அல்சேசு

அல்சேசு–லோரென்

அல்டாமிசுக் கல்லறை

அல்டோனா

அல்துசிசுயோவானாசு

பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ

அல்பிரூனி

அல்பேனிய மொழி

அல்பேனியா

அல் – மன்சூர்

அல்மேடா

அல்மோரா

அல்மோராச் சிறை

அல்லங்கீரனார்

அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}}

அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}}

அல்லா

அல்லாகு

அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்

அல்லி அரசாணி மாலை

அல்லி மரைக்காயர். ம

அல்லூரி சீதாராம ராசு

அலக்நந்தா

அலகப்பா

அலகாபாத்து

அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்

அலகுப் பகுப்பு

அலகுமுறை

அலங்கார சாத்திரம்

அலங்காரம்

அலபாமா

அலரிக்

அலாசுகா

அலாதீன்

அலாய் மினார்

அலாரிப்பு

அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்

அலாவுதீன் கில்சி

அலி

அலி அகமது பக்ருதீன்

அலிகார்

அலிகினி மலைத் தொடர்

அலி பாச்சா

அலிபாபா

அலிமர்த்தன்கான்

அலிமுராத்து

அலியார்ப் புலவர், க.

அலூசன் தீவுகள்

அலெக்சாந்தர்

அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ

அலெக்சாந்தர் எண்மர்

அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்

அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)

அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்

அலெக்சாந்தர், மகா

அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)

அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)

அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)

அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)

அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)

அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)

அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி

அலெக்சாந்திரிய நூலகம்

அலெக்சாந்திரியா

அலெக்சி தோல்சுதாய்

அலைக் கோட்பாடு

அலைதர்வாசா

அலைவாய்

அலோர் இசுடார்

அலோர்சு
|col10=
{{Box|&lt;b&gt;அவ-அழ-அள்&lt;/b&gt;}}

அவத் பிகாரி

அவதாரம்

அவதூறு

அவந்தி புரம்

அவரோசு

அவலோகிதேசுவரர்

அவளிவணல்லூர்

அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்

அவாய்

அவானா

அவித்தை

அவிநயம்

அவிநயனார்

அவிநயனார் கலாவியல்

அவிநாசி

அவிநாசிநாத சாமிகள்

அவியன்

அவிரோத உந்தியார்

அவிரோத நாதர்

அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு

அவுரங்கசீப்

அவேரி

அவையோர்

&lt;b&gt;அழ-&lt;/b&gt;

அழகப்பச் செட்டியார்

அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்

அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்

அழகர் ஆச்சாரியார்

அழகர் கோவில்

அழகர் மலை

அழகரந்தாதி

அழகரை

அழகன் குளம்

அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்

அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்

அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்

அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை

அழகிய நம்பி

அழகிய மணவாளச் சீயர்

அழகிய மணவாளதாசர்

அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்

அழகியல்

அழகியல் சார் உளவியல்

அழகின் பெருமாள்

அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு

அழகுமுத்துப் புலவர்

அழிசி

அழிசி நச்சாத்தனார்

அழுகணிச் சித்தர்

அழுந்தூர்

அழைப்பாணை

&lt;b&gt;அள்-&lt;/b&gt;

அள்ளூர் நன்முல்லையார்

அளகைச் சம்பந்தர்

அளபெடை

}}</text>
      <sha1>h2mxu0eswk9606sgxjysyxrb53f7qub</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/195</title>
    <ns>250</ns>
    <id>642866</id>
    <revision>
      <id>1937963</id>
      <parentid>1937518</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:51:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1937963</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1175" sha1="mpm4o8cq55gr6j2qi192ar0hc3v3fu0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;
{{Rh|&lt;b&gt;தொகுதி 11||&lt;/b&gt;185}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;அது பிடிக்காதது என்பது மட்டுமல்ல கனியிருக்கக் காய் கொள்ளற்க என்பது தமிழ் மறை அன்றோ - அது நமது பண்பு எனக் கொள்ளவேண்டும். எனக்கு இன்றும், பிரிந்து போனவர்கள், என்னை இழித்தும் பழித்தும் பேசுவதுபற்றிக் கோபம் வரவில்லை; இருந்த நாட்களிலே நிகழ்ந்தவைகளைத்தான்
எண்ணி எண்ணி உருகியபடி. இருக்கிறேன்; என்ன செய்வது, தம்பி! எனக்கு இதயம் இருக்கிறதே!!

{{Right|அண்ணன்,|3em}}
[[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]]
30-4-61
{{dhr|10em}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mpm4o8cq55gr6j2qi192ar0hc3v3fu0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/158</title>
    <ns>250</ns>
    <id>642875</id>
    <revision>
      <id>1937965</id>
      <parentid>1936812</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:55:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1937965</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2765" sha1="1ym3zspa5souzphl51sj3m1iamrgxi3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;
{{Rh|&lt;b&gt;148||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்&lt;/b&gt;}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr|3em}}
{{Right|&lt;b&gt;கடிதம் : 131&lt;/b&gt;}}

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;இதயம் இருக்கிறதே! (2)&lt;/b&gt;}}}}

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;&lt;b&gt;அமைச்சர் வெங்கடராமன் துணிவு - 
சம்பத்தின் கருத்துப்படி
திராவிட நாடும் வடவரும். . .&lt;/b&gt;&lt;/poem&gt;}}

&lt;b&gt;தம்பி!&lt;/b&gt;

{{larger|&lt;b&gt;அ&lt;/b&gt;}}வரது அறைகூவலை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

மந்திரி வெங்கடராமன், திராவிட நாடு கோருபவர்களுக்கு விடுத்த அறைகூவலை, மிகுந்த ஆர்வத்தோடு படித்தேன்.

அவர் திராவிட நாடு பிரச்சினையை முன்வைத்துத் தேர்தலுக்கு நிற்பதற்குத் தயாராக இருப்பதாகவும்; அப்படித் தேர்தல் நடந்தால் காங்கிரசுக்கு இன்னும் 10-இடங்கள் அதிகம் கிடைக்குமென்று நம்பிக்கை தெரிவித்ததாகவும் சொல்லப் படுகிறது.

அந்த அறைகூவலை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

காங்கிரசைவிடப் பெரும்பான்மை இடங்களைச் சட்டசபையில்,   '
தி. மு. க.வினருக்குத் தரூவதன் மூலம், வாக்காளர்கள் தி. மு.க.விடம் தெரிவிக்கும் நம்பிக்கையை, மத்திய ஆட்சியிலிருந்து மாநிலம் பிரிவதற்கான வாக்கு என்று மாநில மந்திரி சபையும், மந்திய மந்திரி சபையும் ஏற்றுக்கொள்ளுமா?

அப்படி வாக்காளர்கள் தி. மு. க.விடம் தெரிவிக்கும் நம்பிக்கையைப் பிரிவினை பிரச்சினைமீது நடைபெற்ற இறுதி வாக்கெடுப்பாகக் கருதி, மாநிலத்தின்மீது தங்களுக்குள்ள&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ym3zspa5souzphl51sj3m1iamrgxi3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937966</id>
      <parentid>1937965</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T05:56:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1937966</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2761" sha1="r6z2xldvi1rlt87161qrcbikuybd28k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;
{{Rh|&lt;b&gt;148||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்&lt;/b&gt;}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr|3em}}
{{Right|&lt;b&gt;கடிதம் : 131&lt;/b&gt;}}

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;இதயம் இருக்கிறதே!&lt;/b&gt;}}}}

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;&lt;b&gt;அமைச்சர் வெங்கடராமன் துணிவு - 
சம்பத்தின் கருத்துப்படி
திராவிட நாடும் வடவரும். . .&lt;/b&gt;&lt;/poem&gt;}}

&lt;b&gt;தம்பி!&lt;/b&gt;

{{larger|&lt;b&gt;அ&lt;/b&gt;}}வரது அறைகூவலை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

மந்திரி வெங்கடராமன், திராவிட நாடு கோருபவர்களுக்கு விடுத்த அறைகூவலை, மிகுந்த ஆர்வத்தோடு படித்தேன்.

அவர் திராவிட நாடு பிரச்சினையை முன்வைத்துத் தேர்தலுக்கு நிற்பதற்குத் தயாராக இருப்பதாகவும்; அப்படித் தேர்தல் நடந்தால் காங்கிரசுக்கு இன்னும் 10-இடங்கள் அதிகம் கிடைக்குமென்று நம்பிக்கை தெரிவித்ததாகவும் சொல்லப் படுகிறது.

அந்த அறைகூவலை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

காங்கிரசைவிடப் பெரும்பான்மை இடங்களைச் சட்டசபையில்,   '
தி. மு. க.வினருக்குத் தரூவதன் மூலம், வாக்காளர்கள் தி. மு.க.விடம் தெரிவிக்கும் நம்பிக்கையை, மத்திய ஆட்சியிலிருந்து மாநிலம் பிரிவதற்கான வாக்கு என்று மாநில மந்திரி சபையும், மந்திய மந்திரி சபையும் ஏற்றுக்கொள்ளுமா?

அப்படி வாக்காளர்கள் தி. மு. க.விடம் தெரிவிக்கும் நம்பிக்கையைப் பிரிவினை பிரச்சினைமீது நடைபெற்ற இறுதி வாக்கெடுப்பாகக் கருதி, மாநிலத்தின்மீது தங்களுக்குள்ள&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r6z2xldvi1rlt87161qrcbikuybd28k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644355</id>
    <revision>
      <id>1937810</id>
      <timestamp>2026-05-28T13:26:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசகேசரி | previous   = [[../அரங்கு/]]  | next       = [[../அரசஞ் சண்முகனார்/]]  | notes      = 	 }}  &lt;pages index=&quot;வாழ்வ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937810</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="510" sha1="qjmgw7zwibqqt9p6dk2dcxalvdb79l8" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசகேசரி
| previous   = [[../அரங்கு/]]
 | next       = [[../அரசஞ் சண்முகனார்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;618&quot; to=&quot;618&quot; fromsection=&quot;அரசகேசரி&quot; tosection=&quot;அரசகேசரி&quot; /&gt;</text>
      <sha1>qjmgw7zwibqqt9p6dk2dcxalvdb79l8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644356</id>
    <revision>
      <id>1937812</id>
      <timestamp>2026-05-28T13:28:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசஞ் சண்முகனார் | previous   = [[../அரசகேசரி/]]  | next       = [[../அரசவில்லி/]]  | notes      = 	 }}  &lt;pages index=&quot;வா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937812</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="563" sha1="hegf6lospros4dwwy8gagtaromg5i2p" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசஞ் சண்முகனார்
| previous   = [[../அரசகேசரி/]]
 | next       = [[../அரசவில்லி/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;618&quot; to=&quot;619&quot; fromsection=&quot;அரசஞ் சண்முகனார்&quot; tosection=&quot;அரசஞ் சண்முகனார்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>hegf6lospros4dwwy8gagtaromg5i2p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644357</id>
    <revision>
      <id>1937813</id>
      <timestamp>2026-05-28T13:30:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசவில்லி | previous   = [[../அரசஞ் சண்முகனார்/]]  | next       = [[../அரசாங்க அமைப்பு/]]  | notes      = 	 }}  &lt;pa...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937813</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="544" sha1="1or28cllevkotu58ufn89ervrhstsy1" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசவில்லி
| previous   = [[../அரசஞ் சண்முகனார்/]]
 | next       = [[../அரசாங்க அமைப்பு/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;619&quot; to=&quot;619&quot; fromsection=&quot;அரசவில்லி&quot; tosection=&quot;அரசவில்லி&quot; /&gt;</text>
      <sha1>1or28cllevkotu58ufn89ervrhstsy1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644358</id>
    <revision>
      <id>1937815</id>
      <timestamp>2026-05-28T13:33:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசாங்க அமைப்பு | previous   = [[../அரசவில்லி/]]  | next       = ../அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்ட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937815</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="607" sha1="gk0p4c5fleghwzqo19x1m7jeur1yhpp" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசாங்க அமைப்பு
| previous   = [[../அரசவில்லி/]]
 | next       = [[../அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;619&quot; to=&quot;623&quot; fromsection=&quot;அரசாங்க அமைப்பு&quot; tosection=&quot;அரசாங்க அமைப்பு&quot; /&gt;</text>
      <sha1>gk0p4c5fleghwzqo19x1m7jeur1yhpp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644359</id>
    <revision>
      <id>1937817</id>
      <timestamp>2026-05-28T13:36:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு | previous   = [[../அரசாங்க அமைப்பு/]]  | next       = ../அரசாங்கக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937817</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="728" sha1="7txtqh1fseycdhfxcb2fgbcba59jba8" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு
| previous   = [[../அரசாங்க அமைப்பு/]]
 | next       = [[../அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;623&quot; to=&quot;626&quot; fromsection=&quot;அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு&quot; tosection=&quot;அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு&quot; /&gt;</text>
      <sha1>7txtqh1fseycdhfxcb2fgbcba59jba8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644360</id>
    <revision>
      <id>1937819</id>
      <timestamp>2026-05-28T13:39:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும் | previous   = [[../அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு/]]  | next...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937819</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="734" sha1="0bqxhzcszvk3n8dpex2lk49nh8bn72n" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்
| previous   = [[../அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு/]]
 | next       = [[../அரசாங்கச் செலவு/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;626&quot; to=&quot;630&quot; fromsection=&quot;அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்&quot; tosection=&quot;அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>0bqxhzcszvk3n8dpex2lk49nh8bn72n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644361</id>
    <revision>
      <id>1937824</id>
      <timestamp>2026-05-28T13:47:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசாங்கச் செலவு | previous   = [[../அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்/]]  | next       = ../அரசரங்க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937824</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="721" sha1="66r91e2ei1xl20gze7422yqqrwiywqp" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசாங்கச் செலவு
| previous   = [[../அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்/]]
 | next       = [[../அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;630&quot; to=&quot;635&quot; fromsection=&quot;அரசாங்கச் செலவு&quot; tosection=&quot;அரசாங்கச் செலவு&quot; /&gt;</text>
      <sha1>66r91e2ei1xl20gze7422yqqrwiywqp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644362</id>
    <revision>
      <id>1937827</id>
      <timestamp>2026-05-28T13:52:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும் | previous   = ../அரசாங்கச் ச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937827</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="926" sha1="l97j2wxpiwuoco06gcx4e7utcphxhxz" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்
| previous   = [[../அரசாங்கச் செலவு/]]
 | next       = [[../அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;635&quot; to=&quot;644&quot; fromsection=&quot;அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்&quot; tosection=&quot;அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>l97j2wxpiwuoco06gcx4e7utcphxhxz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644363</id>
    <revision>
      <id>1937831</id>
      <timestamp>2026-05-28T14:03:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள் | previous   = ../அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்ட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937831</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="824" sha1="d68awgkcweidyqdvm6zjgy5dgn3js7z" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்
| previous   = [[../அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்/]]
 | next       = [[../அரசாங்கம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;644&quot; to=&quot;653&quot; fromsection=&quot;அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்&quot; tosection=&quot;அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>d68awgkcweidyqdvm6zjgy5dgn3js7z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644364</id>
    <revision>
      <id>1937835</id>
      <timestamp>2026-05-28T14:11:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசாங்கம் | previous   = [[../அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்/]]  | next       = ../அரசாங்க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937835</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="666" sha1="7idjv2d89i4iwsnod2yxad52scimtz8" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசாங்கம்
| previous   = [[../அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்/]]
 | next       = [[../அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;653&quot; to=&quot;656&quot; fromsection=&quot;அரசாங்கம்&quot; tosection=&quot;அரசாங்கம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>7idjv2d89i4iwsnod2yxad52scimtz8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644365</id>
    <revision>
      <id>1937837</id>
      <timestamp>2026-05-28T14:20:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள் | previous   = [[../அரசாங்கம்/]]  | next       = ../...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937837</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="827" sha1="0w37upozm2suxr5crj9p7iukk8wqqmu" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்
| previous   = [[../அரசாங்கம்/]]
 | next       = [[../அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;656&quot; to=&quot;658&quot; fromsection=&quot;அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்&quot; tosection=&quot;அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>0w37upozm2suxr5crj9p7iukk8wqqmu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644366</id>
    <revision>
      <id>1937839</id>
      <timestamp>2026-05-28T14:24:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம் | previous   = ../அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937839</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="767" sha1="itqi0d1lknb7ckkp1ba59m3cu8hloyn" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்
| previous   = [[../அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்/]]
 | next       = [[../அரசாங்க வருவாய்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;659&quot; to=&quot;670&quot; fromsection=&quot;அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்&quot; tosection=&quot;அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>itqi0d1lknb7ckkp1ba59m3cu8hloyn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644367</id>
    <revision>
      <id>1937849</id>
      <timestamp>2026-05-28T14:52:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசாங்க வருவாய் | previous   = [[../அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்/]]  | next       = [[../அரசிதழ்/]]...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937849</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="602" sha1="1ihpo7c91q3wsj3daeq2rm9uxnv6prh" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசாங்க வருவாய்
| previous   = [[../அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்/]]
 | next       = [[../அரசிதழ்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;670&quot; to=&quot;671&quot; fromsection=&quot;அரசாங்க வருவாய்&quot; tosection=&quot;அரசாங்க வருவாய்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>1ihpo7c91q3wsj3daeq2rm9uxnv6prh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/258</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644368</id>
    <revision>
      <id>1937850</id>
      <timestamp>2026-05-28T14:52:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>TI Buhari</username>
        <id>4634</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1937850</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7808" sha1="5h0ns9r3xlpsq5cdxveovyhr4dvinxx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;TI Buhari&quot; /&gt;{{rh|236 நைட்ரஜன்‌}}&lt;/noinclude&gt;அணுக்கள்‌ எலெக்ட்ரான்களை உட்கவர்ந்து N&lt;sub&gt;3-&lt;/sub&gt; என்னும்‌ அயனியாக மாற்றம்‌ அடையும்‌. இந்த அயனியின்‌ படிக ஆரம்‌ பாலிங்‌ அலகில்‌ 0.171nm என்று உள்ளது.
{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 258
|bSize = 835
|cWidth = 365
|cHeight = 310
|oTop = 195
|oLeft = 32
|Location = center}}
&lt;b&gt;அணு உட்கருப்‌ பண்புகள்&lt;/b&gt;‌. இயற்கையில்‌ நைட்ரஜன்‌ 14&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt;, 15&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt; என்னும்‌ ஐசோடோப்புகளை 99.635, 0.365 என்னும்‌ வீத அளவில்‌ கொண்டுள்ளது. மேலும்‌ 12&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt;, 13&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt;, 14&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt;,17&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt; போன்ற கதிரியக்க நைட்ரஜன்‌ ஐசோடோப்‌புகளும்‌ அறியப்‌ பட்டுள்ளன. 12&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt;, 13&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt; ஆகிய இரண்டு ஐசோடோப்புகளும்‌ பாசிட்ரான்‌ உமிழ்வானாக அமைந்துள்‌ளன. இவற்றின்‌ அரை வாழ்வும்‌ காலங்கள்‌ 0.0125 நொடி, 9.93 நொடி என்னும்‌ அளவில்‌ உள்ளன. 16&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt;, 17&lt;sub&gt;N&lt;/sub&gt;  ஆகிய இரண்டும்‌ எலெக்ட்ரான்‌ உமிழ்வானாக உள்ளன. இவற்றின்‌ அரை வாழ்வுக்‌ காலங்கள்‌ முறையே 7.35 நொடி, 4.14 நொடி என்றவாறு உள்ளன. இவற்றில்‌ எந்த ஐசோடோப்பும்‌ தடமறி ஆய்வில்‌ (tracer techniques) பயன் படுத்தும்‌ வண்ணம்‌ ஓரளவு நிலைத்த அரை வாழ்வுக்‌ காலத்தைப்‌ பெற்றிருக்கவில்லை.

&lt;b&gt;மூலக் கூறு நைட்ரஜன்‌&lt;/b&gt;. நியம வெப்ப, அழுத்த நிலைகளில்‌ தனி நைட்ரஜன்‌ வளிமமாக உள்ளது. இதன்‌ அடர்த்தி 1.25046 கி/லி. இம்மதிப்பு இதன்‌ மூலக் கூறு வாய்ப்பாடு N₂ என்பதைக்‌ காட்டுகிறது. N₂ மூலக் கூறு தாழ்‌ ஆற்றல்‌ நிலையில்‌ (ground state),  -0.430x10&lt;sup&gt;-6&lt;/sup&gt;  (25°C–இல்‌) என்னும்‌ காந்த ஏற்புத்‌ திறனைப்‌ (magnetic susceptibility) பெற்றுள்ளது. எனவே, இதற்கு முடிவான எலெக்ட்ரான்‌ கோண உந்தமும்‌ அமைப்பு (:N:N::N:) மூன்று சகப்‌ பிணைப்புகள்‌ இணைந்துள்ளமையைக்‌ காட்டுகிறது. மூலக் கூறு ஆர்பிட்டால்‌ வகையீட்டின் படி, இதன்‌ எலெக்ட்ரான் வாய்ப்பாட்டை &lt;math&gt;Is^2  \, Is^2 \,  \sigma^2_{2s} \,  \sigma^{*2}_{2s} \,  \sigma^2_{2p_x} \, 
\pi^2_{2p_y} \, \pi^2_{2p_x} &lt;/math&gt; என்று எழுதலாம்‌. நைட்ரஜன்‌ மூலக்‌ கூறில்‌ அமைந்திருக்கும்‌ அணுக்களுக்கிடைப் பட்ட தொலைவு 0.11nm என்று உள்ளது. இதனால்‌ அணுவிடை விசை மிகையாக உள்ளது.

நிற மாலை நுட்பத்தின் படிக்‌ கணக்கிடப்பட்ட நைட்ரஜன்‌ மூலக் கூறின்‌ பிரிகை ஆற்றல்‌ 225.8 கி.கலோ/ மோல்‌ ஆகும்‌. மேலும்‌ சாதாரண வெப்ப நிலைகளில்‌ நைட்ரஜன்‌ வளிமம்‌ 2:1 என்று வீதத்தில்‌ சமச் சீரான, எதிர்‌ சமச் சீருடைய அணுக் கருச்‌ சுழற்சிகளையுடைய மூலக் கூறுகளைக்‌ கொண்டு உள்ளமையை, நிற மாலை ஆய்வுகள்‌ விளக்குகின்றன. நைட்ரஜன்‌ மூலக் கூறு மிகை நிலைப்புத்‌ தன்மையும்‌, உயர்‌ சமச் சீர்மையும்‌ ஒருங்கே பெற்றுள்ளமையால்‌, மூலக்‌ கூறிடை ஏற்படும்‌ கவர்ச்சி ஆற்றல்‌ அளவு குறைவாக உள்ளது. கீழே காட்டியுள்ள படி, மூலக் கூறு நைட்ரஜனில்‌ ஏற்படும்‌ நிலைமை மாற்றங்கள்‌ நியம வளி அழுத்தத்தில்‌ கணக்கிடப் பட்டவையாகும்‌.

&lt;math&gt;N_2&lt;/math&gt; (திண்மம்‌ α கன சதுரம்‌) &lt;math&gt;\mathrel{\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{-237.48 \text {°} C}}{\rightleftharpoons}} \, N_2&lt;/math&gt;(திண்மம்‌ β அறுகோணம்‌) 

&lt;math&gt;\mathrel{\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{-209.96 \text {°} C}}{\rightleftharpoons}} \, N_2&lt;/math&gt; (நீர்மம்‌)  &lt;math&gt;\mathrel{\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{-195.78 \text {°} C}}{\rightleftharpoons}} \, N_2&lt;/math&gt; (வளிமம்‌)
{{block_center/s}}&lt;div style=&quot;width:450px;font-size: 80%;&quot;&gt;
&lt;b&gt;அட்டவணை 1 நைட்ரஜனின் சில இயற்பியல் பண்புகள்&lt;/b&gt;
{|
|-{{ts|ac|bb.|fwb}}
|{{ts|bt.|bb.}}|பண்பு
|{{ts|bt.|bb.}}|மதிப்பு
|-
|நிலைமை மாறுதல் வெப்பம் ‌(α - β)
|54.71கலோ. / மோல்‌
|-
|உருகுதல் வெப்பம்
|172.30 கலோ. / மோல்‌
|-
|ஆவியாதல் வெப்பம்
|1332.90 கலோ. / மோல்‌
|-{{ts|vtt}}
|நிலை மாறு வெப்ப நிலை&lt;br&gt;(Critical temperature)
|126.26 4±0.04K
|-{{ts|vtt}}
|நிலை மாறு அழுத்தம்&lt;br&gt;(Critical pressure)
|‌33.54±0.02 வ.ம.அ.
|-{{ts|vtt}}
|அடர்த்தி
|
|-{{ts|vtt}}
| α–வடிவம்‌
|1.0265 கி./மி.லி.&lt;br&gt;(-252.6°C இல்‌)
|-{{ts|vtt}}
|β–வடிலம்
|0.8792 கி./மி.லி.&lt;br&gt;(-210.0°Cஇல்‌)
|-{{ts|vtt|bb.}}
|{{ts|bb.}}|நீர்மம்
|{{ts|bb.}}|1.1607-0.0045T&lt;br&gt;(T–தனி வெப்ப நிலை)
|-
|}&lt;/div&gt;{{block_center/e}}
சாதாரண வெப்ப நிலையில்‌ தனிம நைட்ரஜன்‌ பிற பொருள்களுடன்‌ எளிதில்‌ வினையுறுவதில்லை. உயர்‌ வெப்ப நிலையில்‌ மூலக் கூறு நைட்ரஜன்‌ (N₂) குரோமியம்‌,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5h0ns9r3xlpsq5cdxveovyhr4dvinxx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644369</id>
    <revision>
      <id>1937853</id>
      <timestamp>2026-05-28T14:57:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசிதழ் | previous   = [[../அரசாங்க வருவாய்/]]  | next       = [[../அரசியல் அதிகாரத்துவம்/]]  | notes      =...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937853</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="541" sha1="eb6havfg8c471in90mbuchqx3qp8n6x" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசிதழ்
| previous   = [[../அரசாங்க வருவாய்/]]
 | next       = [[../அரசியல் அதிகாரத்துவம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;671&quot; to=&quot;674&quot; fromsection=&quot;அரசிதழ்&quot; tosection=&quot;அரசிதழ்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>eb6havfg8c471in90mbuchqx3qp8n6x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/259</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644370</id>
    <revision>
      <id>1937867</id>
      <timestamp>2026-05-28T16:21:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>TI Buhari</username>
        <id>4634</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1937867</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9796" sha1="lhr6whfyf56d9f2yrjg521gncuqwciw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;TI Buhari&quot; /&gt;{{rh|||நைட்ரஜன்‌ 237}}&lt;/noinclude&gt;சிலிக்கான்‌, டைட்டேனியம்‌, ஸட்ரான்சியம்‌, கால்சியம்‌, லித்தியம்‌ (பிற கார உலோகங்களுடன்‌ வினை புரிவதில்லை) ஆகியவற்றுடன்‌ வினை புரிந்து, நைட்ரைடுகளை உண்டாக்குகிறது. இது ஆக்சிஜனோடு சேர்ந்து, நைட்ரிக்‌ ஆக்சைடைத்‌ தருகிறது. ஓரளவு உயர்‌ வெப்ப, அழுத்த நிலைகளில்‌ வினை வேக மாற்றி உடனிருக்க ஹைட்ரஜன்‌ இணைந்து, அம்மோனியா விளைகிறது. 1800°Cக்கு மேல்‌ நைட்ரஜன்‌, கார்பன்‌, ஹைட்ரஜன்‌ ஆகியன ஒன்று சேர்ந்து ஹைட்ரஜன்‌ சயனைடு சேர்மத்தை உண்டாக்குகின்றன.

மூலக் கூற்றைக்‌ கிளர்வுறச்‌ செய்து, பின்‌ தாழ்‌ ஆற்றலுக்கு வரச்‌ செய்யும் போது, தங்க நிறப்‌ பளபளப்புடைய ஒளியாக மிளிர்கிறது. இந்த கிளர்வுற்ற நைட்ரஜன்‌ சாதாரண நைட்ரஜனை விட, மிகை வினைத்‌ திறமுடையது. இதனைப்‌ பின் வரும்‌ வினைகள்‌ மூலம்‌ உணரலாம்‌.
{|{{brace table parameters}}
|-
|rowspan=2 |P₄(வெண்மை) {{larger|&lt;math&gt;{\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{N_2^*}}{\longrightarrow}}&lt;/math&gt;}} ||{{brace|l|ht}}||P₄(சிவப்பு)
|-
|{{brace|l|hb}}||பாஸ்ஃபரஸ் நைட்ரைடு
|}
&lt;math&gt;6Na + N_2^* \mathrel{\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{\mathrel{\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{150\text{°} C}}{\longrightarrow}}}}{_{302\text{°}F}}} 2Na_3 N &lt;/math&gt;
&lt;math&gt;2NO + N_2^* \rightarrow 2N_2 + O_2&lt;/ma
&lt;math&gt;HC \equiv CH + N_2^* \rightarrow  2HCN&lt;/math&gt;

{| {{brace table parameters}}
|-
|rowspan=5|&lt;math&gt;H_2C \leftrightharpoons CH_2 {\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{N_2^*}}{\longrightarrow}} &lt;/math&gt;
|{{brace|l|t}}||HCN (முதன்மை வினை பொருள்‌)
|-
|{{brace|l|s}} ||C₂H₆
|-
|{{brace|l|m}}||CH₄
|-
|{{brace|l|s}}||HC ≡ CH
|-
|{{brace|l|b}}||(CN)₂
|}
&lt;div style=&quot;width:500px; font-size: 80%;&quot;&gt; 
{|{{brace table parameters}}
|-{{ts|h0}}
|அல்க்கைல்‌ ||{{brace|l|t}}||HCN HCl (முதன்மை வினைபொருள்‌)
|-
|குளோரைடுகள் &lt;sub&gt;&lt;math&gt;N_2^*&lt;/math&gt; &lt;/sub&gt;{{gap}}||{{brace|l|m}}||ஒலிஃபீன்கள் C₂H₂N₂Cl
|-
|{{gap|8.5em}}&lt;sup&gt;&lt;sup&gt;&lt;math&gt;\longrightarrow&lt;/math&gt;&lt;/sup&gt;&lt;/sup&gt;||{{brace|l|b}}||ஆகியவற்றைக்‌ கொண்ட பல்லுறுப்பிகள்‌.
|}&lt;/div&gt;
கிளர்வுற்ற நைட்ரஜன்‌ முதன்மையாகத்‌ தாழ்‌ ஆற்றல்‌
நிலையிலிருக்கும்‌ நைட்ரஜன்‌ அணுக்களைக்‌ கொண்டிருப்‌
பதாகவும்‌, அதன்‌ உயர்‌ வினைத் திறனுக்குக்‌ காரணம்‌
அதிலிருக்கும்‌ தனித்த (free) அணுக்களே என்றும்‌ நிற மாலை
ஆய்வுகள்‌ தெரிவிக்கின்றன. 
{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 259
|bSize = 1200
|cWidth = 125
|cHeight = 60
|oTop = 1110
|oLeft = 315
|Location = center}}
&lt;b&gt;சேர்மங்கள்&lt;/b&gt;‌. நைட்ரஜன்‌ குடும்பத்‌ (தொகுதி) தனிமங்களின்‌ சேர்மங்கள்‌ பெரும்பாலும்‌ -3, +3, +5 ஆகிய ஆக்சிஜனேற்ற நிலையைக்‌ கொண்டுள்ளன. பிற ஆக்சிஜனேற்ற நிலைச்‌ சேர்மங்களும்‌ உள்ளன. அனைத்து நைட்ரஜன்‌ தொகுதித்‌ தனிமங்களும்‌ (1) இல்‌ காட்டியுள்ள வாய்ப்பாடுடைய ஹைட்ரைடுகளையும்‌, +3 நைட்ரைடுகளையும்,‌ ஆக்சிஜனேற்றம்‌ பெற்ற ஆக்சைடுகளையும்‌, ஹாலைடுகளையும்,‌ +3 ஹாலைடுகளையும்‌ (MX₃, X = ஹாலோஜன்‌) உண்டாக்கும்‌. நைட்ரஜன்‌ தொகுதியில்‌ நைட்ரஜன்‌ தனிமமே மிகை எலெக்ட்ரான்‌ கவர்‌ ஆற்றல்‌ பெற்றுள்ளது.

பாலிங்‌ அலகில்‌ இதன்‌ எலெக்ட்ரான்‌ கவர்‌ ஆற்றல்‌ 3.0; பாஸ்‌ஃபரஸ்‌ -2.1; ஆர்செனிக்‌ - 2.0; நைட்ரஜன்‌ தனிமத்தில்‌ அணு வெளிக்‌ கட்டமைப்பில்‌ நான்கு எலெக்ட்ரான்‌ ஆர்பிட்டால்கள்‌ (2s, 2p ஆர்பிட்டால்கள்‌) உள்ளன. எனவே, இதன்‌ அணைவு எண்‌ (Co-ordination number) பெருமமாக நான்காக உள்ளது. அட்டவணை 2இல்‌ நைட்ரஜனின்‌ சில சிறப்பான சேர்மங்கள்‌ குறிப்பிடப் பட்டுள்ளன.

{{block_center/s}}&lt;div style=&quot;width:350px; font-size: 80%;&quot;&gt; 
&lt;b&gt;&lt;center&gt;அட்டவணை 2. நைட்ரஜன்‌ சேர்மங்கள்‌&lt;/center&gt;&lt;/b&gt;
{|
|-{{ts|ac|fwb}}
|width=25% {{ts|bb.|bt.}}|ஆக்சிஜனேற்ற&lt;br&gt;நிலை
|width=75% {{ts|bb.|bt.}}|சான்றுகள்‌
|-
|&lt;math&gt;+5&lt;/math&gt;||N₂O₅, HNO₃, நைட்ரேட்டுகள்‌, NO₂ x

|-
|&lt;math&gt;+4&lt;/math&gt;||N₂O₄ ⇌ 2NO₂
|-
|&lt;math&gt;+3&lt;/math&gt;||N₂O₃, HNO₂, நைட்ரேட்டுகள்‌, NO&lt;sub&gt;x&lt;/sub&gt;, Nx₃
|-
|&lt;math&gt;+3&lt;/math&gt;||NO₂ Na₂ NO₂, நைட்ரோஹட்ராக்சிலமேட்டுகள்‌
|-
|&lt;math&gt;+1&lt;/math&gt;||N₂O, H₂N₂O₂, ஹைப்போநைட்ரைட்டுகள்‌
|-
|{{gap|1em}}0 ||N₂
|-
|&lt;math&gt;-1/3&lt;/math&gt;
|HN₃, அசைடுகள்‌
|-
|}&lt;/div&gt;{{block_center/e}}
&lt;b&gt;‌நைட்ரஜன்‌ அணைவுகள்&lt;/b&gt;‌‌. நைட்ரஜன்‌ அணுவைக்‌ கொண்ட ஈந்தணைவிகள்‌ (ligands) மிகுதியான அணைவுச்‌ சேர்மங்களை உண்டாக்குகின்றன. இத்தகைய ஈந்தனைவிகளுள்‌ சிறப்பானவை வருமாறு: அம்மோனியா, சயனைடு, எத்திலின்‌ டை அமீன்‌, டைமெத்தில்‌ கிளையாக்‌சைம்‌, தயோசயனைடு, ஆக்சின்‌, பிரிடீன் இவற்றிலுள்ள நைட்ரஜன்‌ அணுவில்‌ தனித்த இரட்டை எலெக்ட்ரான்கள்‌ இருப்பதாலேயே, இவை ஈந்தணைகளாகச்‌ செயல்‌ படுகின்றன.

&lt;b&gt;‌‌.அமோனியாவின்‌ அணைவுச்‌ சேர்மங்கள்&lt;/b&gt;‌‌.‌ அம்மோனியா பல உலோகங்களுடன்‌ இணைந்து, அணைவுச்‌ சேர்மங்களைத்‌ தரும்‌. அம்மோனியா பின் வரும்‌ அணைவுச்‌ சேர்மங்களைத்‌ தருகிறது.
&lt;div style=&quot;width:500px; font-size: 75%;&quot;&gt;
{|
|-
|&lt;math&gt;\big[ Cu \big( NH_2 \big) \big]Cl&lt;/math&gt;
|–டைஅம்மைன்‌ தாமிரம்‌ (I) குளோரைடு
|-
|&lt;math&gt;\big[ Cu \big( NH_3 \big)_4\big]SO_4&lt;/math&gt;
|–டெட்ரா அம்மைன்‌ தாமிரம்‌ (II) சல்‌ஃபேட்‌
|-
|&lt;math&gt;\big[ Cr \big( NH_3 \big)_6\big]Cl_3&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சா அம்மைன்‌ குரோமியம்‌ (III) குளோரைடு
|-
|&lt;math&gt;\big[ Co \big( NH_3 \big)_6 \big]Cl_3&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சா அம்மைன்‌ கோபால்ட்‌ (III) குளோரைடு
|-
|&lt;math&gt;\big[ Ni \big( NH_3 \big)_6 \big]&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சா அம்மைன்‌ நிக்கல்‌ (II) அயனி
|-
|&lt;math&gt;\big[ Pt \big( NH_3 \big)_4 \big]Cl_2&lt;/math&gt;
|–டெட்ரா அம்மைன்‌ பிளாட்டினம்‌ (II) குளோரைடு
|-
|&lt;math&gt;\big[ Pt \big( NH_3 \big)_6 \big]Cl_4&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சாஅம்மைன் (IV) பிளாட்டினம்‌
|-
|}&lt;/div&gt;{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lhr6whfyf56d9f2yrjg521gncuqwciw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937868</id>
      <parentid>1937867</parentid>
      <timestamp>2026-05-28T16:23:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>TI Buhari</username>
        <id>4634</id>
      </contributor>
      <origin>1937868</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9807" sha1="lz20pblx7kbuhjik5mb0rgje8m3c3pe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;TI Buhari&quot; /&gt;{{rh|||நைட்ரஜன்‌ 237}}&lt;/noinclude&gt;சிலிக்கான்‌, டைட்டேனியம்‌, ஸட்ரான்சியம்‌, கால்சியம்‌, லித்தியம்‌ (பிற கார உலோகங்களுடன்‌ வினை புரிவதில்லை) ஆகியவற்றுடன்‌ வினை புரிந்து, நைட்ரைடுகளை உண்டாக்குகிறது. இது ஆக்சிஜனோடு சேர்ந்து, நைட்ரிக்‌ ஆக்சைடைத்‌ தருகிறது. ஓரளவு உயர்‌ வெப்ப, அழுத்த நிலைகளில்‌ வினை வேக மாற்றி உடனிருக்க ஹைட்ரஜன்‌ இணைந்து, அம்மோனியா விளைகிறது. 1800°Cக்கு மேல்‌ நைட்ரஜன்‌, கார்பன்‌, ஹைட்ரஜன்‌ ஆகியன ஒன்று சேர்ந்து ஹைட்ரஜன்‌ சயனைடு சேர்மத்தை உண்டாக்குகின்றன.

மூலக் கூற்றைக்‌ கிளர்வுறச்‌ செய்து, பின்‌ தாழ்‌ ஆற்றலுக்கு வரச்‌ செய்யும் போது, தங்க நிறப்‌ பளபளப்புடைய ஒளியாக மிளிர்கிறது. இந்த கிளர்வுற்ற நைட்ரஜன்‌ சாதாரண நைட்ரஜனை விட, மிகை வினைத்‌ திறமுடையது. இதனைப்‌ பின் வரும்‌ வினைகள்‌ மூலம்‌ உணரலாம்‌.
{|{{brace table parameters}}
|-
|rowspan=2 |P₄(வெண்மை) {{larger|&lt;math&gt;{\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{N_2^*}}{\longrightarrow}}&lt;/math&gt;}} ||{{brace|l|ht}}||P₄(சிவப்பு)
|-
|{{brace|l|hb}}||பாஸ்ஃபரஸ் நைட்ரைடு
|}
&lt;math&gt;6Na + N_2^* \mathrel{\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{\mathrel{\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{150\text{°} C}}{\longrightarrow}}}}{_{302\text{°}F}}} 2Na_3 N &lt;/math&gt;&lt;br&gt;
&lt;math&gt;2NO + N_2^* \rightarrow 2N_2 + O_2&lt;/math&gt;&lt;br&gt;
&lt;math&gt;HC \equiv CH + N_2^* \rightarrow  2HCN&lt;/math&gt;

{| {{brace table parameters}}
|-
|rowspan=5|&lt;math&gt;H_2C \leftrightharpoons CH_2 {\stackrel{\scriptscriptstyle \mathrm{N_2^*}}{\longrightarrow}} &lt;/math&gt;
|{{brace|l|t}}||HCN (முதன்மை வினை பொருள்‌)
|-
|{{brace|l|s}} ||C₂H₆
|-
|{{brace|l|m}}||CH₄
|-
|{{brace|l|s}}||HC ≡ CH
|-
|{{brace|l|b}}||(CN)₂
|}
&lt;div style=&quot;width:500px; font-size: 80%;&quot;&gt; 
{|{{brace table parameters}}
|-{{ts|h0}}
|அல்க்கைல்‌ ||{{brace|l|t}}||HCN HCl (முதன்மை வினைபொருள்‌)
|-
|குளோரைடுகள் &lt;sub&gt;&lt;math&gt;N_2^*&lt;/math&gt; &lt;/sub&gt;{{gap}}||{{brace|l|m}}||ஒலிஃபீன்கள் C₂H₂N₂Cl
|-
|{{gap|8.5em}}&lt;sup&gt;&lt;sup&gt;&lt;math&gt;\longrightarrow&lt;/math&gt;&lt;/sup&gt;&lt;/sup&gt;||{{brace|l|b}}||ஆகியவற்றைக்‌ கொண்ட பல்லுறுப்பிகள்‌.
|}&lt;/div&gt;
கிளர்வுற்ற நைட்ரஜன்‌ முதன்மையாகத்‌ தாழ்‌ ஆற்றல்‌
நிலையிலிருக்கும்‌ நைட்ரஜன்‌ அணுக்களைக்‌ கொண்டிருப்‌
பதாகவும்‌, அதன்‌ உயர்‌ வினைத் திறனுக்குக்‌ காரணம்‌
அதிலிருக்கும்‌ தனித்த (free) அணுக்களே என்றும்‌ நிற மாலை
ஆய்வுகள்‌ தெரிவிக்கின்றன. 
{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 259
|bSize = 1200
|cWidth = 125
|cHeight = 60
|oTop = 1110
|oLeft = 315
|Location = center}}
&lt;b&gt;சேர்மங்கள்&lt;/b&gt;‌. நைட்ரஜன்‌ குடும்பத்‌ (தொகுதி) தனிமங்களின்‌ சேர்மங்கள்‌ பெரும்பாலும்‌ -3, +3, +5 ஆகிய ஆக்சிஜனேற்ற நிலையைக்‌ கொண்டுள்ளன. பிற ஆக்சிஜனேற்ற நிலைச்‌ சேர்மங்களும்‌ உள்ளன. அனைத்து நைட்ரஜன்‌ தொகுதித்‌ தனிமங்களும்‌ (1) இல்‌ காட்டியுள்ள வாய்ப்பாடுடைய ஹைட்ரைடுகளையும்‌, +3 நைட்ரைடுகளையும்,‌ ஆக்சிஜனேற்றம்‌ பெற்ற ஆக்சைடுகளையும்‌, ஹாலைடுகளையும்,‌ +3 ஹாலைடுகளையும்‌ (MX₃, X = ஹாலோஜன்‌) உண்டாக்கும்‌. நைட்ரஜன்‌ தொகுதியில்‌ நைட்ரஜன்‌ தனிமமே மிகை எலெக்ட்ரான்‌ கவர்‌ ஆற்றல்‌ பெற்றுள்ளது.

பாலிங்‌ அலகில்‌ இதன்‌ எலெக்ட்ரான்‌ கவர்‌ ஆற்றல்‌ 3.0; பாஸ்‌ஃபரஸ்‌ -2.1; ஆர்செனிக்‌ - 2.0; நைட்ரஜன்‌ தனிமத்தில்‌ அணு வெளிக்‌ கட்டமைப்பில்‌ நான்கு எலெக்ட்ரான்‌ ஆர்பிட்டால்கள்‌ (2s, 2p ஆர்பிட்டால்கள்‌) உள்ளன. எனவே, இதன்‌ அணைவு எண்‌ (Co-ordination number) பெருமமாக நான்காக உள்ளது. அட்டவணை 2இல்‌ நைட்ரஜனின்‌ சில சிறப்பான சேர்மங்கள்‌ குறிப்பிடப் பட்டுள்ளன.

{{block_center/s}}&lt;div style=&quot;width:350px; font-size: 80%;&quot;&gt; 
&lt;b&gt;&lt;center&gt;அட்டவணை 2. நைட்ரஜன்‌ சேர்மங்கள்‌&lt;/center&gt;&lt;/b&gt;
{|
|-{{ts|ac|fwb}}
|width=25% {{ts|bb.|bt.}}|ஆக்சிஜனேற்ற&lt;br&gt;நிலை
|width=75% {{ts|bb.|bt.}}|சான்றுகள்‌
|-
|&lt;math&gt;+5&lt;/math&gt;||N₂O₅, HNO₃, நைட்ரேட்டுகள்‌, NO₂ x

|-
|&lt;math&gt;+4&lt;/math&gt;||N₂O₄ ⇌ 2NO₂
|-
|&lt;math&gt;+3&lt;/math&gt;||N₂O₃, HNO₂, நைட்ரேட்டுகள்‌, NO&lt;sub&gt;x&lt;/sub&gt;, Nx₃
|-
|&lt;math&gt;+3&lt;/math&gt;||NO₂ Na₂ NO₂, நைட்ரோஹட்ராக்சிலமேட்டுகள்‌
|-
|&lt;math&gt;+1&lt;/math&gt;||N₂O, H₂N₂O₂, ஹைப்போநைட்ரைட்டுகள்‌
|-
|{{gap|1em}}0 ||N₂
|-
|&lt;math&gt;-1/3&lt;/math&gt;
|HN₃, அசைடுகள்‌
|-
|}&lt;/div&gt;{{block_center/e}}
&lt;b&gt;‌நைட்ரஜன்‌ அணைவுகள்&lt;/b&gt;‌‌. நைட்ரஜன்‌ அணுவைக்‌ கொண்ட ஈந்தணைவிகள்‌ (ligands) மிகுதியான அணைவுச்‌ சேர்மங்களை உண்டாக்குகின்றன. இத்தகைய ஈந்தனைவிகளுள்‌ சிறப்பானவை வருமாறு: அம்மோனியா, சயனைடு, எத்திலின்‌ டை அமீன்‌, டைமெத்தில்‌ கிளையாக்‌சைம்‌, தயோசயனைடு, ஆக்சின்‌, பிரிடீன் இவற்றிலுள்ள நைட்ரஜன்‌ அணுவில்‌ தனித்த இரட்டை எலெக்ட்ரான்கள்‌ இருப்பதாலேயே, இவை ஈந்தணைகளாகச்‌ செயல்‌ படுகின்றன.

&lt;b&gt;‌‌.அமோனியாவின்‌ அணைவுச்‌ சேர்மங்கள்&lt;/b&gt;‌‌.‌ அம்மோனியா பல உலோகங்களுடன்‌ இணைந்து, அணைவுச்‌ சேர்மங்களைத்‌ தரும்‌. அம்மோனியா பின் வரும்‌ அணைவுச்‌ சேர்மங்களைத்‌ தருகிறது.
&lt;div style=&quot;width:500px; font-size: 75%;&quot;&gt;
{|
|-
|&lt;math&gt;\big[ Cu \big( NH_2 \big) \big]Cl&lt;/math&gt;
|–டைஅம்மைன்‌ தாமிரம்‌ (I) குளோரைடு
|-
|&lt;math&gt;\big[ Cu \big( NH_3 \big)_4\big]SO_4&lt;/math&gt;
|–டெட்ரா அம்மைன்‌ தாமிரம்‌ (II) சல்‌ஃபேட்‌
|-
|&lt;math&gt;\big[ Cr \big( NH_3 \big)_6\big]Cl_3&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சா அம்மைன்‌ குரோமியம்‌ (III) குளோரைடு
|-
|&lt;math&gt;\big[ Co \big( NH_3 \big)_6 \big]Cl_3&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சா அம்மைன்‌ கோபால்ட்‌ (III) குளோரைடு
|-
|&lt;math&gt;\big[ Ni \big( NH_3 \big)_6 \big]&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சா அம்மைன்‌ நிக்கல்‌ (II) அயனி
|-
|&lt;math&gt;\big[ Pt \big( NH_3 \big)_4 \big]Cl_2&lt;/math&gt;
|–டெட்ரா அம்மைன்‌ பிளாட்டினம்‌ (II) குளோரைடு
|-
|&lt;math&gt;\big[ Pt \big( NH_3 \big)_6 \big]Cl_4&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சாஅம்மைன் (IV) பிளாட்டினம்‌
|-
|}&lt;/div&gt;{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lz20pblx7kbuhjik5mb0rgje8m3c3pe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/260</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644371</id>
    <revision>
      <id>1937869</id>
      <timestamp>2026-05-28T16:44:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>TI Buhari</username>
        <id>4634</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1937869</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6457" sha1="5r854eobd9vw7uovmick4b8ciobale5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;TI Buhari&quot; /&gt;{{rh|238 நைட்ரஜன்‌}}&lt;/noinclude&gt;&lt;div style=&quot;width:500px; font-size: 75%;&quot;&gt; 
{|
|-
|&lt;math&gt;\big[ Ni \big( NH_3)_6\big]&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சா அம்மைன்‌ நிக்கல்‌ (Il) அயனி
|-
|&lt;math&gt;\big[ Pt \big( NH_3)_4\big]Cl_2&lt;/math&gt;
|–டெட்ரா அம்மைன்‌ பிளாட்டினம்‌ (II) குளோரைடு
|-
|&lt;math&gt;\big[ Pt \big( NH_3)_6\big]Cl_4&lt;/math&gt;
|–ஹெக்சா அம்மைன்‌ பிளாட்டினம்‌ (IV) குளோரைடு
|-
|}&lt;/div&gt;

இவற்றில்‌ நான்கு அம்மோனியா ஈந்தணைவிகளைக்‌ கொண்டு சேர்மங்கள்‌ சதுரத் தள அமைப்பு (Square planar) அல்லது நான்முகி அமைப்பை பெற்றிருக்கும்‌. ஆறு அம்மோனியா ஈந்தணைவிகளைக்‌ கொண்ட சேர்மங்கள்‌ எண்முகி வடிவத்தைப்‌ பெற்றிருக்கும்‌. ரேடியம்‌, இரிடியம்‌ போன்ற உலோகங்கள்‌ இணைந்து அணைவுச்‌ சேர்மங்களைத்‌ தரும்‌.
&lt;div style=&quot;width:500px; font-size: 75%;&quot;&gt;
&lt;center&gt;&lt;b&gt;சயனைடு அணைவுச்‌ சேர்மங்கள்‌&lt;/b&gt;&lt;/center&gt;
{|
|-
|&lt;math&gt;\big[ Cu \big( CN \big)_2 \big]&lt;/math&gt;
|–டைசயனோ தாமிரம்‌ (I) அயனி
|-
|&lt;math&gt;\big[ Cu \big( CN \big)_4\big]^{2-}&lt;/math&gt;
|–டெட்ராசயனோ தாமிரம்‌ (II) அயனி
|-
|&lt;math&gt;\big[ Ni \big( CN \big)_4\big]^{2-}&lt;/math&gt;
|–டெட்ராசயனோ நிக்கல்‌ (Il) அயனி
|-
|&lt;math&gt;K\big[ Ag \big( CN \big)_2 \big]&lt;/math&gt;
|–பொட்டாசியம்‌ அர்ஜென்டோ (I) சயனைடு
|-
|&lt;math&gt;K_3 \big[ Cr \big( CN \big)_6 \big]&lt;/math&gt;
|–பொட்டாசியம்‌ ஹெக்சா சயனோ குரோமியம்‌ (III)
|-
|&lt;math&gt;K_4 \big[ Fe \big( CN \big)_6 \big]&lt;/math&gt;
|–பொட்டாசியம்‌ ஹெக்சா சயனோ இரும்பு (II)
|-
|&lt;math&gt;K_3 \big[ Fe \big( CN \big)_6 \big]&lt;/math&gt;
|–பொட்டாசியம்‌ ஹெக்சா சயனோ இரும்பு (III)
|-
|}&lt;/div&gt;
இவற்றில்‌ [Ni(CN)₄]² சதுர தள வடிவத்திலும்‌,
{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 260
|bSize = 1200
|cWidth = 310
|cHeight = 180
|oTop = 970
|oLeft = 155
|Location = center}}
பொட்டாசியம்‌ ஃபெர்ரோ சயனைடு எண்முக வடிவத்திலும்‌ அமைந்துள்ளன.
{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 260
|bSize = 1200
|cWidth = 285
|cHeight = 215
|oTop = 1280
|oLeft = 170
|Location = center}}
&lt;/b&gt;எத்திலின்‌ டைஅமீன்‌ சேர்மங்கள்&lt;/b&gt;‌. எத்திலின்‌ டைஅமீன்‌ சுருக்கமாக ‘en’ எனக்‌ குறிக்கப் படுகிறது. இதில்‌ இரண்டு NH₂ தொகுதிகள்‌ உள்ளன. [H₂N - CH₂ - CH₂ - NH₂] எனவே, இது இரு முனை ஈந்தணைவி (bidentate) எனப் படும்‌. இது குரோமியம்‌, கோபால்ட்‌ போன்ற உலோகங்களுடன்‌ இணைந்து அணைவுச்‌ சேர்மங்களைத்‌ தருகிறது.
{|
|-{{ts|vtt}}
|&lt;math&gt;\big[ Cr \big(en \big)_3 \big] Cl_3&lt;/math&gt;
|–டிரிஸ்‌ எத்திலின்‌ டைஅம்மின்‌&lt;br&gt;{{gap|.8em}}குரோமியம்‌ (III) குளோரைடு
|-{{ts|vtt}}
|&lt;math&gt;\big[ Co \big(en \big)_3 \big] Cl_3&lt;/math&gt;
|–டிரிஸ்‌ எத்திலின்‌ டைஅம்மின்‌&lt;br&gt;{{gap|.8em}}கோபால்ட்‌ (III) குளோரைடு
|-
|}
&lt;b&gt;டைமெத்தில்‌ கிளையாக்சைம்‌ சேர்மங்கள்‌.&lt;/b&gt;
{{block_center/s}}&lt;div style=&quot;width:400px; font-size: 90%;&quot;&gt; 
{|
|-
|இதன்‌ வாய்ப்பாடு வருமாறு:
|&lt;math&gt;CH_3 - C = N-OH&lt;/math&gt;
|-
|
|&lt;math&gt;CH_3 - C = N-OH&lt;/math&gt;
|-
|}&lt;/div&gt;{{block_center/e}}
இதுவும்‌ ஓர்‌ இரு முனை ஈந்தணைவி ஆகும்‌.

இரண்டு மூலக் கூறுகள்‌ நிக்கல்‌ சேர்மத்துடன்‌ இணைந்து, அணைவுச்‌ சேர்மத்தைத்‌ தரும்‌. இதன்‌ அமைப்பு வாய்ப்பாடு பின் வருமாறு:
{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 260
|bSize = 1200
|cWidth = 245
|cHeight = 145
|oTop = 890
|oLeft = 775
|Location = center
|Description={{fs|100%|&lt;b&gt;&lt;center&gt;நிக்கல்‌ டை மெத்தில்‌ கிளையாக்சைம்‌&lt;/center&gt;&lt;/b&gt;}}}}

&lt;b&gt;எத்திலின்‌ டை அமீன்‌ டெட்ராஅசெட்டேட்‌&lt;/b&gt; (EDTA). இது உலோகத்துடன்‌ ஆறு இடங்களில்‌ இணைதலை ஏற்படுத்துகிறது. அளவறி பகுப்பாய்வில்‌ அதிகமாகப்‌ பயன் படுகிறது. மேலும்‌ தொழிற்சாலைகளில்‌ அதிகம்‌ பயன் படுகிறது. கொதிகலன்களில்‌ படிகங்கள்‌ (Scales) ஏற்படாமல்‌ தடுக்கவும்‌ பயன் படுகிறது. (காண்க: அம்மைன்கள்‌, அனைவுச்‌ சேர்மங்கள்‌, இடுக்கி இணைப்பு, ஈடி.ட்டி.ஏ).{{right|—&lt;b&gt;ஜி. தங்கவேல்‌&lt;/b&gt;}}{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5r854eobd9vw7uovmick4b8ciobale5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/261</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644372</id>
    <revision>
      <id>1937870</id>
      <timestamp>2026-05-28T17:04:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>TI Buhari</username>
        <id>4634</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1937870</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8510" sha1="ijogoi2fh9ld9ynrtesahhh304pxxzb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;TI Buhari&quot; /&gt;{{rh|||நைட்ரஜன்‌ 239}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;கிடைப்பு&lt;/b&gt;. வளி மண்டலத்தில்‌ 78% என்னும்‌ வீதத்தில்‌ மூலக் கூறு நைட்ரஜன்‌ உள்ளது. நைட்ரஜன்‌ நிலைப் படுத்தல்‌ செயல்‌ வளி மண்டலத்திலிருக்கும்‌ நைட்ரஜன்‌ பிற நைட்ரஜன்‌ சேர்மங்களாக மாற்றமடைவதாலும்‌, கரிமச்‌ சேர்மங்கள்‌ பாக்ட்டீரியா போன்ற நுண்ணுயிரிகளால்‌ சிதைவடைதல்‌ அல்லது எரிதல்‌ ஆகியவற்றாலும்‌, சம நிலையை அடைகிறது. அனைத்துப்‌ புரதங்களின்‌ (விலங்கின, தாவர) முக்கியக்‌ கூறாக நைட்ரஜன்‌ அமைந்துள்ளது. பிற கரிமச்‌ சேர்மங்களிலும்‌, இது பெருமளவில்‌ உள்ளது. இதன்‌ முக்கிய கனிமமாகச்‌ சோடியம்‌ நைட்ரேட்‌ அமைந்துள்ளது. இக்கனிமம்‌ பெருமளவில்‌ இந்தியாவின்‌ வடக்குப்‌ பகுதியில்‌ அமைந்திருக்கும்‌ வளமற்ற பகுதிகளில்‌ காணப் படுகிறது.

&lt;b&gt;தயாரிப்பு&lt;/b&gt;. நைட்ரஜனைத்‌ தனியே பெறுவதற்கு இரு வித வழி முறைகள்‌ உள்ளன. அவை: வளி மண்டலத்திலிருந்து நைட்ரஜனைப்‌ பிரித்தெடுத்தல்‌, நைட்ரஜன்‌ சேர்மங்கள்‌ சிதைவடைதல்‌ ஆகியன. தொழிலகங்களில்‌ நீர்மக்‌ காற்றைப்‌ பின்னக்‌ காய்ச்சி வடிக்கும் போது, நைட்ரஜன்‌ கிடைக்கிறது. இப்பிரித்தெடுத்தலின்‌ மூலம்‌ ஏறத் தாழ 1% ஆர்கான்‌ மற்றும்‌ நுண்ணளவு மந்த வளிமங்கள்‌ கலந்த நைட்ரஜன்‌ கிடைக்கிறது. இது காற்றிலிருந்து ஆக்சிஜன்‌, கார்பன்‌ டைஆக்சைடு, நீர்‌ ஆவி ஆகியவற்றைத்‌ தகுந்த வினைப்‌ பொருள்களைக்‌ கொண்டு நீக்கிய பின்‌ கிடைக்கிறது. பின் வரும்‌ வேதி வினைகள்‌ நைட்ரஜன்‌ தயாரிப்பில்‌ பயன் படுகின்றன. சோடியம்‌ நைட்ரைட்டின்‌ தெவிட்டிய கரைசலைச்‌ சூடான தெவிட்டிய அம்மோனியம்‌ குளோரைடுடன்‌ கலந்தால்,‌ பின் வரும்‌ வினை நிகழ்ந்து, நைட்ரஜன்‌ வெளிப் படுகிறது.
&lt;math display=block&gt;NH_4^{+} + NH_2^{-} \rightarrow N_2 + 2H_2O&lt;/math&gt;
புரோமின்‌ நீருடன்‌ அம்மோனியா வளிமத்தைச்‌ செலுத்தினால்,‌ ஆக்சிஜனேற்றம்‌ அடைகிறது. இதனால்‌ விளையும்‌ வளிம க்கலவையைத்‌ தொடர்ச்சியாக அமைந்த தகுந்த வினைப் பொருள்கள்‌ வழியே செலுத்தினால்‌, வினையுறாத புரோமின்‌, நீர்‌ ஆவி, அம்மோனியா ஆகியன பிரிந்து விடுகின்றன. இவ்வினை பின் வருமாறு அமைந்துள்ளது.
&lt;math display=block&gt;2NH_3 + 3Br_2 \rightarrow N_2 + 6H^{+} + Br^{-}&lt;/math&gt;
புரோமினைத்‌ தவிர டைகுரோமேட்‌ அயனி, ஓசோன்‌, மாங்கனீஸ்‌ டை ஆக்சைடு ஆகியனவும்,‌ அம்மோனியம்‌ உப்புகளை ஆக்சிஜனேற்றம்‌ செய்யப்‌ பயன் படுகின்றன. நன்றாக உலர்ந்த பேரியம்‌ அசைடு அல்லது சோடியம்‌ அசைடை வெப்பத்தாற் படுத்தால்,‌ தூய்மையான நைட்ரஜன்‌ உண்டாகிறது.
&lt;math display=block&gt;Ba(N_3)_2  \rightarrow Ba + 3N_2&lt;/math&gt;
அம்மோனியா வளிமம்‌ சூடான உலோக ஆக்சைடு களுடன்‌ பின் வருமாறு வினை புரிந்து, நைட்ரஜனைக்‌ கொடுக்கிறது.
&lt;math display=block&gt;3CuO + 2NH_3 \rightarrow 3Cu + 3H_2O + N_2&lt;/math&gt;
சூடான பிளாட்டினம்‌ வினையூக்க அம்மோனியா சிதைவடைந்த நைட்ரஜனும்,‌ ஹைட்ரஜனும்‌ விளைகின்றன.

சல்‌ஃபமிக்‌ அமிலம் அல்லது யூரியா நைட்ரைட்‌ அயனியுடன்‌ வினை புரிந்து, நைட்ரஜனை உண்டாக்குகிறது.
&lt;math display=block&gt;NH_2SO_3H + NO_{2-}  \rightarrow N_2 + HSO_{4-} + H_2O&lt;/math&gt;
&lt;b&gt;தொழிலகப்‌ பயன்கள்&lt;/b&gt;‌. வேளாண்மையிலும்‌, தொழிலகங்‌களிலும்‌, நைட்ரஜன்‌ சேர்மங்களின்‌ தேவை மிகுதியாக உள்ளமையால்,‌ தனிம நைட்ரஜனை அதன்‌ சேர்மங்களாக மாற்றும்‌ பல முறைகள்‌ உள்ளன. இம்மோனியா, நைட்ரிக்‌ அமிலம்‌, கால்சியம்‌, சயனமைடு போன்றவை நைட்ரஜன்‌ சேர்மங்களில்‌ சிறப்பானவை. சில சிறப்பு வெப்பமானிகள்‌ (thermometers), மின விளக்குகள்‌ தயாரிப்பதில்‌ நைட்ரஜன்‌ வளிமம்‌ பயன் படுகிறது. ஹேபர்‌ முறை, மின வில்‌ முறை, சயனமைடு முறை ஆகியன நைட்ரஜன்‌ சேர்மங்கள்‌ தயாரிப்பில்‌ பயன் படுவன ஆகும்‌. காண்க: நைட்ரஜன் ஆக்சைடுகள்‌, நைட்ரஜனை நிலைப் படுத்தல்‌, நைட்ரஜன்‌ சுழற்சி. ‌
{{right|—&lt;b&gt;த. தெய்வீகன்‌&lt;/b&gt;}}
&lt;b&gt;துணை நூல்&lt;/b&gt;. G.S. Manku, &lt;i&gt;Theoretical Principles of Inorganic Chemistry&lt;/i&gt;, Tata - MCGraw–Hill Publishing Company Ltd., New Delhi, 1985.
{{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}}
&lt;section end=&quot;156&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;157&quot;/&gt;{{fs|110%|&lt;b&gt;நைட்ரஜன்‌ ஆக்சைடுகள்‌&lt;/b&gt;}}

நைட்ரஜன்‌, ஆக்சிஜன்‌ ஆகிய தனிமங்கள்‌ இணைந்த சேர்மங்கள்‌ நைட்ரஜன்‌ ஆக்சைடுகள்‌ ஆகும்‌. நைட்ரஜன்‌ ஆக்சிஜன்‌ வளிமங்களை நேரடியாகக்‌ கலந்தால்‌,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ijogoi2fh9ld9ynrtesahhh304pxxzb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644373</id>
    <revision>
      <id>1937908</id>
      <timestamp>2026-05-29T03:44:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் அதிகாரத்துவம் | previous   = [[../அரசிதழ்/]]  | next       = ../அரசியல் உணர்வற்ற கொள்க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="643" sha1="3bfyw4z6f3si6rkc2rllo0muz4ie6ra" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் அதிகாரத்துவம்
| previous   = [[../அரசிதழ்/]]
 | next       = [[../அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;674&quot; to=&quot;675&quot; fromsection=&quot;அரசியல் அதிகாரத்துவம்&quot; tosection=&quot;அரசியல் அதிகாரத்துவம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>3bfyw4z6f3si6rkc2rllo0muz4ie6ra</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644374</id>
    <revision>
      <id>1937910</id>
      <timestamp>2026-05-29T03:49:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை | previous   = [[../அரசியல் அதிகாரத்துவம்/]]  | next       = ../அரசியல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937910</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="676" sha1="7ssgb9vrxh7reze5rofavgjq3x9i32v" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை
| previous   = [[../அரசியல் அதிகாரத்துவம்/]]
 | next       = [[../அரசியல் கட்சிகள்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;675&quot; to=&quot;677&quot; fromsection=&quot;அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை&quot; tosection=&quot;அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை&quot; /&gt;</text>
      <sha1>7ssgb9vrxh7reze5rofavgjq3x9i32v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644375</id>
    <revision>
      <id>1937912</id>
      <timestamp>2026-05-29T03:52:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் கட்சிகள் | previous   = [[../அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை/]]  | next       = ../அரசியல் கருத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937912</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="629" sha1="5yq8d1ws4mwz8l1t8lcfhmi50xylp8d" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் கட்சிகள்
| previous   = [[../அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை/]]
 | next       = [[../அரசியல் கருத்துகள்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;677&quot; to=&quot;680&quot; fromsection=&quot;அரசியல் கட்சிகள்&quot; tosection=&quot;அரசியல் கட்சிகள்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>5yq8d1ws4mwz8l1t8lcfhmi50xylp8d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644376</id>
    <revision>
      <id>1937914</id>
      <timestamp>2026-05-29T03:57:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் கருத்துகள் | previous   = [[../அரசியல் கட்சிகள்/]]  | next       = [[../அரசியல் கலை/]]  | notes...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937914</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="607" sha1="64qrpjfi56f04kwtp2pqetrkoepp8yk" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் கருத்துகள்
| previous   = [[../அரசியல் கட்சிகள்/]]
 | next       = [[../அரசியல் கலை/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;680&quot; to=&quot;687&quot; fromsection=&quot;அரசியல் கருத்துகள்&quot; tosection=&quot;அரசியல் கருத்துகள்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>64qrpjfi56f04kwtp2pqetrkoepp8yk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644377</id>
    <revision>
      <id>1937916</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:02:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் கலை | previous   = [[../அரசியல் கருத்துகள்/]]  | next       = [[../அரசியல் குழப்பம்/]]  | notes...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937916</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="565" sha1="fk7z5oonte99kp24wqtn7b0aay4vt7g" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் கலை
| previous   = [[../அரசியல் கருத்துகள்/]]
 | next       = [[../அரசியல் குழப்பம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;687&quot; to=&quot;691&quot; fromsection=&quot;அரசியல் கலை&quot; tosection=&quot;அரசியல் கலை&quot; /&gt;</text>
      <sha1>fk7z5oonte99kp24wqtn7b0aay4vt7g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644378</id>
    <revision>
      <id>1937918</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:05:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் குழப்பம் | previous   = [[../அரசியல் கலை/]]  | next       = [[../அரசியல்சார் சமூகவியல் /]]  |...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="605" sha1="7dbuigrgamjx8r2qfppfoef570cobgu" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் குழப்பம்
| previous   = [[../அரசியல் கலை/]]
 | next       = [[../அரசியல்சார் சமூகவியல் /]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;691&quot; to=&quot;691&quot; fromsection=&quot;அரசியல் குழப்பம்&quot; tosection=&quot;அரசியல் குழப்பம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>7dbuigrgamjx8r2qfppfoef570cobgu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644379</id>
    <revision>
      <id>1937920</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:08:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல்சார் சமூகவியல் | previous   = [[../அரசியல் குழப்பம்/]]  | next       = ../அரசியல்சார் ம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="667" sha1="g9p4i2ja2ri687w1env5yxs5ter39gj" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல்சார் சமூகவியல்
| previous   = [[../அரசியல் குழப்பம்/]]
 | next       = [[../அரசியல்சார் மானிடவியல்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;692&quot; to=&quot;694&quot; fromsection=&quot;அரசியல்சார் சமூகவியல்&quot; tosection=&quot;அரசியல்சார் சமூகவியல்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>g9p4i2ja2ri687w1env5yxs5ter39gj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644380</id>
    <revision>
      <id>1937922</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:12:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல்சார் மானிடவியல் | previous   = [[../அரசியல்சார் சமூகவியல்/]]  | next       = ../அரசியல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937922</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="673" sha1="gxva7la5r0by3wqftju441ahceypvau" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல்சார் மானிடவியல்
| previous   = [[../அரசியல்சார் சமூகவியல்/]]
 | next       = [[../அரசியல் தத்துவம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;694&quot; to=&quot;698&quot; fromsection=&quot;அரசியல்சார் மானிடவியல்&quot; tosection=&quot;அரசியல்சார் மானிடவியல்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>gxva7la5r0by3wqftju441ahceypvau</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644381</id>
    <revision>
      <id>1937924</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:15:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் தத்துவம் | previous   = [[../அரசியல்சார் மானிடவியல்/]]  | next       = ../அரசியல் தந்த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937924</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="622" sha1="9hi6l2e5b973kio9rsv2xtemtrilipm" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் தத்துவம்
| previous   = [[../அரசியல்சார் மானிடவியல்/]]
 | next       = [[../அரசியல் தந்திரம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;698&quot; to=&quot;701&quot; fromsection=&quot;அரசியல் தத்துவம்&quot; tosection=&quot;அரசியல் தத்துவம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>9hi6l2e5b973kio9rsv2xtemtrilipm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644382</id>
    <revision>
      <id>1937926</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:18:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் தந்திரம் | previous   = [[../அரசியல் தத்துவம்/]]  | next       = ../அரசியல் நிலைபேறும்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937926</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="678" sha1="0aawtbr02bouh4s3or5vlh8z711ow21" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் தந்திரம்
| previous   = [[../அரசியல் தத்துவம்/]]
 | next       = [[../அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;701&quot; to=&quot;702&quot; fromsection=&quot;அரசியல் தந்திரம்&quot; tosection=&quot;அரசியல் தந்திரம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>0aawtbr02bouh4s3or5vlh8z711ow21</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644383</id>
    <revision>
      <id>1937928</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:21:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும் | previous   = [[../அரசியல் தந்திரம்/]]...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937928</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="854" sha1="nqedqny1kvus3cyqiurq3u0z83h5nk8" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்
| previous   = [[../அரசியல் தந்திரம்/]]
 | next       = [[../அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;702&quot; to=&quot;704&quot; fromsection=&quot;அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்&quot; tosection=&quot;அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>nqedqny1kvus3cyqiurq3u0z83h5nk8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644384</id>
    <revision>
      <id>1937930</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:24:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை | previous   = ../அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்ன...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937930</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="793" sha1="3k2sev5mwdodoclzjsm8d2x10g7xxs2" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை
| previous   = [[../அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்/]]
 | next       = [[../அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;704&quot; to=&quot;708&quot; fromsection=&quot;அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை&quot; tosection=&quot;அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை&quot; /&gt;</text>
      <sha1>3k2sev5mwdodoclzjsm8d2x10g7xxs2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644385</id>
    <revision>
      <id>1937932</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:34:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை | previous   = [[../அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை/]]  | next       =...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937932</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="802" sha1="7q1crdgitrosgh9dx94bdjqu9okwsjp" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை
| previous   = [[../அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை/]]
 | next       = [[../அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;708&quot; to=&quot;709&quot; fromsection=&quot;அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை&quot; tosection=&quot;அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை&quot; /&gt;</text>
      <sha1>7q1crdgitrosgh9dx94bdjqu9okwsjp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644386</id>
    <revision>
      <id>1937937</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:44:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும் | previous   = ../அரசியல் முறைமைக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="881" sha1="nzc2fji8vdr6dcdpw3swzbqjlteneur" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்
| previous   = [[../அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை/]]
 | next       = [[../அரசியலமைப்புச் சட்டம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;709&quot; to=&quot;712&quot; fromsection=&quot;அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்&quot; tosection=&quot;அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>nzc2fji8vdr6dcdpw3swzbqjlteneur</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644387</id>
    <revision>
      <id>1937938</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:46:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியலமைப்புச் சட்டம் | previous   = ../அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937938</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="732" sha1="4x9gwd94ylrh00nfjkalfau9d0mbw7t" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியலமைப்புச் சட்டம்
| previous   = [[../அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்/]]
 | next       = [[../அரசியலில் ஆன்மீகம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;712&quot; to=&quot;713&quot; fromsection=&quot;அரசியலமைப்புச் சட்டம்&quot; tosection=&quot;அரசியலமைப்புச் சட்டம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>4x9gwd94ylrh00nfjkalfau9d0mbw7t</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1937939</id>
      <parentid>1937938</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T04:49:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1937939</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="753" sha1="ola11e5ish294d8uvch85n4y7ilp7nh" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியலமைப்புச் சட்டம்
| previous   = [[../அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்/]]
 | next       = [[../அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;712&quot; to=&quot;713&quot; fromsection=&quot;அரசியலமைப்புச் சட்டம்&quot; tosection=&quot;அரசியலமைப்புச் சட்டம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>ola11e5ish294d8uvch85n4y7ilp7nh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644388</id>
    <revision>
      <id>1937942</id>
      <timestamp>2026-05-29T04:54:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள் | previous   = [[../அரசியலமைப்புச் சட்டம்/]]  | next       = ../அரச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937942</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="706" sha1="sf30sqq1utibmvi36mgi67x446zvxa9" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்
| previous   = [[../அரசியலமைப்புச் சட்டம்/]]
 | next       = [[../அரசியலில் ஆன்மீகம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;713&quot; to=&quot;716&quot; fromsection=&quot;அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்&quot; tosection=&quot;அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>sf30sqq1utibmvi36mgi67x446zvxa9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644389</id>
    <revision>
      <id>1937945</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:01:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியலில் ஆன்மீகம் | previous   = [[../அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்/]]  | next       = ../அரசியல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937945</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="668" sha1="sh9ns34vik1a3992y2p22jxibu7qahf" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியலில் ஆன்மீகம்
| previous   = [[../அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்/]]
 | next       = [[../அரசியலும் போர் நடப்பும்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;716&quot; to=&quot;717&quot; fromsection=&quot;அரசியலில் ஆன்மீகம்&quot; tosection=&quot;அரசியலில் ஆன்மீகம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>sh9ns34vik1a3992y2p22jxibu7qahf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644390</id>
    <revision>
      <id>1937946</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:04:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியலும் போர் நடப்பும் | previous   = [[../அரசியலில் ஆன்மீகம்/]]  | next       = ../அரசியலும்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937946</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="679" sha1="kiwovfqj4v84febr4ro54eilydgwnvk" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியலும் போர் நடப்பும்
| previous   = [[../அரசியலில் ஆன்மீகம்/]]
 | next       = [[../அரசியலும் முறைமையும்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;717&quot; to=&quot;721&quot; fromsection=&quot;அரசியலும் போர் நடப்பும்&quot; tosection=&quot;அரசியலும் போர் நடப்பும்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>kiwovfqj4v84febr4ro54eilydgwnvk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644391</id>
    <revision>
      <id>1937950</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:11:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியலும் முறைமையும் | previous   = [[../அரசியலும் போர் நடப்பும்/]]  | next       = ../அரசியார...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937950</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="665" sha1="exx6c00hbf4bxtqatvdfp0zk4w1g7cn" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியலும் முறைமையும்
| previous   = [[../அரசியலும் போர் நடப்பும்/]]
 | next       = [[../அரசியார் பேரறிக்கை/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;721&quot; to=&quot;724&quot; fromsection=&quot;அரசியலும் முறைமையும்&quot; tosection=&quot;அரசியலும் முறைமையும்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>exx6c00hbf4bxtqatvdfp0zk4w1g7cn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644392</id>
    <revision>
      <id>1937951</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:13:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசியார் பேரறிக்கை | previous   = [[../அரசியலும் முறைமையும்/]]  | next       = [[../அரசிலி/]]  | notes...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937951</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="606" sha1="1dvdrxf6js2g6y75seqyosxxx4u77ck" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசியார் பேரறிக்கை
| previous   = [[../அரசியலும் முறைமையும்/]]
 | next       = [[../அரசிலி/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;724&quot; to=&quot;725&quot; fromsection=&quot;அரசியார் பேரறிக்கை&quot; tosection=&quot;அரசியார் பேரறிக்கை&quot; /&gt;</text>
      <sha1>1dvdrxf6js2g6y75seqyosxxx4u77ck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644393</id>
    <revision>
      <id>1937952</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:15:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசிலி | previous   = [[../அரசியார் பேரறிக்கை/]]  | next       = [[../அரசிறைக் கொள்கை/]]  | notes      = 	 }}  &lt;pages...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937952</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="523" sha1="ox8jmuq612yb4rlkbrj4vswvs8yv7q0" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசிலி
| previous   = [[../அரசியார் பேரறிக்கை/]]
 | next       = [[../அரசிறைக் கொள்கை/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;725&quot; to=&quot;725&quot; fromsection=&quot;அரசிலி&quot; tosection=&quot;அரசிலி&quot; /&gt;</text>
      <sha1>ox8jmuq612yb4rlkbrj4vswvs8yv7q0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644394</id>
    <revision>
      <id>1937954</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:18:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசிறைக் கொள்கை | previous   = [[../அரசிலி/]]  | next       = [[../அரசின் அதிகார எல்லை/]]  | notes      = 	 }}  &lt;page...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="574" sha1="41iyzgx0xpj03omilqwsvr7gtihf2i1" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசிறைக் கொள்கை
| previous   = [[../அரசிலி/]]
 | next       = [[../அரசின் அதிகார எல்லை/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;725&quot; to=&quot;728&quot; fromsection=&quot;அரசிறைக் கொள்கை&quot; tosection=&quot;அரசிறைக் கொள்கை&quot; /&gt;</text>
      <sha1>41iyzgx0xpj03omilqwsvr7gtihf2i1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/262</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644395</id>
    <revision>
      <id>1937955</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:18:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>TI Buhari</username>
        <id>4634</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1937955</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9063" sha1="khk4v2h608l5id54ksrnql26d5jmukj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;TI Buhari&quot; /&gt;{{rh|240 நைட்ரஜன்‌ ஆக்சைடுகள்‌}}&lt;/noinclude&gt;அவற்றிடையே வேதி வினை நிகழ்வதில்லை. ஆனால்‌, இத்தனிமங்களைக்‌ கொண்ட சேர்மங்கள்‌ வினை புரியும்‌ போது, அவை இணைகின்றன. நைட்ரஜன்‌, ஆக்சிஜன்‌ ஆகியவை இணைந்த பல வித நைட்ரஜன்‌ ஆக்சைடுகள்‌ பிரித்தெடுக்கப் பட்டுள்ளன; இவற்றால்,‌ இவ்விரு தனிமங்களின்‌ அணுக்கள்‌ இணைந்திருக்கும்‌ விகிதம்‌ வெவ்வேறாக உள்ளது. அட்டவணை 1இல்‌ தெளிவாக அறியப் பட்டுள்ள ஐந்து நைட்ரஜன்‌ ஆக்சைடுகளின்‌ இயற்பியல்‌ பண்புகள்‌ சுட்டப் பட்டுள்ளன. அட்டவணை 2இல்‌ அவற்றின்‌ மூலக் கூறு அமைப்பும்‌, கொடுக்கப்‌ பட்டுள்ளது. இதில்‌ மூலக் கூறுகளின்‌ பொதுவான வடிவமைப்பு மட்டும்‌ காட்டப் பட்டுள்ளது. பெரும்பாலானவற்றில்‌ அணுக்கள்‌ N,0 அணுக்கள்‌ சிக்கலான (இரட்டை அல்லது மூன்று) பிணைப்புகளால்‌ இணைக்கப் பட்டுள்ளன.
{{block_center/s}}&lt;div style=&quot;width:400px; font-size: 80%;&quot;&gt; 
&lt;b&gt;&lt;center&gt;அட்டவணை 1. நைட்ரஜன்‌ ஆக்சைடுகளும்‌ பண்புகளும்‌&lt;/center&gt;&lt;/b&gt;
{|
|-{{ts|vtt|fwb}}
|{{ts|ac|bb.|bt.}}|பெயர்‌
|{{ts|bb.|bt.}}|வாய்ப்‌பாடு
|{{ts|bb.|bt.}}|உருகு நிலை
|{{ts|bb.|bt.}}|கொதி நிலை
|-{{ts|vtt}}
|நைட்ரஸ்‌ ஆக்சைடு (டைநைட்ரஜன்‌ மோனாக்சைடு)
|N₂O||-90.6 (-131)||-88.5 (-127.3)
|-{{ts|vtt}}
|நைட்ரிக்‌ ஆக்சைடு  (நைட்ரஜன்‌ மோனாக்சைடு)
|NO||-163.6 (-262.5) ||-151.7 (-241)
|-{{ts|vtt}}
|டைநைட்ரஜன்‌ டிரைஆக்சைடு
|N₂O₃||-103 (-155)||3.5 (38.3)
|-{{ts|vtt}}
|டைநைட்ரஜன்‌ டெட்ராக்சைடு (நைட்ரஜன்‌ டைஆக்சைடு)
|N₂O₄||-11.2 (11.8)||21.2 (70.2)
|-{{ts|vtt}}
|{{ts|bb.}}|டைநைட்ரஜன்‌ பென்டாக்சைடு
|{{ts|bb.}}|N₂O₅
|{{ts|bb.}}|41 (106)
|{{ts|bb.}}|
|-
|}&lt;/div&gt;{{block_center/e}}
மூன்று உயர் நிலை ஆக்சைடுகள்‌ இருப்பதாக அறியப் பட்‌டுள்ளன. அவை: நைட்ரஜன்‌ டிரைஆக்சைடு (NO₃): இது ஓசோன்‌, டைநைட்ரஜன்‌ டெட்ராக்சைடு அல்லது பெண்டாக்‌சைடுடன்‌ வினை புரிவதால்‌ உண்டாகிறது. டைநைட்ரஜன்‌ ஹெக்சாச்சைடு (N₂O₆): நைட்ரிக்‌ ஃபுளுரின்‌ வினைப் படுவதால்‌ விளைகிறது (No₄) இது டைநைட்ரஜன்‌ பென்டாக்‌சைடு, ஆக்சிஜன்‌ வளிமங்களுக்கிடையில்‌ நிகழும்‌ 18 O ஐசோடோப்‌ பரிமாற்ற வினையில்‌ உண்டாகிறது. இவற்றின்‌ பண்புகளைப்‌ பற்றி இன்னும்‌ தெளிவான வரையறை அமையவில்லை.
{{block_center/s}}&lt;div style=&quot;width:400px; font-size: 80%;&quot;&gt; 
&lt;b&gt;&lt;center&gt;அட்டவணை 2 நைட்ரஜன்‌ ஆக்சைடுகள்‌&lt;/center&gt;&lt;/b&gt;
{|
|-{{ts|vtt|fwb}}
|{{ts|bb.|bt.}}|வாய்ப்‌பாடு
|{{ts|bb.|bt.}}|அமைப்பு
|{{ts|bb.|bt.|ac}}|தயாரிப்பு
|-{{ts|vtt}}
|N₂O
|{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 262
|bSize = 750
|cWidth = 70
|cHeight = 15
|oTop = 175
|oLeft = 463
|Location = center}}
|அம்மோனியம்‌ நைட்ரேட்டை வெப்பப் படுத்துவதால்‌
|-{{ts|vtt}}
|NO
|{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 262
|bSize = 750
|cWidth = 70
|cHeight = 15
|oTop = 205
|oLeft = 463
|Location = center}}
|நைட்ரிக்‌ அமிலத்தைத்‌ தாமிரத்தால்‌ ஒடுக்குவதால்‌
|-{{ts|vtt|vtp}}
|{{ts|vtt}}|N₂O₃
|{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 262
|bSize = 750
|cWidth = 70
|cHeight = 55
|oTop = 235
|oLeft = 463
|Location = bottom}}
|{{ts|vtt}}|NO, NO₂ ஆகிய வளிமக்‌ கலவையை வினை புரியச்‌ செய்வதால்‌
|-{{ts|vtt|vtp}}
|NO₂
|{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 262
|bSize = 750
|cWidth = 70
|cHeight = 55
|oTop = 295
|oLeft = 463
|Location = center}}
|காரீய நைட்ரேட்டை வெப்பப்‌ படுத்துவதால்‌
|-{{ts|vtt|vtp}}
|N₂O₄
|{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 262
|bSize = 750
|cWidth = 70
|cHeight = 55
|oTop = 365
|oLeft = 475
|Location = center}}
|காரீய நைட்ரேட்டை வெப்பப்‌ படுத்துவதால்‌
|-{{ts|vtt|vtp}}
|N₂O₅
|{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 262
|bSize = 750
|cWidth = 80
|cHeight = 55
|oTop = 450
|oLeft = 462
|Location = center}}
|N₂O₄ உடன்‌ ஓசோனை வினை புரியச்‌ செய்வதால்‌
|-{{ts|vtt|vtp}}
|வளிமம்‌
|{{css image crop
|Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf
|Page = 262
|bSize = 750
|cWidth = 70
|cHeight = 25
|oTop = 530
|oLeft = 470
|Location = center}}
|
|-
|{{ts|bb.}}|திண்மம்
|{{ts|bb.}}|
|{{ts|bb.}}|
|}&lt;/div&gt;{{block_center/e}}
&lt;!---- நூலில் முன்பின்னாக அமைந்த படங்கள், அட்டவணையில் சரியாகப் பொருத்தப்பட்டன. ----&gt;
&lt;b&gt;நைட்ரஸ்‌ ஆக்சைடு, நைட்ரிக்‌ ஆக்சைடு&lt;/b&gt;. நைட்ரஸ்‌ அமிலத்தை உள்ளுறிஞ்சும் போது, மயக்கமூட்டும்‌ வினைகள்‌ உண்டாகின்றன. குறைந்த அளவில்‌ உள்ளுறிஞ்சும் போது, இது அதிக பாதிப்பில்லாத நரம்புத்‌ தளர்ச்சியை ஏற்படுத்‌துகிறது. இதனாலேயே, சில சமயங்களில்‌ நைட்ரஸ்‌ ஆக்சைடு சிரிப்பூட்டும்‌ வளிமம்‌ எனப் படுகிறது. இது நிறமற்ற, நைட்ரஜன்‌ ஆக்சைடுகளில்‌ குறைந்த வினைத் திறனுடைய நீரில்‌ கரையும்‌ வளிமம்‌. 560°Cஇல்‌ நைட்ரஜன்‌ ஆகிய தனிமங்களாகச்‌ சிதைவடைகிறது.

குறைந்த வெப்ப நிலையில்‌ இதன்‌ சம நிலை வினை (1) இல்‌ காட்டப் பட்டுள்ளவாறு முழுதும்‌ இடப் பக்கமாக அமையும்‌.
{|
|-
|width=85%|{{left|&lt;math&gt;N_2 \, + \, O_s \Longleftrightarrow 2NO&lt;/math&gt;}}
|—(1)
|}
ஆக்சிஜன்‌ அல்லது காற்றுடன்‌ நைட்ரிக்‌ ஆக்சைடு வேகமாக வினை புரிந்து, நைட்ரஜன்‌ டைஆக்சைடை உண்டாக்குகிறது. நைட்ரிக்‌ ஆக்சைடு நிறமற்ற, நீருடன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>khk4v2h608l5id54ksrnql26d5jmukj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644396</id>
    <revision>
      <id>1937956</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:21:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசின் அதிகார எல்லை | previous   = [[../அரசிறைக் கொள்கை/]]  | next       = [[../அரசின் தோற்றம்/]]  | no...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937956</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="616" sha1="0j8gcbw3g6ai92o2yy12k9jrlrrubbk" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசின் அதிகார எல்லை
| previous   = [[../அரசிறைக் கொள்கை/]]
 | next       = [[../அரசின் தோற்றம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;728&quot; to=&quot;729&quot; fromsection=&quot;அரசின் அதிகார எல்லை&quot; tosection=&quot;அரசின் அதிகார எல்லை&quot; /&gt;</text>
      <sha1>0j8gcbw3g6ai92o2yy12k9jrlrrubbk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644397</id>
    <revision>
      <id>1937958</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:24:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசின் தோற்றம் | previous   = [[../அரசின் அதிகார எல்லை/]]  | next       = ../அரசினர் கீழைக் கலை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937958</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="653" sha1="n14avkcrpqgxv1mve3rtos10gbp7arr" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசின் தோற்றம்
| previous   = [[../அரசின் அதிகார எல்லை/]]
 | next       = [[../அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;729&quot; to=&quot;733&quot; fromsection=&quot;அரசின் தோற்றம்&quot; tosection=&quot;அரசின் தோற்றம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>n14avkcrpqgxv1mve3rtos10gbp7arr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644398</id>
    <revision>
      <id>1937960</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:27:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம் | previous   = [[../அரசின் தோற்றம்/]]  | next       = .....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937960</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="791" sha1="hfvggozszd4j88ntnlhgpxrgvtqqgb6" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்
| previous   = [[../அரசின் தோற்றம்/]]
 | next       = [[../அரசு கொள்முதல் கொள்கை/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;733&quot; to=&quot;734&quot; fromsection=&quot;அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்&quot; tosection=&quot;அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>hfvggozszd4j88ntnlhgpxrgvtqqgb6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/936</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644399</id>
    <revision>
      <id>1937962</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:39:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பெறமுடியாது. கூட்டாளிகள் தங்கள் பங்கைப் பிறர்க்கு மாற்ற இயலாது. இதனால் மக்களிடையே ஆதரவு குறைவு. இவ்வகை அமைப்பு, சிறு தொழில்களுக்குத்தா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937962</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9473" sha1="fsd2cl307jegtp902veolil5mqrsx49" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவு|908|கூட்டுறவு}}&lt;/noinclude&gt;பெறமுடியாது. கூட்டாளிகள் தங்கள் பங்கைப் பிறர்க்கு மாற்ற இயலாது. இதனால் மக்களிடையே ஆதரவு குறைவு. இவ்வகை அமைப்பு, சிறு தொழில்களுக்குத்தான் உகந்தது. பெருமளவுத் தொழில்கள் தொடங்கிடக் கூட்டு வாணிகம் தகுந்ததன்று.

கூட்டு வாணிகச் சட்டம், நிறுவனத்தின் பதிவு, கலைப்பு கூட்டாளி வகைகள், கூட்டாண்மை ஆவண உள்ளடக்கம் பற்றிய விவரங்களை விளக்குகிறது. காண்க: கூட்டு வாணிகச் சட்டம்.{{Right|&lt;b&gt;கே. என். இரா.&lt;/b&gt;}}
 
&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Bhushan, V,K.,&lt;/b&gt; Fundamentals of Business Organisation and Management. Sultan and Sons, New Delhi, 1983.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Guruswamy, R..&lt;/b&gt; Elements of Commerce Geetha Publications, Madurai, 1973.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Vinayakam, N., S.&lt;/b&gt; Chand, Company, New Delhi, 1982.

&lt;b&gt;கூட்டுறவு&lt;/b&gt; மக்களிடையே இயல்பாக உண்டாகும் உணர்வு, வீட்டளவிலும் உலகளவிலும் மக்கள் கூடி வாழ்வது இன்றியமையாதது என்பது எல்லோராலும் நன்கு உணரப்பட்டுள்ளது. கூடி வாழ்ந்தால் கோடி நன்மை உண்டாகும். ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு போன்ற கருத்துகள் தொன்றுதொட்டு இந்தியாவில் வழக்கிலிருந்து வருகின்றன. கூட்டுறவு (Co-operation) என்ற சொல் எதனைக் குறிக்கின்றது. என்பதைத் தெளிவாகக் கூறுவது எளிதன்று. நாடுகளில் அது அரசு உருவாக்கிய அமைப்பாகவும், சில நாடுகளில் தன்னியலான அமைப்பாகவும் காணப்படுகிறது.

இக்காலத்தில் மக்களால் ஓர் அமைப்பாகவும் இயக்கமாகவும் உள்ள கூட்டுறவுத் துறை. 19-ஆம் நூற்றாண்டின் உடைமையுரிமையியலைச் (Ownerism) சார்ந்து வளர்ச்சியடைந்தது. சிறப்பாகக் கூட்டுதலின் கொள்கைகளும் கோட்பாடுகளும் பண்புகளும் உடமையுரிமையியலை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கூட்டுறவு இயக்கம் சமுதாய நிலைமைகளைச் சீராக்கும் ஒரு கருவியாக மட்டுமன்றிச் சமுதாயத்தைப் புதுப்பித்தலுக்கான ஒரு முழுமையான செயல் முறைத் திட்டத்தைத் தோற்றுவிக்கத் தொடங்கப்பட்ட ஒரு கருத்துக் கோட்பாட்டைக் குறிப்பதும் ஆகும்.

வெளிப்படையாகக் கூட்டுறவு என்பது பலர் சேர்ந்து, ஒன்றுபட்டுத் திட்டமிட்டுச் செயற்படும் ஒரு முறை என்று பொருள்படும். கூட்டுறவு பற்றிப் பல்வேறுபட்ட பொருள் விளக்கங்கள் கூற முயலப்பட்டிருக்கின்றன. மிகப் பழமையான ஒரு பொருள் விளக்கத்தின்படி கூட்டுறவு என்பது ஏதாகிலும் ஒரு முயற்சியைப் பவர் சேர்ந்து ஒன்றுபட்டு, அது தொடர்பான எல்லோரிடத்தும் நேர்மையான ஈடுபாடும் கண்காணிப்பும் கூடிய, ஒரு தன்முனைப்பான, திட்டமிட்டுச் செயற்படும் முறையாகும். கூட்டுறவு வாழ்க்கைக் கோட்பாட்டையும் தனக்கே குறிக்கோளையும் உடையது. கூட்டுறவு, வாணிகம் செய்யும் ஒரு முறையாகவும், வாழ்க்கை முறையை நெறிப்படுத்தும் இயக்கமாகவும் இணைத்திருக்கிறது.

டாக்டர் எலீனர் நியூ என்னும் நூலாசிரியர் ‘ஒவ்வொருவரின் நன்மைக்காகவும் தாமே விரும்பி கூட்டு முயற்சியாக மேற்கொள்ளும் குழு அமைப்பு கூட்டுறவு’ என்று கூறியுள்ளார். செல்வர்கள் அல்லது செல்வாக்கு மிகுதியுள்ள ஆள்கள் மட்டுமே பெறக்கூடிய பொருள்சார் நலன்களைத் தனிப்பட்ட செல்வாக்கற்ற மனிதன் பிறருடன் ஓன்று சேர்ந்து ஒழுக்கம், வளர்ச்சி, ஒருவருக்கொருவர் உதவி ஆகிய பண்புகள் மூலம் பெறவும், அவற்றின் வழித்தன் இயல்பான திறனை முழு அளவிற்கு வளர்த்துக் கொள்ளவும் கூடும் என்ற கருத்தைக் கூட்டுறவு தன்னுள் அடக்குகிறது என மாக்லன் கூறியிருக்கிறார். இவ்விளக்கம் தனிப்பட்ட எளிய செல்வாக்கற்ற ஒரு மனிதன், கூட்டுறவைக் கடைப்பிடித்து எவ்வாறு வாழ்வை வளப்படுத்திக் கொள்ளலாம். என்பதைக் குறிக்கின்றது, பொதுத் தேவைகள் கொண்ட தனி ஆள்கள், அவற்றை நிறைவு செய்து கொள்ளும் பொருட்டுத் தம் விருப்பப்படி குழுக்களைத் தோற்றுவிக்க உதவும் பெரும் இயக்கமே கூட்டுறவு எனக் கூட்டுறவாளர்களும் தலைசிறந்தவராகக் கருதப்படும் வி. எல். மேத்தா கூறியுள்ளார்.

