பயனர்:Neyakkoo/common.js

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ta">
  <siteinfo>
    <sitename>விக்கிமூலம்</sitename>
    <dbname>tawikisource</dbname>
    <base>https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.18</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ஊடகம்</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">சிறப்பு</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">பேச்சு</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">பயனர்</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">பயனர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">விக்கிமூலம்</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">விக்கிமூலம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">படிமம்</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">படிமப் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">மீடியாவிக்கி</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">மீடியாவிக்கி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">வார்ப்புரு</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">வார்ப்புரு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">உதவி</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">உதவி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">பகுப்பு</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">பகுப்பு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">ஆசிரியர்</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">ஆசிரியர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="250" case="first-letter">பக்கம்</namespace>
      <namespace key="251" case="first-letter">பக்கம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="252" case="first-letter">அட்டவணை</namespace>
      <namespace key="253" case="first-letter">அட்டவணை பேச்சு</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>பயனர்:Neyakkoo/common.js</title>
    <ns>2</ns>
    <id>436538</id>
    <revision>
      <id>1962013</id>
      <parentid>1960068</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T06:42:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962013</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="2483" sha1="a4ge87vywelaoizolzu79tkzn5tfj1d" xml:space="preserve">// பயனர்:Neyakkoo/WelcomeButton.js
mw.loader.load( '/w/index.php?title=User:Neyakkoo/NewUserbutton.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript' );

//mw.loader.load('https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Yaser_Farook/darkmode.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
//importScript('User:Kirubhakaran_Rajmohan/sidebarSwitch.js');						
//mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/cleanUp.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
//importScript('பயனர்:Maathavan/CustomizedEditTools.js');
//importScript('பயனர்:Pitchaimuthu2050/js/mpmbookhiphen.js');
//importScript('பயனர்:Neyakkoo/prependemptyline.css');
importScript('பயனர்:Neyakkoo/prependemptyline.js');
importScript('User:Maathavan/CustomizedEditTools.js');
//importScript('பயனர்:Tshrinivasan/Hideside.js');
//importScript('பயனர்:தமிழ்க்குரிசில்/ToggleNavBar.js');
//importScript( 'en:s:User:DannyS712/Change status.js' );
//importScript('பயனர்:Rtssathishkumar/Floatingbuttonextra.js');
//importScript('பயனர்:Maathavan/QuoteHighlighter.js');
//importScript('User:Neechalkaran/monobook.js');
//mw.loader.load('//en.wikisource.org/w/index.php?title=User:Bodhisattwa/cleanup.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
//mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Jayprakash12345/Scripts/MiniTwinkle.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
//mw.loader.load(&quot;//bn.wikisource.org/w/index.php?title=Mediawiki:Cropimage.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript&quot;);
//mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Balaji2198/left_menu.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
//importScript('User:Neechalkaran/Floatingbutton.js');
//importScript('User:Neechalkaran/FloatingTemplates.js');
//importScript('User:Neechalkaran/Chaduthibutton.js');
// mw.loader.load('//en.wikisource.org/w/index.php?title=User:Bodhisattwa/cleanup.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
//importScript('User:Jaiakash03/TA-OCR.js');
//https://ta.wikisource.org/wiki/AddCustomTools.js
//பயனர்:Neyakkoo/Multicolbutton.js
mw.loader.load( '/w/index.php?title=User:Neyakkoo/Multicolbutton.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript' );
importScript('பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter.js');

// விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js');</text>
      <sha1>a4ge87vywelaoizolzu79tkzn5tfj1d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>476049</id>
    <revision>
      <id>1961881</id>
      <parentid>1961639</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:50:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* உள்ளிணைப்பு தேவையானவை */</comment>
      <origin>1961881</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15836" sha1="d6hyo7qvnodk0e73aw58ayi0pgt2ro7" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு ===
வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை
&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf&quot; from=&quot;&quot; to=&quot;&quot; fromsection=&quot;&quot; tosection=&quot;&quot; /&gt;

== உள்ளிணைப்பு தேவையானவை==
* [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]]
* [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]]
*[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]]  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]]
*[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]]
*[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570
*[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]]
*[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]]
*[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]]
*[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]]
*[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]]
*[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]]
*[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]]
*[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]]
*[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]]
*[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]]
*[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]]
* [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]]
*[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689
*[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709
*[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]]
*[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]]

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}

=== விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு ===
* [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]]

=== செய்யுள் ===
&lt;nowiki&gt;{{left margin|2em| &lt;poem&gt;{{fqm|&quot;}}செய்யுள்&lt;/poem&gt;}}&lt;/nowiki&gt;

==வார்ப்புருக்கள்==
*[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]]
*[[வார்ப்புரு:Hanging indent]]
*[[வார்ப்புரு:Column-rule]]
*[[வார்ப்புரு:Class block]]
*[[வார்ப்புரு:Cquote]]
*[[வார்ப்புரு:Outside]]
**[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]]
*[[வார்ப்புரு:Overfloat left]]
*[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]]

==இடைவெளிக்கு==
*&amp;emsp;
தோற்றம்: வளர்க&amp;emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் 
== குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க ==
*&lt;pre&gt;{{rotation|90|[[படம்]]}}&lt;/pre&gt;
	
== செங்குத்துப் பிரிப்பு==
*[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]]
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]]
*[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]

