விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.5 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 3 435773 1942628 1484766 2026-06-07T12:36:38Z Info-farmer 232 /* பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/125 */ புதிய பகுதி 1942628 wikitext text/x-wiki {{புதுப்பயனர்}}--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 23:34, 17 ஆகத்து 2020 (UTC) வணக்கம் ஐயா, https://ta.wikisource.org/s/97ul இந்த பக்கம் மெய்ப்பு பார்க்கப்பட்டுள்ளது ஐயா.இதில் } இக்குறியை எவ்வாறு பெரிதாக்குவது என்பது தெரியவில்லை ஐயா.அதற்கான வார்ப்புருவையும் பயன்படுதினேன் ஐயா.எனினும் சிறியதகவே உள்ளது ஐயா.வழிகாட்டுங்கள் ஐயா.--[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 15:36, 25 ஆகத்து 2020 (UTC) == gap == ஒவ்வொரு பத்தியின் தொடக்கத்திலும் gap என்ற வார்ப்புருவை பயன்படுத்தத் தேவையில்லை. மேலும் விவரங்களுக்கு [[விக்கிமூலம்:வடிவமைப்பு கையேடு|இங்கு]] பார்க்கவும். நன்றி. -- == justify == வணக்கம். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%87%E0%AE%B2%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%92%E0%AE%B0%E0%AF%81_%E0%AE%AA%E0%AF%82%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81.pdf%2F78&type=revision&diff=1155990&oldid=1155961 இங்கு] செய்துள்ள மாற்றங்களைப் போல் ஒவ்வொரு பக்கமாக justify செய்யத் தேவையில்லை. மொத்தமாக transclude செய்யும் போது கூட justify செய்துகொள்ளலாம். மேலும் தமிழில் பின்னொட்டு காரணமாக வார்த்தைகள் பெரிதாக உள்ளதால் வார்த்தைகளை உடைக்காமல் justify செய்தால் சிறிய திரை(கைபேசி)யில் பார்த்தால் வார்த்தைகளுக்கு நடுவே நீண்ட இடைவெளியுடன் தெரியும். படிப்பவர்களுக்கு சுகமாக இருக்காது. -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 17:50, 26 ஆகத்து 2020 (UTC) == வரிகள் வெட்டு == வலது பக்க படிமத்தில் உள்ளது போலவே வரிகளை வெட்டி அடுத்த வரிக்குத் தள்ள தேவையில்லை. free flowing ஆக வரிகள் இருப்பது நல்லது. அப்பொழுது சிறிய திரையாக இருந்தாலும், பெரிய திரையாக இருந்தாலும் எளிமையாகப் படிக்கலாம். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 17:52, 26 ஆகத்து 2020 (UTC) ==நன்றியுரைத்தல்== [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]]ஐயா தங்களின் வழிகாட்டுதலின்படி reference வார்ப்புருக்களை பயன்படுத்த அறிந்துகொண்டென்.நன்றி ஐயா[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 14:07, 28 ஆகத்து 2020 (UTC) == Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 == {{clear}} ''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it'' <div style="align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;"> <div class="plainlinks mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr"> [[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]] Hello Proofreader, After successfull first [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon|Online Indic Wikisource Proofreadthon]] hosted and organised by CIS-A2K in May 2020, again we are planning to conduct one more [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020|Indic Wikisource Proofreadthon II]].I would request to you, please submit your opinion about the dates of contest and help us to fix the dates. Please vote for your choice below. {{Clickable button 2|Click here to Submit Your Vote|class=mw-ui-progressive|url=https://strawpoll.com/jf8p2sf79}} '''Last date of submit of your vote on 24th September 2020, 11:59 PM''' I really hope many Indic Wikisource proofreader will be present this time. Thanks for your attention<br/> [[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]<br/> Wikisource Advisor, CIS-A2K <!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-B&oldid=20459404 --> </div></div> {{clear}} == Indic Wikisource Proofreadthon II == {{clear}} ''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it'' <div style="align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;"> <div class="plainlinks mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr"> [[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]] [[File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 Poll result with Valid Vote.svg|frameless|right|125px|Valid Vote share]] Hello Proofreader, Thank you for participating at [https://strawpoll.com/jf8p2sf79/r Pool] for date selection. But Unfortunately out of 130 votes [[:File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 - with Valid Vote.png|69 vote is invalid]] due to the below reason either the User ID was invalid or User contribution at Page: namespace less than 200. {| class="wikitable" ! Dates slot !! Valid Vote !! % |- | 1 Oct - 15 Oct 2020 || 26 || 34.21% |- | 16 Oct - 31 Oct 2020 || 8 || 10.53% |- | 1 Nov - 15 Nov 2020 || 30 || 39.47% |- | 16 Nov - 30 Nov 2020 || 12 || 15.79% |} After 61 valid votes counted, the majority vote sharing for 1st November to 15 November 2020. So we have decided to conduct the contest from '''1st November to 15 November 2020'''.<br/> '''WHAT DO YOU NEED''' * '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some books in your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. Before adding the books, please check the pagination order and other stuff are ok in all respect. *'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event. *'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon. * '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice. * '''Some awards:''' This time we have decided to give the award up to 10 participants in each language group. * '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools] * '''Time ''': Proofreadthon will run: from '''01 November 2020 00.01 to 15 November 2020 23.59''' * '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]] * '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]] I really hope many Indic Wikisource proofread will be present in this contest too. Thanks for your attention<br/> [[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]<br/> Wikisource Advisor, CIS-A2K </div> </div> {{clear}} <!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-B&oldid=20459404 --> == மெய்ப்பு பார்க்கும் தொடர் தொகுப்பிற்கான கருத்துக்கள் == வணக்கம் {{BASEPAGENAME}}, கடந்த ஆண்டு இரண்டு விக்கிமூலம் மெய்ப்பு பார்க்கும் தொடர் தொகுப்பு நடைபெற்றது. எனவே இது தொடர்பான உங்களது கருத்துக்கள் மற்றும் பின்னூட்டங்கள் எங்களது எதிர்கால இந்திய விக்கிமூலம் தொடர்பான செயல்களுக்கு உதவிகரமானதாக இருக்கும். ஆங்கிலம் உரையாடலுக்கு பொதுவான மொழியாக இருக்கும் போதிலும் உங்களது தாய்மொழியிலும் உங்களது கருத்துக்களைப் [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Indic Wikisource Proofreadthon|இங்கு]] பதிவிடத் தவறாதீர்கள். இந்திய விக்கிமூல சமூகத்தின் சார்பாக ஜெயந்தா நாத் 12:02, 14 சனவரி 2021 (UTC) <!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/TaActiveUser&oldid=20958949 --> *https://ta.wikisource.org/s/1tu0--[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 10:38, 24 பெப்ரவரி 2021 (UTC) == Wikimedia Foundation Community Board seats: Call for feedback meeting == The Wikimedia Foundation Board of Trustees is organizing a [[:m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Community Board seats/Ranked voting system|call for feedback about community selection processes]] between February 1 and March 14. While the Wikimedia Foundation and the movement have grown about five times in the past ten years, the Board’s structure and processes have remained basically the same. As the Board is designed today, we have a problem of capacity, performance, and lack of representation of the movement’s diversity. Direct elections tend to favor candidates from the leading language communities, regardless of how relevant their skills and experience might be in serving as a Board member, or contributing to the ability of the Board to perform its specific responsibilities. It is also a fact that the current processes have favored volunteers from North America and Western Europe. As a matter of fact, there had only been one member who served on the Board, from South Asia, in more than fifteen years of history. In the upcoming months, we need to renew three community seats and appoint three more community members in the new seats. This call for feedback is to see what processes can we all collaboratively design to promote and choose candidates that represent our movement and are prepared with the experience, skills, and insight to perform as trustees? In this regard, it would be good to have a community discussion to discuss the proposed ideas and share our thoughts, give feedback and contribute to the process. To discuss this, you are invited to a community meeting that is being organized on March 12 from 8 pm to 10 pm, and the meeting link to join is https://meet.google.com/umc-attq-kdt. You can add this meeting to your Google Calendar by [https://calendar.google.com/event?action=TEMPLATE&tmeid=MDNqcjRwaWxtZThnMXBodjJkYzZvam9sdXQga2N2ZWxhZ2EtY3RyQHdpa2ltZWRpYS5vcmc&tmsrc=kcvelaga-ctr%40wikimedia.org clicking here]. Please ping me if you have any questions. Thank you. --[[User:KCVelaga (WMF)]], 10:30, 8 மார்ச் 2021 (UTC) <!-- Message sent by User:KCVelaga (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&oldid=21198421 --> == അഭിപ്രായങ്ങൾക്കുള്ള അപേക്ഷ-Proofreadthon == പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കളേ,<br> ഞാൻ [[[[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Indic Wikisource Proofreadthon|ഇവിടെ]] ഒരു ചർച്ചയും അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് ഉള്ള അപേക്ഷയും തുടങ്ങിവച്ചിട്ടുണ്ട്. കഴിഞ്ഞ വർഷം നമ്മൾ രണ്ട് Proofread-Edithon മത്സങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു. ഇൻഡിക് ഭാഷകളിലെ ഗ്രന്ഥശാലകളുടെ ഭാവി തീരുമാനിക്കാൻ താങ്കളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും വളരെയധികം ആവശ്യമുണ്ട്. ഇംഗ്ലീഷ് ആണ് എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാകുന്ന ഭാഷ എങ്കിലും താങ്കളുടെ മാതൃഭാഷയിൽ സംസാരിക്കാൻ മടിക്കേണ്ടതില്ല.<br> ഇൻഡിക് വിക്കിഗ്രന്ഥശാല സമൂഹത്തിനു വേണ്ടി<br> ജയന്ത നാഥ് 13:37, 13 மார்ச் 2021 (UTC) <!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/TaActiveUser&oldid=20958949 --> == Requests for comments : Indic wikisource community 2021 == (Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it)<br> Dear Wiki-librarian,<br> Coming two years CIS-A2K will focus on the Indic languages Wikisource project. To design the programs based on the needs of the community and volunteers, we invite your valuable suggestions/opinion and thoughts to [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Needs assessment 2021|Requests for comments]]. We would like to improve our working continuously taking into consideration the responses/feedback about the events conducted previously. We request you to go through the various sections in the RfC and respond. Your response will help us to decide to plan accordingly your needs.<br> Please write in detail, and avoid brief comments without explanations.<br> Jayanta Nath<br> On behalf<br> Centre for Internet & Society's Access to Knowledge Programme (CIS-A2K) <!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/TaActiveUser&oldid=20958949 --> == மேலடி == தங்கள் ஆர்வத்துக்கு மகிழ்ச்சி. ஒரு பக்கத்தில் பக்க எண்கள் போன்ற விசயங்கள் மேலடி பெட்டியில் வர வேண்டும். left middle right என்று வருவதற்கு ஒரு வார்ப்புரு இட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டு <nowiki>{{rh| left | middle | right}}</nowiki> என்று இட்டால் பின் வருமாறு விளைவு வரும். {{rh|left|middle|right}} 2வது எடுத்துக்காட்டு. <nowiki>{{rh|4|ஒளவையார்|}}</nowiki> என்று இட்டால் பின் வருமாறு விளைவு வரும். {{rh|4|ஒளவையார்|}} இது போன்ற மாற்றங்களைச் செய்த பிறகு [[பக்கம்:முள் வேலிகள் (நாவல்).pdf/8|இந்த மாதிரி]] மஞ்சளாக்கலாம். -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:41, 15 ஆகத்து 2021 (UTC) :வழிகாட்டுதலுக்கு நன்றி ஐயா. [[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 11:14, 28 ஆகத்து 2022 (UTC) == கவனிக்க == மஞ்சள் ஆக்கும் முன் சற்று கவனம் தேவை. [https://ta.wikisource.org/s/7v15 இங்கு] செய்துள்ள மாற்றங்களைக் கவனிக்கவும். நன்றி [[பயனர்:Sridhar G|Sridhar G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridhar G|பேச்சு]]) 09:03, 16 ஆகத்து 2021 (UTC) == Tamil Wikisource Community skill-building workshop == {{BASEPAGENAME}} I hope this message finds you well. As you know that we have already discussed in your village pump [1] regarding the Tamil Wikisource Community skill-building workshop is in planning. I would like to initiate the final date of this skill-building workshop that needs to be finalized. We need your help to decide on a time and date that works best for most people. Kindly share your availabilities at the wudele link below: For dates- https://wudele.toolforge.org/taws2023 For City venue- https://wudele.toolforge.org/citytaws2023 For more details, you can go through the project page: https://meta.wikimedia.org/wiki/CIS-A2K/Events/Tamil_Wikisource_Community_skill-building_workshop 1)https://ta.wikisource.org/wiki/விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி#விக்கிமூலத்_திறன்_மேம்பாட்டு_பயிற்சி_2022-23 Thnaks, [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 06:39, 17 பெப்ரவரி 2023 (UTC) <!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk:CIS-A2K/Events/Tamil_Wikisource_Community_skill-building_workshop&oldid=24016712 --> == பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/125 == [[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/125]] என்ற பக்கத்தில் நீங்கள் பங்களிப்பு செய்த பிறகு நான் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தி உள்ளேன் br, gap குறியீடுகள் இல்லாமல் நீங்கள் வழக்கம் போல சிறப்பாக செய்யுங்கள். ஏனெனில் புத்தக வடிவம் விக்கி மூலத்தில் பல்வேறு வடிவங்களாக மாற உள்ளன. எனவே குறியீடுகள் வேண்டாம். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 12:36, 7 சூன் 2026 (UTC) cdey23iybabppihzz4xu6ygcmrnnp02 2 435837 1942626 1485055 2026-06-07T12:20:43Z Manikandan Nagaraj R 7911 1942626 wikitext text/x-wiki ==குறிப்புகள்== * பத்தியை ஒழுங்கமைக்க (justify) :- <.p align='justify'> justify செய்யவேண்டிய பத்தி </p. align> * மேலொட்டு <.sup> மேலொட்டு இட வேண்டிய எண்<./sup> எ.கா: மெலொட்டு எண்¹ * கீழொட்டு <.sub> கீழொட்டு இட வேண்டிய எண்<./sub> எ.கா: கீழொட்டு எண்₁ * சாய்வெழுத்துகள் உருவாக்க <.i> பத்தி <./i> எ.கா: <i>சாய்வெழுத்துகள்</i> <b>குறிப்பு: வார்ப்புருவை பயன்படுத்துகையில் முன் உள்ள புள்ளியை நீக்கிவிடவும்.</b> dhi6xyr7cqwim2rl4ef3vgpeoxtqhr1 252 453732 1942901 1938951 2026-06-07T15:59:46Z Booradleyp1 1964 1942901 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf|1]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf|2]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|3]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf|4]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|5]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|6]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf|7]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|8]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|9]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|10]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|11]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 12.pdf|12]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 13.pdf|13]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 14.pdf|14]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 15.pdf|15]] |School= |Publisher=தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதல் பதிப்பு 1991 , மறுபதிப்பு 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9to11=முன்னுரை 12=நெறிபடுத்துங்குழு 13=கருத்தறிகுழு 14=பதிப்புக்குழு 15to17=தலைப்புச்சொல்ஆய்வுக்குழு 18to19=பொருளாய்வுக்குழு 20to33=முதல்தொகுதி:கட்டுரையாளர்கள் 34=நன்றியுரை 35=சுருக்கக்குறியீட்டுவிளக்கம் 37=அ 939to972=பொருளடைவு 973to981=கலைச்சொற்பட்டியல் /> |Remarks={{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/முன்னுரை|முன்னுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு|நெறிப்படுத்துங்‌ குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கருத்தறி குழு|கருத்தறி குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதிப்புக்‌ குழு|பதிப்புக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு|தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளாய்வுக் குழு|பொருளாய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கட்டுரையாளர்கள்| கட்டுரையாளர்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நன்றியுரை| நன்றியுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்| சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1| அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|அருஞ்சொல் அட்டவணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளடைவு| பொருளடைவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கலைச்சொற் பட்டியல்|கலைச்சொற் பட்டியல்]] |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வாழ்வியற் களஞ்சிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:901 முதல் 1000 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கப் பக்கம் இல்லா அட்டவணைகள்]] dmfnfqxmvt6z84gwuc7prbelu56vskj 1942903 1942901 2026-06-07T16:03:22Z Booradleyp1 1964 1942903 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf|1]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf|2]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|3]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf|4]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|5]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|6]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf|7]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|8]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|9]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|10]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|11]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 12.pdf|12]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 13.pdf|13]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 14.pdf|14]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 15.pdf|15]] |School= |Publisher=தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதல் பதிப்பு 1991 , மறுபதிப்பு 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9to11=முன்னுரை 12=நெறிபடுத்துங்குழு 13=கருத்தறிகுழு 14=பதிப்புக்குழு 15to17=தலைப்புச்சொல்ஆய்வுக்குழு 18to19=பொருளாய்வுக்குழு 20to33=முதல்தொகுதி:கட்டுரையாளர்கள் 34=நன்றியுரை 35=சுருக்கக்குறியீட்டுவிளக்கம் 37=அ 939to972=பொருளடைவு 973to981=கலைச்சொற்பட்டியல் /> |Remarks={{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/முன்னுரை|முன்னுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு|நெறிப்படுத்துங்‌ குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கருத்தறி குழு|கருத்தறி குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதிப்புக்‌ குழு|பதிப்புக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு|தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளாய்வுக் குழு|பொருளாய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கட்டுரையாளர்கள்| கட்டுரையாளர்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நன்றியுரை| நன்றியுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்| சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1| அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|அருஞ்சொல் அட்டவணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளடைவு| பொருளடைவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கலைச்சொற் பட்டியல்|கலைச்சொற் பட்டியல்]] |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வாழ்வியற் களஞ்சிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:901 முதல் 1000 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கப் பக்கம் இல்லா அட்டவணைகள்]] pj7s41nwc4fagyv1h8tytz09was3kvd 1943172 1942903 2026-06-08T06:55:41Z Booradleyp1 1964 1943172 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf|1]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf|2]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|3]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf|4]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|5]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|6]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf|7]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|8]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|9]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|10]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|11]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 12.pdf|12]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 13.pdf|13]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 14.pdf|14]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 15.pdf|15]] |School= |Publisher=தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதல் பதிப்பு 1991 , மறுபதிப்பு 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9to11=முன்னுரை 12=நெறிபடுத்துங்குழு 13=கருத்தறிகுழு 14=பதிப்புக்குழு 15to17=தலைப்புச்சொல்ஆய்வுக்குழு 18to19=பொருளாய்வுக்குழு 20to33=முதல்தொகுதி:கட்டுரையாளர்கள் 34=நன்றியுரை 35=சுருக்கக்குறியீட்டுவிளக்கம் 37=அ 939to972=பொருளடைவு 973to981=கலைச்சொற்பட்டியல் /> |Remarks={{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/முன்னுரை|முன்னுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு|நெறிப்படுத்துங்‌ குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கருத்தறி குழு|கருத்தறி குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதிப்புக்‌ குழு|பதிப்புக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு|தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளாய்வுக் குழு|பொருளாய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கட்டுரையாளர்கள்| கட்டுரையாளர்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நன்றியுரை| நன்றியுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்| சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1| அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|அருஞ்சொல் அட்டவணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளடைவு| பொருளடைவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கலைச்சொற் பட்டியல்|கலைச்சொற் பட்டியல்]] |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வாழ்வியற் களஞ்சிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:901 முதல் 1000 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கப் பக்கம் இல்லா அட்டவணைகள்]] l658qne04zd5gkbf9jkissavbt6yoma 1943188 1943172 2026-06-08T07:04:12Z Booradleyp1 1964 1943188 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf|1]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf|2]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|3]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf|4]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|5]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|6]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf|7]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|8]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|9]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|10]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|11]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 12.pdf|12]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 13.pdf|13]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 14.pdf|14]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 15.pdf|15]] |School= |Publisher=தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதல் பதிப்பு 1991 , மறுபதிப்பு 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9to11=முன்னுரை 12=நெறிபடுத்துங்குழு 13=கருத்தறிகுழு 14=பதிப்புக்குழு 15to17=தலைப்புச்சொல்ஆய்வுக்குழு 18to19=பொருளாய்வுக்குழு 20to33=முதல்தொகுதி:கட்டுரையாளர்கள் 34=நன்றியுரை 35=சுருக்கக்குறியீட்டுவிளக்கம் 37=அ 939to972=பொருளடைவு 973to981=கலைச்சொற்பட்டியல் /> |Remarks={{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/முன்னுரை|முன்னுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு|நெறிப்படுத்துங்‌ குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கருத்தறி குழு|கருத்தறி குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதிப்புக்‌ குழு|பதிப்புக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு|தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளாய்வுக் குழு|பொருளாய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கட்டுரையாளர்கள்| கட்டுரையாளர்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நன்றியுரை| நன்றியுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்| சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1| அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளடைவு| பொருளடைவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கலைச்சொற் பட்டியல்|கலைச்சொற் பட்டியல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|அருஞ்சொல் முழு அட்டவணை]] |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வாழ்வியற் களஞ்சிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:901 முதல் 1000 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கப் பக்கம் இல்லா அட்டவணைகள்]] gkm7nysaw6yrbyqaubp78c4x3uhsn4f 1943190 1943188 2026-06-08T07:05:10Z Booradleyp1 1964 1943190 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf|1]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf|2]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|3]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf|4]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|5]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|6]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf|7]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|8]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|9]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|10]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|11]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 12.pdf|12]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 13.pdf|13]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 14.pdf|14]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 15.pdf|15]] |School= |Publisher=தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதல் பதிப்பு 1991 , மறுபதிப்பு 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=V |Transclusion=check |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9to11=முன்னுரை 12=நெறிபடுத்துங்குழு 13=கருத்தறிகுழு 14=பதிப்புக்குழு 15to17=தலைப்புச்சொல்ஆய்வுக்குழு 18to19=பொருளாய்வுக்குழு 20to33=முதல்தொகுதி:கட்டுரையாளர்கள் 34=நன்றியுரை 35=சுருக்கக்குறியீட்டுவிளக்கம் 37=அ 939to972=பொருளடைவு 973to981=கலைச்சொற்பட்டியல் /> |Remarks={{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/முன்னுரை|முன்னுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு|நெறிப்படுத்துங்‌ குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கருத்தறி குழு|கருத்தறி குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதிப்புக்‌ குழு|பதிப்புக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு|தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளாய்வுக் குழு|பொருளாய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கட்டுரையாளர்கள்| கட்டுரையாளர்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நன்றியுரை| நன்றியுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்| சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1| அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளடைவு| பொருளடைவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கலைச்சொற் பட்டியல்|கலைச்சொற் பட்டியல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|அருஞ்சொல் முழு அட்டவணை]] |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வாழ்வியற் களஞ்சிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:901 முதல் 1000 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கப் பக்கம் இல்லா அட்டவணைகள்]] 681a0xlbdm9vje2rkngmtbiwq4v1pff 2 476049 1942905 1942442 2026-06-07T16:07:16Z Booradleyp1 1964 /* சோதனை 1 */ 1942905 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 - அருஞ்சொல் அட்டவணை === <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- ! colspan="5"|<b>அங்கத பூபதி - அங்கோலா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]] |- ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] |-|- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]] |- ! colspan="5"|<b>அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி - அஞ்ஞவதைப்பரணி</b> |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]] |- ! colspan="5"|<b>அட்கின்சன் சேம்சு - அடோனிசு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]] |- ! colspan="5"|<b>அண்டர், இராபர்ட்டு - அணுவிரதம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]] |- ! colspan="5"|<b> அத்தார் - அதீசர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]] |- ! colspan="5"|<b>அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் - அநேகதா கால்வாய்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]] |- ! colspan="5"|<b>அப்சரசுகள் - அபேதானந்த சுவாமி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]] |- ! colspan="5"|<b>அம்காரா - அமோகவருசர், மூன்றாம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]] |- ! colspan="5"|<b>அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் - அயோனியா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]] |- ! colspan="5"|அர்க்கன்சா-அரையன் இராசராசன் |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் சமூகமும்|அரசும் சமூகமும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலப் பிரதேசம்|அருணாசலப் பிரதேசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]] |- ! colspan="5"|<b>அல் - அலோர்சு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்|அல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அக்காபா|அல்–அக்காபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்|அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்காம்பிரா|அல்காம்பிரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் கார்டெல்|அல் கார்டெல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சிபியாடீசு|அல்சிபியாடீசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சியர்சு|அல்சியர்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சீரியா|அல்சீரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சுடர்|அல்சுடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்செசுடிசு|அல்செசுடிசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசிய நாட்டவர்|அல்சேசிய நாட்டவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு|அல்சேசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு–லோரென்|அல்சேசு–லோரென்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டாமிசுக் கல்லறை|அல்டாமிசுக் கல்லறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டோனா|அல்டோனா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்துசிசுயோவானாசு|அல்துசிசுயோவானாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ|பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பிரூனி|அல்பிரூனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனிய மொழி|அல்பேனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனியா|அல்பேனியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் – மன்சூர்|அல் – மன்சூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மேடா|அல்மேடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோரா|அல்மோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோராச் சிறை|அல்மோராச் சிறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லங்கீரனார்|அல்லங்கீரனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு1|அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு2|அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லா|அல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாகு|அல்லாகு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்|அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி அரசாணி மாலை|அல்லி அரசாணி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி மரைக்காயர். ம|அல்லி மரைக்காயர். ம]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லூரி சீதாராம ராசு|அல்லூரி சீதாராம ராசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலக்நந்தா|அலக்நந்தா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகப்பா|அலகப்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்து|அலகாபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்|அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுப் பகுப்பு|அலகுப் பகுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுமுறை|அலகுமுறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்கார சாத்திரம்|அலங்கார சாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்காரம்|அலங்காரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலபாமா|அலபாமா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலரிக்|அலரிக்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா|அலாசுகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா மலைத்தொடர்|அலாசுகா மலைத்தொடர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாதீன்|அலாதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாய் மினார்|அலாய் மினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாரிப்பு|அலாரிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்|அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் கில்சி|அலாவுதீன் கில்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி|அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி அகமது பக்ருதீன்|அலி அகமது பக்ருதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகார்|அலிகார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகினி மலைத் தொடர்|அலிகினி மலைத் தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி பாச்சா|அலி பாச்சா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிபாபா|அலிபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமர்த்தன்கான்|அலிமர்த்தன்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமுராத்து|அலிமுராத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலியார்ப் புலவர், க.|அலியார்ப் புலவர், க.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலூசன் தீவுகள்|அலூசன் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர்|அலெக்சாந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ|அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் எண்மர்|அலெக்சாந்தர் எண்மர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)|அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்|அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மகா|அலெக்சாந்தர், மகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி|அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரிய நூலகம்|அலெக்சாந்திரிய நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரியா|அலெக்சாந்திரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சி தோல்சுதாய்|அலெக்சி தோல்சுதாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைக் கோட்பாடு|அலைக் கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைதர்வாசா|அலைதர்வாசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைவாய்|அலைவாய்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர் இசுடார்|அலோர் இசுடார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர்சு|அலோர்சு]] |- ! colspan="5"|<b>அவத் பிகாரி - அவையோர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவத் பிகாரி|அவத் பிகாரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதாரம்|அவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதூறு|அவதூறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவந்தி புரம்|அவந்தி புரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவரோசு|அவரோசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவலோகிதேசுவரர்|அவலோகிதேசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவளிவணல்லூர்|அவளிவணல்லூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்|அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவாய்|அவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவானா|அவானா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவித்தை|அவித்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயம்|அவிநயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார்|அவிநயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார் கலாவியல்|அவிநயனார் கலாவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசி|அவிநாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசிநாத சாமிகள்|அவிநாசிநாத சாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவியன்|அவியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத உந்தியார்|அவிரோத உந்தியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத நாதர்|அவிரோத நாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு|அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுரங்கசீப்|அவுரங்கசீப்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவேரி|அவேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவையோர்|அவையோர்]] |- |} </center> === அட்டவணை 15 === <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அழகப்பச் செட்டியார் - அளபெடை</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பச் செட்டியார்|அழகப்பச் செட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்|அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்|அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் ஆச்சாரியார்|அழகர் ஆச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் கோவில்|அழகர் கோவில்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் மலை|அழகர் மலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரந்தாதி|அழகரந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரை|அழகரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் குளம்|அழகன் குளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்|அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்|அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்|அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை|அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய நம்பி|அழகிய நம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளச் சீயர்|அழகிய மணவாளச் சீயர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளதாசர்|அழகிய மணவாளதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்|அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல்|அழகியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல் சார் உளவியல்|அழகியல் சார் உளவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகின் பெருமாள்|அழகின் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு|அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுமுத்துப் புலவர்|அழகுமுத்துப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி|அழிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி நச்சாத்தனார்|அழிசி நச்சாத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுகணிச் சித்தர்|அழுகணிச் சித்தர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுந்தூர்|அழுந்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழைப்பாணை|அழைப்பாணை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அள்ளூர் நன்முல்லையார்|அள்ளூர் நன்முல்லையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளகைச் சம்பந்தர்|அளகைச் சம்பந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளபெடை|அளபெடை]] |- |} </center> ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : prcm9cpk21b2aj2nn1rtqhjrbe7f21v 1943177 1942905 2026-06-08T07:00:08Z Booradleyp1 1964 /* சோதனை 1 */ 1943177 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 - அருஞ்சொல் அட்டவணை === <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- ! colspan="5"|<b>அங்கத பூபதி - அங்கோலா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]] |- ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] |-|- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]] |- ! colspan="5"|<b>அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி - அஞ்ஞவதைப்பரணி</b> |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]] |- ! colspan="5"|<b>அட்கின்சன் சேம்சு - அடோனிசு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]] |- ! colspan="5"|<b>அண்டர், இராபர்ட்டு - அணுவிரதம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]] |- ! colspan="5"|<b> அத்தார் - அதீசர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]] |- ! colspan="5"|<b>அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் - அநேகதா கால்வாய்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]] |- ! colspan="5"|<b>அப்சரசுகள் - அபேதானந்த சுவாமி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]] |- ! colspan="5"|<b>அம்காரா - அமோகவருசர், மூன்றாம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]] |- ! colspan="5"|<b>அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் - அயோனியா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]] |- ! colspan="5"|அர்க்கன்சா-அரையன் இராசராசன் |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் சமூகமும்|அரசும் சமூகமும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலப் பிரதேசம்|அருணாசலப் பிரதேசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]] |- ! colspan="5"|<b>அல் - அலோர்சு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்|அல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அக்காபா|அல்–அக்காபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்|அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்காம்பிரா|அல்காம்பிரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் கார்டெல்|அல் கார்டெல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சிபியாடீசு|அல்சிபியாடீசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சியர்சு|அல்சியர்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சீரியா|அல்சீரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சுடர்|அல்சுடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்செசுடிசு|அல்செசுடிசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசிய நாட்டவர்|அல்சேசிய நாட்டவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு|அல்சேசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு–லோரென்|அல்சேசு–லோரென்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டாமிசுக் கல்லறை|அல்டாமிசுக் கல்லறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டோனா|அல்டோனா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்துசிசுயோவானாசு|அல்துசிசுயோவானாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ|பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பிரூனி|அல்பிரூனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனிய மொழி|அல்பேனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனியா|அல்பேனியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் – மன்சூர்|அல் – மன்சூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மேடா|அல்மேடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோரா|அல்மோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோராச் சிறை|அல்மோராச் சிறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லங்கீரனார்|அல்லங்கீரனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு1|அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு2|அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லா|அல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாகு|அல்லாகு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்|அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி அரசாணி மாலை|அல்லி அரசாணி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி மரைக்காயர். ம|அல்லி மரைக்காயர். ம]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லூரி சீதாராம ராசு|அல்லூரி சீதாராம ராசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலக்நந்தா|அலக்நந்தா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகப்பா|அலகப்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்து|அலகாபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்|அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுப் பகுப்பு|அலகுப் பகுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுமுறை|அலகுமுறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்கார சாத்திரம்|அலங்கார சாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்காரம்|அலங்காரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலபாமா|அலபாமா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலரிக்|அலரிக்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா|அலாசுகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா மலைத்தொடர்|அலாசுகா மலைத்தொடர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாதீன்|அலாதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாய் மினார்|அலாய் மினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாரிப்பு|அலாரிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்|அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் கில்சி|அலாவுதீன் கில்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி|அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி அகமது பக்ருதீன்|அலி அகமது பக்ருதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகார்|அலிகார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகினி மலைத் தொடர்|அலிகினி மலைத் தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி பாச்சா|அலி பாச்சா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிபாபா|அலிபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமர்த்தன்கான்|அலிமர்த்தன்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமுராத்து|அலிமுராத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலியார்ப் புலவர், க.|அலியார்ப் புலவர், க.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலூசன் தீவுகள்|அலூசன் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர்|அலெக்சாந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ|அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் எண்மர்|அலெக்சாந்தர் எண்மர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)|அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்|அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மகா|அலெக்சாந்தர், மகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி|அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரிய நூலகம்|அலெக்சாந்திரிய நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரியா|அலெக்சாந்திரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சி தோல்சுதாய்|அலெக்சி தோல்சுதாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைக் கோட்பாடு|அலைக் கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைதர்வாசா|அலைதர்வாசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைவாய்|அலைவாய்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர் இசுடார்|அலோர் இசுடார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர்சு|அலோர்சு]] |- ! colspan="5"|<b>அவத் பிகாரி - அவையோர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவத் பிகாரி|அவத் பிகாரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதாரம்|அவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதூறு|அவதூறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவந்தி புரம்|அவந்தி புரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவரோசு|அவரோசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவலோகிதேசுவரர்|அவலோகிதேசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவளிவணல்லூர்|அவளிவணல்லூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்|அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவாய்|அவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவானா|அவானா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவித்தை|அவித்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயம்|அவிநயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார்|அவிநயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார் கலாவியல்|அவிநயனார் கலாவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசி|அவிநாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசிநாத சாமிகள்|அவிநாசிநாத சாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவியன்|அவியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத உந்தியார்|அவிரோத உந்தியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத நாதர்|அவிரோத நாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு|அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுரங்கசீப்|அவுரங்கசீப்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவேரி|அவேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவையோர்|அவையோர்]] |- ! colspan="5"|<b>அழகப்பச் செட்டியார் - அளபெடை</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பச் செட்டியார்|அழகப்பச் செட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்|அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்|அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் ஆச்சாரியார்|அழகர் ஆச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் கோவில்|அழகர் கோவில்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் மலை|அழகர் மலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரந்தாதி|அழகரந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரை|அழகரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் குளம்|அழகன் குளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்|அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்|அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்|அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை|அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய நம்பி|அழகிய நம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளச் சீயர்|அழகிய மணவாளச் சீயர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளதாசர்|அழகிய மணவாளதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்|அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல்|அழகியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல் சார் உளவியல்|அழகியல் சார் உளவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகின் பெருமாள்|அழகின் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு|அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுமுத்துப் புலவர்|அழகுமுத்துப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி|அழிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி நச்சாத்தனார்|அழிசி நச்சாத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுகணிச் சித்தர்|அழுகணிச் சித்தர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுந்தூர்|அழுந்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழைப்பாணை|அழைப்பாணை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அள்ளூர் நன்முல்லையார்|அள்ளூர் நன்முல்லையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளகைச் சம்பந்தர்|அளகைச் சம்பந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளபெடை|அளபெடை]] |- |} </center> ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : my6k8vkdtqra4upc7wmwisxgrughkce 1943193 1943177 2026-06-08T07:06:34Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 - அருஞ்சொல் அட்டவணை */ 1943193 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4 - அருஞ்சொல் அட்டவணை === ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : coqxyl7k6dyn3wg7hz7o12yiizwbghg 250 620398 1942955 1861060 2026-06-08T01:51:08Z Sridevi Jayakumar 15329 1942955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆங்கில மொழி|234|ஆங்கிலோ-சாக்சானியர்கள்}}</noinclude>களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்கிலாந்து உட்பட. இந்நாடுகளிலெல்லாம் பயன்படுத்தப்படும் மொழி வகைகளை வட்டார வழக்குகள் என்றும், ‘ஆங்கிலம்’ என்ற சொல் ஓர் இலட்சிய மொழி என்றும் கூறுவோரும் உளர். இது ஒரு ஆய்வுக்குரிய கருத்தென்றாலும், இங்கிலாத்தில் ஆங்கிலேயர்களால் பேசப்படும் ஆங்கில மொழிதான் மற்றெல்லா ஆங்கில மொழி வழக்குகளைவிடச் சிறந்தது என்று கூற முடியாது. இந்திய ஆங்கிலம் (Indo-English) உட்பட, இவ்வகைகளெல்லாம் இங்கிலாத்தில் பேசப்படும், எழுதப்படும் ஆங்கிலத்திலிருந்து மாறுபடும் முறையில் சில சிறப்புக் கூறுகளை உடையவை. குறிப்பாக, அமெரிக்காவில் பயிலும் மொழி எழுதும் முறையிலும் உச்சரிப்பிலும் இலக்கிய வளத்திலும் தனக்கென்று ஒரு பாணியை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது. அமெரிக்க ஆங்கிலம் (American English) என்று சொல்லப்படும். அம்மொழியில் எழுதும் முறைக்கும் பேசும் முறைக்கும் உள்ள இடைவெளி குறைக்கப்பட்டிருக்கிறது. மேலும், பெயர்ச்சொற்களை வினைச்சொற்களாகப் பயன்படுத்தும் முறை இப்பொழுது அமெரிக்காவிலிருந்து இங்கிலாந்திற்கும் பரவிவிட்டது. ‘Research’ என்ற சொல்லை இதற்குச் சான்றாகக் கூறலாம். அமெரிக்கர் பொதுவாக எல்லாத் துறைகளிலும் ஆய்வு நோக்கைக் கடைப்பிடிப்பவர்களாயிருப்பதாலும், அந்நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு அடிகோலிய அறிஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள் ஆகியோருள் பலர் ஐரோப்பாவிலிருந்து இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பும் பின்பும் குடிபெயர்ந்தவர்களாக இருப்பதாலும், அமெரிக்க ஆங்கிலம் புதிய சொற்களையும் சொற்றொடர்களையும் உண்டாக்குவதன் வாயிலாக மிக வேகமாக வளர்ச்சியடைந்து வருகிறது. பொதுவாக, ஒருவருக்கு ஆங்கில மொழியில் நல்ல பயிற்சியிருந்தால், அறிவியல் உலகத்திலும் இலக்கிய உலகத்திலும் பரந்து காணப்படும் கருத்துகளை எளிதில் புரிந்து கொள்ளலாம். அதனால், இந்திய நாட்டைப் பொறுத்தவரை, ஆங்கிலம் வெளி உலகத்தின் நுழைவாயில் என்று வருணிக்கப்படுகிறது.{{Right|வி.ச.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Otto Jespersen,</b> Growth and Structure of the English Language, Oxford, 1969.<br> <b>Henry Bradley,</b> The Making of English, Macmillan, 1965.<br> <b>Simeon Potter,</b> Our Language, Penguin, 1976. C.L. Wrenn, The English, Language. Vikas, 1976.<br> <b>Albert C. Baugh,</b> A History of the English Language, Allied Publishers, 1977. <section end="ஆங்கில மொழி"/> <section begin="ஆங்கிலோ சாக்சானியர்கள்"/> {{dhr}} <b>ஆங்கிலோ சாக்சானியர்கள்</b> நார்மானியர் இங்கிலாத்திற்கு வரும் முன்னர் அந்நாட்டில் குடியேறியவர்கள். இவர்களுக்குச் செருமானியத் தொடர்புண்டு. இவர்களையே ஆங்கிலோ-சாக்சானியர் (Anglo Saxons) என்பர். இவர்கள் இங்கிலாந்தில் கி.பி. 400-க்கும் 500-க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் குடியேறினவர்கள். அவ்வாறு குடியேறிய இனங்கள் மூன்று. அவை 1. ஆங்கில்கள் (Angles), 2. சாக்சானியர்கள், 3. சூட்டுகள் (Jutes) என்பனவாம். ஒர்ட்டிசர்ன் என்னும் பிரிட்டானிய அரசர் கி.பி. 449 ஆம் ஆண்டில், செருமானிய இனங்களை, இங்கிலாந்துக்குப் படையெடுத்து வந்த பிக்டுகள் (Picts), இசுகாட்டுகள் (Scots) போன்றோரை விரட்டியடிக்கத் தமக்கு உதவும்படி வேண்டினார், உதவ வந்தபோது அவர்களுக்கிடையே சச்சரவுகள் எழுந்தன. எனவே, சொந்தக்காரராயிருந்த பிரிட்டானியர்களைச் (Britons) செருமானிய இனமக்கள் விரட்டியடிக்கத் தொடங்கினர். ஆங்கில்கள் (Angles). சாக்சானியர்கள், சூட்டுகள் (Jutes) ஆகியோர், கி.பி. 500 ஆம் ஆண்டு முடிவில், இங்கிலாந்தின் பெரும் பகுதிகளை வேல்சு. இசுகாட்லாந்து எல்லை கைப்பற்றிக் கொண்டனர். ஆங்கில்கள் தங்கின நிலமானபடியால் அந்நாடு இங்கிலாந்து எனப்பட்டது. இங்கிலாந்தில் ஆங்கிலோ-சாக்சானிய அரசுகளுள் சிறப்பானவை ஏழாகும். அவை 1. நார்த்தம்பிரியா (Northumbria), 2. மெர்சியா (Mercia), 3. கிழக்கு ஆங்கிலியா (East Anglia ), 4. எசக்சு (Essex), 5 சசெக்சு (Sussex), 6. கெண்ட்டு (Kent), 7. வெசெக்சு (Wessex) என்பனவாம். அவற்றை ‘எப்டார்க்கி’ (Heptarchy) என்பர். ‘எப்டார்க்கி’ என்பது ஏழு அரசுகளின் அமைப்பு எனப் பொருள்படும். வெசெக்சின் அரசரான எக்பர்டு என்பார் கி.பி. 829-ஆம் ஆண்டளவில் ஏனைய அரசுகளை வென்று. பிரிட்டானியத் தீவுகளில் அரசியல் ஒற்றுமையை நிலைநாட்டும் முதல் முயற்சியை மேற்கொண்டார். வெசெக்சின் புகழ்பெற்ற அரசரான மகா ஆல்பிரடு. தேனியப் (Danish) படையெடுப்பாளர்களைக் கி.பி. 878-ஆம் ஆண்டில் தோற்கடித்தார். இங்கிலாந்தில் அமைதியை நிலைநாட்டி ஒற்றுமை ஏற்படுத்திய பணி ஆல்பிரட்டின் சீரிய செயலாகும். அவர் வழித்தோன்றல்கள்தாம் முதன் முதலாகத் தங்களைப் பிரிட்டன் முழுமைக்கும் அரசர்கள் என்ற பட்டப் பெயரைச் சூட்டிக் கொண்டவர்கள். ஆங்கிலோ சாக்சானியர்கள் ஆங்கில மொழிக்கு அதன் இலக்கணத்தையும் ஆயிரக்கணக்கான சொற்களையும் வழங்கிப் பேருதவி செய்தார்கள்.<noinclude></noinclude> rwuwsbghg1t9f6hhh083kks9pdnqso7 250 620399 1942957 1861062 2026-06-08T01:52:21Z Sridevi Jayakumar 15329 1942957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆங்கிலோ-சாக்சானியர் சட்டங்கள்|235|ஆங்கோர் தோம்}}</noinclude>இச்சொற்கள் வட இங்கிலாந்து சொல் வழக்கிலிருந்து பிறந்திருக்க வேண்டும் என்று சிலர் கருதுவர். தென் இங்கிலாந்தின் சொல் வழக்கிலிருந்துதான் இங்கிலாந்தில், ஆங்கிலோ-சாக்சானிய இலக்கிய மொழி வளர்ந்திருக்க வேண்டும். கவிதைகளை எழுத அச்சொல் வழக்கு மிகுதியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. <section end="ஆங்கிலோ சாக்சானியர்கள்"/> <section begin="ஆங்கிலோ-சாக்சானியர் சட்டங்கள்"/> {{dhr}} <b>ஆங்கிலோ-சாக்சானியர் சட்டங்கள்</b> இங்கிலாந்தின் சட்டத்திற்கு அடிகோலியவை. இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்த ஆங்கிலோ-சாக்சானியரின் சட்டங்கள், நார்மானியரின் ஆட்சிக்கு முன்னர் இங்கிலாந்தில் நடைமுறையிலிருந்த சட்டங்கள் எனலாம். இச்சட்டங்களின் சிறப்புத் தன்மை என்னவெனில், ஏனைய நாடுகளின் ஆதிக்கம் இங்கிலாந்திற்கு வருவதற்கு முன்னரே வந்தமையால், அவற்றின் செல்வாக்கினைக் காண இயலாமையாகும். மற்றொரு சிறப்புத் தன்மை இவ்வாங்கிலோ-சாக்சானியச் சட்டங்கள் ஆங்கில மொழியில் எழுதப்பெற்றவையாம். ஐரோப்பியச் சட்டங்கள் அனைத்தும் இலத்தீன் மொழியில் எழுதப்பெற்றவை. ஆங்கிலோ-சாக்சானியச் சட்டங்களை மூன்று வகையாகப் பிரிக்கலாம். முதலாம் வகை, மரபு முறைகளை விளக்கும் விதிகள். இரண்டாம் வகை அரசாங்கத்தால் பிறப்பிக்கப்பெற்ற சட்டங்கள். மூன்றாம் வகை சட்டத் தொகுப்புகள், இச்சட்டங்கள் சமூகத்தின் பொது அமைதியைப் பேணிக்காக்கும் வண்ணம் உருவாக்கப்பெற்றவை. தத்தை, பெருமகன், ஆண்டான் முதலியவர்கள் பயன்படுத்திய உரிமைகள் இச்சட்டத்தில் இருந்தன. எனினும் அவர்களின் உரிமைகளை விட மன்னரின் ஆட்சி சிறப்புடையது என்ற உணர்வால்தான், நாட்டில் அமைதி நிலவும் என்று அவர்கள் நம்பினர். தனிப்பட்ட மனிதனின் பாதுகாப்புரிமை. சொத்துரிமை, திருமணம், வாரிசுரிமை போன்றவையும் ஆங்கிலோ சாக்சானியச் சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பெற்றன. நிலமானியத் திட்டம் பொதுவாக ஐரோப்பாவிலும் பின்னர் இங்கிலாந்திலும் செயற்பட்டபோது, ஆங்கிலோ-சாக்சன் சட்டங்கள், மாற்றியமைக்கப்பெற்று நிலமானிய முறைச் சமூக ஏற்பாட்டையொட்டித் திருத்தப்பெற்றன. இவை கி.பி. 10. 11-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்ட மாறுதல்கள். <section end="ஆங்கிலோ-சாக்சானியர் சட்டங்கள்"/> <section begin="ஆங்கோர் தோம்"/> {{dhr}} <b>ஆங்கோர் தோம்</b> கம்போடியா நாட்டின் சிறப்பு வாய்ந்த தொன்மையான நகரம். ஏழாம் சயவர்மன் (கி.பி. 1181-1219) என்னும் கெமர் மரபு மன்னன் இந்நகரைத் தலைநகரமாக அமைத்தான். இம்மன்னன் எதிரிகளின் தாக்குதலுக்கு அசையாத ஒரு தலைநகரை உருவாக்க விரும்பி இதை அமைத்தான். இத்தலைநகரைத் தன் மேற்பார்வையிலேயே அமைக்க விரும்பினான். அதற்காக இந்நகரின் வட கிழக்கே ‘நகர சயசிரி’ என்ற இடைக்காலத் தலைநகரத்தை அமைத்துக் கொண்டான். கம்போடிய நாகரிகத்தினை எடுத்துக்காட்டும் சின்னமாக ஆங்கோர் தோம் தோற்றமளிக்கிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf |Page = 259 |bSize = 375 |cWidth = 170 |cHeight = 190 |oTop = 70 |oLeft = 180 |Location = center |Description = }} {{center|ஆங்கோர் தோம் கோயில்}} ஆங்கோர் தோம் சதுர வடிவில் அமைந்த நகரம். நகரத்தைச் சுற்றி எட்டுக் கல் சுற்றளவுள்ள ஓர் அகன்ற அகழி வெட்டப்பட்டுள்ளது. அகழியைச் சுற்றி உறுதியான கற்சுவரும். ஒவ்வொரு பக்கமும் அகழியைக் கடக்கும் பாதைகளும் உண்டு. பாதைகளின் இருபுறமும் நல்லபாம்புகளைத் தங்கள் மடியில் தாங்கி நிற்கும் குட்டையான பூதவடிவச் சிலைகள் உள்ளன. தென்கிழக்கு மூலையில் அமைந்த நுழைவாயில் நேரே அரண்மனையில் கொண்டு போய் விடும். ஒவ்வொரு நுழைவாயிலிலும் ஒரு கோபுரம் உண்டு. கோபுரங்களின் மூன்று புறங்களிலும் மகாயான போதிசத்வா லோகேசுவராவின் தோற்றத்தோடு கூடிய ஏழாம் சயவர்மனின் முகங்கள் காட்சியளிக்கின்றன. அகழியைக் கடந்து நகரத்திற்குள் செல்லும் நான்கு பாதைகளும் நகரத்தின் மையத்தில் அமைந்திருந்த பயான் (Bayon) கோயிலைச் சென்றடையும். கெமர்களால் அமைக்கப்பட்ட சின்னங்களில் மிகவும் புதுமையானது இந்தப் பயான் கோயில். இக்கோயில் கூம்பு வடிவமுள்ளது. கோயிலின் மத்தியில் நான்கு முகங்கள் கொண்ட தங்கக் கோபுரம் அமைந்துள்ளது.<noinclude></noinclude> 1gzute8zjy8oa73i2fqg3yk261budla 250 620400 1942958 1861063 2026-06-08T01:53:29Z Sridevi Jayakumar 15329 1942958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆங்கோர் வாட்டு|236|ஆங்-சௌ}}</noinclude>அதனைச் சுற்றிலும் நான்கு முகங்கள் கொண்ட ஐம்பது கோபுரங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இக்கோபுரங்களில் காணப்பட்ட முகங்கள் அனைத்துமே லோகேச்வராவின் தோற்றத்தோடு கூடிய ஏழாம் சயவர்மனின் முகந்தான். கோயிலின் படிக்கட்டுச் சுவர்களிலெல்லாம் தெய்வீக உருவங்கள் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இக்கோயில்தான் கெமர்களின் சிறப்பு மிக்க கட்டிடக் கலைப் பண்பினை வெளிப்படுத்துகிறது. இப்பொழுது இக்கோயில் பாழடைந்த நிலையில் தோற்றமளிக்கிறது. ஆங்கோர் தோமில் அமைந்த மற்றொரு முதன்மையான கட்டிடம் அரண்மனையாகும். இந்த அரண்மனையின் யானைத்தள மட்டங்களும், படிக்கட்டுகளின் அடிப்பாகங்களுத்தாம் இப்பொழுது காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் மரத்தால் கட்டப்பட்டதால் பெரும்பகுதி அழித்துவிட்டது. அரண்மனை வாசலுக்கெதிரே தூதர்கள் தங்குவதற்கும், மேற்பார்வை செய்ய வரும் அரசு ஊழியர்கள் தங்குவதற்கும் பெருமளவில் வரிசையாகக் கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டிருந்தன. ஆங்கோர் தோமை அமைத்த ஏழாம் சயவர்மன் மகாயான புத்த மதத்தைப் பேணி வளர்த்தான்.{{Right|கி.பி.}} <section end="ஆங்கோர் தோம்"/> <section begin="ஆங்கோர் வாட்டு"/> {{dhr}} <b>ஆங்கோர் வாட்டு</b> கம்போடியா என்னும் நாட்டிலுள்ள ஆங்கோர் என்ற இடத்தில் காணப்படும் மிகப்பழைய திருமால் கோயிலாகும். இந்தியக் கலைப் பாணியையும் கம்போடியக் கலைப்பாணியையும் இணைத்து உருவாக்கிய சிறந்த படைப்பு ஆங்கோர் வாட்டு (Angkor. Vat) திருமால் கோயில். இக்கோயிலைக் கட்டியவர் இரண்டாம் சூரியவர்மன் (கி.மு. 1113-1150) என்ற கம்போடிய மன்னர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf |Page = 260 |bSize = 375 |cWidth = 170 |cHeight = 120 |oTop = 280 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} {{center|ஆங்கோர் வாட்டுக் கோயில்}} தேவேந்திரனே பூவுலகிற்கு வந்து இக்கோயிலை அமைத்தான் என்பது வழக்காறாகும். ஆனால், இக்கோயிலைத் தனது கல்லறையாகக் கொள்ள எண்ணியே சூரியவர்மன் கட்டினான் என்றும் குறிப்பர். இக்கோயில் நீள் சதுர அமைப்புடையது. இதனைச் சுற்றி 1000X850 மீ. நீள அகலங்களில் ஒரு மதிற்சுவர் உண்டு. இம்மதிலைச் சுற்றி 200 மீ. அகலமுள்ள நீர் நிறைந்த அகழி ஒன்றும் உண்டு. அகழியைக் கடந்து கோயிலுக்குள் செல்வதற்குப் பாலங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்குப் புறத்தில் மண்ணாலும் கல்லாலும் அகழியின் குறுக்கே கட்டப்பட்ட பாதை, கோயிலின் மத்திய நுழைவாயில் வரை செல்லும், இவ்வாயிலின் இரு புறமும் யானைகள் செல்வதற்காக வழிகள் அமைந்துள்ளன. இந்நுழைவாயில் மிகவும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று அழகிய கோபுரங்கள் நுழைவாயிலை அணி செய்கின்றன. கோயிலின் உட்புறத்தின் முற்பகுதியில் சற்றே உயர்ந்திருந்த நாகப்பாம்பு வடிவக் கைப்பிடிச்சுவர்களும், நடைபாதைத் தளங்களும் கொண்ட 450 மீ. நீளமுள்ள பாதை ஒன்று உள்ளே செல்கிறது. பாதையின் இரு புறங்களிலும் மதகுருவின் இருப்பிடமும் நூலகமும் அமைந்துள்ளன. இக்கோயில், மூன்று நீண்ட சதுர நுழைமாடங்களையும், நடுவில் 70 மீ. உயரமுள்ள கோபுரத்தையும், அதனைச் சுற்றித் தாமரை மொட்டு வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்ட பல சிறுசிறு கோபுரங்களையும் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் தங்கப் பூச்சுடன் மிளிர்கின்றன. பாழடைந்த நிலையிலும் இக்கோயில் எடுப்பான தோற்றமளித்துக் கொண்டிருக்கிறது. நுழைமாடங்களின் சுவர்களின் உட்புறத்தில் திருமாலின் முக்கிய அவதாரங்களாகிய இராமாவதாரம், கிருட்டிணாவதாரம் பற்றிய காட்சிகள் முழு வடிவில் செதுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இவை தவிர சைவசமயக் கதைகள், கம்போடிய மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை, படைகள் போர்க்களம் செல்லுதல், மன்னனின் ஊர்வலம். கைத்தொழிலாளர்கள் வேலை செய்தல், உழவுத்தொழில் செய்தல், கம்போடியா நாட்டு மரம். செடி கொடி வகைகள். மிருகங்கள் ஆகியவைகளும் செதுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. கோயிலின் மையத்தில் பொன்னால் செய்யப்பட்ட திருமால் படிமம் கருட வாகனத்தில் காட்சியளிக்கிறது. விழாக்காலங்ககளில் மட்டும் அச்சிலை கருப்பக்கிரகத்திலிருந்து வெளியே வைக்கப்படும். மன்னரின் கல்லறையாக வகுக்கப்பட்ட இக்கோயிலில் மன்னரே திருமாலின் அவதாரமாகக் கருதப்பட்டார். திருமால் இருந்த இடத்தில் தேவராசா என்னும் வழிபாட்டு முறை புகுத்தப்பட்டது.{{Right|கி.பி.}} <section end="ஆங்கோர் வாட்டு"/> <section begin="ஆங்-செள"/> {{dhr}} <b>ஆங்-செள</b> சீன நாட்டின் சீகியாங்கு மாநிலத் தலைநகரும் சுற்றுலா மையமுமாகும். இது சாங்கை<noinclude></noinclude> mhcpwjdbmu14fg5qk0wrdfhdeb4jyo2 250 620401 1942959 1861398 2026-06-08T01:55:32Z Sridevi Jayakumar 15329 1942959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசம்|237|ஆசாத்து, மௌலானா அபுல்கலாம்}}</noinclude>நகருக்குத் தென்மேற்கில் 160 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் விரிகுடாவொன்றில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள அழகான இசி ஏரியைக் (Hsi Lake) காணப்பெரும் எண்ணிக்கையில் பயணிகள் வருகின்றனர். ஏரிக்கரையொட்டிய இடங்களிலும், ஏரிக்குள் இருக்கும் நான்கு சிறு தீவுகளிலும் பல தோட்டங்களும் சிலைகளும், கோவில்களும் அமைந்துள்ளன, இப்பகுதியிலுள்ள தொழிற்சாலைகளில், இரசாயனப் பொருள்கள், எலக்ட்ரானிக் கருவிகள், இரும்பு-உருக்குப் பொருள்கள், பட்டுப் போன்றவை உற்பத்தியாகின்றன. மீன்பிடிக்கும் சிற்றூராக இருந்த ஆங்-சௌ (Hong-Chow) கி.பி. ஆறாம் நூற்றாண்டில் வாணிக மையமாய் விளங்கியது. பின்னர்க் கி.பி. 12-ஆம் நூற்றாண்டில் சுங்மரபைச் சார்ந்த பேரரசர்களின் தலைநகரமாயிற்று. இது உலகில் சிறந்த நகரங்களுள் ஒன்றாக கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் திகழ்ந்தது. தைபிங் கலகத்தில் (கி.பி. 1850-1864) இந்நகர் அழிவுற்றது; பின்னர்த் திரும்பவும் புதுபிக்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் பெரும் போர் முடிவு வரை (1937-1945) இந்நகரம் சப்பானியர் வசமிருந்தது. சீனப் பொதுவுடைமைக் கட்சி 1949-இல் இந்நாட்டை வென்றபின், ஆங் சௌவின் தொழிற்சாலைகள் சீராகப் பெருகி வளர்ச்சியுற்றன. இந்நகரத்தின் மக்கள் தொகையைத் திட்டவட்டமாகக் கூற இயலவில்வை. மக்கள் தொகை மூன்று இலட்சத்திலிருந்து பத்து இலட்சம் வரை இருக்கக் கூடும் என்று கருதுகிறார்கள். <section end="ஆங்-செள"/> <section begin="ஆசம்"/> {{dhr}} <b>ஆசம்</b> மொகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பின் பிள்ளைகளுள் ஒருவர். வாரிசுரிமைப் போரின்போது இவர் அண்ணன் மூவாசம் என்னும் இளவரசரோடு போட்டியிட்டதில் ஆசம் தோற்கடிக்கப்பட்டுக் கொல்லப்பட்டார். இவரது பிறந்த நாளைத் திட்டவட்டமாகக் கூற இயலவில்லை. <section end="ஆசம்"/> <section begin="ஆசன் சேக் நிசாமுதீன்"/> {{dhr}} <b>ஆசன் சேக் நிசாமுதீன்</b> பாரசீகக் கவிஞர், இவருக்கு ஆசன்-இ-தெகல்வி என்னும் புனை பெயருமுண்டு. தில்லி சுல்தானிய அரசர் அலாவுதீன் கில்சி (கி.பி. 1296-1326)யின் காலத்தில் வாழ்ந்தவர் இவர். <section end="ஆசன் சேக் நிசாமுதீன்"/> <section begin="ஆசாத்து, சந்திரசேகர"/> {{dhr}} <b>ஆசாத்து, சந்திரசேகர (1906-1931)</b> இந்தியப் புரட்சிவாதத் தியாகி. இவர் கி.பி. 1906-ஆம் ஆண்டு சூலைத்திங்கள் 23-ஆம் நாள் மத்திய பிரதேச மாநிலம் சாபுவா (Jhabua) மாவட்டத்தில் போரா (Bhora) என்னும் ஊரில் பிறந்தார். ஆசாத்து என்னும் சொல்லுக்குச் சுதந்திரம் என்பது பொருள். பெயரில் அமைந்த பொருளுக்கேற்ப இவர் சிந்தனையிலும் செயலிலும் சுதந்திரமானவராகவே விளங்கினார். புரட்சிவாதியாக மாணவப் பருவத்திலேயே திகழ்ந்த இவர், 1921-ஆம் ஆண்டில் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் பங்குற்றுத் தம் பதினான்காம் வயதிலேயே சிறை செய்யப் பெற்றார். விடுதலையானவுடன், 1922-இல் இந்தியப் புரட்சிவாதக் கட்சியிலும் இந்துக் தானச்சமதருமக் குடியரசுப் படையிலும் சேர்ந்தார். பகத்சிங்கு, இராசகுரு, முதலிய புரட்சிவாதிகளுடன் இவருக்கு நெருங்கிய தொடர்பு இருந்தது. அரசியல் கொள்கைகளில் தீவிரப் பங்கு கொண்ட இவர், கக்கோரி மெயில் வண்டியை நிறுத்திக் காவல் துறைத் துணைத் கண்காணிப்பாளரான சே.பி. சாண்டர்சு என்பாரைச் சுட்டுக்கொன்றார். மத்திய சட்டமன்றத்தின் மீது 1929-ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் திங்கள் 8-ஆம் நாள் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டு குண்டு வீசியதற்கு இவர் காரணமாயிருந்தார். இவரைப் பிடிக்க உளவு சொல்கிறவர்க்கு உரூ. 30,000 அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கப்படும் என்ற காவல் துறையினரின் ஆணைக்குப் பின்னரும், இவர் காவல் துறையினரை ஏமாற்றி வெற்றியுடன் பல்லாண்டுகள் தப்பி வந்தார். நண்பன் ஒருவனால் ஆசாத்து 1931-ஆம் ஆண்டு பிப்பிரவரித் திங்கள் 27- ஆம் நாள் அலகாபாத்து ஆல்பிரடு பூங்காவில் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டுத் துப்பாக்கிக் சூட்டில் மாண்டார். சந்திர சேகர ஆசாத்து பயன்படுத்திய, அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டைச் சார்ந்த துப்பாக்கியை அலகாபாத்து அருங்காட்சியகத்தில் இன்றும் காணலாம். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf |Page = 261 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 160 |oTop = 25 |oLeft = 200 |Location = center |Description = }} {{center|சந்திரசேகர ஆராத்து}} <section end="ஆசாத்து, சந்திரசேகர"/> <section begin="ஆசாத்து, மௌலானா அபுல்கலாம்"/> {{dhr}} <b>ஆசாத்து, மௌலானா அபுல்கலாம் (கி.பி. 1888-1958)</b> சிறந்த தேசபக்தர்; அறிஞர்: இந்தியச் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் காந்தியடிகளின்<noinclude></noinclude> iifazfysaedtwtpz6myyceksi6opbhk 250 620445 1943134 1939151 2026-06-08T06:29:17Z Booradleyp1 1964 1943134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அழகுமுத்துப் புலவர்|897|அழிசி நச்சாத்தனார்}}</noinclude>கிய மகன் அல்லர். மனிதராய்ப் பிறந்தே தெய்வ நிலை அடைந்தவர் என்னும் கருத்துடையவர். இக்கருத்தைப் பல இடங்களில் பேசியும் எழுதியும் வலியுறுத்தினார். இதனால் இவர் திருச்சபையினின்று விலக்கப் பெற்றார். இவர் திருவாசகத்தையும் சுவிசேடத்தையும் ஒருங்கிணைத்து வெளியிட்ட கருத்துகள் தம் உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொண்டனவென்று திரு.வி. கல்யாண சுந்தரனார் தம் வாழ்க்கைக் குறிப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளது. இவரது சிறந்த ஆராய்ச்சி அறிவுக்குக் கிட்டிய பாராட்டாகும். இவர் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் சிறந்த புலமை வாய்ந்தவராகத் திகழ்ந்தார். ‘நான் ஏன் கிறித்துவன் ஆனேன்’, ஏசு வரலாறு, அகப்பொருட் குறள், இராமன் கதை, பாண்டவர் கதை, சந்திரகாசம் ஆகிய நூல்களைத் தமிழிலும், ‘லைப் ஆப் சீசசு’ (Life of Jesus) சீசசு ஆப் நாசரத்து (Jesus of Nazareth) ஆகிய நூல்களை ஆங்கிலத்திலும் படைத்துள்ளார். பல தனிப்பாடல்களையும் இவர் எழுதியுள்ளார். இவருக்குக் ‘கிங்சுபெரி’ என்ற வேறு பெயரும் உண்டு. இவர் கி.பி. 1941–ஆம் ஆண்டு இயற்கை எய்தினார்.{{right|<b>மு.த.</b>}} <section end="அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு"/> <section begin="அழகுமுத்துப் புலவர்"/>{{dhr}} {{larger|<b>அழகுமுத்துப் புலவர்</b>}} 200 ஆண்டுகளுக்கு முன் தஞ்சை மாவட்டம் நாகப்பட்டினத்தில் தோன்றியவர். தந்தையார் பெயர் அம்பலவாணச் செட்டியார்; தாயார் சிவகாமசுந்தரி. உடன் பிறந்தவர் நால்வர். அவர்களுள் மூவர் ஆண்கள்; ஒருவர் பெண். அம்பலவாணச் செட்டியார் நாகப்பட்டினத்து முருகன் கோவிலில் அலுவல் பார்த்து வந்தார். அம்பலவாணர் தம் மகன் அழகுமுத்துவுக்குப் போதிய கல்வியினை இளமையில் அளிக்காமைக்குக் காரணம் இளமையில் இவர் நோயால் பீடிக்கப் பெற்றவராக இருந்தமையாகும். இவர், முருகன் மீது அளவில்லாத பக்தியுடையவர், போதிய கல்வியறிவு இல்லாவிடினும் தந்தையாருக்குப்பிறகு, அவர் பார்த்த முருகன்கோவில் அலுவலை அழகுமுத்துப் புலவரே கவனித்து வந்தார். முருகனுக்குப் படைக்கப் பெற்ற படையலை மட்டுமே உண்டு வந்தார். தெய்வீக ஆற்றல் பெற்றவர் என்று போற்றப் பெற்றார். ஒரு நாள் முருகக் கடவுள் இவருக்குக் காட்சியளித்து ‘நான்தான் மெய்கண்ட வேலவன்; என்னைப் பாடுவாயாக’ என்று அருள் புரிந்தார் என்றும், அன்று முதல் கல்வியறிவு அற்றவராக இருந்த அழகுமுத்து அருட் கவிமழை பொழியும் அழகுமுத்துப் புலவரானார் என்றும் கூறுவர். முருகப் பெருமானே இவருக்கு எல்லாமுமாகத் திகழ்ந்தார். இவர் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. தென்னகம் முழுதுமேயன்றி வடநாடும் சென்று அங்குள்ள பல தலங்களையும் வழிபட்டுத் திரும்பினார். பின்னர்ச் சீர்காழியில் ஒரு மடத்தில் தங்கியிருந்து இறைவழிபாடு நிகழ்த்தி வந்தார். அங்கேயே ஒரு சித்திரைத் திங்கள், சதய நட்சத்திர நாளில் இறைவன் திருவடியை அடைந்தார். அங்கேயே அடக்கம் செய்யப் பெற்றார். இவருடைய சமாதி திருத்தாளமுடையார் கோவிலுக்கு அருகில் உள்ளது என்பர். முருகப் பெருமான் மீது மாளாத அன்பு கொண்ட அழகுமுத்துப் புலவர், அவர் அருள் கிட்டியவுடன் பாடிய நூல் ‘மெய்கண்ட வேலாயுத சதகம்’ ஆகும். இது நூறு பாடல்களைக் கொண்டது. இதனை அடுத்துக், ‘காயாரோகணக் குறவஞ்சி’, ‘மெய்கண்ட வேலாயுத உலா’ ஆகிய நூல்களையும் ‘திறப்புகழ்’ என்ற நூலையும் பாடினார். அழகுமுத்துப் புலவர் பாடியருளிய ‘திறப்புகழ்’ அருணகிரிநாதர் அருளிய திருப்புகழ் போன்ற சிறப்புடையது என்னும் பாராட்டினைப் பெற்றது.{{right|<b>மு.த.</b>}} <section end="அழகுமுத்துப் புலவர்"/> <section begin="அழிசி"/>{{dhr}} {{larger|<b>அழிசி</b>}} சங்க காலத்தில் சோழ நாட்டிலுள்ள ஆர்க்காடு என்னும் பேரூரை ஆட்சி செய்த சிற்றரசன். இவன் சிறந்த வீரனும் கொடையாளியுமாவான். ஆர்க்காடு என்னும் பேரூர் மிக்க பழமையுடையது என்பது, ‘வண்டு மூசு நெய்தல் நெல்லிடை மலரும், அரியலம் கழனி ஆர்க்காடு’ என்னும் நற்றிணை அடிகளால் அறியலாம் (ந. 190). தலைவியின் அழகிற்கு ஆர்க்காட்டின் அழகு நலனை உவமையாக்கி, ‘அழிசி ஆர்க்கா டன்ன விவள், பழிதீர் மாணலம்’ என்று குறுந்தொகை சிறப்பிக்கிறது (குறுந். 258). இவன் மகனாகிய சேந்தன், உறையூரை ஆட்சி புரிந்த சிறந்த வீரன். இவன் பெயரால் ‘அழிசிகுடி’ என்று ஓருர் விளங்குகிறது. இது விருத்தாசலத்தைச் சேர்ந்த சேத்தியாத்தோப்பு அணைக்கட்டுக்குக் கிழக்கில் உள்ளது. <section end="அழிசி"/> <section begin="அழிசி நச்சாத்தனார்"/>{{dhr}} {{larger|<b>அழிசி நச்சாத்தனார்</b>}} சங்கப் புலவர்களுள் ஒருவர். சாத்தனார் என்பது இவர் இயற்பெயர். அழிசி இவரது ஊராகலாம். இவரது ஒரே பாடல் குறுந்தொகை 271–ஆம் பாடலாக அமைந்துள்ளது. மருதத் திணையில் தலைமகள் கூற்றாக அமைந்த இப்பாடல், தலைவி தலைவன்பால் கொண்ட காதலின் வன்மையினைக் காட்டுவதாக உள்ளது. இப்பாடலில், தான் தலைவனை உற்றது ஒருநாள்தான் என்றும் அதுவே மிகப் பல நாள் தோள் மயங்கி, வெளவுதற்குரிய நோயாக அமைந்தது என்றும் கூறித் தலைவனுக்கு வாயிலாக வந்த தோழியிடம் தலைவி தன் நிலைமையினை விளக்கியுள்ளாள். <section end="அழிசி நச்சாத்தனார்"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> 0d38mjf5qbtau8n131uflvyzk3uj2ff 250 620446 1943153 1939152 2026-06-08T06:39:12Z Booradleyp1 1964 1943153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அழுகணிச் சித்தர்|898|அழைப்பாணை}}</noinclude><section begin="அழுகணிச் சித்தர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழுகணிச் சித்தர்</b>}} பதினெண் சித்தர்களுள் ஒருவர். கண்ணில் நீர் பெருக அழுத பாவனையோடு ‘கார்க் காட்டான்’ என்பவருக்குப் பாலகனாய்ப் பிறந்தமையால் அழுகண்ணிச் சித்தரென்று இவருக்குப் பெயரிட்டனர் என்பது, கருவூரார் வாத காவியத்தில் கூறப் பெற்றுள்ளது. அகத்தியர் வைத்திய இரத்தினச் சுருக்கம் என்னும் நூலிலும் இதே கருத்து வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. அழுவது போன்ற பாங்கில் இவர் குரல் அமைந்திருந்தமையால் மக்கள் இவரை அழுகணிச் சித்தர் என்று பெயரிட்டழைத்தனர் என்ற ஒரு கருத்தும் உண்டு. சித்தர் பாடல்களில் நிலையாமை பற்றிய கருத்தும், மருத்துவம் பற்றிய குறிப்பும் சிறப்பாக அமைந்திருக்கும். அழுகணிச் சித்தர் பாடல்களில் இவ்விரு பண்புகளும் நன்கினிது இடம் பெற்றுள்ளன. யோகப் பயிற்சி அனுபவங்களை இவர் தம் பாடல்களில் குழுஉக் குறிச் சொற்களால் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவரது பாடலொன்றில் “அழுகண்ணி” என்னும் அரிய கற்ப மூலிகை பற்றி விளக்கியுள்ளார். இவர் பாடியுள்ளனவாக ஐம்பது பாடல்கள் கிடைத்துள்ளன.{{right|<b>ஈ.வே.மா.</b>}} <section end="அழுகணிச் சித்தர்"/> <section begin="அழுந்தூர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழுந்தூர்</b>}} தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. திருமங்கையாழ்வாரால் மங்களா சாசனம் செய்யப்பெற்ற இடமுமாகும். இக்காலத்தில் தேரழுந்தூர் என வழங்கப்படும் இவ்வூர், தஞ்சை மாவட்டத்தில் கும்பகோணம் மயிலாடுதுறை நெடுஞ்சாலையில் மயிலாடுதுறைக்கு அருகில் 10 கல் தொலைவில் உள்ளது. திருஞான சம்பந்தரால் பாடப்பெற்ற இத்தலத்து இறைவன் பெயர் வேதபுரீசுவரர்; அம்பிகை பெயர் சௌந்தரநாயகி. இவ்வூரிலுள்ள வைணவத் தலத்திலுள்ள திருமாலை ‘அணி அழுந்தூர் நின்றுகந்த அமரர் கோவே’ என்று திருமங்கையாழ்வார் விளித்துப் போற்றியுள்ளார். இத்தலத்தில் வீற்றிருக்கும் திருமாலின் பெயர் ஆமருவியப்பன்; தாயார் பெயர் செங்கமலவல்லி. கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பர் இத்தலத்தில் தோன்றியவர். இதனால் இவ்வூர் ‘கம்பன் பிறந்தவூர் காவேரி தங்கும் ஊர் கும்ப முனி சாபம் குலைந்த ஊர்’ என்று சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. ஊரின் புறத்தே கம்பர்மேடு என விளங்கும் பகுதி கம்பர் வாழ்ந்த இடமாகக் கூறப்படுகிறது. ஆமருவியப்பன் திருக்கோயிலில் கம்பர், அவர் மனைவி ஆகியோர் திருவுருவங்கள் உள்ளன. ஊர்த்துவரதன் என்னும் அரசனது தேர், மேலே செல்லாது இவ்விடத்து அழுந்தியமையால் இவ்வூர் தேரழுந்தூர் எனப்பட்டது என்பதும், இங்கு மறைகள், தேவர்கள், அட்டதிக்குப் பாலகர் ஆகியோர் வழிபட்டனர் என்பதும் கூறப்படுகின்றன. <section end="அழுந்தூர்"/> <section begin="அழைப்பாணை"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழைப்பாணை:</b>}} ஒவ்வொரு குற்றத்திற்கும் இன்னின்ன அளவு தண்டனை விதிக்க வேண்டுமென்று இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம் (Indian Penal Code) கூறுகிறது. சிறு குற்றங்களுக்குக் குறைந்த அளவு தண்டனையும் கொடுங் குற்றங்களுக்குக் கடுமையான தண்டனையும் சட்டத்தில் விதிக்கப்பட்டுள்ளன. மரண தண்டனை ஆயுள் தண்டனை, ஓராண்டிற்கு மிகுதியாகச் சிறைத்தண்டனை ஆகியவை பெருங்குற்றத்திற்குரிய தண்டனைகளாகும். குறைந்த தண்டனையுடைய குற்றங்கள் பற்றிய வழக்குகள் “சிறு குற்ற வழக்குகள்” (Summon Cases) எனப்படும். ஒரு நீதிமன்றத்தின் முன் நேரில் வந்து சாட்சியம் கூறுமாறோ குற்ற முறையீட்டிற்குப் பதிலுரை கூறுமாறோ நீதிமன்றத்தால் ஒருவருக்கு இடப்படும் ஆணை “அழைப்பாணை” (Summons) எனப்படும். ஒருவரைக் கைது செய்து நீதிமன்றத்தின்முன் கொண்டு வந்து நிறுத்தும்படி நீதிமன்றம் ஆணையிடுவது உண்டு. அந்த ஆணை காவல் அதிகாரிக்கோ வேறு பொது அதிகாரிக்கோ இடப்படலாம். இந்த ஆணைக்குப் பெயர் ‘பிடியாணை’ (Warrant) என்பதாகும். ஒருவரைப் பிடித்துக் கொண்டு வரும்படி இடப்படும் ஆணையாதலின் இது ‘பிடியாணை’ எனப்படும். பிரதிவாதிக்கு அழைப்பாணை அனுப்பும் முறை: வழக்கு நிறுவப்பட்டு எல்லா வகையிலும் சரியாக இருந்தால் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு – அதாவது காலவரையறைக்குட்பட்டுத் தகுந்த நீதிமன்றக் கட்டணத்தைச் (Court Fees) செலுத்துதல், நடப்புச் சட்டப்படி அமைதல் போன்றவற்றிற்குப்பின் பிரதிவாதிக்கு அழைப்பாணை அனுப்பப்படும். அதற்கிணங்கப் பிரதிவாதி நீதிமன்றத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் வரவும், வந்து வழக்குரையில் கூறப்பட்டவற்றிற்கு மாற்றம் கொடுக்கவும் வேண்டும். இந்த அழைப்பாணை நீதிமன்றத்தில் அதற்கென்று அமர்த்தப்பட்டுள்ள அலுவலர் மூலமோ பதிவு அஞ்சல் மூலமோ வழக்கில் உள்ளபடி, பிரதிவாதிக்குச் சார்பு செய்யப்படும். அந்த அழைப்பாணையோடு வழக்குரையின் படியும் அனுப்பப்படும். அந்த அழைப்பாணைப்படி பிரதிவாதி நீதிமன்றத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் வந்து வழக்குக்கு மாற்றந்தர வேண்டும்; அல்லது அவருக்குப் பதிலாக அவரால் நியமிக்கப்பட்டு வழக்குத் தொடர்பாகக் கேட்கும் கேள்விகளுக்குப் பதிலுரைக்கத் தகுந்தவர் வந்து பதில் கூறவேண்டும். வழக்குத் தொடர்பான அழைப்பாணை பிரதிவாதிக்குச் சார்பு செய்யப்பட்டிருந்து, அதுபற்றிய சான்றுக் குறிப்பு வழக்கேட்டில் (Bundle) இருந்தால், பிரதிவாதியோ அவரது பேராளரோ அவரது வழக்குரைஞரோ நீதிமன்றத்தில்<noinclude></noinclude> apassk5tirkkvfy35wf218ubl4sz9sw 250 620450 1943166 1939154 2026-06-08T06:50:19Z Booradleyp1 1964 1943166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அளபெடை|902|அளபெடை}}</noinclude>பெடைகளைச் செய்யுளிசை நிறைக்க வந்த அளபெடைகள் என்பர். இவற்றோடு உரையாசிரியர் சங்கர நமச்சிவாயர் இன்னிசை அளபெடை என்றும், சொல்லிசை அளபெடை என்றும் அளபெடைகளை வகைப்படுத்திக் கூறியுள்ளார். “கெடுப்பதூஉங் கெட்டார்க்குச் சார்வாய்மற் றாங்கே, எடுப்பதூஉ மெல்லா மழை” என்னும் குறளில் ‘கெடுப்பதும்’ ‘எடுப்பதும்’ என நிற்பினும் வெண்பாவிற்குரிய செப்பலோசை குன்றாதாயினும், இன்னிசை நிறைத்தற் பொருட்டே குறில் நெடிலாகி அளபெடுத்துள்ளமையால் இதனை இன்னிசை அளபெடை என்பர். :“உரனசைஇ யுள்ளந் துணையாகச் சென்றார் :வரனசைஇ யின்னு முளேன்” (குறள். 1263) என்னும் குறளில், ‘உரனசை’ ‘வரனசை’ என நிற்பினும் செய்யுளோசை குன்றாதாயினும், ‘விருப்பம்’ எனப் பொருள்படும் ‘நசை’ என்னும் பெயர்ச்சொல், ‘விரும்பி’ எனப் பொருள்படும் வினையெச்சச் சொல்லாதற்கு ‘நசைஇ’ என அளபெடுத்தமையால் இதனைச் சொல்லிசை அளபெடை என்பர். சிவஞானமுனிவரும் அளபெடையை ஓரெழுத்தாகவே கருதுகிறார். இவர் ‘நீரும்நீரும்’ சேர்ந்தாற் போல நெட்டெழுத்தோடு குற்றெழுத்து ஒத்து நின்று நீண்டிசைப்பதே அளபெடை என்கிறார். நெட்டெழுத்து ஏழும் அளபெடுத்தலால் எழுத்து நோக்க அளபெடை ஏழாகும். அவை மொழி முதல், இடை, கடை ஆகிய இடங்களில் நின்று அளபெடுக்குங்கால், ஔகாரம் மொழியிடை கடைகளில் வரப் பெறாமையால் அவ்விரண்டிடங்களும் நீங்க அமையும் அளபெடை பத்தொன்பதோடு, இன்னிசை நிறைக்கவும் சொல்லிசை நிறைக்கவும் அளபெடுக்கும் அளபெடை இரண்டும் கூடி உயிரளபெடை எழுமூன்று, அதாவது இருபத்தொன்று எனக் கணக்கிடுவர் சிவஞான முனிவர். வீரசோழியம், நன்னூல், நேமிநாதம், இலக்கண விளக்கம், தொன்னூல் விளக்கம் ஆகியவை உயிரும் மெய்யுமாகிய முப்பது மெய்யெழுத்துகள் அல்லாதவைகளைச் சார்பெழுத்துகளாகக் கொள்கின்றன. இவ்வகையில் அளபெடையை, அந்நூல்கள் சார்பெழுத்துகளுள் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகின்றன. உயிரளபெடை பற்றித் தொல்காப்பியர் கூறியுள்ள இலக்கணமே தமிழ் மொழியின் இயல்புக்குப் பொருத்தமுடையதாகும். வீரசோழியம் நன்னூல் போன்ற பிற்கால இலக்கண நூல்கள் வடமொழியில் உள்ள ‘புலுதம்’ என்ற மூன்று மாத்திரைகள் கொண்ட எழுத்தினையொட்டி உயிரளபெடையினை மூன்று மாத்திரையுடைய ஓரெழுத்தாகக் கொண்டன எனலாம். {{larger|<b>ஒற்றளபெடை:</b>}} தொல்காப்பியர் செய்யுளியலில் ‘அளபெடை யசைநிலை யாகலு முரித்தே’ (செய். 16) என்னும் நூற்பாவால் அளபெடை அசையாக நிற்கவும் பெறும் என்று கூறி, அடுத்து, ஒற்று அளபெடுத்து வரினும் அசையாகவும் வரும் என்பதனை “ஒற்றள பெடுப்பினும் அற்றென மொழிப” (செய். 17) என்னும் நூற்பாவால் உணர்த்துகிறார். செய்யுளில் ஓசையை நிறைப்பதற்கு ஒரு மெய்யெழுத்தோடு இன்னொரு அதே மெய்யெழுத்து சேர்த்து அளபெடுக்கும் என்பது, இந்நூற்பாவின் பொருள். எந்தெந்த மெய்யெழுத்துகள் எவ்வெவ்விடங்களில் அளபெடுக்கும் என்பதை அவர் விளக்கவில்லை. செய்யுளில் இசை குன்றிய இடங்களில் இரு குறில்களையடுத்தும் தனிக்குறிலையடுத்தும் மொழி இடையிலும் ஈற்றிலும் நின்ற ங்,ஞ்,ண்,ந்,ம்,ன்,வ்,ய்,ல்,ள் என்ற இப்பத்து ஒற்றெழுத்துகளும் ஆய்தமும் குன்றிய அவ்விசையை நிறைத்தற்குத் தமக்குரிய அரை மாத்திரையிலும் மிக்கு ஒலிக்கும். அவ்வாறு அளபெடுத்தன என்பதை அறிதற்கு அவற்றின் பின் அவ்வெழுத்துகளே வரிவடிவில் வேறு அறிகுறியாய் வரும். ஆய்தம் ஒற்றெழுத்தன்றேனும், ஒற்றெழுத்துப் போல அளபெடுத்தலின் இங்குக் கூறப்பட்டது எனலாம். பத்து ஒற்றெழுத்துகளும் ஆய்தமும் ஆகிய பதினோர் எழுத்துகளும் குறிலிணைக் கீழும், தனிக் குறிற் கீழும், மொழியிடையிலும் கடையிலும் அளபெடுத்தலால் ஒற்றளபெடை நாற்பத்து நான்கு ஆதல் வேண்டும். ஆனால் ஆய்தம் குறிலிணைக் கீழோ குறிற் கீழோ மொழி ஈற்றில் வருவதில்லை. இவ்விரண்டும் நீங்க ஒற்றளபெடை நாற்பத்திரண்டு ஆகும் என நன்னூல் உரையாசிரியர் கணக்கிடுவர். அளபெடை தொடையாகவும் பயின்று வருகிறது. யாப்பிற்குரிய தொடை வகைகளுள் அளபெடைத் தொடையும் ஒன்றாகும். “அளபெடை தலைப்பெய வைந்து மாகும்” (தொல்.செய்.85) என்பது தொல்காப்பியம். இவ்வளபெடைத் தொடை அடிதோறும் வரும்.{{right|<b>தா.ஏ.ஞா.</b>}} <section end="அளபெடை"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> hxs64fjuc70x1yiq6mi3b9k5vsw341b 250 620452 1942960 1861404 2026-06-08T01:56:10Z Sridevi Jayakumar 15329 1942960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசாத்து, மெளலானா அபுல்கலாம்|238|ஆசாரக் கோவை}}</noinclude>அணுக்கச் சீடராய் இருந்தவர்; இந்தியா விடுதலை பெற்றதும் சவகர்லால் நேருவின் அமைச்சரவையில் கல்வி அமைச்சராகப் பணியாற்றியவர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf |Page = 262 |bSize = 375 |cWidth = 100 |cHeight = 155 |oTop = 65 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} {{center|அபுல் கலாம் ஆசாத்து}} ஆசாத்து, மௌலானா அபுல்கலாம் (Azad, Maulana Abulkalam) கி.பி. 1888- ஆம் ஆண்டில் அரேபியா நாட்டிலுள்ள மெக்கா (Mecca) நகரில் பிறந்தார். இவர் தந்தையார் ஓர் இசுலாமிய அகதி: தாயார் ஓர் அராபியப் பெண்மணி. ஆசாத்தின் தந்தையார் கி.பி. 1898-ஆம் ஆண்டில் இந்தியா வந்து கல்கத்தாவில் குடியேறினார். தம் மகன் ஆசாத்தை அவர் எகிப்து நாட்டிலுள்ள அல் அசார் (Al Azhar) பல்கலைக்கழகத்தில் அரபு மொழியில் உயராய்வுக் கல்வி கற்க அனுப்பி வைத்தார். தம் இருபதாம் வயதில் கல்லூரிக் கல்வியை முடித்துக்கொண்டு ஆசாத்து இந்தியாவுக்குத் திரும்பி வந்தார். உடனே இந்திய அரசியலில் நுழைந்தார்; அல் இலால் (Al Hilal) என்னும் உருதுமொழி வார இதழை 1912 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கினார். இவர் அரசியல் ஈடுபாட்டின் காரணமாக 1915-ஆம் ஆண்டில் வங்காளத்திலிருந்து பீகார் மாநிலத்தைச் சார்ந்த இராஞ்சி (Ranchi) என்னும் நகரில் தங்கியிருக்க வேண்டுமென வற்புறுத்தப்பட்டார், அங்கு இவர் 1920-ஆம் ஆண்டு வரை தங்கியிருந்தார். ஆசாத்துக்குக் காந்தி அடிகளுடன் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின்போது நெருங்கிய தொடர்பு ஏற்பட்டது. அவ்வியக்கத்தில் பங்கு கொண்டதன் விளைவாக இவர் பலமுறை சிறையில் அடைக்கப்பெற்றார். இந்தியத் தேசிய காங்கிரசுக் (Indian National Congress) கட்சியின் அனைத்திந்தியத் தலைவராக இவர் 1940-ஆம் ஆண்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அக்கட்சியின் சார்பாக இவர், 1946-ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கு வருகைபுரிந்த கிரிப்சுத் தூதுக்குழு (Cripps Mission) வுடன் உரையாடி உடன்படிக்கை செய்து கொண்டார். நேருவின் தலைமையில் இடைக்கால அரசாங்கத்திலும், பின்னர் அமைந்த அமைச்சரவையிலும் கல்வி அமைச்சராகப் பணியாற்றினார். சுதந்திர இந்தியாவின் கல்விக் கொள்கையை வரையறுத்துக் கால்கோள் நாட்டியவர் ஆசாத்தேயாவர். வேறுகட்சி ஒன்றிலும் சாராது, தாம் இறக்கும் வரை இந்தியத் தேசிய காங்கிரசுக் கட்சியின் உறுப்பினராகவேயிருந்து நாட்டிற்குத் தொண்டாற்றினார். இவர் ஆழ்ந்த நாட்டுப்பற்றும் மதிநுட்பமும் இந்தியச் சுதந்திரப் போராட்டத்தின்போது பெரிதும் பயன்பட்டன. இதனைக் குறித்துக் காந்தி அடிகளே இவரைப் புகழ்ந்து பாராட்டியுள்ளார். தேசியத்தில் இவருக்கிருந்த ஆழ்ந்த பற்றைப்போல் இசுலாம். சமயத்திலும் இவருக்குத் தலைசிறந்த நம்பிக்கை இருந்தது. இவரை முதன்மையான தேசியவாதி என்று கூறுவது பொருத்தமுடையதாகும். அபுல்கலாம் ஆசாத்து 1958-ஆம் ஆண்டில் காலமானார். இவர் பல நூல்களை அரபு மொழியில் எழுதியுள்ளார். இவர் ஆங்கிலத்தில் எழுதிய “இந்தியா சுதந்திரம் பெறுகிறது” (India Wins Freedom) என்னும் நூல் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். <section end="ஆசாத்து, மௌலானா அபுல்கலாம்"/> <section begin="ஆசாரக்கோவை"/> {{dhr}} <b>ஆசாரக்கோவை</b>: தமிழிலுள்ள பதினெண்கீழ்க்கணக்கு என்னும் நூல் தொகுப்பில் இடம்பெற்றுள்ள ஓர் அறநூலாகும். ஆசாரம் என்பது ஒழுக்கத்தினைக் குறிக்கும். அதனால் ஆசாரங்களின் கோவை. ஆசாரங்களைத் தொகுத்தமைத்த கோவை என்று இப்பெயர் பொருள்படும். பொதுவகையான ஒழுக்கங்களோடு, நாள்தோறும் வாழ்க்கையில் பின்பற்றி ஒழுகத்தக்க கடமைகளையும் தொகுத்துக் கூறும் இந்நூல் 100 செய்யுள்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆசாரங்களைக் கூறுங்கால் சிலவற்றைச் செய்கவென விதித்தும், சிலவற்றைச் செய்யற்கவென விலக்கியும் இந்நூல் வகுத்துக் காட்டுகிறது. இந்நூலிற் கூறியுள்ள ஆசாரங்களும் பெரும்பாலன வடமொழி சுமிருதிகளில் கூறப்பட்டுள்ளவற்றைப் பின்பற்றி அமைந்துள்ளன. ‘யாவருங்கண்டநெறி’. ‘நல்லறிவாளர் துணிவு’ என்று கூறுவதிலிருந்து. இந்நூலாசிரியர் தம் காலத்திற்கு முன் வாழ்ந்த பெருமக்களின் நல்லுரைகளை ஏற்று இவ்வொழுக்க நூலைச் செய்திருப்பதனை அறியக்கூடும். இந்நூலாசிரியர் பெயர் கயத்தூர்ப் பெருவாயில் முள்ளியார் என்பதாகும். முள்ளியார் என்பது இவரது<noinclude></noinclude> pt29b5f8cdlz7jly3morbm9sov44o9k 250 620453 1942961 1861411 2026-06-08T01:57:18Z Sridevi Jayakumar 15329 1942961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிபீர்க் கணவாய்|239|ஆசியச் சங்கம்}}</noinclude>இயற்பெயர். பெருவாய் என்பதனை இவர்தம் தந்தை பெயரென்று கருதுவோருமுளர். கயத்தூரினைச் சேர்ந்த பெருவாயில் என்னுமிடத்தில் வாழ்ந்த முள்ளியார் என்று இவர் பெயரை விளக்குவர். இந்நூற் சிறப்புப்பாயிரம், நூலாசிரியரையும் அவர் ஊரையும் “திருவாயில் ஆயதிறல்வண் கயத்தூர்ப் பெருவாயில் முள்ளியான்” என்று கூறுகிறது. மேலும் அச்சிறப்புப் பாயிரம் ‘ஆர் எயில் மூன்றும் அழித்தான் அடி ஏத்தி ....... ஆசாரக்கோவை எனத் தொகுத்தான்’ என்று இந்நூலாசிரியரைக் குறிப்பிடுவதனால் இவர் சைவ சமயத்தைச் சார்ந்தவர் என்பது புலனாகிறது. குறள், சிந்தியல், நேரிசை, இன்னிசைப் பஃறொடை முதலிய பலவகையான வெண்பாக்களும் இந்நூலுள் இடம்பெற்றுள்ளன. பத்துப்பாட்டு, சீவகசிந்தாமணி முதலிய இலக்கியங்களின் உரைகளிலும் நன்னூல், இலக்கண விளக்கம் போன்ற இலக்கணங்களின் உரைகளிலும் இந்நூற் செய்யுள்கள் மேற்கோளாக எடுத்துக்காட்டப் பெற்றுள்ளன. இந்நூலுக்குப் பழைய பொழிப்புரை ஒன்றுள்ளது. <section end="ஆசாரக்கோவை"/> <section begin="ஆசிபீர்க் கணவாய்"/> {{dhr}} <b>ஆசிபீர்க் கணவாய்</b> காசுமீர் மாநிலத்தில் இந்தியா, பாகிசுத்தான் எல்லையில் அமைந்துள்ளது. இந்திய-பாகிசுத்தான் போரின்போது (1965) ஆசிபீர்க் கணவாய் (Hajipir Pass) பிடிபட்டது. தாசுகண்டு (Tashkant) ஒப்பந்தப்படி இந்தியா இதைப் பாகிசுத்தானுக்கு விட்டுக் கொடுத்துவிட்டது. <section end="ஆசிபீர்க் கணவாய்"/> <section begin="ஆசியச் சங்கம்"/> {{dhr}} <b>ஆசியச் சங்கம்</b>, இந்தியக்கலை, வரலாறு, பண்பாடு ஆகியவற்றை உலகிற்குப் பறைசாற்றிய கல்கத்தா கழகம் ஆகும். இதனை வங்க ஆசியச் சங்கம் என்றும் கூறுவர். வங்க ஆசியச் சங்கம் கி.பி. 1784 ஆம் ஆண்டு தலைமை ஆளுநர் வாரன் ஏசுடிங்சின் காலத்தில் நிறுவப்பட்டது. கிழக்கு நாடுகளின் கலைகள், மொழிகள், பண்பாடு ஆகியவற்றில் ஈடுபாடும் நாட்டமும் கொண்ட வாரன் ஏசுடிங்சு, இந்த ஆசியச் சங்கம் (Asiatic Society) நிறுவப்படுவதற்கும் இதன் வளர்ச்சிக்கும் அக்கறை காட்டினார். கல்கத்தாவின் பழைய தலைமை நீதிமன்ற நீதிபதி சர் வில்லியம் சோன்சு என்பார் இச்சங்கத்தின் தலைவராயிருந்து இதன் வளர்ச்சிக்கு அரும்பாடுபட்டார். சிறந்த கல்வியாளராகத் திகழ்ந்த சோன்சு, ஆசிய மொழிகளிலும் வரலாற்றிலும் மிகுந்த நாட்டங்கொண்டு. பல ஐரோப்பியர் பெரியார்கள் உதவியோடு இச்சங்கத்தினைப் பெரும் நிறுவனமாக்கினார். பழங்கலைப் பொருள்களையும் வரலாற்றுப் பொருள்களையும் பாதுகாத்து நாட்டின் சீரையும் சிறப்பையும் வருங்காலத்துக்கு உணர்த்தவும், கல்வி சார்ந்த ஆய்வுகட்கு ஊக்கமளிக்கவும், நாட்டின் பழம்பெரும் பண்பாட்டினை மக்கள் கற்றுணர்ந்து அப்பண்பாட்டிற்கு மேலும் வளமூட்டவும் ஆசியச் சங்கம் நிறுவப்பட்டது. ஆங்கில அரசு, இச்சங்கத்துக்கெனத் தனிக் கட்டிடம் அமைப்பதற்கு விலையின்றி நிலம் வழங்கியது. அக்காலத்தில் கட்டப்பட்ட கட்டிடத்திற்கு அருகிலேயே புதிய பல் மாடிக்கட்டிடம் ஒன்று 1965-ஆம் ஆண்டு கட்டி முடிக்கப்பட்டது. நூற்றுக்கணக்கான சான்றோர்களும் சாதனையாளர்களும் இச்சங்கத்தின் பெரும் வளர்ச்சிக்கு அரும்பாடு பட்டுள்ளனர். கடந்த இருநூது ஆண்டுகளில் இச்சங்கம், எண்ணற்ற இலக்கியம், அறிவியல், கணக்கியல், வரலாறு பற்றிய கையெழுத்துப் படிகளையும், கலைப் பொருள்களையும் திரட்டியுள்ளது. இவற்றில் பெரும்பாலானவை, கீழ்த்திசை மொழிப்புலமை கொண்ட ஐரோப்பியரால் அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டவையாகும். திப்பு சுல்தான் நூலகத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட பல அரும்பொருள்களும் இங்குள்ளன. கிழக்கிந்திய வணிகக் குழுவின் அதிகாரிகளும் அலுவலர்களும் பணி ஓய்வு பெற்றுத் தம் நாடு திரும்பு முன் அளித்து விட்டுச் சென்ற அன்பளிப்புப் பொருள்களும் இங்குக் காணக்கிடக்கின்றன. பெருமளவு இங்குக் காணப்படுகிற ஐரோப்பிய வண்ண ஓவியங்கள். இராபர்ட்டு ஓம் (Robert Home) என்ற கலையுள்ளங்கொண்ட செல்வரால் அளிக்கப்பட்டவையாகும். அவர், அவது (Awadh) நாட்டு நவாபின் அரசவை ஓவியராக கி.பி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பணிபுரிந்தார். இச்சங்கப் பொருட் காட்சி மண்டபத்தினை உரூபன் (Ruben), இரேனால்டு (Reynold) போன்றோர் வழங்கிய வனப்பு மிக்க ஓவியங்கள் அழகு செய்கின்றன. இச்சங்கத்தில் இந்தியப் பழம்பெரும் கலைப் பொருள்களும் முசுலிம்களின் வேத நூலான புனிதகுர் ஆனின் படிகளும், மற்றைய சமய நூல்களும் திரட்டி வைக்கப்பட்டும் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன. இவ்வாறு பழங்காலக் கலைப் பொருள்களையும் வரலாற்றுப் பொருள்களையும் திரட்டிவைத்துப் பழங்காலத்தின் பெருமையையும் சிறப்பையும் அறிவித்து நிற்கும் அருங்களஞ்சியமாக ஆசியச் சங்கம் இலங்கி வருகிறது. உலகில் உள்ள பல்வேறு ஆசியச் சங்கக் கிளைகளைக் காட்டிலும். இச்சங்கமே மிகப் பழமையான நிறுவனமாகும். இந்தியாவில் உள்ள இந்த ஆசியச் சங்கம், ஆசியக்கலை, இலக்கியம் ஆகியவற்றின் கரு-<noinclude></noinclude> 9693wbcj4hrfuur7mdh8htk0yj6v6u2 250 620454 1942962 1861416 2026-06-08T01:59:10Z Sridevi Jayakumar 15329 1942962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசியப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்|240|ஆசியப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்}}</noinclude>வூலமாகும். இங்குள்ள நாற்பத்திரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட அரிய, பழைய ஏடுகளும் கையெழுத்துப் படிகளும் நூல்களும் படங்களும் பழைய நாணயங்களும் கலைப் பொருள்களும் வண்ண ஓவியங்களும் மனிதப் பண்பாட்டின் மாட்சியினை எடுத்தியம்புகின்றன. உரூபன், சர் சோசுவா ரேனால்டு ஆகியோரின் ஒப்பற்ற ஓவியங்களும், இரென்னல் என்பாரின் இந்தியா பற்றிய பழைய படங்களும், தானியல், சால்வின், பிரின்செப், பிரேசர் போன்ற ஆங்கில, பிரெஞ்சுக் கலைஞர்களின் செதுக்கு வரி வேலை செய்யப்பட்ட அச்சுப் பாளத்தின் மூலம் அச்சிடப்பட்ட படங்களும் கலை வண்ணங்களின் சீர்மையைப் பகர்ந்து நிற்கின்றன. தொன்மையின் மாண்பினை இச்சங்கத்திலுள்ள ஒவ்வொரு பொருளும் பறைசாற்றி நிற்கிறது. கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த விலை மதிப்பற்றதும் வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்ததுமான பேரரசர் அசோகர்தம் சோகாரா பிராமி மொழிச் செப்பேடும், கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பின்னரும் எழுதப்பட்ட பனை ஓலைச் சுவடிகளும், அழகிய கையெழுத்துகளால் எழுதப்பட்ட இசுலாமிய ஏடுகளும், மொகலாய மன்னர்களின் காலத்தில் எழுதப்பட்ட வரலாற்றுக் குறிப்புகளும் சாசகானின் கையெழுத்தும், அவர் மகள் செய்புன்னிசாவின் கவிதைத்திரட்டும், பழங்கால ஐரோப்பிய நூல்களும், கி.பி. 1499-இல் இலத்தீன் மொழியில் அச்சிடப்பட்ட வானநூல் முதலான பழைய நூல்களும், குப்தர் காலத்தையும் அதற்குப் பிந்திய காலத்தையும் சேர்ந்த 24,000 அரிய நாணயங்களும், வங்க ஆசியச் சங்கத்தின் விலைமதிப்பற்ற அரும்பொருள்களாகும். ஆசியச் சங்கம் ‘ஆசிய ஆய்வு’ என்னும் பெயரில் ஏடு ஒன்றைப் பல்லாண்டுகளாக வெளியிட்டு வந்திருக்கிறது. நாட்டின் பழம் பண்பாடு, வரலாறு ஆகியவை பற்றிய கட்டுரைகளைத் தாங்கியதாய் இக்காலாண்டு வெளியீட்டேடு உள்ளது. இப்பொழுது ஆசியச் சங்கம் பெருமளவு மைய அரசின் நிதியுதவியாலும், ஓரளவு மேற்குவங்க மாநில அரசின் நிதியுதவியாலும் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. பழம்பெரும் கலை, வரலாறு, பண்பாடு பற்றிய பொருள்களின் கருவூலமாகவும் சீர்மிகு கல்விக் கோயிலாகவும் திகழ்கிற கல்கத்தாவிலுள்ள இந்த வங்க ஆசியச் சங்கம். உலகப் பண்பாட்டு வரலாற்றில் சிறப்புள்ள ஓரிடத்தைப் பெற்றுள்ளதெனில் அது மிகையாகாது.{{Right|ஆ.ச.}} <section end="ஆசியச் சங்கம்"/> <section begin="ஆசியர் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்"/> {{dhr}} <b>ஆசியர் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்</b>: ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பில் வாழும் இனக்குழுவினர் தமக்கென்ற நிலையான பண்பாட்டைப் கொண்டிருப்பர். அகப்பண்பாடு, புறப்பண்பாடு ஆகிய இரண்டிலுமே இவர்கள் வேற்றுப் பரப்பில் வாழும் மக்களிடமிருந்து வேறுபடுவர். இப்பண்பாட்டுக் கூறுகள், பல காலக்கட்டங்களில் வெவ்வேறு காரணிகளால் வேறுபட்டாலும், ஒவ்வொரு பரப்பிலும் அல்லது இனக்குழுவிலும் உள்ளோர் அவர்களின் தனித்தன்மையை மரபுவழிக் கொண்டுசெல்வர். இவ்வாறாக, ஒருபடித்தான பண்பாட்டுக் கூறுகளை ஒரு நிலப்பரப்பில் மக்கள் கொண்டிருப்பின், அப்பரப்பு ‘பண்பாட்டுப் பரப்பு’ அல்லது ‘பண்பாட்டுப் பகுதி’ என்று கூறப்படும். இடம்விட்டு இடம்பெயரும் இனக்குழுக்கள் தாங்கள் செல்லுமிடங்களிலெல்லாம். தங்களின் பண்பாட்டையும் பரவச் செய்கின்றனர். இதனாலும் ‘பண்பாட்டுப் பரப்புகள்’ (Culture areas) உருவாக்கப்படுகின்றன. எவ்வாறிருப்பினும் வாழிட இயற்கைச் சூழ்நிலைகள், பண்பாட்டு அமைப்புகளின் எல்லையைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. ஒரே தன்மையான பண்பாட்டைக் கொண்ட குழுக்களைப் பகுத்து ஆய்வதில் முதன்மையான இரண்டு முறைகள் உள்ளன. ஒன்று, பண்பாட்டுத் தொடர்புகளை அறிந்து கொள்ள அடிப்படையான பல அளவைகளைக் கொள்ளுதல்; மற்றொன்று, இனப்பரப்பளவியலார் வாயிலாகக் கிடைக்கும் பல்வேறு விவரங்களை ஒப்பிட்டறிதல். தான் சார்ந்திருக்கும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களோடு கூடிவாழ்ந்து, தன் வாழ்க்கை நெறிகளையும் வாழ்க்கைச் செயற்பாடுகளையும் நன்கு வெளிப்படச் செய்வதே பண்பாடாகும். இது, கற்றுக்கொள்ளக் கூடியதும் தன் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுடன் முழுமையாகப் பகிர்ந்துகொள்ளக் கூடியதுமாகும். பண்பாட்டின் அகக்கூறுகள், சமுக உறுப்பினர்களிடையே அவர்களின் சிந்தனை, உணர்வு, நடத்தை, ஆகிய அமைப்புகளில் வெளிப்படும் தன்மையுடையன. இது, ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழு, சூழ்நிலை, புவியமைப்பு, மொழி, பொருளாதாரம், அரசியல், சமூக அமைப்பு, முதலான காரணிகளைச் சார்ந்து வேறுபட்டுக் காணப்படும். மேற் கூறப்பட்ட அமைப்புகளுடன் வெளிப்படும் பல்வேறு உலகப் பண்பாட்டுப் பரப்புகளை உடன் காணுதல் இக்கருத்தைத் தெளிவு படுத்தும். உலகின் முதன்மையான சில பண்பாட்டுப் பரப்புகளாக நடுகிழக்குப் பகுதி, ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா, வடக்கு ஆசியா, தெற்கு ஆசியா. ஓசியானியா, வட அமெரிக்கா, தென் அமெரிக்கா ஆகிய எட்டுப் பகுதிகளைக் கூறலாம். ஆசியாவின் பண்பாட்டுப் பரப்புகளை நோக்குங்கால் ஆசியாவைத் தெற்கு ஆசியா வடக்கு ஆசியா என்று இரு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்.{{nop}}<noinclude></noinclude> sqtn4rwph1p8s7vb51cry9w4p2aja6k 250 620613 1942964 1861697 2026-06-08T02:00:55Z Sridevi Jayakumar 15329 1942964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசியப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்|242|ஆசிய பசுபிக்குத் தேங்காய்க் குழு}}</noinclude>கின்றன. இன்றும் ஏராளமான சிற்றூர்களில் பயிர்த் தொழில் முதன்மைத் தொழிலாகவும், கால்நடை வளர்த்தல் துணைத் தொழிலாகவும் காணப்படுகின்றன. கிழக்கிலும் தெற்கிலுமான விந்திய மலைத் தொடர்கள் வறண்ட வடபகுதியையும் வெப்ப மண்டலத் தென்னிந்தியாவையும் பிரிக்கின்றன. சீனாவில் உண்டான வேளாண்மை முறைகள் மற்றப் பகுதிகளிலும் பரவின. இந்தியா, இலங்கை, அந்தமான் தீவுகளில் இன்னும் மையக்கிழக்கு அல்லாத நாகரிகப் பண்புகளின் கூறுகள் காணப்படுகின்றன. கிழக்குப் பகுதியில் காணப்பட்ட வேட்டையாடுதல், உணவு சேகரித்தல் போன்ற பொருளாதார முறை படிப்படியாக மாறி விவசாயத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. உயர் பகுதித் தாவரங்கள், குறிப்பாக வடசீனப் பகுதியில் யாக் என்னும் மாட்டு வகை சார்ந்த மேய்ச்சல் நிலம் ஆகியவை இமாலய, திபேத்தியப் பகுதிகளில் மக்களின் வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையாக இருந்தன. சுமார் 8000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வடக்கு மையச் சீனாவின் உட்பகுதியான வெய், மஞ்சள் ஆறுகளின் சந்திப்பு முதலான பகுதிகள், தென்மேற்கு ஆசிய அல்லது நடு அமெரிக்க நாடுகளின் வேளாண்மையைச் சார்ந்த நாகரிகத்தைப் பெற்றிருந்தன. இப்பண்பாடு ‘யாங் சான்’ பண்பாடு எனக் கூறப்பட்டது. இப்பகுதி மக்கள் தினைப் பயிரை விளைவித்து வாழ்ந்து வந்தனர். இத்தகைய பண்பாடு கிழக்குப் பகுதி, தெற்குப் பகுதி, சதுப்பு நிலப்பகுதி முதலான பகுதிகளுக்குப் பின்னாளில்தான் பரவியது. வடகிழக்குச் சீனாவின் கொன் டங்க்குப் பகுதியில் 5000 ஆண்டுகட்கு முன்பே இலுங்தான் நாகரிகம் பரவியது. இது யாங் சான் பண்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு தென்மேற்கு ஆசியாவிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட தானியங்கள், கால்நடைகள் முதலானவற்றை ஏற்றுக் கொண்டதாகும். சோயாபீன்சு என்னும் பயிர்வகை இந்தப் பகுதியில்தான் முதன் முதலில் தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது. ஏறக்குறைய 3700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சீனாவின் மிகத் தொன்மையான சாங் என்னும் அரசர்குடி தோன்றிய இடமாகவும் இது கருதப்படுகிறது. துருவப் பகுதித் தொழில்நுட்ப முறைகளைக் கொண்ட சைபீரிய மக்கள் சுமார் 10,000 ஆண்டுகட்கு முன்பு கொரியாவிலும் சப்பானிலும் வந்து குடியேறினர் என்பது கூறப்படுகிறது. இவர்கள் கடல் வாழினங்கள் தோட்டப்பயிர், தானியவகைகள், மாமிசம் முதலானவற்றை உண்டனர். அரிசியும் கிழங்கு வகைகளும் இத்தகைய குளிர்ப் பகுதிக்கு ஏற்றனவாக உணரப்பட்டு மலாயாத் தீவுகளில் ஏறக்குறைய 4000 ஆண்டுகட்கு முன்பு பரவத் தொடங்கின. ஆனால், இங்கு மேய்ச்சல் நாகரிகம் காணப்பெறவில்லை. ஏறக்குறைய 3000 ஆண்டுகட்டு முன்பு கொரியா முந்நீரகத்திலிருந்து இடப் பெயர்ச்சியடைந்த மக்கள் பயிர்த் தொழிலின் உயர்ந்த தொழில்நுட்ப முறைகளைத் தென்பகுதித் தீவுகளில் பரப்பினர். பின்னர், இந்தோனேசியாவில் தொன்மையான மக்களையும் அய்னு மக்களையும் வென்று வடபகுதிக்குச் சென்றனர். தென் சீனாவிலும், மலேசியா முந்நீரகத்திலும் சுமார் 8000 ஆண்டுகட்கு முன்பு தொல்குடியினர் வந்தேறினர். இவர்கள், வள்ளிக்கிழங்கு, சேப்பங்கிழங்கு, எலுமிச்சம்பழம், தேங்காய், நெல் போன்ற வடசீனாப் பயிர்களைச் சாகுபடி செய்யத் தொடங்கினர். வெப்பப் பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்களுக்கு ஏற்ற பயிர் வகைகளைத் தோட்டங்களில் விளைவிக்கும் முறைகளை இப்பகுதியில் பரப்பினர். தென்சீனாவின் பெரிய சமூகங்கள் வடபகுதியிலிருந்த அரசாங்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. இந்தக் கடற்கரை முந்நீரகம் தீவுகள் ஆகியவற்றில் வாழ்ந்த மக்கள் கடல் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான படகு கட்டுதல் முறைகளைப் பெரிதும் மாற்றியமைத்தனர். இவர்களின் தெற்கு ஆசியத் தோட்ட வாழ்க்கை இச்சூழ்நிலையில் மிகவும் இயல்பானதாக அமைந்தது. அதனால், அடுத்த 6000 ஆண்டுகளில் வெப்பப் பகுதி, மித வெப்பப் பகுதிகளான மடகாசுகர், ஆப்பிரிக்கக் கடற்கரை, கிழக்குத் தீவுகள், சிலித்தீவுக் கடற்கரை ஆகியவற்றில் வசித்தனர், இதன் பாதிப்பு ஆப்பிரிக்காவின் உட்பகுதியிலும் உண்டாகியது. அலைந்து திரியும் கோங்கோ சமுதாயத்தினர் தோட்டப் பயிர்த் தொழிலுக்கான சூழலை மழை ஏற்படுத்தித் தரும் வரை வேட்டை உணவு சேகரித்தலையே தொழிலாகக் கொண்டிருந்தனர்.{{Right|ஆ.செ.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Linton, Ralph</b> The Tree of Culture, Knopf, New York, 1955.<br> <b>Murdock. G, P.,</b> Outlines of World Cultures. Human Relation Area Files, New Haven, 1972. <section end="ஆசியர் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்"/> <section begin="ஆசிய-பசுபிக்குத் தேங்காய்க் குழு"/> {{dhr}} <b>ஆசிய-பசுபிக்குத் தேங்காய்க் குழு</b>: தேங்காய் உற்பத்தி செய்யும் ஆசிய நாடுகள், தேங்காய், மற்றும் அதனைச் சார்ந்த தொழில்களைப் பெருமளவில் வளர்ச்சியுறச் செய்யும் நோக்குடன் 1969-ஆம் ஆண்டு சூலைத் திங்கள் 30-ஆம் நாள் ஆசியத் தேங்காய்க் குழு என்ற அமைப்பினை உருவாக்கின. இதற்குப் பின் 1975-இல் ஆசிய பசுபிக்கு நாடுகளுக்-<noinclude></noinclude> qgp9etyp6a1h5qev440yhvlbzoi29e6 250 620615 1942965 1861699 2026-06-08T02:02:02Z Sridevi Jayakumar 15329 1942965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசியப் பசுபிக்குப் பொருளாதார......|243|ஆசியப் பசுபிக்குப் பொருளாதார......}}</noinclude>கான ஐக்கிய நாட்டுப் பொருளாதார, சமுதாய நிறுவனம் (ESCAP), தூரக் கிழக்குப் பசுபிக்கு நாடுகளின் ஒத்துழைப்பின் தேவையை வலியுறுத்தியது. ஆகவே, ஆசியத் தேங்காய்க் குழு, பசுபிக்கு நாடுகளையும் உறுப்பினர்களாக்கி, ஆசியப் பசுபிக்குத் தேங்காய்க். குழுவாக (Asia & Pacific Cocanut Community) உருப்பெற்றது. <b>குழுவின் நோக்கங்கள்</b>: :1. தேங்காய் உற்பத்தியைப் பெருக்குவதன் மூலம் விரைவான முன்னேற்றத்தை அடைதல். :2. தேங்காய் சார்ந்த தொழில் முறைகளில் புதிய உத்தியைக் கையாண்டு அவற்றைப் புதுமைப்படுத்துதல். :3. தேங்காய் விற்பனையை மிகுதியாக்கல். :4. கூட்டுறவு முறையில் இத்தொழிலுக்கான ஆராய்ச்சி வசதிகளை உருவாக்கிப் புரட்சிகரமான முறையில் பலன்களைப் பெறுதல் ஆகியன. இக்குழுவின் தலைமைச் செயலகம் இந்தோனேசியத் தலைநகரான சகர்த்தா (Jakarta) வில் செயற்படுகிறது. குழுவின் இப்போதைய உறுப்பு நாடுகள்: இந்தியா, இந்தோனேசியா, மலேசியா, பாபுவா (Papua), நியூ கினியா (New Guinea), பிலிப்பைன்சு, சாலோமன் தீவுகள், சிரீலங்கா (Sri Lanka), தாய்லாந்து, மேற்குச் சமோவா ஆகியன. <section end="ஆசிய-பசுபிக்குத் தேங்காய்க் குழு"/> <section begin="ஆசியப் பசுபிக்குப் பொருளாதார, சமூக நிறுவனம்"/> {{dhr}} <b>ஆசியப் பசுபிக்குப் பொருளாதார, சமூக நிறுவனம்</b>: இந்நிறுவனம் ஆசியப் பசுபிக்கு மண்டல நாடுகளின் பொருளாதார வளர்ச்சியை ஊக்குவித்துச் சமுதாய நலனைப் பேணவும், அதற்கான பன்னாட்டு ஒத்துழைப்பை உருவாக்கவும் 1947-ஆம் ஆண்டு மார்ச்சுத் திங்கள் 28-ஆம் நாள் தொடங்கப்பட்டது. இது மண்டல நாடுகளுக்கிடையே புதிய தொழில்நுட்ப அறிவியல் கலைகளைப் புகுத்துதலும், பொருளாதார, சமூக முன்னேற்றத் திட்டங்களுக்கான அறிவுரைகளை வழங்குதலும் ஆகிய நோக்கங்களைக் கொண்டது. தலைமைச் செயலகம் பாங்காக்கு (Bangkok) என்னுமிடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்நிறுவனத்தில் இந்தியா உட்பட 35 ஆசிய, பசுபிக்கு மண்டல, பொதுவுடைமை. முதலாளித்துவ, சமத்துவ நாடுகள் உறுப்பு நிலை பெற்றுள்ளன. புருணை (Brunei), குக்குத் தீவுகள் (Cook Islands), குவாம் (Guam), ஆங்காங்கு (Hong Kong), கிரிபடி (Kiribati), நியு (New). பசுபிக்குத் தீவுகளின் பொறுப்பாட்சிப் பகுதி (The Trust Territory of the Pacific Islands), துவாலு (Tuvalu), வானாது (Vanuatu) ஆகிய நாடுகள் துணை உறுப்பு நாடுகளாகவும் பங்கு பெற்றுள்ளன. இந்நிறுவனத்தின் செயலகத்துடன் பல திட்ட வாரியங்களும், செயல்முறைக் கூடங்களும் (Operational Units) இணைந்தும் தனித்தனியாகவும் திட்டங்களின் தேவைக்கேற்றவாறு செயலாற்றுகின்றன. அவற்றுள் உணவு, வேளாண்மை, பன்னாட்டு வாணிகம், தொழில், மக்கள் குடியமைப்பு மற்றும் நுட்ப அறிவு (Human Settlement & Technology), முன்னேற்றத் திட்டமிடல் (Development Planning), தேசியப் போக்குவரத்துக் கழகம் (Trans National Corporation), போக்குவரத்துத் தொடர்புச் சுற்றுலா, புள்ளி விவரம் (Statistics), மக்கள்தொகை, சமூக முன்னேற்றம், உள்நாட்டு நீர்வழி, துறைமுகம் ஆகிய திட்ட வாரியங்களும் குழுமங்களும் சிறப்பானவை. இந்நிறுவனத்தின் 36-ஆம் கூட்டத்தொடரில், 10 ஆண்டுக்கான திட்டங்கள் 1980 மார்ச்சில் விரிவான கலந்துரையாடலுக்குப் பின் வரையறை செய்யப்பட்டன. பன்னாட்டு முன்னேற்றக் குறிக்கோளுக்காக மண்டல நாடுகளின் பங்கு ஆராயப்பட்டது. திட்ட ஒதுக்கீடுகளுக்காக உடனடியாக 18 மிலியன் தாலர் வழங்க உறுப்பு நாடுகள் ஒப்புதல் அளித்தன. ஆசிய பசுபிக்கு முன்னேற்ற மையத்துடன் (Asian Pacific Development Centre) இணைந்து செயலாற்ற, ஆராய்ச்சிப் பயிற்சி நிறுவனங்கள் தொடங்கப்பட்டன. மண்டல நாடுகளுக்கிடையே மறு காப்பீட்டுக் கழகம் (Re-Insurance Corporation) ஒன்று அமைக்கப்பட்டது. குறுகிய கால எரிபொருள் ஆற்றலின் தேவைக் கொள்கை பற்றிய ஆய்வு இதன் செயலகத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆசிய பசுபிக்குத் தொலைத் தகவல் தொடர்பு நிலையமும் (Asia- Pacific Tele-Communication) நிறுவப்பட்டது. இந்நிறுவனம், ஐக்கிய நாட்டு முன்னேற்றத் திட்டங்களுடன் இணைந்து 22.5 மிலியன் தாலர் மதிப்புள்ள நுட்ப அறிவியல் ஒத்துழைப்புத் திட்டங்களை 1982 முதல் 1986-ஆம் ஆண்டு வரை செயற்படுத்தவிருக்கும் பணிக்கென மேற்கொண்டுள்ளது. அவற்றைச் செயற்படுத்துவதற்காக 42 பணி மனைகள் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மண்டல நுட்ப வல்லுநர்கள் எனப் பதினொருவர் அறிவுரையாளர்களாக அமர்த்தப்பட்டுள்ளார்கள். இந்நிறுவனத்தின் உணவு, வேளாண்மை பற்றிய வாரியம், உணவைப் பாதுகாக்கும் நுட்ப முறைகளிலும், வேளாண்மை உற்பத்தியைப் பன் மடங்காகப் பெருக்குவதற்கான திட்டங்களிலும் முனைந்துள்ளது. இந்தோனேசியாவில் போகோர் (Bogore) என்னும் இடத்தில் தானியங்கள், பருப்பு வகைகள், கிழங்கு, தண்டு வகைகளின் நுட்ப அறிவை வளர்த்து,<noinclude> <b>வா. க. 2-16 அ</b></noinclude> 79yr0bqc6070tyj2x4t9frfa620yqck 250 620616 1942966 1861703 2026-06-08T02:02:46Z Sridevi Jayakumar 15329 1942966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசியப் பசிபிக்குப் பொருளாதார ....|244|ஆசியப் பசிபிக்குப் பொருளாதார ....}}</noinclude>அவற்றை மண்டல நாடுகளுக்குப் பரப்புவதற்கென ஆராய்ச்சியும் முன்னேற்றமும் ஒருங்கிணைந்த மண்டல மையம் அமைக்கப்பட்டது. பன்னாட்டு வாணிகத் திட்டத்தின்கீழ் முன்னேற்றம் அடைந்த நாடுகள், பின்தங்கிய நாடுகள், மண்டலத்திற்குள் வாராத பிற நாடுகள் ஆகியவற்றில் வாணிகம் சிறக்க, வாணிகக் கூட்டுறவுக் குழு (Trade Co-operation Group) வும், வளரும் நாடுகளின் பணிக்கென வாணிக வளர்ச்சி மையமும் (Trade Promotion Centre) செயற்படுகின்றன. நில எல்லையை மட்டுமே கொண்ட (Land-locked Countries) தங்களுக்குள் கலந்துரையாடி ஒப்பந்தங்கள் செய்து கொள்வதற்கெனத் தனி அமைப்பு ஒன்று 1981-ஆம் ஆண்டு உருவானது. தொழில், மக்கள் குடியமைப்பு நுட்ப அறிவுத் திட்ட வாரியம், மண்டலத்தின் 6 நாடுகளில் உள்ள வேளாண்மைத் தொழில் துறைகள் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்து அறிக்கை கொடுத்துள்ளது. மக்கள் குடியமைப்பிற்கான தொழில் நுட்ப அறிவு வளர்ச்சியடையப் பல கருத்தரங்குகளும் கூட்டாய்வுகளும் (Seminars & Symposia) நடத்தியுள்ளது. இவை தொடர்பான திட்டங்களை ஐக்கிய நாடுகளின் துணையுடன் செயற்படுத்துகிறது. பத்தாண்டுப் பன்னாட்டுக் குடிநீர் அளிப்புச் சுகாதாரத் திட்டத்தின் கீழ் (International Drinking Water Supply & Sanitation Decade 1980-90), இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்தும் நோக்கத்துடன் மண்டல நாடுகளின் எரிபொருள் ஆற்றல், கடலியல் ஆற்றல் (Ocean Energy), நீர்ப்பாசன முன்னேற்றத் திட்டங்கள் ஆகியவை நிறைவேற்றப்படுகின்றன. சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலைகளின் நலத்தைப் பாதுகாக்கவும், தரத்தை உயர்த்தவும் தேவையான சட்டங்களை நிறைவேற்றவும் அக்கறை கொண்டுள்ளது. அண்மைக் காலத்தில் சீனா இந்தோனேசியா, மலேசியா, பிலிப்பைன்சு, தாய்லாந்து ஆகிய நாடுகளில் மிகுதியான நீர்மக்கரியக (Hydro Carbon) வளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளதால், அதன் அளவை மதிப்பீடு செய்யத் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் கடற்கரையை ஒட்டியுள்ள பகுதியில் (Off shore), ஆராய்ச்சிக்கெனத் தனிச்சிறப்புத் திட்டங்களை மேற்கொண்டுள்ளது. ஐக்கிய நாட்டு முன்னேற்றத் திட்டம், தாதுப்பொருள் (Mineral) வள ஆய்வுக்கென 2.5 மிலியன் தாலர் உதவித்தொகை வழங்கியுள்ளது. போக்குவரத்துத் துறையில் எரிபொருள் ஆற்றலைச் சிக்கனமாகப் பயன்படுத்தும் முறைகளை ஆராயவும். போக்குவரத்துத் துறையை முன்னேற்றமடையச் செய்து புதுமை மயமாக்கவும், இருப்புப்பாதை (Railways). பெருஞ்சாலை, உள்நாட்டு நீர்வழி, கடல் வழி வசதிகள் ஆகியவற்றைப் பெருக்கவும், துறைமுகம், தொலைத் தொடர்பு முன்னேற்றத் திட்டங்கள் ஆகியவற்றிற்குச் சிறப்பிடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. புள்ளிவிவர வாரியமானது, மக்கள்தொகை இயல், குடியமைப்புப் போன்ற பிற ஆய்வுத் திட்டங்களுக்கான நம்பத்தக்க புள்ளி விவரங்களை அவ்வப்போது சேகரித்துத் தருகிறது. மக்கள் தொகைக் குழுமம், இனப்பெருக்க நாட்டத்தினால் (Fertility Behaviour) ஏற்படும் விளைவுகணை மதிப்பிட்டு, ஒப்பீடு ஆய்வுகளை, ஐக்கிய நாட்டு உலக இனப்பெருக்க வள ஆராய்ச்சியுடன் ஒருங்கிணைத்து, நான்காண்டுத் திட்டமாக (1982-1985) நடத்தி வருகிறது. சமூக முன்னேற்றக் குழுமம், 1980-ஆம் ஆண்டு தொடங்கப் பெற்று, மண்டல நாடுகளுக்கிடையே சமுதாய நலம் காக்கும் நோக்கத்துடனும், பெண்கள் நல ஒற்றுமையைப் பேணும் நாட்டத்துடனும் கருத்தரங்குகளும் மாநாடுகளும் நடத்துகிறது. இது 1980-ஆம் ஆண்டிஸ் நடந்த ஐக்கிய நாடுகளின் பத்தாண்டு உலகப் பெண்கள் மாநாட்டில் பசுபிக்குப் பெண்களின் பங்கு, காடு வளத்துறை, தொழில்துறை, வருவாய்ப் பெருக்கம், தொழில்களில் பெண்களின் நிலை ஆகியவை பற்றிய ஆய்வுகள் நடத்தியது. தொழில்நுட்பத் திறனை வளரும் நாடுகளிடையே ஊக்குவிப்பதற்காக, 1950-ஆம் ஆண்டு பிப்பிரவரித் திங்களில், இரண்டாம் ஆசியப் பசுபிக்கு நாடுகளின் சமூக நல அமைச்சர்கள் மாநாடு புதுதில்லியில் நடைபெற்றது. இலாவோசு (Laos), தாய்லாந்து, வியட்நாம், கம்பூச்சியா (Compuchea) நாடுகளைக் கொண்ட இடைக்கால மீகாங்குக் (Interim Mekong) குழுமம், மீகாங்கு ஆற்றுப் படுகைத் திட்டத்தின்கீழ் நீரின் பண்பியல் (Hydrology), வானிலை (Meterology), படுகைத் திட்டம் (Basin Planning), தலையான கிளை ஆறு (Main Stream Tributary), நீர்வழிப் போக்குவரத்து, வேளாண்மை, மீன்வளம், சமூகத் திட்டம் ஆகியவற்றைச் சார்ந்த 32 திட்டங்களைக் கண்காணித்துச் செயல்முறைப்படுத்துகிறது. இவற்றுள் தனிச் சிறப்புப் பெறும் திட்டங்களை மீகாங்கு ஆற்றுப் பொறுப்புக் குழு (Mekong River Commission), தொடர்புள்ள நாட்டு அரசின் உதவியுடன் நிறைவேற்றுகிறது. ஐ.நா. முன்னேற்றத் திட்டம் 1982-ஆம் ஆண்டு மீகாங்கின் 5-ஆம் கட்டத் திட்டப் பணிக்காக (Phase V Project) 4.5 மிலியன் தாலர் வழங்கியது. பாங்காக்கு 1980-ஆம் ஆண்டு (Bangkok & Hochi Minh) நகரங்களில் நடைபெற்ற 9-ஆம் மாநாடுகளில் திட்டங்களின் வளர்ச்சி மீண்டும் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. புதிய திட்டங்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டது. திட்டங்கள் விரைவாக நிறைவேற்றப்பட வெளிநாட்டுச் செலாவணியாகவும் கடனாகவும் கொடையாகவும் 62 மிலியன் தாலர் நிதி உதவி வழங்கத் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. <section end="ஆசியப் பசுபிக்குப் பொருளாதார, சமூக நிறுவனம்"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> 4dwmk2hd4supyfkqygpoz2hujliaxzv 250 620617 1942967 1861768 2026-06-08T02:03:37Z Sridevi Jayakumar 15329 1942967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிய முன்னேற்ற வங்கி|245|ஆசிய முன்னேற்ற வங்கி}}</noinclude><section begin="ஆசிய முன்னேற்ற வங்கி"/> {{dhr}} <b>ஆசிய முன்னேற்ற வங்கி</b>: ஐக்கிய நாட்டுப் பொருளாதாரச் சமுதாயத் திட்டக் குழுவின் ஆதரவில் 1966-ஆம் ஆண்டு திசம்பர் 19-இல் ஆசிய முன்னேற்ற வங்கி (Asian Development Bank-ADB) உருவாகிச் செயற்படத் தொடங்கியது. இவ்வங்கி 31 உறுப்பு நாடுகளுடன் தொடங்கி இப்போது 29 மண்டல நாடுகளுடன் 43 உறுப்பினர்களைக் கொண்டதாக வளர்ந்துள்ளது. பல்வகைச் சிறப்பு நிதி, வேளாண்மைச் சிறப்பு நிதி போன்றவற்றின் பொறுப்புகளும் 1974 சூன் திங்களிலிருந்து இல்வங்கியின்கீழ்க் கொண்டுவரப்பட்டன. இவற்றுடன் மென்மைக் கடன்களையும் (Soft Loans) இவ்வங்கி வழங்குகிறது. வங்கியின் நிதி, தொழில் வளர்ச்சியடைந்த உறுப்பு நாடுகளின் உதவித்தொகையைக் கொண்டே அமைகிறது. உறுப்பு நாடுகளின் உறுப்பினர் கட்டணம், உலக மூலதன அங்காடியில் இருந்து கிடைக்கும் பெரும் கடன்கள் ஆகியவை இவ்வங்கியின் பொதுவான மூலதன வளத்தைப் பெருக்குகின்றன. வங்கி ஒப்புதல் பெற்ற மொத்தக் கடன் மதிப்பு (1980-ஆம் ஆண்டின்படி) 15,000 மிலியன் உரூபாய் (1044 பிலியன் தாலர்) ஆகும். அத்தொகையில் ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட கடனின் மதிப்பு 6369 மிலியன் உரூபாய் (579 மிலியன் தாலர்) ஆகும். அத்தொகையானது இதற்கு முந்தைய கடன் மதிப்பைக் காட்டிலும் 15 விழுக்காடு மிகுதியாகும். மொத்தக் கடன் அளிப்பில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வளர்ந்து வரும் உறுப்பு நாடுகளுக்குச் சலுகையின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுகிறது. கடன் அளிப்பில் உச்ச நிலையைத் தாண்டி விட்டது மட்டுமன்றிப் பல புதிய கடன் வழி முறைகளிலும் முன்னேற்ற நிதி ஈடுபாடுகளிலும் முனைந்து செயற்படுகிறது. தனிப்பட்ட திட்டங்களுக்கு என ஒதுக்கப்படாமல் பொது முன்னேற்றத்கிற்காக ஒதுக்கப்பட்ட துறைக் கடன்கள் இப்போது இந்தோனேசியா, தாய்லாந்து போன்ற நாடுகளுக்கு அடிப்படைப் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்காகவும் மூல வளத்தைப் பயன்படுத்துதற்காகவும் வழங்கப்படுகின்றன. இவ்வங்கியின் சார்பில் மண்டல அளவிலான எரிபொருள் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்டு, உறுப்பு நாடுகளின் எரிபொருள் முன்னேற்றத்திற்கான திட்டங்கள் வகுக்கப்படுகின்றன. நுண்ணியல் (Technical) மற்றும் கடன் வசதிகளுக்கான உதவிப் பணியையும் இவ்வங்கி ஏற்று நிறைவேற்றுகிறது. எரிபொருள் நெருக்கடியின் காரணத்தால் வணிக வங்கி மூலம் ‘துணை நிதியம்’ என்ற கோட்பாட்டின் கீழ், 179.3 மிலியன் உரூபாய் (16.3 மிலியன் தாலர்) மதிப்பிற்கு மின் உற்பத்தித் திட்டங்களுக்காகத் தாய்லாந்து, கொரியாக் குடியரசு போன்ற நாடுகளுக்கு நிதி வழங்கியுள்ளது. இவ்வங்கி 1980-ஆம் ஆண்டில் மட்டும் 17 உறுப்பு நாடுகளுக்கு 2 துறைக் கடன்களும், 2 திட்டக் கடன்களும், 50 திட்டங்களுக்கான ஒரு பல்வகைக் கடனும் உட்பட மொத்தம் 58 கடன்கள் வழங்க அனுமதி அளித்தது. மூன்றில் ஒரு பங்குக் கடன் வங்கியின் ஏழ்மை நாடுகளுக்கும், வளர்ச்சி குறைந்த நாடுகளுக்கும் என ஒதுக்கப்படுகிறது. இந்நிறுவனம் மூலதன வளத்திலிருந்து இந்நாள் வரை அளிக்கப்பட்ட கடனின் மதிப்பு 10,494 மிலியன் உரூபாய் (959 மிலியன் தாலர்) ஆகும். மேலும் 56 நாடுகளுக்குத் திட்டங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளுக்கெனக் கூட்டுறவு வகை உதவி 156.2 மிலியன் உரூபாய் (14.2 மிலியன் தாலர்). தொழில் நுட்ப அறிவைப் பெறுவதற்கான வசதியும் செய்து தரப்படுகிறது. <b>துறைக் கடன்கள்</b>: வேளாண்மை, வேளாண்மை சார்ந்த தொழில் துறை, எரிபொருள் வளர்ச்சித் துறைகளின் முன்னேற்றம் ஆகிய பொறுப்புகளை இவ்வங்கி மேற்கொண்டுள்ளதால், இத்துறைகளுக்கு மிகுதியாகக் கடன்களை வழங்குகிறது. இவ்வங்கி 1980-ஆம் ஆண்டில் 33 விழுக்காடு வேளாண்மைத் துறைக்கும். 27 விழுக்காடு மூல எரிபொருள் துறைக்கும், 15.6 விழுக்காடு போக்குவரத்துத் துறைக்கும் கடனாக வழங்கியுள்ளது. கல்வி, நகராண்மை, சுகாதாரம் ஆகிய துறைகளுக்கு முதன்மை அளித்துச் ‘சிறப்பு நிதி’ என்ற வகையில் கடன்களும் வழங்குகிறது. ஆசிய முன்னேற்ற வங்கி அளிக்கும் கடன் வசதிகள் நல்ல பயன் விளைவித்தல் வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் இதன் ஒழுங்குமுறைகள், மற்றைய நிதி நிறுவனங்களின் மூலமாகவும் கூட்டாகவும் அமைகின்றன. இதனால், மேற்கொண்டு கடன் இழப்புகள் தவிர்க்கப்படுகின்றன. மற்றைய நிதி நிறுவனங்கள் 1980-ஆம் ஆண்டு 4,301 மிலியன் உரூபாய் (391 மிலியன் தாலர்) கடனாக வழங்கிய போது இவ்வங்கி மட்டும் தனியே. 6,600 மிலியன் உரூபாயை (600 மிலியன் தாலர்) 22 நாடுகளுக்கு வழங்கியுள்ளது. காலப்போக்கில் நாடுகள் மற்ற நாடுகளுடன் ஏற்படுத்திக் கொள்ளும் நேரடித் தொடர்பின் மூலம் பெறும் உதவி முறையினால் இவ்வங்கியின் நிதி உதவி குறைந்து வருகிறது. ஆசியப் பொருளாதார வங்கியின் கடன் விகித முறையைச் சீர்தூக்கும் திட்டத்தின் கீழ் 1981 இல் கடன் வீதம் 9.25 விழுக்காடாக உயர்த்தப்பட்டது. சிறப்பு நிதிக் கடன்களுக்கு வட்டியின்றி ஒரு விழுக்-<noinclude></noinclude> 19fyppy311wzx31pmr08rkzc1d3irx1 250 620650 1942969 1861771 2026-06-08T02:04:29Z Sridevi Jayakumar 15329 1942969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசியா|246|ஆசியா}}</noinclude>காடு பணிக்கட்டணம் மட்டுமே வசூலிக்கப்படுகிறது. ஆளுநர் குழு வளர்ச்சியடைந்த உறுப்பு நாடுகளிலிருந்து, 22,000 மிலியன் உரூபாய் (2 மிலியன் தாலர்) அடிப்படைப் பங்காகவும், 1,650 மிலியன் உருபாய் (150 மிலியன் தாலர்) பின் சேர்க்கையாகவும் பெற்றுக்கொள்ள 1978-ஆம் ஆண்டிலிருந்து இந்த வங்கி அதிகாரம் பெற்றது. இவ்வங்கி 1980-ஆம் ஆண்டு இறுதி வரை 24 நாடுகளுக்கு 455 திட்டங்களுக்காகக் கொடுத்துள்ள மொத்தக் கடனின் மதிப்பு 88,990 மிலியன் உரூபாய் (8.09 மிலியன் தாலர்) ஆகும். சாதாரண மூலதன வளத்தைப் பெருக்குவதற்காக 1980-இல் 7 கடன் ஒப்பந்தங்களுக்கு ஒப்புதலிட்டுள்ளது. இக்கடன் தொகையின் மொத்த மதிப்பு 50.358 மிலியன் உருபாய் (457.8 மிலியன் தாலர்). இவ்வங்கி 1981-ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் சவுதி அரேபியச் செலாவணி நிறுவனத்திலிருந்து கடன் பெறவும், சுவிசு, தச்சு (Dutch), சப்பான் ஆகிய நாடுகளின் மூலதன அங்காடிக் கடன்களைப் பெறவும் திட்டமிட்டது. இதன் ஆளுநர் குழு 1983-87 காலத்திற்கான மூலதனத் தேவைகளையும் அதற்கான திட்டங்களையும் வகுத்திட 1981-ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல், மே ஆகிய திங்களில் செனிவாவில் கூடியது. நிதி வழங்கும் நாடுகளின் தளர்ச்சி நிலையினாலும், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு தன் உதவித்தொகையை 600.16 மிலியன் உரூபாய் (54.56 மிலியன் டாலர்) அளவிற்குக் குறைத்ததன் காரணமாகவும் வங்கியின் பணியில் பாதிப்பு ஏற்படும் நிலை உருவாகியுள்ளது. இந்தியா விண்ணப்பித்துள்ள அதன் முதல் கடன் கோரிக்கையையும் இவ்வாளுநர் குழு இப்போது அறிவித்துள்ளது. <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Bhagwati, Jagdish,</b> The Economics of Under Developed Countires, World University Library, London, 1971.<br> <b>Denoon, David. B.H.,</b> The New International Economic Order, The Macmillan Press Limited, New York, 1980.<br> <b>Kindle Berger, Charles. P. & Bruce Herrick,</b> Economic Development, Mc Graw-Hill Kogakusha Limited, Tokyo, 1977.<br> <b>Tiwari M.M.,</b> External Resources and Economic Development in India, B.R. Publishing Corporation, New Delhi, 1982. <section end="ஆசிய முன்னேற்ற வங்கி"/> <section begin="ஆசியா"/> {{dhr}} <b>ஆசியா</b> உலகிலேயே பரப்பளவிலும் மக்கள் தொகையிலும் மிகப்பெரியதொரு கண்டமாகும். உலகப்பரப்பளவில் ஏறத்தாழ மூன்றில் ஒருபங்கு ஆசியாவைச் சார்ந்ததாகும்; மக்கள் தொகையில் சற்றேறக் குறைய ஐந்தில் மூன்று பங்கு மக்கள் இக்கண்டத்தில் வாழ்கிறார்கள், மேற்கில் ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பாவிலிருந்து கிழக்கில் பசிபிக்குப் பெருங்கடல் வரை இக்கண்டம் விரிந்து பரந்துள்ளது. ஆசியாவின் வடகோடிப் பகுதி, உறைந்த பனிக் கட்டிகளைக் கொண்ட ஆர்க்டிக்கு வட்டத்தில் உள்ளது. ஆனால், தெற்கில் ஆசியா உலகநடுக்கோட்டிற்கு அண்மையில் மிகுந்த வெப்பமண்டலத்தைத் தொட்டு முடிகிறது. இயற்கைத் தோற்றத்தைப் பொறுத்தமட்டில் ஆசியாவில் காணும் பலவிதமான காட்சிகளைப் போல் வேறு எந்தவொரு கண்டத்திலும் காண முடியாது. உலகப் பெருமலையான இமயமலை இக்கண்டத்தில்தான் உள்ளது. அதேபோல் நீண்ட ஆறுகள், பரந்த பாலை நிலங்கள், விரிந்த சமவெளிகள், உயர்ந்த மேட்டு நிலங்கள், அடர்ந்த காடுகள் வளமான வனங்கள் போன்றவற்றையும் இங்குக் கண்டு மகிழலாம். உலகிலேயே உயர்ந்த இடமும் தாழ்ந்த இடமும் ஆசியாவில்தான் அமைந்துள்ளன. எவரசுட்டு மலையுச்சி மிக உயர்ந்தது. அதன் உயரம் 8,848 மீ. இறந்த கடலைச் (Dead Sea) சார்ந்த கடற்கரை மிகத் தாழ்ந்த இடம். இக்கடற்கரை கடல் மட்டத்திலிருந்து 396 மீ. தாழ்வாக உள்ளது. ஆசியாக் கண்ட நாடுகள் விதவிதமான அரசியல் அமைப்புகளைக் கொண்டு விளங்குகின்றன. சீனா, உருசியா போன்றவை பொதுவுடைமை நாடுகள். சவுதி அரேபியா, தாய்லாந்து போன்றவை முடியாட்சி நாடுகள்; பகரீன், கட்டார், ஐக்கிய அராபிய எமிரேட்டுகள் போன்றவற்றைச் சேக்குகள் ஆள்கின்றனர். இந்தியா, இசுரேல், சப்பான் போன்ற நாடுகள் மக்களாட்சிக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் செயற்படுபவை. தொல்லைகள் மூளும் போது ஆசியாவின் பல நாடுகளில் படைத்தலைவர்கள் ஆட்சி நடத்தியும் வருகிறார்கள். மலேசியாவில் உள்ள அரசுகளை ஆளும் ஒன்பது சுல்தான்கள் ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை ஒவ்வொருவரும் மாறிமாறி நாட்டின் தனிப்பெரும் தலைவர்களாக இருந்து ஆட்சி புரிகின்றனர். ஆசிய மக்கள் பல்வேறு மாறுபட்ட கூறுபாடுகளைக் கொண்டவர்களாகத் திகழ்கின்றனர். மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், மொழிகள், சமய நம்பிக்கைகள் வாழ்க்கை முறைகள் போன்றவற்றிலும் மக்கள் மாறுபடுகின்றனர். ஆசியாவின் நாகரிகம் சற்றேறக்குறைய 5000 ஆண்டுகளுக்குமுன் தொடங்கியது. அப்போது மேலை நாடுகளில் நாகரிகமே தோன்றியிருக்கவில்லை. ஆசியாவில் வாழ்ந்த மக்களே, அங்கு நகரங்-<noinclude></noinclude> qn5gsmlo9b9yci2mdndv6k6jgmvw4d0 250 620797 1942970 1862781 2026-06-08T02:07:55Z Sridevi Jayakumar 15329 1942970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிரம தருமம்|264|ஆசிரம தருமம்}}</noinclude>{| class="wikitable" |- |27. தென்கொரியா || சியோல் || 98,484 || 4,05,50,000 || 1948 |- |28. தைவான் || தைப்பே || 35,961 || 1,80,51,000 || ... |- |29. நேபாளம் || காட்மண்டு || 1,40,797 || 1,45,55,000 || ... |- |30. பகரீன் || பனாமா || 622 || 3,02,000 || 1971 |- |31. பங்களாதேசம் || தாக்கா || 1,43,998 || 9,29,08,000 || 1971 |- |32.பர்மா || இரங்கூன் || 6,76,552 || 3,51,38,000 || 1948 |- |33. பாகிசுத்தான் || இசுலாமாபாத்து || 8,03,943 || 8,53,86,900 || 1947 |- |34. பிலிப்பைன்சு || மணிலா || 3,00,000 || 5,04,83,000 || 1946 |- |35. புருணை || பண்டார்சேரி பெகாவன் || 5,800 || 1,91,770 || 1983 |- |36. பூட்டான் || திம்பு || 46,600 || 11,00,000 || ... |- |37. மங்கோலியா || உலன் படார் || 15,65,000 || 17,21,000 || ... |- |38. மலேசியா || கோலாலம்பூர் || 3,29,749 || 1,40,72,000 || 1963 |- |39. மாலத்தீவுகள் || மாலி || 298 || 1,50,000 || 1965 |- |40. வடகொரியா || பியாங்யாங்கு || 1,20,538 || 1,96,19,000 || 1948 |- |41. வியட்நாம் || அனோய் || 3,29,556 || 5,49,18,000 || 1954 |- |} {{center|ஆசியாவிலிருக்கும் ஏனைய அரசியல் பகுதிகள்}} {| |காசா துண்டு நிலம் || காசா || 378 || || 4,67,000 || எகிப்து நாட்டிற்குச் சொந்தமான இப்பகுதி இசுரேலின் வசம் உள்ளது. |- |ஆங்காங்கு || விக்டோரியா || 2916 || || 48,67,000 || இங்கிலாத்தின் ஆட்சிக்குட்பட்டது. |- |மாகோவா || மாகோவா || 16 || || 2,86,000 || போர்ச்சுகல் நாட்டின் ஆட்சிக்குட்பட்டது. |- |} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Stemp, L.D.. Asia</b>: A Regional and Economic Geography. 12th ed.. Harper, 1966.<br> <b>lands and People,</b> Vol. 2. Grolier incorporated, U.S.A. 1983.<br> <b>Roberts, John G. </b>The Colonial Conquest of Asia, Watts, U.S.A.. 1976. <section end="ஆசியா"/> <section begin="ஆசிரம தருமம்"/> {{dhr}} <b>ஆசிரம தருமம்</b>: சமூகத்தில் தனிமனிதனின் வாழ்க்கை நிலைகளுக்கு உரிய கடமைகளை ஆற்றுதல் ஆசிரம தருமம் என்று இந்து சமய நூல்கள் கூறுகின்றன. தனிமனிதனின் வாழ்க்கை, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைப் பாதிப்பவைகளாகப் பல காரணிகளை இந்துமதச் சிந்தனையாளர்கள் கூறுகின்றார்கள். அவற்றுள் சிரமம் அல்லது முயற்சி என்பதும் ஒன்றாகும். மனித வளர்ச்சியின் பல்வேறு படிகளின் அடிப்படையில், ஆசிரம தருமம் நோக்கப்படுகிறது. தனிமனிதனின் வாழ்க்கையில் நான்கு படிகள் உள்ளன. என்றும், அவை பிரமசரியம் (மாணவனாக உள்ள காலம்), கிரகத்தம் (இல்லற நிலை), வானப்பிரத்தம் (காட்டில் வாழும் நிலை). சந்நியாசம் (துறவு நிலை) எனப்படும் என்றும் இந்துமதக் கோட்பாடு கூறுகிறது. பிரமசரியம் என்னும் மாணவ நிலை, முதல் நிலைக் கல்விக்கும் கட்டுப்பாட்டிற்கும் உரிய காலமாகக் கருதப்படுகிறது. கல்வி கற்கும் நிலை முடிந்தவுடன், கிரகத்தநிலை என்னும் இல்லற நிலையில் திருமணம் செய்துகொண்டு குடும்பத்தை அமைக்கி-<noinclude></noinclude> b0xfpfi2hdppfw8na2oee7ysgrsfyt8 250 620798 1942971 1865171 2026-06-08T02:10:13Z Sridevi Jayakumar 15329 1942971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிரியத் தாழிசை|265|ஆசிரிய நிகண்டு}}</noinclude>றான். தனி மனிதனின் வாழ்க்கையில் திருமணம் ஒரு கடப்பாடாகவும் தவிர்க்க முடியாத நிகழ்ச்சியாகவும் அமைகிறது. இந்நிலையில் மனிதன் தன் குடும்பத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் தான் ஆற்ற வேண்டிய கடமைகளைச் செய்ய வேண்டியவனாகிறான். இக்கடமைகள், பொருள் (அருத்தம்), காதல் (காமம்) என்னும் இருபெரும் பிரிவுகளில் அடங்குகின்றன. மூன்றாம் நிலையான வானப்பிரத்தம் அல்லது ஒதுங்கி வாழும் நிலையில் மனிதன் சமூக வாழ்க்கையின் பொறுப்புகளினின்றும் ஓய்வு பெற்றுத் தன் மனைவியுடன் காட்டிற்குச் சென்று உலக நடவடிக்கைகளிலிருந்து ஒதுங்கி நின்று, அவற்றோடு ஒட்டாமல் வாழ்கிறான். இந்நிலையில் அவன் வாழ்க்கையின் அடிப்படைத் தத்துவத்தை ஆராய்ந்து நோக்கத் தொடங்குகிறான், இந்நிலையில் வீட்டுலகு (முத்தி) மட்டும் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. வாழ்க்கையின் இறுதிப்படியாகச் சந்தியாசம் என்னும் துறவுநிலை அமைத்துள்ளது. இந்நிலையில் மனிதன் உலகப்பற்றுகள் எல்லாவற்றையும் துறந்து விட்டுத் தன்னைச் சமூக உறவுகள், சமூகத் தொடர்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவித்துக் கொள்கிறான். இந்நிலையிலுள்ள மனிதன் ஒரு குடும்பத்தையோ ஒரு குழுவையோ சார்ந்தவனல்லன், இவன் பொதுவாக மனித இனத்தைச் சேர்ந்தவனாகக் கருதப்படுகிறான். வாழ்க்கையின் முடிவிற்குத் தன்னை ஆயத்தம் செய்துகொள்கிறான். மேற்குறிப்பிட்ட நான்கு நிலைகளுள் ஒவ்வொரு நிலையிலும் மனிதன், தன்னை அடுத்த நிலைக்கு ஏற்றவனாகப் பயிற்சி செய்து கொள்கிறான். ஒவ்வொரு நிலைக்கும் உரிய கடமைகள் வகுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. காண்க: தருமம், இந்தியச் சமுதாய அமைப்பு. <section end="ஆசிரம தருமம்"/> <section begin="ஆசிரியத் தாழிசை"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியத் தாழிசை</b> என்பது ஆசிரியப்பாவின் மூவகை இனங்களுள் ஒன்றாகும். இது அகவற்றாழிசை என்றும் வழங்கப்பெறும். தம்மில் அளவு ஒத்துவிளங்கும் மூன்றடிகளால் அமையும் செய்யுள் ஆசிரியத் தாழிசை என்று வழங்கப்பெறும். இவ்வகைச் செய்யுள்கள் ஒருபொருள் மேல் மூன்றாக அடுக்கி வருவது சிறப்புடையதாகும். அங்ஙனமின்றித் தனித்து வந்தாலும் அது ஆசிரியத் தாழிசை எனவே சொல்லப்படும். நால்வகைப் பாக்களுக்கும் பாவினங்களை வகுத்து இலக்கணங் கூறும் மரபு தொல்காப்பியத்திற்குப் பின்னர் யாப்பிலக்கணத்தில் உருவாகிய ஒன்றாகும். யாப்பருங்கலம், யாப்பருங்கலக் காரிகை போன்ற பிற்கால யாப்பிலக்கண நூல்களிலும், காக்கைபாடினியார் மயேச்சுரர் போன்ற பின்னர் வந்த யாப்பிலக்கண ஆசிரியர்களாலும் பாவினங்களுக்கு இலக்கணம் வகுக்கப்பட்டுள்ளது. ‘தருக்கிய தாழிசை முன்றடி ஒப்பன’ என்பது ஆசிரியத் தாழிசை பற்றிய யாப்பருங்கலக் காரிகை விதியாகும். காக்கை பாடினியார் ‘அடிமூன்று ஒத்திறின் ஒத்தாழிசையே’ என்றும், மயேச்சுரர் “ஒத்த ஒரு பொருள் மூவடி முடியின் அது, ஒத்தாழிசையாம் உடன் மூன்று அடுக்கின்” என்றும் இதற்கு இலக்கணம் வகுத்துள்ளனர். ‘கன்று குணிலா’, ‘பாம்புகயிறா’ ‘கொல்லையஞ்சாரல்’ எனத் தொடங்கும் சிலப்பதிகாரச் செய்யுள்கள் மூன்றும் ஒரு பொருள்மேல் மூன்றடுக்கிவந்த ஆசிரியத் தாழிசைக்கு எடுத்துக்காட்டாகும். <section end="ஆசிரியத் தாழிசை"/> <section begin="ஆசிரியத் துறை"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியத் துறை</b> என்பது ஆசிரியப்பாயின் மூவகை இனங்களுள் ஒரு வகையினைக் குறிக்கும். இவ்வினச் செய்யுள் பலவகையாக அமையும். அவை யாவன: நான்கு அடிகளுடையதாய், ஈர்றயலடி குறைந்து வருவது; நான்கு அடிகளுடையதாய், ஈற்றயலடி குறைந்து இடைமடக்காக வருவது; நான்கு அடிகளுடையதாய் இடையிடையே குறைந்து வருவது; நான்கு அடிகளுடையதாய் இடையிடையே குறைந்து இடைமடக்காய் வருவது ஆகும். இவ்வினச் செய்யுள் எவ்வகைச் சீரானும் அடியானும் அமையும், நான்கு அடிகளுள் முதலயலடி குறைந்தும். நடுவிலுள்ள இரண்டு அடிகள் குறைந்தும் மிக்கும் வரும். இடையில் ஓரடி குறைந்து வருவது ஆசிரிய நேர்த்துறை என்றும், இரண்டடிகள் குறைந்து வருவது ஆசிரிய இணைக்குறட்டுறை என்றும் கூறப்படும். நால்வகைப் பாக்களுக்கும் பாவினங்கள் வகுத்து இலக்கணங்கூறும் மரபு தொல்காப்பியத்திற்குப் பின்னர்த் தோன்றியதாகும். யாப்பருங்கலம், யாப்பருங்கலக் காரிகை போன்ற யாப்பிலக்கண நூல்கள் ஆசிரியத்துறை முதலிய பாலினங்களுக்கு இலக்கணம் வகுத்துள்ளன. “நான்கடியாய் எருத்தடிநைந்தும் இடைமடக்காயும் இடையிடையே சுருக்கடியாயும் துறையாம்” என்பது யாப்பருங்கலக் காரிகை கூறும் ஆசிரியத்துறை இலக்கணமாகும். <section end="ஆசிரியத் துறை"/> <section begin="ஆசிரிய நிகண்டு"/> {{dhr}} <b>ஆசிரிய நிகண்டு</b> கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆண்டிப் புலவரால் இயற்றப்பட்ட நூல். இவர் தொண்டை மண்டலத்திலுள்ள செஞ்சியைச் சார்ந்த ஊற்றங்கால் என்னும் ஊரினர். ஞானப் பிரகாசர் என்பவரின் மாணவராவார். இவர் இந்நிகண்டு நூலை ஆசிரியலிருத்த யாப்பினால் செய்துள்ளார். இந்நூலின் பாயிரச் செய்யுளொன்றில் திவாகரம், பிங்கலந்தை, உரிச்சொல் நிகண்டு, கயாதரம், அகராதி நிகண்டு ஆகியவற்றிலுள்ள சொற்களையெல்லாம் பயன்படுத்தியுள்ளதாக இவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். அதனால், கயாதர நிகண்டின் காலத்திற்குப் பிற்பட்டவர் இவராவார் என்பது புலனா-<noinclude> <b>வா. க. 2-34</b></noinclude> b75ztki119bv009us9z0py6jyfkpe6v 250 620799 1942972 1865172 2026-06-08T02:12:10Z Sridevi Jayakumar 15329 1942972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிரியமாலை|266|ஆசிரியர் சிறப்புப் பண்புகள்}}</noinclude>கிறது. நெடிய அடிகளாலாகிய விருத்தங்களால் அமைந்த இந்நிகண்டு நூல், பொருட் பெயர்களை மிகுதியாகக் கொண்டுள்ளது. இதன்கண் ஒவ்வொரு சொல்லிற்கும் இத்தனை பொருள்கள் என்று எண்களால் வரையறுத்து உணர்த்தப் பெற்றுள்ளது. இவர் இந்நூலில், உரிச்சொல் நிகண்டு பற்றியும், கயாதரம் பற்றியும் குறிப்பிட்டுள்ளார். இதன்கண் 17 பகுதிகள் உள்ளன. இந்நூல் 263 ஆசிரிய விருத்தங்களால் அமைத்துள்ளது. முதல் பத்துப் பகுதிகளில் ஏறத்தாழ 12,000 சொற்கள் இடம் பெற்றுள்ளன. <section end="ஆசிரிய நிகண்டு"/> <section begin="ஆசிரியமாலை"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியமாலை</b> என்பது புறத்திரட்டு என்னும் தொகை நூலால் அறியப்படும் ஒரு பழந்தமிழ் நூலாகும். இதன் ஆசிரியர் பெயர் அறியக் கூடவில்லை. புறத்திரட்டின் காலம் 500 ஆண்டுகட்கு முற்பட்டது என்று பேரா. வையாபுரிப் பிள்ளை குறிப்பிட்டுள்ளமையால், இந்நூல் அதற்கு முற்பட்ட காலத்தினதாகும். இளம்பூரணர் தம் தொல்காப்பியப் பாயிர உரையில் ‘குடிப்பிறப்புடுத்து’ எனத் தொடங்குமொரு பாடலை எடுத்தாண்டுள்ளார். அவர் நூலின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர் எடுத்தாண்டுள்ள இப்பாடல் ஆசிரியமாலை என்னும் நூலைச் சேர்ந்தது என்பது புறத்திரட்டினால் தெரிகிறது. இராம சரிதத் தொடர்பான நான்கு பாடல்களும், நிரைகோடல் பற்றி ஒரு பாடலும், கொடுங்கோன்மை பற்றி ஒரு பாடலும், நிலையாமை பற்றி நான்கு பாடல்களும், தவம் பற்றி ஒரு பாடலும், அறன் வலியுறுத்தல் பற்றி ஒரு பாடலும் ஆகப் பன்னிரு பாடல்கள் இந்நூலிலிருந்து எடுக்கப் பெற்றுப் புறத்திரட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அப்பாடல்கள் அனைத்தும் ஆசிரியப்பாவில் அமைந்திருப்பதாலும். ஆசிரியமாலை என இந்நூல் பெயர் பெற்றுள்ளமையாலும். நூல் முழுவதும் ஆசிரியப் பாவினால் ஆகியது என்பது புலனாகிறது. புறப்பொருள் வெண்பாமாலை புறப்பொருளை வெண்பாக்களால் விளக்குவது போல, புறப்பொருள் பற்றிய செய்திகளை ஆசிரியப்பாக்களால் விளக்கும் நூலாக இது இருந்திருத்தல் கூடும். பல புலவர்களால் இயற்றப்பட்ட ஆசிரியப் பாக்களால் உருவாகியதோர் தொகுப்பு நூலாக இந்நூல் இருக்கலாம் என்று கருதுவாருமுளர். இப்பொழுது இந்நூல் முழுவதும் கிடைக்கவில்லை. புறத்திரட்டினால் தெளிவாக அறியக்கூடும் இந்நூற் செய்யுட்களையும், இந்நூலைச் சார்ந்தனவாகலாம் எனக் கருதப்படும் சில செய்யுட்களையும் சேர்த்து ‘ஆசிரியமாலை’ என்னும் பெயரில் அண்மையில் வெளியிட்டுள்ளனர். ‘மாவண் சோணாட்டு ஊர்தொறும், ஏரோர் களவழி’ என்று சோணாட்டுச் சிறப்பையும் ‘பாண்டியர் பாடுதமிழ் வளர்த்த கூடல்’ எனப் பாண்டி நாட்டுக் கூடற் பெருமையையும் இந்நூற் பாடல்கள் சிறப்பித்துள்ளது. <section end="ஆசிரியமாலை"/> <section begin="ஆசிரியர் சிறப்புப் பண்புகள்"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியர் சிறப்புப் பண்புகள்</b> என்பன ஆசிரியருக்கு வேண்டப்படும் குணநலன்கள் ஆகும். எவ்வகைப் பண்புகள் மாணவர் நன்கு கற்றுக் கொள்வதற்கு உதவும் செய்கைகளை ஆசிரியரிடமிருந்து வெளிப்படுத்துவதற்குக் காரணமாக அமைகின்றனவோ அவையெல்லாம் ஆசிரியரின் சிறப்புப் பண்புகளாம். ஆசிரியர்க்கான இச்சிறப்புப் பண்புகள் மனிதர்க்கான பொதுப் பண்புகளினின்றும் வேறுபடலாம். ஓராசிரியரைக் குறிப்பிட்டு ‘இவர் நல்ல ஆசிரியர்’ என்பதை அவர் கொண்டுள்ள ஆசிரியருக்கான சிறப்புப் பண்புகளை ஒட்டியே முடிவு கூறலாம். ஆயின் ‘இவ்வாசிரியர் நல்லவர்’ என்னும் போது அவர் கொண்டுள்ள மனிதர்க்கான பொதுப் பண்புகளையே மனத்துட்கொள்ளுகிறார்கள். நல்ல ஆசிரியர் நல்ல மனிதர் அல்லர் ஆதலும் கூடும். நல்ல ஆசிரியர் நல்லவர் ஆயின் அது ‘பொன்மலர் நாற்றமுடைத்து’ என்பது போலாகும். நம்நாட்டில் பண்டுதொட்டு ஆசிரியர் நல்லவராதல் வேண்டும் என்றே விதித்தனர், ஆசிரியர்க்கு இலக்கணங் கண்ட பவணந்தி முனிவர் போன்றோர் மனிதர்க்கான பொதுப் பண்புகளை மிகுத்தும், ஆசிரியர்க்கான சிறப்புப் பண்புகளை ஒன்றிரண்டாய்க் குறைத்தும் (கலைபயில் தெளிவு, கட்டுரை வன்மை) விதி செய்தனர், ஆசிரியராதற்குத் தகவிலார் தன்மைகள் என அவர் குறிப்பிடுவனவற்றுள்ளும் பொதுவான மனிதப் பண்புகளே மிகுதியாகக் காணப்படுகின்றன. எழுத்தறிவித்தவனை இறைவனாய்க் காண்போர், ஆசிரியரிடத்து மக்கட் பண்பு நலம் சிறக்க அமைய வேண்டும் எனக் கருதுதல் இயல்பே. நல்லவராதலும், நல்ல ஆசிரியராதலும் வேறு வேறு தன்மைகள். எனவே, நல்ல ஆசிரியரின் பண்புகள் எவை எனக் கண்டறிய ஆராய்ச்சியாளர் தலைப்பட்டனர். நல்ல ஆசிரியரிடம் எவ்வகைப் பண்புகள் அமையும் என மாணவர்களையும் மேற் பார்வையிடுவோரையும் பெற்றோரையும் மற்றும் கல்வி பற்றியறிந்தாரையும் கேட்டும், அவர் கருத்தை எழுத்து வடிவில் பெற்றும், அப்பண்புகளையெல்லாம் தொகுத்து இவை நல்லாசிரியரின் சிறப்புப் பண்புகள் என வகைப்படுத்தினர். இவ்வாறான பண்புத் தொகுப்புகளில் முரண்படும் பண்புகளும், பகுத்தறிவுக்குப் பொருந்தாப் பண்புகளும் இடர் பெற்றிருந்தன. பிறிதொரு முறையில் நல்லாசிரியர் ஒருவரையும், கற்பித்தலைச் சரியாகச் செய்யாத ஓர் ஆசிரியரையும் ஒப்பு நோக்கி, நல்லாசிரியர் எப்பண்புகளில் மற்றவரினின்றும் வேறுபடுகிறார். எப்பண்புகள் அவரிடம் அமைந்தும், மற்றவரிடம் இல்லாதும் உள்ளன என முடிவு செய்த அப்பண்புகளே நல்லாசிரியர் பண்புகள் என முடிவு செய்தனர்.<noinclude></noinclude> iechyynm5eepo8ho5agcxea0vft5v6g 250 620800 1942974 1865173 2026-06-08T02:12:55Z Sridevi Jayakumar 15329 1942974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிரியர் செய்கை|267|ஆசிரியர் செய்கை}}</noinclude>ஆசிரியரின் சிறப்புப் பண்புகள் பற்றிய ஆய்வில் இரயான்சு (Ryans) என்பாரது ஆய்வு குறிப்பிடத்தக்கது. ஆசிரியர்கள் வகுப்பறையில் கற்பிப்பதைத் கவனித்துப் பின் அவர்கள் கற்பித்த தன்மையினை மதிப்பிட்டு, இம்மதிப்பீடுகளைக் காரணிப் பகுப்பு முறையில் ஆய்ந்து, ஆசிரியர் சிறப்புப் பண்புகளாய் மூன்று தனித்தனியான பண்புத் தொகுப்புகளைக் கண்டார். இவற்றை X, Y, Z எனக்குறிப்பிட்டு X = இணக்கமுடைமை, புரிந்து கொள்ளுதல்; Y = பொறுப்புடைமை, வகுப்பறைக் கருமமே கண்ணாதல்; Z = மாணவரைச் செயற்படத் தூண்டல், கற்பனையாற்றல் என விளக்கினார்.{{Right|பி.எஸ்.பா.}} <b>துணை நூல்</b>:<br> <b>Ryans, D.G.,</b> Characteristics of Teachers, American Council on Education, Washington W.C.. 1960. <section end="ஆசிரியர் சிறப்புப் பண்புகள்"/> <section begin="ஆசிரியர் செய்கை"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியர் செய்கை</b>: வகுப்பறையில் ஆசிரியர் செயற்படும் பாங்கே ஆசிரியர் செய்கை எனக் குறிக்கப்படுகிறது. கற்பித்தல் ஒரு செயல். இச்செயல் நிகழ, ஆசிரியர் பல செய்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். காண்போர்க்குப் புலப்படுமாறு ஆசிரியர் வெளிப்படுத்தும் செயல்களே, ஆசிரியர் செய்கை (Teacher Behaviour) எனக் கருதப்படுகின்றன. கற்பித்தல் பயனுடையதாக அமையவேண்டும். அதன் பயன், கற்போர் கற்று முடிந்த பிறகு என்ன பெறுகிறார்கள் என்பதை ஒட்டியே அமையும். கற்போர் அறிவு பெறக் காரணமாய் அமைவன யாவை எனக் கண்டறிய முற்பட்டோர், மாணவர்க்குக் கற்றலை அமைத்துத் தரும் ஆசிரியர் பண்புகளை ஆராயத் தலைப்பட்டனர். நன்கு கற்றறிந்த மாணவர்க்குக் கற்றுத் தந்த ஆசிரியர்களின் பண்புகளை அறிந்து, இவ்வகைப் பண்புகளைப் பெற்றுள்ள ஆசிரியரே பயன் தரக் கற்பிக்கும் ஆசிரியர் ஆவர் என முடிவு கூறினர், பயன் தரக் கற்பிக்கும் ஆசிரியரின் பண்புகள் எனப் பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டு கூறிய முடிவுகள் தம்முள் முரண்பட்டன. அவர்கள் கூறிய பண்புகளையுடைய ஆசிரியர்களின் கற்பித்தல் நல்ல விளைவைத் தராமலும் போயிற்று, குறிப்பிட்ட சில பண்புகளைக் கொண்டிருத்தல் மட்டும் போதாது. ஆசிரியர் வகுப்பில் என்ன செய்கிறார் என்பதே மாணவர் கற்றலை உறுதி செய்யும் எனக் கருதிய ஆராய்ச்சியாளர், ஆசிரியர் செய்கைக்கும் மாணவர் கற்றலுக்கும் உள்ள தொடர்பினை ஆராய்ந்தனர். இதன் விளைவாய் ஆசிரியர் செய்கை பற்றிய பலவித ஆராய்ச்சிகள் தோன்றின. மாணவர் கற்றலின் அளவும் தன்மையும் தரமும் வகுப்பறை நிகழ்ச்சிகளை ஒட்டி அமைவன. வகுப்பறை நிகழ்ச்சிகள், ஆசிரியர் செய்கைகள், மாணவர் செய்கைகள் ஆகியவற்றால் ஆவன. ஆசிரியர் செய்கைகள், மாணவர் செய்கைகள் இவற்றின் ஊடாட்டத்தின் விளைவாய்க் கற்றலுக்கான சூழல் அமைகிறது. ஒருவர் செய்கைகட்கு மற்றொருவர் செய்கை காரணமாய் அமையும்போது இருவரிடையேயும் ஊடாட்டம் நிகழ்கிறது. வகுப்பறையில் பெரும்பான்மையும் மாணவர் செய்கைகட்குத் தூண்டல்களாய் அமைவன ஆசிரியர் செய்கைகளே. ஆசிரியர் செய்கைகள் வகுப்பறை ஊடாட்டங்களைத் தொடங்கி நடத்திச் செல்லுகின்றன. இவ்வூடாட்டங்கள் கற்றல் சூழலை அமைத்துத் தருகின்றன. கற்றல் சூழலில் மாணவரிடையே செய்கை மாற்றங்கள் உண்டாகின்றன; புதுச் செய்கைகளும் தோன்றுகின்றன. செய்கை மாற்றங்களும் புதுச் செய்கைத் தோற்றங்களுமே கற்றலின் விளைவுகளும் அடைவுகளுமாம். கற்றலின் விளைவுகளே கற்பித்தலின் பயன்கள். எனவே, கற்பித்தலில் பயனுடைமை பற்றிய ஆய்வுகள், ஆசிரியர் செய்கைகளையொட்டி அமைதல் வேண்டும் என இலெவின் (Levin). விதால் (Withall) போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதினார்கள். இதன் பயனாக ஆசிரியரின் பண்புகள் பற்றிய ஆராய்ச்சிகள் குறைந்து, செய்கைகள் பற்றிய ஆராய்ச்சிகள் மிகுந்தன, ஆராய்ச்சியாளர்கள் வகுப்பறைக்குட் சென்று ஆசிரியர் செய்கைகளை உற்று நோக்கினார்கள். உற்றுநோக்குதல் புறவயந்ததாகவும் ஏற்புடைத்தாகவும் அமைதற்கு உற்றுநோக்குதற்கான படிவங்களையும் முறைகளையும் செம்மைப் படுத்தினர். சிலர், கற்றல் நன்கமைதற்கான சூழலை உருவாக்கத்தக்க ஆசிரியர் செய்கைகள் எவையாகலாம் என முடிவு செய்து அவற்றிற்கான பட்டியலை அமைத்தனர். இப்பட்டியலின் அடிப்படையில் ஆசிரியர் செயல்களைக் குறித்தனர். கற்பித்தல் பயனை அறிவதற்கு இக்குறிப்புகள் பெரிதும் பயன்பட்டன; ஆசிரியர், தம் வெளிப்பாடுகளை அறிவதற்கும் இப்பாட்டியல் பயன்பட்டது. தாம் இன்னும் எவ்வெச் செய்கைகளையும் கற்பித்தலில் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்பதை இப்பட்டியலைக் கொண்டு ஆசிரியரால் அறிய முடிந்தது. ஆசிரியர் செய்கைகளின் வெளிப்பாடு பற்றிய குறியீடுகளை, உற்று நோக்கல் படிவத்தில் குறித்து வருவதால் இவ்வாறான உற்றுநோக்கல் முறை குறியீட்டு முறை (Sign System) எனப் பெயர் பெற்றது. ‘மெட்லே மிட்சல்’ (Medley-Mitzel) முறையும் இம்முறையைப் பின்பற்றியதே. ஆசிரியர் செய்கைகளை உற்று நோக்குதற்குப் பிறிதொரு முறையும் உண்டு. இம்முறையில்<noinclude></noinclude> c3tmcbqu77tw5434tse78l5z55wlu8q 250 620802 1942976 1865175 2026-06-08T02:13:54Z Sridevi Jayakumar 15329 1942976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிரியர் செயலுரம்|269|ஆசிரியர் செயலுரம்}}</noinclude>குறிக்கப்பட்டுள்ள கட்ட அமைப்பிலிருந்து, கற்பித்தல் நடைபெற்றபோது வெளிப்படுத்தப்பட்ட செய்கைகள் பற்றிய விவரங்களைக் கண்டறியலாம். ஆசிரியர் செய்கைகளை உற்று நோக்குதற்காக ஆராய்ச்சியாளர் பற்பல முறைகளை உருவாக்கியுள்ளனர். ‘செய்கைக்கான கண்ணாடி’ (Mirrors for Behaviour) என்னும் நூலில் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட முறைகள் பற்றிய விவரங்கள் காணப்படுகின்றன. இம்முறைகளை விரித்தும் சுருக்கியும் சிறு சிறு மாற்றங்களை ஆக்கியும் பின்வந்த ஆராய்ச்சியாளர் உற்று நோக்கல் முறைகளைப் பெருக்கியுள்ளனர். ஆசிரியரின் வாய்மொழிச் செய்கைகளேயல்லாமல், பேச்சல்லாச் செய்கைகளும் உற்று நோக்குதற்கான முறைகளும் உள. ஆசிரியர் செய்கைகள் பற்றிய ஆய்வு, கற்பித்தல் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என விவரிக்கவும், கற்றல் அமையக் காரணமாகும் ஆசிரியர் செய்கைகளை ஆசிரியர் கற்றுக்கொள்ளப் பயிற்சி தரவும், கற்பித்தலை முறைப்படுத்திச் செயலாற்றவும். மாணவர் கற்றுப்பெற்ற அடைவுகளோடு கற்பித்தலை இணைத்துக் காணவும் பயன்படுகிறது.{{Right|பி.எஸ்.பா.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Simon A. and Boyer E. G.,</b> Mirrors for Behaviour, Philadelphia, Research for Better Schools, 1970.<br> <b>Flanders, N,A.,</b> Analysing Teaching Behaviour, Mass : Addison - Wesley, 1970. <section end="ஆசிரியர் செய்கை"/> <section begin="ஆசிரியர் செயலுரம்"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியர் செயலுரம்</b>: ஆசிரியர்க்கே உரித்தான கற்பித்தலாகிய செயல் பயனுற அமைதலை ஆசிரியர் செயலுரம் (Teacher Effectiveness) குறிக்கும். எச்செயற்கும் குறிக்கோள் வேண்டும். மக்கள் ஏதாயினுமொன்றை நாடியே—குறியாகக்கொண்டே, ஒருசெயலில் ஈடுபடுகிறார்கள் நாடியபொருள் கைகூடின் செயல் பயனுடையதாகிறது. குறிக்கோள் நிறைவு பெறாதபோது செயல் பயனற்றதாய் வெறுமையாய்ப் போய்விடுகிறது. செயல் உரமுடைத்தாயின் எதிர்நோக்கும் பயன் விளைகிறது. உரங்குன்றிய செயல் நிறைபயன் தாராது. மாணவர்க்குக் கற்றல் நன்கு அமையும்போது கற்பித்தல் பயனுடையதாகிறது. கற்பித்தலின் நோக்கம் மாணவர் கற்றலுக்கு உதவலே; அவர்கள் செய்கைகளில் விரும்பத்தக்க மாற்றங்களை உண்டாக்கலே. இம்மாற்றங்கள் அவர்களின் அறிவு, உணர்வு, செயல்சார்ந்த பணிகளில் அமைய வேண்டும். ஆசிரியர் செயல், அதாவது கற்பித்தல், மாணவர் கற்றலாகிய பயனுக்கு உரமாதல் எவ்வாறு? ஆசிரியர் செயலுரத்தை, கற்பித்தலாகிய பயன் விளை தன்மையைப் பற்றி ஆராய்ந்தோர் மூன்று வேறுபட்ட அணுகுமுறைகளைப் பின்பற்றினர். ஒருசாரார் ஆசிரியரின் பண்பு நலன்கள், அவர் கற்பித்தலைப் பயனுடையதாக்கும் எனக் கருதினர். நல்லாசிரியர் பண்புகள் இவை என விதித்தனர். ஆசிரியர்க்காகாத பண்புகளையும் குறிப்பிட்டனர். நன்னூல் ஆசிரியர் பவணந்தியார் ‘இனையவும் அமைபவன் நூலுரை யாசிரியன்னே’ எனவும், இவை ‘உடையோரிலர் ஆசிரியராகுதலே’ எனவும் கூறுதல் இவ்வாறான அணுகு முறையை ஒட்டியே. கற்பித்தல் பயனுற அமையக் காரணமாகும் ஆசிரியர் குணங்கள் பற்றிய ஆய்வுகள் ஒருமித்த முடிவுகளைத் தரவில்லை; சில சமயங்களில் முரண்பட்ட முடிவுகளையும் தந்தன. ஆசிரியர் கற்பிக்கும்போது வெளிப்படுத்தும் செய்கைகளே கற்பித்தலின் பயனுடைமையை முடிவு செய்கின்றன என்ற கருத்துடையோர், ஆசிரியர் செய்கைகளை ஆராயும் முறையைப் பின்பற்றினர். கற்பித்தலும் கற்றலும் உடனிகழ்வுகள், ஆசிரியர் செய்கைகளும் மாணவர் செய்கைகளும் வகுப்பறையில் கற்பித்தல் - கற்றல் நிகழும்போது ஊடாடுகின்றன. இவ்வூடாட்டங்களின் தன்மையும் தரமும் செறிவும் கற்பித்தல் எவ்வளவிற்குப் பயனுடைத்தாகிறது, அதாவது கற்றல் எவ்வளவிற்கு நடைபெறுகிறது என்பதை முடிவு செய்கின்றன. எனவே ஆசிரியரின் செயலுரம் ஆசிரியரின் வகுப்பறைச் செய்கைகளை ஒட்டியே அமையும் என்பது இச்சாரார் துணிபு. ஓரிடத்தே ஒருகாலத்தே ஒருவகை மாணவரிடையே கற்றல் நன்கு அமைய உதவிய ஆசிரியர் செய்கைகள் எஞ்ஞான்றும் எவ்விடத்தும் எவ்வகை மாணவர்கட்கும் கற்றல் நன்கமைய உதவும் என உறுதி கூற முடியாது. எனவே, இவ்வகை ஆசிரியர் செய்கைகளே உரமுடையன, அதாவது, கற்பித்தல் பயனுடையதாவதற்குக் காரணமாவன எனப் பொதுவிதி காண முடியாது. ஆசிரியர் செயலுரம் கற்பித்தலின் பயனுடைமை, ஆகியவை ஆசிரியரின் பண்பு நலன்களை ஒட்டியோ, அவர்தம் வகுப்பறைச் செய்கைகளையொட்டியோ அமைவனவல்ல. எச்செயலும் உரம்பெறுவதும் பயனுடையதாவதும் அச்செயலின் நோக்கங்கள் நிறைவு பெறும்போது மட்டுமேயாம். கற்பித்தலின் பயனுடைமையையும் அதன் நோக்கமாகிய மாணவர் அடைவை ஒட்டியே மதிப்பிடவேண்டும். மாணவரிடையே கற்றல் நன்கு அமையுமானால், அதற்குக் காரணமான ஆசிரியர் செய்கைகள் உரமுடையன; அவர்தம் கற்பித்தல் பயனுடையது என முடிவு கூறலாம். கற்றலை விளைவிக்கும் கற்பித்தலே பயனுடையது. இக்கற்-<noinclude></noinclude> milgkxt8vc2etr3jzzhcqs6f8xv3i08 250 620830 1942978 1865176 2026-06-08T02:15:20Z Sridevi Jayakumar 15329 1942978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிரியர் தேசியக்குழு|270|ஆசிரியர் தொழில் திறன்}}</noinclude>பித்தலில் வெளிப்படும் ஆசிரியர் செய்கைகளே உரமுடைச் செயல்கள். ஆசிரியர் செயலுரத்தை, கற்பித்தலின் பயனுடைமையை, மதிப்பிடும் பிற முறைகள் பொருத்தமுடையன அல்ல. முன்னரே முடிவு செய்யப்பட்ட சில கட்டளைக்கல் விதிகளின் அடிப்படையில், மாணவர்களோ பிற ஆசிரியரோ மேற்பார்வையாளரோ ஆசிரியர் தாமாகவோ செயலுரத்தை மதிப்பிடுதல் ஏற்புடைய முறையன்று என்பர் இம்மூன்றாம் பிரிவினர். இவர்தம் கொள்கை, ஆசிரியர் செயலுரத் திறனுக்கு மாணவர் கற்றலே கட்டளைக்கல் என்பதாகும். ஆசிரியர் செயலுரத்தை, அவர்தம் பண்புநலன், வகுப்பறைச் செய்கைகள், மாணவரிடத்து அமையும் கற்றல் விளைவு போன்ற தனித்தனி அடிப்படைகளை ஒட்டி முடிவு செய்தல் செயலுரத்தை முழுமையாகக் கண்டறிய உதவாது. கற்பித்தலின் பெருமைக்கும் அதாவது பயனுடைமைக்கும் ஏனைச் சிறுமைக்கும் (பயனுறாது போதற்கும்) ஆசிரியர் வகுப்பறையில் வெளிப்படுத்தும் கருமமே (செய்கைகளே) கட்டளைக்கல். ஆசிரியரின் செய்கைகள் அவர் பண்பு வழிப்படும் பயன் விளைவிக்கும் செய்கைகளே உண்மைப் பணிகள் எனக்கூறத் தகுவன. ஆசிரியர் செயலுரத்தைக் குறிப்பிட்ட தனியொரு அடிப்படையில் முடிவு கூறாமல் மாணவர் கற்றல் நன்கமைய உதவும் பல்வேறு காரணிகளின் அடிப்படையில். அக்காரணிகளை, மாணவர் கற்றலுக்கு ஏற்ற வகையில் ஆசிரியர் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பதையொட்டி முடிவு செய்தல் வேண்டும் என்பதே ஆசிரியர் செயலுரம் பற்றி இந்நாள்வரையான ஆய்வுகள் காட்டும் பொது முடிவாகும்.{{Right|பி.எஸ்.பா.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Mitzel, H.E.,</b> Teacher Effectiveness, Encyclopedia of Educational Research, Macmillan, New York, 1960.<br> <b>Flanders, N.A..</b> Analysing Teaching Behaviour, Addison Wesly Publishing Company, California, 1970. <section end="ஆசிரியர் செயலுரம்"/> <section begin="ஆசிரியர் தேசியக்குழு"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியர் தேசியக்குழு</b>: இந்திய மத்திய அரசு ஆசிரியர்கள் நிலையை அறிந்து, அவர்கள் மேம்பாட்டுக்குரிய வழிவகைகளை ஆய்ந்து அறிவுரை கூற 1983 இல் இரண்டு தேசியக் குழுக்களை அமைத்தது. முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் பேராசிரியர் திரு. டி.பி. சட்டோபாத்யாயா தலைமையில் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கான குழுவும், பல்கலைக்கழக மானியக் குழுத் துணைத் தலைவர், பேராசிரியர் இரயிசு அகமது தலைமையில் கல்லூரி ஆசிரியர்களுக்கான குழுவும் அமைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு குழுவிலும் இருபது கல்வியாளர்கள் உறுப்பினர்களாக இடம் பெற்றார்கள். இந்த இரண்டு குழுவிற்கும் மத்திய அரசின் கல்வித் துறைச் சிறப்புச் செயலர் திரு. கிரீத்சோசி உறுப்பினர்-செயலராக இருக்கிறார். இவ்விரு குழுக்களும் ஒருசேரக் கூடும்போது பேராசிரியர் சட்டோபாத்யாயா தலைமை ஏற்பார். இதுவரை அனைத்திந்திய அளவில் கல்வி பற்றி ஆராய்ந்து அறியப் பல்வேறு குழுக்கள் அமைக்கப்பட்ட போதிலும், ஆசிரியர் சிக்கல்களைத் தனியே ஆராய்ந்து கண்டறிய அமைக்கப்பட்ட முதல் ஆசிரியர் தேசியக்குழு இதுலேயாகும். ஆசிரியர் பணிக்கான திட்டவட்டமான குறிக்கோள்களைக் கண்டறிந்து, ஆசிரியர்களின் நிலை பற்றி ஆய்ந்து அவர்கட்கு உரிய இடத்தைச் சமூகத்தில் அளிக்க வழி வகைகள் காணல், திறமை மிக்கோர் ஆசிரியத் தொழிலை விரும்பி ஏற்று, அதிலேயே தங்கும் சூழ்நிலையினை ஏற்படுத்துதல், ஆசிரியர்களுக்கான நல்ல பயிற்சி முறைகள் அமைத்தல். கற்பித்தலில் புதிய உத்திகள் காணல். மாணவர்களின் அறிவாற்றல் சிறந்தோங்க ஆசிரியப்பணி அமையும் வழிகளைச் சுட்டிக்காட்டுதல், சமுதாய முன்னேற்றத்துக்கான கல்வியாக இந்தியக் கல்வி முறை அமைய வழிவகைகள் கண்டுபிடித்தல் போன்றவை இக்குழுக்கள் ஆய்ந்து அறிய வேண்டிய பணிகளுள் அடங்கும். பல்வேறு மாநிலங்களுக்குச் சென்று இக்குழுக்கள், கல்வியாளர்கள், ஆசிரியப் பெருமக்கள், அதிகாரிகள், அமைச்சர்கள் முதலியவர்களின் கருத்தை அறிந்து வந்துள்ளன. இக்குழுக்கள் 31.12.1984-க்குள் தம் அறிக்கையை மத்திய அரசுக்கு அளிக்க வேண்டும். ஆனால், இவ்வறிக்கைகள் 1985 ஏப்பிரலில்தான் மத்திய அரசிடம் அளிக்கப்பட்டன.{{Right|கே.வெ.சு.}} <section end="ஆசிரியர் தேசியக்குழு"/> <section begin="ஆசிரியர் தொழில் திறன்"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியர் தொழில் திறன்</b>: கற்போர் சிறந்த ஊக்கம் உடையவர்களாயிருந்தால் அவர்கள் எளிதில் கற்பர். ஆனால், மாணவர்கள் அனைவரும் தாங்களே மிகுந்த ஊக்கமுடையவராயிருத்தல் அரிது. அந்நிலையில் கற்பிக்க முற்படும் ஆசிரியர் தாமே வலிதின் முயன்று, கற்றலுக்கு மாணக்கரை ஊக்குவித்தல் வேண்டும். நன்கு கற்பிக்க, ஆசிரியர் திட்டமிடுதல் வேண்டும். இத்திட்டமிடல் பலநிலைகளில் அமையவேண்டும். நீண்ட கால அடிப்படையில் திட்டமிடுதலோடு ஒவ்வொரு பாட வேளைக்கும் திட்டமிடல் வேண்டும். பாடப் பொருளைத் தகுந்தபடி சிறுசிறு பகுதிகளாகப் பிரிப்பது முதல், கற்பிப்பதற்குரிய துணைக் கருவிகள் அமைத்து நல்ல அணுகுமுறையுடன் கற்பிப்பது வரை எண்ணித் திட்டமிடல் வேண்டும்.{{nop}}<noinclude></noinclude> ky8q4uszh2dkjofp5d408f4m9hxrzu4 250 620832 1942981 1865179 2026-06-08T02:17:09Z Sridevi Jayakumar 15329 1942981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிரியர் தொழில் திறன்|272|ஆசிரியர் நிலை}}</noinclude>பயன்படுத்தி, மாணவர்கள் பயன் அடையச் செய்ய வேண்டும். நிரல் வழிக் கற்றல் (Programmed Learning) முழுமையான சிறுசிறு பாடப்பகுதிகளின் அடிப்படையிலான அணுகுமுறை (Modular Scheduling) ஆகிய முறைகளில் ஆசிரியருக்குப் பயிற்சியும், இம்முறைகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட நூல்கள், கருவிகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தும் ஆற்றலும் இருக்க வேண்டும். பாடத்தைத் திருப்பிப் பார்ப்பதற்கும் தாமே படித்துப் பயனடைதற்கும் மேலும் பாடத்தைத் தெளிவுபடுத்திக் கொள்ளுதற்கும் இவை உதவி செய்யும். இவற்றை உரிய இடத்தில் முன்னேற்பாடுகளுடன் பயன்படுத்தி வருவது ஆசிரியர் தொழில் திறனை மிகச் செய்வதுடன் அவருக்கு வேலையில் மன நிறைவையும் கொடுக்கும். வகுப்பறையில் ஒரே ஆசிரியர் கற்பிப்பதைத் தவிர்த்துச் சில ஆசிரியர்கள் ஒன்று சேர்ந்து பாடத்தை நடத்தலாம். இம்முறையில் ஆசிரியர் கற்பிக்கும்போது மற்ற ஆசிரியர்களும் வகுப்பில் மாணவர்களுடன் அமர்ந்திருப்பார்கள். அக்குழு, மாணவர்கட்கு உதவுவதுடன் பாடத் தலைப்பின் வெவ்வேறு பகுதிகளைக் கற்பிக்கும் ஓர் ஆசிரியரால் விடப்பட்ட கருத்துகளையும் தொகுத்துரைக்கும். இது குழுக் கற்பித்தல் முறை (Team Teaching) எனப்படும். இம்முறையில் கற்பித்தலும், ஆசிரியரது தொழில் திறனை வளர்க்க உதவும். நான்கு அல்லது ஐந்து மாணவர்களுக்கு, நான்கு அல்லது ஐந்து மணித்துளி நேரத்திற்கு ஒரு சிறிய பாடத் தலைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட கற்பித்தல் திறன் வருமாறு கற்பித்துப் பழகுதல், நுண்ணிலைக் கற்பித்தல் எனப்படும். இக்கற்பித்தலைக் கேள்வி நாடா, காட்சி நாடா (Tape Recorder and Video Cassette Recorder) முதலியவற்றில் பதிவு செய்து, பின்னர்க் கற்பித்த ஆசிரியரே அவற்றைப் பயன்படுத்தித் தம்மைத் திருத்திக் கொள்ளலாம். தம்முடன் பணியாற்றும் ஆசிரியர்கள், மேல் அலுவலர்கள், மாணவர்கள் ஆகியோரும் அக்கற்பித்தலை மேற்பார்வையிட்டுக் கருத்துக்கள் கூறலாம். கிடைத்த அறிவுரைகளின்படி மீண்டும் அப்பாடத்தையோ அதையொத்த வேறொரு தலைப்பையோ குறிப்பிட்ட அத்திறனுக்காக முன்பு கற்பித்த அதே மாணவர்களுக்கோ வேறு ஒருசில மாணவர்களுக்கோ கற்பிக்கலாம். இப்போது ஆசிரியரிடம் முன்பு கற்பித்தலைவிட முன்னேற்றம் ஏற்பட்டிருப்பது தெரியும். விரிவுரையாற்றல் என்ற பழைய கற்பித்தல் முறையைத் தவிர்த்துப் இன்று பலரும் மேற்கொள்ளும் குழக் கற்பித்தல் முறை மிகவும் விரும்பப்படுகிறது. கருத்தரங்கு, சொற்போர், உரைக்கோவை (Symposium). கருத்துப்பட்டறை (Work Shop) முதலியன இம்முறைகளில் அடங்கும். இவற்றைச் சீரியமுறையில் கையாளும்போது மாணவர்கள் நன்கு கற்பர். {{Right|ஜி.சு.}} <section end="ஆசிரியர் தொழில் திறன்"/> <section begin="ஆசிரியர் நல்லந்துவனார்"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியர் நல்லந்துவனார்</b> கடைச்சங்கப் புலவருள் ஒருவர், ‘நல்லந்துவனார்’ என்று தனித்தும் ‘ஆசிரியர் நல்லந்துவனார்’ என்று அடையொடு சேர்த்தும் அழைக்கப்படுவார். இவர் மதுரையைச் சேர்ந்தவர். அதனால், இவரை ‘மதுரையாசிரியர் நல்லந்துவனார்’ என்று சிறப்பித்தும் கூறுவர். எட்டுத்தொகையில் கலித்தொகை என்னும் இலக்கியத்தைத் தொகுத்தவர் இவராவார். கலியுள் நெய்தற் கலியினைச் சிறப்பாகப் பாடியுள்ளார், இந்நூலிற்கு இவர் பாடிய கடவுள் வாழ்த்துப் பாடல் முதலியவற்றால் இவர் சிவ வழிபாடுடையராவர் என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது. பாலை, குறிஞ்சி, மருதம், முல்லை, நெய்தல் என்னும் முறையில் இந்நூல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. நெய்தல் நிலப் பழக்க வழக்கங்கள் பலவற்றையும் வைதிக ஒழுக்கங்கள் சிலவற்றையும் இவர் தம் நெய்தற் கலியுள் விளக்கியுள்ளார். உலக மக்களுக்கு நன்னெறி காட்டும் அறிவும், அறமும் சார்ந்த நல்லொழுக்க நெறிகளை இவர் பாடல் விளக்குவதால் இவர்தம் ஒழுக்கச் சிறப்பும், கல்விச் சிறப்பும் புலனாகின்றன. இவருடைய பாடல்கள் நற்றிணையில் ஒன்றும் (88), பரிபாடலில் நான்கும் (6,8,11,20), அகநானூற்றில் ஒன்றுமாக (43) இடம்பெற்றுள்ளன. திருவள்ளுவமாலையில் ஒருபாடல் இவர் பெயரில் அமைந்துள்ளது. நற்றிணைப் பாடல் குறிஞ்சித் திணையில் தோழி கூற்றாகவும், அகநானூற்றுப் பாடல் பாலைத் திணையில் தலைமகன் கூற்றாகவும் அமைந்துள்ளன.{{Right|கி.கோ.}} <section end="ஆசிரியர் நல்லந்துவனார்"/> <section begin="ஆசிரியர் நிலை"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியர் நிலை</b>: இந்தியாவில் அவ்வப்போது அமைக்கப் பெற்ற கல்வி ஆய்வுக் குழுக்கள், கல்வியின் அமைப்பினைப் புதுப்பித்து மேலும் பயனுள்ளதாக மாற்றப் பல பரிந்துரைகளைக் கூறுவதுடன், ஆசிரியர்கள் நிலையினை உயர்த்தவும் பரிந்துரைகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளன. இராதா கிருட்டிணன் தலைமையில் 1948 ஆம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட கல்விக்குழு பல்கலைக்கழகங்களின் சிக்கல்களை ஆராய்ந்தது. இக்குழுவின் பரிந்துரைகளுட் சில, ஆசிரியர்களைப் பற்றியவை. ஆசிரியர்களின் திறன், மனப்பான்மை ஆகியவற்றைச் சார்ந்து ஒரு கல்வித் திட்டத்தின் வெற்றி அமைவதாகும் என்பதனைச் சுட்டிக்காட்டி, பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் தரம் ஓரளவு தாழ்ந்து காணப்பட்டதற்கு ஆசிரியர்களும் ஒரு காரணமாவர் என்று இவ்வறிக்கை குறிப்பிட்டது. பல்கலைக்கழகங்களில் ஆய்வக, நூலக வசதிகள், ஆராய்ச்சி வசதிகள் போன்றன போதிய அளவு இல்லாமையும் உயர்-<noinclude></noinclude> hjhw962hy39m0npwrs94eoxo47zor8v 250 620838 1942982 1866036 2026-06-08T02:18:49Z Sridevi Jayakumar 15329 1942982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஆசிரியர் பங்கு|275|ஆசிரியர் பணியிடைப் பயிற்சி}}</noinclude>திட்டங்களை ஆராய்தல் போன்றவற்றைப் பரிந்துரை செய்யும். இக்குழுக்களின் பரிந்துரைகள் வெளிவந்த பின், இவற்றை மைய மாநில அரசுகள் ஆராய்ந்து ஏற்கப்பட்டவற்றைச் செயற்படுத்தும்{{Right|எஸ்.ச.}} <section end="ஆசிரியர் நிலை"/> <section begin="ஆசிரியர் பங்கு"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியர் பங்கு</b>: தாம் மேற்கொண்டுள்ள பணியில் ஓர் ஆசிரியர் என்னென்ன செய்யவேண்டும் எனப் பிறர் எதிர் பார்க்கின்றனரோ. அவ்வெதிர் பார்ப்புகளில் மொத்தமே ஆசிரியர் பங்கு (Teacher Role) எனப்படும். எதிர்பார்ப்போர் பலர்: எனவே எதிர்பார்ப்புகளும் பலவகையாகலாம். எதிர்பார்ப்புகளில் சில, ஓரிரு வேளைகளில் ஒன்றுக்கொன்று எதிரெதிர் ஆகலாம். சமுதாய மக்கள், மாணவர், பிற ஆசிரியர், தலைமையாசிரியர், மேற்பார்வையாளர், பெற்றோர் ஆகியோரின் எதிர்பார்ப்புகள் எனப் பலவகை எதிர்பார்ப்புகள் ஆசிரியரை ஒட்டி அமையும். இவ்வெதிர்பார்ப்புகள் சமுதாயத்திலும் கல்வியிலும் ஏற்படும் மாறுதல்களுக்கேற்ப மாறிவரும். ஆசிரியர் நற் பண்பாளராக இருக்க வேண்டுமென்று எதிர்பார்த்த சமுதாயம், அவரிடத்து விரும்பத்தக்க அனைத்து மக்கட் பண்புகளும் அமைய வேண்டும் என விதித்தது. ஆசிரியரை இறைவனுக் கொப்பாக்கி, மன்னரினும் மேல்நிலையில் வைத்துத் தம்மிடம் கற்றுக்கொள்ள வரும் மாணவர்க்கேயன்றிச் சமுதாயத்தில் உள்ள பிறர்க்கும் வாழ்க்கை நெறியில் வழிகாட்டியாய் இருத்தல் வேண்டும் எனக் கருதியது. இன்று காணும் சமுதாயச் சூழலில் மாணவர் அறிவும் ஒழுக்கமும் ஆசிரியரிடமிருந்து மட்டுமே பெறுவதில்லை. பெருகி வரும் ஆசிரியர் கூட்டத்துள்ளும் ஒழுக்கத்தின் எய்திய மேன்மை கொண்டார் மிகச் சிலராகவே உள்ளனர். எனவே, மாணவரைப் பண்புடையராக்கும் பணியில் ஆசிரியர் பங்கின் அளவு மிகக் குறைந்ததே. ஆயின், புதுச் சமுதாயப் பங்குகள் ஆசிரியர்க்காய் அமைந்தன. சமுதாய வளர்ச்சிக்கேற்ற மாற்றங்களைத் தாம் பணியாற்றும் சமூகத்தினரிடையே புகுத்தி அச்சிறு சமூக முன்னேற்றத்திற்கு உதவும் பங்கினை ஆசிரியர் மேற்கொள்ள வேண்டும் என இன்று எதிர்பார்க்கிறோம். சமுதாய மாற்றத்திற்கு ஒரு முகவராய் (Agent) ஆசிரியர் பணியாற்றல் வேண்டும். ஆசிரியரைச் சுற்றி மையம் கொண்டிருந்த கல்வி, இப்போது மாணவரை மையமாகக் கொண்டு அமைகிறது. ஆசிரியரே அறிவுக் கருவூலம் என்றிருந்த நிலைமாறி, இன்று அறிவு பல வழிகளில் மாணவரை அடைதற்கான வாய்ப்புகள் பெருகியுள்ளன. கல்வியின் நோக்கங்களிலும் முறைகளிலும் எதிர்பார்க்கப்படும் விளைவுகளிலும் மாற்றங்கள் பல நிகழ்ந்து வருகின்றன. வகுப்பு மாணவர் அனைவர்க்கும் ஒன்றாய் ஒரே வகையில் கற்பித்து வந்த நிலைமாறி, தனி மாணவர் தேவைகளையொட்டித் தனியாகவும் சிறு குழு அமைப்பிலும் கற்பித்தல் அமைந்து வருகிறது. கற்றலில் கட்டுப்பாடு, மாணவர்க்குச் சுதந்திரம் என்ற நிலைகளிலிருந்து அனுபவம் பெறுதல் என்ற நிலைக்கு மாணவரை ஆசிரியர் இட்டுச்செல்ல வேண்டும். திறன்பெறுதல், புதியன காணல் என்ற கற்றல் விளைவுகளைக் காட்டிலும் புதியன படைத்தல் என்ற விளைவு வேண்டற்பாற்று. மாணவரிடத்துக் கல்விப் பயனாய்க் கட்டுப்பாடு, சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் பொறுப்புடைமை மிகுதியும் வளரவேண்டும். பிறர் சார்பின் நீங்கித் தற்சார்பின் ஒழுகித் தன்னிறைவு காண்பவராய் மாணவர் வளர்தல் வேண்டும். அவ்வப்போது ஏற்பட்டுவரும் சமூக, கல்வி மாறுதல்களுக்கு ஒப்ப ஆசிரியரைப் பற்றிய எதிர்பார்ப்புகளும் மாறிவரும், இன்றைய ஆசிரியர் மாணவர் அறிவுபெற-கற்றுக்கொள்ள-ஏற்ற சூழலை அமைத்துத் தருதல், தாமாக மாணவர் கற்றுக்கொள்ள ஊக்குவித்தல், வழிகாட்டல், அறிவிருக்கும் இடங்காட்டல், கொள்வோன் கொள்வகையறிந்து அவன் உளங்கொள நூல் கற்பித்தல், மாணவர்க்குக் கல்வியிலும் தொழில் தேர்விலும் அவர்களின் தனிப்பட்ட குறைபாடு நீங்க வழிகாட்டுதல், அறிவுரை பகர்தல், கல்வியில் அவ்வப்போது ஏற்படும் வேண்டத்தகும் மாறுபாடுகளைத் தெரிந்து, ஏற்று அவற்றைக் கடைப்பிடித்தல் போன்றவற்றைத் தம் தொழிலில் மேற்கொள்ள வேண்டும் என எதிர் பார்க்கப் படுகிறது. இவையே கல்வி பற்றிய ஆசிரியர் பங்கு ஆகும்.{{Right|பி.எஸ்.பா.}} <section end="ஆசிரியர் பங்கு"/> <section begin="ஆசிரியர் பணியிடைப் பயிற்சி"/> {{dhr}} <b>ஆசிரியர் பணியிடைப் பயிற்சி</b>: பணியிடைக் கல்வி என்பது ஆசிரியர் தொழிலுக்கான தகுதியைப் பெற்று ஆசிரியராக இருப்பவர்களுக்கு, அவர்களது பணியின் தன்மையை உயர்த்தும் கல்வித் தொடர்பான பயிற்சியாகும். ஆசிரியர்கள் தங்களின் கற்பித்தல் தொடர்பாகப் படித்தல், கருத்தரங்குகள், பட்டறைகள், கலந்துரையாடல்கள் போன்றவற்றில் பங்கு கொண்டு புதிய அனுபவங்களைப் பெற்றுத் தங்கள் கற்பித்தலில் காலத்திற் கேற்றவாறு திறமையாகச் செயற்பட உதவுதல் ஆகியன இப்பயிற்சியின் நேக்கமாகும். அறிவியல் அறிவும் தொழில்நுட்ப அறிவும் நாளுக்கு நாள் வளர்ந்து கொண்டே வருகின்றன. மாறுதல்களைப் பெற்றுக் கொண்டே வரும் இக்காலத்தில், இன்றைய தேவைகளுக்கேற்பப் பணியாற்ற ஆசிரியர்-<noinclude></noinclude> bjxn2i7r9rjvjn95uk9axp2cntcxzqt 250 623856 1942783 1938971 2026-06-07T13:55:52Z Booradleyp1 1964 1942783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அவித்தை|868|அவிநயம்‌}}</noinclude>அவித்தையும் உண்மைப் பொருள் அன்று. ஒளியினால் இருள் விலகுவதுபோல அறிவினால் அவித்தை நீங்கும். அத்துவிதத்தின்படி ஒரே உள்பொருளான பிரமத்திற்குப் புறம்பானதன்று அவித்தை. பிரமத்திலேயே தோன்றி பிரமத்தையே மறைக்கும் ஆற்றல் அவித்தையாகும். ஒன்றான பிரமம் இறைவனாக மாறி, அவ்விறைவன் இவ்வுலகமாகத் தோற்றமளிப்பதன் காரணம் மாயையாகும். ஒன்றான பிரமம் பல உயிர்களாகத் தோன்றுவது அவித்தையினால் ஆகும். அவித்தையும் மாயையும் ஒன்றே. அவித்தை பகுதியாக இருப்பது; மாயை–தொகுதியாக இருப்பது. அவித்தைக்கு இருவகைச் செயல்கள் உண்டு. அவை, ஆவரணம் எனப்படும் மறைத்தலும், விட்சேபம் எனப்படும் திணித்தலும் ஆகும். மங்கிய ஒளியில் உண்மையான கயிறு மறைக்கப்பட்டு அதனிடத்தில் பாம்பின் தோற்றம் திணிக்கப்படுவது அவித்தையினாலேயே. ஒன்றாக வரம்பற்ற உணர்வுப் பொருளாகிய பிரமம், தன்னிடத்தேயுள்ள வரம்பிற்குட்பட்ட உணர்வுப் பொருளான சீவனாகத் தோன்றுகிறது. இதில் பொருள் மாறுதலின்றி நிலைமாற்றம் மட்டுமே நிகழ்ந்துள்ளது. ஆனால், ஒரே வரம்பற்ற உணர்வுப் பொருளாகிய பிரமம் மாயையினால் மறைக்கப்பட்டு வரம்புடைய உணர்வுப் பொருளாகிய இறைவன் அவ்விடத்தில் தோன்றுவதும், வரம்புடைய உணர்வுப் பொருளாகிய இறைவன் மறைக்கப்பட்டு அவ்விடத்தில் வரம்புடைய உணர்வற்ற உலகு திணிக்கப்படுவதும் மாயையினால்தான். இதில் பொருள் மாற்றம் நிகழ்கிறது. இருப்பது ஒரே பரம்பொருளாகிய பிரமம்; ஏனைய அனைத்தும் தோற்றங்களே என்னும் உண்மை அறிவு ஏற்படின் அறியாமை நீங்கி, மீண்டும் தன்னைப் பிரமம் என்று உணரலாம். தோற்றத்தின் உண்மையை அறிவதால் விட்சேபமும், பிரமத்தின் உண்மையியல்பை உணர்வதால் ஆவரணமும் நீங்கி அவித்தை அழிந்துவிடும். விசிட்டாத்வைதிகள், நல்வினை தீவினை ஆகிய செயல்களையே அவித்தை என்கின்றனர். பிரமத்தைப் பற்றிய உண்மை அறிவால் செயல்கள் அழிய, அவித்தையும் நீங்கும். சைவசமயத்தினர் மும்மலங்களுள் ஒன்றானதும் மூலமலமும் ஆகிய ஆணவத்தையே அவித்தை என்கின்றனர். அதனால் உயிர், தன்னை உடலைச் சார்ந்ததாகக் கருதிச் செயற்படுகிறது. முப்பொருள் உண்மையறிவால், ஆணவம் தன் மறைக்கும் சக்தியை இழக்கும்; உயிர் இறைவனுடன் கலக்கும். மேற்கூறப்பட்ட மெய்ப்பொருள் காட்சியியலாளர்களின் கருத்துப்படி, அவர்கள் கோட்பாடுகளின் உண்மை அறிவினால் அறியாமை நீங்கப்பெற்று வீடு பேறு எய்தலாம்.{{right|<b>ப.ஆர்.ந.</b>}} <section end="அவித்தை"/> <section begin="அவிநயம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவிநயம்</b>}} மறைந்துபோன தமிழிலக்கண நூல்களுள் ஒன்றாகும். இந்நூல், மறைந்து போயினும், இதன் நூற்பாக்களுள் சிலவற்றை யாப்பருங்கலவிருத்தி, யாப்பருங்கலக் காரிகை உரை, வீரசோழிய உரை, நேமிநாத உரை, நன்னூல் மயிலைநாதர் உரை, சங்கர நமச்சிவாயர் உரை, தக்கயாகப் பரணி உரை, நவநீதப் பாட்டியல் உரை, பன்னிரு பாட்டியல், திருக்குறள் நுண்பொருள் மாலை ஆகியன மேற்கோளாக எடுத்தாளுகின்றன. இம்மேற்கோள்களிலிருந்தே, இந்நூல் இருப்பது அறியப்பட்டது. அவிநயனார் என்பது நாலாசிரியர் பெயராகும். இவர் சமணர். விநயம் என்பது ஐந்து மூடநம்பிக்கைகளுள் ஒன்றாகும். ஏவாந்தம், விபரீதம், விநயம், சம்சயம், அஞ்ஞானம் என்பன சைன அறத்தின்படி அமைந்த ஐந்து மூடநம்பிக்கைகளாம். இவற்றுள், விநயம் என்பது கண்மூடி வழிபடுதல் என்று பொருள்படும். அவிநயம் என்றால், கண்மூடி வழிபடுதல் அற்ற நிலை என்று பொருள்படும். எனவே, அவிநயன் என்பதற்குக் கண்மூடி வழிபாடு இல்லாதவன் என்பது பொருள். தொல்காப்பியன் எனும் ஆசிரியர் பெயரை ஒட்டி தொல்காப்பியம் எனும் பெயர் அமைந்ததைப் போல, அவிநயன் என்னும் நூலாசிரியர் பெயரைச் சார்ந்து, நூலும் அவிநயம் எனப் பெயர் பெற்றது. இந்நூலின் காலம் கி.பி. 850–க்கும், 1015–க்கும் இடைப்பட்டது. கி.பி. 1015–1040–இல் வாழ்ந்த, யாப்பருங்கல விருத்தியுரையாசிரியர் குணசாகரர், அவிநய நூற்பாக்களை அறுபத்தேழு இடங்களில் மேற்கோளாகக் காட்டியுள்ளார். எனவே, குணசாகரர்க்கு முற்பட்டவர், அவிநயானார் என்பது தெளிவாகிறது. உலாவைப் பற்றி முதன்முதல் இலக்கணம் கூறும் நூல் இதுவாகும் (அவிநயப் புறனடை 121). தமிழில், முதலில் தோன்றிய உலாநூல் ஆதி உலா. இலக்கியங்கள் தோன்றி, இலக்கணம் படைக்கப்படுவதே தமிழின் பொதுவான இயல்பு. இம்மரபின்படி ஆதியுலாவின் தோற்றத்திற்குப் பின்பே, அவிநயம் எழுதப்பட்டிருத்தல் வேண்டும். ஆதியுலாவின் காலம் கி.பி. 825–850 ஆகும். எனவே, அவிநயம், கி.பி. 850–க்குப் பின்னும் குணசாகரர் காலமாகிய, கி.பி. 1015–க்கு முன்னும் எழுதப்பட்டிருத்தல் வேண்டும், அவிநயனார், எழுத்து, சொல், பொருள் என்று முப்பிரிவு அடங்கிய அவிநயத்தையும், யாப்பை விரிவாகப் பேசும் அவிநயனார் யாப்பையும், அவிநயனார் யாப்பு என்ற நூலிற்குப் புறனடையாக நாற்பது வெண்பாக்களில் எழுதப்பட்ட அவிநயப் புறனடை அல்லது நாலடி நாற்பது என்ற நூலையும், பாட்டியல் நூலாகிய அவிநயனார் கலாவியலையும்,<noinclude></noinclude> i0xlzrax7tvard4wzznd96uq7thl2ft 250 623858 1942788 1938972 2026-06-07T13:57:46Z Booradleyp1 1964 1942788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அவிநயனார்‌|869|அவிநயனார்‌ கலாவியல்‌}}</noinclude>மறைந்து போன பன்னிரு படலம் என்ற புறத்திணை இலக்கணம் கூறும் நூலின் ஒரு பகுதியையும் எழுதினாராதல் வேண்டும். தொல்காப்பிய நெறியினின்று விலகி வளர்ந்த இலக்கணச் செய்திகள் நன்னூலிலும், யாப்பருங்கலம், யாப்பருங்கலக் காரிகைகளிலும், பிற இலக்கண நூல்களிலும் ஆங்காங்கு இடம் பெற்றுள்ளன. இச்செய்திகள் பலவற்றிற்கு மூலம், அவிநயம் என்றே தெரிகிறது. எனவேதான், மயிலைநாதர் ‘அளவறு புலமை அவிநயனார்’ என்றும் (நன்னூல் உரை நூற்பா. 130) புவிபுகழ் புலமை அவிநய நூல் (நன்னூல் உரை 359) என்றும் பாராட்டியுள்ளார். மறைந்துபோன அவிநய நூற்பாக்களை ஓரளவு திரட்டிக் காட்டியவர் மயிலை, சீனி, வேங்கடசாமி ஆவார். மேலும் தொடர்ந்து, பல உரைநூல்களில் சிதறிக் கிடந்த நூற்பாக்களைத் தொகை வகை செய்து, உரையெழுதிப் பதிப்பித்துக் கி.பி. 1975–இல், ‘அவிநயம்’ எனத் தனிநூலாகத் திரு. க.ப. அறவாணன் வெளியிட்டுள்ளார்.{{right|<b>க.ப.அ.</b>}} <section end="அவிநயம்"/> <section begin="அவிநயனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவிநயனார்</b>}} தொல்காப்பியத்திற்குப் பின்னும், இடைக்கால இலக்கண நூல்களுக்கு முன்னும் எழுந்தது என்று கருதப்படும் அவிநயம் என்னும் நூலை இயற்றியவர். இவர், சமண சமயத்தைச் சார்ந்தவர்; கி.பி. 9–ஆம் நூற்றாண்டினர் என்னும் செய்திகளை அறிஞர்கள் நன்கு விளக்கியுள்ளார்கள் . இந்நூலுக்கு உரை எழுதியவர் தண்டலம் என்னும் ஊரைச் சார்ந்த இராசபவித்திரப் பல்லவ தரையர் என்பர். இன்று நூலோ உரையோ முழுமையாகக் கிடைக்கவில்லை. ஆயினும், இவர் பெயர், நூற்பெயர், நூற்பாக்கள் பற்றிய குறிப்புகள் போன்ற செய்திகள் யாப்பருங்கலவிருத்தி, யாப்பருங்கலக் காரிகையுரை, வீரசோழிய உரை, நேமிநாத உரை, நன்னூல் மயிலைநாதர் உரை, சங்கர நமச்சிவாயர் உரை, தக்கயாகப்பரணி உரை, நவநீதப்பாட்டியல் உரை, பன்னிரு பாட்டியல், திருக்குறள் நுண்பொருள் மாலை ஆகிய நூல்களில் காணப்பெறுகின்றன. ‘அளவறு புலமை அவிநயனார்’ என இப்புலவரும், ‘புவிபுகழ் புலமை அவிநயநூல்’ என இவர் இயற்றிய நூலும் மயிலை நாதரால் பாராட்டப் பெறுதல், இவர் தம் செல்வாக்கிற்குச் சான்றாக அமையும். யாப்பருங்கல விருத்தியுரையில் அவிநயனார் நூற்பாக்களே மிகுதியும் மேற்கோளாக எடுத்தாளப் பெற்றிருப்பது குறிக்கத்தக்கது. அவிநயனார் எழுதியனவாக அவிநயம் என்ற இலக்கண நூலேயன்றி, அவிநயனார் கலாவியல் என்ற பாட்டியல் நூல், அவிநயனார் யாப்பு, அவிநயப்புறனடை அல்லது நாலடி நாற்பது, பன்னிரு படலத்துள் ஒரு படலம் ஆகிய பிறநூல்களும் குறிக்கப் பெறுகின்றன. அகத்தியர் மாணவர் பன்னிருவருள் இவரும் ஒருவர் எனக் கருதப்பெறுகிறார். இவர் இயற்றிய அவிநயம் என்னும் நூல் கி.பி. 10–ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலக்கட்டத்தில் எழுந்த இலக்கண உரைகளில் மிகுதியும் எடுத்தாளப் பெற்றுள்ளது என்பது நினைக்கத்தக்கது. “தன்னை உணர்த்தின் எழுத்தாம் பிறபொருளைச் சுட்டுதற் கண்ணேயாம் சொல்” – என்ற அவிநயப் புறனடை 115-ஆம் நூற்பா எழுத்திற்கும் சொல்லிற்கும் வகுக்கும் இலக்கண அமைதி சிந்தித்துப் போற்றுதற்குரியதாகும். தமிழுக்கே உரிய சிறப்பெழுத்துக் கோட்பாடு என்ற ஒன்றினை முதலில் எடுத்து மொழிந்தவர் அவிநயனார் என்பது அறிஞர்கள் கருத்தாகும். “றன எ ஒவ்வும் தனியும் ழகாரமும், தன்மைத் தமிழ் பொது மற்று” (அவிநயம்; 114) என்னும் நூற்பா நோக்கத்தக்கது.{{float_right|தி.லீ.}} <section end="அவிநயனார்"/> <section begin="அவிநயனார் கலாவியல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவிநயனார் கலாவியல்</b>}} என்பது அவிநயனாரால் எழுதப்பெற்ற பாட்டியல் நூலாகும். இந்நூலையும், அவிநயம் என்னும் இவக்கண நூலையும் எழுதியவர் இவரே. அவிநயனாரால் எழுதப்பட்ட பாட்டியல் நூலே, அவிநயனார் கலாவியல் எனக் கொண்டு நவநீதப்பாட்டியல் உரையாசிரியரால் மேற்கோளாகக் காட்டப் பெற்றது. அவிநயனார் கலாவியல் நூற்பாக்களாக, இரு நூற்பாக்கள், நவநீதப்பாட்டியல் உரையில் மேற்கோளாக இடம்பெற்றுள்ளன. அவற்றுள் ஒன்று, வாதில் வெல்லும் நெறி பற்றியது; மற்றொன்று அவையில் புகும் நெறி பற்றியது. வாதில் வெல்லும் நெறி, அளவயில் புகும் நெறி பற்றிய இரு நூற்பாக்களும், பொதுவாகப் பாட்டிலியல் இடம் பெறுபவை. அவையில் பெறும் வெற்றி–தோல்வி பற்றிக் குறிப்பிடும் “நல்லவைக் கண்ணும்” (96) எனத்தொடங்கும் கலித்துறையின் பின்னே, இந்நூற்பாக்கள் நவநீதப்பாட்டியல் உரையில் இடம் பெற்றிருப்பதும், ‘பாட்டியல்’ ‘கலாவியல்’ என்பன ஒரு பொருளன என்பதைக் காட்டும். இவையன்றி, அவிநயனார் பாட்டியலில், பாலன், மீளி, மறவன், திறலன், காளை, விடலை, முதுமகன் ஆகிய ஏழு பருவ ஆடவர்க்குரிய அகவை பின்வருமாறு வகுக்கப்பட்டுள்ளது. பாலன் – 7 வயது வரை; மீளி – 10 வயது வரை; மறவன் – 14 வயது வரை; திறலன் – 15 வயது வரை; காளை – 16 வயது வரை; விடலை – 30 வயது வரை; முதுமகன் – 30 வயதிற்கு மேல். பேதை முதல் பேரிளம் பெண் ஈறாக ஏழு பருவங்கள், பெண்டிருக்கு வகுக்கப்பட்டாற் போல,<noinclude></noinclude> qkcz21y3d3pvwrg0v57cyawjpd3ktka 1942792 1942788 2026-06-07T13:59:15Z Booradleyp1 1964 1942792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அவிநயனார்‌|869|அவிநயனார்‌ கலாவியல்‌}}</noinclude>மறைந்து போன பன்னிரு படலம் என்ற புறத்திணை இலக்கணம் கூறும் நூலின் ஒரு பகுதியையும் எழுதினாராதல் வேண்டும். தொல்காப்பிய நெறியினின்று விலகி வளர்ந்த இலக்கணச் செய்திகள் நன்னூலிலும், யாப்பருங்கலம், யாப்பருங்கலக் காரிகைகளிலும், பிற இலக்கண நூல்களிலும் ஆங்காங்கு இடம் பெற்றுள்ளன. இச்செய்திகள் பலவற்றிற்கு மூலம், அவிநயம் என்றே தெரிகிறது. எனவேதான், மயிலைநாதர் ‘அளவறு புலமை அவிநயனார்’ என்றும் (நன்னூல் உரை நூற்பா. 130) புவிபுகழ் புலமை அவிநய நூல் (நன்னூல் உரை 359) என்றும் பாராட்டியுள்ளார். மறைந்துபோன அவிநய நூற்பாக்களை ஓரளவு திரட்டிக் காட்டியவர் மயிலை, சீனி, வேங்கடசாமி ஆவார். மேலும் தொடர்ந்து, பல உரைநூல்களில் சிதறிக் கிடந்த நூற்பாக்களைத் தொகை வகை செய்து, உரையெழுதிப் பதிப்பித்துக் கி.பி. 1975–இல், ‘அவிநயம்’ எனத் தனிநூலாகத் திரு. க.ப. அறவாணன் வெளியிட்டுள்ளார்.{{right|<b>க.ப.அ.</b>}} <section end="அவிநயம்"/> <section begin="அவிநயனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவிநயனார்</b>}} தொல்காப்பியத்திற்குப் பின்னும், இடைக்கால இலக்கண நூல்களுக்கு முன்னும் எழுந்தது என்று கருதப்படும் அவிநயம் என்னும் நூலை இயற்றியவர். இவர், சமண சமயத்தைச் சார்ந்தவர்; கி.பி. 9–ஆம் நூற்றாண்டினர் என்னும் செய்திகளை அறிஞர்கள் நன்கு விளக்கியுள்ளார்கள் . இந்நூலுக்கு உரை எழுதியவர் தண்டலம் என்னும் ஊரைச் சார்ந்த இராசபவித்திரப் பல்லவ தரையர் என்பர். இன்று நூலோ உரையோ முழுமையாகக் கிடைக்கவில்லை. ஆயினும், இவர் பெயர், நூற்பெயர், நூற்பாக்கள் பற்றிய குறிப்புகள் போன்ற செய்திகள் யாப்பருங்கலவிருத்தி, யாப்பருங்கலக் காரிகையுரை, வீரசோழிய உரை, நேமிநாத உரை, நன்னூல் மயிலைநாதர் உரை, சங்கர நமச்சிவாயர் உரை, தக்கயாகப்பரணி உரை, நவநீதப்பாட்டியல் உரை, பன்னிரு பாட்டியல், திருக்குறள் நுண்பொருள் மாலை ஆகிய நூல்களில் காணப்பெறுகின்றன. ‘அளவறு புலமை அவிநயனார்’ என இப்புலவரும், ‘புவிபுகழ் புலமை அவிநயநூல்’ என இவர் இயற்றிய நூலும் மயிலை நாதரால் பாராட்டப் பெறுதல், இவர் தம் செல்வாக்கிற்குச் சான்றாக அமையும். யாப்பருங்கல விருத்தியுரையில் அவிநயனார் நூற்பாக்களே மிகுதியும் மேற்கோளாக எடுத்தாளப் பெற்றிருப்பது குறிக்கத்தக்கது. அவிநயனார் எழுதியனவாக அவிநயம் என்ற இலக்கண நூலேயன்றி, அவிநயனார் கலாவியல் என்ற பாட்டியல் நூல், அவிநயனார் யாப்பு, அவிநயப்புறனடை அல்லது நாலடி நாற்பது, பன்னிரு படலத்துள் ஒரு படலம் ஆகிய பிறநூல்களும் குறிக்கப் பெறுகின்றன. அகத்தியர் மாணவர் பன்னிருவருள் இவரும் ஒருவர் எனக் கருதப்பெறுகிறார். இவர் இயற்றிய அவிநயம் என்னும் நூல் கி.பி. 10–ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலக்கட்டத்தில் எழுந்த இலக்கண உரைகளில் மிகுதியும் எடுத்தாளப் பெற்றுள்ளது என்பது நினைக்கத்தக்கது. “தன்னை உணர்த்தின் எழுத்தாம் பிறபொருளைச் சுட்டுதற் கண்ணேயாம் சொல்” – என்ற அவிநயப் புறனடை 115-ஆம் நூற்பா எழுத்திற்கும் சொல்லிற்கும் வகுக்கும் இலக்கண அமைதி சிந்தித்துப் போற்றுதற்குரியதாகும். தமிழுக்கே உரிய சிறப்பெழுத்துக் கோட்பாடு என்ற ஒன்றினை முதலில் எடுத்து மொழிந்தவர் அவிநயனார் என்பது அறிஞர்கள் கருத்தாகும். “றன எ ஒவ்வும் தனியும் ழகாரமும், தன்மைத் தமிழ் பொது மற்று” (அவிநயம்; 114) என்னும் நூற்பா நோக்கத்தக்கது.{{right|<b>தி.லீ.</b>}} <section end="அவிநயனார்"/> <section begin="அவிநயனார் கலாவியல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவிநயனார் கலாவியல்</b>}} என்பது அவிநயனாரால் எழுதப்பெற்ற பாட்டியல் நூலாகும். இந்நூலையும், அவிநயம் என்னும் இவக்கண நூலையும் எழுதியவர் இவரே. அவிநயனாரால் எழுதப்பட்ட பாட்டியல் நூலே, அவிநயனார் கலாவியல் எனக் கொண்டு நவநீதப்பாட்டியல் உரையாசிரியரால் மேற்கோளாகக் காட்டப் பெற்றது. அவிநயனார் கலாவியல் நூற்பாக்களாக, இரு நூற்பாக்கள், நவநீதப்பாட்டியல் உரையில் மேற்கோளாக இடம்பெற்றுள்ளன. அவற்றுள் ஒன்று, வாதில் வெல்லும் நெறி பற்றியது; மற்றொன்று அவையில் புகும் நெறி பற்றியது. வாதில் வெல்லும் நெறி, அளவயில் புகும் நெறி பற்றிய இரு நூற்பாக்களும், பொதுவாகப் பாட்டிலியல் இடம் பெறுபவை. அவையில் பெறும் வெற்றி–தோல்வி பற்றிக் குறிப்பிடும் “நல்லவைக் கண்ணும்” (96) எனத்தொடங்கும் கலித்துறையின் பின்னே, இந்நூற்பாக்கள் நவநீதப்பாட்டியல் உரையில் இடம் பெற்றிருப்பதும், ‘பாட்டியல்’ ‘கலாவியல்’ என்பன ஒரு பொருளன என்பதைக் காட்டும். இவையன்றி, அவிநயனார் பாட்டியலில், பாலன், மீளி, மறவன், திறலன், காளை, விடலை, முதுமகன் ஆகிய ஏழு பருவ ஆடவர்க்குரிய அகவை பின்வருமாறு வகுக்கப்பட்டுள்ளது. பாலன் – 7 வயது வரை; மீளி – 10 வயது வரை; மறவன் – 14 வயது வரை; திறலன் – 15 வயது வரை; காளை – 16 வயது வரை; விடலை – 30 வயது வரை; முதுமகன் – 30 வயதிற்கு மேல். பேதை முதல் பேரிளம் பெண் ஈறாக ஏழு பருவங்கள், பெண்டிருக்கு வகுக்கப்பட்டாற் போல,<noinclude></noinclude> 1ploa12pvqt2wfqctu0kg9txcfnj8ub 250 623916 1942876 1938973 2026-06-07T15:07:19Z Booradleyp1 1964 1942876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அவிநாசி|870|அவிரோத உந்தியார்}}</noinclude>ஆடவர்க்கும் மேற்கண்டவாறு வகுக்கப்பட்டமை அவிநயனார் பாட்டியலால் புலனாகிறது.{{right|<b>க.ப.அ.</b>}} <section end="அவிநயனார் கலாவியல்"/> <section begin="அவிநாசி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவிநாசி</b>}} தேவாரப்பாடல் பெற்ற கொங்கு நாட்டுத் தலங்கள் ஏழனுன் ஒன்று. இவ்வூர் அவிநாசித் திருப்புக் கொளியூர் என்றும் கூறப்படும். புக்கொளியூர் எனப்படும் பகுதி இக்காலத்தில் வெட்டவெளியாக உள்ளது. இப்பொழுது அவிநாசி என்னும் பெயரே வழக்கில் உள்ளது. இறைவன் பெயர் அவிநாசி ஈசுவரர்; இறைவி பெயர் கருணாம்பிகை எனப்படும். கோவை மாவட்டத்திலுள்ள இவ்வூரைக் கோவை, திருப்பூர் முதலிய ஊர்களிலிருந்து பேருந்து வண்டியில் சென்றடையலாம். அவிநாசி என்பதற்கு விநாசம் (பெருங்கேடு) இல்லாதது என்பது பொருள். பாதிரி தலமரமாகும்; பிரமன் முதலியோர் வழிபட்ட தலம். இது ஒரு கற்ப முடிவில் பிரமவிட்டுணுக்கள் இறைவனிடத்தில் ஒடுங்கிய தலம் என்று கூறப்படுகிறது. இத்தலத்திற்குத் தட்சிண காசி என்றொரு பெயரும் உண்டு. ஊர் அருகில் ஓர் ஏரி உள்ளது. அதன் கரையிலுள்ள கோயிலில் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் திருவுருவம் உள்ளது. இத்தலத்தினைச் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் பாடியுள்ளார். அவர், முன்னர் முதலையுண்ட பாலனைப் பதிகம் பாடி உயிர்பெற்று எழுந்து வருமாறு செய்த திருப்பதி இதுவாகும். இத்தலத்திலுள்ள முருகனை அருணகிரி நாதர் தம் திருப்புகழில் ஆறுபாடல்கள் இயற்றிப் பரவியுள்ளார். மாணிக்கவாசகர் அவிநாசிப் பெருமானை ‘அரியபொருளே அவிநாசியப்பா’ என்று விளித்துப் போற்றியுள்ளார். இவ்வூர்க்குத் தலபுராணம் உள்ளது. திருக்கோயில் சுவர்களிலும் தூண்களிலும் பழமையான கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன. தமிழகத்திலுள்ள பெரிய தேர்களுள் இவ்வூர்த் தேரும் ஒன்றாகும். <section end="அவிநாசி"/> <section begin="அவிநாசிநாத சாமிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவிநாசிநாத சாமிகள்</b>}} திருக்கோவலூர் ஞானியார் மடாலயத்தின் முதல் தலைவர். இவர் கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். இவர் கொங்குவள நாட்டில் உள்ள அந்தியூரில் பிறந்தார். இளமையில் ஆறுமுக மெய்ஞ்ஞான சிவாச்சாரிய சாமிகளிடம் இலக்கிய இலக்கணங்களையும் சைவ சித்தாந்த நூல்களையும் கற்றுத் தெளிவடைந்தார். இவரது உள்ளம் துறவறம் மேற்கொள்ள விழைந்ததால், அன்பர் ஒருவர் தாம்பிரவேணியில் அமைத்துக் கொடுத்த திருமடத்தில் தங்கினார். இவர் நடராசப் பெருமான் மீது கொண்ட பற்றின் காரணமாகத் தில்லை சென்றார்; அங்குச் சிலகாலம் தங்கினார். அவிநாசிநாத சாமிகள் தில்லையில் தங்கியிருந்த போது வேதபுரி என்னும் ஊரிலிருந்து தில்லைக்கு வந்திருந்த சிற்றம்பலத்தார் என்பவர், இவரைத் தம்முடன் வருமாறு அழைக்கவே, அவருடன் சென்று விட்டார். பின்னர்த் திருக்கோவலூர் சென்றார். அங்கு மெய்யறிவாசிரியரை வழிபட்டுச் சிவ சின்னம் அணியப் பெற்றார். திருக்கோவலூர் ஞானியார் மடாலயத்தின் முதல் தலைவராக விளங்கினார். இவர் அறிதுயில் நிலையை (யோக நிலை) நன்கு பழகியவர் என்றும், அந்நிலையிலேயே பன்னாள் இருந்தார் என்றும் கூறுவர். அவிநாசிநாத சாமிகள் நெஞ்சுவிடு தூது, சிகாமணிப் பதிகம், அபிடேக மாலை, அட்டகம், மங்களம் முதலிய நூல்களை இயற்றியருளினார். நெஞ்சு விடுதூது 300–க்கும் மேற்பட்ட கண்ணிகளைக் கொண்டு விளங்குகிறது. சிகாமணிப் பதிகம் பத்துப் பாடல்களையும், அபிடேகமாலை பதினொரு பாடல்களையும் கொண்டவை. அட்டகம் எட்டுச் செய்யுள்களால் ஆனது. மங்களம் இசைப் பாடலால் ஆனது.{{right|<b>மு.த.</b>}} <section end="அவிநாசிநாத சாமிகள்"/> <section begin="அவியன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவியன்</b>}} சங்க காலத்தில் விளங்கிய குறுநில மன்னர்களுள் ஒருவன்; வள்ளலுமாவான். மாறோக்கத்து நப்பசலையார் என்னும் புலவர் புறநானூற்றில் இவனைப் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்: அவியன் கான்கெழு நாடன்; கருந்தேர் உடையவன்; அவன் மலையில் ஆட்டுக்குட்டியும் குரங்கும் கூடி விளையாடும்; மூங்கில் ஓங்கி வளர்த்திருக்கும் (புறம். 383). காவிரிப்பூம்பட்டினத்துச் செங்கண்ணனார் அகநானூற்றில், இவன் மலையில் வளர்ந்த மூங்கிலைத் தலைவியின் தோளுக்கு உவமையாகக் கூறியுள்ளார். மேலும் அவர், அவியன் மதுவளம் மிக்க மலைநாடன் என்றும், அவன் மலையில் வெண்மேகம் தவழும் என்றும், மூங்கில்கள் உயர்ந்து வளரும் என்றும், மலைப்பிளவுகளில் பழங்கள் பழுத்துத் தொங்கும் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். ‘அவியன் திருமுனைப்பாடி நாட்டில் வாழ்ந்தவன்; அவியனூர் என்றோர் ஊர் அவன் பெயரால் பண்டை நாளில் இருந்தது. அவியன் குடியில் தோன்றிய பிற்காலத்தார் பொறித்த கல்வெட்டுகள், பாண்டிநாட்டுத் திருப்புத்தூர்த் திருத்தளி நாதர் திருக்கோயிலில் உள்ளன’ என்று பேராசிரியர் ஒளவை. சு. துரைசாமிப்பிள்ளை, தம் புறநானூற்று உரைக் குறிப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.{{right|<b>அர.சி.</b>}} <section end="அவியன்"/> <section begin="அவிரோத உந்தியார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவிரோத உந்தியார்</b>}} என்பது, கோயமுத்தூரை அடுத்துள்ள பேரூரில் விளங்கும் வீரசைவ ஆதீனத்தின் முதற் குருமூர்த்தியாக விளங்கிய தவத் திரு சாந்தலிங்க சுவாமிகளால் இயற்றப் பெற்ற நூலாகும். அவிரோதம் என்பது மாறுபாடில்லாமையை (பட்சபாதமில்லாமையை) உணர்த்தும். எந்நெறியாளர்க்கும் எவ்வகையானும் மாறுபாடு (விரோதம்)<noinclude></noinclude> okuqhh7nwvllijv032vtwrdmkg9n8xo 250 623928 1942892 1938975 2026-06-07T15:30:54Z Booradleyp1 1964 1942892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அவுரங்கசீப்‌|872|அவுரங்கசீப்‌}}</noinclude>முற்றிலும் புதிய ஒரு பாடத்தை மாணவர்கள் கற்பதற்கு முன், அவர்களுக்கு அப்பாடத்தின் சுருக்கத்தை அமைத்துத் தருதல் வேண்டும். அவுசுபெல், பிட்சரால்டு (Fitzgerald) ஆகிய இருவரும் 1961–இல் இணைந்து நடத்திய ஆய்வில், “பாட முன்னமைப்பினைக் கற்பித்த பின்பு அதற்குரிய பாடத்தை விரிவாகக் கற்பித்தால், மாணவர்களின் கற்றல் திறனும். அவற்றை நினைவில் வைத்தல் திறனும் அதிகரிக்கின்றன” என்பது காணப்பட்டது. புதிய கருத்துகளைக் கற்பதிலும், புதிய சிக்கலுக்குத் தீர்வு காண்பதிலும் ‘பாட முன்னமைப்பு’ இன்றியமையாதது. கற்பித்தலில் பாட முன்னமைப்பைப் பயன்படுத்துதல் பழைய கற்றல் முறைக்குத் தலைகீழானது என்பார் அவுசுபெல். ஏனெனில், பழைய கற்பித்தல் முறையில் ‘பாட சுருக்கம்’ பாட இறுதியில் வரும்; அவுசுபெல் கூறும் கற்றல் முறையிலோ ‘பாடச் சுருக்கம்’ என்பது பாடம் பயிலும் முன்பே போதிக்கப்படும். இம்முறையினால், அடிப்படைக் கருத்துகளைக் குறைவாகக் கற்ற மாணவர்கள், ஆசிரியர்களிடம் புதிய கருத்துகளைக் கற்றுத் தெளிகின்றனர். ஒரு கருத்தின் அடிப்படைக் கூறுகளையே கற்றுத் தெளியாத நிலையில், மாணவர்களால் அக்கருத்தின் நுட்பமான கூறுகளைத் திறம்படக் கற்றுவிட முடியாது என்பது இவரது கருத்து. மாணவர் பின்னர்க் கற்க இருக்கிற அனைத்துக் கருத்துக்களுக்கும் விளக்கம் அளிக்கும் வகையில் பாட முன் சுருக்கம் அமைய வேண்டும் என்பார் இவர்.{{right|<b>கே.ஆர்.சி.</b>}} {{larger|<b>துணை நூல்கள்:</b>}} <b>Ausubel, David P.,</b> “Journal of Educational Psychology”, “Use of Advance Organizers in the Learning and Retention of Meaningful Verbal Material”. 51, 1960. <b>Anderson, R.C., and David P. Ausubel., (eds.),</b> “Readings in Psychology of Cognition”, Holt, Rinehart & Winston, Inc., New York, 1962. <b>Ausubel, David P.,</b> “Psychology of Meaningful Verbal Learning: An Introduction to School-Learning”, Grune & Straton, Inc., New York, 1963. Educational Psychology: “A Congnitive View” Holt, Rinehart & Winston, Inc., New York, 1968. <b>Bruner, Jerome S.,</b> “Toward a Theory of Instruction” Harvard University Press, Masachusetts., 1966. <section end="அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு"/> <section begin="அவுரங்கசீப்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவுரங்கசீப்</b>}} சிறப்புவாய்ந்த மொகலாயப் போரசர்களுள் ஒருவர். மொகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு வித்திட்ட பெரும் பணியைச் செய்தவரும் இவரே. அவுரங்கசீப் (Aurangzeb) (கி.பி. 1658–1707), உடன்பிறந்த அண்ணன் தம்பியரைப் படுகொலை செய்து, தில்லியில் மொகலாயப் பேரரசராக முடிசூட்டிக் கொண்டார். தொடக்கத்தில் இருந்தே, அக்பரின் ‘தேசிய அரசினை’ (National State) நிறுவும் பணியினைத் தலைகீழாகத் திருப்புவதில் தம் கருத்தினை இவர் செலுத்தலானார். தம்முடைய அரசினை ஓர் ‘இசுலாமிய அரசாக’ச் சிறப்புறச் செய்ய வேண்டும் என்பதிலேயே அவுரங்கசீப் கருத்தாக இருந்தார். மிகுந்த சமயப் பற்றுடன், இசுலாமிய சமய ஆசாரங்களையும் கொள்கைகளையும் கடைப்பிடிப்பதில் மிதமிஞ்சிய ஈடுபாடு உடையவராகவும் இவர் விளங்கினார். இதன் விளைவாக இந்துக்களின் கோயில்களை இடித்தல், இந்து வாணிகர்களின் மீது மிகுதியான வரிகளை விதித்தல், தலைவரியை மீண்டும் விதித்தல், இந்து அதிகாரிகளைப் பதவிநீக்கம் செய்தல், அரசவையில் பின்பற்றப்பட்டு வந்த இந்துப் பழக்கவழக்கங்களைக் கைவிடல், கட்டாயப்படுத்தி இந்துக்களை மதமாற்றம் செய்தல் போன்ற இந்து சமய எதிர்ப்புச் செயல்திட்டத்தில் இவர் ஈடுபட்டார். மற்றும், இராசபுத்திர அரசகுடும்பங்களோடு நெடுங்காலமாக இருந்துவந்த நட்புறவையும் இவர் முறித்துக் கொண்டார். இவற்றால் ‘சமயச் சார்புடைய அரசினை’ அவுரங்கசீப் நிறுவினார். ‘சிறப்புமிக்க மக்களின் ஆதரவு இல்லாமல், மாட்சிமை பொருந்திய நிலைத்த பேரரசை நிறுவ இயலாது. அனைவருக்கும் சம உரிமையும் வாய்ப்பும் அளித்து, உறுதிவாய்ந்த அரசினை அமைப்பதற்கு அறியாதவர்கள், பெருமைக்குரிய ஆட்சியாளர்களாக இருக்க இயலாது’ எனும் அக்பரின் இலட்சிய நோக்கம், அவுரங்கசீப்பினால் புறக்கணிக்கப்பட்டது. அவுரங்கசீப்பின் பண்புகளும் கொள்கைகளும் அரும்பாடுபட்டுப் பேரரசர் அக்பர் நிறுவிய தேசியப் பேரரசை நிலைகுலையச் செய்தன. மொகலாயப் பேரரசினை நிறுவி, ஒரு ‘தேசிய அரசாக’ அதனை உருவாக்க அக்பர் முயன்றார். அவுரங்கசீப் அதனைத் தம்முடைய விவேகமற்ற செயல்களினால் அழித்து விட்டார். {{larger|<b>ஆட்சியின் இருநிலைகள்:</b>}} அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சியை இருபெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். கி.பி. 1658 முதல் 1681 வரை, இவருடைய சிந்தனை முழுவதும் வடஇந்தியாவையே மையமாகக்கொண்டு சுற்றிச் சுழன்றது. வடஇந்திய அரசியலில் இவர் மூழ்கி இருந்தார். கி.பி. 1681–ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு<noinclude></noinclude> 5d6iobn1uz29hoexv2l0lmh866elfes 250 623932 1942895 1938976 2026-06-07T15:34:21Z Booradleyp1 1964 1942895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அவுரங்கசீப்‌|876|அவேரி}}</noinclude>லேயே தங்கிப் போரிட நேரிட்டது. அவுரங்கசீப்பின் தக்காணக் கொள்கை, மொகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சியை விரைவுபடுத்தியது. தக்காணத்துப் பீசப்பூர், கோல்கொண்டா சுல்தான்கள், மராட்டியருக்கு மறைமுகமாக ஆதரவு தருகின்றனர் எனும் ஐயுறவை அவுரங்கசீப் கொண்டார். கடுமையான சன்னி முசுலிமான அவுரங்கசீப்பிற்குத் தக்காணத்தில் இரு ‘சியா’ முசுலிம் அரசுகள் தன்னாட்சி செய்வது பிடிக்கவில்லை. கி.பி. 1682–இல் இளவரசர் ஆசம் தலைமையில் பீசப்பூர் மீது மொகலாயர் படையெடுத்துச் சென்றனர். அதன் சுல்தானான சிக்கந்தர் ஆதில் சா, தம்மைத்தாமே தற்காத்துக் கொண்டார். ஆனால், கி.பி. 1686–இல் அவுரங்கசீப், மாபெரும் படையோடு பீசப்பூர் மீது படையெடுத்தார். இவருடைய தலைமையில் கடுமையான போர் நடந்தது. இறுதியில் பீசப்பூர் வீழ்ச்சியுற்றது. தௌலதாபாத் கோட்டையில் சிக்கந்தர் ஆதில் சா சிறை வைக்கப்பட்டார். அக்காலத்தில், கோல்கொண்டாவை அபுல் ஆசன் என்பவர் ஆண்டு வந்தார். இந்துக்களையே அவர் அமைச்சர்களாகக் கொண்டிருந்தார். இதனால், மொகலாயப் பேரரசருக்குக் கோல்கொண்டா சுல்தான் மீது வெறுப்புண்டாயிற்று. கி.பி. 1685–இல் நடந்த போசில், பீசப்பூர் சுல்தானுக்கு அவர் படை உதவி செய்தார். மற்றும் சிவாசிக்கும் அபுல் ஆசனுக்கும் இடையே நட்புறவு நிலவுவதை அவுரங்கசீப் அறிந்து கொண்டார். எனவே, பேரரசர் கோல்கொண்டாவை முற்றுகை இட்டார். ஆசனின் பெரிய அதிகாரி ஒருவனுக்கும் பெரும் பொருளை இலஞ்சமாகக் கொடுத்து, திடுமெனக் கோட்டைக் கதவுகளைத் திறந்துவிடுமாறு செய்தார். இதனால், மொகலாயப்படை கோல்கொண்டாவை எளிதில் கைப்பற்றியது. அதன் சுல்தான் சிறைப்படுத்தப்பட்டார். ஆனால், எதிர்பார்த்த விளைவுகளைக் கோல்கொண்டா, பீசப்பூர் கைப்பற்றுதல் உண்டாக்கவில்லை. தெற்கே கிருட்டிணா ஆறு வரையில் மொகலாயப் பேரரசு பரவியது உண்மை. ஆனால், வடக்கே நெடுந்தொலைவில் உள்ள ஒரு மையத்தில் இருந்து, ஒருவனே எல்லாவற்றையும் கவனித்து, ஆட்சிபுரிவதற்கு இயலாத வகையில் மொகலாயப் பேரரசு விரிந்தும் பரந்தும் இருந்தது. இதனால், சட்டம் ஒழுங்கை நிலைநாட்டுவது அரிய செயலாயிற்று. பல பகுதிகளை மராட்டியர் தாக்குவதற்கு இந்த விரிந்துபட்ட அரசின் அமைப்பு எளிதில் இடம் தந்தது. இடையறாத தக்காணப் போர்களில், மொகலாயப் பேரரசின் கருவூலம் கரைந்து போயிற்று. ஊதியம் போதிய அளவிற்குக் கிடைக்காமையால், போர் வீரர்கள் பட்டினியால் வாடினர்; கிளர்ச்சி செய்தனர். வங்காளத்தில் இருந்து, திறமைமிகு திவன் மூர்சி கூலிகான் ஆண்டுதோறும் அனுப்பிவைத்த வரிப்பணமே, பேரரசரின் குடும்பச் செலவிற்கும் படைச் செலவிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. தம் வாழ்நாளின் கடைசிப் பகுதியில், இந்த வருவாயைத் தவிர, வேறு பொருள் வருவாயின்றி அவுரங்கசீப் அல்லல்பட்டார். அவருடைய ‘தக்காணக் கொள்கை’, பேரரசை அழிக்கும் வேர்ப்புழுவாக அமைந்தது. இவ்வாறு தம்முடைய அழிவை, அரும்பாடுபட்டுத் தம்முடைய முன்னோர்கள் நிறுவிய பேரரசின் அழிவை, அவுரங்கசீப் தம் சமய வெறியாலும் தெளிவற்ற சிந்தனையாலும் முறையற்ற செயல்களாலும் தேடிக் கொண்டார்.{{right|<b>க.த.தி.</b>}} <section end="அவுரங்கசீப்"/> <section begin="அவேரி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவேரி</b>}} கருநாடக மாநிலம் தார்வார் மாவட்டத்திலுள்ள ஊர். பிற்காலச் சாளுக்கியரின் கோயிற் கட்டிடக் கலைக்குச் சிறந்த எடுத்துக் காட்டாக அவேரி (Haveri) விளங்குகிறது. இங்குள்ள கோயிலின் பெயர் சித்தேசுவரம். இது சிவனுக்குரிய கோயில், இங்குப் பல சிறுதெய்வங்களின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நூறு ஆண்டுகட்கு மேலாகச் சமணர்களும் பிற சமயத்தினரும் தங்கள் வழிபாட்டு இடமாக {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 912 |bSize = 480 |cWidth = 199 |cHeight = 193 |oTop = 328 |oLeft = 259 |Location = center |Description = }} {{center|சித்தேசுவரம் கோயில்-அவேரி}} இக்கோயிலைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். கோயிலின்மாடக் குழிகளின் சிற்பங்கள் அகற்றப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள தேவியின் நெஞ்சளவுச்சிலையொன்று,<noinclude></noinclude> g15dyqhpop04jkgx616o5i2f2fii7k3 250 623933 1942898 1938977 2026-06-07T15:40:03Z Booradleyp1 1964 1942898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அவையோர்‌|877|அழகப்பச்‌ செட்டியார்‌}}</noinclude>பிற்காலச் சாளுக்கியரின் கலைத்திறனுக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்கிறது. <section end="அவேரி"/> <section begin="அவையோர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அவையோர்</b>}} என்பது ஒரு பொதுவான இலக்கில் கவனம் ஒன்றிய மக்கள் திரளைக் குறிக்கச் சமூகவியலார் வழங்கும் பெயராகும். இவர்கள் ஆங்காங்குப் பரந்துபட்டோ ஓரிடத்தில் குழுமியோ இருக்கலாம். இக்குழு சிறியதாகவோ பெரியதாகவோ இருக்கலாம். ஓர் அறையில் கருத்துப் பரிமாறும் குழு மிகச் சிறிய அவை ஆகும். பெரிய அரங்குகளில் கூடும்திரள் ஒரு பேரவை ஆகும். தொலைக்காட்சி பார்ப்போர் அல்லது பரவலான செய்தித்தாள் படிப்போர் பரந்து கிடக்கும் பேரவையோராவர். இவர்களை ஒரே சமயத்தில், ஓரிடத்தில் சேர்க்க இயலாது. இம்மாபெரும் திரளான அவையோர் (Audience) செய்தித் தொடர்பு முறைகளால் (Mass Communication Media) தோன்றியுள்ளனர். பொது இலக்கானவரின் நடப்பைத் திருப்புவோர் திட்டமான அவையில் (Concrete Audience) அடங்குவர். மொழிவாயிலாகத் தம் கருத்தை அவையோர் உணர்த்தாவிடினும் முகக்குறி, சலசலப்பு போன்றவற்றால் பொது இலக்கானவரின் நடத்தை திருத்தப்படும். அவையோர் தரும் ஊக்கம் தலைவர்களுக்கு இன்றியமையாத தேவையாகும். ஒரு கூட்டத்தில் பெரும்பாலோர் செயற்பாடற்றவரே. ஆயினும் இவர்கள் அதே கூட்டத்தில் முனைப்பாகச் செயல்படுவோருக்கு அவையோராக அமைகின்றனர். கேளிக்கை அவையோர், செயல் முனைப்பற்ற ஒரு கூட்டம் (Passive Crowd) எனக் கருதப்படுகின்றனர். ஒரு பக்கம் நடிகர் அல்லது பேச்சாளர், மறுபக்கம் ஒருமுகமாகத் தம் கவனத்தை அவர் மீது செலுத்தும் அவையோர் என்னும் நிலைமையை ஒருமுகப்படுதல் என்கிறோம். ஒரே சமயத்தில் தம் கவனத்தைக் கவரும் ஒரு நிகழ்ச்சியைப் பலர் காண நேரும் போது தற்செயலான அவை தோன்றுகிறது. ஒரு பேருந்து விபத்தைக் காணப் பலர் கூடினால், அவர்கள் தத்தம் பணியிலிருந்து விடுபட்டு விபத்தில் தம் கவனத்தைத் திருப்புகின்றனர். அவ்விடத்தில் அம்வேளையில் அங்கு நிற்கும் எவரும் அந்த விபத்தைக்காணும் நோக்கத்தோடு வரவில்லை. மாறாக, திடீரென்று அந்நிகழ்ச்சியைக் கண்ணுறும் அவையோராகின்றனர். அவ்விபத்துக்குப் பின் தற்செயலான அந்த அவையினர் விரைந்து மறையலாம்; அல்லது அவர்கள் சினமுற்ற ஒரு கூட்டமாக மாறலாம். அல்லது பொறுமையாகப் பகுத்தறிந்து விபத்துக்காளானோரைக் காக்கும் பணியிலும், காவல் துறைக்குச் செய்தி கொடுக்கும் பணியிலும், போக்குவரத்தைச் சீர் செய்யும் பணியிலும் ஈடுபடும் ஒரு முறையான அமைப்பாகவும் செயற்படலாம். தற்செயலான அவையினின்றும் முற்றிலும் மாறுபட்டவர் நோக்கமுள்ள அவையோர் ஆவர். குறிப்பான நோக்கமுள்ள அவையோரின் கவனம் நேரடியாகப் பயன் கருதியிருப்பதால் இவ்வகை அவை நோக்கமற்ற அல்லது நிலைபேறற்ற அவையைவிட நீடித்து இருக்கலாம். மேலும் ஒரு வகுப்பிலுள்ள மாணவர்களைப் போன்ற நோக்கமுள்ள அவையோர் மீண்டும் பல முறை அதே நோக்கில் திட்டமிட்டுக் கூடலாம். செய்தி அல்லது கல்வியை நாடியோ பொழுதுபோக்கை நாடியோ இத்தகு அவையோர் கூடுவர். பல சமயங்களில் இரண்டையும் சேர்த்தே நாடலாம். பொழுது போக்குக்காகப் படம் பார்க்கப் போவோர் பயனுள்ள செய்திகளையும் பெற்று வருவதைக் காண்கிறோம்.{{right|<b>யூ.ஆர்.கா.</b>}} {{larger|<b>துணை நூல்கள்:</b>}} “International Encyclopaedia of the Social Sciences” Vol. 3 & 4, The Macmillan Company and the Free Press, New York, 1972. <b>Julius Could and William L. Kolb,</b> “A Dictionary of the Social Sciences”, Tavistock Publications, UNESCO, 1964. <b>Gardner Lindzey and Elliot Aronson,</b> “The Hand-book of Social Psychology”, Vol. I, Amerind Pablishing Co., New Delhi, 1975. <b>John W. Mc, David & Herbert Harari,</b> “Social Psychology”, Harper & Row, New York, 1967. <section end="அவையோர்"/> <section begin="அழகப்பச் செட்டியார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகப்பச் செட்டியார்</b>}} இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் (இன்று பசும்பொன் முத்துராமலிங்கம் மாவட்டம்) கோட்டையூரில் நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் மரபில் 1909–ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் மாதம் 6–அம் நாள் பிறந்தார். தந்தையார் சு.வீ.அள. இராமநாதன் செட்டியார்; தாயார் உமையாள் ஆச்சி, இவர் தம் உயர்நிலைக் கல்வியைக் காரைக்குடியிலுள்ள மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் முடித்தார். அழகப்பர் கல்வியில் மிகவும் ஆர்வமுடையவர். கல்லூரிக் கல்வி தொடங்குவதற்கு முன்னரே இவர் கல்வி வாழ்க்கைக்கு இடையூறு ஒன்று நேர்ந்தது. மலாயாவில் தொழிலாற்றிய இவர் தந்தையார் தம் தொழிலில் அழகப்பரைப் பழக்குவதற்காக மலாயா வருமாறு கடிதம் எழுதி அழைத்தார். தந்தை சொல் தவிர்க்க முடியாத நிலையில், படிப்பைத் தொடர முடியாத வருத்தத்துடன் மலாயா புறப்பட்டார். கப்பலில் செல்லும்பொழுது வழியிலேயே கடுங்காய்ச்சல் ஏற்பட்டது. கப்பல் அதிகாரி, ‘கடும் காய்ச்சல்<noinclude></noinclude> 74c1zk5msgiplc5vo9lxtf278gjq0aa 250 624013 1943034 1938979 2026-06-08T05:29:29Z Booradleyp1 1964 1943034 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அழகப்பா பல்கலைக்‌ கழகம்‌|880|அழகப்பா பல்கலைக்‌ கழகம்‌}}</noinclude>அண்ணல் காந்தியடிகள் இறந்தபோது சித்துவல்ல சாமியார் ஒருவரை அழைத்துக்கொண்டு வானவூர்தி வழி விரைந்தார். அடிகளின் சாம்பலைக் கொண்டு வந்து காரைக்குடி அருகில் ஆற்றில் கரைத்தார். அழகப்பரின் கல்வித்திறமையும் சிந்தனைச் சிறப்பும் அவர்தம் பேச்சுகளில் வெளிப்பட்டன. ‘இந்திய நாடு பெரும்பாலும் வேளாண்மைப் பொருளாதாரத்தையே கொண்டிருப்பது. இந்தியா, தொழில் மயமாக வேண்டும்; அதற்கேற்ப நன்கு திட்டமிட்டுத் தொழில்கள் தொடங்க வேண்டும்; அதற்கான பயிற்சிகளைப் பெறக் கல்வி நிலையங்களும் பயிற்சி நிலையங்களும் பெருக வேண்டும்’ என நாட்டின் உடனடித் தேவையை வற்புறுத்தினார். ‘கோடி கொடுத்த கொடைஞன்’ என்ற சிறப்புப் பெயரைத் தம் நாற்பத்தெட்டாண்டுக் குறுகிய வாழ்க்கையிலேயே பெற்றவர் அழகப்பர். இவர் தேர்ந்த கல்வியாளர்; திறமையான தொழில் வல்லுநர்; தடைகளைக் கண்டு தளராது செயலாற்றும் உறுதிப் பாடுடையவர். இவர் தம் நாற்பத்தொன்பதாம் பிறந்த நாளன்று 6–4–1957–இல் காலமானார்.{{right|<b>கோ.சி.</b>}} <section end="அழகப்பச் செட்டியார்"/> <section begin="அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்:</b>}} கல்வித் துறையில் மிகவும் பின்தங்கிய இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் கல்வி நிலையங்கள் பலவற்றை நிறுவிய வள்ளல் அழகப்பரின் நெடுங்காலக் கனவு, 1985 மே திங்கள் ஒன்பதாம் நாள் அழகப்பா பல்கலைக் கழகமாக உருக்கொண்டது. இப்பல்கலைக் கழகம் தமிழகத்தில் பதினோராம் பல்கலைக் கழகமாகும். பிற கல்லூரிகளை இணைத்துக் கொள்ளாமல் தனியொரு முழுப் பல்கலைக் கழகமாக (Unitary University) அழகப்பா பல்கலைக் கழகம் இயங்கும். அழகப்பா பல்கலைக் கழகம் மாணவர்களுக்கு அளிக்கும் உயர் கல்வி, தகுந்த வேலை வாய்ப்புக் கிடைப்பதற்கு உறுதுணையாதல் வேண்டும் என்னும் நோக்குடன் செயற்படுகிறது. இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில், குறிப்பாகக் காரைக்குடியில், பல்வகைக் கல்விப் பணிகளை ஆற்றும் சீரிய நோக்கத்துடன் 1947–ஆம் ஆண்டு டாக்டர் அழகப்பா கல்வி அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது. அவ்வாண்டிலேயே தமிழகத்தின் அந்நாள் கல்வி அமைச்சர் மாண்புமிகு தி.சு. அவினாசிலிங்கம் அவர்களால் அழகப்பா கலைக் கல்லூரி தொடங்கிவைக்கப்பட்டது. அதனைத் தொடர்ந்து 1950-ஆம் ஆண்டில் அழகப்பா ஆரிசியசர் பயிற்சிக் கல்லூரி மைசூர்ப்பல்கலைக் குழக இணை வேந்தர் டாக்டர் சி.ஆர். ரெட்டி அவர்களால் தொடங்கிவைக்கப்பட்டது. இப்பயிற்சிக் கல்லூரியுடன் இணைந்த நன்முறை உயர்நிலைப் பள்ளி 1951–ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டது. 1956-ஆம் ஆண்டில் அழகப்பா உடற் கல்விக் கல்லூரி, மைசூர் அரசப் பிரமுகர் செய சாமராச உடையார் அவர்களால் தொடங்கப்பட்டது. இவ்வாறு கலையும் அறிவியலும் இணைந்த பல்வகைக் கல்வி நிலையங்கள் படிப்படியே தோன்றி, இறுதியில் இன்றைய அழகப்பா பல்கலைக் கழகம் அமைவதற்கு வழி வகுத்தன. அழகப்பா கல்வி அறக்கட்டளை, தன்னிடமிருந்த கல்வி நிறுவனங்களிற் சிலவற்றையும், கல்லூரி விடுதிகளையும் மற்றைய உடைமைகளையும் பல்கலைக் கழகம் தோன்றுவதற்காகத் தமிழக அரசின்பால் ஒப்படைத்தது. தமிழக அரசும் இப்பல்கலைக் கழகம் நிறுவப்படுவதற்கான சட்டத்தை 1985-ஆம் ஆண்டு மே திங்கள் 9-ஆம் நாள் நிறைவேற்றியது. அழகப்பா கலைக் கல்லூரி (முதுகலை வகுப்புகள்), அழகப்பா கல்வியியல் கல்லூரி, அழகப்பா உடற் கல்விக் கல்லூரி ஆகியவற்றைக் கொண்டதாக இப்பல்கலைக் கழகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பல்கலைக் கழகத்தின் முதல் துணைவேந்தர் டாக்டர் (திருமதி) இராதா தியாகராசன் ஆவார். கணிதம், இயற்பியல், வணிகவியல், தமிழ் ஆகிய முதுகலைத் துறைகளையும், கல்வித்துறை, உடற்கல்வித்துறை ஆசியவற்றையும் கொண்டது இப்பல்கலைக் கழகம், இத்துறைகள் அனைத்திலும் எம்.பில் (M.Phil) ஆய்வு வகுப்புகள் தொடங்குவதற்கான முயற்சிகள் நடைபெற்று வருகின்றன. கல்வித் துறையிலும் உடற் கல்வித் துறையிலும் பிஎச்.டி. (Ph.D.) பட்ட வகுப்புகள் தொடங்குவதற்குத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. மற்றும், புதிதாகத் தொழில் துறைசார் வேதியியற் கல்வியை (Industrial Chemistry) விரைவில் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் ஆராயப்பட்டு வருகின்றன. தென் மாநிலங்களில் உடற் கல்வித் துறையில் எம்.பில்., பி.எச்டி., போன்ற பட்டங்களுக்கான ஆய்வுகளை மேற்கொள்ளும் முதல் பல்கலைக் கழகமாக அழகப்பா பல்கலைக் கழகம் விளங்கும். மேலும், இப்பல்கலைக் கழகத்தில் தென்னகத்தின் பழமையான விளையாட்டுகள், தற்காப்புக் கலைகள் ஆகிய சிலம்பம், மற்போர், களரிப் பயிற்று போன்றவற்றில் ஆய்வுகள் நிகழ்த்தப்படும். யோகாசனம் மற்றும் பல்வகை வழி முறைப் பயிற்சிகள் (பிராணாயாமம்) ஆகியவற்றைக் குறித்த ஆய்வுகளும் இங்கு மேற்கொள்ளப்படவுள்ளன. கல்வியியல் துறையில் எம்.பில்., பி.எச்டி., போன்ற பட்டங்களுக்கான ஆய்வுகள் விரைவில் தொடங்கப்படும். கல்வியியல் கல்லூரியுடன் நன்முறை மேல்நிலைப் பள்ளியும் இணைக்கப்பட்டுள்ள பல்கலைக்<noinclude></noinclude> b86lyy46r1mn7bj1wffse956j5evil9 250 624022 1943039 1938980 2026-06-08T05:33:02Z Booradleyp1 1964 1943039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்‌|881|அழகர்‌ கோவில்‌}}</noinclude>கழகமாகத் தென் மாநிலங்களில் திகழும் பல்கலைக் கழகம் இது ஒன்றே. தனக்கே உரிய தனித் தன்மைகள் பலவற்றைக் கொண்டே பசும்பொன் முத்துராமலிங்கம் மாவட்டத்தின் பல்வகைப் பழங்கலைகள், பழக்க வழக்கங்கள், பழமொழிகள், பேச்சுவழக்கு, சமய நம்பிக்கைகள், கல்வெட்டுகள், நாட்டார் பாடல்கள், கதைகள், வரலாறு முதலியவற்றை நுணுகி ஆய்வதற்கான முயற்சிகள் இப்பல்கலைக் கழகத் தமிழ்த் துறையினால் மேற்கொள்ளப்படும். கம்பனின் பள்ளிப்படையாகிய நாட்டரசன் கோட்டையைத் தன்னுள் கொண்ட இம்மாவட்டத்தில் தொடர்ந்து பல்லாண்டுகளாகச் சிறப்புற நடத்தப்பட்டு வரும் கம்பன் விழாக்களுக்கு அணிசேர்க்கும் வகையில், தமிழ்த் துறை கம்பனைப் பற்றிய விரிந்த பல ஆய்வுகள் மேற்கொள்வதைத் தன் தலையாய குறிக்கோளாகக் கொள்ளும். இம்மாவட்டத்தின் அண்மைக்கால வரலாற்றில் சிறப்பிடம் பெற்ற மருதுபாண்டியர், வேதநாச்சியார் போன்றோரைக் குறித்த சிறப்பாய்வுகளும் வரலாற்றறிஞரின் துணையோடு நிகழ்த்தப் பெறும்.{{right|<b>இரா.தி.</b>}} <section end="அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்"/> <section begin="அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்</b>}} கவிமணி தேசிகவிநாயகம் பின்னையவர்களால் இயற்றப்பட்ட ஒரு சிற்றிலக்கியமாகும். இந்நூல் 10 கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தங்கள் கொண்டது; செய்யுள்கள் அனைத்தும் சந்தப்பாக்களாக அமைந்துள்ளன. கன்னியாகுமரி மாவட்டச் சுசீந்திரத்திற்கு அருகிலுள்ள தேரூரில் கோயில் கொண்டிலங்கும் அழகம்மை மீது பாடப்பெற்றது இத்துதி நூலாகும். தேரூர் இதன்கண் இரதபுதி எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ‘தென்னிரத புரி வாழும் என்னரிய செல்வமே, தேவி அழகம்மை உமையே’ என்பதனை ஈற்றடி மகுடமாகக் கொண்டு இதன் செய்யுள்கள் அமைந்துள்ளன. நூலின் தொடக்கத்தில் வெண்பாவிலமைந்த உதயமார்த்தாண்ட விநாயகர் துதி, நூலுக்குக் கடவுள் வாழ்த்தாக உள்ளது. தேரூர், பழனஞ் சூழ்ந்த மருத வளம் சான்று விளங்கும் தன்மையினைக் கவிமணி, ‘பொங்கிடும் குரவையிட்டு எங்குமோரொலி செய்து, பொலிவாக மள்ளரெல்லாம், சேற்றுப் பெருக்கூடு நாற்றைப் புதைக்கின்ற செய்யகம் குழுமுமூராம் தென்னிரத புரி’ என்று கவினுறக் காட்டியுள்ளார். <section end="அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்"/> <section begin="அழகர் ஆச்சாரியார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகர் ஆச்சாரியார்</b>}} திண்டுக்கல்லைச் சார்ந்த நாகல் நகர் என்னும் ஊரினர். இவர் வாழ்ந்த காலத்து வந்த விகாரி ஆண்டு தீய பலன்களைத் தரும் என்று பலரும் கூறிவந்ததாகத் தெரிகிறது. அக்கூற்றினை இவர் ஏற்கவில்லை. பலரும் கூறிய அக்கூற்றினை மறுத்து ‘விகாரி வருடத்திற்குரிய விநோதக் கும்மி’ என்ற ஒரு நூலினை எழுதியுள்ளார். இது கி.பி. 1900–ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த கும்மி நூலாகும். இச்செய்தியினால் இவர், கவிஞராகவும், காலத்தைக் கணித்துக் கூறும் அறிஞராகவும் விளங்கியமையை அறிய முடிகிறது.{{float_right|மு.த.}} <section end="அழகர் ஆச்சாரியார்"/> <section begin="அழகர் கோவில்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகர் கோவில்</b>}} மதுரைக்கு அருகிலுள்ள வைணவத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று. ஆண்டுதோறும் சித்திரை மாத முழுநிலவு நாளன்று காலையில் அழகர் கோயில் இறைவனான அழகர், மதுரை நகரத்தே வைகையாற்றில் இறங்கும் விழாவினைக் இலட்சக் கணக்கான மக்கள் கூடுகிறார்கள். கி.பி. 