கூட்டுறவு ஏழை மனிதனின் ஒரு நிறுவனமாகக் கருதப்படுகிறது. சிறு குடியானவர்களை மையமாகக் கொண்ட பொருளாதார அமைப்பிற்கு இன்றியமையா ஓர் இயக்கமாகக் கூட்டுறவு செயற்படுகிறது. உறுப்பினர்களின் நலனைக் காப்பதே கூட்டுறவு இயக்கத்தின் தலையாய கடமையாகும். மக்களாட்சி (Democratic) முறையில் கூட்டுறவுத் துறையின் மேற்பார்வை அமைகின்றது. தனி உறுப்பினரின் தனித்தன்மை. உரிமை ஆகியவை கூட்டுறவில் போற்றிக் காக்கப்படுகின்றன. உறுப்பினர்களின் கருத்தை அறிந்து அவர்களின் எண்ணப்படி செயற்படும் தகுதி உள்ளவர். கூட்டுறவுத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fsd2cl307jegtp902veolil5mqrsx49</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/937</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644400</id>
    <revision>
      <id>1937964</id>
      <timestamp>2026-05-29T05:54:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கூட்டுறவு இயக்கம், அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் இயல்பில் ஒரு பொருளாதார இயக்கமாக மட்டுமல்லாமல், சமுதாய ஒழுக்கப் பண்புடன் தொடர்புகொண்ட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937964</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10291" sha1="o7aft8nji5vc2bze332xjm62zutf13a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவு|909|கூட்டுறவுக் கடன்...}}&lt;/noinclude&gt;கூட்டுறவு இயக்கம், அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் இயல்பில் ஒரு பொருளாதார இயக்கமாக மட்டுமல்லாமல், சமுதாய ஒழுக்கப் பண்புடன் தொடர்புகொண்ட ஓர் இயக்கமாகவும் இருக்கிறது. சிக்கனமும், தன்னிறைவுக்கு வழிகாட்டும் தன்னு தவியும் இவ்வியக்கத்தால் வளர்க்கப்படுகின்றன. இஃது உண்மையான ஒரு மக்கள் நல அரசை அமைப்பதற்கு உதவும் தன்னமும், தன்னலமற்ற பொது நலமும் சேர்ந்த இணைப்பாகும். அறிஞர் கால்வெர்ட்டின் கருத்துப்படி கூட்டுறவு, ஒரு பொதுவான தேவையை நிறைவு செய்வதற்காக மனிதர்கள் சமநிலை அடிப்படையில் ஒன்றாகச் சேர்ந்து பணியாற்றிப் பொருளாதார நன்மைகளையும் அதங்கும் மேலான ஒரு தன்னலமற்ற ஒழுக்கத்திறத்தையும் வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது. எனவே கூட்டுறவு, மக்களிடையே ஒரு சமயப் பற்றாக இருக்கிறது. சமுதாயத்தின் நலவிற்காகத் தனி ஆள் நலன்களைத் தாழ்த்திக் கொள்வதற்கு எழும் விருப்பத்தில் தான் உண்மையான கூட்டுறவு உணர்ச்சி அமைந்திருக்கிறது. கூட்டுறவு இயக்கத்தின் இக்கல்வி நெறிசார் ஒழுக்கப் பயன்கள் நாட்டுப் பற்றுள்ளவர்களையும் பொதுநல உணர்ச்சி உள்ளவர்களையும் ஈர்க்கின்றன. கூட்டுறவு இயக்கம் குடியானவர்கள், கைவிளைஞர்கள் ஆகியவர்களின் உள்ளார்ந்து தொழில் வாணிகத் திறமையினை வளர்ப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் சமுதாயத் தலைவர்களையும் உருவாக்குகிறது. அது சமுதாயப் பண்புகளின் வளர்ச்சியை  ஊக்குவிக்கிறது.

நாணயமும் நம்பிக்கையும் கூட்டுறவில் கட்டாயமானவையாகின்றன. ஒன்றுபட்டுத் திட்டமிட்ட முயற்சியின் மூலம் பெறக்கூடிய மேம்பட்ட வாழ்க்கை வாய்ப்புத் திறக்கப்படுகிறது. வெறும் பொருளாதார ஆதாயத்தைத் தனக்காகத் தேடிக்கொள்வதற்கும் மேலாகப் பல  இலக்குகள் இருக்கின்றன என்பதனைக் கூட்டுறவில் தனிப்பங்கு பெறுபவர் உணருகின்றனர். கூட்டுறவு, மக்கள் மனத்தில் நம்பிக்கையையும் முன்னேற்ற இலட்சியங்களையும் புகுந்தி வாழ்க்கையின் மீது அவர்களின் கண்ணோட்டத்தைப் புரட்சிகரமாக்குகிறது. கூட்டுறவு அரசியல் சார்பற்ற நெறியாகும். கூட்டுயவு அரசு, சமயச் சார்பற்ற இயக்கம் ஆகும்.

கூட்டுறவு இயக்கம் உலகத்தின் பல்வேறு நாடுகளிலும் வேருன்றியுள்ளது. நாட்டுக்கு நாடு கூட்டுறவு இயக்கத்தின் செயற்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன. முதலாளித்துவ நாடுகளில் தனி மனிதரின் ஆதிக்கத்தை உற்பத்தித் துறையில் குறைக்கும் வண்ணம் கூட்டுறவுத்துறை உருவாகிறது. இங்கிலாந்தில் நுகர்வோரின் இன்னல்களைத் தீர்ப்பதற்கென்றே இவ்வியக்கம் தோன்றியது. இவ்வியக்கத்தின் வரன்முறைகள் இன்னதென்று திட்டமாக வரையறுக்கப்படவில்லை. சில நெறிமுறைப் பாதைகள் வருக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ் நாட்டுக் கூட்டுறவுச் சங்கங்களின் சட்ட முகப்புரையில் சிக்கனம், தன்னுதவி ஒருவருக்கொருவர் உதவி ஆகிய பண்புகளை உறுப்பினர்களிடையே வளர்த்தன் போன்றவை சுட்டிக்காட்டபட்டுள்ளன.

நியாயமும் நேர்மை நெறியும் கூட்டுறவுக் கோட்பாடுகளில் மிகச் சிறந்தவை எனக்கருதப்படுகின்றன. உழைப்புக்கு நியாயமான ஊதியம், முதலுக்கு நியாமான வட்டி, ஆதாயத்தில் பங்கு ஆகிய ஒவ்வொரு நிலையிலும் கூட்டுறவில் நேர்மை நெறிதலையாய இடம் பெறுகிறது.

பொருளாதார, சமுதாய தொழில்நுட்ப வளர்ச்சில் கூட்டுறவு முறை வழியாகப் பெறக்கூடிய நன்மைகள் எண்ணிலடங்கா, நிலவளமும் நீர்வளமும் பெருக்கவும், சேமிப்பை வளர்க்கவும் தொழில் துறையை முன்னேற்றமடையச் செய்யவும், மண்வளம் பிறக்கவும் பால்வளம் பெருகவும் விளைபொருள்களை அங்காடியிலிடவும் நுகர்வுப் பண்டங்களைச் சீராகப் பகிர்ந்தளிக்கவும், குடிசைத் தொழில்கள் ஓங்கவும், கைவினைப் பொருள்களின் விற்பனை பெருகவும் கூட்டுறவுத் துறைபயன்படுகிறது. இவ்வளவு ஆழ்ந்தும், அகன்றும் வளர்ந்துள்ள கூட்டுறவு, தன்னாட்சி, அடிப்படையிலும் மக்களாட்சி முறையிலும் குடிமக்கள் பயிற்சி பெறஉதவி வளிமை வாய்ந்த மாபெரும் உலக இயக்கமாக வளர்ந்தோங்கியுள்ளது.

இந்தியாவில் கூட்டுறவு என்பது ஒரு புதிய அமைப்பு அன்று, ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருந்தல் என்பது கூட்டுக் குடும்ப அமைப்புகளில் தொன்று தொட்டு இருந்து வரும் கூறாகும். இந்தியக் கூட்டுறவுத் துறை அரசின் உதவியோடு நிலையாக  உள்ளது. காண்க: இந்தியக் கூட்டுறவு {{Right|&lt;b&gt;என்.இரா.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Memoria, C.B,&lt;/b&gt; Agricultural Problems of India, Kitah Mahal, Allahabad, 1984.

&lt;b&gt;கூட்டுறவுக் கடன் நிதி நிறுவனங்கள்&lt;/b&gt;: கூட்டுறவு இயக்கத்தின் அடிக்கல்லாக விளங்குவது ஊரசங்களிலுள்ள வேளாண்மைக் கூட்டுறவுக் கடன் நிதி நிறுவனங்கள் (Co-operative Credit Societies) ஆகும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்திய வேளாண்மையினரின் வாழ்க்கை நிலைவறுமைமிக்கதாக இருந்தது. அறியாமையும் வறுமையும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o7aft8nji5vc2bze332xjm62zutf13a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/938</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644401</id>
    <revision>
      <id>1937967</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:04:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ஒன்று சேர்த்து, அவர்கள் வாழ்வில் இருள் பரப்பின. பெரும்பான்மையான வேளாண்மையினரின் உடைமையான சிறிய நிலப்பரப்பில் புதிய முறைகளைக் கையாண்ட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937967</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9489" sha1="ic4m256ogfn9109iisjh5pqjtfpt338" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுக் கடன்...|910|கூட்டுறவுக் கடன்...}}&lt;/noinclude&gt;ஒன்று சேர்த்து, அவர்கள் வாழ்வில் இருள் பரப்பின. பெரும்பான்மையான வேளாண்மையினரின் உடைமையான சிறிய நிலப்பரப்பில் புதிய முறைகளைக் கையாண்டு பயிர் செய்யமுடியாத நிலை நிலவியது. வேளாண்மையினர் கடன் கொடுப்போரின் பிடியில் சிக்குண்டு அல்லலுத்தனர். கடன் சுமையிலிருந்து வேளாண்மையிளரை மீட்டு, அவர்தம் வாழ்வு வளம்பெற உதவுவதற்கே இந்தியாவில் கூட்டுறவு இயக்கம் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. அதன் தோற்றம் முதற்கொண்டு கடன் வழங்கும் துறை, கூட்டுறவு இயக்கத்தில் தலையாய இடம் பெற்றும் திகழ்கிறது.

இந்தியக் கூட்டுறவுக்கடன் நிதி நிறுவனங்கள் சட்டம் 1904-இல் இயற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, நாடேங்கிலும் வேளாண்மைக் கடன் நிதி நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டன. இந்நிறுவனங்கள் இரல்பீசன் (Raiffcision) நிறுவன அமைப்பினைப் பின்பற்றி அமைக்கப்பட்டன. இவற்றின் சிறப்புக் கூறுகளாவன: நிறுவனத்தின் செயல் எல்லை சீறிய புரப்பாக இருந்தது.  பங்குகளின் மதிப்பு மிகவும் சிறிய தொகையாக வரையறுக்கப்பட்டது. உறுப்பினர் பொறுப்பு வரையறுக்கப்பட்டதாக (Limited Liability) இருந்தது, பிரித்துப் பகிர்ந்துகொள்ளக் கூடாத நிலையான காப்பு நிதியொன்றை ஒவ்வொரு நிறுவனமும் வைத்துக்கொள்ள வேண்டுமென்று விதிக்கப்பட்டது. உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே கடன் அளிக்கப்பட்டது. நிறுவாக அலுவலர்களின் பணி, ஊதியம் ஏதுமின்றிப் பெறப்பட்டது. ஆதாயம் ஈட்டுவது தவிர்க்கப்பட்டது. குறிப்பிட்ட நிறுவனம் வைப்புகள் திரட்டும்.  அளவு, கடன்கள் வாங்கும் அளவு, தனி ஆள் பெறக் கூடிய உச்சக் கடன் அளவு முதலியன வரையறுக்கப்பட்டன. உறுப்பினர்களின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திலும் நற்பண்பு வளர்ச்சியிலும் நிறுவனம் கருத்துச் செலுத்தியது, ஓர் ஊரகத்திற்கு ஒரு நிறுவனம் என்ற ஒரு பொது விதியினை மாநிலங்கள் குழு பரிந்துரைத்தது. இவ்வடிப்படையில் நிறுவனங்கள் அமைக்கப்பட்டன. இந்தியாவிற்கு இதுவே உகந்தது. என்று அக்காலத்தில் கருதப்பட்டது நாளடைவில் கூட்டுறவு நிறுவனங்களின் செயற்பாடுகளில் பலகுறைகள் இருப்பது அவற்றின் நடைமுறைகளிலிருந்து அறியப்பட்டது.

சிறிய அளவில் கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் செயற்படுவது பயன் தரக்கூடியதன்று என்று 1946-இல் கருதப்பட்டது. கூட்டுறவு  இயக்கத்தின் வளர்ச்சி குன்றியிருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணமென ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதினர், இதற்கிடையே பல நோக்குக் கூட்டுறவுகளை (Multi Purpose Co-Operatives) அமைத்துச் சீரிய வேளாண்மை, சீரிய தொழில், சிரிய வாழ்வு  பெறப் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. மேளாண்மைக்கு வேண்டிய பொருள்களை வழங்கவும், உறுப்பினரின் விளைபொருளைச் சேர்த்துப் பதப்படுத்தவும்,  அவற்றை அங்காடிக்குக் கொண்டுசெல்லவும் கூட்டுறவுகள் பொறுப்பேற்றன. இக்கூட்டுறவுகள் முதன்முதலில் பரோடா மாநிலத்தில் வெற்றிகரமாகச் செயல்பட்டதைக் கண்ணுற்ற இந்தியச் சேமவைப்பு வங்கி (Reserve Bank of India). 1947-ஆம் ஆண்டு ஓர் அறிக்கை மூலம் நாடெங்கிலும் பல்நோக்குக் கூட்டுறவு அமைக்கப்பட வேண்டுமென்று பரிந்துரைத்தது.

ஊரகக் கடன் விசாரணைக் குழவும் 1954-இல் பெரிய அளவுக் கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் நிறுவப்பரிந்துரைத்தது. அதனைத் தொடர்ந்து ஊரக வங்கிகள் அமைப்பது நிறுத்தப்பட்டது. தமிழ்நாட்டில் இன்னும் ஒரு சில இடங்களில் ஊரக வங்கிகள் செயற்படுகின்றன. தமிழகத்தில் பெரிய அளவு கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் வரையறுத்த பொறுப்புடன் வேளாண்மை வங்கிகள் (Agricultural Co-Operative Banks) என்ற பெயரில் செயற்பட்டு வருகின்றன.

இந்தியாவில் கூட்டுறவு, வேளாண்மையினருக்குக் கடனளிக்கும் நிறுவன அமைப்பாக உருவெடுத்து விரைவாக வளர்ச்சியடைந்தது. இந்நிறுவனங்கள் 1950-51-ஆம் ஆண்டில் அளித்த கடன் தொகை 23 கோடி உருபாயாக இருந்தது. அதுவே 1960-61-இல் 202 கோடி உருபாயாகவும் 1970-71-இல் 578 கோடி உருபாயாகயும், 1983-84 -இல் 2100 கோடி உருபாயாகவும் உயர்ந்தது.

வணிக வங்கிகள் 1970-ஆம் ஆண்டில் கூட்டுறவுக் கடன் நிதி நிறுவனங்களுக்குக் கடனளிக்கும் முறையினைக் கொணர்ந்தன. இத்திட்டம் 13 மாநிலங்களில் நடைமுறையிலுள்ளது. மேலும் 1980-ஆம் ஆண்டு வரையில் 24 வணிக வங்கிகள் 683 கிளைகள் மூலம் 2,870 வேளாண்மைக் கூட்டுறவுக் கடன் நிதி நிறுவனங்களுக்கு 18 கோடி உருபாய் கடனளித்துள்ளன.

{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
!ஆண்டு !! வழங்கப்பட்ட கடன் (இலட்சம் உரூபாயில்)
|-
|1981-82 || 85.74
|-
|1982-83 || 108.00
|-
|1983-84 || 130.57
|-
|1984-85 || 135.37
|-
|1985-86 || 191.98
|-
|}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ic4m256ogfn9109iisjh5pqjtfpt338</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/939</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644402</id>
    <revision>
      <id>1937968</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:20:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{center|&lt;b&gt;இந்தியாவில் கூட்டுறவுக் கடன்நிதி நிறுவனங்கள்&lt;/b&gt;}} {| class=&quot;wikitable&quot;  |- !&lt;b&gt;வேளாண்மைக் கடன்நிதி நிறுவனங்கள்&lt;/b&gt;  |- |&lt;br&gt;நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை&lt;br&gt;கொடுக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937968</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4789" sha1="g5qzhry3f77za1h9qrbd23wpfaem1ls" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுக் கடன்....|911|கூட்டுறவுக் கடன்....}}&lt;/noinclude&gt;{{center|&lt;b&gt;இந்தியாவில் கூட்டுறவுக் கடன்நிதி நிறுவனங்கள்&lt;/b&gt;}}
{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
!&lt;b&gt;வேளாண்மைக் கடன்நிதி நிறுவனங்கள்&lt;/b&gt; 
|-
|&lt;br&gt;நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை&lt;br&gt;கொடுக்கப்பட்ட கடனின் அளவு (உரூபாய் கோடிகளில்) || 1950-51&lt;br&gt;105&lt;br&gt; 23 || 1960-61&lt;br&gt;212&lt;br&gt;202 || 1970-71&lt;br&gt;161&lt;br&gt;578 || 1982-83&lt;br&gt;94&lt;br&gt;2100
|-
|}

{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
!&lt;b&gt;மையக் கூட்டுறவுக்கடன் நிதி நிறுவனங்கள்&lt;/b&gt; 
|-
|நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை&lt;br&gt;கொடுக்கப்பட்ட கடனின் அளவு (உரூபாய் கோடிகளில்) || 505&lt;br&gt;83 || 390&lt;br&gt;350 || 341&lt;br&gt;890 || 340&lt;br&gt;850
|-
|}

{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
!&lt;b&gt;மாநிலக் கூட்டுறவுக் கடன்நிதி நிறுவனங்கள்&lt;/b&gt; 
|-
|சங்கங்களின் எண்ணிக்கை&lt;br&gt;கொடுக்கப்பட்ட கடனின்அளவு (உரூபாய் கோடிகளில்) || 15&lt;br&gt;42 || 21&lt;br&gt;260 || 25&lt;br&gt;750 || 28&lt;br&gt;1,550
|-
!மூலம்:- Government of India Report of the Ministry of Agricultural Department of Co-operatives 1974-75 and 1984-85, Delhi.
|-
|}

&lt;b&gt;பயிர்க்கடன் திட்டம்&lt;/b&gt;: கூட்டுறவுக் கடன் நிதி நிறுவனங்களின் சிறப்புத் திட்டங்களுள் குறிப்பிடத்தக்கது பயிர்க்கடன் திட்டமாகும். பெரிய அளவு கடன் நிதி நிறுவனங்கள் பயிர்க்கடன் திட்டத்தைச் செயற்படுத்த மிகவும் உகந்தவையெனக் கருதப்படுகிறது. பயிர்க்கடன் திட்டத்தின் முக்கிய கூறுகளாவன: 1) கடன் வழங்கப்படுவது உற்பத்தி நோக்குள்ள செயல்களுக்கு மட்டுமே. தக்க பிணை கிடைத்திருக்கிறது என்ற காரணத்திற்காக மட்டும் கடன் அளிக்கப்படுவதில்லை, 2) கடனுக்குப் பிணையாக அமைவது விளைவிக்கவிருக்கும் பயிரேயாகும். நிலமோ அல்லது வேறு நிலையான சொத்தோ பிணையாகத் தரப்பட வேண்டுமென்பதில்லை. 3) பயிரிடத் திட்டமிட்டுள்ள பயிர்வகையையொட்டி கடன் அளவு வரையறுக்கப்படும், 4) அறுவடையாள பயிரை விற்று அதன்வழி கிடைக்கும் தொகையைக் கொண்டு கடன் அடைக்கப்பட வேண்டும். 5) முடிந்த வரை கடனைப் பொருளாக அளிப்பது விரும்பத்தக்கது, வேளாண்மையினர் பிணையாகத் தர எவ்வளவு நிலம் வைத்திருக்கின்றனர், எவ்வளவு சொத்து வைத்திருக்கின்றனர் என்று கணக்கிடாமல் எவ்வளவு நிலம் பயிரிடப்படும், அதற்குத் தேவைப்படும் கடளனவு, விளைவிக்கும் பயிரைக் கொண்டு கடனை அடைக்கும் திறன் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, வழங்கப்படுவதே பயிர்க்கடன் திட்டத்தின்பிறப்பாகும்

&lt;b&gt;கடன், அங்காடி விற்பனை இணைப்பு&lt;/b&gt;: கூட்டுறவுக் கடன்நிதி நிறுவனம் வழங்கும் பயிர்க்கடனைப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g5qzhry3f77za1h9qrbd23wpfaem1ls</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/940</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644403</id>
    <revision>
      <id>1937969</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:33:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பயிரை விற்று வரும் தொகையைக் கொண்டு அடைப்பது பயிர்க்கடன் முறையின் அடிப்படையாகும். கடனை வழங்கும் நிறுவனத்துடன் தொடர்புள்ள ஒரு நிலையத்த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937969</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6656" sha1="awyro1gzg6n3t9ll6k9gpq2i0sier99" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுக் கடன்...|912|கூட்டுறவுக் கடன்...}}&lt;/noinclude&gt;பயிரை விற்று வரும் தொகையைக் கொண்டு அடைப்பது பயிர்க்கடன் முறையின் அடிப்படையாகும். கடனை வழங்கும் நிறுவனத்துடன் தொடர்புள்ள ஒரு நிலையத்தின் வழிப்பயிரை விற்பனை செய்தால் கொடுத்த கடனை எளிதாகப் பெறலாம். கடன் வாங்கும் உறுப்பினர் நமது விளைபொருனை அங்காடியில் விற்பனை செய்யும் நிறுவனத்தின் வழி விற்பனை செய்ய ஒப்புதல் அளித்து அதற்கான ஓர் உடன்பாட்டில் கையொப்பமிட வேண்டும். விற்பனைத் தொகையிலிருந்து தலைமை நிறுவனத்திற்குத் நாம் திருப்பியளிக்க வேண்டிய கடன் தொகையைக் கழித்துக் கொள்ளவும். நிறுவனத்திற்கு கூறுப்பினர் அனுமதி அளிக்கவேண்டும்.

&lt;b&gt;கடனைப் பொருளாக அளிப்பது&lt;/b&gt;: பயிர்க் கடன் திட்டத்தில் எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு மிகுதியான அளவுக்குக் கடனைப் பொருளாக அளிக்க வேண்டுமென்று கருதப்பட்டது. வீரிய விதைகள், இராசாயன உரங்கள், பூச்சிக் கொல்லி மருந்துகள் போன்ற பொருள்களைக் கடனாக வழங்குவதன் வழி வேளாண்மை உற்பத்தியைப் பெருக்கும் முயற்சியில் இத்திட்டம் இணைந்து செயற்படுகிறது. அதனால் உரொக்கமாக கடனைப் பெற்றுக்கொண்டு பின்னர் அதனைப் பயிர்ச் செலவுக்குப் பயன்படுத்தாது வீணடிக்கக் கூடிய வாய்ப்பும் தவிர்க்கப்படுகிறது.

&lt;b&gt;தமிழகத்தில்&lt;/b&gt;: தமிழகத்தில் உள்ள வேளாண்மையினரின் தேவைகளை நிறைவு செய்வதற்கென ஏறக் குறைய மூன்று வாகங்களுக்கு ஒரு நிறுவனம் என்ற வீதத்தில் 4,655 வேளாண்மைப் பணி நிறுவனங்களும், 183 தலைமைக் கூட்டுறவு நிறுவன வங்கிகளும் இயங்கி வருகின்றன.

தமிழாக் கூட்டுறவு இயக்கத்தின் மைய அமைப்பாகத் தலைமை வேலாண்மைப்ணிக் கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் விளங்குகின்றன, இவ்வகை நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை 4.655 ஆகும். இவை பயிர்ச் செலவிற்காகங் குறுகிய காலக் கடன்களையும், வேளாண்மை சார்ந்த துணைத் தொழில்களுக்காக இடைக்காலக் கடன்களையும் வழங்கி வருகின்றன. வேளாண்மைப் பணிக் கூட்டுறவு நிறுவனங்களைத் தன்னிறைவுள்ள நிறுவனங்களாக மாற்றியமைப்பதற்கான திட்டத்தின் கீழ், தன்னிறைவு அடையாத நிலையில் உள்ள 327 நிறுவனங்களில் 142 நிறுவனக்ங்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் 104 புதிய நிறுவங்கள் பதியப்பட்டன. எஞ்சியுள்ள 185 நிறுவனங்களையும், தன்னிறைவுள்ள நிறுவனங்களாக மாற்றியமைக்கும் திட்டமும் செயற்படுத்தப்பட உள்ளது. தன்னிறைவுள்ளனவாக அமைக்கப்பட்ட 183 தலைமைக் கூட்டுறவு நிலான வங்கிகள் நில மேம்பாட்டிற்காகவும் இதர பல்வகைப்படுத்தப் பட்ட காரணங்களுக்காகவும் நீண்ட காலக் கடன்களை வழங்கி வருகின்றன. 1979-ஆம் ஆண்டு முதல் 1987-ஆம் ஆண்டு வரையில் 88,32 கோடி ரூபாய் அளவிற்கான  குறுகிய காலக் கடன்கள், இடைக்காலக் கடன்களாக மாறின.

{{center|&lt;b&gt;தமிழகக் கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் வழங்கிய கடனின் அளவு (உரூபாய் கோடிகளில்)&lt;/b&gt;&lt;br&gt;1977-78 முதல் 1984-85 வரை}}
::{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
!ஆண்டு !! குறுகிய காலக் கடன்கள் !! நீண்ட காலக் கடன்கள் !! மொத்தம்
|-
|1977-78 || 127.13 || 12.28 || 139.41
|-
|1978-79 || 102.65 || 11.24 || 113.89
|-
|1979-80 || 42.70 || 8.85 || 51.55
|-
|1980-81 || 21.52 || 4.76 || 26.28
|- 
|1981-82 || 77.20 || 5.52 || 82.72
|-
|1982-83 || 67.18 || 14.35 || 81.53
|-
|1983-84 || 75.34 || 15.42 || 90.76
|-
|1984-85 || 110.80 || 20.37 || 131.17
|-
|}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>awyro1gzg6n3t9ll6k9gpq2i0sier99</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/941</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644404</id>
    <revision>
      <id>1937970</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:49:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;மூலம்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt; 1) தமிழ்நாடு அரசு ‘கூட்டுறவுத் துறைக்கான கொள்கை விளக்கம்’ கோரிக்கை எண். 23, 1986-87.  2) தமிழ்நாடு அரசு ‘கூட்டுறவுத் துறைக்கான கொள்கை வ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937970</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8925" sha1="t92q8uvn972v1fni2xrlxqc066sfrn7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுச் செயற்பாங்கு|913|கூட்டுறவுச் செயற்பாங்கு}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;மூலம்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
1) தமிழ்நாடு அரசு ‘கூட்டுறவுத் துறைக்கான கொள்கை விளக்கம்’ கோரிக்கை எண். 23, 1986-87.

2) தமிழ்நாடு அரசு ‘கூட்டுறவுத் துறைக்கான கொள்கை விளக்கம்’ கோரிக்கை எண் 14, 1978-79.

கூட்டுறவு நிறுவன உறுப்பினர்களுக்குக் கடனளித்து நிதியுதவி வழங்கல் கூட்டுறவு மைய வங்கிய எனின் முக்கிய பணியாகும். கூட்டுறவு நிறுவனங்களில் மிகப் பெரும்பான்மையாக இருப்பது வேளாண்மைக் கடன் நிதி நிறுவனங்களாகும். எனவே கூட்டுறவு மைய வங்கிகள்  வழங்கும் கடன்கள் வேளாண்மைக் கடன்களாகவே இருப்பதில் வியப்பில்லை.

கூட்டுறவுக் கடன் இயக்கத்தில் பெரும் சிக்கலாக விவங்குவது தவணை தவறிய கடன்களாகும். இந்த நிலை மாற மைய வங்கேளின் கண்காணிப்பு: ஒருங்குகள் சீரமைக்கப்பட்டு வருகின்றா, தமிழ்நாட்டில், ஏழை மக்களின் நலனைக் கருத்தில் கொண்டு கடன்கள் தள்ளுபடி செய்யப்படுகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;என்.இரா.செ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Memoria; C.B.,&lt;/b&gt; Agricultural Problems in India Kitab Mahal, Allahabad, 1984.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Srivastava, Sivalbor Jha, S.K. Agarwal, Jagdish, Prakash, R.S.&lt;/b&gt; Kapurta, Agricultural Economics and Co-Operation, S. Chand &amp; Co., Delhi, 1970.

&lt;b&gt;கூட்டுறவுச் செயற்பாங்கு&lt;/b&gt;: இருவர் அல்லது இருவருக்கு மேற்பட்டோடயே  ஏற்படும் சமூக இடைவினைகளின் மூலம் அனைத்துச் சமூக இச்சமூக அமைப்புகளும் உருவாக்கப்படுகின்றன. இடைவினைகளின் மூலமே, தங்களிடமும், பிறரிடமும் என்ன எதிர்பார்க்கவேண்டும் என்பதை மக்கள் கற்கின்றனர். சமூகத்தில் பிறருடன் இணைந்து வாழ்வதற்கு இதன்மூலமே செய்தித் தொடர்புகளைப் பரிமாறிக் கொள்ள மக்களால் இயலுகிறது. இவ்வாறு இடைவினை கொள்கின்ற மனிதர்களிடம் கூட்டுறவு (Co-operation), பூசன் (Conflier), போட்டி (Competition), கட்டாயப்படுத்துதல் (Coercion), பரிமாற்றம் (Exchange) போன்ற சமூகச் செயற் பாங்குகலை அதிகமாகக் காணலாம் என போப்பினோ (Popenoe) என்ற அறிஞர் கூறுகிறார். இதில் கூட்டுறவு என்பது சமூகச் செயற்பாங்கிலே அடிப்படையான வகையாகும்.

பொதுவாக, சில இலக்குகளைப் பெறப் பல்வேறு தனி மனிதர்களோ, தனி மனிதர்களைக் கொண்ட பல்வேறு 
குழுக்களோ ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைப்புத் தருவர். ஒன்றுபட்ட செயல்கள் புரியும் பொழுது ஒத்துழைப்பு இருக்கலாம். ஒருவரோடு ஒருவர் கலந்து கொள்ளுதல் இல்லாது குழு வாழ்க்கை அமைய முடியாது. ஒருவருக்கொருவர் அருகில் வசிப்பதால் மட்டுமே சமூக வாழ்க்கை அமையாது. பல்வகைக் குழுக்களைச் சேர்ந்த மக்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் கலந்து பேசி உறவாடி, சண்டையிட்டு இப்படியாகப் பல செயல்களில் ஈடுபடும் பொழுதுதான் சமூக வாழ்வு தொடங்குகிறது.

சமூகளியலில் கூட்டுறவுச் செயற்பாங்கு என்பது, தனி மனிதர்கள் ஒன்று சேர்ந்தோ இரண்டு குழுக்கள் ஒன்று சேர்ந்தோ, ஏதேனும் ஒரு செயலையோ குறிக்கோளையோ அடைய எடுக்கும் முயற்சியாகும். அதாவது, தனிமனிதர்கள் அல்லது குழுவினர் பொதுவான செயல்கள்,  நோக்கங்களுக்காகத் தங்களுக்ளுள் செய்து கொள்கின்ற இடைகினையானது கூட்டுறவுச் செயற்பாங்கு எனப்படுகிறது. பொதுவான நோக்கங்களுக்காக மக்கள் ஒன்று கூடிப் பணிபுரிகின்ற நடத்தை கூட்டுறவு எனப்படுவதாக ஆக்பர்ன்  (Oghurn), நிக்கோப்பு (Nimkoff) போன்ற அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

இக்கூட்டு முயற்சியும் ஒத்துழைக்கும் மனப்பாங்கும் சிறுவயது முதற்கொண்டு தோன்றுகின்றன. குடும்பத்தில் இடைவினை கொள்ளும் பொழுது மிகுந்து வளர்கிறது. நன்றாக வளர்த்த பின்பு மேலும் அதிகமாகிறது. நல்ல குறிக்கோள், ஒத்துழைப்பால் அடையப் போகும் பல நற்பலன்களை அறிந்திருத்தல், கூடி வேவை செய்யும் பொழுது கிடைக்கும் பலனையும் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும் என்ற நம்பிக்கை, ஒத்துழைக்க வேண்டியதற்கான திறுமை ஆகியவை கூட்டுறவு மனப்பாங்கு வரத் தேவையானவையாகும். இந்நற்பண்புகள்  காணுமிடத்து, கூட்டுறவு வெற்றியடைய வாய்ப்புண்டு.

பொதுவான செயல்கள் அல்லது நோக்கங்களை மக்கள் கூட்டுறவின் மூலமே நிறைவேற்றிக் கொள்கின்றார். அவ்வாறு அன்றித் தனியனாக நிறைவேற்றிக் கொள்வது கடினம் அல்லது இயலாத காரியமாகும். சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலைக்கு ஒத்துப்போகவும், ஈற்றுப் புறத்தில் உள்ள வெள்ளம், பஞ்சம், கொடிய வியாடு போன்ற ஆபத்துக்களைச்&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 7 - 58&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t92q8uvn972v1fni2xrlxqc066sfrn7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/11</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644405</id>
    <revision>
      <id>1937971</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:51:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கடிதம் : 53 தம்பி, பாவி, வினோபாவைக் கண்டேன் வினோபாவுடன் திராவிட நாடு பிரச்சினை-காங்கிரசும் வினோபாவும் புனிதமான புத்தர் விழாவைக் கெடுத்து...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937971</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2802" sha1="7em6zjao00eliq3a4linffueqs3h98k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கடிதம் : 53
தம்பி,
பாவி,
வினோபாவைக் கண்டேன்
வினோபாவுடன் திராவிட நாடு
பிரச்சினை-காங்கிரசும் வினோபாவும்
புனிதமான புத்தர் விழாவைக் கெடுத்துத் தொலைத்தான்
தூய்மை நிரம்பிய தமிழ்ச் சங்கப் பொன்விழாவைப்
பாழாக்கிவிட்டான் பாதகன்
என்றெல்லாம், பழிசுமத்தப்படுகிறது உன் அண்ணன் மீது.
ஏன்தான் நமக்கு இந்தத் தொல்லைகள் தாமாக வந்து
தாக்குகின்றனவோ என்று நான் சில வேளைகளிலே கவலைப்
படுவதும் உண்டு - எனினும் என் செய்வது? சில பல நிகழ்ச்சிகளில்
நான் ஈடுபட நேரிடுகிறது. நான் ஈடுபடுவதனாலேயே நிகழ்ச்சிகள்
கெட்டு விடுகின்றன என்று கூறி, நான் தாக்கப்படுகிறேன். அந்த
முறையில், இதற்கு என்ன பழி சுமத்தப்படுமோ என்ற
அச்சத்துடனேயே நான் ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியிலும் கலந்து
கொள்ளவேண்டி இருக்கிறது. என் செய்வது?
வினோபாவைக் கண்டேன்! தமிழகத்தில் தண்ணொளி
பரப்பும் நோக்குடன் தவப்புதல்வர் வருகிறார், மும்மலங்களை
விட்டொழித்திடச் சொல்லும் முனிபுங்கவர் வருகிறார், பூதானம்
பெற்று, மக்களில் ஒரு சாராரின் உள்ளத்தில் உறைந்து கிடக்கும்
பேராசையை விரட்டிடும் பெம்மான் வருகிறார், அவருடைய
புனிதப் பாதம் பட்டதால், தமிழ்நாட்டின் சாபம்
விமோசனமாகும் என்றெல்லாம் பக்கம் பக்கமாகப் பத்திரிகைகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7em6zjao00eliq3a4linffueqs3h98k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1938170</id>
      <parentid>1937971</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T09:36:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* Problematic */</comment>
      <origin>1938170</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2857" sha1="9n4m3uq2zdo4jchtfzfkp6jglw1mwlv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;                               வினோபாவைக் கண்டேன்


             வினோபாவுடன் திராவிட நாடு
             பிரச்சினை-காங்கிரசும் வினோபாவும்

தம்பி,

     புனிதமான புத்தர் விழாவைக் கெடுத்துத் தொலைத்தான் பாவி,

    தூய்மை நிரம்பிய தமிழ்ச் சங்கப் பொன்விழாவைப்
பாழாக்கிவிட்டான் பாதகன்

என்றெல்லாம், பழிசுமத்தப்படுகிறது உன் அண்ணன் மீது.
ஏன்தான் நமக்கு இந்தத் தொல்லைகள் தாமாக வந்து
தாக்குகின்றனவோ என்று நான் சில வேளைகளிலே கவலைப்
படுவதும் உண்டு - எனினும் என் செய்வது? சில பல நிகழ்ச்சிகளில்
நான் ஈடுபட நேரிடுகிறது. நான் ஈடுபடுவதனாலேயே நிகழ்ச்சிகள்
கெட்டு விடுகின்றன என்று கூறி, நான் தாக்கப்படுகிறேன். அந்த
முறையில், இதற்கு என்ன பழி சுமத்தப்படுமோ என்ற
அச்சத்துடனேயே நான் ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியிலும் கலந்து
கொள்ளவேண்டி இருக்கிறது. என் செய்வது?

      வினோபாவைக் கண்டேன்! தமிழகத்தில் தண்ணொளி
பரப்பும் நோக்குடன் தவப்புதல்வர் வருகிறார், மும்மலங்களை
விட்டொழித்திடச் சொல்லும் முனிபுங்கவர் வருகிறார், பூதானம்
பெற்று, மக்களில் ஒரு சாராரின் உள்ளத்தில் உறைந்து கிடக்கும்
பேராசையை விரட்டிடும் பெம்மான் வருகிறார், அவருடைய
புனிதப் பாதம் பட்டதால், தமிழ்நாட்டின் சாபம்
விமோசனமாகும் என்றெல்லாம் பக்கம் பக்கமாகப் பத்திரிகைகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9n4m3uq2zdo4jchtfzfkp6jglw1mwlv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/12</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644406</id>
    <revision>
      <id>1937972</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:53:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;- தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் எழுதியது கண்டு, அவரைக் காண வேண்டும் என்று நானும் ஆவல்கொண்டேன் உடனே ஒரு அச்சமும் பீடித்துக் கொண்டது - நாம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937972</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4414" sha1="otwzbch5x24facvyzwqu4sp5w41x74d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;-
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
எழுதியது கண்டு, அவரைக் காண வேண்டும் என்று நானும்
ஆவல்கொண்டேன் உடனே ஒரு அச்சமும் பீடித்துக்
கொண்டது - நாம் நுழைவதாலேயே, பல நற்காரியங்கள்
நாசமாகிவிடுவதாகக் கூறும் 'நல்லவர்கள்' இருக்கிறார்களே! ஏழை
எளியோர்பால் இரக்கம் காட்டச் சொல்லி, இரும்பு.
இருதயங்களையும் கனியச் செய்யும் இணையற்ற திருத்தொண்டு
புரிந்துவரும் வினோபாவை நாம் சென்று காண்பதால், பதறிக்
கதறி, கைபிசைந்து கண் கசக்கிக்கொண்டு, இங்கும் வந்து
தொலைத்தானா இக்கெடுமதியாளன்? நிம்மதியும் நிர்மலமும்
பெறுவதற்கு ஏற்ற இடம் என்று இந்தக் 'குடில்' வந்தோம், இங்கும்,
விடமாட்டேன் என்று வந்துவிட்டானே இந்த வீணன் என்று
ஏசித் தமது மனதுக்குத் தாமாகப் புண் ஏற்படுத்திக்
கொள்வார்களே சில புண்ணியவான்கள்' என்று எண்ணினேன்.
ஆவலை அடக்கிக் கொண்டேன்.
ஆனால், வந்ததும் வராததுமாக வினோபா, திராவிட
கழகம், திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் ஆகியவைகளைக் காண
விரும்புகிறார், தமது பூதான இயக்கத்துக்கு ஆதரவு அளிக்கும்படி
கேட்க விழைகிறார் என்று 'செய்திகள்' வந்தன.
அந்தப் பெரியாருடைய அந்த நோக்கத்தைச் சிலர்
எப்படிக்கருதினர் என்பதை, இதழ்களில் வெளியான கேலிச்
சித்திரங்கள் காட்டின.
ஒரு இதழில் - நாகப்பாம்புகள் படமெடுத்தாடுகின்றன
வினோபா 'மகுடி' ஊதுகிறார் - பாம்புகள், தம்பி, நாமும்
திராவிடர் கழகமும்! பெயரே எழுதப்பட்டிருக்கிறது.
என்று
நச்சுப் பாம்புகளய்யா இந்தக் கழகங்கள்
வினோபாவுக்கு எச்சரிக்கவும், அவர் 'மகுடி' ஊதி, உங்களை
மயங்க வைப்பார் என்று நமக்கு எடுத்துரைக்கவும், அவ்விதம்
படம் தீட்டினர்.
ஒரு குறிக்கோளைத் தம் இதயநாதமாகக் கொண்டவர்
எவரும், அந்த குறிக்கோளுக்கு யாராரிடமிருந்து ஆதரவு
கிடைப்பதாயினும், பெற்றாக வேண்டும் என்று எண்ணுவதும்,
அதற்காக முயற்சிப்பதும், அவர்களுடைய உள்ளம்
தூய்மையானது என்பதனையும், அவர்கள் கொண்டுள்ள
கொள்கை 'தொட்டால் சுருங்கி'யல்ல என்பதையும் எடுத்துக்
காட்டுவதாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>otwzbch5x24facvyzwqu4sp5w41x74d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1938172</id>
      <parentid>1937972</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T10:09:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* Problematic */</comment>
      <origin>1938172</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4349" sha1="fqx8cp5picghh8sbaaaw1sxhg0vnxp2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;எழுதியது கண்டு, அவரைக் காண வேண்டும் என்று நானும்
ஆவல்கொண்டேன் - உடனே ஒரு அச்சமும் பீடித்துக்
கொண்டது - நாம் நுழைவதாலேயே, பல நற்காரியங்கள்
நாசமாகிவிடுவதாகக் கூறும் 'நல்லவர்கள்' இருக்கிறார்களே! ஏழை
எளியோர்பால் இரக்கம் காட்டச் சொல்லி, இரும்பு.
இருதயங்களையும் கனியச் செய்யும் இணையற்ற திருத்தொண்டு
புரிந்துவரும் வினோபாவை நாம் சென்று காண்பதால், பதறிக்
கதறி, கைபிசைந்து கண் கசக்கிக்கொண்டு, இங்கும் வந்து
தொலைத்தானா இக்கெடுமதியாளன்? நிம்மதியும் நிர்மலமும்
பெறுவதற்கு ஏற்ற இடம் என்று இந்தக் 'குடில்' வந்தோம், இங்கும், விடமாட்டேன் என்று வந்துவிட்டானே இந்த வீணன் என்று ஏசித் தமது மனதுக்குத் தாமாகப் புண் ஏற்படுத்திக்
கொள்வார்களே சில புண்ணியவான்கள்' என்று எண்ணினேன்.
ஆவலை அடக்கிக் கொண்டேன்.

    ஆனால், வந்ததும் வராததுமாக வினோபா, திராவிட
கழகம், திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் ஆகியவைகளைக் காண
விரும்புகிறார், தமது பூதான இயக்கத்துக்கு ஆதரவு அளிக்கும்படி
கேட்க விழைகிறார் என்று 'செய்திகள்' வந்தன.

  அந்தப் பெரியாருடைய அந்த நோக்கத்தைச் சிலர்
எப்படிக்கருதினர் என்பதை, இதழ்களில் வெளியான கேலிச்
சித்திரங்கள் காட்டின.

  ஒரு இதழில் - நாகப்பாம்புகள் படமெடுத்தாடுகின்றன -
வினோபா 'மகுடி' ஊதுகிறார் - பாம்புகள், தம்பி, நாமும்
திராவிடர் கழகமும்! பெயரே எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

என்று
  நச்சுப் பாம்புகளய்யா இந்தக் கழகங்கள் - வினோபாவுக்கு எச்சரிக்கவும், அவர் 'மகுடி' ஊதி, உங்களை
மயங்க வைப்பார் என்று நமக்கு எடுத்துரைக்கவும், அவ்விதம்
படம் தீட்டினர்.

ஒரு குறிக்கோளைத் தம் இதயநாதமாகக் கொண்டவர்
எவரும், அந்த குறிக்கோளுக்கு யாராரிடமிருந்து ஆதரவு
கிடைப்பதாயினும், பெற்றாக வேண்டும் என்று எண்ணுவதும்,
அதற்காக முயற்சிப்பதும், அவர்களுடைய உள்ளம்
தூய்மையானது என்பதனையும், அவர்கள் கொண்டுள்ள
கொள்கை 'தொட்டால் சுருங்கி'யல்ல என்பதையும் எடுத்துக்
காட்டுவதாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fqx8cp5picghh8sbaaaw1sxhg0vnxp2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1938173</id>
      <parentid>1938172</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T11:38:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <origin>1938173</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4323" sha1="45rjv3tpypg298lksshwyxe86g7n751" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;எழுதியது கண்டு, அவரைக் காண வேண்டும் என்று நானும்
ஆவல்கொண்டேன் - உடனே ஒரு அச்சமும் பீடித்துக்
கொண்டது - நாம் நுழைவதாலேயே, பல நற்காரியங்கள்
நாசமாகிவிடுவதாகக் கூறும் 'நல்லவர்கள்' இருக்கிறார்களே! ஏழை
எளியோர்பால் இரக்கம் காட்டச் சொல்லி, இரும்பு.
இருதயங்களையும் கனியச் செய்யும் இணையற்ற திருத்தொண்டு
புரிந்துவரும் வினோபாவை நாம் சென்று காண்பதால், பதறிக்
கதறி, கைபிசைந்து கண் கசக்கிக்கொண்டு, இங்கும் வந்து
தொலைத்தானா இக்கெடுமதியாளன்? நிம்மதியும் நிர்மலமும்
பெறுவதற்கு ஏற்ற இடம் என்று இந்தக் 'குடில்' வந்தோம், இங்கும், விடமாட்டேன் என்று வந்துவிட்டானே இந்த வீணன் என்று ஏசித் தமது மனதுக்குத் தாமாகப் புண் ஏற்படுத்திக்
கொள்வார்களே சில புண்ணியவான்கள்' என்று எண்ணினேன்.
ஆவலை அடக்கிக் கொண்டேன்.

ஆனால், வந்ததும் வராததுமாக வினோபா, திராவிட
கழகம், திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் ஆகியவைகளைக் காண
விரும்புகிறார், தமது பூதான இயக்கத்துக்கு ஆதரவு அளிக்கும்படி
கேட்க விழைகிறார் என்று 'செய்திகள்' வந்தன.

அந்தப் பெரியாருடைய அந்த நோக்கத்தைச் சிலர்
எப்படிக்கருதினர் என்பதை, இதழ்களில் வெளியான கேலிச்
சித்திரங்கள் காட்டின.

ஒரு இதழில் - நாகப்பாம்புகள் படமெடுத்தாடுகின்றன -
வினோபா 'மகுடி' ஊதுகிறார் - பாம்புகள், தம்பி, நாமும்
திராவிடர் கழகமும்! பெயரே எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

நச்சுப் பாம்புகளய்யா இந்தக் கழகங்கள் - வினோபாவுக்கு எச்சரிக்கவும், அவர் 'மகுடி' ஊதி, உங்களை
மயங்க வைப்பார் என்று நமக்கு எடுத்துரைக்கவும், அவ்விதம்
படம் தீட்டினர்.

ஒரு குறிக்கோளைத் தம் இதயநாதமாகக் கொண்டவர்
எவரும், அந்த குறிக்கோளுக்கு யாராரிடமிருந்து ஆதரவு
கிடைப்பதாயினும், பெற்றாக வேண்டும் என்று எண்ணுவதும்,
அதற்காக முயற்சிப்பதும், அவர்களுடைய உள்ளம்
தூய்மையானது என்பதனையும், அவர்கள் கொண்டுள்ள
கொள்கை 'தொட்டால் சுருங்கி'யல்ல என்பதையும் எடுத்துக்
காட்டுவதாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>45rjv3tpypg298lksshwyxe86g7n751</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/13</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644407</id>
    <revision>
      <id>1937973</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:54:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 அம்முறையில், ஒரு கட்சிக்கோ, குறிப்பிட்ட கூட்டத்துக்கோ, ஒரு ஜாதிக்கோ மதத்துக்கோ, என் பூதானத் தொண்டு சொந்தமானதல்ல, அனைவருக்கும் இ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937973</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4414" sha1="2ia6utrh6s7eg5y68kuc67h696pmtdf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
அம்முறையில், ஒரு கட்சிக்கோ, குறிப்பிட்ட
கூட்டத்துக்கோ, ஒரு ஜாதிக்கோ மதத்துக்கோ, என் பூதானத்
தொண்டு சொந்தமானதல்ல, அனைவருக்கும் இதிலே பங்கு
உண்டு, ஏழை அழுத கண்ணீர் துடைத்திடுவதே எம்மானுக்கு
ஆற்றும் பணி என்று எண்ணி எவரும் இதிலே ஈடுபடலாம்.
என்று வினோபா அறிவிக்கிறார்!
எதனையும் தமதாக்கிக்கொண்டு - தமக்குச் சாதகமான
தாக்கிக்கொண்டு - தமக்கு ஆதிக்கமளிக்கும் கருவியாக்கிக்
கொண்டு பிழைக்க, கொழுக்க விரும்பும் 'குணவான்கள்'
வினோபாவின் இயக்கத்தில் மற்றவர் எவரும் நுழைந்திடாமல்
பாதுகாத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று எண்ணி, அடிகள்
யாராருடன் தொடர்புகொள்ள வேண்டுமென்று ஆவல்
தெரிவிக்கிறாரோ, அவர்களைப் 'பாம்புகள்' என்று சித்தரித்துக்
காட்டுகின்றனர்.
-
-
இனி, வினோபா, நம்மீது பார்வையைச் செலுத்தமாட்டார்
படம் போட்டுக் காட்டிவிட்டனர் என்று நான் எண்ணிக்
கொண்டு தொலைவிலிருந்தே அவர் நடாத்திவரும் தூய
தொண்டு வெற்றிபெறுவது கண்டு மகிழலாம் என்று
தீர்மானித்தேன். ஆனால், வினோபாவின் அன்பழைப்பு என்னை
விடாமல் துரத்திற்கு! 'பாம்பு' - என்கிறார்களே, எப்படித்தான்
இருக்கிறது பார்ப்போம் - என்று எண்ணிக்கொண்டார் போலும்.
வினோபாவைச் சந்தித்தேன். நான் பாம்பல்ல என்பதை அவர்
புரிந்துகொள்ளாமலிருந்திருக்க முடியாது!
பூஜிதரே! புண்ய புருஷரே! நீரோ பூதானம் கேட்கிறீர்! நீர்
காண விரும்பும் அந்தப் புல்லர்கள், பூதானம் தரமாட்டார்கள்,
அவர்களே காமராஜரிடம் பூதானம் கேட்டுத் தொல்லை
தருகிறார்கள் திராவிட நாடு கேட்கிறார்கள் எனவே,
அவர்களைச் சந்தித்து என்ன பயன் என்று வினோபாவைக்
கேட்பதுபோல, ஒரு இதழ் வினோபா, தி.மு.க. விடம் பூதானம்
கேட்பதுபோலவும், தி.மு.க. காமராஜரிடம் திராவிட நாடு தானம்
கேட்பதுபோலவும், கேலிப்படம் வெளியிட்டது.
இது கண்டும் அந்த இதயசுத்தி உள்ள பெரியவர், தமது
நோக்கத்தை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை; சந்திக்க வேண்டும் என்ற
தமது விருப்பத்தைத் தெரிவித்தார். வினோபாவைச் சந்தித்தேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2ia6utrh6s7eg5y68kuc67h696pmtdf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1938174</id>
      <parentid>1937973</parentid>
      <timestamp>2026-05-29T11:43:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* Problematic */</comment>
      <origin>1938174</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4401" sha1="32yzfw3yd9lw2kx4zkstefnbybp212g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அம்முறையில், ஒரு கட்சிக்கோ, குறிப்பிட்ட
கூட்டத்துக்கோ, ஒரு ஜாதிக்கோ மதத்துக்கோ, என் பூதானத்
தொண்டு சொந்தமானதல்ல, அனைவருக்கும் இதிலே பங்கு
உண்டு, ஏழை அழுத கண்ணீர் துடைத்திடுவதே எம்மானுக்கு
ஆற்றும் பணி என்று எண்ணி எவரும் இதிலே ஈடுபடலாம்.
என்று வினோபா அறிவிக்கிறார்!

எதனையும் தமதாக்கிக்கொண்டு - தமக்குச் சாதகமான
தாக்கிக்கொண்டு - தமக்கு ஆதிக்கமளிக்கும் கருவியாக்கிக்
கொண்டு பிழைக்க, கொழுக்க விரும்பும் 'குணவான்கள்'
வினோபாவின் இயக்கத்தில் மற்றவர் எவரும் நுழைந்திடாமல்
பாதுகாத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று எண்ணி, அடிகள்
யாராருடன் தொடர்புகொள்ள வேண்டுமென்று ஆவல்
தெரிவிக்கிறாரோ, அவர்களைப் 'பாம்புகள்' என்று சித்தரித்துக்
காட்டுகின்றனர்.

இனி, வினோபா, நம்மீது பார்வையைச் செலுத்தமாட்டார் - படம் போட்டுக் காட்டிவிட்டனர் என்று நான் எண்ணிக்
கொண்டு - தொலைவிலிருந்தே அவர் நடாத்திவரும் தூய
தொண்டு வெற்றிபெறுவது கண்டு மகிழலாம் என்று
தீர்மானித்தேன்.ஆனால், வினோபாவின் அன்பழைப்பு என்னை
விடாமல் துரத்திற்கு! 'பாம்பு' - என்கிறார்களே, எப்படித்தான்
இருக்கிறது பார்ப்போம் - என்று எண்ணிக்கொண்டார் போலும்.
வினோபாவைச் சந்தித்தேன். நான் பாம்பல்ல என்பதை அவர்
புரிந்துகொள்ளாமலிருந்திருக்க முடியாது!

பூஜிதரே! புண்ய புருஷரே! நீரோ பூதானம் கேட்கிறீர்! நீர்
காண விரும்பும் அந்தப் புல்லர்கள், பூதானம் தரமாட்டார்கள்,
அவர்களே காமராஜரிடம் பூதானம் கேட்டுத் தொல்லை
தருகிறார்கள் - திராவிட நாடு கேட்கிறார்கள்  - எனவே,
அவர்களைச் சந்தித்து என்ன பயன் என்று வினோபாவைக்
கேட்பதுபோல, ஒரு இதழ் வினோபா, தி.மு.க. விடம் பூதானம்
கேட்பதுபோலவும், தி.மு.க. காமராஜரிடம் திராவிட நாடு தானம்
கேட்பதுபோலவும், கேலிப்படம் வெளியிட்டது.