==பொருளடக்கம்==
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline
*[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline
*[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot
*[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot
*[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை

==பார்டர்==
{{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}}

*{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}}

 *{{Centered Box|வருக}}

== கீழிடுவதற்கு ==
*{{***|3|10em|char=✽}}

== மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் ==
:&lt;nowiki&gt;{{Sc|AB}}&lt;/nowiki&gt; - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு
:{{Sc|AB}}
:{{Small-caps|AB}}

:பொருளடக்கம்
[[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]]

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;உள்ளுறை&lt;/b&gt;}}}}

&lt;b&gt;எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}&lt;/b&gt;

{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}}

=== அடிக்கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|10em|align=left}}&lt;/nowiki&gt;
{{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}}

=== நடுவில் சிறு கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|3em}}&lt;/nowiki&gt;
===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு===
&lt;nowiki&gt;{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}&lt;/nowiki&gt;
===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது ===
&lt;nowiki&gt;&lt;p align= &quot;justify&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;

=== பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் ===
&lt;nowiki&gt;{{dhr|10em}}&lt;/nowiki&gt;

=== ஒற்றைக் குறியீடுகள் ===

&lt;big&gt;-&lt;/big&gt;(hyphen)

&lt;big&gt;–&lt;/big&gt;(small dash)

&lt;big&gt;—&lt;/big&gt;(long dash like underscore) 

&lt;big&gt;†&lt;/big&gt; (cross symbol)

&lt;big&gt;©&lt;/big&gt; (copy right)

&lt;big&gt;☎ ✆ ☎ ☏	📱&lt;/big&gt;(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/]
&lt;big&gt;✉&lt;/big&gt; காகிதஅஞ்சல்

&lt;big&gt;☐&lt;/big&gt; [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box]

[[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd  (எ. கா.)]
- ▢ இது தானே?

=== இரட்டைக் குறியீடுகள் ===
'~‘

'~’

&amp;quot;~“

&amp;quot;~”

== கோடுகள் ==
*{{custom rule|w|40|w|40}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}

=== மேலடி ===
*{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}}
*&lt;nowiki&gt;{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}&lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}
*&lt;nowiki&gt;{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}&lt;/b&gt; &lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}

===கீழடி===
*{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை.
}}

=== நடுப்பக்கம் ===
{{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}}

{|style=&quot;width:100%;&quot;
| style=&quot;width: 4em;&quot;|சென்னை,&lt;br&gt;திருவல்லிக்கேணி
| rowspan=2 colspan=&quot;4&quot;|{{right|வெளியிடுவோர்:&lt;br&gt;மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}}
|}

==சோதனை==
::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}}

வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}}

{{Pline|ஓகே|l }}

{{Pline|ஓகே|r}}

{{Pline|ஓகே|c}}


:</text>
      <sha1>d6hyo7qvnodk0e73aw58ayi0pgt2ro7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961896</id>
      <parentid>1961881</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T15:13:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* உள்ளிணைப்பு தேவையானவை */</comment>
      <origin>1961896</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16100" sha1="tpybg8qwyx67pcyi3g8cycu01oayqgw" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு ===
வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை
&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf&quot; from=&quot;&quot; to=&quot;&quot; fromsection=&quot;&quot; tosection=&quot;&quot; /&gt;

== உள்ளிணைப்பு தேவையானவை==
* [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]]
* [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]]
*[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]]  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]]
*[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]]
*[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570
*[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]]
*[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]]
*[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]]
*[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]]
*[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]]
*[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]]
*[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]]
*[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]]
*[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]]
*[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]]
*[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]]
* [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]]
*[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689
*[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709
*[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]]
*[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]]

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}

=== விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு ===
* [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]]

=== செய்யுள் ===
&lt;nowiki&gt;{{left margin|2em| &lt;poem&gt;{{fqm|&quot;}}செய்யுள்&lt;/poem&gt;}}&lt;/nowiki&gt;

==வார்ப்புருக்கள்==
*[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]]
*[[வார்ப்புரு:Hanging indent]]
*[[வார்ப்புரு:Column-rule]]
*[[வார்ப்புரு:Class block]]
*[[வார்ப்புரு:Cquote]]
*[[வார்ப்புரு:Outside]]
**[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]]
*[[வார்ப்புரு:Overfloat left]]
*[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]]

==இடைவெளிக்கு==
*&amp;emsp;
தோற்றம்: வளர்க&amp;emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் 
== குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க ==
*&lt;pre&gt;{{rotation|90|[[படம்]]}}&lt;/pre&gt;
	
== செங்குத்துப் பிரிப்பு==
*[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]]
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]]
*[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]

==பொருளடக்கம்==
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline
*[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline
*[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot
*[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot
*[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை

==பார்டர்==
{{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}}

*{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}}

 *{{Centered Box|வருக}}

== கீழிடுவதற்கு ==
*{{***|3|10em|char=✽}}

== மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் ==
:&lt;nowiki&gt;{{Sc|AB}}&lt;/nowiki&gt; - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு
:{{Sc|AB}}
:{{Small-caps|AB}}

:பொருளடக்கம்
[[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]]

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;உள்ளுறை&lt;/b&gt;}}}}

&lt;b&gt;எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}&lt;/b&gt;

{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}}

=== அடிக்கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|10em|align=left}}&lt;/nowiki&gt;
{{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}}