1971–ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணிப்பு, ‘அழகர் ஆற்றில் இறங்கும் நிகழ்ச்சியைக் காண ஆண்டுதோறும் ஐந்து லட்சம் மக்கள் கூடுகிறார்கள்’ என்று கூறுகிறது. இவர்களில் பெரும்பாலோர் கிராமப்புறத்து மக்களே. தமிழ்நாட்டின் மிகப்பெரிய திருவிழாக்களில் இதுவும் ஒன்று. அழகர் கோயில் மதுரை நகருக்கு வடக்கு – வட கிழக்குத் திசையில் பன்னிரண்டு கல் தொலைவில் அழகர்மலை அடிவாரத்தில் நிலக்குறுங்கோடு (Latitude 10.5° பாகையிலும், நில நெடுங்கோடு (Longitude) 78 14° பாகையிலும் அமைந்துள்ளது. சங்க இலக்கியத்தில் இம்மலை ‘இருங்குன்றம்’ என வழங்கப்பட்டுள்ளது. சிலப்பதிகாரம் இம்மலையைத் ‘திருமால் குன்றம்’ எனக் கூறுகிறது. ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் “திருமாலிருஞ்சோலை” எனக் குறிப்பிடும். ‘அழகர்கோயில்’ என்னும் பெயர் ‘அதிர்குரல் சங்கத்து அழகர் தம் கோயில்’ என்னும் நம்மாழ்வாரின் பாசுரத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாகும். கல்வெட்டு ஒன்று இந்நிலப் பகுதியைக் “கீழிரணியமுட்டநாடு” என்று குறிக்கிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 917 |bSize = 480 |cWidth = 197 |cHeight = 130 |oTop = 375 |oLeft = 250 |Location = center |Description = }} {{center|அழகர்}} ஏறத்தாழ 15 வேலிப் பரப்பில் அமைந்த கோட்டைக்குள் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயில்<noinclude></noinclude> is0cga94mjmxcpud5ilbojl1b0djwze 1943042 1943039 2026-06-08T05:35:48Z Booradleyp1 1964 1943042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்‌|881|அழகர்‌ கோவில்‌}}</noinclude>கழகமாகத் தென் மாநிலங்களில் திகழும் பல்கலைக் கழகம் இது ஒன்றே. தனக்கே உரிய தனித் தன்மைகள் பலவற்றைக் கொண்டே பசும்பொன் முத்துராமலிங்கம் மாவட்டத்தின் பல்வகைப் பழங்கலைகள், பழக்க வழக்கங்கள், பழமொழிகள், பேச்சுவழக்கு, சமய நம்பிக்கைகள், கல்வெட்டுகள், நாட்டார் பாடல்கள், கதைகள், வரலாறு முதலியவற்றை நுணுகி ஆய்வதற்கான முயற்சிகள் இப்பல்கலைக் கழகத் தமிழ்த் துறையினால் மேற்கொள்ளப்படும். கம்பனின் பள்ளிப்படையாகிய நாட்டரசன் கோட்டையைத் தன்னுள் கொண்ட இம்மாவட்டத்தில் தொடர்ந்து பல்லாண்டுகளாகச் சிறப்புற நடத்தப்பட்டு வரும் கம்பன் விழாக்களுக்கு அணிசேர்க்கும் வகையில், தமிழ்த் துறை கம்பனைப் பற்றிய விரிந்த பல ஆய்வுகள் மேற்கொள்வதைத் தன் தலையாய குறிக்கோளாகக் கொள்ளும். இம்மாவட்டத்தின் அண்மைக்கால வரலாற்றில் சிறப்பிடம் பெற்ற மருதுபாண்டியர், வேதநாச்சியார் போன்றோரைக் குறித்த சிறப்பாய்வுகளும் வரலாற்றறிஞரின் துணையோடு நிகழ்த்தப் பெறும்.{{right|<b>இரா.தி.</b>}} <section end="அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்"/> <section begin="அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்</b>}} கவிமணி தேசிகவிநாயகம் பின்னையவர்களால் இயற்றப்பட்ட ஒரு சிற்றிலக்கியமாகும். இந்நூல் 10 கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தங்கள் கொண்டது; செய்யுள்கள் அனைத்தும் சந்தப்பாக்களாக அமைந்துள்ளன. கன்னியாகுமரி மாவட்டச் சுசீந்திரத்திற்கு அருகிலுள்ள தேரூரில் கோயில் கொண்டிலங்கும் அழகம்மை மீது பாடப்பெற்றது இத்துதி நூலாகும். தேரூர் இதன்கண் இரதபுதி எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ‘தென்னிரத புரி வாழும் என்னரிய செல்வமே, தேவி அழகம்மை உமையே’ என்பதனை ஈற்றடி மகுடமாகக் கொண்டு இதன் செய்யுள்கள் அமைந்துள்ளன. நூலின் தொடக்கத்தில் வெண்பாவிலமைந்த உதயமார்த்தாண்ட விநாயகர் துதி, நூலுக்குக் கடவுள் வாழ்த்தாக உள்ளது. தேரூர், பழனஞ் சூழ்ந்த மருத வளம் சான்று விளங்கும் தன்மையினைக் கவிமணி, ‘பொங்கிடும் குரவையிட்டு எங்குமோரொலி செய்து, பொலிவாக மள்ளரெல்லாம், சேற்றுப் பெருக்கூடு நாற்றைப் புதைக்கின்ற செய்யகம் குழுமுமூராம் தென்னிரத புரி’ என்று கவினுறக் காட்டியுள்ளார். <section end="அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்"/> <section begin="அழகர் ஆச்சாரியார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகர் ஆச்சாரியார்</b>}} திண்டுக்கல்லைச் சார்ந்த நாகல் நகர் என்னும் ஊரினர். இவர் வாழ்ந்த காலத்து வந்த விகாரி ஆண்டு தீய பலன்களைத் தரும் என்று பலரும் கூறிவந்ததாகத் தெரிகிறது. அக்கூற்றினை இவர் ஏற்கவில்லை. பலரும் கூறிய அக்கூற்றினை மறுத்து ‘விகாரி வருடத்திற்குரிய விநோதக் கும்மி’ என்ற ஒரு நூலினை எழுதியுள்ளார். இது கி.பி. 1900–ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த கும்மி நூலாகும். இச்செய்தியினால் இவர், கவிஞராகவும், காலத்தைக் கணித்துக் கூறும் அறிஞராகவும் விளங்கியமையை அறிய முடிகிறது.{{right|<b>மு.த.</b>}} <section end="அழகர் ஆச்சாரியார்"/> <section begin="அழகர் கோவில்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகர் கோவில்</b>}} மதுரைக்கு அருகிலுள்ள வைணவத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று. ஆண்டுதோறும் சித்திரை மாத முழுநிலவு நாளன்று காலையில் அழகர் கோயில் இறைவனான அழகர், மதுரை நகரத்தே வைகையாற்றில் இறங்கும் விழாவினைக் இலட்சக் கணக்கான மக்கள் கூடுகிறார்கள். கி.பி. 1971–ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணிப்பு, ‘அழகர் ஆற்றில் இறங்கும் நிகழ்ச்சியைக் காண ஆண்டுதோறும் ஐந்து லட்சம் மக்கள் கூடுகிறார்கள்’ என்று கூறுகிறது. இவர்களில் பெரும்பாலோர் கிராமப்புறத்து மக்களே. தமிழ்நாட்டின் மிகப்பெரிய திருவிழாக்களில் இதுவும் ஒன்று. அழகர் கோயில் மதுரை நகருக்கு வடக்கு – வட கிழக்குத் திசையில் பன்னிரண்டு கல் தொலைவில் அழகர்மலை அடிவாரத்தில் நிலக்குறுங்கோடு (Latitude 10.5° பாகையிலும், நில நெடுங்கோடு (Longitude) 78 14° பாகையிலும் அமைந்துள்ளது. சங்க இலக்கியத்தில் இம்மலை ‘இருங்குன்றம்’ என வழங்கப்பட்டுள்ளது. சிலப்பதிகாரம் இம்மலையைத் ‘திருமால் குன்றம்’ எனக் கூறுகிறது. ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் “திருமாலிருஞ்சோலை” எனக் குறிப்பிடும். ‘அழகர்கோயில்’ என்னும் பெயர் ‘அதிர்குரல் சங்கத்து அழகர் தம் கோயில்’ என்னும் நம்மாழ்வாரின் பாசுரத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாகும். கல்வெட்டு ஒன்று இந்நிலப் பகுதியைக் “கீழிரணியமுட்டநாடு” என்று குறிக்கிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 917 |bSize = 480 |cWidth = 197 |cHeight = 130 |oTop = 375 |oLeft = 250 |Location = center |Description = }} {{center|அழகர்}} ஏறத்தாழ 15 வேலிப் பரப்பில் அமைந்த கோட்டைக்குள் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயில்<noinclude></noinclude> t2z1haziq3arbzkyp4f8o0hy5ef4j8r 250 624032 1943053 1938981 2026-06-08T05:41:16Z Booradleyp1 1964 1943053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அழகர்‌ மலை|884|அழகரை}}</noinclude>வளர்ப்போர், உழுதொழில் செய்வோர் ஆகியோரின் தெய்வமாகக் கருதப்பட்டார் என்பது அறிஞர்கள் கருத்தாகும்.{{right|<b>தொ.ப.</b>}} <section end="அழகர் கோவில்"/> <section begin="அழகர் மலை"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகர் மலை</b>}} மதுரையிலிருந்து வடகிழக்கில் 18 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இதன் அடிவாரத்தில் பெரியாழ்வார், ஆண்டாள், திருமங்கையாழ்வார், பேயாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், நம்மாழ்வார் ஆகியோரால் மங்களா சாசனம் பெற்ற வைணவத் தலம் உள்ளது. இங்குத் திருமால் நின்ற கோலத்தில் உள்ளார். இறைவன் அழகர், மாலலங்காரர் எனப்படுகிறார். இறைவி சுந்தரவல்லி நாச்சியார். திருத்தல மரம் சந்தன மரம். தீர்த்தம் சிலம்பாறு. இதனைச் சிற்றாறு எனவும் நூபுர கங்கை எனவும் அழைப்பர். வாயில் அருகில் பதினெட்டாம்படிக் கருப்பர் கோயில் உள்ளது. மலயத்துவச பாண்டியனுக்கும் தரும தேவதைக்கும் இறைவன் இங்குக் காட்சியளித்தார் என்பது கூறப்படுகிறது. அழகர் மலை என்பதன் இலக்கியப் பெயர் பழமுதிர் சோலை, சிலப்பதிகாரம் இப்புனிதத் தலத்தைத் ‘திருமால் குன்றம்’ எனச் சுட்டும். திருமாலிருஞ் சோலை என்னும் பெயரும் இதற்குண்டு. இது சமண முனிவர்களின் வாழ்விடமாகவும் பண்டு திகழ்ந்தது. இம்மலையில் இயற்கைக் குகைத் தளம் ஒன்றுள்ளது. இக்குகை கிடாரிப்பட்டி எனும் சிற்றூரிலிருந்து 5 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இங்குக் கற்படுக்கைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சமணப் பெரியார் பலர் இங்கு உறைந்தனர். இதன் அருகில் சுனை ஒன்றும் உள்ளது. பாறையின் முகப்பில் கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டிற்கு முற்பட்ட பண்டைய கல்வெட்டு உள்ளது. சமணப் படுக்கையின் ஓரத்திலும் கி.பி. 4,5–ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கல்லெட்டில் பொன் வணிகன், உப்பு வணிகன், அறுவை வணிகன், பணித (சர்க்கரை) வணிகன் முதலானோர் குறிக்கப்பட்டிருத்தலால் இவர்கள் சமண சமயத்தினராகவோ சமண சமயத்தை ஆதரித்தவர்களாகவோ இருந்திருக்கலாம். இன்றும் பயணியர் பலர் நாள்தோறும் அழகர் மலைக்கு வருகை புரிகின்றனர். <section end="அழகர் மலை"/> <section begin="அழகரந்தாதி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகரந்தாதி,</b>}} அட்டப்பிரபந்தம் எனப் பெயரிய வைணவ இலக்கியத் தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ள ஒரு சிற்றிலக்கியம். அழகிய மணவாள தாசர் எனப்படும் பிள்ளைப் பெருமாளையங்காரால் இயற்றப்பட்டது. கி.பி. 12–ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய இந்நூல், அந்தாதியாக அமைக்கப்பட்ட 100 கட்டளைக் கலித்துறைச் செய்யுள்களாலாகியது. ‘நீராழி வண்ணனை’ எனத் தொடங்கி ‘நீர்மையுமே’ என மண்டலித்து முடிகிறது. திருமாலிருஞ் சோலையில் கோயில் கொண்டுள்ள அழகர் மீது பாடப்பெற்ற இந்நூல் அகத்துறை நலங்கனிந்த பல பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. பாட்டுடைத் தலைவனாகிய திருமாலைச் ‘சமயிகள் ஆய்ந்த வண்ணம் உள இலையாய் உருவாய் அருவாய் ஒரு முதலே’ என்று விளித்துப் போற்றுவது சிறப்பாக உள்ளது. <section end="அழகரந்தாதி"/> <section begin="அழகரை"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகரை</b>}} என்னும் சிற்றூர் திருச்சி மாவட்டத்தில் உள்ளது. திருச்சி சேலம் நெடுஞ்சாலையில், திருச்சியிலிருந்து 46 கிலோமீட்டர் தொலைவில் மணல்மேடு என்னும் கிராமம் உள்ளது. மணல்மேட்டிற்கு வடக்கே ஒரு கி.மீ. தொலைவில் அழகரை என்ற பழமையான ஊர் அமைந்துள்ளது. இச்சிற்றூருக்குத் தெற்கில் காவிரியாறு ஓடுகிறது. இவ்வூரில் உள்ள பெரிய கரை அழகிய கரையாக இருந்திருக்க வேண்டும். நீரலையைத் தடுத்து நிற்கும் கரையாக இவ்வூர் அமைந்திருந்ததால் இவ்வூரினுக்கு அழகரை என்னும் பெயர் ஏற்பட்டதென்று செவிவழிச் செய்திகள் கூறுகின்றன. அழகரையில் உள்ள சிவன் கோயில் சோமசுந்தரர் ஆலயம் எனப்படும். இரண்டு தமிழ்க் கல்வெட்டுகளும் ஒரு கன்னடக் கல்வெட்டும் இக்கோயிலில் உள்ளன. தமிழ்க் கல்வெட்டுகளுள் ஒன்று, இராசாதிராசன் காலத்தையும் மற்றொன்று மூன்றாம் குலோத்துங்கன் காலத்தையும் சேர்ந்தனவாகும். கன்னடக் கல்வெட்டு சதாசிவராயர் என்ற விசயநகர மன்னன் காலத்தைச் சேர்ந்ததாகும். அழகரையில் உள்ள மாந்தோப்பிற்குள் ஒன்றும் ஊரின் மையப் பகுதியில் ஒன்றுமாக இரண்டு மணல் மேடுகள் உள்ளன. மையப் பகுதியில் அமைந்திருக்கும் மேடு உப்பிலியன் மேடு என்று வழங்கப்படுகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 920 |bSize = 480 |cWidth = 194 |cHeight = 126 |oTop = 408 |oLeft = 269 |Location = center |Description = }} {{center|சுடுமண் பொம்மைகள்}}<noinclude></noinclude> 4i76hmzcb48xy7rzi4ohy931hcoke3d 250 624033 1943065 1938982 2026-06-08T05:48:36Z Booradleyp1 1964 1943065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அழகன் குளம்|885|அழகன் குளம்}}</noinclude>இந்த மேட்டில் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் வரையில் உப்பிலியர் என்ற சமூகத்தினர் வாழ்ந்தனர். மேற்குறிப்பிட்ட மேடுகளிலும் அழகரையின் மற்றப் பகுதிகளின் மேற்பரப்பிலும் கருப்பு சிவப்பு ஓடுகள், காவி பூசப்பட்டு வண்ணம் தீட்டப்பட்ட ஓடுகள், சிவப்புச் பூச்சுள்ள ஓடுகள் போன்ற பழங்காலத்து மட்பாண்டத் துண்டுகள் மிகுதியாகக் கிடைக்கின்றன. சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தொல்லியல் துறையினர் 1964–இல் அழகரையில் அகழாய்வு மேற்கொண்டனர். இவ்வூரில் ஐந்து அகழாய்வுக் குழிகள் தோண்டப்பட்டன. அழகரை மூன்று வகையான கலைப் பண்பாட்டுக் கூறுகளைப் பெற்றிருந்தது என்பது அகழாய்வின் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. முதல் பண்பாட்டுக் காலம் கி.மு. 3-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 4-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும், இரண்டாம் பண்பாட்டுக் காலம் கி.பி. 4-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும், மூன்றாம் பண்பாட்டுக் காலம் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும் செல்வாக்குடன் இருந்துள்ளது. முதல் பண்பாட்டுக் காலத்தில் கருப்பு–சிவப்பு மட்பாண்டங்கள், கருப்பு மட்பாண்டங்கள், காவிக் கலவை பூசப்பட்டு வண்ணந் தீட்டப்பட்ட மட்பாண்டங்கள், சங்கு வளையல்கள், சங்கு மணிகள், பசை மணிகள் போன்றவை கிடைத்துள்ளன. அகழாய்வில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களில் ஐம்பதுக்கு மேற்பட்ட கீறல் குறிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தக் குறிகளுள் பல, இந்தியாவின் பல்வேறு இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ள மட்பாண்டங்களில் தென்படாதவைகளாக உள்ளன. இரண்டாவது பண்பாட்டுக் காலத்தில் பளபளப்பாக்கப்பட்ட சிவப்பு மட்பாண்டங்களும், முதலாம் பண்பாட்டுக் காலப் பிரிவில் கிடைத்த கருப்பு–சிவப்பு மட்பாண்டங்களில் சிலவும், கண்ணாடியாலும் சுடுமண்ணாலும் ஆக்கப்பட்ட அரும் பொருள்கள் பலவும் கிடைத்துள்ளன. மூன்றாம் பண்பாட்டுக் காலத்தில் நேர்த்தியாக வனையப்பட்டுச் சுடப்படாத சிவப்பு மட்பாண்டங்கள் பேரெண்ணிக்கையில் கிடைத்துள்ளன. இம்மட்பாண்டங்களுள் சிலவற்றில் தனித்தன்மை வாய்ந்த சிவப்புப் பூச்சுகள் பூசப்பட்டுள்ளன. இவையன்றிக் கண்ணாடி மற்றும் சுடுமண்ணால் செய்யப்பட்ட அரும் பொருள்கள் பலவும் கிடைத்துள்ளன.{{right|<b>அ.பொ.</b>}} <section end="அழகரை"/> <section begin="அழகன் குளம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகன் குளம்</b>}} இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் கடற்கரை ஓரத்தில் உள்ள ஓர் ஊர். இராமநாதபுரத்தில் இருந்து 28 கி.மீ. தூரத்தில் வைகை ஆறு வங்கக் கடலோடு கலக்கும் இடத்திற்கு அண்மையில் இந்த ஊர் உள்ளது. அழகன் குளத்திற்கு மேற்குப் பக்கத்தில் உள்ள ‘கோட்டைமேடு’ என்னும் பகுதியில் தமிழ்நாடு அரசுத் தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறையினர் நடத்திய கள ஆய்வுகள், இங்குப் புதைந்திருக்கும் உரோமானியக் குடியிருப்புகள் குறித்த செய்திகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இங்குள்ள கோட்டை மேட்டின் தென்பகுதி ஓரளவு சமன் செய்யப்பட்டு அதில், ஓர் உயர்நிலைப் பள்ளி கட்டப்பட்டுள்ளது. இதனால், சிதறிய தொல் பொருள்கள் மிகுந்த அளவில் இங்குக் காணக் கிடக்கின்றன. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்த் தமிழ் நாட்டிற்கும் உரோமானிய நாட்டிற்கும் இடையே நிலவி வந்த வாணிகம் மற்றும் பண்பாட்டுத் தொடர்பினை உறுதிப்படுத்தும் மிகச் சிறந்த சான்றுகளைத் தந்துள்ள அரிக்கமேட்டிற்கு இணையான சான்றுகளை அழகன் குளமும் தருகிறது. சங்க இலக்கியத்தில் குறிக்கப் பெறும் யவனர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட உரோமானிய நாட்டினர், அந்நாளில் தமிழகத்தின் பல்வேறு இடங்களில் குடியிருந்தனர். அவற்றுள் அரிக்கமேடு, அழகன் குளம் இரண்டும் மிகச் சிறந்த இடத்தைப் பெறுகின்றன. ‘அழகன்’ என்ற அரசன் வாழ்ந்த பகுதியானதால் இவ்வூர் ‘அழகன் குளம்’ என்று பிற்காலத்தில் சொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. உயர்நிலைப் பள்ளிக் கட்டடத்திற்கு எனச் சமன் செய்யப்பட்ட பகுதிகளில் தொன்மையான கட்டடப் பகுதிகள் சில வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மேலும் இங்குப் 38 × 23 × 6 செ.மீ. அளவுள்ள செங்கற்கள் பெருமளவில் கிடைக்கின்றன. இங்கு நடத்தப்பெற்ற மேற்பரப்புக் கள ஆய்வின்போது உரோமானிய நாட்டின் சிறப்பான மட்பாண்ட ஓடுகளான அரிட்டைன், ரௌலட்டட் போன்றவை பெருமளவில் கிடைத்துள்ளன. இவையன்றி, அந்நாட்டிலிருந்து மது கொண்டு வருவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆம்போரா எனப்படும் கூர் முனை மதுக் குடங்களும் கிடைத்துள்ளன. கோட்டைமேடு பகுதியை ஒட்டிக் கடற்கரை ஓரம் உள்ள பகுதியில் பெருமளவில் சீனத்துப் பானை ஓடுகள் காணப்படுகின்றன. மேலும் இந்தப் பகுதியில் அளவிறந்த பெரிய சங்குகளும் வளையலுக்காக அறுக்கப்பட்ட சங்குகளும் சங்கு வளையல்களும் மதிப்பு வாய்ந்த பல வண்ண மணிகள், கற்கள் போன்றவைகளும் காணப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் மண்ணைத் தோண்டியபோதும் மழை நீரால் ஏற்பட்ட அரிப்பின் போதும் கிடைத்த தங்கக் காசுகளைப் பெருமளவில் இவ்வூர் மக்கள் சேர்ந்துள்ளனர். இலங்கை அரசன் விக்கிரம பாகு-<noinclude></noinclude> e59rw07fz6cuxe8e8c7r6vsj4snsqow 250 624034 1943082 1938983 2026-06-08T05:53:01Z Booradleyp1 1964 1943082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அழகன்‌ ... சீவல்லபன்‌|886|அழகிய சிற்றம்பலத்‌ தம்பிரான்‌}}</noinclude>வின் செப்புக்காசு, முதலாம் இராசராச சோழனின் இலங்கைக் காசுகள், விசயநகரக் காசுகள், கி.பி. 1735 முதல் 1791 வரையிலான தென்மார்க்கு (Denmark) நாட்டுக் காசுகள் ஆகியவை இங்குக் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. அக்காலத்தில் தமிழகத்திலிருந்து ஏற்றுமதியான பொருள்களுள் சங்கு வளையல்கள் சிறப்பான இடம் பெறுகின்றன. சங்க காலப் பாண்டியரின் துறைமுகப் பட்டினமாகத் திகழ்ந்த கொற்கை, சங்கு வளையல்களின் ஏற்றுமதியில் சிறப்பிடம் பெற்றுத் திகழ்ந்துள்ளது. அழகன் குளம் கொற்கைக்கு அருகிலேயே உள்ளதால் இப்பகுதியிலும் சங்கு வளையல் செய்யும் தொழிற்கூடம் இருந்திருக்க வேண்டும். இங்குள்ள கடற்கரை, தோணிகள் வந்து தங்குவதற்கு ஏற்றவாறு அமைந்துள்ளது. இங்குப் பெரும்பாலான நாட்களில் கடலில் அலை ஏதுமின்றி அமைதியாக இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வூருக்குப் பக்கத்தில் உள்ள ஆற்றங்கரை என்ற ஊருக்கருகில் வைகை ஆறு கடலோடு கலக்கிறது. இதனால் உள்நாட்டுப் பகுதிகளுடன் படகுப் போக்குவரத்து நடத்தவும் இந்த இடம் ஏற்றதாகத் திகழ்ந்திருக்க வேண்டுமெனத் தெரிகிறது. எனவே அழகன் குளம் சங்க காலம் முதல் தொடர்ந்து சிறப்பான இடத்தைப் பெற்று வந்துள்ள ஊராகும்.{{right|<b>பொ.அ.</b>}} <section end="அழகன் குளம்"/> <section begin="அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன் (கி.பி. 1430 – 1473)</b>}} திருநெல்வேலிப் பகுதியில் ஆட்சிபுரிந்த பாண்டியன். அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியனுடன் இவனும் வீரபாண்டியன், மாறவர்மன் விக்கிரம பாண்டியன், சடிலவர்மன் குலோத்துங்க பாண்டியன் ஆகியோரும் இணைந்து ஆட்சிபுரிந்தனர். அரிகேசரி பராக்கிரமனின் தம்பியான இவன், வரதுங்கனுடன் இணைந்து புதுக்கோட்டைச் செப்பேடுகளை வெளியிட்டான். இவனது கல்வெட்டுகள், திருநெல்வேலி செங்கோட்டைப் பகுதிகளில் உள்ளன. தன் அண்ணனால் தொடங்கப்பெற்ற தென்காசிக் கோயில் திருப்பணியை இவள் முற்றுப்பெறச் செய்தான். இக்கோயிலின் வடபுறம் விட்டுணு கோயில் ஒன்றையும் கட்டுவித்தான். <section end="அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்"/> <section begin="அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்</b>}} கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டில் திருமலை நாயக்கர் காலத்தில் வாழ்ந்த புலவர். இவர், வெங்காளப்ப நாயக்கர் குறவஞ்சி, தளசிங்க மாலை எனும் இருநூல்களை இயற்றியுள்ளார். இவற்றுள் வெங்காளப்ப நாயக்கர் குறவஞ்சி என்பது, திருமலை நாயக்கர் ஆட்சிக்குட்பட்ட சிற்றூர்த் தலைவன் வெங்காளப்ப நாயக்கனைப் பாராட்டும் நூல். இந்நூலின் கவித்திறத்தைப் பாராட்டி, நூலின் தலைவனான வெங்காளப்ப நாயக்கன், திருச்சியை அடுத்த மிதிலைப்பட்டி என்ற ஊரைக் கி.பி. 1648-இல் முற்றூட்டாகத் தந்தனன். தொண்டை நாட்டுச் செங்கற்பட்டைச் சார்ந்த மாமல்லபுரத்தைச் சொந்த ஊராகக் கொண்ட கவிராயர், அது முதற் கொண்டு மிதிலைப்பட்டியில் வாழ்ந்து வந்தார். கவிராயரின் பரம்பரையினர் இன்றும் மிதிலைப்பட்டியில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். இவர் சைவ சமயத்தினர். இக்காலத்தில் இராமநாதபுரத்தை ஆண்டுவந்த தளவாய் சேதுபதி இறக்கவே, விசய இரகுநாத சேதுபதி அரியணை ஏறினார். இரகுநாத சேதுபதியின் வள்ளன்மையை அறிந்த சிற்றம்பலக் கவிராயர், ‘தள சிங்கமாலை’ பாடினார். இது இரகுநாத சேதுபதியின் புகழினை உரைப்பதாகும். கவிராயர் மிதிலைப்பட்டியைப் பெற்ற வரலாறு குறித்துக் கருத்து வேறுபாடு உண்டு. திரு. ரா. இராகவையங்கார் போன்றோர், ‘தளசிங்க மாலை’யின் கவித்திறத்தில் இன்புற்று இச்சேதுபதி மன்னனே மிதிலைப்பட்டியைக் கவிராயருக்கு முற்றூட்டாக அளித்தான் என்பர். கவிராயரிடம் எண்ணற்ற ஓலைச் சுவடிகள் இருந்தனவென்றும், அவற்றுள் பல, டாக்டர் உ.வே சாமிநாதையர் அவர்கட்குப் பயன்பட்டனவென்றும் கூறுவர். இவர்தம் இரு நூல்களுள் வெங்காளப்ப நாயக்கர் குறவஞ்சி மட்டுமே முழுமையாகக் கிடைக்கிறது. தளசிங்க மாலையின் சில செய்யுள்கள் செந்தமிழ், தொகுதி-6–இல் வெளியாகியுள்ளன. இப்பாடல்கள் கட்டளைக் கலித்துறையில் இயன்றனவாகும்.{{right|<b>சி.சு.</b>}} <section end="அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்"/> <section begin="அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்</b>}} தஞ்சை மாவட்டம் நன்னிலம் வட்டம் அம்பர் மாகாளம் என்னும் ஊரினர். இவர் அழகிய சிற்றம்பல தேசிகர் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். இவ்வூர் இப்போது திருமாலம் என்று வழங்கப்படுகிறது. இவர், தரும்புர ஆதினத்து எட்டாவது பட்டத்துக் குருமூர்த்தியாக விளங்கிய சுவாமிகளைக் குருவாகக் கொண்டு அம்மடத்தின் தம்பிரானாக இருந்தார். இவர் சுவர்க்கபுர மடத்தை நிறுவினார். இவர் தம் பெருமையை அறிந்த தஞ்சை மன்னர் இரண்டாவது பாபு சாகிபு ஏகோசி என்பவர், இவருக்கு நிலங்கள் மானியமாக வழங்கியுள்ளார். அரசி சுசானாபாய், இவர் நிட்டையிலிருக்கும் கோலத்தைக் கண்டு அருள் பெற்றதாகக் கனவு கண்டார் எனவும் சொர்க்கபுரம் வந்து இவரை நேரில் கண்டு வணங்கிச் சில மானியங்களை விடுத்துச் சென்றார் எனவும் வரலாறு கூறப்படுகிறது. இவர் சிறந்த தமிழ்ப் புலமையுடையவராகத் திகழ்ந்தார். இவர் இயற்றிய நூல்கள் வருமாறு;<noinclude></noinclude> r471j5e2flaornpi793w6e6dnuimvby 250 624035 1943093 1938984 2026-06-08T06:00:49Z Booradleyp1 1964 1943093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அழகிய சொக்கநாதப்‌ பிள்ளை|887|அழகிய மணவாளதாசர்‌}}</noinclude>திரிபதார்த்த தீபம், அறிவானந்த சமுத்திரம். அருட்பாமாலை, திருவுசாத்தானத் தோத்திரம், வினாவுரை, சித்தாந்த நிச்சயம், அனுட்டான விதி. இவர், தம் ஞானாசிரியர் மீது ‘கிளி விடு தூது’ என்ற நூலினையும் இயற்றியுள்ளார். இவரது காலம் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டு ஆகும்.{{right|<b>வி.பா.</b>}} <section end="அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்"/> <section begin="அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர். இவர் திருநெல்வேலிக்கு அருகில் உள்ள தச்சநல்லூர் என்னும் ஊரினர். சைவ வேளாள மரபினைச் சார்ந்த இவர் தந்தை வன்னியப்பப் பிள்ளை. இளமையில் தம் தந்தையாரிடமும் சிறிய தந்தையாரான கணபதி வாத்தியாரிடமும் கல்வி பயின்றார். சுவைபட உரையாடுவதில் வல்லவர். இவர் முனிசீப்பு நீதிமன்றத்தில் பிரதி எழுதும் பணி மேற்கொண்டிருந்தார். மாதம் பத்து ரூபாய் ஊதியமாகப் பெற்றார். தங்கள் வருமானம் எவ்வளவு என வினவுவார்க்கு, ‘எனக்கு மாசம் பத்து வந்துகொண்டிருக்கிறது’ என்று நயம்பட மொழிவார். மாசம் பத்து எனவும் மாசம் பத்து எனவும் இத்தொடர் இருபொருள்படும். இராசவல்லிபுரம் முத்துச்சாமிப் பிள்ளை என்னும் பெருஞ் செல்வரோடு நட்பு மிகக்கொண்டிருந்தார். இவர் பல்வகைச் சிற்றிலக்கிய நூல்களை இயற்றியுள்ளார். அவை வருமாறு: இராசை மாதரில் வீற்றிருக்கும் கோமதி அம்மை பேரில் பதிகம், முத்துசாமிப்பிள்ளை காதற்பிரபந்தம், காந்திமதியம்மை பேரில் கும்மிப் பாடல், காந்திமதியம்மை பேரில் கீர்த்தனை, காந்திமதியம்மை பேரில் இன்னிசைப்பா, மண்டல மாலை, கிருட்டிணன் கும்மி முதலானவை, கோதை கும்மிப்பாடல்கள், சீவில்லிபுத்தூர்க் கோதையந்தாதி, கோமதியம்மை இன்னிசை மாலை, சிங்கார கலிதாமஞ்சரி, காந்திமதியம்மை பிள்ளைத் தமிழ், அனவரததானநாதர் பதிகம், காந்திமதியம்மை பதிகம், காந்திமதியம்மை கலித்துறையந்தாதி, நெல்லை நாயக மாலை, சங்கர நயினார் கோயில் அந்தாதி. இராசை மாநகர் என்பது சங்கர நயினார் கோயிலின் வேறு பெயராகும். முத்துசாமிப் பிள்ளைக் காதற்பிரபந்தம் 860 வெண்செந்துறைகளால் ஆகியது. இடையிடையே சிறுதலைப்புகளைக் கொண்டது. கோதை கும்மிப் பாடல்கள் என்னும் நூல் ஆண்டாளைப் பற்றியது. இராசவல்லிபுரம் முத்துச் சாமிப்பிள்ளை மீது கண்ணிகள், பதங்கள் பலபாடியுள்ளார். இராசை மாநகர்க் கோமதியம்மை மீது பாடப்பட்ட பதிகத்திலுள்ள 11 செய்யுள்களும், ‘மணவாளரைக் கருதியருள் சேர் தவப் பெண்ணென வருகோமதிப்பெணுமையே’ என்று முடிந்துள்ளன. <section end="அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை"/> <section begin="அழகிய நம்பி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகிய நம்பி</b>}} கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த புலவர்களுள் ஒருவர்; வைணவ சமயத்தவர். இவர் அழகிய நம்பிநாதர் என்றும் அழைக்கப் பெற்றார். வைணவ ஆசாரியர்களது வரலாற்றை விரிவான நூலாகப் பாடியுள்ளார். இந்நூலுக்கு வைணவ “குரு பரம்பரை” என்று பெயரிட்டுள்ளார். இது இரண்டு காண்டங்களாக அமைந்துள்ளது. இந்நூல் 2965 பாடல்களைக் கொண்டது என்னும் குறிப்பு, நூலின் இறுதியில் இடம்பெற்றுள்ளது. ஒவ்வோர் உட்பிரிவும் அதற்குரிய பாடல்களும் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது 2961 பாடல்கள் அடங்கியுள்ளதாகக் குறிக்கப் பெற்றுள்ளது. இதனால் பாடல் எண்ணிக்கையில் குழப்பம் உள்ளமை புலப்படும்.{{right|<b>மு.த.</b>}} <section end="அழகிய நம்பி"/> <section begin="அழகிய மணவாளச் சீயர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகிய மணவாளச் சீயர்</b>}} கி.பி. 12–ஆம் நூற்றாண்டில் திருவரங்கத்தில் வாழ்ந்தவர். பெரியவாச்சான் பிள்ளையின் மாணவரான இவர் ஒரு துறவி. சமயக் கல்வி சிறந்து, பரசமய கோளரியாக விளங்கியதால் ‘வாதிகேசரி அழகிய மணவாளச் சீயர்’ என்னும் சிறப்புப் பெயர் பெற்றார். இவர் திருவாய்மொழிக்குப் பன்னீராயிரப்படி என்னும் விளக்கவுரையும் திருவிருத்தத்திற்குத் திருவிருத்த வியாக்கியானம் என்னும் விளக்கவுரையும் எழுதியுள்ளார். ‘தத்துவ தீபப் பிரகாசம்’, ‘சாரீர கைக் கண்டியம்’, ‘பகவத் கீதை வெண்பா’ ஆகிய நூல்களையும் எழுதியுள்ளார். <section end="அழகிய மணவாளச் சீயர்"/> <section begin="அழகிய மணவாளதாசர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அழகிய மணவாளதாசர்</b>}} என்பது தமிழ் மொழியில் அட்டப்பிரபந்தம் என்னும் பெயர் கொண்ட வைணவச் சிற்றிலக்கியத் தொகுப்பினை இயற்றிய பிள்ளைப் பெருமாள் ஐயங்காரின் வேறு பெயராகும். கி.பி. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இவர். சோழநாட்டில் திருமங்கை என்னும் ஊரில், தென்கலை வைணவ அந்தண மரபில் தோன்றினார். இளமையில் தமிழ் வடமொழி நூல்களைக் கற்றும், சமயக் கல்வி பெற்றும் திகழ்ந்தார். இனிய கவி புனையும் திறம் பெற்றார். அதனால் இவர் ‘திவ்விய கவி’ என்னும் சிறப்புப் பெயர் பெற்றார். திருவரங்கத்திலுள்ள இறைவன் மீது பேரன்புகொண்டு ஒழுகி வந்தமையால் அரங்கநாத தாசர் என்றும் அழகிய மணவாள தாசர் என்றும் இவர் அழைக்கப் பெற்றார். கூரத்தாழ்வான் என்றும் ஆசாரியரின் மகனும் மாணவருமாக விளங்கிய பட்டர் என்பாரிடம் பஞ்ச நமசுகாரம் பெற்று விளங்கினார். இவர் தம் வாழ்நாளின் பெரும் பகுதியைத் திருவரங்கப் பெருமான் தொண்டில் ஈடுபட்டுத் திருவரங்கத்திலேயே கழித்தார். இவர் திருமாலையன்றி மனிதரைப் பாடுவதில்லை என்னும் மனக்கோள் உடையவராதலால், ‘மனிதக் கவி மொழியா மங்கைவாழ் மணவாள வள்ளல்’ என்று பாராட்டப் பெற்றார். திருமால் திருக்கோலங்களுள்ளும், திருவரங்கப் பெருமான் திருக்கோலத்தை மட்டுமே பாடுவேன் என்னும் உறுதி உடையவராகவும் இருந்துள்ளார். அதனால் திருவேங்-<noinclude></noinclude> 7bkbho4grt2b04o4x6zvsvvp1k2cxfy 250 625598 1942918 1875636 2026-06-07T18:21:35Z ஹர்ஷியா பேகம் 15001 1942918 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|உருக்குமாங்கதன்|29|உருகுவே}}</noinclude>அமைந்த இந்நூல் கி.பி. 1890-இல் வெளிவந்தது. கீர்த்தனம், விருத்தம், சிந்து முதலிய யாப்பு அமைதியில் இவ்வரலாறு அமைந்துள்ளது.{{Right|பி.தெ.}} <section end="உருக்குமாங்கத மகாராசன் திவ்விய சரித்திரம்"/> <section begin="உருக்குமாங்கதன்"/> {{dhr}} <b>உருக்குமாங்கதன்</b> வீமனில் மகனாவான். இவன் காட்டிற்கு வேட்டையாடச் சென்றபோது தண்ணீர்த் தாகம் ஏற்பட்டது. கவிமுனிவர் ஆசிரமம் போய்த் தாகத்திற்கு நீர் கேட்டான். முனிவரின் மனைவியாகிய முகந்தை என்பவள் இவனைக் கண்டு காதல் கொண்டழைக்க, அரசன் மறுத்தான். அதனால் முனிவர் மனைவி அரசனுக்குச் சாபம் கொடுத்தாள். அரசன் வெண்குட்ட நோயை அடையட்டும் என்ற அவளது சாபம் பலித்தது. நோயுடன் நாட்டிற்குச் செல்ல மன்னன் விரும்பவில்லை: காட்டில் தவமிருந்தான். நாரதர் நோன்றினார். சிந்தாமணி தீர்த்தம் முதலிய புண்ணிய தீர்த்தங்களில் குளிக்கும்படி கூறினார். அரசனும் அவ்வாறு நீராடிப் பழைய உருவைப் பெற்றான்.{{Right|பி.தெ.}} <section end="உருக்குமாங்கதன்"/> <section begin="உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்"/> {{dhr}} <b>உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்</b>: உருக்குமாங்கத மன்னன் ஏகாதசி விரதம் இருந்த வரலாற்றைச் சிறப்பித்துச் சொல்வது. இது டி.வி.எசு. மகரதேவ சாத்திரியால் இயற்றப்பட்டது. இந்நூல் கதாகாலட் சேபம் செய்யும் கலைஞர்களுக்கு ஏற்ற முறையில் செய்யப்பட்டது. மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட இந்நூலின் முதற் பகுதியில் உருக்குமாங்கதனின் வரலாற்றுச் சுருக்கம் வடமொழிச் சுலோகமாகவும் தமிழ் உரைநடையாகவும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் பகுதியிலமைந்துள்ள நாபசித்தாந்தம் என்னும் தலைப்பில் அச்சரித்திரம் சுதாகாலட்சேபம் செய்வதற்குரிய முறைப்படி சுலோகங்கள், இசைப் பாடல்கள், எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகியவற்றுடன் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம் பகுதியில், கதாகாலட்சேபத்திற்கேயுரிய சாசி, ஆசியா, திண்டி, ஓவி முதலியவற்துடன் இசைப்பாடல்கள் பற்றியும் அவற்றைப் பாடவேண்டிய இடங்கள் பற்றியும் ஆசிரியர் எழுதியுள்ளார். இவ்வரலாற்றின் மையக் கருத்து, மக்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய செய்திகள் ஆகியவற்றை விளக்கும் இறுதிப் பகுதியோடு இந்நூல் முற்றுப் பெறுகிறது. இந்நூல் 1924-ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்தது.{{Right|வீ.சே.}} <section end="உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்"/> <section begin="உருகுவே"/> {{dhr}} <b>உருகுவே</b>: தென்னமெரிக்காவின் மிகச்சிறிய நாடாகிய உருகுவே 177,508 ச.கி.மீ. பரப்பளவுள்ளது. இதன் தலை நகரம் மாண்டிவிடியோ (Monte video). மற்றத் தென்னமெரிக்க நாடுகளைப் போல உருகுவேயும் (Uruguay) கி.பி. 16 முதல் 19-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை இகபெயினின் ஆதிக்கத்திலிருந்தது. பின்னர், கி.பி. 1822- இல் இது தன்னாட்சி உரிமை பெற்றது. அன்றிருந்து 20-ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப் பகுதிவரை இது அமைதியும் நிலையான ஆட்சியும் பெற்றிருந்தது. இந்நாட்டின் பொருளாதார இடர்ப்பாடுகளும் சமூகக் கொத்தளிப்பும் நாட்டிற்குச் சில சிக்கல்களைத் தோற்றுவித்ததோடு, துபாக்கு உமாரு (Tubac Umaru) என்ற ஒரு வன்முறைக் கிளர்ச்சி இயக்கமும் இந்நாட்டின் அரசியல் வாழ்வில் புதிய திருப்பத்தைத் தோற்றுவித்தது. கால் நடை வளர்ப்பும், வேளான்மையும் நாட்டிவ் முக்கிய தொழில்கள். இந்நாடு தொழில் வளம் மிகுதியும் உடையது அன்று. மக்கள் இசுபெயின், இத்தாலி மற்றும் பல ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள். இங்கு அரசாங்கம் பல சமூகப் பணி நிறுவனங்களை அமைத்து நடத்துகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 57 |bSize = 375 |cWidth = 130 |cHeight = 138 |oTop = 180 |oLeft = 210 |Location = center |Description = }} {{center|உருகுவே}} <b>அரசாங்கம்</b>: இந்நாட்டிற்கு 1966-ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய அரசியலமைப்புச் சட்டம் வரையப்பட்டது. இச்சட்டம் இதற்கு முன்பிருந்த பன்முக நிருவாக முறையை (Plural Executive) நீக்கிவிட்டு அதற்கும் முன்பிருந்த குடியரசுத் தலைவர் முறை அரசாங்கத்தை (Presidential System of Government) மீண்டும் ஏற்படுத்திற்று. இந்த 1966-ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பில் குடியரசுத் தலைவரே நாட்டின் தலைமை அதிகாரியாகவும் படைகளின் தளபதியாகவும் இருந்தார். இதன் சட்டமன்றம் சார்பாளர் அவை (Chamber of Deputies), ஆளவை (Senate) ஆகிய<noinclude></noinclude> babf6aixkvvk9k2rkd2lage087o00kh 250 625601 1942919 1875645 2026-06-07T18:22:51Z ஹர்ஷியா பேகம் 15001 1942919 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|உருச்சிதைத்தல்|32|உருச்சிதைத்தல்}}</noinclude>அனைத்துக் கல்விச் செலவையும் அரசே ஏற்றுக்கொள்கிறது. ஏறத்தாழ, தேசிய வரவு செலவுத் திட்டத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு கல்விக்காக இந்நாட்டில் செலவிடப்படுகிறது. தனியார் அறக்கட்டளை மூலம் இயங்கும் தனியார் பள்ளிகளும் உண்டு. சில தனியார் பள்ளிகள் மாணவர்களுக்கு இலவசக் கல்வி வழங்குகின்றன. அப்பள்ளிகளுக்கு அரசு வரிவிலக்கு வசதி செய்து தருகிறது.{{Right|எஸ்.த.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Well. T.E.,</b> Arca Handbook for Uruguay, U.S. Government Printing Office, Washington, DC, 1971.<br> <b>UNESCO,</b> Statistical year Book 1981, Paris, 1982. <section end="உருகுவே"/> <section begin="உருச்சிதைத்தல்"/> {{dhr}} <b>உருச்சிதைத்தல்</b>: உலகத்தின் அனைத்துச் சமுதாயங்களிலும் மக்கள் வாழ்வின் ஒவ்வோர் அமைப்பிலும் பல மரபுகளையும் நம்பிக்கைகளையும் பின்பற்றி வாழ்கின்றனர். தம் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்த மொழி பயன்படுவது போன்றே, உடலின் உறுப்புகளும் அசைவுகளும் அமைப்பும் தம் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், பண்பாட்டின் மரபுகள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. இதனால், உடல் உறுப்புகளை அழகுபடுத்துவதிலும் மாற்றிக் கொள்வதிலும் மக்கள் வரலாற்றுக் காலம் முதற்கொண்டே ஈடுபட்டுள்ளனர். உடல் உறுப்புகளை மாற்றிக் கொள்ளும் பல்வேறு முறைகளில் உருச்சிதைத்தல் முதன்மையானதாகும். இதற்கான காரணங்கள் பல. பெரும்பாலான சமுதாயங்களில் சமூக, சமயச் சடங்குகளைக் கடைப்பிடிக்கும் பொருட்டும் மருத்துவ முறையாகவும் உருச்சிதைத்தல் செய்து கொள்கின்றனர். சில சமுதாயங்களில் குற்றவாளிகளைத் தண்டிக்கும் பொருட்டும் உருச்சிதைந்தல் நிகழ்வதுண்டு. உடலை அழகுபடுத்துதல், சமயச் சடங்கு முறைகளைக் கடைப்பிடித்தல், மருத்துவம், தண்டனை ஆகிய நான்கு அடிப்படைச் செயல்கள் தவிர நூற்றுக்கணக்கான பிற நோக்கங்களுக்கும் உருச்சிதைத்தல் செய்யப்படுகின்றது. உருச்சிதைத்தலில் உறுப்புகளைக் குறைத்தல். உறுப்புகளில் வேறுபாட்டினை ஏற்படுத்துதல், உறுப்புகளை நீக்குதல் ஆகிய மூன்றே முதன்மையானவையாகும். ஒவ்வொரு நோக்கத்திற்கும் செயவிற்கும் ஏற்ப அதனுடன் தொடர்புற்ற உறுப்பு அல்லது உடலின் பகுதி எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. இவற்றுள் முதன்மையாக மூக்கு, காது, பல், உதடு, கை, கால், மயிர், மார்பகங்கள், பாலுறுப்புகள் முதலானவையே பெரும்பாலான பண்பாடுகளில் பாதிக்கப்படுகின்றன. எனினும், உடலின் அனைத்துப் பகுதிகளும் உருச்சிதைத்தலுக்கு உள்ளாவதைக் காணமுடியும். ஈக்குவடார் (Ecuador) நாட்டின் மந்தாசு இந்தியர்கள் (Mantas Indians) தலையின் உருவத்தை மாற்றியமைக்கின்றனர். இதனால், அவர்களின் குழந்தைகள் உடல்நலத்தையும் கடினமாக வேலை செய்யும் உடல் வலிமையையும் பெறுகின்றனர் என நம்புகின்றனர். இதே வழக்கத்தினை வட பிரேசிலுள்ள திரியோ (Tiro) என்னும் தென்னமெரிக்கப் பழங்குடியினரும் கொண்டுள்ளனர். தங்கள் குழந்தைகளை மரப்பலகைகளால் நெற்றியில் இருபக்கங்களிலும் வைத்து நெருக்கித் தலையை நீளவாக்கில் வளர்க்க முயல்வர், மங்குபொத்து (Mangbotu) என்னும் காங்கோ நாட்டுப் பழங்குடியினருள் பெண்கள் தலையின் வடிவத்தினை ஒருவகைத் திண்டின் (Pad) உதவியுடன் தலை மயிரைப் பின்தள்ளி மாற்றிக் கொள்வர். இது தங்களுக்குத் தனி அழகினையும் சமூகத் தகுதியையும் தருகிறது என்னும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். இதனால், ஆண்கள் வேற்றுக் குடிவிைைர மணப்பது விலக்கப்படுகிறது. இம்முறை இன்காப்பழங்குடியினருள் இரு பாலாரிடமும் உள்ளது. உருச்சிதைத்தல் முறை சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகும். உருச்சிதைத்தலின்போது ஏற்படும் காயமும் வலியும் பொறுத்துக் கொள்வது ஒரு தனித்தன்மையையும் பெருமையையும் கொடுபதாக எண்ணுவர். இதனால், தம்முடன் உள்ள ஆவிகளை வெளியேற்றி விட்டதாகவோ ஆவிகளைச் சாந்தப்படுத்திவிட்டதாகவோ நம்புவர். ஆப்பிரிக்கப் புகமென் (Bushmen) பேண்கள் தம் நெருங்கிய உறவினர் ஒருவர் இறக்கும்போதோ தம் குழந்தைகள் மிகமோசமாக உடல் நலம் கெடும் போதோ தம் விரலை மேல் நுனிக்கணுவுடன் வெட்டிவிடுவர். உருகுவே நாட்டின் தொன்மை மக்களான சாருவாசு விளரும் (Charruas) இழவுத் துயர்க் காலங்களில் இதைப் போல் செய்து கொள்வர். மேலும், பெண்கள் கத்தியாலும் ஈட்டியாலும் தம் உடலைக் கிழித்துக் கொள்வர். குரோ இந்தியர்கள் (Crow Indians) தம் கையில் ஒரு பகுதித் தோலைக் கிழித்துக் கொள்வர். பாலினேசியத் தொங்கோப் (Tongo) பழங்குடியினர் தம் உடலைப் பலவகைக் கருவிகளால் புண்படுத்திக் கொள்வர். உருச்சிதைத்தலில் ஒவ்வோர் உறுப்பையும் சிறப்பாக ஒடுக்குவதில் தனித்தன்மை காட்டுவர். பல-<noinclude></noinclude> 1uybv48kishw5sf13p4zog9uzxhjj19 250 625605 1942920 1875828 2026-06-07T18:24:27Z ஹர்ஷியா பேகம் 15001 1942920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|உருசியா|33|உருசியா}}</noinclude>சமுதாயங்களில் குழந்தைகளுக்கு நன்முறையில் பாலூட்ட இயலாப் பெண்கள் தம் மார்பகங்களைக் கீறிக் கொள்கின்றனர். ஒரு குடியில் உறுப்பினராகவும் சிறப்புத் தன்மை பெறவும் தம் கைவிரலின் கணுப்பகுதியை வெட்டியும், நகம், மயிர் முதலானவற்றை வெட்டியும் விடுகின்றனர். இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் பெண்கன் பேரக் குழந்தைகள் பிறத்தவுடன் இம்மாதிரியான உருச்சிதைத்தலைச் செய்து கொள்கின்றனர். ஒரு குறிப்பிட்ட பல்லை எடுத்தலும் சிலவற்றை நறுக்குதலும் சிலவற்றைத் தேய்த்துப் பல்வேறு வகையான வடிவங்களுக்கு மாற்றுதலும் ஏற்புச் சடங்குகளின் (Initiation rites) ஒரு பகுதியாகப் பல்வேறு சமுதாயங்களில் காணப்படுகின்றன.{{Right|சீ.ப.}} <section end="உருச்சிதைத்தல்"/> <section begin="உருசியா"/> {{dhr}} <b>உருசியா</b> உலகிலேயே மிகப் பெரிய பொதுவுடைமை நாடாகும். ஐரோப்பாக் கண்டத்தின் பாதிக்கு மேற்பட்ட நிலப்பரப்பையும் ஆசியாக் கண்டத்தின் ஏறத்தாழ ஐந்தில் இரண்டு பங்கையும் உள்ளடக்கிக் கொண்டுள்ள மாபெரும் நாடு உருசியா (Russia). இதனைச் சோவியத்து ஒன்றியம் (Soviet Union) என்றும் கூறுவர். உலக மொத்த நிலப்பரப்பில் உருசியா மட்டும் ஏழில் ஒரு பங்கிற்கும் மேலாக உள்ளது. தென் அமெரிக்கா, அண்டார்க்டிகா, ஐரோப்பா, ஆசுத்திரேலியா போன்ற கண்டங்களை விடப் பெரியது உருசியா. வட அமெரிக்காக் கண்டமும் உருசியாவும் ஏறத்தாழ ஒரே அளவு பரப்புடையவை. மக்கள் தொகையில் இது மூன்றாம் இடத்தைப் பெறுகின்றது. இந்நாட்டின் தலைநகரம் மாசுக்கோ (Moscow) மாநகரமாகும். <b>எல்லைகள்</b>: ஐரோப்பா, ஆசியா ஆகிய இரு கண்டங்களிலும் பரந்து விரிந்துள்ள உருசியா மேற்கில் பால்டிக்குக் கடலிலிருந்து கிழக்கில் பசிபிக்குப் பெருங்கடலின் பாகமான பேரிங்கு நீர்ப்பிரிவு வரை நீண்டுள்ளது. வடக்கில் ஆர்டிக்குப் பெருங்கடலிலிருந்து தெற்கில் கருங்கடல் வரையிலும் பரந்துள்ளது. பால்டிக்குக் கடலிலிருந்து பசிபிக்குப் பெருங்கடல் வரை {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 61 |bSize = 375 |cWidth = 315 |cHeight = 220 |oTop = 215 |oLeft = 25 |Location = center |Description = }} {{center|சோவியத்து ஒன்றிய பொதுவுடைமை}}<noinclude> <b>வா.க. 5-3</b></noinclude> br2nk93dror6dgftfjovtezifmjbdwk 250 625749 1942921 1877123 2026-06-07T18:30:48Z ஹர்ஷியா பேகம் 15001 1942921 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|உருசியா|71|உருத்திரங்கண்ணனார்}}</noinclude>படிப்படியான நேர்நிலைப்பட்ட சமூக வளர்ச்சி ஆகியவற்றை அவர் ஏற்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது. இனப் போராட்டத்தின் (Class Struggle) இன்றியமையாமை மார்க்சியத் தத்துவத்தின் பிறிதொரு கோட்பாடாகும். முதலாளித்துவம் (Capitalism) முழுமையாக அழிவுற்றுச் சமுதாயத்தில் தொழிலாளர் ஆதிக்கம் நன்கு வேரூன்றும்வரை இப்போராட்டம் கட்டாயம் தொடர்ந்து நிகழும் என்று மார்க்சு கருதுகிறார். எனினும், இதேபோன்று மக்களாட்சிச் சமரசப் பண்புகளிலும் அவருக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறவியலாது. முதலாளிகள், தமது நலனுக்கென முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் சுரண்டல் போக்கினை மாற்றப் புரட்சியும் போராட்டமும் வழிகளாகும் என மார்க்சு கூறியது அவர் வாழ்ந்த காலச்சமுதாய நிலைமைகளுக்குப் பொருத்தமாக இருந்தது. மார்க்சியத் தத்துவம் உலகத் தொழிலாளர்களது ஒற்றுமை ஓங்கவும் சமுதாயத்தில் அவர்களுக்கு நீதி கிடைக்க உதவவும் பெருந்துணை புரிந்துள்ளது. தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி, சமுதாயத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் புதிய உத்திகளைப் பயன்படுத்துதல், தொழிலாளர் தனித்திறன் வளர்ச்சி ஆகிய யாவற்றுக்கும் மார்க்சியத் தத்துவம் உதவியுள்ளது. மனித வரலாற்றில் பொருளியல் அமைப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் செல்வாக்கினையும் இத்தத்துவம் தெளிவு படுத்தியுள்ளது. உருசிய நாடு இன்று உலகப் பெரும்வல்வரசு நாடாகக் குறுகிய காலத்தில் உயர்ந்து நிற்றலுக்கு மார்க்சியத் தத்துவம் முக்கிய தூண்டு கோலாக விளங்கியது. இன்று காரல் மார்க்சின் தத்துவத்தில் காலத்துக் கேற்ற சில புதிய கருத்துகள் புகுத்தப்பட்டு, புதிய மார்க்சியத் தத்துவங்கள் (Neo-Marxist Philosophies) தோன்றியிருத்தலும் கவனத்திற்குரியது.{{Right|எஸ்.ச.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Basil Dmytryshyn,</b> A History of Russia, Prentice Hall of India Pvt. Ltd., New Delhi, 1981.<br> <b>Berg, Lev. Semyonavich,</b> Natural Regions of the U.S.S.R, tr. by Olga Adler Titelbaum, ed. by John A. Morrison and C.C. Nikiforoff, Macmillan, London, 1950.<br> <b>Dewdney, John, C.,</b> The U.S.S.R., Dawsons of Pall Mall, England, 1976.<br> <b>Florinsky, Michael, T.,</b> Russia : Short History, Macmillan, London, 1969.<br> <b>Isabel de Madariaga,</b> Russia in the Age of Catherine the Great, Weidenfeld and Nicolson, London, 1981.<br> <b>Jagjit Singh Anand,</b> Soviet Union in World Affairs, Sterling Pub., New Delhi, 1977.<br> <b>Robert G. Wesson,</b> The Soviet Russian State, John Wiley & Sons Inc., New York, 1972.<br> <b>Valdimir Poletayev, Valentina Mironova Leonora Rutes,</b> A Short History of the U.S.S.R., Sterling Publishers Pvt. Ltd, New Delhi, 1976. <section end="உருசியா"/> <section begin="உருட்டு வண்ணம்"/> {{dhr}} <b>உருட்டு வண்ணம்</b>: தொல்காப்பியர் குறிப்பிட்டுள்ள செய்யுள் உறுப்புகளுள் ஒன்று வண்ணம். வண்ணம் என்பதற்குப் பாலின்கண் நிகழும் ஒசை விகற்பம் என்பது பொருள். வண்ணங்கள் 20 எனத் தொல்காப்பியர் வரையறுத்துள்ளார். அவற்றுள் உருட்டு வண்ணம் என்பது ஒன்றாகும். இது நிரை அசைகள் இரட்டை இரட்டையாக வர, முடுகி இயலும் சந்தமுடையது. இது அராகம் என்னும் கவிச்செய்யுளுறுப்பில் அமையும் ‘உருட்டு வண்ணம் அராகம் தொடுக்கும்’ என்று தொல்காப்பியம் (தொல். பொருள். செய்யுள், 223) குறிப்பிடுகிறார். (எ-டு) ‘தாதுறு முறிசெறி தடமல ரிடையிடை, தழலென விரினை பொழில்’.{{Right|அ.மா.ப.}} <section end="உருட்டு வண்ணம்"/> <section begin="உருத்திரகோடிப் புலவர்"/> {{dhr}} <b>உருத்திரகோடிப் புலவர்</b> புராணச் சொற் பொழிவாளர்; தொண்டை நாட்டுக் காமக்கூரில் 1901-இல் பிறந்தார். இவர் தந்தை அரங்கசாமிப் பிள்ளை. இவர் பாரத, இராமாயணக் கதைச் சொற்பொழிவுகளை 4 நேரமும் கந்தபுராணச் சொற்பொழிவுகளை 3 முதல் 3 மாதம் வரையும் தொடர்ந்து செய்ய வல்லவர். இவர் நூலாராய்ச்சித் திறனும் கவிதை பாடும் புலமையும் பெற்றவர். சுகவாரி, சீர்திருத்தப் பாடல்கள் ஆகியன இவர் இயற்றிய செய்யுள் நூல்களாகும். இவர் தம் 42-ஆம் வயதில் சென்னையில் காலமானார்.{{Right|பி.தெ.}} <section end="உருத்திரகோடிப் புலவர்"/> <section begin="உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்"/> {{dhr}} <b>உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்</b> சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் திருநெல்வேலி மாவட்டத்துக் கடியலூரைச் சேர்த்தவர் என்பதும் சிவ வழிபாட்டினர் என்பதும் இவர்தம் பெயரால் அறியவருகின்றன. பத்துப்பாட்டில் இடம்பெற்றுள்ள பட்டினப்பாலையும் பெரும்பாணாற்றுப் படையும் இவரால் இயற்றப்பட்டவையே பட்டினப்பாலை சங்க காலத்துச் சோழநாட்டின் துறைமுகமான காவிரிப்பூம்பட்டினத்தையும் பெரும்பாணாற்றுப்படை காஞ்சிபுரத்தையும் கவினுறத் தெளிவாக-<noinclude></noinclude> 35j0tqrhb5dw2zcbyjchw0j8uv8bbsp 252 638860 1942847 1928143 2026-06-07T14:30:04Z Rabiyathul 5890 removed [[Category:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]]; added [[Category:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942847 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=ம. நடராசன் |Volumes=பத்து தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 10]] |School= |Publisher=தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=2003 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 21to22 =பொருளடக்கம் 23to24 = - 25=கடிதம்261 37= கடிதம்262 48= கடிதம்263 61= கடிதம்264 74= கடிதம்265 89=கடிதம்266 100=கடிதம்267 114=கடிதம்268 128=கடிதம்269 139=கடிதம்270 152=கடிதம்271 160=கடிதம்272 173=கடிதம்273 183=கடிதம்274 199=கடிதம்275 214=கடிதம்276 230=கடிதம்277 250=கடிதம்278 263=கடிதம்279 275=கடிதம்280பறக்கும்குதிரை 287= கடிதம்281தி.ரு.வி.க.கூறுகிறார் 300= கடிதம்282 316=கடிதம்283 329=கடிதம்284 347=கடிதம்285 364=கடிதம்286 375=கடிதம்287 380=கடிதம்288 387=கடிதம்289 391=கடிதம்290 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/21}} {{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/22}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] md2p92c57rj133qocsml3fp2s107228 252 641567 1942844 1929032 2026-06-07T14:28:30Z Rabiyathul 5890 removed [[Category:அண்ணாதுரை அட்டவணைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942844 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=பத்து தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 10]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=2003 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=432 |File size=66.91 |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 21to22 = பொருளடக்கம் 23to24 = வெற்றுப்பக்கம் 25=கடிதம்104 40=கடிதம்105 58=கடிதம்106 79=கடிதம்107 95=கடிதம்108 113=கடிதம்109 127=கடிதம்110 146=கடிதம்111 161=கடிதம்112 179=கடிதம்113 200=கடிதம்114 213=கடிதம்115 230=கடிதம்116 235=கடிதம்117 248=கடிதம்118 259=கடிதம்119 272=கடிதம்120 287=கடிதம்121 305=கடிதம்122 314=கடிதம்123 330=கடிதம்124 345=கடிதம்125 351=கடிதம்126 363=கடிதம்127 378=கடிதம்128 387=கடிதம்129 397=கடிதம்130 419=கடிதம்131 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/21}} {{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/22}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]] qq308tvmss7vsapp76anxvwwftyrpqp 1942845 1942844 2026-06-07T14:28:55Z Rabiyathul 5890 removed [[Category:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]]; added [[Category:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942845 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=பத்து தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 10]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=2003 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=432 |File size=66.91 |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 21to22 = பொருளடக்கம் 23to24 = வெற்றுப்பக்கம் 25=கடிதம்104 40=கடிதம்105 58=கடிதம்106 79=கடிதம்107 95=கடிதம்108 113=கடிதம்109 127=கடிதம்110 146=கடிதம்111 161=கடிதம்112 179=கடிதம்113 200=கடிதம்114 213=கடிதம்115 230=கடிதம்116 235=கடிதம்117 248=கடிதம்118 259=கடிதம்119 272=கடிதம்120 287=கடிதம்121 305=கடிதம்122 314=கடிதம்123 330=கடிதம்124 345=கடிதம்125 351=கடிதம்126 363=கடிதம்127 378=கடிதம்128 387=கடிதம்129 397=கடிதம்130 419=கடிதம்131 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/21}} {{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/22}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] oscei9chpj4ev377jt4fn1c5dwvcpaw 1942846 1942845 2026-06-07T14:29:38Z Rabiyathul 5890 added [[Category:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942846 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=பத்து தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 10]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=2003 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=432 |File size=66.91 |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 21to22 = பொருளடக்கம் 23to24 = வெற்றுப்பக்கம் 25=கடிதம்104 40=கடிதம்105 58=கடிதம்106 79=கடிதம்107 95=கடிதம்108 113=கடிதம்109 127=கடிதம்110 146=கடிதம்111 161=கடிதம்112 179=கடிதம்113 200=கடிதம்114 213=கடிதம்115 230=கடிதம்116 235=கடிதம்117 248=கடிதம்118 259=கடிதம்119 272=கடிதம்120 287=கடிதம்121 305=கடிதம்122 314=கடிதம்123 330=கடிதம்124 345=கடிதம்125 351=கடிதம்126 363=கடிதம்127 378=கடிதம்128 387=கடிதம்129 397=கடிதம்130 419=கடிதம்131 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/21}} {{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/22}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] on83v96q4mqsy0rv1ccpf3esavuwfuw 1942848 1942846 2026-06-07T14:30:33Z Rabiyathul 5890 added [[Category:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942848 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=பத்து தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf{{!}}தொகுதி 10]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=2003 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=432 |File size=66.91 |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 21to22 = பொருளடக்கம் 23to24 = வெற்றுப்பக்கம் 25=கடிதம்104 40=கடிதம்105 58=கடிதம்106 79=கடிதம்107 95=கடிதம்108 113=கடிதம்109 127=கடிதம்110 146=கடிதம்111 161=கடிதம்112 179=கடிதம்113 200=கடிதம்114 213=கடிதம்115 230=கடிதம்116 235=கடிதம்117 248=கடிதம்118 259=கடிதம்119 272=கடிதம்120 287=கடிதம்121 305=கடிதம்122 314=கடிதம்123 330=கடிதம்124 345=கடிதம்125 351=கடிதம்126 363=கடிதம்127 378=கடிதம்128 387=கடிதம்129 397=கடிதம்130 419=கடிதம்131 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/21}} {{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/22}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] 4nf8b6h3fftapylsuj3rpukoddlxa9b 250 641651 1942979 1942468 2026-06-08T02:15:33Z Rabiyathul 5890 1942979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{c|<b>{{x-larger|பொருளடக்கம்}} {{larger|(தொகுதி 4)}}</b>}} {{block_center|width=700px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04/001|மின்னல்]] | {{DJVU page link|8|10}}}} 104. தீவில் தங்கியவன் கதை 1 105. பெரிய புள்ளிகள் 16 106. ஜனநாயகச் சர்வாதிகாரி 34 107. ஒலியும் ஒளியும் 55 108. ஆணை பிறந்தது...! 71 109. இந்தி தமிழ் மரபு அழிக்கும் செந்தீ 89 110. குருதி கலந்த மண் 103 111. சட்டம் வழக்கு மன்றத்தில் 122 112. ஒளி படைத்த கண்ணினாய்! வா! வா! வா! 137 113. பாபுவின் பவனி 155 114. மூலவர் மூவர் முரசொலி... 176 115. வேலை இருக்கிறது, நிரம்ப! 189 116.காலம் இல்லை, அதிகம்! 206 117. இந்நாட்டில் வாழ்வதற்கு! 211 118. மற்றொரு கூவம்! 224 119. 'ஞோ ஞா' 235 120.ஒன்றாகக் கூடி, இன்பத் திராவிடம் தேடி! 248 121. ஐந்து கால் பசு! 263 }}<noinclude></noinclude> 6gmqpa3sj2z0mrh2mdpvm2fl78dyyll 250 641652 1942980 1942469 2026-06-08T02:16:05Z Rabiyathul 5890 1942980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" />{{c|xxii}}</noinclude> {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04/001|மின்னல்]] | {{DJVU page link|8|10}}}} 122. கொல்லிமலைச் சாரலிலே xxii 123. எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் (1) 281 290 124. எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் (2) 125. எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் (3) 306 321 126. எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் (4) 327 127. எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் (5) 339 128. மேனி சிலிர்க்குது!... 354 129. வாழு! வாழ விடு! 363 130. இல்லறம் இன்பப் பூங்கா (பொங்கல் மலர்) 373 131. கண்ணொளி போதும்..... 395<noinclude></noinclude> nl629g5kcp0z7bedlcipikifz2ksnau 252 642359 1942852 1938571 2026-06-07T14:32:43Z Rabiyathul 5890 added [[Category:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942852 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 7]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=186 |File size=48.29 MB |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 2=பதிப்பு 3=அணிந்துரை 5= முன்னுரை 9= பொருளடக்கம் 10=தலைப்பு 11=கடிதம்87 27=கடிதம்88 37=கடிதம்89 51=கடிதம்90 62=கடிதம்91 73=கடிதம்92 91=கடிதம்93 111=கடிதம்94 129=கடிதம்95 144=கடிதம்96 157=கடிதம்97 169=கடிதம்98 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] jw4mge07llhwwj7l4s9vni2332hs54m 250 642361 1942975 1942463 2026-06-08T02:13:50Z Rabiyathul 5890 1942975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04/001|மின்னல்]] | {{DJVU page link|8|10}}}} 87. ஆலிங்கனமும் - அழிவும்! - 1 88, இனியன பல இனி! - 17 89. இன்றையப் பகைவர் நாளைய நண்பர்! -27 90. கல்லணை -41 91. நெடுநல்வாடை' நின்ற பிறகு -52 92. முள்ளு முனையிலே... -63 93. ஆட்டம்பாம்” ஆண்டியப்பன் -81 94. ஏழை சொல் அம்பலம் ஏறிவிட்டது!-101 95. தல யாத்திரை -119 96. தென்னகம் பொன்னகம்-134 97. எழுச்சி வெள்ளம் -147 98. தீவில் தங்கியவன் கதை -159 }}<noinclude></noinclude> hwzkk2gtd4zi0qnhq2fy7zi1njdo2mj 1943347 1942975 2026-06-08T11:22:03Z Info-farmer 232 தரவு 1943347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/001|87. ஆலிங்கனமும் - அழிவும்! - 1 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/002|88, இனியன பல இனி! - 17 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/003|89. இன்றையப் பகைவர் நாளைய நண்பர்! -27 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/004|90. கல்லணை -41 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/005|91. நெடுநல்வாடை' நின்ற பிறகு -52 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/006|92. முள்ளு முனையிலே... -63 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/007|93. ஆட்டம்பாம்” ஆண்டியப்பன் -81 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/008|94. ஏழை சொல் அம்பலம் ஏறிவிட்டது!-101 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/009|95. தல யாத்திரை -119 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/010|96. தென்னகம் பொன்னகம்-134 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/011|97. எழுச்சி வெள்ளம் -147 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/012|98. தீவில் தங்கியவன் கதை -159 }}<noinclude></noinclude> 6x5t7l97dhwbldievv4moshrsiw4y1p 1943348 1943347 2026-06-08T11:23:25Z Info-farmer 232 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/00| 1943348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/001|87. ஆலிங்கனமும் - அழிவும்! - 1 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/002|88, இனியன பல இனி! - 17 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/003|89. இன்றையப் பகைவர் நாளைய நண்பர்! -27 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/004|90. கல்லணை -41 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/005|91. நெடுநல்வாடை' நின்ற பிறகு -52 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/006|92. முள்ளு முனையிலே... -63 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/008|93. ஆட்டம்பாம்” ஆண்டியப்பன் -81 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/008|94. ஏழை சொல் அம்பலம் ஏறிவிட்டது!-101 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/009|95. தல யாத்திரை -119 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/010|96. தென்னகம் பொன்னகம்-134 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/011|97. எழுச்சி வெள்ளம் -147 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/012|98. தீவில் தங்கியவன் கதை -159 }}<noinclude></noinclude> nd9vesutvfc5p1gkr5q6josto8xys6f 0 642564 1943174 1931245 2026-06-08T06:58:12Z Booradleyp1 1964 1943174 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = பொருளடைவு | previous = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15/]] | next = [[../கலைச்சொற் பட்டியல்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="939" to="972" fromsection="" tosection="" /> ew90r6838p9rm439rf6hkxw70ky6wp4 0 642573 1943180 1941031 2026-06-08T07:01:41Z Booradleyp1 1964 1943180 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை | previous = [[../சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]] | next = [[../பொருளடைவு/]] | notes = }} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- ! colspan="5"|<b>அங்கத பூபதி - அங்கோலா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]] |- ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] |-|- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]] |- ! colspan="5"|<b>அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி - அஞ்ஞவதைப்பரணி</b> |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]] |- ! colspan="5"|<b>அட்கின்சன் சேம்சு - அடோனிசு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]] |- ! colspan="5"|<b>அண்டர், இராபர்ட்டு - அணுவிரதம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]] |- ! colspan="5"|<b> அத்தார் - அதீசர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]] |- ! colspan="5"|<b>அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் - அநேகதா கால்வாய்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]] |- ! colspan="5"|<b>அப்சரசுகள் - அபேதானந்த சுவாமி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]] |- ! colspan="5"|<b>அம்காரா - அமோகவருசர், மூன்றாம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]] |- ! colspan="5"|<b>அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் - அயோனியா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]] |- ! colspan="5"|அர்க்கன்சா-அரையன் இராசராசன் |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் சமூகமும்|அரசும் சமூகமும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலப் பிரதேசம்|அருணாசலப் பிரதேசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]] |- ! colspan="5"|<b>அல் - அலோர்சு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்|அல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அக்காபா|அல்–அக்காபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்|அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்காம்பிரா|அல்காம்பிரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் கார்டெல்|அல் கார்டெல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சிபியாடீசு|அல்சிபியாடீசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சியர்சு|அல்சியர்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சீரியா|அல்சீரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சுடர்|அல்சுடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்செசுடிசு|அல்செசுடிசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசிய நாட்டவர்|அல்சேசிய நாட்டவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு|அல்சேசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு–லோரென்|அல்சேசு–லோரென்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டாமிசுக் கல்லறை|அல்டாமிசுக் கல்லறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டோனா|அல்டோனா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்துசிசுயோவானாசு|அல்துசிசுயோவானாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ|பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பிரூனி|அல்பிரூனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனிய மொழி|அல்பேனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனியா|அல்பேனியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் – மன்சூர்|அல் – மன்சூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மேடா|அல்மேடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோரா|அல்மோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோராச் சிறை|அல்மோராச் சிறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லங்கீரனார்|அல்லங்கீரனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு1|அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு2|அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லா|அல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாகு|அல்லாகு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்|அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி அரசாணி மாலை|அல்லி அரசாணி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி மரைக்காயர். ம|அல்லி மரைக்காயர். ம]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லூரி சீதாராம ராசு|அல்லூரி சீதாராம ராசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலக்நந்தா|அலக்நந்தா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகப்பா|அலகப்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்து|அலகாபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்|அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுப் பகுப்பு|அலகுப் பகுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுமுறை|அலகுமுறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்கார சாத்திரம்|அலங்கார சாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்காரம்|அலங்காரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலபாமா|அலபாமா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலரிக்|அலரிக்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா|அலாசுகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா மலைத்தொடர்|அலாசுகா மலைத்தொடர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாதீன்|அலாதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாய் மினார்|அலாய் மினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாரிப்பு|அலாரிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்|அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் கில்சி|அலாவுதீன் கில்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி|அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி அகமது பக்ருதீன்|அலி அகமது பக்ருதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகார்|அலிகார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகினி மலைத் தொடர்|அலிகினி மலைத் தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி பாச்சா|அலி பாச்சா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிபாபா|அலிபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமர்த்தன்கான்|அலிமர்த்தன்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமுராத்து|அலிமுராத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலியார்ப் புலவர், க.|அலியார்ப் புலவர், க.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலூசன் தீவுகள்|அலூசன் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர்|அலெக்சாந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ|அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் எண்மர்|அலெக்சாந்தர் எண்மர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)|அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்|அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மகா|அலெக்சாந்தர், மகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி|அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரிய நூலகம்|அலெக்சாந்திரிய நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரியா|அலெக்சாந்திரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சி தோல்சுதாய்|அலெக்சி தோல்சுதாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைக் கோட்பாடு|அலைக் கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைதர்வாசா|அலைதர்வாசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைவாய்|அலைவாய்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர் இசுடார்|அலோர் இசுடார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர்சு|அலோர்சு]] |- ! colspan="5"|<b>அவத் பிகாரி - அவையோர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவத் பிகாரி|அவத் பிகாரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதாரம்|அவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதூறு|அவதூறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவந்தி புரம்|அவந்தி புரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவரோசு|அவரோசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவலோகிதேசுவரர்|அவலோகிதேசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவளிவணல்லூர்|அவளிவணல்லூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்|அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவாய்|அவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவானா|அவானா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவித்தை|அவித்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயம்|அவிநயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார்|அவிநயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார் கலாவியல்|அவிநயனார் கலாவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசி|அவிநாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசிநாத சாமிகள்|அவிநாசிநாத சாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவியன்|அவியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத உந்தியார்|அவிரோத உந்தியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத நாதர்|அவிரோத நாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு|அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுரங்கசீப்|அவுரங்கசீப்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவேரி|அவேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவையோர்|அவையோர்]] |- ! colspan="5"|<b>அழகப்பச் செட்டியார் - அளபெடை</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பச் செட்டியார்|அழகப்பச் செட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்|அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்|அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் ஆச்சாரியார்|அழகர் ஆச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் கோவில்|அழகர் கோவில்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் மலை|அழகர் மலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரந்தாதி|அழகரந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரை|அழகரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் குளம்|அழகன் குளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்|அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்|அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்|அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை|அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய நம்பி|அழகிய நம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளச் சீயர்|அழகிய மணவாளச் சீயர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளதாசர்|அழகிய மணவாளதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்|அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல்|அழகியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல் சார் உளவியல்|அழகியல் சார் உளவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகின் பெருமாள்|அழகின் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு|அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுமுத்துப் புலவர்|அழகுமுத்துப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி|அழிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி நச்சாத்தனார்|அழிசி நச்சாத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுகணிச் சித்தர்|அழுகணிச் சித்தர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுந்தூர்|அழுந்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழைப்பாணை|அழைப்பாணை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அள்ளூர் நன்முல்லையார்|அள்ளூர் நன்முல்லையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளகைச் சம்பந்தர்|அளகைச் சம்பந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளபெடை|அளபெடை]] |- |} </center> q9zuhnlrxuxmoebo87h7vcfcln3ubd6 1943182 1943180 2026-06-08T07:02:22Z Booradleyp1 1964 1943182 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை | previous = [[..//]] | next = [[..//]] | notes = }} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- ! colspan="5"|<b>அங்கத பூபதி - அங்கோலா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]] |- ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] |-|- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]] |- ! colspan="5"|<b>அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி - அஞ்ஞவதைப்பரணி</b> |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]] |- ! colspan="5"|<b>அட்கின்சன் சேம்சு - அடோனிசு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]] |- ! colspan="5"|<b>அண்டர், இராபர்ட்டு - அணுவிரதம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]] |- ! colspan="5"|<b> அத்தார் - அதீசர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]] |- ! colspan="5"|<b>அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் - அநேகதா கால்வாய்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]] |- ! colspan="5"|<b>அப்சரசுகள் - அபேதானந்த சுவாமி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]] |- ! colspan="5"|<b>அம்காரா - அமோகவருசர், மூன்றாம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]] |- ! colspan="5"|<b>அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் - அயோனியா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]] |- ! colspan="5"|அர்க்கன்சா-அரையன் இராசராசன் |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் சமூகமும்|அரசும் சமூகமும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலப் பிரதேசம்|அருணாசலப் பிரதேசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]] |- ! colspan="5"|<b>அல் - அலோர்சு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்|அல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அக்காபா|அல்–அக்காபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்|அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்காம்பிரா|அல்காம்பிரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் கார்டெல்|அல் கார்டெல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சிபியாடீசு|அல்சிபியாடீசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சியர்சு|அல்சியர்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சீரியா|அல்சீரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சுடர்|அல்சுடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்செசுடிசு|அல்செசுடிசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசிய நாட்டவர்|அல்சேசிய நாட்டவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு|அல்சேசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு–லோரென்|அல்சேசு–லோரென்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டாமிசுக் கல்லறை|அல்டாமிசுக் கல்லறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டோனா|அல்டோனா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்துசிசுயோவானாசு|அல்துசிசுயோவானாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ|பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பிரூனி|அல்பிரூனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனிய மொழி|அல்பேனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனியா|அல்பேனியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் – மன்சூர்|அல் – மன்சூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மேடா|அல்மேடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோரா|அல்மோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோராச் சிறை|அல்மோராச் சிறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லங்கீரனார்|அல்லங்கீரனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு1|அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு2|அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லா|அல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாகு|அல்லாகு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்|அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி அரசாணி மாலை|அல்லி அரசாணி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி மரைக்காயர். ம|அல்லி மரைக்காயர். ம]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லூரி சீதாராம ராசு|அல்லூரி சீதாராம ராசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலக்நந்தா|அலக்நந்தா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகப்பா|அலகப்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்து|அலகாபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்|அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுப் பகுப்பு|அலகுப் பகுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுமுறை|அலகுமுறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்கார சாத்திரம்|அலங்கார சாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்காரம்|அலங்காரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலபாமா|அலபாமா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலரிக்|அலரிக்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா|அலாசுகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா மலைத்தொடர்|அலாசுகா மலைத்தொடர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாதீன்|அலாதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாய் மினார்|அலாய் மினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாரிப்பு|அலாரிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்|அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் கில்சி|அலாவுதீன் கில்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி|அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி அகமது பக்ருதீன்|அலி அகமது பக்ருதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகார்|அலிகார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகினி மலைத் தொடர்|அலிகினி மலைத் தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி பாச்சா|அலி பாச்சா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிபாபா|அலிபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமர்த்தன்கான்|அலிமர்த்தன்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமுராத்து|அலிமுராத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலியார்ப் புலவர், க.|அலியார்ப் புலவர், க.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலூசன் தீவுகள்|அலூசன் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர்|அலெக்சாந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ|அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் எண்மர்|அலெக்சாந்தர் எண்மர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)|அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்|அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மகா|அலெக்சாந்தர், மகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி|அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரிய நூலகம்|அலெக்சாந்திரிய நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரியா|அலெக்சாந்திரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சி தோல்சுதாய்|அலெக்சி தோல்சுதாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைக் கோட்பாடு|அலைக் கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைதர்வாசா|அலைதர்வாசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைவாய்|அலைவாய்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர் இசுடார்|அலோர் இசுடார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர்சு|அலோர்சு]] |- ! colspan="5"|<b>அவத் பிகாரி - அவையோர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவத் பிகாரி|அவத் பிகாரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதாரம்|அவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதூறு|அவதூறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவந்தி புரம்|அவந்தி புரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவரோசு|அவரோசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவலோகிதேசுவரர்|அவலோகிதேசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவளிவணல்லூர்|அவளிவணல்லூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்|அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவாய்|அவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவானா|அவானா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவித்தை|அவித்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயம்|அவிநயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார்|அவிநயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார் கலாவியல்|அவிநயனார் கலாவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசி|அவிநாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசிநாத சாமிகள்|அவிநாசிநாத சாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவியன்|அவியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத உந்தியார்|அவிரோத உந்தியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத நாதர்|அவிரோத நாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு|அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுரங்கசீப்|அவுரங்கசீப்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவேரி|அவேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவையோர்|அவையோர்]] |- ! colspan="5"|<b>அழகப்பச் செட்டியார் - அளபெடை</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பச் செட்டியார்|அழகப்பச் செட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்|அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்|அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் ஆச்சாரியார்|அழகர் ஆச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் கோவில்|அழகர் கோவில்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் மலை|அழகர் மலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரந்தாதி|அழகரந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரை|அழகரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் குளம்|அழகன் குளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்|அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்|அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்|அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை|அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய நம்பி|அழகிய நம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளச் சீயர்|அழகிய மணவாளச் சீயர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளதாசர்|அழகிய மணவாளதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்|அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல்|அழகியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல் சார் உளவியல்|அழகியல் சார் உளவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகின் பெருமாள்|அழகின் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு|அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுமுத்துப் புலவர்|அழகுமுத்துப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி|அழிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி நச்சாத்தனார்|அழிசி நச்சாத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுகணிச் சித்தர்|அழுகணிச் சித்தர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுந்தூர்|அழுந்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழைப்பாணை|அழைப்பாணை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அள்ளூர் நன்முல்லையார்|அள்ளூர் நன்முல்லையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளகைச் சம்பந்தர்|அளகைச் சம்பந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளபெடை|அளபெடை]] |- |} </center> 8mwdkf89r7oa891bpq477toea0smjk8 1943184 1943182 2026-06-08T07:02:52Z Booradleyp1 1964 1943184 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை | previous = | next = | notes = }} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- ! colspan="5"|<b>அங்கத பூபதி - அங்கோலா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]] |- ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] |-|- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]] |- ! colspan="5"|<b>அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி - அஞ்ஞவதைப்பரணி</b> |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி|அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை1|அஞ்சனை{{sup|1}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை2|அஞ்சனை{{sup|2}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சனை3|அஞ்சனை{{sup|3}}]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சி|அஞ்சி]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்|அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் அஞ்சியார்|அஞ்சில் அஞ்சியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சிலாந்தை மகனார்|அஞ்சிலாந்தை மகனார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சில் ஆந்தையார்|அஞ்சில் ஆந்தையார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சுவண்ணம்|அஞ்சுவண்ணம்]] |- ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்செங்கோ|அஞ்செங்கோ]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்சைக்களம்|அஞ்சைக்களம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஞ்ஞவதைப்பரணி|அஞ்ஞவதைப்பரணி]] |- ! colspan="5"|<b>அட்கின்சன் சேம்சு - அடோனிசு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்கின்சன் சேம்சு|அட்கின்சன் சேம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சய குமாரன்|அட்சய குமாரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சர காலம்|அட்சர காலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் ஆறு|அட்சன் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் என்றி|அட்சன் என்றி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் நீர்ப்பிரிவு|அட்சன் நீர்ப்பிரிவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா|அட்சன் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு|அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகம்|அட்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட கிராமம்|அட்ட கிராமம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டகோண மகரிசி|அட்டகோண மகரிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டதிக்கசங்கள்|அட்டதிக்கசங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரதான்|அட்டப்பிரதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டப்பிரபந்தம்|அட்டப்பிரபந்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டபுட்பம்|அட்டபுட்பம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்1|அட்டமங்கலம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமங்கலம்2|அட்டமங்கலம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டமாசித்திகள்|அட்டமாசித்திகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட மூர்த்தம்|அட்ட மூர்த்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்|அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணையிடுதல்|அட்டவணையிடுதல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி|அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டவால்பா|அட்டவால்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்|அட்ட வீரட்டத் தலங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டன்சேம்சு|அட்டன்சேம்சு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாக்கு|அட்டாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாதச இரகசியங்கள்|அட்டாதச இரகசியங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம்|அட்டாவதானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்|அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்|அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிகா|அட்டிகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்டிலா|அட்டிலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி தீவுகள்|அட்மிரால்டி தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்மிரால்டி மலைகள்|அட்மிரால்டி மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாசு மலைகள்|அட்லாசு மலைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டா|அட்லாண்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக் பட்டயம்|அட்லாண்டிக் பட்டயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு|அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்|அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்|அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அட்லாண்டிசு|அட்லாண்டிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கக் கணக்கு|அடக்கக் கணக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கம்|அடக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்கல்|அடக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடக்க விலை|அடக்க விலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடகு வணிகர் சட்டம்|அடகு வணிகர் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடங்கன் முறை|அடங்கன் முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடர்சுபீல்டு|அடர்சுபீல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடவு|அடவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடால்பசு கசுடவசு|அடால்பசு கசுடவசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடி|அடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிக்கூறுகள்|அடிக்கூறுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிசு அபாபா|அடிசு அபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிநிலை உறுப்பு|அடிநிலை உறுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை உரிமைகள்|அடிப்படை உரிமைகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைக் கல்வி|அடிப்படைக் கல்வி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைத் திறன்கள்|அடிப்படைத் திறன்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்|அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படைப் பொருளியல்|அடிப்படைப் பொருளியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்|அடிப்படை மனவெழுச்சிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமை நிலை|அடிமை நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்|அடிமைநிலைச் சட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியன்|அடியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடியார்க்கு நல்லார்|அடியார்க்கு நல்லார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடிலேய்டு|அடிலேய்டு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடுக்குநிலை மொழியியல்|அடுக்குநிலை மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடேனார் கொன்ராடு|அடேனார் கொன்ராடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடை|அடை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைநெடுங்கல்வியார்|அடைநெடுங்கல்வியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைமானம்|அடைமானம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாள மொழி|அடையாள மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு|அடையாறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடையாறு நூலகம்|அடையாறு நூலகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடைவுச் சோதனைகள்|அடைவுச் சோதனைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அடோனிசு|அடோனிசு]] |- ! colspan="5"|<b>அண்டர், இராபர்ட்டு - அணுவிரதம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், இராபர்ட்டு|அண்டர், இராபர்ட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்|அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்|அண்டர்மகன் குறுவழுதியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டலூசியா|அண்டலூசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிகா|அண்டார்க்டிகா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்|அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்|அண்டார்க்டிக்கா வட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டிரன்|அண்டிரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டைப்பள்ளி|அண்டைப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டையம்|அண்டையம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்டோரா|அண்டோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ண ஒலிப்படக் கருவி|அண்ண ஒலிப்படக் கருவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணன்மார் சுவாமி கதை|அண்ணன்மார் சுவாமி கதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்1|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி ஐயர்2|அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாச்சாமி முதலியார்|அண்ணாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாதுரை கா.ந.|அண்ணாதுரை கா.ந.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்|அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா பல்கலைக்கழகம்|அண்ணா பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்|அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்|அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை மன்றம்|அண்ணாமலை மன்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணாமலை ரெட்டியார்|அண்ணாமலை ரெட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்ணா மாவட்டம்|அண்ணா மாவட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்பு|அண்மை உறுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு|அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணி|அணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணியியலுடையார்|அணியியலுடையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிலாடு முன்றிலார்|அணிலாடு முன்றிலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணிவகுப்பு|அணிவகுப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணு — ஆணவர்|அணு — ஆணவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்குண்டு|அணுக்குண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுக்கொள்கை|அணுக்கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அணுவிரதம்|அணுவிரதம்]] |- ! colspan="5"|<b> அத்தார் - அதீசர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தார்|அத்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தான் பாட்டு|அத்தான் பாட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி1|அத்தி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி2|அத்தி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி3|அத்தி{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி4|அத்தி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தி5|அத்தி{{sup|5}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திப்பட்டு|அத்திப்பட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தியட்சர்|அத்தியட்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரம் பாக்கம்|அத்திரம் பாக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்1|அத்திரி முனிவர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்2|அத்திரி முனிவர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்திரி முனிவர்3|அத்திரி முனிவர்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்தினாபுரம்|அத்தினாபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்து மீறுதல்|அத்து மீறுதல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவாக்கள்|அத்துவாக்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்துவிதம்|அத்துவிதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்புதானந்த சுவாமி|அத்புதானந்த சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்யயனம்|அத்யயனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்ரன்சிகேரா|அத்ரன்சிகேரா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைத சித்தாந்தி|அத்வைத சித்தாந்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அத்வைதானந்தர்|அத்வைதானந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதங்கோட்டாசான்|அதங்கோட்டாசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதர்வ வேதம்|அதர்வ வேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதவர்யூ|அதவர்யூ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா|அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதானா|அதானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்|அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகப் பற்று|அதிகப் பற்று]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகமான்|அதிகமான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார அளிப்பு|அதிகார அளிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார ஆவணம்|அதிகார ஆவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரக் குவிப்பு|அதிகாரக் குவிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார சங்கிரகம்|அதிகார சங்கிரகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பங்கீடு|அதிகாரப் பங்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பிரிவினை|அதிகாரப் பிரிவினை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகாரப் பொருளாதாரம்|அதிகாரப் பொருளாதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வரம்பு|அதிகார வரம்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகார வருக்கம்|அதிகார வருக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிகை|அதிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிதாரத்தாயி|அதிதாரத்தாயி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிபத்த நாயனார்|அதிபத்த நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிமதுரகவி|அதிமதுரகவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான்கள்|அதியமான்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் கோட்டை|அதியமான் கோட்டை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி|அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியமான் நெடுமானஞ்சி|அதியமான் நெடுமானஞ்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதியன் விண்ணத்தனார்|அதியன் விண்ணத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர்ச்சி மருத்துவம்|அதிர்ச்சி மருத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிரதர்|அதிரதர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிர வீசியாடுவார்|அதிர வீசியாடுவார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராசேந்திரன்|அதிராசேந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராம்பட்டினம்|அதிராம்பட்டினம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிராவடிகள்|அதிராவடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிலாபாத்து|அதிலாபாத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதிவீரராமபாண்டியன்|அதிவீரராமபாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதினா|அதினா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அதீசர்|அதீசர்]] |- ! colspan="5"|<b>அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் - அநேகதா கால்வாய்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்|அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தபாலர்|அந்தபாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்|அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தர காந்தாரம்|அந்தர காந்தாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தராத்து|அந்தராத்து]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி1|அந்தரி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தரி2|அந்தரி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாதி இலக்கியம்|அந்தாதி இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாம் பிரயோன்சா|அந்தாம் பிரயோன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தாளிக் குறிஞ்சி|அந்தாளிக் குறிஞ்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தி இளங்கீரனார்|அந்தி இளங்கீரனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திமான்|அந்திமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தியூர்|அந்தியூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்திரோகிலிசு|அந்திரோகிலிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவஞ்செள்ளை|அந்துவஞ்செள்ளை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்1|அந்துவன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன்2|அந்துவன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் கீரன்|அந்துவன் கீரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்துவன் சாத்தன்|அந்துவன் சாத்தன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்|அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணி கோபு|அந்தோணி கோபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு|அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனினசு பயசு|அந்தோனினசு பயசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அந்தோனைன் சுவர்|அந்தோனைன் சுவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்1|அநந்த கவிராயர்{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கவிராயர்2|அநந்த கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்|அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த நாத நயினார்|அநந்த நாத நயினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்த பாரதி ஐயங்கார்|அநந்த பாரதி ஐயங்கார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநந்தராமையர், இ.வை.|அநந்தராமையர், இ.வை.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்|அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநார்யண்யன்|அநார்யண்யன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்1|அநிருத்தன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்2|அநிருத்தன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநிருத்தன்3|அநிருத்தன்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுபூதி நெறிக் கொள்கை|அநுபூதி நெறிக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுராதபுரம்|அநுராதபுரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்1|அநுருத்தர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநுருத்தர்2|அநுருத்தர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அநேகதா கால்வாய்|அநேகதா கால்வாய்]] |- ! colspan="5"|<b>அப்சரசுகள் - அபேதானந்த சுவாமி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சரசுகள்|அப்சரசுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்சல்கான்|அப்சல்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான்|அப்துர் இரகிமான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகிமான், முகமது|அப்துர் இரகிமான், முகமது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரகீம்|அப்துர் இரகீம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துர் இரசாக்கு|அப்துர் இரசாக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அசிசு|அப்துல் அசிசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது|அப்துல் அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)|அப்துல் அமீது (இரண்டாம்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீதுகான்|அப்துல் அமீதுகான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்1|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் அமீது மரைக்காயர்2|அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் காதர்|அப்துல் காதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல் இரகுமான் புலவர்|அப்துல் இரகுமான் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்|அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா|அப்துல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்துல்லா, சேக் முகம்மது|அப்துல்லா, சேக் முகம்மது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பர்|அப்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பலேச்சியன் மலைகள்|அப்பலேச்சியன் மலைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பனையங்கார்|அப்பனையங்கார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை|அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.|அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார்|அப்பாச்சாமி முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், அ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.|அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசி|அப்பாசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாசித்து மரபு|அப்பாசித்து மரபு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்|அப்பாலும் அடிசார்ந்தார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாலோ|அப்பாலோ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை1|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப்பிள்ளை2|அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.|அப்பாவுப் பிள்ளை, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்1|அப்பாவையர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பாவையர்2|அப்பாவையர்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பியாச கானம்|அப்பியாச கானம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பிள்ளையார்|அப்பிள்ளையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்கல்|அப்புக்கல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புக்குட்டி ஐயர்|அப்புக்குட்டி ஐயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்புவையங்கார், ரெ.|அப்புவையங்கார், ரெ.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூதி அடிகள்|அப்பூதி அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பூலியா|அப்பூலியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்பையதீட்சிதர்|அப்பையதீட்சிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்போசுதலர் நடபடிகள்|அப்போசுதலர் நடபடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அப்ரடைட்டி|அப்ரடைட்டி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபசுட்டனாய்|அபசுட்டனாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட்தாமசு|அபட்தாமசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு|அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்|அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபப்தா|அபப்தா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபயநாகன்|அபயநாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபாதான்|அபாதான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிக்ஞான சாகுந்தலம்|அபிக்ஞான சாகுந்தலம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு|அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசாரம்|அபிசாரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிசான்|அபிசான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபித் அலி|அபித் அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மம்|அபிதம்மம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதம்மாவதாரம்|அபிதம்மாவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு1|அபிதாசு{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதாசு2|அபிதாசு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான கோசம்|அபிதான கோசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிதான சிந்தாமணி|அபிதான சிந்தாமணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநந்தனர்|அபிநந்தனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநயம்|அபிநயம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவகுப்தர்|அபிநவகுப்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவ பம்பா|அபிநவ பம்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிநவபாரத சங்கம்|அபிநவபாரத சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிபுல்லா, சர், எம்|அபிபுல்லா, சர், எம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு|அபிமன்யு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமன்யு சுந்தரி மாலை|அபிமன்யு சுந்தரி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிமான சோழ இராசாதிராசன்|அபிமான சோழ இராசாதிராசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிராமிபட்டர்|அபிராமிபட்டர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபிவில்லி|அபிவில்லி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினிப் போர்|அபினிப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபினைன் மலைத்தொடர்|அபினைன் மலைத்தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபீயன்|அபீயன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுகீர் விரிகுடா|அபுகீர் விரிகுடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு சிம்பல்|அபு சிம்பல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபு செயித்து|அபு செயித்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுதாபி|அபுதாபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்–இ–ஆசன்|அபுல்–இ–ஆசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல்பாசல்|அபுல்பாசல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபுல் பெய்சி|அபுல் பெய்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபெர்டீன்|அபெர்டீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அபேதானந்த சுவாமி|அபேதானந்த சுவாமி]] |- ! colspan="5"|<b>அம்காரா - அமோகவருசர், மூன்றாம்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்காரா|அம்காரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பபாலி|அம்பபாலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்|அம்பர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர்கிழான் அருவந்தை|அம்பர்கிழான் அருவந்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் சர்க்கா|அம்பர் சர்க்கா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பர் மாகாளம்|அம்பர் மாகாளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்1|அம்பரீடன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பரீடன்2|அம்பரீடன்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலத்தாடுமையர்|அம்பலத்தாடுமையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாசி|அம்பலவாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண அடிகள்|அம்பலவாண அடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்1|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணக் கவிராயர்2|அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர்|அம்பலவாண தேசிகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்|அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண நாவலர்|அம்பலவாண நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாண பண்டிதர்|அம்பலவாண பண்டிதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பலவாணர் திருக்கூத்து|அம்பலவாணர் திருக்கூத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாசமுத்திரம்|அம்பாசமுத்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாய்னா|அம்பாய்னா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பாலா|அம்பாலா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி|அம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பி1|அம்பி1]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி1|அம்பிகாபதி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி2|அம்பிகாபதி{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி3|அம்பிகாபதி{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதி4|அம்பிகாபதி{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகாபதிகோவை|அம்பிகாபதிகோவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிகை பாகர்|அம்பிகை பாகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பிரியா|அம்பிரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்பேத்கர்|அம்பேத்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு|அம்போல்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்போல்டு ஆறு|அம்போல்டு ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மள்ளனார்|அம்மள்ளனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை|அம்மானை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மானை வரி|அம்மானை வரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மூவனார்|அம்மூவனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மெய்ய நாகனார்|அம்மெய்ய நாகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைச்சி|அம்மைச்சி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்|அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்ரி|அம்ரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அம்லாட் விதி|அம்லாட் விதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்தாசர்|அமர்தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நாத்|அமர்நாத்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமர்நீதி நாயனார்|அமர்நீதி நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரகண்டகம்|அமரகண்டகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்1|அமரர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமரர்2|அமரர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி|அமராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமராவதி ஆறு|அமராவதி ஆறு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமனுல்லாகான்|அமனுல்லாகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாசெசு|அமாசெசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாத்தியர்|அமாத்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமாவாசை|அமாவாசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிசசுரம்|அமிசசுரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமித்திரகட்டா|அமித்திரகட்டா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிதசாகரர்|அமிதசாகரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தகவிராயர்|அமிர்தகவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தசரசு|அமிர்தசரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தபசார்|அமிர்தபசார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தம் பிள்ளை|அமிர்தம் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்|அமிர்தலிங்க சுவாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமிருத ரஞ்சனி|அமிருத ரஞ்சனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீது|அமீது]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமீர் குசுரு|அமீர் குசுரு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத குண்டலி|அமுத குண்டலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதசுரபி|அமுதசுரபி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுத பாணியார்|அமுத பாணியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்|அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்|அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இந்தியர்|அமெரிக்க இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க இலக்கியம்|அமெரிக்க இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்|அமெரிக்க உளவியல் சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு|அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்|அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு|அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கத் தத்துவம்|அமெரிக்கத் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க தாலர்|அமெரிக்க தாலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை|அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்|அமெரிக்க நூலகச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்|அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்க மைய வங்கி முறை|அமெரிக்க மைய வங்கி முறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமெரிக்கா|அமெரிக்கா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமேசான் ஆறு|அமேசான் ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவை|அமைச்சரவை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைச்சரவைக் குழு|அமைச்சரவைக் குழு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பாவணம்|அமைப்பாவணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்|அமைப்பியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு|அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக் கிளைமொழியியல்|அமைப்புக் கிளைமொழியியல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்புக்கோட்பாடு|அமைப்புக்கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்|அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமைப்பு மொழியியல்|அமைப்பு மொழியியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், முதலாம்|அமோகவருசர், முதலாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், இரண்டாம்|அமோகவருசர், இரண்டாம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அமோகவருசர், மூன்றாம்|அமோகவருசர், மூன்றாம்]] |- ! colspan="5"|<b>அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் - அயோனியா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்|அய்.எசு–எல்.எம் படிவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே|அய்கொளே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்|அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்டான்|அய்டான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்பா|அய்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யப்புழல்|அய்யப்புழல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அய்யனார்|அய்யனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயக்கிரீவர்|அயக்கிரீவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயர்லாந்து|அயர்லாந்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல் இனமையக் கொள்கை|அயல் இனமையக் கொள்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு உதவி|அயல்நாட்டு உதவி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கடன்|அயல்நாட்டுக் கடன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுக் கொள்கை|அயல்நாட்டுக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை|அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம்|அயல்நாட்டு வாணிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயலார்|அயலார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயற் செலாவணி|அயற் செலாவணி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயன்மையும் கல்வியும்|அயன்மையும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயிசா|அயிசா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி அக்பரி|அயினி அக்பரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினி சதுருத்தீன்|அயினி சதுருத்தீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயினு|அயினு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயுக்தர்|அயுக்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயூதியா|அயூதியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்தி|அயோத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.|அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோவா|அயோவா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியக் கடல்|அயோனியக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியத் தீவுகள்|அயோனியத் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயோனியா|அயோனியா]] |- ! colspan="5"|அர்க்கன்சா-அரையன் இராசராசன் |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்க்கன்சா|அர்க்கன்சா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்கேடியா|அர்கேடியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்ச்சுனர் குரு|அர்ச்சுனர் குரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சர்|அர்சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்சுமத் பானு பேகம்|அர்சுமத் பானு பேகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)|அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்த்தநாரீசுவரர்|அர்த்தநாரீசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்தயாள்|அர்தயாள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்துணா|அர்துணா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்பன்|அர்பன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு|அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனிய மொழி|அர்மீனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அர்மீனியர்|அர்மீனியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கர்‌|அரக்கர்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கான்|அரக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரக்கேனிய இந்தியர்|அரக்கேனிய இந்தியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கநாத முதலியார்|அரங்கநாத முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்1|அரங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கம்2|அரங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கமைப்பு|அரங்கமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரங்கு|அரங்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசகேசரி|அரசகேசரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசஞ் சண்முகனார்|அரசஞ் சண்முகனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசவில்லி|அரசவில்லி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க அமைப்பு|அரசாங்க அமைப்பு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு|அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்|அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கச் செலவு|அரசாங்கச் செலவு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்|அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்கம்|அரசாங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்|அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்|அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசாங்க வருவாய்|அரசாங்க வருவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிதழ்|அரசிதழ்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் அதிகாரத்துவம்|அரசியல் அதிகாரத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை|அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கட்சிகள்|அரசியல் கட்சிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கருத்துகள்|அரசியல் கருத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் கலை|அரசியல் கலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் குழப்பம்|அரசியல் குழப்பம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் சமூகவியல்|அரசியல்சார் சமூகவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல்சார் மானிடவியல்|அரசியல்சார் மானிடவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தத்துவம்|அரசியல் தத்துவம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் தந்திரம்|அரசியல் தந்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை|அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை|அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்|அரசியல் விடுதலையும் பொருளாதார முன்னேற்றமும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புச் சட்டம்|அரசியலமைப்புச் சட்டம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்|அரசியலமைப்புத் திட்டங்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலில் ஆன்மீகம்|அரசியலில் ஆன்மீகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் போர் நடப்பும்|அரசியலும் போர் நடப்பும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியலும் முறைமையும்|அரசியலும் முறைமையும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசியார் பேரறிக்கை|அரசியார் பேரறிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிலி|அரசிலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசிறைக் கொள்கை|அரசிறைக் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் அதிகார எல்லை|அரசின் அதிகார எல்லை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசின் தோற்றம்|அரசின் தோற்றம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்|அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு கொள்முதல் கொள்கை|அரசு கொள்முதல் கொள்கை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுடைமையாக்கம்‌|அரசுடைமையாக்கம்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசுப் பண்ணைகள்|அரசுப் பண்ணைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் கல்வியும்|அரசும் கல்வியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசும் சமூகமும்|அரசும் சமூகமும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரசு வாணிகக் கழகம்|அரசு வாணிகக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரண்மனைச் சிறுவயல்|அரண்மனைச் சிறுவயல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்|அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதத்தாச்சாரியார்|அரதத்தாச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரதைப் பெரும்பாழி|அரதைப் பெரும்பழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரப்பா|அரப்பா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபத்த நாவலர்|அரபத்த நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபாகோ|அரபாகோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிக் கடல்|அரபிக் கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபிச் சங்கம்|அரபிச் சங்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு இலக்கியம்|அரபு இலக்கியம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபுக் கதைகள்|அரபுக் கதைகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு–சராய்|அரபு–சராய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு பணவாக்க நிதி|அரபு பணவாக்க நிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரபு மொழி|அரபு மொழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவான்|அரவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரவிந்தர்|அரவிந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்|அராபிய இசுரேலியப் போர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபிய எண்கள்|அராபிய எண்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராபியப் பாலை நிலம்|அராபியப் பாலை நிலம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அராமிய எழுத்துகள்|அராமிய எழுத்துகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரரும் புக்கரும்|அரிஅரரும் புக்கரும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஅரன்|அரிஅரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிக்கமேடு|அரிக்கமேடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகதை காலட்சேபம்|அரிகதை காலட்சேபம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரசாத்திரி, சி.|அரிகரசாத்திரி, சி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்|அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்|அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்|அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகேசரி மாறவர்மன்|அரிகேசரி மாறவர்மன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிகோரப் போர்|அரிகோரப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர நாடகம்|அரிச்சந்திர நாடகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திர மயான காண்டம்|அரிச்சந்திர மயான காண்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன்|அரிச்சந்திரன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சந்திரன் கதை|அரிச்சந்திரன் கதை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிச்சித்திரம்|அரிச்சித்திரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசமய தீபம்|அரிசமய தீபம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிங் நால்வா|அரிசிங் நால்வா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசித்துப் போர்|அரிசித்துப் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசில்கிழார்|அரிசில்கிழார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசிற்கரைப்புத்தூர்|அரிசிற்கரைப்புத்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடாட்டில்|அரிசுடாட்டில்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசுடைடு பிரியாண்டு|அரிசுடைடு பிரியாண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிசேனர்|அரிசேனர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிஞ்சய சோழன்|அரிஞ்சய சோழன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிட்டைன் மட்கலன்|அரிட்டைன் மட்கலன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரித்துவாரம்|அரித்துவாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதாசர்|அரிதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிதி|அரிதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமர்த்தன பாண்டியன்|அரிமர்த்தன பாண்டியன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமளம்|அரிமளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமா சங்கம்|அரிமா சங்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்|அரிமிதைய மாவலி வாணராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியக்குடி|அரியக்குடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர்|அரியலூர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியலூர் மழவராயர்கள்|அரியலூர் மழவராயர்கள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியாட்னி|அரியாட்னி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா|அரியானா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவாள் தாய நாயனார்|அரிவாள் தாய நாயனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரிவை|அரிவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருக்கொணாமலை|அருக்கொணாமலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருகத்து நிலை|அருகத்து நிலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்கலச் செப்பு|அருங்கலச் செப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருங்காட்சியகம்|அருங்காட்சியகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருச்சுனன்|அருச்சுனன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர்|அருணகிரிநாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர், சு.சு.|அருணகிரிநாதர், சு.சு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் சுவாமி|அருணகிரிநாதர் சுவாமி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிநாதர் தத்துவம்|அருணகிரிநாதர் தத்துவம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணகிரிப்புராணம்|அருணகிரிப்புராணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணந்திசிவாசாரியார்|அருணந்திசிவாசாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணமச்சிவாய தேவர்|அருணமச்சிவாய தேவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்1|அருணன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்2|அருணன்{{sup|2}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்3|அருணன்{{sup|3}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணன்4|அருணன்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்1|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்2|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்3|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக் கவிராயர்4|அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.|அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல நாவலர், நா.|அருணாசல நாவலர், நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலப் பிரதேசம்|அருணாசலப் பிரதேசம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம், கா.|அருணாசலம், கா.]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம்பிள்ளை, மு.|அருணாசலம்பிள்ளை, மு.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்|அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணாசல முதலியார்|அருணாசல முதலியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருணிலை விசாகன்|அருணிலை விசாகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்த கம்பித இராகம்|அருத்த கம்பித இராகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருத்தாபத்தி|அருத்தாபத்தி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்ததி|அருந்ததி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருந்தமிழ்த் திரட்டு|அருந்தமிழ்த் திரட்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருப்புக்கோட்டை|அருப்புக்கோட்டை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு|அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பதவுரையாசிரியர்|அரும்பதவுரையாசிரியர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்|அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்|அரும்பைத் தொள்ளாயிரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு|அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமருந்து தேசிகர்|அருமருந்து தேசிகர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமன்|அருமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருமைப்பாடு |அருமைப்பாடு ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவா நாடு|அருவா நாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாவடதலை|அருவாவடதலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவாளர்|அருவாளர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருவி ஆறு|அருவி ஆறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருள் யாத்திரை|அருள் யாத்திரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளப்ப நாவலர்|அருளப்ப நாவலர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாள தாசர்|அருளாள தாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளாளப் பெருமாள்|அருளாளப் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருளையர்|அருளையர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரூர்|அரூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரே கிருட்டிணா இயக்கம்|அரே கிருட்டிணா இயக்கம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேகீபா|அரேகீபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபியா|அரேபியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரேபூரா கடல்|அரேபூரா கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையசு|அரையசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையர் சேவை|அரையர் சேவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அரையன் இராசராசன்|அரையன் இராசராசன்]] |- ! colspan="5"|<b>அல் - அலோர்சு</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்|அல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அக்காபா|அல்–அக்காபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்|அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்காம்பிரா|அல்காம்பிரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் கார்டெல்|அல் கார்டெல்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சிபியாடீசு|அல்சிபியாடீசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சியர்சு|அல்சியர்சு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சீரியா|அல்சீரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சுடர்|அல்சுடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்செசுடிசு|அல்செசுடிசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசிய நாட்டவர்|அல்சேசிய நாட்டவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு|அல்சேசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்சேசு–லோரென்|அல்சேசு–லோரென்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டாமிசுக் கல்லறை|அல்டாமிசுக் கல்லறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்டோனா|அல்டோனா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்துசிசுயோவானாசு|அல்துசிசுயோவானாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ|பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பிரூனி|அல்பிரூனி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனிய மொழி|அல்பேனிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்பேனியா|அல்பேனியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல் – மன்சூர்|அல் – மன்சூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மேடா|அல்மேடா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோரா|அல்மோரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்மோராச் சிறை|அல்மோராச் சிறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லங்கீரனார்|அல்லங்கீரனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு1|அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லமாப் பிரபு2|அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லா|அல்லா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாகு|அல்லாகு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்|அல்லாப் பிச்சைப் புலவர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி அரசாணி மாலை|அல்லி அரசாணி மாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லி மரைக்காயர். ம|அல்லி மரைக்காயர். ம]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அல்லூரி சீதாராம ராசு|அல்லூரி சீதாராம ராசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலக்நந்தா|அலக்நந்தா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகப்பா|அலகப்பா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்து|அலகாபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்|அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுப் பகுப்பு|அலகுப் பகுப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலகுமுறை|அலகுமுறை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்கார சாத்திரம்|அலங்கார சாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலங்காரம்|அலங்காரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலபாமா|அலபாமா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலரிக்|அலரிக்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா|அலாசுகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாசுகா மலைத்தொடர்|அலாசுகா மலைத்தொடர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாதீன்|அலாதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாய் மினார்|அலாய் மினார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாரிப்பு|அலாரிப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்|அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலாவுதீன் கில்சி|அலாவுதீன் கில்சி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி|அலி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி அகமது பக்ருதீன்|அலி அகமது பக்ருதீன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகார்|அலிகார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிகினி மலைத் தொடர்|அலிகினி மலைத் தொடர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலி பாச்சா|அலி பாச்சா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிபாபா|அலிபாபா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமர்த்தன்கான்|அலிமர்த்தன்கான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலிமுராத்து|அலிமுராத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலியார்ப் புலவர், க.|அலியார்ப் புலவர், க.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலூசன் தீவுகள்|அலூசன் தீவுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர்|அலெக்சாந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ|அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் எண்மர்|அலெக்சாந்தர் எண்மர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)|அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்|அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மகா|அலெக்சாந்தர், மகா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286)]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)|அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)|அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)|அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி|அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரிய நூலகம்|அலெக்சாந்திரிய நூலகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சாந்திரியா|அலெக்சாந்திரியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலெக்சி தோல்சுதாய்|அலெக்சி தோல்சுதாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைக் கோட்பாடு|அலைக் கோட்பாடு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைதர்வாசா|அலைதர்வாசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலைவாய்|அலைவாய்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர் இசுடார்|அலோர் இசுடார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அலோர்சு|அலோர்சு]] |- ! colspan="5"|<b>அவத் பிகாரி - அவையோர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவத் பிகாரி|அவத் பிகாரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதாரம்|அவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதூறு|அவதூறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவந்தி புரம்|அவந்தி புரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவரோசு|அவரோசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவலோகிதேசுவரர்|அவலோகிதேசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவளிவணல்லூர்|அவளிவணல்லூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்|அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவாய்|அவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவானா|அவானா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவித்தை|அவித்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயம்|அவிநயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார்|அவிநயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார் கலாவியல்|அவிநயனார் கலாவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசி|அவிநாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசிநாத சாமிகள்|அவிநாசிநாத சாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவியன்|அவியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத உந்தியார்|அவிரோத உந்தியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத நாதர்|அவிரோத நாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு|அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுரங்கசீப்|அவுரங்கசீப்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவேரி|அவேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவையோர்|அவையோர்]] |- ! colspan="5"|<b>அழகப்பச் செட்டியார் - அளபெடை</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பச் செட்டியார்|அழகப்பச் செட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்|அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்|அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் ஆச்சாரியார்|அழகர் ஆச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் கோவில்|அழகர் கோவில்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் மலை|அழகர் மலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரந்தாதி|அழகரந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரை|அழகரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் குளம்|அழகன் குளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்|அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்|அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்|அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை|அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய நம்பி|அழகிய நம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளச் சீயர்|அழகிய மணவாளச் சீயர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளதாசர்|அழகிய மணவாளதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்|அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல்|அழகியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல் சார் உளவியல்|அழகியல் சார் உளவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகின் பெருமாள்|அழகின் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு|அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுமுத்துப் புலவர்|அழகுமுத்துப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி|அழிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி நச்சாத்தனார்|அழிசி நச்சாத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுகணிச் சித்தர்|அழுகணிச் சித்தர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுந்தூர்|அழுந்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழைப்பாணை|அழைப்பாணை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அள்ளூர் நன்முல்லையார்|அள்ளூர் நன்முல்லையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளகைச் சம்பந்தர்|அளகைச் சம்பந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளபெடை|அளபெடை]] |- |} </center> fjx8xljypfk6m4s8voz1obfo1qhmhwv 0 642604 1942904 1942444 2026-06-07T16:04:30Z Booradleyp1 1964 1942904 wikitext text/x-wiki {{header | title = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = | previous = | next = [[/முன்னுரை/]] | year = 1986 | notes = }}{{featured download}}<br><br><br> <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="7" to="8" /> {{page break|label=}} {{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[/முன்னுரை/]] [[/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு/]] [[/கருத்தறி குழு/]] [[/பதிப்புக்‌ குழு/]] [[/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு/]] [[/பொருளாய்வுக் குழு/]] [[/கட்டுரையாளர்கள்/]] [[/நன்றியுரை/]] [[/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை/]] [[/பொருளடைவு/]] [[/கலைச்சொற் பட்டியல்/]] tlks1rdachxgxo2q6v1qrhzufx9ydtq 1943173 1942904 2026-06-08T06:57:07Z Booradleyp1 1964 1943173 wikitext text/x-wiki {{header | title = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = | previous = | next = [[/முன்னுரை/]] | year = 1986 | notes = }}{{featured download}}<br><br><br> <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="7" to="8" /> {{page break|label=}} {{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[/முன்னுரை/]] [[/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு/]] [[/கருத்தறி குழு/]] [[/பதிப்புக்‌ குழு/]] [[/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு/]] [[/பொருளாய்வுக் குழு/]] [[/கட்டுரையாளர்கள்/]] [[/நன்றியுரை/]] [[/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-4/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-5/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-6/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-7/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-8/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-9/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-10/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-11/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-12/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15/]] [[/பொருளடைவு/]] [[/கலைச்சொற் பட்டியல்/]] [[/அருஞ்சொல் அட்டவணை/]] m2octwngz3w4dfdrmgi4n12uoav40zs 252 642626 1942853 1938573 2026-06-07T14:33:09Z Rabiyathul 5890 added [[Category:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942853 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 7]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=195 |File size=77.89 |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 2=பதிப்பு 3=அணிந்துரை 5= முன்னுரை 9= பொருளடக்கம் 10=தலைப்பு 11=கடிதம்123 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] 4bmaog9ipme0ghmbjbkt5akl1ozcjp5 250 643037 1942977 1942464 2026-06-08T02:14:21Z Rabiyathul 5890 1942977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04/001|மின்னல்]] | {{DJVU page link|8|10}}}} 123. வாழு! வாழவிடு! (1) 1 124. கண்ணொளி போதும்... 13 125. 1961ஆம் ஆண்டுக்கான திட்டம் இதுதானா?. 29 126. வெற்றிக் கவிதை பாடிடுவாய்! 39 127. எண்ணப் பிணைப்பு! இதயக் கூட்டு! வண்ணக் கலவை! 63 128. கைராட்டை காவேரி (1) 78 129. கைராட்டை காவேரி (2) 97 130. குற்றம் பார்க்கில் சுற்றம் இல்லை 114 131. இதயம் இருக்கிறதே! 148 }}<noinclude></noinclude> dve4vv7ijqrmiybbd6qjajpckaewtmz 1943352 1942977 2026-06-08T11:35:12Z Info-farmer 232 - துப்புரவு 1943352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/001|123. வாழு! வாழவிடு! 1 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/002|124. கண்ணொளி போதும்... 13 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/003|125. 1961ஆம் ஆண்டுக்கான திட்டம் இதுதானா?. 29 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/004|126. வெற்றிக் கவிதை பாடிடுவாய்! 39 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/005|127. எண்ணப் பிணைப்பு! இதயக் கூட்டு! வண்ணக் கலவை! 63 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/006|128. கைராட்டை காவேரி (1) 78 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/007|129. கைராட்டை காவேரி (2) 97 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/008|130. குற்றம் பார்க்கில் சுற்றம் இல்லை 134 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/009|131. இதயம் இருக்கிறதே! 148 }}<noinclude></noinclude> amf91p7lt33y9rlj7yyr981y2sbdi76 252 644191 1942850 1938669 2026-06-07T14:31:41Z Rabiyathul 5890 added [[Category:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942850 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 7]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 2=பதிப்பு 3=அணிந்துரை 5= முன்னுரை 9= பொருளடக்கம் 10=தலைப்பு 11=கடிதம்53 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] 5ax31sen4myu588vpepaodqcos6w6u2 2 644620 1943054 1942253 2026-06-08T05:41:33Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1943054 wikitext text/x-wiki [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf]] அருஞ்சொல் அட்டவணை {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌|கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌]] பக்கம்:27-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பு வரைவோலைகள்|கேட்பு வரைவோலைகள்]] 29-30 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பொலியியல்|கேட்பொலியியல்]] 30-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடய வரி|கேடய வரி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடா|கேடா]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேதார கௌரி விரதம்|கேதார கௌரி விரதம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப்டவுன்|கேப்டவுன்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் பிரீட்டன் தீவு|கேப் பிரீட்டன் தீவு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் வர்டு தீவுகள்|கேப் வர்டு தீவுகள்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேபான்|கேபான்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சு|கேம்பிரிட்சு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு|கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்|கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேமரூன்|கேமரூன்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேய் சான்|கேய் சான்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேயென்|கேயென்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரம்|கேரம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரளம்‌|கேரளம்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்|கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரி|கேரி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரிங்கு, எர்மான்|கேரிங்கு, எர்மான்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரேட்டாரோ|கேரேட்டாரோ]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரோலிஞ்சியர்|கேரோலிஞ்சியர்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு|கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலவியதிரேகி|கேவலவியதிரேகி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலான்வயி|கேவலான்வயி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்|கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்வி நேரம்|கேள்வி நேரம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேன்சு பரோ, தாமசு|கேன்சு பரோ, தாமசு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேனோபநிடதம்|கேனோபநிடதம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கை|கை]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைக்கோடரி|கைக்கோடரி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகேயி|கைகேயி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகொட்டிக்களி|கைகொட்டிக்களி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகோபாத்து|கைகோபாத்து]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைசர்|கைசர்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைட்டல் வில்கெம்|கைட்டல் வில்கெம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌|கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)|கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்|கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்|கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்|கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைது|கைது]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைந்நிலை|கைந்நிலை]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபர் கணவாய்|கைபர் கணவாய்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாக்சு|கைபாக்சு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாரா ஏக்கென்|கைபாரா ஏக்கென்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார்|கையனார்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார் யாப்பியல்|கையனார் யாப்பியல்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடல்|கையாடல்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌|கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையூட்டு|கையூட்டு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசநாதர் சதகம்|கைலாசநாதர் சதகம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாச நிகண்டு|கைலாச நிகண்டு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசம்|கைலாசம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைவல்ய நவநீதம்‌|கைவல்ய நவநீதம்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொ|கொ]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு|கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணம்|கொங்கணம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணர்|கொங்கணர்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணி மொழி|கொங்கணி மொழி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌|கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு நாடு|கொங்கு நாடு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு மண்டல சதகங்கள்|கொங்கு மண்டல சதகங்கள்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள்|கொங்குவேள்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள் மாக்கதை|கொங்குவேள் மாக்கதை]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொச்சி|கொச்சி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்|கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டம்பலவனார்|கொட்டம்பலவனார்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டல்|கொட்டல்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்|கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிக்கவி|கொடிக்கவி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிக்கவி|கொடிக்கவி]] {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} lj3xzoqmdzspm6f6jn36wk6bp1fu3ns 1943076 1943054 2026-06-08T05:50:36Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1943076 wikitext text/x-wiki [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf]] அருஞ்சொல் அட்டவணை {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌|கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌]] பக்கம்:27-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பு வரைவோலைகள்|கேட்பு வரைவோலைகள்]] 29-30 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பொலியியல்|கேட்பொலியியல்]] 30-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடய வரி|கேடய வரி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடா|கேடா]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேதார கௌரி விரதம்|கேதார கௌரி விரதம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப்டவுன்|கேப்டவுன்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் பிரீட்டன் தீவு|கேப் பிரீட்டன் தீவு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் வர்டு தீவுகள்|கேப் வர்டு தீவுகள்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேபான்|கேபான்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சு|கேம்பிரிட்சு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு|கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்|கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேமரூன்|கேமரூன்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேய் சான்|கேய் சான்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேயென்|கேயென்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரம்|கேரம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரளம்‌|கேரளம்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்|கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரி|கேரி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரிங்கு, எர்மான்|கேரிங்கு, எர்மான்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரேட்டாரோ|கேரேட்டாரோ]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரோலிஞ்சியர்|கேரோலிஞ்சியர்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு|கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலவியதிரேகி|கேவலவியதிரேகி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலான்வயி|கேவலான்வயி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்|கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்வி நேரம்|கேள்வி நேரம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேன்சு பரோ, தாமசு|கேன்சு பரோ, தாமசு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேனோபநிடதம்|கேனோபநிடதம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கை|கை]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைக்கோடரி|கைக்கோடரி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகேயி|கைகேயி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகொட்டிக்களி|கைகொட்டிக்களி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகோபாத்து|கைகோபாத்து]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைசர்|கைசர்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைட்டல் வில்கெம்|கைட்டல் வில்கெம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌|கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)|கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்|கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்|கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்|கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைது|கைது]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைந்நிலை|கைந்நிலை]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபர் கணவாய்|கைபர் கணவாய்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாக்சு|கைபாக்சு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாரா ஏக்கென்|கைபாரா ஏக்கென்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார்|கையனார்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார் யாப்பியல்|கையனார் யாப்பியல்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடல்|கையாடல்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌|கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையூட்டு|கையூட்டு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசநாதர் சதகம்|கைலாசநாதர் சதகம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாச நிகண்டு|கைலாச நிகண்டு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசம்|கைலாசம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைவல்ய நவநீதம்‌|கைவல்ய நவநீதம்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொ|கொ]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு|கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணம்|கொங்கணம்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணர்|கொங்கணர்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணி மொழி|கொங்கணி மொழி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌|கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு நாடு|கொங்கு நாடு]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு மண்டல சதகங்கள்|கொங்கு மண்டல சதகங்கள்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள்|கொங்குவேள்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள் மாக்கதை|கொங்குவேள் மாக்கதை]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொச்சி|கொச்சி]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்|கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டம்பலவனார்|கொட்டம்பலவனார்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டல்|கொட்டல்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்|கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்]] #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிக்கவி|கொடிக்கவி]] {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} s79q333rpguqx45w7phnct2e79x5ozj 1943146 1943076 2026-06-08T06:35:02Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1943146 wikitext text/x-wiki [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf]] அருஞ்சொல் அட்டவணை {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌|கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌]] பக்கம்:27-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பு வரைவோலைகள்|கேட்பு வரைவோலைகள்]] 29-30 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பொலியியல்|கேட்பொலியியல்]] 30-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடய வரி|கேடய வரி]] 31-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடா|கேடா]] 31-32 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேதார கௌரி விரதம்|கேதார கௌரி விரதம்]] 32-32 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப்டவுன்|கேப்டவுன்]] 32-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் பிரீட்டன் தீவு|கேப் பிரீட்டன் தீவு]] 33-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் வர்டு தீவுகள்|கேப் வர்டு தீவுகள்]] 33-34 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேபான்|கேபான்]] 34-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சு|கேம்பிரிட்சு]] 36-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு|கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு]] 36-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்|கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்]] 38-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேமரூன்|கேமரூன்]] 39-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேய் சான்|கேய் சான்]] 40-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேயென்|கேயென்]] 41-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரம்|கேரம்]] 41-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரளம்‌|கேரளம்‌]] 44-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்|கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்]] 47-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரி|கேரி]] 47-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரிங்கு, எர்மான்|கேரிங்கு, எர்மான்]] 47-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரேட்டாரோ|கேரேட்டாரோ]] 47-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரோலிஞ்சியர்|கேரோலிஞ்சியர்]] 48-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு|கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு]] 48-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலவியதிரேகி|கேவலவியதிரேகி]] 48-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலான்வயி|கேவலான்வயி]] 49-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்|கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்]] 49-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்வி நேரம்|கேள்வி நேரம்]] 49-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேன்சு பரோ, தாமசு|கேன்சு பரோ, தாமசு]] 50-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேனோபநிடதம்|கேனோபநிடதம்]] 51-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கை|கை]] 53-53 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைக்கோடரி|கைக்கோடரி]] 53-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகேயி|கைகேயி]] 54-55 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகொட்டிக்களி|கைகொட்டிக்களி]] 55-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகோபாத்து|கைகோபாத்து]] 56-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைசர்|கைசர்]] 56-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைட்டல் வில்கெம்|கைட்டல் வில்கெம்]] 56-57 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌|கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌]] 57-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)|கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)]] 62-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்|கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்]] 66-68 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்|கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்]] 68-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்|கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்]] 69-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைது|கைது]] 73-74 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைந்நிலை|கைந்நிலை]] 74-74 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபர் கணவாய்|கைபர் கணவாய்]] 74-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாக்சு|கைபாக்சு]] 75-76 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாரா ஏக்கென்|கைபாரா ஏக்கென்]] 76-76 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார்|கையனார்]] 76-76 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார் யாப்பியல்|கையனார் யாப்பியல்]] 77-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடல்|கையாடல்]] 77-78 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌|கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌]] 78-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையூட்டு|கையூட்டு]] 79-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசநாதர் சதகம்|கைலாசநாதர் சதகம்]] 79-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாச நிகண்டு|கைலாச நிகண்டு]] 79-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசம்|கைலாசம்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைவல்ய நவநீதம்‌|கைவல்ய நவநீதம்‌]] 80-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொ|கொ]] 82-82 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு|கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு]] 82-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணம்|கொங்கணம்]] 83-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணர்|கொங்கணர்]] 83-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணி மொழி|கொங்கணி மொழி]] 83-84 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌|கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌]] 84-85 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு நாடு|கொங்கு நாடு]] 85-87 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு மண்டல சதகங்கள்|கொங்கு மண்டல சதகங்கள்]] 87-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள்|கொங்குவேள்]] 88-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள் மாக்கதை|கொங்குவேள் மாக்கதை]] 89-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொச்சி|கொச்சி]] 89-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்|கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்]] 89-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டம்பலவனார்|கொட்டம்பலவனார்]] 90-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டல்|கொட்டல்]] 90-92 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்|கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்]] 93-93 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிக்கவி|கொடிக்கவி]] 93-94 {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} 2dzk8p61z05xpckimesth16ucecazc8 1943253 1943146 2026-06-08T08:02:14Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1943253 wikitext text/x-wiki [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf]] அருஞ்சொல் அட்டவணை {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌|கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌]] பக்கம்:27-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பு வரைவோலைகள்|கேட்பு வரைவோலைகள்]] 29-30 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பொலியியல்|கேட்பொலியியல்]] 30-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடய வரி|கேடய வரி]] 31-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடா|கேடா]] 31-32 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேதார கௌரி விரதம்|கேதார கௌரி விரதம்]] 32-32 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப்டவுன்|கேப்டவுன்]] 32-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் பிரீட்டன் தீவு|கேப் பிரீட்டன் தீவு]] 33-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் வர்டு தீவுகள்|கேப் வர்டு தீவுகள்]] 33-34 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேபான்|கேபான்]] 34-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சு|கேம்பிரிட்சு]] 36-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு|கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு]] 36-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்|கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்]] 38-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேமரூன்|கேமரூன்]] 39-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேய் சான்|கேய் சான்]] 40-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேயென்|கேயென்]] 41-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரம்|கேரம்]] 41-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரளம்‌|கேரளம்‌]] 44-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்|கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்]] 47-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரி|கேரி]] 47-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரிங்கு, எர்மான்|கேரிங்கு, எர்மான்]] 47-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரேட்டாரோ|கேரேட்டாரோ]] 47-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரோலிஞ்சியர்|கேரோலிஞ்சியர்]] 48-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு|கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு]] 48-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலவியதிரேகி|கேவலவியதிரேகி]] 48-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலான்வயி|கேவலான்வயி]] 49-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்|கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்]] 49-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்வி நேரம்|கேள்வி நேரம்]] 49-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேன்சு பரோ, தாமசு|கேன்சு பரோ, தாமசு]] 50-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேனோபநிடதம்|கேனோபநிடதம்]] 51-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கை|கை]] 53-53 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைக்கோடரி|கைக்கோடரி]] 53-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகேயி|கைகேயி]] 54-55 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகொட்டிக்களி|கைகொட்டிக்களி]] 55-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகோபாத்து|கைகோபாத்து]] 56-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைசர்|கைசர்]] 56-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைட்டல் வில்கெம்|கைட்டல் வில்கெம்]] 56-57 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌|கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌]] 57-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)|கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)]] 62-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்|கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்]] 66-68 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்|கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்]] 68-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்|கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்]] 69-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைது|கைது]] 73-74 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைந்நிலை|கைந்நிலை]] 74-74 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபர் கணவாய்|கைபர் கணவாய்]] 74-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாக்சு|கைபாக்சு]] 75-76 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாரா ஏக்கென்|கைபாரா ஏக்கென்]] 76-76 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார்|கையனார்]] 76-76 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார் யாப்பியல்|கையனார் யாப்பியல்]] 77-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடல்|கையாடல்]] 77-78 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌|கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌]] 78-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையூட்டு|கையூட்டு]] 79-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசநாதர் சதகம்|கைலாசநாதர் சதகம்]] 79-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாச நிகண்டு|கைலாச நிகண்டு]] 79-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசம்|கைலாசம்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைவல்ய நவநீதம்‌|கைவல்ய நவநீதம்‌]] 80-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொ|கொ]] 82-82 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு|கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு]] 82-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணம்|கொங்கணம்]] 83-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணர்|கொங்கணர்]] 83-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணி மொழி|கொங்கணி மொழி]] 83-84 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌|கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌]] 84-85 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு நாடு|கொங்கு நாடு]] 85-87 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு மண்டல சதகங்கள்|கொங்கு மண்டல சதகங்கள்]] 87-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள்|கொங்குவேள்]] 88-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள் மாக்கதை|கொங்குவேள் மாக்கதை]] 89-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொச்சி|கொச்சி]] 89-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்|கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்]] 89-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டம்பலவனார்|கொட்டம்பலவனார்]] 90-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டல்|கொட்டல்]] 90-92 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்|கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்]] 93-93 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிக்கவி|கொடிக்கவி]] 93-94 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிகள்|கொடிகள்]] 94-94 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிமங்கலத்து வாதூளி நற்சேந்தனார்|கொடிமங்கலத்து வாதூளி நற்சேந்தனார்]] 94-94 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார்|கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார்]] 94-95 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுங்கோலாட்சி|கொடுங்கோலாட்சி]] 95-96 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுந்தமிழ்|கொடுந்தமிழ்]] 96-96 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுந்தமிழ்நாடு|கொடுந்தமிழ்நாடு]] 97-97 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடும்பாளுர்|கொடும்பாளுர்]] 97-98 {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} hgn3rpj895389mbasakzunsnh4cfs59 252 644809 1942842 1939902 2026-06-07T14:26:04Z Rabiyathul 5890 removed [[Category:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]]; added [[Category:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942842 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 7]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9=பொருளடக்கம் 73=கடிதம்46 90=கடிதம்47 100=கடிதம்48 111=கடிதம்49 129=கடிதம்50 141=கடிதம்51 153=கடிதம்52 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] imz7p00ow1q9q8kx9uhk5tewp27h025 1942849 1942842 2026-06-07T14:31:16Z Rabiyathul 5890 added [[Category:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942849 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 7]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9=பொருளடக்கம் 73=கடிதம்46 90=கடிதம்47 100=கடிதம்48 111=கடிதம்49 129=கடிதம்50 141=கடிதம்51 153=கடிதம்52 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] kvddwvag7fefqqsiey7pkwkkeyt5715 1942963 1942849 2026-06-08T01:59:18Z Rabiyathul 5890 1942963 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 7]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9=பொருளடக்கம் 73=கடிதம்46 90=கடிதம்47 100=கடிதம்48 111=கடிதம்49 129=கடிதம்50 141=கடிதம்51 153=கடிதம்52 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] fpz9mp4wqqwxoycwqz13b7wf6qxhrg0 250 644842 1942968 1942461 2026-06-08T02:03:48Z Rabiyathul 5890 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04/001|மின்னல்]] | {{DJVU page link|8|10}}}} 1942968 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04/001|மின்னல்]] | {{DJVU page link|8|10}}}} 42. எங்கள் பெரியார் 1 43. அன்பில் அழைக்கிறார் 18 44. நாவலர் நம் கழகக் காவலர் 33 45. குடும்ப பாசம் 47 46. நல்ல தீர்ப்பு 63 47. அரிமா நோக்கு 80 48. திருமணம் 90 49. அறச்சாலை 101. 50. நெடுஞ்செழியன் அன்றும்! இன்றும்! 119 51. வெகுண்டெழுந்தான் பிள்ளை - 1 131 52. வெகுண்டெழுந்தான் பிள்ளை - 2 143 }}<noinclude></noinclude> lcz704234yza2tgj91vak7kmqrl4o34 1943334 1942968 2026-06-08T11:07:20Z Info-farmer 232 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/011 1943334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/001|மின்னல்]] | {{DJVU page link|8|10}}}} {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/002| {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/003|42. எங்கள் பெரியார் 1 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/004|43. அன்பில் அழைக்கிறார் 18 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/005|44. நாவலர் நம் கழகக் காவலர் 33 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/006|45. குடும்ப பாசம் 47 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/007|46. நல்ல தீர்ப்பு 63 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/008|47. அரிமா நோக்கு 80 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/009|48. திருமணம் 90 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/010|49. அறச்சாலை 101. {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/011|50. நெடுஞ்செழியன் அன்றும்! இன்றும்! 119 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/012|51. வெகுண்டெழுந்தான் பிள்ளை - 1 131 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/013|52. வெகுண்டெழுந்தான் பிள்ளை - 2 143 }}<noinclude></noinclude> 6df977iu7hy6zxk6tkboumb6r0q4b0t 250 644843 1943335 1939884 2026-06-08T11:08:13Z Info-farmer 232 15 1943335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|15em}} {{rule|width=44em}} {{rule|height=3px|width=44em}} {{dhr|2em}} <b>{{c|{{Xx-larger|தம்பிக்கு <br> அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}<br> {{dhr|2em}} {{x-larger|தொகுதி - 4}}}}</b> {{dhr|2em}} {{rule|height=3px|width=44em}} {{rule|width=44em}} {{dhr|20em}}<noinclude></noinclude> 4f818f919dyeoc63a0h144vii9z9v8w 2 645024 1942983 1940794 2026-06-08T02:18:55Z Sridevi Jayakumar 15329 1942983 wikitext text/x-wiki [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf]] அருஞ்சொல் அட்டவணை {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளவீடும் மதிப்பீடும்|அளவீடும் மதிப்பீடும்]] 25-30 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளவை இயல்|அளவை இயல்]] 30-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளவை முறை நேர்காட்சிக்கொள்கை|அளவை முறை நேர்காட்சிக்கொள்கை]] 37-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு|அளிப்பு]] 39-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்புப் பொருளியல்|அளிப்புப் பொருளியல்]] 47-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளேபீடு|அளேபீடு]] 51-53 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அற்ப நியாசம்|அற்ப நியாசம்]] 53-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அற்புதத்திருவந்தாதி|அற்புதத்திருவந்தாதி]] 53-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறக்கொடைகளும் அறக்கட்டளைகளும்|அறக்கொடைகளும் அறக்கட்டளைகளும்]] 54-58 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறக் கொள்கைகள்|அறக் கொள்கைகள்]] 58-63 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறத்தொடு நிற்றல்|அறத்தொடு நிற்றல்]] 63-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறநூல்கள்|அறநூல்கள்]] 64-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறநெறிச்சாரம்|அறநெறிச்சாரம்]] 67-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறப்பளீசுர சதகம்|அறப்பளீசுர சதகம்]] 67-68 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறவண அடிகள்|அறவண அடிகள்]] 68-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறவியல்|அறவியல்]] 69-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறவியல் வரலாறு|அறவியல் வரலாறு]] 73-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிஞர் புறப்பெயர்ச்சி|அறிஞர் புறப்பெயர்ச்சி]] 77-78 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதல் சமநிலைக் கோட்பாடு|அறிதல் சமநிலைக் கோட்பாடு]] 78-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதல்சார் உளவியல்|அறிதல்சார் உளவியல்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதல்சார் சொற்பொருள் மருத்துவம்|அறிதல்சார் சொற்பொருள் மருத்துவம்]] 80-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதல்சார் நடத்தை மருத்துவம்|அறிதல்சார் நடத்தை மருத்துவம்]] 81-82 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதல்சார் மானிடவியல்|அறிதல்சார் மானிடவியல்]] 82-84 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதல்சார் முரண்பாடு|அறிதல்சார் முரண்பாடு]] 84-85 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதல் வளர்ச்சி|அறிதல் வளர்ச்சி]] 85-86 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதிறன்|அறிதிறன்]] 86-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதுயில்|அறிதுயில்]] 88-91 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிதுயில் மருத்துவம்|அறிதுயில் மருத்துவம்]] 91-93 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறியொணாமைக் கொள்கை|அறியொணாமைக் கொள்கை]] 93-94 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவனார்|அறிவனார்]] 94-94 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவாய்வு|அறிவாய்வு]] 95-97 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவாராய்ச்சியியலும் கல்வியும்|அறிவாராய்ச்சியியலும் கல்வியும்]] 97-99 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவாற்றல் வளர்ச்சிப் படிகள்|அறிவாற்றல் வளர்ச்சிப் படிகள்]] 99-101 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவிப்பு|அறிவிப்பு]] 101-105 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவியல் ஆசிரியர்|அறிவியல் ஆசிரியர்]] 105-108 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவியல் ஆய்வகம்|அறிவியல் ஆய்வகம்]] 108-109 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவியல் ஆவணத் தொகுப்பு மையம்|அறிவியல் ஆவணத் தொகுப்பு மையம்]] 109-112 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவியல் கற்பிக்கும் முறைகள்|அறிவியல் கற்பிக்கும் முறைகள்]] 112-115 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவியல்சார் மேலாண்மை|அறிவியல்சார் மேலாண்மை]] 115-118 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவியல் தத்துவம்|அறிவியல் தத்துவம்]] 118-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவியற் கல்வி|அறிவியற் கல்வி]] 121-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவியற் கழகம்|அறிவியற் கழகம்]] 121-123 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவுடை நம்பி|அறிவுடை நம்பி]] 123-123 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவு மடக்கம்|அறிவு மடக்கம்]] 123-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவுமடக்கமும் உளவியல் கூறுகளும்|அறிவுமடக்கமும் உளவியல் கூறுகளும்]] 124-126 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவுமுதற் கொள்கை|அறிவுமுதற் கொள்கை]] 126-128 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறிவுரை பகர்தல்|அறிவுரை பகர்தல்]] 128-130 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறுகை|அறுகை]] 130-130 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறுதியான சான்றுறுதி|அறுதியான சான்றுறுதி]] 130-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறுதி வாக்கு|அறுதி வாக்கு]] 133-134 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறுபடை வீடுகள்|அறுபடை வீடுகள்]] 134-135 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறுவகைச் சமயங்கள்|அறுவகைச் சமயங்கள்]] 135-139 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறுவடைப் பாடல்|அறுவடைப் பாடல்]] 139-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அறுவை வணிகன் இளவேட்டனார்|அறுவை வணிகன் இளவேட்டனார்]] 140-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்டனானரிவோ|அன்டனானரிவோ]] 140-141 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்பிலாலந்துறை|அன்பிலாலந்துறை]] 141-141 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்மொழித்தொகை|அன்மொழித்தொகை]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்னபூர்ணா|அன்னபூர்ணா]] 142-143 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்னமீசு|அன்னமீசு]] 143-143 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்னமையா|அன்னமையா]] 143-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்னா அய்வநோவ்னா|அன்னா அய்வநோவ்னா]] 144-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்னி பெசண்டு|அன்னி பெசண்டு]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்னிமிஞிலி|அன்னிமிஞிலி]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்னிய சுரம்|அன்னிய சுரம்]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்னை|அன்னை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அன்னை தெரசா மகளிர் பல்கலைக்கழகம்|அன்னை தெரசா மகளிர் பல்கலைக்கழகம்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனக்சா கோரசு|அனக்சா கோரசு]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனக்சிமாண்டர்|அனக்சிமாண்டர்]] 150-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனக்கிமீன்சு|அனக்கிமீன்சு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனகாப்பள்ளி|அனகாப்பள்ளி]] 151-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனடோலியா|அனடோலியா]] 151-152 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனதாரியப்பர்|அனதாரியப்பர்]] 152-152 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனந்தசயனம் அய்யங்கார்|அனந்தசயனம் அய்யங்கார்]] 152-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனந்தநாகு|அனந்தநாகு]] 153-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனவரத விநாயகம்பிள்ளை|அனவரத விநாயகம்பிள்ளை]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனாதபிண்டிகர்|அனாதபிண்டிகர்]] 154-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனாய்|அனாய்]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனிச்சம்|அனிச்சம்]] 155-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுசுரம்|அனுசுரம்]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுசூயை|அனுசூயை]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுப்பீடு|அனுப்பீடு]] 156-157 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுபல்லவி|அனுபல்லவி]] 157-157 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுபவக் கல்வி|அனுபவக் கல்வி]] 157-158 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுபவக் கூம்பு|அனுபவக் கூம்பு]] 158-159 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுபவ வழிக்கொள்கை|அனுபவ வழிக்கொள்கை]] 159-161 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுபவவழிக் கொள்கை-கல்வியில்|அனுபவவழிக் கொள்கை-கல்வியில்]] 161-162 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுமகொண்டா|அனுமகொண்டா]] 162-162 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுமன்|அனுமன்]] 162-163 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுமன்கர்|அனுமன்கர்]] 163-163 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுமான இலக்கணம்|அனுமான இலக்கணம்]] 163-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுமானம்|அனுமானம்]] 166-168 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுராகமாலை|அனுராகமாலை]]168-168 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுராதபுரப் போர்|அனுராதபுரப் போர்]] 168-169 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனுலோமம்|அனுலோமம்]] 169-169 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனைத்திந்திய ஊரகக் கைத்தொழில்கள்|அனைத்திந்திய ஊரகக் கைத்தொழில்கள்]] 169-173 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனைத்திந்தியத் தொழிலாளர் ஒற்றுமைக் கழகம்|அனைத்திந்தியத் தொழிலாளர் ஒற்றுமைக் கழகம்]] 173-177 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனைத்திந்திய நூற்போர்சங்கம்|அனைத்திந்திய நூற்போர்சங்கம்]] 177-178 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனைத்திந்திய வானொலி|அனைத்திந்திய வானொலி]] 178-181 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனைத்திறைக்கொள்கை|அனைத்திறைக்கொள்கை]] 181-183 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனைத்து அமெரிக்க முன்னேற்ற வங்கி|அனைத்து அமெரிக்க முன்னேற்ற வங்கி]] 183-183 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனைத்துக் கல்வி வளாகம்|அனைத்துக் கல்வி வளாகம்]] 183-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனைத்துலக ஒலியியல் கழகம்|அனைத்துலக ஒலியியல் கழகம்]] 184-186 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனோவர்|அனோவர்]] 187-187 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அனோவர் மரபினராட்சி|அனோவர் மரபினராட்சி]] 187-188 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆ|ஆ]] 189-192 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்கக் கல்வி|ஆக்கக் கல்வி]] 193-195 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்கத்திறன்|ஆக்கத்திறன்]] 195-203 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்கநிலையிருத்தம்|ஆக்கநிலையிருத்தம்]] 203-208 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்கப்பொருளியல்|ஆக்கப்பொருளியல்]] 208-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்கமும் திரிபும்|ஆக்கமும் திரிபும்]] 211-214 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்கூர்|ஆக்கூர்]] 214-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி|ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி]] 215-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்சுபர்கு|ஆக்சுபர்கு]] 215-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்சூம்|ஆக்சூம்]] 218-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்பர்ன், வில்லியம்|ஆக்பர்ன், வில்லியம்]] 218-219 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்ரா|ஆக்ரா]] 219-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்லகாமா|ஆக்லகாமா]] 222-223 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்லந்து பிரபு|ஆக்லந்து பிரபு]] 223-225 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆக்லூத்து இரிச்சர்டு|ஆக்லூத்து இரிச்சர்டு]] 225-225 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகசுட்டுப் புரட்சி|ஆகசுட்டுப் புரட்சி]] 225-226 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகமங்கள்|ஆகமங்கள்]] 226-228 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகர்கர் (கோபால் கணேச)|ஆகர்கர் (கோபால் கணேச)]] 228-228 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகன்|ஆகன்]] 228-229 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகாகான்|ஆகாகான்]] 229-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகாபூல்கோ|ஆகாபூல்கோ]] 230-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகாய நிழற்பட முறை|ஆகாய நிழற்பட முறை]] 230-231 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகாய விமானப் படைச்சட்டம்|ஆகாய விமானப் படைச்சட்டம்]] 231-232 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகார நியமம்|ஆகார நியமம்]] 232-232 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகுபெயர்|ஆகுபெயர்]] 232-234 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆகூரா மசுதா|ஆகூரா மசுதா]] 234-235 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்க்கோ|ஆங்க்கோ]] 235-235 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்காங்கு|ஆங்காங்கு]] 235-237 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கில இலக்கிய வரலாறு|ஆங்கில இலக்கிய வரலாறு]] 237-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கிலக் கால்வாய்|ஆங்கிலக் கால்வாய்]] 247-248 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கிலக் கிழக்கிந்திய வாணிகக் குழு|ஆங்கிலக் கிழக்கிந்திய வாணிகக் குழு]] 248-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கில - சாக்சானிய வரலாற்றுக் குறிப்பேடு|ஆங்கில - சாக்சானிய வரலாற்றுக் குறிப்பேடு]] 252-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கிலம் கற்பித்தல்|ஆங்கிலம் கற்பித்தல்]] 252-254 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கில மொழி|ஆங்கில மொழி]] 254-258 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கிலோ சாக்சானியர்கள்|ஆங்கிலோ சாக்சானியர்கள்]] 258-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கிலோ-சாக்சானியர் சட்டங்கள்|ஆங்கிலோ-சாக்சானியர் சட்டங்கள்]] 259-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கோர் தோம்|ஆங்கோர் தோம்]] 259-260 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்கோர் வாட்டு|ஆங்கோர் வாட்டு]] 260-260 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆங்-செள|ஆங்-செள]] 260-261 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசம்|ஆசம்]] 261-261 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசாத்து, மௌலானா அபுல்கலாம்|ஆசாத்து, மௌலானா அபுல்கலாம்]] 261-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசாரக்கோவை|ஆசாரக்கோவை]] 262-263 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிபீர்க் கணவாய்|ஆசிபீர்க் கணவாய்]] 263-263 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசியச் சங்கம்|ஆசியச் சங்கம்]] 263-264 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசியர் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்|ஆசியர் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்]] 264-266 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிய-பசுபிக்குத் தேங்காய்க் குழு|ஆசிய-பசுபிக்குத் தேங்காய்க் குழு]] 266-267 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசியப் பசுபிக்குப் பொருளாதார, சமூக நிறுவனம்|ஆசியப் பசுபிக்குப் பொருளாதார, சமூக நிறுவனம்]] 267-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிய முன்னேற்ற வங்கி|ஆசிய முன்னேற்ற வங்கி]] 269-270 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசியா|ஆசியா]] 270-290 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரம தருமம்|ஆசிரம தருமம்]] 290-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியத் தாழிசை|ஆசிரியத் தாழிசை]] 291-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியத் துறை|ஆசிரியத் துறை]] 291-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரிய நிகண்டு|ஆசிரிய நிகண்டு]] 291-292 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியமாலை|ஆசிரியமாலை]] 292-292 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியர் சிறப்புப் பண்புகள்|ஆசிரியர் சிறப்புப் பண்புகள்]] 292-293 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியர் செய்கை|ஆசிரியர் செய்கை]] 293-295 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியர் செயலுரம்|ஆசிரியர் செயலுரம்]] 295-296 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியர் தேசியக்குழு|ஆசிரியர் தேசியக்குழு]] 296-296 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியர் தொழில் திறன்|ஆசிரியர் தொழில் திறன்]] 296-298 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியர் நல்லந்துவனார்|ஆசிரியர் நல்லந்துவனார்]] 298-298 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியர் நிலை|ஆசிரியர் நிலை]] 298-301 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியர் பங்கு|ஆசிரியர் பங்கு]] 301-301 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசிரியர் பணியிடைப் பயிற்சி|ஆசிரியர் பணியிடைப் பயிற்சி]] 301- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ 3cdky9qxbgrb2whm86tsg1dph0m78wm 2 645148 1943295 1941140 2026-06-08T09:45:34Z Bharathblesson 15164 1943295 wikitext text/x-wiki [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf]] அருஞ்சொல் அட்டவணை {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராண்டு|சிராண்டு]] பக்கம்:29-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராமலை அந்தாதி|சிராமலை அந்தாதி]] 29-30 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராவசுத்தி|சிராவசுத்தி]] 30-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரிப்பு|சிரிப்பு]] 31-32 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரியா|சிரியா]] 32-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரில் பர்ட்டு|சிரில் பர்ட்டு]] 36-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீகாகுளம்|சிரீகாகுளம்]] 37-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்|சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்]] 37-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீசக்கரம்|சிரீசக்கரம்]] 37-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீசைலம்|சிரீசைலம்]] 39-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீநகர்|சிரீநகர்]] 40-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீபிரகாசா|சிரீபிரகாசா]] 41-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவசன பூடணம்|சிரீவசன பூடணம்]] 41-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவிசயம்|சிரீவிசயம்]] 43-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவில்லிபுத்தூர்|சிரீவில்லிபுத்தூர்]] 44-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்|சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்]] 44-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீ வைகுண்டம்|சிரீ வைகுண்டம்]] 45-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிருங்கேரி|சிருங்கேரி]] 46-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிருங்கேரி மடம்|சிருங்கேரி மடம்]] 46-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்கோ ஏரி|சில்கோ ஏரி]] 46-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்யாபின்சுக்கு|சில்யாபின்சுக்கு]] 46-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லறை நன்மைகள்|சில்லறை நன்மைகள்]] 46-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லூக்குப் பழங்குடி|சில்லூக்குப் பழங்குடி]] 49- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} dzfgd8p2tpmohuo7t0rmna16t33hyul 252 645183 1942854 1942471 2026-06-07T14:34:09Z Rabiyathul 5890 added [[Category:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942854 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம் |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=பூம்புகார் பதிப்பகம் |Volumes=7 |School= |Publisher=பூம்புகார் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=முதற்பதிப்பு 2002 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=543 |File size=94.1 |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/8}} {{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] kt4rnmy5skhf5ai2fa1q6zidyviu624 1942855 1942854 2026-06-07T14:36:08Z Rabiyathul 5890 added [[Category:மேலடி சரியாக இடப்பட்டுள்ளன]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942855 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம் |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=பூம்புகார் பதிப்பகம் |Volumes=7 |School= |Publisher=பூம்புகார் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=முதற்பதிப்பு 2002 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=543 |File size=94.1 |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/8}} {{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக இடப்பட்டுள்ளன]] oge83tm1zt2o49z5es7ms9evbh27g1f 1942856 1942855 2026-06-07T14:37:05Z Rabiyathul 5890 removed [[Category:மேலடி சரியாக இடப்பட்டுள்ளன]]; added [[Category:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942856 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம் |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=பூம்புகார் பதிப்பகம் |Volumes=7 |School= |Publisher=பூம்புகார் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=முதற்பதிப்பு 2002 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=543 |File size=94.1 |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/8}} {{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] kwe0ynyixrkntxawhzekuldso7gdm5j 250 645186 1943002 1940046 2026-06-08T04:28:28Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943002 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|20em}} {{rule|width=44em}} {{rule|height=3px|width=44em}} {{dhr|2em}} <b>{{c|{{Xx-larger|தம்பிக்கு <br> அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}<br> {{dhr|2em}} {{x-larger|தொகுதி - 4}}}}</b> {{dhr|2em}} {{rule|height=3px|width=44em}} {{rule|width=44em}} {{dhr|20em}}<noinclude></noinclude> jnjon07nijn5e2wsywo0ena6bgc79z6 1943003 1943002 2026-06-08T04:29:23Z Info-farmer 232 1943003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|15em}} {{rule|width=44em}} {{rule|height=3px|width=44em}} {{dhr|2em}} <b>{{c|{{Xx-larger|தம்பிக்கு <br> அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}<br> {{dhr|2em}} {{x-larger|தொகுதி – 4}}}}</b> {{dhr|2em}} {{rule|height=3px|width=44em}} {{rule|width=44em}} {{dhr|15em}}<noinclude></noinclude> kszs621nq5stuhesvozd1rsxcjj5xey 1943069 1943003 2026-06-08T05:49:32Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|15em}} {{rule|width=44em}} {{rule|height=3px|width=44em}} {{dhr|2em}} <b>{{c|{{Xx-larger|தம்பிக்கு <br> அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}<br> {{dhr|2em}} {{x-larger|தொகுதி – 4}}}}</b> {{dhr|2em}} {{rule|height=3px|width=44em}} {{rule|width=44em}} {{dhr|15em}}<noinclude></noinclude> pucfzgd19nlqkwimuq1vp4kw44d8ugq 250 645192 1943086 1940956 2026-06-08T05:56:22Z Rathai palanivelan 11183 1943086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|16||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>எதுபோல் உள்ளது என்பதை அதோ, மத்திடைத் தயிர் காட்டும்! எந்த மொழிக்காரனும், 'சிந்தைக்குச் செந்தேனாக அமைந்துள்ள இத்துணை இலக்கியத்தை ஈராயிரம் ஆண்டுகட்கு முன்பே பெற்றிருந்தீரே! என்னே, உம் நாட்டு மனவளம்! எத்துணை நல்லிசைப் புலவர்கள் வீற்றிருந்தனர்! அரசு, அத்தகைய மொழிவளம் மலர்ந்திடச் செய்ததே! கோனாட்சி யிலே இந்த நல்லறம் பூத்ததே! இஃதன்றோ பெருமைக்குரிய செய்தி' - என்றெல்லாம் கூறி வியப்புறுவான்; எனினும், நாம், இந்திக்குத் தலைவணங்கவேண்டுமென இறுமாந்து கூறும் போக்கினரிடமன்றோ சிக்கிக் கிடக்கிறோம். விழா நாளன்று விசாரம் ஆகாது எனினும், எண்ணிடும் போது நெஞ்சு பதைத்திடாது இருக்குமோ! எண்ணாது விடத்தான் இயலுமோ! வடவரின் பிடியுடன் தொல்லை விட்டதோ! இல்லை! எல்லையைக் களவாடி, ஏனையோரும், நமது திராவிட இனத்தினராம் தெலுங்கரும் மலையாளிகளும், இனத்தையும் மறந்த நிலைகொண்டு மொழிவழி அரசு எனும் உரிமையையும் இகழ்ந்து, தமிழருக்கு உரிய பகுதிகளைக் கவர்ந்துகொண்டு, வட்டாட்டமாடுகின்றனர்; இதனைக் கண்டு நீதி வழங்கும் நேர்மையற்று, பிரித்தாளும் சூழ்ச்சியில் ஈடுபட்டு வருகிறது வடவராட்சி. <b>தேவிகுளம், பீர்மேடு</b> தமிழரின் குருதி படிந்த களிறு உலவும் காடுசூழ் இடங்கள்; அங்குச் செழித்து வளரும் தேயிலைத் தோட்டத்தில், ஓய்வின்றி உழைத்து மாய்ந்த தமிழர் ஓராயிரமல்ல, பல்லாயிரவர்! இன்று, 'அம்மலைநாட்டினை உமக்களித்திட ஒருப்படேன்' என்று கூறி நிற்கிறது மலையாள நாடு! டில்லி மோதவிட்டு வேடிக்கை பார்த்து மகிழும் போக்கிலே இருக்கிறது. வடவேங்கடம் - தென்குமரி - என்ற உரை, அரசியல் கிளர்ச்சிக்காரர் இட்டுக் கட்டிய தொன்றல்ல; இலக்கியம், வரலாறு சமைத்தளிக்கும் உண்மை. அதனை மதிக்க மறுத்திடும் ஆந்திரருடன் உடந்தையாக நிற்கிறது, டில்லி - என்று எண்ணத்துக்கும் போக்கிலே, ஆட்சி நடந்துகொள்கிறது. விழாவின்போது இவைபற்றி எண்ணாமலும், மக்களிடம் எடுத்து இயம்பாமலும் இருத்தல் இயலுமா? எண்ணிடும் போதோ, விழாக் கோலமே கலைகிறது; வேதனை பொங்கி<noinclude></noinclude> ecqt6xbaf2muk4wrejk2v5slxc0zi1o 250 645196 1943044 1940882 2026-06-08T05:36:22Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|20||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> ஒழுங்குபடுத்தி, வரிசைப்படுத்தி, நற்செயலுக்கு உறைவிடமாக்கி, நமது நாட்டினுக்கு நல்கி, பொங்கலன்று காணும் மகிழ்ச்சி நாட்டின் பொதுமகிழ்ச்சி ஆவதற்கான நற்பணியாற்றிட வரவேண்டும் என்று அழைக்கிறேன் - உரிமையுடன் - நம்பிக்கையுடன். 'இன்று கூடவா, அண்ணா!' என்றா கேட்கிறாய்? சரி, சரி, போ! போ! அதோ பொங்கும் இன்பத்தைப் பெறு; பொலிவு கண்டு அகமகிழ்ந்திரு; உள்ளம் நிறைந்திடும் உவகையுடன் உரையாடிக் களிப்புற்று இரு; நின் இல்லம் இன்பப் பூங்காவாகத் திகழட்டும்; அங்கு அறிவு மனம் கமழட்டும்; அன்பு பொங்கட்டும்; அறம் தழைத்திடத்தக்க அரும்பணியாற்றிடும் ஆற்றல் எழட்டும். பொங்கற் புதுநாளன்று என் அன்பு நிறைந்த வாழ்த்துதலை வழங்கி மகிழ்கிறேன். அதோ, பெற்றோர் அழைக்கிறார்கள் போலும் சென்று, செங்கரும்பின் சாறன்ன அன்புரை பெற்று இன்புற்றிரு! {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 14.1. 1956 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> 5ivyg3z5xfkhcu3n9192onjiixigbwd 1943063 1943044 2026-06-08T05:48:19Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|20||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> ஒழுங்குபடுத்தி, வரிசைப்படுத்தி, நற்செயலுக்கு உறைவிடமாக்கி, நமது நாட்டினுக்கு நல்கி, பொங்கலன்று காணும் மகிழ்ச்சி நாட்டின் பொதுமகிழ்ச்சி ஆவதற்கான நற்பணியாற்றிட வரவேண்டும் என்று அழைக்கிறேன் - உரிமையுடன் - நம்பிக்கையுடன். 'இன்று கூடவா, அண்ணா!' என்றா கேட்கிறாய்? சரி, சரி, போ! போ! அதோ பொங்கும் இன்பத்தைப் பெறு; பொலிவு கண்டு அகமகிழ்ந்திரு; உள்ளம் நிறைந்திடும் உவகையுடன் உரையாடிக் களிப்புற்று இரு; நின் இல்லம் இன்பப் பூங்காவாகத் திகழட்டும்; அங்கு அறிவு மனம் கமழட்டும்; அன்பு பொங்கட்டும்; அறம் தழைத்திடத்தக்க அரும்பணியாற்றிடும் ஆற்றல் எழட்டும். பொங்கற் புதுநாளன்று என் அன்பு நிறைந்த வாழ்த்துதலை வழங்கி மகிழ்கிறேன். அதோ, பெற்றோர் அழைக்கிறார்கள் போலும் சென்று, செங்கரும்பின் சாறன்ன அன்புரை பெற்று இன்புற்றிரு! {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 14.1. 1956 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> a0t683zrg6bdo8zz2crd2lfjw7i3x7v 1943091 1943063 2026-06-08T05:59:49Z Rathai palanivelan 11183 1943091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|20||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> ஒழுங்குபடுத்தி, வரிசைப்படுத்தி, நற்செயலுக்கு உறைவிடமாக்கி, நமது நாட்டினுக்கு நல்கி, பொங்கலன்று காணும் மகிழ்ச்சி நாட்டின் பொதுமகிழ்ச்சி ஆவதற்கான நற்பணியாற்றிட வரவேண்டும் என்று அழைக்கிறேன் - உரிமையுடன் - நம்பிக்கையுடன். 