இது கண்டும் அந்த இதயசுத்தி உள்ள பெரியவர், தமது
நோக்கத்தை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை; சந்திக்க வேண்டும் என்ற
தமது விருப்பத்தைத் தெரிவித்தார். வினோபாவைச் சந்தித்தேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>32yzfw3yd9lw2kx4zkstefnbybp212g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/14</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644408</id>
    <revision>
      <id>1937974</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:56:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 7-6-56 'கிராமோதயம்' இதழில் (சர்வோதய இதழ்) ம.பொ.சி. சந்திப்பு பற்றிய கட்டுரையில், வினோபா - &quot;திராவிடர் கழகம், திராவி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937974</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4485" sha1="1v4xx4hksqeujtqkzo9zrqcrvl6xibh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
7-6-56 'கிராமோதயம்' இதழில் (சர்வோதய இதழ்)
ம.பொ.சி. சந்திப்பு பற்றிய கட்டுரையில்,
வினோபா
-
&quot;திராவிடர் கழகம், திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் ஆகிய
இரண்டு கழகங்களின் தலைவர்களைக்கூட சந்திக்க
விரும்புகிறேன். அவர்களுடைய ஆதரவும் பூமிதான
இயக்கத்திற்குக் கிடைக்குமென்று நம்புகிறேன்&quot;
என்று வினோபா கூறியதாக வெளியிடப்பட்டிருக்கிறது.
கழிபேருவகையுடன் கண்டு பேசிடத்தக்க கண்ணியமிக்கவர்
வினோபா என்று எப்படி என்னாலே எண்ணாமலிருக்க முடியும்.
கண்டு பேசினேன்.
தயக்கத்துடன்தான் நான் சென்றேன்.
காங்கிரஸ் ஏடுகள் யாவும், வினோபாவை வாழ்த்தி
வரவேற்பதையும், அர்ச்சித்து அஞ்சலி செலுத்துவதையும், அவர்
அருளால் அஞ்ஞானம் அழியும், மெய்ஞ்ஞானம் பரவும்.
வகுப்புவாதம் ஒழியும், வர்க்கபேதம் தொலையும் என்றெல்லாம்
கூறிப் பூரிப்பதையும், அவருடைய முகத்திலே 'ஜோதி'
காண்கிறோம், கண்களிலே அருள் வடிந்திடக் காண்கிறோம்.
அவர் நடையிலே காந்தியார் காணப்படுகிறார், உடையிலே
மகரிஷிக் கோலம் தெரிகிறது என்றெல்லாம், வர்ணிப்பதையும்
கண்ட நான், ஓகோ! வினோபா மூலமாக அவர் திரட்டி வரும்
மகத்தான செல்வாக்கின் மூலமாக இவர்கள், தமது இழந்த
செல்வாக்கை மீட்டிடவும், இவர்களைக் கப்பிக்கொண்டு வரும்
இருட்டினை ஓட்டிடவும் முயற்சிக்கிறார்கள், இந்நிலையில், நாம்
குறுக்கிட்டு அவர்கள் ஆசை குலையவும், நேசம் முறியவும்
காரணமாக இருக்க வேண்டாம் என்று கருதினேன். ஆனால்
வினோபா அந்தக் காரியத்துக்காகத் தம்மை ஒப்படைத்தவரல்ல,
அவருடைய உள்ளத் தூய்மை ‘குத்தகை'ப் பொருளல்ல
என்பதைப் பூதான இயக்கத்தில் ஈடுபாடு கொண்டுள்ள
நண்பர்கள் என்னிடம் கூறினர்.
சிறப்பாக தோழர் ஜகன்னாதன் என் தயக்கம் போகப்
பெரிதும் பயன்பட்டார்.
அடக்கமும் அன்பும், ஆற்றலைக்கூட மறைத்துக் காட்டும்
பண்பும் கொண்டு, ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன் பூதான இயக்கத்தில்
ஈடுபட்டுப் பணியாற்றி வருபவர் நண்பர் ஜகன்னாதன். இரண்டு
மூன்று ஆண்டுகளாகவே எனக்கு அறிமுகமானவர்; வாய்ப்புக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1v4xx4hksqeujtqkzo9zrqcrvl6xibh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/15</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644409</id>
    <revision>
      <id>1937975</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:56:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 கிடைக்கும் போதெல்லாம் நமது கழகத் தோழர்களிடம், பூதான இயக்கம் பற்றிக் கலந்து பேசுபவர்; நமது பொதுச் செயலாளரிடமும் தோழர் சம்பத்தி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937975</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4038" sha1="dxwa6bw9w3x8r3fqxmpxbzkx95u3hv8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
கிடைக்கும் போதெல்லாம் நமது கழகத் தோழர்களிடம், பூதான
இயக்கம் பற்றிக் கலந்து பேசுபவர்; நமது பொதுச் செயலாளரிடமும்
தோழர் சம்பத்திடமும் பல முறை இப்பிரச்சினை குறித்துப்
பேசியுமிருக்கிறார். நான் வினோபாவைச் சந்தித்ததற்குப் பெரும்
காரணமாக அமைந்தவர் அவரே! அங்குச் சென்ற பிறகு
எனக்குற்ற நண்பர்கள் வேறு பலரும் அங்கு இருக்கக் கண்டு
மகிழ்ந்தேன்.
காஞ்சிபுரத்தில் சர்வோதய மாநாடு நடைபெறுகிறது
அந்தச் சமயம், வினோபாவைக் காண வேண்டும் - என்று நண்பர்
ஜகன்னாதன் கூறினார் - எனக்கும் விருப்பம் எழுந்தது.
சம்மேளனமும், நமது மாநாடும், ஏறத்தாழ ஒரு கால
அளவுக்குள்ளாகவே இருந்தது. எனவே, நான் நம்மேளனத்தில்
கலந்துகொள்ள இயலவில்லை; அது எனக்கு முதலில்
வருத்தமாகத்தான் இருந்தது. என்றாலும், சம்மேளனம் குறித்த
நடவடிக்கைகளைச் சேதிகளாகக் கண்ட பிறகு, நான்
போகாமலிருந்தது, எவ்வளவோ பேருக்கு மன நிம்மதியாக
இருந்திருக்குமல்லவா என்பதனால் மகிழ்ச்சி பிறந்தது;
சென்றிருந்தால், நான் ஓரளவு மனச்சங்கடத்தைச் சமாளித்துக்
கொண்டுதான் அங்கு இருந்திருக்க முடியும் அத்தகைய சூழ்நிலை
அங்கு உருவாக்கப்பட்டது.
மனிதன் உள்ளத்திலே பேய்க்குணம் புகுந்து, உலகம்
கெட்டுவிட்டது.
அவா புகுந்தது; அழுக்காறு குடைந்தது; பகை புகைகிறது;
பாபம் பெருகுகிறது.
சுயநலம், சுரண்டிக் கொழுத்தல், சுகபோக நாட்டம் எனும்
தீயசக்திகள், மனிதனை மிருகமாக்கிவிட்டன.
எதனையும் தன் ஆதிக்கக் கருவியாக்கிக்கொள்ளத்
துணிந்துவிட்டனர், இதனால் துன்பம் பெருகிற்று, தூய்மை
அருகிப்போய்விட்டது-
வினோபாவின் கருத்து இவை.
சம்மேளனத்துக்குத் 'தூண்களாக'க் காட்சி தந்தவர்களிலே
பலர், இத்தனைக்கும் பிறப்பிடம், இருப்பிடம்! இதை நான் அங்கு
சென்று, கண்டு, எங்ஙனம் வெளியிடாமல் இருந்திட இயலும்;
22. த.அ.க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dxwa6bw9w3x8r3fqxmpxbzkx95u3hv8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/16</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644410</id>
    <revision>
      <id>1937976</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:56:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;6 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வெளியிட்டிருந்தால், சபையின் வனப்பு எப்படிக் குலையாதிருக்க முடியும்! மனது சென்று வந்தவர்களும், பூதான இய...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937976</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4331" sha1="rozkhz5s9mj7277vwxhr2vgp1c0vtvc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;6
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
வெளியிட்டிருந்தால், சபையின் வனப்பு எப்படிக் குலையாதிருக்க
முடியும்!
மனது
சென்று வந்தவர்களும், பூதான இயக்கத்திலும்,
வினோபாவின் அப்பழுக்கற்ற தொண்டிலும்
இலயித்திருப்பவர்களுமே, சர்வோதய சமமேளனத்தில் கண்ட
காட்சியைக் கண்ணீருடன் கூறுகிறார்கள்.
'புது வாழ்வு' என்றோர் இதழ் - இதோ என் எதிரில்
சேலத்திலிருந்து வெளிவரும் முற்போக்கு இதழ் - அதிலே, நான்
காண்பது, தம்பி, உன் மூலம், நாடு காணட்டும் :
&quot;சென்ற மாதம் இறுதியில் காஞ்சிமா நகரில் 8-வது
சர்வோதய சம்மேளனம் வெகு சிறப்பாக நடைபெற்றது.
இமயத்திலிருந்து குமரிவரை, ஏன், சிலோன், ஜப்பான்,
அமெரிக்கா மற்றும் பல ஐரோப்பிய நாடுகளினின்றும்
ஆயிரமாயிரம் பிரதிநிதிகளும் பார்வையாளர்களும் விஜயம்
செய்து, சம்மேளனத்தைச் சிறப்பித்தார்கள்.
ஆனால் அவர்கள் தாம் எதிர்பார்த்தபடி மன நிறைவு
கொண்ட மனதினோடு திரும்பினரா? இல்லையென்றே சொல்ல
வேண்டும். ஏன்? காங்கிரஸ் கட்சியின் கண்மூடிச் செயல், ஆளும்
கட்சியின் அநாகரீக தர்பார், நல்லவர்களின் உள்ளங்களை
யெல்லாம் வதைத்து விட்டது.&quot;
தம்பி, வினோபா பூதானம் கேட்கிறார் அவருடைய
தூய்மை கண்டு அளிக்கிறார்கள் - ஆனால் ஆளும் கட்சியோ,
அவரிடம் இரத்ததானம் கேட்கிறது! உண்மை ஊழியர்களுக்கு
வேதனை உண்டாகிறது, ஆனால் அதற்காக, ஆளும் கட்சியினர்.
இந்தப் பொன்னான வாய்ப்பையா இழந்துவிடுவார்கள்! அவர்கள்
பாபம், ஆகாவழியில் ஆட்சி நடத்துவதால், மக்களை அணுகவே
அஞ்சிக்கொண்டு இருக்கிறார்கள். அருள் நெறியினர் அண்ணல்
வினோபா என்பதற்காக ஆயிரக் கணக்கிலே அவருக்கு அஞ்சலி
செலுத்த மக்கள் வருகிறார்கள் என்று அறிந்ததும், அவர் நிழலில்
பதுங்கிக் கொண்டு, மக்களிடம் சென்று, புன்னகை செய்தும்,
புண்யவான் என்று பேசியும், மதிப்புப் பெறலாமா என்று
முயற்சிக்கிறார்கள்.
அவர்களாக, மக்களைச் சந்திக்க, எத்தனையோ திறப்பு
விழாக்கள், ஆண்டு விழாக்கள், பாராட்டு விழாக்கள் நடத்திப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rozkhz5s9mj7277vwxhr2vgp1c0vtvc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/17</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644411</id>
    <revision>
      <id>1937977</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:57:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 பார்க்கின்றனர் - அலுத்துப்போன அதிகாரிகளும், ஆயாசப்படும் கனதனவான்களும் மட்டுமே காட்சி தருகின்றனர்- மக்களோ, அங்காடியில் நின்றபட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937977</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4331" sha1="fex1v0r1bfcr6r4a55u08vjus7ixv8p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
பார்க்கின்றனர் - அலுத்துப்போன அதிகாரிகளும், ஆயாசப்படும்
கனதனவான்களும் மட்டுமே காட்சி தருகின்றனர்- மக்களோ,
அங்காடியில் நின்றபடி கெக்கலி செய்கின்றனர். இந்த நிலை
கண்டு நொந்து போயிருப்பவர்களுக்கு, வினோபாவின்
விஜயத்தைச் சர்வரோக நிவாரணியாக்கிக்கொள்ளலாம் என்ற
அற்ப ஆசை ஏற்படுகிறது. ஆகவேதான், தம்பி,
&quot;வினோபா பிரார்த்தனையில் விளம்பரம் பெறும் நோக்கத்
துடன் காங்கிரஸ்காரர்கள் அவர் மேடைமீது நிரம்பத் துவங்கி
விட்டார்கள். பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களிடம் தங்களை
விளம்பரப்படுத்திக்கொள்வது செலவற்ற தேர்தல் வேலை என்று
கருதி விட்டார்கள்!&quot;
என்று அந்த ஏடு எழுதுகிறது.
எனக்கு எடுத்துச் சொல்லக்கூட வெட்கமாக இருக்கிறது.
இவ்வளவு கூச்சம்விட்டா, பெருந்தலைவர்கள் நடந்துகொள்
வார்களென்று தோன்றுகிறது. ஆனால், அந்த இதழ்,
திட்டவட்டமாகக் கூறுகிறது, வினோபா கூட்டத்தைத் தமது
விளம்பரத்துக்குக் காங்கிரஸ்காரர் பயன்படுத்திக்கொண்டதால்
ஏற்பட்ட அவலட்சணத்தை.
&quot;இதனால் வினோபாவுக்கே மேடையில் இடம் இல்லை.
அவர்பாடு சங்கடமாகிவிட்டது. எனவே சர்வோதய ஊழியர்கள்
கூடி, பிரார்த்தனையின்போது, வினோபாஜி, அவரது
மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆகியோரைத் தவிர வேறு யாரும்
மேடைமீது அமரக்கூடாது என்று முடிவு செய்தார்கள்.
ஆனால் விளம்பரத்திற்கே வாழும் காமராஜர் இதனைப்
பொருட்படுத்தாது, மேடையின்மீது வந்து ஆனந்தமாக
அமர்ந்தார்.
ஏற்கனவே செய்யப்பட்ட முடிவுக்கு மாறாக நடந்ததைக்
காண சர்வோதய ஊழியர்கள் உள்ளம் நொந்தார்கள். உத்தமத்
தோழர், ஒப்பற்ற வீரர், தமிழ்நாடு மாணவ பகுதி பூமிதானக்
கமிட்டிக் கன்வீனர் R.K.கிருஷ்ணமூர்த்தி மெத்தவும் துடித்து
காமராஜரை அணுகி, மேடையைவிட்டுக் கீழே இறங்கு என்று
கர்ஜித்தார். காமராஜர் அதனைப் பொருட்படுத்தாமல்
அலட்சியமாகப் பேசினார். முடிவில் அநீதியை அப்பால் அகற்றத்
தன்னால் முடியாது என அறிந்த கிருஷ்ணமூர்த்தி
அவ்விடத்தைவிட்டு அகன்றார்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fex1v0r1bfcr6r4a55u08vjus7ixv8p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/18</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644412</id>
    <revision>
      <id>1937978</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:57:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் - தம்பி, காமராஜர் குறித்து இவ்வளவு விஷயம் வெளியிடும் இந்த 'ஏடு'-நமது முகாம் அல்ல சர்வோதய சம்மேளனம் வெற்றிப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937978</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4174" sha1="79wugu2macqgrbsap2byrugkfrypuav" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
-
தம்பி, காமராஜர் குறித்து இவ்வளவு விஷயம் வெளியிடும்
இந்த 'ஏடு'-நமது முகாம் அல்ல சர்வோதய சம்மேளனம்
வெற்றிபெறுவதற்காகப் பணியாற்றிடும் நண்பர் குழாம்
நினைவிருக்கட்டும்.
மனம் அவ்வளவு புழுங்கிடும் அளவுக்கு, சர்வோதய
சமமேளனத்தைக் காங்கிரஸ் மாநாடு ஆக்கியிருக்கிறார்கள்.
காங்கிரஸ் மாநாடாக மாறியதுகூட அல்ல, அந்தச்
சம்மேளனம், போலீஸ் மாநாடாகிவிட்டதே என்று துளைத்திடும்
துக்கத்தை ஏடு வெளியிடுகிறது; படித்துக் காட்டு; புனித
இடங்களை நான் பாழ்படுத்திவிடுகிறேன் என்று புகார் கூறிடும்
நண்பர்களுக்கு.
கும்
“ராஜன் பாபு வந்தாரோ இல்லையோ, சம்மேளனம், ஏன்,
காஞ்சி வட்டாரமே போலீஸ் இராஜ்யம் ஆகிவிட்டது.
ஆயிரக்கணக்கான மலபார் போலீசும் இதர போலீசும்
குவிந்துவிட்டனர். எங்கும் போலீஸ் மயம்! அது போலீஸ்
மகாநாடாக மாறிவிட்டது. எல்லோரும் சமம் என்பதை நிலை
நாட்ட எழுந்த அந்த மகாநாட்டிற்கு ராஷ்டிரபதி ராஜன்பாபு
வந்ததற்காக பல இலட்சங்கள் செலவு!
ஒரு மனிதரைக் காப்பாற்ற ஆயிரமாயிரம் போலீஸ். மழை
காரணமாக பல குடிசைகளில் நீர் நிரம்பிவிட்டதால் பல
பிரதிநிதிகள் வெட்ட வெளிகளில் தங்கினார்கள். தொண்டு
கிழங்களும், தாய்மார்களும், தரையில் புரண்டார்கள். மகரிஷி
வினோபா, ஜெயப்பிரகாஷ் ஆகியோருக்குக்கூட எளிய
குடிசைகள்தான். ஆனால் அதே சம்மேளனத்திற்கு வந்த ஒரு
மனிதர் ராஜன் பாபு இரண்டு நாட்கள் தங்கப் பத்தாயிரம் ரூபாய்
செலவில் புதியதோர் நவநாகரிக மாளிகை நிர்மாணிக்கப் பட்டது.
எத்தனையோ நூறு நூறு உள்நாடு, அயல்நாட்டு மக்கள்
வெப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாது சம்மேளனத்தில் தங்கினார்கள்.
ஆனால் அந்த ஒரு மனிதருக்குப் பல ஆயிரம் ரூபாய் செலவில்
மித உஷ்ண அறைகள் அமைக்கப்பட்டன!
ஓரம் ஓரம் என்று போலீஸ் பொதுமக்களுக்கு தெரு ஓரச்
சாக்கடைகளைக் காட்டினர்.
பலர் சாக்கடைகளில் விழுந்தனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>79wugu2macqgrbsap2byrugkfrypuav</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/19</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644413</id>
    <revision>
      <id>1937979</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:57:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 g சமுதாயத்தில் மூண்டுவிட்ட சீர்கேடுகளை நீக்கச் சம்மேளனம் கூடுகிறது - உண்மை ஊழியர்கள் உள்ளம் வெதும்பி, அங்கு காணப்பட்ட சீர்கேடா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937979</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4210" sha1="kmnaf4x5ljzjzhsi52xpw1zndpor268" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
g
சமுதாயத்தில் மூண்டுவிட்ட சீர்கேடுகளை நீக்கச்
சம்மேளனம் கூடுகிறது - உண்மை ஊழியர்கள் உள்ளம் வெதும்பி,
அங்கு காணப்பட்ட சீர்கேடான நிலையைக்
வருந்துகிறார்கள். மேலும் எழுதுகிறது, 'புது வாழ்வு'.
கூறி
&quot;அடுத்தது காங்கிரஸ் தலைவர் தேபர். இம்மனிதர்
வழக்கப்படி தமது சின்னத்தனத்தைக் காட்டச் சிறிதும்
தவறவில்லை. ஒரு சர்க்கஸ் கம்பெனியைப்போல் பரிவாரங்கள்
புடைசூழ வந்தார்&quot;-
தம்பி, இவ்வளவு கொதிப்பு 'புதுவாழ்வு' இதழ்
கட்டுரையாளருக்கு ஏற்படும் விதமாகச் சூழ்நிலை இருந்தது
என்றால், நான் இங்குச் சென்றிருந்தால், மனம் என்ன பாடுபடும்
என்பதையும், புதுவாழ்வு கட்டுரையாளர் கூறுவதிலே
பத்திலொன்று நான் கூறிட நேரிட்டால் எவ்வளவு பதறிப்போய்,
பாவி! பாதகா என்று பழித்திருப்பார்கள் என்பதையும் எண்ணிப்
பார்.
&quot;ஒன்று மட்டும் சம்மேளனத்தில் தெளிவாகிவிட்டது.
காங்கிரஸ்காரர்கள் கட்சி விளம்பரத்திற்குத்தான் பூமி தானத்தைப்
பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதுதான் அது!&quot;
உற்சாகத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும், சொந்தம்
கொண்டாடிக் கொண்டும் சம்மேளனத்தில் கலந்துகொண்ட
ஒருவர், அங்கு காட்சிகளைக் கண்ட பிறகு அளித்திடும் தீர்ப்பு
இது.
எனக்கு முன்கூட்டியே நிலைமை இப்படித்தான்
இருக்கும் என்று மனதில்பட்டது - ஆனால் அதனை நண்பர்
ஜகன்னாதனிடம் எடுத்துச் சொல்வது கண்ணியக் குறைவாகத்
தென்படும் என்று எண்ணினேன்.
விளம்பரம் பெறக் காங்கிரஸ்காரர்கள், வினோபாவின்
ஒளியைப் பயன்படுத்திக்கொள்வதுகூட ஒருபுறம் இருக்கட்டும் -
அதிலே அவர்கள் வெற்றி பெறப்போவதுமில்லை - வினோபா
அதனை அனுமதிக்கவும் போவதில்லை என்பது எனக்குப்
புரியத்தான் செய்கிறது - வேறோர் வேடிக்கையைப் பார், தம்பி,
வந்துள்ள பெரியவரிடம் உபதேசம் கேட்போம். உயர்நெறி
அறிவோம், உள்ளத்துக்குச் சாந்தி தேடிக்கொள்வோம், ஏறிவிட்ட
கறைகளைப் போக்கிக்கொள்வோம் என்று துளியும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kmnaf4x5ljzjzhsi52xpw1zndpor268</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/20</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644414</id>
    <revision>
      <id>1937980</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:57:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;10 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அக்கறை காட்டாமல், காங்கிரஸ்காரர்கள், வினோபாவைத் தூண்டிவிட்டு, நம்மைத் தாக்கச் சொல்கிறார்கள். இந்த அரு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937980</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3902" sha1="tl4ed3oqjqt8q7o78lo5s5gocmrzgx8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;10
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
அக்கறை காட்டாமல், காங்கிரஸ்காரர்கள், வினோபாவைத்
தூண்டிவிட்டு, நம்மைத் தாக்கச் சொல்கிறார்கள்.
இந்த அரும்பணியைத் திறம்படச் செய்ய முயன்றி
ருக்கிறார், ஆச்சாரியார்!
“ஆச்சார்ய வினோபா அவர்களே! இங்கு, தமிழ்நாட்டிலே,
நாஸ்தீகம் தலைவிரித்தாடுகிறது. அரக்கர் கூட்டம் பெருத்து
விட்டது! அதிலும் காஞ்சிபுரத்தில் அது அதிகம். தாங்கள் இதனை
ஒழிக்க வேண்டும்” - என்று, ஆச்சாரியார் பேசியிருக்கிறார். தம்பி!
எனக்குக் கோபம் வரவில்லை - சிரிப்புத்தான் வருகிறது!
ஆச்சாரியார், பாபம், மாமேதை என்று கொண்டாடப்
படுகிறார்.
ஓயாமல் பேசுகிறார், ஒய்யாரமாக எழுதுகிறார்.
இராமனை அழைக்கிறார் அரிபரந்தாமனை பஜிக்கிறார்.
ஆரிய குலத்தவரே! அஞ்சற்க! அயர்ந்துபோய் இருந்து
விடாதீர்! விழித்தெழுக! வீழ்த்துக விரோதிகளை! - என்கிறார்.
இவ்வளவும், பயன்படவில்லை - என் பாணங்களை ஏவி
ஏவிப் பார்க்கிறேன், அரக்கர் தொலையவில்லை. வினோபா
அவர்களே! தாங்கள் தமது சக்தியால், இந்த அரக்கர்களைச்
சம்ஹரிக்க வேண்டும் - என்று கேட்கும் போக்கு, சிரிப்பாகத்
தான் இருக்கிறது. எனக்கு மட்டுமா, தம்பி வினோபாகூடத்தான்
உள்ளூரச் சிரித்திருக்கிறார்!
&quot;மெத்த அலுத்து வந்திருக்கிறாள் அத்தை!
குத்திப் புடைக்கச் சொல்லு நெல்லை&quot;
குக்கிராமத்துப் பழமொழி கூறுவார்கள்.
என்று
வினோபா, தமிழகத்தில் பூதானத்தை வெற்றிபெறச்
செய்வதற்காக, பல்லாயிரக்கணக்கிலே 'பாத யாத்திரை'
செய்துகொண்டு வருகிறார், எவரெவர் எவ்வெவ்வகையான
உதவி தருகிறீர்கள், என் பணி, உமது பணியாகும், உத்தமப்
பணியாகும் என்று கூறி வருகிறார். வந்துள்ள அந்தப்
பெரியவருக்கு, அன்புரையும் ஆதரவும் தந்து, இன்னின்ன
வகையிலே, தாங்கள் மேற்கொண்டுள்ள மகத்தான தொண்டுக்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tl4ed3oqjqt8q7o78lo5s5gocmrzgx8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/21</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644415</id>
    <revision>
      <id>1937981</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:57:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 'நான் பேருதவிபுரிவேன் என்று கூறிடாமல், வந்ததே வந்தீர், தங்கள் வல்லமையைக்கொண்டு, இந்த அரக்கர் கூட்டத்தைத் தொலைத்துக் கட்டும்' என...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937981</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4476" sha1="o5uqxq1ns11trxg1baey2qcct4bqvb7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
'நான் பேருதவிபுரிவேன் என்று கூறிடாமல், வந்ததே வந்தீர்,
தங்கள் வல்லமையைக்கொண்டு, இந்த அரக்கர் கூட்டத்தைத்
தொலைத்துக் கட்டும்' என்றா பேசுவது! எவ்வளவு இரக்கமற்ற
மனம்! இலஜ்ஜை கெட்டதனம்! நப்பாசை!
வினோபா, இதனை மிக நன்றாகப் புரிந்துகொண்டு, சுடச்
சுடக் கொடுக்கிறார் - சரி, வந்த வேளை சரியில்லைபோலும்
என்று நொந்துகொண்டு செல்கிறார் ஆச்சாரியார்.
சம்மேளனம் கூட்டப்பட்டதற்கும், 'சம்ஹாரமூர்த்தி'
யாகும்படி வினோபாவுக்கு ஆச்சாரியார் தூபமிடுவதற்கும் என்ன
சம்பந்தம்? அதே சம்மேளனத்தில் வேறு யாரேனும்,
சம்பந்தப்படாத பொருள்பற்றிப் பேசினால் எத்தனை சலசலப்பு
ஏற்படும். அத்தகைய சூழ்நிலை காணப்பட்ட சம்மேளனக்
கூடத்திலே நான் வினோபாவைச் சந்திக்காதது, நல்லதுதான்
என்பதை நண்பர் ஜகன்னாதன்கூட இப்போது ஒப்புக்கொள்வார்
என்று எண்ணுகிறேன். நான் வினோபாவைச் சந்தித்த இடமும் -
இவ்விதமான தூபதீப நைவேத்தியங்களற்ற, தூண்டிவிடும்
தூயவர்களோ கிண்டிவிடும் கனவான்களோ இல்லாத சிற்றூர்.
தம்மனூர் எனும் இச்சிற்றூர், எங்கள் காஞ்சிபுரத்திலிருந்து
பத்து கல் தொலைவில் உள்ளது - பல காலமாகத் தண்ணீரற்றுப்
போயுள்ள பாலாறு கடந்து இங்கு செல்ல வேண்டும் - ஆறு
பர்லாங்குக்குமேல் ஆறு. சாதாரண மோட்டார் செல்லாது - ஜீப்
மோட்டாரின் துணைகொண்டுதான் ஆற்றினைக் கடக்கமுடியும்.
முன்னாள் பகலே இந்தச் சங்கடத்தை அறிந்த நண்பர்
ஜகன்னாதன், பூமிதானக் கமிட்டியாருடைய ஜீப்பை
அனுப்பிவைப்பதாகக் கூறினார்; அதன்படியே ஜீப் வந்தது;
உடன்வந்த பூதான இயக்கத் தொண்டர்கள், 'பாபா'வின்
கருத்துக்களை, குறிப்பாக ஆஸ்திக நாஸ்திகம்பற்றி அவர்
வெளியிடும் கருத்துக்களை எனக்கு எடுத்துரைத்தனர்.
நான் தம்மனூர் சென்ற வினோபாவைக் கண்டபோது,
உண்மையிலேயே, உருக்கமானதோர் காட்சியாகவே
தென்பட்டது.
அந்தத் தொகுதியின் உறுப்பினர்கூட அந்தச் சிற்றூருக்குச்
செல்வதிலே சிரமம் கொள்ளக்கூடும் - எங்கோ நெடுந்
தொலைவில் இருப்பவர் - இந்தக் குக்கிராமத்தில் வந்து தங்கி,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o5uqxq1ns11trxg1baey2qcct4bqvb7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/22</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644416</id>
    <revision>
      <id>1937982</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:58:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;12 23 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் மக்களைக் கண்டு பேசி, மகத்தான பணிபுரிகிறாரல்லவா, தூய்மையான தொண்டு என்றால் இஃதன்றோ என்று எண்ணா மலிருக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937982</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4014" sha1="jyal4pk8kpvsgls5asghw72fbmzls2o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;12
23
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
மக்களைக் கண்டு பேசி, மகத்தான பணிபுரிகிறாரல்லவா,
தூய்மையான தொண்டு என்றால் இஃதன்றோ என்று எண்ணா
மலிருக்க முடியுமா! அதிலும், வினோபாவை நான் கண்டபோது
இருந்த சூழ்நிலை எனக்குப் பெரிதும் விசாரமே தந்தது.
மொகலாய சாம்ராஜ்யாதிபதிகள் கட்டிய செங்கோட்டை
யிலே கொடி பறக்கிறது.
வெள்ளை ஏகாதிபத்தியவாதிகள் கட்டிய மாளிகையில்
வீற்றிருந்து அரசோச்சுகிறார்கள், வினோபாவின் உழைப்பினைப்
பெற்று உயர்வு அடைந்த காங்கிரஸ்காரர்கள்.
மாலை தவறாமல், தோட்டக் கச்சேரிகளும், நடன
விழாக்களும் நடக்கின்றன - டில்லியிலும், மாகாணத் தலைநகர்
களிலும்!
விருந்தும் வைபவமும் தெவிட்டும் அளவுக்கு நடைபெற்ற
வண்ணமிருக்கிறது தர்பார் நடாத்துவோருக்கு.
இங்கு, தம்மனூரில், ஒரு சிறு பஜனைக் கோவிலில்,
ஓலைப்படுதா முகப்பில் அமைக்கப்பட்ட நிலையில்,
முழங்காலுக்கு மேல் வேட்டி கட்டிக்கொண்ட முதியவர்,
உட்கார்ந்துகொண்டிருக்கிறார்! அவர் காலடியில் ஏறக்குறைய
ஐம்பது இலட்சம் ஏக்கர் தான நிலம் கிடக்கிறது! ஒரு துளி
'தர்பார் மினுக்கு' இல்லை. எளிமை இனிமை தருகிறது, தூய்மை
பளிச்சிடுகிறது. இம்மட்டோ, தனிமையும் தெரியத்தான்
செய்கிறது!
நான் சில விநாடி ஏதும் பேசாமல், வினோபாவைப்
பார்த்தபடி எதிரே அமர்ந்திருந்தேன் - என்னை அறிமுகப்
படுத்திய ஜகன்னாதன், அருகே அமர்ந்தார் - பத்து இருபது
பேர்கள், உரையாடல் நடைபெறும் என்றறிந்து உடன்
அமர்ந்தனர்.
களைப்பா? சலிப்பா? மனதிலே ஆழ்ந்ததோர் விவாதமா?
அல்லது ஆழப்பதிந்துவிட்ட தன்னடக்கமா? காரணம் என்ன
இவர் முகத்திலே, கவலைக் கோடுகள் தெரிந்திட- என்று நான்
எண்ணிக்கொண்டேன். ஐம்பது இலட்சம் ஏக்கர் நிலத்தை
அவற்றிலே பயன்படாதவை இருக்கத்தான் செய்கின்றன - ஒருவர்
சர்க்காரின் துணையின்றி, சாந்தம், சீலம்
எனும்
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jyal4pk8kpvsgls5asghw72fbmzls2o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/23</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644417</id>
    <revision>
      <id>1937983</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:58:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 13 அருங்குணத்தின் துணைகொண்டு மட்டுமே, தானமாகப் பெற்றார் என்றால், அது சாமான்யமான விஷயமல்ல!! மகத்தான வெற்றி! குமாரிகளும் கோகிலங்கள...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937983</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4595" sha1="6ra70hw8unsiotl4es6rx4pqktll81b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
13
அருங்குணத்தின் துணைகொண்டு மட்டுமே, தானமாகப்
பெற்றார் என்றால், அது சாமான்யமான விஷயமல்ல!! மகத்தான
வெற்றி!
குமாரிகளும் கோகிலங்களும் ஆடிப்பாட, கோலோச்சும்
கவர்னர் தலைமை தாங்க, திக்கெட்டும் சென்ற கலெக்டர்கள்
திரட்ட, பணம் ஏதேனும் ஓர் நிதிக்கு, மொத்தமாக ஒரு
பத்தாயிரம் கிடைத்துவிட்டால், 'ராஜ நடை' போட்டுக் கொண்டு
சிம்மம்போல் கர்ஜிக்கும், மந்திரிகளைப் பார்க்கிறோம் இதோ
ஓர் முதியவர் - வரப்புச் சண்டைக்குத் தலையைச் சீவிக்
கொள்ளும் அளவுக்கு உடைமை உணர்ச்சி உள்ள நாட்டிலே,
காலத்திலே - 50 இலட்சம் ஏக்கர் நிலத்தைத் தானமாகப் பெற்று,
இத்துணை தன்னடக்கத்துடன் அமர்ந்திருக்கிறாரே என்று
ஆச்சரியப்பட்டேன்!
முனிபுங்கவர் மகரிஷி
-
என்றெல்லாம், அவரைப்
புகழ்வதாக எண்ணிக்கொண்டு அவரிடம் உறவுகொண்டாடி,
ஊராளும் வாய்ப்பினை மீண்டும் பெறத் துடிப்போர்
கூறுகின்றனர். முனிவர்களும், மகரிஷிகளும், உடைமை உணர்ச்சி
கொண்டோரிடம் 'தானம்' பெற்றிருக்கிறார்கள்- கோதானம் -
பூதானம் - சொர்ணதானம் - பலப்பல! கன்னியாதானம்
கூடத்தான்!! ஆனால் யாருக்காக? ஏழை எளியோருக்காகவா!!
இல்லை வாமன அவதாரமேகூட, மாவலியிடம் பூதானம்
பெற்றது, ஏழை எளியோருக்குப் பங்கிட்டுத்தர அல்லவே!
வினோபா, மகரிஷி அல்ல - முனிபுங்கவர் அல்ல! எனவேதான்
காட்டிலே சென்று ஊசி முனைமீது நின்று தவம் செய்து
கொண்டில்லை. கால் கடுக்கக் கடுக்க, காடுமலை வனம்
வனாந்திரங்களைக் கடந்து, ஏழைக்கு இதம் தேடுவேன்,
இயலாதாருக்கு உதவி பெறுவேன், இரும்பு இதயத்தையும் இளகச்
செய்வேன் என்று கூறிக் கொண்டு தொண்டாற்றுகிறார்.
கூப்பிட்ட குரலுக்கு பகவான் ஓடோடி வருவார் என்ற
'அற்புதம்' நடத்திக் காட்டிவிட்டு, 'தானம்' கேட்கும் மகரிஷி அல்ல
வினோபா, ஏழையின் கண்ணீரைக் காண்கிறார், அதனைத்
துடைத்திடக் காந்தியார் சமைத்தளித்த காங்கிரஸ் அந்தக்
காரியத்தைச் செய்யாமல், பதவிப் பன்னீரில் குளித்துக் களித்திடக்
காண்கிறார்; பதறிப்போய், அந்தக் கூடாரத்தில் தங்காமல்,
கோல்கொண்டோர் செய்திட மறந்த காரியத்தை குணத்தால்
சாதிக்க முயல்கிறார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ra70hw8unsiotl4es6rx4pqktll81b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/24</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644418</id>
    <revision>
      <id>1937984</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:58:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;14 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் குடி அரசுத் தலைவரிலிருந்து குட்டி மந்திரிகள் வரையிலே, அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும். அவர்களெல்லாம், என்ன...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937984</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3841" sha1="jzjmrkrv3ny8cychgmlxhrkwe3ksk16" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;14
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
குடி அரசுத் தலைவரிலிருந்து குட்டி மந்திரிகள் வரையிலே,
அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும்.
அவர்களெல்லாம், என்னென்ன செய்ய வேண்டும் என்று
எடுத்துக் கூறிட அவருக்கு உரிமையும் இருக்கிறது.
எனினும்; அவர்கள் எந்த நிலைமைக்குச் சென்றுவிட்டனர்
என்பதை நன்கு அறிந்ததாலும், அவர்களைத் திருத்துவதோ தன்
வழிக்குக் கொண்டு வருவதோ இயலாத காரியம் என்று
உணருவதாலும், 'சர்வோதயம்' எனும் தனி இயக்கம் கண்டு
பணியாற்றுகிறார்.
காங்கிரஸ், இனி மக்களுக்குப் பயன்படாது என்பதைத்
திட்டவட்டமாக விளக்க ஏதேனும் ஓர் எடுத்துக்காட்டு தேவை
என்றால், நாம், தம்பி, வினோபாவின் தொண்டினைக் காட்டலாம்.
மகன், தாசில் வேலை பார்க்கிறான் - தகப்பனார் வாழைத்
தோட்டத்திலோ வயலிலோ வாட்டத்துடன் வேலை செய்கிறார்
என்றால் பொருள் என்ன புரியவில்லையா! வினோபாவிடம் நான்
கண்ட விசாரத்துக்குக் காரணம் இதுதானோ - நானறியேன்.
நண்பர் ஜகன்னாதன், என்னை அறிமுகப்படுத்தியானதும்,
பேசினோம்; நினைவிலே உள்ளபடி கீழே குறித்திருக்கிறேன்.
உரையாடலின் போது, வினோபா தமிழ் பேசுவார் என்று
நான் பெரிதும் எண்ணினேன்
அவர் இந்தியில் பேசினார்
மொழிபெயர்ப்பாளர் துணையில்தான், உரையாடல்
நடைபெற்றது.
-
வினோபா : உங்கள் கழகத்தின் நோக்கம்..?
நான்: நாங்கள், திராவிட நாடு கேட்கிறோம் - அறிவீர்களே.
வினோபா:- உங்கள் கழகத்தில் யார் வேண்டுமானாலும்
சேரலாமல்லவா. உதாரணமாக நான் சேர விரும்பினால்.?
நான் :- நாங்கள், திராவிட நாடு சம்பந்தமாகத்தான் கழகம்
அமைத்திருக்கிறோம்; அகில இந்தியக் கட்சி அல்லவே. எனவே
இயல்பாகவே. திராவிட நாட்டிலுள்ளோர்தான் உறுப்பினராகச்
சேர விரும்புவர்.
வினோபா:- திராவிட நாடு என்றால், தனி நாடாகவே வா..?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jzjmrkrv3ny8cychgmlxhrkwe3ksk16</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/25</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644419</id>
    <revision>
      <id>1937985</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:58:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 15 நான்:- ஆமாம். தமிழ், தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம் ஆகிய நான்கு மொழிவழி அரசுகள் அமைத்து, பிறகு, அவைகளின் கூட்டாட்சியாகத் திராவிட நாட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937985</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3475" sha1="hhakyd6gsv0h2zubqxch22j2qjg390n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
15
நான்:- ஆமாம். தமிழ், தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம்
ஆகிய நான்கு மொழிவழி அரசுகள் அமைத்து, பிறகு,
அவைகளின் கூட்டாட்சியாகத் திராவிட நாடு ஏற்படுத்துவது...
வினோபா:- மத்திய சர்க்காருக்கு என்ன அதிகாரம்?
நான்:- மத்திய சர்க்காரின் கீழ் இருக்கும் நிலைமையே
எழாது. தேவைப்படும்போது வெளிநாட்டு விவகாரம் குறித்து,
கலந்துபேசலாம்; கூடிப் பணியாற்றலாம்.
வினோபா :- அப்படி என்றால், தனி நாடு... அதாவது தனி
அரசு... சிலோன்போ...
நான்- ஆமாம்...
வினோபா : - பாகிஸ்தான் போல் ஆகிவிடும்...
நான் :- நியாயமான கோரிக்கை மறுக்கப்பட்டால்,
பாகிஸ்தான் போல்தான் ஆகிவிடும்...
வினோபா :- தனி நாடு என்றால் தனிப் பட்டாளம் கூட
இருக்கும்.
நான் :- ஆமாம், தனிப்படை இருக்கும்..
வினோபா : தமிழ், தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம்
எல்லாம் ஒன்றாக இருக்குமா...?
நான் :- எங்களுக்கு நம்பிக்கை உண்டு - ஏனெனில் நாலு
மொழிகளும் ஒரே மூலம் கொண்டவை.
வினோபா :- நான் நாலு மாதம் ஆந்திரத்தில் சுற்றுப்
பயணம் செய்திருக்கிறேன். ஆந்திரர்கள் தமிழர்களுடன் ஒன்று
கூடி அரசு அமைக்க விரும்பும் எண்ணம் இருப்பதாகத்
தெரியவில்லை.
நான் :- இப்போதைக்கு அவ்விதமான எண்ணம் அங்கு
இருக்கலாம். தாங்கள் ஆந்திரம் சென்ற சமயம் ஆந்திரர்கள்
தமிழர்களுடன் ஒரே அரசில் இருந்ததால், தங்கள் வளர்ச்சி
தடைப்பட்டது என்று எண்ணி கசப்பு அடைந்திருக்கும் நேரமாக
இருந்தது. தனியாகிவிட்டார்கள். இப்போது அவர்களுக்கும்
மத்திய சர்க்காருக்கும்தான் தொடர்பு. இப்போதும் தங்களுக்கு
வளர்ச்சி இல்லை என்றால், அதற்குக் காரணம் தமிழரல்ல, மத்திய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hhakyd6gsv0h2zubqxch22j2qjg390n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/26</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644420</id>
    <revision>
      <id>1937986</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:59:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;16 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் சர்க்கார்தான் என்று அறிந்துகொள்வார்கள். இப்போதே மைசூர், ஆந்திரம், கேரளம் ஆகிய பகுதிகளில் ஐந்தாண்டுத்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937986</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3752" sha1="2y5evkrsqco5aaeky38i0nvqrj9v7u1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;16
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
சர்க்கார்தான் என்று அறிந்துகொள்வார்கள். இப்போதே மைசூர்,
ஆந்திரம், கேரளம் ஆகிய பகுதிகளில் ஐந்தாண்டுத் திட்டங்களில்
சரியான முறையில் தமக்குக் கிடைக்கவேண்டியது
கிடைக்கவில்லை என்று எண்ணுகிறார்கள்.
வினோபா:- மத்திய சர்க்கார் அநீதியாக நடப்பதால்தானே
பிரிந்துபோக விரும்புகிறீர்கள்? நீதியாக நடந்து கொண்டால்?
நான்:- அப்படிப் பார்ப்பதைவிட இதுபோல் எண்ணக்
கேட்டுக்கொள்கிறேன். மத்திய சர்க்கார் அநீதியாக நடப்பதால்
கசப்படைகிறோம் என்று கூறுவதைவிட, மத்திய சர்க்கார் என்று
ஒன்று இருந்தால், அநீதிதான் நடக்கும் என்று கொள்ள
வேண்டுகிறேன்.... மேலும் நீதியாக நடக்கக்கூடிய கடைசித்
தலைமுறையே இப்போது வடநாட்டில் உள்ளது என்று
நினைக்கிறோம். இனி வரக்கூடிய தலைமுறையில், அதிகமான
அநீதிதான் இருக்கும்.
வினோபா:- நீங்கள் நாலு மொழிப் பிரதேசத்தையும்
கூட்டாட்சியாக்கியான பிறகு உங்கள் ஆட்சியிலே அதிருப்தி
யாருக்கேனும் எந்தப் பகுதிக்கேனும் ஏற்பட்டால், என்ன
செய்வீர்கள்?
நான் :- பிரிந்துபோக உரிமை தருகிறோம்.
வினோபா :- தனி நாடு ஆகும்.
நான்: ஆகலாம்.
வினோபா :- அதாவது, அன்புடன் ஒன்றாக இருக்கலாம்,
இல்லையானால், பிரிந்து போகவேண்டியது... அதுதானே.
நான்:- ஆமய்யா! ஒன்று சேர்ந்து இருப்பது என்பது ஒரு
விஷயம் - அந்தப் பெயர் கூறிக்கொண்டு ஒன்றின்கீழ் ஒன்று என்ற
நிலைமை ஏற்படுவது பேறோர் விஷயமல்லவா.
வினோபா :- இதனை நான் புரிந்து கொண்டேன். இது
அஹிம்சா முறையில்தானே நடைபெற வேண்டும். பலாத்காரம்
கூடாதல்லவா?
நான் :- பலாத்காரம் கூடாது. பலாத்காரமென்றால், ஆயுத
பலாத்கார மட்டுமல்ல, தத்துவ மூலம் பலாத்காரம் புகுத்துவதும்
கூடாது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2y5evkrsqco5aaeky38i0nvqrj9v7u1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/27</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644421</id>
    <revision>
      <id>1937987</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:59:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 வினோபா : அப்படியென்றால்.? 17 நான் :- தேச ஒற்றுமை, தேசியம் என்ற ஏதேனும் தத்துவங்களையே கருவியாக்கிப் பலாத்காரப்படுத்துவது கூடாது. வின...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937987</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3434" sha1="p2rkmqmw1fu5qhzo0sd6wf51syu5xov" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
வினோபா : அப்படியென்றால்.?
17
நான் :- தேச ஒற்றுமை, தேசியம் என்ற ஏதேனும்
தத்துவங்களையே கருவியாக்கிப் பலாத்காரப்படுத்துவது கூடாது.
வினோபா :- அஹிம்சைதானே முறை.
நான் :- ஆமாம்.
வினோபா :- அப்படியானால், தனி நாடு, அதிலே தனியாகப்
படையும் இருக்கும் என்றீர்? ஏன், படை?
நான் :- மற்றவர்களிடம் படை இருப்பதால், ஏற்படும்
ஆசைதான் அதற்குக் காரணம். தாங்கள் இப்போது, மகா
நாட்டிலே இந்திய சர்க்காருக்குக் கூடக் கூறியிருக்கிறீர், படை
குறைக்க. பாபு ராஜேந்திரபிரசாத் கூடக் கேட்டுக் கொண்டி
ருந்தார். பார்ப்போம், அவர்கள் படை குறைவதை
வேறொருவர் :- பாபு ராஜேந்திரபிரசாத் அவ்விதம் கூற
வில்லையே.
வினோபா :- இல்லை - நான் கூறியபோது பாபு ராஜேந்திர
பிரசாத் இருந்தாரல்லவா... சரி... இதே போல, வங்காளம்,
மராட்டியம் இவைகளெல்லாம் பிரிந்து போக விரும்பினால்
நான் :- பிரியலாம். ஆனால் அது அந்த இடத்து மக்களின்
உணர்ச்சியைப் பொறுத்து இருக்கிறது.
வினோபா : இப்படி சிறுசிறு நாடுகளாகிவிட்டால், சிறிய
நாடுகளைப் பெரிய நாடுகள் பிடித்து அழிக்குமல்லவா.
நான் : அப்படிக் கூறிவிடுவதற்கில்லை. சிறிய நாடுகளைப்
பெரிய நாடுகள் தாக்காதபடி தங்களைப் போன்றவர்கள்
உபதேசிக்கும் அஹிம்ஸை ஆத்ம சக்தி இவைகள் பயன்படு
மல்லவா?
வினோபா :- அரசியல் விஷயத்தில் உங்கள் எண்ணம்
அறிந்து கொண்டேன். சமுதாய சம்பந்தமாக உங்கள் கட்சிக்
கொள்கை என்ன?
தெரியுமென்று
என்பதைத்
நான்:- தங்களுக்குத் திருமூலர்
எண்ணுகிறேன். ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன்
தான் நாங்கள் கொள்கையாக்கிக் கொள்கிறோம்.
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p2rkmqmw1fu5qhzo0sd6wf51syu5xov</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/28</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644422</id>
    <revision>
      <id>1937988</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:59:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;18 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வினோபா : பொருளாதாரத் திட்டம் என்ன? நான் மனிதனுடைய அடிப்படைத் தேவைகளான உணவு, உடை, குடியிருக்கும் இடம் ஆகி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937988</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3421" sha1="mvklafi64203n5d4umrhsskkmno48vn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;18
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
வினோபா : பொருளாதாரத் திட்டம் என்ன?
நான் மனிதனுடைய அடிப்படைத் தேவைகளான உணவு,
உடை, குடியிருக்கும் இடம் ஆகியவை சர்க்காரால்
அனைவருக்கும் உறுதி அளிக்கப்பட வேண்டும்.
வினோபா:- அதாவது சுரண்டல் கூடாது?
நான் :- அப்படிச் சொல்வதைவிட, நான் வேறுவிதமாகக்
கூற விரும்புகிறேன். இந்த மூன்று அடிப்படைத் தேவைகளைப்
பொறுத்த தொழில்கள் இலாப நோக்கத்துக்காக நடத்தப்படக்
கூடாது.
வினோபா:- அப்படியானால், அந்தந்த கிராமத்து நிலம்,
கிராமச் சொத்தாக இருக்க வேண்டும்.
நான் :- ஆமாம் - அதிலே உழைத்துப் பெறக்கூடியது,
அந்தக் கிராம மக்களுக்குப் போதுமானதாக இல்லாவிட்டால்
சர்க்கார், தேவைப்படும் அளவு தர வேண்டும்.
வினோபா : அதிகமாக இருந்தால் சர்க்கார் எடுத்துக்
கொள்ளலாம்.
நான் :- ஆமாம்.
வினோபா:- (அரியநாயகம் என்பவரைப் பார்த்து)
பார்த்தாயா! நான் சொன்னேனே! நம் கொள்கையேதான்.
(என்னைப் பார்த்து) கட்சி முறையில், பூமிதான இயக்கத்துக்கு
என்ன செய்கிறீர்கள்?
நான் : கட்சி அடிப்படையில் நாங்கள் ஈடுபடுவதற்கு
இல்லை. சங்கடம் உண்டு எங்கள் கட்சி இதில் ஈடுபட்டால்.
அதனாலேயே வேறு சில கட்சிகளுடைய பகை, தங்கள்
இயக்கத்துக்கு ஏற்பட்டு விடக்கூடும்.
ஜகன்னாதன் : தனிப்பட்ட முறையில் கழகத் தோழர்கள்
பல இடங்களில் நமக்குத் துணை இருக்கிறார்கள்.
வினோபா :- நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் என்ன
செய்கிறீர்கள்?
நான்:- தங்கள் நல்ல நோக்கத்தை மக்களுக்குக் கூறுகிறேன்.
நல்லவர், அவரை ஏமாற்றி விடாதீர்கள் என்று கூடச் சொல்லி
வருகிறேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mvklafi64203n5d4umrhsskkmno48vn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/29</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644423</id>
    <revision>
      <id>1937989</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:59:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 19 வினோபா :- தனிப்பட்ட முறையில் ஏதேனும் உதவி செய்கிறீரா? தான்:- என்னாலான உதவிகளை மக்களுக்குச் செய்து கொண்டிருக்கிறேன். வினோபா :- என்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937989</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1930" sha1="gdo4ghhw7zqh7l3lcq8y0w29ze4uta3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
19
வினோபா :- தனிப்பட்ட முறையில் ஏதேனும் உதவி
செய்கிறீரா?
தான்:- என்னாலான உதவிகளை மக்களுக்குச் செய்து
கொண்டிருக்கிறேன்.
வினோபா :- என்னோடு பாத யாத்திரை வாருங்களேன்,
ஒரு தடவை. பழக்கம் உண்டா?
நான் :- பழக்கமில்லாமலென்ன, வருகிறேன்.
ஜெக : மறுபடியும் வாருங்கள் பார்க்க.
நான் :- அதற்கென்ன. இன்னும் ஒரு மாதம் கழித்து மறுபடி
வந்து பார்க்கிறேன்.
பிரார்த்தனைக் கூட்டத்துக்கு வினோபா புறப்பட்டார். நான்
அவரிடம் விடை பெற்றுக் கொண்டு, சில நிமிஷ நேரம், மற்ற
நண்பர்களிடம் அளவளாவிவிட்டு, ஜீப்பின் துணையால்
ஆற்றைக் கடந்து ஊர் வந்து சேர்ந்தேன். உள்ளமோ
வினோபாவின் முயற்சிபற்றியும், அதற்குத் துணை நிற்பதாகக்
கூறிடும் துதி பாடகர்களாலேயே, எந்தெந்த வகையில் குலைக்கப்
பட்டு வருகிறது என்பது பற்றியும் எண்ணிற்று, அது பற்றிப் பிறகு.
17-6-1956
அன்பன்,
Jimmynz&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gdo4ghhw7zqh7l3lcq8y0w29ze4uta3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/30</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644424</id>
    <revision>
      <id>1937990</id>
      <timestamp>2026-05-29T06:59:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கடிதம் : 54 தம்பி, மின்னல் வேக மேதாவிலாசம்! ஐந்தாண்டுத் திட்டமும் பஞ்சமும் இலங்கையில் தமிழர் கொடுமை. - இப்போதெல்லாம் மிகமிக அருமையாகிவிட்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937990</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3034" sha1="etrrsbqya9ccrsw72fy6e9qdqgkwy1i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கடிதம் : 54
தம்பி,
மின்னல் வேக மேதாவிலாசம்!
ஐந்தாண்டுத் திட்டமும் பஞ்சமும்
இலங்கையில் தமிழர் கொடுமை.
-
இப்போதெல்லாம் மிகமிக அருமையாகிவிட்டது -அத்தி
பூத்ததுபோல என்றுகூடச் சொல்லிவிடலாம் ஒரு காட்சி - நான்
சிறுவனாக இருந்தபோது கண்டிருக்கிறேன் அதனை நீ
காணவேண்டுமானால் நமது இயக்கக் கதிரொளி அதிகம் பரவாத
'பட்டி'யாகச் சென்றால் எப்போதேனும் காணலாம் தெருக்கூத்துக்
காட்சி.
என்ன அண்ணா! இது! தெருக்கூத்து இப்போது எங்கும்
நடைபெற்றுக் கொண்டுதானே இருக்கிறது - அத்தி பூத்தது போல
என்கிறாயே - சதா நடக்கிறதே - என்கிறாயா தம்பி! நான், நீ
இப்போது காணும் தெருக்கூத்தைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லவில்லை.
இப்போதுதான், ஆச்சாரியாரும் ஆதி சங்கரர் வாரிசும் பார்த்துக்
கொண்டிருக்கும்போதே காலம் கெட்டுப் போய்விட்டதே
அம்முறையில் நடைபெறும் தெருக்கூத்து நீ காண்பது;
நடத்தப்படுவது புராண நாடகமாக இருந்தால்கூட, அதிலே நாலு
சீர்திருத்தப் பாடல் பாடினால் மட்டுமே, மக்கள் ஒப்பம்
தருகிறார்கள்; நானும் அத்தகைய தெருக்கூத்துக்களைக்
காண்கிறேன், ஒவ்வோர் சமயம்.
ஒரு சமயம், தம்பி, நான் நெடுந்தொலைவிலிருந்து ஊர்
திரும்பிக்கொண்டிருந்தேன் - திருநெல்வேலிச் சீமையிலிருந்து.
நாம் அன்று வாழ்ந்து, இடையில் தாழ்ந்து, இது போது
விழிப்புற்று எதிர்காலம் ஏற்றமுடையதாக இருந்திடச் செய்வோம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>etrrsbqya9ccrsw72fy6e9qdqgkwy1i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/31</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644425</id>
    <revision>
      <id>1937991</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:00:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 21 என்ற சூள் உரைத்துக் கொண்டிருக்கும் 'சேதி' பற்றி, மக்களிடம் எடுத்துக் கூறிவிட்டுத் திரும்பிக்கொண்டிருக்கிறேன் ஒரு குக்கிராமத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937991</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3962" sha1="a4d737acbuyz2sy83x9zhj18oasywsh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
21
என்ற சூள் உரைத்துக் கொண்டிருக்கும் 'சேதி' பற்றி, மக்களிடம்
எடுத்துக் கூறிவிட்டுத் திரும்பிக்கொண்டிருக்கிறேன் ஒரு
குக்கிராமத்தில் கூத்து நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது; யாரும்
அறியா வண்ணம் ஒருபுறம் இருந்து கொண்டு, கண்டு
களித்திடலானேன்; நல்லதங்காள் நாடகம்!!
பெற்றெடுத்த செல்வங்கள் பஞ்சத்தால் எலும்புந் தோலு
மாகப் போயிருந்த நிலையில், உத்தமி நல்லதங்காள், பிள்ளைகளை
அழைத்துக் கொண்டு தன் அண்ணனிடம் உதவிக்குப் போகும்
உருக்கமான கட்டம்; அந்தக் காட்சியைக் கிராமத்து மக்கள்
மெத்த உருக்கத்துடன் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர்; சிலர்'
கண்களைக்கூடக் கசக்கிக் கொண்டதைக் கண்டேன், தம்பி! நான்
குறிப்பிடும் இந்தக்கூத்து நடைபெற்றபோது, டில்லியில் ‘முன்ஷி
மகாப் பிரபு' உணவு மந்திரியாக இருந்தார் என்றால்,
எப்படிப்பட்ட நிலைமை அப்போது நாட்டிலே என்பதை நீயே
யூகித்துக் கொள்ளலாம்! நல்லதங்காள் நாடகத்திற்கு
இயற்கையாகவே உள்ள உருக்கம், நாட்டின் அப்போதைய
நிலைமையினால் பன்மடங்கு அதிகமாகி இருந்தது. அப்போது,
என்னைத் தூக்கி வாரிப்போடும் சம்பவம் ஒன்று நடைபெற்றது.
&quot;உத்தமி! மெத்தக் கஷ்டப்படுகிறாயே! பஞ்சம் அப்படியா
பரவி இருக்கிறது உன் தேசத்திலே.&quot; என்று கட்டியக்காரன்
கேட்கிறான்.
பாதி பேச்சும் பாதி அழுகையுமாக நல்லதங்காள்
பேசுகிறாள்:
&quot;ஐயா! தர்மப் பிரபு! என்னவென்று சொல்லுவேன்?
பதினான்கு வருஷமாக மழையே இல்லை! அதனாலே ஒரே
பஞ்சம், பட்டினி.”
'நெல்லே விளையவில்லையோ அம்மணி?&quot; என்று
கட்டியக்காரன் கேட்டான்.
''ஆமாம் ஐயா!' அரிசிச் சாதத்தை, என் அருமைக்
கண்மணிகள் கண்டு மாதம் ஆறு ஆகிறது!&quot; என்றாள் நல்ல
தங்காள்.
&quot;அம்மணி! அரிசி கிடைக்காவிட்டால் என்ன? பருத்திக்
கொட்டை கிடைக்கவில்லையா?&quot; என்று கேட்டானே
கட்டியக்காரன்!!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a4d737acbuyz2sy83x9zhj18oasywsh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/32</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644426</id>
    <revision>
      <id>1937992</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:00:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;22 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 'குபீர்' என்ற சிரிப்பொலி கிளம்பிற்று. &quot;அப்பா! வெந்த புண்ணிலே வேல் சொருகலாமா? பஞ்சத்தால் அடிபட்டு, பரதவித்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937992</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3998" sha1="6vavkmvetwljaetxdwpydstzbtgobph" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;22
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
'குபீர்' என்ற சிரிப்பொலி கிளம்பிற்று.
&quot;அப்பா! வெந்த புண்ணிலே வேல் சொருகலாமா?
பஞ்சத்தால் அடிபட்டு, பரதவித்து வருகிறேன், பச்சிளங்
குழந்தைகளைப் பார்த்தும், அரிசி இல்லாவிட்டால் என்ன,
பருத்திக் கொட்டை இல்லையா என்று கேட்டு, பரிகாசம்
செய்கிறாயே! தர்மமா?&quot; என்று நல்லதங்காள் கேட்கிறாள்.
கன்னத்தில் போட்டுக்கொண்டபடி, கட்டியக்காரன்,
&quot;அம்மா! ஏழை என்மீது கோபம்கொள்ள வேண்டாம்.
உத்தமிகளுடைய சாபத்துக்கு என்னை ஆளாக்க வேண்டாம்.
சத்தியமாக நான் பரிகாசம் செய்யவில்லை. தாயே! எங்கள்
தேசத்திலேயும் இப்போது பஞ்சம் - பசி - பட்டினி - அரிசி
கிடையாது அதற்கு இங்கே, உள்ள ஒரு மந்திரி, எங்களை
பருத்திக்கொட்டை சாப்பிடச் சொன்னார். அதைத்தான் நான்
சொன்னேன் மகராஜிமாதாவே, பரிகாசமல்ல!&quot; என்று கூறிவிட்டுக்
காலில் விழுந்தான். மீண்டும், பெரியதோர் சிரிப்பொலி
கிளம்பிற்று.
நல்லதங்காள், கட்டியக்காரனை எழுந்திருக்கச் சொல்லி,
&quot;அப்பா! நீ நல்லவனாக இருக்கிறாய்! உன் நாட்டிலே,
பருத்திக்கொட்டையை தின்னச் சொல்லும் பாவிகளா
மந்திரிகளாக இருக்கிறார்கள்?&quot; என்று கேட்டாள்.
&quot;
&quot;ஆமாம் தாயே! நாங்களாகத்தான் தவமாய்த் தவமிருந்து
அப்படிப்பட்ட தயாமூர்த்திகளை மந்திரிகளாகப் பெற்றோம்&quot;
என்றான் கட்டியக்காரன்.
&quot;இது என்ன அநியாயமடா அப்பா! மாடு தின்னும் பருத்திக்
கொட்டையை மக்கள் தின்னட்டும் என்று சொல்கிற
மகாபாவியா உங்கள் தேசத்து மந்திரி! கடவுளே! ஏனோ
இப்படிப்பட்ட அநியாயத்தைக் கண்டும் கண்திறவாம
லிருக்கிறாய்?&quot; என்று நல்லதங்காள் கேட்க, கட்டியக்காரன்,
'அம்மா! ஆண்டவன் என்ன செய்வாரம்மா! நாங்க
ளாகத்தான் இந்த நாசகாலர்களைத் தேடிக்கொண்டு வந்து
மந்திரிகளாக்கினோம்&quot; என்று கூறிவிட்டு,
மாட்டுப் பொட்டியில்
ஓட்டுப் போட்டோம், மகராஜி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6vavkmvetwljaetxdwpydstzbtgobph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/33</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644427</id>
    <revision>
      <id>1937993</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:00:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 எங்க வயித்திலே மண்ணைப் போட்டாங்க, மகராஜி! என்று பாடவே ஆரம்பித்தான். 'மக்கள், 'கரகோஷம்' சொல்லி முடியாது. 23 தம்பி ! நீ, இத்தகைய கூத்துக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937993</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4415" sha1="pb2qisccuh4gt43fefz0l7vfjjdbgdv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
எங்க வயித்திலே
மண்ணைப் போட்டாங்க, மகராஜி!
என்று பாடவே ஆரம்பித்தான்.
'மக்கள், 'கரகோஷம்' சொல்லி முடியாது.
23
தம்பி ! நீ, இத்தகைய கூத்துக்களைக் காண்கிறாய்,
இப்போதெல்லாம். ஜாதி பேதம் கூடாது; அது ஆரியர் வகுத்த
சூது! என்று வள்ளியிடம் முருகன் பாடுகிறார், &quot;தேவலோகத்தி
லேயே, எங்கப்பா நாரதப் பாவி! இருந்து தொலையேன்.
இங்கேதான், கலகமூட்டி, காரியத்தைக் கெடுத்துக் குட்டிச்
சுவராக்க, உங்க ஆளுங்க, ஊருக்கு ஒரு பத்து உச்சிக் குடுமியாவது
இருக்குதே!&quot; என்று நாரதரிடம் நையாண்டி பேசுகிறான்
கட்டியக்காரன்! காலம் கெட்டுப் போச்சுது - என்று ஆச்சாரியார்
இதனால்தான் பாவம், கை பிசைந்து கொள்கிறார்!!
நான் குறிப்பிடும் தெருக்கூத்து - அசல் புராணம்!!
பகுத்தறிவு அதிகமாகப் பரவாத காலத்து கூத்து.
அப்படிப்பட்ட கூத்துக்களில், பரமாத்மாவைத் தரிசிக்க
வேண்டும், 'சாலோக சாமீப சாரூப சாயுச்ய' பதவியைப்
பெறவேண்டும், காமக் குரோதாதிகளை விட்டொழித்து,
கர்மவினைகளை அறுத்தொழித்து, பரமபதம் சேர வேண்டும்,
அதற்கு என்ன வழி? என்ன மார்க்கம்? என்று அறியாமல்,
திகைத்துத் திண்டாடிக் கிடப்பார் ஒரு தேசத்து 'ராஜா'!
திடீரென்று ஒரு நாள், யாராவது ஒரு மகரிஷி அவர்முன்
தோன்றுவார். உடனே மன்னர், அடியற்ற நெடும் பனைபோல்
அவர் பாதத்தில் வீழ்ந்து வணங்கி, &quot;மாமுனியே! மாதவரே!
இந்தப் பாவியேன் கடைத்தேறும் மார்க்கம்தனை அருளுவீரே!”
என்று கெஞ்சுவான். உடனே மனம் இளகி, மகரிஷி, மன்னனை
அருகே அழைத்து, &quot;குழந்தாய்! இதோ நான் அருளும் இந்த
மஹா மந்திரத்தை, நீ ஜெபித்துக் கொண்டிருப்பாயானால்,
உனக்குச் சகலமும் சித்திக்கும்&quot; என்று கூறி, அவன் காதருகே,
இரண்டோர் விநாடி உதடசைப்பார்! அவர் உதடசைக்கும்
போதே, மன்னன், முகத்தை மலரச் செய்துகொண்டு, கண்களை
மூடியபடி, 'ஆஹாஹாரம்' செய்வான். இரண்டோர்
விநாடிகளிலே 'மஹாமந்திர' உபதேசம் முடிந்துவிடும். மன்னன்
மற்றோர் முறை மகரிஷியின் பாதத்தில் வீழ்ந்து வணங்கிவிட்டு,
&quot;தன்யனானேன்! தன்யனானேன்! இது நாள்வரையில்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pb2qisccuh4gt43fefz0l7vfjjdbgdv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/34</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644428</id>
    <revision>
      <id>1937994</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:00:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;24 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இதனை அறியாது மாயாப் பிரபஞ்சத்தில் உழன்று கிடந்தேன், பாவியேன்! இந்தக் கடையேனுக்கு அருள்பாலித்தீரே கருண...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937994</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4109" sha1="mt3o3axro106u0aaetfs92hlmgzsyln" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;24
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
இதனை அறியாது மாயாப் பிரபஞ்சத்தில் உழன்று கிடந்தேன்,
பாவியேன்! இந்தக் கடையேனுக்கு அருள்பாலித்தீரே
கருணாமூர்த்தி! உமது கருணையே கருணை!&quot; என்று போற்றி
விட்டு,
மாதவ பூஜிதரே! உம்
மலரடிதனை நிதம்
பதமுடன் தொழுவேன்,
மாதவ பூஜிதரே!
என்று பாடுவான்! காட்சி முடிவு பெறும்; மக்கள் காணக்
கிடைக்காத காட்சி என்று கூறிக் களிப்படைவர். நான் சிறுவனாக
இருக்கும்போது, இத்தகைய காட்சிகள் நிரம்பியதுதான் “கூத்து”
நாடாளும் பிரச்சினை பற்றிப் பேசாமல், நாடகமாடும்
பிரச்சினை குறித்துக் கூற வந்துவிட்டாயே, என்ன அண்ணா!
என்று கேட்டுவிடாதே, தம்பி, உன் அண்ணனே ஒரு
கூத்தாடிதான்!! நாடாள்வோரின் மூலம் கிடைக்கும் நன்மைகளை
விடச் சற்று அதிகமாகவே நாடகமாடிகள் மூலம் மக்களுக்குக்
கிடைக்கிறது என்ற நம்பிக்கை கொண்டவன்.
மேலும், தம்பி, இந்த நாடகம் பற்றிக் குறிப்பிடுவதும்
நாடாள்வோர் பற்றிய பிரச்சினையை விளக்கத்தான்!
மதி குறைந்து நிதி மிகுந்திருந்த பழைய மன்னனிடம்
மந்திரம் கால், மதி முக்கால் படைத்த மகரிஷி, இரண்டோர்
விநாடி உதடசைத்து 'மஹா மந்திரம்' உபதேசிப்பாரே, தெருக்
கூத்திலே, அதுபோல, 'நறுக்கென்று' நாலே நிமிஷம் பேசி, மக்கள்
மனதிலே மூண்டு கிடக்கும் துக்கத்தைத் துடைத்து, கோபத்தைப்
போக்கி, சந்தேகத்தை நீக்கி, தெளிவினைத் தந்து, தேச பக்தியை
ஊட்டி, தமது கட்சியின் கீர்த்தியினை நிலைநாட்டி, மாற்றுக்
கட்சியினரை ஓட்டி வருகிறார், நமது மதியூக முதலமைச்சர்
காமராஜர்! அவருடைய மின்னல் வேக மேதாவிலாசம், எனக்கு,
நான் சிறுவனாக இருந்தபோது பார்த்த தெருக்கூத்துக் காட்சியை
நினைவுபடுத்தியது. அதைத்தான் உனக்கு நான் சொன்னேன். நான்
வேறு என்ன தம்பி சொல்ல முடியும். வேதமும் உபநிஷத்துமா
சொல்ல முடியும்!!
ஒரே நாளில் பதினைந்து கூட்டங்களில் பேசியிருக்கிறார்.
காமராஜர்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mt3o3axro106u0aaetfs92hlmgzsyln</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/35</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644429</id>
    <revision>
      <id>1937995</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:00:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 25 யாராரோ, என்னைப் பேசத் தெரியாதவர், கல்லுப் பிள்ளையார் என்றெல்லாம் கேலி பேசினார்களே, இதோ பாருங்கள் என் திறமையை, மின்னல் வேகத்தில...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937995</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4098" sha1="hovwm90jp674lxnub18giul7ztw9k8e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
25
யாராரோ, என்னைப் பேசத் தெரியாதவர், கல்லுப்
பிள்ளையார் என்றெல்லாம் கேலி பேசினார்களே, இதோ
பாருங்கள் என் திறமையை, மின்னல் வேகத்தில் மேதா
விலாசத்தைக் காட்டுகிறேன் என்று கூறிவிட்டுக் கிளம்பினவர்
ஒரே நாளில் 15-கூட்டங்களிலே பேசித் தீர்த்துவிட்டார்! மக்களும்
கேட்டுத் தொலைத்தார்கள்!
ஒரே நாளில் 15 கூட்டங்கள்! தம்பி! நான் ஐந்து நாட்கள்
சுற்றி விட்டு கணக்குப் பார்க்கிறேன் - திகைக்கிறேன்.
15. ராமநாதபுரம், பரமக்குடி
16. வில்லிபுத்தூர், தளவாய்புரம்
17. சாத்தூர், விருதுநகர்
18. அருப்புக்கோட்டை
19. சின்னமனூர்
இவ்வளவுதான் முடிந்தது!! ஐந்து நாட்களில் எட்டே கூட்டங்கள்!
செச்சே! எனக்கே வெட்கமாக இருக்கிறது! ஒரே நாளில் 15
கூட்டங்களிலே பேசிய அந்த 'மேதை' எங்கே, ஐந்து நாட்கள்
சுற்றியும் எட்டு கூட்டங்களுக்கு மேல் பேச முடியாமலுள்ள உன்
அண்ணன் எங்கே! மின்னல் வேக மேதா விலாசமாக அல்லவா
இருக்கிறது, அவருடைய அருஞ்செயல்!!
ஆனால் தம்பி, அவரால் ஒரே நாளில் 15 கூட்டங்க
ளென்ன-அதிகாரிகள் தம் ஆயாசத்தைத் தாங்கிக் கொள்ளக்
கூடுமானால் இன்னும் ஒரு பத்து கூட்டங்களிலே கூடப் பேசுவார்!
மகரிஷி 'மஹாமந்திரத்தை' உபதேசிப்பது போலத்தானே!
நம்மைப்போல, அடிவயிறு வலிக்க, காரணங்களை
விளக்கவேண்டிய தொல்லை அவருக்கு ஏது? வரலாறு பேச
வேண்டுமா! பூகோளம் காட்டப்போகிறாரா! இலக்கியம் குறித்து
எடுத்தியம்பப் போகிறாரா? வாதிடப் போகிறாரா?
பைத்தியக்காரர் நாம், இவைகளைச் செய்கிறோம்; அவர்,
நறுக்கென்று நாலே வார்த்தை பேசுகிறார் 'மஹாமந்திரம்'
உச்சரிப்பதுபோல - மக்கள் உடனே தெளிவு பெற்று, என்னே
இவர்தம் திறமை! ஏன் இத்தனை காலமாக இதனை ஒளிய
வைத்துக்கொண்டிருந்தார் என்று கொண்டாடு வதாக, அவர்
கருதுகிறார்!
கொப்பம்பட்டியிலும் சரி, கொடுமுடியிலும் சரி,
பொள்ளாச்சியிலும் சரி, போடியிலும் சரி, அவர் கூறுவது என்ன?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hovwm90jp674lxnub18giul7ztw9k8e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/36</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644430</id>
    <revision>
      <id>1937996</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:00:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;26 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் எதிர்க் கட்சிகளை நம்பாதே! திராவிட நாடு என்பது பைத்தியக்காரத்தனம். வடநாடு தென்னாடு என்றெல்லாம் பேசக்கூ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937996</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3681" sha1="ag6hh66nd73fy0rz4zbwy4tn89fgymv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;26
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
எதிர்க் கட்சிகளை நம்பாதே!
திராவிட நாடு என்பது பைத்தியக்காரத்தனம்.
வடநாடு தென்னாடு என்றெல்லாம் பேசக்கூடாது.
வடக்கு ஒன்றும் கெடுதி செய்யவில்லை.
காங்கிரஸ் நிறைய நன்மை செய்கிறது.
ஏழை பணக்காரன் என்றெல்லாம் பேதம் பேசக்கூடாது.
பணக்காரன் இலாபம் சம்பாதிக்கிறான்; சம்பாதிப்பதால்
என்ன? வரி போட்டு, வாரி எடுத்துக்கொள்ளலாம்.
இவ்வளவுதான்!
பதினைந்து என்ன, மூன்று பதினைந்துகூடப் பேசலாமே!
இவைகளை விளக்க, இவைகளுக்குக் காரணம் காட்ட,
ஆதாரம் கூற, மறுப்போரின் வாதங்களுக்குப் பதில் கூற, அவசியம்
இருந்தால்தானே, நேரம் பிடிக்கும் திறமையும் வேறு
தேவைப்படும்!
-
கண்ணன் தின்னும் பண்டம் வெண்ணெய்,
அண்ணன் எழுதிய கடிதம் எங்கே? என்று பேசுவதிலே
தொல்லை என்ன இருக்கிறது! ஒரு நாளில் பதினைந்து
ஒய்யாரமாகப் பேசிவிட்டு வரலாமே! பேசுகிறார்!
காரணம் கேட்போர், ஆதாரம் தேடுவோர், வரலாற்றினைக்
காட்டு என்போர், என் 'கூட்டத்திலே' இருந்தால் தானே, நான்
அவைபற்றி எல்லாம் பேச வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் - நான்
பேசும் கூட்டங்கள் எப்படிப்பட்டவை, அதிலே கலந்து
கொள்வோர், யாரார் தெரியுமல்லவா? என்றுகூட அவர்
கேட்டுவிடக்கூடும். ஏனெனில், அவருக்கு வேகமாக வளருகிறது
கோபம்!
கலெக்டரும், அவர் தயவினைத் தேடும் கனவானும், போலீஸ்
அதிகாரியும் அவர் தயவின்றி அறுவடைக்குச் செல்ல முடியாத
மிராசுதாரும், கிராமத் திருப்பணியாளர்களும் அவர்களுடைய
உதவியைத் தேடித்திரியும் “காண்ட்ராக்டர்களும்&quot; -கூடி நிற்கும்
அந்த மாமன்றத்துக்கு இந்த மின்னல் வேக மேதாவிலாசம்
போதும் - என்பதை தம்பி! நீ ஒப்புக்கொண்டுதானாக வேண்டும்.
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ag6hh66nd73fy0rz4zbwy4tn89fgymv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/37</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644431</id>
    <revision>
      <id>1937997</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:01:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 27 இவர்களுக்கெல்லாம், எந்தப் பிரச்சினையிலே சந்தேகம் எழப்போகிறது - முதலமைச்சரிடம் விளக்கம் கேட்க!* உண்மையைச் சொல்வதானால், தம்பி இ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937997</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3796" sha1="bsow5moppji9jgtsvrxvtfnczzm774a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
27
இவர்களுக்கெல்லாம், எந்தப் பிரச்சினையிலே சந்தேகம்
எழப்போகிறது - முதலமைச்சரிடம் விளக்கம் கேட்க!*
உண்மையைச் சொல்வதானால், தம்பி இவர்களுக்குப் 'பிரச்சினை'
ஏது? அப்படியே ஏதாவது தனிப்பட்ட விஷயமான பிரச்சினை
இருந்தாலும், பொதுக் கூட்டத்திலே எடுத்துக் கூறத் தக்கதாகவா
இருக்க முடியும்! எனவேதான் முதலமைச்சர் மின்னல் வேகத்தில்
தம் மேதாவிலாசத்தைக் காட்டிவிட்டு, கோட்டைக்கு வந்து
கொலுவீற்றிருக்கிறார்!
வறுமை கொட்டுகிறது
பொறு! பொறு!
வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் வாட்டுகிறது?
இரு! இரு!
அகவிலையால் கஷ்டப்படுகிறோம்!
ஆமாம்! ஆமாம்! விலை குறையும், சீக்கிரத்தில்.
பஞ்ச நிலைமை இன்னும் நீடிக்கிறது!
ஐந்தாண்டுத் திட்டம் பஞ்சத்தை ஓட்டிவிடும்.
இவ்வளவு போதாதா! இதையாவது சொல்கிறாரே!
இந்தியா பல்வேறு நாடுகளைக் கொண்ட ஒரு உபகண்ட
மாகத் திகழ்கிறது. நடு நிலைமையுடன் இந்தியாவின் சரித்திரத்தை
ஆராய்ந்தோர் அனைவரும் இந்த முடிவுக்கே வந்திருக்கின்றனர்.
சீதோஷ்ண நிலை, மண் வளம், பொருளுற்பத்தி, மக்களின் பழக்க
வழக்கங்கள், பேசும் மொழிகள், முதலியன யாவும்
இந்தியாவிலுள்ள பல்வேறு நாடுகளிலும் வெவ்வேறு விதமாக
இருக்கின்றன. இந்தியாவிலுள்ள நாடுகள் ஒவ்வொன்றிலும்
ஒவ்வொரு இனத்தினர் வாழ்கின்றனர். அந்த இனங்கள்
ஒவ்வொன்றுக்கும் தனித்தனி மொழி, நாகரிகம், சரித்திரம்
ஆகியவைகள், இருந்து வருகின்றன. இங்ஙனம் பல நாட்டுப்
பண்புகள் அமைந்திருப்பதனாலேயே இந்தியாவை ஒரு
உபகண்டமென்று சொல்ல வேண்டி இருக்கிறது.
மேலும், இந்தியாவின் சரித்திரத்தை ஆராய்ந்து
பார்க்குங்கால் மேற்சொன்ன நாடுகள் ஒவ்வொன்றிலும் தனித்தனி
அரசாங்கங்கள் நடந்துவந்திருப்பதாகவும் தெரிகிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bsow5moppji9jgtsvrxvtfnczzm774a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/38</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644432</id>
    <revision>
      <id>1937998</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:01:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;28 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஆங்கிலேயர்களால் இந்தியாவில் ஒரே அரசாங்கத்தை நிலைக்கச் செய்வதும், இந்தியா ஒரே நாடு என்ற எண்ணத்தைப் பரப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937998</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4490" sha1="0eknbmn1y1em4rjh29uiqh0oh2z5dxt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;28
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
ஆங்கிலேயர்களால் இந்தியாவில் ஒரே அரசாங்கத்தை
நிலைக்கச் செய்வதும், இந்தியா ஒரே நாடு என்ற எண்ணத்தைப்
பரப்புவதும் ஓரளவு முடிந்தது என்பது உண்மைதான். ஆனால்
அவர்கள் யாருடைய நன்மைக்காக அப்படிச் செய்தார்கள்?
நமக்காக அல்ல.
இந்தியா முழுவதையும் ஒரே ஆட்சியின்கீழ் வைத்து
இவ்வளவு காலம் பிரிட்டிஷாரால் ஆள முடிந்ததற்குக் காரணம்
அவர்களது ஆயுத பலமும், பிரித்தாளும் தந்திர புத்தியுமேயாகும்.
இந்தியாவில் ஒரு இனத்தையும் அதற்குரிய தாயகத்தையும்
எதைக்கொண்டு நிர்ணயிப்பது? இது முக்கிய விஷயமே. ஒரே
மொழி, ஒரே கலாச்சாரம், ஆகியவைகளை உடையோரைத் தனி
இனமாகவும், அவர்கள் சேர்ந்தாற்போல் வாழும் பிரதேசத்தை
அவர்களுக்குரிய தாயகமாகவும் கொள்வதே சரியான முறை.
இதன்படி பார்த்தால், இந்தியாவில். தமிழர், ஆந்திரர், கேரளர்,
கன்னடர், கூர்ஜரர், வங்காளத்தார், பாஞ்சாலத்தார், மராட்டியர்
போன்ற பதினேழு தேசிய இனங்களும் அவற்றின் தாயகங்களும்
இருக்கின்றன.
இந்தப் பதினேழு நாடுகளும் தத்தம் எல்லையில் வேறு எவர்
தயவுமின்றி, தனி அரசு புரியக் கூடிய அளவுக்கு, மக்கள் தொகை,
பொருள் வளம், நிலவளம் ஆகியவைகளைப் பெற்றிருக்கின்றன.
கடந்த 20 ஆண்டுகளாக, மொழிப்பற்று, இனப்பற்று
களுக்குப் புறம்பாகத் தமிழ்நாட்டில் தேசியம் வளர்ந்து வந்தது.
அதே வழக்கம்தான் இன்றும் நீடித்து வருகிறது. ஆனால் இனியும்
நீடிக்கக் கூடாது; நீடிக்க விடவும் முடியாது.
ஏகாதிபத்தியத்திடமிருந்து சுதந்திரத்தைப் பெறப்
போராடிய காங்கிரஸ்வாதிகள், பெற்ற சுதந்திரத்தைப் பிற
இனத்தவரிடமிருந்து பிரித்து வாங்குவதற்குப் பின்வாங்குவது
தமிழினத்துக்கு நன்மை செய்வதல்ல
ஏகாதிபத்தியச் சுரண்டலிலிருந்து இந்தியா விடுபடுவது
போல் வடநாட்டாரின் சுரண்டலிலிருந்தும் தமிழ்நாடு விடுதலை
பெற வேண்டும் என்பதே தமிழரின் பொருளாதாரக் கொள்கை.
வர்த்தகத் துறையில் ஆங்கிலேயரிடமிருந்து பெற்ற
உரிமைகள் அனைத்தும் பம்பாய்த் துறைமுகத்தோடு நின்று
விட்டன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0eknbmn1y1em4rjh29uiqh0oh2z5dxt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/39</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644433</id>
    <revision>
      <id>1937999</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:01:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 29 தம்பி! திராவிடத்திலே, 'திராவிடம்' என்பதைக் கற்பனை என்று கூறி வருவோரே, இந்த அளவுக்குக் கூறிட நேரிட்டது. நாம், இந்தக் கருத்துகளுக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1937999</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4668" sha1="jj8pi8xi2k5caulfsay8h3yn1v62qwz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
29
தம்பி! திராவிடத்திலே, 'திராவிடம்' என்பதைக் கற்பனை
என்று கூறி வருவோரே, இந்த அளவுக்குக் கூறிட நேரிட்டது.
நாம், இந்தக் கருத்துகளுக்கு, வரலாற்றுச் சான்றுகளையும்,
இலக்கிய ஆதாரங்களையும் எடுத்தியம்புகிறோம். வெள்ளை
ஏகாதிபத்தியத்தின் துணைகொண்டு துரைத்தனம் நடத்தத்
தொடங்கிய வடநாட்டு ஏகாதிபத்தியம், நம் நாட்டினைத் தமது
வேட்டைக்காடு ஆக்கிக்கொண்டதற்குப் புள்ளி விவரம்
காட்டுகிறோம்; அவ்வப்போது காங்கிரஸ் தலைவர்களே கூட
மனம் புழுங்கிய நிலையில், வடநாடு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது
என்பதுபற்றிக் குமுறுவதை எடுத்துக் காட்டுகிறோம், ஐந்தாண்டு
திட்டம் ஒரு ஓரவஞ்சனைத் திட்டம் என்பதற்குக் காங்கிரஸ்
ஏடுகளே தரும் கருத்துக்களை எடுத்து மக்களிடம் வழங்குகிறோம்
இவ்வளவையும் காமராஜர், தமது மின்னல் வேக மேதாவிலா
சத்தின் துணைகொண்டு, ஒரே நாளில், 15 கூட்டங்கள் நடத்தி
ஒழித்துவிடுகிறார். இஃதன்றோ ஆற்றல்! இவரன்றோ
முதலமைச்சர்!
மக்கள் என்ன எண்ணுகிறார்கள்?
திராவிட நாடு தனி நாடாக வேண்டும் என்பதற்கும்,
வடநாட்டு ஆதிக்கம் நம்மை வாட்டி வதைக்கிறது என்பதற்கும்,
பணக்காரர் கொட்டம் வளர்ந்து வருகிறது, பாமரர்
பராரியாகிக்கொண்டு வருகிறார்கள் என்பதற்கும் காமராஜர்
“அதெல்லாம் இல்லை! அதெல்லாம் தப்பு!&quot; என்பதன்றி, தக்க
வேறு சமாதானமோ, காரணம் காட்டி மறுப்போ
கூறக்காணோமே - என்று மக்கள் எண்ணிக்கொள்ள மாட்டார்
களா? என்று நீ கேட்பது, தெரிகிறது தம்பி! மக்கள், அப்படித்தான்
எண்ணிக்கொள்வார்கள்; எண்ணிக்கொள்கிறார்கள். ஆனால்
காமராஜரின் மின்னல் வேக மேதாவிலாசத்தைக் கேட்டுக்
கொண்டிருந்தவர்கள் மனம் குமுறும் நிலையில் உள்ள
மக்களல்ல; வறுமையால் கொட்டப்படும் ஏழைகளல்ல;
பழையகோட்டை பட்டக்காரரும், பழனிச்சாமி கவுண்டரும்,
சேனாபதியும், மகாலிங்கமும் கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர்.
அவர்கள் அகம்பாவத்தின் விலை அறிவார்களேயன்றி,
ஆழாக்குக்கும் உழக்குக்குமா அலைந்து திரிபவர்கள்! அவர்கள்,
முதலமைச்சரைக் கண்டனர்; தம்மை அவர் களிப்புடன் கண்டார்
என்று அறிந்து மகிழ்ந்தனர்; வேறொன்றும் அறியார், பாபம்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jj8pi8xi2k5caulfsay8h3yn1v62qwz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/40</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644434</id>
    <revision>
      <id>1938000</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:01:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;30 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் நாட்டிலே கொதித்தெழும் நிலைமையினைப்பற்றி அவர்கட்கு என்ன கவலை? முன்பு அவர்கள் காங்கிரஸ் எதிரிகள், இப்போ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938000</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4403" sha1="bxnze9npfb0t3ndt382kaj9ar3kvmk5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;30
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
நாட்டிலே கொதித்தெழும் நிலைமையினைப்பற்றி அவர்கட்கு
என்ன கவலை? முன்பு அவர்கள் காங்கிரஸ் எதிரிகள், இப்போது
'நண்பர்கள்! முன்பு, காமராஜர் அவர்களைக் 'கடுவிஷம்' என்றார்,
இப்போது சுவைக்கிறார்; அவர்கள் இந்த 'உயர்வு' கண்டு உளம்
பூரித்துக் கிடக்கும்போது, ஒரு நாளில் பதினைந்து என்ன,
நாற்பத்தைந்து கூட்டங்களில் கூடக் காமராஜர் தமது மேதா
விலாசத்தைக் காட்டலாமே!
ஒரே நாளில் பதினைந்து இடங்களிலே, முதலமைச்சர்,
மின்னல் வேகத்தில் தம் மேதாவிலாசத்தைக் காட்டிக்
கொண்டிருந்தார்; இலங்கைத் தீவில் ஒரே நாளில் 25
பிணங்களைக் கண்டெடுத்தனர்! தமிழரின் பிணங்களடா தம்பி,
'தமிழரின் பிணங்கள்! யார் பெற்ற மக்களோ, எத்தனை மக்களைத்
தவிக்கவிட்டுச் சென்றனரோ? வெட்டப்பட்டனரோ,
குத்தப்பட்டனரோ, வெந்தழலில் தள்ளப்பட்டனரோ, வெறியரின்
தாக்குதலுக்குப் பலியாகி, உயிர் இழந்த உத்தமர்களின் பிணங்கள்
சிங்களத் தீவினிலே தலைவிரித்தாடும் செருக்குக்கு இறையான
செந்தமிழ்த் தோழர்தம் உடலங்கள், அழுகிக் கிடக்கின்றன.
கண்டெடுத்தவை இருபத்து ஐந்து, கணக்குக்கு வராதவை
எத்துணையோ! கண்ணீர் சிந்தி என்ன பயன்? காட்டாட்சி
நடக்கிறது அங்கே, இங்கே மின்னல் வேகத்தில் மேதா
விலாசத்தைக் காட்டுகிறார் தமிழர் - பச்சைத் தமிழர்!
சுட்டுத் தள்ளுகிறார்கள்
வெட்டிக் கொல்லுகிறார்கள்
துரத்தித் தாக்குகிறார்கள்
கொள்ளை அடிக்கிறார்கள்
பெண்களையும் மானபங்கம் செய்வதாகக் கூறப்படுகிறது.
இலங்கையில், அடக்குமுறை அவிழ்த்துவிடப்பட்டி
ருக்கிறது; அவதி, காட்டுத் தீயெனக் கிளம்பிவிட்டிருக்கிறது,
ஆயிரம் 'கோவா' நடக்கிறது அங்கு! கடலுக்கு அப்பால்; எமது
தாயகம் இருக்கிறது. காமராஜர் என்றோ தமிழர்
கோலோச்சுகிறார், இந்தப் பேயகத்துச் செயலைக் கேட்டு அவர்
சீறி எழுவார், சிங்கள வெறியைக் கண்டிப்பார் என்றெல்லாம்
அங்கே தமிழர்கள், அந்தோ பரிதாபம், எண்ணிக்கொள்ளு
கிறார்கள், இங்கே மின்னல் வேக மேதாவிலாசம் நடாத்தி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bxnze9npfb0t3ndt382kaj9ar3kvmk5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/41</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644435</id>
    <revision>
      <id>1938001</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:01:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 31 கனதனவான்களிடம், கன்னல் மொழி பேசிக் காலந் தள்ளுகிறார், காமராஜர், கனம்! திருமாவளவன் சிங்களம் வென்றான், அங்கு பிடிபட்ட வரை ஈண்டுக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938001</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4348" sha1="37oz5b372yjrhvxjx9vhqym1fv9a9ql" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
31
கனதனவான்களிடம், கன்னல் மொழி பேசிக் காலந் தள்ளுகிறார்,
காமராஜர், கனம்!
திருமாவளவன் சிங்களம் வென்றான், அங்கு பிடிபட்ட
வரை ஈண்டுக் கொணர்ந்து காவிரிக்குக் கரை கட்டினான்
என்கின்றனர், புலவர் பெருமக்கள்! அதோ, சிங்களத் தீவிலே,
செந்நீர் ஆறாக ஓடுகிறது. கண்ணீர் பொழிகின்றனர், காவிரியைத்
தமது என்று உரிமை கொண்டாடும் தமிழ் இனத்தவர்.
கோவா கொடுமையைக் கண்டிக்க, 'நா' இருந்தது; தமிழன்
தாக்கப்படுகிறான், வாயடைத்துக் கிடக்கின்றனர்.
வகையற்றோர் ஆள்கின்றனர்; வேற்றுச் சீமையிலே நம்மவர்
மாள்கின்றனர்! கொன்று குவிக்கப்படுகிறார்கள், நம் குலத்தவர்;
கோலோச்சும் கோமான், முன்னேற்றக் கழகத்தை ஒழித்துக்கட்ட
'பழையகோட்டை'களை நாடுகிறார் - பதவி மகுடி ஊதுகிறார்!
&quot;கதறுகின்றாள் தமிழ் அன்னை. அந்தக் கூக்குரல்
உலகெங்கும் உள்ள தமிழர்களின் காதைத் துளைக்கிறது. ஆனால்
அவர்கள் என்ன செய்ய முடியும்? சென்னை இராஜ்ய முதல்
மந்திரி தமிழர் காமராஜ் உள்ள திசையை அவர்கள்
நோக்குகிறார்கள். தமிழ் அன்னையின் கதறல் அவர் காதில்
விழவில்லையே&quot; - என்று பதறிக் கேட்கிறது, 'சுதந்திரம்'. எப்படி
ஐயா, விழும்!
&quot;இந்த வழியாகத்தானே பிணம் வரும்; வரட்டும், நான்,
கலந்து கொள்கிறேன்&quot; என்று கூறவில்லையா, இரத்தக் கண்ணீரில்
- குட்டம் பிடித்துப் பிறகு அலையும் மோகன்!
நான் ஆள் பிடிக்கும் வேலையில் அலைந்து திரிகிறேன்.
தி.மு.க.வைத் தீர்த்துக்கட்டக் கங்கணம் கட்டிக்கொண்டு,
வேலையில் இறங்கிவிட்டேன். ஆச்சாரியார் கைவலுக்கிறதா என்
கரம் வலுக்கிறதா என்று பார்த்துவிட நான் &quot;கோதா'வில்
இறங்கிவிட்டேன். இந்த நேரத்தில், இலங்கையாம், இருபத்து
ஐந்து தமிழ்ப் பிணங்களாம். செச்சே! சமயமறியாமல் தொல்லை
தருகிறார்களே, சமூகத் துரோகிகள்! - என்றுகூட அவர் சலித்துக்
கொள்ளக்கூடும்! நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் துணிந்து
தம் மேதாவிலாசத்தைக் காட்ட மின்னல் வேகத்தில்
புறப்பட்டிருக்கிறார்! ஒரே நாளில் 15!! இருபத்து ஐந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>37oz5b372yjrhvxjx9vhqym1fv9a9ql</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/42</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644436</id>
    <revision>
      <id>1938002</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:01:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;32 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பிணங்களாம்!! தமிழர் பிணங்களாம்! அங்குதான் எத்தனை எத்தனையோ இலட்சம் தமிழர்கள் இருக்கிறார்களாமே, ஒரு இருப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938002</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1548" sha1="fm4cpbrja6ptnj22pf4dgkt0dh4p8s3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;32
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
பிணங்களாம்!! தமிழர் பிணங்களாம்! அங்குதான் எத்தனை
எத்தனையோ இலட்சம் தமிழர்கள் இருக்கிறார்களாமே, ஒரு
இருபத்து ஐந்துபேர் பிணமாகிவிட்டால் என்ன, குடியா
முழுகிவிடும்? - ஒரு முதலமைச்சர் - தமிழர் - பச்சைத் தமிழர் -
தம் மேதா விலாசத்தை மின்னல் வேகத்தில்
காட்டிக்கொண்டிருக்கும் போது, கதறி, பதறி, இலங்கையில்
தமிழர் இம்சிக்கப்படுகிறார்கள் என்கிறீர்களே, எவ்வளவு
கேவலமான, கேடு கெட்ட, தேசத் துரோக புத்தி ஐயா
உங்களுக்கெல்லாம்? என்று கேட்க, காமராஜரிடம் சீடர்கள்
இருக்கிறார்கள்! மின்னல் வேக மேதா விலாசத்தை
இரசிக்கிறார்கள் - பலனும் பெறுகிறார்கள்.
24-6-1956
அன்பன்,
அறைது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fm4cpbrja6ptnj22pf4dgkt0dh4p8s3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/43</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644437</id>
    <revision>
      <id>1938003</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:02:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கடிதம் : 55 தம்பி, டமாஸ்கஸ் முதல்.... நேரு பண்டிதரின் சுற்றுலா மராட்டிய மாது கைது - டமாஸ்கஸ்ஸில் விருந்து - நாகநாடு பிரச்சினை. மலாய் நாட்டு நண...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938003</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2839" sha1="dlugqnsp699ah6nwk0tu42f8p1l7ag6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கடிதம் : 55
தம்பி,
டமாஸ்கஸ் முதல்....
நேரு பண்டிதரின் சுற்றுலா
மராட்டிய மாது கைது - டமாஸ்கஸ்ஸில்
விருந்து - நாகநாடு பிரச்சினை.
மலாய் நாட்டு நண்பரொருவர் என்னைக் கண்டு பேசிக்
கொண்டிருந்தார் - இங்கு நாகைப் பகுதியில் நமது கழகத்தில்
ஆர்வத்துடன் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தவர் ஆறேழு
ஆண்டுகளாக அங்கு சென்று வாழ்ந்து வருகிறார். அவர் 'மலாய்
நாட்டிலே, அண்ணா! நமக்கு மகத்தான செல்வாக்கு
மலர்ந்திருக்கிறது; அங்கு, இங்கு மாநாடுகளிலே காணப்படும்
கொடி அலங்காரக் காட்சி சாதாரணமாகவே ஊர்களில் தெரியும்'
என்று மிக்க ஆர்வத்தோடு கூறிக்கொண்டிருந்தார். உடனிருந்து
பேசிக்கொண்டிருந்த நமது நடிப்பிசைப் புலவர் கே.ஆர்.
இராமசாமி மலாய் நாட்டிலே, எந்தக் கழகம் செல்வாக்குடையது?
திராவிட முன்னேற்றக் கழகமா, திராவிடர் கழகமா? என்று
கேட்டார். வந்த நண்பர் அங்கு அந்த வித்தியாசமே கிடையாது
என்றார்!
கடல் கடந்தால் கடுவிஷம் குறையும் போலும்
என்றெண்ணிக் கொண்டேன். நண்பர், மலாய் நாட்டிலே
இருப்பதால், இங்கு, திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை ஒழித்துக்
கட்டத் திராவிடர் கழகம் போதாதா என்று காமராஜர்
இறுமாந்து கூறும் நிலைமை இருப்பது தெரியாது. எனவே, தூய
உள்ளத்துடன், 'எங்கள் பகுதியில் வித்தியாசம் கிடையாது'
என்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dlugqnsp699ah6nwk0tu42f8p1l7ag6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/44</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644438</id>
    <revision>
      <id>1938004</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:02:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ காலிப் பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938004</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="pc7myn93wv2fn3xl941qz68tskqyspg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pc7myn93wv2fn3xl941qz68tskqyspg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/45</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644439</id>
    <revision>
      <id>1938005</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:02:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 35 கூர்வாளுக்கு இரையான குமரர்கள் உலவியதோர் இன்பபுரி என்கின்றனர், அந்த அழகு நகரை! - - அந்த நகரில் டமாஸ்கஸ் நகரில் - நேரு பண்டிதர் விர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938005</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4240" sha1="aznula76vp39xy6r2jhcu3lms1ue8e8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
35
கூர்வாளுக்கு இரையான குமரர்கள் உலவியதோர் இன்பபுரி
என்கின்றனர், அந்த அழகு நகரை!
-
-
அந்த நகரில் டமாஸ்கஸ் நகரில் - நேரு பண்டிதர்
விருந்துண்டார் - ஊர் சிறப்புப் பற்றி உபசரிப்பு நடத்தியோரிடம்
உவகையுடன் எடுத்துரைத்தார். அவர்களுக்கு வந்துற்ற இன்னல்
அனைத்தையும் துடைத்திடுவதாக வாக்களித்தார். அம்மட்டோ!
விடுதலை பெற்ற நாடுகளின் முன்னேற்றம் குறித்தும், சிக்கிக்
கிடைக்கும் நாடுகளின் விடுதலைக் கிளர்ச்சி வெற்றி பெறுவதற்கான
வழிவகை பற்றியும் எடுத்துரைத்தார்! என்னே பண்டிதரின் பரிவு!
எத்துணை ஆர்வம் காட்டுகிறார், விடுதலைப் பிரச்சினையில்!
எங்கோ கிடக்கும் டமாஸ்கஸ்தானே நமக்கென்ன இங்கு
பந்தமா, பாசமா, ஒட்டா உறவா என்று அலட்சியம்
காட்டினாரில்லை; எவ்வளவு பரந்த நோக்குடன், பாரில் எங்கு
எழும் பிரச்சினையாயினும், மக்களின் உரிமை அதிலே தொக்கி
இருக்கிறதென்றால்; நான் ஆர்வம் காட்டுவேன், அப்பிரச்சி
னையை எனதாக்கிக் கொள்வேன் என்ற கருத்துடனல்லவா அவர்
பேசியிருக்கிறார் என்றெல்லாம் எண்ணிப் பிரமுகர்கள்
களிப்படைந்திருப்பர்; &quot;பழச்சாறு பருகுக! சிற்றுண்டியை
எடுத்துக்கொள்க&quot; என்று உள்ளன்புடன் உபசரித்திருப்பர்!
டமாஸ்கஸ்! டமாஸ்கஸ்!! கவர்ச்சிகரமான நகரம்!- என்று
அவரும், நேரு! நேரு! புகழ்மிக்க தலைவர்! - என்று அவர்களும்
பூரிப்புடன் பேசியபடி, விருந்து வைபவத்தில் கலந்து
களிப்படைந்திருப்பர்!
“வயது என்ன?&quot;
&quot;நூறு.”
&quot;நூறு வயதா! பாட்டி! இந்தத் தள்ளாத வயதில், உனக்கேன்
இந்தத் தொல்லை? பேரனும் பேத்தியும் பார்த்துக் கொள்ள
மாட்டார்களா? உனக்கென்ன வந்தது?
&quot;அட அறிவற்றவனே! பேரனும் பேத்தியும் மட்டுமரியாதை
யுடனும், உரிமையுடனும் வாழத்தானே நான் இந்தப்
பாடுபடுகிறேன்; என் மக்களுக்காக நான்தானே பாடுபட்டாக
வேண்டும்; பெற்று வளர்த்துப் பெரியவர்களாக்கியான பிறகு,
எந்தப் பேயாட்சியிலே வேண்டுமானாலும் இருந்து போகட்டும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aznula76vp39xy6r2jhcu3lms1ue8e8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/46</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644440</id>
    <revision>
      <id>1938006</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:02:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;36 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் என்றா விட்டுவிடுவார்கள்! ஏறக்குறைய என் பேரன் வயதுதான் இருக்கும் உனக்கு. நீ, போய்க் கேட்கிறாயே, உனக்கேன்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938006</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4584" sha1="hijhxk56ce1qrd3cv1ivlbdslaoen2g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;36
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
என்றா விட்டுவிடுவார்கள்! ஏறக்குறைய என் பேரன் வயதுதான்
இருக்கும் உனக்கு. நீ, போய்க் கேட்கிறாயே, உனக்கேன் வம்பு
என்று! இதுவா நியாயம்...&quot;
&quot;உம்!'சரி, சரி, உன் வாயைக் கிளறினால், நீ மேலும் மேலும்
பேசுவாய்... சரி.. உன் வயதை உத்தேசித்து எனக்கு வருத்தம்.
வேறென்ன. இந்த வயதிலே, 'ஜெயில்' வாசமா என்று எண்ணும்
போது எனக்குத் துக்கம்.. வேறென்ன.?&quot;
“பைத்தியக்காரனாக இருக்கிறாயே! ஜெயிலுக்குப் போகப்
போவது, நான். உனக்கேன் துக்கம்?&quot;
&quot;மகராஜீ! உன்னோடு பேசி என்னால் வெல்ல முடியாது.
இருக்கட்டும், நீ சிறை செல்வதாலே, என்ன பலன் கிடைத்துவிடப்
போகிறது, சொல்லேன் கேட்போம்.&quot;
-
&quot;நீ கேலிக்காகக் கேட்டாலும் சரி, உண்மையாக விஷயம்
தெரிந்துகொள்ளும் எண்ணத்தாலே கேட்டாலும் சரி,
எனக்கென்ன. நான் சொல்லவேண்டியதைச் சொல்லி விடுகிறேன்.
படுகிழமாயிற்றே நடக்கக்கூட முடியாத வயதாயிற்றே நீ
ஜெயிலுக்கு போய் என்ன சாதிக்க முடியும் என்றல்லவா
கேட்கிறாய் - சொல்கிறேன் கேள். எனக்கோ வயது நூறு. காண
வேண்டிய காட்சிகளைக் கண்டாயிற்று இனி நான் தேடிப்
பெறவேண்டியது எதுவும் இல்லை - கீழே உதிர்ந்து விழ
வேண்டிய சருகு நான் - வீழ்ந்ததும் மண்ணோடு மண்ணாகிவிட
வேண்டிய சரீரம் இது - இப்படிப்பட்ட நானே நாட்டுக்காக,
உரிமைக்காக, அநீதியை எதிர்த்து, அடக்குமுறையை துச்சமாகக்
கருதி, அறப்போரில் ஈடுபட்டு, சிறை செல்கிறேன் என்றால், இந்த
நாட்டிலே உள்ள வீரர்கள், வாலிபர்கள், இளம் பெண்கள்
எல்லாம், கிழவி அல்லவா வீரமாகக் கிளம்பி, தீரமாகப் போராடிச்
சிறை சென்றாள், நாம் கல்லுபோல் உடலும், பாம்பைக் காலால்
மிதித்துக் கொல்லும் வயதும் கொண்டி ருக்கிறோம், நாமுண்டு
நம் குடும்ப சுகம் உண்டு என்று இருக்கிறோமே, எவ்வளவு
கோழைத்தனமும் சுயநலமும் நம்மிடம் குடிகொண்டிருக்கிறது
என்று எண்ணி வெட்கித் தலைகுனிவார்கள் ஒரு விநாடி, பிறகு
வீறு கொண்டெழுவர். விடுதலைப் போரிலே ஈடுபடுவார்கள்.
விடுதலை கிடைக்கும்; உரிமை நிலைக்கும்! அறம் தழைக்கும்!
மகனே! அதற்காகத் தானடா, நான். இந்த வயதிலே சிறை
செல்கிறேன்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hijhxk56ce1qrd3cv1ivlbdslaoen2g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/47</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644441</id>
    <revision>
      <id>1938007</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:02:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 37 மராட்டிய மண்டலத்திலே, இப்படி ஒரு உரையாடல் நடைபெறவில்லை - ஆனால் 100வயது சென்ற ஓர் மூதாட்டி பம்பாய் நகர் மராட்டியருக்கு என்பதற்கா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938007</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4608" sha1="q1nuamdnewc50intmlvz71t8tockv90" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
37
மராட்டிய மண்டலத்திலே, இப்படி ஒரு உரையாடல்
நடைபெறவில்லை - ஆனால் 100வயது சென்ற ஓர் மூதாட்டி
பம்பாய் நகர் மராட்டியருக்கு என்பதற்காக நடத்தப்படும்
கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுச் சிறை சென்றார். அதிகாரியும், அந்த
மூதாட்டியும் சந்தித்தபோது, பார்வையிலேயே, இந்த உரையாடல்
நடைபெற்றிருக்கத்தானே வேண்டும்.
டமாஸ்கஸ், இந்த மூதாட்டியை அறியாது!
நூறாண்டு வயதுள்ள மூதாட்டியும் துணிந்து சிறை
செல்லும் அளவில் பம்பாய் அறப்போர், நேரு பண்டிதரின்
ஆட்சியிலே நடைபெற்றுக் கொண்டிருப்பதை டமாஸ்கஸ்
அறிந்திராது.
துப்பாக்கியின் துணையுடன் துரைத்தனம் நடத்திவரும்
தூயவர்தான் நேரு என்பதை டமாஸ்கஸ் அறியாது!
டமாஸ்கஸ் நகரப் பிரமுகர்கள் நேருவின் புகழொளியில்
மயங்கி, அவர் ஏறிவரும் விமானம் சோவியத் தந்ததாம், அவர்
செல்ல இருக்கும் இடம் சீமையாம், அங்கு அவருக்கு உள்ள
அலுவல்களிலே ஒன்று
சாப்பிடுவதாம், குபோ மகாராணியாருடன் விருந்து
என்று கொண்டாடப்படும்
அமெரிக்காவில் அவருக்குக் கோடிகோடியாக டாலர்கள்
கொட்டுகிறார்கள் என்ற இந்தச் செய்திகள் கேட்டுச் சொக்கிப்
போயுள்ளவர்கள்! எனவே, அவர்கட்கு நேருவின் ஆட்சியிலே
உரிமை முழக்கமிடுவோர் பிணமாவதும், ஊராள் முறையிலே
உள்ள ஊழலையும் ஊதாரித்தனத்தையும் கண்டிக்க முற்படுவோர்
கொடுமைப்படுத்தப்படுவதும், நூறு ஆண்டு வயதான
மூதாட்டிகள் சத்யாக்கிரகத்தில் ஈடுபட்டுச் சிறை செல்வதும்.
தெரியாது - தெரிந்து கொள்ளச் செய்வதற்கு, வழியே கூடக்
கிடையாது என்று கூறலாம். காரணம், அவர்கட்குத் தரப்படும்
செய்திகள் அத்தனையும், நேருவின் புகழ்பற்றியனவே தவிர,
அந்தப் புகழ்த்திரைக்குப் பின்னால் உள்ள &quot;பம்பாய்ச் சம்பவங்கள்&quot;
அல்ல! எனவே கவலையற்று, யாரேனும் ஏதேனும் துணிச்சலாகக்
கேட்டுவிடுவார்களோ என்ற பயமற்று, நேரு பண்டிதரால்,
டமாஸ்கஸ் நகர் விருந்தின்போது, உரிமை, விடுதலை, சமாதானம்,
நல்லாட்சி, மக்கள் நல்வாழ்வு என்பன போன்ற சுவைமிகு
சொற்செல்வத்தை வாரி வாரி வழங்க முடிகிறது! டமாஸ்கஸ்
விருந்து நடத்துகிறது; விருந்தும் பெறுகிறது!
23. த.அ.க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q1nuamdnewc50intmlvz71t8tockv90</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/48</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644442</id>
    <revision>
      <id>1938008</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:02:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;38 - தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஏதன்ஸ் நகரம், உலக வரலாற்று ஏடு படித்திடுவோர்க் கெல்லாம், இனிப்பூட்டும் பெயர் - எழிலோவியமாகப் பன்னெடுங...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938008</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5358" sha1="krxf0etqm55w6u2i9mc77pvo1u4h4qs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;38
-
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
ஏதன்ஸ் நகரம், உலக வரலாற்று ஏடு படித்திடுவோர்க்
கெல்லாம், இனிப்பூட்டும் பெயர் - எழிலோவியமாகப்
பன்னெடுங் காலத்துக்கு முன்பே திகழ்ந்ததோர் நகரம் - அதன்
நெடுஞ்சாலைகளிலே, உலகை வென்ற வீரர்கள் உலவி
இருக்கிறார்கள் - அதன் அங்காடியிலே, அவனி எங்கணுமிருந்து
பண்டங்களைக் கொண்டுவந்து குவித்து வாணிபம் நடாத்தியோர்
வாழ்ந்திருக்கின்றனர் - அதன் குன்றுகளிலே நின்று காவியம்
புனைந்தனர், மலைச் சரிவுகளிலே குருதி கொட்டிச் சுதந்திரத்தை
வளர்த்தனர் - ஏதன்ஸ் ஏற்புடைய எண்ணங்கட்கெல்லாம்
பிறப்பிடமாக இருந்திருக்கிறது, பல்வேறு துறைகளிலே
வித்தகரானோர் வாழ்ந்திருந்த சிறப்பிடம் ஏதன்ஸ்! அங்கும்
சென்றார் நேரு பண்டிதர்! எத்தகைய எழுச்சி ஏற்பட்டிருக்கும்
அவர் உள்ளத்தில் என்பதை தெளிவாக யூகித்துக் கொள்ளலாம்.
அந்த எழிலூரில், நேருவுக்கு விருந்தும் உபசாரமும் கிடைத்தது;
பிரமுகர்கள் பரிவுடன் பேசினர்; பண்டிதர், அந்நகர் வளர்த்து
நானிலமெங்கணும் பரப்பிய பண்பாடு பற்றிப் பேசியிருப்பார்!
ஏதன்ஸ் நகரில் இற்றை நாளில், ஏக்கம் குடிபுகுந்திருக்கிறது.
தாயகத்துடன் சேரத்துடிக்கிறது, சைரப்ஸ் தீவு! அதனைத் தமது
ஆதிக்கத்திலே வைத்துக்கொண்டு அடக்குமுறை மூலம் அந்த
ஆதிக்கத்தைக் காப்பாற்றிக் கொண்டிருக்கிறது பிரிட்டன்.
அங்கல்லவா செல்கிறார் நேரு பண்டிதர்! அழைக்கப்பட்டுச்
செல்கிறார் மதிப்பளிக்கப் பட்டுள்ள மாபெருந் தலைவர்.
அவரிடம் நமது குறையினைக் கூறுவோம்; உரிமைவேட்கை
மிகுதியால் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்துப் போரிட்டு
வெற்றியும் பெற்றவரல்லவா பண்டிதர், அவர் அறிவார் உரிமைப்
பிரச்சினை உயிரினும் மேலானது என்பதனை, அவரிடம் நாம்
நமது உள்ளத்தில் கொழுந்து விட்டெரியும் விடுதலை
ஆர்வத்தைக் கட்டினால் போதும். இலண்டனில் சிறிதளவு
அமைச்சர்களிடம் எடுத்து இயம்புவார், வாதாடுவார்.
என்றெல்லாம் எண்ணிக் கொண்ட ஏதன்ஸ் நகரத்தார், நேரு
பண்டிதரை எதிர் கொண்டழைத்து உபசரித்து, விருந்து வைபவம்
நடாத்தி, வீரரே! தீரரே! என்று அர்ச்சித்து உபசரித்திருக்கின்றனர்.
நேரு பண்டிதர், அகங்குழைந்துதான் போயிருந்திருப்பார்! அகில
முழுதும் புகழ்க் கொடியைப் பறக்கவிட்ட ஏதன்ஸ் நகரம்,
சாம்ராஜ்யங்கள் பலவற்றினைத் தன் சுட்டு விரல் காட்டி
நடாத்திச் சென்ற ஏதன்ஸ் நகரமல்லவா &quot;உதவி&quot; கேட்கிறது
உள்ளம் - பூரித்துத்தானே போகும்!
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>krxf0etqm55w6u2i9mc77pvo1u4h4qs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/49</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644443</id>
    <revision>
      <id>1938009</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:03:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 39 சைப்ரஸ், சின்னஞ் சிறு தீவுதானே சுண்டைக்காய் அளவுள்ளது - எங்கள் பாரத தேசத்திலே ஒரு தாலுக்கா அளவு இருக்கும், இதற்காக ஏன் இத்தனை க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938009</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4675" sha1="oeg76h3tq240xs0y24eehafpul6ycjn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
39
சைப்ரஸ், சின்னஞ் சிறு தீவுதானே சுண்டைக்காய்
அளவுள்ளது - எங்கள் பாரத தேசத்திலே ஒரு தாலுக்கா அளவு
இருக்கும், இதற்காக ஏன் இத்தனை கொதிப்பு, கொந்தளிப்பு?
என்று கேட்டாரா? கேட்பாரா?
சைப்ரஸ், கிரேக்கத்துடன் சேர விழைகிறது; தாயைச் சேய்
அழைக்கிறது; அந்த பந்தமும் பாசமும், உரிமை உணர்ச்சியும்
படைகொண்டு அழித்திடப் போமா? பாவிகள் ஏனோ இதனை
அறிய மறுக்கின்றனர்? என்று பேசுகிறார்; ஏகாதிபத்திய
முறையினைச் சாடுகிறார்; இது கேட்டு, ஏதன்ஸ் நகரப்
பிரமுகர்கள், இவரன்றோ! உரிமையின் அருமைதனை அறிந்தவர்!
விடுதலைக் கிளர்ச்சியின் மேம்பாட்டினை உணர்ந்த உத்தமர்
இவரன்றோ! மனுச் செய்தோம், அசட்டை காட்டினர்,
மன்றாடினோம், மமதை பொழிந்தனர்; கண்ணீர் பொழிந்தோம்;
கைகொட்டிச் சிரித்தனர்; கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டோம்,
சுட்டுத்தள்ளுகின்றனர்; இந்த வெறிச் செயலைக் கண்டிக்க,
எங்கோ ஓர் கோடியில் உள்ள நாடு, ஏற்றம் பெறாதார் உள்ள
நாடு, வெள்ளையருக்கு வேட்டைக்காடு என்றெல்லாம்
இகழ்ந்துரைக்கப்பட்டு வந்த இந்தியாவிலிருந்து வந்துள்ள நேரு
பண்டிதருக்கு நெஞ்சு உரமும் நேர்மைத் திறனும் இருந்திடக்
காண்கிறோம்; இத்தகைய கருத்து வளமும் கருணை உள்ளமும்
இவருக்கு இருப்பதனாலன்றோ, இவரை மனிதருள் மாணிக்கம்
என்று புகழ்கின்றனர் என்று பாராட்டியிருப்பர். ஏதன்ஸ் நகரமே
நேரு, நேரு! என்று புகழுரையைச் சொரிந்திருக்கும்.
சரண் அடைந்தால் உயிர் தப்பலாம்!
இல்லையேல் சுட்டுத் தள்ளப்படுவீர்கள்!!
தாக்கீது, பறக்கிறது, பட்டிதொட்டிகளிலெல்லாம்!
பிடிபட்டனர், சுடப்பட்டனர்; தாக்கப்பட்டது தகர்க்கப்பட்டது;
என்று மக்களில் ஒரு பிரிவினர் பீதியுடன் பேசுகின்றனர்.
நீங்களும், உங்கள் அடக்குமுறையும்! - என்று கேலி பேசியபடி
சிலர் குன்றேறிக் கூவுகின்றனர், அதோ, அதோ! என்று
காட்டியபடி படை வீரர்கள் அவர்களைத் துரத்துகின்றனர்; அந்த
வீரர்களோ எந்தப் பிலத்திலே நுழைந்தனரோ, எந்தக் கணவாயில்
பதுங்கினரோ தெரியவில்லை, படைவீரர்கள் கால் கடுக்கக் கடுக்க
நடந்து சென்றதுதான் மிச்சம் என்று ஆயாசப் பட்டபடி,
வெறுங்கையுடன் திரும்புகின்றனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oeg76h3tq240xs0y24eehafpul6ycjn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/50</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644444</id>
    <revision>
      <id>1938010</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:03:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;40 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் முற்றுகையிட்டு முறியடிப்போம்! படைகளைக் குவிப்போம் பகையினை முடிப்போம். என்று சீறி எழுகிறது உத்தரவு! பட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938010</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3869" sha1="kjvxvix79e7s1p1bsbvpcgtz4gtszsz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;40
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
முற்றுகையிட்டு முறியடிப்போம்!
படைகளைக் குவிப்போம் பகையினை முடிப்போம்.
என்று சீறி எழுகிறது உத்தரவு! படைத்தலைவர்கள் தூக்கிச்
செல்லப்படுகின்றனர்; அதிகாரிகள் திக்குத் தெரியாத இடத்திலே
கொண்டுபோய் விடப்படுகின்றனர்; காட்டிக் கொடுப்போர்
வெட்டித் தள்ளப்படுகின்றனர்; பேதமும் பிளவும் மூட்டுவோர்
எச்சரிக்கப்படுகின்றனர்; இது என்ன களம்? இவர்கள் நடத்தும்
போர் இவ்வளவு 'மாயசக்தி' வாய்ந்ததாக இருக்கிறதே;
பீரங்கிக்கும் பெரும் படைக்கும், டாங்கிக்கும் விமானத்துக்கும்
இவர்கள் அஞ்சுவதாகக் காணோமே, திடீரென்று
கிளம்புகிறார்கள், திணற அடிக்கிறார்கள்; திருப்பித் தாக்கத்
தயாராகித் தேடிப் பார்த்தாலோ, ஒரு ஆளும் தென்படக்
காணோம், இவர்களை எங்ஙனம் அடக்க முடியும்; துரைத்
தனமோ இவர்களை அழித்தேயாக வேண்டும் என்று உத்தரவு
பிறப்பித்துவிட்டது, நாம் என்ன செய்வது? காஷ்மீர் களம்
இதனைவிட ஆயிரம் மடங்குமேல்! நிச்சயமாக!
என்று
பெருமூச்சுடன் பேசுகின்றனர் பட்டாளத்துப் பெரிய ஆசாமிகள்.
தீவிரமான நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு வருகிறது.
கலகக்காரரின் கோட்டைகள் தாக்கப்படுகின்றன.
புரட்சி படைகள் சின்னாபின்னமாகின்றன.
கலகத் தலைவர்களை மக்கள் கண்டிக்கின்றனர்.
நிலைமை வேகமாகச் சீர்திருந்தி வருகிறது.
கலகக்காரரின் ஆவேசம் குலைந்துவிட்டது.
-
இவ்விதமாகவெல்லாம் துரைத்தனம் அறிக்கைமேல்
அறிக்கைவிட்டு, தன் பிரதாபம் கெட்டுவிடாமல் பார்த்துக்
கொள்ளும் வேலையை வேறு கவனித்துக்கொள்ள வேண்டி
நேரிட்டுவிட்டது.
எப்படி இருக்கிறது நிலைமை?
இன்னமும் கலகம் ஒழியவில்லையா?
என்று வெளி நாடுகளிலிருந்தெல்லாம் கேட்கிறார்கள்.
சிறு சுயநலக் கும்பல் - கொள்ளைக் கூட்டம்?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kjvxvix79e7s1p1bsbvpcgtz4gtszsz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/942</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644445</id>
    <revision>
      <id>1938011</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:03:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சமாளிக்கவும் மக்கள் குழுக்களாகவோ சமூகமாகவோ இணைந்து வாழ்கின்றனர். தனிமனிதனின் தேவைகளைத்  திறமையாக நிறைவுசெய்யவும், பிற சமூகங்களிலிரு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938011</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10253" sha1="d4q0nwfjtopbmn8s82y5fyvx8f56fzm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுச் செயற்பாங்கு|914|கூட்டுறவுப் பண்ட சாலை}}&lt;/noinclude&gt;சமாளிக்கவும் மக்கள் குழுக்களாகவோ சமூகமாகவோ இணைந்து வாழ்கின்றனர். தனிமனிதனின் தேவைகளைத்  திறமையாக நிறைவுசெய்யவும், பிற சமூகங்களிலிருந்து வரும் ஆபத்துக்களிலிருந்து ஒருவருக்கொருவர் பாதுகாப்புக் கொடுக்கவும் ஒன்றாகச் சேருகின்றனர். குறைந்த அளவாவது கூட்டுறவு முயற்சியில்லாமல் சமூகமானது இயங்குவதே இயலாத காரியமாகும்.

கூட்டுறவு என்பது நெருங்கி வாழும் குழலில் அமையும். பழக்க வழக்கங்களால் மனிதனிடம் தோன்றுவதாகும், போட்டி, பொறாமை, எதிர்ப்பு போன்றவை குழுவின் வாழ்வில் தோன்றிய போதிலும் கூட்டுறவும் அதே குழுவில் தான் எழுகிறது. குழுவினுடைய ஒற்றுமைத் தன்மையானது ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்தல், பிறருக்கு நன்றி செலுத்தல் ஆகிய பண்புகளால் வெளிக்காட்டப்படுகிறது. ஒரு குழுவிற்கு எதிராக மற்றொரு குழு உள்ளது. எனக் கருதப்படும் நேரத்தில் அக்குழுவினரிடையே ஒற்றுமையும் ஒத்துழைப்பும் அதிகமாக இருக்கும். கூட்டுரவு பலவிதமான கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறது. மற்றவர்களுடன் சேர்த்து உழைக்கும் பொழுது தன்னிச்சையாக ஏதும் செய்ய முடியாது. தன்னிச்சையாகச் செயல்புரிய முற்படும்போது ஒத்துழைப்பு, கூட்டுமுயற்சி ஆகியவை போய்விடுகின்றன, மேலும், போட்டி ஏற்படவும் வாய்ப்புள்ளது. கூட்டுறவில் - ‘தான்’ என்ற உணர்வுக்கு இடமேயில்லை.

கூட்டுறவு 1. இயற்கையான கூட்டுறவு (Spontaneous Cooperation), 2. பாரம்பரியக் கூட்டுறவு (Traditional Co-operation), 3. வழிகாட்டுகிற கூட்டுறவு (Directed Co-operation), 4. ஒப்பந்தக் கூட்டுதவு (Contractual Co-operation) என நான்கு வகைப்படுவதாக நிசுபெட்டு (Robert A, Nisbet)  என்ற அறிஞர் கூறுகிறார். மேலும் 1. பற்றுறுதி 2. ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருத்தல், 3. ஒற்றுமையுணர்வு, 4. நிர்ப்பந்த நிலை, 5. எதிர்மறைக் கூட்டுறவு எனப் பல வகைகளில் கூட்டுறவின் வடிவங்கள் காணப்படுவதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

&lt;b&gt;கூட்டுறவும் பண்பாடும்&lt;/b&gt;: மனிதன் ஒரு சமூகப் பிராணியாதலால் ஒரு சமூகத்தில் வாழுகின்ற உணர் வினைத் தன்னுள் இயற்கையாகவே அவன் கொண்டிருக்கின்றான். மனிதன் குடும்பம் என்ற குழுவில் வாழ்ந்து அவனுக்குப்  பிறருடன் ஒத்துழைக்கும் எண்ணம் ஏற்படுகிறது. குடும்ப உறவு மட்டுமன்றி, விளையாட்டுக் குழு, ஒப்பார் குழு, பள்ளிக் கூடம் போன்ற மற்று அனைத்துக் குழுக்களிலும் மற்றவர்களுடன் ஒத்துழைத்து வாழுகிறான், தனி மக்களிடையேயும், குழுக்களிடையேயும் ஒரு குறிக்கோளை அடையவே கூட்டுறவு ஏற்படுகிறது. ‘ஒன்று பட்டால் உண்டு வாழ்வு, தம்மில் ஒற்றுமை நீங்கிடில் அனைவர்க்கும் தாழ்வு’ என்ற பாரதியாரின் கருத்து சிறு குழந்தையின் மனத்தில் பதியும் படி கற்பிக்கப்படும் பொழுது, குழந்தை கூட்டுறவு முயற்சியினால் பல நன்மைகள் அடையலாம் எனத் தெரிந்து கொண்டு அவ்வழியில் நடக்க முயலுகிறது. மேலும், நாட்டில் வளர்ந்து வரும் கூட்டுறவு இயக்கங்களும், கூட்டுறவின்  இன்றியமையாத் தேவையினை மக்களுக்கு உணர்த்துகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;பூ.த.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;கூட்டுறவுப் பண்ட சாலை&lt;/b&gt;: கூட்டுறவுப் பண்டக சாலை (Co-operative Stores) பொருள்களின் கொடுக்கல் வாங்கலுக்கான ஓர் அமைப்பாக இயங்குகிறது. 

நியாய விலையை (Fair Price) நிலைப்படுத்த வேண்டும் என்பதனை இலக்காகக் கொண்டு, கூட்டுறவுப் பண்ட சாலைகள் வளர்ச்சியடைந்தன. இப்பண்ட சாலைகளில் பொருள்களை வாங்குவோருக்கு ஆதாயத்தில் பங்கு கொடுக்கும் மூன்ற பின்பற்றப்படுகிறது இம்முறையைக் கிளாட்கடன் (Gladston) 19-ஆம் நூற்றாண்டின் தலையாய பொருளாதாரக் கண்டுபிடிப்பு எனக் கூறினார். இந்தியாவில் கூட்டுறவுப் பண்ட சாலைகளைப் ‘போர்க்காலத்தின் குழந்தைகள்’ எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். போர்க்காலங்களில் இன்றியமையாப் பொருள்களைப் பங்கிடும் முறையில் கூட்டுறவு அங்காடிகள் சிறப்பாகச் செயலாற்றின கூட்டுறவுப் பண்ட சாலைகள் செயலாற்றியமையால், வேளாண்மை விற்பனை, உற்பத்தியோடு தொடர்புடையது என்பதை இந்திய வேளாண்மையினர் உணர்ந்தனர். இக்கருத்தை இந்தியக் கூட்டுறவு இயக்கத் திட்டக் குழுக்களின் ஆய்வு அறிக்கைகளிலும் காணலாம்.