=== நடுவில் சிறு கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|3em}}&lt;/nowiki&gt;
===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு===
&lt;nowiki&gt;{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}&lt;/nowiki&gt;
===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது ===
&lt;nowiki&gt;&lt;p align= &quot;justify&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;

=== பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் ===
&lt;nowiki&gt;{{dhr|10em}}&lt;/nowiki&gt;

=== ஒற்றைக் குறியீடுகள் ===

&lt;big&gt;-&lt;/big&gt;(hyphen)

&lt;big&gt;–&lt;/big&gt;(small dash)

&lt;big&gt;—&lt;/big&gt;(long dash like underscore) 

&lt;big&gt;†&lt;/big&gt; (cross symbol)

&lt;big&gt;©&lt;/big&gt; (copy right)

&lt;big&gt;☎ ✆ ☎ ☏	📱&lt;/big&gt;(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/]
&lt;big&gt;✉&lt;/big&gt; காகிதஅஞ்சல்

&lt;big&gt;☐&lt;/big&gt; [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box]

[[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd  (எ. கா.)]
- ▢ இது தானே?

=== இரட்டைக் குறியீடுகள் ===
'~‘

'~’

&amp;quot;~“

&amp;quot;~”

== கோடுகள் ==
*{{custom rule|w|40|w|40}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}

=== மேலடி ===
*{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}}
*&lt;nowiki&gt;{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}&lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}
*&lt;nowiki&gt;{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}&lt;/b&gt; &lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}

===கீழடி===
*{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை.
}}

=== நடுப்பக்கம் ===
{{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}}

{|style=&quot;width:100%;&quot;
| style=&quot;width: 4em;&quot;|சென்னை,&lt;br&gt;திருவல்லிக்கேணி
| rowspan=2 colspan=&quot;4&quot;|{{right|வெளியிடுவோர்:&lt;br&gt;மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}}
|}

==சோதனை==
::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}}

வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}}

{{Pline|ஓகே|l }}

{{Pline|ஓகே|r}}

{{Pline|ஓகே|c}}


:</text>
      <sha1>tpybg8qwyx67pcyi3g8cycu01oayqgw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/141</title>
    <ns>250</ns>
    <id>476348</id>
    <revision>
      <id>1961925</id>
      <parentid>1546153</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T00:30:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1961925</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12744" sha1="54ewz40q4cbrs6r8bf03zye6xgk1oi6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;{{Rh|இலாமிச்சை |121|இலுப்பை }}&lt;/noinclude&gt;இலாபத்தொகை முழுவதும் பிரித்துக்கொள்ளப்படும். ஆனால் வரையறுத்த கம்பெனி வியாபாரமாயின், எதிர்பாராமல் ஏற்படும் செலவுகளுக்காகவும், ஒவ்வோராண்டிற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலாபத்தொகை பிரித்துக் கொடுப்பதற்காகவும் ஒரு தொகையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டே இலாபம் பகிர்ந்து கொடுக்கப்படும்.
&lt;section end=&quot;195&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;196&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலாமிச்சை&lt;/b&gt;}} (இலாமஞ்சம், லாமச்சகம், வெட்டிவேர்ப்புல்) அடர்த்தியாகவும் கொத்துக் கொத்தாகவும் வளரும் பல பருவப்புல். இதன் தரைக்கீழ்த் தண்டு கிளைத்துச் செல்லும். அதிலிருந்து கடற் பஞ்சு போன்ற மெதுவான மேற்பாகமுள்ளவையும், நீண்ட மெல்லிய நார் போன்றவையுமான வேர்கள் வளர்ந்திருக்கும். இந்த வேர்கள் நறுமுணமுள்ளவை. தரைக்கு மேலே கிளைகள் 2-3½ அடி வளரும் அவை இலையடர்ந்திருக்கும். இலையலகுகள் ⅞-¾ அங்குல அகலமும் 1-2 அடி நீளமும் இருக்கும். இந்தப் புல்
இந்தியாவில் கடலை அடுத்த பிரதேசங்களில் குளக்கரை, குளப்படுகை, வாய்க்கால் கரை, வரப்பு முதலிய ஈரமான இடங்களில் சாதாரணமாக மிகுதியாக வளர்கிறது. உள்நாடுகளில் அவ்வளவு அதிகமாக இருப்பதில்லை. சில இடங்களில் இதைப் பயிர் செய்கின்றனர்.

இலாமிச்சை வேர் வெட்டிவேர் எனவும் வழங்கும். இது கஸ்-கஸ் எனவும் படும்.இந்த வேரிலிருந்து தட்டி, விசிறி முதலியவை செய்கிறார்கள். நீரில் வாசனைக்காகப் போடுவதுண்டு. உடம்பு தேய்த்துக்கொள்ளும் நலங்குமாவிலும், தைலங்கள் செய்வதிலும் இது பயன்படுகிறது. துளசிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கோலியஸ் வெட்டிவேராய்டிஸ் என்னும் வேறொரு செடிக்கும் வெட்டிவேர் (த.க.) அல்லது குறுவேர் என்னும் பெயர் உண்டு. அதன் வேர் ஈரமாக இருக்கும்போது மிக்க நறுமணமுள்ளது. அதைப் பெண்கள் தலைக்கு அணிந்துகொள்வர்.