'இன்று கூடவா, அண்ணா!' என்றா கேட்கிறாய்? சரி, சரி, போ! போ! அதோ பொங்கும் இன்பத்தைப் பெறு; பொலிவு கண்டு அகமகிழ்ந்திரு; உள்ளம் நிறைந்திடும் உவகையுடன் உரையாடிக் களிப்புற்று இரு; நின் இல்லம் இன்பப் பூங்காவாகத் திகழட்டும்; அங்கு அறிவு மனம் கமழட்டும்; அன்பு பொங்கட்டும்; அறம் தழைத்திடத்தக்க அரும்பணியாற்றிடும் ஆற்றல் எழட்டும். பொங்கற் புதுநாளன்று என் அன்பு நிறைந்த வாழ்த்துதலை வழங்கி மகிழ்கிறேன். அதோ, பெற்றோர் அழைக்கிறார்கள் போலும் சென்று, செங்கரும்பின் சாறன்ன அன்புரை பெற்று இன்புற்றிரு! {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 14- 1- 1956 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> bhnavkmy7iq5y7nh7dcnurarlof24lx 250 645199 1943046 1940209 2026-06-08T05:37:14Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||23}}{{rule}}</noinclude>நான் கண்டது வெறும் வெற்றியா. . . அல்ல தம்பி, அல்ல! தமிழகம் தன்னிகரற்ற எழிலுடன் என் முன் நின்று, ஏடா, மூடா, நானிருக்க, நீ கவலைகொள்வது எதுக்கு? என் மடியில் தவழ்ந்திடும் பேறு உனக்கு இருக்கும்போது எத்தரும் பித்தரும் சத்தமிடுவதுபற்றி நீ ஏன் ஆயாசப்படுகிறாய்? - இதோ நான் உன் முன் நிற்கிறேன் - என் எழில் விழி உமிழும் ஒளி, மாற்றாரின் வஞ்சனையைச் சுட்டுக் கருக்கிப் பிடிசாம்பலாக்கிவிடும் - அஞ்சற்க; ஆயிரம் எண்ணி அயர்ந்துபோய், செயலற்று இருந்து விடாதே, விழி, எழு, இதோ நான் - உனக்காக நான் - என்றல்லவா முழக்கமிட்டது. அந்திசாயும் வேளையிலே, ஆற்றோர வெண் மணலில், மென்காற்றுத் தாலாட்ட மெல்லியதோர் துயிலினில் வீழ்ந்து பட்ட வீரனிடம், துயில் நீக்கி எழுந்து வாராய், தோகையாள் அழைக்கின்றேன், ஆரத் தழுவிடாயோ, அன்பு முத்தம் தாராயோ என்று வீணாகானத்துடன் பாடி, வண்ண மங்கை அருகே வந்தால். . . வந்த வனிதையும் அந்த இளைஞன் உள்ளத்தில் நீண்ட பெரு நாட்களாக இடம் பெற்றிருந்த இளமங்கைதான் எனின். . . எவ்வண்ணம் இருக்கும். தம்பி, திருச்சி உன்போன்ற இளைஞர்கட்கெல்லாம், இது போலல்லவா அமைந்தது. தாயே, உன் நிலை கண்டு உளம் நொந்து, உனக்கு வந்துற்ற இடரும் இழிவும் உடைத்திடவும் துடைத்திடவும் ஆற்றலற்றுப் போனேனே என்று எண்ணி அயர்ந்திருந்த என்முன் நின்று, மகனே, சுரந்தெழும் உன் உள்ளன்பு, என் கண்ணீரைத் தடுத்து விட்டது - விலங்குகள் என்னை வருத்தமுறத்தான் செய்கின்றன. எனினும், அதனை உடைத்திடும் ஆற்றல்பெற்ற மகன் நீ இருக்கிறாய் என்று அறிவதால் ஏற்படும் ஆனந்தம், என் அல்லலைக்கூட ஓரளவு குறைக்கின்றது, மகனே! புலம்பியது போதும், புறப்படு. இதோ என் ஆசி உனக்குக் கவசமாகி நிற்கும், என் வரலாறு, உனக்கு வீரமூட்டும், புறப்படு, போரிடு, வெற்றி பெறு - என்று தாயகம், உச்சிமோந்து கூறிடும் காட்சியாகக் காணப்பட்டது, திருச்சி மாநாடு - அகநானூற்றுப் பருவத்தைக் கடந்துவிட்ட என்போன்றோருக்கு. அனைவருக்கும், தம்பி, இது வெறும் வெற்றியாக மட்டும் தோன்றவில்லை - மாநாட்டிலே சம்பத் எடுத்துச் சொன்னபடி இலட்சியப் பாதையிலே நாம் எத்துணை நெடுந்தூரம் முன்னேறி<noinclude></noinclude> 90wcmfv5yrmwn3iy1h73rga7lx6c9ro 1943068 1943046 2026-06-08T05:49:05Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||23}}{{rule}}</noinclude>நான் கண்டது வெறும் வெற்றியா. . . அல்ல தம்பி, அல்ல! தமிழகம் தன்னிகரற்ற எழிலுடன் என் முன் நின்று, ஏடா, மூடா, நானிருக்க, நீ கவலைகொள்வது எதுக்கு? என் மடியில் தவழ்ந்திடும் பேறு உனக்கு இருக்கும்போது எத்தரும் பித்தரும் சத்தமிடுவதுபற்றி நீ ஏன் ஆயாசப்படுகிறாய்? - இதோ நான் உன் முன் நிற்கிறேன் - என் எழில் விழி உமிழும் ஒளி, மாற்றாரின் வஞ்சனையைச் சுட்டுக் கருக்கிப் பிடிசாம்பலாக்கிவிடும் - அஞ்சற்க; ஆயிரம் எண்ணி அயர்ந்துபோய், செயலற்று இருந்து விடாதே, விழி, எழு, இதோ நான் - உனக்காக நான் - என்றல்லவா முழக்கமிட்டது. அந்திசாயும் வேளையிலே, ஆற்றோர வெண் மணலில், மென்காற்றுத் தாலாட்ட மெல்லியதோர் துயிலினில் வீழ்ந்து பட்ட வீரனிடம், துயில் நீக்கி எழுந்து வாராய், தோகையாள் அழைக்கின்றேன், ஆரத் தழுவிடாயோ, அன்பு முத்தம் தாராயோ என்று வீணாகானத்துடன் பாடி, வண்ண மங்கை அருகே வந்தால். . . வந்த வனிதையும் அந்த இளைஞன் உள்ளத்தில் நீண்ட பெரு நாட்களாக இடம் பெற்றிருந்த இளமங்கைதான் எனின். . . எவ்வண்ணம் இருக்கும். தம்பி, திருச்சி உன்போன்ற இளைஞர்கட்கெல்லாம், இது போலல்லவா அமைந்தது. தாயே, உன் நிலை கண்டு உளம் நொந்து, உனக்கு வந்துற்ற இடரும் இழிவும் உடைத்திடவும் துடைத்திடவும் ஆற்றலற்றுப் போனேனே என்று எண்ணி அயர்ந்திருந்த என்முன் நின்று, மகனே, சுரந்தெழும் உன் உள்ளன்பு, என் கண்ணீரைத் தடுத்து விட்டது - விலங்குகள் என்னை வருத்தமுறத்தான் செய்கின்றன. எனினும், அதனை உடைத்திடும் ஆற்றல்பெற்ற மகன் நீ இருக்கிறாய் என்று அறிவதால் ஏற்படும் ஆனந்தம், என் அல்லலைக்கூட ஓரளவு குறைக்கின்றது, மகனே! புலம்பியது போதும், புறப்படு. இதோ என் ஆசி உனக்குக் கவசமாகி நிற்கும், என் வரலாறு, உனக்கு வீரமூட்டும், புறப்படு, போரிடு, வெற்றி பெறு - என்று தாயகம், உச்சிமோந்து கூறிடும் காட்சியாகக் காணப்பட்டது, திருச்சி மாநாடு - அகநானூற்றுப் பருவத்தைக் கடந்துவிட்ட என்போன்றோருக்கு. அனைவருக்கும், தம்பி, இது வெறும் வெற்றியாக மட்டும் தோன்றவில்லை - மாநாட்டிலே சம்பத் எடுத்துச் சொன்னபடி இலட்சியப் பாதையிலே நாம் எத்துணை நெடுந்தூரம் முன்னேறி<noinclude></noinclude> lnqewdui21czwe2ngd0llj75zc3wkur 250 645200 1943048 1940210 2026-06-08T05:38:23Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|24||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இருக்கிறோம் என்பதை மட்டுமல்ல, குறிக்கோள் வெற்றி பெற, இன்பத் திராவிடம் காண, நாம் மேலே செல்லவேண்டிய பாதை அதிகமில்லை என்பதனையும் திருச்சி மாநில மாநாடு காட்டிற்று. வெற்றி என்ற சொல் மட்டும், எங்ஙனம், இந்த நிலையினை விளக்கிடப் போதுமானதாகும். தம்பி, மோனநிலை என்று மதத்துறையினர் ஓர் கட்டத்தைக் கூறுவர். எண்ணவேண்டியதை எல்லாம் எண்ணி யான பிறகு, சொல்லவேண்டுவனவற்றைச் சொல்-யான பிறகு, மோனநிலை பிறக்கும் என்கிறார்கள். அப்போது, ஏதும் சொல்வதும் தேவைப்படுவதில்லையாம். மணம் வீசும் சந்தனம், மரமாக இருக்கும்போது, ஒலியும் கிளப்புகிறது - அரைபட்டு உடலில்போய்ச் சேர்ந்தான பிறகு - மணம் மட்டுந்தானே இருக்கிறது, ஒலியில்லை. நான் 'மோனநிலை'யில் இருந்திட விரும்புகிறேன். மாநில மாநாட்டின் வெற்றி, அதன் மகத்தான தன்மை, அதற்கான காரணங்கள், இவைகளைக் குறித்தெல்லாம் பேச, எழுதக்கூடத் தோன்றவில்லை. அந்தக் கட்டத்தைக் கடந்ததோர் நிலை - மோனநிலை என்கிறார்களே அது, இதுதான்போலும். "என்னடி பெண்ணே! புன்னகைக்குக் காரணம்? கிள்ளையும் இல்லை எதிரே; சுழலாடவும் காணோம்! தானாகப் புன்னகை புரிந்தபடி இருக்கிறாயே. . .'' - தாய் கேட்கிறாள். "ஒன்றுமில்லை அம்மா!'' - அவ்வளவுதான் மங்கையால் கூற முடிகிறது. "இதென்ன வேடிக்கை; பித்துப் பிடித்த பெண்ணே, காரண மற்றுக் களிப்பு வருமோ?'' என்று தாய் கடாவுகிறாள், உண்மையை உணர முடியாத தாயே, உன்னிடம் நான் எப்படிச் சொல்வேன், என் புன்னகையின் காரணத்தை! - என்று மகள் கூறவில்லை, எண்ணிக்கொள்கிறாள் - புன்னகை மேலும் மலருகிறது!! அகநானூற்று நிலையுடன் தமிழக இல்லங்கள் இருந்த நாட்களில் காணக் கிடந்த காட்சி இதுபோன்றது. மாநில மாநாட்டு வெற்றி தரும் மகிழ்ச்சியை என்னாலும் இப்போது எடுத்து இயம்பவும் முடியவில்லை - சுவையுள்ள தேன், சுகமளிக்கும் தேன் - என்று கூறிக்கொண்டிருக்க முடிகிறதா, தேன் பருகும்போதும் சரி, தேன்மொழியாளரிடம் சொல் விருந்து பெறும்போதும் - அதுபோல்தான், மாநில மாநாடு அளித்த மகிழ்ச்சியைச் சுவைத்துக்கொண்டு மற்ற<noinclude></noinclude> ggs3wy7045bgcidbryivdm4ifh1oofp 1943052 1943048 2026-06-08T05:40:56Z Rathai palanivelan 11183 1943052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|24||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இருக்கிறோம் என்பதை மட்டுமல்ல, குறிக்கோள் வெற்றி பெற, இன்பத் திராவிடம் காண, நாம் மேலே செல்லவேண்டிய பாதை அதிகமில்லை என்பதனையும் திருச்சி மாநில மாநாடு காட்டிற்று. வெற்றி என்ற சொல் மட்டும், எங்ஙனம், இந்த நிலையினை விளக்கிடப் போதுமானதாகும். தம்பி, மோனநிலை என்று மதத்துறையினர் ஓர் கட்டத்தைக் கூறுவர். எண்ணவேண்டியதை எல்லாம் எண்ணி யான பிறகு, சொல்லவேண்டுவனவற்றைச் சொல்-யான பிறகு, மோனநிலை பிறக்கும் என்கிறார்கள். அப்போது, ஏதும் சொல்வதும் தேவைப்படுவதில்லையாம். மணம் வீசும் சந்தனம், மரமாக இருக்கும்போது, ஒலியும் கிளப்புகிறது - அரைபட்டு உடலில்போய்ச் சேர்ந்தான பிறகு - மணம் மட்டுந்தானே இருக்கிறது, ஒலியில்லை. நான் 'மோனநிலை'யில் இருந்திட விரும்புகிறேன். மாநில மாநாட்டின் வெற்றி, அதன் மகத்தான தன்மை, அதற்கான காரணங்கள், இவைகளைக் குறித்தெல்லாம் பேச, எழுதக்கூடத் தோன்றவில்லை. அந்தக் கட்டத்தைக் கடந்ததோர் நிலை - மோனநிலை என்கிறார்களே அது, இதுதான்போலும். "என்னடி பெண்ணே! புன்னகைக்குக் காரணம்? கிள்ளையும் இல்லை எதிரே; சுழலாடவும் காணோம்! தானாகப் புன்னகை புரிந்தபடி இருக்கிறாயே. . ." - தாய் கேட்கிறாள். "ஒன்றுமில்லை அம்மா!" - அவ்வளவுதான் மங்கையால் கூற முடிகிறது. "இதென்ன வேடிக்கை; பித்துப் பிடித்த பெண்ணே, காரண மற்றுக் களிப்பு வருமோ?" என்று தாய் கடாவுகிறாள், உண்மையை உணர முடியாத தாயே, உன்னிடம் நான் எப்படிச் சொல்வேன், என் புன்னகையின் காரணத்தை! - என்று மகள் கூறவில்லை, எண்ணிக்கொள்கிறாள் - புன்னகை மேலும் மலருகிறது!! அகநானூற்று நிலையுடன் தமிழக இல்லங்கள் இருந்த நாட்களில் காணக் கிடந்த காட்சி இதுபோன்றது. மாநில மாநாட்டு வெற்றி தரும் மகிழ்ச்சியை என்னாலும் இப்போது எடுத்து இயம்பவும் முடியவில்லை - சுவையுள்ள தேன், சுகமளிக்கும் தேன் - என்று கூறிக்கொண்டிருக்க முடிகிறதா, தேன் பருகும்போதும் சரி, தேன்மொழியாளரிடம் சொல் விருந்து பெறும்போதும் - அதுபோல்தான், மாநில மாநாடு அளித்த மகிழ்ச்சியைச் சுவைத்துக்கொண்டு மற்ற<noinclude></noinclude> bsqdrb0kfb5c6z1xrifygak2jyz9yd4 1943071 1943052 2026-06-08T05:49:34Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|24||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இருக்கிறோம் என்பதை மட்டுமல்ல, குறிக்கோள் வெற்றி பெற, இன்பத் திராவிடம் காண, நாம் மேலே செல்லவேண்டிய பாதை அதிகமில்லை என்பதனையும் திருச்சி மாநில மாநாடு காட்டிற்று. வெற்றி என்ற சொல் மட்டும், எங்ஙனம், இந்த நிலையினை விளக்கிடப் போதுமானதாகும். தம்பி, மோனநிலை என்று மதத்துறையினர் ஓர் கட்டத்தைக் கூறுவர். எண்ணவேண்டியதை எல்லாம் எண்ணி யான பிறகு, சொல்லவேண்டுவனவற்றைச் சொல்-யான பிறகு, மோனநிலை பிறக்கும் என்கிறார்கள். அப்போது, ஏதும் சொல்வதும் தேவைப்படுவதில்லையாம். மணம் வீசும் சந்தனம், மரமாக இருக்கும்போது, ஒலியும் கிளப்புகிறது - அரைபட்டு உடலில்போய்ச் சேர்ந்தான பிறகு - மணம் மட்டுந்தானே இருக்கிறது, ஒலியில்லை. நான் 'மோனநிலை'யில் இருந்திட விரும்புகிறேன். மாநில மாநாட்டின் வெற்றி, அதன் மகத்தான தன்மை, அதற்கான காரணங்கள், இவைகளைக் குறித்தெல்லாம் பேச, எழுதக்கூடத் தோன்றவில்லை. அந்தக் கட்டத்தைக் கடந்ததோர் நிலை - மோனநிலை என்கிறார்களே அது, இதுதான்போலும். "என்னடி பெண்ணே! புன்னகைக்குக் காரணம்? கிள்ளையும் இல்லை எதிரே; சுழலாடவும் காணோம்! தானாகப் புன்னகை புரிந்தபடி இருக்கிறாயே. . ." - தாய் கேட்கிறாள். "ஒன்றுமில்லை அம்மா!" - அவ்வளவுதான் மங்கையால் கூற முடிகிறது. "இதென்ன வேடிக்கை; பித்துப் பிடித்த பெண்ணே, காரண மற்றுக் களிப்பு வருமோ?" என்று தாய் கடாவுகிறாள், உண்மையை உணர முடியாத தாயே, உன்னிடம் நான் எப்படிச் சொல்வேன், என் புன்னகையின் காரணத்தை! - என்று மகள் கூறவில்லை, எண்ணிக்கொள்கிறாள் - புன்னகை மேலும் மலருகிறது!! அகநானூற்று நிலையுடன் தமிழக இல்லங்கள் இருந்த நாட்களில் காணக் கிடந்த காட்சி இதுபோன்றது. மாநில மாநாட்டு வெற்றி தரும் மகிழ்ச்சியை என்னாலும் இப்போது எடுத்து இயம்பவும் முடியவில்லை - சுவையுள்ள தேன், சுகமளிக்கும் தேன் - என்று கூறிக்கொண்டிருக்க முடிகிறதா, தேன் பருகும்போதும் சரி, தேன்மொழியாளரிடம் சொல் விருந்து பெறும்போதும் - அதுபோல்தான், மாநில மாநாடு அளித்த மகிழ்ச்சியைச் சுவைத்துக்கொண்டு மற்ற<noinclude></noinclude> cmpitbpyf5m2bnv91y3da4y88d8at6b 250 645201 1943050 1940212 2026-06-08T05:39:36Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||25}}{{rule}}</noinclude>எல்லாவற்றையும் மறந்து கிடக்கிறேன் - மோனநிலை, - எனவே, அதிகமாகக்கூடப் பேச விருப்பம் எழவில்லை. மாநாடு எப்படி? வெற்றி. மக்கள் திரளாக வந்தனரோ? வெள்ளம்போல் என்னென்ன சிறப்புகள் மாநாட்டிலே, சொல்லு கேட்போம். சிறப்புகளா. . .? மாநாட்டுச் சிறப்புகளா. . .? - என்று வாய்விட்டுக் கூறுகிறேன், மேலால் பேச விருப்பம் எழவில்லை, என் உள்ளத்தை விட்டு நீங்காத அந்த எழிலைக் காண்கிறேன், இன்புறுகிறேன் - எடுத்தியம்பும் நிலையையும் இழந்து கிடக்கிறேன். இதோ நான், இதனை எழுதிக்கொண்டிருக்கும் நேரத்தில், நானிருக்கும் இடத்திலிருந்து ஆறேழு கல் தொலைவில் வினோபா இருக்கிறார். அவருடைய வருகைக்காக 'சர்வோதய நகரம்' காஞ்சியின் மற்றோர் கோடியில் இருக்கிறது. இடையில் மூவாயிரம் போலீஸ் வீரர்களும், சில நூறு அதிகாரிகளும், பல கோடி ரூபாய்களின் சொந்தக்காரரும் உள்ளனர். சர்வோதய நகரின் பந்தல் அமைப்புக்கும் பாதை அமைப்புக்கும், உண்டி உறைவிடம் அமைப்பதற்கும் ஊராள்வோர், நிபுணர்களைக்கொண்டு திட்டம் தீட்டி பயிற்சி பெற்றோரைக்கொண்டு உருவாக்கி வைத்துள்ளனர். நேற்றைவிட இன்று வண்டிகள் அதிகம் - நாளைக்கு மேலும் அதிகமாகும் - பாதை நடுவில் செல்லாதீர்கள் - ஓரமாகச் செல்லுங்கள் - என்று அறிவுரை புகன்றபடி போலீஸ் வான் செல்லுகிறது. காஞ்சி நகரில், பெரியதோர் நிகழ்ச்சியாக இஃது உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. வினோபா வருகிறார் என்றாலே, போதும், விசேஷமான மாநாடாக்கிவிடலாம். இங்கோ வினோபா மட்டுமல்ல, பாபு ராஜேந்திரர் வருகிறார், - ஜெயப் பிரகாஷ் நாராயணன் வருகிறார், - கவர்னர் பிரகாசா வருகிறார், - முதலமைச்சர் காமராஜர் வருகிறார், - வேறு மாநிலங்களின் காமராஜர்கள் சிலர் வருகின்றனர் - ஆசிரியப் பெருங்குழு<noinclude></noinclude> qjqv6o9smbsia4zoamiyio7npp4evyu 1943073 1943050 2026-06-08T05:50:04Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||25}}{{rule}}</noinclude>எல்லாவற்றையும் மறந்து கிடக்கிறேன் - மோனநிலை, - எனவே, அதிகமாகக்கூடப் பேச விருப்பம் எழவில்லை. மாநாடு எப்படி? வெற்றி. மக்கள் திரளாக வந்தனரோ? வெள்ளம்போல் என்னென்ன சிறப்புகள் மாநாட்டிலே, சொல்லு கேட்போம். சிறப்புகளா. . .? மாநாட்டுச் சிறப்புகளா. . .? - என்று வாய்விட்டுக் கூறுகிறேன், மேலால் பேச விருப்பம் எழவில்லை, என் உள்ளத்தை விட்டு நீங்காத அந்த எழிலைக் காண்கிறேன், இன்புறுகிறேன் - எடுத்தியம்பும் நிலையையும் இழந்து கிடக்கிறேன். இதோ நான், இதனை எழுதிக்கொண்டிருக்கும் நேரத்தில், நானிருக்கும் இடத்திலிருந்து ஆறேழு கல் தொலைவில் வினோபா இருக்கிறார். அவருடைய வருகைக்காக 'சர்வோதய நகரம்' காஞ்சியின் மற்றோர் கோடியில் இருக்கிறது. இடையில் மூவாயிரம் போலீஸ் வீரர்களும், சில நூறு அதிகாரிகளும், பல கோடி ரூபாய்களின் சொந்தக்காரரும் உள்ளனர். சர்வோதய நகரின் பந்தல் அமைப்புக்கும் பாதை அமைப்புக்கும், உண்டி உறைவிடம் அமைப்பதற்கும் ஊராள்வோர், நிபுணர்களைக்கொண்டு திட்டம் தீட்டி பயிற்சி பெற்றோரைக்கொண்டு உருவாக்கி வைத்துள்ளனர். நேற்றைவிட இன்று வண்டிகள் அதிகம் - நாளைக்கு மேலும் அதிகமாகும் - பாதை நடுவில் செல்லாதீர்கள் - ஓரமாகச் செல்லுங்கள் - என்று அறிவுரை புகன்றபடி போலீஸ் வான் செல்லுகிறது. காஞ்சி நகரில், பெரியதோர் நிகழ்ச்சியாக இஃது உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. வினோபா வருகிறார் என்றாலே, போதும், விசேஷமான மாநாடாக்கிவிடலாம். இங்கோ வினோபா மட்டுமல்ல, பாபு ராஜேந்திரர் வருகிறார், - ஜெயப் பிரகாஷ் நாராயணன் வருகிறார், - கவர்னர் பிரகாசா வருகிறார், - முதலமைச்சர் காமராஜர் வருகிறார், - வேறு மாநிலங்களின் காமராஜர்கள் சிலர் வருகின்றனர் - ஆசிரியப் பெருங்குழு<noinclude></noinclude> g4km32q5nsp8b94dpflnbdedexbryyg 1943088 1943073 2026-06-08T05:57:50Z Rathai palanivelan 11183 1943088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||25}}{{rule}}</noinclude>எல்லாவற்றையும் மறந்து கிடக்கிறேன் - மோனநிலை, - எனவே, அதிகமாகக்கூடப் பேச விருப்பம் எழவில்லை. மாநாடு எப்படி? வெற்றி. மக்கள் திரளாக வந்தனரோ? வெள்ளம்போல் என்னென்ன சிறப்புகள் மாநாட்டிலே, சொல்லு கேட்போம். சிறப்புகளா. . .? மாநாட்டுச் சிறப்புகளா. . .? - என்று வாய்விட்டுக் கூறுகிறேன், மேலால் பேச விருப்பம் எழவில்லை, என் உள்ளத்தை விட்டு நீங்காத அந்த எழிலைக் காண்கிறேன், இன்புறுகிறேன் - எடுத்தியம்பும் நிலையையும் இழந்து கிடக்கிறேன். இதோ நான், இதனை எழுதிக்கொண்டிருக்கும் நேரத்தில், நானிருக்கும் இடத்திலிருந்து ஆறேழு கல் தொலைவில் வினோபா இருக்கிறார். அவருடைய வருகைக்காக 'சர்வோதய நகரம்' காஞ்சியின் மற்றோர் கோடியில் இருக்கிறது. இடையில் மூவாயிரம் போலீஸ் வீரர்களும், சில நூறு அதிகாரிகளும், பல கோடி ரூபாய்களின் சொந்தக்காரரும் உள்ளனர். சர்வோதய நகரின் பந்தல் அமைப்புக்கும் பாதை அமைப்புக்கும், உண்டி உறைவிடம் அமைப்பதற்கும் ஊராள்வோர், நிபுணர்களைக்கொண்டு திட்டம் தீட்டி பயிற்சி பெற்றோரைக்கொண்டு உருவாக்கி வைத்துள்ளனர். நேற்றைவிட இன்று வண்டிகள் அதிகம் - நாளைக்கு மேலும் அதிகமாகும் - பாதை நடுவில் செல்லாதீர்கள் - ஓரமாகச் செல்லுங்கள் - என்று அறிவுரை புகன்றபடி போலீஸ் வான் செல்லுகிறது. காஞ்சி நகரில், பெரியதோர் நிகழ்ச்சியாக இஃது உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. <b>வினோபா</b> வருகிறார் என்றாலே, போதும், விசேஷமான மாநாடாக்கிவிடலாம். இங்கோ வினோபா மட்டுமல்ல, பாபு ராஜேந்திரர் வருகிறார், - ஜெயப் பிரகாஷ் நாராயணன் வருகிறார், - கவர்னர் பிரகாசா வருகிறார், - முதலமைச்சர் காமராஜர் வருகிறார், - வேறு மாநிலங்களின் காமராஜர்கள் சிலர் வருகின்றனர் - ஆசிரியப் பெருங்குழு<noinclude></noinclude> 53h6p4aydt0j9k5wjlwcnz81qtbqfkq 250 645202 1943056 1940213 2026-06-08T05:43:28Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|26||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>வருகிறது, - கல்வித்துறை நிபுணர்கள் வருகிறார்கள் - கலாச்சாரக் கோஷ்டிகள் வருகின்றன - கனதனவான்கள் வருகின்றனர் - வந்துகொண்டு இருக்கின்றனர் - இவற்றை எல்லாம்விட 40 இலட்சம் ஏக்கருக்குமேல் 'தான நிலம்' இருக்கிறது - பங்கு போட்டிடும் திட்டம் தயாரிக்கப் போகிறார்கள். வினோபாவை அடிக்கடி காண முடியாது. ஜெயப்பிரகாசரும் வந்த வண்ணம் இருப்பவரல்ல. எனவே, காணக் கிடைக்காத காட்சியைக் காண, பெருந் திரள் குவியலாம் காஞ்சியில். இப்போதைக்குப் பெரும் போலீஸ் படை குவிந்துவிட்டிருக்கிறது. சர்க்காருடைய நிர்வாக யந்திரம், மும்முரமாகவும், திறம்படவும் ஒரு புறம் பணியாற்றுகிறது; 'சாது சன்யாசிகள்' வரிசையில் சேர்ந்து சன்மார்க்கம் போதிக்கும் வினோபாவின் செல்வாக்கு மற்றோர்புறம் பணியாற்றுகிறது. இதனால் இங்கு எழிலும் ஏற்றமும், பெருங் கூட்டமும் பிரமுகர் நடமாட்டமும் மிகுதியும் இருந்திடக் காரணமிருக்கிறது. இவ்வளவுக்கும் பிறகு, நடைபெற இருக்கும் வரதர் தேர் திருவிழாவின் துணையையும் நாடுகின்றனர். தம்பி! வறண்ட தலையினர் கூடினோம் திருச்சியில். வாழ்ந்துகெட்ட இனத்தினர் கூடினோம். வீழ்ச்சியுற்ற நிலையி னின்றும் மீட்சிபெற, எழுச்சிபெறக் கூடினோம். எண்ணி எழுபது போலீஸ் உண்டா? ஏற்பாடுகளைக் கவனிக்க வசதிகள் உண்டா? பிரமுகர்களின் கடைக்கண் பார்வை உண்டா? இல்லை. இல்லை! நீ! உன் உள்ளத்தில் உள்ள உவகை! திருச்சியின் எழிலுக்கு இவை தான் இருந்தன. <b>ஆனால் இவை எவ்வளவு மகத்தானவை</b> என்பதை நான்கு நாட்கள் கண்டேன் - நான் மேற்கொண்டுள்ள பணியின் மேன்மையிலே எனக்கு எப்போதும் உள்ள நம்பிக்கை, ஆயிர மடங்கு மேலோங்கி வளர்ந்தது. ஒரு இலட்சம் என்று முதல் நாள் கூறினார் - நாலாம் நாள், மூன்று இலட்சத்துக்குக் குறையாது என்றனர் - நமது தோழர்கள் அல்ல - ஊரார். யாரைக் காணக் கூடினர்? காண்பது பெரும் பேறு என்று கருதத்தக்க நிலைபெற்ற ஞானவான்களையா? மனமருளை ஓட்டி,<noinclude></noinclude> 3t4erw0ku3ihcj5afd9cide3xek24am 1943075 1943056 2026-06-08T05:50:33Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|26||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>வருகிறது, - கல்வித்துறை நிபுணர்கள் வருகிறார்கள் - கலாச்சாரக் கோஷ்டிகள் வருகின்றன - கனதனவான்கள் வருகின்றனர் - வந்துகொண்டு இருக்கின்றனர் - இவற்றை எல்லாம்விட 40 இலட்சம் ஏக்கருக்குமேல் 'தான நிலம்' இருக்கிறது - பங்கு போட்டிடும் திட்டம் தயாரிக்கப் போகிறார்கள். வினோபாவை அடிக்கடி காண முடியாது. ஜெயப்பிரகாசரும் வந்த வண்ணம் இருப்பவரல்ல. எனவே, காணக் கிடைக்காத காட்சியைக் காண, பெருந் திரள் குவியலாம் காஞ்சியில். இப்போதைக்குப் பெரும் போலீஸ் படை குவிந்துவிட்டிருக்கிறது. சர்க்காருடைய நிர்வாக யந்திரம், மும்முரமாகவும், திறம்படவும் ஒரு புறம் பணியாற்றுகிறது; 'சாது சன்யாசிகள்' வரிசையில் சேர்ந்து சன்மார்க்கம் போதிக்கும் வினோபாவின் செல்வாக்கு மற்றோர்புறம் பணியாற்றுகிறது. இதனால் இங்கு எழிலும் ஏற்றமும், பெருங் கூட்டமும் பிரமுகர் நடமாட்டமும் மிகுதியும் இருந்திடக் காரணமிருக்கிறது. இவ்வளவுக்கும் பிறகு, நடைபெற இருக்கும் வரதர் தேர் திருவிழாவின் துணையையும் நாடுகின்றனர். தம்பி! வறண்ட தலையினர் கூடினோம் திருச்சியில். வாழ்ந்துகெட்ட இனத்தினர் கூடினோம். வீழ்ச்சியுற்ற நிலையி னின்றும் மீட்சிபெற, எழுச்சிபெறக் கூடினோம். எண்ணி எழுபது போலீஸ் உண்டா? ஏற்பாடுகளைக் கவனிக்க வசதிகள் உண்டா? பிரமுகர்களின் கடைக்கண் பார்வை உண்டா? இல்லை. இல்லை! நீ! உன் உள்ளத்தில் உள்ள உவகை! திருச்சியின் எழிலுக்கு இவை தான் இருந்தன. <b>ஆனால் இவை எவ்வளவு மகத்தானவை</b> என்பதை நான்கு நாட்கள் கண்டேன் - நான் மேற்கொண்டுள்ள பணியின் மேன்மையிலே எனக்கு எப்போதும் உள்ள நம்பிக்கை, ஆயிர மடங்கு மேலோங்கி வளர்ந்தது. ஒரு இலட்சம் என்று முதல் நாள் கூறினார் - நாலாம் நாள், மூன்று இலட்சத்துக்குக் குறையாது என்றனர் - நமது தோழர்கள் அல்ல - ஊரார். யாரைக் காணக் கூடினர்? காண்பது பெரும் பேறு என்று கருதத்தக்க நிலைபெற்ற ஞானவான்களையா? மனமருளை ஓட்டி,<noinclude></noinclude> 56b7bmm1gt873ogzsvc583kwhmb6liu 250 645203 1943058 1940214 2026-06-08T05:44:52Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||27}}{{rule}}</noinclude>அஞ்ஞானத்தை விரட்டிடும் ஆற்றல் பெற்ற அருளாளர்களையா? திடுக்கிடவைக்கும் திட்டம் தந்தோர், உலகு கண்டு பதறத்தக்க போர்வகை கண்டோர் ஆகியோர்களையா? கவர்னரையா? முதலமைச்சர்களையா? மூதறிஞர்களையா? இல்லை தம்பி, இல்லை. சாமான்யர்களைக் காணக் கூடினர் - சதாசர்வ காலமும் யாரை, சந்தைச் சதுக்கத்திலும், அங்காடிப் பக்கமும் ஊருணித் திட-லும் காணுகின்றனரோ, அவர்களையே காணத்தான். நாவலர் நெடுஞ்செழியன் என்பவர் யார்? எப்படி இருப்பார்? எங்கிருந்து வருகிறார்? - என்று ஆவலுடன் கேட்டு, ஆர்வம் கொந்தளிக்கும் நிலைபெற்று மக்கள் குவிந்தனர் என்றா கொள்ள முடியும்! அவரைத் தமிழகம் அறியும்; மிக நன்றாக அறியும். மாநாட்டுக்கு முன்பு மூன்று திங்களுக்கு ஓர் முறை யேனும் திருச்சி அவர் உரை கேட்டிருக்கும். மதுரையில் அவர் முழக்கம் பழக்கமானதாகிவிட்டது. பட்டிதொட்டிகளிலும் அவர் அடிக்கடி நடமாடி வருபவர். மற்றையோர் அதேபோல, எப்போதும் மக்கள் மத்தியிலே உலவியபடி இருப்பவர்கள். காணக் கிடைக்காத தங்கங்களல்ல - சாமான்யர்கள். அவர்கள்தான் மாநாட்டில் - மூன்று இலட்சம் மக்கள் அங்கு கூடுகின்றனர். பொருள் விளங்குகிறதா தம்பி! பொருள் என்ன என்பதை மாற்றார் உணருகிறார்களா என்று கேட்டுப்பார். சாமான்யர்கள் அழைக்கிறார்கள் - ஜனசமுத்திரம் கூடுகிறது. அவர்களுக்கு முன்னும் பின்னும் அதிகாரிகள் படை வரிசை இல்லை. அவர்கள்மீது ஏதும் புத்தம் புது மெருகு பூசப்படவில்லை. அவர்கள் நேற்று வந்தார்கள் - பேசினார்கள் - நாளை வருவார்கள் பேசுவார்கள் - நாடு அறியும் - எனினும் அவர்கள் மட்டுந்தான் வருகிறார்கள் என்று தெரிந்தும், 3 இலட்சம் மக்கள் கூடினர் - நாலு நாட்கள் ஆர்வத்தைச் சொரிந்தனர் - காலையில் 9 மணிக்கு நிகழ்ச்சி தொடங்கி விடியும் வரையில் நடைபெறும் - அவ்வளவிலும் உற்சாகத்துடன் கலந்துகொண்டனர். இந்த மகத்தான நிகழ்ச்சியின் உட்பொருளை உணர்வோரே,<noinclude></noinclude> 58t0guep5oxbp0hnu7hip0wxb6fptvi 1943077 1943058 2026-06-08T05:50:55Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||27}}{{rule}}</noinclude>அஞ்ஞானத்தை விரட்டிடும் ஆற்றல் பெற்ற அருளாளர்களையா? திடுக்கிடவைக்கும் திட்டம் தந்தோர், உலகு கண்டு பதறத்தக்க போர்வகை கண்டோர் ஆகியோர்களையா? கவர்னரையா? முதலமைச்சர்களையா? மூதறிஞர்களையா? இல்லை தம்பி, இல்லை. சாமான்யர்களைக் காணக் கூடினர் - சதாசர்வ காலமும் யாரை, சந்தைச் சதுக்கத்திலும், அங்காடிப் பக்கமும் ஊருணித் திட-லும் காணுகின்றனரோ, அவர்களையே காணத்தான். நாவலர் நெடுஞ்செழியன் என்பவர் யார்? எப்படி இருப்பார்? எங்கிருந்து வருகிறார்? - என்று ஆவலுடன் கேட்டு, ஆர்வம் கொந்தளிக்கும் நிலைபெற்று மக்கள் குவிந்தனர் என்றா கொள்ள முடியும்! அவரைத் தமிழகம் அறியும்; மிக நன்றாக அறியும். மாநாட்டுக்கு முன்பு மூன்று திங்களுக்கு ஓர் முறை யேனும் திருச்சி அவர் உரை கேட்டிருக்கும். மதுரையில் அவர் முழக்கம் பழக்கமானதாகிவிட்டது. பட்டிதொட்டிகளிலும் அவர் அடிக்கடி நடமாடி வருபவர். மற்றையோர் அதேபோல, எப்போதும் மக்கள் மத்தியிலே உலவியபடி இருப்பவர்கள். காணக் கிடைக்காத தங்கங்களல்ல - சாமான்யர்கள். அவர்கள்தான் மாநாட்டில் - மூன்று இலட்சம் மக்கள் அங்கு கூடுகின்றனர். பொருள் விளங்குகிறதா தம்பி! பொருள் என்ன என்பதை மாற்றார் உணருகிறார்களா என்று கேட்டுப்பார். சாமான்யர்கள் அழைக்கிறார்கள் - ஜனசமுத்திரம் கூடுகிறது. அவர்களுக்கு முன்னும் பின்னும் அதிகாரிகள் படை வரிசை இல்லை. அவர்கள்மீது ஏதும் புத்தம் புது மெருகு பூசப்படவில்லை. அவர்கள் நேற்று வந்தார்கள் - பேசினார்கள் - நாளை வருவார்கள் பேசுவார்கள் - நாடு அறியும் - எனினும் அவர்கள் மட்டுந்தான் வருகிறார்கள் என்று தெரிந்தும், 3 இலட்சம் மக்கள் கூடினர் - நாலு நாட்கள் ஆர்வத்தைச் சொரிந்தனர் - காலையில் 9 மணிக்கு நிகழ்ச்சி தொடங்கி விடியும் வரையில் நடைபெறும் - அவ்வளவிலும் உற்சாகத்துடன் கலந்துகொண்டனர். இந்த மகத்தான நிகழ்ச்சியின் உட்பொருளை உணர்வோரே,<noinclude></noinclude> 73u6u1v4mwseg8wqzdup1arp7pmd10n 250 645204 1943059 1940216 2026-06-08T05:45:41Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|28||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>காலத்தின் கருத்தை அறியமுடியும். பிறர் தம்மைத்தாமே ஏமாற்றிக்கொண்டோம் என்று பின்னையோர் நாள் கை பிசைந்து கூறிக்கொள்ளவேண்டி நேரிடும். மாநில மாநாடு, மாபெரும் தலைவர்களைத் தரிசிக்க ஏற்பட்ட ஏற்பாடல்ல - நாட்டின் விடுதலை வேட்கையை, விழிப்புணர்ச்சியை எடுத்துக் காட்டும் ஏற்பாடு. இதனை உணர்ந்ததால்தான், பல நூறு தடவை, யாரார் உரைகளைக் கேட்டிருக்கின்றனரோ, அவர்களேதான் மாநில மாநாட்டிலே பேசுவர் என்பதை அறிந்திருந்தும், நாம் அறிந்த வர்கள்தானே என்று அலட்சியமாக இல்லை. நாம் பல தடவை கேட்ட பேச்சுத்தானே என்று அக்கறையற்றுக்கிடவில்லை. நமது மாநாடு கூடுகிறது, நாம் அதிலே கலந்துகொண்டாக வேண்டும் என்ற கடமை உணர்ச்சியுடன் மூன்று இலட்சம் மக்கள் கூடினர். பிற கட்சிகளில் இருப்பினும், சிந்தனைத் திறனை இழந்திடாமலிருக்கும் பெரியவர்களை, இதுபற்றி எண்ணிப் பார்த்து, உட்பொருளை உணர்ந்து, உலகுக்கு உரைத்திடச் சொல்கிறாயா, தம்பி? முயன்று பார். என்ன இதன் உட்பொருள், தம்பி! சாமான்யர்களின் மாநாடு. ஏன் இத்துணைச் சிறப்புடன் விளங்கிற்று? காரணம் உண்டு, கருத்துள்ளோர் அறிவர் - அறிந்திடும் மாற்றார் கலங்குவர். கை கொட்டிச் சிரித்தனர் தலைக்கனம் கொண்டவர்கள். கரியும் பரியும் மந்தை மந்தையாக உள்ளன. தேர்ப் படையும் காலாட் படையும் பெரிதும் உடையேம், எமது வீரத்தின் எதிர் நிற்பார் எவர் உளர் என்று இறுமாந்து பேசினர். அவன் இளைஞன், எது செய வல்லான் - என்று உளையக் கூறினர் - இளைஞனாக இருந்த தமிழ்க் காவலனை - பேரரசர்கள். இளைஞன்தான் - எனினும் ஏச்சும் பேச்சும் கேட்டாக வேண்டுங்கொல்! படையின் தொகை மிகுதியாக இல்லாதிருக்கலாம், ஆயின் அதனைக் காட்டி என் வீரத்தைப் பழிக்கப் போமோ?<noinclude></noinclude> pkawexmwwn3g5uht0kxrueomsk04igi 1943079 1943059 2026-06-08T05:51:33Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|28||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>காலத்தின் கருத்தை அறியமுடியும். பிறர் தம்மைத்தாமே ஏமாற்றிக்கொண்டோம் என்று பின்னையோர் நாள் கை பிசைந்து கூறிக்கொள்ளவேண்டி நேரிடும். மாநில மாநாடு, மாபெரும் தலைவர்களைத் தரிசிக்க ஏற்பட்ட ஏற்பாடல்ல - நாட்டின் விடுதலை வேட்கையை, விழிப்புணர்ச்சியை எடுத்துக் காட்டும் ஏற்பாடு. இதனை உணர்ந்ததால்தான், பல நூறு தடவை, யாரார் உரைகளைக் கேட்டிருக்கின்றனரோ, அவர்களேதான் மாநில மாநாட்டிலே பேசுவர் என்பதை அறிந்திருந்தும், நாம் அறிந்த வர்கள்தானே என்று அலட்சியமாக இல்லை. நாம் பல தடவை கேட்ட பேச்சுத்தானே என்று அக்கறையற்றுக்கிடவில்லை. நமது மாநாடு கூடுகிறது, நாம் அதிலே கலந்துகொண்டாக வேண்டும் என்ற கடமை உணர்ச்சியுடன் மூன்று இலட்சம் மக்கள் கூடினர். பிற கட்சிகளில் இருப்பினும், சிந்தனைத் திறனை இழந்திடாமலிருக்கும் பெரியவர்களை, இதுபற்றி எண்ணிப் பார்த்து, உட்பொருளை உணர்ந்து, உலகுக்கு உரைத்திடச் சொல்கிறாயா, தம்பி? முயன்று பார். என்ன இதன் உட்பொருள், தம்பி! சாமான்யர்களின் மாநாடு. ஏன் இத்துணைச் சிறப்புடன் விளங்கிற்று? காரணம் உண்டு, கருத்துள்ளோர் அறிவர் - அறிந்திடும் மாற்றார் கலங்குவர். கை கொட்டிச் சிரித்தனர் தலைக்கனம் கொண்டவர்கள். கரியும் பரியும் மந்தை மந்தையாக உள்ளன. தேர்ப் படையும் காலாட் படையும் பெரிதும் உடையேம், எமது வீரத்தின் எதிர் நிற்பார் எவர் உளர் என்று இறுமாந்து பேசினர். அவன் இளைஞன், எது செய வல்லான் - என்று உளையக் கூறினர் - இளைஞனாக இருந்த தமிழ்க் காவலனை - பேரரசர்கள். இளைஞன்தான் - எனினும் ஏச்சும் பேச்சும் கேட்டாக வேண்டுங்கொல்! படையின் தொகை மிகுதியாக இல்லாதிருக்கலாம், ஆயின் அதனைக் காட்டி என் வீரத்தைப் பழிக்கப் போமோ?<noinclude></noinclude> dt8sj1ql7avuqof1hstukrs0dkbc3bx 250 645205 1943061 1940218 2026-06-08T05:47:09Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||29}}{{rule}}</noinclude> பேரரசராயின் ஆகுக. அதுபற்றி அவர் சிற்றரசர்தமைச் சீரழிவாகப் பேசுதல் முறையோ, - என்றெல்லாம் இளஞ்சீய மன்னனான அத்தமிழன் எண்ணினான். உள்ளம் வெதும்பிற்று, அது வீரத்தைக் கருக்கிவிடவில்லை - வீரம் கொழுந்துவிட்டெரிந்தது. வஞ்சினம் கூறினான். நாவடக்கமற்று எனை இழித்தோரை எதிர்த்து அறிவு புகட்டுவேன். களத்திலே அவருடன் போரிட்டு, அவர்தம் முரசு பறிப்பேன். அங்ஙனம் யான் செய்யாதொழியின், கொடுங்கோலன் என்ற வசையைத் தாங்கித் தாழ்வுறுவோனாகக் கடவேன். புலவர் பாடிடத் தகுதிபெறாத நாட்டுக்குரியோன் என்ற இழிநிலை பெற்றவனாகக் கடவேன். இரப்போருக்கு ஈந்திடும் நிலையையும் இழந்தவன் என்ற ஏச்சுக்கும் பேச்சுக்கும் இலக்கானவன் ஆகக் கடவேனாக - என்றெல்லாம் வஞ்சினன் கூறினன். {{left_margin|3em|<poem>நகுதக் கனரே நாடுமீக் கூறுநர் இளையன் இவனென உளையக் கூறிப் படுமணி இரட்டும் பாவடிப் பணைத்தாள் நெடுநல் யானையும் தேரும் மாவும் படையமை மறவரும் உடையம் யாமென்று உறுதுப்பு அஞ்சாது உடல்சினஞ் செருக்கிச் சிறுசொல் சொல்லிய சினங்கெழு வேந்தரை </poem>}} என்று. இதுகளுமன்றோ ஓர் கட்சி நடாத்துகின்றன! அன்னக்காவடிகளுக்கு அரசியலில் என்ன வேலை? இந்து உண்டோ? மித்திரன் உண்டோ? பேழை உண்டோ? பெரும் பண்ணை உண்டோ? யாது உளதெனக் கழகம் கண்டனர் - என்று சிறுசொற் சொல்லிய சிறு மதியாளர்கட்குப் பாடம் கற்பிக்க விரும்பினர் தம்பி நமது கழகத் தோழர்கள் - அதுதான் திருச்சி மாநாடு. எமது கழகம்பெற்றுள்ள ஏற்றம் எத்தகையது என்பதை மாற்றாரே, மதியற்றாரே உணரும் விதத்தில், திருச்சியில் வெள்ளம்போல் தமிழர் கூட்டமொன்றை, வெற்றிகொள் வீரர்<noinclude></noinclude> 94ek8zj1695gl6ifnvf69vk9rh1exie 1943080 1943061 2026-06-08T05:51:58Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||29}}{{rule}}</noinclude> பேரரசராயின் ஆகுக. அதுபற்றி அவர் சிற்றரசர்தமைச் சீரழிவாகப் பேசுதல் முறையோ, - என்றெல்லாம் இளஞ்சீய மன்னனான அத்தமிழன் எண்ணினான். உள்ளம் வெதும்பிற்று, அது வீரத்தைக் கருக்கிவிடவில்லை - வீரம் கொழுந்துவிட்டெரிந்தது. வஞ்சினம் கூறினான். நாவடக்கமற்று எனை இழித்தோரை எதிர்த்து அறிவு புகட்டுவேன். களத்திலே அவருடன் போரிட்டு, அவர்தம் முரசு பறிப்பேன். அங்ஙனம் யான் செய்யாதொழியின், கொடுங்கோலன் என்ற வசையைத் தாங்கித் தாழ்வுறுவோனாகக் கடவேன். புலவர் பாடிடத் தகுதிபெறாத நாட்டுக்குரியோன் என்ற இழிநிலை பெற்றவனாகக் கடவேன். இரப்போருக்கு ஈந்திடும் நிலையையும் இழந்தவன் என்ற ஏச்சுக்கும் பேச்சுக்கும் இலக்கானவன் ஆகக் கடவேனாக - என்றெல்லாம் வஞ்சினன் கூறினன். {{left_margin|3em|<poem>நகுதக் கனரே நாடுமீக் கூறுநர் இளையன் இவனென உளையக் கூறிப் படுமணி இரட்டும் பாவடிப் பணைத்தாள் நெடுநல் யானையும் தேரும் மாவும் படையமை மறவரும் உடையம் யாமென்று உறுதுப்பு அஞ்சாது உடல்சினஞ் செருக்கிச் சிறுசொல் சொல்லிய சினங்கெழு வேந்தரை </poem>}} என்று. இதுகளுமன்றோ ஓர் கட்சி நடாத்துகின்றன! அன்னக்காவடிகளுக்கு அரசியலில் என்ன வேலை? இந்து உண்டோ? மித்திரன் உண்டோ? பேழை உண்டோ? பெரும் பண்ணை உண்டோ? யாது உளதெனக் கழகம் கண்டனர் - என்று சிறுசொற் சொல்லிய சிறு மதியாளர்கட்குப் பாடம் கற்பிக்க விரும்பினர் தம்பி நமது கழகத் தோழர்கள் - அதுதான் திருச்சி மாநாடு. எமது கழகம்பெற்றுள்ள ஏற்றம் எத்தகையது என்பதை மாற்றாரே, மதியற்றாரே உணரும் விதத்தில், திருச்சியில் வெள்ளம்போல் தமிழர் கூட்டமொன்றை, வெற்றிகொள் வீரர்<noinclude></noinclude> f4cmnh9b0xncrhlfeut9r9095u4z35y 250 645206 1943064 1940220 2026-06-08T05:48:34Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|30||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>கூட்டமொன்றை, வெற்றிகொள் வீரர் கூட்டமொன்றைத் திரட்டிக் காட்டிடுவோம். காணீர். அங்ஙனம் செய்யாதுபோயின், எமக்கென ஓர் கொடி வேண்டோம், கழகம் வேண்டோம், குறுந்தடிகொண்டோர் காலடி வீழ்ந்தழிந்து போவோம் - என்று, தம்பி, நீயும் நானும் சேர்ந்து வஞ்சினம் கூறினோம். சினங்கெழு வேந்தர், சிறுசொற் கூறினர். வஞ்சினம் கூறினன் வேந்தன்; இளையன்!! யாது கூறினன்? {{left_margin|3em|<poem>அருஞ்சமம் சிதையத் தாக்கின் முரசமொடு ஒருங்கு அகப்பட்டே (எ)ன் ஆயிற் பொருந்திய என்னிழல் வாழ்நர் சென்னிழல் காணாது கொடியன்எம் இறையெனக் கண்ணீர் பரப்பி குடிபழி தூற்றும் கோலேன் ஆகுக ஓங்கிய சிறப்பின் உயர்ந்த கேள்வி மாங்குடி மருதன் தலைவன் ஆக உலகமொடு நிலைஇய பலர்புகழ் சிறப்பிற் புலவர் பாடாது வரைகவென் நிலவரை புரப்போர் புன்கண் கூர இரப்போர்க் கீயா இன்மையா னுறவே! {{float_right|(புறநானூறு 72)}} </poem>}} இது அந்த வீர மன்னன் கூறிய வஞ்சினம். இழித்தும் பழித்தும் பேசிடும் அரசர் தம் முரசு பறிப்பேன் - அஃது நான் செய்யாதுபோயின், கொடுங்கோலன் என்று இகழட்டும் என்னை, புலவர் பெருமக்கள் என் நாட்டைச் சிறப்பித்துப் பாடாது இருக்கும் இழிவைப் பெறுவேனாக! - தம்பி, - தமிழ்ப்புலவரிடம் பொருள் கேட்டுப்பெற்று இன்புறுவாய். இளையோன், பெரும் படையற்றோன் என்று கூறி நகைத்தோர் செயல்கண்டு வஞ்சினம் கூறினன் ஓர் தமிழ் மன்னன் - வீரன் - இளைஞன் - என்பதையும் - அவன் வஞ்சினம் - கூறியதற்கொப்பச் செரு வென்றனன், போரில் வெற்றி பெற்றனன் என்பதை மட்டுமே, மாந்தரை நிறையுடையோர் ஆக்கத்தக்க தமிழ் இலக்கியத்தில் குறையறிவு மட்டுமே கொண்ட நான் உனக்கு எடுத்துக்காட்ட முடியும் - சுவையும் பயனும் மிகுதியும் பெறத்தம்பி, நமது நாவலரை நாடு!<noinclude></noinclude> eoym68cauvek46rgb5hhq7cc42ei3oe 1943081 1943064 2026-06-08T05:52:27Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|30||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>கூட்டமொன்றை, வெற்றிகொள் வீரர் கூட்டமொன்றைத் திரட்டிக் காட்டிடுவோம். காணீர். அங்ஙனம் செய்யாதுபோயின், எமக்கென ஓர் கொடி வேண்டோம், கழகம் வேண்டோம், குறுந்தடிகொண்டோர் காலடி வீழ்ந்தழிந்து போவோம் - என்று, தம்பி, நீயும் நானும் சேர்ந்து வஞ்சினம் கூறினோம். சினங்கெழு வேந்தர், சிறுசொற் கூறினர். வஞ்சினம் கூறினன் வேந்தன்; இளையன்!! யாது கூறினன்? {{left_margin|3em|<poem>அருஞ்சமம் சிதையத் தாக்கின் முரசமொடு ஒருங்கு அகப்பட்டே (எ)ன் ஆயிற் பொருந்திய என்னிழல் வாழ்நர் சென்னிழல் காணாது கொடியன்எம் இறையெனக் கண்ணீர் பரப்பி குடிபழி தூற்றும் கோலேன் ஆகுக ஓங்கிய சிறப்பின் உயர்ந்த கேள்வி மாங்குடி மருதன் தலைவன் ஆக உலகமொடு நிலைஇய பலர்புகழ் சிறப்பிற் புலவர் பாடாது வரைகவென் நிலவரை புரப்போர் புன்கண் கூர இரப்போர்க் கீயா இன்மையா னுறவே! {{float_right|(புறநானூறு 72)}} </poem>}} இது அந்த வீர மன்னன் கூறிய வஞ்சினம். இழித்தும் பழித்தும் பேசிடும் அரசர் தம் முரசு பறிப்பேன் - அஃது நான் செய்யாதுபோயின், கொடுங்கோலன் என்று இகழட்டும் என்னை, புலவர் பெருமக்கள் என் நாட்டைச் சிறப்பித்துப் பாடாது இருக்கும் இழிவைப் பெறுவேனாக! - தம்பி, - தமிழ்ப்புலவரிடம் பொருள் கேட்டுப்பெற்று இன்புறுவாய். இளையோன், பெரும் படையற்றோன் என்று கூறி நகைத்தோர் செயல்கண்டு வஞ்சினம் கூறினன் ஓர் தமிழ் மன்னன் - வீரன் - இளைஞன் - என்பதையும் - அவன் வஞ்சினம் - கூறியதற்கொப்பச் செரு வென்றனன், போரில் வெற்றி பெற்றனன் என்பதை மட்டுமே, மாந்தரை நிறையுடையோர் ஆக்கத்தக்க தமிழ் இலக்கியத்தில் குறையறிவு மட்டுமே கொண்ட நான் உனக்கு எடுத்துக்காட்ட முடியும் - சுவையும் பயனும் மிகுதியும் பெறத்தம்பி, நமது நாவலரை நாடு!<noinclude></noinclude> 62wxzs7be6zwqehem87l8iepwraig6i 250 645207 1943083 1940224 2026-06-08T05:53:38Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||31}}{{rule}}</noinclude> வஞ்சினம் கூறினன் முரசு பறிப்பேன் என்று. பகை முடித்தனன் களத்தில் நின்று - அன்று - தமிழ் மன்னன். இன்று, நம்மை ஏதுமிலாதார், இல்லாமையால் இடர்ப் படுவோர், இலட்சியம் பேசுவர் எனினும் அதிலே வெற்றி காணும் வசதிகளற்றோர் என்று இறுமாந்து கூறினர், பொருள் உடையாரும், புகழ் சுமப்போரும், பதவிபிடித்தோரும். நாமும் வஞ்சினம் கூறினோம். திருச்சி மாநாடு, நமது வெற்றியாகத் திகழ்ந்தது. தம்பி! கேட்டால் உடல் புல்லரித்துப் போகும், இதோ நான் தரப்போகும் செய்தி கேட்டு. வஞ்சினம் கூறிச் செருவென்ற அம்மன்னன் யார் அறிவாயோ? {{c|{{larger|<b>தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற <br> நெடுஞ்செழியன்</b>}}}} நமக்குக் கிடைத்திருப்பவரும் <b>நெடுஞ்செழியன்</b>. வஞ்சினம் கூறினோம்; வெற்றி கண்டோம் திருச்சியில். ஆயின், களத்திலே நின்றுள்ள நாம், சிறு சொற் சொல்லிய சிறு மதியாளர் அகலக் கண் திறந்து ஆச்சரியப் படத்தக்க வெற்றியை, மகத்தான மாநாடு கூட்டிக்காட்டியதன் மூலம் பெற்றோம் - ஆனால், நாம் பெறவேண்டிய வெற்றி வேறொன்றுளது. அதனைப் பெறுதற்கே நமக்கோர் நெடுஞ்செழியன் கிடைத்துள்ளார். நாமும் நமது கழகத்தை அவரிடம் ஒப்படைத்திருக்கிறோம். தமிழ் மரபறிந்த அவர் தலைமையில் சிறுசொற் கூறிடும் சிறுமதியாளர்களின் கொட்ட மடக்கி, மாங்குடி மருதன்போன்ற பெரும் புலவர்கள் பாடிப் போற்றிய இத் திருவிடத்தை வடவர் பிடியிலிருந்து விடுவித்து, வாகைசூடத்தான் போகிறோம். தம்பி, விழி திறந்திருக்கட்டும் - வாள் கூர்மையாக இருக்கட்டும் - தாயகத்தின் தளையினை உடைத்திடும் அறப்போருக்கு அஞ்சா நெஞ்சமும் நமது பொதுச் செயலாளரின் அழைப்புக் கிடைத்ததும், நெடுநல்யானையும் தேரும் மாவும் கொண்டு இறுமாந்து கிடந்த மன்னர்களைச் செருவென்றதுபோல, பண பலம், பதவி பலம், பத்திரிகைப் பலம் படைத்தோரை, நாம் நமது தூய உள்ளத்தில் துளிர்த்தெழும்<noinclude></noinclude> j52pqmjzlv6at073yczjn9268bcjj5d 1943085 1943083 2026-06-08T05:54:55Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||31}}{{rule}}</noinclude> வஞ்சினம் கூறினன் முரசு பறிப்பேன் என்று. பகை முடித்தனன் களத்தில் நின்று - அன்று - தமிழ் மன்னன். இன்று, நம்மை ஏதுமிலாதார், இல்லாமையால் இடர்ப் படுவோர், இலட்சியம் பேசுவர் எனினும் அதிலே வெற்றி காணும் வசதிகளற்றோர் என்று இறுமாந்து கூறினர், பொருள் உடையாரும், புகழ் சுமப்போரும், பதவிபிடித்தோரும். நாமும் வஞ்சினம் கூறினோம். திருச்சி மாநாடு, நமது வெற்றியாகத் திகழ்ந்தது. தம்பி! கேட்டால் உடல் புல்லரித்துப் போகும், இதோ நான் தரப்போகும் செய்தி கேட்டு. வஞ்சினம் கூறிச் செருவென்ற அம்மன்னன் யார் அறிவாயோ? {{c|{{larger|<b>தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற <br> நெடுஞ்செழியன்</b>}}}} நமக்குக் கிடைத்திருப்பவரும் <b>நெடுஞ்செழியன்</b>. வஞ்சினம் கூறினோம்; வெற்றி கண்டோம் திருச்சியில். ஆயின், களத்திலே நின்றுள்ள நாம், சிறு சொற் சொல்லிய சிறு மதியாளர் அகலக் கண் திறந்து ஆச்சரியப் படத்தக்க வெற்றியை, மகத்தான மாநாடு கூட்டிக்காட்டியதன் மூலம் பெற்றோம் - ஆனால், நாம் பெறவேண்டிய வெற்றி வேறொன்றுளது. அதனைப் பெறுதற்கே நமக்கோர் நெடுஞ்செழியன் கிடைத்துள்ளார். நாமும் நமது கழகத்தை அவரிடம் ஒப்படைத்திருக்கிறோம். தமிழ் மரபறிந்த அவர் தலைமையில் சிறுசொற் கூறிடும் சிறுமதியாளர்களின் கொட்ட மடக்கி, மாங்குடி மருதன்போன்ற பெரும் புலவர்கள் பாடிப் போற்றிய இத் திருவிடத்தை வடவர் பிடியிலிருந்து விடுவித்து, வாகைசூடத்தான் போகிறோம். தம்பி, விழி திறந்திருக்கட்டும் - வாள் கூர்மையாக இருக்கட்டும் - தாயகத்தின் தளையினை உடைத்திடும் அறப்போருக்கு அஞ்சா நெஞ்சமும் நமது பொதுச் செயலாளரின் அழைப்புக் கிடைத்ததும், நெடுநல்யானையும் தேரும் மாவும் கொண்டு இறுமாந்து கிடந்த மன்னர்களைச் செருவென்றதுபோல, பண பலம், பதவி பலம், பத்திரிகைப் பலம் படைத்தோரை, நாம் நமது தூய உள்ளத்தில் துளிர்த்தெழும்<noinclude></noinclude> tuogt69undfyibj4nkvcail23zhtjow 250 645208 1943090 1940226 2026-06-08T05:59:46Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|32||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>அறப்போர்த் திறத்தால், வீழ்த்துவோம் - விடுதலைபெற்ற தாயகம் கண்டு வாழ்த்துவோம். திருச்சி மாநில மாநாடு, நமக்கு இந்த வீர உணர்ச்சியை அளித்திருக்கிறது. எல்லாம் உன் அறிவாற்றலின் விளைவு! உன் உழைப்பின் பலன்! உன் உள்ளத்தில் ஊற்றெடுத்துவரும் உணர்ச்சியின் காரணமாகக் கிடைத்தது. தம்பி! உன் ஆற்றல் வளரட்டும் - புகழ் ஓங்கட்டும் - வாழ்த்துகிறேன் உன்னை. {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 27-5-1956 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> lxvsc2pscbthmqqxeo5lj4b0ns7yh9e 1943102 1943090 2026-06-08T06:11:50Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|32||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>அறப்போர்த் திறத்தால், வீழ்த்துவோம் - விடுதலைபெற்ற தாயகம் கண்டு வாழ்த்துவோம். திருச்சி மாநில மாநாடு, நமக்கு இந்த வீர உணர்ச்சியை அளித்திருக்கிறது. எல்லாம் உன் அறிவாற்றலின் விளைவு! உன் உழைப்பின் பலன்! உன் உள்ளத்தில் ஊற்றெடுத்துவரும் உணர்ச்சியின் காரணமாகக் கிடைத்தது. தம்பி! உன் ஆற்றல் வளரட்டும் - புகழ் ஓங்கட்டும் - வாழ்த்துகிறேன் உன்னை. {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 27-5-1956 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> kyaljdoxs86mcnit2gp6em1ln2d8eo3 250 645209 1943094 1942535 2026-06-08T06:02:11Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|<b>கடிதம் : 151</b>}} {{center|{{x-larger|<b>வாகையூர்</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>பொதுத் தேர்தல் பெரியார் பணி 'பாரி பறித்த பறி' நெடுஞ்செழியன் பாசறையில் இருந்த பாங்கு சங்கரலிங்கனார் செய்த தியாகம்</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{larger|<b>பொ</b>}}ங்கற் புதுநாள்! தமிழருக்குத் தனிப்பெருந் திருநாள்! இன்பம் பொங்கிடும் எழிலோவியமாக இல்லமெலாம் விளங்கிடும் விழா நாள்! புதுக்கோலம் காட்டி, பூரிப்பை ஊட்டிடும் கண்கவர் வண்ணம் பல எழும் நாள்! பசுமையின் பாங்கும் பயனும், பளிச்சிடும் பொன்னாள்! மனைதொறும் மனைதொறும் மயிலும் குயிலும், மானும் உலவிடும், மலர்வனமாகும் மாண்புபெறும் நன்னாள்! ஏராளர் தம்மாலே மாந்தரெலாம் சீராளர் ஆயினர் காண் என்று, செந்நெலும் செங்கரும்பும் செப்பிடும் சீரிய நாள்! மேலே பார்த்துப் பெருமூச்செறியாது, மேதினியை மறந்து ஏதினிவாழ்வு என்று ஏக்கமுறாது, என் மனை என் மகவு, என் உழைப்பு, என் உயர்வு என்று மட்டுமல்லாது நம் இல்லம், நம் நாடு, நமது நலன் என்று நயம் கூறி, தோழமை வழங்கிடும், தூய்மை துளிர்த்திடும் திருநாள்!<noinclude>2- த அக தொ 4 பூ. வெ. எண். 514</noinclude> futwczsvcdxukr10j1g2xylivhg9ui2 1943096 1943094 2026-06-08T06:03:04Z Rathai palanivelan 11183 1943096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|<b>கடிதம் : 151</b>}} {{center|{{x-larger|<b>வாகையூர்</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>பொதுத் தேர்தல் பெரியார் பணி 'பாரி பறித்த பறி' நெடுஞ்செழியன் பாசறையில் இருந்த பாங்கு சங்கரலிங்கனார் செய்த தியாகம்</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{larger|<b>பொ</b>}}ங்கற் புதுநாள்! தமிழருக்குத் தனிப்பெருந் திருநாள்! இன்பம் பொங்கிடும் எழிலோவியமாக இல்லமெலாம் விளங்கிடும் விழா நாள்! புதுக்கோலம் காட்டி, பூரிப்பை ஊட்டிடும் கண்கவர் வண்ணம் பல எழும் நாள்! பசுமையின் பாங்கும் பயனும், பளிச்சிடும் பொன்னாள்! மனைதொறும் மனைதொறும் மயிலும் குயிலும், மானும் உலவிடும், மலர்வனமாகும் மாண்புபெறும் நன்னாள்! ஏராளர் தம்மாலே மாந்தரெலாம் சீராளர் ஆயினர் காண் என்று, செந்நெலும் செங்கரும்பும் செப்பிடும் சீரிய நாள்! மேலே பார்த்துப் பெருமூச்செறியாது, மேதினியை மறந்து ஏதினிவாழ்வு என்று ஏக்கமுறாது, என் மனை என் மகவு, என் உழைப்பு, என் உயர்வு என்று மட்டுமல்லாது நம் இல்லம், நம் நாடு, நமது நலன் என்று நயம் கூறி, தோழமை வழங்கிடும், தூய்மை துளிர்த்திடும் திருநாள்!<noinclude> 2- த அக தொ 4 பூ. வெ. எண். 514</noinclude> 6ikzpk1htzby1g3m4q60gb34wb3b2yd 1943105 1943096 2026-06-08T06:13:25Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|<b>கடிதம் : 151</b>}} {{center|{{x-larger|<b>வாகையூர்</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>பொதுத் தேர்தல் பெரியார் பணி 'பாரி பறித்த பறி' நெடுஞ்செழியன் பாசறையில் இருந்த பாங்கு சங்கரலிங்கனார் செய்த தியாகம்</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{larger|<b>பொ</b>}}ங்கற் புதுநாள்! தமிழருக்குத் தனிப்பெருந் திருநாள்! இன்பம் பொங்கிடும் எழிலோவியமாக இல்லமெலாம் விளங்கிடும் விழா நாள்! புதுக்கோலம் காட்டி, பூரிப்பை ஊட்டிடும் கண்கவர் வண்ணம் பல எழும் நாள்! பசுமையின் பாங்கும் பயனும், பளிச்சிடும் பொன்னாள்! மனைதொறும் மனைதொறும் மயிலும் குயிலும், மானும் உலவிடும், மலர்வனமாகும் மாண்புபெறும் நன்னாள்! ஏராளர் தம்மாலே மாந்தரெலாம் சீராளர் ஆயினர் காண் என்று, செந்நெலும் செங்கரும்பும் செப்பிடும் சீரிய நாள்! மேலே பார்த்துப் பெருமூச்செறியாது, மேதினியை மறந்து ஏதினிவாழ்வு என்று ஏக்கமுறாது, என் மனை என் மகவு, என் உழைப்பு, என் உயர்வு என்று மட்டுமல்லாது நம் இல்லம், நம் நாடு, நமது நலன் என்று நயம் கூறி, தோழமை வழங்கிடும், தூய்மை துளிர்த்திடும் திருநாள்!<noinclude> 2- த அக தொ 4 பூ. வெ. எண். 514</noinclude> l1za80yf80r55bsekwlm1qh1gbo54sj 250 645210 1943120 1940231 2026-06-08T06:22:22Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|34||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> வீழ்ந்துபட்டான் ஒரு கொடியன் விண்ணவன் அருள தாலே! ஆங்கவன் தன் அருள்பெறவே, அடிபணிந்தே அளித்திடுவீர், தேன் கதலி பலாவுடனே செம்பொன்னும் ஆடையுந்தான்! யாம் வான்சுரரை விட்டு வந்த பூசுரர் காண் என்று கூறி, ஆன்றோர் நெறிமறந்தார் அனைவரையும் அலைக்கழிக்கும், ஆரியத்தின் காவலர்கள் மக்களை அண்டிடாத அருந்திருநாள். உழைப்போனின் உதிரத்தை உண்டு உருசி கண்டவனும், ஒருகணம் உள்ளமதில் உண்மைக்கு இடமளித்து "பெற்றோம் நாம் பெருஞ்செல்வம் மற்றெதனால்? அவர் உழைப்பதனால்! உழைத்தோர் உருக்குலைந்தார், உண்ட நாம் பெருத்து விட்டோம். என்றும் இந்நிலைதான் என்றே இறுமாந்து இருந்திடுதல் இனியும் நடவாது, குன்றெடுக்கும் நெடுந்தோள்கள் குலுக்குவது கண்டிட்டோம், ஆட்காட்டி விரலுக்கு அடங்கினோர், ஏன்? என்று அழுத்தமும் திருத்தமும் அழகுபெறக் கேட்டெழுந்தார், ஆர்த்தெழுந்து அவர் உரிமைக்கவர், ஆணையிட்டுக் காட்டு முன்னம், அவா அடக்கி, அவரவர் உழைப்புக்கு அவரவரே உரிமையாளர் என்றுள்ள அறநெறிக்கு அடி பணிவோம்; பிணியாகோம்" - என்று தனக்குத் தானேனும் தத்துவம் கூறிக்கொள்ளும், புத்தறிவு பூத்திட மெத்தவும் உதவும் மேலான நாள். தமிழரின் இத்திருநாளன்று, நுமது இல்லமெல்லாம் இன்பம் பொங்குக! என்ற என் வாழ்த்துக்களை வழங்கி மகிழ்கிறேன் - அதுபோன்றே நீவிர் எனக்களிக்கும் நல்லன்புக்கு நன்றி கூறிக்கொள்கிறேன். கார் கண்டதால் கலாபம் விரித்தாடும் மயில்போன்று இந்தத் திருநாள் காணும்போதே, தமிழரின் உள்ளத்தில் உவகை மலர்ந்திடக் காண்கிறோம். இத்தனைக்கும், இதற்கு முன் இல்லாத அளவிலும் முறையிலும் விளக்குகளின் வரிசைகளோ, மணியோசைகளோ, காது குடைந்திடும் ஒலி கிளம்பும் வேட்டுச் சத்தமோ, வீண் ஆரவாரமோ, இந்நாளில் இருப்பதில்லை. <b>"பொங்கலோ! பொங்கல்!"</b> என்று இல்லத்துள்ளார் அனைவரும் எழுப்பிடும் குரலொலி, இன்னிசையாகிறது; காலத்தின் பல கோலங்களைக் கண்டு கண்டு தெளிந்து, முதுமைக் கோடுகள் முகத்தினில் பதிந்துள்ள பெரியவரின் குரலும், தத்தை<noinclude></noinclude> kfvpu0c9ocwxa4bgybvwhn87ltybjew 1943122 1943120 2026-06-08T06:23:17Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|34||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> வீழ்ந்துபட்டான் ஒரு கொடியன் விண்ணவன் அருள தாலே! ஆங்கவன் தன் அருள்பெறவே, அடிபணிந்தே அளித்திடுவீர், தேன் கதலி பலாவுடனே செம்பொன்னும் ஆடையுந்தான்! யாம் வான்சுரரை விட்டு வந்த பூசுரர் காண் என்று கூறி, ஆன்றோர் நெறிமறந்தார் அனைவரையும் அலைக்கழிக்கும், ஆரியத்தின் காவலர்கள் மக்களை அண்டிடாத அருந்திருநாள். உழைப்போனின் உதிரத்தை உண்டு உருசி கண்டவனும், ஒருகணம் உள்ளமதில் உண்மைக்கு இடமளித்து "பெற்றோம் நாம் பெருஞ்செல்வம் மற்றெதனால்? அவர் உழைப்பதனால்! உழைத்தோர் உருக்குலைந்தார், உண்ட நாம் பெருத்து விட்டோம். என்றும் இந்நிலைதான் என்றே இறுமாந்து இருந்திடுதல் இனியும் நடவாது, குன்றெடுக்கும் நெடுந்தோள்கள் குலுக்குவது கண்டிட்டோம், ஆட்காட்டி விரலுக்கு அடங்கினோர், ஏன்? என்று அழுத்தமும் திருத்தமும் அழகுபெறக் கேட்டெழுந்தார், ஆர்த்தெழுந்து அவர் உரிமைக்கவர், ஆணையிட்டுக் காட்டு முன்னம், அவா அடக்கி, அவரவர் உழைப்புக்கு அவரவரே உரிமையாளர் என்றுள்ள அறநெறிக்கு அடி பணிவோம்; பிணியாகோம்" - என்று தனக்குத் தானேனும் தத்துவம் கூறிக்கொள்ளும், புத்தறிவு பூத்திட மெத்தவும் உதவும் மேலான நாள். தமிழரின் இத்திருநாளன்று, நுமது இல்லமெல்லாம் இன்பம் பொங்குக! என்ற என் வாழ்த்துக்களை வழங்கி மகிழ்கிறேன் - அதுபோன்றே நீவிர் எனக்களிக்கும் நல்லன்புக்கு நன்றி கூறிக்கொள்கிறேன். கார் கண்டதால் கலாபம் விரித்தாடும் மயில்போன்று இந்தத் திருநாள் காணும்போதே, தமிழரின் உள்ளத்தில் உவகை மலர்ந்திடக் காண்கிறோம். இத்தனைக்கும், இதற்கு முன் இல்லாத அளவிலும் முறையிலும் விளக்குகளின் வரிசைகளோ, மணியோசைகளோ, காது குடைந்திடும் ஒலி கிளம்பும் வேட்டுச் சத்தமோ, வீண் ஆரவாரமோ, இந்நாளில் இருப்பதில்லை. <b>"பொங்கலோ! பொங்கல்!"</b> என்று இல்லத்துள்ளார் அனைவரும் எழுப்பிடும் குரலொலி, இன்னிசையாகிறது; காலத்தின் பல கோலங்களைக் கண்டு கண்டு தெளிந்து, முதுமைக் கோடுகள் முகத்தினில் பதிந்துள்ள பெரியவரின் குரலும், தத்தை<noinclude></noinclude> berbwt2ekllryc9pnthdpo2ve934r8w 250 645211 1943123 1940233 2026-06-08T06:23:45Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||35}}{{rule}}</noinclude>பெற்றெடுத்த அஞ்சுகத்தின் தீஞ்சுவைக் குரலும், முழக்கமிடும் காளையர்கள் வழக்கத்தை மாற்றி, கனிவுகூட்டி எழுப்பிடும் குரலொலியும், பொங்கலோ! பொங்கல்! என்று கூறுவது, புதுப்பானை தன்னிலே பொங்கிடும் பால் கண்டுமட்டுமல்ல, உள்ளமதில், உன்னைக் கண்டதால், உயிருக்குயிரே! பொங்கி எழும் காதலினையும் குறித்தேதான் என்று கண்ணால் பேசிடும், ஆரணங்கின் இசையொலியும், எல்லாம் கலந்து, இன்னதென்று விளக்கிட முடியாததோர் இன்னிசையாகிறது! பொங்கிற்றா பால், தம்பி, பால் பொங்கிற்றா, அக்கா, - என்று பாங்குடன் கேட்டு மகிழ்வர். நாட்டிலே மனைகள் பலப் பல இருப்பது, தோட்டத்திலே பலப்பல மலர்ச்செடிகள் இருத்தல்போல; எல்லாவற்றிலும் நறுமணம் எழுந்தால், பொழில் முழுதும் மணம் பரவும், அங்குப் பயிலும் காற்றும் மலராகி அனைவருக்கும் சுவை தரும் என்பதுபோல், வீடெங்கும் விழா இருந்தால், நாடே விழாக்கோலம் காட்டும்; இன்பம் சில இல்லங்களிலும், இருள் பலவற்றிலும் இருக்குமானால், அது எருக்கம் செடிகள் படர்ந்துள்ள காடதனில், இங்கொன்றும் அங்கொன்றுமாக இஞ்சியும் மஞ்சளும் இருத்தல் போன்றதாகும்; எனவே, பொங்குக இன்பம், எங்கும் பொங்குக, எல்லோர்க்கும் இன்பம் கிடைத்திடுக! - என்று வாழ்த்தும் மாண்பினை அனைவரும் பெற்றிடும், பயிற்சி நாள் ஆகிறது, பொங்கற் புதுநாள். இந்த ஆண்டோ! பொங்கற் புதுநாளன்று, நமக்கெல்லாம், ஓர் புதுவிதமான இன்ப உண்ர்ச்சி, கருவில் உலவும் களிப்புப் போல் எழுகிறது. மனத்துக்கிசைந்த மங்கை நல்லாள், கருவுற்றாள் என்று, மெல்லிய குரலில் பேசி, ஓர் புன்னகையை வீசுகிறார்களே, அது கெட்ட அடலேறு, "ஓ! ஓ! தேன் துளி, தெவிட்டாத பாகு, யான் பெற்றேன் இன்பத்தின் கனியை," என்றெல்லாம் எண்ணி எண்ணி, களிநடம் புரியும் இதயம்கொண்டோனாகிறானே, அஃதேபோல, நாம் ஈடுபடுவது இந்தப் பொதுத் தேர்தலில் என்று திட்டம் வகுத்துக்கொண்டுவிட்டதனால், அதன் விளைவாக நாம் பெறக் கிடைக்கும் வெற்றி பற்றிய எண்ணம், உள்ளத்துக்குப் புதியதோர் உணர்ச்சியைத் தரத்தான் செய்கிறது. இதோ, இன்று இல்லம் கொள்ளும் விழாக் கோலம்போன்ற மற்றோர் மகிழ்ச்சிகொள் கோலம், நாடு பெறுமன்றோ, நாம் தேர்தலில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பெற்றி பெற்றால் என்று எண்ணாத இளைஞர் இல்லை,<noinclude></noinclude> iv7vr8a7vomspvv7we3cqn0mwfpmsd6 1943131 1943123 2026-06-08T06:28:19Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||35}}{{rule}}</noinclude>பெற்றெடுத்த அஞ்சுகத்தின் தீஞ்சுவைக் குரலும், முழக்கமிடும் காளையர்கள் வழக்கத்தை மாற்றி, கனிவுகூட்டி எழுப்பிடும் குரலொலியும், பொங்கலோ! பொங்கல்! என்று கூறுவது, புதுப்பானை தன்னிலே பொங்கிடும் பால் கண்டுமட்டுமல்ல, உள்ளமதில், உன்னைக் கண்டதால், உயிருக்குயிரே! பொங்கி எழும் காதலினையும் குறித்தேதான் என்று கண்ணால் பேசிடும், ஆரணங்கின் இசையொலியும், எல்லாம் கலந்து, இன்னதென்று விளக்கிட முடியாததோர் இன்னிசையாகிறது! பொங்கிற்றா பால், தம்பி, பால் பொங்கிற்றா, அக்கா, - என்று பாங்குடன் கேட்டு மகிழ்வர். நாட்டிலே மனைகள் பலப் பல இருப்பது, தோட்டத்திலே பலப்பல மலர்ச்செடிகள் இருத்தல்போல; எல்லாவற்றிலும் நறுமணம் எழுந்தால், பொழில் முழுதும் மணம் பரவும், அங்குப் பயிலும் காற்றும் மலராகி அனைவருக்கும் சுவை தரும் என்பதுபோல், வீடெங்கும் விழா இருந்தால், நாடே விழாக்கோலம் காட்டும்; இன்பம் சில இல்லங்களிலும், இருள் பலவற்றிலும் இருக்குமானால், அது எருக்கம் செடிகள் படர்ந்துள்ள காடதனில், இங்கொன்றும் அங்கொன்றுமாக இஞ்சியும் மஞ்சளும் இருத்தல் போன்றதாகும்; எனவே, பொங்குக இன்பம், எங்கும் பொங்குக, எல்லோர்க்கும் இன்பம் கிடைத்திடுக! - என்று வாழ்த்தும் மாண்பினை அனைவரும் பெற்றிடும், பயிற்சி நாள் ஆகிறது, பொங்கற் புதுநாள். இந்த ஆண்டோ! பொங்கற் புதுநாளன்று, நமக்கெல்லாம், ஓர் புதுவிதமான இன்ப உண்ர்ச்சி, கருவில் உலவும் களிப்புப் போல் எழுகிறது. மனத்துக்கிசைந்த மங்கை நல்லாள், கருவுற்றாள் என்று, மெல்லிய குரலில் பேசி, ஓர் புன்னகையை வீசுகிறார்களே, அது கெட்ட அடலேறு, "ஓ! ஓ! தேன் துளி, தெவிட்டாத பாகு, யான் பெற்றேன் இன்பத்தின் கனியை," என்றெல்லாம் எண்ணி எண்ணி, களிநடம் புரியும் இதயம்கொண்டோனாகிறானே, அஃதேபோல, நாம் ஈடுபடுவது இந்தப் பொதுத் தேர்தலில் என்று திட்டம் வகுத்துக்கொண்டுவிட்டதனால், அதன் விளைவாக நாம் பெறக் கிடைக்கும் வெற்றி பற்றிய எண்ணம், உள்ளத்துக்குப் புதியதோர் உணர்ச்சியைத் தரத்தான் செய்கிறது. இதோ, இன்று இல்லம் கொள்ளும் விழாக் கோலம்போன்ற மற்றோர் மகிழ்ச்சிகொள் கோலம், நாடு பெறுமன்றோ, நாம் தேர்தலில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பெற்றி பெற்றால் என்று எண்ணாத இளைஞர் இல்லை,<noinclude></noinclude> 13uo6yni7nbdlbblluqwnfv71c0x7s3 250 645212 1943126 1940236 2026-06-08T06:24:41Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|36||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>பேசிடாத பெரியவர் இல்லை, இதனை விரும்பிடாத நல்லவர்கள் இல்லை, அதனை நஞ்செனக் கருதும் சிலர் உளர் என்கிறார்கள் - மலர் தூவிய பஞ்சணையிலேகூடத்தான் மலர்க்காம்பு முள்ளாகுமாம், சில வேளைகளில், அதனால் என்ன? இதற்கு முன்பெல்லாம் நாம் கண்டுகளித்த பொங்கற் புதுநாளைவிட, இந்த ஆண்டு, நமக்கெல்லாம் அதிகமான அளவுக்கு ஆர்வம் தருவதாக அமைகிறது; நமது உழைப்பையும் தூய்மையையும் உணர்ந்து பாராட்டி, நமது இடையறாத பணியினைக் கண்டு மகிழ்வுற்று, மேலும் பணியாற்றிடும் வாய்ப்பினை வழங்கிட, நாடு எந்த அளவுக்குப் பக்குவப்பட் டிருக்கிறது, நல்லன செய்தால் அல்லன அகலும் என்ற ஆன்றோர் மொழிக்கு ஏற்ப, நாடு, நடந்துகொள்வதிலே, எந்த அளவுக்குத் திறம்பெற்றுத் திகழுகின்றது என்பனவற்றை எடுத்துக் காட்டிட உதவும் பொன்னான வாய்ப்பாக அமைகிறது, இந்தப் பொதுத் தேர்தல். எனவே, பால் பொங்கி, அதனால் மகிழ்ச்சி பொங்கிடும் மனைகளிலே வீற்றிருக்கும் அன்பர்கட்கெல்லாம், நாடு புதியதோர் தொண்டர் படையினைப்பெற்று, ஆட்சித் துறைக்குப் பயன்படுத்திக்கொள்ளும் வாய்ப்பு எழுந்துள்ள வேளை இது என்ற எண்ணம் கனிந்திருக்கத்தான் செய்யும். அவர்தம் பேராதரவு பெறத்தக்க விதத்திலே, பணியாற்றி வந்துகொண்டிருக்கிறோம் என்பதனாலே, நமக்கு, உரிமையோடு கேட்டுப் பெறலாம் என்ற எண்ணம் எழுந்தது, மக்கள் மன்றத்திலே இதற்கான ஒப்பமும் கிடைத்தது, இதுபோது செயல்படு கட்டம் அடைந்துள்ளோம், செய்நன்றி மறவாதார் தொகை குறைந்துபடவில்லை என்ற நம்பிக்கை நாதமாகி நிற்கிறது, பயணத்தைத் துவக்கிவிட்டோம், போதுமான அளவு பலம் தேடித் திரட்டிக்கொள்ளக்கூட நேரமின்றி. ஏனெனில், நாம் நமது மக்களுடைய நேர்மையில் மிக மிக அழுத்தமான நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறோம். உற்றார் எவர்? மாற்றார் யாவர்? உண்மை ஊழியம் புரிந்திடும் பண்பு எவரிடத்தில் உளது? ஊரை அடித்து உலையில் போட்டிடும் உலுத்தர்போக்கு கொலு வீற்றிருப்பது எவ்விடத்தில்? என்பதனையெல்லாம் ஆய்ந்தறிந்திடும் ஆற்றல்மிக்கவர்கள் நமது மக்கள், என்பதிலே நாம், நம்பிக்கை கொள்கிறோம்; எனவேதான், மலை என உருவும் மதயானையன்ன போக்கும்கொண்டு, எதிர்ப்பட்டோர் அழிவர், அழிவர் என்று ஆர்ப்பரித்திடும் ஆளும்கட்சியை, தடுத்து நிறுத்தி, தட்டிக் கேட்டிட, கணக்குக் காட்டச் சொல்லிட,<noinclude></noinclude> god6h1qkgubux8nj9t57oankjsccrbj 1943132 1943126 2026-06-08T06:28:41Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|36||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>பேசிடாத பெரியவர் இல்லை, இதனை விரும்பிடாத நல்லவர்கள் இல்லை, அதனை நஞ்செனக் கருதும் சிலர் உளர் என்கிறார்கள் - மலர் தூவிய பஞ்சணையிலேகூடத்தான் மலர்க்காம்பு முள்ளாகுமாம், சில வேளைகளில், அதனால் என்ன? இதற்கு முன்பெல்லாம் நாம் கண்டுகளித்த பொங்கற் புதுநாளைவிட, இந்த ஆண்டு, நமக்கெல்லாம் அதிகமான அளவுக்கு ஆர்வம் தருவதாக அமைகிறது; நமது உழைப்பையும் தூய்மையையும் உணர்ந்து பாராட்டி, நமது இடையறாத பணியினைக் கண்டு மகிழ்வுற்று, மேலும் பணியாற்றிடும் வாய்ப்பினை வழங்கிட, நாடு எந்த அளவுக்குப் பக்குவப்பட் டிருக்கிறது, நல்லன செய்தால் அல்லன அகலும் என்ற ஆன்றோர் மொழிக்கு ஏற்ப, நாடு, நடந்துகொள்வதிலே, எந்த அளவுக்குத் திறம்பெற்றுத் திகழுகின்றது என்பனவற்றை எடுத்துக் காட்டிட உதவும் பொன்னான வாய்ப்பாக அமைகிறது, இந்தப் பொதுத் தேர்தல். எனவே, பால் பொங்கி, அதனால் மகிழ்ச்சி பொங்கிடும் மனைகளிலே வீற்றிருக்கும் அன்பர்கட்கெல்லாம், நாடு புதியதோர் தொண்டர் படையினைப்பெற்று, ஆட்சித் துறைக்குப் பயன்படுத்திக்கொள்ளும் வாய்ப்பு எழுந்துள்ள வேளை இது என்ற எண்ணம் கனிந்திருக்கத்தான் செய்யும். அவர்தம் பேராதரவு பெறத்தக்க விதத்திலே, பணியாற்றி வந்துகொண்டிருக்கிறோம் என்பதனாலே, நமக்கு, உரிமையோடு கேட்டுப் பெறலாம் என்ற எண்ணம் எழுந்தது, மக்கள் மன்றத்திலே இதற்கான ஒப்பமும் கிடைத்தது, இதுபோது செயல்படு கட்டம் அடைந்துள்ளோம், செய்நன்றி மறவாதார் தொகை குறைந்துபடவில்லை என்ற நம்பிக்கை நாதமாகி நிற்கிறது, பயணத்தைத் துவக்கிவிட்டோம், போதுமான அளவு பலம் தேடித் திரட்டிக்கொள்ளக்கூட நேரமின்றி. ஏனெனில், நாம் நமது மக்களுடைய நேர்மையில் மிக மிக அழுத்தமான நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறோம். உற்றார் எவர்? மாற்றார் யாவர்? உண்மை ஊழியம் புரிந்திடும் பண்பு எவரிடத்தில் உளது? ஊரை அடித்து உலையில் போட்டிடும் உலுத்தர்போக்கு கொலு வீற்றிருப்பது எவ்விடத்தில்? என்பதனையெல்லாம் ஆய்ந்தறிந்திடும் ஆற்றல்மிக்கவர்கள் நமது மக்கள், என்பதிலே நாம், நம்பிக்கை கொள்கிறோம்; எனவேதான், மலை என உருவும் மதயானையன்ன போக்கும்கொண்டு, எதிர்ப்பட்டோர் அழிவர், அழிவர் என்று ஆர்ப்பரித்திடும் ஆளும்கட்சியை, தடுத்து நிறுத்தி, தட்டிக் கேட்டிட, கணக்குக் காட்டச் சொல்லிட,<noinclude></noinclude> isqdw7cjw8hete1q9kpc2xlcklpnanc 250 645213 1943128 1940237 2026-06-08T06:26:41Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||37}}{{rule}}</noinclude>முனைந்து நிற்கிறோம்; மூக்கு உடைபடும் என்போரும், முகத்தில் கரி பூசப்படும் என்று ஏசுவோரும், மூலைக்கு மூலை துரத்தி அடிப்போம் என்று முழக்கம் எழுப்புவோரும், உளர்; சந்தனக் காட்டிலேயே, சத்தற்ற செடி கொடி அறவே இல்லாமலே உள்ளன? உள்ளன; இருக்கட்டும், மக்களின் அறிவுக்கண் நல்ல முறையில் விளங்கிடுமானால், கறை பூசிக் காரியத்தைக் கெடுத்திட முனைந்திடும் 'கண்ணியர்களின்' செயல், நாணறுந்த வில்லில், முனை ஒடிந்த அம்பினை, கரம் குறைந்தவன் ஏற்றிடும், காதையாகிப்போகும். இந்தக் 'காரக்கருணை' ஒரு புறம் இருக்கட்டும் - கரும்பும் மஞ்சளும், இதோ; அவைதமைக் காண்கிறோம், அகம், இன்பம் பொங்கும் கலமாகிறது. <b>நடைபாதை வியாபாரிகள்</b>: பொருள் என்ன இதற்கு? <b>நாளங்காடி - அல்லங்காடி</b>: இவை தமிழர் தாழ்ச்சியுறாத நாட்களில் இருந்து வந்த எழில். இன்று, தமிழ் இனம், சொந்த நாட்டிலேயே 'சோற்றுக்கு அலைபவர்கள்' ஆகியுள்ளனரன்றோ; இவர்தமில் ஒருசிலர் சென்னை நகரில், கடை வீதியில், நடைபாதையில் நின்றும், நடந்தும், இருந்தும், போலீஸ் புகும்போது மறைந்தும், சிறு சிறு சாமான்களை விற்று வாழ்கிறார்கள். இவர்கள் 'இலாபம்' என்ன பெறுவர்? அணாக்கள்; மிகச் சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்தால், ஒரு நாளில் சில அணாக்களே கிடைக்கும்; இதில் ஒரு பகுதியைச் சேர்த்துத் துளிகளைத் திரட்டித் தூய உள்ளம் படைத்த அந்தத் தோழர்கள் தேர்தல் நிதிக்கு என்று சென்னைக் கடற்கரைக் கூட்டத்திலே, என்னிடம் தந்தனர்; நான், எங்கெங்கோ சென்றேன், அந்தக் கணம். மழையால் நனைந்து வந்த ஔவைப் பெருமாட்டிக்கு "எந்தையும் இழந்தோம், எம்குன்றும் பிறர்கொண்டார்" என்று கூறிடவேண்டிய நிலைபெற்று நலிந்து நின்ற பாரி மகளிர், ஒரு நீலச் சிற்றாடை தந்தனராமே, அதுபோது, மூதாட்டி அம் மகளிரின் மாண்பு கண்டு நெஞ்சு நெக்குருகி, {{left_margin|3em|<poem> பாரி பறித்த பறியும், பழயனூர்க் காரி கொடுத்த களைக்கொட்டும் - சேரமான் வாராய் என்றழைத்த சொல்லும்இம் மூன்றும், நீலச்சிற் றாடைக்கு நேர்!</poem>}}<noinclude></noinclude> jggca9kcsh9dg34mnr6h5yhnrm3gokq 1943135 1943128 2026-06-08T06:29:35Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||37}}{{rule}}</noinclude>முனைந்து நிற்கிறோம்; மூக்கு உடைபடும் என்போரும், முகத்தில் கரி பூசப்படும் என்று ஏசுவோரும், மூலைக்கு மூலை துரத்தி அடிப்போம் என்று முழக்கம் எழுப்புவோரும், உளர்; சந்தனக் காட்டிலேயே, சத்தற்ற செடி கொடி அறவே இல்லாமலே உள்ளன? உள்ளன; இருக்கட்டும், மக்களின் அறிவுக்கண் நல்ல முறையில் விளங்கிடுமானால், கறை பூசிக் காரியத்தைக் கெடுத்திட முனைந்திடும் 'கண்ணியர்களின்' செயல், நாணறுந்த வில்லில், முனை ஒடிந்த அம்பினை, கரம் குறைந்தவன் ஏற்றிடும், காதையாகிப்போகும். இந்தக் 'காரக்கருணை' ஒரு புறம் இருக்கட்டும் - கரும்பும் மஞ்சளும், இதோ; அவைதமைக் காண்கிறோம், அகம், இன்பம் பொங்கும் கலமாகிறது. <b>நடைபாதை வியாபாரிகள்</b>: பொருள் என்ன இதற்கு? <b>நாளங்காடி - அல்லங்காடி</b>: இவை தமிழர் தாழ்ச்சியுறாத நாட்களில் இருந்து வந்த எழில். இன்று, தமிழ் இனம், சொந்த நாட்டிலேயே 'சோற்றுக்கு அலைபவர்கள்' ஆகியுள்ளனரன்றோ; இவர்தமில் ஒருசிலர் சென்னை நகரில், கடை வீதியில், நடைபாதையில் நின்றும், நடந்தும், இருந்தும், போலீஸ் புகும்போது மறைந்தும், சிறு சிறு சாமான்களை விற்று வாழ்கிறார்கள். இவர்கள் 'இலாபம்' என்ன பெறுவர்? அணாக்கள்; மிகச் சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்தால், ஒரு நாளில் சில அணாக்களே கிடைக்கும்; இதில் ஒரு பகுதியைச் சேர்த்துத் துளிகளைத் திரட்டித் தூய உள்ளம் படைத்த அந்தத் தோழர்கள் தேர்தல் நிதிக்கு என்று சென்னைக் கடற்கரைக் கூட்டத்திலே, என்னிடம் தந்தனர்; நான், எங்கெங்கோ சென்றேன், அந்தக் கணம். மழையால் நனைந்து வந்த ஔவைப் பெருமாட்டிக்கு "எந்தையும் இழந்தோம், எம்குன்றும் பிறர்கொண்டார்" என்று கூறிடவேண்டிய நிலைபெற்று நலிந்து நின்ற பாரி மகளிர், ஒரு நீலச் சிற்றாடை தந்தனராமே, அதுபோது, மூதாட்டி அம் மகளிரின் மாண்பு கண்டு நெஞ்சு நெக்குருகி, {{left_margin|3em|<poem> பாரி பறித்த பறியும், பழயனூர்க் காரி கொடுத்த களைக்கொட்டும் - சேரமான் வாராய் என்றழைத்த சொல்லும்இம் மூன்றும், நீலச்சிற் றாடைக்கு நேர்!</poem>}}<noinclude></noinclude> oaqigvisj19i9jkr3nlmli9o2fueldr 250 645214 1943133 1940238 2026-06-08T06:28:59Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|38||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> என்று பாடினதாகக் கூறுகிறார்களே, அந்த நிலைக்குத் தாவிற்று, என் உள்ளம். அந்த 'நீலச் சிற்றாடை' தரும் நேர்மையாளர்கள், நிரம்ப இருக்கிறார்கள் நாட்டில், மிக நிரம்ப. பெரியாரின் பெரும்படையின் பகைப் பேச்சினைக்கூட நான், <b>'பாரி பறித்த பறியா'</b>கவே கொள்கிறேன். ஆம்! பரிசு தந்தான் பாரி. பெற்ற மூதாட்டியார், புறப்பட்டார், போக. பாரிக்கு, பிரிந்து நிற்க, மனமில்லை. மூதாட்டியைச் சொல்லால் தடுத்திட இயலாது என்று எண்ணினான். எனவே, தன் ஆட்கள் சிலரை அனுப்பினானாம், எதற்கு? தான் மனமுவந்து தந்து பரிசுகளை, வழியில், பறித்துக்கொண்டு வந்து விடுவதற்காக. ஔவை அறியார், பாரியின் இந்தப் போர் முறையை. வழிப்பறி கள்வர் செயல் இது, என்று எண்ணிக் கொண்டார், பொருள் பறிக்கப்பட்டபோது. பொருள் பறிபோயிற்றே என்பதைவிட, பாரியின் ஆட்சி நடந்திடும் இக்காலையிலா, கள்வர் இத்துணைத் துணிவுடன் உள்ளனர்; அந்தோ! அஃது அவனது ஆட்சிக்கேயன்றோ இழுக்கு என்பதை எண்ணியே, மூதாட்டியார் பெரிதும் மனம் வாடினராம். நாட்டிலே இத்தகு கொடுஞ்செயல் நடைபெறுகின்றது என்பதை எடுத்துக்கூறச் சென்றார் - ஔவையார். வந்தார், தமிழுக்கு வாழ்வளிக்கும் பெருமாட்டி என்பதைக் கண்ட பாரி, களிப்புற்று, பிறகே, நடந்ததன் உட்பொருளை எடுத்துரைத்தானாம். 'பாறி பறித்த பறி' இதுதான். பெரியார், இதுபோது, இதே முறையைத்தான் கையாள்கிறார் என்றெண்ணி, முன்னம் பாரி காலத்து முறைபற்றிய காதை, கருத்தளித்திருப்பதால், நான், மன அமைதி கொள்கிறேன். சில வேளைகளில், மகிழக்கூட முடிகிறது. நாடெங்கணும், நமக்கு 'நீலச் சிற்றாடை' தந்தேனும் மகிழ்விக்கவேண்டும் என்றெண்ணும் பாரி மகளிர் உளர். இந்தத் தூய துணை வீண்போகும் என்றெண்ணவும் கூசுகிறது.<noinclude></noinclude> c7rj9ldex9ubhuvx5zm8jukrsxy2u34 1943137 1943133 2026-06-08T06:30:20Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|38||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>என்று பாடினதாகக் கூறுகிறார்களே, அந்த நிலைக்குத் தாவிற்று, என் உள்ளம். அந்த 'நீலச் சிற்றாடை' தரும் நேர்மையாளர்கள், நிரம்ப இருக்கிறார்கள் நாட்டில், மிக நிரம்ப. பெரியாரின் பெரும்படையின் பகைப் பேச்சினைக்கூட நான், <b>'பாரி பறித்த பறியா'</b>கவே கொள்கிறேன். ஆம்! பரிசு தந்தான் பாரி. பெற்ற மூதாட்டியார், புறப்பட்டார், போக. பாரிக்கு, பிரிந்து நிற்க, மனமில்லை. மூதாட்டியைச் சொல்லால் தடுத்திட இயலாது என்று எண்ணினான். எனவே, தன் ஆட்கள் சிலரை அனுப்பினானாம், எதற்கு? தான் மனமுவந்து தந்து பரிசுகளை, வழியில், பறித்துக்கொண்டு வந்து விடுவதற்காக. ஔவை அறியார், பாரியின் இந்தப் போர் முறையை. வழிப்பறி கள்வர் செயல் இது, என்று எண்ணிக் கொண்டார், பொருள் பறிக்கப்பட்டபோது. பொருள் பறிபோயிற்றே என்பதைவிட, பாரியின் ஆட்சி நடந்திடும் இக்காலையிலா, கள்வர் இத்துணைத் துணிவுடன் உள்ளனர்; அந்தோ! அஃது அவனது ஆட்சிக்கேயன்றோ இழுக்கு என்பதை எண்ணியே, மூதாட்டியார் பெரிதும் மனம் வாடினராம். நாட்டிலே இத்தகு கொடுஞ்செயல் நடைபெறுகின்றது என்பதை எடுத்துக்கூறச் சென்றார் - ஔவையார். வந்தார், தமிழுக்கு வாழ்வளிக்கும் பெருமாட்டி என்பதைக் கண்ட பாரி, களிப்புற்று, பிறகே, நடந்ததன் உட்பொருளை எடுத்துரைத்தானாம். 'பாறி பறித்த பறி' இதுதான். பெரியார், இதுபோது, இதே முறையைத்தான் கையாள்கிறார் என்றெண்ணி, முன்னம் பாரி காலத்து முறைபற்றிய காதை, கருத்தளித்திருப்பதால், நான், மன அமைதி கொள்கிறேன். சில வேளைகளில், மகிழக்கூட முடிகிறது. நாடெங்கணும், நமக்கு 'நீலச் சிற்றாடை' தந்தேனும் மகிழ்விக்கவேண்டும் என்றெண்ணும் பாரி மகளிர் உளர். இந்தத் தூய துணை வீண்போகும் என்றெண்ணவும் கூசுகிறது.<noinclude></noinclude> db9flm0mla3sbwawgehj1hjxgsfwc7b 1943152 1943137 2026-06-08T06:38:35Z Info-farmer 232 top space added 1943152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|38||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> என்று பாடினதாகக் கூறுகிறார்களே, அந்த நிலைக்குத் தாவிற்று, என் உள்ளம். அந்த 'நீலச் சிற்றாடை' தரும் நேர்மையாளர்கள், நிரம்ப இருக்கிறார்கள் நாட்டில், மிக நிரம்ப. பெரியாரின் பெரும்படையின் பகைப் பேச்சினைக்கூட நான், <b>'பாரி பறித்த பறியா'</b>கவே கொள்கிறேன். ஆம்! பரிசு தந்தான் பாரி. பெற்ற மூதாட்டியார், புறப்பட்டார், போக. பாரிக்கு, பிரிந்து நிற்க, மனமில்லை. மூதாட்டியைச் சொல்லால் தடுத்திட இயலாது என்று எண்ணினான். எனவே, தன் ஆட்கள் சிலரை அனுப்பினானாம், எதற்கு? தான் மனமுவந்து தந்து பரிசுகளை, வழியில், பறித்துக்கொண்டு வந்து விடுவதற்காக. ஔவை அறியார், பாரியின் இந்தப் போர் முறையை. வழிப்பறி கள்வர் செயல் இது, என்று எண்ணிக் கொண்டார், பொருள் பறிக்கப்பட்டபோது. பொருள் பறிபோயிற்றே என்பதைவிட, பாரியின் ஆட்சி நடந்திடும் இக்காலையிலா, கள்வர் இத்துணைத் துணிவுடன் உள்ளனர்; அந்தோ! அஃது அவனது ஆட்சிக்கேயன்றோ இழுக்கு என்பதை எண்ணியே, மூதாட்டியார் பெரிதும் மனம் வாடினராம். நாட்டிலே இத்தகு கொடுஞ்செயல் நடைபெறுகின்றது என்பதை எடுத்துக்கூறச் சென்றார் - ஔவையார். வந்தார், தமிழுக்கு வாழ்வளிக்கும் பெருமாட்டி என்பதைக் கண்ட பாரி, களிப்புற்று, பிறகே, நடந்ததன் உட்பொருளை எடுத்துரைத்தானாம். 'பாறி பறித்த பறி' இதுதான். பெரியார், இதுபோது, இதே முறையைத்தான் கையாள்கிறார் என்றெண்ணி, முன்னம் பாரி காலத்து முறைபற்றிய காதை, கருத்தளித்திருப்பதால், நான், மன அமைதி கொள்கிறேன். சில வேளைகளில், மகிழக்கூட முடிகிறது. நாடெங்கணும், நமக்கு 'நீலச் சிற்றாடை' தந்தேனும் மகிழ்விக்கவேண்டும் என்றெண்ணும் பாரி மகளிர் உளர். இந்தத் தூய துணை வீண்போகும் என்றெண்ணவும் கூசுகிறது.<noinclude></noinclude> 3pw3nazke21kux54lga3ehau82gfcrg 250 645215 1943139 1940240 2026-06-08T06:30:39Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||39}}{{rule}}</noinclude> இத்துணை ஆதரவு தந்திடும் நேர்மையாளர்களும், ஆற்றலுடன், அதனைத் திரட்டி உருவாக்கிடும் திறம் படைத்த, தம்பிகள் எண்ணற்றவர்களும் இருந்திடும்போது, காடுமலை குறுக்கிட்டாலென்ன, கடுஞ்சொற்கள் மழையெனப் பொழிந்தா லென்ன, வா, தம்பி! வா, வா, கடமை கட்டளையிடுகிறது, நாட்டவர் கனிவு நம் பக்கம் துணை நிற்கிறது, செல்வோம், புறப்படு; - என்று அழைத்திட என்னால் முடிகிறது. அழைக்கிறேன்! என் உள்ளம் உன்போன்றோருக்கெல்லாம் புரிகிறது, வருகிறீர்கள்; இனி, வாகையூர் போய்ச் சேரவேண்டும்! - வழி கொடிது, கொடிது! எனினும், மேற்கொண்டுள்ள பணியின் மேம்பாட்டினை அவ்வப்போது நினைவிற்குக் கொண்டுவந்தால் போதும். பாலையில் நடந்திடும்போதும் இன்பம் காணக் கிடைக்கும். பாய்களைப் புயற்காற்றுப் பிய்த்தெறிந்துவிடுமே என்று அஞ்சி, கலம் செலுத்தாமல், கரையில் படுத்துறங்கிக் கிடந்தானோ, தமிழன்? கொல்லும் புலி உண்டு காட்டினிலே என்று தெரிந்தும், உள்ளே சென்று, சந்தனம் கொண்டுவராமலா இருந்தான், நமது முன்னவன்? மூச்சை அடக்கி ஆழ்கடலுக்குள் மூழ்கி, ஒரு கரத்தால் சுறாவைத் தள்ளிவிட்டு, மறு கரத்தால் சிப்பியைப் பற்றி எடுத்து வந்தல்லவா, தமிழன் முத்து தந்தான் முத்தம் பெற்றான்!! வழி வழி வந்த நாம், பாதையின் வளைவு கண்டா பயணத்தை விட்டுவிடுவோம்? அதோ, உன் அன்பினைப்பெற்றதால், அன்னமென நடந்து, மின்னலிடை துவள, உனக்கென, கன்னல் சுவைகொண்ட கனி களைத் தட்டினில் வைத்துக்கொண்டுவரும், தாமரையாளைக் கேட்டுப்பார், வழி நெடிது, கொடிது என்பதன் பொருட்டு, வாழ்விலே நாம் நமக்கு என்று ஏற்றுக்கொண்டுவிட்டஒரு குறிக்கோளை மறந்திடப்போமா? என்று. பதில் கிடைக்காது - ஆனால், அப்பாவையின் கண்களிலே ஓர் பயங்கரம் தோன்றும்! இங்ஙனம் பேசிட எப்படி இவரால் முடிகிறது? இவர் அழைத்தால், நான் பாம்பு புரளும் காடாயினும் பாய்ந்தோடிச் செல்வேனே, கொடுவழி கண்டு குறிக்கோளை இவர் மறக்கும் இயல்பினரானால், அம்மவோ! பிறகு கொண்டவளின் அன்பினைப் பெறுதற்காக, குறுநடை நடந்தாலும், குதி வலிக்கும் என்றும் எண்ணி, துறப்பரோ, என்று அந்தப் பார்வை பேசுகிறது!<noinclude></noinclude> 8bnpvzrpay8lr4rwtn1lrok037k97sn 1943150 1943139 2026-06-08T06:36:18Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||39}}{{rule}}</noinclude> இத்துணை ஆதரவு தந்திடும் நேர்மையாளர்களும், ஆற்றலுடன், அதனைத் திரட்டி உருவாக்கிடும் திறம் படைத்த, தம்பிகள் எண்ணற்றவர்களும் இருந்திடும்போது, காடுமலை குறுக்கிட்டாலென்ன, கடுஞ்சொற்கள் மழையெனப் பொழிந்தா லென்ன, வா, தம்பி! வா, வா, கடமை கட்டளையிடுகிறது, நாட்டவர் கனிவு நம் பக்கம் துணை நிற்கிறது, செல்வோம், புறப்படு; - என்று அழைத்திட என்னால் முடிகிறது. அழைக்கிறேன்! என் உள்ளம் உன்போன்றோருக்கெல்லாம் புரிகிறது, வருகிறீர்கள்; இனி, வாகையூர் போய்ச் சேரவேண்டும்! - வழி கொடிது, கொடிது! எனினும், மேற்கொண்டுள்ள பணியின் மேம்பாட்டினை அவ்வப்போது நினைவிற்குக் கொண்டுவந்தால் போதும். பாலையில் நடந்திடும்போதும் இன்பம் காணக் கிடைக்கும். பாய்களைப் புயற்காற்றுப் பிய்த்தெறிந்துவிடுமே என்று அஞ்சி, கலம் செலுத்தாமல், கரையில் படுத்துறங்கிக் கிடந்தானோ, தமிழன்? கொல்லும் புலி உண்டு காட்டினிலே என்று தெரிந்தும், உள்ளே சென்று, சந்தனம் கொண்டுவராமலா இருந்தான், நமது முன்னவன்? மூச்சை அடக்கி ஆழ்கடலுக்குள் மூழ்கி, ஒரு கரத்தால் சுறாவைத் தள்ளிவிட்டு, மறு கரத்தால் சிப்பியைப் பற்றி எடுத்து வந்தல்லவா, தமிழன் முத்து தந்தான் முத்தம் பெற்றான்!! வழி வழி வந்த நாம், பாதையின் வளைவு கண்டா பயணத்தை விட்டுவிடுவோம்? அதோ, உன் அன்பினைப்பெற்றதால், அன்னமென நடந்து, மின்னலிடை துவள, உனக்கென, கன்னல் சுவைகொண்ட கனி களைத் தட்டினில் வைத்துக்கொண்டுவரும், தாமரையாளைக் கேட்டுப்பார், வழி நெடிது, கொடிது என்பதன் பொருட்டு, வாழ்விலே நாம் நமக்கு என்று ஏற்றுக்கொண்டுவிட்டஒரு குறிக்கோளை மறந்திடப்போமா? என்று. பதில் கிடைக்காது - ஆனால், அப்பாவையின் கண்களிலே ஓர் பயங்கரம் தோன்றும்! இங்ஙனம் பேசிட எப்படி இவரால் முடிகிறது? இவர் அழைத்தால், நான் பாம்பு புரளும் காடாயினும் பாய்ந்தோடிச் செல்வேனே, கொடுவழி கண்டு குறிக்கோளை இவர் மறக்கும் இயல்பினரானால், அம்மவோ! பிறகு கொண்டவளின் அன்பினைப் பெறுதற்காக, குறுநடை நடந்தாலும், குதி வலிக்கும் என்றும் எண்ணி, துறப்பரோ, என்று அந்தப் பார்வை பேசுகிறது!<noinclude></noinclude> rnd3dp3u9engfrvnhno7003twrxxyb4 250 645216 1943141 1940241 2026-06-08T06:31:42Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|40||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>பயணத்திலே, வெற்றிபெற, நாம் பெறவேண்டிய ஆற்றலை, எவ்வெவ்வழிகளால் பெறல்வேண்டும் என்பதை எண்ணித் திட்டமிட்டுப் பணியாற்றி வரும் உன்னிடம், நானேன், தயக்க மடைவோர், தளர்நடைக்காரர், துவண்டு விழுவோர் ஆகிய இன்ன பிறர் பற்றிய பேச்சினைக் கிளப்பிடவேண்டும். தம்பி, உன் தகுதி நானறிவேன், உன் ஆற்றல் நான் கண்டிருக்கிறேன். நாடு அதனைத் தக்க விதத்தில், மெச்சத்தக்க முறையில், உருவான பலன் கிடைக்கத்தக்க அளவில், காணவேண்டும். பிறகென்ன, வெற்றிதான்! மலையளவுள்ள மதகரியை அடக்குபவன், அதனினும் பெரிய உடல் அளவா கொண்டுள்ளான்? மார்பிலே தைத்ததும் குருதியை வெளியே கொண்டுவருகிறதே, அம்பு, அதன் முனையில் உள்ள கூர்மை பொருந்திய இரும்பு, தம்பி, எத்துணை சிறியது அளவில். எனவே, அளவுபற்றி, எண்ணி, நாம் ஆயாசப் படப்போவதில்லை. சிறிதளவு பால்தான் பெய்தாள் உன் அன்னை உண்ண உண்ண மகிழ்கிறாயே. தேனை, தம்பி! குடம் குடமாகவா பருகிடவேண்டும் சில துளிகள், அதிலும், உன் சிந்தைக்கினியவள் கரம் பட்டதென்றால், தேன் மட்டுமா இனிக்கும்! தொட்ட அத்தனையுமன்றோ உனக்கு, மலைத்தேனாகும்! அளவுபற்றி, அஃதொன்று மட்டுமே பெற்றுள்ளோர், பேசி மகிழட்டும், எண்ணி ஏமாற்றம் காணட்டும். நாம், எளியவர், மறந்தோமில்லை, நாம் எடுத்துக் கொண்டுள்ள செயல் சீரியது, மறவோம் இதனை. அல்லலும் தொல்லையும் வறுமையும் நிரம்பிய வாழ்வின ராக, நம்மவரில் மிகப் பெரும்பாலோர் உளர். இந்நிலையிலேயே நம்மால் ஓர் திருநாள் கொண்டாடமுடிகிறது. அறுவடை விழா என்கிறோம், அறுப்பவன் ஒருவன், அனுபவிப்பவன் வேறொருவன் நிலை குலையாதிருக்கும்போதுகூட. ஆனால், நாம் விரும்பிடும் நாடு கிடைத்துவிட்டால்! நமக்கென்று ஒரு கொற்றம் - நமது முயற்சிகளுக்குத் தங்கு தடை இல்லாததோர் துரைத்தன முறை - நம் நாடு வளம் பெறுவதற்கான வழிவகை காணும் உரிமையைப் பறித்திடும் ஆதிக்கம் எவரிடமும் இல்லாததோர் அரசுமுறை அமைந்துவிட்டால்?<noinclude></noinclude> iidcf6dub5fhg3kt08wyyadp34x4n8a 1943154 1943141 2026-06-08T06:39:16Z Info-farmer 232 top space added 1943154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|40||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> பயணத்திலே, வெற்றிபெற, நாம் பெறவேண்டிய ஆற்றலை, எவ்வெவ்வழிகளால் பெறல்வேண்டும் என்பதை எண்ணித் திட்டமிட்டுப் பணியாற்றி வரும் உன்னிடம், நானேன், தயக்க மடைவோர், தளர்நடைக்காரர், துவண்டு விழுவோர் ஆகிய இன்ன பிறர் பற்றிய பேச்சினைக் கிளப்பிடவேண்டும். தம்பி, உன் தகுதி நானறிவேன், உன் ஆற்றல் நான் கண்டிருக்கிறேன். நாடு அதனைத் தக்க விதத்தில், மெச்சத்தக்க முறையில், உருவான பலன் கிடைக்கத்தக்க அளவில், காணவேண்டும். பிறகென்ன, வெற்றிதான்! மலையளவுள்ள மதகரியை அடக்குபவன், அதனினும் பெரிய உடல் அளவா கொண்டுள்ளான்? மார்பிலே தைத்ததும் குருதியை வெளியே கொண்டுவருகிறதே, அம்பு, அதன் முனையில் உள்ள கூர்மை பொருந்திய இரும்பு, தம்பி, எத்துணை சிறியது அளவில். எனவே, அளவுபற்றி, எண்ணி, நாம் ஆயாசப் படப்போவதில்லை. சிறிதளவு பால்தான் பெய்தாள் உன் அன்னை உண்ண உண்ண மகிழ்கிறாயே. தேனை, தம்பி! குடம் குடமாகவா பருகிடவேண்டும் சில துளிகள், அதிலும், உன் சிந்தைக்கினியவள் கரம் பட்டதென்றால், தேன் மட்டுமா இனிக்கும்! தொட்ட அத்தனையுமன்றோ உனக்கு, மலைத்தேனாகும்! அளவுபற்றி, அஃதொன்று மட்டுமே பெற்றுள்ளோர், பேசி மகிழட்டும், எண்ணி ஏமாற்றம் காணட்டும். நாம், எளியவர், மறந்தோமில்லை, நாம் எடுத்துக் கொண்டுள்ள செயல் சீரியது, மறவோம் இதனை. அல்லலும் தொல்லையும் வறுமையும் நிரம்பிய வாழ்வின ராக, நம்மவரில் மிகப் பெரும்பாலோர் உளர். இந்நிலையிலேயே நம்மால் ஓர் திருநாள் கொண்டாடமுடிகிறது. அறுவடை விழா என்கிறோம், அறுப்பவன் ஒருவன், அனுபவிப்பவன் வேறொருவன் நிலை குலையாதிருக்கும்போதுகூட. ஆனால், நாம் விரும்பிடும் நாடு கிடைத்துவிட்டால்! நமக்கென்று ஒரு கொற்றம் - நமது முயற்சிகளுக்குத் தங்கு தடை இல்லாததோர் துரைத்தன முறை - நம் நாடு வளம் பெறுவதற்கான வழிவகை காணும் உரிமையைப் பறித்திடும் ஆதிக்கம் எவரிடமும் இல்லாததோர் அரசுமுறை அமைந்துவிட்டால்?<noinclude></noinclude> qybic9pwlc4o4u30vvx63gowmb57j9a 1943155 1943154 2026-06-08T06:39:38Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|40||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> பயணத்திலே, வெற்றிபெற, நாம் பெறவேண்டிய ஆற்றலை, எவ்வெவ்வழிகளால் பெறல்வேண்டும் என்பதை எண்ணித் திட்டமிட்டுப் பணியாற்றி வரும் உன்னிடம், நானேன், தயக்க மடைவோர், தளர்நடைக்காரர், துவண்டு விழுவோர் ஆகிய இன்ன பிறர் பற்றிய பேச்சினைக் கிளப்பிடவேண்டும். தம்பி, உன் தகுதி நானறிவேன், உன் ஆற்றல் நான் கண்டிருக்கிறேன். நாடு அதனைத் தக்க விதத்தில், மெச்சத்தக்க முறையில், உருவான பலன் கிடைக்கத்தக்க அளவில், காணவேண்டும். பிறகென்ன, வெற்றிதான்! மலையளவுள்ள மதகரியை அடக்குபவன், அதனினும் பெரிய உடல் அளவா கொண்டுள்ளான்? மார்பிலே தைத்ததும் குருதியை வெளியே கொண்டுவருகிறதே, அம்பு, அதன் முனையில் உள்ள கூர்மை பொருந்திய இரும்பு, தம்பி, எத்துணை சிறியது அளவில். எனவே, அளவுபற்றி, எண்ணி, நாம் ஆயாசப் படப்போவதில்லை. சிறிதளவு பால்தான் பெய்தாள் உன் அன்னை உண்ண உண்ண மகிழ்கிறாயே. தேனை, தம்பி! குடம் குடமாகவா பருகிடவேண்டும் சில துளிகள், அதிலும், உன் சிந்தைக்கினியவள் கரம் பட்டதென்றால், தேன் மட்டுமா இனிக்கும்! தொட்ட அத்தனையுமன்றோ உனக்கு, மலைத்தேனாகும்! அளவுபற்றி, அஃதொன்று மட்டுமே பெற்றுள்ளோர், பேசி மகிழட்டும், எண்ணி ஏமாற்றம் காணட்டும். நாம், எளியவர், மறந்தோமில்லை, நாம் எடுத்துக் கொண்டுள்ள செயல் சீரியது, மறவோம் இதனை. அல்லலும் தொல்லையும் வறுமையும் நிரம்பிய வாழ்வின ராக, நம்மவரில் மிகப் பெரும்பாலோர் உளர். இந்நிலையிலேயே நம்மால் ஓர் திருநாள் கொண்டாடமுடிகிறது. அறுவடை விழா என்கிறோம், அறுப்பவன் ஒருவன், அனுபவிப்பவன் வேறொருவன் நிலை குலையாதிருக்கும்போதுகூட. ஆனால், நாம் விரும்பிடும் நாடு கிடைத்துவிட்டால்! நமக்கென்று ஒரு கொற்றம் - நமது முயற்சிகளுக்குத் தங்கு தடை இல்லாததோர் துரைத்தன முறை - நம் நாடு வளம் பெறுவதற்கான வழிவகை காணும் உரிமையைப் பறித்திடும் ஆதிக்கம் எவரிடமும் இல்லாததோர் அரசுமுறை அமைந்துவிட்டால்?<noinclude></noinclude> 7gjo1zmdsmm9w1c4qrjjmhdl8gzftp0 250 645217 1943143 1940242 2026-06-08T06:33:11Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||41}}{{rule}}</noinclude> அமைந்துவிட்டால், கூனன் நிமிர்ந்திடுவான், கரம் கூப்பிப் பிழைப்போன் மனிதனாவான், மங்கிய கண்களில் ஒளி பிறக்கும்; புதியதோர் தமிழர் சமுதாயம் அரசோச்சும்; நரம்பு புதுப்பிக்கப் பட்ட வீணை காண்போம்; கானம் எழும்; மாசு துடைக்கப்பட்ட மணியிலிருந்து ஒளி கிளம்பும்; விழாக் கோலம் நாடெங்கும்; என்றும். வழி நெடிதா, கொடிதா என்பது குறித்துக் கண்டறிந்த பிறகா பயணப்படவேண்டும்; இந்த வாகையூர் காண? மாணிக்க விளக்கு ஒளி தருகிறது. புலிச் சங்கிலியிட்டுச் செய்த இருக்கையில், படுத்திருக் கிறான் மன்னன். காவலாளிகள், சுற்றித் திரிந்தபடி உள்ளனர்; மாற்றாரிடமோ, உற்றாரிடமோ, நடப்பனவற்றை உளறிக்கொட்ட முடியாத நிலையினர்; ஊமையர். விளக்குகள் அணையும்போது, பந்தத்தைக் கொளுத்தி விளக்குகளை எரியச்செய்கிறார்கள் கச்சையணிந்த மங்கையர். கச்சையணிந்த மங்கையர்தானே, என்று கெடுமதியாளர் எண்ணிடத் துணியமுடியாது - அம்மங்கையர் வாள் அணிந்துள்ளனர். மெய்காப்பாளர்களும் காவலிருக்கின்றனர். காலத்தைக் கணக்கிட்டு, 'நாழிகை' கூறி நின்றனர், சிலர். இருக்கையில் உள்ளான் மன்னன் - நடுநிசிக்குப் பிறகும் உறக்கம் கொள்ளவில்லை! பள்ளி அறை அல்லவே! பாசறை! அடர்ந்த காட்டினை அழித்து, அமைக்கப்பட்ட பாசறை! அங்கு உலவிய கொடிய மிருகங்களையும், கொடியோரையும், அழித்தும் அகற்றியும், முள்வேலி அமைத்துக் காவலாக்கிய நிலையில் உள்ள பாசறை! உறக்கம் கொள்ளாதது ஏன்? கடும்போர் நடந்திருக்கிறது! அதிலே படுகாயமுற்றனர், தன் படையினர்! அதனை எண்ணி, வெற்றிபெற்று, தன் கொற்றத்தின் சிறப்பினை நிலைநாட்டிட, அவ்வீரர், பட்ட கஷ்டங்களை எண்ணி, உள்ளம் உருகுகிறான் மன்னன்! போர்வீரர்கள் குறித்து மட்டுமல்ல, பகைவரின் தாக்குதலால் புண்பட்ட, கரிபரி குறித்தும் கவலையுறுகிறான்!<noinclude></noinclude> nrni7jmac1johoyqxxdlaq08hfuirmt 1943157 1943143 2026-06-08T06:41:24Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||41}}{{rule}}</noinclude> அமைந்துவிட்டால், கூனன் நிமிர்ந்திடுவான், கரம் கூப்பிப் பிழைப்போன் மனிதனாவான், மங்கிய கண்களில் ஒளி பிறக்கும்; புதியதோர் தமிழர் சமுதாயம் அரசோச்சும்; நரம்பு புதுப்பிக்கப் பட்ட வீணை காண்போம்; கானம் எழும்; மாசு துடைக்கப்பட்ட மணியிலிருந்து ஒளி கிளம்பும்; விழாக் கோலம் நாடெங்கும்; என்றும். வழி நெடிதா, கொடிதா என்பது குறித்துக் கண்டறிந்த பிறகா பயணப்படவேண்டும்; இந்த வாகையூர் காண? மாணிக்க விளக்கு ஒளி தருகிறது. புலிச் சங்கிலியிட்டுச் செய்த இருக்கையில், படுத்திருக் கிறான் மன்னன். காவலாளிகள், சுற்றித் திரிந்தபடி உள்ளனர்; மாற்றாரிடமோ, உற்றாரிடமோ, நடப்பனவற்றை உளறிக்கொட்ட முடியாத நிலையினர்; ஊமையர். விளக்குகள் அணையும்போது, பந்தத்தைக் கொளுத்தி விளக்குகளை எரியச்செய்கிறார்கள் கச்சையணிந்த மங்கையர். கச்சையணிந்த மங்கையர்தானே, என்று கெடுமதியாளர் எண்ணிடத் துணியமுடியாது - அம்மங்கையர் வாள் அணிந்துள்ளனர். மெய்காப்பாளர்களும் காவலிருக்கின்றனர். காலத்தைக் கணக்கிட்டு, 'நாழிகை' கூறி நின்றனர், சிலர். இருக்கையில் உள்ளான் மன்னன் - நடுநிசிக்குப் பிறகும் உறக்கம் கொள்ளவில்லை! பள்ளி அறை அல்லவே! பாசறை! அடர்ந்த காட்டினை அழித்து, அமைக்கப்பட்ட பாசறை! அங்கு உலவிய கொடிய மிருகங்களையும், கொடியோரையும், அழித்தும் அகற்றியும், முள்வேலி அமைத்துக் காவலாக்கிய நிலையில் உள்ள பாசறை! உறக்கம் கொள்ளாதது ஏன்? கடும்போர் நடந்திருக்கிறது! அதிலே படுகாயமுற்றனர், தன் படையினர்! அதனை எண்ணி, வெற்றிபெற்று, தன் கொற்றத்தின் சிறப்பினை நிலைநாட்டிட, அவ்வீரர், பட்ட கஷ்டங்களை எண்ணி, உள்ளம் உருகுகிறான் மன்னன்! போர்வீரர்கள் குறித்து மட்டுமல்ல, பகைவரின் தாக்குதலால் புண்பட்ட, கரிபரி குறித்தும் கவலையுறுகிறான்!<noinclude></noinclude> bd8swwq5z3fbyo3xzugpo1cobc48cd9 250 645218 1943145 1940243 2026-06-08T06:34:38Z Rathai palanivelan 11183 1943145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|42||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>ஒரு கரம் படுக்கையில்! மற்றோர் கரம்கொண்டு கண்களைத் தடவிக்கொண்டுள்ளான் மன்னன்! காவிரிப்பூம்பட்டினத்துப் பொன்வாணிகனார் மகனார் நப்பூதனார் அளித்துள்ள முல்லைப்பாட்டு, பாசறையில் இருந்த மன்னனைப் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது. வீரத்தையும் வீழ்ந்துபடாக் கொற்றத்தையும் தமிழர் பெற்றிருந்த காலை, பாசறையில் இது நிலைமை. தமிழகத்தைக் காட்டிடும் இக்காட்சியை, நினைவிற் கொள்ளும் நாம், மறந்துகிடப்போருக்கு நினைவூட்டும் நாம்; எங்ஙனம், நாம் மேற்கொண்டுள்ள பயணத்திலே, வழி நெடிதா, கொடிதா என்பதுபற்றிக் கலங்க முடியும்? தம்பி! <b>நெடுஞ்செழியன்</b> பாசறையில் இருந்த 'பாங்கு' காண்போம்! நக்கீரர், காட்டுகிறார், நெடுநல்வாடையில். பாசறையில், தூக்கம் வரவில்லை, பாண்டியன் நெடுஞ் செழியனுக்கு. களத்திலே, களிறுகளின் துதிக்கைகளை வெட்டி வீழ்த்திக் கடும்போரிட்டுக் களைத்துக் கிடக்கின்றனர் வீரர்கள்! வாடைக்காற்று அடித்துக்கொண்டிருக்கிறது. விளக்கின் சுடர்கள், வாடை காரணமாகத் தென் திசையாகச் சாய்ந்து காட்டுகின்றன! பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் தன் தோளின்மீதுள்ள ஆடை நழுவிடுவதை, இடப்பக்கத்தில் இறுக்கிப் பிடித்தபடி, பாசறைப் பகுதியில், விழுப்புண்பெற்றுப் படுத்துக் கிடக்கும் வீரர்களைச் சென்று பார்க்கிறான். வேம்பு அணிந்த வேந்தன், தன் கொற்றத்தின் ஏற்றத்தைக் குறைத்திடத் துணிந்த மாற்றாரின் கொட்டத்தை அழித்திட, களம் புகுந்து கடும் போரிட்டு, விழுப்புண்பெற்று, வீரராய்த் திகழ்ந்திட இத்துணை ஆற்றலர்கள் உள்ளனர் என்பதைக் காண்பதால்போலும், முகமலர்ச்சியுடன் காணப்படுகிறான்! இது மன்னன் நிலை - பாசறையில். அழகான அரண்மனை! அந்தப்புரம்! படுக்கை அறை! யானையின் கொம்பினால் வேலைப்பாட்டுடன் செய்யப்பட்ட கட்டில்,<noinclude></noinclude> 3wlu3kcvbi5vf1qyl156hl8vyw7l3fe 1943178 1943145 2026-06-08T07:00:27Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|42||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>ஒரு கரம் படுக்கையில்! மற்றோர் கரம்கொண்டு கண்களைத் தடவிக்கொண்டுள்ளான் மன்னன்! காவிரிப்பூம்பட்டினத்துப் பொன்வாணிகனார் <b>மகனார் நப்பூதனார்</b> அளித்துள்ள <b>முல்லைப்பாட்டு</b>, பாசறையில் இருந்த மன்னனைப் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது. வீரத்தையும் வீழ்ந்துபடாக் கொற்றத்தையும் தமிழர் பெற்றிருந்த காலை, பாசறையில் இது நிலைமை. தமிழகத்தைக் காட்டிடும் இக்காட்சியை, நினைவிற் கொள்ளும் நாம், மறந்துகிடப்போருக்கு நினைவூட்டும் நாம்; எங்ஙனம், நாம் மேற்கொண்டுள்ள பயணத்திலே, வழி நெடிதா, கொடிதா என்பதுபற்றிக் கலங்க முடியும்? தம்பி! <b>நெடுஞ்செழியன்</b> பாசறையில் இருந்த 'பாங்கு' காண்போம்! நக்கீரர், காட்டுகிறார், நெடுநல்வாடையில். பாசறையில், தூக்கம் வரவில்லை, பாண்டியன் நெடுஞ் செழியனுக்கு. களத்திலே, களிறுகளின் துதிக்கைகளை வெட்டி வீழ்த்திக் கடும்போரிட்டுக் களைத்துக் கிடக்கின்றனர் வீரர்கள்! வாடைக்காற்று அடித்துக்கொண்டிருக்கிறது. விளக்கின் சுடர்கள், வாடை காரணமாகத் தென் திசையாகச் சாய்ந்து காட்டுகின்றன! பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் தன் தோளின்மீதுள்ள ஆடை நழுவிடுவதை, இடப்பக்கத்தில் இறுக்கிப் பிடித்தபடி, பாசறைப் பகுதியில், விழுப்புண்பெற்றுப் படுத்துக் கிடக்கும் வீரர்களைச் சென்று பார்க்கிறான். வேம்பு அணிந்த வேந்தன், தன் கொற்றத்தின் ஏற்றத்தைக் குறைத்திடத் துணிந்த மாற்றாரின் கொட்டத்தை அழித்திட, களம் புகுந்து கடும் போரிட்டு, விழுப்புண்பெற்று, வீரராய்த் திகழ்ந்திட இத்துணை ஆற்றலர்கள் உள்ளனர் என்பதைக் காண்பதால்போலும், முகமலர்ச்சியுடன் காணப்படுகிறான்! இது மன்னன் நிலை - பாசறையில். அழகான அரண்மனை! அந்தப்புரம்! படுக்கை அறை! யானையின் கொம்பினால் வேலைப்பாட்டுடன் செய்யப்பட்ட கட்டில்,<noinclude></noinclude> 3l3zzga4buwxyhxdip4esi1imfspxir 1943183 1943178 2026-06-08T07:02:24Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|42||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>ஒரு கரம் படுக்கையில்! மற்றோர் கரம்கொண்டு கண்களைத் தடவிக்கொண்டுள்ளான் மன்னன்! காவிரிப்பூம்பட்டினத்துப் பொன்வாணிகனார் <b>மகனார் நப்பூதனார்</b> அளித்துள்ள <b>முல்லைப்பாட்டு</b>, பாசறையில் இருந்த மன்னனைப் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது. வீரத்தையும் வீழ்ந்துபடாக் கொற்றத்தையும் தமிழர் பெற்றிருந்த காலை, பாசறையில் இது நிலைமை. தமிழகத்தைக் காட்டிடும் இக்காட்சியை, நினைவிற் கொள்ளும் நாம், மறந்துகிடப்போருக்கு நினைவூட்டும் நாம்; எங்ஙனம், நாம் மேற்கொண்டுள்ள பயணத்திலே, வழி நெடிதா, கொடிதா என்பதுபற்றிக் கலங்க முடியும்? தம்பி! <b>நெடுஞ்செழியன்</b> பாசறையில் இருந்த 'பாங்கு' காண்போம்! நக்கீரர், காட்டுகிறார், நெடுநல்வாடையில். பாசறையில், தூக்கம் வரவில்லை, பாண்டியன் நெடுஞ் செழியனுக்கு. களத்திலே, களிறுகளின் துதிக்கைகளை வெட்டி வீழ்த்திக் கடும்போரிட்டுக் களைத்துக் கிடக்கின்றனர் வீரர்கள்! வாடைக்காற்று அடித்துக்கொண்டிருக்கிறது. விளக்கின் சுடர்கள், வாடை காரணமாகத் தென் திசையாகச் சாய்ந்து காட்டுகின்றன! பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் தன் தோளின்மீதுள்ள ஆடை நழுவிடுவதை, இடப்பக்கத்தில் இறுக்கிப் பிடித்தபடி, பாசறைப் பகுதியில், விழுப்புண்பெற்றுப் படுத்துக் கிடக்கும் வீரர்களைச் சென்று பார்க்கிறான். வேம்பு அணிந்த வேந்தன், தன் கொற்றத்தின் ஏற்றத்தைக் குறைத்திடத் துணிந்த மாற்றாரின் கொட்டத்தை அழித்திட, களம் புகுந்து கடும் போரிட்டு, விழுப்புண்பெற்று, வீரராய்த் திகழ்ந்திட இத்துணை ஆற்றலர்கள் உள்ளனர் என்பதைக் காண்பதால்போலும், முகமலர்ச்சியுடன் காணப்படுகிறான்! இது மன்னன் நிலை - பாசறையில். அழகான அரண்மனை! அந்தப்புரம்! படுக்கை அறை! யானையின் கொம்பினால் வேலைப்பாட்டுடன் செய்யப்பட்ட கட்டில்,<noinclude></noinclude> sgsc28ru64xndbi3961f0thx08aafkd 250 645219 1943186 1940245 2026-06-08T07:03:37Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||43}}{{rule}}</noinclude> தந்தக் கட்டில்தானே என்று கருதிவிடக்கூடாது, தம்பி! நக்கீரர் வெகுண்டெழுவார்! அந்தக் கட்டில், செல்வ நிலையை மட்டும் காட்டுவது அல்ல. போரிலே ஈடுபட்டு இறந்துபட்ட, யானையின் கொம்புகள்! நாற்பது வயதானதாக இருக்குமாம், யானை! முத்தாலே சாளரங்கள்! புலி வடிவமும், பூவேலைப்பாடு முடைய திரைகள்! முல்லையும் பிற மலர்களும் அன்னத்தின் தூவியும் தூவப்பட்ட படுக்கை! அதிலே, படுத்திருக்கும்போது, துயில் வரவில்லை! அவள் அடியினை, அழகு மகளிர், மெல்ல வருடுகிறார்கள், துயில் கொள்ளட்டும் என்று; பயன் இல்லை! தலைவன் இல்லை, துயிலும் இல்லை. தலைவன் இல்லாததால், துயில் மட்டுமா இல்லை! மார்பிலே முத்து மாலைகள் இல்லை! கரங்களிலே பொன் மணி வளைகள் இல்லை; சங்கு வளையல்களே உள்ளன! நூற்புடைவை தான் - அதிலும் மாசு நிரம்ப! அணிபணி அகற்றிவிட்டு, பிரிவாற்றாமையால், பெருந்துயர் உற்று, கண்களிலே துளிர்த்திடும் நீர்த்துளியைத் தன் கைவிரலாற் போக்கி, கலங்கித் தவிக்கிறாள், அரசி. தந்தக் கட்டிலில் படுத்துத் துயில்கொள்ளாது துயரம் மிகுந்து, தத்தளித்துக்கொண்டிருக்கும் இந்த அரசியைப் பிரிந்து தான், பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் பாசறையில் உலவிக் கொண்டிருக்கிறான். 'நெடுநல்வாடை' காட்டும் பாடம், மறக்கப்போமோ!! நமது பொதுச் செயலாளருக்கு நெடுஞ்செழியன் என்ற பெயர் அமைந்திருப்பதும், அவரும் பிரிவு பற்றிய கலக்கமற்றுத் தான் நமக்காக அரும்பணியாற்றுகிறார் என்பதனையும் எண்ணும்போது, எப்படி இருக்கிறது, உனக்கு, எனக்குத் தம்பி! செருங்கரும்பின் சாற்றிலே, நம் குழந்தையின் உமிழ்நீரும் கலந்திருப்பதுபோல் இனிக்கிறது! களம் செல்வதெனின், காதலையும் மறந்திடும் ஆற்றல் கொண்டவர், தமிழர். காதலின்பம் பற்றிய கருத்தற்றவரோ, மனை மாண்பு அறியாதாரோ, எனின், அகம் கேலி செய்யும், அதற்கென்றே<noinclude></noinclude> a2lbdij4rsrre4w4i8y0aezckgqq34p 1943196 1943186 2026-06-08T07:11:37Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||43}}{{rule}}</noinclude> தந்தக் கட்டில்தானே என்று கருதிவிடக்கூடாது, தம்பி! நக்கீரர் வெகுண்டெழுவார்! அந்தக் கட்டில், செல்வ நிலையை மட்டும் காட்டுவது அல்ல. போரிலே ஈடுபட்டு இறந்துபட்ட, யானையின் கொம்புகள்! நாற்பது வயதானதாக இருக்குமாம், யானை! முத்தாலே சாளரங்கள்! புலி வடிவமும், பூவேலைப்பாடுமுடைய திரைகள்! முல்லையும் பிற மலர்களும் அன்னத்தின் தூவியும் தூவப்பட்ட படுக்கை! அதிலே, படுத்திருக்கும்போது, துயில் வரவில்லை! அவள் அடியினை, அழகு மகளிர், மெல்ல வருடுகிறார்கள், துயில் கொள்ளட்டும் என்று; பயன் இல்லை! தலைவன் இல்லை, துயிலும் இல்லை. தலைவன் இல்லாததால், துயில் மட்டுமா இல்லை! மார்பிலே முத்து மாலைகள் இல்லை! கரங்களிலே பொன் மணி வளைகள் இல்லை; சங்கு வளையல்களே உள்ளன! நூற்புடைவை தான் - அதிலும் மாசு நிரம்ப! அணிபணி அகற்றிவிட்டு, பிரிவாற்றாமையால், பெருந்துயர் உற்று, கண்களிலே துளிர்த்திடும் நீர்த்துளியைத் தன் கைவிரலாற் போக்கி, கலங்கித் தவிக்கிறாள், அரசி. தந்தக் கட்டிலில் படுத்துத் துயில்கொள்ளாது துயரம் மிகுந்து, தத்தளித்துக்கொண்டிருக்கும் இந்த அரசியைப் பிரிந்து தான், பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் பாசறையில் உலவிக் கொண்டிருக்கிறான். 'நெடுநல்வாடை' காட்டும் பாடம், மறக்கப்போமோ!! நமது பொதுச் செயலாளருக்கு நெடுஞ்செழியன் என்ற பெயர் அமைந்திருப்பதும், அவரும் பிரிவு பற்றிய கலக்கமற்றுத் தான் நமக்காக அரும்பணியாற்றுகிறார் என்பதனையும் எண்ணும்போது, எப்படி இருக்கிறது, உனக்கு, எனக்குத் தம்பி! செருங்கரும்பின் சாற்றிலே, நம் குழந்தையின் உமிழ்நீரும் கலந்திருப்பதுபோல் இனிக்கிறது! களம் செல்வதெனின், காதலையும் மறந்திடும் ஆற்றல் கொண்டவர், தமிழர். காதலின்பம் பற்றிய கருத்தற்றவரோ, மனை மாண்பு அறியாதாரோ, எனின், அகம் கேலி செய்யும், அதற்கென்றே<noinclude></noinclude> f9cjgmvhedyw4fv840age2qkvqta2rx 250 645220 1943189 1940246 2026-06-08T07:05:04Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|44||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>ஓர் களஞ்சியமாக நிற்கிறேன், அறிவிலிகாள்! ஏன் உமக்கு, அர்த்தமற்ற ஐயப்பாடு என்று கேட்கும். வறிய நிலத்திலே, உள்ளது நெரிஞ்சி. சிறிய இலைகள் கொண்டது; கண்ணுக்கினிய பூக்கள்கொண்டது. பூ உதிர்ந்ததும், காய் காய்க்கும், அது முள்ளாகிக் காலில் குத்தும். நெரிஞ்சியோ, புதுமலர் தருகிறது. கண்ணுக்கு இனிமை கிடைக்கிறது. அதே நெரிஞ்சியே முள்ளும் உதிர்க்கிறது, காலில் தைக்கிறது. இதனை எடுத்துக் காட்டி, என் காதலர் எனக்கு இனியது செய்தும் மகிழ்விக்கிறார்; அவரே பிறகு இன்னலை விளை விக்கிறார் எனைப் பிரியும்போது; நெரிஞ்சிபோல!! - என்று பிரிவுத்துயரை விளக்கிடத் தமிழணங்குக்குத்தான் தெரிகிறது! {{left_margin|3em|<poem>நோம்என் நெஞ்சே! :நோம்என் நெஞ்சே! புன்புலத்து அமன்ற :சிறிஇலை நெரிஞ்சி கட்குஇன், புதுமலர், :முள்பயந்து ஆங்கு இனிய செய்த நம் காதலர் :இன்னா செய்தல், நோம்என் நெஞ்சே! </poem>}} கண்ணுக்கு இனிமை தரும் புதுமலர் கிடைப்பதும் நெரிஞ்சியில்! - முள் பயந்து குத்துவதும் நெரிஞ்சியால்! என்று இயற்கை உவமையைக் காட்டி தன் உள்ளத்து நிலையை விளக்கிடும் தமிழணங்கு காண்கிறோம். இத்துணை அளவுக்குப் பிரிவாற்றாமை ஏற்படுகிறது என்பது அறிந்துந்தான், களம் சென்றனர் - உரிமை காத்திட, மரபு வாழ்ந்திட! களம் செல்லாக்காலை, எத்துணை கவர்ச்சி கண்டனர் காதலில்!! கார் காலம் கண்டான் தலைவன்! மயில் ஆடுகிறது! முல்லை மலருகிறது! உடனே, தலைவியின் நினைவு வந்து குடைகிறது. மேகத்தைவிட விரைந்து வருகிறான்; காதலியிடம் கூறுகிறான்.<noinclude></noinclude> 4bs14m10fbfkrlu8it4yleqa8zviahz 1943197 1943189 2026-06-08T07:12:18Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|44||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>ஓர் களஞ்சியமாக நிற்கிறேன், அறிவிலிகாள்! ஏன் உமக்கு, அர்த்தமற்ற ஐயப்பாடு என்று கேட்கும். வறிய நிலத்திலே, உள்ளது நெரிஞ்சி. சிறிய இலைகள் கொண்டது; கண்ணுக்கினிய பூக்கள்கொண்டது. பூ உதிர்ந்ததும், காய் காய்க்கும், அது முள்ளாகிக் காலில் குத்தும். நெரிஞ்சியோ, புதுமலர் தருகிறது. கண்ணுக்கு இனிமை கிடைக்கிறது. அதே நெரிஞ்சியே முள்ளும் உதிர்க்கிறது, காலில் தைக்கிறது. இதனை எடுத்துக் காட்டி, என் காதலர் எனக்கு இனியது செய்தும் மகிழ்விக்கிறார்; அவரே பிறகு இன்னலை விளை விக்கிறார் எனைப் பிரியும்போது; நெரிஞ்சிபோல!! - என்று பிரிவுத்துயரை விளக்கிடத் தமிழணங்குக்குத்தான் தெரிகிறது! {{left_margin|3em|<poem>நோம்என் நெஞ்சே! :நோம்என் நெஞ்சே! புன்புலத்து அமன்ற :சிறிஇலை நெரிஞ்சி கட்குஇன், புதுமலர், :முள்பயந்து ஆங்கு இனிய செய்த நம் காதலர் :இன்னா செய்தல், நோம்என் நெஞ்சே! </poem>}} கண்ணுக்கு இனிமை தரும் புதுமலர் கிடைப்பதும் நெரிஞ்சியில்! - முள் பயந்து குத்துவதும் நெரிஞ்சியால்! என்று இயற்கை உவமையைக் காட்டி தன் உள்ளத்து நிலையை விளக்கிடும் தமிழணங்கு காண்கிறோம். இத்துணை அளவுக்குப் பிரிவாற்றாமை ஏற்படுகிறது என்பது அறிந்துந்தான், களம் சென்றனர் - உரிமை காத்திட, மரபு வாழ்ந்திட! களம் செல்லாக்காலை, எத்துணை கவர்ச்சி கண்டனர் காதலில்!! கார் காலம் கண்டான் தலைவன்! மயில் ஆடுகிறது! முல்லை மலருகிறது! உடனே, தலைவியின் நினைவு வந்து குடைகிறது. மேகத்தைவிட விரைந்து வருகிறான்; காதலியிடம் கூறுகிறான்.<noinclude></noinclude> ngi0rmr28ogo0wdirw94heaa6nj18zz 250 645221 1942743 1940247 2026-06-07T13:38:07Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||45}}{{rule}}</noinclude> மயிலைக் கண்டேன், உன்னைப்போலவே இருந்தது! முல்லை மலர்ந்திருக்கக் கண்டேன் - உன்னை எண்ணினேன்! ஒளி பொருந்திய நெற்றியை உடைய அரிவையே! விரைந்து வந்தேன்! - என்று காதல் பொங்கிக் கவிதை வடிவாகிறது! {{c|நின்னே போலும்<br> மஞ்ஞை!}} என்று 'ஐங்குறுநூறு' அழகாகக் கவிதை அளிக்கிறது. காதலில் இத்துணை ஈடுபாடும், அதன் மாண்பினிலே சிறந்த பற்றும் கொண்டோரெனினும், நாடு காத்திடப் போர் எழுந்ததெனின், நள்ளிரவிலும் தூக்கம் வராமல், பாசறையில், பணியாற்றினர் தமிழர். அவர் வழிவந்தோம் - பழிச்சொற் களாகவா மாறிவிடுவது! வேண்டாம், தமிழர்காள்! வேண்டாம்! வீழ்ந்துபடுவதாயினும், வெஞ்சமர் புரிந்தான் பிறகு என்று உறுதிப்பாடு கொள்வோம். தமிழகம், தனி அரசோச்சிய நாட்களிலே, வீரம் குன்றாமல், அறமும் அடுபோரிற் காட்டவேண்டிய ஆற்றலும் குறைவற இருந்ததால், கொற்றம் தழைத்தது, இயற்கையுடன் உழைப்பும் கலந்து, வளம் கொழித்திருந்தது! வாரி வாரி வழங்கிடவும், வண்ணம் பல கண்டிடவும், வாணிபத்தில் சிறந்திடவும், இலக்கியச் செல்வத்தை ஈன்றெடுத்து வளர்த்திடவும் முடிந்தது. கடலிலே கிடக்கிறது, தம்பி, காவிரிப்பூம்பட்டினம். எனினும், கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார் தந்துள்ள பட்டினப் பாலையில், அந்நகர் அழியாது நின்று தன் அழகை எடுத்தளிக்கிறது, காண்போம்: இதோ பார் சோழ நாடு! மாரி பொய்ப்பினும் தான் பொய்யாத பொன்னி ஓடுகிறது. கழனிகளில் விளைச்சல் அமோகமாக! கழனிகளில், கரும்பை அடும் ஆலைக் கொட்டில்கள் உள்ளன; ஆதலால் அந்த நெருப்பினால் ஆம்பல் பூக்கள் கருகிவிடுகின்றன. நெற் கதிர்களைத் தின்று தெவிட்டிப்போன நிலையில் எருமைக் கன்றுகள் துயிலுகின்றன!<noinclude></noinclude> 3un5z6v07bkmo5o7s2z6u6hq2nbqny8 1942884 1942743 2026-06-07T15:13:16Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||45}}{{rule}}</noinclude> மயிலைக் கண்டேன், உன்னைப்போலவே இருந்தது! முல்லை மலர்ந்திருக்கக் கண்டேன் - உன்னை எண்ணினேன்! ஒளி பொருந்திய நெற்றியை உடைய அரிவையே! விரைந்து வந்தேன்! - என்று காதல் பொங்கிக் கவிதை வடிவாகிறது! {{c|நின்னே போலும்<br> மஞ்ஞை!}} என்று 'ஐங்குறுநூறு' அழகாகக் கவிதை அளிக்கிறது. காதலில் இத்துணை ஈடுபாடும், அதன் மாண்பினிலே சிறந்த பற்றும் கொண்டோரெனினும், நாடு காத்திடப் போர் எழுந்ததெனின், நள்ளிரவிலும் தூக்கம் வராமல், பாசறையில், பணியாற்றினர் தமிழர். அவர் வழிவந்தோம் - பழிச்சொற் களாகவா மாறிவிடுவது! வேண்டாம், தமிழர்காள்! வேண்டாம்! வீழ்ந்துபடுவதாயினும், வெஞ்சமர் புரிந்தான் பிறகு என்று உறுதிப்பாடு கொள்வோம். தமிழகம், தனி அரசோச்சிய நாட்களிலே, வீரம் குன்றாமல், அறமும் அடுபோரிற் காட்டவேண்டிய ஆற்றலும் குறைவற இருந்ததால், கொற்றம் தழைத்தது, இயற்கையுடன் உழைப்பும் கலந்து, வளம் கொழித்திருந்தது! வாரி வாரி வழங்கிடவும், வண்ணம் பல கண்டிடவும், வாணிபத்தில் சிறந்திடவும், இலக்கியச் செல்வத்தை ஈன்றெடுத்து வளர்த்திடவும் முடிந்தது. கடலிலே கிடக்கிறது, தம்பி, காவிரிப்பூம்பட்டினம். எனினும், கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார் தந்துள்ள பட்டினப் பாலையில், அந்நகர் அழியாது நின்று தன் அழகை எடுத்தளிக்கிறது, காண்போம்: இதோ பார் சோழ நாடு! மாரி பொய்ப்பினும் தான் பொய்யாத பொன்னி ஓடுகிறது. கழனிகளில் விளைச்சல் அமோகமாக! கழனிகளில், கரும்பை அடும் ஆலைக் கொட்டில்கள் உள்ளன; ஆதலால் அந்த நெருப்பினால் ஆம்பல் பூக்கள் கருகிவிடுகின்றன. நெற் கதிர்களைத் தின்று தெவிட்டிப்போன நிலையில் எருமைக் கன்றுகள் துயிலுகின்றன!<noinclude></noinclude> bxw9bmrtxij1xnta1039rek4g02rcku 250 645222 1942738 1940248 2026-06-07T13:36:32Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|46||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> கதிர்களை, அவை தின்று தீர்த்ததால், குறை வந்ததுற்றதோ என்றால், அதுதான் இல்லை! நெற்கூடுகளின் நிழலிலேதான், எருமைக்கன்றுகள் துயில்கொள்ளுகின்றன! தெங்கு, வாழை, கமுகு, மஞ்சள், மா, பலா, இஞ்சி இவை, எங்கும்! நெல்லை உலர்த்தி இருக்கிறார்கள் வீட்டு வாசலில், கோழிகள் தின்ன வருகின்றன. அந்தக் கோழிகளை, மகளிர் பொற்குழைகளைக் கழற்றி எறிந்து விரட்டுகிறார்களாம்! இந்த வளம் உள்ளது சோழநாடு! இங்கிருந்து, கடல் கடந்து சென்றுள்ளனர் தமிழர், இற்றை நாளில், சோற்றுக்கு இங்கு வழியற்று!! இனி, காவிரிப்பூம்பட்டினம் காணப் போவோம். உப்பு விற்றுவிட்டு அதற்கு ஈடாக, நெல்கொண்டு வந்த படகுகள் வரிசையாகக் கட்டி நிற்கவைக்கப்பட்டுள்ளன. சோலைகள், பொய்கைகள், ஏரிகள்! மதில் சூழ்ந்த நகரம்! மதிலின் வாயிலில் இரட்டைக் கதவுகள்! மதிலிலே, புலிச்சின்னம் பொறிக்கப்பட்டிருக்கிறது. சோறிடும் சாலைகள் ஏராளம்! அங்கு வடித்த கஞ்சி ஆறென ஓட, அதிலே ஏறுகள் புகுந்து சண்டையிட, சேறாகி, பிறகு உலர்ந்து, புழுதியாகிறதாம்! {{left_margin|3em|<poem>கடல் வழி வந்த குதிரைகள் நிலவழி வந்த மிளகுப் பொதிகள் இமயச் சாரலின் மணியும் பொன்னும், குடகு மலைச் சந்தனமும், அகிலும், தென்கடல் முத்து கீழ்க்கடல் பவளம் ஈழ நாட்டுப் பொருள் காழக நாட்டுப் பொருள்</poem>}} இவைகளெல்லாம் மலைமலையாகக் குவிக்கப்பட்டிருந்தன; ஒவ்வோர் நாளும் விழாக்கோலமாம்! ஆடலும்,<noinclude></noinclude> 5yiiutezfvkxxedn30sc8wuq8cl56r7 1942886 1942738 2026-06-07T15:16:21Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|46||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> கதிர்களை, அவை தின்று தீர்த்ததால், குறை வந்ததுற்றதோ என்றால், அதுதான் இல்லை! நெற்கூடுகளின் நிழலிலேதான், எருமைக்கன்றுகள் துயில்கொள்ளுகின்றன! தெங்கு, வாழை, கமுகு, மஞ்சள், மா, பலா, இஞ்சி இவை, எங்கும்! நெல்லை உலர்த்தி இருக்கிறார்கள் வீட்டு வாசலில், கோழிகள் தின்ன வருகின்றன. அந்தக் கோழிகளை, மகளிர் பொற்குழைகளைக் கழற்றி எறிந்து விரட்டுகிறார்களாம்! இந்த வளம் உள்ளது சோழநாடு! இங்கிருந்து, கடல் கடந்து சென்றுள்ளனர் தமிழர், இற்றை நாளில், சோற்றுக்கு இங்கு வழியற்று!! இனி, காவிரிப்பூம்பட்டினம் காணப் போவோம். உப்பு விற்றுவிட்டு அதற்கு ஈடாக, நெல்கொண்டு வந்த படகுகள் வரிசையாகக் கட்டி நிற்கவைக்கப்பட்டுள்ளன. சோலைகள், பொய்கைகள், ஏரிகள்! மதில் சூழ்ந்த நகரம்! மதிலின் வாயிலில் இரட்டைக் கதவுகள்! மதிலிலே, புலிச்சின்னம் பொறிக்கப்பட்டிருக்கிறது. சோறிடும் சாலைகள் ஏராளம்! அங்கு வடித்த கஞ்சி ஆறென ஓட, அதிலே ஏறுகள் புகுந்து சண்டையிட, சேறாகி, பிறகு உலர்ந்து, புழுதியாகிறதாம்! {{left_margin|3em|<poem>கடல் வழி வந்த குதிரைகள் நிலவழி வந்த மிளகுப் பொதிகள் இமயச் சாரலின் மணியும் பொன்னும், குடகு மலைச் சந்தனமும், அகிலும், தென்கடல் முத்து கீழ்க்கடல் பவளம் ஈழ நாட்டுப் பொருள் காழக நாட்டுப் பொருள்</poem>}} இவைகளெல்லாம் மலைமலையாகக் குவிக்கப்பட்டிருந்தன; ஒவ்வோர் நாளும் விழாக்கோலமாம்! ஆடலும்,<noinclude></noinclude> lnebgpkw6663d0il40f3mwm7on6btfu 250 645223 1942733 1940249 2026-06-07T13:35:10Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||47}}{{rule}}</noinclude>பாடலும் அழகியதாய் அமைந்திருந்தனவாம்! கடலடி சென்று விட்டது காவிரிப்பூம்பட்டினம், கவிதை வடிவில் உள்ளது இன்றும்! நாமோ, நிலமிசை நின்றுவிட்டோம்; நீங்காப் பெரும் பழியை ஏற்று நிற்கிறோம். வளம், தமிழகமெங்கணுமே கொழித்திருந்தது, நன்கு தெரியத்தக்க கவிதைகள் இருந்துகொண்டு நம்மை இன்று, வேதனைக்கும், வெட்கும் நிலைக்கும் தள்ளியபடி உள்ளன! தமிழில் என்ன உண்டு என்றெண்ணிடும் பெருமதியேனும் பெற்றோமா! இல்லையே! தமிழின் இனிமையும், தொன்மையும், உள்ளத்தைத் தொட்டுத் தொட்டு அவ்வப்போது நம்மைத் தமிழனாக்கிவிடுகின்றன! பெருங்குன்றூர்ப் பெரும்புலவரொருவர் பாடியுள்ள மலைபடுகடாம், நம்மைத் தம்பி, படாதபாடு படுத்துகிறது! இவற்றினை நாடாமல், தேடாமல், நமக்கென்று கிடைத்துள்ள இலக்கியக் கருவூலம் என்று எண்ணாமல் எல்லாம் ஒன்றுதான் - எதில் எது இருந்தால் என்ன - எது போனால் என்ன - என்று எண்ணிக்கொள்ளத்தக்க துணிவினைப் பெற்றிட முடியவில்லை - கல்லாமை எனும் செல்வத்தை நாம் பெறாததால்! சில பல கற்றுத் தொலைத்தோம் - கருத்துகள் குடைகின்றன! அக்காலத்து அழகும் இக்காலத்து இடரும் இழிவும் ஒருசேரத் தெரிகின்றன! மலைபடுகடாம் காட்டிடும் வளம், காண்போம், வா, தம்பி! மழை, வேண்டியபோது பொழிந்து வளமளிக்கிறது. எல்லாம் செழித்து வளருகின்றன! விண்ணகத்து நட்சத்திரங்கள் உதிர்ந்து கீழே சிதறிக் கிடப்பதுபோல, கொல்லைகளிலே, முசுண்டைக் கொடியின் பூக்கள் உள்ளன. எள்ளு, எத்துணை வளமாக இருக்கிறது என்கிறார், புலவர்! ஒரு கைப்பிடியில் ஏழே காய்கள்தான் அடங்குமாம்! தொட்டதும் நெய் மணம். தினைக்கதிர்களைக் காண்கிறார் - கண்டதும், யானைக் கன்றுகள், விளையாடும்போது, துதிக்கைகளை ஒன்றோ டொன்று பிணைந்துகொண்டு நிற்பது நினைவிற்கு வருகிறது; அவ்விதம் உள்ளதாம், தினைக்கதிர்கள்.<noinclude></noinclude> 0qtfmyp0uyz0mpzj1mpm9p9c3eohd6y 1942888 1942733 2026-06-07T15:19:27Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942888 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||47}}{{rule}}</noinclude>பாடலும் அழகியதாய் அமைந்திருந்தனவாம்! கடலடி சென்று விட்டது காவிரிப்பூம்பட்டினம், கவிதை வடிவில் உள்ளது இன்றும்! நாமோ, நிலமிசை நின்றுவிட்டோம்; நீங்காப் பெரும் பழியை ஏற்று நிற்கிறோம். வளம், தமிழகமெங்கணுமே கொழித்திருந்தது, நன்கு தெரியத்தக்க கவிதைகள் இருந்துகொண்டு நம்மை இன்று, வேதனைக்கும், வெட்கும் நிலைக்கும் தள்ளியபடி உள்ளன! தமிழில் என்ன உண்டு என்றெண்ணிடும் பெருமதியேனும் பெற்றோமா! இல்லையே! தமிழின் இனிமையும், தொன்மையும், உள்ளத்தைத் தொட்டுத் தொட்டு அவ்வப்போது நம்மைத் தமிழனாக்கிவிடுகின்றன! பெருங்குன்றூர்ப் பெரும்புலவரொருவர் பாடியுள்ள மலைபடுகடாம், நம்மைத் தம்பி, படாதபாடு படுத்துகிறது! இவற்றினை நாடாமல், தேடாமல், நமக்கென்று கிடைத்துள்ள இலக்கியக் கருவூலம் என்று எண்ணாமல் எல்லாம் ஒன்றுதான் - எதில் எது இருந்தால் என்ன - எது போனால் என்ன - என்று எண்ணிக்கொள்ளத்தக்க துணிவினைப் பெற்றிட முடியவில்லை - கல்லாமை எனும் செல்வத்தை நாம் பெறாததால்! சில பல கற்றுத் தொலைத்தோம் - கருத்துகள் குடைகின்றன! அக்காலத்து அழகும் இக்காலத்து இடரும் இழிவும் ஒருசேரத் தெரிகின்றன! மலைபடுகடாம் காட்டிடும் வளம், காண்போம், வா, தம்பி! மழை, வேண்டியபோது பொழிந்து வளமளிக்கிறது. எல்லாம் செழித்து வளருகின்றன! விண்ணகத்து நட்சத்திரங்கள் உதிர்ந்து கீழே சிதறிக் கிடப்பதுபோல, கொல்லைகளிலே, முசுண்டைக் கொடியின் பூக்கள் உள்ளன. எள்ளு, எத்துணை வளமாக இருக்கிறது என்கிறார், புலவர்! ஒரு கைப்பிடியில் ஏழே காய்கள்தான் அடங்குமாம்! தொட்டதும் நெய் மணம். தினைக்கதிர்களைக் காண்கிறார் - கண்டதும், யானைக் கன்றுகள், விளையாடும்போது, துதிக்கைகளை ஒன்றோ டொன்று பிணைந்துகொண்டு நிற்பது நினைவிற்கு வருகிறது; அவ்விதம் உள்ளதாம், தினைக்கதிர்கள்.<noinclude></noinclude> h261zvzc1b863hb5f5ogui22xh34tlf 250 645224 1942726 1940250 2026-06-07T13:32:54Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|48||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> அவரைப் பூக்கள் சிதறி இருப்பது, தயிர்க்கட்டிகள் வீழ்ந்து கிடப்பதுபோல் இருக்கிறதாம்! கரும்பு கண்டதும், புலவர் களமே சென்றுவிடுகிறார்! மிக வளர்ந்துள்ள கரும்புகள், காற்றினாலே ஒரு பக்கமாகச் சாய்ந்து அசைகின்றன. வேற்படைச் சேனைகள் ஓடுவதுபோலத் தெரிகிறது புலவருக்கு! வேண்டாம், தம்பி, வேண்டாம்! அந்த வளமத்தனையும் விளக்க விளக்க, இன்றைய வெறிச்சிட்ட நிலை தரும் வேதனை அதிகப்படும். இன்று இடர் படர்ந்துள்ளது, இல்லாமை கொட்டுகிறது; கல்லாமை அரசாள்கிறது. தமிழ்நாடு என்ற பெயர்கூட இல்லை. உயிர் தருகிறேன், உரிய பெயரை, உரிமைப் பெயரை, முன்னோர் நானிலமெங்கணும் சென்று பெருமிதத்துடன் கூறிய பெயரினைத் தாருமய்யா என்று கேட்டுக் கேட்டு, மடிந்தார், வீரத் தியாகி சங்கரலிங்கனார்! அதனாலென்ன - என்று கேட்டிடும் அன்பர் அரசாள்கிறார்! இடருக்கு இடையிலும், மின்னிடும் செல்வமோ, சிலரிடம் சிக்கிச் சீரழிகிறது. செப்பனிட்டுத் தீரவேண்டியன ஓராயிரம் உள்ளன! எதற்கும், செயல்படும் உரிமைபெற்ற கொற்றம் வேண்டுமே, அது மறுக்கப்பட்டுக் கிடக்கிறது. மனை அறம் கண்டு மகிழ்ந்திடும், இந்நாளில், தமிழகம் புதிய பொலிவு பெறுவதற்கான வழிவகை கண்டிடுவதே, எம் வாழ்வின் குறிக்கோள், என்று கொண்டிட வேண்டுகிறேன். அதற்கான பாசறையே தி. மு. க. அதன் செயல்படுதிறன் உன் ஆற்றலைப் பொறுத்தது! தம்பி, நீ விரும்பினால், இந்நாட்டைப் பொன்னாடு ஆக்க முடியும் - அதற்கு ஒன்று தேவை - பொன்னும் பொருளும் நமக்கு மட்டும் கிடைத்தால் போதும் என்று எண்ணும் தன்னலம் சுட்டெரிக்கப்படல் வேண்டும். முத்து முத்தாக, உன் திங்கள் முகத்தழகி, வியர்வையைச் சிந்தி, வெந்தழலின் வெப்பத்தைத் தாங்கிக்கொண்ட பிறகுதான்,<noinclude></noinclude> bi1lb3q6j0jfehvjw1yhzvrbe9whga2 1942890 1942726 2026-06-07T15:22:32Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|48||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> அவரைப் பூக்கள் சிதறி இருப்பது, தயிர்க்கட்டிகள் வீழ்ந்து கிடப்பதுபோல் இருக்கிறதாம்! கரும்பு கண்டதும், புலவர் களமே சென்றுவிடுகிறார்! மிக வளர்ந்துள்ள கரும்புகள், காற்றினாலே ஒரு பக்கமாகச் சாய்ந்து அசைகின்றன. வேற்படைச் சேனைகள் ஓடுவதுபோலத் தெரிகிறது புலவருக்கு! வேண்டாம், தம்பி, வேண்டாம்! அந்த வளமத்தனையும் விளக்க விளக்க, இன்றைய வெறிச்சிட்ட நிலை தரும் வேதனை அதிகப்படும். இன்று இடர் படர்ந்துள்ளது, இல்லாமை கொட்டுகிறது; கல்லாமை அரசாள்கிறது. தமிழ்நாடு என்ற பெயர்கூட இல்லை. உயிர் தருகிறேன், உரிய பெயரை, உரிமைப் பெயரை, முன்னோர் நானிலமெங்கணும் சென்று பெருமிதத்துடன் கூறிய பெயரினைத் தாருமய்யா என்று கேட்டுக் கேட்டு, மடிந்தார், வீரத் தியாகி சங்கரலிங்கனார்! அதனாலென்ன - என்று கேட்டிடும் அன்பர் அரசாள்கிறார்! இடருக்கு இடையிலும், மின்னிடும் செல்வமோ, சிலரிடம் சிக்கிச் சீரழிகிறது. செப்பனிட்டுத் தீரவேண்டியன ஓராயிரம் உள்ளன! எதற்கும், செயல்படும் உரிமைபெற்ற கொற்றம் வேண்டுமே, அது மறுக்கப்பட்டுக் கிடக்கிறது. மனை அறம் கண்டு மகிழ்ந்திடும், இந்நாளில், தமிழகம் புதிய பொலிவு பெறுவதற்கான வழிவகை கண்டிடுவதே, எம் வாழ்வின் குறிக்கோள், என்று கொண்டிட வேண்டுகிறேன். அதற்கான பாசறையே தி. மு. க. அதன் செயல்படுதிறன் உன் ஆற்றலைப் பொறுத்தது! தம்பி, நீ விரும்பினால், இந்நாட்டைப் பொன்னாடு ஆக்க முடியும் - அதற்கு ஒன்று தேவை - பொன்னும் பொருளும் நமக்கு மட்டும் கிடைத்தால் போதும் என்று எண்ணும் தன்னலம் சுட்டெரிக்கப்படல் வேண்டும். முத்து முத்தாக, உன் திங்கள் முகத்தழகி, வியர்வையைச் சிந்தி, வெந்தழலின் வெப்பத்தைத் தாங்கிக்கொண்ட பிறகுதான்,<noinclude></noinclude> k7gvfs45ob5t7vo87prz1c1zmlhll2j 250 645225 1942714 1940251 2026-06-07T13:28:38Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||49}}{{rule}}</noinclude>உனக்கு, இந்தப் பாற்பொங்கலும் பல்வகை உண்டியும் சுவை தந்து மகிழ்விக்கிறது! சுந்தரியின் 'தியாகம்' எனும் தேன் அதிலே கலந்திருக்கிறது. அந்த உண்மையை உணரச் செய்யும் உன்னத நாள் இன்று. மகிழ்ந்திரு! இன்புற்று உரையாடு! எவரிடமும் இன்சொல் பேசு, ஏற்புடைய நாட்டவர் நாம் என்பதனை மறந்திடாது இருந்திடச் சொல்லி, மற்றையோர்க்கும் சொல்லு. அனைவரும் சீரும் சிறப்பும் பெருக்கெடுக்கத்தக்க செல்வராய்த் திகழ, தமிழகம் புதிய பொலிவு பெறவேண்டும், அதற்கான முயற்சியிலே ஒரு கட்டம் இந்தப் பொதுத் தேர்தல், இதிலே ஈடுபட்டுள்ள தி. மு. க. வெற்றிபெறவேண்டும்; வாகையூர் சென்று வளமெல்லாம்பெற்று, தமிழர் வாழ்ந்திட, அது தான் வழி - என்பதனை எடுத்துக் கூறு. {{c|{{larger|<b>வாழ்க தமிழர்! வாழ்க தமிழகம்!</b>}}}} இந்த என், வாழ்த்துரையை உனக்கு இல்லத்தார் தரும் இன்சுவைப் பண்டங்களுடன் கலந்துண்டு; இன்புற்று இரு - என் அருமைத் தம்பி! இன்புற்று இரு! வாகையூர் சென்றிடத்தக்க வலிவினை, உள்ளத் தூய்மையினை, இவ்விழா வழங்கிடுமாக! {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 14.1. 1957 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> aakrwiciv4yufnrewbevjromxagod7m 1942719 1942714 2026-06-07T13:30:44Z Rathai palanivelan 11183 1942719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||49}}{{rule}}</noinclude>உனக்கு, இந்தப் பாற்பொங்கலும் பல்வகை உண்டியும் சுவை தந்து மகிழ்விக்கிறது! சுந்தரியின் 'தியாகம்' எனும் தேன் அதிலே கலந்திருக்கிறது. அந்த உண்மையை உணரச் செய்யும் உன்னத நாள் இன்று. மகிழ்ந்திரு! இன்புற்று உரையாடு! எவரிடமும் இன்சொல் பேசு, ஏற்புடைய நாட்டவர் நாம் என்பதனை மறந்திடாது இருந்திடச் சொல்லி, மற்றையோர்க்கும் சொல்லு. அனைவரும் சீரும் சிறப்பும் பெருக்கெடுக்கத்தக்க செல்வராய்த் திகழ, தமிழகம் புதிய பொலிவு பெறவேண்டும், அதற்கான முயற்சியிலே ஒரு கட்டம் இந்தப் பொதுத் தேர்தல், இதிலே ஈடுபட்டுள்ள தி. மு. க. வெற்றிபெறவேண்டும்; வாகையூர் சென்று வளமெல்லாம்பெற்று, தமிழர் வாழ்ந்திட, அது தான் வழி - என்பதனை எடுத்துக் கூறு. {{center|{{larger|<b>வாழ்க தமிழர்!<br> வாழ்க தமிழகம்!</b>}}}} இந்த என், வாழ்த்துரையை உனக்கு இல்லத்தார் தரும் இன்சுவைப் பண்டங்களுடன் கலந்துண்டு; இன்புற்று இரு - என் அருமைத் தம்பி! இன்புற்று இரு! வாகையூர் சென்றிடத்தக்க வலிவினை, உள்ளத் தூய்மையினை, இவ்விழா வழங்கிடுமாக! {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 14.1. 1957 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> 1i57xjx1z8s4dj3n3yjycqc3sedgj23 1942725 1942719 2026-06-07T13:32:46Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||49}}{{rule}}</noinclude>உனக்கு, இந்தப் பாற்பொங்கலும் பல்வகை உண்டியும் சுவை தந்து மகிழ்விக்கிறது! சுந்தரியின் 'தியாகம்' எனும் தேன் அதிலே கலந்திருக்கிறது. அந்த உண்மையை உணரச் செய்யும் உன்னத நாள் இன்று. மகிழ்ந்திரு! இன்புற்று உரையாடு! எவரிடமும் இன்சொல் பேசு, ஏற்புடைய நாட்டவர் நாம் என்பதனை மறந்திடாது இருந்திடச் சொல்லி, மற்றையோர்க்கும் சொல்லு. அனைவரும் சீரும் சிறப்பும் பெருக்கெடுக்கத்தக்க செல்வராய்த் திகழ, தமிழகம் புதிய பொலிவு பெறவேண்டும், அதற்கான முயற்சியிலே ஒரு கட்டம் இந்தப் பொதுத் தேர்தல், இதிலே ஈடுபட்டுள்ள தி. மு. க. வெற்றிபெறவேண்டும்; வாகையூர் சென்று வளமெல்லாம்பெற்று, தமிழர் வாழ்ந்திட, அது தான் வழி - என்பதனை எடுத்துக் கூறு. {{center|{{larger|<b>வாழ்க தமிழர்!<br> வாழ்க தமிழகம்!</b>}}}} இந்த என், வாழ்த்துரையை உனக்கு இல்லத்தார் தரும் இன்சுவைப் பண்டங்களுடன் கலந்துண்டு; இன்புற்று இரு - என் அருமைத் தம்பி! இன்புற்று இரு! வாகையூர் சென்றிடத்தக்க வலிவினை, உள்ளத் தூய்மையினை, இவ்விழா வழங்கிடுமாக! {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 14.1. 1957 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> 3blskqmeblcloxfk8l9y7scl7kktk47 250 645226 1942701 1942537 2026-06-07T13:25:17Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} <b>கடிதம் : 152</b> {{center|{{Xx-larger|<b>கொட்டடி எண் : 9</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem> <b>இரத்தப் பொங்கல் சைதைச் சிறை: அன்றும் இன்றும் அடையாறு 'லாக்கப்'பில் ஆட்சியாளர் இழைத்த கொடுமைகள் அறிவாற்றல் வளர்க!</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{left_margin|3em|<poem>முடுகு முரசொலி முடுகு முழவொலி முடுகு முருடொலி முடிவிலாக் கடுகு பறையொலி கடுகு கலமொலி கனிவெழாத் தொடுகு குழலொலி தொடுகு குரலொலி தொடுகு துதியொலி தொடுதலாற் படுகு முகிலொளி படுகு கடலொலி படுதலில் மணமாயதே!</poem>}} உடன்பிறந்தோரே! தமிழகத்தைக் காட்டுகிறார் கவி! ஆங்கு எழும் ஒலிகளைக் கேட்கச் சொல்கிறார். இன்றைய தமிழகத்தில் நித்தநித்தம் கேட்டிடக் கிளம்பிடும் ஒலி அனைவர் உள்ளத்தையும் வாட்டுவதாக உளது. ஒரேவழி.<noinclude></noinclude> qg0gndigbdrfbh8tdd5x1fihcz5ptuc 1942704 1942701 2026-06-07T13:26:02Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} <b>கடிதம் : 152</b> {{center|{{Xx-larger|<b>கொட்டடி எண் : 9</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem> <b>இரத்தப் பொங்கல் சைதைச் சிறை: அன்றும் இன்றும் அடையாறு 'லாக்கப்'பில் ஆட்சியாளர் இழைத்த கொடுமைகள் அறிவாற்றல் வளர்க!</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{left_margin|3em|<poem>முடுகு முரசொலி முடுகு முழவொலி முடுகு முருடொலி முடிவிலாக் கடுகு பறையொலி கடுகு கலமொலி கனிவெழாத் தொடுகு குழலொலி தொடுகு குரலொலி தொடுகு துதியொலி தொடுதலாற் படுகு முகிலொளி படுகு கடலொலி படுதலில் மணமாயதே!</poem>}} உடன்பிறந்தோரே! தமிழகத்தைக் காட்டுகிறார் கவி! ஆங்கு எழும் ஒலிகளைக் கேட்கச் சொல்கிறார். இன்றைய தமிழகத்தில் நித்தநித்தம் கேட்டிடக் கிளம்பிடும் ஒலி அனைவர் உள்ளத்தையும் வாட்டுவதாக உளது. ஒரேவழி.<noinclude></noinclude> 1nst4a39u66f1wmr6b1gwqhe3qyav7a 250 645227 1942693 1940253 2026-06-07T13:21:41Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||51}}{{rule}}</noinclude>பழந்தமிழகத்தைப் புலவர் பெரு மக்கள் காட்டிடக் காண்பது, பயனற்றதாகிவிடாது; பெருமூச்சும் புன்னகையும் கலந்திடும் ஓர் நிலை தரும். அந்நிலையில்தானே, உள்ளோம்! இருந்ததையும், இனிக் காண விழைவதையும் எண்ணிடுங்காலை புன்னகை; இருப்பதையும் இழப்பதையும் எண்ணிடும்போதோ, பெருமூச்சு! பொங்கற் புதுநாள் என்று வரும் என்று வரும் என்று ஆவலுடன் வரவேற்கும் நிலையுடையார், அதிகம் இல்லை; வருமே என்று அஞ்சுவோரின் தொகையே அதிகம்; எனினும், எப்பாடு பட்டேனும் எவ்வளவு தொல்லையைத் துரத்தியபடி யேனும், தமிழர் உளமெலாம் மகிழ்ச்சி பொங்கக் கொண்டாடிக் களித்திடுவது, இந்தத் திருநாளைத்தான்! இந்தத் திருநாள், இவ்வாண்டு, "இரத்தப் பொங்கலோ?'' என்று கூறத்தக்க வகையிலே, நடைபெற்ற அடக்குமுறை அலங்கோலத்தை, நாடு கண்டு, நடுக்கம் கொண்டுள்ள நேரத்திலே வந்துளது. நாலாயிரவருக்குமேல் எனலாம், நாடாள்வோரால், வேட்டையாடப்பட்டவர்கள். ஆயிரவருக்கு இருக்கும் என்கின்றனர், அடிபட்டோர், படுகாயமுற்றோர். சிறை சென்றோரின் தொகை கணித்திட இயலவில்லை. வழக்குகள் பல, வாய் பிளந்தவண்ணம் உள்ளன. இவற்றினுக்கிடையே, பொங்கற் புதுநாள் வருகிறது - எங்ஙனம் நாம் மகிழ்ச்சி அடைவது? கண்ணீர் பெருக்கியும், செந்நீர் சிந்தியும் செந்தமிழ் நாட்டார் இருக்கையிலே, ஐயயோ! அம்மவோ! என்றலறி, கை உடைந்தது, கால் முறிந்தது, துவைத்து விட்டனர், துரத்தித் தாக்கினர், எலும்பு நொறுங்கிற்று, இரத்தம் கொட்டிற்று, என்றெல்லாம், பதறிக் கதறிப் பலரும் இருந்திடும் வேளையில் "பொங்கலோ பொங்கல்!'' என்று கூறிக்கொண்டாட நாவும் எழாதே, என்றெண்ணி நானிருந்தேன். எனினும், நாள்பலவில் திரு காணாதிருக்கிறோம், விழா பலவும் வீணாட்டம் என வெறுத்தொதுக்கி, வேண்டாம் வெற்றாட்டம் என்றே கூறிவிட்டோம், ஆண்டுக்கோர் நாள், அருமைமிகு பொன்னாள், பொங்கற் புதுநாள், புது வாழ்வு<noinclude></noinclude> 9y9wfo0nihgnrvb6eglnx8fhnnapfe0 1942706 1942693 2026-06-07T13:26:35Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||51}}{{rule}}</noinclude>பழந்தமிழகத்தைப் புலவர் பெரு மக்கள் காட்டிடக் காண்பது, பயனற்றதாகிவிடாது; பெருமூச்சும் புன்னகையும் கலந்திடும் ஓர் நிலை தரும். அந்நிலையில்தானே, உள்ளோம்! இருந்ததையும், இனிக் காண விழைவதையும் எண்ணிடுங்காலை புன்னகை; இருப்பதையும் இழப்பதையும் எண்ணிடும்போதோ, பெருமூச்சு! பொங்கற் புதுநாள் என்று வரும் என்று வரும் என்று ஆவலுடன் வரவேற்கும் நிலையுடையார், அதிகம் இல்லை; வருமே என்று அஞ்சுவோரின் தொகையே அதிகம்; எனினும், எப்பாடு பட்டேனும் எவ்வளவு தொல்லையைத் துரத்தியபடி யேனும், தமிழர் உளமெலாம் மகிழ்ச்சி பொங்கக் கொண்டாடிக் களித்திடுவது, இந்தத் திருநாளைத்தான்! இந்தத் திருநாள், இவ்வாண்டு, "இரத்தப் பொங்கலோ?'' என்று கூறத்தக்க வகையிலே, நடைபெற்ற அடக்குமுறை அலங்கோலத்தை, நாடு கண்டு, நடுக்கம் கொண்டுள்ள நேரத்திலே வந்துளது. நாலாயிரவருக்குமேல் எனலாம், நாடாள்வோரால், வேட்டையாடப்பட்டவர்கள். ஆயிரவருக்கு இருக்கும் என்கின்றனர், அடிபட்டோர், படுகாயமுற்றோர். சிறை சென்றோரின் தொகை கணித்திட இயலவில்லை. வழக்குகள் பல, வாய் பிளந்தவண்ணம் உள்ளன. இவற்றினுக்கிடையே, பொங்கற் புதுநாள் வருகிறது - எங்ஙனம் நாம் மகிழ்ச்சி அடைவது? கண்ணீர் பெருக்கியும், செந்நீர் சிந்தியும் செந்தமிழ் நாட்டார் இருக்கையிலே, ஐயயோ! அம்மவோ! என்றலறி, கை உடைந்தது, கால் முறிந்தது, துவைத்து விட்டனர், துரத்தித் தாக்கினர், எலும்பு நொறுங்கிற்று, இரத்தம் கொட்டிற்று, என்றெல்லாம், பதறிக் கதறிப் பலரும் இருந்திடும் வேளையில் "பொங்கலோ பொங்கல்!'' என்று கூறிக்கொண்டாட நாவும் எழாதே, என்றெண்ணி நானிருந்தேன். எனினும், நாள்பலவில் திரு காணாதிருக்கிறோம், விழா பலவும் வீணாட்டம் என வெறுத்தொதுக்கி, வேண்டாம் வெற்றாட்டம் என்றே கூறிவிட்டோம், ஆண்டுக்கோர் நாள், அருமைமிகு பொன்னாள், பொங்கற் புதுநாள், புது வாழ்வு<noinclude></noinclude> czfu5v0kzse1gjaszm0ngn7cbodqlxl 250 645228 1942688 1940254 2026-06-07T13:19:53Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|52||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>மலரும் நாள் என்றே இதனை நாம் நன்றெனக் கொண்டாடி வருதல், நாடு கண்ட முறை அல்லவோ என்றெண்ணி எப்படியும் விழாவினை நாம் ஏற்றமுடன் நடாத்துதல்தான், அடிப்போம். குடல் அறுப்போம் என்றே ஆர்ப்பரிக்கும் ஆணவக்காரருக்கும் அரும்பாடம் தானளிக்கும் என்று உறுதிகொண்டு, ஏற்புடைய விழாவினை எவ்விதத்தும் நடத்துதலே சால்புடைத்து என்று கண்டோம். இந்த நிலைகூட வந்திடுமோ, வாராதோ என்று எண்ணிடும் வகை ஒன்றும், என்னையும் என்போன்ற நமதருமைத் தோழரையும், வந்து கைப்பற்றிற்று. சிறையில் சென்றிருந்தோம்; சில நாட்கள்! விரைவிலே வெளிவருவோம் என்ற நிலை அல்ல அது. இந்த ஆண்டுப் பொங்கற் புதுநாள், உடன்பிறந்தோரோ! உம்மிடமெல்லாம் அளவளாவும் வாய்ப்புக் கிடைக்குமோ, மறுக்கப்படுமோ என்ற ஐயப்பாடு என்னை வாட்டிக்கொண்டிருந்த நிலையில், சென்ற கிழமை, நான் 9ஆம் எண்ணுள்ள கொட்டடியில் அடைபட்டுக் கிடந்தேன். துளியும் எதிர்பாராத நிகழ்ச்சி - அதிலேயும் ஒரு வேடிக்கை இழைந்திருந்தது. அதே 9ஆம் எண்ணுள்ள கொட்டடியில், நான் இருபதாண்டுகளுக்கு முன்பு ஒருமுறை அடைக்கப்பட்டிருந்தேன். இருபதாண்டுகள் உருண்டோடி விட்டன; இந்த இருபதாண்டுகளுக்குள், நாட்டிலே உலகிலே, என் மன நிலையிலே, என்னென்ன மாறுதல்கள்! எத்துணை வளர்ச்சி! திட்டமிட்டு நடத்தப்படுவதுபோல, அதே கொட்டடிக்குள் இருபதாண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் சென்றேன்!! அப்போது - இருபதாண்டுகளுக்கு முன்பு - 1938இல் நான் ஒரு நாள் 'அந்தி சாயும்' நேரத்தில் அங்கு இழுத்துச் செல்லப் பட்டேன். கட்டாய இந்தியை எதிர்த்து நடத்தப்பட்ட கிளர்ச்சியில், நான் 'மறியலை'த் தூண்டிப் பேசியதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டுக் கைது செய்யப்பட்டேன். வழக்கு விசாரணைக்காக, என்னை அந்தக் கொட்டடியில் அடைத்து வைத்தார்கள். இந்தி எதிர்ப்புக் கிளர்ச்சியிலே 'பிடிக்கப்பட்ட' நூற்றுக் கணக்கானவர்கள், சென்னை மத்திய சிறையில் இருந்தனர். என்னை மட்டும், தனியாக அழைத்துக்கொண்டு போனார்கள்-<noinclude></noinclude> at599vjvtujzwvmtgobraakr817sloc 1942707 1942688 2026-06-07T13:26:54Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|52||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>மலரும் நாள் என்றே இதனை நாம் நன்றெனக் கொண்டாடி வருதல், நாடு கண்ட முறை அல்லவோ என்றெண்ணி எப்படியும் விழாவினை நாம் ஏற்றமுடன் நடாத்துதல்தான், அடிப்போம். குடல் அறுப்போம் என்றே ஆர்ப்பரிக்கும் ஆணவக்காரருக்கும் அரும்பாடம் தானளிக்கும் என்று உறுதிகொண்டு, ஏற்புடைய விழாவினை எவ்விதத்தும் நடத்துதலே சால்புடைத்து என்று கண்டோம். இந்த நிலைகூட வந்திடுமோ, வாராதோ என்று எண்ணிடும் வகை ஒன்றும், என்னையும் என்போன்ற நமதருமைத் தோழரையும், வந்து கைப்பற்றிற்று. சிறையில் சென்றிருந்தோம்; சில நாட்கள்! விரைவிலே வெளிவருவோம் என்ற நிலை அல்ல அது. இந்த ஆண்டுப் பொங்கற் புதுநாள், உடன்பிறந்தோரோ! உம்மிடமெல்லாம் அளவளாவும் வாய்ப்புக் கிடைக்குமோ, மறுக்கப்படுமோ என்ற ஐயப்பாடு என்னை வாட்டிக்கொண்டிருந்த நிலையில், சென்ற கிழமை, நான் 9ஆம் எண்ணுள்ள கொட்டடியில் அடைபட்டுக் கிடந்தேன். துளியும் எதிர்பாராத நிகழ்ச்சி - அதிலேயும் ஒரு வேடிக்கை இழைந்திருந்தது. அதே 9ஆம் எண்ணுள்ள கொட்டடியில், நான் இருபதாண்டுகளுக்கு முன்பு ஒருமுறை அடைக்கப்பட்டிருந்தேன். இருபதாண்டுகள் உருண்டோடி விட்டன; இந்த இருபதாண்டுகளுக்குள், நாட்டிலே உலகிலே, என் மன நிலையிலே, என்னென்ன மாறுதல்கள்! எத்துணை வளர்ச்சி! திட்டமிட்டு நடத்தப்படுவதுபோல, அதே கொட்டடிக்குள் இருபதாண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் சென்றேன்!! அப்போது - இருபதாண்டுகளுக்கு முன்பு - 1938இல் நான் ஒரு நாள் 'அந்தி சாயும்' நேரத்தில் அங்கு இழுத்துச் செல்லப் பட்டேன். கட்டாய இந்தியை எதிர்த்து நடத்தப்பட்ட கிளர்ச்சியில், நான் 'மறியலை'த் தூண்டிப் பேசியதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டுக் கைது செய்யப்பட்டேன். வழக்கு விசாரணைக்காக, என்னை அந்தக் கொட்டடியில் அடைத்து வைத்தார்கள். இந்தி எதிர்ப்புக் கிளர்ச்சியிலே 'பிடிக்கப்பட்ட' நூற்றுக் கணக்கானவர்கள், சென்னை மத்திய சிறையில் இருந்தனர். என்னை மட்டும், தனியாக அழைத்துக்கொண்டு போனார்கள்-<noinclude></noinclude> hqudza7ngvwer53uwqenbf1dojebcsy 250 645229 1942683 1940255 2026-06-07T13:17:34Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||53}}{{rule}}</noinclude>9ஆம் எண்ணுள்ள கொட்டடிக்கு - சைதாப்பேட்டை சப்ஜெயிலில்!! அதே சிறை!! அதே கொட்டடி! அப்போது, உள்ளே பூராவும் 'கருப்பு' சாயம் பூசப்பட்டிருந்தது! இப்போது "வெள்ளை' அடிக்கப்பட்டிருக்கிறது! அறை மட்டுமா? நானேகூடத்தான்!! அப்போது கருத்த மீசை! இன்று வெளுத்துக் கிடக்கிறது! அப்போது காளை! கல்லூரி முலாம் கலையாத பருவம்! இப்போது, கட்டுத் தளர்ந்து, கல்லூரி முலாம் குலைந்து, 'பட்டிக்காட்டான்' என்பார்களே, அந்த 'உருவம்' பெற்றுவிட்டிருக்கிறேன். அப்போது 'சிறை' என்றால், ஏதோ ஓர் இனம் அறியாப் பயம்! இப்போது? சிறையி லிருப்பதற்கும் வெளியில் இருப்பதற்கும் அதிக மாறுபாடு காண முடியாத மனப்பக்குவம் பெற்றுவிட்டேனல்லவா? அப்போது, நான் தனியாகச் சென்றேன்! இப்போது, என்னுடன் எழுபது தோழர்கள்! அப்போது, நான் பெரியாரின் 'புதிய கண்டுபிடிப்பு!' இப்போதோ பெரியாருக்குத்தான் என் பெயர் என்றாலே கசப்பாமே! அந்தி சாயும் வேளையிலே, அன்று, உள்ளே என்னை அழைத்துச் சென்ற போலீஸ்காரர், சிறைக் 'காவலர்' முன் நிறுத்தினார். முதியவர்! நாட்டு நடப்புபற்றி அதிகம் ஏதும் அறியாதவர் - அறிந்துகொள்ளவேண்டுமென்ற நினைப்பும் கொள்ளாதவர். இப்போது, சைதாப்பேட்டை 'சப்-ஜெயில்' உள்ளே நான் அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, என் மனக்கண் முன்னால், அந்த முதியவர் தெரிந்தார்; அவர் 'உரையாடல்' ஒலித்தது! ஒரு 'உம்' போட்டபடி என்னை ஏற இறங்கப் பார்த்தார் அந்த முதியவர்! சிறை என்றால் இப்படித்தான் பார்ப்பது வாடிக்கை போலிருக்கிறது என்று எண்ணிக்கொண்டேன். நாமாகப் பேசுவதுகூடாது - அது ஒரு வேளை, சிறையிலே, குற்றமென்று கருதப்படக்கூடும்; நமக்கேன் வீண் தொல்லை என்று நினைத்துக் கொண்டு, சிலையாக நின்றேன். முதியவர், சிரிக்கவில்லை - ஆனால், புன்னகைக் கோடுகள் முகத்திலே காணப்பட்டன. "மணி ஆறுக்கு மேலாகிவிட்டது! இந்த நேரத்திலே, வந்தால் சோறு ஏது'' என்றார் சிறைக் காவலர்.<noinclude></noinclude> 2rf4ga9onct78leh87le50bs5ismr5a 1942710 1942683 2026-06-07T13:27:54Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||53}}{{rule}}</noinclude>9ஆம் எண்ணுள்ள கொட்டடிக்கு - சைதாப்பேட்டை சப்ஜெயிலில்!! அதே சிறை!! அதே கொட்டடி! அப்போது, உள்ளே பூராவும் 'கருப்பு' சாயம் பூசப்பட்டிருந்தது! இப்போது "வெள்ளை' அடிக்கப்பட்டிருக்கிறது! அறை மட்டுமா? நானேகூடத்தான்!! அப்போது கருத்த மீசை! இன்று வெளுத்துக் கிடக்கிறது! அப்போது காளை! கல்லூரி முலாம் கலையாத பருவம்! இப்போது, கட்டுத் தளர்ந்து, கல்லூரி முலாம் குலைந்து, 'பட்டிக்காட்டான்' என்பார்களே, அந்த 'உருவம்' பெற்றுவிட்டிருக்கிறேன். அப்போது 'சிறை' என்றால், ஏதோ ஓர் இனம் அறியாப் பயம்! இப்போது? சிறையி லிருப்பதற்கும் வெளியில் இருப்பதற்கும் அதிக மாறுபாடு காண முடியாத மனப்பக்குவம் பெற்றுவிட்டேனல்லவா? அப்போது, நான் தனியாகச் சென்றேன்! இப்போது, என்னுடன் எழுபது தோழர்கள்! அப்போது, நான் பெரியாரின் 'புதிய கண்டுபிடிப்பு!' இப்போதோ பெரியாருக்குத்தான் என் பெயர் என்றாலே கசப்பாமே! அந்தி சாயும் வேளையிலே, அன்று, உள்ளே என்னை அழைத்துச் சென்ற போலீஸ்காரர், சிறைக் 'காவலர்' முன் நிறுத்தினார். முதியவர்! நாட்டு நடப்புபற்றி அதிகம் ஏதும் அறியாதவர் - அறிந்துகொள்ளவேண்டுமென்ற நினைப்பும் கொள்ளாதவர். இப்போது, சைதாப்பேட்டை 'சப்-ஜெயில்' உள்ளே நான் அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, என் மனக்கண் முன்னால், அந்த முதியவர் தெரிந்தார்; அவர் 'உரையாடல்' ஒலித்தது! ஒரு 'உம்' போட்டபடி என்னை ஏற இறங்கப் பார்த்தார் அந்த முதியவர்! சிறை என்றால் இப்படித்தான் பார்ப்பது வாடிக்கை போலிருக்கிறது என்று எண்ணிக்கொண்டேன். நாமாகப் பேசுவதுகூடாது - அது ஒரு வேளை, சிறையிலே, குற்றமென்று கருதப்படக்கூடும்; நமக்கேன் வீண் தொல்லை என்று நினைத்துக் கொண்டு, சிலையாக நின்றேன். முதியவர், சிரிக்கவில்லை - ஆனால், புன்னகைக் கோடுகள் முகத்திலே காணப்பட்டன. "மணி ஆறுக்கு மேலாகிவிட்டது! இந்த நேரத்திலே, வந்தால் சோறு ஏது'' என்றார் சிறைக் காவலர்.<noinclude></noinclude> nvompv7kv2pp15bnsbcfxw7bkt7tetv 250 645230 1943024 1942285 2026-06-08T05:13:04Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>'பேரறிஞர்' அண்ணா</b>}}}} அண்ணாவின் பலதிற ஆற்றல் எவரையும் திகைக்க வைக்கக் கூடியது. பொதுமேடை வானில் முன்பு ஒளிர்ந்த மின்மினிகள், விண் மீன்கள், பிறைமதியங்கள் யாவும் ஒதுங்க, பேரொளி வீசிப் புதுப்பொழுது மலரச் செய்யும் 'வெங்கதிரவன்' அண்ணா அவர்களே என்பதை அறியாதவர் இலர். எழுத்துத் துறையிலும், சுவை குன்றாது, எப்பொருள் பற்றியும் அறிவுப் பயன் நிறைவுறும் வண்ணம், எத்தனைப் பக்கம் வேண்டுமானாலும் எழுதும் திறன் அவர் தனியுரிமையே ஆகும். எழுத்துக்கு ஒரு நடை. மேடைப் பேச்சுக்கு ஒரு நடை, உரையாடலுக்கு ஒரு நடை என்பது அவரிடம் காணமுடியாது. இருந்தால் இருப்பார், எழுந்தால் எதிலும் ஒரே காளமேகந்தான். {{Css image crop |Image = தம்பிக்கு_அண்ணாவின்_கடிதங்கள்_04,_பூம்புகார்_பதிப்பகம்.pdf |Page = 543 |bSize = 392 |cWidth = 333 |cHeight = 275 |oTop = 289 |oLeft = 29 |Location = center |Description = }} {{dhr}}<noinclude></noinclude> to3rz8v8ktcuwes2shfl35ohhtvguwc 1943025 1943024 2026-06-08T05:13:48Z Info-farmer 232 தமிழ் மேற்கோள் குறி இடப்பட்டது 1943025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>‘பேரறிஞர்’ அண்ணா</b>}}}} அண்ணாவின் பலதிற ஆற்றல் எவரையும் திகைக்க வைக்கக் கூடியது. பொதுமேடை வானில் முன்பு ஒளிர்ந்த மின்மினிகள், விண் மீன்கள், பிறைமதியங்கள் யாவும் ஒதுங்க, பேரொளி வீசிப் புதுப்பொழுது மலரச் செய்யும் 'வெங்கதிரவன்' அண்ணா அவர்களே என்பதை அறியாதவர் இலர். எழுத்துத் துறையிலும், சுவை குன்றாது, எப்பொருள் பற்றியும் அறிவுப் பயன் நிறைவுறும் வண்ணம், எத்தனைப் பக்கம் வேண்டுமானாலும் எழுதும் திறன் அவர் தனியுரிமையே ஆகும். எழுத்துக்கு ஒரு நடை. மேடைப் பேச்சுக்கு ஒரு நடை, உரையாடலுக்கு ஒரு நடை என்பது அவரிடம் காணமுடியாது. இருந்தால் இருப்பார், எழுந்தால் எதிலும் ஒரே காளமேகந்தான். {{Css image crop |Image = தம்பிக்கு_அண்ணாவின்_கடிதங்கள்_04,_பூம்புகார்_பதிப்பகம்.pdf |Page = 543 |bSize = 392 |cWidth = 333 |cHeight = 275 |oTop = 289 |oLeft = 29 |Location = center |Description = }} {{dhr}}<noinclude></noinclude> kh8a7pye1n8898as4wr3vqnil70awoy 1943041 1943025 2026-06-08T05:34:08Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>‘பேரறிஞர்’ அண்ணா</b>}}}} அண்ணாவின் பலதிற ஆற்றல் எவரையும் திகைக்க வைக்கக் கூடியது. பொதுமேடை வானில் முன்பு ஒளிர்ந்த மின்மினிகள், விண் மீன்கள், பிறைமதியங்கள் யாவும் ஒதுங்க, பேரொளி வீசிப் புதுப்பொழுது மலரச் செய்யும் 'வெங்கதிரவன்' அண்ணா அவர்களே என்பதை அறியாதவர் இலர். எழுத்துத் துறையிலும், சுவை குன்றாது, எப்பொருள் பற்றியும் அறிவுப் பயன் நிறைவுறும் வண்ணம், எத்தனைப் பக்கம் வேண்டுமானாலும் எழுதும் திறன் அவர் தனியுரிமையே ஆகும். எழுத்துக்கு ஒரு நடை. மேடைப் பேச்சுக்கு ஒரு நடை, உரையாடலுக்கு ஒரு நடை என்பது அவரிடம் காணமுடியாது. இருந்தால் இருப்பார், எழுந்தால் எதிலும் ஒரே காளமேகந்தான். {{Css image crop |Image = தம்பிக்கு_அண்ணாவின்_கடிதங்கள்_04,_பூம்புகார்_பதிப்பகம்.pdf |Page = 543 |bSize = 392 |cWidth = 333 |cHeight = 275 |oTop = 289 |oLeft = 29 |Location = center |Description = }} {{dhr}}<noinclude></noinclude> g5nmcq9bpp5rmyj6vhk2bzujtlpdkb0 250 645237 1942722 1940566 2026-06-07T13:31:37Z Info-farmer 232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ வடிவம் இடுக 1942722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் (தொகுதி - 4) பேரறிஞர் அண்ணா<noinclude></noinclude> ta9xr3b58fy5xjj24udd7po4h9yfk05 1943018 1942722 2026-06-08T05:02:19Z Info-farmer 232 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம் 1943018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{nop}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf|center|240px]] {{nop}}<noinclude></noinclude> 6y1l7fl15ecn8me3kjcn8g4a6il03up 1943019 1943018 2026-06-08T05:02:38Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{nop}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf|center|240px]] {{nop}}<noinclude></noinclude> elaiuatt4oebvgnmeaz5clg8p96o1a1 1943029 1943019 2026-06-08T05:25:55Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{nop}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf|center|240px]] {{nop}}<noinclude></noinclude> gotrf5gnc15zw3iv2b7izzqtn1z8bp4 250 645238 1943011 1940907 2026-06-08T04:53:16Z Info-farmer 232 1943011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{c|<b> {{Xx-larger|தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்!}} {{dhr}} {{larger|தொகுதி – 4}} {{dhr|10em}} {{larger|{{larger|பேரறிஞர்}}<br>டாக்டர் {{larger|சி. என். அண்ணாதுரை}}, எம்.ஏ.}} {{dhr|10em}} {{x-larger|<b>பூம்புகார் பதிப்பகம்</b>}} {{larger|63, பிரகாசம் சாலை (பிராட்வே),}} {{larger|சென்னை}} - 600{{gap+|1}}108.</b>}} தொலைபேசி : 5267543 {{dhr}}<noinclude></noinclude> 68ryx9j2d14d8ifaatvzmwjyz719n4v 1943012 1943011 2026-06-08T04:55:49Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{c|<b> {{Xx-larger|தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்!}} {{dhr}} {{larger|தொகுதி – 4}} {{dhr|10em}} {{larger|{{larger|பேரறிஞர்}}<br>டாக்டர் {{larger|சி. என். அண்ணாதுரை}}, எம்.ஏ.}} {{dhr|10em}} {{x-larger|<b>பூம்புகார் பதிப்பகம்</b>}} {{larger|63, பிரகாசம் சாலை (பிராட்வே),}} {{larger|சென்னை}} - 600{{gap+|1}}108. {{larger|தொலைபேசி : 5267543}} }} {{dhr}}<noinclude></noinclude> bb747luouwyi1zs974tklb1puaamuc7 1943014 1943012 2026-06-08T04:56:37Z Info-farmer 232 துப்புரவு 1943014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{c|<b> {{Xx-larger|தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்!}} {{dhr}} {{larger|தொகுதி – 4}} {{dhr|10em}} {{larger|{{larger|பேரறிஞர்}}<br>டாக்டர் {{larger|சி. என். அண்ணாதுரை}}, எம்.ஏ.}} {{dhr|10em}} {{x-larger|பூம்புகார் பதிப்பகம்</b>}} {{larger|63, பிரகாசம் சாலை (பிராட்வே),}} {{larger|சென்னை}} - 600{{gap+|1}}108. {{larger|தொலைபேசி : 5267543}} }} {{dhr}}<noinclude></noinclude> 8cudlfv8597ss1edzz8a7q349cz6rzi 1943015 1943014 2026-06-08T04:58:09Z Info-farmer 232 1943015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{c|<b> {{Xx-larger|தம்பிக்கு அண்ணாவின்<br> கடிதங்கள்!}} {{dhr}} {{larger|தொகுதி – 4}} {{dhr|10em}} {{larger|{{larger|பேரறிஞர்}}<br>டாக்டர் {{larger|சி. என். அண்ணாதுரை}}, எம்.ஏ.}} {{dhr|10em}} {{x-larger|பூம்புகார் பதிப்பகம்</b>}} {{larger|63, பிரகாசம் சாலை (பிராட்வே),}} {{larger|சென்னை}} - 600{{gap+|1}}108. {{larger|தொலைபேசி : 5267543}} }} {{dhr}}<noinclude></noinclude> k4s482juedb0e0khw5inm9m2ea8xpha 1943016 1943015 2026-06-08T04:58:40Z Info-farmer 232 துப்புரவு 1943016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{c|<b> {{Xx-larger|தம்பிக்கு அண்ணாவின்<br> கடிதங்கள்}} {{dhr}} {{larger|தொகுதி – 4}} {{dhr|10em}} {{larger|{{larger|பேரறிஞர்}}<br>டாக்டர் {{larger|சி. என். அண்ணாதுரை}}, எம்.ஏ.}} {{dhr|10em}} {{x-larger|பூம்புகார் பதிப்பகம்</b>}} {{larger|63, பிரகாசம் சாலை (பிராட்வே),}} {{larger|சென்னை}} - 600{{gap+|1}}108. {{larger|தொலைபேசி : 5267543}} }} {{dhr}}<noinclude></noinclude> 8fctgic1k6ay2pqqp3m9l56rtiq1ibn 1943017 1943016 2026-06-08T04:59:50Z Info-farmer 232 துப்புரவு 1943017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{c|<b> {{Xx-larger|தம்பிக்கு அண்ணாவின்<br> கடிதங்கள்}} {{dhr}} {{larger|தொகுதி – 4}} {{dhr|10em}} {{larger|{{larger|பேரறிஞர்}}<br>டாக்டர் {{larger|சி. என். அண்ணாதுரை}}, எம்.ஏ.}} {{dhr|10em}} {{x-larger|பூம்புகார் பதிப்பகம்</b>}} {{larger|63, பிரகாசம் சாலை (பிராட்வே),}} {{larger|சென்னை}} - 600 108. {{larger|தொலைபேசி : 5267543}} }} {{dhr}}<noinclude></noinclude> l85f3whqzanvcy9gf7gmqq4hm8mf77v 1943030 1943017 2026-06-08T05:26:33Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{c|<b> {{Xx-larger|தம்பிக்கு அண்ணாவின்<br> கடிதங்கள்}} {{dhr}} {{larger|தொகுதி – 4}} {{dhr|10em}} {{larger|{{larger|பேரறிஞர்}}<br>டாக்டர் {{larger|சி. என். அண்ணாதுரை}}, எம்.ஏ.}} {{dhr|10em}} {{x-larger|பூம்புகார் பதிப்பகம்</b>}} {{larger|63, பிரகாசம் சாலை (பிராட்வே),}} {{larger|சென்னை}} - 600 108. {{larger|தொலைபேசி : 5267543}} }} {{dhr}}<noinclude></noinclude> dk08sb557o6q4b0hou24paufpa28x0n 250 645239 1943009 1940912 2026-06-08T04:42:16Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|16em}} விலை ரூ. {{larger|<b>250.00</b>}} {{dhr|8em}} பூம்புகார் வெளியீட்டு எண் : 514 முதற் பதிப்பு : ஜூலை, 2002 வடிவமைப்பு, உரிமை : பூம்புகார் பதிப்பகம்{{gap2}} P.C:98108611{{rule}} அச்சிட்டோர் : <b>ஈகிள் பிரஸ்</b>, சென்னை - 600 013. {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 1zo2r5g3oqe9zst0zoyv7w2tkeccbbs 1943010 1943009 2026-06-08T04:44:14Z Info-farmer 232 1943010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|16em}} விலை ரூ. {{larger|<b>250.00</b>}} {{dhr|8em}} பூம்புகார் வெளியீட்டு எண் : 514 முதற் பதிப்பு : ஜூலை, 2002 வடிவமைப்பு, உரிமை : பூம்புகார் பதிப்பகம்{{gap+|5}} {{float_right|P.C:98108611}}{{rule}} அச்சிட்டோர் : <b>ஈகிள் பிரஸ்</b>, சென்னை - 600 013. {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 6c10oxomwa1d3s51y4csjvjbudncb4k 1943031 1943010 2026-06-08T05:27:00Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|16em}} விலை ரூ. {{larger|<b>250.00</b>}} {{dhr|8em}} பூம்புகார் வெளியீட்டு எண் : 514 முதற் பதிப்பு : ஜூலை, 2002 வடிவமைப்பு, உரிமை : பூம்புகார் பதிப்பகம்{{gap+|5}} {{float_right|P.C:98108611}}{{rule}} அச்சிட்டோர் : <b>ஈகிள் பிரஸ்</b>, சென்னை - 600 013. {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> at1f01laqvgoafmueozme8rji10rj8u 250 645240 1943007 1940923 2026-06-08T04:36:58Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>முன்னுரை</b>}}}} "{{larger|<b>20</b>}}-ம் நூற்றாண்டில் பேரறிஞர் அண்ணாவின் பேரிலக்கியங்கள் தனி ஓர் இடத்தைப் பெற்றுத் தனித்தன்மைப் பெற்று விளங்குபவை. சிறுகதைகள், புதினங்கள், கட்டுரைகள், நாடகங்கள் ஆகியவைகளில் தனி முத்திரையைப் பதித்த பேரறிஞர் அண்ணா கடித இலக்கியத்தில் ஒப்பற்ற சாதனை படைத்துள்ளார்." அண்ணாவின் படைப்புகளை ஆய்வு செய்து அறிஞர் அண்ணாவின் தமிழ்க்கொடை எனும் ஏட்டை அளித்த முனைவர் ப. ஆறுமுகம் அவர்கள், இப்படிக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அறிஞர் அண்ணா, மடல் இலக்கியத்தை “தம்பியர் கருத்துகளை அறிதற்கும், இயக்க ஆக்க பணிகளுக்குத் தக்க செயலை மேற்கொள்ள இசைவினை பெறுவதற்கும், இவ்வுலக நடவடிக்கைகளைத் தெரிவிப்பதற்கும், இலட்சிய வெற்றிக்கான கருத்துக்களை, வழிவகைகளை திட்டங்களை அளிப்பதற்கும் ஏற்ற இலக்கிய வடிவமாக அண்ணா மடலைத் தேர்ந்து கொண்டார்." அண்ணா அவர்களே பேசுகிறபோது நாங்கள் கட்டிடமில்லாத கல்லூரிகள்' என ஒரு முறை குறிப்பிட்டுள்ளார். பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள் ஓர் பல்கலைக் கழகம். அவர் பல்கலைக் கழக துணைவேந்தர்; அவரே பேராசிரியர். அதனால்தான் அமெரிக்க நாட்டு 'யேல்' பல்கலைக் கழகம் அவரை அழைத்து சிறப்பித்தது. எந்த ஆசிய நாட்டு அறிஞருக்கும் கிடைக்காத சிறப்பு அது. அண்ணா அவர்களின் கடி.த இலக்கியத்தில் இல்லாததே இல்லை எனலாம். ஆம், மேலை நாட்டு சரித்திரம், நம் நாட்டு<noinclude></noinclude> ipgn5l9dkk3l0r4apf0uyzjja0plmvd 1943008 1943007 2026-06-08T04:37:49Z Info-farmer 232 துப்புவரு 1943008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>முன்னுரை</b>}}}} "{{larger|<b>20</b>}}ம் நூற்றாண்டில் பேரறிஞர் அண்ணாவின் பேரிலக்கியங்கள் தனி ஓர் இடத்தைப் பெற்றுத் தனித்தன்மைப் பெற்று விளங்குபவை. சிறுகதைகள், புதினங்கள், கட்டுரைகள், நாடகங்கள் ஆகியவைகளில் தனி முத்திரையைப் பதித்த பேரறிஞர் அண்ணா கடித இலக்கியத்தில் ஒப்பற்ற சாதனை படைத்துள்ளார்." அண்ணாவின் படைப்புகளை ஆய்வு செய்து அறிஞர் அண்ணாவின் தமிழ்க்கொடை எனும் ஏட்டை அளித்த முனைவர் ப. ஆறுமுகம் அவர்கள், இப்படிக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அறிஞர் அண்ணா, மடல் இலக்கியத்தை “தம்பியர் கருத்துகளை அறிதற்கும், இயக்க ஆக்க பணிகளுக்குத் தக்க செயலை மேற்கொள்ள இசைவினை பெறுவதற்கும், இவ்வுலக நடவடிக்கைகளைத் தெரிவிப்பதற்கும், இலட்சிய வெற்றிக்கான கருத்துக்களை, வழிவகைகளை திட்டங்களை அளிப்பதற்கும் ஏற்ற இலக்கிய வடிவமாக அண்ணா மடலைத் தேர்ந்து கொண்டார்." அண்ணா அவர்களே பேசுகிறபோது நாங்கள் கட்டிடமில்லாத கல்லூரிகள்' என ஒரு முறை குறிப்பிட்டுள்ளார். பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள் ஓர் பல்கலைக் கழகம். அவர் பல்கலைக் கழக துணைவேந்தர்; அவரே பேராசிரியர். அதனால்தான் அமெரிக்க நாட்டு 'யேல்' பல்கலைக் கழகம் அவரை அழைத்து சிறப்பித்தது. எந்த ஆசிய நாட்டு அறிஞருக்கும் கிடைக்காத சிறப்பு அது. அண்ணா அவர்களின் கடி.த இலக்கியத்தில் இல்லாததே இல்லை எனலாம். ஆம், மேலை நாட்டு சரித்திரம், நம் நாட்டு<noinclude></noinclude> hz692pykle38zf1vxx5mjnnej60j4zu 1943032 1943008 2026-06-08T05:28:15Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>முன்னுரை</b>}}}} "{{larger|<b>20</b>}}ம் நூற்றாண்டில் பேரறிஞர் அண்ணாவின் பேரிலக்கியங்கள் தனி ஓர் இடத்தைப் பெற்றுத் தனித்தன்மைப் பெற்று விளங்குபவை. சிறுகதைகள், புதினங்கள், கட்டுரைகள், நாடகங்கள் ஆகியவைகளில் தனி முத்திரையைப் பதித்த பேரறிஞர் அண்ணா கடித இலக்கியத்தில் ஒப்பற்ற சாதனை படைத்துள்ளார்." அண்ணாவின் படைப்புகளை ஆய்வு செய்து அறிஞர் அண்ணாவின் தமிழ்க்கொடை எனும் ஏட்டை அளித்த முனைவர் ப. ஆறுமுகம் அவர்கள், இப்படிக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அறிஞர் அண்ணா, மடல் இலக்கியத்தை “தம்பியர் கருத்துகளை அறிதற்கும், இயக்க ஆக்க பணிகளுக்குத் தக்க செயலை மேற்கொள்ள இசைவினை பெறுவதற்கும், இவ்வுலக நடவடிக்கைகளைத் தெரிவிப்பதற்கும், இலட்சிய வெற்றிக்கான கருத்துக்களை, வழிவகைகளை திட்டங்களை அளிப்பதற்கும் ஏற்ற இலக்கிய வடிவமாக அண்ணா மடலைத் தேர்ந்து கொண்டார்." அண்ணா அவர்களே பேசுகிறபோது நாங்கள் 'கட்டிடமில்லாத கல்லூரிகள்' என ஒரு முறை குறிப்பிட்டுள்ளார். பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள் ஓர் பல்கலைக் கழகம். அவர் பல்கலைக் கழக துணைவேந்தர்; அவரே பேராசிரியர். அதனால்தான் அமெரிக்க நாட்டு 'யேல்' பல்கலைக் கழகம் அவரை அழைத்து சிறப்பித்தது. எந்த ஆசிய நாட்டு அறிஞருக்கும் கிடைக்காத சிறப்பு அது. அண்ணா அவர்களின் கடி.த இலக்கியத்தில் இல்லாததே இல்லை எனலாம். ஆம், மேலை நாட்டு சரித்திரம், நம் நாட்டு<noinclude></noinclude> 6v38mx8rk5cajwfixaqxdvhk6o5nlrl 250 645241 1943006 1940928 2026-06-08T04:36:04Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" />{{c|4}}</noinclude>சரித்திரம், சங்கத்தமிழ், நம் தமிழ் இலக்கியங்கள், இந்தியத் துணை கண்டத்தின் அரசியல் நிகழ்வுகள், தமிழ் நாட்டின் அரசியல் நிகழ்வுகள், சிறுகதைகள், சிறு நாடகங்கள். உரையாடல்கள், கவிதைகள் உரைநடைக் கவிதைகள் என பலவற்றை அளித்து சாதனைப் படைத்துள்ளார். அண்ணா அவர்கள் 'தம்பி' என விளித்து மடல் எழுதும்போது அவர் நேராகவே தம்பியருடன்போல் இருக்கும். 'தம்பி, நான் அழைக்கிறேன், இருக்கிறாயே, கோபமா? பின்னே இருக்காதா, எத்தனை நாளாயிற்று நான் உன்னிடம் உரையாற்றி' என்றும், 'என்ன செய்வது எனக்குள்ள அரசியல் பணி பற்றி உனக்குத் தெரியாதா, இடையில் நேரம் கிடைக்கும் போது உனக்கு எழுதுகிறேன். இப்போது என்ன நேரம் தெரியுமா, காக்கை் குரல் எழுப்புகிறது; கோழிக்கு ஏதோ அலுப்பு குரல் எழுப்பவில்லை, தெருவில் பெண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்து கோலமிடும் ஓசை கேட்கிறது, வெளியூரில் இருந்த கழக நண்பர்களுடன் உரையாடிவிட்டு இரவு 2 மணிக்குமேல் உட்கார்ந்து எழுதுகிறேன்; என்றெல்லாம் குறிப்பிட்டு எழுதியுள்ளார்கள். இதில் அவர் கடிதம் எழுதும் நேரம், நடுவில் முடித்த பணிகள், 'தான்' இத்தனை நாள் எழுதாமல் போனதற்கு காரணங்கள், 'கோபித்துக் கொள்ளாதே' என தம்பியரை சமாதானம் செய்யும் பாங்கு இவை யாவும் விளங்கும். கடிதத்தில் அரசியல் நிகழ்வுகளை எடுத்துச் சொல்லும்போது எவரையும் புண்படுத்தாமல் நகைச்சுவையுடன் எடுத்துச் சொல்வதில் தனிப்பாங்கு மிளிரும். கடிதத்தைப் படிப்போருக்கும். கடிதத்தைப் படிப்பது போன்று அல்லாமல் அண்ணன் தங்களுடன் உரையாடுவது போலவே ஓர் எண்ணம் எழும். கடிதத்தின் தலைப்புகள் தனித்தன்மை பெற்று விளங்குபவை. ‘புதுக்கவிதை' என்ற சொல்லாக்கத்தை முதலில் தந்தவர் அண்ணா: தமிழில் புதிய சொற்களைத் தந்தவர் அண்ணா. புதுக்கவிதை முதலில் படைத்தவர் அண்ணா. கடிதங்களில் உள்ள உவமைகள் மிகமிகச் சிறப்பானவை. அண்ணாவின் கடிதங்களை ஆய்வு செய்து முனைவர் கு. விவேகானந்தன் அண்ணாவை ‘உவமைகளின் வங்கி' என குறிப்பிடுவார். அண்ணா அவர்கள் கடிதங்களுக்கு தந்த தலைப்புகளில் சில இவை:<noinclude></noinclude> bh2furci34545jjjufkvzk3c7bezan6 1943033 1943006 2026-06-08T05:29:20Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" />{{c|4}}</noinclude>சரித்திரம், சங்கத்தமிழ், நம் தமிழ் இலக்கியங்கள், இந்தியத் துணை கண்டத்தின் அரசியல் நிகழ்வுகள், தமிழ் நாட்டின் அரசியல் நிகழ்வுகள், சிறுகதைகள், சிறு நாடகங்கள். உரையாடல்கள், கவிதைகள் உரைநடைக் கவிதைகள் என பலவற்றை அளித்து சாதனைப் படைத்துள்ளார். அண்ணா அவர்கள் 'தம்பி' என விளித்து மடல் எழுதும்போது அவர் நேராகவே தம்பியருடன்போல் இருக்கும். 'தம்பி, நான் அழைக்கிறேன், இருக்கிறாயே, கோபமா? பின்னே இருக்காதா, எத்தனை நாளாயிற்று நான் உன்னிடம் உரையாற்றி' என்றும், 'என்ன செய்வது எனக்குள்ள அரசியல் பணி பற்றி உனக்குத் தெரியாதா, இடையில் நேரம் கிடைக்கும் போது உனக்கு எழுதுகிறேன். இப்போது என்ன நேரம் தெரியுமா, காக்கை் குரல் எழுப்புகிறது; கோழிக்கு ஏதோ அலுப்பு குரல் எழுப்பவில்லை, தெருவில் பெண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்து கோலமிடும் ஓசை கேட்கிறது, வெளியூரில் இருந்த கழக நண்பர்களுடன் உரையாடிவிட்டு இரவு 2 மணிக்குமேல் உட்கார்ந்து எழுதுகிறேன்; என்றெல்லாம் குறிப்பிட்டு எழுதியுள்ளார்கள். இதில் அவர் கடிதம் எழுதும் நேரம், நடுவில் முடித்த பணிகள், 'தான்' இத்தனை நாள் எழுதாமல் போனதற்கு காரணங்கள், 'கோபித்துக் கொள்ளாதே' என தம்பியரை சமாதானம் செய்யும் பாங்கு இவை யாவும் விளங்கும். கடிதத்தில் அரசியல் நிகழ்வுகளை எடுத்துச் சொல்லும்போது எவரையும் புண்படுத்தாமல் நகைச்சுவையுடன் எடுத்துச் சொல்வதில் தனிப்பாங்கு மிளிரும். கடிதத்தைப் படிப்போருக்கும். கடிதத்தைப் படிப்பது போன்று அல்லாமல் அண்ணன் தங்களுடன் உரையாடுவது போலவே ஓர் எண்ணம் எழும். கடிதத்தின் தலைப்புகள் தனித்தன்மை பெற்று விளங்குபவை. ‘புதுக்கவிதை' என்ற சொல்லாக்கத்தை முதலில் தந்தவர் அண்ணா: தமிழில் புதிய சொற்களைத் தந்தவர் அண்ணா. புதுக்கவிதை முதலில் படைத்தவர் அண்ணா. கடிதங்களில் உள்ள உவமைகள் மிகமிகச் சிறப்பானவை. அண்ணாவின் கடிதங்களை ஆய்வு செய்து முனைவர் கு. விவேகானந்தன் அண்ணாவை ‘உவமைகளின் வங்கி' என குறிப்பிடுவார். அண்ணா அவர்கள் கடிதங்களுக்கு தந்த தலைப்புகளில் சில இவை:<noinclude></noinclude> 34dzmiwi6lt9ihppa59nagf4fy8bf29 250 645242 1943005 1940935 2026-06-08T04:34:58Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" />{{c|5}}</noinclude> துறவி - காவியில்லை, உலாவும் - ஊழலும், ஆரியம் இருக்குமிடம், ஹெலிகாப்டரும் இரதமும், அகலிகையும் ஆச்சாரியாரும், புலித்தோலும் எலிவாலும், கிளிக்குப் பச்சை பூசுவதா, மின்னல் வேக மேதாவிலாசம், காடு இது நாடல்ல, சுகஸ்தான் வாசி, இன்றைய பகைவர் நாளைய நண்பர், ஏழைச் சொல் அம்பலம் ஏறிவிட்டது, ஜனநாயக சர்வாதிகாரி, இந்தி தமிழ் மரபு அழிக்கும் செந்தீ, மற்றொரு கூவம், வாழு வாழவிடு, எண்ண பிணைப்பு! இதயக் கூட்டு! வண்ணக் கலவை?, இவனே தமிழ் மறவன், இந்தியர் ஆகின்றனர், புதுப்பா, ஐயா! சோறு! இதோ நேரு பாரு!, நச்சரவு வளர்க்கின்றார், உன்னோடு பிறந்ததனால், கிழக்கு வெளுத்திடும் வேளை, உன்னைத்தான் நம்பியிருக்கிறேன், கருப்பு மல்லி, குன்று குடைபிடித்துக் கொள்ளுமா?, தமிழர் திருநாள். அறிஞர் அண்ணாவின் கடித இலக்கியத்தைப் பற்றி முனைவர். கு. விவேகானந்தன் குறிப்பிடும்போது கடித இலக்கியம் ஓர் பண்பாட்டு பேழை' என்கிறார். இப்படிப்பட்ட பேரிலக்கியம் மக்களிடம் போய்ச் சேர வேண்டும்; அதுவும் குறிப்பாக இன்றைய இளைய தலைமுறையிடம் போய்ச் சேர வேண்டும், அதை அவர்கள் பயன்படுத்தி கொள்ள வேண்டும் என்பது என் பேரவா. அண்ணாவின் இந்த இலக்கியப் புதையல்கள் அரசியல் காழ்ப்புணர்ச்சி கொண்ட மாற்றாரால் மதிக்கப்படவுமில்லை; மறைக்கவும் பட்டது. மாற்றார்தான் இப்படியென்றால் வேண்டியவர்களாலும் இது மறைக்கப்பட்டது, மறைக்கப் படுகின்றது என்பது தாங்கொணா வெட்கம் கலந்த வேதனை!! அறிஞர் அண்ணாவின் சிறுகதைகளை ஆய்வு செய்த முனைவர். இரா. சேது நான் மேற்சொன்ன கருத்தை மிக அழகாக இப்படி வெளியிட்டுள்ளார். “அறிஞர் அண்ணாவின் இலக்கியங்கள் கருத்தொருமை கொண்டவர்களின் கவனக் குறைவாலும், கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர் புறக்கணிப்பாலும் மறைக்கப்பட்டன” என நாகரீகமாக இயம்பியுள்ளார். பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள் தான் நடாத்திய கிழமை இதழ்களான 'திராவிட நாடு', 'காஞ்சி' ஆகியவற்றில் 290 மடல்கள் எழுதியுள்ளார். 1955-ல் தொடங்கி 1963 வரை 'திராவிட நாடு' இதழில் 171 மடல்களும் 1964ல் தொடங்கி 1969 வரை <b>'காஞ்சி</b>' இதழில் 119 மடல்களும் வரைந்துள்ளார்.<noinclude></noinclude> l89noddjb1bohxjqdetda3gpnq7m2s8 1943036 1943005 2026-06-08T05:30:11Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" />{{c|5}}</noinclude> துறவி - காவியில்லை, உலாவும் - ஊழலும், ஆரியம் இருக்குமிடம், ஹெலிகாப்டரும் இரதமும், அகலிகையும் ஆச்சாரியாரும், புலித்தோலும் எலிவாலும், கிளிக்குப் பச்சை பூசுவதா, மின்னல் வேக மேதாவிலாசம், காடு இது நாடல்ல, சுகஸ்தான் வாசி, இன்றைய பகைவர் நாளைய நண்பர், ஏழைச் சொல் அம்பலம் ஏறிவிட்டது, ஜனநாயக சர்வாதிகாரி, இந்தி தமிழ் மரபு அழிக்கும் செந்தீ, மற்றொரு கூவம், வாழு வாழவிடு, எண்ண பிணைப்பு! இதயக் கூட்டு! வண்ணக் கலவை?, இவனே தமிழ் மறவன், இந்தியர் ஆகின்றனர், புதுப்பா, ஐயா! சோறு! இதோ நேரு பாரு!, நச்சரவு வளர்க்கின்றார், உன்னோடு பிறந்ததனால், கிழக்கு வெளுத்திடும் வேளை, உன்னைத்தான் நம்பியிருக்கிறேன், கருப்பு மல்லி, குன்று குடைபிடித்துக் கொள்ளுமா?, தமிழர் திருநாள். அறிஞர் அண்ணாவின் கடித இலக்கியத்தைப் பற்றி முனைவர். கு. விவேகானந்தன் குறிப்பிடும்போது கடித இலக்கியம் ஓர் பண்பாட்டு பேழை' என்கிறார். இப்படிப்பட்ட பேரிலக்கியம் மக்களிடம் போய்ச் சேர வேண்டும்; அதுவும் குறிப்பாக இன்றைய இளைய தலைமுறையிடம் போய்ச் சேர வேண்டும், அதை அவர்கள் பயன்படுத்தி கொள்ள வேண்டும் என்பது என் பேரவா. அண்ணாவின் இந்த இலக்கியப் புதையல்கள் அரசியல் காழ்ப்புணர்ச்சி கொண்ட மாற்றாரால் மதிக்கப்படவுமில்லை; மறைக்கவும் பட்டது. மாற்றார்தான் இப்படியென்றால் வேண்டியவர்களாலும் இது மறைக்கப்பட்டது, மறைக்கப் படுகின்றது என்பது தாங்கொணா வெட்கம் கலந்த வேதனை!! அறிஞர் அண்ணாவின் சிறுகதைகளை ஆய்வு செய்த முனைவர். இரா. சேது நான் மேற்சொன்ன கருத்தை மிக அழகாக இப்படி வெளியிட்டுள்ளார். “அறிஞர் அண்ணாவின் இலக்கியங்கள் கருத்தொருமை கொண்டவர்களின் கவனக் குறைவாலும், கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர் புறக்கணிப்பாலும் மறைக்கப்பட்டன” என நாகரீகமாக இயம்பியுள்ளார். பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள் தான் நடாத்திய கிழமை இதழ்களான 'திராவிட நாடு', 'காஞ்சி' ஆகியவற்றில் 290 மடல்கள் எழுதியுள்ளார். 1955-ல் தொடங்கி 1963 வரை 'திராவிட நாடு' இதழில் 171 மடல்களும் 1964ல் தொடங்கி 1969 வரை <b>'காஞ்சி</b>' இதழில் 119 மடல்களும் வரைந்துள்ளார்.<noinclude></noinclude> 55v1pc075dhv98n1zroc6i3cj0fkyp2 250 645243 1943004 1940938 2026-06-08T04:33:36Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" />{{c|6}}</noinclude> இப்படிப்பட்ட அண்ணாவின் பேரிலக்கியங்களை ஏழு தொகுதிகளாக தொகுத்து இன்றைய இளைய சமுதாயத்திற்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்கின்ற, எனக்குள்ள ஆவலை பூர்த்தி செய்கிற வகையில், இதன் மூலம் பெருந் தமிழ்த் தொண்டும், சமுதாயத் தொண்டும் ஆற்றுகின்ற 'பூம்புகார் பதிப்பக நிறுவனமும்' அதன் நிர்வாகி அருமைச் சகோதரர் திரு பிரதாப் சிங் அவர்களும் பாராட்டுக்குரியவர்கள். தமிழ் சமுதாயத்தின் சார்பில் அவருக்கு நான் நன்றி சொல்லி பாராட்டி மகிழ்கிறேன். தமிழ் நெஞ்சங்களே, உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ள என் தமிழினமே உங்கள் ஒவ்வொருவர் கையிலும் இந்த நூல் தவழட்டும்; பாதுகாக்கப்படட்டும்; அடுத்த தலைமுறைக்காக! {{Right|அன்புடன்,|2em}} [[File:கையொப்பம்-பரிமளம்.png|180px|வலது]] {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> 16wzglh1bxmldrqqbrba088x8tadyqi 1943038 1943004 2026-06-08T05:31:23Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" />{{c|6}}</noinclude> இப்படிப்பட்ட அண்ணாவின் பேரிலக்கியங்களை ஏழு தொகுதிகளாக தொகுத்து இன்றைய இளைய சமுதாயத்திற்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்கின்ற, எனக்குள்ள ஆவலை பூர்த்தி செய்கிற வகையில், இதன் மூலம் பெருந் தமிழ்த் தொண்டும், சமுதாயத் தொண்டும் ஆற்றுகின்ற 'பூம்புகார் பதிப்பக நிறுவனமும்' அதன் நிர்வாகி அருமைச் சகோதரர் திரு பிரதாப் சிங் அவர்களும் பாராட்டுக்குரியவர்கள். தமிழ் சமுதாயத்தின் சார்பில் அவருக்கு நான் நன்றி சொல்லி பாராட்டி மகிழ்கிறேன். தமிழ் நெஞ்சங்களே, உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ள என் தமிழினமே உங்கள் ஒவ்வொருவர் கையிலும் இந்த நூல் தவழட்டும்; பாதுகாக்கப்படட்டும்; அடுத்த தலைமுறைக்காக! {{Right|அன்புடன்,|2em}} [[File:கையொப்பம்-பரிமளம்.png|180px|வலது]] {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> paojzuz8ajoiszkzgq06kilzivj3ioy 250 645244 1942984 1942534 2026-06-08T02:51:18Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ தரவுகள் சரி 1942984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=700px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|12}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/001|149. விழாக் கோலம் – 14 1 '56]] | {{DJVU page link|11|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/002|150. நெடுஞ்செழியன் அன்றும் இன்றும் – 27-5-'56]] | {{DJVU page link|21|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/003|151. வாகையூர் 14-1-'57]] | {{DJVU page link| 33|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/004|152. கொட்டடி எண்: 9 14-1-'58]] | {{DJVU page link| 50|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/005|153.இன்ப நாளிது! இதயம் பாடுது! 14-1-'59]] | {{DJVU page link| 66|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/006|154. இசைபட வாழ்வோம்! 14-1-'60]] | {{DJVU page link| 91|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/007|155. இல்லம் இன்பப் பூங்கா 14-1-'61]] | {{DJVU page link| 108|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/008|156. குன்றின்மேலிட்ட விளக்கு 6-8-'61]] | {{DJVU page link| 132|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/009|157. தொழுதூர் வந்தோம்;<br> {{gap2}}பொழுது விடிந்தது! 5-11-'67]] | {{DJVU page link| 218|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/010|158. "ஐயா? சோறு!" "இதோ நேரு! பாரு 10-12-'67]] | {{DJVU page link| 232|1}}}} }}<noinclude></noinclude> afyvpyphwbvf4u6pwq2pja0xohdvak7 1943179 1942984 2026-06-08T07:01:07Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=700px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|12}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/001|149. விழாக் கோலம் – 14 1 '56]] | {{DJVU page link|11|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/002|150. நெடுஞ்செழியன் அன்றும் இன்றும் – 27-5-'56]] | {{DJVU page link|21|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/003|151. வாகையூர் 14-1-'57]] | {{DJVU page link| 33|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/004|152. கொட்டடி எண்: 9 14-1-'58]] | {{DJVU page link| 50|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/005|153.இன்ப நாளிது! இதயம் பாடுது! 14-1-'59]] | {{DJVU page link| 66|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/006|154. இசைபட வாழ்வோம்! 14-1-'60]] | {{DJVU page link| 91|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/007|155. இல்லம் இன்பப் பூங்கா 14-1-'61]] | {{DJVU page link| 108|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/008|156. குன்றின்மேலிட்ட விளக்கு 6-8-'61]] | {{DJVU page link| 132|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/009|157. தொழுதூர் வந்தோம்;<br> {{gap2}}பொழுது விடிந்தது! 5-11-'67]] | {{DJVU page link| 218|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/010|158. "ஐயா? சோறு!" "இதோ நேரு! பாரு 10-12-'67]] | {{DJVU page link| 232|1}}}} }}<noinclude></noinclude> 5fzihln7y5azxhzr9wzj89rsxhzmhxt 250 645245 1942986 1942467 2026-06-08T03:04:17Z Info-farmer 232 வார்ப்புருக்கள் இடப்பட்டன 1942986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>{{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/011|159. வேலை அதிகம்..<br>{{gap}}நாட்கள் குறைவு – 24-12-'61]] | {{DJVU page link| 249|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/012|160. தேனில் தோய்த்த பழம் ]] | {{DJVU page link| 259|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/013|161. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (1)]] | {{DJVU page link| 292|1}}}} 14-1-'62 259 11-3-'62 292 {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/014|162. அறுவடையும் அணிவகுப்பும் (2)]] | {{DJVU page link|307|1}}}} 18-3-'62 307 {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/015|163. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (3)]] | {{DJVU page link|324|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/016|164. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (4)]] | {{DJVU page link|338|1}}}} 25 3'62 324 1-4-'62 338 {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/017|165. சூடும் சுவையும் (1) 27-5-'62]] | {{DJVU page link|356|1}}}} 356 {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/018|166. சூடும் கவையும் (2)]] | {{DJVU page link| 249|1}}}} 3-6-'62 378 - {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/019|167. சூடும் சுவையும் (3)]] | {{DJVU page link| 249|1}}}} 10-6-'62 400 {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/020|168. சூடும் சுவையும் (4)]] | {{DJVU page link| 249|1}}}} 17-6-'62 418 {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/021|169. சூடும் சுவையும் (5)]] | {{DJVU page link| 249|1}}}} 24-6-'62 441 {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/022|170. இராஜ்ய சபையில் இம்முறை]] | {{DJVU page link| 249|1}}}} 1-7-'62 - 451 {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/023|171. ஞாயிறு போற்றுதும்!]] | {{DJVU page link| 249|1}}}} 14-1-'63 475 {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/024|172. இராஜ்ய சபையில்...]] | {{DJVU page link| 249|1}}}} 3-2-63 506 }}<noinclude></noinclude> 9mwafrniw4hua7zyxyuv7drq4zn922g 1942987 1942986 2026-06-08T04:09:37Z Info-farmer 232 1942987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>{{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/011|159. வேலை அதிகம்..<br>{{gap}}நாட்கள் குறைவு – 24-12-'61]] | {{DJVU page link|249|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/012|160. தேனில் தோய்த்த பழம் – 14-1-'62]] | {{DJVU page link|259|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/013|161. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (1) – 11-3-'62]] | {{DJVU page link|292|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/014|162. அறுவடையும் அணிவகுப்பும் (2) – 18-3-'62]] | {{DJVU page link|307|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/015|163. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (3) – 25 3'62]] | {{DJVU page link|324|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/016|164. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (4) – 1-4-'62]] | {{DJVU page link|338|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/017|165. சூடும் சுவையும் (1) – 27-5-'62]] | {{DJVU page link|356|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/018|166. சூடும் கவையும் (2) – 3-6-'62]] | {{DJVU page link|378|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/019|167. சூடும் சுவையும் (3) – 10-6-'62]] | {{DJVU page link|400|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/020|168. சூடும் சுவையும் (4)]] – 17-6-'62| {{DJVU page link|418|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/021|169. சூடும் சுவையும் (5)]] – 24-6-'62| {{DJVU page link|441|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/022|170. இராஜ்ய சபையில் இம்முறை – 1-7-'62]] | {{DJVU page link|451|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/023|171. ஞாயிறு போற்றுதும்! – 14-1-'63]] | {{DJVU page link|475|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/024|172. இராஜ்ய சபையில்... – 3-2-63]] | {{DJVU page link|506|1}}}} }}<noinclude></noinclude> i5ccshkv6d078b9g53btdeo3q0s8z65 1942988 1942987 2026-06-08T04:11:41Z Info-farmer 232 – 24-6-'62 1942988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>{{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/011|159. வேலை அதிகம்..<br>{{gap}}நாட்கள் குறைவு – 24-12-'61]] | {{DJVU page link|249|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/012|160. தேனில் தோய்த்த பழம் – 14-1-'62]] | {{DJVU page link|259|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/013|161. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (1) – 11-3-'62]] | {{DJVU page link|292|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/014|162. அறுவடையும் அணிவகுப்பும் (2) – 18-3-'62]] | {{DJVU page link|307|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/015|163. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (3) – 25 3'62]] | {{DJVU page link|324|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/016|164. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (4) – 1-4-'62]] | {{DJVU page link|338|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/017|165. சூடும் சுவையும் (1) – 27-5-'62]] | {{DJVU page link|356|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/018|166. சூடும் கவையும் (2) – 3-6-'62]] | {{DJVU page link|378|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/019|167. சூடும் சுவையும் (3) – 10-6-'62]] | {{DJVU page link|400|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/020|168. சூடும் சுவையும் (4) – 17-6-'62]]| {{DJVU page link|418|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/021|169. சூடும் சுவையும் (5) – 24-6-'62]]| {{DJVU page link|441|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/022|170. இராஜ்ய சபையில் இம்முறை – 1-7-'62]] | {{DJVU page link|451|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/023|171. ஞாயிறு போற்றுதும்! – 14-1-'63]] | {{DJVU page link|475|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/024|172. இராஜ்ய சபையில்... – 3-2-63]] | {{DJVU page link|506|1}}}} }}<noinclude></noinclude> 5s3fyp7n7lqw8buhmv3ibhmxqffub1s 1942989 1942988 2026-06-08T04:12:10Z Info-farmer 232 சிற்ற 1942989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>{{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/011|159. வேலை அதிகம்..<br>{{gap}}நாட்கள் குறைவு – 24-12-'61]] | {{DJVU page link|249|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/012|160. தேனில் தோய்த்த பழம் – 14-1-'62]] | {{DJVU page link|259|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/013|161. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (1) – 11-3-'62]] | {{DJVU page link|292|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/014|162. அறுவடையும் அணிவகுப்பும் (2) – 18-3-'62]] | {{DJVU page link|307|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/015|163. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (3) – 25 3'62]] | {{DJVU page link|324|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/016|164. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (4) – 1-4-'62]] | {{DJVU page link|338|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/017|165. சூடும் சுவையும் (1) – 27-5-'62]] | {{DJVU page link|356|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/018|166. சூடும் கவையும் (2) – 3-6-'62]] | {{DJVU page link|378|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/019|167. சூடும் சுவையும் (3) – 10-6-'62]] | {{DJVU page link|400|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/020|168. சூடும் சுவையும் (4) – 17-6-'62]]| {{DJVU page link|418|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/021|169. சூடும் சுவையும் (5) – 24-6-'62]]| {{DJVU page link|441|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/022|170. இராஜ்ய சபையில் இம்முறை – 1-7-'62]] | {{DJVU page link|451|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/023|171. ஞாயிறு போற்றுதும்! – 14-1-'63]] | {{DJVU page link|475|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/024|172. இராஜ்ய சபையில்... – 3-2-63]] | {{DJVU page link|506|1}}}} }}<noinclude></noinclude> hm5mn6ha96dv7d88vfkoyo98aj5bucm 1943001 1942989 2026-06-08T04:25:24Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */<b> 1943001 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>{{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/011|159. வேலை அதிகம்..<br>{{gap}}நாட்கள் குறைவு – 24-12-'61]] | {{DJVU page link|249|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/012|160. தேனில் தோய்த்த பழம் – 14-1-'62]] | {{DJVU page link|259|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/013|161. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (1) – 11-3-'62]] | {{DJVU page link|292|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/014|162. அறுவடையும் அணிவகுப்பும் (2) – 18-3-'62]] | {{DJVU page link|307|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/015|163. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (3) – 25 3'62]] | {{DJVU page link|324|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/016|164. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (4) – 1-4-'62]] | {{DJVU page link|338|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/017|165. சூடும் சுவையும் (1) – 27-5-'62]] | {{DJVU page link|356|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/018|166. சூடும் கவையும் (2) – 3-6-'62]] | {{DJVU page link|378|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/019|167. சூடும் சுவையும் (3) – 10-6-'62]] | {{DJVU page link|400|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/020|168. சூடும் சுவையும் (4) – 17-6-'62]]| {{DJVU page link|418|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/021|169. சூடும் சுவையும் (5) – 24-6-'62]]| {{DJVU page link|441|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/022|170. இராஜ்ய சபையில் இம்முறை – 1-7-'62]] | {{DJVU page link|451|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/023|171. ஞாயிறு போற்றுதும்! – 14-1-'63]] | {{DJVU page link|475|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/024|172. இராஜ்ய சபையில்... – 3-2-63]] | {{DJVU page link|506|1}}}} }}<noinclude></noinclude> l72l7h4euqtxznqvosc0bhsxwqrd7nj 1943181 1943001 2026-06-08T07:01:43Z Rathai palanivelan 11183 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>{{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/011|159. வேலை அதிகம்..<br>{{gap}}நாட்கள் குறைவு – 24-12-'61]] | {{DJVU page link|249|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/012|160. தேனில் தோய்த்த பழம் – 14-1-'62]] | {{DJVU page link|259|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/013|161. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (1) – 11-3-'62]] | {{DJVU page link|292|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/014|162. அறுவடையும் அணிவகுப்பும் (2) – 18-3-'62]] | {{DJVU page link|307|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/015|163. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (3) – 25 3'62]] | {{DJVU page link|324|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/016|164. அறுவடையும்-அணிவகுப்பும் (4) – 1-4-'62]] | {{DJVU page link|338|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/017|165. சூடும் சுவையும் (1) – 27-5-'62]] | {{DJVU page link|356|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/018|166. சூடும் கவையும் (2) – 3-6-'62]] | {{DJVU page link|378|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/019|167. சூடும் சுவையும் (3) – 10-6-'62]] | {{DJVU page link|400|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/020|168. சூடும் சுவையும் (4) – 17-6-'62]]| {{DJVU page link|418|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/021|169. சூடும் சுவையும் (5) – 24-6-'62]]| {{DJVU page link|441|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/022|170. இராஜ்ய சபையில் இம்முறை – 1-7-'62]] | {{DJVU page link|451|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/023|171. ஞாயிறு போற்றுதும்! – 14-1-'63]] | {{DJVU page link|475|1}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, பூம்புகார் பதிப்பகம்/024|172. இராஜ்ய சபையில்... – 3-2-'63]] | {{DJVU page link|506|1}}}} }}<noinclude></noinclude> 8aw5z5w1hv816ppm2jtd4sao2rhnvu2 250 645283 1942624 1942567 2026-06-07T12:10:56Z Manikandan Nagaraj R 7911 1942624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|<b>கடிதம் : 154</b>}} {{center|{{x-larger|<b>இசைபட வாழ்வோம்</b>}}}} {{left_margin|5em|<poem> பொங்கல் விழா நாட்டுக்கோர் பொது விழா தமிழரின் வரலாற்றுத் தொன்மை இயற்கைக் காட்சிகள் அடிமைநிலை போக்கி அரியாசனம் காண்போம்</poem>}} <b>தம்பி!</b> <p align='justify'>{{larger|<b>பொ</b>}}ங்கல் நன்னாள் இன்று; எனவே, எத்துணைதான் என்மீது கோபம் இருப்பினும் - காரணம் உண்டு; அதனை மறுப்பவனும் அல்ல நான் - அதனை மறந்து உவகையுடன் என்னை நோக்குவாய் என்பதனை நான் நன்கு அறிவேன். இந்த நன்னாளில், நமது எண்ணங்கள் கலந்து குழைந்து, எவர் இட்டார். எவர் குழைத்தார், அளவும் வகையும் எவரெவருடையது, எங்ஙனம் இருந்தது என்று கண்டறியக்கூடாதவாறு தேனென இனித்து, மலர்மணம் அளித்து, மாண்புடன் இருந்திடும். உண்மை. இயற்கை. இன்றன்றோ தமிழகமெங்கணும். இல்ல மெங்கணும். எங்கிருந்தோ வந்து பூரிப்பைப் பொங்கவைக்கிறது ஓர் விழா உணர்வு பட்ட பாடுதனைக்கூட ஓரளவு மறந்திடச் செய்கிறது - கவலைப்படலம் கணப்பொழுது மறைகிறது. விழாக் கொண்டாடுகிறோம், வீரமும் தீரமும் வெற்றி நடைபோட்ட எந்தையர் நாடு இன்று ஏற்றம் குறைந்து, மாற்றார் யார், உற்றார் எவர் என்று அறிந்து செயல்படும் திறமும் தேய்ந்து. கலைந்துள்ள ஓவியமாய், காதிலே முன்னமோர் நாள் கேட்ட இசையாய் இருந்திடுகிறது; எனினும், இருக்கும் இன்னலை மறந்து, கன்னல் நிகர் சுவை தரும் எண்ணங்களைத் தழுவி நிற்கிறது.<p align><noinclude></noinclude> 33y7o1n0v9vk23trdtu8oa1wkuioqeh 1942713 1942624 2026-06-07T13:28:32Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1942713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|<b>கடிதம் : 154</b>}} {{center|{{x-larger|<b>இசைபட வாழ்வோம்</b>}}}} {{left_margin|5em|<poem> பொங்கல் விழா நாட்டுக்கோர் பொது விழா தமிழரின் வரலாற்றுத் தொன்மை இயற்கைக் காட்சிகள் அடிமைநிலை போக்கி அரியாசனம் காண்போம்</poem>}} <b>தம்பி!</b> <p align='justify'>{{larger|<b>பொ</b>}}ங்கல் நன்னாள் இன்று; எனவே, எத்துணைதான் என்மீது கோபம் இருப்பினும் - காரணம் உண்டு; அதனை மறுப்பவனும் அல்ல நான் - அதனை மறந்து உவகையுடன் என்னை நோக்குவாய் என்பதனை நான் நன்கு அறிவேன். இந்த நன்னாளில், நமது எண்ணங்கள் கலந்து குழைந்து, எவர் இட்டார். எவர் குழைத்தார், அளவும் வகையும் எவரெவருடையது, எங்ஙனம் இருந்தது என்று கண்டறியக்கூடாதவாறு தேனென இனித்து, மலர்மணம் அளித்து, மாண்புடன் இருந்திடும். உண்மை. இயற்கை. இன்றன்றோ தமிழகமெங்கணும். இல்ல மெங்கணும். எங்கிருந்தோ வந்து பூரிப்பைப் பொங்கவைக்கிறது ஓர் விழா உணர்வு பட்ட பாடுதனைக்கூட ஓரளவு மறந்திடச் செய்கிறது - கவலைப்படலம் கணப்பொழுது மறைகிறது. விழாக் கொண்டாடுகிறோம், வீரமும் தீரமும் வெற்றி நடைபோட்ட எந்தையர் நாடு இன்று ஏற்றம் குறைந்து, மாற்றார் யார், உற்றார் எவர் என்று அறிந்து செயல்படும் திறமும் தேய்ந்து. கலைந்துள்ள ஓவியமாய், காதிலே முன்னமோர் நாள் கேட்ட இசையாய் இருந்திடுகிறது; எனினும், இருக்கும் இன்னலை மறந்து, கன்னல் நிகர் சுவை தரும் எண்ணங்களைத் தழுவி நிற்கிறது.<p align><noinclude></noinclude> 85tw8pq2yllaf5ndtiz25ffxm8fql9y 250 645299 1942932 1942517 2026-06-08T00:32:59Z Deepa arul 5675 1942932 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} கடிதம் : 172 {{center|{{x-larger|<b>இராஜ்யசபையில்.</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>பிரிவினைத் தடைச் சட்ட மசோதா பற்றிய மாநிலங்களவைப் பேச்சு போர் ஆதரவு முயற்சிக்கு ஒத்துழைப்பு அரசியல் நேசத் தொடர்பு வேறு - தேர்தல் நேசத் தொடர்பு வேறு - இலட்சியம் என்பது வேறு. தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்குழு எங்களைக் கலக்காதது ஏன்? அரசுரிமை என்றால் என்ன? ஓரரசு முறையை எதிர்க்கும் ஈட்டிமுனை தி. மு. க. மனமாற்றம் ஏற்படுத்த முயலுக!</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{larger|<b>ப</b>}}ழக்கடைக்குச் செல்பவன், முழம் என்ன விலை என்று கேட்க மாட்டான்; துணிக்கடை சென்று படி என்ன விலை என்று கேட்கமாட்டான்; சராசரி அறிவுள்ளவன்! ஆடை அணி அணிந்துகொண்டு ஆற்றிலே இறங்குபவன், சேற்றினை எடுத்துச் சந்தனமாகப் பூசிக்கொள்பவனுக்கு, அண்ணன், வேறென்ன! திருக்குறள் படிப்பவன் பெரிய திருவடியின் வாலின் நீளம் எவ்வளவு என்பதனை அறிய, அந்த நூலைத் துருவித் துருவிப் பார்த்திடுவானா? தென்னை ஏறித் தேன் கதலி நேடுபவன் உண்டா? உன் அண்ணனுக்கு, என்ன அளவற்ற ஆற்றலோ? அகிலத்தில் எவருக்கும் இல்லாத அறிவாற்றல் கொண்டவனோ,<noinclude></noinclude> bcslamtj2fh5zu4ou24s0gow89ld4zl 1942998 1942932 2026-06-08T04:23:02Z Info-farmer 232 <b> 1942998 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} <b>கடிதம் : 172 {{center|{{x-larger|இராஜ்யசபையில்.</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>பிரிவினைத் தடைச் சட்ட மசோதா பற்றிய மாநிலங்களவைப் பேச்சு போர் ஆதரவு முயற்சிக்கு ஒத்துழைப்பு அரசியல் நேசத் தொடர்பு வேறு - தேர்தல் நேசத் தொடர்பு வேறு - இலட்சியம் என்பது வேறு. தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்குழு எங்களைக் கலக்காதது ஏன்? அரசுரிமை என்றால் என்ன? ஓரரசு முறையை எதிர்க்கும் ஈட்டிமுனை தி. மு. க. மனமாற்றம் ஏற்படுத்த முயலுக!</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{larger|<b>ப</b>}}ழக்கடைக்குச் செல்பவன், முழம் என்ன விலை என்று கேட்க மாட்டான்; துணிக்கடை சென்று படி என்ன விலை என்று கேட்கமாட்டான்; சராசரி அறிவுள்ளவன்! ஆடை அணி அணிந்துகொண்டு ஆற்றிலே இறங்குபவன், சேற்றினை எடுத்துச் சந்தனமாகப் பூசிக்கொள்பவனுக்கு, அண்ணன், வேறென்ன! திருக்குறள் படிப்பவன் பெரிய திருவடியின் வாலின் நீளம் எவ்வளவு என்பதனை அறிய, அந்த நூலைத் துருவித் துருவிப் பார்த்திடுவானா? தென்னை ஏறித் தேன் கதலி நேடுபவன் உண்டா? உன் அண்ணனுக்கு, என்ன அளவற்ற ஆற்றலோ? அகிலத்தில் எவருக்கும் இல்லாத அறிவாற்றல் கொண்டவனோ,<noinclude></noinclude> fkd8dswz9zkkc82fa7kufjgoe4qav5v 1942999 1942998 2026-06-08T04:23:32Z Info-farmer 232 <b> 1942999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} <b>கடிதம் : 172 {{center|{{x-larger|இராஜ்யசபையில் . . .</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>பிரிவினைத் தடைச் சட்ட மசோதா பற்றிய மாநிலங்களவைப் பேச்சு போர் ஆதரவு முயற்சிக்கு ஒத்துழைப்பு அரசியல் நேசத் தொடர்பு வேறு - தேர்தல் நேசத் தொடர்பு வேறு - இலட்சியம் என்பது வேறு. தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்குழு எங்களைக் கலக்காதது ஏன்? அரசுரிமை என்றால் என்ன? ஓரரசு முறையை எதிர்க்கும் ஈட்டிமுனை தி. மு. க. மனமாற்றம் ஏற்படுத்த முயலுக!</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{larger|<b>ப</b>}}ழக்கடைக்குச் செல்பவன், முழம் என்ன விலை என்று கேட்க மாட்டான்; துணிக்கடை சென்று படி என்ன விலை என்று கேட்கமாட்டான்; சராசரி அறிவுள்ளவன்! ஆடை அணி அணிந்துகொண்டு ஆற்றிலே இறங்குபவன், சேற்றினை எடுத்துச் சந்தனமாகப் பூசிக்கொள்பவனுக்கு, அண்ணன், வேறென்ன! திருக்குறள் படிப்பவன் பெரிய திருவடியின் வாலின் நீளம் எவ்வளவு என்பதனை அறிய, அந்த நூலைத் துருவித் துருவிப் பார்த்திடுவானா? தென்னை ஏறித் தேன் கதலி நேடுபவன் உண்டா? உன் அண்ணனுக்கு, என்ன அளவற்ற ஆற்றலோ? அகிலத்தில் எவருக்கும் இல்லாத அறிவாற்றல் கொண்டவனோ,<noinclude></noinclude> gjy1pz0gn3vpef17fsnhd0qzxqauujv 250 645303 1942857 1942527 2026-06-07T14:37:56Z Rabiyathul 5890 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rabiyathul" /> {{rh|510||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|(பிரிவினைத் தடைச்சட்ட மசோதாபற்றிய விவாதம் 25-1-63இல் இராச்சிய சபையில் நடைபெற்றபோது. அதன் அவசியமற்ற தன்மையை விளக்கி ஆற்றிய ஆங்கில உரையின் தமிழாக்கம் இங்குத் தரப்படுகிறது)}} சி. என். ஏ.: சமரசம் பேசுவதற்காகச் சீன ஆக்கிரமிப்பாளருடன் மேஜைமுன் அமர நமது விருப்பத்தையும் சம்மதத்தையும் தெரிவித்தான உடனே, எதிரியை அல்ல. ஒரு இலட்சியத்துக்காகப் பணியாற்றுபவனை அழிக்க, சர்க்காருக்கு ஒரு புதிய சட்ட ஆயுதத்தைத் தருவதற்காக, அரசியல் சட்டத்துக்கும் கொண்டுவரப்படும் ஒரு திருத்தம்பற்றி நாம் இன்று விவாதித்துக்கொண்டிருப்பது வேதனையுள்ள விசித்திரம்போலும்! மன்றத்தின் இரண்டு தரப்புகளிலிருந்தும் கூறப்பட்ட பல கருத்துரைகளை நான் மிகுந்த அக்கறையுடன் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன். சட்டத்தைத் துணைகொண்டு அடக்கிவிட நீங்கள் முயலும் அந்த இலட்சிய எண்ணத்தைப் புகுத்தியவன் என்ற முறையில், என் நோக்கத்தை மீண்டும் விளக்க அல்ல, ஆனால் எமது கோரிகைக் குறித்து ஏற்பட்டுள்ள சில தப்பர்த்தங்களைப் போக்க, அந்த இலட்சியம்பற்றிய விளக்கத்தையும் வரலாற்றையும் எடுத்துக்கூற விரும்புகிறேன் கனம் உறுப்பினர் ஒருவர் பிசோ கேட்டதைக் கண்டு அல்லது அதைத் தொடர்ந்து திராவிடஸ்தான் கேட்கப்படுகிறது என்று கூறினார். உண்மை, அதற்கு வெகு தூரத்தில் இருக்கிறது. சுதந்திரம் வந்தபிறகு இப்படிப்பட்ட பிரிவினை உணர்ச்சிகள் கிளம்பின என்று மற்றோர் உறுப்பினர் கூறினார். இது உண்மைக்கு நெருங்கி வருவதாகும்; ஆனால், உண்மை இது அல்ல. தி. மு. கழகம் திராவிடர் கழகத்திலிருந்து பிரிந்த அமைப்பு. திராவிடர் கழகம், சுதந்திரத்துக்கு மிக நீண்ட காலத்துக்கு முன்பே இருந்து வந்திருக்கிறது. எதிர்கால அரசியல் முறை அமைப்புப் பற்றிச் சர்ச்சைகள், பிரச்சினைகள், கொள்கைகள் எழுந்தபோது, திராவிடர் கழகம் அந்த அமைப்பின் பொதுச்செயலாளனாக நான் இருந்திருக்கிறேன் - தென்னகத்துக்கு, ஒரு அரசியல் ஏற்பாடுபற்றித் திட்டம் அறிவித்தது. அதனுடைய தொடர்பாகத்தான் திராவிடர் கழகத்திலிருந்து பிரிந்து வளர்ந்த திராவிடமுன்னேற்றக் கழகம் அந்த இலட்சியத்தை எடுத்து விளக்கிக்கொண்டு வருகிறது. எனவே, இது ஆளுங்கட்சியின் செயல்கள் அல்லது செயலாற்றாத தன்மை ஆகியவைகளைப் பொறுத்ததாக அமையவில்லை. நாட்டின் வேறு இடங்களிலே இது போன்ற அல்லது இதைவிடப் பயங்கரமான எந்தப் பிரச்சினை களுக்கும் இதற்கும் எந்தவிதச் சம்பந்தமும் இல்லை. பிரச்சினை-<noinclude></noinclude> gej5i6zdwv86w8pry9d3f9lhkdj96jz 1942933 1942857 2026-06-08T00:33:48Z Deepa arul 5675 1942933 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rabiyathul" /> {{rh|510||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|(பிரிவினைத் தடைச்சட்ட மசோதாபற்றிய விவாதம் 25-1-63இல் இராச்சிய சபையில் நடைபெற்றபோது. அதன் அவசியமற்ற தன்மையை விளக்கி ஆற்றிய ஆங்கில உரையின் தமிழாக்கம் இங்குத் தரப்படுகிறது)}} <b>சி. என். ஏ. :</b> சமரசம் பேசுவதற்காகச் சீன ஆக்கிரமிப்பாளருடன் மேஜைமுன் அமர நமது விருப்பத்தையும் சம்மதத்தையும் தெரிவித்தான உடனே, எதிரியை அல்ல. ஒரு இலட்சியத்துக்காகப் பணியாற்றுபவனை அழிக்க, சர்க்காருக்கு ஒரு புதிய சட்ட ஆயுதத்தைத் தருவதற்காக, அரசியல் சட்டத்துக்கும் கொண்டுவரப்படும் ஒரு திருத்தம்பற்றி நாம் இன்று விவாதித்துக்கொண்டிருப்பது வேதனையுள்ள விசித்திரம்போலும்! மன்றத்தின் இரண்டு தரப்புகளிலிருந்தும் கூறப்பட்ட பல கருத்துரைகளை நான் மிகுந்த அக்கறையுடன் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன். சட்டத்தைத் துணைகொண்டு அடக்கிவிட நீங்கள் முயலும் அந்த இலட்சிய எண்ணத்தைப் புகுத்தியவன் என்ற முறையில், என் நோக்கத்தை மீண்டும் விளக்க அல்ல, ஆனால் எமது கோரிகைக் குறித்து ஏற்பட்டுள்ள சில தப்பர்த்தங்களைப் போக்க, அந்த இலட்சியம்பற்றிய விளக்கத்தையும் வரலாற்றையும் எடுத்துக்கூற விரும்புகிறேன் கனம் உறுப்பினர் ஒருவர் பிசோ கேட்டதைக் கண்டு அல்லது அதைத் தொடர்ந்து திராவிடஸ்தான் கேட்கப்படுகிறது என்று கூறினார். உண்மை, அதற்கு வெகு தூரத்தில் இருக்கிறது. சுதந்திரம் வந்தபிறகு இப்படிப்பட்ட பிரிவினை உணர்ச்சிகள் கிளம்பின என்று மற்றோர் உறுப்பினர் கூறினார். இது உண்மைக்கு நெருங்கி வருவதாகும்; ஆனால், உண்மை இது அல்ல. தி. மு. கழகம் திராவிடர் கழகத்திலிருந்து பிரிந்த அமைப்பு. திராவிடர் கழகம், சுதந்திரத்துக்கு மிக நீண்ட காலத்துக்கு முன்பே இருந்து வந்திருக்கிறது. எதிர்கால அரசியல் முறை அமைப்புப் பற்றிச் சர்ச்சைகள், பிரச்சினைகள், கொள்கைகள் எழுந்தபோது, திராவிடர் கழகம் அந்த அமைப்பின் பொதுச்செயலாளனாக நான் இருந்திருக்கிறேன் - தென்னகத்துக்கு, ஒரு அரசியல் ஏற்பாடுபற்றித் திட்டம் அறிவித்தது. அதனுடைய தொடர்பாகத்தான் திராவிடர் கழகத்திலிருந்து பிரிந்து வளர்ந்த திராவிடமுன்னேற்றக் கழகம் அந்த இலட்சியத்தை எடுத்து விளக்கிக்கொண்டு வருகிறது. எனவே, இது ஆளுங்கட்சியின் செயல்கள் அல்லது செயலாற்றாத தன்மை ஆகியவைகளைப் பொறுத்ததாக அமையவில்லை. நாட்டின் வேறு இடங்களிலே இது போன்ற அல்லது இதைவிடப் பயங்கரமான எந்தப் பிரச்சினை களுக்கும் இதற்கும் எந்தவிதச் சம்பந்தமும் இல்லை. பிரச்சினை-<noinclude></noinclude> bewdob9sc138a4z4uebjmf5dqdbnrzw 250 645304 1942858 1942528 2026-06-07T14:38:51Z Rabiyathul 5890 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rabiyathul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||511}}{{rule}}</noinclude>யின்மீது பாய்வதற்கு முன்பு, கனம் உறுப்பினர்கள், பிரச்சினையை அலசியாவது பார்க்கவேண்டுமென்று நான் விரும்புகிறேன். இரண்டாவதாக. ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளனைச் சந்தித்துச் சமரசம் பேசச் சம்மதத்தைத் தெரிவித்த சீக்கிரத்தில், பெருமைமிக்க நாட்டு மக்கள் என்ற முறையில், எங்கள் பிரசாரத்தைத் தடைபோட்டு நிறுத்துவதற்கு முன்பு, எங்களைப் புரிந்துகொள்ளவாவது முயலக்கூடாதா, என்பதைச் சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிறேன். நாங்கள் என்ன அவ்வளவு தாழ்ந்து போய்விட்டவர்களா, அரசியல் அரங்கத்திலே எங்களைத் தீண்டப்படாதவர்கள்போல நடத்துவதற்கு! எங்கள் கோரிக்கை மிக முக்கியமானதல்லவா- நீங்கள் எங்கள் மனத்தைத் திருப்திப்படுத்தவும், மக்கள் ஒத்துக்கொள்ளக்கூடிய முறையை மேற்கொள்ளவும் முயற்சி எடுத்துக் கொள்ளவேண்டாமா? காரணகாரிய விளக்கங்களைக் கேட்க ஒருப்படாதவர்களா நாங்கள்? அந்த முயற்சி செய்து பார்த்தீர்களா? இந்த மன்றத்தில் இதுதான் என் முறையீடு. கட்சித் தொடர்புகள்பற்றிய கவலையின்றி, இந்த மன்றத்தில் உள்ளஉறுப்பினர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்த அம்சம்பற்றித் தங்கள் சீரிய கவனத்தைச் செலுத்தவேண்டுகிறேன் எங்களைக் கலந்து பேசிக் கருத்தறிந்தார்களா? பிரச்சினையை அலசிப் பார்க்க, ஆளுங்கட்சி சிரமம் எடுத்துக்கொண்டதா? நான் ஆளுங்கட்சி என்று ஏன் குறிப்பிடுகிறேன் என்றால், எதிர்க்கட்சிகள் பலவும் பிரச்சினையை அலசிப் பார்க்க முயற்சி எடுத்துக்கொண்டன அதனால், இன்று காலையில், ஒரு உறுப்பினர். இந்தப் பிரச்சினையில் கம்யூனிஸ்டு கட்சி எங்களுடன் நேசத் தொடர்பு கொண்டிருந்தது என்று சொன்னார். எங்கள் கொள்கையை ஒப்புக்கொள்ளவேண்டுமென்று, நாங்கள் கேட்டபோது, முடியாது என்று கம்யூனிஸ்டு கட்சி கூறியது - பெருமைப்படத்தக்க விதத்தில் துணிவுடன் கூறிற்று. இலட்சியங்களுக்கும் தேர்தல் தொடர்புகள் உடன்பாடுகள் ஆகியவற்றுக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. எனவே, நாங்கள் கம்யூனிஸ்டு கட்சியையோ, வேறு கட்சிகளையோ கொள்கை அடிப்படை வைத்து அல்ல, அரசியல் நேசத் தொடர்புகள் கொள்ளவேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன்தான் அணுகி இருந்திருக்கின்றோம். இப்போதுகூட, இன்றுகூட, சென்னை மேயர் தேர்தல் சம்பந்தமாக, சென்னைக் காங்கிரஸ் கட்சியும் தி. மு. கழகமும் ஒரு ஏற்பாட்டில் இணைந்து உள்ளன. இந்த மன்றம் இதை அறிய அக்கறை காட்டும் என்று எண்ணுகிறேன். எனவே. அரசியல் நேசத் தொடர்பு என்பது ஒரு விஷயம், தேர்தல் நேசத் தொடர்பு என்பது மற்றொன்று; இலட்சியம், முற்றிலும் வேறான விஷயமாகும்.{{nop}}<noinclude></noinclude> 42b7scz90f2anm8f4jg11bzy3f7rs2o 250 645305 1942859 1942529 2026-06-07T14:40:04Z Rabiyathul 5890 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rabiyathul" /> {{rh|512||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> கோபார்கடே (மராட்டா): அப்படியானால், காங்கிரசே, பிளந்து போவதை ஆதரிக்கிறது! சி. என். ஏ .. அதனால்தான் சொல்லுகிறேன். தேர்தல் நேசத் தொடர்பு என்றால் இலட்சித்தை இழந்துவிட்டதாகப் பொருள் இல்லை, என்று தன் இலட்சியத்தைக் காத்திடும் வலிவு சென்னைக் காங்கிரசுக்கு இருக்கிறது. காங்கிரஸ் இலட்சியத்திலே சென்னை முதலமைச்சருக்கு வலிவான நம்பிக்கை இருக்கிறது. நமது விவாதங்களில் சென்னைக் காங்கிரஸ்பற்றியோ, முதலமைச்சர் பற்றியோ தப்பான வியாக்கியானங்கள் கொள்வதை நான் விரும்பவில்லை. தம்முடைய இலட்சியங்களை விட்டுக்கொடுக்காமலேயே, தேர்தல் நேசத்தொடர்புகள் கொள்ளமுடியும் என்பதைக் குறிப்பிடவே இதைச் சொல்கிறேன். ஆனால், நான் இலட்சியத்தை உணரவேண்டும். அலசிப் பார்க்கவேண்டும். ஆய்ந்து பார்க்கவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன். இப்போது இந்த மசோதா, இந்தியாவுடைய அரசுரிமையையும் பிரதேச ஒற்றுமையையும் பாதுகாக்க, நிலைநிறுத்தக் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கிறது. அந்த அரசுரிமைக்கு என்ன ஆபத்து வந்திருக்கிறது எனக்குத் தெரியாது எனக்குத் தெரிவிக்கவும் இல்லை. ஒருசமயம் சட்ட மந்திரி - புதிய சட்டம் ஏதாவது தயாரித்துக்கொண்டிருப்பார்போலிருக்கிறது, அதனால்தான் சபையில் இல்லை - அவர் இங்கு இருந்திருப்பாரானால், திரும்பிப்பார்த்துச் சொல்லுவார்; நாட்டிலே பிளவுச் சக்திகள் உள்ளனவே, அறியாமா? இந்தக் காரியத்துக்காகவே தேசிய ஒருமைப்பாடு கமிட்டி அமைத்தோமே, அறியாயா? தேசிய ஒருமைப்பாடு கமிட்டி கூறிய யோசனைகளை ஒட்டியே நடவடிக்கை எடுத்திருக்கிறோம். தெரியாதா என்றெல்லாம் கேட்டிருப்பார். துணைத்தலைவர் அவர்களே! தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக் கமிட்டி திறமைமிக்க டாக்டர் சர். சி. பி. இராமசாமி ஐயர் தலைமையில் அமைக்கப்பட்டதை நான் நன்றாக அறிந்திருக்கிறேன். - இந்தியாவின் வல்லமையுடையது அல்லது அரசுரிமை, பிரதேச ஒற்றுமை என்பனவற்றில் திடமான நம்பிக்கையுடன் பரிந்து போரிடத்தக்க வீரர்! எந்த அளவு நம்பிக்கைகொண்ட வீரர் என்றால், திருவிதாங்கூர் திவான் என்ற முறையில், திருவாங்கூர் தனி சுதந்திர நாடு ஆகிவிட்டதாகப் பிரகடனம் செய்தவர்! பாகிஸ்தானுடன் ஒப்பந்தம் செய்து{{nop}}<noinclude></noinclude> 5uw4avhojvbngrc13qgpvfpz19yrvss 1942934 1942859 2026-06-08T00:34:34Z Deepa arul 5675 1942934 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rabiyathul" /> {{rh|512||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> <b>கோபார்கடே (மராட்டா):</b> அப்படியானால், காங்கிரசே, பிளந்து போவதை ஆதரிக்கிறது! <b>சி. என். ஏ ..</b> அதனால்தான் சொல்லுகிறேன். தேர்தல் நேசத் தொடர்பு என்றால் இலட்சித்தை இழந்துவிட்டதாகப் பொருள் இல்லை, என்று தன் இலட்சியத்தைக் காத்திடும் வலிவு சென்னைக் காங்கிரசுக்கு இருக்கிறது. காங்கிரஸ் இலட்சியத்திலே சென்னை முதலமைச்சருக்கு வலிவான நம்பிக்கை இருக்கிறது. நமது விவாதங்களில் சென்னைக் காங்கிரஸ்பற்றியோ, முதலமைச்சர் பற்றியோ தப்பான வியாக்கியானங்கள் கொள்வதை நான் விரும்பவில்லை. தம்முடைய இலட்சியங்களை விட்டுக்கொடுக்காமலேயே, தேர்தல் நேசத்தொடர்புகள் கொள்ளமுடியும் என்பதைக் குறிப்பிடவே இதைச் சொல்கிறேன். ஆனால், நான் இலட்சியத்தை உணரவேண்டும். அலசிப் பார்க்கவேண்டும். ஆய்ந்து பார்க்கவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன். இப்போது இந்த மசோதா, இந்தியாவுடைய அரசுரிமையையும் பிரதேச ஒற்றுமையையும் பாதுகாக்க, நிலைநிறுத்தக் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கிறது. அந்த அரசுரிமைக்கு என்ன ஆபத்து வந்திருக்கிறது எனக்குத் தெரியாது எனக்குத் தெரிவிக்கவும் இல்லை. ஒருசமயம் சட்ட மந்திரி - புதிய சட்டம் ஏதாவது தயாரித்துக்கொண்டிருப்பார்போலிருக்கிறது, அதனால்தான் சபையில் இல்லை - அவர் இங்கு இருந்திருப்பாரானால், திரும்பிப்பார்த்துச் சொல்லுவார்; நாட்டிலே பிளவுச் சக்திகள் உள்ளனவே, அறியாமா? இந்தக் காரியத்துக்காகவே தேசிய ஒருமைப்பாடு கமிட்டி அமைத்தோமே, அறியாயா? தேசிய ஒருமைப்பாடு கமிட்டி கூறிய யோசனைகளை ஒட்டியே நடவடிக்கை எடுத்திருக்கிறோம். தெரியாதா என்றெல்லாம் கேட்டிருப்பார். துணைத்தலைவர் அவர்களே! தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக் கமிட்டி திறமைமிக்க டாக்டர் சர். சி. பி. இராமசாமி ஐயர் தலைமையில் அமைக்கப்பட்டதை நான் நன்றாக அறிந்திருக்கிறேன். - இந்தியாவின் வல்லமையுடையது அல்லது அரசுரிமை, பிரதேச ஒற்றுமை என்பனவற்றில் திடமான நம்பிக்கையுடன் பரிந்து போரிடத்தக்க வீரர்! எந்த அளவு நம்பிக்கைகொண்ட வீரர் என்றால், திருவிதாங்கூர் திவான் என்ற முறையில், திருவாங்கூர் தனி சுதந்திர நாடு ஆகிவிட்டதாகப் பிரகடனம் செய்தவர்! பாகிஸ்தானுடன் ஒப்பந்தம் செய்து{{nop}}<noinclude></noinclude> 3y7khi9uavhf36rirg1y7ziansyxjsj 250 645306 1942861 1942531 2026-06-07T14:42:22Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||513}}{{rule}}</noinclude>கொண்டதாக அறிவித்தவர்!! இன்று காங்கிரசின் அதிர்ஷ்டம். அவர் கூட்டுச்சேராக் கொள்கையினர்! எனவே, அவரை நீங்கள். கமிட்டித்தலைவர் ஆக்கிக்கொண்டீர்கள். இந்தக் கமிட்டி எவ்விதம் பணியாற்றிற்று என்பதை அலசிப் பார்க்கும்படி, இந்த மன்ற உறுப்பினர்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். தேசிய ஒருமைப்பாட்டினை எப்படி ஏற்படுத்துவது என்பதற்கான வழி கூறும்படி, இந்தக் கமிட்டி பணிக்கப்பட்டது - பிரிவினைப் பிரசாரத்தை ஒடுக்கிவிடமட்டும் அல்ல. தேசிய ஒருமைப்பாட்டை ஏற்படுத்தச் சிறந்த வழி என்ன என்பதனைக் கண்டறியும் வேலை அதற்குத் தரப்பட்டது; ஆக்க வேலைக்காக அது தந்த யோசனைகள் யாவை? ஆக்க வேலைக்கான திட்டங்கள் யாவை? தேசிய ஒருமைப்பாடு கமிட்டியுடைய யோசனைகளிலிருந்து பிறந்துள்ள, தடைச்சட்டம் தவிர. துணைத் தலைவர் அவர்களே! தேசிய ஒருமைப்பாடு கமிட்டி, இந்தியா முழுவதும் உலா வந்தது - எங்கள் மாநிலத்துக்கும் வரவேண்டுமென்ற மரியாதை காட்டிற்று. பல்வேறு அரசியல் கருத்தினர்களைக் கண்டு கருத்தறிந்தது; ஆனால் தி. மு. கழகத்தினரைப் பார்க்க இயலவில்லை. ஏனெனில் அதற்கிடையில், எங்களுக்கு எங்கள் மாநில அரசு, வேலூர் மத்திய சிறையிலே அறைகள் கொடுத்துவிட்டது! எங்களைச் சந்திக்காததற்கு, கமிட்டி கூறிய காரணம் இதுதான். ஆனால், அப்போது தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக் கமிட்டி, எங்கள் நோக்கத்தைத் தெரிந்துகொள்ளும் ஆர்வம்கொண்டிருந்தால், தொடர்புகொள்ளவேண்டுமென்று விரும்பி இருந்தால், எங்கள் அமைப்பு செயலாளர் என். வி. நடராசன் ஜெயிலுக்கு வெளியேதான் இருந்தார்: மனோகரன் எம். பி., வெளியில்தான் இருந்தார்; இராசாராம் எம். பி.. வெளியில் இருந்தார்; இவர்களில் யாராவது ஒருவரைக் கண்டிருக்க முடியும். டாக்டர் இராமராமி ஐயர் ஜெயிலுக்கு வந்து எங்களைப் பார்த்திருக்கவேண்டும் என்று நான் கூறமாட்டேன் - மற்றவர்களை ஜெயிலுக்கு அனுப்பி அனுபவம் பெற்றவர் அவர்; ஜெயிலுக்கு அவர் போனதில்லை? ஆகவே, அவர் நெடுந்தொலைவு கடந்து ஜெயிலுக்கு வந்து எங்களைப் பார்க்கவேண்டும் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை. நாங்கள் சாமானியர்கள். அப்படிப்பட்ட பெரியவர்களைக் கொண்ட கமிட்டி அத்தகைய தாராளத்தனம் காட்டியிருக்க வேண்டும் என விரும்பவில்லை. ஆனால், வெளியே இருந்த சிலருடன் தொடர்புகொள்ளச் சிரமம் எடுத்துக்கொண்டிருக்கலாம்! மன்றத்திலுள்ள ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும்<noinclude>{{rh|17 - த.அசு. தொ-4 பூ வெ. எண். 514||}}</noinclude> n63xaur64stu7nojti88zwsrnsxkefe 250 645307 1942862 1942533 2026-06-07T14:45:28Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|514||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்கிறேன் ஒரு கணம் எங்கள் கோரிக்கையின் பயங்கரத் தன்மை -அதன் ஆபத்தான விளைவுகள் ஆகியவைபற்றி மறந்துவிடுங்கள் - தயவுசெய்து இதற்குப் பதில் கூறுங்கள் - எனக்கு வார்த்தைகள்கூட வேண்டாம் - இலேசான புன்னகை மகிழ்ச்சியுடன் கண் சிமிட்டல் நேசப்பான்மையுடன் தலையை அசைத்தல், இவைபோதும் - சாதாரண மரியாதைக்காக. மக்களாட்சி முறையின் நாகரிகத் தன்மைக்காகவாவது எங்கள் கட்சியினருடன், இந்தக் கமிட்டி தொடர்புகொண்டிருக்க வேண்டாவா! இல்லை! அவர்கள் அதைச் செய்யவில்லை! ஆனால், அவர்கள் ஒரு அறிக்கை தந்தனர். இந்த மசோதாவின் விளக்கத்திலும் நோக்கத்திலும், தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக் கமிட்டியின் யோசனையை முற்றிலும் ஒட்டியே மசோதா வருவதாகக் கூறப்பட்டிருக்கிறது. ஆகவே, மசோதாவின் பிறப்பே, முற்றிலும் மக்களாட்சி முறைக்கு மாறானது. இந்தக் கருத்தை உங்கள் முன் வைக்கவே, உமது பொறுமையைப் பாதிக்கும் தொல்லையைத் தர நேரிட்டது. நான், மற்றொரு விஷயத்துக்கு வருகிறேன் திராவிடஸ்தான் கோரிக்கை ஆபத்தானது என்கிறார்கள் - தவறாக! ஆளுங்கட்சிப் பிரமுகர்கள் பலர். சில மாதங்களுக்கு முன்புகூட, சில வாரங்களுக்கு முன்புவரைகூட, நாங்கள் என்ன கேட்கிறோம் என்பது தங்களுக்குப் புரியவே இல்லை என்று கூறிக்கொண்டு வந்துள்ளனர் அவர்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை! ஆனால், இது ஆபத்துத் தரத்தக்கது என்று மட்டும் புரிந்திருக்கிறது! இது எப்படிப் பகுத்தறிவாகும்? தத்துவ சாஸ்திர அறிவாகும்? அரசியலாகும்? எனக்குப் புரியவில்லை! இந்த மன்றத்திலேயோ, அந்த மன்றத்திலேயோ - எனக்குத் திட்டவட்டமாகத் தெரியவில்லை, உள்துறை அமைச்சர் சொல்லியிருக்கிறார். கட்டுக்கு அடங்காது போனால், குறிப்பிட்ட எல்லையை மீறிப்போனால், பிரிவினை சம்பந்தமான எல்லாப் பிரசாரமும் ஒடுக்கப்படும் என்று ஒருவரும் அதற்கு விளக்கம் அளிக்கும்படி கேட்கவில்லை ஏனெனில், சட்டத்தை மீறிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டாலோ, வன்முறைச் செயலில் ஈடுபட்டாலோ, பிரிவினைப் பிரசாரம் தடுக்கப்பட்டுவிடும் என்று எண்ணிக்கொண்டார்கள். இது சில மாதங்களுக்கு முன்பு, உள்துறை அமைச்சர் பேசியது. இந்த இடைக் காலத்திலே என்ன நேரிட்டுவிட்டது? நாங்கள் என்ன மண்டை ஓடுகளையும் தலைகளையும் வேட்டையாடிப் பெறுபவர்கள் ஆகிவிட்டோமா? ஏதாவது சட்டத்தை மீறிய நடவடிக்கைகளிலே ஈடுபட்டுவிட்டோமா? இல்லை! மாறாக, -<noinclude></noinclude> 5p5cf6sraxo1pnhg8fzm02t7jm47s4f 1942935 1942862 2026-06-08T00:35:28Z Deepa arul 5675 1942935 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|514||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்கிறேன் - ஒரு கணம் எங்கள் கோரிக்கையின் பயங்கரத் தன்மை -அதன் ஆபத்தான விளைவுகள் ஆகியவைபற்றி மறந்துவிடுங்கள் - தயவுசெய்து இதற்குப் பதில் கூறுங்கள் - எனக்கு வார்த்தைகள்கூட வேண்டாம் - இலேசான புன்னகை மகிழ்ச்சியுடன் கண் சிமிட்டல் நேசப்பான்மையுடன் தலையை அசைத்தல், இவைபோதும் - சாதாரண மரியாதைக்காக. மக்களாட்சி முறையின் நாகரிகத் தன்மைக்காகவாவது எங்கள் கட்சியினருடன், இந்தக் கமிட்டி தொடர்புகொண்டிருக்க வேண்டாவா! இல்லை! அவர்கள் அதைச் செய்யவில்லை! ஆனால், அவர்கள் ஒரு அறிக்கை தந்தனர். இந்த மசோதாவின் விளக்கத்திலும் நோக்கத்திலும், தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக் கமிட்டியின் யோசனையை முற்றிலும் ஒட்டியே மசோதா வருவதாகக் கூறப்பட்டிருக்கிறது. ஆகவே, மசோதாவின் பிறப்பே, முற்றிலும் மக்களாட்சி முறைக்கு மாறானது. இந்தக் கருத்தை உங்கள் முன் வைக்கவே, உமது பொறுமையைப் பாதிக்கும் தொல்லையைத் தர நேரிட்டது. நான், மற்றொரு விஷயத்துக்கு வருகிறேன் திராவிடஸ்தான் கோரிக்கை ஆபத்தானது என்கிறார்கள் - தவறாக! ஆளுங்கட்சிப் பிரமுகர்கள் பலர். சில மாதங்களுக்கு முன்புகூட, சில வாரங்களுக்கு முன்புவரைகூட, நாங்கள் என்ன கேட்கிறோம் என்பது தங்களுக்குப் புரியவே இல்லை என்று கூறிக்கொண்டு வந்துள்ளனர் அவர்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை! ஆனால், இது ஆபத்துத் தரத்தக்கது என்று மட்டும் புரிந்திருக்கிறது! இது எப்படிப் பகுத்தறிவாகும்? தத்துவ சாஸ்திர அறிவாகும்? அரசியலாகும்? எனக்குப் புரியவில்லை! இந்த மன்றத்திலேயோ, அந்த மன்றத்திலேயோ - எனக்குத் திட்டவட்டமாகத் தெரியவில்லை, உள்துறை அமைச்சர் சொல்லியிருக்கிறார். கட்டுக்கு அடங்காது போனால், குறிப்பிட்ட எல்லையை மீறிப்போனால், பிரிவினை சம்பந்தமான எல்லாப் பிரசாரமும் ஒடுக்கப்படும் என்று ஒருவரும் அதற்கு விளக்கம் அளிக்கும்படி கேட்கவில்லை ஏனெனில், சட்டத்தை மீறிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டாலோ, வன்முறைச் செயலில் ஈடுபட்டாலோ, பிரிவினைப் பிரசாரம் தடுக்கப்பட்டுவிடும் என்று எண்ணிக்கொண்டார்கள். இது சில மாதங்களுக்கு முன்பு, உள்துறை அமைச்சர் பேசியது. இந்த இடைக் காலத்திலே என்ன நேரிட்டுவிட்டது? நாங்கள் என்ன மண்டை ஓடுகளையும் தலைகளையும் வேட்டையாடிப் பெறுபவர்கள் ஆகிவிட்டோமா? ஏதாவது சட்டத்தை மீறிய நடவடிக்கைகளிலே ஈடுபட்டுவிட்டோமா? இல்லை! மாறாக,<noinclude></noinclude> abzwrp8ued3sq15rcvyr8t4dmekawyc 250 645308 1942863 1942536 2026-06-07T14:48:33Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||515}}{{rule}}</noinclude>சீன ஆக்கிரமிப்பு ஏற்பட்ட உடன் தங்கு தடையற்ற, உள் உணர்ச்சியுடன் கூடிய ஒத்துழைப்பைத் தந்தோம். போர் ஆதரவு முயற்சிக்கு சட்ட மந்திரி இப்போது இங்கு இல்லாததுபற்றி நான் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். ஒரு உறுப்பினர்: அவருடைய துணை மந்திரி இங்கு இருக்கிறார். சி. என். ஏ .: ஏனெனில், எங்கள் கட்சியின் தலைவர். அந்த மன்றத்தில் இதே கருத்தைப்பற்றிக் கூறியபோது, சட்ட மந்திரி எழுந்து நின்றார் - புன்னகையுடன் அல்ல - கடுமையான பார்வையுடன் கரங்களைக் கெம்பீரமாக அசைத்தபடி சொன்னார், அதெல்லாம் இந்திய பாதுகாப்புச் சட்டத்தினால் ஏற்பட்ட நிலைமை! என்று. சட்டமந்திரி என்ற நிலையில், சட்டத்துக்குக் கர்த்தா என்ற முறையில், சட்டத்துக்கு உள்ள வீரியம்பற்றித் தூக்கி பேசும் உரிமை பெற்றவர் அவர்; ஆனால், சட்டத்தின் சக்தியைப் பெரிதாக்கிப் பேசும் ஆர்வத்தில், அவர் தமது மனத்திலிருந்து, சாதாரண மரியாதை காட்டும் உணர்ச்சியைத் துரத்தி அடித்துவிட்டார்! தி. மு. கழகத்துக்கு, சட்ட மந்திரி, நல்வார்த்தை கூறிச் சிபாரிசு செய்யவேண்டும் என்று நான் விரும்பவில்லை. மக்களுடைய நல்லாதரவு நிரம்ப நாங்கள் பெற்றிருக்கிறோம், சட்ட மந்திரியின் நல்லுணர்வு சிபார்சு ஒன்றும் அதனை மேலும் வலுவுள்ள தாக்கிவிட முடியாது! மற்றும் ஒன்று கூறுகிறேன். சட்டத்தின் சக்தியை உயர்த்திக் காட்டவேண்டும் என்ற ஆர்வத்தில், அவர் மற்றோரு முக்கியமான விஷயத்தை மறந்துவிட்டார். இன்று காணப்படும் ஒருமித்த நோக்கம், தேசிய ஆர்வம் எல்லாம், இந்திய முதல் அமைச்சருடைய திறமையாலும், அவர் கொண்டுள்ள மேலான எண்ணங்களாலும், ஏற்பட்டவை. சட்டங்களைவிட வலிவு மிக்கது, அது. சட்டங்கள், தடுக்க, திருத்த, உள்ளவை. இதைச் செய்யாதே! அதைச் செய்யாதே! என்று கூறுகிறது சட்டம். கட்சித் தொடர்புகளைக் கடந்து. பல இலட்சக்கணக்கான மக்களின் மனத்தைத் தன் வயப்படுத்தும் முதலமைச்சரின் திறமைக்கு உள்ளதுபோன்ற வலிவு சட்டத்துக்குக் கிடையாது. சட்டத்தின் வலிவை வலியுறுத்திக்காட்டும் ஆர்வத்தில். சட்டமந்திரி, எதற்காகப் பிரதம மந்திரியின் செல்வாக்கைக் குறைத்து மதிப்பிட்டு விட்டார் என்று எனக்குப் புரியவில்லை! இன்று காணப்படும் கூடிப் பணியாற்றும் ஆர்வம் பண்டித ஜவஹர்லால் நேருவின்,{{nop}}<noinclude></noinclude> fcytzb3bivh9eb85gtf7gnk9xpphimm 1942936 1942863 2026-06-08T00:36:05Z Deepa arul 5675 1942936 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||515}}{{rule}}</noinclude>சீன ஆக்கிரமிப்பு ஏற்பட்ட உடன் தங்கு தடையற்ற, உள் உணர்ச்சியுடன் கூடிய ஒத்துழைப்பைத் தந்தோம். போர் ஆதரவு முயற்சிக்கு சட்ட மந்திரி இப்போது இங்கு இல்லாததுபற்றி நான் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். <b>ஒரு உறுப்பினர்:</b> அவருடைய துணை மந்திரி இங்கு இருக்கிறார். <b>சி. என். ஏ. :</b> ஏனெனில், எங்கள் கட்சியின் தலைவர். அந்த மன்றத்தில் இதே கருத்தைப்பற்றிக் கூறியபோது, சட்ட மந்திரி எழுந்து நின்றார் - புன்னகையுடன் அல்ல - கடுமையான பார்வையுடன் கரங்களைக் கெம்பீரமாக அசைத்தபடி சொன்னார், அதெல்லாம் இந்திய பாதுகாப்புச் சட்டத்தினால் ஏற்பட்ட நிலைமை! என்று. சட்டமந்திரி என்ற நிலையில், சட்டத்துக்குக் கர்த்தா என்ற முறையில், சட்டத்துக்கு உள்ள வீரியம்பற்றித் தூக்கி பேசும் உரிமை பெற்றவர் அவர்; ஆனால், சட்டத்தின் சக்தியைப் பெரிதாக்கிப் பேசும் ஆர்வத்தில், அவர் தமது மனத்திலிருந்து, சாதாரண மரியாதை காட்டும் உணர்ச்சியைத் துரத்தி அடித்துவிட்டார்! தி. மு. கழகத்துக்கு, சட்ட மந்திரி, நல்வார்த்தை கூறிச் சிபாரிசு செய்யவேண்டும் என்று நான் விரும்பவில்லை. மக்களுடைய நல்லாதரவு நிரம்ப நாங்கள் பெற்றிருக்கிறோம், சட்ட மந்திரியின் நல்லுணர்வு சிபார்சு ஒன்றும் அதனை மேலும் வலுவுள்ள தாக்கிவிட முடியாது! மற்றும் ஒன்று கூறுகிறேன். சட்டத்தின் சக்தியை உயர்த்திக் காட்டவேண்டும் என்ற ஆர்வத்தில், அவர் மற்றோரு முக்கியமான விஷயத்தை மறந்துவிட்டார். இன்று காணப்படும் ஒருமித்த நோக்கம், தேசிய ஆர்வம் எல்லாம், இந்திய முதல் அமைச்சருடைய திறமையாலும், அவர் கொண்டுள்ள மேலான எண்ணங்களாலும், ஏற்பட்டவை. சட்டங்களைவிட வலிவு மிக்கது, அது. சட்டங்கள், தடுக்க, திருத்த, உள்ளவை. இதைச் செய்யாதே! அதைச் செய்யாதே! என்று கூறுகிறது சட்டம். கட்சித் தொடர்புகளைக் கடந்து. பல இலட்சக்கணக்கான மக்களின் மனத்தைத் தன் வயப்படுத்தும் முதலமைச்சரின் திறமைக்கு உள்ளதுபோன்ற வலிவு சட்டத்துக்குக் கிடையாது. சட்டத்தின் வலிவை வலியுறுத்திக்காட்டும் ஆர்வத்தில். சட்டமந்திரி, எதற்காகப் பிரதம மந்திரியின் செல்வாக்கைக் குறைத்து மதிப்பிட்டு விட்டார் என்று எனக்குப் புரியவில்லை! இன்று காணப்படும் கூடிப் பணியாற்றும் ஆர்வம் பண்டித ஜவஹர்லால் நேருவின்,{{nop}}<noinclude></noinclude> 8l6c1nk27dhjrgho11ihdskdc3pjp9v 250 645309 1942865 1942542 2026-06-07T14:51:39Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|516||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>வசீகரிக்கும் தன்மையாலும், ஜனநாயகப் பண்பாட்டு உணர்ச்சியாலும் விளைந்திருக்கிறது என்பதையாவது அவர் சொல்லியிருக்கலாம். மந்திரி சபைக்குள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பது எனக்குத் தெரியாது. வெளியார் எவராவது, சட்ட மந்திரியின் உரையைப் படித்தால், என்ன எண்ணம் ஏற்படும்? நாட்டிலே அமைதி இருக்கிறது! எதனால்? இந்திய பாதுகாப்புச் சட்டத்தினால்!! இல்லையானால், அனைவரும், தேச விரோதிகளாவர், தேசபக்தி அற்றவர்களாவர், தொல்லை கிளம்பியிருக்கும்! இப்படி எண்ணுவர் அடித்துப் பேச முற்படும்போது, அளவு பொருத்தம் பார்த்துப் பேசும்படி சட்ட மந்திரியை வேண்டிக்கொள்கிறேன். அது நிற்க, இந்திய பாதுகாப்புச் சட்டம், ஒரு நாட்டு மக்களுடைய இதயங்களுக்குப் பாதுகாவலனாக இருக்க முடியாது. ஒரு நாட்டு மக்களுக்குச் சிறைக்காவலனாக மட்டுமே இருக்க முடியும் எனவே, போர் ஆதரவு முயற்சிக்கு, தங்குதடையற்ற உதவி தர தி. மு. க. முன்வந்தது என்றால், நான் அதற்காகச் சர்க்காரிடமிருந்து நன்னடத்தைச் சீட்டுப் பெற எதிர்பார்க்கவில்லை. பதிலுக்கு நல்லெண்ணம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்றுகூட விரும்பவில்லை. ஆனால், எதற்காக இதை எடுத்துக் கூறுகிறேன் என்றால், இதிலிருந்து ஒரு இயற்கையான எண்ணம், தானாக எழுந்துள்ள ஒரு உள் உணர்ச்சி, உங்களுக்குப் புலப்படவில்லையா? அந்த உணர்ச்சி காலத்தால் இயற்கையாக வளரச்செய்திட வேண்டாமா? இந்த மசோதா? அதற்கான உரமா? இது அந்த உணர்ச்சியை அழிக்கக்கூடியது, எரிச்சலூட்டுவது ஏன் இந்த உள் உணர்ச்சி, இயற்கையான முழு வளர்ச்சி பெற்று பூத்திடச் செய்யக்கூடாது? இந்த மசோதாவுக்கு என்ன அவசரம் வந்தது? ஏன் இவ்வளவு அவசரப்படுகிறீர்கள்? அதுதான் நான் குறிப்பாகக் கேட்பது. இதை உங்களுக்கு உணர்த்து வதற்காகத்தான், போர் ஆதரவு முயற்சிக்கு நாங்கள் ஆதரவு அளித்ததைக் குறிப்பிட்டேன். நான் முன்பு சொன்னபடி, நாங்கள் சாமான்யர்கள், ஆனால், 34 இலட்சம் வாக்காளர்களின் பிரதிநிதிகள்! எந்த 50 இலட்சம் வாக்காளர்கள் எங்கள் இராஜ்யத்தில் காங்கிரசை ஆளும் கட்சி ஆக்கியிருக்கிறார்களோ, அங்கு, ஐம்பது இலட்சத்துக்கும் முப்பது இலட்சத்துக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைக் குறித்து நான் அதிகம்: வாதாடத் தேவையில்லை என்று நம்புகிறேன். இந்த மன்றத்தின் முன் உறுதி கூறுகிறேன் எங்கள் முன்னேற்றத்துக்கு அழிவு தேடாதிருந்தால், சட்டத் துணையுடன் அடக்கி அழிக்கும் முறைகளைக் கொண்டு வராதிருந்தால், நாங்கள்தான் சென்னையில், அடுத்து<noinclude></noinclude> 3fvav88dn9nrhlgulutofmfhq3dq6dm 250 645310 1942867 1942545 2026-06-07T14:54:44Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||517}}{{rule}}</noinclude>வரப்போகும் ஆளுங்கட்சி உறுதி அளிக்கிறேன். மத்திய அமைச்சரவையினராம். கனம் சி. சுப்பிரமணியம், தமது கோவைப் பேச்சிலே, அன்பழைப்பை விடுத்திருக்கிறார் - “பிரிவினையை விட்டுவிடுங்கள்; நீங்கள் மத்திரிசபை அமைப்பதை நான் வரவேற்கிறேன்” என்று அப்படிப்பட்ட ஒரு கட்சிக்குத் தான், நீங்கள் சாதாரண மரியாதை உணர்ச்சி காட்ட ஜனநாயக நாகரிக உணர்ச்சிகாட்ட மறுத்திருக்கிறீர்கள் - தேசிய ஒருமைப் பாட்டுக் கமிட்டி முன்பு எங்கள் நோக்கத்தை எடுத்துரைக்கும் வாய்ப்பு அளிக்கவுமில்லை, எங்களை உங்கள் நம்பிக்கைக்கு உரியவர்களாக்கிக்கொள்ளவுமில்லை. கம்யூனிஸ்டு கட்சித் தலைவர், என் மதிப்புமிக்க நண்பர், புபேஷ் குப்தா ஒரு யோசனை கூறினார் - அவர்களை (தி.மு.க. வை) எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்ய ஏன், எல்லா ஜனநாயக சக்திகளும், தேசிய சக்திகளும் ஒன்றுபடக்கூடாது என்று கேட்டார். நான் அதை வரவேற்கிறேன். மக்கள் என் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்களா, உங்கள் கருத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறார்களா என்பதைக் கண்டறிய விரும்புகிறேன். ஏன் அப்படிப்பட்ட தீரமிக்க போட்டியிலிருந்து ஓடிவிடுகிறீர்கள்? புபேஷ் குப்தாவை, இதையும் கவனிக்கும்படி கேட்டுக் கொள்வேன், எங்களை எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்வதற்கு முன்பு. எங்களுக்கு மனமாற்றம் ஏற்படுத்த முயற்சி எடுத்துக்கொள்வது நல்ல அரசியல் முறை அல்லவா? <b>புபேஷ் குப்தா:</b> அதுதான் நான் சொன்னது. நான் முயல்கிறேன். <b>சி. என். ஏ. :</b> புபேஷ் குப்தாவுக்கு என் நன்றி ஆனால், எங்கள் மனத்தை மாற்ற அவர் மேற்கொண்டுள்ள முறை பலனளிக்கவில்லையோ, அல்லது அவர் விரும்புகிற அளவு, அது செய்யப்படவில்லையோ, என்னவோ தெரியவில்லை - பலன் காணோம். ஆனால், இந்த மன்றத்தைக் கேட்டுக்கொள்வேன் - எல்லாக் கட்சி உறுப்பினர்களையும்கொண்ட கலந்தாலோசிக்கும் கமிட்டி அமைத்து எம்முடன் விவாதிக்கவேண்டும் என்று சர்க்காருக்கு யோசனை கூறுங்கள். தவறு எம்மிடம் என்றால் திருத்துங்கள். உங்களிடம் தக்க காரணம் காட்ட இருந்தால் எங்கள் மனத்தை மாற்றுங்கள். அதை விட்டுவிட்டு, எங்களை வற்புறுத்துகிறீர்கள்! சட்ட விற்பன்னர்கள் நிரம்பியுள்ள இந்த மன்றத்தில் நான் விளக்கத்<noinclude></noinclude> 0bvu12ifbqu43dp68nf2iaubfn2nfca 1942937 1942867 2026-06-08T00:36:52Z Deepa arul 5675 1942937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||517}}{{rule}}</noinclude>வரப்போகும் ஆளுங்கட்சி - உறுதி அளிக்கிறேன். மத்திய அமைச்சரவையினராம். கனம் சி. சுப்பிரமணியம், தமது கோவைப் பேச்சிலே, அன்பழைப்பை விடுத்திருக்கிறார் - “பிரிவினையை விட்டுவிடுங்கள்; நீங்கள் மத்திரிசபை அமைப்பதை நான் வரவேற்கிறேன்” என்று அப்படிப்பட்ட ஒரு கட்சிக்குத் தான், நீங்கள் சாதாரண மரியாதை உணர்ச்சி காட்ட ஜனநாயக நாகரிக உணர்ச்சிகாட்ட மறுத்திருக்கிறீர்கள் - தேசிய ஒருமைப் பாட்டுக் கமிட்டி முன்பு எங்கள் நோக்கத்தை எடுத்துரைக்கும் வாய்ப்பு அளிக்கவுமில்லை, எங்களை உங்கள் நம்பிக்கைக்கு உரியவர்களாக்கிக்கொள்ளவுமில்லை. கம்யூனிஸ்டு கட்சித் தலைவர், என் மதிப்புமிக்க நண்பர், புபேஷ் குப்தா ஒரு யோசனை கூறினார் - அவர்களை (தி.மு.