கூட்டுறவுப் பண்ட சாலைகள் உலக நாடுகள் பலவற்றில் சிறப்பாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. அமெரிக்க நாட்டில் உற்பத்தியாகும் பழம் காய்கறியில் 90 விழுக்காடும், உவர்த்த பழங்களில் 95 விழுக்காடும், அரிசியில் 40 விழுக்காடும் கூட்டுறவு அங்காடிகளின் வழி விற்கப்படுகின்றன. தென்மார்க்கில் (Denmark) பால் பண்ணைகளுக்கு அனுப்பப்படும் பாலில் 85 விழுக்காடும், வெண்ணெய் உற்பத்தியில் 79 விழுக்காடும் கூட்டுறவுப் பால் பண்ணைகள் வழி நடைபெறுகின்றன, சப்பான் (Japan) நாட்டு அரசுக்கு அளிக்கப்படும் அரிசியில் 90 விழுக்காட்டைக் கூட்டுறவுகள்  அளிக்கின்றன. மற்றும் அங்காடியில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d4q0nwfjtopbmn8s82y5fyvx8f56fzm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/51</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644446</id>
    <revision>
      <id>1938012</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:03:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 41 என்று எந்த எதிர்ப்பாளர்களைப்பற்றி ஏசிப் பேசினரோ, அந்த எதிர்ப்பாளர்களை அடக்க, ஒடுக்க, படைகள் சென்றும் வெற்றிகிட்டாமலிருக்கும...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938012</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4745" sha1="rqw38vmsut7wekilbg4yqw84j2twxnz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
41
என்று எந்த எதிர்ப்பாளர்களைப்பற்றி ஏசிப் பேசினரோ, அந்த
எதிர்ப்பாளர்களை அடக்க, ஒடுக்க, படைகள் சென்றும்
வெற்றிகிட்டாமலிருக்கும் நிலைமை இருப்பது தெரிந்தால்,
துரைத்தனத்துக்கு மதிப்பு எப்படிக் கிடைக்கும்! எனவே
கலகக்காரர்களிலேயே பிளவு ஏற்பட்டுவிட்டது; தலைவனின்
வலது கரம்போலிருந்தவனே விலகி தலைவனின் தகாத
போக்கைக் கண்டிருக்கிறான் : ஊர் மக்களெல்லாம் கூடி, இனி
எமக்கு இந்தத் தலைவனே வேண்டாம் என்று உறுதியுடன் கூறி
விட்டனர்; ஆதரிப்பாரற்று, அடவியில் பதுங்கியும் அருவியில்
மூழ்கியும் அலைந்து திரியும் கலகத் தலைவன், நாளையோ
மறுநாளோ சரண் அடையப்போகிறான்' - என்று 'பிரசாரம்'
செய்து பார்த்தனர். மக்கள் நம்ப மறுத்தனர்; வெளி நாடுகள்,
கண் சிமிட்டின.
எல்லாம் நாகநாடு நிலைமை!
சைப்ரஸ் தீவு, கிரீசுக்குத்தான் சொந்தம்; தாயகத்துடன் தீவு
சேர்ந்திட விழைவதைத் தடுப்பது தகாது; தேசியக் கிளர்ச்சியை
ஒடுக்க, அடக்குமுறை வீசுவது மன்னிக்க முடியாத குற்றம்;
உரிமைக்காகப் போரிடும் உத்தமர்களைத் தூக்கிலிடு கிறார்கள்,
சுட்டுத் தள்ளுகிறார்கள், சிறையில் தள்ளிச் சித்திரவதை
செய்கிறார்கள், பாதிரியாயினும் பள்ளி மாணவனாயினும்,
விடுதலைக் கிளர்ச்சியில் ஈடுபடுவது தெரிந்தால், பிடித்திழுத்துச்
சென்று பேயாட்டம் நடத்துகிறது பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியம்
என்று அறியும்போது என் உள்ளம் அனலிடு மெழுகாகிறது,
கண்களில் கனலும் புனலும் சுரக்கிறது என்று கனிவுடன் பேசிடும்
நேரு பண்டிதருடைய ஆட்சியிலேதான், பன்னெடுங்காலமாக,
சாம்ராஜ்யாதிபதிகளும் சாம்ராட்டுகளும் டில்லியில் அரசோச்சிய
காலத்திலும், தனி அரசு செலுத்திக் கொண்டு வந்த நாக நாடு,
இன்று டில்லியிடம் அடிமைப்பட மறுக்கிறது, விடுதலைப் போர்
நடத்துகிறது. ஏதன்ஸ் நகர், இதனை அறியாது.
சைப்ரஸ் தீவுக்கு உரிமை வழங்குவதுதான் நியாயம் என்று
பேசும் நேரு, சுதந்திரம் கேட்கிற நாக நாட்டின்மீது படைகளை
ஏவி இருக்கிறார் என்பதை அறியாது! நேரு பேசுவதைத்தான்,
ஏதன்ஸ் கேட்க முடிகிறது, நேருவின் பீரங்கிகள், நாக நாட்டுக்
குன்றுகளைப் பிளந்திடும் சத்தத்தையும் துப்பாக்கிகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rqw38vmsut7wekilbg4yqw84j2twxnz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/52</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644447</id>
    <revision>
      <id>1938013</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:03:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;42 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் நாகர்களின் நெஞ்சத்தைத் துளைத்திடும் சத்தத்தையும் கேட்டிட முடியவில்லை; வாய்ப்பு இல்லை! இது தெரியும் நே...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938013</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4472" sha1="r6ysm748081tai6v8kwkb5ofvusbhzk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;42
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
நாகர்களின் நெஞ்சத்தைத் துளைத்திடும் சத்தத்தையும் கேட்டிட
முடியவில்லை; வாய்ப்பு இல்லை! இது தெரியும் நேருவுக்கு
எனவே நாக நாட்டை நசுக்கிக் கொண்டிருக்கும் கோலத்தை
மறைத்துக்கொண்டு, &quot;அந்தோ! என்ன அநியாயம்! விடுதலை
கோரும் சைப்ரஸ்மீது குண்டு பொழிகின்றனரே கொடியவர்கள்'
என்று கூறிக்கொண்டே கண்களைக் கசக்கிக் காட்டுகிறார்;
ஏதன்ஸ், &quot;மனிதருள் மாணிக்கமே! மகாத்மாவின் வாரிசே!&quot; என்று
வாழ்த்துகிறது, ஏதன்ஸில் என் வேலை முடிந்தது; இனிச் செல்ல
வேண்டிய இடம் நோக்கி, விமானத்தைக் கிளப்பு என்று
களிப்புடன் கூறுகிறார் நேரு பண்டிதர்.
நாமும் சென்று பார்ப்போமே, தம்பி! ஆனால், நேருவின்
ஆட்சியிலே உரிமைகள் அழிக்கப்படுகின்றன, மொழியும்
கலையும் நசுக்கப்படுகின்றன என்று மட்டும் கூறிவிடாதே
புருவத்தை நெரிப்பார், போக்கிரிகளே! பாருங்கள் உங்கள்
கொட்டத்தை அடக்குகிறேன்! - என்று மிரட்டுவார் - இரத்தக்
கரை படிந்த கரமடா, தம்பி, ஈவு இரக்கமற்ற மனம்!
அதோ, பண்டாரநாயகா அதைத் தெரிந்தவர் போலல்லவா
சிரிக்கிறார். பாரத தேசம் இமயம் முதல் குமரிவரையில்!
இலங்கைக்கு ஒப்பிட்டால் - ஏ! அப்பா! பெரிய நாடுகளைக்
கண்டு சிறிய நாடுகள் கிலிகொள்ளுவது என்றால், இலங்கை
இதற்குள் நடுநடுங்கிப் போயிருக்கும், ஆனால் இலங்கைப் பிரதமர்
பண்டாரநாயகாவைப் பார், கெம்பீரமாக, இலண்டனில்
உலவுகிறார்.
&quot;இலங்கை இனிக் குடியரசு நாடு!
இலங்கையில் பிரிட்டிஷ் தளம் இருக்கக் கூடாது!!
என்று முழக்கமிடுகிறார் - அங்கேயே.
-
பிரிட்டிஷ் சிங்கத்தை, அதன் குகையில் நுழைந்தே, பிடரி
பிடித்துக் குலுக்குவேன் என்று காலஞ்சென்ற சத்தியமூர்த்தி
கூறுவார்! பண்டாரநாயகா இலண்டனிலேயே, பிரிட்டிஷ்
பிடியை உடைத்தெறியப் போகிறேன் என்று முழக்கமிடுவது,
அபாரமான வீரமென்று நான் கூறவில்லை - அதிலும் அந்தச்
சிங்கம் பல்போன நிலையில் இருக்கிறது! ஆனால் நேரு
பண்டிதரை, நேருக்கு நேராகச் சந்தித்த துணிவு இருக்கிறதே, அது
உண்மையாகவே ஆச்சரியப்படத்தக்கதுதான்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r6ysm748081tai6v8kwkb5ofvusbhzk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/53</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644448</id>
    <revision>
      <id>1938014</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:03:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 43 என்ன காரியம் செய்துவிட்டு, சீமை வந்திருக்கிறார். தமிழர்களைப் படுகொலை செய்துவிட்டு, இலண்டன் வந்திருக்கிறார். சித்திரவதைக்கு ஆ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938014</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3330" sha1="i5feyhg6ya8e695u59ffc3hg35np6wd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
43
என்ன காரியம் செய்துவிட்டு, சீமை வந்திருக்கிறார்.
தமிழர்களைப் படுகொலை செய்துவிட்டு, இலண்டன்
வந்திருக்கிறார்.
சித்திரவதைக்கு ஆளான தமிழ் மக்களுடைய கண்ணீர்
உலரக்கூட இல்லை, நேரு பண்டிதரைச் சந்திக்கிறார்.
நேரு பண்டிதர் எனக்கு நண்பர் என்றல்லவா கூறிக்
கொள்கிறார் - எனவே கண்டதும் இரு தலைவர்களும் கனிவு
ஒழுகத்தான் பேசிக்கொள்வர்.
&quot;மெத்தச் சிரமம் தங்களுக்கு... நீண்ட பயணம்”
'ஆமாம்! என்ன செய்வது? ஈடன் ரொம்பத் தொல்லை
தருகிறார்!&quot;
&quot;தங்களைக் கண்டால், என்ன பேசுவது, தங்கள் பஞ்சசீலம்
பாரெல்லாம் பரவி வருகிறதே! நாட்டோவும் சீட்டோவும்
கேட்பாரற்றுப் போய்விட்டனவே! இனி நமது கதி என்ன?
இனியும் எதற்காக அணுகுண்டு என்று பண்டிதர் கேட்டு
விட்டால் என்ன பதில் அளிப்பது என்று எண்ணி எண்ணி, அந்தத்
திகிலாலேயே, ஐசளோவர், பாபம், படுத்த படுக்கையாகிவிட்டார்!&quot;
&quot;நாசர் வேறு, கெய்ரோவில் வந்து தங்கியாக வேண்டும்.
என்று பிடிவாதம் செய்கிறார்.&quot;
&quot;ஆமாம்! இதற்கெல்லாம் எப்படி உடம்பு இடங்கொடுக்
கிறது?”
&quot;மனம்தான் காரணம்!&quot;
&quot;மனமென்றால் அது என்ன சாமான்யமானதா! மார்க்ஸ்
செய்த தவறுகளையே கண்டறியும் வளம் நிரம்பியதல்லவா!&quot;
&quot;நான், மனவளம்தான் உலகின் உண்மையான செல்வம்
என்று கூறுவேன்,&quot;
&quot;சந்தேகமென்ன! பண்டிதரே! பம்பாய் விஷயமாக, என்ன
“ரகளை” தீர்ந்தபாடில்லையே!&quot;
&quot;ஆமாம், நான் பரிதாபப்படடு, பயல்களை ஏதோ
பேசட்டும் என்று விட்டுவைத்திருந்தேன். அதுகள் இப்போது
தலையை விரித்துக்கொண்டு ஆடுகின்றன. செச்சே! இனி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i5feyhg6ya8e695u59ffc3hg35np6wd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/54</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644449</id>
    <revision>
      <id>1938015</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:07:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;44 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இதனைத் துளியும் அனுமதிக்கக் கூடாது என்று, பலாத்காரத்தை ஒடுக்கியே தீரவேண்டும், இதிலே ஈவு, இரக்கம், பரிவு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938015</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3973" sha1="938tytaab4zevvhot5znq0bc697v8zu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;44
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
இதனைத் துளியும் அனுமதிக்கக் கூடாது என்று, பலாத்காரத்தை
ஒடுக்கியே தீரவேண்டும், இதிலே ஈவு, இரக்கம், பரிவு, பாசம்,
தத்துவம் இவைகளைப்பற்றி எண்ணிக் குழப்ப மடையக் கூடாது,
உறுதி வேண்டும் என்று உத்தரவு பிறப்பித்து விட்டேன்.&quot;
&quot;அதுதான் முறை! ஈவு இரக்கம் என்று இதோபதேசம்
பேசுவது நல்லதுதான். ஆனால் பலாத்காரத்தை எப்படி
அனுமதிக்க முடியும்? ஒழித்துக்கட்ட வேண்டியதுதான்.
எத்தனைபேர் பிணமானாலும் கலங்கவோ, கவலைப்படவோ
கூடாது - பலாத்காரத்தை அழித்துத் தீரவேண்டும் ஜனநாயகக்
கடமைகளிலே முக்கியமானதாயிற்றே, தங்களுக்கா தெரியாது.
ஆனால், சுயராஜ்யக் கிளர்ச்சிக் காலத்திலே, உரிமைபற்றிப்
பேசியதை எல்லாம் இப்போதும் எண்ணிக் கொண்டு, தங்கள்
தேசத்தவர் சிலர், தலைகால் தெரியாமல் ஆடுகிறார்கள்.&quot;
&quot;மட்டந் தட்டிக்கொண்டு வருகிறேன். புறப்படுவதற்கு
முன்பு சொல்லிவிட்டுத்தான் வந்தேன், எலெக்ஷன் முறையையே
மாற்றிவிட வேண்டும் என்று. 'ஓட்டு' ஒன்று இருக்கிறது
என்பதாலே தலைகால் தெரியாமல் குதிக்கின்றன.&quot;
&quot;ஆமாமாம்! மொழிச் சண்டையைப் பாருங்களேன்.&quot;
&quot;வெறி அளவுக்குச் செல்கிறது...&quot;
&quot;அந்த வெறியைச் சமாளிக்க, பண்டிதரே! மெத்தச்
சிரமப்பட வேண்டி இருக்கிறது.&quot;
&quot;வெளிநாட்டுக்காரர் தூண்டிவிடுகிறார்கள்...&quot;
&quot;அதேதான் இலங்கையிலும், வெளிநாட்டுக்காரர்தான்
தமிழர்களை தூண்டிவிடுகிறார்கள்”
&quot;நிலைமை இப்போது எப்படி இருக்கிறது?&quot;
&quot;ஏன், சென்னை சர்க்கார் ஏதாவது கேட்டதா?
&quot;அதெல்லாம் இல்லை. பொதுவாக உலகப் பிரச்சினை
களிலே அது ஒன்று என்பதால் கேட்கிறேன்.&quot;
&quot;நிலைமை கட்டுக்கு எப்போதோ அடங்கிவிட்டது. வெட்டி
வீழ்த்தி விட்டோம் - குழி தோண்டிப் புதைத்து விட்டோம்
தவறான வழி சென்ற ஜனங்களை&quot;
&quot;தமிழர்களிடம் மெத்த மனக் கொதிப்பு ஏற்பட்டுவிடும்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>938tytaab4zevvhot5znq0bc697v8zu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/55</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644450</id>
    <revision>
      <id>1938016</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:08:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 45 &quot;அப்படித்தான் பலபேர் என்னிடம் சொன்னார்கள். நான் சொன்னேன், போங்களடா புரியாத பேர்வழிகளே! நேரு பண்டிதருக்கு நிலைமை தெரியாதா என்ன?...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938016</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4412" sha1="8cvg23b7nfdlfqzf43qps8zvp4h8vwc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
45
&quot;அப்படித்தான் பலபேர் என்னிடம் சொன்னார்கள். நான்
சொன்னேன், போங்களடா புரியாத பேர்வழிகளே! நேரு
பண்டிதருக்கு நிலைமை தெரியாதா என்ன? பஞ்சாபிலும்
மராட்டியத்திலும், நாக நாட்டிலும், பிற இடத்திலும், பலாத்காரம்
கண்டதும், பண்டிதர், படையையே அனுப்பி
அடக்கினவராயிற்றே அவருக்கு ஆட்சிப் பொறுப்பும்,
அதிலுள்ள சிக்கலும் தெரியாதா? அவர் இதனைத் தமிழர்களுக்கு
எடுத்து விளக்குவார் என்று கூறினேன்.”
தம்பி, பண்டாரநாயகா இதுபோல் வாதாட வாய்ப்பு
இருக்கிறது - நேரு பண்டிதரின் நடவடிக்கையே அந்த வாய்ப்பை
அளிக்கிறது என்ற துணிவு இருக்கவேதான், தமிழ் இரத்தம் படிந்த
கரத்தைக் கழுவிடவும் முயற்சிக்காமல், இலண்டன் மாநாடு
சென்றிருக்கிறார்.
தட்டிக் கேட்கும் துணிவும் பண்டிதருக்குக் கிடையாது
பண்பும் பட்டுப்போய் விட்டது.
எதைக் கேட்டால், எதைச் சுட்டிக் காட்டுவார்களோ என்ற
பயம், பிய்த்துத் தின்கிறது அவரை, பாபம்!
உரிமையை மறுக்கலாமா, சத்யாக்கிரகத்தை அடக்குமுறை
கொண்டு அடக்க முற்படுவது அறமாமா? மக்களின்
இதயநாதமெனத் தகும் மொழி, கலை, ஆகியவற்றினை
அழித்தொழிக்கும் செயல் ஆகுமா, அடுக்குமா? - என்று எதைப்
பண்டிதர் எவரிடம் கேட்டாலும், எவருக்கும், என்ன
பதிலளிப்பது என்ற கலக்கம் ஏற்படக் காரணம் இல்லையே.
பம்பாய், பஞ்சாப், கல்கத்தா, சென்னை, நாக நாடு.
என்று நீண்டதோர் பட்டியலைக் காட்டியல்லவா அவர்களால்
பேச முடிகிறது! எனவேதான் பண்டிதரின் சுற்றுப் பயணம்
பெரும்பாலும் விருந்துமயமாகக் காணப்படுகின்றதே யன்றி,
விவாதம், நியாயம் காணப் பேசுதல், தன் நாட்டு மக்களைப் பிற
நாட்டார் இழிவாகவும் இம்சையுடனும் நடத்துவதுபற்றிக்
கொதித்தெழுந்து கேட்பது போன்ற எந்த நடவடிக்கையிலும்
ஈடுபட இயலவில்லை. டமாஸ்கஸிலிருந்து இலண்டன் வரையில்,
தலைநகர்களிலே விருந்து வைபவங்கள், சுவையான உபசாரப்
பேச்சுக்கள், ஆங்காங்கு உள்ள உரிமைப் பிரச்சினைகளுக்குப்
பேராதரவு காட்டும் போக்கு, இவ்வளவுடன் முடிந்து விடுகிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8cvg23b7nfdlfqzf43qps8zvp4h8vwc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/56</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644451</id>
    <revision>
      <id>1938017</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;46 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இலண்டன் செல்கிறார்-செல்லுமிடத்தில், தமிழரைக் கொடுமை செய்யும் பண்டாரநாயகாவைக் காண்பார், கொடுமையைக் கை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938017</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4424" sha1="ddpon2we53hfel82gnio5j5ykypsb4x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;46
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
இலண்டன் செல்கிறார்-செல்லுமிடத்தில், தமிழரைக்
கொடுமை செய்யும் பண்டாரநாயகாவைக் காண்பார்,
கொடுமையைக் கைவிடு, இல்லையேல் என் கொற்றம் சீறி எழும்
என்று எச்சரிக்கை விடுப்பார், ஆப்பிரிக்க மனு ஸ்ட்ரிடம்
வருவார், அவருக்கு நிறவேறி தலைக்கேறியிருப்பது தெரியும்
பண்டிதருக்கு. எனவே அதனைக் கண்டிப்பார், பாகிஸ்தான்
பிரதமரைக் காண்பார். காஷ்மீர் பிரச்சினைக்குப் பரிகாரம்
தேடுவார் - என்றெல்லாம் பாழும் மனம் எண்ணுகிறது, ஆனால்
அவரோ, பாருக்கெல்லாம் நல்லவராகப் பார்க்கிறார். படுகொலை
செய்பவனையும். தோலிருக்கச் சுளை விழுங்குபவனையும்
தோழனாகக் கொண்டு, தொல்லை நிரம்பிய உலகுக்கு நான்
சொல்லிவருவது ஒன்றுதான். அதுதான் பஞ்ச சீலம் - அதை நான்
இரங்கூனில் சொன்னேன், பீகிங்கில் சொன்னேன், பாரிசில்
பேசினேன், நியூயார்க்கில் எடுத்துரைத்தேன், மாஸ்கோவில்
சொன்னேன், பெல்கிரேடில் பேசினேன், இங்கும் சொல்கிறேன்,
என் தேசத்திலும் சொல்லுவேன் என்று பேசிவிட்டு,
பாராட்டுரையைப் பெற்றுக் கொண்டு தாயகம் திரும்புகிறார்
மீண்டும் மடகாஸ்கர் செல்லப் போகும் 'சேதி'யை
மன்னார்குடிக்கு வந்து கூறுவார்.
-
மக்கள் பட்டினிகிடப்பர், வறுமை கொட்டும், வேலை
யில்லாத் திண்டாட்டம் வாட்டும்.
அகவிலை தாக்கும், உரிமை பறிபோகும்,
அவிழ்த்து விடப்படும்.
வடநாடு கொழுக்கும், திராவிடம் தேயும்.
க்குமுறை
ஐயோ! - என்று சொன்னால் ஆஹா! தேசத் துரோகி!-
என்று கொக்கரிப்பர். இதற்காகவா எமக்கு ஒரு நேரு? என்று
கேட்டாலோ. பிடி சாபம் என்று மிரட்டுவர்! பொல்லாத
காலமடா தம்பி. மிகப் பொல்லாத காலம்! ஆனால் பொழுது
புலரத்தான் போகிறது! அதுவும் உன் ஆற்றலால்தான்.
அதுவரையில், அவர் டமாஸ்கஸ் செல்லட்டும், ஏதன்ஸ்
காணட்டும், இலண்டனில் விருந்து பெறட்டும் -நீ மட்டும் தம்பி,
நாட்டு மக்களிடம் பண்டிதரின் பரிபாலனத்திலே நெளிந்து
கிடக்கும் அவலட்சணத்தை எடுத்துச் சொல்லிக் கொண்டு இரு
ஓயாமல் கூறு நம்ம காமராஜர் கோபித்தாலும்
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ddpon2we53hfel82gnio5j5ykypsb4x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/57</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644452</id>
    <revision>
      <id>1938018</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:08:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 47 கவலைப்படாமல் கூறு-தேர்தல் வருகிறது, இப்போ தேனும் தெளிவும் துணிவும் பெறுக! உரிமையும் வாழ்வும் கேட்டிடுக! என்று அனைவருக்கும் எட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938018</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="541" sha1="semg07nvd2hguggbm64w85hig1o2yuk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
47
கவலைப்படாமல் கூறு-தேர்தல் வருகிறது, இப்போ தேனும்
தெளிவும் துணிவும் பெறுக! உரிமையும் வாழ்வும் கேட்டிடுக!
என்று அனைவருக்கும் எடுத்துச் சொல்லிக் கொண்டிரு. பொழுது
நிச்சயம் புலரும்.
1-7-1956
அன்பன்,
Jimmynz&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>semg07nvd2hguggbm64w85hig1o2yuk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/58</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644453</id>
    <revision>
      <id>1938019</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:09:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கடிதம் : 56 தம்பி! மாமியார் வீட்டில்... தமிழகக் காங்கிரஸ் தலைவர்களும் டில்லியும் தட்சிணப் பிரதேசம் - வடநாட்டார் தலைமை. மாமியார் வீட்டிலே மத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938019</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3049" sha1="jkh196ms6fx8925sr8xlju0g32k8gc5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கடிதம் : 56
தம்பி!
மாமியார் வீட்டில்...
தமிழகக் காங்கிரஸ் தலைவர்களும் டில்லியும்
தட்சிணப் பிரதேசம் - வடநாட்டார் தலைமை.
மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புப்பெற விரும்பிய
மாப்பிள்ளை கதை தெரியுமா உனக்கு. கலியாண நாட்களிலே,
கிராமத்துப் பெரியவர்கள் யாராவது கிடைத்தால் கேட்டுப் பார்,
சொல்லுவார்கள், சுவையாக இருக்கும்.
பொதுவாகவே, மாப்பிள்ளைக்கு மாமியார் வீட்டிலே
மதிப்புப் பெறவேண்டும் என்பதிலே ஒரு அலாதியான ஆசை
உண்டு; தன் வீட்டிலே அந்த மதிப்பு இல்லாமற்போனாலும்
பரவாயில்லை, மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புக் கிடைக்க வேண்டும்
என்பதிலே மிகுந்த அக்கறைகொள்வான். நீண்ட காலமாகவே
இருந்துவரும் ஒரு வேடிக்கையான சுபாவம் - பழக்கம் - முறை
கவனித்தாயா, தம்பி, மாமியார் வீடு என்றுதான்
சொன்னேன், மாமனார் வீடு என்று சொல்லவில்லை; காரணம்
புரிகிறதல்லவா, மாமியார்தான் அங்கு ஆட்சி செலுத்துவது,
மாமனார் வெறும் கிருஷ்ணமேனன்தான், இலாகா இல்லாத
மந்திரி! இங்கும் அங்கும் சென்று மேலிடத்துச் செய்தியைக்
கூறிவிட்டு வருவது!
மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புப்பெற விரும்பாத மாப்பிள்ளை
இல்லை. மருதமுத்து இதற்கு விலக்கல்ல. எனவே, தன் நண்பனிடம்
கேட்டானாம், மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புப் பெறுவதற்கு
என்னடா வழி என்று. நண்பன், அந்தக் கிராமத்தில்
'ஆயிரந்தொழில்' தெரிந்த அனுபவசாலி என்று பெயரெடுத்தவன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jkh196ms6fx8925sr8xlju0g32k8gc5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/59</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644454</id>
    <revision>
      <id>1938020</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:10:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 49 அவன் சொன்னான், &quot;மருது! மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புப் பெறுவது மிகமிகச் சுலபமான காரியம். அங்கு எதை அவர்கள் அன்புடன் உபசாரத்துக்காக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938020</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3872" sha1="jyujt4uotzxrnmuwom79vp630tgtg37" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
49
அவன் சொன்னான், &quot;மருது! மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புப்
பெறுவது மிகமிகச் சுலபமான காரியம். அங்கு எதை அவர்கள்
அன்புடன் உபசாரத்துக்காகக் கேட்டாலும், வேண்டாம்!
வேண்டாம்! என்று கூறவேண்டும்; பால் வேண்டுமா
மாப்பிள்ளை! பதிர் பேணி வேண்டுமா மாப்பிள்ளை! லட்டு
கொஞ்சம் சாப்பிடுங்களேன் மாப்பிள்ளை என்று மாமியார்
சொன்ன உடன், பல்லை இளித்துக்கொண்டு, கொடுங்கள்
கொடுங்கள் என்று கேட்டால், ஏதேது! இது சுத்தப் பஞ்சைபோல
இருக்கிறது என்று எண்ணிக் கொள்வார்கள் மதிப்புப்
பிறக்காது - பசியே வந்தாலும் பொறுத்துக் கொள்ள வேண்டும்
- ‘பிகுவு' மட்டும் விடக்கூடாது' என்றான்.
சிம்மிளி -
-
மருதமுத்து, இதில் ஒரு கஷ்டமும் இல்லை; நாலு
நாளைக்குப் பல்லைக் கடித்துக்கொண்டு இருக்கவா முடியாது,
என்று எண்ணிக்கொண்டு, மாமியார் வீட்டுக்குக் கிளம்பினான்.
என்றோர் சுவையான பண்டம் செய்வார்கள்.
தம்பி, உனக்குத் தெரியுமோ என்னவோ! கேழ்வரகுடன்
வெல்லமும், மணம் தர வேறு சில சில்லரைச் சரக்குகளும் கலந்து,
உரலிலிட்டு 'மசிய' இடித்து எடுப்பார்கள். பதமாகச் செய்தால்,
அந்த இனிப்புப் பண்டம், மணம் பெற்றுத் தனியானதோர் சுவை
தருவதாக இருக்கும்.
இடிக்கும்போதே கிளம்பும் மணம், உரலைக் கழுவி
உலர்த்தும் வரையில் இருக்கும்.
&quot;மாப்பிள்ளை! சிம்மிளி சாப்பிடுங்கோ&quot;
&quot;உஹும், வேண்டாம்&quot;
&quot;ரொம்பச் சுவையாக இருக்கும் மாப்பிள்ளை.&quot;
&quot;வேண்டாம், வேண்டாம்! எனக்குப் பிடிக்காது&quot;
&quot;சிம்மிளியா பிடிக்காது; மணமாக இருக்கும், மதுரமாக
இருக்கும், சாப்பிட்டுத்தான் பாருங்களேன், ஒரு விளாங்காயளவு.&quot;
&quot;ஐயயே! எனக்கு அந்த 'நெடி'யே பிடிப்பதில்லை.&quot;
&quot;எலுமிச்சம் பழ அளவாவது சாப்பிடுங்க. உங்களுக்காக
எத்தனை கஷ்டப்பட்டு, நானே இடித்துச் செய்தது, மாப்பிள்ளை,&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jyujt4uotzxrnmuwom79vp630tgtg37</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/60</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644455</id>
    <revision>
      <id>1938021</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:11:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;50 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் &quot;தொந்தரவு செய்யாதீர்கள். எனக்கு இந்தப் பலகார மெல்லாம் பிடிக்காது.&quot; மருதமுத்து அபாரமான திறமையுடன் நடந்த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938021</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3450" sha1="2l26dycuwdo0egqp6c52i46gq44jlad" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;50
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
&quot;தொந்தரவு செய்யாதீர்கள். எனக்கு இந்தப் பலகார
மெல்லாம் பிடிக்காது.&quot;
மருதமுத்து அபாரமான திறமையுடன் நடந்து
கொண்டான்; பண்டத்தின் மணம் மூக்கைத் துளைத்தது. நாக்கில்
நீர் ஊறிற்று. சபலத்துக்குத் துளியும் இடம் தரவில்லை.
வேண்டவே வேண்டாம் என்று கூறிவிட்டான்.
இந்த ஒரு சம்பவம் போதும். மாமியார் வீட்டிலே தன்
மதிப்பு வேகமாக வளரும் - அமெரிக்கக் கடன் கிடைத்தவுடன்
டாட்டா கம்பெனி 'ஷேரின்' விலை ஏறுவதுபோல, மதிப்பு
உயரும் என்று எண்ணிக்கொண்டான்.
&quot;எவ்வளவு உறுதியாக இருந்துவிட்டோம்! நாக்கிலே நீரே
ஊற ஆரம்பித்து விட்டது, அவ்வளவு மணம்; சுவைமிக்க
பண்டம்தான்; சாப்பிட்டிருக்கிறேன் பல தடவை; எவ்வளவு
தின்றாலும் தெவிட்டாது&quot; - என்று மாப்பிள்ளை தனக்குத்தானே
கூறிக்கொண்டான்.
வீணான பிகுவு
பிடிவாதம்
கௌரவம் பார்க்கிறார்.
என்று ஏதேதோ பேசிவிட்டு, கணவன் ஆமோதிப்பைப்
பெற்றுக்கொண்டு மாமியார் கண் அயந்தாள், மகளைப் பக்கத்தில்
படுக்க வைத்துக்கொண்டு!
உரல், அழைக்கலாயிற்று மாப்பிள்ளையை!
மணம், காற்றடிக்க அடிக்க, 'கமகம'வெனக் கிளம்புகிறது.
மாப்பிள்ளையின் மூக்கைத் துளைக்கிறது, நாவில் நீர் ஊறுகிறது.
பண்டத்தின் சுவைபற்றிய எண்ணம் வந்து தாக்குகிறது. புரண்டு
புரண்டு படுக்கிறார் மாப்பிள்ளை. விடுவதாக இல்லை, மணம்!
கொஞ்சம் சாப்பிட்டிருக்க வேண்டும்!
ஒரு விளாங்காய் அளவு! எலுமிச்சம் பழ அளவாவது
சாப்பிட்டிருக்கலாம்.
மாமியார், கெஞ்சித்தான் கேட்டாள்.
நான்தான் சற்று அதிகமாகவே 'பிகுவு' காட்டிவிட்டேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2l26dycuwdo0egqp6c52i46gq44jlad</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/61</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644456</id>
    <revision>
      <id>1938022</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:12:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 51 இந்தச் சனியன், மூக்கைத் துளைத்து, நாக்கைக் கொட்டுகிறது. மாப்பிள்ளை, பாபம், 'சிம்மிளி' தவிர வேறு எதுபற்றியும் எண்ண முடியாத நிலைபெ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938022</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4061" sha1="px1ycfm8uxepgfgh9ndz472xnk6dmja" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
51
இந்தச் சனியன், மூக்கைத் துளைத்து, நாக்கைக்
கொட்டுகிறது.
மாப்பிள்ளை, பாபம், 'சிம்மிளி' தவிர வேறு எதுபற்றியும்
எண்ண முடியாத நிலைபெற்றுப் பரதவித்தான்.
விசித்திரமான யோசனை
எழுந்தது அவன் உள்ளத்தில்
நிலைமைக்கு ஏற்றபடி
உரலில் சிம்மிளி கொஞ்சமாவது ஒட்டிக்கொண்டு
இருக்குமல்லவா!
எவ்வளவு திறமையாக வழித்தெடுத்துவிட்டாலும்,
சிறிதளவாவது நிச்சயம் உரலில் இருக்கத்தான் செய்யும்
கிடைக்கும் அதையாவது எடுத்து வாயில் போட்டுக்
கொண்டால்தான், இந்தப் பாழும் ஆசை தீரும் என்று
எண்ணினான்; அடுத்த விநாடி, மெள்ள, பூனைபோல நடந்தான்.
உரல் இருக்கும் இடத்துக்கு.
-
'எனக்குத் தெரியுமடா மாப்பிள்ளை! நீ குஞ்சாலாடு,
குலாப்ஜான், அதிரசம், ஆமவடை, எதை வேண்டுமானாலும்
இழக்கலாம், என்னைமட்டும் விட்டுவிட, உன்னைவிட 'வீராப்பு
கொண்டவர்களாலும் முடியாது; ஓசைப்படாமல் நடுநிசியில்
வருகிறாயா, வா! வா!&quot; என்று மணம் அழைத்தது. மாப்பிள்ளை
சுற்றுமுற்றும் பார்த்தபடி, உரலருகே சென்று, கரத்தை விட்டு
உள்ளே துழாவினான் அடியில் சிறிதளவு ஒட்டிக்
கொண்டிருந்தது வழித்தெடுக்க எளிதாக இல்லை! எடுப்பதற்கு
முடியாத நிலை, அவனுடைய ஆசையை ஆயிரமடங்கு
அதிகமாக்கிவிட்டது. உரலடியிலே இருப்பதால், மணம் மிகவும்
தொல்லை தந்தது, நாவிலிருந்து சொட்டுக்களே விழ ஆரம்பித்தன.
ஆவல் மிகுதியால், தலையைக் குனிந்தான் - மேலும் மேலும்
அடியில் ஒட்டிக் கொண்டிருக்கும் 'சிம்மிளி'யைக் கண்டறிந்து
எடுக்க!
அப்பாடா! கிடைத்தது! மகிழ்ச்சியுடன் மாப்பிள்ளை
'நிமிர்ந்திடலானான் முடியவில்லை தலை 'கலவடை'யில்,
உரலின் மேல் பாகத்தில் மாட்டிக்கொண்டது, வரவில்லை.
&quot;ஐயோ!&quot; என்று அலறிவிட்டான் - என்ன? என்ன? என்று
கேட்டபடி, ஓடி வந்த மாமியார், மாப்பிள்ளை இருக்கும்
'கண்றாவிக்' கோலத்தைக் கண்டு, விழுந்து விழுந்து சிரித்தாளாம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>px1ycfm8uxepgfgh9ndz472xnk6dmja</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/62</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644457</id>
    <revision>
      <id>1938023</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:12:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;52 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புப் பெற மதிகெட்ட மாப்பிள்ளைகள் முயற்சித்து இவ்விதமான அலங்கோலப்படுவ துண்டு, ந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938023</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4539" sha1="1tywhg8ac174kgzglrlxnwsh9oknso6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;52
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புப் பெற மதிகெட்ட
மாப்பிள்ளைகள் முயற்சித்து இவ்விதமான அலங்கோலப்படுவ
துண்டு,
நமது காங்கிரஸ் தலைவர்கள், டில்லியிடம் மதிப்புப்பெற,
பல்வேறு விதமான முயற்சிகள், விசித்திர விசித்திரமாக எடுத்துக்
கொண்டு, பல தடவைகளில், கதையில் காணுகிறோமே
'மாப்பிள்ளை' அது போலாகிவிடுகிறார்கள். அப்படியானால்,
அண்ணா! மாமியார் வீட்டிலாகட்டும், டில்லியிலாகட்டும்,
'மதிப்பு' பெற என்னதான் சரியான வழி சொல்லு கேட்போம்
என்று கேட்டுவிடாதே, தம்பி. நான் அந்த 'வித்தையை'க் கூற
அல்ல இதைச் சொன்னது.
மதிப்பு கிடைக்க வேண்டும் என்ற மன அரிப்பு எடுத்து
விடுகிறது காங்கிரஸ் தலைவர்களுக்கு. அதனாலே, பாபம்
அவர்கள், 'கலவடை'யைக் கழுத்தில் மாட்டிக்கொண்டு கலங்கிய
மாப்பிள்ளை போலாகி விடுகிறார்கள் பல சமயங்களில்.
இதற்கு, எந்தக் காங்கிரஸ் தலைவரும் விதிவிலக்கு அல்ல.
ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வோர் முறை இருக்கிறது. அவரவர்
திறமை,பழக்கம், பயிற்சிக்குத் தக்கபடி - ஆனால் ஒவ்வொருவரும்
எப்படியாவது, டில்லியின் மதிப்பைப் பெற வேண்டும் என்று
முயற்சித்தபடி இருக்கிறார்கள்.
-
இதிலே சுவையான பகுதி என்ன தெரியுமோ? எனக்குத்தான்
டில்லியில் மதிப்பு அதிகம் அவரைச் சீந்துவதில்லை
என்னிடம்தான் டில்லிக்கு நம்பிக்கை - அவரிடம் ஒரு துளியும்
நம்பிக்கை கிடையாது - என்று ஒவ்வொரு தலைவரும் எண்ணிக்
கொள்வதும், நண்பர் குழாத்திடம் கூறிக்கொள்வதும்தான்!
டில்லியோ. 'தட்டிவிட்டு வேடிக்கை பார்ப்பது, பலனும்
சுவையும் தருகிறது என்பதை நன்கு அறிந்துகொண்டுவிட்டது.
எந்தக் காங்கிரஸ் தலைவர், எந்தச் சமயத்தில், ஆட்சிப்
பீடத்தில் இருக்கிறாரோ, அவரிடம் டில்லி மதிப்பு, அன்பு,
நம்பிக்கை இருப்பதாகக் காட்டிக்கொண்டே இருக்கும் - எது
வரையில்? அவர் 'பரிபூரண அடிமை'யாக இருக்கும்
வரையில் - அவர் உள்ளத்திலே ஒரு துளி சுதந்திர உணர்ச்சி
தன்மானம் - துளிர்க்கிறது என்று தெரிந்தால்போதும், அவர் மீது
பாயச் சமயம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் ‘ஆசாமிகள்'&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1tywhg8ac174kgzglrlxnwsh9oknso6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/63</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644458</id>
    <revision>
      <id>1938024</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:13:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5ம் அல்லது 53 இருக்குமிடம் நோக்கி, புன்னகை பொழியும், கருணையைக் காட்டும், கண் சிமிட்டும்!! பதவிக்கு ஆபத்து வந்துவிடும் என்று பயம் பி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938024</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4968" sha1="fe77mgz7adc93k1exwy24l5guj98cdi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி
5ம் அல்லது
53
இருக்குமிடம் நோக்கி, புன்னகை பொழியும், கருணையைக்
காட்டும், கண் சிமிட்டும்!! பதவிக்கு ஆபத்து வந்துவிடும் என்று
பயம் பிடித்துக்கொண்ட நிலையில் மீண்டும் பணிய, குனிய,
குழைய, கெஞ்சிட, முன்வந்து, 'மதிப்பு'ப் பெற முயற்சி எடுத்துக்
கொள்வர். பதவிப் பசையில் சிக்கிக் கொண்டோர்! பதவிப் பசி
எமக்கு இல்லை என்று கூறிடவும், அந்த உறுதியுடன் நடந்திடவும்
முனைவரேல், பாய்ந்து பிய்த்துத் தின்றிடக் காத்துக்
கிடப்போரிடம், டில்லி பாசவலை வீசும் நாசவேலையை,
அவர்கள் வெற்றிகரமாக்கிக் காட்டுவர்.
காஷ்மீரச் சிங்கமென்று உலகுக்கே அறிமுகப்படுத்தப்
பட்டவர், வகுப்புவாதப் பேயைச் சாடிச் சாடி ஓட ஓட விரட்டி
அடிக்கும் மந்திரவாதி என்று தமிழகத்துக்கு அழைத்துக்
கொண்டு வரப்பட்டு விளம்பரப்படுத்தப்பட்டவர், ஜனாப்
ஜின்னாவின் செல்வாக்கையே 'சின்னாபின்னமாக்கத்தக்கவர்
என்று இஸ்லாமிய உலகுக்கு 'சிபாரிசு' செய்யப்பட்டவர் தம்பி,
ஷேக் அப்துல்லா! பாபம்! வழக்கு இல்லை, விசாரணை இல்லை,
உள்ளே சென்ற நாளைக்கூட உலகம் மறந்துவிட்டது, சிறையிலே
தள்ளப்பட்டிருக்கிறார் - காரணம்? - அவர் சிறிதளவு உரிமை
உணர்ச்சியை வெளியிட்டார் - டில்லி, ஒரு குலாம் பக்க்ஷியைப்
பிடித்திழுத்து வந்து பீடத்தில் அமர்த்தி விட்டது!
-
ஷேக் அப்துல்லாவின் கதியைக் கண்ட பிறகு, ஒவ்வொரு
மாநிலக் காங்கிரஸ் அமைச்சர்களுக்கும் 'அஸ்தியில் ஜுரம்
கண்டுவிட்டது!! எந்தச் சமயத்தில், என்ன காரணத்தால்,
டில்லிக்குக் கசப்பு வந்துவிடுமோ - டில்லிக்கு என்னென்ன
வகையான இனிப்பு ஊட்டவேண்டுமோ - யாரேனும் ஏதேனும்
போதனை செய்துவிடுவார்களோ என்ற திகில் குடைந்தபடி
இருக்கிறது. இதை நன்கு தெரிந்து கொண்ட டில்லி, இவர்களை
ஆட்டிப்படைக்கிறது. இதை மக்கள் எங்கே தெரிந்துகொண்டு
விடுகிறார்களோ என்ற பயம் வேறு இவர்களைப் பிடுங்கித்
தின்கிறது. எனவே டில்லி நோக்கிப் பல்லைக் காட்டுவதும்,
இங்குள்ள மக்களை நோக்கிப் படாடோபம் வீசுவதுமாகக்
காலந்தள்ளியபடி உள்ளனர், சிரமமான வேலை! ஆனால் செய்து
தீரவேண்டியதாக இருக்கிறது, அவர்கள்பால், தம்பி, ஒரு வகையில்
நாம் பச்சாதாபம் கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
ஆனால், தம்பி, நாம் மருதமுத்துவைக் கேட்போம்,
இதற்கான விளக்கம் கூறுவான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fe77mgz7adc93k1exwy24l5guj98cdi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/64</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644459</id>
    <revision>
      <id>1938025</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:13:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;54 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் மருதமுத்து! மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புப் பெறவேண்டும் என்று, ஏனப்பா, முயற்சி எடுத்துக் கொண்டாய்? ஏன் உனக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938025</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4393" sha1="nylrukhrin3mynj5sxzzplbycf964bi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;54
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
மருதமுத்து! மாமியார் வீட்டிலே மதிப்புப் பெறவேண்டும்
என்று, ஏனப்பா, முயற்சி எடுத்துக் கொண்டாய்? ஏன் உனக்கு
அந்த எண்ணம் தோன்றிற்று?&quot;
&quot;உண்மையைச் சொல்லிவிடுகிறேன். மாமியார் வீட்டார்
என்னை மதிக்கமாட்டார்கள் என்றோர் பயம் எனக்கு. படிப்பு
அதிகம் இல்லை. பண வசதியும் மட்டு. எந்த விதமான புகழ்
பெறவுமில்லை! வாத நோய் வேறு என் உருவத்தைக் கெடுத்து
விட்டது! - இதனால், மாமியார் வீட்டிலே மதிப்பாக நடத்த
மாட்டார்களே என்ற பயம், சந்தேகம் எனக்கு&quot;
மருதமுத்துவாவது தன் உயிர்த்தோழனிடம் இந்த
உண்மையைக் கூறுவான் - நமது காங்கிரஸ் தலைவர்கள் மட்டும்
உண்மையைக் கூறமாட்டார்கள்!!
ஆனால், ஒருவர்மீது ஒருவர் 'சாடி' சொல்லும்போது
மட்டும், உண்மையைக் 'கசிய' விடுவார்கள்.
தட்சிணப் பிரதேசத் திட்டத்தை, நிதி மந்திரி
சுப்ரமணியமும், சேதுபதியும் ஆதரித்துப் பேசினர் - காரணங்கள்
கூடக் காட்டினர் - அவர்களை மறுத்த முதலமைச்சர் தட்சிணப்
பிரதேசத் திட்டம் இத்தகைய கேடு பயப்பது என்று
விளக்கினாரா? இல்லை! தட்சிணப் பிரதேசத் திட்டத்தை
எதிர்த்து தமிழகத்தில் எல்லாக் கட்சிகளும் (சர்க்கார் கட்சியும்
சல்லாபக் கட்சியுந் தவிர) நடத்திய வெற்றிகரமான 'அர்த்தால்’
மூலம், தமிழகம் தட்சிணப் பிரதேசத் திட்டத்தை வன்மையாகக்
கண்டிக்கிறது என்பது விளங்கிவிட்டது, நாடே எதிர்க்கிறபோது,
அந்தத் திட்டத்தை நான் எப்படித் திணிக்க முடியும், என்ற
விளக்கம் அளித்தாரா? இல்லை! ஆனால் என்ன காரணம்
காட்டினார்?
டில்லி சர்க்காரை களிப்படையச் செய்து, அங்கு பெரிய
மந்திரிவேலை பெறலாம் என்ற ஆசையால், சில பேர் தட்சிணப்
பிரதேசத்தை ஆதரிக்கிறார்கள்!!
இத்தகைய சபலம்கொண்ட, பதவிமோகம் பிடித்தலையும்
'உதவாக்கரை'களைச், சகாக்களாகக் கொண்டு அமைச்சர்
குழுவினை நடத்திச்செல்வது, காமராஜருக்கே இழுக்கல்லவா? -
என்று நாம் ஏன் கேட்கவேண்டும் தம்பி. கேட்டால், அவர்
&quot;நான்தான் பச்சையாகச் சொன்னேனே, இதுகள் உதவாக்கரைகள்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nylrukhrin3mynj5sxzzplbycf964bi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/65</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644460</id>
    <revision>
      <id>1938026</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:14:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 55 பதவி மோகம் பிடித்தலைபவர்கள்!&quot; என்று, 'ரோஷம்' இருந்தால், அவர்களல்லவா, இப்படி எங்களை அலட்சியப் படுத்தி, பொதுமக்கள் முன்னிலையில் அவ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938026</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4887" sha1="cmue27joec0hpvaeq81t7t4jsy7nuxs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
55
பதவி மோகம் பிடித்தலைபவர்கள்!&quot; என்று, 'ரோஷம்' இருந்தால்,
அவர்களல்லவா, இப்படி எங்களை அலட்சியப் படுத்தி,
பொதுமக்கள் முன்னிலையில் அவமானப்படுத்தியவரின்
தலைமையில், நாங்கள், கேவலம் சில ஆயிரம் ரூபாய்களுக்காக,
தன்மானத்தை இழந்து மந்திரி வேலை பார்க்கமாட்டோம்
பண்புதான் பெரிது; பதவி அல்ல! மானம் உயிரினும் பெரிது
என்று போற்றிடும் தமிழ் மறக்குடியினர் நாங்கள், எங்களைப்
பதவிப் பித்தர்கள், உதவாக்கரைகள் என்று பொதுமக்கள்
முன்னிலையில் 'முதலமைச்சர் சொல்லியான பிறகும் நாங்கள்,
பதவியில் இருத்தல், மிக மிகக் கேவலம், இதோ எங்கள்
''ராஜிநாமா'க் கடிதம்!!-என்று கூறி விலகல் கடிதத்தை என்
முகத்தில் விட்டெறிந்துவிட்டு, வீரதீரமாய், மந்திரி சபையிலிருந்து
வெளியேறிவிடுவதுதானே! வீரப்பேச்செல்லாம், நான் சவுக்கடி.
கொடுத்ததும், 'விக்கல், விம்மல்' ஆக அல்லவா மாறிவிட்டது!!&quot;
என்று சொல்லக்கூடும்.
அதிலே உண்மை இருக்கத்தானே செய்கிறது, தம்பி!
உண்மையாகவே, தட்சிணப் பிரதேசத் திட்டத்தில், இந்த
அமைச்சர்களுக்கு ஆழ்ந்த நம்பிக்கை இருக்குமானால், அதை
மக்களிடம் விளக்கிப் பேசியதற்காக, உதவாக்கரைகள் என்றும்,
மேலிடத்துக்கு மனுப்போடுபவர்கள் என்றும், டில்லியில்
மந்திரி வேலை தேடுபவர்கள் என்றும், என்றையத் தினம்
முதலமைச்சர், ஒளிவுமறைவின்றி, மக்கள் மன்றத்திலேயே
எடுத்துரைத்தாரோ, அப்போதே அல்லவா அமைச்சர் பதவியை
உதறித்தள்ளிவிட்டு, தமிழினம் தன் பண்பினை இழந்துவிட
வில்லை, எம்மைக் காணீர்! - என்று அறிவித்திருக்க வேண்டும்.
தட்சிணப் பிரதேசத் திட்டத்துக்கு ஆதரவு வளருமோ
இல்லையோ, நிச்சயமாக, தமிழ் இனத்தின் மாண்பல்லவா
உயர்ந்திருக்கும்! கொங்குநாடு, விழாவே கொண்டாடி இருக்கும்
எமது திருமகன், சென்னை நிதி டில்லி நிதி இரண்டும் தந்து,
தில்லியோடு தமிழாளத் தருவரேனும், பங்கமுற வேண்டுமெனில்,
பதைத்தெழுவார், பதவியினைத் துச்சமென வீசிடுவார் என்று
பதிகமே பாடும்! தென் பாண்டிமண்டிலம், சேதுபதி,
குலப்பெருமையை, குடிப் பெருமையை, நிலை நாட்டிவிட்டார்
என்று குதூகலித்திருக்கும்! இந்திய துணைக் கண்டமே,
இவ்விருவரின் பெயர் கூறி வியந்திருக்கும். ஆனால், தம்பி, பாபம்,
மாவட்டக் கலெக்டரிடம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cmue27joec0hpvaeq81t7t4jsy7nuxs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/66</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644461</id>
    <revision>
      <id>1938027</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:14:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;56 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் டாமிட் நான்சென்ஸ் இடியட் கூஸ் என்றெல்லாம் 'வசைமொழி, கேட்டுக்கொண்டும், வேலையை விட்டு விட்டால் வேட்டிது...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938027</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4406" sha1="8girx3l4o8j9hmddr738kvr3l0nl2yu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;56
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
டாமிட் நான்சென்ஸ் இடியட் கூஸ்
என்றெல்லாம் 'வசைமொழி, கேட்டுக்கொண்டும், வேலையை
விட்டு விட்டால் வேட்டிதுவைத்துப் பிழைக்கவும் முடியாதே
என்றெண்ணி, நம் விதி! துரை, ஏதோ கோபத்தில் இருக்கிறார்!
என்று சமாதானம் கூறிக்கொண்டு வேலை பார்த்துவரும்
தாசில்தார் போலல்லவா, நிதி அமைச்சர் நடந்துகொண்டார்
சேதுபதியுமல்லவா அவர் வழி சென்றார்!
ஏட்டிலேயும் சரி, நாட்டு நடப்புகள் பற்றிக் கூறிடும்
நாளிதழ்களிலும் சரி, ஒரு முதலமைச்சர் இவ்வளவு
வெளிப்படையாக, உதவாக்கரைகள் - பதவிக்காக அலைபவர்கள்
- என்று பேசிய பிறகும், பதவியில் ஒட்டிக்கொண்டு இருக்கும்,
மந்திரிகளை, நான் கண்டதுமில்லை கேட்டதுமில்லை!
நானறிந்தவரையில் நாக்கில் நரம்பின்றிப் பலர் எந்த
ஜஸ்டிஸ் கட்சித் தலைவர்களை இழித்தும் பழித்தும் பேசினரோ,
அவர்களில் ஒருவரிடமாவது, &quot;சொரணை கெட்டத் தனமும்&quot;,
“பதவிக்காக மானத்தை இழந்திடும் கெடுமதியும்&quot; இருந்ததில்லை.
யாரோ ஒரே ஒரு உறுப்பினர்தான், 'நம்பிக்கையில்லை'
என்று முணுமுணுத்தார் அது கேட்ட நமது மறைந்த மாவீரர்
பாண்டியன், அந்நாளே, மாவட்ட ஆட்சி மன்றத் தலைவர்
பதவியை உதறித் தள்ளிவிட்டு, தமிழ்ப் பண்புக்கு உள்ள, உரத்தை
உலகறியச் செய்தார்!
இதோ இரு அமைச்சர்கள்!! முதலமைச்சர் வீசிய சிறு
சொல்லைக் கவனித்தால் பில்லைபோட்ட சேவகன் எங்கிருந்து
கிடைப்பான் என்று கேட்கிறார்களே! இந்த இலட்சணத்தில்,
எதிர்க்கட்சிகளை ஏளனம் செய்ய நாக்கு வேறு நீளுகிறது!!
&quot;சரி, சரி, சந்தடி சாக்கிலே கந்தப்பொடி விற்கக்
கிளம்பிவிடாதே! நாங்கள் உதவாக்கரைகள். பதவிக்காகப் பல்
இளிக்கிறோம் என்று அவர் கூறிவிட்டார் - சரி என்றே
வைத்துக்கொள்வோம் - இப்படிப்பட்ட எங்களை, ஏனய்யா, இந்த
வீராதி வீரர் விரட்டக்கூடாது? நாங்கள் இன்னமும்
மந்திரிசபையில்தானே இருக்கிறோம்! P.தவாக்கரைகளை ஏன்
வைத்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும்? தைரியமிருந்தால், எங்களை
போகச் சொல்லட்டும்! பார்ப்போம்! போகச் சொல்லட்டும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8girx3l4o8j9hmddr738kvr3l0nl2yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/67</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644462</id>
    <revision>
      <id>1938028</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:14:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 57 அப்போது, நமது சக்தி என்ன, நமக்கு இருக்கும், &quot;ரதகஜ துரகபதாதிகள் &quot;எப்படிப்பட்டது என்பதைக் காட்டுவோம்! முதலமைச்சர் பதவி இவருக்கு ந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938028</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4147" sha1="byhoooyk4kix8z67wfx0x7406bwdw6i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
57
அப்போது, நமது சக்தி என்ன, நமக்கு இருக்கும், &quot;ரதகஜ
துரகபதாதிகள் &quot;எப்படிப்பட்டது என்பதைக் காட்டுவோம்!
முதலமைச்சர் பதவி இவருக்கு நிலைக்கிறதா என்பதையும்
பார்த்து விடுவோம் என்றுதானே நாங்கள் காத்துக்
கொண்டிருக்கிறோம் என்று நிதி அமைச்சர் பேசக்கூடும்.
இதிலும், உண்மை இல்லாமற் போகவில்லை!'
இந்த அமைச்சர்கள், உதவாக்கரைகள், ஊறு செய்தேனும்
உயர்ந்த பதவி தேடுபவர்கள் என்பது முதலமைச்சருக்குத்
தெரிந்திருக்கும் போது, அதை மக்களுக்கே தெரிவித்தாக
வேண்டும் என்று அவருக்குப் பொறுப்புணர்ச்சி பொங்கி
வழிந்திருக்கும்போது, அவர் நிச்சயமாகச் செய்திருக்க
வேண்டியது, ஊசல் பண்டத்தைக் குப்பையில் போட்டு
விட்டேன், உடைந்த பாண்டத்தை வீசி எறிந்து விட்டேன்,
உதவாக்கரைகளை விரட்டி விட்டேன், என்றல்லவா ஊராருக்கு
அறிவித்திருக்க வேண்டும்? செய்யவில்லையே!! ஏன்? சிந்தையில்
நடுக்கம் என்கின்றனர் சிலர்.
அது எப்படியோ போகட்டும், மக்கள் என்ன எண்ணிக்
கொள்வார்கள்? உதவாக்கரைகள் என்று முதலமைச்சரால்
ஏசப்படுபவர்கள் நிதி, மதி ஆகியவற்றின் காவலர்களா!! என்ன
அக்ரமமய்யா இது! இவர்கள் இத்தகைய பதவிப் பித்தர்கள்,
பயனில் மாந்தர் என்று தெரிந்தும், இவர்களை ஏன்
ஆளச்சொல்கிறீர்கள்? என்று கேட்கமாட்டார்களா?
கேட்கிறார்கள்!!
ஆனால் ஏன் இந்தக் கூத்து நடைபெறுகிறது - டில்லியில்
யாருக்கு மதிப்பு என்பதைக் கண்டறியும் பலப்பரீட்சையில்
இருதரப்பினரும், ஈடுபட்டுள்ளனர். இதில் எந்தப் பக்கம் டில்லி
சாய்கிறதோ, அந்தப் பக்கம் வலிவு பெறும் இதுதானே
இன்றுள்ள நிலைமை!!
டில்லிக்கு இந்த 'வாய்ப்பு' இருப்பதனால்தான், இங்குள்ள
காங்கிரஸ் தலைவர்கள், டில்லியின் மதிப்பினைப் பெற, பல்வேறு
வகையான முயற்சிகளில் ஈடுபடுகிறார்கள்
கதையில் கண்டோமே 'மாப்பிள்ளை'
கண்றாவியும் நேரிட்டு விடுகிறது.
சில சமயங்களில்
அது போன்ற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>byhoooyk4kix8z67wfx0x7406bwdw6i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/943</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644463</id>
    <revision>
      <id>1938029</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:15:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;விற்கப்படும் கோதுமையில் 80 விழுக்காடும், உருளைக் கிழங்கில் 50 விழுக்காடும் கூட்டுறவுகள் வழி விற்கப்படுகின்றன. கனடாவின் 50 விழுக்காட்டு வ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938029</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8778" sha1="r915c7n0r9c2xesuu1gjjfb6wu3crjk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுப் பண்ட சாலை|915|கூட்டுறவுப் பண்ட சாலை}}&lt;/noinclude&gt;விற்கப்படும் கோதுமையில் 80 விழுக்காடும், உருளைக் கிழங்கில் 50 விழுக்காடும் கூட்டுறவுகள் வழி விற்கப்படுகின்றன. கனடாவின் 50 விழுக்காட்டு வேளாண்மையினர் கூட்டுறவுப் பண்ட சாலையில் உறுப்பினராக இருக்கின்றனர்.

&lt;b&gt;கூட்டுறவுப் பண்ட சாலையின் சிறப்பு நோக்கங்களாவன&lt;/b&gt;: விளைபொருளுக்கு நியாய விலை பெறுதல், தேவையற்ற இடைத்தரகரை ஒழிப்பது, உறுப்பினருக்குத் தேலையான நிதி வழங்குவது, தரமான  பொருளை உற்பத்தி செய்யுமாறு. வேளாண்மையினரை ஊக்குவிப்பது, விலையை நிலை பேராக்கம் செய்வது, கடனைப் பண்ட சாலையுடன் இணைத்துக் கூட்டுறவுக் கடன் இயக்கத்திற்கு உறுதுணையாக நிற்பது, வேளாண்மைத் தொழிலுக்குத் தேவையான விதை, கருவிகள் போன்றவற்றை வழங்குவது, அரசின் முகவராகக் கொள்முதல் போன்ற பணிகளை மேற்கொண்டு விலை ஆதரவுக் கொள்கையினைச் செயற்படுத்துவது, உறுப்பினர்களிடையே தன்னுதவி, சிக்களம், சீரிய வேளாண்மை முறை ஆகியவற்றைப் பரப்புவது ஆகியவையாகும்.

இந்தியாவில் சில மாநிலங்களில் மட்டும் மாவட்ட நிலையில் மையப் பண்ட சாலைகள் செயற்பட்டு வருகின்றன. பண்ட சாலைகளின் அடித்தனத்தில் இயங்கி வருவது தலைமைப் பண்ட சாலையாகும். நில மாநிலங்களில் மண்டிகள் உள்ள இடங்களில் அவை அமைந்துள்ளன. பொதுவாக வாணிகத் துறையில் சிறப்பு அங்காடி என்று கருதப்படும் இடங்களில் தலைமைப் பண்ட சாலைகள் அமைவது இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுகிறது.

&lt;b&gt;தலைமைப் பண்ட சாலைகள் ஆற்றும் முக்கிய பணிகளாவன&lt;/b&gt;: தமது உறுப்பினர்களின் வேளாண்மைப் பொருள்களை விற்றல், வினைபொருளைப் பிணையாக ஏற்றுக்கொண்டு உறுப்பினர்களுக்கு முன்பணம் வழங்குதல், அவர்களுக்குத் தேவையான பொருள்களைக் கிடைக்கச் செய்தல்.

இந்தியாவில் பல மாநிலங்களில் அரசினர் கூட்டுறவு நியாய விலைக் கடைகளை நிறுவியுள்ளனர். அரியானா (Hariyana) மாநிலத்தில் நியாயவிலைக் கடையனைத்தும் கூட்டுறவு இயக்த்தினரால் நடத்தப்படுகின்றன. மைசூரில் 80 விழுக்காடு நியாயவிலைக் கடைகளும் ஓரிசா, குசராத்து, கேரளம், மகராட்டிரம், தமிழ்நாடு ஆகிய மாநிலங்களில் 50 விழுக்காட்டு நியாய விலைக்கடைகளும் கூட்டுறவுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன.

தமிழ்நாட்டில் 1987-இல் கூட்டுறவு மொத்த விற்பனைப் பண்ட சாலைகளாலும், தலைமைப் பண்ட சாலைகளாலும் நடத்தப்படும் 30 சிறப்பு அங்காடிகளும். (Super Markets) 188 நவீன  பெரிய அளவிலான சில்லரை அங்காடிகளும் இயங்கி வருகின்றன. கூட்டுறவுத் துறை 1437 புதிய கடைகளை 1.9.84 முதல் 31.12.84க்குள் உருவாக்கியுள்ளது. இது ‘ஊரகத்திற்கு ஒரு கடை’ எனும் திட்டத்தின்கீழ்ச் செயற்படுத்தப்படுகிறது. ஆகவே 12,595 ஊரகக் கூட்டுறவுக் கடைகள் நடத்தப்படுகின்றன.

&lt;b&gt;சிறப்பு அங்காடிகளும், சிறப்புச் சிற்றங்காடிகளும் செய்த விற்பனை&lt;/b&gt;: தமிழகத்தில் 1987-இல் கூட்டுறவு மொத்த விற்பனைப் பண்ட சாலைகள், முதன்மைக் கூட்டுறவுப் பண்ட சாலைகள் ஆகியவற்றின்கீழ் 30 பல்பொருள் சிறப்பு அங்காடிகளும், 191 நவீன சில்லரை அங்காடிகளும் இயங்கி வருகின்றன. இவ்வங்காடிகள் 1984-85 ஆம் ஆண்டில் 95.50 கோடி உருபாய் அளவிற்கு விற்பனை செய்துள்ளன. புதிதாக ஐந்து நவீன சில்லரை அங்காடிகள் இரக்க 1985-86-ஆம் ஆண்டில் திட்டமிடப்பட்டது. பல்பொருள் அங்காடி ஒன்று 1985-86-ஆம் ஆண்டில் அமைப்பதற்கும், மூன்று பெரிய அளவிலான சில்லரை அங்காடிகள் அமைப்பதற்கும் மத்தீய உதவி வழங்க ஒப்புதல் அளித்துள்ளது. 1986-87-ஆம் ஆண்டில் மேலும் ஐந்து நவீன சில்லரை அங்காடிகள் அமைக்க வரவு-செலவுத் திட்டத்தில் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது.

{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
!ஆண்டு !! கூட்டுறவு வழி விற்பனை&lt;br&gt;செய்யப்பட்ட&lt;br&gt; வேளாண்மைப் பொருளின் மதிப்பு&lt;br&gt;(கோடி உரூபாயில்)
|-
|1980-81 || 86.87
|-
|1981-82 || 89.98
|-
|1982-83 || 121.30
|-
|1983-84 || 99.76
|-
|1984-85 || 117.16
|-
|1985-86 || 146.29
|-
|}

&lt;b&gt;விளை பொருள் விற்பனை&lt;/b&gt;: தமிழகத்தில் 114 கூட்டுறவு விற்பனை நிறுவனங்கள் செயற்படுகின்றன. அவை உறுப்பினர்களின் வேளாண்மை பொருள்களை விற்பனை செய்வதன் வாயிலாக அவர்கள் நியாயமான வருமானம் பெறத் தொடர்ந்து உதவி செய்து வருகின்றன. வேளாண்மை விளை&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 7-58அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r915c7n0r9c2xesuu1gjjfb6wu3crjk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/68</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644464</id>
    <revision>
      <id>1938030</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:15:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;58 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காந்தியார் காலத்தில், ஒரு முறை, ஆச்சாரியார் காமராஜர் தகராறு கிளம்பி, ஊர் சிரிப்பாய்ச் சிரித்தது. தம்பி!...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938030</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4422" sha1="c2ftm979uoqoxy36dctwmdc5163ssow" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;58
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
காந்தியார் காலத்தில், ஒரு முறை, ஆச்சாரியார் காமராஜர்
தகராறு கிளம்பி, ஊர் சிரிப்பாய்ச் சிரித்தது. தம்பி! கோடு
உயர்ந்தது குன்றம் தாழ்ந்தது என்று அப்போது நான் ஓர்
தலையங்கம் தீட்டினேன்.
ஆச்சாரியார், அப்போது காந்தியாரின் மதிப்பினைப்
பெற்றிருந்தார் - எனவே, காமராஜர்மீது காந்தியார் கண்டனத்தை
வீசினார்!!
சூழ்ச்சிக்காரக் கும்பல் - என்ற பொருள்பட, காமராஜர்
மீது காந்தியார் கண்டனம் வீசினார்.
சின்ன தலை படைத்த பெரிய தலைவர்! - என்று காமராஜர்
குறித்து, கல்கி எழுதினார் - படமும் தீட்டினார். அது பழங்கதை!
ஆனால் முற்றுப் பெறாதது!!
இப்போதும் அதே போன்ற 'சூழ்நிலை' உருவாகிக் கொண்டு
வருகிறது என்பது சிறு சிறு செய்திகள் மூலம் தெரிகிறது
அப்போதுபோலவே இப்போதும், டில்லியில் மதிப்பு எப்படிப்
பெறுவது? என்பதுதான் போர் முறையாகவும், வாழும்
வழியாகவும் இருந்து வருகிறது.
19 இதிலே, யார் வெற்றி பெறுகிறார்கள் என்பதல்ல முக்கியம்
நாம், தம்பி, எந்தத் தரப்புக்கும் முட்பொறுக்கி வேலைக்காக
முந்திக்கொண்டிருக்கவில்லை - நான் இதிலே தொக்கி நிற்கும்
வேறோர் பிரச்சினையைக் கவனிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
வெற்றி மாலையும் வீரகண்டாமணியும் யாருக்குக் கிடைக்கிறது
என்பதல்ல பிரச்சினை - டில்லியிடம் மதிப்புப் பெறுவதுதான்,
இங்கு செல்வாக்கு நிலைத்திருக்கச் செய்வதற்கான வழி என்ற
கேடான, கேவலமான, சூழ்நிலை இருக்கிறதே, இதைக் கவனிக்க
வேண்டும். இதுதான் மக்கள் கூர்ந்து பார்த்திடவேண்டிய
பிரச்சினை,
க
எத்துணைதான் 'தேசியம்' கொண்டிருப்பினும், நாட்டின்
பல்வேறு துறைகளிலும், குறிப்பாக, மக்களுக்கு நல்வாழ்வு
அளிக்கும் வாய்ப்புகளாக உள்ள எந்தத் துறையினைக்
கவனிக்கும்போதும், வடநாடு தலைமைப்பீடமாகி ஆதிக்கம்
செலுத்துவதையும், தென்னாடு அடிமையாகி அடங்கி
ஒடுங்குவதையும், காணாமலிருக்க முடியாது! காங்கிரஸ்காரர்கள்
கூடத்தான்!! அந்த வெட்கக்கேடு நமக்குத் தெரிந்துவிடக் கூடாது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c2ftm979uoqoxy36dctwmdc5163ssow</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/69</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644465</id>
    <revision>
      <id>1938031</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:15:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 59 என்பதிலே அவர்கள் மிகுந்த அக்கறை காட்டி, நம் எதிரே ஏதும் வேதனையற்றோர் போல நடிக்கிறார்கள் - உள்ளூர அவர்கட்கும் வேதனை பீறிட்டு எழ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938031</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3231" sha1="t04sl37vz4unlun1i6lxq47w1pdnws9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
59
என்பதிலே அவர்கள் மிகுந்த அக்கறை காட்டி, நம் எதிரே ஏதும்
வேதனையற்றோர் போல நடிக்கிறார்கள் - உள்ளூர அவர்கட்கும்
வேதனை பீறிட்டு எழத்தான் செய்கிறது.
'அகில இந்தியா' என்ற அடைமொழியுடன் இயங்கும்
எந்த அமைப்புக்கும், தம்பி, தலைமை வடக்கிலேதான்.
இங்கே பேரறிவாளர் உளர் வீரர்கள் இருக்கத்தான்
செய்கிறார்கள்! ஆனால் அவர்கள் செக்கிழுக்க! தலைமை
தாங்கவோ, வடநாடுதான் அருள்கிறது!
அகில இந்திய, காங்கிரசுக்குத் தலைவர் - தேபர்
நாட்டார்!
வட்
அகில இந்திய முதலமைச்சர் - நேரு பண்டிதர் - வட
நாட்டவர்.
அகில இந்திய கம்யூனிஸ்டுக் கட்சிக்குத் தலைவர், அஜாய்
கோஷ்!
அகில இந்திய பிரஜா சோஷியலிஸ்டுகளை நடத்திச் செல்ல
ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயண், கிருபளானி, அசோக் மேதா!!
அகில இந்திய சோஷியலிஸ்டுக் கட்சிக்கு, டாக்டர்
லோகியா!
அகில இந்திய இந்து மகாசபையை நடத்திச் செல்ல
கோல்வால்கர்!
இராமகிருஷ்ண மடாலய இயக்கம், ஆரிய சமாஜம், பிரம்ம
சமாஜம், அகில இந்திய இந்தி பிரச்சார சபா எதிலும், தலைமை
அமைந்திருப்பது வடக்கேதான்!
உன்னிடம் உண்மையைச் சொன்னால் என்ன, தம்பி - நான்
சின்னாட்களுக்கு முன்பு வினோபாவைக் கண்டேனல்லவா
பெருமதிப்பு கொண்டேன்
எனினும் என் உள்ளத்திலே
எண்ணம் தோன்றி என்னை உறுத்தத்தான் செய்தது.
ஆயிரம் மைல்களுக்கு அப்பாலிருந்து வந்திருக்கிறார்
வினோபா.
மொழியால், மாநிலத்தால் பழக்க வழக்கங்களால், வேறு
பட்டவர் எனினும், அவர் ஈடுபட்டுள்ள காரியம் மக்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t04sl37vz4unlun1i6lxq47w1pdnws9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/70</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644466</id>
    <revision>
      <id>1938032</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:16:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;60 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் தொண்டு என்று தெரிந்தவுடன், நம் தமிழகத்துச் சிற்றூரில், அவர் வருகையை விழாவாக்கி, அவர் பேச்சை உபதேசமாகக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938032</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3913" sha1="47umj8njvr4zs5h9gdsi4lnwgeoe3wm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;60
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
தொண்டு என்று தெரிந்தவுடன், நம் தமிழகத்துச் சிற்றூரில், அவர்
வருகையை விழாவாக்கி, அவர் பேச்சை உபதேசமாகக் கொண்டு,
அவர் காட்டும் வழி நடக்க முயற்சிக்கிறார்கள்.
தமிழகத்துச் சிற்றூர்களிலெல்லாம், சொந்தத்துடன்
பந்தத்துடன், அவர் வருகிறார் - வரவேற்கும் பெரிய உள்ளம்
நமது மக்களுக்கு இருந்திடக் காண்கிறேன்.
இதைக் கண்டபோது, நான் எண்ணிக்கொண்டேன், கடந்த
நூறு ஆண்டுக் காலத்தில் இதுபோல ஒரு தமிழர் - வடநாட்டில்,
குக்கிராமங்களிலும் வரவேற்கப்பட்டு, 'பவனி' நடத்தியதுண்டா?
இப்போதாவது முடிகிறதா!
தாம்
திருக்குறளையும் திருவாய்மொழியையும்
கற்றறிந்ததைத் தமிழரிடம், தமிழகத்தில், வினோபா எடுத்துக்
கூறுகிறார் - போற்றுகிறோம் - பூரிக்கிறோம் - புனிதனே! என்று
மக்கள் கொண்டாடுகின்றனர்.
இதே திருக்குறளையும் திருவாய்மொழியையும் - மாமேதை
என்று புகழ்பெற்றுத் துலங்கும் ஆச்சாரியார், வடநாட்டிலே,
(களக்காட்டூர், காட்டூர், தம்மனூர், வயலூர் போன்ற)
சிற்றூர்களில் சென்று எடுத்துக் கூற இயலுமா? அங்கு உள்ள
வடநாட்டு மக்கள், அவரை வாழ்த்தி வரவேற்க இசைவரா?
அங்கு இருந்துதான் அறிவு ஒளியும், அன்பு நெறியும்,
அரசியல் முறையும், பொருளாதார வழிவகையும் அளித்திட
இங்கு 'தலைவர்கள்' வருகின்றனர் இங்கிருந்து, அங்கு?
ஏக்கமன்றி பிறிதென்ன பதிலுள்ளது!
-
-
வினோபாவைக் கண்டபோது, என் மனதில் இந்த எண்ணம்
எழத்தான் செய்தது.
எந்தத் துறையிலும், வடக்கு தலைமை தாங்க, நடத்திச்
செல்ல, ஆதிக்கம் செய்ய இடமளித்தான பிறகு, டில்லியில்
மதிப்புப் பெற்றாக வேண்டும் என்ற நிர்ப்பந்தம், ஏற்பட்டு
விடத்தானே செய்யும், எனவேதான் காங்கிரஸ் தலைவர்கள்,
டில்லியின் தயவைப்பெறத் தவங்கிடக்கிறார்கள்.
பாரேன் ஒரு சம்பவத்தை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>47umj8njvr4zs5h9gdsi4lnwgeoe3wm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/71</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644467</id>
    <revision>
      <id>1938033</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:16:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 61 தேவிகுளம், பீர்மேடு ஆகிய பகுதிகள் தமிழருக்குத்தான் என்று எவ்வளவு அறிவாற்றலுடன், ஆர்வத்துடன், மக்களிடம் பேசினர் - காமராஜரும் அ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938033</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3740" sha1="bslwzpctul8r49nkzb89y22dra18mqn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
61
தேவிகுளம், பீர்மேடு ஆகிய பகுதிகள் தமிழருக்குத்தான்
என்று எவ்வளவு அறிவாற்றலுடன், ஆர்வத்துடன், மக்களிடம்
பேசினர் - காமராஜரும் அவருடைய உதவாக்கரைகளும்!
மார்தட்டிப் பேசினார்கள், எங்களுக்கு யாரும் எடுத்துக்
கூறவேண்டியதில்லை - யாமறிவோம் - எமக்குத் தெரியும்
எம்மால் ஆகும் - என்றெல்லாம் முழக்கமிட்டனர்.
தேவிகுளம், பீர்மேடு தமிழருடையதுதான் இவை
கிடைத்தாக வேண்டும் - கிடைத்தே தீரும் - பெற்றே தீருவோம் -
பெற்றிட எம்மால் முடியும் - எம்மால்தான் முடியும் - இதைச்
சாக்காகக் கொண்டு எதிர்க்கட்சிகள் ஊளையிட வேண்டிய
தில்லை என்றெல்லாம் 'கர்ஜனை' புரிந்தனர், காங்கிரஸ் மந்திரிகள்!
சட்டசபைகளிலே தீர்மானம் நிறைவேற்றினர்.
தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் குழு தீர்மானம் நிறைவேற்றிற்று!
எல்லாவற்றினையும் வழித்தெடுத்துச் சாக்கடையில்
போட்டது டில்லி!
என்ன செய்தனர்? காமராஜரும் சரி, உதவாக்கரைகளும் சரி,
என்ன செய்தனர்? என்ன செய்ய முடிந்தது?
குளமாவது, மேடாவது - என்று பேசினார் காமராஜர்.
கேட்டுப் பார்த்தோம், கிடைக்கவில்லை
-
என்றார் நிதி
அமைச்சர். மற்ற அமைச்சர்கள், இதைத்தான் சொல்வானேன்
வாய்தான் வலிப்பானேன் என்று இருந்துவிட்டனர். ஏன்?
டில்லியின் தயவு வேண்டும்!
-
நல்ல பிள்ளைகள்! நமது சொல் தட்டாதவர்கள்,
குட்டினாலும், கும்பிடுபோடும் குணாளர்கள், என்று டில்லி
அறிந்திட வேண்டும். அந்த நல்லெண்ணம், ஆயிரம் தேவி
குளத்துக்குச் சமானம்! - என்றுதான் எண்ண முடிந்தது.
-
அதோ, வடக்கே பார் தம்பி. அங்கேயும் காங்கிரஸ்
தலைவர்கள் இருக்கிறார்கள் காங்கிரசை மீறியும்
தலைவர்களானவர்கள் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்!! என்ன
சொல்லுகிறார்கள், கேட்கிறதா?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bslwzpctul8r49nkzb89y22dra18mqn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/72</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644468</id>
    <revision>
      <id>1938034</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:16:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;62 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஒரு கணம், காட்கிலின் முழக்கத்தைக் கேட்டால் கோழையும் வீரனாவான்!! 'கட்சி பெரிதுதான், ஆனால் உரிமை அதனினும்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938034</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3922" sha1="1lmqbu0krm7vzzofu8u2o5ok2o0gaq3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;62
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
ஒரு கணம், காட்கிலின் முழக்கத்தைக் கேட்டால்
கோழையும் வீரனாவான்!!
'கட்சி பெரிதுதான், ஆனால் உரிமை அதனினும் பெரிது'
என்கிறார்.
'நேரு என் தலைவர் சரி, ஆனால் மராட்டியம் என் தாயகம்!
அதற்கு நான் துரோகம் இழைக்கமாட்டேன்' என்கிறார்.
கிளர்ச்சி ஓயவில்லை அறப்போர் நடந்தவண்ண
மிருக்கிறது - ஆயிரக்கணக்கிலே அணிவகுத்து நிற்கின்றனர்.
தேஷ்முக் - பம்பாய் மராட்டியருக்கு இல்லை என்றால்,
நான் பதவியில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்க முடியாது.
மராட்டியன்! - என்று முழக்கமிடுகிறார்.
-
-
நான்
பஞ்சாப், வங்காளம், பீகார் எங்கும், தம்பி, உரிமை
பறிபோகிறது என்று தெரிந்ததும் துடித்தெழுந்து, தடுத்து
நிறுத்துவோம் என்று முழக்கமிடத் தலைவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
இங்கோ, தாசர்புத்தி தலைக்கேறிவிட்ட நிலையில், குளமாவது
மேடாவது, எனக்குப் பதவிபோதும் என்று கூறிடத்தான்
'தலைவர்கள்' இருக்கிறார்கள்.
அஞ்சா நெஞ்சம் கொண்டவர்கள் அங்கே!
கெஞ்சிக் கூத்தாடி பஞ்சைப் புத்தியைக் காட்டுவோர்
இங்கே!!
பொதுவாக, தென்னாட்டில் வடநாட்டு மக்களும் வட
நாட்டுத் தலைவர்களும் அடைந்துள்ள கௌரவம் வடநாட்டில்
தென்னாட்டு மக்களும் தென்னாட்டுத் தலைவர்களும் அடைய
வில்லை. நம் நாட்டைப் பற்றியும் நமது பண்பாட்டை பற்றியும்
வடநாட்டில் உள்ள பொதுமக்களுக்குப் பொதுவாக ஒன்றுமே
தெரியவில்லை என்று சொன்னால் மிகையாகாது. அப்படி
நம்மைப் பற்றித் தெரிந்து கொண்டிருப்பவர்களும் நல்ல
முறையில் தெரிந்து கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைப்
பார்க்கும் போது மனத்துக்குச் சலிப்பாகத்தான் இருந்தது.
12-2-56-ல் கல்கியில் காணப்படும் மணிவாசகம் தம்பி.
சலிப்பு, வெறுப்பு, கசப்பு, - எல்லாம் ஒரே வழி எழுகிறது
எனினும், ஆட்டப்படைக்கும் அதிகாரம் டில்லியில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1lmqbu0krm7vzzofu8u2o5ok2o0gaq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/73</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644469</id>
    <revision>
      <id>1938035</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:17:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 63 இருக்கிறதே என்பதை எண்ணும்போது, அச்சம் பிறக்கிறது, அதனால் அடிபணிகிறார்கள். அவர்களுக்கு உள்ள அச்சத்தைப் போக்குவதும் நமது அருந்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938035</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1969" sha1="i226w24b2o36vupu8rmib2wu47eu5ni" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
63
இருக்கிறதே என்பதை எண்ணும்போது, அச்சம் பிறக்கிறது,
அதனால் அடிபணிகிறார்கள்.
அவர்களுக்கு உள்ள அச்சத்தைப் போக்குவதும் நமது
அருந்தொண்டிலொன்றாகத்தான் அமைய வேண்டும்.
டில்லியின் ஆதிக்கத்தை எதிர்த்து, நாம் நடாத்தும் அறிவுப்
பிரசாரம், மக்களை மட்டுமல்ல, மருட்சியால் கட்டுண்டு கிடக்கும்
இந்தத் தலைவர்களையும், அச்சத்தை விட்டொழிக்கச் செய்யும்.
ஏதுமிலாதார், இவர்கட்கே டில்லி ஆதிபத்தியத்தை
எதிர்த்திடும் துணிவு பிறக்கிறதே, நாம் மட்டும், ஏன்
கோழைகளாய், கோடிட்ட இடத்தில் கையொப்பமிட்டுக்
குற்றேவல் புரிபவராய் இருந்திட வேண்டும் - கொற்றம் நடாத்த
நம்மால் ஆகாதா என்று அவர்கள் எண்ணிடும் நிலைமை
பிறந்திட வேண்டும். அந்த நன்னாளை எதிர்பார்த்தே, தம்பி, நீயும்
நானும், நாளெல்லாம் உழைக்கிறோம். நமது உழைப்பு வீண்
போகாது! நிச்சயமாக!!
8-7-1956
அன்பன்,
Jimmy&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i226w24b2o36vupu8rmib2wu47eu5ni</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/74</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644470</id>
    <revision>
      <id>1938036</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:18:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கடிதம் : 57 தம்பி, உழைப்பே செல்வம்! சீனாவில் நடிகையின் அரசியல் வேலை காங்கிரஸ் தலைவர்களில் நடிகர் - உழைப்பின் பெருமை. நாடகமொன்று காணப்போகிற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938036</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2862" sha1="rswksz2kc6j4m8a63yf2m2fgi27la4k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கடிதம் : 57
தம்பி,
உழைப்பே செல்வம்!
சீனாவில் நடிகையின் அரசியல் வேலை
காங்கிரஸ் தலைவர்களில் நடிகர் - உழைப்பின்
பெருமை.
நாடகமொன்று காணப்போகிறாய் இப்போது - சுவை
தருவதுதான்! கருத்துடன் காண்போர் பயன்பெற முடியும்.
கண்ணை மட்டுமே பயன்படுத்துவோர் களிப்பு மட்டுமே பெற
இயலும். நான் பேசிக்கொண்டே இருக்கிறேனே - அதோ பார்
கண்களிலே காதல் ஒளி பூத்திடும் நிலையில் ஓர் கன்னி - பகையும்
படையும், பழியும், பரிகாசமும், எது குறுக்கிட்டாலும் அஞ்சாது
நின்று, காதலுக்காகத் தன்னை அர்ப்பணித்து விடும் அழகரசி!
-
&quot;கண்ணாளா! என்னை உம்மிடமிருந்து பிரித்துவிட
எவர் என்ன சூழ்ச்சி செய்யினும், வெற்றி பெறப்
போவதில்லை. வியர்த்து, விம்மிக் கிடக்கும் இந்த
வறியவளா, சீறி எழும் பகைதனைக் கண்டு கலங்காதிருக்கப்
போகிறாள்? பெற்றோர் மிரட்டினால் பெரும் பீதி பிறக்கும்!
ஊர்ப்பகை கிளம்பிடின் உள்ளம் நடுக்குறும்!! கொற்றம்
கோலெடுத்தால் குலை நடுங்கும்! இவளோ இளையள்
என்ன செய்யவல்லாள்? என்று எண்ணாதீர்! ஏந்திழையே!
என் இதயராணி! தண்ணொளி தந்து தரணிக்கே
தனியானதோர் 'தகத்தகாயத்தை'த் தரும் வெண்ணிலவு!
அதுபோன்றே ஆரமுதே! உன் அன்பொளி பட்டதும், என்
உள்ளமே புதுப் பொலிவு பெறுகிறது என்று அன்றோர்
நாள் என்னிடம் கூறினீரே! என்னை வாழ்விக்க&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rswksz2kc6j4m8a63yf2m2fgi27la4k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/75</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644471</id>
    <revision>
      <id>1938037</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:18:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 இன் 65 வந்த வேந்தே! காதலிக்கவும், அதற்குத் தடை ஏற்பட்டால் உருகி கருகிப் போகவும் மட்டுமே என்னால் முடியும் என்று எண்ணாதீர். என் காத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938037</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3553" sha1="f9mxv12jfdyj9dzozpbgw7e7do73gon" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5 இன்
65
வந்த வேந்தே! காதலிக்கவும், அதற்குத் தடை ஏற்பட்டால்
உருகி கருகிப் போகவும் மட்டுமே என்னால் முடியும் என்று
எண்ணாதீர். என் காதலைக் கருக்கிடத் துணிவோரை
எதிர்த்து நின்று வெற்றி பெறும் ஆற்றலும் படைத்தவள்
நான்!&quot;
என் அன்பே! இன்பமே! அன்னமே!.&quot;
&quot;என்றென்றும் இந்த அன்பு மாறாதே, மன்னவா?&quot;
&quot;தேனின் இனிமையும், தென்றலின் குளிர்ச்சியும்,
பூத்துக்குலுங்கும் மலரின் கவர்ச்சியும் மாறுமோ, மைவிழி
யாளே!&quot;
பேய்க்
“ஏனோ எனைப் பெற்றோர் நம்மைப் பிரித்திடும்
குணம் கொண்டோராயினர்! வானத்து
வெண்ணிலவைப் பறித்தெடுத்துச் சதுப்பு நிலத்திலே
ஆழப்புதைத்துவிட எண்ணுவதா, அறிவு!&quot;
&quot;காதலின் வலிவு எத்தகையது என்பதை அவர்கள்
காண விரும்புகின்றனர் போலும்!&quot;
“கட்டாரியை என் மார்பில் பாய்ச்சிடும்போது, குபு
குபுவெனப் பொங்கி எழும் குருதியும், என் அரசே! உமது
திருநாமத்தைத்தான் ஒலிக்கும்...&quot;
&quot;கொத்தும் கழுகையும் துரத்திவிட்டு, கோலமயிலே!
நான் பிணமாகிப்போன நிலையிலிருந்தும் மீண்டெழுந்து
வந்து, உன் பக்கம் நிற்பேன், ஒருகணம் காண்பேன்,
ஒவென்றலறி வீழ்வேன் - உன்னை அணைத்தபடி உயிர்
துறப்பேன்&quot;
தம்பி! போதும்; இந்தப் பக்கம், பார்.
நாடகக் கொட்டகையில் காணும் இந்தக் காதற்காட்சியைத்
தொடர்ந்து பார்த்துக்கொண்டே காலத்தை ஓட்டிவிடுவதற்
கில்லை; காரியமாற்ற வேண்டும் நிரம்ப, காதல் மட்டும்தான்
உனக்குள்ள வேலை என்று எண்ணிக்கொண்டு, இன்னும் என்ன?
மேலால் என்ன? காதல் கைகூடிற்றா? கட்டழகி கடிமணம்
புரிந்துகொண்டாளா அல்லது காதகர் வெற்றிபெறக் கண்டு,
கட்டாரிக்கு இரையானாளா என்பது அறிய, மற்றக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f9mxv12jfdyj9dzozpbgw7e7do73gon</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/76</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644472</id>
    <revision>
      <id>1938038</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:19:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;66 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காட்சிகளுக்காக ஏங்கித் தவிக்காதே. நாடகக் கொட்டகையை விட்டு எழுந்துவா. போவோம்! காலையில் வேறோர் காட்சி கா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938038</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4046" sha1="bzgjczyk9itz6cz7tncv4pf0mrt6k19" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;66
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
காட்சிகளுக்காக ஏங்கித் தவிக்காதே. நாடகக் கொட்டகையை
விட்டு எழுந்துவா. போவோம்! காலையில் வேறோர் காட்சி
காணவேண்டும்!
&quot;பயிர்களுக்குப் பூச்சித் தொல்லை ஏற்படாதிருப்பதற்காக,
எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டுள்ள முயற்சி பாராட்டத்தக்கதுதான்.
ஆனால் செலவினத்தைப் பார்க்கும்போது, சங்கடமாக இருக்கிறது.
மக்களின் அடிப்படைத் தேவைக்கான துறையிலே எவ்வளவு
பெரும் பொருள் செலவிடுவதும் தவறல்லதான். எனினும்
பயன்கெடாத முறையில் செலவின் அளவைக் குறைத்திட
முடியுமா என்பதுபற்றி நாம் எண்ணிப் பார்த்திட வேண்டும்.&quot;
“பூச்சிகள் முழுவதையும் ஒழித்திடாமல், பாதி அளவு
மட்டும் ஒழித்திடலாம் என்பது அம்மையாரின் வாதமோ!&quot;
கூறானே! அன்புக்கே
&quot;அப்பாவியும் அப்படிக்
உறைவிடமான தாய்க்குலத்தவளான நானா அதுபோல்
எண்ணுவேன். பரிகாசம் பேசும் தோழர், சிறிதளவு
பொறுப்புணர்ச்சியைக் காட்டி நான் கூறும் பிரச்சினைக்கு
விளக்கம் தர வேண்டுகிறேன்.&quot;
&quot;பெரும் பொருள் செலவாவது உண்மைதான்! ஆனால்
பயிரை நாசம் செய்யும் பூச்சிகளைக் கொன்றொழிக்க இந்தப்
பொருள் தேவைப்படுகிறது.&quot;
'பூச்சிகளை ஒழித்திட, இப்போது நாம் தெளிக்கும் மருந்து
வகையின் உற்பத்திச் செலவை, மேலும் குறைத்திட, நமது
விஞ்ஞானிகளிடம் யோசனை கேட்கப்பட்டதா?&quot;
&quot;இந்த யோசனை நிச்சயம் கவனிக்கப்படும்.&quot;
&quot;நன்றி! விரைவில் கவனிக்க வேண்டுகிறேன்.&quot;
என்ன தம்பி! இப்படிப் பார்க்கிறாய்? பகட்டுடையின்றி,
எளிய தோற்றத்துடன், குழுவில் அமர்ந்து, உழவுமுறை,
விஞ்ஞான வளம், பொருளாதாரப் பிரச்சினை குறித்தெல்லாம்,
தெளிவும் கனிவும் காட்டிப் பேசிடும், இந்தக் காரிகை யார்?
எங்கோ பார்த்த முகம்போலிருக்கிறதே என்று ஆச்சரியப்
படுகிறாய் அல்லவா! உனக்கேன் தொல்லை. நான்
கூறிவிடுகிறேன். இதோ நாட்டு ஆட்சிமுறைக் குழுவில் அமர்ந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bzgjczyk9itz6cz7tncv4pf0mrt6k19</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/77</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644473</id>
    <revision>
      <id>1938039</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:19:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 67 பணியாற்றும் இந்த நாரீமணிதான், நேற்றிரவு நாடக மேடையில் கண்களிலே நீர்துளிர்க்க, கேட்போர் மெய்சிலிர்க்கும் விதமாகப் பேசி நடித்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938039</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4299" sha1="e6vo0zlyabsvv99zwru7hqj8ykn9ak4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
67
பணியாற்றும் இந்த நாரீமணிதான், நேற்றிரவு நாடக மேடையில்
கண்களிலே நீர்துளிர்க்க, கேட்போர் மெய்சிலிர்க்கும் விதமாகப்
பேசி நடித்த நங்கை. முன்னாள் இரவு நடிகை; இங்கு, ஆட்சிமன்ற
அலுவலில் ஈடுபட்டுள்ள மாதரசி!
தம்பி, நீயும் நானும் சீனா சென்றால், கற்பனைபோல்
தோன்றும் இந்தக் காட்சியில் காணப்படும் காரிகையைச்
சந்திக்கலாம்!!
டியன் ஹுவா என்றோர் நடிகை, சீன நாட்டில் பெரும்
புகழ்பெற்று விளங்கி வருவதுடன், தேசிய மக்கள் காங்கிரசில்
உறுப்பினராகவும் அமர்ந்து அரும்பணியாற்றுகிறார்.
நாடகத் துறையிலும் படக் காட்சித்துறையிலும் ஈடுபட்டு,
கலைஞர்களின் நன் மதிப்பையும் மக்களின் பேராதரவையும்
காணிக்கையாகப் பெற்றுத் திகழும் டியன் ஹுவா, நாட்டாட்சிப்
பிரச்சினையிலும் ஆர்வம் காட்டுவதுடன், ஆட்சிப்
பிரச்சினையைக் கவனிக்கும் மன்றத்திலமர்ந்து அரும்பணி
யாற்றுகிறார் - இன்றைய சீனாவில் - செஞ்சீனாவில்.
வயது 27; வசீகரமான தோற்றம்! கலைத்திறம் வளமாக
இருக்கிறது! நாடகமேடையில் 'நவரசம்' சொட்டச் சொட்ட
நடித்து மக்களை மகிழ்விக்கிறார். ஆட்சி மன்றக் குழுவில்
காலையில் அமர்ந்து அரும் பணியாற்றுகிறார்.
புன்னகையும் பெருமூச்சும், பொறிபறக்கப் பேசுவதும்
புலம்பி நிற்பதும் தேன்மொழி பேசுவதும் திகைப்புண்டு நிற்பதும்,
தாபத்தை வெளியிடுவதும் தத்தளிப்பைக் காட்டுவதும், நாடக
மேடையில்! ஆய்வுரை நடத்துவதும் ஆதாரங்கள் காட்டுவதும்,
புள்ளி விவரம் கேட்பதும் பிரச்சினைகளை அலசுவதும்
மன்றத்திலே.
நாடகமாடும் நாரீமணிதானே, நயனத்தின் மூலம்
நானாவிதமான உணர்ச்சிகளை எடுத்துக்காட்ட, நெளிய, குழைய,
பூவிதழ் விரித்திட, பூங்கொடிபோலாடிட, கலைந்திடும்
கூந்தலையும், நெகிழ்ந்திடும் ஆடையையும், வளைகுலுங்கிடும்
கரத்தால் சரி செய்து காட்ட இயலுமேயன்றி, மக்கள் சார்பாகப்
பேச, பணிபுரிய, திட்டங்களை ஆராய, கருத்துரை தர, எங்ஙனம்
இயலும் என்று சீன நாட்டிலே கேட்கவில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e6vo0zlyabsvv99zwru7hqj8ykn9ak4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/78</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644474</id>
    <revision>
      <id>1938040</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:20:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;68 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் - சாய உதட்டுக்காரி, சல்லாபப் பேச்சுக்காரி, சட்டம் இயற்றும் இடத்திலே ஏன் இருந்திட வேண்டும்? என்று கேட்கக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938040</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4402" sha1="711s0hifawrgjbz1ov5zlce0l0irsut" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;68
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
-
சாய உதட்டுக்காரி, சல்லாபப் பேச்சுக்காரி, சட்டம்
இயற்றும் இடத்திலே ஏன் இருந்திட வேண்டும்? என்று கேட்கக்
காணோம்.
இங்கு - காமராஜர் -கேட்கிறார் - அவர் கேட்கிறாரே
நாமும் அதே 'பாணியில்' பேசியாக வேண்டுமே - (ஒப்பந்தத்தை
மீறலாமா!!) என்று எண்ணிக்கொண்ட நிலையில் வேறு சிலரும்
கேட்கிறார்கள், நாடகமாடிகள் நாடாள்வதா? என்று.
உலகுக்கோர் புதுமை என்று கொண்டாடப்படும் சீனாவில்,
நாடகமாடும் நாரீமணி நாட்டாட்சிக் குழுவிலும் அமர்ந்திட
முடிகிறது! உலகத் தலைவர்கள் வரிசையில் இடம் பெற்றுத்
திகழும் சூயென்லாய், அந்த 'நடிப்புச் செல்வி'யைப்
பாராட்டுகிறார் என்று நாளிதழ்கள் கூறுகின்றன.
தம்பி! நாம் தேர்தலில் ஈடுபடுவது என்று முடிவு
செய்தவுடன், நம்மீது வீசப்படும் கணைகள் பலப் பல!! கலை
உலகினர் நம் கழகத்தில் உள்ளனர் என்பதால் ஏற்பட்ட காய்ச்சல்
கசப்பாக மாறி, இப்போது கடு விஷம் கக்குகின்றனர், உள்ளம்
வெதும்பிய நிலையில் உள்ளவர்கள்.
'நாடகமாடுவோருக்கும் நாட்டாட்சிப் பிரச்சினைக்கும்
என்ன சம்பந்தம்?' என்று கேட்கின்றனர்.
நாடகமாடுவோர், நாட்டாட்சி மன்றத் தேர்தல்களில்
ஈடுபடக் கூடாது என்று கண்டித்துப் பேசுவோர், தத்தமது
தரத்துக்கு ஏற்ப ஏசுகின்றனர். நமது கழகத்தில் ஈடுபடுவதால்
கலைஞர்களுக்கு ஏற்படும் பல தொல்லைகளிலே ஒன்று, இந்தத்
தாக்குதல், எனினும், அவர்கள் கொள்கையில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை
கொண்டவர்கள். ஆகையால், இந்த இழிமொழிகளைப் பற்றிக்
கவலைப்படப் போவதில்லை.
சீன நாட்டு நடிகைபற்றிய கட்டுரை காண நேரிட்டது;
களிப்பும் நம்பிக்கையும் பிறந்தது. நாடகமாடிகள் நாடாள்வதா
என்று நையாண்டி செய்வோர், இதைக் கண்டு திருந்துவார்கள்
என்ற நம்பிக்கையில் இதை எழுதவில்லை! அவர்கள்
நாடகமாடுவோர்மீதா கோபப்பட்டுள்ளனர் தங்களிடம்
இல்லையே என்பதல்லவா, அவர்கட்கு உள்ள கோபம்!
-
நாடகமாடிகட்கு நாட்டாட்சியில் என்ன வேலை என்று
இன்று கேட்கும் இவர்கள், நாம் நாடகமாடியபோது, ஏதும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>711s0hifawrgjbz1ov5zlce0l0irsut</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/79</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644475</id>
    <revision>
      <id>1938041</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:20:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 69 ஏசாதிருந்தனரோ எனில், இல்லை, இல்லை, இழிமொழி வாணிபம் அப்போதும் நடாத்தி வந்தனர். நாடாளும் முறை குறித்து மக்களைப் பக்குவப்படுத்த,...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938041</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3489" sha1="hdmjlrifllkcv90eyzmrq97yn0ia5ro" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
69
ஏசாதிருந்தனரோ எனில், இல்லை, இல்லை, இழிமொழி
வாணிபம் அப்போதும் நடாத்தி வந்தனர்.
நாடாளும் முறை குறித்து மக்களைப் பக்குவப்படுத்த,
பொது வாழ்வுத் துறையில் ஈடுபடுவோர் நாடகமாடுவதா? என்ன
கேவலம், எத்துணை அக்ரமம்! வானமே! இடிந்து வீழாயோ!!
பூமியே! பிளந்து விழுங்காயோ! ஆடை அணிகளே! அரவமாகி
அவர்களைக் கடித்துச் சாகடிக்காயோ! - என்றெல்லாம் அலறித்
துடித்து அழுதனர்.
தம்பி, நான், படித்த சீன நாடு பற்றிய கட்டுரையில்
காண்கிறேன், மேனாட்டு ராஜதந்திரிகளும் கண்டு வியந்திடத் தக்க
திறன்படைத்த சூயென்லாய் நாடகம் காண்பதில் பேரார்வம்
கொண்டவராம் - அது மட்டுமல்ல, அவருக்கே நடிப்பதில் மெத்த
விருப்பமாம் - பலமுறை நாடகமாடியும் இருக்கிறாராம்!
சீறிடும் ஏறுகள் அங்கு கிளம்பி, நாடகமாடி நாடாள்வதா
என்று கேட்க்க் காணோம்! இது குறித்து நான் எண்ணிக்
கொண்டிருக்கும்போது, தம்பி, இன்றைய தபாலில் கிடைத்தது
மற்றோர் தகவல்.
வெண்புறா வட்டமிட்டுச் செல்கிறது, வானத்தில்
வடிவழகன் அதைக் கண்டு வியக்கிறான்.
புறா திடீரென்று ஆபத்தினின்றும் தப்ப, திசைமாறிச்
செல்கிறது - இளவலின் கண்களுக்குத் தெரியவில்லை.
எங்கே என் புறா? சிறகடித்துச் சிங்காரமாகப் பறந்த என்
வண்ணப் புறா எங்கே? என்று தேடி அலைகிறான் குமரன்.
&quot;கொஞ்சும் புறாவே
நெஞ்சோடு நெஞ்சம்
உறவாடிட
வாராததேனோ&quot;
என்று இசைபாடி, வெண்புறாவைக் கொஞ்சுகிறாள், கண்டாரைக்
கொல்லும் ஓர் கட்டழகி.
24, த.அ.சு.
அவன் வருகிறான், அவள் பார்க்கிறாள்!!
அம்புவிழி தொடுக்கிறாள், வம்பு வந்து சேருகிறது!
தம்பி! சாரங்கதாரா நாடகம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hdmjlrifllkcv90eyzmrq97yn0ia5ro</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/80</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644476</id>
    <revision>
      <id>1938042</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:20:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;70 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இதிலே சித்திராங்கி பாத்திரம், காவி உடையோனையும் கரையச் செய்யும் என்பார்கள். இந்தச் 'சித்திராங்கி' வேடத்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938042</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4003" sha1="qnaa9pc2e7qa3ym24zdy1pd8pbbgy2g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;70
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
இதிலே சித்திராங்கி பாத்திரம், காவி உடையோனையும்
கரையச் செய்யும் என்பார்கள்.
இந்தச் 'சித்திராங்கி' வேடத்தை அருமையாகத் தாங்கி
நடித்தவராம், ஆந்திர நாட்டுத் தலைவர், பிரகாசம்!!
இந்த ருசிகரமான சேதியை 'சோஷலிஷ்டு' இதழில்
காண்கிறேன்; இதோ அது; படித்துப்பார், தம்பி, பகை
கக்குவதுதான் பழைய தொடர்புக்கு இலட்சணம் என்று
எண்ணிக் கொண்டிருப்போருக்கும் காட்டு, பார்க்கச்
சம்மதித்தால்.
&quot;தி.மு.க.வின் பேரில் காமராஜ் சுமத்துகிற குற்றச்
சாட்டு மிகவும் விநோதமானது. &quot;அவர்கள் நாடக
மாடுவோர்கள், நாடாள்வதாவது?&quot; என்று கேட்கிறார்.
இருந்திருந்து பிடித்தாலும் புளியங்காம்பைப் பிடிக்க வேண்டும்
என்னும் கதையாக, ஒரு அருமையான 'பாயிண்டைக்&quot; காமராஜர்
பிடித்திருக்கிறார். இதற்காக அவரைப் பாராட்டவே வேண்டும்.
இந்த நாடகமாடுவோரைப்பற்றி அபேதவாதிக்கு ஒரு
சம்பவங்கள் தெரியும்.
சில
ஆந்திர நாட்டில் ஒரு மகாராஜா இருந்தார். அவர்
கலைப்பிரியர். அவர் முன்னால் ஒரு சில இளைஞர்கள் சேர்ந்து
சாரங்கதாரா நாடகம் நடத்திக் கொண்டிருந்தனராம். அதில்
சித்திராங்கி வேஷம் தரித்து ஒரு இளைஞன் அற்புதமாக
நடித்தானாம். அந்த இளைஞன் பேரில் மகாராஜாவுக்கு அபார
பிரியம் ஏற்பட்டு, அந்த இளைஞனின் படிப்பு எல்லாவற்றையும்
தானே கவனித்துக் கொண்டாராம்.
-
இந்த இளைஞர்தான், இன்றைக்கு ஆசியாவிலே வயது
முதிர்ந்த அரசியல்வாதியாகத் திகழ்ந்துவரும் ஆந்திர கேசரி
தங்கத்தூரு பிரகாசம் பந்துலுகாரு அவர்கள். அவர்
நாடகமாடியவர். அதனால்தானா சென்னை முதன் மந்திரி
பதவியிலேயிருந்து அவரை விரட்டினார் காமராஜர்?
அவ்வளவிற்குப் போவானேன்? காமராஜர் என்கிற பெயரை
உலகுக்கறிவித்து, அவரை அரசியல்வாதியாக்கிவிட்ட பெருமை
வாய்ந்தவர் ஸ்ரீ சத்திய மூர்த்தி அவர்கள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qnaa9pc2e7qa3ym24zdy1pd8pbbgy2g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/81</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644477</id>
    <revision>
      <id>1938043</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:21:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 71 சத்தியமூர்த்திக்கு நல்ல சங்கீதம், நாடகம் இவற்றில் அபார பிரியம். கே.பி. சுந்தராம்பாள், எஸ். ஜி கிட்டப்பா ஆகியோர் அவருக்கு அத்யந்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938043</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4405" sha1="atzxzjkpanyjsii0qzw82ycftw5d2q7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
71
சத்தியமூர்த்திக்கு நல்ல சங்கீதம், நாடகம் இவற்றில் அபார
பிரியம். கே.பி. சுந்தராம்பாள், எஸ். ஜி கிட்டப்பா ஆகியோர்
அவருக்கு அத்யந்த நண்பர்கள். இது மட்டுமல்ல, அவரே சில
தடவைகளில் அரிதாரம் முத்து வெள்ளை தடவிக்கொண்டு
நாடகம் நடித்துள்ளார்.
காமராஜருக்கு இவ்விஷயத்திலும் சந்தேகமிருந்தால், 'தீரர்
சத்தியமூர்த்தி' என்று பத்து வருடத்திற்கு முன்னால் ஒரு புஸ்தகம்
வந்துள்ளது. அதில் வேஷம் போட்டபடியே இருக்கும்
சத்தியமூர்த்தியின் படமும் வந்துள்ளது. தயவுசெய்து
அதையாவது பார்த்துக் கொள்ளட்டும்.
தேர்தலில் நாம் ஈடுபடத் தீர்மானித்ததும், திகில்கொண்
டோரும் பொறாமை கொண்டோரும், மக்களிடம், நம்மைப்
பற்றிக் கேவலமான முறையில் இழித்தும் பழித்தும் பேசுவதன்
மூலம், நமக்குப் பெருந்தோல்வியை ஏற்படுத்தலாம் என்று
எண்ணிக்கொள்கின்றனர்.
வெற்றி பெற்றாக வேண்டும் என்ற வெறிபிடித்தும் நாம்
அலையவில்லை, தோல்வி ஏற்பட்டுவிடுமோ என்ற 'தொடை
நடுக்கமும்' நாம் கொண்டில்லை; இதனை வசவாளர்கள்
உணர்ந்து கொள்ளும் நிலையிலும் இல்லை.
பதவியைச் சுவைத்துக்கொண்டு, அந்த இனிப்பில் சொக்கி,
புதிய 'பவிசு' கண்டு பல்லிளிப்போரின் பராக்குப் பெற்றுப்
பூரித்துக் கிடப்போருக்கு, தேர்தல் வருகிறது என்றதும், திகில்
பிறக்கத்தான் வேண்டும். மீண்டும் இதே சுவை கிடைக்குமா
அல்லது தட்டிப் பறித்துக்கொள்வரோ என்றெல்லாம் ஏக்கம்
பிறக்கும்.
கவர்னர் கைலாகு கொடுக்க, கலெக்டர் கட்டியங்கூற
பிரமுகர்கள் பராக்குக் கூற, அதிகாரிகள் ஆலவட்டம் சுற்ற,
கல்லூரிகள் கனிவுகாட்ட, கட்டிடங்கள் கண்சிமிட்ட, பவனி
நடத்துகிறோமே - இது மறுபடியும் கிடைக்குமா அல்லது பால்
தராத பசுவுக்கு 'தரும விடுதி வாசம்' கிடைப்பது போல, பயன்
கெட்ட பொருள் பரணைக்குச் செல்வதுபோல, நாமும்
கேட்பாரற்றுப் போய்விட நேரிடுமா என்ற கவலை அவர்கட்கு
ஏற்பட வேண்டும். அந்த அச்சமும் கவலையும் அவர்களை
ஆலாய்ப் பறக்கவைக்கிறது, ஆரூடம் கேட்கச் செய்கிறது, ஆதரவு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>atzxzjkpanyjsii0qzw82ycftw5d2q7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/82</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644478</id>
    <revision>
      <id>1938044</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:21:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;72 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பெறுவதற்கு யாராரிடம் ஐயா! அப்பா! என்று கெஞ்சவேண்டும், எவரெவருக்கு என்னென்ன அச்சாரம் தரவேண்டும் என்றெல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938044</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5124" sha1="56m09y84bwddebpl66kiy3b981d059o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;72
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
பெறுவதற்கு யாராரிடம் ஐயா! அப்பா! என்று கெஞ்சவேண்டும்,
எவரெவருக்கு
என்னென்ன அச்சாரம் தரவேண்டும்
என்றெல்லாம் சிந்திக்க வைக்கிறது. நமக்கென்ன நடுக்கம் தம்பி!
&quot;மயிலுக்குக் கண்ணிவைத்தேன் மாமன் மகளே! குயில்வந்து
விழுந்தது பார், கொண்டேனடி பெண்ணே&quot; என்று
வயலோரத்தில் பாடுவார்கள் தம்பி, அது போலப் பாடிவிட்டுப்
போவோம், கவலை என்ன!!
தேர்தலிலா நிற்கிறீர்கள்? கூத்தாடிகளே! நீங்களா தேர்தலில்
ஈடுபடுகிறீர்கள்? என்று, ஏதோ நையாண்டி செய்வதுபோலப்
பேசுகிறார்களே தவிர, உள்ளூர அவர்கட்கு நடுக்கம்; நாம்
எப்படிப்பட்ட பலசாலிகளோ என்பது கூட அல்ல அவர்கட்குப்
பிரச்சினை, &quot;எப்படிப்பட்ட தவறுகளெல்லாம் செய்து
தொலைத்துவிட்டிருக்கிறோம்; எத்தனை வாக்குறுதி களைக்
காற்றிலே பறக்கவிட்டுவிட்டோம்; எத்தனைவிதமான ஊழல்,
ஊதாரித்தனம் வெடிக்கின்றன. மக்களின் வாழ்விலே எத்தனை
எத்தனை இடிகள், அதிர்ச்சிகள் ஏற்பட்டுவிட்டன; எவ்வளவு
அடக்குமுறையை அவிழ்த்துவிட்டு விட்டோம்;
இவைகளுக்கெல்லாம். மக்கள், பாடம் புகட்டக் காத்துக்
கொண்டிருக்கிறார்களே; இந்தப் பாவிகள் பிரச்சினைகளைப்
புட்டுப்புட்டுக் காட்டுகிறார்களே; வடநாடு கொழுக்கிறது,
தென்னாடு தேய்கிறது என்பதற்கு ஆதாரம் தருகிறார்கள், புள்ளி
விவரம் காட்டுகிறார்கள், பாடல்கள் தருகிறார்கள், படம்
போட்டுக் காட்டுகிறார்கள், நாடகமே ஆடமுடிகிறது. அத்துடன்
விடாமல், நம்மவர்களே அவ்வப்போது பேசுவதி லிருந்தே,
வடநாட்டு ஆதிக்கம் இருப்பது விளங்கிவிட்டது கேளீர் என்று
எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள்; உரிமையைப் பாதுகாத்திட முடிந்ததா?
வாழ்வில் வளம் கிடைத்திடச் செய்ய முடிந்ததா? என்று
கேட்கிறார்கள்! தேவிகுளம் பீர்மேடு பகுதிகளை இழந்துவிட்டு
இளித்தவாயரானார்கள், இந்த இலட்சணத்தில் இவர்களுக்கு
வாய்மட்டும் இருக்கிறது காதுவரையில் என்று கேலி
செய்கிறார்கள். சித்தூர் திருத்தணி எங்கே? என்று கேட்கிறார்கள்;
நிலச் சீர்திருத்தச் சட்டம் என்ன கதியாயிற்று என்று இடித்துக்
காட்டுகிறார்கள்; செச்செச்சே! பெரிய தலைவலியாகிவிட்டது;
வாயை அடக்கலாம் என்றாலோ, எவ்விதமான அடக்குமுறைக்கும்
தயார் என்கிறார்கள்; இந்த நிலையில் தேர்தல் வருகிறதே என்ன
ஆகுமோ, ஏது நேரிடுமோ என்று அவர்களுக்கு அச்சம்
நிச்சயமாக!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>56m09y84bwddebpl66kiy3b981d059o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/83</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644479</id>
    <revision>
      <id>1938045</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:22:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 73 தேர்தல் வரட்டும், ஒரு கை பார்த்தே விடுகிறோம் என்று பேசுகிறார்களல்லவா. சென்ற தடவை இவர்களின் கதி என்ன ஆயிற்று தெரியுமோ! மறந்துவி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938045</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4904" sha1="bxcaehtcuue11hzgtxarxa48lbjnvht" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
73
தேர்தல் வரட்டும், ஒரு கை பார்த்தே விடுகிறோம் என்று
பேசுகிறார்களல்லவா. சென்ற தடவை இவர்களின் கதி என்ன
ஆயிற்று தெரியுமோ! மறந்துவிட்டார்கள், மகானுபாவர்கள்!
மக்கள் மறக்கவில்லை! மண்ணைக் கவ்வினார்கள். மாபெருந்
தலைவர்களெல்லாம்! மண்டைக் கனம்கொண்டு பேசுகிறார்
களோ என்று எண்ணிக் கொள்ளாதே தம்பி, பழைய சம்பவம்
நினைவிற்கு வந்ததால், மருட்சி அடைந்து பேசும் பேச்சு அது,
ஒரு கை பார்த்துவிடுவோம் என்பது!
அவர்களுக்கு நினைவிலில்லாமற்போகும், தம்பி. ஒன்று
உனக்குக் கவனத்திலிருக்கட்டும் சென்ற பொதுத்தேர்தலில்
பெருந்தலைவர்கள் பலர் பிடரியில் கால்பட ஓடினர்; சிலர்
கொல்லைப்புற வழியாக நுழைந்துகொண்டு கொலுவிருக்
கின்றனர்; வேறு சிலர் 'வனவாசம்' சென்றுவிட்டனர்; ஆனால்
அனைவரும் அல்லல் எவ்வளவு படவேண்டுமோ, பல்லைக்
காட்டி எவ்வளவு கெஞ்ச வேண்டுமோ அவ்வளவும்
நடந்தேறிற்று; அவ்வளவுக்குப் பிறகும், மொத்தத்தில் கணக்குப்
பார்க்கும்போது, காங்கிரசுக்குக் கிடைத்ததைவிட, காங்கிரசல்லா
தாருக்குத்தான் மக்களின் ஓட்டு அதிக அளவு கிடைத்தது.
ஆனால், இடதுசாரிக் கட்சிகள் என்பவைகளுக்குள் ஒரு கூட்டு
எண்ணம் ஏற்படமுடியாமல் போய்விட்டது; அதனால், காங்கிரஸ்
இங்கு ஆட்சியில் அமர முடிந்ததே தவிர, மக்கள் விரும்பி
அழைத்ததால் அல்ல; ஆதரவு அளித்ததால் அல்ல. காங்கிரசிடம்
நம்பிக்கையில்லை என்பதைத்தான், கடந்த பொதுத் தேர்தலில்
மக்கள் தெளிவாக எடுத்துக் காட்டினர்!
மூக்கறுபட்டும், முகத்தில் கரிபூசிக் கொண்டும்,
முக்காடிட்டும், மூலையில் சென்றும் பலர் பதுங்கினர்.
என்னமோ, நின்ற முன்னூறு இடங்களிலும் இவர்கள்
முன்பு வெற்றி பெற்றுவிட்டதுபோலவும், இன்றைய தேர்தலில்
அதுபோலவே, எங்கும் 'ஜெய பேரிகை' கொட்டப்போவது
போலவும், முழக்கிக்கொண்டு வருகிறார்களே தவிர, உண்மையை
மக்கள் மறந்துவிடவில்லை. சென்ற தேர்தலின் போதே,
காங்கிரசிடம் நம்பிக்கை இல்லை என்பதுதான்
அறிவிக்கப்பட்டுவிட்டது!
வளைய வைத்தும், வலை வீசியும், வழியே நின்று
குழைந்தும், வாசனை பூசியும், 'இரவல்களை' இழுத்துக் கொண்டு,
இவர்களின் ஆட்சி அமைக்கப்பட்டதே தவிர, பெருவாரியாக
வெற்றி பெற்றதால் அல்ல! வெட்கித் தலை குனிந்து, வியர்த்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bxcaehtcuue11hzgtxarxa48lbjnvht</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/84</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644480</id>
    <revision>
      <id>1938046</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:22:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;74 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வெடவெடத்துக் கிடந்தனர் அந்த நாட்களில், இப்போது ஏதோ வீராப்புப் பேசுகிறார்கள் -- ஒரு கை பார்ப்போம் என்கிற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938046</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3787" sha1="5jh3ibd767mrn6gz2zxo2ny0l17tqcd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;74
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
வெடவெடத்துக் கிடந்தனர் அந்த நாட்களில், இப்போது ஏதோ
வீராப்புப் பேசுகிறார்கள் -- ஒரு கை பார்ப்போம் என்கிறார்கள்!
கை வண்ணம் கண்டோமே முன்போர் முறை!
ஆகவே தம்பி, தூய உள்ளத்துடனும், முடிவுபற்றிய
கவலையற்றும், நாம் இந்தத் தேர்தலில் ஈடுபடுகிறோம்.
மக்களிடம் சென்று கூறுவோம், இந்த ஆட்சி.
நம்பினோரை நட்டாற்றில் விட்டுவிட்டது.
நலிந்தோரைக் காப்பாற்றத் தவறிவிட்டது.
நேருவின் புகழொளியைக் காட்டுகிறதே தவிர, மக்களின்
வாழ்விலே ஒளி இல்லை.
முதலாளிமார்களின் முகாமாகிவிட்டது!
பேசுவது 'ஆவடி', கிடப்பதோ முதலாளியின் காலடி!!
வளமெல்லாம், தொழிலெல்லாம் வடக்கே; வறுமை
நெளிவது தெற்கே என்ற முறையில் ஆட்சித் திட்டம் அமைந்து
கிடக்கிறது, எனவே இது அடிமைகளின் கூடாரமாகி விட்டது.
இதனைச் சென்ற கிழமை நிதி அமைச்சரே, தூத்துக்குடியில்
பேசியுமிருக்கிறார்.
தமிழருக்கு உரிய தேவிகுளம், பீர்மேடு பறிக்கப்பட்டு
விட்டது; தமிழ் இனத்துக்குத் துரோகம் செய்துகொண்டு
நடத்தப்படும் துரைத்தனம் இது.
வடக்கெல்லைப் பிரச்சினைக்கு இன்றுவரை நியாயம் காண
முடியாமல், திண்டாடுகிறது இந்தத் துரைத்தனம்!
தம்பி! இந்த அவலட்சணம் அனைத்தும் அம்பலமாகி,
இல்லமெல்லாம், இதயமெல்லாம் உண்மை சென்று தங்கிட
வேண்டும். நமது தேர்தல் நோக்கம், இதுதான். இதிலே நமக்கு,
'நாடகம்' கருவியாகிறது; எனவேதான் நாடகமாடிகளா!! என்று
ஏசுகிறார்கள்; ஏசட்டும்!
உலகில் பல்வேறு இடங்களிலே அமுலில் இருக்கும்
முற்போக்குத் திட்டங்களை மக்கள் மன்றத்தில் எடுத்துரைப்
போம்.
எத்தகைய முற்போக்குத் திட்டத்துக்கும் இடமளிக்காத
போக்கிலே, இவர்களின் ஆட்சிமுறை இருப்பதை எடுத்துக்
காட்டுவோம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5jh3ibd767mrn6gz2zxo2ny0l17tqcd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/85</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644481</id>
    <revision>
      <id>1938047</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:22:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 75 ஏழெட்டு ஆண்டுகளாக இவர்களின் ஆட்சியிலே யார் இலாபம் பெற்றார்கள்? எவருடைய கரம் வலுத்தது என்பதை எடுத்துக் கூறுவோம். இல்லாமையால்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938047</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3861" sha1="4jufqkhpw91axoak3d1w5t79c82rm2k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
75
ஏழெட்டு ஆண்டுகளாக இவர்களின் ஆட்சியிலே யார்
இலாபம் பெற்றார்கள்? எவருடைய கரம் வலுத்தது என்பதை
எடுத்துக் கூறுவோம்.
இல்லாமையால் ஏழை மக்கள் இடர்ப்படுகிறார்களே,
அதனை உலகறியச் செய்வோம்.
இலண்டனிலும் பாரிசிலும், நேருவுக்குப் பழரசம்
தருகிறார்களே, அதேபோது, இலங்கையில் தமிழரின்
இரத்தத்தைக் குடிக்கும் ஓர் கொடிய ஆட்சி நடக்கிறதே,
கேட்டவர் யார்? ஏன் உள்ளம் துடிக்கவில்லை? உணர்வு ஏன்
பிறக்கவில்லை? என்று கேட்போம்; ஓட்டுக் கேட்கக் காங்கிரசார்
வருகிற இடமெல்லாம். இரத்தக்கறையைக் கழுவினீர்களா? என்று
மக்கள் இவர்களைக் கேட்கப் போகிறார்கள்.
எனவே தம்பி! நண்பர்களுடன் கலந்து பேசி, நமது தேர்தல்
பிரச்சார முறைபற்றிய திட்டம் வகுத்துக்கொண்டு, தலைமைக்
கழகத்துக்கும் தெரியப்படுத்து.
அண்ணா! எல்லாம் சரி! பணம்? - என்றுதானே கேட்கிறாய்.
பணத்துக்கு என்னடா தம்பி, குறை!! கள்ளங்கபடமற்ற
உள்ளம் படைத்த உன் ஒரு சொட்டு வியர்வை, ஓராயிரம்
ரூபாய்க்குச் சமமாயிற்றே! இலட்சியத்திலே அசைக்கொணாத
நம்பிக்கை கொண்டுள்ள உன் ஒரு சொல், ஒரு சொற்பொழி
வல்லவா! உன்னிடம் உள்ள 'திறமை' பயன்பட்டால் போதும்,
பேழையை நம்பியே தேர்தலில் ஈடுபடுவோரின் எதிர்ப்பு நம்மை
ஏதும் செய்துவிடாது!
தம்பி, இன்றிலிருந்து தேர்தலுக்காக இது என்று நீ ஒதுக்கி
வைக்க வேண்டும், சேமித்து வைக்க வேண்டும்; உன்
வாழ்க்கைக்காகச் செலவிடப்படும் தொகையிலே ஓர் பகுதியை!
வீட்டுக்கு வீடு, வேளைக்கு வேளை ஒரு பிடி அரிசி!
கேலியல்ல! உன் காணிக்கை அதுவாக இருக்கும் என்றால்,
மகிழ்கிறேன், பெருமைப்படுகிறேன், சேமித்து வை.
செலவாகும் ஒவ்வோர் ரூபாயிலும ஒரு அணா - தேர்தல்
செலவுக்கு என்று எடுத்துவை! இன்றே துவக்கு, இனிதே வெற்றி
கிடைக்கும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4jufqkhpw91axoak3d1w5t79c82rm2k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/86</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644482</id>
    <revision>
      <id>1938048</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:22:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;76 'தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பதின்மர், இருபதின்மர் கூடிடும்போதும், அதனைப் பயனுள்ள கூட்டமாக்கிக்கொண்டு, காங்கிரசாட்சியின் கேடுகள்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938048</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3311" sha1="0x2vvheefl7ymf4djayavn1xzuzn1b2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;76
'தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
பதின்மர், இருபதின்மர் கூடிடும்போதும், அதனைப்
பயனுள்ள கூட்டமாக்கிக்கொண்டு, காங்கிரசாட்சியின் கேடுகள்
குறித்த தகவல்களை எடுத்துக் கூறு.
பரப்பு!
வசதி கிடைக்கும்போதெல்லாம் துண்டு வெளியீடுகள்
எவர் செவியிலும், நமது கொள்கை புகவேண்டும்!
அங்காடியை மறவாதே, அறநெறியினின்றும் பிறழாதே.
ஆர்வத்தைக் குறைத்துக் கொள்ளாதே, ஆத்திரத்துக்கு
இடமளித்துவிடாதே!
ஏசினால், கோபம்கொள்ளாதே - எவர் இதயத்திலும் நமது
நோக்கம் சென்று தங்க வேண்டும் - கோபம் நம்மைக் குறுக்கு
வழி இழுத்துச் சென்றுவிடும்.
தலைமைக் கழகம், விரைவில் தேர்தல் திட்டம் பற்றிய
விளக்கம் அளிக்கும்.
அதுவரையில் செயலற்று இருக்க வேண்டும் என்பதல்ல,
தலைமைக் கழகம் எவ்வகையில் திட்டங்கள் தீட்ட வேண்டும்
என்பதற்கான கருத்தினை வழங்க வேண்டுகிறேன்.
கோடீஸ்வரர்களும் இலட்சாதிபதிகளும், ஆலை
அரசர்களும் வணிகக்கோமான்களும், நிலப் பிரபுக்களும் வட்டிக்
கடை வேந்தர்களும், காங்கிரஸ் சார்பில் தேர்தலில் ஈடுபட்டு
பணத்தை வாரி வாரி இறைக்கப் போகிறார்கள் - தெரிகிறது!
எனினும் எனக்கு இருக்கும் தைரியத்துக்குக் காரணம், நம்மிடம்
உள்ள செல்வம் சாமான்யமானதல்ல என்ற எண்ணம்தான்!
வைரம் பாய்ந்த நெஞ்சமல்லவா உனக்கு, தங்கக் குணம் படைத்த
தம்பி! ஊரை அடித்து உலையில் போடும் உலுத்தர்களை
முறியடிக்க, உன் உழைப்பும் எழுச்சியும் போதும்! உழைப்பே
செல்வம் என்பது உலகறிந்த உண்மையல்லவா?
15-7-1956
அன்பன்,
Jimmyɣnz&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0x2vvheefl7ymf4djayavn1xzuzn1b2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/87</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644483</id>
    <revision>
      <id>1938049</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:23:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கடிதம் : 58 தம்பி, நாடகமாடிடலாம்...(1) காங்கிரசை எதிர்ப்போர் நிலை காமராஜரின் தேர்தல் பிரச்சாரம். ஈவு இரக்கம் காட்டமாட்டான்; எதிர்த்திடத் துண...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938049</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2843" sha1="t98jvhn2j9qccm3xvtkgo6wqmgdyvc9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கடிதம் : 58
தம்பி,
நாடகமாடிடலாம்...(1)
காங்கிரசை எதிர்ப்போர் நிலை
காமராஜரின் தேர்தல் பிரச்சாரம்.
ஈவு இரக்கம் காட்டமாட்டான்; எதிர்த்திடத்
துணிந்தோரை மட்டுமல்ல, ஏனய்யா இந்த அக்ரமம் செய்கிறீர்,
உமக்கு நான் என்ன கேடய்யா செய்தேன் என்று கேட்டாலும்
போதும், அவர்களையும் அடித்து நொறுக்குவான்; பெண்களின்
அழுகுரல் கேட்டு மனம் பதறமாட்டான், பச்சிளங் குழந்தைகளின்
மழலை கேட்டு இன்புறவும் மாட்டான், பயந்து அக்குழவிகள்
அழுது துடித்திடும் போது மனம் இளகமாட்டான்; இரத்தம்
ஆறென ஓடும், கண்டு கலக்கம் கொள்ள மாட்டான்;
குடிசைகளைக் கொளுத்துவான்; நெருப்பில் வீழ்ந்தோர் அலறித்
துடிப்பர், அவன் அது கண்டு இரக்கம் காட்டமாட்டான்; வெற்றி
ஒன்றுதான் அவன் குறிக்கோள்; எதிர்ப்பட்டோர் அனைவரும்
தனக்கு அடிபணிந்தாக வேண்டும், இல்லையேல் தன்
வல்லமையை அவர்கள் காண வேண்டும், அழிந்தொழிய
வேண்டும் என்றே எண்ணுவான், கொடு நோய் எங்ஙனம்
குமரியாயினும் குழவியாயினும் குடுகுடு கிழவராயினும், இரக்கம்
காட்டாதோ, அதுபோலவே, எவர்பாலும் இரக்கம் கொள்ளாது
அழிவை உமிழ்ந்த வண்ணம் இருப்பான்; காட்டுத் தீ போலப்
பரவி, பயங்கர நாசத்தை விளைவிப்பான்.
செங்கிஸ்கான், தைமூர் போன்றவர்கள் குறித்து இவ்விதம்
கூறப்பட்டிருக்கிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t98jvhn2j9qccm3xvtkgo6wqmgdyvc9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/88</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644484</id>
    <revision>
      <id>1938050</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:23:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;78 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அழிவினை அவர்கள் ஏவி ஏவி, உலகில் பல்வேறு இடங்களிலே அச்சத்தை மூட்டிவிட்டனர்; அந்த நகரம் நாசமாக்கப்பட்டத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938050</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4050" sha1="okze2hedya55e0mqdtaeo4v00bn5l6v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;78
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
அழிவினை அவர்கள் ஏவி ஏவி, உலகில் பல்வேறு
இடங்களிலே அச்சத்தை மூட்டிவிட்டனர்; அந்த நகரம்
நாசமாக்கப்பட்டது, இத்துணை ஆயிரம் மக்கள் வெட்டி
வீழ்த்தப்பட்டார்கள்; பெண்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டார்கள்;
சித்திரவதைக்கு ஆளாக்கப்பட்டனர் என்ற 'செய்தி' பரவிப் பரவி,
மக்கள் பேழை
வேண்டாம் பிழைத்தால் போதும் என்று ஓடிப் போவர், தங்கள்
இல்லங்களையும் உடைமைகளையும் விட்டு விட்டு;
இ விட்டு வாலிபர்கள் ஓடிப்போன
முதியவர்களை விட்டு
தைமூர் வருகிறான் என்றுகொண் ருந்தாவது வதந்தி
கிளம்பினாலும் போதும், பீதி
சம்பவங்களும் உண்டு. எப்படியேனும் பிழைத்துக்கொள் என்று
மனைவிக்குக் கூறிவிட்டு தன் உயிரை மட்டும் காப்பாற்றிக்
கொண்டால் போதும் என்று ஓடிவிட்ட 'கணவன்' கூட
இருந்திருக்கிறான்!!
இவ்வளவும், அச்சத்தின் விளைவு!
அழிவின் மூலம் அச்சத்தை மூட்டிவிடுவது; அந்த அச்சம்
பிடித்தாட்டும் நிலையை உண்டாக்கியதும், அந்த நிலையையே
வெற்றிக்குக் கருவியாக்கிக் கொள்வது என்பது, அந்த வெறியர்
கையாண்ட முறை.
ஐயய்யோ! அவனை யார் எதிர்த்து நிற்க முடியும்?
அடே அப்பா! அவன் பழி பாவத்துக்கு அஞ்சாதவ
னாயிற்றே!
படுகொலைதானே அவனுக்குப் பஞ்சாமிர்தம்! சித்திரவதை
செய்வதுதானே அவனுக்குப் பொழுதுபோக்கு!
வெறி நாய்கள் துரத்தும்போது நாம் என்ன செய்ய முடியும்!
என்றெல்லாம் பீதி கொண்ட நிலையில் மக்கள் பேசுவர். இந்த
'பீதி'யே பிறகு, இந்தப் பேயர்களுக்கு மேலும் வெற்றிகளை,
சிரமமின்றிக் கிடைத்திடச் செய்தது.
அந்த நகரம் வீழ்ந்துபட்டது; இந்த ஊர் அடி பணிந்தது;
அங்கோர் அணிநகரம் அழிந்துபட்டது, அந்த எழிலூர்
நகர்களெல்லாம் அவ்விதம் அதோ கதியான பிறகு நமது
நகர்மட்டும் அந்த நாசகாலனை எதிர்த்து நின்று தாக்குப்
சுடுகாடாகிவிட்டது விதமன்று தாதிய வரவினகு நந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>okze2hedya55e0mqdtaeo4v00bn5l6v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/89</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644485</id>
    <revision>
      <id>1938051</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:24:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 79 பிடிக்கவா முடியும்? தப்பிப் பிழைத்தோடிப் போவோம்! என்று மிரண்டோடிப் போவர்; வெறியனின் படைகள் போரிடாமலே வெற்றி பெற்று, நகரங்களில...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938051</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4204" sha1="di99g100tgrygth46q61ciabsaumlzr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
79
பிடிக்கவா முடியும்? தப்பிப் பிழைத்தோடிப் போவோம்! என்று
மிரண்டோடிப் போவர்; வெறியனின் படைகள் போரிடாமலே
வெற்றி பெற்று, நகரங்களில் நுழைந்து, உடைமைகளைக்
கொள்ளையிட்டுச் செல்லும்.
தைமூர், செங்கிஸ்கான் போன்றாரின் நாட்களிலே, 'பீதி'
எப்படி மக்கள் மனதை அலைக்கழித்து, அவர்களை மேலும்
கோழைகளாக்கிவிட்டதோ, அதே 'பீதி' ஜனநாயகமும் நாகரிகமும்
மேலோங்கியுள்ள இந்த நாட்களிலே, அடியோடு
பட்டுப்போய்விட்டது என்று கூறுவதற்கில்லை.
பெர்லினில் கிளம்பிய
ய பேய்க் குரல் கேட்டு, இங்கு பீதி
கொண்டலைந்தவர்களைக் கண்டோமல்லவா!
ஹிட்லர், தன் வீரதீர பராக்கிரமத்தைக் கொண்டுதான்,
பெரும பெரும் வெற்றிகள் கொண்டான் என்பதல்ல. அவனை
எதிர்த்து நிற்க முடியாது, அவன் அசகாய சூரன் மட்டுமல்ல,
'அருள்' அவனுக்குத் துணை நிற்கிறது, அவன் படை பெரு
நெருப்புப் போன்றது, புகுந்த இடம் பொசுங்கிப் போகும் என்று,
பல்வேறு நாடுகளிலே 'பிரசாரம்' பலமாகப் பரவிற்று, வெற்றி
அவனைத் தேடிவந்து, 'சரண்' அடைந்தது.
சூறாவளிப் படை என்று பெயரே ஏற்பட்டுவிட்ட
படையிலே உள்ளவர்கள் அனைவரும், உயிர் குடிப்பதிலே
தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், அவர்களின் போர் முறையே இதுநாள்
வரையில் உலகு காணாதது என்றெல்லாம் பேசப்பட்டது.
இதனால் கிளம்பிய பீதி ஐரோப்பாவிலும் பிற இடங்களிலும்
பரவி, உலகையே ஒரு குலுக்குக் குலுக்கிவிட்டது; கண்டோ
மல்லவா!
அதுபோலவே, ஆனால், பயங்கரத் தோற்றத்துடன் அல்ல,
காங்கிரஸ் கட்சி அச்சமூட்டிவிட்டிருக்கிறது.
நல்லாட்சி நடத்துவதற்கான வாய்ப்பு அளிக்கப்படாமல்,
ஆங்கிலேயரிடம் சூத்திரக் கயிறு சிக்கிக் கிடந்த நிலையில் நீண்ட
காலம் ஆட்சிப் பொறுப்பினை ஜஸ்டிஸ் கட்சி ஏற்று நடத்தி
வந்தது; வெளியே இருந்துகொண்டு 'வீராவேசம்' காட்டியும் பழி
பல சுமத்தியும் ஜஸ்டிஸ் கட்சித் தலைவர்கள்மீது மக்கள்
வெறுப்பும் ஆத்திரமும் கொள்ளச் செய்ய முடிந்தது; இந்தச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>di99g100tgrygth46q61ciabsaumlzr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/90</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644486</id>
    <revision>
      <id>1938052</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:24:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;80 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் சூழ்நிலையை உண்டாக்கி வைத்ததால், தேர்தலில் காங்கிரஸ் ஈடுபட்டதும், பெரும் தலைவர்களை வீழ்த்த முடிந்தது....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938052</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4152" sha1="h3cdi6fvaxtx4xf9obn9gw3onfekpzs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;80
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
சூழ்நிலையை உண்டாக்கி வைத்ததால், தேர்தலில் காங்கிரஸ்
ஈடுபட்டதும், பெரும் தலைவர்களை வீழ்த்த முடிந்தது.
அப்போது நாடெங்கும் கிளம்பிய பேச்சு, அரசியல்
உலகிலே புதியதோர் சூழ்நிலையை உருவாக்கிற்று.
பித்தாபுரம் மகாராஜா தோற்றார்
வெங்கிடகிரி ராஜா தோற்றார்
பொப்பிலி ராஜா தோற்றார்
ஏலேல சிங்கப் பிரபு தோற்றார்
கோடீஸ்வரர் கோபாலபூபதி தோற்றார்.
என்று இவ்விதமான சேதிகள் வெளிவந்தன.
சீமான்களும் சிற்றரசர்களும், இலட்சாதிகாரிகளும்
மிட்டாமிராசுகளும், எப்படிப்பட்ட செல்வாக்கினை, பரம்பரை
பாத்யதையாக, தலைமுறை தலைமுறையாகப் பெற்றவர்க
ளாயினும், காங்கிரசிடம் எதிர்த்து நிற்கமுடியவில்லை,
தோற்றோடுகிறார்கள். இலட்சக்கணக்கிலே பணத்தை வாரி வாரி
இறைத்துப் பார்த்தனர், ஜரிகைக் குல்லாய்க்காரர் படையே
கிளம்பி, மக்களிடம் 'ஓட்டுக் கேட்டு' மிரட்டியும் மயக்கியும்
பார்த்தது; ஓட்டுக்குப் பணம் கொடுத்தும் பார்த்தனர்; எதுவும்
பலிக்கவில்லை; மக்கள் புதியதோர் எழுச்சி பெற்றனர்;
எத்தர்களின் தித்திப்புப் பேச்சுக் கேட்டு ஏமாளிகளாக
மாட்டோம், எம்மை ஆள்வதற்கான அதிகாரத்தை இந்த ஆள்
விழுங்கிகளுக்குத் தரமாட்டோம்; மிரட்டினால்
பணிந்துவிடமாட்டோம்; மயக்கினால் ஏமாந்து போக
மாட்டோம்; காங்கிரசுக்குத்தான் எமது ஓட்டு! என்று கூறினர்,
காங்கிரசை எதிர்த்தோர் அனைவரும், படுதோல்வி அடைந்தனர்.
மண்ணைக் கவ்வினர்! படுதோல்வி அடைந்தனர்! முகத்தில்
கரி பூசப்பட்டது! மூக்கு அறுக்கப்பட்டது! மூலையில்
துரத்திவிட்டனர்! முக்காடிட்டுச் சென்று ஓடினர்! காங்கிரஸ்
தேர்க் காலில் சிக்கிய சீமான்கள் கூழாகிப் போயினர்!-
இவ்விதமெல்லாம் வெற்றி பற்றிய பிரதாபம் பரப்பப்பட்டது;
இது மூட்டிவிட்ட அச்சம், பலரை அரசியலைவிட்டு ஓடிவிடச்
செய்தது; பலர் 'பாதுகாப்பான இடம், பலம் பொருந்திய இடம்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h3cdi6fvaxtx4xf9obn9gw3onfekpzs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/91</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644487</id>
    <revision>
      <id>1938053</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:24:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 81 காங்கிரஸ் கட்சி, எனவே அதிலே சென்று தங்கிவிட்டால் பயமில்லை என்று கருதினர்; அதுபோலவே செய்தும் காட்டினர். காங்கிரசை எவராலும் எதி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938053</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4754" sha1="0tlufugv2f65rwu0ww3w42bouhs1177" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
81
காங்கிரஸ் கட்சி, எனவே அதிலே சென்று தங்கிவிட்டால்
பயமில்லை என்று கருதினர்; அதுபோலவே செய்தும் காட்டினர்.
காங்கிரசை எவராலும் எதிர்த்து வெற்றி பெறமுடியாது
எப்படிப்பட்ட கனதனவான்களெல்லாம் தோற்றோடினர்
தெரியுமா! - என்று பேசத் தலைப்பட்டனர். அச்சம் புகுந்தது -
அடிபணிந்து விடுவதும், இச்சகம் பேசுவதும், இளித்துக்
கிடப்பதும் பிழைக்கும் வழி என்று மேட்டுக் குடியினர்,
மேனாமினுக்கிகள், துரைத்தனத் துதிபாடகர்கள் கருதினர்
காங்கிரசில் நுழைந்தனர்.
தேர்தலில், காங்கிரஸ் பெற்ற வெற்றிக்குக் காரணம் என்ன?
தோற்றவர்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் தொடர்பு எவ்வண்ணம்
இருந்தது? தோற்றவர்கள் தமது கட்சியினை எந்த முறையில்
அமைத்திருந்தனர்? கட்சித் தொண்டர்கள் எவ்வளவு கசப்புடன்
உழன்று கொண்டிருந்தனர்? என்பன பற்றி எண்ணிப் பார்த்திட
அச்சம் இடம் தரவில்லை! காங்கிரசை எதிர்க்க முடியாது
எதிர்ப்போர் பிழைக்க முடியாது - சந்தேகமிருந்தால்,
பித்தாபுரத்தைப் பார், பொப்பிலியைக் கவனி, சீமான்களின்
கதியைப் பார், சிற்றரசர்கள் தோற்றோடின சேதியைக் கேள்!
என்று கூறினர்.
-
-
பீதி பிடித்துக்கொண்டது; இந்தச் சூழ்நிலையை
வாய்ப்பாக்கிக் கொண்டு, காங்கிரஸ், தேர்தல் களத்திலே மேலும்
பல வெற்றிகளைப் பெற்றது; அந்த வெற்றிகள், மற்ற மற்றக்
கட்சிக்காரர்களின் மன மருட்சியை அதிகமாக்கிற்று. இனி நமக்கு
ஈடும், எதிர்ப்பும் இல்லை, என்று இறுமாந்து கிடந்திட
முடிந்தது காங்கிரஸ் கட்சியினால்.
ஆளும் கட்சியிடம் எவர் தட்டிக் கேட்க முடியும் என்ற
இறுமாப்பும், மற்றக் கட்சிகளிடம், காங்கிரசை எவ்விதம் எதிர்த்து
நிற்கமுடியும் என்ற அச்சமும், ஒருசேர இருந்துவிட
அனுமதித்துவிட்டோமானால் தம்பி, பிறகு நாட்டிலே
சர்வாதிகாரம் தலைவிரித்தாடுவதைத் தவிர்த்திட முடியாது.
சர்வாதிகாரம் ஏற்பட்டுவிட்டால் அரசியல் நடவடிக்கை பற்றிய
எண்ணம்கூட மக்களுக்கு எழாது - எழவிடமாட்டார்கள்! இந்தப்
பயங்கரச் சூழ்நிலையை ஒழித்தாக வேண்டுமானால், அச்சத்தைத்
துடைத்துக்கொண்டு, அல்லல், அவதி, ஆயாசம் கொள்ளாமல்,
ஜனநாயகக் கடமையைச் செய்வதற்கு, கட்சிகள் துணிவுகொள்ள&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0tlufugv2f65rwu0ww3w42bouhs1177</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/92</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644488</id>
    <revision>
      <id>1938054</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:24:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;82 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வேண்டும். நாம், தேர்தலில் ஈடுபட முடிவு செய்தது, இந்த நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுதான் என்பதை மறவாதே!...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938054</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4568" sha1="58d6h9vy6mgyuc6g4n59ty9jwg8yupf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;82
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
வேண்டும். நாம், தேர்தலில் ஈடுபட முடிவு செய்தது, இந்த
நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுதான் என்பதை
மறவாதே!
நாம் இந்த முடிவு எடுக்காமுன்பு காங்கிரஸ் கட்சி இந்த
முறை, தேர்தல் என்பது, மிகச் சாதாரணமான நிகழ்ச்சியாக
இருக்கப் போகிறது, எதிர்ப்பு அதிகம் எழாது, பல இடங்களில்
'போட்டி'யே இருக்காது என்று மனப்பால் குடித்தது. காங்கிரசின்
தலைவர்கள், தமக்குப் புதிய நேசமும் பாசமும், கூட்டுறவும்
கிடைத்திருப்பதால், புதிய பலம் கிடைத்துவிட்டது, எனவே
தேர்தலைக் குறித்துக் கவலைப்படத் தேவையேயில்லை,
கேட்டால் தருகிறார்கள், வேறு யார் இருக்கிறார்கள் எதிர்த்து
'ஓட்டு' கேட்க என்று எண்ணி இருந்தனர்.
இப்போது தம்பி, சென்னை முதலமைச்சர், 'தேர்தல் பிரசார
காரியாலயம்' துவக்கிவிட்டார்! நிதி அமைச்சர், பிரசார முறைகள்
பற்றிய யோசனைகளைக் கூறிவிட்டார்! தரகர்கள் திக்கெட்டும்
கிளம்பிவிட்டார்கள்! ஆட்பொறுக்கும் அலுவலில் அனுபவம்
பெற்றவர்கள்; பணம் இருக்கும் இடத்தை மோப்பம்
கண்டுபிடித்துக் கூறுபவர்கள், பஞ்சதந்திரம் அறிந்தவர்கள்,
பாசவலை வீசுவோர், நேசக்கரம் தேடுவோர், வாக்களித்து
வளையவைப்போர் எனும் பல்வேறு துறையினர் கிளம்பி
விட்டனர்!
ஒரு கை பார்க்கிறேன் என்போரும், ஒழித்துக் கட்டுகிறேன்
என்று உறுமுவோரும், சிண்டு முடிந்துவிடுவேன் என்று
செப்புவோரும், காலைவாரிவிடுவேன் என்று கூறுவோரும்
ஊரூராகச் செல்கிறார்கள்.
'முதலியார்வாள்! நாயுடுகாருக்குச் சொல்லுங்கள்,
படையாச்சி நம்ம பக்கம்தான் என்று! ரெட்டியார் பக்கம் நான்
சாய்ந்து விடுவேன் என்று கோனார் பேசினதாகப் பிள்ளை
கூறினார். நீங்கள் அதை எல்லாம் நம்பவேண்டாமென்று
சொல்லுங்கள்; நம்ம நாடார் ஒருபோதும் சொன்ன சொல்லைத்
தவறமாட்டார்; அதெல்லாம் ஐயர் ஐயங்கார் வேலை என்பதை
விளக்குங்கள்; கவுண்டர் போட்டிக்குக் கிளம்புவாரே என்று
சந்தேகம் வேண்டாம்; அவர் விஷயமாக தேவர் கூறிவிட்டார்&quot;
என்று இப்படி, தேசியக் கட்சி, 'ஜாதீயம்' பேசிக் கொண்டு
படை திரட்டிக்கொண்டிருக்கிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>58d6h9vy6mgyuc6g4n59ty9jwg8yupf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/944</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644489</id>
    <revision>
      <id>1938055</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:24:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பொருள்களை 1985-86-ஆம் ஆண்டில் 125 கோடி உரூபாய்க்கு விற்பனை செய்வதற்குத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. இத்திட்டத்தின் கீழ் 1986-ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் வர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938055</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9099" sha1="6kta79uep7ulspxmm2vkd4lmvfyo80v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுப் பண்ட சாலை|916|கூட்டுறவுப் பண்ணை}}&lt;/noinclude&gt;பொருள்களை 1985-86-ஆம் ஆண்டில் 125 கோடி உரூபாய்க்கு விற்பனை செய்வதற்குத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. இத்திட்டத்தின் கீழ் 1986-ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் வரை விற்பனை செய்யப்பட்ட வேளாண்மை விளைபொருள்களின் மதிப்பு 104.89. கோடி உருபாய் ஆகும். அதனை 1986-87-ஆம் ஆண்டில் 135 கோடி உரூபாய்க்கு மேலும் உயர்த்தத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. தமிழாகி கூட்டுறவு, நூற்பாலைகளுடன் இணைந்து நூற்பாலைகளுக்குத் தேவையான பருத்தியை 1985-8-ஆம் ஆண்டில் 19.27 கோடி உருபாய் அளவிற்கும், நடப்புக் கூட்டுறவு ஆண்டில் திசம்பர் மாதம் வரையில் 5.07 கோடி உரூபாய் அளவிற்கும் கொள்முதல் செய்தது.