இலாமிச்சை கிராமினேசீ என்னும் புல் குடும்பத்தில் ஆண்ட்ரொபோகான் ஸ்குவாரோசஸ் என்னும் இனம். இதற்கு வெட்டிவேரியா சிசானியாய்டிஸ் என்னும் மறுபெயரும் வழங்கி வந்தது. இது இந்தியாவின் சமபூமிகளிலும் தாழ்வான குன்றுகளிலும் அன்றி இலங்கை, பர்மா, ஜாவா, அயனமண்டல ஆப்பிரிக்கா ஆகிய நாடுகளிலும் கிடைக்கிறது.
&lt;section end=&quot;196&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;197&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலிங்க புராணம்&lt;/b&gt;}} பதினெண் புராணங்களில் ஒன்று, பதினோராயிரங் கிரந்தமுடையது, மிக நுண்பொருள்களையும் சிவ மாண்பையும் அறிவிப்பது. இது தமிழில் வரதுங்கராம பாண்டியனால் (16ஆம் நூ.) மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
&lt;section end=&quot;197&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;198&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலிங்க ரெட்டியார்&lt;/b&gt;}} (17ஆம் நூ.) சிவப்பிரகாச சுவாமிகளால் திருவெங்கை உலாவிலே 'பண்டை அறத்தின் படிவமிது வென்னவுருக் கொண்ட இலிங்கையன்' எனப் பாராட்டப் பெற்றவர். துறைமங்கலத்தில் வாழ்ந்தவர். திருவெங்கை எனப்படும் வெங்கனூரிலே சிவபிரானுக்குத் திருக்கோயில் கட்டியவர். தெலுங்க ரெட்டி மரபினர். வெங்கனூர்க் கோயிலிலுள்ள கல்வெட்டிலே 'விஐயநகர வேந்தரான இரண்டாம் வேங்கடாதிபரின் ஆட்சிக் காலத்தே (கி.பி. 1623 மே 21-ல்) சிவபிரானையும் அம்பிகையையும் தாம் கட்டிய கோயிலிலே பிரதிட்டை செய்தாரெனக் குறிப்பிட்டிருக்கிறது.
&lt;section end=&quot;198&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;199&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலுப்பை&lt;/b&gt;}} (Bassia longifolia) சென்னை இராச்சியத்தில் தஞ்சாவூர், சேலம், வட ஆர்க்காடு, தென்னார்க்காடு மாவட்டங்களில் பெருவாரியாகவும், மற்ற மாவட்டங்களில் சிறுபான்மையாகவும் வளர்க்கப்பட்டு வருகிறது. இதைச் சாலைகளின் ஓரங்களிலும், ஏரிகரைகளிலும், கால்வாய்க் கரைகளிலும் காணலாம். தேவஸ்தானங்களுக்குச் சொந்தமான நிலங்களிலும், கிராமத்திற்கு அடுத்துள்ள தோப்புக்களிலும், இதை அடர்த்தியாக வளர்க்கிறார்கள். ஏராளமாகக் காப்புக் காடுகளில் (Reserve forests)
{{Css image crop
|Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf
|Page = 141
|bSize = 416
|cWidth = 189
|cHeight = 99
|oTop = 105
|oLeft = 210
|Location = இடது
|Description = {{center|&lt;b&gt;இலுப்பை&lt;/b&gt;}}
{{smaller|1. கிளை, பூக்கொத்துள்ளது.&lt;br&gt;
2. பூ&lt;br&gt;
3. புல்லியும் அல்லியும்.&lt;br&gt;
4. அல்லியின் உட்புறம் விரித்துக் காட்டியிருப்பது. அல்லிப்
பிரிவுகளும், அல்லியோடு இரண்டு வரிசையாக இணைந்துள்ள கேசரங்களும் தெரிகின்றன.&lt;br&gt;
5. மகரந்தப்பை : முன், பின் தோற்றங்கள்.&lt;br&gt;
6. சூலகம், நெடுக்கு வெட்டு.}}
}}
இது வளர்கின்றது. இது வேகமாக வளர்வதில்லை. 10
ஆண்டுகளில் பலன் தரும். இதன் ஆயுள் சுமார் 80 ஆண்டுகளுக்கு மேற்பட்டது. இந்த மரம் பெரும்பாலும் ஓர் ஆண்டு விட்டு மற்றோர் ஆண்டு பலன் தரும். மே முதல் செப்டெம்பர் வரையில் இது பலன் தரும் பருவம், ஒரு மரம் சராசரி 70 முதல் 100 இராத்தல் பருப்புத் தருகிறது. பழங்களைக் காயவைத்து, உடைத்து விதை எடுக்கிறார்கள். பிறகு விதைகளை உலரவைத்துத் தடிகளால் அடித்துப் பருப்பை எடுத்து விடுகிறார்கள். பெரும்பாலும் செக்கிலிட்டே எண்ணெய் எடுக்கிறார்கள். கொட்டைகளில் 75 சதவீதம் பருப்பு. பருப்புக்களில் 60 சதவீதம் எண்ணெய். இந்த 60 சதவீதத்தில் சுமார் 37 அல்லது 38 சதவீதமே, பருப்பைச் செக்கிலிட்டு ஆட்டும் முறையில் இறக்க முடிகிறது.