க. வை) எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்ய ஏன், எல்லா ஜனநாயக சக்திகளும், தேசிய சக்திகளும் ஒன்றுபடக்கூடாது என்று கேட்டார். நான் அதை வரவேற்கிறேன். மக்கள் என் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்களா, உங்கள் கருத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறார்களா என்பதைக் கண்டறிய விரும்புகிறேன். ஏன் அப்படிப்பட்ட தீரமிக்க போட்டியிலிருந்து ஓடிவிடுகிறீர்கள்? புபேஷ் குப்தாவை, இதையும் கவனிக்கும்படி கேட்டுக் கொள்வேன், எங்களை எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்வதற்கு முன்பு. எங்களுக்கு மனமாற்றம் ஏற்படுத்த முயற்சி எடுத்துக்கொள்வது நல்ல அரசியல் முறை அல்லவா? <b>புபேஷ் குப்தா:</b> அதுதான் நான் சொன்னது. நான் முயல்கிறேன். <b>சி. என். ஏ. :</b> புபேஷ் குப்தாவுக்கு என் நன்றி ஆனால், எங்கள் மனத்தை மாற்ற அவர் மேற்கொண்டுள்ள முறை பலனளிக்கவில்லையோ, அல்லது அவர் விரும்புகிற அளவு, அது செய்யப்படவில்லையோ, என்னவோ தெரியவில்லை - பலன் காணோம். ஆனால், இந்த மன்றத்தைக் கேட்டுக்கொள்வேன் - எல்லாக் கட்சி உறுப்பினர்களையும்கொண்ட கலந்தாலோசிக்கும் கமிட்டி அமைத்து எம்முடன் விவாதிக்கவேண்டும் என்று சர்க்காருக்கு யோசனை கூறுங்கள். தவறு எம்மிடம் என்றால் திருத்துங்கள். உங்களிடம் தக்க காரணம் காட்ட இருந்தால் எங்கள் மனத்தை மாற்றுங்கள். அதை விட்டுவிட்டு, எங்களை வற்புறுத்துகிறீர்கள்! சட்ட விற்பன்னர்கள் நிரம்பியுள்ள இந்த மன்றத்தில் நான் விளக்கத்<noinclude></noinclude> ctryo1xg9h7pt5rani7464l9j9ofaia 250 645311 1942868 1942546 2026-06-07T14:57:49Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|518||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தேவையில்லை. சட்டத்தைக்கொண்டு வற்புறுத்துவது, கடைகெட்ட வாதிடும் முறையாகும்! பொதுமக்களின் கருத்து எனும் சந்தையில், இரண்டு கருத்துகள் போட்டியிடுகின்றன என்றால், அதிலே ஒரு கருத்துக்குத் தடை போடுகிறீர்கள் என்றால், ஒரு கருத்துக்குப் பின்பலமாக சட்டத்தை நிறுத்துகிறீர்கள் என்றால் கருத்துப்போர் நடத்துவதிலிருந்து நழுவி விடுகிறீர்கள் என்றுதான் பொருள்படும். திருச்செங்கோடு இடைத்தேர்தல் காலம் வரையில், எங்கள் இராஜ்ய காங்கிரசார், வெளியிட்டுக் கொண்டிருந்த கருத்து என்ன? அவர்கள் சொன்னார்கள் - இந்த மன்றத்தில்கூட அது திரும்பவும் கூறப்பட்டது - என் நண்பர் புபேஷ் குப்தா சொன்னார் - நான் தன்னந்தனியன். ஒரே ஒருவன் என்றார்! பசி நிறைந்த பார்வை. எனக்கு என்றார்! என் பசி போக்கும் உணவு அளிக்கவில்லை, இவர்கள்!! நான் தனியன் என்று அவர் சொன்னார். மற்றொரு உறுப்பினர், எங்களுக்கு, கேரளம், கர்நாடகம், ஆந்திரம் ஆகியவைகளில் பிடிப்பு இல்லை என்று பேசினார். அந்த உடன் பிறப்பாளர் இராஜ்யங்களிலுள்ளவர்களின் மனத்தை மாற்றிவிட்டதாகவோ, மகிழ்ச்சி தரத்தக்க அளவுள்ள ஆதரவைப் பெற்றுவிட்டதாகவோ, நான் எப்போதும் பாத்யதை கொண்டாடியது இல்லை. நான் குறிப்பிடுவது, நான் இந்த விஷயத்தைக் குறிப்பிடும்போது, அந்த மொழிவாரி இராஜ்யங்களிலும், அதே உணர்ச்சி ஏற்படும் என்பதுதான். நான் என்ன எண்ணுகிறேனோ அதனை அப்படியே, வால்டேரில், ஹைதராபாத்தில், மைசூரில் அல்லது திருவனந்தபுரத்தில் எண்ணுகிறார்கள் என்று நான் உரிமை கொண்டாடியதில்லை நான் இந்த இடங்களுக்கெல்லாம் செல்லவுமில்லை. ஹைதராபாத்தில் நான் ஒரு கூட்டத்திலும் பேசியதுமில்லை. பேச, மைசூருக்கு நான் சென்றதில்லை. அங்கெல்லாம் என்னைப் போக ஏன் அனுமதிக்கக்கூடாது என்னோடு நீங்களும் ஏன் வரக்கூடாது. நாள், போட்டிப் பந்தய உணர்ச்சியுடன் ஒரு யோசனைகூடக் கூறுகிறேன். எல்லாக் கட்சியினரும்கொண்ட, கலந்தாலோசிக்கும் கமிட்டி அமைப்போம் - எல்லோருமாக நாடு சுற்றி வருவோம் - நாட்டுக்கு என்ன தேவை என்பதைக் கண்டறிவோமாக! மனம் மாறும்படி செய்யுங்கள். பிறகு, நான் கேட்பது. நினைத்துக்கூடப் பார்க்கத்தகாதது என்று சொல்லுங்கள். ஆனால், இந்த மசோதாவைக் கொண்டுவராதீர்கள் - கொண்டுவந்து வைத்துக்கொண்டு, இந்த மசோதாபற்றி என்ன செய்யப்போகிறாய் என்று கேட்காதீர்கள். என் நண்பர் புபேஷ் குப்தா சொன்னார், நாங்கள் தலைமறைவாகி -<noinclude></noinclude> qpuvpuj106tkqflcfsk0j6wvwsccxot 250 645315 1942869 1942547 2026-06-07T15:00:55Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||519}}{{rule}}</noinclude>விடுவோம் என்று. நாங்கள் எப்போதும், வெளியில் உலவுபவர்கள்! தலைமறைவாகிவிட உபதேசம் இல்லை. ஆனால், மனம் வெதும்பிய அதிருப்தி மறைவிடம் செல்லும். <b>புபேஷ் குப்தா :</b> அதுதான் நான் சொன்னது. <b>சி. என். ஏ. :</b> மனம் வெதும்பிய அதிருப்தி நிலை, மறைவிடம் செல்லும்; அதனை எந்தச் சட்ட முயற்சியும் ஒன்றும் செய்துவிட முடியாது. பல இலட்சக்கணக்கான மக்களின் மனத்திலே கிடக்கும் அதிருப்தியைத் தாக்கி ஒழிக்கும் முறையை, அரசியல் தத்துவ முறை இன்னும் கண்டுபிடித்ததில்லை. எனவே, இந்தச் சட்ட முயற்சியினால், உண்மையான, மனம் வெதும்பும் அதிருப்தியை நீங்கள் மறைவிடத்துக்குத் துரத்துகிறீர்கள். நான் குறிப்பிட விரும்பும் மற்றோர் விஷயம் இருக்கிறது. எங்கள் கோரிக்கை, வல்லமையுடைமைக்கு, அரசுரிமைக்கு ஆபத்து விளைவிக்கிறது என்று எதனால் கருதுகிறீர்கள்? எப்படி? இதற்குப் பதில் அளிக்குமுன்பு அரசுரிமை என்றால் என்ன என்பதுபற்றி நாம் தெளிவுகொள்ளவேண்டும். அரசுரிமை என்று கூறுகிறோமே, என்ன எண்ணிக்கொண்டு அதுபோலக் கூறுகிறோம்? அரசியல் சட்டத்தின் பாயிரத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது, அரசியல் அரசுரிமை மக்களிடம் இருக்கிறது என்று சட்டபடி உள்ள வல்லமையுடைமை அல்லது அரசுரிமை கூட்டாட்சியின் மத்திய அமைப்பிலும், கூட்டாட்சியில் அமையும் இராஜ்ய அரசு அமைப்பிலும், பிரித்துத் தரப்பட்டிருக்கிறது. ஏன், எங்கள் திட்டத்தை, அரசுரிமைபெற்ற இராஜ்ய அமைப்புகள், மேலும் பலன் தரத்தக்க அரசுரிமை பெறுவதற்கான முயற்சி என்று நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது! அந்த முறையிலே கருதினால் என்ன! திராவிடஸ்தான் கேட்ட உடனே அரசுரிமையின் வேர் வெட்டப்படுகிறது என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? அரசுரிமை முழுவதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிலே மட்டும் இல்லையே கூட்டாட்சி முறையல்லவா கொண்டிருக்கிறோம். பல அரசியல் தத்துவவாதிகள் சுட்டிக் காட்டியுள்ளபடி, இந்தியா மிகப்பெரிய அளவுள்ளது; சொல்லப்போனால், அதனை ஒரு துணைக்கண்டம் என்றே வர்ணித்திருக்கிறார்கள்; பல்வேறு விதமான மனப்பான்மைகள், பல்வேறான பாரம்பரிய உணர்ச்சிகள் - வரலாறு வெவ்வேறு வகையினதாக-<noinclude></noinclude> ah8of41ehclv8qglui66wfwffinc33u 250 645316 1942870 1942548 2026-06-07T15:04:00Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|520||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இருப்பதனால்தான் இங்கு இருப்புக்கூடுபோன்ற ஓரரசு முறை இருக்க முடியாது என்பதால், அரசியல் சட்ட திட்டம் வகுத்தவர்கள் ஓரரசு முறை அமைக்காமல், கூட்டாட்சி முறை அமைத்தனர். எனக்குள்ள குறை என்னவென்றால் அதற்கு ஆதரவாக, பிரஜா சோஷியலிஸ்டு உறுப்பினர் குருபாத சுவாமியும் மற்றவர்களும் கூறியுள்ளனர் - இந்தப் பதின்மூன்று ஆண்டுகளாகக் கூட்டாட்சி முறையை நடத்திவந்தவிதம், இராஜ்யங்களின் மனம் முறியும்படியாக அமைந்துவிட்டது என்பதாகும் அவர்கள் உணருகிறார்கள் - அவர்கள் என் பக்கம் துணை நிற்காமல் இருக்கலாம் - வேக வேகமாக இராஜ்யங்கள் மானியம்பெறுகிற மன்றங்களாக ஆகிக்கொண்டு வருகின்றன என்று உணருகிறார்கள். தாம், பின்னணிக்குத் தள்ளப்பட்டுப் போனதாக அவர்களுக்கு ஒரு உணர்வு இருக்கிறது; எனவே, அதிகாரம் அதிகம் பெறவேண்டும் என்ற எண்ணம் இயல்பாக எழுகிறது. இத்துடன், பிரதேச வளர்ச்சியிலே வேற்றுமையும் இணைகிறது, மொழிப் பிரச்சினைபற்றிய சிக்கலும் சேருகிறது; அந்நிலையில், என்போன்றவர்களுக்கு, ஏமாற்றம் ஏற்படுவதும், பிரிவினைபற்றி எண்ணுவதும், இயற்கைக்கு மாறானதென்று கருதுகிறீர்களா? எங்களைச் சந்திக்க, பாதி வழி வாருங்கள், வந்து சொல்லுங்கள். இதுவரையில்தான் செல்லலாம். இதற்குமேல் போகக்கூடாது என்று கூறுங்கள். ஆனால், பாதி வழி வந்து எம்மிடம் அதுபோலக் கூறும்போது, எங்களால் அல்ல. இராஜ்யங்களுக்குக் குந்தகம் விளையும்படியான முறையில், அரசியல் சட்டதிட்டத்தை நடத்திச்சென்றதால் உண்டாகி விட்டிருக்கிற, சிக்கல்களுக்குத் தகுந்த சமாதானம் சொல்ல வேண்டும். நிலக்கரிச் சுரங்க சம்பந்தமாக, மேற்குவங்காள சர்க்காரும் மத்திய சர்க்காரும், சுப்ரீம் கோர்ட்டுக்குப் போக வேண்டி ஏற்படவில்லையா? சட்ட மந்திரி, மேற்கு வங்காளத்திலிருந்து வந்திருக்கிறார். வங்காளிகள் முழுத் திருப்தி அடைந்துள்ளனரா? அவர்கள் சட்டத்துக்குக் கட்டுப்பட்டு நடப்பவர்கள் என்ற முறையில், சுப்ரீம் கோர்ட்டு தீர்ப்புக்குக் கட்டுப்பட்டு இருப்பார்கள். என் நண்பர் புபேஷ் குப்தா, கம்யூனிஸ்டு கொள்கையினராக இல்லாதிருந்திருப்பின், மேற்கு வங்க உரிமைக்காக வாதாடுவதில் முதல்வராக இருந்திருப்பார் வங்காளிகளிடம் உள்ள தேசிய உணர்ச்சிக்கு நான் தலை வணங்குகிறேன். <b>புபேஷ் குப்தா:</b> இங்கு நான் உரிமைக்காகப் போராடினேன். டாக்டர் பி. சி. ராய் அவர்கள் அதை அறிந்திருக்கிறார்.{{nop}}<noinclude></noinclude> oyrfpwnvnh8g3jd2lv4rddq5in94jxn 250 645317 1942871 1942549 2026-06-07T15:05:22Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||521}}{{rule}}</noinclude> <b>சி. என். ஏ. :</b> ஆனால், போரிலே தோல்லி ஏற்பட்டுவிட்டது. வருந்துகிறேன். நான் என்ன சொல்ல விரும்புகிறேன் என்றால், இராஜ்யங்கள் மேலும்மேலும் மனம் உடைந்த நிலைக்குச் செல்கின்றன; அரசியல் சட்டதிட்டத்தைத் திரும்ப ஆராய வேண்டும், அரசியல் சட்டதிட்டம்பற்றிய புதிய மதிப்பீடு பெறவேண்டும் என்று மத்திய சர்க்கார் நினைக்கவேண்டும் என்ற கோரிக்கையை (இராஜ்யங்கள்) வலியுறுத்துகின்றன. இதிலே, என் கருத்துக்கு நினைத்தபொழுது மந்திரிசபையிலிருந்து வெளியேறவும், மீண்டும் நுழையவும் சக்திபெற்ற ஒரு பிரமுகரின் ஆதரவு இருக்கிறது - பொருளாதார - பாதுகாப்புத்துறை இணைப்பு மந்திரி, கனம் டி. டி. கிருஷ்ணமாச்சாரியாரைக் குறிப்பிடுகிறேன். மறைந்த பெரியவர், பெரோஸ்காந்தியின் பெயரால் புதுடில்லியில் அமைந்துள்ள ஒரு மன்றத்தில், 1962, செப்டம்பர் 8-ல் பேசும்போது, அவர், பத்து ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை அரசியல் சட்டதிட்டத்தைப்பற்றிப் பரிசீலனை நடத்த வேண்டும் என்ற விதியைப் புகுத்தத் தவறிவிட்டது குறித்துப் பேசினார் அரசியல் சட்டதிட்டம் தீட்டியவர்களில் ஒருவர் என்ற முறையில், அதுமட்டுமல்ல, இதற்காகப் பொதுமக்களின் கருத்துத் திரண்டெழவேண்டும் என்றும் குறிப்பிட்டார். பொது மக்களின் கருத்துகளைப் பாதுகாப்பவர்களில் ஒருவன் என்று என்னைக் கருதி என்னோடு வாருங்கள், இராஜ்யங்களின் மனப்பான்மை என்ன என்பதைக் கண்டறியலாம். ஆளுங்கட்சியைச் சேர்ந்த எந்த உறுப்பினருக்கும். தொல்லையை வருவிக்க நான் விரும்பவில்லை, யாருடைய பெயரையும் குறிப்பிடாமல் சொல்லுகிறேன், சென்னையில் ஆளுங்கட்சியில் உள்ளவர்களிலே பலர், இந்தியா ஒன்று, பிரிக்கப்பட முடியாதது என்று ஆணையிட்டுச் சொல்லக்கூடும், இந்தியாவின் அரசுரிமைமீதும் பிரதேச ஒற்றுமையின்மீதும் ஆணையிடக்கூடும். ஆனால், அவர்களின் ஏற்பாடுகளில் ஒன்று உதாசீனப்படுத்தப்பட்டால், அவர்கள் குறிப்பிடும் திட்டங்களிலே ஏதாவதொன்று எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை என்றால் அவர்களுக்குத் தேவையான தொகை அவர்களுக்கென ஒதுக்கப்படவில்லை என்றால், அப்போதெல்லாம் அவர்கள் என்னைப்பற்றிய நினைவு பெறுகிறார்கள்! இதனால்தான் அண்ணாதுரை பிரிவினை கேட்கிறான் - என்கிறார்கள். சேலத்துக்கு எஃகு ஆலை இல்லை என்று மறுத்துவிடுங்கள்; அங்கு நான் கிளம்புகிறேன்! தூத்துக்குடி அபிவிருத்தி கிடையாது என்று மறுத்துப்பாருங்கள்:<noinclude></noinclude> 6fem62ey88cbydpky0yms1zwlsy0cf1 250 645318 1942875 1942551 2026-06-07T15:07:06Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|522||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தி. மு. க. அங்கு தோன்றுகிறது! எனவே கூட்டாட்சி முறையை ஓரரசு முறையாக்கும் முயற்சிக்குக் கிளம்பியுள்ள எதிர்ப்பின் ஈட்டிமுனை, தி. மு. க. என்று கொள்ளவேண்டும். பாராளுமன்றத்தின் பெரியவர்கள் நீங்கள்! ஏன் இந்தப் பிரச்சினையைக் காட்டுக்கு அழைத்துச் செல்கிறீர்கள்? அரசியல் அரங்கிலே மேலான இடத்துக்கு, பிரச்சினையை உயர்த்துங்கள்; கூட்டாட்சியை உண்மையான கூட்டாட்சி ஆக்குங்கள். சில உறுப்பினர்கள் திரும்பி என்னைக் கேட்பார்கள். ஆனால், நீ, பிரிவினைபற்றி அல்லவா பேசிவருகிறாய் என்று நினைத்துக்கூடப் பார்க்கக்கூடாது அது என்றார் புபேஷ் குப்தா. மற்றவர்கள் அறிந்திராவிட்டாலுங்கூட சோவியத் அரசியல் சட்டதிட்டம் புபேஷ் குப்தாவுக்குத் தெரிந்திருக்கவேண்டும். பிரிந்துபோகும் உரிமையை அது அளிக்கிறது; ஆனால், அதனால் அரசுரிமைக்கு ஆபத்து வந்துவிட்டது என்று குய்யோ முறையோ என்று கூச்சுவிட்டுக்கொண்டில்லை. புபேஷ் குப்தா, சோவியத் யூனியனிலிருந்து கெட்டவைகளைத்தான் கொள்கிறார் போலும், நல்லவைகள் அல்ல. பிரிவினை கேட்டதுமே அரசுரிமைக்கு ஆபத்து வரும் என்பது இல்லை என்று அவருக்கு நான் கூற விரும்புகிறேன். அது மட்டும் அல்ல. எங்கள் பிரிவினைப் பிரசாரம், அரசுரிமைக்கு ஆபத்து விளைவிக்கக்கூடியது என்று வைத்துக்கொண்டே பார்த்தால், சர்க்காரை நடத்திச் செல்லும் ஒரு ஜனநாயகக் கட்சி என்ன செய்ய முயலவேண்டும்? அது மக்களிடம் சென்றிருக்கவேண்டாமா? அரசுரிமை மக்களிடம் இருக்கிறது என்று கூறவில்லையா? மக்கள்தான் அரசியல் சட்டதிட்டத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். அரசியல் உரிமைகளின் பிறப்பிடமான, மக்களிடம்தான், நீங்கள் சென்று முறையிடவேண்டும். நான் நம்பிக்கையுடன் மக்களை அணுகிச் செல்கிறேன். பொதுமக்களுக்கு விஷய விளக்கம் அளித்து என்னை எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்யும் திறமை, ஆற்றல் எமக்கு உண்டு என்று ஆளுங்கட்சி உறுப்பினர்கள் அவர்களின் சர்க்காருக்குக் கூறக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். உங்கள் உரிமையை ஏன் விட்டுக்கொடுத்து விடுகிறீர்கள்? ஆளுங்கட்சி உறுப்பினர்கள் என்ற முறையிலும், பொதுத்தொண்டாற்றும் பொறுப்புமிக்கவர் என்று முறையிலும், நீங்கள் சர்க்காருக்கு "எங்களுக்கும் பொது மக்களுக்கும் இடையிலே, குறுக்கே நிற்கவேண்டாம். அண்ணாதுரை பிரிவினைக்கான பிரசாரம் நடத்துகிறான் என்றால், அதன்<noinclude></noinclude> inka9kl2qh5it04wh14qdl1wts0xut8 250 645319 1942880 1942552 2026-06-07T15:10:11Z Rabiyathul 5890 சரி (மேற்பார்வை) 1942880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||523}}{{rule}}</noinclude>ஆபத்தான தன்மையை நாங்கள் நன்றாக உணர்ந்திருக்கிறோம். நாங்கள் மக்களைச் சந்தித்து, அந்தப் பிரசாரத்தின் விஷம் நிறைந்த தன்மையை, மக்கள் உணரும்படி செய்வோம்" என்று யோசனை கூறவேண்டும். ஜனநாயகவாதி என்ற முறையில் சாமான்யர்களுக்கு ஓரளவு மதிப்பளிக்கவேண்டும் என்று இந்த மன்ற உறுப்பினர்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். சாதாரண மக்களை யார் வேண்டுமானாலும் ஏய்த்துவிடமுடியும் என்று நினைக்காதீர்கள். சாமான்யன் நிரம்பப் படித்தவனாக இல்லாதிருக்கலாம் சிறப்பாகச் சட்ட அறிவு பெறாதவனாக இருக்கலாம். ஆனால், வளமான பொது அறிவு பெற்றிருக்கிறான், வெண்ணெய் எது, சுண்ணாம்பு எது என்ற வித்தியாசம் கண்டறிய அவனுக்குத் தெரியும். நீங்கள் இந்த மசோதாவைக் கொண்டுவருகிறீர்கள் என்றால், நாட்டு மக்கள் அவ்வளவுபேர்களுடைய பொது அறிவுத் திறனிலும் நம்பிக்கை இல்லை என்று தீர்மானம் நிறைவேற்றுகிறீர்கள் என்று ஆகும்! பிரச்சினையை என் பொதுமக்களுக்கு விட்டுவிடக்கூடாது? நானும் விரல்விட்டு எண்ணக்கூடிய என் கட்சியினர் சிலரும் சேர்ந்துகொண்டு பொதுமக்களை ஏய்த்துவிட முடியும், தவறான வழியில் அழைத்துச் செல்ல முடியும் என்று கருதாதீர்கள். சட்ட மந்திரி, மற்றோர் மன்றத்தில், பள்ளிச் சிறார்களை மட்டும் மகிழ் வைக்கும் ஒரு காரணம் காட்டினார். <b>கனம். ராமி ரெட்டி:</b> தவறான முறை செல்லும் தத்துவ வாதம் <b>சி.என். ஏ.:</b> என்னுடையதா? <b>கனம். ராமி ரெட்டி:</b> உம்முடைய தத்துவ வாதம் தவறான வழி அழைத்துச் செல்லக் கூடியது. .. <b>கனம். அக்பர் அலிகான்:</b> இந்தியாவின் வரலாற்றில் வகுப்புவாத உணர்ச்சிகள் எந்த முறையிலே வேலை செய்தன, வகுப்புவாத உணர்ச்சியாலும் வகுப்புவாதத்தின் பேரால் வெளியிடப்பட்ட முறையீடுகளாலும் மக்கள் எப்படி வசப்படுத்தப்பட்டு இழுத்துச் செல்லப்பட்டார்கள் என்பதைக் கவனிக்கவேண்டும் என்று நான் அண்ணாதுரையைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.{{nop}}<noinclude></noinclude> nxu9lmu1k478ayq1ef1fx9smrnrrc7m 250 645320 1942873 1942553 2026-06-07T15:06:30Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|524||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> <b>கனம். சந்தோஷ்குமார் பாசு:</b> இந்த விஷயத்தை நேர்த்தியான முறையிலே எடுத்துப் பேசிக்கொண்டு வருகிற அண்ணாதுரையை நான் மற்றும் ஓர் கேள்வி கேட்க விரும்புகிறேன். மத்திய சர்க்காருக்கு அளவு கடந்த அதிகாரம் இருக்கிறது. மாநிலங்களுக்கு அதிக அதிகாரம் வேண்டும் என்ற கூச்சல் கிளம்பிய பிறகுதான், பாகிஸ்தானுக்கான கூச்சல் கிளப்பப்பட்டது என்பது உண்மையல்லவா? <b>சி. என். ஏ. :</b> துணைத்தலைவர் அவர்களே! நான் சொல்லவேண்டியவைகளை விளக்கியான பிறகு, தாங்கள் அருள் கூர்ந்து, எனக்கு மேலும் பேசச் சிறிது நேரம் தந்தால் இதற்கு பதில் அளிக்க முயல்கிறேன். <b>துணைத்தலைவர்:</b> இன்னும் சிறிது நேரம் எடுத்துக்கொள்ளலாம். <b>சி. என். ஏ. :</b> அரசுரிமை மக்களிடம் இருக்கிற வரையில், எந்தப் பிரச்சினைக்கும் தீர்ப்பளிக்கவேண்டிய தகுதிமிக்க அதிகாரம் படைத்தவர்கள் மக்களாகத்தான் இருக்கவேண்டும் என்பது பற்றிச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன். நான் எடுத்துச் சொல்லிக் கொண்டு வந்தபடி, கூட்டாட்சி அமைப்பு முறை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு கெடுக்கப்பட்டுப்போயிருக்கிற காரணத்தினால், ஓரரசு முறைக்குச் சென்றுகொண்டிருப்பதனால், பிரிவினைக்கான கோரிக்கையை, மற்ற இராஜ்ஜியங்களிடையே ஏற்பட்டுள்ள அதிருப்தியுடன் சேர்த்துப் பார்த்துக் கவனிக்கவேண்டும் என்று கூறுகிறேன். எங்கள் பிரசாரம் ஆபத்தானது என்று வைத்துக் கொண்டு பார்ப்பதானாலும்கூட, ஆளுங்கட்சி உறுப்பினர்கள் எங்களை எதிர்ப்பிரசாரத்தால் சமாளிக்கவேண்டும் என்பதை வலியுறுத்திக் கூறிக்கொண்டிருந்தேன். அவர்கள் இந்தத் தமது உரிமை விட்டுக்கொடுப்பதாக இருந்தாலும், இந்த உரிமையையும் சர்க்காருக்கு, நிர்வாகத் துறையினருக்கு விட்டுவிடுவதாக இருந்தாலும், எங்களை எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்து சமாளிக்க, அடிப்படை உரிமைகளைக் குறைக்கவேண்டியது அவசியந்தானா என்பதுபற்றி யோசித்துப் பார்க்கும்படி, இந்த மன்றத்து உறுப்பினர்களை வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்வேன் இந்த மன்றம் அதுபற்றி யோசிக்கவேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். அடிப்படை<noinclude></noinclude> icl4ddjzdkrmrmad6icbt62beaqdjrp 250 645321 1942874 1942554 2026-06-07T15:06:48Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||525}}{{rule}}</noinclude>உரிமைகள் கட்டுக்கடங்கக்கூடாதவை அல்ல என்பதை நான் தெரிந்திருக்கிறேன். நன்றாக அறிந்திருக்கிறேன் - கட்டு திட்டங்கள் உள்ளன. <b>கனம். அக்பல் அலிகான்:</b> மிக உண்மை. <b>சி. என். ஏ. :</b> பார்லிமெண்டுக்கு, அந்த உரிமைகளைக் கட்டுப்படுத்த எல்லாவித அதிகாரமும் உண்டு இவை எளிதாக உணர்ந்து கொள்ளத்தக்க விஷயங்கள். இவைகளைப் புரிந்துகொள்ள அதிகச் சிரமப்படவேண்டியதில்லை. ஆனால், முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை கட்டுதிட்டங்கள் அல்ல, உரிமைகள்தாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளச் சிறிதளவு சிரமம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்! ஆகவேதான், நமது அரசியல் சட்டதிட்டத்தில் மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள், உரிமைகளுக்கு விதிக்கப்படும் கட்டுதிட்டங்கள். தக்க காரணங்களுக்காக இருக்கவேண்டும். என்று. இந்தக் கட்டுதிட்டத்துக்குத் தக்க காரணம் இல்லை என்பது என் பணிவான முறையீடாகும் - தக்க காரணம் இல்லை என்றால், முதலாவதாக, நீங்கள் பிரச்சினையை அலசிப் பார்க்க வில்லை, இரண்டாவதாக, எங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயலவில்லை, மூன்றாவதாக நீங்கள் எமக்கு மாற்றுத் திட்டங்களைத் தரவில்லை, நாலாவதாக மக்களை நீங்கள் நம்பிக்கைக்கு உரியவர்களாகக் கொள்ளவில்லை! சட்டத்துறை முறைப்படி இல்லாதிருக்கக்கூடும், ஆனால், அரசியல்துறை முறைப்படி, நீங்கள் புகுத்தும் கட்டுத்திட்டத்துக்குப் போதுமான காரணம் இல்லை அடிப்படை உரிமைகளைப்பற்றிப் பேசும்போது, சட்ட மந்திரி அந்த மன்றத்தில் வேடிக்கையான ஒரு வாதம் செய்தார் என்பதுபற்றிச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன் அடிப்படை உரிமைகளை முழுவதும் அப்படியே பயன்படுத்துவதாக இருந்தால், அடிப்படை உரிமைகளைப் பயன்படுத்தியே சிலர், சீனர்களையே வரவேற்றிருப்பார்கள் என்று கூறினார். ஆளுங்கட்சியினர், குறிப்பாக மேற்கு வங்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கொள்ளக்கூடிய சில உணர்ச்சிகளையும் அவர் சேர்த்துக்கொண்டு பேசினார். நான் அதுபற்றிக் கவலைகொள்ளத் தேவை இல்லை ஆனால் சட்ட மந்திரியாகட்டும், வேறெந்த மந்திரிதானாகட்டும், பொருள்களை அறிந்து தீர்ப்பளிக்கும் திறமை பொதுமக்களுக்கு உண்டு என்பதை ஏன் குறைத்து மதிப்பிடவேண்டும்? - இதைச்<noinclude></noinclude> 79iyovedav7ll3f0uxz1vkm6q66q57j 250 645323 1942878 1942555 2026-06-07T15:08:46Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|526||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன் மேடைமீதேறி எவராவது, 'நாங்கள் சீனர்களை வரவேற்கிறோம்' என்று பேசினால், மக்கள் பார்த்துக்கொண்டு சும்மாவா இருப்பார்கள்? இல்லை! நமது மக்கள், அரசியல் சட்டதிட்டத்தின் பகுதிகளும் விதிகளும் கற்றறியாது இருக்கலாம். ஆனால். நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசத்தைத் தெரிந்துகொள்ளும் திறம் இருக்கிறது. அதனால்தான். விடுதலைப் போராட்டத்துக்கான அழைப்பு வந்ததும், வலிவுமிக்க ஏகாதிபத்தியம் புகுத்திய அடிமைத்தனம் அவ்வளவு இருந்தபோதிலும், மக்கள் முன்னணியில் வந்து நிற்கத் தயாராக இருந்தளர்! பொது மக்களிடம் உள்ள நம்பிக்கையைக் குறைத்துக்கொள்ளாதீர்கள். அடிப்படை உரிமைகளைப் பொறுத்தவரையில், அந்த மன்றத்தில், சட்ட மந்திரி பேசியது. உண்மைக்கு வெகுதூரம் அப்பாற்பட்டது மட்டுமல்ல, ஆழ்ந்த யோசனைகொண்டதுமல்ல. ஆனால், நான் சொல்லிக்கொண்டு வந்ததுபோல, கட்டு திட்டங்களைப் புகுத்தலாம். பார்விமெண்டுக்கு, கட்டுத்திட்டம் புகுத்தும் அதிகாரம் இருக்கிறது. ஆனால், இந்தக் கட்டுதிட்டங்களெல்லாம், கட்டுதிட்டங்கள் போட்டே ஆகவேண்டும் என்று வலியுறுத்திக் காட்டத்தக்க அசாதாரண நிலைமைகள் ஏற்பட்டுள்ளனவா என்பதைக் கவனித்தே போடப்படவேண்டும். மோதிலால் நேரு கமிட்டியில் என்று நினைக்கிறேன், 1928இல் பண்டித ஜவஹர்லால் நேரு சொன்னார், மிகத் தெளிவாக; நாம் நமது அடிப்படை உரிமைகளைப் பெறவேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல, அந்த அடிப்படை உரிமைகளை எந்த நிலைமை காரணமாகவும் நீக்கிவிடமாட்டோம் என்று நமது மக்களுக்கு உறுதி அளிக்கவேண்டும் என்று கூறினார். என் வார்த்தைகளை நன்கு கவனியுங்கள், துணைத்தலைவர் அவர்களே! தங்கள் மூலமாக, மன்றத்து உறுப்பினர்களையும் இந்த வார்த்தைகளை நன்கு கவனித்துப் பார்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன் - எந்த நிலைமை காரணமாகவும்! அதற்குப் பிறகு நாம் வலிவற்றவர்கள் ஆகிவிட்டிருக்கக்கூடும், அதை என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியும். ஆனால், இந்தக் கட்டுதிட்டம் விதிக்கவேண்டிய அளவுக்கு ஏதேனும் அசாதாரண நிலைமையாவது எழும்பி இருக்கிறதா? இல்லை. இப்போது தி. மு. க. சட்ட எல்லைகளை மீறாமல் இருந்திருக்கலாம், ஆனால், விஷமம் செய்யும் தன்மை, ஆபத்து விளைவிக்கும் தன்மை இருக்கிறது, அந்தத் தன்மையை இரும்புக் கரம்கொண்டு ஒழித்துக் கட்டியாகவேண்டும் என்று வாதங்கள்<noinclude></noinclude> glges7iofvck2ug6kw74wyzvp5fj78s 250 645324 1942879 1942556 2026-06-07T15:09:30Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||527}}{{rule}}</noinclude>எடுத்துக் கூறப்பட்டன. இந்தத் தன்மை என்ற வார்த்தைபற்றிச் சட்ட விற்பன்னர்கள் தரும் இடம் என்ன, கொள்ளும் பொருள் என்ன என்பதுபற்றி எல்லாம் பேச எனக்கு நேரம் இல்லை என்று கருதுகிறேன். ஆனால், இதனைக் கூறுவேன் - மிகச்சிறந்த சட்ட விற்பன்னர்களில் ஒருவர். ஜஸ்டிஸ் பதஞ்சலி சாஸ்திரி, கூறியிருக்கிறார்: சில விஷக் கிளைகள் தழைத்து வளரக்கூட விட்டு வைக்கலாம், அவைகளை எடுத்துப்போடும் முயற்சியில் தருவையே வெட்டி வீழ்த்தி, உயிர்புச் சக்தியையே நாசமாக்குவதைவிட! - என்று அடிப்படை உரிமைகள்பற்றியும், அதற்குப் போடப்படும் கட்டுதிட்டம்பற்றியும் எடுத்துக் கூறப்பட்ட நீதிமானின் கருத்துகளிலே அது ஒன்றாகும். அமெரிக்காவில் சுப்ரீம் கோர்ட் தீர்ப்புகள் பலப்பல இருக்கின்றன. நாம் அவைகளுக்குக் கட்டுப்பட வேண்டியதில்லை. ஆனால் ஜனநாயக நாடுகளில், கருத்து முற்போக்கு, தாராளத் தன்மை எவ்விதம் உள்ளது என்பதை அவை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. ஒரு காலத்தில், நியூயார்க்கில் என்று கருதுகிறேன், ஆசிரியர்களாக விரும்புபவர்கள், அரசியல் சட்டதிட்டத்துக்கும், அரசியல் அமைப்புகளுக்கும் 'பக்தி விசுவாசம்' காட்டும் ஆணை எடுத்துக்கொண்டாகவேண்டும் என்று ஒரு புதிய சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டபோது, நியூயார்க் கவர்னர் அத்தகைய முறையில் அடிப்படை உரிமையைக் கட்டுப்படுத்திக் குறைப்பது தேவையற்றது என்று கூறி, சட்டத்தைத் தடுத்துவிட்டார். ஆசிரியர் கடமை. பாடம் போதிப்பது, அவருடைய நம்பிக்கைகளை, உணர்ச்சிகளை எடுத்துக்காட்டுவது அல்ல என்று அவர் வாதிட்டார். மற்ற ஜனநாயக நாடுகளிலே, வளர்க்கப்பட்டுள்ள, முற்போக்கான தாரளத் தன்மையுள்ள பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றவேண்டும், அதற்கு ஏற்பவாவது நமது சிந்தனைகளை உருவாக்கிக்கொள்ளவேண்டும் அதற்குப் பதிலாக, "எங்களுக்கு அழித்துவிடும் வலிவு இருக்கிறது, எந்த எதிர்க்கட்சியையும் அழிக்கும் வலிவு! இன்று தி.மு.க; நாளைக்கு கம்யூனிஸ்டு கட்சி; மறுநாள் ஜனசங்கம் - என்று கூறுவதானால், நான் கூறுகிறேன், உங்களிடம் அதிகாரம் இருக்கிறது, செய்து கொள்ளுங்கள்! ஆனால், சட்டத்தின்மூலம் அடக்குமுறை நடத்தி, வலிவும் ஆதிக்கமும் தேடிக்கொண்ட எந்த சர்க்காரும் எங்கும் சென்றன. விளைவு என்ன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; நான் கவனப்படுத்தத் தேவையில்லை இன்றுகூடப் பார்த்தோம், மன்றத்தின் இந்தப் பகுதியிலே, புபேஷ் குப்தா, தி. மு. கழகத்தை மட்டுமல்ல, ஜனசங்கத்தையும் எதிர்த்துச் சமாளிக்கவேண்டும், அது வகுப்புவாத அமைப்பு என்று அவர் கருதுவதால், - என்றார்.<noinclude></noinclude> bejb5jnpoudh1oibio22v4e224z96m3 250 645325 1942881 1942558 2026-06-07T15:10:19Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|528||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>பிரஜா சோஷியலிஸ்டுகள், தி. மு. கழகத்தைவிட அதிக ஆபத்தானது கம்யூனிஸ்டு கட்சி என்று கூறினர். எனவே, நாம் வசதியாகக் கிடைத்துவிடுகிறோம் - எதிர்க்கட்சிகளாக உள்ள நாம் <b>கனம். யாஜி:</b> இந்தியாவில் பிரிவினை வேண்டும் என்று வாதிடுகிற எந்தக் கட்சிக்கும் பொருந்தக்கூடியது அது - அது கம்யூனிஸ்டு கட்சியாக இருந்தாலும் சரி. தி. மு. கழகமானாலும் சரி. <b>புபேஷ் குப்தா:</b> அவர்தான், திரு. யாஜி! துணைத்தலைவர் அவர்களே நாம் எல்லோரும் சேர்ந்து யாரையாவது எதிர்த்துச் சமாளிக்க வேண்டும் என்றால், அது திரு. யாஜியைத்தான். <b>கனம். எ. கே. சென் (சட்ட மந்திரி):</b> துணைத்தலைவர் அவர்களே! நான் இந்த அமைதி இந்திய பாதுகாப்புச் சட்டவிதிகளால் ஏற்பட்டது என்று சொன்னதாகச் சொல்லப்பட்டது. நான் அப்படிச் சொல்லவில்லை. அப்படி, என்று தான் சொன்னேன். தவறான நடவடிக்கைகளில் ஓரளவுக்கு, ஈடுபடுபவர்களுக்காகத்தான், அந்த விதிகள் ஏற்பட்டுள்ளன. நான் தி. மு. கழகத்துக்காக என்றோ மற்ற யாருக்காகவேனும் என்றோ சொல்லவில்லை. ஓரளவுக்கு. இந்தியப் பாதுகாப்புச் சட்டம் இந்த அமைதிக்குக் காரணம் என்று சொன்னேன் இதில் என்ன தவறு? <b>சி. என். ஏ. :</b> நான் எதைக் குறை கூறினேன் என்றால், அவ்விதமான கருத்துரை, பரிவு காட்டும் உணர்ச்சியல்ல என்பதுபற்றித்தான் நான் குறை கூறினேன். <b>எ. கே. சென்:</b> குழம்பிய குட்டையில் மீன் பிடிக்க விரும்புபவர்கள் இருக்கிறார்கள்; தவறான நடவடிக்கையில் ஈடுபடுபவர்கள் இருக்கிறார்கள்; நாம் அதனைக் காணாமல் கண்களை மூடிக் கொள்ள முடியுமா? ஆனால், கனம் உறுப்பினர் அதனைத் தமது தலைக்குப் பொருந்தும்: குல்லாய் என்று கொள்ளத் தேவையில்லை. நான் அவரையோ, அவருடைய கட்சியையோ குறிப்பிடவில்லை.{{nop}}<noinclude></noinclude> 3qssr9aod1wqkxxzdc3ctowvyaggzf0 250 645326 1942882 1942559 2026-06-07T15:11:18Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||529}}{{rule}}</noinclude> <b>துணைத்தலைவர்:</b> அண்ணாதுரை! நீங்கள் மேலாகப் பேசுங்கள். இப்போது விளக்கம் ஏற்பட்டுவிட்டது என்று நம்புகிறேன். <b>சி. என். ஏ. :</b> ஆளுங்கட்சி பேச்சுரிமையைக் கட்டுப்படுத்தும் போக்கிலே சுவை கொள்ளும்படி செய்துவிட்டால், இன்று அது தி. மு. கழகத்தைக் குறியாகக்கொண்டிருக்கலாம், ஆனால், நாளை மற்றக் கட்சிகளின்மீதும் குறி பார்க்கப்படும் என்பதை மறுக்க உத்தரவாதம் என்ன இருக்கிறது? அதற்காக ஆளுங்கட்சி வாதாடத் தேவையில்லை; நாமே அதற்கான விதமாக வாதாடிக் கொள்கிறோம்; கம்யூனிஸ்டுகளை ஓடுக்கவேண்டுமென பிரஜா சோஷியலிஸ்டு வாதாடுகிறது. ஜனசங்கத்தை ஒடுக்கவேண்டுமென கம்யூனிஸ்டு கட்சி வாதிடுகிறது. இது அதிகப்பட அதிகப்பட ஆளுங்கட்சிக்குக் கொண்டாட்டந்தான்; எனவே, மன்ற உறுப்பினர்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன் - அடிப்படை உரிமைகளைக் குறைக்கும் பிரச்சினை என்ற முறையில் இதனைக் கவனித்துப் பார்க்கவேண்டும். ஆளுங்கட்சி உறுப்பினர்கள், எங்கள் பிரசாரத்தைத் திடமாக எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்யத் தங்களால் முடியும் என்பதையாவது எடுத்துச்சொல்லட்டும். எங்களை எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்து சமாளிக்க முன்வரட்டும். எங்களுக்கு மன மாற்றம் ஏற்படுத்த முயற்சி எடுத்துக்கொள்ள முன்வரட்டும் அந்தக் காரணத்துக்காக, இந்த மசோதாவை, முழுவதும் அவர்கள் எதிர்க்கவேண்டும். ஏனெனில், என் இந்த மசோதாவை ஒத்துக்கொள்வதாக, மற்றோர் நண்பர் குருபாதசாமி இதன் மொத்த நோக்கத்தை ஒத்துக்கொள்வதாகச் சொன்னார். <b>புபேஷ் குப்தா:</b> மொத்தமான அரசியல் நோக்கம்... <b>சி. என். ஏ. :</b> அதன் பொருள் என்னவென்றால், இவர்கள் உரிமைக்குப் போடப்படும் கட்டுதிட்டங்களின் விளைவுகள்பற்றி உணருகிறார்கள் என்பதுதான். எனவே இப்படிப்பட்ட சட்டத்தின் விளைவுகள்பற்றி - அது எத்தக் கட்சியின்மீது ஏவப்படுகிறதோ அதுபற்றி அல்ல - கருதிப்பார்க்கக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.{{nop}}<noinclude></noinclude> efoow1o261xuh2kpjaytzf7s9o282hk 250 645327 1942938 1942270 2026-06-08T00:40:07Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /> {{rh|530||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தங்களிடத்திலேயும் மக்களிடத்திலேயும், ஆளுங்கட்சியினருக்கு நம்பிக்கை இருக்குமானால், ஜனநாயக சமூகத்தில், எண்ண. எடுத்துரைக்க இருக்கும் உரிமை குறைக்கப்படக்கூடாது என்று கூறப்பட்டிருக்கிறது. {{left_margin|3em|"மிக முக்கியமான விஷயங்களில், உண்மையைக் கண்டறிவதும், அதனை எடுத்துரைப்பதும், சமூகத்துக்கும் சர்க்காருக்கும் உள்ள மிக முக்கியமான நோக்கமாகும். தங்குதடையற்ற விதமாக விவாதித்துப் பேசும் முறை மூலமாகவே, இது சாத்தியமாகும். பாகியாட் கூறுகிறபடி, ஏதாவதொரு பக்கத்தில் வன்முறை துணையாக்கப்படுகிறதோ அப்போது, அது உண்மையின் பக்கம் துணை நிற்கிறதா. பொய்யின் பக்கம் துணை நிற்கிறதா என்பது அறுதியிட்டுக் கூற முடியாததாகிவிடுகிறது. கருத்துப் போரில், உண்மை இயற்கையாகப் பெறவேண்டிய சாதகங்களை எல்லாம் இழந்துவிடுகிறது."}} வன்முறை மூலம் அமைதியை ஏற்படுத்தாதீர்கள், இதய மொழி பேசி நட்புறவு எழச் செய்யுங்கள் என்று சர்க்காரைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஆகவே, அடிப்படை உரிமைகளின் சார்பில் நிற்கும்படி ஆளுங்கட்சி உறுப்பினர்களைக் கேட்டுக் கொள்கிறேன் - பொது மக்களுக்குக் கருத்து விளக்கம் அளிக்க உங்களுக்கு உள்ள உரிமையை நிலைநிறுத்திக்கொள்ளுங்கள் கருத்து வேற்றுமைகளை எடுத்துரைக்கும் உரிமை, எண்ணும் உரிமை இல்லாது செய்திடச் சட்டத்தின் துணையைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக! கடைசியாக, எனக்குத் தவறான வழியில் செல்லும் தத்துவ சாஸ்திர முறை இருப்பதாக, ராமி ரெட்டி அவர்கள் சொன்னார்களே...... <b>ராமி ரெட்டி:</b> தவறான வழிக்கு அழைத்துச் செல்லும் வாதமுறை. <b>சி. என். ஏ. :</b> எந்த உறுப்பினரும், தவறான வழி அழைத்துச் செல்வதற்கு இணங்கிவிடக்கூடாது! யாரையும் தவறான வழியில் அழைத்துச் செல்லும் திறமை எனக்கு இல்லை. ஒருவேளை, என்னுடைய தத்துவ சாஸ்திர முறையே தவறானது என்று சொல்லுகிறாரோ என்று நினைத்தேன் ஏனெனில், அந்த முறை அப்பழுக்கற்றதாக,<noinclude></noinclude> hq00hlxsoo6vay9awoyksmrz61yqcwd 1942943 1942938 2026-06-08T00:56:09Z Info-farmer 232 top space added 1942943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /> {{rh|530||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> தங்களிடத்திலேயும் மக்களிடத்திலேயும், ஆளுங்கட்சியினருக்கு நம்பிக்கை இருக்குமானால், ஜனநாயக சமூகத்தில், எண்ண. எடுத்துரைக்க இருக்கும் உரிமை குறைக்கப்படக்கூடாது என்று கூறப்பட்டிருக்கிறது. {{left_margin|3em|"மிக முக்கியமான விஷயங்களில், உண்மையைக் கண்டறிவதும், அதனை எடுத்துரைப்பதும், சமூகத்துக்கும் சர்க்காருக்கும் உள்ள மிக முக்கியமான நோக்கமாகும். தங்குதடையற்ற விதமாக விவாதித்துப் பேசும் முறை மூலமாகவே, இது சாத்தியமாகும். பாகியாட் கூறுகிறபடி, ஏதாவதொரு பக்கத்தில் வன்முறை துணையாக்கப்படுகிறதோ அப்போது, அது உண்மையின் பக்கம் துணை நிற்கிறதா. பொய்யின் பக்கம் துணை நிற்கிறதா என்பது அறுதியிட்டுக் கூற முடியாததாகிவிடுகிறது. கருத்துப் போரில், உண்மை இயற்கையாகப் பெறவேண்டிய சாதகங்களை எல்லாம் இழந்துவிடுகிறது."}} வன்முறை மூலம் அமைதியை ஏற்படுத்தாதீர்கள், இதய மொழி பேசி நட்புறவு எழச் செய்யுங்கள் என்று சர்க்காரைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஆகவே, அடிப்படை உரிமைகளின் சார்பில் நிற்கும்படி ஆளுங்கட்சி உறுப்பினர்களைக் கேட்டுக் கொள்கிறேன் - பொது மக்களுக்குக் கருத்து விளக்கம் அளிக்க உங்களுக்கு உள்ள உரிமையை நிலைநிறுத்திக்கொள்ளுங்கள் கருத்து வேற்றுமைகளை எடுத்துரைக்கும் உரிமை, எண்ணும் உரிமை இல்லாது செய்திடச் சட்டத்தின் துணையைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக! கடைசியாக, எனக்குத் தவறான வழியில் செல்லும் தத்துவ சாஸ்திர முறை இருப்பதாக, ராமி ரெட்டி அவர்கள் சொன்னார்களே...... <b>ராமி ரெட்டி:</b> தவறான வழிக்கு அழைத்துச் செல்லும் வாதமுறை. <b>சி. என். ஏ. :</b> எந்த உறுப்பினரும், தவறான வழி அழைத்துச் செல்வதற்கு இணங்கிவிடக்கூடாது! யாரையும் தவறான வழியில் அழைத்துச் செல்லும் திறமை எனக்கு இல்லை. ஒருவேளை, என்னுடைய தத்துவ சாஸ்திர முறையே தவறானது என்று சொல்லுகிறாரோ என்று நினைத்தேன் ஏனெனில், அந்த முறை அப்பழுக்கற்றதாக,<noinclude></noinclude> tf37o7lpki21h2ty3rjgipp4vd63rk9 1942946 1942943 2026-06-08T01:05:45Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1942946 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|530||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> தங்களிடத்திலேயும் மக்களிடத்திலேயும், ஆளுங்கட்சியினருக்கு நம்பிக்கை இருக்குமானால், ஜனநாயக சமூகத்தில், எண்ண. எடுத்துரைக்க இருக்கும் உரிமை குறைக்கப்படக்கூடாது என்று கூறப்பட்டிருக்கிறது. {{left_margin|3em|"மிக முக்கியமான விஷயங்களில், உண்மையைக் கண்டறிவதும், அதனை எடுத்துரைப்பதும், சமூகத்துக்கும் சர்க்காருக்கும் உள்ள மிக முக்கியமான நோக்கமாகும். தங்குதடையற்ற விதமாக விவாதித்துப் பேசும் முறை மூலமாகவே, இது சாத்தியமாகும். பாகியாட் கூறுகிறபடி, ஏதாவதொரு பக்கத்தில் வன்முறை துணையாக்கப்படுகிறதோ அப்போது, அது உண்மையின் பக்கம் துணை நிற்கிறதா. பொய்யின் பக்கம் துணை நிற்கிறதா என்பது அறுதியிட்டுக் கூற முடியாததாகிவிடுகிறது. கருத்துப் போரில், உண்மை இயற்கையாகப் பெறவேண்டிய சாதகங்களை எல்லாம் இழந்துவிடுகிறது."}} வன்முறை மூலம் அமைதியை ஏற்படுத்தாதீர்கள், இதய மொழி பேசி நட்புறவு எழச் செய்யுங்கள் என்று சர்க்காரைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஆகவே, அடிப்படை உரிமைகளின் சார்பில் நிற்கும்படி ஆளுங்கட்சி உறுப்பினர்களைக் கேட்டுக் கொள்கிறேன் - பொது மக்களுக்குக் கருத்து விளக்கம் அளிக்க உங்களுக்கு உள்ள உரிமையை நிலைநிறுத்திக்கொள்ளுங்கள் கருத்து வேற்றுமைகளை எடுத்துரைக்கும் உரிமை, எண்ணும் உரிமை இல்லாது செய்திடச் சட்டத்தின் துணையைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக! கடைசியாக, எனக்குத் தவறான வழியில் செல்லும் தத்துவ சாஸ்திர முறை இருப்பதாக, ராமி ரெட்டி அவர்கள் சொன்னார்களே...... <b>ராமி ரெட்டி:</b> தவறான வழிக்கு அழைத்துச் செல்லும் வாதமுறை. <b>சி. என். ஏ. :</b> எந்த உறுப்பினரும், தவறான வழி அழைத்துச் செல்வதற்கு இணங்கிவிடக்கூடாது! யாரையும் தவறான வழியில் அழைத்துச் செல்லும் திறமை எனக்கு இல்லை. ஒருவேளை, என்னுடைய தத்துவ சாஸ்திர முறையே தவறானது என்று சொல்லுகிறாரோ என்று நினைத்தேன் ஏனெனில், அந்த முறை அப்பழுக்கற்றதாக,<noinclude></noinclude> 0jiwixwf9auc277au1ea6cnql018wnn 250 645328 1942939 1942271 2026-06-08T00:43:08Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||531}}{{rule}}</noinclude>எனக்கு இருக்கவேண்டும் என்பதிலே நான் மெத்தக் கவலை கொள்பவன். நான் மற்றவர்களைத் தவறான வழியில் அழைத்துச் செல்பவன் என்று கூறப்பட்ட புகாருக்கு, நான் சொல்ல விரும்புவது, மக்களைத் தவறான வழியில் இழுத்துச் செல்லும் வலிவுமிக்கவன் அல்ல நான்! <b>சாரோகி:</b> துணைத்தலைவர் அவர்களே! கனம் அங்கத்தினர். அவருடைய இராஜ்ய மக்களைத் தவறான வழியில் அழைத்துச் சென்றுகொண்டிருக்கிறார். அதனால்தான் இந்த மசோதா நிறைவேற்றப்பட இருக்கிறது. <b>ஒருவர்:</b> மக்களைத் தவறான வழியில் கொண்டுசெல்வீர்கள் என்பதுதான், உள்ள பயம். <b>அக்பர் அலிகான்:</b> வகுப்புவாத காரணங்கள் பற்றி.... <b>துணைத்தலைவர்:</b> சரி, அண்ணாதுரை, தயவுசெய்து பேச்சை முடித்துவிடுங்கள். நீங்கள் இராஜ்ய மக்களைத் தவறான வழியில் அழைத்துச் செல்வதாகவும், அதற்காகத்தான் இந்தச் சட்டம் தேவைப்படுகிறது என்றும் சொன்னார். <b>சாரோகி:</b> மக்களுடைய எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் தூண்டி விட்டுவிடுகிறீர்கள், அவர்கள் அதற்கேற்ப ஆடுகிறார்கள். அதற்காகத்தான் இந்த மசோதா சட்டமாக்கப்படுகிறது. <b>துணைத்தலைவர்:</b> அவர்களும் ஆடிவிட நேரிடுமோ என்று அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள். <b>சி.என். ஏ. :</b> துணைத்தலைவர் அவர்களே! இந்த அறிவிப்பு. சென்னை காங்கிரசாருக்கு உள்ள திறமையை, ஆற்றலைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதாகிறது.{{nop}}<noinclude></noinclude> jnqzno76vlr4nghu8qbu7654xealhso 1942947 1942939 2026-06-08T01:06:24Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1942947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||531}}{{rule}}</noinclude>எனக்கு இருக்கவேண்டும் என்பதிலே நான் மெத்தக் கவலை கொள்பவன். நான் மற்றவர்களைத் தவறான வழியில் அழைத்துச் செல்பவன் என்று கூறப்பட்ட புகாருக்கு, நான் சொல்ல விரும்புவது, மக்களைத் தவறான வழியில் இழுத்துச் செல்லும் வலிவுமிக்கவன் அல்ல நான்! <b>சாரோகி:</b> துணைத்தலைவர் அவர்களே! கனம் அங்கத்தினர். அவருடைய இராஜ்ய மக்களைத் தவறான வழியில் அழைத்துச் சென்றுகொண்டிருக்கிறார். அதனால்தான் இந்த மசோதா நிறைவேற்றப்பட இருக்கிறது. <b>ஒருவர்:</b> மக்களைத் தவறான வழியில் கொண்டுசெல்வீர்கள் என்பதுதான், உள்ள பயம். <b>அக்பர் அலிகான்:</b> வகுப்புவாத காரணங்கள் பற்றி.... <b>துணைத்தலைவர்:</b> சரி, அண்ணாதுரை, தயவுசெய்து பேச்சை முடித்துவிடுங்கள். நீங்கள் இராஜ்ய மக்களைத் தவறான வழியில் அழைத்துச் செல்வதாகவும், அதற்காகத்தான் இந்தச் சட்டம் தேவைப்படுகிறது என்றும் சொன்னார். <b>சாரோகி:</b> மக்களுடைய எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் தூண்டி விட்டுவிடுகிறீர்கள், அவர்கள் அதற்கேற்ப ஆடுகிறார்கள். அதற்காகத்தான் இந்த மசோதா சட்டமாக்கப்படுகிறது. <b>துணைத்தலைவர்:</b> அவர்களும் ஆடிவிட நேரிடுமோ என்று அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள். <b>சி.என். ஏ. :</b> துணைத்தலைவர் அவர்களே! இந்த அறிவிப்பு. சென்னை காங்கிரசாருக்கு உள்ள திறமையை, ஆற்றலைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதாகிறது.{{nop}}<noinclude></noinclude> lx6zlz1yrahc997814j6naiy7y0386z 250 645329 1942940 1942273 2026-06-08T00:47:20Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942940 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /> {{rh|532||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude><b>சந்தோஷ்குமார் பாசு:</b> என் நண்பர் சொன்னார், வன்முறை வலிவை உபயோகிக்காதீர்கள் என்றார். இந்தச் சட்டம், வன்முறை வலிவைப் புகுத்தும், உங்கள் கொள்கையைத் திணிக்காதபடி செய்ய ஆனால், தி.மு.௧. வன்முறை வலிவை அறவே நீக்கிவிட்டதா? அல்லது அந்தப் போக்கினருடன் தொடர்பற்று இருக்கிறதா? நீங்கள் எப்போதும், வன்முறை வளிவை நீக்கியிருந்திருக் கிறீர்களா? <b>சி.என்.ஏ. :</b> நிச்சயமாக! பலமுறை நாங்கள் அறிவித்திருக்கிறோம். நாங்கள் சட்டதிட்டத்துக்குக் கட்டுப்பட்டு நடந்துகொள்ளும் கட்சியினர் என்று. <b>பாக:</b> இரயில்வே ஸ்டேஷன்களையும் - பெயர்ப்பலகைகளையும் கொளுத்தியிருந்தாலும்கூட <b>சி.என்.ஏ. :</b> ஸ்டேஷன்களை அல்ல, அரசியல் சட்டத்தை என் மதிப்பு மிக்க நண்பர், திராவிடர் கழக நடவடிக்கைகளை, திராவிட முன்னேற்றக் கழக நடவடிக்கைகள் என்று தப்பாகக் கருதிக் கொள்கிறார். தொல்லை இதுதான் மன்றத்துக்கு இதனை நான் கூறுகிறேன், இந்த மசோதாவினால், நீங்கள், தி மு கழகத்தைத் தேர்தலில் ஈடுபட ஒட்டாமல் தடுத்துவிடலாம். ஆனால், திராவிடர் கழகம் தேர்தலுக்கு நிற்கும் கட்சி அல்ல; ஆகவே, இந்தச் சட்டம் அவர்களைப் பாதிக்கப்போவதில்லை. <b>பாசு:</b> எங்களுக்குள்ள கவலை, தி. க. வா, தி. மு.கா. வா என்பதல்ல. சட்டம்பற்றித்தான் நாங்கள் கருதுகிறோம் - அது எல்லோருக்கும் பிரயோகிக்கப்படக்கூடியது. <b>வாஜ்பாய்:</b> ஆனால், தி.க. காங்கிரசுக்குக் கூட்டாளி என்று நம்புகிறேன். <b>சி. என். ஏ. :</b> அதுபற்றி யோசிக்கவேண்டியது, காங்கிரஸ் கட்சி. என் குறிப்பு இதுதான், துணைத்தலைவர் அவர்களே! ஆளுங்கட்சி<noinclude></noinclude> sivnr6egdkiy99yo5z339d7hfikghrq 1942944 1942940 2026-06-08T00:57:12Z Info-farmer 232 top space added 1942944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /> {{rh|532||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> <b>சந்தோஷ்குமார் பாசு:</b> என் நண்பர் சொன்னார், வன்முறை வலிவை உபயோகிக்காதீர்கள் என்றார். இந்தச் சட்டம், வன்முறை வலிவைப் புகுத்தும், உங்கள் கொள்கையைத் திணிக்காதபடி செய்ய ஆனால், தி.மு.௧. வன்முறை வலிவை அறவே நீக்கிவிட்டதா? அல்லது அந்தப் போக்கினருடன் தொடர்பற்று இருக்கிறதா? நீங்கள் எப்போதும், வன்முறை வளிவை நீக்கியிருந்திருக் கிறீர்களா? <b>சி.என்.ஏ. :</b> நிச்சயமாக! பலமுறை நாங்கள் அறிவித்திருக்கிறோம். நாங்கள் சட்டதிட்டத்துக்குக் கட்டுப்பட்டு நடந்துகொள்ளும் கட்சியினர் என்று. <b>பாக:</b> இரயில்வே ஸ்டேஷன்களையும் - பெயர்ப்பலகைகளையும் கொளுத்தியிருந்தாலும்கூட <b>சி.என்.ஏ. :</b> ஸ்டேஷன்களை அல்ல, அரசியல் சட்டத்தை என் மதிப்பு மிக்க நண்பர், திராவிடர் கழக நடவடிக்கைகளை, திராவிட முன்னேற்றக் கழக நடவடிக்கைகள் என்று தப்பாகக் கருதிக் கொள்கிறார். தொல்லை இதுதான் மன்றத்துக்கு இதனை நான் கூறுகிறேன், இந்த மசோதாவினால், நீங்கள், தி மு கழகத்தைத் தேர்தலில் ஈடுபட ஒட்டாமல் தடுத்துவிடலாம். ஆனால், திராவிடர் கழகம் தேர்தலுக்கு நிற்கும் கட்சி அல்ல; ஆகவே, இந்தச் சட்டம் அவர்களைப் பாதிக்கப்போவதில்லை. <b>பாசு:</b> எங்களுக்குள்ள கவலை, தி. க. வா, தி. மு.கா. வா என்பதல்ல. சட்டம்பற்றித்தான் நாங்கள் கருதுகிறோம் - அது எல்லோருக்கும் பிரயோகிக்கப்படக்கூடியது. <b>வாஜ்பாய்:</b> ஆனால், தி.க. காங்கிரசுக்குக் கூட்டாளி என்று நம்புகிறேன். <b>சி. என். ஏ. :</b> அதுபற்றி யோசிக்கவேண்டியது, காங்கிரஸ் கட்சி. என் குறிப்பு இதுதான், துணைத்தலைவர் அவர்களே! ஆளுங்கட்சி<noinclude></noinclude> lfy3dqml3klxyfhtwc2d2rv0esmcko9 1943000 1942944 2026-06-08T04:24:45Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ <b> 1943000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|532||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> <b>சந்தோஷ்குமார் பாசு:</b> என் நண்பர் சொன்னார், வன்முறை வலிவை உபயோகிக்காதீர்கள் என்றார். இந்தச் சட்டம், வன்முறை வலிவைப் புகுத்தும், உங்கள் கொள்கையைத் திணிக்காதபடி செய்ய ஆனால், தி.மு.௧. வன்முறை வலிவை அறவே நீக்கிவிட்டதா? அல்லது அந்தப் போக்கினருடன் தொடர்பற்று இருக்கிறதா? நீங்கள் எப்போதும், வன்முறை வளிவை நீக்கியிருந்திருக் கிறீர்களா? <b>சி.என்.ஏ. :</b> நிச்சயமாக! பலமுறை நாங்கள் அறிவித்திருக்கிறோம். நாங்கள் சட்டதிட்டத்துக்குக் கட்டுப்பட்டு நடந்துகொள்ளும் கட்சியினர் என்று. <b>பாக:</b> இரயில்வே ஸ்டேஷன்களையும் - பெயர்ப்பலகைகளையும் கொளுத்தியிருந்தாலும்கூட <b>சி.என்.ஏ. :</b> ஸ்டேஷன்களை அல்ல, அரசியல் சட்டத்தை என் மதிப்பு மிக்க நண்பர், திராவிடர் கழக நடவடிக்கைகளை, திராவிட முன்னேற்றக் கழக நடவடிக்கைகள் என்று தப்பாகக் கருதிக் கொள்கிறார். தொல்லை இதுதான் மன்றத்துக்கு இதனை நான் கூறுகிறேன், இந்த மசோதாவினால், நீங்கள், தி மு கழகத்தைத் தேர்தலில் ஈடுபட ஒட்டாமல் தடுத்துவிடலாம். ஆனால், திராவிடர் கழகம் தேர்தலுக்கு நிற்கும் கட்சி அல்ல; ஆகவே, இந்தச் சட்டம் அவர்களைப் பாதிக்கப்போவதில்லை. <b>பாசு:</b> எங்களுக்குள்ள கவலை, தி. க. வா, தி. மு.கா. வா என்பதல்ல. சட்டம்பற்றித்தான் நாங்கள் கருதுகிறோம் - அது எல்லோருக்கும் பிரயோகிக்கப்படக்கூடியது. <b>வாஜ்பாய்:</b> ஆனால், தி.க. காங்கிரசுக்குக் கூட்டாளி என்று நம்புகிறேன். <b>சி. என். ஏ. :</b> அதுபற்றி யோசிக்கவேண்டியது, காங்கிரஸ் கட்சி. என் குறிப்பு இதுதான், துணைத்தலைவர் அவர்களே! ஆளுங்கட்சி<noinclude></noinclude> bmnjprh66x9a87r17mt97tcw8xblmoy 250 645330 1942941 1942274 2026-06-08T00:51:25Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||533}}{{rule}}</noinclude>உறுப்பினர்களை வேண்டுகிறேன், சர்க்காருக்குச் சொல்லுங்கள், இந்த மசோதா தேவையற்றது, ஜனநாயகத்துக்கு விரோதமானது, அடிப்படை உரிமையை வெட்டி வீழ்த்துவது என்பதை. - நான் அரசியல் சட்டத்தில் உள்ள அடிப்படை உரிமை பற்றிச் சொல்லவில்லை - காங்கிரசாருக்கு உள்ள அடிப்படை உரிமை பற்றிச் சொல்லுகிறேன். இந்தப் பிரச்சினையிலே அவர்கள் பங்குபெற்றவராக இல்லை. அவர்களை விலகி நிற்கும்படி சொல்லப்பட்டுவிடுகிறது. இந்த மசோதா சொல்லுகிறது. “அண்ணாதுரையை எதிர்த்துச் சமாளித்தாகவேண்டும்; நீங்கள் அதிலே தோற்றுப்போய்விட்டீர்கள். எனவே, நான் வருகிறேன் - வரவிடுங்கள்!" என்று சொல்லுகிறது! நான் மொத்த மதிப்பு வைத்திருக்கிறேன் சென்னைக் காங்கிரசாரிடம். ஆனால் இது சென்னைக் காங்கிரசாரின் திறமையிலும் ஆற்றலிலும், நம்பிக்கை இல்லாத் தீர்மானம் நிறைவேற்றுவதுபோன்ற மசோதா நான் மதிக்கிறேன். நீங்கள் அவர்களுடைய முக்கியத்துவத்தைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறீர்கள் அதுதான் தொல்லை எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்து சமாளிக்கும் திறமை அவர்களுக்கு இல்லை என்று நீங்கள் நினைப்பதாகத் தெரிகிறது. வருந்தத்தக்க நிலைமை இதுதான். ஆகவேதான் ஆளுங்கட்சி உறுப்பினர்களை வேண்டுகிறேன். சர்க்காருக்குச் சொல்லுங்கள், "நாங்கள் இருக்கிறோம். வீரமிக்க திடகாத்திரர்கள்! பிளவுப் போக்குகளை எதிர்த்துப் போராட! அண்ணாதுரையைக் கவனித்துக்கொள்கிறோம். எங்களை விடுங்கள்! அவன் நோஞ்சான்! ஒரு பார்வை போதும், அழுத்தமான ஒரு வார்த்தை போதும். அந்தப் பயலை பொசுக்கித்தள்ள' - என்று சொல்லுங்கள். உங்கள் கட்சிக்கும், உங்கள் சர்க்காருக்கும் இதுபோலச் சொல்லி, இந்த மசோதாவைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள் இல்லை யென்றால், இது சட்டப் புத்தகத்தில் ஏறிவிட்டால், இப்போது மட்டுமல்ல, என்றைக்கும் கருதுவர், இந்தியாவிலே ஒரு நிலைமை ஏற்பட்டது. அப்போது ஒரு சிறு கட்சியினரைச் சமாளிக்க - அல்லது, என் நண்பர் புபேஷ் குப்தாவின் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதானால், ஒரு தன்னந்தனி ஆளைச் சமாளிக்க - இந்திய அரசியல் சட்டத்துக்கே ஒரு திருத்தம் கொண்டு வரவேண்டி நேரிட்டது என்பர். <b>புபேஷ் குப்தா:</b> இல்லை, இல்லை, நான் அதைச் சொல்லவில்லை.{{nop}}<noinclude></noinclude> p7yfbti769u5j3wcpatbbxk9dpbpz7w 1942948 1942941 2026-06-08T01:10:50Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942948 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||533}}{{rule}}</noinclude>உறுப்பினர்களை வேண்டுகிறேன், சர்க்காருக்குச் சொல்லுங்கள், இந்த மசோதா தேவையற்றது, ஜனநாயகத்துக்கு விரோதமானது, அடிப்படை உரிமையை வெட்டி வீழ்த்துவது என்பதை. - நான் அரசியல் சட்டத்தில் உள்ள அடிப்படை உரிமை பற்றிச் சொல்லவில்லை - காங்கிரசாருக்கு உள்ள அடிப்படை உரிமை பற்றிச் சொல்லுகிறேன். இந்தப் பிரச்சினையிலே அவர்கள் பங்குபெற்றவராக இல்லை. அவர்களை விலகி நிற்கும்படி சொல்லப்பட்டுவிடுகிறது. இந்த மசோதா சொல்லுகிறது. “அண்ணாதுரையை எதிர்த்துச் சமாளித்தாகவேண்டும்; நீங்கள் அதிலே தோற்றுப்போய்விட்டீர்கள். எனவே, நான் வருகிறேன் - வரவிடுங்கள்!" என்று சொல்லுகிறது! நான் மொத்த மதிப்பு வைத்திருக்கிறேன் சென்னைக் காங்கிரசாரிடம். ஆனால் இது சென்னைக் காங்கிரசாரின் திறமையிலும் ஆற்றலிலும், நம்பிக்கை இல்லாத் தீர்மானம் நிறைவேற்றுவதுபோன்ற மசோதா நான் மதிக்கிறேன். நீங்கள் அவர்களுடைய முக்கியத்துவத்தைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறீர்கள் அதுதான் தொல்லை எதிர்த்துப் பிரசாரம் செய்து சமாளிக்கும் திறமை அவர்களுக்கு இல்லை என்று நீங்கள் நினைப்பதாகத் தெரிகிறது. வருந்தத்தக்க நிலைமை இதுதான். ஆகவேதான் ஆளுங்கட்சி உறுப்பினர்களை வேண்டுகிறேன். சர்க்காருக்குச் சொல்லுங்கள், "நாங்கள் இருக்கிறோம். வீரமிக்க திடகாத்திரர்கள்! பிளவுப் போக்குகளை எதிர்த்துப் போராட! அண்ணாதுரையைக் கவனித்துக்கொள்கிறோம். எங்களை விடுங்கள்! அவன் நோஞ்சான்! ஒரு பார்வை போதும், அழுத்தமான ஒரு வார்த்தை போதும். அந்தப் பயலை பொசுக்கித்தள்ள' - என்று சொல்லுங்கள். உங்கள் கட்சிக்கும், உங்கள் சர்க்காருக்கும் இதுபோலச் சொல்லி, இந்த மசோதாவைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள் இல்லை யென்றால், இது சட்டப் புத்தகத்தில் ஏறிவிட்டால், இப்போது மட்டுமல்ல, என்றைக்கும் கருதுவர், இந்தியாவிலே ஒரு நிலைமை ஏற்பட்டது. அப்போது ஒரு சிறு கட்சியினரைச் சமாளிக்க - அல்லது, என் நண்பர் புபேஷ் குப்தாவின் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதானால், ஒரு தன்னந்தனி ஆளைச் சமாளிக்க - இந்திய அரசியல் சட்டத்துக்கே ஒரு திருத்தம் கொண்டு வரவேண்டி நேரிட்டது என்பர். <b>புபேஷ் குப்தா:</b> இல்லை, இல்லை, நான் அதைச் சொல்லவில்லை.{{nop}}<noinclude></noinclude> a655cc43386hviapc3wap6vlkf29d84 250 645331 1942942 1942294 2026-06-08T00:54:40Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /> {{rh|534||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude><b>அக்பர் அலிகான்:</b> அண்ணாதுரைக்கு நான் உறுதியாகச் சொல்வேன் - ஒரு தனி ஆளுக்காகவோ, ஒரு தனிக் கட்சிக்காகவோ, இது கொண்டு வரப்படுவதல்ல. பிரிவினைத் தன்மைகள் எங்கு இருந்தாலும். பஞ்சாபில், சென்னையில், நாட்டிலே வேறு எந்தப் பகுதியிலிருந்தாலும் அதனை எதிர்த்துத்தான் இந்த மசோதா -அதுவும் கடந்த 30 ஆண்டுகளாக உள்ள வகுப்புவாதத் தன்மைகள், வகுப்புவாத உணர்ச்சிகள் இவைகளையும் கவனத்தில் வைத்துச் செய்யப்படுவது. <b>புபேஷ் குப்தா:</b> துணைத் தவைவர் அவர்களே! நான் அவரை, தனி ஆள், ஒண்டி ஆள் என்று சொல்லவில்லை. <b>சி. என். ஏ. :</b> நான் அவருடைய சொற்களை நன்றியுடன் பெற்றுக் கொண்டேன், கண்டித்து அல்ல. கனம் அக்பர் அலிகான் சொன்னதுபற்றிக் கூறுகிறேன் - அவர் தமது வாதத்தைக் கூறும்போது அவருக்கு இருந்த தயக்கத்தை என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது - நான் இதைச் சொல்வேன், இந்த மசோதா தி. மு. க. மீது மட்டுமல்ல, மற்றும் சிலர்மீதும் குறி பார்த்துத்தான் வருகிறது. நான் எந்தக் கட்சியில் இருக்கிறேனோ. அது சம்பந்தப்பட்ட மட்டில் நான் கருத்துச் செலுத்துகிறேன். வேறு பிரதிநிதிகள் இருந்தால், அவர்களும் இதுபோலப் பேசியிருப்பார்கள். ஆனால், சுயநலத்துக்காக இத்தகைய இலட்சியத்தை மூழ்கடித்துக்கொண்டவர்கள் இருப்பார்களானால், அவர்கள் பற்றி நான் கருதத் தேவையில்லை. தி. மு. கழகத்தின் நோக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுவதுதான் என் நோக்கம். வேறு பலர்மீதும் குறி பார்க்கக்கூடும். ஆனால், நாளிதழ்கள், கிழமை இதழ்களை நீங்கள் பார்ப்பீர்களானால், அரசியல் மேடைப் பேச்சுகளைக் கேட்கச் சென்றால், அவர்கள் "கேடு கெட்ட தி. மு.க. பற்றித்தான் சுட்டிக் காட்டிக்கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். ஆகவே, தி.மு. கழகத்தைச் சுட்டிக்காட்டுவதனால், கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகளில் சிலவற்றுக்கு நாள் பதிலளித்தேன். கடைசியாக, மசோதாவைக் கொண்டுவந்தவரை ஜனநாயகத்தின் பேரால், அரசியல் நாகரிக உணர்ச்சியின் பேரால் கேட்டுக்கொள்கிறேன். தீமையை விலக்கிக் கொள்ளும் திறமை<noinclude></noinclude> gtzkr1mtk1kr1fhd2a1oc1bgp44lqjw 1942945 1942942 2026-06-08T00:57:34Z Info-farmer 232 top space added 1942945 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /> {{rh|534||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> <b>அக்பர் அலிகான்:</b> அண்ணாதுரைக்கு நான் உறுதியாகச் சொல்வேன் - ஒரு தனி ஆளுக்காகவோ, ஒரு தனிக் கட்சிக்காகவோ, இது கொண்டு வரப்படுவதல்ல. பிரிவினைத் தன்மைகள் எங்கு இருந்தாலும். பஞ்சாபில், சென்னையில், நாட்டிலே வேறு எந்தப் பகுதியிலிருந்தாலும் அதனை எதிர்த்துத்தான் இந்த மசோதா -அதுவும் கடந்த 30 ஆண்டுகளாக உள்ள வகுப்புவாதத் தன்மைகள், வகுப்புவாத உணர்ச்சிகள் இவைகளையும் கவனத்தில் வைத்துச் செய்யப்படுவது. <b>புபேஷ் குப்தா:</b> துணைத் தவைவர் அவர்களே! நான் அவரை, தனி ஆள், ஒண்டி ஆள் என்று சொல்லவில்லை. <b>சி. என். ஏ. :</b> நான் அவருடைய சொற்களை நன்றியுடன் பெற்றுக் கொண்டேன், கண்டித்து அல்ல. கனம் அக்பர் அலிகான் சொன்னதுபற்றிக் கூறுகிறேன் - அவர் தமது வாதத்தைக் கூறும்போது அவருக்கு இருந்த தயக்கத்தை என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது - நான் இதைச் சொல்வேன், இந்த மசோதா தி. மு. க. மீது மட்டுமல்ல, மற்றும் சிலர்மீதும் குறி பார்த்துத்தான் வருகிறது. நான் எந்தக் கட்சியில் இருக்கிறேனோ. அது சம்பந்தப்பட்ட மட்டில் நான் கருத்துச் செலுத்துகிறேன். வேறு பிரதிநிதிகள் இருந்தால், அவர்களும் இதுபோலப் பேசியிருப்பார்கள். ஆனால், சுயநலத்துக்காக இத்தகைய இலட்சியத்தை மூழ்கடித்துக்கொண்டவர்கள் இருப்பார்களானால், அவர்கள் பற்றி நான் கருதத் தேவையில்லை. தி. மு. கழகத்தின் நோக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுவதுதான் என் நோக்கம். வேறு பலர்மீதும் குறி பார்க்கக்கூடும். ஆனால், நாளிதழ்கள், கிழமை இதழ்களை நீங்கள் பார்ப்பீர்களானால், அரசியல் மேடைப் பேச்சுகளைக் கேட்கச் சென்றால், அவர்கள் "கேடு கெட்ட தி. மு.க. பற்றித்தான் சுட்டிக் காட்டிக்கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். ஆகவே, தி.மு. கழகத்தைச் சுட்டிக்காட்டுவதனால், கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகளில் சிலவற்றுக்கு நாள் பதிலளித்தேன். கடைசியாக, மசோதாவைக் கொண்டுவந்தவரை ஜனநாயகத்தின் பேரால், அரசியல் நாகரிக உணர்ச்சியின் பேரால் கேட்டுக்கொள்கிறேன். தீமையை விலக்கிக் கொள்ளும் திறமை<noinclude></noinclude> 08jjh6t19k8kzgoycy217lcaj7p7gyo 1942949 1942945 2026-06-08T01:11:34Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1942949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Deepa arul" /> {{rh|534||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> <b>அக்பர் அலிகான்:</b> அண்ணாதுரைக்கு நான் உறுதியாகச் சொல்வேன் - ஒரு தனி ஆளுக்காகவோ, ஒரு தனிக் கட்சிக்காகவோ, இது கொண்டு வரப்படுவதல்ல. பிரிவினைத் தன்மைகள் எங்கு இருந்தாலும். பஞ்சாபில், சென்னையில், நாட்டிலே வேறு எந்தப் பகுதியிலிருந்தாலும் அதனை எதிர்த்துத்தான் இந்த மசோதா -அதுவும் கடந்த 30 ஆண்டுகளாக உள்ள வகுப்புவாதத் தன்மைகள், வகுப்புவாத உணர்ச்சிகள் இவைகளையும் கவனத்தில் வைத்துச் செய்யப்படுவது. <b>புபேஷ் குப்தா:</b> துணைத் தவைவர் அவர்களே! நான் அவரை, தனி ஆள், ஒண்டி ஆள் என்று சொல்லவில்லை. <b>சி. என். ஏ. :</b> நான் அவருடைய சொற்களை நன்றியுடன் பெற்றுக் கொண்டேன், கண்டித்து அல்ல. கனம் அக்பர் அலிகான் சொன்னதுபற்றிக் கூறுகிறேன் - அவர் தமது வாதத்தைக் கூறும்போது அவருக்கு இருந்த தயக்கத்தை என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது - நான் இதைச் சொல்வேன், இந்த மசோதா தி. மு. க. மீது மட்டுமல்ல, மற்றும் சிலர்மீதும் குறி பார்த்துத்தான் வருகிறது. நான் எந்தக் கட்சியில் இருக்கிறேனோ. அது சம்பந்தப்பட்ட மட்டில் நான் கருத்துச் செலுத்துகிறேன். வேறு பிரதிநிதிகள் இருந்தால், அவர்களும் இதுபோலப் பேசியிருப்பார்கள். ஆனால், சுயநலத்துக்காக இத்தகைய இலட்சியத்தை மூழ்கடித்துக்கொண்டவர்கள் இருப்பார்களானால், அவர்கள் பற்றி நான் கருதத் தேவையில்லை. தி. மு. கழகத்தின் நோக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுவதுதான் என் நோக்கம். வேறு பலர்மீதும் குறி பார்க்கக்கூடும். ஆனால், நாளிதழ்கள், கிழமை இதழ்களை நீங்கள் பார்ப்பீர்களானால், அரசியல் மேடைப் பேச்சுகளைக் கேட்கச் சென்றால், அவர்கள் "கேடு கெட்ட தி. மு.க. பற்றித்தான் சுட்டிக் காட்டிக்கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். ஆகவே, தி.மு. கழகத்தைச் சுட்டிக்காட்டுவதனால், கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகளில் சிலவற்றுக்கு நாள் பதிலளித்தேன். கடைசியாக, மசோதாவைக் கொண்டுவந்தவரை ஜனநாயகத்தின் பேரால், அரசியல் நாகரிக உணர்ச்சியின் பேரால் கேட்டுக்கொள்கிறேன். தீமையை விலக்கிக் கொள்ளும் திறமை<noinclude></noinclude> rirymowelvjz1fpsr0h6rwl8m55jf6c 250 645333 1942985 1940748 2026-06-08T02:55:50Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கடிதம் : 159 தம்பி! வேலை அதிகம். . நாட்கள் குறைவு. தமிழக வீரவரலாறு தி.மு.க.வும், தேர்தலும் சென்றகிழமை உன்னுடன் அளவளாவும் வாய்ப்புப் பெற்றிடஇயலவில்லை; இங்கிருந்து பசியால் விரட்டப்பட்டு. மராட்டிய மண்டலம் சென்று. ஆலைகளிலும் அங்காடிகளிலும் அலுவலகங்களிலும் வேலைசெய்து வாழ்நாட்களை ஓட்டிக் கொண்டுவரும். நம் உடன்பிறந்தார்களைக் காணச் சென்றிருந் தேன். அங்கு நான் கண்ட காட்சிகளையும், ஏற்பட்ட எண்ணங் களையும் எடுத்தெழுத எடு போதாது என்பது மட்டுமல்ல. எழுதத் தொடங்கினால் ஏற்படக்கூடிய எண்ணக் குமுறல்கள் உள்ளனவே, அவை என்னையும் வாட்டி வதைக்கும். படித்திட நேரிடும்போது உன் மனதையும் நோகச் செய்திடும், தமிழகத்தின் தாழ்நிலையை உலகுக்கு எடுத்துக்காட்ட, தொழில் வளமற்ற நிலையைப் பாருக்குக் காட்ட, பிழைப்புத் தேடி அலைபவர்கள். பிடி ஆட்களாகின்றவர்கள், பிறந்த நாட்டைத் துறந்தவர்கள் என்ற நிலைக்குத் தமிழ்ப்பெருங்குடி மக்கள் ஆக்கப்பட்டுப் போயுள்ளனர் என்பதை எடுத்துக்காட்டப் பல்லாயிரக்கணக் கான பாட்டாளிக் குடும்பங்கள், பாதை ஓரங்களிலே குடில்கள்! அமைத்துக்கொண்டு, குப்பைக்கு நடுவே, குளிரால் கொட்டப் பட்டுக் கோலம் மாறி, திசை தவறிய மரக்கலம்போல். சிறகொடிந்த பறவைகள்போல், புழுதிபடிந்த சித்திரம்போல். நரம்பறுந்த யாழ்போல் உள்ளனர். இதைக் காணத்தானா நான்!<noinclude></noinclude> ix2i1dai9dkcu3ak0jgrlnl47u4o38w 250 645334 1942956 1942096 2026-06-08T01:51:28Z Rabiyathul 5890 1942956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} கடிதம்: 167 தம்பி! சூடும் சுவையும் (3) திராவிடநாடு பிரச்சினை - அரசினர் போக்கு - தி.மு.க. மீது கணை சூடும் சுவையும் நிரம்பிய திராவிடநாடு பிரச்சினை குறித்துக் காங்கிரஸ் வட்டாரத்திலே கவனிப்பவர்கள். பல வகையினர்; ஒவ்வொரு வகையினர் ஒவ்வொரு முனையிலிருந்து பிரச்சினையைக் கவனிக்கிறார்கள் என்பதனைச் சென்றகிழமை எடுத்துக் காட்டியிருந்தேனே, நினைவிலிருக்கிறதல்லவா? ஒரே அடியாக அவர்கள் அனைவரும் நமது பிரச்சினைக்கு ஆதரவு தர முன்வரக் காணோமே என்று நான் கவலைப்படவுமில்லை, கலக்கமடையவுமில்லை. ஆர அமர யோசிக்காமல். உணர்ச்சி யால் மட்டும் உந்தப்பட்டு நம்முடன் உறவாடிவிட்டு, செச்சே! இப்போதல்லவா புரிகிறது, இது பொருளற்ற பிரச்சினை என்பது என்று கூறி ஓடிவிடுபவர்களைவிடப், பிரச்சினை புரிகிறவரையில் தயக்கம் காட்டுபவர்கள், தெளிவு ஏற்படுகிறவரையில் கேள்வி கேட்பவர்கள், விளக்கம் கிடைக்கிறவரையில் இசைவுதர மறுப்பவர்கள்.ஆயிரம்மடங்கு மேல். குரலை உயர்த்தி உயர்த்திப் பேசினவர்கள், இன்னும் என்ன இவர்களிடம் பேச்சு! இரண்டில் ஒன்று பார்த்துவிடவேண்டியதுதான்! என்று பரணி பாடினவர்கள், கொள்கையிலே உண்மையான பிடிப்பு இல்லாததால், எத்துணை வேகமாக வெளியேறிவிட்டார்கள் என்பதைத்தான் பார்த்துவிட்டாயே! ஆகவே, தயக்கம் -<noinclude></noinclude> jsazk5zu9c90raz9asxx93is9mrx36l 1943013 1942956 2026-06-08T04:55:59Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{left|<b>கடிதம்: 167</b>}} {{center|{{x-larger|<b>சூடும் சுவையும்<br>(3) </b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>திராவிடநாடு பிரச்சினை - அரசினர் போக்கு - தி.மு.க. மீது கணை</b></poem>}} '''தம்பி!''' {{x-larger|<b>சூ</b>}}டும் சுவையும் நிரம்பிய திராவிடநாடு பிரச்சினை குறித்துக் காங்கிரஸ் வட்டாரத்திலே கவனிப்பவர்கள். பல வகையினர்; ஒவ்வொரு வகையினர் ஒவ்வொரு முனையிலிருந்து பிரச்சினையைக் கவனிக்கிறார்கள் என்பதனைச் சென்றகிழமை எடுத்துக் காட்டியிருந்தேனே, நினைவிலிருக்கிறதல்லவா? ஒரே அடியாக அவர்கள் அனைவரும் நமது பிரச்சினைக்கு ஆதரவு தர முன்வரக் காணோமே என்று நான் கவலைப்படவுமில்லை, கலக்கமடையவுமில்லை. ஆர அமர யோசிக்காமல், உணர்ச்சியால் மட்டும் உந்தப்பட்டு நம்முடன் உறவாடிவிட்டு, செச்சே! இப்போதல்லவா புரிகிறது, இது பொருளற்ற பிரச்சினை என்பது என்று கூறி ஓடிவிடுபவர்களைவிடப், பிரச்சினை புரிகிறவரையில் தயக்கம் காட்டுபவர்கள், தெளிவு ஏற்படுகிறவரையில் கேள்வி கேட்பவர்கள், விளக்கம் கிடைக்கிறவரையில் இசைவுதர மறுப்பவர்கள். ஆயிரம்மடங்கு மேல். குரலை உயர்த்தி உயர்த்திப் பேசினவர்கள், இன்னும் என்ன இவர்களிடம் பேச்சு! இரண்டில் ஒன்று பார்த்துவிடவேண்டியதுதான்! - என்று பரணி பாடினவர்கள், கொள்கையிலே உண்மையான பிடிப்பு இல்லாததால், எத்துணை வேகமாக வெளியேறிவிட்டார்கள் என்பதைத்தான் பார்த்துவிட்டாயே! ஆகவே, தயக்கம்<noinclude></noinclude> m9125i7e0fi52046bc2cf0x3n5x9oru 1943021 1943013 2026-06-08T05:03:47Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ தரவு 1943021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{left|<b>கடிதம்: 167</b>}} {{center|{{x-larger|<b>சூடும் சுவையும்<br>(3) </b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>திராவிடநாடு பிரச்சினை - அரசினர் போக்கு - தி.மு.க. மீது கணை</b></poem>}} '''தம்பி!''' {{x-larger|<b>சூ</b>}}டும் சுவையும் நிரம்பிய திராவிடநாடு பிரச்சினை குறித்துக் காங்கிரஸ் வட்டாரத்திலே கவனிப்பவர்கள். பல வகையினர்; ஒவ்வொரு வகையினர் ஒவ்வொரு முனையிலிருந்து பிரச்சினையைக் கவனிக்கிறார்கள் என்பதனைச் சென்றகிழமை எடுத்துக் காட்டியிருந்தேனே, நினைவிலிருக்கிறதல்லவா? ஒரே அடியாக அவர்கள் அனைவரும் நமது பிரச்சினைக்கு ஆதரவு தர முன்வரக் காணோமே என்று நான் கவலைப்படவுமில்லை, கலக்கமடையவுமில்லை. ஆர அமர யோசிக்காமல், உணர்ச்சியால் மட்டும் உந்தப்பட்டு நம்முடன் உறவாடிவிட்டு, செச்சே! இப்போதல்லவா புரிகிறது, இது பொருளற்ற பிரச்சினை என்பது என்று கூறி ஓடிவிடுபவர்களைவிடப், பிரச்சினை புரிகிறவரையில் தயக்கம் காட்டுபவர்கள், தெளிவு ஏற்படுகிறவரையில் கேள்வி கேட்பவர்கள், விளக்கம் கிடைக்கிறவரையில் இசைவுதர மறுப்பவர்கள். ஆயிரம்மடங்கு மேல். குரலை உயர்த்தி உயர்த்திப் பேசினவர்கள், இன்னும் என்ன இவர்களிடம் பேச்சு! இரண்டில் ஒன்று பார்த்துவிடவேண்டியதுதான்! - என்று பரணி பாடினவர்கள், கொள்கையிலே உண்மையான பிடிப்பு இல்லாததால், எத்துணை வேகமாக வெளியேறிவிட்டார்கள் என்பதைத்தான் பார்த்துவிட்டாயே! ஆகவே, தயக்கம்<noinclude></noinclude> 64cx41yv9u2icb7qfell9x4vo49ycjm 250 645344 1942990 1940758 2026-06-08T04:16:10Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கடிதம் : 160 தம்பி! தேனில் தோய்த்த பழம் கதிரவன் விழா சொல் போன தோழர்கள் பல் போன கிழவர்கள் ஈட்டிய செல்வம் எங்குளது? இரு திட்ட வெற்றியினால் கண்ட பலன் என்ன? படபடத்த பேச்சு நம் வளர்ச்சியைப் பாழ்படுத்தும் நா வாணிக நிலை - - நமக்குத் தேவை அறிவு துணிவு பொறை உடைமைகள் செவியில் விழவே இல்லையா நான் கூப்பிடும் குரல்? எப்படியப்பா விழப்போகிறது? இன்ப ஒலி கேட்டுக் கேட்டுச் சொக்கிப் போயல்லவா இருக்கிறாய்! அண்ணன் இந்த நேரத்தில் அழைப்பது காதிலே விழும் என்றுதான் எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும்? பொங்கலோ! பொங்கல்! என்ற குரலொவி இசையாசி இன்ப ஒலியாகி உன்னை ஈர்த்து வைத்திருக்கும் வேளை - நான் உன்னை அழைத்து வேறு வேலைகளிலே எங்கே ஈடுபடுத்தி விடப்போகிறேனோ என்ற ஐயப்பாட்டின் காரணமாக் ஒரு சமயம், குரலொலி காதில் விழாததுபோலக் காட்டிக்கொள் கிறாயோ என்னவோ, எனக்கென்ன புரிகிறது. ஆனால், நான் உன்னை அழைப்பது, உன் விழாக்கோலத்தைக் கலைத்துவிட்டு வேறு வேலைகளைச் செய்திட உடனே கிளம்பு என்று கூறிட அல்ல. ஒவ்வொரு நாளும் நீ உன் இல்லத்துள்ளாருடன் இன்று போல் மகிழ்ச்சி பொங்கி வழிந்திடும் நிலையிலே<noinclude></noinclude> fy2jtzkrnstajikpv9ckhguuhke4kda 250 645378 1942627 1942621 2026-06-07T12:31:14Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|124||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தம்பி! இந்தியா என்பது இயற்கையானது அல்லதான் - பல்வேறு இனங்களின் இருப்பிடங்கள் ஒன்றாக இணைக்கப் பட்டுள்ளன என்பதும் உண்மைதான் - என்றாலும், இந்தியாவை ஒரு நாடு ஆக்கிவிட்டோம் - ஒரு பேரரசு அமைத்துவிட்டோம் - இனி இதை மாற்றப்போவதில்லை என்று பேசுகின்றனர் அரசினர். இது வேதனை நிரம்பிய பேச்சு - இன உணர்ச்சி உள்ள எவரையும், செய் அல்லது செத்துமடி என்று தூண்டிவிடக் கூடிய அறைகூவல்; அதுமட்டுமல்லாமல், ஒரு போலி அமைப்புத்தான் இந்தியா என்பதை வெட்கமின்றி ஒப்புக் கொள்வதுமாகும். கிடைத்ததை விடமாட்டோம் என்று பேசுவது அறம் அறிந்தோர் பேச்சு அல்ல - ஆதிக்கக்காரரின் ஆணவப் பேச்சு. ஆனால், வரலாறும், இலக்கியமும் அழிக்கமுடியாத விதத்தில் ஏற்படுத்தி வைத்துள்ள உணர்ச்சி, வழிவழி வளர்ந்து பண்பாடு ஆகி, இருக்கிறது; அந்த "உணர்ச்சி'யை அழித்து விடுவது, இயலாத காரியம் என்பதை, இன்று ஆதிக்கத்தை நம்பிக்கொண்டிருக்கும் அரசினர் ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கிறார்கள். ஆனால், உரிமைக்காக எதனையும் இழந்திடும் வீர உணர்ச்சி, தியாக உள்ளம், கொழுந்துவிட்டு எரியும்போது ஆணவம் வெந்து கருகிச் சாம்பலாகும். இவ்வளவு பலமாக அமைத்துவிட்டிருக்கிறோம், ஆதிக்கத் துக்கு அரண்கள் உள்ளன; அரண் காக்கப் படைகள் உள்ளன; படைகள் அமைத்திடப் பணபலமும் உண்டு என்று இறுமாந்து கிடப்போர், இந்தியப் பேரரசு என்றென்றும் நிலைத்து இருக்கப் போகிறது என்று எண்ணுகிறார்கள். எனினும், அவர்களுக்கே சிற்சிலபோது, ஐயப்பாடும், அச்சமும், கவலையும் கலக்கமும் ஏற்பட்டுவிடுகின்றன; கை பிசைந்துகொள்கின்றனர்; இந்தியர் என்ற உணர்ச்சி இல்லையே, என் மொழி! என் பிரதேசம்! என்று பேசுகிறார்களே. அதற்கு ஏதேனும் கெடுதல் நேரிடும் என்று தெரிந்தால், பேயாட்டமாடு கிறார்களே! என்று பேசுகிறார்கள், மனம் மருண்டு. பேரரசு அமைத்துவிடலாம் - பலர் அமைத்தனர் - அதனை உடைபடாமல் பாதுகாக்கவும் செய்யலாம் வெகு பாடுபட்டு-<noinclude></noinclude> k2b44h1mfp63g25jqscjo60vqsejp7k 250 645434 1942623 1940519 2026-06-07T12:08:45Z Manikandan Nagaraj R 7911 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1942623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||179}}{{rule}}</noinclude><p align='justify'>இலட்சக்கணக்கிலே பொருளைக் கொட்டி எதிர்த்து, பணத்தைப் பாழாக்கிக்கொண்டு, சிறுமையையும் தேடிக் கொண்டோமே முட்டாள்தனமாக, என்றுகூட அந்தச் சீமான்கள் எண்ணினர்;ஆயாசப்பட்டனர்.</p align> <p align='justify'>{{gap}}புற்றிருக்க, வெற்றிடத்தில் உலவி, அடிபட்டுச் சாகும் பாம்புபோல, புதரிருக்க அதிலே பாதுகாப்புத் தேடிடாமல் பாதையிலே படுத்திருந்து ஊராரின் தடியடிக்கு இரையாகும் ஓநாய்போல அல்லவா இதுநாள்வரை இருந்து வந்தோம். இதோ, காப்பளிக்கக் காத்திருக்கிறது காங்கிரசுக்கட்சி. இது நமக்குக் கேடயமாகும், வாள், நம் பணம்! இனி வெற்றி நமக்கே, என்றனர்;வெற்றிமேல் வெற்றியும் பெற்றனர்.</p align> <p align='justify'>{{gap}}வெள்ளையன் காலத்திலேகூட, வெறும் பணக்காரன் என்பதற்காக, ஆட்சிபீடத்திலே இடம் அளிக்கப்பட்டதில்லை; தோட்டக்கச்சேரியும் துரையுடன் கை குலுக்கலும், பட்டமும் மெடலும் என்பதோடு, சரி! மெத்தப் படித்தவர்களை மட்டுமே மேலான அலுவல் பார்க்க இடமளித்தனர்.</p align> <p align='justify'>{{gap}}இப்போது, பணம் படைத்தான் என்றால் போதும். பதவி அவனைத் தேடிவருகிறது!!</p align> <p align='justify'>{{gap}}ஒருவர் மட்டுமே, இந்த நிலை ஏற்படும். நாடு கெடும் என்பதனை உணர்ந்தார், அண்ணல் காந்தியார். எனவே அவர், 'காங்கிரஸ் தன் புனிதக் கடமையைச் செய்தாகிவிட்டது. இனி அதனைக் கலைத்துவிடவேண்டும். இல்லையேல், அதனைச் சுயநலமிகளும் பாதகர்களும் புகலிடமாக்கிக்கொண்டு, பொதுமக்களை ஆட்டிப் படைப்பர், அது ஆபத்தாக முடியும்' என்று தம்முடைய பத்திரிகையில் எழுதினர், படித்தனர், சிரித்தனர், கலைத்திடுவதா காங்கிரசை!! என்று கேட்டுக் கண்சிமிட்டினர்.</p align> <p align='justify'>{{gap}}இன்று, காங்கிரஸ் கட்சியின் 'தூண்களாக' - முன்னாளில், துரைமார்களின். 'கைத்தடிகளாக' இருந்தவர்கள் விளங்குகின்றனர்.</p align> <p align='justify'>{{gap}}துகிலுரித்த துச்சாதனனுக்குத் துரோபதை மாலையிடுவதா? என்று கேட்டோமே. தம்பி! சென்ற தேர்தலின்போது; கவனமிருக்கிறதா?</p align> {{gap}}காங்கிரசின் அமைப்பு, இதுபோலாகிவிட்டது. <p align='justify'>{{gap}}இதனால், காங்கிரசின் கட்சி கெடுக்கப்பட்டுவிட்டது. என்பது வெளிப்படை, குடிலன் கைதொடின் மஞ்சளும் கரியாகும் என்றார் மனோன்மணீயம் ஆசிரியர்!</p align><noinclude></noinclude> 3fv3nmrhu3ub3gdbab4dbfrgvkugsw1 1943195 1942623 2026-06-08T07:10:53Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||179}}{{rule}}</noinclude>இலட்சக்கணக்கிலே பொருளைக் கொட்டி எதிர்த்து, பணத்தைப் பாழாக்கிக்கொண்டு, சிறுமையையும் தேடிக் கொண்டோமே முட்டாள்தனமாக, என்றுகூட அந்தச் சீமான்கள் எண்ணினர்; ஆயாசப்பட்டனர். புற்றிருக்க, வெற்றிடத்தில் உலவி, அடிபட்டுச் சாகும் பாம்புபோல, புதரிருக்க அதிலே பாதுகாப்புத் தேடிடாமல் பாதையிலே படுத்திருந்து ஊராரின் தடியடிக்கு இரையாகும் ஓநாய்போல அல்லவா இதுநாள்வரை இருந்து வந்தோம், இதோ, காப்பளிக்கக் காத்திருக்கிறது காங்கிரசுக்கட்சி, இது நமக்குக் கேடயமாகும், வாள், நம் பணம்! இனி வெற்றி நமக்கே, என்றனர்; வெற்றிமேல் வெற்றியும் பெற்றனர். வெள்ளையன் காலத்திலேகூட, வெறும் பணக்காரன் என்பதற்காக, ஆட்சிபீடத்திலே இடம் அளிக்கப்பட்டதில்லை; தோட்டக்கச்சேரியும் துரையுடன் கை குலுக்கலும், பட்டமும் மெடலும் என்பதோடு, சரி! மெத்தப் படித்தவர்களை மட்டுமே, மேலான அலுவல் பார்க்க இடமளித்தனர். இப்போது, பணம் படைத்தான் என்றால் போதும், பதவி அவனைத் தேடிவருகிறது!! ஒருவர் மட்டுமே, இந்த நிலை ஏற்படும், நாடு கெடும் என்பதனை உணர்ந்தார், அண்ணல் காந்தியார். எனவே அவர், 'காங்கிரஸ் தன் புனிதக் கடமையைச் செய்தாகிவிட்டது. இனி அதனைக் கலைத்துவிடவேண்டும். இல்லையேல், அதனைச் சுயநலமிகளும் பாதகர்களும் புகலிடமாக்கிக்கொண்டு, பொது மக்களை ஆட்டிப் படைப்பர், அது ஆபத்தாக முடியும்' என்று தம்முடைய பத்திரிகையில் எழுதினர், படித்தனர், சிரித்தனர், கலைத்திடுவதா காங்கிரசை!! என்று கேட்டுக் கண்சிமிட்டினர். இன்று, காங்கிரஸ் கட்சியின் 'தூண்களாக' - முன்னாளில், துரைமார்களின், 'கைத்தடிகளாக' இருந்தவர்கள் விளங்குகின்றனர். துகிலுரித்த துச்சாதனனுக்குத் துரோபதை மாலையிடுவதா? என்று கேட்டோமே, தம்பி! சென்ற தேர்தலின்போது; கவனமிருக்கிறதா? காங்கிரசின் அமைப்பு, இதுபோலாகிவிட்டது. இதனால், காங்கிரசின் கட்சி கெடுக்கப்பட்டுவிட்டது, என்பது வெளிப்படை, குடிலன் கைதொடின் மஞ்சளும் கரியாகும் என்றார் மனோன்மணீயம் ஆசிரியர்!<noinclude></noinclude> hdp8fm08j8swyugghoommol72ffudbw 1943199 1943195 2026-06-08T07:13:19Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||179}}{{rule}}</noinclude>இலட்சக்கணக்கிலே பொருளைக் கொட்டி எதிர்த்து, பணத்தைப் பாழாக்கிக்கொண்டு, சிறுமையையும் தேடிக் கொண்டோமே முட்டாள்தனமாக, என்றுகூட அந்தச் சீமான்கள் எண்ணினர்; ஆயாசப்பட்டனர். புற்றிருக்க, வெற்றிடத்தில் உலவி, அடிபட்டுச் சாகும் பாம்புபோல, புதரிருக்க அதிலே பாதுகாப்புத் தேடிடாமல் பாதையிலே படுத்திருந்து ஊராரின் தடியடிக்கு இரையாகும் ஓநாய்போல அல்லவா இதுநாள்வரை இருந்து வந்தோம், இதோ, காப்பளிக்கக் காத்திருக்கிறது காங்கிரசுக்கட்சி, இது நமக்குக் கேடயமாகும், வாள், நம் பணம்! இனி வெற்றி நமக்கே, என்றனர்; வெற்றிமேல் வெற்றியும் பெற்றனர். வெள்ளையன் காலத்திலேகூட, வெறும் பணக்காரன் என்பதற்காக, ஆட்சிபீடத்திலே இடம் அளிக்கப்பட்டதில்லை; தோட்டக்கச்சேரியும் துரையுடன் கை குலுக்கலும், பட்டமும் மெடலும் என்பதோடு, சரி! மெத்தப் படித்தவர்களை மட்டுமே, மேலான அலுவல் பார்க்க இடமளித்தனர். இப்போது, பணம் படைத்தான் என்றால் போதும், பதவி அவனைத் தேடிவருகிறது!! ஒருவர் மட்டுமே, இந்த நிலை ஏற்படும், நாடு கெடும் என்பதனை உணர்ந்தார், அண்ணல் காந்தியார். எனவே அவர், 'காங்கிரஸ் தன் புனிதக் கடமையைச் செய்தாகிவிட்டது. இனி அதனைக் கலைத்துவிடவேண்டும். இல்லையேல், அதனைச் சுயநலமிகளும் பாதகர்களும் புகலிடமாக்கிக்கொண்டு, பொது மக்களை ஆட்டிப் படைப்பர், அது ஆபத்தாக முடியும்' என்று தம்முடைய பத்திரிகையில் எழுதினர், படித்தனர், சிரித்தனர், கலைத்திடுவதா காங்கிரசை!! என்று கேட்டுக் கண்சிமிட்டினர். இன்று, காங்கிரஸ் கட்சியின் 'தூண்களாக' - முன்னாளில், துரைமார்களின், 'கைத்தடிகளாக' இருந்தவர்கள் விளங்குகின்றனர். துகிலுரித்த துச்சாதனனுக்குத் துரோபதை மாலையிடுவதா? என்று கேட்டோமே, தம்பி! சென்ற தேர்தலின்போது; கவனமிருக்கிறதா? காங்கிரசின் அமைப்பு, இதுபோலாகிவிட்டது. இதனால், காங்கிரசின் கட்சி கெடுக்கப்பட்டுவிட்டது, என்பது வெளிப்படை, குடிலன் கைதொடின் மஞ்சளும் கரியாகும் என்றார் மனோன்மணீயம் ஆசிரியர்!<noinclude></noinclude> 0i5wbba5lwwct4sp82jyyu1w5hr0yub 250 645435 1943198 1940522 2026-06-08T07:12:24Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|180||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> ஆபத்து அந்த மட்டோடு இல்லை! காங்கிரஸ் கெட்டது மட்டுமல்ல, சீமான்களும் சிற்றரசர்களும் காங்கிரசை எதிர்க்க முடியாது என்று கூறி, அதன் அடி பணிந்துவிட்டார்கள், நாம் எம்மாத்திரம், காங்கிரசுக்கு! நம்மால் ஆகுமா, காங்கிரசை எதிர்க்க! என்ற எண்ணம் வலுத்தது - பொதுமக்கள், காங்கிரஸ் கட்சியிடம் பரிவு காட்டிய நிலைமாறிப் பயப்படும் நிலை பிறந்தது. காங்கிரஸ் ஏழையர் முகாமாகத் தியாகிகள் திரருச்சபையாக இருந்தபோது, ஏழையரும் நடுத்தர வகுப்பினரும், அதில் உள்ளவர்களைப் பாசத்துடன் நேசித்தனர்! ஊருக்கு உழைக்கும் உத்தமர்கள் என்று பாராட்டினர். உயிரையும் இழக்கத் துணியும் விடுதலை வீரர்கள்! இவர்கள்போல, வீரமும் தியாகமும் நமக்கெல்லாம் ஏற்பட முடியுமா? முடியாது! முடியாது! எனவே, இவர்கட்கு நாம் தொண்டாற்றி மகிழ்விப்பது தேசியக் கடமை என்று கருதினர். தொண்டர்களைக் காணும்போதே அன்பு சுரக்கும். பாவம்! இந்தப் பிள்ளையாண்டானை அடி அடி என்று போலீஸ் அடித்தது - மண்டையை உடைத்தது - ஆனால், துளிக்கூடக் கலங்கவில்லை, இந்தத் தம்பி! - என்று நெஞ்சம் நெக்குருகக் கூறுவர். பெரிய அறிவாளி! நாடு இருக்கும் நிலையும் உலகம் போகிற போக்கும் உணர்ந்து பேசுகிறார். வெள்ளையர்களே திணறுகிறார்கள், பதில் அளிக்கக் முடியாமல் - என்று மதிப்புடன் பாராட்டினர் காங்கிரசின் தலைவர்களை. காங்கிரஸ்காரர்களிடம், அன்பும் மதிப்பும் மிகுந்திருந்தது. அவர்களுடன் பழக, உறவாட, அனைவருக்கும் விருப்பம். இன்று அன்பு காட்டவும் மதிப்பளிக்கவும், காங்கிரசில் அதிகம் பேர் இல்லை. காங்கிரசிலுள்ளவர்களிலே சிலரைக் காணும்போது, பொதுமக்களுக்கு வியப்பே வருகிறது! இவர்களெல்லாமா, காங்கிரசில்? பொருத்தம் துளியும் இல்லையே! என்று எண்ணுகின்றனர். தஞ்சைத் தரணியில் கள்ளுக்கடை நடத்தியவர் காங்கிர எம். எல். ஏ-யாகக் காட்சி தருவது காணும் பொதுமக்கள், மதிப்பும் அன்புமா கொள்ள முடியும்? வியப்படைகின்றனர்.<noinclude></noinclude> da2x3sw1vt7vts86xpif3fvbhrex9he 1943200 1943198 2026-06-08T07:13:45Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|180||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> ஆபத்து அந்த மட்டோடு இல்லை! காங்கிரஸ் கெட்டது மட்டுமல்ல, சீமான்களும் சிற்றரசர்களும் காங்கிரசை எதிர்க்க முடியாது என்று கூறி, அதன் அடி பணிந்துவிட்டார்கள், நாம் எம்மாத்திரம், காங்கிரசுக்கு! நம்மால் ஆகுமா, காங்கிரசை எதிர்க்க! என்ற எண்ணம் வலுத்தது - பொதுமக்கள், காங்கிரஸ் கட்சியிடம் பரிவு காட்டிய நிலைமாறிப் பயப்படும் நிலை பிறந்தது. காங்கிரஸ் ஏழையர் முகாமாகத் தியாகிகள் திரருச்சபையாக இருந்தபோது, ஏழையரும் நடுத்தர வகுப்பினரும், அதில் உள்ளவர்களைப் பாசத்துடன் நேசித்தனர்! ஊருக்கு உழைக்கும் உத்தமர்கள் என்று பாராட்டினர். உயிரையும் இழக்கத் துணியும் விடுதலை வீரர்கள்! இவர்கள்போல, வீரமும் தியாகமும் நமக்கெல்லாம் ஏற்பட முடியுமா? முடியாது! முடியாது! எனவே, இவர்கட்கு நாம் தொண்டாற்றி மகிழ்விப்பது தேசியக் கடமை என்று கருதினர். தொண்டர்களைக் காணும்போதே அன்பு சுரக்கும். பாவம்! இந்தப் பிள்ளையாண்டானை அடி அடி என்று போலீஸ் அடித்தது - மண்டையை உடைத்தது - ஆனால், துளிக்கூடக் கலங்கவில்லை, இந்தத் தம்பி! - என்று நெஞ்சம் நெக்குருகக் கூறுவர். பெரிய அறிவாளி! நாடு இருக்கும் நிலையும் உலகம் போகிற போக்கும் உணர்ந்து பேசுகிறார். வெள்ளையர்களே திணறுகிறார்கள், பதில் அளிக்கக் முடியாமல் - என்று மதிப்புடன் பாராட்டினர் காங்கிரசின் தலைவர்களை. காங்கிரஸ்காரர்களிடம், அன்பும் மதிப்பும் மிகுந்திருந்தது. அவர்களுடன் பழக, உறவாட, அனைவருக்கும் விருப்பம். இன்று அன்பு காட்டவும் மதிப்பளிக்கவும், காங்கிரசில் அதிகம் பேர் இல்லை. காங்கிரசிலுள்ளவர்களிலே சிலரைக் காணும்போது, பொதுமக்களுக்கு வியப்பே வருகிறது! இவர்களெல்லாமா, காங்கிரசில்? பொருத்தம் துளியும் இல்லையே! என்று எண்ணுகின்றனர். தஞ்சைத் தரணியில் கள்ளுக்கடை நடத்தியவர் காங்கிர எம். எல். ஏ-யாகக் காட்சி தருவது காணும் பொதுமக்கள், மதிப்பும் அன்புமா கொள்ள முடியும்? வியப்படைகின்றனர்.<noinclude></noinclude> 3100oi23x96u3swdfm0qwxhr1lcc8or 250 645436 1943201 1940523 2026-06-08T07:14:07Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||181}}{{rule}}</noinclude> காங்கிரசிலுள்ள வேறு சிலரைக் காணும்போது, பொது மக்களுக்குப் பச்சாதாப உணர்ச்சி மேலிடுகிறது - சுயராஜ்யம்! சுயராஜ்யம்! என்று முழக்கமிட்டுக்கொண்டு உழைத்தான்; எவனெவனோ காங்கிரஸ் கட்சியின் தயவுபெற்று வாழ்கிறான் வளமாக; இவனையோ, பராரியாக்கிவிட்டு விட்டார்கள்; கவனிப்பாரில்லை! இந்த மந்திரி என்னோடு பெல்லாரிச் சிறையில் இருந்தார் - அதோ அவர் அலிபுரம் சிறையில் என் கொட்டடிக்குப் பக்கத்துக் கொட்டடியில்தான் இருந்தார் என்று, இவன் 'சொந்தம்' கொண்டாடுகிறான் - அவர்களுக்கோ கண் தெரியவில்லை! கார் ஏறிப் போகிறார்கள், கனம்களாகி விட்டவர்கள், அது கிளப்பிவிடும் புழுதிதான், அவன் பெறும் பரிசு ஆக இருக்கிறது என்பதைக் கண்டு, இரக்கம் காட்டுகின்றனர். இன்னும் சிலர் உளர் காங்கிரசில் - அவர்களைக் கண்டால், வியப்பு, மதிப்பு, அன்பு, பரிவு, பச்சாதாபம் எனும் உணர்ச்சிகள் அல்ல, பயம் ஏற்படுகிறது, பொதுமக்களுக்கு. ஏனெனில், அவர்கள் காணும் அந்தப் 'பெரிய புள்ளி', எத்தகைய காட்டுத் தர்பார் நடத்தியவர்; எவ்வளவு பேர்களுடைய வாழ்வைக் குலைத்தவர் என்பதை அறிந்திருக் கிறார்கள். எனவே அச்சம் - அருவருப்பு எனும் உணர்ச்சிகளைத் தான், அப்படிப்பட்டவர்களைக் கண்டதும் பெறமுடியும். எதிர்த்தவன் வாழ்ந்ததில்லை. நினைத்ததை முடிப்பார். களியாட்டத்தில் மன்னன்! கற்றோரை மதிப்பதில்லை. கட்டி வைத்து அடிப்பார். கொளுத்துவார்! கொடுமை செய்வார்! கண்ணுக்கெட்டிய தூரம் அவர் வயல்! காலிகள் கூட்டம் அவர் கட்டளைப்படி நடக்க! அழகிகளை இழுத்து வருவார்; மஞ்சம் அல்லது சவக்குழி!! இப்படி எல்லாம் எவர்களைப்பற்றி, ஊரில் குசு குசுவெனப் பேசிக்கொள்ளப்படுகிறதோ, அப்படிப்பட்டவர்கள் காங்கிரசில்<noinclude></noinclude> 91068t7fuyjypp1s4wonm2tjgubcpln 1943207 1943201 2026-06-08T07:19:28Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||181}}{{rule}}</noinclude> காங்கிரசிலுள்ள வேறு சிலரைக் காணும்போது, பொது மக்களுக்குப் பச்சாதாப உணர்ச்சி மேலிடுகிறது - சுயராஜ்யம்! சுயராஜ்யம்! என்று முழக்கமிட்டுக்கொண்டு உழைத்தான்; எவனெவனோ காங்கிரஸ் கட்சியின் தயவுபெற்று வாழ்கிறான் வளமாக; இவனையோ, பராரியாக்கிவிட்டு விட்டார்கள்; கவனிப்பாரில்லை! இந்த மந்திரி என்னோடு பெல்லாரிச் சிறையில் இருந்தார் - அதோ அவர் அலிபுரம் சிறையில் என் கொட்டடிக்குப் பக்கத்துக் கொட்டடியில்தான் இருந்தார் என்று, இவன் 'சொந்தம்' கொண்டாடுகிறான் - அவர்களுக்கோ கண் தெரியவில்லை! கார் ஏறிப் போகிறார்கள், கனம்களாகி விட்டவர்கள், அது கிளப்பிவிடும் புழுதிதான், அவன் பெறும் பரிசு ஆக இருக்கிறது என்பதைக் கண்டு, இரக்கம் காட்டுகின்றனர். இன்னும் சிலர் உளர் காங்கிரசில் - அவர்களைக் கண்டால், வியப்பு, மதிப்பு, அன்பு, பரிவு, பச்சாதாபம் எனும் உணர்ச்சிகள் அல்ல, பயம் ஏற்படுகிறது, பொதுமக்களுக்கு. ஏனெனில், அவர்கள் காணும் அந்தப் 'பெரிய புள்ளி', எத்தகைய காட்டுத் தர்பார் நடத்தியவர்; எவ்வளவு பேர்களுடைய வாழ்வைக் குலைத்தவர் என்பதை அறிந்திருக் கிறார்கள். எனவே அச்சம் - அருவருப்பு எனும் உணர்ச்சிகளைத் தான், அப்படிப்பட்டவர்களைக் கண்டதும் பெறமுடியும். எதிர்த்தவன் வாழ்ந்ததில்லை. நினைத்ததை முடிப்பார். களியாட்டத்தில் மன்னன்! கற்றோரை மதிப்பதில்லை. கட்டி வைத்து அடிப்பார். கொளுத்துவார்! கொடுமை செய்வார்! கண்ணுக்கெட்டிய தூரம் அவர் வயல்! காலிகள் கூட்டம் அவர் கட்டளைப்படி நடக்க! அழகிகளை இழுத்து வருவார்; மஞ்சம் அல்லது சவக்குழி!! இப்படி எல்லாம் எவர்களைப்பற்றி, ஊரில் குசு குசுவெனப் பேசிக்கொள்ளப்படுகிறதோ, அப்படிப்பட்டவர்கள் காங்கிரசில்<noinclude></noinclude> bq5nx9xkmg2tmgh31d9sin4aypxaakh 250 645437 1943203 1940524 2026-06-08T07:16:52Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|182||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>புகுந்துகொண்டுள்ளனர். பயமாகத்தானே இருக்கும் பாமர மக்களுக்கு. பூஜை அறைக்குள்ளே இருப்பதாலேயே, புலி சாதுவாகவா மாறிவிடும்! கதராடை அணிந்துகொண்டதாலேயே, காதகர்கள் இரட்சகர்களாகவா மாறிவிடுகிறார்கள்! தங்கப்பூண் போட்ட தடியால் தலையில் அடித்தால் வலி எடுக்காமல், மகிழ்ச்சியா பிறக்கும்! வாழ்வை அழிப்பதைத் தொழிலாகக் கொண்டவர்கள் வந்தேமாதரம் பாடிவிட்டால், கொடுமைகளை மறந்துவிடவா முடியும்! எனவேதான், நிலப்பிரபுக்கள், ஆலை அரசர்கள், வட்டிக் கடை வேந்தர்கள், வணிகக் கோமான்கள் - ஊரை அடித்து உலையில் போட்டவர்கள் - ஏழையை அழித்து ஏழடுக்கு மாடி கட்டிக்கொண்டவர்கள் - சுரண்டிப் பிழைப்போர் - சூதால் கொழுப்போர் ஆகிய வகையினர் காங்கிரசில் இடம்பெற்றது கண்டு, பொதுமக்களுக்கு அச்சம் ஏற்பட்டது - அப்படிப் பட்டவர்களைச் சேர்த்துக்கொண்டு அவர்களுடன் குலவிடும் காங்கிரசைப்பற்றியும் வெறுப்பு ஏற்பட்டது. இப்படிப்பட்டவர்களின் கொட்டம் அடக்கப்படும் காங்கிரசாட்சியில் என்று நம்பினர்; ஏமாந்தனர்; அது மட்டுமா, பொதுமக்கள் திடுக்கிடத்தக்க விதத்தில், அப்படிப்பட்ட அக்கிரமக்காரர்களே காங்கிரசை நடத்திச் செல்லும் நாயகர்களும் ஆகிவிட்டதைக் காண்கிறார்கள். தம்பி! இந்த அச்சமும் அச்சத்துக்குக் காரணமாக உள்ள நிலைமையும் இன்னும் ஒரு ஐந்தாண்டுக்காலம் நீடிக்குமானால், மக்களாட்சி கேலிக்கூத்தாக்கப்பட்டு, பொதுமக்கள், பயத்தால் பீடிக்கப்பட்டு, மனம் மருண்டு, உணர்ச்சிகள் ஒடுங்கிப்போகும் நிலைமை ஏற்பட்டுப் போய்விடும். மக்களுக்கும் ஆளும் கட்சிக்கும் அன்புப் பிணைப்பு இருக்காது - அச்சந்தான் இணைத்து வைக்கும். சீறிவரும் வேங்கை எதிர்ப்பட்டால், வழிப்போக்கன் என்ன செய்ய முடியும்? எதிர்த்துத் தாக்கத் துணிவு ஏற்படாது - ஓடிவிடக் கால்வராது - பேந்தப்பேந்த விழித்தபடி, வெடவெட வென உடல் ஆட, நிற்பான் - புலிக்கு இரையாகிவிடப்போகி றோம் - தப்பிப் பிழைக்க வழி இல்லை என்ற எண்ணத்துடன்.<noinclude></noinclude> 6iguc6vh4ovgfp9sxy3vy3xhdrbl2w5 1943208 1943203 2026-06-08T07:20:31Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|182||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>புகுந்துகொண்டுள்ளனர். பயமாகத்தானே இருக்கும் பாமர மக்களுக்கு. பூஜை அறைக்குள்ளே இருப்பதாலேயே, புலி சாதுவாகவா மாறிவிடும்! கதராடை அணிந்துகொண்டதாலேயே, காதகர்கள் இரட்சகர்களாகவா மாறிவிடுகிறார்கள்! தங்கப்பூண் போட்ட தடியால் தலையில் அடித்தால் வலி எடுக்காமல், மகிழ்ச்சியா பிறக்கும்! வாழ்வை அழிப்பதைத் தொழிலாகக் கொண்டவர்கள் வந்தேமாதரம் பாடிவிட்டால், கொடுமைகளை மறந்துவிடவா முடியும்! எனவேதான், நிலப்பிரபுக்கள், ஆலை அரசர்கள், வட்டிக் கடை வேந்தர்கள், வணிகக் கோமான்கள் - ஊரை அடித்து உலையில் போட்டவர்கள் - ஏழையை அழித்து ஏழடுக்கு மாடி கட்டிக்கொண்டவர்கள் - சுரண்டிப் பிழைப்போர் - சூதால் கொழுப்போர் ஆகிய வகையினர் காங்கிரசில் இடம்பெற்றது கண்டு, பொதுமக்களுக்கு அச்சம் ஏற்பட்டது - அப்படிப் பட்டவர்களைச் சேர்த்துக்கொண்டு அவர்களுடன் குலவிடும் காங்கிரசைப்பற்றியும் வெறுப்பு ஏற்பட்டது. இப்படிப்பட்டவர்களின் கொட்டம் அடக்கப்படும் காங்கிரசாட்சியில் என்று நம்பினர்; ஏமாந்தனர்; அது மட்டுமா, பொதுமக்கள் திடுக்கிடத்தக்க விதத்தில், அப்படிப்பட்ட அக்கிரமக்காரர்களே காங்கிரசை நடத்திச் செல்லும் நாயகர்களும் ஆகிவிட்டதைக் காண்கிறார்கள். தம்பி! இந்த அச்சமும் அச்சத்துக்குக் காரணமாக உள்ள நிலைமையும் இன்னும் ஒரு ஐந்தாண்டுக்காலம் நீடிக்குமானால், மக்களாட்சி கேலிக்கூத்தாக்கப்பட்டு, பொதுமக்கள், பயத்தால் பீடிக்கப்பட்டு, மனம் மருண்டு, உணர்ச்சிகள் ஒடுங்கிப்போகும் நிலைமை ஏற்பட்டுப் போய்விடும். மக்களுக்கும் ஆளும் கட்சிக்கும் அன்புப் பிணைப்பு இருக்காது - அச்சந்தான் இணைத்து வைக்கும். சீறிவரும் வேங்கை எதிர்ப்பட்டால், வழிப்போக்கன் என்ன செய்ய முடியும்? எதிர்த்துத் தாக்கத் துணிவு ஏற்படாது - ஓடிவிடக் கால்வராது - பேந்தப்பேந்த விழித்தபடி, வெடவெட வென உடல் ஆட, நிற்பான் - புலிக்கு இரையாகிவிடப்போகி றோம் - தப்பிப் பிழைக்க வழி இல்லை என்ற எண்ணத்துடன்.<noinclude></noinclude> q2fkr6yz6dtovqn7rf1yvpn62bta30c 250 645438 1943205 1940526 2026-06-08T07:18:50Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||183}}{{rule}}</noinclude> பொதுமக்கள் அச்சத்தால் பீடிக்கப்பட்டுக் கிடக்கும் போதுதான், கொடுங்கோலர்களுக்குக் கொண்டாட்டம். தம்பி! திராவிட முன்னேற்றக் கழகம், பொதுத் தேர்தலில் காங்கிரசை எதிர்த்துப் போட்டியிடுவதற்கான பல காரணங்களிலே இந்த அச்சத்தைப் போக்குவதும் ஒன்றாகும் - மிக முக்கியமானதுமாகும். நம்மை வீழ்த்தும் வலிவு, எதிர்க்கும் துணிவு, எவருக்கும் எழாது. எந்தக் கட்சிக்கும் கிடையாது என்ற எண்ணம் பிடித்துக் கொண்டால் அதைவிட ஆபத்து மக்களாட்சித்துறையிலே வேறொன்று இருக்க முடியாது. மக்களாட்சி என்பது கட்சிகள் போட்டியிட்டு மக்கள் ஆதரவைப் பெற்று, ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்று நடத்துவது என்று முறை இருக்கும்போது, என்னைவிட்டால் நாடாளும் தகுதியும் உரிமையும் பெறத்தக்க வேறு கட்சிகளே இல்லை என்று ஆட்சிப்பீடம் ஏறிய கட்சிக்கு ஆணவ எண்ணம் ஏற்பட்டு விடக்கூடாது. ஆனால், பதினான்கு ஆண்டுகளாக உள்ள அரசியல் நிலைமை, காங்கிரசு கட்சிக்கு இந்த ஆணவத்தை உண்டாக்கி விட்டதுடன், ’ஆலும் வேலும்' மட்டுமல்ல, ’கோரையும் புல்லும்' கூட, ஆளும் தகுதி தம்மிடம் மட்டுமே அடைக்கலம் புகுந்து விட்டதாக ஆர்ப்பரிக்கும் நிலைமையை ஏற்படுத்திவிட்டது. வர்ணாஸ்ரம முறைப்படி எப்படி வேதமோதவும் வேள்வி நடாத்தவும் பார்ப்பனருக்கே உரிமையும் தகுதியும் இருப்பதாக நெடுங்காலம் சொல்லப்பட்டு, செயல் புகுத்தப்பட்டு வந்ததோ, அதுபோல, இன்று காங்கிரசார் தம்மை, ’ஆளும் ஜாதி'யாகக் கருதிக்கொள்கிறார்கள். பேசவும் செய்கிறார்கள். இதற்குக் காரணம், தொடர்ந்து அந்தக் கட்சியே ஆட்சியில் இருப்பது. தொல்லை தரத்தக்க விதத்திலே ஆட்சி நடத்தும் அந்தக் கட்சியிடமிருந்து ஆட்சியைப் பறித்து வேறு கட்சியிடம் ஒப்படைக்கும் உரிமையும் ஆற்றலும் இருந்தும் பொதுமக்கள் அதனைச் செய்யத் தவறியது. காங்கிரசுக்குக் கண்மூடித் தர்பார் நடத்த இடமளிக்கிறது. மக்களாட்சி மாண்புற நடக்கும் நாடுகளிலே நிலைமை இது அல்ல.<noinclude></noinclude> 5lut6ugys5k5cmyyh8koz95jy3myrrh 1943211 1943205 2026-06-08T07:22:43Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||183}}{{rule}}</noinclude> பொதுமக்கள் அச்சத்தால் பீடிக்கப்பட்டுக் கிடக்கும் போதுதான், கொடுங்கோலர்களுக்குக் கொண்டாட்டம். தம்பி! திராவிட முன்னேற்றக் கழகம், பொதுத் தேர்தலில் காங்கிரசை எதிர்த்துப் போட்டியிடுவதற்கான பல காரணங்களிலே இந்த அச்சத்தைப் போக்குவதும் ஒன்றாகும் - மிக முக்கியமானதுமாகும். நம்மை வீழ்த்தும் வலிவு, எதிர்க்கும் துணிவு, எவருக்கும் எழாது. எந்தக் கட்சிக்கும் கிடையாது என்ற எண்ணம் பிடித்துக் கொண்டால் அதைவிட ஆபத்து மக்களாட்சித்துறையிலே வேறொன்று இருக்க முடியாது. மக்களாட்சி என்பது கட்சிகள் போட்டியிட்டு மக்கள் ஆதரவைப் பெற்று, ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்று நடத்துவது என்று முறை இருக்கும்போது, என்னைவிட்டால் நாடாளும் தகுதியும் உரிமையும் பெறத்தக்க வேறு கட்சிகளே இல்லை என்று ஆட்சிப்பீடம் ஏறிய கட்சிக்கு ஆணவ எண்ணம் ஏற்பட்டு விடக்கூடாது. ஆனால், பதினான்கு ஆண்டுகளாக உள்ள அரசியல் நிலைமை, காங்கிரசு கட்சிக்கு இந்த ஆணவத்தை உண்டாக்கி விட்டதுடன், ’ஆலும் வேலும்' மட்டுமல்ல, ’கோரையும் புல்லும்' கூட, ஆளும் தகுதி தம்மிடம் மட்டுமே அடைக்கலம் புகுந்து விட்டதாக ஆர்ப்பரிக்கும் நிலைமையை ஏற்படுத்திவிட்டது. வர்ணாஸ்ரம முறைப்படி எப்படி வேதமோதவும் வேள்வி நடாத்தவும் பார்ப்பனருக்கே உரிமையும் தகுதியும் இருப்பதாக நெடுங்காலம் சொல்லப்பட்டு, செயல் புகுத்தப்பட்டு வந்ததோ, அதுபோல, இன்று காங்கிரசார் தம்மை, ’ஆளும் ஜாதி'யாகக் கருதிக்கொள்கிறார்கள். பேசவும் செய்கிறார்கள். இதற்குக் காரணம், தொடர்ந்து அந்தக் கட்சியே ஆட்சியில் இருப்பது. தொல்லை தரத்தக்க விதத்திலே ஆட்சி நடத்தும் அந்தக் கட்சியிடமிருந்து ஆட்சியைப் பறித்து வேறு கட்சியிடம் ஒப்படைக்கும் உரிமையும் ஆற்றலும் இருந்தும் பொதுமக்கள் அதனைச் செய்யத் தவறியது. காங்கிரசுக்குக் கண்மூடித் தர்பார் நடத்த இடமளிக்கிறது. மக்களாட்சி மாண்புற நடக்கும் நாடுகளிலே நிலைமை இது அல்ல.<noinclude></noinclude> ti2l6trrskd7fp40ze64j7obvydcrka 250 645439 1943209 1940527 2026-06-08T07:20:50Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|184||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> தவறு செய்தால், கொதித்தெழுந்து பொதுமக்கள் கவிழ்த்துவிடுவார்கள் என்ற அச்சத்துடன்தான், எந்தக் கட்சியும் ஆட்சியில் அமர முடியும். வாக்காளர்களை அணுகி ஓட்டுக் கேட்கும்போது காங்கிரசாருக்கு வாக்காளர்கள் பேருருவம்கொண்டோராகத் தெரிகின்றனர். அவர்தம் தயவைப்பெற்றாகவேண்டுமே என்ற உணர்வு இருக்கிறது. எனவே, பணிவும் பரிவும், குழைவும் கும்பிடும், தாராளமாக வருகின்றன. இதுகூட, மிகப் பெரிய எதிர்ப்பைத் தி. மு. கழகம் ஏற்படுத்தியிருப்பதனால்தான். இல்லையேல் ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒருமுறைகூட, வாக்காளர்களிடம் பரிவு காட்டும் போக்கு இருக்காது. அதிலும், தி. மு. கழகம், வயலிலே கதிர் காணட்டும், அந்த நேரமாகச் சென்று அறுத்துத் தள்ளிவிடலாம் என்று எண்ணும் அரசியல் வெட்டுக்கிளிகள் அல்ல. நாள்தோறும் பொது மக்களிடம் தொடர்பு வைத்துக்கொண்டு, ஆட்சியின் போக்கை விளக்கியபடி உள்ள இயக்கம். எனவே, ஆட்சியை ஏற்றுள்ள கட்சி, எந்தக் கொடுமை செய்தாலும், தவறு இழைத்தாலும், உடனுக்குடன், பொதுமக்கள் அறிந்துகொள்கிறார்கள். அறிந்து கொள்வதால், ஆட்சியின்மீது கோபம் கொள்கிறார்கள். கோபம் கொண்டுவிட்டிருப்பார்களே, அதனால் ஓட்டுக் கொடுக்க மறுத்தால் என்ன செய்வது என்ற அச்சத்தால், வாக்காளர்களிடம், கெஞ்சுகிறார்கள், கொஞ்சுகிறார்கள், காங்கிரஸ் கட்சியினர். எனினும், இந்தக் குழைவும் பணிவும், ’ஓட்டு'க் கேட்கும் போதுதான். ஆடியும் பாடியும் ஆயிரத்தெட்டுச் சுவை காட்டியும், ஜாதிச் சொந்தத்தையும் சமயச் சொந்தத்தையும் எடுத்துக் காட்டியும் ஓட்டுகளைப் பறித்துக்கொண்ட பிறகோ, இனி 5 ஆண்டுகள், இந்த மக்களைப்பற்றி என்ன கவலை, இவர்கள் என்ன செய்துவிட முடியும்! என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது. துணிவு பிறக்கிறது. எந்த வாக்காளர் முன்பு பணிவுடன் நின்றார்களோ, அவர்களைப் பிறகு ஏறெடுத்தும் பார்க்கமாட்டார்கள். பார்க்க நேரிடினும், வாக்காளர் சிறிய உருவாகத் தெரிவர்; வெற்றி பெற்ற காங்கிரஸ்காரர் கெம்பீரக் கோலம் கொள்வர். ஆட்சி நடத்தும்போதும், விழிப்புடனிருந்து, தவறுகளைக் கண்டிக்கவும், பொதுமக்களின் துணைகொண்டு தண்டிக்கவுமான<noinclude></noinclude> ctwabgfez3q70qj0cq59n3xiomtcuj9 1943215 1943209 2026-06-08T07:27:56Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|184||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> தவறு செய்தால், கொதித்தெழுந்து பொதுமக்கள் கவிழ்த்துவிடுவார்கள் என்ற அச்சத்துடன்தான், எந்தக் கட்சியும் ஆட்சியில் அமர முடியும். வாக்காளர்களை அணுகி ஓட்டுக் கேட்கும்போது காங்கிரசாருக்கு வாக்காளர்கள் பேருருவம்கொண்டோராகத் தெரிகின்றனர். அவர்தம் தயவைப்பெற்றாகவேண்டுமே என்ற உணர்வு இருக்கிறது. எனவே, பணிவும் பரிவும், குழைவும் கும்பிடும், தாராளமாக வருகின்றன. இதுகூட, மிகப் பெரிய எதிர்ப்பைத் தி. மு. கழகம் ஏற்படுத்தியிருப்பதனால்தான். இல்லையேல் ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒருமுறைகூட, வாக்காளர்களிடம் பரிவு காட்டும் போக்கு இருக்காது. அதிலும், தி. மு. கழகம், வயலிலே கதிர் காணட்டும், அந்த நேரமாகச் சென்று அறுத்துத் தள்ளிவிடலாம் என்று எண்ணும் அரசியல் வெட்டுக்கிளிகள் அல்ல. நாள்தோறும் பொது மக்களிடம் தொடர்பு வைத்துக்கொண்டு, ஆட்சியின் போக்கை விளக்கியபடி உள்ள இயக்கம். எனவே, ஆட்சியை ஏற்றுள்ள கட்சி, எந்தக் கொடுமை செய்தாலும், தவறு இழைத்தாலும், உடனுக்குடன், பொதுமக்கள் அறிந்துகொள்கிறார்கள். அறிந்து கொள்வதால், ஆட்சியின்மீது கோபம் கொள்கிறார்கள். கோபம் கொண்டுவிட்டிருப்பார்களே, அதனால் ஓட்டுக் கொடுக்க மறுத்தால் என்ன செய்வது என்ற அச்சத்தால், வாக்காளர்களிடம், கெஞ்சுகிறார்கள், கொஞ்சுகிறார்கள், காங்கிரஸ் கட்சியினர். எனினும், இந்தக் குழைவும் பணிவும், ’ஓட்டு'க் கேட்கும் போதுதான். ஆடியும் பாடியும் ஆயிரத்தெட்டுச் சுவை காட்டியும், ஜாதிச் சொந்தத்தையும் சமயச் சொந்தத்தையும் எடுத்துக் காட்டியும் ஓட்டுகளைப் பறித்துக்கொண்ட பிறகோ, இனி 5 ஆண்டுகள், இந்த மக்களைப்பற்றி என்ன கவலை, இவர்கள் என்ன செய்துவிட முடியும்! என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது. துணிவு பிறக்கிறது. எந்த வாக்காளர் முன்பு பணிவுடன் நின்றார்களோ, அவர்களைப் பிறகு ஏறெடுத்தும் பார்க்கமாட்டார்கள். பார்க்க நேரிடினும், வாக்காளர் சிறிய உருவாகத் தெரிவர்; வெற்றி பெற்ற காங்கிரஸ்காரர் கெம்பீரக் கோலம் கொள்வர். ஆட்சி நடத்தும்போதும், விழிப்புடனிருந்து, தவறுகளைக் கண்டிக்கவும், பொதுமக்களின் துணைகொண்டு தண்டிக்கவுமான<noinclude></noinclude> nhp9jys8r6wohpty65tvnsnzrmkffg9 250 645440 1943210 1940529 2026-06-08T07:22:39Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||185}}{{rule}}</noinclude>வலிவுடன் எதிர்க்கட்சிகள் இருப்பது மக்களாட்சி மமதையாட்சி யாகிவிடாமல் செய்திடும் தடுப்பு முறையாகும். பிரிட்டனில், கட்சிகள் இடம்பெறும் வகையினைக் கவனித்தால் இது தெரியும். மக்கள் நம்மை மட்டுமல்ல, நமது நடவடிக்கைகளைக் கூர்ந்து கவனித்து, நல்வழிப்படுத்த, வேறு பலரையும் குறிப்பிடத் தக்க அளவில் அனுப்பி இருக்கிறார்கள் என்ற உணர்வு ஆளும் கட்சிக்கு ஏற்படத்தக்க விதமாகவே, பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் அமைந்திருக்கிறது. 1945ஆம் ஆண்டு தொழிற்கட்சி அமைச்சர் அவை அமைத்தது; 393 உறுப்பினர்கள் கொண்டிருந்ததால். ஆனால், எதேச்சாதிகாரத்துடன், எடுத்தேன் கவிழ்த்தேன் என்ற போக்குடன் இங்கு காங்கிரஸ் கட்சி நடந்துகொள்கிறதே அவ்விதம் தொழிற்கட்சி நடந்துகொள்ள முடியாது; ஏனெனில் தவறுகளைக் கண்டறிய, தடுத்து நிறுத்த, எதிர்க்கட்சியாக கன்சர்வெடிவ் கட்சி இடம்பெற்றிருந்தது. அந்தக் கட்சி உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 213. 1950ஆம் ஆண்டிலேயும் தொழிற்கட்சிதான் ஆட்சி நடத்திற்று. அப்போது எண்ணிக்கை 315! கன்சர்வெடிவ் எண்ணிக்கை 297! பலம் குறைக்கப்பட்டது; எதிர்க்கட்சியின் பலம் வளர்ந்து காணப்பட்டது. 1951ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலின்போது, நிலைமையே மாறிவிட்டது; கன்சர்வெடிவ் கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தது; 321 உறுப்பினர்களுடன். இனி நம்மைக் கேட்பார் இல்லை என்று கன்சர்வெடிவ் கட்சி நடந்துகொள்ள முடியுமா? அதுதான் இல்லை! ஏனெனில், ஆளுங்கட்சிக்கு எதிர்க்கட்சியாக தொழிற்கட்சி, 295 உறுப்பினர்களுடன் அமர்ந்திருந்தது. எனவே, ஆளுங்கட்சி அடக்க ஒடுக்கத்துடன்தான் நடந்துகொள்ளவேண்டும்! 1955ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில், தொழிற்கட்சி 277 உறுப்பினர்களுடனும், கன்சர்வெடிவ் கட்சி 345 உறுப்பினர் களுடனும் பாராளுமன்றத்தில் இருந்தன. 1959ஆம் ஆண்டு கன்சர்வெடிவ் கட்சி 365 உறுப்பினர்களுடன் ஆட்சிப் பொறுப்பேற்றது; தொழிற்கட்சியினர் 258 என்ற அளவுக்கு வந்துவிட்டனர்.<noinclude></noinclude> n7662sjjhnapz4mdvc28j09mbp5bcvk 1943220 1943210 2026-06-08T07:34:15Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||185}}{{rule}}</noinclude>வலிவுடன் எதிர்க்கட்சிகள் இருப்பது மக்களாட்சி மமதையாட்சி யாகிவிடாமல் செய்திடும் தடுப்பு முறையாகும். பிரிட்டனில், கட்சிகள் இடம்பெறும் வகையினைக் கவனித்தால் இது தெரியும். மக்கள் நம்மை மட்டுமல்ல, நமது நடவடிக்கைகளைக் கூர்ந்து கவனித்து, நல்வழிப்படுத்த, வேறு பலரையும் குறிப்பிடத் தக்க அளவில் அனுப்பி இருக்கிறார்கள் என்ற உணர்வு ஆளும் கட்சிக்கு ஏற்படத்தக்க விதமாகவே, பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் அமைந்திருக்கிறது. 1945ஆம் ஆண்டு தொழிற்கட்சி அமைச்சர் அவை அமைத்தது; 393 உறுப்பினர்கள் கொண்டிருந்ததால். ஆனால், எதேச்சாதிகாரத்துடன், எடுத்தேன் கவிழ்த்தேன் என்ற போக்குடன் இங்கு காங்கிரஸ் கட்சி நடந்துகொள்கிறதே அவ்விதம் தொழிற்கட்சி நடந்துகொள்ள முடியாது; ஏனெனில் தவறுகளைக் கண்டறிய, தடுத்து நிறுத்த, எதிர்க்கட்சியாக கன்சர்வெடிவ் கட்சி இடம்பெற்றிருந்தது. அந்தக் கட்சி உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 213. 1950ஆம் ஆண்டிலேயும் தொழிற்கட்சிதான் ஆட்சி நடத்திற்று. அப்போது எண்ணிக்கை 315! கன்சர்வெடிவ் எண்ணிக்கை 297! பலம் குறைக்கப்பட்டது; எதிர்க்கட்சியின் பலம் வளர்ந்து காணப்பட்டது. 1951ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலின்போது, நிலைமையே மாறிவிட்டது; கன்சர்வெடிவ் கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தது; 321 உறுப்பினர்களுடன். இனி நம்மைக் கேட்பார் இல்லை என்று கன்சர்வெடிவ் கட்சி நடந்துகொள்ள முடியுமா? அதுதான் இல்லை! ஏனெனில், ஆளுங்கட்சிக்கு எதிர்க்கட்சியாக தொழிற்கட்சி, 295 உறுப்பினர்களுடன் அமர்ந்திருந்தது. எனவே, ஆளுங்கட்சி அடக்க ஒடுக்கத்துடன்தான் நடந்துகொள்ளவேண்டும்! 1955ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில், தொழிற்கட்சி 277 உறுப்பினர்களுடனும், கன்சர்வெடிவ் கட்சி 345 உறுப்பினர் களுடனும் பாராளுமன்றத்தில் இருந்தன. 1959ஆம் ஆண்டு கன்சர்வெடிவ் கட்சி 365 உறுப்பினர்களுடன் ஆட்சிப் பொறுப்பேற்றது; தொழிற்கட்சியினர் 258 என்ற அளவுக்கு வந்துவிட்டனர்.<noinclude></noinclude> gdnigz6jugtluve142szom0ye80jajp 250 645441 1943212 1940530 2026-06-08T07:23:55Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|186||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> தொழிற்கட்சிக்குள் மூண்ட தத்துவச் சண்டைகளும், இடம் பிடிக்கும் போட்டிகளும் அந்தக் கட்சியை இளைக்க வைத்துவிட்டன. எனினும், இப்போதும், எடுத்தேன் கவிழ்த்தேன் என்று ஆளுங்கட்சி நடந்துகொள்ள முடியாது - எதிர்க் கட்சிக்கு, தட்டிக் கேட்கக்கூடிய அளவு வலிவும் எண்ணிக்கையும் இருக்கின்றன. இந்த நிலைமையினால்தான், பிரிட்டனில் ஆளும் ஜாதி என்ற ஆணவம் கொள்ளத்தக்கவிதமான போக்கில், எந்தக் கட்சியும் நடந்துகொள்ள முடியவில்லை. மக்களாட்சியின் மாண்பும் கெடவில்லை. மக்களாட்சி என்பதன் பொருள்; ஆட்சியை மக்கள் அமைக்கிறார்கள் என்று இருக்கவேண்டுமேயன்றி ஆட்சி மக்களை அவமதிக்கும் சக்தியாக மாறுகிறது என்று இருத்தல் கூடாது. இதைக் கவனித்துப் பார்க்கும் எவரும், 1962ஆம் ஆண்டுத் தேர்தல், கட்சிக்குள் ஏற்படும் கடுமையான போட்டி என்பதல்ல, மக்கள், மக்களாட்சியைச் சரியான முறையிலே அமைக்கிறார்களா இல்லையா என்பதற்கான சோதனை என்பதை உணருவார்கள், உணருபவர்கள், அடுத்து வரும் தேர்தலின்போது பொதுமக்கள் ஆற்றவேண்டிய கடமை நிரம்ப இருக்கிறது; ஆளும் ஜாதியாகிவிட்டோம் என்று ஒரு கட்சி ஆணவம் கொண்டிடும் ஆபத்திலிருந்து நாட்டை மீட்கவேண்டும் என்பதை அறிந்து, அதற்கேற்ப நடந்துகொள்வார்கள். மக்கள் இந்தக் கடமையை உணர்ந்து செயலாற்றத் தூண்டுவதும் துணை நிற்பதும் தி. மு. கழகத்துக்கு உள்ள கடமையாகும். இதனை நன்கு உணர்ந்தே நமது கழகத் தோழர்கள் மெத்த ஆர்வத்துடன், பொதுத் தேர்தலில் நாம் ஈடுபடுவது என்ற தீர்மானத்தை வரவேற்றனர். இவ்விதமான, நாட்டின் நிலைமையை மாற்றிடத்தக்க செலாற்றுவதிலே, நமது தோழர்கள் கொண்டுள்ள நல்லார் வத்தைக் குலைத்திடக்கூடிய, குழப்ப நிலை, கசப்புணர்ச்சி, எதிலும் எவரிடமும் காரணமற்ற ஐயப்பாடு, எரிச்சல், எவரோ திட்டமிட்டுத் தமது நிலையைத் தகர்க்கிறார்கள் என்ற<noinclude></noinclude> tim16vboep0f0uulxpdzo24nmvi7swe 1943225 1943212 2026-06-08T07:37:48Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|186||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> தொழிற்கட்சிக்குள் மூண்ட தத்துவச் சண்டைகளும், இடம் பிடிக்கும் போட்டிகளும் அந்தக் கட்சியை இளைக்க வைத்துவிட்டன. எனினும், இப்போதும், எடுத்தேன் கவிழ்த்தேன் என்று ஆளுங்கட்சி நடந்துகொள்ள முடியாது - எதிர்க் கட்சிக்கு, தட்டிக் கேட்கக்கூடிய அளவு வலிவும் எண்ணிக்கையும் இருக்கின்றன. இந்த நிலைமையினால்தான், பிரிட்டனில் ஆளும் ஜாதி என்ற ஆணவம் கொள்ளத்தக்கவிதமான போக்கில், எந்தக் கட்சியும் நடந்துகொள்ள முடியவில்லை. மக்களாட்சியின் மாண்பும் கெடவில்லை. மக்களாட்சி என்பதன் பொருள்; ஆட்சியை மக்கள் அமைக்கிறார்கள் என்று இருக்கவேண்டுமேயன்றி ஆட்சி மக்களை அவமதிக்கும் சக்தியாக மாறுகிறது என்று இருத்தல் கூடாது. இதைக் கவனித்துப் பார்க்கும் எவரும், 1962ஆம் ஆண்டுத் தேர்தல், கட்சிக்குள் ஏற்படும் கடுமையான போட்டி என்பதல்ல, மக்கள், மக்களாட்சியைச் சரியான முறையிலே அமைக்கிறார்களா இல்லையா என்பதற்கான சோதனை என்பதை உணருவார்கள், உணருபவர்கள், அடுத்து வரும் தேர்தலின்போது பொதுமக்கள் ஆற்றவேண்டிய கடமை நிரம்ப இருக்கிறது; ஆளும் ஜாதியாகிவிட்டோம் என்று ஒரு கட்சி ஆணவம் கொண்டிடும் ஆபத்திலிருந்து நாட்டை மீட்கவேண்டும் என்பதை அறிந்து, அதற்கேற்ப நடந்துகொள்வார்கள். மக்கள் இந்தக் கடமையை உணர்ந்து செயலாற்றத் தூண்டுவதும் துணை நிற்பதும் தி. மு. கழகத்துக்கு உள்ள கடமையாகும். இதனை நன்கு உணர்ந்தே நமது கழகத் தோழர்கள் மெத்த ஆர்வத்துடன், பொதுத் தேர்தலில் நாம் ஈடுபடுவது என்ற தீர்மானத்தை வரவேற்றனர். இவ்விதமான, நாட்டின் நிலைமையை மாற்றிடத்தக்க செலாற்றுவதிலே, நமது தோழர்கள் கொண்டுள்ள நல்லார் வத்தைக் குலைத்திடக்கூடிய, குழப்ப நிலை, கசப்புணர்ச்சி, எதிலும் எவரிடமும் காரணமற்ற ஐயப்பாடு, எரிச்சல், எவரோ திட்டமிட்டுத் தமது நிலையைத் தகர்க்கிறார்கள் என்ற<noinclude></noinclude> de0b00l461lwzifxa0nc1hux3pn8mwt 250 645442 1943213 1940531 2026-06-08T07:24:58Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||187}}{{rule}}</noinclude>அருவருப்புணர்ச்சி ஆகியவவை நம்மிடையே சில காலமாக ஏற்பட்டுவிட்டதனால் செயலாற்றுவதிலே ஓர் தளர்ச்சியும் தயக்கமும் அவ்வப்போது தலைதூக்கிடக் காண்கிறேன்; கவலை கொள்கிறேன். எனக்கு எது கவலையை மூட்டுகிறதோ, அஃது நமது இயக்க வளர்ச்சி நமது ஆதிக்கத்துக்கு ஓர் அறைகூவலாகும் என்று அறிந்து கலக்கத்துடன் உள்ள மாற்றார்களுக்கு, மகிழ்ச்சி யைத் தரத்தானே செய்யும். அவர்கள் இந்தச் சூழ்நிலையை உண்டாக்கக்கூடத் திட்டமிடுகிறார்கள்; ஏற்பட்டுவிடும் சூழ்நிலையைத் தமக்குச் சாதகமானது ஆக்கிக்கொள்ளவும் முடிகிறது. பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக நாம் நடத்திவரும் இயக்கம், பல்லாயிரக்கணக்கானவர்களிடையே, பல்வேறு நிலையான, அளவுள்ள வகையுள்ள தொடர்புகளை ஏற்படுத்திவிட்டது. அது இயற்கை. அந்தத் தொடர்புகளிலே, காரணத்தோடு சில வேளை களிலும் காரணமற்றுப் பல வேளைகளிலும், நெருக்கடிகள், முரிவுகள், மாச்சரியங்கள் ஏற்பட்டுவிடுவது உண்டு. என்னைப் பொறுத்தவரையில், என் சொல்லாலோ செயலாலோ அப்படிப்பட்ட நெருக்கடிகள், முரிவுகள், மாச்சரியங்கள் ஏற்படக்கூடாது என்பதிலே மிகமிகக் கவலை கொண்டுதான் இத்தனை ஆண்டுகளாக நடந்துகொண்டு வந்திருக்கிறேன். என்னையும் அறியாமல் எவருக்கேனும் இடர்ப் பாடோ, மனத்தாங்கலோ, இழப்போ ஏற்பட்டுவிட்டிருக்கு மானால், அந்த அளவுக்கு, நான் எனக்கென்று வகுத்துக் கொண்டுள்ள வேலை முறையில் தோல்வி கண்டதாக எண்ணி என்னை நானே நொந்துகொள்வேனேயன்றி, பிறர்மீது கோபப் படுவது என் இயல்பு அல்ல. ஆனால், இதிலே கவனிக்கவேண்டிய, மிக முக்கியமானது, தொடர்புகளில் ஏற்படும் நெருக்கடிகள், மனச்சங்கடத்தை, கோபத்தை மூட்டிடினும்கூட, இயக்கத்திற்கு ஊறு நேரிடத்தக்க முறையிலும், எதிரிகள் ஏளனம் செய்து நம்மை முறியடிக்கக் கூடிய வகையிலும், நமது சொல்லும் செயலும் இருத்தல் ஆகாது. கழகத்தின் காரியத்தைக் கவனித்துக்கொள்ள அமையும் அலுவலர்களிடையே உள்ள தொடர்புகளில், எவருக்கேனும், எரிச்சல், கோபம், சங்கடம் ஏற்பட்டுவிட்டால், கொள்கை காரணமாக ஈர்க்கப்பட்டு, கழகத்திடம் தம்மை ஒப்படைத்துள்ள<noinclude></noinclude> 9xda5ugacum8yu9o63turfn4weaujn2 1943228 1943213 2026-06-08T07:44:17Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||187}}{{rule}}</noinclude>அருவருப்புணர்ச்சி ஆகியவவை நம்மிடையே சில காலமாக ஏற்பட்டுவிட்டதனால் செயலாற்றுவதிலே ஓர் தளர்ச்சியும் தயக்கமும் அவ்வப்போது தலைதூக்கிடக் காண்கிறேன்; கவலை கொள்கிறேன். எனக்கு எது கவலையை மூட்டுகிறதோ, அஃது நமது இயக்க வளர்ச்சி நமது ஆதிக்கத்துக்கு ஓர் அறைகூவலாகும் என்று அறிந்து கலக்கத்துடன் உள்ள மாற்றார்களுக்கு, மகிழ்ச்சி யைத் தரத்தானே செய்யும். அவர்கள் இந்தச் சூழ்நிலையை உண்டாக்கக்கூடத் திட்டமிடுகிறார்கள்; ஏற்பட்டுவிடும் சூழ்நிலையைத் தமக்குச் சாதகமானது ஆக்கிக்கொள்ளவும் முடிகிறது. பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக நாம் நடத்திவரும் இயக்கம், பல்லாயிரக்கணக்கானவர்களிடையே, பல்வேறு நிலையான, அளவுள்ள வகையுள்ள தொடர்புகளை ஏற்படுத்திவிட்டது. அது இயற்கை. அந்தத் தொடர்புகளிலே, காரணத்தோடு சில வேளை களிலும் காரணமற்றுப் பல வேளைகளிலும், நெருக்கடிகள், முரிவுகள், மாச்சரியங்கள் ஏற்பட்டுவிடுவது உண்டு. என்னைப் பொறுத்தவரையில், என் சொல்லாலோ செயலாலோ அப்படிப்பட்ட நெருக்கடிகள், முரிவுகள், மாச்சரியங்கள் ஏற்படக்கூடாது என்பதிலே மிகமிகக் கவலை கொண்டுதான் இத்தனை ஆண்டுகளாக நடந்துகொண்டு வந்திருக்கிறேன். என்னையும் அறியாமல் எவருக்கேனும் இடர்ப் பாடோ, மனத்தாங்கலோ, இழப்போ ஏற்பட்டுவிட்டிருக்கு மானால், அந்த அளவுக்கு, நான் எனக்கென்று வகுத்துக் கொண்டுள்ள வேலை முறையில் தோல்வி கண்டதாக எண்ணி என்னை நானே நொந்துகொள்வேனேயன்றி, பிறர்மீது கோபப் படுவது என் இயல்பு அல்ல. ஆனால், இதிலே கவனிக்கவேண்டிய, மிக முக்கியமானது, தொடர்புகளில் ஏற்படும் நெருக்கடிகள், மனச்சங்கடத்தை, கோபத்தை மூட்டிடினும்கூட, இயக்கத்திற்கு ஊறு நேரிடத்தக்க முறையிலும், எதிரிகள் ஏளனம் செய்து நம்மை முறியடிக்கக் கூடிய வகையிலும், நமது சொல்லும் செயலும் இருத்தல் ஆகாது. கழகத்தின் காரியத்தைக் கவனித்துக்கொள்ள அமையும் அலுவலர்களிடையே உள்ள தொடர்புகளில், எவருக்கேனும், எரிச்சல், கோபம், சங்கடம் ஏற்பட்டுவிட்டால், கொள்கை காரணமாக ஈர்க்கப்பட்டு, கழகத்திடம் தம்மை ஒப்படைத்துள்ள<noinclude></noinclude> 4awmaoqesstjg1phyor9p411mnqsx3g 250 645443 1943214 1940532 2026-06-08T07:26:43Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|188||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இலட்சக்கணக்கான மக்கள், என்ன செய்ய முடியும்! அது அவர்களுடைய பிரச்சினைகூட அல்லவே!! கழக அலுவர்களிடை - எந்த முனையில் இருப்பினும் சரியே - கசப்புணர்ச்சி எழுமாயின், அருள்கூர்ந்து அவர்கள், தம் மனக்கண்ணால், கழகத்தில் தம்மை ஒப்படைத்துவிட்டுள்ள இலட்சக்கணக்கானவர்களைக் கண்டு, அவர்கள் நம்மிடம், கழகத்திடம், கொள்கையிடம் கொண்டுள்ள நம்பிக்கைக்கு ஊறு நேரிடத்தக்க முறையில், நாம் நடந்துகொள்ளலாமா என்பதைத் தான் உணரவேண்டும். நம்மைக் கண்டதும் அவர்களின் கண்கள் களிநடமிடுகின்றன! நமது உரை கேட்கும்போது அவர்தம் அகமும் முகமும் மலருகின்றன! நமது இலட்சிய முழக்கத்தை அவர்கள் எழுப்பும்போது, நாடி முறுக்கேறுகிறது, முகம் புதிய பொலிவு பெறுகிறது! உடல் புல்லரித்துப் போகிறது!! அவர்களுக்கு, யார் எந்த அலுவல் பார்க்கிறார்கள், அலுவலர்களிடையே உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் என்ன என்பதல்ல பிரச்சினை! தாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டுள்ள இலட்சியத்துக்கு, சென்ற ஆண்டு இருந்ததைவிட இந்த ஆண்டு எந்த அளவு ஏற்றம் கிடைத்தது! முன்பு ஆதரவு தந்தவர்களைவிட இப்போது அதிகம் பேர் ஆதரவு தருகிறார்களா? முன்பு கழகத் தோழர்களுக்கு, பொது நிர்வாக அமைப்புகளில் - பஞ்சாயத்திலிருந்து பாராளுமன்றம்வரை - கிடைத்த இடத்தைவிட அதிகமான இடம் கிடைத்திருக்கிறதா! - என்ற இதிலேதான், தம்பி! அக்கறை, முழுக்க முழுக்க!! அவர்களுக்கு எழுச்சி இதிலேதான் கிடைக்கிறது!! அவர்கள் நமது இலட்சியத்துக்குத் துணை நிற்கிறார்கள் - நாம் அதற்காக நன்றியறிதலுடன் நடந்துகொள்ளவேண்டு மென்றால், அவர்களின் மனம் மகிழத்தக்க, எழுச்சி கொள்ளத் தக்க முறையில் நடந்துகொள்ளவேண்டும். திருப்பரங்குன்றம் மாநாட்டு மேடையில் அமர்ந்தபடி திரளான மக்களைக் கண்டபோது; என் உள்ளத்திலே, இந்த எண்ணந்தான் மேலோங்கி நின்றது.<noinclude></noinclude> 2u6mv0zrq2msorhzgw0oid64nqafr4p 1943229 1943214 2026-06-08T07:44:54Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|188||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இலட்சக்கணக்கான மக்கள், என்ன செய்ய முடியும்! அது அவர்களுடைய பிரச்சினைகூட அல்லவே!! கழக அலுவர்களிடை - எந்த முனையில் இருப்பினும் சரியே - கசப்புணர்ச்சி எழுமாயின், அருள்கூர்ந்து அவர்கள், தம் மனக்கண்ணால், கழகத்தில் தம்மை ஒப்படைத்துவிட்டுள்ள இலட்சக்கணக்கானவர்களைக் கண்டு, அவர்கள் நம்மிடம், கழகத்திடம், கொள்கையிடம் கொண்டுள்ள நம்பிக்கைக்கு ஊறு நேரிடத்தக்க முறையில், நாம் நடந்துகொள்ளலாமா என்பதைத் தான் உணரவேண்டும். நம்மைக் கண்டதும் அவர்களின் கண்கள் களிநடமிடுகின்றன! நமது உரை கேட்கும்போது அவர்தம் அகமும் முகமும் மலருகின்றன! நமது இலட்சிய முழக்கத்தை அவர்கள் எழுப்பும்போது, நாடி முறுக்கேறுகிறது, முகம் புதிய பொலிவு பெறுகிறது! உடல் புல்லரித்துப் போகிறது!! அவர்களுக்கு, யார் எந்த அலுவல் பார்க்கிறார்கள், அலுவலர்களிடையே உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் என்ன என்பதல்ல பிரச்சினை! தாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டுள்ள இலட்சியத்துக்கு, சென்ற ஆண்டு இருந்ததைவிட இந்த ஆண்டு எந்த அளவு ஏற்றம் கிடைத்தது! முன்பு ஆதரவு தந்தவர்களைவிட இப்போது அதிகம் பேர் ஆதரவு தருகிறார்களா? முன்பு கழகத் தோழர்களுக்கு, பொது நிர்வாக அமைப்புகளில் - பஞ்சாயத்திலிருந்து பாராளுமன்றம்வரை - கிடைத்த இடத்தைவிட அதிகமான இடம் கிடைத்திருக்கிறதா! - என்ற இதிலேதான், தம்பி! அக்கறை, முழுக்க முழுக்க!! அவர்களுக்கு எழுச்சி இதிலேதான் கிடைக்கிறது!! அவர்கள் நமது இலட்சியத்துக்குத் துணை நிற்கிறார்கள் - நாம் அதற்காக நன்றியறிதலுடன் நடந்துகொள்ளவேண்டு மென்றால், அவர்களின் மனம் மகிழத்தக்க, எழுச்சி கொள்ளத் தக்க முறையில் நடந்துகொள்ளவேண்டும். திருப்பரங்குன்றம் மாநாட்டு மேடையில் அமர்ந்தபடி திரளான மக்களைக் கண்டபோது; என் உள்ளத்திலே, இந்த எண்ணந்தான் மேலோங்கி நின்றது.<noinclude></noinclude> 609hol9qq8j91u6c7k1oqjp4dbyiers 250 645444 1943216 1940533 2026-06-08T07:28:37Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||189}}{{rule}}</noinclude> பார்க்கும்போதே, முகம் மலருகிறதே! பேச்சைக் கேட்கும்போதே மகிழ்ச்சியால் துள்ளுகிறார்களே! நெருக்கிக்கொண்டு வந்தாகிலும், அருகே வந்து பார்க்க வேண்டும் என்று நாம் அமர்ந்திருக்கும் இடம் நோக்கிச் சொந்தத் துடன் பந்தத்துடன் வருகிறார்களே! என்னே இவர்தம் அன்பின் திறம்! எத்துணை பற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்!! எவ்வளவு நம்பிக்கையும் நட்புணர்ச்சியும் அவர்களின் இதயத்திலே பூத்துக் குலுங்குகின்றன!! இப்படிப்பட்ட மக்களின் நம்பிக்கைக்கும் நட்புக்கும் என்றென்றும் பாத்திரமாக இருப்பதன்றி, வாழ்க்கையிலே நாம் பெறத்தக்க பேறுதான் வேறு என்னவாக இருக்க முடியும்! நமது கழகம் ஏற்றம் பெறுகிறது என்பதனால், இத்தனை எழுச்சியும் மகிழ்ச்சியும் பெறுகிறார்கள். நிமிர்ந்து நடக்கிறார்கள்! நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்கள்!! நமக்குள்ளே, கலாம் விளைகிறது, அலுவலர்களுக் கிடையே அருவருப்புணர்ச்சி ஏற்படுகிறது, மாற்றார் பயன் படுத்திக்கொள்ளத்தக்க விதமாக அந்த நிலைமை செல்கிறது என்றால், தம்பி! இலட்சக்கணக்கான அந்த மக்களுடைய இதயம் படாத பாடுபடும்!! "முத்தே! பூங்கொத்தே! சிட்டே! சீனிகற்கண்டே!” என்று, தான்பெற்ற குழந்தையைக் கொஞ்சிடும் தாய், ஓர்நாள், குழந்தை உருகி உடல் கருகக் கண்டால், எப்படிப் பதறுவாளோ, அது போலத் தம்பி! எழிலுடன் ஏற்றத்துடன் எங்கள் கழகம் வளருகிறது என்று பெருமிதத்துடன் பேசி மகிழும் மக்கள், என்ன இது? ஏதேதோ பேசுகிறார்களே! இப்படி இப்படி நிலையாமே? இன்னின்னாருக்குள் கசப்பாமே? - என்று பிறர் பேசக் கேட்டாலோ நம்மில் சிலரே பேசிக்கொண்டாலோ துடிதுடித்துப் போகிறார்கள்! புதுப்புனலாடிவந்த பூவை, வெண்ணுரையன்ன வண்ணச் சேலை உடுத்திக்கொண்டு, கார்நிறக் கூந்தலில் ஏறிவிட்ட ஈரத்தைப் போக்கிக்கொள்ள, அகில் புகையிடும்போது, அகில் மணம் கூந்தலை உலர்த்துவதுடன் மணமும் ஏற்ற, அந்த நறுமணம் நுகர்ந்தபடி, நங்கை இருந்திடும் வேளையிலே, நெருப்புப்பொறி கிளம்பி, ஆடையிலே விழுந்து, அது<noinclude></noinclude> hkok2c277dpogfoz4hwox8otipquhyl 1943231 1943216 2026-06-08T07:46:06Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||189}}{{rule}}</noinclude> பார்க்கும்போதே, முகம் மலருகிறதே! பேச்சைக் கேட்கும்போதே மகிழ்ச்சியால் துள்ளுகிறார்களே! நெருக்கிக்கொண்டு வந்தாகிலும், அருகே வந்து பார்க்க வேண்டும் என்று நாம் அமர்ந்திருக்கும் இடம் நோக்கிச் சொந்தத் துடன் பந்தத்துடன் வருகிறார்களே! என்னே இவர்தம் அன்பின் திறம்! எத்துணை பற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்!! எவ்வளவு நம்பிக்கையும் நட்புணர்ச்சியும் அவர்களின் இதயத்திலே பூத்துக் குலுங்குகின்றன!! இப்படிப்பட்ட மக்களின் நம்பிக்கைக்கும் நட்புக்கும் என்றென்றும் பாத்திரமாக இருப்பதன்றி, வாழ்க்கையிலே நாம் பெறத்தக்க பேறுதான் வேறு என்னவாக இருக்க முடியும்! நமது கழகம் ஏற்றம் பெறுகிறது என்பதனால், இத்தனை எழுச்சியும் மகிழ்ச்சியும் பெறுகிறார்கள். நிமிர்ந்து நடக்கிறார்கள்! நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்கள்!! நமக்குள்ளே, கலாம் விளைகிறது, அலுவலர்களுக் கிடையே அருவருப்புணர்ச்சி ஏற்படுகிறது, மாற்றார் பயன் படுத்திக்கொள்ளத்தக்க விதமாக அந்த நிலைமை செல்கிறது என்றால், தம்பி! இலட்சக்கணக்கான அந்த மக்களுடைய இதயம் படாத பாடுபடும்!! "முத்தே! பூங்கொத்தே! சிட்டே! சீனிகற்கண்டே!” என்று, தான்பெற்ற குழந்தையைக் கொஞ்சிடும் தாய், ஓர்நாள், குழந்தை உருகி உடல் கருகக் கண்டால், எப்படிப் பதறுவாளோ, அது போலத் தம்பி! எழிலுடன் ஏற்றத்துடன் எங்கள் கழகம் வளருகிறது என்று பெருமிதத்துடன் பேசி மகிழும் மக்கள், என்ன இது? ஏதேதோ பேசுகிறார்களே! இப்படி இப்படி நிலையாமே? இன்னின்னாருக்குள் கசப்பாமே? - என்று பிறர் பேசக் கேட்டாலோ நம்மில் சிலரே பேசிக்கொண்டாலோ துடிதுடித்துப் போகிறார்கள்! புதுப்புனலாடிவந்த பூவை, வெண்ணுரையன்ன வண்ணச் சேலை உடுத்திக்கொண்டு, கார்நிறக் கூந்தலில் ஏறிவிட்ட ஈரத்தைப் போக்கிக்கொள்ள, அகில் புகையிடும்போது, அகில் மணம் கூந்தலை உலர்த்துவதுடன் மணமும் ஏற்ற, அந்த நறுமணம் நுகர்ந்தபடி, நங்கை இருந்திடும் வேளையிலே, நெருப்புப்பொறி கிளம்பி, ஆடையிலே விழுந்து, அது<noinclude></noinclude> e0t3c69re2q855owytltfw8is4j613v 250 645445 1943217 1940535 2026-06-08T07:30:35Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|190||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>நெருப்பாகிவிடுமானால், எப்படித் துடிதுடிப்பாள் - ஏது செய்வது என்று தெரியாமல் பதறுவாள் - ஆடையைக் களைந்திட வகையும் மறந்து அலறுவாள் - நெருப்பை அணைத்திட இயலாது பதறுவாள் என்பதைத் தம்பி! ஒருகணம் எண்ணிப்பார்!! கழகத்திடம் தமது உயிரையே வைத்திருக்கும் பல இலட்சக்கணக்கான மக்கள் நிலை புரியும். கழக அலுவலர்களாகப் பல்வேறு இடங்களிலே உள்ள வர்கள், தமது சொல்லும் செயலும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள விதமான, பொறிபோன்றதாகிவிடாமல், பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணம் எனக்கு மாநாட்டிலே மேலோங்கி இருந்தது. விவரம் அறியாத குழந்தைகளை இடுப்பிலே வைத்துக் கொண்டு, இளமாதர்கள், குழந்தைகளுக்கு, நம்மைச் சுட்டிக் காட்டி, உறவுமுறை கூறி நிற்கிறார்களே! அந்தக் குழந்தைகளும் கலகலவெனச் சிரிப்பொலி கிளப்பி, நமக்கு இனிய இசையளிக் கின்றனவே, தம்பி! இதைப் பொருளற்றது என்றா எண்ணுகிறாய்! எல்லாக் கட்சிகளிலும் இந்த இன்ப நிலை, இருக்கிறது என்றா எண்ணுகிறாய்! இல்லை, தம்பி! நிச்சயமாக இல்லை! நொந்து கிடக்கும் ஒரு இனம் கப்பிக்கொண்டிருக்கும் துன்பத்தைத் துளைத்துக்கொண்டு, சிறு அளவு ஒளி வெளிவரும்போது, பெறக் கூடிய நிலை இது. வெறும் அரசியல் கட்சியின் பல நடவடிக்கைகளிலே ஒன்று அல்ல!! ஒரு திங்களுக்கு முன்பு, நான் எழுதிக்கொண்டிருந்தபோது, திடீரென மின்சார விளக்குகள் ஊரெங்கும் அணைந்துவிட்டன - ஒரே மையிருட்டாகிவிட்டது. ஓடிப்போய் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கொண்டுவந்தான், எனக்கு உதவி செய்வதில் மகிழ்ச்சி காணும் எண்ணம்கொண்டுள்ள பல்லாயிரக்கணக்கான தம்பிகளிலே ஒருவன். அந்த மெழுகுவர்த்தியைக் கொளுத்தினான் - கப்பிக் கொண்டிருந்த இருளைக் கிழித்துக்கொண்டு. சின்னஞ்சிறு சிங்காரச் சுடர் எங்களை மகிழ்வித்தது. என்ன குளிர்ச்சி! எத்துணை மகிழ்ச்சி! மின்சார விளக்குக்கு உள்ள பளபளப்பு, இதற்கு நிச்சயம் இல்லை - ஆயினும், இருள் கப்பிக்கொண்ட போது, இதோ என்னால் முடிந்த அளவு நான் ஒளி தருகிறேன் என்று கூறுவதுபோலல்லவா மெழுகுவர்த்தி இருந்தது. நான் எழுதுவதை நிறுத்திக்கொண்டு, அதையே பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன். சின்னஞ்சிறு திரி! அழகான ஒளி! எரிச்சலூட்டாத வெளிச்சம்!! ஒளியின் அளவு குறைவுதான் - வலிவுகூட அதிகம்<noinclude></noinclude> d3lepi2fv6p42ogpocaz3jn0j6xcu82 1943232 1943217 2026-06-08T07:47:54Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|190||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>நெருப்பாகிவிடுமானால், எப்படித் துடிதுடிப்பாள் - ஏது செய்வது என்று தெரியாமல் பதறுவாள் - ஆடையைக் களைந்திட வகையும் மறந்து அலறுவாள் - நெருப்பை அணைத்திட இயலாது பதறுவாள் என்பதைத் தம்பி! ஒருகணம் எண்ணிப்பார்!! கழகத்திடம் தமது உயிரையே வைத்திருக்கும் பல இலட்சக்கணக்கான மக்கள் நிலை புரியும். கழக அலுவலர்களாகப் பல்வேறு இடங்களிலே உள்ள வர்கள், தமது சொல்லும் செயலும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள விதமான, பொறிபோன்றதாகிவிடாமல், பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணம் எனக்கு மாநாட்டிலே மேலோங்கி இருந்தது. விவரம் அறியாத குழந்தைகளை இடுப்பிலே வைத்துக் கொண்டு, இளமாதர்கள், குழந்தைகளுக்கு, நம்மைச் சுட்டிக் காட்டி, உறவுமுறை கூறி நிற்கிறார்களே! அந்தக் குழந்தைகளும் கலகலவெனச் சிரிப்பொலி கிளப்பி, நமக்கு இனிய இசையளிக் கின்றனவே, தம்பி! இதைப் பொருளற்றது என்றா எண்ணுகிறாய்! எல்லாக் கட்சிகளிலும் இந்த இன்ப நிலை, இருக்கிறது என்றா எண்ணுகிறாய்! இல்லை, தம்பி! நிச்சயமாக இல்லை! நொந்து கிடக்கும் ஒரு இனம் கப்பிக்கொண்டிருக்கும் துன்பத்தைத் துளைத்துக்கொண்டு, சிறு அளவு ஒளி வெளிவரும்போது, பெறக் கூடிய நிலை இது. வெறும் அரசியல் கட்சியின் பல நடவடிக்கைகளிலே ஒன்று அல்ல!! ஒரு திங்களுக்கு முன்பு, நான் எழுதிக்கொண்டிருந்தபோது, திடீரென மின்சார விளக்குகள் ஊரெங்கும் அணைந்துவிட்டன - ஒரே மையிருட்டாகிவிட்டது. ஓடிப்போய் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கொண்டுவந்தான், எனக்கு உதவி செய்வதில் மகிழ்ச்சி காணும் எண்ணம்கொண்டுள்ள பல்லாயிரக்கணக்கான தம்பிகளிலே ஒருவன். அந்த மெழுகுவர்த்தியைக் கொளுத்தினான் - கப்பிக் கொண்டிருந்த இருளைக் கிழித்துக்கொண்டு. சின்னஞ்சிறு சிங்காரச் சுடர் எங்களை மகிழ்வித்தது. என்ன குளிர்ச்சி! எத்துணை மகிழ்ச்சி! மின்சார விளக்குக்கு உள்ள பளபளப்பு, இதற்கு நிச்சயம் இல்லை - ஆயினும், இருள் கப்பிக்கொண்ட போது, இதோ என்னால் முடிந்த அளவு நான் ஒளி தருகிறேன் என்று கூறுவதுபோலல்லவா மெழுகுவர்த்தி இருந்தது. நான் எழுதுவதை நிறுத்திக்கொண்டு, அதையே பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன். சின்னஞ்சிறு திரி! அழகான ஒளி! எரிச்சலூட்டாத வெளிச்சம்!! ஒளியின் அளவு குறைவுதான் - வலிவுகூட அதிகம்<noinclude></noinclude> j6wkdyfto3h3omx74rdwap0unhdhsl8 250 645446 1943218 1940536 2026-06-08T07:31:37Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||191}}{{rule}}</noinclude>இல்லை! காற்றடிக்கிறது, திரியினின்றும் கிளம்பும் ஒளி நடுக்கத் தோடு ஆடுகிறது! கையைத் திரைபோலாக்கி, அசையும் ஒளிக்குப் பாதுகாப்பளிப்பது, அணையவிடாமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டி இருந்தது. அவ்வளவு வலிவற்றது, பாவம், எனினும் தன்னால் முடிந்த அளவு இருளை ஓட்டுகிறது! அதனிடம் பேசவேண்டும்போலத் தோன்றிற்று போயேன்!! தம்பி! மெழுகுவர்த்தி எரிவதைப் பார்த்துக்கொண்டே இருந்தேன் - சில விநாடிகள். சுடர் விடுகிறது, ஒளி தருகிறது. பயன் அளிக்கிறது! எவ்விதமாக என்பதைச் சொல்லவா, தம்பி! ஒளி அளித்துக்கொண்டிருப்பதால், மெழுகுவர்த்தி தன்னைத் தானே மாய்த்துக்கொள்கிறது! உருக்கிக்கொண்டே போகிறது! பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போதே கரைகிறது! ஒளியா தந்து கொண்டிருந்தது தம்பி! தன் உயிரையே தந்துகொண்டிருந்தது, அணு அணுவாக!! தன்னை மாய்த்துக்கொள்கிறது. இருளை விரட்ட ஒளிதர! நமக்குப் பயன் தருவதற்காகவே, தன்னைத் தந்துவிடுகிறது! ஒரு ஜாண் அளவு இருந்தது, கொளுத்தும்போது - பார்த்துக்கொண்டே இருக்கும்போது, சுட்டுவிரல் அளவுக்கு வந்துவிட்டது - உடலிலே மட்டுமல்ல, உயிரிலேயே, ஒரு பெருமளவு இழந்துவிட்டது - இருளகற்றும் தொண்டாற்றி. இன்னும் சிறிது நேரமானால் உருவமே இருக்காது - உயிரும் இருக்காது - ஒளி அளித்த மெழுகுவர்த்தி இருந்த இடம் வெற்றிடமாகிவிடும்! எனக்கென்னவோ அதனை அடியோடு மாண்டுபோகவிடக்கூடாது! என்று தோன்றிற்று. உருகி உடல் குறைந்துபோவதைக் கண்ணால் பார்க்கும்போதே மனம் ஏதேதோ எண்ணுகிறது - அது உருத்தெரியாமலாகிவிடும் கொடுமையைக் காண முடியாது - காணக்கூடாது என்று தோன்றிற்று. மின்சார விளக்குகள் திடீரென எரியலாயின - ஒளி தந்ததுபோதும், இருளகற்ற உன்னை நீ குற்றுயிராக்கிக் கொண்டதுபோதும் தியாகியே! திருவிளக்கே! உன்னை மடிய விட்டேன்! என்று கூறுவதுபோன்ற நிலை பெற்றேன். மெழுகு வர்த்தியை அணைத்து, கரத்தில் எடுத்து, வைத்துக்கொண்டேன். எனக்கு கவி பாடத் தெரியாது!! தம்பி! தம்மைத்தாமே வருத்திக்கொண்டு, தமது வாழ்வைச் சிதைத்துக்கொண்டு, இருளகற்றி ஒளிதருவதுபோல, இனம் வாழக் கழகத்தை வலிவுள்ளதாக்க, தமது வலிவை எல்லாம் தந்து கொண்டிருக்கும், இலட்சக்கணக்கானவர்களின் இதயம் வாடாமல், நம்பிக்கை சிதையாமல் பார்த்துக்கொள்ளும்<noinclude></noinclude> 72igrp0nsdfrxwpnb1svixxfyxh5vyt 1943234 1943218 2026-06-08T07:49:46Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943234 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||191}}{{rule}}</noinclude>இல்லை! காற்றடிக்கிறது, திரியினின்றும் கிளம்பும் ஒளி நடுக்கத் தோடு ஆடுகிறது! கையைத் திரைபோலாக்கி, அசையும் ஒளிக்குப் பாதுகாப்பளிப்பது, அணையவிடாமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டி இருந்தது. அவ்வளவு வலிவற்றது, பாவம், எனினும் தன்னால் முடிந்த அளவு இருளை ஓட்டுகிறது! அதனிடம் பேசவேண்டும்போலத் தோன்றிற்று போயேன்!! தம்பி! மெழுகுவர்த்தி எரிவதைப் பார்த்துக்கொண்டே இருந்தேன் - சில விநாடிகள். சுடர் விடுகிறது, ஒளி தருகிறது. பயன் அளிக்கிறது! எவ்விதமாக என்பதைச் சொல்லவா, தம்பி! ஒளி அளித்துக்கொண்டிருப்பதால், மெழுகுவர்த்தி தன்னைத் தானே மாய்த்துக்கொள்கிறது! உருக்கிக்கொண்டே போகிறது! பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போதே கரைகிறது! ஒளியா தந்து கொண்டிருந்தது தம்பி! தன் உயிரையே தந்துகொண்டிருந்தது, அணு அணுவாக!! தன்னை மாய்த்துக்கொள்கிறது. இருளை விரட்ட ஒளிதர! நமக்குப் பயன் தருவதற்காகவே, தன்னைத் தந்துவிடுகிறது! ஒரு ஜாண் அளவு இருந்தது, கொளுத்தும்போது - பார்த்துக்கொண்டே இருக்கும்போது, சுட்டுவிரல் அளவுக்கு வந்துவிட்டது - உடலிலே மட்டுமல்ல, உயிரிலேயே, ஒரு பெருமளவு இழந்துவிட்டது - இருளகற்றும் தொண்டாற்றி. இன்னும் சிறிது நேரமானால் உருவமே இருக்காது - உயிரும் இருக்காது - ஒளி அளித்த மெழுகுவர்த்தி இருந்த இடம் வெற்றிடமாகிவிடும்! எனக்கென்னவோ அதனை அடியோடு மாண்டுபோகவிடக்கூடாது! என்று தோன்றிற்று. உருகி உடல் குறைந்துபோவதைக் கண்ணால் பார்க்கும்போதே மனம் ஏதேதோ எண்ணுகிறது - அது உருத்தெரியாமலாகிவிடும் கொடுமையைக் காண முடியாது - காணக்கூடாது என்று தோன்றிற்று. மின்சார விளக்குகள் திடீரென எரியலாயின - ஒளி தந்ததுபோதும், இருளகற்ற உன்னை நீ குற்றுயிராக்கிக் கொண்டதுபோதும் தியாகியே! திருவிளக்கே! உன்னை மடிய விட்டேன்! என்று கூறுவதுபோன்ற நிலை பெற்றேன். மெழுகு வர்த்தியை அணைத்து, கரத்தில் எடுத்து, வைத்துக்கொண்டேன். எனக்கு கவி பாடத் தெரியாது!! தம்பி! தம்மைத்தாமே வருத்திக்கொண்டு, தமது வாழ்வைச் சிதைத்துக்கொண்டு, இருளகற்றி ஒளிதருவதுபோல, இனம் வாழக் கழகத்தை வலிவுள்ளதாக்க, தமது வலிவை எல்லாம் தந்து கொண்டிருக்கும், இலட்சக்கணக்கானவர்களின் இதயம் வாடாமல், நம்பிக்கை சிதையாமல் பார்த்துக்கொள்ளும்<noinclude></noinclude> bt6ohzgzu0niwez03d18uyjp37so7zp 250 645447 1943219 1940537 2026-06-08T07:33:14Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|192||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>பொறுப்பு, நம்முடையது என்ற உணர்ச்சியால், உந்தப்பட்டவனானேன், மாநாட்டிலே மக்கள் காட்டிய பேரார்வத்தைக் கண்டபோது. விழிப்புற்ற மக்கள், உதயசூரியனைக் கண்டு, வாழ்வுக்கு வளம் தேடும் வாய்ப்புக் கிடைத்தது என்று நடந்திடும் உழவன்போல, நடை போடுகின்றனர். மாநாட்டில் நான் கண்ட மக்களுக்கு, ஒரு கட்சியை எப்படி ஒருவர் மனத்துக்கும் ஒருகுறையும் வராமல், முறைகள் ஒவ்வொன்றும் அனைவருக்கும் திருப்திதரத்தக்க விதமாக அமைத்துக்கொண்டு நடத்திச்செல்வது என்பதுபற்றிய எண்ணத்தைவிட, திராவிடம் அடிமைப்பட்டிருக்கும் கொடுமையை நாம் உணர்ந்திருக்கும் அளவுக்கு மற்றவர்கள் ஏன் இன்னமும் உணரவில்லை, திராவிடத் தனிஅரசு அமைக்க வேண்டும் என்ற ஆர்வம் நமக்கு ஏற்பட்டதுபோல ஏன் மற்றவர்களுக்கு ஏற்படவில்லை - மற்றவர்களும் தாய்த்திருநாட்டின் விடுதலைக்காகத் துடித்தெழு இன்னும் எவ்வளவு பணியாற்ற வேண்டும். எம்முறையில் பணியாற்றவேண்டும் என்பதுபற்றியும், திராவிட நாடு திராவிடருக்கு எனும் இலட்சியத்துக்கு நாட்டு மக்களின் பேராதரவு பெருகி இருக்கிறது, வளர்ந்தபடி இருக்கிறது என்பதை உலகுக்கும் ஊராள்வோருக்கும் எடுத்துக் காட்ட இந்தப் பொதுத் தேர்தலில் எப்பாடு பட்டாகிலும் வெற்றிபெற்றாகவேண்டுமே என்பதிலேயும் மக்களாட்சியின் பயனும் தரமும் தக்க அளவிலும் விதத்திலும் கிடைக்கவேண்டுமென்றால், கேடுபாடுகள் முறைகள் கொண்டதான நிர்வாகத்தை, அச்சமின்றி, கூச்சமின்றி, 14 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நடத்திக்கொண்டுவரும் காங்கிரஸ் கட்சிக்குத் தக்க பாடம் கற்பித்தாகவேண்டும் என்பதிலும், இருந்தது. கட்சியை நடத்திச் செல்பவர்கள், இந்த எண்ணத்துக்கு முதலிடமும் முக்கியமான இடமும் கொடுத்து, காரியமாற்ற வேண்டும் என்ற விருப்பமே மக்களிடம் மேலோங்கி இருந்தது. நாட்டுப் பிரிவினைபற்றியும், நாட்டுப் பிரிவினை உணர்ச்சி மெள்ளமெள்ள ஆந்திர கேரள கர்நாடகப்பகுதிகளிலும் பரவி வருகிறது என்பது குறித்தும், காங்கிரஸ் ஆட்சி என்பது முதலாளித்துவ பாசீச ஆட்சியாக மாறி வருவதாலும்,<noinclude></noinclude> t54339ajk2q3sqqydr86brv740kmhxt 1943236 1943219 2026-06-08T07:50:25Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|192||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>பொறுப்பு, நம்முடையது என்ற உணர்ச்சியால், உந்தப்பட்டவனானேன், மாநாட்டிலே மக்கள் காட்டிய பேரார்வத்தைக் கண்டபோது. விழிப்புற்ற மக்கள், உதயசூரியனைக் கண்டு, வாழ்வுக்கு வளம் தேடும் வாய்ப்புக் கிடைத்தது என்று நடந்திடும் உழவன்போல, நடை போடுகின்றனர். மாநாட்டில் நான் கண்ட மக்களுக்கு, ஒரு கட்சியை எப்படி ஒருவர் மனத்துக்கும் ஒருகுறையும் வராமல், முறைகள் ஒவ்வொன்றும் அனைவருக்கும் திருப்திதரத்தக்க விதமாக அமைத்துக்கொண்டு நடத்திச்செல்வது என்பதுபற்றிய எண்ணத்தைவிட, திராவிடம் அடிமைப்பட்டிருக்கும் கொடுமையை நாம் உணர்ந்திருக்கும் அளவுக்கு மற்றவர்கள் ஏன் இன்னமும் உணரவில்லை, திராவிடத் தனிஅரசு அமைக்க வேண்டும் என்ற ஆர்வம் நமக்கு ஏற்பட்டதுபோல ஏன் மற்றவர்களுக்கு ஏற்படவில்லை - மற்றவர்களும் தாய்த்திருநாட்டின் விடுதலைக்காகத் துடித்தெழு இன்னும் எவ்வளவு பணியாற்ற வேண்டும். எம்முறையில் பணியாற்றவேண்டும் என்பதுபற்றியும், திராவிட நாடு திராவிடருக்கு எனும் இலட்சியத்துக்கு நாட்டு மக்களின் பேராதரவு பெருகி இருக்கிறது, வளர்ந்தபடி இருக்கிறது என்பதை உலகுக்கும் ஊராள்வோருக்கும் எடுத்துக் காட்ட இந்தப் பொதுத் தேர்தலில் எப்பாடு பட்டாகிலும் வெற்றிபெற்றாகவேண்டுமே என்பதிலேயும் மக்களாட்சியின் பயனும் தரமும் தக்க அளவிலும் விதத்திலும் கிடைக்கவேண்டுமென்றால், கேடுபாடுகள் முறைகள் கொண்டதான நிர்வாகத்தை, அச்சமின்றி, கூச்சமின்றி, 14 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நடத்திக்கொண்டுவரும் காங்கிரஸ் கட்சிக்குத் தக்க பாடம் கற்பித்தாகவேண்டும் என்பதிலும், இருந்தது. கட்சியை நடத்திச் செல்பவர்கள், இந்த எண்ணத்துக்கு முதலிடமும் முக்கியமான இடமும் கொடுத்து, காரியமாற்ற வேண்டும் என்ற விருப்பமே மக்களிடம் மேலோங்கி இருந்தது. நாட்டுப் பிரிவினைபற்றியும், நாட்டுப் பிரிவினை உணர்ச்சி மெள்ளமெள்ள ஆந்திர கேரள கர்நாடகப்பகுதிகளிலும் பரவி வருகிறது என்பது குறித்தும், காங்கிரஸ் ஆட்சி என்பது முதலாளித்துவ பாசீச ஆட்சியாக மாறி வருவதாலும்,<noinclude></noinclude> 48enpbaklbgt9qq57yhlhryhpz7xk5q 250 645448 1943221 1940539 2026-06-08T07:34:57Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||193}}{{rule}}</noinclude>வடநாட்டு ஏகாதிபத்தியத்துக்கு கங்காணியாகி இருப்பதாலும் அதனை முறியடித்தாகவேண்டும் என்பது குறித்தும், பேசிய போதும் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டபோதும், மக்கள் காட்டிய எழுச்சி மிக்க ஆர்வம், அவர்கள் எண்ணம் எது என்பது குறித்து அழுத்தமாக இருக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. கட்சி நல்ல முறையில், எவருடைய மனத்துக்கும் குறையின்றி நடத்திச் செல்லப்படவேண்டும் என்பதிலே, தம்பி! எனக்கு இருப்பதுபோன்றே, மக்களுக்கும் நிரம்ப அக்கறை இருக்கிறது, ஆனால் கட்சியின் நடைமுறையில் குறை இருப்பதைக் கண்டு குமுறியோ கொதித்தோ, அதை நீக்குவதற்கு உள்ள வழிபற்றித் தாம் கொண்டுள்ள கருத்தன்றி வேறெவர் கருத்தும் மேலானதுமல்ல; தேவையானதுமல்ல என்று எண்ணிக் கொண்டும், குறைகளை வேண்டுமென்றே குவித்துவைத்துக் கொண்டு யாரோ சிலர் பயன் அடைகிறார்கள் என்று தாமாகக் கருதிக்கொண்டும், அச்சம் தயை தாட்சணியமின்றிப் பேசுவ தாகவும் எழுதுவதாகவும் கருதிக்கொண்டு, தம்மை ஒத்தவர்களை, கூட்டுத் தோழர்கள்பற்றிக் கேவலமான கருத்துகளைப் பரப்புவதும், காதைப் பிடித்திழுத்துக் கன்னத்தில் அறைந்து தலையில் குட்டினாலன்றி, மரமண்டைக்குப் புத்தி வரவே வராதே என்று எண்ணி, காட்டுப்போக்கில் நடந்துகொள்ளும் பழங்கால ஆசிரியர்கள்போல, இடித்து இடித்துச் சொன்னா லொழிய, இவர்கள் திருந்தமாட்டார்கள் என்று கருதும் போக்கை மேற்கொண்டும் நடந்துவருவது, கசப்புணர்ச்சி பரவவும் பகை உணர்ச்சியாகிவிடவும், எதிர்ப்பாளர்களுக்கு நம்மையும் அறியாமல் உடந்தையாகவும்தான் பயன்படுமேயன்றி, திருத்தம் கிடைத்திட வழிகோலாது. அதுவரையில் எவருமே துணிந்து செய்யாத, அறுவை ஒன்றினை, ஆற்றலுள்ள ஒரு மருத்துவர் மேற்கொண்டார். வெற்றிகரமாக அறுவை நடத்தினார். மருத்துவர் பலரும் மேதை சிலரும் கூடி, அவருக்குப் பாராட்டு விழா நடத்தினர். இதுபோலத் துணிந்து இதுவரையில் எவருமே செய்ததில்லை! எனது 40 ஆண்டு அனுபவத்தில், இப்படிப்பட்ட சிக்கலான ஒரு அறுவையை நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை; இவர் நடத்திக் காட்டினார்; வியப்படைகிறேன்; உலகம் பாராட்டுகிறது.<noinclude> 7 - தமிகு. தொ-4 பூ வெ எண். 514</noinclude> 41eza202o4tysmf3mvl1fspo5550wlj 1943238 1943221 2026-06-08T07:51:21Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||193}}{{rule}}</noinclude>வடநாட்டு ஏகாதிபத்தியத்துக்கு கங்காணியாகி இருப்பதாலும் அதனை முறியடித்தாகவேண்டும் என்பது குறித்தும், பேசிய போதும் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டபோதும், மக்கள் காட்டிய எழுச்சி மிக்க ஆர்வம், அவர்கள் எண்ணம் எது என்பது குறித்து அழுத்தமாக இருக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. கட்சி நல்ல முறையில், எவருடைய மனத்துக்கும் குறையின்றி நடத்திச் செல்லப்படவேண்டும் என்பதிலே, தம்பி! எனக்கு இருப்பதுபோன்றே, மக்களுக்கும் நிரம்ப அக்கறை இருக்கிறது, ஆனால் கட்சியின் நடைமுறையில் குறை இருப்பதைக் கண்டு குமுறியோ கொதித்தோ, அதை நீக்குவதற்கு உள்ள வழிபற்றித் தாம் கொண்டுள்ள கருத்தன்றி வேறெவர் கருத்தும் மேலானதுமல்ல; தேவையானதுமல்ல என்று எண்ணிக் கொண்டும், குறைகளை வேண்டுமென்றே குவித்துவைத்துக் கொண்டு யாரோ சிலர் பயன் அடைகிறார்கள் என்று தாமாகக் கருதிக்கொண்டும், அச்சம் தயை தாட்சணியமின்றிப் பேசுவ தாகவும் எழுதுவதாகவும் கருதிக்கொண்டு, தம்மை ஒத்தவர்களை, கூட்டுத் தோழர்கள்பற்றிக் கேவலமான கருத்துகளைப் பரப்புவதும், காதைப் பிடித்திழுத்துக் கன்னத்தில் அறைந்து தலையில் குட்டினாலன்றி, மரமண்டைக்குப் புத்தி வரவே வராதே என்று எண்ணி, காட்டுப்போக்கில் நடந்துகொள்ளும் பழங்கால ஆசிரியர்கள்போல, இடித்து இடித்துச் சொன்னா லொழிய, இவர்கள் திருந்தமாட்டார்கள் என்று கருதும் போக்கை மேற்கொண்டும் நடந்துவருவது, கசப்புணர்ச்சி பரவவும் பகை உணர்ச்சியாகிவிடவும், எதிர்ப்பாளர்களுக்கு நம்மையும் அறியாமல் உடந்தையாகவும்தான் பயன்படுமேயன்றி, திருத்தம் கிடைத்திட வழிகோலாது. அதுவரையில் எவருமே துணிந்து செய்யாத, அறுவை ஒன்றினை, ஆற்றலுள்ள ஒரு மருத்துவர் மேற்கொண்டார். வெற்றிகரமாக அறுவை நடத்தினார். மருத்துவர் பலரும் மேதை சிலரும் கூடி, அவருக்குப் பாராட்டு விழா நடத்தினர். இதுபோலத் துணிந்து இதுவரையில் எவருமே செய்ததில்லை! எனது 40 ஆண்டு அனுபவத்தில், இப்படிப்பட்ட சிக்கலான ஒரு அறுவையை நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை; இவர் நடத்திக் காட்டினார்; வியப்படைகிறேன்; உலகம் பாராட்டுகிறது.<noinclude> 7 - தமிகு. தொ-4 பூ வெ எண். 514</noinclude> 2bg0xpp50gncu8u4bot20d0g0gqefb2 250 645449 1943222 1940540 2026-06-08T07:36:17Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|194||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> பலரும் பாராட்டினார்கள்; அற்புதமான முறையில் அறுவை நடத்திய மருத்துவரை. அவர் நன்றி கூறும்போது "அறுவை வெற்றிகரமாக நடந்தேறியது, ஆனால் நோயாளிதான் பிழைக்கவில்லை” என்று அறிவித்தாராம்! திருத்தங்கள் தேவை; திருத்தப்பட்ட நிலையில் ஒரு அமைப்பு நின்று நிலைத்து வளரத்தக்க உயிரூட்டம் பாழ்படாத முறையில். தம்பி! எனக்குக் கழுத்தின் பின்புறத்தில், இரண்டு மூன்று ஆண்டுகளாகச் சதை சிறு அளவுக்கு உருண்டு காணப்படுகிறது; அது மெள்ள மெள்ள வளர்ந்தும் காணப்படுகிறது. அதைக் காணும் நண்பர்கள் கவலை தெரிவித்தனர். எனக்கும் அது என்னவோ ஏதோ என்ற கவலை உண்டு. டாக்டர் இரத்தினவேலு சுப்பிரமணியம் அவர்கள் என் உடற்கூறு நன்கு அறிந்தவர். அவரிடம் காட்டவேண்டும், கருத்தறியவேண்டும் என்ற ஆவல் எழும்; உடனே அவர் பார்த்துவிட்டு, இது மிக ஆபத்தானது, உடனே இதை அகற்றவேண்டும். ஆறு திங்களாவது படுக்கையில் இருக்கவேண்டும் என்று சொல்லிவிட்டால் கவலையும் கிலியும் அதிகமாவதுடன், வழக்கமாகச் செய்துகொண்டு வரும் பணியினைச் செய்வதற்கும் குந்தகம் ஏற்பட்டுவிடுமே என்றெண்ணிக் கொண்டே, பல திங்கள் காலத்தை ஓட்டி விட்டேன்; பிறகு ஒரு நாள் அவரிடம் சென்று காட்டினேன். உள்ளூர இலேசாக ஒரு சிறு கவலையும் இருந்தது - உன்னிடமின்றி வேறு யாரிடம் சொல்லப்போகிறேன். கான்சர் என்கிறார்களே அந்த விதமாக ஏதாவது இருந்து தொலைக்குமோ என்ற கவலை. அது அல்ல என்றார், மனத்துக்கு ஒரு நிம்மதி வந்தது. ஆனால் ’உருண்டை' கரையவில்லை; வளர்ந்தபடி இருக்கிறது. வலி இல்லை; வலி இல்லாவிட்டால் கவலை இல்லை; வலித்தால்தான் உடனே கவனிக்கப்படவேண்டும் என்று சிலர் கூறுவார்கள். அவர்கள் அப்படிக் கூறுவதைக் கேட்டுக் கேட்டுச் சாதாரணமாக நீர் கோத்துக்கொள்வதாலோ, நீண்ட நேரம் தூக்கமின்றி இருப்பதாலோ, நெடுந்தூரம் பயணம் செய்வதாலோ, கழுத்து நரம்புகள் வலித்தால் உடனே எனக்கு உருண்டையால் அந்த வலியோ என்ற சந்தேகம் தோன்றும். ஆனால், சாதாரணத்தைலத்தேய்ப்பு அல்லது நீர் கோர்த்துக் கொண்டது போக்கும் மருந்து உட்கொள்வது எனும் மருத்துவம்<noinclude></noinclude> 9xko8y5gkf7g86td32gl9xj4znrqdso 1943239 1943222 2026-06-08T07:51:40Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|194||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> பலரும் பாராட்டினார்கள்; அற்புதமான முறையில் அறுவை நடத்திய மருத்துவரை. அவர் நன்றி கூறும்போது "அறுவை வெற்றிகரமாக நடந்தேறியது, ஆனால் நோயாளிதான் பிழைக்கவில்லை” என்று அறிவித்தாராம்! திருத்தங்கள் தேவை; திருத்தப்பட்ட நிலையில் ஒரு அமைப்பு நின்று நிலைத்து வளரத்தக்க உயிரூட்டம் பாழ்படாத முறையில். தம்பி! எனக்குக் கழுத்தின் பின்புறத்தில், இரண்டு மூன்று ஆண்டுகளாகச் சதை சிறு அளவுக்கு உருண்டு காணப்படுகிறது; அது மெள்ள மெள்ள வளர்ந்தும் காணப்படுகிறது. அதைக் காணும் நண்பர்கள் கவலை தெரிவித்தனர். எனக்கும் அது என்னவோ ஏதோ என்ற கவலை உண்டு. டாக்டர் இரத்தினவேலு சுப்பிரமணியம் அவர்கள் என் உடற்கூறு நன்கு அறிந்தவர். அவரிடம் காட்டவேண்டும், கருத்தறியவேண்டும் என்ற ஆவல் எழும்; உடனே அவர் பார்த்துவிட்டு, இது மிக ஆபத்தானது, உடனே இதை அகற்றவேண்டும். ஆறு திங்களாவது படுக்கையில் இருக்கவேண்டும் என்று சொல்லிவிட்டால் கவலையும் கிலியும் அதிகமாவதுடன், வழக்கமாகச் செய்துகொண்டு வரும் பணியினைச் செய்வதற்கும் குந்தகம் ஏற்பட்டுவிடுமே என்றெண்ணிக் கொண்டே, பல திங்கள் காலத்தை ஓட்டி விட்டேன்; பிறகு ஒரு நாள் அவரிடம் சென்று காட்டினேன். உள்ளூர இலேசாக ஒரு சிறு கவலையும் இருந்தது - உன்னிடமின்றி வேறு யாரிடம் சொல்லப்போகிறேன். கான்சர் என்கிறார்களே அந்த விதமாக ஏதாவது இருந்து தொலைக்குமோ என்ற கவலை. அது அல்ல என்றார், மனத்துக்கு ஒரு நிம்மதி வந்தது. ஆனால் ’உருண்டை' கரையவில்லை; வளர்ந்தபடி இருக்கிறது. வலி இல்லை; வலி இல்லாவிட்டால் கவலை இல்லை; வலித்தால்தான் உடனே கவனிக்கப்படவேண்டும் என்று சிலர் கூறுவார்கள். அவர்கள் அப்படிக் கூறுவதைக் கேட்டுக் கேட்டுச் சாதாரணமாக நீர் கோத்துக்கொள்வதாலோ, நீண்ட நேரம் தூக்கமின்றி இருப்பதாலோ, நெடுந்தூரம் பயணம் செய்வதாலோ, கழுத்து நரம்புகள் வலித்தால் உடனே எனக்கு உருண்டையால் அந்த வலியோ என்ற சந்தேகம் தோன்றும். ஆனால், சாதாரணத்தைலத்தேய்ப்பு அல்லது நீர் கோர்த்துக் கொண்டது போக்கும் மருந்து உட்கொள்வது எனும் மருத்துவம்<noinclude></noinclude> 5symf8y87stooxotacux60m4ngcqymo 250 645450 1943224 1940541 2026-06-08T07:37:39Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||195}}{{rule}}</noinclude>செய்தால், வலி போய்விடுகிறது அல்லது குறைகிறது. அப்போது ஒரு தைரியம்! உருண்டைக்கும் கழுத்தில் ஏற்பட்ட வலிக்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்று. வேறோர் மருத்துவர் - அவர் நரம்பு சம்பந்தமான வியாதிபற்றி நிரம்ப அறிந்தவராம் - அவரிடம் காட்டச் சொன்னார்கள். அவர் அழுத்திப் பார்த்தார் உருண்டையை - வலிக்கிறதா? என்றார் - இல்லை! அழுத்தும்போது உருண்டை இல்லா விட்டாலும் வலிக்கத்தானே செய்யும் அந்த அளவு வலிமட்டுமே இருப்பதாக என் எண்ணம். அவர், இதை அறுவைமூலம் நீக்கிவிட்டாலும் நீக்கி விடலாம், இல்லை அப்படியே விட்டு வைத்து, பிறகு மேலும் வளருகிறதா என்று பார்த்து, என்ன செய்வது என்று யோசித்தாலும் தவறில்லை - என்று கூறினார். இப்போதும் அந்த உருண்டையும் இருக்கிறது. அது என்ன? அதற்கு என்ன செய்வது? என்ற எண்ணமும் எழுகிறது. எனினும், என் வேலைகளைக் குந்தகப்படுத்திக்கொள்ளவில்லை; என் வேலைகளைக் கெடுக்கும் அளவுக்கு, அது தொல்லையாக இல்லாதிருக்கும்போது அதைப்போய் அறுத்துக்கொள்வானேன் - அறுத்துக்கொள்வதனாலே, வேறு ஏதாகிலும் புதுத் தொல்லை வந்து தொலைக்கப்போகிறது என்று எண்ணிக்கொண்டிருக்கிறேன். எனக்குத் தம்பி! அறுவை முறை எதெதற்குப் பயன்படும், என்னென்ன நேர்த்தியான முறைகள் உண்டு என்பதுபற்றிய அக்கறை மட்டுமே மேலோங்கி இருந்தால், இந்த மூன்றாண்டுக் காலம், நான் இதே வேலையாகத்தான் இருந்திருக்கவேண்டும். கவனிக்காததால் பெரிய கெடுதல் ஏற்பட்டுவிடுமே என்று கூறக் கூடும், ஏற்படாது என்ற நம்பிக்கை. ஏற்படாத வரையில், நாம் செய்ய முடிகிற வேலைகளைச் செய்யாமல் இருக்கக்கூடாது என்ற எண்ணம்! என் உடற்கூறு, உள்ளப்பாங்கு இரண்டையுமே கூறிவிட்டேன். ஒரு மகிழ்ச்சி எனக்கு; இந்த ’உருண்டை' ஒரு தொல்லை என்று எண்ணிக்கொண்டல்லவா இருந்தேன் - அப்படி இல்லை - அதுவும் எனக்காக வாதாடுகிறது, நன்றி!!<noinclude></noinclude> quhc2y1vubdewtg8d5ykzik9gfwp6vi 1943240 1943224 2026-06-08T07:52:09Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||195}}{{rule}}</noinclude>செய்தால், வலி போய்விடுகிறது அல்லது குறைகிறது. அப்போது ஒரு தைரியம்! உருண்டைக்கும் கழுத்தில் ஏற்பட்ட வலிக்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்று. வேறோர் மருத்துவர் - அவர் நரம்பு சம்பந்தமான வியாதிபற்றி நிரம்ப அறிந்தவராம் - அவரிடம் காட்டச் சொன்னார்கள். அவர் அழுத்திப் பார்த்தார் உருண்டையை - வலிக்கிறதா? என்றார் - இல்லை! அழுத்தும்போது உருண்டை இல்லா விட்டாலும் வலிக்கத்தானே செய்யும் அந்த அளவு வலிமட்டுமே இருப்பதாக என் எண்ணம். அவர், இதை அறுவைமூலம் நீக்கிவிட்டாலும் நீக்கி விடலாம், இல்லை அப்படியே விட்டு வைத்து, பிறகு மேலும் வளருகிறதா என்று பார்த்து, என்ன செய்வது என்று யோசித்தாலும் தவறில்லை - என்று கூறினார். இப்போதும் அந்த உருண்டையும் இருக்கிறது. அது என்ன? அதற்கு என்ன செய்வது? என்ற எண்ணமும் எழுகிறது. எனினும், என் வேலைகளைக் குந்தகப்படுத்திக்கொள்ளவில்லை; என் வேலைகளைக் கெடுக்கும் அளவுக்கு, அது தொல்லையாக இல்லாதிருக்கும்போது அதைப்போய் அறுத்துக்கொள்வானேன் - அறுத்துக்கொள்வதனாலே, வேறு ஏதாகிலும் புதுத் தொல்லை வந்து தொலைக்கப்போகிறது என்று எண்ணிக்கொண்டிருக்கிறேன். எனக்குத் தம்பி! அறுவை முறை எதெதற்குப் பயன்படும், என்னென்ன நேர்த்தியான முறைகள் உண்டு என்பதுபற்றிய அக்கறை மட்டுமே மேலோங்கி இருந்தால், இந்த மூன்றாண்டுக் காலம், நான் இதே வேலையாகத்தான் இருந்திருக்கவேண்டும். கவனிக்காததால் பெரிய கெடுதல் ஏற்பட்டுவிடுமே என்று கூறக் கூடும், ஏற்படாது என்ற நம்பிக்கை. ஏற்படாத வரையில், நாம் செய்ய முடிகிற வேலைகளைச் செய்யாமல் இருக்கக்கூடாது என்ற எண்ணம்! என் உடற்கூறு, உள்ளப்பாங்கு இரண்டையுமே கூறிவிட்டேன். ஒரு மகிழ்ச்சி எனக்கு; இந்த ’உருண்டை' ஒரு தொல்லை என்று எண்ணிக்கொண்டல்லவா இருந்தேன் - அப்படி இல்லை - அதுவும் எனக்காக வாதாடுகிறது, நன்றி!!<noinclude></noinclude> hb8le0ndxmuzlis7vtcc9htomyotrep 250 645451 1943227 1940544 2026-06-08T07:40:36Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|196||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> இப்படி நான் கூறுவதால் தம்பி, உடலையாகட்டும் அல்லது அமைப்பையாகட்டும், அது எந்தக் குறைகளுடன் வேண்டுமாயின் இருந்து தொலைக்கட்டும் என்று விட்டுவிட வேண்டும் என்று கூறுவதாக நினைத்துக்கொள்ளாதே. நிச்சயம் கவனிக்கவேண்டும். ஆனால், இப்படி நடைபெற்றால் என்ன ஆகியிருக்கும் என்பதை எண்ணிப்பார்! ”தெரியுமா விஷயம் ஆசாமிக்கு, பெரிய வியாதி!” ”யாருக்கு, அண்ணாவுக்கா?” ”அண்ணனாவது தம்பியாவது! சொல்லேன், அண்ணா துரை என்று அவனுக்குத்தான்.” ”என்ன? என்ன?” ”கழுத்திலே ஒரு உருண்டை - கட்டியல்ல. என்னென்னவோ நோய்கிருமிகள் கூடுகட்டிக்கொண்டுவிட்டன.” "நோய்க்கிருமிகளா?” ”ஆமாம்! ஆமாம்! உள்ளே என்னென்ன வியாதி உண்டாகும் விஷப்பூச்சிகள் இருக்கிறதோ யார் கண்டார்கள்? கழுத்தே வீங்கிவிட்டது. ஆசாமியால் படுக்கவே முடிவதில்லை யாம். ஒரே வலியாம்.” "யாருக்கும் சொல்லக் காணோமே.” "மறைத்து வைத்திருக்கிறான்.” "ஏன்?” "அப்படி ஒரு விஷ உருண்டை இருப்பது வெளியே தெரிந்தால் நாலு பேர் அவனைக் கிட்டே சேர்ப்பார்களா? அதனால்தான் மறைக்கிறான்.” "தொத்து நோயா; அது.” "ஆமாம், கொடிய தொத்து நோய்.” "உனக்கு எப்போது தெரியும்?” "இரண்டு மூன்று நாட்களாக! தெரிந்தது முதல் நான் அவனோடு முன்புபோலப் பழகுவதுகூடக் கிடையாதே!” இப்படிப் பேசப்பட்டால் என்ன நிலைமை ஏற்படும்?<noinclude></noinclude> 24c7djdwfitn1v4415ll6zmsc93o4gw 1943242 1943227 2026-06-08T07:53:37Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|196||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> இப்படி நான் கூறுவதால் தம்பி, உடலையாகட்டும் அல்லது அமைப்பையாகட்டும், அது எந்தக் குறைகளுடன் வேண்டுமாயின் இருந்து தொலைக்கட்டும் என்று விட்டுவிட வேண்டும் என்று கூறுவதாக நினைத்துக்கொள்ளாதே. நிச்சயம் கவனிக்கவேண்டும். ஆனால், இப்படி நடைபெற்றால் என்ன ஆகியிருக்கும் என்பதை எண்ணிப்பார்! ”தெரியுமா விஷயம் ஆசாமிக்கு, பெரிய வியாதி!” ”யாருக்கு, அண்ணாவுக்கா?” ”அண்ணனாவது தம்பியாவது! சொல்லேன், அண்ணா துரை என்று அவனுக்குத்தான்.” ”என்ன? என்ன?” ”கழுத்திலே ஒரு உருண்டை - கட்டியல்ல. என்னென்னவோ நோய்கிருமிகள் கூடுகட்டிக்கொண்டுவிட்டன.” "நோய்க்கிருமிகளா?” ”ஆமாம்! ஆமாம்! உள்ளே என்னென்ன வியாதி உண்டாகும் விஷப்பூச்சிகள் இருக்கிறதோ யார் கண்டார்கள்? கழுத்தே வீங்கிவிட்டது. ஆசாமியால் படுக்கவே முடிவதில்லை யாம். ஒரே வலியாம்.” "யாருக்கும் சொல்லக் காணோமே.” "மறைத்து வைத்திருக்கிறான்.” "ஏன்?” "அப்படி ஒரு விஷ உருண்டை இருப்பது வெளியே தெரிந்தால் நாலு பேர் அவனைக் கிட்டே சேர்ப்பார்களா? அதனால்தான் மறைக்கிறான்.” "தொத்து நோயா; அது.” "ஆமாம், கொடிய தொத்து நோய்.” "உனக்கு எப்போது தெரியும்?” "இரண்டு மூன்று நாட்களாக! தெரிந்தது முதல் நான் அவனோடு முன்புபோலப் பழகுவதுகூடக் கிடையாதே!” இப்படிப் பேசப்பட்டால் என்ன நிலைமை ஏற்படும்?<noinclude></noinclude> c67gy43roicgfwp423fpkrv9vphc6uj 250 645452 1943230 1940545 2026-06-08T07:45:08Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||197}}{{rule}}</noinclude> என்னைப்பற்றிப் பலரும் பயத்துடனோ அருவருப்புடனோ பேசவும் எண்ணவும் முற்படுவர். அது தம்பி! நோயைத் தீர்க்கும் மருந்தாகுமா? அந்தப் பேச்சு என் காதுக்கே வருகிறது என்று வைத்துக் கொள் - அல்லது இதிலெல்லாம் தயவென்ன தாட்சணிய மென்ன, நேரிலேயே சொல்லுவோம் என்ற போக்கிலே, என்னிடமே வந்து சொல்லிவிடுகிறார்கள் என்று வைத்துக் கொள். என்ன ஆகும்? எனக்கு உள்ளபடி கிலி ஏற்படும்! படுத்த படுக்கையாவேன்!! அதுபோலத்தான், தம்பி! ஒரு அமைப்பைத் திருத்தும் வழி, அருவருப்பை, இழிவை, பகையை அதற்குச் சேர்த்துக்கொடுப்பது அல்ல. ஆபிரகாம் லிங்கன் சொன்னார், "கைகொடுத்து உதவும் நல்லவர்களே, குற்றம் குறையை எடுத்துரைக்கவேண்டியவர்கள்" என்று. இந்த நோக்கத்தை மறவாமல், நாம் நமது அமைப்பு விஷயத்திலே அக்கறை செலுத்தவேண்டும் என்பதைக் கூறவே இதனைச் சொன்னேன். திராவிடர் என்ற உணர்ச்சி நைந்துபோயிருந்ததுடன் இந்தியர் எனும் ஒரு போலி உணர்ச்சி ஊட்டப்பட்டு வந்த நிலையிலிருந்து வந்த சமுதாயத்தில், மிகச் சாதாரணமானவர்கள் எப்படியோ, இன உணர்ச்சியைப் புகுத்திவிட்டார்களே; ஒரு அரை டஜன் பேச்சாளர்கள், நாலு நாள் கூத்தாகிப் போகும் இவர்கள் முயற்சி என்றெண்ணிக்கொண்டிருந்தோம், இவர்களோ நாமே கண்டு மலைக்கத்தக்க விதத்தில் வளருகிறார்களே, நகரத்திலே மட்டுமே நயமாகிப் பேசி வளரமுடியும் என்று எண்ணியிருந்தோம். இவர்களோ பட்டிதொட்டிகளிலெல்லாம் பலம்பெற்று வருகிறார்களே எந்தப் பத்திரிகை இவர்கள் செய்தியை வெளியிடும், கருத்தினை எடுத்தரைக்கும் ஒளி இல்லையேல் உயிர் இல்லை என்பதுபோலப் பத்திரிகை உலகத் திருப்பார்வை விழாவிட்டால், இந்த இயக்கம் வாழாது, பட்டுப் போகும் என்று எண்ணிக்கொண்டோம், இவர்களோ, தமது இயக்கத்துக்கென்று ஒரு பத்திரிகை உலகத்தையே அமைத்துக் கொண்டார்கள். பணம் ஏது என்று பரிகாசம் செய்தோம், இவர்களோ, பேசுவதைக் கேளுங்கள் பணமும் தாருங்கள் என்று புதுமுறை வகுத்துக்கெண்டார்கள். ’தேசிய கீதங்கள்',<noinclude></noinclude> tr3hfg63el79lnpnadvgcwiszv7bd03 1943243 1943230 2026-06-08T07:54:32Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||197}}{{rule}}</noinclude> என்னைப்பற்றிப் பலரும் பயத்துடனோ அருவருப்புடனோ பேசவும் எண்ணவும் முற்படுவர். அது தம்பி! நோயைத் தீர்க்கும் மருந்தாகுமா? அந்தப் பேச்சு என் காதுக்கே வருகிறது என்று வைத்துக் கொள் - அல்லது இதிலெல்லாம் தயவென்ன தாட்சணிய மென்ன, நேரிலேயே சொல்லுவோம் என்ற போக்கிலே, என்னிடமே வந்து சொல்லிவிடுகிறார்கள் என்று வைத்துக் கொள். என்ன ஆகும்? எனக்கு உள்ளபடி கிலி ஏற்படும்! படுத்த படுக்கையாவேன்!! அதுபோலத்தான், தம்பி! ஒரு அமைப்பைத் திருத்தும் வழி, அருவருப்பை, இழிவை, பகையை அதற்குச் சேர்த்துக்கொடுப்பது அல்ல. ஆபிரகாம் லிங்கன் சொன்னார், "கைகொடுத்து உதவும் நல்லவர்களே, குற்றம் குறையை எடுத்துரைக்கவேண்டியவர்கள்" என்று. இந்த நோக்கத்தை மறவாமல், நாம் நமது அமைப்பு விஷயத்திலே அக்கறை செலுத்தவேண்டும் என்பதைக் கூறவே இதனைச் சொன்னேன். திராவிடர் என்ற உணர்ச்சி நைந்துபோயிருந்ததுடன் இந்தியர் எனும் ஒரு போலி உணர்ச்சி ஊட்டப்பட்டு வந்த நிலையிலிருந்து வந்த சமுதாயத்தில், மிகச் சாதாரணமானவர்கள் எப்படியோ, இன உணர்ச்சியைப் புகுத்திவிட்டார்களே; ஒரு அரை டஜன் பேச்சாளர்கள், நாலு நாள் கூத்தாகிப் போகும் இவர்கள் முயற்சி என்றெண்ணிக்கொண்டிருந்தோம், இவர்களோ நாமே கண்டு மலைக்கத்தக்க விதத்தில் வளருகிறார்களே, நகரத்திலே மட்டுமே நயமாகிப் பேசி வளரமுடியும் என்று எண்ணியிருந்தோம். இவர்களோ பட்டிதொட்டிகளிலெல்லாம் பலம்பெற்று வருகிறார்களே எந்தப் பத்திரிகை இவர்கள் செய்தியை வெளியிடும், கருத்தினை எடுத்தரைக்கும் ஒளி இல்லையேல் உயிர் இல்லை என்பதுபோலப் பத்திரிகை உலகத் திருப்பார்வை விழாவிட்டால், இந்த இயக்கம் வாழாது, பட்டுப் போகும் என்று எண்ணிக்கொண்டோம், இவர்களோ, தமது இயக்கத்துக்கென்று ஒரு பத்திரிகை உலகத்தையே அமைத்துக் கொண்டார்கள். பணம் ஏது என்று பரிகாசம் செய்தோம், இவர்களோ, பேசுவதைக் கேளுங்கள் பணமும் தாருங்கள் என்று புதுமுறை வகுத்துக்கெண்டார்கள். ’தேசிய கீதங்கள்',<noinclude></noinclude> dk8hu5dfgozuntagtwt5ra6rb5doy8k 250 645453 1943233 1940546 2026-06-08T07:47:54Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|198||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தோத்திரப்பாடல்கள் நம்மிடம் வண்டி வண்டியாக உள்ளன. அவைகளைக் கேட்கும் மக்கள் சொக்கிப்போவர்; இவர்களுக்கு ஏது அந்த வாய்ப்பு என்று பேசினோம். இவர்களோ, இயக்கப் பாடல்கள், இயக்கப் பாடகர், இயக்க நாடகம் என்று ஏற்படுத்திக் கொண்டார்கள். ஏ! அப்பா! பொல்லாத ஆசாமிகள்! இவர்களை இபபடியே வளரவிடுவது பேராபத்தாகிப்போகும்; கோட்டை போன்ற வீட்டுக்கு அமைந்துள்ள சுவரிலே, முளைத்து மூன்று இலைவிட்டு, வளர்ந்துவிடும் அரசு வேம்புபோன்ற செடி, பிறகு, அந்தச் சுவரினையே கலனாக்கிவிடுவதுபோலன்றோ இவர்களின் வளர்ச்சி நமது ஆதிக்கத்தைக் குலைத்துவிடும், இதனை ஒழித்தாகவேண்டும் என்று, காங்கிரசார் பலமான ஏற்பாடுகளைத் தொடர்ந்து செய்துகொண்டு வருகிறார்கள், பல வழிகளிலும், நமது வளர்ச்சியை அழிக்கத் திட்டமிடுகிறார்கள். எதிர்த்துத் தாக்குவதைவிட, உட்குழப்பம், சச்சரவு, மனக்கிலேசம் மூட்டிவிடுவதுதான், போர் முறைகளிலேயே, பயங்கரமானது. ஆதிக்கத்திலிருக்கும் காங்கிரஸ் கட்சி, இந்த முறையைத் திறம்படக் கையாளுகிறது. "பயல்கள் நாத்திகர்கள்! கடவுள் நம்பிக்கையற்றவர்கள்” என்று பழி சுமத்தினர் - பக்தர்களும் பாமரமக்களும் பதை பதைப்பார்கள், பகை கொள்வார்கள் என்று. நாமோ, ஐயா! நாங்கள் நாத்திகரல்ல; ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் என்று உள்ளத்துறையும் உண்மையை உரைத்தோம்; உள்ளபடி இவர்கள் நாத்திகம் பரவக்கூடாது என்ற நோக்கமுடையவர் களானால் நமது விளக்கத்தைக் கேட்டுப் பாராட்ட அல்லவா வேண்டும்? பாராட்டினார்களா? இல்லை! பயம்கொண்டனர்! பாவிப் பயல்கள்மீது இந்த பழிபோட்டுத் தலைவாங்கலாம் என்று பார்த்தோம், இடம் கொடுக்கவில்லையே என்று எண்ணிக் கை பிசைந்துகொண்டனர். இவர்கள் வகுப்புவாதிகள்; வகுப்புத்துவேஷிகள்; பார்ப்பன விரோதிகள் என்று நம்மைப்பற்றிச் சொல்லி, பகைமூட்டப் பார்த்தனர். ஐயா! நாங்கள் சில முறைகளை, நடவடிக்கைகளை, தத்துவங்களை, நம்பிக்கைகளை, ஏற்பாடுகளைக் கண்டிக்கிறோம், நீக்கவேண்டும் என்கிறோம்; ஒரு வகுப்பின்மீதோ, தனிப் பட்டவர்கள்மீதோ, பகையுமில்லை துவேஷமும் இல்லை! என்று விளக்கமளித்தோம். மகிழ்ந்தனரா? இல்லை! மற்றோர்<noinclude></noinclude> gcx65f6fg1bom0y85tryqv0mzf6anf9 1943244 1943233 2026-06-08T07:54:54Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|198||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தோத்திரப்பாடல்கள் நம்மிடம் வண்டி வண்டியாக உள்ளன. அவைகளைக் கேட்கும் மக்கள் சொக்கிப்போவர்; இவர்களுக்கு ஏது அந்த வாய்ப்பு என்று பேசினோம். இவர்களோ, இயக்கப் பாடல்கள், இயக்கப் பாடகர், இயக்க நாடகம் என்று ஏற்படுத்திக் கொண்டார்கள். ஏ! அப்பா! பொல்லாத ஆசாமிகள்! இவர்களை இபபடியே வளரவிடுவது பேராபத்தாகிப்போகும்; கோட்டை போன்ற வீட்டுக்கு அமைந்துள்ள சுவரிலே, முளைத்து மூன்று இலைவிட்டு, வளர்ந்துவிடும் அரசு வேம்புபோன்ற செடி, பிறகு, அந்தச் சுவரினையே கலனாக்கிவிடுவதுபோலன்றோ இவர்களின் வளர்ச்சி நமது ஆதிக்கத்தைக் குலைத்துவிடும், இதனை ஒழித்தாகவேண்டும் என்று, காங்கிரசார் பலமான ஏற்பாடுகளைத் தொடர்ந்து செய்துகொண்டு வருகிறார்கள், பல வழிகளிலும், நமது வளர்ச்சியை அழிக்கத் திட்டமிடுகிறார்கள். எதிர்த்துத் தாக்குவதைவிட, உட்குழப்பம், சச்சரவு, மனக்கிலேசம் மூட்டிவிடுவதுதான், போர் முறைகளிலேயே, பயங்கரமானது. ஆதிக்கத்திலிருக்கும் காங்கிரஸ் கட்சி, இந்த முறையைத் திறம்படக் கையாளுகிறது. "பயல்கள் நாத்திகர்கள்! கடவுள் நம்பிக்கையற்றவர்கள்” என்று பழி சுமத்தினர் - பக்தர்களும் பாமரமக்களும் பதை பதைப்பார்கள், பகை கொள்வார்கள் என்று. நாமோ, ஐயா! நாங்கள் நாத்திகரல்ல; ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் என்று உள்ளத்துறையும் உண்மையை உரைத்தோம்; உள்ளபடி இவர்கள் நாத்திகம் பரவக்கூடாது என்ற நோக்கமுடையவர் களானால் நமது விளக்கத்தைக் கேட்டுப் பாராட்ட அல்லவா வேண்டும்? பாராட்டினார்களா? இல்லை! பயம்கொண்டனர்! பாவிப் பயல்கள்மீது இந்த பழிபோட்டுத் தலைவாங்கலாம் என்று பார்த்தோம், இடம் கொடுக்கவில்லையே என்று எண்ணிக் கை பிசைந்துகொண்டனர். இவர்கள் வகுப்புவாதிகள்; வகுப்புத்துவேஷிகள்; பார்ப்பன விரோதிகள் என்று நம்மைப்பற்றிச் சொல்லி, பகைமூட்டப் பார்த்தனர். ஐயா! நாங்கள் சில முறைகளை, நடவடிக்கைகளை, தத்துவங்களை, நம்பிக்கைகளை, ஏற்பாடுகளைக் கண்டிக்கிறோம், நீக்கவேண்டும் என்கிறோம்; ஒரு வகுப்பின்மீதோ, தனிப் பட்டவர்கள்மீதோ, பகையுமில்லை துவேஷமும் இல்லை! என்று விளக்கமளித்தோம். மகிழ்ந்தனரா? இல்லை! மற்றோர்<noinclude></noinclude> 5day7zg1gmkkqjm3zoutk59keozox1d 250 645454 1943235 1940547 2026-06-08T07:50:14Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||199}}{{rule}}</noinclude>பழிசுமத்தலாயினர், பார்! பார்! பார்ப்பனருக்கு அடிமைகளாக்கி விட்டார்கள் என்று கூறத் தலைப்பட்டனர். தம்பி! இப்படியே ஒவ்வொன்றாக அலசிப்பார்த்தால் தெரியும். இருபத்துநான்கு மணி நேரமும் என்ன பழி சுமத்தலாம்? எத்தகைய எதிர்ப்பு மூட்டலாம்? என்று அலைகிறார்கள், மாற்றார் என்பது. நமது கழகத்தவர்கள் பொதுமக்களுடன், இடையறாத தொடர்புகொண்டவர்கள். எனவே எப்போதும், பொது மக்களுடைய பார்வையில் பட்டவண்ணம் இருக்கிறார்கள். நமது நோக்கமும் நடத்தையும், இன்று அந்த மக்களுடைய அன்புப் பார்வையைப் பெற்றளிக்கிறது. மணம் கமழும் மல்லிகை நிரம்பிய பூக்குடலையை, ஒருவர் நம்மிடம் காட்டி, 'ஐயா! இதை ஒரு ஐந்துநிமிடம் வைத்துக் கொண்டிருங்கள், வீட்டிலே, மாலை தொடுக்க 'நார்' மறதியாக வைத்துவிட்டு வந்துவிட்டேன், எடுத்துக்கொண்டு ஓடோடி வந்துவிடுகிறேன்' என்று சொன்னால், மகிழ்ச்சியுடன் சம்மதிக் கிறோம் - மூக்சைத் துளைக்கும் வாடை அடிக்கும் ஏதேனும் பொருளுள்ள மூட்டையைக் கொடுத்து ’சற்று பார்த்துக் கொள்ளுங்கள், இதோ சடுதியில் வந்துவிடுகிறேன்' என்றால், ’சரி' என்றா சொல்கிறோம்? இல்லையல்லவா? மனித இயல்பு அது. தம்பி! நமது நோக்கமும் நடவடிக்கையும், மக்களின் அன்புத் தொடர்பை நமக்குப் பெற்றளிக்கின்றன. இதே தொடர்பு, நமது செயலிலும் சொல்லிலும் வெறுப்பூட்டும் நெடி கொண்டதாகிவிட்டால், நிலைக்குமா? நிலைக்காது! அன்புப் பார்வை மறையும்; அலட்சியப் பார்வை, கோபப் பார்வை, வெறுப்புப் பார்வை கிளம்பும். அப்படிப்பட்ட ஒரு வெறுப்புணர்ச்சியை உண்டாக்க வேண்டும் என்பதற்காகப் பலபல பழிகள், புகார்கள், அவிழ்த்து விடப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றும், நாம் கடக்கவேண்டிய நெருப்பாற்றை உண்டாக்குகிறது. வெறுப்புணர்ச்சியே மாற்றார்கள் பழிபோட்டு, மூட்டி விடுவதிலே முயன்று தோற்றுப்போகவே, நமக்குள்ளாகவே, ஒரு பிரிவைத் தூண்டிவிட்டு மற்றோர் பிரிவின்மீது பழி கூறவைத்து, பழி கூறுபவர்களுக்குப் பக்கத்துணை நின்று, பரிவு காட்டி, பிளவுமூட்டும் காரியத்தை இந்த மூன்றாண்டுகளாகத் திட்ட மிட்டுச் செய்து வருகிறார்கள்.<noinclude></noinclude> nreuvcxcaqw9is0bk6jyg2eqruixkph 1943245 1943235 2026-06-08T07:55:46Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||199}}{{rule}}</noinclude>பழிசுமத்தலாயினர், பார்! பார்! பார்ப்பனருக்கு அடிமைகளாக்கி விட்டார்கள் என்று கூறத் தலைப்பட்டனர். தம்பி! இப்படியே ஒவ்வொன்றாக அலசிப்பார்த்தால் தெரியும். இருபத்துநான்கு மணி நேரமும் என்ன பழி சுமத்தலாம்? எத்தகைய எதிர்ப்பு மூட்டலாம்? என்று அலைகிறார்கள், மாற்றார் என்பது. நமது கழகத்தவர்கள் பொதுமக்களுடன், இடையறாத தொடர்புகொண்டவர்கள். எனவே எப்போதும், பொது மக்களுடைய பார்வையில் பட்டவண்ணம் இருக்கிறார்கள். நமது நோக்கமும் நடத்தையும், இன்று அந்த மக்களுடைய அன்புப் பார்வையைப் பெற்றளிக்கிறது. மணம் கமழும் மல்லிகை நிரம்பிய பூக்குடலையை, ஒருவர் நம்மிடம் காட்டி, 'ஐயா! இதை ஒரு ஐந்துநிமிடம் வைத்துக் கொண்டிருங்கள், வீட்டிலே, மாலை தொடுக்க 'நார்' மறதியாக வைத்துவிட்டு வந்துவிட்டேன், எடுத்துக்கொண்டு ஓடோடி வந்துவிடுகிறேன்' என்று சொன்னால், மகிழ்ச்சியுடன் சம்மதிக் கிறோம் - மூக்சைத் துளைக்கும் வாடை அடிக்கும் ஏதேனும் பொருளுள்ள மூட்டையைக் கொடுத்து ’சற்று பார்த்துக் கொள்ளுங்கள், இதோ சடுதியில் வந்துவிடுகிறேன்' என்றால், ’சரி' என்றா சொல்கிறோம்? இல்லையல்லவா? மனித இயல்பு அது. தம்பி! நமது நோக்கமும் நடவடிக்கையும், மக்களின் அன்புத் தொடர்பை நமக்குப் பெற்றளிக்கின்றன. இதே தொடர்பு, நமது செயலிலும் சொல்லிலும் வெறுப்பூட்டும் நெடி கொண்டதாகிவிட்டால், நிலைக்குமா? நிலைக்காது! அன்புப் பார்வை மறையும்; அலட்சியப் பார்வை, கோபப் பார்வை, வெறுப்புப் பார்வை கிளம்பும். அப்படிப்பட்ட ஒரு வெறுப்புணர்ச்சியை உண்டாக்க வேண்டும் என்பதற்காகப் பலபல பழிகள், புகார்கள், அவிழ்த்து விடப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றும், நாம் கடக்கவேண்டிய நெருப்பாற்றை உண்டாக்குகிறது. வெறுப்புணர்ச்சியே மாற்றார்கள் பழிபோட்டு, மூட்டி விடுவதிலே முயன்று தோற்றுப்போகவே, நமக்குள்ளாகவே, ஒரு பிரிவைத் தூண்டிவிட்டு மற்றோர் பிரிவின்மீது பழி கூறவைத்து, பழி கூறுபவர்களுக்குப் பக்கத்துணை நின்று, பரிவு காட்டி, பிளவுமூட்டும் காரியத்தை இந்த மூன்றாண்டுகளாகத் திட்ட மிட்டுச் செய்து வருகிறார்கள்.<noinclude></noinclude> 96bs6gcp3tjjg79jx6ptytzxohsuf1h 250 645460 1943241 1940699 2026-06-08T07:52:36Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|200||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{Rule}}</noinclude> கழகத் தோழர்கள், குடும்பப் பாசத்தோடு, கொள்கைப் பற்றுடன், தோளோடு தோள்சேர நின்று பணியாற்றுவதைக் காணும்போது, காங்கிரசாருக்கு கடுகடுப்பாகிறது; இந்த வலிவான அணிவகுப்பு வளருகிறதே என்ற கிலி ஏற்படுகிறது. எத்துணை தோழமை, இவர்களிடம்! ஒருவருக்கொருவர் துணை நின்று பணியாற்றி வருகிறார்களே!! ஒரு துளியும் இவர்களுக்குள் போட்டி, பொறாமை, பகை மூளவில்லையே, என்றெல்லாம் எண்ணிப் பயம் கலந்த துக்கம் கொள்கிறார்கள். நமது ஒற்றுமை அவர்களுக்குத் திகைப்பை உண்டாக்குகிறது. ஆதிக்கம் அழிக்கப் பட்டுவிடும் என்ற அச்சம் அவர்களைப் பிடித்து உலுக்குகிறது. ஆனால், நமது தோழர்களிடையில், காரணத்துடனோ காரணமின்றியோ, தோழமை கெடத்தக்க, கட்டுப்பாடு குலையத் தக்க, பகை மூண்டிடத்தக்க நிலை ஏற்பட்டு, கழகத் தோழர்கள் ஒருவரை ஒருவர் தூற்றவும் எதிர்க்கவும் தொடங்கினால்; காங்கிரசாருக்குக் கண்ணுக்குக் குளிர்ச்சியான காட்சியாக இருக்கிறது! பயம் நீங்கி, மகிழ்ச்சி பிறக்கிறது. பயல்கள் பிளவு பட்டுவிட்டார்கள்; இனி அணிவகுப்புக்கு, அழிவுதான் என்று எண்ணுகிறார்கள். நமக்குள் பிளவு ஏற்படுவதிலேதான் காங்கிரசுக்குப் புது வலிவு கிடைக்கும் என்பதற்குக் காரணம் அதிகம் கூறத் தேவையில்லை. சடுதியிலே உணர்ச்சிவயமாகக்கூடியவர்களை, சிறிதளவு தந்திரம் தெரிந்தவர்கள், தூண்டிவிட்டு வேடிக்கை பார்ப்பது, எளிதான காரியம்!! தூண்டுபவர்களுக்குச் சுவையாகக்கூட இருக்கும்! எருதுமீதுள்ள புண்ணை காக்கை கொத்தும்போது, பார், தம்பி! என்ன சுறுசுறுப்புடன் காகம் இருக்கிறது என்பது தெரியும். பழத்துண்டு வீசினால்கூடப் பயந்து பயந்து வரும், கொத்தும், அகப்பட்டவரையில் எடுத்துக்கொண்டு பறந்தோடிப் போகும். மாட்டின்மீது உள்ள புண்ணைக் கொத்தும்போது, அப்படி அல்ல, மாடு வாலைச் சுழற்றிச் சுழற்றி அடிக்கும். தப்பித்துக்கொள்ள இப்படியும் அப்படியும் பறந்திடும். ஆனால், மீண்டும் வந்து, கொத்தும். அதற்கென்னவோ அந்தக் காரியத்தில், அத்துணை உற்சாகம், சுவை!! அதுபோன்றே, சிலர், கிளறிவிடுவதில், குத்திவிடுவதில் மிகுந்த சுறுசுறுப்பாக இருப்பார்கள்; சுவை பெறுவார்கள். இருவர், நெடுநாட்களாக நண்பர்கள், களங்கமற்ற முறையில் நேசம் இருக்கிறது; அங்காடிப் பக்கத்தில், அந்தி சாயும்<noinclude></noinclude> 7ak2jts2zme2wgfd6j9y4tcplk6z3ik 1943246 1943241 2026-06-08T07:56:17Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|200||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{Rule}}</noinclude> கழகத் தோழர்கள், குடும்பப் பாசத்தோடு, கொள்கைப் பற்றுடன், தோளோடு தோள்சேர நின்று பணியாற்றுவதைக் காணும்போது, காங்கிரசாருக்கு கடுகடுப்பாகிறது; இந்த வலிவான அணிவகுப்பு வளருகிறதே என்ற கிலி ஏற்படுகிறது. எத்துணை தோழமை, இவர்களிடம்! ஒருவருக்கொருவர் துணை நின்று பணியாற்றி வருகிறார்களே!! ஒரு துளியும் இவர்களுக்குள் போட்டி, பொறாமை, பகை மூளவில்லையே, என்றெல்லாம் எண்ணிப் பயம் கலந்த துக்கம் கொள்கிறார்கள். நமது ஒற்றுமை அவர்களுக்குத் திகைப்பை உண்டாக்குகிறது. ஆதிக்கம் அழிக்கப் பட்டுவிடும் என்ற அச்சம் அவர்களைப் பிடித்து உலுக்குகிறது. ஆனால், நமது தோழர்களிடையில், காரணத்துடனோ காரணமின்றியோ, தோழமை கெடத்தக்க, கட்டுப்பாடு குலையத் தக்க, பகை மூண்டிடத்தக்க நிலை ஏற்பட்டு, கழகத் தோழர்கள் ஒருவரை ஒருவர் தூற்றவும் எதிர்க்கவும் தொடங்கினால்; காங்கிரசாருக்குக் கண்ணுக்குக் குளிர்ச்சியான காட்சியாக இருக்கிறது! பயம் நீங்கி, மகிழ்ச்சி பிறக்கிறது. பயல்கள் பிளவு பட்டுவிட்டார்கள்; இனி அணிவகுப்புக்கு, அழிவுதான் என்று எண்ணுகிறார்கள். நமக்குள் பிளவு ஏற்படுவதிலேதான் காங்கிரசுக்குப் புது வலிவு கிடைக்கும் என்பதற்குக் காரணம் அதிகம் கூறத் தேவையில்லை. சடுதியிலே உணர்ச்சிவயமாகக்கூடியவர்களை, சிறிதளவு தந்திரம் தெரிந்தவர்கள், தூண்டிவிட்டு வேடிக்கை பார்ப்பது, எளிதான காரியம்!! தூண்டுபவர்களுக்குச் சுவையாகக்கூட இருக்கும்! எருதுமீதுள்ள புண்ணை காக்கை கொத்தும்போது, பார், தம்பி! என்ன சுறுசுறுப்புடன் காகம் இருக்கிறது என்பது தெரியும். பழத்துண்டு வீசினால்கூடப் பயந்து பயந்து வரும், கொத்தும், அகப்பட்டவரையில் எடுத்துக்கொண்டு பறந்தோடிப் போகும். மாட்டின்மீது உள்ள புண்ணைக் கொத்தும்போது, அப்படி அல்ல, மாடு வாலைச் சுழற்றிச் சுழற்றி அடிக்கும். தப்பித்துக்கொள்ள இப்படியும் அப்படியும் பறந்திடும். ஆனால், மீண்டும் வந்து, கொத்தும். அதற்கென்னவோ அந்தக் காரியத்தில், அத்துணை உற்சாகம், சுவை!! அதுபோன்றே, சிலர், கிளறிவிடுவதில், குத்திவிடுவதில் மிகுந்த சுறுசுறுப்பாக இருப்பார்கள்; சுவை பெறுவார்கள். இருவர், நெடுநாட்களாக நண்பர்கள், களங்கமற்ற முறையில் நேசம் இருக்கிறது; அங்காடிப் பக்கத்தில், அந்தி சாயும்<noinclude></noinclude> qhjnz76q9j3di86u3cdflvisetb2vi2 250 645461 1943247 1940700 2026-06-08T07:56:23Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||201}}{{Rule}}</noinclude>நேரத்தில், அளவளாவுகிறார்கள், சில விநாடிகள்; பிறகு பிரிகிறார்கள் வேறு அலுவல் இருப்பதறிந்து என்று வைத்துக்கொள். இரண்டே நிமிடத்தில், நான் குறிப்பிடுகிறேனே குத்திக் கிளறி மகிழ்பவன், அப்படிப்பட்டவன் முயன்றால் பல ஆண்டு நேச உணர்ச்சிக்கே, பழுது உண்டாக்கிவிட முடியும் - விலைமிக்க பட்டுத் துணியில் ஒரு சொட்டு மையைத் தடவிவிட்டால் அந்தத் துணியின் அழகு மாய்வதுபோல!! பக்குவமான பேச்சு - பதறாத போக்கு - ஏதுமறியாதவன் போன்ற நடிப்பு இவை இருந்தால் போதும். நான் காட்டிய இரு நண்பர்கள், பேசிப்பிரிகிறார்கள் - மகிழ்ச்சியுடன். கிளறுபவன், அதில் ஒருவனை அணுகி, அதிகம் ஏதும் பேசத் தேவையில்லை; மிகச்சாதாரணமான முறையில், "ஏம்பா! எப்போது மறுபடியும் நீங்கள் நண்பர்களா னீர்கள்?" என்று கேட்டால் போதும். தூக்கி வாரிப்போடும் அவனுக்கு, "என்னய்யா இது, எங்களுக்குள்ளே என்னவோ பகை இருந்ததைப்போலவும், அது இப்போது நீங்கியதுபோலவும் ஒரு கேள்வி கேட்கிறாயே முட்டாள்தனமாக!" என்று அவன் கூற, கிளறிவிடுபவன், ஏதுமறியாதவன்போல நடித்தபடி, "பகையில்லையா! உங்களுக்குள்ளே கடுமையான விரோதம் இருந்ததாக அல்லவா நான் எண்ணிக்கொண்டேன். ஆச்சரியமாக இருக்கிறதே! நீ, சொல்கிறாய் எங்களுக்குள் பகையே ஏற்பட்டதில்லை என்று. ஆனால் இவ்வளவு நேரம் உன்னிடம் கொஞ்சிக் கொஞ்சிப் பேசினானே அவன், காதால் கேட்கமுடியாத ஆபாசமான வார்த்தைகளால் அல்லவா, உன்னை ஏசினான் - இந்தக் காதால் கேட்டேனே!" என்று விஷம் தூவ, "என்னைத் திட்டினானா! உனக்கென்ன பைத்தியமா! என்னையா என் நண்பன் திட்டினான்? என்ன சொன்னான்? எங்கே? எப்போது?" என்று அவன் பதறிக் கேட்க, கிளறிவிட்டு வேடிக்கை பார்ப்பவன், மிகவும் பரிவு கொண்டவன்போல நடித்தபடி, "வேண்டாம். தம்பி! எப்படியோ ஒன்று, சினேகமான இருக்கிறீர்கள், அதைக்கெடுக்கலாமா, வேண்டாம். என்னவோ புத்திகெட்டு, ஆத்திரத்திலே உன்னைக் கேவலமானப் பேசிவிட்டிருக்கிறான் போகட்டும் விட்டுத்தள்ளு. அதை நான் விவரமாகக் கூறி, உன் மனத்துக்கு சங்கடத்தை<noinclude></noinclude> ioi4bko265tfoeigekeaswbuqef85zb 1943280 1943247 2026-06-08T09:20:51Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||201}}{{Rule}}</noinclude>நேரத்தில், அளவளாவுகிறார்கள், சில விநாடிகள்; பிறகு பிரிகிறார்கள் வேறு அலுவல் இருப்பதறிந்து என்று வைத்துக்கொள். இரண்டே நிமிடத்தில், நான் குறிப்பிடுகிறேனே குத்திக் கிளறி மகிழ்பவன், அப்படிப்பட்டவன் முயன்றால் பல ஆண்டு நேச உணர்ச்சிக்கே, பழுது உண்டாக்கிவிட முடியும் - விலைமிக்க பட்டுத் துணியில் ஒரு சொட்டு மையைத் தடவிவிட்டால் அந்தத் துணியின் அழகு மாய்வதுபோல!! பக்குவமான பேச்சு - பதறாத போக்கு - ஏதுமறியாதவன் போன்ற நடிப்பு இவை இருந்தால் போதும். நான் காட்டிய இரு நண்பர்கள், பேசிப்பிரிகிறார்கள் - மகிழ்ச்சியுடன். கிளறுபவன், அதில் ஒருவனை அணுகி, அதிகம் ஏதும் பேசத் தேவையில்லை; மிகச்சாதாரணமான முறையில், "ஏம்பா! எப்போது மறுபடியும் நீங்கள் நண்பர்களா னீர்கள்?" என்று கேட்டால் போதும். தூக்கி வாரிப்போடும் அவனுக்கு, "என்னய்யா இது, எங்களுக்குள்ளே என்னவோ பகை இருந்ததைப்போலவும், அது இப்போது நீங்கியதுபோலவும் ஒரு கேள்வி கேட்கிறாயே முட்டாள்தனமாக!" என்று அவன் கூற, கிளறிவிடுபவன், ஏதுமறியாதவன்போல நடித்தபடி, "பகையில்லையா! உங்களுக்குள்ளே கடுமையான விரோதம் இருந்ததாக அல்லவா நான் எண்ணிக்கொண்டேன். ஆச்சரியமாக இருக்கிறதே! நீ, சொல்கிறாய் எங்களுக்குள் பகையே ஏற்பட்டதில்லை என்று. ஆனால் இவ்வளவு நேரம் உன்னிடம் கொஞ்சிக் கொஞ்சிப் பேசினானே அவன், காதால் கேட்கமுடியாத ஆபாசமான வார்த்தைகளால் அல்லவா, உன்னை ஏசினான் - இந்தக் காதால் கேட்டேனே!" என்று விஷம் தூவ, "என்னைத் திட்டினானா! உனக்கென்ன பைத்தியமா! என்னையா என் நண்பன் திட்டினான்? என்ன சொன்னான்? எங்கே? எப்போது?" என்று அவன் பதறிக் கேட்க, கிளறிவிட்டு வேடிக்கை பார்ப்பவன், மிகவும் பரிவு கொண்டவன்போல நடித்தபடி, "வேண்டாம். தம்பி! எப்படியோ ஒன்று, சினேகமான இருக்கிறீர்கள், அதைக்கெடுக்கலாமா, வேண்டாம். என்னவோ புத்திகெட்டு, ஆத்திரத்திலே உன்னைக் கேவலமானப் பேசிவிட்டிருக்கிறான் போகட்டும் விட்டுத்தள்ளு. அதை நான் விவரமாகக் கூறி, உன் மனத்துக்கு சங்கடத்தை<noinclude></noinclude> l5bmnojxlvco6qqdt4p0u23wnlz7nyt 250 645462 1943248 1940701 2026-06-08T07:57:48Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|202||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>ஏற்படுத்தக்கூடாது. நேசம் முறிந்துவிடும்" என்று கூறிவிட்டு, மேற்கொண்டு எதுவும் கூறாது, போய்விடுகிறான் என்று வைத்துக்கொள். தம்பி! என்ன ஆகும் தெரியுமா? திகைப்பு! சந்தேகம்! புகும்!! அடுத்த முறை நண்பனைப் பார்க்கும்போது, இது நினைவிற்கு வரும் - கேட்கலாமா வேண்டாமா? என்ற எண்ணம் குடையும்; அதனால் வழக்கமான முக முலர்ச்சி குறைந்து போகும்; அதைக் கண்டு அந்த நண்பனுக்குச் சந்தேகம் எழும் - என்ன ஒரு மாதிரியாக இருக்கிறானே! எப்போதும் போலக் கலகலப்பாகக் காணப்படவில்லையே. ஏதாகிலும் சங்கடமோ? கோபமோ? நம்மிடம் அலட்சியமோ? அடிக்கடி நாம் பண உதவி கேட்கிறோம் என்பதால், நமது நேசத்தைக் குறைத்துக்கொள்ளப்பார்க்கிறானோ என்றெல்லாம் எண்ணுவான் இருவரும் குழம்புவர்! - கிளறியவன் வைத்த வேட்டு நேசத்தை முறித்திடும் - கிளறியவன் இருவரின் மதி தடுமாறிய நிலையை எண்ணி மகிழ்ந்துகொண்டிருப்பான். ஒவ்வொருவர் வாழ்க்கையிலும் இதுபோன்ற நிலைமைகள் ஏற்படுவதைக் கண்டிருப்பார்கள். வெறும் சுவைக்காக மட்டுமல்லாமல், கிளறிப் பகை மூட்டி, வலிவைச் சிதைத்து, பயன்பெற எண்ணித் திட்டமிட்டு வேலை செய்கிறவர்களால் ஏற்படக்கூடிய ஆபத்து மிக மிக அதிகமல்லவா? உறுமல் கேட்கும்போதே கிலி கொள்வார்கள் - ஓடி விடுவார்கள். ஆனால் புலி உறுமுவதற்குப் பதிலாகப் புள்ளினம் போல இசை எழுப்புகிறது என்றால், இத்தனை இனிய குரலெழுப்பும் இந்தப் பிராணி எவர்க்கு என்ன தீங்கிழைக்கும்! என்று நம்பி, அருகே சென்று, அழிவைத் தாமே தேடிக்கொள்ள நேரிடுமன்றோ! கிளறிக் கலகமூட்டிப் பகை வளர்ப்போர், உறுமும் புலியாக இருக்கமாட்டார்கள் - குரல் புள்ளினம்போன்றதாக இருக்கும், செயலோ இரத்தவெறிகொண்டதாக இருக்கும். ஒரு பெரிய இயக்கத்தை மாற்றார்கள் திகைக்கத் தக்க அளவுக்கு வளர்த்தான பிறகு, இந்தப் பேராபத்துச் சூழாமல், பாதுகாத்து நிற்கும் பெரும் பொறுப்பு, ஏற்படுகிறது. அதிலும் நம்முடைய கழகத்தைப் பொறுத்தவரையில் கிளறிவிட்டு வேடிக்கை பார்க்க அல்ல, கிளறிவிட்டும் பகை வளர்க்கப் பலரும் துடியாய்த் துடிக்கின்றனர்.<noinclude></noinclude> rdso3mtcgcyo9wac5os8wezw2wmcfv9 1943281 1943248 2026-06-08T09:23:55Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|202||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>ஏற்படுத்தக்கூடாது. நேசம் முறிந்துவிடும்" என்று கூறிவிட்டு, மேற்கொண்டு எதுவும் கூறாது, போய்விடுகிறான் என்று வைத்துக்கொள். தம்பி! என்ன ஆகும் தெரியுமா? திகைப்பு! சந்தேகம்! புகும்!! அடுத்த முறை நண்பனைப் பார்க்கும்போது, இது நினைவிற்கு வரும் - கேட்கலாமா வேண்டாமா? என்ற எண்ணம் குடையும்; அதனால் வழக்கமான முக முலர்ச்சி குறைந்து போகும்; அதைக் கண்டு அந்த நண்பனுக்குச் சந்தேகம் எழும் - என்ன ஒரு மாதிரியாக இருக்கிறானே! எப்போதும் போலக் கலகலப்பாகக் காணப்படவில்லையே. ஏதாகிலும் சங்கடமோ? கோபமோ? நம்மிடம் அலட்சியமோ? அடிக்கடி நாம் பண உதவி கேட்கிறோம் என்பதால், நமது நேசத்தைக் குறைத்துக்கொள்ளப்பார்க்கிறானோ என்றெல்லாம் எண்ணுவான் இருவரும் குழம்புவர்! - கிளறியவன் வைத்த வேட்டு நேசத்தை முறித்திடும் - கிளறியவன் இருவரின் மதி தடுமாறிய நிலையை எண்ணி மகிழ்ந்துகொண்டிருப்பான். ஒவ்வொருவர் வாழ்க்கையிலும் இதுபோன்ற நிலைமைகள் ஏற்படுவதைக் கண்டிருப்பார்கள். வெறும் சுவைக்காக மட்டுமல்லாமல், கிளறிப் பகை மூட்டி, வலிவைச் சிதைத்து, பயன்பெற எண்ணித் திட்டமிட்டு வேலை செய்கிறவர்களால் ஏற்படக்கூடிய ஆபத்து மிக மிக அதிகமல்லவா? உறுமல் கேட்கும்போதே கிலி கொள்வார்கள் - ஓடி விடுவார்கள். ஆனால் புலி உறுமுவதற்குப் பதிலாகப் புள்ளினம் போல இசை எழுப்புகிறது என்றால், இத்தனை இனிய குரலெழுப்பும் இந்தப் பிராணி எவர்க்கு என்ன தீங்கிழைக்கும்! என்று நம்பி, அருகே சென்று, அழிவைத் தாமே தேடிக்கொள்ள நேரிடுமன்றோ! கிளறிக் கலகமூட்டிப் பகை வளர்ப்போர், உறுமும் புலியாக இருக்கமாட்டார்கள் - குரல் புள்ளினம்போன்றதாக இருக்கும், செயலோ இரத்தவெறிகொண்டதாக இருக்கும். ஒரு பெரிய இயக்கத்தை மாற்றார்கள் திகைக்கத் தக்க அளவுக்கு வளர்த்தான பிறகு, இந்தப் பேராபத்துச் சூழாமல், பாதுகாத்து நிற்கும் பெரும் பொறுப்பு, ஏற்படுகிறது. அதிலும் நம்முடைய கழகத்தைப் பொறுத்தவரையில் கிளறிவிட்டு வேடிக்கை பார்க்க அல்ல, கிளறிவிட்டும் பகை வளர்க்கப் பலரும் துடியாய்த் துடிக்கின்றனர்.<noinclude></noinclude> 2kac07bdfa03yj4imh0bk1a1k9h79ne 250 645463 1943249 1940702 2026-06-08T07:59:28Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||203}}{{Rule}}</noinclude> தோலோடு பழம் இருக்கும்போது, நாம் கையாள வேண்டிய பக்குவத்தைவிட, தோல் உரித்தான பிறகு அதிகமான பக்குவம் தேவைப்படுகிறதல்லவா! செய்திகள் பரப்புவோர், நிகழ்ச்சிகளைத் தொகுத்துத் தருவோர்கூட, ஒருஅமைப்பிலே இருக்கக்கூடிய நேசத் தொடர்புகளுக்கு ஊறு ஏற்படுத்தமுடியும். அரசியல் அமைப்புகளுக்கு மட்டுமல்ல - குடும்பம் - தொழிலிடம் - மன்றம் எதிலும். குப்புசாமி வாந்தி எடுக்கிறான் திடீரென்று ஒரு நாள். காரணம் தெரியாது திகைக்கிறான். களைப்பு மேலிடுகிறது. காப்பி குடித்தால் களைப்புப் போகும் என்று எண்ணுகிறான். கந்தசாமி நடத்தும் காப்பிக் கடை சென்று காப்பி குடிக்கிறான். தம்பி! இவை நிகழ்ச்சிகள். இதையே கிளறிப் பகைமூட்டும் போக்குக்குப் பயன்படுத்த எண்ணினால், எதையும் கூட்டத் தேவையில்லை, குறைக்கத் தேவையில்லை, சிறு மாற்றம் செய்து வெளியிட்டால் போதும். கந்தசாமி நடத்தும் காப்பிக்கடை சென்று காப்பி குடித்தான். குப்புசாமி வாந்தி எடுத்தான். இப்படி வெளியிட்டாலே போதும், கந்தசாமி கடைக் காப்பி குடித்ததால்தான், குப்புசாமி வாந்தி எடுத்தான் என்று பொருள்கொண்டு, கந்தசாமி கடையையே பலரும் வெறுத்துப் பேசத் தொடங்குவார்கள். செய்திதான்! கருத்துரைகூடத் தரப்படவில்லை. நடந்தவைதாம்! இட்டுக்கட்டி எதையும் சொல்லவில்லை. என்றாலும் எது முதலில் நடந்தது, எது பிறகு நடந்தது என்பதை மட்டும் வேண்டுமென்றே, எடுத்துக் காட்டாமல், இதனால் இது நடந்தது; அதாவது, கந்தசாமியின் கடை காப்பி குடித்ததால் வாந்தி வந்தது என்ற பொருள்கொள்ளும்படி, புகார் எழும்படி, பழி ஏற்படும்படி, செய்தி வெளியிடப்பட்டால் விபரீதம் ஏற்படுகிறது. ஒரு அரசியல் கட்சியில், அதிலும் விடுதலை இயக்கத்தில் கிளறிவிட்டுப் பகைமூட்டும் செயலைச் செய்திடும் வாய்ப்புகள் அதற்காகவே அலைந்துகொண்டிருப்பவர்களுக்கு ஆயிரம் கிடைக்கும்.<noinclude></noinclude> 46vbnlwtjlxj6l0ulm6xpwj4qrb5ekb 1943282 1943249 2026-06-08T09:26:59Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||203}}{{Rule}}</noinclude> தோலோடு பழம் இருக்கும்போது, நாம் கையாள வேண்டிய பக்குவத்தைவிட, தோல் உரித்தான பிறகு அதிகமான பக்குவம் தேவைப்படுகிறதல்லவா! செய்திகள் பரப்புவோர், நிகழ்ச்சிகளைத் தொகுத்துத் தருவோர்கூட, ஒருஅமைப்பிலே இருக்கக்கூடிய நேசத் தொடர்புகளுக்கு ஊறு ஏற்படுத்தமுடியும். அரசியல் அமைப்புகளுக்கு மட்டுமல்ல - குடும்பம் - தொழிலிடம் - மன்றம் எதிலும். குப்புசாமி வாந்தி எடுக்கிறான் திடீரென்று ஒரு நாள். காரணம் தெரியாது திகைக்கிறான். களைப்பு மேலிடுகிறது. காப்பி குடித்தால் களைப்புப் போகும் என்று எண்ணுகிறான். கந்தசாமி நடத்தும் காப்பிக் கடை சென்று காப்பி குடிக்கிறான். தம்பி! இவை நிகழ்ச்சிகள். இதையே கிளறிப் பகைமூட்டும் போக்குக்குப் பயன்படுத்த எண்ணினால், எதையும் கூட்டத் தேவையில்லை, குறைக்கத் தேவையில்லை, சிறு மாற்றம் செய்து வெளியிட்டால் போதும். கந்தசாமி நடத்தும் காப்பிக்கடை சென்று காப்பி குடித்தான். குப்புசாமி வாந்தி எடுத்தான். இப்படி வெளியிட்டாலே போதும், கந்தசாமி கடைக் காப்பி குடித்ததால்தான், குப்புசாமி வாந்தி எடுத்தான் என்று பொருள்கொண்டு, கந்தசாமி கடையையே பலரும் வெறுத்துப் பேசத் தொடங்குவார்கள். செய்திதான்! கருத்துரைகூடத் தரப்படவில்லை. நடந்தவைதாம்! இட்டுக்கட்டி எதையும் சொல்லவில்லை. என்றாலும் எது முதலில் நடந்தது, எது பிறகு நடந்தது என்பதை மட்டும் வேண்டுமென்றே, எடுத்துக் காட்டாமல், இதனால் இது நடந்தது; அதாவது, கந்தசாமியின் கடை காப்பி குடித்ததால் வாந்தி வந்தது என்ற பொருள்கொள்ளும்படி, புகார் எழும்படி, பழி ஏற்படும்படி, செய்தி வெளியிடப்பட்டால் விபரீதம் ஏற்படுகிறது. ஒரு அரசியல் கட்சியில், அதிலும் விடுதலை இயக்கத்தில் கிளறிவிட்டுப் பகைமூட்டும் செயலைச் செய்திடும் வாய்ப்புகள் அதற்காகவே அலைந்துகொண்டிருப்பவர்களுக்கு ஆயிரம் கிடைக்கும்.<noinclude></noinclude> jhq4mzcmhn6iut0i10d7kro0vj2ez7p 250 645464 1943251 1940703 2026-06-08T08:01:17Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|204||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> அத்தனைக்கும் இடம் தராததாக உள்ளம் பக்குவப் பட்டாகவேண்டும். ஏன்தான் சிலர் இதுபோலெல்லாம் செய்யவேண்டுமோ என்று எண்ணி ஆயாசப்படுகிறாய். தம்பி! இது காலத்தின் கூறு! நாம்தான் அதிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்ளப் பயிற்சி பெற வேண்டுமே தவிர, அவர்களின் இயல்புகளை நாம் மாற்றும் காரியத்தில் ஈடுபட்டுப் பயனில்லை. உலகிலே காணக்கிடக்கும், பல்வேறு நெருக்கடியான பிரச்சினைகள் குறித்து உலகப் பெருந்தலைவர்கள் நேச முறையில் கலந்து பேசினால் போர்ப் போக்கு மாறும் என்ற நல்ல நோக்கத்துடன், சில தினங்களுக்கு முன்பு சோவியத் தலைவர் குருஷேவும் அமெரிக்கத் தலைவர் கென்னடியும், வியன்னா நகரில் சந்தித்தனர். பல இதழ்கள் படங்களை வெளியிட்டன - இன்னின்னது பேசினார்கள் என்ற தகவலை வெளியிட்டன - அறிக்கைகள் வெளியிட்டன. நியூயார்க் ஹெரால்டு டிரைப்யூன் எனும் அமெரிக்க இதழ் இரு தலைவர்களும் என்னென்ன உண்டு களித்தனர் என்ற பட்டியலைத் தந்தது. பேசும் பிரச்சினைகளை மற்றவர்க்கு அறிவிப்பது. கருத்துத் தெளிவுபெறப் பயன்படும்; அவர்கள் சாப்பிட்டதைச் சொல்லிப் பயன்? உண்டு! அந்தச் செய்தி மூலமாகவே, அந்த இதழ் தனக்குச் சரியென்றுபட்ட சில எண்ணங்களை எடுத்துக் காட்டிற்று. விருந்து, முதலில் குருஷேவுக்கு, கென்னடி வைத்தாராம். ஈரல் சமைத்து வைக்கப்பட்டிருந்ததாம் - பிரான்சு நாட்டு முறைப்படி! பொருள் உண்டோ? உண்டு என்கிறார் இதழில் எழுதியவர். பிரான்சு நாட்டு உணவு முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட ஈரல் கறி படைத்ததன்மூலம், 'நான் பிரான்சு நாடு மேற்கொண்டுள்ள முறைகளை ஆதரிக்கிறேன். உம்மைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு பிரான்சு நாட்டுத் தலைவரைப் பார்த்துவிட்டு வந்திருக்கிறேன் - அதைக் கவனப்படுத்துகிறேன்' - என்று கென்னடி, குருஷேவுக்கு அறிவித்தாராம்!<noinclude></noinclude> ouf1psysan3kjqud4yo5y0f9fdm3q9n 1943284 1943251 2026-06-08T09:30:03Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|204||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> அத்தனைக்கும் இடம் தராததாக உள்ளம் பக்குவப் பட்டாகவேண்டும். ஏன்தான் சிலர் இதுபோலெல்லாம் செய்யவேண்டுமோ என்று எண்ணி ஆயாசப்படுகிறாய். தம்பி! இது காலத்தின் கூறு! நாம்தான் அதிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்ளப் பயிற்சி பெற வேண்டுமே தவிர, அவர்களின் இயல்புகளை நாம் மாற்றும் காரியத்தில் ஈடுபட்டுப் பயனில்லை. உலகிலே காணக்கிடக்கும், பல்வேறு நெருக்கடியான பிரச்சினைகள் குறித்து உலகப் பெருந்தலைவர்கள் நேச முறையில் கலந்து பேசினால் போர்ப் போக்கு மாறும் என்ற நல்ல நோக்கத்துடன், சில தினங்களுக்கு முன்பு சோவியத் தலைவர் குருஷேவும் அமெரிக்கத் தலைவர் கென்னடியும், வியன்னா நகரில் சந்தித்தனர். பல இதழ்கள் படங்களை வெளியிட்டன - இன்னின்னது பேசினார்கள் என்ற தகவலை வெளியிட்டன - அறிக்கைகள் வெளியிட்டன. நியூயார்க் ஹெரால்டு டிரைப்யூன் எனும் அமெரிக்க இதழ் இரு தலைவர்களும் என்னென்ன உண்டு களித்தனர் என்ற பட்டியலைத் தந்தது. பேசும் பிரச்சினைகளை மற்றவர்க்கு அறிவிப்பது. கருத்துத் தெளிவுபெறப் பயன்படும்; அவர்கள் சாப்பிட்டதைச் சொல்லிப் பயன்? உண்டு! அந்தச் செய்தி மூலமாகவே, அந்த இதழ் தனக்குச் சரியென்றுபட்ட சில எண்ணங்களை எடுத்துக் காட்டிற்று. விருந்து, முதலில் குருஷேவுக்கு, கென்னடி வைத்தாராம். ஈரல் சமைத்து வைக்கப்பட்டிருந்ததாம் - பிரான்சு நாட்டு முறைப்படி! பொருள் உண்டோ? உண்டு என்கிறார் இதழில் எழுதியவர். பிரான்சு நாட்டு உணவு முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட ஈரல் கறி படைத்ததன்மூலம், 'நான் பிரான்சு நாடு மேற்கொண்டுள்ள முறைகளை ஆதரிக்கிறேன். உம்மைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு பிரான்சு நாட்டுத் தலைவரைப் பார்த்துவிட்டு வந்திருக்கிறேன் - அதைக் கவனப்படுத்துகிறேன்' - என்று கென்னடி, குருஷேவுக்கு அறிவித்தாராம்!<noinclude></noinclude> llunv82sa058emiy56l9tga8sm78dsz 250 645465 1943254 1940704 2026-06-08T08:03:44Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||205}}{{Rule}}</noinclude> அடுத்தது, மாட்டிறைச்சி; அது பிரிட்டனில் செய்யப்படும் பக்குவப்படி தயாரிக்கப்பட்டதாம். அதனை அளித்ததன் பொருள் "நாம் கூடி, உலகப் பிரச்சினைகளைப்பற்றி பேசுகின்றோம். இங்கு, பிரிட்டிஷ் முதல்வரும் இருந்திருக்கவேண்டியது முறை. பிரிட்டன் கையாளும் பக்குவத்தைத்தான் நான் விரும்புகிறேன். இதை அறிவிக்கத்தான் இந்தப் பண்டம்" என்று குருஷேவுக்கு கென்னடி அறிவித்தாராம்!! பிறகு, ஒரு அமெரிக்க முறைப் பண்டம். அந்த முறை 1952ஆம் ஆண்டு, சமையற்கலையில் புகுத்தப்பட்டதாம்; அதனை அளித்தற்கு, ஒரு அரசியல் விளக்கம் உண்டென இதழில் எழுதப் பட்டிருக்கிறது. அமெரிக்கக் குடியரசுத் தலைவராக, அயிசனவர் 1952இல் அமர்ந்தார். அவர் வேறு கட்சி - கென்னடி வேறு கட்சி! என்றாலும், "நாம் கூடிப் பேசும் பிரச்சினைகளில், அயிசனவர் கட்சிக்கும் என் கட்சிக்கும் உடன்பாடு இருக்கிறது என்பதைக் காட்டவே, அயிசனவர் பதவி ஏற்ற 1952ஆம் ஆண்டு சமையற் கலையில் புகுத்தப்பட்ட புது முறையில் செய்யப்பட்ட இந்தப் பண்டம் தந்திருக்கிறேன்" என்று தெரிவிக்கிறாராம், கென்னடி. எப்படித் தம்பி! இதழின் வேலைத் திறம்!! பிறகு குருஷேவ் கென்னடிக்கு விருந்தளித்தார். அந்த விருந்திலே, முழுக்க முழுக்க அமெரிக்க நாட்டு 'பாக' முறைப் பண்டங்கள் இருந்தனவாம். பொருள் உண்டோ? "நிரம்ப" என்கிறார் கட்டுரையாளர். "எங்களால்தான் முடியும் நேர்த்தியான வகைகளைச் செய்திட - என்று பேசிக்கொள்கிறீர்களே - எதையும் சாதிக்கும் திறமை சோவியத்துக்கு உண்டு - சாப்பிட்டுப் பாரும், இவை யாவும், உங்கள் நாட்டுச் சமையல் முறைப்படி எங்கள் நாட்டவர் தயாரித்தவை, தரம் எப்படி என்பதை அறிந்துகொள்ளும்!!" என்று குருஷேவ், கென்னடிக்கு அறிவிக்கிறாராம். தம்பி! இருவரும் ஒருவருக்கொருவர், விருந்து நடத்தியதில், அதிகமாகச் சாப்பிட்டவர், கென்னடிதானாம்!! பொருள் என்ன என்றால், "கிடைத்ததை விடமாட்டோம், பெறுவதும் பெரு அளவுதான். இது அமெரிக்க முறை" என்பதை அறிவிக்கும் நோக்கமாம் கென்னடிக்கு.<noinclude></noinclude> 0xq21szra1kd2hq9twezr5degstqkr2 1943286 1943254 2026-06-08T09:33:06Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||205}}{{Rule}}</noinclude> அடுத்தது, மாட்டிறைச்சி; அது பிரிட்டனில் செய்யப்படும் பக்குவப்படி தயாரிக்கப்பட்டதாம். அதனை அளித்ததன் பொருள் "நாம் கூடி, உலகப் பிரச்சினைகளைப்பற்றி பேசுகின்றோம். இங்கு, பிரிட்டிஷ் முதல்வரும் இருந்திருக்கவேண்டியது முறை. பிரிட்டன் கையாளும் பக்குவத்தைத்தான் நான் விரும்புகிறேன். இதை அறிவிக்கத்தான் இந்தப் பண்டம்" என்று குருஷேவுக்கு கென்னடி அறிவித்தாராம்!! பிறகு, ஒரு அமெரிக்க முறைப் பண்டம். அந்த முறை 1952ஆம் ஆண்டு, சமையற்கலையில் புகுத்தப்பட்டதாம்; அதனை அளித்தற்கு, ஒரு அரசியல் விளக்கம் உண்டென இதழில் எழுதப் பட்டிருக்கிறது. அமெரிக்கக் குடியரசுத் தலைவராக, அயிசனவர் 1952இல் அமர்ந்தார். அவர் வேறு கட்சி - கென்னடி வேறு கட்சி! என்றாலும், "நாம் கூடிப் பேசும் பிரச்சினைகளில், அயிசனவர் கட்சிக்கும் என் கட்சிக்கும் உடன்பாடு இருக்கிறது என்பதைக் காட்டவே, அயிசனவர் பதவி ஏற்ற 1952ஆம் ஆண்டு சமையற் கலையில் புகுத்தப்பட்ட புது முறையில் செய்யப்பட்ட இந்தப் பண்டம் தந்திருக்கிறேன்" என்று தெரிவிக்கிறாராம், கென்னடி. எப்படித் தம்பி! இதழின் வேலைத் திறம்!! பிறகு குருஷேவ் கென்னடிக்கு விருந்தளித்தார். அந்த விருந்திலே, முழுக்க முழுக்க அமெரிக்க நாட்டு 'பாக' முறைப் பண்டங்கள் இருந்தனவாம். பொருள் உண்டோ? "நிரம்ப" என்கிறார் கட்டுரையாளர். "எங்களால்தான் முடியும் நேர்த்தியான வகைகளைச் செய்திட - என்று பேசிக்கொள்கிறீர்களே - எதையும் சாதிக்கும் திறமை சோவியத்துக்கு உண்டு - சாப்பிட்டுப் பாரும், இவை யாவும், உங்கள் நாட்டுச் சமையல் முறைப்படி எங்கள் நாட்டவர் தயாரித்தவை, தரம் எப்படி என்பதை அறிந்துகொள்ளும்!!" என்று குருஷேவ், கென்னடிக்கு அறிவிக்கிறாராம். தம்பி! இருவரும் ஒருவருக்கொருவர், விருந்து நடத்தியதில், அதிகமாகச் சாப்பிட்டவர், கென்னடிதானாம்!! பொருள் என்ன என்றால், "கிடைத்ததை விடமாட்டோம், பெறுவதும் பெரு அளவுதான். இது அமெரிக்க முறை" என்பதை அறிவிக்கும் நோக்கமாம் கென்னடிக்கு.<noinclude></noinclude> l81mlq4cqjmyqc851hqgr0v2der8x1o 250 645466 1943255 1940705 2026-06-08T08:06:19Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|206||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> இப்படி, விருந்துக்குத் தத்துவங்களை இணைத்துவிடும் போக்கிலே, அந்த இதழ் எழுதிற்று. ஆனால், கவனித்தனையா; இதிலே, இழிவுபடுத்தும் முறை, மனத்தை புண்ணாக்கும் நோக்கம் தலைகாட்டவிடவில்லை. அப்படி, இழிவுபடுத்தவேண்டுமென்றால், குருஷேவைக் கண்ட உடனே கென்னடி "வருகிறீர்களா! மிருகக்காட்சிச் சாலைக்குப் போகலாம்! ஒரு பெரிய கரடி வந்து சிக்கிக்கொண்ட தாம். பிடித்து அடைத்துப் போட்டிருக்கிறார்கள்!" என்று கேட்டார். அதற்கு குருஷேவ், "போகலாம்! ஆனால், அங்கே யானை இருக்குமே, இப்போதுதான் அதனிடமிருந்து தப்பிப் பிழைத்தோம், இதற்குள்ளாகவா அதனிடம் மாட்டிக்கொள்வது என்ற பயம் உமக்கு உண்டாகுமே என்றுதான் பார்க்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார் என்று இதழ் எழுதியிருக்கலாம். கரடி, சோவியத் நாட்டுக்கு உவமையாகக் கூறப்படுவது. எனவே, அதைக் கேலி செய்வது, மறைமுகமாகச் சோவியத்தைக் கேலி செய்வதாக அந்தப் பேச்சுக்குப் பொருள் ஏற்பட்டு, குருஷேவுக்கு மனச்சங்கடம் உண்டாகியிருக்கும். அதுபோலவே, யானை, அயிசனவர் கட்சிக்குச் சின்னம். அந்தக் கட்சியிடம் கென்னடிக்கு மிகுந்த பயம் என்று கென்னடியைக் குருஷேவ் கேலி செய்வதாகவும் பொருள் ஏற்பட்டுவிடும். இந்த அளவு போதும், 'மூட்டிவிட!' எனவே, தம்பி! மூட்டிவிடுவோரின் நோக்கம் தெரிந்து நாம் கழகத்தைக் கட்டிக் காப்பாற்றவேண்டும். வெறும் தேர்தலுக்காக மட்டுமே, நமது கழகம் என்றால், ஒருவர் பகைத்துக்கொண்டால் புதிதாக ஒன்பது பேருடைய நட்புக் கிடைக்கும் என்றுகூட எண்ணிக்கொண்டு, காரியத்தைக் கவனிக்கலாம்; அல்லது தேர்தலிலே பாதகமே ஏற்படினும்கூடப் பேராபத்தாகிவிடாது என்று துணிவுடன் இருக்கலாம். ஆனால், நாம் நடத்திச் செல்வது, விடுதலை இயக்கம்! இதிலே, கட்டுக் கோப்புக் கெடவிடலாகாது! மனமுறிவுகள் எழக்கூடாது. நாளுக்கு நாள் நேசத் தொடர்புகள் வலிவும் பொலிவும் உள்ளனவாக இருத்தல்வேண்டும். திருப்பரங்குன்றத்திலே நான் கண்டு களிப்படைந்தது, கழகத்திடம் தம்மை ஒப்படைத்துவிட்டுள்ள உத்தமர்களிடம் நிலவும், இந்த உணர்ச்சிப் பெருக்குத்தான்.<noinclude></noinclude> tr5oezpjcrs0tq4w45tnay482n0gt1l 1943288 1943255 2026-06-08T09:36:10Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|206||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> இப்படி, விருந்துக்குத் தத்துவங்களை இணைத்துவிடும் போக்கிலே, அந்த இதழ் எழுதிற்று. ஆனால், கவனித்தனையா; இதிலே, இழிவுபடுத்தும் முறை, மனத்தை புண்ணாக்கும் நோக்கம் தலைகாட்டவிடவில்லை. அப்படி, இழிவுபடுத்தவேண்டுமென்றால், குருஷேவைக் கண்ட உடனே கென்னடி "வருகிறீர்களா! மிருகக்காட்சிச் சாலைக்குப் போகலாம்! ஒரு பெரிய கரடி வந்து சிக்கிக்கொண்ட தாம். பிடித்து அடைத்துப் போட்டிருக்கிறார்கள்!" என்று கேட்டார். அதற்கு குருஷேவ், "போகலாம்! ஆனால், அங்கே யானை இருக்குமே, இப்போதுதான் அதனிடமிருந்து தப்பிப் பிழைத்தோம், இதற்குள்ளாகவா அதனிடம் மாட்டிக்கொள்வது என்ற பயம் உமக்கு உண்டாகுமே என்றுதான் பார்க்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார் என்று இதழ் எழுதியிருக்கலாம். கரடி, சோவியத் நாட்டுக்கு உவமையாகக் கூறப்படுவது. எனவே, அதைக் கேலி செய்வது, மறைமுகமாகச் சோவியத்தைக் கேலி செய்வதாக அந்தப் பேச்சுக்குப் பொருள் ஏற்பட்டு, குருஷேவுக்கு மனச்சங்கடம் உண்டாகியிருக்கும். அதுபோலவே, யானை, அயிசனவர் கட்சிக்குச் சின்னம். அந்தக் கட்சியிடம் கென்னடிக்கு மிகுந்த பயம் என்று கென்னடியைக் குருஷேவ் கேலி செய்வதாகவும் பொருள் ஏற்பட்டுவிடும். இந்த அளவு போதும், 'மூட்டிவிட!' எனவே, தம்பி! மூட்டிவிடுவோரின் நோக்கம் தெரிந்து நாம் கழகத்தைக் கட்டிக் காப்பாற்றவேண்டும். வெறும் தேர்தலுக்காக மட்டுமே, நமது கழகம் என்றால், ஒருவர் பகைத்துக்கொண்டால் புதிதாக ஒன்பது பேருடைய நட்புக் கிடைக்கும் என்றுகூட எண்ணிக்கொண்டு, காரியத்தைக் கவனிக்கலாம்; அல்லது தேர்தலிலே பாதகமே ஏற்படினும்கூடப் பேராபத்தாகிவிடாது என்று துணிவுடன் இருக்கலாம். ஆனால், நாம் நடத்திச் செல்வது, விடுதலை இயக்கம்! இதிலே, கட்டுக் கோப்புக் கெடவிடலாகாது! மனமுறிவுகள் எழக்கூடாது. நாளுக்கு நாள் நேசத் தொடர்புகள் வலிவும் பொலிவும் உள்ளனவாக இருத்தல்வேண்டும். திருப்பரங்குன்றத்திலே நான் கண்டு களிப்படைந்தது, கழகத்திடம் தம்மை ஒப்படைத்துவிட்டுள்ள உத்தமர்களிடம் நிலவும், இந்த உணர்ச்சிப் பெருக்குத்தான்.<noinclude></noinclude> q8ep0vvzjci5ihx8lvvmtk3qdf24ag6 250 645467 1943256 1940706 2026-06-08T08:08:17Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||207}}{{Rule}}</noinclude> அதுதான் நாம் திரட்டியுள்ள கருவூலம். அதுதான், விடுதலைக் கிளர்ச்சிக்குத் தேவையான படைக்கலம். விடுதலைக் கிளர்ச்சிகளின்போது நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி களை, ஏடுகளிலே படிக்கும்போது, தம்பி! நெஞ்சம் நெகிழ்கிறது. எத்தனை எத்தனை வீரச்செயல்கள்! என்னென்ன விதமான தியாகங்கள்!! விடுதலைக் கிளர்ச்சியில் ஈடுபடுவது என்றால், விளக்கமாக, கேட்போர் மனத்திலே பதியத்தக்க விதமாகப் பத்து மாநாடுகளிலே பேசிவிடுவது மட்டும் என்றா எண்ணிக் கொள்வது! புள்ளி விவரங்களைச் சேகரித்து, மனப்பாடம் செய்துகொண்டு, அதனைப் பேச்சிலே கொட்டிக் காட்டி விடுவதனால் மட்டுமா, விடுதலை கிட்டிவிடும், காட்டாத காரணம் இல்லை! பேசாத பிரச்சினை இல்லை! மறுக்கொணாத வாதங்களைத் திறமையுடன் காட்டினோம். இதற்குப் பிறகும் விடுதலை கிடைக்கவில்லை என்றால், என்றுமே கிடைக்காது, எவர் முயன்றாலும் கிடைக்காது!! என்று கூறுபவர்கள், விடுதலை வரலாற்றில், இங்கும் அங்குமாக, கொட்டை எழுத்துக்களில், கோடிட்ட இடங்களைப் பார்த்துவிட்டு அரசியல் நடத்துபவர்கள். அரசமரத்தைச் சுற்றிக்கொண்டே அடி வயிற்றைத் தடவிப் பார்ப்பது என்பார்களே, அந்தப் போக்கினர். படித்தால் உடல் புல்லரிக்கிறது! உள்ளம், புயல் கொள்கிறது! கண்கள், குளமாகின்றன!! உடலெங்கும் துப்பாக்கிக் குண்டுகள் துளைத்திட்ட நிலையில், குதிரை வீரர்கள், உடலைத் தூக்கி வந்து சந்தைச் சதுக்கத்திலே வீசி, பயத்துடன் இங்கும் அங்குமாகப் பதுங்கி கிடக்கும் மக்களைப் பார்த்து, {{left_margin|3em|<poem>"இதோ உங்கள் வீரன்! விடுதலை கேட்டானே வீணன்! விடுதலை கிடைத்துவிட்டது! இனி எமது ஆட்சிக்கு அடங்கி இருக்கமட்டான்! எமக்கு வரி செலுத்தமாட்டான்! எமது சட்டம் அவனைத் தொடாது! அவன் விடுதலை பெற்றுவிட்டான்! கேட்டான்; கொடுத்துவிட்டோம்! நிறைய! சுடச்சுட! உடலெங்கும்</poem>}}<noinclude></noinclude> hm0g7uc4smgs2tufna4lh73syre9wo6 1943289 1943256 2026-06-08T09:39:14Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||207}}{{Rule}}</noinclude> அதுதான் நாம் திரட்டியுள்ள கருவூலம். அதுதான், விடுதலைக் கிளர்ச்சிக்குத் தேவையான படைக்கலம். விடுதலைக் கிளர்ச்சிகளின்போது நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி களை, ஏடுகளிலே படிக்கும்போது, தம்பி! நெஞ்சம் நெகிழ்கிறது. எத்தனை எத்தனை வீரச்செயல்கள்! என்னென்ன விதமான தியாகங்கள்!! விடுதலைக் கிளர்ச்சியில் ஈடுபடுவது என்றால், விளக்கமாக, கேட்போர் மனத்திலே பதியத்தக்க விதமாகப் பத்து மாநாடுகளிலே பேசிவிடுவது மட்டும் என்றா எண்ணிக் கொள்வது! புள்ளி விவரங்களைச் சேகரித்து, மனப்பாடம் செய்துகொண்டு, அதனைப் பேச்சிலே கொட்டிக் காட்டி விடுவதனால் மட்டுமா, விடுதலை கிட்டிவிடும், காட்டாத காரணம் இல்லை! பேசாத பிரச்சினை இல்லை! மறுக்கொணாத வாதங்களைத் திறமையுடன் காட்டினோம். இதற்குப் பிறகும் விடுதலை கிடைக்கவில்லை என்றால், என்றுமே கிடைக்காது, எவர் முயன்றாலும் கிடைக்காது!! என்று கூறுபவர்கள், விடுதலை வரலாற்றில், இங்கும் அங்குமாக, கொட்டை எழுத்துக்களில், கோடிட்ட இடங்களைப் பார்த்துவிட்டு அரசியல் நடத்துபவர்கள். அரசமரத்தைச் சுற்றிக்கொண்டே அடி வயிற்றைத் தடவிப் பார்ப்பது என்பார்களே, அந்தப் போக்கினர். படித்தால் உடல் புல்லரிக்கிறது! உள்ளம், புயல் கொள்கிறது! கண்கள், குளமாகின்றன!! உடலெங்கும் துப்பாக்கிக் குண்டுகள் துளைத்திட்ட நிலையில், குதிரை வீரர்கள், உடலைத் தூக்கி வந்து சந்தைச் சதுக்கத்திலே வீசி, பயத்துடன் இங்கும் அங்குமாகப் பதுங்கி கிடக்கும் மக்களைப் பார்த்து, {{left_margin|3em|<poem>"இதோ உங்கள் வீரன்! விடுதலை கேட்டானே வீணன்! விடுதலை கிடைத்துவிட்டது! இனி எமது ஆட்சிக்கு அடங்கி இருக்கமட்டான்! எமக்கு வரி செலுத்தமாட்டான்! எமது சட்டம் அவனைத் தொடாது! அவன் விடுதலை பெற்றுவிட்டான்! கேட்டான்; கொடுத்துவிட்டோம்! நிறைய! சுடச்சுட! உடலெங்கும்</poem>}}<noinclude></noinclude> lreng4zr1nzzp5urnadwitad4pg2t3z 250 645468 1943257 1940707 2026-06-08T08:10:28Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|208||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|<poem> எண்ணிப் பார்த்துக்கொள்ளுங்கள், விடுதலை வீரன் உடலில் ஏற்பட்டுள்ள பொத்தல்களை!! விடுதலை வேண்டுமா, விடுதலை!! தருகிறோம்! இதுபோல! தாராளமாக!! </poem>}} என்று கேலிமொழி பேசிவிட்டு, இடி இடியெனச் சிரித்து விட்டுச் செல்கிறார்கள். நாட்டை அடிமைக் காடாக்கிய எதேச்சாதிகார வெறியர்கள்! கொடுங்கோலர்கள்!! ஸ்பெயின் நாட்டுப் பிடியிலிருந்து, தன் நாட்டை விடுவிக்கும் வீரச் செயலில் ஈடுபட்ட, 'ஜோரேஸ்' எனும் வீரனைப்பற்றிப் படிக்கும்போது, எவருக்கும் அடிமையாக இருக்கிறோம், உயிரும் இருக்கிறதே - என்று எண்ணத் தோன்றும். காடா, இது? அது நமது நாட்டிலல்லவா இருக்கிறது! கல்லறையா இது? நமது வீடல்லவா, கல்லறை!! சோளக்கொல்லைப் பொம்மைகள், அதோ வயலில் தெரிகின்றனவே, அவைகளா? சொல்லும் மதியிலி எவன்? அந்நியன் அடிபணிந்து, சொந்த நாட்டில் அவன் அரசு நடத்தக் கண்கூடும் கண்விழி பிதுங்கி வெளியே வரவில்லையே நமக்கு - நாமல்லவா, சோளக்கொல்லைப் பொம்மைகள்! சுட்டெரிக்க வேண்டும் நம்மை! விட்டுவைத்திருக்கிறார்கள், உலகிலே அவமானச் சின்னங்களாக உழலட்டும் என்று!! மாற்றான் பிடியில் சிக்கிய நாட்டிலே மான உணர்ச்சி பீறிட்டெழும் நிலை பெற்றவர் கூறுவரன்றோ இதுபோலக் கூறினர், விடுதலைக்காகப் போராடிய நாடுகளிலே, உலவிய வீரர்கள் - தியாகிகள்!! அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்துப் போரிடாமல், மாற்றான் அடிபணிந்து, வாழ்வு நடத்தும் தகப்பனை, மகன் சுட்டெரித்து விடுவதுபோலன்றோ பார்த்தான்! 'தர்பார்' தயவால், வாங்கிவந்த பொன் இழைத்த ஆடையைத் தகப்பன் தருவான், மகளிடம் அதைக் கண்ட, அவர்களுடைய அண்ணன் கண்களில் பொறி பறக்கும்! "அணிந்துகொள்ளம்மா, அணிந்துகொள்! ஆசையோடு, அப்பா வாங்கிவந்தார், உன் அழகுக்கு அழகு செய்ய!" விலையுயர்ந்த ஆடை - வேலைப்பாடு மிக்கது.<noinclude></noinclude> eklgzwixwt0y0jzzypsf7dnoq86f0da 1943290 1943257 2026-06-08T09:42:18Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|208||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|<poem> எண்ணிப் பார்த்துக்கொள்ளுங்கள், விடுதலை வீரன் உடலில் ஏற்பட்டுள்ள பொத்தல்களை!! விடுதலை வேண்டுமா, விடுதலை!! தருகிறோம்! இதுபோல! தாராளமாக!! </poem>}} என்று கேலிமொழி பேசிவிட்டு, இடி இடியெனச் சிரித்து விட்டுச் செல்கிறார்கள். நாட்டை அடிமைக் காடாக்கிய எதேச்சாதிகார வெறியர்கள்! கொடுங்கோலர்கள்!! ஸ்பெயின் நாட்டுப் பிடியிலிருந்து, தன் நாட்டை விடுவிக்கும் வீரச் செயலில் ஈடுபட்ட, 'ஜோரேஸ்' எனும் வீரனைப்பற்றிப் படிக்கும்போது, எவருக்கும் அடிமையாக இருக்கிறோம், உயிரும் இருக்கிறதே - என்று எண்ணத் தோன்றும். காடா, இது? அது நமது நாட்டிலல்லவா இருக்கிறது! கல்லறையா இது? நமது வீடல்லவா, கல்லறை!! சோளக்கொல்லைப் பொம்மைகள், அதோ வயலில் தெரிகின்றனவே, அவைகளா? சொல்லும் மதியிலி எவன்? அந்நியன் அடிபணிந்து, சொந்த நாட்டில் அவன் அரசு நடத்தக் கண்கூடும் கண்விழி பிதுங்கி வெளியே வரவில்லையே நமக்கு - நாமல்லவா, சோளக்கொல்லைப் பொம்மைகள்! சுட்டெரிக்க வேண்டும் நம்மை! விட்டுவைத்திருக்கிறார்கள், உலகிலே அவமானச் சின்னங்களாக உழலட்டும் என்று!! மாற்றான் பிடியில் சிக்கிய நாட்டிலே மான உணர்ச்சி பீறிட்டெழும் நிலை பெற்றவர் கூறுவரன்றோ இதுபோலக் கூறினர், விடுதலைக்காகப் போராடிய நாடுகளிலே, உலவிய வீரர்கள் - தியாகிகள்!! அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்துப் போரிடாமல், மாற்றான் அடிபணிந்து, வாழ்வு நடத்தும் தகப்பனை, மகன் சுட்டெரித்து விடுவதுபோலன்றோ பார்த்தான்! 'தர்பார்' தயவால், வாங்கிவந்த பொன் இழைத்த ஆடையைத் தகப்பன் தருவான், மகளிடம் அதைக் கண்ட, அவர்களுடைய அண்ணன் கண்களில் பொறி பறக்கும்! "அணிந்துகொள்ளம்மா, அணிந்துகொள்! ஆசையோடு, அப்பா வாங்கிவந்தார், உன் அழகுக்கு அழகு செய்ய!" விலையுயர்ந்த ஆடை - வேலைப்பாடு மிக்கது.<noinclude></noinclude> agvqdokev3f5ew0e4evmxpsbhpnc9b2 250 645469 1943258 1940708 2026-06-08T08:12:55Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||209}}{{Rule}}</noinclude> கொடுத்த விலை கொஞ்சமல்ல! உடன்பிறப்பே! இந்நாட்டு மக்களின் மானத்தைப் பறித்தெடுத்து, மண்டியிட்டபடி மாற்றான் முன்வைத்து, அதற்காக அவன் தந்த கூலியை - கோடிப் பொன்னைக்கொண்டு வாங்கி வந்திருக்கிறார், வண்ணச்சேலை! எண்ணம், உயர்வானது!! என் நாடு அடிமைக்காடு என்று சொல்பவன், யார்? பார் என் மகளை! பளபளப்பான ஆடை! பட்டத்தரசிபோன்ற எடுப்புடன் இருக்கிறாள்! அடிமை என்று எவனோ உளறுகிறானே! அடிமைக்கு ஏது அலங்கார ஆடை! என் மகளைப் பார்! நாடு, அடிமைப்படவில்லை!! என்பதை நடமாடிக் காட்டுகிறாள் - என்றல்லவா, தங்கையே! நம் அப்பா! அறிவிக்க எண்ணம் கொண்டிருக்கிறார்!! என்று கேலி பேசுகிறான் - கேட்போர் துடிதுடிக்க - பூவை அந்தப் பொன்னாடையைக் கிழித்தெறிய, குடும்பம் வாழ வேண்டுமே என்ற பொறுப்புக்காக, மாற்றானை அண்டிப் பிழைக்கும் நிலைக்குச் சென்ற தந்தை, மாரடைத்து மாண்டுப்போக!! விடுதலை வரலாறுகளையும் படித்துவிட்டு, திராவிட மாவது தனிநாடாவது என்று பேச, தம்பி! நெஞ்சழுத்தம் மிக மிக அதிகம் வேண்டும் - தோல் மிகமிகத் தடித்திருக்கவேண்டும் - அறிவு அடியோடு அழிந்துபோயிருக்கவேண்டும். பார்மெச்ச வாழ்ந்ததற்கு வரலாற்றுச்சான்று இருக்கிறது! வகைகெட்ட நிலையில் உள்ளோம், இதற்குச் சான்று தேடத் தேவையில்லை. இந்த இரு காரணங்களைவிட, விடுதலை தேவை என்பதற்குக் காரணம் தேடவும் வேண்டுமோ! தன்னாட்சி இல்லாததால்தானே, சிங்களச் சீமையிலே நம்மவர்கள் சித்திரவதைக்கு ஆளாக்கப்படுவது குறித்து, கண்ணீர் வடிக்கவும் கை பிசைந்துகொள்ளவும் மட்டுமே, நம்மால் முடிகிறது. அமைச்சர்கள் என்போர் ஒரு அறிக்கைமூலம் கூடக் கண்டனம் தெரிவிக்க வழி இல்லை. நமக்குத் துளியும் சம்பந்தமற்றவர்களின் பிடியாக இந்தியப் பேரரசு இருப்பதால் தானே, சிங்களத்திலே கொடுமை புரியும் திருமதி. பண்டார நாயகாவைக் கண்டிக்கவேண்டிய பண்டித நேரு, மாம்பழம் அனுப்பி வைக்கிறார், அம்மையார் தின்று சுவை கண்டு மகிழ!<noinclude></noinclude> rxbs2f3zcq3870fgltxf3bsa8i1x48y 1943294 1943258 2026-06-08T09:45:23Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||209}}{{Rule}}</noinclude> கொடுத்த விலை கொஞ்சமல்ல! உடன்பிறப்பே! இந்நாட்டு மக்களின் மானத்தைப் பறித்தெடுத்து, மண்டியிட்டபடி மாற்றான் முன்வைத்து, அதற்காக அவன் தந்த கூலியை - கோடிப் பொன்னைக்கொண்டு வாங்கி வந்திருக்கிறார், வண்ணச்சேலை! எண்ணம், உயர்வானது!! என் நாடு அடிமைக்காடு என்று சொல்பவன், யார்? பார் என் மகளை! பளபளப்பான ஆடை! பட்டத்தரசிபோன்ற எடுப்புடன் இருக்கிறாள்! அடிமை என்று எவனோ உளறுகிறானே! அடிமைக்கு ஏது அலங்கார ஆடை! என் மகளைப் பார்! நாடு, அடிமைப்படவில்லை!! என்பதை நடமாடிக் காட்டுகிறாள் - என்றல்லவா, தங்கையே! நம் அப்பா! அறிவிக்க எண்ணம் கொண்டிருக்கிறார்!! என்று கேலி பேசுகிறான் - கேட்போர் துடிதுடிக்க - பூவை அந்தப் பொன்னாடையைக் கிழித்தெறிய, குடும்பம் வாழ வேண்டுமே என்ற பொறுப்புக்காக, மாற்றானை அண்டிப் பிழைக்கும் நிலைக்குச் சென்ற தந்தை, மாரடைத்து மாண்டுப்போக!! விடுதலை வரலாறுகளையும் படித்துவிட்டு, திராவிட மாவது தனிநாடாவது என்று பேச, தம்பி! நெஞ்சழுத்தம் மிக மிக அதிகம் வேண்டும் - தோல் மிகமிகத் தடித்திருக்கவேண்டும் - அறிவு அடியோடு அழிந்துபோயிருக்கவேண்டும். பார்மெச்ச வாழ்ந்ததற்கு வரலாற்றுச்சான்று இருக்கிறது! வகைகெட்ட நிலையில் உள்ளோம், இதற்குச் சான்று தேடத் தேவையில்லை. இந்த இரு காரணங்களைவிட, விடுதலை தேவை என்பதற்குக் காரணம் தேடவும் வேண்டுமோ! தன்னாட்சி இல்லாததால்தானே, சிங்களச் சீமையிலே நம்மவர்கள் சித்திரவதைக்கு ஆளாக்கப்படுவது குறித்து, கண்ணீர் வடிக்கவும் கை பிசைந்துகொள்ளவும் மட்டுமே, நம்மால் முடிகிறது. அமைச்சர்கள் என்போர் ஒரு அறிக்கைமூலம் கூடக் கண்டனம் தெரிவிக்க வழி இல்லை. நமக்குத் துளியும் சம்பந்தமற்றவர்களின் பிடியாக இந்தியப் பேரரசு இருப்பதால் தானே, சிங்களத்திலே கொடுமை புரியும் திருமதி. பண்டார நாயகாவைக் கண்டிக்கவேண்டிய பண்டித நேரு, மாம்பழம் அனுப்பி வைக்கிறார், அம்மையார் தின்று சுவை கண்டு மகிழ!<noinclude></noinclude> b0x7j6akjr8umj8g524es6z36hjtx8t 250 645470 1943261 1940709 2026-06-08T08:18:31Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|210||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இவர் மாம்பழம் அனுப்புகிறார்; அம்மையார் மங்குஸ்தான் பழம் அனுப்புகிறார்கள்! சிங்களம் சென்று செக்குமாடென உழைக்கும் நம்மவர்களோ, வெறியரால் தாக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களின் குடிலிலே நேருவின் திருஉருவப்படம் வேறு இருக்கிறது! இன்று எந்தச் சிங்களத்திலே இந்தக் கொடுமை இழைக்கப் படுகிறதோ, அங்கு கரிகாற்பெருவளத்தான் வெற்றிகண்டு, பிடிபட்ட சிங்களக் கைதிகளைக்கொண்டு வந்தல்லவா, காவிரிக்குக் கரை அமைத்தான் என்று வரலாறு தெரிவிக்கிறது. கல்லணை அமைந்த இனம் இன்று, கங்காணியின் சவுக்கடியைப் பெற்றுத் துடிக்கிறது. விடுதலை ஏன் வேண்டும்? இப்போது என்ன குறை? என்று கேட்கச் சிலர் உளர்; அவர்கள் பெரிய இடத்திலும் அமர்ந்துவிட்டுள்ளனர். முன்னோரே! மூதாதையரே! உம்மோடு சேர்ந்து இங்கு இருந்துவந்த, பொன்னும் மணியும், புவியாளும் திறனும், இன்னின்னவை என்று யாமறிய, இலக்கியம் ஏன் படைத்து விட்டுச் சென்றீர்கள்! கொற்றம் இழந்துழலும் எமக்கு, முன்பு, ஏற்றம் மிகுந்திட நம் இனத்தார் வாழ்ந்தார்கள் என்பதறிவிக்கும் இலக்கியம் இன்றும் இருப்பது, எமை வெட்கித் தலைகுனிந்து விம்மிடச் செய்கிறதே. வீடிழந்து மாடிழந்து விழிமட்டும் இழவாமல், எல்லாம் இருந்தபோது எழில்மாடமதை, ஓவியமாய்த் தந்தொருவர், உன் வீடு! காண்பாய்! என்றால், மனம் என்ன பாடுபடும்! அக்கணமே, விழியேனும் போய்விட்டால், வேதனை எழாதே என்று எண்ணிடவும் தோன்றுமன்றோ, இன்று நம்மிடம் இருக்கும் இலக்கியம் பலப்பலவும், இது போன்ற நிலையையன்றோ நமக்கெல்லாம் உணர்த்துகிறது, அந்தோ! கவியொன்று பார்த்திட்டேன், ஆங்கிலமொழியதனில் நினைவிற்கு வருகிறது - நம் நிலையை அறியச்செய்யும் தன்மையது. {{left_margin|3em|<poem>அணிந்து அகமகிழ அணிகலன் தந்தாள் அன்னை; சென்றாள் கொடுத்தது அஃதெனில் கொண்டு சென்றதோ அரிதாம் விரம்! வெற்பு! அந்தோ! மண்ணோடு மண்ணாய் ஆனது அஃதும். அணிகலன் விட்டுச்சென்ற அன்னை அதனை அன்றே மண்ணுக்காக்கி </poem>}}<noinclude></noinclude> jblwwxi2nisk1ffh61t0nqocx4xt8ug 1943297 1943261 2026-06-08T09:48:27Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|210||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இவர் மாம்பழம் அனுப்புகிறார்; அம்மையார் மங்குஸ்தான் பழம் அனுப்புகிறார்கள்! சிங்களம் சென்று செக்குமாடென உழைக்கும் நம்மவர்களோ, வெறியரால் தாக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களின் குடிலிலே நேருவின் திருஉருவப்படம் வேறு இருக்கிறது! இன்று எந்தச் சிங்களத்திலே இந்தக் கொடுமை இழைக்கப் படுகிறதோ, அங்கு கரிகாற்பெருவளத்தான் வெற்றிகண்டு, பிடிபட்ட சிங்களக் கைதிகளைக்கொண்டு வந்தல்லவா, காவிரிக்குக் கரை அமைத்தான் என்று வரலாறு தெரிவிக்கிறது. கல்லணை அமைந்த இனம் இன்று, கங்காணியின் சவுக்கடியைப் பெற்றுத் துடிக்கிறது. விடுதலை ஏன் வேண்டும்? இப்போது என்ன குறை? என்று கேட்கச் சிலர் உளர்; அவர்கள் பெரிய இடத்திலும் அமர்ந்துவிட்டுள்ளனர். முன்னோரே! மூதாதையரே! உம்மோடு சேர்ந்து இங்கு இருந்துவந்த, பொன்னும் மணியும், புவியாளும் திறனும், இன்னின்னவை என்று யாமறிய, இலக்கியம் ஏன் படைத்து விட்டுச் சென்றீர்கள்! கொற்றம் இழந்துழலும் எமக்கு, முன்பு, ஏற்றம் மிகுந்திட நம் இனத்தார் வாழ்ந்தார்கள் என்பதறிவிக்கும் இலக்கியம் இன்றும் இருப்பது, எமை வெட்கித் தலைகுனிந்து விம்மிடச் செய்கிறதே. வீடிழந்து மாடிழந்து விழிமட்டும் இழவாமல், எல்லாம் இருந்தபோது எழில்மாடமதை, ஓவியமாய்த் தந்தொருவர், உன் வீடு! காண்பாய்! என்றால், மனம் என்ன பாடுபடும்! அக்கணமே, விழியேனும் போய்விட்டால், வேதனை எழாதே என்று எண்ணிடவும் தோன்றுமன்றோ, இன்று நம்மிடம் இருக்கும் இலக்கியம் பலப்பலவும், இது போன்ற நிலையையன்றோ நமக்கெல்லாம் உணர்த்துகிறது, அந்தோ! கவியொன்று பார்த்திட்டேன், ஆங்கிலமொழியதனில் நினைவிற்கு வருகிறது - நம் நிலையை அறியச்செய்யும் தன்மையது. {{left_margin|3em|<poem>அணிந்து அகமகிழ அணிகலன் தந்தாள் அன்னை; சென்றாள் கொடுத்தது அஃதெனில் கொண்டு சென்றதோ அரிதாம் விரம்! வெற்பு! அந்தோ! மண்ணோடு மண்ணாய் ஆனது அஃதும். அணிகலன் விட்டுச்சென்ற அன்னை அதனை அன்றே மண்ணுக்காக்கி </poem>}}<noinclude></noinclude> 0a0g85lijsetj7vdvjoolpxy4ir3gvs 250 645471 1943262 1940710 2026-06-08T08:19:30Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||211}}{{Rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|<poem>எனக்கென வீரம் விடுத்திடின், அம்ம! ஏற்றம் பெற்றே வாழ்ந்திருப்பேனே!</poem>}} இதுபோன்றன்றோ வரலாற்றிலே புதைந்துகிடக்கும், புகழொளிதரும் மணிகளை நம்மிடம் கொடுத்துவிட்டு, அஞ்சா நெஞ்சினையும் அறிவாற்றலையும், ஆன்றோர், தம்முடன் எடுத்தேகினர். அஞ்சா நெஞ்சுடை விடுதலை வீரர்கள், கொடுங்கோலர் களின் கொடுமை அதிகமாக அதிகமாக, கிளறிவிடப்பட்ட தழலென்றாயினர். "வெற்றியூர் செல்கையிலே வேதனை உமக்களிக்கும் பாவியேன் ஆகிவிட்டேன்." "காடும் மலைவனமும் கடக்கக் கலங்காத காதலியே! என் அரசி! பேசும்மொழிப் பொருளும், என்ன? கூறிடுவாய்.'' "நாடு மீட்டிடவே நடைபோடும் என் அன்பே! நானும் உடனிருந்து பாடுபட இயலவில்லை." போர்முனையே பூங்காவாய், கொண்டவளே, கோகிலமே! அருகில் நீ இருக்க, மாமலையும் கடுகாகி, மாவீரம் பெறு கின்றேன்! ஊணும் உறக்கமுமே உத்தமி! நீ மறந்து, உடனிருந்து உழல்கின்றாய், வாழ்த்துகிறேன் அரும்பேறே! பாதை முழுவதும் கடந்து பட்டொளி வீசிடும் நம் மணிக்கொடி பறந்திடும் காட்சியினைக் காண்பதற்கு கண் உண்டு; வலிவில்லை. நின்னோடு வந்திடும் நிலையும் எனக் கில்லை! நெஞ்சமதில் வீரம் மாறவில்லை, மாறாது. ஆயின் நடந்திடவும் இயலாது, இனி என்னால், ஊர்ந்தேனும் வந்திடுவேன், உன்பாதம்பட்ட வழி. உயிரும் பிரிந்திடும் உணர்கின்றேன் இவ்வேளை. "ஐயையோ என் செய்வேன்; ஆவி துடிக்குதடி! கை கோத்து உலவிடுவார், காதலர்கள்; இயற்கை அது. களம்நோக்கிப் பாய் கின்றோம் கலங்காமல், நாளெல்லாம் பூச்சூடி மகிழ்ந்திடவும், புதுப்புனலில் ஆடிடவும் பூவையர்க்கு விருப்பம் எழும். மாற்றாரின் கணையன்றோ மலராக நினக்களித்தேன்! கொட்டும் குருதியிலே குளித்திடவன்றோ அழைத்தேன்." குற்றுயிராய் இருக்கையிலும் கொள்ளை இன்பம் காணுகின்றேன், மெச்சி எனை நீங்கள் பேசுவது கேட்டு, இன்று,<noinclude></noinclude> 9b18k6qm2jvmrkv9uy9la740zha177j 1943299 1943262 2026-06-08T09:51:31Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||211}}{{Rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|<poem>எனக்கென வீரம் விடுத்திடின், அம்ம! ஏற்றம் பெற்றே வாழ்ந்திருப்பேனே!</poem>}} இதுபோன்றன்றோ வரலாற்றிலே புதைந்துகிடக்கும், புகழொளிதரும் மணிகளை நம்மிடம் கொடுத்துவிட்டு, அஞ்சா நெஞ்சினையும் அறிவாற்றலையும், ஆன்றோர், தம்முடன் எடுத்தேகினர். அஞ்சா நெஞ்சுடை விடுதலை வீரர்கள், கொடுங்கோலர் களின் கொடுமை அதிகமாக அதிகமாக, கிளறிவிடப்பட்ட தழலென்றாயினர். "வெற்றியூர் செல்கையிலே வேதனை உமக்களிக்கும் பாவியேன் ஆகிவிட்டேன்." "காடும் மலைவனமும் கடக்கக் கலங்காத காதலியே! என் அரசி! பேசும்மொழிப் பொருளும், என்ன? கூறிடுவாய்.'' "நாடு மீட்டிடவே நடைபோடும் என் அன்பே! நானும் உடனிருந்து பாடுபட இயலவில்லை." போர்முனையே பூங்காவாய், கொண்டவளே, கோகிலமே! அருகில் நீ இருக்க, மாமலையும் கடுகாகி, மாவீரம் பெறு கின்றேன்! ஊணும் உறக்கமுமே உத்தமி! நீ மறந்து, உடனிருந்து உழல்கின்றாய், வாழ்த்துகிறேன் அரும்பேறே! பாதை முழுவதும் கடந்து பட்டொளி வீசிடும் நம் மணிக்கொடி பறந்திடும் காட்சியினைக் காண்பதற்கு கண் உண்டு; வலிவில்லை. நின்னோடு வந்திடும் நிலையும் எனக் கில்லை! நெஞ்சமதில் வீரம் மாறவில்லை, மாறாது. ஆயின் நடந்திடவும் இயலாது, இனி என்னால், ஊர்ந்தேனும் வந்திடுவேன், உன்பாதம்பட்ட வழி. உயிரும் பிரிந்திடும் உணர்கின்றேன் இவ்வேளை. "ஐயையோ என் செய்வேன்; ஆவி துடிக்குதடி! கை கோத்து உலவிடுவார், காதலர்கள்; இயற்கை அது. களம்நோக்கிப் பாய் கின்றோம் கலங்காமல், நாளெல்லாம் பூச்சூடி மகிழ்ந்திடவும், புதுப்புனலில் ஆடிடவும் பூவையர்க்கு விருப்பம் எழும். மாற்றாரின் கணையன்றோ மலராக நினக்களித்தேன்! கொட்டும் குருதியிலே குளித்திடவன்றோ அழைத்தேன்." குற்றுயிராய் இருக்கையிலும் கொள்ளை இன்பம் காணுகின்றேன், மெச்சி எனை நீங்கள் பேசுவது கேட்டு, இன்று,<noinclude></noinclude> sl1y4o51bi4jaha5h2clminc0olbjdg 250 645472 1943263 1940711 2026-06-08T08:20:51Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|212||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>ஆருயிரே! இதனையும் நான் இழந்திடுவது எண்ணித்தான் இறப்பதற்கு அஞ்சுகின்றேன். எனக்காகப் பயணத்தை நிறுத்தாதீர், என் ஆணை! களம் நோக்கிச் சென்றவனைக் கண்ணீர் தடுத்தது, அந்தக் கண்ணீரைச் சொரிந்தவளோ காதகி அவன் மனைவி என்றென்னை வையம் இகழ்ந்திடும், நான் தாளேன், உம்முடனே இருக்கின்றேன், என்றெண்ணிப் புறப்படுவீர்! உள்ளத்தில் உறைபவளே! என்பீரே, மறந்தீரோ! நோய்கொண்ட உடலது தான் சாய்ந்திங்கு இருந்துவிடும், ஆவி இருக்குமிடம், அன்பே! உன் இதயம்தான்! தாவிச் சென்றிடுவிர், தடையாக எனைக் கருதி, தளராதீர், தயங்காதீர்! மாற்றாரை வீழ்த்திடுவான் மணவாளன் என்றெண்ணி, மணமேடை மலரணையாய்க் கொண்டிங்கு இருந்தபடி, வாழ் வீச்சும் வேல் வீச்சும் வல்லமையும் கண்மூடிய நிலையில் கண்டு களித்திடுவேன்; போய்வாரீர்." தம்பி! நாடு மீட்டிடும் கடுமையான போரில் ஈடுபட்ட மாவீரன், களம்பல செல்கிறான், காதலி உடன்வர! அவளோ வீரம் செறிந்த முத்தழகை விளக்கொளியில் கண்டல்ல, போர் முனையில் கண்டு கண்டு பெருமகிழ்ச்சி கொள்கின்றாள். ஆரணங்குக்கு வந்துற்ற நோய், அவள் உயிர் குடிக்கும்போதும், அஞ்சாமல், விடைகொடுத்து அனுப்புகிறாள். மாற்றாரை நோக்கி மாவீரன், பாய்ந்து சென்றபடி இருக்கிறான். அவன் காதலி உயிர் இழக்கிறாள்!! எதிரியின் தாக்குதலால் உடலில் குருதி கொட்டுகிறது; தன் இல்லக்கிழத்தி மடிந்த சேதி கேட்டு, மாவீரனின் இதயத்திலிருந்து குருதி பீறிட்டுக் கிளம்பி, கண்ணீராகிறது. தென் அமெரிக்க நாட்டிடையே புயலெனக் கிளம்பி விடுதலைப் போர் நடத்தி, வெனிசூலாஸ், பொலீவியாபோன்ற நாடுகளை, ஸ்பெயின் நாட்டு ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுவித்த சைமன் பொலீவர் என்னும் மாவீரன் வரலாற்றைப் படிப்போர், துடித்தெழுவர் - அத்துணை உள்ளம் உருக்கும் நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன. என்றோ நடைபெற்ற நிகழ்ச்சிகள் கிடக்கட்டும், இன்று மட்டும் என்ன, வீரத்துக்கும் தியாகத்துக்கும் பஞ்சமா? பல்வேறு நாடுகளிலே காண்கிறோம் விடுதலை வீரர்கள் வெற்றிபெற, இரத்தம் கொட்டுவதை. நமது நாட்களிலே நடைபெற்றுக்கொண்டிக்கும் அல்ஜீரியா விடுதலைப் போரிலே இதுவரை பத்து இலட்சம்<noinclude></noinclude> c9avfaz2dirqpakq2i9njs5tv19volf 1943301 1943263 2026-06-08T09:54:35Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|212||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>ஆருயிரே! இதனையும் நான் இழந்திடுவது எண்ணித்தான் இறப்பதற்கு அஞ்சுகின்றேன். எனக்காகப் பயணத்தை நிறுத்தாதீர், என் ஆணை! களம் நோக்கிச் சென்றவனைக் கண்ணீர் தடுத்தது, அந்தக் கண்ணீரைச் சொரிந்தவளோ காதகி அவன் மனைவி என்றென்னை வையம் இகழ்ந்திடும், நான் தாளேன், உம்முடனே இருக்கின்றேன், என்றெண்ணிப் புறப்படுவீர்! உள்ளத்தில் உறைபவளே! என்பீரே, மறந்தீரோ! நோய்கொண்ட உடலது தான் சாய்ந்திங்கு இருந்துவிடும், ஆவி இருக்குமிடம், அன்பே! உன் இதயம்தான்! தாவிச் சென்றிடுவிர், தடையாக எனைக் கருதி, தளராதீர், தயங்காதீர்! மாற்றாரை வீழ்த்திடுவான் மணவாளன் என்றெண்ணி, மணமேடை மலரணையாய்க் கொண்டிங்கு இருந்தபடி, வாழ் வீச்சும் வேல் வீச்சும் வல்லமையும் கண்மூடிய நிலையில் கண்டு களித்திடுவேன்; போய்வாரீர்." தம்பி! நாடு மீட்டிடும் கடுமையான போரில் ஈடுபட்ட மாவீரன், களம்பல செல்கிறான், காதலி உடன்வர! அவளோ வீரம் செறிந்த முத்தழகை விளக்கொளியில் கண்டல்ல, போர் முனையில் கண்டு கண்டு பெருமகிழ்ச்சி கொள்கின்றாள். ஆரணங்குக்கு வந்துற்ற நோய், அவள் உயிர் குடிக்கும்போதும், அஞ்சாமல், விடைகொடுத்து அனுப்புகிறாள். மாற்றாரை நோக்கி மாவீரன், பாய்ந்து சென்றபடி இருக்கிறான். அவன் காதலி உயிர் இழக்கிறாள்!! எதிரியின் தாக்குதலால் உடலில் குருதி கொட்டுகிறது; தன் இல்லக்கிழத்தி மடிந்த சேதி கேட்டு, மாவீரனின் இதயத்திலிருந்து குருதி பீறிட்டுக் கிளம்பி, கண்ணீராகிறது. தென் அமெரிக்க நாட்டிடையே புயலெனக் கிளம்பி விடுதலைப் போர் நடத்தி, வெனிசூலாஸ், பொலீவியாபோன்ற நாடுகளை, ஸ்பெயின் நாட்டு ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுவித்த சைமன் பொலீவர் என்னும் மாவீரன் வரலாற்றைப் படிப்போர், துடித்தெழுவர் - அத்துணை உள்ளம் உருக்கும் நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன. என்றோ நடைபெற்ற நிகழ்ச்சிகள் கிடக்கட்டும், இன்று மட்டும் என்ன, வீரத்துக்கும் தியாகத்துக்கும் பஞ்சமா? பல்வேறு நாடுகளிலே காண்கிறோம் விடுதலை வீரர்கள் வெற்றிபெற, இரத்தம் கொட்டுவதை. நமது நாட்களிலே நடைபெற்றுக்கொண்டிக்கும் அல்ஜீரியா விடுதலைப் போரிலே இதுவரை பத்து இலட்சம்<noinclude></noinclude> cbds564cqs8l4emwbtz9fbx4wmvclfj 250 645473 1943264 1940712 2026-06-08T08:22:21Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||213}}{{Rule}}</noinclude>பேர் உயிரிழந்தவர் என்று அல்ஜீரிய சுதந்தர சர்க்கார் அதிபர் அப்பாஸ் கூறுகிறார். இல்லை! இல்லை!! இதுவரை 1,20,000 பேர் மட்டுமே கொல்லப்பட்டனர் என்று பிரான்சு அரசு கூறுகிறது. பிரான்சு அரசு கூறும் கணக்குப்படியே பார்த்தாலும் பயங்கரம் தெரிகிறதல்லவா? இரத்தம் ஆறாக ஓடுகிறது என்பது புரிகிறதல்லவா? படையுடன் படை மோதிக்கொள்கிறது, அல்ஜீரியாவில்! நாம், திராவிட நாடு பெற, அறநெறி, உள்ளத்தை மாற்றுவது, உலகினர் நமது உரிமையை உணரும்படி செய்வது என்று திட்டமிட்டுப் பணியாற்றுகிறோம். வீர வரலாறு படித்தவர்கள், எழுச்சியைப் பெற்றவர்கள், நாடு மீட்டிட இன்னுயிர் ஈந்திடவேண்டிய வேளை எப்போது கிடைக்கும் - நமது பங்கினை எப்போது செலுத்துவது என்றே எண்ணுவர். இங்கோ, திராவிடர் எனும் இனம் குறித்தும் திராவிட நாடு எனும் அமைப்புப்பற்றியுமே விளக்கம் அளித்து விழிப்புணர்ச்சி ஏற்படுத்தும் கூட்டத்திலேயே, இருக்கிறோம். இந்த கூட்டத்திலேயே விளக்கம் பெற மறுப்போர் இருந்தால்கூடப் பரவாயில்லை, விளக்கம் பெற்றோரே மறந்துவிடும் கண்றாவிக் காட்சியைப் பார்க்கிறோம். விளக்கம் அளித்துக்கொண்டு வந்தவர்களே, விளக்கம் இல்லையே என்று பேசிடும் விந்தையும் நடக்கிறது. திராவிட நாட்டின் எல்லை என்ன? என்று கேட்பவர் களுக்கு, நான் செல்ல ஒரு மோட்டாரும் நாலு லாரி நிறையக் கல்லும் இருந்தால், ஒரு சுற்றுச் சுற்றி எல்லையைக் குறித்துக் காட்டுவேன் என்று பதில் அறைந்தது எப்படி வீரமாக, விவேகமாக, அரசியலாகக் கொள்ளப்பட்டதோ, அதுபோலவே, அதே அறிவினர், எல்லையாவது மண்ணாவது! ஏது திராவிடம்? எதற்குத் திராவிடம்? என்று குரலெழுப்பி, இதிலே, உள்ள வீரத்தை வெண்பா ஆக்கு, ஆற்றலை அகவலாக்கு என்று பேசுகிறார்கள். அகில உலகிலேயே ஏற்பட்டுவிட்ட அறிவுப் பஞ்சத்தைப் போக்கத் தம்மை அர்ப்பணித்துக்கொள்பவர்கள்போன்ற போக்கில், விழியையும் மொழியையும் ஆக்கிக்கொண்டு, திராவிடம் எப்படி வாழும், பிரிந்தால் என்று கேட்டு, புதியதோர்,<noinclude></noinclude> 13idiuhp0x37hydprpta9de1zczdhdu 1943302 1943264 2026-06-08T09:57:39Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||213}}{{Rule}}</noinclude>பேர் உயிரிழந்தவர் என்று அல்ஜீரிய சுதந்தர சர்க்கார் அதிபர் அப்பாஸ் கூறுகிறார். இல்லை! இல்லை!! இதுவரை 1,20,000 பேர் மட்டுமே கொல்லப்பட்டனர் என்று பிரான்சு அரசு கூறுகிறது. பிரான்சு அரசு கூறும் கணக்குப்படியே பார்த்தாலும் பயங்கரம் தெரிகிறதல்லவா? இரத்தம் ஆறாக ஓடுகிறது என்பது புரிகிறதல்லவா? படையுடன் படை மோதிக்கொள்கிறது, அல்ஜீரியாவில்! நாம், திராவிட நாடு பெற, அறநெறி, உள்ளத்தை மாற்றுவது, உலகினர் நமது உரிமையை உணரும்படி செய்வது என்று திட்டமிட்டுப் பணியாற்றுகிறோம். வீர வரலாறு படித்தவர்கள், எழுச்சியைப் பெற்றவர்கள், நாடு மீட்டிட இன்னுயிர் ஈந்திடவேண்டிய வேளை எப்போது கிடைக்கும் - நமது பங்கினை எப்போது செலுத்துவது என்றே எண்ணுவர். இங்கோ, திராவிடர் எனும் இனம் குறித்தும் திராவிட நாடு எனும் அமைப்புப்பற்றியுமே விளக்கம் அளித்து விழிப்புணர்ச்சி ஏற்படுத்தும் கூட்டத்திலேயே, இருக்கிறோம். இந்த கூட்டத்திலேயே விளக்கம் பெற மறுப்போர் இருந்தால்கூடப் பரவாயில்லை, விளக்கம் பெற்றோரே மறந்துவிடும் கண்றாவிக் காட்சியைப் பார்க்கிறோம். விளக்கம் அளித்துக்கொண்டு வந்தவர்களே, விளக்கம் இல்லையே என்று பேசிடும் விந்தையும் நடக்கிறது. திராவிட நாட்டின் எல்லை என்ன? என்று கேட்பவர் களுக்கு, நான் செல்ல ஒரு மோட்டாரும் நாலு லாரி நிறையக் கல்லும் இருந்தால், ஒரு சுற்றுச் சுற்றி எல்லையைக் குறித்துக் காட்டுவேன் என்று பதில் அறைந்தது எப்படி வீரமாக, விவேகமாக, அரசியலாகக் கொள்ளப்பட்டதோ, அதுபோலவே, அதே அறிவினர், எல்லையாவது மண்ணாவது! ஏது திராவிடம்? எதற்குத் திராவிடம்? என்று குரலெழுப்பி, இதிலே, உள்ள வீரத்தை வெண்பா ஆக்கு, ஆற்றலை அகவலாக்கு என்று பேசுகிறார்கள். அகில உலகிலேயே ஏற்பட்டுவிட்ட அறிவுப் பஞ்சத்தைப் போக்கத் தம்மை அர்ப்பணித்துக்கொள்பவர்கள்போன்ற போக்கில், விழியையும் மொழியையும் ஆக்கிக்கொண்டு, திராவிடம் எப்படி வாழும், பிரிந்தால் என்று கேட்டு, புதியதோர்,<noinclude></noinclude> a6pti03rawlxizowgk15k2gnsvz5p6h 250 645474 1943265 1940713 2026-06-08T08:26:24Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|214||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>சிக்கல் நிரம்பிய பிரச்சினையை உண்டாக்கிவிட்டதாக எண்ணி மனப்பால் குடிக்கிறார்கள். அவர்களின் இந்தப் பேச்சைக் கேட்டவர்கள் 'வடவரின் அடிவருடிகளன்றி, மற்ற எவரும், திராவிடம் பிரிந்தால் வாழுமா என்று கேட்கமாட்டார்கள். அடிவருடிகளை எவரும் மதிக்கவும் மாட்டார்கள்! என்று பேசியதைக் கேட்டவர்கள்தான்!! இளநீர் இருக்கும் தென்னையிலே கள்ளும் பெறுகிறார்கள். முத்து உறங்கும் கடலிலேயே நத்தை உலவக் காண்கிறோம். சிலருடய மனம் இதுபோல, எதையும் கொள்கிறது; நாக்கு எப்படியும் பேசுகிறது என்பதன்றி, வேறென்ன!!' இந்தியாவில் தென்னாட்டு மாநிலங்களுக்கு எதிராக வட நாட்டு மாநிலங்கள் ஒன்று திரண்டு, தென்னாட்டின் நலன்களுக்கு விரோதமாக அவர்கள்மீது குதிரை ஏற ஆதிக்கம் செலுத்த வாய்ப்பிருக்கிறது என்பது யூகிக்கக்கூடியதே! இப்படி வடநாடு தென்னாட்டின்மீது ஆதிக்கம் செலுத்துமானால் தென்னாடு - வடநாட்டின்மீது போர் தொடுப்பது - இந்தியாவில் ஒரு உள் நாட்டுப்போர் மூளுவது இயற்கையே! என்று கூறியவர், டாக்டர் அம்பேத்கார். வடநாடு தென்னாடு என்று பேசுவதே அறிவீனம் என்று பேசும் புத்திக் கூர்மையுள்ள புதிய போக்கினர், டாக்டர் அம்பேத்காரையும் ஒரு பிடி பிடிப்பார்களோ என்னவோ! என்ன தெரியும் அவருக்கு! அவர் ஒரு வக்கீல்! வாதாடுவார்! அதுவே தவிர, எது நடக்கக்கூடியது, எது நடைபெற முடியாது என்று யூகித்தறியும் அறிவாற்றல் அவருக்கு ஏது? என்றும் பேசுவார்களோ, என்னவோ, யார் கண்டார்கள். நமக்குத் தம்பி! டாக்டர் அம்பேத்கார் போன்றவர்களுக்குக் கூட, அவ்வளவாக அறிவாற்றல் கிடையாது. என்று கூறும் 'நோய்' கிடையாது!! அவர்போன்றார்கள் வரலாற்று ஆசிரியர்கள், கூறியுள்ள கருத்துகள் நமக்கு நம் பாதையில் ஒளி விளக்குகளாக உள்ளன. அந்தப் பாதையில், எழுச்சிமிக்கவர்கள் ஏறுநடைபோடுகிறார்கள்!! நாகர்நாடு ஒரு தனிச் சுதந்திர நாடாகும். அது இந்தியாவின் ஆட்சிக்குட்பட்ட ஒரு மாநிலமாக இருப்பதை நாகர்கள் விரும்பவில்லை. "நாங்கள் இந்தியாவினின்றும் முற்றிலும் வேறுபட்ட தனித்தேசிய இனமாகவே தொடர்ந்து இருக்க விரும்புகிறோம். இதுவே எங்கள் அடிப்படைக் கோரிக்கை."