&lt;b&gt;காய்கறி விற்பனை வசதி&lt;/b&gt;: காய்கறி பயிரிடுவோருக்கு  நியாயமான ஊதியம் கிடைப்பதுடன் நுகர்வோருக்கும் தரமான காய்கறிகள் நியாயமான விலைகளில் வழங்கப்படவேண்டும் என்ற நோக்குடனும், சத்துணவுத் திட்டம் செயற்படுத்தப்பட்டு வரும் சூழ்நிலையாலும் தமிழகத்தில் 516 காய்கறி பயிரிடுவோர் கூட்டுறவு விற்பனை நிறுவனங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

&lt;b&gt;பதனப் பிரிவுகள்&lt;/b&gt;: விளைபொருள்களைப் பதனிடும் வசதிகளைக் கூட்டுறவு நிறுவனங்களில் உறுப்பினர்களாக உள்ள உற்பத்தியாளர்களுக்குக் குறைந்த செலவில் அளிக்க விற்பனை நிறுவனங்களுக்கு அருகிலேயே பதனிடும் பிரிவுகளைக் கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் நிறுவியுள்ளன. இதற்காக அரரிடமிருந்து பங்கு மூலதானமாகவும், தேசிய கூட்டுறவு வளர்ச்சிக் கழகத்திடமிருந்து கடனாகவும் நிதி உதவிகளைப் பெறுகின்றன.

நுகர்வோர் கூட்டுறவு நிறுவனங்களின் கூட்டமைப்பு 3039 கல்லூரி மற்றும் உயர்நிலைப்பள்ளி மாணவர் கூட்டுறவுப் பண்ட சாலைகள், 301 தொழிற்சாலை மற்றும் தோட்டத் தொழிலாளர் பண்ட சாலைகள், 15 மகளிர் கூட்டுறவுப் பண்ட சாலைகள் உட்பட 3,848 தலைமைக் கூட்டுறவுப் பண்ட சாலைகளையும் அவற்றின் 550 கிளைகளையும், 29 கூட்டுறவு மொத்த விற்பனைப் பண்ட சாலைகளையும் அவற்றின் 1,686 கிளைகளையும் தமிழக மாநில நுகர்வோர் கூட்டுறவு இணையத்தையும் கொண்டுள்ளது. நுகர்வோர் கூட்டுறவு நிறுவனங்களின் சில்லரை விற்பனையின் மதிப்பு 1984-85-ஆம் ஆண்டில் 285 கோடி உரூயாபிலிருந்து 1985.86-ஆம் ஆண்டில் (31.1.86 முடிய) 505 கோடி உரூபாய்க்கு உயர்ந்துள்ளது. தமிழ்நாட்டில் இல்ல நுகர்வோர் கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் 1984-85-ஆம் ஆண்டில் செய்த சில்லரை விற்பனையில் மதிப்பு நாடு முழுவதிலும் உள்ள நுகர்வோர் கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் அடைந்த விற்பனையின் மதிப்பில் மூன்றில் ஒரு பங்காகும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஏழாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் இறுதியாண்டு இலக்கான 450 கோடி உரூபாய்க்கும் அதிகமாக 1986-87-ஆம் ஆண்டில் 500 கோடி உரூபாய்க்கு நுகர்பொருள் சில்லரை விற்பனை செய்யத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

கூட்டுறவுப் பண்ட சாலைகள் நெருக்கடி காலத்திலும் பற்றாக் குறை காலத்திலும் இன்றியமையாப் பொருள்களை நியாயமான விலைக்கு வழங்குகின்றன, இவை தனியார் கடைகளின் விலையைக் குறைக்கும் அளவிற்கு அங்காடியில் சிறப்பிடம் பெற்று மேலும் வளர்ந்த வண்ணமிருக்கின்றன. ஆனால், இந்தியாவில் இவ்வியக்கத்தை அரசே கட்டிக்காக்க வேண்டியுள்ளது. இவ்வியக்கம் இன்னும் நாட்டில் நன்கு வேருன்றவில்லை ‘கூட்டுறவு தோல்வியடைந்துள்ளது, ஆனால் கூட்டுறவு தழைக்கவேண்டும்’ என்பது அனைத்திந்திய ஊரகக்கடன் நிதிக் குழுவின் பரிந்துரையாகும்.{{Right|&lt;b&gt;என்.இரா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
Government of India, Planning Commission, Draft Sixth Five Year Plan (1980-85) Delhi, 1980.&lt;br&gt; 
Government of India, Report of the Co-operative Planning Committee, Delhi, 1946.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Memoria, C.B.,&lt;/b&gt; Agriculturai Problems of India, Kitab Mahal, Allahabad, 1984.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Samiuddin, Mahfoszur Rahman,&lt;/b&gt; Co-operative Sector in India, Alfred, Calcutta, 1983.&lt;br&gt; 
&lt;b&gt;Srivastava, Sivakarjna, S.K., Agarwal Jagdish Prakash, R.S. Kaporia,&lt;/b&gt; Agricultural Economies and Cooperation, S. Chand &amp; Co., Delhi, 1970.

&lt;b&gt;கூட்டுறவுப் பண்ணை&lt;/b&gt;: நிலம், மக்கள் வலிமை, பிறவனங்கள் ஆகியவற்றை ஒன்று திரட்டிக் கூட்டாக வேசாண்மை செய்யும் முறைக்குக் கூட்டுறவுப் பண்ணை என்று பெயரிட்டனர். நிலத்தை ஒன்று திரட்டிப் பொது நலனுக்காக நிருவாகம் செய்வது கூட்டுறவு வேளாண்மையின் உட்கருத்து, வேளாண்மையின் பல்வேறு முடிவுகளைச் செய்யும் அதிகாரம் தனி ஆனிடமிருந்து எல்லா வேளாண்மையினருக்குமுரிய பொது உரிமையென்று மாற்றப்படுவதே கூட்டுறவுப் பண்ணையின் சிறப்புத் தன்மையாகும்.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6kta79uep7ulspxmm2vkd4lmvfyo80v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/93</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644490</id>
    <revision>
      <id>1938056</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:24:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 இவரை நிறுத்தினால் அவருக்குக் கோபம் வருமோ? இவருக்கு அவர் வேண்டியவரா? 83 இவர் அவருக்குப் 'பாக்கி' சேரவேண்டுமாமே, உண்மை தானா? என்ற ஆரா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938056</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4453" sha1="fken21xo815oaie8gbjv74nv9acyn0f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
இவரை நிறுத்தினால் அவருக்குக் கோபம் வருமோ?
இவருக்கு அவர் வேண்டியவரா?
83
இவர் அவருக்குப் 'பாக்கி' சேரவேண்டுமாமே, உண்மை
தானா? என்ற ஆராய்ச்சிகள் மும்முரமாக ஆரம்பித்து விட்டன!!
இதற்காகவே தனிப் பயிற்சி பெற்றவர்கள் சுறுசுறுப்பாகி
விட்டனர்.
செங்கிஸ்கான் வருகிறானாமே, ஐயோ, செத்தோம்-என்று
பீதியுடன் பேசிய நிலை போய்விட்டது. செங்கிஸ்கான் வரட்டும்
அவன் செவிட்டில் அறைகிறேன் என்று சின்னப்பயல் சீறிப்
பேசுகிறானாமே! செச்சே! நாம் பயந்து சாவதா? நாமும் எதிர்த்து
நிற்கவேண்டியதுதான், வரட்டும் செங்கிஸ்கான்!! - என்று வீரம்
பேசும் நிலை ஏற்பட்டுவிட்டது.
எல்லாம், ஏன்? நாம், தேர்தலில் ஈடுபடத் துணிந்ததால்
மட்டுமல்ல, நாம் தேர்தலில் ஈடுபடத் துணிந்தது கண்டு,
தேர்தலில் காங்கிரசை எப்படி எதிர்ப்பது என்று பொதுவாகவே
பலரும் கொண்டிருந்த அச்சம் உடைப்பட்டுப் போய்விட்டது
என்பதனால்.
பேழை பலமோ, பெரும் பத்திரிகைகளின் பிரசார
பலமோ, அனுபவ பலமோ அற்றநாமே தேர்தலில் காங்கிரசை
எதிர்த்து நிற்க முடியும் என்று துணிந்து தீர்மானித்தானது கண்டு,
பலருக்குக்
'குளிர்'
நீங்கிவிட்டது;
இந்தப் 'பயல்களே' தைரியமாகக் கிளம்பும்போது, நாம்
மட்டும் காங்கிரசுக்குப் பயப்படுவானேன், பார்ப்போம் நாமும்
நம்மாலானதை என்று கிளம்புகிறார்கள்.
தி.மு.க. கேவலம் வகுப்பு வாதம், நாத்திகம், பேதம், பிளவு
ஆகிய தீதான கொள்கைகளைப் பேசிக்கொண்டு திரியும்
செல்வாக்கற்ற சிறு கும்பல் - இது கிளம்புகிறது, தேர்தலில்
காங்கிரசுடன் போட்டியிட! நமக்கு எத்தனை எத்தனை மேதைகள்
தந்த தத்துவங்கள் உள்ளன. எவ்வளவு விரிந்த பரந்த, புதுமை
செறிந்த புரட்சி நிறைந்த திட்டங்களை நாம்
வைத்துக்கொண்டிருக்கிறோம், நாம் வேகமாகக் கிளம்பாம
லிருக்கலாமா? நாமென்ன, தி.மு.க. வைவிட வீரதீரத்தில் மட்டமா?
என்று தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொண்டு, ஒவ்வொரு
இடதுசாரிக் கட்சியும் கச்சையை வரிந்து கட்டுகின்றன, களத்தில்
கையாளவேண்டிய முறைகள் பற்றிக் கூடிப் பேசுகின்றன! தம்பி!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fken21xo815oaie8gbjv74nv9acyn0f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/94</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644491</id>
    <revision>
      <id>1938057</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:25:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;84 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஒரு ஆறு திங்களுக்கு முன்பிருந்த 'திகைப்பு' போயேவிட்டது. சூடுபிடித்திருக்கிறது, சுறுசுறுப்பு ஏற்பட்டுவ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938057</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4524" sha1="pzqjqsk26kod4x8myv145ew62tcslp7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;84
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
ஒரு ஆறு திங்களுக்கு முன்பிருந்த 'திகைப்பு' போயேவிட்டது.
சூடுபிடித்திருக்கிறது, சுறுசுறுப்பு ஏற்பட்டுவிட்டது. கதவில்லா
வீடல்ல, தாளிட்டு, காவலும் வைத்திருக்கிறது என்று தேர்தல்பற்றி
காங்கிரஸ் கவலையுடன் எண்ணிட வேண்டிய கட்டம்
பிறந்திருக்கிறது; எனக்குக் களிப்பு இதனால் நிச்சயமாகப்
பிறக்கிறது; ஏனெனில் நான் இதைத்தான் விரும்பினேன்,
எதிர்பார்த்தேன். ஏமாறவில்லை. செல்லும் இடமெல்லாம்.
தி.மு.க. தேர்தலில் ஈடுபடப்போகிறது என்ற செய்தியை, நமது
பிரதம பிரசாகர் போலிருந்துகொண்டு, முதலமைச்சர்
காமராஜரே கூறிக்கொண்டு வருகிறார்!
வீணான தொல்லையை ஏற்படுத்திவிட்டானே என்று
காமராஜர் கைபிசைந்துகொள்கிறார். அவர் பேச்சு
ஒவ்வொன்றும் அதைத்தான் காட்டுகிறது.
கைபிசைந்து பயன் இல்லை, கண் சிமிட்ட வேண்டும்
என்று முறை கூறுகிறார் நிதி அமைச்சர்.
ஆடலும் பாடலும் உண்டாம்! நாட கம் நடத்திக் காட்டப்
போகிறார்களாம்! சினிமாக் காட்சியும் இருக்கிறதாம்!
இப்படிப்பட்ட முறைகளை எல்லாம், தேர்தலுக்குப் பயன்படுத்தப்
போகிறார்களாம்! யார்? நாடகமாடுவதை நையாண்டி செய்த
நாடாளும் கட்சியினர். ஏன்? இந்த முறைகளிலே, நாம் பயிற்சி
பெற்றவர்கள், பொது மக்கள் இதனால் மயங்கிவிடக்கூடும் என்ற
எண்ணம்! எனவே, இவர்களென்ன, நாங்களும்தான் நாடகம்
நடத்தப் போகிறோம் என்று நாடாளும் கட்சி பேசுகிறது,
அவர்களுக்கு, நாடகம் நடத்த நிரம்ப வசதி இருக்கிறது
என்பது உனக்கும் எனக்கும் நன்றாகத் தெரியும்! ஐம்பது
என்பதை நூறு என்று வீசினால், நாடகமாட யாரும் வருவார்கள்
என்றுதான் காங்கிரஸ் தலைவர்கள் எண்ணிக் கொண்டுள்ளனர்;
அவர்கள் எண்ணுகிறபடி பல நாடக நடிகர்கள், இணங்கவும்
கூடும். ஆடவும் பாடவும் ஆட்களுக்கு என்ன பஞ்சமா?
எடுத்துக் காட்டுக்காகக் கூறுகிறேன் - என் வாக்கு பலித்து
விட்டாலும் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை - குமாரி கமலாவை,
அழைத்து ஐந்தாண்டுத் திட்டப் பிரசாரத்துக்கான நாட்டியம்
அண்ணாமலை மன்றத்தில் ஏற்பாடு செய்து, அதற்கு, பட்டம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pzqjqsk26kod4x8myv145ew62tcslp7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/95</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644492</id>
    <revision>
      <id>1938058</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:25:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 85 பெற்ற சுப்புலட்சுமியைப் பக்கப் பாட்டுப் பாடச் செய்தால், 'பிரம்மானந்தமாக' இருக்கிறது என்று பாக்கார்டிலும், ஓல்ட்ஸ்மோபைலிலும்,...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938058</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2348" sha1="0wz63pymr1zibrrr1utkmk71t5zkasm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
85
பெற்ற சுப்புலட்சுமியைப் பக்கப் பாட்டுப் பாடச் செய்தால்,
'பிரம்மானந்தமாக' இருக்கிறது என்று பாக்கார்டிலும்,
ஓல்ட்ஸ்மோபைலிலும், செவர்லேயிலும் பியாட்டிலும் வருகிற
கனவான்கள் பூரித்துக் கூறாமலா இருப்பார்கள்!
அஞ்சு! அஞ்சு! அஞ்சு!
எல்லாம்
அஞ்சு! அஞ்சு! அஞ்சு!
என்ற பாடலைத் துவக்கி, குமாரி கமலா அரங்கத்தில் நின்று,
அதற்கான அபிநயம் காட்டி,
பூதம்
60 அஞ்சு
பஞ்ச பூதம் அஞ்சு
பாண்டவர் அஞ்சு
பஞ்ச பாண்டவர் அஞ்சு
தந்திரம் அஞ்சு
பஞ்ச தந்திரம் அஞ்சு!
நேரு மந்திரம் அஞ்சு
பஞ்ச சீலம் அஞ்சு!
என்று பாடலை, விழியாலும், விரலாலும், இடை நெளிவாலும்,
உடை வளைவாலும், காலாலும், கழுத்து அசைவாலும், விளக்கிக்
காட்டினால் போதாதா? ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தின் அதியற்புதச்
சாதனைகளை, விளங்கிக்கொள்ளவா மாட்டார்கள்! வீடு
சென்றதும் குமாரிகளும், பாலாக்களும், பாய்களும்.
ஐஞ்சு! ஐஞ்சு! ஐஞ்சு!
என்று பாடுவர், பரதம் காட்டுவர். அவர் பதிகளோ,
பாணம் அஞ்சு!
பஞ்ச பாணம் அஞ்சு!
மன்மதன் ஏவும்
பாணம் அஞ்சு
என்று பாடிக் கொஞ்சுவர்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0wz63pymr1zibrrr1utkmk71t5zkasm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/96</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644493</id>
    <revision>
      <id>1938059</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:25:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;86 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் புரிகிறது! இனிப்புக்கூடச் சுரக்கிறது! ஆனால், இவைகளின் மூலம், இன்னலால் தாக்குண்டு இல்லாமையால் இடப்பட்ட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938059</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3878" sha1="isd5ywjtes5oa1w8lhqfu8kmfcg2tng" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;86
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
புரிகிறது! இனிப்புக்கூடச் சுரக்கிறது! ஆனால், இவைகளின்
மூலம், இன்னலால் தாக்குண்டு இல்லாமையால் இடப்பட்டுக்
கிடக்கும் மக்களை, மயக்கிடவும், அவர்தம் உள்ளக் குமுறலை
மாய்த்திடவுமா முடியும் நிச்சயம், அந்தப் பலன் கிட்டாது
என்பதை, அவர்கள்,
ஆட்டமாடி
பாட்டுப்பாடி
அழகான ஜதை காட்டி
பார்த்த பிறகு தெரிந்துகொள்வார்கள்!
ஆனால் ஒன்று, தம்பி, நம்மை விட அவர்கள், பளபளப்பு
அதிகம் காட்ட முடியும், நாடகங்களில்.
பேச்சு மேடையே, தெரியுமா, நாமும்தான் ஓயாமல்
பேசுகிறோம், ஊரூர் சென்று பேசுகிறோம், ஒரு நாளைக்கு
இரண்டு மூன்று கூட்டம் கூடப் பேசுகிறோம் மேடையில்
ஏறியதும், நாம் ஆட, நாற்காலி உடனாட, ஒலிபெருக்கி தானும்
ஆட என்ற முறையிலே அமைப்பு இருந்திடக் காண்கிறோம்.
தேர்தல் வருகிறது என்றவுடன் அலங்காரமான மேலிட
அமைப்பே ஒன்று இரண்டாயிரம் ரூபாய் செலவிலே புதிதாகக்
கண்டு பிடித்து விட்டார்களே! மரத்தாலான மேடை!
இரும்பாலான கால்கள்! பூட்ட ஒன்றரை மணி நேரம்
பிடிக்குமாம்! கழற்ற முக்கால் மணிதானாம்! மேடையில் இருபது
பேர் அமரலாமாம்! கண்டனராம் காங்கிரஸ் மந்திரிமார்.
கழிபேருவகை கொண்டனராம்.
இனி என்ன குறை! கோவைக்கு ஒன்று, மதுரைக்கு இரண்டு,
நெல்லைக்கு ஒன்று, சென்னைக்கு நாலு என்று காங்கிரஸ்
கட்சியால் இந்த 'புதிய அமைப்பு' வாங்கிப் பயன்படுத்த முடியும்!
பணம் இருக்கிறது, கொள்ளை கொள்ளையாக!
தம்பி! அவர்களின் வேலை துவங்கிவிட்டது. நாம்! அந்தக்
கேள்வியை, ஒருவருக்கொருவர் கேட்டுக் கொண்டே இருந்தால்,
வேலை ஏதும் நடவாது. எனவே, அவரவர்க்குக் கிடைக்கும்
வாய்ப்பினைப் பயன்படுத்தி, அவரவர்க்கு உள்ள துறையில்,
அவரவர்க்கு உள்ள 'சக்தியுக்தி'க்கு ஏற்ப வேலை செய்ய
வேண்டியதுதான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>isd5ywjtes5oa1w8lhqfu8kmfcg2tng</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/97</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644494</id>
    <revision>
      <id>1938060</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:25:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 87 ஒன்று நான் கூறுவேன், நீயும் அறிவாய், அவர்கள் எந்தக் காரியத்துக்கும், பணம் கொடுத்து, பசை காட்டி ஆட்களை இழுத்துக் கொண்டு வரவேண்ட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938060</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4501" sha1="9edmvcbxskohgdtaah196682syzr698" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
87
ஒன்று நான் கூறுவேன், நீயும் அறிவாய், அவர்கள் எந்தக்
காரியத்துக்கும், பணம் கொடுத்து, பசை காட்டி ஆட்களை
இழுத்துக் கொண்டு வரவேண்டும்; நாமோ, பணமற்றவர்கள்;
எனவே 'கூலிக்கு மாரடிக்க' ஆட்கள் தேட மாட்டோம். கொடி
பிடிப்பதிலிருந்து கூத்து ஆடுவது வரையில், நாமேதான்
செய்யப்போகிறோம்; திறமையாகச் செய்யப்போகிறோம்;
ஏனெனில் நம்பிக்கை ஒன்று மட்டுமே தரும் ஆர்வம் நம்மிடம்
நிரம்ப இருக்கிறது. நாட்டுக்கு எடுத்துக் காட்டுவதற்கு ஏராளமான
காட்சிகள் உள்ளன!
நாடகம் நடத்த நாடாள்வோர் துவக்கப் போகிறார்களாம்!
அந்த நன்னாளை நான் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக் கொண்டி.
ருக்கிறேன். ஆடட்டும்!
ஆனால், தம்பி, எங்கே உன்னுடைய நாடகக்குழு? இன்றே,
குழுவின் அவசரக் கூட்டம் நடைபெறட்டும், நாடகம்
தயாராகட்டும்! நாட்டு நலிவுபற்றிய விளக்கம், நாடாள
வந்தவர்கள் தந்த வாக்குறுதிகள் யாவும் பொய்த்துப் போனது
பற்றிய விளக்கம், நம்மவர் படும் துயரம், நாடாள்வோர் அதற்குக்
கூறும் சமாதானம் இவை பற்றிய, நாடகங்கள் நால்வர், அறுவர்,
பதின்மர் கொண்ட குழுக்களால், எளிமையும் இனிமையும்
கொண்ட முறையில், முச்சந்திகளில் நடத்திக் காட்டப்பட
வேண்டுமே! நாமென்ன, குமாரி கமலா, சமூக சேவகி சாருபாலா,
சங்கீத கலாநிதி சாம்பமூர்த்தி என்போருக்குச் 'சன்மானம்'
கொடுத்து 'சபை'யை ரம்மியமானதாக்கிக் காட்டவா முடியும்?
நமக்கு நாமே! ஆனால், அந்த நாம் என்பதிலே உள்ள திருவும்
திறமும் சாமான்யமானதல்ல! அதை மறவாதே!
உன் குறும்புப் பார்வை எனக்குப் புரிகிறது தம்பி, புரிகிறது!
அண்ணா! நாடகம் ஆடு என்று யோசனை கூறி விட்டால்
போதுமா? நாடகம் வேண்டுமே, எங்கே நாடகம்? என்றுதானே
உன் பார்வை பேசுகிறது, பொல்லாதவனல்லவா நீ! சமயம்
பார்த்து, என்னை வேலை வாங்கி வாங்கிப் பழக்கப்பட்டுப்
போய்விட்டாய்! சரி. நாடகமும் தருகிறேன்! 'கூடு' மட்டும் - எழில்
உருவம் அமைத்துக்கொள்ள உனக்கா தெரியாது! - நாடகம் இது
முதலாவது! இனித் தொடர்ந்து பல நாடகமும் தருகிறேன்; உன்
குழுவினைக் குதூகலமாகப் பணியாற்றச் சொல்லு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9edmvcbxskohgdtaah196682syzr698</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/98</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644495</id>
    <revision>
      <id>1938061</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:25:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;88 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இந்த நாடகத்தின் பெயர் &quot;பெரிய மனுஷா அப்படித்தான்!&quot; என்பதாகும். அடுத்த 'கிழமை' நாடகம்! அதுவரை உன் ஆவலைச் சிற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938061</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="631" sha1="o6k70q8qllqvbf2xvejlr3vhr7nuc21" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;88
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
இந்த நாடகத்தின் பெயர் &quot;பெரிய மனுஷா அப்படித்தான்!&quot;
என்பதாகும்.
அடுத்த 'கிழமை' நாடகம்! அதுவரை உன் ஆவலைச் சிறிது
அடக்கிக்கொண்டிருக்கத்தான் வேண்டும், இங்கு அடிகள் இடம்
இல்லை என்று கூறிவிட்டார்.
22-7-1956
அன்பன்,
Jimmyn&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o6k70q8qllqvbf2xvejlr3vhr7nuc21</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/99</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644496</id>
    <revision>
      <id>1938062</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:26:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தம்பி, நாடகமாடிடலாம்...(2) கடிதம்: 59 காங்கிரஸ் முன்னும் பின்னும் - தேர்தலில் பணம் உள்ளன்புடன், ஓய்வின்றித்தான் நீயும் எண்ணற்ற இளைஞர்கள் பலர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938062</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3200" sha1="740n0gx8minu89upc1ueiiu24kqumgs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தம்பி,
நாடகமாடிடலாம்...(2)
கடிதம்: 59
காங்கிரஸ் முன்னும் பின்னும் -
தேர்தலில் பணம்
உள்ளன்புடன், ஓய்வின்றித்தான் நீயும் எண்ணற்ற
இளைஞர்கள் பலரும் பணியாற்றிக்கொண்டு வருகிறீர்கள்
பொதுக்கூட்டங்களிலே உணர்ச்சி வெள்ளம் காண்கிறேன்
மாநாடுகளிலே மட்டற்ற எழுச்சி தெரிகிறது நமது கழகம்
எங்கும் எழிலுடன் வளர்ந்து வருவது விளக்கமாகத் தெரிகிறது -
பொலிவும் வலிவும் பூரிக்கத்தக்க விதமாகக் காணப்படுகிறது
அண்ணா! இந்த ஆர்வத்துக்கு ஈடாக எதைக் காட்ட முடியும்
என்று என்னைக் கேட்கிறாய், நானும் பெருமிதத்துடன் இப்படை
தோற்கின் எப்படை ஜெயிக்கும்? என்று கேட்டுக்
களிப்படைகிறேன். தமிழகத்தில், முறையும் நெறியும் அறிந்து,
அறநெறியில் அக்கறை காட்டி, சிறந்ததோர் மக்கள் கட்சியாக
வளர்ந்துவிட்டிருக்கிறது தி.மு.க. என்று உண்மையை உணர்ந்து
உரைத்திடும் பண்பினர் கூறிடக் கேட்கிறேன்; எனினும், இதோ
முதலமைச்சர் “தி.மு.க.வுக்கு எங்கும் பலம் இல்லை!!&quot; என்று ஒரே
வரியிலே கூறிவிடுகிறார்.
எப்படி இந்த அபூர்வமான ஆராய்ச்சி நடத்தினார்?
நமக்கோ, நாட்டுக்கோ, புரியாததோர் கண்டுபிடிப்பை அவர்
எத்தகைய முறை மூலம் கண்டறிந்தார்? என்று என்னைக்
-கேட்காதே, தம்பி. அவர் முதலமைச்சர், ஆகவே கூறுகிறார்;
தேர்தல் சூழ்நிலை உருவாகிறது அதனால் கூறுகிறார் என்று
மட்டும்தான் கூறலாம். வேறே அவருடைய அரிய முறை என்ன?
தனிப்பட்ட திறமை யாது என்பனபற்றி எனக்கென்ன தெரியும்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>740n0gx8minu89upc1ueiiu24kqumgs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/100</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644497</id>
    <revision>
      <id>1938063</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:26:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;90 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் கோயில்பட்டி வட்டாரத்திலே, வழக்கப்படி மின்னல் வேகச் சுற்றுப்பயணம் நடத்தினார்; இடி முழக்கம் கேட்டனர், இ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938063</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5073" sha1="turfl7gf2e84ysv952ln24dex2km8po" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;90
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
கோயில்பட்டி வட்டாரத்திலே, வழக்கப்படி மின்னல் வேகச்
சுற்றுப்பயணம் நடத்தினார்; இடி முழக்கம் கேட்டனர்,
இன்மொழி மழை பொழிந்திருக்கும், பிரமுகர்கள் கூடி இருப்பர்,
பேழையுடையோர் குழைந்திருப்பர்; இவைகட்குப் பிறகு,
முதலமைச்சர், இரத்தினச் சுருக்கமாக’ “தி.மு.க.வுக்கு எங்கும் பலம்
இல்லை&quot; என்று கூறி இருக்கிறார்.
அவர் அவ்விதம் கூறுவதற்குக் காரணம் இருக்கிறது; ஒன்று
அவர், அவருடைய கட்சிக்காரர்களுக்கு நம்பிக்கையூட்ட
வேண்டும் என்பது, மற்றொன்று நமது கழகத் தோழர்களுக்கு
மனக் கசப்பு உண்டாக்க வேண்டும் என்பதாகும்; இதில் அவர்,
அவருடைய கட்சிக்காரர்களைப் பொறுத்தவரையிலே
எதிர்பார்த்த பலனைப் பெற்றிருக்கக்கூடும்; நமது கழகத்
தோழர்களைப் பொறுத்தவரையில் அவர் கசப்பூட்டும்
நோக்குடன் பேசியது கேட்டு, நம்மில் யாரும் நாடி நரம்பு
தளர்ந்துபோய், &quot;ஐயகோ! நாம் ஏதோ பெரும் பலம் பெற்று
விட்டோம் என்று பேசித் திரிகிறோமே, தேர்தலில் ஈடுபடவும்
திட்டமிட்டு விட்டோமே, நமக்கு எங்கும் பலமே கிடையாதாமே,
எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர் என்று கூறத்தக்க நிலைக்கு
உயர்ந்துள்ள காமராஜரே இதனைக் கண்டறிந்து கூறிவிட்டாரே!
இனி என்ன செய்வது?&quot; என்று கதறிக்கொண்டிருக்கப்
போவதில்லை; செயலற்றுப் போய்விடவும் மாட்டோம். நமக்கு
உள்ள பலம் நமது கொள்கையிலும், அதனை எடுத்துரைக்க நாம்
மேற்கொள்ளும் முறையிலும், அந்த முறை பிறருக்கு
வேண்டுமென்றே பெரும் பீதியும் அருவருப்பும் தரத்தக்கதாக
இல்லாமல், பலரையும் அருகே ஈர்த்திடத்தக்கதான
பண்புடையதாகவும் அமைந்திருப்பதையும் பொறுத்திருக்கிறது.
இதனை நாம் செய்து வருகிறோம் செம்மையாகச் செய்து
வருகிறோம் - நாளுக்கு நாள் நமது முறையிலும் திறத்திலும்
முன்னேற்றமும், மக்களை நம் பக்கம் கொண்டு சேர்க்கும்
தன்மையும் வளர்ந்து வருகிறது என்பதை எந்தக் கட்சியிலும்
காணக் கிடைக்கும் ஏற்புடையோர் எடுத்தியம்புகின்றனர். நமக்குப்
புரிகிறது! எனவேதான் காமராஜர், நமக்கு எங்கும் பலம் இல்லை
என்று கூறுவது, பொருளற்றது என்று ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு,
நாம் நமது பணியினைத் தொடர்ந்து நடத்துகிறோம்.
தி.மு.க.வுக்கு எங்கும் பலம் இல்லை - என்று கூறிடாமல்,
தி.மு.க.வுக்குப் பணம் இல்லை என்று காமராஜர் கூறியிருந்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>turfl7gf2e84ysv952ln24dex2km8po</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/101</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644498</id>
    <revision>
      <id>1938064</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:26:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 91 திருந்தால், பெருமூச்சுடன் ‘ஆமய்யா, ஆம்!' என்று நாம் ஒப்புக்கொள்வோம்! - ஆனால், காமராஜர் அகராதியில் அரசியலுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938064</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4056" sha1="svtyri9j1p56cuc2hikyftx1l4g3oox" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
91
திருந்தால், பெருமூச்சுடன் ‘ஆமய்யா, ஆம்!' என்று நாம்
ஒப்புக்கொள்வோம்!
-
ஆனால், காமராஜர் அகராதியில் அரசியலுக்காகத்
தயாரிக்கப்பட்ட தனி அகராதியில், பலம் என்பதற்குப் பணம்
என்று பொருள் இருக்கும் போலும்!
பணத்தால் கிடைக்கக்கூடிய பலம் நமக்கு இல்லை என்பது
உண்மை; அத்தகைய பலம் நமக்கு இல்லை என்று
கூறிக்கொள்வதிலே நாம் வெட்கப்படத் தேவையுமில்லை!
இலட்சக்கணக்கான ரூபாய் பெறுமானமுள்ள பொருளைக்
கொள்ளை அடிப்பவனைப் பிடித்துக் கொடுக்கும் போலீஸ்காரர்,
சம்பளம் எவ்வளவு பெறுகிறார்?
தேர்தலில் தித்திப்பு மொழி பேசிடும் எத்தர்களிடம் பொது
மக்கள் சிக்கிச் சீரழியாதபடி பாதுகாக்கும் பணியாற்றக்
கிளம்புகிறோம். நம்மிடம் இதற்குப் பெரும்பொருள்
தேவையில்லை. உள்ளத்தில் தூய்மையும், கொள்கையில் உறுதியும்,
அக்கொள்கையைப் பரப்புவதற்கான முறையில் ஓர் பண்பும்
இருந்தால் போதும்.
பணம், படைக்கலன் அல்ல என்று நான் கூறவில்லை
தம்பி; படைக்கலன் அது ஒன்றுதான் என்று எண்ணுவது
பேதமை,பெரும்பிழை என்றுதான் கூறுகிறேன்.
பணம் படைத்தவர்கள் தேர்தலில் கையாளும் முறைக்கும்,
அது அற்ற நாம் கையாளும் முறைக்கும், இந்தத் தேர்தலின்போது
கடும் போட்டி இருக்கத்தான் போகிறது.
சென்ற கிழமை, அதுபற்றித்தான் குறிப்பிட்டேன், பணம்
படைத்த காங்கிரஸ் கட்சி அள்ளிக்கொடுத்து, அம்புவிழி
மாதரையும் கரும்பு மொழி ஆடவரையும் கலைத்துறையில்
கண்டறிந்து பயன்படுத்தும்; நாம் அந்தக் காரியத்தில் நாமே
ஈடுபட வேண்டும்; நாட்டு மக்களுக்கு நல்லறிவும் அரசியல்
தெளிவும் தரத்தக்க நாடகமாடிடலாம் என்று குறிப்பிட்டேன்.
இது, அதற்கான ஆர்வம் உனக்கு ஏற்பட ஒரு தூண்டு
கோல்; முழு நாடகமல்ல!!
பெரிய மனிதர்களின் போக்கு, அரசியல் பிரச்சினையில்
எப்படி இருக்கிறது என்பதை மக்களுக்குக் காட்டிட ஒரு வழி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>svtyri9j1p56cuc2hikyftx1l4g3oox</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/102</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644499</id>
    <revision>
      <id>1938065</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:26:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;92 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் எந்த தனிப்பட்டவரையும் இழிவுபடுத்தும் நோக்கத்துக்காக அல்ல, அரசியலைப் பெரிய மனிதர்கள் என்போர் எவ்வளவு '...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938065</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3249" sha1="dqtx9bqy12do9k7rctrkr53u7aixpnc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;92
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
எந்த தனிப்பட்டவரையும் இழிவுபடுத்தும் நோக்கத்துக்காக
அல்ல, அரசியலைப் பெரிய மனிதர்கள் என்போர் எவ்வளவு
'இலாவகமாக' உபயோகித்துப் பயன்படுத்திக்கொள்கிறார்கள்
என்பதை விளக்கவே இதுபோன்ற நாடகங்கள். இனி நாடகத்தைப்
படித்துப்பார், தம்பி,
இடம்: கீரோடு
பெரிய மனிதர்கள்..!
இரயில்வே ஸ்டேஷன்
இருப்போர்: செட்டுக்காரர்
அவர் கணக்காளர்
பணியாட்கள்
போட்டர் சின்னான்
காலம் : 1940
நிலைமை : கீவை மாவட்டத்தில் கீர்த்தி வாய்ந்த குடும்பத்
தினரான, செட்டுக்காரர், சின்னையம்பதி செல்வதற்காகக்
கீரோடு ரயில்வே ஸ்டேஷனுக்கு வருகிறார்.
சில்க்குக் கோட்டும், ஜரிகை அங்கவஸ்திரமும், காதில் வைரக்
கடுக்கனும், விரல்களில் வைர மோதிரங்களும்
அணிந்துகொண்டு இருக்கிறார்.
கணக்காளர் கவலையுடன் அவர் பின்னோடு வருகிறார்;
பளுவான பெட்டிகளையும், படுக்கையையும் தூக்கிக்
கொண்டு பணியாட்கள் வருகிறார்கள்.
வெள்ளிக் கூஜாவும், பழக்கூடையும் எடுத்துக் கொண்டு,ஒரு
பணிப்பெண் வருகிறாள்.
ரயில்வே ஸ்டேஷனில் வருவோரும், போவோரும்,
செட்டுக்காரரைக் கண்டு, மரியாதை காட்டுகிறார்கள்.
அவர்கள் போடும் கும்பிடுகளைக் கவனியாதவர்போல்
செட்டுக்காரர் இருக்கிறார். பெட்டி படுக்கையை
வண்டிக்குள்ளே எடுத்துவைக்க போட்டர் சின்னான்
வருகிறான். செட்டுக்காரருடன் பணியாள் வந்திருப்பதைப்
பார்த்து விட்டு, தனக்குப் 'பிழைப்பு' இல்லை என்றெண்ணி
வருத்தப்படுகிறான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dqtx9bqy12do9k7rctrkr53u7aixpnc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/103</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644500</id>
    <revision>
      <id>1938066</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 93 புரோகிதர் புண்யகோடீஸ்வரர், மேல் மூச்சு வாங்கும் நிலையில் ஓடி வருகிறார். அவரைக் கண்ட செட்டுக்காரர், சிரித்தபடி.. செட்டிக்காரர்:...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938066</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3665" sha1="aybmz88j95tb84b5qo4ay18esbqsbwa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
93
புரோகிதர் புண்யகோடீஸ்வரர், மேல் மூச்சு வாங்கும்
நிலையில் ஓடி வருகிறார்.
அவரைக் கண்ட செட்டுக்காரர், சிரித்தபடி..
செட்டிக்காரர்: என்ன சாமி!
புண்யகோடீஸ்வரர் : (பச்சைச் சிரிப்புக் காட்டியபடி...) என்ன
கஷ்டகாலம் போங்கோ! தலைதெறிக்க ஓடிவரவேண்டி
நேரிட்டுவிட்டது. பாழாப் போன ரயில் எங்கே
கிளம்பிடறதோண்ணு, பயம்...
(சொல்லிக்கொண்டே கையில் உள்ள சிறு பையைத் திறந்து,
அதிலிருந்து, குங்குமப் பிரசாதத்தைத் தருகிறார்.
செட்டுக்காரர், பயபக்தியுடன் அதை நெற்றியில் அணிந்து
கொண்டபடி.)
செட் : இதுக்காகவா குடல் அறுந்துபோகிறபடி ஓடி வந்தீர்.
அடப்பாவமே! இன்னும் அரை மணி இருக்கே ரயில்
புறப்பட
புண் : நேக்கு என்ன தெரியும்! ரயில் இந்நேரம், கீலம்
போயிருக்கும்னு, அவ பயம் காட்டினா..
செட் : யார் ஐயரே, உம்மைப் பயம் காட்டினவ?
புண் : நம்ம பாகு!
செட் : அவளை எங்கே பார்த்தீர்? வீட்டண்டே போயிருந்தீரா?
புண் : என்ன, அப்படிக் கேட்டுவிட்டீர்? நான் எதுக்காக அவ
வீட்டுக்குப் போகப் போறேன்? செட்டுக்காரர் கால்
மறுபடியும் பட்டாலொழிய அவ வீட்டு வாசப்படியை
மிதிக்கப்படாதுன்னு சங்கல்பம் செய்துண்டு இருக்கேன்...
நான் அவ ஆத்துக்குப் போவனா... அவ வந்திருந்தா, அம்பா
சன்னதிக்கு... நான் அர்ச்சனை செய்துண்டு, பிரசாதம்
வாங்கிண்டிருந்தேன்.. தெரிஞ்சுண்டா. அவதான், சதா, உம்ம
சங்கதியைச் சகலமும் விசாரிச்சுண்டு இருக்காளே! &quot;என்ன
ஸ்வாமீ! இங்கே இப்படி காலகரணம் செய்துண்டிருக்கீரே,
இந்நேரம் செட்டுக்காரர் கீலம் போய்ச்
சேர்ந்திருப்பாரேன்னு சொன்னா. பயந்தே போயிட்டேன்.
அங்கே பிடித்த ஓட்டம், இங்கே படி ஏறும்போதுதான்'
நின்னுதுன்னு வையுங்கோ...&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aybmz88j95tb84b5qo4ay18esbqsbwa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/104</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644501</id>
    <revision>
      <id>1938067</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:27:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;94 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் செட்டு : அடபாவமே! என்னாலே, உமக்கு மெத்தச் சிரமம். புண் : இது ஒரு பிரமாதமான சிரமமா.. இன்னக்கி அலங்காரம் கண்ண...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938067</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3208" sha1="2cyplk13buehhv8ezjw3my7jzxzmr09" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;94
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
செட்டு : அடபாவமே! என்னாலே, உமக்கு மெத்தச் சிரமம்.
புண் : இது ஒரு பிரமாதமான சிரமமா.. இன்னக்கி அலங்காரம்
கண்ணைப் பறிச்சுட்டுது போங்க...
செட் : அவளுக்கென்னய்யா, மகா தளுக்குக்காரியாச்சே...
பதினெட்டு வயது குட்டிபோலத்தான் இருப்பா.
புண் : தாங்கள் யாரோட அலங்காரத்தைப் பத்திப் பேசறேள்?
செட் : எல்லாம் அந்த பாகுவோட அலங்காரத்தைப் பத்தித் தான்.
புண் : சிவ! சிவ! நான், அம்பாளோட அலங்காரத்தைச்
சொன்னேன்.
செட் : அடடே! நான் தப்பர்த்தம் பண்ணிக்கொண்டேன்...
புண் : ஆனா, ஒருவகையிலே பார்த்தா பாகுவோட அலங்காரம்,
அம்பாளோடே போட்டி போடறது போலத்தான்
இருந்ததுன்னு சொல்லணும்...
செட்: போமய்யா, அவளைப்பத்தி நீர் எப்பவுமே இப்படித்தான்
பிரமாதமாப் புகழ்ந்து பேசறது..
புண் : கண் இருக்கு, பார்க்க, பொய் பேச மனசு கேட்கறதில்லை..
உம்! கிரஹம் சரியாக இல்லாததாலே, அவளோடு
மனஸ்தாபம் ஏற்பட்டதே தவிர, உமக்கு அவமேலே
பிராணன் என்கிறது, நேக்குத் தெரியாதா?
'பேச்சைக் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் போக்கில் இருக்கும்
போர்ட்டரைப் பார்த்து)
செட் : ஏண்டா, மரமாட்டமா நிற்கறே சாமான்களை எடுத்து
வண்டியிலே வையேன்..
(போர்ட்டர் மகிழ்ச்சியுடன். சாமான்களை எடுத்து
வைத்துக் கொண்டிருக்கிறான்.)
புண் : கின்னையம்பதியிலே எத்தனை நாள்?
செட் : நாளை மறுநாள்தானே கவர்னர், டீ பார்ட்டி அது
முடிந்ததும், புறப்பட வேண்டியதுதான்.
புண் : என்ன விசேஷம், டீ பார்ட்டிக்கு...&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2cyplk13buehhv8ezjw3my7jzxzmr09</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/105</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644502</id>
    <revision>
      <id>1938068</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:27:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 95 செட் : கவர்னரோட குதிரை, பந்தயத்திலே ஜெயித்தது. அதற்காக, சேட் தர்மசந் இந்த டீ பார்ட்டி ஏற்பாடு செய்திருக்கான்... புண் : என்ன சொல்லு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938068</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3499" sha1="3ts4ac5govqno94fypn192jsa8vrvlw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
95
செட் : கவர்னரோட குதிரை, பந்தயத்திலே ஜெயித்தது.
அதற்காக, சேட் தர்மசந் இந்த டீ பார்ட்டி ஏற்பாடு
செய்திருக்கான்...
புண் : என்ன சொல்லுங்கோ- அவன், எத்தனை பெரிய சேட்
நடத்தற டீ பார்ட்டியாக வேணுமானா இருக்கட்டும், போன
வருஷம் நடத்தினீர் பாரும், டீ பார்ட்டி, அதைப் போல,
இனி ஒருவனாலும் நடத்தவே முடியாது. அட, அடா! ஊரே,
பிரமாதம்! பிரமாதம்னு, பேசிண்டுது..
செட் : டீ பார்ட்டி, ரொம்ப அருமையாத்தான் இருந்தது. ஆனா,
திருஷ்டி பரிகாரம்போல, இந்த காங்கிரஸ்காரப் பயல்கள்
கொஞ்சம் 'கலாட்டா' செய்துவிட்டானுக...
புண் : கவர்னர், ரொம்ப வருத்தப்பட்டாரோ?
செட் : அதெல்லாம் இல்லே... எல்லாம் வெளியூர்லே இருந்து
கூலிகொடுத்துக் கொண்டு வந்தானுக, நம்ம ஊர்லே, எவனும்
காலித்தனம் செய்ய மாட்டானுகன்னு சொன்னேன்.
திருப்தியாத்தான் பேசினார்.. ஆனா, நம்ம ஊர் பசங்களும்,
வரவர தலையரட்டலாயிட்டுதுங்க..
புண்: சும்மா, வயித்துச் சோத்துக்கு வழி இல்லாததுகளெல்லாம்
வந்தே மாதரம்னு வரட்டுக் கூச்சல் போடறதுகள், வேறே
என்ன..?
(போர்ட்டர் பணிவாக)
போர்; வந்தே மாதரம் சொல்கிறவங்க, வயித்துச் சோத்துக்கு
வழியத்தவங்கன்னு சொல்லி விடலாமுங்களா? மகாத்மா
காந்தி, ஜவஹர்லால் நேரு, இப்படிப்பட்டவங்களெல்லாம்,
வயித்துச் சோத்துக்கு வழி இல்லாதவங்களா.?
(செட்டுக்காரர் கோபம் கொள்கிறார்.
கலெக்டர், வருவதைக் கண்டுவிட்டு
அவரை எதிர்கொண்டு அழைக்கிறார்.
கைகுலுக்கிக் கொள்கிறார்கள்.)
கலெக்டர் : சீலமா?
செட் : இல்லே, சின்னையம்பதிக்குத்தான்.. எப்படி இருக்குது
ஊர் நிலைமை... என்னமோ சத்தியாக்கிரகம்.. நின்னு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3ts4ac5govqno94fypn192jsa8vrvlw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/106</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644503</id>
    <revision>
      <id>1938069</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:27:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;96 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் தொலைஞ்சுதா... லீடர் வேஷம் போடற ஆளுகளை பிடிச்சு, அஞ்சு வருஷம், பத்து வருஷம்னு ஒரு பத்துப் பேருக்குத் தீட்ட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938069</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2869" sha1="i6r5230vpmizfdulwgbdpj0n1seeyjn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;96
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
தொலைஞ்சுதா... லீடர் வேஷம் போடற ஆளுகளை பிடிச்சு,
அஞ்சு வருஷம், பத்து வருஷம்னு ஒரு பத்துப் பேருக்குத்
தீட்டி விட்டா, பயல்களெல்லாம், பெட்டிப் பாம்பாகி
விடுவானுக...
கலெக் : ஆமாம்... ஆனா நிதானமா நடந்துகொள்ளச் சொல்றது,
கவர்மெண்டு..
வந்தே மாதரம்!
மகாத்மா காந்திக்கு ஜே! தேசபக்தன் திருமலைக்கு ஜே!
என்ற கோஷம் கேட்கிறது.
எதிர்ப்பக்கமிருந்து, கிருச்சி வண்டி வந்து நிற்கிறது.
எல்லோரும், பரபரப்புடன் அங்கே ஓடுகிறார்கள்.
வண்டியிலிருந்து, திருமலை எனும் காங்கிரஸ் தொண்டன்
இறங்குகிறான். மாலைகள் போட்டு வரவேற்கிறார்கள்.
போர்ட்டர் சின்னான் ஒரு சுதர் மாலை போடுகிறான்.
இதற்குள் போலீஸ்படை வருகிறது.
கலைந்து செல்லும்படி உத்தரவிடுகிறது.
மக்கள் ஆர்வத்துடன் ஜெயகோஷமிடுகிறார்கள்.
போலீஸ் தடியடி நடத்துகிறது.
மக்கள் சிதறி ஓடுகிறார்கள்.
போர்ட்டர் சின்னானுக்கு நெற்றியில் இரத்தக் காயம்
ஏற்படுகிறது.
மெள்ளத் தப்பித்துக்கொண்டு செட்டுக்காரர் இருக்கும்
பக்கம் வருகிறான்.
கலெக்டர், விடைபெற்றுக்கொண்டு செல்கிறார்.
(போர்ட்டர் நெற்றிக் காயத்தைக் கண்ட)
புண் : என்னடா இது, பாவிப் பயலே!
போர்ட் : (சிரித்தபடி) ஏன் சாமி! அடித்தவனைப் பாவி
என்கிறதா, அடிபட்டவனைப் பாவின்னு சொல்றதா..?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i6r5230vpmizfdulwgbdpj0n1seeyjn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/107</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644504</id>
    <revision>
      <id>1938070</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:27:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 97 புண் : வக்கணை கிடக்கட்டும்... நோக்கு என்னடா அங்கு வேலை.? அங்கேதான், அடித்து விரட்டறாளே, ஏன் அங்கே போகணும்னேன்..? போர் : என்னமோ, மனசு க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938070</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3717" sha1="iwpa6e7aq0s1ygdon5n32yhmxl53xm2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
97
புண் : வக்கணை கிடக்கட்டும்... நோக்கு என்னடா அங்கு வேலை.?
அங்கேதான், அடித்து விரட்டறாளே, ஏன் அங்கே
போகணும்னேன்..?
போர் : என்னமோ, மனசு கேட்கலே, போனேன், திருமலை,
பாவம், மூணுமாசமாச்சி, ஜெயிலுக்குப் போயி; என்
சிநேகிதனோட மவன், ரொம்ப நல்ல பையன்..
செட் : யாரு... அந்தத் திருட்டு விழி திருமலையா...? என்ன
அவனுக்கு? ஜெயிலிலே இருந்து வெளியே விட்டாச்சா? சரி!
இனி ஊர்லே ஒரே ரகளைதான்.. டே! நீ, போர்ட்டர்
தானேடா? கூலிக்காரன்தானே! சாமானைத் தூக்கித் தானே
பிழைக்க வேண்டியவன்...
போர்: ஆமாங்க. வயித்துப் பிழைப்புக்கு எது செய்தா என்னங்க?
அள்ளக் கூடாது திருடக் கூடாது...
செட் : சீ! கழுதே! கூலிக்காரப் பயலுக்கு, அந்தக் கும்பலோட
என்னடா வேலை... பெரிய லீடர் அந்தத் திருமலை.. நீ
போனயோ, அவனைத் தரிசனம் செய்ய...
புண் : (அசட்டுச் சிரிப்புடன்) இதோ, தரிசனம் செய்துண்டு
பிரசாதமும் வாங்கிண்டு வந்திருக்கான் பாருங்கோ
செட் : போட்டதே போட்டானுங்களே, பார்த்துச் சரியா
மண்டையிலே போடப்படாதா.? எனக்கு மட்டும் ஒரு ஆறு
மாதம் 'பவர்' கொடுத்தா, இந்தப் பயல்களிலே ஒரு பத்துப்
பேரை, கடைத் தெருவிலே நிற்க வைத்துச் சுட்டுத்
தள்ளுவேன்; மத்தப் பயல்களெல்லாம், வாலை மடக்கிக்
கொள்ளுவானுங்க.
போர் : (சிறிது கோபமாக) என் கூலியைக் கொடுங்கய்யா. சுட்டுத்
தள்ளுவதும் வெட்டிப் போடறதும் உங்க இஷ்டம்...
கூலியைக் கொடுங்க.... போயி, ஏதாவது, தடவித்
தொலைக்கணும், இந்தக் காயத்துக்கு-
செட் : என்னடா ஒரு தினுசாகப் பேசறே திமிரு
பிடிச்சிருக்குதோ... கதர்ச்சட்டை போட்டதுமே இந்தக்
கந்தப்பயல்களுக்குக் கண்மண் தெரியறதில்லை. எவனோ
சொல்லிவிட்டானாம் கதர் போட்டா போதும்,
வெள்ளைக்காரர் ஓடிப்போவான்னு-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iwpa6e7aq0s1ygdon5n32yhmxl53xm2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/108</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644505</id>
    <revision>
      <id>1938071</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:28:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;98 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் போர்: வேண்டாமுங்க... மகாத்மாவைப் பத்தி இழிவாப் பேசாதிங்க...பாவமுங்க... புண்: டே! பாவ புண்யத்தைப் பத்தி நோக்க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938071</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3929" sha1="omvj4vaytnotn53xvpb41hsndybiul5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;98
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
போர்: வேண்டாமுங்க... மகாத்மாவைப் பத்தி இழிவாப்
பேசாதிங்க...பாவமுங்க...
புண்: டே! பாவ புண்யத்தைப் பத்தி நோக்கு என்னடா தெரியும்,
மண்டு! கூலி வேலை செய்து பிழைக்கிற உனக்கெல்லாம்
ஏன் இந்தக் காரியம்னு அவர் சொன்னாரே தவிர,
மகாத்மாவையா இழிவாப் பேசறார்?
செட் : (கோபமாக) என்ன ஐயரே? அந்தப் பயகிட்ட என்னமோ
விளக்கம், சமாதானம் பேசறீர்! ஏ! ஏலே, டே! இதோ,
இப்படிப் பாருடா! மகாத்மாவைக் கூடத்தான் கேவலமாய்ப்
பேசறேன், என்ன செய்துவிடப் போறீங்க. தலையைச் சீவி
விடுவிங்களா.? வெடிகுண்டு கொண்டுவந்து என் மோட்டார்
மேலே போடுவிங்களா! வெட்டிப் பசங்களா!
வெள்ளைக்காரனை ஓட்டிடப் போறிங்க இல்லே,
வீரப்புலிக! துப்பாக்கியைத் தூக்கினா காதூரம்
ஓடிப்போறிங்க, வாய் மட்டும் இருக்கு வந்தே மாதரக்
கூச்சல்போட. சுயராஜ்யம் வரப்போகுது இல்லே,
உங்களோட கூச்சல் கேட்டு? அறிவு கெட்ட பயலுக! அவன்
வந்துதானேடா, இந்த நாட்டுக்கே 'யோகம்' பிறந்தது..
அவனிடம் போய் வாலாட்டினா, ஒட்ட நறுக்கி..
போர்: வெள்ளைக்காரன் கூட இப்படிப் பேசமாட்டான்
போலிருக்குதுங்களே! அவனே கூட, இது உங்களோட
தேசம்தான், நான் அந்நியன்தான். போகத்தான் போறேன்,
ஆனா கொஞ்சம் பொறுத்துப் போறேன்னுதான்
சொல்றானாம். நீங்க ஒரே அடியா, எங்களை முட்டாளுக,
காலிப் பசங்க, என்றெல்லாம் ஏசிப்பேசறிங்க... ஏனுங்க,
வீணா ஊரெல்லாம் ஒரு வழியாப் போனா, நீங்க நேர்மாறாப்
போகணும்...
(செட்டுக்காரர் கோபமாக போர்ட்டரின் கன்னத்தில்
அறைந்துவிடுகிறார்.
இரயில் புறப்படுகிறது. செட்டுக்காரர் ஏறிக்கொண்டு ஒரு
நாலணா சில்லறையை வீசுகிறார். அதைப் பொறுக்கி
எடுக்கவும் மனமின்றி, கண்கலங்கி நிற்கிறான்
போர்ட்டர். பணிப்பெண் சில்லறையைப் பொறுக்கி
எடுத்து, போர்ட்டரிடம் கொடுத்துவிட்டு)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>omvj4vaytnotn53xvpb41hsndybiul5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/109</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644506</id>
    <revision>
      <id>1938072</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:28:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 99 பணி: உனக்கேன் அண்ணேன், அவரோட விரோதம். அவரோட சுபாவம் அறியாமப்படிக்குப் பேசி, வீணா தொல்லையைத் தேடிகிட்டயே. புரோ : ஏண்டி குட்டி! இவன...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938072</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4020" sha1="nyjav6wrqt1vvifj5lbsbsvsierar07" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
99
பணி: உனக்கேன் அண்ணேன், அவரோட விரோதம். அவரோட
சுபாவம் அறியாமப்படிக்குப் பேசி, வீணா தொல்லையைத்
தேடிகிட்டயே.
புரோ : ஏண்டி குட்டி! இவன் எல்லோரிடமும் பேசறது போலே
அவரோடு பேசலாமோ! ஒரு பெரிய மனுஷன், சர்க்கார்
கட்சின்னு தெரிஞ்ச பிறகு, அவனண்டை எப்படி நடந்து
கொள்ளணுமோ அப்படின்னா நடந்து கொள்ளணும்.
பணி: அண்ணனுக்குத் தெரியுமா உங்களுக்குத் தெரிஞ்ச நெளிவு
சுளிவெல்லாம்... அது பாவம், மனசுலே பட்டதை
பட்டுப்பட்டுன்னு பேசிடுது.-
புரோ : செட்டுக்காரர், ராவ்பகதூர் வரும்னு பிளான்போட்டு
வேலை செய்துண்டு இருக்கார்; இப்ப போறதுகூட கவர்னர்
டீ பார்ட்டிக்குத்தான்; அவர் எதிரே வெள்ளைக்காரன்
ஒழியணும்னு பேசினா கேட்டுண்டு இருப்பாரோ!
கலெக்டரும் கவர்னரும், பொதுவா சர்க்காரே, அவருக்கு
வேண்டியவா...
போர்: இருக்கட்டுமே. அதனாலே... நம்ம நாட்டிலே அந்நியன்
ஆளக்கூடாதுன்னு கேட்கக் கூடாதா, கேட்காதவன் மனுஷ
ஜென்மந்தானா! என்னமோ, பட்டம் பதவி, ஒரு
பத்துப்பேருக்கு வீசிப் போட்டுவிட்டா போதுமா,
மக்களெல்லாம் பஞ்சத்திலே அடிபட்டு தேஞ்சி போறாங்க,
மாண்டு போறாங்க...
புரோ: அதுக்கு, இவரை என்னடா செய்யச் சொல்றே..?
போர்: இவரை என்ன செய்யச் சொன்னாங்க! என்ன செய்யத்
தெரியும் இவருக்கு? என்னாட்டம் இளைச்சவன், ஏழை
அகப்பட்டா, அடித்து கொடுமை செய்யத் தெரியும்...
ஏனய்யா, செய்யமாட்டாரு பக்கமேளம் அடிக்கத்தான் நீங்க
இருக்கறிங்களே..
பணி : ஏன்யா, ஐயர்சாமி! ஐயாவுக்கு ஏத்தபடி பேசி,
சுயராஜ்யமாவது கத்தரிக்காயாவதுன்னு சொல்லிவிட்டு
இந்த அண்ணன், கதர் போடுது காலித்தனம் செய்யுதுன்னு
சொல்றாரு, நீயும் கூடச் சேர்ந்துகிட்டு ஆமாம்னு
சொல்றயே, உன் மகன், காந்தி தொப்பி போட்டுகிட்டு,
கொடி தூக்கிகிட்டு, கடைத் தெருவிலே பாடிக்கிட்டுப்
போவுது, ஊர்கோலத்திலே... என்ன செய்தே.. ஏசினயா...?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nyjav6wrqt1vvifj5lbsbsvsierar07</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/110</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644507</id>
    <revision>
      <id>1938073</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:28:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;100 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் புரோ : சரி, வாயை மூடித்தொலை. எவன் காதிலாவது விழப் போறது- நான் என்ன, சுயராஜ்யம் வேண்டாம்; மகாத்மாவை மதிக்கப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938073</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3974" sha1="ii3py3lu1lszhe3m12tbg3wn5t4nkdt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;100
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
புரோ : சரி, வாயை மூடித்தொலை. எவன் காதிலாவது விழப்
போறது- நான் என்ன, சுயராஜ்யம் வேண்டாம்; மகாத்மாவை
மதிக்கப்படாது; கதர் கட்டப்படாது என்றெல்லாம்
துஷ்பிரசாரமா செய்யறேன். இதெல்லாம் விஷம்னு
கருதிண்டு, இந்த விஷயத்திலே ஈடுபட்டவாளை
விரோதின்னு எண்ணிண்டு இருக்கார் செட்டுக்கார்
அவரோட அந்தஸ்த்து, ஐஸ்வரியம், செல்வாக்கு,
இதெல்லாம் சாமான்யமோ! அப்படிப்பட்டவரோட
விரோதத்தைத் தேடிண்டு கெட்டுப்போகலாமோ. எப்பவும்
சர்க்காரை எதிர்க்கிறவாளைக் கண்டா, பெரிய மனுஷா
அப்படித்தான்..
பணி: அது நெசம்தான் - பெரிய மனுஷனுங்க அப்படித்தான்.
அவங்ககிட்டே இளிச்சி இளிச்சிப் பேசறவங்களுக்குத்தான்,
கேட்டது கிடைக்குது- அண்ணேன், ஐயர் ரொம்ப ரொம்பக்
கெட்டிக்காரரு! எங்க செட்டுக்காரரை பாகு இருக்காளே,
அடே அப்பா, மகா தளுக்குக்காரி, அவளாலேயே கூடச்
சரிப்படுத்த முடியறதில்லே. சண்டை போட்டுக்கறாரு- ஐயர்
தெரியுமா, செட்டுக்காரரைச் சொக்குப்பொடி போட்டு
வைச்சிருக்காரு... சரியண்ணேன்! ஏன் இப்படி திகைத்து
நிற்கிறே? பெரிய மனுஷனுங்க. அப்படித்தான்.
போர்: ஆமாம் குழந்தை! திருமலைகூடச் சொல்லியிருக்கான்,
பெரிய மனுஷனுங்க இப்படித்தான், சர்க்கார் தாசனுங்க
ளாத்தான் இருப்பாங்க. கொள்கை, குணம், எதுவும்
இருக்காது. என்ன செய்தா என்ன இலாபம் கிடைக்கும்
என்கிறதிலேதான் குறி இருக்கும்னு.
(கவலையுடன் செல்கிறான்)
புரோ : உலகம் போற போக்கு தெரியாத பய...பெரிய
மனுஷாளோட பகையைத் தேடிண்டா, நல்லதா?
பணி : யார் சொல்லுவாங்க அப்படி! சாமி, நீ, ஒரு பள்ளிக்
கூடமே வைச்சி நடத்தலாம்...
புண் : (கொஞ்சும் பாவனையில்) போக்கிரி! என்ன, கேலி
செய்யறே.
பணி : ஆளுக்குத் தகுந்தபடி பேசறது, வேளைக்கு ஏத்தபடி
நடக்கறது, சமயத்துக்குத் தகுந்தபடி வேஷம் போடறது,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ii3py3lu1lszhe3m12tbg3wn5t4nkdt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/111</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644508</id>
    <revision>
      <id>1938074</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:28:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 101 அதாலே, என்ன இலாபம்ணு கணக்குப் போடறது, இந்த வித்தையைக் கத்துக்குடுக்க ஒரு பள்ளிக்கூடமே நடத்தலாம், போ புண் : இரு, இரு... உன்னை வந்து....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938074</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1913" sha1="b2vg4oei1fg9tv833fo5ec3spycw5bo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
101
அதாலே, என்ன இலாபம்ணு கணக்குப் போடறது, இந்த
வித்தையைக் கத்துக்குடுக்க ஒரு பள்ளிக்கூடமே நடத்தலாம்,
போ
புண் : இரு, இரு... உன்னை வந்து.... (கொஞ்சும் பார்வை
செலுத்துகிறார்)
பணி : (கேலியாக) ஐய்யே.... வாலிபம் திரும்புது... அழகு
சொட்டுது... அட ஏன்யா, இப்படி ஆடு திருடினவன் போல
விழிக்கறே.. அதுக்கு வேறே ஆளைப்பாரு..
(போகிறாள்)
திரையில்
1940
1941
1942
1943
என்று ஆண்டுகள் ஓடுவதைக் காட்டிவிட்டு 1953-க்கு வந்து
சேருவதாக விளக்கமளித்துப் பின்னர், புதிய காட்சி)
இடம்: கீரோடு
ரயில்வே ஸ்டேஷன்.
இருப்போர்: செட்டுக்காரர்
பணியாள்
புரோகிதர்
போர்ட்டர்
பணிப்பெண்,
நிலைமை : (செட்டுக்காரர், துல்லிய கதருடையை அணிந்து
கொண்டிருக்கிறார்.
25, த.அ.க.
வைரம், வழக்கம்போல் மின்னுகிறது.
பெட்டி, படுக்கையைப் பணியாளிடமிருந்து வாங்கி
வண்டியில் வைக்கிறான் போர்ட்டர் சின்னான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b2vg4oei1fg9tv833fo5ec3spycw5bo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/112</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644509</id>
    <revision>
      <id>1938075</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:29:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;102 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் சின்னான் வயது முதிர்ந்ததுடன் வறுமையில் அடிபடுவது தோற்றத்தில் தெரிகிறது. பணிப்பெண், வயது ஏறிய போதிலும...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938075</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3242" sha1="djte0jq6m07ybilh6xkoderf7qinuwt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;102
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
சின்னான் வயது முதிர்ந்ததுடன் வறுமையில்
அடிபடுவது தோற்றத்தில் தெரிகிறது.
பணிப்பெண், வயது ஏறிய போதிலும், வசீகரம் இழக்காத
தோற்றத்துடனும், தைரியம் கொண்ட போக்கிலும்
தென்படுகிறான்.
புண்யகோடீஸ்வரர் வயோதிகம் மேலிட்டிருப்பதுடன்,
முன்பு இருந்ததைவிட அதிக வைதீகக் கோலத்துடன்
காணப்படுகிறார்.
ரயில்வே ஸ்டேஷனில் போகிறவர், வருகிறவர்களை
செட்டுக்காரர், புன்னகை காட்டி, சொந்தம்
கொண்டாடுகிறார்.)
புண் : போகிற காரியம் ஜெயமாகணும்னு, அம்பாளுக்கு
அர்ச்சனை செய்துண்டுதான் வந்திருக்கேன். அவ கைவிட
மாட்டா, இந்தாருங்கோ...
(குங்குமப் பிரசாதம் தருகிறார். பயபக்தியுடன் நெற்றியில்
வைத்துக்கொண்டு)
செட் : போன மாதம் மகாநாடு நல்லமுறையிலே நடந்ததற்கு
நான்தான் காரணம் என்பது முதல் மந்திரிக்குத் தெரியும்
இல்லையா..
புண்: ஆமாம்... நம்ம பிச்சு சொன்னான்.. இந்தப் பக்கத்திலேயே
செட்டுக்காரர்போல தங்கமான ஆசாமியை நான் பார்த்ததே
இல்லைன்னு சொன்னாராம்...
செட் : யார்? முதல் மந்திரியா? அப்படியா? பிச்சு கேட்டுக்
கொண்டிருந்தானாமா..?
புண் : கேட்டுண்டு சும்மா இருப்பானா! அவன் பாட்டுக்கு
இதுதான் சமயம்னு, செட்டுக்காரர், மஹா தர்மிஷ்டர்,
பெரிய உபகாரி, இந்தப் பக்கத்துக்கு அவர் ஒரு ராஜா மாதிரி,
'அவரோட செல்வாக்கு வேறு ஒருவருக்கும். கிடையாது,
அப்படி இப்படின்னு வெளுத்து வாங்கி இருக்கான்..
செட் : பிச்சுமணிக்குச் சொல்லியா தரவேணும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>djte0jq6m07ybilh6xkoderf7qinuwt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/113</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644510</id>
    <revision>
      <id>1938076</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:29:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 103 புரோ: அதனாலேதான், முதல் மந்திரி, அவன் காதோடு காதாக, இரகசியமாச் சொன்னாராம், இப்படிப்பட்டவங்க, மந்திரியாகணும்னு.. செட் : (வெட்கப்பட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938076</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3693" sha1="b9lfqxgjdxx8ncip5glt3lhjzt0ptj6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
103
புரோ: அதனாலேதான், முதல் மந்திரி, அவன் காதோடு காதாக,
இரகசியமாச் சொன்னாராம், இப்படிப்பட்டவங்க,
மந்திரியாகணும்னு..
செட் : (வெட்கப்படுவது போலாகி) போய்யா... அவர் அப்படியா
சொல்லி இருப்பாரு மந்திரி வேலைக்கு நானுன்னா சொல்லி
இருப்பாரு..நான் இன்னும் சரியா அவருக்குப் பழக்கம்கூட
ஆகல்லே..
புண் : அதென்ன அப்படிச் சொல்றீர். பழக்கம்னா என்ன,
வருஷக்கணக்கா பழகவேணுமா.?
செட்:
: அதல்லய்யா.. மந்திரி வேலைன்னா, அது ஜெயிலுக்குப்
போன பெரிய தலைவர்களுக்கு, தியாகம் செய்தவாளுக்கு
ன்னுதானே சொல்லுவாங்க... நான், இப்பத்தானே காங்கிர...
நம்மைப் போயி மந்திரியாக்கணும்னா...
புண் : சரியாப் போச்சுப் போங்க! ஜெயிலுக்குப் போனாத்தானா?
மத்தவாளெல்லாம், தேசத்துக்குப் பாடுபடலேன்னும்
அர்த்தமோ! மந்திரி வேலையை வகிக்கறதுன்னா கீர்த்தி,
செல்வம், செல்வாக்கு, அந்தஸ்த்து, கெம்பீரம், ராஜகளை,
இலட்சணம், இதெல்லாம் வேணுமா, தடியடிபட்டேன்,
ஜெயிலுக்குப் போனேன், இது போதாதான்னு கேட்கறதா...?
(போர்ட்டர் சின்னான் கூலிக்காக வந்து நிற்கிறான்)
இதோ, இந்த சின்னான் கூடத்தான் தடியடிபட்டவன்,
இவனை ரயில்வே மந்திரியாக்க வேணாமோ, உம்மோட
வாதப்படி பார்த்தா.
செட் : போர்ட்டர்! என்ன, ஊர்லே காங்கிரஸ் எப்படி இருக்கு..
அடே! என்ன இது கதர்ச்சட்டை காணோம்..
சின்னான் : கதர்ச் சட்டைங்களா... இல்லைங்க.. அது நம்ம
உடம்பிலே பொருந்தலிங்க..&quot;
செட் : கட்சி மாறிவிட்டாயா.. காங்கிரஸ் காங்கிரஸ்ன்னு
தலைமேலே தூக்கி வைத்துக்கொண்டு ஆடுவாயே, முன்னை
எல்லாம். இப்ப என்ன இப்படி கெட்டுப் போயிட்டே..
போர் : நான் கெட்டுப்போகலிங்களே, காங்கிரஸ் கட்சிதான்
எங்களை விட்டுவிட்டுப் போயிடிச்சி...&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b9lfqxgjdxx8ncip5glt3lhjzt0ptj6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/114</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644511</id>
    <revision>
      <id>1938077</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:29:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;104 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் செட்டு: உன் வாயாடிக் குணம்மட்டும், மாறமாட்டேங்குது.. இப்ப என்ன நீ, கழகமாயிட்டாயா?.. போர் : கழகம், எங்களவங்க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938077</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3781" sha1="cibawt3nekjg4ydifug0bt6wkl4yi4c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;104
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
செட்டு: உன் வாயாடிக் குணம்மட்டும், மாறமாட்டேங்குது..
இப்ப என்ன நீ, கழகமாயிட்டாயா?..
போர் : கழகம், எங்களவங்களுது ஆயிட்டுதுங்க..
புண் : என்னடா, இப்படி ஏட்டிக்குப் போட்டியாப் பேசிண்டி.
ருக்கே. இப்ப, நம்ம எஜமானரு, காங்கிரசாயிட்டார்,
தெரியுமோன்னோ.
போர்: தெரியுமுங்க..
புண் : முன்னே அவருக்குக் காங்கிரஸ் பக்தி வேணும்னு
சொன்னவனாச்சே நீ, இப்ப நீயே காங்கிரசைவிட்டுப்
போயிட்டேன்கிறயே.. என்னடா காரணம்?
போர்: காரணம் என்னங்க? 'எஜமானரு' காங்கிரசாயிட்டா
ருன்னு நீங்களே சொல்லிவிட்டிங்களே, போதாதுங்களா!
காங்கிரசும் 'எஜமானருங்க கட்சியாயிட்டுது; நாங்க ஏழை
பாழைங்க, ஏனுங்க இனி, இந்தக் காங்கிரசுக்...
செட் : (கோபமாக) ஓஹோ! மண்டைக் கர்வம் பிடிச்சாச்சு
பயலுக்கு. காங்கிரசை ஒழிச்சிடப் போறாயோ.. ஏண்டா!
கழகம்! நீ, எதிர்த்தாச்சு, இனிக் காங்கிரஸ் தலை எடுக்காது,
ஏண்டாப்பா, அதுதானே உண்னோட எண்ணம்.
புண் : கிடக்கிறான், விட்டுத் தள்ளுங்கோ, கழகம்னு எப்ப
ஆச்சோ, அப்ப இவன், மட்டுமரியாதையா நடக்க
மாட்டான். ஏதாவது துடுக்குத்தனமாப் பேசுவான்.
செட் : பேசுவான்... பேசுவான்.. இழுத்துக்கொண்டு போய்
செம்மையா உதை கொடுக்க சொன்னா, என்ன
செய்வானாம்! வயித்துச் சோத்துக்கு வக்கு இல்லை, மூட்டை
சுமந்து பிழைக்க வேணும், இதுகள், அரசியலிலே புரட்சி
செய்யப் போவுதாம். காங்கிரசைக் கவிழ்த்து
விடப்போறானுங்களாம்... அகில உலகமே நடுநடுங்குது நேரு
பேர் கேட்டா..
போர்: (குத்தலாக) அது உண்மைதானுங்க... அகில உலகம்
என்னங்க, எங்களுக்கே கூட பயம்தானுங்க, நேரு பேர்
கேட்டாலே.. மனுஷன் என்னெல்லாம் சொன்னாரு, ஏழை
எளியவங்கசார்பா, இப்ப, மாட்டிகிட்டி முழிக்கிறாரு
முதலாளிங்ககிட்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cibawt3nekjg4ydifug0bt6wkl4yi4c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/115</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644512</id>
    <revision>
      <id>1938078</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:29:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 105 செட் : டே! வாயை மூடமாட்டே. மரியாதையா நடந்துக்கோ, தெரியுதா.. போர் : மந்திரி வேலை இப்பவே வந்த மாதிரியாத்தான் இருக்கு, ஐயா, பேசறது பார...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938078</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3255" sha1="9e9zs0qttp3gagxdin89rms6kxpbzx4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
105
செட் : டே! வாயை மூடமாட்டே. மரியாதையா நடந்துக்கோ,
தெரியுதா..
போர் : மந்திரி வேலை இப்பவே வந்த மாதிரியாத்தான் இருக்கு,
ஐயா, பேசறது பார்த்தா..
(திருமலை வாழ்க!)
திராவிட நாடு திராவிடருக்கே!
சிறைக்கஞ்சா சிங்கம்
திருமலை வாழ்க!
என்ற முழக்கம் கேட்கிறது.
கிருச்சி வண்டியை நோக்கிப் பலர், ஆர்வத்தோடு
செல்கிறார்கள்.)
போர்: யாருன்னு பார்க்கறிங்களா... திருமலைதான்...நம்ம
திருமலையேதான்.. முன்னாலே காங்கிரஸ் தொண்டனாக
இருந்து ஜெயிலுக்குப் போனானே.. இதோ, என் நெற்றியைப்
பார்த்தா தெரியுமே.. அவனேதான், கல்லக்குடி கிளர்ச்சியிலே
ஜெயிலுக்குப் போய் திரும்பி வருகிறான்...
செட் : அவனும் இப்ப காங்கிரசிலே இல்லையா..?
போர் : இடம் கிடையாதுங்களே! ஏழை பாழை, தியாகம்
செய்தவன், அடிபட்டவன், உதைபட்டவன், ஜெயிலுக்குப்
போனவன், சீரழிந்தவன், இவங்களக்கெல்லாம், இப்ப, ஏதுங்க
காங்கிரசிலே இடம்!! அதான் நீங்களெல்லாம், கொலு
இருக்கறிங்களே...
புண் : கோபமூட்டி, வம்புக்கு இழுக்கிறதுன்னே, தீர்மானிச்சுண்டு
பேசறியா.....
செட் : பேசட்டும், சாமி, பேசட்டும். வேறென்ன தெரியும்
இதுகளுக்கு கத்துகத்துன்ன கத்தத் தெரியும். பாருங்களேன்
அதுங்க போடற கூச்சலை ஏண்டாப்பா, கல்லக்குடி
கிடைச்சுடுச்சா, உங்க திருமலை ஜெயிலுக்குப் போய்
வந்ததும்...
போர் : கல்லக்குடி இன்னும் கிடைக்கல்லிங்க. ஆனா
மானத்தைப்பத்தின அக்கறை எங்களுக்கு இருக்குதுன்னு ஊர்
உலகம் தெரிஞ்சுகிட்டுதுங்க. எங்கேயோ இருந்து வந்த&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9e9zs0qttp3gagxdin89rms6kxpbzx4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/116</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644513</id>
    <revision>
      <id>1938079</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:29:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;106 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வடநாட்டுக் கொள்ளைக்காரர் பேராலே இங்கே ஊர் இருக்கிறது அவமானம் என்கிறதை எல்லோருமே தெரிந்து கொண்டாச்சி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938079</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3292" sha1="coip39s7krpd6x4yrmv24oa50j6nvvt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;106
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
வடநாட்டுக் கொள்ளைக்காரர் பேராலே இங்கே ஊர்
இருக்கிறது அவமானம் என்கிறதை எல்லோருமே தெரிந்து
கொண்டாச்சிங்க..
(போலீஸ்!)
போலீஸ்!
என்று புண்யகோடீஸ்வரர் கூக்குரலிடுகிறார்
போலீஸ் வருகிறது செட்டுக்காரரைப் பார்த்துச் சலாம்
வைக்கிறார்கள்.)
செட் : இந்தப் பய, கழகமாம்... காலித்தனம் செய்கிறான்.
(போலீஸ், போர்ட்டரை இழுத்துச் செல்கிறது.
இரயில் புறப்படுகிறது, செட்டுக்காரரும் புரோகிதரும்
வண்டியில் ஏறி அமருகிறார்கள்.
வண்டி சென்ற பிறகு)
போலீஸ் : சரி, போய்யா. பெரிய மனுஷனுங்ககிட்ட ஏன்யா,
வம்பு- அவனுங்க பேச்சுன்னாதான் இப்ப காங்கிரஸ் வேதமா
எடுத்துக்கிட்டு, உத்தரவு போடுதே- காலம் போறபோக்கு
தெரியாமே...
போர் : பெரிய மனுஷனுங்க அப்படித்தான். அண்ணேன்
அப்படித்தான்! முன்னே காங்கிரஸ் இருட்டிலே உலவின
போது, கண்டபடி ஏசிகிட்டு, வெள்ளைக்காரன் காலைக்
கட்டிப் பிடிச்சுகிட்டு கிடந்தானுங்க, இப்ப, காங்கிரசு
துரைத்தனம் பண்ண ஆரம்பிச்சதும், அதைக் கட்டி
பிடிச்சுகிட்டு கொட்டமடிக்கிறாங்க.
போலீஸ் : அதுக்கென்ன செய்யறது... பெரிய மனுஷனுங்க
அப்படித்தான்... எப்பவும் சர்க்கார் பக்கமாத்தான்
இருப்பானுங்க...
போர் : அவங்களை நான் குறை சொல்லலே, அண்ணேன்!
இரத்தம் கொட்டி, கண்ணுக்குக் கண்ணா மதிச்சித் திருமலை
போன்றவங்க உழைச்சி வளர்த்தது காங்கிரசு. அது இப்ப,
ஊரை அடிச்சி உலையிலே போடறவங்க பக்கம்
சேர்ந்துகிட்டு, திருமலை போன்றவங்களை, தேளாக்
கொட்டுது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>coip39s7krpd6x4yrmv24oa50j6nvvt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/117</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644514</id>
    <revision>
      <id>1938080</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:30:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 போலீஸ் : சரி! சரி! போ! போ! 107 பணிப் பெண் : அண்ணேன் இந்தமட்டோடு போச்சேன்னு சந்தோஷப்படு. இப்ப எங்க எஜமானருக்கு கெவர்மெண்டிலே, எப்பவும் இ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938080</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3527" sha1="8obolquok638ixfp8x4wvepmrcqv3ys" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
போலீஸ் : சரி! சரி! போ! போ!
107
பணிப் பெண் : அண்ணேன் இந்தமட்டோடு போச்சேன்னு
சந்தோஷப்படு. இப்ப எங்க எஜமானருக்கு கெவர்மெண்டிலே,
எப்பவும் இல்லாத அளவு செல்வாக்கு. கலெக்டருக்கு ஒரு
கால் காகிதம் கொடுத்தனுப்பிச்சா, பறந்துகிட்டு வாராரு...
உன் மனசோட போட்டு வைய்யி மந்திரி வேலை
வரப்போவுது இவருக்கு...
போர் : அது சரிம்மா, அது... சரி. பணத்தைக் கொட்டறாரு
இல்லையா, இப்ப காங்கிரசுக்கு. அதனாலே...
பணி : நீ ஒரு பைத்யம்... பெரிய மனுஷனுங்க, பணம் செலவு
செய்தா, ஒண்ணுக்குப் பத்தா திரும்பிவரும்னு உறுதியாத்
தெரிஞ்சாத்தான் செய்யறானுக. பத்து வருஷத்துக்கு முன்னே,
எஜமானர் பட்டகடனெல்லாம், இப்ப தீர்ந்து போச்சி இப்ப
இவரு பத்து, பேருக்குக் கடன் கொடுக்கலாம் போயேன்,
பணம் பெருத்துப் போச்சி, சர்க்கார் தயவு இருந்தா,
சீமானாவறாங்க...
போர் : ஆமாம்மா, ஆமாம்! திருமலைகூடச் சொன்னான்
காங்கிரஸ் ஆட்சியிலே இலட்சாதிகாரி கோடீஸ்வரனா
கிறான், ஏழை ஏங்கித் தவிக்கிறான்னு...
பணி : நமக்கு அந்த எழவெல்லாம் எங்கே புரியுது, பெரிய
மனுஷனுங்களுக்கு, எந்த மாதிரி ராஜாங்கம் வந்தாலும்
அதுக்கு, கையைக் காலைப் பிடிச்சுவிட்டு பிழைக்கத்
தெரியுது.-
போர் : கொழுக்கத் தெரியுதுன்னு சொல்லம்மா, கொழுக்கத்
தெரியுது-
(போகிறான்)
தம்பி! நாடகம் நடத்தச் சிரமமில்லை; அனுமதி பெறுவதில்
சிரமம் ஏற்படக் கூடும்.
எனினும், தேர்தலுக்காக நாடாள்வோர் நாடகம் நடத்த
ஏற்பாடு செய்யும்போது, நாம் இதுபோன்ற நாடகங்களை
நடத்தியாகவேண்டுமல்லவா! நடத்தக்கூடியதில் இது ஒன்று;
கோடிட்டுக் காட்டினேன். உன் நண்பர்களுடன் கலந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8obolquok638ixfp8x4wvepmrcqv3ys</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/118</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644515</id>
    <revision>
      <id>1938081</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:30:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;108 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பேசினால் வேறு பல நாடகங்கள் உருவாகும். நாடகமாடி நாட்டுக்கு அறிவிக்கவேண்டிய உண்மைகள், அரசியல் நிகழ்ச்ச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938081</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1026" sha1="jbjdqhq6dov4iexge6dtc1vyri9mhv7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;108
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
பேசினால் வேறு பல நாடகங்கள் உருவாகும். நாடகமாடி
நாட்டுக்கு அறிவிக்கவேண்டிய உண்மைகள், அரசியல்
நிகழ்ச்சிகள் ஏராளமாக உள்ளன. அவ்வப்பொழுது
தெரிவிக்கிறேன். அத்தகைய நாடகங்களை நடத்துவதற்கு அனுமதி
கிடைக்காவிட்டால் என்ன செய்வது என்று என்னைக்கேட்டு,
இக்கட்டில் மாட்டிவிடாதே. பொதுச் செயலாளரைக்
கேட்டுக்கொள்ளடா அப்பா, பொல்லாதவ னாயிற்றே,நீ.
அன்பன்,
அறுதுறை?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jbjdqhq6dov4iexge6dtc1vyri9mhv7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/119</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644516</id>
    <revision>
      <id>1938082</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:31:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தம்பி! கடிதம் : 60 அடித்தாலும், அணைத்தாலும்...! காமராஜரும் பெரியாரும் - பெரியாரின் அரசியல் விளக்கம் நேருவும் திலகரும். அடித்தாலும், அணைத்தால...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938082</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2080" sha1="nahed6mda7btte0hr5hot17tfqwzos1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தம்பி!
கடிதம் : 60
அடித்தாலும், அணைத்தாலும்...!
காமராஜரும் பெரியாரும் -
பெரியாரின் அரசியல் விளக்கம்
நேருவும் திலகரும்.
அடித்தாலும், அணைத்தாலும், ஐய, நின் அன்பெனும்
பாசமது அறிந்துருகும்.
என்னெத்த அடியவர்கள் இங்குண்டு அதனால்
மின்னொத்த இடை உமையாள், கண்பொத்த
பொன்னொத்த மேனியனாய், பொடி பூசி பண்ணொத்த
மொழிகேட்டு இன்புற்று,
மண்விட்டு விண் வரட்டும் என்றே நிற்கும் மாமணியே!
நின் நோக்கம் அறிந்தேனன்றோ!
மற்றையோர் உற்றகுறை பற்றித்தாக்க இதுமுறையோ?
இது அறமோ? என்றே கேட்பர்
கற்றைச் சடையதனில் மதிசூடிக் காட்டும் தேவ!
உற்றகுறை உண்டெனினும் உள்ளம் நோகேன்
ஊர்தோறும் உன்புகழைப் பாடிச் செல்வேன்,
காரழகுமிகுந்திடு நந்தம் நாட்டில் கண்கசக்கி
கடிந்துரைப்போர் போக்கினரைக் கண்டால் காய்வேன்;
கண்ணுதலைக் கொண்டவனை அறியாதானே!
பண்டுமுதல் அவன்கொண்ட முறை ஈதன்றோ?
தொண்டு செயும் தூயவரின் பெண்டைக் கேட்டான்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nahed6mda7btte0hr5hot17tfqwzos1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/120</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644517</id>
    <revision>
      <id>1938083</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:31:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;110 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் துடித்திடாது அறுத்திடுக மகவை என்றான், பெயர்த்தெடுத்த கண்ணினை அப்பிக்கொண்டே. பெம்மானும் இருந்த நிலை அ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938083</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3705" sha1="5pssrbplqggvhyj820o9rkgk89cgahx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;110
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
துடித்திடாது அறுத்திடுக மகவை என்றான்,
பெயர்த்தெடுத்த கண்ணினை அப்பிக்கொண்டே.
பெம்மானும் இருந்த நிலை அறியாய் போலும்;
அடித்தாலும், அணைத்தாலும் ஐயன், அன்றோ!
அவனடியை மறந்திடுதல் அடியார்க்குண்டோ!
அணைத்தாலென், அடித்தாலென், வேறு வேறா?
அனைத்துமே அவனாற்றும் வினையே யன்றோ?
அரகரா மகாதேவா! என்றேத்தித் தொழுவதன்றி
ஆகாது ஐயன் செயல் அடுக்காது, என்பார் உண்டோ?
ஆன்றோர்கள் அளித்த நெறி ஈதேயன்றோ!
அறியாது போனதுமேன், அறிவற்றோனே!
அடித்தாலும் அணைத்தாலும் அவனே ஐயன்!
அடிதொழா திருந்திடுவார், அடையார் இன்பம்!
பத்து நாட்களுக்கு முன்பு நான் குன்றக்குடி மடத்துக்குச்
சென்றிருந்தேனே, அங்கு யாரோ எனக்குப் பாடிக்காட்டிய
பதிகம்போலும் என்று எண்ணிக்கொள்ளாதே, தம்பி.
அடிகளாரின் அன்பழைப்புப் பெற்று மடம் சென்ற எனக்கு,
சிறந்த உணவு, சுவைமிக்க உரையாடலுடன் சேர்த்தளிக்கப்
பட்டது; பதிகம் தரப்படவில்லை.
மேலும், தம்பி, இது பதிகமும் அல்ல; பதிகம் போன்றது!
சமதர்மம் அல்ல, சமதர்மம் போன்றது என்று ஆவடிப்
பருவத்தின்போது பேசிக்கொண்டார்களே அதுபோல என்று
வைத்துக்கொள்ளேன்!
பதிகம்-முறைப்படி, ஒருவர் என்னிடம் பாடிக் காட்டிய
துண்டு, இலக்கண முறைப்படி அவர் தந்த பதிகத்தை, நினைவிற்கு
வந்த வடிவத்தில் தந்துள்ளேன் - பொருட்குற்றம் கிடையாது -
வடிவம் புலவர்களால் திருத்தி அமைக்கப்பட வேண்டியதாக
இருப்பதை உணருகிறேன். ஆனால் நான் உனக்குப் பதிகத்தின்
வடிவம் காட்ட அல்ல இதனைத் தருவது அதிலே உள்ள
பொருளுக்கும் அதற்கும் இன்றைய அரசியல் நிகழ்ச்சிகளுக்கும்
உள்ள வேடிக்கையான தொடர்பினைக் காட்டுவதற்குமேயாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5pssrbplqggvhyj820o9rkgk89cgahx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/945</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644518</id>
    <revision>
      <id>1938084</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:35:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;கூட்டுறவுப் பண்ணையின் முக்கிய கூறுகளாவன&lt;/b&gt;: உறுப்பினர்கள் தமது நிலத்தை ஒன்றாகத் திரட்டுகின்றனர். ஆள் வலிமையையும், பிற வனங்களையும் கூட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938084</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10744" sha1="9s9zanhtu4js1n34vh5ozbw4pkqanr4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுப் பண்ணை|917|கூட்டுறவுப் பண்ணை}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;கூட்டுறவுப் பண்ணையின் முக்கிய கூறுகளாவன&lt;/b&gt;: உறுப்பினர்கள் தமது நிலத்தை ஒன்றாகத் திரட்டுகின்றனர். ஆள் வலிமையையும், பிற வனங்களையும் கூட ஒன்று சேர்க்கின்றனர். நில உரிமை, உறுப்பினரிடமே இருந்து வருகிறது. உறுப்பினர்கள் தாமே விரும்பி நிறுவனத்தை உருவாக்கி அதைக் கூட்டுறவு முறையில் நடத்தி வருகின்றனர். கூட்டாகப் பயிர்த் தொழில் செய்யத் தாம் வழங்கியுள்ள நில அளவைப் பொறுத்தும் நம் உழைப்பாய் பொறுத்தும் உறுப்பினர்கள் ஊதியம் பெறுகின்றனர். நிருவாகம் கூட்டாக நடைபெறுகிறது. பண்ணை வேலைகள், திட்டங்கள் ஆகியன கூட்டுறவு நிறுவனத்தால் வகுக்கப்படுகின்றன. அத்திட்டத்தின்படி உறுப்பினர் ஒவ்வொருவரும் தமக்கிடப்பட்ட வேலைகளைச் செய்கின்றனர். பெருமளவில் வேளாண்மை மேற்கொள்ள கூட்டுறவுப்  பண்ணை வகை செய்கிறது.