இந்த எண்ணெய் மஞ்சள் அல்லது சிறிது பசுமை கலந்த மஞ்சள் நிறமுள்ளது. இதை விளக்கில் வார்த்தால், சுடர் பளிச்சென்று எரியும். இந்தச் சுடர் கண்ணுக்குக் குளிர்ச்சியென்று சொல்லுகிறார்கள். விளக்கு ஏற்றவும், சமையல் செய்யவும்கூட இந்த எண்ணெயைப் பெரும்பாலும் ஏழை மக்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள். நெய்க்குக் கலப்புப் பொருளாகவும், சோப்பும் மெழுகுவர்த்தியும் செய்வதற்கும் இந்த எண்ணெய் சிறுபான்மை பயன்படுகிறது. சில மாவட்டங்களில் இதன் பிண்ணாக்குச் சோப்புக்குப் பதிலாகவும் எரி துரும்பாகவும் பயன்படுகிறது. இதற்கு அரைப்பு அல்லது இலுப்பைக்கட்டி என்று பெயர். இந்தப் பிண்ணாக்கில் மருந்துக் குணங்கள் உண்டு. கரப்பானையும் வேறு சில நோய்களையும் நிவிர்த்தி செய்ய இந்தப் பிண்ணாக்கை நிரம்பப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இதை எருவாகப் போடுவதில்லை. இதில் சபானின் (Saponin) என்னும் நச்சுப்பொருள் இருப்பதால் இதைக் கால்நடை உணவாகப் பயன்படுத்துவதில்லை. இலுப்பைப் பூவைச் சேகரித்து, அதனின்றும் சில&lt;noinclude&gt;
{{rh|16||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>54ewz40q4cbrs6r8bf03zye6xgk1oi6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/142</title>
    <ns>250</ns>
    <id>476349</id>
    <revision>
      <id>1961926</id>
      <parentid>1546201</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T00:33:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1961926</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13807" sha1="jp7zgj5idw1j487sp5xhmlwbovudhfo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;{{Rh|இலூசிஸ் |122|இலை }}&lt;/noinclude&gt;பிரதேசங்களில் சாராயம் இறக்குகிறார்கள். மரச்சாமான்கள் செய்ய இலுப்பைமரம் மிகவும் ஏற்றதென்பர்.
{{float_right|சீ. ஆர். சே.}}
&lt;section end=&quot;199&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;200&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலூசிஸ்&lt;/b&gt;}}: இது கிரீஸின் ஒரு பகுதியாகிய ஆட்டக்காவில் ஆதன்ஸுக்கு வடமேற்கில் சுமார் 14 மைல் தொலைவிலுள்ள சிதைந்துபோன ஒரு பழைய நகரம். டிமீட்டர் தேவன் கோயில் இங்கு உண்டு. இது மிகப் புராதனமானது. இங்கு நடந்துவந்த விழாவுக்கு இலூசினியா என்று பெயர். இரண்டாவது உலக யுத்த காலத்தில் இந்நகரத்திலிருந்து பழங்கட்டடங்கள் பல அழிவுண்டன். இப்போது இது ஒரு சிற்றூராக உள்ளது.
&lt;section end=&quot;200&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;201&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலை&lt;/b&gt;}}: ஒரு செடியிலே கண்ணுக்கு மிக நன்றாகப் புலப்படும் உறுப்புக்கள் அதன் இலைகள். அவை அதன் உயிருக்கு ஆதாரமானவை. ஓருயிர் நிலைத்திருப்பதற்கு இன்றியமையாத செயல்கள் மூச்சு விடுதலும் உணவு கொள்ளுதலுமாகும். முதன்மையான இந்த இரண்டு வேலைகளும் இலைகளில் நடைபெறுகின்றன. உணவு சம்பந்தமாக இலையில் நடக்கும் காரியம் ஒளிச்சேர்க்கை (த.க.) என்பது. செடியின் உடலைக் காப்பாற்றுவதற்கு வேண்டிய ஊட்டத் தொழில்களைச் செய்வதற்காக நியமிக்கப்பட்டிருக்கும் அவயவங்கள் இலைகளே. இலைகள் செய்யும் தொழிலின் பயனைச் செடியின் வளர்ச்சியிலும், அதில் நடைபெறும் வாழ்க்கை முயற்சிகளிலும் கண்கூடாகக் காணலாம். செடியின் தண்டிலிருந்து வெளிப்பட்டு வளரும் உறுப்புக்களிலெல்லாம்
முக்கியமான பாகம் அதன்மேல் தழைத்திருக்கும் பச்சையிலையே. இன்னும், விதையிலை, செதிலிலை, பூக்காம்பிலை, புறவிதழ், அகவிதழ் முதலிய அங்கங்களும் தண்டிலிருந்து வெளிப்படும் உறுப்புக்களே. இவற்றைப் பச்சையிலையோடு திட்டமான இயற்கையுருவவியல் முறைப் பொருளில் ஒற்றுமையுடையவை எனக் கருதவியலாது எனினும், ஒப்புமை முறைப் பொருளிலே இவையும் பச்சிலையை யொத்தனவே யாகும். இலையின் இலட்சணம் இன்னதென்று பின்வருமாறு வகுத்துக்
கூறலாம்: இலையானது தண்டின் பக்கத்தில் எழும் வெளி வளர்ச்சிகளில் ஒன்று. இது புற- அக அமைப்பாவது (Dorsi-ventral), இரு சமபக்க அமைப்பாவது (Isobilateral), மைய அமைப்பாவது (Centric) உடையது; தண்டின் வளர்நுனியிலிருந்து திட்டமான வரிசைக் கிரமத்தில் தோன்றுவது: இலைக் கக்கத்தில் (Axil) ஒரு குருத்துடையது; பொதுவாகத் தட்டையாக அகன்றிருக்கும் அலகு என்னும் இலைப் பரப்பும், அதைத் தாங்கி நிற்கும் இலைக்காம்பும், அக்காம்பினடியில் ஒரு ஜதை இலையடிச் செதில்களும் உடையது.