<noinclude></noinclude> 3lliv2toosk919kixrq0v0gizec2fh8 1943303 1943265 2026-06-08T10:00:43Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|214||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>சிக்கல் நிரம்பிய பிரச்சினையை உண்டாக்கிவிட்டதாக எண்ணி மனப்பால் குடிக்கிறார்கள். அவர்களின் இந்தப் பேச்சைக் கேட்டவர்கள் 'வடவரின் அடிவருடிகளன்றி, மற்ற எவரும், திராவிடம் பிரிந்தால் வாழுமா என்று கேட்கமாட்டார்கள். அடிவருடிகளை எவரும் மதிக்கவும் மாட்டார்கள்! என்று பேசியதைக் கேட்டவர்கள்தான்!! இளநீர் இருக்கும் தென்னையிலே கள்ளும் பெறுகிறார்கள். முத்து உறங்கும் கடலிலேயே நத்தை உலவக் காண்கிறோம். சிலருடய மனம் இதுபோல, எதையும் கொள்கிறது; நாக்கு எப்படியும் பேசுகிறது என்பதன்றி, வேறென்ன!!' இந்தியாவில் தென்னாட்டு மாநிலங்களுக்கு எதிராக வட நாட்டு மாநிலங்கள் ஒன்று திரண்டு, தென்னாட்டின் நலன்களுக்கு விரோதமாக அவர்கள்மீது குதிரை ஏற ஆதிக்கம் செலுத்த வாய்ப்பிருக்கிறது என்பது யூகிக்கக்கூடியதே! இப்படி வடநாடு தென்னாட்டின்மீது ஆதிக்கம் செலுத்துமானால் தென்னாடு - வடநாட்டின்மீது போர் தொடுப்பது - இந்தியாவில் ஒரு உள் நாட்டுப்போர் மூளுவது இயற்கையே! என்று கூறியவர், டாக்டர் அம்பேத்கார். வடநாடு தென்னாடு என்று பேசுவதே அறிவீனம் என்று பேசும் புத்திக் கூர்மையுள்ள புதிய போக்கினர், டாக்டர் அம்பேத்காரையும் ஒரு பிடி பிடிப்பார்களோ என்னவோ! என்ன தெரியும் அவருக்கு! அவர் ஒரு வக்கீல்! வாதாடுவார்! அதுவே தவிர, எது நடக்கக்கூடியது, எது நடைபெற முடியாது என்று யூகித்தறியும் அறிவாற்றல் அவருக்கு ஏது? என்றும் பேசுவார்களோ, என்னவோ, யார் கண்டார்கள். நமக்குத் தம்பி! டாக்டர் அம்பேத்கார் போன்றவர்களுக்குக் கூட, அவ்வளவாக அறிவாற்றல் கிடையாது. என்று கூறும் 'நோய்' கிடையாது!! அவர்போன்றார்கள் வரலாற்று ஆசிரியர்கள், கூறியுள்ள கருத்துகள் நமக்கு நம் பாதையில் ஒளி விளக்குகளாக உள்ளன. அந்தப் பாதையில், எழுச்சிமிக்கவர்கள் ஏறுநடைபோடுகிறார்கள்!! நாகர்நாடு ஒரு தனிச் சுதந்திர நாடாகும். அது இந்தியாவின் ஆட்சிக்குட்பட்ட ஒரு மாநிலமாக இருப்பதை நாகர்கள் விரும்பவில்லை. "நாங்கள் இந்தியாவினின்றும் முற்றிலும் வேறுபட்ட தனித்தேசிய இனமாகவே தொடர்ந்து இருக்க விரும்புகிறோம். இதுவே எங்கள் அடிப்படைக் கோரிக்கை."<noinclude></noinclude> a82nrqq1eew3c7j3k9zfkwtv13c81ni 250 645475 1943267 1940714 2026-06-08T08:28:39Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||215}}{{Rule}}</noinclude> "இந்தியக் குடியுரிமையை ஏற்க நாங்கள் மறுப்பதன் காரணமாக, இந்தியக் குடியரசுடன் எங்களைப் பலவந்தமாகப் பிணைக்கும் நோக்குடன், இந்திய ஆயுதப் படையினர் கடந்த சில ஆண்டுகளாகவே எங்கள்மீது ஏவிவிடப்படுகின்றனர். அந்த ஆயுதப்படையினர் எங்கள் நாட்டு ஆண் - பெண் - சிறார் ஆகிய அனைவரையும் எதிர்த்துக் கொடூரச் செயல்களில் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர்." "எங்கள் நாட்டில் எந்த ஒரு இந்தியனுக்கும் ஒரு அங்குல நிலமும் சொந்தம் கிடையாது.'' "இந்தியாவுக்கும் நாகநாட்டுக்குமிடையே எந்தவிதச் சிக்கலான பிணக்குக்கும் இடமில்லை. சரித்திரம் சம்பந்தப்பட்ட ஆண்டான் - அடிமை முறைக்கான கேள்வியே எழவில்லை. இரு நாடுகளுக்குமிடையே பொதுவானதொரு மரபு கிடையாது; கலாச்சாரத்தில்கூடப் பொதுமை கிடையாது." அமெரிக்க ஏடான 'நியூயார்க் டைம்ஸ்' இதழில் பிசோ எழுதியுள்ள இந்தக் கடிதம் வெளியாகியுள்ளது. அவர் தம் கடிதத்தில், தம்மை, 'நாகர்களின் தேசிய கவுன்சில் தலைவர்' என்று தெரிவித்து, நாகர்களுக்கான தனிச் சுதந்திர நாடு கோரிக்கையை வலியுறுத்தியுள்ளார். அக்கடிதத்தில் பிசோ மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது:- "நாகர் வாழும் பகுதி இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக எப்பொழுதும் இருந்ததுமில்லை; இருக்கவுமில்லை. நாங்கள் புதிதான ஒரு பிரச்சினையைக் கிளப்பி அதற்காகப் போராடவில்லை. தொன்றுதொட்டு இருந்து வரும் மனிதகுல வரலாற்றின் அடிப்படையில், எங்கள் தேசிய உரிமையைத் தொடர்ந்து நிலை நாட்டிக்கொள்ளவே நாங்கள் விரும்புகிறோம்." "நாகர்கள் தூய்மையான ஜனநாயகத்தை அனுபவித்து வருகிறார்கள். எங்கள் நாட்டில் வீடோ நிலமோ இல்லாத குடும்பத்தை எங்கும் காண முடியாது. அது சாதிகளற்ற சமுதாயத்தைக்கொண்ட ஒரு நாடாகும். அங்குள்ள மக்கள், பாதுகாப்புக்காகப் போலீஸ் உதவியையோ, இராணுவ உதவியையோ நாடுவதில்லை.'' "படித்த நாகர்களில் 90 சதவிகிதத்தினர் கிறிஸ்துவர்களாக உள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் நல்ல கல்வியறிவைப் பெற்றிருக்கின்றனர்.''<noinclude></noinclude> gj9meupnangebrdn5ypr8f65q371j17 1943304 1943267 2026-06-08T10:03:47Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||215}}{{Rule}}</noinclude> "இந்தியக் குடியுரிமையை ஏற்க நாங்கள் மறுப்பதன் காரணமாக, இந்தியக் குடியரசுடன் எங்களைப் பலவந்தமாகப் பிணைக்கும் நோக்குடன், இந்திய ஆயுதப் படையினர் கடந்த சில ஆண்டுகளாகவே எங்கள்மீது ஏவிவிடப்படுகின்றனர். அந்த ஆயுதப்படையினர் எங்கள் நாட்டு ஆண் - பெண் - சிறார் ஆகிய அனைவரையும் எதிர்த்துக் கொடூரச் செயல்களில் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர்." "எங்கள் நாட்டில் எந்த ஒரு இந்தியனுக்கும் ஒரு அங்குல நிலமும் சொந்தம் கிடையாது.'' "இந்தியாவுக்கும் நாகநாட்டுக்குமிடையே எந்தவிதச் சிக்கலான பிணக்குக்கும் இடமில்லை. சரித்திரம் சம்பந்தப்பட்ட ஆண்டான் - அடிமை முறைக்கான கேள்வியே எழவில்லை. இரு நாடுகளுக்குமிடையே பொதுவானதொரு மரபு கிடையாது; கலாச்சாரத்தில்கூடப் பொதுமை கிடையாது." அமெரிக்க ஏடான 'நியூயார்க் டைம்ஸ்' இதழில் பிசோ எழுதியுள்ள இந்தக் கடிதம் வெளியாகியுள்ளது. அவர் தம் கடிதத்தில், தம்மை, 'நாகர்களின் தேசிய கவுன்சில் தலைவர்' என்று தெரிவித்து, நாகர்களுக்கான தனிச் சுதந்திர நாடு கோரிக்கையை வலியுறுத்தியுள்ளார். அக்கடிதத்தில் பிசோ மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது:- "நாகர் வாழும் பகுதி இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக எப்பொழுதும் இருந்ததுமில்லை; இருக்கவுமில்லை. நாங்கள் புதிதான ஒரு பிரச்சினையைக் கிளப்பி அதற்காகப் போராடவில்லை. தொன்றுதொட்டு இருந்து வரும் மனிதகுல வரலாற்றின் அடிப்படையில், எங்கள் தேசிய உரிமையைத் தொடர்ந்து நிலை நாட்டிக்கொள்ளவே நாங்கள் விரும்புகிறோம்." "நாகர்கள் தூய்மையான ஜனநாயகத்தை அனுபவித்து வருகிறார்கள். எங்கள் நாட்டில் வீடோ நிலமோ இல்லாத குடும்பத்தை எங்கும் காண முடியாது. அது சாதிகளற்ற சமுதாயத்தைக்கொண்ட ஒரு நாடாகும். அங்குள்ள மக்கள், பாதுகாப்புக்காகப் போலீஸ் உதவியையோ, இராணுவ உதவியையோ நாடுவதில்லை.'' "படித்த நாகர்களில் 90 சதவிகிதத்தினர் கிறிஸ்துவர்களாக உள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் நல்ல கல்வியறிவைப் பெற்றிருக்கின்றனர்.''<noinclude></noinclude> 63yg9yzceqrhstg3lccmrbbkk7w5cey 250 645476 1943269 1940715 2026-06-08T08:30:42Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|216||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> நாகர் நாடுபற்றி, அந்நாட்டுத் தலைவன், வழிகாட்டி கூறிடும் இக்கருத்தைப் பார்க்கிறோம், நமக்கும் நாட்டுப்பற்றுச் சுரக்கிறது. யார் அந்தச் பிசோ? என்று கேட்டுத் தமது அறிவின் மேம்பாட்டினை வெட்ட வெளிச்சமாக்கிக்கொள்வோர் தாராளமாகச் செய்யட்டும், நமக்கு நாகர் நாட்டுத் தலைவன் பிசோ போன்றவர்களின் கருத்துரை, பாடம் அளிக்கிறது. நாம் மேற்கொண்டுள்ள பாதை, சரியானதுதான் என்று உணர்த்துகிறது. அது போதும் நமக்கு, அந்த உணர்ச்சி கொந்தளிக்கும் உள்ளத்தினர் கூடிய பேரவைதான் திருப்பரங்குன்றம் மாநாடு. திருப்பரங்குன்றத்தில் கூடீனீர்களே, அப்படியானால் சைவத்தை ஆதரிப்பதாகத்தானே பொருள்? - என்று கேள்வி எழுப்பி, மடக்கிவிட்டேன்! மடக்கிவிட்டேன்! என்று கூவி மகிழட்டும்; நமக்கு அவர்களின் போக்குக்கான காரணம் புரிகிறது; எனவே கவலை எழவில்லை. நாடு மீட்டிடும் நற்பணியில் ஈடுபட்டாகவேண்டும் என்பதனையும், அப்பணி புரிகிறீர்கள் என்பதனாலேயே, எமது ஆதரவை இந்த வகையிலே தருகிறோம் என்பதனையும், நாம் உணரத்தக்க விதமாக மாநாடு குன்றின்மேலிட்ட விளக்கென அறிவொளி பரப்பி நின்றது. அந்த ஒளி பட்டதால் நமது உள்ள மெலாம் உவகைப் பொன்னோவியமாயிற்று! என்னகம் - தென்னகம் - இதுவே பொன்னகம் என்று உணர்ச்சியுடன் முழக்கினர். விழிப்புற்ற மக்களின் வீர உணர்ச்சி வீண்போனதாக வரலாறு கூறவில்லை, வீணர்களே அந்த உணர்ச்சியை மதிக்க மறுப்பர்! அஞ்சிக் கிடந்தனர் ஆப்பிரிக்க நாட்டு நீக்ரோக்கள் - ஆளப்பிறந்தவர்கள் ஆங்கிலர் - அவர்களின் அறிவாற்றலும் அழிக்கும் சக்தியும் மிகப்பெரிது - அதை எதிர்த்து நிற்க முடியாது - ஆண்டவன் நம்மை அடிமைகளாக இருக்கவே படைத்துவிட்டான் என்று எண்ணினர். கொடுமை பல கண்டனர்; பலர் கொட்டினர் குருதி; அந்தக் குருதியினைக் கண்டபின்னர், மற்றையோர் உறுதிபெற்றனர்; உறுதி பெற்றதும், நிமிர்ந்து நின்றனர்; நின்று காணும்போதுதான் தெரிந்தது, தம்மை அடக்கி ஆளும் வெள்ளையர், தம் அளவு பேருருவம் கூடப் பெற்றவர்கள் அல்ல; துப்பாக்கிமீது நின்றுகொண்டு, மெத்த உயரமானவர்கள் போலத் தம்மைக் காட்டிக்கொள்கிறார்கள் என்ற உண்மை. இதுகண்டு ஆப்பிரிக்க மக்கள்<noinclude></noinclude> 12adreevkiswhb9goa3l85zxdwv5meo 1943305 1943269 2026-06-08T10:06:50Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|216||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> நாகர் நாடுபற்றி, அந்நாட்டுத் தலைவன், வழிகாட்டி கூறிடும் இக்கருத்தைப் பார்க்கிறோம், நமக்கும் நாட்டுப்பற்றுச் சுரக்கிறது. யார் அந்தச் பிசோ? என்று கேட்டுத் தமது அறிவின் மேம்பாட்டினை வெட்ட வெளிச்சமாக்கிக்கொள்வோர் தாராளமாகச் செய்யட்டும், நமக்கு நாகர் நாட்டுத் தலைவன் பிசோ போன்றவர்களின் கருத்துரை, பாடம் அளிக்கிறது. நாம் மேற்கொண்டுள்ள பாதை, சரியானதுதான் என்று உணர்த்துகிறது. அது போதும் நமக்கு, அந்த உணர்ச்சி கொந்தளிக்கும் உள்ளத்தினர் கூடிய பேரவைதான் திருப்பரங்குன்றம் மாநாடு. திருப்பரங்குன்றத்தில் கூடீனீர்களே, அப்படியானால் சைவத்தை ஆதரிப்பதாகத்தானே பொருள்? - என்று கேள்வி எழுப்பி, மடக்கிவிட்டேன்! மடக்கிவிட்டேன்! என்று கூவி மகிழட்டும்; நமக்கு அவர்களின் போக்குக்கான காரணம் புரிகிறது; எனவே கவலை எழவில்லை. நாடு மீட்டிடும் நற்பணியில் ஈடுபட்டாகவேண்டும் என்பதனையும், அப்பணி புரிகிறீர்கள் என்பதனாலேயே, எமது ஆதரவை இந்த வகையிலே தருகிறோம் என்பதனையும், நாம் உணரத்தக்க விதமாக மாநாடு குன்றின்மேலிட்ட விளக்கென அறிவொளி பரப்பி நின்றது. அந்த ஒளி பட்டதால் நமது உள்ள மெலாம் உவகைப் பொன்னோவியமாயிற்று! என்னகம் - தென்னகம் - இதுவே பொன்னகம் என்று உணர்ச்சியுடன் முழக்கினர். விழிப்புற்ற மக்களின் வீர உணர்ச்சி வீண்போனதாக வரலாறு கூறவில்லை, வீணர்களே அந்த உணர்ச்சியை மதிக்க மறுப்பர்! அஞ்சிக் கிடந்தனர் ஆப்பிரிக்க நாட்டு நீக்ரோக்கள் - ஆளப்பிறந்தவர்கள் ஆங்கிலர் - அவர்களின் அறிவாற்றலும் அழிக்கும் சக்தியும் மிகப்பெரிது - அதை எதிர்த்து நிற்க முடியாது - ஆண்டவன் நம்மை அடிமைகளாக இருக்கவே படைத்துவிட்டான் என்று எண்ணினர். கொடுமை பல கண்டனர்; பலர் கொட்டினர் குருதி; அந்தக் குருதியினைக் கண்டபின்னர், மற்றையோர் உறுதிபெற்றனர்; உறுதி பெற்றதும், நிமிர்ந்து நின்றனர்; நின்று காணும்போதுதான் தெரிந்தது, தம்மை அடக்கி ஆளும் வெள்ளையர், தம் அளவு பேருருவம் கூடப் பெற்றவர்கள் அல்ல; துப்பாக்கிமீது நின்றுகொண்டு, மெத்த உயரமானவர்கள் போலத் தம்மைக் காட்டிக்கொள்கிறார்கள் என்ற உண்மை. இதுகண்டு ஆப்பிரிக்க மக்கள்<noinclude></noinclude> 56ixr4hmgwo47q1et7trpk579c45i3c 250 645477 1943271 1941166 2026-06-08T08:37:53Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||217}}{{Rule}}</noinclude>இடிஇடி எனச் சிரித்தனர்; அந்தச் சிரிப்பொலி சிறைகளைத் தூளாக்கிற்று; தளைகளை நொறுக்கிற்று; விடுதலைக்கொடி இன்று பல நாடுகளிலே பறக்கிறது!! ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா வா! என்று குன்றம் அழைத்தது; கூடினர் மறக்குலத்தோர்! ஒளி கண்டு ஓடின காடுதனில் பதுங்கி வாழும் மிருகங்கள்போலுள்ள எதிர்ப் புணர்ச்சிகள். உணவு, உறைவிடம், ஊதியம் தருவதாக நான் கூறவில்லை. பசி, தாகம், களம் நடத்தல், போர், மரணம் - இவையே நான் அளிக்க உள்ளவை. உதட்டளவில் நாட்டுப்பற்றுக் கொண்டோன் என்னைப் பின்தொடரவேண்டாம். உள்ளத்தில் நாட்டுப்பற்று உள்ளவர் என்னுடன் வருக! இத்தாலிய நாட்டு விடுதலை வீரன் காரிபால்டி கூறினான் இம்மொழி. அம்மொழி கேட்டுத் திரண்டது ஓர் அணிவகுப்பு. இன்று திருவிடம் ஒரு காரிபால்டியைக் கொண்டில்லை என்று கூறட்டும் - தவறில்லை - ஆனால் அம்மாவீரன் ஆணை கேட்டு ஆற்றலுடன் போரிட்டு வெற்றிபெற்ற வீரர்போன்றோர், இங்கு இல்லை என்று மட்டும் கூறாதீர். திருப்பரங்குன்றம் மாநாடு கண்டவர்கள், அங்ஙனம் கூறத் துணியார். திராவிட நாட்டைத் திராவிடர்க்காக்கும் தீரப்படையொன்று உண்டு, என்பதை திருப்பரங்குன்றம் மாநாடு காட்டிற்று. எங்கிருந்து கிடைத்தது இந்த எழுச்சி நிலை! தம்பி! எல்லாம் உன் வீரத்தின் விளைவு! எழுச்சியின் பலன்! உழைப்பினில் விளைந்த உயர்வு! வாழ்த்து கிறேன் உன்னை! வளர்க நின் ஆர்வம்! வெல்க திராவிடம். {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 6-8-1961 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> 25ze4zvjzh8hyjjqhj82cpdt1pfw4rz 1943306 1943271 2026-06-08T10:09:54Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||217}}{{Rule}}</noinclude>இடிஇடி எனச் சிரித்தனர்; அந்தச் சிரிப்பொலி சிறைகளைத் தூளாக்கிற்று; தளைகளை நொறுக்கிற்று; விடுதலைக்கொடி இன்று பல நாடுகளிலே பறக்கிறது!! ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா வா! என்று குன்றம் அழைத்தது; கூடினர் மறக்குலத்தோர்! ஒளி கண்டு ஓடின காடுதனில் பதுங்கி வாழும் மிருகங்கள்போலுள்ள எதிர்ப் புணர்ச்சிகள். உணவு, உறைவிடம், ஊதியம் தருவதாக நான் கூறவில்லை. பசி, தாகம், களம் நடத்தல், போர், மரணம் - இவையே நான் அளிக்க உள்ளவை. உதட்டளவில் நாட்டுப்பற்றுக் கொண்டோன் என்னைப் பின்தொடரவேண்டாம். உள்ளத்தில் நாட்டுப்பற்று உள்ளவர் என்னுடன் வருக! இத்தாலிய நாட்டு விடுதலை வீரன் காரிபால்டி கூறினான் இம்மொழி. அம்மொழி கேட்டுத் திரண்டது ஓர் அணிவகுப்பு. இன்று திருவிடம் ஒரு காரிபால்டியைக் கொண்டில்லை என்று கூறட்டும் - தவறில்லை - ஆனால் அம்மாவீரன் ஆணை கேட்டு ஆற்றலுடன் போரிட்டு வெற்றிபெற்ற வீரர்போன்றோர், இங்கு இல்லை என்று மட்டும் கூறாதீர். திருப்பரங்குன்றம் மாநாடு கண்டவர்கள், அங்ஙனம் கூறத் துணியார். திராவிட நாட்டைத் திராவிடர்க்காக்கும் தீரப்படையொன்று உண்டு, என்பதை திருப்பரங்குன்றம் மாநாடு காட்டிற்று. எங்கிருந்து கிடைத்தது இந்த எழுச்சி நிலை! தம்பி! எல்லாம் உன் வீரத்தின் விளைவு! எழுச்சியின் பலன்! உழைப்பினில் விளைந்த உயர்வு! வாழ்த்து கிறேன் உன்னை! வளர்க நின் ஆர்வம்! வெல்க திராவிடம். {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 6-8-1961 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> 75w7s8o3i7kr62uxmt5atiwcv8r6owm 250 645478 1943277 1942543 2026-06-08T09:00:02Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} <b>கடிதம் : 157</b> {{center|{{X-larger|<b>தொழுதூர் வந்தோம்;<br> பொழுது விடிந்தது!</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>தேர்தல் நேரம் புகமுடியா இடமெல்லாம் கழகக் கழனிகள் சிதறியவைகளின் தூற்றல் பாணம் பெரியார் காலடியில் காங்கிரஸ் காங்கிரஸ் கட்சிக்குக் கர்வபங்கம்</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{larger|<b>உ</b>}}ள்ளவலிவு மேற்கொண்டுள்ள வேலைக்குப் போதுமான தாக இல்லையே என்ற கவலை என்னைக் குடைந்த வண்ண மிருக்கிறது - வயது ஆக ஆக இப்படித்தான் எண்ணம் எழும் என்று வாலிப முறுக்குடனுள்ளவர்கள் பேசுவர்; புன்னகை புரிவர்; உண்மையிலேயே செய்து முடித்தாக வேண்டிய எல்லா அலுவல்களையும் செம்மையாகச் செய்திட தேவைப்படும் உடல் வலிவு இல்லை என்று கவலைப்படுகிறேன்; உள்ளம் எதையும் தாங்கிக்கொள்கிறது; ஏசல்களை, இழிமொழிகளை, பழிச்சொற்களை எல்லாவற்றையும்; பழகிப்போய்விட்டது; ஏன் சிலர் அதுபோலப் பேசிவருகிறார்கள் என்பது புரிந்துவிட்டிருப்பதால், வருத்தம் ஏற்படுவதுமில்லை; திடுக்கிட்டுப்போவதுமில்லை. எவெரவர் என்னால், தமது ஆதிக்கம், சுயநலம், சதித்திட்டம், தகர்க்கப்படுகிறது என்று எண்ணிக்கொள்கிறார்களோ, அவர் களெல்லாம் ஆத்திரப்படுவதும், தூற்றித் திரிவதும், எதிர் பார்க்கப்பட வேண்டியதுதானே! அதிலும் இது தேர்தல் நேரம்! நரகல் நடைக்கு ஏகப்பட்ட 'கிராக்கி' அல்லவா!! அதனைக்<noinclude></noinclude> fgu8of7uiklry48gelbn6uew6f2mllz 1943307 1943277 2026-06-08T10:12:58Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} <b>கடிதம் : 157</b> {{center|{{X-larger|<b>தொழுதூர் வந்தோம்;<br> பொழுது விடிந்தது!</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>தேர்தல் நேரம் புகமுடியா இடமெல்லாம் கழகக் கழனிகள் சிதறியவைகளின் தூற்றல் பாணம் பெரியார் காலடியில் காங்கிரஸ் காங்கிரஸ் கட்சிக்குக் கர்வபங்கம்</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{larger|<b>உ</b>}}ள்ளவலிவு மேற்கொண்டுள்ள வேலைக்குப் போதுமான தாக இல்லையே என்ற கவலை என்னைக் குடைந்த வண்ண மிருக்கிறது - வயது ஆக ஆக இப்படித்தான் எண்ணம் எழும் என்று வாலிப முறுக்குடனுள்ளவர்கள் பேசுவர்; புன்னகை புரிவர்; உண்மையிலேயே செய்து முடித்தாக வேண்டிய எல்லா அலுவல்களையும் செம்மையாகச் செய்திட தேவைப்படும் உடல் வலிவு இல்லை என்று கவலைப்படுகிறேன்; உள்ளம் எதையும் தாங்கிக்கொள்கிறது; ஏசல்களை, இழிமொழிகளை, பழிச்சொற்களை எல்லாவற்றையும்; பழகிப்போய்விட்டது; ஏன் சிலர் அதுபோலப் பேசிவருகிறார்கள் என்பது புரிந்துவிட்டிருப்பதால், வருத்தம் ஏற்படுவதுமில்லை; திடுக்கிட்டுப்போவதுமில்லை. எவெரவர் என்னால், தமது ஆதிக்கம், சுயநலம், சதித்திட்டம், தகர்க்கப்படுகிறது என்று எண்ணிக்கொள்கிறார்களோ, அவர் களெல்லாம் ஆத்திரப்படுவதும், தூற்றித் திரிவதும், எதிர் பார்க்கப்பட வேண்டியதுதானே! அதிலும் இது தேர்தல் நேரம்! நரகல் நடைக்கு ஏகப்பட்ட 'கிராக்கி' அல்லவா!! அதனைக்<noinclude></noinclude> r3eutmdbo2x1homrtzap3548s9qniuk 250 645479 1943283 1940718 2026-06-08T09:28:24Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||219}}{{Rule}}</noinclude>கொட்டிக்காட்டி, 'எடு கட்டணம்' என்று கேட்டு வாங்கும் காரியத்திலே பலர் ஈடுபடுகிறார்கள். பெரிய பெரிய திட்டங் களைப்பற்றித் தனித்தன்மை வாய்ந்த தத்துவங்களைப்பற்றி, மக்கள் மனத்திலே மூண்டுகிடக்கும் முடை நாற்றமடிக்கும் மதியீனங்கள் பற்றியெல்லாம் பேசி அறிவுத் தெளிவு அளிக்க வேண்டியவர்களெல்லாம், இன்று அவை அத்தனையையும் மூட்டைகட்டித் தூக்கித் தூர வைத்துவிட்டு, தம்பி! உன் அண்ணாவைப்பற்றியே பேசிக்கொண்டிருக்க வேண்டி நேரிட்டு விட்டதே, கவனித்தனையா!! பரிதாபமாகக்கூட இருக்கிற தல்லவா!! அவ்வளவு பெரியவர்களின் இன்றைய அலுவல், உன் அண்ணனைத் தூற்றித் திரிவது என்றாகிவிட்டது. ஏன், தம்பி! விளங்கவில்லையா? உன் ஆற்றல்மிக்க உழைப்பினால் உருவாகி விட்டுள்ள சக்தி, அவர்களின் கண்களை அவ்வளவு உறுத்துகிறது; கருத்தைக் கலக்கிவிட்டிருக்கிறது. இந்தச் சக்தியை, எப்பாடுபட்டேனும், எந்த முறையைக் கையாண்டேனும், எவருடன் கூடிக்கொண்டேனும், அழித்தாகவேண்டும் என்ற எண்ணம், தீயாகி அவர்களின் நெஞ்சினைத் தகிக்கிறது. துவக்கத்திலே அவர்களுக்குக் கூச்சமாக இருந்தது; நமது நிலை என்ன? ஆற்றலென்ன? இந்தப் பயல், பொடியன்! இவனை எதிர்க்கவா, நாம் நமது நிலையைவிட்டுக் கீழே இறங்கிவருவது! செ! கூடாது கூடாது! நமது ஆற்றல், அவனியுளோர் மெச்சிடத் தக்க அருங்கருத்துகளைப் பரப்பிடவன்றோ பயன்படுதல் வேண்டும், இந்த 'ஏனோதானோ'வை தாக்கவா! - என்று எண்ணிக்கொண்டிருந்தனர். நமது அறிவாற்றல், தாக்கும் திறமை, புட்டுப் புட்டுக் காட்டும் வல்லமை, ஓட ஓட விரட்டும் துணிவு, இவை, கைலாயம், வைகுந்தம், இவைகளைக் கதி கலங்கச் செய்ய வேண்டும் - செய்து வருகிறது! - புத்தரும் ஏசுவும் செய்யத் துணியாததை, சாக்ரடீசின் கருத்துக்கு எட்டாததை, நாம் உலகுக்கு எடுத்தளிக்க வல்லமை பெற்றுள்ளோம். நமது வாழ்நாளில், ஜாதியை ஒழிப்போம், மதத்தை அழிப்போம்! மற்றதுகள் ஜாதிபேதத்தை ஒழிப்போம், மத ஊழல்களை அழிப்போம் என்று மட்டுமே பேசுகின்றன; நாம் அப்படி அல்ல; ஜாதியை மதத்தை அடியோடு அழிப்போம்; அதற்கே நமது அறிவாற்றல்! அதற்கே நேரம், நினைப்பு!! - என்றெல்லாம் எண்ணிப் பணியாற்றி வந்தனர். பாவம்! அவர்களெல்லாம் இன்று, தி. மு. கழகத்தின் வளர்ச்சியை அழித்தால் போதும்; பிறவி எடுத்ததன் பயன் அஃதே! என்று, கூச்சத்தைவிட்டுக் கூறிக் கொள்ளத் தலைப்பட்டுவிட்டனர். தி. மு. கழக வளர்ச்சி,<noinclude></noinclude> 4rfcm7d2llixqs0dn6rao52cq1nidwu 1943308 1943283 2026-06-08T10:16:02Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||219}}{{Rule}}</noinclude>கொட்டிக்காட்டி, 'எடு கட்டணம்' என்று கேட்டு வாங்கும் காரியத்திலே பலர் ஈடுபடுகிறார்கள். பெரிய பெரிய திட்டங் களைப்பற்றித் தனித்தன்மை வாய்ந்த தத்துவங்களைப்பற்றி, மக்கள் மனத்திலே மூண்டுகிடக்கும் முடை நாற்றமடிக்கும் மதியீனங்கள் பற்றியெல்லாம் பேசி அறிவுத் தெளிவு அளிக்க வேண்டியவர்களெல்லாம், இன்று அவை அத்தனையையும் மூட்டைகட்டித் தூக்கித் தூர வைத்துவிட்டு, தம்பி! உன் அண்ணாவைப்பற்றியே பேசிக்கொண்டிருக்க வேண்டி நேரிட்டு விட்டதே, கவனித்தனையா!! பரிதாபமாகக்கூட இருக்கிற தல்லவா!! அவ்வளவு பெரியவர்களின் இன்றைய அலுவல், உன் அண்ணனைத் தூற்றித் திரிவது என்றாகிவிட்டது. ஏன், தம்பி! விளங்கவில்லையா? உன் ஆற்றல்மிக்க உழைப்பினால் உருவாகி விட்டுள்ள சக்தி, அவர்களின் கண்களை அவ்வளவு உறுத்துகிறது; கருத்தைக் கலக்கிவிட்டிருக்கிறது. இந்தச் சக்தியை, எப்பாடுபட்டேனும், எந்த முறையைக் கையாண்டேனும், எவருடன் கூடிக்கொண்டேனும், அழித்தாகவேண்டும் என்ற எண்ணம், தீயாகி அவர்களின் நெஞ்சினைத் தகிக்கிறது. துவக்கத்திலே அவர்களுக்குக் கூச்சமாக இருந்தது; நமது நிலை என்ன? ஆற்றலென்ன? இந்தப் பயல், பொடியன்! இவனை எதிர்க்கவா, நாம் நமது நிலையைவிட்டுக் கீழே இறங்கிவருவது! செ! கூடாது கூடாது! நமது ஆற்றல், அவனியுளோர் மெச்சிடத் தக்க அருங்கருத்துகளைப் பரப்பிடவன்றோ பயன்படுதல் வேண்டும், இந்த 'ஏனோதானோ'வை தாக்கவா! - என்று எண்ணிக்கொண்டிருந்தனர். நமது அறிவாற்றல், தாக்கும் திறமை, புட்டுப் புட்டுக் காட்டும் வல்லமை, ஓட ஓட விரட்டும் துணிவு, இவை, கைலாயம், வைகுந்தம், இவைகளைக் கதி கலங்கச் செய்ய வேண்டும் - செய்து வருகிறது! - புத்தரும் ஏசுவும் செய்யத் துணியாததை, சாக்ரடீசின் கருத்துக்கு எட்டாததை, நாம் உலகுக்கு எடுத்தளிக்க வல்லமை பெற்றுள்ளோம். நமது வாழ்நாளில், ஜாதியை ஒழிப்போம், மதத்தை அழிப்போம்! மற்றதுகள் ஜாதிபேதத்தை ஒழிப்போம், மத ஊழல்களை அழிப்போம் என்று மட்டுமே பேசுகின்றன; நாம் அப்படி அல்ல; ஜாதியை மதத்தை அடியோடு அழிப்போம்; அதற்கே நமது அறிவாற்றல்! அதற்கே நேரம், நினைப்பு!! - என்றெல்லாம் எண்ணிப் பணியாற்றி வந்தனர். பாவம்! அவர்களெல்லாம் இன்று, தி. மு. கழகத்தின் வளர்ச்சியை அழித்தால் போதும்; பிறவி எடுத்ததன் பயன் அஃதே! என்று, கூச்சத்தைவிட்டுக் கூறிக் கொள்ளத் தலைப்பட்டுவிட்டனர். தி. மு. கழக வளர்ச்சி,<noinclude></noinclude> 7urp919al6qrmdkouhwthrrs0ul194l 250 645480 1943287 1940719 2026-06-08T09:35:09Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|220||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>அத்துணை வேகமும் வடிவமும் கொண்டுவிட்டது; எங்கும், எதிலும் எப்போதும், தி. மு. கழக வளர்ச்சிதான் தெரிகிறது. எனவே பலர், இன்று, தி. மு. கழகத்தைத் தகர்க்க, என்னைத் தாக்குகிறார்கள். இது எனக்குப் புரிவதால், நான் ஆத்திரமோ, வருத்தமோ அடைவதில்லை! சில வேளைகளில், சிலர், மிகத் தரக்குறைவான முறைகளைக் கையாண்டு தீரவேண்டி வருகிறதே என்று பரிதாபமாகக்கூட இருக்கிறது. 'தோடி' பாடினால் கோடி கோடியாகக் கொட்டிக் கொடுக்கலாமா என்று தோன்றும். அவ்வளவு இனிமை அத்துணை தரம் இருக்கும் என்று பல்லோரும் புகழ வாழ்ந்து வந்த இசைவாணன், குரல் கெட்டு, நோய்வாய்ப்பட்டு, ஈளைகட்டி இருமிக்கிடக்கும்போது, என்ன தோன்றும்? தோடி பாடிக் கேட்போரைக் களிப்புக் கடலில் ஆழ்த்தியவரின் நிலை, இன்று இப்படி ஆகிவிட்டதே என்றெண்ணி இரக்கம் காட்டச்செய்யும். வேளைக்கு இரண்டு படி தந்துகொண்டிருந்த பசு, வத்தலாகித் தொத்தலாகி, அடிமாட்டு மந்தையிலே இடம் பெற்றிடக் கண்டால், என்ன தோன்றும்? இடிந்த மாளிகை, இரசம்போன கண்ணாடி, ஊசல் பண்டம், உடைந்த வாள், பிரிந்துபோன கூடை, திரிந்த பால் - இவைகள், ஏளனம் அல்ல, தம்பி! இரக்கத்தை எழுப்பத்தக்க பொருட்கள்! காலத்தாலும் கருத்தற்ற போக்காலும், கயவர் கரம் பட்டதாலும், வகையும் வடிவமும் கெட்டதற்குச் சான்றுகள். தம்பி! இதைக் கவனித்தனையோ, இல்லையோ! குரல்கெட்ட பிறகுதான், கும்பலில் குரலெழுப்பி, கொடுத்ததைக் கொடு என்று கேட்டுப் பெறுவார், இசை வாணனாக இருந்தவர்! முனை உடைந்த பிறகு, வாள் மாற்றானை மாய்க்க அல்ல, மரப்பட்டையைப் பெயர்க்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஊசல் பண்டம், குப்பைமேடு செல்கிறது! அங்கும் அதற்கு ஏகப்பட்ட கிராக்கி! காக்கைகள்! கோழிகள்! பூச்சி புழுக்கள்! குக்கல்! பன்றி! - இவைகளுக்கெல்லாம் பெருவிருந்தன்றோ. ஊசாமல், உள்ளே இருந்தபோது, மனையில் உள்ளோருக்கு விருந்து! ஊசியபிறகு விருந்துதான், வேறு வகையினருக்கு!! அதனால்தான் தம்பி! என்ன ஏமாற்றம் ஏற்பட்டாலும், எதிர்ப்புக்கள் குறுக்கிட்டாலும், சலிப்பு புகுந்து குடைந்தாலும், அவசரம் ஆத்திரத்தை மூட்டினாலும் கொண்ட கொள்கையைக் குலைத்துக்கொள்ளக்கூடாது. உரிய நோக்கத்தை உருக்குலைய விடக்கூடாது, ஊசல் பண்டமாகக் கூடாது, முனை ஒடிந்த<noinclude></noinclude> 6nbc46v4ygdkrvj65b2dv0gfsbzfppb 1943309 1943287 2026-06-08T10:19:06Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|220||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>அத்துணை வேகமும் வடிவமும் கொண்டுவிட்டது; எங்கும், எதிலும் எப்போதும், தி. மு. கழக வளர்ச்சிதான் தெரிகிறது. எனவே பலர், இன்று, தி. மு. கழகத்தைத் தகர்க்க, என்னைத் தாக்குகிறார்கள். இது எனக்குப் புரிவதால், நான் ஆத்திரமோ, வருத்தமோ அடைவதில்லை! சில வேளைகளில், சிலர், மிகத் தரக்குறைவான முறைகளைக் கையாண்டு தீரவேண்டி வருகிறதே என்று பரிதாபமாகக்கூட இருக்கிறது. 'தோடி' பாடினால் கோடி கோடியாகக் கொட்டிக் கொடுக்கலாமா என்று தோன்றும். அவ்வளவு இனிமை அத்துணை தரம் இருக்கும் என்று பல்லோரும் புகழ வாழ்ந்து வந்த இசைவாணன், குரல் கெட்டு, நோய்வாய்ப்பட்டு, ஈளைகட்டி இருமிக்கிடக்கும்போது, என்ன தோன்றும்? தோடி பாடிக் கேட்போரைக் களிப்புக் கடலில் ஆழ்த்தியவரின் நிலை, இன்று இப்படி ஆகிவிட்டதே என்றெண்ணி இரக்கம் காட்டச்செய்யும். வேளைக்கு இரண்டு படி தந்துகொண்டிருந்த பசு, வத்தலாகித் தொத்தலாகி, அடிமாட்டு மந்தையிலே இடம் பெற்றிடக் கண்டால், என்ன தோன்றும்? இடிந்த மாளிகை, இரசம்போன கண்ணாடி, ஊசல் பண்டம், உடைந்த வாள், பிரிந்துபோன கூடை, திரிந்த பால் - இவைகள், ஏளனம் அல்ல, தம்பி! இரக்கத்தை எழுப்பத்தக்க பொருட்கள்! காலத்தாலும் கருத்தற்ற போக்காலும், கயவர் கரம் பட்டதாலும், வகையும் வடிவமும் கெட்டதற்குச் சான்றுகள். தம்பி! இதைக் கவனித்தனையோ, இல்லையோ! குரல்கெட்ட பிறகுதான், கும்பலில் குரலெழுப்பி, கொடுத்ததைக் கொடு என்று கேட்டுப் பெறுவார், இசை வாணனாக இருந்தவர்! முனை உடைந்த பிறகு, வாள் மாற்றானை மாய்க்க அல்ல, மரப்பட்டையைப் பெயர்க்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஊசல் பண்டம், குப்பைமேடு செல்கிறது! அங்கும் அதற்கு ஏகப்பட்ட கிராக்கி! காக்கைகள்! கோழிகள்! பூச்சி புழுக்கள்! குக்கல்! பன்றி! - இவைகளுக்கெல்லாம் பெருவிருந்தன்றோ. ஊசாமல், உள்ளே இருந்தபோது, மனையில் உள்ளோருக்கு விருந்து! ஊசியபிறகு விருந்துதான், வேறு வகையினருக்கு!! அதனால்தான் தம்பி! என்ன ஏமாற்றம் ஏற்பட்டாலும், எதிர்ப்புக்கள் குறுக்கிட்டாலும், சலிப்பு புகுந்து குடைந்தாலும், அவசரம் ஆத்திரத்தை மூட்டினாலும் கொண்ட கொள்கையைக் குலைத்துக்கொள்ளக்கூடாது. உரிய நோக்கத்தை உருக்குலைய விடக்கூடாது, ஊசல் பண்டமாகக் கூடாது, முனை ஒடிந்த<noinclude></noinclude> js5jijf5s0d82ebj698bzvj6oq7gy4q 250 645481 1943291 1940720 2026-06-08T09:42:40Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||221}}{{Rule}}</noinclude>வாளாக, திரிந்த பாலாக ஆகக்கூடாது என்று, நான் அடிக்கடி, நமது தோழர்களுக்கு வலியுறுத்திக் கூறி வருகிறேன். ஒவ்வொரு நாளும் நான் இந்த உறுதியுடன் பணியாற்றி, கழகத்துக்கு ஏற்றத்தைத் தேடித்தரும் எண்ணற்ற தோழர்களைக் காணுகிறேன்; மகிழ்ச்சி பெறுகிறேன். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கைப் படகை நடாத்திச் செல்வதிலே, எத்துணையோ இன்னல்களைக் காண்கின்றனர்; எனினும், கழக வளர்ச்சிக்காக உழைக்கத் தவறுவதில்லை; கண்ணுங்கருத்துமாகப் பாடுபடு கின்றனர். பட்டி தொட்டி ஒன்றுகூட விட்டுவைக்கவில்லை; எல்லா இடங்களிலும், கழகக் கொள்கை இடம்பெறச் செய்து வருகின்றனர். இதனை நான், தம்பி! விருத்தாசலம், நல்லூர், வளவனூர் ஆகிய மூன்று தொகுதிகளிலும் இரண்டு நாட்கள் சென்றபோது கண்டு பெருமிதம் கொண்டேன். நம்புகிறார்களோ இல்லையோ, தம்பி! மாலை 7 மணிக்குத் துவங்கிய, சுற்றுப் பயணம், விடியற்காலை 5-30க்கு முடிவுற்றது. இருபது கூட்டங்கள்; சிற்றூர், பேரூர் ஊராட்சிமன்ற வரவேற்புகள்; கிளைக்கழகத் துவக்க விழாக்கள், கொடியேற்று விழா, ஊர்வலக் கோலாகலங்கள், இப்படித் தொடர்ந்து நடைபெற்றது. திட்டக் குடியில் மிகப் பெரிய கூட்டம்! நேரம், இரவு இரண்டு மணி, திட்டக்குடி தவிர, மற்ற இடங்களெல்லாம் சிற்றூர்கள். அரசியலுக்கும் நமக்கும் என்ன தொடர்பு, அது பட்டினங்களிலுள்ள படித்த சிலருக்குப் பொழுதுபோக்கு என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்த கிராமத்து மக்களெல்லாம் நள்ளிரவுக்குப் பிறகும், விழித்திருந்து விழாக்கோலம் காட்டி, வரவேற்று வாழ்த்தளித்து, அரசியல் கருத்துக்களை மிக உன்னிப்பாகக் கேட்கிறார்கள். பொருள் விளங்குகிறதா, தம்பி, போகமுடியாத இடம் புக முடியாத இடம்! என்றெல்லாம், ஆளுங்கட்சியினர் கூறிக்கொண் டிருந்தனரே, அந்தக் கிராமப்புறங்கள் இன்று கழகக் கழனிகளாக மாறிக்கொண்டு வருகின்றன. ஊரின் பெரிய குடியின் பேச்சுத் தான், கட்டளை என்று இருந்துவந்த இடங்களிலெல்லாம் இன்று, உலகநிலை, ஊராள் முறை, மக்களாட்சியின் மாண்பு என்பவைகள் பற்றிய தெளிவும், மக்களாட்சியை மாண்புடைய தாக்கியாகவேண்டும் என்ற உறுதிப்பாடும் மிகுந்து காணப்படு கிறது. பதப்படுத்துவதிலும், முறைப்படுத்துவதிலும், நாம் வெற்றி பெற்றோமென்றால், தேர்தலில் நமது கழகம் ஏற்றமிக்கதோர் நிலை பெறும் என்பதிலே ஐயமில்லை. கதிர் முற்றி இருக்கிறது! விளைந்த காட்டுக் குருவிகள் வட்டமிடாதபடி பார்த்துக் கொள்ளவேண்டும். வழி? விழிப்போடிருப்பதுதான்! கழகத்<noinclude></noinclude> 3nx96c0fo9ki12o2r11dllb3wpal620 1943311 1943291 2026-06-08T10:23:58Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||221}}{{Rule}}</noinclude>வாளாக, திரிந்த பாலாக ஆகக்கூடாது என்று, நான் அடிக்கடி, நமது தோழர்களுக்கு வலியுறுத்திக் கூறி வருகிறேன். ஒவ்வொரு நாளும் நான் இந்த உறுதியுடன் பணியாற்றி, கழகத்துக்கு ஏற்றத்தைத் தேடித்தரும் எண்ணற்ற தோழர்களைக் காணுகிறேன்; மகிழ்ச்சி பெறுகிறேன். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கைப் படகை நடாத்திச் செல்வதிலே, எத்துணையோ இன்னல்களைக் காண்கின்றனர்; எனினும், கழக வளர்ச்சிக்காக உழைக்கத் தவறுவதில்லை; கண்ணுங்கருத்துமாகப் பாடுபடு கின்றனர். பட்டி தொட்டி ஒன்றுகூட விட்டுவைக்கவில்லை; எல்லா இடங்களிலும், கழகக் கொள்கை இடம்பெறச் செய்து வருகின்றனர். இதனை நான், தம்பி! விருத்தாசலம், நல்லூர், வளவனூர் ஆகிய மூன்று தொகுதிகளிலும் இரண்டு நாட்கள் சென்றபோது கண்டு பெருமிதம் கொண்டேன். நம்புகிறார்களோ இல்லையோ, தம்பி! மாலை 7 மணிக்குத் துவங்கிய, சுற்றுப் பயணம், விடியற்காலை 5-30க்கு முடிவுற்றது. இருபது கூட்டங்கள்; சிற்றூர், பேரூர் ஊராட்சிமன்ற வரவேற்புகள்; கிளைக்கழகத் துவக்க விழாக்கள், கொடியேற்று விழா, ஊர்வலக் கோலாகலங்கள், இப்படித் தொடர்ந்து நடைபெற்றது. திட்டக் குடியில் மிகப் பெரிய கூட்டம்! நேரம், இரவு இரண்டு மணி, திட்டக்குடி தவிர, மற்ற இடங்களெல்லாம் சிற்றூர்கள். அரசியலுக்கும் நமக்கும் என்ன தொடர்பு, அது பட்டினங்களிலுள்ள படித்த சிலருக்குப் பொழுதுபோக்கு என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்த கிராமத்து மக்களெல்லாம் நள்ளிரவுக்குப் பிறகும், விழித்திருந்து விழாக்கோலம் காட்டி, வரவேற்று வாழ்த்தளித்து, அரசியல் கருத்துக்களை மிக உன்னிப்பாகக் கேட்கிறார்கள். பொருள் விளங்குகிறதா, தம்பி, போகமுடியாத இடம் புக முடியாத இடம்! என்றெல்லாம், ஆளுங்கட்சியினர் கூறிக்கொண் டிருந்தனரே, அந்தக் கிராமப்புறங்கள் இன்று கழகக் கழனிகளாக மாறிக்கொண்டு வருகின்றன. ஊரின் பெரிய குடியின் பேச்சுத் தான், கட்டளை என்று இருந்துவந்த இடங்களிலெல்லாம் இன்று, உலகநிலை, ஊராள் முறை, மக்களாட்சியின் மாண்பு என்பவைகள் பற்றிய தெளிவும், மக்களாட்சியை மாண்புடைய தாக்கியாகவேண்டும் என்ற உறுதிப்பாடும் மிகுந்து காணப்படு கிறது. பதப்படுத்துவதிலும், முறைப்படுத்துவதிலும், நாம் வெற்றி பெற்றோமென்றால், தேர்தலில் நமது கழகம் ஏற்றமிக்கதோர் நிலை பெறும் என்பதிலே ஐயமில்லை. கதிர் முற்றி இருக்கிறது! விளைந்த காட்டுக் குருவிகள் வட்டமிடாதபடி பார்த்துக் கொள்ளவேண்டும். வழி? விழிப்போடிருப்பதுதான்! கழகத்<noinclude></noinclude> 1brfoiitp570q9lw3c0l4b4yutsty6y 250 645482 1943293 1940721 2026-06-08T09:44:23Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|222||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தோழர்கள் தமக்கு ஓய்வு கிடைக்கும்போதெல்லாம், கட்டுச்சோற்று மூட்டையுடன், கிராமம் சென்று, குளத்தங்கரை அமர்ந்து உணவுண்டான பிறகு, களத்துமேடும் கழனிப்பக்கமும், தெருக்கோடியும் சாவடியும், மரத்தடியும் மதகடியும் உலாவி, உரையாடி, கழகப்பணி புரியலாம் - இன்று முதலே! நிலைமை அவ்வளவு பக்குவமாக உளது. நாட்டு நிலை அறிய, கிராமத்து உழைப்பாளிகள் அத்துணை ஆர்வத்தோடு உள்ளனர். இதனைக் கண்டு பெருமிதம் கொண்டு, ஒவ்வோர் இடத்து நிகழ்ச்சியினையும் வேக வேகமாக முடித்துக்கொண்டு, தம்பி! நண்பர்கள் செல்வராஜ், பிச்சமுத்து, கோவிந்தசாமி, மற்றும் கழகக் காவலர்கள் பலருடன், தொழுதூர் சென்றோம். நேரம் என்ன? தம்பி! தொழுதூர் வந்தோம்! பொழுது விடிந்தது!! கோழிகள் கூவின! காக்கைகள் கரைந்தன! புள்ளினம் சிறகடித்துக் கிளம்பின! உழவர்கள், வயல் நோக்கி நடந்தனர்! தாய்மார்கள் கூட்டி மெழுகலாயினர். விளக்கொளி, மங்கலாக! ஒலிபெருக்கி, குரலெழுப்பாமல்! ஊராட்சி மன்றத்தார் உறக்கம் துறந்து, மேடையில்! இந்நிலையில், நாங்கள் அங்குச் சென்றோம். இரவு முழுவதும் எதிர்பார்த்தவண்ணம் இருந்திருக்கின்றனர். விடியும்போதுகூட, விளக்கை அணைத்துவிட்டு, வீடு போய்ப் படுப்போம் என்று அவர்கள் எண்ணவில்லை. எப்படியும் வந்துவிடுவார்கள் என்று எதிர்பார்த்தபடி, வரவேற்பு ஏற்பாடு களுடன் இருந்தனர். என்னென்பேன் அவர்களின் உள்ளன்பை, நேரம் ஆக ஆக, ஏமாற்றம் எரிச்சலை அல்லவா மூட்டிவிடும்; இவர்களோ நல்லவர்கள், நமது நிலைமையை நன்கு உணர்ந்தவர்கள், எனவே எரிச்சல் கொள்ளவில்லை, ஏக்கம் கொண்டிருந்தனர். சென்றோம்! ஒலிபெருக்கு மூலம், இசை! அங்கும் இங்கும், மக்கள் நடமாட்டம்! பரபரப்பு! நானே அவர்களிடம், சிறப்பான முறையில் மற்றோர் நாள் நிகழ்ச்சியை வைத்துக்கொள்ளலாம் என்று கூறி, ஆறுதலளித்து, பொறுத்தருளும்படி கேட்டுக் கொண்டு, வரவேற்பு இதழைப் பெற்றுக்கொண்டு விடை பெற்றுக்கொண்டேன் - காலை மணி ஆறு, தம்பி! ஆமாம்! அதற்குப் பிறகுதான், உணவு! இரவுச் சாப்பாடும் காலைச் சிற்றுண்டியும் சேர்த்து! நெடுஞ்சாலையில்! மோட்டாரில் இருந்தபடி! தம்பி! இந்த விதமான உணர்ச்சிப் பெருக்கினை, உள்ளன்பினைப் பார்க்கும்போது, ஊரே திரண்டு நம் பக்கம்<noinclude></noinclude> 2rtuzwnzob7qwkil3xi5v8i57p2xdyk 1943313 1943293 2026-06-08T10:27:01Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|222||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தோழர்கள் தமக்கு ஓய்வு கிடைக்கும்போதெல்லாம், கட்டுச்சோற்று மூட்டையுடன், கிராமம் சென்று, குளத்தங்கரை அமர்ந்து உணவுண்டான பிறகு, களத்துமேடும் கழனிப்பக்கமும், தெருக்கோடியும் சாவடியும், மரத்தடியும் மதகடியும் உலாவி, உரையாடி, கழகப்பணி புரியலாம் - இன்று முதலே! நிலைமை அவ்வளவு பக்குவமாக உளது. நாட்டு நிலை அறிய, கிராமத்து உழைப்பாளிகள் அத்துணை ஆர்வத்தோடு உள்ளனர். இதனைக் கண்டு பெருமிதம் கொண்டு, ஒவ்வோர் இடத்து நிகழ்ச்சியினையும் வேக வேகமாக முடித்துக்கொண்டு, தம்பி! நண்பர்கள் செல்வராஜ், பிச்சமுத்து, கோவிந்தசாமி, மற்றும் கழகக் காவலர்கள் பலருடன், தொழுதூர் சென்றோம். நேரம் என்ன? தம்பி! தொழுதூர் வந்தோம்! பொழுது விடிந்தது!! கோழிகள் கூவின! காக்கைகள் கரைந்தன! புள்ளினம் சிறகடித்துக் கிளம்பின! உழவர்கள், வயல் நோக்கி நடந்தனர்! தாய்மார்கள் கூட்டி மெழுகலாயினர். விளக்கொளி, மங்கலாக! ஒலிபெருக்கி, குரலெழுப்பாமல்! ஊராட்சி மன்றத்தார் உறக்கம் துறந்து, மேடையில்! இந்நிலையில், நாங்கள் அங்குச் சென்றோம். இரவு முழுவதும் எதிர்பார்த்தவண்ணம் இருந்திருக்கின்றனர். விடியும்போதுகூட, விளக்கை அணைத்துவிட்டு, வீடு போய்ப் படுப்போம் என்று அவர்கள் எண்ணவில்லை. எப்படியும் வந்துவிடுவார்கள் என்று எதிர்பார்த்தபடி, வரவேற்பு ஏற்பாடு களுடன் இருந்தனர். என்னென்பேன் அவர்களின் உள்ளன்பை, நேரம் ஆக ஆக, ஏமாற்றம் எரிச்சலை அல்லவா மூட்டிவிடும்; இவர்களோ நல்லவர்கள், நமது நிலைமையை நன்கு உணர்ந்தவர்கள், எனவே எரிச்சல் கொள்ளவில்லை, ஏக்கம் கொண்டிருந்தனர். சென்றோம்! ஒலிபெருக்கு மூலம், இசை! அங்கும் இங்கும், மக்கள் நடமாட்டம்! பரபரப்பு! நானே அவர்களிடம், சிறப்பான முறையில் மற்றோர் நாள் நிகழ்ச்சியை வைத்துக்கொள்ளலாம் என்று கூறி, ஆறுதலளித்து, பொறுத்தருளும்படி கேட்டுக் கொண்டு, வரவேற்பு இதழைப் பெற்றுக்கொண்டு விடை பெற்றுக்கொண்டேன் - காலை மணி ஆறு, தம்பி! ஆமாம்! அதற்குப் பிறகுதான், உணவு! இரவுச் சாப்பாடும் காலைச் சிற்றுண்டியும் சேர்த்து! நெடுஞ்சாலையில்! மோட்டாரில் இருந்தபடி! தம்பி! இந்த விதமான உணர்ச்சிப் பெருக்கினை, உள்ளன்பினைப் பார்க்கும்போது, ஊரே திரண்டு நம் பக்கம்<noinclude></noinclude> bxj761fp19ig22lycohymrwniu32s6i 250 645483 1943296 1940722 2026-06-08T09:45:48Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||223}}{{Rule}}</noinclude>நிற்கிறது என்று தோன்றுகிறது; தேனென இனிக்கும் எண்ணம் கொள்கிறோம். ஆனால், காங்கிரஸ்காரரோ, வெள்ளித் தோட்டாக்களைக் காட்டுகின்றனர் நம்மை மிரட்ட; காங்கிரசுக்குக் கிடைத்துள்ள புதுப் புது வகையான ஆதரவாளர்களோ, தூற்றல் பாணம் தொடுத்தே நம்மைத் துளைத்து விடுவதாகக் கூறுகின்றனர். சில வேளைகளிலே நமது தோழர் களிலே சிலருக்கு, பணம் போதுமான அளவு இல்லையே, ஏழை எளியவர்களை, கடைசி நேரத்திலே பணம் கொடுத்து படிய வைத்துவிடுவார்களோ என்ற பயமும் பிடித்துக் கொள்கிறது. மக்களின் அரசியல் தெளிவு நாளுக்கு நாள் வளர்ந்தபடி இருக்கிறது என்பதிலேயும், நமது கழகக் கொள்கைக்காக, எதையும் இழக்கும் உறுதியுடன் பணியாற்றுவோரின் தொகையும் வளர்ந்தவண்ணமிருக்கிறது என்பதிலேயும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை கொண்டால், நம்மிலே எவருக்கும், தேர்தல் முடிவுகள் பற்றியோ, விளைவுகள் குறித்தோ அச்சம் ஏற்படக் காரணம் இல்லை. தேர்தலில் ஈடுபடுவது, ஒரு அரசியல் கட்சியின் தலையாய கடமை. கொள்கைபரப்பவும், கேடான முறைகளைக் கண்டிக்கவும், ஆதிக்கம் கொண்டு இறுமாந்து கிடக்கும் கட்சியின் இடுப்பை முறிக்கவும், மக்களாட்சி முறையினை மாண்புடையதாக்கவும், தேர்தல், ஒரு நல்ல வாய்ப்பினைத் தருகிறது. மேலும், காங்கிரசுக்குப் பல்வேறு வகையான 'வலிவுகள்' இருப்பினும், 'எதிர்ப்பு' அலட்சியப்படுத்த முடியாத அளவிலும் தரத்திலும் வளர்ந்திருப்பது மிக நன்றாகத் தெரிகிறது; மேலுக்குச் சில காங்கிரஸ் தலைவர்கள், தி. மு. கழகம் பற்றி அலட்சியம் காட்டுவதுபோலப் பேசுகிறார்களேயொழிய, உள்ளூர அவர்கள், அச்சம் பிடித்தலையும் நிலையில்தான், உள்ளனர்; அமைச்சர்களின் சுற்றுப்பயணமும், ஆள் பிடிக்கும் படலமும், பணம் திரட்டும் போக்கும், தூற்றல் பிரசாரமும், கழகத்திலிருந்து சிதறியவைகளைத் தூக்கிவைத்துக்கொள்வதும், துதிபாடுவது மாக உள்ள போக்கும், வேறு எதைக் காட்டுகிறது? எல்லா எதிர்க்கட்சிகளும் கூடிக் கூட்டணி அமைத்தாலும் எங்களை என்ன செய்துவிட முடியும்? என்று வீராவேசமும் பேசுகிறார்கள்; அதேபோது ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்ட கொள்கைகள் கொண்ட கட்சிகள், 'கூட்டுச் சேரலாமா?' என்றும்<noinclude></noinclude> 1gvunpmg0ht4i0cedreb86wbxsf4sap 1943314 1943296 2026-06-08T10:30:05Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||223}}{{Rule}}</noinclude>நிற்கிறது என்று தோன்றுகிறது; தேனென இனிக்கும் எண்ணம் கொள்கிறோம். ஆனால், காங்கிரஸ்காரரோ, வெள்ளித் தோட்டாக்களைக் காட்டுகின்றனர் நம்மை மிரட்ட; காங்கிரசுக்குக் கிடைத்துள்ள புதுப் புது வகையான ஆதரவாளர்களோ, தூற்றல் பாணம் தொடுத்தே நம்மைத் துளைத்து விடுவதாகக் கூறுகின்றனர். சில வேளைகளிலே நமது தோழர் களிலே சிலருக்கு, பணம் போதுமான அளவு இல்லையே, ஏழை எளியவர்களை, கடைசி நேரத்திலே பணம் கொடுத்து படிய வைத்துவிடுவார்களோ என்ற பயமும் பிடித்துக் கொள்கிறது. மக்களின் அரசியல் தெளிவு நாளுக்கு நாள் வளர்ந்தபடி இருக்கிறது என்பதிலேயும், நமது கழகக் கொள்கைக்காக, எதையும் இழக்கும் உறுதியுடன் பணியாற்றுவோரின் தொகையும் வளர்ந்தவண்ணமிருக்கிறது என்பதிலேயும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை கொண்டால், நம்மிலே எவருக்கும், தேர்தல் முடிவுகள் பற்றியோ, விளைவுகள் குறித்தோ அச்சம் ஏற்படக் காரணம் இல்லை. தேர்தலில் ஈடுபடுவது, ஒரு அரசியல் கட்சியின் தலையாய கடமை. கொள்கைபரப்பவும், கேடான முறைகளைக் கண்டிக்கவும், ஆதிக்கம் கொண்டு இறுமாந்து கிடக்கும் கட்சியின் இடுப்பை முறிக்கவும், மக்களாட்சி முறையினை மாண்புடையதாக்கவும், தேர்தல், ஒரு நல்ல வாய்ப்பினைத் தருகிறது. மேலும், காங்கிரசுக்குப் பல்வேறு வகையான 'வலிவுகள்' இருப்பினும், 'எதிர்ப்பு' அலட்சியப்படுத்த முடியாத அளவிலும் தரத்திலும் வளர்ந்திருப்பது மிக நன்றாகத் தெரிகிறது; மேலுக்குச் சில காங்கிரஸ் தலைவர்கள், தி. மு. கழகம் பற்றி அலட்சியம் காட்டுவதுபோலப் பேசுகிறார்களேயொழிய, உள்ளூர அவர்கள், அச்சம் பிடித்தலையும் நிலையில்தான், உள்ளனர்; அமைச்சர்களின் சுற்றுப்பயணமும், ஆள் பிடிக்கும் படலமும், பணம் திரட்டும் போக்கும், தூற்றல் பிரசாரமும், கழகத்திலிருந்து சிதறியவைகளைத் தூக்கிவைத்துக்கொள்வதும், துதிபாடுவது மாக உள்ள போக்கும், வேறு எதைக் காட்டுகிறது? எல்லா எதிர்க்கட்சிகளும் கூடிக் கூட்டணி அமைத்தாலும் எங்களை என்ன செய்துவிட முடியும்? என்று வீராவேசமும் பேசுகிறார்கள்; அதேபோது ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்ட கொள்கைகள் கொண்ட கட்சிகள், 'கூட்டுச் சேரலாமா?' என்றும்<noinclude></noinclude> cevbj2aaze1ygrniklhwvk4ih9t5oug 250 645484 1943298 1940723 2026-06-08T09:51:03Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|224||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>கேட்கிறார்கள்; கேரளத்தில், 'கூட்டு' இருப்பதுபற்றி வாய்மூடிக் கிடக்கிறார்கள். தி. மு. கழகத்தார் ஒரு ஐந்து பேர் வெற்றி பெறக்கூடும் என்று 'ஆரூடம்' கணிக்கிறார். அமைச்சர் சுப்பிரமணியம்; ஆனால், அவருடைய ஆரூடம் எவ்வளவு அபத்தமானது என்பது அவருக்கே தெரியுமாதலால், அலைகிறார், திரிகிறார், ஆர்ப்பரிக்கிறார், அறைகூவுகிறார், மிரட்டுகிறார், உருட்டுகிறார், நாள் தவறாமல் ஊரூர் சென்று. ஐந்து பேர்களே வெற்றி பெறக்கூடும் என்று கூறத்தக்க அளவுக்குத்தான், தி. மு. கழக வளர்ச்சி, செல்வாக்கு இருக்கிறது என்றால், இந்த அசகாய சூரர் ஏன் இப்படி அலையவேண்டும்? பழுது என்று கூறிவிட்டுத் தடி எடுத்து ஓடுபவர் பற்றி என்ன எண்ணுவீர்கள்? வெண்ணெய் வெட்ட வாள் தேடுபவரை, என்ன பெயரிட்டழைப்பது? தானாக எதிர்ப்பது மட்டுமல்ல, எத்தனை எத்தனை 'இரவல் படை' தேடிப் பெறுகிறார்கள்; அதற்காக என்னென்ன வற்றை, பாவம், இழக்கிறார்கள் பார்த்தனையா, தம்பி! கம்யூனிஸ்டுகளைக் கண்டால் கள்ளக்கும்பிடுகள் போட்டு, இந்தியாவைத் துண்டாட விரும்புவோருடன் கூட்டா, சேச்சே! இது என்ன அறிவீனம்! - என்று பேசுவது எதற்காக? முடிந்தால், கம்யூனிஸ்டுகளை நம்மீது ஏவிவிட!! கழகத்தை விட்டுப் பிரியும் பேர்வழிகளுக்கு, வரவேற்பு, உபசாரம்! விலகியவர், வீரர், விவேகி!! ஆமாம்! அவருடைய சபலத்தைத் தூண்டிவிட்டு, பேச வைப்பது, ஏசச் சொல்லிக் கேட்டு இன்புறுவது. எல்லாவற்றையும்விட இன்று கரை சேர்க்கவைப்பவர், ஈடேற்ற வந்தவர், வழிபடத்தக்கவர், பெரியார் என்ற நிலை பிறந்திருக்கிறது. ஆயிரம் திட்டட்டும், என்னையும் உன்னையும், பொருட் படுத்த தேவையில்லை; பெரியார், இன்று காங்கிரசைப் பழி வாங்குகிறாரே, அதைப் பார்க்கும்போது தம்பி! உள்ளபடி எனக்கு அளவிட முடியாத களிப்பு. அமைச்சர்கள் ஆலவட்டம் எடுத்துக்கொண்டு வருகிறார்கள், சுற்ற! அர்ச்சிக்கிறார்கள்! காங்கிரஸ் தலைவர்களே கதிநீயே பெரியோய்! கடும்புயல் வீசும் வேளையில் காப்பாற்றிடுவாய்! என்று அலறிக் கூவுகிறார்கள் அடிபணிந்து கிடக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> 06jm24ydlth1tujqu7j558gwu7getmy 1943316 1943298 2026-06-08T10:33:09Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|224||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>கேட்கிறார்கள்; கேரளத்தில், 'கூட்டு' இருப்பதுபற்றி வாய்மூடிக் கிடக்கிறார்கள். தி. மு. கழகத்தார் ஒரு ஐந்து பேர் வெற்றி பெறக்கூடும் என்று 'ஆரூடம்' கணிக்கிறார். அமைச்சர் சுப்பிரமணியம்; ஆனால், அவருடைய ஆரூடம் எவ்வளவு அபத்தமானது என்பது அவருக்கே தெரியுமாதலால், அலைகிறார், திரிகிறார், ஆர்ப்பரிக்கிறார், அறைகூவுகிறார், மிரட்டுகிறார், உருட்டுகிறார், நாள் தவறாமல் ஊரூர் சென்று. ஐந்து பேர்களே வெற்றி பெறக்கூடும் என்று கூறத்தக்க அளவுக்குத்தான், தி. மு. கழக வளர்ச்சி, செல்வாக்கு இருக்கிறது என்றால், இந்த அசகாய சூரர் ஏன் இப்படி அலையவேண்டும்? பழுது என்று கூறிவிட்டுத் தடி எடுத்து ஓடுபவர் பற்றி என்ன எண்ணுவீர்கள்? வெண்ணெய் வெட்ட வாள் தேடுபவரை, என்ன பெயரிட்டழைப்பது? தானாக எதிர்ப்பது மட்டுமல்ல, எத்தனை எத்தனை 'இரவல் படை' தேடிப் பெறுகிறார்கள்; அதற்காக என்னென்ன வற்றை, பாவம், இழக்கிறார்கள் பார்த்தனையா, தம்பி! கம்யூனிஸ்டுகளைக் கண்டால் கள்ளக்கும்பிடுகள் போட்டு, இந்தியாவைத் துண்டாட விரும்புவோருடன் கூட்டா, சேச்சே! இது என்ன அறிவீனம்! - என்று பேசுவது எதற்காக? முடிந்தால், கம்யூனிஸ்டுகளை நம்மீது ஏவிவிட!! கழகத்தை விட்டுப் பிரியும் பேர்வழிகளுக்கு, வரவேற்பு, உபசாரம்! விலகியவர், வீரர், விவேகி!! ஆமாம்! அவருடைய சபலத்தைத் தூண்டிவிட்டு, பேச வைப்பது, ஏசச் சொல்லிக் கேட்டு இன்புறுவது. எல்லாவற்றையும்விட இன்று கரை சேர்க்கவைப்பவர், ஈடேற்ற வந்தவர், வழிபடத்தக்கவர், பெரியார் என்ற நிலை பிறந்திருக்கிறது. ஆயிரம் திட்டட்டும், என்னையும் உன்னையும், பொருட் படுத்த தேவையில்லை; பெரியார், இன்று காங்கிரசைப் பழி வாங்குகிறாரே, அதைப் பார்க்கும்போது தம்பி! உள்ளபடி எனக்கு அளவிட முடியாத களிப்பு. அமைச்சர்கள் ஆலவட்டம் எடுத்துக்கொண்டு வருகிறார்கள், சுற்ற! அர்ச்சிக்கிறார்கள்! காங்கிரஸ் தலைவர்களே கதிநீயே பெரியோய்! கடும்புயல் வீசும் வேளையில் காப்பாற்றிடுவாய்! என்று அலறிக் கூவுகிறார்கள் அடிபணிந்து கிடக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> 377vzwrzdyc9wkw5qpcje1dr0nq0ltl 250 645485 1943300 1940724 2026-06-08T09:53:11Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||225}}{{Rule}}</noinclude>நகராட்சிகள் வரவேற்கின்றன! மண்டலக் காங்கிரசு மண்டியிடுகிறது! காங்கிரசு வேட்பாளர்கள் வெண்சாமரம் வீசுகிறார்கள்! பெரியார் இன்று பெற்றுள்ள செல்வாக்கான நிலையில், ஒருநாள், காங்கிரசு தலைவர்கள் பூட்டப்பட்ட "இரதத்தில்' அவர் உலா வரப்போகிறார் என்று தோன்றுகிறது. முடிசூடா மன்னரே! முத்தமிழின் காவலரே! பேரறி வாளரே! பெம்மானே! பெரியோய்! பிழை பொறுத்திடுக! வழி அமைத்திடுக! என்று போற்றித் திரு அகவல் பாடுகின்றனர். எந்தப் பெரியாரை, நாத்திகர் என்றும், துவேஷ புத்திக்கார ரென்றும், பித்தர் என்றும் நாடு கடத்தப்பட வேண்டியவ ரென்றும், முஸ்லிமின் கைக்கூலி என்றும், வெள்ளையரின் அடிவருடி என்றும், விளங்காத கொள்கையைக் கூறிக் காசு பறிப்போரென்றும், ஏசினரோ, அவரைத் தம்பி! இன்று அதே காங்கிரஸ் தலைவர்கள், புகழ்வதும் போற்றுவதும், பொன்னாடை போர்த்துவதும், போர்க்குணத்தை வாழ்த்து வதும், புனிதரே! பூஜ்யரே! என்று அர்ச்சிப்பதும் காண்கிறோம். நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு மேலாக, நாக்குத் தழும்பேற நிந்தித்த காங்கிரசார், இந்த நாலு ஆண்டுகளில், பெரியாரை நத்திப் பிழைத்தால்தான் வாழ்வு உண்டு என்று உணர்ந்து கொண்டு, காலடி வீழ்ந்து கன்னத்தில் போட்டுக்கொண்டு, காப்பாற்றச் சொல்லிக் கெஞ்சிக் கூத்தாடி நிற்கிறார்கள். கண்கொள்ளாக் காட்சி! பெரியாரின் பேராற்றலுக்குத் தலைசிறந்த எடுத்துக்காட்டு! உள்ளூர எண்ணிச் சிரிக்கிறார் பெரியார், "பயல்களே! பூமிக்கும் ஆகாயத்துக்குமாகத் தாவித் தாவிக் குதித்தீர்களே! என்னை ஒழித்துவிடுவதாக உறுமிக் கிடந்தீர்களே! உலகம் போகிற போக்கு எனக்குத் தெரியாது என்று ஏளனம் பேசினீர்களே! ஊராள வந்துவிட்டதனாலேயே உங்களை யாரும் எதுவும் செய்யமுடியாது என்று இறுமாந்து கிடந்தீர்களே! என்னை இளித்தவாயுடையோன் என்று ஏசினீர்கள்! என் வயதுக்கும் உழைப்புக்கும், ஆற்றலுக்கும் அனுபவத்துக்கும்கூட மதிப்பளிக்க மறுத்தீர்கள்! நான் இந்த நாட்டிலே இருக்கவே தகுதியில்லை என்று வடநாட்டான் நேரு வாய்த்துடுக்குத்தனமாகப் பேசினான்; கைதட்டி வரவேற்றீர்கள்!! கோட்டையிலே கொலுவிருக்கிறோம் என்ற கர்வத்தில், எனக்கு மூட்டை தூக்கிகளாக இருந்தவனெல்லாம், கொக்கரித்தான்! எவன் இருக்கிறான் எதிர்க்க! என்று இறுமாந்து கிடந்தீர்கள்!<noinclude>8- த.அ.க தோ-4 பூ. வெ எண் 514</noinclude> 39b8bzjh28m3pdqj4tnswkxen65pa2y 1943317 1943300 2026-06-08T10:36:13Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rathai palanivelan" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||225}}{{Rule}}</noinclude>நகராட்சிகள் வரவேற்கின்றன! மண்டலக் காங்கிரசு மண்டியிடுகிறது! காங்கிரசு வேட்பாளர்கள் வெண்சாமரம் வீசுகிறார்கள்! பெரியார் இன்று பெற்றுள்ள செல்வாக்கான நிலையில், ஒருநாள், காங்கிரசு தலைவர்கள் பூட்டப்பட்ட "இரதத்தில்' அவர் உலா வரப்போகிறார் என்று தோன்றுகிறது. முடிசூடா மன்னரே! முத்தமிழின் காவலரே! பேரறி வாளரே! பெம்மானே! பெரியோய்! பிழை பொறுத்திடுக! வழி அமைத்திடுக! என்று போற்றித் திரு அகவல் பாடுகின்றனர். எந்தப் பெரியாரை, நாத்திகர் என்றும், துவேஷ புத்திக்கார ரென்றும், பித்தர் என்றும் நாடு கடத்தப்பட வேண்டியவ ரென்றும், முஸ்லிமின் கைக்கூலி என்றும், வெள்ளையரின் அடிவருடி என்றும், விளங்காத கொள்கையைக் கூறிக் காசு பறிப்போரென்றும், ஏசினரோ, அவரைத் தம்பி! இன்று அதே காங்கிரஸ் தலைவர்கள், புகழ்வதும் போற்றுவதும், பொன்னாடை போர்த்துவதும், போர்க்குணத்தை வாழ்த்து வதும், புனிதரே! பூஜ்யரே! என்று அர்ச்சிப்பதும் காண்கிறோம். நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு மேலாக, நாக்குத் தழும்பேற நிந்தித்த காங்கிரசார், இந்த நாலு ஆண்டுகளில், பெரியாரை நத்திப் பிழைத்தால்தான் வாழ்வு உண்டு என்று உணர்ந்து கொண்டு, காலடி வீழ்ந்து கன்னத்தில் போட்டுக்கொண்டு, காப்பாற்றச் சொல்லிக் கெஞ்சிக் கூத்தாடி நிற்கிறார்கள். கண்கொள்ளாக் காட்சி! பெரியாரின் பேராற்றலுக்குத் தலைசிறந்த எடுத்துக்காட்டு! உள்ளூர எண்ணிச் சிரிக்கிறார் பெரியார், "பயல்களே! பூமிக்கும் ஆகாயத்துக்குமாகத் தாவித் தாவிக் குதித்தீர்களே! என்னை ஒழித்துவிடுவதாக உறுமிக் கிடந்தீர்களே! உலகம் போகிற போக்கு எனக்குத் தெரியாது என்று ஏளனம் பேசினீர்களே! ஊராள வந்துவிட்டதனாலேயே உங்களை யாரும் எதுவும் செய்யமுடியாது என்று இறுமாந்து கிடந்தீர்களே! என்னை இளித்தவாயுடையோன் என்று ஏசினீர்கள்! என் வயதுக்கும் உழைப்புக்கும், ஆற்றலுக்கும் அனுபவத்துக்கும்கூட மதிப்பளிக்க மறுத்தீர்கள்! நான் இந்த நாட்டிலே இருக்கவே தகுதியில்லை என்று வடநாட்டான் நேரு வாய்த்துடுக்குத்தனமாகப் பேசினான்; கைதட்டி வரவேற்றீர்கள்!! கோட்டையிலே கொலுவிருக்கிறோம் என்ற கர்வத்தில், எனக்கு மூட்டை தூக்கிகளாக இருந்தவனெல்லாம், கொக்கரித்தான்! எவன் இருக்கிறான் எதிர்க்க! என்று இறுமாந்து கிடந்தீர்கள்!<noinclude>8- த.அ.க தோ-4 பூ. வெ எண் 514</noinclude> kx8f3f9szhdmei73h1kk264dw5e3cy1 250 645514 1943020 1942100 2026-06-08T05:03:16Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||401}}{{Rule}}</noinclude>காட்டுபவர்கள் மேல், தகதகவென ஆடிவிட்டு ஓடிவிடுபவர்களைவிட!! எனவே, காங்கிரஸ் வட்டாரத்திலே, நமது பிரச்சினைக்கு உடனடி ஆதரவு கிடைக்கவில்லையே என்பது எனக்குக் கலக்கத்தைத் தரவில்லை. '''“நைடதம்”''' எழுதிய அதிவீரராமபாண்டியனுடைய அண்ணியார், நூலின் தரம் எப்படி என்று கேட்கப்பட்டபோது சொன்னார்களாம், வேட்டை நாய் வீடு திரும்புவதுபோல இருக்கிறது என்று வேட்டைக்குக் கிளம்பும்போது, வேகம் மிகுதியாக இருக்கும்; வெற்றி கிட்டினும் கிட்டாமற்போயினும். அலுத்து, களைத்து, சோர்ந்து வீடு திரும்பும் அல்லவா? அதுபோல, '''“நைடதம்”''' எனும் நூல் முற்பகுதி மிக வேகமாக இருக்கிறது. பிற்பகுதியில் வேசும் இல்லை. மந்தமாக இருக்கிறது என்பதைக் கூறவே வேட்டை நாய் உவமையினைப் புலமைமிக்க அம்மையார் கூறினார். விடுதலை இயக்கத்தில் ஈடுபடுவோர்களும், தம்பி! தங்களிடம் உள்ள, திரட்டிக் காட்டக்கூடிய வேகம் அவ்வளவையும், துவக்கத்திலேயே கொட்டிக் காட்டிவிட்டு, நின்று நிதானமாக, நீண்ட காலம் நெருக்கடிகளை ஏற்று தொண்டாற்ற வேண்டிய நிலைமை ஏற்படுகிறபோது, வேகம் குன்றிப்போய், சோர்வு தட்டிப்போகும் நிலை அடைவார்களானால், அவர்களால் விடுதலை இயக்கத்துக்குப் பலன் இல்லை. ஆர்வம் மெள்ள மெள்ள வரலாம், தவறில்லை; தயக்கம் இருக்கலாம், தவறில்லை; வேகம் குறைவாக இருக்கலாம், தவறில்லை; ஆனால், தொண்டாற்றும் திறம் நீடித்து இருக்கவேண்டும். வெற்றி ஈட்டிடும்வரையில் தொண்டாற்றவேண்டும்; பொறுப்புணர்ச்சி இருக்கவேண்டும். காகிதக் கப்பல், நொடியிலே தயாராகிவிடுகிறது. கொளுத்தி வைக்கும் ‘மத்தாப்பு’ பளிச்சிட்டுக் காட்டுகிறது. விடுதலை இயக்கத்தில் தொண்டாற்ற, வேகம் வெடித்துக் கொண்டு வருவது மட்டும் போதாது. காட்டுத்தீ போலன்றி, வீட்டு விளக்கு நிதானமாக, சீராக ஒளிவிட்டு இருளை அகற்றுவது போல, தொண்டு புரிதல்வேண்டும். ஓட்டப் பந்தயக்காரர்களிலே சிலர், துவக்கத்திலேயே குடல் தெரிக்க ஓட ஆரம்பித்து, பாதிப் பந்தயத்தின்போது, அதுவரை, வலிவை இழக்காமல் அதேபோது ஒரே அடியாகப் பின்தங்கிவிடாமல், ஒரு சீராக ஓடி வருபவர் வேகத்தை அதிக மாக்கிக்கொள்ளக் கண்டு, அந்த வேகத்துடன் போட்டியிடத்<noinclude></noinclude> tf7jvwbrzqbs1cpvscu8w70b4d8nncf 1943022 1943020 2026-06-08T05:04:33Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||401}}{{Rule}}</noinclude>காட்டுபவர்கள் மேல், தகதகவென ஆடிவிட்டு ஓடிவிடுபவர்களைவிட!! எனவே, காங்கிரஸ் வட்டாரத்திலே, நமது பிரச்சினைக்கு உடனடி ஆதரவு கிடைக்கவில்லையே என்பது எனக்குக் கலக்கத்தைத் தரவில்லை. '''“நைடதம்”''' எழுதிய அதிவீரராமபாண்டியனுடைய அண்ணியார், நூலின் தரம் எப்படி என்று கேட்கப்பட்டபோது சொன்னார்களாம், வேட்டை நாய் வீடு திரும்புவதுபோல இருக்கிறது என்று வேட்டைக்குக் கிளம்பும்போது, வேகம் மிகுதியாக இருக்கும்; வெற்றி கிட்டினும் கிட்டாமற்போயினும். அலுத்து, களைத்து, சோர்ந்து வீடு திரும்பும் அல்லவா? அதுபோல, '''“நைடதம்”''' எனும் நூல் முற்பகுதி மிக வேகமாக இருக்கிறது. பிற்பகுதியில் வேசும் இல்லை. மந்தமாக இருக்கிறது என்பதைக் கூறவே வேட்டை நாய் உவமையினைப் புலமைமிக்க அம்மையார் கூறினார். விடுதலை இயக்கத்தில் ஈடுபடுவோர்களும், தம்பி! தங்களிடம் உள்ள, திரட்டிக் காட்டக்கூடிய வேகம் அவ்வளவையும், துவக்கத்திலேயே கொட்டிக் காட்டிவிட்டு, நின்று நிதானமாக, நீண்ட காலம் நெருக்கடிகளை ஏற்று தொண்டாற்ற வேண்டிய நிலைமை ஏற்படுகிறபோது, வேகம் குன்றிப்போய், சோர்வு தட்டிப்போகும் நிலை அடைவார்களானால், அவர்களால் விடுதலை இயக்கத்துக்குப் பலன் இல்லை. ஆர்வம் மெள்ள மெள்ள வரலாம், தவறில்லை; தயக்கம் இருக்கலாம், தவறில்லை; வேகம் குறைவாக இருக்கலாம், தவறில்லை; ஆனால், தொண்டாற்றும் திறம் நீடித்து இருக்கவேண்டும். வெற்றி ஈட்டிடும்வரையில் தொண்டாற்றவேண்டும்; பொறுப்புணர்ச்சி இருக்கவேண்டும். காகிதக் கப்பல், நொடியிலே தயாராகிவிடுகிறது. கொளுத்தி வைக்கும் ‘மத்தாப்பு’ பளிச்சிட்டுக் காட்டுகிறது. விடுதலை இயக்கத்தில் தொண்டாற்ற, வேகம் வெடித்துக் கொண்டு வருவது மட்டும் போதாது. காட்டுத்தீ போலன்றி, வீட்டு விளக்கு நிதானமாக, சீராக ஒளிவிட்டு இருளை அகற்றுவது போல, தொண்டு புரிதல்வேண்டும். ஓட்டப் பந்தயக்காரர்களிலே சிலர், துவக்கத்திலேயே குடல் தெரிக்க ஓட ஆரம்பித்து, பாதிப் பந்தயத்தின்போது, அதுவரை, வலிவை இழக்காமல் அதேபோது ஒரே அடியாகப் பின்தங்கிவிடாமல், ஒரு சீராக ஓடி வருபவர் வேகத்தை அதிக மாக்கிக்கொள்ளக் கண்டு, அந்த வேகத்துடன் போட்டியிடத்<noinclude></noinclude> syb0wcm0nvhbjj86bt4cbork4q86c0j 250 645515 1943023 1942101 2026-06-08T05:12:34Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|402||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தக்க நிலையின்றி, களைத்துப்போவதனைக் கண்டிருக்கலாம்; விடுதலை இயக்கத்திலும், துவக்கத்திலே மிகுதியான வேகம் காட்டுவது இடையிலே கெடுதலை ஏற்படுத்துவதைக் கண்டிக்கிறோம். எனவே, காங்கிரசிலே உள்ளவர்கள், வேகமாக நம்முடன் வந்து சேர்ந்துவிடவில்லையே என்ற வருத்தம் எனக்கு எழவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் சிந்திக்கிறார்கள் நமது பிரச்சினையைப்பற்றி, அது எனக்கு, இப்போதைக்குப் போதுமானதாகத் தெரிகிறது. ஏகட்டும். எதிர்க்கட்டும். பழி பேசட்டும். பகை கொட்டட்டும். ஆர்ப்பரிக்கட்டும். எதை வேண்டுமானாலும் அவர்கள் செய்யட்டும், பரவாயில்லை; அவைகளிலிருந்து தப்பிப் பிழைத்தால்தான் விடுதலை இயக்கம் என்பதற்கே மாண்பு ஏற்படும்; ஏளனமும் எதிர்ப்பும் அழிந்துவிடுமானால், உண்மையான விடுதலை உணர்வு உண்டாகவில்லை என்று பொருள். எனவே, நமது விடுதலை உணர்வுக்கு எத்துணை வலிவு இருக்கிறது என்பதே, அதனிடம் காணப்படும், தாங்கிக்கொள்ளும் சக்தியின் தரத்தைப் பொறுத்திருக்கிறது. எனவேதான், காங்கிரஸ் வட்டாரத்தினர் நம்மைத் தாக்கும் போது எனக்கு எரிச்சல் ஏற்படுவதில்லை; அதுமட்டும் அல்ல; அவர்கள் நம்மைத் தாக்கத் தாக்கத்தான், நமது பிரச்சினையை அவர்கள் மிகக் கூர்மையாகக் கவனித்திருக்கிறார்கள், நமது பிச்சினை அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்திருக்கிறது என்பது புரிகிறது; அதிலே ஒரு மகிழ்ச்சியும் பிறக்கிறது. காங்கிரசார்களிலே ஒரு சாரார், {{left_margin|3em|ஒரே அடியாகப் பிரிந்துபோய்விடுகிறோம் என்று கூறக்கூடாது. கோபம் கிளம்பும், எதிர்ப்பு ஏற்படும். ஆகவே. மெள்ள மெள்ளப் பக்குவமாக, “எங்களுக்கு அதிகாரம் அதிகம்வேண்டும், சலுகைகள் தரப்பட வேண்டும். பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு வழி செய்தளிக்க வேண்டும்.” என்று பேசிக் காரியத்தைச் சாதித்துக்கொள்ள வேண்டும். ஒரே அடியாகப் பிரிந்துபோகவேண்டும் என்று}}<noinclude></noinclude> j1jegthj65udluyv22k20vhlv5oz4i3 1943026 1943023 2026-06-08T05:15:01Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|402||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தக்க நிலையின்றி, களைத்துப்போவதனைக் கண்டிருக்கலாம்; விடுதலை இயக்கத்திலும், துவக்கத்திலே மிகுதியான வேகம் காட்டுவது இடையிலே கெடுதலை ஏற்படுத்துவதைக் கண்டிக்கிறோம். எனவே, காங்கிரசிலே உள்ளவர்கள், வேகமாக நம்முடன் வந்து சேர்ந்துவிடவில்லையே என்ற வருத்தம் எனக்கு எழவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் சிந்திக்கிறார்கள் நமது பிரச்சினையைப்பற்றி, அது எனக்கு, இப்போதைக்குப் போதுமானதாகத் தெரிகிறது. {{left_margin|3em|ஏகட்டும். எதிர்க்கட்டும். பழி பேசட்டும். பகை கொட்டட்டும். ஆர்ப்பரிக்கட்டும்.}} எதை வேண்டுமானாலும் அவர்கள் செய்யட்டும், பரவாயில்லை; அவைகளிலிருந்து தப்பிப் பிழைத்தால்தான் விடுதலை இயக்கம் என்பதற்கே மாண்பு ஏற்படும்; ஏளனமும் எதிர்ப்பும் அழிந்துவிடுமானால், உண்மையான விடுதலை உணர்வு உண்டாகவில்லை என்று பொருள். எனவே, நமது விடுதலை உணர்வுக்கு எத்துணை வலிவு இருக்கிறது என்பதே, அதனிடம் காணப்படும், தாங்கிக்கொள்ளும் சக்தியின் தரத்தைப் பொறுத்திருக்கிறது. எனவேதான், காங்கிரஸ் வட்டாரத்தினர் நம்மைத் தாக்கும் போது எனக்கு எரிச்சல் ஏற்படுவதில்லை; அதுமட்டும் அல்ல; அவர்கள் நம்மைத் தாக்கத் தாக்கத்தான், நமது பிரச்சினையை அவர்கள் மிகக் கூர்மையாகக் கவனித்திருக்கிறார்கள், நமது பிச்சினை அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்திருக்கிறது என்பது புரிகிறது; அதிலே ஒரு மகிழ்ச்சியும் பிறக்கிறது. காங்கிரசார்களிலே ஒரு சாரார், {{left_margin|3em|ஒரே அடியாகப் பிரிந்துபோய்விடுகிறோம் என்று கூறக்கூடாது. கோபம் கிளம்பும், எதிர்ப்பு ஏற்படும். ஆகவே. மெள்ள மெள்ளப் பக்குவமாக, “எங்களுக்கு அதிகாரம் அதிகம்வேண்டும், சலுகைகள் தரப்பட வேண்டும். பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு வழி செய்தளிக்க வேண்டும்.” என்று பேசிக் காரியத்தைச் சாதித்துக்கொள்ள வேண்டும். ஒரே அடியாகப் பிரிந்துபோகவேண்டும் என்று}}<noinclude></noinclude> lblxvh7waah2aezgvubhpiuf7venocg 250 645516 1943028 1942102 2026-06-08T05:19:40Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||403}}{{Rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|கூறி வடநாட்டாரின் கோபத்துக்கு ஆளாகிவிடக்கூடாது; பல காரியங்கள் கெட்டுவிடும்.}} என்று சொல்கிறார்கள். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காங்கிரஸ் தலைவர்களிலே தகுதிமிக்க ஒருவர், என்னிடம் மேகூட இப்படிக் கூறினார். காலமறிந்து காரியமாற்றவேண்டும் என்பது இவர்தம் கொள்கை. இன்று மத்திய சர்க்காரிடம் குவிந்துகிடக்கும் அதிகாரத்தையும், வடநாட்டுத் தலைவர்களிடம் உள்ள செல்வாக்கினையும் கண்டு, திகைத்துப்போய்க் கிடைக்கும் நிலையில், இவ்வளவு வல்லமையுள்ள வடநாட்டுத் தலைவர்களுடன் முட்டி மோதிக் கொள்வது ஆபத்தாக முடியுமே, என்ற அச்சம் இவர்களை இவ்விதம் நினைத்திட வைக்கிறது. அடிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதனை மிகத் தெளிவாக எடுத்துக் காட்டுவது, அச்சம் பிடித்தாட்டும் நிலை, மனதில் உள்ளதை எடுத்துக்கூறக்கூட அச்சம்! இது மெள்ள மெள்ள, மிக நல்லவர்களைக்கூட, உள்ளொன்றுவைத்துப் புறமொன்று பேசவைக்கிறது கீழ்மட்டத்தில் இப்போக்குக் காணப்பட்டால், நயவஞ்சகம் என்று கூறிவிடுகிறோம்; மேல் மட்டத்திலே இப்போக்கு இருக்கும்போது, அவ்விதம் கூறாமல், இராஜதந்திரம் என்று கூறிவிடுகிறோம். ஒரு நாள், சென்னை சட்டசபையிலே, இரும்புத் தொழிற்சாலை இங்கு அமைக்கப்படவேண்டும் என்பதற்காக வாதாடினேன். அமைச்சர்கள் வழக்கம்போல் மறுத்துப் பேசினர்; காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள், கட்சிப் பற்றுக் காரணமாக என்னைக் கண்டித்தனர். {{left_margin|3em|கவைக்குதவாப் பேச்சு. கண்மூடித்தனம். கருத்தற்ற போக்கு. இப்படிப் பல அர்ச்சனைகள்!!}} பிற்பகல்; நண்பர் சிலருடன் ஒரு அமைச்சரைக் காணச் சென்றேன், அலுவலகத்தில், பொதுப் பிரச்சினை சம்பந்தமாக - அவரை ஒரு நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொள்ளும்படி - அழைத்திட<noinclude></noinclude> 7twxsg865uq7qud89gonaaw5ze9nafl 1943092 1943028 2026-06-08T06:00:28Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||403}}{{Rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|கூறி வடநாட்டாரின் கோபத்துக்கு ஆளாகிவிடக்கூடாது; பல காரியங்கள் கெட்டுவிடும்.}} என்று சொல்கிறார்கள். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காங்கிரஸ் தலைவர்களிலே தகுதிமிக்க ஒருவர், என்னிடம் மேகூட இப்படிக் கூறினார். காலமறிந்து காரியமாற்றவேண்டும் என்பது இவர்தம் கொள்கை. இன்று மத்திய சர்க்காரிடம் குவிந்துகிடக்கும் அதிகாரத்தையும், வடநாட்டுத் தலைவர்களிடம் உள்ள செல்வாக்கினையும் கண்டு, திகைத்துப்போய்க் கிடைக்கும் நிலையில், இவ்வளவு வல்லமையுள்ள வடநாட்டுத் தலைவர்களுடன் முட்டி மோதிக் கொள்வது ஆபத்தாக முடியுமே, என்ற அச்சம் இவர்களை இவ்விதம் நினைத்திட வைக்கிறது. அடிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதனை மிகத் தெளிவாக எடுத்துக் காட்டுவது, அச்சம் பிடித்தாட்டும் நிலை, மனதில் உள்ளதை எடுத்துக்கூறக்கூட அச்சம்! இது மெள்ள மெள்ள, மிக நல்லவர்களைக்கூட, உள்ளொன்றுவைத்துப் புறமொன்று பேசவைக்கிறது கீழ்மட்டத்தில் இப்போக்குக் காணப்பட்டால், நயவஞ்சகம் என்று கூறிவிடுகிறோம்; மேல் மட்டத்திலே இப்போக்கு இருக்கும்போது, அவ்விதம் கூறாமல், இராஜதந்திரம் என்று கூறிவிடுகிறோம். ஒரு நாள், சென்னை சட்டசபையிலே, இரும்புத் தொழிற்சாலை இங்கு அமைக்கப்படவேண்டும் என்பதற்காக வாதாடினேன். அமைச்சர்கள் வழக்கம்போல் மறுத்துப் பேசினர்; காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள், கட்சிப் பற்றுக் காரணமாக என்னைக் கண்டித்தனர். {{left_margin|3em|கவைக்குதவாப் பேச்சு. கண்மூடித்தனம். கருத்தற்ற போக்கு. இப்படிப் பல அர்ச்சனைகள்!!}} பிற்பகல்; நண்பர் சிலருடன் ஒரு அமைச்சரைக் காணச் சென்றேன், அலுவலகத்தில், பொதுப் பிரச்சினை சம்பந்தமாக - அவரை ஒரு நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொள்ளும்படி - அழைத்திட<noinclude></noinclude> orokl4c22vmj2302e18dkfo8wxutpy2 250 645517 1943037 1942104 2026-06-08T05:30:31Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|404||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>சிறிதளவு தயக்கம் எனக்கு; காலையிலே, சட்டசபையிலே, மிகக் கண்டிப்பாக, அமைச்சர்களுக்குப் பிடிக்காத விஷயமாகப் பேசினோமே, அமைச்சர் அதற்காகக் கோபமாக இருப்பாரோ என்னவோ என்ற எண்ணம் எனக்கு. ஆனால் அமைச்சர் முகத்தில் எள்ளும் கொள்ளும் வெடிக்கும். நிலையை நான் காணவில்லை, மாறாக, மலர்ந்தமுகத்துடன் வரவேற்றார்; வரவேற்றதுடன், காலையிலே, அவர் என்னைக் மறுத்துப்பேச நேரிட்டதற்காக வருந்தினார். {{left_margin|3em|நீங்கள் பேசுகிறீர்கள் தாராளமாக; உரிமையுடன் எங்களுக்கு அந்த நிலை இல்லை. ஆனால் எங்கள் உள்ளத்திலே, அந்த எண்ணமெல்லாம் இல்லை என்று எண்ணிக்கொள்ளாதீர்கள். எங்களுக்கு எல்லாம் தெரிந்து தான் இருக்கிறது. ஆனால் நாங்கள் உங்களைப்போலவே பேசுவதற்கு இல்லை. எங்கள் நிலை அப்படி}} என்று கூறினார். திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் வலிவுடன் இருப்பதுதான் நல்லது. அப்போதுதான் தமது குரலுக்கு டில்லியில் ஓரளவு மதிப்பு ஏற்படும் என்பது இவர்களின் உள்நோக்கம். தி.மு.கழகம் இந்த முறையில் எதிர்ப்புக் காட்டியபடி இருக்கவேண்டும். நாம், வடநாடு - தென்னாடு என்ற பேதம் கூடாது என்று பேசியபடி, ஒத்துழைப்புத் தந்து கூடிக் குலவி, கூடுமானவரையில், நமது நாட்டுக்குத் தேவையான சலுகைகளைப் பெற்றுக்கொள்ளவேண்டும் என்பது, இவர்களின் திட்டம். கிட்டத்தட்ட இவர்களின் போக்கு, வெள்ளையர் காலத்திலே இங்கு ஜஸ்டிஸ் கட்சியினர் கொண்டிருந்த போக்குப் போன்றது. காங்கிரஸ் இயக்கம் வெள்ளை ஏகாதிபத்தியத்தை மிகப் பலமாகத் தாக்கியும், மறியல், சட்டமறுப்பு, வரிகொடா இயக்கம்போன்ற கிளர்ச்சிகளை நடத்தியும் வந்தபோது, இவ்விதம் எதிர்ப்பது பலன் தராது, எதிர்க்க எதிர்க்க வெள்ளையர்களுக்கு நம்மீது வெறுப்புத்தான் வளரும், வெறுப்பு வளர்ந்தால், நாட்டைச் சீராக்கும் முயற்சியே செய்யமாட்டார்கள். எக்கேடோ கெட்டுப்போகட்டும் நமக்கென்ன, சுரண்டின வரையில் இலாபம் என்ற போக்கிலே இருந்து விடுவார்கள்; எனவே நாம் பிரிட்டிஷாருடன் ஒத்துழைத்து, அரசாங்க நிர்வாகத்திலே<noinclude></noinclude> kbw5wabcz9iy8yyfdzv9f1fdtw10b9w 1943106 1943037 2026-06-08T06:14:09Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|404||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>சிறிதளவு தயக்கம் எனக்கு; காலையிலே, சட்டசபையிலே, மிகக் கண்டிப்பாக, அமைச்சர்களுக்குப் பிடிக்காத விஷயமாகப் பேசினோமே, அமைச்சர் அதற்காகக் கோபமாக இருப்பாரோ என்னவோ என்ற எண்ணம் எனக்கு. ஆனால் அமைச்சர் முகத்தில் எள்ளும் கொள்ளும் வெடிக்கும். நிலையை நான் காணவில்லை, மாறாக, மலர்ந்தமுகத்துடன் வரவேற்றார்; வரவேற்றதுடன், காலையிலே, அவர் என்னைக் மறுத்துப்பேச நேரிட்டதற்காக வருந்தினார். {{left_margin|3em|நீங்கள் பேசுகிறீர்கள் தாராளமாக; உரிமையுடன் எங்களுக்கு அந்த நிலை இல்லை. ஆனால் எங்கள் உள்ளத்திலே, அந்த எண்ணமெல்லாம் இல்லை என்று எண்ணிக்கொள்ளாதீர்கள். எங்களுக்கு எல்லாம் தெரிந்து தான் இருக்கிறது. ஆனால் நாங்கள் உங்களைப்போலவே பேசுவதற்கு இல்லை. எங்கள் நிலை அப்படி}} என்று கூறினார். திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் வலிவுடன் இருப்பதுதான் நல்லது. அப்போதுதான் தமது குரலுக்கு டில்லியில் ஓரளவு மதிப்பு ஏற்படும் என்பது இவர்களின் உள்நோக்கம். தி.மு.கழகம் இந்த முறையில் எதிர்ப்புக் காட்டியபடி இருக்கவேண்டும். நாம், வடநாடு - தென்னாடு என்ற பேதம் கூடாது என்று பேசியபடி, ஒத்துழைப்புத் தந்து கூடிக் குலவி, கூடுமானவரையில், நமது நாட்டுக்குத் தேவையான சலுகைகளைப் பெற்றுக்கொள்ளவேண்டும் என்பது, இவர்களின் திட்டம். கிட்டத்தட்ட இவர்களின் போக்கு, வெள்ளையர் காலத்திலே இங்கு ஜஸ்டிஸ் கட்சியினர் கொண்டிருந்த போக்குப் போன்றது. காங்கிரஸ் இயக்கம் வெள்ளை ஏகாதிபத்தியத்தை மிகப் பலமாகத் தாக்கியும், மறியல், சட்டமறுப்பு, வரிகொடா இயக்கம்போன்ற கிளர்ச்சிகளை நடத்தியும் வந்தபோது, இவ்விதம் எதிர்ப்பது பலன் தராது, எதிர்க்க எதிர்க்க வெள்ளையர்களுக்கு நம்மீது வெறுப்புத்தான் வளரும், வெறுப்பு வளர்ந்தால், நாட்டைச் சீராக்கும் முயற்சியே செய்யமாட்டார்கள். எக்கேடோ கெட்டுப்போகட்டும் நமக்கென்ன, சுரண்டின வரையில் இலாபம் என்ற போக்கிலே இருந்து விடுவார்கள்; எனவே நாம் பிரிட்டிஷாருடன் ஒத்துழைத்து, அரசாங்க நிர்வாகத்திலே<noinclude></noinclude> o809aq3ujanpgov6uejrsrvwrqomdwj 250 645519 1943045 1942105 2026-06-08T05:36:48Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||405}}{{Rule}}</noinclude>பங்கேற்று, பக்குவமாக நடந்து, படிப்படியாக அதிகாரத்தைப் பெற்று, வலிவும் பொலிவும்பெற்று, சுயராஜ்யத்துக்குத் தகுதி உள்ளவர்களாகிவிடவேண்டும் என்று கூறினர். பலர் இதே நோக்குடன் நடந்துகொண்டனர். அன்று ஜஸ்டிஸ் கட்சி மேற்கொண்ட முறைபோன்றதாகவே, இன்று தமிழகக் காங்கிரசார் மேற்கொண்டுள்ள போக்குக் காணப்படுகிறது. {{left_margin|3em|குலாம்கள் அடிமைகள் பதவிப் பித்தர்கள் தாசர்கள் பூட்ஸ் துடைப்பவர்கள் வால் பிடிப்பவர்கள்}} என்றெல்லாம், அந்த நாட்களில் ஒத்துழைத்து உரிமைபெற வேண்டும் என்று கூறிய ஜஸ்டிஸ் கட்சித் தலைவர்களைக் கண்டித்தனர், காங்கிரஸ் தலைவர்கள். அதேபோல, இன்று அதேவிதமான போக்குடன் நடந்து கொள்ளும் தமிழகக் காங்கிரசாரை, திராவிட விடுதலை இயக்கத்தினர் கண்டிக்கவேண்டும் என்பதற்காக இதனைக் கூறவில்லை. காங்கிரசிலே ஒருவகையினருடைய போக்கு எவ்விதம் இருக்கிறது என்பதை விளக்கவே இதனைக் கூறினேன். ஒத்துழைத்து உரிமைபெறவேண்டும் - உறவாடி உயர்வு பெறவேண்டும் - பக்குவமாகப்பேசி காரியமாற்றிடவேண்டும் - என்ற போக்குடைய காங்கிரஸ் நண்பர் ஒருவர், முதலிலே, {{left_margin|3em|துணிவைப் பாராட்டுகிறேன் வெளிப்படையாகப் பேசவேண்டியதுதான்}} என்றெல்லாம் பாராட்டினார். ஆனால் அவர் சென்ற கிழமை என்னிடம் வந்து, மிகக் கவலையுடன் {{left_margin|3em|என்ன இருந்தாலும் இராஜ்யசபையிலே நீங்கள் இவ்வளவு பச்சையாக, திராவிடநாடு பற்றிப் பேசியிருக்கக் கூடாது...}}<noinclude></noinclude> m1y1iqu3vn6djktyo0w4rllyjnvwv28 1943107 1943045 2026-06-08T06:14:33Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||405}}{{Rule}}</noinclude>பங்கேற்று, பக்குவமாக நடந்து, படிப்படியாக அதிகாரத்தைப் பெற்று, வலிவும் பொலிவும்பெற்று, சுயராஜ்யத்துக்குத் தகுதி உள்ளவர்களாகிவிடவேண்டும் என்று கூறினர். பலர் இதே நோக்குடன் நடந்துகொண்டனர். அன்று ஜஸ்டிஸ் கட்சி மேற்கொண்ட முறைபோன்றதாகவே, இன்று தமிழகக் காங்கிரசார் மேற்கொண்டுள்ள போக்குக் காணப்படுகிறது. {{left_margin|3em|குலாம்கள் அடிமைகள் பதவிப் பித்தர்கள் தாசர்கள் பூட்ஸ் துடைப்பவர்கள் வால் பிடிப்பவர்கள்}} என்றெல்லாம், அந்த நாட்களில் ஒத்துழைத்து உரிமைபெற வேண்டும் என்று கூறிய ஜஸ்டிஸ் கட்சித் தலைவர்களைக் கண்டித்தனர், காங்கிரஸ் தலைவர்கள். அதேபோல, இன்று அதேவிதமான போக்குடன் நடந்து கொள்ளும் தமிழகக் காங்கிரசாரை, திராவிட விடுதலை இயக்கத்தினர் கண்டிக்கவேண்டும் என்பதற்காக இதனைக் கூறவில்லை. காங்கிரசிலே ஒருவகையினருடைய போக்கு எவ்விதம் இருக்கிறது என்பதை விளக்கவே இதனைக் கூறினேன். ஒத்துழைத்து உரிமைபெறவேண்டும் - உறவாடி உயர்வு பெறவேண்டும் - பக்குவமாகப்பேசி காரியமாற்றிடவேண்டும் - என்ற போக்குடைய காங்கிரஸ் நண்பர் ஒருவர், முதலிலே, {{left_margin|3em|துணிவைப் பாராட்டுகிறேன் வெளிப்படையாகப் பேசவேண்டியதுதான்}} என்றெல்லாம் பாராட்டினார். ஆனால் அவர் சென்ற கிழமை என்னிடம் வந்து, மிகக் கவலையுடன் {{left_margin|3em|என்ன இருந்தாலும் இராஜ்யசபையிலே நீங்கள் இவ்வளவு பச்சையாக, திராவிடநாடு பற்றிப் பேசியிருக்கக் கூடாது...}}<noinclude></noinclude> jtrrivqo3gx55clgbl1f3nsppcl89jv 250 645520 1943055 1942106 2026-06-08T05:43:12Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|406||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>என்று சொன்னது கேட்டு நான் திடுக்கிட்டுப் போகவில்லை, காரணம் எனக்குப் புரிந்ததால் அவரே மேற்கொண்டு விளக்கம் அளித்தார். {{left_margin|3em|தென்னாடு புறக்கணிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்று புகார் கிளப்பினாலே, அங்கு கொதிப்படைந்து, வடக்கு - தெற்கு என்று பேதம் காட்டிப் பேசுவது அற்பத்தனம், அக்ரமம். இதை அனுமதிக்கமாட்டோம் என்று ஆர்ப்பரிப்பார்கள். மத்திய சர்க்காருக்கு அதிகாரம் மிக அதிகம் இராஜ்ய சர்க்கார், கேவலம், நகராட்சிபோல ஆக்கப்பட்டிருக்கிறது. எங்கள் மந்திரிகள் எதற்கும் டில்லிக்குக் காவடி தூக்கிக்கொண்டு வரவேண்டி இருக்கிறது. இந்த நிலை மாறவேண்டும்; இராஜ்யங்களுக்கு அதிக அதிகாரம் அளிக்கப்படவேண்டும் என்று வாதாடினாலே, வடக்கே உள்ளவர்களுக்கு ஆத்திரம் பிறக்கும். ஆஹா! நேரு சர்க்காரையா குறை கூறுகிறாய் என்று பதிலடி கொடுப்பார்கள். இந்தி மொழியைத் திணிக்காதீர்கள். தாய்மொழி அழிந்துவிடும். மொழி ஆதிக்கம் நல்லது அல்ல, தென்னகம் அதனை எதிர்த்தே தீரும். இந்தி ஏகாதி பத்தியத்தை சகித்துக்கொள்ளமாட்டார்கள், எமது மக்கள் என்று பேசினால்போதும், தீமிதித்தவர்போலாகி வட நாட்டுத் தலைவர்கள் பகை கக்குவர். அப்படிப்பட்ட இடத்துக்குப் போய், நீ ஒரே அடியாக நான் திராவிடன் - எங்கள் நாடு திராவிட நாடு - எங்கள் பண்பாடு தனியானது - நாங்கள் தனியாக வாழ்ந்திட விரும்புகிறோம் தனிநாடு தேவை - தனி அரசு தேவை என்று பேசிவிட்டாய். இது கேட்டு அவர்கள் எப்படிச் சும்மா இருக்க முடியும்? ஆத்திரம் அவர்களுக்கு; ‘இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கை பலத்துடன் நாம் இருக்கிறோம்; ஈடு எதிர்ப்பற்ற நிலையிலே அரசோச்சுகிறோம்; நம் எதிரில், இந்தத் தி. மு. கழகத்தான் வந்து நின்றுகொண்டு, துளியும் அச்சமின்றி, நமது அதிகாரத்தைத் துச்சமென்று எண்ணிக்கொண்டு, இதுவரையில் இங்கு ஒருவரும் பேசாததைத் துணிச்சலாகப் பேசுகிறான்; நாமென்ன மரக்கட்டைகளா? நம்மை வம்புக்கு இழுப்பது}}<noinclude></noinclude> t735t428wrmhuc1356my1mp42tsxf15 1943108 1943055 2026-06-08T06:15:32Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|406||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>என்று சொன்னது கேட்டு நான் திடுக்கிட்டுப் போகவில்லை, காரணம் எனக்குப் புரிந்ததால் அவரே மேற்கொண்டு விளக்கம் அளித்தார். {{left_margin|3em|தென்னாடு புறக்கணிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்று புகார் கிளப்பினாலே, அங்கு கொதிப்படைந்து, வடக்கு - தெற்கு என்று பேதம் காட்டிப் பேசுவது அற்பத்தனம், அக்ரமம். இதை அனுமதிக்கமாட்டோம் என்று ஆர்ப்பரிப்பார்கள். மத்திய சர்க்காருக்கு அதிகாரம் மிக அதிகம் இராஜ்ய சர்க்கார், கேவலம், நகராட்சிபோல ஆக்கப்பட்டிருக்கிறது. எங்கள் மந்திரிகள் எதற்கும் டில்லிக்குக் காவடி தூக்கிக்கொண்டு வரவேண்டி இருக்கிறது. இந்த நிலை மாறவேண்டும்; இராஜ்யங்களுக்கு அதிக அதிகாரம் அளிக்கப்படவேண்டும் என்று வாதாடினாலே, வடக்கே உள்ளவர்களுக்கு ஆத்திரம் பிறக்கும். ஆஹா! நேரு சர்க்காரையா குறை கூறுகிறாய் என்று பதிலடி கொடுப்பார்கள். இந்தி மொழியைத் திணிக்காதீர்கள். தாய்மொழி அழிந்துவிடும். மொழி ஆதிக்கம் நல்லது அல்ல, தென்னகம் அதனை எதிர்த்தே தீரும். இந்தி ஏகாதி பத்தியத்தை சகித்துக்கொள்ளமாட்டார்கள், எமது மக்கள் என்று பேசினால்போதும், தீமிதித்தவர்போலாகி வட நாட்டுத் தலைவர்கள் பகை கக்குவர். அப்படிப்பட்ட இடத்துக்குப் போய், நீ ஒரே அடியாக நான் திராவிடன் - எங்கள் நாடு திராவிட நாடு - எங்கள் பண்பாடு தனியானது - நாங்கள் தனியாக வாழ்ந்திட விரும்புகிறோம் தனிநாடு தேவை - தனி அரசு தேவை என்று பேசிவிட்டாய். இது கேட்டு அவர்கள் எப்படிச் சும்மா இருக்க முடியும்? ஆத்திரம் அவர்களுக்கு; ‘இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கை பலத்துடன் நாம் இருக்கிறோம்; ஈடு எதிர்ப்பற்ற நிலையிலே அரசோச்சுகிறோம்; நம் எதிரில், இந்தத் தி. மு. கழகத்தான் வந்து நின்றுகொண்டு, துளியும் அச்சமின்றி, நமது அதிகாரத்தைத் துச்சமென்று எண்ணிக்கொண்டு, இதுவரையில் இங்கு ஒருவரும் பேசாததைத் துணிச்சலாகப் பேசுகிறான்; நாமென்ன மரக்கட்டைகளா? நம்மை வம்புக்கு இழுப்பது}}<noinclude></noinclude> be9o1yg4yubn4vcxgno2kg3frx293bu 250 645521 1943074 1942107 2026-06-08T05:50:17Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||407}}{{Rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|போல, அறைகூவி அழைப்பதுபோல, ஒரு ஆள் வந்து பேசுவதா? அதை நாம் அனுமதிப்பதா? ஜின்னாவுக்குப் பிறகு - நாட்டுப் பிரிவினைபற்றி, தில்லியில் அரச அவையிலே பேச்சுக் கிளப்பப்பட்டிருக்கிறதே! இதை எப்படி நாம் பொறுத்துக்கொள்ள முடியும்? விடக் கூடாது அனுமதிக்கக்கூடாது. அழித்துவிடவேண்டும்’ என்றெல்லாம்தானே அவர்களுக்குத் தோன்றும். கோபம் கொதிக்காதா? அந்தக் கோபத்தின் காரணமாக, அவர்கள் எதையும் செய்யலாமே அதிகாரம் அவர்களிடம் அவ்வளவு இருக்கிறதே, நாடு அவர்களிடம் படை அவர்கள் சொல் கேட்க இவைகளைப்பற்றி எண்ணிப் பார்க்காமல், நீ பேசிவிட்டு வந்துவிட்டாய். பார் இப்போது அதனால் ஏற்படும் விளைவுகளை, உனக்கும் உன் கழகத்துக்கும்தானே கெடுதல் இதனால் நடமாடவிட மாட்டார்களே இனிமேல் பக்குவமாகப் பேசிவிட்டு வந்திருந்தாலாவது, ‘பொருளாதார வளர்ச்சிவேண்டும், மேலும் சிறிது அதிகாரம்வேண்டும், மொழி உரிமை வேண்டும்’ என்று வற்புறுத்திக்கொண்டு வரலாம்; இப்போது இழுத்துக் கொண்டுபோய்ச் சிறையிலே தள்ளி விடுவார்கள் போலிருக்கிறதே; கழகமே தடைசெய்யப் படுமாமே! இந்த விபரீதம் ஏற்படக் காரணம் உன்னுடைய பேச்சுத்தானே! அப்படியா பேசுவது, ஒரே அடியாக, திராவிடன், திராவிடநாடு, தனிநாடு என்றெல்லாம் ரொம்ப ஆசைப்பட்டுவிட்டாய். ஆர்வத்தை அடக்கிக் கொள்ளத் தெரியவில்லை.}} இவ்விதமாக அந்த நண்பர் பேசிவிட்டு, மேஜைமீது ஒரு நாளிதழை வீசி எறிந்தார். {{left_margin|3em|<b>தி.மு.க. மீது நடவடிக்கை எடுப்பது உறுதி! தமிழக அமைச்சருக்கு டில்லி அவசர அழைப்பு</b>}} {{Right|மதுரை, ஜூன் !}} திராவிடநாடு பிரிவினையை வலியுறுத்திக்கொண்டு வரும் திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின்மீது நடவடிக்கை எடுப்பது முடிவாகிவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. {{left_margin|3em|தமிழக முதல் அமைச்சர் திரு. கே. காமராசர் நாளை புதுடில்லியில் நடைபெறும் தேசிய ஒருமைப்பாடு மாநாட்டில் கலந்துகொள்கிறார். திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின்மீது}}<noinclude></noinclude> ca4rlu78xma4v45kpyp1lqapd473scq 1943110 1943074 2026-06-08T06:16:09Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||407}}{{Rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|போல, அறைகூவி அழைப்பதுபோல, ஒரு ஆள் வந்து பேசுவதா? அதை நாம் அனுமதிப்பதா? ஜின்னாவுக்குப் பிறகு - நாட்டுப் பிரிவினைபற்றி, தில்லியில் அரச அவையிலே பேச்சுக் கிளப்பப்பட்டிருக்கிறதே! இதை எப்படி நாம் பொறுத்துக்கொள்ள முடியும்? விடக் கூடாது அனுமதிக்கக்கூடாது. அழித்துவிடவேண்டும்’ என்றெல்லாம்தானே அவர்களுக்குத் தோன்றும். கோபம் கொதிக்காதா? அந்தக் கோபத்தின் காரணமாக, அவர்கள் எதையும் செய்யலாமே அதிகாரம் அவர்களிடம் அவ்வளவு இருக்கிறதே, நாடு அவர்களிடம் படை அவர்கள் சொல் கேட்க இவைகளைப்பற்றி எண்ணிப் பார்க்காமல், நீ பேசிவிட்டு வந்துவிட்டாய். பார் இப்போது அதனால் ஏற்படும் விளைவுகளை, உனக்கும் உன் கழகத்துக்கும்தானே கெடுதல் இதனால் நடமாடவிட மாட்டார்களே இனிமேல் பக்குவமாகப் பேசிவிட்டு வந்திருந்தாலாவது, ‘பொருளாதார வளர்ச்சிவேண்டும், மேலும் சிறிது அதிகாரம்வேண்டும், மொழி உரிமை வேண்டும்’ என்று வற்புறுத்திக்கொண்டு வரலாம்; இப்போது இழுத்துக் கொண்டுபோய்ச் சிறையிலே தள்ளி விடுவார்கள் போலிருக்கிறதே; கழகமே தடைசெய்யப் படுமாமே! இந்த விபரீதம் ஏற்படக் காரணம் உன்னுடைய பேச்சுத்தானே! அப்படியா பேசுவது, ஒரே அடியாக, திராவிடன், திராவிடநாடு, தனிநாடு என்றெல்லாம் ரொம்ப ஆசைப்பட்டுவிட்டாய். ஆர்வத்தை அடக்கிக் கொள்ளத் தெரியவில்லை.}} இவ்விதமாக அந்த நண்பர் பேசிவிட்டு, மேஜைமீது ஒரு நாளிதழை வீசி எறிந்தார். {{left_margin|3em|<b>தி.மு.க. மீது நடவடிக்கை எடுப்பது உறுதி! தமிழக அமைச்சருக்கு டில்லி அவசர அழைப்பு</b>}} {{Right|மதுரை, ஜூன் !}} திராவிடநாடு பிரிவினையை வலியுறுத்திக்கொண்டு வரும் திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின்மீது நடவடிக்கை எடுப்பது முடிவாகிவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. {{left_margin|3em|தமிழக முதல் அமைச்சர் திரு. கே. காமராசர் நாளை புதுடில்லியில் நடைபெறும் தேசிய ஒருமைப்பாடு மாநாட்டில் கலந்துகொள்கிறார். திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின்மீது}}<noinclude></noinclude> o1trij34j9hb3jk6jnhzdx69fjhz65l 250 645522 1943099 1942109 2026-06-08T06:05:53Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|408||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>எந்தவித நடவடிக்கை எடுப்பது என்பதைபற்றி அம்மாநாட்டில் வெளியிடுவார். பிரிவினையை வலியுறுத்தும் திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின்மீது நடவடிக்கை எடுக்கப்போவது உறுதியாகிவிட்டது. {{center|★}} காங்கிரஸ் நண்பர். நாளிதழில் காணப்பட்ட செய்தியால், பதறிப்போய்ப் பேசினார். எல்லா இதழ்களுமே, இதுபோலச் செய்திகளை வெளியிட்டிருந்தன ஊரெங்கும் இதே பேச்சுத் தான் இவ்வளவு கூறுவானேன், தம்பி! நானே, சென்றகிழமை அரசியல் இருந்த நிலைமைகளைக் கண்டபோது, இந்த கிழமை உனக்கு மடல் தீட்ட இயலுமா என்பதுபற்றி ஐயப்பாடு கொண்டிருந்தேன். {{left_margin|3em|மங்களம் பாடப்போகிறார்கள், தெரியுமா! மாட்டிக்கொண்டார்கள் பயல்கள், வசமாக! கண்மண் தெரியாமல் ஆடினார்களே, இனி, கப்சிப் வாயைத் திறக்கக்கூடாது. தெரியுமா... ஒழிந்துபோகட்டுமய்யா, ஊரிலே ஒரே அமளி இதுகளால்..... நம்மை யார் என்ன செய்ய முடியும் என்று மண்டைக் கர்வம், இதுகளுக்கு. சட்டம் எத்தனை நாளைக்குத்தான் சகித்துக் கொள்ளும், இப்போது, கொட்டப்போகிறது; பயல்கள் இனிப் பெட்டிப் பாம்புதான். கழகத்தைத் தடை செய்துவிடத்தான் போகிறார்கள். பிரிவினைப் பேச்சுப் பேசினால், பிடித்துப்போடுவார்கள் சிறையில், ஐந்து வருஷம் ஆறு வருஷம் நாட்டைப் பிரிக்கச் சொல்வது இராஜத் துவேஷக் குற்றம் இனி; தெரியுமா? இராஜத்துவேஷக் குற்றத்துக்கு என்ன தண்டனை தெரியுமா? நாடு கடத்தலாம்! ஆயுள் தண்டனை தரலாம்! கட்டுக் கொல்லலாம். பலாத்காரம் தலைதூக்கினால், முடிந்ததா இதுகளோட கதை ஒழியட்டும்! அவன் கெட்டிக்காரன்யா, இப்படி வரப்போவது தெரிந்துதான். சாமர்த்தியமாக இதுகளைவிட்டுப் போயேவிட்டான்...}}<noinclude></noinclude> jlsf8h2zbgaz76jes3535d4xd51uboj 1943111 1943099 2026-06-08T06:16:38Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|408||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>எந்தவித நடவடிக்கை எடுப்பது என்பதைபற்றி அம்மாநாட்டில் வெளியிடுவார். பிரிவினையை வலியுறுத்தும் திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின்மீது நடவடிக்கை எடுக்கப்போவது உறுதியாகிவிட்டது. {{center|★}} காங்கிரஸ் நண்பர். நாளிதழில் காணப்பட்ட செய்தியால், பதறிப்போய்ப் பேசினார். எல்லா இதழ்களுமே, இதுபோலச் செய்திகளை வெளியிட்டிருந்தன ஊரெங்கும் இதே பேச்சுத் தான் இவ்வளவு கூறுவானேன், தம்பி! நானே, சென்றகிழமை அரசியல் இருந்த நிலைமைகளைக் கண்டபோது, இந்த கிழமை உனக்கு மடல் தீட்ட இயலுமா என்பதுபற்றி ஐயப்பாடு கொண்டிருந்தேன். {{left_margin|3em|மங்களம் பாடப்போகிறார்கள், தெரியுமா! மாட்டிக்கொண்டார்கள் பயல்கள், வசமாக! கண்மண் தெரியாமல் ஆடினார்களே, இனி, கப்சிப் வாயைத் திறக்கக்கூடாது. தெரியுமா... ஒழிந்துபோகட்டுமய்யா, ஊரிலே ஒரே அமளி இதுகளால்..... நம்மை யார் என்ன செய்ய முடியும் என்று மண்டைக் கர்வம், இதுகளுக்கு. சட்டம் எத்தனை நாளைக்குத்தான் சகித்துக் கொள்ளும், இப்போது, கொட்டப்போகிறது; பயல்கள் இனிப் பெட்டிப் பாம்புதான். கழகத்தைத் தடை செய்துவிடத்தான் போகிறார்கள். பிரிவினைப் பேச்சுப் பேசினால், பிடித்துப்போடுவார்கள் சிறையில், ஐந்து வருஷம் ஆறு வருஷம் நாட்டைப் பிரிக்கச் சொல்வது இராஜத் துவேஷக் குற்றம் இனி; தெரியுமா? இராஜத்துவேஷக் குற்றத்துக்கு என்ன தண்டனை தெரியுமா? நாடு கடத்தலாம்! ஆயுள் தண்டனை தரலாம்! கட்டுக் கொல்லலாம். பலாத்காரம் தலைதூக்கினால், முடிந்ததா இதுகளோட கதை ஒழியட்டும்! அவன் கெட்டிக்காரன்யா, இப்படி வரப்போவது தெரிந்துதான். சாமர்த்தியமாக இதுகளைவிட்டுப் போயேவிட்டான்...}}<noinclude></noinclude> ilrg5brtan6o6gvw043b5wr50pnzmpn 250 645523 1943103 1942110 2026-06-08T06:11:58Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||409}}{{Rule}}</noinclude> பிரிவினைகூடாது என்று பேசவும் ஆரம்பிச்சாச்சி தம்பி! ஊரார் உரையாடல் இவைபோல; தெரியுமே உனக்கு. கணக்கே போட ஆரம்பித்தார்கள், அவசரக்காரர்கள் - எவ்வளவு பேர் பிடிபடுவார்கள் என்பதுபற்றி. கழகத் தோழர்களுக்குள் பேச்சே இது குறித்துத்தான் - நமக்கு எப்போது அழைப்பு வரும் என்பது பற்றி, ஆர்வத்துடன். நாடு பிரியும் பேச்சு இவர்கள் பேசினால், மற்றவர்களுக்கு என்னவாம்? இவர்கள் மக்களிடம் பேசட்டுமே, நாடு பிரியக் கூடாது என்று. அதை விட்டுவிட்டு, நாட்டுப் பிரிவினைபற்றிய பேச்சேகூடாதே - சட்டவிரோதம் - தடை போடுவோம் - என்றா மிரட்டுவது? இதுதான் சுயராஜ்யமா? இதுதான் பேச்சு உரிமையா? நாட்டுப் பிரிவினைபற்றி தி. மு கழகம் பேசப்பேச அதைக் கேட்டு, மக்கள் மனம் கெட்டுப்போகிறதாம், பிரிவினை மனப்பான்மை வளருகிறதாம். பிளவு சக்தி வளருகிறதாம்; அதனால் தான் பிரிவினைப்பற்றிப் பேசக்கூடாது, அதற்காக ஒரு கழகம் இருக்கக்கூடாது என்று தடைசெய்யப் போகிறார்கள்; சட்டம் போடப் போகிறார்கள். தி.மு.க. நாட்டுப் பிரிவினைப்பற்றிப் பேசினால், ஆட்சியிலே இருக்கிற காங்கிரசார் நாட்டு ஒற்றுமைபற்றிப் பேசட்டும்; அவர்கள் பேச்சை மக்கள் கேட்கிறார்களா இல்லையா என்று பார்ப்பதுதானே! ஏன் அதிலே காங்கிர சாருக்கு நம்பிக்கையும் தைரியமும் இல்லை. சட்டத்தைத் துணைக்கு அழைத்து, தடை போடுவது என்றால், இவர்கள், தங்களைக் கையாலாகாதவர்கள் என்று உலகுக்கு அறிவித்து விட்டதாகத்தானே பொருள் ஏற்படும். இவ்விதமாகப் பேசத் தலைப்பட்டனர் பலர் தமிழக மெங்கணும். தம்பி! நான் கண்டு பெருமிதம்கொண்டேன் - மாநாட்டுக்கு நான் குறிப்பிட்டானதும், கழகத் தோழர்கள் அதற்குச் செல்வதற்கான வழிவகை பற்றிப் பேசிக்கொண்டுப் புறப்பட முயற்சி எடுத்துக்கொள்ளும் ஆர்வத்தோடும் இருப்பார் களே அதுபோன்ற எழுச்சியுடன், நமது தோழர்கள் தடை வரும் மீறிடவேண்டும்; சிறை என்பார்கள். சரி என்று செப்பிட வேண்டும் என்று பேசி மகிழ்ந்திருந்ததை.<noinclude></noinclude> o6j39h208fkvpq9ksyma4k0as5wix6y 1943112 1943103 2026-06-08T06:17:16Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||409}}{{Rule}}</noinclude> பிரிவினைகூடாது என்று பேசவும் ஆரம்பிச்சாச்சி தம்பி! ஊரார் உரையாடல் இவைபோல; தெரியுமே உனக்கு. கணக்கே போட ஆரம்பித்தார்கள், அவசரக்காரர்கள் - எவ்வளவு பேர் பிடிபடுவார்கள் என்பதுபற்றி. கழகத் தோழர்களுக்குள் பேச்சே இது குறித்துத்தான் - நமக்கு எப்போது அழைப்பு வரும் என்பது பற்றி, ஆர்வத்துடன். நாடு பிரியும் பேச்சு இவர்கள் பேசினால், மற்றவர்களுக்கு என்னவாம்? இவர்கள் மக்களிடம் பேசட்டுமே, நாடு பிரியக் கூடாது என்று. அதை விட்டுவிட்டு, நாட்டுப் பிரிவினைபற்றிய பேச்சேகூடாதே - சட்டவிரோதம் - தடை போடுவோம் - என்றா மிரட்டுவது? இதுதான் சுயராஜ்யமா? இதுதான் பேச்சு உரிமையா? நாட்டுப் பிரிவினைபற்றி தி. மு கழகம் பேசப்பேச அதைக் கேட்டு, மக்கள் மனம் கெட்டுப்போகிறதாம், பிரிவினை மனப்பான்மை வளருகிறதாம். பிளவு சக்தி வளருகிறதாம்; அதனால் தான் பிரிவினைப்பற்றிப் பேசக்கூடாது, அதற்காக ஒரு கழகம் இருக்கக்கூடாது என்று தடைசெய்யப் போகிறார்கள்; சட்டம் போடப் போகிறார்கள். தி.மு.க. நாட்டுப் பிரிவினைப்பற்றிப் பேசினால், ஆட்சியிலே இருக்கிற காங்கிரசார் நாட்டு ஒற்றுமைபற்றிப் பேசட்டும்; அவர்கள் பேச்சை மக்கள் கேட்கிறார்களா இல்லையா என்று பார்ப்பதுதானே! ஏன் அதிலே காங்கிர சாருக்கு நம்பிக்கையும் தைரியமும் இல்லை. சட்டத்தைத் துணைக்கு அழைத்து, தடை போடுவது என்றால், இவர்கள், தங்களைக் கையாலாகாதவர்கள் என்று உலகுக்கு அறிவித்து விட்டதாகத்தானே பொருள் ஏற்படும். இவ்விதமாகப் பேசத் தலைப்பட்டனர் பலர் தமிழக மெங்கணும். தம்பி! நான் கண்டு பெருமிதம்கொண்டேன் - மாநாட்டுக்கு நான் குறிப்பிட்டானதும், கழகத் தோழர்கள் அதற்குச் செல்வதற்கான வழிவகை பற்றிப் பேசிக்கொண்டுப் புறப்பட முயற்சி எடுத்துக்கொள்ளும் ஆர்வத்தோடும் இருப்பார் களே அதுபோன்ற எழுச்சியுடன், நமது தோழர்கள் தடை வரும் மீறிடவேண்டும்; சிறை என்பார்கள். சரி என்று செப்பிட வேண்டும் என்று பேசி மகிழ்ந்திருந்ததை.<noinclude></noinclude> 2c9015kz2q4i1z4n5zuwewb07dekjhd 250 645524 1943113 1942111 2026-06-08T06:18:06Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|410||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> இதற்கு முன்பும் பலமுறை தடைபோடப்படும் - கழகம் கலைக்கப்படும் என்ற பேச்சுக் கிளம்பியதுண்டு. என்றாலும், இம்முறை, திட்டவட்டமான அறிவிப்பு என்ற விதமாக, இந்தப் பிரச்சினை கிளம்பிற்று, இதழ்களிலும், வானொலியிலும், தேசிய ஒருமைப்பாடு மாநாடு கூடுவதே தி. மு. கழகத்தைத் தடை செய்யத்தான் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. {{left_margin|3em|எனக்கு அப்போதே தெரியும்.}} என்று கூறித் தலை அசைத்தனர், அரசியல் அனுபவத்தைச் சாய்வு நாற்காலியில் அமர்ந்தபடி பேசிடும் அருங்கலை வாணர்கள். {{left_margin|3em|பதினைந்து ஐம்பதாகிவிட்டதே என்று பயந்தீர்களே! ஐம்பது நூறு ஆகுமோ நூற்று ஐம்பது ஆகுமோ என்று எண்ணி ஆயாசப்பட்டீர்களே, பார்த்தீர்களா? பலூன் வெடிக்கப் போகிறதே, தெரியுமா?}} என்று பேசிக் கேலி செய்தனர், நமது வளர்ச்சி கண்டு மனம் பொறாதார். இங்கும் சரி, அல்லது தில்லி வட்டாரத்திலேயும் சரி, ஒரு காங்கிரஸ் தலைவர்கூட, ‘அப்படி ஒன்றும் இல்லை. தடை போடப்போவது இல்லை’ என்று அறிவிக்கவில்லை. ஊரெங்கும் ஒரே கொதிப்பு என்றைக்காவது ஓர் நாள் இது வந்துதீரவேண்டிய நிலைமை - எதிர்பார்க்காமலிருப்பவன் ஏமாளி - ஆனால் சதா அதனையே எதிர்பார்த்துக் குழம்பிக்கிடப்பவன், கோழை! நாம், நாமாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ள இலட்சியத்துக்காக, என்ன விதமான கஷ்ட நஷ்டம் ஏற்கவும் உறுதிகொண்டால்தான், ஊரிலே பெரிய புள்ளிகள் என்றும், அரசியலிலே ‘ஜாம்ப வான்கள்’ என்றும், அகிலம் சுற்றிய அறிவாளர் என்றும், ஆட்டிப்படைத்திடும் ஆற்றல்மிக்கோன் என்றும் விருதுகள் பல பெற்றவர்கள், நம்முடன் இல்லை, நம் பிரச்சினையை ஆதரிக்க முன்வரவில்லை என்று மிக நன்றாகத் தெரிந்திருந்தும், உள்ள இதழ்கள் அவ்வளவும், நம்மைக் கண்டிப்பதைக் கடமையாகவும், தூற்றுவதைத் தொண்டு ஆகவும், கேலி செய்வதைக் கலையாகவும்கொண்டு இயங்கி வருகின்றன என்பதை அறிந்திருந்தும், நமது இரத்தம் சிந்தப்பட்டால், கண்ணீர் சிந்தவாவது இவர்கள் முன்வருவார்களா என்பதுபற்றிய கவலையுமற்று, நாம்<noinclude></noinclude> nn6ihz2k42awibmnxsa08omlpd49ptd 1943114 1943113 2026-06-08T06:20:13Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|410||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> இதற்கு முன்பும் பலமுறை தடைபோடப்படும் - கழகம் கலைக்கப்படும் என்ற பேச்சுக் கிளம்பியதுண்டு. என்றாலும், இம்முறை, திட்டவட்டமான அறிவிப்பு என்ற விதமாக, இந்தப் பிரச்சினை கிளம்பிற்று, இதழ்களிலும், வானொலியிலும், தேசிய ஒருமைப்பாடு மாநாடு கூடுவதே தி. மு. கழகத்தைத் தடை செய்யத்தான் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. {{left_margin|3em|எனக்கு அப்போதே தெரியும்.}} என்று கூறித் தலை அசைத்தனர், அரசியல் அனுபவத்தைச் சாய்வு நாற்காலியில் அமர்ந்தபடி பேசிடும் அருங்கலை வாணர்கள். {{left_margin|3em|பதினைந்து ஐம்பதாகிவிட்டதே என்று பயந்தீர்களே! ஐம்பது நூறு ஆகுமோ நூற்று ஐம்பது ஆகுமோ என்று எண்ணி ஆயாசப்பட்டீர்களே, பார்த்தீர்களா? பலூன் வெடிக்கப் போகிறதே, தெரியுமா?}} என்று பேசிக் கேலி செய்தனர், நமது வளர்ச்சி கண்டு மனம் பொறாதார். இங்கும் சரி, அல்லது தில்லி வட்டாரத்திலேயும் சரி, ஒரு காங்கிரஸ் தலைவர்கூட, ‘அப்படி ஒன்றும் இல்லை. தடை போடப்போவது இல்லை’ என்று அறிவிக்கவில்லை. ஊரெங்கும் ஒரே கொதிப்பு என்றைக்காவது ஓர் நாள் இது வந்துதீரவேண்டிய நிலைமை - எதிர்பார்க்காமலிருப்பவன் ஏமாளி - ஆனால் சதா அதனையே எதிர்பார்த்துக் குழம்பிக்கிடப்பவன், கோழை! நாம், நாமாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ள இலட்சியத்துக்காக, என்ன விதமான கஷ்ட நஷ்டம் ஏற்கவும் உறுதிகொண்டால்தான், ஊரிலே பெரிய புள்ளிகள் என்றும், அரசியலிலே ‘ஜாம்ப வான்கள்’ என்றும், அகிலம் சுற்றிய அறிவாளர் என்றும், ஆட்டிப்படைத்திடும் ஆற்றல்மிக்கோன் என்றும் விருதுகள் பல பெற்றவர்கள், நம்முடன் இல்லை, நம் பிரச்சினையை ஆதரிக்க முன்வரவில்லை என்று மிக நன்றாகத் தெரிந்திருந்தும், உள்ள இதழ்கள் அவ்வளவும், நம்மைக் கண்டிப்பதைக் கடமையாகவும், தூற்றுவதைத் தொண்டு ஆகவும், கேலி செய்வதைக் கலையாகவும்கொண்டு இயங்கி வருகின்றன என்பதை அறிந்திருந்தும், நமது இரத்தம் சிந்தப்பட்டால், கண்ணீர் சிந்தவாவது இவர்கள் முன்வருவார்களா என்பதுபற்றிய கவலையுமற்று, நாம்<noinclude></noinclude> k600hc1pfmve5e0f3fiuz30jaj45a2r 250 645525 1943125 1942112 2026-06-08T06:24:38Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||411}}{{Rule}}</noinclude>ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிற இலட்சியத்தின் பளுவை நாம்தான் தாங்கியாகவேண்டும்; ஏற்படக்கூடிய விளைவுகளுக்கு நாம்தான் ஈடுகொடுத்தாகவேண்டும். இலட்சக்கணக்கானவர்களோ, ஆயிரக்கணக்கிலோ அல்லது நூற்றுக்கணக்கிலோ, எந்த அளவில் நம்முடன் பயணம் நடாத்துபவர் கிடைக்கின்றனரோ, அது பற்றியும் கவலைகொள்ளாமல், நம்மை நாம் ஒரு இலட்சியத்துக்கு ஒப்படைத்துவிட்டோம் என்ற உணர்வுடன் பணியாற்றி வருகிறோம். பேச்சால். எழுத்தால், பணியாற்ற இயலாத நிலை ஏற்பட்டால், அடக்குமுறைகொண்டு நாம் தாக்கப்பட்டால், நமது செந்நீரும் நமக்காகச் சிந்தப்படும் கண்ணீரும், நமது பேச்சு, எழுத்து ஆகியவற்றினைவிட வல்லமைமிக்கதாகி, இலட்சிய வெற்றிக்கு வழிகோலும் என்ற திடமான நம்பிக்கையுடன் இருந்து வருகிறோம். உள்ளபடி சொல்கிறேன் தம்பி! நமது கழகத்தைத் தடை செய்யப் போகிறார்கள் என்று பேச்சுக் கிளம்பியபோது எனக்குத் திகிலோ, கோபமோ எழவில்லை. விடுதலை இயக்கத்திலே காண வேண்டிய பல கட்டங்களிலே மிகமுக்கியமான, எழுச்சிமிக்க கட்டத்தைக் காணப்போகிறோம் என்ற தெம்பும், இராஜ்ய சபையிலே பேசினோம் அது பத்தோடு பதினொன்றாகி விடாமல், பரபரப்புக்குரியதாக மட்டுமல்ல, ஆளுங்கட்சியினர் ஆர்ப்பரித்து எழுந்து அடக்குமுறையை அவிழ்த்துவிட்டாக வேண்டும் என்ற நிலையை ஏற்படுத்தியது ஆகிவிடுகிறது என்பதிலே பெருமிதமும்கொண்டேன். {{left_margin|3em|ஒழித்துக்கட்டிவிடப்போகிறோம். இந்தப் பொதுத் தேர்தலில் என்று காங்கிரஸ் கட்சி தி. மு. கழகத்தை மிரட்டிற்று. பொதுமக்களோ 34 இலட்சம் வாக்குகளைக் கொடுத்து 50 சட்டமன்ற இடங்களையும், 7 பாராளுமன்ற இடங்களையும் தந்தனர். பாராளுமன்றத்திலே, தி மு. கழகத்தார் நாட்டுப் பிரிவினைபற்றிப் பேசலாயினர். அதனால் பெருத்த பரபரப்பு ஏற்பட்டது. இனி தி மு கழகப் பிரச்சாரத்தை மறுத்துப்பேசி வெற்றி பெறமுடியாது என்ற திகில்கொண்ட காங்கிரஸ் கட்சி, தி. மு. கழகத்தைச் சட்டவிரோதமானது என்று தடைசெய்து, தி. மு. கழகத் தோழர்களைச் சிறையில் அடைத்தது.}}<noinclude></noinclude> dyxx3042ntcbjw35sntaxnij01zd8dy 1943129 1943125 2026-06-08T06:27:25Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||411}}{{Rule}}</noinclude>ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிற இலட்சியத்தின் பளுவை நாம்தான் தாங்கியாகவேண்டும்; ஏற்படக்கூடிய விளைவுகளுக்கு நாம்தான் ஈடுகொடுத்தாகவேண்டும். இலட்சக்கணக்கானவர்களோ, ஆயிரக்கணக்கிலோ அல்லது நூற்றுக்கணக்கிலோ, எந்த அளவில் நம்முடன் பயணம் நடாத்துபவர் கிடைக்கின்றனரோ, அது பற்றியும் கவலைகொள்ளாமல், நம்மை நாம் ஒரு இலட்சியத்துக்கு ஒப்படைத்துவிட்டோம் என்ற உணர்வுடன் பணியாற்றி வருகிறோம். பேச்சால். எழுத்தால், பணியாற்ற இயலாத நிலை ஏற்பட்டால், அடக்குமுறைகொண்டு நாம் தாக்கப்பட்டால், நமது செந்நீரும் நமக்காகச் சிந்தப்படும் கண்ணீரும், நமது பேச்சு, எழுத்து ஆகியவற்றினைவிட வல்லமைமிக்கதாகி, இலட்சிய வெற்றிக்கு வழிகோலும் என்ற திடமான நம்பிக்கையுடன் இருந்து வருகிறோம். உள்ளபடி சொல்கிறேன் தம்பி! நமது கழகத்தைத் தடை செய்யப் போகிறார்கள் என்று பேச்சுக் கிளம்பியபோது எனக்குத் திகிலோ, கோபமோ எழவில்லை. விடுதலை இயக்கத்திலே காண வேண்டிய பல கட்டங்களிலே மிகமுக்கியமான, எழுச்சிமிக்க கட்டத்தைக் காணப்போகிறோம் என்ற தெம்பும், இராஜ்ய சபையிலே பேசினோம் அது பத்தோடு பதினொன்றாகி விடாமல், பரபரப்புக்குரியதாக மட்டுமல்ல, ஆளுங்கட்சியினர் ஆர்ப்பரித்து எழுந்து அடக்குமுறையை அவிழ்த்துவிட்டாக வேண்டும் என்ற நிலையை ஏற்படுத்தியது ஆகிவிடுகிறது என்பதிலே பெருமிதமும்கொண்டேன். {{left_margin|3em|ஒழித்துக்கட்டிவிடப்போகிறோம். இந்தப் பொதுத் தேர்தலில் என்று காங்கிரஸ் கட்சி தி. மு. கழகத்தை மிரட்டிற்று. பொதுமக்களோ 34 இலட்சம் வாக்குகளைக் கொடுத்து 50 சட்டமன்ற இடங்களையும், 7 பாராளுமன்ற இடங்களையும் தந்தனர். பாராளுமன்றத்திலே, தி மு. கழகத்தார் நாட்டுப் பிரிவினைபற்றிப் பேசலாயினர். அதனால் பெருத்த பரபரப்பு ஏற்பட்டது. இனி தி மு கழகப் பிரச்சாரத்தை மறுத்துப்பேசி வெற்றி பெறமுடியாது என்ற திகில்கொண்ட காங்கிரஸ் கட்சி, தி. மு. கழகத்தைச் சட்டவிரோதமானது என்று தடைசெய்து, தி. மு. கழகத் தோழர்களைச் சிறையில் அடைத்தது.}}<noinclude></noinclude> buj8w8zo6jsgzulwerr1jjvfkfvn0dr 250 645526 1943136 1942114 2026-06-08T06:29:47Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|412||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இப்படி, நம்முடைய பிள்ளைகள் வரலாறு படிக்கத்தானே வேண்டிவரும் இந்தக் கட்டம் இல்லையேல், விடுதலை பெறுவது ஏது? எனவேதான், இந்தக் கட்டம் இவ்வளவு விரைவாக வருகிறதே என்பதனை எண்ணி நான் மகிழ்ச்சியுற்றேன். ஆனால், தி. மு. கழகம் இருப்பதனால்தான். ஒரு நாளும் இல்லாத திருநாளாக தமிழகத்தாரில் எழுவருக்கு தில்லி மந்திரி சபையிலே இடம் கிடைத்தது, மேலும் பலசலுகைகள் கிடைக்க வழி இருக்கிறது என்பதனால் உற்சாகம்கொண்ட காங்கிரஸ் நண்பர், கழகம் தடைசெய்யப்பட்டால் நட்டம் கழகத்துக்கு அல்ல, தமிழகக் காங்கிரசுக்குத்தான் என்பதனை உணர்ந்து, ‘ஐயோ! தடைசெய்யப் போகிறார்களாமே! ஏன் அவ்வளவு சூடாகப் பேசினீர்?’ என்று என்னைக் கேட்டார்! சூடு சுவையும் தருகிறது என்பது நமக்குத் தெரிந்த அளவுக்கு அவருக்குத் தெரியாத தல்லவா? {{left_margin|3em|வேலையற்றதுகள் வெட்டிப்பேச்சுக்காரர்கள் தீய சக்திகள் ஒருசிறு கும்பல்}} என்று, மிகப்பெரிய ஆணவத்தைத் துணைகொண்டு, காங்கிரஸ் தலைவர்களும், அவர்களின் தயவை நாடிப் பிழைத்துக் கிடக்கும் பேர்வழிகளும், தம்மைப்பற்றிப் பேசுவது வாடிக்கை. {{left_margin|3em|உங்க அண்ணாதுரைக்கு, அரசியல் தெரியுமா? என்று ஒருவர் கேட்பார்! படித்தால்மட்டும் போதுமா? என்று இன்னொருவர் கேட்பார். வரலாறு தெரியுமா, பூகோளம் தெரியுமா, இலக்கியம் தெரியுமா, இலக்கணம் தெரியுமா? என்று கேட்பார் மற்றொருவர். கலை தெரியுமா? என்று கதைப்பார் ஒருவர்; கதை எழுதிப் பிழைப்பவர்கள் என்று குத்திக்காட்டுவார் இன்னொருவர். தியாகம் செய்திட முடியுமா? என்று கடாவுவார் ஒருவர், தீரம் உண்டா வீரம் உண்டா என்று தீப்பொறி கிளப்புவார் இன்னொருவர்.}}<noinclude></noinclude> fa16q3p2gsgatlrrgdhecd704n052t3 1943144 1943136 2026-06-08T06:34:06Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|412||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>இப்படி, நம்முடைய பிள்ளைகள் வரலாறு படிக்கத்தானே வேண்டிவரும் இந்தக் கட்டம் இல்லையேல், விடுதலை பெறுவது ஏது? எனவேதான், இந்தக் கட்டம் இவ்வளவு விரைவாக வருகிறதே என்பதனை எண்ணி நான் மகிழ்ச்சியுற்றேன். ஆனால், தி. மு. கழகம் இருப்பதனால்தான். ஒரு நாளும் இல்லாத திருநாளாக தமிழகத்தாரில் எழுவருக்கு தில்லி மந்திரி சபையிலே இடம் கிடைத்தது, மேலும் பலசலுகைகள் கிடைக்க வழி இருக்கிறது என்பதனால் உற்சாகம்கொண்ட காங்கிரஸ் நண்பர், கழகம் தடைசெய்யப்பட்டால் நட்டம் கழகத்துக்கு அல்ல, தமிழகக் காங்கிரசுக்குத்தான் என்பதனை உணர்ந்து, ‘ஐயோ! தடைசெய்யப் போகிறார்களாமே! ஏன் அவ்வளவு சூடாகப் பேசினீர்?’ என்று என்னைக் கேட்டார்! சூடு சுவையும் தருகிறது என்பது நமக்குத் தெரிந்த அளவுக்கு அவருக்குத் தெரியாத தல்லவா? {{left_margin|3em|வேலையற்றதுகள் வெட்டிப்பேச்சுக்காரர்கள் தீய சக்திகள் ஒருசிறு கும்பல்}} என்று, மிகப்பெரிய ஆணவத்தைத் துணைகொண்டு, காங்கிரஸ் தலைவர்களும், அவர்களின் தயவை நாடிப் பிழைத்துக் கிடக்கும் பேர்வழிகளும், தம்மைப்பற்றிப் பேசுவது வாடிக்கை. {{left_margin|3em|உங்க அண்ணாதுரைக்கு, அரசியல் தெரியுமா? என்று ஒருவர் கேட்பார்! படித்தால்மட்டும் போதுமா? என்று இன்னொருவர் கேட்பார். வரலாறு தெரியுமா, பூகோளம் தெரியுமா, இலக்கியம் தெரியுமா, இலக்கணம் தெரியுமா? என்று கேட்பார் மற்றொருவர். கலை தெரியுமா? என்று கதைப்பார் ஒருவர்; கதை எழுதிப் பிழைப்பவர்கள் என்று குத்திக்காட்டுவார் இன்னொருவர். தியாகம் செய்திட முடியுமா? என்று கடாவுவார் ஒருவர், தீரம் உண்டா வீரம் உண்டா என்று தீப்பொறி கிளப்புவார் இன்னொருவர்.}}<noinclude></noinclude> cldg12f1asnbumg1dkq0y899mfurn0o 250 645527 1943149 1942115 2026-06-08T06:36:09Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||413}}{{Rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|இப்படிப்பட்டவர்களெல்லாம் அரசியலில் இருக்கலாமா என்று இடித்துக் கேட்பார் ஒருவர்; இதுகளின் பேச்சை யார் மதிக்கிறார்கள் என்று வியப்பு வெளியிடுவோர் வேறொருவர். எல்லாவற்றுக்கும் முத்தாய்ப்பு வைப்பதுபோல, ஒருவர் கேட்பார், இங்கே நாலுபேர் பேசித் திரிகிறார்களே தவிர, ஆந்திரத்திலே கேரளத்திலே, கர்னாடகத்திலே, ஒரு ஆள் உண்டா இதுகளை ஆதரிக்க என்று! கேட்பார். இவர் திங்கட்கிழமை திருவனந்தபுரத்தில் பேசிவிட்டுச் செவ்வாய்க்கிழமை காகிநாடா, புதன்கிழமை பெல்காம். வியாழக்கிழமை விசாகப்பட்டினம், வெள்ளிக் கிழமை கள்ளிக்கோட்டை, சனிக்கிழமை சாத்தூர், ஞாயிற்றுக்கிழமை பெங்களூர் என்று இந்தப்படி சுழல் வேக குறாவளிப் பயணம் நடத்தி, அறிவை வாரி வழங்கிக் கொண்டு இருப்பவர்போன்ற ‘தொனி’ கிளப்பி.}} தம்பி இவ்வளவுதான் இவர்கள் நமது கழகத்தைப்பற்றிக் கொண்டுள்ள மதிப்பீடு. எனினும் கவனித்தனையா, இந்நிலை தான் நமது கழகத்தது என்று, ‘இத்தனை பெரியவர்கள்’ சொன்ன பிறகும், கழகம் அகில இந்திய அரசியலிலே ஒரு கேள்விக் குறியாகிவிட்டது! இந்திய துணைக்கண்டத்தில் உள்ள இதழ்கள் யாவும், அலசிக் காட்டிடவேண்டியதோர் பிரச்சினையாகி விட்டது. ஆளுங்கட்சி மட்டுமேயன்றி, நாட்டில் உள்ள கட்சிகள் பலவும் ஆராயவேண்டிய பிரச்சினையாகிவிட்டது. அது மட்டுமா? கழகம் வளராதிருக்க, பிரிவினைப் பேச்சு வளராமலிருக்க என்ன செய்யலாம்? தேசிய ஒருமைப்பாடு எப்படி ஏற்படுத்துவது? என்பதனை ஆய்ந்தறிந்து வழிவகை காண அகில இந்திய அடிப்படையிலே ஒரு பெரிய முயற்சி செய்யப்பட வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டுவிட்டது. முப்பத்து ஏழு பேர்களாமே. ஆய்ந்தறிந்து வழிமுறை கூற, தேசிய ஒருமைப்பாடு மாநாட்டுக்கு அழைக்கப்பட்டிருந்த பேரறிவாளர்கள்! அவ்வளவு ‘மூளைபலம்’- ‘கூட்டுபலம்’ தேவைப்படுகிறது, வெட்டிப் பேச்சுக்காரர்களாமே கழகத்தார், அவர்களின் போக்கினால் ஏற்பட்டுவிட்ட விளைவுகளைச் சமாளிக்க, வேடிக்கையாக இருக்கிறதல்லவா? மதுரையிலே, அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டிக் கூட்டம் நடைபெற்றபோதாகிலும், முதலமைச்சர் காமராசர் சற்று முடுக்காக, “தி. மு. கழகம்பற்றி நீங்கள் ஒன்றும் கவலைப்பட வேண்டாம். அதை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்கிறோம்” என்று<noinclude></noinclude> qwqxpl6wi90cvon8q9klsf532vwb8ly 1943163 1943149 2026-06-08T06:48:50Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||413}}{{Rule}}</noinclude>{{left_margin|3em|இப்படிப்பட்டவர்களெல்லாம் அரசியலில் இருக்கலாமா என்று இடித்துக் கேட்பார் ஒருவர்; இதுகளின் பேச்சை யார் மதிக்கிறார்கள் என்று வியப்பு வெளியிடுவோர் வேறொருவர். எல்லாவற்றுக்கும் முத்தாய்ப்பு வைப்பதுபோல, ஒருவர் கேட்பார், இங்கே நாலுபேர் பேசித் திரிகிறார்களே தவிர, ஆந்திரத்திலே கேரளத்திலே, கர்னாடகத்திலே, ஒரு ஆள் உண்டா இதுகளை ஆதரிக்க என்று! கேட்பார். இவர் திங்கட்கிழமை திருவனந்தபுரத்தில் பேசிவிட்டுச் செவ்வாய்க்கிழமை காகிநாடா, புதன்கிழமை பெல்காம். வியாழக்கிழமை விசாகப்பட்டினம், வெள்ளிக் கிழமை கள்ளிக்கோட்டை, சனிக்கிழமை சாத்தூர், ஞாயிற்றுக்கிழமை பெங்களூர் என்று இந்தப்படி சுழல் வேக குறாவளிப் பயணம் நடத்தி, அறிவை வாரி வழங்கிக் கொண்டு இருப்பவர்போன்ற ‘தொனி’ கிளப்பி.}} தம்பி இவ்வளவுதான் இவர்கள் நமது கழகத்தைப்பற்றிக் கொண்டுள்ள மதிப்பீடு. எனினும் கவனித்தனையா, இந்நிலை தான் நமது கழகத்தது என்று, ‘இத்தனை பெரியவர்கள்’ சொன்ன பிறகும், கழகம் அகில இந்திய அரசியலிலே ஒரு கேள்விக் குறியாகிவிட்டது! இந்திய துணைக்கண்டத்தில் உள்ள இதழ்கள் யாவும், அலசிக் காட்டிடவேண்டியதோர் பிரச்சினையாகி விட்டது. ஆளுங்கட்சி மட்டுமேயன்றி, நாட்டில் உள்ள கட்சிகள் பலவும் ஆராயவேண்டிய பிரச்சினையாகிவிட்டது. அது மட்டுமா? கழகம் வளராதிருக்க, பிரிவினைப் பேச்சு வளராமலிருக்க என்ன செய்யலாம்? தேசிய ஒருமைப்பாடு எப்படி ஏற்படுத்துவது? என்பதனை ஆய்ந்தறிந்து வழிவகை காண அகில இந்திய அடிப்படையிலே ஒரு பெரிய முயற்சி செய்யப்பட வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டுவிட்டது. முப்பத்து ஏழு பேர்களாமே. ஆய்ந்தறிந்து வழிமுறை கூற, தேசிய ஒருமைப்பாடு மாநாட்டுக்கு அழைக்கப்பட்டிருந்த பேரறிவாளர்கள்! அவ்வளவு ‘மூளைபலம்’- ‘கூட்டுபலம்’ தேவைப்படுகிறது, வெட்டிப் பேச்சுக்காரர்களாமே கழகத்தார், அவர்களின் போக்கினால் ஏற்பட்டுவிட்ட விளைவுகளைச் சமாளிக்க, வேடிக்கையாக இருக்கிறதல்லவா? மதுரையிலே, அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டிக் கூட்டம் நடைபெற்றபோதாகிலும், முதலமைச்சர் காமராசர் சற்று முடுக்காக, “தி. மு. கழகம்பற்றி நீங்கள் ஒன்றும் கவலைப்பட வேண்டாம். அதை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்கிறோம்” என்று<noinclude></noinclude> iwka2ga1op2buajp619z8452lxt01py 1943164 1943163 2026-06-08T06:49:07Z Info-farmer 232 top space added 1943164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||413}}{{Rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|இப்படிப்பட்டவர்களெல்லாம் அரசியலில் இருக்கலாமா என்று இடித்துக் கேட்பார் ஒருவர்; இதுகளின் பேச்சை யார் மதிக்கிறார்கள் என்று வியப்பு வெளியிடுவோர் வேறொருவர். எல்லாவற்றுக்கும் முத்தாய்ப்பு வைப்பதுபோல, ஒருவர் கேட்பார், இங்கே நாலுபேர் பேசித் திரிகிறார்களே தவிர, ஆந்திரத்திலே கேரளத்திலே, கர்னாடகத்திலே, ஒரு ஆள் உண்டா இதுகளை ஆதரிக்க என்று! கேட்பார். இவர் திங்கட்கிழமை திருவனந்தபுரத்தில் பேசிவிட்டுச் செவ்வாய்க்கிழமை காகிநாடா, புதன்கிழமை பெல்காம். வியாழக்கிழமை விசாகப்பட்டினம், வெள்ளிக் கிழமை கள்ளிக்கோட்டை, சனிக்கிழமை சாத்தூர், ஞாயிற்றுக்கிழமை பெங்களூர் என்று இந்தப்படி சுழல் வேக குறாவளிப் பயணம் நடத்தி, அறிவை வாரி வழங்கிக் கொண்டு இருப்பவர்போன்ற ‘தொனி’ கிளப்பி.}} தம்பி இவ்வளவுதான் இவர்கள் நமது கழகத்தைப்பற்றிக் கொண்டுள்ள மதிப்பீடு. எனினும் கவனித்தனையா, இந்நிலை தான் நமது கழகத்தது என்று, ‘இத்தனை பெரியவர்கள்’ சொன்ன பிறகும், கழகம் அகில இந்திய அரசியலிலே ஒரு கேள்விக் குறியாகிவிட்டது! இந்திய துணைக்கண்டத்தில் உள்ள இதழ்கள் யாவும், அலசிக் காட்டிடவேண்டியதோர் பிரச்சினையாகி விட்டது. ஆளுங்கட்சி மட்டுமேயன்றி, நாட்டில் உள்ள கட்சிகள் பலவும் ஆராயவேண்டிய பிரச்சினையாகிவிட்டது. அது மட்டுமா? கழகம் வளராதிருக்க, பிரிவினைப் பேச்சு வளராமலிருக்க என்ன செய்யலாம்? தேசிய ஒருமைப்பாடு எப்படி ஏற்படுத்துவது? என்பதனை ஆய்ந்தறிந்து வழிவகை காண அகில இந்திய அடிப்படையிலே ஒரு பெரிய முயற்சி செய்யப்பட வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டுவிட்டது. முப்பத்து ஏழு பேர்களாமே. ஆய்ந்தறிந்து வழிமுறை கூற, தேசிய ஒருமைப்பாடு மாநாட்டுக்கு அழைக்கப்பட்டிருந்த பேரறிவாளர்கள்! அவ்வளவு ‘மூளைபலம்’- ‘கூட்டுபலம்’ தேவைப்படுகிறது, வெட்டிப் பேச்சுக்காரர்களாமே கழகத்தார், அவர்களின் போக்கினால் ஏற்பட்டுவிட்ட விளைவுகளைச் சமாளிக்க, வேடிக்கையாக இருக்கிறதல்லவா? மதுரையிலே, அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டிக் கூட்டம் நடைபெற்றபோதாகிலும், முதலமைச்சர் காமராசர் சற்று முடுக்காக, “தி. மு. கழகம்பற்றி நீங்கள் ஒன்றும் கவலைப்பட வேண்டாம். அதை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்கிறோம்” என்று<noinclude></noinclude> ocio2hasm2nu7p1enmyw9hggvvyjll3 250 645528 1943158 1942117 2026-06-08T06:42:52Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|414||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>பேசினார். இம்முறை, கழகத்தைத் தடைசெய்யப்போகிறது இந்தியப் பேரரசு என்றதும், பழைய முடுக்கு இருக்கும் இடம் தெரியவில்லை. தில்லி சென்றார், உத்தரவு என்ன என்று கேட்டு அதன்படி நடந்திட. கசப்பாலும் குரோதத்தாலும் பொறாமையாலும் பொச்சரிப்பாலும், சிலருக்கு இயல்பாசிவிட்ட இழிகுணத்தாலும், தி. மு. கழகத்தைப்பற்றி மிகக்கேவலமாகப் பேசுகின்றனர் என்றாலும், இன்றைய அரசியலில், கவனித்துத் தீரவேண்டிய, சிக்கல்மிக்க, சங்கடம் மிகுந்த, பெரிய பிரச்சினையாகிவிட்டிருக்கிறது தி. மு. கழகம் என்ற பேருண்மையை, எவரும் மறைத்திட முடியாது. தம்பி! இப்படிப்பட்ட ஒரு பிரச்சினையை உருவாக்கியதிலே, உனக்கும் எனக்கும் ஓரளவு பங்கு இருக்கிறது என்பது எண்ணி மகிழத்தக்கது. உரிமையுடன் பெருமிதம் கொள்ளத்தக்கதாகும். ஒன்று கூறுகிறேன். தம்பி! ஒரு சிலர் கருதுகிறார்கள். தி. மு. கழகத்தார் தெளிவாகப் பேசுவார்கள் தீரமாக நடக்க மாட்டார்கள் என்று. மக்களின் மனதில் பதியும்படியாகப் பிரச்சினைகளை எடுத்துக் கூறுவார்கள், ஆனால், உடலிலே தியாகத் தழும்பு ஏற்கத் துணியமாட்டார்கள். கண்டனக் கூட்டம் நடத்துவார்கள், காரிருள்கொண்ட சிறையில் அடைபட்டுக்கிடக்கமாட்டார்கள் என்று சிலர் கருதுகிறார்கள். இவர்கள் பிறக்கும்போதே வீரவாளுடன் பிறந்ததுபோலவும் நாம் கைவளையுடன் பிறந்ததுபோலவும் எண்ணிக்கொண்டு பேசுகின்றனர். பகை உணர்ச்சி காரணமாக இவர்கள் இதுபோலப் பேசுகின்றனர் என்றாலும் தம்பி இந்தத் தவறான எண்ணம் தகர்ந்துபோகத் தக்கதோர் நிலை விரைவில் ஏற்படவேண்டும் என்று, நான் மெத்தவும் விரும்புகிறேன். ஏளனம் பேசும் இவர்கட்காக அல்ல, எத்தித் தொழுதனவெல்லாம் ஏளனம் பேசும்போது கேட்டுச் சிரிப்பதல்லால், வேறு ஏதும் தோன்றவில்லை - நான் கூறுவது இத்திறத்தினர் பொருட்டல்ல. நாம், திராவிடநாடு தனிநாடு ஆதல்வேண்டும் என்பதற்காக, எந்த விலையும் கொடுக்க, எதனையும் இழக்க, எத்தகைய கஷ்ட நஷ்டமும் ஏற்கச் சித்தமாகிவிட்டோம் என்பதனை உலகு உணரவேண்டும்! அடக்குமுறை அவிழ்த்துவிடப்பட இருக்கிறது என்று கேள்விப்பட்டபோது, நான் மகிழ்ச்சியால் துள்ளிக் கொண்டிருந்தேன். நமது நோக்கத்தின் தூய்மையை, கொள்கையில் உள்ள உறுதியை, மாற்றாரும் உணரத்தக்க<noinclude></noinclude> dk43pisjrtxa83rgu9lnwtrhqa5s1jl 1943167 1943158 2026-06-08T06:51:14Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|414||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>பேசினார். இம்முறை, கழகத்தைத் தடைசெய்யப்போகிறது இந்தியப் பேரரசு என்றதும், பழைய முடுக்கு இருக்கும் இடம் தெரியவில்லை. தில்லி சென்றார், உத்தரவு என்ன என்று கேட்டு அதன்படி நடந்திட. கசப்பாலும் குரோதத்தாலும் பொறாமையாலும் பொச்சரிப்பாலும், சிலருக்கு இயல்பாசிவிட்ட இழிகுணத்தாலும், தி. மு. கழகத்தைப்பற்றி மிகக்கேவலமாகப் பேசுகின்றனர் என்றாலும், இன்றைய அரசியலில், கவனித்துத் தீரவேண்டிய, சிக்கல்மிக்க, சங்கடம் மிகுந்த, பெரிய பிரச்சினையாகிவிட்டிருக்கிறது தி. மு. கழகம் என்ற பேருண்மையை, எவரும் மறைத்திட முடியாது. தம்பி! இப்படிப்பட்ட ஒரு பிரச்சினையை உருவாக்கியதிலே, உனக்கும் எனக்கும் ஓரளவு பங்கு இருக்கிறது என்பது எண்ணி மகிழத்தக்கது. உரிமையுடன் பெருமிதம் கொள்ளத்தக்கதாகும். ஒன்று கூறுகிறேன். தம்பி! ஒரு சிலர் கருதுகிறார்கள். தி. மு. கழகத்தார் தெளிவாகப் பேசுவார்கள் தீரமாக நடக்க மாட்டார்கள் என்று. மக்களின் மனதில் பதியும்படியாகப் பிரச்சினைகளை எடுத்துக் கூறுவார்கள், ஆனால், உடலிலே தியாகத் தழும்பு ஏற்கத் துணியமாட்டார்கள். கண்டனக் கூட்டம் நடத்துவார்கள், காரிருள்கொண்ட சிறையில் அடைபட்டுக்கிடக்கமாட்டார்கள் என்று சிலர் கருதுகிறார்கள். இவர்கள் பிறக்கும்போதே வீரவாளுடன் பிறந்ததுபோலவும் நாம் கைவளையுடன் பிறந்ததுபோலவும் எண்ணிக்கொண்டு பேசுகின்றனர். பகை உணர்ச்சி காரணமாக இவர்கள் இதுபோலப் பேசுகின்றனர் என்றாலும் தம்பி இந்தத் தவறான எண்ணம் தகர்ந்துபோகத் தக்கதோர் நிலை விரைவில் ஏற்படவேண்டும் என்று, நான் மெத்தவும் விரும்புகிறேன். ஏளனம் பேசும் இவர்கட்காக அல்ல, எத்தித் தொழுதனவெல்லாம் ஏளனம் பேசும்போது கேட்டுச் சிரிப்பதல்லால், வேறு ஏதும் தோன்றவில்லை - நான் கூறுவது இத்திறத்தினர் பொருட்டல்ல. நாம், திராவிடநாடு தனிநாடு ஆதல்வேண்டும் என்பதற்காக, எந்த விலையும் கொடுக்க, எதனையும் இழக்க, எத்தகைய கஷ்ட நஷ்டமும் ஏற்கச் சித்தமாகிவிட்டோம் என்பதனை உலகு உணரவேண்டும்! அடக்குமுறை அவிழ்த்துவிடப்பட இருக்கிறது என்று கேள்விப்பட்டபோது, நான் மகிழ்ச்சியால் துள்ளிக் கொண்டிருந்தேன். நமது நோக்கத்தின் தூய்மையை, கொள்கையில் உள்ள உறுதியை, மாற்றாரும் உணரத்தக்க<noinclude></noinclude> lcggc4p8z1o1vq8b2pbigo7ivla1w7f 250 645529 1943162 1942118 2026-06-08T06:48:37Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||415}}{{Rule}}</noinclude>விதத்தில், நாம், அடக்குமுறையை ஏற்றுக்கொள்ளும் வாய்ப்புக் கிடைக்கிறது என்று எண்ணினேன். நாம் பேசுவதைக் கேலி செய்திடலாம் - நம்மை அடக்குமுறை தாக்கிடும்போது, நமது குருதி கொட்டப்படுவது கண்டேனும், நமது கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடவேண்டாம், நமது உள்ளத் தூய்மையை, உறுதியை உணர்ந்துகொள்வார்களல்லவா, அது போதும் என்று, நான் எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன். தியாகத்துக்குத் தயாராக இருக்கிறோம். இருக்கிறோம் என்று எத்தனைமுறை முழக்கமிட்டு என்ன பலன்? நம்மிலே பலர் அடக்குமுறையின் கோரப் பற்களுக்கு இடையிலே சிக்கிப் பிய்த்தெறியப்படுவதை, நம்மை நம்ப மறுக்கும் நல்லவர்கள் கண்குளிரக் காணவேண்டும். {{left_margin|3em|நாடு கடத்தினார்கள். நையப் புடைத்தார்கள். பத்தாண்டு சிறைத் தண்டனை சுட்டுக் கொல்ல உத்தரவு.}} என்பன போன்றவைகள், நம்மை அடக்க, அச்சத்தால் பீடிக்கப்பட்ட ஆட்சி மேற்கொண்டு தீரவேண்டிய முறைகளாகும். {{left_margin|3em|நறுக்கி எடுத்து, கொதிக்கும் நீரில் வேகவைத்து, சுவை கூட்டியான பிறகே, பச்சைக் காய்கறி பண்ட மாகிறது. உண்டு மகிழ. மரண வாயிலில் போய்ப் போய் வந்தபிறகே, தாய் பிள்ளைப்பேறு காண்கிறாள். கீழ்மண் மேலாக உழுது கிளறியபிறகே, போட்டது முளைக்கிறது. கடைந்தால்தான் மோரிலிருந்து வெண்ணெய் கிடைக்கிறது.}} விடுதலை மட்டும் என்ன, வாய்ப்பந்தலிட்டு, வார்த்தைக் கொடி படரச்செய்து, பறித்தெடுத்திடும் காயோ? இல்லை, தம்பி, இல்லை. நாடு விடுபட நானிலமதனில் கொட்டப்பட்ட இரத்தம். வெள்ளம் என்னலாம். கொய்தனர் தலையினை! கொளுத்தினர் உயிருடன்! இடித்தனர் மனைகளை! ஓடித்தனர் கரங்களை! பறித்தனர் கண்களை! - என்றெல்லாம் படிக்கிறோம், நாடு மீட்ட வீரர் நடாத்திய கிளர்ச்சிக் காதைகளில்<noinclude></noinclude> 37ty3kk0m4c1ziqxupcnav4ghk9o664 1943169 1943162 2026-06-08T06:52:07Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||415}}{{Rule}}</noinclude>விதத்தில், நாம், அடக்குமுறையை ஏற்றுக்கொள்ளும் வாய்ப்புக் கிடைக்கிறது என்று எண்ணினேன். நாம் பேசுவதைக் கேலி செய்திடலாம் - நம்மை அடக்குமுறை தாக்கிடும்போது, நமது குருதி கொட்டப்படுவது கண்டேனும், நமது கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடவேண்டாம், நமது உள்ளத் தூய்மையை, உறுதியை உணர்ந்துகொள்வார்களல்லவா, அது போதும் என்று, நான் எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன். தியாகத்துக்குத் தயாராக இருக்கிறோம். இருக்கிறோம் என்று எத்தனைமுறை முழக்கமிட்டு என்ன பலன்? நம்மிலே பலர் அடக்குமுறையின் கோரப் பற்களுக்கு இடையிலே சிக்கிப் பிய்த்தெறியப்படுவதை, நம்மை நம்ப மறுக்கும் நல்லவர்கள் கண்குளிரக் காணவேண்டும். {{left_margin|3em|நாடு கடத்தினார்கள். நையப் புடைத்தார்கள். பத்தாண்டு சிறைத் தண்டனை சுட்டுக் கொல்ல உத்தரவு.}} என்பன போன்றவைகள், நம்மை அடக்க, அச்சத்தால் பீடிக்கப்பட்ட ஆட்சி மேற்கொண்டு தீரவேண்டிய முறைகளாகும். {{left_margin|3em|நறுக்கி எடுத்து, கொதிக்கும் நீரில் வேகவைத்து, சுவை கூட்டியான பிறகே, பச்சைக் காய்கறி பண்ட மாகிறது. உண்டு மகிழ. மரண வாயிலில் போய்ப் போய் வந்தபிறகே, தாய் பிள்ளைப்பேறு காண்கிறாள். கீழ்மண் மேலாக உழுது கிளறியபிறகே, போட்டது முளைக்கிறது. கடைந்தால்தான் மோரிலிருந்து வெண்ணெய் கிடைக்கிறது.}} விடுதலை மட்டும் என்ன, வாய்ப்பந்தலிட்டு, வார்த்தைக் கொடி படரச்செய்து, பறித்தெடுத்திடும் காயோ? இல்லை, தம்பி, இல்லை. நாடு விடுபட நானிலமதனில் கொட்டப்பட்ட இரத்தம். வெள்ளம் என்னலாம். கொய்தனர் தலையினை! கொளுத்தினர் உயிருடன்! இடித்தனர் மனைகளை! ஓடித்தனர் கரங்களை! பறித்தனர் கண்களை! - என்றெல்லாம் படிக்கிறோம், நாடு மீட்ட வீரர் நடாத்திய கிளர்ச்சிக் காதைகளில்<noinclude></noinclude> 33ujq9ejaivdlfg3lr5ufu70ca2poxk 250 645530 1943171 1942119 2026-06-08T06:55:15Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|416||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|ஏடா! மூடா! நாடாவேண்டும், உனக்கு? நத்திப் பிழைத்துக் கிடந்திடவேண்டியவன், பெற்ற தாயும் பிறந்த பொன்னாடும் என்று பிதற்றித் திரிகிறாயாமே! கற்றது அது. அதனால், வல்லமை மிக்க எமது ஆட்சியை மாற்றிட வில்லையோ?}} என்று கேட்டிடும் மமதையாளன் முன் மண்டியிட மறுத்து, வெட்டுண்டு கீழே சாய்ந்த வீரர் எத்தனை பேர்!! தாயகத்தின் தளைகளை நொறுக்கிடவேண்டும் என்றா கூறினான் இத்தருக்கன்? நொறுக்கிடு இவன் மண்டையை!! நாய் நரி பொறுக்கித் தின்னட்டும் பிணத்தை! - என்று கொக்கரித்த கொடுங்கோலர்களின் வாளுக்குப் பலியானோர் எத்தனை எத்தனையோ பேர்கள். “எனக்கென்று ஓர் வீடு உண்டு - இன்றோ அது வெறும் மண்மேடு! காதலித்துனை மணந்தாள் கட்டழகி - அவள் கண்ட துண்டமாக்கப்பட்டாள். கற்பினை இழந்திட மறுத்ததால், ஒரே மகன்! ஓயாச் சிரிப்புக்காரன்! யானையின் காலிலிட்டுக் கொன்றனர் அவனை - என் மகன் என்பதால் என் மொழி பேசியதால். இவைகளை எண்ணும்போது, நெஞ்சு வெடித்து விடும்போலிருக்கிறது. ஆனால், எனக்கென்று ஒரு நாடு உண்டு - அதிலே ஆதிக்கம் செலுத்துவது வேற்று நாட்டான் - அதை நீக்க வகையற்றுக் கிடக்கிக்கிறேன் நெடுந்தொலைவில், இதனை எண்ணிடும்போதுதான் வேதனையும் வெட்கமும் வேலாகி இதயத்தில் பாய்கிறது. வீடற்றுக் கிடக்கலாம், நாடற்றுக் கிடப்பதா? சாவே, வா!” - என்று கத்தும் கடல் நடுவே தீவினிலே சிறையினிலே கதறிய வீரர்களின் தொகை குறைவோ? தம்பி! வரலாற்று ஏடுகளைக்கூட விடு, பிறகு பார்த்திடுவோம். கொடிகாத்த குமரன் அடிபட்டு மாண்டது அறியாயோ? செக்கிழுத்த சிதம்பரனார், வேறு நாடோ? இவை தமை அறிந்துள்ள நாம், உள்ளத் தூய்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டுள்ள ஒரு இலட்சியத்துக்காக, எப்போது காணிக்கை செலுத்துவது, எவ்விதமான காணிக்கை? விடுதலை அதனைப் பொறுத்துத்தான் இருக்கிறது. ‘காணிக்கை’ செலுத்தும் காலம் வந்துவிட்டது என்று காத்துக்கிடந்த நமது எண்ணத்திலே, மண்ணை அள்ளிப் போட்டுவிட்டனர், நம்மைத் தடைசெய்யக் கூடிய தகுதி மிக்கோர், ஏனோ? விளங்கவில்லை.<noinclude></noinclude> ad0teahhzul9g996hwkkhk0edo3hv7t 1943185 1943171 2026-06-08T07:03:32Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|416||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|ஏடா! மூடா! நாடாவேண்டும், உனக்கு? நத்திப் பிழைத்துக் கிடந்திடவேண்டியவன், பெற்ற தாயும் பிறந்த பொன்னாடும் என்று பிதற்றித் திரிகிறாயாமே! கற்றது அது. அதனால், வல்லமை மிக்க எமது ஆட்சியை மாற்றிட வில்லையோ?}} என்று கேட்டிடும் மமதையாளன் முன் மண்டியிட மறுத்து, வெட்டுண்டு கீழே சாய்ந்த வீரர் எத்தனை பேர்!! தாயகத்தின் தளைகளை நொறுக்கிடவேண்டும் என்றா கூறினான் இத்தருக்கன்? நொறுக்கிடு இவன் மண்டையை!! நாய் நரி பொறுக்கித் தின்னட்டும் பிணத்தை! - என்று கொக்கரித்த கொடுங்கோலர்களின் வாளுக்குப் பலியானோர் எத்தனை எத்தனையோ பேர்கள். “எனக்கென்று ஓர் வீடு உண்டு - இன்றோ அது வெறும் மண்மேடு! காதலித்துனை மணந்தாள் கட்டழகி - அவள் கண்ட துண்டமாக்கப்பட்டாள். கற்பினை இழந்திட மறுத்ததால், ஒரே மகன்! ஓயாச் சிரிப்புக்காரன்! யானையின் காலிலிட்டுக் கொன்றனர் அவனை - என் மகன் என்பதால் என் மொழி பேசியதால். இவைகளை எண்ணும்போது, நெஞ்சு வெடித்து விடும்போலிருக்கிறது. ஆனால், எனக்கென்று ஒரு நாடு உண்டு - அதிலே ஆதிக்கம் செலுத்துவது வேற்று நாட்டான் - அதை நீக்க வகையற்றுக் கிடக்கிக்கிறேன் நெடுந்தொலைவில், இதனை எண்ணிடும்போதுதான் வேதனையும் வெட்கமும் வேலாகி இதயத்தில் பாய்கிறது. வீடற்றுக் கிடக்கலாம், நாடற்றுக் கிடப்பதா? சாவே, வா!” - என்று கத்தும் கடல் நடுவே தீவினிலே சிறையினிலே கதறிய வீரர்களின் தொகை குறைவோ? தம்பி! வரலாற்று ஏடுகளைக்கூட விடு, பிறகு பார்த்திடுவோம். கொடிகாத்த குமரன் அடிபட்டு மாண்டது அறியாயோ? செக்கிழுத்த சிதம்பரனார், வேறு நாடோ? இவை தமை அறிந்துள்ள நாம், உள்ளத் தூய்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டுள்ள ஒரு இலட்சியத்துக்காக, எப்போது காணிக்கை செலுத்துவது, எவ்விதமான காணிக்கை? விடுதலை அதனைப் பொறுத்துத்தான் இருக்கிறது. ‘காணிக்கை’ செலுத்தும் காலம் வந்துவிட்டது என்று காத்துக்கிடந்த நமது எண்ணத்திலே, மண்ணை அள்ளிப் போட்டுவிட்டனர், நம்மைத் தடைசெய்யக் கூடிய தகுதி மிக்கோர், ஏனோ? விளங்கவில்லை.<noinclude></noinclude> 0yg312bxzggvrygns45xonjs8xmvpfe 250 645531 1943175 1942120 2026-06-08T06:58:56Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||417}}{{Rule}}</noinclude> பொதுத்தேர்தல் முடிந்தது. காங்கிரஸ் போட்ட கணக்குப் பொய்த்துப்போய்விட்டது ஐம்பதின்மர் சட்டசபையில் - எழுவர் பாராளுமன்றத்தில். இராஜ்யசபையில் பேசும் வாய்ப்பு, முதல் பேச்சு முழு மூச்சுடன் எதிர்ப்பு. அடக்குமுறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டது. கழகத் தோழர்கள் இரத்தக் காணிக்கை செலுத்தினர்... இம்முறையில் மின்னல் வேகத்தில், சூடும் சுவையும் மிக்க நடவடிக்கைகள் தொடரும் என்று எதிர்பார்த்துக் கிடந்தேன். என்னையும் உன்னையும் ஏமாற்றிவிட்டனர், நம்மீது கணை தொடுக்கக்கூடியோர். காரணம் என்ன? கூறுவார் காணோம். ‘இன்னின்ன காரணங்களுக்காக. தி. மு. கழகம் தடை செய்யப்படுகிறது; தடை மீறினால் இன்னின்ன விதமான தண்டனைகள் தரப்படும்’ என்று சூடும் சுவையும் மிக்க செய்தி வெளியிடப்படும் என்று எண்ணிக்கொண்டிருந்தோம் - இன்னின்னார் தலைமையிலே இன்னின்ன கமிட்டி அமைக்கப்படுகிறது; இன்னின்ன விதமான வேலைகளைக் கமிட்டிகள் மேற்கொள்ளும் என்ற உப்புச் சப்பற்ற செய்தியே தரப்பட்டிருக்கிறது. காங்கிரசை அறைகூவிக் களம் வரச்சொல்லி அழைத்த வரும், தடைமீறி உள்ளே நுழைந்தால், சிறைதான் காந்தியாருக்கு என்று அறிவித்தவரும், திருவிதாங்கூர் பாரதத்தில் பிணைபட்டு இருக்கப்போவதில்லை தனி நாடு ஆகிவிடுகிறது என்று ‘பிரகடனம்’ செய்தவருமான, சர். சி. பி. இராமசாமி ஐயர், பிரிவினை சக்திகளைக் கவனித்துத் தேசிய ஒருமைப்பாடு ஏற்பட வழிகூற அழைக்கப்பட்டிருக்கிறார். துகில் உரித்த துச்சாதனனுடன், துரோபதை செல்கிறாள் கடைவீதி, புதுச்சேலை வாங்க!! விந்தைமிகு இந்தச் செய்திபற்றி அடுத்த கிழமை. {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 10-6-1962 {{dhr|10em}}<noinclude>14 - தஅக. தொ- 4 பூ. வெ. எண். 514</noinclude> m63oyzbnxlbozmyyna8xhe2yiqqgesz 1943187 1943175 2026-06-08T07:04:00Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||417}}{{Rule}}</noinclude> பொதுத்தேர்தல் முடிந்தது. காங்கிரஸ் போட்ட கணக்குப் பொய்த்துப்போய்விட்டது ஐம்பதின்மர் சட்டசபையில் - எழுவர் பாராளுமன்றத்தில். இராஜ்யசபையில் பேசும் வாய்ப்பு, முதல் பேச்சு முழு மூச்சுடன் எதிர்ப்பு. அடக்குமுறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டது. கழகத் தோழர்கள் இரத்தக் காணிக்கை செலுத்தினர்... இம்முறையில் மின்னல் வேகத்தில், சூடும் சுவையும் மிக்க நடவடிக்கைகள் தொடரும் என்று எதிர்பார்த்துக் கிடந்தேன். என்னையும் உன்னையும் ஏமாற்றிவிட்டனர், நம்மீது கணை தொடுக்கக்கூடியோர். காரணம் என்ன? கூறுவார் காணோம். ‘இன்னின்ன காரணங்களுக்காக. தி. மு. கழகம் தடை செய்யப்படுகிறது; தடை மீறினால் இன்னின்ன விதமான தண்டனைகள் தரப்படும்’ என்று சூடும் சுவையும் மிக்க செய்தி வெளியிடப்படும் என்று எண்ணிக்கொண்டிருந்தோம் - இன்னின்னார் தலைமையிலே இன்னின்ன கமிட்டி அமைக்கப்படுகிறது; இன்னின்ன விதமான வேலைகளைக் கமிட்டிகள் மேற்கொள்ளும் என்ற உப்புச் சப்பற்ற செய்தியே தரப்பட்டிருக்கிறது. காங்கிரசை அறைகூவிக் களம் வரச்சொல்லி அழைத்த வரும், தடைமீறி உள்ளே நுழைந்தால், சிறைதான் காந்தியாருக்கு என்று அறிவித்தவரும், திருவிதாங்கூர் பாரதத்தில் பிணைபட்டு இருக்கப்போவதில்லை தனி நாடு ஆகிவிடுகிறது என்று ‘பிரகடனம்’ செய்தவருமான, சர். சி. பி. இராமசாமி ஐயர், பிரிவினை சக்திகளைக் கவனித்துத் தேசிய ஒருமைப்பாடு ஏற்பட வழிகூற அழைக்கப்பட்டிருக்கிறார். துகில் உரித்த துச்சாதனனுடன், துரோபதை செல்கிறாள் கடைவீதி, புதுச்சேலை வாங்க!! விந்தைமிகு இந்தச் செய்திபற்றி அடுத்த கிழமை. {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 10-6-1962 {{dhr|10em}}<noinclude>14 - தஅக. தொ- 4 பூ. வெ. எண். 514</noinclude> ibxuf9e4cfy4vy5zd29qx0xvlmem8iv 250 645532 1942994 1942121 2026-06-08T04:19:28Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="YasmineFaisal2" /></noinclude>கடிதம்: 168 தம்பி! சூடும் சுவையும் (4) சி.பி.யைப் பழிவாங்கியது - ஏக இந்தியா வாதம் - திராவிடம் பிரிதல் விந்தையான செய்தி இது என்று குறிப்பிட்டிருந்தேன், சென்ற கிழயை; கவனமிருக்குமே. ஏன் விந்தையான செய்தி என்கிறேன் என்றால், தம்பி! தேசிய ஒருமைப்பாடு உண்டாக்க திருவிதாங்கூர் மட்டுமே தனி நாடாகி, தனி அரசு நடாத்த முடியும் என்று முழக்கமிட்டு, ஏற்பாடுகளில் ஈடுபட்ட சி. பி. தானா, இந்தக் காரியத்துக்கு அமர்த்தப்படவேண்டும் என்று எவரும் எண்ணத்தான் செய்வார்கள். நிலைமைக்கு, அவரவர்கள் தத்தமது திறமைக்கு ஏற்ப விளக்கம், காரணம் காட்டுவார்கள்! நிரம்ப!! ஆனால், காங்கிரஸ் வட்டாரமேகூட, உள்ளபடி அதிர்ச்சி அடைந்திருக்கிறது, சி. பி. தலைமையில் குழு அமைக்கப் பட்டது கண்டு. சி. பி. இராமசாமி ஐயர், கோபாலசாமி ஐயங்கார்போல, வெள்ளைக்காரன் இருந்த வரையில் அவனிடம் 'சேவகம்' பார்த்துவிட்டு, சுயராஜ்யம் வந்ததும், அதிலே 'சேவகம்' பார்க்க வந்தவரல்ல. எஜமானர்கள் மாறினாலும், ஊழியர் ஊழியரே என்ற தத்துவத்தைத் தடியாகக்கொண்டு மேலிடம் நடந்தவர் அல்ல, சி.பி.<noinclude></noinclude> 0rmlr5aoxuud43r1j6nnwudctzenoza 1943191 1942994 2026-06-08T07:05:21Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{left|<b>கடிதம்: 168</b>}} {{center|{{x-larger|<b>சூடும் சுவையும்<br>(4) </b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>சி.பி.யைப் பழிவாங்கியது - ஏக இந்தியா வாதம் - திராவிடம் பிரிதல்</b></poem>}} '''தம்பி!''' {{x-larger|<b>வி</b>}}ந்தையான செய்தி இது என்று குறிப்பிட்டிருந்தேன், சென்ற கிழயை; கவனமிருக்குமே. ஏன் விந்தையான செய்தி என்கிறேன் என்றால், தம்பி! தேசிய ஒருமைப்பாடு உண்டாக்க திருவிதாங்கூர் மட்டுமே தனி நாடாகி, தனி அரசு நடாத்த முடியும் என்று முழக்கமிட்டு, ஏற்பாடுகளில் ஈடுபட்ட சி. பி. தானா, இந்தக் காரியத்துக்கு அமர்த்தப்படவேண்டும் என்று எவரும் எண்ணத்தான் செய்வார்கள். நிலைமைக்கு, அவரவர்கள் தத்தமது திறமைக்கு ஏற்ப விளக்கம், காரணம் காட்டுவார்கள்! நிரம்ப!! ஆனால், காங்கிரஸ் வட்டாரமேகூட, உள்ளபடி அதிர்ச்சி அடைந்திருக்கிறது, சி. பி. தலைமையில் குழு அமைக்கப்பட்டது கண்டு. சி. பி. இராமசாமி ஐயர், கோபாலசாமி ஐயங்கார்போல, வெள்ளைக்காரன் இருந்த வரையில் அவனிடம் ‘சேவகம்’ பார்த்துவிட்டு, சுயராஜ்யம் வந்ததும், அதிலே ‘சேவகம்’ பார்க்க வந்தவரல்ல. எஜமானர்கள் மாறினாலும், ஊழியர் ஊழியரே என்ற தத்துவத்தைத் தடியாகக்கொண்டு மேலிடம் நடந்தவர் அல்ல, சி.பி.<noinclude></noinclude> 5tn6d0o9xk5hgm3wj2j599dmidpfquy 1943202 1943191 2026-06-08T07:15:30Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1943202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{left|<b>கடிதம்: 168</b>}} {{center|{{x-larger|<b>சூடும் சுவையும்<br>(4) </b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>சி.பி.யைப் பழிவாங்கியது - ஏக இந்தியா வாதம் - திராவிடம் பிரிதல்</b></poem>}} '''தம்பி!''' {{x-larger|<b>வி</b>}}ந்தையான செய்தி இது என்று குறிப்பிட்டிருந்தேன், சென்ற கிழயை; கவனமிருக்குமே. ஏன் விந்தையான செய்தி என்கிறேன் என்றால், தம்பி! தேசிய ஒருமைப்பாடு உண்டாக்க திருவிதாங்கூர் மட்டுமே தனி நாடாகி, தனி அரசு நடாத்த முடியும் என்று முழக்கமிட்டு, ஏற்பாடுகளில் ஈடுபட்ட சி. பி. தானா, இந்தக் காரியத்துக்கு அமர்த்தப்படவேண்டும் என்று எவரும் எண்ணத்தான் செய்வார்கள். நிலைமைக்கு, அவரவர்கள் தத்தமது திறமைக்கு ஏற்ப விளக்கம், காரணம் காட்டுவார்கள்! நிரம்ப!! ஆனால், காங்கிரஸ் வட்டாரமேகூட, உள்ளபடி அதிர்ச்சி அடைந்திருக்கிறது, சி. பி. தலைமையில் குழு அமைக்கப்பட்டது கண்டு. சி. பி. இராமசாமி ஐயர், கோபாலசாமி ஐயங்கார்போல, வெள்ளைக்காரன் இருந்த வரையில் அவனிடம் ‘சேவகம்’ பார்த்துவிட்டு, சுயராஜ்யம் வந்ததும், அதிலே ‘சேவகம்’ பார்க்க வந்தவரல்ல. எஜமானர்கள் மாறினாலும், ஊழியர் ஊழியரே என்ற தத்துவத்தைத் தடியாகக்கொண்டு மேலிடம் நடந்தவர் அல்ல, சி.பி.<noinclude></noinclude> dod5f6skq7sct4gx8dwk4u69901cspj 250 645533 1943194 1942123 2026-06-08T07:10:35Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||419}}{{Rule}}</noinclude> வேண்டாம் இனிப் பதவி என்று கூறிவிட்டு, வேதாந்த விசாரணையில் ஈடுபட்டவர் அல்ல; ஓய்வுபெற்றாலும், அவ்வப்பொழுது நேருபிரானுக்குத் துதிபாடியபடி இருந்தால், ஏதாகிலும் கிடைக்கும் என்ற எண்ணத்துடன் ‘நாமாவளி’ பாடிடும் போக்கினருமல்ல, சி.பி. எனக்கு ஏன்; இன்னமும் ஏன்? என்று உரத்த குரலில் கேட்டுக்கொண்டே, மெல்லியக்குரலில், ‘என்ன இலாகா? என்ன அந்தஸ்து?’ என்று கேட்கும் பசி நிறைந்தவரும் அல்ல, சி.பி. மகன். தில்லியில் மந்திரியாக வீற்றிருப்பதைக் காண்பவர். விடுதலை இயக்கத்தில் துவக்க காலத்தில் ஈடுபட்டு, அன்னி பெசண்டு அம்மையாரின் அரசியல் அரவணைப்பிலே வளர்ந்து, நிர்வாகத் துறையில் நுழைந்து, நெரித்த புருவத்தையும், நேர்த்தியான அறிவாற்றலையும் ஒருங்கே இணைத்து அரசோச்சியவர். காங்கிரசை நந்திப் பிழைத்தாகவேண்டிய நிலையில்லை. அவர் ஏன் அழைக்கப்பட்டார்? இந்தப் பதினைந்து ஆண்டுகளாக உங்கள் தலைவர்களுக்குத் தெரியாததை சி.பி. தெரிந்து கூறி, உமது தலைவர்களால் இதுநாள் வரையில் சாதிக்கமுடியாதுபோன தேசிய ஒருமைப்பாட்டினை, சி. பி. சாதிக்கப்போகிறார் என்றா அவரிடம் இந்தக் காரியத்தை ஒப்படைத்த்தீர்கள்? என்று கேட்கும்போது காங்கிரசாருக்கு வேதனையாகவும் வெட்கமாகவும்தான் இருக்கிறது. தேசிய ஒருமைப்பாடு கிடைத்திடக் காலமெல்லாம் உங்கள் போக்கை வன்மையாகக் கண்டித்துக்கொண்டிருந்த சி. பி. தானா அகப்பட்டார்! அவர் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி முறையிலே இணைந்து இருந்தவராயிற்றே - கோஷன் பிரபுவைத் தலைவராகக்கொண்ட எனது சர்க்கார் என்று தர்பார்மொழி பேசியவராயிற்றே கிளர்ச்சிகளை ஒடுக்க மிகக் கண்டிப்பான அடக்குமுறையை அவிழ்த்துவிட்டவராயிற்றே, பொதுமக்கள் இயக்கத் தொடர் பற்று, பதவியிலே பலகாலம் ஈடுபட்டுக் கிடந்தவராயிற்றே அவரா இந்தக் காரியத்துக்கு ஏற்றவர்? என்று கேட்கும்போது, காங்கிரசாருக்கு வருத்தமாகத்தான் இருக்கும். உள்ளபடி சி. பி. என்னதான் எண்ணிக்கொள்வார். சதா கிளர்ச்சியிலேயே காலத்தைக் கடத்திவிட்ட காங்கிரசாருக்கு, பிரச்சினையை எப்படித் தீர்த்து வைப்பது என்று புரியவில்லை.<noinclude></noinclude> qwd0xbh0ilmzsj9z2pmbzwumuitg2n4 1943204 1943194 2026-06-08T07:17:27Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||419}}{{Rule}}</noinclude> வேண்டாம் இனிப் பதவி என்று கூறிவிட்டு, வேதாந்த விசாரணையில் ஈடுபட்டவர் அல்ல; ஓய்வுபெற்றாலும், அவ்வப்பொழுது நேருபிரானுக்குத் துதிபாடியபடி இருந்தால், ஏதாகிலும் கிடைக்கும் என்ற எண்ணத்துடன் ‘நாமாவளி’ பாடிடும் போக்கினருமல்ல, சி.பி. எனக்கு ஏன்; இன்னமும் ஏன்? என்று உரத்த குரலில் கேட்டுக்கொண்டே, மெல்லியக்குரலில், ‘என்ன இலாகா? என்ன அந்தஸ்து?’ என்று கேட்கும் பசி நிறைந்தவரும் அல்ல, சி.பி. மகன். தில்லியில் மந்திரியாக வீற்றிருப்பதைக் காண்பவர். விடுதலை இயக்கத்தில் துவக்க காலத்தில் ஈடுபட்டு, அன்னி பெசண்டு அம்மையாரின் அரசியல் அரவணைப்பிலே வளர்ந்து, நிர்வாகத் துறையில் நுழைந்து, நெரித்த புருவத்தையும், நேர்த்தியான அறிவாற்றலையும் ஒருங்கே இணைத்து அரசோச்சியவர். காங்கிரசை நந்திப் பிழைத்தாகவேண்டிய நிலையில்லை. அவர் ஏன் அழைக்கப்பட்டார்? இந்தப் பதினைந்து ஆண்டுகளாக உங்கள் தலைவர்களுக்குத் தெரியாததை சி.பி. தெரிந்து கூறி, உமது தலைவர்களால் இதுநாள் வரையில் சாதிக்கமுடியாதுபோன தேசிய ஒருமைப்பாட்டினை, சி. பி. சாதிக்கப்போகிறார் என்றா அவரிடம் இந்தக் காரியத்தை ஒப்படைத்த்தீர்கள்? என்று கேட்கும்போது காங்கிரசாருக்கு வேதனையாகவும் வெட்கமாகவும்தான் இருக்கிறது. தேசிய ஒருமைப்பாடு கிடைத்திடக் காலமெல்லாம் உங்கள் போக்கை வன்மையாகக் கண்டித்துக்கொண்டிருந்த சி. பி. தானா அகப்பட்டார்! அவர் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி முறையிலே இணைந்து இருந்தவராயிற்றே - கோஷன் பிரபுவைத் தலைவராகக்கொண்ட எனது சர்க்கார் என்று தர்பார்மொழி பேசியவராயிற்றே கிளர்ச்சிகளை ஒடுக்க மிகக் கண்டிப்பான அடக்குமுறையை அவிழ்த்துவிட்டவராயிற்றே, பொதுமக்கள் இயக்கத் தொடர் பற்று, பதவியிலே பலகாலம் ஈடுபட்டுக் கிடந்தவராயிற்றே அவரா இந்தக் காரியத்துக்கு ஏற்றவர்? என்று கேட்கும்போது, காங்கிரசாருக்கு வருத்தமாகத்தான் இருக்கும். உள்ளபடி சி. பி. என்னதான் எண்ணிக்கொள்வார். சதா கிளர்ச்சியிலேயே காலத்தைக் கடத்திவிட்ட காங்கிரசாருக்கு, பிரச்சினையை எப்படித் தீர்த்து வைப்பது என்று புரியவில்லை.<noinclude></noinclude> 23q41zp24lfakwc50w9su5jzo1xa4lr 250 645534 1943310 1942126 2026-06-08T10:20:46Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|420||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>முழக்கம் எழுப்பத் தெரியும் மூலை பாயத் தெரியும், சட்டம் மீறத் தெரியும். சத்யாக்கிரகம் தெரியும். இராஜதந்திரப் போக்குத் தெரியாதே! பதினைந்து ஆண்டுகளாக எதை எதையோ செய்து பார்த்தார்கள். தேசிய ஒருமைப்பாடு காண பலிக்கவில்லை: நாளுக்குநாள் பிரிவினை கேட்கும் கழகம் வளரக் கண்டனர், என்ன செய்வதென்று புரியவில்லை; திகைத்துப்போய், ஐயனே! அபயம்! இந்த ஆபத்திலிருந்து எம்மைக் காப்பாற்றி அருளவேண்டும்! என்று அழைத்து அஞ்சலி செய்தனர் - ஆயிரத்தெட்டுத் தவறுகள் செய்தவர்கள் என்றாலும், கெஞ்சிக் கூத்தாடும்போது என்ன செய்வது? ‘சரி’ என்று சம்மதம் கொடுத்தேன், பதினைந்து வருடம் அரசாண்ட பிறகு, இவர்களின் அரசு சாதிக்க முடியாமற்போனதை நான் சாதித்துக் கொடுக்க வேண்டி இருக்கிறது. எனக்கு ஆணவம் என்று ஆயிரம் தடவை ஆர்ப்பரித்தவர்கள், இந்தக் காங்கிரசார், வெள்ளையனுக்குக் குலாம் என்று ஏசினார்கள். பதவிப் பித்தம் என் தலைக்கு ஏறி விட்டது என்று பரிகாசம் செய்தார்கள். நாட்டுக்குத் துரோகி என்று தாக்கினார்கள். மக்களின் உரிமைக் குரலை அடக்கிடும் மாபாவி என்று சபித்தனர். அடக்குமுறையை அவிழ்த்து விட்டவன் டயர் போன்றவன் என்றெல்லாம் கண்டித்தார்கள். சுயராஜ்யத்துக்காகக் காங்கிரஸ் பாடுபட்டபோது சுகவாசம் அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த துரோகி என்று தூற்றினர். மக்களின் மனதை அறிந்துகொள்ளத் தெரியாத மமதையாளன் என்றனர். பத்தாம்பசலி என்றனர் தியாகத்தின் மதிப்பு அறியாதவன், தேசப்பிதாவாம் மகாத்மாவையே மிரட்டியவன் என்றெல்லாம் ஏசினார்கள்! அப்படிப்பட்டவர்கள், சுயராஜ்யத்துக்காகப் பாடுபட்டுத் தியாகத் தழும்பேறிய பல காங்கிரஸ்காரர்கள் இருக்க, அவர்களையெல்லாம் விட்டுவிட்டுத் தேசிய ஒருமைப் பாடு எனும் சிக்கல்மிக்க காரியத்தைச் சாதிக்க, என்னைத் துணைக்கு அழைக்கிறார்கள். ஏகாதிபத்தியக் கொலுப் பொம்மை என்று என்னைக் கேலி பேசினார்கள், இன்று என்னிடம், தேசிய ஒருமைப்பாடு எனும் அடிப்படைத் துறை ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறது. இத்தனைக்கும் நான் காங்கிரஸ் ஆட்சியாளர்களை, இந்திரனே! சந்திரனே! என்று அர்ச்சிப்பதுமில்லை. என் சுயமரியாதையை இழக்கச் சம்மதித்ததும் இல்லை. இவர்களைப் பற்றி நான் கொண்டுள்ள கருத்தை, ஒளித்து வைத்ததுமில்லை; கண்டித்துப் பேசி இருக்கிறேன். என்றாலும், என்னைதான் அழைக்கிறார்கள். காலமெல்லாம் என்னைக் கண்டித்தவர்கள், கடைசியில் என்னைக் கைகூப்பி அழைக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> be6fnwcse09tb3h28a4xq4ugdi377os 1943320 1943310 2026-06-08T10:44:41Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{Rh|420||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>முழக்கம் எழுப்பத் தெரியும் மூலை பாயத் தெரியும், சட்டம் மீறத் தெரியும். சத்யாக்கிரகம் தெரியும். இராஜதந்திரப் போக்குத் தெரியாதே! பதினைந்து ஆண்டுகளாக எதை எதையோ செய்து பார்த்தார்கள். தேசிய ஒருமைப்பாடு காண பலிக்கவில்லை: நாளுக்குநாள் பிரிவினை கேட்கும் கழகம் வளரக் கண்டனர், என்ன செய்வதென்று புரியவில்லை; திகைத்துப்போய், ஐயனே! அபயம்! இந்த ஆபத்திலிருந்து எம்மைக் காப்பாற்றி அருளவேண்டும்! என்று அழைத்து அஞ்சலி செய்தனர் - ஆயிரத்தெட்டுத் தவறுகள் செய்தவர்கள் என்றாலும், கெஞ்சிக் கூத்தாடும்போது என்ன செய்வது? ‘சரி’ என்று சம்மதம் கொடுத்தேன், பதினைந்து வருடம் அரசாண்ட பிறகு, இவர்களின் அரசு சாதிக்க முடியாமற்போனதை நான் சாதித்துக் கொடுக்க வேண்டி இருக்கிறது. எனக்கு ஆணவம் என்று ஆயிரம் தடவை ஆர்ப்பரித்தவர்கள், இந்தக் காங்கிரசார், வெள்ளையனுக்குக் குலாம் என்று ஏசினார்கள். பதவிப் பித்தம் என் தலைக்கு ஏறி விட்டது என்று பரிகாசம் செய்தார்கள். நாட்டுக்குத் துரோகி என்று தாக்கினார்கள். மக்களின் உரிமைக் குரலை அடக்கிடும் மாபாவி என்று சபித்தனர். அடக்குமுறையை அவிழ்த்து விட்டவன் டயர் போன்றவன் என்றெல்லாம் கண்டித்தார்கள். சுயராஜ்யத்துக்காகக் காங்கிரஸ் பாடுபட்டபோது சுகவாசம் அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த துரோகி என்று தூற்றினர். மக்களின் மனதை அறிந்துகொள்ளத் தெரியாத மமதையாளன் என்றனர். பத்தாம்பசலி என்றனர் தியாகத்தின் மதிப்பு அறியாதவன், தேசப்பிதாவாம் மகாத்மாவையே மிரட்டியவன் என்றெல்லாம் ஏசினார்கள்! அப்படிப்பட்டவர்கள், சுயராஜ்யத்துக்காகப் பாடுபட்டுத் தியாகத் தழும்பேறிய பல காங்கிரஸ்காரர்கள் இருக்க, அவர்களையெல்லாம் விட்டுவிட்டுத் தேசிய ஒருமைப் பாடு எனும் சிக்கல்மிக்க காரியத்தைச் சாதிக்க, என்னைத் துணைக்கு அழைக்கிறார்கள். ஏகாதிபத்தியக் கொலுப் பொம்மை என்று என்னைக் கேலி பேசினார்கள், இன்று என்னிடம், தேசிய ஒருமைப்பாடு எனும் அடிப்படைத் துறை ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறது. இத்தனைக்கும் நான் காங்கிரஸ் ஆட்சியாளர்களை, இந்திரனே! சந்திரனே! என்று அர்ச்சிப்பதுமில்லை. என் சுயமரியாதையை இழக்கச் சம்மதித்ததும் இல்லை. இவர்களைப் பற்றி நான் கொண்டுள்ள கருத்தை, ஒளித்து வைத்ததுமில்லை; கண்டித்துப் பேசி இருக்கிறேன். என்றாலும், என்னைதான் அழைக்கிறார்கள். காலமெல்லாம் என்னைக் கண்டித்தவர்கள், கடைசியில் என்னைக் கைகூப்பி அழைக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> swy01c8d035ixoraja6ofrc25r2pvbm 250 645535 1943312 1942132 2026-06-08T10:26:50Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||421}}{{rule}}</noinclude>பிரச்சினையைத் தீர்த்துவைக்கத் திறமைவேண்டாமா, தெளிவுவேண்டாமா, ஆராய்ச்சிவேண்டாமா, ஆற்றல் வேண்டாமா? இது என்ன, உப்புக் காய்ச்சுகிற வேலைபோல எளிதானதா? அல்லது துணியைக் கொளுத்துகிற காரியமா? இரட்டை, தக்ளியா? இதற்குத் தேவை, தெளிவு, துணிவுந இதனை அவர்கள் எங்கே பெற்றிருக்கிறார்கள்? என்னை இவர்கள் ஏசியதை எண்ணும்போது எரிச்சலாகத்தான் இருக்கிறது. என்றாலும், ஆண்டு பதினைந்தாகியும் இவர்களால் தீர்க்கப்பட முடியாத பிரச்சினையைத் தீர்க்கவல்லவன் நானே என்பதை உலகுக்கு இவர்களே அறிவிக்கிறார்களே. அது போதும், இவர்களுக்கு ஏற்றத் தண்டனை! தூற்றினவர்கள் துதிபாடகர் களாவது சாதாரண சம்பலமா? சகலரும் சிந்திக்கக்கூடியதா!! வரலாற்றிலே பொறிப்பார்களல்லவா, எந்தச் சி. பி. யைக் காங்கிரசார் மிகவும் கேவலமாகக் கண்டித்து வந்தார்களோ, அதே சி.பி.யை தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்கு வழிகாட்டச் சொல்லிக் கேட்கவேண்டி நேரிட்டது. தன்னை இழிமொழியால் ஏசின காங்கிரஸ்மீது பழிதீர்த்துக் கொள்வதுபோல, எந்தக் காங்கிரஸ் அவர்மீது பழி சுமத்திற்றோ, அதே காங்கிரசுக்குத் துணைபுரிய சி. பி. முன் வந்தது, வரலாற்றிலே பொறிக்கத்தக்க வியப்பான நிகழ்ச்சி என்றல்லவா, பிற்காலச் சந்ததி பேசும். அது போதும்! வஞ்சம் தீர்த்துக்கொண்டேன். நான் அன்றுபோலவே தான் இருக்கிறேன் - வளைவு, நெளிவு, குழைவு, கும்பிடு கிடையாது. எனினும், அவர்களாகவே அழைத்து வழிகாட்டச் சொல்கிறார்கள் வாழ்க்கையிலே நான் பெற்ற எல்லா வெற்றிகளைக் காட்டிலும், இதனை நான் மகத்தானதாகக் கருதுகிறேன் - இவ்விதமாக வெல்லாம் சி. பி. இராமசாமி ஐயர் நினைத்தால், தவறில்லையே! இவ்வளவு இடம்கொடுத்து விட்டார்களே காங்கிரஸ்சார். ஏன்? இதனை எண்ணி எரிச்சல்கொள்கிறார்கள் காங்சிரசிலுள்ளோர். காங்கிரஸ், காடு சுற்றியபோது கண்ணெடுத்தும் பாராது இருந்தவர்களுக்கெல்லாம் மந்திரிப் பதவி கொடுத்தார்கள் நமது தலைவர்கள்; சகித்துக்கொண்டோம்; தேசிய ஒருமைப்பாடு எனும் அடிப்படைக் காரியத்தை, நமது தேசியத்தையும், அதற்காக உழைத்தவர்களையும் மிகத் துச்சமாக மதித்துப் பேசியவரிடம், எதிர்த்தவரிடம் ஒப்படைக்கிறார்களே, அதனை எப்படிச் சகித்துக்கொள்ளமுடியும் - என்று நினைத்து வருத்தப்படுகிறார்கள் காங்கிரஸ் தொண்டர்கள்.<noinclude></noinclude> pbbjgsejis1x5ihja9mkxbi1ojwat8c 1943322 1943312 2026-06-08T10:47:45Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||421}}{{rule}}</noinclude>பிரச்சினையைத் தீர்த்துவைக்கத் திறமைவேண்டாமா, தெளிவுவேண்டாமா, ஆராய்ச்சிவேண்டாமா, ஆற்றல் வேண்டாமா? இது என்ன, உப்புக் காய்ச்சுகிற வேலைபோல எளிதானதா? அல்லது துணியைக் கொளுத்துகிற காரியமா? இரட்டை, தக்ளியா? இதற்குத் தேவை, தெளிவு, துணிவுந இதனை அவர்கள் எங்கே பெற்றிருக்கிறார்கள்? என்னை இவர்கள் ஏசியதை எண்ணும்போது எரிச்சலாகத்தான் இருக்கிறது. என்றாலும், ஆண்டு பதினைந்தாகியும் இவர்களால் தீர்க்கப்பட முடியாத பிரச்சினையைத் தீர்க்கவல்லவன் நானே என்பதை உலகுக்கு இவர்களே அறிவிக்கிறார்களே. அது போதும், இவர்களுக்கு ஏற்றத் தண்டனை! தூற்றினவர்கள் துதிபாடகர் களாவது சாதாரண சம்பலமா? சகலரும் சிந்திக்கக்கூடியதா!! வரலாற்றிலே பொறிப்பார்களல்லவா, எந்தச் சி. பி. யைக் காங்கிரசார் மிகவும் கேவலமாகக் கண்டித்து வந்தார்களோ, அதே சி.பி.யை தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்கு வழிகாட்டச் சொல்லிக் கேட்கவேண்டி நேரிட்டது. தன்னை இழிமொழியால் ஏசின காங்கிரஸ்மீது பழிதீர்த்துக் கொள்வதுபோல, எந்தக் காங்கிரஸ் அவர்மீது பழி சுமத்திற்றோ, அதே காங்கிரசுக்குத் துணைபுரிய சி. பி. முன் வந்தது, வரலாற்றிலே பொறிக்கத்தக்க வியப்பான நிகழ்ச்சி என்றல்லவா, பிற்காலச் சந்ததி பேசும். அது போதும்! வஞ்சம் தீர்த்துக்கொண்டேன். நான் அன்றுபோலவே தான் இருக்கிறேன் - வளைவு, நெளிவு, குழைவு, கும்பிடு கிடையாது. எனினும், அவர்களாகவே அழைத்து வழிகாட்டச் சொல்கிறார்கள் வாழ்க்கையிலே நான் பெற்ற எல்லா வெற்றிகளைக் காட்டிலும், இதனை நான் மகத்தானதாகக் கருதுகிறேன் - இவ்விதமாக வெல்லாம் சி. பி. இராமசாமி ஐயர் நினைத்தால், தவறில்லையே! இவ்வளவு இடம்கொடுத்து விட்டார்களே காங்கிரஸ்சார். ஏன்? இதனை எண்ணி எரிச்சல்கொள்கிறார்கள் காங்சிரசிலுள்ளோர். காங்கிரஸ், காடு சுற்றியபோது கண்ணெடுத்தும் பாராது இருந்தவர்களுக்கெல்லாம் மந்திரிப் பதவி கொடுத்தார்கள் நமது தலைவர்கள்; சகித்துக்கொண்டோம்; தேசிய ஒருமைப்பாடு எனும் அடிப்படைக் காரியத்தை, நமது தேசியத்தையும், அதற்காக உழைத்தவர்களையும் மிகத் துச்சமாக மதித்துப் பேசியவரிடம், எதிர்த்தவரிடம் ஒப்படைக்கிறார்களே, அதனை எப்படிச் சகித்துக்கொள்ளமுடியும் - என்று நினைத்து வருத்தப்படுகிறார்கள் காங்கிரஸ் தொண்டர்கள்.<noinclude></noinclude> du07vc3o7x87qqpxr87d5fulev1dr3p 250 645536 1943315 1942133 2026-06-08T10:31:33Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|422||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> சி.பி.யை இழுத்துப்போட்டது, நமக்கு இழிவாகாது; அலசிப் பார்த்தால் அது சி. பி.க்குத்தான் இழிவு. ஏனெனில், அவர் இந்திய அரசிலே திருவாங்கூர் சேரமுடியாது, தனி அரசு ஆகிவிட்டது என்று ஆணவத்துடன் அறிவித்தவர். அப்படிப்பட்டவரே. இப்போது இந்தியாவில் பிரிவினைகூடாது, அது பெரும் தீது என்று பேசி, அதன்படி காரியமாற்றப்போகிறார் என்றால், அவர் அல்லவா சரணடைந்தார் என்று பொருள்? பிரிவினை பேசினவரைக்கொண்டே, பிரிவினை உணர்ச்சியை ஒழிக்கச் சொல்கிறோம். மாபெரும் சாதனை அல்லவா அது. ‘ஐயா! சி.பி.! திருவிதாங்கூர் தனி அரசு ஆகிவிட்டது என்று பேசி, இந்திய தேசியத்துக்கு வேட்டு வைக்கப் பார்த்தீரே! இப்போது, பிரிவினைக் கொள்கையை ஒழித்துக்கட்டும் வேலையை, நீரே அல்லவா செய்யவேண்டி வந்தது! துளியாவது எதிர்பார்த்திருப்பீரா? வரலாறு என்ன எழுதிக்காட்டும்? எந்தச் சி பி. திருவிதாங்கூர் பிரிந்து தனிநாடு ஆகிவிடும் என்று முழக்கமிட்டாரோ, அதே சி. பி திராவிடம் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என்று கேட்பவர்களிடம் மன்றாட, வாதாட நியமிக்கப்பட்டார். பிரிவினையை விட்டுவிடுக என்று கேட்டுக்கொண்டார். திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆகப் பேராடிய வீரரை அப்போது முறியடித்தது மட்டுமல்ல, பல ஆண்டுகளுக்கு பிறகு, அவரே பிரிவினைக் கொள்கையை அடக்கும் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். மகாராஜா சம்பளம் கொடுத்த போது, தனிநாடு கேட்கும் தளபதிவேலை பார்த்தார். நேரு அழைத்தபோது தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்கு வழி வகுக்கும் ‘உத்யோகம்’ பார்த்தார். சி. பி.யைச் சரியான முறையிலே பழிவாங்கிவிட்டார் நேரு’ இப்படிக் காங்கிரசார் வாதாடித் தமக்கு ஏற்பட்டுள்ள எரிச்சலைப் போக்கிக்கொள்ளக் கூடும். இரு தரப்பிலே, எவர் வாதமாயினும், அது கேலிக் கூத்தாகவே, நடுநிலையாளர்கட்குத் தோன்றும். தம்பி! காங்கிரசுக்கோ அல்லது சி. பி.க்கோ, முன்பு கொண்டிருந்த போக்கு நினைவிற்கு வருமானால், இப்போது ஏற்பட்டுள்ள ‘கூட்டு’ எவ்வளவு கேவிக்குரியது என்பது கரீலெனப்படும். அவர்கள் கிடக்கட்டும், தம்பி! நீ தெரிந்துகொள், மறந்து போயிருப்பவர்களுக்கும் எடுத்துச் சொல்லு, தேசிய ஒருமைப்பாடு காணக் குழுத்தலைவர் ஆகியுள்ள சி.பி. முன்பு பூண்டிருந்த.<noinclude></noinclude> 33bamf1qof6ui56f2wvfytwf7tipzd7 1943323 1943315 2026-06-08T10:50:49Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|422||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> சி.பி.யை இழுத்துப்போட்டது, நமக்கு இழிவாகாது; அலசிப் பார்த்தால் அது சி. பி.க்குத்தான் இழிவு. ஏனெனில், அவர் இந்திய அரசிலே திருவாங்கூர் சேரமுடியாது, தனி அரசு ஆகிவிட்டது என்று ஆணவத்துடன் அறிவித்தவர். அப்படிப்பட்டவரே. இப்போது இந்தியாவில் பிரிவினைகூடாது, அது பெரும் தீது என்று பேசி, அதன்படி காரியமாற்றப்போகிறார் என்றால், அவர் அல்லவா சரணடைந்தார் என்று பொருள்? பிரிவினை பேசினவரைக்கொண்டே, பிரிவினை உணர்ச்சியை ஒழிக்கச் சொல்கிறோம். மாபெரும் சாதனை அல்லவா அது. ‘ஐயா! சி.பி.! திருவிதாங்கூர் தனி அரசு ஆகிவிட்டது என்று பேசி, இந்திய தேசியத்துக்கு வேட்டு வைக்கப் பார்த்தீரே! இப்போது, பிரிவினைக் கொள்கையை ஒழித்துக்கட்டும் வேலையை, நீரே அல்லவா செய்யவேண்டி வந்தது! துளியாவது எதிர்பார்த்திருப்பீரா? வரலாறு என்ன எழுதிக்காட்டும்? எந்தச் சி பி. திருவிதாங்கூர் பிரிந்து தனிநாடு ஆகிவிடும் என்று முழக்கமிட்டாரோ, அதே சி. பி திராவிடம் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என்று கேட்பவர்களிடம் மன்றாட, வாதாட நியமிக்கப்பட்டார். பிரிவினையை விட்டுவிடுக என்று கேட்டுக்கொண்டார். திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆகப் பேராடிய வீரரை அப்போது முறியடித்தது மட்டுமல்ல, பல ஆண்டுகளுக்கு பிறகு, அவரே பிரிவினைக் கொள்கையை அடக்கும் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். மகாராஜா சம்பளம் கொடுத்த போது, தனிநாடு கேட்கும் தளபதிவேலை பார்த்தார். நேரு அழைத்தபோது தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்கு வழி வகுக்கும் ‘உத்யோகம்’ பார்த்தார். சி. பி.யைச் சரியான முறையிலே பழிவாங்கிவிட்டார் நேரு’ இப்படிக் காங்கிரசார் வாதாடித் தமக்கு ஏற்பட்டுள்ள எரிச்சலைப் போக்கிக்கொள்ளக் கூடும். இரு தரப்பிலே, எவர் வாதமாயினும், அது கேலிக் கூத்தாகவே, நடுநிலையாளர்கட்குத் தோன்றும். தம்பி! காங்கிரசுக்கோ அல்லது சி. பி.க்கோ, முன்பு கொண்டிருந்த போக்கு நினைவிற்கு வருமானால், இப்போது ஏற்பட்டுள்ள ‘கூட்டு’ எவ்வளவு கேவிக்குரியது என்பது கரீலெனப்படும். அவர்கள் கிடக்கட்டும், தம்பி! நீ தெரிந்துகொள், மறந்து போயிருப்பவர்களுக்கும் எடுத்துச் சொல்லு, தேசிய ஒருமைப்பாடு காணக் குழுத்தலைவர் ஆகியுள்ள சி.பி. முன்பு பூண்டிருந்த.<noinclude></noinclude> hkehm1gb2a90gd8vqg96v0m59rqmy5k 250 645537 1943318 1942134 2026-06-08T10:36:14Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||423}}{{rule}}</noinclude>கோலத்தையும், முழக்கிய வீராவேசத்தையும் நாம் திராவிடம் தனிநாடாகத் திகழவேண்டும், தனி அரசு நடாத்தவேண்டும் என்கிறோம், இன்று தனி அரசு நடாத்தும் எத்தனையோ நாடுகளைவிடத் திராவிடம் அளவில் பெரிது, வளம் மிகுதியாகக் கொண்டது, மக்கட்தொகை எட்டுக் கோடிக்கு அதிகம். சி. பி. திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம் மட்டும் தனி நாடாக, தனி அரசாக இருக்கமுடியும், இருக்கவேண்டும், இருக்கப் போகிறது என்று அறிவித்தவர்! அறிவிப்பா? பிரகடனம்!! திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்து மக்கட்தொகை எவ்வளவு? 65 இலட்சம், வருவாய் எவ்வளவு 9 கோடி ரூபாய். இதற்குத் தனி அரசு உரிமை கேட்டவர், சி. பி. நிலைமை அவருக்குத் துணைசெய்யவில்லை; எனவே, கடைசியில், திருவிதாங்கூர் இந்தியப் பேரரசிலே இணைந்தது. அது, வீராவேசமாகப் பேசியவர் காரியமாற்றமுடியாமல் தடுமாறிப்போனார் என்பதனை எடுத்துக் காட்டுகிறது. அவர் மனம் மாறியதையோ, திருவாங்கூர் தனிநாடாக வாழமுடியாது என்ற உண்மையை உணர்ந்துகொண்டு தமது போக்கை மாற்றிக் கொண்டதையோ, காட்டுவதாக இல்லை. ஏனெனில் திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என்பதற்காக அவர் சொன்ன காரணங்களை, காட்டிய ஆதாரங்களை, சொத்தை சோடை, சத்தற்றது, பொருளற்றது என்று அவர் பிறகு அறிவிக்க வில்லை. நிலைமை சாதகமாக இல்லை. எனவே போக்கை மாற்றிக் கொண்டார் நிலையான போக்கிலிருக்க, அவருக்கு வாய்ப்பும் இல்லை. ஏனெனில், திருவாங்கூருக்கு அவர் திவான் வேலை பார்க்கப் போனவர். அவருடைய போக்கு எக்காரணத்தாலோ மாறிவிட்டது - அதுபற்றி நமக்குக் கவலை இல்லை. நாம் கவனிக்கவேண்டியது. திருவாங்கூர் தனி அரசு நடாத்தமுடியும், நடாத்தவேண்டும் என்பதற்கு சி. பி. என்னென்ன கூறினார் என்பதனை, ஏனெனில், அந்தக் காரணங்களைக் காட்டிலும் பல மடங்கு பொருத்தமும், பொருளும், வலிவும், வரலாற்றுச் சிறப்பும்கொண்ட காரணங்கள் காட்டி, நாம் திராவிடம் கேட்கிறோம். தம்பி ! இன்று தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்காக உழைக்க ஒத்துக்கொண்ட சி. பி திவான் வேலைபார்த்தபோது, திருவாங்கூர் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என்பதற்காகக் கூறியவற்றையும், அப்போது நடைபெற்ற வாதங்களையும் தெரிந்து<noinclude></noinclude> rnoffce8o7kbyaui5lrmdglwyi2e1mp 1943325 1943318 2026-06-08T10:53:54Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||423}}{{rule}}</noinclude>கோலத்தையும், முழக்கிய வீராவேசத்தையும் நாம் திராவிடம் தனிநாடாகத் திகழவேண்டும், தனி அரசு நடாத்தவேண்டும் என்கிறோம், இன்று தனி அரசு நடாத்தும் எத்தனையோ நாடுகளைவிடத் திராவிடம் அளவில் பெரிது, வளம் மிகுதியாகக் கொண்டது, மக்கட்தொகை எட்டுக் கோடிக்கு அதிகம். சி. பி. திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம் மட்டும் தனி நாடாக, தனி அரசாக இருக்கமுடியும், இருக்கவேண்டும், இருக்கப் போகிறது என்று அறிவித்தவர்! அறிவிப்பா? பிரகடனம்!! திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்து மக்கட்தொகை எவ்வளவு? 65 இலட்சம், வருவாய் எவ்வளவு 9 கோடி ரூபாய். இதற்குத் தனி அரசு உரிமை கேட்டவர், சி. பி. நிலைமை அவருக்குத் துணைசெய்யவில்லை; எனவே, கடைசியில், திருவிதாங்கூர் இந்தியப் பேரரசிலே இணைந்தது. அது, வீராவேசமாகப் பேசியவர் காரியமாற்றமுடியாமல் தடுமாறிப்போனார் என்பதனை எடுத்துக் காட்டுகிறது. அவர் மனம் மாறியதையோ, திருவாங்கூர் தனிநாடாக வாழமுடியாது என்ற உண்மையை உணர்ந்துகொண்டு தமது போக்கை மாற்றிக் கொண்டதையோ, காட்டுவதாக இல்லை. ஏனெனில் திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என்பதற்காக அவர் சொன்ன காரணங்களை, காட்டிய ஆதாரங்களை, சொத்தை சோடை, சத்தற்றது, பொருளற்றது என்று அவர் பிறகு அறிவிக்க வில்லை. நிலைமை சாதகமாக இல்லை. எனவே போக்கை மாற்றிக் கொண்டார் நிலையான போக்கிலிருக்க, அவருக்கு வாய்ப்பும் இல்லை. ஏனெனில், திருவாங்கூருக்கு அவர் திவான் வேலை பார்க்கப் போனவர். அவருடைய போக்கு எக்காரணத்தாலோ மாறிவிட்டது - அதுபற்றி நமக்குக் கவலை இல்லை. நாம் கவனிக்கவேண்டியது. திருவாங்கூர் தனி அரசு நடாத்தமுடியும், நடாத்தவேண்டும் என்பதற்கு சி. பி. என்னென்ன கூறினார் என்பதனை, ஏனெனில், அந்தக் காரணங்களைக் காட்டிலும் பல மடங்கு பொருத்தமும், பொருளும், வலிவும், வரலாற்றுச் சிறப்பும்கொண்ட காரணங்கள் காட்டி, நாம் திராவிடம் கேட்கிறோம். தம்பி ! இன்று தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்காக உழைக்க ஒத்துக்கொண்ட சி. பி திவான் வேலைபார்த்தபோது, திருவாங்கூர் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என்பதற்காகக் கூறியவற்றையும், அப்போது நடைபெற்ற வாதங்களையும் தெரிந்து<noinclude></noinclude> e4rxzbnz2rzgeithbylhdvl0sfx8cb7 250 645538 1943319 1942135 2026-06-08T10:42:38Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|424||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>கொள்ளவேண்டும் என்று விரும்புகிறாய் - தெரிகிறது. சரி! வா! தம்பி! '''‘பக்திவிலாசம்’''' செல்வோம். தம்பி! '''பக்திவிலாசம்''' என்பது திவான் கொலுவிருக்க, திருவிதாங்கூரிலே அமைந்துள்ள மாளிகை மேனாட்டார் கேட்டு இன்புறும் ஆங்கிலப் புலமையுடன், பண்டிதர்கள் கேட்டுப் பரமானந்தம் அடையத்தக்க சமஸ்கிருத பாண்டித்யமும். சுயராஜ்யம் கேட்கும் ‘பாஷை’யிலே பயிற்சியும், ஏகாதிபத்திய முறைகளிலே நிபுணத்துவமும்கொண்டு, எதனையும் துருவி ஆராயத்தக்க கூர்த்த மதியும். அகன்ற அழகிய விழிகளும், கவ்வும் பார்வையும், கனிவு துணிவு எனும் இரண்டினையும் தேவைப்படும்போது எடுத்துக் காட்டவல்ல அதரமும்கொண்ட இராஜதந்திரி, இராஜ வம்சத்துக்கு இரட்சகராகவும் இரமணியமான குணங்களால் உப்பிரிகைகளைச் சொக்கவைக்கக் கூடியவர் என்ற புகழாரம் சூட்டப்பெற்றவரும், கலை வல்லுநர்கள் வியந்து கூறிடும் நிலை பெற்றவருமான, திவான் சர். சி. பி. இராமசாமி ஐயர் அழைக்கிறார், ‘பக்திவிலாசம்’ வருக! எமது திட்டம் பற்றிய விளக்கம் கூறுகிறோம் - என்று. சென்று பார்ப்போம். தில்லியிலே. தம்பி! திடீர் மாறுதல்கள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் காலம். இந்தியாவுக்குச் சுயராஜ்யம் தந்துவிட வெள்ளையர் காத்திருக்கும் வேளை, ஜனாப் ஜின்னாவின் ஒவ்வொரு அசைவுக்கும் பேச்சுக்கும், புன்னகைக்கும் பெருமூச்சுக்கும், புருவ நெரிப்புக்கும் பொருள் என்ன என்று காந்தியார் உள்ளிட்ட காங்கிரஸ் தலைவர்கள் ஆராய்ச்சி செய்திடும் வேளை. சுயராஜ்யம் நிச்சயம் ஆனால் இராஜ்யங்கள் இரண்டு - ஒன்று அல்ல, என்பது இலையறை காயாக இருந்த வேளை. சர்.சி.பி. இந்தியா இந்தியாவாகவே இருக்கவேண்டும் - பாகிஸ்தான் ஏற்படக்கூடாது - இந்தியா துண்டாடப்படக் கூடாது என்று அறிவித்துவிட்டு, அது நடைபெறப் போவதில்லை, பாகிஸ்தான் அமையப்போகிறது என்பதனையும் உணர்ந்துகொண்டுவிட்ட சமயம். பாகிஸ்தான் அமைகிறது என்ற உடனே, சர். சி. பி. பாகிஸ்தான் அமைப்பை எதிர்க்க அல்ல, ‘பக்திவிலாசம்’ வரும்படி அனைவரையும் அழைப்பது. இந்தியாவிலிருந்து பாகிஸ்தான் பிரிந்துவிடுவதால் மிச்சம் உள்ள இந்தியாவில் திருவிதாங்கூர் இணைய மறுக்கிறது என்று<noinclude></noinclude> hujxw8vrmbimmlt8vkl3gze2urx9620 1943326 1943319 2026-06-08T10:56:57Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|424||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>கொள்ளவேண்டும் என்று விரும்புகிறாய் - தெரிகிறது. சரி! வா! தம்பி! '''‘பக்திவிலாசம்’''' செல்வோம். தம்பி! '''பக்திவிலாசம்''' என்பது திவான் கொலுவிருக்க, திருவிதாங்கூரிலே அமைந்துள்ள மாளிகை மேனாட்டார் கேட்டு இன்புறும் ஆங்கிலப் புலமையுடன், பண்டிதர்கள் கேட்டுப் பரமானந்தம் அடையத்தக்க சமஸ்கிருத பாண்டித்யமும். சுயராஜ்யம் கேட்கும் ‘பாஷை’யிலே பயிற்சியும், ஏகாதிபத்திய முறைகளிலே நிபுணத்துவமும்கொண்டு, எதனையும் துருவி ஆராயத்தக்க கூர்த்த மதியும். அகன்ற அழகிய விழிகளும், கவ்வும் பார்வையும், கனிவு துணிவு எனும் இரண்டினையும் தேவைப்படும்போது எடுத்துக் காட்டவல்ல அதரமும்கொண்ட இராஜதந்திரி, இராஜ வம்சத்துக்கு இரட்சகராகவும் இரமணியமான குணங்களால் உப்பிரிகைகளைச் சொக்கவைக்கக் கூடியவர் என்ற புகழாரம் சூட்டப்பெற்றவரும், கலை வல்லுநர்கள் வியந்து கூறிடும் நிலை பெற்றவருமான, திவான் சர். சி. பி. இராமசாமி ஐயர் அழைக்கிறார், ‘பக்திவிலாசம்’ வருக! எமது திட்டம் பற்றிய விளக்கம் கூறுகிறோம் - என்று. சென்று பார்ப்போம். தில்லியிலே. தம்பி! திடீர் மாறுதல்கள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் காலம். இந்தியாவுக்குச் சுயராஜ்யம் தந்துவிட வெள்ளையர் காத்திருக்கும் வேளை, ஜனாப் ஜின்னாவின் ஒவ்வொரு அசைவுக்கும் பேச்சுக்கும், புன்னகைக்கும் பெருமூச்சுக்கும், புருவ நெரிப்புக்கும் பொருள் என்ன என்று காந்தியார் உள்ளிட்ட காங்கிரஸ் தலைவர்கள் ஆராய்ச்சி செய்திடும் வேளை. சுயராஜ்யம் நிச்சயம் ஆனால் இராஜ்யங்கள் இரண்டு - ஒன்று அல்ல, என்பது இலையறை காயாக இருந்த வேளை. சர்.சி.பி. இந்தியா இந்தியாவாகவே இருக்கவேண்டும் - பாகிஸ்தான் ஏற்படக்கூடாது - இந்தியா துண்டாடப்படக் கூடாது என்று அறிவித்துவிட்டு, அது நடைபெறப் போவதில்லை, பாகிஸ்தான் அமையப்போகிறது என்பதனையும் உணர்ந்துகொண்டுவிட்ட சமயம். பாகிஸ்தான் அமைகிறது என்ற உடனே, சர். சி. பி. பாகிஸ்தான் அமைப்பை எதிர்க்க அல்ல, ‘பக்திவிலாசம்’ வரும்படி அனைவரையும் அழைப்பது. இந்தியாவிலிருந்து பாகிஸ்தான் பிரிந்துவிடுவதால் மிச்சம் உள்ள இந்தியாவில் திருவிதாங்கூர் இணைய மறுக்கிறது என்று<noinclude></noinclude> qw5rj8e0n5gjbadjhgpx739rcjix80f 250 645539 1943321 1942137 2026-06-08T10:47:40Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||425}}{{rule}}</noinclude>அறிவிக்க அழைக்கிறார். நானே பேசிக்கொண்டிருக்கிறேனே - இராஜதந்திரி பேசுகிறார் - திவான் திருவாய் மலர்ந்து அருளுகிறார், கேண்மின்!! சீமாட்டிகளே! சீமான்களே! மதிப்புமிக்க பத்திரிகை நிருபர்களே! திருவிதாங்கூர் தேசபக்தர்களே! வருக! திருவிதாங்கூர் தனிநாடாகி, தனி அரசு நடாத்த மகாராஜா முடிவு செய்துவிட்டார். அதனை விளக்கவே அழைத்துள்ளேன். ஆகஸ்ட் 15ஆம் தேதி பிரிட்டிஷ் ஆட்சி அகலுகிறது. சுயராஜ்யம் அளிக்கப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சி அகன்றதும், இதுவரை அந்த ஆட்சியிலே இணைந்திருந்த திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம், பூரண விடுதலை பெறுகிறது. தனிநாடு ஆகிறது. தனி அரசு நடத்த இருக்கிறது சுதந்திர திருவிதாங்கூர், இந்தியாவுடன் நேசத்தொடர்பு கொண்டு, தனி அரசு மேற்கொண்டு, நடாத்திவரும். பொருளாதார, பண்பாட்டு அடிப்படையிலும் மற்றப் பல காரணங்களாலும் திருவிதாங்கூர், தனிநாடாகித் தனி அரசு நடாத்துவது தான் நடைமுறைக்கு ஏற்ற இலாபகரமான வழியாகும் இதற்கு எந்தவிதமான மறுப்பும் இருக்கக் காரணமில்லை; நியாயமில்லை. செல்வாக்குள்ள சில வட்டாரத்திலே இந்தத் திட்டம் வெறுக்கப்பட்டாலும், இந்தத் தனி அரசுத் திட்டம் உங்கள் மேலான ஆதரவைப்பெறத் தகுதி வாய்ந்தது என்பதை, திருவிதாங்கூர் மக்களுக்கு, உத்யோகம் வகிப்பவர்கள் உத்யோகப் பற்றற்றவர்கள் ஆகியோர் அனைவரும் நான் கூறுவதுடன், சுதந்திர திருவிதாங்கூர் இலட்சித்துக்காகப் பாடுபடும்படியாகவும், ஒத்துழைக்கும்படியாகவும், அன்புடன் அழைக்கிறேன். சந்தேகம் கொண்டவர்களுக்குத் தெளிவு அளித்து மனமாற்றம் ஏற்படுத்தும் பணியில் உத்யோகஸ்தர்கள் ஈடுபட வேண்டும். திருவிதாங்கூர் தனி அரசு நடத்துவது கூடாது என்ற கருத்துக்கொண்டவர்கள், பதவிகளை இராஜிநாமாச் செய்து விட்டு வெளியேறிவிடவேண்டும் திருவிதாங்கூர் மக்களின் அப்பழுக்கற்ற தேசபக்தியின் பேரால், திருவிதாங்கூரின் கீர்த்திமிக்க வரலாற்றுச் சிறப்பின் பேரால், ஒளிவிடும் திருவிதாங்கூர் பாரம்பரியம், பண்பாடு ஆகியவற்றின் பேரால், உங்களை நான் வேண்டிக் கேட்டுக் கொள்கிறேன், சுதந்திர திருவாங்கூர் அமையும் பணியில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபட முன் வாரீர்.<noinclude></noinclude> scixqg48wh76d5gsgselw63v4cmi3z9 1943328 1943321 2026-06-08T11:00:01Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||425}}{{rule}}</noinclude>அறிவிக்க அழைக்கிறார். நானே பேசிக்கொண்டிருக்கிறேனே - இராஜதந்திரி பேசுகிறார் - திவான் திருவாய் மலர்ந்து அருளுகிறார், கேண்மின்!! சீமாட்டிகளே! சீமான்களே! மதிப்புமிக்க பத்திரிகை நிருபர்களே! திருவிதாங்கூர் தேசபக்தர்களே! வருக! திருவிதாங்கூர் தனிநாடாகி, தனி அரசு நடாத்த மகாராஜா முடிவு செய்துவிட்டார். அதனை விளக்கவே அழைத்துள்ளேன். ஆகஸ்ட் 15ஆம் தேதி பிரிட்டிஷ் ஆட்சி அகலுகிறது. சுயராஜ்யம் அளிக்கப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சி அகன்றதும், இதுவரை அந்த ஆட்சியிலே இணைந்திருந்த திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம், பூரண விடுதலை பெறுகிறது. தனிநாடு ஆகிறது. தனி அரசு நடத்த இருக்கிறது சுதந்திர திருவிதாங்கூர், இந்தியாவுடன் நேசத்தொடர்பு கொண்டு, தனி அரசு மேற்கொண்டு, நடாத்திவரும். பொருளாதார, பண்பாட்டு அடிப்படையிலும் மற்றப் பல காரணங்களாலும் திருவிதாங்கூர், தனிநாடாகித் தனி அரசு நடாத்துவது தான் நடைமுறைக்கு ஏற்ற இலாபகரமான வழியாகும் இதற்கு எந்தவிதமான மறுப்பும் இருக்கக் காரணமில்லை; நியாயமில்லை. செல்வாக்குள்ள சில வட்டாரத்திலே இந்தத் திட்டம் வெறுக்கப்பட்டாலும், இந்தத் தனி அரசுத் திட்டம் உங்கள் மேலான ஆதரவைப்பெறத் தகுதி வாய்ந்தது என்பதை, திருவிதாங்கூர் மக்களுக்கு, உத்யோகம் வகிப்பவர்கள் உத்யோகப் பற்றற்றவர்கள் ஆகியோர் அனைவரும் நான் கூறுவதுடன், சுதந்திர திருவிதாங்கூர் இலட்சித்துக்காகப் பாடுபடும்படியாகவும், ஒத்துழைக்கும்படியாகவும், அன்புடன் அழைக்கிறேன். சந்தேகம் கொண்டவர்களுக்குத் தெளிவு அளித்து மனமாற்றம் ஏற்படுத்தும் பணியில் உத்யோகஸ்தர்கள் ஈடுபட வேண்டும். திருவிதாங்கூர் தனி அரசு நடத்துவது கூடாது என்ற கருத்துக்கொண்டவர்கள், பதவிகளை இராஜிநாமாச் செய்து விட்டு வெளியேறிவிடவேண்டும் திருவிதாங்கூர் மக்களின் அப்பழுக்கற்ற தேசபக்தியின் பேரால், திருவிதாங்கூரின் கீர்த்திமிக்க வரலாற்றுச் சிறப்பின் பேரால், ஒளிவிடும் திருவிதாங்கூர் பாரம்பரியம், பண்பாடு ஆகியவற்றின் பேரால், உங்களை நான் வேண்டிக் கேட்டுக் கொள்கிறேன், சுதந்திர திருவாங்கூர் அமையும் பணியில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபட முன் வாரீர்.<noinclude></noinclude> k47os9323yp51ewfm2ynyy6tp4pn2ar 250 645540 1943324 1942138 2026-06-08T10:52:14Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|426||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> தனிநாடாகி, தனி அரசு நடத்தி, உரிமையும் பெருமையும் வேண்டுமா அல்லது பிளவுபட்ட இந்தியாவிலே பிணைக்கப்பட்டு, அமிழ்ந்துபோய், இந்தியாவில் ஒரு எடுபிடியாக இருக்கப் போகிறீர்களா என்பதை ஒருவருக்கொருவர் கலந்து பேசி முடிவு செய்யும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். எந்த நிலைமையையும் சமாளிக்கவும். தேவைப்படும் எந்த நடவடிக்கை எடுத்துக்கொள்ளவும். மகாராஜா உறுதி பூண்டு விட்டார். திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆகத் தகுதி இல்லையா? தனிநாடுகளாக உள்ளவற்றுடனோ, அல்லது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் உள்ள மாகாணங்களுடனோ, ஜனத்தொகை, வருவாய், வளம் ஆகிய அம்சங்களில் திருவிதாங்கூர் எப்படி இருக்கிறது என்பதை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, முடிவுக்கு வாருங்கள். நேபாளம் சயாம் நார்வே சுவிட்சர்லாந்து ஆகிய நாடுகளுடன் திருவிதாங்கூரை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். தனிநாடாக இருக்கும் தகுதி திருவிதாங்கூருக்கு இல்லையா, சொல்லுங்கள். இங்கு 65 இலட்சம் மக்கள் இருக்கிறார்கள்; ஆண்டு வருமானம் நமது அரசுக்கு ஒன்பது கோடி ரூபாய். அந்த நிலையில், தனி அரசு நடாத்த இயலும். திருவிதாங்கூர் விரும்புவது என்ன? பாரதப் பண்பாடு போன்றதுபோலவே காணப்படினும், திருவிதாங்கூருக்கு என்று அமைந்துள்ள பண்பாடு, தனித்தன்மை வாய்ந்தது தனியானது. அந்தப் பண்பாட்டின் வழியின்படி, இலட்சியங்களின்படி திருவிதாங்கூர் தனி அரசை நடத்திச்செல்ல உரிமைவேண்டும். மேலும் கூறுகிறேன், இந்தியா! பிளவுபடுவதால் ஏற்படக்கூடிய வேதனைகளிலிருந்து, தென்னிந்தியாவைக் காப்பாற்றும் இரட்சகனாக திருவிதாங்கூர் விளங்கப்போகிறது. திருவிதாங்கூர் எப்போதுமே, சர்வதேச அரங்கிலே ஒரு தனி அந்தஸ்துப்பெற்று வந்திருக்கிறது. திருவிதாங்கூரை யாரும் வெற்றிகொண்டதில்லை. அதற்கு மாறாகக் கடற்படை வலிவுள்ள டச்சுக்காரரை கொளச்சல் போரிலே, திருவிதாங்கூர் தோற்கடித்து, ஐரோப்பிய நாட்டவரைத் தோற்கடித்த ஒரே இந்தியநாடு என்ற கீர்த்திபெற்றிருக்கிறது. இவைகளை எண்ணிப்பாருங்கள் - வரலாறு, பாரம்பரியம், பண்பாடு ஆகியவற்றை நினைத்துப் பாருங்கள். இத்தகைய<noinclude></noinclude> 0rjo97dz4zgw4g04wtlhwjxej5bpdj7 1943331 1943324 2026-06-08T11:03:05Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|426||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> தனிநாடாகி, தனி அரசு நடத்தி, உரிமையும் பெருமையும் வேண்டுமா அல்லது பிளவுபட்ட இந்தியாவிலே பிணைக்கப்பட்டு, அமிழ்ந்துபோய், இந்தியாவில் ஒரு எடுபிடியாக இருக்கப் போகிறீர்களா என்பதை ஒருவருக்கொருவர் கலந்து பேசி முடிவு செய்யும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். எந்த நிலைமையையும் சமாளிக்கவும். தேவைப்படும் எந்த நடவடிக்கை எடுத்துக்கொள்ளவும். மகாராஜா உறுதி பூண்டு விட்டார். திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆகத் தகுதி இல்லையா? தனிநாடுகளாக உள்ளவற்றுடனோ, அல்லது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் உள்ள மாகாணங்களுடனோ, ஜனத்தொகை, வருவாய், வளம் ஆகிய அம்சங்களில் திருவிதாங்கூர் எப்படி இருக்கிறது என்பதை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, முடிவுக்கு வாருங்கள். நேபாளம் சயாம் நார்வே சுவிட்சர்லாந்து ஆகிய நாடுகளுடன் திருவிதாங்கூரை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். தனிநாடாக இருக்கும் தகுதி திருவிதாங்கூருக்கு இல்லையா, சொல்லுங்கள். இங்கு 65 இலட்சம் மக்கள் இருக்கிறார்கள்; ஆண்டு வருமானம் நமது அரசுக்கு ஒன்பது கோடி ரூபாய். அந்த நிலையில், தனி அரசு நடாத்த இயலும். திருவிதாங்கூர் விரும்புவது என்ன? பாரதப் பண்பாடு போன்றதுபோலவே காணப்படினும், திருவிதாங்கூருக்கு என்று அமைந்துள்ள பண்பாடு, தனித்தன்மை வாய்ந்தது தனியானது. அந்தப் பண்பாட்டின் வழியின்படி, இலட்சியங்களின்படி திருவிதாங்கூர் தனி அரசை நடத்திச்செல்ல உரிமைவேண்டும். மேலும் கூறுகிறேன், இந்தியா! பிளவுபடுவதால் ஏற்படக்கூடிய வேதனைகளிலிருந்து, தென்னிந்தியாவைக் காப்பாற்றும் இரட்சகனாக திருவிதாங்கூர் விளங்கப்போகிறது. திருவிதாங்கூர் எப்போதுமே, சர்வதேச அரங்கிலே ஒரு தனி அந்தஸ்துப்பெற்று வந்திருக்கிறது. திருவிதாங்கூரை யாரும் வெற்றிகொண்டதில்லை. அதற்கு மாறாகக் கடற்படை வலிவுள்ள டச்சுக்காரரை கொளச்சல் போரிலே, திருவிதாங்கூர் தோற்கடித்து, ஐரோப்பிய நாட்டவரைத் தோற்கடித்த ஒரே இந்தியநாடு என்ற கீர்த்திபெற்றிருக்கிறது. இவைகளை எண்ணிப்பாருங்கள் - வரலாறு, பாரம்பரியம், பண்பாடு ஆகியவற்றை நினைத்துப் பாருங்கள். இத்தகைய<noinclude></noinclude> 52fzlj3zgjk71stw8glhu17mk3lx55l 250 645541 1943327 1942139 2026-06-08T10:57:20Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||427}}{{rule}}</noinclude>திருவிதாங்கூர், சுதந்திரம் அடையவேண்டும் என்ற இலட்சியத்தைப் போற்றாதார் இருக்கமுடியுமா! முன்பு, சுதந்திரத்தைக் காத்துக்கொண்டிருக்கிறது திருவிதாங்கூர். தேவைப்பட்டால் எதிர்காலத்திலும், திருவிதாங்கூர் தன் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்துக்கொள்ளும். நான் திருவாங்கூர்க்காரனாக இல்லையே என்று வருத்தப்படுகிறேன். எனினும், திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆவதற்கான நிலைமை உருவாவதைக் காண அனைவரும் மகிழ்ச்சியும் பெருமையும் கொள்வார்கள் என்று நம்புகிறேன். தம்பி! 1947ஆம் ஆண்டு ஜூன் திங்கள் 11ஆம் நாள் பக்தி விலாசத்தில், திவான் சி.பி. பேசியுள்ள ஆங்கில விளக்க உரையின் சுருக்கம் மேலே காணப்படுவது எப்படி சி.பி.? கப்பலின் மேற்தட்டிலே கெம்பீரமாக நின்றுகொண்டு, பீரங்கி களை இன்னின்ன முறையிலே அமையுங்கள் என்று உத்தரவிட்டு, திருவிதாங்கூர் கப்பற்படைக்குத் தலைமை எகித்து நடத்திச் செல்லும் கடற்படைத் தளபதிபோலத் தெரிகிறாரல்லவா! அவர் இப்போது, நம்மை அழைத்துக் கேட்கப்போகிறாராம், திராவிடம் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என்று கேட்கலாமா? சரியா? முறையா? என்று. 1947 ஜூன் மாதம் திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என வீர உரை! 1962 ஜூன் மாதத்தில் அவருக்குப் புதிய அலுவர்:- பிரிவினை கூடாது என்று உபதேசம் செய்ய!! கூரிய கத்தியால் பழமும் நறுக்கலாம், கழுத்தையும் அறுக்கலாம். விளக்கொளிகொண்டு திருக்குறளும் படிக்கலாம் திருட்டுக் கணக்கும் எழுதலாம். அறிவைக்கொண்டு சிலர் எதையும் செய்யலாம் என்று நினைக்கிறார்கள் போலும்!! தம்பி! திருவிதாங்கூரை விடுவிக்கும் வீரர், டச்சுக்காரரை கொளச்சல் யுத்தத்திலே திருவிதாங்கூர் தோற்கடித்ததை எடுத்துக்காட்டி, தோள் தட்டுங்கள்! முரசு கொட்டுங்கள்! துந்துபி<noinclude></noinclude> qugwaor31uq6c1xb8k902xed0vjbj8e 1943333 1943327 2026-06-08T11:06:10Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||427}}{{rule}}</noinclude>திருவிதாங்கூர், சுதந்திரம் அடையவேண்டும் என்ற இலட்சியத்தைப் போற்றாதார் இருக்கமுடியுமா! முன்பு, சுதந்திரத்தைக் காத்துக்கொண்டிருக்கிறது திருவிதாங்கூர். தேவைப்பட்டால் எதிர்காலத்திலும், திருவிதாங்கூர் தன் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்துக்கொள்ளும். நான் திருவாங்கூர்க்காரனாக இல்லையே என்று வருத்தப்படுகிறேன். எனினும், திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆவதற்கான நிலைமை உருவாவதைக் காண அனைவரும் மகிழ்ச்சியும் பெருமையும் கொள்வார்கள் என்று நம்புகிறேன். தம்பி! 1947ஆம் ஆண்டு ஜூன் திங்கள் 11ஆம் நாள் பக்தி விலாசத்தில், திவான் சி.பி. பேசியுள்ள ஆங்கில விளக்க உரையின் சுருக்கம் மேலே காணப்படுவது எப்படி சி.பி.? கப்பலின் மேற்தட்டிலே கெம்பீரமாக நின்றுகொண்டு, பீரங்கி களை இன்னின்ன முறையிலே அமையுங்கள் என்று உத்தரவிட்டு, திருவிதாங்கூர் கப்பற்படைக்குத் தலைமை எகித்து நடத்திச் செல்லும் கடற்படைத் தளபதிபோலத் தெரிகிறாரல்லவா! அவர் இப்போது, நம்மை அழைத்துக் கேட்கப்போகிறாராம், திராவிடம் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என்று கேட்கலாமா? சரியா? முறையா? என்று. 1947 ஜூன் மாதம் திருவிதாங்கூர் தனிநாடு ஆகவேண்டும் என வீர உரை! 1962 ஜூன் மாதத்தில் அவருக்குப் புதிய அலுவர்:- பிரிவினை கூடாது என்று உபதேசம் செய்ய!! கூரிய கத்தியால் பழமும் நறுக்கலாம், கழுத்தையும் அறுக்கலாம். விளக்கொளிகொண்டு திருக்குறளும் படிக்கலாம் திருட்டுக் கணக்கும் எழுதலாம். அறிவைக்கொண்டு சிலர் எதையும் செய்யலாம் என்று நினைக்கிறார்கள் போலும்!! தம்பி! திருவிதாங்கூரை விடுவிக்கும் வீரர், டச்சுக்காரரை கொளச்சல் யுத்தத்திலே திருவிதாங்கூர் தோற்கடித்ததை எடுத்துக்காட்டி, தோள் தட்டுங்கள்! முரசு கொட்டுங்கள்! துந்துபி<noinclude></noinclude> 7uq53g7ko3bicane1pcqv94i04okx9m 250 645542 1943330 1942140 2026-06-08T11:01:55Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|428||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>முழங்குங்கள்! வாளை உருவுங்கள்! என்று முழக்கமிட்டார். இப்போது அவருக்கு இடப்பட்ட வேலை, {{left_margin|3em|கங்கை கொண்டான் கடாரம் வென்றான் கலிங்கம் கொண்டான்}} என்றெல்லாம் புகழாரம் சூட்டிக்கொண்டுள்ள நாம், கோரியிடமும் கஜினியிடமும் தைமூரிடமும், செங்கிஸ்கானிடமும் தோற்ற வடவரிடம், பிணைக்கப்பட்டு இருப்பதுதான் பேரறிவு என்று எடுத்துக் கூறு! ‘பக்தி விலாச’த்தில் பரணி! பண்டிதர் சகவாசத்தால், முகாரி பாடப்போகிறார் போலும், போகாதே! போகாதே! என் மக்களா! பொல்லாது பொல்லாது பிரிவினைதான்!! - என்று சுருதி தவறாமல் பாடுவார் போல இருக்கிறது. ஆண்டவனே! ஆண்டவனே! அறிவையும் கொடுத்து, அதனை எப்படியும் வளைத்துக்கொள்ளும் துணிவையும் கொடுத்தாயே! இது தகுமா என்று கேட்கத் தோன்றுகிறதல்லவா? சர் சி. பி.யின் இந்தத் திட்டம்பற்றித் தெரிந்ததும் மகாத்மா பதறிப்போனார். மறுநாள் மாலையே வழக்கமாக நடாத்தும் வழிபாட்டுக் கூட்டத்தில், இதனைக் கண்டித்துப் பேசினார். கோடிக்கணக்கான மக்களால் கண்கண்ட கடவுள் எனக் கொண்டாடப்படும் மகாத்மாவே இந்தத் திட்டத்தைக் கண்டித்துவிட்டாரே, இனி எப்படி அதனை வலியுறுத்துவது என்று சி. பி. சஞ்சலமடைந்தாரா? அவரா! துளிகூட இல்லை. உடனே ஒரு தந்தி கொடுத்தார் மகாத்மாவுக்கு! {{left_margin|3em|எவரும், பல நூற்றாண்டுகளாகத் திருவிதாங்கூரை வெற்றிகொண்டதில்லை. சுதந்திர பாரம்பரியம் அதற்கு உண்டு. அதே சுதந்திரத்தைத் திருவிதாங்கூர் மீண்டும் பெற்று விளங்க முடியும். சுதந்திரத் திருவிதாங்கூரில் மக்களுக்கு உரிமை வழங்கத் திட்டமிடப்பட்டிருக்கிறது. வயதுவந்தவர்கள் அனைவருக்கும் ‘ஓட்டு உரிமை’ வழங்கப்போகிறோம். திருவிதாங்கூரில் எண்ணற்ற பொதுமக்கள் சுதந்திரத்தை விரும்புகிறார்கள். இதனைத் தங்களுடைய அடுத்த வழிபாட்டுக் கூட்டத்தில் எடுத்துக் கூறவும்}}<noinclude></noinclude> o09mya99fqkmk78aboybl8wrh31tyeg 1943336 1943330 2026-06-08T11:09:15Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|428||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>முழங்குங்கள்! வாளை உருவுங்கள்! என்று முழக்கமிட்டார். இப்போது அவருக்கு இடப்பட்ட வேலை, {{left_margin|3em|கங்கை கொண்டான் கடாரம் வென்றான் கலிங்கம் கொண்டான்}} என்றெல்லாம் புகழாரம் சூட்டிக்கொண்டுள்ள நாம், கோரியிடமும் கஜினியிடமும் தைமூரிடமும், செங்கிஸ்கானிடமும் தோற்ற வடவரிடம், பிணைக்கப்பட்டு இருப்பதுதான் பேரறிவு என்று எடுத்துக் கூறு! ‘பக்தி விலாச’த்தில் பரணி! பண்டிதர் சகவாசத்தால், முகாரி பாடப்போகிறார் போலும், போகாதே! போகாதே! என் மக்களா! பொல்லாது பொல்லாது பிரிவினைதான்!! - என்று சுருதி தவறாமல் பாடுவார் போல இருக்கிறது. ஆண்டவனே! ஆண்டவனே! அறிவையும் கொடுத்து, அதனை எப்படியும் வளைத்துக்கொள்ளும் துணிவையும் கொடுத்தாயே! இது தகுமா என்று கேட்கத் தோன்றுகிறதல்லவா? சர் சி. பி.யின் இந்தத் திட்டம்பற்றித் தெரிந்ததும் மகாத்மா பதறிப்போனார். மறுநாள் மாலையே வழக்கமாக நடாத்தும் வழிபாட்டுக் கூட்டத்தில், இதனைக் கண்டித்துப் பேசினார். கோடிக்கணக்கான மக்களால் கண்கண்ட கடவுள் எனக் கொண்டாடப்படும் மகாத்மாவே இந்தத் திட்டத்தைக் கண்டித்துவிட்டாரே, இனி எப்படி அதனை வலியுறுத்துவது என்று சி. பி. சஞ்சலமடைந்தாரா? அவரா! துளிகூட இல்லை. உடனே ஒரு தந்தி கொடுத்தார் மகாத்மாவுக்கு! {{left_margin|3em|எவரும், பல நூற்றாண்டுகளாகத் திருவிதாங்கூரை வெற்றிகொண்டதில்லை. சுதந்திர பாரம்பரியம் அதற்கு உண்டு. அதே சுதந்திரத்தைத் திருவிதாங்கூர் மீண்டும் பெற்று விளங்க முடியும். சுதந்திரத் திருவிதாங்கூரில் மக்களுக்கு உரிமை வழங்கத் திட்டமிடப்பட்டிருக்கிறது. வயதுவந்தவர்கள் அனைவருக்கும் ‘ஓட்டு உரிமை’ வழங்கப்போகிறோம். திருவிதாங்கூரில் எண்ணற்ற பொதுமக்கள் சுதந்திரத்தை விரும்புகிறார்கள். இதனைத் தங்களுடைய அடுத்த வழிபாட்டுக் கூட்டத்தில் எடுத்துக் கூறவும்}}<noinclude></noinclude> 2icpqshfpiuyb9ggavmc5kbcyawufhx 250 645543 1943332 1942141 2026-06-08T11:05:49Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||429}}{{rule}}</noinclude>இப்படித் துணிவுடன் தந்தி அனுப்பினவர்தான் சர். சி.பி. அகில இந்தியக் காங்கிரஸ் கமிட்டிக்கு ஏகப்பட்ட சீற்றம். சர்.சி பி.யின் சுதந்திர திருவிதாங்கூர் திட்டத்தை வன்மையாகக் கண்டித்துத் தீர்மானம் நிறைவேற்றிற்று. ஆனால், அதேபோது, தவிர்க்கமுடியாத காரணங்களால், பாகிஸ்தான் பிரிவினைக்கு இணங்குவதாகவும் தீர்மானம் போடப்பட்டது. மகாத்மாவின் கண்டனம். அகில இந்தியக் காங்கிரஸ் கமிட்டியின் சீற்றம் எனும் எதுவும் சி. பி.யின் உறுகியைக் குலைக்கவில்லை. தமது திட்டத்துக்கு ஆதரவு திரட்டும் வேலையில் வெகு மும்முரமாக ஈடுபட்டார். பல பிரமுகர்களைக் கொண்டு ஆதரவு அறிக்கைகள் வெளியிடச் செய்தார். {{left_margin|3em|தொன்றுதொட்டுச் சுதந்திர நாடாகவே திருவிதாங்கூர் இருந்துவந்திருக்கிறது. எதிர்காலத்திலும் அவ்விதமாகவே இருக்கவேண்டும். டச்சுக்காரர்போன்றவர்களாலேயே திருவாங்கூரைத் தோற்கடிக்க முடியவில்லை. வெள்ளைக்காரர்கள்கூடத் திருவாங்கூருடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டவர்தாம். திருவிதாங்கூரின் சுதந்திரத்தை எதிர்ப்பவர்கள் நாட்டுக்குத் துரோகிகள். ஏராளமான வளங்கள் உள்ள திருவிதாங்கூர் ஏன் சுதந்திரநாடாக இருக்கக்கூடாது?}} என்று கத்தோலிக்க சமூகத்தின் செல்வாக்குள்ள தலைவரொருவர் அறிக்கை வெளியிட்டு, சர். சி பியின் திட்டத்தை ஆதரித்தார். தம்பி! மூலைக்கு மூலை எதிர்ப்புகள்! சளைக்கவில்லை சர்.சி.பி. அரசியல் சட்டப் பிரச்சினைகள் ஆராயப்பட்டன - நுண்ணறிவு மிக்க வாதங்கள் நடைபெற்றன. வெள்ளையர் ஆட்சி அகன்ற உடன். ‘சமஸ்தானங்கள்!’ விடுதலைபெற்றுவிடுகிறனவா. இல்லையா? அவை எவருக்குக் கட்டுப்பட்டு இருக்கவேண்டும் என்ற பிரச்சினை, கீர்த்திமிக்க வழக்கறிஞர்களின் பொழுதுபோக்காகிவிட்டது.<noinclude></noinclude> n7grsmt1agx8d08aojuvor0cw6trgst 1943338 1943332 2026-06-08T11:12:18Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||429}}{{rule}}</noinclude>இப்படித் துணிவுடன் தந்தி அனுப்பினவர்தான் சர். சி.பி. அகில இந்தியக் காங்கிரஸ் கமிட்டிக்கு ஏகப்பட்ட சீற்றம். சர்.சி பி.யின் சுதந்திர திருவிதாங்கூர் திட்டத்தை வன்மையாகக் கண்டித்துத் தீர்மானம் நிறைவேற்றிற்று. ஆனால், அதேபோது, தவிர்க்கமுடியாத காரணங்களால், பாகிஸ்தான் பிரிவினைக்கு இணங்குவதாகவும் தீர்மானம் போடப்பட்டது. மகாத்மாவின் கண்டனம். அகில இந்தியக் காங்கிரஸ் கமிட்டியின் சீற்றம் எனும் எதுவும் சி. பி.யின் உறுகியைக் குலைக்கவில்லை. தமது திட்டத்துக்கு ஆதரவு திரட்டும் வேலையில் வெகு மும்முரமாக ஈடுபட்டார். பல பிரமுகர்களைக் கொண்டு ஆதரவு அறிக்கைகள் வெளியிடச் செய்தார். {{left_margin|3em|தொன்றுதொட்டுச் சுதந்திர நாடாகவே திருவிதாங்கூர் இருந்துவந்திருக்கிறது. எதிர்காலத்திலும் அவ்விதமாகவே இருக்கவேண்டும். டச்சுக்காரர்போன்றவர்களாலேயே திருவாங்கூரைத் தோற்கடிக்க முடியவில்லை. வெள்ளைக்காரர்கள்கூடத் திருவாங்கூருடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டவர்தாம். திருவிதாங்கூரின் சுதந்திரத்தை எதிர்ப்பவர்கள் நாட்டுக்குத் துரோகிகள். ஏராளமான வளங்கள் உள்ள திருவிதாங்கூர் ஏன் சுதந்திரநாடாக இருக்கக்கூடாது?}} என்று கத்தோலிக்க சமூகத்தின் செல்வாக்குள்ள தலைவரொருவர் அறிக்கை வெளியிட்டு, சர். சி பியின் திட்டத்தை ஆதரித்தார். தம்பி! மூலைக்கு மூலை எதிர்ப்புகள்! சளைக்கவில்லை சர்.சி.பி. அரசியல் சட்டப் பிரச்சினைகள் ஆராயப்பட்டன - நுண்ணறிவு மிக்க வாதங்கள் நடைபெற்றன. வெள்ளையர் ஆட்சி அகன்ற உடன். ‘சமஸ்தானங்கள்!’ விடுதலைபெற்றுவிடுகிறனவா. இல்லையா? அவை எவருக்குக் கட்டுப்பட்டு இருக்கவேண்டும் என்ற பிரச்சினை, கீர்த்திமிக்க வழக்கறிஞர்களின் பொழுதுபோக்காகிவிட்டது.<noinclude></noinclude> 4myhpqo7032spr1px8qy5sc9ozlimlx 250 645544 1943337 1942142 2026-06-08T11:10:48Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|430||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> ஒருபுறத்தில் அல்லாடியும், கோபாலசாமி ஐயங்காரும் கச்சையை வரிந்துகட்டிக்கொண்டு நின்றார்கள். சமஸ்தானங்களுக்குச் சுதந்திரம் இல்லை என்று விளக்க, ஆதாரங்கள் ஏராளம். சர். சி. பி. சட்ட ஆதாரங்களைச் சளைக்காமல் எடுத்து வீசினார். பெதிக்லாரன்சு சொல்லி இருப்பதைக் கவனியுங்கள்; கிரிப்ஸ் பேசியிருப்பதன் பொருளைப் பாருங்கள் என்று கூறினார். தமது வாதங்களை மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்களா இல்லையா என்றுகூடக் காத்துக்கொண்டில்லை. விரைவாகத் திட்டமிட்டபடி செயல்படலானார். மீண்டும் பத்திரிகை நிருபர்களை வரவழைத்து, {{left_margin|3em|திருவிதாங்கூருக்குத் தனி அரசு நடாத்தும் உரிமை இருக்கிறது. அதற்கான முடிவு எடுக்கப்பட்டாகிவிட்டது. முடிவு மாற்றிக்கொள்ளப்படக்கூடியது அல்ல.}} என்று அறிவித்தார். இரண்டொரு நாட்களிலே வேறோர் அறிவிப்புத் தொடர்ந்தது. {{left_margin|3em|ஜனாப் ஜின்னாவிடம் நேரிலே நடத்திய பேச்சு வார்த்தைகளின்படியும், கடிதப் போக்குவரத்தின்படியும் பாகிஸ்தான் திருவிதாங்கூர் பிரதிநிதி ஒருவரை ஏற்றுக் கொள்ளச் சம்மதம் அளித்துள்ளது. அதன்படி முன்னாள் போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலாக இருந்துவந்த கான்பகதூர் கரீம்கான் பாகிஸ்தானில் திருவிதாங்கூர் பிரதிநிதியாகப் பணிபுரிய நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறார்.}} திருவிதாங்கூர் சுதந்திரநாடு ஆகிவிட்டால் என்னென்ன செய்யவேண்டுமோ அவைகளை, முறைப்படி திவான் செய்யத் தலைப்பட்டுவிட்டார்! பாகிஸ்தானத்துக்கு ஒரு பிரதிநிதியை நியமித்ததுபோலவே, இந்தியாவில் இருக்கவும் ஒரு பிரதிநிதியை நியமித்தார். இவர் பெயர் பரமேஸ்வரன் பிள்ளை. நேரு போன்றார்களுக்கு சீற்றம் கட்டுக்கடங்களில்லை.<noinclude></noinclude> impimddnrtsvqh2p942ep9u2aou9qvf 1943340 1943337 2026-06-08T11:15:22Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|430||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> ஒருபுறத்தில் அல்லாடியும், கோபாலசாமி ஐயங்காரும் கச்சையை வரிந்துகட்டிக்கொண்டு நின்றார்கள். சமஸ்தானங்களுக்குச் சுதந்திரம் இல்லை என்று விளக்க, ஆதாரங்கள் ஏராளம். சர். சி. பி. சட்ட ஆதாரங்களைச் சளைக்காமல் எடுத்து வீசினார். பெதிக்லாரன்சு சொல்லி இருப்பதைக் கவனியுங்கள்; கிரிப்ஸ் பேசியிருப்பதன் பொருளைப் பாருங்கள் என்று கூறினார். தமது வாதங்களை மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்களா இல்லையா என்றுகூடக் காத்துக்கொண்டில்லை. விரைவாகத் திட்டமிட்டபடி செயல்படலானார். மீண்டும் பத்திரிகை நிருபர்களை வரவழைத்து, {{left_margin|3em|திருவிதாங்கூருக்குத் தனி அரசு நடாத்தும் உரிமை இருக்கிறது. அதற்கான முடிவு எடுக்கப்பட்டாகிவிட்டது. முடிவு மாற்றிக்கொள்ளப்படக்கூடியது அல்ல.}} என்று அறிவித்தார். இரண்டொரு நாட்களிலே வேறோர் அறிவிப்புத் தொடர்ந்தது. {{left_margin|3em|ஜனாப் ஜின்னாவிடம் நேரிலே நடத்திய பேச்சு வார்த்தைகளின்படியும், கடிதப் போக்குவரத்தின்படியும் பாகிஸ்தான் திருவிதாங்கூர் பிரதிநிதி ஒருவரை ஏற்றுக் கொள்ளச் சம்மதம் அளித்துள்ளது. அதன்படி முன்னாள் போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலாக இருந்துவந்த கான்பகதூர் கரீம்கான் பாகிஸ்தானில் திருவிதாங்கூர் பிரதிநிதியாகப் பணிபுரிய நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறார்.}} திருவிதாங்கூர் சுதந்திரநாடு ஆகிவிட்டால் என்னென்ன செய்யவேண்டுமோ அவைகளை, முறைப்படி திவான் செய்யத் தலைப்பட்டுவிட்டார்! பாகிஸ்தானத்துக்கு ஒரு பிரதிநிதியை நியமித்ததுபோலவே, இந்தியாவில் இருக்கவும் ஒரு பிரதிநிதியை நியமித்தார். இவர் பெயர் பரமேஸ்வரன் பிள்ளை. நேரு போன்றார்களுக்கு சீற்றம் கட்டுக்கடங்களில்லை.<noinclude></noinclude> 0v6xd2v9x1zeorkaitrovwyo8nqn8pe 250 645545 1943339 1942143 2026-06-08T11:15:19Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||431}}{{rule}}</noinclude> பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்யமே பணிகிறது. இந்தச் சுண்டைக்காய் அளவுள்ள திருவாங்கூர் தலைவிரித்து ஆடுவதா! இதனை ஒடுக்கியே தீரவேண்டும் என்று ஆர்ப்பரித்தனர். தக்க சமயத்தில் தகுந்த நடவடிக்கை எடுக்க முடிவுசெய்து விட்டோம் என்று காங்கிரஸ் அறிவித்தது. எப்போது? சி.பி நடவடிக்கைகளை எடுத்துக்கொண்ட பிறகு!! சர்.சி.பி. இதனைக் கேட்டுக் கலக்கமடையவில்லை. {{left_margin|3em|நடவடிக்கையா எடுக்கப்போகிறீர்கள்? என்ன நடவடிக்கை? பொருளாதார நெருக்கடி உண்டாக்க எண்ணமா? முடியாதே! திருவாங்கூருக்குத் தேவைப்படும் உணவுப்பொருள் அனுப்பமுடியாது என்று கூறுவீர்கள். பரவாயில்லை இந்தியாவிலே உணவுப்பொருள் உற்பத்தி, தேவைக்கு அதிசமாக இல்லை. தெரியும். பற்றாக்குறை!! உணவுப்பொருள் தர வேறு இடம் இருக்கிறது. பெற்றுக்கொள்ள முடியும். ஏற்பாடாகிவிட்டது. திருவாங்கூரின் விலைப்பொருள்களான தேயிலை, இரப்பர், மிளகு, கிராம்பு, கனிப்பொருள் ஆகியவற்றை இந்தியா வாங்காது என்பீர்களா? சொல்லுங்கள்! நட்டமில்லை! இவைகளுக்கு வேறு மார்க்கெட் இருக்கிறது. இடைக்காலத்திலே சிறிது நெருக்கடி ஏற்படலாம்; நஷ்டம் ஏற்படலாம். ஆனால், பொருளாதாரத் துறையிலே போர் நடத்துவதைப் பிரிட்டனும் ஐ. நா. சபையும் பார்த்துக் கொண்டு வாளா இருக்கா!}} இப்படிப்பட்ட கருத்தமைந்த, காரசாரமிக்க பதிலடி கொடுத்தார்; பதறவில்லை; பயப்படவில்லை. தம்பி! மறந்துவிடாதே, சர். சி. பி. தனி அரசு உரிமைக் கேட்டுக் கிளர்ந்தெழுந்தது, மொத்தக் கேரளத்துக்குக்கூட அல்ல; அதிலே ஒரு துண்டான, திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத் துக்கு!! தனி அரசு நடத்தமுடியுமா என்று கேட்டவர்களுக்கு, கொளச்சல் களத்தைக் காட்டினார்.<noinclude></noinclude> ssj91ptz74g50gjw2fe3sbvyy9m2nuz 1943343 1943339 2026-06-08T11:18:26Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||431}}{{rule}}</noinclude> பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்யமே பணிகிறது. இந்தச் சுண்டைக்காய் அளவுள்ள திருவாங்கூர் தலைவிரித்து ஆடுவதா! இதனை ஒடுக்கியே தீரவேண்டும் என்று ஆர்ப்பரித்தனர். தக்க சமயத்தில் தகுந்த நடவடிக்கை எடுக்க முடிவுசெய்து விட்டோம் என்று காங்கிரஸ் அறிவித்தது. எப்போது? சி.பி நடவடிக்கைகளை எடுத்துக்கொண்ட பிறகு!! சர்.சி.பி. இதனைக் கேட்டுக் கலக்கமடையவில்லை. {{left_margin|3em|நடவடிக்கையா எடுக்கப்போகிறீர்கள்? என்ன நடவடிக்கை? பொருளாதார நெருக்கடி உண்டாக்க எண்ணமா? முடியாதே! திருவாங்கூருக்குத் தேவைப்படும் உணவுப்பொருள் அனுப்பமுடியாது என்று கூறுவீர்கள். பரவாயில்லை இந்தியாவிலே உணவுப்பொருள் உற்பத்தி, தேவைக்கு அதிசமாக இல்லை. தெரியும். பற்றாக்குறை!! உணவுப்பொருள் தர வேறு இடம் இருக்கிறது. பெற்றுக்கொள்ள முடியும். ஏற்பாடாகிவிட்டது. திருவாங்கூரின் விலைப்பொருள்களான தேயிலை, இரப்பர், மிளகு, கிராம்பு, கனிப்பொருள் ஆகியவற்றை இந்தியா வாங்காது என்பீர்களா? சொல்லுங்கள்! நட்டமில்லை! இவைகளுக்கு வேறு மார்க்கெட் இருக்கிறது. இடைக்காலத்திலே சிறிது நெருக்கடி ஏற்படலாம்; நஷ்டம் ஏற்படலாம். ஆனால், பொருளாதாரத் துறையிலே போர் நடத்துவதைப் பிரிட்டனும் ஐ. நா. சபையும் பார்த்துக் கொண்டு வாளா இருக்கா!}} இப்படிப்பட்ட கருத்தமைந்த, காரசாரமிக்க பதிலடி கொடுத்தார்; பதறவில்லை; பயப்படவில்லை. தம்பி! மறந்துவிடாதே, சர். சி. பி. தனி அரசு உரிமைக் கேட்டுக் கிளர்ந்தெழுந்தது, மொத்தக் கேரளத்துக்குக்கூட அல்ல; அதிலே ஒரு துண்டான, திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத் துக்கு!! தனி அரசு நடத்தமுடியுமா என்று கேட்டவர்களுக்கு, கொளச்சல் களத்தைக் காட்டினார்.<noinclude></noinclude> 5u9lvsol3fx3rrakaqdkqs4tb4bltkr 250 645547 1943346 1942144 2026-06-08T11:21:35Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|432||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> பிழைக்க முடியுமா என்று கேட்டவர்களுக்கு, தோட்டங்களைக் காட்டினார். தோட்டா உண்டா என்று கேட்டவர்களுக்கு, சுதந்திரத் திருவிதாங்கூருக்காசு எல்லாவிதமான நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட மகாராஜா உறுதியாக இருக்கிறார் என்று போர்க் குரலே எழுப்பிக் காட்டினார். அவர்தான் இப்போது திரானிடம் தனி அரசு கேட்கக் கூடாது என்று தடுத்துக் கூறும் வேலையில் அமர்த்தப்படுகிறார். விந்தையாக இல்லையா!! சுயராஜ்ய இந்தியாவில் சேர மறுக்கும் சமஸ்தானங்களை, விரோதிகளாகவே பாவித்து, அதற்கேற்ற நடவடிக்கைகள் எடுப்போம் என்று நேரு பண்டிதர் கூறினார். ஏ! அப்பா! எத்தனை பெரிய மிரட்டல்! ஐக்கியநாடுகள் சபையிலே சேர மறுக்கும் நாடுகள்கூட உள்ளன; அவைகளைக் கூட இப்படி, ஐ. நா. சபை மிரட்டவில்லையே!! என்று சி.பி. ஏளனம் பேசினார். பாகிஸ்தான் அமைந்தாலும், எல்லைப்புற முஸ்லீம்கள் - பட்டாணியர் - தனியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டது; காங்கிரஸ் அந்தப் பக்தூனிஸ்தான் திட்டத்தை ஆதரித்தது. சி. பி. உடனே தந்தி கொடுத்தார். பக்தூனிஸ்தானை ஆதரிக்கிறீர்கள் - திருவாங்கூர் தனிநாடு ஆவதை எதிர்க்கிறீர்களே, இது என்ன நியாயம்? - என்று காங்கிரஸைக் கேட்டார். பக்தூனிஸ்தான் கேட்கும் எல்லைப்புற மக்கள் 50 இலட்சம்; திருவாங்கூர் மக்கள் தொகை அதைக் காட்டிலும் அதிகம் திருவாங்கூரின் ஆண்டு வருவாய் ஒன்பது கோடி ரூபாய் - எல்லையின் நிலைமையோ, வருவாய் போதாமல், ஆண்டொன்றுக்கு இரண்டரைக் கோடி ரூபாய், மான்யம் பெறுகிறது, மத்திய சர்க்காரிடம். அதற்குத் தனிநாட்டு நிலை! திருவாங்கூர் அடிமையாக இருப்பதா? - இவ்விதமாகவெல்லாம் இடித்துக் கேட்டார்.<noinclude></noinclude> hlg7h4uegrft8iaebawuegmzpv2xkd8 1943355 1943346 2026-06-08T11:38:57Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1943355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Iswaryalenin" /> {{rh|432||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> பிழைக்க முடியுமா என்று கேட்டவர்களுக்கு, தோட்டங்களைக் காட்டினார். தோட்டா உண்டா என்று கேட்டவர்களுக்கு, சுதந்திரத் திருவிதாங்கூருக்காசு எல்லாவிதமான நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட மகாராஜா உறுதியாக இருக்கிறார் என்று போர்க் குரலே எழுப்பிக் காட்டினார். அவர்தான் இப்போது திரானிடம் தனி அரசு கேட்கக் கூடாது என்று தடுத்துக் கூறும் வேலையில் அமர்த்தப்படுகிறார். விந்தையாக இல்லையா!! சுயராஜ்ய இந்தியாவில் சேர மறுக்கும் சமஸ்தானங்களை, விரோதிகளாகவே பாவித்து, அதற்கேற்ற நடவடிக்கைகள் எடுப்போம் என்று நேரு பண்டிதர் கூறினார். ஏ! அப்பா! எத்தனை பெரிய மிரட்டல்! ஐக்கியநாடுகள் சபையிலே சேர மறுக்கும் நாடுகள்கூட உள்ளன; அவைகளைக் கூட இப்படி, ஐ. நா. சபை மிரட்டவில்லையே!! என்று சி.பி. ஏளனம் பேசினார். பாகிஸ்தான் அமைந்தாலும், எல்லைப்புற முஸ்லீம்கள் - பட்டாணியர் - தனியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டது; காங்கிரஸ் அந்தப் பக்தூனிஸ்தான் திட்டத்தை ஆதரித்தது. சி. பி. உடனே தந்தி கொடுத்தார். பக்தூனிஸ்தானை ஆதரிக்கிறீர்கள் - திருவாங்கூர் தனிநாடு ஆவதை எதிர்க்கிறீர்களே, இது என்ன நியாயம்? - என்று காங்கிரஸைக் கேட்டார். பக்தூனிஸ்தான் கேட்கும் எல்லைப்புற மக்கள் 50 இலட்சம்; திருவாங்கூர் மக்கள் தொகை அதைக் காட்டிலும் அதிகம் திருவாங்கூரின் ஆண்டு வருவாய் ஒன்பது கோடி ரூபாய் - எல்லையின் நிலைமையோ, வருவாய் போதாமல், ஆண்டொன்றுக்கு இரண்டரைக் கோடி ரூபாய், மான்யம் பெறுகிறது, மத்திய சர்க்காரிடம். அதற்குத் தனிநாட்டு நிலை! திருவாங்கூர் அடிமையாக இருப்பதா? - இவ்விதமாகவெல்லாம் இடித்துக் கேட்டார்.<noinclude></noinclude> 6kh4xro35d5rdw9fyxedlhh833pysfx 250 645548 1943349 1942146 2026-06-08T11:26:29Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|தொகுதி நான்கு||433}}{{rule}}</noinclude> பாகிஸ்தானுடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டார் - வெளிநாடுகளிடம் உதவி கேட்கிறார் - இந்திய அரசுக்கே வேட்டு வைக்கிறார் என்றெல்லாம் காங்கிரஸ், சர் சி. பியைக் கண்டிக்க லாயிற்று. சர். சி. பி. இராமசாமி ஐயர், எதற்கும் கலங்கவில்லை. திருவாங்கூரிலேயே பலமான எதிர்ப்பு மூண்டது சமாளிப்பேன் என்று கூறினார். மீண்டும் நிருபர் மாநாடு நடத்தினார் - ஜூன் 25ல் நகர மண்டபத்தில், அதிலே, விளக்கமாகவும் திட்டவட்டமாகவும் தெரிவித்தார், திருவாங்கூரின் தனி அரசு திட்டம்பற்றி. {{left_margin|3em|திருவிதாங்கூர் சிறிய நாடு அல்ல. அதனைப் பட்டினிபோட்டுப் பணியவைக்கலாம் என்று கருதினால், தன்மானமுள்ள நாட்டுப்பற்றுமிக்க, திருவாங்கூர்க் குடிமகன் ஒவ்வொருவரும் என்ன முடிவு செய்வார் என்பதிலே எனக்கு ஐயமில்லை. உலகிலே ஆத்மார்த்தத் துறையின் ஒப்பற்ற தலைவராக விளங்கவேண்டிய மகாத்மா, ஒரு கட்சியின் ஆதரவாளர் என்ற நிலைக்குத் தம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்கிறார். வழிபாட்டுக் கூட்டத்திலே அரசியல் பேசுவது பொருத்தமற்றது.}} இப்படி விளக்கங்களை வாரி விசலானார். பாகிஸ்தானுடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டார் என்று சொன்னதும், ஊரே கொதிக்கும். சி. பி. திணறிப்போவார் என்று காங்கிரஸ் தலைவர்கள் எண்ணிக் கொண்டனர். சர் சி. பி. ஒளிக்கவுமில்லை. மன்னிப்பு கேட்கவுமில்லை. விவரம் தரத் தயக்கம் காட்டவுமில்லை, தனக்கும் ஜின்னாவுக்கும் நடைபெற்ற தந்திப் போக்குவரத்தை வெளியிட்டார். நிலைமையைத் தெளிவாக்க. ஜனாப் ஜின்னாவுக்கு, சி. பி. அனுப்பியிருந்த தந்தியில், பாகிஸ்தான் நீடூழி காலம் நல்வாழ்வு வாழவேண்டும் என்று வாழ்த்தினார். {{left_margin|3em|நான் பாகிஸ்தான் இயக்கத்தையும். இந்தியா பிளவுபடுவதையும் பலமாகக் கண்டித்திருக்கிறேன். ஆனால்,}}<noinclude></noinclude> c5ir5gu01botqvlj2x1fcbkpqs5osbt 250 645549 1943351 1942147 2026-06-08T11:31:10Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1943351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /> {{rh|434||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|தாங்கள் தங்கள் கொள்கையிலே தளராத நம்பிக்கை கொண்டு விடாப்பிடியாகவும் தீரமாகவும் உழைத்து, தங்கள் இலட்சியத்திலே வெற்றிபெற்றுவிட்டதால், இனி, அதுபற்றி ஏதும் கூறுவது தேவை இல்லை. நான் தங்களுடைய ஒத்துழைப்பையும், பாகிஸ்தானின் ஒத்துழைப்பையும் எதிர்பார்க்கிறேன். நான் ஒத்துழைக்கச் சித்தமாக இருக்கிறேன். அதுபோலவே, இந்தியாவுடனும் ஒத்துழைக்க விரும்புகிறேன். இரு அரசுகளிலும் திருவிதாங்கூர் தன் பிரதிநிதிகளை அனுப்பிவைக்க முடிவெடுத்து இருக்கிறது. நம் இரு நாடுகளுக்கும் பொதுவானதும் நன்மை தரத்தக்கதுமான வாணிபத் தொடர்புகள் சம்பந்தமான பிரச்சினைகளைக் கலந்து பேசி முடிவெடுக்க, திருவாங்கூர் பிரதிநிதி பணிபுரிவார்.}} இந்தத் தந்தி மூலம், சர். சி. பி. பாகிஸ்தானுடைய உறவைப் பெற்றுக்கொள்ளத் திட்டமிட்டார். அதற்குக் காரணமும் கூறினார் நிருபர்களிடம் திருவாங்கூபர் தனிநாடு ஆகிவிட்டால், உணவுப்பொருள் அனுப்பமாட்டோம் என்று இந்தியாவில் உள்ள சிலர் மிரட்டிப் பார்க்கிறார்கள். அந்த மிரட்டலைப் பொருளற்றதாக்கத்தான். உணவுப்பொருள் தரக்கூடிய பாகிஸ்தானுடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டேன். பாகிஸ்தானிலுள்ள சிந்து பலுஜிஸ்தான் பகுதியிலிருந்து அரிசி கிடைக்கும். அதுவும்; கராச்சித் துறைமுகத்திலிருந்து நேரே எமது துறைமுகத்துக்கு வரும். அதுபோலவே, மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்குத் தேவைப்படும் எமது நாட்டுப் பொருள்களை, கராச்சித் துறைமுகம் மூலம் அனுப்பிவைப்போம். பாகிஸ்தானுடன் செய்துகொண்ட உறவும் உடன்பாடும், திருவாங்கூரை மிரட்ட முடியாது என்பதை எடுத்துக் காட்டுவதற்கே - என்று கூறினார். ஜனாப் ஜின்னா, வாழ்த்துக்கு நன்றி தெரிவித்து, திருவாங்கூர் நல்வாழ்வு பெற்றுத் திகழவேண்டும் என்று வாழ்த்தி, உறவு மேற்கொள்வதை வரவேற்று, பதில் தந்தியும் அனுப்பினார். பாகிஸ்தானுடனா ஒப்பந்தம்? ஜனாப் ஜின்னாவுடனா உறவு? என்று கேட்டவர்கட்கு, திவான் சி.பி. பதில் கூறினார். {{left_margin|3em|ஏன் பதறுகிறீர்கள்? என்ன தவறு? கொடுமை பல புரிந்தது ஜப்பான், யுத்தத்தின்போது - அந்த ஜப்பானுடன் காங்கிரஸ் கைகுலுக்கி நட்புப் பாராட்டும்போது, நான்}}<noinclude></noinclude> evpzut089rc4fon70udrhfjinr3k61q 250 645557 1942995 1942158 2026-06-08T04:20:08Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="YasmineFaisal2" /></noinclude>கடிதம் : 169 தம்பி! சூடும் சுவையும் உரிமை உணர்வு - (5) அமைச்சரின் ஏக இந்தியா வாதம் தி.மு.க. ஆதரவாளர்கள் எல்லோரும் ஓர் இனம் ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு கூடிவாழ்ந்தால் கோடி இன்பம் வேற்றுமையில் ஒற்றுமை பாரத சமுதாயம் இமயம் முதல் குமரி வரை சுவைமிக்க சொற்றொடர்கள் இவை என்பதனைப் பலரும் கூறக் கேட்டிருக்கிறோம். கேட்கும்போதே தித்திப்புக் காண்பர். நினைக்கும்போதே சொக்கிப்போவர் என்ற நம்பிக்கையுடனேயே இந்தச் சொற்றொடர்களைக் கூறுகின்றனர். நான் இவைகளைச் சொற்றொடர்கள் என்று கூறுகிறேன் - இவைகளைப் பேசுவோர் அவ்விதம் கூறுவதைக்கூட கண்டிப்பார்கள் "எ! அறிவிL: இளை சொற்றொடர்களா? வெறும் பதங்களின், கூட்டா? எழுத்து களின் கோர்வையா? கேவலம் ஓசையா? அல்ல! அல்ல! இ ை இலட்சியங்கள்! மறுக்கொணாத உண்மைகள்! மாண்பளிக்கும்<noinclude></noinclude> 4nuxy0oqq5he3hga875e38rpejri9iq 250 645620 1942991 1941200 2026-06-08T04:17:07Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கடிதம் : 161 - அறுவடையும் அணிவகுப்பும் (1) தம்பி! தேர்தலின் முடிவுகள்- காஞ்சீபுரம் தேர்தல். அறுவடை முடிந்து, கட்டுகளைத் தலைமீது வைத்துக் கொண்டு, ஒற்றையடிப் பாதையிலே, ஒயிலாக நடந்துசெல்லும் காட்சி காணக்காணக் களிப்பூட்டுகிறதல்லவா. காண்போர்க்கு மட்டுமல்ல கனமான கட்டுகளைச் சுமந்து செல்பவர்களுக்குங் கூடக் களிப்புத்தான் பாரம் தெரியாது. பாதையின் இடர்ப்பாடு பற்றிக் கவலை எழாது. வேலை முடிந்தது. பலனை எடுத்துச் செல்கிறோம் என்ற எண்ணம் செந்தேனாகும். வேறு வேலை களிலே. இத்தனை கனமானதை எப்படித் தூக்கிச் செல்வது என்ற எண்ணம் எழக்கூடும்; அறுவடை செய்து எடுத்துச் செல்லும் கட்டுகளின் கனம் அக்கக்கூடியதுதானா என்ற எண்ணமே எழாதுபாடுபட்டோம். பலன் கண்டோம். உழுது பயிரிட்டோம். அறுவடையை எடுத்துச் செல்கிறோம் என்ற நினைப்பு, பாரத்தை சுவனிக்க விடாது. அதிலும் வயலையும். அதிலே உழைத்திடு வோரையும், விதையையும் அதனின்றும் கிளம்பிய முளையையும் பக்கத்து வாலுடையார் பழித்துப் பேசக்கேட்டு, மனம் பதறிய நிலையும் இருந்திருப்பின், அறுவடை கணிசமான அளவும், தரமான வகையும் கொண்டதாக இருந்திடின், கட்டுகளைச் சுமந்து செல்வோர் கண்கள், முன்பு பழித்துப் பேசினோர் எங்கே என்றல்லவா தேடும்! ஆகாது என்றனையே! ஐயயே என்றனையே! வீண்பாடு என்றனையே! விளையாது என்றனையே! விழலுக்கு<noinclude></noinclude> lotsqgtexhesqn06j5dkf5is8gq0pon 250 645649 1942996 1942172 2026-06-08T04:20:39Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942996 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="YasmineFaisal2" /></noinclude>கடி தம் : 170 தம்பி! இராஜ்யசபையில் இம்முறை டில்லி இராஜ்யசபையில் திராவிடநாடு பிரச்சினை தில்லிக்கு மறுபடியும் சென்றிருந்தேன் - திரும்பியும் வந்திருக்கிறேன் இருக்கிறேன். - மீண்டும் ஆகஸ்டு திங்களில் செல்ல இது ஒரு பெரிய செய்தியா? என்று கேட்பார்கள். காங்கிரஸ் வட்டாரத்தினர் நிச்சயமாகப் பெரிய செய்தி அல்ல - முக்கியமான செய்திகூட அல்ல; ஆனால் காங்கிரசில் ஈடுபட்டு அமைச்சர் வேலை பார்க்க அழைக்கப்பட்ட அஞ்சா நெஞ்சுடையவர், தம்மைத்தவிர மற்ற யாவரும் நோன்ஜான்கள் என்று எண்ணிக்கொண்டு நான் தில்லியில் பேசிவிட்டு உடனே திரும்பிவிட்டேன் - இரயிலில் வந்தால் என்ன ஆகுமோ என்று பயந்துகொண்டு விமானம் ஏறி வந்துவிட்டேன் என்று பேசி நான் தில்லி சென்று வருவதையே. மேடையிலே ஆராய்ச்சி செய்து காட்டித் தீரவேண்டிய ஒரு செய்தியாக்கிவிட்டாரே. நான் என்ன செய்!!!!! அதனால்தான், நான் மறுமுறையும் தில்லி சென்றேன் - பேசினேன் - அமைச்சரின் பதிலுரை கேட்டேன் மற்ற உறுப்பினர்கள் பேசக் கேட்டேன் - மேலும் இரண்டோர் நாள் அங்கு இருந்தேன் - திரும்பி வந்திருக்கிறேன் - இரயிலில் யாரும் எந்தவிதமான ஆபத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை இழி மொழி பேசவில்லை எரிச்சல் காட்டவில்லை. அமைச்சர்<noinclude></noinclude> ihgva08g4896v96651qn89c6t4gsk8f 250 645688 1942997 1942203 2026-06-08T04:21:14Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="YasmineFaisal2" /></noinclude>கடிதம் : 171 தம்பி! "ஞாயிறு போற்றுதும்!” - நாட்டுக்கும் ஆபத்து - எல்லை காப்பதில் இராணுவம் எதிர்க்கும் போரணியில் நாம் பண்டைய போர்க்கருவிகளும் களக்காட்சிகளும் தமிழ்மொழி காப்புப் பிரச்சினை அரசியல் துறையில் மக்களாட்சியே எழுஞாயிறு! மனித மிருகங்கள் இல்லாத் தமிழகம் இயற்கை பொருள்கள் தரும் விளக்கங்கள் என்ன? பொங்கலோ பொங்கல் எனும் மகிழ்ச்சிக் குரலொலி எழுச்சியூட்டத்தக்க முறையிலே கேட்டிடக் காணோம். ஆண்டுக்கோர் நாள் ஈண்டு எழும் அந்த இன்னிசை யைக் காணோமே! மாறாக, பொங்களா? பொங்கல்! என்ற ஒலி கேட்கிறது. என் செவி பழுதானதால் ஏற்பட்ட விளைவா, அல்லது உன் மொழியிலேயே ஏற்பட்டிருக்கிறதா இந்த மாற்றம்? உன் விழியிலும், வழக்கமான விழா நாள் களிப்பொலி காணோம்; உருவமே தூசு படிந்த மாமணிபோன்று காணப்படுகிறது. புதுப் பொலிவு காட்டிடுவாய், போக்கிடுவாய், கவலையெலாம். முன்பெலாம். இப்போது கவலையை வெகு பாடுபட்டு மறைக்கப் பார்த்திடும் முயற்சியிலே ஈடுபட்டிருக்கிறாள் என்று எண்ணிடத் தோன்றுகிறதே... என் நினைப்புத்தான் தவறா அல்லது உன் நிலைதான் அதுபோலிருக்கிறதா? இயற்கையாக இன்முகம் காட்டிடுவாய், இந்நாள், பொன்னாள் அண்ணா' இன்று! புகழ் மணம் கமழ்ந்திடு நிலையில் முன்னோர் வாழ்ந்தளர் என்ற<noinclude></noinclude> ginbtr3usfw1lrvf5ehbssh4m0ufut0 250 645692 1942625 1942490 2026-06-07T12:15:30Z Manikandan Nagaraj R 7911 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manikandan Nagaraj R" /> {{Rh|324||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>{{dhr|3em}} {{Left|<b>கடிதம்: 163</b>}} {{center|{{x-larger|<b>அறுவடையும் அணிவகுப்பும்<br>(3)</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>தொகுதிகளும் உறுப்பினர்களும் - அணிவகுப்பின் வெற்றி.</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> <p align='justify'>{{gap}}{{x-larger|தொ}}குதிகளிலே நல்ல தொடர்பினை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள் மட்டுமே கொண்டிருக்கவேண்டும் என்று இருந்துவிடாமல், அந்தத் தொகுதியிலே உள்ள கழகத் தோழர்களின் குழு ஒன்று, அத்தகைய தொடர்பினை வைத்துக் கொண்டிருக்கவேண்டும் என்று சென்றகிழமை குறிப்பிட்டிருந்தேன். இது ஏன் அவ்விதமான தொடர்பு கழகத் தோழர்கள் ஏற்படுத்திக்கொள்ளவில்லை என்று கேட்கவும், கடிந்துரைக்கவும் எழுதப்பட்டது அல்ல இனி அவ்விதமான முறையிலே பணி இருக்கவேண்டும் என்பதனை எடுத்துக்காட்டுவதற்காகக் கூறினேன்.<br><br> {{gap}}தொகுதியின் நிலைமைகளை, நெருங்கிய, இடைவிடாத தொடர்புமூலம் நன்கு தெரிந்து வைத்துக்கொள்ளும் குழு அமைந்து, நல்ல முறையிலே வேலை செய்து வந்தால், நாளாவட்டத்தில், இந்தக் குழு அந்தத் தொகுதிக்கு ஏற்ற வேட்பாளர் எவர் என்பதை எடுத்துரைக்கும் தகுதியும் பெற்றுவிடும். அந்தத் தகுதி, மெள்ளமெள்ள உரிமையாகவும் வடிவமெடுக்கக்கூடும்.<br><br> {{gap}}இன்று நமது கழக அமைப்பு, சிற்றூர்க் கிளை, வட்டக் கழகம், மாவட்டக் கழகம் என்று, நிர்வாக அமைப்புகளை அடிப்படையாகக்கொண்டு இருந்து வருகிறது. இதனைக்</p align><noinclude></noinclude> db4zff95y0k9jn6jzv1xkf9tv6ewfds 1942735 1942625 2026-06-07T13:35:34Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Left|<b>கடிதம்: 163</b>}} {{center|{{x-larger|<b>அறுவடையும் அணிவகுப்பும்<br>(3)</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>தொகுதிகளும் உறுப்பினர்களும் - அணிவகுப்பின் வெற்றி.</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{x-larger|தொ}}குதிகளிலே நல்ல தொடர்பினை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள் மட்டுமே கொண்டிருக்கவேண்டும் என்று இருந்துவிடாமல், அந்தத் தொகுதியிலே உள்ள கழகத் தோழர்களின் குழு ஒன்று, அத்தகைய தொடர்பினை வைத்துக் கொண்டிருக்கவேண்டும் என்று சென்றகிழமை குறிப்பிட்டிருந்தேன். இது ஏன் அவ்விதமான தொடர்பு கழகத் தோழர்கள் ஏற்படுத்திக்கொள்ளவில்லை என்று கேட்கவும், கடிந்துரைக்கவும் எழுதப்பட்டது அல்ல இனி அவ்விதமான முறையிலே பணி இருக்கவேண்டும் என்பதனை எடுத்துக்காட்டுவதற்காகக் கூறினேன். தொகுதியின் நிலைமைகளை, நெருங்கிய, இடைவிடாத தொடர்புமூலம் நன்கு தெரிந்து வைத்துக்கொள்ளும் குழு அமைந்து, நல்ல முறையிலே வேலை செய்து வந்தால், நாளாவட்டத்தில், இந்தக் குழு அந்தத் தொகுதிக்கு ஏற்ற வேட்பாளர் எவர் என்பதை எடுத்துரைக்கும் தகுதியும் பெற்றுவிடும். அந்தத் தகுதி, மெள்ளமெள்ள உரிமையாகவும் வடிவமெடுக்கக்கூடும். இன்று நமது கழக அமைப்பு, சிற்றூர்க் கிளை, வட்டக் கழகம், மாவட்டக் கழகம் என்று, நிர்வாக அமைப்புகளை அடிப்படையாகக்கொண்டு இருந்து வருகிறது. இதனைக்<noinclude></noinclude> fdusi9psph1h0lj14r8tp43tf6zs96t 250 645693 1943260 1941245 2026-06-08T08:15:58Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||325}}{{Rule}}</noinclude>கூடத்திருத்தி, தொகுதிகளை நமது 'வட்டமாக'க் கொள்ளலாமோ என்றுகூட எண்ணம் பிறக்கிறது. அடித்தளமாகச் சிற்றூர்க் கிளைகளும், ஒரு தொகுதியிலே எத்தனை சிற்றூர் பேரூர்க் கிளைகள் உள்ளனவோ அவை இணைக்கப்பட்டு <b>'தொகுதி'</b> அல்லது வட்டம் அல்லது <b>கோட்டம்</b> என்ற முறையிலே, அமைக்கலாமா என்பதுபற்றி, எண்ணிப் பார்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். இதிலே எழக்கூடிய நல்லவைகளைப்பற்றி மட்டுமேயல்லாமல். கெடுதல்கள் எவை யேனும் உண்டாகக்கூடும் என்று தோன்றினால் எடுத்துரைக்கத் தயங்கவேண்டாம் - கடித வாயிலாக ஏனெனில், நான் இதுபற்றி எந்த ஒரு முடிவான கருத்துக்கும் வந்துவிடவில்லை; யோசிக்கத் தொடங்கியுள்ளேன். காங்கிரசல்லாதார் வெற்றிபெற்ற இடங்களை வேண்டுமென்றே புறக்கணித்து, பாழ்நிலை ஏற்படுத்தி, அதன்மூலம் கெட்டபெயரைக் காங்கிரசல்லாதாருக்கு ஏற்படுத்தி வைத்து அதனைப் பயன்படுத்தி அடுத்த தேர்தலிலே காங்கிரசு கட்சிக்கு வெற்றிதேடிக்கொள்வது என்பது 'தரக்குறைவான முறை, மக்களாட்சி முறையைப் பாழ்படச் செய்யும் சூது; மக்கள் இன்னமும் பாமரத் தன்மையிலேயே இருக்கிறார்கள், அவர்களை மிரட்டவும் மயக்கவும் முடியும் என்ற எண்ணம்கொண்டவர்களின் சூழ்ச்சித் திட்டம். இந்த 'முறை' வளருவது, ஆட்சியில் இடம் பிடித்துக் கொள்ளும் எந்த ஒரு கட்சியும், தன் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டிக் கொள்ள வழி செய்து, மக்களாட்சியின் மாண்பினை மாய்த்து விடும். இந்த ஆபத்தான முறையை எதிர்த்து செயலற்றதாக்கி விடவேண்டும். ஆளுங்கட்சி வெற்றிபெறாத தொகுதிகளிலே, எந்த முன்னேற்றமும் ஏற்படாது என்று கூறுவது அறியாமையும் அகந்தையும் மட்டுமல்ல, அரசியல் அறமுமாகாது; சட்டமும் அதனை அனுமதிக்காது. எனவே, ஆட்சியைக் கைப்பற்றிக் கொண்டுவிடும் கட்சியினர் வெளிப்படையாக அவ்விதம் பேச மாட்டார்கள் சட்டசபையில் பேசும்போதோ, கட்சிக்கு அப்பாற் பட்டவர்கள்போலவும் மக்களுடைய நலன்களுக்காகவே வந்துதித்துள்ளவர்கள்போலவும் பேசுவர். செயலோ முற்றிலும் அருவருக்கத்தக்கதாக இருக்கும்.<noinclude></noinclude> 5xees66rojy2x0vqsdk9cb02hh26pb4 250 645722 1942885 1942561 2026-06-07T15:13:58Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" />{{rh|தொகுதி நான்கு||337}}{{Rule}}</noinclude> எவரெவரோ உதவி செய்ததால்பெற்ற வெற்றி என்று கூறுவோரும். ஐயயோ! இது ஆபத்து என்று அலறுபவர்களும், அடுத்தமுறை என்ன ஆகுமோ என்று அஞ்சுபவர்களும், திக்குக்குத் திக்கு, நாள்தோறும். நாம்பெற்ற வெற்றிபற்றிப் பேசுகிறார்கள். பண்டித நேருவோ, பட்டாளத்தையே காட்டுகிறார்!! அடுத்த கிழமை, அது குறித்து. {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 25.3.1962 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> 32wkarfft291h3ahk1fm7gsop2mwm27 250 645726 1943266 1941327 2026-06-08T08:26:59Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|326||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> "ஏரி மராமத்து வேலை ஏழாண்டுகளாகச் செய்யப்படவில்லை. இந்த ஆண்டாவது அதனை மேற்கொள்ள வேண்டும்!" என்று சட்டசபையிலே கழகத் தோழரோ, காங்கிரசல்லாதவர் எவரேனுமோ கூறும்போது. அமைச்சர்கள் ஆத்திரப்பட்டு, "எங்களைத் தோற்கடித்த தொகுதி அது; அங்கு ஏரிமராமத்து வேலை செய்ய முடியாது." என்று பேசமாட்டார்கள். பேசக்கூடாது பேசினால் மக்களாட்சியின் மாண்பு அறிந்தோர் அனைவரும் கண்டிப்பார்கள். எனவே, அமைச்சர்கள் அவ்விதம் பேசாமல், "கனம் அங்கத்தினர் தமது தொகுதியிடம் அக்கரை காட்டுவது பாராட்டத்தக்கதுதான் என்றாலும், எரி மராமத்து வேலை என்ற பிரச்சினையில் உள்ள சகல தகவல்களையும் படித்துத் தெரிந்துகொண்டு. இங்கு அதுபற்றிப் பேசியிருந்தால் பொருத்தமாகவும் இருந்திருக்கும், தக்க பலனும் ஏற்படும்." என்று கூறுவார். தம்பி! புரிகிறதல்லவா? இந்த உறுப்பினர் விவரம் தெரியாமல் பேசுகிறார். படிக்காமல் எதையோ வாய்க்குவந்ததைப் பேசுகிறார் என்று அமைச்சர் கேலி செய்கிறார். ஏன்? அந்த உறுப்பினரைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள், செச்சே! விவரமறியாத, பொருத்தமாகப் பேசத்தெரியாத ஒருவரை அல்லவா, நாம் தேர்ந்தெடுத்து அனுப்பிவிட்டோம். அதனால்தான், நமது தொகுதி சீர்படவில்லை என்று எண்ணிக்கொள்ளவேண்டுமாம்! எரிச்சல் கொள்ளவேண்டுமாம்!! ஏளனம் செய்யவேண்டும், எதிர்க்கவேண்டும், இனி 'ஓட்டுப் போடக்கூடாது' என்று தீர்மானிக்கவேண்டுமாம்! இதற்காகவே இப்படி, 'இடுப்பொடிக்கும் பேச்சுப்' பேசுவதை வாடிக்கை யாக்கிக் கொள்கிறார்கள். அதிலும், ஆளுங்கட்சியிலே எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருந்துவிட்டால் அமைச்சர் இதுபோன்ற 'இடுப்பொடிக்கும்' பேச்சுப் பேசியதும், ஆளுங்கட்சியினர் ஆரவாரம் செய்வர்; கேலிச் சிரிப்பொலி செய்வர்! செச்சே! நாம் தேர்ந்தெடுத்து அனுப்பிய உறுப்பினருக்கு, சட்டசபையிலே மரியாதை கிடையாது; கேலிப்பொருளாக இருக்கிறார்! - என்று எண்ணி, அந்தத் தொகுதி மக்கள், தமது<noinclude></noinclude> 02tnzwi4a0tgnxy0yil8dh3566fawd1 250 645727 1943270 1941331 2026-06-08T08:37:16Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||327}}{{Rule}}</noinclude>உறுப்பினர் குறித்துத் தாழ்வான கருத்தைக் கொள்ளவேண்டும் என்பதற்காகச் செய்யப்படும். 'மட்டரகமான' முயற்சி இது. இதனை, மக்களாட்சியின் மாண்பினைப் போற்றுபவர்களும், அறநெறியில் பற்றுக்கொண்டவர்களும் மேற்கொள்ள மாட்டார்கள்; எதைச் செய்தாவது அரசியல் ஆதிக்கத்தைப் பெறவேண்டும். எந்த முறைகளைக் கையாண்டாகிலும் பெற்றதை இழந்துவிடாமல் பார்த்துக்கொள்ளவேண்டும் என்ற போக்கினர். இம்முறைகளைக் கையாள்வர். தொகுதி மக்களுக்கு உறுப்பினரிடம் பற்றுக் குறைவு ஏற்பட்டுவிடுவதுகூட இருக்கட்டும். என்ன சொன்னாலும் கவனிக்க மறுக்கிறார்கள். எதைக் கூறினாலும் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. எத்தனைமுறை கேட்டாலும் நன்மை கிடைப்பதில்லை. என்ற நிலையைக் காணும்போது, உறுப்பினருக்கே மனம் உடைந்து போகிறது. சட்டசபையிலே நாம் இருப்பதனால் என்ன பலன்? என்ற சந்தேகம் அவருக்கே ஏற்பட்டுவிடுகிறது எதையும் செய்யமுடியாமல், எதற்காகச் சட்டசபையிலே இருப்பது? என்று எண்ணுகிறார். சலிப்பு உணர்ச்சி மேலோங்கி விடுகிறது. இதற்கு இடையிலே, அமைச்சர்கள் அந்தத் தொகுதிகளிலே 'உலா' வருவார்கள்; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களை உடனழைத்துக்கொண்டு அல்ல; அவரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட காங்கிரஸ் கட்சிக்காரருடன்!! காங்கிரஸ் ஆட்சியின் அருமை பெருமைகளை அமைச்சர் பேசுவார். தொகுதியின் சீர்கேடான நிலைமைகளையும், இதனைப் போக்கமுடியாமல் சட்டசபையில் வெட்டியாக உட்கார்ந்து விட்டு வரும் உறுப்பினரைக் கண்டித்தும், காங்கிரஸ் 'பிரமுகர்கள்' பேசுவார்கள். அடுத்தமுறை எப்படியும் காங்கிரசுக்கு வெற்றி தேடிக்கொடுத்து, தொகுதியின் சீர்கேடுகளைப் போக்கிக்கொண்டு, சகலவிதமான நன்மைகளையும் பெற்றுக்கொள்ள இப்போதே உறுதி எடுத்துக்கொள்ளவேண்டும் என்று, ஊரின் 'பெரிய புள்ளி' பேசுவார். அமைச்சர் புன்னகை புரிவார்.<noinclude></noinclude> tjp1clvw8ko650aq3h200r1bbf4io8z 250 645728 1943272 1941333 2026-06-08T08:45:32Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|328||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>தம்பி! இந்தக் கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ளும் மக்களுக்கு என்ன எண்ணம் ஏற்படும்? காங்கிரசுக்கு 'ஓட்டுப்' போடாததால்தான் நமது தொகுதியிலே நன்மை கிடைக்கவில்லை; அதனாலேதான், காங்கிரசு அமைச்சர்கள் நமது தொகுதியைக் கவனிக்கவில்லை; நாம் தவறு செய்துவிட்டோம்; அடுத்தமுறை காங்கிரசுக்கு 'ஓட்டுப்' போட்டால்தான், தொகுதி நிலைமை சீர்படும் என்ற முடிவுதானே. இந்த முறையை மெத்தத் திறமையுடன், கழகம் வெற்றி பெற்ற தொகுதிகளில், காங்கிரஸ் தலைவர்கள் கையாண்டனர். ஏரி, மராமத்து வேலைபற்றி நம்ம எம். எல். ஏ பேசினாராமே..... ஓ! பேசினாரே! 'கொல்'லென்று சிரித்தார்களே அவர் பேச்சைக் கேட்டு..... ஏன்? ஏன்? ஏன் சிரித்தார்கள்? சிரிக்காமல் என்ன செய்வார்கள்? ஏதாவது விவரம் தெரிந்து பேசினால்தானே!! அப்படியா... ஆசாமி மோசம்தானா...? ஆருடக்காரனைப் போய்க்கேள்! அன்று காங்கிரசுக்கு ஓட்டுப்போட்டிருந்தால், இப்படியா நிலைமை இருந்திருக்கும்! ஏரி மராமத்து வேலைக்கு ஏழு ஆயிரம் இருந்தால் போதும். வருஷம் இரண்டு ஆகிறது, இந்த ஆள் சட்டசபைக்குப் போய்! இந்த ஒரு காரியத்தைச் செய்ய முடியவில்லை. எப்படி முடியும்! சாமர்த்தியம் வேண்டாமா? மந்திரிகளை மனம்போன போக்கிலே திட்டிவிட்டு, ஏரி மராமத்து வேலையைக் கவனிக்கச் சொன்னால் அவருக்குத் தான் எப்படி மனம் வரும்? ஏரியாவது குளமாவது என்று இருந்துவிட்டார்! நாம்தானே கஷ்டப்படுகிறோம். இப்படி ஊரிலே 'பேச்சு' கிளம்பும்; கிளப்பி விடப்படும்!! உறுப்பினர்மீது அருவருப்பு வளராமல் இருக்குமா? எந்தக் கட்சிக்கு மக்கள் வாக்களித்திருந்தால், ஆளுங்கட்சி எதுவரினும், கட்சிப் பாகுபாடு பார்க்காமல் எல்லாத் தொகுதிகளுக்கும் நல்லவைகளைச் செய்தாகவேண்டும்; அதுதான் சட்டம், அதுதான் அறநெறி என்ற அடிப்படையை எல்லா மக்களுமா அறிந்திருக்கிறார்கள்? எடுத்துக் கூறும்போது,<noinclude></noinclude> 6d27nzxozey79qd99ti2ipnhip1jak7 250 645729 1943274 1941336 2026-06-08T08:52:34Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||329}}{{Rule}}</noinclude>எல்லோருக்குமா புரிந்துவிடுகிறது? புரிந்துகொள்பவர்கள்கூட, ஆமாம்! நமது உறுப்பினர் என்ன செய்வார்? அவர், அவருடைய கடமையைச் செம்மையாகத்தான் செய்திருக்கிறார்; காங்கிரஸ் மந்திரிகள்தான் வேண்டுமென்றே, வஞ்சனை செய்கிறார்கள்; இப்படிப்பட்ட வஞ்சகம் செய்யும் கட்சியை இனி ஒருமுறை ஆட்சியிலே அமரவிடக்கூடாது? அமர்ந்தால். ஜனநாயகத்துக்கே ஆபத்து ஏற்படும் என்ற தெளிவான முடிவுக்கு எங்கே வரமுடிகிறது! நமக்கு எதற்காகத் தத்துவ விசாரம். நமக்கு நல்லது வேண்டும் காங்கிரசுக்கு 'ஓட்டு'ப் போட்டால்தான் நல்லது கிடைக்கும் என்று அமைச்சர்களே கூறிவிடுகிறார்கள். அவர்களிடம் போய், இது சரியா, முறையா, அறமா, நெறியா என்றெல்லாம் விவாதம் நடத்தவா முடியும்! நமது காரியத்தைச் சாதித்துக்கொள்ள வழிதேடவேண்டுமே தவிர, அரசியல் தத்துவம்பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருப்பது, வீண் வேலை ஆகவே காங்கிரசுக்கே 'ஓட்டு'களைப் போட்டுவிடுவோம். என்றுதான், வாழ்க்கைத் தொல்லையிலே ஈடுபட்ட பெரும் பாலோர் எண்ணுவார்கள். இந்த மனப்பான்மையிலே நம்பிக்கை வைத்துத்தான். காங்கிரசுக் கட்சியினர், சென்ற முறை, கழகம் வெற்றிபெற்றத் தொகுதிகளிலே பேசும்போது, மிக உறுதியாகக் கூறிவந்தார்கள். அடுத்தமுறை இங்கு சுழகம் வெற்றி பெறாது. என்று திட்டமிட்டு வேலையும் செய்தார்கள்; மிகப் பெரும் அளவு வெற்றியும் பெற்றார்கள். இப்போது கழகம் வெற்றிபெற்றுள்ள 50-இடங்களிலும், மறுபடியும் கழகம் வெற்றிபெற விடமாட்டோம் என்று, இப்போதே பேசுகிறார்கள். அக்ரமம், என்கிறாய்! அரசியல் சூழ்ச்சி என்று கண்டிக்கிறாய்! அதனால் என்ன, தம்பி! அதற்காக, ஆதிக்க வெறி பிடித்தவர்கள், அச்சமோ கூச்சமோ அடையப்போவதில்லை! அப்படியானால், அண்ணா! இந்த ஆபத்திலிருந்து விடுபட இந்த அநீதியை ஒழித்துக்கட்ட, வழியே கிடையாதா? இப்படியே ஒரு அக்ரமத்தை வளரவிடலாமா? என்றெல்லாம் கேட்கிறாய். தம்பி! வழி இல்லாமற் போகவில்லை. சென்ற முறையே அதனைக்<noinclude></noinclude> qcspyy2y0wrbl4w4966zwpd7om25cd8 250 645730 1943345 1941343 2026-06-08T11:21:08Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||330}}{{Rule}}</noinclude>குறிப்பாக நமது தோழர்களிடம் கூறி இருக்கிறேன்; ஆனால் திட்டமிட்டுச் செயலில் ஈடுபடவில்லை சென்றமுறை. இம்முறையும் அதுபோல இருந்துவிடப்போவதில்லை. தொகுதியில் நெருங்கிய தொடர்பினை நமது உறுப்பினர்கள் வைத்துக்கொள்ளவேண்டும். அவருக்குத் துணையாகவும், வழிகாட்டவும், இந்தத் தொடர்பினை ஒரு குழு கவனித்துக்கொள்ளவேண்டும். தொகுதிக்குத் தேவையானவைகளைக் குறித்துச் சட்டமன்றத்திலே எடுத்துரைக்கவேண்டும். எடுத்துரைத்ததுபற்றித் தொகுதியில் அவ்வப்பொழுது உறுப்பினர்களும், குழுவும் விளக்கியபடி இருக்கவேண்டும். முறைப்படி எடுத்துக் கூறியும், காங்கிரசு அரசு தொகுதியின் குறைபாடுகளை நீக்கத் தவறினால், அதனைத் தொகுதி மக்களிடம் எடுத்துக் காட்டவேண்டும். அதற்குப் பிறகும் காங்கிரஸ் அரசு வேண்டுமென்றே தொகுதியைப் புறக்கணித்து, கேடு செய்திட முனைகிறது என்றால், தொகுதியின் உறுப்பினரும், குழுவும், தொகுதியின் குறைபாடுகளை நீக்க, நேரடி நடவடிக்கையில் ஈடுபட வேண்டும். இந்த நேரடி நடவடிக்கை என்பது, அமைதி கெடாதவிதமாகவும், சட்டத்துக்குக் கேடு ஏற்படாத முறையிலும் அமைதல்வேண்டும். சம்பந்தப்பட்ட அலுவலகங்கள், அலுவலாளர்கள் முன்பு, மறியல் செய்தேனும், தொகுதியின் குறைபாடுகள் நீங்கிட வழிகாணவேண்டும். அந்தக் காரியத்துக்குப் பொறுப்பாளர், அமைச்சர் இல்லம் அல்லது அலுவலகம் எனும் இடங்களும் 'மறியல்' செய்வதற்கான இடங்களாகிவிடவேண்டும். தொகுதியின் நன்மைக்காக வாதாட மட்டுமல்ல, கிளர்ச்சியில் ஈடுபட, அதற்காகத் தடியடிபட, சிறை புக, கஷ்ட நஷ்டம் ஏற்க, உறுப்பினர்கள் துணிகிறார்கள் என்ற நிலைமை. இனி ஏற்பட்டாகவேண்டும். இந்த முறையின் மூலமாகத்தான், தரக்குறைவான வழிகளால் அரசியல் ஆதிக்கத்தை இழந்துவிடாமல் இருக்கும் போக்கை முறியடித்து, மக்களாட்சி முறையின் மாண்பினைப் பாதுகாத்திட இயலும்.