இந்திய வேளாண்மைச் சூழ்நிலைக்கு மிகவும் பொருத்தமான பெருமளவு வேளாண்மை முறை கூட்டுறவு வேளாண்மை முறைதான் என்று அனைத்திந்தியக் கூட்டுறவுத் திட்டக்குழு 1945-ஆம் ஆண்டு உறுதியாகக் கூறியது. வேளாண்மையினரின் நில உரிமையைப் பறிக்காது, பயிர் செய்யக் கூடிய நிலப் பகுதிகளின் பரப்பை மிகுதிப்படுத்த கூட்டுறவு வேளாண்மை முறை வகை செய்கிறது. கூட்டுறவு வேளாண்மை நிறுவனங்கள் நான்கு வகைப்படும்.

&lt;b&gt;1) கூட்டுறவு வேளாண்மைப் பண்ணை நிறுவனம்&lt;/b&gt;: இது முன்னேற்றப்படுத்தப்பட்ட முறைகளைப் புகுத்துவதற்கான நிறுவனம். அதன் உறுப்பினர்கள் அதனால் விதிக்கப்பட்ட ஒரு சாகுபடித் திட்டத்தைப் ஆனால் பின்பற்றுவதற்கு இசைகின்றனர், ஆனால் பிற துறைகளில், ஒவ்வொருவரும் தன்னிச்சையாகச் செயற்படுவர் எனினும் விதைகளையும், உரங்களையும் கொள்முதல் செய்வதற்கும், விளை பொருள்களை விற்பனை செய்வதற்கும், பிறவற்றுக்கும் கூட்டு முயற்சியில் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர். இத்துறைகளில் உறுப்பினர்களுக்குக் கூட்டுறவு மேலாண்மைப் பண்னை நிறுவனமும் (Co-operative Administrative Farm) உதவலாம்.

&lt;b&gt;2) கூட்டுறவு குத்தகைப் பண்ணை நிறுவனம்&lt;/b&gt;: இது முற்றுரிமை நிறுவனமாகவோ குத்தகை நிறுவனமாகவோ நிலத்தைச் சொந்தமாகப் பெறுகிறது, இந்நிறுவனம் நிலத்தைச் சிறு நில உடமைகளாக வகுத்து அவை ஒவ்வொன்றையும் நிறுவனத்தின் உறுப்பினரும் தம் குடும்பத்துடன் நிலத்தில் குடியிருப்பவராகவுமுள்ள தனி ஆளுக்குப் பயிரிடுவககாகக் குத்தகைக்கு வழங்குகிறது. அவர் நிறுவனத்திற்குத்தம் நில உடைமைக்கான குத்தகைத் தொகையைச் செலுத்தவேண்டும். நிலங்கள் நிறுவனத்திற்கு வழங்கப்பட்ட அரக நிலங்களாக இருப்பின் அவர் நிலத் தீர்வையையும், பிற தீர்வைகளையும் செலுத்த வேண்டும். தம்  சொந்தக் கணத்தில் அவர் நிலங்களைச் சாகுபடி செய்து, சாகுடியின் ஆதாயத்தைத் குமக்கே வைத்துக் கொள்ளலாம்.  கூட்டுறவுக் குத்ததகைப் பண்ணை நிறுவனம் கடன்கள், விதைகள், உரங்கள், கருவிகள் முதலியவற்றை அவருக்கு வழங்குதல் மூலமாகவும், அவருடைய சாகுபடித் தொழிலில் அவருக்கு உதவுகிறது.

&lt;b&gt;3) கூட்டுறவுக் கூட்டுப் பண்ணை நிறுவனம்&lt;/b&gt;: நிலமுடையவர்களால் தங்கள் நிலங்கள் ஒன்றாகத் தொகுக்கப்பட்டு, அந்நிலங்கள் கூட்டுறவுக் கூட்டுப் பண்ணை நிறுவனத்தால் (Co-operative Joint Farming) சாகுபடி செய்யப்படுவதற்காக ஒப்படைக்கப்படுகின்றன ஆனால்  அவர்கள் தங்களுடைய நில உரிமையைத் தங்களிடம வைத்துக்கொள்கின்றனர். நிலங்களின் சாகுபடி, நிறுவனத்தால் அதன் கணக்கில் செய்யப்படுகிறது. நிலமுடையவர்கள் பண்ணையில் விருப்புமிருந்தால் வேலை  செய்யலாம். அத்தகைய சூழ்நிலையில் அவர்கள் நடப்புக் கூலியைப் பெறுவர். அவர்கள் பிற தொழிலாளர்களுக்கும் கூளிக்கு வேலை செய்யலாம். சாகுபடி வசதிக்குத் தக்கவாறு, பகுதிகளாக எல்லைகள் எப்படியிருத்தாலும் உரிமை அடிப்படையில் வகுக்கப்படுகின்றன. செலவுகள் போக, தொகுக்கப்பட்ட நிலங்களிலிருந்து கிடைக்கும் வருமானம் நிறுவனத்தின் ஆதாய அமைகிறது. ஒவ்வோர் உறுப்பினரும் தம்மால் கொடுக்கப்பட்ட நிலத்தின் மதிப்பு விகிதத்தில் ஆதாயத்தில் ஒரு பங்கைப் பெறுவதற்கு உரிமை பெற்றுள்ளார். ஒவ்வோர் உறுப்பினரும் தம் நிலப் பகுதியின் மீது செய்யப்படும் முன்னேற்றத்திற்கான செலவுப் பணத்தைச் செலுத்த வேண்டியிருக்கும்.

&lt;b&gt;4) கூட்டுறவுத் தொகுப்புப் பண்ணை நிறுவனம்&lt;/b&gt;: இது முற்றுரிமையாகவோ குத்தகை உரிமையாகவோ நிலத்தை வைத்துக்கொள்வதுடன் இதர உற்பத்திச் காரணிகளையும் கூட்டுப் பொதுப்பின் கீழ் வைத்துக்கொள்ளும், கூட்டுறவுத் தொகுப்புப் பண்ணை நிறுவனத்தின் (Co-Operative Collective Farming) உறுப்பினர்களால் நிறுவனத்திற்கு மாற்றப்படுதல் மூலம் பெற்ற நிலங்களைச் சொந்தமாக வைத்துள்ளது, நிறுவனத்திற்கு மாற்றப்பட்ட நிலத்தின் மதிப்பீற்கு ஈடான பங்குகள் உறுப்பினர்களுக்கு நிறுவனத்தால் ஒதுக்கப்படுகின்றன. நிலங்களை நிறுவனத்தின் உறுப்பினர்கள் கூலி பெற்று நிறுவனத்தின் கணக்கில் சாகுபடி செய்கின்றனர். நிலத்தின் விளை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9s9zanhtu4js1n34vh5ozbw4pkqanr4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644519</id>
    <revision>
      <id>1938085</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:35:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசு கொள்முதல் கொள்கை | previous   = [[../அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்/]]...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938085</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="705" sha1="kbha2ew74heks90mm6gv2a3m4wj94z5" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசு கொள்முதல் கொள்கை
| previous   = [[../அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்/]]
 | next       = [[../அரசுடைமையாக்கம்‌/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;734&quot; to=&quot;736&quot; fromsection=&quot;அரசு கொள்முதல் கொள்கை&quot; tosection=&quot;அரசு கொள்முதல் கொள்கை&quot; /&gt;</text>
      <sha1>kbha2ew74heks90mm6gv2a3m4wj94z5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644520</id>
    <revision>
      <id>1938088</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:39:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசுடைமையாக்கம்‌ | previous   = [[../அரசு கொள்முதல் கொள்கை/]]  | next       = ../அரசுப் பண்ணைக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938088</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="620" sha1="st0miysxlmeqm9p9ilpz7yl14x0yer5" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசுடைமையாக்கம்‌
| previous   = [[../அரசு கொள்முதல் கொள்கை/]]
 | next       = [[../அரசுப் பண்ணைகள்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;736&quot; to=&quot;738&quot; fromsection=&quot;அரசுடைமையாக்கம்‌&quot; tosection=&quot;அரசுடைமையாக்கம்‌&quot; /&gt;</text>
      <sha1>st0miysxlmeqm9p9ilpz7yl14x0yer5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644521</id>
    <revision>
      <id>1938090</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:43:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசுப் பண்ணைகள் | previous   = [[../அரசுடைமையாக்கம்‌/]]  | next       = [[../அரசும் கல்வியும்/]]  | n...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938090</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="597" sha1="9g4dln2inpjmu1v203m9eu4rusygro5" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசுப் பண்ணைகள்
| previous   = [[../அரசுடைமையாக்கம்‌/]]
 | next       = [[../அரசும் கல்வியும்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;738&quot; to=&quot;739&quot; fromsection=&quot;அரசுப் பண்ணைகள்&quot; tosection=&quot;அரசுப் பண்ணைகள்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>9g4dln2inpjmu1v203m9eu4rusygro5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644522</id>
    <revision>
      <id>1938091</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:45:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசும் கல்வியும் | previous   = [[../அரசுப் பண்ணைகள்/]]  | next       = [[../அரசும் சமூகமும்/]]  | notes...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938091</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="598" sha1="nic651sir4tk3iskh75tj0jjrxr4h17" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசும் கல்வியும்
| previous   = [[../அரசுப் பண்ணைகள்/]]
 | next       = [[../அரசும் சமூகமும்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;739&quot; to=&quot;741&quot; fromsection=&quot;அரசும் கல்வியும்&quot; tosection=&quot;அரசும் கல்வியும்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>nic651sir4tk3iskh75tj0jjrxr4h17</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் சமூகமும்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644523</id>
    <revision>
      <id>1938095</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:50:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசும் சமூகமும் | previous   = [[../அரசும் கல்வியும்/]]  | next       = [[../அரசு வாணிகக் கழகம்/]]  |...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938095</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="599" sha1="6xna6d95r7uzeytr9i0176hfnfrqshd" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசும் சமூகமும்
| previous   = [[../அரசும் கல்வியும்/]]
 | next       = [[../அரசு வாணிகக் கழகம்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;741&quot; to=&quot;743&quot; fromsection=&quot;அரசும் சமூகமும்&quot; tosection=&quot;அரசும் சமூகமும்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>6xna6d95r7uzeytr9i0176hfnfrqshd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/946</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644524</id>
    <revision>
      <id>1938096</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:51:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பொருள்கள் நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமாகும். செலவுகள் போக எஞ்சிய ஆதாயம் பிற கூட்டுறவு நிறுவனத்தைப் போன்று தேர்வு செய்யப்பட்டு உறுப்பினர்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938096</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10600" sha1="becifhtt1nxlccb0orq6z1lfsdn5bgg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுப் பண்ணை|918|கூட்டுறவுப் பண்ணை}}&lt;/noinclude&gt;பொருள்கள் நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமாகும். செலவுகள் போக எஞ்சிய ஆதாயம் பிற கூட்டுறவு நிறுவனத்தைப் போன்று தேர்வு செய்யப்பட்டு உறுப்பினர்களுக்கு அவர்கள் ஈட்டும் கூளிகளின் அடிப்படையில் மிகை ஊதியமாக வழங்கப்படும்.

கூட்டுறவுப் பண்ணையானது ஒழுங்காக இல்லாத நில உடைமைகளை ஒழுங்குடையவையாகவும் நன்னிறைவாகவும் உள்ள பகுதிகளாக மாற்றியமைத்தது, அதன் மூலம் கால்நடை உழைப்பு, மனித உழைப்பு ஆகியவற்றின் உச்சப் பாண்பாட்டை அடைய முடிகிறது. அது உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இதர பண்ணைக் கருவிகளின் உச்சப் பயன்பாட்டையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. பூச்சிம் கொல்லி, விதைகள், விதை, தானியம் போர் அடிக்கும் இயந்திரங்கள், தானியம் புடைக்கும் இயந்திரங்கள் போன்ற கருவிகள் தனிக் குடியானவர்களால் சொந்தமாக வாங்கிப் பயன்படுத்த இயலாத மேம்படுத்தப்பட்ட கருவிகளைக் கூட்டுறவுப் பண்ணைகள் பயன்படுத்துகின்றன போதிய கடனைப் பெறமுடியாத சிறு குடியானவர்கள் கூட்டுறவுப் பண்ணைகளில் சேர்வதன் மூலம் தேவையான கடனைப் பெறமுடியும்.

கூட்டுறவுப் பண்ணையானது உறுப்பினர்களின் அறிவியல் அறிவை ஒன்று தொகுத்து அவற்றைச் செயற்பாட்டில் புகுத்துவதற்கு வகை செய்கிறது. இப்பண்ணைகளின் மூலம் குடியானவர்கள் நிறுவன உறுப்பினர்களாவதால் புதிய தொழில் நுட்பங்களைத் தொடங்கி வைப்பதற்கும் அவற்றைக் குடியானவர்களுக்குக் கற்பிப்பதற்கும் அரசு வேளாண்மைத் துறை அலுவலர்களுக்கு மிக எளிதாக உள்ளது. ஆகையால் கூட்டுறவுப் பண்ணைகளில் மேலான பண்ணைத் தொழிலும் அதன் விளைவாக உற்பத்திப் பெருக்கமும் உண்டாகின்றன. கூட்டுறவுப் பண்ணை. உற்பத்திப் பெருக்கத்தை வினைவிக்கும் மேலான ஒரு வேளாண்மைத் திட்டமாகும். பண்ணைத் தேவைகளின் பகிர்வு மேலான முறையில் சேயற்படுவதற்கு உதவுகிறது. விளைபொருள்களைக் கூட்டு விற்பனை செய்வதன் மூலம் பொருள்களின் விற்பனைக் காலத்தில் ஏற்படும் இடைநிலையாளர்களின் சுரண்டலும் நீக்கப்படுகிறது. மிகுதியான எண்ணிக்கையில் படித்த வாலிபர்கள் இந்நிறுவனங்களில் தங்களுக்குப் பொருத்தமான பல்வேறு தொழில்களில் வேலை பெற வாய்ப்புப் பெறுகின்றனர். மேலும் ஊரகத்தின் கூட்டுறவு வாழ்க்கை வளர்ச்சிக்கும், உள்ளூர்த் தலைமை வளர்ச்சிக்கும், சமுதாயத் நிலைமை வளர்ச்சிக்கும் கூட்டுறவுப் பண்ணைகள் உதவுகின்றன.

கூட்டுறவுப் பண்ணைகளில் சில குறைகளுமுண்டு என வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர். பண்ணைத் தொழிலில் ஒவ்வொரு குடியாளவரும் அவர் குடும்பமும் வயல்களில் வேலைசெய்து தங்கள் உழைப்பைப் பற்பல வழிகளில் அளிக்கின்றனர். ஆனால் அவர்கள் கூட்டுறவுப் பண்ணைகளில் வேலை செய்தால் அவர் உழைப்பிற்காகக் கூட்டுறவு நிறுவனம் பணம் செலுத்த வேண்டியிருக்கும், ஆதலால் நிறுவனத்திற்குக் கூடுதலாகச் செலவு ஏற்படுகிறது. குடியான வரும் அவர் குடும்பமும் கூட்டுறவுப் பண்ணையில்  கூலிக்காக வேலை செய்யும்பொழுது அவர்களின் உழைப்புத் தரமும் விளைவும் தங்கள் சொந்தப் பண்ணைகளில் அவர்கள் வேலை செய்யும்பொழுது இருப்பதைக் காட்டிலும் மிகக் குறைவாக இருக்கும். ஏனென்றால், தங்கள் சொந்தப் பண்ணைகளில் வேலை செய்யும்பொழுது உடைமை உணர்ச்சியில் எழும் அக்கறையுடன் அவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள். இக்காரணியானது கூட்டுறவுப் பண்ணையில் செய்யப்படும் சாகுபடியின் செலவையும் உயர்த்தும்.

ஆள் முறையில் நிலங்கள் சாகுபடி செய்யப்பட்டால் மேற்பார்வையும் மிகுந்து பயன் உறுதியாகவும் செலவு ஒன்றும் இல்லாமதும் இருக்கும். ஆனால் ஒரு கூட்டுறவுப் பண்ணையில் மேற்பார்வைக்கு ஊதியம் கொடுக்கப்பட வேண்டியிருக்கிறது. மற்றும் அதே சமயத்தில் மேற்பார்வையும் தனி ஆன் பண்ணைத் தொழிலைப் போன்று அவ்வளவு பயன் உறுதியாக இருக்கமுடியாது. ஏனென்றால் கூட்டுப் பண்ணையின் மேற்பார்வையாளர்கள் நில உடைமையாளர்கள் போன்று அக்கறை கொள்வார்கள் என எதிர்பார்க்க முடியாது. மேலும், அளர்கள் ஊதியம் பெறும் அல்லது ஊதியம் பெறமுடியாத நிருவாதிகளாய் உள்ளனர்.

கூட்டுறவு நிறுவனங்களை அமைப்பதற்கு மிகுதியான எண்ணிக்கையில் மக்கள் முன் வருவதற்குத் தடையாக நிற்கின்ற சில நடைமுறைச் சிக்கல்கள் கூட உள்ளன. ஒரு கூட்டுறவுப் பண்ணையில் சேர்வதால் ஒருவர் தன்னுரிமையை  (Independence) இழக்கின்றார். கூட்டு முடிவுகளுக்கும் கூட்டுச் செயல்களுக்கும் சாதகமாகத்தம் செயற்பாட்டை அவர் விட்டுக்கொடுத்துவிட வேண்டியிருக்கிறது. தனி ஆள் பண்ணையில் வருமானத்தின் செலவு, விலைப் பொருள்களின் அளவு, குடியானவரால் அளிக்கப்பட்ட உழைப்பின் அளவு ஆகியன நேரடியான விவையாக உள்ளன. ஆனால், கூட்டுறவுப் பண்ணையில் தன் உழைப்பு அளிப்பின் மீது கூட்டுறவு நிருவாகம் அல்லது மற்ற உறுப்பினர்கள் வழங்கும் மதிப்பைத்தான் அது சார்ந்துள்ளது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>becifhtt1nxlccb0orq6z1lfsdn5bgg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644525</id>
    <revision>
      <id>1938098</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:53:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரசு வாணிகக் கழகம் | previous   = [[../அரசும் சமூகமும்/]]  | next       = ../அரண்மனைச் சிறுவயல்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938098</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="620" sha1="ct3w4fruihewowkr1a7v3797dcf9elt" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரசு வாணிகக் கழகம்
| previous   = [[../அரசும் சமூகமும்/]]
 | next       = [[../அரண்மனைச் சிறுவயல் /]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;743&quot; to=&quot;745&quot; fromsection=&quot;அரசு வாணிகக் கழகம்&quot; tosection=&quot;அரசு வாணிகக் கழகம்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>ct3w4fruihewowkr1a7v3797dcf9elt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644526</id>
    <revision>
      <id>1938099</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:56:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரண்மனைச் சிறுவயல் | previous   = [[../அரசு வாணிகக் கழகம்/]]  | next       = ../அரணிடுதலும் முற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938099</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="665" sha1="32zwbir6tqmid4wxflrsb8h4gjpd2gq" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரண்மனைச் சிறுவயல்
| previous   = [[../அரசு வாணிகக் கழகம்/]]
 | next       = [[../அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;745&quot; to=&quot;745&quot; fromsection=&quot;அரண்மனைச் சிறுவயல்&quot; tosection=&quot;அரண்மனைச் சிறுவயல்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>32zwbir6tqmid4wxflrsb8h4gjpd2gq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644527</id>
    <revision>
      <id>1938100</id>
      <timestamp>2026-05-29T07:58:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும் | previous   = [[../அரண்மனைச் சிறுவயல்/]]  | next       = ../அர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938100</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="732" sha1="q7bqil6latod0gftd80btyu9yrrhvxz" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்
| previous   = [[../அரண்மனைச் சிறுவயல்/]]
 | next       = [[../அரதத்தாச்சாரியார்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;745&quot; to=&quot;748&quot; fromsection=&quot;அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்&quot; tosection=&quot;அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>q7bqil6latod0gftd80btyu9yrrhvxz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/947</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644528</id>
    <revision>
      <id>1938102</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:03:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ஊரகப் பொருளாதாரத்தைச் சீரமைக்கக் கூட்டுறவு வேளாண்மை முறை பின்பற்றப்பட வேண்டுமென் முதலாம்  ஐந்தாண்டுத் திட்டக் கால அறிக்கை கூறியது. ச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938102</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10095" sha1="sbg4zbictqtp95en3r9p2o5w3msts69" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூட்டுறவுப் பண்ணை|919|கூடலூர் கிழார்}}&lt;/noinclude&gt;ஊரகப் பொருளாதாரத்தைச் சீரமைக்கக் கூட்டுறவு வேளாண்மை முறை பின்பற்றப்பட வேண்டுமென் முதலாம்  ஐந்தாண்டுத் திட்டக் கால அறிக்கை கூறியது. சிறு வேளாண்மையினரும் நடுத்தர வேளாண்மையினரும் தாமே விரும்பி ஒன்றுகூடி வேளாண்மைக் கூட்டுறவுகளை அமைக்க ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும். இதுகுறித்து அவர்களுக்கு உதவியும் அளிக்கப்பட வேண்டும். குறைந்தது இவ்வளவு நில மிகுந்தால்தான் கூட்டுறவு நிறுவனம் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்ற கட்டுப்பாடு இருக்கவேண்டும். நிதி, தொழில் நுட்பம், அங்காடியிடுகை முதலிய வசதிகள் அளிப்பதில் வேளாண்மை நிறுவனங்களுக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட வேண்டும். அரசினருக்குச் சொந்தமான சாகுபடி செய்யக் கூடிய நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவதில் கூட்டுறவு வேளாண்மை நிறுவனங்களுக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்படவேண்டும். தரிக நிலமாக இருப்பின் அதனைச் சாகுபடிக்குக் கொண்டுவரத்தக்க உதவி வழங்கப்பட வேண்டும்.

கூட்டுறவு நிறுவனம் செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கும்வரை நேரடியாகச் சாகுபடி மேற்கொள்ளாத உறுப்பினர்கள் நலனுக்குப் புறம்பான நில உரிமைகள் உருவாகலாகாது. இக்குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மாநில அரசுகள் கூட்டுறவுப் பண்ணை முறையை வளர்க்கத் திட்டங்களை வகுக்குமாறு தீட்டக்குழு கருத்து வெளியிட்டது. முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்ட இறுதியில் நாட்டில் ஓராயிரம் கூட்டுறவு வேளாண்மை நிறுவனங்கள் ஓரளவுக்கு வளர்ச்சி கண்டன, பல நிறுவனங்கள் திசை சீர்திருத்தி அரசினரின் நடவடிக்கைகளை எய்க்கும் பொருட்டு அமைக்கப்பட்டதாகவும், சில சங்கங்கள் அரசினர் அளிக்கும் சலுகைகளைப் பெற நிறுவப்பட்டதாகவும் காணப்பட்டன. பொதுவாகக் கூறினால் வேளாண்மை நிறுவனங்கள் வேரூன்றி கூட்டுறவு வளரவில்லை.

இரண்டாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டக்காலத்தில் கூட்டுறவு வேளாண்மை மேலும் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் முன்னோடித் திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்படவேண்டும். நில உச்சவரம்புக்  திட்டங்களின் காரணமாக உபரியாகக் காணப்படும் வேளாண்மைகளைக் கூட்டுறவு முறையில் வேளாண்மை செய்யவேண்டும். சரிவர இயங்காத வேளாண்மை நிறுவனங்களைச் சீராக இயங்கும்படி செய்ய நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். பழங்குடி மக்கள் தங்களுடைய பொது உரிமைப் பழக்கப்படி வேளாண்மை செய்து வருமிடங்களில் வேளாண்மை, கூட்டுறவு முறையில் அமைக்கப்பெற முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். கூட்டுறவு வேளாண்மையினைப் பற்றி விரிவான பயிற்சித் திட்டம் கொண்டு போப்படவேண்டும். தனி ஆள்கள் கொண்ட  குழுக்களுக்குக் கூட்டுறவு முறையில் வேனாண்மை நிறுவனங்கள் அமைக்க எல்லா வசதிகளும் செய்து கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

கூட்டுப் பண்ணை (Collective) முறை உருசிய (Russia) நாட்டில் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது. இப்பண்ணைகள் புதிய இயந்திரங்களைக் கொண்டு நவீன வேளாண்மை முறைகளின்படி கூலிக்கு வேலை செய்யும் உழைப்பாளிகளைக் கொண்டு நடத்தப்படுகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;என்.இரா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;துணை நூல்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Memoria C.B.&lt;/b&gt; Agricultural Problems of India, Kitab Mahai, Allhahabad, 1984.

&lt;b&gt;கூடல் சங்கமத்துப் பரணி&lt;/b&gt;: இக்காலத்து இறந்து பட்டதாகக் கருதப்படும் தமிழ்நூல்களுள் ஒன்று, வீரராசேந்திரன் என்னும் சோழ மன்னன் கூடல் சங்கமம் என்னுமிடத்திற்குப் படைவெடுத்துச் சென்று, நன்பகைவரை வென்றான். அவ்வெற்றிச் சிறப்பினைப் புகழும் வகையில் கூடல் சங்கமத்துப் பரணி அவன்மீது பாடப்பட்டது. கூடல் சங்கமம் என்பது, துங்கபத்திரையும் கிருட்டிணா ஆறும் கூடுமிடத்திலுள்ளதாகும். பரணி என்னும் இலக்கியம் ஆயிரம் யானைகளைப் போர்க்களத்தில் அழித்து வென்றவர். மீது பாடப்படுவதாகும். அப்பிரபந்தம் பெரும்பாலும் தோற்றோர் நகர்ப் பெயரோடு சார்த்தி வழங்கப்படும். கூடல் சங்கமத்துப் பரணியில் சிறப்பிக்கப்பட்ட வீரராசேந்திரன் கூடல் சங்கமம் என்னுமிடத்தில் எதிரிகளின் யானைகள் பலவற்றைத்தன் யானையின்மீது இவர்ந்து சென்று அழித்தாள் என்னும் செய்தியினைக் ‘கூடல், சங்கமத்துக் கொள்ளும் தனிப் பரணிக்கு எண்ணிறந்த, துங்க மதயானை துமித் தோனும்’ என்று விக்கிரம சோழன் உலாவும் (விக் 22). ‘பாட அரிய பரணி பாடோன்றின் கூடல் சங்கமத்துக் கொண்டகோள்’ என்று இராசராச சோழனுலாவும் (இராச.25) கூறுகின்றன. கூடல் சங்கமத்துப் பரணி இக்காலத்தில் கிடைக்காமையால் அதனைப் பற்றிய பிற செய்திகள் அறியக் கூடவில்லை.{{Right|&lt;b&gt;அ.மா.ப.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;கூடலூர் கிழார்.&lt;/b&gt; சேரநாட்டைச் சேர்ந்த கூடலூரில் வாழ்ந்த சங்ககாலப்புலவர்.  இவரது இயற்பெயர் தெரியவில்லை. சேரநாட்டில் கூடலூர் மாந்தை ஆகிய ஊர்களை இவர் பாடல்களால் அறியலாம். இவர் அகப்பொருள் பற்றி மூன்று பாடல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sbg4zbictqtp95en3r9p2o5w3msts69</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644529</id>
    <revision>
      <id>1938105</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:04:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரதத்தாச்சாரியார் | previous   = [[../அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்/]]  | next       = ../அரத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938105</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="661" sha1="snpysdtbyebcjnz0ng8rlty7ita85wd" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரதத்தாச்சாரியார்
| previous   = [[../அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்/]]
 | next       = [[../அரதைப் பெரும்பாழி/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;748&quot; to=&quot;749&quot; fromsection=&quot;அரதத்தாச்சாரியார்&quot; tosection=&quot;அரதத்தாச்சாரியார்&quot; /&gt;</text>
      <sha1>snpysdtbyebcjnz0ng8rlty7ita85wd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644530</id>
    <revision>
      <id>1938106</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:06:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரதைப் பெரும்பாழி | previous   = [[../அரதத்தாச்சாரியார்/]]  | next       = [[../அரப்பா/]]  | notes      = 	 }}  &lt;...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938106</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="590" sha1="qjkvv5c4ij3erc4oyipa8hqfvf5uf2c" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரதைப் பெரும்பாழி
| previous   = [[../அரதத்தாச்சாரியார்/]]
 | next       = [[../அரப்பா/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;749&quot; to=&quot;749&quot; fromsection=&quot;அரதைப் பெரும்பாழி&quot; tosection=&quot;அரதைப் பெரும்பாழி&quot; /&gt;</text>
      <sha1>qjkvv5c4ij3erc4oyipa8hqfvf5uf2c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா</title>
    <ns>0</ns>
    <id>644531</id>
    <revision>
      <id>1938107</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:09:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = [[../]]  | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்  | translator =   | section    =  அரப்பா | previous   = [[../அரதைப் பெரும்பாழி/]]  | next       = [[../அரபத்த நாவலர்/]]  | notes      = 	 }}  &lt;pages index=&quot;...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938107</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="514" sha1="ms8tg7ckj6uunc9r4lk1wfi4103a4gc" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர்
 | translator = 
 | section    =  அரப்பா
| previous   = [[../அரதைப் பெரும்பாழி/]]
 | next       = [[../அரபத்த நாவலர்/]]
 | notes      = 	
}}

&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf&quot; from=&quot;749&quot; to=&quot;750&quot; fromsection=&quot;அரப்பா&quot; tosection=&quot;அரப்பா&quot; /&gt;</text>
      <sha1>ms8tg7ckj6uunc9r4lk1wfi4103a4gc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/121</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644532</id>
    <revision>
      <id>1938109</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:13:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 111 பல நாட்களுக்கு முன்பாக நான் கேட்ட இந்தப் பதிகம் என் நினைவிற்கு வந்தது. அடித்தாலும் அணைத்தாலும், ஐயன், அடிதொழுவேன் - என்று பாடின...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938109</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3868" sha1="av931atjhwp4yj14pwiqz1x526mb4qk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
111
பல நாட்களுக்கு முன்பாக நான் கேட்ட இந்தப் பதிகம்
என் நினைவிற்கு வந்தது.
அடித்தாலும் அணைத்தாலும், ஐயன், அடிதொழுவேன் -
என்று பாடினார், யாரோ, பாவம், பக்தியில் கட்டுண்ட நிலையில்.
பெண்டுகேட்டான், பிள்ளைக்கறி கேட்டான், பேயாக
அலையச் செய்தான் - எனினும் பெம்மான் செய்தது, எனவே,
அவன் ஆற்றிய வினைக்குக் காரணம் அவனறிவான்
என்றெண்ணி, அகமகிழ்ந்து, அவனடி தொழுதேன் என்று
கூறுவதுதான் ஆன்றோர் நெறி என்பதை எடுத்துக்காட்டும்,
பதிகமல்லவா; மறுபடியும் ஒரு தடவை, பார், தம்பி.
அக்ரமம், அநீதி நிலவிடக் காணும்போது, ஊர் கெடுப்பவன்
உயர்ந்து உழைப்பவன் உருக்குலையும்போது, பொய்யனும்
புரட்டனும் போக போக்கியத்தில் புரள, நெறி தவறாதான், அறம்
பிறழாதான் வறுமைப் படுகுழியில் வீழ்ந்துழலும் போது, இந்தப்
பதிகம்கூடப் பொருளற்றுப் போகிறது, கடவுள் நெறியில்
நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கே!
அடித்தாலும் அணைத்தாலும் ஐயனன்றோ என்ற
அமைதியைப் பெற முடிவதில்லை - அவர்களாலேயே.
அறநெறி தவறுவோனை அடித்திடவும், அவ்வழி
தவறாதானை அணைத்திடவும் வேண்டுவதன்றோ ஐயன்
முறையாக இருத்தல் வேண்டும் என்று இக்காலை கேட்கின்றனர்.
அருள் விஷயமாகக் கூறப்படும் பதிகத்தின் கருத்தே
ஆராய்ச்சி மிகுந்துள்ள இந்தக் காலத்தில் பொருளற்றதாகித்
தெரிகிறபோது, அடித்தாலும் அணைத்தாலும் அவனே எமது
ஐயன் என்று ஏத்தித் தொழுதிடும் போக்கு, அரசியலில்
கொள்ளப்படுமானால், எப்படிப் பொருந்தும்?
ஆனால், தம்பி, அனைவரும் இந்த ஆபத்தான நிலையில்
தங்களைச் சிக்கவைத்துக் கொள்வதில்லை - ஒரு சிலர்தான்;
மற்றையோர், ஐயன், அதாவது ஆள்பவர் எந்தப் போக்குடன்
நடந்துகொள்கிறாரோ, அதனால் எத்தகைய பயன் விளைகிறதோ,
அதற்கொப்பத்தான் அந்த ஆளவந்தாருக்கு ஆதரவு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>av931atjhwp4yj14pwiqz1x526mb4qk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/122</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644533</id>
    <revision>
      <id>1938110</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:14:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;112 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காட்டுவதோ, திருத்த முற்படுவதோ அல்லது விரட்டப் போரிடுவதோ ஆகிய முறைகளை வகுத்துக்கொள்கிறார்கள். வாழ்க. ப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938110</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3804" sha1="prf7nfsejahuu2mauh11arzroykmpfx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;112
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
காட்டுவதோ, திருத்த முற்படுவதோ அல்லது விரட்டப்
போரிடுவதோ ஆகிய முறைகளை வகுத்துக்கொள்கிறார்கள்.
வாழ்க.
பட்டினிபோட்ட மகாராஜன் பல்லாண்டு, பல்லாண்டு
சோறு போட்டுச் சுவையூட்டிய சூதுக்காரன் அடியோடு
ஒழிக என்று எவரேனும் கூறுவரோ?
-
-
அரசியலில், நேசமும் பாசமும், தொடர்பும் தொந்தமும்
ஏற்பட்டு விடுவது சகஜம் ஆனால், அது, நாம் மேற்
கொண்டுள்ள காரியத்துக்கே உலைவைத்திடுவதாகவும், நமது
நீண்ட கால உழைப்பின் உறுபலனையே கெடுத்தொழிப்ப
தாகவும் அமைந்துவிடுமானால், நாம் அந்தத் தொடர்புக்குக்
கட்டுப்பட்டு, பதிகம் கட்டினேனே, அதிலே காணக் கிடப்பது
போல, அடித்தாலும் அணைத்தாலும் அவனே ஐயன் என்றா
தீர்மானித்துக் கொள்வது.
வடநாடு, தென்னாட்டின்மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது
என்பது நமக்குத் தெரிகிறது, நமது நெஞ்சில் தீயாகப் பாய்கிறது,
நமது வலிவினைப் பெருக்கிக்கொண்டு, இந்த அக்ரமத்தை
ஒழித்திட வேண்டும் என்ற நோக்குடன் வாய்ப்புக்கேற்ற வண்ணம்
பணியாற்றுகிறோம்.
காமராஜர், வடநாடு, தென்னாடு என்று பிரித்துப் பேசுவதே
பித்த முதிர்ச்சி - சித்தக் குழப்பம் - என்கிறார். இந்த நோக்கத்தைத்
தமது அரசியல் நடவடிக்கைகளில் தவறாது காட்டுகிறார்.
வடநாட்டு ஆதிக்க ஒழிப்புக்கு நாம் கட்டுப்பட்டவர்கள்;
காமராஜர் அந்தத் திட்டத்தை எதிர்த்திடுபவர்; இந்நிலையில்,
நமக்கும் காமராஜருக்கும் தொடர்பு எவ்வகையினாலோ ஏற்பட்டு
விடுகிறது என்றால், அது எந்த வகையில் வடிவம் கொள்ள
வேண்டும்.
'அடித்தாலும் அணைத்தாலும் அவனே என் ஐயன்! என்ற
அளவுக்கா செல்வது!
கூடையில் வைத்துச் சுமந்து கொண்டு போனாளாமே
உத்தமி நளாயினி, அந்தப் போக்கின் அளவுக்குமா செல்ல
வேண்டும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>prf7nfsejahuu2mauh11arzroykmpfx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/123</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644534</id>
    <revision>
      <id>1938111</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:14:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 113 கூடாது! அது தீது! அது கொள்கைக்கு வெற்றி தாராது! தவறான போக்கு அது, ஆகாது - என்றெல்லாம் தம்பி! நீ கூறுகிறாய், கேட்கிறது; மகிழ்ச்சி ஊற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938111</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3836" sha1="4drq7m20vstr7r5xewe80bpzftbtrnt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
113
கூடாது! அது தீது! அது கொள்கைக்கு வெற்றி தாராது!
தவறான போக்கு அது, ஆகாது - என்றெல்லாம் தம்பி! நீ
கூறுகிறாய், கேட்கிறது; மகிழ்ச்சி ஊற்றெடுக்கிறது; ஆனால்,
மற்றோர் புறமிருந்து பதிகம் கேட்கிறதே! அடித்தாலும்,
அணைத்தாலும், அவரே எமது ஐயன்! - என்று! என்னென்கிறாய்,
இந்தப் போக்கினை. தம்பி, தம்பி, ஆராயச் சொல்கிறேன்,
அவர்களைப் போய் நீ கேட்டுவிடாதே நம்மீது மெத்தக் கோபம்
கொண்டவர்கள்!
காமராஜர் நம்மவர், ஆகவே நல்லவர்.
காமராஜர் நல்லவர், ஆகவே நம்மவர்.
நாம், நம்மவர் என்பதற்காக மட்டும், காமராஜர் நல்லவர்
என்று சபலம்கொள்ள மறுக்கிறோம் - வேறு சிலரோ, காமராஜர்
நம்மவர், ஆகவே நல்லவர் என்று பாசம் காட்டுகிறார்கள்,
அடித்தாலும் அணைத்தாலும் அவரே எமது ஐயன்! - என்று.
எத்துணை பக்தி! என்று பதிகம் கேட்டுக் கூறிடுவது
போலத்தான், ஆஹா! என்ன பாசம்! எத்துணை நேசம்! என்று
கூறத் தோன்றுகிறதே தவிர, இதிலே பொருள இருப்பதாக
என்னால் உணர முடியவில்லை.
பக்தி மேலிட்டால் பதிகம் பாடுபவர் கூறுகிறாரல்லவா,
அடித்தாலென் அணைத்தாலென் அனைத்தும் உன்
வினையேயன்றோ என்று, அதுபோல காமராஜர், கிளர்ச்சிகளை
அடக்காதிருந்தாலும் அழித்தொழிக்க முற்பட்டாலும் எல்லாம்
நன்மைக்கே! என்றும், எப்படிச் செய்தாலும் அவர் நல்லவர்
என்று, கொள்ள என் மனம் இடம் தரவில்லை - வேறு சிலருக்கு
எப்படி மனம் இடம் தருகிறது என்பதுபற்றி எண்ணிப்பார்த்த
போதுதான், பழைய பதிகம் நினைவிற்கு வந்தது, உனக்குக்
கூறமுற்பட்டேன்.
பெரியாரைக்கூடக் கைது செய்கிறாரே, காமராஜர் என்று
கோபம் வருகிறது - உடனே பதிகம் பாடப்படுகிறது. அதற்காக
அவர்மீது கோபப்படுவது போக்கிரித்தனம், அது அவர் கடமை,
திராவிடர்களைச் சிறையில் தள்ளுகிறார் காமராஜர், ஏன்?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4drq7m20vstr7r5xewe80bpzftbtrnt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/124</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644535</id>
    <revision>
      <id>1938112</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:14:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;114 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அது அவர் கடமை! திராவிடர்களை அடிமைப் பிடியில் வைத்திருக்கும் வட நாட்டு ஆதிக்கத்தை ஒரு துளியும் காமராஜர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938112</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3086" sha1="68n0yopu8oqn74csrvzfknc5sdlu1tq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;114
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
அது அவர் கடமை!
திராவிடர்களை அடிமைப் பிடியில் வைத்திருக்கும் வட
நாட்டு ஆதிக்கத்தை ஒரு துளியும் காமராஜர் எதிர்க்க
மறுக்கிறாரே, அது ஏன்?
அது அவர் நிலைமை!
இலங்கையில் தமிழர்கள் இம்சிக்கப்படுவது பற்றி, இது
வரையில் ஒரு வார்த்தை ஏன் என்று காமராஜர் கேட்க
வில்லையே அது ஏன்?
அது அவர் காட்டும் பொறுமை
தேவிகுளம் பீர்மேடு தமிழருக்கு நிச்சயமாகக் கிடைத்திடச்
செய்வேன் என்று வாக்களித்துவிட்டு, பிறகு பறிகொடுத்துவிட்டு,
வாளா இருக்கிறாரே, அது ஏன்?
அது அவருடைய நிலைமை!
சென்னை என்ற சீரழிவான பெயர் வேண்டாம், தமிழ்நாடு
என்று பெயர் வைக்கக்கூடாதா, இது பெரியாருக்கும்
பிரியமானதாயிற்றே, இதைக்கூடச் செய்யவில்லையே காமராஜர்,
அது ஏன்?
அது அவருடைய பதவியால் ஏற்பட்ட நிலைமை
இப்போதெல்லாம் அவர் கோயில் கோயிலாகச் சென்று
தரிசிக்கிறாரே, அவர் ஏதோ வீரதீரமிக்க சுயமரியாதைக்காரர்
என்ற பேசப்பட்டதே, இப்போது அவர் போக்கு இவ்விதம்
இருக்கிறதே, அது ஏன்?
அது அவருடைய பக்தி அல்ல, யுக்தி!
காங்கிரஸ் கட்சியின் கஷ்ட திசையில் கண்ணெடுத்தும்
பாராதிருந்தவர்களை எல்லாம் இப்போது கட்டிப்பிடித்திழுத்துக்
கொஞ்சுகிறாரே, அது ஏன்?
அது அவருடைய ராஜதந்திரம்!
ஆகட்டும், பார்ப்போம், அதற்கென்ன, கவனிக்கிறேன்,
என்றே எப்போதும் எதற்கும் கூறிக்கொண்டு காலத்தை ஓட்டு
கிறாரே, அது ஏன்?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>68n0yopu8oqn74csrvzfknc5sdlu1tq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/948</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644536</id>
    <revision>
      <id>1938113</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:15:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;களும் புறப் பொருள் பற்றி ஒரு பாடலும் பாடியுள்ளார். இவருடைய அகப்பொருட் பாடல்கள் குறுந்தொகையில் இடம் பெற்றுள்ளன. குறிஞ்சி, முல்லை, நெய்த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938113</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9735" sha1="k712polhr5opdmi1u31vygqgspelaj0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூடலூர் கிழார்|920|கூடலூர்ப் பல்கண்ணனார்}}&lt;/noinclude&gt;களும் புறப் பொருள் பற்றி ஒரு பாடலும் பாடியுள்ளார். இவருடைய அகப்பொருட் பாடல்கள் குறுந்தொகையில் இடம் பெற்றுள்ளன. குறிஞ்சி, முல்லை, நெய்தல் ஆகிய திணைகள் இவரால் பாடப்பெற்றுள்ளன. இவரி ஆனந்தப்பையுள் என்னும் துறையில் புறநானூற்றில் ஒருபாடல் (229) இயற்றியுள்ளார். கோச்சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாத்தரஞ்சேரல் இரும்பொறையின் மறைவுபற்றியது அப்பாடல்

அகப்பொருளில் தோழி கூற்றாக வருவன இரு பாடல்கள் ஆகும். குறிஞ்சித் திணைப்பாடல் வெறி பாடலைச் கட்டுகிறது. தலைவியின் மேனி வேறுபாடு கண்டு தாய் முதலியோர் வெறியாட்டெடுக்கின்றனர். அதனை அறிந்தான் தோழி, தலைவி கதிர்த்தினா காக்குங்கால் அவளுக்கு அசோகப் பெருந்தழை உதவி அவளுடன் அளவளாவிச் சென்றான் தலைவன், அதனை அறியாது மாலையை முருகனுக்குச் குட்டி வெறியெடுத்தலால், இவ்வார வார ஊர் மயக்கமுற்றது எனக் கூறுவதன் வாயிலாகத் தோழி, தலைவியின் காதலை வெளிப்படுத்துகிறாள் (குறுந் 214.)

மற்றொரு பாடல் நெய்தல் திணையில் அமைத்தது, களவு மணத்தால் கலந்த தலைவியை இல்லக் காப்பில் வைத்தனர் பெற்றோல். அதனைத் தோழி தலைவிக்குத் தெர்விப்பதாகப் பாடலைக் கூடலூர் கிழார் அமைத்துள்ளார். கடல் அலைகள் மீன்களைப் பெயர்த்துச் செல்வதனால் வெள்ளிய தாரைக் கூட்டம் இருப்பிடம் அறிந்து வந்து அயிரை மீனை உண்ணும் ஊர் மாந்தை, தலைவனுடன் இருக்கும் காலத்தில் மிக நன்மையைத் தந்தது. தலைவனைப் பிரித்து தனியே தங்கிய போது வகுத்தம் தருகின்றது என்கிறாள் தோழி, கடல் அலை மீனைப் பெயர்த்தாலும் நாரை அம்மீன் உள்ள இடத்தே சென்று அம்மீனை உண்டது போல் தாயார் முதலியோர் இல்லில் வைத்துக் காப்பினும் தலைவன், தலைவி இருக்குமிடம் வந்து கண்டு இன்புறல் வேண்டும் என உள்ளுறை அமைத்துள்ளார் (குறுந் 166), தவைலியின் கற்பு மேம்பாட்டினைக் காட்டும் முல்லைத் திணைப் பாடல் சிறந்த கருத்தமைந்தது. முற்றிய தயிரைப் பிசைத்த கரத்தன் மெல்விரலைக் கழுவாது ஆடையில் துடைத்துக் கொண்ட தலையிதன் முவனைக்கண் தாளிப்புப் புகை மணக்கத் தானே துழாவிப் புளிக்குழம்பு சமைக்கிறாள். அதனைத் தலைவன் இனிதென மகிழ்ச்சியாக உண்பதைக் கண்டு வந்த செவிலித்தாய், தலைவி தன் தலைவனுக்கு வேண்டியவற்றை அவன் மகிழும்படி, செய்து வருவதாக நற்றாய்க்குச் சொல்கிறான் (குறுந். 167).

கோச்சேரமான் இறக்குங் காலத்தை முன்னரே கணித்தறிந்தவர் கூடலூார் கிழார். இவரது வான நூற்புலமையைப் புறநானூற்றுப் பாடலால் அறியலாம், மன்னனை இழந்து தவித்த மக்கள் நுயரம் ஆனந்தப்பையுள் துறையில் காட்டப்பட்டது.

இவர் காலத்தில் ஒருநாள், மேடராசி பொருந்திய கார்த்திகை  நாள் நள்ளிரவு, முடப்பனை போன்ற அனுமீன் தொகுதி, அனுடநாளில் குளம் போன்ற வடிவுள்ள புனர்பூசத்துக் கடைசியில் வெள்ளி எல்லையாக விளங்கிற்று. பங்குனி மாதத்து முன் பதினைந்து நாளில் உச்சமாகிய உத்தரமீன்  அவ்வுச்சியில் இருந்து சாய, அதற்கு ஈட்டாம் மீனாகிய மூலம் அதற்கெதிரே எழ, உத்தரத்திற்குமுன் எட்டாம் மீனாகிய மிருகசீரிடம் இருக்க, ஒரு விண்மீன் கீழ்த்திசையிலோ வடதிசையிலோ போகாது மிகுந்த பிரகாசத்துடன் எரித்து நிலத்தில் வீழ்ந்தது. இது அரசர் போன்றார்க்குந்தியது காட்டும் குறி எனப் உணர்ந்தார். அதனால் கோச்சேரமான் நோயற்றிருக்க வேண்டும் என விரும்பினார். ஆனால் அவர் அஞ்சியபடியே ஏழாம் அம்மன்னன் இறந்தான். அவன் மறைவால் ஏற்பட்ட அவலத்தை உள்ளம் உருக இவர் உரைத்துள்ளார். (புறம், 229). 

&lt;b&gt;கூடலூர்ப் பல்கண்ணனார்&lt;/b&gt; என்பார் கடைச்சங்கப்  புலவர்களுன் ஒருவர் பல்கண்ணன் என்பது இவரது இயற்பெயர், தாம் பிறந்த ஊரினை கூடலூர்) அடைமொழியாகக் கொண்டுள்ளார். நற்றிணை நூலில் இவர் இரு பாடல்களைப் (200,380) பாடியுள்ளார்.

இவர் நீர் நாட்டிலுள்ள கூடலூரினராக வேண்டும்; மருதத்திணையிற் பாணனை மறுத்துக்கூறுத் துறையையே சிறப்பித்துப் பாடியுள்ளார் என்று பாடினோர் வரலாற்றில் நற்றிணையின் பதிப்பாசிரியராகிய பின்னத்தூர் அ. நாராயணசாமி ஐயர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