திட்டவடிவுள்ள சாதாரண இலையில் அதைத் தண்டுடன் பொருத்தும் இலையடி ஒன்றிருக்கும். பலவகைச் செடிகளில் இந்த இலையடி அகன்று, உறைபோலத் தண்டைச் சுற்றிலுமோ, ஒரு பாகத்தை மட்டுமோ மூடிக்கொண்டிருக்கும். இந்த விதமான உறைபோன்ற இலையடியைப் புல், வாழை முதலிய ஒற்றை விதையிலைத் தாவரங்களில் நன்றாகக் காணலாம். வாழைப்பட்டை இப்படிப்பட்ட இலையடியே. இரட்டை விதையிலைத் தாவரங்களில் இலையடியின் பக்கத்திற்கொன்றாக ஒரு இணை இலையடிச் செதில்கள் சேர்ந்திருக்கும்.(படம் எண் 1).

இலைக்காம்பாவது இலையடியாவது எப்பொழுதும் மேலே அலகு என்னும் இலைப்பரப்பில் முடியும். அலகு பச்சையாக மெல்லிதாக அகன்றிருக்கும். பல வடிவங்களில் இருக்கும். இதன் விளிம்பும் பலவாறாக இருக்கும். இதில் எடுப்பாகத் தோன்றும் ஒரு நடுநரம்பும், அதிலிருந்து பிரியும் கிளைநரம்புகளாலான வலையமைப்பும் இருக்கும் (படங்கள் 2-7).

இலைகளின் நுனியானது வட்டமாக மழுங்கலாகி விரிநுனி (Obtuse) என்றும், கூரிய முனையுள்ள தாகிக்கூர்நுனி (Acute) என்றும், வால்போல் நீண்டு மெலிந்துகொண்டே போய் முடிவதாகி நீள்கூர் நுனி (Acuminate) என்றும், கூர்மையான முள்ளில் முடிவதாகி முள் நுனி (Cuspidate) என்றும், திடீரென்று முடிவதாகித் தலையிலர் நுனி (Truncate) என்றும், ஆழமான வெட்டுள்ளதாகிக் குவிநுனி
(Emarginate) என்றும்,வட்டமாகிய நுனி கூரான
ஒருமுனையில் முடிவ தாகி முள்முனை நுனி (Mucronate) என்றும், பற்றுக் கம்பியிலோ நூல்போன்ற உறுப்பிலோ முடிவதாகிச் சுருள் நுனி (Cirrhose) என்றும் பலவகையாக இருக்கும் (படம் எண் 2). இலைகளின் விளிம்பு ஒப்பமாகவும் நேராகவும் இருந்தால் முழு விளிம்பு (Entire) என்றும், அலைபோலவும் மேடுபள்ளமாகவு மிருந்தால் அலைவிளிம்பு (Repand) என்றும் அதிகமாக மேடுபள்ளமாக இருந்தால் நெளிவிளிம்பு (Sinuate) என்றும், வாளின் வாய்போல் அலகின் நுனியை நோக்கிய பற்களுடையதாயிருந்தால் ரம்பப்பல் விளிம்பு (Serrate) என்றும், அவற்றில் ஒவ்வொரு பல்லிலும் திரும்பவும் பல்போன்ற வெட்டு இருந்தால் இரு ரம்பப்பல்விளிம்பு (Biserrate) என்றும், நுண்மையான
பற்களிருந்தால் நுண்பல் விளிம்பு, அல்லது அரவாய் விளிம்பு (Serrulate) என்றும், பற்கள் அலகின் விளிம்புக்குச் செங்கோணமாக அமைந்திருந்தால் பல் விளிம்பு (Dentate) என்றும், பற்கள் அலகின் அடியை நோக்கியிருந்தால் உளிவாய் விளிம்பு (Runcinate) என்றும், பற்கள் வட்டமாக மழுங்கியிருந்தால் வளைவுப்பல் விளிம்பு (Crenate) என்றும், விளிம்பில் தொங்கல்கள் போலத் துணுக்குக்கள் இருந்தால்
தோரணவிளிம்பு (Fimbriate) என்றும், மயிர் இருந்தால் மயிர்விளிம்பு (Ciliate) என்றும், முட்கள் இருந்தால் முள் விளிம்பு (Spinous) என்றும் சொல்லப்படும்.