<noinclude></noinclude> ck4w22sj4kv67e0suvzde6edalj5mdj 250 645731 1943353 1941349 2026-06-08T11:36:13Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||331}}{{Rule}}</noinclude>தொகுதி நான்கு 331 நமக்காக, நமது உறுப்பினர் சட்டசபையிலே வாதாடுகிறார் என்று மட்டும், இல்லங்களில் பேச்சு எழுவது போதாது, நமக்காக நமது உறுப்பினர், ஆட்சியாளர்களை எதிர்த்துக் கிளர்ச்சி செய்து, சிறையில் தள்ளப்பட்டு, வாடிக்கொண்டிருக்கிறார் என்று, உள்ளம் நெகிழ இல்லந்தோறும் பேசிடும் நிலை எழவேண்டும். கழகத்தவர்கள், இனி இதற்குத் தம்மைத் தயாராக்கிக் கொள்ளவேண்டும். சென்றமுறை, நான் நேர்மையான அரசியல் முறையில் ஆட்சிக் கட்சியினருக்கு நம்பிக்கை இருக்கும் என்று எண்ணி, 'தண்டலம் முறை'யைக் கடைப்பிடித்துப் பார்த்தேன்; பலன் ஏற்படவில்லை. இம்முறை, நாம் நமது முறையை மாற்றிக்கொண்டாக வேண்டும். தொகுதிகளின் நலன்களுக்காக, தேவைப்படும் போது, கிளர்ச்சிகள் நடத்திட நாம் தயாராகிவிடவேண்டும். நாடாறு மாதம் காடு ஆறுமாதம் என்பார்களே அதுபோல, பாதிக் காலம் சிறைச்சாலை, பாதிக் காலம் சட்டசபை என்று இருந்தாலும் பரவாயில்லை என்று துணிந்துவிடவேண்டும். சட்டசபை முறை, எதற்கு எடுத்தாலும் கிளர்ச்சி செய்துதான் தீரவேண்டும் என்ற நிலை இல்லாதிருக்க, வாதாடி, விளக்கம்கூறி, மக்களுக்கு நலன் தேட, ஏற்பட்டது. ஆனால், ஆளுங்கட்சியினர், இதனை மதிக்க மறுத்தால், இதன்படி நடக்க மறுத்தால், மிச்சம் இருக்கிற ஒரே வழி, கிளர்ச்சிதான்!! சட்ட சபைக்கு கழகம் சென்றுவிடுவதாலேயே, மக்களின் நலன், கிடைத்தால் சட்டசபை மூலம் கிடைக்கட்டும், இல்லையென்றால் நாம் ஏதும் செய்வதற்கு இல்லை என்று கையைக் கட்டிக்கொண்டு உட்கார்ந்து காலந்தள்ள அல்ல! சட்டசபை முறையினால், மக்களுக்குத் தேவையான நலன்களைப் பெறமுடியவில்லை என்றால், கிளர்ச்சியிலும் ஈடுபடவேண்டும் என்ற எழுச்சி உள்ளத்தைப் பக்குவமாக வைத்துக்கொண்டிருக்கவேண்டியது தான். கிளர்ச்சிகள் தேவை என்ற நிலை ஏற்படும்போது உறுதிவேண்டும். ஊர்ப்பகைகூடாது; எதற்கும் கலங்காத நெஞ்சம்வேண்டும். அதேபோது ஆத்திரத்துக்குத் துளியும் இடமளித்துவிடாத போக்கு. சிதையாமல் இருக்கவேண்டும். குதிரைகள் வேகமாக ஓடவேண்டும். ஆனால் கடிவாளம் இல்லாமல் அல்ல!!<noinclude></noinclude> kyt3qsgqj3b11jyh5fvrtgfrmgko174 1943354 1943353 2026-06-08T11:37:00Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||331}}{{Rule}}</noinclude>நமக்காக, நமது உறுப்பினர் சட்டசபையிலே வாதாடுகிறார் என்று மட்டும், இல்லங்களில் பேச்சு எழுவது போதாது, நமக்காக நமது உறுப்பினர், ஆட்சியாளர்களை எதிர்த்துக் கிளர்ச்சி செய்து, சிறையில் தள்ளப்பட்டு, வாடிக்கொண்டிருக்கிறார் என்று, உள்ளம் நெகிழ இல்லந்தோறும் பேசிடும் நிலை எழவேண்டும். கழகத்தவர்கள், இனி இதற்குத் தம்மைத் தயாராக்கிக் கொள்ளவேண்டும். சென்றமுறை, நான் நேர்மையான அரசியல் முறையில் ஆட்சிக் கட்சியினருக்கு நம்பிக்கை இருக்கும் என்று எண்ணி, 'தண்டலம் முறை'யைக் கடைப்பிடித்துப் பார்த்தேன்; பலன் ஏற்படவில்லை. இம்முறை, நாம் நமது முறையை மாற்றிக்கொண்டாக வேண்டும். தொகுதிகளின் நலன்களுக்காக, தேவைப்படும் போது, கிளர்ச்சிகள் நடத்திட நாம் தயாராகிவிடவேண்டும். நாடாறு மாதம் காடு ஆறுமாதம் என்பார்களே அதுபோல, பாதிக் காலம் சிறைச்சாலை, பாதிக் காலம் சட்டசபை என்று இருந்தாலும் பரவாயில்லை என்று துணிந்துவிடவேண்டும். சட்டசபை முறை, எதற்கு எடுத்தாலும் கிளர்ச்சி செய்துதான் தீரவேண்டும் என்ற நிலை இல்லாதிருக்க, வாதாடி, விளக்கம்கூறி, மக்களுக்கு நலன் தேட, ஏற்பட்டது. ஆனால், ஆளுங்கட்சியினர், இதனை மதிக்க மறுத்தால், இதன்படி நடக்க மறுத்தால், மிச்சம் இருக்கிற ஒரே வழி, கிளர்ச்சிதான்!! சட்ட சபைக்கு கழகம் சென்றுவிடுவதாலேயே, மக்களின் நலன், கிடைத்தால் சட்டசபை மூலம் கிடைக்கட்டும், இல்லையென்றால் நாம் ஏதும் செய்வதற்கு இல்லை என்று கையைக் கட்டிக்கொண்டு உட்கார்ந்து காலந்தள்ள அல்ல! சட்டசபை முறையினால், மக்களுக்குத் தேவையான நலன்களைப் பெறமுடியவில்லை என்றால், கிளர்ச்சியிலும் ஈடுபடவேண்டும் என்ற எழுச்சி உள்ளத்தைப் பக்குவமாக வைத்துக்கொண்டிருக்கவேண்டியது தான். கிளர்ச்சிகள் தேவை என்ற நிலை ஏற்படும்போது உறுதிவேண்டும். ஊர்ப்பகைகூடாது; எதற்கும் கலங்காத நெஞ்சம்வேண்டும். அதேபோது ஆத்திரத்துக்குத் துளியும் இடமளித்துவிடாத போக்கு. சிதையாமல் இருக்கவேண்டும். குதிரைகள் வேகமாக ஓடவேண்டும். ஆனால் கடிவாளம் இல்லாமல் அல்ல!!<noinclude></noinclude> se1kzecniea7v5ogcj7hqbsbmt19xz5 250 645732 1943356 1941352 2026-06-08T11:41:46Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|332||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude> ஆளுங் கட்சியினர் பொதுத்தேர்தலுக்குச் சில திங்களுக்கு முன்னதாக, பதவிகளைவிட்டு விலகிவிட்டிருந்தால், மக்களை அச்சமூட்டியும், ஆசை காட்டியும், ஓட்டுகளைப் பறித்திட வழி இந்த அளவுக்கு ஏற்பட்டிருக்காது. 'அதிகாரிகளைப் பயன்படுத்தினோம் என்று தகவல் இருந்தால் காட்டுங்கள்; நடவடிக்கை எடுக்கலாம்' என்று வாதாடுகிறார்கள். காங்கிரசுத் தலைவர்கள். தகவல்கள், ஆதாரங்கள், சான்றுகள் கிடைக்கமுடியாத படியான சூழ்நிலையேகூட, இவர்கள் பதவியில் இருப்பதால் தான் ஏற்படுகிறது. தேர்தல் காலத்தின் நடிவடிக்கைகளைக் கண்காணிக்கவும், தடுத்திடவும், திருத்திடவும், பரிகாரம் தேடி அளித்திடவும், தனியான ஒரு நிர்வாக அமைப்பு எங்கே இருக்கிறது? எவரிடம் முறையிடுவது? எங்கு நீதி கேட்பது, பெறுவது? அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தும் முறை, அமைச்சரிலிருந்து தொடங்கும்போது, பரிகாரம் தேட, வேறு இடம்? மருந்திலேயே விஷம் கலந்துவிட்ட பிறகு, விஷம் போக்க மருந்துக்கு எங்கே போவது? பெரிய புள்ளிகளை, ஜாதித் தலைவர்களை, பஸ் முதலாளிகளை, வணிகக் கோமான்களை அழைத்துவைத்து அமைச்சர் நிலையினர் பேசும்போது, அடியவர்கள் போன்றார் செய்திடும் சிண்டு முடிந்துவிடும் வேலைப்பற்றி எவரிடம் எடுத்துக்கூறிப் பரிகாரம் காணமுடியும்? தம்பி! காஞ்சிபுரம் தொகுதியிலே தேர்தல் நேரத்திலே நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி ஒன்று கூறுகிறேன் நமது நீதிநெறி தவறாத மந்திரிகள் இதற்கு ஆதாரம் காட்டமுடியுமா என்று கேட்பார்கள். நேர்மையானவர்கள், காங்கிரசல்லாதார், இந்த மாநிலத்தவரல்லாதார், பொதுவானவர்கள்கொண்ட ஒரு தனிக்குழு, இரகசியமாக விசாரணை நடத்தினால், இதற்கும் இதுபோன்ற மற்ற பல நிகழ்ச்சிகளுக்கும் மெய்ப்பிக்கும் சான்றுகள் நிச்சயம் கிடைக்கும் நிகழ்ச்சியைக் கூறுகிறேன், கேள், தம்பி! ஒரு சிற்றூர், அதை அடுத்து, சேரி. இடையிலே புறம்போக்கு நிலம்; ஊருக்குப் பொதுவானது.<noinclude></noinclude> sebkqardpy5skp9g2zfnttxt1k76yuc 250 645733 1943357 1941355 2026-06-08T11:47:56Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1943357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|தொகுதி நான்கு||333}}{{Rule}}</noinclude>சேரியில் உள்ள மக்களுக்கு இடநெருக்கடி. புதிதாகக் குடிசைகள் அமைத்துக்கொள்ள ஏற்ற இடம் அந்தப் புறம்போக்கு. அதற்காகச் சேரி வாழ்பவர் பலமுறை வேண்டிக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர். 'ஆகட்டும் பார்க்கலாம்' என்ற பதிலன்றி வேறு இல்லை. தேர்தல் நெருங்கிற்று; பதினைந்து இருபது நாட்கள் உள்ளன. அதிகாரி கிளம்புகிறார். அதுவரையில் அக்கரையற்று இருந்தவர். கையில் ஏடெடுத்து, கண்களில் கனிவு காட்டி, சேரி செல்கிறார்; பழங்குடி மக்களிடம் பரிவாகப் பேசுகிறார். பரிதாபமான நிலைமை! இருக்க இடம்கூடக் காணோமே! ஏன் இந்தக் குறையினை உங்கள் எம். எல். ஏ போக்கவில்லையா என்று கேட்கிறார். அவரிடம் சொன்னோம், உங்களிடம் சொன்னதாகச் சொன்னார் என்று, அவர்கள் சொல்கிறார்கள். மறுக்கவும் இல்லை! ஒப்புக்கொள்ளவும் இல்லை அதிகாரி! போனதுபோகட்டும், இப்போது உங்களுக்கு நல்ல காலம் வருகிறது. கஷ்டம் போய்விடும். அதோ இருக்கிறதே, புறம்போக்கு நிலம்; அவ்வளவும் உங்களுக்குத்தான். மனு எழுதிக் கொடுங்கள் என்கிறார், அதிகாரி மனு பெறுகிறார்; கையொப்பம் இடுகிறார்கள்; கைகூப்பி நிற்கிறார்கள். இந்த முறையாவது, தன்மை கிடைக்குமா? என்று கேட்கிறார்கள். கிடைக்கும்... என்று இழுத்தாற்போல் பேசுகிறார் அதிகாரி. பயப்படுகிறார்கள் சேரி வாழ்வோர். புன்னகை காட்டுகிறார் அதிகாரி; சுற்று முற்றும் பார்க்கிறார்; பார்த்துவிட்டு புறம்போக்கு நிலத்தில் மனைக்கட்டு, வீடுகட்டிக்கொள்ள கடன் தொகை எல்லாம் கிடைக்கும், காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றிபெற்றால்; தேர்தல் வருகிறது, காங்கிரசுக்கு ஓட்டுப்போடுங்கள், மனைச்சுட்டு கிடைக்கும் என்கிறார். காங்கிரஸ்காரர் அப்படிச் சொல்லியிருந்திருந்தால், 'ஓட்டு' வாங்கப் பேசுகிறார் என்று எண்ணிக்கொள்வார்கள்;<noinclude></noinclude> nfsco9802ql5jsfud5phz7bf8yzdfku 250 645737 1942992 1941369 2026-06-08T04:17:56Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கடிதம் : 164 தம்பி - அறுவடையும் அணிவகுப்பும் வீடு கட்டிய கதை - (4) தி.மு.க. பற்றி அமைச்சர் கருத்துரைகள் - முன்னும் பின்னும். வானவெளியிலே! வாயுவேக மனோவேகத்திலே பயணம் செய்யும் ஏற்பாடு உருவாகிக்கொண்டு வருகிறது என்பதுபற்றி, மெத்த ஆர்வத்தோடு, விளக்கமாக, விவரம் அறிந்த ஒருவர் எடுத்துக் கூறுகிறார் என்று வைத்துக்கொள் - இதனைக் கேட்டு, இதனால் விளையக் கூடிய நன்மைகள் யாவை என்பன பற்றி விவரம் கேட்டறியவும், இது எப்படி நடைபெற முடிகிறது என்று விளக்கம் கேட்டுத் தெளிவுபெறவும் சிலருக்குத் தோன்றும். சிலர் வியப்பிலே மூழ்கி விவரம் விளக்கம் கேட்காமலேயே இருந்துவிடுவர்:சிலர் இதனைப் புரிந்துகொள்ளாமலேயே, என்னமோ சொன்ளார்கள் கேட்டோம்; எத்தனையோ பேர் எதை எதையோ சொன்னார்கள் கேட்டோம்; அதுபோல இது ஒன்று என்று இருந்துவிடுவர்; மேற்கொண்டு விவரம் விளக்கம் கேட்டறிந்துகொள்ளவேண்டும் என்ற எண்ணம்கூடத் தோன்றாது: வேறு சிலர், வியப்புக்குரியது இதுமட்டும் அல்ல; இதனைவிட வியப்புமிக்கது உண்டு என்று கூறித் தமக்குத் தெரிந்த தசவல்களைக் கூறுவர்; இன்னும் சிலர் இது வியப்புக் குரியதே அல்ல. மிக அற்பமானது என்று கூறிவிடுவர். எது கூறினும், எது நேரிடினும், பலர் பலவிதமான போக்கிலே, தமது கருத்தினைக் கூறுவர்; அவரவர்களின்<noinclude></noinclude> rmh0464gojlqbwgbw94sc35hygq5ogj 250 645775 1942993 1942069 2026-06-08T04:18:47Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1942993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கடிதம்: 166 சூடும் சுவையும் (2) தம்பி! தில்லியில் மாற்றார் காட்டிய அன்பு – திராவிட நாடு பற்றி மாற்றார். விமானம் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, எனக்கு ஒரு எண்ணம். நாட்டுப் பிரிவினை கேட்பவன் என்ற காரணம் காட்டி, என்னைத் தில்லியில் வெறுப்புடன் அனைவரும் நடத்து வார்களோ என்னவோ என்று. கனல் கக்கும் பார்வை, கடுகடுப் பான பேச்சு ஆணவம் நெளியும் போக்கு இவைகளால் என்னைத் தாக்குவார்கள் என்று எண்ணிக்கொண்டு, அத்தகைய நிலைக்கு உட்பட என்னை நான் தயாராக்கிக்கொண்டேன். தில்லி மக்சுள் சபையில் ஐந்நூற்றுக்கு பேற்பட்டவர் உள்ளனர். நமது கழகத்தவர், எழுவர். தில்லி இராஜ்யசபையில் இருநூற்று அறுபதுக்கு மேற்பட்டவர் உறுப்பினர் - கழகத்துக்காக நான் ஒருவன். எதையேனும் நான் அந்த அவையில் கொண்டு சென்றால், ஆதரிக்கிறேன் என்றுகூற, துணைத்தோழர், கழகத்தவர் இல்லை. மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை வலிவுள்ள கட்சி அரணளிக்க அமர்ந்துகொண்டு, ஆணவம் கக்கும் 'மாவீரர்கள்' விரல்விட்டு எண்ணத்தக்க எண்ணிக்கையுள்ள முகாமில் இருக்க நேரிட்டால், எத்துணை வீரமும் நெஞ்சுரமும் காட்டுவர் என்பது எனக்குத் தெரியும் - நெருங்கிப்பழகி அவர்களின் இயல்பினை மிக நன்றாக அறிந்திருக்கிறேன்.<noinclude></noinclude> prij6vx90or5axgeey9ahhx88yjgwox 252 645792 1942841 1942152 2026-06-07T14:25:09Z Rabiyathul 5890 removed [[Category:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]]; added [[Category:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942841 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 7]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] su15isxzldnuy3qj7dkys730vf9nppx 1942843 1942841 2026-06-07T14:27:11Z Rabiyathul 5890 added [[Category:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942843 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 7]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] 5l7tquc59ol0ffzhattrn81l2fatxa7 1942851 1942843 2026-06-07T14:32:14Z Rabiyathul 5890 added [[Category:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1942851 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 7]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] heererf26q8zi45e20u4hq0o8naz7y0 250 645805 1942973 1942462 2026-06-08T02:12:52Z Rabiyathul 5890 1942973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04/001|மின்னல்]] | {{DJVU page link|8|10}}}} 75. மிரட்டல்! விரட்டல்! 1 76. சுகஸ்தான் வாசி 16 77. வெற்றிபுரி செல்ல... 30 78. எரிகிற தமிழில்...! 44 79. காட்டாட்சி... 63 80. ஓட்டுச்சாவடி போகுமுன்பு... 74 81. வீட்டு விளக்கு 89 82. படமும் பாடமும் (1) 101 83. படமும் பாடமும் (2) 112 84. படமும் பாடமும் (3) 129 85. படமும் பாடமும் (4) 145 86. விழாவும் விளக்கமும் 164 }}<noinclude></noinclude> oinn758x5rimtw8q15fwkt2f8pslfof 1943341 1942973 2026-06-08T11:15:30Z Info-farmer 232 தரவு மேம்பாடு 1943341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04/001|மின்னல்]] | {{DJVU page link|8|10}}}} {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/001|75. மிரட்டல்! விரட்டல்! 1 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/002|76. சுகஸ்தான் வாசி 16 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/003|77. வெற்றிபுரி செல்ல... 30 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/004|78. எரிகிற தமிழில்...! 44 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/005|79. காட்டாட்சி... 63 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/006|80. ஓட்டுச்சாவடி போகுமுன்பு... 74 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/007|81. வீட்டு விளக்கு 89 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/008|82. படமும் பாடமும் (1) 101 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/009|83. படமும் பாடமும் (2) 112 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/010|84. படமும் பாடமும் (3) 129 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/011|85. படமும் பாடமும் (4) 145 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/012|86. விழாவும் விளக்கமும் 164 }}<noinclude></noinclude> li1mljvqc2ewe4nplvy0fdhuypyqboi 1943342 1943341 2026-06-08T11:16:12Z Info-farmer 232 - துப்புரவு 1943342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=650px| கடித எண் {{gap+|6}} பொருள் {{gap+|9}}பக்க எண் {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/001|75. மிரட்டல்! விரட்டல்! 1 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/002|76. சுகஸ்தான் வாசி 16 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/003|77. வெற்றிபுரி செல்ல... 30 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/004|78. எரிகிற தமிழில்...! 44 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/005|79. காட்டாட்சி... 63 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/006|80. ஓட்டுச்சாவடி போகுமுன்பு... 74 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/007|81. வீட்டு விளக்கு 89 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/008|82. படமும் பாடமும் (1) 101 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/009|83. படமும் பாடமும் (2) 112 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/010|84. படமும் பாடமும் (3) 129 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/011|85. படமும் பாடமும் (4) 145 {{Dtpl|symbol= || [[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 07, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/012|86. விழாவும் விளக்கமும் 164 }}<noinclude></noinclude> ifast2fpziu3ino817uu6926r3s7iex 250 645808 1942629 1941475 2026-06-07T12:44:59Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|2||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்}}{{rule}}</noinclude>2 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் திருத்திக்கொள்ள முற்படுவர் என்று இலக்கியங்களிலே காணுகின்றோம். இன்றைய ஆட்சியினரோ, மக்களைப் பார்த்து, "பாமரர் நீவிர்! உமக்கு இதெல்லாம் என்ன தெரியும்!" என்று கூறியும், புலவர்களைப் பார்த்து, "ஏடு தூக்கிடும், உமக்கு ஏனய்யா இந்த வீண் வேலை" என்று ஏளனம் செய்தும், இறுமாந்து கிடக்கின்றனர். அதிலும், தமிழாசிரியர்கள் - அதிலும் குறிப்பாகத் தமிழ் இனத்துக்கென்று ஓர் தனி வாழ்வு அமைதல்வேண்டும் என்ற ஆர்வம் கொண்டவர் - ஆரியம் இது, தமிழ் நெறி இது என்று பிரித்துக் காட்டிடும் போக்கினர் என்றால், பெருங்கோபம் பீறிட்டுக்கொண்டு கிளம்புகிறது. அவர்களை, 'நாத்திகர்' என்று நிந்திக்கவும், ஆட்சி யாளர்கள் துடித்தெழுகின்றனர். எனவே, டாக்டர். மு.வ.வின் இந்தக் கருத்துரை கேட்டு ஆட்சியாளர் திருந்த முற்படுவர் என்றுநான் எண்ணவுமில்லை, எதிர்பார்க்கவுமில்லை - அவருக்கும் அந்த நம்பிக்கை எழுமா என்பது ஐயப்பாடுதான்! நேரடியாக அரசியல் துறையிலே ஈடுபாடு கொள்ளாதவரும், இன்றைய அரசியலில் நெளியும் நிலைமையைக் கண்டு மனம் பொறாது பேசவேண்டி வந்ததே என்பதை நாடு காண்கிறது! அதன் பயன் மிகுதியும் உண்டு என்பது என் எண்ணம். அரசியல் துறைக்குத் தம்மை ஒப்படைக்காமல், பேதம் பிளவு என்பவை தீது, ஒற்றுமை சமரசம் என்பன நற்பண்புகள் என்பதை வலியுறுத்தத் தவறாமலிருக்கும் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களே, டில்லியிடம் சிக்கிக்கொண்டு, நமது அமைச்சர்கள் அச்சத்தால் தாக்குண்டு கிடக்கும் நிலை கண்டு மனம் வெதும்புகின்றனர். பலருக்கு, பாரதம் ஒரே நாடு, இதனைத் தனித்தனி நாடுகளாக்கிவிட்டால் ஒற்றுமை குலைந்துபோகும் என்று டில்லிப் பெரியவர்கள் பேசும்போது, ஆம் என்றுதான் கூறத்தோன்றுகிறது. அதிலும் தமிழாசிரியர்கள், 'யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்' என்ற நெறியினைப் பாராட்டுபவரல்லவா! எனவே, பாரதநாடு ஒரே ஆட்சியின்கீழ் இருத்தல் முறை என்று கூறப்படும்போது அவர்கள் இசைவு அளிப்பது மட்டுமல்ல, எம்மனோர் உலகு முழுவதையுமே ஒரே நாடு என்று எண்ணிச் 7, தி.அ.க.2<noinclude></noinclude> t800cgq6f9glpxc2iwrkum707t71kq7 1942630 1942629 2026-06-07T12:48:00Z Rabiyathul 5890 1942630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|2||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> திருத்திக்கொள்ள முற்படுவர் என்று இலக்கியங்களிலே காணுகின்றோம். இன்றைய ஆட்சியினரோ, மக்களைப் பார்த்து, "பாமரர் நீவிர்! உமக்கு இதெல்லாம் என்ன தெரியும்!" என்று கூறியும், புலவர்களைப் பார்த்து, "ஏடு தூக்கிடும், உமக்கு ஏனய்யா இந்த வீண் வேலை" என்று ஏளனம் செய்தும், இறுமாந்து கிடக்கின்றனர். அதிலும், தமிழாசிரியர்கள் - அதிலும் குறிப்பாகத் தமிழ் இனத்துக்கென்று ஓர் தனி வாழ்வு அமைதல்வேண்டும் என்ற ஆர்வம் கொண்டவர் - ஆரியம் இது, தமிழ் நெறி இது என்று பிரித்துக் காட்டிடும் போக்கினர் என்றால், பெருங்கோபம் பீறிட்டுக்கொண்டு கிளம்புகிறது. அவர்களை, 'நாத்திகர்' என்று நிந்திக்கவும், ஆட்சி யாளர்கள் துடித்தெழுகின்றனர். எனவே, டாக்டர். மு.வ.வின் இந்தக் கருத்துரை கேட்டு ஆட்சியாளர் திருந்த முற்படுவர் என்றுநான் எண்ணவுமில்லை, எதிர்பார்க்கவுமில்லை - அவருக்கும் அந்த நம்பிக்கை எழுமா என்பது ஐயப்பாடுதான்! நேரடியாக அரசியல் துறையிலே ஈடுபாடு கொள்ளாதவரும், இன்றைய அரசியலில் நெளியும் நிலைமையைக் கண்டு மனம் பொறாது பேசவேண்டி வந்ததே என்பதை நாடு காண்கிறது! அதன் பயன் மிகுதியும் உண்டு என்பது என் எண்ணம். அரசியல் துறைக்குத் தம்மை ஒப்படைக்காமல், பேதம் பிளவு என்பவை தீது, ஒற்றுமை சமரசம் என்பன நற்பண்புகள் என்பதை வலியுறுத்தத் தவறாமலிருக்கும் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களே, டில்லியிடம் சிக்கிக்கொண்டு, நமது அமைச்சர்கள் அச்சத்தால் தாக்குண்டு கிடக்கும் நிலை கண்டு மனம் வெதும்புகின்றனர். பலருக்கு, பாரதம் ஒரே நாடு, இதனைத் தனித்தனி நாடுகளாக்கிவிட்டால் ஒற்றுமை குலைந்துபோகும் என்று டில்லிப் பெரியவர்கள் பேசும்போது, ஆம் என்றுதான் கூறத்தோன்றுகிறது. அதிலும் தமிழாசிரியர்கள், 'யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்' என்ற நெறியினைப் பாராட்டுபவரல்லவா! எனவே, பாரதநாடு ஒரே ஆட்சியின்கீழ் இருத்தல் முறை என்று கூறப்படும்போது அவர்கள் இசைவு அளிப்பது மட்டுமல்ல, எம்மனோர் உலகு முழுவதையுமே ஒரே நாடு என்று எண்ணிச் 7, தி.அ.க.2<noinclude></noinclude> 2800imeqpbls6zhev714h8bwplzdere 250 645809 1942631 1941477 2026-06-07T12:50:57Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||3}}{{rule}}</noinclude>3 தொகுதி 7 சொந்தம் கொண்டாடிய பெருநோக்கினர்! இமயத்துடன் நிற்பானேன் கடலையும் கடந்து எல்லா எல்லைக் கோடு களையும் கலைத்தொழித்துக்கூட ‘உலகு ஒன்று' என்ற உன்னதம் காணலாம் என்று உள்ளன்புடன் கூறத் தயங்குவதில்லை. ஆனால், அவர்கட்கும் ஒற்றுமை ஓரரசு பேரரசு என்பதன் பேரால் அநீதி நடத்திடும்போது மனம் வெதும்புகிறது இடித்துரைக்க முற்படுகின்றனர். ஆட்சியாளர்களோ, அரசியல் துறையினர் பேசும்போது, இதெல்லாம் அரசியல் வாதிகள் கிளப்பிவிடும் கேடுகள் என்று சுடுசொல் கூறியும், தமிழாசிரியர்கள் பேசும்போது, ஆத்திசூடியும் கொன்றை வேந்தனும் படித்துக்கொண்டு கிடப்பதைவிட்டு இந்த ஆசிரியர்கள் ஏன் அரசியலில் தலையிடவேண்டும் என்று அலட்சியமாகப் பேசியும் ஆணவப்போக்குடன் உள்ளனர். விரட்டல் மிரட்டல் டில்லியிடமிருந்து நாம் பெறுவது இவையே என்று கூறுமுன்னர், டாக்டர் பல நூறு முறை தயங்கியிருப்பார் - சொல்வதா வேண்டாமா? சொல்லிப் பயன் காணமுடியுமா? சொல்வது கேட்டு, நம்மை இன்னார் என்று கண்டுகொண்டு காய்ந்திடமட்டுமே பயன்படுமோ? என்று பலப்பல வகையில் யோசித்துவிட்டு, முடிவிலேதான் இதனைச் சொல்லியே தீரவேண்டும் என்று துணிந்து கூறிவிட்டிருக்கிறார். தம்பி! கலைத்துறைப் பிரச்சினையில் மட்டுமே இந்த நிலையா என்றால் இல்லை, இல்லை, கலைத்துறைப் பிரச்சினையிலும் இது, என்றுதான் கூறவேண்டி இருக்கிறது. எந்தத் துறையிலும் இதே நிலைதான்! எந்தத் துறையிலும் டில்லி துரைத்தனம், தமிழர்க்கும் தமிழகத்துக்கும் இதே விதமான மிரட்டல் விரட்டல் அளித்துக் கொண்டுதான் அமுல் நடத்தி வருகிறது. அவ்வப்போது, ஒவ்வோர் துறையினர் உள்ளம் வெதும்பிப் பேசுவர்! மற்றத் துறையினர் அதுபோது பிரச்சினை, எந்தத் துறையினர் மனம் நொந்து பேசுகின்றனரோ, அந்த ஒரு துறைக்கு மட்டுமே உரியது என்று எண்ணி, தமக்கு உரிய பிரச்சினை அல்ல என்று எண்ணிக்கொண்டு விடுகின்றனர். டாக்டர் மு.வ. கலைத்துறையில், டில்லி காட்டும் கருத்தற்ற போக்கினையும், சென்னையில் உள்ள அச்சத்தையும் எடுத்துக் காட்டும்போது, வாணிபத் துறையினர், இது தமக்குத் தொடர்பற்ற பிரச்சினை என்று இருந்துவிடுகின்றனர்<noinclude></noinclude> 7yaf7vlsf3i41ga4ehw0nys386cev0a 250 645810 1942632 1941478 2026-06-07T12:52:09Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|4||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>4 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அதுபோன்றே வாணிபத்துறையில் எழும் பிரச்சினையில் டில்லி காட்டும் ஆணவப்போக்கினை, வணிகர் சங்கம் கண்டித்தெழும் போது, டாக்டர் மு.வ. போன்ற தமிழாசிரியர்கள், இது வணிகர்களின் பிரச்சினை, நமக்கு உரியதல்ல என்று ஒதுங்கி நிற்பர். எனவே கூட்டு எண்ணம், ஏற்படவழி கிடைப்பதில்லை. தம்பி! நாம், எந்தத் துறையுடன் நேரடியாகத் தொடர்புகொண்ட பிரச்சினையாக இருப்பினும், அந்தப் பிரச்சினை, 'டில்லி சென்னை தொடர்பினை' எடுத்துக் காட்டுவதாக அமைந்தால், அந்தப் பிரச்சினையை நமக்கு உரிய பிரச்சினை - நாட்டு மக்கள் கவனிக்க வேண்டிய பிரச்சினை என்றுதான் கொள்கிறோம். இது தமிழாசிரியர் கவனிக்க வேண்டிய பிரச்சினை, இது துரைத்தன ஊழியருக்கு மட்டுமே உரிய பிரச்சினை, இது பாட்டாளிகளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்று எந்தப் பிரச்சினையையும் நாம் ஒதுக்கி விடுவதில்லை. காரணம், நமக்கு எந்தப் பிரச்சினையும், அந்த ஒரு பெரும் பிரச்சினை இருக்கிறதே, தனி அரசுகளை விழுங்கிக் கொழுத்துப் பேரரசு ஒன்று உருவெடுக்கும் பிரச்சினை, அதனுடைய பல கூறுகளிலே ஒன்றாகவே படுகிறது. கைகால் பிடிப்புக்காரன், தைலம் தடவியும், வலியுள்ள இடத்தை நீவியும் நலன் பெற முயல்வது இயல்பு என்றாலும், வலிக்கு உள்ள காரணம் களைந்திடுவதற்கான மருத்துவம் பார்த்துக் கொண்டாக வேண்டுமல்லவா! நாம் அந்த நல்ல மருந்து தேடுகிறோம். அதுபோது, ஐயோ முதுகு எலும்பு வலிக்கிறதே! கண் எரிச்சல் தருகிறதே! கைகால் பிடிப்பு ஏற்பட்டுவிட்டதே! குமட்டலெடுக்கிறது, குடைச்சலுமிருக்கிறது! என்று அவரவர் தத்தமக்கு வந்து தாக்கும் வலிபற்றி வாய்விட்டுக் கூறிடக் கேட்கிறோம் - கேட்கும்போது நமக்கு, இவையாவும், தனித்தனி நோய்களல்ல, வெறும் குறிகள், என்று புலப்படுகிறது. கலை, மொழி, எல்லை எனப்படும் துறைகளிலே மட்டுமே தமிழருக்கு மிரட்டல் - விரட்டல் டில்லியிடமிருந்து கிடைக் கிறது, மற்ற மற்ற துறைகளிலே அரவணைப்பு கிடைக்கிறதா! எல்லாத் துறைகளிலும், ஏன்! என்ற குரல் கேட்கும் போதெல்லாம், மிரட்டல் - விரட்டல்!! தம்பி! டில்லியில், சென்ற திங்கள், இந்தியப் பேரரசு பல்கலைக் கழக இளைஞர் விழா நடத்திற்று. இதில் 31 பல்கலைக் கழகங்கள் கலந்துகொண்டன. 1600 மாணவர்கள் சென்றனர். நேரு பண்டிதர். இதில் கலந்துகொண்டு சிறப்பளித்தார்.<noinclude></noinclude> b8xod1hgwd2i3op9k21bwvcvpgblp83 250 645811 1942633 1941479 2026-06-07T12:52:40Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||5}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் மட்டும் இந்த விழாவிற்குப் பிரதிநிதிகளை அனுப்பிவைக்கவில்லை. பாட்டும், கூத்தும், கேளிக்கையும் நிறைந்த விழா - ஒவ்வோர் பல்கலைக் கழகமும் தத்தமது கோட்டத்தில் வளர்ந்துள்ள கலைத்திறனைக் காட்டிடும் வாய்ப்பு இதிலே சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் கலந்து கொள்ளவில்லை. காரணம் என்ன? இந்தியப் பேரரசு, சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் வேண்டுகோளைப் புறக்கணித்தது. மதியாதார் தலைவாசல் மிதிக்கமாட்டோம் என்று சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் கூறிவிட்டது. - இந்த விழா, ஆண்டுதோறும் டில்லியிலேயே நடத்து கிறீர்கள் - இது சரியல்ல ஒவ்வோர் ஆண்டு ஒவ்வோர் 'ராஜ்ய'த்தில் நடத்துவதுதான் நல்லது என்று சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் கூறிற்று இந்தச் சாதாரணமான நியாயத்தைக்கூட ஏற்றுக்கொள்ள டில்லிக்கு விருப்பம் இல்லை. டில்லி ஒரு திட்டம் வகுப்பது, அதை முறையில்லை சரியில்லை என்று கூறி, சென்னை மறுப்பதா! நந்தா! உனக்கேன் இந்தப் புத்தி! டில்லியின் போக்கு இது போலிருந்திருக்க வேண்டும். சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் புறக்கணித்தது. யோசனையைப் புண்பட்ட மனம்; சென்னைப் பல்கலைக் கழகம், இதனைக் காட்டவும், தன் கண்டனத்தைத் தெரிவிக்கவும் டில்லி விழாவில் கலந்துகொள்ளவில்லை. சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தில் பல பாடங்கள் போதிக் கப்படுகின்றன, ஆனால் திராவிட நாடு திராவிடருக்கே என்பது பாடமாக்கப்பட்டதில்லை! சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் கேட்டதெல்லாம் 'விநயமான கோரிக்கை' அதற்கே டில்லி இணங்கவில்லை. சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் என்ன செய்யும்? என்ன செய்தார் டாக்டர் மு.வ.! கலைத் தூதுக்குழு சம்பந்தமாக டில்லி<noinclude></noinclude> 0ecjcjfua9zsqlmb0bgvuwj41n028ay 250 645812 1942634 1941482 2026-06-07T12:53:10Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|6||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>6 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காட்டும் போக்கைக் கண்டு மனம் வெதும்பி மிரட்டல் விரட்டல் என்று கூறினார். சென்னை பல்கலைக் கழகம், விழாவில் கலந்து கொள்ளாது ஒதுங்கி நின்றது! அவ்வளவுதான்!! சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் இதுபோல் நடந்து கொண்ட காரணம் என்ன என்பதுகூடப் பொது மக்களுக்குத் தெரியாது. தெரிவிக்கப்பட்டாலும், மற்றத் துறையினர் இது குறித்து அக்கரை காட்டி, இது டில்லி ஆதிக்கத்தின் ஒரு 'கூறு'தான் என்று கூறிட முன் வந்திருப்பார்களா என்பதும் சந்தேகமே!" ஒன்றுபட்டு, தமிழகம் தன் உள்ளக் கொதிப்பை எடுத்துக் காட்டும் வாய்ப்பே ஏற்படவில்லை. கலை, கல்வித்துறை பற்றிய பிரச்சினை நம்முடைய தல்ல என்று மற்றவர்களும், எல்லை, உரிமை என்பன அரசியல் வாதிகளின் ஆயாசப் பேச்சு என்று கலை கல்வித் துறையினரும், வாணிபம், இலாப வேட்டைக்காரர் பிரச்சினை, இதில் நமக்கென்ன அக்கரை என்று பிற துறையினரும், இவ்விதம், ஒவ்வொருவர் ஒவ்வோர் 'முனை'யில் மட்டும் பார்வையைச் செலுத்திக் கொண்டு, பிற பிரச்சினைகளில் கருத்தைச் செலுத்துவதே தேவையில்லை என்று எண்ணும் போக்குக் காண்கிறோம். அதுமட்டுமல்ல; இவர் ஒவ்வொருவரும், எதற்கும் 'பிள்ளையார் சுழி' போடுவது என்பார்களே, அதுபோல, டில்லியின் போக்கைக் கண்டிக்கக் கிளம்பும்போதே, எமக்கு இந்தியா ஒரு நாடு என்பதிலோ, இந்தியர் ஓர் இன மக்கள் என்பதிலோ, ஐயம் இல்லை. நாங்கள், நாடு துண்டாடப்பட. வேண்டும் என்ற தீய கொள்கை கொண்டோரல்ல! இந்தியாவின் ஐக்கியமே, எமது பேச்சு, மூச்சு என்ற 'துதி' பாடிவிட்டுத்தான், தமது கண்டனத்தை வெளியிடு கின்றனர். இப்படிப்பட்ட 'அடக்கமான'வர்களுக்கே, டில்லி வழங்குவது, மிரட்டல், விரட்டல்! எத்தனை காலத்துக்கு, எத்தனை பிரச்சினைகளுக்கு, இப்படி இருகரம் கூப்பி, ஐயா! ஐயா! என்று இறைஞ்சி நின்று இடியும் கடியும் பட்டுத் தீரவேண்டும் என்று இவர்கள் எண்ணுகிறார்களா, தெரியவில்லை.<noinclude></noinclude> lgy6kdkc14cw8akoxaaj8xdariv7dsn 250 645813 1942635 1941483 2026-06-07T12:53:40Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||7}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 தம்பி, ஒன்று புரிகிறது. இன்று எனக்கு வந்த தபாலில், டில்லியிலிருந்து வெளியாகும், இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் இதழிலிருந்து ந்ருத் ஒரு துவக்கு வெட் இந்துப்ப வைத்திருந்தாள் ஒரு நண்பர். இந்த இதழ் மகாத்மாவின் புத்திரரும் ஆச்சாரியாரின் மருகருமான தேவதாஸ் காந்தியை ஆசிரியராகக் கொண்டது. இடியும் கடியும் பொறுத்துக் கொண்டு, வலியையும் வெளியே தெரியவிடுவது நாகரிகமல்ல வென்று கருதிக் கொண்டு, கரம் கூப்பிச் சிரம் தாழ்த்தி, கண்ணீர் பொழிந்து கனிவு பெறலாம் என்று காத்து நிற்போர் மட்டுமல்ல, தமிழகத்தில் விளைவு விபரீதமாகுமோ, அடக்குமுறை அவிழ்த்து விடப்படுமோ என்பது பற்றிய அச்சமற்று, வடநாட்டு ஆதிக்கத்தை எதிர்த்து நிற்கும் ஓர் கழகம் இருக்கிறது, அது, தி.மு.க. என்பதை, டில்லி வட்டாரத்து ஏடு புரிந்துகொண் டிருப்பது, நன்றாகத் தெரிகிறது. இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் இதழில், தி. மு. க. தேர்தலில் ஈடுபட இருப்பது பற்றிய குறிப்புரை வெளிவந்திருக்கிறது. வழக்கமான வசையும் குறிப்புரையில் சாபமும் காண்கிறேன், கச்சையை வரிந்து கட்டிக்கொண்டு காமராஜர் கிளம்பி விட்டார். எனவே இந்த தி.மு.க. தோற்று அழிந்துபோகும் என்று அந்த இதழ் 'ஜோதிடம்' கூறுகிறது. பிறகோ, அந்த ஜோதிடத்தில் அதற்கு நம்பிக்கை யில்லாமல், இந்த தி. மு. க. திராவிட நாடு, தனி நாடு என்றெல்லாம் பேசுகிறது இப்படிப்பட்ட பேச்சுக்கு இந்திய அரசியல் சட்டத்தில் இடமில்லை என்று எடுத்துக் காட்டி, வக்கீலாகிறது; வழக்கறிஞர் வேலையில் மற்றவர்களும் ஈடுபட்டு, இந்திய அரசியல் சட்டத்தில் அதற்கு இடம் இல்லை என்றால் என்ன, ஐயா! அதற்கு இடம் இருக்கும் வகையில், இந்திய அரசியல் சட்டத்தில் திருத்தம் செய்ய வேண்டும் என்பதை எடுத்துக் காட்டி, மக்களிடம் பேசலாமல்லவா, என்று வாதாடக்கூடுமே என்ற அச்சம் பிறக்கிறது. உடனே, வழக்கறிஞர் வேலையை விட்டுத் தொலைந்து, போலீஸ் வேலையை இந்த இதழ் மேற்கொண்டு, தி. மு. கழகத்தை இனியும் சும்மா விட்டு வைக்கக் கூடாது! இராஜத்துரோகக் குற்றம் செய்கிறது இந்தக் கழகம்! உடனே தகுந்த நடவடிக்கை எடுத்து தி. மு. கழகத்தை ஒடுக்கித் தீரவேண்டும் என்று உத்தரவு பிறப்பிக்கிறது.<noinclude></noinclude> 82sq4f7n4i0295pzruu8isxzzzxu3oh 250 645814 1942636 1941485 2026-06-07T12:54:10Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|8||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>8 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஜோதிடர் வேடம் கண்டு சிரிப்பு வருகிறது, வழக்கறிஞர் கோலம் காணும்போது பரிதாபமாக இருக்கிறது, போலீஸ் குரலில் பேசக் கேட்கும்போதோ, இந்த இதழிடம் எனக்கு அனுதாபம்கூட ஏற்படுகிறது. எவ்வளவு கிலி, பாபம், இந்த இதழுக்கு. இந்துவும் மித்திரனும் இடம் அளிப்பதில்லை, கல்கியும் விகடனும் கவனம் செலுத்துவதாகக் காட்டிக் கொள்வதில்லை காட்டுக் கூச்சல், கவைக்கு உதவாப் பேச்சு என்று காமராஜர்கள் கூறிவிடுகின்றனர். இந்த நிலையிலேயே, டில்லியில் உள்ள ஏடு, தீபட்டது போலத் 'தகதக'வென ஆடி, தடி எடு! தடைபோடு! தடைபோடு! என்று கொக்கரிக்கிறது. தம்பி! நீயும் நானும் விரும்புகிறபடியும் நாட்டில் நல்லோர் பலரும் எதிர்பார்க்கிற படியும், பொதுத் தேர்தலிலே நமக்குச் சிறப்பான வெற்றி கிடைத்து, நாம் ஆட்சி மன்றத்திலேயும் அமர்ந்து, நமது உரிமை முழக்கத்தை நடத்தினால் ஏ! அப்பா! இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் போன்ற ஏடுகள் என்ன பாடு படுமோ என்று எண்ணும்போதே எனக்குச் சிரிப்பு வருகிறது. இந்த அரியவாய்ப்புக்காக நாம் அரும்பாடுபடும்போது, 150 ரூபாய்க்காக இதுகள் ஆலாய்ப் பறக்கின்றன, என்று நம்மவர்களிலேயே சிலர் கூறுவது கேட்கும்போது, நெடுந்தொலைவிலிருக்கிற இந்துஸ்தான் டைம்சுக்கும் புரிகிறதே, இவர்களுக்கு ஏனோ வயிறு எரிகிறது என்றெண்ணி ஆயாசமடைகிறேன். நாங்கள் எவ்வளவு அரும்பாடுபட்டு, சில வேளைகளில் கனிவு காட்டி மகிழச்செய்கிறோம், மற்றும் சில வேளைகளில் உருட்டுவிழி காட்டி மருளச் செய்கிறோம், எனினும் எல்லாம் எதன் பொருட்டு? நாம் ஒன்றாக வாழலாம். ஒரே நாடாக இருக்கலாம், ஓரரசுக்குள் இருந்திடலாம், தனித்தனி நாடுகள் தனித்தனி அரசுகள், வேண்டாம், கவி பாடியும் கதை கூறியும் நாங்கள் இதனைத்தானே எடுத்துக் கூறுகிறோம் ஒற்றுமைக்காக ஓயாது உழைக்கிறோம், ஏன் உமக்கு மட்டும் இந்த உயர்ந்த நோக்கம் ஏற்படவில்லை, எதனாலே உமக்குமட்டும், பேதபுத்தி, பிளவு மனப்பான்மை ஏற்படுகிறது, கங்கைக் கரைக்கும் காவிரிக் கரைக்கும் பேதம் ஏன் காணவேண்டும்? காசி காஞ்சி என்று ஏன் பிரித்துப் பிரித்துப் பேசுகிறீர்கள்? எல்லாம் பாரதநாடு என்று பரிவுடன் எண்ணிடலாகாதா? என்று தலைவர்கள் பேசத்தான் செய்கிறார்கள் கேட்கும் போது சிற்சில -<noinclude></noinclude> fj67mfp1aukypvop8wgg0oy01lkxjxd 250 645815 1942637 1941487 2026-06-07T12:54:41Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||9}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 வேளைகளிலே எனக்குக்கூடத் தம்பி! நாம்தான் ஒருவேளை தவறாக நடந்துகொள்கிறோமோ, வீணான பேதபுத்தி நம்மைப் பிடித்தாட்டுகிறதோ, ஒற்றுமையின் மேன்மையை, ஓரரசின் உன்னதத் தன்மையை, ஒரு பெரும் நாடு என்ற திட்டத்தின் அருமை பெருமையை அறிந்து போற்றிடும் அறிவற்றுப் போனோமோ, என்றெல்லாம் தோன்றச் செய்கிறது. எனினும் மறுகணம், நம் நாட்டின் இயல்பும் அதற்கேற்ப வளர்ந்துள்ள வரலாறும், அதன் பயனாக நாம் பெற்ற பெருமைகளும் வந்து நிற்கின்றன."ஏடா! மூடா! என்னை மறந்திட, துறந்திடத்தக்க நிலையிலா உன் மூதாதையர் காலமுதற்கொண்டு உன் காலம் வரையிலே நான் வாழ்ந்து வந்துகொண்டிருக்கிறேன் - இயற்கை எழிலும் வளமும் ஈந்த என்னை, உன் அன்னை என்று. ஏற்றுக்கொள்ளவுமா உனக்குக் கூச்சம் ஏற்படுகிறது! உனக்கென்று ஓர் தனி இயல்பும், தனிவாழ்வு முறையும், கிடைத்திட அல்லவா, பாலூட்டிச் சீராட்டி வளர்த்து வந்தேன்! புன்னகை பூத்து நிற்கும் பூவையரெல்லாம் தாய் ஆவரோ? அவரிடம் பகை கொள்ளச் சொல்கிறேன் இல்லை! அவர்கள் அன்புடன் உன்னை அழைத்திடும்போது, அருவருப்பு அடைந்து வெறுத்து ஒதுக்கிவிடு என்று பேசினேன் இல்லை! ஆயிரம் கனிவு காட்டலாம் அம்மையே! எனினும் இதோ என் அன்னை! என்று பெருமையுடன் என்னைச் சுட்டிக்காட்டிடவா நீ தயக்கமடைய வேண்டும்! மதியற்றவனே! நேசம் வேறு, தாய்ப்பாசம் என்பது வேறு! கன்னல் மொழி பேசக்கூடும் மற்றவர் உன் தாய் சில வேளைகளிலே கடிந்துரைக்கக் கூடச் செய்வாள் - எனினும் 'தாய் அன்பு' என்பது தனியானதல்லவா பிற எங்கும் பெறமுடியாததோர் பேரன்பு அல்லவா! பெற்றமனம் கொண்டிடும் பாசத்தை வேறு எங்கு காண இயலும்! இதனையுமா கற்பிக்கவேண்டும்? கடுவனிடமும் கொல்லும் புலியுடமும்கூடக் காண்கிறோமே இதனை. கருத்தற்றவனே! உன்னிடம் அகமும் புறமும் அளித்து, அணி ஆரமும் மேகலையும் தந்து, அறநெறியும் பிற பெருமைகளையும் தந்து, அழகியதாய் விழுமியதாய் உன் வாழ்வு அமைவதற்கான வாய்ப்புகளைத் தேடித்தேடித் தந்து, நீ ஏற்றம் பெற்று, கொற்றம் நடாத்தி, ஏறுநடை போட்டு, எங்கணும் சென்று, என் வீரமும் அறிவும் எனக்கு என் அன்னை அளித்தாள்! என்று கூறி எனக்குப் பெருமை தேடித் தருவாய் என்று பார்த்தால், பெற்றவளை மறந்திடத் துணியும் பேதையே! கற்றதை மறந்திடும் கசடனே! என்னை மகனாக்கிக்கொள்ள ஒரு மகராசி, அழைக்கிறாள்<noinclude></noinclude> d1qzbzja2511wlr14zfyqm34c5vfy7s 250 645816 1942638 1941490 2026-06-07T12:55:12Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|10||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>10 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அவள் தன் வயிற்றில் பிறக்காதவர்களாயினும் வாஞ்சனை காட்டுவதாக வாக்களிக்கிறாள் - உச்சி மோந்து முத்தமிட்டு, உன் தாயாக நான் இருக்கிறேன்! உனக்கும் உன் போலப் பல பிள்ளைகட்கும் நான், தாய்வேலை பார்க்கும் பேராவல் சுரந்திடும் உள்ளம் கொண்டேன்”, எனவே உத்தமனே! உன் தாய் என்று அவளையும் இவளையும் காட்டி அழாதே! நான் தாயானேன், நீ என் மகனானாய் என்று அழைக்கிறாள், நான் இனி அந்த அம்மைக்கு மகனாகி விடுகிறேன், தாயே! விடைகொடு! என்று துணிந்து என்னைக் கேட்கிறாயே! பெற்ற வயிறு பற்றி எரிகிறதே! அந்த வேளையிலும், உன்னைப் பாவி! பழிகாரா! படுநாசமடைவாய்! என்று கூறவும் மனம் கூசுகிறதடா. பாலகனே! என்னைப் பார்! என் தாய்! என்று நீ கூறிப்பெருமைப்படத்தக்க நிலையில் நான் இல்லையா?... என்னிடம் என்னடா மகனே! குற்றம் கண்டாய்? என்னை வெறுத்துவிட்டு வேறோர் வேற்றுச் சீமையாளிடம் 'தத்து' போகவேண்டிய நிலையா வந்துற்றது? நான் என்ன நீ பசியால் துடித்து, பதறிக் கதறிடும்போது உன் முகத்தையும் பாத்திடாமல், என் சுகத்தைக் கவனித்துக்கொண்ட மாபாவியா? உன்னை மாடாய் உழைக்கச் செய்து, நான் உலவி மகிழ ஒரு மாடி கட்டிக்கொண்டேனா! உழைப்பால் நீ ஓடானாலும் பரவாயில்லை, எனக்கு ஓர் உல்லாச ஓடம் வேண்டும், அதனை நான் களிப்புக் கடலில் செலுத்தி மகிழப்போகிறேன் என்று செப்பிய வன்னெஞ்சக்காரியா! என்ன குறை கண்டாயடா மகனே! புதிய தாய் தேடிடவேண்டிய விபரீதம் நேரிட்டதா, மகனே! மகனே! மதி இழந்தனையோ! மயக்க முற்றனையோ! பேதை மகனே! எதனையும் பெறலாம், அதற்கும் ஓர் வழி கிடைக்கும், ஆனால் அன்னையின் அன்பு என்பதனை, அறியாச் சிறுவனே! விலைபோட்டு வாங்க இயலுமா! அன்னையின் அன்பு, பெற்றவள் பாசம், மலிவு விலைக்குத் தருகிறோம், வருக! பெறுக! என்று யாரோ அங்காடியில் கூவிக்கூவி விற்பதாக கூறுகிறாயே! விளையாட்டுப் பருவத்தினன் நீ எனினும், கூடுகட்டி வாழும் குருவிகளைப் பார்க்கத் தெரியுமே உனக்கு தாய்க் குருவியிடம் தானே குஞ்சுகள் தீனியைக் கேட்கின்றன. ஊட்டப் பெறுகின்றன! மடியிலே பாலைச் சுமந்து நிற்கும் பசு எதுவோ அதுவே நமக்குத் தாய் என்று ஊட்டிடச் செல்லும் கன்று, நீ பார்த்ததுண்டா! ஏடுகள் புகட்டுவதைக் கூடக் கவனிக்க வேண்டாம்; பக்குவம் வேண்டும் அதற்கு! கண்ணுள்ளோர் காணக்கூடிய காட்சிகளடா இவை குருவிக் கூட்டிலே காணப்படும் குடும்ப பாசமும், துள்ளிடும் கன்றுக்குப் பாலும்<noinclude></noinclude> nqvwf3b8rnlnpk6ke9lcqruimlvggx3 250 645817 1942639 1941491 2026-06-07T12:55:43Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||11}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 அளித்து பரிவுடன் உடலை நாவினால் நீவியும் விடும் தாய்ப்பசுவின் பாசமும்!! இந்தக் காட்சிகள் போதுமே; தாய் உள்ளத்தைத். தாயிடம்தான் பெறமுடியும் என்ற உண்மையை உணர்த்த!" என்றெல்லாம் தம்பி! தாயகம் கேட்கிறது! நான் காணுகின்ற வயலும் அதற்கு வளமூட்டும் நீர் நிலையங்களும், அந்த வளத்தை விளக்கக் குலுங்கிடும் மணியும் கனியும், அவை தமைப் பெற உழைப்பு நல்கிடும் உத்தமரின் வியர்வையும், குன்றும் குளமும், கூத்தும் பாட்டும், மக்களின் மாண்பும் பிறவும், எல்லாம் எனக்கு இதனைத்தான் காட்டுகின்றன! உனக்கு மட்டுமென்ன, நீயும் இதே எண்ணம்தான் பெறுகிறாய்!! தம்பி எனக்கும் உனக்கும் காமராஜருக்கும் என்றுகூட வேண்டுமானால் சேர்த்துக்கொண்டே பேசுவோம், தேசிங்கு ராஜன் என்ற உடனே சுரக்கும் வீர உணர்ச்சி, வங்கத்திலும் கலிங்கத்திலும் ஏற்படமுடியுமா? பாக்தாதிலும் டமாஸ்கசிலும் எப்படி தேசிங்கு ராஜன் கதை கேட்டால், வியந்து பேசுவரோ அவ்வளவுதான் கல்கத்தாவிலும் கான்பூரிலும்! கட்டப் பொம்மன் என்றதும் இங்கு தோள்பூரித்து, மாற்றானின் தாள் வணங்கமாட்டேன், என் கரத்தில் வாள் உண்டு! என்று ஆர்த்தெழத்தக்க வீரம் நமக்கு எழுவதுபோல, பிற எங்கு காணமுடியும்? பாஞ்சாலங்குறிச்சியின் வீரக் கதையைக் கூறினால், பாஞ்சாலத்தில் உள்ளவர்கள் மனதிலே சொந்தம் எழாதே! வியப்பு தோன்றக்கூடும்! சுவை மிக்க வீரக்கதை கேட்டோம் என்ற மகிழ்ச்சி பிறக்கக் கூடும்! எனக்குத் தம்பி! சாதாரணமாக நெல் காணும்போது ஏற்படும் நம் பொருள் என்ற உணர்ச்சி கோதுமையைக் காணும்போது ஏற்படமாட்டே னென்கிறதே, என்ன செய்வேன்! நம் நாடு - நம் இனம் - நம் நாட்டு இயல்பு - நமது வரலாறு நம் நாட்டு வீரக் காதைகள் - நம் நாட்டு எழில் நம் நாட்டு முறைகள் - என்பன, தம்பி! தாயிடம் சேய்கொள்ளும் பாசம் போன்றது, இயற்கையாகச் சுரப்பது, இந்தப் பாசம், பெற, தம்பி! எத்தனை எத்தனை தலைமுறைகளாயின என்று எண்ணிப்பார்! காவிரி குறித்தும், தமிழகத்து வீரக் காதைகள் குறித்தும், இந்நாட்டுக் குன்று குறித்தும் நம்மவர் கொண்டிடும் கொள்கை குறித்தும், எத்தனை எத்தனை தலைமுறைகளாகப் பேசிப் பேசிப் பேசி; அந்தப் பாசம் நிலைத்து நிற்கிறது! சேரன் செங்குட்டுவன் காலமுதற்கொண்டு சொல்லிச் சொல்லிச் சுவை ஊறி ஊறி, நமக்கென்று ஓர் சுபாவம் அமைந்து விட்டது அதனை சுப்பிரமணியனார் பார்த்து சூ! மந்திரக்<noinclude></noinclude> 2mybj43xi9wl8aeckk1tq1jv3in4834 250 645818 1942640 1941493 2026-06-07T12:56:14Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|12||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>12 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காளி! ஓடிப்போ! என்று சொல்லுவாராம் அந்த 'பாசம்' ஓடியே போகுமாமே! இந்தக் கேலிக்கூத்தை என்ன வென்று சொல்வது! - நம் நடிகமணி டி.வி. நாராயணசாமி, 108 நாட்கள் சிவசீலா நாடகத்தில் சிவபெருமான் வேஷம் போட்டார் பித்தளைப் பாம்புகள், கிரீடம் - ஏகப்பட்ட 'பாரம்' - அந்தப் பழக்கத்தில், காலை வேளைகளிலேயே கூட, அந்த நாடகம் முடிந்து பல நாட்களுக்குப் பிறகும் நண்பர் நாராயணசாமி என்னிடம்வந்து பேசிக்கொண்டிருக்கையில், 'பாரம்' சுமந்து கொண்டிருக்கும் தோற்றமே இலேசாகத் தென்படும்! தம்பி, தாய்நாட்டுப் பாசம், நாராயணசாமி சுமந்தது போன்ற பாரம் அல்ல - அதுதான் தேசியம் - பாரம்பரியம் என்கிறார்களே அது அதனை விலங்கு களும் அடியோடு இழந்துவிட முடியுமா என்பது ஐயப்பாடுதான் நாம் எங்ஙனம் அதனை இழந்துவிட முடியும் - அமைச்சர்கள், அதனை இழந்தால்தானே எமக்கு அமைச்சர் வேலை கிடைக்கிறது என்று வாதாடக் கூடும் - தம்பி! அது அவர்கள் கீழ்நிலை சென்று விட்டதைக் காட்டுவதாகுமே தவிர, நாட்டுப்பற்று எனும் மாண்பு பொருளற்றது என்பதையா காட்டிடும்! தலைமுறை தலைமுறையாக வளர்ந்து நமது குருதியுடன் கலந்துள்ள தாய்நாட்டுப் பாசத்தை, ஒரு உத்தரவு பிறப்பித்து ஒழித்துவிட முடியும் என்று எண்ணுகிறார்களே, இவர்களை என்னென்று கூறுவது! சின்ன வயதிலே சந்தைப் புறத்திலே காணாமற்போய் விட்ட குழந்தை, வேற்றாரிடம் வளர்ந்து, பெரியவனானாலும், பிறகோர் நாள், உண்மை தெரிந்ததும், தாயின் பாதத்தைத் தன் கண்ணீரால் கழுவிடக் காண்கிறோம் - கதைகளில் தலைமுறை தலைமுறையாக தொல்காப்பியரும், வள்ளுவரும், இளங்கோவும் காக்கைப்பாடினியாரும், சீத்தலைச் சாத்தனாரும் கோவூர் கிழாரும், கணியன் பூங்குன்றனாரும், கபிலரும், திருத்தக்கரும், நக்கீரரும், நாகனாரும், நச்செள்ளை யாரும், (மற்றவர் பற்றிய முறையான பெயர் வரிசையை நமது நாவலரிடம் கேட்டுப் பெறுக) ஊட்டி வளர்த்து, உருவாக்கி வைத்துள்ளதை, ஊராளவந்தவர்கள் உத்தரவு போட்டு உருக்குலைத்து விடுவதாமே! இப்படியொரு 'உற்பாதம்' நேரிட விடலாகுமா! எனவேதான் தம்பி, பாரத நாடு - இந்தியா - இந்தியர் என்று இவர்கள் இட்டுக்கட்டி இதுகாலை திணிக்க விரும்பும் போலித்தேசீயம், முளைவிட மறுக்கிறது. நீண்ட நெடுங்காலமாக நமது பரம்பரைக்குக் கிடைத்து, கண்ணீரும் செந்நீரும்<noinclude></noinclude> 5gaah6ncxotvezg5noi4acthosya699 250 645819 1942641 1941494 2026-06-07T12:56:44Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||13}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 வியர்வையும் அதற்கு அளித்து, செழிப்புறச் செய்து, எந்த இயல்பு -தாய்நாட்டுப்பற்று தேசியம் - நம்மிடம் குருதியிற் கலந்திருக் கிறதோ, அதனை அழித்திட முற்படுவது அறிவீனம் என்பது மட்டுமல்ல, ஆகாத காரியம், அடாத செயல் என்பதுடன், இவர்கள் எக்காரணம்பற்றியோ வெற்றி நிலை எய்தினாலும், இவர்கள் பிடியில் சிக்கிவிட்ட மக்கள், இருந்ததையும் இழந்து, புதியதோர் இயல்பும் பெறாமல், ஏதுமற்றவர்களாக, பட்டியில் மாடென உழல வேண்டி நேரிடுமேயன்றி, எமது! எம்மவர்! எமது இயல்பும் எம்வீரர்! எமது புலவர்! எமது நெறி! என்று கூறிப் பெருமைப்பட, அறிவாற்றல் பெறமுடியாததோர் நிலை பெறுவர்! - நாடு இருக்கும், அதிலே மக்கள் இருப்பர் ஆனால் இரண்டினையும் ஒன்று ஆக்கிடும் பாசம் பற்று - தேசியம் இருக்காது!! வீட்டிலே இருக்கும்போது, நம்முடன் இருப்போரைவிட, அதிகமான அளவில்தான் ஆட்கள் இருக்கிறார்கள் இரயில் பயணத்தில் வீட்டிலே காணப்படுவதைவிட சிற்சில வேளைகளிலே இரயிலில் குதூகலமும் கூடக் காணப்படும் - எனினும் அதிலே செல்லும் எவரும் - இரயிலைத் தமது வீடு என்று கொள்வதில்லையே!! சிறு குடில் எனினும், அதனிடம் ஏற்படும் பாச உணர்ச்சி, புதுமெருகுடன் கூடியதாக இருப்பினும், இரயிலிடம் ஏற்படுகிறதா!! புதிய போதகர்களோ, குடிலையும் அழித்துவிடுங்கள், நாங்கள் அமைந்திருக்கும் கூடாரத்தை உமது மனையென்று கொள்ளுங்கள் என்கின்றனர்! முடியாது ஐயன்மீர், ஏனெனில் அது முடியக்கூடிய செயலல்ல என்கிறோம். விடாதே! பிடி! சிறையில் அடை! என்று இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் கொக்கரிக்கிறது! இதிலிருந்து தம்பி, நான் துவக்கத்தில் எடுத்துக் காட்டியபடி, அங்கு வரையில், நமது கழகம் மணம் பரப்பிவிட்டிருக்கிறது என்ற பேருண்மை தெரிகிறது. இதுபோல, எங்கும் நமது கழக நிலை தெரிந்திடவேண்டும் என்பதற்காகவேதான் தம்பி, நானும் துணிந்து ஆங்கிலக் கிழமை இதழ், ஜனவரித் திங்களிலிருந்து வெளியிடுவது என்று ஏற்பாடுகளைத் துவக்கிவிட்டேன். சென்ற ஆண்டு, எப்படியும் இந்த இதழ் துவக்கி நடத்துவது என்று, ஏற்பாடுகளை என் நண்பர் S.S.P. லிங்கம் அவர்களைக் கொண்டு துவக்கினேன். அவரும் மிக ஆர்வத்துடன் பணியாற்றினார் ஆனால், என் சுபாவம்தான் உனக்குத் தெரியுமே, புதிய பொறுப்பாயிற்றே! 13<noinclude></noinclude> bsq5uw2qj7cb1nvldf4cucmxhr1qei4 250 645820 1942642 1941496 2026-06-07T12:57:14Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|14||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>14 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் எப்படி இதனையும் கவனித்துக் கொள்வது! என்ற அச்சம் குடைந்தது. மெத்தச் சமாதானம் சொல்லி, நண்பர் லிங்கத்தை, இப்போதைக்கு வேண்டாம், பிறகு பார்ப்போம் என்று கூறினேன். இப்போது சென்னையிலிருந்து நடத்துவதைவிட காஞ்சியிலிருந்து வெளியிடுவது, சிறிதளவு வசதி தரும் என்ற எண்ணத்துடன், ஏற்பாடுகள் செய்துவருகிறேன். தம்பி! நான் அதற்காகக் கேட்கும் ஆதரவு நன்கொடை அல்ல துவக்கத்திலேயே எனக்குத் தெம்பும் தைரியமும் வருவதற்காக, ஆயிரம் சந்தா தேவை என்று கேட்டேன். நான் இதுபோலக் கேட்கும்போது, தம்பி, நீ மட்டுமல்ல கேட்டுக்கொண்டிருப்பது. மாற்றுக் கட்சியினர் கேட்டுக் கொண்டுள்ளனர்; சர்க்காரும் உற்றுக் கேட்கிறது. என் வேண்டுகோளைத் தம்பி, நீ அன்புடனும் அக்கரையுடனும் நிறைவேற்றி வைத்தால், உனக்கும் எனக்கும் உள்ள உறவு எவ்வளவு உயர்தரமானது என்பதை அறிவதுடன் நமது கழகத்துக்கு எத்துணை செல்வாக்கு இருக்கிறது, காரியத்தை வெற்றிகரமாக்கும் ஆற்றல் நமது கழகத் தோழர் களிடம் எவ்வளவு இருக்கிறது என்பதை, மாற்றுக்கட்சியினரும், சர்க்காரும் அறிவர்! உன் அன்பும் அக்கறையும், ஆங்கில ஏடு பொறுத்த வரையில், நான் மகிழத்தக்க வகையில் இன்னும் உருவெடுக்கவில்லை என்பதைக் கூறிக்கொள்ள வருந்துகிறேன். எனினும் சொல்லிவைக்கிறேன், நிலை லமையை யை அறிந்து விரைவினில் ஆதரவு திரட்டி அளித்திடும் ஆற்றல் உன்னிடம் நிரம்ப இருக்கிறது என்று அறிந்தவன் என்பதனால். இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் போன்ற பல, வளமான ஆங்கில ஏடுகளை மட்டுமே வெளி உலகு காண்கிறது. எனவே திராவிடம் தெரிவதில்லை. டாக்டர் மு.வ. கூறுவதுபோல, சென்னை அமைச்சர் களையோ அச்சம் தடுக்கிறது; எப்போதேனும் அவர்கள் துணிந்து நீதி வழங்கும்படி கேட்டாலோ, மிரட்டலும் விரட்டலுமே கிடைக்கிறது. பல்கலைக் கழகத்தினரின் நியாயமான கோரிக்கையையும் டில்லி புறக்கணித்து விடுகிறது, மதிப்பளிக்க மறுக்கிறது. இப்படி ஒவ்வோர் முனையிலிருந்தும் டில்லியின் தாக்குதல் கிளம்புவது கண்டு, மனம் நொந்து<noinclude></noinclude> anpy5rq5mctfb6r32nsy239i0jfluxr 250 645821 1942643 1941498 2026-06-07T12:57:45Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||15}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 போயுள்ள நம்மையோ நாட்டிலே நடமாடவிடுவதே கூடாது, ஒழித்துக்கட்ட வேண்டும் என்று டில்லியிலுள்ள இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் கூறுகிறது. இந்நிலையில், நமது கழகத்தைப் பிறர் அறிவதற்காகவாவது ஒரு ஆங்கில ஏடு - கிழமை இதழாவது வேண்டும் அல்லவா! இதை அறிந்துள்ள உனக்கு ஆதரவு திரட்டி உடனே அனுப்பி வைக்கும்படி, தம்பி, நான் பன்னிப் பன்னிக் கூறத் தேவையில்லை என்று எண்ணுகிறேன். - கலை, கல்வி, அரசியல், எனும் மூன்று துறைகளிலே, டில்லி வழங்கியுள்ள மிரட்டல் விரட்டல் கண்டோம் இனித் தம்பி, தொழில் துறையிலிருந்து கிளம்பும் ஒரு துயரக் கீதம், கேள். அதைக் கூறு முன்பு, நமது நிதி அமைச்சர் உருவத்தையும் உரையையும் நினைவிலே கொண்டுவந்து நிறுத்திக் கொள்ளவேண்டுகிறேன்!! அடுத்த கிழமை அந்தத் துயர கீதம் பற்றிக் கூறுகிறேன். 26-11-56 அன்பன், Jimmy 15<noinclude></noinclude> ijf316t9gdq7ez8ydttautnmuk5wzcd 250 645822 1942644 1941500 2026-06-07T12:58:16Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|16||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>சுகஸ்தான் வாசி... கடிதம் : 76 தொழில் துறையில் வடக்கும் தெற்கும் - ரோச்விக்டோர் யாவும் T.V.S.ம் தம்பி! அமைச்சர் அடித்து அடித்துப் பேசுகிறாராம், வடக்கு தெற்கு என்றெல்லாம் பேசுவது தவறு - பெருந்தவறு விஷமிகளின் கூக்குரல் என்று பேசுகிறாராம், போகுமிட மெல்லாம்!! தெற்கே தொழில் சிறிதளவு குறைவுதான் என்கிறார், உடனே மக்கள் ஆரவாரம் செய்கிறார்கள் - செய்ததும், குட்டம் பிடித்தவனைக் காண்பவர்கள், ஐயா! கொஞ்சம் எட்டி நில் என்று கூறியதும், கோபம்கொண்டு கண்டபடி ஏசுவானல்லவா, அந்நிலை பெற்றவராகி, "இதற்காக ஏன் கத்துகிறீர்கள்! யார் உங்களைத் தொழில் நடத்தவேண்டாமென்று சொன்னவர்கள்? யார் உங்கள் கையைப் பிடித்துத் தடுத்தவர்கள்?” என்று வெளுத்து வாங்குவதாக' எண்ணிக்கொண்டு வகைமுறை கெட்ட நிலையில் வசைமாரி பொழிந்து கொண்டு வருகிறாராம்! இது, தம்பி! தொழில் நடத்த விரும்பியவரின் கையைப் பிடித்து மட்டுமல்ல, அவருடைய முதுகில் குத்தி, மூக்கினை அறுத்து, மூலையில் டில்லி உட்காரவைத்த சோகக்காதை. வடக்கே தொழில்வளம் பெருகிவிட்டதே, தெற்கு தேய்ந்துவிட்டதே என்று பேசிக்கொண்டு இருப்பவர்களின் போக்குக்கூட இருக்கட்டும், தெற்கிலே தொழில் வளர வேண்டும். பல்லாயிரக் கணக்கானவர்களுக்கு பிழைக்கும் வழி<noinclude></noinclude> 9nbqpypolzjretxtrrzq7lrnc7nsa8u 250 645823 1942645 1941501 2026-06-07T12:58:46Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||17}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 கிடைக்கவேண்டும், நேரு பண்டிதர் ஓயாமல் வற்புறுத்தி வருகிறாரே அதற்கேற்ப, உற்பத்தி பெருக வேண்டும், செல்வம் கொழிக்கவேண்டும் என்பதைப் பேச்சளவில் விட்டுவிடாமல், செயலுக்குக்கொண்டுவர விரும்பி, துவக்கிவிட்டுத் துடிதுடிக்கும் தொழிலதிபரின் துயரகீதம் இது. தூத்துக்குடியிலும் அதன் வட்டாரத்திலும், உப்பளம் ஏராளம். இங்கு கிடைக்கும் இயற்கைப் பொருள்களைக் கொண்டு, மிகப்பெரிய சோடா உப்பு தயாரிக்கும் தொழிற்சாலை அமைக்கத் திட்டமிட்டார்கள். சோடா உப்பும், அதனைத் தயாரிக்கும்போது உடன் தயாராகக்கூடிய குளோரைன் - குளோரைட் - இலிமினைட் - போன்றவைகளும், கனரகத் தொழிற்சாலைகளுக்கு மிகமிகத் தேவைப்படுவன. தெற்கே, கனரகத் தொழில் வளர்ச்சி காணவேண்டு மானால், குளோரைட், குளோரைன். இலிமினைட், காஸ்டிக் சோடா, போன்ற இவைகளின் உற்பத்தி வளமாகவேண்டும். 17 இந்தப் பொருள்களை உற்பத்தி செய்வதற்கு ஏற்றது, தூத்துக்குடி வட்டாரம், என்ற உண்மையை நிபுணர்கள். ஒப்புகின்றனர். சோடா உப்பும், இதுபோன்ற பொருள்களும், வெளிநாடு களிலிருந்தே வரவழைக்கப்படுவது பொருள் பாழாகும் முறை, இந்த முறை நீடிக்குமட்டும் இங்கு புதுப்புது கனரகத் தொழில் வளருவது கடினம், எனவே சோடா உப்பு உற்பத்தி செய்யும் பெரிய தொழிற்சாலை அமைப்பது அவசியம்தான் என்பதை, இந்திய சர்க்காரின் பாதுகாப்பு அமைச்சர் குழுவே எடுத்துக் காட்டிற்று. நிபுணர்கள் ஒப்பம் அளித்தனர், ஆய்வுக்குழுவினர் திட்டம் தேவைதான் என்றனர், இந்தப் பொருள்களை உபயோகிக்கும் பல்வேறு தொழிற்சாலையினரும் வரவேற்றனர். குறிப்பாக ஜவுளி ஆலைத் தொழிற்சாலையினர் மகிழ்ச்சி தெரிவித்தனர்; அனைவரும்கூடி இந்திய சர்க்காரிடம் முறையிட்டு, தூத்துக்குடியில் இந்தத் தொழில் துவக்கி - ஆதரவு அளிக்கவேண்டுமென்று வலியுறுத்தினர். இதுபோன்ற தொழிற்சாலை பெரிய அளவில், வேறு எங்கும் இல்லை.<noinclude></noinclude> 850c7mbg1h98oh3t1xhoyn6185wbjnz 250 645824 1942646 1941505 2026-06-07T12:59:16Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|18||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>18 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இதற்கு கனரகத் தொழிற்சாலை ரசாயனப் பொருள் உற்பத்திக் கம்பெனி; அமைக்கப்பட்டது. மூலதனம் ஒரு கோடி ரூபாய் என்று நிர்ணயிக்கப்பட்ட து, 1953 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஒரு கோடி ரூபாய் கம்பெனியின் துவக்கவிழா விமரிசையாக நடந்தேறியது. துவக்க விழா நடத்தினவர் மைசூர் மகாராஜா!! தம்பி! இப்போது அந்தத் தொழிற்சாலை இயங்கவில்லை!! அது குறித்தே இந்தத் துயரகீதம் வெளிவந்திருக்கிறது. ஒரு கோடி ரூபாய் முதல் திரட்டி, நடத்தத் திட்டமிட்டு மும்முரமாக ஆரம்ப வேலைகளை நடத்தி வெற்றி பெற்று, 17 இலட்ச ரூபாய் வரையிலே பங்குத் தொகை திரட்டிவிட்டனர். சென்னை சர்க்காரும், 10 இலட்ச ரூபாய் அளவுக்கு இந்தத் தொழிற்சாலையில் பங்கு எடுத்துக்கொள்வதாக வாக்களித்தது. இங்ஙனம் நிபுணர்களின் ஆதரவைப் பெற்று, பிரமுகர்களின் ஆசியைப்பெற்று, துவக்க விழாவிலே மைசூர் மகாராஜாவின் வாழ்த்துகளைப் பெற்றுத் துவக்கப்பட்ட தொழிற்சாலை, இன்று மூடுவிழாவுக்கு முகூர்த்தம் பார்க்க வேண்டிய நிலைக்கு வந்துவிட்டிருக்கிறது! ஏன் என்று நிதி அமைச்சரைக் கேள் தம்பி, ஏனா? உங்களால் முடியவில்லை! உங்கள் தெற்குக்கு அவ்வளவுதான் யோக்யதை!" என்று கொதித்துக் கூறுவார் ஆனால் அவருக்கும், உண்மை விளங்கினால், கோபமல்ல, கண்ணீர் வரும். தொழிற்சாலை அமைப்புக்காக நூறு ஏக்கர் நிலம் வாங்கப்பட்டது; பாதைகள், பாதை ஓரத்தில் மரம் செடி. கொடிகள், காரியாலயக் கட்டிடங்கள், அவைகளைச் சுற்றி கிராதிகள், காம்பவுண்டுகள். வேலிகள், தோட்டங்கள், யாவும் கட்டப்பட்டன. சுவிட்சர்லாந்து நாட்டு விஞ்ஞானத் தொழில் நிபுணர்களின் கூட்டுறவு கேட்டுப் பெறப்பட்டது. கிரெப் கம்பெனியார், இதற்கான இயந்திரம் தரவும், தொழிற்சாலையில் பணியாற்றவும் இசைந்ததுடன், தங்கள் பங்குத் தொகையாக 6 இலட்ச ரூபாய் அளிக்கவும் ஒப்புதல் அளித்தனர். சுவிட்சர்லாந்து நாட்டு நிபுணர்களுக்கான வீடுகள் கட்டி முடிக்கப்பட்டன!<noinclude></noinclude> drxhdqalb9hjiogtjsmw6ubfzt1xamu 250 645825 1942647 1941507 2026-06-07T12:59:47Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||19}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 சுவிட்சர்லாந்து நாட்டிலிருந்து இயந்திரக் கருவிகள் வருவதற்கான ஏற்பாடு முடிந்துவிட்டது. கிராம்ப்டன் கம்பெனியார் மின்சார சம்சார சம்பந்தமான இயந்திரங்களை அனுப்பிவைத்துவிட்டனர். தொழிற்சாலை அமையும் இடத்தருகே வசதிக்காக இரயில்வே இலாகாவினர் விடுதி அமைத்தளித்துவிட்டனர். குடிதண்ணீர் வசதிக்காகப் பெரிய கிணறுகள் தோண்டப் பட்டாகிவிட்டன. தொழிலாளருக்கான விடுதிகள் கட்டுவதற்கான திட்டம் தயாராகி வேலை துவங்கிவிட்டது.. தொழிற்சாலையின் தேவைக்காகவென்றே, பாளையங் கோட்டையிலிருந்து தூத்துக்குடி வரையில் புதிய பாதை அமைக்க ஏற்பாடாகி வேலை நடந்தேறி வருகிறது. தம்பி! இந்த ஒவ்வொரு வேலை துவக்கப்பட்டு நடந்தேறியபோதும் தொழிற்சாலை நடத்தவேண்டுமென்று திட்டமிட்டவர்களின் மனதிலேயும், தொடர்புகொண்டவர் களின் மனதிலேயும், எத்தனை ஆசை ஊறியிருக்கும்: வேலையற்ற மக்களில் எத்தனை ஆயிரம் பேர், இந்தப் புதிய தொழிற்சாலை எழுவது!' கேட்டும் கண்டும், இனித் தங்கள் கஷ்டம் தீரும் என்று கருதியிருப்பர். ஆனால், தம்பி! 1953 இல் மைசூர் மகாராஜாவால் துவக்கப் பட்ட இந்தத் தொழிற்சாலை, இப்போது எந்த நிலையில் இருக்கிறது தெரியுமா? 1956 செப்டம்பர் திங்களில், துயரகீதம் பாடுகிறார்கள்! துரோகம்! வஞ்சகம்! நம்பவைத்துக் கழுத்தறுப்பது! நம்பினோரை நட்டாற்றில் தள்ளுவது! தூங்கும்போது கல்லைத் தூக்கித் தலையில் போடுவது! - என்று பலப்பல கூறப்படுகிறதே, இந்தத் தொழிற்சாலை சம்பந்தமாக நடை பெற்றுள்ள சம்பவம், இவைகளை எல்லாம் தூக்கி அடிப்பதாக இருக்கிறது. கனரகத் தொழிலுக்குத் தேவையான ரசாயனப் பொருள் களைத் தயாரிப்பதற்காக ஒரு கோடி ரூபாய் மூலதனத்துடன் நடத்துவது என்று திட்டமிட்டுத் துவக்கப்பட்ட இந்தத் தொழிற்சாலையின் வளர்ச்சிக்காக ஒரு முறையும் வகுத்தனர். 19<noinclude></noinclude> 7ay2enrl42q40si04rjuxkxnys3z1ve 250 645826 1942648 1941508 2026-06-07T13:00:17Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|20||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>20 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் முதல் தவணை அல்லது முதல் கட்டம் ஒன்று; இந்த முதல் கட்டத்தில் நாளொன்றுக்கு ஐந்து டன் சோடா உப்பு தயாராகும் அளவு வேலை நடத்துவது என்றும், ஐந்தாண்டுகள் இம்முறையில் வேலை செய்தான பிறகு, தினசரி பத்து டன் சோடா உப்பு தயாராகத்தக்க விதத்தில் தொழிற்சாலையை விரிவுபடுத்துவதென்றும், முறை வகுத்துள்ளனர். தென்னாட்டிலே தொழில் வளம் ஏற்படவில்லை என்பதை அமைச்சர்களே ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்! வேண்டுமென்றே தென்னாடு புறக்கணிக்கப்படவில்லை; ஓரவஞ்சனை நடைபெற வில்லை என்று சமாதானம் கூறுகின்றனர். தென்னாட்டிலே தொழில் நடத்த, பணம் படைத்தோரும், பணத்தைத் திரட்டக்கூடியவர்களும் முன் வரவேண்டும் என்று யோசனை கூறினர்; டாட்டா, பிர்லா என்றுகூறி வயிற்றெரிச்சல்பட்டு என்ன பிரயோஜனம், உங்களுடைய அழகப்பாக்களை அழைத்துத் தொழில் நடத்தச் சொல்லுங்களேன் என்று கேலி பேசினர். அவ்விதம் புதிய தொழில்கள் துவக்கப்பட்டால் துரைத்தனம் வரவேற்கும், ஆதரவு அளிக்கும் என்று வாக்களித்தனர். இதனைக் காங்கிரஸ் பேச்சாளர்கள் நமக்கு அவ்வப்போது எடுத்துக் காட்டியும் வருகின்றனர். இப்போது, நடைபெற்று வரும் வேடிக்கையைக் கேள், தம்பி! கேள்! இவ்வளவு வேலைகள் நடந்தான பிறகு அதற்காகப் பல இலட்சம் செலவான பிறகு மைசூர் மகாராஜாவின் திருக்கரத்தால் அஸ்திவாரம் அமைத்து, புதிய தொழிற்சாலைக்கான துவக்க ஏற்பாடுகள் பல செய்து முடித்து, நிபுணர்களை நியமித்து, வேலையைத் துவக்கியான பிறகு, இந்திய சர்க்கார் இந்தத் தொழிற்சாலை, தகுந்தபடி நடத்தப்படுமா என்பதிலே எமக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டிருக்கிறது, என்று ஒரு கரடி'யை அவிழ்த்துவிட்டிருக்கிறது. நாளொன்றுக்கு 5 டன் சோடா உப்பு தயாராகும் என்கிறீர்களே - இதுதான் உமது உற்பத்தியின் அளவு என்றால், கட்டிவராதே, தொழிலில் இலாபம் வராதே, வீண் கஷ்ட நஷ்டமல்லவா ஏற்படும் - இந்த நிலையில் புதிய தொழிற் சாலையை ஏன் கட்டிக் கொண்டு மாரடிக்கிறீர்கள் - விட்டுத் தொலையுங்கள் என்று இந்திய சர்க்கார், தமது மேலான, ஆலோசனையைக் கூறுகிறது.<noinclude></noinclude> b9i0j8e25a8zyl8x3ml02s2f9gt6ist 250 645827 1942649 1941511 2026-06-07T13:00:47Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||21}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 எப்படி இந்தத் தொழிற்சாலையைச் சரியான முறையில் நடத்தமுடியும் செலவுக்கும், போடும் முதலுக்கும், எடுத்துக் கொள்ளும் கஷ்டத்துக்கும் ஏற்ற பலன் கிடைக்காதே, இதற்கு என்ன சமாதானம் சொல்கிறீர்கள் என்று இந்திய சர்க்கார், கேள்வி கேட்கிறது. தம்பி! எல்லா விவரமும் ஆதாரமும் தேடித்தந்து, புள்ளி விவரக்கணக்குக் காட்டி, திட்டத்தை விளக்கி, திட்டத்துக்கு நிபுணர்கள் ஒப்பம் அளித்ததையும் எடுத்துக் காட்டித்தான், 1953 இல், இந்திய சர்க்காரிடமிருந்து அனுமதி பெறப்பட்டது இந்தப் புதிய தொழிற்சாலை துவக்க. இப்போது, இரண்டாண்டுகளுக்குப் பிறகு, துவக்கவிழா நடத்தி, ஊன்றிய விதை செடியான பிறகு, கில்லி எடுத்து வேர் ஆழச்சென்றிருக்கிறதா என்று பார்க்கச் சொல்வது போல, இந்தத் தொழிற்சாலை நடத்துவது இலாபகரமானதாக இருக்குமா என்பதுபற்றி எமக்குப் பலமான சந்தேகம் ஏற்பட்டுவிட்டிருக்கிறது, என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று டில்லியில் உள்ள சர்க்கார் கேட்கிறது. மகள் ஆறு மாத கர்ப்பிணியான பிறகு, என் மருகன் குடும்பத்தை வளரச் செய்யக்கூடியவன்தானா என்பதுபற்றிய ஐயப்பாடு எனக்கு ஏற்பட்டுவிட்டது. எனவே என் இல்லத்துக்கே அழைத்துச் செல்ல எண்ணிவிட்டேன் என்று கூறுபவர் உண்டா! டில்லி இருக்கிறது! ஆண்டு மூன்று ஆகிறது, அஸ்திவாரம் போட்டு! பல இலட்சங்கள் செலவாயின, துவக்க வேலைகளுக்கு! தொழிற்சாலைக்கான தளம் எழும்பி விட்டது, பாதைகள் அமைந்துவிட்டன! இவ்வளவுக்கு பிறகு, இந்திய சர்க்காருக்கு, பிள்ளை பிழைக்குமா? என்ற சந்தேகம் ஏற்பட்டுவிட்டதாமே, கேட்டனையோ இந்த வேடிக்கையை!! துவக்கச் சொல்லேன் புதிய தொழிற்சாலைகளை, என்று பேசும் அமைச்சர்களுக்கு, தம்பி! துவக்கிய பிறகு ஏற்பட்டுள்ள இந்தத் துயரச்சேதி' தெரிந்திருக்க வேண்டும் அல்லவா? என்ன காங்கிரசில் செய்தார்கள்? கேட்டுப்பாரேன், உள்ள நல்லவர்களை. வெடி குண்டு வீசுவது போல, இந்திய சர்க்கார் வீசிய கேள்வி இருந்தது எனினும் புதிய தொழிற்சாலை அமைப்பாளர்கள். இந்திய சர்க்காரின் சந்தேகத்தைப் போக்க, 21<noinclude></noinclude> 3n6h2acwhwux1l2aco6vcvlfn5nu5he 250 645828 1942650 1941512 2026-06-07T13:01:18Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|22||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>22 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் புள்ளி விவரங்களை மீண்டும் விளக்கி, 5 டன் உற்பத்தி என்பது, முதல் கட்டத்தில்தான், இரண்டாவது கட்டத்திலேயே நாளொன்றுக்கு பத்து டன் உற்பத்தியாகும். தொழில் கட்டி வரும், பணம் விரயமாகாது, உழைப்பு வீண்போகாது என்றெல்லாம் எடுத்துக் காட்டினர். இந்தச் சமாதானத்துக்கு, விளக்கத்துக்கு, இந்திய சர்க்கார் மறுப்பும் தரவில்லை, தமது பழைய புகாரையும் விட்டுவிடவில்லை. என்ன? தம்பி! நட்டாற்றில் விடுவது என்கிறார்களே, இது வேறு தூங்கும்போது கல்போடுவதும், துவக்கிட அனுமதி தந்து, வேலைகள் மளமளவென்று வளர்ந்திடும்போது, 'கட்டை போடுவதும் வேறு வேறா!! எண்ணிப் பார்க்கச் சொல்லு, நம்மை எல்லாம் பேதம் பிளவு பேசுவோர் என்று எண்ணிக்கொண்டு நிந்திக்கிறார்களே, காங்கிரஸ் நண்பர்கள், அவர்களை! இத்துடன் இந்தச் சோகக் காதை நின்றுவிடவில்லை. இதுபோதும், வேதனையைக் கிளற, கதர்ச்சட்டையைக் கழற்றி எறிந்துவிட்டு கழகத்தில் சேர! எனினும், மேலும் நடந்திருக்கும் 'வேலை'யையும் கூறுகிறேன், கேள், தம்பி. 1953 இல் ஆதாரம் காட்டி, அவசியத்தை வலியுறுத்தி, புள்ளி விவரம காட்டி, நிபுணர்களின் ஒப்புதலைக் காட்டி இந்தத் தொழிற்சாலை அமைக்க அனுமதி பெற்றனர். 1955 இல் தூத்துக்குடிக்கு அருகேயே, இது போன்ற வகையான புதிய தொழிற்சாலை அமைக்க, வேறோர். தரப்பினருக்கு இந்திய சர்க்கார் அனுமதி அளித்தனர். 1953 இல் அனுமதி அளித்து வேலையைத் துவக்கிய தொழிற்சாலை, உற்பத்தி செய்யும் அளவு போதாது என்பதைக் கண்டான பிறகு, மேலும் உற்பத்தியை அதிகமாக்கும் வழி அந்தத் தொழிற்சாலைக்கு இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்த பிறகு, மற்றோர் தொழிற்சாலைக்கு அனுமதி தந்தனரா இந்திய சர்க்கார்? இல்லை, தம்பி, இல்லை. 1953 இல் துவக்கப்பட்ட தொழிற்சாலை, உற்பத்தி செய்திடும் நிலைக்கு வரவில்லை முயற்சி மும்முரமாக நடைபெற்றுக்<noinclude></noinclude> 95wlxzgbwgrb37b2so704xbcp12edgg 250 645829 1942651 1941514 2026-06-07T13:01:49Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||23}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 கொண்டிருக்கிறது. அந்தச் சமயத்திலே, அதே வட்டாரத்தில் வேறோர் தொழிற்சாலைக்கு அனுமதி அளிப்பது ஏன்? நீதியும் நியாயமும் மடிந்திடக்கூடாது என்ற நல்லெண்ணம் கொண்ட எவரும், அவர் எந்தக் கட்சியில் இருப்பினும், கேட்க வேண்டிய கேள்வி அல்லவா இது? கேட்பார்களா? 1953 இல் அனுமதி அளித்தது, சோடா உப்பு தயாரிக்க! 1955 இல் புதிய தொழிற்சாலைக்கு அனுமதி அளித்திருக்கிறோம். என்றால், அது சோடா உப்பு தயாரிக்க அல்ல, சோடா சாம்பல் தயாரிக்க! என்று சமாதானம் கூறிட சர்க்காருக்கு மனம் இடம் தருகிறது. - Caustic Soda தம்பி! பெயர் ஒன்றுக்கு சோடா உப்பு மற்றொன்றுக்கு Soda Ash - சோடா சாம்பல் என்று இருக்கிறதே தவிர, தொழில் முறை, உற்பத்தி வகை ஆகியவை ஒரேவிதம்தான்! எனினும், சர்க்கார் நடத்திய இந்தத் திருவிளையாடலை, சொற்சிலம்பம் செய்து மறைத்திட முயற்சிக்கிறது! - பல் ஆஸ்பத்திரிக்குப் போவானேன் பல ரூபாய் பாழாக்கிக் கொள்வானேன் என்பதற்காகத்தான், நாலைந்து அறை கொடுத்து இவனுடைய பற்கள் கீழே உதிர்ந்திடச் செய்தேன் என்று போதையில் உள்ள காலிகூடப் பேசமாட்டான். பொறுப்பு அறிந்த சர்க்கார், பொன்னாடாக இருந்த தென்னகம் தேய்ந்திருக்கிறது, மீண்டும் இங்கு திருவும் தெம்பும் ஏற்படப் புதிய தொழில்களை அமைத்தாக வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் பணியாற்ற வேண்டிய சர்க்கார், உங்கள் தொழிற்சாலை, 'கட்டி வரக்கூடிய' முறையில் இல்லை என்று நாங்கள் கருதுவதால், இது நடைபெறு வதைக் குறித்துப் பலமாகச் சந்தேகப்படுகிறோம் என்று சாக்குக் கூறிவிட்டு, இது போன்ற வகையினதாகவே வேறோர் தொழிற்சாலை நடத்த, மற்றொருவருக்கு அனுமதி அளித்திருக்கிறது. இதனை அறம் என்று கூற, யார் முன் வருவர்? இதனை நேர்மையான அரசியல் என்று கூறும் துணிவு கூட எவருக்கும் எழாதே! 1953 இல் ஏற்பட்ட தொழிற்சாலை Caustic Soda தயாரிக்க; 1955 இல் அனுமதி பெற்றிருப்பது Soda Ash தயாரிக்க என்று சொல்லை வைத்துக்கொண்டு 'ஜாலம்' செய்தார்கள்!! 23<noinclude></noinclude> qszy1lh77omwj589s7sb2tsr5em4l00 250 645830 1942652 1941516 2026-06-07T13:02:19Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|24||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>24 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் உன் கடையில் இட்லி சாம்பார்! அவன் கடை உன் கடைக்குப் போட்டியாக நான் கிளப்பிவிடுவது என்று எண்ணிக் கொள்ளாதே, அவன் கடையில் இட்லி சட்னிதான், சாம்பார் கிடையாது, என்று சொன்னால், அதற்குப் பெயர் சமாதானமா!! சிலநாள்தான் இந்தப் போலிவாதம் கூட! இப்போது, 1955 இல் அனுமதி பெற்ற, புதிய தொழிற் சாலையினர் (Caustic soda) சோடா உப்பு தயாரிக்கவும் உரிமை பெற்று விட்டார்கள்! இப்போது நிலைமை என்ன என்பதை எண்ணிப் பார்த்திடலாம், வா, தம்பி! ஒரு கோடி ரூபாய் மூலதனம் ஏற்பாடு செய்து, அதற்கான பங்கு பெற, என்னென்ன முயற்சிகளில் ஈடுபட வேண்டுமோ அவை யாவும் செய்து முடித்து, துவக்க விழா நடாத்தி, வேலையைத் துரிதப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது, 1953 இல் 'அனுமதி பெற்ற கம்பெனி. இதற்குக் கழுத்தில் கத்திவைப்பது போல, அதே தூத்துக்குடி வட்டாரத்திலேயே, வேறோர் அமைப்புக்கு அனுமதி வழங்கிற்று, டில்லி. வாழவைக்கும் வழியா இது? தொழிலை வளர்த்திடும் இலட்சணமா? மூன்று ஆண்டுகள் முயற்சியும் செலவான பணமும் குப்பைதானே!! தம்பி! இனி, இந்தத் துயரச் சேதியின் உச்சத்தைக் கவனி. 1953 இல் அனுமதிப் பெற்று, இப்போது ஊசலாடிக் கொண்டிருக்கும் கம்பெனிக்கு அமைப்பாளர், ரோச் விக்டோரியா! 1955 இல் அனுமதி பெற்றுக் கிளம்ப வந்திருக்கும் கம்பெனி T.V. சுந்தரம் ஐயங்காருடையது!! பக்கத்திலே, யாராவது, 'பாரத மாதாவின் பிள்ளை' இருந்தால், இந்தச் சேதியைக் கூறிவிட்டு, அவர் முகத்தைக் கவனித்துப்பார், தம்பி! ரோச்விக்டோரியா தூத்துக்குடித் தொழிலதிபர் காங்கிரஸ்காரர், இப்போதைய M.L.A. முன்னாள் காங்கிரஸ் அமைச்சர்!<noinclude></noinclude> h99ae1llaorksgrvk4z9am4271di3yb 250 645831 1942653 1941518 2026-06-07T13:02:49Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||25}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 T.V. சுந்தரம் ஐயங்கார், காங்கிரஸ்காரராக இருந்ததில்லை! ரோச் விக்டோரியாவின் முயற்சியில் மண்ணைப் போடுவானேன்? சுந்தரம் ஐயங்கார் கம்பெனிக்கு சந்தன தாம்பூலம் அளிப்பானேன்? ரோச் விக்டோரியா மூன்றாண்டுகளாக எடுத்துக்கொண்ட முயற்சி என்ன கதி ஆவது? அஸ்திவார விழாவன்று அவர், பாபம், மைசூர் மகாராஜாவின் பக்கத்திலே நின்றுகொண்டு, பூரிப்புடன், புதிய தொழிற்சாலை பற்றிப் பேசியபோது, அவருடைய மனக்கண் முன்பு ஓங்கி நிற்கும் புகை போக்கிகளும், உருண்டு கிடக்கும் இருப்புச் சக்கரங்களும், உற்பத்தியாகும் சரக்குகளும், அவைகளை ஏற்றிச் செல்லும் பெட்டிகளும், கிடைத்திடும் இலாபத்தைக் கொட்டிவைத்திடும் கொட்டடியும், இலாபம் தேடித்தர உழைத்திடும் பல்லாயிரம் பாட்டாளிகளும், தோன்றி இருந்திருக்கக் கூடும்! நாமே காங்கிரஸ்காரர், கழகம் அல்ல! பிரமுகர் வரிசையிலே மட்டுமல்ல, தொழில் அதிபர் பட்டியலிலே, நமது பெயர் பொறிக்கப்பட்டிருக்கிறது! காங்கிரஸ் அமைச்சராகவேகூட இருந்திருக்கிறோம். வல்லவனுக்கு, வடக்காவது தெற்காவது - எல்லாம் ஒன்றுதான்!! டில்லியில் நமது குரலுக்கு மதிப்பு எப்படியும் இருந்தே தீரும் என்று பலப்பல எண்ணிக்கொண்டிருந்திருப்பார். எல்லாவற்றிலும் இடிவிழுவதுபோல, 1955 இல் T.V.S. கம்பெனிக்கு அனுமதி அளித்தது, இந்திய சர்க்கார். இப்படி ஒரு பேரிடி வந்து விழும் என்று, ரோச் எப்படிக் கருதியிருக்க முடியும்! தொழிற்சாலை அமைப்பிலே தீவிரமாக ஈடுபட்டார். தேவையான இயந்திரங்கள் அனுப்பப்படுவதிலே தாமதம் ஏற்படுகிறது என்பதால், ரோச் விக்டோரியா, சுவிட்சர்லாந்து நாட்டுக்கே சென்று, இயந்திரங்களைச் சேகரம் செய்தாராம்! தொழிற்சாலையோ புதிது, ஆனால் தேவையானது; மூலதனமோ ஒரு கோடி: முயற்சியில் ஈடுபட்டவரோ தொழிலதிபர்; வளர்ச்சியோ குறிப்பிடத்தக்க அளவில்; எனினும் 25<noinclude></noinclude> l90hxfd1vn3vwwx2ksx6gzgu3juvovy 250 645832 1942654 1941520 2026-06-07T13:03:20Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|26||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>26 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 1955 இல் T.V.S. கம்பெனிக்குப் புதிய அனுமதி கிடைக்கிறது! நிலைமையை, இப்போது ஆராய்ந்து பார்க்கலாம், நமது காங்கிரஸ் நண்பர்கள்! வெட்கமாகவும் இருக்கிறது, வேதனையாகவும் இருக்கிறது என்று கூறுவர் இரண்டோர் காங்கிரஸ்காரராவது; அவர்களைக் கண்ணீர்விடச் சொல்லாதே, தம்பி, இன்னுமோர் 'சேதி'யைக் கேட்டுவிட்டு, பிறகு வேண்டுமானால், வாயிலும் வயிற்றிலும் அடித்துக்கொள்ளட்டும். ரோச் விக்டோரியாவின் முயற்சிக்கு உலைவைக்கத்தக்கதாக T.V.S. கம்பெனியார், புதிய தொழிற்சாலைக்கு அனுமதி பெற்றார்களல்லவா, அவர்கள் அந்த அனுமதியை தாரங்க தரா ரசாயன தொழிற்சாலை எனும் வேறோர் கம்பெனிக்கு மாற்றிக் கொடுத்துவிட்டார்கள்! இந்தக் கம்பெனி, வட் நாட்டுக்காரருடையது! தம்பி! சம்பூரணமாகிவிட்டதல்லவா, நாராயணம்! இப்போது, சொல்லச் சொல்லு வடநாடு என்ன போக்கில் தென்னாட்டை நடத்துகிறது என்று. துக்கம் தொண்டையை அடைக்கிறது என்பர் தூய உள்ளத்தை இழந்திடாத, காங்கிரசார். சென்னை சர்க்காரிடம் முறையிடலாமே! காமராஜர் தமிழராமே! தமிழ் நாட்டுக்குந் தாழ்வு வரவிடமாட்டாராமே! அவரிடம் மனுச்செய்யலாமே! என்று முணுமுணுப்பர், சிலர், எல்லா முறைகளையும் செய்து பார்த்து மூக்கறுபட்ட நிலைக்கு வந்துற்ற பிறகுதான், மாஜி மந்திரியும், இன்றைய காங்கிரஸ் M.L.A. யுமான, ரோச் விக்டோரியாவே 1956 செப்டம்பரில், இந்தத் துயரச் 'சேதி'யை அச்சிட்டு, அனைவருக்கும் வழங்கி இருக்கிறார்! இப்படியெல்லாம் இடுக்கண் வந்துற்றதால், என் முயற்சியை விட்டுவிடுகிறேன் என்று அவர் அந்த அறிக்கையில் கூறவில்லை. இப்படி எல்லாம் நடப்பதால், நண்பர்களே! நாட்டவரே விழிமின்! எழுமின்! இந்த விபரீதப்போக்கைக் களைமின்! என்று முழக்கமிடும் முறையிலே அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளார். அவர் மாளிகையின் பெயர் சுகஸ்தான் என்று தெரிகிறது! தம்பி! சுகஸ்தானில் இருப்பவருக்கே, திராவிடஸ்தான்<noinclude></noinclude> bogyn8g4veo80egkdzkse7mm9qqpp8m 250 645833 1942655 1941522 2026-06-07T13:03:49Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||27}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7. - அவ்வளவு அமைந்தாலன்றி நாடு வாழ வழி ஏற்படாது என்று புத்துணர்வு ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று எண்ணுகிறேன் வேதனைக்குரல் தெரிகிறது அந்த அறிக்கையில். சென்னை சர்க்காரால் செயலாற்ற முடியவில்லை. சென்னை சர்க்காருக்கு அதிகாரம் இல்லை. மத்திய சர்க்காருடைய ‘லகா'னில் நாம் இருக்கிறோம். இந்த நிலை இருக்குமட்டும் இங்கு வாழ்வும் வளமும் கிடைக்காது. எனவே அனைவரும் ஒன்றுகூடி எழுமின். இந்த இராஜ்யத்துப் பொருளாதார பறிபோகாமல், தடுத்து நிறுத்த வேண்டும். சுதந்திரம் உடனே! உடனே! அனைவரும் அனைவரும்!! . இந்த முறையிலே இருக்கிறது. சுகஸ்தானத்திலிருந்து வெளிவரும் அறிக்கை! பட்டால்தான் தெரிகிறது பலருக்கும். உன் அண்ணன், துரும்பைத் தூணாக்கிக் காட்டுகிறான் ரோச் விக்டோரியா காங்கிரஸ்காரர், அவர் இதுபோலெல்லாம் கூறியிருக்கமாட்டார் என்று, தம்பி, உன்னிடம், யாரேனும் சில காங்கிரஸ் நண்பர்கள் வாதாட வருவர் அவர்களின் மேலான பார்வைக்கு, இதோ இந்தப் பகுதியைக் காட்டு; இது ரோச் விக்டோரியா வெளியிட்ட ஆங்கில அறிக்கையில் உள்ள வாக்கியங்கள்: The Madras Government have been approached several times, the Legislators of the Tinnevelly district have also made representations on behalf of the South Indian venture and the public were looking to the State Government to give an encouragement to the Scheme. The Madras Government is however helpless in the matter, for the Government of India in the Commerce and Industries Department are dictating the policy as to what should be done or what should not be done in the State of Madras. WE ARE TIED TO THE APRON STRINGS OF THE CENTRAL GOVERNMENT, It is time therefore that all those who are interested in the Industrial Development of the South, should join hands and see to it that the economic 27<noinclude></noinclude> thtgz4l6r5606fn0nyus6q0j963brp1 250 645834 1942656 1941524 2026-06-07T13:04:19Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|28||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>28 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் freedom of the State in particular and the South as a whole, is not taken. away from us. சென்னை சர்க்காரிடம் பலமுறை முறையிட்டோம் பயனில்லை, காரணம், இந்திய சர்க்காரிடமே இந்த அதிகாரம் இருக்கிறது, மத்திய சர்க்காரின் முந்தானையில் முடிபோட்டு வைக்கப்பட்டிருக்கிறது சென்னை-தென்னகத்துத் தொழில் வளர்ச்சியில் அக்கரை கொண்டோரனைவரும் செயலாற்றி, இந்த இராஜ்யத்துக்கு சிறப்பாகவும், பொதுவாகத் தென்னகத்துக்கும் உள்ள பொருளாதார சுதந்திரம் பறிபோகாதபடி பார்த்துக் கொள்ளவேண்டும் என்ற கருத்தை, காரசாரமான முறையிலே, ஆங்கில மொழியிலே, ரோச் வெளியிட்டிருக்கிறார். தாம் ஈடுபட்ட ஒரு தொழில் முயற்சியிலே ஏற்பட்ட இடுக்கண், அதிலே டில்லி சர்க்கார் காட்டிய போக்கு, அதிலே சென்னை சர்க்காரின் செயலற்ற தன்மை, அதிகாரமற்ற நிலை, இது மனதிலே உறுத்தியதும், ரோச் விக்டோரியா, தாமோர் காங்கிரஸ்காரர், அமைச்சராகக்கூட இருந்தவர், பாரத நாடு என்ற பரந்த மனப்பான்மையைக் கொள்ள வேண்டியவர் என்று எதற்கும் கட்டுப்படமுடியா நிலைபெற்று, கொதித்தொழிந்து, கேண்மின்! தோழர்காள்! கேண்மின்! என்று கூவுகிறார். எங்கே போயிற்று, டில்லி போதிக்கும் தேசியம்!! போலிதானே!! சமயத்திலே, அந்தத் தேசியம், தேய்கிறது. மாய்கிறது, இயற்கை உணர்ச்சிதான் மேலோங்கி வருகிறது!! ரோச் விக்டோரியா இந்த நிலையைக் கண்டதால், இனி நாட்டுக்கு மத்திய சர்க்காரின் ஆதிக்கப் போக்கை எடுத்துக்காட்டி, இந்த இராஜ்யத்துக்கும், தென்னகத்துக்கும், பொருளாதார சுதந்திரம் கிடைத்திடச் செய்யும் பணியில் ஈடுபட முற்படுவாரா என்று என்னைக் கேட்டுவிடாதே. நான் திருப்பி உன்னைக் கேட்பேன், கவர்னராக இருந்த நிலையிலேயே, கொதித்துப் பேசினாரே இதுபோல், குமாரசாமிராஜா, அவர் என்ன செய்தார் பிறகு, என்று! இவர் போன்றாரின் பேச்சு, நாம் மேற்கொண்டுள்ள கொள்கை, அப்பழுக்கற்றது என்பதை நமக்கு உறுதிப்படுத்த உதவுவது, வேறு விளைவுகளை நாம் அவர்களிடமிருந்து எதிர்பார்த்துப் பயன் இல்லை. சோடா உப்புக்கு அனுமதி கிடைத்தும் பயனில்லை என்றால், இத்தகைய முதலாளிமார்களுக்கு சுவை ஊட்ட<noinclude></noinclude> cfrljwd4kebbc51yzgynz5bh6l2m4po 250 645835 1942657 1941526 2026-06-07T13:04:50Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||29}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 டில்லியிடம் வேறு பண்டங்களா கிடைக்காது! இவர்களும், நாடு வஞ்சிக்கப்படுகிறது. நாங்கள் இதற்கு உடந்தையாக இருக்கமாட்டோம், உயர்பதவி தந்தாலும் வேண்டோம். இலாபச்சுவை ஊட்டினாலும் சீந்தமாட்டோம், என்றா சீறிப் போரிடக் கிளம்புவர்? சுகஸ்தானத்தில் அல்லவா அவர்கள் வாசம்! தம்பி! உனக்கும் எனக்கும், நம்போல, உள்ளவர்களுக்கும் தான் இந்தப் பிரச்சினை குறித்து தொடர்ந்து பணியாற்றி வெற்றிகாணும் பொறுப்பு ஏற்பட்டுவிட்டிருக்கிறது. அந்தப் பணியில் நாம் ஈடுபட்டு வருகிறோம் இடையிடையே எரிச்சல் காரணமாகவோ ஏமாற்றம் கண்டதாலோ, இப்படிச் சிலர், உண்மை நிலைமையை எடுத்துக் கூறும்போது, நாம் மேற்கொண்டுள்ள பணி நியாயமானதுதான் என்று நமக்கு உறுதியும் உவகையும் ஏற்படுகிறது! அதுவரையில் அவர்கட்கு நாம் நன்றி கூறிக்கொள்ளத்தானே, வேண்டும். 29 நாளைக்கே, ரோச் விக்டோரியாவுக்கு சாந்தியும் சமாதானமும் சந்தோஷமும்கூட அளித்திடும் சக்தி டில்லிக்கு உண்டு - பெற்றுத் தருவதாகச் சாகசம் செய்யும் திறம் காமராஜ் சர்க்காருக்கு நிரம்ப உண்டு! எனவே, மீண்டும் அவர்கள் இந்தியா இந்தியர் - என்று பஜிக்கத் தொடங்கிவிடக்கூடும். ஆனால், அவர்களின் இந்தத் தேசிய பஜனை, உதட்டளவு என்பதும், உள்ளத்தில் இடம்பெற்றதல்ல என்பதும், அவ்வப்போது, பீறிட்டுக்கொண்டு வருகிற பேச்சுகளிலே தெரிகிறதல்லவா! அது நல்லதல்லவா, நமக்கும் நாட்டுக்கும்! அதனாலேயே, இந்தச் சம்பவத்தை எடுத்துக்கூறினேன், உனக்கும் உன் மூலம், நாட்டவருக்கும். ஆனால், இதுமட்டும் போதுமா! பிற இடங்கட்கும், உலகுக்கும். இந்தச் சம்பவங்களை எடுத்துக் காட்டி, நமது. கழகத்தின் நோக்கத்தை விளக்க வேண்டாமா? ஆங்கில ஏடு மூலம்தானே அதனைச் செய்ய முடியும். ஆம்! அண்ணா! என்றுதான் சொல்கிறாய்! அன்புடன் சொல்கிறாய்! ஆனால், சந்தா? அது வரக்காணோமே!! 2-12-1956 அன்பன், Jimmy<noinclude></noinclude> mudlzgg9y8377qva6eu3xyco42tnxl2 250 645836 1942658 1941529 2026-06-07T13:05:20Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|30||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>வெற்றிபுரி செல்ல... கடிதம் : 77 தமிழ் நாட்டில் வறுமை - தேர்தல் கால அரசியல். தம்பி! மருத்துவ விடுதிக்கு உன்னை அழைத்துச் செல்லப் போகிறேன், வருகிறாயா? ஒவ்வொரு அண்ணன் தன் உடன் பிறந்தானை, புதிதாகக் கட்டிய மாளிகை, மணம் பரப்பும் மலர் வனம், அருவிக்கரை, என்பன போன்ற இடங்களுக்கு அழைத்துப் போய்க் காட்டுவார்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிற்றுண்டிச் சாலைக்காவது அழைத்துச் செல்வார்கள் எனக்கும் ஒரு அண்ணன் இருக்கிறானே, மருத்துவமனைக்கு அழைத்துப் போகிறேன் என்று கூறிட, என்று கூறிக் கோபித்துக் கொள்ளாதே, சோகமடையாதே! காரணம் இருக்கிறது, உன்னை அங்கு அழைத்துச் சென்றிட வா, தம்பி, வா! - அதோ பார்! பாபம்! உடலெங்கும் புண்!! உடனிருந்து அவனுக்கு உபசாரம் செய்து கொண்டிருக்கிறாரே, அண்ணன் போல! அவர் எதிர்வீட்டுக்காரர், அண்ணன் அல்ல! துடி துடிக்கிறான் இளைஞன். பயப்படாதே, மகனே! பயப்படாதே! ஆபத்து இல்லை என்று மருத்துவர் கூறுகிறார், பயம் இல்லை, உனக்கு ஒரு குறையும் நேரிடாது! கொஞ்சம் பல்லைக் கடித்துக்கொண்டு வலியைப் பொறுத்துக்கொள்! என்று கனிவுடன் கூறிக் கொண்டே, தளும்பும் தன் கண்ணீரைத் துடைத்துக் "கொள் கிறார்களே ஒரு அம்மையார், அவர்கள் அவன் தாய் அல்ல!! உடனே இங்கே அழைத்து வந்தது நல்லதாயிற்று! பைத்தியக்காரத்தனமாக, எண்ணெய் தடவலாம், பச்சிலை<noinclude></noinclude> pq09x7djs7za95pti0z1stpr3dtzvpc 250 645837 1942659 1941530 2026-06-07T13:05:51Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||31}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 வைத்துக் கட்டலாம் என்று இருந்துவிட்டிருந்தீர்களானால், இந்நேரம் 'ஜன்னி' பிறந்து மிக மிக ஆபத்தாகிவிட்டிருக்கும். இப்போது ஒரு பத்து நாள் படுக்கையில் இருக்கவேண்டும், அவ்வளவுதான், உயிருக்கு ஒரு துளியும் ஆபத்து இல்லை - என்று உள்ளன்புடன் பேசுகிறாரே, டாக்டர். அவர் வழக்கமாக வாங்கும் கட்டணத்தை வாங்காதது மட்டுமல்ல, அவரே பணம் போட்டு வாங்கிக்கொடுத்ததுதான், தட்டில் இருக்கும் பழம், மேஜைமீது இருக்கும் வலி வளிக்கும் பானம், எல்லாம்! டாக்டர், இந்த இளைஞனுக்கு நீண்ட நாளாகப் பழக்கமானவரல்ல முதல் முறையாகத்தான் சந்தித்தார்!! தெரிகிறது அண்ணா! தெரிகிறது. இவர் யாரோ சீமான் வீட்டுச் செல்லப்பிள்ளை, அதனாலேதான் அனைவரும் இவ்வளவு கனிவு காட்டுகிறார்கள் என்று சொல்லத் தோன்றுகிறதல்லவா! தம்பி! இதோ இந்தத் தனி அறைப் பக்கமாகப் போகலாம் வா, உஸ்! பேசாதே! மெல்ல நட! என்று உத்தரவிட்டுக் கொண்டு நிற்கிற இந்த ஆசாமிக்கு, மாதம் அறுபது ரூபாய் சம்பளம்! அதோ இரண்டு நர்சுகள் பேசிக் கொள்கிறார்கள் என்னவென்று கவனிப்போம். "வாடி, லிலி! இனி நீ போய் அந்தச் சனியனைப் பார்த்துக்கொள். எனக்குத் தலைவலிக்கிறது, கண்றாவி" "கிரேஸ்! எனக்கு மட்டும் வேதனையாக இருக்காதா? என்ன சொல்லுகிறது கிழம்?" கே "யார் பேசினார்கள் அதனிடம்! நெருங்கினாலே, குமுட்டலல்லவா எடுக்கிறது. ஒரே நாற்றம்" "டாக்டர், என்ன சொல்கிறார்? "அவர் ஒன்றும் சொல்லுவதில்லை. வருகிறார். மருந்து பூசுகிறார், கட்டுகிறார்கள். கிழம், இளிக்கிறது. இன்னும் எத்தனை நாள் ஆகும் என்று கேட்கிறது. நானென்ன ஜோதிடனா? என்று அட்சியமாகப் பதில் அளிக்கிறார்.டாக்டர்" "நல்ல வேலை செய்தார்! ஆமாம். இந்த ஆசாமியிடம் யார்தான் முகம் கொடுத்துப் பேசுவார்கள்? 31<noinclude></noinclude> pio3biqkwj9iywi9tfmvc4vsi4acs8w 250 645838 1942660 1941534 2026-06-07T13:06:22Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|32||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>32 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் லிலியுடன், தம்பி, நாமும், உள்ளே எட்டிப் பார்க்கலாமா? அதோ பார்! உடலிலே பல இடங்களிலே புண்!! ஆசாமிக்கு வலி அதிகம்தான். முகத்திலே பார், சவக்களை என்பார்களே, அப்படி இருக்கிறதல்லவா? மேலே மின்சார விசிறி இருந்தும், பக்கத்தில் நின்றபடி மயில் விசிறி கொண்டு வீசிக்கொண்டு நிற்கிறானே, அவன் பாபம், நான்கு குழந்தைகளுக்குத் தகப்பன் நாய் பிழைப்புத்தான்! இருந்தாலும் என்ன செய்வது! என்று சகித்துக் கொண்டு ஊழியம் செய்கிறான். அதோ அந்த அலங்கார ஆசனத்தில் அமர்ந்துகொண்டு இருப்பவன், படுக்கையில் உள்ளவருக்கு மருமகன். எப்படி இருக்கிறது என்று விசாரித்துவிட்டுப் போகத்தான் வந்தான். இப்போது அவன் கரத்தில் இருப்பது ஒரு கதைப் புத்தகம் படத்தைப் பார்த்து இரசித்துக் கொண்டிருக்கிறான். தம்பி! இந்த ஆசாமிதான் உண்மையில், சீமான்! - முதலில் கண்டோமே அவன் அன்றாடம் உழைத்துப் பிழைப்பவன் பாட்டாளியாக இருப்பதால் பராரியாகாம லிருப்பவன்! தனி அறையில் உள்ள தனவான் இரும்பு வியாபாரத்தால் கொழுத்தவர் - பெயர் தங்கப்பர். பாட்டாளியாக இருப்பவன், இரும்புப் பட்டறையில் வேலை செய்பவன், பெயர் ஆண்டியப்பன். ஆண்டியிடம் இவ்வளவு அன்பு காட்டுகிறார்கள் - உடன் இருப்போர், மருத்துவர், அனைவரும். சீமான் தங்கப்பரிடம் மருத்துவரும் மருகரும், பணியாளும் பாங்கியரும், அனைவரும் அருவருப்புக் காட்டுகின்றனர். தங்கப்பர், மருத்துவ விடுதிக்கு ஆயிரக்கணக்கில் நன்கொடை கூடத் தரக்கூடும் - வசதி உண்டு. ஆண்டிக்கு, பழவகையே டாக்டர் தம் செலவில் வாங்கிக் கொடுத்தார். காரணம் என்ன, நிலைமைக்கு? எண்ணிப்பார்! இதிலென்ன சிரமம்? இந்த மருத்துவ விடுதி ஏழைக்கு இரங்கும் நெஞ்சம் படைத்தவர்களால் நடத்தப்பட்டு வருகிறது; செல்வச் செருக்கர்களைச் சீந்துவதில்லை; சரியான முறைதான் - நல்லது. என்று மகிழ்ச்சியுடன் கூறப்போகிறாய். தம்பி! இங்கு<noinclude></noinclude> dhbm8ibx6myryq7y9baf8oqd2byi2wb 250 645839 1942661 1941535 2026-06-07T13:06:52Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||33}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 நீ காணும் இந்தப் போக்குக்குக் காரணம், இது அல்ல. இது மட்டுமல்ல. படுக்கையில் துடித்துக் கொண்டிருக்கும் ஆண்டியப்பன், உடலில் தீப்புண்கள் ஏற்பட இருந்த காரணம் வேறு - சீந்து வாரற்றுச் சாய்ந்து கிடக்கும் அந்தச் சீமானுடைய உடலிலே காணப்படும் புண்களுக்குக் காரணம் வேறு - இந்த இரு வேறு காரணங்கள்தான், இருவேறு விதமான மனப்பான்மையை, காண்போருக்கும் உடன் இருப்போருக்கும் உண்டாக்கிவிட் டிருக்கிறது. ஆண்டியின் உடலில் ஏற்பட்டுள்ள தீப்புண்களைக் காணும்போது, ஐயோ பாவம்! - என்று இரக்கமும் அன்பும் கலந்த குரலில் கூறுகிறார்கள் சீமான் தங்கப்பன் உடலில் உள்ள புண்களைக் கண்டதும், "சனியன்! கண்றாவி!' என்று அருவருப்புடன் பேசுகிறார்கள். ஆண்டி உழைத்து அலுத்த நிலையில் தன் குடிசைக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தான் - இருட்டும் சமயம் ஐயயோ! என்ற கூக்குரல் கேட்டது, தெருக் கோடியில் ஒரு வீடு, தீப்பிடித்து எரிந்துகொண்டிருந்தது - பலர் பதறினர் - தண்ணீர் இறைத்தனர் -மணல் வாரி வாரி வீசினர். ஒரு மூதாட்டி, தலைவிரி கோலமாக நின்றுகொண்டு, ஐயோ! குழந்தை, தொட்டிலில்... தொட்டிலில் குழந்தை..." என்று கதறி நிற்கக் கண்டனர் பலரும். பெரு நெருப்பாகிவிட்டது வீடு - உள்ளே நுழைய யாருக்கும் துணிவு இல்லை. உள்ளே ஓடமுயன்ற மூதாட்டியை மட்டும் தடுத்து நிறுத்திவிட்டனர். ஆண்டி வந்தான் - அலறல் கேட்டான் உள்ளே, குழந்தை, தொட்டிலில் என்ற மூன்றே வார்த்தைகள்தான் - எதிரே பெரு நெருப்பு - பாய்ந்தோடினான் உள்ளே! - ஐயோ ஐயோ! என்று அலறினர் ஆண்டியின் காதில் மூதாட்டியின் குரலொலி தவிர, வேறு எதுவும் விழவில்லை. இரண்டோர் விநாடியில் ஆண்டி, குழந்தையுடன் ஓடி வந்தான் வெளியே! குழந்தையை ஒரு பெரிய சாக்குப்போட்டு மூடி இருந்தான் குழந்தை பிழைத்தது, ஆண்டியின் உடலெல்லாம் தீப்புண்!! சீமான் தங்கப்பன் தன் தோட்டத்தில் குடிசை போட்டுக் கொண்டு குடியிருந்து வந்த குற்றேவல்கார முனியனை, பக்கத்து ஊருக்கு ஒரு வேலையாக அனுப்பிவிட்டு, பசுமாடு இளைத்து 33<noinclude></noinclude> r8ly51ov3pq97reo81xytthrc6ev9qp 250 645841 1942662 1941538 2026-06-07T13:07:22Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|34||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>34 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் விட்டதே, சரியாக தீனி போடுவதில்லையா? என்று அதிகாரம் பேசும் பாவனையில் இரவு எட்டு மணிக்குமேல் குடிசைக்குச் சென்று, "சத்யத்துக்குப் பொதுவாக நடக்கிறோம் எஜமான்! சாமி சாட்சியா, பசுவுக்குச் சரியானபடி தீனி போடுகிறோம் எஜமான். சந்தேகப்படாதீங்க" என்று சமாதானம் கூறிய குப்பியை! பசுமாடு, அவள் போட்ட கூச்சலில் மிரண்டு, கட்டு அறுத்துக் கொண்டது-சீமான் அதனிடம் சிக்கிக் கொண்டான் - அன்றாடம் தீனிபோட்டு அன்புடன் பராமரிக்கும் குப்பியின் கற்பைக் காப்பாற்றும் கடமையை அந்தப் பசு மேற்கொண்டது - சீமான் உடலிலே புண் இந்த வகையில் ஏற்பட்டது! ஆண்டியிடம் அனைவரும் அன்பு காட்டுவதற்கும் சீமானிடம் அருவருப்பு அடைவதற்கும் இப்போது காரணம் விளக்கமாகிவிட்டதல்லவா! இந்த விளக்கம் பெறத்தான், நாம் மருத்துவ மனை வந்தோம். இனி வா, தம்பி, வேறோர் காட்சி காண்போம். விளக்கம் சரி, அண்ணா! ஆனால் இப்போது இந்தக்' காட்சியும் அது அளித்திடும் கருத்துரையும், என்ன காரணத்துக்காக, என்று இப்போது கேட்கவேண்டாம் மற்றோர் காட்சியையும் பார்த்துவிட்டுப் பேசுவோம். - அதோ பார், ஏழ்மையாலும் அடியோடு அழித்திட முடியாத அழகும் அதற்குப் பெட்டகமாக விளங்கும் இளமையும் கொண்ட பெண் மயில்!! பொன்னகை ஒன்றுகூட இல்லை அந்தப் புன்னகை ஒன்று போதாதா என்று அவளைத் தன் குடும்ப விளக்காகப் பெற்ற குணவான் கூறிக் களிப்படைகிறான் போலும். ஆடையிலே அழுக்கு! கூந்தலில் நெய் இல்லை! ஆனால் கண்களிலே ஓர் கனிவு கவர்ச்சி அளிக்கிறது. போனமாத வாடகை பாக்கிக்காக 'மூக்குத்தி'யை மார்வாடியிடம் விற்றுவிட்டு, பத்தரை ரூபாய் வாங்கிக்கொண்டு செல்கிறாள் அந்தப் பாவை. கலியாணத்தன்று அவள் அத்தை வீட்டார் கொடுத்த இரவல் நகையைப் போட்டு அலங்கரித்துக்கொண்டு, எடுத்த போட்டோ படத்துக்கு கண்ணாடி போட எண்ணினாள் - அதற்கு இரண்டு ரூபாய் கேட்டான் கடைக்காரன் - அவ்வளவுக்குச் சக்தி இல்லை என்று கூறி விட்டுத் திரும்பினாள். மடியில் இருக்கிறது படம்! வயிற்றிலே தவழ்கிறது செல்வம்!! 8.த.அக2 "லட்சுமி எங்கேடிம்மா போய்விட்டு, வர்ரே?" "மார்வாடி கடைக்குத்தான் மாமி"<noinclude></noinclude> 1zj5mezya77p21j6rfd5pft7y7nvzsb 250 645842 1942663 1941540 2026-06-07T13:07:51Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||35}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 “எதை வித்துப் போட்டு வந்தூட்டே" "மூக்குத்தியை. "அதுவும் தொலைஞ்சுதா...". "மூக்குத்தி போனா என்ன மாமி! மூக்கு, இருக்குதேல்லோ.." "போடி, போக்கிரிப் பெண்ணே! மூக்கு இருக்குதாம், மூக்கு! இருக்கு, மூக்கும் முழியும், ராஜாத்திக்கு இருக்கிறது போலத்தான் இருக்கு. இருந்து? தரித்திரம் பிடுங்கித் திங்குதே.." “அதனாலே என்ன மாமி! நகை போட்டாத்தானா.." "உன்னோடு யார் பேசுவாங்க... அதிகமாக எதுவும் வேணாம்...மூக்குத்தி, காதுக்குக் கம்மல்.. கையிலே ஒரு இரண்டு வளை.... "கழுத்துமட்டும் என்ன குத்தம் செய்தது, மாமி. இரண்டு 'வடம்' செயின் போடக்கூடாதா அதுக்கு.." "குறும்புக்காரப் பொண்ணு. அதெல்லாம் போட்டா பதினாயிரம் கண்ணுவேணும் பார்க்க, என்பாங்களே, அப்படி இருக்கும். உம்! பகவான் அழகைக் கொடுத்தாரு, அதுக்கு ஏத்த அந்தஸ்து கொடுத்தாரா...?" "போ, மாமி! எத்தனையுன்னுதான் அவரும் கொடுப்பாரு.." சிரித்துக்கொண்டே செல்கிறாள் லஷ்மி. “அவலட்சணம்னா, சொல்லி முடியாது, டோய்! அட்டைக் கருப்பு! மாறுகண்ணு! உதடு, தடிம்மனா என்னமோபோல இருக்குது. காது, துளிண்டு, எலி காது போ.. செச்சே! இராத்திரி வேளையிலே, பார்த்தா, பயமே வந்துவிடும். அந்தச் சனியனுக்குக் குரல் இருக்கு பாரு, அசல் ஆந்தையேதான்..." செல்லாயி புருஷன், தம்பி, இதுபோலப் பேசுவது. மெகானிக், மாதவனிடம் பேசுகிறான். யாரைப்பற்றி இந்த வர்ணனை தெரியுமோ? தன் எஜமானருக்கு வந்துள்ள மருமகப் பெண்ணைப்பற்றி. செல்லாயி புருஷன் சிகப்பண்ணனுக்கு, மோட்டார் ஓட்டும் வேலை மோட்டூரார் வீட்டில்!! அந்த மருமகள் அவ்வளவு அவலட்சணம் என்றானே, வா, போய்ப் பார்ப்போம். இதோ இதுதான், மோட்டூரார் மாளிகை! 35<noinclude></noinclude> 2l0bgdhx49mu724rais9ni6thxkrisz 250 645843 1942664 1941542 2026-06-07T13:08:21Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|36||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>36 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஊஞ்சலில் தெரிகிறதா, உருவம்.. மூக்கும் முழியும், கையும் காலும், சரியாகத் தெரியவில்லையே என்கிறாயா, தம்பி, தெரியாது. எல்லாம் சேர்ந்துதான் ஒரு மாமிசப் பிண்டமாகத் தெரிகிறதல்லவா மோட்டூரார் மருமகள் கமலாம்பிகாவைக் காண்கிறாய். கூடவே நீ காண்பது என்னென்ன தெரியுமா, தம்பி, அதை மறந்துவிடாதே! காதிலே மூவாயிரம் ரூபாயில் வைரத் தோடு! தலைச் சடையில் ஆயிரத்தைந்நூறு ரூபாய் பெறுமானமுள்ள வைரத் திருகுபில்லை. மூக்குத்திகள் பச்சை! இரண்டாயிரம்! கழுத்திலே புரளும் தங்கமும் வைரமும், பத்தாயிரத்துக்கு மேல் பெறுமானமுள்ளது! இடுப்பில் காணப்படும், ஒட்டியாணத்தைச் செய்யும்போது 'பத்தர்' வீட்டிலே, ஒரே சிரிப்பு - இது என்ன இடுப்புக்கா, அல்லது நெல்கொட்டும் குதிருக்கா என்று கேட்டுக் கேலி செய்து, வீட்டார் சிரித்தார்கள்! கல் இழைத்தது! மயில் தெரிகிறதா? அருமையான வேலைப்பாடு! ஆறாயிரம் மதிப்பிடுகிறார்கள். காலில், கமலாம்பிகா அணிந்திருப்பதை, அவர்களாலும் காணமுடியாது, நாமும் பார்க்கமுடியாது; ஆடை தரையிலே புரளுவதால், நகை மறைந்து கிடக்கிறது நமக்குத் தெரியவில்லை! கமலாம்பிகாவின் உடல் அமைப்பு, பாபம், குனிந்து, தன் காலில் உள்ளதைக் காணவிடவில்லை! ஆபரணச் சுமை தாங்கி, தம்பி, இந்தக் கமலாம்பிகா!. மூக்குத்தியும் இல்லை செல்லாயிக்கு செந்தாமரையாக இருக்கிறது. முகம் காணச் சகிக்கவில்லை இந்தக் கமலாம்பிகையை பூட்டியிருக்கும் நகைகளின் மதிப்பு மட்டும் பலப் பல ஆயிரம்! இந்த அவலட்சணத்துக்கு இவ்வளவு நகை இருக்கிறது! நகைகளின் அழகே பாழாகிறது. இந்தச் சனியன் மேலே பூட்டியதும். மரத்தாலே பாவை செய்து, பூட்டி வைத்தால் கூட, இந்த நகைகளைப் பார்க்க இலட்சணமாக இருக்கும், என்றுகூடப் பேசிக்கொள்கிறார்கள்! மூக்கும் முழியும் ராஜாத்திபோல செல்லாயிக்கு; மூக்குத்திக்குக்கூட வழி இல்லை! இருக்கிறது, இதோ, மூலைக்கோயில் காளி உருவாரம் போலக் காணப் படும் கமலாம்பிகையின் உடலில் ஆபரணச் சுமை!!<noinclude></noinclude> 485psnlt792816rhqlodepxzms01hwf 250 645844 1942665 1941543 2026-06-07T13:08:51Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||37}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 தம்பி! செல்லாயி, கமலாம்பிகை கண்டதும், முகம் மலரும் சொல்லு. இருவரில் யாரைக் ஆண்டி - தங்கப்பன் மருத்துவமனையில்! செல்லாயி - கமலாம்பிகா அவரவர் மனையில்!! இந்தக் காட்சிகள், ஏன் நான் காணச் சொன்னேன் தெரியுமா? தம்பி! நமது முன்னேற்றக் கழகம், தீப்பிடித்துக் கொண்ட குடிசைக்குள்ளே தீரமாக நுழைந்து, தொட்டிலில் இருந்த குழந்தையைத் தூக்கிக் கொண்டு வந்து காப்பாற்றியதால், உடலெங்கும் தீப்புண் ஏற்பட்டு, மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்றுக்கொண்டு, அனைவராலும் அன்புடன் பராமரிக்கப் பட்டுவரும், ஆண்டியப்பன்! வாடகை பாக்கிக்காக மூக்குத்தியை மார்வாடிக்கடையிலே விற்று விட்டு வீடு திரும்பும், அழகி செல்லாயிபோல என்றும் சொல்லலாம். காங்கிரஸ், கமலாம்பிகை போல ஆபரணச் சுமைதாங்கியாகக் காட்சி அளிக்கிறது! நம்மை, செல்லாயிபோல மூக்கும் முழியும், பார்த்தால் ராஜாத்தி போல இருக்கிறது என்று நல்ல மனம் படைத்தோர் பாராட்டத்தான் செய்கிறார்கள். கமலாம்பிகையின் உடலில் புரளும் நகைகளைப் பார்த்தவர்கள். இந்த அவலட்சணத்துக்கு இவ்வளவு ஆபரணச் சுமை கிடைத்திருக்கிறது என்று அருவருப்புடன் பேசுவது போலத்தான் இன்று, பொதுமக்கள், காங்கிரசிடம் உள்ள பணபலம் பற்றி அருவருப்புடன் பேசுகிறார்கள். இந்தக் கருத்தை எடுத்துக் காட்டவே நான் உனக்கு இந்த இருவேறு காட்சிகளைக் காட்டினேன். ஆபரணச் சுமை தாங்கியாக உள்ள கமலாம்பிகையின் மாளிகையில் வேலை செய்து பிழைக்கும் சிகப்பண்ணனே அல்லவா, அந்த மாது இருக்கம் அவலட்சணத்தை எடுத்துக் காட்டி அருவருப்பாகப் பேசுகிறான் - அது போன்றே காங்கிரஸ் கட்சியின் ஆட்சியினால் அவதிப்பட்டு வரும் மக்கள், அந்தக் கட்சியிடம் குவிந்து கிடக்கும் பணபலத்தைக் கண்டு அருவருப்புடன்தான் பேசுகிறார்கள். செல்லாயி விஷயத்தில் ஆதரவு காட்டிப் பேசுவது போலத்தான், பணபலமற்ற நமது கழகத்தைக் குறித்துப் பேசுகின்றனர். ஊழல் மிகுந்த ஆட்சி, உதவாக்கரைத் திட்டமிடும் ஆட்சி, முதலாளிக்குச் 'சலாமிடும்' ஆட்சி, வெளிநாடு 37<noinclude></noinclude> 6t9hohie5adrrl862to4a7aodcj5ehj 250 645845 1942666 1941545 2026-06-07T13:09:20Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|38||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>38 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் களில் கடன்படும் ஆட்சி, அடக்குமுறை அவிழ்த்துவிடும் ஆட்சி. என்று அடுக்கடுக்காக, அருவருப்புடன் காங்கிரஸ் ஆட்சியின் அவலட்சணத்தை எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்; எனினும் இறுதி யில், ஒரு பெருமூச்சுடன் இவ்வளவு அக்ரமம் செய்த ஆட்சிதான் என்றாலும், தேர்தலில் மக்களை வளையவைப்பதற்குத் தேவையான பணபலத்தை மலைபோலப் பெற்றிருக்கிறதே! பாபம், திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தார், ஓயாது உழைக்கிறார்கள், உள்ளன்புடன் பாடுபடுகிறார்கள். ஏச்சும் இழிமொழியும் பழிச்சொல்லும் வீசப்படுகிற போதும் தாங்கிக்கொண்டு பணியாற்றுகிறார்கள். எனினும் தேர்தலில் ஈடுபடுவதற்குத் தேவையான பணபலம் இல்லையே - ஏராளமான செலவு இருக்கிறதே, எப்படிச் சமாளிக்க முடியும் என்றுதான் பேசிக் கொள்கிறார்கள். நமது கழகத் தோழர்களிடையேகூட இந்தப் பேச்சு எழக் கேட்டிருக்கிறேன். தம்பி! ஆண்டியப்பனைப் பார்த்தோமல்லவா! அது போலத்தான், நமக்குக் கையிலே போதுமான பணவசதி இல்லாதிருக்கலாம்; ஆனால் நாம் பொதுமக்களிடம் ஆற்றி வரும் பணி வீண்போகப் போவதில்லை; அவர்களிடம் பணம் இல்லை; எனவே, செலவுக்கு அவர்களை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்க லாகாது, நம்மாலானதையெல்லாம் நாம் செய்து தரவேண்டும் என்ற ஆர்வத்துடன், தூய தொண்டுக்கு துணை நிற்க வேண்டும் என்ற நல்ல மனம் படைத்தோரெல்லாம் முன்வரத்தான் செய்வார்கள்.. தம்பி! அரசியலில், அதிலும் தேர்தல் கால அரசியலில், பணத்துக்கு இருக்கிற செல்வாக்கையும் கண்டிருக்கிறேன்; பணபலத்தையும் சுக்கு நூறாக்கக்கூடிய மக்கள் சக்தி வீறு கொண்டெழுந்ததையும் பார்த்திருக்கிறேன். எனவே நான், நமது கழகத்துக்குப் போதுமான தேவையான பணபலம் இல்லை என்பது பற்றி எண்ணாமலுமில்லை, சில வேளைகளிலே ஏக்கம்கூட அடைகிறேன். ஆனால் உன்னிடம் சொல்லுவதிலே மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். மனம் உடைந்து போகவில்லை - அந்த நிலை ஏற்படவிடக்கூடாது என்று நமது கழகத் தோழர்களும், ஆதரவாளர்களும், ஆண்டியப்பனுக்கு இலவசமாக மருத்துவமும் பார்த்து, பழம் பண்டமும் வாங்கித் தந்த டாக்டர் போல, பரிவுடன் நடந்துகொள்ளக் காண்கிறேன், மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.<noinclude></noinclude> p2aeb1sw7uwnch9q1a446r8cdf15vn6 250 645846 1942667 1941547 2026-06-07T13:09:49Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||39}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 39. சென்ற கிழமை சென்னை மூலக்கொத்தளம் வட்டாரத்தில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில், தேர்தல் நிதி 100 ரூபாய் தருவதாகச் சொன்ன நமது தோழர்கள், 50 மட்டுமே கொடுத்தனர் - எனக்கு பேச்சே எழவில்லை! அதனை நான் கூட்டத்திலேயே குறிப்பிட்டுக் கூறினேன் - பெருமையும் நம்பிக்கையும் கொள்ளச் செய்யும் சேதி கேள்,தம்பி - நான் சிறிதளவு சலிப்புடன் பேசுவது கண்ட தோழர்கள் கூடிக் கலந்து பேசி, என்னிடம் தெரிவித்தனர், இந்த வட்டாரத்தின் சார்பாக நமது நண்பர் துரைராஜ் அவர்கள் ஆயிரம் ரூபாய் தேர்தல் நிதி அளிக்க இசைந்திருக்கிறார் - என்று கூறினர். மகிழ்ந்தேன்! கூட்டத்தில் இதனை அறிவித்தேன் - அப்போது மக்கள் அந்தச் சந்தோஷச் செய்தியை எத்துணை ஆர்வத்துடன் வரவேற்றனர் என்பதைக் கண்டு நான் பூரித்துப் போனேன்! பழம் வாங்கி வந்து தந்ததும், ஆண்டியப்பன் எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைந்திருப்பான் - அதுபோலானேன்! நமது கழகத்தில் வரலாற்றிலே, மிக முக்கியமான கட்டம், இந்தத் தேர்தல், நம்மைச் சுற்றி நச்சு நினைப்பினர் ஏவிவரும் பொச்சரிப்புகள் கொஞ்சமல்ல நம்மைப்பற்றி, நடமாடவிடும் நிந்தனைகளின் அளவும் அதிகம், வகையும் பலப்பல. ஒரு முகாம். இருமுகாமிலிருந்து மட்டுமல்ல, பல்வேறு முகாம்களும் மும்முரமாக இந்தத் திருத்தொண்டில் ஈடுபட்டு, தத்தமது முழுச் சக்தியையும் பயன்படுத்துகின்றன. இதை நான் எதிர்பார்த்த துண்டு எளிதிலே வழிவிடுவார்கள் என்று எண்ணிடும் ஏமாளியா, நாம்; அல்லவே!! என்று பொது வாழ்வுத் துறையில் புதியவர்கள் அலட்சியமாகப் பேசுவது மட்டுமல்ல, புகக்கூடாதவர்கள் என்று வெறுப்புடன் பேசுவோர் நிரம்பிய நிலையை நான் அறிவேன். அவர்கள், நாம் ஈடுபடும் இந்தத் தேர்தல் முயற்சியில், முதல் கட்டத்திலேயே தடுத்து நிறுத்தி, தகர்த்து அழிக்காவிட்டால், ஒரு முறை 'உள்ளே' போக இடமளித்துவிட்டால், பிறகு, அந்தக் கழக வளர்ச்சியைத் தடுக்கமுடியாது என்ற திகில்கொண்ட நிலையில், முதல் முயற்சியையே, முழுப்பலம் கொண்டு தாக்கி முறியடித்தாக வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் பணியாற்றுவர் என்பதை எதிர்பார்த்தவனே! நான் இப்போது காணும் நிலைமை, நான் எதிர்பாராததுமல்ல, என்னைத் திடுக்கிடச் செய்யக்கூடியதுமல்ல. என் நிலையே அது என்றால், தம்பி, எனக்கு அன்பும் ஆதரவும் அளிப்பதன் மூலம் ஆற்றலைத் தரும் உன் நெஞ்சு உரத்தை விளக்கவா வேண்டும்!<noinclude></noinclude> nyuwmb8jabigpk0lvsamy00mcpmkbqw 250 645847 1942668 1941549 2026-06-07T13:10:20Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|40||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>40 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஒன்று நான், காண்கிறேன்! எனக்கே, உள்ளத்தில் ஓர் சாந்தியும் மகிழ்ச்சியும் ஏற்படுகிறது; நமது கழக வரலாற்றின் ஒவ்வோர் கட்டம் தெரியும் போதும், நாம் அதனைக் கடந்து செல்ல முடியுமா; அல்லது பயணம் அந்த இடத்துடன் நின்று போகுமா என்ற ஐயப்பாடு - உனக்கோ உன் போன்ற எண்ணற்ற தம்பிகட்கோ அல்ல - எனக்கு ஏற்படுவதுண்டு! ஆனால், நாட்டிலே, தம்பி; நீ நற்பணியாற்றி அதன் மூலம் திரட்டித் தரும் ஆற்றல், என் ஐயப்பாட்டினைத் துரத்தி அடிக்கிறது, அச்சத்தை அயர்வைப் போக்குகிறது, வெற்றி முரசு ஒலிக்கிறது; ஒவ்வோர் கட்டத்தின் போதும். இதனை, நான், நமது கழகத் துவக்கத்திலிருந்து காண்கிறேன். பெரியாருடைய திருமணத்தால், மனதிலே பேரிடி விழுந்த நிலை பெற்று, குருசாமியார் ஓடோடி வந்து, என்னைப் பிடித்திழுத்து கச்சையை வரிந்து கட்டிவிட்ட நாளிலிருந்து, இன்று என் செயலை, பிச்சுப்பிள்ளை விளையாட்டு என்று எண்ணிக்கொண்டு எச்சில் துப்புகிறாரே, இந்த நாள்வரையில், ஒவ்வோர் கட்டத்திலும், நான் இந்தக் கவர்ச்சியூட்டும் உண்மையைச் சந்திக்கிறேன். திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் என்று பெயரிட்டுக் கொண்டு, முன்பு போலவே நாம். தொடர்ந்து பணியாற்ற வேண்டும் - என்று, சென்னை முத்தியாலுப்பேட்டையில் ஓர் இல்லத்தில், ஆலோசனைக் கூட்டம் நடத்தியபோது, நான் சொன்ன நேரத்தில், புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் அவர்களிலிருந்து பொறுமைக்கு இருப்பிடம் எனத்தகும் நமது பொதுச் செயலாளர் வரையிலே கொதித்து எழுந்து, கோபம் கொப்பளிக்கும் நிலைபெற்று, நாம் ஏன் பெயர் மாற்றிக்கொண்டு போக வேண்டும், நமக்குத்தான் ஜனநாயக முறைப்படி பழைய பெயர் சொந்தம் என்று வாதாடிய காட்சி இப்போதும் நான் காண்கிறேன். அன்று, நாம் இந்த அளவிலும் வகையிலும் வளருவோம் பொதுவாழ்வு துறையில் இந்தவிதமான நிலை பெறுவோம், ஒரு பொதுத் தேர்தலில் ஈடுபடும் கட்டம் காண்போம் என்று எண்ணியவர்கள் எத்தனை பேர் இருக்கமுடியும் என்று எண்ணுகிறாய்!! ஆனால் அந்தக் கட்டம் காண்கிறோம். காண்பாய்! காண்பாய்! மூடா, கேள், என் ஆரூடத்தை! இதுதான்<noinclude></noinclude> 8nb1zepfoi0iw0mo5rb4lbq0mvhc8co 250 645848 1942669 1941551 2026-06-07T13:10:49Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||41}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 நீ காணப்போகும் கடைசிக் கட்டம் என்று மனக்கசப்பு முற்றி விட்ட காரணத்தால் பகை பேசும் நிலைக்குச் சென்றுவிட்ட சிலர் கூறுகின்றனர். தம்பி! நான் என் வரையில் பேசுவதானால், இதனைக் கூறுவேன்; இது கடைசிக் கட்டம் ஆகிவிட்டால் கூட நான் கவலைப்பட மாட்டேன்; ஏனெனில் இவர்கள் 'ஆரூடம்' பலிக்கத் தக்கதானால், நான் இந்தக் கட்டத்தையேகூட எட்டிப் பார்த்திருக்கக் கூடாது. இந்தக் கட்டம் அளவுக்கு 'ஆயுள்' இவ்வளவு ஆரூடத்துக்குப் பிறகும் இருந்ததல்லவா என்றுகூட எண்ணி மகிழ்ச்சி கொள்வேன். என் சுபாவம் அப்படிப்பட்டது. ஆனால் கழகத்தின் சார்பில் பேசுகிறேன் ஆரூடம் முன்பு பலித்ததில்லை, இம் முறையும் பலிக்காது! தம்பி! ஒவ்வொரு கட்டமாக நினைவிலே கொண்டு வந்து பார், நான் கூறுவதன் உண்மை தெரியும்! எத்தனை எத்தனை பழிச் சொற்களை, நம் வழியிலே கண்டோம் - பயணம் குந்தகப்படவில்லையே! காரணம் என்ன? ஐயப்பாடு, அச்சம், அயர்வு, எழும்போ தெல்லாம், ஆர்வத்துடன், நமக்கு ஆதரவு அளித்திடப் பொது மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் முன்வருகின்றனர்! அண்ணன் அல்ல, பரிவுடன் பேசுகிறார்! தாய் அல்ல, ஆனால் பாசம் காட்டுகிறார்! டாக்டர், ஆனால் கட்டணம் வாங்கவில்லை! ஆண்டியப்பனைக் கண்டோமல்லவா அது போலவே என்ன செய்வது என்று திகைக்கும் போதெல்லாம், என்ன நேரிடுமோ என்று கை பிசைந்து கொள்ளும்போதெல்லாம், நமக்கு உறுதுணையாக மக்கள் ஆதரவு வந்து சேருகிறது. அந்த ஆதரவே 'அறிவகம்' அச்சகம் - திடல் பல ஊர்களில் கழகப்பணி மனைகள் - இப்படி, உள்ளன. இரண்டு கிழமைகளுக்கு முன்புதான், குளித்தலைக்குப் பக்கத்திலே பணிக்கம்பட்டி என்ற சிற்றூரில் சிறிய அளவில் சிங்கார மாளிகை எனத்தகும் கழகக் கட்டிடம் ஒன்றினைத் திறந்துவைக்கும் வாய்ப்பினை, தோழர்கள் எனக்கு அளித்தனர். (அடுத்த கிழமை, படம் காணலாம்) அன்று நான் அந்தச் சிற்றூருக்குச் செல்வதற்கு, கடுமழையையும் கடந்து செல்ல வேண்டி இருந்ததால், நீண்ட நேரம் தாமதமாகிவிட்டது எனினும் பல்லாயிரவர், மழை மிரட்டியது கண்டும் மனம் கலங்காமல் திடலில் இருந்தனர். அவர்கள் காட்டிய உற்சாகத்தை நான், காலங்கடந்து சென்ற பொறுப்புக் குறைந்த போக்குடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தபோது, நானே சிறிதளவு வெட்கப்பட்டுப் போனேன். கழகப்பணிமனையைத் தோழர்கள் என்னிடம் காட்டியபோது, அவர்கள் முகம் எத்துனை பொலிவு பெற்றது. - எ<noinclude></noinclude> rwh369co8bqwxirh61cftn0fxv2tspz 250 645849 1942670 1941553 2026-06-07T13:11:19Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|42||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>42 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இந்த எழுச்சி எல்லாம் கிள்ளுக்கீரை என்று கருதிக் கொண்டு, காரமான பேச்சினாலேயே நம்மை ஒழித்துவிடலாம் என்று எண்ணுவோர் குறித்து நான் என்ன கருதுவது!! ஆண்டியப்பன், பாபம், விளைவு தெரியாமல், நெருப்பை எதிர்த்துக் கொண்டான். உடலெல்லாம் தீப்புண், நல்ல சிகிச்சை செய்து கொள்ளக்கூட, பணவசதி கிடையாது, என்ன ஆகுமோ தெரியவில்லை - என்று பலரும் பரிதாபத்துடன் பேசிக்கொண் டிருக்கக்கூடும்; ஏனெனில் அவனிடம் பணம் இல்லை என்பது மட்டுமல்ல, அவனிடம் பரிவு காட்டிய பலரிடம் நல்ல மனம் இருந்தது, இருந்த பணம், போதுமானது அல்ல. எனவேதான் அவர்கள் எல்லோருமே திகைத்தனர்; ஆனால், யாரோ ஒருவன் துணிந்து, தூய உள்ளத்துடன் துவக்கினான் - நாம் ஆளுக்குக் கொஞ்சம் செலவிட்டால், சிறு துளி பெரு வெள்ளம் ஆகாதா என்றான் - ஆண்டியப்பனுக்கு நல்லவிதமான மருத்துவ உதவி கிடைத்தது. அது போலத்தான், தம்பி, பெரிய செலவு, மிகப் பெரிய செலவு, பல இலட்சம் வேண்டும் என்று நாம் திகைத்தும் செயலற்றும் இருந்துவிடாமல், சிறு துளி பெரு வெள்ளம் என்ற முறையிலே, பணியைத் துவக்கி இருக்கிறோம் - நமக்கு நம்பிகை வளருகிறது. பணபலம்கூட இருக்கட்டும், அறியாச் சிறுவர்கள் ஆழம் தெரியாமல் காலைவிடுவதுபோல, ஏதோ சில குறிப்பிட்ட தொகுதிகளாகப் பார்த்து, பக்குவமாக நின்று பலன் காண்போம் என்று எண்ணாமல், அகலக் கால் வைக்கிறார்களே! என்று ஆயாசக் குரலில் சிலர் பேசுவது கேட்கிறோம். நம்மிலே, சிலர் எப்படியாவது, சட்ட சபைக்கு உள்ளே நுழைந்தாக வேண்டும் என்ற அரிப்பு இருந்தால் இந்த முறை தான் சாலச்சிறந்தது; ஐயமில்லை! ஆனால் நமது நோக்கம், எத்தனை தொகுதிகளிலே போட்டியிட்டு எத்தனை தொகுதிகளிலே வெற்றி காண்கிறோம் என்று கணக்கெடுத்துப் பார்த்து, அதற்குத் தக்கபடி ‘கீர்த்தி - கித்தாப்பு' தேடிக்கொள்ள வேண்டும் என்பது அல்ல. எவ்வளவு பரந்த அளவில் ஜனநாயகக் கடமையைச் செய்ய முடிகிறது - எத்தனை விரிவான முறையில், 'தேர்தல் காலத்தில் அரசியல் எழுச்சி விளக்கம் அளிக்க வசதி இருக்கிறது, என்பதைச் செயல்படுத்திப் பார்க்கவேண்டும் என்பதுதான். ஜனநாயகத்துக்கான சூழ்நிலையை எந்த அளவுக்கு உருவாக்க முடிகிறது என்பதுதான், இந்தத் தேர்தலில் நமக்கு உள்ள முக்கியமான பணி.<noinclude></noinclude> 45v3pkh8e51d1ruxw6walt573hh0ucj 250 645850 1942671 1941556 2026-06-07T13:11:49Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||43}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 43 அரசியல் கட்சிகள் தேர்தல்களில் ஈடுபடும்போது, ஏற்படும் வெற்றி தோல்விகள் - ஓட்டு எண்ணி அறிவிக்கப்படும் முடிவுகள் காட்டும் பாடத்துடன் நின்றுவிடுவதல்ல. ஒரு கட்சியின் தாங்கும் சக்தியைக் கணக்கெடுப்பதே, இதிலே மிக முக்கியமான பாடமாகக் கொள்ளவேண்டும். இந்தக் கருத்தைத் தெளிவாக உணரவேண்டும் என்பதற்காக, நான், சென்ற கிழமை பிரிட்டனில், நடைபெற்ற பல தேர்தல்களின் கருத்துரையைக் காட்டும் ஏடொன்று படித்தேன்; நான் அதிலே கண்டவற்றில், சில இது போது தம்பி! உனக்குகூறி வைப்பது முறை என்று எண்ணுகிறேன்; அரசியல் கட்சிகள், தேர்தல்களில் ஈடுபடுவதை, அங்கு எவ்வளவு முக்கியமான ஜனநாயகக் கடமையாகக் கருதுகிறார்கள். வெற்றி தோல்வி பற்றி எந்த வகையில் பொருட்படுத்தாமல் கடமையாற்றுகிறார்கள், வெற்றி தோல்வி என்பது எப்படி எப்படி மாறிமாறி அடிக்கிறது, என்ற இன்னபிற பாடங்களை, அந்த ஏடு காட்டுகிறது. எனவே, நாம், சிந்தனைக் குழப்பத்துடன் இந்தப் பொறுப்பான காரியத்தில் ஈடுபடவில்லை; நல்ல தெளிவுடன், ஜனநாயகக் கடமை என்ற உணர்ச்சியுடன், இதிலே ஈடுபடுகிறோம்; மக்களின் ஆதரவு நிச்சயமாகிக் கொண்டு வருகிறது. இடையில் நாம் காணும் இடையூறு அவ்வளவும், இயற்கையாக எழுந்து தீரவேண்டியவை அது கண்டு நாம் ஆயாசப்படப்போவது இல்லை; நமது கழக வரலாறு நமக்குக் காட்டும் பாடம் நமக்குத் துணை நிற்கும். "என் தொல்லைகளுக்கு எல்லையே கிடையாதா? என்று துயரப்படாதே! வைரம் என்பது நெடுங்காலமாய் நெருக்கிக் குறுக்கி வைத்த ஒரு துண்டு நிலக்கரியே என்ற உண்மையை நினைவுகொள்" என்று நான் படித்த நினைவு வருகிறது. உனக்கு, அதனைக் கூறுகிறேன். வெற்றிபுரி செல்ல வேதனைபுரத்தைத் தாண்டித்தான் ஆகவேண்டும், தம்பி, மறவாதே. 9-12-1956 அன்பன், அறுது?<noinclude></noinclude> bssn5u960emehewxn495vsg1v9fed1z 250 645851 1942672 1941558 2026-06-07T13:12:19Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|44||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>எரிகிற தழலில்...! கடிதம் : 78 தேர்தலுக்கு நேரு வருகை பெரியாரும் காமராஜரும். - அரியலூர் விபத்து தம்பி! நேரு பண்டிதர் வருகிறாராம்! தமிழ் நாட்டில் தேர்தல் பிரசாரத்தைத் துவக்கி வைக்கப் போகிறாராம்!! வேறு சில ஊர்களுக்கும் சென்று பிரசாரம் செய்வாராம். பெருமையுடனும் பூரிப்புடனும் காமராஜர் இதனை அறிவித்திருக்கிறார். “கமிட்டிகளிலே கவலையுடன் பேசினீர்களே! எவ்வளவு பணம் கரைந்து போகுமோ, எவனெவனுடைய கையைக் காலைப் பிடித்துக்கொண்டு கெஞ்சவேண்டிவருமோ, எப்படி எப்படி எல்லாம் நாட்டிலே பிரசாரம் செய்வார்களோ, மாற்றுக் கட்சிக்காரர்கள் என்றெல்லாம் ஏங்கித் தவித்துக் கிடந்தீர்களே! இதோ கேளுங்கள் பெருமைக்குரிய செய்தியை; நம்பிக்கை தரும் செய்தியை; நான் நிலைமையை எடுத்துக் கூறி, நமது நேரு பண்டிதரை இங்கு வந்திருந்து தேர்தல் பிரசாரத்தைத் துவக்கித்தரச் சொல்லிக்கேட்டுக் கொண்டேன், அவரும் 'அன்புடன் இசைந்துவிட்டார், இனி என்ன பயம் உங்களுக்கு? துவக்குங்கள் வேலையை, துரிதமாகக் கிளம்புங்கள்!" என்று, காங்கிரஸ் சார்பில் தேர்தலில் ஈடுபடும் கனதனவான்களுக்குக் காமராஜர் கூறிவிட்டார்!! எனக்கு, தம்பி! இதிலே வருத்தந்தான் - அதற்குக் காரணம் இரண்டு. சென்ற திங்களில்தான், இந்தப் பரந்த உபகண்டத்திலேயே, மிகப் பயங்கரமானதும், மிக மிகக் கோரமானதுமானதோர்<noinclude></noinclude> kgxamiufjbfyjcnnhb3jm7x9a1ey1cl 250 645852 1942673 1941559 2026-06-07T13:12:50Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||45}}{{rule}}</noinclude><noinclude></noinclude> ssqe529t51xoehpyoyc32zjimwnd5y6 250 645853 1942674 1941561 2026-06-07T13:13:20Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|46||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>46 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் துடித்திருப்போம். நேரு பண்டிதர் வந்திருந்தால் நிலைமையில் நிச்சயமாக ஓர் மாற்றம் தெரியும், ஆட்சித் தலைவருக்கு நம் மக்களிடம் எத்துணை அன்பு இருக்கிறது என்று தெரிந்திருக்கும். ஆனால், நேரு பண்டிதர் அரியலூர் வரவில்லை! பிணமலையும் இரத்த வெள்ளமும் கண்டு தமிழகம் துடிதுடித்து அழுதபோது ஆறுதல் அளித்திட நேரு பண்டிதர் இங்கு வரவில்லை. தாலி இழந்த தாய்மார்கள், மகனை இழந்த மாதாக்கள், கதறினர், அம்மையே! அழாதே! வந்துற்ற விபத்து வேதனை தருவதுதான், எனினும், என் செய்வது, தாங்கிக் கொள்ளத்தானே வேண்டும்! என்று தைரியம் பேசிட, ஆறுதல் அளித்திட நேரு பண்டிதர் வரவில்லை. அரியலூர் விபத்தின்போது வராத நேரு பண்டிதர், ஓட்டுக் கேட்சு மட்டும் ஓடோடி வருகிறாராம்! என்று வெட்கப்படுகிறோம், வேதனைப்படுகிறோம்! ' பொறுப்பை மறவாத, மனிதாபிமானத்தை இழந்திடாத காங்கிரஸ் நண்பர்கள் கூறிக் குமுறுவது தெரிகிறது, தம்பி. ஆனால் நேரு பண்டிதருடைய உள்ளப்பாங்கு எப்படி இருக்கிறது என்று எண்ணிப் பார்த்தாயா? எத்துணை அலட்சியம் இருந்தால், எந்த அளவுக்கு பந்த பாசம் இல்லாதிருந்தால், இங்கு 152 பிணம் கண்டெடுத்தோம் என்று சர்க்காரே கணக்குக் கொடுத்தனர், மற்ற உருவங்கள் உடலங்களாகக்கூட இல்லை, தலைவேறு உடல் வேறு, கால் வேறு கரம் வேறு என்று ஆகிவிட்டன, ஆகவே அடையாளம் கண்டறியவும் முடியவில்லை, இத்தனை பேர் என்று கணக்கு எடுக்கவும் இயலவில்லை என்றுகூறி, குழி வெட்டி அதிலே போட்டு மொத்தமாகக் கொளுத்திவிட்டோம் என்று அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்; காணச் சகிக்காத காட்சியாக இருக்கிறதே. கண்றாவிக் கோலமாக இருக்கிறதே என்று பத்திரிகைகள் எடுத்துக் காட்டின; இவ்வளவுக்குப் பிறகும், நேரு பண்டிதருடைய உடல் ஆடவில்லை, அசையவில்லை, ஓடோடிச் சென்று அந்த மக்கள் மத்தியில் நின்று, மாரடித்து அழும் அந்த மக்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்போம் என்று இரக்கம் எழவில்லை! இப்போது வருகிறாராம், எல்லோரும் காங்கிரசுக்கே ஓட்டு அளியுங்கள்! என்று உத்தரவு பிறப்பிக்க! ஒரு வேளை, மக்களைப் பார்த்து அந்த மகானுபாவர் கோபித்துக் கொண்டால்கூட ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை; "மக்களே! என்ன உங்கள் புத்தி வரவர இப்படிக் கெட்டுப் போகிறது! எதற்காக இரயிலைக் கவிழவிட்டீர்கள்! அதனாலே இரயில்வே இலாகாவுக்கு<noinclude></noinclude> mig9nl1f6tcopoib2hv10ms6mil7mrk 250 645854 1942675 1941564 2026-06-07T13:13:50Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||47}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 எவ்வளவு பெரிய நஷ்டம். அதுதான் போகட்டும் என்றால், எவ்வளவு பேர் செத்துவிட்டார்கள் - அதனால் எங்கள் கட்சிக்கு எத்தனை 'ஓட்டு' நஷ்டம் தெரியுமா? இனி இப்படியெல்லாம், சாகாதீர்கள் எப்படியும் ஐந்தாண்டுக்கு ஒரு தடவை எங்கள் கட்சிக்கு ஓட்டுத் தரவேண்டுமே அதை மறந்துவிட்டு, மடிந்து போகிறீர்கள் இது மன்னிக்கமுடியாத குற்றம்! எனினும் பொறுத்தேன் - இனி இந்தத் தேர்தலில் அனைவரும் கூடி, ஐந்தாண்டுத் திட்ட பஜனைபாடி, ஓட்டுச்சாவடிக்கு ஓடி மாட்டுப் பெட்டியை நிரப்புங்கள் - என்று கூடப் பேசுவார். - தமிழ் நாட்டிலே, இந்த அரியலூர் விபத்தின்போது மட்டுமல்ல தம்பி, முன்பு இருமுறை புயலால் பேரிழப்பு நேரிட்டபோதும், நேரு பண்டிதர் வரவில்லை. உனக்கு நினைவி லிருக்கும், புயல் நிவாரண நிதிக்காகப் பணியாற்றியிருக்கிறாயே! காங்கிரஸ் நண்பர்களுக்கு நினைவில் இருக்காது; நினைவிற்குக் கொண்டு வருவது என்றாலும், அவர்களுக்குச் சங்கடமாக இருக்கும். ஆனால் நாடு எப்படி மறக்கமுடியும்? தமிழகத்தில் புயலாலும் வெள்ளத்தாலும் இரயில் விபத்தாலும் பயங்கரமான அழிவு நேரிட்டு, அழுகுரல் பீறிட்டுக் நேரத்திலெல்லாம், நேரு பண்டிதர் வரவில்லை. கிளம்பிய தமிழகத்திலே தேர்தல் பிரசாரத்துக்கு இப்போது வருகிறார்; முன்பும் வந்திருந்தார்!. தேர் திருவிழாப் போல நடத்தப்படும் கோலாகலங்களிலே கலந்துகொள்ள, அடிக்கடி வருகிறார் ஆனந்தத்தோடு வருகிறார்! - சங்கீத வித்வத் சபையின் துவக்க விழாவா? வருகிறார்! கண் காட்சி துவக்கவேண்டுமா? வருகிறார்! திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்துக் காட்டிலே, கண்ணாடி மாளிகையிலே தங்கி இருந்து, கரிகளின் காதல் விளையாட் டினையும், புலியாரின் களியாட்டத்தையும் கண்டு களிக்கலாம் என்று அழைப்பு விடுத்தனர்; சென்றார், கண்டார்! தமிழ் இசையை நான் அறியேன்! இசையே கூடப் பொதுவாக எனக்குப் புரியாது! எனினும் சுப்புலட்சுமியின் கானம் கேட்கும்போது, விவரிக்க முடியாததோர் ஆனந்தம் எழத்தான் செய்கிறது. சுப்புலட்சுமியார் சங்கீத ராணி!- என்று நெஞ்சு நெக்குருகப் பேசினார்! 47<noinclude></noinclude> 1ko2i4ennucbxk8f7fdb740fiveh5vg 250 645855 1942676 1941565 2026-06-07T13:14:20Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|48||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>48 - தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் எல்லா விழாக்களுக்கும் அழைப்பு அனுப்பினால், தமிழகம் வருகிறார் விபத்து, அழிவு நேரிடுகிறது என்றால் வருவது இல்லை. வரவேண்டும் - ஆறுதல் அளிக்கவேண்டும் என்ற பாசம் எழுவதில்லை; டில்லியிலேயே நமது வல்லத்தரசுதான் குழந்தைபோலத் தேம்பித் தேம்பி அழுதார் என்று பத்திரிகைச் செய்திகள் கூறுகின்றன; நேரு பண்டிதருக்கு ஏற்பட்ட வருத்தமெல்லாம் தமது ஆருயிர்த்தோழர் லால்பகதூர் சாஸ்திரி, இந்தக் காரணத்துக்காக மந்திரிப் பதவியை ராஜிநாமாச் செய்துவிட்டாரே என்பதுதான், - நேரு பண்டிதரின் இதயம் ரொம்ப மென்மையானது அவரால் அவதியை, அழுகுரலைச் சந்திக்க முடியாது விபத்து, வேதனை என்றால் அவரால் காணச் சகிக்காது - அதனாலேதான் அவர், தமிழகத்தில் புயலும் வெள்ளமும் புகுந்து அழிவு ஏற்படுத்திய நேரத்திலும், இப்போது அரியலூர் இரயில் விபத்தால் பயங்கர நாசம் ஏற்பட்ட நேரத்திலும், நேரடியாக வந்து ஆறுதல் கூறவில்லை. அறிமின்! அறிவிலிகாள்! இதைக் காட்டிக் கரிபூசாதீர்! துரும்பைத் தூணாக்காதீர்! என்று வாதாடும் வழக்கறிஞர்கள் இருக்கிறார்கள். உண்மையா அது என்று பார்த்தால், அல்ல, அல்ல, என்று விளக்கமாகத் தெரிகிறது. வடக்கே எங்கு எவ்விதமான விபத்து நேரிட்டுவிட்டாலும், நேரு பண்டிதர், உடனே பறந்து சென்று, பாசமும் நேசமும் காட்டுகிறார்; அன்பும் ஆறுதலும் பொழிகிறார்; இதனை இல்லை என்று எவ்வளவு துணிவு பெற்ற காங்கிரஸ்காரரும் சொல்லிவிட முடியாது. கோசி நதியால் வெள்ள விபத்து கட்சு பூகம்ப விபத்து அசாமில் வெள்ள விபத்து உத்தரப்பிரதேசத்தில் வெள்ள விபத்து. இந்தச் சந்தர்ப்பங்களிலெல்லாம் நேரு பண்டிதர் சென்றதும், ஜீப்பிலும் விமானத்திலும் பயணம் செய்து, மக்கள் மத்தியில் நடமாடி ஆறுதல் அளித்ததும், காங்கிரஸ் நண்பர்களுக்குத் தெரியும். அங்கெல்லாம் அவதி நேரிட்டபோது, ஓடோடிச் சென்று. உருக்கம் காட்டிய நேரு பண்டிதர், தமிழகத்திலே அழிவு நேரிட்டு, மக்கள் கதறும்போது மட்டும், நேரில் சென்று<noinclude></noinclude> nuiafuol8tdg0mrgk4th4v2785uk8oj 250 645856 1942677 1941567 2026-06-07T13:14:51Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||49}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 துக்கத்தைப் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டும், ஆறுதல் கூறிச் சோகத்தைத் துடைக்கவேண்டும் என்று எண்ணவில்லை. அந்த எண்ணம் இயல்பாக எழாத காரணம் என்ன? ஏன் அந்த மனம் வடக்கே காணப்படும் விபத்துகளின்போது அனலிடு மெழுகாகிறது, தமிழகம் தலைவிரி கோலமாகும்போது மட்டும், பாறையாகிவிடுகிறது? இந்த விசித்திரமான போக்குக்குக் காரணம் என்ன? நாம் கூறும்போது பலருக்குக் கோபம்கூட இருக்கிறது. கவைக்கு உதவாத காட்டு மிராண்டிக் கருத்தென்று ஏசக்கூடச் செய்கிறார்கள். எனினும், இத்தகைய சம்பவங்களின் போதாவது, சிறிதேனும் ஆழச் சிந்திப்பார்களானால், சீற்றமடையும் நண்பர்கள், நாம் வலியுறுத்தி வரும் உண்மையை உணருவார்கள் வடக்கு வேறுதான் - தெற்கு வேறுதான்!! தான் ஆடாவிட்டாலும் தன் சதை ஆடும் என்பார்களே அது தமிழகத்தில் விபத்து நேரிடும்போது நேரு பண்டிதருக்கு ஏற்படுவது இல்லை. ஆனந்தவிகடனுக்கே இது ஆச்சரியத்தை மூட்டி விட்டிருக்கிறது; சிறிது ஆயாசமும் எழுத்திலே தொனிக்கிறது; எண்ணத்தில் மட்டும் நாம் கூறிவரும் உண்மை இடம் பெறமறுக்கிறது! எனினும் ஆச்சரியத்தையேனும் தந்திருக்கிறதே என்று எனக்கு ஓரளவு திருப்திதான். தம்பி! நேரு பண்டிதருடைய இந்தப் போக்கு விகடனுக்கு விசாரம் தருகிறது. என 49 "நமது பிரதம மந்திரி நேருஜீ, அரியலூர் விபத்து நடந்தவுடனேயே ஒரு நிபுணர் கோஷ்டியுடன் கூட, விபத்து நடந்த இடத்துக்கு நேரில் வந்து பார்த்திருக்க வேண்டும் நாம் கருதுகிறோம், அவர் ஏன் அப்படிச் செய்யவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. கோசி நதியில் வெள்ளம் வந்து சேதம் விளைவித்தபோது, அவர் அந்தப் பிரதேசங்கள்மீது பறந்து பார்வையிட்டார். கட்சில் பூகம்பம் நாசம் விளைவித்தபோதும், அசாமிலும் உத்திரப்பிரதேசத்திலும் வெள்ளம் ஏற்பட்டபோதும், அவர் அங்கெல்லாம் நேரில் விஜயம் செய்து பார்வை யிட்டார். இதனால் கஷ்டப்படும் மக்களுக்கு ஆறுதல் பெற முடிந்ததோடு நிவாரண வேலைகளும், பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளும், உடனடியாக நடப்பது சாத்தியமாயிற்று" இவ்விதம் ஆனந்தவிகடனே எழுத நேரிடுகிறது. அரியலூர் விபத்து, நேரு பண்டிதரை இங்கு வரவழைக்கவில்லை; ஆனால் தேர்தல் ஆபத்து அவரை இங்கு ஓடோடி வரச் செய்கிறது. •<noinclude></noinclude> cjexcxbeln826ot7m6iwlnfbq5jl2w3 250 645857 1942678 1941570 2026-06-07T13:15:21Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|50||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>50 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அரியலூர் விபத்தின்போது நேரு பண்டிதரை, இங்கு வரச்சொல்லி அழைத்து, தமிழ் மக்களின் துயரத்தைக் கண்ணாலே பாருங்கள், என்று காட்டிட, காமராஜருக்கு எண்ணம் எழவில்லை, தேர்தல் ஆபத்து என்ற உடன், வாருங்கள்! ஓட்டு வரம் தாருங்கள்! - என்று ஏத்தி ஏத்தித் தொழுது, நேரு பண்டிதரை இங்கு அழைத்து வரவேண்டும் என்ற அவசியம் காமராஜருக்குச் சுரக்கிறது. தம்பி! என் துக்கத்துக்கு மற்றோர் காரணம் என்ன தெரியுமா? இங்கு, காமராஜரையும் அவருடைய கூட்டாளி களையும் இந்தத் தேர்தலிலே வெற்றி பெறச் செய்வதே. இப்போதைக்கு அவசரமான அவசியமான கடமை என்று கூறி, உள்ளன்புடன் பெரியார் பாடுபடுகிறார் - அவருடைய இன்றைய நண்பர்களோ, அந்த நோக்கத்துடன், தீனாமூனாகானாக் களுடைய பெட்டியிலே, ஒரு ஓட்டுகூடப் போடக்கூடாது, மண்ணை அள்ளிப் போடுங்கள் என்று கூறும் அளவுக்குப் பிரசார இயந்திரத்தை முடுக்கிவிடுகிறார்கள். காமராஜரின் யோக்யதை என்ன, உன் யோக்யதை என்ன! அட பாவி! அவரைப் போய் எதிர்க்கக் கிளம்புகிறாயே! என்று மனம் நொந்து பேசுகிறார்கள். காமராஜர் பக்கம் அணிவகுத்து நிற்கிறார்கள்! இருந்தும், பார் தம்பி! காமராஜர், நேரு பண்டிதரைத்தான் அழைத்து வருகிறார், தமிழகத் தேர்தல் பிரசாரத்துக்காக!! சென்ற பொதுத்தேர்தலின்போது, பெரியார், காங்கிரஸ் கட்சியை ஒழித்துக்கட்டுவதற்காகப் பெரும்பணியாற்றினார். அப்போது அவருடைய பலமான எதிர்ப்பைச் சமாளிக்க, நேரு பண்டிதர் தேவைப்பட்டார்; வரவழைக்கப்பட்டார். இப்போதுதான், பெரியாரின் பேராதரவு காமராஜருக்குக் கிடைத்திருக்கிறதே. நேரு பண்டிதர் வந்திருந்து உதவிசெய்ய வேண்டிய அவசியம் என்ன? முன்பு இருந்ததைவிடத் தமிழகத்தில் காங்கிரசுக்குச் செல்வாக்கு அமோகமாகிவிட்டது; காமராஜரின் வீரமும் தீரமும் வேலைப்பாடும் மிகுந்த நன்மை தரும் திட்டங்களின் காரணமாக, எதிர்ப்புகள் பட்டுப்போயின, புது உறவுகள் பூத்துக் காய்க்கின்றன என்கிறார்கள் எதிர்த்து நிற்கும் நாமோ, அற்பர்கள், அலட்சியப்படுத்தத்தக்கவர்கள் என்கிறார்கள்; இந்த நிலையில் காமராஜர் ஏன், நேரு பண்டிதரை வரவழைக்கிறார்! - பெரியார் எனக்காகப் பிரசாரம் செய்கிறார் - செய்யட்டும் ஆனால் அது போதாது காங்கிரசுக்கு வெற்றி கிடைக்க<noinclude></noinclude> 9kqqhco8qefyopqru81m404qsipeg84 250 645858 1942679 1941571 2026-06-07T13:15:52Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||51}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 51 வேண்டுமானால், பாரெல்லாம் புகழ் பெற்ற பஞ்சசீலப் பண்டிதர், நேரு, வரவேண்டும் அப்போதுதான் இலட்சக் கணக்கிலே மக்கள் கூடுவர், கொண்டாடுவர், அப்போதுதான் ஓட்டுகள் குவியும் என்று அல்லவா, காமராஜர் எண்ணுவதாகத் தெரிகிறது" இது எனக்கு ஏற்பட்டுள்ள, துக்கத்துக்கு உள்ள இரண்டாவது காரணம். பெரியாரின் பேரன்பர்கள் இதற்கெல்லாமா மனம் உடைந்து போவார்கள்! என்ன ஆணவம் இந்தக் காமராஜருக்கு! நமது பெரியாரின் பேராதரவு இடைவிடாது கிடைத்திருக்கும். போது, இந்தக் கண்ணீர்த் துளிகளையும் கம்யூனிஸ்டுகளையும், பிரஜாக்களையும், சோஷியலிஸ்டுகளையும், உதிரிகளையும் பூண்டோடு ஒழித்துக்கட்டிவிட்டு, பிறகு திராவிட நாடு பெறுவதுபோன்ற வேலையில் ஈடுபடுவோம் என்று சூள் உரைத்து விட்டு, சுறுசுறுப்புடன், விறுவிறுப்புடன் நாம் பணியாற்றி வருகிறதைக் கண்ணாலே கண்டான பிறகு, இந்தக் காமராஜர் தேர்தல் பிரசாரத்துக்காக, நேரு பண்டிதரை வரவழைக்கிறேன் என்று அறிவிக்கிறாரே! இது தகுமா? முறையா? தேவையா? நம்மைப்பற்றி அவர் இவ்வளவு தாழ்வாகவா கருதுவது! என்றெல்லாம் போகிறார்கள்!! நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. இந்த ராஜகோபாலாச்சாரியார் என்ன இப்படிக் கெட்டுவிட்டாரே!! ராமசாமிப் பெரியாரின் தரத்துக்கு வந்துவிட்டாரே! என்று காமராஜர் கேவலப்படுத்திப் பேசியதைக் கேட்டே சகித்துக் கொண்டவர்கள், இப்போது ஏன் கோபம் கொள்ளப் போகிறார்கள்! எண்ணவா "நல்ல பிரபலமான சர்ஜனை வரவழைத்துக் காட்டப் போகிறேன்" என்று கூறுவது கேட்டால், அதுவரை வைத்தியம் பார்த்து வந்த டாக்டருக்குக் கோபம் வரும் தன்னை மரியாதைக் குறைவாக நடத்துகிறார்கள் என்று மனவேதனை ஏற்படும். காமராஜரோ துணிந்து நானொன்றும் பெரியாரை நம்பிக்கொண்டில்லை, பெரியாரின் பிரசாரம் போதும் என்று திருப்திப்பட்டுக் கொண்டில்லை, பெரியாரின் துணை தேர்தலில் வெற்றி தந்துவிடும் என்று சும்மா இருந்துவிடமாட்டேன். நான், ஏன் நேருவை வரவழைக்கிறேன் என்று சொல்லுகிறார். இந்த அவருடைய மனப்பான்மை எனக்குத் துக்கத்தைத் தருகிறது.<noinclude></noinclude> f62v3gxcz5dtuzxnemdiwwi6y8jcgzm 250 645859 1942680 1941573 2026-06-07T13:16:22Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|52||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>52 62 - தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் எப்படியோ ஒன்று, நேரு பண்டிதர் வருகிறார், தேர்தல் பிரசாரம் செய்ய அரியலூர் விபத்தின் போது தமிழகத்தை அலட்சியப்படுத்தியவர். புயல் வெள்ளக் கொடுமையின் போது தமிழகத்தை எட்டிப் பார்த்திட மனமற்று இருந்தவர், தேர்தலுக்காகத் தமிழ்நாடு வருகிறார்! வரட்டும்! தமது செல்வாக்கை வழங்கட்டும்! ஈளைகட்டி இருமிக்கொண் டிருக்கும் நோயாளியைப் பிழைக்கவைக்கட்டும் - தம்பி - எனக்கு அதுபற்றித் துளியும் கவலை இல்லை. ஆனால் இதுபோன்ற சம்பவங்கள், தமிழ் நாட்டை எவ்வளவு உதாசீனப்படுத்து கிறார்கள், எத்துணை அலட்சியம் காட்டப்படுகிறது என்பதை எடுத்துக்காட்டப்படுவதாக அமையும் போதுதான் வேதனை குடைகிறது! ஒவ்வொரு முனையிலும் இந்த நிலை காண்கிறோம் ஒவ்வொரு முனையிலும், இந்தப் போக்கினாலே கஷ்ட நஷ்டம் அடைபவர்கள், மனம் குமுறுகிறார்கள்; சில வேளைகளிலே கண்டனத்தைக் கூட வெளியிடுகிறார்கள் - ஆனால், தொடர்ந்து நடைபெறும் இந்த ஓரவஞ்சனையை மாற்றாந்தாய் மனப்பான்மையை - மாற்றிடப் பொதுவான, பலமான முயற்சி எடுத்திட முன்வருவதில்லை! ஆபத்தின்போது அவரவர்கள் தத்தமது உயிரையும் உடமையையும் பாதுகாத்துக் கொண்டால் போதும் என்று இருந்து விடுவதுபோல, நம் வரையில் சலுகை கிடைத்து விட்டால் போதும், ஊர்த்தொல்லையைத் தூக்கி நாம் நம் தோளில் போட்டுக் கொள்வானேன் என்று இருந்து விடுகிறார்கள். இந்தப் போக்குத் தெரிகிறது பண்டிதருக்கு; எனவேதான் அவர் அரியலூர் விபத்தின்போது கண்ணீரைத் துடைக்க இங்கு வரவில்லை, ஓட்டுகளைத் தட்டிப் பறித்திடமட்டும் வர இருக்கிறார். இவருடைய இந்தப் போக்கு நியாயமா? இவர் ஈவு இரக்கம், மனிதாபிமானம், மக்களாட்சிக்குத் தேவையான கடமை உணர்ச்சி ஆகிய தூய்மைகொண்ட உள்ளத்தினர்தானா என்றெல்லாம் ஆராய்வதற்காக நான் இதனை விளக்கினேன் இல்லை! நமது நாட்டுக்குத் தரப்படும் நிலையைப்பற்றி, நாட்டுப்பற்றுக் கொண்டோரனைவரும் எண்ணிப் பார்த்திட வேண்டும் என்பதற்காகவே, இதனை விரிவாகக் கூறினேன். தமிழ்நாடு, இந்தத் தாழ்நிலைக்குக் கொண்டுவந்து வைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காட்டிடும் நிகழ்ச்சிகள் பலப்பல. அதில் இது ஒன்று.<noinclude></noinclude> 0it2vk4a2jm50njl8us4md0fzmcdh20 250 645860 1942681 1941576 2026-06-07T13:16:53Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||53}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 தமிழகம் தவித்தபோது இங்கு வராத நேரு பண்டிதர், ஓட்டுக் கேட்கமட்டும் வருகிறார், என்பது வேதனை தருகிறது; அதுபோலவே காங்கிரசுக்கு ஓட்டு அளிக்கும்படி மக்களிடம் பேசிட, தமிழகத்துக்குத்தான் நேரு வருகிறாரே தவிர; வங்கத்துக்குக் காமராஜர் போகிறார் இல்லை, பாஞ்சாலத்துக்கு பக்தவத்சலம் பறக்கிறார் என்று இல்லை, இது வெட்கமும் வேதனையும் தருகிற நிலைமையாகும் - ஆனால் இரண்டு என்ன எத்தனையையும் ஏற்றுக்கொண்டு பதவியில் ஒட்டிக் கொண்டிருக்க இங்கு காங்கிரஸ் கனவான்கள், தயாராக இருக்கிறார்கள். தேவிகுளம் பீர்மேடு நெய்யாற்றங்கரை கொச்சின் - சித்தூர் பாலக்காட்டுத் தமிழ்ப் பகுதி 53 தமிழருக்கு இல்லை! என்று டில்லி உத்தரவு பிறப்பித்தது ஐயனே! - மெய்யனே! இதோ பாரும் புள்ளி விவரம்! இந்தப் பகுதி எல்லாம் தமிழருக்கே உரியது என்பது விளங்கும் என்று 'இருந்து முகந்திருத்திக்' கூறினர்; "என்னிடம் புள்ளி விவரம் காட்டவா துணிகிறீர்கள்!" என்று நேரு பண்டிதர் உருட்டுவிழி காட்டினார். "எமை ஆளும் கோவே! பிழை பொறுத்திடுக! பெருங்கோபம் விடுத்திடுக! குளமாவது மேடாவது! குணாளா! உன் குளிர்மதிப் பார்வைபோதும் எமக்கு! தேவிகுளம் போனாலென்ன, தேவதேவா! உன் திருப்பார்வை பட்டால் போதாதா!. அந்தப் பகுதி அனைத்தும் அளித்து விடுகிறோம். அதுமட்டுமல்ல, எமை ஆளாக்கிவிட்ட ஆற்றலரசே! செங்கோட்டையில் ஒரு பாதியையும் தருகிறோம், பெற்றுக் கொள்க! என்று கூறிவிட்டு வந்தவர்களல்லவா கோலோச்சு கிறார்கள், இலங்கையில் தமிழர்களைப் படுகொலை செய்கிற பண்டாரநாயகாவின் ஆட்சியின் போக்குப்பற்றி, ஒரு துளியும் டில்லி நடவடிக்கை எடுத்ததில்லை - சிறிதளவு அதட்டிக் கேட்கலாகாதா, அவனி புகழ ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த இனமாயிற்றே எமது தமிழர், சிங்களத்தை எமது மன்னன் வென்று, அந்தப் போரிலே பிடிபட்ட சிங்களவர்களைக் கொண்டு, காவிரிக்குக் கரை அமைத்தான் என்று கல்லில்<noinclude></noinclude> lmaz0peox7wqla4o9m3zvngwwcap1b2 250 645862 1942682 1941579 2026-06-07T13:17:23Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|54||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>54 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பொறித்திருக்கிறார்களே! அத்தகைய வீரமரபினர், இன்று ஓட்டாண்டிகளாக மட்டுமல்ல, நாடற்றவர்களாக ஆக்கப் படுகிறார்களே, கள்ளத்தோணிகள் என்று கேவலப்படுத்தப் படுகிறார்களே - இதற்குப் பரிகாரம் காண ஒரு சிறு முயற்சி எடுத்திட வேண்டாமா? - பாதகம் விளைவிக்கும் பண்டார நாயகாவின் ஆட்சிக்கு நல்லறிவு கொளுத்த வேண்டாமா? என்று கேட்டனரோ நமது மந்திரிமார்! இல்லை! கேட்டால், மந்திரி பதவி நிலைக்காதே என்ற மருட்சியால், வாய் அடைத்துக் கிடந்தனர்! ஒவ்வோர் சமயத்திலும் இதே போக்குத்தானே கண்டோம். மனம் குமுறிப் பேசினர் பலரும். எனினும் நிலைமையில் எந்த மாறுதலும் ஏற்படவில்லை: ஒவ்வொரு துறையிலும் டில்லி ஆதிக்க உணர்ச்சியையும், தமிழரின் நியாயமான 'கோரிக்கை களை'க் கூட அலட்சியப்படுத்தும் போக்கையும் காட்டிக் கொண்டேதான் வருகிறது. சென்னை மந்திரிமார்களிலேயே மார்தட்டிப் பேசுவதில் முதல் தாம்பூலம் பெற்றவர், நிதி அமைச்சர். நமது கழகப் பெயர் கேட்டாலே அவர் நெரித்த புருவத்தினராகிறார். நமது கழகத்தைத் தாக்கிப் பேசக் கிளம்பினாலோ, பற்களை நறநறவெனக் கடிக்கிறார். அப்படிப்பட்ட 'வீரதீரமிக்கவர்' இரண்டாவது ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் தொழில் துறையிலே பின் தங்கி இருக்கும் சென்னைக்கு முதல் ஐந்தாண்டு திட்டத்திலே புறக்கணிக்கப்பட்டுப்போன சென்னைக்கு, 400 கோடி ரூபாயாவது தரவேண்டும் என்று கேட்டார்: கரம் கூப்பினார், கண்ணைப் பிசைந்துகொண்டார், 'கஷ்டத்தைப் பார்த்துக் கூலிகொடுங்கள் எஜமானே! உங்கள் வாய்க்கு வெற்றிலைபாக்கு, நம்ம வயிற்றுக்குச் சோறு!" என்று கெஞ்சுவார்களே அது போலெல்லாம் கேட்டுப் பார்த்தார். என்ன நடந்தது என்பதைத் தம்பி நாடறியுமே! கேட்டது 400 கிடைத்தது 170 இந்த இலட்சணத்தில் இருக்கிறது தொடர்பு! காட்டும் வீரம் அத்தனையும் இங்கே, நம்மிடந்தானே! டில்லி சென்றதும், எவ்வளவு அடக்க ஒடுக்கம்! பயபக்தி, ஏ! அப்பா! என்ன சொன்னால், நேரு பண்டிதருக்குக் கோபம் வந்து விடுமோ - அதன் பயனாகப் பதவிக்கு ஆபத்து நேரிடுமோ என்ற திகில்,<noinclude></noinclude> r5jarlmd0r3gpy8m1m0h34ivyu50frg 250 645863 1942684 1941582 2026-06-07T13:17:53Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||55}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 55 இவர்களை தஞ்சாவூர் தலையாட்டிப் பொம்மைகளாக்கி விடுகிறது! இங்கே, பார் வீரதீரத்தை! குட்டுபவனுடைய கரத்தில் மோதிரம் இருந்தால், வலியையும் தாங்கிக்கொண்டு "ஆஹா! அருமையான வைரம்! அற்புதமான பூரிப்பு:' என்று பாராட்டுகிறார்கள். - கலைத்துறை, கல்வித்துறை, வணிகத்துறை எனும் பல்வேறு துறைகளிலே நடைபெறும் அநீதிமிக்க போக்கை, தம்பி! நான் அவ்வப்போது விளக்கித் தருகிறேன் இதனைக் கண்ணுறும் காங்கிரஸ் நண்பர்கள் என்ன எண்ணுகிறார்களோ தெரியவில்லை. நாடு, மட்டும் நிச்சயமாக, அறிந்து ஆறாத் துயரம் கொண்டிருக்கிறது. நேரு பண்டிதரைக் கண்டால் அந்தத் துயரமும் கோபமும், பகலவன் முன்பனி போலாகும் என்று காமராஜர் கருதுகிறார் - பலமுறை அதுபோலாகி இருக்கிறது - இம்முறை அது பலிக்கப் போவதில்லை; மக்கள் மனம், கொந்தளித்துக் கொண்டிருக்கிறது. நாம் மட்டுமல்ல தம்பி, நாட்டிலே உள்ள பல்வேறு முற்போக்குக் கட்சிகளும், தமிழர் மிகப்பெருவாரியாகக் குடியேறி உள்ள வெளிநாடுகளுக்காகிலும், தமிழர்களையே தூதுவர்களாக அனுப்பி வைக்க வேண்டும் இது உரிமைப் பிரச்சினை என்றுகூட அல்ல, வசதியைக் கவனித்தாலே, இதுபோலச் செய்வதுதான் திறம் தரும் என்பதை வலியுறுத்திக் கூறியபடி. உள்ளன. - பொதுக் கூட்டங்கள் பலவற்றிலே, மன்றங்களிலே, மாநாடுகளிலே, விளக்கப்பட்டு வேண்டிக் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டது. தமிழர்களைத் தூதுவர்களாக அனுப்புவதால், டில்லிக்கு நஷ்டம் ஏதும் ஏற்படப்போவதுமில்லை, அதனைச் செய்வதிலே நஷ்டமும் எழாது. இங்குள்ள தமிழர்களும் இதை விரும்புகிறார்கள், குடி ஏறியுள்ள தமிழர்களும் ஆவலுடன் வரவேற்கிறார்கள். எனினும் இந்த ஒரு சிறிய காரியத்திலேகூட, டில்லி தன் போக்கை மாற்றிக் கொள்ளவில்லை! மேதைகள் கேட்கிறார்கள், காதிலே ஏறவில்லை! அரசியல் கட்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பிரமுகர்கள் கூடக் கேட்கிறார்கள், அதனையும் டில்லி பொருட்படுத்த மறுக்கிறது. தொடர்ந்து, துணிந்து, எல்லா இடங்கட்கும் வடக்கிலிருந்தே தூதுவர்களை அனுப்புகிறது<noinclude></noinclude> iun4f2oebtckpdr326cd29hdncokfqb 250 645864 1942685 1941583 2026-06-07T13:18:24Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|56||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>56 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அதிலும் குறிப்பாக, தமிழர்கள் மிகப் பெருவாரியாகக் குடி ஏறியுள்ள நாடுகளில்! நியாயமா? கேட்டுப்பாரேன், காங்கிரஸ் காரர்களை. “என்ன தோழரே! செய்வது?” என்று பரிதாபத்தோடு சிலரும், "இதெல்லாம் ஒரு பெரிய, பிரமாதமான பிரச்சினை அல்ல! என்று அலட்சியமாகச் சிலரும் பேசுவர் - ஆனால் அந்தக் காங்கிரஸ்காரர் மனதிலெல்லாம் நிச்சயமாக, கசப்பு முற்றிக்கொண்டுதான் வருகிறது. இதை நேருவின் விஜயம் மாற்றி விடாது. நேரு பண்டிதர் தமிழகத்துக்கு வந்து பிரசாரம் செய்தால்தான், காங்கிரசை எதிர்த்துத் தேர்தலில் ஈடுபடும் நமது கழகத்தின் செல்வாக்கைச் சிதைத்திட முடியும் என்று காமராஜர் கணக்குப்போடுவது, தவறு என்பது மட்டுமல்ல அவர் அந்தக் கணக்குப் போடுவதன் மூலம், நமது கழகத்திடம் எவ்வளவு கடும் கோபம் கொண்டிருக்கிறார் என்பது தெரிகிறது மட்டுமல்ல, பெரியாரின் துணையை அவர் போதுமானது என்று எண்ணவில்லை. காமராஜர் கருதுவதுபோல் நேரு பண்டிதர் இங்கு வந்து பேசுவதன் மூலம், நமது கழகத்துக்குப் புதிதாக ஏதேனும் ஓர் எதிர்ப்பு கிளம்பும் என்று நான் நம்பவில்லை! நேரு பண்டிதருக்குப் பாவம், சர்வதேச நிலைமையை விளக்கிட தனக்கும் பிற நாட்டுத் தலைவர்களுக்கும் உள்ள தொடர்புகளைச் சித்தரித்துக் காட்டவே நேரம் போதாது! மேலும் தம்பி; நமது கழகத்திலுள்ள பணியாளர்களை, குறிப்பாக உன் அண்ணனைப் பற்றி, அடுத்துக் கெடுப்பவர் உண்ட வீட்டுக்கு இரண்டகம் செய்வோர் ஊர் சுற்றிகள் என்று கடுமையாகவும், காரசாரமாகவும் பேசிடவா தெரியும்! அதற்கெல்லாம் பெரியார் இருக்கிறார்! வேறு எதற்காக நேரு பண்டிதரைக் காமராஜர் வரவழைக்கிறாரோ தெரியவில்லை. காரணம் எதுவாயினும், தம்பி நேரு பண்டிதரின் 'விஜயம்', இங்குள்ள பொதுமக்கள் மனதிலே, பல்வேறு சம்பவங்களின் மூலமாக மூண்டு கிடக்கும் கசப்பினைப் போக்கிடப் போவதில்லை என்பது மட்டும் உறுதி. நேரு பண்டிதரைப் பார்க்கும் போதே, புயலின்போது நாம் புலம்பிக் கிடந்தபோது வராத நேரு, வெள்ளக் கொடுமையிலே<noinclude></noinclude> guyu9ra9ej76i87nxr0iahn4pkkuriu 250 645865 1942686 1941585 2026-06-07T13:18:55Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||57}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 மூழ்கி வதைபட்டபோது வராத நேரு அரியலூரில் விபத்தினால் கதறித் துடித்தகாலை வராத நேரு, இப்போது ஓட்டுக்காக மட்டும் வந்திருக்கிறார், பாரீர்! என்ற எண்ணத்தை உமிழும் கண்களுடன்தான் மக்கள் இருக்கப்போகிறார்கள். ஒவ்வொரு துறையிலும் தமிழர்களின் முகத்தில் கரி பூசப்படும் கொடுமைக்கு யார் தலைமை வகித்திருக்கிறாரோ, அந்த நேரு இவர்தான் என்றுதான் பார்க்கப்போகிறார்கள். ஒரு "தமிழ் மக்கள் குடி ஏறி இருக்கும் நாடுகளான இலங்கை, பர்மா, மலேயா, தென்னாப்பிரிக்கா, முதலிய நாடுகளில், தமிழர்கள் தூதுவர்களாக நியமிக்கப்படுவதே, பொருத்தமுடையதாகும். தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த ஒருவர்கூட கவர்னராயில்லாவிட்டாலும், தூதுவர் பதவிகளிலாவது தமிழர்களுக்குச் சிறப்பளிக்கக்கூடாதா? உலகமெல்லாம் புதுப்புது இடங்களில் தூதுவர்கள் நியமிக்கப்பட்டு வரும்போது எங்காவது தமிழருக்குக்கூட இடமில்லை என்பது வருந்தத்தக்கது. தமிழ்நாட்டு அரசியலில் காங்கிரசு கட்சியிலும், பிறகட்சிகளிலும், கட்சிச்சார்பற்ற நிலையிலும், கல்விச் சிறப்பு, கலைப் பண்பு, பிற நாட்டு அனுபவம் முதலிய தகுதிகளுடைய சிலர் கூடவா புதுடில்லி அரசினருடைய தொலை நோக்கிற்குப் புலப்படவில்லை? மேலும் தமிழர்களே மிகப் பெரும்பான்மையினராகவும் புதுச்சேரி, காரைக்கால் பகுதிகளுக்கு ஒரு தமிழரை, இந்தியப் பிரதிநிதியாக ஏன் நியமிக்கக் கூடாது? மக்களுடைய மொழியறியாத ஒருவரை எதற்காக நியமிக்கவேண்டும்? தம்பி! இப்படி எழுதும் ஏடு, தி. மு. க. முகாமைச் சேர்ந்தது அல்ல! மதுரை 'தமிழ்நாடு' நேரு பண்டிதரின் விஜயத்தின்போது, இந்த ஏட்டதிபரின் மாளிகைக்குக்கூடச் செல்லக்கூடும் வேண்டியவர்தான் ஆட்சியினருக்கு எனினும், மனம் வெதும்பத்தான் செய்கிறது, இவர் போன்றாருக்கும். காரணம் என்ன? தொடர்ந்து தமிழர் அவமதிக்கப்பட்டு வருவது, வெளிப்படையாகவே அவமதிக்கப்படுவது, சுயநலத்தால் பீடிக்கப்பட்டுப் போனவர்களுக்குத் தவிர, பிற அனைவருக்கும், மனவேதனையைத் தருவதாகத்தான் இருக்கிறது. - அந்த வேதனையை நேரு பண்டிதரின் விஜயம் போக்கிவிடாது - எரிகிற தழலுக்கு எண்ணெய்தானாகும்! 57<noinclude></noinclude> 6bbiwypdmksfy6kuboa7agftuhbv8aj 250 645866 1942687 1941587 2026-06-07T13:19:25Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|58||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>58 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 'தனி நாடு' என்று கேட்பது தவறு, தீது, தேவையற்றது என்று காரணம் காட்டி, நம்மீது கடிந்துரைக்கும் போக்கின ரெல்லாங்கூட, எல்லா அதிகாரங்களும் வசதிகளும், வாய்ப்புகளும் உரிமைகளும் டில்லியில் - மத்திய சர்க்காரில் குவிந்து விட்டிருப்பதைச் சுட்டிக் காட்டி, இது தவறு, தீது, தேவையற்றது என்று எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள். இந்த நிலைமை மாற்றப்பட்டாகவேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார்கள். மாகாணங்களுக்கு - மாநிலங்களுக்கு - இராஜ்யங்களுக்கு இன்று உள்ள அதிகாரங்கள், போதாதன; இந்த அளவுக்கு அதிகாரங்கள் குறைக்கப்பட்டுள்ளதால், அந்தந்த மாநிலங்கள் தத்தமது ஆட்சியின்கீழ் உள்ள மக்களின் செல்வ வளர்ச்சிக்கான, நல் வாழ்வுக்கான திட்டங்களை நிறைவேற்றிவைக்க முடியவில்லை என்று குறைபட்டுக் கொள்கிறார்கள். வடக்கு வேறு, தெற்கு வேறு என்று பேசுவது அவர்களுக்குக் கசப்பாக இருக்கிறது. இனப் பிரச்சினையை எழுப்பினாலே, கடுப்பெடுக்கிறது. எனினும், அவர்கள் அனைவருக்குமே எங்கோ ஓர் 'சுருதி. பேதம்' இருப்பது தெரிகிறது. அவர்கள், மாகாணங்களுக்கு அதிகமான உரிமைகள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று வாதாடுவதும், வாதங்கள் பலிக்காது போனால் போராடுவதும்தான் அரசியல்; வடநாடு- தென்னாடு என்று குறிச் சொற்களைக் காட்டிப் பேசுவது 'காட்டுமிராண்டித்தனம் என்று எண்ணிக் கொள்கிறார்கள்; தம்பி, இவர்களின் அரசியலாவது வெற்றிபெறுகிறதா? அதுதான் இல்லை. ஏற்கனவே உள்ள அதிகாரங்கள் போதாமல், மேலும் மேலும் மத்திய சர்க்காரிலே அதிகாரங்களைக் கொண்டுபோய்க் குவித்துக் கொள்ளும் போக்குத்தான் காண்கிறோம். வடக்கு - தெற்கு என்று பேசுவது அறிவுடைமை அல்ல என்று கருதும் “நகாசு” வேலைக்காரர்களையே கேட்கிறோம், அந்தப் பேதம் ஆகாது என்றால், ஏன் தமிழனுக்கு உரிமை தரவில்லை. தமிழனை ஏன் உயர் பதவியில் அமர்த்தவில்லை? தமிழனை என் தூதுவர்களாக்கவில்லை என்று எப்படிக் கேட்கத் தோன்றுகிறது!<noinclude></noinclude> 40w58awmwkyf5xflhjn7ny6ihqfuxkl 250 645867 1942689 1941589 2026-06-07T13:19:56Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||59}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 லங்காஷயர்காரருக்கே பதவியா? வேல்ஸ்காரருக்கே விருதுகளா? ஷெப்பீல்டுகாரர்களுக்கே பட்டமா? என்று இங்கிலாந்தில் கேட்பதில்லை; காரணம், அங்குள்ள மக்கள் அனைவரும் தம்மை ஆங்கிலேயர் என்று நம்புவதால் அந்த எண்ணம் குருதியில் கலந்துவிட்டிருப்பதால்! இங்கும் அதுபோல, நேரு பண்டிதரும், அவர் கூறுகிறாரே என்பதாலே பிறரும், அனைவரும் இந்தியர் என்று பேசுகிறார்கள். இந்தப் பேச்சு உண்மை உணர்ச்சியை, இயற்கையைக் காட்டுவதாக இருந்தால், அடிக்கடி பல்வேறு துறைகளிலேயும், நம்மைப் புறக்கணித்து விட்டார்கள், நமது நலன்கள் பாழாக்கப்பட்டுவிட்டன; நமது உரிமைகள் அழிக்கப்படுகின்றன; என்ற குமுறல் எழக் காரணம் என்ன? "இன்று இந்தியாவில் எந்த இராஜ்யத்திலும் தமிழர், கவர்னராக இல்லை. இந்தியாவின் மற்றப் பகுதிகளில் கிடைக்காத பதவி தமிழருக்கு தமிழ் நாட்டிலேயாவது கிடைக்கட்டுமே. தமிழ் நாட்டுக்கு ஒரு தமிழ்க் கவர்னரை நியமிக்க வேண்டும் என்று நமது அமைச்சரவை மத்திய அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக்கொண்டால், டில்லியில், யாருக்கும் மூர்ச்சை போட்டுவிடாது." தம்பி! 'குமுதம்' இதுபோல் எழுதிடக் காண்கிறேன்! ஏன், இந்த ஆவல் எழுகிறது! தமிழனுக்கு இந்தியாவிலே எந்த இடத்திலும் கவர்னர் பதவி இல்லையே என்ற ஏக்கம் ஏன் எழுகிறது! தமிழருக்குத் தமிழ் நாட்டிலேயாவது என்பதிலே தொக்கி நிற்கும் துயரத்துக்குக் காரணம் என்ன? இந்தியர் என்று பேச முடிகிறதே தவிர, பேசுவது இன்றைய அரசியல் நாகரீகம் என்று கருதுகிறார்களே தவிர, அதிலே ஆழ்ந்த நம்பிக்கையோ, பற்று பாசமோ இல்லை இயற்கையாக எழுவதில்லை! - தமிழ்நாட்டுக்குத் தமிழர் கவர்னர் ஆகவேண்டும் என்று எண்ணச் செய்யும் உணர்ச்சிக்கு 'குமுதம்' என்ன பெயரிடுகிறதோ, நான் அறியேன்! எனக்கென்னவோ நாமக்கல் கவிஞரின் பாடல் செவியில் விழுகிறது. தமிழன் என்றோர் இனம் உண்டு தனியே அவர்க்கோர் பண்பு உண்டு. 59<noinclude></noinclude> 6ltb4pyndqlff15fysrx4bpchn7bsos 250 645868 1942690 1941591 2026-06-07T13:20:26Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|60||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>60 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அவ்வளவு பச்சையாகச் சொன்னால், அண்ணாத்துரைக்கும் நமக்கும் ஒரு வித்தியாசமும் தெரியாமல் போய்விடுமே, நாமென்ன அவன்போலவா, அரசியலில் அந்தஸ்து குறைந்த நிலையில் இருக்கிறோம் என்ற எண்ணம் பலருக்கு உண்டு என்பதை நான் அறிந்திருக்கிறேன். தம்பி! இதிலே இன்னொரு வேடிக்கையைக் கவனித்தாயா? தமிழ் நாட்டுக்குத் தமிழ்க் கவர்னரை நியமிக்க வேண்டும் என்று நமது அமைச்சரவை மத்திய அரசாங்கத்தை கேட்டுக்கொண்டால் டில்லியில் யாருக்கும் மூர்ச்சை போட்டுவிடாது." என்ற வார்த்தை இருக்கிறதே, அதிலே உள்ள நயங்களும் அதற்குள்ளே புதைந்துள்ள உணர்ச்சிகளும், பலமுறை படித்துப் படித்துப் பார்த்தால்தான் அறிந்து ரசிக்கமுடியும். நமது அமைச்சரவை! 'தம்பி! இதிலே, பாசமும் பரிவும், அன்பும் அக்கரையும், உரிமையும் உறவும் எல்லாம் அந்த நமது என்ற சொல்லுக்குள்ளே வைத்து இழைத்துத் தருகிறார் அந்த ஆசிரியர்! வாழ்க, அவர்தம் தமிழ் உள்ளம்!! நமது அமைச்சரவை, தமிழ் நாட்டுக்கு நல்லவரை திறமைசாலியை அனுபவமிக்கவரை கவர்னராக நியமியுங்கள் என்று கேட்கவில்லை. தமிழ்க் கவர்னரை நியமிக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறார். இனித் தம்பி, தமிழ் நாட்டின் அவலநிலையைக் காட்டுகிறாரே, அந்தச் சுவையைப் பார்! தமிழ் நாட்டுக்குத் தமிழ் கவர்னரை நியமிக்கும்படி மத்திய அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக் கொள்ளவேண்டுமாம். மத்திய அரசாங்கத்திடம் அந்த அதிகாரம் சேர்க்கப்பட்டிருக் கிறது, என்பது விளங்குகிறது என்பாய். தம்பி! ரசம் அதிலே இல்லை.<noinclude></noinclude> k4a2ze1rri409vmbldojzgrjhoztoix 250 645869 1942691 1941594 2026-06-07T13:20:56Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||61}}{{rule}}</noinclude>________________ தொகுதி 7 மத்திய அரசாங்கம் என்று மட்டுமே கூற ஆசிரியரின் மனம் இடந்தருகிறது. நமது மத்திய அரசாங்கம் என்று சொல்லக் கூச்சமாக இருக்கிறது. நமது அமைச்சரவை என்று, உரிமையோடும் பெருமையோடும் கூறுவதற்கு முடிகிறது, மத்திய அரசாங்கம் என்று மட்டுமே, பந்தம் சொந்தம் அற்ற முறையிலே சொல்ல முடிகிறது. பாவி! நான் மிகப் பாடுபட்டு உள்ளத்து உணர்ச்சிகளை திரைபோட்டு வைக்கிறேன், கிளறிக் கிளறிக் காட்டித் தொலைக்கிறாயே, தேசிய முகாமின் தீப்பொறி கிளம்புமே.. என்று ஆசிரியர் ஆயாசப்படக்கூடுமே என்பதுபற்றி, தம்பி நான் பலமுறை எண்ணிப் பார்த்தேன்; என்ன செய்வது; அவருக்குக் கஷ்ட நஷ்டம் வருவதானாலும், இதனை நான் எடுத்து விளக்குவது தமிழருக்கு இலாபம் அல்லவா!! தமிழ்நாட்டுக்குத் தமிழரை கவர்னராக நியமிக்கும்படி நமது அமைச்சரவை மத்திய அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக் கொள்ளவேண்டும் என்று யோசனை கூறியதும், ஆசிரியருக்கு வேறோர் யோசனை வருகிறது. நமது அமைச்சர்கள், டில்லியின் கோபம் கிளம்பிடும் என்று மருளக் கூடியவர்களாயிற்றே! என்று எண்ணம் வந்தது. உடனே, நமது அமைச்சரவைக்கு தைரியம் கொடுக்கிறார். மத்திய அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக் கொண்டால் டில்லியில் யாருக்கும் மூர்ச்சை போட்டு விடாது! என்று கூறுகிறார்! ஏண்டா! இப்படிப் பயந்து, தொடை நடுங்கியாக இருக்கிறாய்! உயிர் ஒன்றும் போய்விடாது - என்று கோழைக்கு அச்சமற்றவன் கூறுவதிலே உள்ள 'ரசம்' இதிலே இருக்கிற தல்லவா? ஆம், அண்ணா, என்பாய், தம்பி இதனினும் மேலான 'ரசமும்' இருக்கிறது, கேள். அமைச்சரவையின் அச்சத்தைப் போக்கி, தைரியமாகத் தமிழ் நாட்டுக்குத் தமிழ் கவர்னர் வேண்டும் என்று கேளுங்கள், டில்லியில் யாருக்கும் மூர்ச்சை போட்டு விடாது என்று வீரச்சூரணம் தருகிறாரல்லவா 'குமுதம்' ஆசிரியர், அவரைப் பார்த்து, 61<noinclude></noinclude> jkxtayw7ff698s22lw56jk9nykyknba 250 645870 1942692 1941597 2026-06-07T13:21:25Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|62||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>62 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் தமிழ் நாட்டுக்கு யார் கவர்னராவது என்பதைத் தீர்மானிக்கும் உரிமை ஏனய்யா மத்திய அரசாங்கத்திடம் இருக்கவேண்டும்? தமிழ் நாட்டு அரசிடமே அந்த உரிமை இருத்தலாகாதா? தமிழ் நாடு தனி நாடு என்ற நிலை ஏற்படுமானால் காவடி தூக்கும் கேவலம் எழாதல்லவா!- என்று கூறிப்பார்! ஆசிரியருக்கு மூர்ச்சை போட்டுவிடும்!! ஆசிரியர்கள் நிலையே இது என்றால், அமைச்சர்கள் அச்சம் கொள்வதிலும், ஆமையாவதிலும், ஊமையாவதிலும் ஆச்சரியப்படுவானேன்! பிரச்சினை இதுதான், தம்பி. பலருக்கும் நன்றாகத் தெரிகிறது தமிழகத்தின் தாழ் நிலையும், அதற்கான சூழ்நிலையும். உள்ளமும் குமுறச் செய்கிறது. அதனை எடுத்துக் காட்டிப் பரிகாரம் கேட்பதிலே ஈடுபட்டால், 'உள்ளதும்' போய்விடுமோ என்றுகூடச் சிலர் அஞ்சுகிறார்கள். மீண்டும் காங்கிரஸ் கட்சிக்கே வெற்றி என்று இந்தத் தேர்தல் முடிவு இருக்குமானால், 'மத்திய அரசாங்க'ப்பிடி, இரும்புப் பிடியாகிவிடும் என்ற நிலைமை இருக்கிறது. இதனை நன்கு உணர்ந்துள்ள யாரும், நேரு பண்டிதரின் 'திக் விஜயத்தி'னால் தங்கள் நெஞ்சிலே மூண்டுள்ள நெருப்பை அணைத்துக் கொள்ள முடியாது. எரிகிற தழலில் எண்ணெய்தான், நேரு பண்டிதரின் பவனி!! 16-12-1956 அண்ணன், Jimmy<noinclude></noinclude> edk1q5j03zugzpkrclc8rkkpqoyg0fp 250 645871 1942694 1941598 2026-06-07T13:21:56Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||63}}{{rule}}</noinclude>கடிதம் : 79 காட்டாட்சி... ஆமதாபாத்தில் குழப்பம் - பட்டேல் தினம் 'மகா - குஜராத்' கிளர்ச்சி. தம்பி! பம்பாய்க்காரர் பட்டீல் காங்கிரசை கேரளத்தில் வெற்றிபெறச் செய்வதற்காகவென்றே, தனியானதோர் திட்டத்துடன் அனுப்பப்படுகிறாராம். புறப்படுவதற்கு முன்பு பட்டீல், தமது திட்டத்தில் ஒரு துளி எடுத்துக் காட்டினார் ஓட்டு வேட்டைக்கு இந்தத் தடவை சினிமாப்படம் பயன் படுத்தப்படுமாம்! மிகப் பெரும்பாலான மக்கள் தற்குறிகளாக உள்ள இந்த நாட்டிலே, சினிமா மூலம் நல்லவிதமான பிரசாரம் நடத்தலாம் படக்காட்சியைக் காணும்போது கண்ணுக்கும் கருத்துக்கும் குளிர்ச்சி ஏற்படும் - மக்கள் மகிழ்ந்திருக்கும் நேரமாகப் பார்த்து, காங்கிரசுக்கு 'ஓட்டு' தாருங்கள் என்று கேட்டுப் பெறுவது எளிது என்பது பட்டீல் வாதம். இந்தத் திட்டத்தை, நெடுந் தொலைவிலிருந்து, பட்டீல் வந்து தானா செய்துகாட்ட வேண்டும் - பனம் பள்ளியிடம் ஒரு படம் கொடுத்தால் போதாதா என்று கேட்கிறாய், தெரிகிறது; ஆனால், தம்பி! ஒரு விஷயம் உனக்குப் புரியவில்லையே, கேரளத்துக்குப் பட்டீல் தேவை என்பதற்காக. அவர். அனுப்பப்படுகிறார் என்று கூறப்படுகிறதே தவிர, உண்மை வேறு என்றுதான் நான் எண்ணவேண்டி இருக்கிறது. பட்டீல், கேரளம் அனுப்பப்படுவதற்குக் காரணம், இங்கு அவர் மிக மிக அவசியமாகத் தேவை என்பதாலே அல்ல;<noinclude></noinclude> 342981l873iy6yg7e2ni5xo58q8sqne 250 645872 1942695 1941600 2026-06-07T13:22:27Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|64||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>64 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பட்டீல் இந்தத் தேர்தலின்போது, பம்பாயில் இருக்க முடியாது. என்பதாலே, அவர் கேரளம் அனுப்பப்படுகிறார் என்று எண்ண வேண்டி இருக்கிறது. 'தேர்தல் வேலை'யிலே இவர் புலி! கல்லிலே நார் உரிப்பார்! காயைக் கனியவைப்பார்! புதுப்புதுப் பிரசார முறைகளைக் கண்டறிவார்! யாராரை எப்படி எப்படி வளைய வைப்பது, எங்கெங்கு எப்படியெப்படி நெளிந்து கொடுப்பது, என்ற வித்தைகளிலே மெத்தச் சமர்த்தர் என்றெல்லாம் கூறப்படுகிறது இது உண்மை என்று வைத்துக் கொண்டால், தம்பி, இந்த வித்தையை அவர் தமது மாகாணத்தில் செய்து காட்டலாமே! ஏன், இங்கு வருகிறார்? தேர்தல் காலத்தில் பட்டீல் பம்பாய் பகுதியிலே இருப்பது, அவருக்கோ, காங்கிரசுக்கோ நல்லதல்ல! எனவேதான், பட்டீலைப் பிடித்துக் கேரளத்துக்கு அனுப்புகிறார்கள். நான் வேண்டுமென்றே கூறுகிறேன் என்று காங்கிரஸ்காரர் யாராவது பேசுவரேல், தம்பி, ஒரு கிழமையாக, பட்டீல் வாழ்கிற பகுதியில், காங்கிரஸ் படுகிற பாடுபற்றிப் பத்திரிகைகளிலே வருகிற செயல்களைப் படித்துக் காட்டு. படம் தயாரித்துக் கொண்டு, பட்டீல், இங்கு வருவது இருக்கட்டும், இப்போது, அவர் மாகாணத்தில் காங்கிரஸ் பெரிய புள்ளிகள் படுகிறபாடு, படமாக்கப்பட்டால், பாரெல்லாம் பரிகாசம் செய்யும் போலல்லவா இருக்கிறது!! பம்பாய் ஆமதாபாத் அமளி அடங்கிவிட்டது என்றும், மக்கள் அறிவு பெற்றுவிட்டனர், காங்கிரஸ் ஆணைக்குக் கட்டுப்பட்டுவிட்டனர் என்றும், இருமொழி ராஜ்யத்தை ஏற்றுக்கொண்டுவிட்டனர் என்றும், மொரார்ஜி தேசாயைத் திணறவைத்தவர்கள், நேரு பண்டிதரைப் பேசவிடாதபடி செய்தவர்கள்; இப்போது வெட்கித் தலைகுனிந்து கிடக்கிறார்கள் என்றும், தேசிய ஏடுகள் மிகத் தந்திரமாகப் பிரசாரம் செய்தன. சவான் பம்பாய் மாகாண முதலமைச்சரானார், புதிய சூழ்நிலையே பூத்துவிட்டது, என்று பூரிப்புடன் அந்த ஏடுகள் எழுதின. ஆனால், நீறுபூத்த நெருப்பென, சம்யுத்த மராட்டிய இயக்கமும் மகா குஜராத்தி இயக்கமும் இருந்து வருகின்றன! அடுத்து வருகிற பொதுத் தேர்தலில், காங்கிரசை முறியடிப்பதற்கான ஏற்பாடுகளில் மும்முரமாக ஈடுபட்டுள்ளன.<noinclude></noinclude> hy4s3o9afxogq2ecuum2gihs9plnm2f 250 645873 1942696 1941603 2026-06-07T13:22:57Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||65}}{{rule}}</noinclude>' தொகுதி 7 அந்த இயக்கங்கள் ஓய்ந்து போயின, மாய்ந்துவிட்டன, என்று டில்லி மனப்பால் குடித்தது. இல்லை! இல்லை! எங்கள் இதயக் குமுறல் அடங்காது! எமது இலட்சியம் அழிந்துபடாது! நாங்கள் எதற்கும் தயார்!, என்று கூறுவது போல, கிளர்ச்சிகாரர்கள், ஒரு கிழமையாகக் கொதித்து எழுந்து விட்டுள்ளனர். பழையபடி, மந்திரிகள் மருள்கிறார்கள்! மோட்டார்கள் உடைபடுகின்றன! கதர்க்கொடிகள் தீக்கிரையாகின்றன! குல்லாய்களைக் கொளுத்துகிறார்கள்! குலை அறுபடும் நிலையில், தலை தப்பினால் தம்பிரான் புண்ணியம் என்று தலைவர்கள் ஓடி ஒளிகிறார்கள். கருப்புக் கொடி காட்டுவதும், கண்டன முழக்கம் எழுப்புவதும், பொதுக் கூட்டங்களை நடைபெற வொட்டாது தடுப்பதுமான காரியம், தீவிரமாகச் செய்யப்படுகின்றன! இந்த நிலைமை நீடிக்குமானால், தேர்தலின்போது ஓட்டுச் சாவடிக்குப் பட்டாளக் காவல் போட்டாக வேண்டும் போலிருக்கிறது! காங்கிரஸ் அபேட்சகர்கள் தேர்தலில் வெற்றி பெறுவார்களா என்பது கிடக்கட்டும்; மக்களிடம் இவர்கள் சென்று, ஓட்டுக் கேட்டுவிட்டு மானம் அழியாமல், மரியாதை கெடாமல், ஊனம் ஏற்படாமல், வீடு திரும்புவார்களா என்பதே அல்லவா, பாவம், சந்தேகமாகிவிட்டது! பட்டீல், மெத்த சமர்த்தர்தான்! இந்தச் சூழ்நிலையில் அவர் கேரளம் நாடுகிறார்! தமிழ் நாடு தவிர, பிற எல்லா இடங்களிலும், மக்கள் தத்தமது மொழி, பண்பாடு, இவற்றின் அடிப்படையில் அமையும் உரிமை ஆகியவற்றுக்காகச் சிறிது வரம்புமீறிக் கூடக் காரியத்தில் ஈடுபட்டு வருகிறார்கள். இங்குதான், கோயிலில் கற்பூரம் கொளுத்துவது மூடப் பழக்கம், அது ஒழியவேண்டும்; அதை ஒழிப்பதுதான் எமக்குள்ள வேலை; என்றாலும், கற்பூரக்கடை வைத்திருக்கும் காத்தமுத்து, நல்ல மனிதர், நாலைந்து குழந்தைகளுக்குத் தகப்பன், எனவே அவனுக்குப் பிழைப்புத் தரவேண்டும் என்பதற்காக, அவன் கடையிலே கற்பூரம் வாங்கிக் கோயிலில் கொளுத்துங்கள்; என்று கூற முடிகிறது! மனம் இடம் தருகிறது!! 55 65<noinclude></noinclude> gitswgf55146hdx738so87i20bqzf3z 250 645874 1942697 1941605 2026-06-07T13:23:28Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|66||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>66 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அங்கெல்லாம், அவ்விதமில்லை; எமது பிறப்புரிமையைப் பறித்திட உனக்குத் துணிவு பிறந்துவிட்டபோது, எனக்கும் உனக்கும் என்ன பந்தம் பாசம், ஒட்டு உறவு, சொந்தம், போ! போ!- என்று உரிமைக்காகக் கிளர்ச்சி நடத்துவோர், முழக்கமிடு கிறார்கள்! அவர்கள் கையாண்டுவரும் முறைகள், தம்பி, எனக்குப் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் உரிமைக்காக எழுச்சி பெற்று பணியாற்றும் போக்கினைப் பாராட்டாமலிருக்க முடிகிறதா!! அமைச்சர்கள் படுகிற அவதியைக் காணும்போது, பட்டீல் எப்படி அங்கு தேர்தலின்போது இருந்திட ஒப்புவார்! எனவேதான் கேரளம் வருகிறார். பலமான கல்வீச்சு போலீஸ் சவுக்கிமீது தாக்குதல் முனிசிபல் லாரிகள் தகனம் போலீசாருக்குக் காயம் விளக்குகள் உடைக்கப்பட்டன பொதுக் கூட்டம் கலைக்கப்பட்டது கைகலப்பிலே பலருக்குக் காயம் கண்ணீர்ப் புகைக் குண்டு வீச்சு! தம்பி, ஆமதாபாத் நகரில், டிசம்பர் 15 மாலை நடைபெற்ற நிகழ்ச்சிகளை, தலைப்புகளாகத் தந்திருக்கிறேன்; இவற்றைக் கொண்டு, நீ, மனக்கண்ணால் பார், நிகழ்ச்சியை. கூட்டம் போட வந்துவிட்டார்களா, கூட்டம்? அவ்வளவுக்குத் துணிந்துவிட்டார்களா, அக்ரமம், ஜீரணமாகிவிடும் என்ற எண்ணமோ! என்று, சிறு சிறு பிரிவினர் உரையாடுவது, தெரிகிறதா! கூட்டத்தில் பேசும் பிரமுகர், எந்த போலோ பாரத் மாதாகீ என்ற முழக்கமும், மகாத்மா காந்திக்கு ஜே என்ற முழக்கமும், கோடிக்கணக்கான மக்களைச் சொக்கிட வைத்ததோ அதே முழக்கத்தின் துணையைத்தான் தேடுகிறார்; ஆனால் பாபம், பலிக்கவில்லை! அந்த முழக்கத்தை மிஞ்சும் வேறோர் முழக்கம் எழுகிறது. 9.த.அ.சு.2<noinclude></noinclude> 4rvum1dxs2hlfm2qnoto2rtjgui4l8q 250 645875 1942698 1941608 2026-06-07T13:23:58Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||67}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 7 மகாகுஜராத் ஜிந்தாபாத்! சவான் சர்க்கார் மூர்தாபாத்! இந்த முழக்கம், கலவரத்துக்கு முன் அறிவிப்பாகிறது! ஐயோ! கல்! கற்கள்! நாலா பக்கமும்! தலை ஜாக்கிரதை, கண் ஜாக்கிரதை! ஓடிவிடுவோம், ஓடிவிடுவோம்! பாவிப் பயல்கள்! கொலைகாரப் பயல்கள்! கூப்பிடு போலீசை, போலீசைக் கூப்பிடு! ஓடு! ஓடு! பதுங்கிட இடம், தேடு! தேடு! மக்கள் இவ்விதமெல்லாம் கூவிக்கொண்டு ஓடுவது தெரியுமே, தம்பி, எண்ணத்தேரில் ஏறிச் சென்று பார்த்தால். அன்று, பட்டேல் தினம்! மக்களும், தலைவர்களும், அநேகமாக, அந்த இரும்பு மனிதரை மறந்தேவிட்டார்கள்! மராட்டியத்திலும், குஜராத்திலும் அமளிநிலை இருப்பதைச் சரிப்படுத்த, எந்த ஆமதாபாத் நகரில் அவர் இட்டதுதான் சட்டம் என்ற நிலை இருந்து வந்ததோ அங்கே, பட்டேல் தினம் கொண்டாடினால், மக்கள் பாலும், தெளிதேனும், பாகும், பருப்பும் இவை நாலும் கலந்து பானம் சுவைப்பது போலாகி மாச்சரியத்தை மறப்பர், என்று எண்ணிக்கொண்டனர், மக்கள் இளித்த வாயர் எண்ணம்கொண்ட இறுமாப்பாளர். என்ற மகாகுஜராத் இயக்கத்தினருக்கு இந்தச் 'சூட்சமம்' புரிந்துவிட்டது; நீங்களென்ன படேல் தினம் கொண்டாடுவது! நாங்கள் நடத்துகிறோம் என்றுகூறி, காங்கிரசார் நடத்துவதற்கு முன்பு, மகாகுஜராத் ஆதரவாளர் சார்பில் கூட்டம் நடத்தினர். 67 பட்டேலின் அருமை பெருமைகளை எடுத்துரைத்தனர். 'பாரதம்' அவருடைய பணியின் பயனைப் பெற்றதைக் கூறினர்; பலன் பெற்ற கூட்டம் இன்று, தமது இலட்சியத்துக்கு, மகாகுஜராத்துக்கு இழைக்கும் கேடுபற்றிக் கண்டித்தனர். வேறோர் இடத்திலே காங்கிரஸ் ஏற்பாடு செய்த கூட்டம். இதைக் கண்டதும், ஆத்திரம் பிறந்தது - ஆர்ப்பரிப்பு எழும்பிற்று - அமளி மூண்டது!<noinclude></noinclude> h7bydtudtb23pkb5ei621uwgqwbced6 250 645876 1942699 1941609 2026-06-07T13:24:28Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|68||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>68 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் யாரோ இரண்டொரு காலிகள் செயல் என்று, தேசிய ஏடுகளாலேயே இதனை அலட்சியப்படுத்திவிட முடியவில்லை. கல்வீச்சு கண்டிக்கத்தக்க செயல்; ஐயமில்லை! ஆனால் கல் வீச்சிலே ஈடுபட்டவர்கள், விரல்விட்டு எண்ணத்தக்க சிலர் அல்ல. மாணிக்கசௌக் பிரதேசத்தில் 3000 பேர்கள் கற்களை வீசினர்! என்று 'மித்திரன்' தெரிவிக்கிறது! மூவாயிரம்பேர் கல்வீச்சில் ஈடுபட்டால், எத்துணை அலங்கோலம் ஏற்பட்டிருக்கும், எவ்வளவு அமளி மூண்டுவிட்டிருக்கும்; எண்ணிப் பார்க்கும்போதே தம்பி, அந்தக் கண்றாவிக் காட்சி தெரிகிறதல்லவா? போலீசார் 14 கண்ணீர் வாயு வெடிகளை உபயோகித்தனர். போலீஸ்மீது சோடாபுட்டிகள் வீசப்பட்டன. கூட்டத்தைக் கலைக்க போலீஸ் தடியடி நடத்திற்று! போலீசைத் தாக்கிட ஜனத்திரள் முனைந்தது. மொத்தம் 30 போலீசாருக்கு மேல், காயமுற்றனர். நாலு ஆபீசர்களுக்குப் பலமான தாக்குதல். போலீஸ் லாரிகள் ஜரூராயின! போக்குவரத்துக்கு போட்டுவிட்டன! ஜனக்கூட்டம் முனிசிபல் பஸ்கள் கொளுத்தப்பட்டன. தடைகளைப் தம்பி! பெரியதோர் அமளி நடந்திருக்கிறது. மெல்லவும் முடியாமல் விழுங்கவும் முடியாமல், தேசிய ஏடுகள் தகவல்களைத் தருகின்றன! வெறும் காலிகள் சேட்டை அல்ல இது! பொறுப்பு உணர்ந்தவர்களுக்கே, ஆத்திரம் பொங்கி எழத்தக்க விதத்தில் அநீதி இழைக்கப்பட்டால், காலித்தனமேகூட அவர்களுக்குக் கரும்பாக இனிக்கிறதுபோலும்! எந்த அளவுக்கு, அங்கு காங்கிரசாட்சியின்மீது கசப்பு இருந்தால், கோபம் கொதித்தால், தம்பி இது நடந்திருக்கும் என்று எண்ணிப்பார்.<noinclude></noinclude> ey594hmnn39n3jdlclfb5ndpfq3kaf9 250 645877 1942700 1941613 2026-06-07T13:24:59Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||69}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 "இன்று மக்கள் தெருக்களில் காந்தி குல்லாய் அணிந்து சென்றவர்களைக் குல்லாய்களை அப்புறப் படுத்தும்படி நிர்ப்பந்தித்தனர்.". தம்பி! நிர்ப்பந்தித்தனர் என்ற நாசுக்கான பதத்துக்குப் பின்னாலே தெரியும் நானாவிதமான நடவடிக்கைகளைக் கூறவாவேண்டும்! ஆமதாபாத் காட்டியதைவிடவா 'காங்கிரஸ் பக்தி'யை, வேறு நகரம் காட்டமுடியும்!! அங்கு, இது! எல்லாம் எதன் பொருட்டு? மொழிவழி அரசு எனும் உரிமை அழிக்கப்படுவதை எதிர்த்து! இங்குமட்டுமே தேவிகுளம், பீர்மேடு பறிகொடுத் திடவும், ஐயோ! இழந்தோமே என்று கதறினால், குளமாவது, மேடாவது என்று கேலி பேசிடவும் ஒரு முதலமைச்சரால் முடியும் காரணம் என்ன? அவர்தான் தமிழரின் புதிய ரட்சகர்! ஒரே ரட்சகரி! ஒப்பற்ற ரட்சகர்!! - என்று நெஞ்சு நெக்குருகப் பேசும் பேரியக்கம் இருக்கிறது. ஆமதாபாத்தில் காங்கிரசார் நடத்திய படேல் தினக்கூட்டம் காரணமாக இந்த அமளி ஏற்பட்டு, பதினைந்தே நிமிஷத்தில் கூட்டம் கலைந்தது. வேறோரிடத்திலே மகா குஜராத் இயக்கம் நடத்திய 'படேல் தினம்' இரவு நெடு நேரம் வரையில் நிம்மதியாக நடைபெற்றது. டிசம்பர் 2 ஆம் தேதிதான் ஆமதாபாத் ஜில்லா போலீஸ் சூபரின்டெண்டு, நகரில் குற்றங்களை பெரும் அளவுக்குக் குறைந்துவிட்டன, என்று அறிக்கை விடுத்தார். எனவே, காலிகளின் சேட்டையே இவ்வளவு அமளிக்குக் காரணம் என்று கூறுவதில் பொருள் இல்லை வழக்கமாக இதுபோல் தத்துவ விளக்கம் தரும் ஏடுகள் கூட, இம்முறை அதுபோல் கூறிடக் காணோம். படேல் தினம் நடத்திப் 'படாத பாடுபட்ட காங்கிரசார் அதிகமாக வருத்தப்படுவதற்கில்லை; ஏனெனில் இதைவிட 'மோசமான' நிலைமை காங்கிரஸ் அமைச்சராகப் பணியாற்றும் ஒரு அம்மையாருக்கு ஏற்பட்டது. அது டிசம்பர் 14 இல். இந்துமதி சிமன்லால் சமூக நலமந்திரி! மாதர்குல நலனுக்காக, துவக்கப்பட்ட ஜோதி சங்கத்தின் கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ள அம்மையார் சென்றார், கிளர்ச்சிக்காரர்கள் வளைத்துக்கொண்டனர். 69<noinclude></noinclude> qlp89xcfoyfu4sfy3n6e45b79xga81r 250 645878 1942702 1941615 2026-06-07T13:25:29Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|70||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>70 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அமைச்சரின் மோட்டார் 'பன்ச்சர்' செய்யப்பட்டதாம்! நடந்தே சென்றார்களாம் அமைச்சர்! வழிநெடுக, ஒரே கூச்சல், கேலி, கண்டனம், இடையிடையே கல்வீச்சு! கலவரத்தில் ஈடுபட்டவர் தொகை 2000 என்று, பம்பாய் 'டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா' பத்திரிகை எழுதுகிறது. அமைச்சரின் விலாவிலும் முதுகிலும் அடியாம்! அவருக்குத் துணைசென்ற பத்து பன்னிரண்டு தாய்மார்களுக்கும் தாக்குதலாம்! பெண்களைப் பாதுகாக்கச் சென்ற போலீசாரில் ஐவருக்குப் பலமான காயமாம்! இத்தனைக்கும் போலீசார், கண்ணீர்ப்புகைக் குண்டு வீசிப் பார்த்தனர், கல்வீச்சின் முன்பு, அது போதுமான பலன் தந்ததாகத் தெரியவில்லை! கார் கெடுக்கப்பட்டு விட்டதால் கால்நடையாகச் சென்றாரல்லவா, அம்மையார்; வழியில் பாவம், உருட்டிக் கீழேகூடத் தள்ளிவிட்டார்களாம்! இவ்வளவு சங்கடத்தையும் சமாளித்துக்கொண்டு சங்கம் சென்றார். அங்கு என்ன நடந்தது தெரியுமா, தம்பி! உள்ளே நுழையாதே! என்று முழக்கமிட்டனர். யார்? பெண்கள்! மகா குஜராத் ஆதரவாளர். புதிய முதலமைச்சர் சவான் மட்டும் தப்பினாரா? இல்லை, தம்பி, இல்லை. ஆமதாபாத் காங்கிரஸ் மாளிகையில், ஊழியர்கள் கூட்டம் நடத்த வந்தார் முதலமைச்சர். வருகிற வழியிலேயே கலகம் ஆரம்பமாகிவிட்டது; கல்விச்சு பலமாகிவிட்டது; கருப்புக்கொடிகள் ஏராளம்; கட்டுக்கு அடங்கும் போக்கு இல்லை; போலீஸ் நடவடிக்கை பலன்தரவில்லை; ஆர்ப்பாட்டக்காரர் அமளிநிலை உண்டாக்கி விட்டனர். இது காலையில். மாலையிலோ, காங்கிரஸ் மாளிகையையே ஆர்ப்பாட்டக் காரர் முற்றுகையிட்டு விட்டனர். போலீஸ் வளையம், அவர்களைத் தடுத்தது, ஆர்ப்பாட்டக்காரர் வளையத்தைப் பிளந்து கொண்டு முன்னேறினர், தடியடி, கண்ணீர்ப்புகைக் குண்டு வீச்சு நடத்திப்பார்த்தனர் பலன் கிட்டவில்லை. இடி முழக்கம் போல, சவான்! திரும்பிப்போ! மகா குஜராத் வேண்டும்! -<noinclude></noinclude> j9p5kpgshzd7apj6eij28ykygo3ny89 250 645879 1942703 1941619 2026-06-07T13:25:59Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||71}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 71 என்றனர் மக்கள். முதலமைச்சரின் முகம், படமாக்கப்பட்டதோ, என்னவோ! படமாக்கப்பட்டிருந்தாலும், பட்டீல் அதையே காட்டுவார், மக்களிடம்! 'மாஜி'யையும் சும்மாவிடவில்லை இந்த 'வம்புக்காரர்கள்! அவர் இந்தத் தொல்லையே வேண்டாமென்று, பம்பாய்ப் பிரச்சினைக்குத் தலைமுழுக்குப் போட்டுவிட்டு, நேருவுக்குப் பக்கத்தில் உட்கார்ந்துகொண்டார்! போகட்டும் என்று விட்டுவிட்டார்களா? அவர் ஒரு கூட்டத்தில் பேசினார் - பேச முயன்றார். பெருங்கூச்சல் எழுப்பினர், பேசவிடாதபடி தடுத்தனர். இதற்கெல்லாம் அஞ்சுபவன் நான் அல்ல, என்றார் மொரார்ஜி. எதற்கும் நாங்கள் அஞ்சுபவர் அல்ல, என்று கூறுவது போல, மக்கள் தொடர்ந்து முழக்கமிட்டனர். மொரார்ஜி, கடுமொழி புகன்று பார்த்தார்-போலீஸ் நடவடிக்கை எடுத்தது - குழப்பமோ நிற்கவில்லை. இந்த நிகழ்ச்சி, 'பரோடாவில்' டிசம்பர் 16 இல் நடைபெற்றது. தம்பி! குஜராத்திகள் எத்துணை கொந்தளிப்பாக இருக்கிறார்கள் - மொழிப்பற்றும், அதனுடன் தொடர்பாக உள்ள உரிமை குறித்த ஆர்வமும், அந்த மக்களுக்கு 'எத்தனை தேசியம்' பேசப்பட்டாலும், 'பாரதீயம்' உபதேசிக்கப்பட்டாலும், குலைவதாகவோ, குறைவதாகவோ காணோம் என்பதை எடுத்துக் காட்டுகிறது. குஜராத்திகள், 'காங்கிரஸ் வளர' கோடி கோடியாகக் கொட்டிக் கொடுத்தவர்கள். காந்தி மகாத்மாவை கோயில் கட்டிக் கும்பிடும் போக்கினர். 'மகா குஜராத்' என்ற தேசிய எழுச்சியின் முன்பு, இதெல்லாம் இருந்த இடம் தெரியாமல் போகிறது. இத்தனைக்கும், தம்பி, குஜராத்துக்கு, தமிழகத்துக்கு உள்ளதுபோன்ற உலகப் புகழ் பெற்ற வரலாறு கிடையாது. எனினும் அங்கே அந்த அளவுக்கு எழுச்சி இருக்கிறது! இங்கு,<noinclude></noinclude> r2rg9099fpvb982ff46qjt7deb253m0 250 645880 1942705 1941620 2026-06-07T13:26:29Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|72||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>72 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 'தமிழ்நாடு' என்ற பெயர் இல்லாவிட்டால் என்ன! குத்துகிறதா, குடைகிறதா' - என்று கேட்கும் காமராஜர் பவனி வருகிறார். தம்பி! இந்தக் கருத்துமட்டுமல்ல நான் உன்னைக் காணச் சொல்வது, நாட்டுக்கு எடுத்துக் கூறச் சொல்வது. அங்கெல்லாம், மொழிக்கிளர்ச்சி எவ்விதமான கோர உருவம் எடுத்திருக்கிறது, எவ்வளவு அமைதியுடன், அறநெறி நின்று இங்கு பணியாற்றுகிறோம் - இதற்கு இங்குள்ள காங்கிரஸ் அரசு. எவ்வளவு சுறுசுறுப்புடன் அடக்குமுறையை அவிழ்த்துவிடுகிறது. இதை எண்ணினேன் - பொது மக்களுக்கு அறிவிக்க, ஒரு துண்டு வெளியீடு அச்சிட்டு வழங்கினால் என்ன என்று தோன்றிற்று - அது இதோ - இதை அச்சேற்றி, இல்லந் தோறும் வழங்கும் பொறுப்பினை ஏற்றுக்கொள்ளத்தான், தம்பி, நீ இருக்கிறாயே, எனக்கென்ன கவலை. காட்டாட்சி மராட்டியம் குஜராத் எங்கும் கலகம் வங்கம் மந்திரிகளைத் தாக்கினர் நேருவை மடக்கினர் போலீசை அடித்தனர் கார்களைக் கொளுத்தினர். கதர்க் குல்லாயைக் எல்லாம் மொழி உரிமைக்கு. கொளுத்தினர் அன்புடையோரே! அறிவாளரே! இங்கு காங்கிரஸ் நேரு படத்தை உடைத்தனர்! இங்கு நாங்கள் உரிமை கேட்டோம். அமைதியாக பலாத்காரமின்றி. தடியால் தாக்கி துப்பாக்கியால் சுட்டு அடக்குமுறை தர்பார் நடத்திற்று.<noinclude></noinclude> 74soae5bdzshhd0xw27o0b78spmjh4c 250 645881 1942708 1941622 2026-06-07T13:26:59Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||73}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 ஏன் என்று கேட்கமாட்டீர்களா? நீதிக்காக வாதாடமாட்டீர்களா? கொடுமைக்கு ஆளானோர் உங்கள் உங்கள் இனத்தவர்! நாட்டவர்! உங்கள் தொண்டர்! அவர்களிடம் ஆதரவுகாட்டுவது அடக்குமுறையைக் கண்டிப்பதாகும். 73 காங்கிரசை ஆதரிப்பது காட்டாட்சிக்கு வழிகாட்டும். பட்டீல் கட்சியில் பணம் படைத்தோர் ஏராளம். பல இலட்சம் மிக இலேசாகத் திரட்ட வழி இருக்கிறது. படம் எடுக்கலாம், கட்டணமின்றிக் காட்டலாம்! உன்னால் முடியுமா, என்னால் முடியுமா? நாம், நம்மாலான முறையில், நாட்டுக்கு உண்மையை எடுத்துச் சொல்வோம். ஏழைக்கு ஏற்ற எள் உருண்டை என்பார்களே, அதுபோல, இந்தத் துண்டு வெளியீடு என்று எண்ணிக்கொள்ளேன். தம்பி! இதுபோன்ற துண்டு வெளியீடுகளை, வீடுதோறும் வழங்கு தூய உள்ளம் படைத்தோர்; உண்மைக்காக வாதாட முன்வந்தே தீருவார்கள். காட்டாட்சியால் நாட்டுக்குக் கேடு என்ற பேருண்மையை உணர்ந்து, அதற்கு ஏற்ப, பொதுத் தேர்தலின்போது, தமது கடமையைச் செய்வார்கள். அன்பன், 23-12-56<noinclude></noinclude> 5bshq2ms7pgkb6oin7o03romh3moh1d 250 645882 1942709 1941623 2026-06-07T13:27:29Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|74||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>கடிதம் : 80 தம்பி! ஓட்டுச்சாவடி போகுமுன்பு... பம்பாயில் சவானுக்கு எதிர்ப்பு - தமிழர் தாழ்ந்த நிலை - வடக்கின் வளர்ச்சி. புதுடில்லியிலிருந்து கிளம்பி வந்த மொரார்ஜி தேசாய், பூவிருந்தவல்லியிலே, காங்கிரஸ் தேர்தல் பிரசாரத்தைத் துவக்கி வைத்தார் - ஞாயிறன்று! இந்தத் திருநாளுக்குத் துணைநின்றனர். ஓ.வி. அழகேசன், போன்றோர். உள்ளூர் அமைச்சர்கள் உற்சவத்திலே கலந்து கொண்டனர். ஒரே ஒரு குறைதான்; மக்களுக்கு உற்சாகம் எழவில்லை!! முதல் காரணம், முதன் முதலாக இவர்கள் அழைத்து வந்தது. யாரை, கவனித்தாயா? மலடியைக்கொண்டு, பிள்ளைப் பேறின் சுகவழி பற்றிய போதனை பெறுவது போல, மங்கலநாண் இழந்தவளைக்கொண்டு, கட்டுக் கழுத்தினளுக்கு மங்கல ஸ்நானம் செய்விப்பது என்பார்களே, அதுபோல பம்பாய் மாநிலத்தில், மக்களின் சீற்றத்தால் தாக்கப்பட்டு மேற்கொண்டு அங்கே முதலமைச்சராக இருக்கமுடியாத நிலைபெற்று, நேரு பண்டிதருடைய தயவினாலே, டில்லியில் வேலைதேடிக் கொண்டு ஓடிப்போன மொரார்ஜி தேசாயை, அழைத்து வந்தார்கள்! பாபம், அவர், ஆமதாபாத்தில் பட்ட அல்லலையும், பம்பாயில் பதறியதையும், மக்கள் பத்திரிகை வாயிலாகப் பார்த்திருக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> ru1c38n539kayvmittltfz7vk8g1n4a 250 645883 1942711 1941624 2026-06-07T13:27:58Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||75}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 பேச வந்தார் இந்தப் பெரியவர்; ஆமதாபாத்திலே, ஆத்திரமிகுந்த மக்கள், இவர் எவ்வளவோ கெஞ்சிக் கூத்தாடியும், மக்களுக்குத் துரோகம் செய்துவிட்ட மகானுபாவரே! போதும் உமது பேச்சு! நிறுத்திக்கொள்ளும்! என்று பெருங் கூச்சலிட்டு, இவரைப் பேச விடாமலே தடுத்துவிட்டனர். பெரிய கலகம் நேரிட்டது. பல நாள் பட்டினி கிடந்து, பரிதாபத்தை ஊட்டிப்பார்த்தார்; பிறகாவது பேசவிடுவார்கள் என்று அப்போதும் மக்கள், நீ என்ன மாயாஜாலம், மகேந்திர ஜாலம் செய்தாலும், அதற்கெல்லாம் மயங்கப் போவதில்லை என்று கண்டிப்பாகக் கூறிவிட்டனர். பேச, மேடை ஏறினார், கலகம்தான் மீண்டும்! எந்த மாகாணத்தில் இவர் தேசிய விடுதலைப் போராட்டக் காலத்திலே, வீரர் என்றும் தீரர் என்றும் தியாகி என்றும் கர்மயோகி என்றும் புகழ்ந்துரைக்கப் பட்டாரோ, அங்கு இவருடைய பேச்சு, செல்லாக்காசு ஆகிவிட்டது வருகிறார் பூவிருந்தவல்லிக்கு!! இவர் பாரததேசம் என்பது ஒன்று - இதிலே வடக்கு என்றும், தெற்கு என்றும், மத்திய சர்க்கார் என்றும், மாநில சர்க்கார் என்றும், இந்த மொழி என்றும், அந்த மொழி என்றும் பேசிப் பிளவு உண்டாக்கக்கூடாது என்று மொரார்ஜி 'தேசிய மாமந்திரம்' உபதேசித்தார்; அவருடைய மாகாணத்திலே, அவரை இந்த உபதேசத்தைப் பேசக்கூட விடவில்லை; விரட்டி அடித்தனர், வீறுகொண்ட மக்கள்! அங்கு அல்லற்பட்டவரை அழைத்து வந்து இங்கு விழா நடத்திக் காட்டினார் அமைச்சர் பக்தவத்சலம்!! பரிதாபம்! ஆரம்பமே அழுது வடிவதாக அமைந்தது பற்றி அவருடைய 'ஆப்த' நண்பர்களேகூட ஆயாசப்பட்டுக் கொண்டார்களாம்!! முதலமைச்சருடன் சேர்ந்து மொத்தம் நான்கு மந்திரிகள், தம்பி! டில்லி மந்திரி ஒருவர் - அவர்தான் மொரார்ஜி - குட்டி மந்திரி ஒருவர் - அரியலூர் அழகேசன் அவர்கள்! எல்லோருமே அன்று வெளுத்து வாங்கிவிட்டார்களாம் போயேன், நமது கழகத்தை, "கூட்டம் கூடும் அவர்களுக்கு - கும்பகோணம் மாமாங்கத் துக்குக் கூடத்தான் கூடுகிறது" - என்றாராம், ஒரு மேதை!! இவர்களுக்குக் கூட்டம் வராததாலே, இந்தப் பேச்சுப் பேசுகிறார்கள், வெட்கமின்றி; பிறருக்குப் பெரிய கூட்டம் 75 75<noinclude></noinclude> mysvolpeoryaqcw9jrzssb4elldvqac 250 645884 1942712 1941626 2026-06-07T13:28:29Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|76||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>76 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் கூடினால், 'மாமாங்கக் கூட்டம்' என்று கேலி பேசுகிறார்களே. இவர்களுடைய நேரு வருகிறபோது, கூடும் கூட்டமும், மாமாங்கந்தானா? அப்போது பார், வாயை! ஜன சமுத்திரம்! மக்கள் வெள்ளம்! இலட்சோப இலட்சம்! என்றெல்லாம் அப்போது பெருமை அடித்துக் கொள்கிறார்களே!! என்று கூட்டத்தில் இருந்த ஒருவர் பேசிக் கொண்டதாகக் கேள்விப்பட்டேன். நொந்த உள்ளம் கொண்டோர் தம்பி! பேசுவது, வேகாததைத் தின்றுவிட்டு வேதனைப்படுபவர் எடுத்திடும் வாந்தி' போலத்தான் நாற்றமும் குழப்பமும் அவ்வளவு இருக்கும். எனவேதான், "கூட்டம் கூடுகிறதாம் கூட்டம்! என்ன கூட்டம்! மகாமகத்துக்குக்கூடத்தான் கூடுகிறது" என்று பேசினர். போகட்டும், எப்படியோ ஒன்று தம்மை நிந்திப்பதால், நொந்து கிடக்கும் அவர்கள் உள்ளத்துக்குச் சிறிதளவு சாந்தி ஏற்படட்டுமே, நமக்கென்ன நஷ்டம்! - மொரார்ஜி, மாகாணப் பிரிவினை உணர்ச்சி - வடக்கு தெற்கு என்ற பேதம் கூடாது, என்று இங்கு உபதேசம் செய்து கொண்டிருக்கிறார் அதே போது பம்பாய் மாகாண முதலமைச்சர் சவான், திணறித் திண்டாடிப் போகிறார். மொரார்ஜி இங்கு தந்த உபதேசம் போலவே சவான் அங்கு உபதேசம் செய்யப் புறப்பட்டார். மராட்டிய மக்கள் இதற்கு இடந்தரவில்லை! சம்யுத்த மராட்டியம் வேண்டும்! சவான், திரும்பிப்போ!" என்ற முழக்கம் இடியென்று கிளம்பிற்று! இது சரியா? இது முறையா? இது தேசியம் ஆகுமா? என்றெல்லாம் சவான், இறைஞ்சுகிறார் - மராட்டிய மக்களோ, எமது உரிமையை இழக்கமாட்டோம்! எமக்கு சம்யுத்த மராட்டியம் வேண்டும்! என்று முழக்கமிட்டிருக்கிறார்கள். கருப்புக் கொடிகளைக் காட்டி, ஆர்ப்பாட்டம் செய்திருக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> ltu0f2im1vc2t4q6xysi4e3ezospoxr 250 645885 1942715 1941627 2026-06-07T13:28:59Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||77}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 முதலமைச்சர் கலந்துகொள்ளும் கூட்டமாதலால் போலீஸ் படை வரிசையும் ஏராளம், ஆட்சிக்குத் துதிபாடகர் களாக உள்ளோரும் நிரம்ப! எனினும், உரிமை முழக்கத்தின் முன்பு எந்தச் சக்தியும் நிமிர்ந்து நின்றிட முடியவில்லை! சவான் பாடு, திண்டாட்டமாகிவிட்டது. போற்றித் திரு அகவல் போதுமானதாகிவிடவில்லை! இந்த 'பம்பாய்' மாநிலத்திலிருந்து வந்த மொரார்ஜி தான். பூவிருந்தவல்லியிலே 'ஒற்றுமை' 'தேசியம்' என்பன பற்றித் திருப்பல்லாண்டு பாடி இருக்கிறார், - ஆங்கிலத்தில் அதனை அவசரத் தமிழாக்கித் தந்திருக்கிறார், அமைச்சர் பக்தவத்சலனார். 77 வடக்கே உள்ள மக்கள் ஏதோ, மாகாணப்பற்று, மொழிப் பற்று, ஏதுமற்று 'பாரதம்' என்ற பாசத்துக்கே கட்டுப்பட்டுப் போய்விட்டது போலவும், இங்கே மட்டுமே அதுபோன்ற ஓர் உணர்ச்சி ஏற்படுத்தப்பட்டு இருப்பது போலவும், அதுவும் நாம். நடத்துகிற பிரசாரம், விஷமத்தனத்தையும் விபரீதத்தையும் இங்கு மூட்டிவிட்டது போலவும், அந்த நஞ்சு போக மொரார்ஜி. போன்றார் வந்து பேசுவது போலவும் ஒரு நாடகம் ஆடப்படுகிறது; தம்பி, உண்மை நிலைமையோவேறு, அதனை நீயும் அறிவாய், நம் நாட்டிலுள்ள காங்கிரசாரும் அறிவர். எந்த மொழிக்காரரும், மாநிலக்காரரும், காங்கிரஸ் என்பதற்காகக் கட்டுப்பட்டு, தமது உரிமைகளை இழந்துவிடத் தயாரில் இல்லை! ‘கண் கண்ட கடவுள்' என்றும் 'பார்புகழ் தலைவர்' என்றும் பிற நேரங்களிலே கொண்டாடும் நேரு பண்டிதராக இருப்பினும், மொழி உரிமை, மாநில உரிமை என்ற பிரச்சினைகள் எழும்போது, பண்டிதரையே பதறி ஓடச் செய்கிறார்கள். காந்தி படமானாலும் நேரு உருவச் சிலையானாலும், கதர்ச் சட்டையானாலும் குல்லாயானாலும், 'கொளுத்துகிறார்கள், உடைத்துத் தூளாக்குகிறார்கள். துப்பாக்கிக் குண்டுகளுக்கு அஞ்ச மறுக்கிறார்கள்! இரத்தத்தைச் சந்தனக் குழம்பென எண்ணிக் கொள்ளுகிறார்கள். அமைச்சர்கள் அஞ்சி ஓடுகிறார்கள்! ஆமதாபாத்தில் அகில உலகப் புகழ் பெற்ற நேரு பண்டிதர், 20 நிமிடம் முயன்று பார்த்தார், கெஞ்சிப் பேசினார், கோபம் மிஞ்சிடப் பேசினார், கதை பேசிப் பார்த்தார், எதுவும் பலன் தரவில்லை! எங்கள் உரிமை* எங்கள் குஜராத்! என்றே எக்காளமிட்டனர் குஜராத்திகள்!<noinclude></noinclude> jftxodcomna5mabnqic743h1w202maq 250 645886 1942716 1941629 2026-06-07T13:29:29Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|78||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>78 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வங்கமும் - பீகாரும் இணையும் என்று கூறினார், வங்க முதலமைச்சர் டாக்டர் ராய்! இஃதன்றோ தேசிய - இது வன்றோ பாரதப் பண்பாடு என்று அங்கிருந்து மகிழ்ந்து வாழ்த்தினார் நேரு பண்டிதர். இங்கிருந்தபடியே ஆசி கூறினார் ஆச்சாரியார்! ஆனால், வங்க மக்கள் செய்தது என்ன? கச்சையை வரிந்து கட்டிக்கொண்டு கிளம்பினர் - டாக்டர் ராய்மீது! அவர் 'தேசிய ஒற்றுமை' பேசித்தான் பார்த்தார்! “நான் தெரியவில்லையா? உங்கள் தலைவன்! வங்கத்துக்கு வாழ்வளிப்பவன்! உங்கள் சுகமே என் சுகம் என்று எண்ணிப் பணியாற்றும் ஊழியன்!" என்று ஏதேதோ பேசினார்! அவருடைய பேச்சுக்குப் பக்க பலமாகப் போலீசும் பட்டாளமும் நின்றது!' எனினும் சிங்கக் குணம் படைத்த வங்க மக்கள், 'இணைப்பு' எமக்கு வேண்டாம் என்று தீர்ப்பளித்தனர் - டாக்டர் ராயைக் குற்றவாளிக் கூண்டிலே ஏற்றினர்-'தள்ளாத வயதிலே, இந்த எதிர்ப்புத் தருகிறீர்களே, தகுமா?" என்றார். 'எதிர்ப்பு உம்மீது அல்ல; எம்மைத் துச்சமாக மதித்த உமது போக்கினை எதிர்க்கிறோம், என்றனர் வங்க மக்கள்! ஆர்ப்பரிப்பு அமளியாற்று! அடக்கு முறை அமளியைக் காட்டுத் தீயாக்கிற்று! வங்கமும் பீகாரும் இணைந்து ஒரு பேரரசாகும் என்று பேசிவிட்டு வந்த டாக்டரே, பிறகு, இணைப்பு இல்லை! வங்கம் வங்கமாகவே இருக்கும்! என்று அறிவித்தார்! மக்கள் வெற்றி பெற்றனர். இதுபோல, வடக்கே, ஒவ்வொரு மாநிலத்தாரும் தத்தமது உரிமையைப் பாதுகாத்துக் கொண்ட பிறகு, தேசியக் காலட்சேபம் செய்கிறார்கள்! விருந்தினை முடித்துக்கொண்டு, பட்டுப்பட்டாடை அணிந்துகொண்டு, பீடத்தில் அமர்ந்து, விரலில் உள்ள வைர மோதிரத்தைப் பளபளப்பாக்கிக் கொண்ட பிறகு, வாழ்வாவது மாயம் செல்வம் ஒரு பிசாசு என்று வேதாந்தம் பேசும், பாகவதரைப் பார்க்கிறோமல்லவா, அதுபோல் வடக்கே உள்ள தலைவர்கள் இங்கு வந்து நமக்குப் பேசுகிறார்கள் - வேறென்ன! தம்பி! வடக்கே உள்ள மக்கள், தத்தமது உரிமைகளைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதிலே, தவறுவதில்லை. அதற்கான<noinclude></noinclude> qq6gtz5t9iwwn3zx88r2skxxjd394ru 250 645887 1942717 1941631 2026-06-07T13:30:00Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||79}}{{rule}}</noinclude>79 தொகுதி 7 உரிமைக் கிளர்ச்சிகளிலே மும்முரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பது மட்டுமல்ல, அந்தக் கிளர்ச்சிகளில், வெறுக்கத்தக்க பலாத்காரத்தை, கண்டிக்கத்தக்க காலித்தனத்தை, புகுத்துகிறார்கள்! இங்கு, நாம் நமது மாநில உரிமைக்காக, மொழி உரிமைக்காக நடத்துவது இன்னும் கிளர்ச்சி உருவம்கூட எடுக்க வில்லை! நியாயத்தை எடுத்துரைக்கிறோம்; காரணங்களைக் காட்டுகிறோம்; நீதி கோருகிறோம்; இதற்கே, எவ்வளவு இடி, இழிசொல்! எத்துணை அடக்கு முறை; தாக்குதல்! நேரு பண்டிதர் சிலையை உடைக்கும் அளவுக்கு வடக்கே காலித்தனம் நடக்கிறது, அதற்குத் துப்பாக்கி தூக்குகிறது, அங்கு உள்ள துரைத்தனம். இங்கு நாம், பொது மக்களிடம் முறையிட்டுக் கொள்கிறோம். அதற்கே, துப்பாக்கி துரத்துகிறது! இந்த இலட்சணத்திலே; மொரார்ஜிபாயை அழைத்துக் கொண்டு வருகிறார்கள் இங்குள்ள அமைச்சர்கள், நமக்கு 'தேசிய' பாடம் போதிக்க! வெட்கம்! வெட்கம்! என்று கூறுவதன்றி, வேறென்ன கூறுவது? நான் பன்னிப் பன்னிக் கூறி வருகிறேன், 'இல்லாத ஒன்றை, இயற்கையாக எழாத ஒன்றினை, எத்தனை பெரிய தலைவர் களானாலும், அறிவாளர்களாயினும், ஆற்றலரசர்களாயினும் கூடி. முயற்சித்தாலும், புகுத்தி நிலை நிறுத்திட முடியாது' என்பதனை. காங்கிரஸ் நண்பர்கள் ஏதோ 'தேசிய ஒற்றுமை' என்ற உணர்ச்சி ஏற்பட்டுவிட்டது போலவும், அதனை நாம் பாழாக்குவது போலவும் வேதனைப் எண்ணிக்கொண்டு படுகிறார்கள், வெகுண்டெழுகிறார்களேயன்றி, இயற்கையாக எழ முடியாத ஓர் உணர்ச்சியை இட்டுக்கட்ட முயற்சிப்பது தவறு என்பதை அறிந்து திருந்த அஞ்சுகிறார்கள். தம்பி! வெண்ணெய்ச் சட்டியை வெளியே வைத்திருந்தால் பூனை களவாடித்தின்று விடும் என்று பயந்துகொண்டு, வீட்டுக்கரசி, அந்த வெண்ணெய்ச் சட்டியை எடுத்து அடுப்புக்குள்ளே செருகி வைத்தால் என்ன ஆகும்!! 'தேசியம்' பேசுவோர், நம்மீது குறைபட்டுக் கொள்கிறார்களே யன்றி, இந்தப் பேருண்மையை உணர மறுக்கிறார்கள். எத்தனை எத்தனையோ நெருக்கடிகள், தாக்குதல்கள், இடிகள், இழி நிலைகள் ஆகியவற்றினுக்குப் பிறகும், தமிழன்<noinclude></noinclude> bfluam4lxrjfcphukee97z9um35cr4s 250 645888 1942718 1941633 2026-06-07T13:30:30Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|80||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>80 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் என்ற ஓர் உணர்ச்சி இன்றும் மகிழத்தக்க அளவுக்கும், நம்பிக்கை தரத்தக்க வகையிலும், மின்னிக்கொண்டு இருக்கிறது என்றால், தம்பி! இந்த உணர்ச்சியைப் பெற, எத்தனை எத்தனை நூற்றாண்டுகள், எவ்வளவு பெரும் பெரும் அறிவாளர்கள், 'என்னென்ன வகையினாலே பணியாற்றினர், தெரியுமா அவ்வளவையும் அரை நூற்றாண்டில் அழித்துவிட முடியும் என்று எண்ணிக் கொண்டனரே, அதிலேதான் தவறு இருக்கிறதே தவிர, நம்மீது என்ன குற்றம்? சிலம்பு ஒலிக்கவில்லை, சிந்தாமணி மின்னிடவில்லை, அகம் இல்லை, புறம் இல்லை, தொல்காப்பியம் ஏதுமில்லை. எனினும், குஜராத்தி தன் மொழிக்கு ஏற்றமும், உரிய இடமும், தனித்தன்மையும், இவைதமைக் கெடுத்திடாத தனிக் கொற்றமும் தேவை என்று கேட்கலாமாம், கேட்பதுடன் விடாது கேடுபல நேரிடுமே என்றுகூட எண்ணிடாமல், அமைச்சர்களை விரட்டலாமாம், அமளி பலவற்றினை மூட்டிவிடலாமாம். இங்கு நாம் மட்டும், அருந்தமிழ் மரபு காத்திட 'உம்' மென்றாலும் 'இம்'மென்றாலும் தேசியம் கெடுமாம், பாரதீயம் பாழ்படுமாம். நாடு நலியுமாம்! என்ன அறிவீனம்!! என்று சீறிக் கேட்பதா? என்னே உமது ஓரவஞ்சனை? என்று துக்கத்துடன் கேட்பதா? நம்மை எவ்வளவு, ஏது மறியாதார், இனப்பற்று இல்லாதார், மரபு காத்திடும் வழி அறியாதார், என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்தால், மொரார்ஜிகளைக் கொண்டுவந்து இங்கு பேசச் சொல்வார்கள் என்பதை எண்ணிப்பார், தம்பி, எண்ணச் சொல்லிப் பார், காங்கிரஸ் நண்பர்களை. பூவிருந்தவல்லியிலே மொரார்ஜி வந்து பேசிவிட்டுச் சென்றார்; என் மாநிலத்திலேகூட இந்த அளவுக்கு எனக்கு மதிப்பளிப்பார் இல்லை, இங்கு என் புகழ்க்கொடி சிறப்புறப் பறக்கிறது என்றுகூட மகிழ்ந்திருக்கக்கூடும்; ஆனால் இங்கு அவர் - "தமிழ், என் மொழி! தாய் மொழி! தமிழ் நாடு! தனி நாடு என்றெல்லாம் பேசுவது தீது, தவறு, தேசியமாகாது" என்றெல்லாம் பேசினாரே, அதுபோல, பக்தவத்சலனாரை' குஜராத்திலே சென்று பேசச் சொல்லு பார்ப்போம்; அழகேசரை ஆமதாபாத் போகச் சொல்லு; காமராஜரை பூனா போய், "மராட்டிய மக்களே! ஏன் உங்கள் மதி இப்படிக் கெட்டுவிட்டது!" என்று கேட்கச் சொல்லு, பட்டாளம் அணிவகுத்து நின்றாலும், இவர்கள் தலைதப்புவது கஷ்டமாகி விடும்! ஆமாம், தம்பி, அந்த அளவுக்கு அங்கெல்லாம் உரிமை உணர்ச்சி கொழுந்துவிட்டு எரிகிறது! இங்குதான் அபிசீனிய<noinclude></noinclude> l0kt9t7wkivmvkvhvnyr4b5qlt7oak1 250 645889 1942720 1941635 2026-06-07T13:31:00Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||81}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 81 மன்னர் வரலாம், அகவல் எதுக்கு, ஆங்கிலப் பாடல் போதாதோ என்று பேசலாம், தலாய்லாமா வரலாம், திருவாசகம் எதுக்கு எமது திருப்பாதம் வீழ்ந்து வணங்கினால் போதாதோ என்று வினவலாம். தாழ்ந்து கிடக்கும் இந்தத் தமிழகத்திலேதான், தருக்கரின் பிடியிலே சிக்கிவிட்ட தமிழகத்திலேதான், உலகின் எந்தக் கோடியிலிருந்தும் எந்த வகையான தலைவரும் வரலாம். தமிழரின் மரபினை இகழலாம். தமிழரைக் கண்டித் துரைக்கலாம்; அதற்கு அவர் தமக்கு மாலையிட்டு மகிழ்விக்க, போற்றிப் புகழ்ந்திட, இங்கு பக்தவத்சலனார் படை வரிசை இருக்கிறது! வேறெங்கும் இந்நிலை வரவிடமாட்டார்கள்! ஏதுமற்ற நிலையைக்கூடப் பொறுத்துக் கொள்வர், எவர் வேண்டுமாயினும் எதைவேண்டுமானாலும் கூறிடும் இழிநிலைக்கு மட்டும் இடமளிக்கமாட்டார்கள்! பிச்சை எடுப்போன்கூடத் தம்பி, இல்லை போ! என்றால் ஏக்கத்துடன் சென்றிடுவான். மச்சு வீடுடையோனாயினும் அவனைப் பார்த்து, "ஏ! பிச்சைக்காரப் பயலே!" என்று பேசினால், எச்சிற் பண்டத்தைப் போட்டு வைத்திருக்கும். குவளையால் அடித்துவிட்டுக் கூறுவான், "மச்சு வீடு என்றுமே உனக்கு நிலை என்ற எண்ணமோ, நானும் எனக்கென்று ஓர் 'குச்சி' இருந்து அதிலே வாழ்ந்தவன்தான்! ஏன் உனக்கு இந்த வாய்த்துடுக்கு?" என்று கோபத்துடன் கேட்பான். போலீஸ் சுற்றியபடி இருப்பதால், இன்று மச்சு வீட்டுக்காரனுக்கு இது நேரிடாதிருக்கிறது!! தம்பி! அதனினும் இழிந்த நிலையிலன்றோ நாம் வைக்கப்பட்டிருக்கிறோம். சர்கசில் காண்கிறோமே, காட்டரசனாம் சிங்கத்தைக் கூட்டிலே நிற்கச் செய்து, அதன் 'சவாரி' செய்ய முதுகின்மீது ஆட்டுக் குட்டியைச் வைக்கிறானல்லவா, கரத்திலே துப்பாக்கி வைத்திருக்கும் கரடி' வித்தைக்காரன்! அதுபோலத்தான் தமிழக நிலைமை இருந்திடக் காண்கிறோம்!! அது போன்ற நிலைமை என்றால்கூடப் போதாது; இங்க 'ஆடு' வீரம் பேசிட, அரிமா அடக்க ஒடுக்கமாக அதனைக் கேட்டுத் தீரவேண்டி இருக்கிறது. மொரார்ஜிகள் பேசும்போது, மரபு மறவாத தமிழர் ஒவ்வொருவருக்கும் இதுபோன்ற எண்ணம்தானே ஏற்பட்டிருக்க முடியும்!! தேர்தலுக்கு எப்படி இது பயன்படப்போகிறது!! 'இந்தியா' ஒன்று, என்று நமக்காகப் பேசிடும், இங்குள்ள காங்கிரஸ் தலைவர்களுக்கேகூட, குட்டும், குத்தும் வலி தருமளவுக்கு ஏற்படுகிறபோது, என்ன பேசுகிறார்கள் என்பதை நாடு மறந்தா போய்விட்டது! எத்தனை எத்தனை முறை குமுறி<noinclude></noinclude> h5hydzkbdujaic0qvbfcspu2jazzu13 250 645890 1942721 1941638 2026-06-07T13:31:30Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|82||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>82 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இருக்கிறார்கள். இவர்கள் தம் நாத்தழும்பேறப் பேசுகிறார்களே "தேசியம், அது அப்போதெல்லாம் ஏன் மறைந்து விடுகிறது? *டில்லி பாராளுமன்றத்திலேயே டாக்டர் லங்காசுந்தரம் என்பார், "அரசியல் அதிகாரம் அனைத்தும் வடநாட்டிலேயே குவிக்கப்பட்டிருக்கிறது" என்று பேசுகிறார்; 1955 டிசம்பர் 14 இல்! பொருள் என்ன இதற்கு? இத்தனைக்கும் இந்த டாக்டர்கள், நம்மை எல்லாம், நாட்டைப் பிடித்தாட்டும் 'நோய்' என்று கூசாது பேசுபவர்கள்! அவர் போன்றாருக்கே பொறுக்கவில்லை, வடக்கே எல்லா அதிகாரங்களும் குவிந்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் கொடுமை. சென்னை சர்க்கார் அமைத்த ஆலோசனைக் குழுவே' 1955 மே 30 இல், "பெரும் தொழில்களைப் பொறுத்த மட்டில் சென்னை மாநிலம் வருந்தத்தக்க அளவு, புறக்கணிக்கப் பட்டிருக்கிறது" என்று அறிவித்தது. ஏன், இந்த அழுகுரல்? புறக்கணிக்கப்பட்டிருக்கிறது. என்ற உண்மையையும் கூறுகிறது அந்தக் குழு; அதனால் நாடு வருந்துகிறது, வருந்தவேண்டும் என்ற எண்ணத்தையும் விளக்கிட, வருந்தத்தக்க என்றும், எழுதுகிறது! 'தேசியம்' எங்கே ஓடிவிட்டது, இது போலக் கேட்கும்போது? இங்கே பெரிய தொழில்கள் இல்லையே என்ற கவலை குடைவானேன்? வருத்தம் பிறப்பானேன்? எங்கே இருந்தால் என்ன என்ற வேதாந்தம் ஏன் பிறக்கவில்லை! ஏன், புறக்கணிக்கப்பட்டுவிட்டதே என்ற துக்கம். துளைக்கிறது! அந்த உணர்ச்சி உங்கள் உள்ளத்திலே சுரக்கும் போதெல்லாம், அருமைக் காங்கிரஸ் அன்பர்களே! நீவிர் அனைவரும், தி. மு. க. ஆகிறீர்கள்! பிறகு, பதவி வேறு பக்கம் அழைக்கிறது, மோசம் போகிறீர்கள், மொரார்ஜியை அழைக்கிறீர்கள், சென்னை மாநிலம் வருந்தத்தக்க அளவு, புறக்கணிக்கப் பட்டிருக்கிறது என்பதையும் 1955 இல் கூறிவிட்டு, இப்போது தேர்தலில் ஓட்டு பறிப்பதற்காக, நீங்களே. தாரை தப்பட்டை யுடன் கிளம்பி, தமிழாவது தெலுங்காவது வடக்காவது<noinclude></noinclude> 9glocp1i6b74acqdtovmjgdk8pzgj91 250 645891 1942723 1941639 2026-06-07T13:32:00Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||83}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 தெற்காவது எல்லாம் அபத்தம், தமிழ் நாடு புறக்கணிக்கப் பட்டதாகக் கூறுவது பொய்யுரை, என்று பேசுகிறீர்களே, எதையும் ஆய்ந்தறியும் திறனும், முன்பின் பேச்சுகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து உண்மை காணும் போக்கும் கொண்ட மக்கள், உமது புரட்டினைக் கண்டுகொள்ள மாட்டார்களா? என்று கேட்டால், காங்கிரசின் பெருந்தலைவர்கள் கூறும் பதில், "அவ்வளவு அறிவுத் தெளிவு உள்ளவர்கள், எத்தனைபேர் இருக்கிறார்கள்' என்பதுதான். தம்பி! நம் நாட்டுப் பாமர மக்களைக் காங்கிரசார், எப்படி வேண்டுமானாலும் ஆட்டிவைக்கலாம் எதைச் சொல்லியும் நம்பவைக்கலாம், என்று மனப்பால் குடிக்கிறார்கள், மக்கள் இதோ, நான் புட்டுப் புட்டுக் காட்டுவதுபோலப் பிரச்சினை களை அலசி ஆராயாமலிருக்கலாம், ஆனால் அவர்களுக்கு உண்மையை ஒரு நொடியில் உணர்ந்துகொள்ளும் திறன் இருக்கிறது; காங்கிரஸ் தலைவர்களின் புரட்டினை, மக்கள் உணர்ந்து வருகிறார்கள்; நமது பிரசாரம் இதனைப் பலப்படுத்துகிறது!! மொரார்ஜிகள் வருவதாலே, இந்த நம் பணி குந்தகப்பட்டு விடாது!! 83 வடநாட்டிலிருந்து இங்கு மொரார்ஜிகள், அடிக்கடி வந்தபடி இருப்பதையும், அவர்கள் வருகிற போதெல்லாம், இங்குள்ள காங்கிரஸ் தலைவர்கள், வணங்கி வரவேற்று, வரம் கேட்டுப் பெறுவதையும் காணும் தமிழக மக்கள், அந்த நாட்களில் இங்குவந்த வெலிங்டன், கோஷன், எர்ஸ்கின் போன்ற துரைமார்களிடம் எப்படி இளித்துப்பேசி இனிப்புப் பண்டம் பெற்றார்களோ சீமான்கள், சிற்றரசர்கள், மிட்டா மிராசுகள், அதே செயலைத்தான், இப்போது பக்தவத்சலங்கள், மொரார்ஜிகள் வருகிறபோது செய்கிறார்கள், முறை மாறவில்லை, ஆள்மட்டும்தான் மாறியிருக்கிறது என்பதையா தெரிந்து கொள்ளாமலிருக்கிறார்கள். 'ஓட்டு' வாங்குவதற்காக, தம்பி, காங்கிரஸ் பிரசாரகர்கள், ஐந்தாண்டுத் திட்டச் சாதனைகளைப் பேசுகிறார்களல்லவா! எல்லாப் பேச்சாளர்களுமல்ல, மிகச் சிலரே, அந்தச் சிரமத்தை எடுத்துக்கொள்வர் - பெரும்பாலானவர், நம்மை ஏசிவிட்டாலே போதும், என்று எண்ணிக்கொள்கிறார்கள் - உண்மையிலேயே சிலருக்கு, மிகக் காரமாக நம்மை ஏசுவதால் ஏற்படும் நாக்கெரிச்சலே வேறு எந்த விஷயத்தைப் பற்றியும் பேச இடமளிக்காது - நான் இந்தப் போக்குக்கு விதிவிலக்கு என்று<noinclude></noinclude> 0vl7qsrbzzjqsteapv0z5zlb3cbq0kc 250 645892 1942724 1941640 2026-06-07T13:32:31Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|84||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>84 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் குறிப்பிடத்தக்க இரண்டொருவரைக் கூறுகிறேன் அவர்கள் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்திலே பெற்ற அரிய வெற்றிகளைக் கூறி, ஓட்டு கேட்கிறார்கள். என்று வைத்துக்கொள். மக்கள், அதைக் கேட்கும்போது உள்ளபடி திகைக்கிறார்கள். பெருமைப்படத்தக்க, மகிழ்ச்சி கொள்ளத்தக்க வெற்றிகள் கிடைத்துள்ளன; நாடு, நலிவு போக்கிக் கொண்டது; எல்லோருக்கும் இன்பவாழ்வுக்கு வழி ஏற்பட்டுவிட்டது; என்றெல்லாம் பேசும்போது, மக்கள் தம்மைச் சூழ இருக்கிற வறுமையைப் பார்க்கிறார்கள்; தமது சொந்த வாழ்விலே கப்பிக்கொண்டிருக்கும் சோகத்தைப் பார்க்கிறார்கள்; என்ன அதிசயம், இது! ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தின் அரிய வெற்றியாலே பாலும் தேனும் ஓடுவதாகச் சொல்கிறார், இந்தப் பாழும் கண்களுக்கு ஒன்றும் தெரியவில்லையே; நாம் பார்க்கும்போது, பழங்கலமும் அதிலே உள்ள பழஞ் சோறும், அதிலே நெளியும் பூச்சிப் புழுவும் தெரிகிறது! இவர், ஏதோ, இங்கு வளம் கொஞ்சுவதாகக் கூறுகிறாரே! எங்கே அந்த வளம்? யாருக்குப் பயன்படுகிறது அந்த வளம்! என்றுதான், எண்ணித் திகைக்கிறார்கள். ஐந்தாண்டுத் திட்டத்திலே அரிய வெற்றிகள் ஏற்படவே இல்லையா? என்று கேட்டால், ஏற்பட்டது! எப்படி ஏற்படாமலிருக்கும், இரண்டாயிரம் கோடி ரூபாயைச் செலவிட்டிருக்கும்போது! ஆனால், நமது கேள்வி, நாட்டு மக்களின் கேள்வி. அதனால் ஏற்பட்ட பலன், யாரை வாழ வைத்திருக்கிறது என்பதுதான்! இதற்கு மொரார்ஜிகள் தரக்கூடிய பதில் என்ன? இதோ என்னிடம் உள்ள பட்டியல்! நீயும் படித்துப் பார். முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் நீர்ப்பாசன திட்டங்கள்: 1. நந்திகொண்டா 2: கோசி 3.காக்ராபர் 4. ஹரிகே 5. துங்கபத்ரா 6. (டி.வி.சி.) தாமோதர் 7. கோய்னா 8. ஹிராகூட் 9. பக்ரா - நங்கல் 10. 11. ரீகண்டு மயூராட்சி<noinclude></noinclude> rkqykphebr141j9wq6b0ot4q6ttbye7 250 645893 1942727 1941642 2026-06-07T13:33:01Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||85}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 12. சாம்பால் 13. பத்ரா 14. 15. 16. கட்டபிரபா தூத்வா கீழ் பவானி 17. மச்சகந்த் 18. சாரதா 19. ஜோக் 20. மாஹி 21. காந்தி சாகர், இவைகளெல்லாம் முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்ட வெற்றிகள். இவைகளில், இங்கு பலன் தந்திருப்பது, எத்தனை என்று கேட்டுப் பார், அதற்காகச் செலவிடப்பட்ட தொகை எவ்வளவு என்ற கணக்கு கேள், வடக்கே உள்ளவை எத்தனை? செலவிடப்பட்ட தொகை எத்தனை? என்று கணக்குக் காட்டச் சொல்லு பிறகு ஓட்டுச்சாவடிக்குப் போகட்டும் மக்கள்! "நீயும் நானும் ஒற்றுமையாக இருக்கலாம்! உன் கைக்கடியாரத்தை என்னிடம் கொடுத்துவை! உனக்குத் தேவைப் படும்போது, நான் மணி பார்த்துச் சொல்லுகிறேன்" - என்று பாரிஸ் பட்டினத்து எத்தன் ஒருவன் சொன்னதாக நான் படித்திருக்கிறேன். மொரார்ஜிகளும், அவர்களின் அடிதாங்கி, அரசியலில் இலாபம் தேடுவோரும், பேசும் 'ஒற்றுமை' இதுபோன்றதுதான், வேறில்லை! நாடு இதனை, மெள்ள மெள்ள அறிந்துகொண்டு வருகிறது; தேர்தலின்போது மேலும் தெளிவு ஏற்படப்போகிறது! நிச்சயமாக!! தொழில் வளர்ச்சித் திட்டங்களில் தென்னிந்தியா இந்தியப் பேரரசால் ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டிருக்கிறது. என்று, சென்ற ஆண்டு ஜூலையில் மைசூர் சட்டசபையில், மைசூர் தொழில் மந்திரி, சென்ன பாசப்பா பேசி இருக்கிறார். இவர் என்ன, ஓட்டுக்கேட்க வரும், தி.மு.கழகமா? அல்லவே!! நாடு, எண்ணிப்பார்திடவே செய்யாதா? எண்ணிப் பார்த்திடும்படி செய்யும் பணியினைத்தானே நாம், மேற் 85<noinclude></noinclude> 5ytmv19c5wrzo5xh1wt687999wbtfi2 250 645894 1942728 1941643 2026-06-07T13:33:32Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|86||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>86 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் கொண்டிருக்கிறோம். அது எந்த அளவுக்கு வெற்றி பெறுகிறது என்பதைப் பொறுத்துத்தான், தேர்தலில் நாம் வெற்றி பெறுவது இருக்கிறது. நாடெங்கும், வீடெங்கும், இந்தப் பேச்சு எழவேண்டும்; அதை ஆக்கித் தரும் பணிதான், தம்பி, உன்னிடம் நான் எதிர்பார்க்கிறேன். தாயும் மகனும் மகன்: எப்போதும் அழுதுகொண்டே இருக்கிறாயே ஏனம்மா? தாய்: மகனே! என்னடா செய்வது, உன் அப்பாவுக்கு இன்னமும் ஒரு வேலை கிடைக்கவில்லையே! அந்த வேதனைதான்! மகன் : அப்பா ஏனம்மா வேலைக்குப் போகாமலிருக்கிறார்? தாய் : வேலை கிடைக்கவில்லையடா மகனே! மகன் : போம்மா! அப்பா ஏமாற்றுகிறார்! வேலைதான் நிறைய கிடைக்கிறதாமே! தாய் : யாரடா அப்பா, சொன்னது? மகன் : நேற்று, கூட்டத்திலே ஒரு மந்திரி சொன்னார், அம்மா! ஐந்தாண்டுத் திட்டம் போட்டார்களாம் சுபிட்சமாகிவிட்டதாம் கிடைக்கிறதாம். நாடு வேலை எல்லோருக்கும் தாய்: காங்கிரஸ் கூட்டமாடா மகனே! மகன் : ஆமாம்மா! தாய் : அங்கு அப்படித்தான் மகனே! பொய்யை மளமள வென்று கொட்டுவார்கள்... சுபிட்சமாகிவிட்டதாமா, நாடு... நம் வீட்டைப் பார்த்தால் தெரியவில்லையா இலட்சணம்! வேலையா கிடைக்கிறது, வேலை! யாருக்கு? இந்தக் காங்கிரசுக்குப் பக்கமேளம் அடிக்கிறவர்களுக்கு வேலை கிடைக்கிறது! அதுவும் என்ன வேலை? இவர்களை இந்திரன், சந்திரன் என்று புகழ்கிற வேலை! வயிற்றெரிச்சலை ஏண்டா மகனே, கிளப்புகிறாய்.. மகன்: ஏம்மா, அப்படியானா, பொய்யா பேசறாங்க...<noinclude></noinclude> ogt14goox6im4ov21wb2cmt4w2bxcn4 250 645895 1942729 1941644 2026-06-07T13:34:02Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||87}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 தாய் : எலக்ஷன் வருதடா, மகனே! அதனாலே, மக்களை ஏமாளியாக்கி ஓட்டுவாங்க அதுபோலப் பேசுகிறார்கள். மகன் : நான் ஒரு சின்னப் பொய் பேசினா, காதைப் பிடித்துக் கிள்ளி, கன்னத்திலே அறைகிறே.! தாய்: போடா, குறும்புக்காரா!.. 87 மகன் : காங்கிரஸ்காரர், நாடு சீர்பட்டுவிட்டது, எல்லோருக்கும் வேலை கிடைத்துவிட்டது என்று பொய்யை வாரி வாரி வீசறாங்க...அவங்களை, என்ன செய்தே ? தாய் : என்ன செய்தேனா.. தேர்தல் வருது... மகனே! அப்போது தானே, அவங்களுக்குப் புத்தி புகட்ட வேணும்.. பார், அப்போது.. மகன்: ஆமாம்மா! பெரிய மனுஷருங்க பொய் பேசுகிறபோது, புத்தி சொல்லாமே விட்டுவிட்டா என்னைப்போல சின்னப் பசங்கக்கூடக் கெட்டுப் போயிடுவாங்கம்மா.. தாய் : ஆமாண்டா, மகனே! இப்படிப் பொய்யைப்பேசி ஜனங்களை ஏமாத்துகிற காங்கிரசுக்கு மறுபடியும் ஓட்டுப்போட்டா, நாடேகெட்டுப்போகும். நான் மட்டுமில்லடா, நம்ம பக்கத்து வீட்டு பங்கஜம், எதிர் வீட்டுத் தாத்தா, கோடிவீட்டுக் குப்பி, நம்ம மாமன் வீடு, எல்லோருமே இதே முடிவுக்குத்தான் வந்திருக்கிறோம்... மகன் : நான்கூட அம்மா, யாராரைப் பார்க்கிறேனோ, அவங்களிடமெல்லாம், இதைத்தான் சொல்லப்போ கிறேன். 'தம்பி! எண்ணற்ற இல்லங்களிலே, இதுபோன்ற உரையாடல் நடைபெற்றுக்கொண்டுதான் உள்ளது. எது பற்றியும் கவலைகொள்ளாத இல்லங்கள், நம்மால் என்ன ஆகும் என்று எண்ணும் இல்லங்கள், இவைகளில் எல்லாம்கூட., இதுபோன்ற உரையாடல்கள் எழச் செய்ய- வேண்டிய பொறுப்பு, உன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஓட்டுச் சாவடி போகுமுன்பு, நாட்டு மக்கள், எல்லாப் பிரச்சினைகளையும் அறிந்திடத்தக்க முறையிலே, ஏசுவோருக்குப் பதிலளிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்துக்கே இடமேற்படாத முறையில். இனிய எளிய, பிறரிடம் பகை காட்டாத தன்மையில்,<noinclude></noinclude> 4hycqz8gwejvr2rnwvwisgw2mjyf5pg 250 645896 1942731 1941647 2026-06-07T13:34:32Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|88||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>88 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் தம்பி, நீ அறிந்துள்ள உண்மைகளை, மக்களுக்கு எடுத்துக் கூறு. அதுபோதும்; ராஜாக்களும் கோடீஸ்வரர்களும் முகாமிட்டுள்ள காங்கிரஸ் நம்மை ஒன்றும் செய்துவிடாது! நாட்டு மக்கள், மீண்டும் ஓர்முறை, கேட்டினை மூடிவிடும் காங்கிரசைக் கட்டி அணைத்திட மாட்டார்கள்! அவர்கள், பட்டது போதும் என்ற நிலையில் உள்ளனர். ஓட்டுச்சாவடி போகுமுன்பு நாட்டு மக்களிடம் நிலைமையைக் கவனப்படுத்தினால், போதும்; நாம் மகிழத்தக்க பலன், நிச்சயம் கிடைக்கும். தொடர்ந்து பணியாற்று! வெற்றிக்கு வழிகாட்டு!! 30-12-1956 அன்பன், Jimmy Brz<noinclude></noinclude> 4pamzqpdrz26bgiefy98wn3k940o7e2 250 645897 1942732 1941648 2026-06-07T13:35:03Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||89}}{{rule}}</noinclude>கடிதம் : 81 தம்பி! வீட்டு விளக்கு! காங்கிரஸ் ஆட்சியில் வரிச்சுமை தி.மு.க. வுக்கு ஓட்டு- தங்கம் விளையும் நம்நாட்டினிலே தரித்திரம் இருப்பதும் எதனாலே..? தட்டிக் கேட்டிடுந் தமிழ்வீரர் சட்ட சபைக்குள் இல்லாமையால்! தட்டிக் கேட்டிடுந் தமிழ்வீரர் சட்ட சபைக்குச் செல்லாததேன்...? வெட்டிப் பேச்சு வீணர்கள்தம் வெறும்பேச்சு வெற்றிபெற்றதனால்! இரும்பு கிடைக்கும் நாடிதனில் இல்லாமை வாட்டுவதும் எதனாலே.? தூங்கும் இரும்பை எழுப்பிவிடத் துரைத்தனம் நமக்கென்று இல்லாததால்..? துரைத்தனம் நமதாக இல்லாததேன்.?' வடநாட்டுக் கடிமை ஆனதாலே..! வடநாடு வாழ்வதும் எதனாலே..? தென்னாட்டைச் சுரண்டும் வலியாலே! சுரண்டும் வல்லமை எதனாலே..? சர்க்கார் டில்லியில் இருப்பதாலே!<noinclude></noinclude> 79gkkkppzqne6tq9nzs0d4t548wxr09 250 645898 1942734 1941650 2026-06-07T13:35:33Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942734 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|90||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>90 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் டில்லியில் சர்க்கார் அமைவானேன்? தேசியம் பேசியோர் ஏய்த்ததனால்! தமிழர் உண்மையை அறியாததேன்? தினசரி ஏடுகளின் புரட்டாலே..! புரட்டொழியும் காலம் வாராததேன்..? அறிவுத்தெளிவைப் பாமரர் அடையாததால்..! இதையெல்லாம் இன்று கூறுவதேன்..? இனியேனும் ஏமாற்றம் தெளிவதற்கே! ஏமாற்றுக் காரரிடம் சிக்குவதேன்...? சுண்ணாம்பை வெண்ணெய் என்பதாலே தெளிவினைப் பெறுவது எப்போது? தேர்தல் பொறுப்பறியும் போது.. பொறுப்பினை உணர்ந்தோர் செயல் யாது? புது ஆட்சி அமைத்திட வழிகாணல். ஆட்சியில் புதுமை கேட்போர் யார்? அருந்தொண் டாற்றிடும் தி. மு. க. காங்கிரஸ் ஆட்சி வேண்டாமோ? காட்டுத் தீயை வேண்டுவையோ? வீட்டு விளக்குத் தி. மு.க. நாட்டுத் தொண்டன் அதுவேயாம்! வீட்டு விளக்கை ஏற்றிடுவீர்! நாட்டு நலனைப் பெற்றிடுவீர்! எனக்கு மட்டும், நடிப்பிசைப் புலவர் கே. ஆர். இராமசாமி யின் குரல் இனிமை இருந்தால், வீடெல்லாம் கேட்கும்படி நாடெங்கும் சென்று இதுபோலப் பாடிக் காட்டுவேன்! பாடல் ஏதேனும் சுவைபடப் பாடிட வேண்டும் என்பதாலே அல்ல; நாடு கேட்டிட வேண்டிய ‘செய்திகள்' இதுபோல, எங்கும் பரப்பப்பட வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தினாலே. பேச்சாலும், பாட்டாலும், கூத்ததனாலும், ஓவியங்களின் துணைகொண்டும், தம்பி! நாம் நாட்டுமக்களுக்கு, நல்ல முறையிலே அரசியல் சூழ்நிலைகளை எடுத்து விளக்கி, அனைவரும் உண்மையை உணர்ந்திடச் செய்தால் மட்டுமே, நாம் எடுத்துக் கொண்டுள்ள காரியத்திலே வெற்றி கிட்டும்; அந்த<noinclude></noinclude> 5u204mvow74qeysg4umvygno6dyt833 250 645899 1942736 1941651 2026-06-07T13:36:02Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||91}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 வெற்றியைப் பொறுத்தே இருக்கிறது மக்களாட்சியிலே மாண்பு வளருவது! நோக்கம் தூய்மையானது என்பதனாலேதான், பணபலமற்ற நாம் இந்தக் கடுமையான 'பலப் பரீட்சை'க்கு நம்மை நாமே உட்படுத்திக்கொண்டோம். நானோர் கூட்டத்திலே கூறினேன், "தம்பி, பணம் இருக்கிறது ஏராளமாக, காங்கிரசாரிடம்; ஆனால் அந்தப் பணத்துக்குப் பலம் இல்லை” என்று. சொல்லழகு கருதிக் கூறினதல்ல, உள்ளத்திலே உண்மையாகப்பட்டது; சொன்னேன். நான் அங்ஙனம் பேசிக்கொண்டிருந்தது, சேறும் சகதியும் நிரம்பியதோர் திடல்! மழை வேறு பெய்துகொண்டிருக்கிறது! எனினும், ஆடவர் அனைவரும், பெருமழை பற்றிப் பொருட்படுத்தாமல், நாங்கள். இருக்கிறோம் காண்பாய், என்று பெருமிதத்துடன் என்னை நோக்கி விழி மூலம் மொழிந்திட விழைந்தனர்; ஆனால் அவர்தம் எண்ணம் ஈடேற வழி இல்லை! ஏனென்று கேட்கிறாயோ!! மழை பெய்வது பற்றித் துளியும் கவலையற்றுத் தாய்மார்கள் பலர் அந்தத் திடலில் நின்று கொண்டிருந்தனர்! அவர்களின் ஆர்வத்தைக் கண்ட பிறகு ஆடவர் காட்டிய ஆர்வத்துக்குத் தனிச் சிறப்பு எங்ஙனம் இருந்திட முடியும்! திடலில் நான் பேசிக்கொண்டிருக்கிறேன் - எதிர்ப்புறத்தே, பெரியதோர் மாளிகை! உட்புறத்தின் உன்னதம் எப்படி இருக்குமென்பதை வெளிப்புறத்தின் கெம்பீரத்தைக் கொண்டுதான், நீயும் நானும் யூகித்துக்கொள்ள வேண்டும். அந்த மாளிகை, முதலமைச்சரும், துணை அமைச்சர்களும் துணிந்து கொள்கையைத் துறந்ததால் அமைச்சர்களானோரும், வீற்றிருந்திடும் நிலைபெற்றது! டில்லி, நிதி அமைச்சர் டி. டி.. கிருஷ்ணமாச்சாரியாரின் மாளிகை தம்பி! உனக்கும் எனக்கும், ஏழை எளியவர்களுக்கும், உடலிலே அழுக்கு இருந்திடலாகாதே என்ற அக்கறையால் உந்தப்பட்டு, வெள்ளைக்கார நாட்டுச் சோப்புக் கட்டிகளை வண்டி வண்டியாகத் தருவித்து விற்று, 'தேச சேவை' செய்து வந்த சீமானுடைய சிங்கார மாளிகை! மகாத்மா கோலைக் கையில் பிடித்தபடி தண்டிக்கு 'யாத்திரை' சென்றாரே, அப்போதும் சரி, சபர்மதி ஆஸ்ரமம் அமைத்து சத்தியாக்கிரகத் தத்துவத்தை நாட்டுக்கு அளித்தாரே, அப்போதும் சரி, எர்வாடா சிறையிலே அடைக்கப்பட் டிருந்தாரே அப்போதும் சரி, இந்த மாளிகை வாசி, வெள்ளையன் நடத்திடும் கொடுமையைக் கண்டு வெதும்பின தில்லை காந்தியார்<noinclude></noinclude> nv9nm235gnv72scu74tud9e2v25bflg 250 645900 1942737 1941653 2026-06-07T13:36:32Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|92||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>92 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட கஷ்ட நஷ்டம் கண்டு இந்த கனவான் கலங்கினதில்லை! இந்தச் 'சேதி'களையெல்லாம் படித்திடவாவது அவருக்கு நேரம் இருந்ததா என்பதுகூட ஐயப்பாடுதான். டன் ஒன்றுக்கு இலாபம் நானூற்று நாற்பத்தைந்து வீதம் ஆறாயிரத்துப் பதினாலு டன் சோப் விற்றதிலே, 'இலாபம், வரவு.. என்ற 'கணக்கு' பார்த்திடவே கருத்தைச் செலவிட முடிந்தது; அவர் இப்போது, நிதி அமைச்சர், காங்கிரசாட்சியில்! மகாத்மாவின் மாண்பு பற்றி, அவரை அழைத்துப் பேசச் சொன்னால், அற்புதமாகப் பேசுவார்! அவருடைய அணிமாடத்துக்கு எதிர்ப்புறத்தில், ஆளை அழுத்திவிடும் சேறும், காலைக் குத்திவிடும் கள்ளியும் முள்ளும் நிரம்பியதோர் திடலில், நான் பேசுகிறேன்! எத்தனைத் தள்ளு எண்ணற்ற மக்கள், தி. மு. கழகத்துக்கு ஆதரவு அளித்திட ஆர்வத்துடன் வந்துகூடி வாக்களிக்கின்றனர். இந்தத் திடலுக்கு நான் சென்று கொண்டிருந்தபோது, தம்பி, வெகு அருகாமையில், புயலையும் எதிர்த்து நிற்கக்கூடிய தன்மையில் அமைந்திருந்த பெரியதோர் அலங்காரக் கொட்டகையைக் கண்டேன்! ஜெகஜ்ஜோதியாக இருக்கிறது என்பார்களே, அப்படி மின்சார விளக்குகள்! நூறு மோட்டார் களுக்குக் குறைவிராது! உள்ளே 'ஆலாபனை'!! தம்பி! சங்கீத வித்வத் சபையின் விழாக் கொட்டகை அது. அதையும் பார்த்துவிட்டு, திடலில் சென்று நமது கூட்டத்தையும் பார்த்தேன்! எதிரேயோ, சோப்புச் சீமானுடைய மாளிகை!! என்னென்ன தோன்றியிருக்கும்? எண்ணிப்பார், தம்பி எண்ணிப்பார்! உனக்கும்தான் என்னென்ன தோன்றுகிறது. கூறேன்!! "காம்போதியடி, காவேரி! அவர் பாடிக் கேட்கவேண்டும் இவருக்கு எப்போது 'வராளி'தான்” 'அதென்னடி அம்சா! அப்படிச் சொல்லிவிட்டாய். போன மாதம் இவர், ரசிக ரஞ்சனி சபாவில், தோடி பாடினார், என்ன பிரம்மானந்தமாயிருந்தது தெரியுமோ" "உன்னைப்போலத்தான் ஊர்மிளா சொல்கிறாள்." "அது கிடக்குது. ஏண்டி ஊர்மிளா ஆத்திலே ஒரு உம்மணாமூஞ்சி வந்திருக்கே, யார் அது?" “நேக்கு என்னடி தெரியும். ஒவ்வொரு புதுமுகம் வருகிற போதும், அவ, ஒவ்வொரு புது உறவாச் சொல்றா. யார் கண்டா?”<noinclude></noinclude> nx7k0zqnkqusc23zhi84erkfhe9yjlz 250 645901 1942739 1941654 2026-06-07T13:37:01Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||93}}{{rule}}</noinclude>2 தொகுதி 7 "போடி! போக்கிரி! நோக்கு எப்பவும் சந்தேகம் தான்." "தப்படி அம்மா, தப்பு! சாட்சாத் ஜானகி அவள், போதுமோ... சரி, சளசளன்னு நாம பேசிண்டிருந்தா, சபாக்காரா கோபிப்பா... இதோ 'ஜாவளி' ஆரம்பிச்சுட்டார் கேட்போம்." தம்பி, ஒவ்வொரு உருவமும் ஒரு இலட்சத்தைச் சுமந்து கொண்டு, இதுபோல உல்லாசமாக உரையாடிக் கொண்டிருக்கும் இடம், அந்தக் கொட்டகை. திடலிலே கூடிய நமது மக்களோ தோடிக்கும் காம்போதிக்கும், காதுகொடுக்க நேரம் படைத்தவர்களா! "ஏன் இன்னும், மார்வாடி பாக்கியைக் கட்டணும் என்கிற பயம் வரலியா?" "பணம் வந்தாத்தானே!" "போன இடத்திலே.." "போய் வா என்கிறான்..." "உடனே நீ வந்துவிட்டாயா? ஆமா இப்படி இருந்தா எப்படி ஆகும்! அவன் ஈவு இரக்கம் இல்லாதவனாச்சே! உள்ளே புகுந்து, சாமான்களைக்கூடத் தூக்குவானே.." 'தூக்குவாண்டி, தூக்குவான்! இந்த துரைசாமி பிணமானா தூக்குவான்! இப்ப. உள்ளே நுழைந்தா, என்ன நடக்கும் தெரியுமேல்லோ, எலும்புக்கு ஒரு அடியா எண்ணி அடிப்பேன்." "போதுமே, உன்னோட வீராவேசம். பட்ட கடனைக் கட்ட வக்கு இல்லாவிட்டாலும், 'பட்டாசு' வெடிக்கிற மாதிரிப் பேசறதிலே குறைச்சல் இல்லே.." தம்பி! நமது ஏழைக் குடும்பங்களிலே இதுபோன்ற ஆலாபனங்களும், அதற்கேற்ற தாளவரிசைகளும்தானே காண்போம்! அந்த அலங்காரக் கொட்டகை, எதிரே இருக்கும் சீமானின் மாளிகை, இவற்றைக் கண்டதாலே, எனக்கு இவ்விதமெல்லாம் எண்ணம் பிறந்ததே தவிர, ஆர்வம் பொங்கிடும் நிலையில் பல்லாயிரவர் அங்கு திடலில் மழையையும் பொருட்படுத்தாமல் நின்று கொண்டிருந்ததைக் கண்டபோது, ஏக்கம் பறந்த இடம் தெரியவில்லை; அதுமட்டுமல்ல, என் உள்ளம் சொல்லிற்று, "இதோ நீ காணுகின்றாயே, உழைத்து அலுத்த மக்கள்! ஊர்வாழ 93<noinclude></noinclude> q2njzdukqt8gnpmvd5cniugl4xwdccn 250 645902 1942741 1941656 2026-06-07T13:37:31Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|94||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>94 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் உழைப்பவர்கள்! ஏழை எளியவர்கள்!! நாளைக்கு என்ன என்று இன்று கூறிட முடியாத நிலையினர்! நாலு நாட்கள் படுக்கையில் படுத்தால், குடும்பம் என்ன செய்யும் என்ற கவலைப்பட வேண்டியவர்கள்! இந்த ஏழை எளியவர்கள் ஒன்றுபட்டு நின்றிடும்போதெல்லாம் மாட மாளிகையும் கூட, கோபுரமும் சரிந்ததாகத்தானே வரலாறு சாற்றுகிறது! ஏதேதோ படித்தேன் என்று பேசுவாயே, பேதையே! இந்த மக்கள் சேற்றிலும் சகதியிலும் இருந்தால் என்ன! சீமான்கள் மாளிகைகளிலே இருந்திட்டால் என்ன! கவலை குடைவானேன், கற்றதை மறந்திட்டாலொழிய! அவர்கள் சிலர்; நாம் மிகப் பலர் என்று ஷெல்லி கூறினானே, கவிதையைப் படித்துப் படித்துச் சுவைத்திருக்கிறாயே! இப்போது ஏன் கவலை! நிமிர்ந்து நில்! நாட்டுக்குடையவர் எதிரே இருக்கிறார்கள் அஞ்சாமல் பேசு! ஊராள்வோர் யார் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் தகுதியும் உரிமையும் படைத்தோர் உன் எதிரிலே, எனவே ஏக்கமற்று, கூறவேண்டியதை எடுத்துக் கூறு என்று கட்டளையிட்டது; பேசினேன். எ இதை உன்னிடம் இப்போது நான் சொல்வதற்குக் காரணம், தம்பி, தேர்தல் நெருங்க நெருங்க, காங்கிரஸ் கட்சியின்.. பணம், பல உருவங்களிலே நாட்டில் ஏராளமாக நடமாடும் கவலை! குறையட்டும், மருட்சி ஏற்படட்டும் என்பதற்காகக் கூறுவர். இந்தத் தொகுதியில் உள்ளவர் புத்தம்புது. நோட்டுகளாக எழுபத்து ஐயாயிரம் அடுக்கி வைத்து விட்டாராம்; அந்தத் தொகுதியிலே, கிராமத்துக்கு நாலாயிரம் வீதம் பணம் ஒதுக்கி விட்டாராம்; என்றெல்லாம் பேசுவர்;- அந்தச் சமயத்திலெல்லாம், தம்பி, நீ நண்பர்சுட்குச் சொல்லு, காங்கிரசிடம் பணம் இருக்கிறது, ஆனால் அந்தப் பணத்துக்குப் பலம் இல்லை என்று எடுத்துக் கூறு. நாட்டிலே உள்ள நல்லவர்களைக் கேட்டுப்பார். உங்கள் கட்சி எந்தக் கட்சி என்று எடுத்துக் கூறச் சொல்லு. எந்தக் கட்சி உங்கள் சொந்த கட்சி இராமநாதபுரம் ராஜா செட்டிநாட்டு ராஜா குட்டிக் குபேரர்கள் ஆலை முதலாளிகள் ஆகியோர்<noinclude></noinclude> rl0h5ovplofwa8kxoc1628ykculptrz 250 645903 1942742 1941659 2026-06-07T13:38:01Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||95}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 கொட்டமடிப்பது காங்கிரஸ் கட்சி. பாடுபட்டுப் பிழைப்போரே! உழைத்து உருக்குலைந்தோரே! உங்கள் கட்சியாகக் காங்கிரஸ் இருக்க முடியுமா? என்று கேட்டுப்பார்! பதில் அளிக்கத் தயங்குவர், தம்பி, உடனே மீண்டும் அவர்களை நோக்கிக்கேள், என்று! புள்ளிமான் குட்டிக்கு புலியா பால் கொடுக்கும்? ஏழை எளியவர்கள், நடுத்தரக் குடும்பத்தார், பணம் காங்கிரஸ் கட்சியிடம் இருப்பது கண்டு அஞ்சத்தான் செய்வர். ஆனால் அந்த அச்சத்துக்கு இடமளித்தால், உள்ள கஷ்டம் ஓராயிரமாகி, வாழ்வில் மேலும் வேதனை படர்ந்திடும் என்பதை எடுத்துக் கூறுவதோடு, பாடம் புகட்டுவீர்! வரிச்சுமை ஏறிக்கொண்டேதான் இருக்க வேண்டுமா? விலைவாசியும் ஏறிக்கொண்டேதான் இருக்குமா? வாழ்விலே விசாரம் வரவேண்டுமா? பரிகாரம் தேடவேண்டாமா? இருந்துகொண்டுதான் ஆளும் கட்சிக்கு உங்கள் அல்லல் தெரியவேண்டாமா? உங்கள் மனக்குறை தெரிந்தால்தானே, ஆளும் கட்சி குறைபாடுகளைப் போக்கும்? மீண்டும் உங்கள் ஓட்டுகளைக் காங்கிரசுக்கு அளித்தால் குறைபாடு நீடிக்கும்; கசப்பு வளரும். இந்த முறை பாடம் கற்பித்துப் பாருங்கள்! தட்டிக் கேட்டிட, சர்வாதிகாரம் சாய்ந்திட, தி.மு.க. அபேட்சகர்களுக்கு ஓட்டு அளியுங்கள். புது வாழ்வுக்கு வழி காணுங்கள்! 95<noinclude></noinclude> 2yuola7t732n2vnc3hjucdl5024zxcz 250 645904 1942744 1941660 2026-06-07T13:38:31Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|96||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>96 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் என்ற நல்லுரையை அளித்திடு, இல்லமெல்லாம் நல்லோர் உள்ளமெல்லாம், உண்மை சென்று தங்கிடும் வகையிலே எடுத்துக் கூறிடு. பிறகு பார், வெற்றி நம்மைத் தேடி வருகிறதா, இல்லையா, என்று. பணம் இருக்கிறது காங்கிரசாரிடம், ஆனால் அதற்குப் பலம் இல்லை என்று நான் கூறுவதற்குக் காரணம், தம்பி! நாட்டு மக்களே சிறிதளவு சிந்தித்தாலே தெரிந்து கொள்வார்கள். அந்தப் பணம், ஏழை எளியவர்களைப் பார்த்து நொந்த வாழ்விலே சிக்கிக் கிடக்கும் நடுத்தரக் குடும்பத்தினரைப் பார்த்து, என்ன பேசுகிறது என்கிறாய்! "உன் கஷ்டமெல்லாம் தீர்ந்து போகும்! காருள்ளளவும், கடல் நீர் உள்ளளவும், உன்னைக் கலி தீண்டாது. உன் மாடுகளை, மக்கள் சுற்றம் எல்லாமே இன்பம் பெறும்!" என்றா பேசும். ஒருபோதும் இல்லை. “பாடுபடுபவனே! என்னைக் காட்டி உன்னை ஏய்க்கிறானே எத்தன்! ஏமாளியாகலாமா? நான் எத்தனை நாள் உன்னோடு இருக்கப் போகிறேன்! ஒரு நொடியில் உருண்டோடிப் போவேன். உன் வேதனை அத்தனையும் நான் தீர்க்கவா போகிறேன்? உன் எதிர்காலத்தை, உன் குடும்ப நலனை, உன் நாட்டின் தன்மானத்தை, அத்தனையையும் விடுகிறாய், இளித்துப் பேசிடும் இந்த னேயும் இழந்து உன்னிடம் தந்ததால்! என்னைக் கண்டு மயங்கி விட்டால், பிறகு உன் உரிமையை இழக்க நேரிடும், ஊராள வருவோர் உன்னையே உதாசீனப் படுத்துவார்கள். உன்னைப் பெயரிட்டும் அழைக்க மாட்டார்கள், நீ பெற்ற தொகையைக் குறிப்பிட்டு அழைப்பார்கள், யார் வருவது ஆறணாவா? ஓஹோ எட்டணா வருகிறதா? வாங்கய்யா ஒரு ரூபா! வாங்க வாங்க பச்சை நோட்டு! - என்று பரிகாசம் பேசுவார்கள். ஊர் வாழத் திட்டமிடக் கூடாதா என்று அவர்களைப் பிறகு நீ உரிமையோடு கேட்டிட முடியாது. போதுமய்யா, போதும், என்ன செய்யவேண்டும், எப்படிச் செய்யவேண்டும் என்பது எமக்குத் தெரியும் ஓட்டுப் போட்டதாலேயே ஏதும் பேசிவிடலாம் என்று எண்ணிக் கொள்ளாதே, எல்லாம் எட்டெட்டணா கொடுத்துத்தான் ஓட்டுப் பெற்றோம், என்று அலட்சியமாகத்தான் பேசுவர். எனவே, வேண்டாமய்யா இந்த அற்ப ஆசை - என்னைத் திருப்பி அவன் முகத்திலே வீசி எறிந்துவிடு! வெட்கமும் வேதனையும் ஏற்படுத்திக் கொள்ளா ராதே" என்றல்லவா அந்தப் பணம் பேசும். ஆகையினாலேதான் தம்பி, காங்கிரசிடம் பணம் இருக்கிறது, ஆனால் பலம் இல்லை என்று கூறுகிறேன். சரிதானே நான் சொல்வது?