பேராசிரியர் வையாபுரிப் பிள்ளை நாம் பதிப்பித்த ‘சங்க இலக்கியம்’ என்னும் நூலில் கூடலூர்ப் பல்கண்ணனார் நற்றிணையில் 1200-ஆம் பாடலை மட்டுமே பாடியுள்ளதாகப் பதிப்பித்துள்ளார். கூடலூர்ப் பல்கண்ணனார் பாடியதாகப் பின்னத்தூரார். குறிப்பிடும் நற். 380ஆம் பாடலைக் கடலூர்ப் பல்கண்ணனார் பாடியதாக வையாபுரிப் பிள்ளை பதிப்பித்துள்ளார், நற்றிணையின் பிற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k712polhr5opdmi1u31vygqgspelaj0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/125</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644537</id>
    <revision>
      <id>1938114</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:15:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 115 அது அவருக்கு மாமந்திரம் இதுபோலத் தம்பி, காமராஜர் செய்கிற ஒவ்வொன்றுக்கும், செய்யத் தவறுகின்ற ஒவ்வொரு கட்டத்துக்கும், விளக்கம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938114</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3555" sha1="1x63xkqmkn5in5qht2y0lzxwnz9k38l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
115
அது அவருக்கு மாமந்திரம்
இதுபோலத் தம்பி, காமராஜர் செய்கிற ஒவ்வொன்றுக்கும்,
செய்யத் தவறுகின்ற ஒவ்வொரு கட்டத்துக்கும், விளக்கம்
கனிவுடன் தரப்படுகிறது. காரணம் என்ன? பதிகத்தைப் படி, தம்பி,
பதிகத்தைப் படி!
இராமர் பட எரிப்பு சம்பந்தமாக ஏற்பட்ட நிலைமைக்காக
மட்டுமே, நான் இதனை எழுதவில்லை. பொதுவாகவே, மெள்ள
மெள்ள, ஆனால் ஆபத்தளிக்கும் அளவுக்கு வளர்ந்துள்ள
விசித்திரமானதோர் அரசியல் நிலைமையைக் குறித்தே இதனை
எழுதுகிறேன்.
அதற்கும் காரணம், இங்கு இத்தகையதோர், 'பாசவலை
வீசப்பட்டு அதிலே திராவிடரில் சிலர் சிக்கிக்கொண்டதனால்
சிந்தை நொந்து கிடந்திட்ட நிலையில், நான், நாளிதழ்களைப்
பார்க்கும் போது, வேறோரிடத்தில், கொள்கைக்காக, கொண்ட
திட்டத்துக்காக, பாசம் குறுக்கிட்டாலும், நேசக் கரம்
நீட்டப்பட்டாலும், சொந்தம் பந்தம் பேசப்பட்டாலும்,
அடித்தாலும் அணைத்தாலும் அவரே எமது ஐயன்! என்ற
போக்கிலே நடந்துகொள்ள மறுப்போர் உளர் என்பதைக்
காண்கிறேன்; புன்னகையும் பெருமூச்சும் பிறக்கிறது.
திலகர் எனது மாபெருந் தலைவர்!
சிறுவனாக இருந்தபோது நான் அவரைக் காண
ஓடியிருக்கிறேன்!
நாட்டு விடுதலை இயக்கத்தின் பிதா அவர்.
அவருக்கு
செலுத்துகிறேன்.
நான் என் ஆழ்ந்த அஞ்சலியைத்
நேரு பண்டிதர், உருக்கமாகத் திலகர் திருநாளில் இது
போலப் பேசினார் இலண்டனில்.
திலகரின் திருஉருவப் படத்தை அங்கு திறந்துவைத்து
உலகின் பல்வேறு நாட்டுத் தலைவர்களும் கூடிய அவையிலே
திலகரின் பெருமையை எடுத்துக் கூறினார்.
நேரு பண்டிதருக்கு இன்று கிடைத்துள்ள செல்வாக்கு
சாமான்யமானதல்ல.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1x63xkqmkn5in5qht2y0lzxwnz9k38l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/126</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644538</id>
    <revision>
      <id>1938115</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:15:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;116 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அவருடைய பெயர் அறியாத பெருநகர் இல்லை! அவர் நேசம் விரும்பாத நாடு இல்லை! புகழேணியின் உச்சியில் வீற்றியிரு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938115</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3541" sha1="hjsdiq7udjd5ft1i6y5qcjhkd7g922v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;116
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
அவருடைய பெயர் அறியாத பெருநகர் இல்லை!
அவர் நேசம் விரும்பாத நாடு இல்லை!
புகழேணியின் உச்சியில் வீற்றியிருக்கிறார்.
அடுத்த படிக்கட்டிலே இவர், அதற்கு அடுத்ததில்,
இன்னவர், என்று கூடச் சுட்டிக்காட்ட முடியாதபடி,
தனியானதோர் பீடத்தில் அமர்ந்து கொலுவிருக்கிறார்.
அப்படிப்பட்டவர், திலகர் திருநாளில், அஞ்சலி
செலுத்துகிறார் என்றால், திலகர் பிறந்த திருநாட்டவர்
எத்துணைப் பெருமையும் பூரிப்பும் கொள்வர்.
மராட்டியம் முழுவதும், எமது நாட்டுப் பெரியவரை,
நானிலம் புகழும் நேரு பண்டிதர், இத்துணை பக்தியுடன்
பெருமைப்படுத்திப் பேசியது கேட்டு எமது உள்ளமெலாம்
உவகை பொங்கி எழுகிறது என்றுதானே பேசுவர், மகிழ்வர்!
மகிழ்ச்சி அடையாமலில்லை, மராட்டியர் - ஆனால், அந்த
மகிழ்ச்சியால் மயங்கி, பம்பாய் பறிபோகட்டும் என்று
இருந்துவிடவில்லை.
'பம்பாய் மராட்டியருக்குக் கிடைத்தாக வேண்டும்
அதனைத் தர மறுக்கும் நேருவை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள
மாட்டோம்' என்று இடிமுழக்கம் செய்கிறார்கள்.
நேரு - நம்மவரய்யா, நல்லவரய்யா, - என்கிறார்கள்.
பம்பாய் எமது நகரம் என்றுதான் மராட்டியர் முழக்க
மிடுகிறார்கள்.
நேரு - திலகர் பெருமானிடம் எவ்வளவு பக்தி விசுவாசம்
காட்டி இலண்டனில் பேசினார் தெரியுமா என்று கேட்டுப்
பாசவலை விரிக்கிறார்கள்.
பார்த்தோம் - படித்தோம் மகிழ்ந்தோம் - நன்றி
கூறுகிறோம் - ஆனால் பம்பாய் எமக்குக் கிடைத்தாக வேண்டும்
என்றுதான் மராட்டியம் கூறுகிறது.
அடித்தாலும் அணைத்தாலும் அவரே எமது ஐயன்!- என்று
அரசியலில் பதிகம் பாடவில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hjsdiq7udjd5ft1i6y5qcjhkd7g922v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/127</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644539</id>
    <revision>
      <id>1938116</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:15:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 117 நமக்குப் பாடம் புகட்டத்தக்கதாக அமைந்திருப்பது மராட்டிய மக்களின் போக்குமட்டுமல்ல. திலகரின் பேரனுக்கு இல்லக்கிழத்தியாகியுள...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938116</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4628" sha1="d2asxp5kw8sh65mgktfz2qpbiraqq3y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
117
நமக்குப் பாடம் புகட்டத்தக்கதாக அமைந்திருப்பது
மராட்டிய மக்களின் போக்குமட்டுமல்ல.
திலகரின் பேரனுக்கு
இல்லக்கிழத்தியாகியுள்ள
அம்மையுமன்றோ, அரும்பாடம் புகட்டுகிறார்.
=
திலகரின் திருநாமம் வாழ்த்திவிட்டு, அவர் திருஉருவப்
படத்தை இலண்டன் மாநகரில் திறந்து வைத்து விட்டு, இந்தச்
செயல்கண்டு, சிந்தையில் மகிழ்வுகொண்டு, மன்னா வருக, மாவீரா
வருக, அண்ணலே வருக! எமதருமைத் திலகரைப் போற்றிய
ஏந்தலே வருக! என்றெல்லாம் குதூகலித்து அர்ச்சித்து
குறைமறந்து, குளிர் முகம் காட்டி, கரும்பு மொழி பேசிடுவர்
மராட்டிய மக்கள் - பம்பாய் குறித்து எழுந்த குமுறலும்
கொந்தளிப்பும் இருந்த இடம் தெரியாது போயிருக்கும், பவனியும்
பாராட்டும் மெத்தவும் சிறப்புற இருக்கும், பாசம் காட்டுவர், நேசம்
கோருவர் என்றெல்லாம் நேரு பண்டிதர் மனப்பால் குடித்திருக்க
வேண்டும். பூனா கிளம்புகையில். எத்தனை எத்தனை
தலைநகர்கள் வாழ்த்தி வரவேற்றன என்பது நித்த நித்தம் பத்தி
பத்தியாக இதழ்களிலே, வெளி வந்ததே பார்த்திருப்பரே
மராட்டியர்; இலண்டனும் பாரிசும், கெய்ரோவும், பிரியோனியும்,
டமாஸ்கசும் ஏதன்சும், அயரும் பிறவும் அளித்திட்ட உபசார
வைபவமும், படமாகிப் பளிச்சிட்டனவே! பாராதிருந்திருப்பரோ
மராட்டியர்; இத்துணை விழாக் கண்டவர் வருகிறார், அதிலும்
திலகர் பெருமானுக்குத் தண்டனிட்டுவிட்டு வருகிறார்; எனவே,
பம்பாய் கிடைத்தாலென்ன பறிபோனால்தானென்ன, பார்
புகழும் பண்டிதரை நாமும் பாராட்டி வரவேற்போம் என்று
மராட்டியர் புதுக்கோலம் கொள்வர், பாசவலையில் வீழ்வர்
என்றெண்ணியபடிதான், புருவத்தை நெறித்திடாமல்
புன்னகையை இழந்திடாமல், நேரு பண்டிதர் பூனா வந்தார். அதே
நாளில், தம்பி, பாசவலையில் வீழ்ந்து எமது உரிமையை
இழந்திடவில்லை என்று அவரும் அகிலமும் உணரத்தக்க
வகையில், திலகரின் பேரனுக்கு மனைவியாக வாய்த்துள்ள
வனிதாமணி, பம்பாய் மராட்டியருக்கே என்பதற்காக நடந்துவரும்
அறப்போரில் ஈடுபட்டு, சத்யாக்கிரகப் படையொன்றினுக்குத்
தலைமை வகித்து நடாத்திச் சென்று, கைதாகியிருக்கிறார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d2asxp5kw8sh65mgktfz2qpbiraqq3y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/128</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644540</id>
    <revision>
      <id>1938117</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:16:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;118 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அறப்போர் தலைமைக்குத் திலகரின் குடும்பத்தில் ஓர் திருவிளக்கு! அறப்போர் நடந்த இடம், நெஞ்சை அள்ளுவதாக அம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938117</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4093" sha1="puyeayhf9mhlxiepavrd8r78c4hqom4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;118
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
அறப்போர் தலைமைக்குத் திலகரின் குடும்பத்தில் ஓர்
திருவிளக்கு!
அறப்போர் நடந்த இடம், நெஞ்சை அள்ளுவதாக
அமைந்திருக்கிறது, திலகர் சிலைக்கு முன்புறம்.
நேருவின் தீர்ப்பு நேர்மையானதல்ல. மராட்டியரின்
உரிமையை அழித்திட முனைந்துள்ள நேரு பண்டிதர், மாவீரர்
என்று போற்றப்படலாம்; மாநில முழுதும் அவர் நடந்து
செல்லும் பாதையில் மலர் தூவி வரவேற்கப்படலாம்; எனினும்,
எமக்கு அவர் இழைத்துள்ள மாபெருந் துரோகத்தை நாங்கள்
மறவோம், பணியமாட்டோம் என்று கூறி அறப்போர்
நடத்துகிறார் திலகர் திருமனையின் திருவாட்டியார். அவர்
அஞ்சாநெஞ்சுடன் நடாத்தும் அறப்போர் நடைபெறும்
இடத்திலே, வீரத்தின் சின்னமாய், விடுதலை வேட்கையின்
பேருருவாய், தியாகத் திருஉருவாய் திலகர் சிலை நிற்கிறது.
&quot;திலகரின் உருவச்சிலைக்கு சமீபத்தில், திலகரின்
பேரனின் மனைவி இந்து திலகரின் தலைமையில் ஒரு ஸ்திரீ
கோஷ்டி சத்யாக்கிரகம் செய்தது. இதையடுத்து மேலும் இரு
ஸ்திரீகள் கோஷ்டியும் பல ஆண்களும் சத்யாக்கிரகம்
செய்தனர்.&quot;
(சு. மித்திரன்)
பவனி நடத்தப்படுகிறது பண்டிதருக்கு; அதிகாரிகள் அச்சம்
வெளியே தெரியாதவண்ணம். பாவனைகாட்ட மெத்தச்
சிரமப்பட்டிருக்க வேண்டும்; ஏனெனில் அகில இந்திய காங்கிரஸ்
கமிட்டி பம்பாயில் கூடியபோது கலாம் விளைந்தது
தெரியுமல்லவா!
பண்டிதரின் பவனி நடந்து கொண்டிருக்கும்போது, இந்து,
பம்பாய் மராட்டியருக்கே, என்று முழக்கமிடுகிறார்! பண்டித
நேருவுக்கு ஜே! என்று அல்ல!
கிளர்ச்சியை ஒடுக்க, சர்க்கார் உங்களைக் கைது செய்யக்
கூடும் - தடியால் தாக்கக்கூடும் - அப்போதும் நீங்கள் காமராஜர்
ஆட்சி ஒழிக, என்று கூவக்கூடாது. அப்படிப்பட்ட நேரத்தில்
ஏதாவது கூவத் தோன்றினால், ஆச்சாரியார் ஒழிக என்று
வேண்டுமானால் முழக்கமிடுங்கள், ஆனால் மறந்தும் காமராஜர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>puyeayhf9mhlxiepavrd8r78c4hqom4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/129</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644541</id>
    <revision>
      <id>1938118</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:16:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 119 ஆட்சி ஒழிக என்று கூவிடாதீர்கள் - காமராஜர் நம்மவர்; ஆகவே நல்லவர்! என்று இங்கு போதிக்கப்படுகிறது. அங்கு பூனாவில், பாசவலையில் வீழ்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938118</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4357" sha1="1tjpynetciv934e25uk0zsvu6iquta5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
119
ஆட்சி ஒழிக என்று கூவிடாதீர்கள் - காமராஜர் நம்மவர்; ஆகவே
நல்லவர்! என்று இங்கு போதிக்கப்படுகிறது. அங்கு பூனாவில்,
பாசவலையில் வீழ்ந்து கொள்கையை இழந்துவிடமாட்டோம்.
பம்பாய் மராட்டியருக்கே என்று முழக்கமிட, அறப்போர்
நடாத்த, சிறைப்பட, இந்து இருக்கிறார்! அன்றுமட்டும், பூனா
நகரில் மட்டும் 678-தொண்டர்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்!.
அடித்தாலும் அணைத்தாலும் அவரே எமது ஐயன் என்று
கொள்ள தேஷ்முக் காட்கில் போன்றாரின் மனம் மட்டுமல்ல,
மராட்டியப் பாமரனின் மனமே ஒப்பவில்லை.
-
இந்திதான் தேசிய மொழியாகத் தீரும் - இதைத் தவிர்த்திட,
தடுத்திட முடியாது கூடாது; இதற்குத் தயாராகி விடுங்கள்
தகராறு வேண்டாம். இதோ பாருங்கள், நாணயங்களிலேயே இந்தி
பொறித்தாகிவிட்டது - என்று சிண்டுபிடித்திழுத்துக் குட்டுகிறது,
டில்லி.
இராமர் பட எரிப்பும், இந்தி திணிப்பு தடுப்பு முறைக்
கிளர்ச்சிதான் என்பதைப் பெரியார் கூறுகிறார்.
பெரியாரின் பேராதரவினை எந்த நிலைமையிலும்
பெற்றிடும் வாய்ப்பினைப் பெற்றுள்ள காமராஜர், இந்தப்
பிரச்சினை குறித்து என்ன கருதுகிறார்? காமராஜர் நம்மவர்,
அவருக்கும் இந்த இந்திச் சனியன் பிடிக்காது; எதிர்க்கிறார் என்று
கூறி, 'பாசம்' கொள்ளத்தக்க விதத்திலா? இல்லை தம்பி, இல்லை.
பொறுக்கு மணிகளை உதிர்க்கிறார்! இதிலென்ன வாதம்,
சமாதானம், இதுதான் தேசியத் திட்டம் என்று சுடச்சுடப்
பேசுகிறார். இருந்தாலும், அவர் நம்மவர்; ஆகவே நல்லவர் என்று
பாசவலையில் வீழ்ந்தோர் பேசுவது கேட்கிறோம்.
இந்தி ஒழிக, இந்தியைப் புகுத்தும் டில்லி அடியோடு ஒழிக!
என்று பொறிபறக்க முழுக்கமிட்டுவிட்டு, கனிவுடன் குழைந்த
குரலிலாவது. இந்திக்கு உடந்தையாக இருக்கும் காமராஜர்
திருந்துக என்றாவது கூறக்கூடாதா, என்று இந்தப் பாழும் மனம்
கேட்கிறது. கப்சிப் காமராஜருக்குச் சங்கடம் உண்டாக்கக்
கூடாது, என்று கட்டளை பிறந்துவிடுகிறது.
-
இந்தி ஒழிப்புக்காக நாம் நமது கடமையைச் செய்வோம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1tjpynetciv934e25uk0zsvu6iquta5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/130</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644542</id>
    <revision>
      <id>1938119</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:16:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;120 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இந்தி திணிப்புக்காக நமது காமராஜர் அவருடைய கடமையைச் செய்கிறார். நமது முயற்சி அவருடைய நடவடிக்கையால் மு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938119</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3666" sha1="ps8qysqnhkyf4tpvxz6m4752x2ejh2k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;120
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
இந்தி திணிப்புக்காக நமது காமராஜர் அவருடைய
கடமையைச் செய்கிறார்.
நமது முயற்சி அவருடைய நடவடிக்கையால் முறித்து
விடுகிறது என்பதாலே, நீங்கள் அவர்மீது கோபப்படாதீர்கள்;
அவர் நம்மவர்; ஆகவே நல்லவர்! - என்று வாதாடப்படுகிறது.
இந்தி ஒழியத்தான் வேண்டும். இந்தியப் பேரரசு முறை
ஒழிந்தாக வேண்டும். ஆனால், இந்தி திணிப்புக்கும், இந்தியப்
பேரரசு முறைக்கும் பக்கபலமாக இருக்கும் காமராஜர் ஆட்சிமீது
மட்டும் 'தும்பு தூசு' விழப்படாது! என்கிறார்களே, தம்பி, இந்தப்
போக்கை என்னாலே புரிந்துகொள்ளவே முடியவில்லை!
உனக்குப் புரிகிறதா?
ஏன்? என்ற கேட்டாலோ,
ராஜரத்தினம்
அப்பாதுரை
சுந்தரவடிவேலு
என்று ஏதேதோ பெயர்களைக் காட்டி, இவர்கட்கெல்லாம்
உத்தியோக உயர்வு தந்த உத்தமரையா எதிர்ப்பது? ஒரு துளி நன்றி
காட்டும் போக்குமா தமிழா! தோழா! திராவிடா! உனக்கு
இல்லாமற் போய்விட்டது? என்று இடித்திடித்துக் கேட்கிறார்கள்.
இந்தப் பெரியவர்கள் ஏதோ இப்போது இவர்கள் வகிக்கும்.
வேலைகளுக்கு அருகதையே அற்றவர்கள் போலவும், ஆறேழு
மந்திரி சபைகளின் போதெல்லாம் தவங்கிடந்து வரம்
கிடைக்காமல் இவர்கள் தவியாய்த் தவித்தது போலவும்,
காமராஜர் இவர்களை எங்கோ கிடக்கிறார்களே பாவம் என்று
இன்முகம் காட்டி, தூக்கி உயர உட்காரவைத்தது போலவும்
பேசுவது, இவர்களை மரியாதையாக நடத்தப்படுதாகவே எனக்குத்
தோன்றவில்லை.
இவர்களுக்கெல்லாம் உத்யோகம் கொடுத்தார், கொடுத்தார்
என்று பேசப் பேசப், பொது மக்கள் இவர்கள் இந்த
உத்யோகங்களுக்கே தகுதி இல்லைபோலும் காமராஜர்
தயவினாலே மட்டுமே இவர்கள் இவ்வளவு பெரிய உத்தியோகம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ps8qysqnhkyf4tpvxz6m4752x2ejh2k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/131</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644543</id>
    <revision>
      <id>1938120</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:16:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 பெற்றார்கள்போலும் 121 என்றெண்ணிக் கொள்ளக்கூட இடமளிக்கிறது. நான், உள்ளபடி அவர்கள்பால் சிறிது பச்சாதாபப்படுகிறேன். அவர்களுடைய 'பெ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938120</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4013" sha1="mftpiovyjhbqi4fzga69kx1z1xwd5mr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
பெற்றார்கள்போலும்
121
என்றெண்ணிக் கொள்ளக்கூட
இடமளிக்கிறது. நான், உள்ளபடி அவர்கள்பால் சிறிது
பச்சாதாபப்படுகிறேன். அவர்களுடைய 'பெயர்' காரணமற்ற
முறையில், அடிக்கடி அடிபடுகிறது - ஒரு 'அரசியல் கூட்டு
விளக்கத்துக்காகவே இவர்களின் பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
காமராஜர் செய்த இந்தக் காரியத்துக்காகவே அவருடைய,
வடநாட்டு ஆதிக்கத்துக்கு உடந்தையாக இருப்பது
இந்தி திணிப்புக்கு வழி செய்து கொடுப்பது
தமிழ் உரிமையைக் குலைப்பவருக்கு துணை நிற்பது
போன்ற போக்கை மறந்து, அவருடைய புகழ் பாடிட, மனம்
இடம் தரவில்லை. பெம்மானின் பெருமை கேளாய் என்று பதிகம்
பாடுகிறார்கள்; நான் என்ன செய்வது.
தம்பி, மராட்டியருக்கு நேரு பண்டிதரின் சீரிய குணம்
சிறந்த பண்பு, நாட்டுக்கு அவராற்றிய தொண்டு, நானிலத்தில்
அவருக்கு வளர்ந்து வரும் புகழ், இவை தெரியாமலில்லை,
எனினும், பம்பாய் மராட்டியருக்கு என்று அவர்கள்
கூறாமலில்லை.
தேவிகுளம் பீர்மேடு தமிழருக்கு என்றுகூட நாம்
முழக்கமிட முடியவில்லை - குளமாவது மேடாவது என்கிறார்
குணவான். அவருடைய ஆட்சியை எதிர்க்க 'இந்தப் பசங்கள்'
கூப்பாடு போடுகிறார்கள் தள்ளுங்கள் குப்பையிலே
-தங்கமானவர் காமராஜர் - என்று பாசம் பேசப்படுகிறது.
-
உரிமையை இழக்கமாட்டோம்! மாபெருந் தலைவரே!
எமது மண்டலம் வருகிறீர், இந்தச் சமயம் எமது மனப் போக்கை
அறிந்துகொள்ளும்! பம்பாய் மராட்டியருக்கு என்பது எமது
உரிமை முழக்கம்! இதை மறுக்கிறீர், உமது பேச்சை ஏற்க
மறுக்கின்றோம்! உமக்கு அளிக்கப்பட இருக்கும் வரவேற்பில்
நாங்கள் கலந்து கொள்ளப் போவதில்லை. மராட்டியர்
தொடுத்துள்ள அறப்போரில், நாங்கள் பணியாற்றுவது என்று
சூளுரைக்கிறோம், அறிக! என்று பூனா பல்கலைக்கழக
மாணவர்கள், நேரு பண்டிதரின் விஜயத்தின்போது, முடங்கல்
விடுத்தனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mftpiovyjhbqi4fzga69kx1z1xwd5mr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/132</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644544</id>
    <revision>
      <id>1938121</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:16:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;122 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் நேரு பண்டிதர் பேச வருகிறார், மராட்டிய மக்களே நெருப்பென்று கருதுங்கள் அந்தக் கூட்டத்தை, அங்கு செல்லாதீ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938121</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3783" sha1="kw4ndbla1ux80zaog0wn11ss6q7u6aa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;122
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
நேரு பண்டிதர் பேச வருகிறார், மராட்டிய மக்களே
நெருப்பென்று கருதுங்கள் அந்தக் கூட்டத்தை, அங்கு செல்லாதீர்,
கூடுவோம் வேறோர் இடத்தில், உரிமை முழக்கமிடுவோம், வாரீர்
என்று அழைப்பு விடுத்தனர், மராட்டிய விடுதலைக் கிளர்ச்சிக்
குழுவினர்.
சாந்தம் சீலம் போதிப்பவர், சமர் தவிர்ப்பவர், சமரசத்
தூதுவர் என்று நாடு பல கொண்டாடும் நேரு வருகிறார்,
மராட்டியத்திலே ஒருபுறம் மாணவர்கள் மடலனுப்பி உரிமை
முழக்கமிடுகிறார்கள், மாதர் படை திரண்டெழுந்து சிறைக்
கோட்டம் செல்கிறது, மக்களின் அணிவகுப்பு, வேறோர் பக்கம்
காணப்படுகிறது.
நேரு பண்டிதரால், மராட்டியர் மீது பாசவலை வீச முடிய
வில்லை
பாசவலையில் வீழ்ந்திட மராட்டியம் மறுக்கிறது.
-
எப்படிப்பட்ட மராட்டியம் தெரியுமா, தம்பி! நேருவை,
பொன்னார் மேனியேனே! புவியாளப் பிறந்தவனே! மன்னா,
மாணிக்கமே! மலர்தூவித் தொழுதிடுவோம் என்று அன்பு
பொழிந்து வரவேற்ற மராட்டியம்தான்! எனினும், தங்கள் உரிமை
மதிக்கப்படவில்லை என்று அறிந்ததும், அவர்கள் உள்ளம்
குமுறுகிறது; பாசவலையை அறுத்தெறிந்துவிட்டு, போர்க்
கோலம் பூண்டெழுகிறார்கள்.
அடித்தாலும் அணைத்தாலும், அவரன்றோ நமது ஐயன்
என்று பாடி, மக்களின் உரிமை பறிபோகும் பாழ் நிலையை
உண்டாக்காமலிருக்கும், அந்த உத்தமர்களை நெஞ்சில் நிறுத்தி,
பாசம் குறுக்கிட்டாலும், நாம் நமது கொள்கை வெற்றிக்கான
பாதையை இழந்துவிடாதிருக்கும் பயிற்சியில் வெற்றி பெற்றாக
வேண்டும்.
உன்னாலே அது முடியும் என்று உறுதியாக நான்
நம்புவதனால்தான், யார் எவ்வழி சென்றாலும், நாம் கொள்கை
வழி சென்றாக வேண்டும் என்பதிலே ஆர்வம் பெறுகிறேன்.
அன்பன்,
காஞ்சிபுரம்
5-8-1956&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kw4ndbla1ux80zaog0wn11ss6q7u6aa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/133</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644545</id>
    <revision>
      <id>1938122</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:17:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தம்பி! இலவுகாத்த கிளி! கடிதம் : 61 அமைச்சர் S.S. இராமசாமி - வன்னியர் குலம் - ஜாதி முறை - புதுச்சேரி பொம்மைகள் - மருத்துவர்களிலே பலவகை உண்டல்லவா ந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938122</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3079" sha1="6amqdubuvnc6z2n7hlpug4wo32twpdj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தம்பி!
இலவுகாத்த கிளி!
கடிதம் : 61
அமைச்சர் S.S. இராமசாமி - வன்னியர் குலம் - ஜாதி
முறை - புதுச்சேரி பொம்மைகள்
-
மருத்துவர்களிலே பலவகை உண்டல்லவா நோயின்
மூலம் கண்டறியாமல், மருந்து கொடுத்துவிடுபவர்கள் - மருந்து
பலனளிக்காமற்போனால், அதனை உண்டவன் பத்தியம்
தவறிவிட்டான் என்று பழிபோடுபவர்கள் மருந்து
அபூர்வமானதுதான், ஆயிரம்போர் இதிலே குணம் கண்டனர்,
ஆனால், உன் 'கிரஹம்' சரியாக இல்லை, அதனாலே பலன்
ஏற்படவில்லை என்று கூறி கையை விரிப்பவர்கள்; இப்படிப்
பல வகையினர் உண்டல்லவா! ஆனால், எந்த மருத்துவரும், தன்
மருந்துண்டவனுக்கு நோய் தீராதது தெரிந்தும், அதனை
மறைத்துவிட்டு, தன் மருந்து அபூர்வமானது, கைகண்டது,
உண்டோரனைவரும் பலன் கண்டனர் என்று கூறிக்கொண்டி
ருக்கமாட்டார். ஆனால், ஒரு மருத்துவர் தன் மருந்துதான்
கைகண்டது, அதனையேதான் அனைவரும் உட்கொள்ள
வேண்டும் என்று அங்காடியில் நின்று கூவுகிறார்; அவருடைய
மருந்தை உட்கொண்டவரோ மனையில் இருந்து கொண்டு,
ஐயோ! மார்வலி தாளமுடியவில்லையே! மயக்கம் வேறு
மேலிடுகிறதே! குலையில் ஏதோ குத்துவதுபோலிருக்கிறதே!
என்று கதறுகிறார்.
மருத்துவர் அளித்த மருந்து, நோயைத் தீர்க்கவில்லை.
என்பதைக் கூறிக் குமுறுவதுடன், மருத்துவர் தந்தது மருந்தே
அல்ல, அவரை மருத்துவராகக் கொண்டதே பெருந்தவறு,
தீங்கிழைத்துவிட்டது என்று கூறிக் கைபிசைந்து கொள்கிறார்;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6amqdubuvnc6z2n7hlpug4wo32twpdj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/134</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644546</id>
    <revision>
      <id>1938123</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:17:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;124 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அட பாவமே! மிகமிக நம்பிக்கையுடன், மருந்து உட்கொண் டாயே, பலனே இல்லையா? என்று பச்சாதாபத்துடன் கேட்பவரிடம்,...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938123</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3761" sha1="ryq22megbyrp1ka5hj0aw34st90y27v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;124
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
அட பாவமே! மிகமிக நம்பிக்கையுடன், மருந்து உட்கொண்
டாயே, பலனே இல்லையா? என்று பச்சாதாபத்துடன்
கேட்பவரிடம், 'ஆமய்யா ஆம்! நம்பினேன், ஏமாற்றம் கண்டேன்;
மருத்துவர் கேட்ட தொகையை முகங்கோணாமற் கொடுத்தேன்,
ஆனால் நோய் போகவில்லை, நொந்துகிடக்கிறேன், மனம்
வெந்துகிடக்கிறது' என்று கூறுகிறார்.
அதேபோது, வேறோர் புறத்திலே மருந்தளித்த மருத்துவர்
மார்தட்டுகிறார், மன்றத்தில் கூறுகிறார்.
நல்ல மருந்து
நலிவு தீர்க்கும் மருந்து
நான் கண்ட மாமருந்து
நமது பிணி எலாம் ஒழித்திடும் ஒரே மருந்து!
என்று புகழ்ப்பண்ணே பாடுகிறார்.
மருந்து பலனளிக்கவில்லை என்பதைக் கூறிக் குமுறும்
நோயாளியின் குரலில், வேதனை ததும்புகிறது! நான் கண்டறிந்த
மருந்து கைகண்டது என்று பெருமை பேசும் மருத்துவரின்
குரலிலேயோ, பெருமிதம் பொங்குகிறது!
எங்கு நடைபெறுகிறது இத்தகைய நிகழ்ச்சி என்று
கேட்கிறாயா தம்பி! எங்கு நடைபெறும்? எதையும் எளிதாக
நம்பிடும் நல்லவர்கள் ஏராளமாக உள்ள தமிழகத்தில் தவிர!
அண்ணா! உனக்கு ஏதோ உடல் நலமில்லையாமே,
அதனாலே உள்ளம் உறுத்தி, மருத்துவ முறைகள் குறித்து எழுதத்
தலைப்பட்டனையோ என்று கேட்கத் தோன்றும். தம்பி, நான்
குறிப்பிடுவது உடற்கூறு பற்றிய மருத்துவம் அல்ல; சமூகத்திலே
நெளியும் நோய் நீக்குவதற்கான மருத்துவர்கள் பற்றிக்
குறிப்பிடுகிறேன்; அதிலே ஏற்பட்டுள்ள வேதனை தரும்
நிலைமையை விளக்க, எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவர் கதை
சொன்னேன்.
இனி, நோயாளி கதறுவதைக் கேள், தம்பி!
அன்றைக்குச் சுமை தாங்கிய வன்னியன் இன்றைக்கும்
சுமைதாங்கிதான்.
அன்று கழனியிலே கஷ்டப்பட்ட வன்னியன் இன்று
அதிகமாகக் கஷ்டப்படுகிறான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ryq22megbyrp1ka5hj0aw34st90y27v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/135</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644547</id>
    <revision>
      <id>1938124</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:17:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 125 அன்று குமாஸ்தாவாக இருந்த வன்னியன் இன்றும் குமாஸ்தாவாகவே காட்சியளிக்கிறான். குலையில் குத்தல் - கண்களில் எரிச்சல் - மண்டையில் க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938124</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3559" sha1="11j83gupq9soip97ysn7nnp5b8c8zv4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி
125
அன்று குமாஸ்தாவாக இருந்த வன்னியன் இன்றும்
குமாஸ்தாவாகவே காட்சியளிக்கிறான்.
குலையில் குத்தல் - கண்களில் எரிச்சல் - மண்டையில்
குடைச்சல் - என்று நோயாளி கூறித் தவிப்பதுபோலில்லையா,
இந்தப் பேச்சு.
மருந்து உட்கொள்ளுவதற்கு முன்பு இருந்ததைவிட, நோய்,
அதிக வேதனை தருவதாகிவிட்டது என்றல்லவா நோயாளி
கூறுவது கேட்கிறது.
நோயாளி யார்? வன்னிய சமூகம்!
மருந்து என்ன? இரண்டு அமைச்சர்களைப் பெற்றது.
மருந்து சாப்பிட்ட பலன் என்ன? நோய் அதிகமாகி
விட்டது என்று அவதிக்கு ஆளான வன்னியத் தோழர் கூறுகிறார்.
வன்னிய சமூகத்தின் உரிமை இதழாகத் திகழ்ந்துவரும்
'உழைப்பாளி'யில், வன்னியன் அன்றுபட்ட அவதி இன்று
குறையக் காணோம் என்று வன்னிய குலத்தவர் ஒருவரே மனம்
நொந்து எழுதுகிறார்.
'மருத்துவரோ, கூசாமல், குன்றாமல், அச்சம் காட்டாமல்,
பச்சாதாபப்படாமல், மறுப்பார்களோ, கேள்வி கேட்பார்களோ
என்று கவலைப்படாமல், தமது மருந்தினைக் கூவிக் கூவி
விற்கிறார்.
&quot;வரப்போகும் பொதுத் தேர்தலில் மக்கள் ஒன்று
பட்டு, காங்கிரஸ் வெற்றிபெறப் பாடுபடவேண்டும். அதன்
மூலம் பிற்பட்ட மக்கள் பல நன்மைகளை அடையமுடியும்.
இதர கட்சிகளின் பிரசாரங்களுக்குச் செவி சாய்க்கக்
கூடாது!&quot;
அமைச்சர் S.S. இராமசாமிப் படையாச்சியாரின் பேச்சு,
தெற்கே, அவர் வரவேற்கப்பட்ட ஓரிடத்தில் திருவாய்
மலர்ந்தருளியது!
காங்கிரஸ்தான், பிற்பட்ட மக்களின் பிணிபோக்கும்
மாமருந்து என்று, அம்மருந்தினை வன்னிய மக்கள்
உட்கொள்ளச் செய்த அரசியல் மருத்துவர், கூறுகிறார், தம்பி!
மருத்துவர் இப்படிப் பேசுகிறார், நோயாளி மனம் நொந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>11j83gupq9soip97ysn7nnp5b8c8zv4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/136</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644548</id>
    <revision>
      <id>1938125</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:18:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;126 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பேசியதை (முழுவதும் அல்ல) நான் முதலிலே, எடுத்துக் காட்டினேன். மருத்துவர்களிலே, இப்படிப்பட்ட மனதிடமும், உ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938125</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4393" sha1="4zsuip4q1ej17do4o8i0mj1inirag0z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;126
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
பேசியதை (முழுவதும் அல்ல) நான் முதலிலே, எடுத்துக்
காட்டினேன்.
மருத்துவர்களிலே, இப்படிப்பட்ட மனதிடமும்,
உண்மையை மறைத்திடும் திறமும், அநேகருக்கு ஏற்பட முடியாது!
புடம்போட்டதில் தவறோ, அரைவையில் பதம் இல்லையோ,
காய்ச்சியதிலே தரம் குறைந்ததோ, ஒரு குண்டு மணி 'வீரம்'
அதிகமோ, பூரம் போதுமான அளவு சேர்க்கவில்லையோ என்று
தமது மருந்து முறையிலே ஏற்பட்டுவிட்ட குறை ஏதேனும்
இருக்கக்கூடும் என்றுதான் எந்த மருத்துவரும் எண்ணுவாரே
தவிர, சுமைதாங்கி சுமைதாங்கி யாகவே இருந்து கஷ்டத்தைச்
சுமக்கிறோமே! என்று வேதனையுடன், வன்னியர் நிலை குறித்து,
வன்னியரின் உரிமைக்காகப் பாடுபடும், 'உழைப்பாளி'யில் ஒரு
வன்னியர் எழுதி, உண்மையை வெட்ட வெளிச்சமாக்கியும்,
அதனை மறைத்து விட்டு, அல்லது அலட்சியப்படுத்திவிட்டு,
வன்னியர் போன்ற பிற்பட்ட வகுப்பாருக்குள்ள பிணிபோக்கும்
மாமருந்து காங்கிரஸ் ஒன்றுதான் என்று அரசியலில்
மருத்துவராக உள்ள இராமசாமி மந்திரியார் கூறுவதுபோல, எந்த
மருத்துவரும் கூறத் துணிய மாட்டார்கள்!
மாணிக்கவேலரும் இராமசாமிப் படையாச்சியாரும்
மந்திரிகள்!!
தம்பி! இவர்கள், மந்திரிகளாக மட்டுமல்ல, மந்திரி
சபைகளை அமைக்கும் உரிமையும் வலிமையும் பெறவேண்டு
மென்பதிலே, நான் மிகுந்த அக்கறை கொண்டவன்; ஆனால் எந்த
நோக்கத்துக்காக இவர்களை, வன்னிய சமூகம், தலைவர்களாகக்
கொண்டதோ, அந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றி வைப்பதற்கான,
முழு அதிகாரமும் வசதியும் பெற்ற நிலையில், மந்திரிகளாகத்
திகழவேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டவன்.
எனக்கு, மாணிக்கவேலரிடம் தொடர்பு அதிகம் ஏற்பட்ட
தில்லை; ஆனால் S.S. இராமசாமி அவர்களிடம், தோழமை
அளவுக்குச் செல்லக்கூடும் என்று நான் ஆசைகொள்ளும்
தன்மையில், எனக்குத் தொடர்பு இருந்தது.
அவர், தமக்குக் கிடைத்த வலிவையும் வாய்ப்பையும், வகுப்பு
மூலம் கிடைத்த ஆதரவையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு
நாட்டிலே; பதவிப்பாசம் விட்டுப்பணியாற்றி, பிற்பட்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4zsuip4q1ej17do4o8i0mj1inirag0z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/137</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644549</id>
    <revision>
      <id>1938126</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:18:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 127 வகுப்பினரின் நம்பிக்கைக்கும் பிரியத்துக்கும் உரிய பெருந்தலைவ ராக உருவெடுக்கவேண்டும் என்ற நம்பிக்கையும், ஆவலும் கொண்டிருந்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938126</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4466" sha1="o46i9i6jr6rbvqpbj5ri05wbtt8oxi4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
127
வகுப்பினரின் நம்பிக்கைக்கும் பிரியத்துக்கும் உரிய பெருந்தலைவ
ராக உருவெடுக்கவேண்டும் என்ற நம்பிக்கையும், ஆவலும்
கொண்டிருந்தேன்; ஆனால் ஆசையுடன் காய் கனியட்டும் என்று
நாம் இருக்கும் நேரத்தில், அணில் கொத்தித்தின்று விடுவதுபோல,
பிற்பட்ட வகுப்பினரின் பெருந்தலைவராக
வளர்ந்திருக்கவேண்டியவர், மந்திரியானார்; அந்தப் பதவியில்
சிக்கிக்கொண்டதும், வகுப்புக்குக் கட்டுபடவேண்டிய அவசியம்
அவருக்கு இல்லாமற் போனதுடன், வன்னிய சமூகப்
பாதுகாப்புக்கும் உரிமைக்கும் அமைத்த உழைப்பாளிக் கட்சியை,
அவரே, கூசாமல் குமுறாமல், வெட்டிப் புதைத்துவிட்டார்!
அவர் பேசுகிறார், பிற்பட்ட மக்களுக்குப் பிணிபோக்கும்
மாமருந்து, காங்கிரஸ் ஒன்றுதான் என்று!
அவரால் ஊட்டப்பட்ட மருந்து, நோயைத் தீர்க்கவில்லை,
என்பதை நொந்த உள்ளத்துடன் 'உழைப்பாளி' எடுத்துக்
காட்டுகிறது.
வன்னியர் இருவர் அமைச்சர்களாகி விட்டனரே என்று
பொறாமை கொண்ட, பிற வகுப்பு ஏட்டிலே, யாரோ வழிப்
போக்கன் எழுதுவதல்ல; இந்த இருவர் அமைச்சர் கோலம்
பூண்டது கண்டு குதூகலம் கொண்ட வன்னிய சமூகத்தின்
ஏட்டில், ஒரு வன்னியர் எழுதுவது என்பதை, ஏனோதானோ
என்ற போக்கினருக்கும், இவர்கள் இப்படித்தான் இல்லாததும்
பொல்லாததும் பேசுவர் என்று நமது கழகம்பற்றி அலட்சியம்
காட்டுவோருக்கும் எடுத்துக் கூறு, தம்பி!
முன்பு இருமி ஈளைகட்டிக் கிடந்தது, என் மருந்து
உட்கொண்ட பிறகு, வாலிப முறுக்கு வந்துவிட்டது.
உருகிக் கருகி இருந்தவன், இன்று என் மருந்தின் பலனால்,
இரும்பையொத்த வலிவும், பொன்னையொத்த பொலிவும்
பெற்றுத் திகழ்கிறான்.
எடுத்தடி வைத்தால் மேல் மூச்சு வாங்கும் நிலையில்
இருந்தவன், நான் தந்த மாமருந்தை உட்கொண்டதால், புலியை
வேட்டையாடிக் கொல்லும் வீரம் பெற்று விளங்குகிறான்,
என்றெல்லாம், விவரம், விளக்கம் அளித்துவிட்டு, மருத்துவர்
தம்மிடம் உள்ள மருந்து அபூர்வமான சக்தி வாய்ந்தது என்று
சொன்னாலாவது, பரவாயில்லை பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o46i9i6jr6rbvqpbj5ri05wbtt8oxi4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/138</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644550</id>
    <revision>
      <id>1938127</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:18:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;128 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் நிலை, நான் அமைச்சராவதற்கு முன்பு, இத்துணை அலங் கோலமாக இருந்தது - நான் பதவியில் அமர்ந்த பிறகு, இந்த அளவுக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938127</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4125" sha1="j9p9ns7ex5fu6q1811lf8wzgjkzvg7h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;128
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
நிலை, நான் அமைச்சராவதற்கு முன்பு, இத்துணை அலங்
கோலமாக இருந்தது - நான் பதவியில் அமர்ந்த பிறகு, இந்த
அளவுக்கு நிலைமை வளர்ந்திருக்கிறது என்று எடுத்துக்காட்ட
முடிந்ததா? முடியுமா?
பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள் நான் அமைச்சராவதற்கு முன்பு
கல்வித்துறையிலே, இத்துணை மோசமான நிலையில் இருந்தனர்,
நான் அமைச்சரான பிறகு, அவர்களின் நிலைமை இந்த அளவுக்கு
உயர்ந்துவிட்டது! என்று காட்டினாரா? காட்டவில்லை!
காட்டுவதற்கு ஒன்றும் இல்லை!
பிற்பட்ட மக்களுக்குச் சமூகத்தில் தரப்பட்டுள்ள இடம்,
அநீதி நிரம்பியதாக இருந்தது, நான் அமைச்சராகா முன்பு;
இப்போது அவர்களின் நிலைமை உயர்ந்திருக்கிறது என்று கூற
முடிகிறதா? அதுவுமில்லை! ஆனால், பிற்படுத்தப்பட்ட
மக்களுக்குக் காங்கிரஸ்தான் இரட்சகன் என்பதற்கு, அவர்
காட்டும் ஆதாரம் என்ன?
வேறென்ன ஆதாரம் காட்டவேண்டும், என்னைப்
பாருங்கள்! என்றுதான் அவரால் கூற முடியும்!
ஆனால், பிற்பட்ட வகுப்பினரின் பிரச்சினைக்குப் பரிகாரம்
காணவும், அவர்களை முன்னேறச் செய்யவும் அதிகாரமோ,
சட்டபூர்வமான வாய்ப்போ பெறாமல், அமைச்சராகமட்டும்
இருப்பதனால், பிற்பட்ட வகுப்பு மக்களுக்கு, என்ன பலன்? என்று
கேட்டால் என்ன பதிலளிப்பார்?
ஆனால் யார் கேட்பார்கள்? கேட்பவர்களை, தேசத்
துரோகி- காங்கிரஸ் விரோதி - என்று கூறினால், வாயடைத்துப்
போகிறார்கள்; அதற்கா நமக்கு வழி தெரியாது! என்றெண்ணி
மகிழ்கிறார்கள், இந்தத் தலைவர்கள்.
ஆனால், அமைச்சர்கள் இருவர் நம் வகுப்பினர் என்பதிலே
இயற்கையாக எழக்கூடிய, எழவேண்டிய மகிழ்ச்சியால், அந்த
வகுப்பு இளைஞர்கள் அனைவரும், மயங்கிக் கிடந்துவிட
வில்லை; உண்மை அவர்கள் உள்ளத்தை உறுத்தத்தான்
செய்கிறது; ஓரோர் சமயம், அவர்களால் தம் மனக்குமுறலை
வெளியே கொட்டிக் காட்டாமலுமிருக்க முடியவில்லை.
அதனாலேதான்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j9p9ns7ex5fu6q1811lf8wzgjkzvg7h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/139</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644551</id>
    <revision>
      <id>1938128</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:19:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 129 &quot;நாம் அன்று எந்த இலட்சியத்துக்காக பொதுக்கூட்டங்கள் போட்டு, ஊர்வலங்கள் நடத்தி, மாநாடுகள் கூட்டி, முரசு முழங்கினோமோ, அந்தக் கோர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938128</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4149" sha1="g5jt1qyt1vyzdgz9hqm9ck2x79h9tu6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
129
&quot;நாம் அன்று எந்த இலட்சியத்துக்காக பொதுக்கூட்டங்கள்
போட்டு, ஊர்வலங்கள் நடத்தி, மாநாடுகள் கூட்டி, முரசு
முழங்கினோமோ, அந்தக் கோரிக்கைகள் இன்று வரை
கண்டோமில்லை&quot;
என்று, 1-7-56-ல் 'உழைப்பாளி' எழுதுகிறது.
&quot;வன்னியர் முன்னேற்றத்திற்காகத்தான் மந்திரிப்பதவி
வகித்து வருகிறேன் என்று மார்நிமிர்ந்து கூறும் நம் இன
மந்திரியைக் கேட்கிறோம், நீங்கள் பதவியேற்று ஆண்டுகள் சில
உருண்டோடியதே இதுவரை சாதித்தது என்ன?” என்று
'உழைப்பாளி' உரிமையுடன் இடித்துக் கேட்கிறது.
கைகண்ட மருந்து என்று வேறோரிடத்தில், அங்காடியில்
கூவிக் கூவி விற்கிறார் அமைச்சர்.
ஊர்சுற்றிவருவதில் பயனொன்றும் இல்லை என்றும்,
இம்மாதிரி சூழ்நிலையை வளரவிடுவது நம் சமூகத்திற்கே ஆபத்து,
என்றும் ‘இலவு காத்த கிளிபோல்' ஆகிவிட்டோம் என்றும்,
கோபம், சோகம், திகைப்பு, கண்டனம் எனும் எல்லாவற்றையும்
கொட்டிக்காட்டுகிறது, 'உழைப்பாளி'!
ம்
தம்பி! அரசியலில் இப்படிப்பட்ட மருத்துவர்கள்
பெற்றுவிட்டதால், பிணி குறையாததுடன், பிணி போக்கி
கொள்ளும் முறையையும் மறந்துபோய், உழைப்பாளிகள்
நோயாளிகளாகி நொந்துகிடக்க நேரிட்டுவிடுகிறது. நோய்
தீர்க்கும் மருத்துவன் யார்? பிணிபோக்கும் மாமருந்து யாது?
என்பதைக் கண்டறிந்து பலன் காணுமுன்பு, நோய் என்ன? ஏன்
ஏற்பட்டது? என்பதல்லவா தெரிய வேண்டும்.
ஏழ்மை, அறியாமை என்பவைகள், சமூகம் முழுவதிலும்
கப்பிக்கொண்டிருக்கும் பிணி.
உழைப்பின பலன் உலுத்தருக்குப் போய்ச் சேரும் விதமாக
அமைந்துவிட்டிருக்கும் அக்ரமத் திட்டம்; மனதில் குருட்டறிவும்
இருட்டு நிலையும் மூட்டப்பட்டுவிட்டதால் ஏற்பட்டுவிட்ட கேடு,
ஏழ்மைக்கும் அறியாமைக்கும் காரணம்.
ஏழ்மை, அறியாமை எனும் பிணிபோக்கப்பட வேண்டும்
என்று பொதுவாகப் பேசி, பொதுவான பரிகாரம் தேடாமல்,
பொதுவான மருத்துவ முறையை நாடாமல், பிற்படுத்தப்பட்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g5jt1qyt1vyzdgz9hqm9ck2x79h9tu6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/140</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644552</id>
    <revision>
      <id>1938129</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:19:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;130 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் மக்களின் பிரச்சினை என்று, தனியாகக் கோடிட்டுக் குறிப்பிடப்பட்டு வருகிறதே, அதன் உட்பொருள் என்ன? அதனை அறி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938129</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4053" sha1="8sgs8t0phy80r29ddsbp93qekt0n5hb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;130
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
மக்களின் பிரச்சினை என்று, தனியாகக் கோடிட்டுக்
குறிப்பிடப்பட்டு வருகிறதே, அதன் உட்பொருள் என்ன?
அதனை அறிந்துகொள்ள, தம்பி, பிற்பட்ட வகுப்புப்
பிரச்சினையையே ஆராய வேண்டும்.
பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள் என்ற பேச்ச
நாடுகளிலே அதிகம் அடிபடுவதில்லை.
-
ஐரோப்பிய
மலை ஜாதி மக்கள் - நாடற்றவர்கள் - என்று சில சமயம்
பேசப்படுவதுண்டு. ஆனால், பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள் என்ற
பேச்சுக்கு அங்கெல்லாம் உள்ள சமூக அமைப்பு இடமளிப்ப
தில்லை. அப்படிப்பட்ட ஒரு நிலைமை அங்கெல்லாம் இல்லை.
'இந்தியா'வில்தான், பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் என்று
சமூகத்தில் ஒரு பிரிவு காணப்படுகிறது; இந்தப் பிரிவும் மிகப்
பெரிது.
தாழ்த்தப்பட்டோர், ஆதிவாசிகள், மலைஜாதியினர்.
நாடோடிக் கூட்டத்தார், என்போர்களைச் சேர்த்தல்ல
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பார் என்று பேசுவது; இவர்களையும
நீக்கிவிட்டுப் பார்த்திடும் போதே, பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர்
தொகை, மிகப் பெரிதாகக் காணப்படுகிறது.
இதனைக் கவனிக்கும்போது, இங்குள்ள சமூக அமைப்பின்
அவலட்சணம் விளக்கமாகத் தெரியும் - வேதனையும் பிறக்கும்.
சமூகத்தில் மிகப் பெரும் அளவு மக்கள், பிற்படுத்தப்
பட்டவர்கள்.
பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள் என்றால், கல்வி, தொழில், சமூக
அந்தஸ்து, பொருளாதாரம், அரசியலிலும் அலுவலகங்களிலும்
இடம், எனும் இவைகளிலெல்லாம் பிற்படுத்தப்பட்டு, தாழ்நிலை
தரப்பட்டு, கவனிப்பாரற்று, ஓரவஞ்சனையாக நடத்தப்பட்டு,
ஒடுக்கப்பட்டு உழல்பவர்கள் என்பது பொருள்.
உழைக்கவும் அதன் உறுபயனைப் பிறருக்குக் கொட்டி
ஏமாறவும், உழைக்கவும் அதன் காரணமாகவே தாழ்நிலையில்
தள்ளிவைக்கப்படவும், உழைக்கவும் அதனாலே, கல்வித்
துறையில் முன்னேற உத்தியோகத் துறையிலே இடம்பெற,
அரசியலில் அந்தஸ்து பெற இயலாமல், உழைத்துக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8sgs8t0phy80r29ddsbp93qekt0n5hb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/141</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644553</id>
    <revision>
      <id>1938130</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:19:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 131 கிடப்பதற்காகவே படைக்கப்பட்டவர்கள் போன்றதோர் நிலை பெற்று நொந்து கிடப்பவர்கள், பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர். உடலில் திடமுண்ட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938130</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4130" sha1="5dnoowpw8zqlri2epav9r9u7fouin9j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
131
கிடப்பதற்காகவே படைக்கப்பட்டவர்கள் போன்றதோர் நிலை
பெற்று நொந்து கிடப்பவர்கள், பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர்.
உடலில் திடமுண்டு, உழைப்பில் தரம் உண்டு, உள்ளத்தில்
திண்மை உண்டு, ஆனால் சமூக அமைப்பிலேயோ, இவர்களுக்கு,
நாலாந்தர, ஐந்தாந்தர இடமும் தரப்படுவதில்லை.
உழைப்பின் பலனாகக் கிடைக்கும் 'விளைவுகள்'
அவ்வளவும், மேலும் மேலும் இவர்களைப் பிற்படுத்தப்பட்ட
நிலைக்கு இறக்கிவிடத்தான் செய்கிறதே தவிர உழைத்தனர்,
உயர்ந்தனர் என்று பேசத்தக்க நீதியான நிலை ஏற்படச் சமூக
அமைப்பு இடம் தரவில்லை.
நல்ல உழைப்பாளி!
-
என்று பேசும்போது, பாராட்டு
கிறார்கள் என்று பொருள் அல்ல, எஜமானர்கள் தம்
ஊழியர்களின் 'சேவை' கண்டு மகிழ்கிறார்கள்
கொடுக்கிறார்கள் என்றுதான் பொருள்.
-
தட்டிக்
இந்த வேதனையை, தலைமுறை தலைமுறையாக பல
நூற்றாண்டுகளாக அனுபவித்துக்கொண்டு இருப்பவர்கள், இன்று
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் என்று அழைக்கப் படுபவர்கள்.
அவர்களிடம் உள்ள தொழில் திறமை கைவண்ணம்
அவர்கட்கு, சமூகத்தில் உரிய இடத்தைப் பெற்றுத் தருவதில்லை,
'ஜாதி முறை' தான், அவர்களுக்கு இன்னதுதான் இடம் என்று
நிர்ணயிக்கிறது.
-
அரசிளங்குமரியின் அழகுக்கு அழகு தரும் அற்புதமான
நவரத்ன மாலை செய்தளிக்கவல்ல தொழில் திறமை இருக்கலாம்
ஆனால் அந்தத் திறமையை அளவுகோலாகக் கொண்டோ,
அந்தத் தொழிலால் சமூகம் பெறக்கூடிய பயனை
அளவுகோலாகக் கொண்டோ, அந்தத் தொழிலில்
ஈடுபட்டவனுக்கோ அந்த வகுப்புக்கோ இடம் அளிக்கப்
படுவதில்லை - அந்த வகுப்புக்கு உரிய இடம் இது என்று ஜாதி
முறை குறிப்பிட்டு, சமூகச் சம்பிரதாயமும், அதற்கு அரணாக
அமைந்த சட்டமும் எந்த இடத்தைத் தருகிறதோ, அதுதான், அந்த
வகுப்பினருக்குக் கிடைக்கிறது.
கடினமான உழைப்பினைத் தந்து, சமூகம் நிலைக்கவும்,
வளரவும், நேர்த்தி பெறவும் தேவைப்படுகிற தொழில்கள் செய்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5dnoowpw8zqlri2epav9r9u7fouin9j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/142</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644554</id>
    <revision>
      <id>1938131</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:19:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;132 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வரும் உழைப்பாளர்கள், பிற்படுத்தப்பட்ட நிலைக்கு வைக்கப் பட்டு, இந்தச் சூதான திட்டத்தைக் கண்டறிந்ததிலு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938131</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3970" sha1="j3rc6fj23rs9h9xoteqcjhawwmso0ft" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;132
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
வரும் உழைப்பாளர்கள், பிற்படுத்தப்பட்ட நிலைக்கு வைக்கப்
பட்டு, இந்தச் சூதான திட்டத்தைக் கண்டறிந்ததிலும்,
நிலைநாட்டினதிலும், பாதுகாப்பதிலும் மட்டும் தலைமுறை
தலைமுறையாகத் திறமையைக் காட்டி வந்தவர்கள், முற்போக்கு
வகுப்பினராகவும் இருந்துவரும், மோசமானதோர் சமூக அமைப்பு
இங்கு இருப்பதுபோல,
வேறு எங்கும் இருந்திட
அனுமதித்ததில்லை.
ஆனால், இங்கு அத்தகைய அக்ரமமான, அநீதி நெளியும்
அமைப்பு நீண்டகாலமாக இருந்து வருவதற்குக் காரணம், ஜாதி
முறையில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை அனைவருக்கும் புகுத்தப்
பட்டிருப்பதாகும்.
அந்த நம்பிக்கை ஆழப் பதிந்ததற்குக் காரணம், இந்த ஜாதி
முறை என்பது, சுகபோகியாவதற்கு வழிகாண விரும்பிய
சூதுக்காரன், எதற்கும் தலையாட்டும் போக்கினர் மீது சுமத்திய
சூழ்ச்சித் திட்டம் என்ற தெளிவு, நெடுங்காலமாக ஏற்படாத
தாகும்.
ஜாதி முறை என்பது கடவுளின் ஏற்பாடு என்று மக்களிடம்
பேசப்பட்டு, ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதால், இந்தத் தெளிவு
ஏற்படவில்லை.
கடவுள் எனும் புனிதம், எத்தகைய அக்ரமமான
காரியத்துக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை எண்ணும்போது,
எவருக்கும் மன அதிர்ச்சி ஏற்படாமலிருக்க முடியாது.
கடவுள் எனும் புனிதத்தைப் பயன்படுத்தி இந்தச் சூழ்ச்சிக்
காரியம் நடைபெற்றுக் கொண்டு வந்ததால், இந்தச் சூழ்ச்சித்
திட்டத்தை எதிர்ப்போர் கடவுட் கொள்கைக்கு எதிரிகள் என்று
கூறி, அழித்திட, சூழ்ச்சிக்காரர்களுக்கு எளிதாக முடிந்தது.
நமக்கேன் இந்தப் பகை என்ற அச்சம் காரணமாகப் பலரும்,
இந்த அக்ரமத்தினைக் கண்டிக்காமலிருந்து விட்டனர்.
பல பொருள் உணர்ந்தோரே, இதனைக் கண்டிக்காத
காரணத்தால், இது மெத்தச் சரியான, தேவையான, தூய்மையான
திட்டம் போலும் என்ற எண்ணம் வெகுவாகப் பரவிற்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j3rc6fj23rs9h9xoteqcjhawwmso0ft</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/143</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644555</id>
    <revision>
      <id>1938132</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:19:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 133 பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரேகூட இந்த மனமயக்கத் துக்கு ஆளாயினர் தமக்குச் சமூகத்தில் அளிக்கப்பட்டிருக்கும் இடம் அநியாயமானது...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938132</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4178" sha1="irhv4a2us7vjkm0a6mhy9jyuroslhfj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
133
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரேகூட இந்த மனமயக்கத் துக்கு
ஆளாயினர் தமக்குச் சமூகத்தில் அளிக்கப்பட்டிருக்கும் இடம்
அநியாயமானது என்ற உணர்வு பெறவும் முடியாம லிருந்தது.
-
மேலும் அவர்கள், தமக்குள் ஒருவருக்கொருவர் தரம்
பார்த்துக்கொள்ளவும், உயர்வு தாழ்வு பேசிக்கொள்ளவும்
தலைப்பட்டு, மொத்தத்தில் இழைக்கப்பட்டுள்ள அநீதியை
எதிர்த்திட ஆர்வம் காட்டாமல், தமக்குள் 'மேல் கீழ்' பேசிக்
கிடக்கவும், ஏசி மோதவும் தலைப்பட்டனர்.
மக்களாட்சியின் மாண்பினை உணர்ந்தவர்களும்,
மேனாடுகளில் உள்ள சமூக அமைப்பு கூடுமான வரையில் நீதி
நிலவ வழி செய்கிறது என்ற உண்மையைத் தெரிந்தவர்களும்,
இங்கு அரசியல் நடவடிக்கைகளிலே ஈடுபட்டபோதுதான்,
வகுப்பு நீதி,வகுப்புவாரி பிரதிநிதித்துவம் என்ற முறைகளைப்
பற்றிப் பேசலாயினர்.
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு விழிப்புணர்ச்சி
ஏற்படலாயிற்று.
அதன் பயனாக, பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர், தத்தமது
வகுப்பின் சக்தியைத் திரட்டவும் அந்தச் சக்தியை அரசியலுக்குக்
கருவியாக்கிக் கொள்ளவும், முற்பட்டனர்.
சென்ற தேர்தலின்போது, இந்தக் 'கருவி' மிக நன்றாகப்
பயன்பட்டது.
ஜஸ்டிஸ் கட்சி, மொத்தமாக பார்ப்பனர் - பார்ப்பன
ரல்லாதார் என்று சமூக அமைப்புத் திட்டத்தைக் கவனித்து,
அதற்கேற்றபடி, தன் அரசியல் முறைகளை அமைத்தது.
வகுப்பு நீதி - வகுப்புவாரிப் பிரதிநிதித்துவம் என்ற
திட்டங்கள் அமுலுக்கு வருவதற்கான சூழ்நிலையை ஜஸ்டிஸ்
கட்சி உருவாக்கிற்று. அதுவும் போதுமானதல்ல என்பது மெள்ள
மெள்ள, ஆனால் நிச்சயமாக உணரப்பட்டு, பிற்படுத்தப்பட்ட
வகுப்பினர் குறித்த திட்டம் உருவாக வேண்டும் என்ற நிலை
ஏற்பட்டது.
ஜஸ்டிஸ் கட்சிக்கு, இந்தத் திட்டத்தை உருவாக்கி,
அமுலாக்குவதற்கான வாய்ப்புத் தரப்படவில்லை. இதற் கிடையில்,
காங்கிரஸ், சர்க்காரை நடத்தும் கட்சியாகி விட்டது.
25. த.அ.சு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>irhv4a2us7vjkm0a6mhy9jyuroslhfj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/144</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644556</id>
    <revision>
      <id>1938133</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:20:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;134 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் பிரச்சினையை, காங்கிரஸ் கட்சி கவனிக்க மறுத்தது. கவனிக்க வேண்டிய அவசியம் இ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938133</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4497" sha1="nswrjt3pph47z4dbwgtbq0jcze4eru3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;134
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் பிரச்சினையை, காங்கிரஸ்
கட்சி கவனிக்க மறுத்தது.
கவனிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாத அளவுக்குக்
காங்கிரசின் செல்வாக்கு, நிகரற்றதாக அப்போது இருந்தது.
அத்தகைய செல்வாக்கு காங்கிரக்கு இருந்ததற்குக் காரணம்,
நாட்டு மக்களிடம், பார்ப்பனர் பார்ப்பனரல்லாதார்;
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் என்பன போன்றவைகளெல்லாம்,
அற்பமான பிரச்சினைகள் - யாரோ சிலருடைய பதவி ஆசையைப்
பூர்த்தி செய்யும் காரியம், மக்களுக்கு அது அல்ல உயிர்ப்
பிரச்சினை; உயிர்ப்பிரச்சினை, வெள்ளைக்கார ஆட்சியை
விரட்டிவிட்டுச் சுயராஜ்யம் பெறுவதுதான், என்று எடுத்துக்
கூறப்பட்டது.
நாடு, அடிமைப்பட்டிருப்பதை உணர்ந்து, அந்த இழி
நிலையைப் போக்கித் தீரவேண்டும் என்ற 'தேசிய' உணர்வு பெற்ற
மக்கள், இந்த வாதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.
வகுப்புப் பிரச்சினைகளைக் கவனிப்பது சிறுமைத்தனம்,
'சிரழிவு, தேசத் துரோகம், என்று கருதினர். எனவே, காங்கிரஸ்,
அந்தப் பிரச்சினையை, 'குப்பைக் கூடை'க்கு அனுப்பிவிட்டு,
தன்னிகரற்ற செல்வாக்குடன், கொலுவிருக்க முடிந்தது. இந்தச்
செல்வாக்கு நிலைத்திருக்க முடியாதது, சிதையலாயிற்று சென்ற
தேர்தலில். இதற்குச் சான்று கூறுவது போன்ற சம்பவங்கள் பல
நடைபெற்றன.
பிற்பட்ட வகுப்பினரின் நம்பிகையைப் பெற்ற தலைவர்கள்
பலர், காங்கிரசை முறியடித்தனர்; காங்கிரஸ் கட்சி சார்பிலேயே
நின்று வெற்றிபெற்ற சிலரும், பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பின்
செல்வாக்கைத் துணைகொண்டே வெற்றிபெற முடிந்தது.
பிற்பட்ட வகுப்பனரிடையே ஏற்பட்ட இந்த அரசியல்
எழுச்சியைக் கண்ட பிறகுதான், காங்கிரஸ் கட்சி, அருவருப்புடன்
பேசி அலட்சியப்படுத்திவிடத்தக்க பிரச்சினை அல்ல இது
என்பதை அறிந்தனர்; அறிந்தவர்கள், பிற்பட்ட வகுப்பு மக்களை
முன்னேற்றடையச் செய்ய என்ன வழி என்று நல்லெண்ணத்துடன்
திட்டம் வகுக்கவில்லை; மாறாக, பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்புக்கான
பணியாற்றுவதாகக் கூறி, அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பெற்று,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nswrjt3pph47z4dbwgtbq0jcze4eru3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/145</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644557</id>
    <revision>
      <id>1938134</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:20:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 135 சட்டசபைக்குள் நுழைந்துள்ள வகுப்புத் தலைவர்களை எப்படி வலைபோட்டுப் பிடிப்பது என்ற தந்திரத் திட்டம் வகுத்தனர். வழக்கபடி, இத்தக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938134</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3698" sha1="irgy0csd82smy16xh0ien0p8rzgx2yg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
135
சட்டசபைக்குள் நுழைந்துள்ள வகுப்புத் தலைவர்களை எப்படி
வலைபோட்டுப் பிடிப்பது என்ற தந்திரத் திட்டம் வகுத்தனர்.
வழக்கபடி, இத்தகைய தந்திரத்தில் ஆச்சாரியார் வழி
காட்டினார்; மாணிக்கவேலர் கிடைத்தார்.
காமராஜர், அதே திட்டத்தைப் பின்பற்றினார், S.S.
இராமசாமி கிடைத்தார்.
அமைச்சர் அவைக்கு, பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரில்
இருவர் கிடைத்தனர்.
அப்படிக் கூறுவதைவிட, பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பின்
பேரால், இருவர் அமைச்சர்களாயினர் என்பதுதான் பொருந்தும்.
இவர்கள் அமைச்சர்களாக்கப்பட்டதும், பிற்படுத்தப்பட்ட
வகுப்புப் பிரச்சினை தீர்ந்துவிட்டதா என்பதே இப்போதுள்ள
பிரச்சினை; பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பு இளைஞர்கள் தீவிரமாக
எண்ணிப் பார்க்கவேண்டிய பிரச்சினை.
இதைப்பற்றி எண்ணுவதற்குத் துணைபுரிவதற்காக, ஒரு
உண்மையை அவர்கட்கு எடுத்துக் காட்டவேண்டி வருகிறது.
குறிப்பிடப்பட்ட, இரு அமைச்சர்களும், பிற்படுத்தப்பட்ட
வகுப்பினரின் முன்னேற்றத்தைக் கவனித்துக்கொள்வதற்காக
அழைக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல. மாணிக்கவேலர் வரி வசூலிக்கவும்,
எஸ். எஸ். இராமசாமி 'ஸ்தல ஸ்தாபன'ங்களை ஆளவும்
அழைக்கப்பட்டனர்; பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு முன்னேற்றம்
அளிக்கும் வசதி, வாய்ப்பு, உரிமை ஏதும் அவர்களிடம்
தரப்படவில்லை.
எனவே, இருவரும், பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின்
திரண்டெழுந்த சக்தி காரணமாக, அமைச்சர்களாக முடிந்ததே
தவிர, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் நல்வாழ்வுக்கான வழி வகுக்கும்
பொறுப்பைப் பெறவில்லை.
எனவே, இவர்கள் இருவரும் அமைச்சர்களான
காரணத்தால் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரின் பிரச்சினை
தீர்க்கப்பட்டுவிடவில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>irgy0csd82smy16xh0ien0p8rzgx2yg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/146</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644558</id>
    <revision>
      <id>1938135</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:20:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;136 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அதற்கான வழியேகூட ஒரு வகையில் அடைபட்டுப் போய்விட்டது என்று கூறலாம். இந்த இருவரும், அமைச்சர்களாகாமல் வக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938135</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3877" sha1="8x5g2i35ws2jl7rb9i6idfh1usu79df" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;136
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
அதற்கான வழியேகூட ஒரு வகையில் அடைபட்டுப்
போய்விட்டது என்று கூறலாம்.
இந்த இருவரும், அமைச்சர்களாகாமல் வகுப்புத் தலைவர்
களாக இருந்துவந்த போதாவது, பிற்பட்ட வகுப்பினருக்கு உற்ற
குறைகளை எடுத்துக்கூறவும், கிளர்ச்சி நடத்தவும், சர்க்காரை
வற்புறுத்தவும் வழி இருந்தது.
இவர்களே அமைச்சர்களாகிவிட்டதால், அந்த வழியும்
அடைபட்டுப் போய்விட்டது!
இவர்களும் &quot;தேசியம்&quot; பேச ஆரம்பித்து விட்டனர்!
உழைப்பாளர் கட்சியும், பொதுநலக் கட்சியும், கலைக்கப்
பட்டுவிட்டது - எல்லாம் காங்கிரசில் கரைக்கப்பட்டுவிட்டது
என்று, இரு தலைவர்களும் கூறும் அளவுக்கு அந்தத் 'தேசியம்'
முற்றிவிட்டது.
அந்தத் 'தேசியம்' பேசும் போக்கில்தான், அமைச்சர்.
S.S. இராமசாமி, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் இரட்சகன்,
காங்கிரஸ்தான்! பொதுத் தேர்தல் வருகிறது, பிற்படுத்தப்பட்ட
மக்களே! காங்கிரசை ஆதரியுங்கள் என்று பேசி இருக்கிறார்.
அமைச்சர் இவ்விதம் பிரதாபம் பேசுகிறார், ஆனால்
வன்னிய குலத்தவர் காங்கிரசின் சேவை குறித்தும், அமைச்சர்
போன்றார் குறித்தும், என்ன கருதுகின்றனர்?
எல்லாம் பேச்சளவிலேதான்; செயலளவில் ஒன்றும்
பலனில்லை. இதைக் கண்டு நம்மால் போற்றிப் பாராட்டி
அனுப்பிய தலைவர்கள், அவர்களின் சுயநலத்திற்காக
அவர்கள் கைக்கொண்ட முறையைப் பின்பற்றும்
நம்மையும் எங்களோடு நாங்கள் சேர்ந்துள்ள கட்சியில்
சேருங்கள் என்று நமக்கு வேறு புத்தி கற்பிப்பதுடன்,
தனக்கு ஒரு கண் போனதால் மற்றவர்களுக்கும் கண்
போகட்டும் என்பதுபோல் உபதேசம் செய்ய
முற்பட்டதைத் தவிர நாம் கண்ட பலன் யாது என்பதை
மனவேதனையுடன் கேட்கின்றோம்.&quot;
&quot;உழைப்பாளி&quot;யில், பட்டம்மாள் என்றோர் அம்மையார் இது
போல எழுதுகிறார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8x5g2i35ws2jl7rb9i6idfh1usu79df</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/147</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644559</id>
    <revision>
      <id>1938136</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:20:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 137 வகுப்பின் பெயர்கூறிக்கொண்டு சட்டசபை சென்ற 'தலைவர்கள்’ தங்கள் சுயநலத்தைத்தான் கவனித்துக் கொண்டார்கள் - என்று மனவேதனையுடன் அந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938136</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4131" sha1="2e24bduhw670qfjkrs3i1993g34cavp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
137
வகுப்பின் பெயர்கூறிக்கொண்டு சட்டசபை சென்ற
'தலைவர்கள்’ தங்கள் சுயநலத்தைத்தான் கவனித்துக்
கொண்டார்கள் - என்று மனவேதனையுடன் அந்த அம்மையார்
கூறவேண்டிய நிலைமை இருக்கிறது.
&quot;மக்களின் ஓட்டைப்பெற்றுச் சட்டசபைக்குச் சென்று
பச்சோந்தியைப்போல் நிறத்தை (லேபிலை) மாற்றிக்கொண்டு&quot;
என்றும் ‘என் பதவிக்கு ஆபத்து வரும், என் வருவாய் போய்
'விடும்' என்றெல்லாம் சாக்குப் போக்கு சொல்லியது தவிர நாம்
கண்ட பலன் என்ன? - என்றும் கேட்டுள்ளார்.
-
சுயநலம் பச்சோந்திக் குணம் பதவிப் பாசம்
என்பவைகளுடன், புதுச்சேரி பொம்மைகள் போல சட்ட
சபையில் கொலுவிருக்கிறார்கள் என்றும் கேலி செய்திருக்கிறார்.
இந்த நற்சான்று கிடைக்கிறது மருத்துவருக்கு - ஆனால்,
அவரோ என் மருந்து கைகண்டது - என்று கூவிக் கூவி விற்கிறார்
பிற்பட்ட வகுப்பினர் அனைவருமே இதை உட்கொள்ளலாம்
என்று 'சிபாரிசு' செய்கிறார்!
தம்பி! சாதித்தது என்ன? என்ற தலைப்பில் இரா. வீரசம்பு
என்பார், 'உழைப்பாளி' 1-7-56 இதழில் தந்துள்ள கட்டுரையில்
உள்ள காரசாரமான பகுதியை வேறோர் இடத்தில் அடிகள்
வெளியிட்டிருக்கிறார் - படித்துப் பார்.
நம் வகுப்பு மந்திரியை நம் வகுப்புத் தோழனே இப்படிச்
சந்தி சிரிக்கச் செய்யலாமா என்று வேண்டுமானால்,
கட்டுரையாளர் மீதோ இதழாளர் மீதோ பெரிய இடம்
கோபித்துக் கொள்ளுமே தவிர, இதிலே குறிப்பிட்டுள்ள எந்த
விஷயத்தை, ஆதாரம், புள்ளி விவரம் காட்டி, மறுக்க முடியும்?
உண்மையிலேயே, இலவுகாத்த கிளிபோல்தான்
ஆகிவிட்டது. ஐயமில்லை! ஆகவேதான், பிற்பட்ட வகுப்பு
இளைஞர்கள் மீண்டும் மீண்டும், ஏமாற்றத்துக்கு ஆளாகாம
லிருக்கத்தக்க முறையைக் கண்டறிய வேண்டும்.
வகுப்புத் தலைவர்கள், வகுப்பு நலன் குறித்துப் பேசுவது
கேட்டுப் பூரிப்படைந்து, அவர்கள் தங்கள் வாக்குறுதிகளை
மறந்து, கட்சி மாறும்போது திகைப்படைந்து, அவர்கள் உயர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2e24bduhw670qfjkrs3i1993g34cavp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/148</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644560</id>
    <revision>
      <id>1938137</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:21:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;138 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பதவி பெற்றது கண்டு உள்ளூர மகிழ்ந்து, அந்த உயர்வு, வகுப்பு முன்னேற்றத்துக்கு வழிகோலாதது கண்டு மனம் உடைந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938137</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4468" sha1="9zn0mdsogoip24s03w72slfisadi4wh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;138
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
பதவி பெற்றது கண்டு உள்ளூர மகிழ்ந்து, அந்த உயர்வு, வகுப்பு
முன்னேற்றத்துக்கு வழிகோலாதது கண்டு மனம் உடைந்து
போவதுதானா, இளைஞர் கடமை!!
பிற்பட்ட வகுப்பினரின் முன்னேற்றம், அதிலே ஒருவரிருவர்
உயர் பதவியில் அமருவதால் ஏற்பட்டுவிடாது என்று அவர்கள்
அறிந்துகொண்ட உண்மையை, இனமக்கள் அறியும்படி
செய்யவேண்டிய கடமை அந்த இளைஞர்களுக்கு இல்லையா?
திறம் இல்லையா?
பிற்பட்ட வகுப்பினரின் முன்னேற்றத்துக்கான தனியானதோர்
திட்டம் காணவும், அதற்கான பண வசதியைப் பெறவும், சட்ட
பூர்வமான திட்டம் தீட்ட, பிற்பட்ட வகுப்புத் தலைவர்கள்
ஒன்றுகூடிட வேண்டாமா? காங்கிரசுக்குள் சென்று 'குடித்தனம்’
நடத்த ஆரம்பித்துவிட்டால், இந்தக் காரியம் செய்யும் ஆற்றலை
எப்படி அவர்கள் இழக்காமலிருக்க முடியும்!
விதை நெல்லை வேகவைத்துத் தின்றுவிட்டால், வயலில்
தூவ நெல் எங்கிருந்து பெறுவது? அம்பை ஒடித்து மாடோட்டும்
தார் குச்சியாக்கிவிட்டால், வில் வைத்துக் கொண்டு என்ன
சாதிக்க முடியும்?
பிற்பட்ட வகுப்பினரின் நிலைமை சகல துறைகளிலும்
முன்னேற்றம் அடைவதற்கான சட்டபூர்வமான திட்டத்தைப்
போராடிப் பெறவேண்டிய தலைவர்கள், வகுப்பு முன்னேற்றம்
தானாக வருகிறபோது வரட்டும், முதலில்
எங்கள்
முன்னேற்றத்துக்கு வகை செய்து தாருங்கள் என்று ஆளும்
கட்சியிடம் கொஞ்சவும், கெஞ்சவும் முற்பட்டபோது, வகுப்பு.
இளைஞர்கள் மட்டும் சிறிதளவு விழிப்புணர்ச்சியுடன்
இருந்திருந்தால், தம்பி, இலவுகாத்த கிளியானோமே! பச்சோந்தி -
களாகிவிட்டார்களே! புதுச்சேரிப் பொம்மைகளாக இருக்கி
றார்களே! என்றெல்லாம் கூறித் துக்கிக்கவேண்டிய சூழ்நிலையே
ஏற்பட்டிராது.
இப்போது மனம் குமுறிப் பேசினாலும் எழுதினாலும்,
அமைச்சர்களாகிவிட்ட குலப் பெரியவர்கள், எங்களுக்கு உங்கள்
ஆதரவு தர முடியாது என்றால்கூட நாங்கள் அச்சம்
கொள்ளமாட்டோம்; ஏனெனில், எங்களுக்கு வேலை செய்ய
காங்கிரஸ் கட்சியே காத்துக் கிடக்கிறது என்றல்லவா
சொல்லுவார்கள்!!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9zn0mdsogoip24s03w72slfisadi4wh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/149</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644561</id>
    <revision>
      <id>1938138</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:21:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 139. எனவே, பிற்பட்ட வகுப்பிலே உள்ள இளைஞர்கள், அந்தப் பிரச்சினையை நன்கு ஆராய்ந்தறிந்து, தலைவர்களின் தந்திரத்துக்கும், ஆசை வார்த்தை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938138</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4553" sha1="16c0gva0znzg0pz1ub78rrtmnp6z1sx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
139.
எனவே, பிற்பட்ட வகுப்பிலே உள்ள இளைஞர்கள், அந்தப்
பிரச்சினையை நன்கு ஆராய்ந்தறிந்து, தலைவர்களின்
தந்திரத்துக்கும், ஆசை வார்த்தைக்கும், வகுப்பின் பெயர் கூறி
ஊட்டும் மயக்கத்துக்கும் மக்கள் பலியாகாமற் பார்த்துக் கொள்ள
வேண்டும். இதில் இளைஞர்கள் வெற்றி பெற முடியாது
போனால், நீண்டகாலத்துக்கு, பிற்பட்ட வகுப்பின் பெயர்
கூறிக்கொண்டு தலைவர்கள் ஆவர்; மந்திரிகளாவர்;
கட்டுரையாளர் கூறுவதுபோல, இனமக்கள் என்றும்போல்
சுமைதாங்கிகளாகவே இருப்பர்; மந்திரிகளானவர்கள்,
பச்சோந்திகளாயினும், பளபளப்புடன் பவனி வருவர். பலன்
பெறுவர். புதுச்சேரிப் பொம்மைகள் என்று கேலி பேசினாலும்,
கவலைப்படமாட்டார்கள்; இனமக்களின் நிலைமையோ ‘இலவு
காத்த கிளி'யாகத்தான் இருக்கும்.
பலன் எந்த அளவுக்கு ஏற்படும் என்பது பற்றியும், நமக்குக்
கிடைத்திடக் கூடிய வசதி எத்தகையதாக இருக்கும் என்பது
குறித்தும், கவலையற்று, நாம், தம்பி, இந்தத் தேர்தலின்போது,
இந்த உண்மைகளை ஊரறியச் செய்ய வேண்டும்.
பிற்பட்ட வகுப்பினர் பிரச்சினைக்குப் பரிகாரம் என்ன
என்ற உண்மையை எடுத்துரைத்து, பிற்பட்ட வகுப்பினருக்கு
உரிமையும் நல்வாழ்வும் பெற்றுத் தருவதாக வாக்களித்தவர்கள்
போக்கு எப்படி மாறிவிட்டது என்பதை எடுத்து விளக்கி, அடுத்த
சட்டசபையிலேனும், பிற்பட்ட வகுப்பினரின் உரிமைக்காக,
நலனுக்காக, பாதுகாப்புக்காக, ஆளும் கட்சியின் புன்னகைக்கு
மயங்காமல், கோபம் கண்டு அஞ்சாமல், வாதாடக்கூடிய,
போராடக்கூடிய, தூய்மையும் ஆற்றலும் கொண்ட பிற்பட்ட
வகுப்பு இளைஞர்கள் ஒரு சிலராவது இருந்தால்தான், பிற்பட்ட
வகுப்பைப் பிடித்துக்கொண்டுள்ள பிணி நீங்கும் மாமருந்தே
யொழிய பிற்பட்ட வகுப்பின் பிணி தீர்க்கும் மாமருந்து காங்கிரஸ்
ஒன்றுதான் என்று வாணிபம் நடாத்துவோரால் நிச்சயமாக
முடியாது; முடியவே முடியாது.
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பில், ஆற்றல் மிக்கவர்கள்,
தியாகிகள், வீரர்கள் இருக்கிறார்கள்.
நாடு ஆளும் தகுதியும் திறமையும் அவர்களிடம்
இருக்கிறது; நிரம்ப இருக்கிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>16c0gva0znzg0pz1ub78rrtmnp6z1sx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/150</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644562</id>
    <revision>
      <id>1938139</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:21:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;140 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஆனால் அவர்கள் காங்கிரஸ் கூடாரத்தில் குடிபுகுந்து விட்டால், இனம் குறித்துப் பேசவும், இனமுன்னேற்றத்துக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938139</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4341" sha1="kejln8fqdx0pgzb0zflhfd5ar75wdri" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;140
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
ஆனால் அவர்கள் காங்கிரஸ் கூடாரத்தில் குடிபுகுந்து
விட்டால், இனம் குறித்துப் பேசவும், இனமுன்னேற்றத்துக்கான
திட்டம் தேடவும் முடியாது, அனுமதி கிடையாது! எனவேதான்,
பச்சோந்திகளாய்
புதுச்சேரிப் பொம்மைகளாய் இருக்கவேண்டி நேரிட்டு
விடுகிறது.
எனவேதான், தம்பி, கொடி கட்டி ஆளும் கட்சியில்
கோடீஸ்வரர்களும், கோலெடுத்துத் தாக்க வருவோரும் இருப்பது
தெரிந்தும், ஒடுக்கப்பட்டோர் நசுக்கப்பட்டோர் ஒதுக்கி
வைக்கப்பட்டோர் சார்பில் பேசும் ஜனநாயகக் கடமையை நாம்
மேற்கொள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன், தேர்தலில்
ஈடுபடத் திட்டமிட்டிருக்கிறோம் - வெற்றி பெற்று விடுதலைத்
திட்டம் பிரகடனம் செய்துவிடப் போகிறார்களோ இந்த
சூரப்புலிகள் என்று வீராவேசமாகக் கேட்கின்றனர் வெந்த
மனதினர் தமது நொந்துபோன நிலையினை நாடு
கண்டறியலாகாதே என்ற எண்ணத்தால் - கேட்கட்டும் தம்பி,
அதனால் என்ன!
நமது கடமையை நாம் செய்வோம், மக்களுக்கு,
உண்மையான உழைப்பாளர்கள், உறுதி படைத்த வாதாடுவோர்,
குறுக்குவழி செல்லாதவர்கள் தேவை என்றால் நம்மை
ஆதரிக்கட்டும்! இலவுகாத்த கிளியானோம் என்று இன்று
மனவேதனைப்படுகிறார்களே. இந்த உண்மைகளை எல்லாம்
எடுத்துச் சொல்லிக் கேட்போம். உண்மையை மக்கள்
உணரும்படி செய்வதற்கேற்ற ஆற்றல் வெற்றி பெற்றால் வெற்றி
கிடைத்தே தீரும்; இல்லையென்றாலும், நஷ்டம் நமக்கல்ல,
நாட்டுக்கு என்று மன அமைதிகொள்ளவும் நமக்குத் தெரியும்.
இனி என்ன கவலை! தம்பி! இலவுகாத்த கிளி போன்ற
நிலைமையில், வன்னியர் மட்டுமல்ல, பொதுவாகப் பிற்பட்ட
வகுப்பு மக்கள் அனைவருமே அதே நிலையில்தான்
இருக்கிறார்கள். அவர்களிடமெல்லாம், உண்மைகளை
எடுத்துரைக்கும் பணியினைத் தொடர்ந்து செய்துகொண்டு
வருவோம்; பெரியார் அடிக்கடி சொல்லுவார் கவனமிருக்கிறதா,
தம்பி, ஊதுகிற சங்கை ஊதுவோம், விடிகிறபோது விடியட்டும்
என்று. அதைவிடச் சற்று அதிகமான நம்பிக்கை கொள்ளக்கூடிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kejln8fqdx0pgzb0zflhfd5ar75wdri</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/151</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644563</id>
    <revision>
      <id>1938140</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:21:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 141 விதமான அறிகுறிகள், நம்பிக்கை தரும் நிலைமைகள் நாட்டில் தென்படத்தான் செய்கின்றன; எனவே, நமது ப ணி, ஆர்வமும் எழுச்சியும் கொண்டதாக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938140</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="456" sha1="3oethc6yslp9pqi0wvudtg6n0amdwl4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
141
விதமான அறிகுறிகள், நம்பிக்கை தரும் நிலைமைகள் நாட்டில்
தென்படத்தான் செய்கின்றன; எனவே, நமது ப ணி, ஆர்வமும்
எழுச்சியும் கொண்டதாகவே அமைந்திருக்கிறது.
அன்பன்
12-8-1956
Jimmyn&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3oethc6yslp9pqi0wvudtg6n0amdwl4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/152</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644564</id>
    <revision>
      <id>1938141</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:22:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கடிதம் : 62 தம்பி! &quot;ஒரே ஒரு பிரச்சினை..!” - அரசியலில் பெரியார் பெரியார் பார்வையில் காமராஜர் &quot;நேற்று, கூட்டத்திலே என்ன விசேஷமான விஷயம் பேசினார...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938141</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2509" sha1="syis51m1igzvu3uu7zxndoxxjb2xhra" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கடிதம் : 62
தம்பி!
&quot;ஒரே ஒரு பிரச்சினை..!”
-
அரசியலில் பெரியார் பெரியார்
பார்வையில் காமராஜர்
&quot;நேற்று, கூட்டத்திலே என்ன விசேஷமான விஷயம்
பேசினார். நான் வேறோர் இடத்திலே மாட்டிக்கொண்டேன்,
வம்பிலே சிக்கிக்கொண்டேன். அதனால் வரமுடியவில்லை.”
&quot;போயும் போயும் உனக்கு நேற்றுத்தான் நாள் கிடைத்ததா
வேறு வேலை பார்க்க. நேத்துப் பிரமாதம்...
&quot;என்ன? என்ன? புது சேதி ஏதாவது..&quot;
&quot;சாகடித்துவிட்டார்! அந்தப் பயல்கள் இருந்திருந்தால்
முகம் செத்துப் போயிருக்கும். ஏண்டா பசங்களா! நீங்களா
சட்டசபைக்குப் போகணும்? என்று கேட்டுவிட்டு ஒரு சமாசாரம்
'சொன்னார், தூக்கிவாரிப் போட்டுவிட்டது போயேன்...&quot;
&quot;என்ன சொன்னார்.. என்ன?”
&quot;என்னோடு இருந்துவிட்டு ஓடிப்போனான்களே இந்தப்
பசங்க, இதுகளெல்லாம், என்னமோ எம்.ஏ, பி.ஏ. என்று போட்டுக்
கொள்கிறானுங்க. இந்த எம்.ஏ., பி. ஏ. எல்லாம் எப்படிக்
கிடைச்சுது? போனா போகட்டும்னு நான் பல பேருக்குச்
சொல்லி, மார்க்கு போடச் சொல்லி, இதுகளுக்கு பி.ஏ, எம்.ஏ
ன்னு வாங்கிக் கொடுத்தேன் - என்று சொன்னாரு... சிரிச்சி சிரிச்சி
வயிறெல்லாம் புண்ணாப் போச்சி போ.&quot;
“அப்படியா சொனார்?&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>syis51m1igzvu3uu7zxndoxxjb2xhra</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/153</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644565</id>
    <revision>
      <id>1938142</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:22:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 143 &quot;ஆமாம்! அந்தப் பசங்களுக்கு இதைக் கேட்டா, வெட்கம் பிடுங்கித் தின்னுமல்லவா?&quot; &quot;அட போப்பா! எனக்குந்தான் வெட்கமா இருக்குது; இப்படியெ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938142</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3911" sha1="e8k0o5755dfu3swj9g1tmm8sh09q6jm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
143
&quot;ஆமாம்! அந்தப் பசங்களுக்கு இதைக் கேட்டா, வெட்கம்
பிடுங்கித் தின்னுமல்லவா?&quot;
&quot;அட போப்பா! எனக்குந்தான் வெட்கமா இருக்குது;
இப்படியெல்லாமா பேசுவது?&quot;
'அட, அந்தப் பசங்களைச் சொன்னா உனக்கு என்ன
வெட்கம்? நீ என்ன பி.ஏ.வா, எம்.ஏ.வா?&quot;
&quot;நீயும் நானும் பி.ஏ. இல்லெ... ஆனா, நம்ம குருசாமி ஒரு
பி.ஏ. நம்ம ஜெனார்தனம் எம்.ஏ. இன்னும் ராஜாராமு, வீரமணி,
வேதாசலம் இவர்களெல்லாம் எம்.ஏ. பி.ஏ.ன்னு இல்லையா!
என்கூட இருந்தவங்களுக்கு நான்தான் மார்க்கு போடச் சொல்லி
பி.ஏ.எம்.ஏ. ஆக்கனேன்னு அவர் சொன்னா, அது இவங்களுக்கும்
பொருந்துதே. அப்படித்தானே பொதுவா உள்ளவங்களெல்லாம்
எண்ணிக்கொள்ளுவாங்க. தன் பக்கத்திலேயே பி.ஏ.வும், எம்.ஏவும்
வைத்துக் கொண்டு, நான்தான் பாஸ் போட்டு இதுகளுக்குப்
பட்டம் வரச்செய்தேன்னு சொன்னா, நம்ம பி.ஏ..
எம். ஏக்களுக்கும் கூடத்தானே சுருக்குன்னு தைக்கும்... வெட்கமா
இருக்கும்&quot;
&quot;அடெ, அதுக்குச் சொல்றியா&quot;
&quot;தன்னோடு இருந்துகொண்டு தனக்குப் பயன்பட்டுக்
கொண்டு இருந்த வரையிலே சும்மா இருந்துவிட்டு, வேறே
கட்சியானதும், இதுகளுக்கு பி.ஏ. எம்.ஏ. எல்லாம் நான்தான்
வாங்கிக்கொடுத்தேன்னு பேசறாரே, இதோ இப்ப இவரோடு
இருக்கிற பி.ஏ.எம். ஏக்களுக்கும் இதே 'சூடு' தானே கிடைக்கும்,
இவரை விட்டுப் பிரிந்தா? என்று பொதுவா இருக்கிறவங்க,
பேசிக்கொள்ள மாட்டாங்களா?&quot;
&quot;அட, அப்ப பார்த்துக்கொள்வோம். இப்ப, இதுகளுக்குச்
சூடு கொடுக்கிறபோது, கேட்கறதுக்கு சந்தோஷமா இருக்குது;
இல்லையா?&quot;
&quot;அதுபோலக்கூட எனக்கு இதிலே சந்தோஷம் ஏற்பட
வில்லை. கூட இருக்கிறவரையிலே, இரத்தினமே! மாணிக்கமே!
அறிஞனே! கவிஞனே! என்றெல்லாம் தூக்கி வைக்கிறது, பிறகு
அதே ஆசாமிகளுக்கு அ ஆ தெரியாதுன்னு பேசுகிறதுன்னா,
கேட்கும்போது சிரிப்பு வரும், கை தட்டலாம்; ஆனால்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e8k0o5755dfu3swj9g1tmm8sh09q6jm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/154</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644566</id>
    <revision>
      <id>1938143</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:22:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;144 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் கொஞ்சம் யோசித்துப் பார்க்க ஆரம்பிச்சா, சரி இல்லைன்னு நமக்கே தோணும், நெஞ்சு உறுத்தும். எனக்கு, உண்மையாச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938143</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4290" sha1="0w294pznjngkek77b66bj3cakxnctm0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;144
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
கொஞ்சம் யோசித்துப் பார்க்க ஆரம்பிச்சா, சரி இல்லைன்னு
நமக்கே தோணும், நெஞ்சு உறுத்தும். எனக்கு, உண்மையாச்
சொல்றேன், வெட்கமாகக்கூட இருக்குது. முன்னுக்குப்பின்
முரணான பேச்சா இருக்குதே என்பதாலே அல்ல. இந்தப்
பயல்களுக்கெல்லாம், நான்தான் பி.ஏ. எம்.ஏ.ன்னு பட்டம் வாங்கிக்
கொடுத்தேன்னு. அவர் சொல்கிறபோது, அந்தப் பசங்க
இவ்வளவுதானா என்று மட்டுமா ஜனங்க எண்ணிக்கொள்ளு
வாங்க. இந்தப் பெரியவர், பார்த்தாயா, வெட்டி ஆளுங்களுக்
கெல்லாம், அவனுங்க தனக்கு வேண்டியவனுங்க என்கிறதுக்காக,
யாராருக்கோ சொல்லி மார்க்கு போடச் செய்து பட்டம் வாங்கிக்
கொடுத்தாராம்! அவரே சொல்கிறார். இவ்வளவு பெரிய
தலைவரா இந்த மாதிரி வேலை செய்வது? போலிச் சரக்குகளை
வைத்துக் கொண்டுதான் கட்சி நடத்தி வந்தார்னு அவர்
பேசறதிலே தெரியுது. அது சரியா? அப்படின்னு பொதுவா
எண்ணிக்கொள்ளமாட்டாங்களா?
உள்ளவங்க
நினைச்சாத்தான் எனக்கு வெட்கமா இருக்குது.&quot;
அதை
&quot;பொதுவா உள்ளவங்களைப் பத்தி நமக்கென்ன கவலை.
நாம் - அந்தப் பசங்க! அவ்வளவுதான்.”
'அது போதாதே, அந்த பசங்களையும் நம்மையும்
கவனித்துக்கொண்டு, எதிலே உண்மை இருக்கு, நியாயம் இருக்கு
என்று கண்டறிந்து ஆதரவு தருவதற்கு இருக்கிற பொதுவானவர்
களைப் பொறுத்துத்தானே கட்சி வளருவது இருக்கிறது&quot;
'அட சரிதான் போயேன், மகா கண்டவன், மேதாவிதான்
நீ... போ*
என்ன அண்ணா! எங்கே நடைபெற்ற உரையாடல்.
கற்பனையா? காதில் விழுந்ததா? என்றெல்லாம் கேட்கத்
தோன்றும் தம்பி!
கற்பனை அல்ல என்று மட்டும்தான் கூற விரும்புகிறேன்.
சென்னையில், எங்கோ ஓரிடத்தில் நடைபெற்ற உரையாடல்,
முழுவதும் இட்டுக்கட்டியது அல்ல.
இதை ஏன் நான் உனக்கு எடுத்துக் கூறுகிறேன் என்றால்,
திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின்மீது பகை உமிழும் போக்கில்,
எதை வேண்டுமானாலும் சொல்லி, அந்த நேரம் 'சபாஷ்' வாங்கிக்
கொள்ளும் போக்கு, இப்போதெல்லாம் திராவிட கழகத்திலேயே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0w294pznjngkek77b66bj3cakxnctm0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/155</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644567</id>
    <revision>
      <id>1938144</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:22:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 145 சிலருக்குப் பிடிக்கவில்லை என்பதை, இந்த உரையாடல் ஓரளவுக்கு விளக்குவதனால்தான். மற்றப்படி அந்த இடத்தார் தொடுத்திடும் ஏசல்களைக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938144</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4374" sha1="hgrk7cjqmo8e0x2yo14uwt2my207pkn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
145
சிலருக்குப் பிடிக்கவில்லை என்பதை, இந்த உரையாடல்
ஓரளவுக்கு விளக்குவதனால்தான். மற்றப்படி அந்த இடத்தார்
தொடுத்திடும் ஏசல்களைக் கண்டு, எனக்கென்ன புதிதாக வருத்தம்
வர இருக்கிறது. எவரும். எந்தவிதமான பகையின்போதும்
சொல்லக் கூசும் சொற்களை எல்லாம் சொல்லியாகிவிட்டது.
நானும் கெட்டுக் கேட்டுப் பழக்கப் பட்டாகிவிட்டது.
திடுக்கிடவைப்பது - நாவினால் சுடுவது-பிரசார முறையில்
ஒருவகை.
வாதிடுவது -வழிக்குக் கொண்டுவருவது - வாஞ்சனையைப்
பெறுவது - மற்றோர் வகை, பிரசார முறையில்.
தம்பி! நமக்கு இந்த இரண்டாவது முறை போதும் - அது
தக்க பலனளித்து வருகிறது - அந்த முறையை மேலும்
மேன்மையுடையதாக்கிக் கொள்வதற்கே, நமக்கு எல்லா
வாய்ப்புகளும் பயன்பட வேண்டும் என்பது என் விருப்பம்.
-
மயிலே! மயிலே! இறகு போடு என்றால் போடுமா என்பது
போல தற்குறிகளும், கற்றறி மூடர்களும், சுயநலப் புலிகளும்
நயவஞ்சக நரிகளும். ஆரிய அடிமைகளும் மலிந்து கிடக்கும்
இந்தச் சமுதாயத்தில், சுடச்சுடக் கொடுப்பது, 'ரோய ரோய'த்
திட்டுவது, ஏசலை வாரி வாரி வீசுவது என்னும் முறைதான்
ஏதேனும் ஒரு துளியாவது பலன் அளிக்குமே தவிர, அன்பர்களே!
நண்பர்களே! எண்ணிப் பாருங்கள், தவறு இருந்தால்
எடுத்துக்காட்டுங்கள்! காரணம் காட்டி எங்கள் கோரிக்கையை
மறுத்துப் பேசுங்கள்! என்றெல்லாம் கனிவுடன் பேசுவது, சரியல்ல
பலன் தராது
என்று எண்ணிக்கொண்டு, கேட்டதும்
திடுக்கிடட்டும், தீ போலச் சுட்டும் என்ற முறையைப் பிறர்
கையாள்வது வெற்றி தருகிறது என்று எண்ணிக்கொள்வார்
யாருமில்லை - பேசுபவர்களுக்கு அன்றைக்கு ஒரு மனத்திருப்தி
- வெளுத்துக் கட்டிவிட்டோம் - ஒரு பிடிபிடித்து விட்டோம் -
பயல்களுக்குச் சரியான சவுக்கடி கொடுத்துவிட்டோம் - என்று
எண்ணி எக்களிக்கவும் எதிரே நின்று எதை எதையோ
எதிர்பார்த்து ஏவல் செய்வோர், &quot;ஒழிந்தானுக! இனித்
தலைகாட்டமாட்டானுக! தொலைஞ்சானுக! இனி கால்தூசுக்கும்
எவனும் இதுகளை மதிக்கமாட்டானுக!'
என்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hgrk7cjqmo8e0x2yo14uwt2my207pkn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/156</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644568</id>
    <revision>
      <id>1938145</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:23:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;146 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பேசக்கேட்டு, பூரிப்பதும்தான் மிச்சம் உருவான பலன் கிடைப்பதில்லை. ஆர அமர இருந்து கணக்குப் பார்த்தால், உண...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938145</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3982" sha1="85kyrctibi5583pgtmehgsymr473faf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;146
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
பேசக்கேட்டு, பூரிப்பதும்தான் மிச்சம் உருவான பலன்
கிடைப்பதில்லை. ஆர அமர இருந்து கணக்குப் பார்த்தால்,
உண்மை விளங்காமாற் போகாது. நன்றாகச் சிந்தித்துப் பார்த்தால்,
ஏன் சிலர் இந்த முறையில் நடந்துகொள்ள நேரிடுகிறது என்பதும்
விளங்காமற்போகாது. நமக்கென்று ஏற்பட்டுள்ள வரலாற்றினைக்
கூர்ந்து பார்த்தால், நாம் ஏன் அந்த முறையினை வெறுத்தொதுக்கி
'விட்டோம் என்பதும் புரியும்.
ஏமாற்றம், தம்பி, எரிச்சல் தரும் - திருப்தி, மகிழ்ச்சியையும்
அமைதியையும் தரும்.
நமக்கு இன்னது கிடைக்க வேண்டும் என்று ஆவலாக
எதிர்பார்த்து, அதை அடைவதற்காகப் பாடுபட்டும், அது
கிடைக்காமற் போனால், ஏற்படும் ஏமாற்றம் ஒருவகை.
அதனினும் கொடியது. கிடைக்க வேண்டும் என்று நாம்
எதிர்பார்த்தது நமக்குக் கிடைக்காமற் போனதுடன், மற்றவருக்கு,
அதிகச் சிரமமின்றி, கிடைப்பதைக் காணும்போது ஏற்படும்
ஏமாற்றம்!
அந்த நேரத்தில் மனதில் மூண்டுவிடும் எரிச்சல், மனதை
நிச்சயமாக எரிமலையாக்கிவிடும் - பிறகு சொல்லவா வேண்டும்.
பொறுக்கிப் பசங்க
போக்கிடமத்ததுக
என்ற 'பாஷை' மளமளவென்று பிறக்கும். இது சகஜம்.
'திராவிட முன்னேற்றக் கழகம்' துவக்கியதிலிருந்து தம்பி,
நாம் எதில் ஏமாற்றம் அடைந்தோம், எரிச்சல் கொள்ள?
திக்குத் தெரியாத காட்டில் துரத்திவிடப்பட்ட பாலகர்கள்
போல், மேல்வேட்டியை உதறிப் போட்டுக்கொண்டு, உழைத்தது
வீணாச்சே, இனி உலகு என்ன வழி காட்டுகிறதோ பார்ப்போம்
என்ற ஏக்கத்துடன், முதலாளியின் மாளிகையை விட்டு
வெளியேறும் உழைப்பாளியைப்போல, அன்று நாம்
வெளியேறினோம்.
வெளியேறினோம் என்பதைக் கூட உலகு ஒப்பக்கூடாது
என்று வெளியேற்ற எல்லா ஏற்பாடும் செய்து வைத்திருந்தேன்,
திருட்டுப்பயல்க, எப்படியோ அதைத் தெரிந்துகொண்டு, தலை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>85kyrctibi5583pgtmehgsymr473faf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/157</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644569</id>
    <revision>
      <id>1938146</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:23:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 147 தப்பினால் தம்பிரான் புண்யம் என்று ஓடிவிட்டார்கள் என்று தூற்றினர். துக்கத்தைச் சுமந்துகொண்டு, துணைக்கு வருவோர் யார் இருக்க ம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938146</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4364" sha1="i96nwk9jzmvczz5eovi58qnsedmqzz5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
147
தப்பினால் தம்பிரான் புண்யம் என்று ஓடிவிட்டார்கள் என்று
தூற்றினர். துக்கத்தைச் சுமந்துகொண்டு, துணைக்கு வருவோர்
யார் இருக்க முடியும் என்று ஏதும் தெரியாமல் வெளியேறினோம்.
அரசியல் என்றால் என்ன சாமான்யமா? அன்னக்காவடி
களெல்லாம் பொது வாழ்வில் நிலைத்திருக்க முடியுமா?
இதுகளுக்கு வாழ்வு இருண்டுவிட்டது ப்யூஸ் போன
பல்புகளாகிவிட வேண்டியதுதான் - சீந்துவார் யார் இருக்கப்
போகிறார்கள் திகைத்துத் திண்டாடி தெருவில் சுற்றி,
தேசாந்திரியாகி, ஏதாவது ஒரு கட்சியின் காலடியிலே விழுந்து
பிச்சைப் பிழைப்பு நடத்த வேண்டியதுதான் என்று “வாழ்த்தி
வழியனுப்பினார்கள்.”
தம்பி! நாம் உருத்தெரியாமலாகி விடவுமில்லை, உருமாறிப்
போய்விடவுமில்லை. ஊர்மக்கள் நம்மை உதவாக்கரைகள் என்று
ஒதுக்கிவிடவுமில்லை, வளர்ந்து நிற்கிறோம்.
எப்படி இது அவர்களுக்கு ஏமாற்றத்தையும் எரிச்சலையும்
தராமலிருக்கும்.
தம்பி! நாம் மேற்கொண்டுள்ள காரியம் எளிதானது, நமக்கு
அந்தக் காரியத்தை முடித்துக் காட்டும் ஆற்றல் ஏராளமாக
இருக்கிறது என்ற எண்ணம் நம்மில் யாருக்கும் எழுந்ததில்லை.
எனவேதான், நம்மால் எவ்வளவு சாதாரண வெற்றி பெற
முடிகிறபோதும், மனதுக்கு ஒரு அலாதியான மகிழ்ச்சி பிறக்கிறது.
சுடு சோறும், சுவையான குழம்பும், பாட்டாளிக்கு
இனிக்கிறது. பாதம் அல்வா பதிர்பேணி பங்களாவில் கசப்பாகக்
கூட ஆகிவிடுகிறது. நாம், அரசியலில், பொது வாழ்வுத் துறையில்,
தீண்டப்படாதாராக - ஒதுக்கப்பட்டோராக - விரட்டப்பட்டவர்
களாக - ஆக்கப்பட்டவர்கள்! எனவே நமக்குக் கிடைக்கும். மிகச்
சாமான்யமான வெற்றியும், மனதுக்கு மகிழ்ச்சியூட்டுகிறது.
மேலும் பல வெற்றிக்கான வாய்ப்பினையும் வலிவையும் தருகிறது.
இவ்விதமின்றி நாம், நமது ஆற்றலைக் குறித்து மிக அதிகமான
கணக்கிட்டுக் கொண்டு, நாம் சாதிக்க வேண்டிய காரியம் பற்றி
மிகக் குறைவான கணக்கிட்டிருந்தால், எத்துணை மன வேதணை
ஏற்பட்டிருந்திருக்கும், தெரியுமா!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i96nwk9jzmvczz5eovi58qnsedmqzz5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/158</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644570</id>
    <revision>
      <id>1938147</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:23:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;148 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் நமக்கு இருக்கும் திறமையும் குறைவு; அதைவிடக் குறைவு நமக்கு அமைந்துள்ள வாய்ப்புகளும் வசதிகளும்; நாம் எத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938147</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4379" sha1="l26abyrrul5rwohk4m4r18dieh3fdvn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;148
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
நமக்கு இருக்கும் திறமையும் குறைவு; அதைவிடக் குறைவு
நமக்கு அமைந்துள்ள வாய்ப்புகளும் வசதிகளும்; நாம் எதை எதை
மாற்ற வேண்டும் என்று பாடுபடுகிறோமோ, அவைகளைக்
கட்டிக் காப்பவர்களும், அதனால் பலன் பெறுபவர்களும்,
அறிவிலிகளுமல்ல, அவர்களுக்குக் கிடைத்துள்ள வாய்ப்பும்
வசதியும் நமக்கு உள்ளதைவிட மிக அதிகமானது. எனவே, நமது
பணியின் பலன், வேகமாக உருவெடுக்க முடியாது என்பதை
உணருகிறேன், எனவே உள்ளத்திலே அமைதியேகூட ஏற்படுகிறது
சிறு உருவில் பலன் தெரியும்போது மகிழ்ச்சி பிறக்கத்தான்
செய்கிறது. நம்மால் இவ்வளவாவது முடிகிறதே என்ற மகிழ்ச்சி!
இதே நிலையில்தான் பெரியார் இருக்க வேண்டும் என்று
நான் கூறவில்லை கூறும் அளவுக்கு நான் குணம் கெட்டுப்
போனவனல்ல.
அவசரப்படவும் ஆத்திரப்படவும், அவருக்கு உரிமை
இருக்கிறது. ஏனெனில் அவர் ஒரு அரை நூற்றாண்டுக் காலமாக
உழைத்து வருகிறார். இவ்வளவு உழைப்புக்குப் பிறகும்,
கண்ணுக்குத் தெரியும் பலன் சிறிய அளவாக இருப்பது கண்டு,
அவர் சலித்துக் கொள்கிறார்.
ஆனால், அவர்மட்டுந்தான், அந்த உரிமை பெற்றி
ருக்கிறாரே தவிர, அவருடன் பணியாற்ற அவ்வப்போது
அவருக்குக் கிடைப்போர்கள், அதே அளவுக்கு உரிமை
பெற்றவர்களாகிவிட முடியாது.
சர்ச்சிலுக்கு ஈடன் கிடைத்தார் - பெரியார் எந்த ஈடனையும்
பெற்றதில்லையே!
கிடைப்பவனெல்லாம், காட்டிய வழி நடக்க, போட்ட
கோட்டை மீறாதிருக்க, மாட்டிய கடிவாளத்துக்கு ஏற்றபடி
திரும்ப பயிற்சி பெற்று, படையில் இருக்கிறார்கள் - ஏதோ ஓர்
கட்டம் வருகிறது - பிய்த்துக்கொண்டு ஓடுகிறார்கள் அல்லது
பிய்த்தெறியப்படுகிறார்கள். .
ஜீவாவும் இராமநாதனும், விசுவநாதமும் பாலசுப்பிரமணி
யனும், சாமி சிதம்பரனாரும் வல்லத்தரசும், நீலாவதியும்
இராமசுப்பிரமணியமும், பொன்னம்பலனாரும் பாண்டிய னாரும்,
புகழுடன் விளங்கி, இரத்தினங்களாய், மாணிக்கங்களாய்,
ஒளிவிட்டு வந்து, பிறகு வீசி எறியப்பட்டுப் போனார்கள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l26abyrrul5rwohk4m4r18dieh3fdvn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/159</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644571</id>
    <revision>
      <id>1938148</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:24:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 149 நான் இப்போது, காரணங்களை ஆராயவில்லை; பழைய கதையையும் கிளறவில்லை. பெரியாரின் பெரும் படை வளர்ந்து வருவதற்குப் பதிலாக எப்படி அடிக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938148</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4382" sha1="e7rk0vcezpgbt5z77etr9gs5dmjj62f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
149
நான் இப்போது, காரணங்களை ஆராயவில்லை; பழைய
கதையையும் கிளறவில்லை. பெரியாரின் பெரும் படை வளர்ந்து
வருவதற்குப் பதிலாக எப்படி அடிக்கடி வதைபட்டு
சிதைக்கப்பட்டு, மாற்றி அமைக்கப்பட்டு, வந்திருக்கிறது,
என்பதைக் காட்ட மட்டுமே இதைக் கூறுகிறேன்; குற்றம் சாட்ட
அல்ல.
நண்பர் குருசாமிக்கே இது 'மூன்றாவது ஜென்மம்' என்று
கருதுகிறேன் - இருமுறை அவரும் 'புளித்தவராகி' விட்டவர்தான்.
விலகியவர்கள் - விலக்கப்பட்டவர்கள் அந்தந்த 'கால
கட்டத்துக்கு ஏற்றபடி, கசப்பும் காரமும் காட்டியும், கண்ணீர்
வடித்துக் கை பிசைந்து நொடித்துப்போயும், வேறு கட்சி
தேடிக்கொண்டும் அல்லது வாழ்க்கைக் கலையில் ஈடுபட்டும்,
பல்வேறு வழியில் சென்றுவிட்டனர். நாம் மட்டுந்தான், தம்பி,
கொள்கையை மாற்றிக்கொள்ளாமல், மாற்றாருடன் கூடிக்
குலவிடாமல் முக்காடிட்டு மூலைக்கு சென்றிடாமல், வீண்
வீம்புக்குப் பலியாகாமல், களத்திலிருந்து வீசி எறியப்பட்டவர்கள்,
சுழலுக்கும் சுறாவுக்கும் தப்பி, தெப்பத்தின் துணை கொண்டு,
எங்கோ ஓர் திட்டுதேடி அலைந்து அங்கு தங்கி, சிறியதோர்
சிங்காரத்தோணி அமைத்துக் கொண்டு, அதிலேறிப் பயணம்
செய்வோர்போல நமது பயணத்தை, அதே பாதையில் தொடர்ந்து
நடத்துகிறோம்.
நம்மீது எரிச்சலும் பகையும் இந்த அளவுக்கு
ஏற்படுவதற்கான காரணம் இதுதான்.
'விரோதியாகு!&quot; என்கிறார்கள், &quot;ஐயா! அது எப்படிச்
சாத்தியமாகும். எனக்கு அத்தகைய கெடுமதி கிடையாது. எம்மால்
எந்த அளவுக்குச் செய்ய முடிகிறதோ அந்த அளவுக்குக்
கொள்கைக்காகப் பணியாற்றி வருவோம்&quot; என்று நாம்
கூறுகிறோம்; கோபம் அதிகமாகிறது. என்னென்னவிதமாக
வெல்லாம் தமது பகையைக் காட்டிக்கொள்ளச் சந்தர்ப்பங்கள்
கிடைக்கின்றனவோ, அந்த முறையில் நடந்து கொள்கிறார்கள்.
இன்றைய அணிவகுப்புக்குக் கர்த்தாக்களாகி விட்டவர்.
அவர்கள் மிகப் பெரிய சந்தர்ப்பம், நம்மைத் தீர்த்துக்கட்ட,
அடித்து நொறுக்க என்று எண்ணிக் கொண்டிருப்பது, அடுத்து
வரும் தேர்தல்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e7rk0vcezpgbt5z77etr9gs5dmjj62f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/160</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644572</id>
    <revision>
      <id>1938149</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:24:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;150 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் &quot;பயல்கள் சினிமா. நாடகம் எழுதிக் கொஞ்சம் பணம் சேர்த்து வைத்திருக்கிறார்கள். இந்தத் தேர்தலில், அதை எல்லா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938149</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4215" sha1="855007tc8kzhks5h39zedt9xmcqzxys" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;150
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
&quot;பயல்கள் சினிமா. நாடகம் எழுதிக் கொஞ்சம் பணம்
சேர்த்து வைத்திருக்கிறார்கள். இந்தத் தேர்தலில், அதை எல்லாம்
தொலைத்துவிட்டு, கையில் பிச்சைத் தட்டு ஏந்திக் கொண்டு
அலையப் போகிறார்கள், அதை இந்தக் கண்ணால்
பார்த்துவிட்டுத்தான்....&quot; என்று கூறினாராம், நீண்டகால
நோன்புக்குப் பிறகு, கழகத்தின் நடுநாயக மானவர்!
பார் தம்பி, அவர்தம் கண்களுக்கு, எத்தகைய விருந்து
வேண்டுமென்று விரும்புகிறார்.
கண்ணால் காண வேண்டிய விருந்து எத்தனை
எத்தனையோ இருக்கிறது எண்ணத்தில் அவைகளைக்
கொள்ளக் கூடாதா!
-
இராஜ பவனத்தில் நேரு பண்டிதர் கவலையுடன்
உலவுகிறார். போடு, கையொப்பம், திராவிட நாடு பிரிவினைக்கு
இப்போதே போட்டாக வேண்டும்; இல்லையானால், நாளையத்
தினம் பகல் பனிரண்டு மணிக்கு சௌகார்பேட்டை
கொளுத்தப்படும் - இதோ தீக்குச்சு, என்று அவரிடம் காட்டுவது
போலவும், அது கண்ட அவர், கையொப்பம் போடுவது
போலவும், கடற்கரையில் கூடியுள்ள கால்கோடி மக்கள் கொண்ட
கூட்டத்தில், “பெரியாரின் தளபதி, பிரியத்துக்கும் நம்பிக்கைக்கும்
உரிய தளபதி என்ற முறையிலே, இதோ நான் அவர் சார்பில்
திராவிட நாடு திட்ட வெற்றி பற்றிய பிரகடனத்தைப் படிக்கிறேன்.
கேட்டு இன்புறுக&quot; என்று படித்துக் காட்டுவது போலவும்,
நடுநாயகருக்குத் தோன்றக் கூடாதா?
ஐயோ! அம்மா! பிச்சை போடுங்க என்று தாம் பிச்சை
எடுக்கிற காட்சியைக் காணத்தான், கண்கள் விரும்புகிறதாம்!
பகற்கனவு காண்பது என்று தீர்மானித்தான்
பிறகு, கொஞ்சம் நல்ல கனவாவது காணக்கூடாதார்
தேர்தலில் ஈடுபடும் நம்மைத் திக்குமுக்காடச் செய்து,
தோற்கடித்துவிட்டு, அந்தத் தோல்வியால் நாம் எலும்புந்
தோலுமாகி, பிறகு இருக்குமிடம் தெரியாமல் போய்விடுவோம்
என்று அன்பர் ஆசைப்படுகிறார்.
தேர்தல் வருகிறது, ஈடுபடப் போகிறோம், வெற்றி! வெற்றி!
எங்கும் வெற்றி! - என்று வெறிகொண்டு நாம் அலைந்து மிக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>855007tc8kzhks5h39zedt9xmcqzxys</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/161</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644573</id>
    <revision>
      <id>1938150</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:24:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 151 அதிகமாகப் பலனை எதிர்பார்த்து இந்தத் தேர்தலில் ஈடுபட்டால், தோல்வி ஏற்பட்டால் நாம் துவண்டு போவோம், துளைக்கப்பட்டுப் போவோம். ஆன...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938150</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3886" sha1="3z3xgikyj34jhuhstj1hxyk63q7k3th" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
151
அதிகமாகப் பலனை எதிர்பார்த்து இந்தத் தேர்தலில் ஈடுபட்டால்,
தோல்வி ஏற்பட்டால் நாம் துவண்டு போவோம்,
துளைக்கப்பட்டுப் போவோம். ஆனால், தம்பி! நாம், நம் வலிமை,
மாற்றான் வலிமை, நமக்கிருக்கும் வாய்ப்பு நாட்டிலே உள்ள
நிலைமை ஆகிய எல்லாம் அறிந்து, அதிகம் எதிர்பார்க்காமல்,
நம்மால் பொதுத் தேர்தலில் ஈடுபட்டு, காங்கிரஸ் ஒரு
சர்வாதிகாரத்தை ஏற்படுத்தவிடாமல் தடுக்கும் ஜனநாயகக்
கடமையைச் செய்யமுடிகிறதே, அது போதும் என்ற உள்ளத்
தூய்மையுடன், திருப்தியுடன் ஈடுபட இருக்கிறோம். ஆகவே
அன்பர் ஆவலாக எதிர்பார்க்கும் காட்சி கிடைக்காது.
எத்தனை எத்தனையோ காட்சிகளை அவர், பாபம், காண
விரும்பினார். முடியத்தான் இல்லை.
திருமணத்தன்று பெரியார் மாளிகையில் சத்தியாக்கிரகம்
நடத்தி, ஊரே திரண்டுவந்து கூடிநின்று வேடிக்கை பார்க்கும்
காட்சியைக் காண விரும்பினார்.
நான்தான் அது எவ்வளவு அநாகரீகமான போக்கு என்பதை
எடுத்துரைத்தேன்.
இலட்சக்கணக்கான மக்கள் கூடிடும் கூட்டத்தில் கண்டனம்
தெரிவித்து ஆவேசமாகப் பேச விரும்பினார். சுவரொட்டியே
தயாராயிற்று. நான்தான், நாடு நம்மைத்தான் நிந்திக்கும் என்றேன்.
இன்னும் அவர் காண விரும்பிய காட்சிகள் பலப் பல;
ஒன்றுக்கொன்று தரத்தில் மட்டமானவை.
இப்போது, நாம் பிச்சை எடுப்பதைக் காண
விரும்புகிறாராம். என்ன அற்புதமான மனமடா, தம்பி! உலகில்
இன்னும் ஒரு பத்து பேருக்கு இப்படிப்பட்ட மனம் இருந்தால்
போதுமல்லவா!!
தேர்தலில் நமக்குப் பெரிய விபத்து நேரிட்டுவிடப்
போகிறது என்று இவர் கணக்கிடுவதற்குக் காரணம் என்ன என்று
எண்ணுகிறாய்?
காமராஜர் திராவிடச் சமுதாயக் காவலராம் எனவே
அவர்மீது 'தூசு' விழுந்தால், இவருக்குக் கண்ணில் மிளகாய்ப்
பொடி பட்டது போலவாம்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3z3xgikyj34jhuhstj1hxyk63q7k3th</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/162</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644574</id>
    <revision>
      <id>1938151</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:24:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;152 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காமராஜர்மீது இந்தக் கனிவுவரக் காரணம் என்ன? திராவிட நாடு தேவை என்று வடநாட்டுத் தலைமையிடம் வாதாடினாரா எ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938151</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3559" sha1="8emyj2wz8k4i9xiiesmcfhjs2j6o2am" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;152
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
காமராஜர்மீது இந்தக் கனிவுவரக் காரணம் என்ன?
திராவிட நாடு தேவை
என்று வடநாட்டுத் தலைமையிடம் வாதாடினாரா என்றால்
அதெல்லாம் இல்லை. ஒரே ஒரு காரணம்தான், அவருக்கு
உத்யோகம் கொடுத்தார், இவருக்கும் கொடுத்தார் என்ற பட்டியல்.
காமராஜர் மக்களுக்கு என்ன செய்தார்? என்று
கேட்பதல்லவா அரசியல் பிரச்சினை என்பீர்கள். தம்பி, இந்த
நண்பர், வீடு சுகப்பட்டால் நாடு சுகப்பட்டது என்ற அளவுக்கு
அரசியலின் நேர்த்தியை உயர்த்திக் கொண்டு விட்டார்.
தமிழனுக்குத் துளியாவது நன்றி காட்டும் புத்தி இருந்தால்,
நன்றி காட்டும் தமிழன் ஒருவனாவது இருப்பானானால்,
காமராஜர் சர்க்காரை எதிர்ப்பானா!! - என்று கேட்டாராம்.
பெரியார் இந்தப் போக்கை ஆதரிக்கிறார் என்ற ஒரே
காரணத்துக்காக,
தம்பி, ஒரு போக்கு கொள்வது என்று துணிந்த பிறகு,
முன்பின் யோசிக்காமல் பொருத்தம் அருத்தம் தேடாமல்,
விறுவிறுப்பாகப் பேசுவது, ஒருவிதமான பிரசார முறையல்லவா!
அந்த முறைப்படி, காமராஜர் ஏதோ, திராவிட மக்களுடைய
நீண்டகாலத் தவத்தின் பயனாக முதலமைச்சராக வந்து, கேட்கும்
வரங்களை எல்லாம் கொடுத்தவர் போலச் சித்தரித்துக்
காட்டுகிறார்கள்.
எதிரி.
இனித் தென்னாட்டில் ஒரே ஒரு பிரச்னைதான்.
&quot;நீ திராவிட நாடு பிரிவினையை ஏற்றுக்கொள்கிறாயா?
&quot;ஆம்?&quot; என்றால் என் நண்பன். 'இல்லை' என்றால் எனக்கு
&quot;இதுதான இனி. இதில் தயவு, தாட்சணியம் கிடையாது.
முன்பின் நட்பு கிடையாது. மதம், ஜாதி, மொழி, உறவுகூடக்
கிடையாது.&quot;
எப்படித் தம்பி, பொறி பறக்கிறதல்லவா?
வெட்டு ஒன்று துண்டு இரண்டு என்பார்களே அதுபோல
இல்லையா!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8emyj2wz8k4i9xiiesmcfhjs2j6o2am</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/163</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644575</id>
    <revision>
      <id>1938152</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:25:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 யாருடைய மணிமொழி? விடுதலைதான்!! 153 திராவிட நாடு பிரிவினையை ஒப்புக்கொள்ளாதவருடன், அவர் யாராக இருந்தாலும் சரி, ஒட்டு இல்லை உறவு இல்ல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938152</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4129" sha1="0gap5dcuc7q0oyf0fe3qspzd3fcit3f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
யாருடைய மணிமொழி? விடுதலைதான்!!
153
திராவிட நாடு பிரிவினையை ஒப்புக்கொள்ளாதவருடன்,
அவர் யாராக இருந்தாலும் சரி, ஒட்டு இல்லை உறவு இல்லை!
விட்டுத் தள்ளு! என்கிறார்.
வீரம் கொப்பளிக்கிறது - கொள்கை ஆர்வம் கொழுந்து
விட்டெரிகிறது அல்லவா?
-
அவரே இன்று, நன்றிகெட்ட ஜென்மங்களா! காமராஜர்
ஐயோ காமராஜர்மீதா எதிர்ப்பு பாவிகளா, நீங்கள்
பிடிசாம்பலாய்ப் போக! அவரை எதிர்ப்பதா; அவர்தான் மீண்டும்
முதல் மந்திரியாக வேண்டும் - மூன்றாவது தடவையும் அவர்தான்
வரவேண்டும். அவர் விரும்புகிற வரையில் அவரேதான் - முதல்
மந்திரிப் பதவி என்ற ஒன்று இருக்கும் வரையில் அவர்தான்
வரவேண்டும்! - என்று முழக்கமிடுகிறார்.
ஏன்? திராவிட நாடு பிரிவினையைக் காமராஜர் ஏற்றுக்
கொண்டாரோ? இல்லை; இல்லை, அவரிடம் அதுபற்றி இவர்
கேட்கக்கூட இல்லை! எனினும் அவர்தான் முதல் மந்திரியாக
வேண்டும் என்று பேசுகிறார். என்னய்யா என்றாலோ, பிச்சை
எடுத்து அலையப் போகிறீர்கள் பார்! பார்! என்று சபிக்கிறார்.
திக்குநோக்கித் தண்டனிட்டபடி காமராஜருக்கு இன்று
ஆதரவு தேடுகிறார் நடுநாயகர். அது அரசியல் நேர்மையல்ல
என்போரைச் சபிக்கிறார், கடுமையாகத் தாக்குகிறார்
பெரியாரோ, பி.ஏ, எம்.ஏ. பட்டமே நான் வாங்கிக் கொடுத்தது
என்று பேசுகிறார்.
தம்பி! நம்மை இவ்வளவு கேவலமாகப் பேசி ஏசுகிறார்களே
என்று கவலைப்படாதே, துக்கப்படாதே. நம்மையாவது பிச்சை
எடுக்கச் சொன்னார்; இதோ கேள், வேறோர் அர்ச்சனையை.
&quot;திராவிட, தமிழக என்ற பேரைக் கண்டு எவனாவது முகம்
சுளித்தால், அவன் மூகத்தில் காரித்துப்புங்கள். தனது
தாய்நாட்டின், தனது இனத்தின் பேரைக் கேட்டு முகம் சுளிக்கும்
துரோகியின் கூட்டுறவில் நமக்கு என்ன நன்மை இருக்க முடியும்?
இந்தச் சிறு காரியத்துக்கு இணங்காத மக்கள் எப்படி
மனிதத்தன்மையும் சுதந்திரமும் பெறமுடியும்&quot;
தம்பி! தீப்பொறி கண்டாயா?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0gap5dcuc7q0oyf0fe3qspzd3fcit3f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/164</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644576</id>
    <revision>
      <id>1938153</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:25:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;154 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காரித்துப்புங்கள்! முகத்தில் காரித்துப்புங்கள்! துரோகியின் முகத்தில் காரித்துப்புங்கள்! விடுதலையில...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938153</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1579" sha1="59gvqnxaosa4u22jajon88cc4kglqsh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;154
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
காரித்துப்புங்கள்! முகத்தில் காரித்துப்புங்கள்! துரோகியின்
முகத்தில் காரித்துப்புங்கள்!
விடுதலையில் வந்த வீர முழக்கம்.
எவனொருவன், திராவிடன், தமிழ்நாடு என்று சொன்னால்
முகம் சுளிக்கின்றானோ, அவன் துரோகி.
அவன் கூட்டுறவில் நமக்கென்ன நன்மை விளையப்
போகிறது என்று கேட்டது விடுதலை.
திராவிட நாடு - பூ! பூ! இதென்ன காட்டுக் கூச்சல் என்று
கேட்கிறார் காமராஜர்.
தமிழ் நாடு என்று பெயர் வைக்க முடியாது போ என்று
முடுக்காகக் கூறுகிறார், முதலமைச்சர் காமராஜர்.
அவருக்கு &quot;திருஷ்டி கழித்து', ஆலம்சுற்றிப் பொட்டிட்டு,
அரசாள அழைக்க, 'லாலி' பாட வேண்டுமாமே, சரியா?
19-8-1956
அன்பன்,
அண்றது?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>59gvqnxaosa4u22jajon88cc4kglqsh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/165</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644577</id>
    <revision>
      <id>1938154</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:25:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கடிதம்: 63 தம்பி, பேரகராதி சட்டசபையில் காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏக்கள் முறையீடு 'விடுதலை'யும் காங்கிரசும். &quot;திருநெல்வேலியில் பருவமழை தவறியிருக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938154</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3329" sha1="rbw66pe0xjin2j1k66fxtiiffy5im01" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கடிதம்: 63
தம்பி,
பேரகராதி
சட்டசபையில் காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏக்கள் முறையீடு
'விடுதலை'யும் காங்கிரசும்.
&quot;திருநெல்வேலியில் பருவமழை தவறியிருக்கிறது;
விவசாயிகள் பரிதாப நிலையில் இருக்கிறார்கள்,
சங்கரன்கோயில் தாலுகாவில், சிவகிரி பகுதியில்,
நாங்குனேரியில் பெரும்பகுதி வறட்சி ஏற்பட்டிருக்கிறது.
இலங்கையிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்ட மக்கள் ஏராளமான
பேர் திருநெல்வேலி இராமநாதபுரம் ஜில்லாக்களில் கஷ்ட
நிலையில் இருக்கிறார்கள்” என்று செல்வராஜ் எனும் காங்கிரஸ்
எம். எல். ஏ. இப்போது நடைபெற்ற சட்டசபைக் கூட்டத்தில்
எடுத்துரைத்தார்.
பொதுத் தேர்தல் நெருங்குகிறது. பொதுமக்களை மீண்டும்
கண்டு 'ஐயா! அப்பா!&quot; என்று ஓட்டுக் கேட்க வேண்டுமே.
“ஆமய்யா M.L.A., அங்கே போய் முன்பு அமர்ந்திருந்தீரே, என்ன
சாதித்துவிட்டீர்?&quot; என்று யாராவது கேட்டு விட்டால், &quot;நமது
மக்கள் ஆலாய்ப் பறக்கிறார்கள். ஆட்சியாளர்கள் தக்க பரிகாரம்
தேடவேண்டும் என்று அடித்துப் பேசினேன் அன்பரே!
இடித்துரைத்தேன் நண்பரே! இதோ &quot;இந்து&quot; பார்த்திடுக! இதோ
“மித்திரன்” படித்திடுக!&quot; - என்று எடுத்துக்காட்டி, இளித்து நிற்க
இது உதவட்டும் என்பதற்காகவே இந்த M.L.A., இவ்விதம்
சட்டசபையில் பேசினார் என்று ஏளனம் செய்யாதே, தம்பி!
காரணம் எதுவாகவேனும் இருக்கட்டும். காங்கிரசாட்சியின்
'கோணலை' ஒரு காங்கிரஸ் பிரமுகர் எடுத்துக் கூறுகிறார் -
எனவே இந்த ஆட்சியின் அவலட்சணத்தை நாம் வேண்டு
மென்றே (நன்றி மறந்து!) கண்டிக்கிறோமென்று குற்றம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rbw66pe0xjin2j1k66fxtiiffy5im01</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/166</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644578</id>
    <revision>
      <id>1938155</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:25:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;156 சுமத்துபவர்களின் தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வாய்க்கு ஆப்பாகவாவது பயன்படுமல்லவா? அந்தத் திருப்தி எனக்கு. இது திருநெல்வேலிச் சீமை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938155</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4386" sha1="rika49u0ygftko0180xf1hqnhwekim2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;156
சுமத்துபவர்களின்
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
வாய்க்கு ஆப்பாகவாவது
பயன்படுமல்லவா? அந்தத் திருப்தி எனக்கு.
இது
திருநெல்வேலிச் சீமையே வளம் குன்றித் திண்டாடுகிறது
தேயிலைக் காட்டிலே பாடுபட்டு எலும்புந் தோலுமாகி, அந்தப்
பிழைப்பின் வாயிலும் மண் விழுந்ததால் அவதிப்பட்ட மக்கள்,
வேறு வாழவழி கேட்டுக்கொண்டு வறட்சியால் வாட்டப்படும்
நெல்லைச் சீமைக்கு வந்துள்ளனர்.
ஆட்சியாளர்கள் இந்த அவதி துடைத்திடுவோம் என்று
உறுதி அளிக்கக் காணோம் - அதற்கான திட்டம் தீட்டுவதாகவும்
தெரியவில்லை - அப்படி ஒரு பிரச்சினை இருப்பதை அவர்கள்
ஒப்புக்கொள்வதாகவும் தெரியக் காணோம்.
&quot;கோயமுத்தூர் ஜில்லாவில் மாத்திரம் 12-ஆஸ்பத்திரி
களில் டாக்டர்கள் கிடையாது&quot; என்று வி.கே. பழனிச்சாமிக்
கவுண்டர் எனும் காங்கிரஸ் M.L.A. அதே சட்டசபையில்
கூறுகிறார்.
கோவை மாவட்டம் காங்கிரசுக்குத் தேர்தல் செலவுக்குத்
தயாராக இருக்கும் பணப்பெட்டி. தொழிலதிபர்களின் கோட்டம்.
இங்கு டாக்டரில்லா ஆஸ்பத்திரிகள்! இந்த வெட்கக் கேட்டை
எடுத்துக்கூறத் துணிவு காங்கிரஸ் M.L.A-க்கு ஏற்பட்டது கண்டு
எனக்கு ஒரு வகையில் மகிழ்ச்சி.
'பஞ்சமும் நோயும் நின் மெய்யடியார்க்கோ?' என்று
பாரதியார் பாடினார். ஆமாம், ஆமாம் என்று காங்கிரசாட்சி
அறைகின்றது.
பஞ்சம் ஒருபுறம், பதைத்தோடி வந்து பிழைக்க வழி
கேட்கும் 'பராரிகள்' மற்றோர் புறம், நோய் நொடி நெளிவது
வேறோர்புறம், என்று இப்படி நிலைமை இருக்கும்போது,
மகிழ்ச்சியா பொங்கும்? என்று கேட்கத் தோன்றும், தம்பி!
மகிழ்ச்சி பொங்குமா? பொங்காது! ஆனால் வேறொன்று பொங்கி
வழிகிறது!! என்ன என்கிறாயா? இதோ கேள், மற்றோர் காங்கிரஸ்
எம்.எல்.ஏ. பேசுவதை.
&quot;வீட்டுக்கு வீடு கள்ளச் சாராயம் காய்ச்சும் தொழில்
விமரிசையாக நடந்து வருகிறது! சர்க்கார் தீவிர நடவடிக்கை
எடுத்துக்கொள்ளாவிடில் காங்கிரஸ் ஸ்தாபனத்துக்குக் கெட்ட
பெயர் வந்துவிடும்&quot; என்று காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏ. மாரிமுத்து
என்பவர் பேசுகிறார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rika49u0ygftko0180xf1hqnhwekim2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/167</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644579</id>
    <revision>
      <id>1938156</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:26:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ காலிப் பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938156</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="pc7myn93wv2fn3xl941qz68tskqyspg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pc7myn93wv2fn3xl941qz68tskqyspg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/168</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644580</id>
    <revision>
      <id>1938157</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;158 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் திராவிட நாடு பிரிவினையை ஒப்புக்கொள்பவன் நண்பன்; இல்லை என்பவன் எதிரி! இதுதான் இனி ஒரே பிரச்சினை என்ற பே...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938157</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4302" sha1="6ptgql54uh1j3haeckmm1h484sfgn1b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;158
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
திராவிட நாடு பிரிவினையை ஒப்புக்கொள்பவன் நண்பன்;
இல்லை என்பவன் எதிரி! இதுதான் இனி ஒரே பிரச்சினை
என்ற பேச்சு 'பழங்கதை'யாகிவிட்டது. இப்போது உள்ள ஒரே
பிரச்சினை, உயிர்ப்பிரச்சினை, காமராஜர் மீண்டும்
முதலமைச்சராக வேண்டும், அதை இந்த கண்ணாரக் காண
வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர்.
பஞ்சம் பட்டினி போக்காவிட்டாலும், சொந்த நாட்டான்
பிச்சை எடுப்பதைக் கண்டு ஒரு சொட்டுக் கண்ணீர்
விடாவிட்டாலும், சோற்றுக்கில்லாதானே! செத்துத் தொலை!
என்று இலங்கையில் உள்ள சர்க்கார், தமிழனைச் சுட்டுத் தள்ளக்
கண்டும் துளி பதறாவிட்டாலும், கள்ளச்சாராயம் பொங்கு
வதையும் கள்ளமார்க்கட் பெருகுவதையும் கண்டும் காணாதது
போலிருந்துவிட்டாலும், மீண்டும் காமராஜர் ஆட்சிதான்
வரவேண்டும் என்று காங்கிரஸ்கட்சி கருதக் கடமைப்பட்டி
ருக்கிறது.
&quot;காங்கிரஸ் கட்சியானது இந்துமதக் கோவில்களிலுள்ள
மண்டபங்களைப் போலிருக்கிறது. உள்ளே புகுந்தால் ஒரே
இருள். வௌவால் புழுக்கை துர்நாற்றம். அண்ணாந்து
பார்த்தால் வெளவால்கள் தொங்கிக்கொண்டிருப்பதைத் தவிர
வேறெந்தக் கலையையும் காணமுடிவதில்லை. கோயில்
மண்டபம் என்ற பக்திக்காக அதன் துர்நாற்றத்தை வெளியில்
கூற வெட்கப்படுகின்ற பக்தர்போல், இன்றுஞ் சிலர் அந்தக்
காலத்துக் காங்கிரஸ் ஆச்சே, அதைக் குறை கூறலாமா? என்று
கருதிக்கொண்டு மூக்கைப் பிடித்துக் கொண்டு அந்த இருட்டு
மண்டபத்திற்குள் இன்னமும் நடமாடிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
திருட்டுக்கும் கொலைக்கும் தவிர ஆயிரக்கால் மண்டபம்
வேறு ஏதேனும் நல்ல காரியத்துக்குப் பயன்படுகிறதா?
காங்கிரஸ் கட்சியின் நிலையும் அதேதான். அந்த
மண்டபத்துக்குள்ளிருந்து வருகிறவர்களைக் கண்டாலுமே
யோக்கியர் சந்தேகப்பட மாட்டார்கள்
இது, தம்பி, பெரியார் கருத்து; விடுதலை மூலம் நாட்டுக்கு
அளிக்கப்பட்டது.
காமராஜர், அந்த மண்டபத்தில்தான் கொலுவீற்றி
ருக்கிறார்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ptgql54uh1j3haeckmm1h484sfgn1b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/169</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644581</id>
    <revision>
      <id>1938158</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:26:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 159 பக்தர்கள்தான், வெளவால் புழுக்கையின் துர்நாற்றத் தையும் சகித்துக் கொண்டு, அந்த நாள் மண்டபம் எனப் பாராட்டுகிறார்கள்; நமக்குமா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938158</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4232" sha1="0nu93ycsb24thi8sal7um9twdfe8jnz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
159
பக்தர்கள்தான், வெளவால் புழுக்கையின் துர்நாற்றத் தையும்
சகித்துக் கொண்டு, அந்த நாள் மண்டபம் எனப்
பாராட்டுகிறார்கள்; நமக்குமா அதே நிலைமை?
பக்தர்களே கூட, நாற்றம் அதிகமாகிவிட்டால், பதை
பதைக்கிறார்கள் மண்டபத்தைச் சுத்தம் செய்தாக வேண்டும்
என்று கூக்குரலிடுகிறார்கள்.
எல்லை குறைகிறதென்றால் &quot;விடமாட்டேன்&quot; என்று வங்கம்
சீறுகிறது; பம்பாய் உங்களுக்கில்லை என்றால், மராட்டியர்
&quot;பார்க்கிறோமே ஒருகை&quot; என்கிறார்கள்; குஜராத் தனி
மாகாணமாக அமையாது என்றால், மந்திரியின் வீடு புகுந்து
தாக்குகிறார்கள் குஜராத்திகள்.
இங்கு தேவிகுளம் பீர்மேடு, நெய்யாற்றங்கரை, கொச்சின்
சித்தூர், செங்கோட்டையில் ஒரு பகுதி, பறிபோயிற்று! வந்தே
மாதரம் - என்று வாளா இருந்துவிடச் சொல்லி விட்டார்
காமராஜர்.
யாராவது வாய் திறந்தாலோ, அவர்கூட, நியாயந்தானே,
உரிமை பறிபோனதால் மனம் குமுறுகிறார்கள் என்று கூறுவார்
போலிருக்கிறது; மற்றவர்களல்லவா, &quot;காமராஜர் மீது. எதிர்ப்பு
எழலாகாது' என்கிறார்கள்.
ஆந்திர தமிழக எல்லைத் தொல்லைக்கு இன்று வரை
பரிகாரம் காணோம். என்றாலும் கடை அடைப்புச் செய்து
கண்டனத்தை காட்டினால், காலித்தனம் என்று கூறவும், மனம்
இடம் தருகிறது!
&quot;காங்கிரசை இப்போது மட்டும், கடையனே! ஆதரிக்கவா
செய்கிறோம். அது, ஐயா சொன்னது போல, வௌவால் புழுக்கை
துர்நாற்றமடிக்கிற பாழ்மண்டபந்தான்; எங்களுக்கு அந்த
மண்டபத்தின் மீது வெறுப்புத்தான்; எப்போதும் போல; ஆனால்,
காமராஜர் நல்லவர், இன உணர்ச்சி உள்ளவர், ஏதோ நாம்
எண்ணுகிறபடி, சொல்லுகிறபடி, நல்ல காரியங்கள் செய்து
வருகிறார். எனவேதான் மீண்டும் அவர் வரவேண்டும் என்று
ஆதரிக்கிறோம்; இது புரியவில்லையா?&quot; என்று கேட்டுக் கெக்கலி
செய்யும் தோழர்கள் இருக்கிறார்கள். தம்பி! காமராஜர், தமது
இன உணர்ச்சியை எந்த வகையில் காட்டிக்கொண்டு வருகிறார்
பொதுஜன நன்மையை
என்று கூடக் கேட்க வேண்டாம்
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0nu93ycsb24thi8sal7um9twdfe8jnz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/170</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644582</id>
    <revision>
      <id>1938159</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:27:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;160 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் உத்தேசித்து அதற்குப் பதில் அளிக்கக்கூடாது என்று கருதிக் கொண்டிருக்கக் கூடும் - வாதத்துக்காக ஒப்புக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938159</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4007" sha1="3saq7zsvx83yfch87weym2k2e1c3wan" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;160
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
உத்தேசித்து அதற்குப் பதில் அளிக்கக்கூடாது என்று கருதிக்
கொண்டிருக்கக் கூடும் - வாதத்துக்காக ஒப்புக் கொள்வோம்,
இன உணர்ச்சி கொண்டவர் என்பதை; ஆனால் காங்கிரஸ்
தலைவரோ, முதலமைச்சரோ, இன உணர்ச்சி கொண்டவராக,
அதன்படி நடந்து கொள்பவராக இருந்து விட்டால், அந்தக்
காரணத்துக்காக, காங்கிரசை எதிர்க்காதிருக்கலாமா?
என்பதுபற்றி எண்ணிப் பார்த்திட வேண்டுமல்லவா?
இதற்கும் எனக்குத் துணை 'பெரியாரின் பேரகராதி' தான்
இன உணர்ச்சியில் ஒமந்தூர் ரெட்டியாரவர்கட்கு
இணையான நீதிக்கட்சித் தலைவர் ஒருவர்கூட இல்லை
யென்று நாம் வெட்கமின்றி ஒப்புக் கொள்ளவும் தயாரா
யிருக்கிறோம்.
பழைய ஜஸ்டிஸ் கட்சித் தலைவர்களைவிட
அதிகமான இன உணர்ச்சி கொண்ட காங்கிரஸ்
தலைவர்கள் பலர் இருக்கின்றனர் என்பது பற்றி நாம்
பெருமைப் படுகிறோம்.
ஆயினும் காங்கிரஸ் ஒழிப்பு நாள் கொண்டாடுவதன்
நோக்கம் என்ன?
1.காங்கிரஸ் இயக்கம் ஏழைகள்
பாட்டாளிகள்
ஆகியோருக்குக் கேடு செய்யும் இயக்கம்.
2.காங்கிரஸ் இயக்கந்தான் தென்னாட்டை வடநாட்டு
முதலாளிகளுக்கு அடமானம் வைத்திருக்கிறது.
3. காங்கிரஸ் இயக்கந்தான் ஜாதிகளையும் மதங்களையும்
கிளறிவிட்டுக் கொண்டிருக்கிறது.
4. காங்கிரஸ் இயக்கந்தான் தென்னாட்டுக் கலாச்சாரத்தை
அழித்து வருகிறது.
இதைவிடத் தெளிவாக என்னால் கூற முடியாது! தம்பி,
இது தெளிவளிக்காவிட்டால், தெளிவு பெறக்கூடாது என்று.
தீர்மானித்துக்கொண்டு திட்டமிட்டுக் காரியம் நடக்கிறது
என்பதுதானே பொருள்.
தம்பி! ஓமந்தூர் இராமசாமி ரெட்டியார் முதலமைச்சராக
இருந்த நாட்களில், உனக்கு நினைவிருக்கும்
என்று
எண்ணுகிறேன், மறதி உள்ளவர்களுக்கு நினைவூட்டு, அவர், கதர்ச்
சட்டைப் பெரியார், கருப்புச் சட்டை நண்பர் என்றெல் லாம்
பெயரெடுத்தார்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3saq7zsvx83yfch87weym2k2e1c3wan</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/171</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644583</id>
    <revision>
      <id>1938160</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:27:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 161 அச்சம் தயை தாட்சணிய மற்ற நிர்வாகி பார்ப்பன மேலிட மிரட்டலுக்குப் பணியாத விவேகி வடநாட்டு மத்ய சர்க்காரிடம் வாதிடத் துணிந்த அஞ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938160</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4088" sha1="8vdtk5vtu08y6tjyr6pqo41n2dqbiof" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
161
அச்சம் தயை தாட்சணிய மற்ற நிர்வாகி
பார்ப்பன மேலிட மிரட்டலுக்குப் பணியாத விவேகி
வடநாட்டு மத்ய சர்க்காரிடம் வாதிடத் துணிந்த அஞ்சா
நெஞ்சர்
என்றெல்லாம், போற்றிப் புகழப்பட்டவர்.
தர்மமும், நேர்மையும் அதே போது நெஞ்சுஉரமும் அவர்
ஆட்சியில் கொலுவிருந்தன என்று நாமே பேசியிருக்கிறோம்.
அவருடைய பழைமை உணர்ச்சி, பக்தி, ஆகியவை கூட,
பசப்பு அல்ல, சுயநல நோக்கமுடையதல்ல
என்று
பாராட்டினோம்.
அந்த நாட்களிலே, வடநாட்டுப் பத்திரிகைகள்,
சென்னையை ஆட்சிபுரிவது, பெரியார் கட்சிதான் - ஓமந்தூரார்
அதற்கு ஒரு திரை - கருவி என்று எழுதின.
அப்போது 'நாம்' ஒன்றாக இருந்த காலம்.
எனக்கு, &quot;இந்தி எதிர்ப்பு நடத்தும் 'சர்வாதிகாரி' பட்டம்
கிடைத்த நேரம்.
'சிட்ரன்' கார் சவாரியும், மீரான் சாயபுத் தெரு மாளிகையில்
ஒரு அறையும், விருந்துபசாரமும், சினிமா செல்வதற்குக்கூடப்
பணமும், பெரியார் மூலம் அன்புடன் தரப்பட்டு வந்த காலம்.
பழம் பெருமையை எண்ணி ஏங்க அல்ல, இதைக் கூறுவது;
அந்த நாட்களில், அப்படிப்பட்ட ஓமந்தூரார் என்று நாம்
பாராட்டிய போதிலும், அவர் நல்லவர், ஆகையால் அவருக்காக,
வௌவால் புழுக்கை துர்நாற்றத்தைச் சகித்துக்கொள்ள
வேண்டுமா என்று கேட்டோம் என்பதை எடுத்துரைக்கத்தான்.
இன உணர்ச்சி இருக்கலாம் - இருக்கிறது ஓமந்தூராரிடம்;
என்றாலும் காங்கிரசில் அல்லவா இருக்கிறார் - என்று நாட்டு
மக்களைப் பார்த்துக்கேட்டோம் - இஃதல்லவா கொள்கை உரம்
'என்று நேர்மையாளர்கள் பாராட்டினர்.
அண்ணா! இது சரி, ஆனால், ஓமந்தூரார், 'வைதீகப்
பிடுங்கல்' நமது 'சுயமரியாதைக்'. கிளர்ச்சிகளுக்கு வைரியாக
இருந்தவர், காமராஜர் அப்படி அல்ல; நாம் இவருடைய
ஆட்சியில், எத்தனை புரட்சிகரமான சுயமரியாதைக் கிளர்ச்சியும்
செய்யலாம், இடம் தருகிறார்&quot; என்று வாதாட எண்ணுவாய் தம்பி!
இதுவும் சரியான வாதமல்ல - ஏனெனில்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8vdtk5vtu08y6tjyr6pqo41n2dqbiof</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/949</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644584</id>
    <revision>
      <id>1938161</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:27:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பதிப்புகளில் கடலூர்ப் பல்கண்ணனார் என்னும் புலவர் பெயர் காணப்படாமையால் இருபாடல்களும் கடலூரிப் பல்கண்ணனாரால் பாடப்பட்டன எனக் கொள்வது...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938161</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10101" sha1="7zx1ke5lng6tk9895xsot8552oi6uyr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூடற்சங்கமம்|921|கூத்துகள்}}&lt;/noinclude&gt;பதிப்புகளில் கடலூர்ப் பல்கண்ணனார் என்னும் புலவர் பெயர் காணப்படாமையால் இருபாடல்களும் கடலூரிப் பல்கண்ணனாரால் பாடப்பட்டன எனக் கொள்வது தக்கதாகும்.