இவ்வாறே அலகின் புறப்பரப்பானது ஒப்பமாகவும் மயிரில்லாமலும் இருந்தால் சிலிம்பற்றது (Gla-brous) என்றும், பிசின் போல ஒட்டும் பொருள் ஏதேனும் மூடியிருந்தால் பிசுபிசுப்பானது (Glutinows) என்றும், சற்றுப் பசுமையான அல்லது நிலமான பூசுபடிந்து பளபளப்பாக இருந்தால் பூசு படிந்தது (Glaucous) என்றும், முட்கள் உடையதாயிருந்தால் முள்ளுள்ளது (Spiny) என்றும், நேரான மென்மயிர் மூடியிருந்தால் மென்மயிருள்ளது (Pubescent) என்றும், மென்மயிர் அடர்ந்து மூடியிருந்தால் சிலும்படர்ந்தது (Viilous) என்றும், குறுகிய மென்மையான மயிர் அடர்த்தியாக மூடியிருந்தால் அடர் தூவியுள்ளது (Tomentose) என்றும், நீண்டு சுருண்ட மயிர் கம்பளிபோல மூடியிருந்தால் உரோமமடர்ந்தது (Floccose) என்றும், நீண்டு விறைப்பான மயிர் மூடியிருந்தால் உரோமம் சடைத்தது (Hirsute) என்றும், இப்படிப் பலவிதமாகக் கூறப்படும். இலையின் நெசவு (Texture) உரப்பாகவும் தோல் போன்றுமிருந்தால் தோலையொத்தது (Coriaceous) என்றும், மடியக்கூடியதாக இருந்தால் சவ்வு போன்றது (Memb-anous) என்றும், பச்சை நிறமின்றி உலர்ந்தது போலிருந்தால் சருகு போன்றது (Scarious) என்றும், தடித்து மெதுவாக இருந்தால் சதையானது (Fleshy} என்றும், சதையும் சாறும் நிறைந்திருந்தால் சோறுள்ளது (Succulent) என்றும் சொல்லப்படும்.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jp7zgj5idw1j487sp5xhmlwbovudhfo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/150</title>
    <ns>250</ns>
    <id>476356</id>
    <revision>
      <id>1961927</id>
      <parentid>1959266</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T00:36:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1961927</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14654" sha1="08blzd4p1xt1zbozb5l5rgvwvilzybf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இலை |130|இலைப்பாசி }}&lt;/noinclude&gt;உயிரணுக்கள் ஒரே அடுக்காகவாவது இரண்டு மூன்று
அடுக்குக்களாகவாவது புறணிக்குச் - செங்குத்தாக
அமைந்திருக்கும். இவற்றைக் கிராதி அணுக்கள் என்றும், இவற்றின் அடுக்கைக் கிராதியடுக்கு (Palisade
layer) என்றும் சொல்வர். கிராதி அணுக்களில்
பச்சையம் மணிமணியான பசுங்கணிகங்களில் (Chlo-
roplast) அமைந்திருக்கும். கிராதியடுக்குக்குக் கீழே
பஞ்சுச் சோற்றணு (Spongy parenchyma} இருக்கும். இதில் நரம்புகள் பிரிந்து பிரிந்து நுண்மையாக ஓடும். அங்கங்கே இடைவெளிகள் இருக்கும். காற்று அந்த இடைவெளிகளுக்கெல்லாம் வரும். சோற்றணுக்களிலும் பசுங்கணிகங்கள் உண்டு. ஆயினும் கிராதி அணுக்களில்போல அதிகமாக இல்லை. இது இலையின் உள்ளமைப்பைப் பற்றிய மிகச் சுருக்க மான குறிப்பு.

{{larger|இலைத்தொனைகள்}} பெரும்பாலும் இலைகளின் மேற்பரப்பின் புறணியிலுள்ள மிக நுண்ணிய வாயில்கள். இவை பச்சையாயுள்ள இளந்தண்டின் புறணியிலும் பூவிதழ்களிலும் கூட இருப்பதுண்டு. ஒவ்வொரு தொளையும் முந்திரிப்பருப்புப்போன்ற பிறை வடிவ அணுக்கள் இரண்டு தமது குழிவான பக்கங்களால் இணைவதால் ஏற்படும் சந்து. அந்த இரண்டு அணுக்களும் காப்பு அணுக்கள் (Guard cells) எனப்படும். இலைத்தொளை என்பது சந்தைமட்டும் குறிக்காமல் காப்பணுக்களையும் சேர்த்தே குறிக்கும். காப்பணுக்கள் உயிர்ப் பொருள் நிரம்பியிருக்கும். அவற்றில் பசுங்கணிகங்கள் உண்டு. இலையின் மற்றப் புறணியணுக்களில் அவையிருப்பதில்லை. அவற்றின் உட்சுவர்கள் தடித்தும் புறச்சுவர்கள் மெல்லியதாகவும் இருக்கும். அவை இலைத்தொளையின் வழியைக் காக்கின்றன. அதாவது உதடுகள் வாயைக் காப்பதுபோலத் தொளையின் வழியை அகலமாக்கவும், குறுக்கவும், முழுவதும் அடைக்கவும் அவற்றால் கூடும். இயல்பான நிலைமைகளில் இலைத்தொளைகள் இரவில் அதாவது சூரிய வெளிச்சமில்லாதபோது மூடியிருக்கும். அல்லது மிகச் சிறிதாகவே திறந்திருக்கும். பகலில் அதாவது சூரிய வெளிச்சம் உள்ளபோது திறந்திருக்கும். பகற்காலத்திலும் காற்றில் ஈரப்பதங் குறைந்து வறண்டகாற்று வீசுவது, நிலத்திலிருந்து நீர்வருவாய் குறைபடுவது போன்ற சில காரணங்களால் இலையின் பரப்பிலிருந்து நீர் ஆவியாகப் போவது விரைவாகவும் மிகுதியாகவும் நடந்து, அதனால் தீங்கு நேரக்கூடுமானால் இலைத்தொளைகள் மூடிக்கொள்ளலாம். ஒளியின் மிகுதி, குறைவு என்னும் செறிவினாலும் இலைத்தொளை திறந்திருக்கும்
அளவு வேறுபடும். காப்பணுக்கள் நீர் நிறைந்து வீக்கம் (Turgidity) மிகுந்தபோது அவை அகன்று வெளிப்புறமாக உப்பிக்கொள்ளும். அப்போது தொளை
திறந்துகொள்ளும். அவற்றில் நீர் குறைந்தால், அவற்றின் சுவர் தளர்ச்சியடையும். அப்போது தொளை
மூடிக்கொள்ளும்.