<noinclude></noinclude> 3oo2fg8idaa819lsu1had7yy66yflur 250 645905 1942745 1941661 2026-06-07T13:39:02Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||97}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 உழைப்பாளர்களுக்கு மட்டும், அவர்கள் எப்படியெப்படி வஞ்சிக்கப்பட்டுவிட்டிருக்கிறார்கள் என்பது நல்ல முறையிலே அறிவிக்கப்பட்டால், தம்பி, அவர்கள், காங்கிரசார் ஓட்டுகளைப் பறிப்பதற்காகக் காசு வீசும்போது, காரித் துப்புவார்களேயன்றி, ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டார்கள். "ஆஹா! அழகு! அழகு! அற்புதம்! அற்புதம்!" என்று சொன்னது புலி "புலியாரே! புலியாரே! எதன் அழகு பற்றிப் பேசுகிறீர்?” என்று கேட்டது ஓநாய். 'ஓநாயாரே! மானின் உடலிலே உள்ள புள்ளியின் அழகைத்தான் சொல்கிறேன்" என்று புலி சொல்லிற்று! 'புலியாரே! நான் கூடப் பார்க்க வேண்டுமே, எங்கே அந்தப் புள்ளிமான்?" என்று கேட்டது ஓநாய். புலி/ "என் வயிற்றிலே!" என்று கூறிக்கொண்டே, ஏப்பம் விட்டது இது காட்டில் நாட்டில் 'ஏழையின் உழைப்பு எவ்வளவு அருமை தெரியுமா?" என்று பூரித்துப் போகிறான் முதலாளி. 'அப்படியா? எங்கே அவனைக் காட்டும் பார்க்கலாம்; என்று கேட்கிறது சர்க்கார் - சில வேளைகளில், 'முடியாதே! அவன் என் வயிற்றுக்குள்ளே அல்லவா இருக்கிறான்! விழுங்கிவிட்டேனே' என்று கூறிவிட்டு, ஏப்பம் விடுகிறான் முதலாளி, அப்படியா! அதிர்ஷ்டக்காரனய்யா நீ' என்று கூறுகிறது, சர்க்கார். இந்த ஆட்சிமுறை நீடிக்கவே காங்கிரஸ் ஓட்டுக் கேட்கிறது. இந்தச் சூட்சமம் தெரிவிக்கப்பட்டு, மக்கள் விழிப்புணர்ச்சி பெற்றுவிட்டால், காங்கிரசினிடம் குவிந்துள்ள பணத்துக்குப் பலம் எப்படிக் கிடைக்கும்? எண்ணிப் பார்! 97<noinclude></noinclude> ok8x7ga2nk58z8kqz0wva4inhx0260d 250 645906 1942746 1941663 2026-06-07T13:39:32Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|98||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>98 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் திராவிட நாடு ஓட்டுகளைத் தட்டிப் பறிப்பதற்கு காங்கிரசில் குடி புகுந்துள்ள சீமான்கள், பணத்தைக் கொட்டித் தருகிறார்கள், “ஈட்டி எட்டின மட்டும் பாயும், பணம் பாதாளம் வரை பாயுமே" என்று இறுமாப்புடன் பேசுகிறார்கள்; ஆனால், தம்பி, இத்தகையவர்கள் ஆட்சியில் அமர்வதால் என்ன நேரிடும் என்பதை நாட்டு மக்கள் எண்ணிப் பார்க்காமலா இருப்பார்கள்? ஒன்றுக்குப் பத்தாக, இதே மக்களிடமிருந்து வரி போட்டு வாங்குவர். வாணிபத்தில் ஈடுபட்டு இலாபம் குவிப்பர். இலட்சம் செலவிட்டால், கோடி குவித்துக் கொள்வர். கெண்டையை வீசுகிறார்கள்! எதற்கு? வரால் பிடிக்க! ஓட்டுக்குப் பணம் வீசுகிறார்கள்! எந்த நோக்கத்துடன்? ஆட்சியில் செல்வாக்குப் பெற்று, ஒன்றுக்குப் பத்தாக, அதே ஏழையைக் கசக்கிப் பிழிந்து, சுவைக்கலாம், கொழுக்கலாம் என்ற நோக்கத்துடன். இப்போதே, ஆட்சியில் அமர்ந்திருப்பவர், போடும் திட்டம்பற்றி எடுத்துக்கூறு. நகைகள் ஜாக்கிரதை வாயைக் கட்டி, வயிற்றைக் கட்டி நகை செய்தீர்கள் தாய்மார்களே! 'சர்க்காருக்குத் தங்கம் வேண்டுமாம் டாட்டா பிர்லா டால்மியா ராஜா சர். அழகப்பா போன்றோரிடம் கேட்கவில்லை. தாய்மார்களே! உங்கள் நகைகளைக் கேட்கிறார். 10, த.அ.க.2<noinclude></noinclude> 6o5rsarc9frxksicz4z7tk969x3y5zt 250 645907 1942748 1941666 2026-06-07T13:40:02Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||99}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 காங்கிரஸ் நிதி அமைச்சர்! கூசாமல் பேசாமல் இருந்தால் கேட்கிறார்! சட்டம் வரலாம்! பொதுத் தேர்தலில் காங்கிரசுக்கு ஓட்டு அளித்தால் உங்கள் நகைகளைப் பறிக்கும் திட்டத்துக்கு நீங்களே சம்மத மளித்ததாகப் பொருள்! தாய்மார்கள் எமக்கே ஓட்டு அளித்தனர். எனவே, அவர்களின் நகைகளைப் பறிக்க, எமக்கு உரிமை உண்டு' என்று காங்கிரஸ் கட்சி வாதாடும்! மாட்டுப் பெட்டிக்கு ஓட்டளிக்காதீர் பூட்டியுள்ள நகைகளைப் பறிகொடுக்காதீர்! 99 தி.மு. கழக அபேட்சகர்களுக்கு ஓட்டு அளியுங்கள். பூட்டியுள்ள பொன்னாபரணத்தைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள். இதை எடுத்துக்காட்டு நாட்டு மக்களிடம் - ஓட்டளியுங் கள் பணம் தருகிறோம் என்று பேசும் காங்கிரஸ் கனவான்களை, கண்ணாலே காண்பதே தமக்குக் கேடளிக்கும் என்று மக்கள் உணருவார்கள். இந்த நம்பிக்கை எனக்கு இருப்பதனால்தான், நான், சக்தி நிரம்பிய திடலில் நின்று பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, சங்கீத விழாவிலே கூடி இருந்த சுகவாசிகளும், மாளிகையிலே கூடியிருந்த சீமான்களும் என் மனக்கண்முன் தெரிந்தபோதிலும், கலங்காமலிருந்தேன். மக்களின் கண்களிலே வீசிய நம்பிக்கை ஒளி, உண்மையிலேயே, சீமான் விரலிலே மின்னிடும் வைரத்தின் ஒளியைவிட, உயர்தரமானதல்லவா! ஏழையின் இதயத்திலிருந்து கிளம்பி அவன் கண்களிலே கூத்தாடும் ஒளிக்கு உள்ள பொலிவும், வலிவும் வேறு எங்கு காணமுடியும் நாம் -<noinclude></noinclude> 60y53rg7de89dhdq88tixm61qo7u07v 250 645908 1942749 1941667 2026-06-07T13:40:31Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|100||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>100 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பெற்றெடுத்த மதலையின் புன்னகையிலும், நமக்கு அந்தச் செல்வத்தை அளித்த சேல்விழியாளின் கண்வீச்சிலுமன்றி! எனவே தம்பி, நம்பிக்கையுடன் பணியாற்று; நாடு நமது பக்கம் என்பதை அறிந்து பணியாற்று! வெற்றிக்கு வழிகாட்டு. 6-1-'57 அண்ணன், Jimmy<noinclude></noinclude> 788dygjk907ltnthv76hcho43ygd4eq 250 645909 1942750 1941669 2026-06-07T13:41:00Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||101}}{{rule}}</noinclude>கடிதம் : 82 படமும் பாடமும் (1) தம்பி! தேர்தலின் முடிவும் விளைவும் - வசவாளர்கள் - காமராஜரின் வெற்றி நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு சந்திக்கிறோம்! எத்தனை எத்தனை நாட்களாகிவிட்டன, நாம் உரையாடி!! என்ன இருந்தாலும் இப்படியா ஒரே அடியாகவா வாய்மூடிக் கிடப்பது? மறந்தே விட்டீர் என்றல்லவா எண்ணிக் கொண்டேன்! இப்போதாவது இப்படி ஒரு கடமை இருப்பது நினைவிற்கு வந்ததே!! இவ்விதமும், இதற்கு மேலும் பலப்பல கூறிட எண்ணு கிறாய் - நானறிகிறேன் - ஆனால் அடுத்த கணமே, உனக்கு ஒரு புன்னகை மலர்ந்திடுகிறது, நான் காண்கிறேன்! பாவம், நமது அண்ணன்மீது தவறு இல்லை, அந்த அளவுக்குக் கடுமையாக உழைக்கவேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டுவிட்டது - அந்தக் காரியத்தைச் செம்மையாகச் செய்துதீர வேண்டுமல்லவா, அதனாலேதான், கிழமைதோறும் நம்மிடம் பேசி மகிழும் வாய்ப்பையும் இழந்து, நின்றிட நேரிட்டது என்று தம்பி உன் மனமே எடுத்துக் கூறுகிறது, முகம் மலருகிறது! ஆனால் உண்மையில், அது சமாதானமல்ல - இத்தனை கிழமைகளாக, இந்தக் காரணம் காட்டி, சந்திக்காமலிருப்பது, முறையே அல்ல! வேலை, ஆயிரம் இருக்கட்டும்! உழைப்பு கடுமையாகத்தான் ஏற்படட்டும்! அதற்காக அன்புடன் உரையாடும் வாய்ப்பைக்<noinclude></noinclude> 7mc3u89ba0q3ftwy59plyx068mi4uzh 1942912 1942750 2026-06-07T18:04:18Z Fathima Shaila 6101 /* Problematic */ 1942912 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Fathima Shaila" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||101}}{{rule}}</noinclude> கடிதம் : 82 படமும் பாடமும் (1) தேர்தலின் முடிவும் விளைவும் - வசவாளர்கள் - காமராஜரின் வெற்றி தம்பி! நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு சந்திக்கிறோம்! எத்தனை எத்தனை நாட்களாகிவிட்டன, நாம் உரையாடி!! என்ன இருந்தாலும் இப்படியா ஒரே அடியாகவா வாய்மூடிக் கிடப்பது? மறந்தே விட்டீர் என்றல்லவா எண்ணிக் கொண்டேன்! இப்போதாவது இப்படி ஒரு கடமை இருப்பது நினைவிற்கு வந்ததே!! இவ்விதமும், இதற்கு மேலும் பலப்பல கூறிட எண்ணுகிறாய் - நானறிகிறேன் - ஆனால் அடுத்த கணமே, உனக்கு ஒரு புன்னகை மலர்ந்திடுகிறது, நான் காண்கிறேன்! பாவம், நமது அண்ணன்மீது தவறு இல்லை, அந்த அளவுக்குக் கடுமையாக உழைக்கவேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டுவிட்டது - அந்தக் காரியத்தைச் செம்மையாகச் செய்துதீர வேண்டுமல்லவா, அதனாலேதான், கிழமைதோறும் நம்மிடம் பேசி மகிழும் வாய்ப்பையும் இழந்து, நின்றிட நேரிட்டது என்று தம்பி உன் மனமே எடுத்துக் கூறுகிறது, முகம் மலருகிறது! ஆனால் உண்மையில், அது சமாதானமல்ல - இத்தனை கிழமைகளாக, இந்தக் காரணம் காட்டி, சந்திக்காமலிருப்பது, முறையே அல்ல! வேலை, ஆயிரம் இருக்கட்டும்! உழைப்பு கடுமையாகத்தான் ஏற்படட்டும்! அதற்காக அன்புடன் உரையாடும் வாய்ப்பைக்<noinclude></noinclude> oprd2qhxw398z00sxh7eclqguixvd6h 250 645910 1942751 1941672 2026-06-07T13:41:31Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|102||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>102 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் கூடவா ஒதுக்கித் தள்ளிவிடுவது! அஃது எங்ஙனம் சரியாகும்! சரியல்ல! முறையல்ல! நான் ஒப்புக்கொள்ளவே மாட்டேன்!! அவ்விதமானால், அண்ணா! நீ, என்னதான் சமாதானம் கூறப்போகிறாய்? நாம் இத்தனை கிழமைகளாகச் சந்திக்காத தற்குக் காரணம் என்ன காட்டப்போகிறாய்? என்று கேட்கிறாயா தம்பி! கேள்!! தம்பி ! நாம், இத்தனை கிழமைகளாகச் சந்திக்காததற்குக் காரணமல்லவா, கேட்கிறாய்! நாம் சந்திக்காதிருந்தால்தானே, காரணம் காட்டவேண்டும்! நான் எங்கே, உன்னைக் காணாமல் இருந்தேன்! ஒவ்வொருநாளும் நான் உன்னைப் பார்த்துப் பார்த்துப் பூரித்துக்கிடந்தேனே! ஒவ்வொரு புன்னகையிலும் பெருமூச்சிலும், வியர்வைத் துளியிலும் வீர முழக்கத்திலும் வாழ்த்தொலியிலும், வரவேற்பு உரையிலும், நான், உன்னைத்தானே கண்டேன்!! நான் எப்போது உன்னைக் காணாமலிருந்தேன், காணாததற்குக் காரணம் காட்ட, எண்ணங்களை எழுதிக்காட்ட இயலவில்லையே தவிர நான் எந்தக் கணமும் உன்னைக் குறித்து எண்ணாமலிருந்த தில்லையே! வேறு என்னதான் இருக்கிறது, எனக்கு எண்ணி.. எண்ணிப் பெருமைப்பட, பூரிப்படைய!! எப்போதும், உன் நினைப்புத்தான்! எந்த இடத்திலும், உன்னைத்தான் கண்டேன்!! காடு கரம்புகளிலே சுற்றிய போதும், கழனி வெளிகளில் நடந்த நேரத்திலும், ஏரிக்கரைகளில் நடந்தபோதும், உளைகளைத் தாண்டிச் சென்ற சமயத்திலும், பட்டி தொட்டிகளிலேயும் சாலை சோலைகளிலேயும் உலாவிய போதும், பாட்டியிடமும் பெரியவரிடமும், துள்ளி விளையாடும் பிள்ளைப் பருவத்தினரிடமும், அரும்பு மீசை வாலிபரிடமும் நான் உற்சாகத்தைக் கண்ட போதும், உன்னைத்தானே சந்தித்தேன்! எனவேதான், நீண்ட நாட்களாக நாம் சந்தித்தோமில்லை என்ற பேச்சே எழவில்லை; ஆகவே அதற்குக் காரணம் தேடிடவும் தேவை ஏற்படவில்லை! நாம், சில பல நாட்களாக, சந்திப்பதையும் உரையாடி மகிழ்வதையும், வழக்கமான முறையிலே அல்ல, புதியதோர் முறையிலே நடத்திக் கொண்டிருந்தோம். அந்தக் கட்டம் முடிவுற்றது. இனி நமது பழைய முறை துவக்கப்படுகிறது!! அப்பப்பா! இந்த இரு திங்களுக்கு மேலாக, நாம் எத்துணை கடுமையாக உழைத்திட வேண்டி நேரிட்டது; என்னென்ன விதமான தொல்லைகளையும் துயரங்களையும்,<noinclude></noinclude> b5pejnwtnfh3uz61584oaqe2thqprhk 1942913 1942751 2026-06-07T18:07:56Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1942913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{rh|102||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>கூடவா ஒதுக்கித் தள்ளிவிடுவது! அஃது எங்ஙனம் சரியாகும்! சரியல்ல! முறையல்ல! நான் ஒப்புக்கொள்ளவே மாட்டேன்!! அவ்விதமானால், அண்ணா! நீ, என்னதான் சமாதானம் கூறப்போகிறாய்? நாம் இத்தனை கிழமைகளாகச் சந்திக்காத தற்குக் காரணம் என்ன காட்டப்போகிறாய்? என்று கேட்கிறாயா தம்பி! கேள்!! தம்பி! நாம், இத்தனை கிழமைகளாகச் சந்திக்காததற்குக் காரணமல்லவா, கேட்கிறாய்! நாம் சந்திக்காதிருந்தால்தானே, காரணம் காட்டவேண்டும்! நான் எங்கே, உன்னைக் காணாமல் இருந்தேன்! ஒவ்வொருநாளும் நான் உன்னைப் பார்த்துப் பார்த்துப் பூரித்துக்கிடந்தேனே! ஒவ்வொரு புன்னகையிலும் பெருமூச்சிலும், வியர்வைத் துளியிலும் வீர முழக்கத்திலும் வாழ்த்தொலியிலும், வரவேற்பு உரையிலும், நான், உன்னைத்தானே கண்டேன்!! நான் எப்போது உன்னைக் காணாமலிருந்தேன், காணாததற்குக் காரணம் காட்ட!, எண்ணங்களை எழுதிக்காட்ட இயலவில்லையே தவிர நான் எந்தக் கணமும் உன்னைக் குறித்து எண்ணாமலிருந்ததில்லையே! வேறு என்னதான் இருக்கிறது, எனக்கு எண்ணி எண்ணிப் பெருமைப்பட, பூரிப்படைய!! எப்போதும், உன் நினைப்புத்தான்! எந்த இடத்திலும், உன்னைத்தான் கண்டேன்!! காடு கரம்புகளிலே சுற்றிய போதும், கழனி வெளிகளில் நடந்த நேரத்திலும், ஏரிக்கரைகளில் நடந்தபோதும், உளைகளைத் தாண்டிச் சென்ற சமயத்திலும், பட்டி தொட்டிகளிலேயும் சாலை சோலைகளிலேயும் உலாவிய போதும், பாட்டியிடமும் பெரியவரிடமும், துள்ளி விளையாடும் பிள்ளைப் பருவத்தினரிடமும், அரும்பு மீசை வாலிபரிடமும் நான் உற்சாகத்தைக் கண்ட போதும், உன்னைத்தானே சந்தித்தேன்! எனவேதான், நீண்ட நாட்களாக நாம் சந்தித்தோமில்லை என்ற பேச்சே எழவில்லை; ஆகவே அதற்குக் காரணம் தேடிடவும் தேவை ஏற்படவில்லை! நாம், சில பல நாட்களாக, சந்திப்பதையும் உரையாடி மகிழ்வதையும், வழக்கமான முறையிலே அல்ல, புதியதோர் முறையிலே நடத்திக் கொண்டிருந்தோம். அந்தக் கட்டம் முடிவுற்றது. இனி நமது பழைய முறை துவக்கப்படுகிறது!! அப்பப்பா! இந்த இரு திங்களுக்கு மேலாக, நாம் எத்துணை கடுமையாக உழைத்திட வேண்டி நேரிட்டது; என்னென்ன விதமான தொல்லைகளையும் துயரங்களையும்,<noinclude></noinclude> inigokwzti29xwse7k64k8vsj442jtz 1942950 1942913 2026-06-08T01:39:14Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1942950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fathima Shaila" /> {{rh|102||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>கூடவா ஒதுக்கித் தள்ளிவிடுவது! அஃது எங்ஙனம் சரியாகும்! சரியல்ல! முறையல்ல! நான் ஒப்புக்கொள்ளவே மாட்டேன்!! அவ்விதமானால், அண்ணா! நீ, என்னதான் சமாதானம் கூறப்போகிறாய்? நாம் இத்தனை கிழமைகளாகச் சந்திக்காத தற்குக் காரணம் என்ன காட்டப்போகிறாய்? என்று கேட்கிறாயா தம்பி! கேள்!! தம்பி! நாம், இத்தனை கிழமைகளாகச் சந்திக்காததற்குக் காரணமல்லவா, கேட்கிறாய்! நாம் சந்திக்காதிருந்தால்தானே, காரணம் காட்டவேண்டும்! நான் எங்கே, உன்னைக் காணாமல் இருந்தேன்! ஒவ்வொருநாளும் நான் உன்னைப் பார்த்துப் பார்த்துப் பூரித்துக்கிடந்தேனே! ஒவ்வொரு புன்னகையிலும் பெருமூச்சிலும், வியர்வைத் துளியிலும் வீர முழக்கத்திலும் வாழ்த்தொலியிலும், வரவேற்பு உரையிலும், நான், உன்னைத்தானே கண்டேன்!! நான் எப்போது உன்னைக் காணாமலிருந்தேன், காணாததற்குக் காரணம் காட்ட!, எண்ணங்களை எழுதிக்காட்ட இயலவில்லையே தவிர நான் எந்தக் கணமும் உன்னைக் குறித்து எண்ணாமலிருந்ததில்லையே! வேறு என்னதான் இருக்கிறது, எனக்கு எண்ணி எண்ணிப் பெருமைப்பட, பூரிப்படைய!! எப்போதும், உன் நினைப்புத்தான்! எந்த இடத்திலும், உன்னைத்தான் கண்டேன்!! காடு கரம்புகளிலே சுற்றிய போதும், கழனி வெளிகளில் நடந்த நேரத்திலும், ஏரிக்கரைகளில் நடந்தபோதும், உளைகளைத் தாண்டிச் சென்ற சமயத்திலும், பட்டி தொட்டிகளிலேயும் சாலை சோலைகளிலேயும் உலாவிய போதும், பாட்டியிடமும் பெரியவரிடமும், துள்ளி விளையாடும் பிள்ளைப் பருவத்தினரிடமும், அரும்பு மீசை வாலிபரிடமும் நான் உற்சாகத்தைக் கண்ட போதும், உன்னைத்தானே சந்தித்தேன்! எனவேதான், நீண்ட நாட்களாக நாம் சந்தித்தோமில்லை என்ற பேச்சே எழவில்லை; ஆகவே அதற்குக் காரணம் தேடிடவும் தேவை ஏற்படவில்லை! நாம், சில பல நாட்களாக, சந்திப்பதையும் உரையாடி மகிழ்வதையும், வழக்கமான முறையிலே அல்ல, புதியதோர் முறையிலே நடத்திக் கொண்டிருந்தோம். அந்தக் கட்டம் முடிவுற்றது. இனி நமது பழைய முறை துவக்கப்படுகிறது!! அப்பப்பா! இந்த இரு திங்களுக்கு மேலாக, நாம் எத்துணை கடுமையாக உழைத்திட வேண்டி நேரிட்டது; என்னென்ன விதமான தொல்லைகளையும் துயரங்களையும்,<noinclude></noinclude> nch4c9l7kz8odzunz44u4tezios1f7o 250 645911 1942752 1941673 2026-06-07T13:42:00Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||103}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 103 ன்னல்களையும் எதிர்ப்புகளையும் காணவேண்டி வந்தது; புதியதோர் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டோம். அதனைத் திறம்பட நடாத்திக் காட்டியாக வேண்டுமே என்ற கடமை உணர்ச்சி, நம்மை எல்லாம் கடுமையாக உழைக்கச் செய்தது; எரிதழலில் தள்ளிவிட்டோம், இனி இதுகள் சாம்பலாகிப் போகும் காணீர்! என்று கருதினர்; தழல் பெரிது, கொடிது! எனினும், கழகம், குப்பை கூளமல்ல, குச்சிமிலாரல்ல, சாம்பலாகிப்போக! புடம்போட்டு எடுக்கப்பட்ட தங்கம் என்பார்களே அதுபோல, வெந்தழலில் கிடந்தது; தழல் அணைந்தது, தங்கம் கருகுமா? கழகம் இன்று தணலிலிட்ட தங்கமாகி நிற்கிறது. ஆனால் தம்பி, இந்த அரும் நிலைமையை அடைவதற்கு முன்பு, தணலில் தள்ளப்பட்டுக்கிடந்த நாட்களிலே எத்துணை எத்துணை தவிப்பு! இவ்வளவையும், நம்மால் தாங்கிக்கொள்ள முடிந்ததே என்பதை, இப்போது எண்ணிக்கொள்ளும்போது, களத்திலே பெற்ற 'வடு' மீது காதலியின் கூந்தலிலே செருகப்பட்டுள்ள முல்லை பட்டால் என்னவிதமான களிப்பு ஏற்படுமோ அதுபோலல்லவா இருக்கிறது. நான் தம்பி, நமது கழகத்தின் வலிவுபற்றியும், தாங்கிக் கொள்ளும் சக்திகுறித்தும், எப்போதுமே நம்பிக்கையற்று இருந்ததில்லை. எனினும் தேர்தலில் நாம் ஈடுபடுகிறோம் என்ற நிலை உருவானதும், பீறிட்டுக் கிளம்பிய பேய்க்காற்றைக் கண்டபோது சிறிதளவு நானே. கலங்கிப்போனேன், கழகம் தாங்கிக்கொள்ளுமா என்பது குறித்துய கரடி கால்களைப் பிடித்து இறுக்கிட, மலைப்பாம்பு மரத்திலே சுற்றிக்கிடந்த நிலையில் வாய்திறந்து கழுத்தருகே அசைந்தாட, கரும்புலி மேலே பாய தொலைவிலிருந்து செந்நாய்கள் சீறிட, புதரருகே நின்றபடி நரிக்கூட்டம் இரத்தம் குடித்திடச் சமயம் பார்த்திருக்க, கழுகுகள் மேலே வட்டமிட்டபடி இருக்க, வளைந்த வாளைக் கரத்திலே ஏந்திய ஓர் வீரன் இந்நிலையினின்றும், தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளப் போரிடும் காட்சியை மனக் கண்ணாலே பார் தம்பி! அது போலல்லவா, தேர்தல்களத்திலே நமது நிலைமையிருந்தது! எப்படிச் சமாளித்தோம்!! எங்ஙனம் தாங்கிக்கொள்ள முடிந்தது!! எங்கிருந்து பெற்றோம், இத்துணை பயங்கர எதிர்ப்புகளையும் எதிர்த்து நிற்கும் ஆற்றலை! எனக்கு வியப்புதான்! அதனாலேதான், இந்தத் தேர்தலில், நமக்கு வேதனை தரும் தோல்விகள் பல ஏற்பட்டபோதிலும், கழகத்தைப்பற்றிய நமது மதிப்பு உயர்ந்திருக்கிறது; கலக்கமடையவோ, மனம் உடைந்திடும் நிலைபெறவோ தேவையில்லை என்று கூறிட முடிகிறது.<noinclude></noinclude> dhvzhgskbjhpb8zdbdo68a6d4vnulyn 1942914 1942752 2026-06-07T18:09:48Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1942914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||103}}{{rule}}</noinclude>இன்னல்களையும் எதிர்ப்புகளையும் காணவேண்டி வந்தது; புதியதோர் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டோம். அதனைத் திறம்பட நடாத்திக் காட்டியாக வேண்டுமே என்ற கடமை உணர்ச்சி, நம்மை எல்லாம் கடுமையாக உழைக்கச் செய்தது; எரிதழலில் தள்ளிவிட்டோம், இனி இதுகள் சாம்பலாகிப் போகும் காணீர்! என்று கருதினர்; தழல் பெரிது, கொடிது! எனினும், கழகம், குப்பை கூளமல்ல, குச்சிமிலாரல்ல, சாம்பலாகிப்போக! புடம்போட்டு எடுக்கப்பட்ட தங்கம் என்பார்களே அதுபோல, வெந்தழலில் கிடந்தது; தழல் அணைந்தது, தங்கம் கருகுமா? கழகம் இன்று தணலிலிட்ட தங்கமாகி நிற்கிறது. ஆனால் தம்பி, இந்த அரும் நிலைமையை அடைவதற்கு முன்பு, தணலில் தள்ளப்பட்டுக்கிடந்த நாட்களிலே எத்துணை எத்துணை தவிப்பு! இவ்வளவையும், நம்மால் தாங்கிக்கொள்ள முடிந்ததே என்பதை, இப்போது எண்ணிக்கொள்ளும்போது, களத்திலே பெற்ற 'வடு' மீது காதலியின் கூந்தலிலே செருகப்பட்டுள்ள முல்லை பட்டால் என்னவிதமான களிப்பு ஏற்படுமோ அதுபோலல்லவா இருக்கிறது. நான் தம்பி, நமது கழகத்தின் வலிவுபற்றியும், தாங்கிக் கொள்ளும் சக்திகுறித்தும், எப்போதுமே நம்பிக்கையற்று இருந்ததில்லை. எனினும் தேர்தலில் நாம் ஈடுபடுகிறோம் என்ற நிலை உருவானதும், பீறிட்டுக் கிளம்பிய பேய்க்காற்றைக் கண்டபோது சிறிதளவு நானே கலங்கிப்போனேன், கழகம் தாங்கிக்கொள்ளுமா என்பது குறித்து!! கரடி, கால்களைப் பிடித்து இறுக்கிட, மலைப்பாம்பு மரத்திலே சுற்றிக்கிடந்த நிலையில் வாய்திறந்து கழுத்தருகே அசைந்தாட, கரும்புலி மேலே பாய, தொலைவிலிருந்து செந்நாய்கள் சீறிட, புதரருகே நின்றபடி நரிக்கூட்டம் இரத்தம் குடித்திடச் சமயம் பார்த்திருக்க, கழுகுகள் மேலே வட்டமிட்டபடி இருக்க, வளைந்த வாளைக் கரத்திலே ஏந்திய ஓர் வீரன் இந்நிலையினின்றும், தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளப் போரிடும் காட்சியை மனக் கண்ணாலே பார் தம்பி! அது போலல்லவா, தேர்தல்களத்திலே நமது நிலைமையிருந்தது! எப்படிச் சமாளித்தோம்!! எங்ஙனம் தாங்கிக்கொள்ள முடிந்தது!! எங்கிருந்து பெற்றோம், இத்துணை பயங்கர எதிர்ப்புகளையும் எதிர்த்து நிற்கும் ஆற்றலை! எனக்கு வியப்புதான்! அதனாலேதான், இந்தத் தேர்தலில், நமக்கு வேதனை தரும் தோல்விகள் பல ஏற்பட்டபோதிலும், கழகத்தைப்பற்றிய நமது மதிப்பு உயர்ந்திருக்கிறது; கலக்கமடையவோ, மனம் உடைந்திடும் நிலைபெறவோ தேவையில்லை என்று கூறிட முடிகிறது.<noinclude></noinclude> nx87p73k0s4wdht7gl42nw5mlme2xdh 1942951 1942914 2026-06-08T01:42:20Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1942951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fathima Shaila" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||103}}{{rule}}</noinclude>இன்னல்களையும் எதிர்ப்புகளையும் காணவேண்டி வந்தது; புதியதோர் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டோம். அதனைத் திறம்பட நடாத்திக் காட்டியாக வேண்டுமே என்ற கடமை உணர்ச்சி, நம்மை எல்லாம் கடுமையாக உழைக்கச் செய்தது; எரிதழலில் தள்ளிவிட்டோம், இனி இதுகள் சாம்பலாகிப் போகும் காணீர்! என்று கருதினர்; தழல் பெரிது, கொடிது! எனினும், கழகம், குப்பை கூளமல்ல, குச்சிமிலாரல்ல, சாம்பலாகிப்போக! புடம்போட்டு எடுக்கப்பட்ட தங்கம் என்பார்களே அதுபோல, வெந்தழலில் கிடந்தது; தழல் அணைந்தது, தங்கம் கருகுமா? கழகம் இன்று தணலிலிட்ட தங்கமாகி நிற்கிறது. ஆனால் தம்பி, இந்த அரும் நிலைமையை அடைவதற்கு முன்பு, தணலில் தள்ளப்பட்டுக்கிடந்த நாட்களிலே எத்துணை எத்துணை தவிப்பு! இவ்வளவையும், நம்மால் தாங்கிக்கொள்ள முடிந்ததே என்பதை, இப்போது எண்ணிக்கொள்ளும்போது, களத்திலே பெற்ற 'வடு' மீது காதலியின் கூந்தலிலே செருகப்பட்டுள்ள முல்லை பட்டால் என்னவிதமான களிப்பு ஏற்படுமோ அதுபோலல்லவா இருக்கிறது. நான் தம்பி, நமது கழகத்தின் வலிவுபற்றியும், தாங்கிக் கொள்ளும் சக்திகுறித்தும், எப்போதுமே நம்பிக்கையற்று இருந்ததில்லை. எனினும் தேர்தலில் நாம் ஈடுபடுகிறோம் என்ற நிலை உருவானதும், பீறிட்டுக் கிளம்பிய பேய்க்காற்றைக் கண்டபோது சிறிதளவு நானே கலங்கிப்போனேன், கழகம் தாங்கிக்கொள்ளுமா என்பது குறித்து!! கரடி, கால்களைப் பிடித்து இறுக்கிட, மலைப்பாம்பு மரத்திலே சுற்றிக்கிடந்த நிலையில் வாய்திறந்து கழுத்தருகே அசைந்தாட, கரும்புலி மேலே பாய, தொலைவிலிருந்து செந்நாய்கள் சீறிட, புதரருகே நின்றபடி நரிக்கூட்டம் இரத்தம் குடித்திடச் சமயம் பார்த்திருக்க, கழுகுகள் மேலே வட்டமிட்டபடி இருக்க, வளைந்த வாளைக் கரத்திலே ஏந்திய ஓர் வீரன் இந்நிலையினின்றும், தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளப் போரிடும் காட்சியை மனக் கண்ணாலே பார் தம்பி! அது போலல்லவா, தேர்தல்களத்திலே நமது நிலைமையிருந்தது! எப்படிச் சமாளித்தோம்!! எங்ஙனம் தாங்கிக்கொள்ள முடிந்தது!! எங்கிருந்து பெற்றோம், இத்துணை பயங்கர எதிர்ப்புகளையும் எதிர்த்து நிற்கும் ஆற்றலை! எனக்கு வியப்புதான்! அதனாலேதான், இந்தத் தேர்தலில், நமக்கு வேதனை தரும் தோல்விகள் பல ஏற்பட்டபோதிலும், கழகத்தைப்பற்றிய நமது மதிப்பு உயர்ந்திருக்கிறது; கலக்கமடையவோ, மனம் உடைந்திடும் நிலைபெறவோ தேவையில்லை என்று கூறிட முடிகிறது.<noinclude></noinclude> os70bdupe88mcmuhips2nlwpfr9h7vb 250 645912 1942754 1941678 2026-06-07T13:42:30Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|104||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>104 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் மண்ணைக் கவ்வினார்கள்! டிபாசிட் இழந்தார்கள்! படுதோல்வி அடைந்தார்கள்! பத்திலோர் பாகம்தான் கிடைத்தது! என்று கொட்டை எழுத்துக்களில் நம்மைக் குறித்து, எழுதுகிறார்கள். பார்க்கிறோம் - ஆனால் பதைக்கவில்லை - பீதி அடையவில்லை - ஏன்? ஏன்? என்பதற்கு, மாற்றார்கள் விடைகாண முயலு கிறார்கள். முடியவில்லை!! தம்பி! உன் ஆற்றலையும், தாங்கிக்கொள்ளும் சக்தியையும் அவர்களால் கணக்கெடுக்கத் தெரியவில்லை, எனவேதான், அவர்கள், பல இடங்களிலே இந்தப் பயல்கள் படுதோல்வி அடைந்தும், மண்ணைக் கவ்வியும், துளிகூட துக்கம் துளைத் திடும் நிலைபெறாமல், எப்போதும்போல 'எக்காள'மிட்டபடி இருக்கிறார்களே - ஏன்? ஏன்? என்று கேட்டுக் கேட்டுக் கலக்க மடைகிறார்கள். வேதனை தரும் தோல்விகள் வெட்கப்படத்தக்க தோல்விகள் எரிச்சலூட்டும் ஏமாற்றங்கள் நம்பி மோசம்போன இடங்கள் இப்படிப் பலப்பல கண்டோம்! இவைகளை கேலி. செய்வதற்காக, கேவலப்படுத்துவதற்காக, இழித்தும் பழித்தும் பேசுவதற்காக மற்றவர்கள் கூவிக் கூவிக் காட்டுகிறார்கள்!- அவர்கள் எந்த நோக்கத்துடன், அவ்விதம் செய்வதாயினும் பரவாயில்லை, விடாமல் அவர்கள் அவ்விதம் குத்திக்குத்திக் காட்டவேண்டுமென்று நான் பணிவன்புடன் வேண்டி வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்ளுவேன்!! தம்பி! உன் அரிய உழைப்புக்குப் பிறகும், அற்புதமான ஆற்றலுக்குப் பிறகும், உயரிய பணிக்குப் பிறகும். தூய தொண்டுக்குப் பிறகும், நாம் பல இடங்களில், டிபாசிட் இழந்தோம் படுதோல்வி அடைந்தோம் என்ற உண்மையை நாம், எக்காரணம் கொண்டும் மறந்திடக் கூடாது! நமது நெஞ்சிலே பாய்ச்சப்படும் இந்த உண்மை,<noinclude></noinclude> mt9vyprm1tauyx59in8gj4pirwzv6uj 1942915 1942754 2026-06-07T18:19:12Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1942915 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{rh|104||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> <b>மண்ணைக் கவ்வினார்கள்! டிபாசிட் இழந்தார்கள்! படுதோல்வி அடைந்தார்கள்! பத்திலோர் பாகம்தான் கிடைத்தது! </b> என்று கொட்டை எழுத்துக்களில் நம்மைக் குறித்து, எழுதுகிறார்கள். பார்க்கிறோம் - ஆனால் பதைக்கவில்லை - பீதி அடையவில்லை - ஏன்? ஏன்? என்பதற்கு, மாற்றார்கள் விடைகாண முயலுகிறார்கள். முடியவில்லை!! தம்பி! உன் ஆற்றலையும், தாங்கிக்கொள்ளும் சக்தியையும் அவர்களால் கணக்கெடுக்கத் தெரியவில்லை, எனவேதான், அவர்கள், பல இடங்களிலே இந்தப் பயல்கள் படுதோல்வி அடைந்தும், மண்ணைக் கவ்வியும், துளிகூட துக்கம் துளைத்திடும் நிலைபெறாமல், எப்போதும்போல 'எக்காள'மிட்டபடி இருக்கிறார்களே - ஏன்? ஏன்? என்று கேட்டுக் கேட்டுக் கலக்கமடைகிறார்கள். <b>வேதனை தரும் தோல்விகள் வெட்கப்படத்தக்க தோல்விகள் எரிச்சலூட்டும் ஏமாற்றங்கள் நம்பி மோசம்போன இடங்கள் </b> இப்படிப் பலப்பல கண்டோம்! இவைகளை கேலி செய்வதற்காக, கேவலப்படுத்துவதற்காக, இழித்தும் பழித்தும் பேசுவதற்காக மற்றவர்கள் கூவிக் கூவிக் காட்டுகிறார்கள்! அவர்கள் எந்த நோக்கத்துடன், அவ்விதம் செய்வதாயினும் பரவாயில்லை, விடாமல் அவர்கள் அவ்விதம் குத்திக்குத்திக் காட்டவேண்டுமென்று நான் பணிவன்புடன் வேண்டி வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்ளுவேன்!! தம்பி! உன் அரிய உழைப்புக்குப் பிறகும், அற்புதமான ஆற்றலுக்குப் பிறகும், உயரிய பணிக்குப் பிறகும், தூய தொண்டுக்குப் பிறகும், நாம் பல இடங்களில், <b>டிபாசிட் இழந்தோம் படுதோல்வி அடைந்தோம் </b> என்ற உண்மையை நாம், எக்காரணம் கொண்டும் மறந்திடக் கூடாது! நமது நெஞ்சிலே பாய்ச்சப்படும் இந்த உண்மை,<noinclude></noinclude> 0xnk20zn2hm0uki63zk0rlkcybinpr8 1942916 1942915 2026-06-07T18:19:30Z Fathima Shaila 6101 1942916 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{rh|104||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> <b>மண்ணைக் கவ்வினார்கள்! டிபாசிட் இழந்தார்கள்! படுதோல்வி அடைந்தார்கள்! பத்திலோர் பாகம்தான் கிடைத்தது! </b> என்று கொட்டை எழுத்துக்களில் நம்மைக் குறித்து, எழுதுகிறார்கள். பார்க்கிறோம் - ஆனால் பதைக்கவில்லை - பீதி அடையவில்லை - ஏன்? ஏன்? என்பதற்கு, மாற்றார்கள் விடைகாண முயலுகிறார்கள். முடியவில்லை!! தம்பி! உன் ஆற்றலையும், தாங்கிக்கொள்ளும் சக்தியையும் அவர்களால் கணக்கெடுக்கத் தெரியவில்லை, எனவேதான், அவர்கள், பல இடங்களிலே இந்தப் பயல்கள் படுதோல்வி அடைந்தும், மண்ணைக் கவ்வியும், துளிகூட துக்கம் துளைத்திடும் நிலைபெறாமல், எப்போதும்போல 'எக்காள'மிட்டபடி இருக்கிறார்களே - ஏன்? ஏன்? என்று கேட்டுக் கேட்டுக் கலக்கமடைகிறார்கள். <b>வேதனை தரும் தோல்விகள் வெட்கப்படத்தக்க தோல்விகள் எரிச்சலூட்டும் ஏமாற்றங்கள் நம்பி மோசம்போன இடங்கள் </b> இப்படிப் பலப்பல கண்டோம்! இவைகளை கேலி செய்வதற்காக, கேவலப்படுத்துவதற்காக, இழித்தும் பழித்தும் பேசுவதற்காக மற்றவர்கள் கூவிக் கூவிக் காட்டுகிறார்கள்! அவர்கள் எந்த நோக்கத்துடன், அவ்விதம் செய்வதாயினும் பரவாயில்லை, விடாமல் அவர்கள் அவ்விதம் குத்திக்குத்திக் காட்டவேண்டுமென்று நான் பணிவன்புடன் வேண்டி வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்ளுவேன்!! தம்பி! உன் அரிய உழைப்புக்குப் பிறகும், அற்புதமான ஆற்றலுக்குப் பிறகும், உயரிய பணிக்குப் பிறகும், தூய தொண்டுக்குப் பிறகும், நாம் பல இடங்களில், <b>டிபாசிட் இழந்தோம் படுதோல்வி அடைந்தோம்</b> என்ற உண்மையை நாம், எக்காரணம் கொண்டும் மறந்திடக் கூடாது! நமது நெஞ்சிலே பாய்ச்சப்படும் இந்த உண்மை,<noinclude></noinclude> 6tior6ikr7u7w74nwf9utot33f1gxme 1942917 1942916 2026-06-07T18:19:54Z Fathima Shaila 6101 1942917 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{rh|104||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> <b>மண்ணைக் கவ்வினார்கள்! டிபாசிட் இழந்தார்கள்! படுதோல்வி அடைந்தார்கள்! பத்திலோர் பாகம்தான் கிடைத்தது!</b> என்று கொட்டை எழுத்துக்களில் நம்மைக் குறித்து, எழுதுகிறார்கள். பார்க்கிறோம் - ஆனால் பதைக்கவில்லை - பீதி அடையவில்லை - ஏன்? ஏன்? என்பதற்கு, மாற்றார்கள் விடைகாண முயலுகிறார்கள். முடியவில்லை!! தம்பி! உன் ஆற்றலையும், தாங்கிக்கொள்ளும் சக்தியையும் அவர்களால் கணக்கெடுக்கத் தெரியவில்லை, எனவேதான், அவர்கள், பல இடங்களிலே இந்தப் பயல்கள் படுதோல்வி அடைந்தும், மண்ணைக் கவ்வியும், துளிகூட துக்கம் துளைத்திடும் நிலைபெறாமல், எப்போதும்போல 'எக்காள'மிட்டபடி இருக்கிறார்களே - ஏன்? ஏன்? என்று கேட்டுக் கேட்டுக் கலக்கமடைகிறார்கள். <b>வேதனை தரும் தோல்விகள் வெட்கப்படத்தக்க தோல்விகள் எரிச்சலூட்டும் ஏமாற்றங்கள் நம்பி மோசம்போன இடங்கள்</b> இப்படிப் பலப்பல கண்டோம்! இவைகளை கேலி செய்வதற்காக, கேவலப்படுத்துவதற்காக, இழித்தும் பழித்தும் பேசுவதற்காக மற்றவர்கள் கூவிக் கூவிக் காட்டுகிறார்கள்! அவர்கள் எந்த நோக்கத்துடன், அவ்விதம் செய்வதாயினும் பரவாயில்லை, விடாமல் அவர்கள் அவ்விதம் குத்திக்குத்திக் காட்டவேண்டுமென்று நான் பணிவன்புடன் வேண்டி வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்ளுவேன்!! தம்பி! உன் அரிய உழைப்புக்குப் பிறகும், அற்புதமான ஆற்றலுக்குப் பிறகும், உயரிய பணிக்குப் பிறகும், தூய தொண்டுக்குப் பிறகும், நாம் பல இடங்களில், <b>டிபாசிட் இழந்தோம் படுதோல்வி அடைந்தோம்</b> என்ற உண்மையை நாம், எக்காரணம் கொண்டும் மறந்திடக் கூடாது! நமது நெஞ்சிலே பாய்ச்சப்படும் இந்த உண்மை,<noinclude></noinclude> qr3c6btednn4f52otl24o0v8iqcywtn 1942952 1942917 2026-06-08T01:45:25Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1942952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fathima Shaila" /> {{rh|104||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> <b>மண்ணைக் கவ்வினார்கள்! டிபாசிட் இழந்தார்கள்! படுதோல்வி அடைந்தார்கள்! பத்திலோர் பாகம்தான் கிடைத்தது!</b> என்று கொட்டை எழுத்துக்களில் நம்மைக் குறித்து, எழுதுகிறார்கள். பார்க்கிறோம் - ஆனால் பதைக்கவில்லை - பீதி அடையவில்லை - ஏன்? ஏன்? என்பதற்கு, மாற்றார்கள் விடைகாண முயலுகிறார்கள். முடியவில்லை!! தம்பி! உன் ஆற்றலையும், தாங்கிக்கொள்ளும் சக்தியையும் அவர்களால் கணக்கெடுக்கத் தெரியவில்லை, எனவேதான், அவர்கள், பல இடங்களிலே இந்தப் பயல்கள் படுதோல்வி அடைந்தும், மண்ணைக் கவ்வியும், துளிகூட துக்கம் துளைத்திடும் நிலைபெறாமல், எப்போதும்போல 'எக்காள'மிட்டபடி இருக்கிறார்களே - ஏன்? ஏன்? என்று கேட்டுக் கேட்டுக் கலக்கமடைகிறார்கள். <b>வேதனை தரும் தோல்விகள் வெட்கப்படத்தக்க தோல்விகள் எரிச்சலூட்டும் ஏமாற்றங்கள் நம்பி மோசம்போன இடங்கள்</b> இப்படிப் பலப்பல கண்டோம்! இவைகளை கேலி செய்வதற்காக, கேவலப்படுத்துவதற்காக, இழித்தும் பழித்தும் பேசுவதற்காக மற்றவர்கள் கூவிக் கூவிக் காட்டுகிறார்கள்! அவர்கள் எந்த நோக்கத்துடன், அவ்விதம் செய்வதாயினும் பரவாயில்லை, விடாமல் அவர்கள் அவ்விதம் குத்திக்குத்திக் காட்டவேண்டுமென்று நான் பணிவன்புடன் வேண்டி வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்ளுவேன்!! தம்பி! உன் அரிய உழைப்புக்குப் பிறகும், அற்புதமான ஆற்றலுக்குப் பிறகும், உயரிய பணிக்குப் பிறகும், தூய தொண்டுக்குப் பிறகும், நாம் பல இடங்களில், <b>டிபாசிட் இழந்தோம் படுதோல்வி அடைந்தோம்</b> என்ற உண்மையை நாம், எக்காரணம் கொண்டும் மறந்திடக் கூடாது! நமது நெஞ்சிலே பாய்ச்சப்படும் இந்த உண்மை,<noinclude></noinclude> egceyaxvk6gmck93tmri39xytk7rcvh 250 645913 1942755 1941680 2026-06-07T13:43:00Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||105}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 105 வேதனையையும் வெட்கத்தையும் தருகிறது என்பதற்காக, நாம் இதனை வீசுவோர்மீது சினம்கொள்வது கூடாது - நான் சீலம் போதிக்கிறேன் என்று கேலிபேசாதே, தம்பி! அவர்கள் இந்தக் கணைகளை நம்மீது ஏவியபடி இருந்தால்தான், நாம், நமது நிலைமையைத் திருத்திக்கொண்டாக வேண்டும் என்ற உள்ளத் தெளிவினைப் பெறமுடியும்! எவ்வளவு பாடுபட்டோம், எத்துணை உழைப்பை அளித்தோம், மக்களிடம் எவ்வளவு கனிவுரை கூறி, ஆதரவு கேட்டோம், எனினும், பல இடங்களில் படுதோல்வி அடைந்தோம். பல இடங்களில் டிபாசிட் இழந்தோம். என்பதை மறவாதிருப்பதுதான், இனி இத்தகைய வேதனை தரும் தோல்விகளும், எரிச்சலூட்டும் ஏமாற்றங்களும் நம்மைத் தாக்காது இருக்க, நாம் என்ன முறையில் நடந்துகொள்ள வேண்டும், நமது முறைகளில் எதனை எவ்விதம் திருத்திக்கொள்ள வேண்டும், மக்களின் பேராதரவைப் பெறுவதற்காக மேலும் எம்முறையிலே பணியாற்ற வேண்டும் என்பனவற்றினை ஆய்ந்தறிந்து செயலில் ஈடுபடவைக்கும். இந்தப் பேருதவியைத்தான் நம்மைத் தூற்றுவோர் புரிகிறார்கள்! முன்னமோர் முறை, வாழ்க வசவாளர்கள்! என்று நான் எழுதியது நினைவிலே இருக்கிறதல்லவா! பொருளும் புரியுமே இப்போது. கோபக்கனலை உமிழ்ந்திடும் குணாளர்களே! தூற்றலைத் தொண்டாக்கிக்கொண்ட தூயவர்களே! இழிமொழி பொழிந்து இன்பம் காணும் பெரியீர்! தூற்றுங்கள்! தூற்றுங்கள்! தூ! தூ! என்று நாள் தவறாமல் நாக்கு வரண்டிடு மட்டும் தூற்றிக் கொண்டே இருங்கள். கைகொட்டிச் சிரியுங்கள்! கெக்கலி செய்யுங்கள்! டிபாசிட்டு இழந்தனர் படுதோல்வி அடைந்தனர் என்பதைப் பன்னிப் பன்னிக் கூறுங்கள் - பதைக்கப் பதைக்கப் பேசுங்கள்!! ஆமாம், அன்பர்காள்! இந்தக் காரியத்தில் அகில முழுவதும் ஆசானாகத்தக்க அளவுக்கு ஆற்றலைப் பெற்று விளங்கிடும் அரசர்க்கரசர்காள்! அயர்ந்துபோகாமல் இந்த நாராசத்தை எடுத்தெடுத்து வீசுங்கள்! அப்போதுதான், எமக்கு,<noinclude></noinclude> q6kb9hn671lrau783pmyljxf6o7v33o 1942922 1942755 2026-06-07T18:32:38Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1942922 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||105}}{{rule}}</noinclude>வேதனையையும் வெட்கத்தையும் தருகிறது என்பதற்காக, நாம் இதனை வீசுவோர்மீது சினம்கொள்வது கூடாது - நான் சீலம் போதிக்கிறேன் என்று கேலிபேசாதே, தம்பி! அவர்கள் இந்தக் கணைகளை நம்மீது ஏவியபடி இருந்தால்தான், நாம், நமது நிலைமையைத் திருத்திக்கொண்டாக வேண்டும் என்ற உள்ளத் தெளிவினைப் பெறமுடியும்! எவ்வளவு பாடுபட்டோம், எத்துணை உழைப்பை அளித்தோம், மக்களிடம் எவ்வளவு கனிவுரை கூறி, ஆதரவு கேட்டோம், எனினும், {{left_margin|3em|<poem><b>பல இடங்களில் படுதோல்வி அடைந்தோம். பல இடங்களில் டிபாசிட் இழந்தோம்.</b></poem>}} என்பதை மறவாதிருப்பதுதான், இனி இத்தகைய வேதனை தரும் தோல்விகளும், எரிச்சலூட்டும் ஏமாற்றங்களும் நம்மைத் தாக்காது இருக்க, நாம் என்ன முறையில் நடந்துகொள்ள வேண்டும், நமது முறைகளில் எதனை எவ்விதம் திருத்திக்கொள்ள வேண்டும், மக்களின் பேராதரவைப் பெறுவதற்காக மேலும் எம்முறையிலே பணியாற்ற வேண்டும் என்பனவற்றினை ஆய்ந்தறிந்து செயலில் ஈடுபடவைக்கும். இந்தப் பேருதவியைத்தான் நம்மைத் தூற்றுவோர் புரிகிறார்கள்! முன்னமோர் முறை, வாழ்க வசவாளர்கள்! என்று நான் எழுதியது நினைவிலே இருக்கிறதல்லவா! பொருளும் புரியுமே இப்போது. கோபக்கனலை உமிழ்ந்திடும் குணாளர்களே! தூற்றலைத் தொண்டாக்கிக்கொண்ட தூயவர்களே! இழிமொழி பொழிந்து இன்பம் காணும் பெரியீர்! தூற்றுங்கள்! தூற்றுங்கள்! தூ! தூ! என்று நாள் தவறாமல் நாக்கு வரண்டிடு மட்டும் தூற்றிக் கொண்டே இருங்கள். கைகொட்டிச் சிரியுங்கள்! கெக்கசெய்யுங்கள்! {{left_margin|3em|<poem><b>டிபாசிட்டு இழந்தனர் படுதோல்வி அடைந்தனர்</b></poem>}} என்பதைப் பன்னிப் பன்னிக் கூறுங்கள் - பதைக்கப் பதைக்கப் பேசுங்கள்!! ஆமாம், அன்பர்காள்! இந்தக் காரியத்தில் அகில முழுவதும் ஆசானாகத்தக்க அளவுக்கு ஆற்றலைப் பெற்று விளங்கிடும் அரசர்க்கரசர்காள்! அயர்ந்துபோகாமல் இந்த நாராசத்தை எடுத்தெடுத்து வீசுங்கள்! அப்போதுதான், எமக்கு,<noinclude></noinclude> bbwprjvk0hpkq1zirq79jfus97f167q 1942953 1942922 2026-06-08T01:47:24Z Info-farmer 232 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1942953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmer" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||105}}{{rule}}</noinclude>வேதனையையும் வெட்கத்தையும் தருகிறது என்பதற்காக, நாம் இதனை வீசுவோர்மீது சினம்கொள்வது கூடாது - நான் சீலம் போதிக்கிறேன் என்று கேலிபேசாதே, தம்பி! அவர்கள் இந்தக் கணைகளை நம்மீது ஏவியபடி இருந்தால்தான், நாம், நமது நிலைமையைத் திருத்திக்கொண்டாக வேண்டும் என்ற உள்ளத் தெளிவினைப் பெறமுடியும்! எவ்வளவு பாடுபட்டோம், எத்துணை உழைப்பை அளித்தோம், மக்களிடம் எவ்வளவு கனிவுரை கூறி, ஆதரவு கேட்டோம், எனினும், {{left_margin|3em|<poem><b>பல இடங்களில் படுதோல்வி அடைந்தோம். பல இடங்களில் டிபாசிட் இழந்தோம்.</b></poem>}} என்பதை மறவாதிருப்பதுதான், இனி இத்தகைய வேதனை தரும் தோல்விகளும், எரிச்சலூட்டும் ஏமாற்றங்களும் நம்மைத் தாக்காது இருக்க, நாம் என்ன முறையில் நடந்துகொள்ள வேண்டும், நமது முறைகளில் எதனை எவ்விதம் திருத்திக்கொள்ள வேண்டும், மக்களின் பேராதரவைப் பெறுவதற்காக மேலும் எம்முறையிலே பணியாற்ற வேண்டும் என்பனவற்றினை ஆய்ந்தறிந்து செயலில் ஈடுபடவைக்கும். இந்தப் பேருதவியைத்தான் நம்மைத் தூற்றுவோர் புரிகிறார்கள்! முன்னமோர் முறை, வாழ்க வசவாளர்கள்! என்று நான் எழுதியது நினைவிலே இருக்கிறதல்லவா! பொருளும் புரியுமே இப்போது. கோபக்கனலை உமிழ்ந்திடும் குணாளர்களே! தூற்றலைத் தொண்டாக்கிக்கொண்ட தூயவர்களே! இழிமொழி பொழிந்து இன்பம் காணும் பெரியீர்! தூற்றுங்கள்! தூற்றுங்கள்! தூ! தூ! என்று நாள் தவறாமல் நாக்கு வரண்டிடு மட்டும் தூற்றிக் கொண்டே இருங்கள். கைகொட்டிச் சிரியுங்கள்! கெக்கசெய்யுங்கள்! {{left_margin|3em|<poem><b>டிபாசிட்டு இழந்தனர் படுதோல்வி அடைந்தனர்</b></poem>}} என்பதைப் பன்னிப் பன்னிக் கூறுங்கள் - பதைக்கப் பதைக்கப் பேசுங்கள்!! ஆமாம், அன்பர்காள்! இந்தக் காரியத்தில் அகில முழுவதும் ஆசானாகத்தக்க அளவுக்கு ஆற்றலைப் பெற்று விளங்கிடும் அரசர்க்கரசர்காள்! அயர்ந்துபோகாமல் இந்த நாராசத்தை எடுத்தெடுத்து வீசுங்கள்! அப்போதுதான், எமக்கு,<noinclude></noinclude> n8w0tukcki605c8vefpwksh6ar58z6g 250 645914 1942756 1941681 2026-06-07T13:43:30Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|106||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>106 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 4 சூடும் சுறுசுறுப்பும் சூழ்நிலை விளக்கமும் செயல்படு முறையும் தரமும் திறமும் வழியும் வகையும் நிரம்ப நிரம்பக் கிடைக்கும் கிடைக்கப் பெற்றால்தான், இன்றைய பதினைந்து, நாளை ஐம்பதாகும் அறுபதாகும். வேதனை தரும் தோல்விகள் மிரண்டோடும். செந்தேனென இனிக்கும் வெற்றிச் செய்திகள் விருந்தாகக் கிடைக்கும். எனவே, ஏசலை ஏவிப் பூசலை எதிர்பார்க்கும் இணையற்ற வீரர்காள்! நித்த நித்தம் தூற்றுங்கள், நிரம்ப நிரம்ப ஏசுங்கள். எம்மிலே செயலற்றுக் கிடப்பவனும் துடித்தெழுந்து செயலாற்றும் செம்மலாக உதவுங்கள். தம்பி! இந்தத் தேர்தலில் நாம் வேதனைப்படத்தக்க தோல்விகளைப் பெற்றோமே, அவை, நம்மை கவலைக் கடலிலே ஆழ்த்திவிட்டிருக்கும், கரை காணாமலும், உயிர்த்தெழ இயலாமலும் நாம் அதிலே அமிழ்ந்து போயிருப்போம். நமக்கென்றே தமிழகத்தில் தனிச்சிறப்புடன் அரசோச்சி வருகின்ற வசவாளர்கள் மட்டும் கிளம்பி, வெந்த புண்ணிலே வேல் பாய்ச்சாதிருந்தால்! அவர்தம் இழிமொழிதான், நம்மை, சோகக்கடலிலே ஆழ்ந்துபோவதினின்றும் தப்பவைக்கிறது அந்தோ!-அயராது உழைத்த எமக்கு, அருள்தொண்டாற்றும் எமக்கு, தூயதோர் பணியிலே ஈடுபட்டுள்ள எமக்கு, தாய்த் திருநாட்டின் மீது பூட்டப்பட்டுள்ள தளைகளை நொறுக்கி எறிந்து, தன்னரசு காணவேண்டுமென்று தளராது உழைக்கும் எமக்கு, மக்கள் தம் ஆதரவு இன்னின்ன இடத்திலே இன்னமும் கிடைக்கவில்லையே, தோல்வியன்றோ துரத்தி வந்து தாக்கிற்று, நமது விளக்கமும் வேண்டுகோளும் தெளிவாக இல்லையோ, நமது பணியின் மாண்பு மேலும் பண்பு பெறவேண்டுமோ, மக்களை அணுகி அளவளாவுவதிலே நாம் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சி போதாதோ, காரணம் யாதோ? நம்மைச் சிலபல இடங்களிலே வெற்றிபெற ஒட்டாது செய்துவிட்டனரே. நம்மைக் கெடுத்தாலும் தடுத்தாலும் பரவாயில்லை, அங்ஙனம் செய்வதன் மூலம், நாம் எந்த இலட்சியத்தைப் பரப்புகிறோமோ, அந்த இலட்சியத்துக்கு இழிவும் இன்னலும் ஏற்பட்டுவிடுமோ,<noinclude></noinclude> oacgty5ri7w3obho5mfrqrqet6r2k38 1942923 1942756 2026-06-07T18:36:10Z Fathima Shaila 6101 1942923 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|106||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|<poem><b>சூடும் சுறுசுறுப்பும் சூழ்நிலை விளக்கமும் செயல்படு முறையும் தரமும் திறமும் வழியும் வகையும்</b></poem>}} நிரம்ப நிரம்பக் கிடைக்கும் - கிடைக்கப் பெற்றால்தான், இன்றைய பதினைந்து, நாளை ஐம்பதாகும் அறுபதாகும். வேதனை தரும் தோல்விகள் மிரண்டோடும். செந்தேனென இனிக்கும் வெற்றிச் செய்திகள் விருந்தாகக் கிடைக்கும். எனவே, ஏசலை ஏவிப் பூசலை எதிர்பார்க்கும் இணையற்ற வீரர்காள்! நித்த நித்தம் தூற்றுங்கள், நிரம்ப நிரம்ப ஏசுங்கள். எம்மிலே செயலற்றுக் கிடப்பவனும் துடித்தெழுந்து செயலாற்றும் செம்மலாக உதவுங்கள். தம்பி! இந்தத் தேர்தலில் நாம் வேதனைப்படத்தக்க தோல்விகளைப் பெற்றோமே, அவை, நம்மை கவலைக் கடலிலே ஆழ்த்திவிட்டிருக்கும், கரை காணாமலும், உயிர்த்தெழ இயலாமலும் நாம் அதிலே அமிழ்ந்து போயிருப்போம். நமக்கென்றே தமிழகத்தில் தனிச்சிறப்புடன் அரசோச்சி வருகின்ற <b>வசவாளர்கள்</b> மட்டும் கிளம்பி, வெந்த புண்ணிலே வேல் பாய்ச்சாதிருந்தால்! அவர்தம் இழிமொழிதான், நம்மை, சோகக்கடலிலே ஆழ்ந்துபோவதினின்றும் தப்பவைக்கிறது - அந்தோ! அயராது உழைத்த எமக்கு, அருள்தொண்டாற்றும் எமக்கு, தூயதோர் பணியிலே ஈடுபட்டுள்ள எமக்கு, தாய்த் திருநாட்டின்மீது பூட்டப்பட்டுள்ள தளைகளை நொறுக்கி எறிந்து, தன்னரசு காணவேண்டுமென்று தளராது உழைக்கும் எமக்கு, மக்கள் தம் ஆதரவு இன்னின்ன இடத்திலே இன்னமும் கிடைக்கவில்லையே, தோல்வியன்றோ துரத்தி வந்து தாக்கிற்று, நமது விளக்கமும் வேண்டுகோளும் தெளிவாக இல்லையோ, நமது பணியின் மாண்பு மேலும் பண்பு பெறவேண்டுமோ, மக்களை அணுகி அளவளாவுவதிலே நாம் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சி போதாதோ, காரணம் யாதோ? நம்மைச் சிலபல இடங்களிலே வெற்றிபெற ஒட்டாது செய்துவிட்டனரே. நம்மைக் கெடுத்தாலும் தடுத்தாலும் பரவாயில்லை, அங்ஙனம் செய்வதன் மூலம், நாம் எந்த இலட்சியத்தைப் பரப்புகிறோமோ, அந்த இலட்சியத்துக்கு இழிவும் இன்னலும் ஏற்பட்டுவிடுமோ,<noinclude></noinclude> 6a0nleo3xo736i7nkd4cams9tx49k2t 1942924 1942923 2026-06-07T18:36:23Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1942924 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{rh|106||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|<poem><b>சூடும் சுறுசுறுப்பும் சூழ்நிலை விளக்கமும் செயல்படு முறையும் தரமும் திறமும் வழியும் வகையும்</b></poem>}} நிரம்ப நிரம்பக் கிடைக்கும் - கிடைக்கப் பெற்றால்தான், இன்றைய பதினைந்து, நாளை ஐம்பதாகும் அறுபதாகும். வேதனை தரும் தோல்விகள் மிரண்டோடும். செந்தேனென இனிக்கும் வெற்றிச் செய்திகள் விருந்தாகக் கிடைக்கும். எனவே, ஏசலை ஏவிப் பூசலை எதிர்பார்க்கும் இணையற்ற வீரர்காள்! நித்த நித்தம் தூற்றுங்கள், நிரம்ப நிரம்ப ஏசுங்கள். எம்மிலே செயலற்றுக் கிடப்பவனும் துடித்தெழுந்து செயலாற்றும் செம்மலாக உதவுங்கள். தம்பி! இந்தத் தேர்தலில் நாம் வேதனைப்படத்தக்க தோல்விகளைப் பெற்றோமே, அவை, நம்மை கவலைக் கடலிலே ஆழ்த்திவிட்டிருக்கும், கரை காணாமலும், உயிர்த்தெழ இயலாமலும் நாம் அதிலே அமிழ்ந்து போயிருப்போம். நமக்கென்றே தமிழகத்தில் தனிச்சிறப்புடன் அரசோச்சி வருகின்ற <b>வசவாளர்கள்</b> மட்டும் கிளம்பி, வெந்த புண்ணிலே வேல் பாய்ச்சாதிருந்தால்! அவர்தம் இழிமொழிதான், நம்மை, சோகக்கடலிலே ஆழ்ந்துபோவதினின்றும் தப்பவைக்கிறது - அந்தோ! அயராது உழைத்த எமக்கு, அருள்தொண்டாற்றும் எமக்கு, தூயதோர் பணியிலே ஈடுபட்டுள்ள எமக்கு, தாய்த் திருநாட்டின்மீது பூட்டப்பட்டுள்ள தளைகளை நொறுக்கி எறிந்து, தன்னரசு காணவேண்டுமென்று தளராது உழைக்கும் எமக்கு, மக்கள் தம் ஆதரவு இன்னின்ன இடத்திலே இன்னமும் கிடைக்கவில்லையே, தோல்வியன்றோ துரத்தி வந்து தாக்கிற்று, நமது விளக்கமும் வேண்டுகோளும் தெளிவாக இல்லையோ, நமது பணியின் மாண்பு மேலும் பண்பு பெறவேண்டுமோ, மக்களை அணுகி அளவளாவுவதிலே நாம் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சி போதாதோ, காரணம் யாதோ? நம்மைச் சிலபல இடங்களிலே வெற்றிபெற ஒட்டாது செய்துவிட்டனரே. நம்மைக் கெடுத்தாலும் தடுத்தாலும் பரவாயில்லை, அங்ஙனம் செய்வதன் மூலம், நாம் எந்த இலட்சியத்தைப் பரப்புகிறோமோ, அந்த இலட்சியத்துக்கு இழிவும் இன்னலும் ஏற்பட்டுவிடுமோ,<noinclude></noinclude> fdlym9h8jwzm3f2wz8oxxqihtp6d0x6 1942954 1942924 2026-06-08T01:48:30Z Info-farmer 232 சரி (மேற்பார்வை) 1942954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fathima Shaila" /> {{rh|106||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|<poem><b>சூடும் சுறுசுறுப்பும் சூழ்நிலை விளக்கமும் செயல்படு முறையும் தரமும் திறமும் வழியும் வகையும்</b></poem>}} நிரம்ப நிரம்பக் கிடைக்கும் - கிடைக்கப் பெற்றால்தான், இன்றைய பதினைந்து, நாளை ஐம்பதாகும் அறுபதாகும். வேதனை தரும் தோல்விகள் மிரண்டோடும். செந்தேனென இனிக்கும் வெற்றிச் செய்திகள் விருந்தாகக் கிடைக்கும். எனவே, ஏசலை ஏவிப் பூசலை எதிர்பார்க்கும் இணையற்ற வீரர்காள்! நித்த நித்தம் தூற்றுங்கள், நிரம்ப நிரம்ப ஏசுங்கள். எம்மிலே செயலற்றுக் கிடப்பவனும் துடித்தெழுந்து செயலாற்றும் செம்மலாக உதவுங்கள். தம்பி! இந்தத் தேர்தலில் நாம் வேதனைப்படத்தக்க தோல்விகளைப் பெற்றோமே, அவை, நம்மை கவலைக் கடலிலே ஆழ்த்திவிட்டிருக்கும், கரை காணாமலும், உயிர்த்தெழ இயலாமலும் நாம் அதிலே அமிழ்ந்து போயிருப்போம். நமக்கென்றே தமிழகத்தில் தனிச்சிறப்புடன் அரசோச்சி வருகின்ற <b>வசவாளர்கள்</b> மட்டும் கிளம்பி, வெந்த புண்ணிலே வேல் பாய்ச்சாதிருந்தால்! அவர்தம் இழிமொழிதான், நம்மை, சோகக்கடலிலே ஆழ்ந்துபோவதினின்றும் தப்பவைக்கிறது - அந்தோ! அயராது உழைத்த எமக்கு, அருள்தொண்டாற்றும் எமக்கு, தூயதோர் பணியிலே ஈடுபட்டுள்ள எமக்கு, தாய்த் திருநாட்டின்மீது பூட்டப்பட்டுள்ள தளைகளை நொறுக்கி எறிந்து, தன்னரசு காணவேண்டுமென்று தளராது உழைக்கும் எமக்கு, மக்கள் தம் ஆதரவு இன்னின்ன இடத்திலே இன்னமும் கிடைக்கவில்லையே, தோல்வியன்றோ துரத்தி வந்து தாக்கிற்று, நமது விளக்கமும் வேண்டுகோளும் தெளிவாக இல்லையோ, நமது பணியின் மாண்பு மேலும் பண்பு பெறவேண்டுமோ, மக்களை அணுகி அளவளாவுவதிலே நாம் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சி போதாதோ, காரணம் யாதோ? நம்மைச் சிலபல இடங்களிலே வெற்றிபெற ஒட்டாது செய்துவிட்டனரே. நம்மைக் கெடுத்தாலும் தடுத்தாலும் பரவாயில்லை, அங்ஙனம் செய்வதன் மூலம், நாம் எந்த இலட்சியத்தைப் பரப்புகிறோமோ, அந்த இலட்சியத்துக்கு இழிவும் இன்னலும் ஏற்பட்டுவிடுமோ,<noinclude></noinclude> 6onvv06pz1e3l5odlrdpxb6zbnc1xda 250 645915 1942757 1941683 2026-06-07T13:43:59Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||107}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 107 இனி அதுபோன்றதோர் காரியத்துக்கு ஒரு இடையூறு நேரிடாதிருக்க, நாம் வெற்றிக்கானும் வகையில் நமது முறைகளைத் திருத்தி அமைக்கவேண்டும்; ஆற்றலைப் பெருக்கிக்கொள்ள வேண்டும், கூட்டுச் சக்தியைத் தேடிப்பெறவேண்டும். மக்களிடம் உள்ள தொடர்பு மேலும் கனிவுள்ளதாகிட வழிகோல வேண்டும் என்ற இன்னோரன்ன பிற எண்ணங்களை நாம் பெறவும், பெறுவதன் மூலம் எதிர்கால வெற்றிகளுக்கான அச்சாரம் காணவும், இழிவினைப் பழியினை, இல்லாததை இட்டுக் கட்டியதை, எரிச்சலை, குமுறலை, காய்ச்சலை, கசப்பை, பொல்லாங்கை பொச்சரிப்பை, நச்சு நினைப்புகளை, நாசக்கருத்துக்களை, வாரி வாரி வீசிடும் உத்தமர்களல்லவா உதவுகிறார்கள்! வாழ்த்திடத் தவறலாமா!! அதனால்தான், தம்பி, மீண்டும் அவர்களை எண்ணி, நெஞ்சு நிறைந்த மகிழ்ச்சியுடன். வாழ்க வசவாளர்! என்று வாழ்த்துகிறேன்! சோகம் கப்பிக்கொண்ட நம் உள்ளத்துக்கெல்லாம், சுறுசுறுப்பும் விறுவிறுப்பும் சுரந்திடச் செய்யும் சுடுசொல் வீசி, நம்மை எழச் செய்கிறார்கள்!! எழுந்து நின்று, துக்கத்திரையை நீக்கியபடி, சூழ்நிலையை மீண்டும் பார்க்கிறோம். ஆங்காங்கு தாரகைகள் மின்னிடத்தான் செய்கின்றன! வெற்றிக் கதிரொளியும் தெரியத்தான் செய்கின்றது! பெருமைப்படவும் பேசிப்பேசி மகிழவும் தக்க சீரிய வெற்றிகள் சிற்சில கிடைத்துத்தான் இருக்கின்றன! பாலைவனம் என்றெண்ணிப் பதைக்கிறோம். நீரோடைகள் நிரம்பித்தான் உள்ளன!! வேதனைப்படத்தக்க தோல்விகளை நாம் கண்டு கவலைப்படத்தான் செய்கிறோம்; ஆனால் அதே போது, உற்றுப் பார்க்கும்போது, கைகளைப் பிசைந்துகொண்டும், கண்களைக் கசக்கிக்கொண்டும், முணுமுணுத்துக்கொண்டும், சபித்துக் கொண்டும் நிற்கும் அன்பழிக்கும் அருங் குணத்தார்களைக் காண்கிறோம். காரணம் என்ன என்று கேட்கிறோம், அவர்கள் ஆயாசப்படத்தக்க அச்சப்படத்தக்க ஐய்யோ! அம்மா! என்று அரற்றிடத்தக்க!! அவனா! அவனா! அவனா! என்று கொதித்துக் கூவிடத் தக்க வெற்றிகளையும் பெற்றிருக்கிறோம்!! என்பது புரிகிறது!!<noinclude></noinclude> i5sm3hl2nermzt44k8p3nfjg3op8b0l 250 645916 1942758 1941686 2026-06-07T13:44:30Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|108||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>108 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் அந்த வெற்றிகளால் நாம் அடக்கமுடியாத நம்பிக்கைப் போதை கொள்ளாது தடுத்திட, வேதனை தரும் தோல்விகளும், அவைதமைக் குறித்து வீசப்படும் வெந்தழலினும் கொடிய வசைமொழிகளும் பயன்படுகின்றன; அதுபோன்ற, நாம் அடைந்த தோல்விகள் நம்மைத் துளைத்துத் துளைத்துச் செயலற்றவர்களாக்கிடும்போது, பெற்ற ஒருசில வெற்றிகள் பளிச்சிட்டுக் காட்டி, நம்மை, பாதையை மறவாதீர்! பணிபுரியத்தவறாதீர்! சோகக் கடலில் ஆழ்ந்திடாதீர்! சொல்லம்பு கண்டு நிலைகுலையாதீர்! வெற்றி இதோ காணீர்! வேதனையைத் துடைத்துக்கொண்டு, புதிய வேகத்துடன் பணியாற்றி, மேலும் பலப்பல வெற்றிகள், வேதனையைத் துடைத்திடத்தக்க வெற்றிகளைப் பெறவாரீர்! என்று அழைத்திடக் காண்கிறோம் - தன்னடக்கமும் பெறுகிறோம். தன்னம்பிக்கையையும் மீட்டுக்கொள்கிறோம். தம்பி! இதுதான், இன்று நமது நிலைமை!! சிந்தித்துப் பார், சிறிதளவு உன்னிப்பாக பிறகு, மீண்டும் ஒரு முறை படித்ததைத் திரும்பப் படித்துப் பார். படமும் தெரியும் பாடமும் கிடைக்கும்!! "நூறு இடங்களுக்குமேல் தேர்தலில் போட்டியிட்ட ‘இதுகள்' கேவலம் பதினைந்து இடங்களிலேதான் வெற்றிபெற முடிந்தது” என்று பேசுகிறார்களல்லவா, தம்பி, அவர்களை, நான் மூன்று வகையினராகக் காண்கிறேன். 1. அதனையும் செய்ய இயலாதார். 2. அதைக் கண்டே அச்சம்கொண்டார். 3. அது நமக்குப் போதுமே என்று அங்கலாய்ப்போர்! அண்ணா! இப்படி ஏன் சுற்றிவளைத்துப் பேசுகிறாய், சுருக்கமாக இன்னின்ன கட்சிகள் என்றுதான் கூறிவிடேன் என்று கேட்கிறாய், தம்பி தெரிகிறது, நீயேதான் அந்த வேலையைச் செய்து விடேன்! காங்கிரஸ் கட்சி, நம்மைவிட அதிகமான இடங்களிலே தேர்தலில் ஈடுபட்டது, பெருவாரியான இடங்களில் வெற்றி பெற்றிருக்கிறது, முறையும் நெறியும், பிறகு கவனிப்போம் வெற்றிபெற்றிருக்கிறது - எனினும், மிகமிகக் குறைந்த அளவு இடங்களையே பெற முடிந்த, நம்மிடம் அந்தப் பெரிய கட்சி அலட்சியமாகவா நடந்துகொண்டது!! ஊர் உலகம் அறியுமே, நம்மை வீழ்த்த, காந்தியாரின் கண்ணீரைப் பன்னீராக்கிக் குளித்து<noinclude></noinclude> nuhicou8vskwxtlc1act5qkaw4w8g6b 250 645917 1942760 1941688 2026-06-07T13:45:00Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||109}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 109 மகிழ்ந்திடும் அந்தக் கட்சி, எவ்வளவு உழைத்தது, உழன்றது, ஊரை அடித்து உலையில் போடுபவனுடைய கரத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு, இது கையல்ல... என்று என்னென்ன சொல்லி, கெஞ்சிக் கூத்தாடிற்று, எவ்வளவு எவ்வளவு கொட்டிற்று என்பதனை எல்லாம் அறியாதார் யார்? ஒரு பானை சோற்றுக்கு ஒரு சோறு போதுமல்லவா, பதம் பார்க்க! இதோ, பார்!! சாத்தூர் தொகுதியில் தேர்தலுக்கு நின்றார் முதலமைச்ச ராக இருக்கும் காமராஜர்! அந்த முலாம் கலையாதிருக்கும் நிலையுடன்!! காமராஜருக்கு, பெரியாரின் பேராதரவு எனும் புதிய கவசமும் கிடைத்தது! ஆச்சாரியாரை வீழ்த்தியவர் என்ற 'விருது' வேறு அவருக்கு ஏற்கனவே இருக்கிறது. தேர்தல் காரியத்திலே 'அசகாயச் சூரர்' என்று புகழ் சூட்டப்பட்டவர். களத்திலே ஈடுபடுமுன்பே உழைப்பாளர் கட்சியை ஒழித்துக் கட்டியதன் மூலம், ஒரு பலமான எதிரியைப் பக்குவமாகத் தன் முகாமுக்கு இழுத்துக் கொண்டவர். இவ்வளவு ஆற்றலுள்ளவர் - காமராஜர் - தேர்தலுக்கு நின்ற டமோ, சொந்தத் தொகுதி! எதிர்த்து நின்றாரே ஜெயராம ரெட்டியார், அவரை, தம்பி உனக்குத் தெரியுமா? ஊராரைக் கேட்டுப் பார், தெரியுமா என்று. ஜெயராம ரெட்டியாரின் அறிவாற்றல், தேசத் தொண்டு, தகுதி திறமை, நேர்மை நாணயம் ஆகியவைபற்றி, இந்துவோ மித்திரனோ, தினமணியோ, கல்கியோ, விகடனோ வேறு இதழ்களோ எழுதிப் படித்ததுண்டா - நீயோ, நாடோ? இல்லை! அவருடைய படங்களைப் பத்திரிகைகள் வெளி யிட்டனவோ? இல்லை! அவர்தான், ஊரறிந்த, உலகறிந்த, முதலமைச்சராகவும் பெரியாரின் பேரன்பராகவும் கொலுவீற்றிருக்கிற காமராஜருக்குப் போட்டி!!<noinclude></noinclude> gnl6j4fydo5hqyql8mslifpsip5nn0h 250 645918 1942761 1941689 2026-06-07T13:45:30Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|110||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>110 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் டிபாசிட் கிடைக்கலாமா? இப்படிப்பட்ட, அசகாயச் சூரரை எதிர்க்கிறவருக்கு!! தலைமுறை தலைமுறையாகத் தமிழர்கள், காமராஜரைப் பூஜை செய்யவேண்டும் என்று, பூஜாமுறைகளே புரட்டு என்று ஐம்பதாண்டுகளாகப் போதித்துவரும் பெரியாரே பேசுகிறார். அப்படிப்பட்ட, தமிழரின் பாதுகாவலர் தேர்தலுக்கு நிற்கும் போது, யார், எவர் என்று ஊரார் ஆவலுடன் கேட்டுக்கேட்டு விவரம் கிடைக்கப் பெறாமல் திண்டாடும் நிலையில், ஒருவர் போட்டியிடுகிறார். அவரை வீழ்த்திய விருதுநகரார், பெற்ற அதிக ஓட்டுகள் எத்தனை? தம்பி! சாத்தூரில், காமராஜர் போட்டியிட்டாரே, நமக்குத்தான் காமராஜரை கவிழ்ப்பதுதான் வேலை என்ற அரசியல் இரகசியத்தை பெரியார் தமது முழு ஆற்றலையும் கொண்டு கண்டுபிடித்து, உலகம் உய்யட்டும் என்ற உயர்ந்த நோக்குடன் இந்த உண்மையை நாளைக்குப் பத்து கூட்டங்கள் மூலம் எடுத்துரைத்து வந்தாரே, அவருடைய அபூர்வ கண்டுபிடிப்பு உண்மை என்றால், நாம் சாத்தூர் சென்று, காமராஜருக்கு ஓட்டுப்போடாதீர்கள் என்று பேசியிருக்க வேண்டுமல்லவா? நானோ, ஆசைத்தம்பியோ, அன்பழகனோ, சம்பத்தோ, கருணாநிதியோ, கண்ணதாசனோ, சிற்றரசோ, சண்முகமோ, சத்தியவாணியோ, நடராசனோ, யாராவது சாத்தூர் சென்றோமா? சென்று ரெட்டியார் நல்லவரோ கெட்டவரோ ஒருபுறம் அது கிடக்கட்டும், சங்கரலிங்கனாரைச் சாகடித்தவருக்கு சென்னைக்குத் தமிழ்நாடு என்ற பெயர் வைக்காதவருக்கு தேவிகுளம் பீர்மேடு பறிகொடுத்தவருக்கு ஓட்டுப் போடாதீர்கள்! என்று பேசி இருக்கக் கூடாதா? நமது பிரச்சாரம் அங்கும் மும்முரமாகி இருந்தால், காமராஜரின் வெற்றிக்கு ஆபத்து. ஏற்பட்டிருக்காதா? நெஞ்சில் கை வைத்து சொல்லச் சொல்லுங்கள் நெஞ்சில் நேர்மைக்கு இடம் தருபவர்களை!! அரசியல் நாகரிகம், நம்மை சாத்தூர் பக்கம் போகவிடாமல் தடுத்தது! ஆனால் அவர்? ஆழம் தெரியாமல் காலை விடுகிறார்கள் - அகப்பட்டுக் கொண்டு விழிக்கப் போகிறார்கள் என்று அரசியல் பேசுகிறாரே அந்தக் காமராஜர், 100க்கு 15 என்ற கேலிக்கு இலக்காகி உள்ள நாம், தேர்தலில் ஈடுபட்டபோது,<noinclude></noinclude> m6podd3ax8dpi88avmxj2kf8k91zom8 250 645919 1942762 1941691 2026-06-07T13:46:00Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||111}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 வராத இடம் உண்டா? வரிந்து கட்டாத நாள் உண்டா? பம்பரம் போல் சுழன்றாடவில்லையா? இப்போது மூன்று வகையினர் குறிப்பிட்டிருக்கிறேனே, அதிலே இரண்டாவது வகை யார் என்று யோசித்துப் பாரேன்! புரிகிறது!! அதுபோன்றே மற்ற இரண்டு குறித்தும், சிந்தித்துப் பார், படமும் தெரியும் பாடமும் கிடைக்கும். அண்ணன், 111 31-3-57<noinclude></noinclude> kpjcpsgg5r8c2j8lyt5vdg3ijbb4jd1 250 645920 1942763 1941693 2026-06-07T13:46:29Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|112||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>கடிதம் : 83 படமும் பாடமும் (2) தேர்தலில் தி.மு.க. பெற்ற வெற்றியும் விளக்கமும் காங்கிரசும் கம்யூனிஸ்டும். தம்பி! "கண்ணே! காதற்கனியே! இன்னும் ஓர் திங்களில் நான் வந்து சேருகிறேன். தென்றலும் திங்களும், தேன்மொழியாளே! உன்னைத்தான் வாட்டுகின்றன என்று எண்ணாதே: என்னை. அவை இரண்டும் ஈட்டி எனக் குத்துகின்றன. எனினும், என் அன்பே! உனக்கு, முத்துமாலையும் தங்கவளைகளும், உன் அழகுக்குத் தக்கதான அணிபணி பலவும் பூட்டி அழகுகண்டு பெருமைப்படத்தானே, நான் இங்கு அல்லும் பகலும், கொல்லும் நினைப்பினையும் ஒருபுறம் நிறுத்தி வைத்தபடி, பாடுபல பட்டவண்ணம் இருக்கிறேன். பால் வண்ண நிலவே! விரைவில்... வருகிறேன்! நான் உனக்குக் கொண்டுவர இருக்கும் அணிகளை அணிந்துகொண்டு, அன்னமென நீ நடந்து செல்ல, ஆரணங்குகள் பலரும் உன்னைக் கண்டு, பெற்றாள் பெருமைக்குரிய மணாளனை! அதனால் அழகு மயிலாள் ஆனந்தவாழ்வு பெற்றாள்! என்று புகழ்ந்துரைக்கக் கேட்டு, அன்று உன்னை, முதன் முதலாக முந்திரிச் சோலையிலே அந்திசாயும் வேளையிலே தொட்டிழுத்து முத்தமிட்டேனே துணிவுடன். நீயும், துரையே! இதென்ன துடுக்குத்தனம் என்று கொதித்துக் கூறுவதுபோலத் துவக்கி, மறுகணமே, புன்னகையுடன் என் மார்பகத்தில் சாய்ந்தனையே, அன்று கண்ட இன்பத்துக்கு இணையான இன்பம் பெறுவேன்! அதற்கே, இந்தப் பிரிவு! அஞ்சாதே! நெஞ்சில் உறைபவளே! வழிமேலே விழிவைத்துக் காத்துக்கிடக்கிறாயே, வஞ்சி! உனைவிட்டுச் சென்றவன், அப்படி என்னதான் கொண்டு வந்து உன்முன்<noinclude></noinclude> km77ml3d8hmno83yh4z2tzxxu4rqhe5 250 645921 1942764 1941695 2026-06-07T13:46:59Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||113}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 113 குவித்திடப் போகிறானோ! என்று மகளிர் சிலர் எள்ளி நகையாடிப் பேசுவதாகக் குறித்திருக்கிறாய். கேலி பேசிய அந்தப் பாதி மதியினர், அகலக் கண் திறந்து, ஆச்சரியம் கொள்ளத்தக்க விதத்தில், நான் உனக்கு, ஆடை அணி கொண்டுவந்து தருகிறேன். தந்து, உன்னிடமிருந்து பெறவேண்டியதைப் பெறுகிறேன்!! பொருள் தேடச் சென்ற தலைவன், பிரிவாற்றாமைப் பெருந்துயரில் சிக்குண்ட தலைவிக்கு இதுபோலன்றோ மடல் எழுதுவான். ஏந்திழையின் உள்ளத்திலே எத்தனை எத்தனையோ. சுவைமிகு எண்ணங்கள் கூத்தாடும். பிறகோர் நாள், திரும்பிய தலைவன் தலைவிக்கு எண்ணற்ற முத்தங்களைத் தந்துவிட்டு, தத்தை மொழியாளே! உனக்கென நான் ஏதேதோ தேடிப் பெற்றுவர வேண்டுமென்றுதான் படாதபாடு பட்டேன்; எனினும் உன் அழகுக்கு ஏற்ற அணிபணி கொண்டுவந்தே னில்லை: முயன்று பார்த்தேன், முடியவில்லை! செல்வம் குவிந்திடும் செய்தொழிலால் என்று எண்ணினேன்; ஆனால் ஏய்ப்பவன் இழுத்த பக்கமே செல்வம் செல்கிறது; உழைப்பவனை உதாசீனம் செய்கிறது என்ற உண்மையைத்தான் கண்டேன்; உனக்கு ஏமாற்றம் தருகிறேனே என்று எண்ணும்போது, துக்கம் துளைக்கிறது, வெட்கம் வேலாகக் குத்துகிறது; என் செய்வேன்! என்னால், உனக்கென்று கொண்டுவர முடிந்தது இது ஒன்றுதான்”, என்று கூறியபடி, அவளிடம் ஒரு கைவளையோ, காலுக்குத் தண்டையோ, கூந்தலிற் செருகிக்கொள்ள ஒரு திருகோ, கழுத்திலே பூட்டிக்கொள்ள ஒரு மாலையோ, மட்டும் கொடுத்திடுகிறான் என்றால், அவன் இதய ராணி, "செச்சே! இதுதானா! இவ்வளவுதானா! உமது ஆற்றல் இதற்குத்தானா பயன்பட்டது! இந்த இலட்சணத்துக்கா, ஈராறு மாதங்கள் உழைக்கிறேன், உழைக்கிறேன் கொண்டுவந்து குவிக்கிறேன் குவிக்கிறேன் என்றெல்லாம் கூறிக்கூறி என்னை ஏய்த்து வந்தீர்! எங்கோ வெளியூர் சென்றிருக்கிறார் மணவாளர், எனக்காகக் கரியும் பரியும் கட்டித் தங்கமும் கல்லிழைத்த நகைகளும் கொண்டு வரப்போகிறார் என்றெல்லாம் கூவிக் கிடந்தாயே, விவரமறியாதவளே! உன் கணவன் கொண்டு வந்தது இதுதானா! என்று என் தோழிகள் கேலி பேசுவரே என்றெல்லாமா. பேசுவாள்! "அன்பே! திரும்பி வந்து உமது அன்பைப் பொழிந்தீரே, அது போதும் எனக்கு! உமது புன்னகையை எனக்களித்துவிட்டீர், அதனினும் மேலான அணியும் பணியும் அவனியில் உண்டா? இந்த நகைகூட, எனக்கு நீர் கொண்டு வந்திராவிட்டாலும், நான் வருத்தப்பட்டிருக்க மாட்டேன்! "<noinclude></noinclude> 14a37uc7hm98ipxytr6ukfzbydgm0q5 250 645922 1942766 1941697 2026-06-07T13:47:29Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|114||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>114 - தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் எனக்கு ஏதேதோ அணிபணிகள் பெற்றுத் தரவேண்டும் என்பதற்காக அல்லவா, கண்காணா நாடு சென்று கடினமான உழைப்பிலே ஈடுபட்டீர், எவ்வளவு அன்பு, உமக்கு என்னிடம் என்று எண்ணும்போதே, என் உடல் புளகாங்கிதமாகிவிடுகிறது என்றல்லவா கூறுவாள். அதுபோலத்தான் தம்பி! நூறு இடங்களுக்குமேல் தேர்தலில் போட்டியிட்ட நாம், 15 இடங்களை மட்டுமே பெறமுடிந்தது என்று துக்கத்துடனும் வெட்கத்துடனும் எடுத்துக் கூறும்போது, நாட்டிலுள்ள நல்லோர், ஆயாசப்பட வேண்டாம்! கிடைத்தது குறைந்த அளவு என்றால் என்ன! உங்கள் முயற்சியின் தரத்தையும் திறத்தையும் கண்டு நாங்கள் மகிழ்கிறோம்! பெற்ற வெற்றி, பெற்றிருக்க வேண்டிய வெற்றியைக் கவனப்படுத்துவதாக அமைகிறது. கவலைப்படவோ, கலக்கமடையவோ அல்ல! என்று கூறி, நம்மை ஊக்குவிக்கிறார்கள், உற்சாகப்படுத்துகிறார்கள்! நமக்கு அதிலும் குறிப்பாக எனக்கு, இவ்வளவு குறைந்த அளவு மட்டுமே கிடைத்ததே என்ற எண்ணம் ஒவ்வொரு கணமும் நெஞ்சைக் குடைகிறது - என்றாலும், இந்த வெற்றியை எங்ஙனம் காதலன் கடும் உழைப்புக்குப் பிறகு, கொண்டு வந்து கொடுத்திடும் கைவளையையோ, காதணியையோ, அன்பின் காணிக்கை என்ற முறையில், காதலி பெற்று அகமகிழ்ந்து பூரிப்படைவாளோ, அதுபோலவே நாம் பதினைந்தே இடங்களிலே மட்டுமே பெற்ற வெற்றியை, நல்லோர், பெருமைக்குரியதாகக் குறிப்பிட்டு, நம்மைப் பாராட்டுகிறார்கள். மலையைக் கெல்லி எலியைப் பிடித்தனர்! என்று நம்மைப் பற்றிக் கேவலமாகப் பேசுவோர் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள். - நாடு என்றால், நல்லதும் கெட்டதும், நொந்ததும் வெந்ததும், பலபட இருக்கத்தானே செய்யும். நல்லோர் கூறுவது, மலையைக் கெல்லி எலியைப் பிடித்தார்கள் என்பதல்ல; மலையைக் கெல்ல முடிந்ததே, கிடைத்தது எலிதானே என்று கவலைப்படத் தேவை யில்லை; மலையைக் கெல்லும் ஆற்றலையும் கெல்ல முடியும் என்ற நம்பிக்கையையும் பெற்றீர்களல்லவா, அது சாதாரணமானதல்ல; பெற்ற வெற்றி, இனிப் பெறவேண்டிய வெற்றிக்கு அச்சாரம் என்று கொள்ளுங்கள்; முறை புரிந்துவிட்டது, இனி அடுத்த முயற்சி பலன் அதிகம் பெற்றுத் தரும் என்று கூறி வாழ்த்துகிறார்கள். மலையைக் கெல்லினோம் - எலிதானே கிடைத்தது என்று நானேகூடச் சிறிதளவு சோகமாகக் கூறும்போது, அந்த<noinclude></noinclude> joe44aie39cb9f99rzifrnagk7zvl4v 250 645923 1942767 1941701 2026-06-07T13:47:59Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||115}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 நல்லவர்கள், "இதற்கேன் கவலைப்படுகிறாய்! என்றுமே உன்னைப் பற்றியும் உன் முயற்சிகளைப்பற்றியும் குறைத்து மதிப்பிட்டுக் கொண்டு, இழிமொழியைக் கக்கிக்கக்கி தமது நெஞ்சிலே உள்ள பாரத்தைக் குறைத்துக் கொள்ளுபவர்கள்தானே, இப்போதும் மலையைக் கெல்லினார்கள் எலி பிடித்தார்கள் என்று ஏளனம் செய்கிறார்கள் - சொல்லட்டுமே, அதனால் என்ன, மலையைக் கெல்லினார்கள், எலியைப் பிடித்தார்கள் என்று அவர்கள் சொன்னால், வலையை வீசினார்கள் பாசியைப் பெற்றார்கள், குப்பையைக் கிளறினார்கள் குண்டூசியைக் கண்டெடுத்தார்கள் என்று ஏதாவது திருப்பிச் சொல்லிவிட்டுப் போயேன். என்று கூடச் சொல்லித் தருகிறார்கள். நான்தான் தம்பி! பதில் கூறிக் காலத்தை வீணாக்கிக் கொள்வதில்லையே!! அதனால், மலையைக் கெல்லி எலி பிடித்தார்கள்; மண்ணைக் கவ்வினார்கள், செம்மையாக உதைபட்டார்கள் என்றெல்லாம் சிலர் பேசுவது கேட்டுப், பதில் அளித்திடாமல், அவர்கள் அவ்விதமாகப் பேசுவதை, நாம், நமது கழகத்துக்கு எந்த வகையிலே பயன் படுத்திக்கொள்வது என்ற ஆராய்ச்சியிலே ஈடுபடுகிறேன். அது பலன் அளிக்கிறது; நிச்சயமாகவே!! நாடு, நாம் பெற்ற இடங்கள் பதினைந்து என்றபோதிலும் அது குறித்துத்தான் பேசுகிறது. ஏன் இவ்வளவு குறைவாகப் பெற்றார்கள் என்று ஒரு சாராரும் - இவ்வளவுதானா பெற முடிந்தது என்று மற்றோர் சாராரும் - இவ்வளவுகூட எப்படிக் கிடைத்தது என்று வேறோர் சாராரும் இவ்விதம் பல்வேறு நாடு பேசுகிறது!! இதன் பொருள் என்ன? நாட்டவரின் விழி, நம்மீது இருந்த வண்ணம் இருக்கிறது என்பதல்லவா பொருள்! வகையாக - அந்த 'நிலை'யை அடைவதென்பது, சாமான்யமானது அல்ல என்பதை அரசியல் தெளிவு படைத்தவர் அனைவரும் அறிவர். அந்த 'நிலை'யைப் பெற முடிந்தது நமது கழகத்துக்கு, நாட்டு மக்கள் கூர்ந்து நோக்கி, மதிப்பிட்டுப் பார்க்கத்தக்க கட்டம் வந்திருக்கிறது என்பதனால்தான், நாட்டிலே உள்ள நல்லவர்கள், பதினைந்து இடங்களிலே நாம் பெற்ற வெற்றியை, காதலன் தன் காதலிக்குத் தந்த பரிசுப் பொருள் போன்றது என்ற முறையில் மகிழ்ந்து கொண்டாடி, வரவேற்பளித்து வாழ்த்துகிறார்கள். வாட்போரில் ஈடுபட்ட இரு வீரர்களில், வென்றான் ஒருவன், வீழ்ந்தான் மற்றவன் என்றால், வீர மரபு அறிந்தவனாக 115<noinclude></noinclude> 4af1tpq3ecypos1v9txrpuwqbvfr61r 250 645924 1942768 1941702 2026-06-07T13:48:29Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|116||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>116 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வென்றவன் இருந்தால், வீழ்ந்தவனைக் கேலி செய்யமாட்டான்; வீழ்ந்துவிட்டான் இம்முறை எனினும், அவன் நல்ல திறமை பெற்றிருக்கிறான், மிகமிகக் கஷ்டப்பட்ட பிறகே அவனை வீழ்த்த முடிந்தது, வீச்சு முறை நேர்த்தியாக இருக்கிறது, மேலும் சிலகாலம் பயிற்சி இருந்தால், நம்மை நிச்சயம் வீழ்த்தியிருப்பான் என்று எண்ணிக்கொள்வான். இடி இடியெனச் சிரித்து, 'ஏடா மூடா, என்னிடமா போரிடத் துணிந்தாய்! என் வாள் வீச்சுக்கு முன்பு நீ எம்மாத்திரம்? பிழைத்தோடிப்போ! இனி, உன் கரத்தால் கத்தியைத் தொடாதே!" - என்று கடுமொழியைச் செருக்குடன் வென்றவன் பேசுகிறான் என்றால், அவன் வீரமரபு அறியாதவன். என்றே விவேகிகள் கூறுவர். தம்பி! வென்றவன் நம்மைப் பார்த்து வீழ்ந்தவனே! என்று கேலி பேசிடக்கூட இல்லை! ஆனால், 'வென்றவனுடன் இருந்தோம்' என்பதை பெறுவதற்கரிய விருது என்று எண்ணிக் கொள்பவர்கள், நம்மை கேலி பேசுகின்றனர், வீழ்ந்தாயா! வீழ்ந்தாயா! செம்மையாக விழுந்ததா அடி!! ஹை, ஹை! ஹி!, ஹி!, ஹா, ஹா! என்று கூவுகிறார்கள் வீரமுழக்கம் என்று வேறு எண்ணிக்கொள்கிறார்கள். அதனை வீரர் இருவர் குறித்த எடுத்துக்காட்டினைத் தொடர்ந்து கற்பனை செய்து பார், தம்பி! வென்றவன், வீழ்ந்தவனுடைய வீச்சுத் திறமையை வியந்துகொண்டிருக்கும் வேளையில், வேறோர் ஆசாமி அங்கு வந்து, கெக்கலி செய்தபடி "வீழ்ந்தாயா. வீழ்ந்தாயா! வேண்டும்! வேண்டும்! தலை வேறு உடல் வேறு ஆகியிருக்க வேண்டும், ஏதோ தப்பித்துக்கொண்டாய்! வாட்போர் ஒரு கேடா உனக்கு!" என்று கேலி பேச, 'ஐயா! யாரே நீவிர்' என்று வீழ்த்தப்பட்ட வீரன் கேட்கும்போது, "தெரியவில்லையா பயலே! நான்தான் உன்னை வீழ்த்திய வீரன், கைவாளுக்குத் தைலம் பூசியவன்! இப்போது தெரிந்துகொள் நீ, யாரால் தோற்கடிக்கப்பட்டாய் என்பதை" என்று கூறினால், வென்றவன், வீழ்த்தப்பட்டவன் எனும் இரு வீரருமேயன்றோ. கைகொட்டிச் சிரித்தபடி, "பலே! பலே! வீரதீர கெம்பீர்ச் சிங்கமே! வாழ்க! வாழ்க!" என்று கூறுவர். அது போலத்தான், 150 இடங்களைப் பிடித்த காங்கிரஸ், 15 4 இடங்களை மட்டுமே பெறமுடிந்த, நம்மிடம் வாள்வீச்சுத் திறமை வகையாக இருக்கிறதே என்றெண்ணி வியந்துகொண் டிருக்கும் வேளையில், காங்கிரசுக்குத் தேர்தல் களத்திலே வாளுக்குத் தைலம் பூசிக்கொடுக்கும் திருப்பணியாற்றியவர்கள், வீழ்ந்தாயா! வீழ்ந்தாயா என்று நம்மை நோக்கி நையாண்டி செய்கிறார்கள். காங்கிரசும், இந்தக் 'கேலிக்கூத்து' கண்டு<noinclude></noinclude> iwya7hssxt908mugst63qas2b9knlmh 250 645925 1942769 1941704 2026-06-07T13:49:00Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||117}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 78 கைகொட்டித்தான் சிரிக்கிறது! நாம் அதுகூடச் செய்வது, நேரக்கேடு என்று கருதி, 150 இடங்களைக் காங்கிரசினால் எப்படிப் பெறமுடிந்தது. நாம் ஏன் 15 - இடங்களை மட்டுமே பெற்றோம், நமது முறையிலே என்ன கோளாறு இருக்கிறது, என்பதைக் கண்டறிந்து, எதிர்காலத்துக்கான காரியத்தை உருவாக்குவதிலே ஈடுபடுகிறோம். 150 இடங்களிலே வெற்றி பெற்ற காங்கிரசுக்கு, நிச்சயமாகத் தெரியும் பதினைந்தே இடங்களைப் பெற்ற நமது கழகம், எந்த அளவுக்குத் தேர்தல் களத்திலே திறமையைக் காட்ட முடிந்தது என்ற உண்மை; இடையே இருந்தவர்கள், யாதறிவர் பாபம்! அவர்கள் அறிந்ததெல்லாம், ஆத்திரம் தீரத் திட்டித் தீர்த்தோம்! ஆபாச அகராதியை ஒப்புவித்துக் காட்டினோம்! அதுவும் மற்றவர் செலவில்!! என்பதுதான் - வேறு என்ன! காங்கிரஸ் அபேட்சகர்களுக்கல்லவா தெரியும், பட்ட கஷ்டம், கொட்டிய பணம்; கால்கடுக்கச் சுற்றியவர்களுக்குத்தானே எரிச்சல் தெரியும் கையும் மனமும் வலிக்க வலிக்கப் பணத்தைக் கரைத்தவர்களுக்குத்தானே அதன் கஷ்ட நஷ்டம் தெரியும் இடையே இருந்தவர்களுக்கு என்ன! வாய்வலிக்க நம்மைத் திட்டினார்கள். அவ்வளவுதானே! இதில் என்ன கஷ்டம் அவர்களுக்கு! வழக்கமாகச் செய்துகொண்டு வருகிற காரியம் அதுதவிர வேறு எந்தக் காரியத்திலும் அவர்களுக்கு நாட்டமே செல்ல முடியாத அளவுக்கு, அந்த ஒரு காரியத்தில் ஈடு எதிர்ப்பற்ற திறமை பெற்றல்லவா விளங்குகிறார்கள்! - காங்கிரஸ் கட்சி நாம் 15 - இடங்களில் மட்டும்தானே வெற்றி பெற்றோம் என்று கேவலமாகக் கருதவுமில்லை; அலட்சியமாக இருந்துவிடவுமில்லை, மாறாக ஆராய்ச்சி செய்து வருகிறார்கள்; தோல்வி ஏற்பட்ட காரணங்கள் குறித்து விளக்கம் கேட்கிறார்கள். தம்பி! காஞ்சிபுரம் தொகுதியில், காங்கிரஸ் தோற்றதன் காரணத்தைக் கண்டறிந்து, நிலைமையைச் சரிப்படுத்துவதற்காக்வே அமைச்சர் ஒருவர் தமது அலாதியான அறிவாற்றலைச் செலவிட்டிருக்கிறார்!! திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை நாங்கள் குறைத்து மதிப்பிட்டுவிட்டோம், அதனால்தான் எங்களுக்கு இவ்வளவு தொல்லையும் தோல்வியும் வந்தன என்று கம்யூனிஸ்டு வட்டாரம் கருதுவதாகப் பத்திரிகைச் செய்தி ஒன்று பார்த்தேன். பிரஜா சோஷியலிஸ்டு கட்சியின் தலைவரும், என் நண்பருமான சின்னதுரை, திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் 117<noinclude></noinclude> tiwjrvzupd8vq8x8mhr5eblzbc9uns1 250 645926 1942770 1941707 2026-06-07T13:49:29Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|118||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>118 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் கூட்டாக இருந்து தேர்தலில் ஒரு அணி ஏற்படுத்தாது போனதனால்தான், காங்கிரஸ் இத்தனை இடங்களைப் பிடித்துக் கொண்டது என்று கூறுகிறார். சோஷியலிஸ்டு வட்டாரத்திலும், இதுபோன்றே கருதப் படுவதாக அறிகிறேன். தேர்தல் களத்திலே ஈடுபட்ட ஒவ்வொரு கட்சியும் திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் பெற்ற வெற்றி 15 இடங்களிலே தானே என்று அலட்சியம் காட்டவில்லை; ஆராய்கிறார்கள்; மேற்கொண்டு எடுத்துக்கொள்ளவேண்டிய நடவடிக்கைகள் குறித்துப் பேசுகிறார்கள்; தைலம் தடவியவர்கள் மட்டும்தான், கேலி பேசுகிறார்கள், 15 இடங்கள்தானே என்கிறார்கள். புலியுடன் போரிட்டு, உடலெங்கும் புண்ணாகிக்கிடக்கும் வீரனை, பாராட்டுவர், கேலி பேசமாட்டார்கள். அஃதேபோல், இன்றளவு வரையில் 'இந்தியாவிலே' ஏகசக்ராதிபத்யம் செய்வதற்கான கட்சி என்று புகழப்பட்டுவரும் காங்கிரசைத் துணிந்து எதிர்த்து நின்று, பதினைந்து இடங்களில் வெற்றி பெற்ற நமது கழகத்தைக் கேலி பேசுகின்றனர் பேசுபவர்கள். எங்கள் ஆற்றலைக் காணீர்! நாங்கள் காங்கிரஸ் கட்சியை ஓட ஓட விரட்டி அடித்தோம், எல்லா இடங்களிலும் வெற்றிக்கொடி நாட்டினோம் என்று பட்டியல் காட்டுகிறார்களா என்றால், அதுதான் இல்லை! போகட்டும், பாவம், நம்மைக் கேலி செய்வதன் மூலம், தமக்கோர் "தெம்பு" தேடிக்கொள்கிறார்கள். - தம்பி! பதினைந்து இடங்களிலே மட்டுமே வெற்றி பெற்றோம்; இது நமக்கு ஏமாற்றத்தைத் தரத்தான் செய்கிறது;- எனக்கோ பெரியதோர் ஏமாற்றத்தைத் தருகிறது. போட்டியிட்ட இடங்களிலெல்லாம் வெற்றி பெற்றுவிடுவோம் என்று நான் எண்ணி ஏமாற்றம் அடையவில்லை. நான் குறைந்தது 30 இடங்கள் மட்டிலுமாவது கிடைக்கும் என்று கணக்கிட்டிருந் தேன். பதினைந்துதான் கிடைத்தது, இது எனக்கு வேதனை தரத்தான் செய்கிறது. இந்த வேதனை எனக்கு எப்போது குறைகிறது என்றாலோ. இதற்கும் வக்கற்றுப்போய், இரு கொடி ஏந்திகளாகி, அழையாமலே நுழைந்துகொண்டு, தேர்தல் முரசாகப் பயன்பட்டவர்கள், பதினைந்துதானா! பதினைந்தே பதினைந்துதானா என்று பரிகாசம் பேசுகிறார்களே, அப்போது தான் குறைகிறது! இப்படியும் சில விசித்திர சித்தர்கள் இருக்கிறார்களே என்பதைக் காணும்போது, எனக்கு வேதனை மறைகிறது, வேடிக்கையாக இருக்கிறது.<noinclude></noinclude> s8iue0pyyb92a8tq5iu0s236yru7ef9 250 645927 1942771 1941708 2026-06-07T13:49:59Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||119}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 119 தம்பி! பத்து ஆண்டுகளாகத் தொடர்ந்து பதவியில் இருந்தும், பலபல கொடுமைகளை இழைத்தும், இந்த முறையும் நாட்டு மக்கள், காங்கிரசு கட்சியையே ‘ஆளவந்தார்'களாக்கி விட்டனர். மான்செஸ்டர் கார்டியன் பத்திரிகை, இது குறித்து வியந்து பாராட்டி எழுதுகிறது. கார்டியன் வியப்புடன் இதனைப் பாராட்டுவதற்குக் காரணம், ஜனநாயகத்திலே பண்பட்ட பிரிட்டன் போன்ற நாடுகளிலே, மக்கள் விழிப்புணர்ச்சியுடன் இருக்கிறார்கள். ஆளும். கட்சி, அறிவீனத்தாலோ, அகந்தையாலோ, அலட்சியத்தினாலோ, மக்கள் நலனுக்கு ஊறுநேரிடும் காரியம் செய்து விட்டால், மக்கள் சீறி எழுந்து ஆளும் பொறுப்பை மீண்டும் அந்தக் கட்சியிடம் தர மறுக்கிறார்கள். இங்கோ காங்கிரஸ் கட்சி ஆயிரத்தெட்டு தவறுகளைப் புரிந்தும், பொறுப்புமிக்க தலைவர்களும் பொறுப்புள்ள பத்திரிகைகளும் அத்தவறுகளைக் காட்டி இடித்துரைத்தும், ஓட்டுகளை மட்டும் காங்கிரசு கட்சியினால் தட்டிப் பறிக்க முடிகிறது! இதுதான், மான்செஸ்டர் கார்டியன் பத்திரிகைக்கு வியப்பாக இருக்கிறது. இது ஒரு புறம் இருக்கட்டும்; நான் கூறவந்தது தம்பி! இப்படி மக்களிடம் ஓட்டுகளைத் தட்டிப் பறிக்கும் 'மகத்துவத்தை' இன்றும் குன்றாமல் பெற்றிருக்கும் ஒரு பலம் பொருந்திய கட்சியுடன் போட்டியிட்டு நாம் பதினைந்து இடங்களைப் பெற்றோம்; அதனை, காங்கிரஸ் கட்சியின் எதிர்ப்பு எனும் சூறாவளியில் சிக்கினால் புயலிற்பட்ட கலமாவோம் என்று அஞ்சி ஒதுங்கிக் கொண்டவர்களும், அடிபணிந்து அக்காரவடிசல் பெற்றவர்களும், கேலியாகப் பேசிக்கொண்டு போகட்டும்; தங்கள் இயலாமையை இதன் மூலம் காட்டிக் கொள்கிறார்கள். காங்கிரஸ் கட்சிக்கு இன்றளவும் பத்திரிகை பலம், பிறர் கண்டு வியந்திடத்தக்க அளவு இருந்திடக் காண்கிறோம். முதலாளிகள், தங்கள் இலாப வேட்டைக்கு வாய்ப்பும் வசதியும் பெற, காங்கிரசை ஆதரிக்கவேண்டும் என்ற தத்துவத்தைப் பொன்னெனப் போற்றி வருகிறார்கள். டாட்டா போன்றோரின் பணம் பெட்டிகள், காங்கிரசின் ஓட்டுப் பெட்டிகளுக்குத் துணையாக நிற்கின்றன. இவ்வளவு 'வல்லமை' படைத்த ஒரு கட்சியை, தோள் வலியும் வாள்வலிவும் படைத்த ஓர் தூர்த்தனை, தொலைவிலிருந்து 'கவண்கல்' வீசியே வீழ்த்த முற்பட்ட அஞ்சா நெஞ்சனைப்போல், வசதியற்ற நிலையையும் மறந்து, நாம்<noinclude></noinclude> prve979h1h5191plasakruo5gdzkiq4 250 645928 1942772 1941710 2026-06-07T13:50:28Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|120||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>120 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் எதிர்த்து நின்றோம். நமது கோபப்பார்வை போதும் இவர்களைச் சுட்டுச் சாம்பலாக்க என்று கொக்கரித்தனர்; கலங்கினோ மில்லை; தேர்தலில் ஈடுபடுவது ஜனநாயகக் கடமை, வெற்றி பெற்றே தீரவேண்டும் என்று ஒன்றும் இல்லை, கூடுமான வரையில், முடிந்த அளவு, பலமான எதிர்ப்பினை உருவாக்கிக் காட்டப்போகிறோம் என்று கூறிவிட்டு, களத்தில் இறங்கிக் கடமையைச் செய்தோம், 15 இடங்களில் வெற்றி கிடைத்தது. மற்றவர்கள் கண்டு புகழ்ந்திட, வியந்திடவேண்டிய சம்பவமே தவிர, கேலி பேசும் சம்பவமாகுமா இது!! பதினைந்து இடங்கள்தான் பெற்றோம். ஆனால் மொத்தமாக நமக்கும் கிடைத்துள்ள ஓட்டுகள், சாமான்யமல்லவே! கட்சி என்ற முறையில், காங்கிரசுக்கு அடுத்தபடியாக சென்னை ராஜ்யத்தில் தி. மு. கழகமே 'ஓட்டுகள்' பெற்றிருக்கிறது என்பதை வியந்தே, பல இதழ்கள் எழுதியுள்ளன. கீழே விழுந்தாலும் மீசையில் மண் ஒட்டவில்லை என்ற பழமொழி போலல்லவா இது இருக்கிறது. இடங்கள் அதிகம் கிடைக்காவிட்டாலும் ஓட்டுகள் ஏராளம் கிடைத்தன என்று 'விண்ணாரம்' பேசுவது என்று சிலர் கூறக்கூடும். ஒரு ஜனநாயக நாட்டிலே இடங்கள் ஒவ்வொரு கட்சிக்கும் எத்தனை எத்தனை கிடைத்தன என்பதை மட்டுமல்ல, ஓட்டுகளின் எண்ணிக்கையையும் கூர்ந்து பார்த்துத்தான், அரசியல் போக்கு, எப்படி உருவாகிறது என்பதைத் தெரிந்து கொள்வார்கள் - எதிலும் தெளிவு வேண்டும் என்ற கொள்கை கொண்டவர்கள். அந்த முறையிலே, தி. மு. கழகம் பெற்றிருக்கும் ஓட்டுகளின் எண்ணிக்கை, பலப்பல அரசியல் தலைவர்களை, மலைக்கச் செய்திருக்கிறது. அதனை மறைத்துச் சிலர் பேசுவர், உண்மையை நேருக்கு நேர் சந்திக்கக் கிலி கொள்பவர்கள், உள்ளதைக் காண மறுக்கிறார்கள். உலகமே, ஒரு ஒப்பற்ற சம்பவமாகக் கருதத்தக்க விதத்தில், கேரளத்தில் கம்யூனிஸ்டு கட்சி மகத்தான வெற்றி பெற்றிருக்கிறது ஆளும் கட்சியாகிவிட்டது. ஆச்சரியத்தால் மூர்ச்சையானவர்களும், அச்சத்தால் தாக்குண்டவர்களும், கலக்கத்தை மறைத்துக்கொண்டு, கம்யூனிஸ்டுகள் இனிப் பெட்டிப்பாம்புதான் என்றும், சட்டசபை அவர்களுக்குச் சிறைக் கூடமாகிவிடும் என்றும், அதைச் செய்வோம் இதைச் செய்வோம் என்று கொட்டி அளந்து<noinclude></noinclude> nay47tfmqfuhgvpweudjsedinn6jzh5 250 645929 1942773 1941711 2026-06-07T13:50:58Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||121}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7லம் வந்தார்களே கொடி தூக்கிக்கொண்டு, இதோ இனி என்ன சாதிக்கப் போகிறார்கள் பார்த்துவிடுவோமே இவர்களின் ஆற்றலை என்றும் பலவிதத்தில் பேசி, தோல்வியால் ஏற்பட்ட துயரத்தை மறைத்துக் கொள்ள முற்பட்டிருக்கின்றனர், மூக்கறு பட்டவர்கள் - ஆனால், உலக வரலாற்றிலேயே, நேரு பண்டிதரின் புகழ் உலகில் எங்கும் பரவியிருக்கும் நேரத்தில், பாரில் எமது நேருவுக்கு நிகர் யாரே! என்று பாவாணர்கள் பாடிடத்தக்க நிலை இருக்கும்போது, அவருடைய பெரும் புகழொளி கண்டும் மயங்கமாட்டோம், காங்கிரசுக்கு அடிபணிய மறுக்கிறோம் என்று துணிந்து கூறி, கம்யூனிஸ்டு ஆட்சிக்குக் கேரளம் அழைப்பு விடுத்துள்ள சம்பவம், அகில உலகும் அச்சமோடு உணர்ச்சியின் வகை எப்படிப்பட்டதாக இருப்பினும் கூர்ந்து கவனிக்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும்; வரலாற்றிலே பொறிக்கப்படத் தக்க சம்பவமாகும். பளிச்சிட்டுத் தெரியும் இந்தச் சம்பவத்துக்கே, 'இந்து' இதழ் புள்ளிவிவரத்தின் துணையைத் தேடி, இடம் அதிகம் கிடைத் திருக்கிறது, என்றாலும் கம்யூனிஸ்டுக் கட்சிக்குக் கிடைத்துள்ள ஓட்டுகள், காங்கிரஸ் கட்சிக்குக் கிடைத்ததைவிடக் குறைவுதான்! என்று வாதாடுகிறது. கம்யூனிஸ்டு கட்சிக்கு 19,89,369 காங்கிரசுக்கு 21,62,000 ஓட்டுகள். கேரளத்துச் சம்பவத்துக்குப் பயன்படும் வாதம், தி. மு. கழகத்துக்குக் கிடைத்த இடங்கள் பதினைந்துதான் என்றாலும், கிடைத்த ஓட்டுகள் ஏராளம் என்று கூறும்போது மட்டும், சொத்தை வாதம், மீசையில் மண் ஒட்டவில்லை என்பது போன்ற பேச்சு என்று எப்படி ஆகிவிடும். தம்பி! உன் அரிய உழைப்பும் பிறர்கண்டு பாராட்டத்தக்க ஆற்றலும் வீண்போகவில்லை; நாட்டு மக்களை நித்த நித்தம் சந்தித்து உரையாடி, நமது கொள்கைகளை எடுத்துக்கூறியது பலன் அளிக்காது போய்விடவில்லை; இந்தத் தேர்தலில், மொத்தத்தில் நமக்கு 16 இலட்சத்துக்குமேல் ஓட்டுகள் கிடைத் துள்ளன; ஏ! அப்பா! எத்தனைவிதமான எதிர்ப்புக்களுக்குப் பிறகு. தாக்குதல்கள் எவ்வளவு கீழ்த்தரமானவை, எவ்வளவு ஈனத்தனமான செயல்களால் நம்மை அழிக்க முனைந்தனர், எவ்வளவு மிருகத்தனமான முறைகளைக் கையாண்டனர். தப்பித்தவறி காட்டுவழி சென்றுவிட்டவனைத் தாக்க மிருகங்கள் எப்படிக் கிளம்புமோ, அப்படி அல்லவா, நமது கழகத்தின்மீது பலரும் பாய்ந்தனர்; என்னென்ன பழிச்சொற்கள், எவ்வளவு 121<noinclude></noinclude> csm230rwqmb9o69x4raxugf8kjqkktt 250 645930 1942774 1941714 2026-06-07T13:51:28Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|122||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>122 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வதந்திகள்! இவ்வளவுக்கும் நாம் கலங்காதிருந்தோம் என்பதல்ல ஆச்சரியம், இவ்வளவு பேச்சுக்களையும் துச்சமானவை, குப்பைக் கூளம் நொந்துபோன உள்ளத்திலிருந்து கிளம்பும் நாராசம் என்று கருதி, மதிப்பளிக்க மறுத்து, நாட்டு மக்களில் 16 - இலட்சம் பேர் நமது கழகத்துக்கு ஓட்டு அளித்தனரே, அது அல்லவா ஆச்சரியம். மான்செஸ்டர் கார்டியனுக்கு இது தெரியாது; இப்போது இது தெரிவித்தாலும் புரியாது. ஆனால் இவ்வளவு எதிர்ப்பு நெருப்பை நீந்தி, நம்மில் பதினைந்துபேர் வெற்றியை அடைந்தோமே, அது நேர்மை உள்ளம் படைத்த அனைவருக்கும், நம்மிடம் உள்ள மதிப்பினை, நிச்சயமாக அதிகப்படுத்தி இருக்கிறது என்பதிலே ஐயமில்லை. நமக்கு எவ்வளவு எதிர்ப்புக்குப் பிறகு இத்துணை ஓட்டுகள் கிடைத்தன என்பது மட்டுமல்ல, நான் உன்னைக் கவனிக்கச் சொல்வது, நாம் எவ்வளவு தவறுகள் செய்திருக்கிறோம். அவ்வளவுக்கும் பிறகு நமக்கு இந்த அளவு ஆதரவு திரண்டதே அதனைக் கவனிக்கச் சொல்லுகிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரையிலும் சரி, என்னுடன் மிக அதிகமாக நெருங்கிப் பழகிடும் என் தம்பிமார்கள் பலரைப் பொறுத்தவரையிலும்கூட, கடந்த பத்து பதினைந்து ஆண்டு. களாகவே தேர்தலில் ஈடுபடுவது என்றாலே, ஒருவிதமான 'கசப்பு' இருந்து வந்தது. ஓட்டுக்கேட்பது என்பதையே ஏதோ செய்யத்தகாத, செய்யத் தேவையற்ற ஒரு காரியம் என்று கருதி வந்திருக்கிறோம். இந்த நாட்டு மக்கள் யார் எதைச் சொன்னாலும், இனிக்க இனிக்கச் சொன்னாலும், எதனையும் நம்பிவிடுகிறார்கள். நாம் கூறும் உண்மைகளோ மக்களுக்குக் கசப்பாகவும் கிலி மூட்டுவதாகவும் இருக்கின்றன. அதனாலேயே நம்மை அவர்கள் வெறுக்கிறார்கள். இந்த நிலையில், அவர்கள் நமக்கு ஓட்டுத் தருவார்களா என்ன! செச்சே! நமக்கேன் பல்லிளிக்கும் வேலை! பொறி பறக்கப் பேசுவோம்! அச்சம் தயை தாட்சணியத்துக்கு இடம் வைக்காமல் பேசுவோம்! கேட்டால் கேட்கட்டும், கேட்காவிட்டால் நாசமாய்ப் போகட்டும்! ஊதுகிற சங்கினை ஊதுவோம், பொழுது விடிகிறபோது விடியட்டும்! என்று இவ்விதமாகவெல்லாம் நினைத்துக்கொண்டு இயக்கப் பணியாற்றிக்கொண்டு வந்திருக்கிறோம். அப்படிப்பட்ட நாம் தேர்தலில் ஈடுபட்டபோது, அதிலே மிகுதியான சுவையும், அந்தச் சுவை மட்டுமே தரக்கூடிய சுறுசுறுப்பும், எங்ஙனம் பெற முடியும். உன்னிடம் கூறிக்கொள்வதிலே தவறு என்ன தம்பி! நான் காஞ்சிபுரம் பகுதியில், நல்ல முறையில்தான் பணியாற்றினேன்.<noinclude></noinclude> ez035c4jlkv1jrgpi2xsilktwy3jzvq 250 645931 1942775 1941715 2026-06-07T13:51:58Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||123}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 123 ஆனால், பொதுக்கூட்டத்திலேயும் சரி, தனித்தனியாக மக்களிடம் அணுகியபோதும் சரி, 'ஓட்டு' தரச்சொல்லி, கேட்க முடியவே இல்லை; விருப்பமில்லாததால் அல்ல; முறை தெரியாததால்! உடன் வந்தவர்கள்தான் பேசுவர், நான் நாக்கு கட்டுண்ட நிலையில் நிற்பேன்; மெத்தச் சிரமப்பட்டு, நான் சொல்லக்கூடியதெல்லாம். - பார்த்துச் செய்யுங்கள் கூட இருங்கள் வரட்டுமா என்ன? செய்கிறீர்களா! என்ற இவைகளேதான்! மேலால் பேசமுடியவில்லை தெரியவில்லை. அது போன்றே, நான் பேசிய பொதுக்கூட்டங்கள் ஏராளம் இரண்டே இரண்டு கூட்டங்களிலேதான், எனக்கு 'ஓட்டு' போடுங்கள் என்று கேட்க முடிந்தது உதயசூரியன் பெட்டியில் ஓட்டுப் போடுங்கள் என்று கேட்டேன். உடனிருந்த நண்பர்கூட, அப்பா! பரவாயில்லையே! அண்ணா ஓட்டு போடச் சொல்லிக் கேட்டுவிட்டாரே! என்று வேடிக்கையாக வியந்துரைத்தார்! என் நிலைதானே, நமது அபேட்சகர்களிலே பலருக்கும் இருந்திருக்கும். பல ஆண்டுக் காலமாக, பொறிபறக்கப் பேசுவது கண்டந்துண்டமாக்கிக் காட்டுவது எதிர்ப்பு வாதங்களை முறியடிப்பது விளக்கம் தருவது வீரமுழக்கம் புரிவது வரலாற்றுச் சம்பவம் தருவது போன்ற முறைகளிலேயே பழகிப் போயிருக்கிறோம். அப்படிப்பட்ட நாம் மக்களிடம் கனிவாகப் பேசி, அவர்கள் அலட்சியம் காட்டினால் தாங்கிக்கொண்டு, புரியாதவர்களாக இருந்தால் பொறுமையை இழக்காமல், ஓட்டு கேட்கும் முறையை, எப்படி எளிதாகக் கற்றுக்கொள்ள முடியும். கேள், தம்பி! என் கதையை! தங்கவேலர், என்னை 'ஓட்டு' கேட்பதற்காக, முதல்நாள் கோவிந்தவாடி என்ற கிராமத்துக்கு அழைத்துக் கொண்டு சென்றார் அழைத்துக் கொண்டு சென்றார் என்று கூறுவதைவிட, இழுத்துக் கொண்டு சென்றார் என்பதுதான் பொருத்தமாக இருக்கும்.<noinclude></noinclude> 8he3z0cvm7qp331gj4c77osee5dy9rk 250 645932 1942776 1941717 2026-06-07T13:52:27Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|124||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>124 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் நாலைந்து கிராமத்துப் பெரியவர்களைச் சந்தித்தோம் சந்தித்தோம் என்று கூறுவதைவிட, எங்களைப் பார்க்கும்படி, சிரமப்பட்டு அவர்கள் எதிரில் சென்று நின்றோம். தங்கவேலர் துவங்கினார், "இதோ - நம்ம அண்ணாதுரை நம்ம தொகுதிக்கு நிற்கிறார் - சட்ட சபைக்கு - நல்லவர் படிப்பாளி - தமிழ் நாட்டில் ஒரு தலைவர் -” என்று விவரித்தார். கேட்டுக் கொண்டிருந்தவர்கள் முகத்திலே ஒருவிதமான மலர்ச்சியும் இல்லை; எனக்குச் சிறிதளவு வெட்கமாகக்கூட இருந்தது. சில நிமிடங்கள் தங்கவேலர் பேசிவிட்டு, பிறகு, கிராமத்துப் பெரியவர்களின் பதிலை எதிர்பார்த்தார்! தம்பி! பதில் வெளிவந்தது, நான் பயந்துபோனேன், கோபம் கூடத்தான்!! "அது சரிங்க! எலக்ஷனுக்கு வருகிற ஒவ்வொருவரையும் தான் இந்திரன் என்று சொல்றீங்க, சந்திரன் என்று சொல்றீங்க. நாங்க என்னத்தைக் கண்டோம்!" இது அவர்கள் அளித்த பதில்! ஓட்டு கேட்கச் சென்ற எனக்கு எப்படி இருந்திருக்கும் என்று எண்ணிப்பாரேன் தம்பி! கோவிந்தவாடி, காஞ்சிபுரத்துக்கு வெகு அருகாமையில் உள்ள சிற்றூர் - ஐந்தாறு மைல்களுக்குத்தான் தொலைவு. அங்கு, இவ்விதம், "வரவேற்பு!" எப்படி இருந்திருக்கும், என் எண்ணம் என்பதை நினைத்துப் பாரேன்! ஓட்டு கேட்டுக்கேட்டுப் பழக்கமாகி இருந்தால், இவ்வளவு அக்கறையற்றும் அலட்சியமாகவும் பேசியவர்களிடம், மளமள வென்று பதில் பேசிடத் தெரிந்திருக்கும். நமது கழகம்தான் தேர்தல் அலுவலில் இதுநாள் வரை ஈடுபடவில்லையே, பதில் ஏதும் கூறத் தோன்றவில்லை! தம்பி! இதே கோவிந்தவாடி, எனக்கு 'ஓட்' அளிக்காமல் இருந்துவிடவில்லை; நிறைய அளித்தார்கள்; ஆதரவு கிடைத்தது. தேர்தல் காரியத்திலே ஈடுபாடுகொண்டு, நாம் சுவையும் சுறுசுறுப்பும் வழியும் வகையும் பெறவில்லை. பொதுவாகவே ஒரு தேர்தலுக்குத் தேவையான அளவு வசதி இல்லை! அத்துடன் இந்தக் குறை வேறு! இந்த நிலையில் நமக்குப் பதினாறு இலட்சத்துக்குமேல் 'ஓட்டுகள்' கிடைத்தன என்பதிலேதான் வியப்பு இருக்கிறது!<noinclude></noinclude> ay3fy7sza07bqggj4uhsh7fqb31pn2v 250 645933 1942777 1941719 2026-06-07T13:52:57Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||125}}{{rule}}</noinclude><noinclude></noinclude> o1onic0zvg8ia8izpgarwrefx2tbzd3 250 645934 1942778 1941721 2026-06-07T13:53:27Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|126||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>126 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஆராய்வதிலும், யார் எந்தத் தொகுதிக்கு என்பதுபற்றித் தீர்மானிப்பதிலும் காட்டியிருக்கிறோம். இவ்வளவு, 'குறைபாடு'கள் இருந்தும், நாம் பதினாறு இலட்சம் வாக்குகளைப் பெற்றோம்!! வானம் பார்த்த பூமி என்ற நிலையிலேயே விளைச்சல் குறிப்பிடத்தக்க அளவு என்றால், நல்ல பாசனவசதியும் கிடைத்துவிட்டால் விளைச்சல், தரமாகத்தானே இருக்கும்! அந்த முறையிலே, எவ்வளவோ திறமைக் குறைவு தெளிவுக் குறைவு வசதிக் குறைவு அனுபவக் குறைவு இருந்தும் பதினாறு இலட்சம் ஒட்'டுகளுக்குமேல் பெற்றிருக்கிறோம் என்றால், முறையும் சரிவர அறிந்து, வசதிகளையும் தேடிப் பெற்று, தேர்தலில் ஈடுபட்டால், இந்த பதினைந்து கண்டே பதறிப்போகிறார்களே சிலர், அவர்கள் மயங்கிக் கீழே சாய்ந்திடும் அளவுக்கல்லவா, வெற்றியின் எண்ணிக்கை உயரும்!! வசதிகளைத் தேடிக்கொள்வதற்காகக் கூடிக் கூடிப் பேசினோம் - திட்டம் பல தீட்டினோம் - நானும் வீர தீரமாக வாக்களித்தேன். ஐந்து இலட்சம் திரட்ட வழி கண்டுபிடித்து விட்டேன் என்று! ஆனால், அந்தத் திட்டத்தின்படி காரியத்தைத் துவக்கவே இல்லை. புரட்சி நடிகர் எம். ஜி. ராமச்சந்திரன், நடிப்பிசைப் புலவர் - கே.ஆர்.ராமசாமி இலட்சிய நடிகர் ராஜேந்திரன், நடிகமணி டி. வி.நாராயணசாமி, இவர்கள், இந்தத் தேர்தல் செலவுக்கென்றே ஒரு நல்ல நிதிதிரட்டி உதவவேண்டும் என்பதற்காக, ஒரு படத்தில் ஊதியமே பெறாமல் நடித்துத் தருவதாக முன் வந்தனர். நான்தான் அவர்கள் தர இருந்த அரிய வாய்ப்பினைப் பயன்படுத்தி, சில இலட்ச ரூபாய்கள் கிடைப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெறத் தவறிவிட்டேன். அந்தத் தவறு, என்ன தொல்லையைத் தந்தது என்கிறாய்!! தேர்தல் நேரத்தில் தாங்க முடியாத பணமுடை!! நூறு இடங்களுக்குமேல் போட்டியிடுகிறோம். பணபலம் இல்லை - அதனை ஓரளவுக்கேனும் பெறத்தக்க வாய்ப்பு கண்ணுக்குத் தெரிந்தும் பயன்படுத்திக்கொள்ளத் தவறி விட்டோம்..<noinclude></noinclude> 8q6dk4w20tk1vdrnlhenyfgb298y5ak 250 645935 1942779 1941723 2026-06-07T13:53:57Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||127}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 127 பாய்மரமும் இல்லை - சுழற் காற்றும் அடிக்கிறது -கலம் என்ன கதி? என்று கேட்கும் நிலை அல்லவா இது. இந்த நிலையிலே, இடம் 15 தான் என்றாலும், கிடைத்த ஓட்டுகள் 16 இலட்சத்துக்குமேல் என்றால், தம்பி! அது உன் அறிவாற்றலின் விளைவு என்பதன்றி வேறென்ன? நாட்டு மக்களுக்கு, நாம் எடுத்துக்கூறி வருவது, புரிந்துவிட்டது என்பதுதானே இதன் பொருள்! பெருமைக்கும் பூரிப்புக்கும் உரிய நிலைதான் இது - கேலி பேசுவோரும், உள்ளூர இதனை அறிவர். ஐயம் சிறிதேனும் உள்ளவர்களை, வேண்டுமானால், வெற்றிபெற்ற காங்கிரஸ்காரர் படும் வேதனையையும் பார்க்கச் சொல்லு. தோற்றாலும், முக மலர்ச்சியுடன் இருக்கும் நமது கழகத் தோழரையும் பார்த்திடச் சொல்! தம்பி! கேரளத்தில் கம்யூனிஸ்டு அமைச்சரவை ஏற்பட்டிருக்கிறது. முற்போக்கு எண்ணம்கொண்டவர் அனைவரும் வாழ்த்தி வரவேற்கவேண்டிய மகத்தான நிகழ்ச்சி இது. வெற்றிபெற்று அமைச்சரவை அமைத்த கம்யூனிஸ்டுகளை வாழ்த்துவோம், தம்பி, உளமாற, அமைச்சர் அவைதான் கம்யூனிஸ்டுகள் அமைத்தனரே தவிர, ஆட்சி எம்மிடம்தான் என்று டில்லியில் காங்கிரஸ் தலைவர்கள் எக்காளமிடுகின்றனர்! வெட்கத்தையும் துக்கத்தையும் மறைத்துக் கொள்ள, இது அவர்களுக்கு உதவுகிறது. சங்கரன் நம்பூதிரிபட் எனும் கம்யூனிஸ்டு தலைவர், அமைச்சர் அவை அமைத்திருக்கிறார். கேரளத்துக் கவர்னர் மாளிகையிலே மூவர்ணக் கொடி பறக்கிறது! செங்கொடியைச் சிறப்புடன் பறக்க விட்டிருக்கும் கம்யூனிஸ்டு கட்சி அமைச்சர் அவை அமைத்திருக்கிறது. தம்பி! கேரளத்துக் காட்சியை மனக்கண்ணாலே காண்கிறாய் அல்லவா! கேரளத்தில், கம்யூனிஸ்டு கட்சி பெற்றுள்ள ஓட்டுகள். 19,89,369! அமைச்சர் அவை அமைத்து அவனி எங்கும் கவனித்துப் பார்த்திடத்தக்க நிலையைப் பெற்றுவிட்டனர். தம்பி, பதினைந்தே இடங்களைத்தானே பெற்றார்கள் என்று நம்மைக் கேலி செய்கிறார்களல்லவா, இந்தக் கேலியைத்<noinclude></noinclude> j0xsoyqofh0ic5hcgj8mr9mbiolp816 250 645937 1942780 1941726 2026-06-07T13:54:27Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|128||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>128 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் தாங்கிக்கொள்ளும் நாம் பதினாறு இலட்சம் ஓட்டுகளுக்கு மேல் பெற்றிருக்கிறோம். பத்தொன்பது இலட்சத்துக்கு ஒரு மந்திரிசபை அமைகிறது கேரளத்தில்! பதினாறு இலட்சம் நமக்கு - இடமோ பதினைந்துதான்! என்னதான், ஏளனம் பேசட்டும், தம்பி! 19 இலட்சம் ஓட்டுகள் கேரளத்தில் அமைச்சர் அவை ஏற்பட உதவிற்று என்ற உண்மையை அறிந்த பிறகு, நாம் பெற்ற 16 இலட்சத்தை அலட்சியமாக, கேவலமாகப் பேசத்தோன்றாது, அரசியலில் பொறுப்பும், நேர்மையும் வேண்டும் என்ற எண்ணம் கொண்டவர்களுக்கு. மற்றவர்பற்றி நமக்கென்ன கவலை. அண்ணன், 7-4-57 Jimmy<noinclude></noinclude> mv36ypwxuw2ziaz5rqhxtlfzj8f3q95 250 645938 1942781 1941728 2026-06-07T13:54:57Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||129}}{{rule}}</noinclude>கடிதம் : 84 தம்பி! படமும் பாடமும் (3) தி. மு. க. வெற்றியும் வடநாட்டுப் பத்திரிகைகளும் -நாகநாடும் திராவிட நாடும். தேர்தல் துவங்கிய நாள்தொட்டு, பத்திரிகைகளில் பல்வேறு விதமான படங்களைக் கண்டாய் அல்லவா? ஒவ்வொன்றும், நமது கழகத்தை மக்கள் துச்சமென்றெண்ணி ஒதுக்கித் தள்ளிவிடவேண்டும், நச்சுப் பூச்சி என்றெண்ணி நசுக்கி அழித்திடவேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் வெளியிடப்பட்டன. படங்களை வெளியிட்டவர்களின் எண்ணம் கெட்டது என்பது மட்டுமல்ல, நான் உன்னைக் கவனிக்கச் சொல்வது, அவர்களுக்கே உள்ளபடி, நமது கழகத்திடம் அத்துணை வெறுப்பு; வெறுப்புக்குக் காரணம் என்ன என்று எண்ணுகிறாய்? நம்மைப்பற்றிச் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளாதது அல்லது புரிந்துகொள்ளவேண்டுமென்ற எண்ணமே கொள்ளாமல், ஏனோதானோ என்ற போக்குடன் எடுத்தேன் கவிழ்த்தேன் என்ற முறையில் இருந்து வந்தது. ஏழைக் குடும்பத்து ஏந்திழை, தன் கணவனுக்கு வந்துற்ற நோய் தீர்க்க மருந்துபெற, செலவுக்குப் பணம் கிடைக்காமல், தன் காதணியைக்கொண்டு சென்று, அங்காடியில் விற்றிட முயலும் காட்சியைக் கண்டதுண்டா? சோகம் கப்பியமுகம் - நீர் ததும்பும் கண்கள் தைலமற்ற கூந்தல் - அழுக்கேறிய ஆடை தட்டுத்தடுமாறும் பேச்சு தள்ளாடும் நடை! இந்நிலையில் இருந்திடும் அம்மை, காதணியை விற்றிட முனையும்போது, அங்காடி ஐயன், ஐயோ! பாவம்! என்று இரக்கம் காட்டுவதில்லை. -<noinclude></noinclude> hd531fwuvtu806lpylqbi5x09r1u3ql 250 645939 1942782 1941730 2026-06-07T13:55:27Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|130||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>130 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பொருள் களவாடப்பட்டதோ? என்றே ஐயப்படுகிறான். அச்சமூட்டும் கேள்விகளால் தாக்குகிறான். கண் கசிந்து காரிகை நின்றாலோ, "நீலி வேடமிட்டு, என்னை ஏய்க்காதே! கள்ளி! காதணியை எங்கு களவாடினாய்?" என்று கேட்டு கண்டபடி ஏசுகிறான். போலீசுக்குத் தகவல் கொடுத்திடும் போக்கினனும் உண்டு. காரணம் என்ன? அந்த அம்மையின் கோலம்!! கண்ணகியின் காற்சிலம்பு விற்ற கோவலனையே, கோலம் கண்ட மன்னன், கெடுமதியாளன் சொல்லை நம்பி, கள்ளனென்று கூசாது கூறி, கொலையும் செய்திட கட்டளை பிறப்பித்தனனே!! - அஃதேபோல, நமது கழகத்தின் கொள்கைகளை எடுத்துக் கூறி, ஆதரவு திரட்ட முனைந்திடும் நாம், எளியோர். நாற்பதாண்டு அனுபவம் நாலாறு இலட்ச பணபலம் ஏழெட்டு கிராமச்சொத்து - எனும் 'மகிமை'கள் இல்லை; சாமான்யர்கள், பெரிதும் இளைஞர்கள்! அணிமணியினை ஓர் ஏழை விற்றிட முற்படும்போது, ஐயம் கொண்டு, அதட்டி மிரட்டிக் கொடுமை செய்யும் உலக வழக்குக்கு ஒப்ப, நல்ல மதிப்புள்ள கொள்கைகளை, நாம் எடுத்துக்காட்டுகிறோம், அதுகண்டு அலட்சியப்படுத்துகிறார்கள் கண்டிக்கிறார்கள். அச்சமூட்டுகிறார்கள் மாளிகைவாசிகள் அல்லது மடாலயவாசிகள் மதியற்றது பேசிடினும், உட்பொருள் ஏதேனும் இருந்திடக்கூடும், அதனை அறிந்திடும் 'பரிபக்குவம்' நமக்கு ஏற்படவில்லை என்றெண்ணி, பயபக்தி காட்டுவோர் நிரம்பிய சமூகமல்லவா! அதே பழக்கமல்லவா!! அதனால், நாம் எடுத்துக்காட்டும், கொள்கைகளில் சிறப்பும் சீலமும், நமது போக்கில் பெறுப்பும். இருப்பதாக, நம்புவது பெரும்பாலோருக்குக் கடினமாக இருக்கிறது. இதன் காரணமாகவே, நம்மைப் புரிந்துகொள்ள மறுத்து வந்திருக்கிறார்கள்; புரிந்து கொள்ளாததால் அலட்சியமாகப் பேசி ஏச முற்பட்டனர். அந்தப் போக்கின் விளைவுதான் நம்மைக் குறித்து, இதழ்கள் வெளியிட்ட பலப்பல கேலிப் படங்கள்!! அவைகளை எல்லாம் கண்ட உனக்கு, இந்த இதழில் ஒரு படம் காணும் வாய்ப்பு! இதழின் மேலட்டையில்!! பார்த்திருப்பாய், மேலால் படிப்பதற்கு முன்பு, மீண்டுமோர் முறை பார்; படத்தை! அடிபட்ட மாடுகளை மருத்துவ விடுதிக்குத் தூக்கிச் செல்கிறார்கள்! தோல்வி ஏர்பட்ட இடங்களில், காங்கிரசைத் திருத்த, மருந்தூட்ட புதிய வலிவு ஊட்ட முற்பட்டிருக்கிறார் களே, தலைவர்கள். அதனை விளக்கிடும் படம். 11.த.அ.க.2<noinclude></noinclude> dwyxvg2qwyfgj5c80khfazpfbinklro 250 645940 1942784 1941733 2026-06-07T13:55:57Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||131}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 131 பல்வேறு இடங்களிலே, காங்கிரஸ் தோற்றிருக்கிறது. காங்கிரசுக்கு இருப்பதுபோன்ற உலகப் புகழ்பெற்ற தலைவர் பிரம்மாண்டமான பத்திரிகை பலம் பெரியதோர் பணபலம் அளவற்ற அதிகார பலம் வேறு எந்தக் கட்சிக்கும் கிடையாது என்பதை எவரும் ஒப்புக் கொள்வர். எனினும், பல மாநிலங்களிலே, காங்கிரஸ் கட்சியினர் தோற்கடிக்கப்பட்டுள்ளனர். மாடுகள் அடிபட்டு கட்டித்தூக்கி வரப்படும் காட்சி, இதனைக் காட்டத்தான்! ஆனால் காங்கிரஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டதேயொழிய, மருந்தூட்டி மீண்டும் வலிவுபெறச் செய்யமுடியும், அதற்கான வசதி இருக்கிறது என்பதைக் காட்டவே, 'மாடுகளுக்கு மருத்துவ விடுதி' இருப்பதாகப் படம் காட்டுகிறது!! தம்பி! இந்தத் தேர்தலில் காங்கிரஸ். கட்சிக்கு வந்துற்ற நிலையை எடுத்துக்காட்டும் இந்தப் படம், நமது இதழில் காண்கிறாயே தவிர, இதனை முதலில் வெளியிட்டது நாமல்ல. அசாம் ட்ரைப்யூன் எனும் ஆங்கில நாளிதழில் நான் கண்ட படம்; அசாம் மாநிலத்தில் கௌஹத்தி நகரிலிருந்து வெளியிடப்படும் இதழ்: காங்கிரஸ் கட்சி இந்தத் தேர்தலில் பலத்த தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி இருப்பதை, காங்கிரஸ் ஏட்டினாலேயே, அடியோடு மறைத்திட இயலவில்லை. மருத்துவ விடுதிக்கு அடிபட்ட மாடுகள் தூக்கிச் செல்லப்படுவதுபோல், படம் வெளியிட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டிருக்கிறது. கேரளத்தில், கம்யூனிஸ்டு கட்சி அமைச்சர் அவை அமைக்கும் அளவுக்கு வெற்றிபெற்றிருக்கிறது; பார்க்கலாமே இவர்கள் என்னதான் சாதித்துவிடுகிறார்கள் என்று வீம்பு பேசுகிறார்களே தவிர, காங்கிரஸ் மேலிடத்துக்கு உள்ளத்தைப் பிடித்துக் குலுக்குவது போன்ற நிலைமைதான், இதனால் ஏற்பட்டிருக்கிறது. தேர்தலுக்குமுன்பு, இம்முறை கேரளத்தில் கம்யூனிஸ்டு கட்சி தலைதூக்காது, அதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்துவிட்டோம் என்று வீரம் பேசினர் இப்போது, கம்யூனிஸ்டு கட்சி வெற்றிபெற்றுவிட்டால் என்ன! என்ன சாதித்துவிட முடியும்! கட்டு திட்டத்துக்கு அடங்கி, பெட்டிப் -<noinclude></noinclude> 396cqgrji0ayfgc2vst64gjpg7adqkz 250 645941 1942785 1941734 2026-06-07T13:56:27Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|132||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>132 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் பாம்பாகி, நாங்கள் சொல்லுகிறபடி ஆடித் தீரவேண்டும். இல்லையானால் அமைச்சர்களுக்குச் சீட்டுக் கொடுத்து விடுவோம் என்று வீம்பு பேசுகின்றனர். ஏமாற்றமும் கிலியும் இவ்விதம் பேசச் செய்கிறது என்பதை எவரும் எளிதில் அறிய முடிகிறது!! - நேரு பண்டிதரை, ஆசியாவைக் கம்யூனிஸ்டு அபாயத்தி லிருந்து காப்பாற்றவல்ல 'புருஷோத்தமர்' என்று கொண்டாடி வரவேற்கும் அமெரிக்கா, 'நேருவின் இந்தியாவில்' ஒரு மாநிலம் அது அளவிலே எப்படி இருப்பினும் சரி கம்யூனிஸ்டு அமைச்சர்களின் ஆட்சியில் வந்துவிட்டது என்ற செய்தி கேட்டு, பாராட்டவா செய்யும்!! நேருவின் இந்தியா' நேருவின் பிடியிலிருந்து பிய்த்துக் கொள்கிறது என்ற பேருண்மையைக் கேரளம் எடுத்துக் காட்டுகிறது!! அகில இந்தியாவையும், உலகின் பல்வேறு நாடுகளையும், சிந்தனையில் ஆழ்த்திவிட்ட அளவு வெற்றிபெற்று, அமைச்சர் அவை அமைக்கும் நிலையைப் பெற்றிருக்கும் கம்யூனிஸ்டு கட்சியின் வெற்றியையே, கேலிக்குரியதாகப் பேசும் போக்கில், காங்கிரஸ் தலைவர்கள் இருக்கும்போது, தம்பி! 15 இடங்களை மட்டுமே பெற முடிந்த நம்மை ஒரு பொருட்டாகவா மதிப்பார்கள்!! மமதை நிரம்பியவர்களாகப் பேசுகிறார்கள்! அந்தப் போக்கு தவறு, தீது பயப்பது என்பதைக் காட்டவே அடிப்பட்ட மாடுகளை மருத்துவ விடுதிக்கு எடுத்துச் செல்வதாகப் படம் போட்டுக் காட்டி, அசாம் டிரைப்யூன் அறிவூட்டுகிறது, காங்கிரஸ் கட்சியின் செல்வாக்கு, கேரளத்தில் சிதைக்கப்பட்டிருப்பது, பண பலத்தால் அல்ல, கொள்கை பலத்தால். காங்கிரஸ் கட்சி பிற்போக்குக் கொள்கையின் இருப்பிடமாகவும், முதலாளித்துவத்தின் பாசறையாகவும், சர்வாதிகாரம் நெளியும் இடமாகவும் இருக்கிறது, என்பதை உணர்ந்த மக்கள், முற்போக்கும், ஜனநாயகமும், சமதர்மமும் வேண்டும் என்ற தம்முடைய 'வேட்கை'யை கம்யூனிஸ்டு கட்சியின் வெற்றிமூலம் எடுத்துக் காட்டுகின்றனர். இது காண முற்போக்கு எண்ணங் கொண்ட எவருக்கும் மகிழ்ச்சியும் பெருமையுமாகவே இருக்கும். ஆனால், காங்கிரசின் செல்வாக்கை ஒரிசாவில் சிதைத்தவர்கள், காங்கிரஸ்காரர் எவ்வளவோ தீவிரவாதிகள்<noinclude></noinclude> hpbwq9lzxo8v0zfanzs986c5u629hov 250 645942 1942786 1941736 2026-06-07T13:56:57Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||133}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 133 என்று சொல்லத்தக்க அளவுக்குப் பிற்போக்குவாதிகளாக உள்ள கண தந்தர பரீஷத் எனும் ஜரிகைக் குல்லாய்க்காரர்கள்!! மராட்டியப் பகுதியிலேயோ, பல்வேறு கட்சிகளிலும் உள்ள மொழி அரசு கொள்கை கொண்டவர்கள் ஒன்றுகூடிய 'சமிதி' காங்கிரசை அந்தப் பகுதியில் முறியடித்திருக்கிறது. அசாமில், தனிநாடு கேட்போர் செல்வாக்குப் பெற்று விளங்கும் மலைநாடு, காங்கிரசை வீழ்த்தியிருக்கிறது. இங்கு, காங்கிரசை எதிர்த்து நின்ற நாம். பொச்சரிப்புக் காரர் தவிர, பிறர் கண்டு பாராட்டத்தக்க வகையில் வெற்றி பெற்றிருக்கிறோம். இந்தக் 'குறிகள்' காலப்போக்கைக் காட்டுவதாகும் என்று கருத்துத் தெளிவுள்ளோர் எண்ணுகின்றனர். அலாதியாகத் தெரியும் என்பதற்காகவே, எதிலும் காட்டுப்போக்கு காட்டுபவர்கள் மட்டும், பூ! பூ! இதெல்லாம் ஒரு வெற்றியா!! இதுகளெல்லாம் ஒரு கட்சியா!! என்று பேசுகின்றனர். தம்பி! தேர்தலின்போது, நமது கழகத்தை இழித்தும் பழித்தும் பெரியாரின் படை பேசியபோது, மனம் குமுறிய பலர் என்னிடம் கூறினர் என்னிடம் கூறுவானேன் ஐயா! என் செவிக்கேதான் அந்தச் சங்கீதம் நித்த நித்தம் கேட்கிறதே என்று சொன்னேன்; இப்படி வரைமுறையின்றி வாய்க்கு வந்தபடி பேசுகிறார்களே, இதை அனுமதித்துக்கொண்டே போவதா என்று கேட்டனர்; நாம் அனுமதிப்பதாவது தடுப்பதாவது, இந்த இழிமொழிகளைத் தாங்கிக்கொள்வதற்கான நெஞ்சு உரத்தை நாம் பெறவேண்டும் என்று பதிலளித்து அனுப்பினேன். பிறகு நானே யோசித்தேன் - ஏன் அவ்விதமாகப் பேசுகிறார்கள் என்று, எனக்கு, தம்பி! பேசுபவர்களின் நிலை புரிந்தது - புரிந்ததால் எனக்கு அவர்களிடம் இருந்த 'கொஞ்சநஞ்சம்' கோபம்கூடக் குறைந்தது. அனுதாபம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் எடுத்துக் கொண்டுள்ள வேலையும், தமக்கென்று மேற்கொண்டுவிட்ட போக்கும், வேறு விதத்தில், முறையில், பேசவைக்கவில்லை முடியவில்லை. புலிவேடம் போட்டுக்கொண்டு பரத நாட்டியம் ஆடமுடியுமா? கற்பனை செய்து பாரேன்!! புலிவேடம் போட்டு ஆடுவது என்றால், அதற்கான விதத்தில் தாவியும் பாய்ந்தும், பதுங்கியும் உலுக்கியும், 'ஜகா'<noinclude></noinclude> tctcrdlvm4anv6zwe7uroqjuynks313 250 645943 1942787 1941737 2026-06-07T13:57:27Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|134||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>134 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் ஆடமுடியுமே தவிர, பரத வாங்கியுந்தான் ஆடவேண்டும் நாட்டிய பாணியிலா ஆடிக்காட்ட முடியும்!! அதுபோலத்தான், தம்முடைய கொள்கைகளுக்கு ஆதரவு திரட்டுவது என்ற வேலையை விட்டுவிட்டு, அல்லது மூட்டை கட்டி ஒரு புறம் வைத்துவிட்டு, யார் பேரிலோ எதற்காகவோ ஏற்பட்டுவிட்ட ஆத்திரத்தைக் கொட்டித் தீர்த்துக்கொள்வதற் காக, வேறு யாருக்கோ 'அடி ஆளாக'ப் போகத் துணிந்துவிட்ட பிறகு, அதற்குத் தகுந்த 'பாஷை' தானே இருக்கும் - வேண்டும் பிறக்கும் - மணக்கும்! எத்தனை எத்தனை ஏற்புடைய கொள்கைகளை, எவ்வளவு எழிலுடன் எடுத்துக் கூறிவந்தவர், இன்று இப்படிப்பட்ட 'பாஷை'யில் பேசவேண்டி நேரிட்டுவிட்டது என்று எண்ணியபோது, உண்மையிலேயே நான் அனுதாபப்பட்டேன். அந் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டவர்கள், இப்போது அதே முறையில் பேசுகிறார்கள் - தமக்கென வேறு புரட்சிகளைக் கண்டுபிடித்து செயல்படுகிறவரையில், இதே 'பாஷை'தான் இருக்கும். பொதுவாகவே, அரசியல் நிலைமைகளுக்கான ஆய்வுரைகளையும், தீர்ப்புகளையும், அவ்விடமிருந்து எதிர்பார்த்தால், எரிச்சலும் ஏமாற்றமும்தான் கிடைக்கும். அல்லிப் பூவில் மல்லிகை மணம் கிடைக்காது. ஆனால், அரசியற் குறிகளைக் கண்டு காலத்தைக் கணிப்போர். காங்கிரசுக்குப் பல்வேறு பகுதிகளிலே ஏற்பட்டிருக்கும். 'சரிவு சிதைவுகளை' சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். இதழின் மேலட்டையில் உள்ள படம், இந்த நோக்கத்தை விளக்குவதாக இருக்கிறது. - தம்பி! தேர்தலென்பதே ஒரு பித்தலாட்டம் அதில் ஈடுபடுபவர்கள் அனைவருமே அயோக்கியர்கள் ஓட்டர்கள் எல்லோருமே அப்பாவிகள் - என்ற 'அருமை'யான தத்துவத்தை யும் கண்டறிந்து கூறிக்கொண்டு, அந்தத் தேர்தலில், ஓட்டு கேட்பதற்காக யார் பின்னோடும் சென்றால், மனதுக்கு இலாபகரமான சந்தோஷம் கிடைக்கும் என்று இருந்தவர்களின், பேச்சும் போக்கும் தொல்லை நிரம்பிய வாழ்க்கையில் தவிக்கும் மக்களுக்கு, ஒருபொழுது போக்காகிவிட்டது. எனவே, அது குறித்து நாமும் அதிகமாகக் கவனிப்பதற்கில்லை!!<noinclude></noinclude> m491lyk542u18acyyrh3aj2hyx0a0uk 250 645944 1942789 1941739 2026-06-07T13:57:57Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||135}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 வாக்கு 135 நாம் பெற்ற வெற்றிகள், கம்யூனிஸ்டு கட்சி கேரளத்தில் பெற்றுள்ள மகத்தான வெற்றி, கணதந்திர பரீஷத் ஒரிசாவில் பெற்ற கவலையூட்டும் வெற்றி, மராட்டிய மண்டலத்திலே சமிதி பெற்றுள்ள வசீகரமிக்க வெற்றி, அசாமில் மலைநாடு பெற்றுள்ள குறிப்பிடத்தக்க வெற்றி - இவைகளுக்கான காரணங்களைச் சிலர் உள்ளபடி கண்டறிந்தாகவேண்டுமென்று முயலுகின்றனர். அந்தச் சிரமம் நமக்கேன் என்று கருதும் போக்கினர் காட்டுத் தீ - கடுவிஷம் - என்று சுடுசொல் கூறிவிடுவதன் மூலம், தமது வேலை முடிந்துவிட்டதாகக் கருதுகின்றனர். பீகார் மாநிலத்திலிருந்து வெளிவரும், இந்தியன் நேஷன் ஆங்கில இதழ், இது குறித்து வழங்கியுள்ள ஆய்வுரை சுவையும் பயனும் உள்ளதாக இருந்திடக் கண்டேன். கேரளத்தில் கம்யூனிஸ்டு கட்சி பெற்ற வெற்றிபற்றியே அந்த இதழ் ஆய்வுரை அளித்திருக்கிறது - என்றாலும், பொதுவான அரசியல் விளக்க மும், தத்துவவிளக்கமும் அதிலே இருந்திடக் காண்கிறேன். ஆரிய என்பாரும், = திராவிடப் பிரச்சினை என்பது அபத்தம் ஆரிய - திராவிடப் பிரச்சினை ஆபத்தானது என்பாரும், ஆரிய - திராவிடப் பிரச்சினை என்பது, புதை குழியைத் தோண்டிப் பார்த்திடும் போக்கு என்பாரும் உண்டல்லவா? காங்கிரசு கட்சி மட்டுமல்ல, வெற்றிபெற்ற கம்யூனிஸ்டு கட்சியே கூட.., ஆரிய.. திராவிடப் பிரச்சினையை, கேவலமானது கேடு பயப்பது என்று சில வேளைகளிலும், இல்லாதது இட்டுக் கட்டியது என்று சில நேரங்களிலும், பேசிடக் கேட்கிறோம். நமது கம்யூனிஸ்டு நண்பர்கள், திடுக்கிட்டுப் போவர் என்று எண்ணுகிறேன், 'இந்தியன் நேஷன்' இதழ் தரும் ஆய்வுரையைக் கண்டால். தம்பி! இதழ் 'பாட்னா' விலிருந்து வெளியிடப்படுகிறது. காஞ்சிபுரத்துக் காகிதமல்ல!! கம்யூனிஸ்டு கட்சி கேரளத்தில் வெற்றி பெற்றதற்குக் காரணம் கேரளத்தில் உள்ள திராவிட உணர்ச்சிதான் என்று அந்த இதழ் எழுதுகிறது. Kerala is a small reorganised State in the South கேரளம், தெற்கே உள்ள புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அரசு.<noinclude></noinclude> 48hsq4hml69jdvgg9kog7cys59dqjjl 250 645945 1942790 1941740 2026-06-07T13:58:26Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|136||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>136 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் The basis of her culture is Dravidian அதன் அடிப்படை திராவிடப் பண்பாடு. இந்த எழுத்துக்களைப் படிக்கும்போதே, மற்றவர்களுக்கு ஏற்படுவதைவிடக் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு எரிச்சல் இருக்கும் திராவிடமாவது ஆரியமாவது என்று முணுமுணுப்பர். ஆனால் 'இந்தியன் நேஷன்', பண்பாடுகளுக்குத் தக்கபடிதான் அரசியல் மாற்றங்கள் இதுபோது ஏற்பட்டுள்ளன என்பதை எடுத்து விளக்குகிறது. In our analysis there are historical reasons for the growing Commu- nist influence in the non - Brahminical belt of Inida. பார்ப்பனரல்லாதார் வாழும் இந்தியப் பகுதிகளிலே கம்யூனிஸ்டு செல்வாக்கு வளர்ச்சி அடைந்து வருவதற்கு சரித்திர பூர்வமான *காரணங்கள் இருப்பதை ஆராய்ந்தறிகிறோம். To be precise, the Communist party is showing better results in the non-Aryan belt. குறிப்பாகக் கூறுவதானால், கம்யூனிஸ்ட்டு கட்சிக்கு ஆரியமல்லாத பகுதிகளிலேதான் நல்ல பலன்கள் கிடைத்து வருகின்றன! There is marked influence of Communist in Southern States and in Bengal, which may be taken as non-Aryan Belt. தென்னரசுகளிலும், வங்காளத்திலும், கம்யூனிஸ்டுக்கு சிறப்பான செல்வாக்கு இருக்கிறது - இந்த இடங்களை ஆரியரல்லாதாரின் வட்டாரங்கள் என்று குறிப்பிடலாம். செச்சேச்சே! இதென்ன இந்தக் கழகத்தார், பாட்னாவிலுள்ளவர் களைக்கூடவா கெடுத்துவிட்டார்கள். பார்ப்பனர் - அல்லாதார்! ஆரியர் திராவிடர்! ஆரிய பூமி, திராவிடத்தரணி என்ற பைத்தியக்காரத்தனமான பேச்சு, பாட்னாவில் கூடவா எழுவது!- என்று கை பிசைந்துகொண்டும், கண்களைக் கசக்கிக் கொண்டும், சிலர் கூவக்கூடும். 'இந்தியன் நேஷன்' கேரளம் திராவிடப் பண்பாடு மிகுந்த இடம், அங்கு கம்யூனிஸ்டு கட்சி வெற்றி பெற்றதற்குக் காரணம் அதுதான் என்று கூறிவிட்டு, அதற்கான விளக்கம் தராமலில்லை. ஆரிய கலாச்சாரம், திராவிடப் பண்பாடு என்பவையின் அடிப்படை பற்றிய விளக்கம் அளிக்கிறது.<noinclude></noinclude> 801di9r1qg78h6hr0y38d9my23pe5ke 250 645946 1942791 1941742 2026-06-07T13:58:57Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||137}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 137 The Aryan mind which may be Characterised as the Brahminical mind may be sharp but it is rigid. It is burdened with rites and taboos. It may be metaphysical but it is not emotional and as such it is not very receptive. ஆரிய மனப்பான்மையை பிராமண மனப்பான்மை என்று கூறலாம். அந்த மனப்போக்கு கூர்மை நிரம்பியதாக இருக்கலாம்; ஆனால், அது வளர்ச்சிபெற மறுக்கும், ஆழ்ந்துவிட்ட நிலையில் உள்ளது. தடை விதிகளையும் சடங்குகளையும் சுமந்துகொண்டிருப்பது. வேதாந்தப் போக்கினதாக இருக்கலாம்; ஆனால், எழுச்சிக்கு இடமளிப்பதில்லை; எனவே புதிய கருத்துக்களை வரவேற்று ஏற்றுக்கொள்ளும் மனப்பான்மைக்கு இல்லை. The non-Aryan mind is definitely emotional வளம் ஆரிய ஆரியரல்லாதார் மனப்பான்மை நிச்சயமாக எழுச்சிமிக்கது. It is receptive to New ideas புதிய கருத்துக்களை வரவேற்று ஏற்றுக்கொள்ளும் மனவளம் கொண்டது. Thus the anti-Congress temper in the South and in Bengal has found expression in the support to the Communist party. எனவே, தெற்கிலும் வங்கத்திலும் கிளம்பிய காங்கிரஸ் எதிர்ப்புணர்ச்சி, கம்யூனிஸ்டு கட்சியை ஆதரிப்பது என்ற வடிவமெடுத்தது. But in the Aryan Belt the opposition pattern is different. ஆனால் ஆரிய வட்டாரத்தில், காங்கிரஸ் எதிர்ப்புணர்ச்சியின் வடிவம் வேறு வகையானதாக இருக்கிறது. The Janata party and the Jharkand party represent the anti-Congress mood in Bihar; but they are not wedded to evolutionary experiments. பீகாரில் உள்ள ஜனதாகட்சி, ஜார்கண்டு கட்சி, காங்கிரஸ் எதிர்ப்புணர்ச்சியின் வடிவங்களாக உள்ளன; ஆனால் இவை புரட்சிகரமான திட்டங்களைக் கொள்ள மறுப்பவை.<noinclude></noinclude> faqy3tzvrrdg3qdhy208g4rpmm3zkvl 250 645947 1942793 1941744 2026-06-07T13:59:26Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|138||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>138 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் The Ganatantra Parishad is strong in Orissa as an opposition party; the Jana Sangh and independents have some strength in the Punjab, Rajasthan, Uttar Pradesh which are strongly Aryan Belts. ஒரிசாவில், பலம் வாய்ந்த எதிர்க் கட்சியாக கணதந்தர பரீஷத் உள்ளது! ஜனசங்கமும் சுயேச்சைகளும் பஞ்சாப், ராஜஸ்தான், உத்திரப்பிரதேசம் ஆகிய இடங்களில் சிறிது வலிவு பெற்றுள்ளனர் - இந்த இடங்க ளெல்லாம் ஆரிய வட்டாரங்கள். The Dravidian mind is a daring mind with expressions and rich varieties. திராவிட மனப்பான்மை, அஞ்சாதது! புத்தம் புது முறைகளைக் கையாண்டிடத் துடிப்பது. தம்பி! ஆரிய திராவிடப்பிரச்சினையைப் பேசிடும் நாம், வீணர்கள் என்று விளம்பி வந்தனரே, இப்போது அவர்கள் என்ன சொல்லப் போகிறார்கள்? ஆரியர் - திராவிடர் என்று நாம் தனி ஆட்களைக் குறித்து, வெறுக்கவோ, விரட்டி அடிக்கவோ, பேசும் போக்கினரல்ல, முறைகளைத்தான் எடுத்துக் கூறி வருகிறோம். அதுவும் தவறு - முறைகள் ஒன்றோடொன்று குழைந்து போயே விட்டன, என்று கூறுவார் உளர். அவர்களெல்லாம், அகலக் கண்களைத் திறந்து பார்ப்பர், பாட்னா இதழ் தரும், இந்த ஆய்வுரையைக் கண்டு. ம் ஆரியம் என்பது பழமையின் பாசறை - திராவிடம் புதுமை பூத்திடும் பூங்கா என்று நாம் கூறும்போது, அடுக்குமொழி பேசுகின்றனர் மயக்க என்று அலட்சியம் செய்தனரே, அவர்கள், இந்திய பூபாகத்தில் இருவேறு பகுதிகளை ஆரியக் கலாச்சாரம் பிடித்துக்கொண்டுள்ள இடம், திராவிடப் பண்பாடு நிரம்பிய இடம் என்று வேறுபடுத்திக் காட்டி, அந்த வேறுபாட்டினுக் கேற்றபடி, அரசியல் நிலைமைகள் உருவாகின்றன என்பதை பாட்னா பத்திரிகை விளக்கும்போது, என்ன பதில் அளிக்கின்றனர்!! பாட்னாவில் உள்ள இந்த இதழுக்கும், நமது கழகத்துக்கும் தொடர்பு துளியும் இல்லை. இல்லாததால்தான், கேரளத்தில் கம்யூனிஸ்டு பெற்ற வெற்றிக்குக் காரணம், அந்த நாட்டிலே உள்ள திராவிடப்<noinclude></noinclude> 20fk26shkphkm1lx58am01k4e01rmqj 250 645948 1942794 1941747 2026-06-07T13:59:56Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||139}}{{rule}}</noinclude>________________ தொகுதி 7 139 பண்பாடு, என்று எழுத முற்பட்ட இதழ், திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் என்ற பெயருடனேயே பணியாற்றி, குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிபெற்ற நம்மைக் குறித்து ஏதும் எழுதவில்லை. Home Land - ஆங்கில இதழ் வெளிவந்த பிறகு, கருத்துத் தொடர்பு ஏற்படக் கூடும்; அப்போது நமது கழகத்தின் செல்வாக்கு எத்திறத்தது என்பதனை இன்று அறியாமலிருக்கும் பலரும் அறிந்திட வாய்ப்புக் கிடைக்கும். வம்பு வல்லடிக்காரர்கள், வறட்டுக் கூச்சலிடுவோர், வகுப்புவாதம் பேசுவோர், வரைமுறை அழித்திட ஆர்ப்பரிப்போர் என்றெல்லாம், ஏளனமும் எரிச்சலும் கலந்து குரலிற் பேசி வந்தோரெல்லாம், இப்போதுதான் சிறிதளவு விழிப்புற்று நம்மைப்பற்றி அறிந்திட ஆவல் காட்டுகின்றனர். தம்பி! நமக்குக் கிடைத்தது 15 இடங்களேதான் என்றாலும் இதுவரையில் இல்லாத அளவிலும், முறையிலும், நமக்கு மக்களின் இதயத்திலே இடம் கிடைத்திருக்கிறது. டங்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து மட்டுமே மதிப்பு அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஜனநாயகக் கோட்பாடு கூறிடவில்லை. அதிக எண்ணிக்கை உள்ள இடங்களைக் கைப்பற்றி விட்டால், உடனே காங்கிரஸ் வட்டாரம், கன்னத்தில் போட்டு கொண்டு மன்னிப்புக் கேட்டுக்கொள்கிறதா என்றால் அதுவுமில்லை. நாம்தான், பல இடங்களில் டிபாசிட் இழந்தோம். பலமாகத் தோற்றோம், பதினைந்தே இடங்களில் மட்டுமே வெற்றிபெற்றோம், எனவே பரிகாசம் செய்கின்றனர் என்று வாதத்துக்கு ஒப்புக்கொள்வோம். நிரம்ப இடங்களைப் பிடித்துவிட்டால் மட்டும் மதிப்பளிக்கின்றனரோ? அந்த மாண்பு இருக்குமானால், மராட்டிய மக்கள் பெற்றுக் காட்டிய மகத்தான வெற்றிகண்ட காங்கிரசார் மன்னிப்புக் கேட்டுக் கொண்டு, இழைத்த அநீதியைத் துடைத்திட அல்லவோ முற்படுவர்! செய்தனரோ? அதுதான் இல்லை! மொழி வெறி ஊட்டி, மக்களை பெருமளவு ஏய்த்துவிட்டனர் என்று குற்றம் சாட்டி, மராட்டிய மக்கள் பெற்ற வெற்றியின் மதிப்பைக் குறைத்துப் பேசுகின்றனர். மராட்டிய மண்டலத்தில் மட்டும் 135 இடங்களில் நடைபெற்ற சட்டசபைத் தேர்தலில், காங்கிரஸ் 32 - இடங்களைத்<noinclude></noinclude> 01dtwb1grga07f7ty0gfnv7l8hbjeux 250 645949 1942795 1941748 2026-06-07T14:00:26Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|140||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>140 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் - 'தான் பிடித்திட முடிந்தது; 100 இடங்கள் சம்யுக்த மராட்டிய சமிதிக்குக் கிடைத்தது. மலையைக் கெல்லினர் எலி பிடித்தனர் காங்கிரசார் என்று கூறிப் பார், ஆர்ப்பரிப்பர், அந்தத் தலைவர்கள்! செய்யாத முயற்சி இல்லை - வீசாத பணம் இல்லை - பேசாத தலைவர் இல்லை - எனினும் பலன் கிட்டவில்லை. டில்லி பாராளுமன்றத் தேர்தலில், 23 - இடங்கள்; இதில் 2 இடங்கள்தான் காங்கிரசுக்கு! மராட்டிய மக்கள் தாயகத்திடம் செலுத்தவேண்டிய அன்பினைத் தெளிவுபடக் காட்டிவிட்டனர். தடியடியும் துப்பாக்கிப் பிரயோகமும் நடாத்திய காங்கிரஸ் தர்பாருக்குத் தக்க பாடம் புகட்டி விட்டனர். உற்றார் உறவினர் என்றும், உலகம் மெச்ச வாழ்ந்திடுவோர் என்றும், உயர்ந்த இடத்தில் அமர்ந்தோர் என்றும் என்ன கித்தாப்பு பேசினாலும், அவர்கள் உரிமையை அழித்திடுவோர் என்றால், அவர் அடிவருடமாட்டோம் உரிமைக்காக வீரப் போரிட்டே தீருவோம் என்று மராட்டிய மக்கள், செயலால் காட்டிவிட்டனர்! 135-க்கு 32!! - காங்கிரசுக்கு! இந்த தெளிவான முடிவுக்குப் பிறகாவது, காங்கிரஸ் கட்சி தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு, தன் எதேச்சாதிகாரத்தை விட்டொழித்ததா? இல்லை! இல்லை! 135-ல் 100 - . இடங்களில் வெற்றி பெற்ற 'சமிதி'யைக் கேவலப்படுத்தித்தான் பேசி வருகிறது. - 'நாக நாடு' உரிமைக்காகக் கிளர்ச்சிகள் நடத்திப் பலன் காணாததால், பிசோ என்னும் தலைவனுடைய ஆணையின்கீழ் திரண்டெழுந்து போர்க்கொடி உயர்த்தி விட்டிருக்கும் நாகர்கள் சிதறுண்டு போயினர், சரணடைந்தனர், இந்திய ராணுவமும் ராஜதந்திரமும் சேர்ந்து நடத்திய தாக்குதலால் எதிர்ப்பு அழிந்தொழிந்து, தனிநாடு கேட்பது தீது என்ற தெளிவுபெற்ற நாகர்கள், இப்போது இந்திய சர்க்காருடன் ஒத்துழைக்கத் துடிக் கின்றனர், தோழமையைப் பெற விழைகின்றனர் என்றெல்லாம், 'டில்லி' பிரசாரம் செய்ததல்லவா? பிசோ பிடிபட்டு அடிபணிய வேண்டியது ஒன்றுதான் பாக்கி, அவன் வலது கரம் - அவன் கண் அவனுடைய காது அவனுடைய மூளை போன்ற 'சகாக்கள்' பிடிபட்டனர், அறிவூட்டப் பெற்றனர், அடங்கி விட்டனர் என்றெல்லாம் அறிக்கைகளை வெளியிட்டு, டில்லி தர்பார் மகிழ்ச்சி தெரிவித்ததல்லவா, அந்த நாகநாடு இந்தத் தேர்தலிலே என்ன பாடம் தந்திருக்கிறது தெரியுமோ!<noinclude></noinclude> 4z1osogslggj95x88buak39d3t9jm7z 250 645950 1942797 1941750 2026-06-07T14:00:56Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||141}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 141 கடந்த பொதுத் தேர்தலின்போது, "எம்மை அடிமைப் படுத்திய டில்லி நடத்தும் தேர்தலில் நாங்கள் கலந்து கொள்ளப்போவதில்லை; உரிமையை உயிரினும் மேலெனக் கருதிடும் நாகர் எவரும், இந்தத் தேர்தலில் பங்கு கொள்ளக்கூடாது" என்று நாகநாடு காணக் கிளர்ச்சி நடத்துபவர் கூறினர். நாகநாடு, அடியோடு தேர்தலை வெறுத்துத் தள்ளிவிட்டது. 'நாகநாடு' பகுதிக்கென இந்திய சர்க்கார் 3 பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் உண்டு என்றனர்; ஒரு இடத்துக்கும் 'ஆள்' கிடைக்கவில்லை, தேர்தலுக்கு நிற்க!! இந்தத் தேர்தலின்போதும் ஒரு தொகுதிக்கு யாருமே அபேட்சகராக நிற்க முன்வரவில்லை! - மற்ற இரண்டு தொகுதிகளிலும், நாகநாடு தனி அரசு ஆக வேண்டும் என்ற உரிமைத் திட்டத்தை ஆதரிக்கும் சுயேச்சைகள் தான் வெற்றிபெற முடிந்தது - காங்கிரஸ் அல்ல! நாக நாடு பகுதியில், 19 சட்டசபைத் தொகுதிகளில், காங்கிரஸ் கட்சி, பெற்ற வெற்றி என்ன என்று கேட்டுப்பார்! நேரு பண்டிதரை உலகமே புகழ்கிறது என்கிறார்கள் - ஆனால் தனி அரசு கோரும் நாகர்கள், அந்தப் புகழொளி கண்டு மயங்கிட மறுத்து விட்டனர். 19-ல் 1-இடமே காங்கிரசுக்கு! ஒன்றே ஒன்று!! அங்கு! குன்றுக்குக் குன்று, விடுதலை வேட்கை தாவுகிறதாம். இங்கு அணைத்துவிட்டோம், அங்கு அணைத்து விட்டோம் என்று கூறி முடிப்பதற்குள், நாகநாடு உரிமைக்காக எழுந்துள்ள தியாகத்தீ, வேறு இடத்திலே கொழுந்துவிட்டு. எரியக் காண்கின்றனர். வீழ்ந்துபட்டனர். என்றெண்ணி, வீழ்த்த எடுத்துக் கொண்ட உழைப்பினால் ஏற்பட்ட வியர்வையை இந்திய ராணுவத்தினர் துடைத்துக்கொண்டிருக்கும்போதே, வேறோர் இடத்திலே எதிர்ப்பு வெடிக்கிறது. இந்த நிலைமையைக் கண்டாவது, காங்கிரஸ் தலைவர்கள், நாகநாட்டினர் வீறுகொண்டு எழுந்துள்ளனர், எம்மால் அவர்களை அடிமைப்படுத்த முடியவில்லை வேட்டு முறையிலும் அவர்களை அழிக்க முடியவில்லை, ஓட்டு முறையாலும் ஒடுக்க இயலவில்லை, நாகநாடு தனி அரசு. ஆகவேண்டும் என்பவர்களே, பெருவாரியான இடங்களிலே வெற்றி பெற்றனர் 19-ல் 1-தான் காங்கிரசுக்குக் கிடைத்தது - என்று கூறி, நாகநாடு கேட்பவரிடம் மதிப்பு காட்டுகின்றனரா?<noinclude></noinclude> bebhwnj3snabu3ibh3xaottjom7u17p 250 645951 1942798 1941753 2026-06-07T14:01:25Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|142||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>142 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இல்லை! இல்லை! இந்த நாகர்கள், தலைவெட்டிக் காலந்தள்ளுபவர்கள், வெளிநாட்டாரின் கைப்பாவைகள், காட்டுப்போக்கினர் என்று இழிமொழி பேசுகின்றனர். தேர்தலில், மக்களின் தீர்ப்பு எங்ஙனம் அமைகிறது என்பதைக் கண்டறிந்து, காங்கிரஸ் கட்சி தன் போக்கை மாற்றிக்கொள்வதாக இல்லை. காரணம் வேறு ஏதேனும் காணவும் பெற்ற வெற்றிக்குக் களங்கம் கற்பிக்கவும் முற்படுகின்றனரேயொழிய, மக்களின் தீர்ப்புக்கு மதிப்பளிக்க முன்வருவதில்லை. எதிர்க்கட்சிக்கு வெற்றி எத்தனை இடங்களில் என்பதைப் பொறுத்து காங்கிரஸ், தன் நோக்கையும் போக்கையும் அமைத்துக்கொள்ள மறுக்கிறது. எனவே தம்பி, நமக்குக் கிடைத்த இடங்கள் எத்தனை என்பதுகூட அவ்வளவு முக்கியமல்ல. எவ்வளவு எதிர்ப்புக்குப் பிறகு! என்பதுதான் மிகமிக முக்கியமானது. இந்த வெற்றி, அளவிலே எப்படியோ இருக்கட்டும், தரம் எப்படிப்பட்டது என்றால், அனைவருடைய கவனத்தையும் ஈர்த்திருக்கிறது. தமிழகத்தில் புதியதோர் வலிவு பொலிவுடன் எழுகிறது என்ற எண்ணத்தை உண்டாக்கி வைத்திருக்கிறது. மக்கள் மனதிலே புதியதோர். ஆவல், அன்பு.. நம்பிக்கை உணர்ச்சி எழுந்திருக்கிறது. இவ்வளவு ஏற்றமும், நமது கழகம், தன்னந்தனியே நின்று போராடிப் பெற்றது; துணை - கூட்டு - ஒத்துழைப்பு என்பதேதும் இல்லை என்று அறியும் போது மக்கள் நமது கழகத்துக்கு உள்ள வலிவினை உணர முடிகிறது. சிலாக்கியமான கொள்கைகள் உள்ளன; எவரும் போற்றிப் புகழ்ந்திடத்தக்க கொள்கைகள்; நாட்டுக்கு மிகமிகத் தேவையான கொள்கைகள் என்பதிலே ஐயமில்லை. ஆனால் அந்தக் கொள்கைகளைப் பரப்புவதாகக் கூறிக்கொண்டு உலவும் இந்தப் பேர்வழிகள், சரியான ஆட்களல்லவே, தரமற்றவர்கள், திறனற்றவர்கள், நேர்மையற்றவர்கள்; எனவே கொள்கை வெற்றி பெறாது; கொள்கை சிலாக்கியமானது என்பதற்காக, இப்படிப்<noinclude></noinclude> lfiyrix0cfpi2t11f1quj2f6purdsu3 250 645952 1942799 1941755 2026-06-07T14:01:55Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||143}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 பட்ட தரம் கெட்டவர்களுடன் கூடிப் பணியாற்ற முடியுமா! என்று சில கட்சிகளைக் குறித்து எடுத்துக் கூறிடுவதுண்டு. 143 'ஆசாமிகள்' நல்லவர்கள், நாணயமானவர்கள், திறமை மிக்கவர்கள், மதிக்கத் தக்கவர்கள், அறிவாற்றலுள்ளவர்கள் அதிலே ஒருவருக்கும் ஐயமில்லை; ஆனால் அவர்கள் எடுத்துக் காட்டும் கொள்கைகள் சரியானவைகளல்லவே, கேடு பயப்பன நாட்டுக்குக் கேவலத்தைத் தருவன, மக்களை நாசப்படுத்துவன வாக உள்ளனவே; என்ன செய்வது? ஆசாமிகள் நல்லவர்கள் என்பதற்காக, அவர்களுடன் கூடி நாட்டைக் கெடுக்கும் கொள்கைக்கு ஆக்கம் அளிக்கலாமா - அறிவுடைமையாகுமா ஆபத்தல்லவா அது? என்று சில கட்சிகள் குறித்துச் சிலர் கூறுவதுண்டு, தம்பி! நம்மைப்பற்றிப் பலரும் கூறிவந்ததோ, கொள்கையும் கேடானவை நாமும் தரமற்றவர்கள் என்பதல்லவா? கொள்கை ஏது இவர்களுக்கு, வகுப்புவாதம் நாசமூட்டுவ தாகுமே, நாட்டைப் பிளக்கும் நாசகாலர்களுக்குக் கட்சி ஒரு கேடா, வறட்டுக் கூச்சலிட்டுக் கொண்டு நாட்டைக் குட்டிச்சுவராக்கும் ஒரு கும்பலுக்கு, கொடி ஒன்று வேண்டுமா!! நம்மைக் குறித்து மாற்றுக் கட்சிகள் கூறுவனவற்றை மெத்தக் கஷ்டப்பட்டு, நாகரீகமாக்கித் தரமுயன்றிருக்கிறேன். - இதுவரையில் எந்த ஒரு கட்சியையும் இவ்வளவு கேவலமாக, ஒருவர் பேசி ஏசியதில்லை. அவர்கள் நம்மைப்பற்றிக் கூறியுள்ள 'இழிமொழிகளை'த் தாங்கிக் கொள்ள முடிந்ததொன்றே, பலருக்கு பெரிய ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இவ்வளவு கேவலப்படுத்தப்பட்ட நமது. கழகம், மக்களிடம் இந்த அளவுக்கு மதிப்புப்பெற முடிந்தது என்றால், நாம் உள்ளபடி பெருமைப்படாமலிருக்க முடியுமா? எத்துணை கேவலப்படுத்திக் காட்டினோம், இவர்களை வளரவிடாதீர்கள் நாட்டுக்கு நாசம் என்று எச்சரித்தோம், எனினும் பதினாறு இலட்சத்துக்குமேல் வாக்குகளை இந்த மக்கள் கொட்டித் தந்தனரே! - என்று எண்ணும்போதே, நம்மை ஏசி வருபவர்களின் வயிறு 'பகீர்' என்கிறது, நெஞ்சு பதறுகிறது. மக்களையே, துரத்தித் துரத்தி அடிக்கலாமா என்று துடிக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> kyt1f24l10nfai0igzctdqxy6l744m0 250 645953 1942800 1941756 2026-06-07T14:02:24Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|144||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude><noinclude></noinclude> bm88bl8pdkk0aopbdkwln7dq97flwdf 250 645954 1942801 1941758 2026-06-07T14:02:55Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||145}}{{rule}}</noinclude>கடிதம் : 85 தம்பி! படமும் பாடமும் (4) மராட்டிய மண்டல எழுச்சியும் வெற்றியும் - தேர்தலில் தி. மு. கவும் காங்கிரசும் பெற்ற வாக்குநிலை தமிழகத்தின் தனிச்சிறப்பினை, இலக்கியமும், வெட்டுண்டும் சிதறுண்டும் கிடக்கும் நிலையில் மட்டுமே கிடைத்திடும் வரலாறும் காட்டும்போது, எனக்கு மன எழுச்சி உண்டாவது போலவே, எவருக்கும் உண்டாகத்தானே செய்யும். நாட்டுச் சிறப்புப்பற்றி அறிந்திடும்போது, அனைவரும் அகமகிழத்தான் செய்வர் - அந்த உணர்ச்சி, 'கல்லார்க்கும் கற்றவர்க்கும் களிப்பருளும் களிப்பாக' அமைகிறது. பொல்லாத புலவர்கள், ஏனோ இவ்வளவு அழகுபட, உள்ளத்தில் உவகை பொங்கிடத்தக்க வகையில், நந்தம் நாடு பற்றிப் பாடினரோ என்று திகைத்துக் கேட்டிட வேண்டி நேரிடுகிறது, இன்று நம் கண்முன் நெளியும் நிலைமைகளுடன், புலவர்கள் பாக்கள் மூலம் காட்டிடும் தமிழக நிலைமைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்திடும்போது. தமிழக வரலாறு, நம் தாயக வரலாறு என்ற முறையில் என் உள்ளத்தில் உவகையை உண்டாக்குவது இயற்கைதான் - ஆனால். அதற்கு அடுத்தபடியாக என் மனதுக்கு எழுச்சியைத் தரத்தக்கதாக, மராட்டிய மண்டல வரலாறு அமைகிறது. என் னென்ன வீரக் காதைகள்! எத்துணை எத்துணை தியாகங்கள்! ஏரோட்டியவன் எதிரியை விரட்டிட வாளேந்தியதும், தலைவாரிப் பூச்சூடி மகிழத்தக்க பருவத்தினள் குதிரை ஏறி<noinclude></noinclude> 3fw9x8u7p9rlarqos1u6tw7yxppljbd 250 645955 1942802 1941761 2026-06-07T14:03:25Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|146||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>146 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் மாற்றானைப் போரிட்டு விரட்டியதும், கீர்த்திக் கணவாயில் குருதி கொட்டியேனும் நாட்டை மீட்டிடக் கிளம்பிடும் ஆற்றல் படையினரின் அஞ்சா நெஞ்சமும், காணக்காண நெஞ்சு. நெக்குருகும். மராட்டிய மண்டலம், அன்று அரசு பெற்று, அணியெனத் திகழ்ந்தது; இன்று அரசு இழந்து அல்லல்படுகிறது; எனினும், அந்த மக்கள் நாட்டுப்பற்றை இழந்தாரில்லை; தம் பண்டைப் பெருமையை மறந்தனரில்லை; மறவாதது மட்டுமல்ல, பெருமையை மீட்டிட முடியும் என்று உறுதிபூண்டு, இதுபோது பணியாற்றி வருகின்றனர். இந்த மாபெரும் எழுச்சியின் ஒரு சிறு கூறுதான் சம்யுக்த மராட்டிய சமிதி எனும் முயற்சி; இந்த முயற்சி, நம்பிக்கை தருவதாக அமைந்துவிட்டது! மராட்டிய மண்டலத்திலே, காங்கிரஸ் மேலிடம் இழைத்த அநீதியை எதிர்த்து, கொடுமைக்கு ஆளானார்கள் அனைவரும் ஒன்றுகூடி, காங்கிரசுக்குத் தக்க பாடம் கற்பிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே அமைந்தனர் புதிய முகாம் சம்யுக்த மராட்டிய சமிதி வெவ்வேறு கட்சிகளை " நடாத்திக்கொண்டு வருபவர்கள் தத்தமக்கென்று... தனிக்கொடியும் படையும் கொண்டுள்ளோர் இந்த ஒரு நோக்கத்துக்காக, தமது ஆற்றலை தனித்தனியே செலவிட்டால் சிதறுண்டு போகும் என்பதற்காக ஒரு தனி முகாம் அமைத்து கூட்டுவலிவு காட்டிக் காங்கிரசை எதிர்த்தனர் - 135 இடங்களில் 100 இடங்களில் வாகை சூடினர். - - இங்கு, அது போன்ற முயற்சி வெற்றிபெறவில்லை! உள்ளதை மறைத்திடாமல் பேசுவது என்றால், இங்கு காங்கிரசுக்கும் எதிர்க்கட்சிகளுக்கும் போட்டி எத்துணை கடுமையோ, அதனினும் கடுமையாக, காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்புக் கட்சிகளாக உள்ளவைகளுக்குள் இருந்து வந்தன! காங்கிரஸ் வெற்றி பெற்றால்கூடப் பரவாயில்லை, இந்தக் கழகம் வெற்றிபெறக் கூடாது. என்பதை மேடையிலேயே பேசிடச் சிலர் கூசவில்லை. எது எந்த நாசமாகப் போனாலும் பரவாயில்லை, பார்ப்பானோ பாதகனோ, மொண்டியோ முடமோ, கூனோ குருடோ, ஊர்க்குடி கெடுப்பவனோ ஊமையோ, கழுகோ வௌவாலோ, காட்டானோ காவாலியோ, எவன் வெற்றி பெற்றாலும் பரவாயில்லை, இந்தக் கண்ணீர்த்துளிகள், மட்டும்<noinclude></noinclude> iltzt2mrvjf3xlj0mfr0yujdbi86r24 250 645956 1942803 1941763 2026-06-07T14:03:54Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||147}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 147 வெற்றி பெறக்கூடாது - அதைக் காண நேரிடுமானால் எமக்கு உள்ளவை கண்களல்ல, புண்கள்!! - என்று பேசிடும் அளவுக்கு அநாகரீக அரசியல் படமெடுத்தாடிற்றே!! மராட்டியத்திலே, உரிமைக்காக அனைவரும் ஒன்றுபட்டு நின்று காங்கிரசை எதிர்த்துப் போராடினர் - எனவே 135-ல் 100 இடங்கள் வெற்றிபெற முடிந்தது. இங்கு, நிலைமை வேறு; மராட்டியம் போல, இங்கு, காங்கிரசை எதிர்த்து நிற்கும் கட்சிகள், ஒன்றை ஒன்று ஒழித்துக் கட்டவேண்டும் என்ற எண்ணம் கொள்ளாது, ஒன்றுக்கொன்று துணை நிற்கவேண்டும் என்ற திட்டத்தை அமுலாக்கி, கூட்டுச் சக்தியைக் காட்டி இருந்தால், காங்கிரசுக்கு இத்தனை 'அமோகமான வெற்றி கிடைத்திருக்காது. மொத்தத்தில், சென்னை மாநிலத்திலே, காங்கிரசுக் கட்சிக்கு ஆதரவாகத் தரப்பட்ட ஓட்டுகளைவிட, காங்கிரசுக் கட்சிக்கு எதிராகத் தரப்பட்ட ஓட்டுகளின் எண்ணிக்கையே அதிகம். தொகுதிகளைத் தனித்தனியே பார்க்கும்போது, பதறப் பதற், எதிர்க்கட்சிகள் 'பங்குச் சண்டை' போட்டுக் கொண்டதால் மட்டுமே, காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெற்றிருப்பதைக் காணலாம்! எதிர்க் கட்சிகளுக்குள் ஒரு உடன்பாடு, ஒத்துழைப்புத் திட்டம் இருந்திருக்குமானால், காங்கிரசுக்குச் சரிவு, சரிக்கட்ட முடியாத அளவுக்கு ஏற்பட்டிருந்திருக்கும். எதிர்க்கட்சிகள், ஒன்றை ஒன்று மதிக்க மறுத்ததும், உடன்பாடு குறித்து உரையாடி முடிவுகாணத் தகுந்த முறை, தக்க சமயத்தில் ஏற்படாமற் போனதும், காங்கிரசுக்கு 'அமோக' வெற்றி தேடிக்கொள்ள வழி தந்தது. மக்கள் பேரில் குற்றம் கூறுவதற்கில்லை. காங்கிரஸ் எதேச்சதிகாரத்தை நாங்கள் வெறுக்கிறோம். எதிர்க்கிறோம், மீண்டும் அந்த எதேச்சதிகாரத்தை அனுமதிக்க விரும்போம் என்று மக்கள், தமது 'தீர்ப்பை' தெளிவுடன், துணிவுடன், அச்சம் தயை தாட்சணியத்துக்குக் கட்டுப்படாமல் அளித்துள்ளனர்; மக்கள் பேரில் குறை இல்லை குற்றமத்தனையும் மக்களை நடத்திச் செல்வதாகக் கூறப்படும். தலைவர்களிடமே இருந்திருக்கிறது. தம்பி! திருவையாறு தொகுதியில் காங்கிரஸ் கட்சியை ஆதரித்துக் கிடைத்த 'ஓட்டுகள்' 19,722; காங்கிரஸ் கட்சியை<noinclude></noinclude> i600a8il778k3wsdik1gwvkwc5dl9h2 250 645957 1942804 1941764 2026-06-07T14:04:25Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|148||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>148 - தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் - என்றாலும் எதிர்த்து மக்கள் போட்டுள்ள ஓட்டுகள் 26,138 வெற்றி பெற்றவர், காங்கிரஸ் அபேட்சகராக நின்ற சுவாமிநாத மேற்கொண்டார் என்பவர்! இந்த விசித்திரத்துக்குக் காரணம் என்ன? காங்கிரசை எதிர்த்து திருவையாறு தொகுதி மக்கள் 26,138 - ஓட்டுகள் அளித்தனர் - ஆனால், அவை மொத்தமாக ஒருவருக்கு போய்ச் சேரவில்லை, ஆளுக்குக் கொஞ்சமாகப் பலர் பிய்த்து எடுத்துக் கொண்டு விட்டனர். பட்சிராஜன் சுயம்பிரகாசம் இராதாகிருஷ்ணன் இராமலிங்கம் 8,270 8,077 4,648 4,096 1,047 திருவேங்கிடத்தான் ஐயங்கார் இப்படி, காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்பான ஓட்டுகள் சிதறிப் போயுள்ளன! இவர்கள் அனைவரும் தோற்றனர் - மொத்தமாக 19,722 ஓட்டுகளைத் திரட்டிக் கொள்ள முடிந்த மேற் கொண்டார் எனும் காங்கிரசுக் கட்சியார் வெற்றி பெற்றார்! திருவையாறு தொகுதியிலே காங்கிரசு வெற்றிபெற்றது என்று விழாக் கொண்டாடி, காங்கிரசின் செல்வாக்கினைப் பாரீர் என்று சிந்து பாடுவர்! ஆனால், தொகுதி மக்களிலேயோ, 26,138 - பேர் காங்கிரசு கூடாது, ஆகாது என்று கருதுகிறார்கள். 19,722 வாக்காளர் மட்டுமே, காங்கிரஸ் கட்சி வேண்டும் என்று தீர்ப்புக் கூறினர். 26,138 - மக்கள், காங்கிரஸ் கட்சி கூடாது, ஆகாது என்று தீர்ப்பளித்தும், பலன் கிடைக்காமற் போனதற்குக் காரணம் என்ன? ஆளுக்கு ஒரு துண்டு எடுத்துக் கொள்வோம் என்று கூறி பத்து ரூபா நோட்டை, ஐந்து பாகமாகக் கிழித்து, ஆளுக்கு ஒரு துண்டு எடுத்துக் கொண்டால் எப்படியோ, அப்படி ஆகிவிட்டது. இந்தச் சம்பவம். - காங்கிரசு கூடாது, ஆகாது என்பதைக் குறித்திடும் தீர்ப்புச் சீட்டுகளை 'ஓட்டுகளை' மக்கள் மொத்தமாக ஒருவரிடம் அளித்திருந்தால், காங்கிரஸ் அபேட்சகர் வெற்றி பெற்றிருக்க முடியாது - திருவையாறு, காங்கிரஸ் கோட்டை என்று பேசிப் பெருமைப்பட முடியாது! ஆனால் காங்கிரசு கூடாது என்பதைக்<noinclude></noinclude> 0s62mc7mad98wabkgjv9o0vc3ycjzay 250 645958 1942805 1941766 2026-06-07T14:04:55Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||149}}{{rule}}</noinclude>- தொகுதி 7 குறித்திடும் தீர்ப்புச் சீட்டுகளில் 8,270 - நமது கழகத் தோழர் பட்சிராஜனிடமும், 8,077 - சீட்டுகளை, காங்கிரஸ் சீர்திருத்தக் குழுவினருடன் கூடிக்கொண்ட, சுயம்பிரகாசம் அவர்களிடமும் என்று இம்முறையில் ஐந்து தோழர்களிடம், ஆளுக்குக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, 26,138 - ஓட்டுகளைப் பிரித்துப் பிரித்துக் கொடுத்து விட்டனர் - பத்து ரூபாய் நோட்டு கிழித்துக் கொடுக்கப்பட்டது துண்டுகளாக்கப்பட்டன - பலன் இல்லாமற் போய்விட்டது. - 149 திருவையாறு தொகுதியில் 26,138 மக்கள் காங்கிரசை எதிர்த்து ஓட்டு அளித்தும், காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றிபெற்று விட்டதன் மர்மம், இதுதானே! காங்கிரசை எதிர்த்து ஓட் அளிக்க வேண்டுமென்று முடிவு செய்த அந்த 26,138 - வாக்காளர்களும், தத்தமது அறிவு, ஆராய்ச்சி, தொடர்பு, தோழமை, தெளிவு ஆகியவற்றுக்குத் தக்கபடி, காங்கிரசை வீழ்த்தக் கூடியவர் இவராகத்தான் இருக்க வேண்டும். இவருக்கு ஆதரவு அளித்தால்தான் காங்கிரஸ் கட்சியை முறியடிக்க முடியும், என்று முடிவு செய்து, அதற்குத் தக்கபடி ஓட்டுக்களைத் தந்தனர். இவ்வளவு 'அபேட்சகர்கள்' காங்கிரசை எதிர்க்கும்போது, காங்கிரசை எதிர்த்தொழிக்க எண்ணும் வாக்காளர்கள், குழப்பமடைவதும், அதன் பயனாக 'ஓட்டுகள்' சிதறுவதும்தானே நடக்கும். காங்கிரசை எதிர்த்த அத்தனை அபேட்சகர்களும், காங்கிரஸ்கட்சி கூடாது, ஆகாது, அதற்கு ஓட்டளிக்கக் கூடாது என்று முடிவு செய்து கொண்டுள்ள வாக்காளர்களைச் சந்தித்தபோது, காங்கிரஸ்கட்சியை வீழ்த்தும் ஆற்றல், காங்கிரஸ் கட்சியினால் ஏற்பட்டுவிட்ட கேடுபாடுகளைப் போக்கும் வலிவு எனக்கு உண்டு, எனக்குத்தான் உண்டு, காங்கிரசை எதிர்ப்பதாகக் கூறிக்கொண்டு உங்களிடம் ஓட்டு கேட்க வருகிறார்களே மற்றவர்கள், அவர்களுக்கு அந்த ஆற்றலும் கிடையாது, வெற்றி பெறும் வாய்ப்பும் இல்லை; எனக்கு ஓட்டு அளித்தால் மட்டுமே காங்கிரசை வீழ்த்த முடியும்! என்று பேசியிருப்பர். வாக்காளர்கள் இதுபோல நாலாபக்கமும் பிடித்து இழுக்கப்பட்டதால், முடிவு நைந்துபோய்விட்டது. "காங்கிரஸ் கட்சி கூடாது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால், காங்கிரசை வீழ்த்த, கழகத்தானால் முடியாது, நம்ம சுயம்பிரகாசம்தான் அதற்குச் சரியானவர் என்று 8,077 வாக்காளர்க்குத் தோன்றியிருக்கிறது; இல்லை, இல்லை, என்ன இருந்தாலும், திராவிட பார்லிமெண்டரி கட்சி என்று சட்ட<noinclude></noinclude> bewo7qg5bkitcujjonztru36oq4wos6 250 645959 1942806 1941769 2026-06-07T14:05:24Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|150||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>150 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் சபையில் இருக்கும்போது கூறிக்கொண்ட அதே சுயம்பிரகாசம் அவர்கள், இப்போது இழுத்தவன் பின்னோடு போகிற போக்கில், காங்கிரஸ் சீர்திருத்தக் கட்சியிலே சேருகிறாரே, இப்படிப்பட்டவர் ஆதரித்துப் பலனுமில்லை, ஆதரிப்பது நிச்சயமுமல்ல, நாம் நமது கழகத்துப் பட்சிராஜனைத்தான் ஆதரிக்க வேண்டும் என்று 8,270 வாக்காளர்களுக்குத் தோன்றியிருக்கிறது; இத்தனை தொல்லை எதற்கு, ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளை ஆதரித்துவிட்டுப் போவோம், அவர்தான் காங்கிரசை ஒழித்துக் கட்டக் கூடியவர் என்ற எண்ணம் 1,047 வாக்காளர்களுக்குத் தோன்றியிருக்கிறது; காங்கிரஸ் சர்வாதி காரத்தை முறியடிக்க, மற்றவர்களை ஆதரித்தால் பயன் இல்லை; சம்மட்டி கொண்டு அடிக்க வேண்டும்; சரியான ஆசாமி இதற்கு, கம்யூனிஸ்டுதான், ஆகவே, அவருக்குத்தான் ஓட்டு அளிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் 4,096 வாக்காளர்களுக்குத் தோன்றியிருக்கிறது! மொத்தத்திலோ 26,138 - வாக்காளர்களுக்கு, காங்கிரசை வீழ்த்த வேண்டும் என்ற எண்ணம். இதேபோலப் பல தொகுதிகளிலும், நிலைமை ஏற்பட்டு விட்டது; மொத்தத்தில் காங்கிரசை எதிர்த்து வாக்காளர்கள் தீர்ப்பு அளித்திருக்கின்றனர்; ஆனால் தீர்ப்புச் சீட்டுகளை, பல்வேறு பெட்டிகளிலே பிரித்துப் பிரித்துப் போடவேண்டிய நிலைமை - மக்களால்கூட அல்ல - தலைவர்களால் ஏற்பட்டு விட்டது. அதனால்தான்- தம்பி! மக்கள் பேரில் குறை கூறுவதற்கில்லை, குற்றம் 'தலைவர்கள்' பேரில்தான் என்று கூறினேன். நமது இராஜேந்திரன் தொகுதி தேனீயைப் பாரேன். நாடகமாடி நாடாளலாமா என்ற தத்துவம் கக்கினார்களே சிலர், இரண்டிலும் திறமையற்றவர்கள், அவர்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை, சென்னையில் பல ஆண்டுகளாக 'வாசம்' செய்து கொண்டுள்ள அந்த இளைஞன், தேனீ தொகுதியில் பெற்றிருக்கும் செல்வாக்கின் அளவை. 31,404 வாக்குகளல்லவா, கிடைத் திருக்கிறது, 'மணிமகுடத்துக்கு!!' காங்கிரசுக்குத்தான் வெற்றி ஆனால் வெற்றி பெற்றவருக்கு, 'விருது' என்ன தெரியுமோ! இராஜேந்திரனைத் தோற்கடித்த தேனீ தியாகராஜன்!! பார்த்தாயா, தம்பியின் சமர்த்தை! தியாகராஜனுக்கு, பத்ம பூஷணம் பட்டம்போல், இப்போது இராஜேந்திரன் பெயர்<noinclude></noinclude> lpkce30m4bpwnsadz4h4c0edbuy010f 250 645960 1942807 1941771 2026-06-07T14:05:54Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||151}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 151 பயன்படுகிறது!! இதேபோலச் சென்னையில், கூட்ட விளம்பரச் சுவரொட்டி கண்டேன் கேலிக்காக நானாக இட்டுக் கட்டிக்கொண்டு கூறினேன் என்று காங்கிரசார் யாராவது எண்ணிக் கொள்ளப் போகிறார்கள். 38,185 வாக்குகள் பெற்றார் தியாகராஜன்; காங்கிரஸ் வெற்றி பெற்றது; தேனீ தேசியக் கோட்டை என்று பெருமைப்படட்டும் - வேண்டாமென்று கூற, நாம் யார். ஆனால், தேனீ தொகுதி மக்களின் தீர்ப்பு என்ன? காங்கிரஸ் அபேட்சகருக்கு வெற்றி கிட்டிற்றே தவிர 46,712 மக்கள், காங்கிரஸ் கட்சி கூடாது, ஆகாது, என்றல்லவா தீர்ப்பளித்துள்ளனர். 38,185 வெற்றிபெற்றது! 46,712 தோல்வியுற்றது! காரணம், தெரிகிறதல்லவா? 31,404 வாக்காளர்கள் காங்கிரஸ் கூடாது, ஆகாது, என்ற தம்முடைய தீர்ப்பினை, இராஜேந்திரன் மூலமாக, நாட்டுக்கு அறிவித்தார்கள்; 15,308 வாக்காளர்கள், காங்கிரஸ் கூடாது என்ற தீர்ப்பை, சீர்திருத்தக் கமிட்டி சார்பில் போட்டியிட்ட அருணாசலம் என்பவர் மூலம், நாட்டுக்கு அறிவித்தனர்; மொத்தத்தில் காங்கிரஸ் கூடாது என்று தீர்ப்பளித்தவர் தொகை 46,712!! நோட்டு கிழிக்கப்பட்டுப் போய்விட்டது! ஓட்டுச் சிதறிவிட்டது! காங்கிரஸ் வெற்றியைத் தட்டிப் பறித்துக்கொண்டது. தேனீ, காங்கிரசுக்கா ஆதரவு காட்டியிருக்கிறது? இல்லையே!! பல்வேறு தொகுதிகளிலே, காங்கிரசுக்கு இதே முறையிலே தான் வெற்றியைத் தட்டிப் பறித்துக்கொள்ள முடிந்திருக்கிறது! கொடைக்கானல் தொகுதியில், கழகத் தோழர் குருசாமிக்குக் கிடைத்த 17,452 வாக்குகளுடன், காங்கிரசை எதிர்த்த சுயேச்சை ஞானவரம் என்பவருக்குக் கிடைத்த 6,365 - வாக்குகளையும் கூட்டி, வெற்றி கிட்டியது என்ற நிலை பெற்ற காங்கிரஸ் அபேட்சகர் அளகிரிசாமியார் பெற்ற 21,107 வாக்குகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார். தவறு, மக்கள்மீது, அல்ல என்ற பாடம் கிடைக்கும்! அரியலூரில், தம்பி, 31,048 வாக்காளர்களை, 11,744 வாக்காளர்கள் தோற்கடித்திருக்கிறார்களே, தெரியுமா!! காங்கிரஸ் கூடாது என்று 31,048 வாக்காளர்கள் தீர்ப்பளித்தனர், ஆனால், கழகத் தோழர் நாராயணனிடம்<noinclude></noinclude> 2wi9l5vyzowif6ib5bex1263bxz34wk 250 645961 1942808 1941774 2026-06-07T14:06:23Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|152||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>152 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10,404 ஓட்டுகள் மட்டுமே தந்தனர்; 6,992 வாக்குகளை அப்துல்காதர் என்பவரிடமும், தனராஜ் என்பவரிடம் 4,797 வாக்குகளும், மாணிக்கம் என்பவரிடம் 3,069 வாக்குகளும், 2,640 வாக்குகளை அரசன் என்பவரிடமும், 2,154 வாக்குகளை தங்கவேலு என்பவரிடமும் தந்துள்ளனர்; கொடுத்தவரையில் கொடுங்கள் என்று 992 வாக்குகளை வடிவேலு என்பவர் பெற்றிருக்கிறார். இத்தனை பேரும், காங்கிரசை எதிர்த்து நின்றவர்கள். இவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஓட்டு அளித்தபோது, வாக்காளர் எண்ணிக்கொண்டது, காங்கிரசை வீழ்த்த நமது. 'ஓட்டு' பயன்படுகிறது என்பதுதான்! ஆனால் நடைபெற்றதோ, வாக்காளர்களில் மிகப் பெரும்பாலோர் விரும்பாதது, எதிர்பாராதது: 11,744 வாக்குகள் மட்டுமே பெற்று, காங்கிரஸ் அபேட்சகர் இராமலிங்கப் படையாச்சி என்பவர் வெற்றிக்கொடி நாட்டினார். மூலைக்கு ஒருவராக நின்றுகொண்டு, முழக்கமிட்டவர்களில் யாருக்கு வாக்களித்தால் காங்கிரசை ஒழித்துக்கட்டலாம் என்பதில் மக்கள் குழப்பமடைந்தனர்; ஓட்டுகள் பிளவுபட்டன; காங்கிரஸ் பிழைத்துக்கொண்டது! - அரியலூரில் காங்கிரஸ் அபேட்சகர் வெற்றி பெற்றார். ஆனால் அந்தத் தொகுதியில் காங்கிரசுக்குச் செல்வாக்கு என் று கூறிட முடியாது, எதிர்ப்பாளர்கள் 31,048 ஆதரவாளரின் தொகை 11,744 மட்டுமே! தங்கவேலுவோ, வடிவேலுவோ, அரசனோ அப்துல் காதரோ, நாமேன் வீணாக ஓட்டுகளைப் பிரியச் செய்வது, கழகத்துக்குத்தான் கைகொடுப்போமே என்று மட்டும் எண்ணியிருந்திருப்பின், நிலைமை எப்படி இருந்திருக்கும் என்று பாரேன், தம்பி! 10,404 வாக்குகளல்லவா பெற்றிருக்கிறார், நாராயணன் எனும் நமது கழகத்தோழர்! வெற்றி எக்காளமிட முடிகிறது காங்கிரசால்; பெற்ற வாக்குகளோ, 11,744!! பாபநாசம் தொகுதியிலும் இதே நிலைமை - காங்கிரசுக்கு ஆதரவாகக் கிடைத்த வாக்குகள் 38,971 - காங்கிரசை எதிர்த்து. அளிக்கப்பட்ட வாக்குகள் 50,761!! ஆனால், இந்த ஓட்டுகள் ஐந்து பெட்டிகளில் பிரிந்து பிரிந்து விழுந்தன. மதுராந்தகம் தொகுதியில் 57,519 வாக்குகளை, காங்கிரஸ் எதிர்ப்பாளர்கள் மூவர், பங்குபோட்டுக் கொண்டு தோற்றனர்; 24,402 வாக்குகளைத் திரட்டி காங்கிரஸ் அபேட்சகர் வெற்றி தேடிக்கொள்ள முடிந்தது.<noinclude></noinclude> rbm7e04ivailrft1uukxg0m9jkmf5av 250 645962 1942809 1941776 2026-06-07T14:06:53Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||153}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 153 ஆலங்குடித் தொகுதியில் வெற்றி பெற்ற காங்கிரசுக்கு 28,447 ஓட்டுகள் - காங்கிரசைத் தோற்கடிக்க 36,686 வாக்காளர்கள் திரண்டனர். ஆனால் நமது கழகத்தோழர் சுப்பையா 18,444 வாக்காளர்களையும், பாலகிருஷ்ணன் எனும் சுயேச்சையாளர் 18,242 வாக்காளர்களையும் தத்தமது முகாமுக்கு அழைத்துச் சென்றனர்; தோல்வி தாக்கிற்று. சூலூர் தொகுதியில்; காங்கிரசை வீழ்த்த வேண்டும் என்ற கடமை உணர்ச்சியில் 22,777 வாக்காளர்கள் இருந்திருக்கின்றனர் - மூவர் பங்கு போட்டுக் கொண்டதால், 18,328 வாக்குகள் பெற்ற காங்கிரஸ் காரிகை வெற்றி பெற்றார். கந்தர்வகோட்டைத் தொகுதியில் காங்கிரஸ் அபேட்சகர் வெற்றிபெறமுடிந்தது - ஆனால் தொகுதி எத்தகைய கோட்டை என்பதைப் புள்ளிவிவரத்தைப் பார்த்தபிறகு, காங்கிரஸ் நண்பர்களையே சொல்லச் சொல், தம்பி. இராமச்சந்திர துரை தங்கமுத்து நாட்டார் மாரிமுத்து உடையார் தர்மராஜ மேற்கொண்டார் இரங்கசாமி உடையார் 9,839 8,553 1,638 1,115 1,051 ஆக மொத்தத்தில் 22,196 வாக்குகள், காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்பாக அளிக்கப்பட்டன! வெற்றிபெற்ற காங்கிரஸ் அபேட்சகர் கிருஷ்ணசாமி கோபாலருக்கு 18,928 வாக்குகள் மட்டுமே தரப்பட்டன!! தர்ம பிரபுக்கள்! இப்படி இருவருக்கொருவர் போட்டி போட்டுக்கொண்டு, ஓட்டுக்களை ஆளுக்குக் கொஞ்சமாகப் பங்கு போட்டுக் கொண்டிராவிட்டால், வெற்றியாவது நமக்குக் கிட்டுவதாவது என்று உள்ளூர, கும்மிடிபூண்டி தொகுதியில் வெற்றி தேடிக்கொண்ட கமலாம்புஜம் அம்மையார் எண்ணாமலிருக்க முடியுமா? என்பதை, அந்தத் தொகுதியில் ஏற்பட்ட நிலைமையை ஆராய்ந்து பார்ப்பவர் நிச்சயம் அறிந்து கொள்வர். அங்கு ஐந்து அபேட்சகர்கள் காங்கிரசை எதிர்த்தனர். ஒவ்வொருவரும், காங்கிரசை வீழ்த்தக்கூடியவர்கள் என்ற நம்பிக்கையை. வாக்காளரிடம் பரப்பியதில், மக்கள் குழப்ப<noinclude></noinclude> 2cw9tg4qvilq0yvahoda5ozfj302wu1 250 645963 1942810 1941778 2026-06-07T14:07:22Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|154||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>154 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் மடைந்து, எந்த 'அம்பு' காங்கிரசை வீழ்த்தும் கூருள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது போய்விட்டது. வேணுகோபால் ரெட்டியார் துஷ்யந்தராஜா மாரிமுத்து P. B. ஜீவரத்னம் 8,908 7,768 3,998 3,152 888 கன்னைய்ய நாயுடு மொத்தம் கூட்டிப் பார்க்கும்போது கமலாம்புஜம் அம்மையாருக்கு கலக்கமாகத்தானே இருக்கும்! 24,714 வாக்குகள், காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்பாக!! அம்மையாருக்குக் கிடைத்ததோ 9,002!! துஷ்யந்தராஜாவும் வேணுகோபாலரும், அல்லது மாரிமுத்துவும் துஷ்யந்தராஜாவும், நிலைமையைப் பரிசீலனை செய்து, தோழமை தேடி காங்கிரசை வீழ்த்த நமக்குள் போட்டி இருக்கக்கூடாது என்ற முடிவுக்கு வந்து விட்டிருந்தால்? எண்ணும்போதே, வெற்றி பெற்ற அம்மைக்கு முகம் எப்படி இருக்கும்? வேணுகோபால ரெட்டியாரும் கன்னைய்ய நாயுடுவும் தோழர்களாகி விட்டிருந்தால்கூட அல்லவா ஆபத்து!! பெட்டிகள் பல - அதன் பலன், காங்கிரசுக்குத்தான்! -மதுரையில் கழகம்-இத்துணை எழிலும் ஏற்றமும் பெற்றும், வெற்றி காங்கிரஸ் அபேட்சகர்களுக்குக் கிடைத்ததே என்று நம்மில் பலர் திகைத்திடுகிறோம். உண்மை என்ன? காங்கிரஸ் வெற்றிபெறவில்லை காங்கிரஸ் அபேட்சகர் வெற்றி அடைந்திருக்கின்றார்! வாக்காளர்களிலே பெரும்பாலோர் காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்பாகத்தான் தீர்ப்பு அளித்தனர். - ஆனால் நாலு வெவ்வேறு பெட்டிகளில் அந்த எதிர்ப்பு ஓட்டுகள் பிரிந்து பிரிந்து விழுந்தன; காங்கிரஸ் அபேட்சகரின் பெட்டிக்கு 20,305 வாக்குகள் வீழ்ந்தன - அவர் வெற்றிபெற்றார் 9,872 வாக்குகள் நமது முத்துவுக்கும், பாகுலேயன் என்னும் பிரஜா சோஷியலிஸ்டு 7,873 வாக்குகளும், விசுவநாதன் எனும் கா. சீ. க. 4,565, முத்துமாலை என்பவர் 523 வாக்குகளும் பெற்று, காங்கிரஸ் அபேட்சகரை வெற்றிபெற வைத்துவிட்டனர். முசிரி தொகுதியில் நமது கழகத்தோழர் முத்துக்கருப்பன் 18,657 வாக்குகள் பெற்றார் முத்தையா எனும் காங்கிரஸ்<noinclude></noinclude> 1b8nqcez2n87x9sugbf4mo934f4gier 250 645964 1942811 1941780 2026-06-07T14:07:53Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||155}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 155 அபேட்சகர் 34,427 வாக்குகள் பெற்று வெற்றி பெற்றார்; அவ்வளவு செல்வாக்கா காங்கிரசுக்கு என்று மலைக்கத் தோன்றுகிறதல்லவா? விளக்கத்தைக் கண்டால், வேறோர் உண்மை புலனாகும். கா. சீ. க. அபேட்சகர் 15,936, கம்யூனிஸ்டு தோழர் 11,543, சுயேச்சை 4,206 வாக்குகள் பெற்றனர் மொத்தத்தில் காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்பாக 50,342 - வாக்குகள்!! எதிர்ப்பாளர் பலர்!! எனவே காங்கிரஸ் அபேட்சகர் வெற்றிபெற முடிந்தது. தூத்துக்குடியிலும் இதே சேதி! சட்டசபை உறுப்பினராக முடியாது போய்விட்டதல்லவா நமது கழகத் தோழர் சிவசாமி அவர்களால்! பெற்ற வாக்குகள் 15,298 - ஆனால் அவர்போல காங்கிரசை எதிர்த்து கம்யூனிஸ்டு முருகானந்தம் 14,665 வாக்குகள் பெற்றார் - இருவருமாக, காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு ஓட்டுகளைப் பங்குபோட்டுக் கொண்டதால் 17,438 - வாக்குகள் பெற்ற காங்கிரஸ் அபேட்சகர் சட்டசபைக்கு வெற்றி வீரராக வருகிறார். தி.பழூர் தொகுதியில் நமது கழக அபேட்சகர் 15,602 வாக்குகள் பெற்றார்.- காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு வாக்குகளை கா.சீ.க. தோழர் 7,276 பிரித்துக் கொண்டார் - காங்கிரஸ் அபேட்சகர் 17,522 வாக்குகள் பெற்று, வாகை எனக்கு என்றார். கடலூரில், 30,135 வாக்குகள் காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்பாக! ஆனால் அது அவ்வளவும் ஒரே பெட்டியில் இல்லை. நமது கழகத்து இளம்வழுதி 13,091 பெற்றார், S. K. சம்பந்தம் 17,044 பெற்றார் காங்கிரசு அபேட்சகர் 21,100 வாக்குகள் பெற்று எம்.எல்.ஏ. ஆகிறார்! ஆம்பூர் தொகுதியில், நமது கழகத் தோழர் சம்பங்கி, 25,105 வாக்குகள் பெற்றார் 25,562 வாக்குகள் காங்கிரஸ் அபேட்சகருக்குக் கிடைத்து வெற்றி கிட்டிற்று - ஆனால், தம்பி! இந்த வேதனையைப்பார், காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு ஓட்டுகளில் 14,592, ஒரு கா. சீ. க. மடக்கிக்கொண்டார். ஆம்பூர் மக்கள் போரில் குறை கூற என்ன இருக்கிறது? 39,697 பேர் காங்கிரசு கூடாது, ஆகாது என்று தீர்ப்பு அளித்துத்தான் இருக்கிறார்கள். வடசென்னை காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்புக் கோட்டை என்று எக்காளமிட்டு வந்தீர்களே, ஏன் உங்கள் ஜீவரத்தினம் தோற்றார் என்று காங்கிரசில் தரம்குறைந்த சிலர் கேட்கும்போது, எனக்கு வேதனையாகத்தான் இருக்கிறது - தரம்<noinclude></noinclude> fi0lbifj4kx3hqbc9rbuarykgj47x74 250 645965 1942812 1941783 2026-06-07T14:08:23Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|156||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>156 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் - குறையாத காங்கிரஸ்காரர் 11,770 வாக்குகள் வாங்கினார் என்பதையும், நமது ஜீவரத்தினம் 11,279 - வாக்குகள் பெற்றார் என்பதையும் அறிகின்றனர் - அகமகிழ்ச்சிக்கோ பெருமைக்கோ இடமில்லை என்பதை உணருகின்றனர்; அது கிடக்கட்டும் ஒருபுறம்; வடசென்னையில் காங்கிரசுக் கட்சிக்குச் செல்வாக்கு இருக்கிறதா? இதென்ன பைத்தியக்காரத்தனமான கேள்வி மாயாண்டி நாடார் வெற்றி பெற்ற பிறகு, உனக்கு அந்தச் சந்தேகம் எழலாமா என்று சிலர் கேட்பர். மாயாண்டி நாடார் எனும் காங்கிரஸ் அபேட்சகர் வெற்றி பெற்றார் என்பதை மறந்து பேசவில்லை; அவர் வெற்றி பெற்றார். ஆனால் அது காங்கிரசுக்கு வெற்றியாகுமா? காங்கிரசுக்கு எதிராக வடசென்னைத் தொகுதி குவித்துள்ள வாக்குகள் 28,143!! ஆதரவாகக் கிடைத்தவை 11,770!! நால்வர், பங்கு போட்டுக்கொண்டனர், எதிர்ப்பு வாக்குகளை! நோட்டு துண்டாக்கப்பட்டுவிட்டது!! இதுபோலப் பலப்பல தொகுதிகள்! ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு ஓட்டுகள் 57,992 - காங்கிரஸ் ஆதரிப்பு ஓட்டுகள் 49,498!! பென்னாகரத்தில், காங்கிரசுக்கு ஆதரவு அளித்தோர் 8,791 எதிர்ப்பு தெரிவித்தோர் 19,042!! மன்னார்குடியில் காங்கிரஸ் வெற்றிபெற விடமாட்டோம் என்று 31,171 வாக்காளர்கள் தீர்ப்பளித்தனர் - பெட்டிகள் மூன்று எனவே 25 ஆயிரம் வாக்குகள் பெற்ற காங்கிரஸ் அபேட்சகர் வெற்றியை அணைத்துக் கொண்டார். - புள்ளி விவரங்களைப் பார்க்கப் பார்க்க, வேதனை தருவதாக மட்டுமல்ல, காங்கிரஸ் அபேட்சகர்கள் வெற்றி பெற்றார்களே தவிர, காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெறவில்லை என்பது விளக்கமாகும். எதிர்ப்பாளர்களுக்குள்ளே இருந்துவந்த பிளவு, காங்கிரஸ் அபேட்சகர்களுக்குச் சாதகமாகி விட்டது; வேறென்ன இதுபோலெல்லாம் பிய்த்துப் பிய்த்துப் பார்த்திடலாமா? பத்து ஆண்டுகளாக ஆதிக்கம் செலுத்தி வருவது போலவே, இனியும் காங்கிரஸ் கட்சிதானே ஆட்சி செய்யப் போகிறது! என்று கேட்பார் உளர். ஆம்! அதிலே ஐயம் இல்லை! ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தும்போது, இனி காங்கிரஸ் கட்சிக்கு உள்ளூற அச்சம்<noinclude></noinclude> m1tq23s6p6b66kg6l9zohq4ifgls3tc 250 645966 1942813 1941785 2026-06-07T14:08:52Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||157}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 இருந்து வரும் என்பதை, காங்கிரசுக்கு எதிராகக் குவிந்துள்ள 'ஓட்டுகள்' காட்டுவதை, கருத்துக் குருடரன்றி பிறர் யாரும் உணராமலிருக்க முடியாது. 157 பத்து ஆண்டுகளாக ஆட்சி நடாத்தி வருகிற காங்கிரஸ் கட்சி தன் சாதனைகளைப் பகட்டான முறையிலே விளம்பரப் படுத்திக் கொண்டும், பல்வேறு நாட்டுத் தலைவர்களை வாழ்த்தி வரவேற்று, 'ராஜோபசாரம்' நடாத்தி, தாஜ்மஹாலையும் அஜந்தாவையும் காட்டி, புலிவேட்டைக்கும் யானை மீது அம்பாரி அமைத்துச் சவாரி செய்யும் பவனிக்கும் ஏற்பாடு செய்து வைத்து, மாமல்லபுரத்துச் சிற்பங்களையும் மகாத்மாவின் சமாதியையும் காட்டி, 'புகழுரைகளை'ப் பெறுவதிலும், ஈடில்லா ஆற்றலைக் காட்டி வருகிறது; அதுமட்டுமின்றி, இன்றளவு வரையில் நாட்டை மீட்டவர்கள் என்ற விருது காட்டி, மக்களை மயக்கத்திலாழ்த்தி வைத்து வருகிறது. எனினும், காங்கிரசுக்கு எதிராக மக்கள் அளித்துள்ள ஓட்டுகள் காங்கிரசுக்கு ஆதரவாக உள்ளதைவிட அதிகம். ஜனநாயகத்தில் இந்தக் குறியை அலட்சியமாகக் கருதமாட்டார்கள். தம்பி! உன் உழைப்பின் பலனாக, நானும் மற்றும் பதினான்கு நண்பர்களும் சட்டசபை செல்கிறோமல்லவா? அங்கு எவரெவரைக் காணப்போகிறோம் என்பதை எண்ணிப் பார்க்கும்போதே, கழகத்துக்குக் கிடைத்த வெற்றி போலப் பத்து மடங்கு வெற்றி காங்கிரசுக்குக் கிடைத்திருப்பினும், அந்த வெற்றியைப் பெற, எத்தகைய விலை கொடுக்கப்பட்டது என்பது வெட்ட வெளிச்சமாகிறது. ராஜா சர். முத்தையா செட்டியார், 'கெம்பீரமாக' அமர்ந்திருக்கக் காண்பேன் - அவரும் நானும் சந்திக்கும்போது என்னென்ன எண்ண அலைகள் எழும், இருவர் உள்ளங்களிலும்! - சர்தார் படேல் தமிழகத்தில் சுற்றுப் பயணம் செய்து, காங்கிரசுக்கு நிதி திரட்டினார் தமிழர்கள் ஏமாளிகள், வடநாட்டுத் தலைவர்களிடம் பணத்தை இழந்துவிட்டுப் பல்லிளிக்கப் போகிறார்கள் - இதை நாம் தடுத்தாகவேண்டும் என்று தீர்மானித்த ராஜா சர். என்னை வரவழைத்து, படேலிடம் பணம் கொடுக்காதீர்கள் என்று மக்களைக் கேட்டுக்கொள்ள ஒரு அறிக்கை தயாரிக்கச் சொன்னார் படேல் வருகிறார் பணப்பை ஜாக்ரதை!<noinclude></noinclude> gay2l9bukzmmtkyzn6h4918aekc0u6z 250 645967 1942814 1941786 2026-06-07T14:09:21Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|158||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>158 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் என்ற தலைப்புடன், அந்த அறிக்கை தயாரானதும், ராஜா, சர். எவ்வளவு குதூகலமடைந்தார்! அவர் காங்கிரஸ்காரராக! நான் எதிர்க்கட்சியில்!! அன்றும் அவர் 'ராஜா'! இன்றும் அதே!! அன்றும் அவர் ஆளும் கட்சியிலே ஓர் உன்னத இடம் பெற்றிருந்தார்! இன்றும் அவருக்கு அதே அந்தஸ்து!! நான், காங்கிரஸ் ஆட்சியை, மக்களுக்கு உகந்ததல்லாதன செய்யும் போது கண்டித்துப் பேச முற்பட்டால், ராஜா. சர், 'காரசாரமாக' என்னைத் தாக்கக்கூடும்! காங்கிரஸ் கட்சியின் திட்டம் கவைக்கு உதவாது! அதன் போக்கு காட்டுத்தனமானது! என்று அன்று பேசினார் - இன்று கழகமாம் கழகம் - என்ன களகம், மகாகளகம் என்று பேசுபவர்களின் நடுவில் அமர்ந்து ஒளிவிட இருக்கிறார். தம்பி! இந்தக் காட்சியைக் கொண்டு பார்க்கும்போது, கனதனவானின் வெற்றி என்று தலைப்பிடத் தோன்றுகிறதா காங்கிரஸ் கட்சியின் வெற்றி என்று தலைப்பிடத் தோன்றுகிறதா என்று கருத்திலே சிறிதாவது நேர்மை உணர்ச்சியுள்ள காங்கிரஸ் அன்பர் இருந்தால் கேட்டுப்பாரேன்!! காங்கிரஸ் கட்சி 150 இடங்களைப் பிடித்ததாக எக்காள மிடுகிறார்களே, மக்கள் ஏதுமறியாதவர்கள் என்று எண்ணிக் கொண்டு, பிடித்த இடங்களில் அமர்ந்துள்ள பெரியவர்களின் இலட்சணம் என்ன என்று கூறிடச் சொல், கேட்போம்!! அன்று போலவே அடையாறு அரண்மனை, அரசியலில் தனக்கென ஓர் தனிச் செல்வாக்கைத் தேடிக்கொள்ளும், -சுவையையும் சூட்சமத்தையும் நிரம்பப் பெற்றிருப்பது இதிலிருந்து. புரிகிறதே தவிர, காங்கிரஸ் கட்சியின் வெற்றியா, இதிலே மணம் வீசுகிறது!! ராஜா, சர். காங்கிரஸ் அபேட்சகராக நிறுத்தப்பட்டாரே, அந்தச் சம்பவத்தையே, காங்கிரசின் வெற்றி என்றா கூறுவர், உண்மைக் காங்கிரஸ்காரர். "ராஜா. சர். அவாளோட யோக ஜாதகம் அப்பேற்பட்டதாகும்!" என்றுதான் வாழ்த்தி இருப்பார்களே தவிர, காங்கிரஸ் கட்சியையா, பாராட்டியிருப்பார்கள். அடிபட்டவனும் அவதிப்பட்டவனும், 'தியாகி' என்ற பட்டம் மட்டும் பெற்று, வறுமை கொட்ட, வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் வாட்ட கவனிப்பாரற்றுக் கசிந்து கண்ணீர் மல்கிக் கிடக்கின்றனர். இதோ கொலு வீற்றிருக்கிறார் கோடீஸ்வரர்!<noinclude></noinclude> b3ufagj3g8qnff19r9tsu6u0hyipduy 250 645968 1942815 1941788 2026-06-07T14:09:51Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||159}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 159 அந்தப் 'பாவ'த்திலே தம்பி தெரிந்து அல்ல, தெளிவு இல்லாததால், தவறு செய்ய நேரிட்டு விட்டதால், நமக்கும் பங்கு இருக்கிறது. ராஜா. சர். இரண்டாயிரத்துச் சொச்சம் ஓட்டுகள் அதிகம் பெற்று, 'வெற்றி' பெற்றார்; அந்த இரண்டாயிரத்துச் சொச்சம் ஓட்டுகளை, நமது கழக அபேட்சகர்தான் மடக்கிக்கொண்டார் அந்த ஓட்டுகள் காங்கிரசை எதிர்த்து நின்றவருக்குப் போய்ச் சேர்ந்திருக்கும் - ராஜா, சர். தோற்றிருப்பார் - தவறு நம்முடையது, நம்முடையது என்று எண்ணும்போதெல்லாம், நான் வேதனை அடைகிறேன். மக்களிடம் மன்னிப்புக் கேட்டுக் கொள்ளத் துடிக்கிறேன். இது போலப் பல தவறுகளைச் செய்துவிட்டோம் போதிய அனுபவம் இல்லாததால்!! இவைகளெல்லாம் சேர்ந்துதான். 150 - இடங்களைக் காங்கிரஸ் கட்சிக்குப் பெற்றுத் தந்தனவே தவிர, மக்கள் தங்கள் ஆதரவைக் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு, ‘இதயபூர்வ’மாகத் தந்துவிடவில்லை. பெற்ற வெற்றியின் தன்மையும் தரமும் ஒருபுறம் இருக்கட்டும் - தம்பி! காங்கிரஸ் கட்சியின் சார்பிலே நிறுத்தப்பட்டு வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்களே, அவர்களிலே எத்தனை பேர். காங்கிரஸ்காரர்கள் சத்யாக்கிரகிகள் காந்தீயவாதிகள் தியாகிகள் பட்டம் பதவி விட்டவர்கள் ஏழை பங்காளர்கள் என்று கூறிடச் சொல்லு, கேட்போம். உண்மையிலேயே, 150 இடங்களிலே, 100 இடங்களுக்கு மேல், காங்கிரஸ் வெற்றி பெற்றது என்று கூறுவதைவிட தந்திரம் தெரிந்தோர் காங்கிரசைக் கைப்பற்றிக்கொண்டனர் என்பதுதான் பொருத்தமாக இருக்கும். இந்த வெற்றியைப் பெருமைக்குரியதாகக் கருதும், காங்கிரஸ்காரர்கள், சில ஆண்டுகள் கொடிகட்டி ஆளவும், அதன் பயனாக இலாப வேட்டை ஆடவும் வசதி கிடைத்தது<noinclude></noinclude> 52r3bagwk8tu53gvi8e151rz7o0nzob 250 645969 1942816 1941790 2026-06-07T14:10:21Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|160||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>160 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் என்பதற்காக வேண்டுமானால் குதூகலப்படலாமே தவிர, இது காங்கிரஸ் வெற்றி என்று எங்ஙனம் கூறமுடியும்? "அடா! அடா! இவ்வளவு எளிதாகக் காங்கிரசை வீழ்த்திட வழி இருக்கும் என்று தெரிந்திருந்தால், நான் மிகச் சிரமப்பட்டு, எதிர்ப்புறம் இருந்துகொண்டு காங்கிரசை வீழ்த்தப் பாடுபட்டிருக்கமாட்டேனே! தொட்டால் துவண்டுவிடும் இந்தத் தோகை மயிலாளுக்காக, நான் தோட்டத்துச் சுவருக்கல்லவா கன்னம் வைத்துக் கஷ்டப்பட்டேன்! என்றல்லவா, ராஜா சர்கள், பேசிப் பேசிச் சிரித்துக்கொண்டு கிடக்கிறார்கள். - திடலில் கூட்டம் போட்டு, தீர்த்துக் கட்டிவிட்டோம் கழகத்தை என்று தீப்பொறி பறக்கப் பேசுகிறார்கள் காங்கிரஸ் பேச்சாளர்கள்; அதேபோது, மாளிகை பலவற்றிலே மந்த காசத்துடன் சீமான்கள், காங்கிரஸ் கட்சியை எவ்வளவு எளிதாக ஏய்த்துவிட முடிந்தது என்றல்லவா, கூறிக் களிநடமாடுகிறார்கள். யாரார், எப்பாடு பட்டேனும், எவ்வளவு பணம் செலவிட்டேனும், என்னென்ன சூது சூழ்ச்சிகள் செய்தேனும், ஆளும் குழுவினராக அமர்ந்தால் மட்டுமே, ஆதிக்கமும் சுயநலமும் அழியாதிருக்கும் என்ற திட்டம் கொண்டவர்களோ - யாரார், மக்களாட்சியிலே தமது உடைமைகளுக்கும் சுரண்டும் தொழிலுக்கும் கேடு வந்துவிடுமோ என்ற அச்சம் கொண்டு, அந்த ஆபத்து வராதிருக்க, மக்களாட்சியை வீழ்த்தவேண்டும் என்று எண்ணுபவர்களோ அவர்களையே அழைத்து, ஆட்சி மன்றத்திலும், ஆட்சிக் குழுவிலும் இடம் தருவதாகக் கூறினால், கரும்பு தின்னவா கூலி கேட்பர் தாராளமாகச் சேர்ந்திட லாயினர் - ஏராளமாகப் பணத்தை வீசினர் - வெற்றி கிட்டிற்று காங்கிரசுக்கு அல்ல கனவான்களின் கபட திட்டத்துக்கு!! எதிர்த்து அழிக்க முடியாததை அடுத்துக் கெடுத்திட முடிகிறது!! - - பிடிபட்டால் தலைபோகுமே என்று கிலி கொள்பவனைப் பிடித்திழுத்து, தலையாரி தன் மருமகனாக்கிக் கொள்வது போலிருக்கிறதல்லவா!! இம்முறையில் பெற்ற வெற்றிகள், காங்கிரஸ் கட்சிக்கும். ஊருதான் தரும் - நாட்டுக்கும் நல்லது கிடைக்காது. தம்பி! இந்தச் சூழ்நிலையில், நாம் 15 இடங்களைப் பெற்றோம்; 16 இலட்சம் வாக்குகள் மொத்தத்தில் கிடைத்தன, என்பது, அவ்வளவு அலட்சியமாகத் தள்ளிவிடக்கூடிய சம்பவமல்ல; ஏசிடுவோர்கூட புதியதோர் எழுச்சியைக் கண்ட<noinclude></noinclude> 49jvhnqow46xyebidp9pu2vvnb2h2qr 250 645970 1942817 1941792 2026-06-07T14:10:51Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||161}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 161 மருட்சியால்தான், தமக்கும் தம்மை நம்பியுள்ள கடைசிப் பிரிவினருக்கும் 'தாஜா' தேடிக்கொள்ளும் முறையில், தாறு மாறாகப் பேசி வருகின்றனர். நாடு மகிழ்கிறது; வரவேற்கிறது. 15 - இடங்களில் வெற்றி பெற்றதற்காக, நமது கழகம் நடத்திய கடற்கரைக் கூட்டத்தையும் நான் கண்டேன் - 150 - இடங்களில் வெற்றி பெற்ற காங்கிரஸ் கட்சி அதே கடற்கரையில் நடத்திய கூட்டத்தையும் காண நேரிட்டது. மக்கள் மிகமிக அறிவாளர் என்பதை நான் உணருகிறேன்!! - "அன்று கடற்கரைக் கூட்டத்தை ஒரு முறை சுற்றிப் பார்க்கலாமென்று சென்றேன் பாதி வளையம் சென்றதும் மேலால் நடக்க முடியாமல், களைத்துப் போய் உட்கார்ந்து விட்டேன்" என்று நண்பர் எஸ். எஸ். பி. லிங்கம் என்னிடம் சொன்னார் - காங்கிரஸ் வெற்றி விழாக் கூட்டத்தில், மேடை வரை, மிக எளிதாகச் சென்று, திரும்பி வந்த நிலையில். மக்கள் காட்டும் இந்தப் போக்குக்குக் காரணம் இல்லாம லில்லை. "மகனே! வெந்நீர் தயாராகி விட்டது, வா! குளித்துவிட்டு, சாப்பிட்டுவிட்டு, படுத்துத் தூங்கு, அப்போதுதான் களைப்பு போகும். கால்கடுப்பு நீங்கும்" என்று கனிவுடன் கூறி, தாய் மகனுக்கு அன்புடன் உபசாரம் செய்கிறாள், ஏழைக் குடிலில். அவன் இரண்டே ரூபாய்கள்தான், அன்று கொண்டு வந்தான்! ஆனால், அதை அவன் தன் தாயிடம் கொடுக்கும்போது அன்னை அடைந்த அகமகிழ்ச்சி அளவிட முடியாது. மற்றோர் மனை! மாளிகை அல்ல, குடிலுமல்ல; வாடகை இடம், சிறிது வசீகரமானது. "இதைக் கொண்டுபோய், அலமாரியில் வைத்துப் பூட்டு" என்று அலட்சியமாக ஒருவன், சிறு பேழையைத் தருகிறான் விலையுயர்ந்த வைரமாலை இருக்கிறது உள்ளே! பேழையை வாங்கும்போதே, அந்தத் தாயின் கரம் நடுக்க மெடுக்கிறது, முகத்தில் பயக்குறி படருகிறது; பெருமூச் செறிகிறாள். "கதவைத் தாள்போட்டுவிட்டுப் போய்ப் படு... என்ன போறாதவேளையோ! என்ன தீம்பு கொண்டுவரப் போகிறாயோ?" என்று கலக்கத்துடன் அந்த மாது பேசுகிறாள்.<noinclude></noinclude> d2v1bgom1ieuhi3x33kiaw2yg1n5o7g 250 645971 1942818 1941794 2026-06-07T14:11:20Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|162||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>162 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் காட்சிகள் தெரியட்டும் தம்பி! மீண்டும் படித்துப்பார்!! இரண்டு ரூபாய் கொண்டுவந்த மகனிடம் அன்பு சொரியும் தாய் வைரமாலை கொண்டு வரும் மகனிடம் வெறுப்பும் பயமும் காட்டும் அன்னை! காரணம் என்ன? முன்னவன், சந்தைக் கடையில் மூட்டை சுமந்தான் தம்பி! வெயிலில் பாடுபட்டான், வியர்வை கொட்டக் கொட்ட வேலை செய்தான் - அதற்குத் தரப்பட்ட கூலி, இரண்டு ரூபாய்! நரம்பு முறிய வேலை செய்து, நாணயமான தொழில் செய்து, அவன் பெற்ற பணம், அன்னையின் கண்களிலே கனிவு கசிந்திடச் செய்கிறது. மகனே! மகனே! மார்பு உடையப் பாடுபடுகிறாய், உன் மாதாவைக் காப்பாற்ற! சந்தைக் கடையிலே உன் தலைமீது எவ்வளவு 'பாரம்' ஏற்றினார்களோ! கழுத்துச் சுளுக்கிக் கொண்டதோ, என்னவோ! எவ்வளவு சுற்றினாயோ! கால் எப்படிக் கடுக்கிறதோ! இவ்வளவு கடினமாக உழைத்துச் சம்பாதித்த பணமல்லவா இந்த இரண்டு ரூபாய்! மகனே! ஏழைக் குடும்பம்! நான் உன்னை மாளிகையிலா பெற்றெடுத்தேன்! படாதபாடு படுகிறாய்! ஆனால், நாணயமாக வாழ்ந்து வருகிறாய்!. அது போதுமடா, அப்பா! உன் உழைப்பு, நமது குடும்பத்துக்கு உயிரூட்டம் தருகிறது! உத்தமனடா நீ! - என்று, தாயின் கனிவான பார்வை பேசுகிறது. இளவரசனுக்குக்கூட அந்த வரவேற்பும் உபசரிப்பும் கிடைக்காது - இரண்டே ரூபாய் கொண்டு வரும், கடமையை நிறைவேற்றிய மகனுக்கு, அவ்வளவு கனிவுடன் உபசாரம் கிடைக்கிறது. மற்றோர் மனையிலே, வைரமாலையைத் தருகிறானே, மகன் அவன் தாய் ஏன் திகிலுற்றுப் போகிறாள்? அவனும் அங்காடி சென்றுதான் அந்த அரிய பொருளைக் கொண்டு வந்தான். காலையில் வெறும்கையாகச் சென்றான். மாலையில் மாலையுடன் திரும்புகிறான்! தாய் திகிலடைகிறாள்! காரணம் புரிகிறதல்லவா! தாய், உணருகிறாள், மகன் ஏமாந்தவனிடம், தட்டிப் பறித்துக்கொண்டு வந்திருக்கிறான், வைரமாலையை என்பதை, தலைக்குத் தீம்பு வருமே என்று அஞ்சுகிறாள்; மகனிடம் விவரம் கேட்டால் கோபிப்பான்; எனவே பெருமூச்செறிகிறாள். தட்டிப்பறிக்கப்பட்ட வைரமாலை! மூட்டை சுமந்ததால் கூலியாகக் கிடைத்த இரண்டு ரூபாய்!! 12, த.அ.க.2<noinclude></noinclude> btv7t5ip7uv0q7pjk06qor0nravtpxb 250 645972 1942819 1941796 2026-06-07T14:11:49Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||163}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 163 தூ! இரண்டே இரண்டு ரூபாய்தானோ, அதோ அண்டை வீட்டுக்காரியின் மகன் இன்று வைரமாலை அல்லவா சம்பாதித்துக் கொண்டு வந்தான் என்று கூறிடும் தாயும் உண்டா? வைரமாலை - ஒரே நாளில் என் மகன் சம்பாதித்தான் பலே பேர் வழி - என்று புகழ்ந்து பேசத்தான், எந்தத் தாயாருக்காவது மனம் வருமா? தம்பி! நாம் பெற்ற 15 சந்தை மேட்டில் மூட்டை சுமந்தவன் கொண்டுவந்து அன்னையிடம் தந்த இரண்டு ரூபாய்!! அதனால்தான், நாடு நம்மைக் கனிவுடன் வாழ்த்துகிறது வரவேற்கிறது - பாராட்டுகிறது. வைரமாலையைத் தட்டிப் பறித்துக்கொண்டு வந்த மகனை, வாழ்த்தி வரவேற்க முடியாத நிலையில் தாய் இருப்பது போல, காங்கிரஸ்காரர்களாலேயே 150 இடங்களில் பெற்ற வெற்றிபற்றி பெருமையாகவும் பூரிப்பாகவும் பேசமுடிவதில்லை!' அண்ணன், 21-4-57<noinclude></noinclude> anvm9m4hblecqta2suxl9yph93jv4bx 250 645973 1942820 1941797 2026-06-07T14:12:19Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|164||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>தம்பி! விழாவும் விளக்கமும் சைப்ரஸ் கிளர்ச்சியும் விடுதலை விழாவும் - நாகநாடு பிரச்சினை - தி. மு. க. வின் இன்றைய நிலை - எதிர்க்கட்சி. கடிதம் : 86 வெடிகுண்டு வீசுகின்றனர், தூக்குமேடைக்கு இழுத்துச் செல்லப்படுகின்றனர்! பதுங்கிப் பாடுகின்றனர். பிடிபட்டுப் பதறப் பதறச் சுட்டுக் கொல்லப்படுகின்றனர்! ஆற்றல், ஆடவரின் தனி உடைமை அல்ல என்று முழக்கமிட்டுக்கொண்டு ஆரணங்குகள் கிளம்புகின்றனர், தாய்க்குலம்! ஆனால் எமக்கென்ன? தலை உண்டு, சிறை உண்டு என்று ஆட்சியினர் ஆர்ப்பரிக்கின்றனர்; பேயாட்சி இது, இதனிடம் நியாயம் கிடைக்காது, அறிவோம் என்று எழுச்சியுடன் பேசுகின்றனர் மாதர்குலமாணிக்கங்கள், சதி!. பயங்கரத்திட்டம்! கொலை! கொள்ளை!! குலைநடுக்கம் தரும் கொடுமைகள்!! என்றெல்லாம் இதழ்களில், கொட்டை எழுத்துக்களில் வெளிவருகின்றன! முப்படையும் மும்முரமாகிறது, வீரரோ, காடுகளைக் களமாக்கிக் கொள்கின்றனர், மலைச் சரிவுகளை மன்றங்களாக்கிக் கொள்கின்றனர், பாசறைகள், அடர்ந்த அடவிகளிலே எழுகின்றன! இங்கு! இங்கு! என்று அதிகாரிகள் கூறித்தேடுகின்றனர். ஓரிடம் சென்றால், புரட்சிப் படையினர் மற்றோரிடம் சென்றுவிடுகின்றனர்! மாயாவிகள்! மாபாவிகள்!! என்று கடிந்துரைக்கின்றனர் ஆட்சியாளர்! எமது தாயகத்தை விடுவிக்கும் தங்கக் கம்பிகள்! அறிவுடை நம்பிகள், அடலேறுகள்! என்று வாழ்த்துகின்றனர், நாட்டு விடுதலையில் நாட்டம் கொண்டோர்.<noinclude></noinclude> aw0zr513qj5psv6mllye0qn1lr7gyp3 250 645974 1942821 1941799 2026-06-07T14:12:49Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||165}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 165 மலையும் வனமும், மனையும் தொழிலிடமும், அங்காடியும் அடுக்களையும் பூங்காவும் எல்லாம் வீரக் கோட்டமாகி விடுகின்றன! - பரலோகம் குறித்த பஜனை நடைபெறும் இடங்கள் மட்டும் என்ன? அங்கும், விடுதலை பற்றியே உபன்யாசம்!! சைப்ரஸ் தீவு, தம்பி! நான் மேலே காட்டியுள்ள இடம்!! படைவரிசையினர் மட்டுமல்ல, பள்ளிச்சிறார் மட்டுமல்ல, பாதிரிமார்களும் பங்குகொள்ளும் உரிமைக் கிளர்ச்சி வேகத்துடனும் விறுவிறுப்புடனும் நடத்தப்பட்டுவரும் சைப்ரஸ் தீவு. பிரிட்டிஷ் பிடியில் இனியும் இருந்திடச் சம்மதியோம். எமது தாயகமாம், கிரீஸ் நாட்டுடன் இணைந்து வாழ்ந்திட அனுமதி அளியுங்கள். பீரங்கிப் படையைக் காட்டி எமது பிறப்புரிமையை அழித்திட முனையாதீர்கள்!! - என்று சைப்ரஸ் தீவிலே உருவாகியுள்ள உரிமைப் போர்வீரர் கூறுகின்றனர். வேண்டுகோள் கவனிக்கப்படவில்லை கெஞ்சினர், மிஞ்சினர் - எனவே, பலாத்கார முறைகள், பயங்கரச் செயல்கள் கிளம்பின; இந்தப் போக்கை ஒடுக்க, பிரிட்டன், அடக்கு முறையை அவிழ்த்துவிட்டது, ஐயகோ! தம்பி! அடக்குமுறை வயிறு வெடிக்குமளவுக்கு, சைப்ரஸ் நாட்டு விடுதலை வீரரின் குருதியைக் குடித்தது. கடைசிச் சந்திப்பு! இறுதி முத்தம்! இன்னுயிரே, என்றென்றும் எனை மறவாதே! - என்று கூறிவிட்டுச் செல்வான் காதலன். மறுநாள் இராணுவத்தினர் விதித்திடும் மரண தண்டனையை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்வான் - மலர் கருகும் மனையில் ஓலம் பீறிட்டெழும் - மக்கள் கண்ணீர் பொழிவர் புதிய வேட்டைக்குத் தன்னைத் தயாரித்துக் கொண்டு, அடக்குமுறை கிளம்பும். இந்தச் சைப்ரஸ் தீவில், கனலை மூட்டிவிட்டவர், கலகத்தைத் தூண்டிவிட்டவர், சதிச்செயல்களுக்குத் தூபமிட்டவர், பயங்கரவாதிகளுடன் தொடர்புகொண்டவர். என்றெல்லாம் குற்றம் சாட்டப்பட்ட மகாரியாஸ் பாதிரியாரை, பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியம் சிறைப்படுத்திற்று. கர்த்தரின் நாமத்தைப் பூஜிக்கவேண்டிய வாயால், கலகமூட்டிப் பேசினார், ஜெபமாலை உருட்ட வேண்டிய<noinclude></noinclude> k5ms5ir3gyuddmc2ojw959hh8g2txyt 250 645975 1942822 1941802 2026-06-07T14:13:19Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|166||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>166 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் கரங்களில் பயங்கரக் கருவிகளை ஏந்தினார், பரலோக மகத்துவத்தைக் குறித்துப் போதிக்க வேண்டியவர் புரட்சியை ஊட்டிடப் பேசினார், பாதிரி அல்ல இவர், பயங்கரவாதி! இவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஆலயத்தை இவர் ஆயுதக்கிடங்காக்கி விட்டார் - ஆபத்தானவர்!! - என்றெல்லாம், மகாரியாஸ்மீது பிரிட்டிஷார், கண்டனம் வீசினர் ஷீஷ்லீஸ் தீவு கொண்டு சென்று சிறைப்படுத்தி வைத்தனர். - - நெடுந்தொலைவிலே தாயகம் அங்கு குன்றிலும் பொழிலிலும், காடு கழனியிலும், வீரர் முழக்கம் கேட்டபடி இருக்கிறது. - முதியவர் இந்தப் பாதிரியார், சிறை வைக்கப்பட்ட தீவிலிருந்து கொண்டே, மனக் கண்ணால், விடுதலைக் கிளர்ச்சியின் வடிவத்தைக் கண்டு களிகொண்டார். பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய வெறிக்கு, இஃதோர் எடுத்துக் காட்டு அதற்காகத்தான் அண்ணா, இதனைக் காட்டுகிறார் என்று கூறுகிறாய், தம்பி! விடுதலை வேட்கை கொண்டவருக்கு, வந்துற்றிடும் இடுக்கண்கள் எண்ணற்ற வகையின என்பதை விளக்கிட, இதனைக் கூறுகிறேன் என்று கருதும் தம்பிகளையும் காண்கிறேன். நாடு நலிந்தால் நமக்கென்ன, நாமாவாளி பாடிடத்தானே நாம் இருக்கிறோம் - என்ற போக்கிலே ஆண்டிகளும் இருந்திட லாகாது. சைப்ரஸ் தீவின் விடுதலைக்கான கிளர்ச்சியிலே, ஒரு பாதிரியார் எத்தகைய தீவிரத்துடன் ஈடுபட்டு, எத்துணை இன்னலை ஏற்றுக்கொண்டார், காணீர் என்று இந்நாட்டுக் காவிக்கோமான்களுக்குக் காட்ட இதனை நான் எடுத்துரைக் கிறேன் என்று எண்ணும் தம்பிமார்களும் இருக்கிறார்கள். நான், இந்தக் கருத்துக்களுக்காக மட்டுமல்ல, இதனைக் கூறி இருப்பது. பயங்கரப் பலாத்காரமும், அதை ஒடுக்க என்று கூறிக் கொண்டு மோசமான அடக்குமுறையையும் வீசும் நிலையில் உள்ள சைப்ரஸ் தீவில், பயங்கரவாதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டவர், நடத்திச் செல்பவர் என்று கருதப்பட்டுச் சிறைப்படுத்தப்பட்டவராயிற்றே, மகாரியாஸ் பாதிரியார், அவர் சென்ற கிழமை, விடுதலை பெற்றிருக்கிறார்! சைப்ரசில் மட்டுமல்ல, கிரேக்க நாடு முழுவதுமே, விழாப்போன்ற நிலைமை! உலகெங்கும் உயர்ந்த எண்ணம் படைத்தோரிடமிருந்தெல்லாம்<noinclude></noinclude> hi21z7pyuvzt0bp8482qakv2oyeugog 250 645976 1942823 1941803 2026-06-07T14:13:50Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||167}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 167 வாழ்த்துக்கள்! அமெரிக்க மக்கள், தங்களைக் காண விழைகின்றனர், வருக! வருக! என்று அழைப்பு!! மகாரியாஸ் பாதிரியார் கிரேக்க மன்னர் அவை செல்கிறார். விருது அளிக்கிறார் பால் மன்னர்! தம்பி! மறந்துவிடாதே, வெடிகுண்டு வீசி விடுதலைக் கிளர்ச்சி நடத்தும் இடம், சைப்ரஸ்; வெட்டி வீழ்த்தியும் சுட்டுத்தள்ளியும் விடுதலை வீரர்களை ஒழித்திட, பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியம் முனைந்துள்ள இடம், சைப்ரஸ்!! எனினும், மகாரியாஸ் பாதிரியாரை, விடுதலை செய்திருக்கிறது, பிரிட்டன்! சைப்ரசில் பேயாட்சி நடத்தும் பிரிட்டன், மகாரியாஸ் பாதிரியாரை விடுதலை செய்திருக்கிறது. அதேபோது, சாந்தமும் சன்மார்க்கமும், சீலமும் அகிம்சையும் பேச்சாகவும் மூச்சாகவும் கொண்டு இயங்குகிறது, 'பாரதம்' இங்கு காஷ்மீர் முன்னாள் முதலமைச்சர் ஷேக் அப்துல்லாவை, மேலும் சில காலம் சிறையிலேயே வைத்திருக்க, தாக்கீது பிறந்திருக்கிறது!! - காஷ்மீரில், பொதுத் தேர்தல் நடைபெற்றிருக்கிறது அதற்கான அமைதியான சூழ்நிலை கிடைத்திருக்கிறது - எனினும், பீரங்கி முழக்கமிடும் தீவின் பயங்கரமனிதர் என்று சித்தரிக்கப்பட்ட, பாதிரியார் விடுதலை செய்யப்படுகிறார் என்ன செய்தார் என்பதுபற்றி வழக்கும் தொடராமல். இவர் வெளியே உலவுவது காஷ்மீரத்து நிலைமையை அபாயத்துக்கு உள்ளாக்கும் என்று கூறிவிட்டு, சிறையிலே தள்ளினரே ஷேக் அப்துல்லாவை, அவருடைய சிறைவாசம் மேலும் சில காலத்துக்கு நீடிக்கப்பட்டிருக்கிறது!! ஜெய்ஹிந்த் - சொல்லச் சொல்லிச் சொல்கிறீர்களா? அல்லது வந்தே மாதரம் பாடுவமா - அல்லது கோஷ்டியாகக் கூடி ஜனகணமன பாடுவதா என்று கேளுங்கள், காங்கிரஸ் நண்பர்களை! பிரிட்டிஷ் பேயாட்சியில் பயங்கர மனிதர் விடுதலை பெறுகிறபோது, நேருவின் மாஜி நண்பர் வெளியே விடப்பட்டால், எங்கோ அவர் ஒளித்து வைத்திருக்கும் அணுகுண்டை எடுத்து, அலகபாத்தாரின் அரண்கள்மீது வீசியா அழிவு உண்டாக்குவார் என்று அஞ்சுகிறார்கள்!<noinclude></noinclude> icg8dk1n5zl28vgn3tvryb2xu7575p4 250 645978 1942824 1941817 2026-06-07T14:14:19Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|168||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>168 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் மகாரியாஸ் பாதிரியார் விடுதலை - ஷேக் அப்துல்லாவின் சிறைவாசம் நீடிப்பு - இந்த இரு செய்திகளையும், ஒரு சேர எண்ணிப் பார்த்திடும்போது என்ன தோன்றுகிறது - உனக்கல்ல -அவர்களுக்கு - காங்கிரஸ் அன்பர்கட்கு. வீட்டுக்கொரு வீரன் வேண்டும்! வெற்றி அல்லது வீர மரணம் என்ற இலட்சியம் ததும்பும் இதயம் படைத்தோர், திரண்டு எழல்வேண்டும்! இனியும், வாளா இருப்பின் வையகம் நம்மைக் கேலியால் கொல்லும்! நேரடிக் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட வாரீர், வாரீர்! - என்று இலங்கைத் தீவிலே உள்ள தமிழர் தலைவர்கள் முழக்கமிடுகின்றனர். எண்ணற்ற இளைஞர்கள், நான் நீ என்று போட்டியிட்டுக்கொண்டு அறப்போரில் ஈடுபட முன்வருகின்றனர். "இலங்கையில் எங்குபார்த்தாலும், வானளாவும் நீலமலைகளின் உச்சி எல்லாம் பசுமை நிறைந்த தேயிலைச் செடிகள், இரப்பர் காடுகள், இவை தோன்றக் காரணமாயிருந்தவன் மலைநாட்டுத் தமிழன். மண்ணைப் பொன்னாக்கிக் குவித்து, நாட்டின் வளத்தைப் பெருக்கி, சுபிட்சத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பெற்றுவாழ வழி . வகுத்த தென்னாட்டு மக்களின் உரிமையையும், அந்தஸ்தையும் பறித்து, அடிமைகளாக, இலங்கை வைத்திருக்கிறது. பல இலட்சம் தமிழ் மக்களின் இரத்த வியர்வையைக்கொண்டு உருவாக்கப்பட் டிருக்கும் இந்த இலங்கை நாட்டில், தமிழ் மக்கள் இன்று அந்த நாட்டிலே அடிமைகளாக, அனாதைகளாக, நாடற்றவர்களாக, நசுக்கப்பட்டு வருகிறார்கள்" - என்று சென்ற கிழமை, நமது டி. கே. சீனிவாசன் கொழும்பு நகரத்தில் நாராயண குருமண்டபத் தில், தி. மு. க. ஆதரவில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் பேசி இருக்கிறார். இந்த இலங்கைக்கு, நேரு பண்டிதர், மே திங்களில், செல்கிறார்!! தமிழரின் துயர் துடைக்க! உரிமைக்காக வாதாட! பண்டார. நாயகா சர்க்காரின் படுமோசத்திட்டத்தை ஒழித்திடா என்றெல் லாம், காங்கிரஸ் நண்பர்கள் எண்ணிக் கொள்ளப் போகிறார்கள் தமிழர் தத்தளிக்கின்றனர் - ஆனால் நேரு பண்டிதர் 'விஜயம்' செய்வது, அவர்தம் பிரச்சினை குறித்துப் பேச அல்ல - பகவான் புத்தருடைய ஜெயந்தியில் கலந்து கொள்ளும்படி, பண்டார நாயகா சர்க்கார் விடுத்துள்ள அழைப்பினை ஏற்றுக்கொண்டு,<noinclude></noinclude> pi8u8abkkynyjhcj2ysyj9nob0usbit 250 645979 1942825 1941819 2026-06-07T14:14:49Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||169}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 - சமரசம் 169 செல்ல இருக்கிறார். பஞ்சையாய், பராரியாய், பாட்டாளியாய்க் கிடந்து உழலும், இந்தத் தமிழர்களுக்குப் பணிபுரிவதா, பார்புகழ் பண்டிதருக்கு இருக்கும் வேலை! அவர் புத்தர் விழாவில், பிரசன்னமாகி, சீலம், சாந்தம், சன்மார்க்கம், சத்காரியம் எனும் பொருள்பற்றி எல்லாம் பேசப்போகிறார்! என்னே, நேருவின் அறிவாற்றல்! என்று ஏடுகள் எழுதப்போகின்றன! ஜனசமுத்திரம் காணீர் என்று இதழ்கள் படங்களை வெளியிடப்போகின்றன!! உலகில் சாந்தியும் சமாதானமும் நிலவ, பஞ்சசீலம் போதித்து வரும், பாரதப் பிரதமரே வருக, வருக!! என்று பண்டார நாயகா வரவேற்புரை கூறுவார் அதேபோது, இலங்கையில் வேறேதாவதோரிடத்தில், "ஏ! கள்ளத்தோணி! கட்டு மூட்டையை! சட்டமாவது! திட்டமாவது! ஓடுகிறாயா நாட்டை விட்டு, இல்லையானால் குத்திக் கொல்லட்டுமா” என்று வெறியன் எவனாவது கொக்கரித்துக் கொண்டிருப்பான். - அழாதே, தமிழா! அழாதே!! ஆயாசப்படாதே அன்பனே! உன் நாட்டின் அருமை பெருமை எப்படிப்பட்டது என்பதைப் பார்! இதோ உனக்கென்று, நீயாகத் தேடிப் பெற்றுக்கொண்ட முடிசூடா மன்னர் இருக்கிறாரே, நேரு பண்டிதர், அவருக்கு நடத்தப்படும் இராஜோபசாரத்தைப் பார்! அவர் முன்நின்று, வணங்கியும் வாழ்த்தியும், கைகுலுக்கியும் கனிவுரை பொழிந்தும் நிற்பவர்கள், சாமான்யர்கள் அல்ல பண்டார நாயகாக்கள் சேனாநாயகாக்கள் - கொத்தலாவலைகள் கோடீஸ்வரர்கள்!! அவர்கள் சுட்டுவிரலிலே சட்டம் இருக்கிறது! அவர்களிடம் நாடு இருக்கிறது! அப்படிப்பட்ட பெரிய தலைவர்கள் மெத்தப் பயபக்தியுடன், உன் பண்டிதர் முன்நின்று பணிவிடை செய்வதைப் பாராய் - என்று சொன்னால் - எப்படி இருக்கும், கண்ணீர் கொப்பளிக்கும் நிலையில் உள்ள, நம் உடன் பிறந்தார்க்கு!! வெட்டுக் காயத்தில், அரைத்தெடுத்த மிளகாயை அப்பி வைத்து, உலைக்கூடத்திலே இருக்கச் செய்துவிட்டு, "பாக்யவான்டா நீ! உனை ஆளும் வேந்தன், வெண்ணெய்யால் பல்விளக்கி, பன்னீரால் வாய்கொப்பளித்து சுத்தம் செய்த பிறகுதான், தங்கக் கோப்பையில் கனிரசம் ஊற்றிப் பருகுவாராமே என்று சொன்னால், அவனுக்கு எப்படி இருக்கும். அதே நிலைதான் தமிழருக்கு!! அல்லலும் அவமானமும் தமிழருக்கு; வைபவமும் அரசாங்க மரியாதையும் நேரு பண்டிதருக்கு.<noinclude></noinclude> mtgi45vk5uhm5bj5gft5dm0lrbdgkpg 250 645980 1942826 1941823 2026-06-07T14:15:19Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|170||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>170 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் கண்ணால் பாரும் எமது புண்களை என்றுகூறத் தமிழர் துடிப்பர் - காதால் கேளும் என் பஞ்சசீல உபதேசத்தை என்று மட்டுமே பண்டிதர் கூறிட நினைப்பார். விசித்திரம் இதுமட்டுந்தானா? பூசல்கள் கூடாது - சமரசமாகவே எந்தத் தகராறுகளையும் தீர்த்துக்கொள்ள வேண்டும் அன்புதான் அடிப்படையாக இருக்கவேண்டும், பலாத்காரம் அறவே இருத்தல் கூடாது!! - என்றெல்லாம், கேட்போர், சாந்த சீலர்களாகும் விதமாகப் பண்டிதர் பேச இருக்கிறார். ஜெயந்தியில் அவருடைய 'பாரதத்தில்' நாகநாட்டவர் உரிமைக் கிளர்ச்சியை நீண்ட காலமாகவே நடத்திக் கொண்டு வருகிறார்கள்- அந்த மக்களுக்குச் சீலம் போதிக்க, நேரு பண்டிதரின் ஆட்சி லெப் ஜெனரல் திம்மய்யா லெப் ஜெனரல் தொராட் மேஜர் - ஜெனரல் கோச்சார் கர்னல் பிரேஸ்வர் நாத் ஆகியோர் கொண்ட ஒரு ஆலோசனைக் கூட்டம் நடத்திற்று. திம்மய்யாவும் தொராட்டும் படைகளை நாலாபக்கமும் அனுப்பி, நாகர்களை, கலகத்தினின்றும் விடுவிக்கிறார்கள்!! எப்படி? சுட்டுத் தள்ளுவதன் மூலம்!! பாருக்கெல்லாம் பஞ்சசீலம்! பாரதத்தில்? பட்டாளத்துப் பெரும் தலைவர்களிடம், நாகநாடு பிரச்சினை பெரிதும் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. நாள் தவறாமல், நாகர்கள் பிடிபட்டனர், சுடப்பட்டனர், விரட்டப்பட்டனர் என்ற 'செய்தி'கள் தரப்பட்டு வருகின்றன! - குருதி கொட்டியா, பிரச்சினையைத் தீர்ப்பது, அன்பு நெறி மூலம், அகில உலகிலும் அமளி எழாமற் செய்ய இயலுமே, அண்ணல் காந்தி அதனைத்தானே அவனிக்கே அறிவித்தார் என்று பாரதப் பிரதமர் அடுத்த திங்களில் பேசப்போகிறார்! இப்போது, நாகநாடு பிரச்சினையில் அவருடைய 'இராணுவம்'. மும்முரமாக ஈடுபட்டிருக்கிறது!! இப்படி எண்ணற்ற விசித்திரங்கள், 'பாரதத்தில்' உள்ளன. ஆனால், சில அரசியல்வாதிகளுக்கு இவைகளெல்லாம், விசித் திரங்களாகத் தோன்றவில்லை தம்பி! அவர்கள் தேர்தலில் திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் பெற்ற, (மிகச் சிறிய அளவினதான) வெற்றியை, விசித்திரமானது என்று கருதுகிறார்கள்.<noinclude></noinclude> ksms6nboa1q4xhugzo1astuzvhz7bjw 250 645981 1942827 1941824 2026-06-07T14:15:48Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||171}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 இலங்கைத் தமிழர்களின் எதிர்காலம் என்ன? 171 காஷ்மீர் சிக்கல் இன்னமும் எத்தனை எத்தனை கோடிகளைத்தான் விழுங்கும்? கோவாவில், நடைபெறும் அன்னிய ஆட்சியை நீக்கிட நேரு பண்டிதரால் ஏன் இன்னமும் இயலவில்லை? என்பனபோன்ற பிரச்சினைகளைக் கூட, அலச, ஆராய, நேரமோ, நினைப்போ இல்லை. அவர்கள் கண்முன் இப்போது தெரிவதெல்லாம், 15!! ஆமாம், பதினைந்து!! கழகம் பெற்ற வெற்றிபற்றிய எண்ணம்தான் குத்துகிறது, குடைகிறது!! எப்படிப் பெற்றார்கள்? என்று கேட்டுக்கேட்டு, ஏதேதோ காரணம் கட்டிப் பார்த்து மகிழ்ந்தாகி விட்டது இப்போது அவர்கள், இந்தப் பதினைந்து பேர் என்ன செய்யப் போகிறார்கள்? என்று கேட்கின்றனர் - அதுகுறித்தே, தத்தமது தரத்துக்குத் தக்க வண்ணம், உரையாடித் திரிகின்றனர். திராவிட கழகத்தார் பரவாயில்லை. அவர்களுக்கு, புத்தம் புதிய வேலை கிடைத்துவிட்டது - அதிலே மும்முரமாக ஈடுபட்டு விடுவர் - இடையிடையே, இப்படியும் அப்படியுமாகக் குத்துவர் ஆனால் அவர்களின் முழு ஆற்றலும், இப்போது, களத்துக்குத் திரட்டப்பட்டு வருகிறது!! இனிச் சிலகாலம், காரசாரம், வீரதீரம், சூடு சூளுரைத்தல், வைகளை, புதிய போராட்டங்களுக்காகப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அணுகுண்டுகளை எல்லாம் ஆழ்கடலுக்குள் போட்டு விட்டதாக அமெரிக்கா அறிவித்தாலும் சரி, அவர்கள் அக்கறை காட்டவும் மாட்டார்கள், அக்கறை காட்டிட யார் முனைந்தாலும், அற்பனே! அதுவா இப்போதைய முக்கியமான பிரச்சினை!! இதோ, பார், இது பிரச்சினை - இதோ, இது, இது!!" என்று கூறுவர்; மறுப்பவன் மீதோ, நாராச பாணங்கள் சரமாரியாக விடுப்பர். ஆனால், தீவிரமாக, தீரப்போரில் ஈடுபட்டிருக்கும் வேளையிலும், "இந்தப் பயல்கள்... கண்ணீர்த்துளிகள்..” என்ற அந்த அர்ச்சனையையும், கூறாமலிரார். ஆனால், தம்பி! போர்க்கோலம் பூண்டு நிற்கும்போது, அவர்கள் மிகச் சாமான்யமான காரியமான அரசியல் பிரச்சினையை அணுகும் நம்மைப்பற்றிப் பேசினால், நாம் கவலைப்பட்டு என்ன பயன்!!<noinclude></noinclude> j210o9v58zrmaosv8wvl0aew55iq1fx 250 645982 1942828 1941826 2026-06-07T14:16:18Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|172||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>172 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வாகை சூடுக!! என்று நாம், மனதார அவர்களுக்குக் கூறிட விழைகிறோம். அவர்கள்போல, போர்க்கோலம் பூண்டுள்ளவர்கள் அல்ல, மிகச் சாமான்யமான அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள நம் போன்றவர்கள் இருக்கிறார்களே, அவர்கள், இந்தப் பதினைந்து பேர் சட்டசபையில் போய் இருந்துகொண்டு, என்ன சாதிக்கப்போகிறார்கள்? என்ன செய்ய முடியும்? என்ன திறமை இருக்கிறது? - என்றெல்லாம் பேசுகிறார்களே, அவர்களைக் குறித்து நாம் யோசிக்கவேண்டும். அதற்கு முன்னதாக, ஏன், பதினைந்து பேர் பெற்ற வெற்றியை விசித்திரம் என்று கருதுகிறார்கள் என்பதுபற்றி, எண்ணிப் பார்த்தாயா, தம்பி. - நான் அது குறித்து எண்ணிப்பார்த்தேன் - அவர்கள் அவ்விதம் எண்ணுவதற்குக் காரணம், யார் தெரியுமா? நீதான் தம்பி! நீயேதான்!! நாள் தவறாமல் ஊரூருக்கும், பெருந்திரளான மக்களைக் கூடச்செய்து, விழாக் கோலம் காட்டி, நடத்திய வண்ணம் இருக்கிறாயே வெற்றிக் கூட்டங்கள் வரவேற்பு விழாக்கள் - பாராட்டுக் கூட்டங்கள் இவைகளைக் காணக் காணத்தான், அவர்களுக்கு, கோபம்கோபமாக வருகிறது வெற்றியாம் விழாவாம்! வெற்றி பெற்றவர்கள் என்ன சாதிக்கப் போகிறார்களாம் சட்டசபையில் என்று கோபமாகக் கேட்கின்றனர். நமது பேரில் அவர்களுக்குக் கிளம்பும் கோபத்தில், அவர்கள், காஷ்மீர் பிரச்சினை என்ன ஆகும்? கோவா கொடுமை எப்போது ஒழியும்? இலங்கைத் தமிழரின் எதிர்காலம் என்ன? என்பன போன்றவைகளைக் கூடக் கவனிக்க மறந்துவிடுகிறார்கள். இந்தப் பிரச்சினைகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்துள்ள நேரு பண்டிதரின் ஆட்சியிலே காணக்கிடக்கும் விசித்திரங்களைக்கூட மறந்து போகின்றனர். உள்ளபடி, சென்ற கிழமை, திருச்சியிலே, நமது தோழர்கள் நடத்திய பாராட்டுக் கூட்டத்தைக் கண்டவர்கள், காய்ந்து விழாமல் எப்படி இருந்திட முடியும்? நான் அந்தக் கூட்டத்திலேயே நிலைமையை எடுத்துரைத்தேன். "நீங்கள் மெத்தப் பொல்லாதவர்கள்"<noinclude></noinclude> k4m9yaxlouw6huykfk90yz78m5zwz1v 250 645983 1942829 1941829 2026-06-07T14:16:47Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||173}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 173 என்றுதான் குறைசொல்ல வேண்டும். பெற்றது 15 தான் என்றாலும், 1,500 - இடங்களைப் பிடித்ததைப்போல இப்படி மலர் மாலைகளையும் கைத்தறி ஆடைகளையும் குவிக்கின்றீர்கள். ஏன்தான் நீங்கள் இப்படிச் செய்கின்றீர்களோ? நீங்கள் இப்படிச் செய்வதின் பலன் எங்கள் தலையில் வந்து விழுகின்றது. நாளைக்கோ மறுநாளோ கூடிக்கூடி காங்கிரஸ்காரர்கள் பேசப் போகின்றார்கள்; முறைத்து முறைத்துக் கம்யூனிஸ்டுகள் ஏசப்போகிறார்கள் - திரும்பிப் பார்த்துவிட்டு பார்த்து விட்டுத் திராவிடர் கழகத்தவர்கள் தீப் பொறி பறக்கப் பேசப் போகிறார்கள் - என்ன இந்தப் பயல்களுக்கு இவ்வளவு கருவம்? - என்ன இந்தக் கருணாநிதிக்கு இவ்வளவு பெரிய மாலை? அண்ணாத்துரைக்கு என்ன அவ்வளவு பெரிய மாலை! இதற்கு ஒரு போட்டோ, 150 - இடங்களைப் பிடித்தார்களே அவர்கள் இப்படியா ஆடினார்கள் என்று. - நீங்கள் மெத்தப் பொல்லாதவர்கள். கொடுத்த வெற்றி குறைவுதான் என்றாலும், அதற்காக நீங்கள் நடத்துகின்ற கொண்டாட்டம் மிக அதிகம். ஆனால் உண்மையிலேயே நீங்கள் பொல்லாதவர்களா என்றால், உண்மையிலே பொல்லாதவர்கள் என்று பிறர் சொல்வார்களே தவிர, நீங்கள் நல்லவர்கள். இந்தக் கூட்டத்திற்கு வருகிற நேரத்திலே இந்த நகரத்து மக்கள் சிறு சிறு சோற்று மூட்டைகளைக் கட்டிக் கொண்டு, ஆடவனும் அவனுக்குச் சொந்தமான அணங்கும், அவர்கள் பெற்றெடுத்த பொற்கொடிகளும் செல்வங்களும் வரிசையாகச் 'செல்லக் கண்டேன்; நல்ல நிலவு, ஆற்றோரத்திற்குச் செல்லுகிறார்கள். அருமையாகச் சமைத்த பண்டத்தைச் சாப்பிடப்போகிறார்கள். அந்தச் சோற்றில் ஒரு சமயம் உப்பு குறைவாக இருக்கக் கூடும்; பண்டம் வேகாமல்கூட இருக்கலாம். ஆனால் அதை அன்போடு பிசைந்து தந்த ஆரணங்கு உப்பில்லாத பண்டத்தை உப்புள்ள தாக்குகின்றாள் - வேகாததை வெந்ததாக்குகிறாள் - கையிலே வாங்கி உண்ணுகின்ற நேரத்தில் உப்பு இல்லை என்று அவன் சொல்லுகின்றான் அவள் சரியாகச் சாப்பிட்டுப் பாருங்கள் என்று சொல்லவேண்டிய முறைப்படி சொல்கிறாள் - பிறகு உப்பு இருப்பதுபோல அவனுக்குத் தோன்றுகிறது. அப்பொழுது அவளுடைய கன்னத் திலே இடித்துச் சொல்லுகிறான், 'நீ மிகப் பொல்லாதவள்' என்று! அந்த வகையிலே நீங்கள் பொல்லாதவர்கள்! என்று சொன்னேன்.<noinclude></noinclude> s452t9stblyantl3jn51m0k6vyaiqx2 250 645984 1942830 1941830 2026-06-07T14:17:17Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|174||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>174 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் உள்ளே செல்பவர்கள் 15 பேர்! ஆளும் கட்சியிலோ, பத்து மடங்கு!! நமக்குத் துணையாக, உள்ளத் தூய்மையும் கடமை உணர்ச்சியும்! நமக்கு விறுவிறுப்பும் சுறுசுறுப்பும் தர, நம்மை நாசம் செய்வதாக எண்ணிக்கொள்வோர் தரும் தூற்றல், துளைத்தல், குத்தல், இன்ன பிற!! இதை எண்ணினேன் - ஆமாம், நம்மை உள்ளே அனுப்பி விட்டு, கழகத் தோழர்கள், இனி நாம் செய்யவேண்டியது ஏதுமில்லை என்று எண்ணிக்கொண்டால், நிலைமை என்ன ஆகும் என்ற எண்ணம் பிறந்தது ஒரு விநாடி திகிலேகூட ஏற்பட்டது; அன்று அங்கு, என் எண்ணத்தைக் கூறினேனே கூட்டத்தில், அதைத் தம்பி! இப்போதும், நினைவிற்குக் கொண்டுவருகிறேன். "நீங்கள் எங்களை உள்ளே அனுப்பிவிட்டு, வெளியிலே கழகத்தை நல்லமுறையிலே வளர்க்காவிட்டால், நடுக்காட்டில் கையிலே நல்ல ஒரு தங்கநகையைக் கொடுத்து, ஒரு இளம் பெண்ணைக் காட்டுக்குள்ளே துரத்திவிட்டுவிட்டால் அது எவ்வளவு கொடுமையான காரியமோ, அப்படிப்பட்ட காரியமாக முடியும், எங்களை உள்ளே அனுப்பிவிட்டு வெளியிலே நீங்கள் பணியாற்றாமலிருந்தால். தங்க நகை கையிலே, தையல் நடந்து செல்லுகின்றாள் தன்னந்தனியாக - எதிர்ப்பட்டோர் நகையையும் பறித்துக்கொள்ளக் கூடும் - நகை போனாலும் பரவாயில்லை செல்லுகின்றவள் தையல், ஆகையினால்தான் நாங்கள் அங்கே வேறு காரியம் ஆற்றமுடியாமல் போய்விட்டாலும் பரவாயில்லை, நாங்கள் சீர்குலைக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டுமானால், வெளியிலே இருக்கும் நீங்கள் உண்மையிலே கழகத்தை வலிவோடு காப்பாற்ற வேண்டும். நான் தையலை உதாரணம் சொல்லி, அரசியலை நினைவூட்டியதற்குக் காரணம், அரசியலில் அப்படிச் சீர்குலைக்கப்பட்டவர்கள் பலர். இராமசாமி (படையாச்சி) தலைசிறந்த உதாரணம், மாணிக்கவேலர் மற்றோர் உதாரணம் - எத்தனையோ பேர் வீராவேசத்தோடு உள்ளே போனார்கள் வெளியிலே அவர்களைத் தட்டிக்கேட்க ஆளில்லை - ஆகவே நகையைக் கையிலே வைத்திருந்த தையல், காட்டிலே சிக்கி, நகையையும் இழந்து அவளும் என்ன ஆனாளோ என்று ஊரார் எல்லாம் பேசுகின்ற விதத்தில், மாணிக்கவேலரும் இராமசாமிப் படையாச்சியும் சீர்குலைக்கப்பட்டார்கள். அப்படிப்பட்ட<noinclude></noinclude> 1fpyriaqdin6p3d2jlmf3nroeww1xhw 250 645985 1942831 1941831 2026-06-07T14:17:47Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||175}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 175 அரசியல் சீர்குலைவு எங்களில் யாருக்கும் ஏற்படாமல் இருக்க வேண்டுமானால், நீங்கள் வெளியிலே இருக்கிற கோட்டையைத் திறம்படக் கட்டிக் காப்பாற்றவேண்டும். அங்கிருந்து நீங்கள் கொடுக்கின்ற குரல், நாங்கள் கொஞ்சம் ஓய்வாக இருந்தால், எங்கள் காதிலே நுழைந்து நெஞ்சத்தைத் தட்ட வேண்டும், அங்கிருந்து நீங்கள் பிறப்பிக்கின்ற கட்டளை எங்களைச் சட்டசபையிலே பணியாற்றுகின்ற அளவுக்கு உற்சாகத்தைத் தரவேண்டும், அதேபோல் எங்களை உள்ளே இருப்பவர்கள் அலட்சியப்படுத்தினால், 15 - பேர்தானே நீங்கள் நாங்கள் 150 பேர் என்று அவர்கள் சொன்னால், அங்கே நாங்கள் அதிகம் பேசமாட்டோம். ஒரு சமயம் நான் இல்லாவிட்டால் கூட, நம்முடைய தம்பிமார்கள் அதிகம் பேசுவார்கள். நான் இருக்கின்ற காரணத்தினாலே அவர்களுக்கு இன்னின்னது பேசவேண்டும் என்று தோன்றும் வேண்டாம் வேண்டாம் என்று நான் தடுப்பேன். அவர்களையும் அழைத்துக் கொண்டு, மறுபடியும் நான் உங்களிடத்திலேதான் வருவேன் என்று எடுத்துக் கூறினேன் இதில் என்ன அண்ணா! சந்தேகம்!! இந்தப் பதினைந்து போதும் என்றும், நாங்கள் கருதிக்கொண்டில்லை, சட்ட சபையில் அமர்ந்துவிட்டாலே சகலகாரியமும் நடை பெற்று விடும் என்றும் நாங்கள் தப்புக் கணக்குப் போடவில்லை, உங்களை உள்ளே அனுப்பிவிட்டதோடு எங்கள் வேலை முடிந்துவிட்டது என்றும் எண்ணிக் கொண்டில்லை; நாங்கள், இதுவரை பணியாற்றியதில் கிடைத்தவை, ஆயிரத்துக்கு மேற்பட்ட கிளைக்கழகங்கள் இலட்சத்துக்கு மேற்பட்ட கழக அன்பர்கள் சென்னையில், அறிவகம், அழகிரி அச்சகம், திடல், நம் நாடு பல ஊர்களிலே கழகத்துக்குச் சொந்தமான இடங்கள் என்று பட்டியல் தயாரிக்கிறோமே பூரிப்புடன், அதிலே, புதிதாக உற்சாகத்துடன், பதினைந்து சட்டசபை உறுப்பினர்கள் இரண்டு பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் என்று சேர்த்து மகிழ்கிறோம்; அந்த மகிழ்ச்சி எம்மை, மேலும் மேலும் நம்பிக்கையுடன் கழகப் பணியாற்றிடத் தூண்டுமே தவிர, படுத்து உறங்கவா வைத்துவிடும்? உனக்கேன் அப்படி ஒரு அச்சம் ஏற்பட்டது? என்று என்னைப் பார்த்துக் கேட்பது போலிருந்தது, திருச்சியில் தோழர்கள் காட்டிய மகிழ்ச்சி முழக்கம்!! -<noinclude></noinclude> i8pr02nw1xr3ak9y11fbsgiqx6it9dn 250 645986 1942832 1941833 2026-06-07T14:18:21Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|176||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>176 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் எனக்கு தம்பி, இந்தக் குறிகள் எல்லாவற்றையும்விட, அதிக நம்பிக்கை தருகிற குறி வேறொன்று உண்டு! நாம், என்ன காரணத்திலும் சோம்பிக் கிடந்திட நம்மைத் தூற்றுவோர் நமக்குப் பேருதவி மாட்டோம் புரிகிறார்கள்! அவர்கள் செய்து வரும் கேலியும், காட்டி வரும் எதிர்ப்பும், கொட்டி முழக்கும் கண்டனங்களும், நம்மை, தரமும் திறமும் குறையாமல் வேலை வாங்கும் எஜமானர்களல்லவா! அதிலும் அவர்கள், 'பிரமாண்டமான' போராட்டத்தில் ஈடுபடப் போகிறார்களாமே! சும்மாவா இருப்பார்கள், உலகினரே காண்மின்! இதோ நாங்கள் உயிரைத் துரும்பென மதித்து, உடைமைகளைத் துச்சமென்று ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு! உரிமையைக் காக்க, மானத்தை மீட்க, போரில் ஈடுபடுகிறோம். இந்தப் பயல்களை அனுப்பினீர்களே, என்ன ஆனார்கள்? என்ன செய்கிறார்கள்? தமிழர்கள் கண்டது என்ன? என்றெல்லாம், ‘பட்டாசுகளை'க் கொளுத்தி வீசியபடி அல்லவா இருப்பார்கள்! தம்பி! நாம் கல்லக்குடிக் கிளர்ச்சியும், இரயில் நிறுத்தக் கிளர்ச்சியும், நடாத்தியபோது அவர்கள், இதெல்லாம் ஒரு கிளர்ச்சியா? குப்பை! கூளம்!! என்றெல்லாம் கேலி பேசி வந்தனரே, அதுபோல் இருக்க மாட்டோம். வீரர்காள்! களம் செல்லும் தீரர்காள்! வாகை சூடுமின்! வெற்றியின் பெருமையிலே, பிற எவருக்கும் ஒரு துளியும் பங்கு கிடைத்திடலாகாது, அனைத்தும் உமக்கே இருத்தல் வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். பங்குக்கு நாங்கள் வந்துவிட மாட்டோம்! பக்கம் வந்து நின்று பணிவிடை செய்தால்கூட, பிறகோர் நாள் அதனாலேயே பெரிய கஷ்டமும் நஷ்டமும், தோல்வியும் துயரமும் தந்துற்றது என்று பழிகூறுவீர்கள் - தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் - எனவே போரிலே ஈடுபட்டு, வாகை சூடுக! திக்கு நோக்கித் தெண்டனிட்டு உலகுக்குக் கூட அறிவிக்கிறோம். என்று கூறுகிறோம். போர்க்கோலம் எதுவரையில்? தேசியக் கொடி கொளுத்தக் கிளம்பிய காலை, தமிழர் தலைவரின் தாக்கீது கண்டு, கலைந்தது போலவா, இதுபோதும் என்பதுபற்றி, நமக்குக் கவலை எதற்கு? நடைபெறுகிற வரையில் காண்போம், போற்றுதலுக்குரிய தெனின், போற்றத் தயங்கப் போவதில்லை.<noinclude></noinclude> r3x2g08hxlctpnbat7qf06x4pgecby9 250 645987 1942833 1941835 2026-06-07T14:18:51Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||177}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 177 ஆனால், தம்பி! போர்ப் பிரகடனம், போர் அறிக்கை விளக்கம், போரில் கலந்துகொள்ள அன்பழைப்பு, போரில் சேராதிருப்போருக்குச் சாபம், போரில் ஈடுபடுவோரின் பட்டியல் வெளியிடுதல், போரில் ஈடுபடவேண்டாம் என்பதற்கு விதிவிலக்குப் பெறும் பிரமுகர்கள் பெயர் வெளியிடுதல் என்ற வழக்கமான - நாடு பலமுறை கண்டிருக்கிற, சடங்குகளின் போதெல்லாம் ‘சுடச்சுட' நம்மைத்தானே தாக்கப் போகிறார்கள்! போர் நடைபெறும் போதும் சரி, பிறகு போர் நிறுத்தம், நிறுத்தத்துக்கான விளக்கம், பலன் ஆராய்தல், புதுப் போருக்கு ஆயத்தப்படுத்துதல் எனும் கட்டங்களின் போதும் சரி, ‘கண்டனம்' நமக்குத்தானே! இவைகளைத்தான், நான் நம்மைச் செம்மையாக வேலை செய்ய வைக்கும், சாதனங்கள் என்கிறேன்! வேடிக்கை அல்ல, தம்பி, விசித்திரம்போலத் தோன்றும், ஆராய்ந்து பார், விளக்கமாக, உண்மை தெரியும். எனவே, எனக்கு நல்ல நம்பிக்கை இருக்கிறது, சட்டசபையிலே இடம் பெற்றவர்களும் சரி, வெளியே இருந்திடும் கழகக் காவலர்களும் சரி, நெறி தவற மாட்டார்கள், முறை கெட விட மாட்டார்கள் தரம் குறையாது, திறம் வளரும். ஏனெனில், எவ்வளவு நேர்மையாக நடந்துகொண்டாலும், 'சபித்துக் கொட்ட' 'தூற்றித் துளைக்க' ஒரு திருக்கூட்டம், சளைக்காது தொண்டாற்றிக் கொண்டிருக்கும்போது, நாம் பணியினையும் மறந்துவிட்டு நேர்மையினின்றும் தவறி விட்டால், ஏ! அப்பா! சும்மாவா விடுவார்கள்!! எனவேதான், அந்தத் தூற்றல் - நம்மை 'வேலை செய்ய வைக்கும்' - என்ற நம்பிக்கை எனக்கு. அவர்கள், பாராட்டி விட்டால், பட்டுப்போய் விடுவோம், என்ற பயம் எனக்கு உண்டு! அவர்கள், எப்படியோ தொலைந்து போகட்டும், நாம் நமது வேலையைப் பார்த்து கொண்டிருப்போம் என்று அலட்சியமாக இருந்து விட்டால், நாம் 'மந்தமாகி' விடுவோம்!! நமது கழகத்தைக் குறித்து, நாட்டு மக்களின் பெரும்பகுதியினர் ஆச்சரியப்படுவதே இந்தச் சூட்சமம் புரியாததால்தான்.<noinclude></noinclude> 96t83mmfet3h3lzlh6pstykibysrrc1 250 645988 1942834 1941836 2026-06-07T14:19:22Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|178||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude><noinclude></noinclude> 6pz6su8u2kfkp12imgz3gl2n95pdnzy 250 645989 1942835 1941837 2026-06-07T14:19:51Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||179}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 ஒரு விஷயம், நீ, கவனித்தாயோ இல்லையோ, எனக்கு அது நெஞ்சில் பதிந்திருக்கிறது. நம்மை, இந்த அளவுக்கு அவர்கள் தூற்றிக்கொண்டு இருந்திராவிட்டால், நாட்டு மக்களில் நல்லவர்கள், நம்மிடம் இந்த அளவுக்கு நல்லெண்ணம் காட்டி ஆதரவு அளித்திருக்கக்கூட மாட்டார்கள். நமக்கு வாக்களித்த பதினேழு இலட்சம் மக்கள் அனைவருமே, நம்மாலே மட்டுமே நமக்கு ஆதரவாளர்களாக்கப் பட்டவர்கள். அல்ல; பெரியாரின் பெரும்படையினர், இந்தப் பதினேழு இலட்சத்தில், சில இலட்சங்களை நமக்காகத் தேடித் தயாரித்துத் தந்துள்ளனர். நான், நன்றி கூறிக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு சமயத்திலும், இதை மறவாதிருக்கிறேன். தம்பி! நாம் பெற்ற வெற்றிக்கான பல காரணங்களில் இது முக்கியமானது என்பதை மட்டும் எப்போதும் மறவாதே!! இனி, நாம் பெற்ற வெற்றிபற்றி, அனைவரும், அதன் அளவு குறைவு எனினும், ஆச்சரியத்துடன் கவனிப்பதற்குக் காரணம் இருக்கிறது. - 179 பிற பிற கட்சிகள், நாங்களும் அமைச்சர்கள் ஆகக்கூடும்- ஆகவேண்டும் ஆக விரும்புகிறோம் என்று சொல்கின்றன. தி.மு.க. நாங்களும் அமைச்சர்களாக முடியும் என்பதை எடுத்துச் சொல்லுகின்ற கட்சி அல்ல - எங்களுக்கென்று ஒரு தாயகம், அதற்குப் பழம்பெரும் நாகரிகம் இருந்தது, அதன் கொடி வானளாவப் பறந்தது, அதனுடைய நாவாய்கள் எத்திசையும் கடலில் செல்லும், அதனுடைய பட்டுப்பட்டாடைகளை ரோம் நாட்டிலே வாங்கி அணிந்துகொண்டார்கள், அவர்களுடைய முத்தை யவன நாட்டு மக்கள் விலைபோட்டு வாங்கினார்கள் அதனிடத்திலே, காடு இருக்கிறது, அந்தக் காட்டிலே அகில் இருக்கிறது சந்தனம் இருக்கிறது, அந்த மண்ணைத் தோண்டினால், தங்கம் கிடைக்கிறது, இரும்பு கிடைக்கிறது, நாட்டிலே கரும்பு போட்டாலும் விளைகிறது, கட்டாக இருக்கிற புகையிலை போட்டாலும் விளைகிறது இப்படிப் பட்ட அரும்பெரும் நாடு எங்களுக்கு உண்டு. அந்த நாட்டினுடைய துரைத்தனம் எங்களிடத்திலே இல்லை. அது ஆயிரம் ஆயிரத்தைந்நூறு மைல்களுக்கு அப்பாலே இருக்கிற டெல்லி புதிய பாதுஷாக்களிடத்திலே ஒப்படைக்கப்பட்டது. அதைத் திரும்பப் பெற்றுத் தாயகத்தைத் தனித்தரணியாக்கித் தன்னாட்சி செலுத்துவதற்கு நாங்கள் ஏற்பட்டிருக்கின்றோம். என்று சொல்கிற கழகம் தி.மு.க. ஒன்றுதான். ஆகையினாலேதான்,<noinclude></noinclude> i8pbqizu87he0andcatv4tuc4od60ln 250 645990 1942836 1941840 2026-06-07T14:20:20Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|180||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>180 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் இது பெற்ற வெற்றியைப் பற்றிப் பலபேர் ஆராய்கிறார்கள். உதாரணம் உங்களுக்குச் சொல்லவேண்டுமானால், ஆட்டி னுடைய கழுத்தை வெட்டிக் கொண்டு வந்து உங்களிடத்திலே காட்டினால் ஆச்சரியத்தோடு பார்க்கமாட்டீர்கள், புலியின் நகத்தைக் கொண்டுவந்தால் 'புலி நகமா' என்று ஆச்சரியத்தோடு பார்ப்பீர்கள். தி. மு. க. புலி நகத்திற்குச் சமம் - பிறபிற கட்சிகள் வெட்டுப்பட்ட ஆடுகூட அல்ல, துள்ளி ஓடுகின்ற ஆட்டுக்குட்டி என்றுகூட வைத்துக் கொள்ளுங்கள் - மக்கள் அதனைக் கவனிக்க மாட்டார்கள். இங்ஙனம், கவனிக்கின்றவர்கள் - அரசியல் அலுவலை தேவையுள்ள காரியம் என்று கருதுபவர்கள் - அடுத்தபடியாக "சரி, சரி - காரணம் கிடக்கட்டும், எப்படியோ 15 பேர் வந்து விட்டீர்கள்? என்ன செய்யப்போகிறீர்கள் என்று கேட்கின்றனர். நாலைந்து நாட்களுக்கு முன்பு உத்திரமேரூர் என்ற ஊரில் பேசும்போது, நான் இதற்குப் பதிலளிக்கும் தன்மையில் கூறியது நினைவிற்கு வருகிறது. என்ன "எதிர்க் கட்சியில் இருந்துகொண்டு செய்யப்போகிறீர்கள்? என்று எங்களைக் கேட்கின்றனர். காங்கிரஸ் தலைவர்கள். என்ன செய்யச் சொல்கிறீர்கள்? என்று நான், அவர்களைக் கேட்கிறேன்" - என்று அன்று பேசினேன். உண்மையிலேயே ஆளும் கட்சி, எதிர்க்கட்சியில் உள்ளவர்கள், என்ன செய்யவேண்டுமென்று விரும்புவர், என்பது ஆளும் கட்சியின் பண்பு, பயிற்சி நினைப்பு, நோக்கம், அந்தக் கட்சிக்கு ஜனநாயகத்திலே உள்ள நம்பிக்கை, இவைகளைப் பொறுத்து இருக்கிறது!! இவை, ஆளுங் கட்சிக்கு எந்த வகையில் இருக்கிறதோ, யார் கண்டார்கள்? 'ரசம்' கலையாத கண்ணாடி முன் நின்று பார்த்தால்தான், ‘முகம்” சரியாகத் தெரியும்! ஜனநாயகப் பண்பு கெடாத நிலை ஆளுங் கட்சிக்கு இருந்தால்தான், எதிர்க் கட்சியின் தரம் தெரியும்!! தொல்லை தரவேண்டுமென்று நாங்கள் எதிர்க்கட்சி அமைக்கவில்லை. ஆனால் நாங்கள் செய்கின்ற நல்ல காரியங்களையெல்லாம் நீங்கள் தொல்லையென்று நினைக்க வேண்டாம் என்று அவர்களை வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்வேன்.' ஏனென்றால் தாய், திருவிழாக் காலத்தில் சாமியைப்<noinclude></noinclude> 7vqiq7t9cb5l4e2tirv62po8l4ja62c 250 645991 1942837 1941842 2026-06-07T14:20:50Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||181}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 181 பார்த்துக்கொண்டிருக்கின்ற நேரத்தில், பசிக்கின்ற குழந்தை தாயைக் கேட்கின்றது ஏதாவது வாங்கித் தரச்சொல்லி, அந்த நேரத்திலே, தாய்க்குக் குழந்தையினுடைய பசி தெரியாது, எதிரிலே இருக்கின்ற திருவிழாக் கோலந்தான் தெரியும். அந்தக் கோலத்தைப் பார்த்துக்கொண்டே பசியோடு இருக்கின்ற குழந்தை பிராண்டுகின்ற நேரத்தில், தொல்லை தருகிறாயே என்று அடித்துத் தாயே தன்னுடைய குழந்தையை தவறாக நினைக்கின்ற நேரத்தில், எதிர்க்கட்சிக்காரர்களை நாட்டை யாளுகின்ற அமைச்சர்கள் தவறாகக் கருதுவார்கள் என்பதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை. தாய் தன்னுடைய குழந்தையைப் பசிக்கின்றது என்று தெரிந்தும் அது தொல்லை தருகின்ற காரணத்தினால் கண்டிப்பதானால், நாங்கள் செய்கின்ற நல்ல காரியத்தையும் தொல்லையென்று அமைச்சர்கள் கருதக்கூடும் - தோன்றும். எதிர்க்கட்சியிலே இருப்பவர்கள் எடுத்துச்சொல்லுகின்ற கருத்துக்களை எடுத்துச் சொல்லுகின்ற திட்டங்களை ஆராய்கின்ற நேரத்தில் அனுதாபத்தோடு ஆளுங்கட்சி கவனிக்க வேண்டும். அனுதாபத்தோடு கவனித்தால்தான் எதிர்க்கட்சிக்கு ஆளுங்கட்சியினிடத்து மதிப்புப் பிறக்கும். ... மாயவரத்தில், சிறப்புச் சொற்பொழிவின்போது, நான் இதுபோலக் கூறினேன். ஏன், தம்பி, சரிதானே! எதிர்க்கட்சியின் இயல்பு, போக்கு, ஆளுங்கட்சியின் தன்மையைப் பொறுத்துத் தானே அமையும்! அதைத்தான், சொன்னேன். விழாக்கள் போல நடத்தப்பட்டு வரும் கூட்டங்களில் இந்த விளக்கங்களை நமது தோழர்கள் தந்து வருகின்றனர். விழா - வெற்றி தந்த உற்சாகத்தின் விளைவு! விழாமூலம் புதிய உற்சாகமும் கிடைக்கிறது. எத்தனை எத்தனை புதிய கழகங்கள் அமைகின்றன தெரியுமா!! பெறவேண்டிய வெற்றி என்றால் 15 - இடத்தை இப்போது பிடித்தோம். இனி அடுத்தமுறை 100 இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும் என்பது மட்டும் அல்ல. அது மட்டும் நம்முடையது. என்றால், தேர்தலுக்காகவே துவக்கப்பட்ட ஒரு கட்சியாக இருக்கவேண்டும். ஆனால், நம்முடைய கழகம் தேர்தலுக்காகவே மட்டும் துவக்கப்பட்ட கழகம் அல்ல. ஆகையினால் எதிர்கால<noinclude></noinclude> ofh1qdp2ymhris7ov85iytt3mle1ojb 250 645992 1942838 1941843 2026-06-07T14:21:20Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Femeena Sufrin S" /> {{rh|182||<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>182 தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் வெற்றி என்று நான் கவனப்படுத்துகின்ற நேரத்தில், பிடிக்க வேண்டிய இடங்கள் இத்தனை என்று தூண்டுகின்றேன் என்று அர்த்தமல்ல. பிடிக்க வேண்டிய இடங்கள் அதிகமாகக் கிடைக் கலாம்; பெற்றுத் தருவீர்கள்; ஆனால் நாம் பெறவேண்டிய வெற்றி சட்டசபையிலே அதிகமான இடங்கள் என்பது மட்டுமல்ல, நமது தாய்த்திருநாடு நமக்குத்தான் உரியது என்ற உண்மை எந்தெந்த உள்ளத்திலே ஏறாமல் இருந்ததோ, எந்தெந்தச் செவியிலே புகாமல் இருந்ததோ, அந்தச் செவிவழி புகுந்து, அவர்களுடைய நினைவிலே நின்று, நெஞ்சத்திலே பதிந்து, அவர்களுடைய நிலைமையை மாற்றி, மனமாற்றத்தை ஏற்படுத்தித் தரவேண்டும். தாய்த் திருநாட்டை மீட்பதற்காக, நாம் எடுத்துக் கொள்ளுகின்ற பல்வேறு வகையான முயற்சிகளில், சட்டசபைக்கு போகின்ற முயற்சியும் ஒன்று. சட்டசபைக்குப் போகின்ற முயற்சியும் ஒன்று என்று நான் சொல்லுவதைவிடச் சட்டசபைக்குப் போகிற முயற்சி, பல முயற்சிகளிலே தரத்திலே சாதாரணமானது என்றும் கூறுவேன். சட்டசபைக்குள்ளே போய் 'திராவிடநாடு கொடுங்கள் கொடுங்கள்' என்று அமைச்சர்களின் குரல்வளைகளைப் பிடித்து அழுத்தமுடியாது. நாங்கள் அங்கே செய்யக்கூடியதெல்லாம், விஷயங்கள் விவாதிக்கப்பட்டால் அவற்றிற்கு ஒளிதருகின்ற அளவுக்கு அறிவுத் தெளிவோடு விவாதிக்கலாம். கேடுதருகின்ற காரியத்தைக் காங்கிரஸ் அமைச்சர்கள் செய்ய முற்பட்டால், எங்களுடைய வலிவைத் திரட்டி, எங்களுடைய ஆற்றலைத் துணைக்கழைத்துக் கொண்டு அவர்களைத் தடுக்கலாம். அவர்கள் நல்ல காரியங்களைத் தப்பித் தவறிச் செய்தால், அந்த நல்ல காரியத்திற்கு அவர்களை மனமாரப் பாராட்டலாம். இவைகளைத்தான் நாங்கள் செய்யலாம். தாய்த் திருநாட்டை மீட்கும் பணியில், சட்டசபைக்குச் செல்லுவதென்பது தரத்திலே சாதாரண முயற்சி. ஆனால், அந்த முயற்சி தரத்திலே உயரவேண்டுமானால், நாங்கள் அங்கே உள்ளே இருக்கின்ற நேரத்தில், வெளியிலே இருக்கிற நீங்கள் கழகத்தை இப்போது இருப்பதைவிட அதிக வலிவுள்ள தாக்கினால், கழகத்திலே இப்போதுள்ள உறுப்பினர்களைப் போல் இரட்டிப்பு, மூன்று மடங்கு, நான்கு நடங்கு என்று நீங்கள் அதிகப்படுத்திக் காட்டினால், நம்முடைய கொடி பறக்காத ஊரில்லை, நம்முடைய குரல் கேட்காத பட்டிதொட்டி இல்லை என்று சொல்லத்தக்க அளவு நீங்கள் நம்முடைய பிரசாரத்தை வலிவுள்ளதாகவும் ஆக்கினால், வெளியிலே நீங்கள் கட்டிக்<noinclude></noinclude> o2yjarj7nnzdjjmajbxgnu4pc3f1yl0 250 646025 1942839 1942168 2026-06-07T14:21:50Z Rabiyathul 5890 + மேலடி 1942839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||183}}{{rule}}</noinclude>தொகுதி 7 183 காக்கின்ற கோட்டையைச் சுட்டிக் காட்டிவிட்டு, உள்ளே இருக்கிற நாங்கள் ஏற்றம் பெறலாம். வெளியிலே கழகம் கலகலத்தது என்றால், உள்ளே 15 பேர் இருந்தும் பயனில்லை; 150 பேர் இருந்தும் பயனில்லை. ஆகவே தம்பி, வெற்றிக் களிப்பிலே, விழாதரும் மகிழ்ச்சியிலே, இனி ஆகவேண்டிய காரியத்தை மறந்து விடாதே. உனக்கும், உள்ளே சென்றுள்ளவர்களுக்கும், புதிய பொறுப்பு ஏற்பட்டுவிட்டது; புதியதோர் நிலைமை - அதற்கு ஏற்றபடி, நமது பணியின் அளவும் தரமும் வளரவேண்டும். 28-4-57 உன்னால் முடியாததையா செய்யச் சொல்லுகிறேன்!! அண்ணன், Jimmy<noinclude></noinclude> h3i7qoyb2su7e2vggtu6nl6oo1gk0ck 1942840 1942839 2026-06-07T14:24:29Z Rabiyathul 5890 1942840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /> {{rh|<b>தொகுதி 7</b>||183}}{{rule}}</noinclude>காக்கின்ற கோட்டையைச் சுட்டிக் காட்டிவிட்டு, உள்ளே இருக்கிற நாங்கள் ஏற்றம் பெறலாம். வெளியிலே கழகம் கலகலத்தது என்றால், உள்ளே 15 பேர் இருந்தும் பயனில்லை; 150 பேர் இருந்தும் பயனில்லை. ஆகவே தம்பி, வெற்றிக் களிப்பிலே, விழாதரும் மகிழ்ச்சியிலே, இனி ஆகவேண்டிய காரியத்தை மறந்து விடாதே. உனக்கும், உள்ளே சென்றுள்ளவர்களுக்கும், புதிய பொறுப்பு ஏற்பட்டுவிட்டது; புதியதோர் நிலைமை - அதற்கு ஏற்றபடி, நமது பணியின் அளவும் தரமும் வளரவேண்டும். 28-4-57 உன்னால் முடியாததையா செய்யச் சொல்லுகிறேன்!! அண்ணன், Jimmy<noinclude></noinclude> sgcw5j2ye7p6aia051u0xje1q67iz91 252 646033 1943119 1942513 2026-06-08T06:21:50Z Neechalkaran 713 1943119 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title= |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்]] 3tg7i1ttkzl407stog4p0zhaott15zb 0 646039 1942730 2026-06-07T13:34:25Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவலோகிதேசுவரர் | previous = [[../அவரோசு/]] | next = [[../அவளிவணல்லூர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942730 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவலோகிதேசுவரர் | previous = [[../அவரோசு/]] | next = [[../அவளிவணல்லூர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="900" to="901" fromsection="அவலோகிதேசுவரர்" tosection="அவலோகிதேசுவரர்"/> epahysmqesbvaasaxas332q9307slwj 0 646040 1942740 2026-06-07T13:37:10Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவளிவணல்லூர் | previous = [[../அவலோகிதேசுவரர்/]] | next = [[../அவனி சூளாமணி மாறவர்மன் /]]..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942740 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவளிவணல்லூர் | previous = [[../அவலோகிதேசுவரர்/]] | next = [[../அவனி சூளாமணி மாறவர்மன் /]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="901" to="901" fromsection="அவளிவணல்லூர்" tosection="அவளிவணல்லூர்"/> 3xtgz96i6n27si03me12anuqzl0hvll 0 646041 1942747 2026-06-07T13:39:51Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவனி சூளாமணி மாறவர்மன் | previous = [[../அவளிவணல்லூர்/]] | next = [[../அவாய் /]] | notes = }} <page..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942747 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவனி சூளாமணி மாறவர்மன் | previous = [[../அவளிவணல்லூர்/]] | next = [[../அவாய் /]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="901" to="901" fromsection="அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்" tosection="அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்"/> 45va6vu0uyr5syi0cmr7o6zsti7p8da 0 646042 1942753 2026-06-07T13:42:21Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவாய் | previous = [[../அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்/]] | next = [[../அவானா/]] | notes = }} <pages index="வாழ்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942753 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவாய் | previous = [[../அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்/]] | next = [[../அவானா/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="901" to="902" fromsection="அவாய்" tosection="அவாய்"/> 2zi4yr5ph5wlw7rex2w265wgvhznjn0 0 646043 1942759 2026-06-07T13:44:35Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவானா | previous = [[../அவாய்/]] | next = [[../அவித்தை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942759 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவானா | previous = [[../அவாய்/]] | next = [[../அவித்தை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="902" to="903" fromsection="அவானா" tosection="அவானா"/> elb8ax56e6jyxcv1yx82343e79mk9x7 0 646044 1942765 2026-06-07T13:47:11Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவித்தை | previous = [[../அவானா/]] | next = [[../அவிநயம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942765 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவித்தை | previous = [[../அவானா/]] | next = [[../அவிநயம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="903" to="904" fromsection="அவித்தை" tosection="அவித்தை"/> ivy22rg1qwdf9fkz6vzakzrjtbzll33 0 646045 1942796 2026-06-07T14:00:26Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநயம் | previous = [[../அவித்தை/]] | next = [[../அவிநயனார்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் கள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942796 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநயம் | previous = [[../அவித்தை/]] | next = [[../அவிநயனார்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="904" to="905" fromsection="அவிநயம்" tosection="அவிநயம்"/> pyfg7twfpf35pb66olee97id9wx31to 250 646046 1942860 2026-06-07T14:41:02Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>வரலாறு:</b> பெருமளவு உற்பத்தி முறையின் (Large Scale Mass Production) வளர்ச்சியினால் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் முற்றுரிமையும் அதோடு தொடர்புள்ள கொட்டல் வாணி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொட்டல்‌|66|கொட்டல்‌}}</noinclude><b>வரலாறு:</b> பெருமளவு உற்பத்தி முறையின் (Large Scale Mass Production) வளர்ச்சியினால் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் முற்றுரிமையும் அதோடு தொடர்புள்ள கொட்டல் வாணிகமும் வளர்ச்சியடைந்தன. பன்னாட்டு வாணிகமும், தொழிற் புரட்சியும் பெரும்பாலான உலக நாடுகள் அனைத்திலும் பெருக்கமடைந்ததால் கொட்டலின் தீமைகளை ஒழிக்க, அரசுகள் அக்கறையோடு கவனம் செலுத்தத் தொடங்கின. பல நாடுகள் கொட்டல் வாணிகத்திற்கு எதிரான சட்டங்களை (Anti Legislation) இயற்றியுள்ளன. கங்கத் தீர்வை, வாணிகம் பற்றிய பொது ஒப்பந்தத்தின் 1967–ஆம் ஆண்டுக் கென்னடிச் சுற்றுச் குழு (Kennedy Round) நாடுகள், பன்னாட்டுக் கொட்டல் நெறிகள் (International Dumping Code) குறித்த கொள்கைகளை வகுத்து, அவற்றைத் தங்கள் நாடுகளில் தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் செயற்படுத்த முடிவுகள் எடுத்தன. அமெரிக்காவில் 1921–இல் முதன் முதலாகக் கொட்டலுக்கு எதிரான சட்டம் (Anti Dumping Act) இயற்றப்பட்டது. அச்சட்டத்திற்கு எதிராகக் கொட்டல் வாணிகத்தில் ஈடுபடுபவர்கள் கொட்டலின் விலை வேறுபாட்டால் உள்நாட்டு உண்டாகும் இழப்புக்கு ஈடான கொட்டலுக்கு எதிரான தண்ட வரியாகச் (Anti Dumping Duty) செலுத்த வேண்டும். ஓர் அயல் நாட்டு உற்பத்தியாளர் கொட்டல் வாணிகத்தில் ஈடுபட்டார் என்பதை முடிவுசெய்ய அமெரிக்கா இருபடி நிலை ஆய்வுகளை (Two–Stage Process of Investigation) மேற்கொள்கிறது. முதலாவதாக, அமெரிக்க நாட்டு உற்பத்தியாளர்கள் கொட்டல் வாணிகம் நடைபெறுவது பற்றிய விவரங்களைச் சான்றுகளுடன் அந்நாட்டுக் கருவூலத் துறையில் (Treasury Department) பதிவு செய்யவேண்டும். கருவூலம் அதனை நன்கு ஆராய்ந்து அதன் முடிவை மறு ஆய்வுக்கு அமெரிக்க நாட்டின் பன்னாட்டு ஆணையகத்திற்கு (U.S. International Trade Commission) அனுப்பும். அந்த ஆணையகம் அயல்நாட்டுப் பொருள்கள், அவை தோன்றிய நாட்டில் விற்கப்படும் விலையை விடக் குறைவான விலையில் அமெரிக்காவில் விற்கப்படுகின்றனவா எனவும், அத்தகைய கொட்டலினால் அமெரிக்கப் பொருளாதாரமும் உற்பத்தித் துறையும் பாதிப்புக்குள்ளாகின்றனவா எனவும் ஆராய்ந்து முடிவெடுக்கும். கொட்டல் வாணிகம் நடைபெறுகிறதா என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் வழிமுறையில் பல சிக்கல்கள் உள்ளன. குறிப்பிடப்பட்ட அமெரிக்க முறை பல படி நிலைகளையுடையதாயும், இறுதி முடிவினை எடுக்க மிகுதியான காலத்தை உள்ளடக்குவதாகவும் உள்ளது. அதனால், எல்லைப் புறங்களில் பொருள்கள் தேங்கும் நிலை உண்டாகிறது என உற்பத்தியாளர் முறையிடுகின்றனர். போலந்து நாட்டுக் குழிப் பந்தாட்ட வண்டி வழக்கில் (Poland Golf Cart Case) 1974–இல் அமெரிக்கக் கருவூலத் துறையினால் போலந்து நாட்டு விலையைக் கண்டுபிடிக்க இயலவில்லை. அங்குப் போட்டி அங்காடி செயற்படாததாலும், பிற நாடுகளில் அப்பொருள் உற்பத்தி செய்யப்படாததாலும் அமெரிக்க நாட்டு உற்பத்தி விற்பனை விலையை மட்டும் வைத்துக் கொட்டலின் விளைவுகளை முடிவு செய்ய இயலவில்லை. எனவே, 1975–இல் கருவூவம், கொட்டல் குறித்த முடிவுகளை எடுக்கும் நெறிமுறைகளை மாற்றிக் கொண்டது. நியாய விலையையும், இடுபொருள்களின் (Inputs) மதிப்பையும் கணக்கிட்டுக் கொட்டல் பொருள்களின் விலையை ஒப்பீடு செய்யும் முறையினைப் பின்பற்றுகிறது. காலதாமதத்தைக் கட்டுப்படுத்த 1974–ஆம் ஆண்டு வாணிகச் சட்டம் கட்டுப்பாடுகளை விதித்துள்ளது. இந்தியாவில் ஏற்றுமதியும் இறக்குமதியும் மைய அரசின் கட்டுப்பாட்டின்கீழ்ச் செயற்படுவதாலும், இறக்குமதி இன்றியமையாப் பொருள்களுக்கு மட்டும் உரிமம் வழங்கும் முறையில் நெறிப்படுத்தப்பட்டிருப்பதாலும் கொட்டல் வாணிகம் நடைபெற வாய்ப்புகள் இல்லை. எனினும், கன்னக்கடத்தல் மூலம் ஆங்காங்கே அயல்நாட்டுப் பொருள்கள் நெறியற்ற முறையில் விற்கப்படுகின்றன. அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் தடை செய்வதற்கும் அரசு பல முயற்சிகளை எடுத்து வருகிறது. காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கள்ளக் கடத்தல்|கள்ளக் கடத்தல்]]. {{Right|<b>அ.