மருதத்திணை என்பது ஊடலும் ஊடல் நிமித்தமும் பற்றிய ஒழுகலாறாகும். தலைவன் பரத்தையால் ஊடன் கொண்ட தலைவியின் ஊடலைத் தணிக்கும் வாயிலாக அனுப்பப்பெற்ற பாணனை மறுத்துரைக்கும் பாங்கிலமையும் துறையினைப் பெரிதும் சிறப்பித்துப் பாடியுள்ளார். கூடலூரிப் பல்கண்ணனார். இப்படாலில் பாணனுக்கு வாயில் மறுக்கும் தோழியின் கூற்றில் ‘நொச்சிமானையைச் சூடிக் கொண்டு ஊரில் நடக்கும் திருவிழாவை விடுதோறுஞ்சென்று கூறிப் போவது குயவனின் கடமை’ என்னும் பழத்தமிழ்ப் பழக்கத்தினையும் கவிஞர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். தற் 200). {{Right|&lt;b&gt;சி.கு.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;கூடற்சங்கமம்&lt;/b&gt; வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்த இடம்; அந்திர நாட்டில் உள்ளது. இதன் பழைய பெயர் என்ன என்பது பற்றி அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. சிலர் இதனை அக்காலப் பெயர் கூட்டலி என்றும், சிலர் கரந்தை என்றும் கருதுகின்றனர். கிருட்டினா ஆறும் துங்கபந்திரா ஆறும் கூடுமிடமாதலால் இதற்கு ஒரு தனிச்சிறப்பு இருந்து வந்திருக்கிறது. இந்த இடத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் நூல்களுள் கலிங்கத்துப்பரணியும், பெருந்தொகையும் முக்கியமானவை. கல்கெட்டுகளிலும் இதைப்பற்றிய குறிப்புகள் உள. சோழர்களுக்கும் மேலைச் சாளுக்கியர்களுக்கும் இவ்விடத்தில் போர் நிகழ்ந்தது. வீரராசேந்திர சோழம், மேலைச் சாளுக்கியரை கி.பி. 1064-இல் தோற்கடித்ததாக அறியப்படுகிறது.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;கூடாரப்பண்டிகை&lt;/b&gt; யூதர்களால் கொண்டாடப் பெறும் இலை உதிர்கால விழா, இவ்விழா 9 நாள்கள் நடைபெறும். இவ்விழாக் காலத்தில் கூடாரம் போல அமைக்கப் பெற்ற ஒரு இடத்தில் யூதர்களுக்கு உண்டு. சேர்த்து உண்ணும் பழக்கம் அதனால், இது கூடாரப் பண்டிகை எனப் பெயர் பெறுகிறது. யூதர்கள், பண்டைக் காலத்தில் எகிப்திலிருந்து பாலத்தீனத்திற்கு வரும் வழியில் காடுகளில் கூடாரம் அமைத்துத் தங்கினார், அந்த நாள்களை நினைவு கூரும் வகையில் இந்த விழா கொண்டாடப்பெறுகிறது. யூதர் வாழ்வின் உலாவியற் பருவ நினைவூட்டு விழா தான் (Feast of Tabernacles) என்று இது சொல்லப்படும். யூத மொழியில் சக்கோத்து என்றால் கூடாரம், ஆகவே, இவ்விழா கோத்து என்றும் சொல்லப்பெறும், அவர்களுடைய காலக்கணிப்பு முறைப்படி திசிரி (Tishri) திங்களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து இந்த விழா தொடங்கும்.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;கூடுதல் ஆதாயம்&lt;/b&gt;: காண்க:அடைமான உரிமை.

&lt;b&gt;கூத்துகள்&lt;/b&gt;: தமிழ் மூத்தமிழ் என்று வழங்கப்பெறும் முத்தமிழின் கூறுகள் இயல், இசை, கூத்து என்பன, வரி வடிவத்தில் இதயத்திற்கு இன்பம் பயப்பது ‘இயல்’ என்றும், ஓலிநயத்துடன் பாடப் பெறும்பொழுது இசையுடன் இயைந்தது. ‘இசை’ என்றும், மெய்ப்பாடுகளினால் வெளிப்படுத்தப் பெறுவது ‘கூத்து’ என்றும் வழங்கப்பெறும்.

பெரும்பாலான நாடுகளில் ஆடயையும் நடிப்புக் கலையும் ஒருங்கே வளர்ந்தன எனலாம். தமிழகத்தில் அத்தகைய நிலை இருந்ததைக் ‘கூத்து’ என்னும் சொல் விளக்கி நிற்கின்றது. கூத்து என்னும் சொல்லை. விளக்குகையில் அபிதான சிந்தாமணி, ‘பாவ ராகதாள வகை கொண்டு பதத்தால் பாட்டிற்கு இயைய நடிப்பதாம்’ என்று குறிக்கும் சிலப்பதிகாரத்தில் தான் முதன்முதலில் கூத்து என்பது நாடகம் என்று வழங்கப்பெற்றது என்பர். காலப்போக்கில் நாடகம்  என்னும் சொல்லே நிலைபெற்று, இயல் இசை நாடகம் என்னும் முக்கூறுகளில் இயன்றது தமிழ் என்று குறித்தனர்.

சங்க கால மக்கள் வாழ்வில் வழிபாடு என்பது இன்றியமையா இடத்தினைப் பெற்றிருந்தது. இறைவனை வழிபடுகையில் மக்கள் ஆடியும் பாடியும் வழிபட்டனர். இறைவனையும் கூத்தாடும் நிலையிலே கண்டு மகிழ்த்தனா. இதனை, ‘பல்லுருவம் பெயர்த்து நீ கொடுகொட்டி யாடுங்கால்’ என்னும் கலித்தொகையின் கடவுள் வாழ்த்து அடியும், குன்று தோறாடலும் நின்றதன் பண்பே (217) என்னும் திருமுருகாற்றுப்படையின் அடியும் விளக்கும்.

சங்க இலக்கியம், வழிபாட்டு நிலையில் மட்டுமன்றிப் பொழுதுபோக்கு நிலைவிலும் தொழில் அடிப்படையில் கூத்துகள் நிகழ்த்தப்பெற்றன என்று சுட்டுகின்றது. சங்ககால மக்களிடையே குரவைக்கூத்து, துணங்கைக் கூத்து, வெறியாட்டு ஆகியன பெருவழக்கில் இருந்தமை அறியமுடிகின்றது, மேலும், அக்கால மக்களிடையே ஆரியக்கூத்து, பாவைக்கூத்து, உரற்கூத்து, கொடுகொட்டிக்கூத்து, பாண்டரங்கக் கூத்து, கபாலக்கூத்து, வரளமலைக் கூத்து, துடிக்கூத்து, கழல் நிலைக்கூத்து, வள்ளிக்கூத்துப் போன்ற கூத்துகளும் நடைபெற்றன என்று  குறிப்பர். கூத்தர், பொருதர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7zx1ke5lng6tk9895xsot8552oi6uyr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/172</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644585</id>
    <revision>
      <id>1938162</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:27:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;162 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காமராஜரும் இப்போது கோயில் கோயிலாகச் செல்கிறார். கோயில் கோயிலாகச் சென்றுகொண்டிருந்த ஓமந்தூரார், மடாதி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938162</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3796" sha1="q2h1v37nqhn6pwsnsf6sqs465428ns1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;162
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
காமராஜரும் இப்போது கோயில் கோயிலாகச்
செல்கிறார்.
கோயில் கோயிலாகச் சென்றுகொண்டிருந்த
ஓமந்தூரார், மடாதிபதிகளின் ஆதிக்கத்துக்கே உலைவைக்க
அஞ்சா நெஞ்சுடன் அன்று கிளம்பினார்.
எத்தனை பெரிய சுயமரியாதைக் கிளர்ச்சிக்கும் இடம்
தருபவர் இந்தக் காமராஜர் மட்டுமல்ல; ஆச்சாரியார்
காலம், பிள்ளையார் உடைத்த நேரம்.
எனவே, இந்த சர்ட்டிபிகேட் தந்து, காமராஜருக்கு ஆதரவு
திரட்டுவதிலும் அர்த்தமில்லை.
மற்றோர் உண்மையையும், அறிந்து வைத்துக்கொள் தம்பி,
குமாரசாமி ராஜா முதலமைச்சராக இருந்த நாட்களில், (13-10-51)
பத்திரிகை நிருபர்கள் அவரை அணுகி,
&quot;திராவிட கழகத்தார் கோயில்கள் முன்பு கூட்டம்
போட்டுக் கடவுள்களை பரிகசிக்கிறார்களாமே இதைத் தடுக்க
முடியாதா?&quot;
என்று கேட்டனர், அதற்கு குமாரசாமி ராஜா, என்ன சொன்னார்?
எந்தப் பத்திரிகை, நிருபராவது, காமராஜரிடம் இந்தக்
கேள்வி கேட்டால்,
&quot;போங்க, போங்க, வேறே வேலையே கிடையாதா
உங்களுக்கு?உங்க கோயிலும், உங்களோட சாமிகளும்
“மகாலட் சணந்தான்! திட்டினா என்ன தீயா பிடிச்சுவிடும்&quot;.
என்று கேட்டு, கேள்வி கேட்டவர்களைத் திக்குமுக்காடச்
செய்துவிடுவார் என்று பதில் கூறுவதற்குத் துடிப்பவர்கள் என்
மனக்கண்முன் தெரிகிறார்கள்.
குமாரசாமி ராஜா, இன உணர்ச்சி ததும்பும் உள்ளத்தினர்,
நம்மவர் - அவர் நமது ஆதரவினைப் பெற்றுத் தீர வேண்டியவர்
என்று நாம் கூறினது கூட இல்லை; எனினும், தம்பி,
நிருபர்களிடம் அவர் என்ன பதிலளித்தார்?
&quot;திராவிட கழகத்தினர் கடவுள்களைத் திட்டுவதுபற்றி
யாதொரு நடவடிக்கையும் சர்க்கார் எடுக்க முடியாது.
கோயிலுக்குச் செல்லும் தனிப்பட்டோரை பரிகசித்தாலே
நடவடிக்கை எடுக்க முடியும்&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q2h1v37nqhn6pwsnsf6sqs465428ns1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/173</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644586</id>
    <revision>
      <id>1938163</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:28:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகுதி 5 163 இப்படித்தான் சொன்னாரே தவிர, &quot;பக்தர்காள்! அஞ்சற்க!&quot; நாம் இந்தப் பாவிகளை அழித்தொழித்து விடுகிறோம்&quot; என்று கூறவில்லை. இதற்கு முன்பு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938163</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4159" sha1="n1sxf9szffvh8o8yqhdmg6sez8e2943" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தொகுதி 5
163
இப்படித்தான் சொன்னாரே தவிர, &quot;பக்தர்காள்! அஞ்சற்க!&quot;
நாம் இந்தப் பாவிகளை அழித்தொழித்து விடுகிறோம்&quot; என்று
கூறவில்லை. இதற்கு முன்பு நமக்கு முதல் அமைச்சராக
வாய்த்திருந்தவர்களெல்லாம், வைதீகப் படைத் தளபதிகளாக
இருந்து, சுயமரியாதை இயக்க நடவடிக்கைகளை நொறுக்கித்
தள்ளியது போலவும், காமராஜர் மட்டும்தான், வைதீகர்களுக்கு
இடமளிக்காமல், சுயமரியாதைக் கிளர்ச்சிகளுக்குப் பாதுகாப்
பாகத் தமது ஆட்சி அதிகாரத்தைத் துணை தருவதுபோலவும்
வாதிடுவது, அவரிடம் பிறந்துவிட்ட வாஞ்சனையைக்
காட்டுகிறதே தவிர, வேறொன்றுமில்லை.
குமாரசாமி ராஜா, இன்னும் தெளிவாகவே கூறினார்:
&quot;மதச் சார்பற்ற சர்க்காரில் மதத்தைக் கண்டித்துப்
பேசுவதைத் தடுக்க முடியாது. கோவிலுக்குமுன் ஒரு
கட்சிக்குக் கூட்டம்போட இடமளிக்கையில், மற்றொரு
கட்சிக்கு மட்டும் மறுக்க முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட
இடத்தில் பொதுக் கூட்டம் போடக் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு
அனுமதி அளித்தபிறகு, அதே இடத்தில் கூட்டம் போடத்
திராவிட கழகத்துக்கோ, இதர கட்சிக்கோ, அனுமதி மறுக்க
முடியாது&quot;
இதைவிட, தம்பி, காமராஜர் போக்கிலே என்ன புதுமை,
புரட்சி, நேசம், பாசம், காண்கிறோம்!!
குமாரசாமி ராஜா ஓமந்தூரார் ஆகியோர் நல்லவர்கள்
நேர்மையாக நடந்து கொண்டவர்கள் என்பது கண்டோம்
எனினும், அப்போது,
&quot;தென்னாட்டான் தன் நாட்டுக்குச் செய்யவேண்டிய
முதல் தொண்டு காங்கிரசை ஒழிப்பதுதான்!&quot;
என்று அழுத்தந்திருத்தமாக விடுதலை எழுதக் கண்டு, தம்பி, நீயும்
நானும் தோள்தட்டிக் கொண்டு கிளம்பினோம். காங்கிரசை
எதிர்க்க, கவனமிருக்கிறதல்லவா!!
ஏனெனில், நமக்கு 'விடுதலை' எடுத்துக் காட்டிற்று,
அவருக்கு இன உணர்ச்சி இருக்கலாம், இவர் நேர்மையாளராக
இருக்கலாம், ஆனால் அதற்காக நாம் மயங்கிவிட. முடியாது,
வௌவால் புழுக்கை துர்நாற்றத்தைச் சகித்துக் கொள்ள
முடியாது என்று அறிவூட்டியது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n1sxf9szffvh8o8yqhdmg6sez8e2943</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/174</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644587</id>
    <revision>
      <id>1938164</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:28:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Femeena Sufrin S</username>
        <id>16628</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;164 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காங்கிரஸ் கட்சி பிர்லாகட்சி, டாட்டா கட்சி, முத்தைய்யா செட்டியார் கட்சி - வடபாதிமங்கலம் கட்சி. காங்கிரஸ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938164</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2846" sha1="7shenblkgyiiejwa89hzyehb6ln76e5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Femeena Sufrin S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;164
தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்
காங்கிரஸ் கட்சி பிர்லாகட்சி, டாட்டா கட்சி,
முத்தைய்யா செட்டியார் கட்சி - வடபாதிமங்கலம் கட்சி.
காங்கிரஸ் கட்சி பிராமணப் பாதுகாப்புக்கட்சி
நாட்டுச் சுரண்டலை ஆதரிக்கிற கங்காணி கட்சி.
- வட
காங்கிரஸ் கட்சி அடக்குமுறை ஒன்றையே நம்பி
வாழ்கின்ற பணநாயக் கட்சி.
என்று அன்று 'விடுதலை' எழுதிய நிலையில்தான் இன்றும்
காங்கிரஸ் இருக்கிறது.
அந்தக் காங்கிரஸ் வெற்றி பெற்றுத்தான் காமராஜர்
முதலமைச்சராக வேண்டும்.
அந்தக் காமராஜர் வெற்றி பெற்று முதலமைச்சராக
வேண்டும் என்று, &quot;வௌவால் புழுக்கையின் துர்நாற்றத்தை
எப்படிச் சகித்துக் கொள்வது&quot; என்று கேட்ட 'விடுதலை' இன்று
வாதாடுகிறது.
&quot;பேரகராதி'யைப் பார்க்கிறேன் - திடுக்கிட்டுப் போகிறேன்.
தம்பி! என்னைப் பற்றி இழித்து எழுதுவது கண்டு நீ
வருத்தப்பட்டு, எனக்கு ஆறுதல் கூறுகிறாய். எனக்கு நிச்சயமாக
என்னைப்பற்றி எழுதப்படுகின்ற இழிமொழி பற்றி எரிச்சல்
கிளம்புவதில்லை. எனக்கு இருக்கிற ஒரே திகைப்பு, வௌவால்
புழுக்கையின் துர்நாற்றம் சகிக்க முடியவில்லை என்றல்லவா,
பேரகராதி எழுதிற்று.. இப்போது..? என்று எண்ணித்தான்,
திடுக்கிட்டுப் போகிறேன். உனக்கு எப்படி இருக்கிறதோ? ஊரார்
என்ன எண்ணுகிறார்களோ!
26-8-1956.
அன்பன்,
Jimmy
****&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7shenblkgyiiejwa89hzyehb6ln76e5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/950</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644588</id>
    <revision>
      <id>1938165</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:48:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;போன்ற சொற்கள் தொழில் அடிப்படையில் கூத்துகள் நடைபெற்றன என்பதனைக் குறிக்கும்.  சங்கம் மருவிய காலத்தில் தோன்றிய சிலப்பதிகாரத்தில் கூத்த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938165</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8694" sha1="5jxb8nsq4gasubum0q40yci0hskax4m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூத்துகள்|922|கூத்துகள்}}&lt;/noinclude&gt;போன்ற சொற்கள் தொழில் அடிப்படையில் கூத்துகள் நடைபெற்றன என்பதனைக் குறிக்கும்.

சங்கம் மருவிய காலத்தில் தோன்றிய சிலப்பதிகாரத்தில் கூத்துகள் குறித்த விரிவான செய்திகள் காணப்பெறுகின்றன. ஆயினும், அக்கால கட்டத்தில் தோன்றிய ஏலாதி போன்ற சில பதினெண்கீழ்க் கணக்கு நூல்களில் கூத்தினை இழித்துக் கூறும் கொள்கைகள் காணப்பெறுகின்றன.

இடைக்காலத்தில் இறைவன் முன்பும் அரசர் முன்பும் பொழுது போக்கிற்காகச் சிலவிடங்களிலும் கூத்து நிகழ்த்தப்பெற்றது.  சிலப்பதிகாரத்திற்கு உரை எழுந்த காலகட்டத்தில் அக்காப்பியத்தில் காணப்பெறும் இசை, கூத்து ஆகியன குறித்த விளக்கங்கள் தெளிவாயின. அடியார்க்கு நல்லார் உரையினை இவ்வகையில் தலையாயது என்று கூறலாம்.

தாட்டுப்புற இலக்கிய வகைகளுள் கூத்து இப்பொழுது கருதப்படுகின்றது. தமிழ்நாட்டின் கவினுறு கலையான கூத்து அருகி வரினும் அதன் சிறப்புக் குறையவில்லை என்று கருதலாம்.

கூத்துகள், அகக்கூத்துகள் புறக்கூத்துகள் என்று  பாகுபடுத்தப்பட்டன, அரசர் முன் நிகழ்த்தப்பெற்ற கூத்துகள் ‘வேத்தியம்’ என்றும், அல்லாதன ‘பொதுலியல்’ என்றும் பாகுபாடு செய்யப்பட்டிருந்ததைச் சிலப்பதிகாரம் குறிக்கும்.

சிலப்பதிகார உரையாசிரியரான அடியார்க்கு நல்லார் பல்வேறு பாகுபாடுகளையும் பல்லகைக் கூத்துகளையும் கட்டுகின்றார். அவற்றுள் சாந்திக் கூத்து, விநோதக்கூத்து என்னும் பிரியும் அவற்றின் வகைகளும் கருதத்தக்கன.

அ. சாத்திக்கூத்து (ஆடுபவன் பொறுமையாக சாந்தமாக--ஆடுவதால் பெயர் பெற்றது).
:1. சொக்கம் (108 கரணங்களை உடையது). 
:2. மெய் (தொழிற் கூத்து என்று வழங்கப் பெறும்).
:3. அவிநயம் (கைகாட்டி ஆடுதல்). 
:4. நாடகம் (கதை தழுவி வருதல்).

ஆ. விநோதக் கூத்து (வேந்தரும் குறுநில மன்னரும் பகைவென்ற இடத்தில் ஆடுவது).
:1. குரவை (காமம், வென்றி போன்றவற்றைக் குறிக்க ஆடுவது; வழிபாட்டிற்காக ஆடுவதும் உண்டு).
:2. கல்நடம் (கழாய்க் கூத்து என்று வழங்கப்பெறும்).
:3. குடக்கூத்து (கரகாட்டம் போல்வது என்று கொள்ளலாம்).
:4. கரணம் (படித்த ஆடல்).
:5. நோக்கு (பாரம், தன்மை மாயம், ஒருங்கே அமையப்பெற்றது).
:6. தோற்பாவை (தோளில் பாவை செய்து ஆட்டுவிப்பது).

இளையன்றி வென்றிக்கூத்து (மன்னனின் உயர்ச்சி, மாற்றான் ஒடுக்கம் கூறுவது). விநோதக்கூந்து, வசைக்கூத்து (பலவகை உருவங்களைப் பழித்துக் காட்டுவது) போன்றவற்றையும் பதினோர் ஆடல்களையும் (பாண்டரங்கம், கொடுகொட்டி,  அல்லியம், மல், குடம், துடி, குடை, பேடு, மரக்கால், பாவை, கடையம்) குறிப்பிடுகின்றார்.

இக்காலத்தில் காணப்பெறும் கூத்து வகைகளுள் பாவைக்கூத்து, தெருக்கூத்து, கணியான் கூத்து ஆகியனவற்றைக் கதை சார்ந்தவை என்றும், புரவியாட்டம்,  சாமி ஆட்டம், கழியாட்டம், காலடியாட்டம், கரகாட்டம், குறவன் குறத்தி ஆட்டம், ஒயிலாட்டம் போன்றவற்றைக் கதை சாராதவை என்னும் பாகுபடுத்துவர்.

சங்க காலத் தமிழர்தம் வாழ்வில் வழிபாடு மிகுந்திருந்தது; அவ்வழிபாட்டில் கூத்து பெரும்பங்கு வகித்திருந்தது. கூத்துகளில் குரவைக்கூத்து என்னும் குழுக்கூத்து வழிபாட்டிற்குப் பயன்பட்டது. கலித்தொகையில் ‘குரவை கூறி இயாம் மரபுலியாடி, தேயா விழுப்புகழ்த் தெய்வம் பரவுதும்’ (103: 75-76) என்னும் அடிகள் வழிபாட்டிற்குக் குரவைக்கூத்து ஆடப்பட்டதைக் குறிக்கின்றன. மேலும் குரவைக் கூத்திற்கு  முன்னர்த் தோன்றிய துணங்கைக் கூத்து கொற்றவை முன் ஆடப்பட்டது என்றும் தெரியவருகின்றது.

லெறியாட்டு என்னும் கூத்து முருகப் பெருமாளை நினைத்து ஆடப் பெறும் கூத்து வகையாகும். இவ்வகைக் கூத்தினை  ஆடுவோர் இறைவன் (முருகன்) தம்மீது வந்து வெளிப்படுவான் என்று எண்ணி ஆடுவர். வெறியாடுபவர் கையில் வைத்துக்கொண்டு கூத்தாடுவர். அவ்வாறு ஆடுபவரை வேலன் என்று குறிப்பிடுவர். வெறியாட்டின் மரபையும் குரவைக்கூத்தின் இயல்பையும் மதுரைக் காஞ்சியில், அருங்குடி வேலன் முருகொடு வளைஇ - நின்ற குரவை, எனவரும் அடிகள் புலப்படுத்தும்.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5jxb8nsq4gasubum0q40yci0hskax4m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/951</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644589</id>
    <revision>
      <id>1938166</id>
      <timestamp>2026-05-29T08:57:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ஐங்குறுநூற்றின்கண் காணப்பெறும் ‘வெறிப்பத்து’ என்னும் தலைப்பின் கீழ் அமைத்த பாடல்கள் யாவும் வெறியாடுதல் குறித்தவை ஆகும். அகநானூற்றி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938166</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9567" sha1="4kpub3ksnk8ni0n9blua5pztprunqcq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூத்துக்கள்|923|கூப்பர்...}}&lt;/noinclude&gt;ஐங்குறுநூற்றின்கண் காணப்பெறும் ‘வெறிப்பத்து’ என்னும் தலைப்பின் கீழ் அமைத்த பாடல்கள் யாவும் வெறியாடுதல் குறித்தவை ஆகும். அகநானூற்றில் ‘வெண்மையான பனந்தோட்டினில் கடம்ப மலரினைச் குடிதாளத்தோடு முருகக்கடவுளின் பெரும் புகழினைத் துதித்து, வேலன் வெறியாடுவான்’ என்று வழிபாட்டு முறை சுட்டப் பெற்றது (அகம். 28-16-19), வெறியாட்டின் பொழுது உயிர்க் கொலை புரிதலைக் குறுந்தொகை குறிக்கும் (குறுத் 263-17).

சமயம் தழுவிய கூத்துகளாகக் குரவை, துணங்கை, வெறியாட்டு ஆகியன மட்டுமன்றிக் கொடுகொட்டி, பாண்டரங்கம், கபாலம், வள்ளிக் கூத்து, பாவைக்கூத்து போன்றவற்றையும் குறிப்பர், இவற்றுள் கொடு கொட்டி,  பாண்டரங்கம், கபாலம் குறித்த செய்திகள் கலித்தொகையின் கடவுள் வாழ்த்து வாயிலாகவும் வள்ளிக்கூத்து, பாவைக்கூத்து குறித்த செய்திகள் அடியார்க்கு நல்லார் உரை வாயிலாகவும் தெரிய வருகின்றன.

தலைமானும் தலைமகளும் சந்தித்துக்கொள்வதற்குக் கூத்து நிகழ்ச்சிகள் வழிவகுத்தன, குரவைக் - கூத்து நிகழ்ச்சியில் ஆம்பற் குழலை ஏற்றவாறு இசைத்து, அதன் வாயிலாகத் தலைமகன் தலைமகள் குறி அறிவித்துக் கொண்டதைக் கலித்தொகை சுட்டுகிறது (கலி. 108:61-63).

காதலர்கள் தங்கள் காதலை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்குக் கூத்து நிகழ்ச்சிகள் கருவியாக அமைத்தன (அகம் 336: 15-16), ஊடலுக்கும் கூடலுக்கும் கூத்துவழி வகுத்ததைக் கவித்தொகைப் பாடல் (கலி 66,73) வாயிலாக அறியலாம். கூத்து வகைகளில் ஒன்றான வெறியாட்டு வாயிலாகக் காதல்நிலை புலப்பட்டு விடும் என்று காதலர் பொதுவாக அதனை விரும்புவதில்லை என்று குறிப்பிடுவர்.

சங்க கால மக்கள் ஓய்வு நேரங்களில் காலத்தை இனிதே கழிப்பதற்குக் கூத்தினைப் பயன்படுத்தினர். முல்லை நில மக்கள் தங்கள் எருதுகளைத் தொழுவில் சேர்த்த பின்னர்க் கூத்துகளை நிகழ்த்தினர் (கலி 103); நெய்தல் நில மக்கள் மதுவுண்டு கூத்தாடினர். என்பதனைப் புறநானூற்றுப் பாடலொன்று (புறம். 24) புலப்படுத்தும். இவையன்றிக் கலிநடம், குடக் கூத்து, உரக்கூத்து போன்றவையும் பொழுதுபோக்கில் பயன்படுத்தப்பட்ட கூத்துகளாகும்.

சங்க காலத்தில் விளையாடல்களாக இருந்தவற்றுள் சில அக்காலத்திலேயே கூத்து வடிவம் பெற்றன; சில காலம் கடந்து கூத்து வடிவம் பெற்றன. சங்க காலத்தில் தழுஉ என்னும் விளையாட்டுப் பின்னர்க் குரவைக் கூத்தாகவும், பாவை என்னும் விளையாட்டுத் தோற்பாவைக் கூத்தாகவும், கயிறு பாணி கலி நடமாகவும், பந்து என்னும் விளையாட்டுக் கந்துகவரியாகவும் மல்லாடல் கரணக் கூத்தாகவும் வல்லு நோக்குக் கூத்தாகவும், குடப்பறை குடக் கூத்தாகவும் வன்னைப்பாட்டு வள்ளிக் கூத்தாகவும் வடிவம் பெற்றன என்று குறிப்பிடுவர்.

சங்க காலக் காதல் வாழ்வில் கூத்துகள் இடம் பெற்றிருந்ததைப் போன்றே, வீரம் வெளிப்படும் போர்களிலும் கூத்துகள் இடம் பெற்றிருந்தமையை இலக்கியங்கள் கட்டுகின்றன.

போர் செய்வதற்குப் புறப்படும் அரசன் பகையரசனை வெற்றி கொள்ளப் போவதாகச் சொல்லி ஆடும் குரவை வெறிக்குரவை என்று கூறப்பெறும் (புறம், 21:20-23), முன்தேரிக் குரவை, பின்தேர்க் குரவை என்னும் இருவகைக் கூத்துகளை இலக்கண நூலார் கட்டுவர்.

போரில் பெற்ற வெற்றிக்காக ஆடும் துணங்தைக் கூத்தைப் பதிற்றுப்பத்து புலப்படுத்துகின்றது 45:10-12). வெறியாட்டு,  வள்ளிக்கூத்து, வாளமனை, துடிக்கூத்து, கழல்நிலை போன்றவற்றையும் போர்க் கூத்துகள் என்று குறிப்பர்.

கூத்து விரும்பப்பட்டதால் கூத்தர் பெருகினர்; கூத்தர் பெருகியதால் அவர்களுள் பிரிவுகள் தோன்றலாயின; கூத்துகள் தொழில் முறையில் நடத்தப்பட்டன; போட்டிகள் நடந்தன.

பரிபாடல் கூத்துப் போட்டிகளைப் போர்களுக்கு உவமித்துக் கூறும் (பரி 7: 72-3), தொழில் முறைப்போட்டிகள் புதிய வகைக் கூத்துகள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தன, கூத்துகளில் ஒருத்தர் கூறிய கூத்துகள் கருங்கூத்துகள் என்று சொல்லப்பட்டதாகக் கலித்தொகை கூறும்.

&lt;b&gt;கூப்பர், சான் மாண்ட்கோமரி (கி.பி. 1881-1949)&lt;/b&gt; ஓர் அமெரிக்க இனக்குழு ஒப்பாய்வியலார்; சமுதாயவியலார்; உரோமன் கத்தோலிக்க குரு. இவர் எல்லைசார் மக்களைப் பற்றிய ஆய்வு முறைகளுக்குப் புதிய அணுகுமுறைகளை வகுத்தார். கூப்பர் (John Montgomery Cooper) அமெரிக்காவில் இராக்வில்லி (Rockville) என்னுடத்தில் கி.பி. 1881-இல் பிறந்தார்.

வாசிங்டனிலுள்ள கந்தோரிக்கப் பல்கலைக்கழகத்தில் 1905-ஆம் ஆண்டு பகுதி நேர விரிவுரையாள&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4kpub3ksnk8ni0n9blua5pztprunqcq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/952</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644590</id>
    <revision>
      <id>1938167</id>
      <timestamp>2026-05-29T09:10:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ராகச் சேர்ந்தது முதல் இடம்விட்டு இடம் பெயரும். மக்களைப்  பற்றி ஆராய்வதில் ஈடுபட்டார். தியரா தெல் பியூகோ (Tierra del Fusgo) பகுதிப் பழங்குடிகளைப் ப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938167</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8224" sha1="6dluclcnsx9f3csw5k2snh1alvhrtk7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூப்பர்...|924|கூர்க்கப் போர்}}&lt;/noinclude&gt;ராகச் சேர்ந்தது முதல் இடம்விட்டு இடம் பெயரும். மக்களைப்  பற்றி ஆராய்வதில் ஈடுபட்டார். தியரா தெல் பியூகோ (Tierra del Fusgo) பகுதிப் பழங்குடிகளைப் பற்றிய இவரது முதல்  ஆய்வு (1917) இவரது வளர்ச்சிக்கு வேருன்றியது. இதன் பின்னர்ச் சமுதாயலியல் இணைப் பேராசிரியராகவும், பின்னர்க் கத்தோலிக்கப் பல்கலைக்கழகத்தில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட மானிடவியல் துறையின் முதல் பேராசிரியராகவும் (1934-49) பணியாற்றினார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf
|Page = 952
|bSize = 375
|cWidth = 95
|cHeight = 125
|oTop = 130
|oLeft = 57
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|கூப்பர்}}

இவர் எல்லைசார் மக்களைப் பற்றிய அணுகு முறைகளுக்குப் புத்தொளி கொடுக்க விரும்பினார். எனவே இவர் தென் அமெரிக்காவின் தென் பகுதிப் பழங்குடிகளின் பொருள்சார் பண்பாடு, சமுதாய வழக்கங்கள், மாயவித்தை, சமயம் முதலான அனைத்துப் பரப்பிலும் ஆய்வினை மேற்கொண்டார்.

இவர்தம் அனைத்து ஆய்வுகளிலும் ஒவ்வொரு பழங்குடியின் மக்கள் தொகை பல்வேறு இடங்களிலும் வரலாற்றுக் காலந்தொட்டுப் பரவியுள்ளது பற்றி ஆராய்ந்ததன் மூலம், எல்லைசார் மக்கள் பற்றிய கொள்கை நிலைக்குத் தெளிவான விளக்கம் கொடுத்தார்.

தென், வட அமெரிக்க இந்தியர்கள் பிற்காலத்தில் இடப்பெயர்ச்சி அடைந்தபோது, பல காரணங்களால் அவர்கள் விரும்பாத பகுதிகளுக்குத் தள்ளப்பட்டனர். எனினும், அவர்கள் முற்கற்காலப் பண்பாட்டின் எச்சங்களை இன்றளவும் கொண்டுள்ளனர். ஒதுக்க நிலை பெற்ற ஒரு பண்பாட்டினர் தொடர்ந்து தம் நிலையை மாற்றுவதில் முயன்றும் வெற்றி பெற இயலாத நிமையை வரலாறு காட்டுகிறது. இந்த எல்லை சார் பண்பாட்டுத் தொடர்ச்சி, முற்கற்காலப் பண்பாட்டின் தொடர்ச்சி எனப் பண்பாட்டு வரலாற்றியல் ஆய்வுகளில் உறுதிப்படுத்த முடியும் என் உணர் கூப்பர்.

கூப்பர் தொல்மனிதன் (Primitive Man) என்னும் மானிடவியல் ஆய்விதழின் நிறுவனராவார். இவர் அமெரிக்க இந்தியப் பழங்குடிகளைப் பற்றியும் எல்லைசார் மக்களைப் பற்றியும் பல நூல்கள் எழுதியுள்ளார். இவர் வாசிங்டனில் 1949-இல் காலமானார்.{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;கூமாசி&lt;/b&gt;: ஆப்பிரிக்காக் கண்டத்தின் மேற்கில் கோல்டுகோகட்டுப் பகுதியில் உள்ள கூமாசி (Kumasi) நகரம் கி.பி.1896-இல் ஆங்கிலேயரால் கைப்பற்றப் பெற்றது. அதற்கு முன்னர் அங்குக் குடியேறி வாழ்ந்து வந்த மக்களின் பெயர் அசாத்தி (Ashanti) இதற்குத் தென்கிழக்கில் 184 கி.மீ. தொலைவில் ‘ஆக்ரா’ என்ற பெயருள்ள சிறப்பு வாய்ந்த நகர் உள்ளது. அசாத்தி என்ற போக்குவரத்தும் இங்கு மிகப் பெருகியுள்ளது. இது கி.பி. 1700-இல் தோற்றுவிக்கப்பெற்றது.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;கூமா மாட்டா&lt;/b&gt;: சப்பான் நாட்டில் கியூகத் (Kyuthu) தீவின் நடுப்பகுதியில் உள்ள ஒரு நகரம் கூமா மாட்டா (Kumamoto), இதன் தலைதகரின் பெயரும் இதுவே, இதனருகில் கிராக்காவா (Shirakawa) ஆறு ஓடுகிறது. இந்நகரம் கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டிலேயே அமைக்கப் பெற்றது. நெல் விளைவு மிகுதி. இங்குள்ள பௌத்த கோயில் சிறப்பு வாய்ந்தது, வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு கோட்டையும் இங்கு உள்ளது. முங்கிலும் பானைக் கலங்களும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;கூயிபிசெவு&lt;/b&gt;: சோவியத்து உருசியாவுக்குரிய கூயிபி செவு (Kubyshev) வாவ்கா ஆறு ஓடும் பகுதியில் இருப்பதால் மிகவும் வளம்பெற்றுள்ளது. வேளாண்மையும் கால் நடை வளர்ப்பும் முக்கிய தொழில்கள். இதன் தலைநகரின் பெயரும் கூயிபிசெவு. இது கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமைக்கப்பட்டது. இதன் பழைய பெயர் சமாரா (Samara).  மாசுக்கோ நகருக்கும் இதற்கும் உள்ள இடைவெளி 880.கி.மீ. சமாரா ஆறு இதன் வழியாக ஓடுகிறது. இங்குள்ள பல்கலைக்  கழகம் சிறப்பு வாய்ந்தது.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;கூர்க்கப் போர்&lt;/b&gt;: தேப்பான நாட்டில் கூர்க்கா என்ற மலை நாட்டுப் பகுதியினரான கூர்க்கர்கள், நேப்பாளத்திலே தங்கள் ஆட்சியை, கி.பி.18-ஆம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6dluclcnsx9f3csw5k2snh1alvhrtk7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/953</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644591</id>
    <revision>
      <id>1938168</id>
      <timestamp>2026-05-29T09:23:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;நூற்றாண்டில் நிறுவினர், அக்காலத்தில் தேப்பானத்தின் தெற்கே கங்கைச் சமவெளியில் ஆட்சிபுரிந்து வந்த ஆங்கிலேயருக்கும் கூர்க்கர்களுக்கு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938168</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11228" sha1="pkne2w7tjny8o1qg35pfiu2tkh7yhr0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூர்க்கர்கள்|925|கூர்க்கர்கள்}}&lt;/noinclude&gt;நூற்றாண்டில் நிறுவினர், அக்காலத்தில் தேப்பானத்தின் தெற்கே கங்கைச் சமவெளியில் ஆட்சிபுரிந்து வந்த ஆங்கிலேயருக்கும் கூர்க்கர்களுக்கும் எல்லைத் தகராறு காரணமாகப் போர்கள் முண்டன. நேப்பாள அரசின் எல்லையைப் பெருக்கிக் கொள்ள விரும்பிய கூர்க்கர்கள், ஆங்கிலேயருக்குச் சொந்தமான சில இடங்களைக் கைப்பற்றிக் கொண்டனர். ஆங்கில கூர்க்கப் போர் கி.பி. 1814-இல் தொடங்கியது. தொடக்கத்தில் மலைநாட்டவரான கூர்க்கர்களை ஆங்கிலப்படை வெல்ல முடியவில்லை. அடுத்த ஆண்டில் ஆக்டாலோனி என்ற ஆங்கிலப் படைத் தலைவன், பல இடங்களில் கூர்க்கர்களைத் தேகற்கடித்து வெற்றிபெற்றான். இருசாராருக்குமிடையே சி.பி.1816-ஆம் ஆண்டில் சகௌலி என்னுமிடத்தில் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கைப்படி ஆங்கிலேயர் விரும்பிய பல இடங்களைக் கூர்க்கர்கள் அளித்தனர். நேப்பாளத் தலைநகர் காட்மாண்டுவில், ஓர் ஆங்கிலப் பேராளர் அமர்த்தப்பட்டுக் கூர்க்கர்களின் செயல்களைக் கண்காணித்து வரலானார். அதற்குப் பிறகு இருசாராரும் நட்புறவு பூண்டிருந்தனர்.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;கூர்க்கர்கள்&lt;/b&gt;: நேப்பாளத்தில் வசிக்கும் மக்களைக் கூர்க்கர்கள் என்று பொதுவாக அழைக்கின்றனர். இவர்கள் இராசபுத்திர மரபைச் சார்ந்தவர்கள், இந்தியாவின் மீது முகம்மதியர் படையெடுத்து வந்த போது இராசபுத்திரர் பலர் தேப்பானத்திற்கு ஓடினார்கள். அப்போது நேப்பாளத்தில் மல்லர்கள் (Malias) ஆதிக்கம் பெற்றிருந்தனர். மல்லர்களுடைய ஆட்சி காட்மண்டு, பாட்டன் (Patan), பட்கோயன் (Bhagaon) ஆகிய இடங்களில் நிறுவப்பட்டிருந்தது. நேப்பாளத்தின் மேற்கு, கிழக்குத் திசைகளில் உள்ள மலைப் பகுதிகளில் பல சிறு அரசுகள் ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்தன. நேப்பாளத்திற்குச் சென்ற இராசபுத்திரர்கள் தீரபியாசா (Drabya Shabh) என்பவரின் தலைமையில் மைய நேப்பாளத்தில் உள்ள கூர்க்க நகரையும், அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியையும் கைப்பற்றிக் கூர்க்கர் அரசை நிறுவிவார்கள். அது முதல் அவர்கள் கூர்க்கர்கள் என்றழைக்கப்பட்டனர். அவர்களின் வழி வந்த பிரிதிவி நாராயண சா (Prithvi Narayan Sha) என்பவர் மல்லர்களைத் தோற்கடித்துக் கூர்க்கர் அரசை மேலும் விரிவுபடுத்தினார். காட்மண்டு பள்ளத்தாக்கு கி.பி. 1769-இல் கைப்பற்றப்பட்டது. அதையடுத்துத் தலைநகரம் காட்மண்டுக்கு மாற்றப்பட்டது, ஏனைய சிற்றரசுகளும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டு இன்றைய நேப்பாள அரசு உருவாக்கப்பட்டது அது கி.பி.19.ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஓக்கின் முதல் சட்லேசு வரை பரவியிருந்தது. கூர்க்கர்கள் போர் புரிவதில் மிகுந்த விருப்பம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் 1788-92 ஆண்டுகளில் சீனாவுடன் போர் மேற்கொண்டனர். சீக்கியத் தலைவரான இரஞ்சித்து சிங்குடன் கி.பி. 1809 முதல் 1811 வரை போர் புரித்தனர், அதன் விளைவாக அவர்கள் காங்கிரசு (Kangra) மாவட்டத்தை இழந்தனர். ஆங்கிலேயர்களுடன் கி.பி. 1814-இல் அவர்கள் போர்புரிய நேர்ந்தது. ஆங்கிலேய ஆட்சிப் பகுதிகளைக் கூர்க்க அரசு ஏறத்தாழ 700 மைல்கள் தொட்டுக் கொண்டிருந்தது. அதன் காரணமாகக் கூர்க்கர்களுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையே அடிக்கடி எல்லைத் தகராறுகள் ஏற்பட்டன. அந்த நிலையை ஆங்கிலத் தலைமை ஆளுநர் மோய்ரா பிரபு (Lord Moira) அனுமதிக்க விரும்பவில்லை. எனவே, சர்ச்சைக்குரிய மாவட்டங்களில் ஆங்கிலப் படைகளை நிலைநிறுத்த மோய்ரா பிரபு முற்பட்டார். அதனால் போர் ஏற்பட்டது ஆங்கிலேயர்கள் மலைப் பகுதிகளில் போக்குவரத்தை மேற்கொள்ளுவது கடினமாக இருந்தது. கூர்க்கர்கள் போர்த் திறமைக்குப் பேர் பெற்றவர்கள். ஆகவே, தொடக்கத்தில் ஆங்கிலேயர்கள் தோல்வி கண்டனர். ஆனால், விரைவில் அவர்கள் வெற்றி வாகை சூடினர். மேய்ரோ பிரபு போர் ஏற்பாட்டைத் தாமே கவனிக்கலானார். அவர் திறமைவாய்ந்த படைத் தலைவராகையால் அவருடைய போர் ஏற்பாடு வெற்றிக்கு வழி தேடியது. மேலும், ஆக்டர்லோனி (Ochterllony) போன்ற சிறந்த படைத் தலைவர்களின் சேவை ஆங்கிலேயர்களுக்குக் கிடைத்தது. கூர்க்கர்கள் 12,000 பேர்களுக்கு மேல் தங்கள் படையில் சேர்க்க இயலவில்லை. ஆங்கிலேயர்கள் 34,000 பேர்கள் கொண்ட படையுடன் போரிட்டனர். மேற்கூறிய காரணங்கனால் கூர்க்கர்கள் தோல்வி காணவாளார்கள், எனவே, அவர்கள் கி.பி. 1816-இல் அமைதி நாடினார்கள், அவ்வாண்டில் ஏற்படுத்தப்பட்ட சகௌலி உடன்படிக்கையின் (Treaty of Sagauli) காரணமாக அவர்கள் கார்வால் (Garhwal), குமாயோன் (Kumaon), தாராயின் (Turai) பெரும் பகுதி ஆகியவற்றை ஆங்கிலேயருக்கு அளித்தனர்; சிக்கிமிலிருந்து வெளியேறவும் இசைத்தனர். ஆங்கிலப் பிரதிநிதி (Resident) ஒருவரைத் தங்களுடைய தலைநகரில் இருக்கவும் அனுமதி வழங்கினார்கள். அப்போது ஆங்கிலேயருடன் ஏற்படுத்தப்பட்ட நட்புறவு தொடர்ந்து நீடித்து வந்தது. திபெத்துடன் கி.பி. 1854-இல் கூர்ககர்கள் போரிட்டனர். கூர்க்கர்களின் ஆக்கிரமிப்பைத் தடுத்து நிறுத்தத் திபெத்தியர்கள் சீனர்களைத் தங்கள் நாட்டுக்குள் வரவழைத்துக் கொண்டனர்.

கூர்க்கர்களின் பேர்த்திறத்தை ஆங்கிலேயர்கள். பெருமளவில் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். இந்தியப் படையில் கூர்க்கர் பிரிவுகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன பின் இ.பி. 1860-ஆம் ஆண்டில் ஏற்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கையின்படி இங்கிலாந்து அரசு நேப்பாளத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pkne2w7tjny8o1qg35pfiu2tkh7yhr0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/954</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644592</id>
    <revision>
      <id>1938169</id>
      <timestamp>2026-05-29T09:35:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தில் தன் படைக்கு ஆள் சேர்க்க அனுமதி பெற்றது. கூர்க்கப் படைகள் 1962-இல் இங்கிலாந்தில் இறக்கப்பட்டன. ஆங்கில மண்ணில் முதல் முதலாக நிலை நிறுத்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938169</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10535" sha1="oezztqu6ph70lonzuiwp2d4x95cufmq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூர்சரப் பிரதிகாரர்|926|கூர்மபுராணம்}}&lt;/noinclude&gt;தில் தன் படைக்கு ஆள் சேர்க்க அனுமதி பெற்றது. கூர்க்கப் படைகள் 1962-இல் இங்கிலாந்தில் இறக்கப்பட்டன. ஆங்கில மண்ணில் முதல் முதலாக நிலை நிறுத்தப்பட்ட அயல்நாட்டு கூலிப் படைவீரர் கூர்க்கர்களேயாவர்.

நேப்பானத்தில் இருந்த பழங்குடிகளான மங்கோலிய இனத்தவர்களுடன் கூர்க்கர்கள் இரண்டறக் கலத்துவிட்டனர். இவர்கள் காசு (Khas) என்ற ஒரு வகை இராசசுத்தான் மொழியைப் பேசுகின்றனர். இந்து சமயத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர். இக்காலக் கூர்க்க நகரில் கூர்க்க மக்களின் புரவவராகச் கருதப் பெறும் கூர்க்காதாத்தினுடைய ஆலயம் புகழ்மிக்கு விளங்குகிறது.{{Right|&lt;b&gt;தி.ஆர்.இரா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;கூச்சரப் பிரதிகாரர்&lt;/b&gt;: இராசபுதனத்தில் மையப் பகுதியில் தமது ஆட்சிப் பகுதியினைக் கூர்சரர் என்போர் உருவாக்கினர். எனவே, அப்பகுதி குசராத்ரா எனப்பட்டுக் குசராத்து என்றாயிற்று. இருந்து அவர்கள் படிப்படியாக உச்சயிவி, அவந்தி, கன்னோசி போன்ற பகுதிகளுக்குக் குடிபெயர்ந்தனர்; அவ்வாட்சியாளர்களுள் அரிச்சந்திரன் என்பவன் முதலாமவனாவான். அவனும் அவன் வழித் தோன்றல்கள் மூவரும் கி.பி. 550 முதல் 640 வரை ஆட்சி செய்த பின்னர், அம்மரபினர் கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டில் பிரதிகாரர் என்ற பெயரில் வலிமை பெற்றுச் சிறக்கலாயினர்.

கூர்சரப் பிரதிகார மன்னருள் வலிமைபெற்ற முதல் மன்னன் முதலாம் தாகப்பட்டர். இம்மன்னர் கி.பி. 733 முதல் 758 வரை ஆட்சி செய்த தந்திதுர்க்கன் என்ற இராட்டிரகூட மன்னனால் வெல்லப்பட்டு அவனது இரணிய கருப்ப வேள்வியைக் காவல் செய்தவர். இராட்டிரகூடருக்கும் சாளுக்கியருக்கும் இடையில் ஏற்பட்ட போராட்டம் காரணமாக நந்திபுரி, சோதிபுரி, மாளவம், இராசபுதளம், குசராத்து ஆகிய பகுதிகளின் மேலாளரென இவர் செயற் பட்டார். இவருக்குப்பின் காக்குக்கா, தேவராசா போன்றோரின் சிறிது கால ஆளுகைக்குப் பின்னர், வச்சராசன் என்ற வலிமைமிக்க ஆட்சியாளர் கி.பி. 778 முதல் 806 வரை அரசோச்சினார். அவர் காலத்தில் விரிநிலைக் கொள்கை பின்பற்றப்பட்டது. கன்னோசியின் பண்டி மற்றும் வங்கத்தின் பால மன்னர்கள் வெல்லப்பட்டார்கள். வத்சராசனின் மகன் இரண்டாம் நாகபட்டர் கி.பி. 806 முதல் 831 வரை ஆட்சியாளராவார், வலிமை, திறமை காரணமாக ஆட்சியினைத் தங்கவைத்துக் கொண்டபோதிலும், இராட்டிர கூட மன்னன் மூன்றாம் கோவிந்தனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அவர் மகன் இராமபத்திரளின் மூன்றாண்டுக் கால ஆட்சிக்குப் பின்னர், மிகிர போசன் கி.பி. 842 முதல் 885 வரை ஆட்சிபுரிந்தார். அவருக்குப்பின், பலர் ஆட்சி புரித்தனர். ஆனால், கி.பி. 912 முதல் 941 வரை ஆட்சி செய்த மகிபாலன் என்பவரின் ஆட்சிக்குப்பின் அவர்கள் அழிவுப்பாதையில் அடியெடுத்துவைத்து, விரைவில் அழிந்துபட்டனர் சாளுக்கியர், சந்தேளர், சேதிகள், பாரமாரர்கள், காகமானர்கள் போன்ற உள்நாட்டு எதிரிகளாலும், கசினி முகமது போன்ற அயல்நாட்டவர் படையெடுப்பாலும் அப்பேரரசின் அழிவு உறுதி செய்யப்பட்டது. ஆயினும், மேற்குப்பகுதி வழியாக ஏற்பட்ட  அயலவர் ஊடுருவல்களிலிருந்து இந்தியாவைக் கரத்த பெருமை அவர்களுக்கு உண்டு, அவர்களது எழுச்சியால் முகம்மதியர்களின் எழுச்சி கட்டுப்படுத்தப்பட்டு ஒத்திவைக்கப்பட்டதெனலாம்.{{Right|&lt;b&gt;மா.கா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;கூர்சுக்கு&lt;/b&gt;: ஐரோப்பாவில் சோவியத்து உருசியாவுக்குச் சொந்தமான கூர்சுக்கு (Kursk) நடு உருசியப் பீடபூமியில் உள்ளது. சேம் (Seim) ஆறும் வேறுசில சிற்றரறுகளும் இப்பகுதியை வளப்படுத்துகின்றன. உருளைக்கிழங்கு, கோதுமை, ஓட்சு, கேழ்வாகு முதலியன மிகுதியாகப் பயிராகின்றன. காடுகள் மிகுதி, கண்ணாம்புக்கல், மணற்கல் குன்றுகள் பல இங்குக் காணப்படுகின்றன. இதன் தலைநகருக்குக் கூர்கக்கு என்றே பெயர். இங்கு இயந்திரப் பொருள்கள், மெழுகுவர்த்தி, சோப்பு, கடுவெறிய நீர்க்கலவை (Spirit), தோல் முதலியன உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. தசுக்கோர் (Tuskor) ஆறும் சேம் ஆறும் இங்குக் கலக்கின்றன. இங்கு ஒரு பெரிய இருப்புப் நிலையம் உள்ளது. மங்கோலியர் கி.பி. 1240-ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியை அழித்தனர். பிறகு கி.பி. 1586-இல் இப்பகுதி புதிதாக அமைக்கப் பெற்றது  தன் மக்கள் தொகை 413,000 (1984).{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;கூர்மபுராணம்&lt;/b&gt;: இது கௌர்மபுராணம் எனவும் வழங்கப்படும், இது, பிராமி, பாகவதி, கௌரி, வைணல் என்று நான்கு சங்கிதைகள் கொண்டது. ஆயினும், இப்புராணம் இப்போது பிராமி என்னும் ஒரே சங்கிதை கொண்டதாகவே காணப்படுகிறது. இப்புராணம் 6000 சுலோகங்களைக் கொண்டது. பாகவதம், வாயு முதலிய புராணங்களில் குறித்த படி இப்புராணம் 18000 கலோகங்கள் கொண்டதாகும். மற்றைய மூன்று சங்கிதைகளையும் சேர்த்துக் கண்டால் அவ்வெண்ணிக்கை ஏற்புடையதாகலாம்.

இப்புராணம் இரண்டு பகுதியாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. முதற்பிரிவின் தொடக்கத்தில் தேவர்களும், அசுரர்களும் பாற்கடலைக் கடையுங்கால் மத்தான மந்தரமலை அமிழ்த்துவிடாதபடி ஆமையுருவிற்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oezztqu6ph70lonzuiwp2d4x95cufmq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf/955</title>
    <ns>250</ns>
    <id>644593</id>
    <revision>
      <id>1938171</id>
      <timestamp>2026-05-29T09:47:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;றோன்றி, அதைத் தாங்கி நின்று கூவகைக் காத்திருளிய திருமாலின் தோத்திரப் பாடல் அமையிறது. பாற்கடளினின்று தோன்றிய இலக்குமி அவர் தேவியானாள்....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1938171</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10445" sha1="sbxvbreio58reeox1ae8qzyqy8mruqg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|கூர்மபுராணம்|927|கூரகுலோத்தமதாசர்}}&lt;/noinclude&gt;றோன்றி, அதைத் தாங்கி நின்று கூவகைக் காத்திருளிய திருமாலின் தோத்திரப் பாடல் அமையிறது. பாற்கடளினின்று தோன்றிய இலக்குமி அவர் தேவியானாள். இருடிகள் ‘யார் அத்தேவி’ என வினவ, தனது மேலான சக்தியே அத்தேவி எனப் பார்ந்தார் திருமால் முன்பிறவியில் இத்திரத்துயும்னன் என்ற பெயருடன் புகழ்பெற்று ஓர் அரசனாய் இருந்தவன்,  திருமாலிடம் பக்தியால் ஓர் அந்தணனாகப் பிறந்து, சிவ தத்துவத்தை நன்றாக அறித்துகொள்ள விரும்பினான், இலக்குமி பிராட்டி அவனுக்குத் திருமாலைக் காட்டியருவினாள். அவன், அவ்வாறே திருமாலை ஆக்கல், காத்தல் கடவுளாக மட்டுமன்றி, அவரே சிவன், மகாதேவன் என்றும், உலகத் தாய் தந்தையர் என்றும் நினைத்து வழிபட்டான். முடிவில் திருமால் ஆமை உருவிற்றோன்றி அவலுக்கு அருளினார் என்று இந்நூல் கூறுகிறது. தொடக்கம் முதல் முடிவு வரைமெனே முழுமுதற் கடவுள் என இப்புராணம் விளக்குகிறது. ஆனால், உண்மையில் முக்கடவுளரும் ஏற்றத்தாழ்வின்றி ஒருவரேயாவார் என்பதையும் வலியுறுத்துகிறது. ‘பரமேசுவரி’ என்னும் பெரும் சக்தி பெண் தெய்வமாகக் கூறப்படுகிறது. அச்சக்தியைச் சிவபெருமானின் தேவி எனக் கூறி. 8000 போற்றிப் பெயர்களால் புகழ்ந்து பாடுகிறது இப்புராணம்.

திருமாலும் சிவனும் ஒருவரே; இலக்குமியும் பார்வதியும் ஒருவரே: வேறு அல்லர் என்று காட்டுவது இப்புராணத்தின் தனித்தன்மையாகும். இவ்உண்மையை நிலைநாட்டக் கார்த்தவீரியனின் மைந்தர்கள் வாதிட்ட கதையைக் கூறுகிறது. அவர்களுள் சிலர் திருமாலைச் சிறந்தவர் எனவும், மற்றவர் சிவனே சிறத்தவர் எனவும் வாதிட்டனர். பின் சப்த இருடிகள் முடிவு செய்தபடி, அவரவர் விரும்பி வழிபட்ட கடவுளர் எவராயிருப்பினும் அவர் அவரகளுக்குச் சிறந்த கடவுளாவார் என்பதை ஏற்றுக் கொண்டனர்.

உலகத் தோற்றம், சமயம், தத்துவம், சரித்திரம், புவியியல், கோனியல் முதலியவை பற்றிய செய்திகளும் இப்புராணத்தில் கூறப்பட்டுள்ளன. சமயம், நீதிநெறி ஆகியவை பொறுத்தவரை அவரவர் தொழில், தகுதிகளுக்கேற்பக் கருமத்தை கடமையைச் சரிரைச் செய்யவேண்டுமென வலியுறுத்துகிறது. திருத்தலங்கள் பற்றிய அரிய பல செய்திகளையும் வருணிக்கிறது. இப்புராணம் சாங்கியம் என்ற தத்துவத்தைப் பின்பற்றுகிறது. சூரிய-சந்திர வமிசத்து அரச குடும்பங்களையும், அவரைச் சார்ந்த பல கதைகளையும் வருணிப்பது இதன் மற்றொரு அம்சமாகும். இதன்கண் அமைந்த ‘புவனகோசம்’ என்ற பகுதி ஏழு தேசங்களையும், அங்குள்ள மிருகங்கள், மரம் செடி கொடிகள், மலைகள், ஆறுகள் ஆகியவற்றையும் விரிவாக வருணிப்பதைக் காணலாம். விண்வெளிக் கோளியல் என்ற முனைப்பில் நட்சத்திர மண்டலம், கோள்கள் அமைப்பு, சூரியன் தேர், பன்னிரண்டு ஆதித்தர்களின் தொழில், குரியனின் ஏழு கதிர்களின் தன்மை ஆகியவை இப்புராணத்தில் இடம்பெறுள்ளன. காசி, பிரயாகை (அலகாபாத்து) ஆகிய திருக்தலங்களின் பெருமைகளும் வருணிக்கப்படுகின்றன.

இரண்டாம் பகுதியில் பொதுவாக புராண இலக்கணங்களான சருக்கம், பிரதிசருக்கம், வமிசம், மன் வந்தரம், வமிசானுசரிதம் என்ற ஐந்தும் வருணிக்கப்படுவதைக் காணலாம். எனினும், குறிப்பாகப்பாக தம், விபூதி, ஈச்வரம் என்ற யோக நிலைகள் பற்றியும், அவரவர் கருமத்தினைச் செய்யத் தவறினால், செய்யப்படவேண்டிய பிராயச்சித்தம் என்ற கழுவாய் முறை தருமசாத்திரங்களைப் போன்று இங்குக் கூறப்படுவது தனித்ததொரு அம்சமாகும். இன்னும், ஈசுவர கீதை, வியாசகீதை முதலிய அரிய பகுதிகளின் மூலம் தியானம், கர்மானுட்டானம் ஆகியவற்றால் இறையுணர்வைப் பெற வாய்ப்புள்ளதை வலியுறுத்தும்.

இப்புராணம் அதிவீரராமபாண்டியரால் (கி.பி. ஆம்-16.நூ.) தமிழில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.{{Right|&lt;b&gt;எஸ்.சி.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;கூரகுலோத்தமதாசர்&lt;/b&gt;: சிரீவைணவ குரு பரம்பரையில் இராமானுசருடைய முதன்மைச் சீடர் கூரத்தாழ்வால், அவருடைய குமாரர் மகாமேதாவியான பராசரபட்டர். அவருடைய சீடர் திருவாய் மொழிக்கு ஒன்பதினாயிரப்படி உரையருளிய தஞ்சீயர். அவருடைய சீடர் திவ்வியப் பிரபந்தங்களுக்குத் தம் சீடர்கள் வழியாகப் பேருரைகள் அமையக் காரணமாயிருந்த நம்பிள்ளை. அவரது ‘ஈடு’ னும் திருவாய்மொழிப் பேருரையை ஏடுபடுத்தியவர் அவர்தம் சீடரான வடக்குத் திருவீதிப்பிள்ளை, அவர் தம் முத்தகுமாரர் பதினெட்டு இரகசிய நூல்களை அருவிய பிள்ளை லோகாசாரியர், அவருடைய முதன்மைச் சீடர் ‘கூரகுலோத்தமதாசர்’. இவர் திருவரங்கத்தில் பூர்வசிகை (முன் குடுமிச்சோழிய) சிரீவைணவ அத்தனர் மரபில் கொண்டின்ய கோத்திரத்தில் ஓர் ஐப்பசி மாதத் திருவாதிரையில் தோன்றினார். இவருக்கு வைணவ தீட்சையான பஞ்ச (ஐந்து) சமசுகாரங்களும், நித்யானுசந்தானங்களும் சாதித் தருவிய ஆசாரியர் வடக்குத் திருவீதிப் பிள்ளை ஆவார். திருவாய்மொழி முதலான திவ்வியபிரபந்தங்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sbxvbreio58reeox1ae8qzyqy8mruqg</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>