கு.சா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Gottfried Haberler,</b> The Theory of International Trade, Macmillan, New York, 1936. <b>Irwing B. Kraris & Robert E.</b> Lipsey, Price Competitiveness in World Trade, National Bureau of Economic Research, New York, 1971. <b>Mordechai E. Kreinen,</b> International Economics–A Policy Approach, Harcourt Broce, New York, 1975. <b>Scherer Frederick,</b> Industrial Market Structure & Economic Performances, Rand–Mc Nally, Chicago, 1979. <section end="கொட்டல்‌"/> {{dhr}} {{nop}}<noinclude></noinclude> jzzuozw8fshvpa00tdanfj5ilp18cko 0 646047 1942864 2026-06-07T14:49:44Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநயனார் | previous = [[../அவிநயம்/]] | next = [[../அவிநயனார் கலாவியல்/]] | notes = }} <pages index="வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942864 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநயனார் | previous = [[../அவிநயம்/]] | next = [[../அவிநயனார் கலாவியல்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="905" to="905" fromsection="அவிநயனார்" tosection="அவிநயனார்"/> gc3bfvltl86iwvc94h1ntz2hen9f0ve 0 646048 1942866 2026-06-07T14:52:05Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநயனார் கலாவியல் | previous = [[../அவிநயனார்/]] | next = [[../அவிநாசி/]] | notes = }} <pages index="வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942866 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநயனார் கலாவியல் | previous = [[../அவிநயனார்/]] | next = [[../அவிநாசி/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="905" to="906" fromsection="அவிநயனார் கலாவியல்" tosection="அவிநயனார் கலாவியல்"/> 1r77mti65rr0psgumwkeg649hv5qtsd 250 646049 1942872 2026-06-07T15:05:50Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|282 நொபிலியம்‌}}</noinclude><b>பைருவிக்‌ கார்பாக்சிலேஸ்‌</b>. பைருவிக்‌ அமிலம்‌, அசெட்டால்டிஹைடாக மாறுதல்‌. இந்நாள்‌ வரை கண்டறியப்பட்ட அனைத்தும்‌ புரதங்களே. வெப்பப் படுத்தலால்‌ இவை தம்‌ செயல்‌ தன்மையை இழந்து விடும்‌. மிகுந்த செறிவுள்ள உப்புக் கரைசல்‌களிலும்‌, ஆல்கஹால்‌, டிரைகுளோரோ அசெட்டிக் ‌அமிலம்‌ போன்ற கரைப்பான்களைச்‌ சேர்ப்பதாலும்,‌ இவை வீழ் படிவாகின்றன. ஒரு கூறு புக விடும்‌ சவ்வு வழியே நொதிகள்‌ ஊடுருவிச் செல்லா. சிறிதளவு நொதியே ஒரு வினையை நடத்த வல்லது. 20–40°C வெப்ப நிலையில்‌ இவை நன்கு செயலாற்றும்‌; உயர்‌ வெப்ப நிலையில்‌ இவை செயலற்று விடும்‌. {{right|—<b>எஃப்‌ ஜே. மரிய புஷ்பராஜ்‌</b>}} <b>துணை நூல்</b>. Robert O. Bohinski, <i>Modern Concepts in Bio Chemistry</i>, Fourth Edition, Allyn and Baclon, Inc., Boston, 1985. {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="183"/><section begin="184"/> {{fs|110%|<b>நொபிலியம்‌‌</b>}} தனிம மீள்‌ வரிசை அட்டவணையில்‌ ஆக்டினியம்‌ தனிமத்தை அடுத்து வரும்‌ ஆக்டினைடு தொடரில்‌ அணு எண்‌ 102 கொண்ட தனிமம்–நொபிலியம்‌. இது யுரேனியம்‌ கடந்த தனிமங்களின்‌ பட்டியலில்‌ செயற்கை முறையில்‌ உண்டாக்கப் பட்ட தனிமமாகும்‌. 1957இல்‌ ஸ்டாக்ஹோமில்‌ உள்ள நோபல்‌ இயற்பியல்‌ ஆய்வுக் கூடம்‌, தன்‌ ஆய்வுகள்‌ மூலம்‌ அணு எண்‌ 102 கொண்ட புதிய தனிமத்தைக்‌ கண்டு பிடித்ததாக அறிவித்தது. கியூரியம்‌–244 அணுவை, கார்பன்‌–13 உட்கருக்களால்‌ தாக்கியதால்,‌ இப்புதிய தனிமம்‌ உண்டாக்கப் பட்டது. ஆனால்‌ அமெரிக்காவின்‌ பிற ஆய்வுக் கூடங்களிலும்,‌ சோவியத்‌ ரஷ்யாவிலும்‌, ஸ்டாக்ஹோம்‌ ஆய்வு மீண்டும்‌ நிகழ்த்தப் பட்ட போது, தோல்வி ஏற்பட்டது. நிறை எண்‌ 254 கொண்ட நொபிலிய ஐசோடோப்பு 1958இல்‌ பெர்க்லி நகரில்‌ உண்டாக்கப் பட்டது. கியார்சோ, சிக்கலண்டு, வால்டன்‌, சீபோர்க்‌ ஆகிய நால்வர்‌ இந்த ஆய்வை நிகழ்த்தினர்‌. இதில்‌ ஹிலாக்‌ (HILAC–Heavy lion Linear Acclerator) என்னும்‌ கன அயனித் துகள்‌ முடுக்கும்‌ நேரில்‌ பொறி பயன் படுத்‌தப் பட்டது.இது சைக்ளோட்ரானை விடப்‌ பன்மடங்கு கூடுதல்‌ ஆற்றலுடையது. நொபிலியத்தின்‌ ஐசோடோப்‌புகள்‌ அனைத்தும்,‌ மிகக் குறைந்த வாழ்நாள்‌ காலம்‌ கொண்டவையாதலால்,‌ அவற்றைத்‌ தனித் தனியே பிரித்தெடுக்க சேய்த் தனிமத்தை ஆய்வுக்குட் படுத்திய போது, தாய்த் தனிமமான நொபிலியமே மீண்டும்‌ உண்டாகியிருப்பதை அறிய நேர்ந்தது. பெர்க்லி ஆய்வுக் கூடத்தில்‌ இரட்டைப்‌ பின்னிழுப்பு (Double Recoil Technique) என்னும்‌ புதிய நுட்பத்தைப்‌ பயன் படுத்திச்‌ சேய்த் தனிமங்களாக ஐசோடோப்புகள்‌ சேகரிக்கப்‌ பட்டன. பெர்க்லி ஆய்வில்‌ கியூரியம்‌–246 அணு கார்பன்–12 உட்கருக்களால்‌ தாக்குண்டு, நொபிலியம்–254 அணுவாக மாறுகிறது. (வினை எண்‌.1). இந்த ஐசோடோப்பில்‌ பாதியளவு மூன்றே நொடியில்,‌ ஆல்‌ஃபாத்‌ துகளை வெளியேற்றி விட்டு, ஃபெர்மியம்‌–250 தனிமமாகச்‌ சிதைவடைகிறது. (வினை எண்‌.2) ஓரளவு அளவிடத் தக்க அரை–ஆயுட்காலம்‌ கொண்ட (30 நிமிடங்கள்‌) ஃபெர்மியம்‌–250 தனிமத்தை வேதி ஆய்வுக்குட்‌ படுத்திய போது, அணு எண்‌ 102 கொண்ட தனிமம்‌ வினையின் போது, உண்டாகியிருப்பது மெய்ப்பிக்கப்‌ பட்டது. {{block_center/s}}<div style="width:400px;font-size: 85%;"> {| |- |width=85%|<math>^{246}Nb_{96} + ^{12}C_{6} \rightarrow ^{254}Nb_{102} + ^{4}N_{1}</math> |–––– (1) |- |<math>^{254}Nb_{102} + ^{12}C_{6} \cdots\rightarrow ^{250}Nb_{100} + ^{4}HBl_{2}</math> |–––– (2) |}</div>{{block_center/e}} நிறை எண்‌ 256 கொண்ட நொபிலிய ஐசொடோப்‌ ஒன்று சோவியத்‌ ரஷ்யாவில்‌ 1963இல்‌ கண்டறியப் பட்டது. கன அயனி சைக்ளோட்ரானிலிருந்து (Heavy lon cyclotron) வெளிப்படும்‌ மீவேக ஆற்றல் கொண்ட நியான்‌ அயனிகளால்‌ யுரேனியம்‌ அணுவைத்‌ தாக்கி இப்புதிய ஐசொடோப்பு உருவாக்கப் பட்டது. இந்த ஐசொடோப்‌பின்‌ வாழ்நாள்‌ காலம்‌ ஒரு நிமிடமேயாகும்‌. நிறை எண்கள்‌ 252,253,255 கொண்ட ஐசொடோப்புகளும்‌ சோவியத்‌ ஆய்வாளர்களால்‌ கண்டறியப் பட்டுள்ளன. நிறை எண்‌ 255 கொண்ட நொபிலிய ஐசொடோப்பு வேதி ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப் பட்டது. கரைசலில்‌ காணப் படும்‌ இத்தனிமத்தின்‌ அயனிகளில்‌ ஈரிணை திறன்‌ நிலையே (No⁺²) நிலைப்புத் தன்மை மிக்கதாகும்‌. இதற்கு மாறாக, குறைந்த அணு எண்‌ கொண்ட பிற ஆக்டினைடுகள்‌ (அணு எண்‌ 89 முதல்‌ 101 வரையிலான<noinclude></noinclude> 8g29pic3uzvbhknjdq6qqde9pnejf0k 0 646050 1942877 2026-06-07T15:07:37Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநாசி | previous = [[../அவிநயனார் கலாவியல்/]] | next = [[../அவிநாசிநாத சாமிகள்/]] | notes =..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942877 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநாசி | previous = [[../அவிநயனார் கலாவியல்/]] | next = [[../அவிநாசிநாத சாமிகள்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="906" to="906" fromsection="அவிநாசி" tosection="அவிநாசி"/> 539c0lm09dqpc3ariy0o87nb2w8psdq 0 646051 1942883 2026-06-07T15:11:40Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநாசிநாத சாமிகள் | previous = [[../அவிநாசி/]] | next = [[../அவியன்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942883 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிநாசிநாத சாமிகள் | previous = [[../அவிநாசி/]] | next = [[../அவியன்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="906" to="906" fromsection="அவிநாசிநாத சாமிகள்" tosection="அவிநாசிநாத சாமிகள்"/> 66xmltjslxr9luy55evsjl5go3rztvy 0 646052 1942887 2026-06-07T15:16:44Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவியன் | previous = [[../அவிநாசிநாத சாமிகள்/]] | next = [[../அவிரோத உந்தியார் /]] | notes = }} <..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942887 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவியன் | previous = [[../அவிநாசிநாத சாமிகள்/]] | next = [[../அவிரோத உந்தியார் /]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="906" to="906" fromsection="அவியன்" tosection="அவியன்"/> 9axobqpddhymwsgzzqfmwq141xz9kb2 0 646053 1942889 2026-06-07T15:19:52Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிரோத உந்தியார் | previous = [[../அவியன்/]] | next = [[../அவிரோத நாதர்/]] | notes = }} <pages index="வா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942889 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிரோத உந்தியார் | previous = [[../அவியன்/]] | next = [[../அவிரோத நாதர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="906" to="907" fromsection="அவிரோத உந்தியார்" tosection="அவிரோத உந்தியார்"/> 2rktxqda0x0y5radp0i0ce5trdviutx 0 646054 1942891 2026-06-07T15:27:50Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிரோத நாதர் | previous = [[../அவிரோத உந்தியார்/]] | next = ../அவுசுபெல் கல்விக் கோட்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942891 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவிரோத நாதர் | previous = [[../அவிரோத உந்தியார்/]] | next = [[../அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="907" to="907" fromsection="அவிரோத நாதர்" tosection="அவிரோத நாதர்"/> qdlkpgoved0i6wenvpjcnyos41ca2dj 0 646055 1942893 2026-06-07T15:31:30Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு | previous = [[../அவிரோத நாதர்/]] | next = [[../அவுரங்கசீப்/]]..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942893 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு | previous = [[../அவிரோத நாதர்/]] | next = [[../அவுரங்கசீப்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="907" to="908" fromsection="அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு" tosection="அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு"/> 0wilqh1yz9bp3floirqh04r1kpw6say 250 646056 1942894 2026-06-07T15:34:19Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நொலையாளி 283}}</noinclude>தனிமங்கள்‌) மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நிலையான இணை திறன்‌ நிலைகளைக்‌ கரைசல்‌ நிலையில்‌ கொண்டுள்ளன. பதினான்கு எலெக்ட்ரான்களைக்‌ கொண்ட நிறைவுற்ற 5f ஆர்பிட்டால்களைக்‌ கொண்டிருப்பதை(No⁺²) அயனியின்‌ நிலைப்புத் தன்‌மைக்குக்‌ காரணமாகும்‌. நிலையான ஈரிணைத் திறன் சேர்மங்களைத்‌ தரும்‌ லாந்தனைடு வரிசைத்‌ தனிமமான இட்டர்பியம்‌ என்பதுடன்‌ நொபிலியத்தை ஒப்பிடலாம் {{right|—<b>க. சேது</b>}} <b>துணை நூல்</b>. A.K.De, <i>Text book of Inorganic Chemistry</i>, sixth edition, Wiley Eastern Ltd, New Delhi.1987. {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="184"/><section begin="185"/>{{fs|110%|<b>நொய்ம்மை‌‌</b>}} ஓர்‌ உலோகத்தில்‌ இயற்பியல்‌ அல்லது வேதி மாற்றங்கள்‌ ஏற்படுவதன்‌ விளைவாக, அதன்‌ நீளுந் தன்மை (ductility) அல்லது கடினத் தன்மை (toughness) குறைவது நொய்ம்மை (embritlement)eனப் படுகிறது. ஒவ்வோர்‌ உலோகமும்‌ வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில்‌ உட்படுத்தப்படும்‌. உலோகங்களில்‌ நொய்ம்மை பின் வரும்‌ மாற்றங்களால்‌ ஏற்படலாம்‌. அவை வெப்ப நிலை மாற்றம்‌, உலோகத்தின்‌ உள்‌ மூலக் கூற்றுக்‌ கட்டமைப்பில்‌ ஏற்படும்‌ மாற்றம்‌, அரித்தல்‌ (corrosion) நடை பெறும்‌ அல்லது நடை பெறாத சூழலுக்கு (environment) உட்படுத்துதல்‌ போன்றவை. <b>வெப்ப நிலை மாற்றத்தால்‌ ஏற்படும்‌ நொய்ம்மை</b>. வெப்ப நிலை மாற்றத்தால்‌ ஏற்படும்‌ நொய்ம்மை, உலோகத்தின்‌ படிகக்‌ கூட்டமைப்பு அணிக் கோவை (crystal lattice) வழியாகவோ, நுண் படிமங்களைப்‌ (crystallities) பிரிக்கும்‌ எல்லைகளிலோ, பிளவு (fracture) ஏற்படுத்தும். குறைந்த வெப்ப நிலையால்‌ ஏற்படும்‌ நொய்ம்மை உலோகத்தில்‌ உரு மாற்றம்‌ (deformation) அல்லது பிளவை உண்டாக்கும்‌. மிகு வெப்ப நிலையால்‌ ஏற்படும்‌ நொய்ம்மை உலோகங்களின்‌ மூலக் கூற்றுக் கட்டமைப்புகளை மாற்றும்‌. <b>சூடாக்குவதால்‌ ஏற்படும்‌ நொய்ம்மை</b>. எஃகுகள்‌, பாள இரும்புகள்‌ இவற்றைச்‌ சூடாக்கும் போது, நொய்ம்மைக்கு உட்படுத்தப் படுகின்றன. எ-கா: எஃகு அல்லது அய உலோகக்‌ கலவைகளை (ferrous alloys) கடுங்கரை காரத்திற்கு (caustic alkali) நீண்ட நேரம்‌ உட்படுத்தும் போது, நொய்ம்மை உண்டாகிறது. இதனால்‌, கொதி கலன்களில்‌ பழுதுறல்‌, வெடித்தல்‌ இவை உண்டாகின்றன. தகுந்த முறையில்‌ நீரைப்‌ பயன் படுத்தி, இக்குறைபாடுகளை நீக்கலாம்‌. <b>சூழல்‌ மாற்றத்தால்‌ ஏற்படும்‌ நொய்ம்மை</b>. இவ்வகை நொய்ம்மையை நீர்ம உலோக நொய்ம்மை, தகைவு–அரித்தல்‌ நொய்ம்மை, ஹைட்ரஜன்‌ நொய்ம்மை என மூவகையாகப்‌ பிரிக்கலாம்‌. <b>நீர்ம உலோக நொய்ம்மை</b>. ஒரு திண்ம உலோகத்தின்‌ ஆக்சைடற்ற பரப்பில்,‌ நீர்ம உலோகம்‌ ஒன்றின்‌ மெல்லிய படலத்தை வைக்கும் போது, படலத்தில்‌ பிளவு ஏற்படுகிறது.எ-கா: பித்தளையில்‌ பாதரசத்தை வைக்கும் போது ஏற்படும்‌ பிளவு. <b>தகைவு-அரித்தல்‌ நொய்ம்மை</b>. ஓர்‌ உலோகத்தைத்‌ தகைவிற்கு உட்படுத்திய உடனே, அரித்தல்‌ இயல்புடைய அல்லது இயல்பற்ற சூழலுக்கு உட்படுத்தினால்‌, உலோகத்தில்‌ விரிசல்‌, பிளவு இவை உண்டாகும்‌. எ-டு: விண்வெளி பயன்பாடுகளில்‌ இடம் பெறும்‌ அமிலத்தைப்‌ பயன் படுத்தித்‌ தூய்மையாக்கும் போது, ஏற்படும்‌ விரிசல்‌. <b>ஹைட்ரஜன்‌ நொய்ம்மை</b>. ஓர்‌ உலோகத்திற்கு முலாம்‌ பூசும் போது, அவ்வுலோகம்‌ ஏற்கும்‌ ஹைட்ரஜன்‌ அணுவால்‌ ஏற்படும்‌ நொய்ம்மை ஹைட்ரஜன்‌ நொய்ம்மை எனப் படுகிறது. இவ்வகை நொய்ம்மையை நீக்க உலோகத்தை மீண்டும்‌ சூடாக்க வேண்டும்‌. {{right|—<b>இரா. இந்து</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="185"/><section begin="186"/>{{fs|110%|<b>நொலையாளி‌‌</b>}} இச்சிறுமரம்‌ யூஃபோர்பியேசிக்‌ குடும்பத்தைச்‌ சேர்ந்தது. இதன்‌ தாவரவியல்‌ பெயர்‌ ஆண்டிடெஸ்மா பியூனியஸ்‌ (<i>Antidesma bunius</i>) ஆகும்‌. இது பசுமை குன்றா மர வகையைச்‌ சேர்ந்தது. இந்தியாவின்‌ வெப்பம்‌ மிகுந்த பகுதிகளிலும்‌, இலங்கையிலும்‌ இம்மரத்தைக்‌ காணலாம்‌. இதனைப்‌ பழங்களுக்காக வளர்ப்பதுண்டு. பழங்கள்‌<noinclude></noinclude> r101jmcz06tprbjmlffqxv5fz3znnfs 0 646057 1942896 2026-06-07T15:34:42Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவுரங்கசீப் | previous = [[../அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு/]] | next = [[../அவேரி/]] | notes =..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942896 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவுரங்கசீப் | previous = [[../அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு/]] | next = [[../அவேரி/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="908" to="912" fromsection="அவுரங்கசீப்" tosection="அவுரங்கசீப்"/> 3a4ucjq1krgbv5qk14vg6nfv1l8dpru 0 646058 1942897 2026-06-07T15:37:15Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவேரி | previous = [[../அவுரங்கசீப்/]] | next = [[../அவையோர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் கள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942897 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவேரி | previous = [[../அவுரங்கசீப்/]] | next = [[../அவையோர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="912" to="913" fromsection="அவேரி" tosection="அவேரி"/> 4xy3jff3gr042pvyfxv5azggck5888k 0 646059 1942899 2026-06-07T15:41:42Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவையோர் | previous = [[../அவேரி/]] | next = [[../அழகப்பச் செட்டியார்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942899 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அவையோர் | previous = [[../அவேரி/]] | next = [[../அழகப்பச் செட்டியார்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="913" to="913" fromsection="அவையோர்" tosection="அவையோர்"/> 5c4f8rw07thza16312v2oi61liyfs91 250 646060 1942900 2026-06-07T15:46:20Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942900 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|284 நொறுக்கலும்‌, தூளாக்கலும்‌}}</noinclude>சிறியவையாக முட்டை வடிவிலும்‌, கருஞ்சிவப்பு அல்லது கறுப்பு நிறத்திலும்‌ இருக்கும்‌. இதன்‌ பட்டை நச்சுத் தன்மை வாய்ந்தது. இதில்‌ ஆல்கலாய்டு உள்ளது. இம்மரத்தைப் பயன் படுத்திக்‌ காகித அட்டைகள்‌ செய்யலாம்‌. இந்தியாவில்‌ ஆண்டிடெஸ்மா அசிடம்‌ (<i>Antidesma acidum</i>) என்னும்‌ புதர்ச் செடியைக்‌ கேரளா, மேற்கு வங்காளம்‌, பீஹார்‌, ஒரிஸ்ஸா ஆகிய மாநிலங்களில்‌ காணலாம்‌. இதன்‌ பூக்கள்‌ தனித் தனியாகவும்‌ மிகச்‌ சிறியவையாகவும்‌ இருக்கும்‌. கனி உள்ளோட்டுச்‌ சதைக் கனி (drupe) ஆகும்‌. இதன்‌ வேரையும்‌, இலைகளையும்‌ இடித்துச் சாறு பிழிந்து, நீர்‌ கலந்து, அருந்தச்‌ சீதம்‌ கலந்த வயிற்றுக்‌ கடுப்பு நீங்கும்‌. {{right|—<b>கோ. அர்ச்சுனன்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="186"/><section begin="187"/> {{fs|110%|<b>நொறுக்கலும்‌, தூளாக்கலும்‌</b>}} கல்‌,நிலக்கரி, கசடு போன்ற பொருள்களைச்‌ சாலைக்‌ கட்டுமானம்‌, தளக் காரைத்தொகுப்பு, உலை எரிப்பு போன்ற பணிகளின்‌ பயன்பாட்டிற்கு ஏற்பத்‌ தகுந்த அளவுகளாகக்‌ குறைக்கும்‌ முறையே நொறுக்குதலும்‌, தூளாக்குதலும்‌ (crushing and pulverizing) ஆகும்‌. இவை தாதுத்‌ தூய்மிப்பின் போது, நடை பெறும்‌ செயல் முறைகள்‌ ஆகும்‌. சிமெண்ட்‌ சாம்பற்கட்டியை (clinker) மிகு நுண்ணிய போர்ட்லாண்ட்‌ சிமெண்ட்டாகக்‌ குறைக்கவும்‌, தூளாக்கப்பட்ட நிலையில்‌ எரிதலுக்கு ஏற்ற அளவிற்கு நிலக் கரியைக்‌ குறைக்கவும்‌, பருத்த பொருள்களை (bulk materials) உண்டாக்கவும்,‌ நொறுக்கலும்,‌ தூளாக்கலும்‌ பயன் படும்‌. சுரங்கங்களிலிருந்து பெறப் படும்‌ மிகப் பெரிய கற்களை நொறுக்கப்‌ பயன் படும்‌ கருவிகளைக்‌ கொண்டு, மிகு செம்மையாகத்‌ தூளாக்க இயலாது. எனவே, இவ்வகைப்‌ பயன்பாடுகளுக்கு முதன்மை நொறுக்குதல்‌, துணைமை நொறுக்குதல்‌ என அடுத்தடுத்து மூன்று நிலைகளும்‌ உள்ளீட்டுப்‌ பொருளின்‌ அளவு, பொருளின்‌ தொகு பயன்‌, குறை விகிதம்‌ ஆகியவற்றைப்‌ பொறுத்தே அமையும்‌. பொருள்களின்‌ அளவு குறைப்பு, பின்‌ வரும்‌ ஐந்து முறைகளில்‌ மேற்கொள்ளப் படுகிறது. அவை மிகு விசையை மெதுவாகச்‌ செயல் படுத்தி நொறுக்குதல்‌, சுத்தியைப்‌ பயன் படுத்தி அடித்தல்‌, உராய்வு அல்லது தேய்த்தலுக்கு உட்படுத்துதல்‌, உள்‌ அழுத்தத்தைத்‌ திடீரென வெளியேற்றுதல்‌, புற ஒலி விசைகளுக்கு (ultrasonic forces) உட்படுத்துதல்‌ என்பன. இறுதியாக குறிப்பிடப் பட்டுள்ள இரு முறைகளும்‌ பொதுவாகப்‌ பயன்படா. {{block_center/s}}<div style="width:425px; font-size: 80%;"> <center>அட்டவணை<br><b>நொறுக்குதல்‌ குறிப்பீடுகள்‌</center></b> {|class="tablecolhdborder" |-{{ts|vtt|bb}} |வகை |உட் செலுத்தும்‌ |விளை பொருள் |குறை விகிதம்‌ |பயன்படும் கருவி |-{{ts|vtt}} |முதன்மை நொறுக்குதல்‌ |69–30 (செ.மீ) |23–10 (செ.மீ) |3:1 |தாடை, சுழல்‌ கூம்பு |-{{ts|vtt}} |துணைமை (ஒன்று அல்லது இரு நிலைகளும்‌) |23:10 (செ.மீ) |25:13 (செ.மீ) |9:1 |சுத்தி, ஆலை, கூம்பு, சுழல்‌, சீரான உருளி, பற்களிடப்பட்ட உருளி |-{{ts|vtt}} |தூளாக்கல்‌ |23-13 (மி.மீ) |60:325 வலைக் கண் |60:1 |குண்டு மற்றும்‌ குழாய்‌, தண்டு சுத்தி, உராய்வுத்‌ தேய்மானம்‌, குண்டு. தடம்‌ மற்றும்‌ உருளி ஆலைகள் |- |}</div>{{block_center/e}} ‌<b>முதன்மை நொறுக்கி‌</b>. 1 மணி நேரத்திற்கு, 1000 டன்‌ திறன்‌ கொண்ட பிலேக்‌ தாடை நொறுக்கிகள்‌ 23 செ.மீ. விட்டமுள்ள விளை பொருளை உண்டாக்கும்‌. பிலேக்‌ தாடை நொறுக்கி பெரிய அளவுகளிலும்‌; டாட்ஜ்‌ தாடை நொறுக்கி சிறிய அளவுகளிலும்‌ தயாரிக்கப் படுகின்றன. படலை வகைச்‌ சுழல்‌ நொறுக்கியில்‌ (Gyratory Crusher) கீழ்த்‌ தாங்கி உறையால்,‌ மைய விலகு இயக்கத்தைப்‌ பெறும்‌ ஒரு சுழலாக்‌ கூம்பு மெல்லிய வலைப்பை (mantle) இருக்கும்‌. (படம்‌ .2) ஒரு 107/304 செ.மீ. நொறுக்கி மணிக்கு 850 டன்‌ திறன்‌ கொண்டது. இது 69 செ.மீ.<noinclude></noinclude> rsp0ts8wyqia1m8akhriv9oh0lm2sgr 0 646061 1942902 2026-06-07T16:01:52Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14 | previous = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13/]] | next = ../அருஞ்சொல் அ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942902 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14 | previous = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-13/]] | next = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15/]] | notes = }} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அவத் பிகாரி - அவையோர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவத் பிகாரி|அவத் பிகாரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதாரம்|அவதாரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவதூறு|அவதூறு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவந்தி புரம்|அவந்தி புரம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவரோசு|அவரோசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவலோகிதேசுவரர்|அவலோகிதேசுவரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவளிவணல்லூர்|அவளிவணல்லூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்|அவனி சூளாமணி மாறவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவாய்|அவாய்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவானா|அவானா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவித்தை|அவித்தை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயம்|அவிநயம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார்|அவிநயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநயனார் கலாவியல்|அவிநயனார் கலாவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசி|அவிநாசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிநாசிநாத சாமிகள்|அவிநாசிநாத சாமிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவியன்|அவியன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத உந்தியார்|அவிரோத உந்தியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவிரோத நாதர்|அவிரோத நாதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு|அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவுரங்கசீப்|அவுரங்கசீப்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவேரி|அவேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அவையோர்|அவையோர்]] |- |} </center> m26jjid9199aw986gj2crb1ykjx6ejh 250 646062 1942906 2026-06-07T16:32:30Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நொறுக்கலும்‌, தூளாக்கலும்‌ 285}}</noinclude>மணிக்கு 850 டன்‌ திறன்‌ கொண்டது. இது 69 செ.மீ. விட்டமுள்ள பாறைகளை 20 செ.மீ. விட்டமாகக்‌ குறைக்கும்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 307 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 243 |oTop = 170 |oLeft = 30 |Location = center}} சைமன்‌ கூம்பு நொறுக்கியிலும்‌, சுழல்‌ இயக்கம்‌ காணப் படும்‌. ஆனால்,‌ இந்நொறுக்கியில்‌ வாய்‌ அகன்ற மெல்லிய வலைப் பை அல்லது கூம்பு காணப் படும்‌. (படம்‌. 3) மேற்‌ பகுதியிலுள்ள கிண்ணம்‌ (bowl) சுருள் வில்லால்‌ நிலையாக வைக்கப் பட்டிருக்கும்‌. இது முதன்மை அல்லது துணைமை நொறுக்கியாகப்‌ பயன் படுகிறது. சீரான வழ வழப்பான தாடைகளுக்கு இடையே அரைக்க வேண்டிய கட்டியை நிலையாகப்‌ பிடிக்கும்‌ மிகப்‌ பெரிய கோணம்‌ நொறுக்கப்‌ பயன் படும்‌ பொருள்களைப்‌ பொறுத்து 8–48 இருக்கும்‌. <b>துணைமை நொறுக்கி</b>. ஒற்றை உருள்‌ நொறுக்கி, இரட்டை உருள்‌ நொறுக்கி இவற்றினுள்‌ இயங்கும்‌ உருளிகள்‌ பற்களைக்‌ கொண்டிருக்கும்‌. இது நிலக் கரியை நொறுக்க மிகுதியாகப்‌ பயன் படுகிறது (படம்‌ .4). ஒற்றை உருள்‌ நொறுக்கி 91 செ.மீ. நீளத்தையும்,‌ 137 செ.மீ. நீளத்தையும்‌ மணிக்கு 275 டன்‌ வெளியீட்டு திறனையும்‌ கொண்டது. இது நிலக்கரிச்‌ சுரங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப் படும்‌. நிலக்கரியை 32 மி.மீ. வளைய அளவிற்கு நொறுக்கும்‌. தாது, பாறை, நிலக்கரி போன்றவற்றை நொறுக்கச்‌ சுத்தி ஆலை (hammer mill) என்னும்‌ துணைமை நொறுக்கி பயன் படுகிறது படம்‌ 5). எந்திரச்‌ சுத்தி ஆலை (reversible hammer mill) இரு திசைகளிலும்‌ செயல் படக் கூடியது. 107 செ.மீ. விட்டமும்‌ 208 செ.மீ நீளமும்‌ கொண்ட சுத்தி ஆலை ஒன்று, மணிக்கு 300 டன்‌ பொருளை 6 மி.மீ. விட்டப் பொருள்களாகக்‌ குறைத்து விடும்‌. வளைய நிலக்கரி நொறுக்கி, சுத்தி ஆலை நொறுக்கியின்‌ ஒரு வகை உருமாற்றமே ஆகும்‌. ஏனெனில்‌, சுத்தி ஆலையிலுள்ள சுத்திகளுக்குப்‌ பதிலாக, இதில்‌ வளையங்கள்‌ பயன் படுகின்றன. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 307 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 240 |oTop = 223 |oLeft = 435 |Location = center}} <b>தூளாக்கி</b>. திறந்த - சுற்றுத்‌ தூளாக்கியிலிருந்து வெளியேறும்‌ பொருள்‌ வெளி வகுப்பிற்கு (external classifier) அனுப்பப் படுகிறது. இங்கு நுண்‌ தூளானவை போக எஞ்சியுள்ள பெரிய அளவு பொருள்கள்‌ மீண்டும்‌ தூளாகும்‌ வகையில்‌ தூளாக்கிக்கு உட்செலுத்தப் படும்‌. குண்டு மற்றும்‌ குழாய்‌ ஆலை; தண்டு ஆலை, சுத்தி ஆலை, உராய்வு தேய்மான ஆலை ஆகியவை உராய்வு, தேய்மானம்‌ ஆகிய செயல்பாடுகளின்‌ அடிப்படையில்‌ இயக்குகின்றன. காண்க: பந்து மற்றும்‌ தடத்‌ தூளாக்கி. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 307 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 285 |oTop = 688 |oLeft = 433 |Location = center}} <b>உருட்டும்‌ அல்லது புரளுகைத்‌ தூளாக்கி</b>. இதில்‌ இரு வகை உண்டு. இரு வகையிலும்‌ உருள்‌ அல்லது வரிசையான (cascade) எஃகு குண்டுகள்‌ கூழாங்கற்கள்‌ அல்லது தண்டுகள்‌ ஆகியவற்றைக்‌ கொண்ட கிடை மட்ட உருளிகள்‌ காணப் படும்‌. உருளையின்‌ நீளம்‌ 2–3 அங்குல<noinclude></noinclude> 9yvxaw1c1kvfoim5c6qjt915692b7xz 250 646063 1942907 2026-06-07T16:43:22Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|286 நொறுக்கலும்‌, தூளாக்கலும்‌}}</noinclude>விட்டத்திற்குக்‌ குறைவாக இருப்பின்,‌ அது குழாய்‌ அலை ஆகும்‌. 3 அங்குலத்தைவிட விட்டம்‌ மிகுதியாக இருப்பின்,‌ அது குழாய்‌ ஆலை (tube mill) ஆகும்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 308 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 420 |oTop = 125 |oLeft = 30 |Location = center}} தாது, பாறை ஆகியன தேய்ப்புப்‌ பொருளாக உள்ளமையால்,‌ இத்தூளாக்கிகள்‌ இயங்கும் போது, ஊடே குண்டுகளைச் சேர்ப்பது எளிது. 5–8 செ.மீ. விட்டமுள்ள பெரிய எஃகு குண்டுகளை உட்செலுத்தி, நொறுக்க வேண்டுமாயின்,‌ குண்டு ஆலைகளைத்‌ திறந்த நிலையில்‌ உள்ள ஒரு குழாய்‌ ஆலையுடன்‌ தொடராக இணைத்துப்‌ பயன் படுத்தலாம்‌. காண்க: கூழாங்கல்‌ ஆலை. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 308 |bSize = 830 |cWidth = 365 |cHeight = 410 |oTop = 655 |oLeft = 40 |Location = center}} சிமெண்ட்‌ ஆலைகளிலும்‌, சுரங்கப்‌ பணிகளிலும்‌ பயன் படும்‌ குண்டு ஆலை, குழாய்‌ ஆலை, தண்டு ஆலை, கூழாங்கல்‌ ஆலை போன்றவை இயங்கும் போது, தேவையான அளவு நீர்‌ சேர்க்கப் படுகிறது. நீர்‌ சேர்த்தமையால்,‌ விளை பொருள்‌ சேறாகக்‌ கிடைக்கும்‌. இவ்வகைத்‌ தூளாக்கிகளில்‌, சாய்வு அல்லது கூம்பு வகை வகுப்பிகள்‌ பயன் படுத்தப் படும்‌. நுண்‌ தூளாக்கலை உண்டாக்கும்‌ குழாய்‌ ஆலைகள்‌, திறந்த சுற்றில்‌ பகுதி பிரிக்கப் பட்ட ஆலைகளாகவும்‌ (compartment mill), மூடிய சுற்று ஆலைகளாகவும்‌ பயன் படும்‌. (படம்‌ 7–(அ), (ஆ), (இ)) முப்பகுதியாகப்‌ பிரிக்கப் பட்ட குழாய்‌ ஆலை ஒன்றின்‌ முதல்‌ பகுதியில்‌ உட்செலுத்தப் படும்‌. பெரிய குண்டுகள்‌, இரண்டாம்‌ பகுதியில்‌ இடை நிலைக்‌ குண்டுகளாகவும்‌, மூன்றாம்‌ பகுதியில்‌ சிறிய குண்டுகளாகவும்‌ படிப் படியாக அளவில் குறைக்கப் படும்‌. (படம்‌ 7). ஓடையிணைப்பித்‌ தூளாக்கி (cascade Pulverizers) என்பது உருட்டுதல்‌ தூளாக்கியின்‌ பிறிதொரு வடிவமாகும்‌. இது பெரிய கட்டிகளைத்‌ தூளாக்கப்‌ பயன் படும்‌. வெளிக் காற்று வகுப்பி உள்ள மூடிய சுற்றில்‌ காற்றுத்‌ தூய்மையாக்கப் பட்ட கூம்புக்‌ குண்டு ஆலை (airswept conical ball) பயன் படுகிறது. (படம்‌ 8) ஆலையின்‌ கூம்பு வடிவ அமைப்பு, குண்டுகளைப்‌ பிரிப்பதுடன்,‌ உட்செலுத்தும்‌ முறையில்‌ பெரிய குண்டுகளையும்‌, சிறு வெளியேற்று முனையில்‌ சிறு குண்டுகளையும்‌ பிரிக்கும்‌. பாறை, தாது ஆகியவற்றின்‌ திறந்த சுற்றில்‌ இக்கூம்புக்‌ குண்டு ஆலைகள்‌ மிகுதியாகப்‌ பயன் படுகின்றன. <b>உருளித்‌ தூளாக்கி</b>. காற்றில்‌ தூய்மையாக்கப் படும்‌ ஊசல்‌ உருளித்‌ தூளாக்கியில்,‌ ஒரு சுழல்‌ அச்சின்‌ மையத்தில்‌ உருளைகள்‌ பொருத்தப் பட்டிருக்கும்‌. உருளிகளின்‌ மைய விலகு விசை உருளிகளுக்கும்‌<noinclude></noinclude> 0edm2lwm7lff560qpou0dxa4psz57ec 250 646064 1942908 2026-06-07T16:52:38Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நொறுக்கலும்‌, தூளாக்கலும்‌ 287}}</noinclude>வளையத்திற்குமிடையில்‌ அழுத்தத்தைக்‌ கொடுக்கும்‌. உருளிகளுக்குக்‌ கீழே காற்றைச்‌ செலுத்தி, நன்கு தூளாக்கப் பட்ட நுண்‌ பொடிகள்‌ அகற்றப் படுகின்றன. சுழலும்‌ உருளிகளும்,‌ மேற்குடைக்‌ கம்பி அமைப்பும்‌ மைய விலகு விசைக்கு உட்படுத்தப் படுவதால்‌, தூளாக்கப் படாத பெரிய அளவு பொருள்கள்‌ மீண்டும்‌ தூளாக்கும்‌ இடத்திற்கே வந்து சேரும்‌. இம்முறையில்‌ மேலும்‌ மிகு நுண்‌ தூளாக்க, மேல்‌ உறைவிடத்தில்‌ (housing) கூடுதல்‌ சுழல்‌ வகுப்பி. ஒன்று இணைத்துச்‌ செயல் படுத்தப் படும்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 309 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 245 |oTop = 120 |oLeft = 15 |Location = center}} {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 309 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 245 |oTop = 625 |oLeft = 15 |Location = center}} குண்டுச்‌ சாய்வு தூளாக்கிகளில்‌ (ball race Pulverizers) சாய்வுகளுக்கு இடையே பெரிய எஃகு குண்டுகள்‌ பயன் படுகின்றன. கீழ்ச்‌ சாய்வு நிலையானதாகவும்‌, இடைப் பட்ட சாய்வு இயங்கு முனைகளுக்கு இடையே சுழலுவதாகவும்‌ இருக்கும்‌. மேலும்,‌ மேல்‌ சாய்வு சுருள் வில்களால்‌ கட்டுப் படுத்தப் படும்‌. மைய விலகு விசையால்,‌ மையத்திலிருந்து 31 செ.மீ. மற்றும்‌ 32.5 செ.மீ விட்டமுள்ள குண்டுகள்‌ வழியே பொருள்‌ வெளியேறும்‌. சிமெண்ட்‌ பாறையைத்‌ தூளாக்க மூடிய சுற்றில்‌ ஒரு குண்டுச்‌ சாய்வு தொகுதியுடன்‌ ஒரு காற்றுப்‌ பிரிப்பியை இணைத்துப்‌ பயன் படுத்துவர்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 309 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 425 |oTop = 120 |oLeft = 418 |Location = center}} <b>சல்லடை</b>. தூளாக்க வேண்டிய பொருள்களை சல்லடை மூலம்‌ சலிப்பதால்,‌ தேவையான அளவுக்கு அவற்றைப்‌ பிரித்தெடுக்கலாம்‌. 5 செ.மீ. அல்லது மேற்பட்ட விட்டமுள்ள பொருள்களுக்கு ஒரு திறந்த முனைத்‌ துளைகளிடப்பட்ட உருளையான சுழலும்‌ சல்லடை பயன் படுகிறது. சல்லடையின்‌ ஒரு முனை சிறிதளவு உயர்த்தி வைக்கப் பட்டிருக்கும்‌. சிறிய அளவு பொருள்கள்‌ சல்லடையின்‌ துளைகள் வழியே செல்வதுடன்,‌ பெரிய அளவு பொருள்கள்‌ சல்லடையின்‌ (sieve) தாழ்‌ முனையின்‌ வழியே வெளியேறும்‌. 200 வலைக் கண்‌ (mesh) உடைய சல்லடை வழியே பொருள்களைச்‌ செலுத்தினால்,‌ சுமார்‌ 5 செ.மீட்டருக்கும்‌ குறைந்த விட்ட அளவிலிருந்து 200 வலைக் கண்‌ சல்லடை வழியே கடந்து செல்லத் தகும்‌ 77 மைக்ரோமீட்டர்‌ நுண் துளைகள்‌ வரை உள்ள மிகு செம்மையாகத்‌ தூளாக்கப் பட்ட விளை பொருள்‌ கிடைக்கும்‌. அதிர்வுறும்‌ சல்லடைகளில்‌, அதிர்வு இயக்கத்தைக்‌ கொடுக்க, மின்னோட்ட அதிர்வி பயன் படுகிறது. (படம்‌ 9). அதிர்வுறும்‌ சல்லடை அமைப்பில்,‌ எஃகாலான தலை மிசையிலிருந்து தண்டுகள்‌, சுருள் வில்கள்‌ (spring) இவற்றுடன்‌ இணைத்துத்‌ தொங்க விடப் பட்டிருக்கும்‌. பிறழ்‌ மையத்தில்‌ சுழன்று அதிரும்‌. சில சல்லடைகளில்‌<noinclude></noinclude> hwep3h3b9u9qt060dhfv7xs5hq9je5u 250 646065 1942909 2026-06-07T17:07:49Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942909 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|288 நொறுக்கலும்‌, தூளாக்கலும்‌}}</noinclude>ஈரடுக்குச்‌ சல்லடைப்‌ பரப்புகள்‌ காணப் படும்‌. இவ்வகைச்‌ சல்லடைகளில்‌ ஒவ்வொரு அடுக்கும்‌, வெவ்வேறு துளை அளவுகளைக்‌ கொண்டிருக்கும்‌. இதனால்‌, விளை பொருள்‌ மூன்றும்‌ வெவ்வேறு அளவுகளில்‌ கிடைக்கும்‌. <b>நேரடி நிலக்கரித்‌ தூளாக்கி</b>. இக்காலப்‌ பெரிய நிலக்கரி எரி உலைகளுக்குத்‌ தேவையான நிலக்கரி தூளாக்கியிலிருந்து, நேரடியாக ஊட்டப் படுகிறது. தூளாக்கியிலுள்ள நிலக்கரியை உலர்த்தவும்,‌ முன்‌ சூடாக்கவும்‌ 150–315°C வெப்ப நிலையிலுள்ள காற்று செலுத்தப் படுகிறது. இடைப் பட்ட வேகத்தில்‌ இயங்கும்‌ கிண்ணத்‌ தூளாக்கியில்‌ சுழலும்‌ சாணைப்‌ பிடிப்புக்‌ கிண்ண வளையத்திற்கும்‌, சுழல்‌ அச்சு மையத்தில்‌ பொருத்தப்‌ பட்ட நிலையான உருளைகளுக்கும்‌ இடையே உள்ள நிலக்கரியைச்‌ சுருள் வில்கள்‌ நொறுக்கும்‌. மேலும்‌, நிலையான கூம்பு வகுப்பி தூளாக்கும்‌ பகுதிக்குப்‌ பெரிய அளவு பொருள்களை மீண்டும்‌ செலுத்தும்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 310 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 285 |oTop = 615 |oLeft = 45 |Location = center}} இடைப்பட்ட வேகத்தில்‌ இயங்கும்‌ குண்டு, தட வகைத்‌ தூளாக்கியில்‌ ஒரு வெளியேற்றிக்குப்‌ பதிலாக, காற்றூதி பயன் படுகிறது. குறைந்த வேகத்தில்‌ இயங்கும்‌ குண்டு ஆலை வகைத்‌ தூளாக்கியில்‌ வகுப்பிகள்‌ காணப் படும்‌. தூளாக்கப் படாத பெரிய அளவு பொருள்கள்‌ மீண்டும்‌ தூளாகத்‌ தகுந்தவாறு, இரு புறங்களிலும்‌ வெளியேற்றப் படும்‌. மிகு வேகத்தில்‌ இயங்கும்‌ தூளாக்கியில்‌ பொதுவாக, பல நிலைகள்‌ காணப் படும்‌. அதாவது, இரு நிலைத்‌ தூளாக்கியில்‌ முதன்மைத்‌ தூளாக்கி, துணைமைத்‌ தூளாக்கி என இரு தூளாக்கிகள் பயன் படும்‌. தூளாக்கியினுள்ளே கட்டமைக்கப் பட்ட விசிறி ஒன்று காற்று, எரி பொருள்‌ இவற்றை வெளியேற்றும்‌. {{right|—<b>இரா. இந்து</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="187"/><section begin="188"/> {{fs|110%|<b>நொறுங்குமை</b>}} பொருள்களை முறித்து (fracture), அதனால்‌ அறியப் படும்‌ ஓர்‌ எந்திரப்‌ பண்பு நொறுங்குமையாகும்‌. இந்நொறுங்‌குமை ஏற்படுவதற்கு முன்,‌ பொருள்கள்‌ நீட்சி, உருச் சிதைவு அடையத்‌ தயார்‌ (plastic deformation) நிலையில்‌ இருக்கும்‌. பல பொருள்கள்‌ உருச் சிதைவு நிகழ்ந்து, நீட்சி தன்மை அடையும்‌ முன்பே உடைந்து விடும்‌.இந்நிலையே நொறுங்கு நிலை (brittle state) எனப் படுகிறது.அன்றாடம்‌ பயன் படுத்தும்‌ பொருள்களில்‌ பல அதிக நொறுங்கு தன்மை வாய்ந்தவை. எ-டு: வார்ப்பிரும்பு, கண்ணாடி, காறைக்‌ கட்டி (concrete block) முதலியவை. நொறுங்குமை மிகுந்த பொருள்கள்‌ நீட்சி தன்மையைப்‌ பெற்றிரா. எனவே, நீட்சித்‌ தன்மையைப்‌ பெறாப்‌ பொருள்கள்‌ நொறுங்குமைப்‌ பொருள்கள்‌ எனலாம்‌. ஏனெனில்,‌ அவற்றைக்‌ கம்பியாக நீட்டவோ, தகடுகளாக ஆக்கவோ இயலாது. இயல்பாக, நொறுங்கு தன்மை பெற்ற பொருள்களின்‌ இழுவைத்‌ (tensile strength) திறன்‌, அப்பொருள்களின்‌ அழுத்தத் திறனில்‌ (compressive strength) மிகக்‌ குறைந்த பின்னமாகவே இருக்கும்‌. {{right|—<b>வெ. ஸ்ரீதர்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="188"/><section begin="189"/> <section end="நொ"/><section begin="நோ"/>{{fs|110%|<b>நோபல்‌, ஆல்‌ஃபிரட்‌ பெர்ன்ஹார்டு</b>}} உலகில்‌ மிக உயர்ந்த பரிசு என்று கருதப் படும்‌ நோபல்‌ பரிசை நிறுவியவர்‌ இவரே ஆவார்‌. ஆல்‌ஃபிரட்‌ பெர்ன்ஹார்டு நோபல்‌ என்பார்,‌ சுவீடன்‌ நாட்டைச்‌ சேர்ந்தவர்‌. இவர்‌ சிறந்த வேதியியலாராகவும்,‌ பொறியியலாராகவும்‌,தொழிலதிபராகவும்‌ விளங்கினார்‌. இவரது கண்டு பிடிப்புகளில்‌ முதன்மையாக, டைனமைட்‌ என்னும்‌ திறன் மிகு வெடி மருந்தாகவும்‌, பிற வெடி பொருள்களையும்‌ குறிப்பிடலாம்‌. இவரது தந்தையான இம்மானுவேல்‌ நோபல்‌ என்பாரிடமிருந்து, பொறியியலில்‌ அடிப்படை உண்மைகளையும்‌, திறமைகளையும்‌ இவர்‌ வளர்த்துக்‌ கொண்டார்‌.{{nop}}<noinclude></noinclude> 1p0zw3ie6rmeag2n1b0jhss1te2480i 250 646066 1942910 2026-06-07T17:22:34Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942910 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நோபல்‌, ஆல்‌ஃபிரட்‌ பெர்ன்ஹார்டு 289}}</noinclude>நோபல்‌ குடும்பம்‌ 1842ஆம்‌ ஆண்டு ஸ்டாக்ஹோம்‌ நகரை விட்டு, லெனின்‌ கிரேடில்‌ அமைந்திருக்கும்‌ செயின்ட்‌ பீட்டர்ஸ்பெர்க்‌ என்னும்‌ இடத்திற்கு குடி பெயர்ந்தது. வீட்டில்‌ ஆசிரியர்களால்‌ போதிக்கப்‌ பட்ட நோபல்‌ 16ஆம்‌ வயதிலேயே சிறந்த வேதியியல்‌ ஆய்வாளராக உருவாகினார்‌. இவர்‌ ஆங்கிலம்‌, பிரெஞ்சு, ஜெர்மன்‌, ரஷியா மற்றும்‌ சுவீடன்‌ நாட்டு மொழிகளில்‌ புலமை மிக்கவராக விளங்கினார்‌. 1850ஆம்‌ ஆண்டு பாரிசுக்குச்‌ சென்று வேதியியல்‌ பயின்றார்‌. பின்னர்‌, அமெரிக்காவிற்குச்‌ சென்று, மாமிட்டர்‌ என்று பெயர்‌ இடப்பட்ட போர்க்‌ கப்பலை உருவாக்கிய ஜான்‌ எரிக்சன்‌ என்பாரின்‌ கீழ், ‌நான்காண்டுகள்‌ பணியாற்றினார்‌. நோபல்‌ மீண்டும்‌ செயின்ட்‌ பீட்டர்ஸ்‌ பெர்க்‌ நகருக்கு திரும்பி, தம்‌ தந்தையின்‌ தொழிலகத்தில்‌ பணியாற்றினார்‌. இத்‌தொழிலகம்‌ மிகவும்‌ நசிந்து போய் விட்ட நிலையில்‌, நோபல்‌ சுவீடன்‌ திரும்பி, வெடி பொருளான நீர்ம நைட்ரோ கிளிசரினைத்‌ தயாரிக்கத்‌ தொடங்கினார்‌. இத்தயாரிப்பு தொடர்ந்து நடை பெற்று வரும்‌ போது, 1864ஆம்‌ ஆண்டில்‌ தொழிற்சாலையில்‌ வெடி விபத்து ஏற்பட்டு, அவர்‌ இறுதி இளைய சகோதரரும்,‌ ஏனைய நான்கு தொழிலாளிகளும்‌ மரணமடைந்தனர்‌. சுவீடன்‌ அரசு, நோபல்‌ மீண்டும்‌ தொழிலகம்‌ தொடங்க அனுமதி வழங்கவில்லை. இவரைப்‌ பைத்தியக்கார அறிவியலார்‌ என்று பலர்‌ இழித்து வந்தனர்‌. இதைப்‌ பற்றி நோபல்‌ கவலையுறாமல்,‌ நைட்ரோ கிளிசரினை எவ்வாறு பாதுகாப்பாகப்‌ பயன் படுத்துவது என்பதில்‌ தம்‌ கவனத்தைச்‌ செலுத்தினார்‌. நைட்ரோ கிளிசரினைக்‌ கீசல்கர்‌ உறிஞ்சியால்‌ உட்கவர்ந்து, அதனை அதிர்ச்சியுறச்‌ செய்தால்‌, வெடிக்கும்‌ என்று அப்போது கண்டு பிடித்தார்‌. இதுவே டைனமைட்‌ என்று குறிப்பிடப்‌ படுகிறது. இவ்வரிய கண்டுபிடிப்பில்‌ உரிமைப்‌ பட்டயத்தை (patent) 1867ஆம்‌ ஆண்டு அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டில்‌ பெற்றார்‌. மேலும்‌ இவ்வெடி மருந்து குறித்துத்‌ தீவிர ஆய்வு செய்து, டைனமைட்டைக்‌ கண்டு பிடித்தார்‌. 1876ஆம்‌ ஆண்டு இதற்குரிய தன்‌ உரிமைப்‌ பட்டயத்தைப்‌ பெற்றார்‌. இதற்குப்‌ பத்தாண்டுகளுக்குப்‌ பின்னர்‌ புகையாத நைட்ரோ கிளிசரின்‌ பொடி வெடி மருந்தைக்‌ கண்டு பிடித்தார்‌. வெடி மருந்து, உரிமைப்‌ பட்டயங்கள்‌ மற்றும்‌ ரஷியாவில்‌ இருக்கும்‌ பக்கு எண்ணெய்‌ வயல்‌ முதலியவற்றால்‌ நோபல்‌ பெரும்‌ செல்வந்தரானார்‌. நோபல்‌ தம்‌ கண்டு பிடிப்புகளான வெடி மருந்துப்‌ பொருள்களால்‌ ஏற்படும்‌ இடரை எண்ணி, உலகில்‌ அமைதி நிலவும்‌ என்று கருதினார்‌. ஆனால்,‌ அவர்‌ தம்‌ எண்ணம்‌ பொய்யானது என்பதைப்‌ பின்னர்‌ நிகழ்ந்த நடவடிக்கைகள்‌ மெய்ப்‌பித்தன. நோபல்‌, இலக்கியத்தில்‌ மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார்‌. இளமைப்‌ பருவத்தில்‌ ஆங்கிலத்தில்‌ கவிதைகள்‌ எழுதியுள்ளார்‌. இவர்‌ சேர்த்து வைத்திருந்த பெரும்‌ செல்வத்தை, மனித மேம்பாட்டிற்காகக்‌ கண்டு பிடிக்கப் படும்‌ உயரிய ஆராய்ச்சிகளில்‌ சிறந்த படைப்பிற்கு வழங்க ஒரு நிதியகத்தை ஏற்படுத்தக்‌ கொடுத்து உதவினார்‌. <b>நோபல்‌ பரிசு</b>. இது ஆல்‌ஃபிரட்‌ நோபல்‌ விருப்பத்தின்‌ படி ஆண்டு தோறும்‌ உலகம்‌ முழுவதிலும்‌ தேர்ந்தெடுக்‌கப் பட்ட கலை, அறிவியல்‌ துறைகளில்‌ சிறந்த படைப்பிற்காக வழங்கப் படும்‌ மேன்மை மிகு பரிசாகும்‌. 1968ஆம்‌ ஆண்டு வரை இயற்பியல்‌, வேதியியல்‌ மருத்துவம்‌, இலக்கியம்‌, அமைதி ஆகிய ஐந்து துறைகளில்‌ வழங்கப்பட்டு வந்த இப்பரிசு, 1969ஆம்‌ ஆண்டு தொடக்கம்‌ பொருளியல்‌ அறிவியலுக்கும்‌ கொடுக்கப்‌ பட்டு வருகிறது. இவற்றைச்‌ சுவீடன்‌ நாட்டைச் சேர்ந்த கழகங்களும்‌, ஒரு நார்வே நாட்டுக்‌ கழகமும்‌ தேர்ந்‌தெடுத்து வழங்குகின்றன. இப்பரிசு ஒவ்வோர்‌ ஆண்டும்‌ முந்தைய ஆண்டில்,‌ மனித குலத்திற்குப்‌ பயன் படும்‌ வகையில்‌ மேற்கொள்ளப் பட்ட மிகச்‌ சிறந்த ஆய்வுகளுக்காக நோபல்‌ இறந்த நாளான டிசம்பர்‌ 10ஆம்‌ நாள்‌ வழங்கப் பட்டு வருகிறது. இது 1901ஆம்‌ ஆண்டு முதல்‌ ஆண்டு தோறும்‌ வழங்கப் படுகிறது. 1969ஆம்‌ ஆண்டு முதல்‌ பொருளியல்‌ அறிவியலுக்கான நோபல்‌ பரிசு சுவீடன்‌ வங்கியில்‌ நிறுவப் பட்டு, ஆண்டு தோறும்‌ வழங்கப் படுகிறது. ஆல்‌ஃபிரட்‌ நோபல்‌ தம்‌ உயிலில்‌ பின் வரும்‌ நிறுவனங்களைப்‌ பரிசு வழங்குவதற்கான பிரதிநிதிகளாக நியமித்துள்ளார்‌. அவை வருமாறு: இயற்பியல்‌, வேதியியல்‌: சுவீடன்‌ ராயல்‌ அறிவியல்‌ கழகம்‌; உடலியங்கியல்‌ அல்லது மருத்துவம்‌ : ராயல்‌ கரோலின்‌ மெடிகோ கிரற்சிக்கல்‌ இன்ஸ்டியூட்‌. இலக்கியம்‌: சுவீடன்‌ இலக்கியக்‌ கழகம்‌. இவை அனைத்தும்‌ சுவீடன்‌ நாட்டில்‌ அமைந்துள்ளன. அமைதிக்கான பரிசை வழங்க நார்வே நாட்டிலுள்ள ஆஸ்லோ நகரில்‌ நோபல்‌ பரிசுக்‌ குழு ஒன்றுநியமிக்கப்பட்டது. அறிவியலில்‌ நோபல்‌ பரிசு<noinclude><br>{{rh|அ. க. 14–19}}</noinclude> 8mk42wlp77zrflr6rl2cs990uuvr5za 250 646067 1942911 2026-06-07T17:35:48Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1942911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|290 நோபல்‌, ஆல்‌ஃபிரட்‌ பெர்ன்ஹார்டு}}</noinclude>வழங்கத்‌ தேர்ந்தெடுக்கப் பட்ட ராயல்‌ கழகமே பொருளியல்‌ அறிவியியலும்‌ சிறந்த படைப்பைத்‌ தேர்ந்‌தெடுக்கப்‌ பின்னர்‌ நியமிக்கப் பட்டது. நோபல்‌ உயில் படி, ஏற்படுத்தப்பட்ட நோபல்‌ அறக் கட்டளை பரிசு வழங்குவதற்கான நிதி ஆதாரங்களை நிர்வகிப்பதிலும்‌, பரிசு வழங்கும்‌ கழகங்களுடன்‌ இணைந்து, மேற்பார்வையிடுவதில்‌ மட்டுமே ஈடுபடுகிறதேயன்றிப்‌ பரிசுக்‌குரியவர்களைத்‌ தேர்ந்தெடுப்பதில்‌ எவ்வித ஈடுபாடும்‌ கொண்டிருப்பதில்லை. ஒவ்வொரு பரிசும்‌ ஒரு தங்கப்‌ பதக்கமும்‌, பாராட்டுச்‌ சான்றிதழ்களும்‌, குறிப்பிட்ட பணத் தொகையும்‌ (நோபல்‌ அறக்‌ கட்டளையின்‌ வருமானத்திற்கேற்ப இத்தொகை கொடுக்கப் படும்‌) அடங்கும்‌. நோபல்‌ பரிசுக்குரியவர்களைத்‌ தேர்ந்தெடுக்க, ஒவ்வோர்‌ ஆண்டும்,‌ நோபல்‌ பரிசு விதிமுறைகளின்படி, தகுந்த வல்லநர்களிடமிருந்து விண்ணப்பங்கள்‌ இலையுதிர்‌ காலத்‌ தொடக்கத்தில்‌ உகலம்‌ முழுவதிலிருந்தும்‌ கோரப் படும்‌. ஒவ்வோர்‌ ஆண்டும்‌, பிப்ரவரித்‌ திங்கள்‌ முதலாம்‌ நாளுக்கு முன்னதாக, இவ்‌விண்ணப்பங்கள்‌ அனுப்பும்‌ போது, ஒருவர்‌ தம்மைப்‌ பற்றித்‌ தாமே எழுதி அனுப்பினால்,‌ அவ்விண்ணப்பம்‌ ஏற்கப் படாது. பிப்ரவரி முதலாம்‌ நாள்‌ ஒவ்வோரு பரிசுக்‌ குழுவும்‌ கூடி, விண்ணப்பங்களை ஆராயும்‌. தேவைப் பட்டால்‌, பாகுபாடின்றிப்‌ பிற நாடுகளிலிருந்து வல்லுநர்களை அழைத்து, ஆலோசனைகள்‌ மேற்கொள்ளப் படும்‌. செப்டம்பர்‌ மாத இறுதியில்‌ அல்லது அக்டோபர்‌ மாதத் தொடக்கத்தில்‌ பரிசுக்‌ குழுக்கள்‌ தமது தெரிவுகளைப்‌ பரிசு வழங்கும்‌ நிறுவனத்திடம்‌ அளிக்கின்றன. அரிதாகவே பரிசுக்குரியவர்களைத்‌ தேர்ந்தெடுப்பதில்‌ சிக்கல்‌ ஏற்படுகிறது. நவம்பர்‌ 15ஆம்‌ நாளுக்குள்‌ பரிசுக்குரிய வர்களின்‌ பெயர்கள்‌ அறிவிக்கப் படும்‌. அமைதிக்கான பரிசைத்‌ தவிர ஏனைய அனைத்துப்‌ பரிசுகளும்‌ தனி மனிதர்களுக்கே வழங்கப் படும்‌. அமைதிக்கான நோபல்‌ பரிசு மனித சேவையில்‌ சிறந்து விளங்கும்‌ நிறுவனங்களுக்கும்‌ வழங்கப் படும்‌. இறந்தவர்களின்‌ பெயர்களைப்‌ பரிசுக்காகப்‌ பரிந்துரை செய்ய முடியாது. ஆனால்,‌ பெயர்கள்‌ பரிந்துரை செய்யப் பட்ட பின்‌, தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டவர்‌ இறந்து விட்டால்‌ அவரைச்‌ சார்ந்தோருக்கு அப்பரிசு வழங்கப் படும்‌. 1961ஆம்‌ ஆண்டுக்குரிய அமைதிக்கான நோபல்‌ பரிசு டாக்‌ ஹாமர்‌ ஸ்கோஜல்ட்‌ என்பாருக்கும்‌, 1931ஆம்‌ ஆண்டுக்குரிய இலக்கியத்திற்கான பரிசு எரிக்‌ ஏ.கார்ல்‌ஃபெல்டட்‌ என்பாருக்கும்‌ அவர்கள்‌ காலமான பின்,‌ வழங்கப் பட்டன. நோபல்‌ பரிசு முழுதும்‌ ஒருவருக்கோ, சில சமயங்களில்‌ இரண்டு அல்லது மூன்று தனி நபர்களுக்கோ பகிர்ந்தளிக்கப் படும்‌. சில நேரங்களில்‌, பரிசுக் குரியவர்கள்‌ எவரும்‌ தேர்ந்தெடுக்கப் படவில்லையெனில்‌, பரிசுத்‌ தொகை முழுவதும்‌ அறக் கட்டளைக்கே திருப்பிக்‌ கொடுக்கப் பட்டு விடும்‌. இதனால்,‌ ஒரே துறைக்கு அதற்கடுத்த ஆண்டில்‌ இரு பரிசுகள்‌ வழங்கப் படும்‌. பகைமையின்‌ காரணமாக, சில அரசுகள்‌ அந்த நாட்டிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப் படும்‌ பரிசாளர்கள்‌ நோபல்‌ பரிசுகளைப்‌ பெறுவதற்கு அனுமதி வழங்காது. ஆனாலும்‌, நோபல்‌ பரிசு பெற்றோரின்‌ பட்டியலில்‌ பரிசு பெற இயலாதவரின்‌ பெயர்‌ பரிசு பெற மறுத்த, வாங்க இயலாத குறிப்புடன்‌ இடம்‌ பெறும்‌. பரிசு பெற மறுப்பதற்கான காரணங்கள்‌ பலவாக இருந்தாலும்,‌ பெரும்பாலும்‌ வெளி உலகச்‌ சிக்கல்‌ காரணமாகவே இவ்வாறு நிகழ்கிறது. சான்றாக 1935ஆம்‌ ஆண்டு அமைதிக்கான நோபல்‌ பரிசு காரில்வான்‌ ஓசிட்ஸ்கி என்பாருக்கு வழங்கப்பட்டதைப்‌ பெரும்‌ அவமதிப்பாகக்‌ கருதிய ஹிட்லர்‌ அரசு 1937ஆம்‌ ஆண்டு பிறப்பித்த சட்டத்தின் படி ஜெர்மானியர்‌ நோபல்‌ பரிசு பெறக்‌ கூடாது என்று உத்தரவிட்டது. இவ்வாறு சில காரணங்களால்,‌ ஒரு முறை நோபல்‌ பரிசைப்‌ பெற இயலாத பரிசாளர்‌ தம்‌ நிலையை விளக்கி, நோபல்‌ குழுவுக்கு விண்ணப்பித்தால்‌, பின்னர்‌ அவருக்கு நோபல்‌ தங்கப் பதக்கமும்‌, சான்றிதழ்‌ பட்டயமும்‌ வழங்கப் படும்‌. ஆனால்‌, பரிசுக்குரிய தொகை வழங்கப் படுவதில்லை. நோபல்,‌ தம்‌ உயிலில்‌ எழுதி வைத்தவாறு தகுந்த பரிசாளர்கள்‌ தேர்ந்தெடுக்கப் படாவிடில்‌ அல்லது ஏதேனும்‌ சிக்கல்‌ காரணமாகத்‌ தகுந்த நபர்களைத்‌ தேர்ந்தெடுக்கத்‌ தேவையான தகவல்கள்‌ வந்து சேராவிடில்‌, பரிசளிப்பது நிறுத்தி வைக்கப் படும்‌. நோபல்‌ பரிசு பெறுவதற்கு எந்நாட்டவரும்‌, மொழியினரும்‌, இனத்தவரும்‌, மதத்தினரும்‌ போட்டியிடலாம்‌. இயற்பியல்‌, வேதியியல்‌, உடலியங்கியல்‌ அல்லது மருத்துவம்‌, இலக்கியம்‌, பொருளியல்‌, அறிவியல்‌ போன்ற துறைகளுக்கான நோபல்‌ பரிசு ஸ்டாக்ஹோம்‌ நகரிலும்,‌ அமைதிக்கான பரிசு ஆஸ்லோ நகரிலும்‌ டிசம்பர்‌ 10ஆம்‌ நாள்‌ வழங்கப் படும்‌. பரிசுக்குரியவர்கள்‌ பொதுவாகத்‌ தாமே நேரில்‌ வந்து பரிசைப்‌ பெற்றுக்‌ கொள்வர்‌. {{right|—<b>த. தெய்வீகன்‌</b>}}{{nop}}<noinclude></noinclude> e5n96idfttmcamcoqncao2zsls9mdnd 250 646068 1942925 2026-06-07T21:00:27Z NeechalBOT 3156 எழுத்துணரியாக்கம் 1942925 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>________________ 32 English. Tamil. Telugu. Kanarese. Malayalam. Deem. വിചാരിക്കുക, കരുതു 2 Deface. விகாரப்படுத்து. చెడగొట్టు. ವಿರೂಪಪಡಿಸು Defamation. அபவாதம், தூறு. Defamatory. ಮಾನನಷ್ಟಕರವಾದೆ. db, മാച്ചുകളയുക. അപകത്തി, അപ് കീർത്തിപ്പെടുത്തൽ. അപകീർത്തികരമായ, അവമാനകരമായ Default. payment. Defaulter. Default of செய்யாமலிருத்த ல், நிறைவேற்றத் தவறுதல். రవేర్చకుండుట. தவறிப்போதல். uri@grror, sad o 23. ப்போனவன். Defaulting. பாக்கிதாரனாய் இருக்கிற. Defect. Defective. లోపముగల. Defence. பட்சத்தில்) வாதி Defend, எதிர்வாதஞ்செய், പണം അടപ്പാൻ വീ : വീഴ്ചക്കാരൻ, വി తప్పిపోయిన. ಬಾಕಿದಾರನಾದ. 24, 1, 艺 Defendant. ప్రతి వాది. ಪ್ರತಿವಾದಿ. പ്രതി Deferred. நிறுத்திவைக்கப் నిలిపి పెట్టబడిన. Deficiency. Defile. அசுத்தப்படுத்து. అనాచారపరుచు. ಅಶುದ್ಧ ಪಡಿಸು Define. ಅರ್ಥ ವಿವರಿಸು. ന്യൂനതയും, പോരാ പ്രതിവാദം. എതിർ വാദം. പ്രതിവാദം ചെയ (msmy 4), 104917 ഡി നിർത്തി വെച്ചിരിക്കുന്നു. തനത, കുറവു. അശുദ്ധമാക്കുക. അത്ഥം വിവരിക്കുക. Definite. Definition. அர்த்தம். 20, J. ep 9505, Egg om. Definitive. yoganet, BLLOTJ52. Defraud. மோசஞ்செய். തിട്ടമായ തീർച്ചയായ വഞ്ചിക്കുക, മോശം Defray. Araval Ari, Ara 50 a. കൊടുക്കുക, കഴിക്കുക.<noinclude></noinclude> dh5z6selsiyb0wnf5zr281wfnuuiej0 252 646069 1942926 2026-06-07T21:32:46Z Neechalkaran 713 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1942926 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title= |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} fxbdhna0a4vzlb5my9ote9dlirh083n 1943118 1942926 2026-06-08T06:21:24Z Neechalkaran 713 1943118 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title= |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்]] 3tg7i1ttkzl407stog4p0zhaott15zb 250 646070 1942927 2026-06-07T21:33:40Z NeechalBOT 3156 எழுத்துணரியாக்கம் 1942927 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>________________ Abolition Sec.1(1) the Contract Labour (Regulation and Abolition) Act, 1970 ஒழிப்பு उत्सादन ; समाप्ति; अंत Abolition Art. 110(1a) The Constitution of India நீக்குதல் उत्सादन ; समाप्ति; अंत Abscond S.7(1) the Prevention of Black फरार होना தலைமறைவாகு Marketing and Maintenance of Supplies of Essential Commodities Act, 1980 Absent Art.65 M H The Constitution of India இல்லாதபோது अनुपस्थित; अन्यत्र होना Abstract Sec. 12 MN the Child Labour (Prohibition and Regulation) Act, 1986 சுருக்கக்குறிப்புகள் संक्षिप्त सार; अमूर्त निकालना कार्यवाही का दुरुपयोग Abuse Art.39 (e) The Constitution of India நெறிதவறுதல் Abutting S.4(2) the Indian Fisheries Act, 1897 ஓட்டியுள்ள நிலம் संस्पर्शी ; साथ लगा हुआ Academic Distinctions Academic (distinction) Section 30(1) (d) The Indian Maritime University Act, 2008 Article 18(1) The Constitution of India கல்வித் துறை (சிறப்புச்சீர்மை கல்விச்சார் சிறப்பு சீர்மைகள் विद्या संबंधी विशेष उपाधियां ; विद्या संबंधी सम्मान 3<noinclude></noinclude> bdv4en3bq90qfrjfb9ff3ngjdw4ccvt 250 646071 1942928 2026-06-07T21:46:27Z NeechalBOT 3156 எழுத்துணரியாக்கம் 1942928 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>________________ ஆட்சிச் சொல்லகராதி திருந்திய பதிப்பு GLOSSARY OF ADMINISTRATIVE TERMS a, an a battery a few a la carte a little a one a while A.D. (anno domini) A.M. (ante meridiem) REVISED EDITION A.T.R.(average true range) aadhar card aaftaab aapis mellifica ab intestato abovo aback abactinal abactor abalienation abandon abandoned tank A ஒரு, ஓர் குறைவழுத்த மின்கலம் ஒரு சில, சில தெரிவு உணவு வகை குறைவான, கொஞ்சமான முதல்தரமான சிறிது நேரம் கிறித்துவுக்குப் பின் (கி.பி.) முற்பகல், (மு.ப), எடுக்கப்பட்டநடவடிக்கை பற்றிய அறிக்கை, செயலறிக்கை சான்றட்டை கதிரவ ஒளி வீட்டுத்தேனீ விருப்பாவணமிலி தொடக்கத்திலிருந்து திகைப்புற்று, வியப்புற்று குழற்பாதமற்ற ஆநிரை கவர்வோர் மனக்குழப்பம் கைவிடு, விட்டுவிடு பாழ்க்குளம் ட்சிச் சொல்லகராதி (திருந்திய பதிப்பு) 1<noinclude></noinclude> 8yjjnhb4pdp90o7ljqdkgq20dg9v6ii 250 646072 1942929 2026-06-07T21:46:34Z NeechalBOT 3156 எழுத்துணரியாக்கம் 1942929 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>________________ abandonee abandoner abandoning abandonment abandonment of revenue abandonware abapical abapical pole abase abasia abate abatement abatement of charges abatement of duty abatement of purchase money abatement of rent abater abattar dissement abattoir abattoir sanitation abaxial abbiocco abbot abbreviate abbreviated address abbreviation abdication 2 கைவிடப்பட்டவர் உரிமை விடுவோர் கைவிடுதல் ஈகம், கைவிடல், துறப்பு வருவாயைக் கைவிடுதல் கழிவுப்பொருள் உச்சி எதிர்ப்புறம் வளரெதிர்முனை இகழ்ச்சி,இகழ்தல் நடக்க இயலாமை கழி,குறை, தள்ளுபடிசெய், விலக்கிவை கழிப்பு, குறைப்பு,தள்ளுபடி, கட்டுப்படுத்துதல் கட்டணக் குறைப்பு, செலவுக் குறைப்பு வரிக் குறைப்பு கொள்முதல் பணக் குறைப்பு வாடகைக் குறைப்பு, வழக்கழிவு, வழக்கறவு, வழக்கறுதல் விலக்குபவர் குறிப்பிட்ட உயிரினம் அழிதல் இறைச்சிக் கூடம் இறைச்சி வெட்டுமிடத் துப்புரவு விதையிலை மேற்புறம், இலைப்புறம் உண்டமயக்கம் திருமடத்தின் தலைவர் சுருக்கு சுருக்கமுகவரி சுருக்கக் குறியீடு, சுருக்கம் உரிமையைத் துறத்தல் (கைவிடுதல்), குடியுரிமையைத் துறத்தல் ஆட்சிச் சொல்லகராதி (திருந்திய பதிப்பு)<noinclude></noinclude> qop8x62kb8739r9o9gdr8hcoek1r8ks 250 646073 1942930 2026-06-07T21:46:40Z NeechalBOT 3156 எழுத்துணரியாக்கம் 1942930 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>________________ abditory abdominal cramp abdominal pressure abdominal respiration abdominal rib abdominal vein abdominal wall abduct மறைப்பிடம் வயிற்றுப்பிடிப்பு வயிற்று அழுத்தம் வயிற்று மூச்சு அடிவயிற்று விலா என்பு, அடிவயிற்று எலும்பு அடிவயிற்றுச் சிரை அடிவயிற்றுச் சுவர் கடத்திச் செல் abduction abductive abecedarian abend abendrot aberrant aberrant behaviour aberration abet abettor abeyance abhor abhorrent abicaker abidance abide (by) abide by rules abiding கருத்துக் கொணர்வு நிகழ்தகவுக் கொணர்வு அகரவரிசைப்படி,சீரான இயல்பிலா முடிவு செந்நிற அந்திவானம் பிறழ்தல் நடத்தைக் கோளாறு நிலையினின்று விலகுதல், பிறழ்ச்சி உடந்தையாக இரு, உடந்தை, குற்றச்செயலுக்குத் தூண்டுதல், தீயசெயலுக்கு உதவுதல், தூண்டிவிடல் குற்ற உடந்தையர் காலம்தாழ்த்தி வைத்தல், விட்டுவைத்தல்,நிறுத்தி வைத்தல், ஒத்திவைத்தல் தள்ளு, வெறு, வெறுத்தொதுக்கு வெறுக்கத்தக்க தூற்றுதல் நெறிகளைக் கடைப்பிடித்தல் நிறைவேற்று,கடைப்பிடி, பின்பற்று நெறிகளைக் கடைப்பிடி நிலையான ட்சிச் சொல்லகராதி (திருந்திய பதிப்பு) 3<noinclude></noinclude> pbzai23f5cjjkbws0agncnyusi6xqv8 250 646074 1942931 2026-06-07T21:46:47Z NeechalBOT 3156 எழுத்துணரியாக்கம் 1942931 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>________________ abiding interest abidingly ability ability test abiogenesis abiology abirritate abjection abjure abk lingen ablalion cone ablation ablation zone ablative of motion ablaze able able bodied ableptically abligurition ablush ablution ablutomania abnegation abney level abnormal abnormal fatigue abnormal glow abnormal method of finance abnormal psychology aboard 4 நிலையான அக்கறை, தொடர்ந்த ஆர்வம் நிலையாக திறம்,திறமை,ஆற்றல், வல்லமை திறனறி தேர்வு உயிரிலிப் பிறப்பு உயிரிலிஆய்வு தணிப்பு தன்மதிப்பை இழந்தநிலை விட்டொழி மங்கொலி தேய்கூம்பு அகற்றுதல், தேய்த்தல் பனியரிப்புப் பகுதி நீங்கற்பொருள் (இலக்.) சுடர் விடுகின்ற திறமையுள்ள,ஆற்றலுடைய வல்லுடலான பார்க்கப்படாத உண்டி மிகைச்செலவு நாணமுற்று,நாணி நீராடல், கழுவுதல் கழுவுகை வெறி அரசியல் அதிகாரத்தைத் துறத்தல், புறக்கணித்தொதுக்கல் கோண அளவி இயல்பு மீறிய, இயல்புக்கு மாறான பிறழ் களைப்பு பிறழ் ஒளிறல் இயல்புக்கு மாறான நிதியுதவி முறை பிறழ்வு உளவியல் ஊர்தியில், கப்பலில், வானூர்தியில் ஆட்சிச் சொல்லகராதி (திருந்திய பதிப்பு)<noinclude></noinclude> 6muv2hokmgrzz9xens3z81kf4lx8oh6 250 646075 1943027 2026-06-08T05:18:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 34 |bSize = 375 |cWidth = 300 |cHeight = 155 |oTop = 48 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} {{center|சிரியா நாட்டின் சிற்றூர்க் குடியிருப்பு}} முறையைப் புகுத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரியா|6|சிரியா}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 34 |bSize = 375 |cWidth = 300 |cHeight = 155 |oTop = 48 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} {{center|சிரியா நாட்டின் சிற்றூர்க் குடியிருப்பு}} முறையைப் புகுத்திப் பல்வேறு சமூகங்களை ஒரே தேசிய நோக்குடைய மக்களாக இணைக்க முயன்றனர். தமாசுகசிலும், அலப்போவிலும் பல்கலைக்கழகங்களும், ஓர் அரபுக் கழகமும், இசை, கலைகள் கூடமும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. <b>பொருளாதாரம்</b>: இந்நாட்டில் நீர்வளம் குறைவாகையால் 40 விழுக்காடு நிலமே பயிர்த்தொழிலுக்கு ஏற்றதாக இருக்கிறது. மண்ணெண்ணெய் நாட்டின் முக்கிய கனிப்பொருள் ஆகும். இங்கு ஆள் வருமானம் குறைவாகையால் தேசிய தொழில்களில் முதலீடு செய்தற்கான சேமிப்பும் குறைவு. எனவே, தொழில்நுட்ப உதவியையும், நிதி உதவியையும் அயல் நாடுகளிலிருந்தே சிரியா பெறுகிறது. அரசாங்கம் சமநிலைக் கோட்பாட்டைச் செயற்படுத்துவதால் வேளாண் தொழில், வணிகத் துறைகளில் தனியார் உடைமைமுறை பெருமளவு ஒழிக்கப்பட்டுள்ளது. வேளாண் துறையில் பருத்தி, கோதுமை, பார்லி, சோளம் முதலிய தானியங்களும், புகையிலையும், சர்க்கரைக் கிழங்கும் விளை பொருள்களாகவும், ஏற்றுமதிப் பொருள்களாவும் இருக்கின்றன. ஒரோந்தசு பாயும் காபு பள்ளத்தாக்கில் (Ghab Valley) வேளாண்மை நடைபெறுகிறது. சோவியத்து நாட்டின் கடனுதவியோடு யூப்பிரட்ரடிசின் குறுக்கே 1968-இல் ஒரு பேரணை கட்டப்பட்டிருப்பதால் 1.5 மிலியன் ஏக்கர் நிலம் பாசனவசதி பெறுகிறது. அரசாங்கத்தின் வருமானத்தில் பாதிப்பங்கு தொழில்களிலிருந்து கிடைக்கிறது. பருத்தி நூற்றல் நெசவு, கம்பளி நெசவு, சிமெண்டு, கண்ணாடி, பதப்படுத்தப்பட்ட உணவுகள், எண்ணெய்கள், புகையிலை, மது வகைகள் முதலியவற்றில் தொழில்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இக்கால முறையிலமைக்கப்பட்ட சாலைகளும், தந்தித் தொடர்புகளும், இருப்புப் பாதைகளும் சிரியாவைத் துருக்கி, சோர்டான், இலெபனான், இராக்கு முதலியவற்றோடு இணைக்கின்றன. வான்வழிப் போக்குவரவு வசதிகளும் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. வங்கித் தொழிலையும், உயிர்க் காப்பீட்டுத் தொழிலையும் அரசாங்கமே நடத்துகிறது. <b>வரலாறு: அரசாங்க முறை</b>: இந்நாடு மத்திய தரைக்கடலிலிருந்து பெசப்டோமியாவுக்குச் செல்லும் வழியிலமைந்திருப்பதனால், இது பண்டைக் காலத்திலேயே வலுவான அயல்நாடுகளின் பல படை எழுச்சிகளுக்கும். தாக்குதல்களுக்கும் உள்ளாயிற்று. கற்கால நாகரிகச் சின்னங்களைத் தொல்பொருளாராய்ச்சியாளர் இந்நாட்டின் பல இடங்களில் தோண்டி எடுத்துள்ளனர். பண்டைக்காலத்தில் மனிதர் தோன்றி வாழ்ந்த இடங்களுள் ஒன்றாகச் சிரியாவும் கருதப்படுகிறது. இந்நாட்டில் கி.மு. 3000-த்தில் அமோரைட்டுகள் (Amorties) எனப்படும் கூட்டத்தாரும், பின்னர் வரிசையாகப் பொனீசியர் (Phoenicians) எனப்படும் கானானெட்டுகளும் (Caananities), அரமேயரும் (Aramears), ஈப்ரூ மக்களும் (Hebrews),<noinclude></noinclude> 0c87ycmuo4h43j8w2cga8shcd8hwvhw 0 646076 1943035 2026-06-08T05:29:41Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகப்பச் செட்டியார் | previous = [[../அவையோர்/]] | next = [[../அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்/]] |..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943035 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகப்பச் செட்டியார் | previous = [[../அவையோர்/]] | next = [[../அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="913" to="916" fromsection="அழகப்பச் செட்டியார்" tosection="அழகப்பச் செட்டியார்"/> 9t0fntt3tp3vdn47uj4rsytgik3bp6r 0 646077 1943040 2026-06-08T05:33:20Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகப்பா பல்கலைக் கழகம் | previous = [[../அழகப்பச் செட்டியார்/]] | next = ../அழகம்மை ஆ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943040 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகப்பா பல்கலைக் கழகம் | previous = [[../அழகப்பச் செட்டியார்/]] | next = [[../அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="916" to="917" fromsection="அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்" tosection="அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்"/> dtb7dohb6b2cvqotp6ml8ct6yih1oxm 0 646078 1943043 2026-06-08T05:36:00Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம் | previous = [[../அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்/]] | next = ../அழகர்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943043 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம் | previous = [[../அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்/]] | next = [[../அழகர் ஆச்சாரியார்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="917" to="917" fromsection="அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்" tosection="அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்"/> 14je4kg9womhechxgm4iwppcztb6avf 0 646079 1943047 2026-06-08T05:38:00Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகர் ஆச்சாரியார் | previous = [[../அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்/]] | next = ../அழகர் கோவி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943047 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகர் ஆச்சாரியார் | previous = [[../அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்/]] | next = [[../அழகர் கோவில் /]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="917" to="917" fromsection="அழகர் ஆச்சாரியார்" tosection="அழகர் ஆச்சாரியார்"/> g9yoh6nvtxjwwsbehyl0v1lc5thy0ek 250 646080 1943049 2026-06-08T05:39:33Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கி.மு. 2000த்தில் சிறிய ஆசியாவிலிருந்து இட்டைட்டுகள் (Hittites) என்போரும், எகிப்தியரும் நுழைந்தனர். இந்நாட்டை கி.மு. 8-ஆம் நூற்றாண்டில் அசீரியரி (As..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரியா|7|சிரியா}}</noinclude>கி.மு. 2000த்தில் சிறிய ஆசியாவிலிருந்து இட்டைட்டுகள் (Hittites) என்போரும், எகிப்தியரும் நுழைந்தனர். இந்நாட்டை கி.மு. 8-ஆம் நூற்றாண்டில் அசீரியரி (Assyrians) ஆண்டனர். பின்னர் கி.மு.6-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 200 ஆண்டுகளுக்குப் பாரசீகர்களுடைய ஆட்சி இங்கு நடைபெற்றது. இந்நாட்டைக் கி.மு. 332-இல் கிரேக்க மாவீரர் அலெக்சாண்டா கைப்பற்றியதால், அடுத்த 300 ஆண்டுகளுக்குக் கிரேக்க அரசியல் தொடர்பு ஏற்பட்டது; கிரேக்க நகரங்களும் நிறுவப்பட்டன. உரோமானிய படைத்தளபதி பாம்பே (Pompey) கி.மு. 64,63-இல் இந்நாட்டை வென்று, இதனை ஓர் உரோமானிய மாகாணமாக மாற்றினார். உரோமானியலும் இந்நாட்டில் உள்ளூர்ச் சுயாட்சி முறைகளும், சிரியா மொழி மரபுகளும், நகர வாழ்வுகளும் அழியாமல் தொடர்ந்திருந்தன, கிறித்தவ நெறி கி.பி. 6-ஆம் நூற்றாண்டில் இந்நாட்டில் பரவிற்று, அராபியர் கி.பி. 635 இல் இதன் மீது படையெடுத்தனர். இதன் விளைவாக இந்நாட்டில் இசுலாம் சமயம் வேரூன்றவும் அரபிய மொழி நாகரிக மரபுகள் பரவவும் வாய்ப்பு உண்டாயிற்று. <b>அராபியக் காலிபாக்களின் ஆட்சி</b>: இந்நாட்டை கி.பி. 661 முதல் கி.பி. 750 வரை தமாசுவிலிருந்து உமயத்துக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த (Ummayyads) காவியா அரசர்களும் (Caliphs), கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டில் பாக்தாதிலிருந்து (Bagdad) அபாசித்துக் (Abbasjds) குடும்பத்தைச் சேர்ந்த காலிபா அரசர்களும் ஆண்டனர். நாளடைவில் காலிபாக்களின் படைகளில் துருக்கியர் பலர் சேர்ந்தனர். அதனால், துருக்கியரின் செல்வாக்கு இங்கு வளர்ந்தது. சிலுவைப் போர்கள் நடைபெற்ற காலங்களில் ஐரோப்பியச் சிலுவைப் போர் வீரர்கள் வந்து சிரியாவில் எடெசா, அண்ட்டியாடு, திரிபொலி, எருசலேம் முதலிய நகரங்களில் இராணுவ அரசுகளை நிறுவினர். அவர்கள் இலெவாண்டுக் கரையில் (Levant) தங்கிய 200 ஆண்டுக்காலத்தில் கிறித்தவ, இசுலாமிய நெறிகளுக்கிடையே தொடர்பு ஏற்பட்டது. துருக்கியருள் ஒரு பிரிவினரான அயுபிதுக்களின் சிறந்த தலைவர் சலாடின் என்பவருடைய ஆட்சி கி.பி. 1160-இல் சிரியாவிலும் எகிப்திலும் நடைபெற்றது. பின்னர் துருக்கியரின் படைகளில் அடிமைகளாகப் பணிசெய்த மம்லுக்குகள் (Mamluks) என்போர் கி.பி. 1249-இல் வந்து ஆட்சிக் குழுக்களை அமைத்தனர். அவர்கள் கி.பி. 13,14-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செங்கிசுகான், தைமூர் முதலிய மங்கோலியத் தலைவர்களை எதிர்த்துப் போரிட்டனர். <b>உதுமானியத் துருக்கியர் ஆட்சி</b>: உதுமானியத் துருக்கிய அரசர் முதலாம் சலிம் கி.பி. 1517-இல் சிரியாவைத் துருக்கியப் பேரரசுடன் இணைத்தார். அடுத்த 400 ஆண்டுகளுக்குத் துருக்கியராட்சி நடைபெற்றது. இவர்களும் இசுலாமியரேயாயினும் அரபியரைப் போன்று நாகரிக வளர்ச்சி உடையவரல்லராகையால், சிரியாவில் ஒரு முன்னேற்றமும் ஏற்படவில்லை. எகிப்திய அரசர் இபுராகிம்பாசா கி.பி. 1831 முதல் கி.பி. 1840 வரை சிரியா, இலெபனானை ஆண்டார். அராபியத் தலைவர்கள் துருக்கியரின் வல்லாட்சியை எதிர்த்து அதிகாரப் பகிர்வுபெற முயன்றனர். இதற்கு ஒரு வாய்ப்பை 1914-1918 முதல் உலகப்போர் அளித்தது. இப்போரில் செருமனியுடன் துருக்கி சேர்த்து போரிட்டுத் தோற்று மெசபொடேமியா, சிரியா, பாலசுத்தீன் முதலியவை சேர்ந்த பேரரசை இழந்தது. ஆங்கிலேயர் 1918-இல் துருக்கியரைச் சிரியாவிலிருந்து நீக்கினர். <b>சுதந்திர சிரியாவின் தோற்றம்</b>: சருவதேச சங்கம் 1920-இல் சிரியாவின் ஆளும் பொறுப்பைப் பிரான்சுக்கு அளித்தது. ஆயினும், சிரியத் தேசிய தலைவர்கள் பிரெஞ்சுப் பொறுப்பாட்சியை (The French Man - date) எதிர்த்து 1925, 1939 ஆகிய ஆண்டுகளில் புரட்சி செய்தனர். இரண்டாம் உலகப்போரில் செருமனியின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்த பிரெஞ்சு வீச்சி அரசாங்கப் படைகளைச் சிரியாவிலிருந்து 1941-இல் இங்கிலாந்துப் படைகள் விரட்டிவிட்டன. சுதந்திரப் பிரெஞ்சுப் படையினர் 1943-இல் சுக்ரி-எல்-குவைட்லி என்ற சிரியா தேசிய தலைவர், அந்நாட்டின் குடியரசுத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு இசைவு அளிக்கலே பிரெஞ்சுப் பொறுப்பாட்சி 1945-45-இல் மறைந்தது. சுதந்திர சிரியா தோன்றிற்று. சிரியா, ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் உறுப்பு நாடாக 1945-இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. <b>அரசாங்கம்</b>: சிரியா ஒரு சுதந்திர அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்ட ஆட்சியையுடைய குடியரசு நாடு. இது பாராளுமன்ற முறையைச் சேர்ந்த குடியாட்சி அரசாங்க அமைப்பை உடையது. நாட்டின் தலைவர் (President) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர் ஆவர். பாராளுமன்றத்துக்குப் (People's Assembly) பொறுப்புடைய ஓர் அமைக்கக் குழுவிடமே நிருவாக அதிகாரம் இருக்கிறது. ஒரு தலைமை அமைச்சரும் இருக்கிறார். பொதுவுடைமைக் கட்சியும், இதற்கெதிராக அரபிய தேசிய இயக்கத்தை உருவாக்குதற்காகத் தோன்றிய பாதிசுட்டுக் கட்சியும் (Baathist Party) முக்கியமான அரசியற் கட்சிகளாகும். ஆயினும், புதிய இச்சுதந்திரக் குடியரசு நிலையற்ற அரசாங்கங்களினாலும், தென்மேற்கில் 1948-இல்<noinclude></noinclude> 6mp33xzdu20mrsysznjzyktvtw2pyqi 0 646081 1943051 2026-06-08T05:40:35Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகர் கோவில் | previous = [[../அழகர் ஆச்சாரியார்/]] | next = [[../அழகர் மலை /]] | notes = }} <pages in..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943051 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகர் கோவில் | previous = [[../அழகர் ஆச்சாரியார்/]] | next = [[../அழகர் மலை /]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="917" to="920" fromsection="அழகர் கோவில்" tosection="அழகர் கோவில்"/> 89an67e1jkv84jembctk33w73x1o8qh 0 646082 1943057 2026-06-08T05:44:04Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகர் மலை | previous = [[../அழகர் கோவில்/]] | next = [[../அழகரந்தாதி/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943057 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகர் மலை | previous = [[../அழகர் கோவில்/]] | next = [[../அழகரந்தாதி/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="920" to="920" fromsection="அழகர் மலை" tosection="அழகர் மலை"/> bnei6ywhqofg6g3o0m5sff93ck71bud 0 646083 1943060 2026-06-08T05:45:45Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகரந்தாதி | previous = [[../அழகர் மலை/]] | next = [[../அழகரை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் கள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943060 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகரந்தாதி | previous = [[../அழகர் மலை/]] | next = [[../அழகரை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="920" to="920" fromsection="அழகரந்தாதி" tosection="அழகரந்தாதி"/> grh7oxudfc7o9cnbnukts1x5bdtssqo 0 646084 1943062 2026-06-08T05:47:24Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகரை | previous = [[../அழகரந்தாதி/]] | next = [[../அழகன் குளம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943062 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகரை | previous = [[../அழகரந்தாதி/]] | next = [[../அழகன் குளம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="920" to="920" fromsection="அழகரை" tosection="அழகரை"/> ebzpkiiwok4mmpdx8pzdnp2r7emjs2g 1943072 1943062 2026-06-08T05:49:37Z Booradleyp1 1964 1943072 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகரை | previous = [[../அழகரந்தாதி/]] | next = [[../அழகன் குளம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="920" to="921" fromsection="அழகரை" tosection="அழகரை"/> aa7rn9tv6wgdcxuordhjbgnw06agi2x 250 646085 1943066 2026-06-08T05:49:01Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "புதிய, சிறிய, வலுவான இசுரேல் நாடு தோன்றியதனாலும் பல சிக்கல்களை எதிர்நோக்க வேண்டியிருந்தது. இது 1949-இல் ஓர் இராணுவப் புரட்சிக்கு உள்ளாகி 4..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரில் பாட்டு|8|சிரில் பாட்டு}}</noinclude>புதிய, சிறிய, வலுவான இசுரேல் நாடு தோன்றியதனாலும் பல சிக்கல்களை எதிர்நோக்க வேண்டியிருந்தது. இது 1949-இல் ஓர் இராணுவப் புரட்சிக்கு உள்ளாகி 4 ஆண்டுகள் இராணுவ சருவாதிகார ஆட்சி முறையிலிருந்தது. இது 1955-இல் இராக்கும் துருக்கியும் அமெரிக்காவோடு அமைத்த மத்திய உடன்படிக்கை அமைப்பு அல்லது பாக்தாது ஒப்பந்தத்தில் (Central Treaty Organisation or Bagdad Pact) சேரவில்லை, மேலும், இது 1956-இல் பிரிட்டனும் பிரான்சும் சூயசுக் கால்வாய்மீது நடத்திய தாக்குதலை எதிர்த்தது. அப்போது இது உருசியாவின் படை உதவியைப் பெற்றது. எகிப்தும் சிரியாவும் 1958-இல் ஐக்கிய அரபுக் குடியரசாக இணைந்தன. ஆயினும், சிரியாவின்மீது எகிப்தியரின் கட்டுப்பாட்டதிகாரம் வளரவே, இவ்விணைப்பு சிரியா மக்களுடைய எதிர்ப்புக்குள்ளாகி 1961-இல் மீண்டும் ஒரு தனியான சுதந்திர நாடாக ஆயிற்று. புதியதோர் அரசியலமைப்பு 1965-இல் கொண்டுவரப்பட்டாலும் குழப்பங்கள் தீரவில்லை. அதிகாரிகளின் ஆட்சி நடைபெற்றது. இவர்களைக் கட்டுப்படுத்துதற்குப் புரட்சிக் குழுக்கள் தோன்றின. இசுரேலுடன் அரபு நாடுகள் நடத்திய போரில் (1967) அரபியர் தோற்றதனால் சிரியா தன் நாட்டின் தென்மேற்குப் பகுதியான கோலன் உச்சிகளை (Golan Heights) இசுரேலிடம் இழந்தது. இது பிரிட்டனோடும் அமெரிக்காவோடும் தூதியலுறவைத் துண்டித்து, உருசியாவோடு உறவை வலுப்படுத்தி, இசுரேலுடன் அமைதி உடன்படிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தது. உருசிய ஆலோசனையாளர் உதவியுடன் இது தனது சிறிய தரைப் படையையும், விமானப் படையையும் கப்பற்படையையும் அமைத்துள்ளது.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Fedden, Henry. R.,</b> Syria and Lebanon, London, 1966.<br> <b>Fisher, William. B.,</b> The Middle East, a Physical, Social and Regional Geography, London. 1966. <section end="சிரியா"/> <section begin="சிரில் பர்ட்டு"/> {{dhr}} <b>சிரில் பர்ட்டு</b>: சர் சிரில் பாட்டு (Sir Cyril Burt, கி.பி.1883-1971) 20-ஆம் நூற்றாண்டில். பிரிட்டனைச் சேர்ந்த உளவியலாளர்களுள் ஆற்றல் மிக்க ஒருவராகத் திகழ்ந்தார். எண்பத்தெட்டு வயது வரை வாழ்ந்து, தம் நாட்டிலும், உலக அளவிலும் பெரும்புகழ் ஈட்டிய இவர், கல்வி மற்றும் ஏனைய துறைகளான பாதுகாப்புத் துறை, தொழில்துறை ஆகியவற்றில் உளவியலைப் பயன்படுத்த வழிவகுத்தார். அறிவுத் திறன் குறித்து இவர் ஆராய்ந்து அறிவித்த முடிவுகள் ஆங்கிலக் கல்வித் துறையில் ஏற்படுத்தப்பட்ட பல புதிய மாறுதல்களுக்குக் காரணமாய் இருந்தன. இங்கிலாந்தின் முதல் உளவியலாளரான இவர், உளவியலில் மட்டும் தம் முழுக்கவனத்தையும் செலுத்தியவராவார். புகழ்பெற்ற உளவியலாளரான வில்லியம் மெக்கேலின் (William Mc Dougall) மாணவரான சிரில் பாட்டிடம் படித்துப் புகழ் பெற்றிருந்த உளவியலாளர்களுள் இக்கால உளவியலாளர் ஐசங்கும் (H.J. Eysenck) ஒருவராவார். சிரில்பர்ட்டு தம் வாழ்நாளில் மிக்க புகழ் பெற்றிருந்தாலும், இவருடைய இறப்பிற்குப் பிறகு (1971), தம் முக்கியமான பல ஆராய்ச்சிகளுக்கான அடிப்படை விவரங்களை மாற்றி ஏமாற்றியவர் என்ற அவப்பெயரைப் பெற்றார். இது குறித்து ஆழ்ந்து ஆராய்ந்த பல உளவியலாளர்கள் இக்கருத்தை உறுதி செய்தனர். கடும் தாக்குதலுக்குள்ளான இவர் ஆராய்ச்சி முடிவுகளுள் சில; :அ) ஒருவருடைய அறிவுத்திறன் அவருடைய குடிப்பிறப்பைச் சார்ந்திருக்கும். :ஆ) ஒருவருடைய அறிவுத்திறன் அவருடைய பெற்றோரின் அறிவுத்திறனை ஒத்திருக்கும். :இ) இரட்டைக் குழந்தைகளின் அறிவுத்திறன் வெவ்வேறு சூழல்களில் வளர்க்கப்பட்டாலும் ஒத்திருக்கும். இவருடைய ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளில் காணப்படும் குறைகளாவன: அ) ஒரு கட்டுரையில் தந்த கருத்துகளை மற்றொரு கட்டுரையில் முரணாகவும் தவறாகவும் கொடுத்திருத்தல்; சாத்தியமற்ற செய்திகளையும் முடிவுகளையும் கொடுத்திருத்தல். :ஆ) ஆராய்ச்சிக்கு வேண்டிய தகவல்களை உண்மையில் சேகரிக்காமல் பொய்யாக உருவாக்கியமை. :இ) இவருக்கு ஆராய்ச்சிக்கு வேண்டிய தகவல்களைச் சேகரிக்க உதவியவர்களாகக் கூறும் இரண்டு பெண்களும் கற்பனைப் பாத்திரங்களே. இங்கிலாந்தில் உயர்மட்டக் குடியினர் மட்டுமே உயர்கல்வி கற்கத் தகுதியுள்ளோர் என்று இவர் கொண்டிருந்த தவறான கருத்தே இவர் இத்தகைய தவறுகளைச் செய்யத் தூண்டியிருக்கும் என்று உளவியலாளர்கள் கருதுகின்றனர். இவருடைய ஆராய்ச்சி முடிவுகளுள் பெரும்பாலானவற்றை மதிப்பற்றவை என்று ஒதுக்கித் தள்ளி இவர் ஒரு “ஏமாற்றுக்கார அறிவியலறிஞர்” என்று பெரும்பாலோர் கருதுகின்ற<noinclude></noinclude> c55aefif7ap5dnt0kcnr2r7ablenr6o 1943070 1943066 2026-06-08T05:49:33Z Bharathblesson 15164 1943070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரில் பர்ட்டு|8|சிரில் பர்ட்டு}}</noinclude>புதிய, சிறிய, வலுவான இசுரேல் நாடு தோன்றியதனாலும் பல சிக்கல்களை எதிர்நோக்க வேண்டியிருந்தது. இது 1949-இல் ஓர் இராணுவப் புரட்சிக்கு உள்ளாகி 4 ஆண்டுகள் இராணுவ சருவாதிகார ஆட்சி முறையிலிருந்தது. இது 1955-இல் இராக்கும் துருக்கியும் அமெரிக்காவோடு அமைத்த மத்திய உடன்படிக்கை அமைப்பு அல்லது பாக்தாது ஒப்பந்தத்தில் (Central Treaty Organisation or Bagdad Pact) சேரவில்லை, மேலும், இது 1956-இல் பிரிட்டனும் பிரான்சும் சூயசுக் கால்வாய்மீது நடத்திய தாக்குதலை எதிர்த்தது. அப்போது இது உருசியாவின் படை உதவியைப் பெற்றது. எகிப்தும் சிரியாவும் 1958-இல் ஐக்கிய அரபுக் குடியரசாக இணைந்தன. ஆயினும், சிரியாவின்மீது எகிப்தியரின் கட்டுப்பாட்டதிகாரம் வளரவே, இவ்விணைப்பு சிரியா மக்களுடைய எதிர்ப்புக்குள்ளாகி 1961-இல் மீண்டும் ஒரு தனியான சுதந்திர நாடாக ஆயிற்று. புதியதோர் அரசியலமைப்பு 1965-இல் கொண்டுவரப்பட்டாலும் குழப்பங்கள் தீரவில்லை. அதிகாரிகளின் ஆட்சி நடைபெற்றது. இவர்களைக் கட்டுப்படுத்துதற்குப் புரட்சிக் குழுக்கள் தோன்றின. இசுரேலுடன் அரபு நாடுகள் நடத்திய போரில் (1967) அரபியர் தோற்றதனால் சிரியா தன் நாட்டின் தென்மேற்குப் பகுதியான கோலன் உச்சிகளை (Golan Heights) இசுரேலிடம் இழந்தது. இது பிரிட்டனோடும் அமெரிக்காவோடும் தூதியலுறவைத் துண்டித்து, உருசியாவோடு உறவை வலுப்படுத்தி, இசுரேலுடன் அமைதி உடன்படிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தது. உருசிய ஆலோசனையாளர் உதவியுடன் இது தனது சிறிய தரைப் படையையும், விமானப் படையையும் கப்பற்படையையும் அமைத்துள்ளது.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Fedden, Henry. R.,</b> Syria and Lebanon, London, 1966.<br> <b>Fisher, William. B.,</b> The Middle East, a Physical, Social and Regional Geography, London. 1966. <section end="சிரியா"/> <section begin="சிரில் பர்ட்டு"/> {{dhr}} <b>சிரில் பர்ட்டு</b>: சர் சிரில் பாட்டு (Sir Cyril Burt, கி.பி.1883-1971) 20-ஆம் நூற்றாண்டில். பிரிட்டனைச் சேர்ந்த உளவியலாளர்களுள் ஆற்றல் மிக்க ஒருவராகத் திகழ்ந்தார். எண்பத்தெட்டு வயது வரை வாழ்ந்து, தம் நாட்டிலும், உலக அளவிலும் பெரும்புகழ் ஈட்டிய இவர், கல்வி மற்றும் ஏனைய துறைகளான பாதுகாப்புத் துறை, தொழில்துறை ஆகியவற்றில் உளவியலைப் பயன்படுத்த வழிவகுத்தார். அறிவுத் திறன் குறித்து இவர் ஆராய்ந்து அறிவித்த முடிவுகள் ஆங்கிலக் கல்வித் துறையில் ஏற்படுத்தப்பட்ட பல புதிய மாறுதல்களுக்குக் காரணமாய் இருந்தன. இங்கிலாந்தின் முதல் உளவியலாளரான இவர், உளவியலில் மட்டும் தம் முழுக்கவனத்தையும் செலுத்தியவராவார். புகழ்பெற்ற உளவியலாளரான வில்லியம் மெக்கேலின் (William Mc Dougall) மாணவரான சிரில் பாட்டிடம் படித்துப் புகழ் பெற்றிருந்த உளவியலாளர்களுள் இக்கால உளவியலாளர் ஐசங்கும் (H.J. Eysenck) ஒருவராவார். சிரில்பர்ட்டு தம் வாழ்நாளில் மிக்க புகழ் பெற்றிருந்தாலும், இவருடைய இறப்பிற்குப் பிறகு (1971), தம் முக்கியமான பல ஆராய்ச்சிகளுக்கான அடிப்படை விவரங்களை மாற்றி ஏமாற்றியவர் என்ற அவப்பெயரைப் பெற்றார். இது குறித்து ஆழ்ந்து ஆராய்ந்த பல உளவியலாளர்கள் இக்கருத்தை உறுதி செய்தனர். கடும் தாக்குதலுக்குள்ளான இவர் ஆராய்ச்சி முடிவுகளுள் சில; :அ) ஒருவருடைய அறிவுத்திறன் அவருடைய குடிப்பிறப்பைச் சார்ந்திருக்கும். :ஆ) ஒருவருடைய அறிவுத்திறன் அவருடைய பெற்றோரின் அறிவுத்திறனை ஒத்திருக்கும். :இ) இரட்டைக் குழந்தைகளின் அறிவுத்திறன் வெவ்வேறு சூழல்களில் வளர்க்கப்பட்டாலும் ஒத்திருக்கும். இவருடைய ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளில் காணப்படும் குறைகளாவன: அ) ஒரு கட்டுரையில் தந்த கருத்துகளை மற்றொரு கட்டுரையில் முரணாகவும் தவறாகவும் கொடுத்திருத்தல்; சாத்தியமற்ற செய்திகளையும் முடிவுகளையும் கொடுத்திருத்தல். :ஆ) ஆராய்ச்சிக்கு வேண்டிய தகவல்களை உண்மையில் சேகரிக்காமல் பொய்யாக உருவாக்கியமை. :இ) இவருக்கு ஆராய்ச்சிக்கு வேண்டிய தகவல்களைச் சேகரிக்க உதவியவர்களாகக் கூறும் இரண்டு பெண்களும் கற்பனைப் பாத்திரங்களே. இங்கிலாந்தில் உயர்மட்டக் குடியினர் மட்டுமே உயர்கல்வி கற்கத் தகுதியுள்ளோர் என்று இவர் கொண்டிருந்த தவறான கருத்தே இவர் இத்தகைய தவறுகளைச் செய்யத் தூண்டியிருக்கும் என்று உளவியலாளர்கள் கருதுகின்றனர். இவருடைய ஆராய்ச்சி முடிவுகளுள் பெரும்பாலானவற்றை மதிப்பற்றவை என்று ஒதுக்கித் தள்ளி இவர் ஒரு “ஏமாற்றுக்கார அறிவியலறிஞர்” என்று பெரும்பாலோர் கருதுகின்ற<noinclude></noinclude> 74incucgntx2qz6hthv7umtuhl8yatm 250 646086 1943067 2026-06-08T05:49:03Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<section begin="கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்ப் புலவர். கும்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொட்டையூர்ச்‌ சிவக்கொழுந்து தேசிகர்‌|67|கொடிக்கவி}}</noinclude><section begin="கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்ப் புலவர். கும்பகோணத்திற்கு அருகில் காவிரியின் வடபகுதியில் உள்ள கொட்டையூரில் பிறந்தார். இவருடைய தந்தையார் பெயர் தண்டபாணிதேசிகர். இவர் இளமையிலேயே பல நூல்களைக் கற்றுத் தெளிவு பெற்றிருந்தார். வாழ்க்கை நடத்தப் போதுமான அளவு நிலமும் வீடும் செல்வமும் கொட்டையூரில் இவருக்கு இருந்தன. இவர் சிவ வழிபாடு செய்து கொண்டும், மாணவர்களுக்குப் பாடம் கற்பித்துக் கொண்டும் வந்தார். இவர் பல தனிப் பாடல்கள் இயற்றி மகிழ்ந்தும், பிறரை மகிழ்வுறுத்தியும் மனநிறைவோடு வாழ்ந்து வந்தார். இவரது கல்விப்புகழ் அக்காலத்தில் எங்கும் பரவியது. இரண்டாம் சரபோசி மன்னர் ஒரு நூலகத்தைத் தஞ்சையில் அமைத்தார். அதில் பிறமொழிகளிலுள்ள பல்துறை நூல்களைத் தொகுத்தார். பிறமொழிப் புலவர்களையும் அழைத்து அவர்களுக்கு ஆதரவு தந்து புதிய நூல்களை இயற்றச் செய்தார். சிவக்கொழுந்து தேசிகரின் முத்தமிழ்ப் புலமைத் திறத்தை அறிந்து அவரைத் தம் அரண்மனைப் புலவராக அமர்த்திக் கொண்டார். மன்னர் விருப்பத்தின்படி ‘சரபேந்திரர் வைத்திய முறைகள்’ ‘சரபேந்திரர் சன்னிரோக சிகிச்சைகள்’, ‘சரபேந்திரர் வைத்தியம்’ என்னும் மூன்று நூல்களையும் இவர் எழுதினார். இந்நூல்கள் அனுபவ வைத்திய முறைகளைத் தெரிந்து தமிழ்ச் செய்யுள் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டவை. மேற்கண்ட நூல்களில் செய்யுள்கள் சிறந்த நடையில் அமைந்துள்ளன. இவர் இயற்றிய சிற்றிலக்கியங்களுள் கோடீச்சுரக் கோவை தலைசிறந்ததாகப் போற்றப்படுகிறது. கொட்டையூருக்கு ஓர் உரை இவரால் இயற்றப்பட்டது. அந்நூல் இப்போது கிடைக்கவில்லை. இவர், சரபேந்திர பூபால குறவஞ்சி என்னும் நாடக நூலை இயற்றினார். அதிலுள்ள இசைப் பாட்டுகளின் மெட்டுகள் முறையானவை. அவை, அப்போது தஞ்சையில் வாழ்ந்து வந்த பொன்னையா என்னும் நட்டுவரிடமிருந்து அறிந்து அமைக்கப்பட்டன என்பர். அந்நாடகம் இவர் காலம் முதல் தஞ்சைப் பெரிய கோயில் சித்திரைப் பெருவிழாவின் எட்டாம்நாள் (அட்டக்கொடி) அன்று நடிக்கப்பட்டு வந்தது. இவர் திருவிடைமருதூருக்கு ஒரு புராணம் இயற்றியுள்ளார். ஆச்சாள்புரம் என வழங்கும் திருப்பெருமண நல்லூருக்கு ஒரு புராணம் பாடியுள்ளார். தஞ்சைப் பெருவுடையாருலா, சிவநெறிப் பிரகாசம் போன்ற நூல்களையும் இயற்றியுள்ளார். இவர் பாடல்கள் எளிய நடையில் அமைந்தவை. சொல்லணிகளை அமைப்பதிலும் பலவகையான தொனிகளை அழகுடன் அமைப்பதிலும் வல்லவர். பல தலங்களைப் பற்றிய வரலாறுகளை இவர் நூல்களில் காணலாம். இவரியற்றிய தனிப்பாடல்கள் சில சரசக்கழி நெடிலடியாசிரிய விருத்தங்கள் என்று இவர் காலத்து வழங்கின. இவர் புலமையை அறிந்த ஆங்கிலேயர் சரபோசி மன்னரிடம் அனுமதி பெற்று இவரைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். அவர்கள் சென்னையில் ஏற்படுத்திய கல்விக்கழகத்தில் ஆசிரியராக வைத்துக்கொண்டனர். அக்காலத்தில்தான் சிவக்கொழுந்து தேசிகர் திருவாசகத்திற்கு நல்ல பதிப்பு ஒன்றை வெளியிட்டார். இவர் 90 வயது வரை வாழ்ந்தவர் என்பர். {{Right|<b>மு.செ.</b>}} <section end="கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்"/> <section begin="கொடிக்கவி"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடிக்கவி</b>}} என்பது சைவசித்தாந்த சாத்திரங்கள் பதினான்கனுள் பற்னொன்றாவது சாத்திரம் ஆகும். இதன் ஆசிரியர் சந்தான குரவர் நால்வருள் காலத்தால் பிந்தியவராய உமாபதி சிவாச்சாரியார். இவர் காலம் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டு. உமாபதி சிவாச்சாரியார் தில்லை மூவாயிரவருள் ஒருவராவார்; கூத்தப்பிரானை நாள்தோறும் வழிபடும் பேறு பெற்றவர். அவர் சந்தான குரவருள் மூன்றாமவராய மறைஞான சம்பந்தரைக் குருவாகப் பெற்று அவர் குடித்த கஞ்சி கைவழியாக வழிந்ததைத் தாம் உண்டதால் தில்லை வாழந்தணர் கூட்டத்துள்ளிருந்து நீக்கப்பட்டார். கூத்தப்பிரானை வழிபடும் உரிமையும் அவருக்கு நீக்கப்பட்டது. அவர் தில்லையின் எல்லையில் உள்ள கொற்றவன்குடியில் வாழ்ந்து வந்தார். ஒருசமயம் தில்லையில் நிகழப்போகும் பெரு விழாவுக்கெனத் தில்லை வாழந்தணர் வழக்கம்போல் கொடியேற்ற முனைந்தனர். கொடி ஏறவில்லை. உடனே யாவரும் வருந்தினர். கூத்தப்பெருமான் ‘உமாபதி சிவம் வந்து ஏற்றினால் கொடியேறும்’ என அசரீரி மூலம் உணர்த்தினார். அதுகேட்டு மூவாயிரவரும் கொற்றவன்குடி சென்றனர். உமாபதி சிவத்தை வணங்கி வேண்டிக் கொடியேற்ற அழைத்து வந்தனர். அக்குரவரும் இறைவன் திருக்கருணையை வியந்து கொடிக்கவி என்னும் இந்நூலை இயற்றிப்பாட, கொடி ஏறியது. இந்நூல் அளவால் சிறிதாயினும் பொருளால் பெரிது. இந்நூலில் நான்கு திருப்பாடல்கள் உள்ளன. முதற் பாடல் கட்டளைக் கலித்துறை. மற்றைய மூன்றும் வெண்பாக்கள். ‘அறியாமையாகிய அக இருள் நீங்கவும் மெய்யுணர்வாகிய இறைஞானம் மேலோங்கவும் ஆணவம்<noinclude></noinclude> f2armsmu9f7ejg0j0smxylho0motkeg 0 646087 1943078 2026-06-08T05:51:24Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகன் குளம் | previous = [[../அழகரை/]] | next = ../அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943078 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகன் குளம் | previous = [[../அழகரை/]] | next = [[../அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="921" to="922" fromsection="அழகன் குளம்" tosection="அழகன் குளம்"/> 287dvvmcpumeot5fct4t3ey9gmosrd7 0 646088 1943084 2026-06-08T05:54:40Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன் | previous = [[../அழகன் குளம்/]] | next = ...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943084 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன் | previous = [[../அழகன் குளம்/]] | next = [[../அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="922" to="922" fromsection="அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்" tosection="அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்"/> 9hdb0omosdjsr3e1pneodg7y83jlkre 0 646089 1943087 2026-06-08T05:56:34Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர் | previous = ../அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943087 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர் | previous = [[../அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்/]] | next = [[../அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="922" to="922" fromsection="அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்" tosection="அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்"/> p69la7tfiiryx8lkddw187yuga4z2cx 0 646090 1943089 2026-06-08T05:58:40Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான் | previous = [[../அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்/]] | next..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943089 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான் | previous = [[../அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்/]] | next = [[../அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="922" to="923" fromsection="அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்" tosection="அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்"/> byfdcy7zfb8cun5jcp359zq7tic67u6 0 646091 1943095 2026-06-08T06:02:34Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை | previous = [[../அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்/]] | next = ../..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943095 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை | previous = [[../அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்/]] | next = [[../அழகிய நம்பி/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="923" to="923" fromsection="அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை" tosection="அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை"/> 3b8yq7orbp3exk2mt5hn9tj0jbme0hg 250 646092 1943097 2026-06-08T06:04:11Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "னர். சிரில்பர்ட்டின் ஆராய்ச்சிகளைத் திறனாய்ந்த சிலர் கூறுவது - ‘அறிவியல் முறையிலமைந்த ஆராய்ச்சி விதிகளை எவ்வாறு புறக்கணிப்பது என்பதற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீகாகுளம்|9|சிரீசக்கரம்}}</noinclude>னர். சிரில்பர்ட்டின் ஆராய்ச்சிகளைத் திறனாய்ந்த சிலர் கூறுவது - ‘அறிவியல் முறையிலமைந்த ஆராய்ச்சி விதிகளை எவ்வாறு புறக்கணிப்பது என்பதற்கு இவரது ஆராய்ச்சிகள் ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டாகும்’. அறிவுத்திறனும் ஆற்றலும் அறிவியல் உலகில் பெருமதிப்பும் பெற்றிருந்தாலும், நேர்மையைக் கடைப்பிடிக்காவிடில், ஓர் அறிவியலறிஞரின் படைப்புகளும் பெயரும் எவ்வாறு சிறுமை எய்தும் என்பதற்குச் சர் சிரில் பர்ட்டின் வாழ்க்கை ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்.{{Right|<b>வே.க.</b>}} <b>துணை நூல்</b>:<br> <b>Hearnshaw, L. S.,</b> Cyril Burt: Psychologist, London: Hodder & Stoughton, 1979. <section end="சிரில் பர்ட்டு"/> <section begin="சிரீகாகுளம்"/> {{dhr}} <b>சிரீகாகுளம்</b>: இது ஆந்திரா மாநிலத்தில் சிக்காகோல் இருப்புப் பாதைக்குத் தெற்கே 24 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ளது. இவ்வூரில் உள்ள சிரீகூர்ம நாத சுவாமி கோயில் மிகவும் சிறப்புப் பெற்றது. இக்கோயில் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டில் கீழைச் சாளுக்கிய மன்னர்களால் கட்டப்பட்டது. இது ஆந்திர கலிங்க எல்லையில் உள்ளது. இக்கோயிலில் விட்டுணு, ஆமைவடிவத்தில் உள்ளார். மூலவர் கூர்மேசுவரர். இக்கோயிலில் பல புனித தீர்த்தங்கள் உள்ளன. சுவேத மன்னரை வாழ்த்துவதற்காக இங்கே கடவுள் அவதரித்தாரெனக் கூறப்படுகிறது. இக்கோயிலில் இராமர். சீதை, இலக்கு மணன் ஆகியோரின் படிமங்கள் உள்ளன. இக்கோயில் கீழைச் சாளுக்கியப் பாணியில் அமைந்துள்ளது.{{Right|<b>கே.சே.</b>}} <section end="சிரீகாகுளம்"/> <section begin="சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்"/> {{dhr}} <b>சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்</b> ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் அண்மைக் காலங்களில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட பல்கலைக் கழகங்களுள் ஒன்று. இது 1981-இல் ஆந்திர அரசால் தொடங்கப்பட்டது. இராயலசீமா பகுதி மக்களின் நெடுநாளைய வேண்டுகோளை ஆந்திர அரசு ஏற்று அனந்தப்பூர் மாவட்டத்தில் சிரீ வேங்கடேசுவரபுரம் என்னும் ஊரில் 510 ஏக்கர் பரப்பில் சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம் (Sri Krishnadevaraya University) அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தை ஆண்ட சிறந்த அரசர்களுள் ஒருவரான கிருட்டிண தேவராயர் பெயரில் இப்பல்கலைக்கழகம் தோற்றுவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பல்கலைக் கழகம் கற்பித்தல், உயராய்வு ஆகிய பணிகளை முதன்மையாகக் கொண்டுள்ளது. இங்குத் தெலுங்கு, ஆங்கிலம், வணிகவியல், பொருளியல், சட்டவியல், ஊரக வளர்ச்சி, உயிர் அறிவியல் (Bio-Science). வேதியியல், இவற்பியல் ஆகிய துறைகளில் கல்வி பெறலாம். இளம் அறிவியலும், இளங்கலைப் பட்டப் படிப்புக்களும் இங்கு வழங்கப்படவில்லை. சட்டவியலிலும் நூலகவியலிலும் மட்டும் இளம் பட்டப்படிப்பு உண்டு. ஆராய்ச்சிப் பட்டங்கள் பெறவும் இங்கு வசதியுள்ளது. தொழிலாளர் சட்டம், வரிச் சட்டங்கள், எந்திரவியலும் தொழில்நுட்பமும் முதலானவற்றில் பட்டயப் படிப்பு (Diploma) மேற்கொள்ள வசதியுண்டு. இவ்வாறே நூலகவியல், தமிழ், சமசுகிருதம் முதலானவற்றில் 6 மாதங்கள் பயின்று சான்றிதழ்ப் பட்டங்கள் பெறலாம். இப்பல்கலைக் கழகத்தில் 40,000 க்கும் மேலான நாட்டு நூல்களைக் கொண்ட நூலகம் உள்ளது. நலப்பணி, விளையாட்டு முதலானவற்றில் ஈடுபட மாணவர்களுக்கு வசதி உள்ளது.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்"/> <section begin="சிரீசக்கரம்"/> {{dhr}} <b>சிரீசக்கரம்</b>: சக்தி வழிபாடு இந்திய நாட்டில் தொன்றுதொட்டு நிலவி வருகிறது. அதனை இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கலாம். ஒன்று மனத்தால் வழிபடுதல். மற்றொன்று அன்னையைச் சிரீசக்கரத்தில், தூலவடிவத்தில் கொணர்ந்து வழிபடுதல். சிரீசக்கரம் சாதாரணமாகத் தாமிரத் தகடுகளிலோ, சந்தனம், குங்குமம் அல்லது மஞ்சள் இவற்றின் மீதோ, புதிய பட்டுத்துணி போன்ற தூய பொருளின் மீதோ வரையப்பட்டு, மலர்கள், சந்தனம், குங்குமம் இவற்றைக் கொண்டு அருச்சிக்கப்படுகிறது. வழக்கமான வழிபாட்டு முறைப்படி நிவேதனங்கள் படைக்கப்பட்டு, ஊதுபத்தியும், விளக்குகளும் ஏற்றப்பட்டுக் கற்பூர ஆரத்தி காட்டப்பட்டு அன்னை ஆராதிக்கப்படுகிறாள். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 37 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 110 |oTop = 320 |oLeft = 205 |Location = center |Description = }} {{nop}}<noinclude></noinclude> 10o4ub10qk7exiti2d9wnfyburm3o2t 0 646093 1943098 2026-06-08T06:04:58Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய நம்பி | previous = [[../அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை/]] | next = ../அழகிய மணவாளச் சீய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943098 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய நம்பி | previous = [[../அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை/]] | next = [[../அழகிய மணவாளச் சீயர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="923" to="923" fromsection="அழகிய நம்பி" tosection="அழகிய நம்பி"/> b7ufs0ra4th4em3debj2nu1y5z6qf1j 0 646094 1943100 2026-06-08T06:07:43Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய மணவாளச் சீயர் | previous = [[../அழகிய நம்பி/]] | next = [[../அழகிய மணவாளதாசர்/]] | notes..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943100 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய மணவாளச் சீயர் | previous = [[../அழகிய நம்பி/]] | next = [[../அழகிய மணவாளதாசர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="923" to="923" fromsection="அழகிய மணவாளச் சீயர்" tosection="அழகிய மணவாளச் சீயர்"/> his8oldaa6tlraymzh4fdrjzg8zbz23 0 646095 1943101 2026-06-08T06:10:12Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய மணவாளதாசர் | previous = [[../அழகிய மணவாளச் சீயர்/]] | next = ../அழகிய மணவாளப் பெ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943101 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய மணவாளதாசர் | previous = [[../அழகிய மணவாளச் சீயர்/]] | next = [[../அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="923" to="925" fromsection="அழகிய மணவாளதாசர்" tosection="அழகிய மணவாளதாசர்"/> ex04uk46r1ba1nmtcymtnxoxfxquvif 0 646096 1943104 2026-06-08T06:12:52Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் | previous = [[../அழகிய மணவாளதாசர்/]] | next = ../அழகி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943104 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் | previous = [[../அழகிய மணவாளதாசர்/]] | next = [[../அழகியல்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="925" to="925" fromsection="அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்" tosection="அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்"/> 2hjto9q0wdm2o3hi05ngtzvc1rdnynr 0 646097 1943109 2026-06-08T06:15:36Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகியல் | previous = [[../அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்/]] | next = ../அழகியல் சார் உ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943109 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகியல் | previous = [[../அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்/]] | next = [[../அழகியல் சார் உளவியல்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="925" to="930" fromsection="அழகியல்" tosection="அழகியல்"/> rn9prynvgqmohz781r5gyzqp4zzidtp 252 646098 1943115 2026-06-08T06:20:10Z Neechalkaran 713 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943115 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title= |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்]] 3tg7i1ttkzl407stog4p0zhaott15zb 14 646099 1943116 2026-06-08T06:20:39Z Neechalkaran 713 "[[பகுப்பு:அகராதிகள்]]"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943116 wikitext text/x-wiki [[பகுப்பு:அகராதிகள்]] j3gvmezvid9252zbm5cd52266u9ra7k 1943117 1943116 2026-06-08T06:20:58Z Neechalkaran 713 1943117 wikitext text/x-wiki [[பகுப்பு:அகராதி]] 382ph2hnz8e82bkpxnjr5trbejxzs18 0 646100 1943121 2026-06-08T06:22:46Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகியல் சார் உளவியல் | previous = [[../அழகியல்/]] | next = [[../அழகின் பெருமாள்/]] | notes = }}..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943121 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகியல் சார் உளவியல் | previous = [[../அழகியல்/]] | next = [[../அழகின் பெருமாள்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="930" to="932" fromsection="அழகியல் சார் உளவியல்" tosection="அழகியல் சார் உளவியல்"/> b46r0w1f09z78ibai3jc85jx8440lex 252 646101 1943124 2026-06-08T06:23:56Z Neechalkaran 713 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943124 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title= |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்]] 3tg7i1ttkzl407stog4p0zhaott15zb 0 646102 1943127 2026-06-08T06:25:11Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகின் பெருமாள் | previous = [[../அழகியல் சார் உளவியல்/]] | next = ../அழகுசுந்தரம் ரெ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943127 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகின் பெருமாள் | previous = [[../அழகியல் சார் உளவியல்/]] | next = [[../அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="932" to="932" fromsection="அழகின் பெருமாள்" tosection="அழகின் பெருமாள்"/> scrqdm02p5z2eie5jlu5m5y4ezkepq3 0 646103 1943130 2026-06-08T06:27:55Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு | previous = [[../அழகின் பெருமாள்/]] | next = ../அழகுமுத்துப் ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943130 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு | previous = [[../அழகின் பெருமாள்/]] | next = [[../அழகுமுத்துப் புலவர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="932" to="933" fromsection="அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு" tosection="அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு"/> b5mscvv5kyki478vd5e0d2a0hfp69bg 250 646104 1943138 2026-06-08T06:30:26Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சிரீசக்கர வரைபடத்தில் முதலில் அமைவது ஒன்றையொன்று வெட்டிக் கொள்ளும் 4 முக்கோணங்கள். (காண்க:படம் 1) இவற்றின் 4 முனைகளும் மேல் நோக்கி இருக்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீசக்கரம்|10|சிரீசக்கரம்}}</noinclude>சிரீசக்கர வரைபடத்தில் முதலில் அமைவது ஒன்றையொன்று வெட்டிக் கொள்ளும் 4 முக்கோணங்கள். (காண்க:படம் 1) இவற்றின் 4 முனைகளும் மேல் நோக்கி இருக்கும். அவை சிவசக்கரம் எனப்படும். மேற்கூறிய முக்கோணங்களை கொண்டு கீழ்நோக்கிய முனைகளோடு கூடியமையும் 5 முக்கோணங்கள் சக்தி சக்கரம் எனப்படும். பிறகு சிவசக்கரமும் சக்தி சக்கரமும் ஒன்றன் மேல் ஒன்று பொருத்தப்படுவதால் மொத்தத்தில் 43 முனைகள் கொண்ட வடிவம் கிடைக்கும். (படம்:3). இவற்றின் வெளி முனைகளை ஒட்டி ஒரு வட்டம் வரையப்பட்டு அதனை ஒட்டி 8 தாமரை இதழ்கள் அமையும். இதனை ஒட்டி மற்றோர் வட்டம் வரையப்பட்டு அதைச் சுற்றி 16 இதழ்கள் கொண்ட தாமரை வரையப்படும். இவ்வமைப்பைச் சுற்றி மூன்று வட்டங்கள் அமையும். முடிவில் அவை நான்கு வாசல்கள் கொண்ட கோட்டை மதில் போன்ற அமைப்பால் பாதுகாக்கப்படும் (படம் 4). சிரீசச்கரத்தின் பாகங்களைக் குறிக்கப் பல்வேறு வண்ணங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. <b>சிரீசக்கரத்தின் பாகங்கள்</b>: 1. பிந்து: இதுதான் சிரீசக்கரத்தின் நடுவில் அமையும் புள்ளி. இதுவே சக்தி வீற்றிருக்கும் இடம் (சிவப்புப் புள்ளி), 2. திரிகோணம்: பித்துவினை உள்ளடக்கிய சிறு முக்கோணம் (வெள்ளை நிறம்). 3. அட்டகோணம்: திரிகோணத்தை உள்ளடக்கிய எண் முக்கோணப் பகுதி (நீலநிறம்), 4. அந்தச் - தசாவரம்: அட்டகோணத்தை உள்ளடக்கிய பத்து முக்கோணப் பகுதி (வெள்ளை நிறம்). 5, பகிர்-தசாரம்: அந்தர் - தசாரத்தை உள்ளடக்கிய பத்து முக்கோணப் பகுதி (பச்சை நிறம்). 6. சதுர்தசாரம்: பகிர் தசாரத்தை உள்ளடக்கிய 14 முக்கோணப் பகுதி (மஞ்சள் நிறம்). 7. அட்டதளம்: சதுர்தசாரத்தை உள்ளடக்கிய 8 தாமரை இதழ்ப் பகுதி. 8. சோடச - தளம் அட்டதளத்தை உள்ளடக்கிய 16 தாமரை இதழ்ப் பகுதி. 9. மேகலாதிரயம்: சோடசத்தை உள்ளடக்கிய மூன்று வட்டங்கள். 10. பூபுரம்: சிரீசக்ரத்தைப் பாதுகாக்கும் கோட்டை போன்ற அமைப்பு; நான்கு வாசல்கள் கொண்டது. சாதாரண நோக்கில், 4 முனைகள் கொண்ட சிவசக்கரம், மச்சை, சுக்கிலம் (ஆண்கரு), பிராணவாயு, சீவாத்மா என்ற நான்கையும் குறிக்கும். 5 முனை கொண்ட சக்தி சக்கரம், தாது, தோல், இரத்தம், மாமிசம், எலும்பு ஆகிய ஐந்தையும் குறிக்கும். மொத்தத்தில் சிவ, சக்தி சக்கரங்களின் சேர்க்கை படைப்பின் தத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. தத்துவ முறையில் பார்க்குங்கால், ஐந்து முனைச் சக்தி சக்கரம் பஞ்ச பூதங்களைக் குறிக்கிறது. நான்கு முனைச் சிவசக்கரம், மாயை, சுத்தவித்யை, மகேசுவரர், சதாசிவர் ஆகிய தத்துவங்களைக் குறிக்கிறது. ஐம்புலன்களை வென்று பஞ்சபூதங்களினால் பாதிக்கப்படாமல், மாயையை அகற்றி ஆனந்த வடிவினனான இறைவனுடன் ஒன்றுபடுதலே ‘வீடு’ என்னும் தத்துவத்தைச் சீரீசக்கரம் அறிவிக்கிறது என்பர் அறிஞர். சீரீசக்கரம் குண்டலினி என்னும் இறைசக்தியில் படிப்படியான முன்னேற்றத்தை எவ்வாறு குறிக்கிறது என்பதனைச் ‘சௌந்தரியலகரி’ என்னும் பகுதி குறித்துள்ள விளக்கத்தால் அறியலாம். சிரீசக்கரத்தின் தத்துவங்களைச் சௌந்தர்யலகரியில் ‘மஹீம்மூலாதாரோ’ என்று தொடங்கும் செய்யுளும், ‘பவானித்வம் தாசே’ என்று தொடங்கும் செய்யுளும், விவரித்துள்ளமையைக் காணலாம். சிரீசக்கரம் வரையும் முறை மேலே கொடுக்கப்பட்டது. ஆயினும் சிரீசக்கரத்தில் பல வகைகள் உள.<noinclude></noinclude> 7zesokrt7atffbqbhkrek16sb4ne7xk 1943148 1943138 2026-06-08T06:35:31Z Bharathblesson 15164 1943148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீசக்கரம்|10|சிரீசக்கரம்}}</noinclude>சிரீசக்கர வரைபடத்தில் முதலில் அமைவது ஒன்றையொன்று வெட்டிக் கொள்ளும் 4 முக்கோணங்கள். (காண்க:படம் 1) இவற்றின் 4 முனைகளும் மேல் நோக்கி இருக்கும். அவை சிவசக்கரம் எனப்படும். மேற்கூறிய முக்கோணங்களை கொண்டு கீழ்நோக்கிய முனைகளோடு கூடியமையும் 5 முக்கோணங்கள் சக்தி சக்கரம் எனப்படும். பிறகு சிவசக்கரமும் சக்தி சக்கரமும் ஒன்றன் மேல் ஒன்று பொருத்தப்படுவதால் மொத்தத்தில் 43 முனைகள் கொண்ட வடிவம் கிடைக்கும். (படம்:3). இவற்றின் வெளி முனைகளை ஒட்டி ஒரு வட்டம் வரையப்பட்டு அதனை ஒட்டி 8 தாமரை இதழ்கள் அமையும். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 38 |bSize = 375 |cWidth = 105 |cHeight = 105 |oTop = 153 |oLeft = 50 |Location = center |Description = }} இதனை ஒட்டி மற்றோர் வட்டம் வரையப்பட்டு அதைச் சுற்றி 16 இதழ்கள் கொண்ட தாமரை வரையப்படும். இவ்வமைப்பைச் சுற்றி மூன்று வட்டங்கள் அமையும். முடிவில் அவை நான்கு வாசல்கள் கொண்ட கோட்டை மதில் போன்ற அமைப்பால் பாதுகாக்கப்படும் (படம் 4). சிரீசச்கரத்தின் பாகங்களைக் குறிக்கப் பல்வேறு வண்ணங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 38 |bSize = 375 |cWidth = 114 |cHeight = 110 |oTop = 330 |oLeft = 45 |Location = center |Description = }} <b>சிரீசக்கரத்தின் பாகங்கள்</b>: 1. பிந்து: இதுதான் சிரீசக்கரத்தின் நடுவில் அமையும் புள்ளி. இதுவே சக்தி வீற்றிருக்கும் இடம் (சிவப்புப் புள்ளி), 2. திரிகோணம்: பித்துவினை உள்ளடக்கிய சிறு முக்கோணம் (வெள்ளை நிறம்). 3. அட்டகோணம்: திரிகோணத்தை உள்ளடக்கிய எண் முக்கோணப் பகுதி (நீலநிறம்), 4. அந்தச் - தசாவரம்: அட்டகோணத்தை உள்ளடக்கிய பத்து முக்கோணப் பகுதி (வெள்ளை நிறம்). 5, பகிர்-தசாரம்: அந்தர் - தசாரத்தை உள்ளடக்கிய பத்து முக்கோணப் பகுதி (பச்சை நிறம்). 6. சதுர்தசாரம்: பகிர் தசாரத்தை உள்ளடக்கிய 14 முக்கோணப் பகுதி (மஞ்சள் நிறம்). 7. அட்டதளம்: சதுர்தசாரத்தை உள்ளடக்கிய 8 தாமரை இதழ்ப் பகுதி. 8. சோடச - தளம் அட்டதளத்தை உள்ளடக்கிய 16 தாமரை இதழ்ப் பகுதி. 9. மேகலாதிரயம்: சோடசத்தை உள்ளடக்கிய மூன்று வட்டங்கள். 10. பூபுரம்: சிரீசக்ரத்தைப் பாதுகாக்கும் கோட்டை போன்ற அமைப்பு; நான்கு வாசல்கள் கொண்டது. சாதாரண நோக்கில், 4 முனைகள் கொண்ட சிவசக்கரம், மச்சை, சுக்கிலம் (ஆண்கரு), பிராணவாயு, சீவாத்மா என்ற நான்கையும் குறிக்கும். 5 முனை கொண்ட சக்தி சக்கரம், தாது, தோல், இரத்தம், மாமிசம், எலும்பு ஆகிய ஐந்தையும் குறிக்கும். மொத்தத்தில் சிவ, சக்தி சக்கரங்களின் சேர்க்கை படைப்பின் தத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. தத்துவ முறையில் பார்க்குங்கால், ஐந்து முனைச் சக்தி சக்கரம் பஞ்ச பூதங்களைக் குறிக்கிறது. நான்கு முனைச் சிவசக்கரம், மாயை, சுத்தவித்யை, மகேசுவரர், சதாசிவர் ஆகிய தத்துவங்களைக் குறிக்கிறது. ஐம்புலன்களை வென்று பஞ்சபூதங்களினால் பாதிக்கப்படாமல், மாயையை அகற்றி ஆனந்த வடிவினனான இறைவனுடன் ஒன்றுபடுதலே ‘வீடு’ என்னும் தத்துவத்தைச் சீரீசக்கரம் அறிவிக்கிறது என்பர் அறிஞர். சீரீசக்கரம் குண்டலினி என்னும் இறைசக்தியில் படிப்படியான முன்னேற்றத்தை எவ்வாறு குறிக்கிறது என்பதனைச் ‘சௌந்தரியலகரி’ என்னும் பகுதி குறித்துள்ள விளக்கத்தால் அறியலாம். சிரீசக்கரத்தின் தத்துவங்களைச் சௌந்தர்யலகரியில் ‘மஹீம்மூலாதாரோ’ என்று தொடங்கும் செய்யுளும், ‘பவானித்வம் தாசே’ என்று தொடங்கும் செய்யுளும், விவரித்துள்ளமையைக் காணலாம். சிரீசக்கரம் வரையும் முறை மேலே கொடுக்கப்பட்டது. ஆயினும் சிரீசக்கரத்தில் பல வகைகள் உள.<noinclude></noinclude> cew3aso6ivi6qcci41y1uepnfzhud5e 0 646105 1943140 2026-06-08T06:31:15Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகுமுத்துப் புலவர் | previous = [[../அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு/]] | next = [[../அழிசி/]] | notes..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943140 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழகுமுத்துப் புலவர் | previous = [[../அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு/]] | next = [[../அழிசி/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="933" to="933" fromsection="அழகுமுத்துப் புலவர்" tosection="அழகுமுத்துப் புலவர்"/> o2yl6563vn6cxcwduymppwszh9tsudi 0 646106 1943142 2026-06-08T06:32:57Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழிசி | previous = [[../அழகுமுத்துப் புலவர்/]] | next = [[../அழிசி நச்சாத்தனார்/]] | notes =..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943142 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழிசி | previous = [[../அழகுமுத்துப் புலவர்/]] | next = [[../அழிசி நச்சாத்தனார்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="933" to="933" fromsection="அழிசி" tosection="அழிசி"/> fx36dgx3xdqaq1w45477xy7kq34rcby 0 646107 1943147 2026-06-08T06:35:18Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழிசி நச்சாத்தனார் | previous = [[../அழிசி/]] | next = [[../அழுகணிச் சித்தர்/]] | notes = }} <page..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943147 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழிசி நச்சாத்தனார் | previous = [[../அழிசி/]] | next = [[../அழுகணிச் சித்தர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="933" to="933" fromsection="அழிசி நச்சாத்தனார்" tosection="அழிசி நச்சாத்தனார்"/> dj1pjtltrzenmvcd44xkzm32hsn0waj 0 646108 1943151 2026-06-08T06:37:58Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழுகணிச் சித்தர் | previous = [[../அழிசி நச்சாத்தனார்/]] | next = [[../அழுந்தூர்/]] | notes =..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943151 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழுகணிச் சித்தர் | previous = [[../அழிசி நச்சாத்தனார்/]] | next = [[../அழுந்தூர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="934" to="934" fromsection="அழுகணிச் சித்தர்" tosection="அழுகணிச் சித்தர்"/> lepmed61tib1furo9p9tnzyzm70u8u4 0 646109 1943156 2026-06-08T06:41:10Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழுந்தூர் | previous = [[../அழுகணிச் சித்தர்/]] | next = [[../அழைப்பாணை/]] | notes = }} <pages index="வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943156 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழுந்தூர் | previous = [[../அழுகணிச் சித்தர்/]] | next = [[../அழைப்பாணை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="934" to="934" fromsection="அழுந்தூர்" tosection="அழுந்தூர்"/> ntasx2eqzk31xrdopak0a0u1tfe2qmk 0 646110 1943159 2026-06-08T06:43:38Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழைப்பாணை | previous = [[../அழுந்தூர்/]] | next = [[../அள்ளூர் நன்முல்லையார்/]] | notes = }} <pa..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943159 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அழைப்பாணை | previous = [[../அழுந்தூர்/]] | next = [[../அள்ளூர் நன்முல்லையார்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="934" to="936" fromsection="அழைப்பாணை" tosection="அழைப்பாணை"/> 3xr8boz8x8z67pht3vyuvrfvt7kq351 0 646111 1943160 2026-06-08T06:45:30Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அள்ளூர் நன்முல்லையார் | previous = [[../அழைப்பாணை/]] | next = [[../அளகைச் சம்பந்தர்/]] | not..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943160 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அள்ளூர் நன்முல்லையார் | previous = [[../அழைப்பாணை/]] | next = [[../அளகைச் சம்பந்தர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="936" to="936" fromsection="அள்ளூர் நன்முல்லையார்" tosection="அள்ளூர் நன்முல்லையார்"/> 0n027iqndbdojm7166tub203vixuf16 0 646112 1943161 2026-06-08T06:47:16Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அளகைச் சம்பந்தர் | previous = [[../அள்ளூர் நன்முல்லையார்/]] | next = [[../அளபெடை/]] | notes =..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943161 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அளகைச் சம்பந்தர் | previous = [[../அள்ளூர் நன்முல்லையார்/]] | next = [[../அளபெடை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="936" to="936" fromsection="அளகைச் சம்பந்தர்" tosection="அளகைச் சம்பந்தர்"/> cz2js6uaydmehp81krp5q860mqviidm 0 646113 1943165 2026-06-08T06:49:22Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அளபெடை | previous = [[../அளகைச் சம்பந்தர்/]] | next = [[..//]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943165 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அளபெடை | previous = [[../அளகைச் சம்பந்தர்/]] | next = [[..//]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="936" to="938" fromsection="அளபெடை" tosection="அளபெடை"/> dkx4211dy9s54bbfjf4vaf44h91gxto 250 646114 1943168 2026-06-08T06:51:56Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "குறிப்பிட்ட முக்கோணங்களுக்குக் குறிப்பிட்ட வண்ணங்கள் கொடுப்பதின் மூலம், திரைலோக்கிய மோகன சக்கரம், சர்வாசா பரிபூரசக்கரம் போன்ற பலவகை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீசைலம்|11|சிரீசைலம்}}</noinclude>குறிப்பிட்ட முக்கோணங்களுக்குக் குறிப்பிட்ட வண்ணங்கள் கொடுப்பதின் மூலம், திரைலோக்கிய மோகன சக்கரம், சர்வாசா பரிபூரசக்கரம் போன்ற பலவகைப்பட்ட சிரீசக்கரங்கள் கிடைக்கப் பெறுகின்றன. சிரீசக்கரத்தை வரைபடமாக வரையும் முறை மேலே கொடுக்கப்பட்டது. அவ்வாறன்றிப் பிந்து முதல், பூபுரம் வரையிலான பகுதிகள் ஒன்றன் கீழ் ஒன்றாகப் பிரமிடு வடிவத்தில் பஞ்ச உலோகத்தில் வார்க்கப்பட்டு வழிபாட்டுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதனை ‘மேரு’ என்று சொல்வர். இதிலும் பல வகைகள் உண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, மாங்காடு கோயிலில் காமாட்சி அம்மன் இருக்கும் மேரு ஆமையின் முதுகுப்புறம் என்ற வகையைச் சார்ந்தது ஆகும். சிரீசக்கர வழிபாடு எல்லாத் தேவதைகளுக்கும் உகந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இவ்வழிபாட்டினைக் கைக் கொள்ளத் தகுந்த மனநிலையும் நம்பிக்கையும் கொள்கைப் பிடிப்புமே தேவை. ஆண் பெண் வேறுபாடின்றிக் குலம், கோத்திரம் வேறுபாடின்றி அனைவரும் கைக் கொள்ளலாம். ஆனால், இதனைத் தகுந்த குருமார்களிடம் உபதேசம் பெற்ற பின்னரே கைக்கொள்ள வேண்டும் என்ற விதிமுறை உண்டு. எந்த ஊரிலும் எந்த இடத்திலும் செய்யத்தக்க, இக்காலத்திற்கேற்ற வழிபாட்டு முறை சிரீசக்கர வழிபாடே ஆகும் என்பது அறிஞர்களால் கருதப்படுகிறது.{{Right|<b>சு.இராம.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Parasuramakalpasutra.</b> Gaekwad Oriental Series, Vol. XXII, Baroda, 1923.<br> <b>Srichakra, S.</b> Sankaranarayanan, Aurobindo, Ashrama, Pondicherry, 1970.<br> <b>Sricakralekha,</b> Ed., Purnachandra Rath, Rourkela, 1982.<br> <b>Tanntasamgrapha,</b> Varanasi Samskrita Viswa Vidyalaya Series, 1970. <section end="சிரீசக்கரம்"/> <section begin="சிரீசைலம்"/> {{dhr}} <b>சிரீசைலம்</b>: இது ஆந்திர மாநிலத்தில் கர்னூல் மாவட்டத்தில் ஓடும் கிருட்டிணா ஆற்றின் தென் கரையிலுள்ள இடபகிரியில் உள்ளது. இவ்வூர் சைவ சமயத்தினரின் முக்கிய புண்ணியத் தலமாக விளங்குகிறது. இது சிரீசைலம் அல்லது சிரீபருவதம் என்று சொல்லப்படுகிறது. சிரீசைலம் பரமசிவனின் பல அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இதனுடைய புனிதத்துவத்தை இந்துக்களும் பெளத்தர்களும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு புகழ்கிறார்கள். இவ்விடத்தைப் பற்றிய செய்தி மகாபாரதத்தில் ஓரிடத்தில் வருகிறது. சங்கற்பம் செய்யும் போது இந்துக்கள் இப்புனிதத்தலத்தைப் பற்றிக் கூறுகின்றனர். இந்துக்களின் காவியங்களிலும் புராணங்களிலும் இவ்விடத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் வருகின்றன. சீனப்பயணிகளான பாகியானும், யுவான்சுவாங்கும் பௌத்த துறவி நாகார்ச்சுனர் என்பவர் கி.பி. முதலாம் நூற்றாண்டில் இங்கே வாழ்ந்தாரெனக் கூறுகின்றனர். இதிலிருந்து இவ்விடத்தின் தொன்மை விளங்குகிறது. புராணக் கதைகளின்படி பரமசிவன் வாகனமான இடபம் இங்கே தவங்கிடந்தது. உடனே பார்வதியும் பரமசிவனும் மல்லிகார்ச்சுனர் பிரமரம்பா உருவங்களில் இடபத்தின் முன்தோன்றி வரங்கொடுத்தனர். பாதாள கங்கை எனப்படும் கிருட்டிணா ஆற்றில் வழிபாட்டுக்குரிய பல இலிங்கங்சன் (புனிதக்கற்கள்) உள்ளன. சிரீசைல அரசனின் மாநில அலுவலர்களுள் ஒருவர் பொன்னாலான ஓர் எருதையும் பிருங்கி முனிவரின் சிலையையும் இவ்வூர் கோயிலுக்கு அன்பளிப் பாகத் தந்தார் என இவ்வூர்க் மக்கள் நம்புகின்றனர். பரமசிவனுக்காகத் தவங்கிடந்து, தவங்கிடந்து எறும் புக்கூடாசிவிட்ட பிருங்கி முனிவருக்கு நிற்பதற்காகப் பரமசிவன் மூன்றாம் காலை வழங்கினார். ஆகவே தான் இங்கேயுள்ள பிருங்கி முனிவருக்குமூன்று கால்கள் உள்ளன. சிரீசைலம் (Srisailam) கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டில் ஆதிசங்கரருடன் தொடர்பு கொண்டு விளங்கியது. இரண்டாம் சந்திர குப்தரின் மகள் பிரபாவதி என்பவள் இங்குள்ள சிவனுக்குப் பூசை செய்தமை புராண வரலாறாகக் கூறப்படுகிறது. இவளது சிற்பம் ஒன்று இக்கோயிலில் உள்ளது. இச்சிற்பம் சாளுக்கியரின் காலத்தைச் சார்ந்தது. சிரீசைலம் மலைப்பகுதிகளில் செஞ்சு (Chenchu) எனப்படும் மலையின மக்கள் வாழ்ந்து வருகின்றனர். இவர்கள் இங்குள்ள சிவனைத் தங்களுள் ஒருவராகக் கருதி வழிபடுகின்றனர். தங்கள் இனத்துப் பெண்ணையே சிவன் மணந்தாரென இவர்கள் கூறுகின்றனர். எனவே, இச்சிவனைச் செஞ்சு மல்லையா எனக் கூறுகின்றனர். இங்குள்ள கோயில் மிகப் பெரியது. இக்கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவர்களில் பல சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இவை சைவ புராணத் தொடர் புடைய சிற்பங்களாகும். கோயிலின் கல்வெட்டுகள் கி.பி.13,14-ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சார்ந்தவையாகும். அவை காகதிய, விசயநகர அரசர்களின்<noinclude></noinclude> aut0eimptw25mzqh51fmbroulnko80e 0 646115 1943170 2026-06-08T06:53:59Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15 | previous = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14/]] | next = [[../பொருளடைவு/]]..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943170 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-15 | previous = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-14/]] | next = [[../பொருளடைவு/]] | notes = }} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - அ</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அழகப்பச் செட்டியார் - அளபெடை</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பச் செட்டியார்|அழகப்பச் செட்டியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்|அழகப்பா பல்கலைக் கழகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்|அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் ஆச்சாரியார்|அழகர் ஆச்சாரியார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் கோவில்|அழகர் கோவில்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகர் மலை|அழகர் மலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரந்தாதி|அழகரந்தாதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகரை|அழகரை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் குளம்|அழகன் குளம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்|அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்|அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்|அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை|அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய நம்பி|அழகிய நம்பி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளச் சீயர்|அழகிய மணவாளச் சீயர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளதாசர்|அழகிய மணவாளதாசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்|அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல்|அழகியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகியல் சார் உளவியல்|அழகியல் சார் உளவியல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகின் பெருமாள்|அழகின் பெருமாள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு|அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழகுமுத்துப் புலவர்|அழகுமுத்துப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி|அழிசி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழிசி நச்சாத்தனார்|அழிசி நச்சாத்தனார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுகணிச் சித்தர்|அழுகணிச் சித்தர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழுந்தூர்|அழுந்தூர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அழைப்பாணை|அழைப்பாணை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அள்ளூர் நன்முல்லையார்|அள்ளூர் நன்முல்லையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளகைச் சம்பந்தர்|அளகைச் சம்பந்தர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அளபெடை|அளபெடை]] |- |} </center> r4st71ie71x2rmv6vwdl1u5f73jxfp9 250 646116 1943176 2026-06-08T07:00:01Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கன்மம் மாயை ஆகிய மும்மலக்கட்டுகளோடு கூடிய உயிர்கள் இறையருளைப் பெற்றுய்யவும் கொடி கட்டுகிறேன்’ என்பது முதற் செய்யுளின் கருத்து. இதில்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொடிகள்|68|கொடியூர் கிழார்...}}</noinclude>கன்மம் மாயை ஆகிய மும்மலக்கட்டுகளோடு கூடிய உயிர்கள் இறையருளைப் பெற்றுய்யவும் கொடி கட்டுகிறேன்’ என்பது முதற் செய்யுளின் கருத்து. இதில் கொடியேற்றக் காரணம், அதன் உட்பொதி கருத்து முதலியன விளக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டாம் செய்யுளில் ‘இறைவா! நீயே மெய்ப்பொருள். கோபுர வாசற்கொடியை யாவரும் அறிந்து இருள் நீங்கி ஞானப்பிரகாசம் பெறுமாறு கட்டுகிறேன்’ என்னும் கருத்துப் புலப்படுகிறது. மூன்றாம் செய்யுளில் ‘மனம் வாக்குக் காயங்களால் சுட்டுதற்கரிய இறைவனைத் திருவருளால் உணர்ந்து, அவன் நீக்கம் அற நின்று அருள் பாலிக்கும் தன்மையினைக் காட்டும் இக்கொடியினைக் கட்டுகிறேன்’ என்னும் கருத்து அமைந்துள்ளது. ஈற்றுச் செய்யுளில் ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் பெருமை, அதன் வகைகள், அதனை ஓதிப் பெறும் பயன்கள் பற்றிக் கூறி அத்தகைய சின்னமாய சிறந்த கொடியைக் கட்டுகிறேன் என்று பாடிக் கொடி ஏற்றினார். கொடியும் ஏறிற்று, மக்கள் மகிழ்ந்தனர். {{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="கொடிக்கவி"/> <section begin="கொடிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடிகள்:</b>}} காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/தேசிய கொடிகள்|தேசிய கொடிகள்]]. <section end="கொடிகள்"/> <section begin="கொடிமங்கலத்து வாதூளி நற்சேந்தனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடிமங்கலத்து வாதூளி நற்சேந்தனார்</b>}} சங்கப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் இருபாடல்கள் பாடியுள்ளார். அவையிரண்டுமே அகநானூற்றில் இடம் பெற்றுள்ளன. அவற்றுள் ஒன்று பாலைத் திணைப்பாடல் (அகம். 179); பிறிதொன்று குறிஞ்சித் திணைப் பாடலாகும் (அகம். 232). இவர் ‘கொடிமங்கலம்’ என்ற ஊரைச் சார்ந்தவர் ஆதலால் இவர் பெயர்முன் ஊர்ப்பெயர் முன்னடையாக இடம்பெறுகிறது. அவ்வூர் ‘கோடி மங்கலம்’ என்றும் வழங்கப்பெறும். இவர் பெயரில் இடம்பெற்றுள்ள ‘வாதூளி’ என்பதனைக் கோத்திரப் பெயர் என்றும், ஊர்ப்பெயர் என்றும் கூறுவர். இப்புலவர்தம் பாலைத்திணைப் பாடல் தோழி கூற்றாக அமைந்துள்ளது. பொருளீட்டுவதற்காகத் தன் தலைவியைப் பிரிந்து செல்லும் நிலையில் உள்ள தலைவன் தோழியிடம் தன் பயணத்தை உணர்த்துகிறான். தோழி, தலைவி பிரிவாற்றாது வருந்துவாள் எனக் கருதிச் சற்றுக் காலம் தாழ்த்திச் செல்லுமாறு தோழி கூறுகிறாள். இச்செய்தி அடங்கிய பாடல் ‘செலவழுங்குவித்தல்’ என்னும் துறையில் அமைந்தது. வில்வீரர்களுக்கு நடுகல் நடும் வழக்கம் இப்பாடலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பலரும் செல்லும் பாலைநில வழியின் மருங்கே எழுத்துக்கள் பொறிக்கப்பட்ட நடுகற்கள் நடப்பட்டிருந்த செய்தியினைப் பாடல் கூறுகிறது. இப்புலவர்தம் பிறிதொரு பாடல் தோழி கூற்றில் அமைந்த குறிஞ்சித் திணைப் பாடலாகும். இரவுப்பொழுதில் தலைவியைக் களவொழுக்கத்தில் சந்திக்க வரும் தலைவன் தலைவி வீட்டின் புறத்தே நிற்கின்றான். தோழி குறிப்பாகக் ‘களவொழுக்கம் தகாது; விரைவில் மணமுடிப்பதே நல்லது’ என்ற பொருள், புறத்தே நிற்கும் தலைவனுக்குப்படுமாறு, தோழி தலைவிடம் கூறுவதாகப் பாடல் அமைந்துள்ளது. இரவில், முகில் முழக்கத்தைக்கேட்டு அதனைப் புலிமுழக்கம் எனக் கருதி யானை அஞ்சி அகலும் நாடன் என்று தலைவனைக் கூறிய குறிப்பினால், சுற்றத்தார் மணம்பேசி வந்தால் தலைவி வீட்டினர் மறாது இனிய கூறுவோராகவும், மகட் கொடை மறுத்து விடுவார்களோ என்று அஞ்சித் தலைவன் நாடோறும் இரவில் வந்து அகன்று விடுகிறான் என்னும் பொருளை ஆசிரியர் புலப்படச் செய்துள்ளார். குறிஞ்சி நிலத்தில் வேங்கை மலருங் காலம், அந்நிலமக்கள் மணம் நிகழ்த்தும் காலமாகும் என்னும் குறிப்பு, ‘குன்றவேலிச் சிறுகுடி ஆங்கண், மன்ற வேங்கை மணநாட்பூத்த’ என்பதனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. {{Right|<b>கா.பா.</b>}} <section end="கொடிமங்கலத்து வாதூளி நற்சேந்தனார்"/> <section begin="கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார்:</b>}} இவர் ஒரு சங்க காலப் புலவர். இவரது உளர் இயற்பெயர் தத்தன். தத்தன் என்பார் பலர் ஆதலானும் இவர் நெய்தல் திணையைச் சிறப்பித்துப் பாடியிருத்தலானும் ஏனைய தத்தர்களின் இவர் வேறென்பது தெரிய நெய்தல் தத்தனார் எனப்பட்டார் என்று பின்னத்தூர் நாராயணசாமி ஐயர் கூறுவர். நெய்தல் தத்தனார் என்று வழங்கப்படினும் இவர் பாலைத் திணை பற்றிய அகநானூறு 243–ஆம் பாடலைப் பாடியுள்ளார். அப்பாடலைப் பாடியவர் கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார் எனக் காணப்படுகிறது. இவரும் நற்றிணைப் பாடல் (49) பாடிய நெய்தல் தத்தனாரும் ஒருவரே எனக் கருதப்படுதலின் இவர் பாடியவாக மூன்று பாடல்கள் கிடைத்துள்ளன (அகம். 243, நற்றிணை 49, 130). நெல் ஒலி செய்யும் வயற் பள்ளங்களில் துழாவி வந்து தம்மைத் துன்புறுத்தும் வாடைக்காற்று தலைவர் இருக்குமிடம் சென்று நம் நிலை உரைத்து அவர் கருத்தினைத் தெரிவித்தால் நன்று எனத் தோழியிடம் பிரிவுத் துன்பத்தை ஆற்ற இயலாத தலைவி கூறுவதாக இவர்தம் அகப்பாடல் (அகம். 243) அமைந்துள்ளது. விளையாட்டயரும் தொடியோர் துயிலுதலால் துறை தனிமையுடையதாயிற்று; இறாமீனைக் காய<noinclude></noinclude> nwvvio6rdhzkw3jkd7tjomknuvidmaj 250 646117 1943192 2026-06-08T07:05:30Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 40 |bSize = 375 |cWidth = 168 |cHeight = 163 |oTop = 45 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} {{center|சிரீசைலம் கோயில்}} கல்வெட்டுகளாகும். இக்கோயிலின் உள்ளே த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீநகர்|12|சிரீநகர்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 40 |bSize = 375 |cWidth = 168 |cHeight = 163 |oTop = 45 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} {{center|சிரீசைலம் கோயில்}} கல்வெட்டுகளாகும். இக்கோயிலின் உள்ளே தான் பிரமரம்பா கோயில் உள்ளது. இரண்டாம் அரிகரர் கட்டிய தூண் மண்டபம் இக்கோயிலின் உள்ளே உள்ளதாய்ப் பல அழகிய சிற்பங்களைப் பெற்றுத் திகழ்கிறது. விசயநகர மன்னர்களான நரசிங்கராயரும், அரிகரரும் இவ்விடத்திற்கு வருகை தந்துள்ளனர். அரிகரர் சக ஆண்டு 1326-இல் இக்கோயிலில் ஓர் முக மண்டபத்தையும் சுட்டியுள்ளார், கோயிலுக்கு வடக்கேயுள்ள கல்யாண மண்டபம், சக ஆண்டு 1451-இல் கிருட்டிண தேவராயரின் பணியாளர் ஒருவரால் கட்டப்பட்டுப் பொன்வேயப்பட்டது. இலிங்கத்திற்கும் தனியான உட்கோயில் இங்கே உள்ளது. மாமன்னர் கிருட்டிண தேவராயர் இவ்வூரில் உள்ள தேரடித் தெருவில் சக ஆண்டு 1438-இல் பல மண்டபங்களைக் கட்டியுள்ளார். கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டுச் செப்புப் பட்டயத்தின்படி, அந்நூற்றாண்டில் பிராமணர்களுக்கும் சத்திரியருக்கும், வைசியருக்கும் இடையே சில கோயில் உரிமைகளைப் பற்றிப் பூசல் ஏற்பட்டது. இப்பூசல் கி.பி. 1416-ஆம் ஆண்டு பிப்பிரவரி 13-ஆம் நாள் வைசியருக்குச் சாதகமாக முடிந்தது.{{Right|<b>சு.இரா.;கே.சே.</b>}} <section end="சிரீசைலம்"/> <section begin="சிரீநகர்"/> {{dhr}} <b>சிரீநகர்</b> சம்மு-காகமீர மாநிலத்தின் கோடைக் காலத் தலைநகரம். சிரீநகர மாவட்டத்தின் தலைநகரமாகவும் இந்நகரம் விளங்குகிறது. இந்நகரம் சீலம் நதிக்கரையில் அமைந்துள்ளது. சிரீநகரத்தில் மலைகளும் ஏரிகளும் சூழ்ந்துள்ளன. இந்நகரத்தின் பொருளாதாரம் சுற்றுலாப் பயணிகளின் மூலம் பெரிதும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. சீலம் நதியின் குறுக்கே இந்நகரில் 7 மரப்பாலங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. சீலம் ஆறு பல கால்வாய்களாக இந்நகரத்தில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்நகரத்தில் பல மசூதிகளும் கோயில்களும் உள்ளன. இங்குள்ள அசரத்பால் மசூதியில் முகம்மது நபியின் தலைமுடி உள்ளது. இந்நகரில் உள்ள சாமி மசூதி கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட மசூதியாகும், தால் ஏரியில் உள்ள மிதக்கும் தோட்டங்கள் இந்நகருக்கு வருகை புரியும் சுற்றுலாப் பயணிகளைப் பெரிதும் கவருபவையாக உள்ளன. இவ்வேரிக்கு அருகிலுள்ள சாலிமாத்திசாத்துப் (Nishat) பூங்காக்களும் புகழ்பெற்றவையாகும். சிரீநகரம் விளைபொருள்களின் சந்தை நகரமாகவும் விளங்கி வருகிறது. இந்நகரம் மெல்லிய ஆடைகள், விரிப்புகள், உலோகப் பொருள்கள், மரவேலைப்பாடுகள் ஆகியவற்றிற்குப் புகழ்பெற்றது. காசுமீர் பல்கலைக்கழகம் இந்நகரத்தில் 1948-ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. இந்நகரத்திலிருந்து வானூர்திகள் தில்லிக்கும் அமிர்தசரசிற்கும் செல்கின்றன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 40 |bSize = 375 |cWidth = 160 |cHeight = 145 |oTop = 228 |oLeft = 197 |Location = center |Description = }} {{center|சாலிமார் பூங்கா}} இந்நகரத்திற்கு அருகில் குல்மார்கு (Gulmarg) என்ற பகுதி உள்ளது. இது உரோசா வகைப் பூக்களுக்குப் புகழ் பெற்ற இடமாகும். இங்கிருந்து காசுமீரப் பள்ளத்தாக்கின் அழகைக் கண்டுகளிக்கப் பேரெண்ணிக்கையுள்ள சுற்றுலாப் பயணிகள் வருகின்றனர். நங்கபருவதம் மலையுச்சியையும் இங்கிருந்து காணமுடியும். இம்மலையுச்சி 26,699 அடி உயரமுடையது. நகர மக்கள்தொகை 533368 (1981). {{nop}}<noinclude></noinclude> o41wpw0ltjdbj8sxal1zmqwwt5d490g 250 646118 1943206 2026-06-08T07:19:20Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "விட்டுப் பறவைகளை ஒப்புதலின் பகல் கழிந்தது; சுறாமீன் பிடித்த உவகையராய் ஐயன்மார் மீன் வேட்டைக்குச் செல்லாது தங்கினர் என்று தலைவருக்கு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொடுங்கோலாட்சி|69|கொடுங்கோலாட்சி}}</noinclude>விட்டுப் பறவைகளை ஒப்புதலின் பகல் கழிந்தது; சுறாமீன் பிடித்த உவகையராய் ஐயன்மார் மீன் வேட்டைக்குச் செல்லாது தங்கினர் என்று தலைவருக்கு அறிவிப்போமா என்று கூறித் தோழி தலைவியை இரவுக்குறி நயப்பித்ததாக நற்றிணை 49–ஆம் பாடல் உள்ளது. நற்றிணை 130–ஆம் பாடல் தலைவர் பிரிந்தார்; நான் உறும் நோய் நிலை எல்லையையும் கடந்தது; எனக்கு உசாத் துணையுமில்லை; நான் எங்ஙனம் உய்வேன்? என்று பிரிவிடை மெலிந்த தலைவி வன்பொறை எதிரழிந்து கூறும் பாங்கில் அமைந்துள்ளது. {{Right|<b>இரா.சா.</b>}} <section end="கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார்"/> <section begin="கொடுங்கோலாட்சி"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடுங்கோலாட்சி:</b>}} பண்டைய கிரேக்க நாட்டில் ஏதென்சு (Athens) நகரரசில் நடைமுறையில் பின்பற்றப்பட்டு வந்த ஆறு அரசியலமைப்பு வகைகளுள், ‘கொடுங்கோலாட்சி’ எனப்பட்ட (Tyranny or Tyrannis) ஒற்றையாளாட்சியும் ஒன்றாகும். முடியாட்சியும் ஒற்றையாளாட்சியே ஆயினும், அது குடி மக்களால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட சட்டமுறையில் நிறுவப்பட்ட ஆட்சி ஆகும். ஆனால், கொடுங்கோலாட்சி என்பது மக்களுடைய ஆதரவைச் சுதந்திரமான தேர்தலின் வாயிலாகப் பெறாமல், வலுக்கட்டாயமாக ஆட்சியைக் கைப்பற்றி ஆளுதலாகும். முடியாட்சி என்ற ஒற்றையாளாட்சி பொதுமக்களுடைய நலனுக்காகவே நற்பணிகளைச் செய்ய, கொடுங்கோலாட்சி ஆட்சியாளருடைய அதிகாரம் பாதுகாப்பாக இருக்கும் பொருட்டே பல பணிகளைச் செய்வதாக இருந்தது. ஆகையால், கொடுங்கோலர்கள் தன்னல இயல்புடையவர்களாய், மக்களுடைய சுதந்திர உணர்வையும், சட்டத்துக்குக் கட்டுப்படும். இயல்பையும் புறக்கணித்து வந்தனர். பல கிரேக்கக் கொடுங்கோலாட்சியாளர்கள் தம் நகரரசுகளுக்குப் பொருளாதார மேம்பாட்டுக்காகப் பல நல்ல சீர் திருத்தங்களைச் செய்தபோதிலும், சமூகத்தில் செல்வருக்கும் ஏழைகளுக்குமிடையே இருந்த வேறுபாட்டை நீக்கிச் சமூகச் சமத்துவத்தை (Social Equality) உண்டாக்கி, நாட்டவரைக் குடியாட்சி முறைக்குப் பக்குவப்படுத்தியபோதிலும், சுதந்திரப் பற்றும், சட்ட வழி இயல்புமுடைய கிரேக்க மக்கள் பொதுவாகக் கொடுங்கோலரையும், அவர்களுடைய ஆட்சியையும் வெறுத்தனர். <b>கிரேக்க அரசியற் சிந்தனையாளர்களின் கருத்து:</b> ஒவ்வொரு கிரேக்கரும், மற்றக் கிரேக்கரோடு நகரரசில் பொதுப் பணிகளைக் கலந்துபேசி மற்றவருக்குத் தம் கருத்தைக் கூறி மற்றவருடைய கருத்தையும் தாம் ஆராய்ந்தறிந்து, செய்யும் தீர்மானங்களும் சட்டங்களுமே எவராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்படத்தக்கனவாக இருக்கின்றன என்று பிளேட்டோவும் அரிசுடாட்டிலும் கூறிக் கிரேக்கருடைய கருத்தையே எதிரொலித்தனர். அவர்களுடைய கருத்திலே, முடியாட்சி, கொடுங்கோலாட்சி, உயர்குடிப் பிரபுக்களாட்சி, செல்வச் சிறுகுடியாட்சி, மிதமான குடியாட்சி (Polity), குடியாட்சி முதலிய ஆறுவகை ஆட்சிகளுள்ளும், கொடுங்கோலாட்சியே மிகவும் கொடியதாகும். அது, நோக்கங்களையும் விளைவுகளையும் பொறுத்த அளவிலே நன்மை பயப்பதாக இருந்தாலும், தன்னாட்சி முறையை (Self Government) ஒழிப்பதால், தீயதே ஆகும். அதற்கு மாறாகக் கொடுங்கோலரால் ஆளப்படாத சுதந்திர நாட்டிலே, சட்டமே தலைமை அதிகாரியே தவிர (Sovereign), ஆளுவோர் தலைமை அதிகாரி ஆகமாட்டார். கிரேக்கரிடம் பொதுவாகக் காணப்பட்ட இரு பண்புகளாகிய, சுதந்திர உணர்வும், சட்டத்தின் தலைமையும், அல்லது ஆட்சியும்தான் (Rule of Law) கிரேக்க நகரரசின் நல்லாட்சி இயல்புகளாகுமென்றும், இவை இரண்டும் கிரேக்க மக்களுக்கே உரிய தனிச்சிறப்புகளென்றும், கிரேக்கரும் இந்த இரு அரசியற் சிந்தனையாளரும் கருதினர். பிளேட்டோ சிறந்த அரசியலறிஞரைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது அவர் ஓர் அரசருக்கும் கொடுங்கோலாட்சியாளருக்குமிடையேயுள்ள முக்கிய வேறுபாட்டைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார். கொடுங்கோலாட்சியாளர் தம்மை விரும்பாத குடிமக்கள் மீது வன்முறையில் தம் ஆட்சியைச் செலுத்துகிறார்; ஆனால், ஒரு நல்ல, உண்மையான அரசர் அல்லது அரசியலறிஞர் தமதாட்சியை மக்களே விரும்பி ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு செய்யும் கலையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார். வல்லந்தத்தைச் சார்ந்துள்ள அரசாங்கத்தின் மீது கிரேக்கருக்கு இருந்த வெறுப்பு பிளேட்டோவிடமும் காணப்பட்டதென்பதற்கு அவருடைய ‘குடியரசு’ என்ற நூலில் (Republic) அவர் கொடுங்கோலாட்சியைத் தாழ்த்தியும், மறுத்தும் கூறுதலே சான்றாகும். ஒவ்வோர் ஆட்சி வகையையும் எவ்வாறு நிலையானதாகச் செய்தலியலும் என்று அரிசுட்டாட்டில் ஆராய்ந்து கூறும்போது, அவர் எந்த ஓர் ஆட்சி வகையானது அளவில் பெரிய நடுத்தர வகுப்பாரின் பற்றுறுதியையும் ஆதரவையும் பெறுகிறதோ, அதுவே நிலையானதாக இருக்குமென்று பொதுவான ஒரு விதியை வகுக்கிறார். இவ்விதியைப் பின்பற்றிக் கொடுங்கோலாட்சியாளரும், தம்மை ஒரு கொடுங்கோலாட்சியாளராசு வெளிப்படையாகக் காட்டிக் கொள்ளாமல், தமக்குப் பொதுமக்கள் நலனிலீடுபாடு இருப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ளுதல் வேண்டுமென்றும், கொடுங்கோலர்கள் ஒருபோதும் தம் தீய பண்புகளை வெளிப்படையாகக்காட்டிக் கொள்ளாமல் தவிர்த்தல் வேண்டும் என்றும் அவர் கூறுகிறார். கிரேக்க அரசியலமைப்பு வளர்ச்சியைப் பற்றிய வரலாற்றிலே கொடுங்கோலாட்சி என்ற நிலையானது<noinclude></noinclude> m7iww5l6xf9gvfxw14qq1r6a7eqsumm 250 646119 1943223 2026-06-08T07:36:35Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஏதென்சு, சிசயன், மெகாரா, காரிந்து (Corinth) மிலீட்டசு (Miletus) முதலிய நகரரசுகளில்தான் சிற்சில காலங்களில் காணப்பட்டது; பியோசியா (Boeotia), இசுபார்ட்டா (Sparta..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொடுந்தமிழ்‌|70|கொடுந்தமிழ்‌}}</noinclude>ஏதென்சு, சிசயன், மெகாரா, காரிந்து (Corinth) மிலீட்டசு (Miletus) முதலிய நகரரசுகளில்தான் சிற்சில காலங்களில் காணப்பட்டது; பியோசியா (Boeotia), இசுபார்ட்டா (Sparta), ஈலிசு {Elis) முதலிய நகரரசுகளில் இந்நிலை காணப்படவில்லை. பொதுவாக கி.மு. 5–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிரீசில் குடியாட்சியை நோக்கிய (Democracy) வளர்ச்சியே காணப்பட்டது. சில கிரேக்கக் கொடுங்கோலாட்சியாளர்கள் தம் பகைவர்களாகிய செல்வச் சிறுகுடியாளரை ஒழிப்பதற்காகப் பல அஞ்சத்தக்க வழிகளைக் கையாண்டனர். ஏதென்சை ஆண்ட பிசிசுடிரேட்டசு (Pisistratus) போன்ற கொடுங்கோலர்கள் தீய வழிகளைக் கையாண்டபோதிலும் மக்களுடைய நலனுக்காகச் சில நன்மைகளையும் செய்தனர். எவ்வாறாயினும் மனித இயல்புக்கு மாறான கொடுங்கோலாட்சி என்பது, நிலையான ஓர் ஆட்சி வகை அன்று என்றும், அது மக்களைக் குடியாட்சிக்கு அழைத்துச் செல்லும் ஒரு நிலையற்ற வழி தான் என்றும் பண்டைய கிரேக்க வரலாறு நன்றாகக் காட்டுகிறது. {{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Greenidge, A.H.J.,</b> A Handbook of Greek Constitutional History, Macmillan, 1920. <b>Sidgwick, H.,</b> The Development of European Polity, Macmillan, 1903. <section end="கொடுங்கோலாட்சி"/> <section begin="கொடுந்தமிழ்"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடுந்தமிழ்:</b>}} செந்தமிழ் என்னும் வழக்கு நோக்கிக் கொடுந்தமிழ் என்னும் தொடர் வழக்கு உருவாகியது. இதிலுள்ள கொடுமை என்னும் அடை திரிபுற்றது என்னும் பொருளில் ஆளப்பெற்றுள்ளது. வடவேங்கடம் தென்குமரி ஆயிடைப்பட்ட தமிழகத்தில் வழங்கியது தமிழேயாயினும், அதன் ஒரு பகுதியில் வழங்கியதனைச் செந்தமிழ் என்றும், அச்செந்தமிழ் வழங்கிய பகுதியினைச் சுற்றிலும் உள்ள ஏனைய பகுதிகளில் வழங்கியதனைக் கொடுந்தமிழ் என்றும் கூறினர். மேலும் செந்தமிழ் வழங்கும் பகுதி, செந்தமிழ் நிலம் என்றும், கொடுந்தமிழ் வழங்கும் பகுதி கொடுந்தமிழ் நிலம் என்றும் வழங்கப்பட்டுள்ளன. அவ்வாறு கொடுந்தமிழ் வழங்கிய நிலங்கள் பன்னிரண்டு என்றும், அவை தென்பாண்டி நாடு, குட்டநாடு, குடநாடு, கற்காநாடு, வேணாடு, பூழிநாடு, பன்றிநாடு, அருவாநாடு, அருவா வடதலைநாடு, சீதநாடு, மலைநாடு, புனல்நாடு என்பனவாகுமென்றும் இலக்கண உரையாசிரியர்கள் காட்டியுள்ளனர். செந்தமிழ்ச் சொற்கள் ஏனைய கொடுந்தமிழ் நிலங்கள் எல்லாவற்றிலும் எளிதாக உணர்ந்து கொள்ளும் வகையில் அமைந்தனவாம். கொடுந்தமிழ்ச் சொற்கள் அவை வழங்கும் நிலத்தே எளிதாகவும், பிறநிலங்களில் அரிதாகவும் உணர்ந்து கொள்ளத்தக்கனவாக அமைந்தன. கொடுந்தமிழ் வழக்கிற்குத் தென்பாண்டி நாட்டார் ஆவினைப் பெற்றம் என்றும், குட்ட நாட்டார் தாயைத் தள்ளையென்றும், குடநாட்டார் தந்தையை அச்சனென்றும், கற்கா நாட்டார் வஞ்சரைக் கையர் என்றும், பூழிநாட்டார் சிறுகுளத்தைப் பாழி என்றும் இவ்வாறே பிற நாட்டாரும் வழங்கும் வழக்கினை எடுத்துக்காட்டாகத் தந்துள்ளனர். இவ்வாறு கொடுந்தமிழ் (Tamil Dialect) நாட்டில் வழங்கும் சொற்கள் செந்தமிழில் (Standard Tamil) வழங்குங்கால் அவை திசைச் சொல் எனப்படும். செந்தமிழ் வழங்கும் நிலம் எது என்று கூறுவதிலும் ஆசிரியர்களிடையே வேறுபாடுள்ளது. சிலர் பாண்டிநாட்டைச் செந்தமிழ்நாடு என்றும், சிலர் சோணாட்டைச் செந்தமிழ் நாடு என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ‘தெலுங்கு கன்னடம் முதலிய திராவிட மொழிகள் முற்காலத்தில் கொடுத்தமிழாய் இருந்தா’ என்ற கருத்தும் உள்ளது. (தொல், சொல். சேனா. 397–பாவாணர் உரைக்குறிப்பு). பொதுமக்கள் பேசும் வழக்குத் தமிழை வீரமாமுனிவர் கொடுத்தமிழ் எனக் கொண்டு அப்பெயரிலேயே ஓர் இலக்கண நூலினை எழுதியுள்ளார். <b>கொடுந்தமிழ்{{sup|2}}</b> மதுரை மாவட்டத்தில் கிறித்தவ சமய ஊழியம் புரிந்த வீரமாமுனிவரால் எழுதப்பட்ட ஒரு தமிழ் இலக்கண நூல். வெளிநாட்டிலிருந்து தமிழகம் போந்த கிறித்தவ சமய ஊழியர்களுக்கு உதவும் வகையில் இங்குப் பாமர மக்கள் வழங்கிய தமிழ்மொழி பற்றிய இலக்கணமாக இந்நூல் இலத்தீனில் எழுதப்பட்டது. இது பின்னர்ச் சென்னைக்கோட்டையினுள்ள கிறித்தவ ஆலயத்தில் பணிபுரிந்த சார்சு வில்லியம் மார்ட்டின் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் பெயர்க்கப்பட்டது. இந்நூல், கி.பி. 1848–ஆம் ஆண்டு சென்னைக் கிறித்தவ ஞான சங்கத்தாரால் (Christian Knowledge Society, Vepery, Madras) பதிப்பிக்கப்பட்டது. இவ்விலக்கண நூல் ஐந்து பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதற்பிரிவு, தமிழ் எழுத்துகள் பற்றியும், இரண்டாம் பிரிவு பெயர்ச் சொற்கள் பற்றியும், மூன்றாம் பிரிவு வினைச்சொற்கள் பற்றியும், நான்காம் பிரிவு சொற்புணர்ச்சி பற்றியும், இறுதிப்பிரிவு தொடக்க நிலைப் பயிற்சியாளருக்குத் தேவையான எண் முதலிய பிற செய்திகள் பற்றியும் கூறுகின்றன. {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="கொடுந்தமிழ்"/> {{dhr}} {{nop}}<noinclude></noinclude> kaj6g4jc1fjxrjbiqptf8vsbb1pbhia 250 646120 1943226 2026-06-08T07:39:31Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சிரீநகர மாவட்டத்தின் பரப்பளவு 3,013 ச.கி.மீ. ஆகும். இம்மாவட்டத்தில் உள்ள காசுமீரப் பள்ளத்தாக்கு பெரிதும் வளமுடைய பகுதியாகும். சம்மு காசுமீ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீபிரகாசா|13|சிரீவசன பூடணம்}}</noinclude>சிரீநகர மாவட்டத்தின் பரப்பளவு 3,013 ச.கி.மீ. ஆகும். இம்மாவட்டத்தில் உள்ள காசுமீரப் பள்ளத்தாக்கு பெரிதும் வளமுடைய பகுதியாகும். சம்மு காசுமீர மாநிலத்தில் மிக அதிக மக்கள்தொகை. கொண்ட பகுதி இப்பள்ளத்தாக்கே ஆகும். இம்மாவட்டத்திலுள்ள மலைகளில் காடுகள் உள்ளன. மாவட்டத்தின் மக்கள்தொகை 708328(1981).{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="சிரீநகர்"/> <section begin="சிரீபிரகாசா"/> {{dhr}} <b>சிரீபிரகாசா (கி.பி. 1890-1971)</b>: இவர் ஓர் அரசியல் வல்லுநர்; பத்திரிகையாளர்; வழக்குரைஞர்; கல்வியாளர்; விடுதலை வீரர். அலகாபாது, கேம்பிரிட்சுப்பல்கலைக் கழகங்களில் தமது மேற்படிப்பை முடித்துவிட்டு 1914-இல் வழக்குரைஞராக வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். ஆனால், ஒரு சில நாட்களில் காங்கிரசுக் கட்சியில் சேர்ந்தார். அனைத்து இந்தியக் காங்கிரசுக் குழுவிற்கு 1918-இல் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அப்பதவியிலேயே 1945 வரை இவர் நீடித்திருந்தார். இடையில் 1928 முதல் 1934 வரை உத்தரப்பிரதேசக் காங்கிரசுக் குழுவின் செயலராக இருந்தார்; 1929 முதல் 1931 வரை இந்தியத் தேசிய காங்கிரசின் செயலராக இருந்தார்; 1934 முதல் 1935 வரை உத்தரப்பிரதேசக் காங்கிரசுக் குழுவின் தலைவராக இருந்தார்; 1934, 1945-இல் சட்டமன்ற உறுப்பினரானார். இவர் 1947 முதல் 1949 வரை பாகிசுத்தானில் இந்தியத் தூதுவராகப் பணியாற்றினார். 1949 முதல் 1950 வரை அசாம் (Assam) ஆளுநராக இருந்தார். மத்திய வணிக அமைச்சராக 1950-51வரை இருந்தார். பின்னர் 1951 முதல் 52 வரை தேசிய கனிவளங்கள் அறிவியல் ஆராய்ச்சி அமைச்சராக இருந்தார். மேலும் 1952 முதல் 1956 வரை சென்னை ஆளுநராகவும் இருந்தார். 1956 முதல் 1962 வரை பம்பாய் ஆளுநராகப் பொறுப்பேற்றிருந்தார். இவர் நூல்கள் பல எழுதியுள்ளார், அவற்றுள் சிறந்தது அன்னிபெசண்டு பற்றி இவர் எழுதிய நூலாகும். இவர் 1971-ஆம் ஆண்டு வாரணாசியில் தமது இல்லத்தில் காலமானார்.{{Right|<b>கே.சே.</b>}} <section end="சிரீபிரகாசா"/> <section begin="சிரீவசன பூடணம்"/> {{dhr}} <b>சிரீவசன பூடணம்</b>: வைராக்கிய சீலரான வடக்குத் திருவீதிப் பிள்ளையின் புதல்வர் இருவர். இருவருள் மூத்தவர் பிள்ளை லோகாசாரியர். இளையவர் அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார். இப்பெருமக்கள் இருவராலும் வைணவம் புத்தொளி பெற்றது. இவ்விருவரும் பெருமாளும் இளைய பெருமாளும் போல் இருந்தனர் என்று யதீந்திரப் பிரணவம் கூறும். பிள்ளை லோகாசாரியர் பதினெட்டு இரகசிய நூல்களை இயற்றினார். அந்நூல்களின் தொகுப்பை ‘அட்டாதச ரகசியம்’ என்று வழங்குவர். நிராம காதையில் சுந்தர காண்டம் சிறப்புற்றுப் பொலிதல் போல் ‘அட்டாதச ரகசியத்தில்’ ‘சிரீவசன பூடணம்’ தனித் தகுதி பெற்றுச் சான்றோர்களால் அனுசந்திக்கப் பெறுகிறது. சிரீவசன பூடணம் திட்ப நுட்பம் செறிந்தது; ஆழ்ந்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்நூலின் சிறப்பியல்பை அனுபவித்தறிந்த மணவாள மாமுனிகள் உபதேசரத்தின மாலையில், ‘ஆர் வசன பூடணத்தின் ஆழ் பொருளெல் லாமறிவார்? ஆர் அது சொல் நேரில் அனுட்டிப்பார்’ என்று ஈடுபட்டுப் பேசினார். சிரீவசன பூடணத்திற்கு மூன்று உரைகள் எழுதப்பெற்றன. அவற்றுள் தலை சிறந்தது மணவாள மாமுனிகளின் விரிவுரையே. பிரம்ம சூத்திரம் எம்பெருமானாரால் விளக்கம் பெற்றது போல் இந்நூல் இவரால் விளக்கம் பெற்றது. சிரீவசன பூடணத்தின் குறிக்கோள், இறைவனையே பற்றுகோடாகக் கொண்டு, மன்னுயிரையெல்லாம் தன்னுயிர் போல் எண்ணித் தனக்கென வாழாது பிறர்க்கென வாழும் சிறந்த மனிதனை உருவாக்குவதே. தன்னை மேலும் உயர்த்த விரும்பும் அடியவன் குறிக்கோளாகக் கொள்ளத்தக்கது வேதம். இவ்வேதம் கரும காண்டம் என்றும் ஞான காண்டம் என்றும் இருவகைப்படும். இவற்றுள் ஞானகாண்டமே தலைசிறந்தது. அந்த ஞான காண்டத்தை விளக்குவன இதிகாசங்களும் புராணங்களும் ஆகும். புராணங்களை விட இதிகாசங்களே தலைசிறந்தவை. இதிகாசம் இரண்டனுள் இராமாயணத்தால் தேவ மாதர்களின் சிறையை விடுவித்தற்காகச் சிறையிருந்த பிராட்டி (சீதை)யின் ஏற்றம் பேசப்படுகிறது; மகாபாரதத்தால் தூது போனவன் ஏற்றம் விளக்கப்படுகிறது. இவ்விரு நூல்களும் மனிதன் பிறர்க்காகவே வாழவேண்டும் என்பதை வற்புறுத்துகின்றன. பிராட்டி கருணையே வடிவமானவள். அவள் உலகில் மன்னுயிர்கள் படும் அல்லல்களைக் கண்டு உருகுகின்றாள். பெருமாள் பக்கம் போய் உயிர்கள் பால் இரக்கங்காட்டுமாறு மன்றாடுகின்றான், பெரு மானே! நீ கருணையின்றி இவ்வுயிர்களை வெளியே தள்ளிக் கதவடைத்தால் இவர்கட்குப் புகலிடம் உண்டோ என்று வேண்டுகிறாள். இந்நிகழ்ச்சி பெருமானும் பிராட்டியும் தனித்திருக்கும்போது நிகழ்வது.{{nop}}<noinclude></noinclude> ipb9scxntzdup6mmvup0apbp1s3q4y6 250 646121 1943237 2026-06-08T07:50:52Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பிராட்டி பெருமானைப் பிரித்திருக்கும் நிலையில் சேதனர்களைத் திருந்த முயல்கின்றாள், கொடியவனான இராவணன் பக்கலிலும் கருணைகொண்டு ‘நீ எம்ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீவசன பூடணம்|14|சிரீவசன பூடணம்}}</noinclude>பிராட்டி பெருமானைப் பிரித்திருக்கும் நிலையில் சேதனர்களைத் திருந்த முயல்கின்றாள், கொடியவனான இராவணன் பக்கலிலும் கருணைகொண்டு ‘நீ எம்பெருமானைப் பற்றுக’ என்று கூறியது உலகம் அறிந்தது. குற்றமே வடிவான மன்னுயிர்கள் ஒரு பால் இனிக்கின்ற குற்றங்களைச் செய்து கொண்டுள்ளனர். இறைவனோ, தன்னை யார் தட்டிக் கேட்கப் போகின்றார்கள் என்று பெருமிதத்துடன் இருக்கின்றான். பிராட்டி முயன்று இருசாராரையும் திருத்துகின்றாள். இறைவனுடன் ஒன்றியிருக்கும்போது பெருமானைத் தன் அழகாலே திருத்துகிறான். இறைவனைப் பிரிந்திருக்கும்போது மன்னுயிர்களை அருளாலே திருத்துகிறாள். இவ்வாறு இந்நூல் நயமுறப் பேசுகிறது. பிராட்டியால் திருத்தப் பெற்ற மன்னுயிர்கள் கரும யோகத்தையும் ஞான யோகத்தையும் பக்தியோகத்தையும் விட்டுவிட வேண்டும். பிரபத்தி நெறி ஒன்றையே மேற்கொள்ள வேண்டும். கருமயோகம் முதலான நெறிகள் பலவிதமான கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கின்றன. அவற்றில் சிறு குறை நேரினும் பேரிடரும் பேரிழப்பும் உண்டாகும். பிரபத்திக்கு, இன்ன காலத்தில், இன்ன இடத்தில், இன்னால் மேற்கொள்ள வேண்டும் என்னும் கட்டுப்பாடுகள் இல்லை. அருச்சுனன் போர்க்களத்திலே பிரபத்தி செய்தான். பாஞ்சாலி துரியன் முதலான தீயவர்கள் நடுவில் பூப்புற்ற நிலையில் பிரபத்தி செய்தாள். விலங்கான கயேந்திரன் மடுவில் பிரபத்தி செய்தான். இவற்றால் பிரபத்தி செய்பவர்க்கு எவ்வித நிபந்தனையும் இல்லை என்பது புலனாகின்றது. ஆனால்; பிரபத்தி செய்பவன் அருச்சாவதாரத்தையே பற்ற வேண்டும் என்னும் கட்டுப்பாட்டை விதிக்கிறது. பரமபதத்திலும் பாற்கடலிலும் உள்ள பெருமானுக்குத் தரும் சிறப்பையெல்லாம் அருச்சாமூர்த்திக்கு வழங்க வேண்டும். அருச்சாவதாரம் எளிய மக்களின் பொருட்டு அமைக்கப்பட்டது என்று கருதுவதை விசிட்டாத்துவிதம் வன்மையாக மறுக்கிறது. ஆழ்வார்கள் அனைவரும் பிரபத்தி செய்தது திவ்விய தேசங்களில் உள்ள பெருமான் பக்கலிலே. ‘ஆழ்வார்கள் பல இடங்களிலும் பிரபத்தி பண்ணிற்று அருச்சாலதாரத்திலே’ என்று இந்நூல் உறுதி படப் பேசுகிறது. பிரபத்தியை மேற்கொண்டவனுக்கு அக அடக்கமும் புற அடக்கமும் தானே அமையும். இவ்விரண்டு பண்பும் வந்த பின் ஆசாரியன் வலிய வந்து ஆட்கொள்வான். ஆசாரியன் தொடர்பால் திருமந்திரம் எளிதே கிட்டும். பிரபத்தியை மேற்கொண்டவன் எப்போதும் ‘நீசனேன் நிறைவு ஒன்றும் இலேன்’ என்று கருதிய வண்ணம் இருத்தல் வேண்டும். அங்ஙனம் இருப்பது சிறப்புடையதே. ஆனால், எம்பெருமான் சேதனன் பால் கொண்ட பேரன்பால் தன்னைத் தாழவிட்டுக் காட்சி தருவான்; புரையற்றக் கலப்பான். அப்போது பிரபந்தன் (பிரபத்தியை மேற்கொண்டவன்) பதறாமல் அவன் திருவுள்ளத்துக்கு ஏற்ப நடத்தல் வேண்டும். இதனை உலகியல் காட்டி இந்நூல் விளக்குவது நயப்பாடுடையது. ‘அழகுக்கு இட்ட சட்டை அணைக்கைக்கு விரோதி யாமாப் போலே’ என்று திட்பமாகவும் நுட்பமாகவும் விளக்குகின்றார் ஆசாரியர். ஒருவன் பிரபத்தி செய்தபின், எம்பெருமான், அவனைத் திருப்பாற்கடலாகவும், வைகுந்தமாகவும், திருமலையாகவும் எண்ணி அவன் இதயத்திலேயே வாழ்கிறான். நம்மாழ்வார் இப்படிப்பட்ட சமயத்தில், ‘கல்லும் கனைகடலும் வைகுந்த வான் நாடும் புல்லென்று ஒழிந்தன கொல் ஒ பாவம்’ என்று மனம் கரைந்து பேசுகின்றார். பிரபத்தி செய்த ஒருவனை அவன் பிறந்த குலம் கருதி அவமதிப்பதைப் பெருமான் பொறான், எம்பெருமான் வேதம் உணர்ந்தாரை நோக்கி, பிரபத்தி செய்தவர்கள் மிகமிகத் தாழ்ந்த குலத்திற் பிறந்தாலும், நீங்கள் அவர்களுடைய திருவடிகளிலே விழுந்து வணங்குங்கள்; ஆராதியுங்கள். அவர்கள் உங்கள்பால் ஞானம் பெற விரும்பினால் அருளுங்கள்; அவர்கள் பகவத் ஞானத்தை உங்களுக்கு உபதேசித்தால் கேட்டுப் பயன் பெறுங்கள். ‘நான் எப்படி வழிபாட்டிற்கு உரியவனோ அதே போல் அவர்களும் வழிபாட்டுக்கு உரியவர்கள்’ என்று கூறுகின்றான். பிரபத்தியை மேற்கொண்டவன் பால் நற்பண்புகள் தாமாக வந்து சேரும். அப்போது, ‘நம்முடைய பெருமை அளவிடற்கரியது; நாம் பெரியோம்’ என்று கருதுதல் அழிவுக்கு ஏதுவாகும். தற்பண்புகள் யாவும் ஆசாரியன் திருவருளாலும் எம்பெருமான் திருவருளாலும் வந்தன என்று எண்ணி எண்ணி அடக்கமாக இருத்தல் வேண்டும்.{{nop}}<noinclude></noinclude> hq5f078g0za1cxyl6ml36fkftlf3bhh 250 646122 1943250 2026-06-08T08:00:05Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பிரபத்தி செய்பவன் இறைவன் மூலமாகவும் உய்வு பெறலாம்; ஆசாரியன் மூலமாகவும் உய்வு பெறலாம். இரண்டினுள்ளும் ஆசாரியனைப் பற்றுவதே சிறந்தது. இற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீவிசயம்|15|சிரீவிசயம்}}</noinclude>பிரபத்தி செய்பவன் இறைவன் மூலமாகவும் உய்வு பெறலாம்; ஆசாரியன் மூலமாகவும் உய்வு பெறலாம். இரண்டினுள்ளும் ஆசாரியனைப் பற்றுவதே சிறந்தது. இறைவனைப் பற்றி உய்வு தேடுவது ஒருவன் மற்றொருவன் கையைப் பற்றிச் செயலை நிறைவேற்றக் கருதுதல் போன்றது. ஒருகால் அவன் கையை உதறி வெளியே போ என்று கூறினாலும் கூறலாம். ஆசாரியனைப் பற்றுவது தக்க தலைவன் காலைப்பற்றுவது போன்றது. ஒருவன் காலைப் பற்றும்போது எவ்வளவு கொடியவன் ஆனாலும் காலையுதறிச் சீறமாட்டான். குன்றனைய குற்றமும் காலைப் பற்றிய அளவில் தலையன் கண்ணுக்குத் தோன்றாது இக்கருத்தை, ‘ஈச்வரனைப் பற்றுகை கையைப் பற்றிக் காரியங் கொள்ளுமோபாதி, ஆசாரியனைப் பற்றுகை காலைப் பிடித்துக் காரியம் கொள்ளுமோ பாதி’ என்று சுருங்கக் கூறி விளங்கவைக்கிறார். (கொள்ளுமோபாதி - கொல்வது போன்றது). ஆசாரியன் திருவருள் இருந்தால் உய்வு பெறலாம்; அவன் அருளில்லையேல் உய்வேயில்லை. அவனது அருள் பெற்றவனை இறைவன் வலிய வந்து ஆட்கொள்வான். தாமரையை அலர்த்தக்கடவ ஆதித்தியன்தானே நீரைப் பிரிந்தால் அந்தை உலர்த்துமாப்போலே சொரூப விகாசத்தைப் பண்ணும் ஈச்வரன் தானே ஆசாரிய சம்பந்தம் குலைந்தால் அத்தை வாடப் பண்ணும். ஆகையால் ஆசாரிய அபிமானமே தாரகம் என்று இந்நூல் விளக்குகிறது. திருமாலின் திருவருளைப் பெற்று ஆன்மாக்கள் உய்யவேண்டும் என்னும் கருணையால் பிள்ளை லோகாசாரியர் இயற்றிய இந்நூல் எம்பெருமானாரின் திருவுள்ளத்தையும் ஆழ்வார்களின் திரு உள்ளத்தையும் நிறைவு செய்ய உதித்த ஞான சூரியனாகும்.{{Right|<b>எஸ்.கே.இ.</b>}} <section end="சிரீவசன பூடணம்"/> <section begin="சிரீவிசயம்"/> {{dhr}} <b>சிரீவிசயம்</b> தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இருந்த கடலோரப் பேரரசு. இப்பேரரசு கி.பி.7 முதல் 13-ஆம் நுற்றாண்டு வரை மிகவும் உன்னத நிலையில் இருந்தது. இது எப்பொழுது தோன்றியது என்று எவராலும் அறுதியிட்டுக் கூறுதல் இயலாது. எனினும் வரலாற்றறிஞர் கருத்துப்படி இது சுமத்திராவிலுள்ள பாலம்பாங்குப் (Palembang) பகுதியாகலாம். சிரீவிசயத்தின் ஆட்சி சிறுகச் சிறுகச் சுமத்திரா, பங்கா, சாவா முழுவதிலும் பரவி மலேயா முந்நீரகத்தின் பெரும்பகுதியிலும் பரவி ஆதிக்கம் செலுத்தியது. யுவான் சுவாங்கிற்குப் பிறகு இந்தியாவிற்கு வருகை தந்த இட்சிங்கு (I-Tsing) என்னும் சீனப்பயணி தனது நூலில் இதைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார். சிரீவிசயத்தை இவர் சீ-லீ-போ-சீ அல்லது போ-சீ என்று குறிக்கிறார். இது மகாயான பெளத்த சமயத்தின் மையமாக இருந்தது. இதைப் பற்றிய செய்திகள் கி.பி.7-ஆம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டுகள் மூலமும் நமக்குக் கிடைக்கின்றன. இது கி.பி. எட்டாம் நூற்றாண்டில் சைலேந்திர மன்னர்கள் ஆட்சியின்கீழ் இருந்தது. கி.பி. பத்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இதற்கும் சாவாவிற்கும் இடையே பெரும் பகை மூண்டது. தென்னிந்திய வரலாற்றிலேயே இராசேந்திர சோழன் கடாரம் என்று சொல்லப்பட்ட சிரீவிசயத்திற்கு அனுப்பிய கப்பற்படை முக்கிய பங்கைப் பெற்றது. இதைப் பற்றிய செய்தியை இவரது ஆட்சியாண்டு பதினான்கில் செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. இவர் முன்னோடியான இராசராசன் காலத்தில் சிரீவிசய சைலேந்திரர்கள் சுமுகமான உறவை வைத்திருந்தனர். இராசேந்திரன் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் காம்போச மன்னர் இவரது உதவியை நாடினார். உடனே இராசேந்திரன் தனது தூதுவர்களை 1016, 1033, 1077 ஆகிய ஆண்டுகளில் அனுப்பி வைத்தார். கி.பி.1025-இல் சிரீவிசயத்திற்கு இவரது கப்பற்படை அனுப்பப்பட்டது. வணிகப் போட்டி இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம். இராசேந்திரன் தமது இராணுவ வலிமையைப் பறைசாற்றுவதற்காகவே சிரீவிசயத்திற்கு ஒரு கப்பற்படையை அனுப்பினார் எனப் பேராசிரியர் சத்தியநாதையர் கருதுகிறார். ஆனால், கடற்கொள்ளையைத் தடுப்பதற்காகத்தான் இது அனுப்பப்பட்டது எனப் பேராசிரியர் எ.எல். பாசம் (Basham) கருதுகிறார். கலிங்கத்துப்பரணியும், குலோத்துங்கச் சோழன் உலாவும் இவனது படை வலிமைக்குச் சான்று பகருகின்றன. இப்போரில் இராசேந்திரன் வென்றானெனச் சோழர் கல்வெட்டுகளும் செப்பேடுகளும் கூறுகின்றன. மேலும் இராசேந்திரன் ‘கடாரம்கொண்டான்’ என்ற பட்டத்தையும் சூட்டிக்கொண்டான். மீண்டும் 1068-இல் வீரஇராசேந்திரன் காலத்தில் இங்கே ஓர் கடற்படை அனுப்பப்பட்டது. 11-ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவிற்கும் சிரீவிசயத்திற்குமிடையே சுமுகமான உறவு இருந்தது. இருப்பினும் இறுதியில் சிரீவிசய மன்னரான சங்கராமவிசயதுங்கவருமன் கைது செய்யப்பட்டார். பண்ணை, மலையூர், மாயிருடிங்கம், இலங்காசோகம், பப்பாளம், இலிம்பங்கம், வளைப்பந்தூர், தக்கோலம், கடாரம் ஆகியவை சோழர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன சோழப்பேரரசிற்<noinclude></noinclude> 2rabqxjxr02ilvfi5tx6ixh4npvfw6x 250 646123 1943252 2026-06-08T08:01:24Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<section begin="கொடுந்தமிழ்நாடு"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடுந்தமிழ்நாடு:</b>}} இயற்சொல்லையும் திசைச்சொல்லையும் விளக்கும் தொல்காப்பியர் அவற்றை முறையே ‘செந்தமிழ்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொடுந்தமிழ்நாடு|71|கொடும்பாளுர்}}</noinclude><section begin="கொடுந்தமிழ்நாடு"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடுந்தமிழ்நாடு:</b>}} இயற்சொல்லையும் திசைச்சொல்லையும் விளக்கும் தொல்காப்பியர் அவற்றை முறையே ‘செந்தமிழ் நிலத்து வழக்கொடு சிவணித் தம்பொருள் வழாமை இசைக்கும் சொல்’ என்றும், செந்தமிழ் சேர்ந்த பன்னிரு நிலத்தும் தங்குறிப்பினவே திசைச்சொற்கிளவி என்றும் (தொல். சொல். 368, 400) தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். இவற்றுள் இடம்பெறும் செந்தமிழ், செந்தமிழ் சேர்ந்த பன்னிரு நிலம் ஆகிய தொடர்களை நோக்கி, உரையாசிரியர்கள் கொடுந்தமிழ், கொடுத்தமிழ் நிலம் எனக் கொண்டு உரை வரைந்துள்ளனர். வடவேங்கடம் தென்குமரி இடைப்பட்ட பகுதி தமிழ்கூறும் நல்லுலகமேயாயினும், அவற்றின் உட்பகுதிகளில் வழங்கும் தமிழ் வழக்கு வேதுபாடு கருதி அவ்வாறு வழங்கும் பகுதியினைக் கொடுந்தமிழ் நிலம் என்று வழங்கியுள்ளனர். செந்தமிழ் வழங்கும் நிலம் என்று ஒரு பகுதியினை வரைந்துகொண்டு அதனைச் சூழ விளங்கும் பிற தமிழ்ப் பகுதியினைக் கொடுந்தமிழ் நிலம் அல்லது கொடுந்தமிழ் நாடு என்று கருதிச் சேனாவரையர் முதலிய உரையாசிரியர்கள் விளக்கம் செய்துள்ளனர். எல்லா நிலப்பகுதிகளிலும் எளிதில் பொருள் விளங்குமாறு அமைந்த தமிழ்ச் சொல் வழங்கும் பகுதி செந்தமிழ் நிலம் அல்லது நாடு என்றும், அவ்வாறன்றி அவ்வந் நிலத்திற்கு உரியவாய் மற்ற நிலங்களில் அரிதில் உணரப்படும் தமிழ்ச் சொற்கள் வழங்கும் நிலப்பகுதி கொடுந்தமிழ் நிலம் அல்லது நாடு என்றும் கொள்ளப்பட்டன. கொடுந்தமிழ், கொடுந்தமிழ் நாடு என்பனவற்றில் உள்ள கொடும் என்னும் அடைமொழி திரிந்த மொழி வழக்கினைக் குறிக்கும். கொடு என்பது வளைவு. பாண்டிநாடே செந்தமிழ் நாடு என்றும் சோழநாடே செந்தமிழ் நாடு என்றும் கூறும் இருவகைக் கருத்துகள் உரையாசிரியர்களிடையே நிலவுகின்றன. இருசாராரிடமும் கொடுந்தமிழ் நாடு பன்னிரண்டு என்பதில் கருத்துவேறுபாடில்லை. அவை, தென்பாண்டி நாடு, குட்ட நாடு, குட நாடு, கற்கா நாடு, வேணாடு, பூழி நாடு, பன்றி நாடு, அருவா நாடு, அருவா வடதலை நாடு, சீத நாடு, மலாடு, புனல் நாடு என்னும் பன்னிரு நாடுகளாகும். அவற்றைத் ‘தென்பாண்டிகுட்டம்’ எனத் தொடங்கும் ஒரு பழைய வெண்பா தொகுத்துக் கூறுகிறது. {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="கொடுந்தமிழ்நாடு"/> <section begin="கொடும்பாளுர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடும்பாளுர்</b>}} தமிழகத்தில் சங்க காலம் தொட்டுப் புகழ் வாய்ந்து விளங்கிய நகரங்களுள் ஒன்று. புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் விராலி மலைக்கு அருகில் இந்நகரம் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள புகழ் வாய்ந்த மூவர் கோயில் இந்தியத் தொல் பொருள் துறையினரால் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றது. இங்கு ஓர், அருங்காட்சியகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf |Page = 97 |bSize = 480 |cWidth = 197 |cHeight = 135 |oTop = 102 |oLeft = 254 |Location = center |Description = }} {{center|கொடும்பாளூர்க் கோயில் அழிபாடுகள்}} சிலப்பதிகாரத்தில் ‘கொடும்பை’ என்றும், பெரியபுராணத்திலும், சோழர் காலத்திய கல்வெட்டுகளிலும் கொடும்பாளூர் என்றும் இவ்வூர் குறிக்கப்படுகிறது. கொடும்பாளூருக்கு ‘மங்கம்மாள் சத்திரம்’ என்று மற்றொரு பெயரும் உண்டு. உறையூரில் இருந்து செல்லும் பெருவழி கொடும்பாளூர் வழியாகவே மதுரையை அடைந்தது. பெரியபுராணத்தில் கூறப்படுகின்ற 63 நாயன்மார்களுள் ஒருவரான இடங்கழி நாயனார் இப்பகுதியைச் சேர்ந்தவர் ஆவர். ‘கோனாட்டுக் கொடி நகரங் கொடும்பாளூர்’ என்று பெரிய புராணத்தில் வருகின்றது. கொடி நகரம் என்றால் தலைநகரம் என்பது பொருள். ஆகவே, இது கோனாட்டின் தலைநகராக விளங்கியது என்பது தெளிவாகிறது. தமிழகத்தை ஆண்ட பல குறுநில மன்னர்களுள் ஓரினத்தவரான இருக்கு வேளிர், கொடும்பாளூரைத் தலைநகராகக் கொண்டு கோனாட்டை ஆட்சி செய்தனர். புறநானூறு இவர்களை ‘வடபான் முனிவன் தடவினுட்டோன்றி’ என்று குறிக்கின்றது. ஆகவே, இவர்கள் வடநாட்டில் இருந்து வந்தவர்கள் என்றும், யாதவர்களின் வழி வந்தவர் என்றும் பல கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. பல்லவர்கள் காலத்தில் பல்லவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தும் சோழர்களின் ஆதிக்கம் மேலோங்கியதும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தும் இருக்கு வேளிர் ஆட்சி செய்து வந்தனர். சோழ மன்னன் முதலாம் பராந்தகன் ஆட்சிக்காலத்தில் சோழர்களுக்கும் இருக்குவேளிர் மன்னர்களுக்கும் மணஉறவு ஏற்-<noinclude></noinclude> rohmd1lu98oncixbj3oa5ig0xjowq1p 250 646124 1943259 2026-06-08T08:13:08Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கும் சிரீவிசயத்திற்குமிடையே கி.பி.1088-இல் சுமுகமான வர்த்தகத் தொடர்பு இருந்தது என்பதைச் சுமத்திராவிலுள்ள ஒரு தமிழ்க் கல்வெட்டுக் கூறுக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீவில்லிபுத்தூர்|16|சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்}}</noinclude>கும் சிரீவிசயத்திற்குமிடையே கி.பி.1088-இல் சுமுகமான வர்த்தகத் தொடர்பு இருந்தது என்பதைச் சுமத்திராவிலுள்ள ஒரு தமிழ்க் கல்வெட்டுக் கூறுகிறது. எனினும், கி.பி. 13ஆம் நூற்றாண்டில் சைலேந்திர மன்னர்களுள் ஒருவரான சந்திரவானு இலங்கைக்கு ஒரு கடற்படையை அனுப்பினார். அங்கே நடந்த கடற்போரில் அவர் தோல்வி அடைந்தார்; பிறகு கொல்லப்பட்டார். இதற்குப்பின் சைலேந்திரப் பேரரசு தனது செல்வாக்கு இழந்து வரவாற்றிலிருந்து மறைந்தது.{{Right|<b>கே.சே.</b>}} <section end="சிரீவிசயம்"/> <section begin="சிரீவில்லிபுத்தூர்"/> {{dhr}} <b>சிரீவில்லிபுத்தூர்</b>: இது தமிழ்நாட்டில் மதுரைக்கு அண்மையில் காமராசர் மாவட்டத்தில் உள்ளது. இங்குத்தான் ஆண்டா பெரியாழ்வாரும் ஆண்டாளும் பிறந்தனர். விட்டுணுசித்தன் எனப்பட்ட பெரியாழ்வார் இங்குள்ள வடபத்திரசாயி (ஆலிலையில் துயின்றோன்) கோயிலில் தலைமைப் பட்டராக இருந்தார். விட்டுணுவின் சித்தத்தில் இருப்பவர், அவர் சித்தம்போல் நடப்பவர் என்பதால் விட்டுணு சித்தர் என்று சொல்லப்பட்டார். இவர் வைணவ நூல்களைக் கற்று வல்லவராகித்திருமால் கைங்கரியத்திற்கே தம்மை முற்றிலும் உரிமையாக்கினார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 44 |bSize = 375 |cWidth = 165 |cHeight = 160 |oTop = 235 |oLeft = 20 |Location = center |Description = }} {{center|சிரீவில்லிபுத்தூர்}} விட்டுணு சித்தன் காலத்தில் மதுரையில் திருவல்லபதேவன் என்ற பாண்டிய மன்னர் ஆண்டு வந்தார். இவர் கி.பி.9-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர் என்று அறிஞர் கோபிநாத ராவ் கருதுகிறார். இப்பாண்டிய மன்னர் பல சமயங்களிலும் உள்ள உண்மையைக் காண்பதற்கு ஒரு பெரிய அவையைக் கூட்டினார். இதற்குப் பெரியாழ்வார் அழைக்கப்பட்டார். நாத்திகர்களும், சமணர்களும் பௌத்தர்களும் அழைக்கப்பட்டனர். மன்னர் வாதத்தில் வெல்பவர்க்கு பரிசாகத் தூக்கிக் கட்டிய பொற்கிழி அப்படியே இருந்தது. இறுதியாகப் பெரியாழ்வார் பேசத் தொடங்கித் தருக்க முறையில் தம் கொள்கையை நிலை நாட்டினார். பொற்கிழி தானாகத் தாழ்ந்தது. மன்னர் அதை அறுத்து ஆழ்வாரின் திருவடிகளில் வைத்தார். ஆழ்வார் திருமாலின் பெருமையைக் கூறி வைணவ தத்துவத்தை நிலைநாட்டினார். மன்னரது ஐயமும் நீங்கிற்று. உடனே அவர் ஆழ்வாரைத் தம் பட்டத்து யானை மீதேற்றி, சங்கும் மற்ற வாத்தியங்களும் முழங்க அரச மரியாதையுடன் ஊர்வலமாக அழைத்து வந்தார். உடனே திடீரென்று வானத்தில் திருமால் திருமகள், நிலமகளுடனாய்க் கருடன் மீது காட்சியளித்தார். ஆழ்வாரை வாழ்த்தி ஆசீர்வதித்தார். ஆழ்வாரும் பல்லாண்டு பல்லாண்டு பல்லாயிரத்தாண்டு என்று திருமாலைப் புகழ்ந்து பாடினார். வைணவ சமயத்தின் வரலாற்றில் இந்நிகழ்ச்சி ஒரு பெருமைமிக்க நிகழ்ச்சியாகும். பாண்டிய நாட்டில் வைணவம் பரவவும் தழைக்கவும் இது உதவியது. இங்கேயுள்ள ஆண்டாள் கோயிற் கோபுரம் மிகவும் உயர்ந்தது. மந்துக முனிவர் வடபத்திரசாயியை வழிபட்டுள்ளார். நாயக்க மன்னர்கள் இங்கே ஓர் அரண்மனையைக் கட்டியிருந்தனர். இது பாண்டிய நாட்டுத் திருப்பதி என்று சொல்லப்படுகிறது. இது 108 வைணவத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று.{{Right|<b>கே.சே.</b>}} <section end="சிரீவில்லிபுத்தூர்"/> <section begin="சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்"/> {{dhr}} <b>சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்</b> ஆந்திரப்பிரதேசத்தில் சித்தூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள வைணவப் புண்ணியத் தலமான திருப்பதியில் 1954-இல் தோற்றுவிக்கப்பட்டது, இப்பல்கலைக்கழகம் திருவேங்கடப் பெருமானின் பெயரில் அமைந்துள்ளதால், திருவேங்கடவன் பல்கலைக் கழகம் (Sri Venkateswara University) என்றும் வழங்கப்படுகிறது. திருமலையின் அடிவாரத்தில் 925 ஏக்கரில் அமைக்கப்பட்டுள்ள இப்பல்கலைக்கழகம் கற்பித்தல், ஆராய்ச்சி, இணைப்புரிமை வழங்குதல் (Affliation) முதலான பணிகளை முதன்மையாகக் கொண்டுள்ளது. இப்பல்கலைக்கழகத்தின் ஆளுகை (Jurisdiction) அனந்தப்பூர், கடப்பா, கர்நூல், சித்தூர், நெல்லூர் ஆகிய மாவட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. நிருவாகமும், பெரும்பாலான புலங்களும், சில கல்லூரிகளும்<noinclude></noinclude> fzna4a9l30axxymyt8u3eop24s5rbwa 250 646125 1943268 2026-06-08T08:28:45Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திருப்பதி வளாகத்தில் செயற்படுகின்றன இதன் விரிவாக்க மையங்களும், இணைப்புரிமை பெற்ற கல்லூரிகளும் மேற்கூறிய மாவட்டங்களில் இயங்குகின்றன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்|17|சிரீவைகுண்டம்}}</noinclude>திருப்பதி வளாகத்தில் செயற்படுகின்றன இதன் விரிவாக்க மையங்களும், இணைப்புரிமை பெற்ற கல்லூரிகளும் மேற்கூறிய மாவட்டங்களில் இயங்குகின்றன. இப்பல்கலைக்கழகத்தில் சற்றேக்குறைய 60 இணைப்புரிமை பெற்ற கல்லூரிகள் உள்ளன. ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் மிகப்பெரும் பல்கலைக்கழகங்களுள் சிரீவேங்கடேசுவரா பல்கலைக்கழகமும் ஒன்றாகத் திகழ்வதற்குக் காரணம், இங்குக் கலை, அறிவியல் கல்லூரிகள், சட்டக் கல்லூரிகள், இசை, மொழிக் கல்லூரிகள், வேளாண்மைக் கல்லூரிகள், பொறியியற் கல்லூரிகள், மருத்துவக் கல்லூரிகள், அஞ்சல்வழிக் கல்வித்திட்டம் முதலானவை செயற்படுவதேயாகும். இங்குச் செயற்படும் புலங்கள், தனிமையங்கள் (Schools) பின்வருவனவாம். கலை, வணிகவியல், சட்டவியல், கீழை மொழிகளின் மையம், சமுதாய அறிவியலும் நடத்தைசார் அறிவியலும் (Social science and Behavioural science) கல்வியியல், பொறியியல், மருத்துவம், உயிரியல் மற்றும் மண்ணியல் அறிவியல்கள் (Earth sciences) ஆகியவையாம். இப்பல்கலைக்கழகத்தில் பயிற்றுவிக்கப்படும் சில குறிப்பிடத்தக்க பாடங்கள் பின்வருவன. முதியோர் கல்வி, உடல்சார் மானிடவியல் (Physical Anthropology), சமுதாய மானிடவியல், உயிர் வேதியியல் (Biochemistry), தமிழ், சமசுகிருதம், அரேபிய, பெர்சிய, உருது மொழிகள், மக்கள் தொகையியம், மனையியல், உடற்கல்வி, நடனம், இசை, மின்ணனுவியல் மற்றும் தொலைத் தகவல் தொடர்பு ஆகியவையாகும். இப்பல்கலைக் கழகத்தில் புகுமுகப்படிப்பு (PUC) இல்லை. இளம் பட்டப்படிப்பு முதல் ஆராய்ச்சிப் பட்டங்கள் வரை கற்கலாம். பொதுவாக இங்குக் கற்பிக்கப்படும் அனைத்துத் துறைகளிலும் முனைவர் பட்டம் வரை பயில வாய்ப்புண்டு. தொலை தூரங்களில் வாழ்வோருக்கும் நேரடியாகச் சேர்ந்து பயில வாய்ப்பில்லாதவர்களுக்கும் இப்பல்கலைக்கழகம் அஞ்சல்வழிக் கல்வியை 1972-73 முதல் நடத்துகிறது. தனிப்பட்ட முறையிலும் (Private study) பயின்று பட்டங்கள் பெறலாம். இவ்வகையான படிப்பு பொதுவாகக் கலைப் புலத்துறைகளில் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. கணிதவியலையும் இம்முறையில் பயிலலாம். இவை தவிரப் பட்டயப் (Diploma) படிப்புகளும் சான்றிதழ் (Certificate) படிப்புகளும் இங்கு வழங்கப்படுன்றன. மருத்துவப் பிரிவுகள், வயது வந்தோர் கல்வி, வங்கியியலும் கணக்கர் துறையும் (Accountancy), மொழியில், அயல்நாட்டு மொழிகள் முதலானவற்றில் ஓர் ஆண்டு பயின்று பட்டயத் தகுதி பெறலாம். இப்பல்கலைக்கழகம் வழங்கும் சிறப்பு நிலைப் பட்டங்கள் (Honorary Degree) டி.எசுசி.டி.லிட்.,எல் எல்.டி முதலானவையாகும். சிறந்த பல்கலைக் கழகங்களில் கிடைக்கும் அனைத்து வசதிகளும் மாணவர்களுக்கு இங்குக் கிடைக்கின்றன. சிறந்த நூலகம், ஆய்வுக்கூடங்கள் மருத்துவக் கல்லூரி மாணவர்களுக்குச் சிறந்த மருத்துவமனைகள், வேளாண் கல்லுாரி மாணவர்களுக்குச் சிறந்த பயிரிடும் தோட்டங்கள் முதலானவை உயர்கல்வியின் தேவைகளை நிறைவு செய்வனவாக உள்ளன, நாட்டு நலப்பணி, விளையாட்டுத் துறை முதலானவற்றிலும் மாணவர்கள் ஈடுபட வசதியுண்டு, மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், ஊழியர்கள் முதலானோருக்கு உறைவிடங்களும் உள்ளன.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்"/> <section begin="சிரீ வைகுண்டம்"/> {{dhr}} <b>சிரீ வைகுண்டம்</b> இன்றைய சிதம்பரனார் மாவட்டத்திலுள்ள ஒரு வட்டத்தின் தலைநகர். இவ்வூர் தாமிரவருணியாற்றின் வடகரையில் அமைந்துள்ளது. 1911 வரை இவ்வூர் தனி வட்டமாகவில்லை. திருநெல்வேலி வட்டத்தில் உள்ள பேரூராக இருந்தது. திருநெல்வேலியிலிருந்து 22 கி.மீ. நேர் கிழக்கே திருச்செந்தூர் செல்லும் பாதையில் இவ்வூர். உள்ளது; மருத வளமுடையது. தாமிரவருணியாற்றின் இறுதி அணை இவ்வூரில் உள்ளது. கள்ளப்பிரான் என வழங்கும் திருமால் கோயில் இவ்வூரின் பெரிய கோயிலாகும். வைகுண்டபதி சுவாமி கோயில் என்றும் கூறுவர். இங்குள்ள திருவேங்கடமுடையான் மண்டபம், வைகுண்ட ஏகாதசி மண்டபம் மற்றும் தூண்களில் அழியா அழகுடைய சிற்பங்கள் இன்றும் காணப்படுகின்றன. நவதிருப்பதிகளில் ஒன்று சிரீ வைகுண்டம். பாண்டியர் காலக் கல்வெட்டுகள் இங்கு உள. சிவநெறியாளர்க்குரிய கைலாசநாதர் கோயில் ஒன்றும், முருகன் கோயிலும் உள. ஒன்பது கயிலாயங்களில் இதுவும் ஒன்றாதலின் அரியும் சிவனும் ஒன்று எனும் பெருநோக்குப் பெற்றுள்ள பெருமை இவ்வூருக்கு உண்டு. சிவன் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதி கயிலாயபுரம், திருமால் கோயில் கொண்டுள்ள பகுதி வைகுந்தப்பகுதி. சிவன் கோயிலிலும் ஆறு கல்வெட்டுக்கள் உள. இவை வீர பாண்டியன் காலத்தவை. இவ்வூரின் கயிலாயபுரத்தில் குமரகுருபரர் தோன்றினார். இவரால் நோற்றுவிக்கப்பெற்ற மடங்கள் இன்றும் திருப்பனந்தாளிலும், காசியிலும் புகழ்<noinclude> <b>வா.க. 9 - 2</b></noinclude> 3p8u19z0nkqzau8zyoxsqkzjx6taz60 250 646126 1943273 2026-06-08T08:46:39Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பட்டது. ஆகவே, சோழர்களின் படையில் இவர்கள் படைத்தளபதிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். கொடும்பாளூர் மூவர் கோயில் கல்வெட்டுகளில் இருக்குவேளிர் அர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொடும்பாளுர்‌|72|கொடுமணல்‌}}</noinclude>பட்டது. ஆகவே, சோழர்களின் படையில் இவர்கள் படைத்தளபதிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். கொடும்பாளூர் மூவர் கோயில் கல்வெட்டுகளில் இருக்குவேளிர் அரசர்களின் மரபு வழி பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இக்கல்வெட்டில் பல மன்னர்களின் பெயர்கள் வரிசைப்படி உள்ளன. அவர்களுள் பரவீர சித்து வீரதுங்கா, அதிவீரன், அனுபமா, நிர்பகேசன், நிவிக்கிரமகேசரி போன்றவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். கொடும்பாளூரில் 108 சிவன் கோயில்கள் இருந்தனவாகக் கூறப்படுகிறது. அவை அழிக்கப்பட்டு விட்டதால் இன்றும் இப்பகுதியில் நிலத்தை உழும்பொழுது சிவலிங்கங்கள் வெளிப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. இன்று கொடும்பாளூரில் இரண்டு பழமை வாய்ந்த கோயில்கள் உள்ளன. அவை முகுண்டீசுவரர் கோயிலும், மூவர் கோயிலும் ஆகும். முகுண்டீசுவரர் கோயில் கல்வெட்டுகள் இதை ‘திருமுடிகுன்றம் உடையார் கோயில்’ என்று குறிப்பிடுகின்றன. இக்கோயிலைக் கட்டியவன் மகிமாலய இருக்குவேள் ஆவான். மூவர் கோயில் இருக்குவேளிர் மன்னனான பூதி விக்கிரம கேசரியால் கட்டப்பட்டதாகும். இவன் சோழமன்னன் முதலாம் பராந்தகனின் காலத்தவன் ஆவான். மூன்று கோயில்கள் ஒரே இடத்தில் கட்டப்பட்டதால் மூவர் கோயில் என்று பெயர் வந்ததென்றும், பிரமா, சிவன், திருமால் ஆகிய மூன்று கடவுள்களுக்காகக் கட்டப்பட்டதால் இப்பெயர் பெற்றது என்றும் பல கருத்துகள் நிலவிவருகின்றன. மூன்றுள் ஒன்று பூதி விக்கிரம கேசரியாலும் மற்றவை அவனுடைய இரு மனைவியர்களான கற்றளி மாராட்டியார், வரகுணா ஆகியோராலும் கட்டப்பட்டவையாகும். இந்த மூன்று கோயில்களில் இப்பொழுது இரண்டு மட்டுமே எஞ்சி நிற்கின்றன. அக்கோயில்களின் கருவறைகள் சதுரமாகவும் அவற்றின் பரப்பு ஒவ்வொன்றும் 1.96 சதுர மீட்டருடையதாகவும் அமைந்துள்ளன. மூன்றிற்கும் தனித்தனியே அர்த்த மண்டபங்கள் கருவறையுடன் இணைந்து இருந்துள்ளன. அந்த மூன்றிற்கும் சேர்ந்தாற் போல் மகாமண்டபம் ஒன்று பெரியதாக அமைக்கப்பட்டிருந்தது. மகாமண்டபத்தைத் தொடர்ந்தாற்போல் நந்திமண்டபம், பலிபீடம், கோபுரம் ஆகியவை இருந்தன. இவற்றை எல்லாம் உள்ளடக்கிப் பெரிய திருச்சுற்று மாளிகையும் அதில் பரிவார தேவதைகளுக்காக 15 கோயில்களும் சேர்த்துக் கட்டப்பட்டுள்ளன. இக்கோயிலில் சிதைந்துள்ள சிற்பங்களான உமையொரு பாகன், வீணாதர தட்சிணாமூர்த்தி, கங்காதரர், அரிஅரன், சப்தமாதர்கள் போன்ற சிற்பங்கள் கலை நுணுக்கம் வாய்ந்தவை ஆகும். இக்கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டுகள் கி.பி. 7,8,9–ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தன என எழுத்தமைதியைக் கொண்டு கூறப்படுகின்றன. காளாமுக சைவம் கி.பி. 9–10–ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தென்னிந்தியாவில் பரவியது. புதுக்கோட்டைப் பகுதியில் இருக்குவேளிர் காலத்தில் காளாமுகம் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்தது. இருக்குவேளிர் மன்னனான பூதிவிக்கிரம கேசரி, மதுரையில் இருந்த ஆத்திரிய கோத்திரத்தைச் சார்ந்த மல்லிகார்ச்சுனர் வழியில் காளாமுகத்தைப் பின்பற்றியதோடு மக்களிடையேயும் பரப்பினார். கொடும்பாளூரில் காளாமுக மடம் ஒன்றை ஏற்படுத்தி அங்கிருந்து 50 குருமார்களுக்கு உணவுக்காக 11 கிராமங்களைத் தானமாகக் கொடுத்தார். கொடும்பாளூர் பண்டை நாள்களில் இருந்தே பெருவழியில் அமைந்ததால் வணிக நகரமாகவும் விளங்கியுள்ளது. இங்கிருந்த வணிகப் பிரிவினர்களுள் கொடும்பாளூர் மணிக்கிராமத்தார் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் ஆவர். அவர்கள் தென்னிந்தியாவின் பல பகுதிகளுக்கும் சென்று வாணிகம் செய்ததுடன் அங்கிருந்த கோயில்களுக்குத் தானமும் அளித்துள்ளனர். மணிக்கிராமத்தாரின் கல்வெட்டுகள் கி.பி. 9–ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தே கிடைக்கின்ற காரணத்தால் இந்த வணிகக்குழு பழமை வாய்ந்தது என்பதை அறிய முடிகின்றது. {{Right|<b>தி.சு.</b>}} <section end="கொடும்பாளுர்"/> <section begin="கொடுமணல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடுமணல்</b>}} பெரியார் மாவட்டத்தில் பெருந்துறைவட்டத்தில் அமைந்துள்ள சிற்றூர். ஈரோட்டிலிருந்து தென்மேற்காக 40 கி.மீ. தொலைவில் கொடுமணல் அமைந்துள்ளது. தொல்லியல் சிறப்புப் பெற்ற இவ்வூர் சங்க நூலான பதிற்றுப்பத்தில் கொடுமணம் எனக் குறிக்கப்படும் ஊராக இருக்கலாம் என அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். கொடுமணல் நொய்யல் என்னும் ஆற்றின் வடகரையில் அமைந்துள்ளது. இவ்வூரின் கிழக்குப் பகுதியிலுள்ள நத்தமேட்டில் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத் தொல்பொருள் துறையினர் அகழாய்வுகளை 1985–86-ஆம் ஆண்டுகளில் மேற்கொண்டனர். ஊயிருக்கைப் பகுதியில் மேற்பரப்பிலேயே அரிய கல்மணிகள், சங்கு வளையல்கள், மட்கலன்கள், உரோமானிய மட்கல ஓடுகள், உரோமானிய மண் பொம்மை போன்றவை கிடைத்தன. நத்தப் பகுதிகளில் செய்யப்பட்ட அகழாய்வுகளின் மூலம் வீட்டுத் தரை எச்சங்களும், உடைந்த செங்கற்களும் கூரை<noinclude></noinclude> 68dlijr1murhqe0g71rn046m4pyfvte 250 646127 1943275 2026-06-08T08:56:23Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பெற்று விளங்குகின்றன. இவ்வூரில் குமரகுருபரர் பெயரால் பல அறநிறுவனங்கள் உள. தொடக்கப்பள்ளி, மேல்நிலைப் பள்ளி, கல்லூரி, சங்கம், அச்சகம், காச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சிருங்கேரி|18|சில்லறை நன்மைகள்}}</noinclude>பெற்று விளங்குகின்றன. இவ்வூரில் குமரகுருபரர் பெயரால் பல அறநிறுவனங்கள் உள. தொடக்கப்பள்ளி, மேல்நிலைப் பள்ளி, கல்லூரி, சங்கம், அச்சகம், காசிமட வெளியீடு, குமரகுருபரன் எனும் இலக்கியத் திங்கள் இதழ் ஆகியவை இக்கயிஞர் பெருமான் பெயரால் நடைபெற்று வருகின்றன. தமிழ் இலக்கிய உலகிற்குச் சிற்றிலக்கியங்கள் தந்த குமர குருபரர் எழுதிய கைலாசபதி பதிகம் இல்வூரின் சிறப்பைக் கூறும். நம்மாழ்வார் பாடல்களிலும் இவ்வூர் இடம்பெற்றுள்ளது. குமரகுருபரர் பெயரால் ஓர் ஆலயமும் உள்ளது. குமரகுருபரர் உயிர் நீத்த நாளன்று இன்றும் குருபூசை நடைபெற்று வருகிறது. நகரப் பேரூராட்சியாக விளங்கும் இவ்வூரில் அரசு அலுவலகங்கள், நீதிமன்றங்கள், காவல் நிலையம், மருத்துவமனை, நூல்நிலையம், பேருந்து நிலையம், புகைவண்டி நிலையம் ஆகியவை உள. காசிமடத்தின் பெயரால் திருமுறை ஓதுதல், அன்னம்பாலித்தல் போன்ற அறக்கட்டளைகள் நிகழ்ந்து வருகின்றன. பாளையக்காரர்களுக்கும் ஆங்கிலேயருக்குமிடையே ஏற்பட்ட பூசலில் இவ்வூர் இருசாராருக்கும் பாதுகாப்பைத் தந்த கோட்டையாக விளங்கியுள்ளது. இங்குக் கட்டபொம்மன் தம் பதிவேடுகளைக் கோட்டைக்குள் பாதுகாத்து வைத்தாரெனக் கூறுவர். கோயிலே கோட்டையாக விளங்கியுள்ளது. கோட்டைக்குள் வாழும் நூதன இனத்தாராகிய கோட்டைப் பிள்ளைமார்களுக்கு உரிய மண் கோட்டையில் 400 குடும்பங்கள் இருந்தன என்றும், இப்போது 52 ஆண்களும் 42 பெண்களும் மட்டுமே உள்ளவர் என்றும் திருநெல்வேலி அரசிதழ் (1931) கணக்கிட்டுக் காட்டுகிறது. இப்போது 10 அடி உயர மண்சுவர் மட்டுமே காணப்படுகிறது. இதிலுள்ள மக்கள் வெளியேறிவிட்டனர். வரலாற்றாலும் இலக்கியத்தாலும் மண் வளத்தாலும் இணைக்கப் பெற்ற கிவ்வூர் சைவத்தையும் வைணவதையும் இணைக்கும் பேருராய்த்திகழ்கிறது.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="சிரீ வைகுண்டம்"/> <section begin="சிருங்கேரி"/> {{dhr}} <b>சிருங்கேரி</b> கருநாடக மாநிலத்தில் சிக்மகளூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள தலம். பெங்களூரிலிருந்து 336 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ளது. பெங்களூர்-மீராசு இருப்புப்பாதைத் தடத்தில் பீருர் என்னும் இருப்புப் பாதை நிலையத்திலிருந்து இங்குச் செல்லலாம். கொப்பா என்னுமிடத்திலிருந்து 24 கி.மீ. தொலைவில் துங்கா நதியின் இடக்கரையில் அமைதி தவழும் சூழலில் அமைந்துள்ளது. கி.பி.8 ஆம் நூற்றாண்டளவில் அத்துவிதச் சமயத்தைத் தோற்றுவித்த ஆதிசங்கரர் என்ற சங்கராச்சாரியார் உருவாக்கிய நான்கு முக்கிய மடங்களுள் ஒன்றான சாரதா பீடம் இங்குள்ளது. இம்மடத்தின் தலைவராகத் திகழ்ந்த மாதவர் எனப்பட்ட வித்யாரண்யர் விசயநகரப் பேரரசு உருவாகக் காரணமாயிருந்தவர். ஆதிசங்கரரால் கட்டுவிக்கப்பட்ட சாரதாம்பாள் ஆலயம், இவ்வூரினை அலங்கரிப்பதோடு திராவிடக் கலைக்குச் சான்றாகவும் உள்ளது. வித்தியா சங்கரர் ஆலயம் (கி.பி. 15-ஆம் நூ.) சிற்பக் கலைக்குப் பெயர் பெற்றது. சமய அடிப்படையில் புகழ் வாய்ந்ததான இப்பழைமையான ஊரில் ஏறத்தாழ 40 கோவில்கள் உள்ளன. இங்கமைந்துள்ள சிருங்கேரி என்ற குன்றின் மீது மல்லிகார்ச்சுனர் ஆலயம் உள்ளது.{{Right|<b>மா.கா.</b>}} <section end="சிருங்கேரி"/> <section begin="சிருங்கேரி மடம்"/> {{dhr}} <b>சிருங்கேரி மடம்</b>: காண்க: திருமடங்கள். <section end="சிருங்கேரி மடம்"/> <section begin="சில்கோ ஏரி"/> {{dhr}} <b>சில்கோ ஏரி</b>: கனடா நாட்டில் பிரிட்டிடானியக் கொலம்பியாவின் வடமேற்குப் பகுதியில் உள்ள இந்த ஏரியின் நீளம் 64.4 கி.மீ. அகலம் 1.6 முதல் 6.4 கி.மீ. சில்கோ ஏரியை (Chilko Lake) அடுத்து நன்னம்பிக்கை (Good hope) மலைத்தொடர் உள்ளது. இதன் நீர் சில்கோ ஆறு வழியாக ஓடுகிறது. ஆற்றின் நீளம் 95 கி.மீ. இதே பெயரை உடைய ஓர் ஏரி இந்தியாவில் ஒரிசா மாநிலத்தின் வடகிழக்கில் உள்ளது. ஆனால், இது ஆழமற்றதாகவும் வளைகுடாவாகவும் அமைந்துள்ளது.{{Right|<b>தெ.பெ.</b>}} <section end="சில்கோ ஏரி"/> <section begin="சில்யாபின்சுக்கு"/> {{dhr}} <b>சில்யாபின்சுக்கு</b>உருசியாவில் உள்ள ஒரு நகரம். இது உருசியக் குடியரசில் மேற்குச் சைபீரியாவில் உள்ளது. மக்கள்தொகை. 1,007,000 (1977). யூரல் (Urals) மலைகளின் அடிவாரத்தில் உள்ள சில்யாபின்சுக்கு (Chilyabisnk) தொழில் வளமும் உலோக வேலைகளும் மிகுதியாக உள்ள ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். இங்கு எங்கும் வேளாண் கருவிகளும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. மூலப் பொருள்களிலிருந்து இரும்பு எடுக்கப்படுகிறது. இந்நகரம் கி.பி. 1786-ஆம் ஆண்டிலேயே ஒரு எல்லைப்புறக் காவல் நகராகத் தோற்றுவிக்கப்பெற்றது.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="சில்யாபின்சுக்கு"/> <section begin="சில்லறை நன்மைகள்"/> {{dhr}} <b>சில்லறை நன்மைகள்</b>: தொழிலாளர்கள், அவர்கள் செய்கின்ற வேலைக்கு ஊதியம் பெறுகின்றனர். இந்த ஊதியத்தோடு அவர்களுக்கு வேறு சில நன்மைகளும் கிடைக்கின்றன. அவை சில்லறை நன்மைகள் (Fringe Benefits) எனப்படுகின்றன. இந்நன்மைகள் தொழிலாளர்களின் பண ஊதியத்தோடு<noinclude></noinclude> nk85r6b781yf2r8t8spdyins4dxogkd 250 646128 1943276 2026-06-08T08:59:14Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf |Page = 99 |bSize = 480 |cWidth = 353 |cHeight = 207 |oTop = 65 |oLeft = 57 |Location = center |Description = }} {{center|கொடுமணல் நத்தமேடு}} ஓடுகளும் கூரையைத் தாங்கக் கால் நடு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொடுமணல்‌|73|கொடுமணல்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf |Page = 99 |bSize = 480 |cWidth = 353 |cHeight = 207 |oTop = 65 |oLeft = 57 |Location = center |Description = }} {{center|கொடுமணல் நத்தமேடு}} ஓடுகளும் கூரையைத் தாங்கக் கால் நடுதற்குத் தோண்டப்பட்ட குழிகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவற்றுடன் இரும்புப்பொருள்கள், சங்கு வளையல்கள், பச்சைக்கல், பவளம், பளிங்குக்கல் முதலிய அரிய கல்மணிகளும் கிடைத்தன. மட்கலன்களுள் கறுப்பு, சிவப்பு, வண்ணம்தீட்டப் பெற்ற மட்கலன்கள் குறிப்பிடத் தக்கவை. மட்கலன்களில் கீறல் குறியீடுகளும் தென்பிராமி (தமிழ்) எழுத்துப் பொறிப்புகளும் காணப்படுகின்றன. பெருங் கற்காலப் பண்பாட்டைச் சார்ந்த மூன்று எலும்புக் கூடுகள் ந–3 என்ற குழியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவை ஒன்றுடன் ஒன்று கூடிய நிலையில் மொத்தமாக ஒரே இடத்தில் காணப்பட்டன. இறந்தவர்களின் உடல்கள் திறந்த வெளியில் கிடத்தப்பட்டு அவற்றின் தசைப்பகுதிகள் உலர்ந்து மக்கி விழுந்தபின் எலும்புகள் திரட்டப்பட்டு ஈமக்குழியில் இடப்பட்டுள்ளமை இம்மூன்று எலும்புக்கூடுகளைக் காணும்பொழுது தெரியவருகிறது. நத்தப் பகுதியை அடுத்துள்ள ஈமக்காட்டுப் பகுதியில் உள்ள ஈமச் சின்னங்களில் மிகப்பெரிய ஈமச்சின்னத்தை இவ்வூரில் உள்ள சிவியார் என்னும் குலத்தவர் படத்தலச்சி அம்மன் கோயில் என்று கூறி வழிபட்டு வந்தனர். அதை அகழாய்வு செய்ததில் கல்லறையின் அமைப்பைக் காண முடிகிறது. மேற்பகுதியில் ஈமச் சின்ன விளிம்பில் இரண்டு வட்டங்களில் கற்கள் இடப்பட்டிருந்தன. அவற்றில் வெளிவட்டம் சுற்பலகைகளால் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf |Page = 99 |bSize = 480 |cWidth = 207 |cHeight = 184 |oTop = 310 |oLeft = 242 |Location = center |Description = }} {{center|கொடுமணல் அகழாய்வுக் குழி}} ஆனது. உள்வட்டம் பெருங்கற்களைக் கொண்டு சுவர் போல் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. கல்வட்டங்களுக்கு நடுவில் கூழாங்கற் குவியல்கள் இடப்பட்டிருந்தமையால் இப்பகுதி மேடாகக் காட்சியளித்தது. கற்குவியலை அகற்றிய பொழுது நடுப்பகுதியில் ஒரு பெரிய<noinclude></noinclude> 220cvbmwst310qtvjwaww5p03zjyzrx 250 646129 1943278 2026-06-08T09:06:32Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சேர்வதில்லை. எனினும் அவை அவர்களது உண்மை வருவாயைக் (Real Income) கூட்டுகின்றன. தொடக்கக் காலத்தில் தொழிலாளர்களுக்குக் கிடைத்த சில்லறை நன்மைகள்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சில்லறை நன்மைகள்|19|சில்லறை நன்மைகள்}}</noinclude>சேர்வதில்லை. எனினும் அவை அவர்களது உண்மை வருவாயைக் (Real Income) கூட்டுகின்றன. தொடக்கக் காலத்தில் தொழிலாளர்களுக்குக் கிடைத்த சில்லறை நன்மைகள் அவர்களது மொத்த ஊதியத்தோடு ஒப்பிடுகையில் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன. இக்காலத்தில் இவற்றின் அளவு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உயர்ந்திருக்கிறது. சில்லறை நன்மைகள் கூடுகின்றபொழுது தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கைத்தரம் மேம்படுகின்றது. <b>வரலாற்றுப் பின்னணி</b>: தொழிலாளர் கழகங்கள் (Trade Unions) முதலில் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளைப் பெறவும், நலனைக் சுட்டிக்காக்கவும் முயன்றன: போராடின. அவற்றின் வலிமை பெருகியதால் அவற்றால் தொழிலாளருக்கெனப்பல புதிய நன்மைகளைப் (சலுகைகளை) பெற முடிந்தது. எடுத்துக்காட்டாக மருத்துவச் செலவுகள், பிள்ளைகளுக்கான படிப்புச் செலவுகள், விபத்துக்குள்ளானவர்களுக்கு மருத்துவ உதவிகள் போன்றவற்றைக் கூறலாம். காலப்போக்கில் நல அரசுகள் (Welfare States) அமைந்தபொழுது, தொழிலாளர்களின் நலன்களைப் பெருக்க அரசே மூயன்றது. தொழில் நிறுவனங்கள் தொழிலாளர்களுக்குச் சில குறைந்த அளவு நன்மைகளைச் செய்ய வேண்டுமென்பதை வலியுறுத்திச் செயற்படுத்தி வருகின்றன. ஒரு தொழில் நிறுவனத்தின் அளவையும், இயல்பையும் ஒட்டித் தொழிலாளர்கள் சில நன்மைகளைப் பெறுகின்றனர். மிகப் பெரிய நிறுவனங்களில் பணி செய்கிறவர்கள், அவை பெறும் ஆதாயத்திற்கேற்ப மிகுதியான நன்மைகளை அடைகின்றனர். சில்லறை நன்மைகள் வகைகளிலும் அளவிலும் மிகுதிப்பட்டதற்கான காரணங்களாவன: 1) ஒரு நிறுவனத்தில் பணிசெய்யும் தொழிலாளர்களை ஊக்கப்படுத்தச் சில நன்மைகளை வழங்கினர். இது மறைமுகமாக நிறுவனத்தின் ஆதாயத்தில் தொழிலரளர்களுக்கும் பங்கு அளிப்பதாக இருந்தது. இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக ஒரு நிறுவனம் தனது தொழிலாளர்களுக்குக் குடியிருப்பு, மருத்துவ வசதிகளை அமைத்துத் தருவதைக் கூறலாம். 2) சில நிறுவனங்கள் நல்ல திறமையான தொழிலாளர்களைக் கவர்ந்திழுக்கச் சில சிறப்பு வகையான நன்மைகளை அளிக்கின்றன. நாட்டுப் புறங்களில் அமைகின்ற பெரிய தொழிற்கூடங்களில் பணிசெய்ய வர உயர்ந்த தொழில் நுட்ப அலுவலர்கள் தயங்குகின்றனர். அவர்களுக்கு வாடகையில்லாமல் குடியிருக்க வீடு, ஊதியத்தோடு கூடுதல் விடுமுறை, குறைந்த விலையில் தேவைப் பொருள்கள் ஆகியவற்றை வழங்கினால் நல்ல திறமையான ஊழியர்கள் பணியாற்ற வருவார்கள். 3) இப்பொழுது இருக்கும் வருமான வரி அமைப்பு முறையில் தெழிலாளர்களின் வருவாய் கூடுகின்றபொழுது அவர்கள் வருமான வரிசெலுத்த வேண்டியதிருக்கும். வருவாய் உயர்வுக்கு மாற்றாக, சில்லறை நன்மைகளாகப் பெற்றால் அவர்கள் அவற்றிற்கு வருமான வரி செலுத்த வேண்டியதில்லை. வரியிலிருந்து விலக்குப் பெறும் நோக்கில் உயர்ந்த பதவியில் உள்ளவர்கள்கூட, ஊதியத்தின் ஒரு பகுதியைச் சில்லறை நன்மைகளாகப் பெற விரும்புகின்றனர். 4) கூட்டாக ஆயுள்காப்பீடு செய்யும்பொழுதோ, உடல் நலனைக் காக்கும் பணிகளை மேற்கொள்ளும். பொழுதோ மொத்தச் செலவு குறையாக இருக்கும். 5) தொழிலாளர் கழகங்கள் புதுப்புதுச் சில்லறை நன்மைகளைப் பெற்றுத் தருவதன் மூலம் தங்கள் செல்வாக்கை உயர்த்திக்கொள்ள முயல்கின்றன. ஆதலால், வாய்ப்புக் கிடைக்கும்பொழுதெல்லாம் சில்லறை நன்மைகளைப் பெற்றுத் தருகின்றன. <b>வகைகள்</b>: தொழிலாளர்களுக்கு வழங்குகின்ற சில்லறை நன்மைகள் அவை வழங்கப்படும் அடிப்படையை ஒட்டியும், அவை வழங்கும் நன்மைகளின் இயல்பையொட்டியும் இருமுறைகளில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அரசின் சட்டப்படி கிடைக்கின்ற சில்லறை நன்மைகள் எல்லாத் தொழில் நிறுவனங்களில் பணி செய்பவர்களுக்கும் ஒன்றுபோல் கிடைக்கும். அரசு அதற்காகத் தனி அலுவலர்களை அமர்த்தி, எல்லாத் தொழிலாளர்களும் நன்மை பெறுகிறார்களா வென்று கவனிக்கிறது. இத்தகைய நன்மைகள் நாட்டிற்கு நாடு வேறுபாடுகின்றன. {|box {{center|சில்லறை நன்மைகளை வழங்குவதற்கான அடிப்படையையொட்டிய முறையின் பிரிவுகளாவன:<br>சில்லறை நன்மைகள்}} |} அரசின் சட்டப்படி{{gap|1em}}தொழில் நிறுவனங்களின் விருப்பப்படி{{gap|1em}}தொழிற் கழகங்களின் வேண்டுகோளின்படி<noinclude> <b>வா. க. 9-2அ</b></noinclude> acm5iyp6mz9qlp1siuevpwbz04b7z5j 1943279 1943278 2026-06-08T09:10:46Z Bharathblesson 15164 1943279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சில்லறை நன்மைகள்|19|சில்லறை நன்மைகள்}}</noinclude>சேர்வதில்லை. எனினும் அவை அவர்களது உண்மை வருவாயைக் (Real Income) கூட்டுகின்றன. தொடக்கக் காலத்தில் தொழிலாளர்களுக்குக் கிடைத்த சில்லறை நன்மைகள் அவர்களது மொத்த ஊதியத்தோடு ஒப்பிடுகையில் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன. இக்காலத்தில் இவற்றின் அளவு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உயர்ந்திருக்கிறது. சில்லறை நன்மைகள் கூடுகின்றபொழுது தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கைத்தரம் மேம்படுகின்றது. <b>வரலாற்றுப் பின்னணி</b>: தொழிலாளர் கழகங்கள் (Trade Unions) முதலில் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளைப் பெறவும், நலனைக் சுட்டிக்காக்கவும் முயன்றன: போராடின. அவற்றின் வலிமை பெருகியதால் அவற்றால் தொழிலாளருக்கெனப்பல புதிய நன்மைகளைப் (சலுகைகளை) பெற முடிந்தது. எடுத்துக்காட்டாக மருத்துவச் செலவுகள், பிள்ளைகளுக்கான படிப்புச் செலவுகள், விபத்துக்குள்ளானவர்களுக்கு மருத்துவ உதவிகள் போன்றவற்றைக் கூறலாம். காலப்போக்கில் நல அரசுகள் (Welfare States) அமைந்தபொழுது, தொழிலாளர்களின் நலன்களைப் பெருக்க அரசே மூயன்றது. தொழில் நிறுவனங்கள் தொழிலாளர்களுக்குச் சில குறைந்த அளவு நன்மைகளைச் செய்ய வேண்டுமென்பதை வலியுறுத்திச் செயற்படுத்தி வருகின்றன. ஒரு தொழில் நிறுவனத்தின் அளவையும், இயல்பையும் ஒட்டித் தொழிலாளர்கள் சில நன்மைகளைப் பெறுகின்றனர். மிகப் பெரிய நிறுவனங்களில் பணி செய்கிறவர்கள், அவை பெறும் ஆதாயத்திற்கேற்ப மிகுதியான நன்மைகளை அடைகின்றனர். சில்லறை நன்மைகள் வகைகளிலும் அளவிலும் மிகுதிப்பட்டதற்கான காரணங்களாவன: 1) ஒரு நிறுவனத்தில் பணிசெய்யும் தொழிலாளர்களை ஊக்கப்படுத்தச் சில நன்மைகளை வழங்கினர். இது மறைமுகமாக நிறுவனத்தின் ஆதாயத்தில் தொழிலரளர்களுக்கும் பங்கு அளிப்பதாக இருந்தது. இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக ஒரு நிறுவனம் தனது தொழிலாளர்களுக்குக் குடியிருப்பு, மருத்துவ வசதிகளை அமைத்துத் தருவதைக் கூறலாம். 2) சில நிறுவனங்கள் நல்ல திறமையான தொழிலாளர்களைக் கவர்ந்திழுக்கச் சில சிறப்பு வகையான நன்மைகளை அளிக்கின்றன. நாட்டுப் புறங்களில் அமைகின்ற பெரிய தொழிற்கூடங்களில் பணிசெய்ய வர உயர்ந்த தொழில் நுட்ப அலுவலர்கள் தயங்குகின்றனர். அவர்களுக்கு வாடகையில்லாமல் குடியிருக்க வீடு, ஊதியத்தோடு கூடுதல் விடுமுறை, குறைந்த விலையில் தேவைப் பொருள்கள் ஆகியவற்றை வழங்கினால் நல்ல திறமையான ஊழியர்கள் பணியாற்ற வருவார்கள். 3) இப்பொழுது இருக்கும் வருமான வரி அமைப்பு முறையில் தெழிலாளர்களின் வருவாய் கூடுகின்றபொழுது அவர்கள் வருமான வரிசெலுத்த வேண்டியதிருக்கும். வருவாய் உயர்வுக்கு மாற்றாக, சில்லறை நன்மைகளாகப் பெற்றால் அவர்கள் அவற்றிற்கு வருமான வரி செலுத்த வேண்டியதில்லை. வரியிலிருந்து விலக்குப் பெறும் நோக்கில் உயர்ந்த பதவியில் உள்ளவர்கள்கூட, ஊதியத்தின் ஒரு பகுதியைச் சில்லறை நன்மைகளாகப் பெற விரும்புகின்றனர். 4) கூட்டாக ஆயுள்காப்பீடு செய்யும்பொழுதோ, உடல் நலனைக் காக்கும் பணிகளை மேற்கொள்ளும். பொழுதோ மொத்தச் செலவு குறையாக இருக்கும். 5) தொழிலாளர் கழகங்கள் புதுப்புதுச் சில்லறை நன்மைகளைப் பெற்றுத் தருவதன் மூலம் தங்கள் செல்வாக்கை உயர்த்திக்கொள்ள முயல்கின்றன. ஆதலால், வாய்ப்புக் கிடைக்கும்பொழுதெல்லாம் சில்லறை நன்மைகளைப் பெற்றுத் தருகின்றன. <b>வகைகள்</b>: தொழிலாளர்களுக்கு வழங்குகின்ற சில்லறை நன்மைகள் அவை வழங்கப்படும் அடிப்படையை ஒட்டியும், அவை வழங்கும் நன்மைகளின் இயல்பையொட்டியும் இருமுறைகளில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அரசின் சட்டப்படி கிடைக்கின்ற சில்லறை நன்மைகள் எல்லாத் தொழில் நிறுவனங்களில் பணி செய்பவர்களுக்கும் ஒன்றுபோல் கிடைக்கும். அரசு அதற்காகத் தனி அலுவலர்களை அமர்த்தி, எல்லாத் தொழிலாளர்களும் நன்மை பெறுகிறார்களா வென்று கவனிக்கிறது. இத்தகைய நன்மைகள் நாட்டிற்கு நாடு வேறுபாடுகின்றன. {{box| {{center|சில்லறை நன்மைகளை வழங்குவதற்கான அடிப்படையையொட்டிய முறையின் பிரிவுகளாவன:<br>சில்லறை நன்மைகள்}} }} {| |- |{{box|அரசின் சட்டப்படி}} || {{box|தொழில் நிறுவனங்களின் விருப்பப்படி}} || {{box|தொழிற் கழகங்களின் வேண்டுகோளின்படி}} |- |}<noinclude> <b>வா. க. 9-2அ</b></noinclude> 0z8dcezccm2ziqhiq5jt5hyrshvd809 250 646130 1943285 2026-06-08T09:31:53Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தொழில் நிறுவனங்கள் வழங்கும் சில்லறை நன்மைகள் அவற்றின் அளவையும் இயல்பையும் ஆதாயத்தையும் ஒட்டி அமைகின்றன. பெரிய தொழில் நிறுவனங்களால் ஓ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சில்லறை நன்மைகள்|20|சில்லறை நன்மைகள்}}</noinclude>தொழில் நிறுவனங்கள் வழங்கும் சில்லறை நன்மைகள் அவற்றின் அளவையும் இயல்பையும் ஆதாயத்தையும் ஒட்டி அமைகின்றன. பெரிய தொழில் நிறுவனங்களால் ஓரளவு மிகுதியான நன்மைகளை வழங்க முடிகிறது. தொழில் நிறுவனங்கள் தங்களது தொழிலாளர்கள் அனைவருக்கும் ஒன்றுபோல் நன்மைகளை வழங்குவதில்லை; அவர்களை வகைப்படுத்தி, விருப்பப்படி வேறுபட்ட பல வகைகளில் சில்லறை நன்மைகளை வழங்குகின்றன. தொழிலாளர் கழகங்களின் வேண்டுதல்களின் படி கிடைக்கிற நன்மைகள் ஒன்றுபோல் அமைவதில்லை. எந்தெந்தத் தொழில்களில் தொழிற் கழகங்கள் வலுவாக உள்ளனவோ அங்கெல்லாம் ஓரளவு சில்லறை நன்மைகளைப் பெற முடிகிறது. தொழிலாளர் சங்கங்கள் நாட்டளவில் ஆற்றல் மிக்கவைகளாக வளர்ந்தால், அவை விரும்புகிற நன்மைகளைப் பெறச் சட்டமியற்ற அரசினைத் தூண்ட இயலும். சில்லறை நன்மைகளின் இயல்பையொட்டிய முறையின் பிரிவுகளாவன: அ) ஊதியத்தோடு கிடைக்கிற விடுமுறை ஓய்வு நேரங்கள் ஆகியனவும் தொழிலாளர்களுக்குக் கிடைக்கும் சில்லறை நன்மைகளாகும். ஊதியத்தோடு ஆண்டுதோறும் சில நாள்கள் விடுமுறை, தேர்தல் நாள்களில் விடுமுறை, குடும்பத்தில் யாராவது இறந்துவிட்டால் சிறப்பு விடுப்பு, நோய்வாய்ப்பட்ட காலத்திற்கு விடுப்பு, நாள்தோறும் கிடைக்கின்ற சாப்பாட்டு நேரம், ஓய்வு நேரம் ஆகியவயவற்றைக் கூட்டுதல் போன்றவை தொழிலாளர்களின் உண்மை வருவாயைக் கூட்டும். ஆ) சில குறிப்பிட்ட காலங்களில் பணி செய்பவர்களுக்குச் சிறப்பு ஊதியம் வழங்கலாம். அதாவது இரவு நேரங்களில் பணி நேரத்திற்குப் பின்பு (Over Time) விடுமுறை நாள்களில் பணியாற்றுகின்றவர்களுக்குக் கூடுதல் ஊதியம் வழங்குவதும் சில்லறை நன்மைகளோடு சேரும். இ) உடல் நலம், பாதுகாப்புத் தொடர்பாகத் தொழிலாளர்கள் பெறுகின்ற நன்மைகளும் சில்லறை நன்மைகளுள் அடங்கும். தொழிலாளர்களுக்குள் காப்பீடு செய்வது, ஓய்வுகால ஊதியம் வழங்குவது, நோய்வாய்ப்பட்ட காலத்தில் மருந்து, பிற செலவுகளை வழங்குவது, பேறு கால விடுமுறையோடு செலவையும் தருவது ஆகியவை இவ்வகை நன்மைகளைச் சேரும். ஈ) அதிக ஊதியமாக அமையும் வகையில் சில நன்மைகள் கிடைக்கின்றன. ஆண்டுதோறும் கிடைக்கின்ற ஊக்க ஊதியம் (Bonus), ஆதாயத்தில் பங்கு, நீண்ட காலம் விடுமுறை எடுக்காமல் பணி செய்பவர்களுக்கு ஊக்கத்தொகை போன்றவை குறிப்பிடத்தக்கவைகளாகும். <b>கருத்துச் சிக்கல்</b>: தொழிலாளர்கள் பெறுகின்ற சில்லறை நன்மைகளை அவர்கள் ஊதியத்தோடு சேர்த்துக்கொள்வதா, வேண்டாமா என்பது பொருளியலில் ஒரு கருத்துச் சிக்கலாக இருந்து வருகிறது. சில்லறை நன்மைகள் பொதுவாகப் பணமாகத் தரப்படுவதில்லை. அவை பல்வேறு வடிவங்களிலும் அளவுகளிலும் கிடைப்பதால் அவற்றைப் பண அளவில் மாற்றுவதில் நடைமுறைச் சிக்கல்கள் உள்ளன. மேலும், சில்லறை நன்மைகள் ஆளுக்கு ஆள் ஆண்டுக்கு ஆண்டு மாறுபடுகின்றன. இவற்றைத் திட்ட வட்டமாகக் கணக்கிட இயலாது. ஆதலால் இவற்றை ஊதியத்தோடு சேர்த்துக் கணக்கிடக் கூடாதெனக் கருதுவோரும் உள்ளனர். இக்காலத்தில் சில்லறை நன்மைகள் வகைகளாலும் அளவாலும் விரைந்து வளர்ந்து வருகின்றன. சில்லறை நன்மைகள் மிகுதியாகவுள்ள தொழில் நிறுவனங்களையும் பணிகளையும் தொழிலாளர்கள் மிகவும் விரும்புகின்றனர். உயர்த்த ஊதியம் உள்ளவர்களுக்கு வரிலியிருந்து விலக்குப் பெறுவதற்காகச் சில்லறை நன்மைகளை வழங்குவது நல்லதன்று என்பதும் குறைந்த ஊதியம் உள்ளவர்களுக்குச் சில்லறை நன்மைகள் வழங்குவதை வரவேற்கலாம் என்பதும் பொதுவான கருத்தாகும்.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Albert Rees,</b> The Economics of Trade Unions, James Nisbet & Co, Digswell Place, 1964.<br> <b>Lloyd G. Reynolds,</b> Labour Economics and Labour Relations, Prentice-Hall Inc., New Jersey,1974.<br> <b>Mhetras,V.C.</b> Labour Participation in Management, Manaktalas, Bombay, 1966.<br> <b>Milton. L.Rock,</b> Hank-Book of Wage and Salary Administration, Mc Graw Hill Book Co., New York, 1972.<br> <b>Neil W. Chamberlain,</b> Labour, Mc Graw Hill Book Co., New York, 1958.<br> <b>Richard A. Lester,</b> Economics of Labour, The Macmillan Company, New York, 1964. {{nop}}<noinclude></noinclude> 7bkj2n99yebftxs20eebvsi8hkm4mzu 250 646131 1943292 2026-06-08T09:44:12Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>Richard Perlman,</b> Labour Theory, John Wiby & Sons, New York, 1969. <section end="சில்லறை நன்மைகள்"/> <section begin="சில்லூக்குப் பழங்குடி"/> {{dhr}} <b>சில்லூக்குப் பழங்குடி</b> வடகிழக்கு ஆப்பிரிக்க நாட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சில்லூக்குப் பழங்குடி|21|சில்லூக்குப் பழங்குடி}}</noinclude><b>Richard Perlman,</b> Labour Theory, John Wiby & Sons, New York, 1969. <section end="சில்லறை நன்மைகள்"/> <section begin="சில்லூக்குப் பழங்குடி"/> {{dhr}} <b>சில்லூக்குப் பழங்குடி</b> வடகிழக்கு ஆப்பிரிக்க நாடான சூடானில் வாழும் தொன்மையான குடியாகும். நைல் ஆற்று மக்கள் எனச் சிறப்பாகக் கூறப்படும் மக்கள் இனத்தவர்களுள் கில்லூக்குப் (Shilluk) பழங்குடி இனத்தவர்களும் அடங்குவர் இவர்கள் நீக்கிரோ இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்; வெப்ப மண்டலப் பிரதேசத்திற்கு ஏற்ற தகவமைப்புடன் கூடிய உடலமைப்பைப் பெற்றுள்ளவர்கள். பொதுவாக நீக்கிரோ மக்களினத்தார்களுள் நைல் ஆற்றுப்பகுதி மக்கள் உயரமானவர்கள்; மெலிந்த உடலமைப்பைப் பெற்றவர்கள். அவர்கள் கை, கால்கள் மிக நீண்டவை; கரும்பழுப்பு நிறத்தவர்கள், தலை மயிர் மிகவும் சுருட்டையானது; உதடுகள் தடித்தவை. இவை அனைத்தும் சில்லூக்குப் பழங்குடியினரை அடையாளம் காட்டும். இவர்கள் நைல்-சகாரா மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சாரி-நைல் (Chari-nile) என்னும் பிரிவைச் சேர்ந்த மொழியினைப் பேசுகின்றனர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf |Page = 49 |bSize = 375 |cWidth = 152 |cHeight = 220 |oTop = 210 |oLeft = 23 |Location = center |Description = }} {{center|சில்லூக்குப் பழங்குடிகள்}} சில்லூக்குப் பழங்குடியினர் தம்மை நியிகாங்கு (Nyikang) என்னும் அரசன் மரபில் வந்தவர்கள் எனக் கூறுவர். இவர்கள் நியிகாங்கைத் தலைவனாக மதிக்கின்றனர். கி.பி.16-ஆம் நூற்றாண்டில் வெற்றி கொண்ட பழங்குடிகள் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்து இவனுடைய தலைமையில் வாழ முற்பட்டனர். இவர்கள் அனைவரின் ஒட்டுமொத்தப் பெயரே சில்லுக்கு என்பது, இவர்களின் மரபுக் கதைகளின் வழக்கிலிருந்து பெறப்படும். நிவீகாங்கு ஏற்படுத்திய அரசு முறை இவர்களிடையே இன்றும் நிலவி வருகிறது. சில்லூக்கு மக்கள் தம் வாழ்வில் நியிகாங்கு ஏதோ ஒரு வகையில் பங்கு பெற்றுள்ளானென எண்ணுகின்றனர். பூமியும் ஆகாயமும் நியிகாங்கு வடிவில் உள்ளன என்று இவர்கள் கருதுகின்றனர். இதனாலேயே நியிகாங்கு பல பெயர்களில் சில்லூக்கு மக்களிடையே குறிப்பிடப்படுகிறான். இவனைச் சொர்க்கம், நைல் ஆற்றின் மைந்தன், பூமி, பூமியின் ஆசிரியன் எனப் பலவாறாகக் கூறும் பெயர்கள் இவர்கள் வழக்கில் உள்ளன. நியகாங்கு தோன்றியது குறித்துப் பல மரபுக் கதைகள் வழக்கில் உள்ளன. நியிகாங்கு ஒத்வா (Okwa) என்பவனின் மைந்தன் என்பது ஒரு வழக்கு. ஓக்வா என்பவர் பல தலைமுறைகளைக் கடந்து நிற்கும் சாம்பல் நிறப் பசு ஒன்றிலிருந்து தோன்றினாரெனவும் அந்தப் பசு கடவுளினால் ஆற்றில் தோற்றுவிக்கப்பட்டதெனவும் கூறுவர். நியிகாங்கின் தாய் ஆமை என்றோ ஆமைக்கு மிக நெருங்கியவிலங்கினம் என்றோ குறிப்பிடுவர். ஆதலால் சில்லூக்கு வாழ்க்கைத் தத்துவத்தில் ஆமைக்கு முதலிடம் உண்டு. ஆற்றங்கரைகளில் ஆமைகளைப் பார்க்கும்போதும் சில முதன்மையான சடங்குகளின் போதும் அதற்கு வழிபாடுகள் செய்வர். சிவ்லூக்குப் பழங்குடியினர் 100 குலங்களுக்கும் மேலாகப் பாகுபட்டுள்ளனர். இக்குலங்கள் அனைத்தும் ஆண்வழி மரபுடையன. நாட்டின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் இக்குலத்தவர்கள் வாழ்கின்றனர். ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு குலத்தவர் ஆதிக்கம் பெற்று விளங்குகின்றனர். இவர்களிலிருந்தே அக்கிராமத்தின் தலைவன் நியமிக்கப்படுகிறான். ஆனால் அரசர் முறை ஏற்பட்ட பிறகு ஒவ்வொரு குலத்தாரும் ஒவ்வொரு கிராமத்தில் பெற்றிருந்த தலைமைப் பொறுப்பும் அதிகாசமும் பறிபோயின. இரெத்து (Reth) எனப்படும் அரசரே சில்லுக்குப் பழங்குடியினர் நாட்டின் தலைவரானார். இவர் குவாரெத்து (Kwereth) என்னும் குலத்தாராவார். இக்குலத்தில் உள்ளோர் மட்டுமே அரச பதவியை அடைய முடியும்.<noinclude></noinclude> g6pm2tte077cscdoue2u5obkfq8tiu3 250 646132 1943329 2026-06-08T11:01:11Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கல்லறையும் அதன் கிழக்குப் பக்கத்தில் பக்கத்திற்கு ஒன்றாக இரு சிறு கல்லறைகளும் வெளிப்பட்டன. அவை மூன்றுக்கும் பொதுவாக ஒரு முற்றமும் கா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொடுமணல்|74|கொடுமுடி}}</noinclude>கல்லறையும் அதன் கிழக்குப் பக்கத்தில் பக்கத்திற்கு ஒன்றாக இரு சிறு கல்லறைகளும் வெளிப்பட்டன. அவை மூன்றுக்கும் பொதுவாக ஒரு முற்றமும் காணப்பட்டது. கிழக்குப் பலகையில் இரண்டு இடுதுளைகள் (Porthole) இருந்தன. கல்லறைகளில் இரும்புப் பொருள்களும் சில எலும்புத் துண்டுகளும் மட்கலத் துண்டுகளும் காணப்பட்டன. பெரிய கல்லறையைச் சுற்றிய பகுதிகளில் பல முழுமையான மட்கலன்களும் சூதுபவளங்கள் (Cornelian) பலவும் இரும்புப் பொருள்களும் நான்கு கால்கள் கொண்ட மண்சாடிகளும் கிடைத்தன. பிற ஈமக்குழிகளை அகழாய்வு செய்தபொழுது வெண்கலம் அல்லது செம்புக் கிண்ணங்களும், புலிப் பொம்மையும், பூக்களும், பொன்னால் செய்யப்பட்ட மோதிரமும் கிடைத்தன. புலிப் பொம்மை வேலைப்பாடு மிகுந்து சிவப்பு, நீல நிறக்கற்கள் இழைக்கப்பட்டதாய்க் காணப்பட்டது. இங்குக் காணப்பட்ட மட்கலன்களில் மேலும் தமிழ் எழுத்துப் பொறிப்புகள் காணப்பட்டன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf |Page = 100 |bSize = 480 |cWidth = 214 |cHeight = 187 |oTop = 270 |oLeft = 21 |Location = center |Description = }} இவ்வூரின் நத்தமேட்டுப் பகுதியில் கி.மு. 3,2–ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி கி.பி. 2, 3–ஆம் நூற்றாண்டு முடிய மக்கள் வாழ்ந்துள்ளனர் எனக் கணித்துள்ளனர். இங்கு வாழ்ந்த மக்கள் மண் சுவரால் வீடுகட்டித் தரையைச் சுண்ணாம்பு கொண்டு செம்மண் அமைத்து வாழ்ந்தனர். கூரைகளுக்கு வரியிட்ட ஓடுகளைப் பயன்படுத்தினர். விலங்கு, பறவை ஆகியவற்றின் எலும்புகள் நத்தப்பகுதியில் கிடைத்துள்ளமையால் இம்மக்கள் புலால் உணவை அருந்தியமை தெரியவருகிறது. இம்மக்கள் சங்கு வளையல் செய்தல், அரிய கல் மணிகள் செய்தல் போன்ற தொழில்களில் பெருமளவில் ஈடுபட்டிருந்தனர். இரும்பைப் பெருமளவிலும் செம்பு, பொன் ஆகியவற்றைச் சிறிய அளவிலும் பயன்படுத்தியுள்ளனர். இம்மக்கள் ஒருங்கிணைந்தே கூடி வாழ்ந்தனர். சங்ககால நூலான பதிற்றுப்பத்தில் கொடுமணம் சேர அரசனுக்குரிய ஊராகத் திகழ்ந்தது. சங்ககாலத்தில் இவ்வூர் மிகச் சிறந்த ஊராக விளங்கியிருத்தல் வேண்டும். இவ்வூரைச் சுற்றிய பகுதிகளில் உரோமானியக் காசுகள் கிடைத்துள்ளன. இவ்வூரில் தைபீரியசு (Tiberius) என்ற உரோமானிய அரசனின் காசு ஒன்று கண்டெடுக்கப்பட்டதன் மூலம் இவ்வூரின் பண்டைய சிறப்பை அறியமுடிகிறது. {{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="கொடுமணல்"/> <section begin="கொடுமுடி"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடுமுடி:</b>}} இது தேவாரப் பாடல் பெற்ற கொங்குநாட்டுத் தலங்களுள் ஒன்று. இக்கால மக்கள் வழக்கிலும் கொடுமுடி என்றே வழங்கும் இத்தலம் பெரியார் மாவட்டத்திலுள்ள ஈரோட்டிலிருந்து தென்கிழக்கே 21 கல் தொலைவில் உள்ளது. திருச்சி ஈரோடு இருப்புப் பாதையில் அமைத்துள்ள கொடுமுடி என்னும் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து இத்தலம் ¼ கல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஈரோடு, கரூர் முதலிய ஊர்களிலிருந்து பேருந்தில் சென்றடையலாம். தேவார ஆசிரியர் மூவரும் இத்தலத் திறைவனைப் பதிகம் பாடிப் பரவியுள்ளனர். இத்தலம் பிரிவுபடாத அகண்ட காவிரியின் தென்கரையில் உள்ளது. தேவாரத்தில் இத்தலம் ‘பாண்டிக் கொடுமுடி’ என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. சுந்தரர் இதனைக் ‘கரையூரிற் பாண்டிக் கொடுமுடி’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இத்தலத்தில் விளங்கும் இறைவன் பெயர் கொடுமுடி நாதர், இறைவி பெயர் பண்மொழி நாயகி. இத்தலத் தீர்த்தம் காவிரி; தலமரம் வன்னியாகும். இங்கு வன்னிமரத்தடியில் பிரமதேவன் உருவம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலுள் திருமாலுக்கும் சன்னிதி உள்ளது. இவற்றால் இத்தலம் மும்மூர்த்தித் தலம் என்னும் சிறப்புப் பெற்றுள்ளது. நமச்சிவாயப்பதிகம் எனச் சைவ உலகம் போற்றும் பதிகத்தினைச் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் இத்தல இறைவன் மீது பாடிப் பரவியுள்ளார். அப்பதிகத்திலுள்ள ஒவ்வொரு பாடலின் ஈற்றிலும் ‘நான் மறக்கினும் சொல்லும் நா நமச்சிவாயவே’, என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளமையால் அப்பதிகம் நமச்சிவாயப் பதிகம் எனப்பட்டது. {{Right|<b>இரா.குரு.</b>}} <section end="கொடுமுடி"/> {{dhr}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 9t0e7pgqvdl3hls5uwwtuv899ue11ij 250 646133 1943344 2026-06-08T11:19:13Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<section begin="கொடை"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடை:</b>}} ‘கொடை’ என்பது சொத்துரிமை மாற்றங்களில் ஒரு வகையாகும். இது சொத்துரிமை மாற்றுச் சட்டத்தின் 122-ஆம் பிரிவில் வரைய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொடை|75|கொடை}}</noinclude><section begin="கொடை"/> {{dhr}} {{larger|<b>கொடை:</b>}} ‘கொடை’ என்பது சொத்துரிமை மாற்றங்களில் ஒரு வகையாகும். இது சொத்துரிமை மாற்றுச் சட்டத்தின் 122-ஆம் பிரிவில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பிரிவின்படி அப்போதிருக்கும் (Existing) குறிப்பிட்ட அசைவியல் பொருளையும், அசையாப் பொருளையும் மறுபயனின்றித் தாமாகவே ஒருவர் மற்றொருவருக்கு மாற்றுதல் கொடையாகும். இது உரிமை மாற்றம் பெறுபவராலோ அவரது சார்பாளராலோ ஏற்கப்படல் வேண்டும். இதனை அளிப்பவர் ‘கொடையளிப்பவர்’ (Donor) அல்லது கொடையாளி ஆவார். இதனைப் பெறுபவர் ‘கொடை பெறுபவர்’ (Donee) ஆவார். கொடைகளில், வாழ்வோரிடையேயான கொடை, இறக்குந்தறுவாய்க் கொடை, உயில்வழிக் கொடை எனப் பலவகை உண்டு. சொத்துரிமை மாற்றுச் சட்டத்தில் கூறப்படுவது வாழ்வோரிடையேயான கொடை (Gift intervins) ஆகும். <b>கொடையின் சிறப்பியல்புகள்:</b> பிரிவு 122–இன் விளக்கத்திலிருந்து, ஒவ்வொரு கொடையிலும் கீழ்க்காணும் சிறப்பியல்புகள் இருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. அவையாவன: 1. கொடையளிப்பவர், கொடை பெறுபவர் என்ற இருவர் இருத்தல் வேண்டும். 2. உடைமையுரிமை (Ownership) ஒன்று ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு மாற்றப்படுவதாக இருத்தல் வேண்டும். 3. அத்தகைய உரிமை மாற்றம் அப்போதிருக்கக்கூடிய ஓர் அசைவியம் அல்லது அசையாப் பொருளைக் குறித்து இருக்க வேண்டும். 4. உரிமை மாற்றம் தாமாகச் (தன்னிச்சையாக) (Voluntarily) செய்யப்படுவதாக இருத்தல் வேண்டும். 5. மேலும் அது மறுபயனின்றிச் (Without consideration) செய்யப்படுவதாகவும் இருத்தல் வேண்டும். 6. உரிமை மாற்றத்தினைப் பெறுபவர் அதனை ஏற்க வேண்டும். ஒவ்வொரு கொடையிலும் கொடை அளிப்பவர். கொடை பெறுபவர் என்ற இருவர் இருத்தல் இன்றியமையாதது. கொடையை அளிப்பவர், உரிமை வயதும், உரிமை மாற்றத்தின் தன்மையும் அறிந்தவராக இருத்தல் வேண்டும். எனவே, ஓர் ஒப்பந்தத்தில் இறங்க முடியாத இளவர் (Minor) ஒருவர் கொடையளிப்பவராக இருக்க முடியாது. அவரது கொடை இல்லாநிலைக் கொடையாகும். கொடையைப் பெறுபவரைப் பொறுத்த மட்டில் அவர் இன்னார் என்று அறியப்படுபவராக இருத்தல் வேண்டும். ஒப்பந்தம் ஒன்றில் இறங்க முடியாத ஒருவரது சார்பாக மற்றொருவர் கொடையை ஏற்கலாம். எனவே, இளவர் ஒருவர் ஒரு கொடையைப் பெற இயலும். ஆனால், அது பொருட்பிணைக் கொடையாக (Onerous gift) இருப்பின், இளவராக இருக்கும் வரையில் அவருக்கு எதிராக நிறைவேற்ற முடியாது. அடுத்து, கொடையின் போது, கொடை, பெறுபவர் உயிருடன் இருத்தல் வேண்டும். இறந்தவர் சார்பாக மற்றொருவர் கொடையைப் பெற முடியாது. கொடையைப் பெறுபவர், அறியப்படுபவராக இருக்க வேண்டும். எனவே, பொது மக்களோ பதிவு செய்யப்படாத சங்கமோ கொடை பெறுபவர் ஆகார். கொடையென்பது விற்பனை போன்ற முழு உடைமை உரிமை மாற்றம் ஆகும். ஆனால், விற்பனை மறுபயனுடன் செய்யப்படுவது; கொடை மறு பயனின்றிச் செய்யப்படுவது. கொடையின் கருப்பொருள், அப்போதிருக்கக் கூடியதும் மாற்றப்படக் கூடியதுமான அசையும் பொருளையும் அசையாப் பொருளையும் குறித்து அமைதல் வேண்டும். அப்போது இருக்கக் கூடிய சொத்தினை மட்டுமே கொடையாக அளிக்க முடியும்; இல்லாத சொத்தைக் கொடையாக அளிக்க முடியாது. எதிர்காலத்தில் பெறவிருக்கும் சொத்தினைக் கொடையாக உரிமை மாற்றம் செய்ய இயலாது. 124–ஆம் பிரிவு, ஒரு கொடையானது அப்போதிருக்கும் சொத்தினையும் எதிர்காலச் சொத்தினையும் கொண்டிருப்பின், பின்னது குறித்து அது செல்லாததாகும் எனக் கூறுகிறது. எதிர்காலச் சொத்துப் பற்றிய உரிமை மாற்றமானது மறுபயனுடன் கூடியதாக இருப்பின், எதிர்காலத்தில் அச்சொத்து வந்து சேரும் போது, அதற்கெதிராக நிறைவேற்றலாம். ஆனால் கொடையென்பது மறுபயனுடன் செய்யப்படுவதன்று. எனவே, அதனைக் குறித்த ஒப்பந்தத்தை நிறைவேற்ற முடியாது. அதனால்தான், எதிர்காலச் சொத்தினைக் குறித்த கொடை ஏற்றுக் கொள்ளப்படுவதில்லை. கொடை என்பது, அதனையளிப்பவரால், மனமுவந்து விருப்புடன் தாமாகக் கொடுக்கப்படும் ஒன்று. அது தன்னிச்சையுடன் எவரது தூண்டுதலும் பவமுறுத்தலும் வற்புறுத்தலுமின்ழிக் கொடுக்கப்படல் வேண்டும். கொடையளிப்பவர், தாம் செய்யப் போவதை அறிந்து செயற்பட்டிருக்க வேண்டும். அவர் ஆவண முழு விவரத் தன்மையையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். அடுத்து, ஒவ்வொரு கொடையும் மறுபயனின்றிக் கொடுக்கப்படுவதாக இருத்தல் வேண்டும். மறுபயனுடன் அது இருப்பின், அது விற்பனை ஆகிவிடும். ‘மறு<noinclude></noinclude> cfzwaqjc2ser1k716684b4azwfr7w1x 250 646134 1943350 2026-06-08T11:31:03Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பயன்’ என்ற சொல் இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பொருளிலேயே இங்கும் அமைந்துள்ளது. மறுபயன் என்பது மதிப்புடை மறுபயனாகும்...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1943350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கொடை|76|கொடை}}</noinclude>பயன்’ என்ற சொல் இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பொருளிலேயே இங்கும் அமைந்துள்ளது. மறுபயன் என்பது மதிப்புடை மறுபயனாகும். எனவே, உரிமை மாற்றம் செய்பவருடைய கடன்களைத் தீர்க்க உறுதியுரை கூறப்பட்டு அதன் பொருட்டுச் சொத்து ஒன்று மாற்றப்படுமானால், அதனைக் கொடை எனக் கொள்ள முடியாது. கொடையளிப்பவரின் ஆன்ம நலத்திற்குச் செய்யப்படுவதாக உரிமை மாற்றம் செய்யப்படுவது, மறு பயனின்றிச் செய்யப்படுவதாகும். கடன் கொடுத்தவர்களை மோசடி செய்வதற்காகவோ தாமதப் படுத்துவதற்காகவோ, சொத்து கொடையாகக் கொடுக்கப்படின், அவ்வாறு ஏமாற்றப்பட்டவர்களின் விருப்பப்படி அது தவிர்க்கத் தக்கது. (பிரிவு 53). கொடை, கொடை பெறுபவரால் ஏற்கப்பட வேண்டும். கொடை பெறுபவரின் சார்பாகவும் மற்றவரால் அது ஏற்கப்படலாம். அவ்வாறு ஏற்கப்படுவது. உடனடியாகச் செய்யப்பட வேண்டியதில்லை. ஆனால், கொடுப்பவரின் வாழ்நாளில் அது ஏற்கப்பட வேண்டும் அல்லது அவர் கொடுக்கும் நிலையில் இருக்கும் காலத்தில் ஏற்கப்படவேண்டும். அவ்வாறு ஏற்பதற்கு முன்னதாகக் கொடுப்பவரோ பெறுபவரோ இறந்துவிட்டால், கொடை இல்லா நிலையாகி விடும். அவரது சட்டப்பூர்வ பிரதிநிதி, இறப்பிற்குப் பிறகு வேண்ட முடியாது. கொடை, பெறுபவரால் எப்போது ஏற்கப்படுகிறதோ, அப்போது அது முழுமை பெறுகிறது. பதிவு செய்தல், கொடையை நிறைவேற்றுவதற்குத் தேவையானது என்றாலும், பதிவு செய்யப்படும் வரை கொடையை நிறுத்தி வைப்பதில்லை. <b>கொடையை எவ்வாறு ஏற்படுத்துவது?:</b> கொடையொன்று, அதனை ஏற்பதன் மூலம் தான் முழுமை பெறுகிறது என்றாலும், அதனைப் பிரிவு 123-இன் படிதான் செயற்படுத்த முடியும், கொடை ஒன்றினை எப்படிச் செயற்படுத்தலாம் என்பதை 123–ஆம் பிரிவு கூறுகின்றது. அசையாப் பொருளைப் பொறுத்த மட்டில் பதிவு ஆவணத்தின் வாயிலாகத்தான் கொடையொன்றினைச் செயற்படுத்த முடியும். அசைவியல் பொருளைப் பொறுத்த மட்டில் பதிவு ஆவணம் அல்லது ஒப்படைப்பு என்ற இருவழிகளுள் ஒன்றாற் செயற்படுத்தலாம். ஆவணம், கொடையை அளிப்பவராலோ அவரது சார்பாக மற்றொருவராலோ கையெழுத்து இடப்பட்டிருக்க வேண்டும். மேலும், குறைந்தது இருவரால் அது சான்றுக் கையொப்பம் இடப்பட்டிருக்க வேண்டும். <b>எதிர் காலக் கொடை:</b> 122-ஆம் பிரிவின் விளக்கத்தின்படி கொடைக்கான சொத்து அப்போது இருக்கக்கூடிய சொத்தாக இருக்க வேண்டும்; அப்போது இல்லாத சொத்தாக இருக்கக் கூடாது. எனவே, எதிர்காலத்தில் கிடைக்கக்கூடிய சொத்தைக் கொடையாக அளிக்க முடியாது. கொடையொன்று அப்போது இருக்கக் கூடிய சொத்து மற்றும் எதிர்காலச் சொத்து இரண்டையும் கொண்டிருந்தால், பின்னது இல்லா நிலையது ஆகும் என்று 124–ஆம் பிரிவு கூறுகிறது. எனவே, ஒருவர் தமக்கு அப்போது கிடைக்கக் கூடிய எல்லாச் சொத்துகளையும், பிற்காலத்தில் பெறப் போகும். சொத்துகளையும் கொடையாக அளித்தால், அப்போது இருக்கக்கூடிய சொத்துகளைக் குறித்து மட்டும் கொடை செல்லும். பின்னர்ப் பெறவிருக்கும் சொத்துகளைப் பொறுத்த மட்டில் கொடை செல்லாது. எதிர்காலத்தில் கிடைக்கக் கூடிய சொத்தின் கொடை வெறும் வாக்குறுதியேயாகும்; அதனை நிறைவேற்ற முடியாது. எனவே, அது இல்லா நிலையது ஆகும். கொடையொன்று வாக்குறுதியாக இருக்கும்போது அது முடிவு பெறாத ஒன்றாகும். <b>கொடையை நிறுத்தி வைத்தலும் முறித்தலும்:</b> 126–ஆம் பிரிவு கொடையை நிறுத்தி வைத்தல் (Suspension) பற்றியும், முறித்தல் (Revotation) பற்றியும் உரைக்கிறது. தரப்பினருக்குள் இது குறித்து ஒப்பந்தம் இருக்கும் போதும், ஏதாவது ஒரு காரணம் குறித்து ஒப்பந்தம் ஒன்றினை முறிக்க முடியும்போதும் கொடையொன்றினை நிறுத்திவைக்கலாம் அல்லது முறிக்கலாம். கொடையை அளிப்பவரும் அதனைப் பெறுபவரும் கொடையை அளிப்பவரின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அல்லாமல், குறிப்பிட்ட நிகழ்ச்சியொன்று நடைபெறும் போது, கொடையொன்றினை நிறுத்தி வைக்கலாம் அல்லது முறிக்கலாம் என்பதாக ஒப்புக் கொள்ளலாம். இச்சட்ட விதியைப் பயன்படுத்த வேண்டுமெனில், கீழ்க்காணும் நிபந்தனைகள் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். 1. கொடையை அளிப்பவரும் அதைப் பெறுபவரும் குறிப்பிட்ட நிகழ்ச்சியொன்று நடைபெறும் கொடையை போது நிறுத்தலாம் அல்லது முறிக்கலாம் என்பதாக ஒப்புக் கொண்டிருக்க வேண்டும். 2. அத்தகைய நிகழ்ச்சி கொடை அளிப்பவரின் விருப்பத்தைப் பொறுத்து அமைந்திருக்கக் கூடாது. 3. கொடையை அளிப்பவரும் பெறுபவரும் கொடையை ஏற்கும்போது நிபந்தனையை ஒப்புக் கொண்டிருக்க வேண்டும். 4. நிபந்தனையானது சட்ட விரோதமானதாகவோ முறை வழுவியதாகவோ இருக்கக் கூடாது. கொடையின் கீழ்க் கொடுக்கப்படும் சொத்திற்கு அது முரணானதாக இருக்கக் கூடாது. {{nop}}<noinclude></noinclude> r4euvfod6ci13eumdjo2b3gny4jy2cb