இலைத்தொளைகளின் வழியாகக் காற்றிலிருந்து வாயுக்கள் இலைக்குள் புகும். இலையிலிருந்தும் வெளிச்செல்லும், மூச்சுக்கு வேண்டிய ஆக்ஸிஜனும், ஒளிச்சேர்க்கைக்கு வேண்டிய கார்பன் டையாக்சைடும் இவ்வாறு செல்லும். இந்த வாயுக்கள் நன்றாகப் பரவல் ஆவதற்காக இலைத் தொளையின் உள்வாயிலில் ஒரு நுண்ணிய காற்றறை இருக்கும். அணுக்களுக்கு இடையிலுள்ள இடுக்குக்கள் வழியாக வாயுக்கள் சென்றுவரும். நீராவியும் இலைத் தொனைகள் வழியாக வெளிச்செல்லும்.

இலைத்தொளைகள் சாதாரண புற- அக அமைப்புள்ள
இலையின் கீழ்ப்புறணியில் மிகவும் அதிகமாக இதுக்கும். மேற்புறணியில் பொதுவாக இருப்பதில்லை. ஒன்றிரண்டு இருக்கலாம். சமப்பக்க அமைப்பும் மைய அமைப்புமுள்ள இலைகளில் இரு பக்கங்களிலும் ஏறக்குறையச் சமமாகப் பரவியிருக்கும். அல்லி யிலைபோன்ற நீரில் மிதக்கும் இலைகளில் மேற்புறணியில் மட்டும் இருக்கும். நீருக்குள் அழுந்தி வாழும் செடிகளின் இயிைல் இலைத் தொளைகள் இருப்பதில்லை. பாலைத் தாவரங்களில் (நார்க் கற்றாழை, அலரி) இலையின் புறணியில் உள்ள குழிகளில் அல்லது உழவுசால் போன்ற பள்ளங்களில் இவை அமைந்திருக்கும். இந்த அமைப்பினால் காற்றுத் தாராளமாக உலவுவது தடைபடுமா தலால், நீராவிப்போக்குக் குறையும். சாதாரணமாக நிலத்தின் மேல் வளரும் மரஞ் செடிகளில் சராசரி ஒரு சதுர மில்லிமீட்டரில் 100-300 தொளைகள் இருக்கும். அதே பரப்பில் 1,200-1,300 இலைத் தொளைகள் உள்ள செடிகளும் உண்டு. ஆனால் பாலைத் தாவரங்களில் சதுர மில்லிமீட்டருக்கு 10-15 தொளைகளே இருக்கும்.

இலையைப்பற்றி ஒளிச்சேர்க்கை, தாவரவியல், தாவரவுடலமைப்பு, தாவரவுடலியல், தாவரச் சூழ்நிலையியல், நீராவிப்போக்கு, மூச்சுவிடுதல் முதலிய பல கட்டுரைகளிலும் குறிப்புக்கள் உண்டு.
&lt;section end=&quot;201&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;202&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலைப்பச்சை&lt;/b&gt;}} (குளோரோவில், பச்சையம்) தாவரங்களில், முக்கியமாக இலைகளில், காணும் பச்சை நிறமான பொருள். பாக்டீரியா, காளான் என்னும் பிரிவுகளிலும், இரண்டொரு பூக்குந் தாவரங்கள் தவிர மற்றெல்லாத் தாவரங்களிலும் இது உண்டு. இதன் உதவியால் பச்சை நிறமான தாவரங்கள் சூரிய வெளிச்சத்தின் சக்தியைக் கொண்டு நீரையும் கார்பன் டையாக்சைடையும்கூட்டிச்சர்க்கரை, மா ஆகிய உணவுப்பொருள்களைச் சமைத்துக்கொள்ளும். இந்தச் செய்கை ஒளிச்சேர்க்கை எனப்படும். பார்க்க : பச்சையம், ஒளிச்சேர்க்கை.
&lt;section end=&quot;202&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;203&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலைப்பாசி&lt;/b&gt;}} குட்டை குளம் முதலிய கட்டுக்கிடையான நீர்நிலைகளில் பச்சைக் கம்பளம் போர்த்ததுபோல் மிதக்கும் மிகச்சிறிய தாவரம். நுண்மையான இலைத்துணுக்கைப்போல இருக்கும். ஒரு
துணுக்கிலிருந்து குருத்துப்போல இன்னொன்று உண்டாகும். சில சமயங்களில் அது வேறாகப் பிரிந்து
இரண்டு செடிகளாகும். அல்லது முன்னதனுடன்
ஒட்டிக்கொண்டும் இருக்கும். இப்படி மூன்று நான்கு
செடிகள் இணைந்து ஒன்றாக இருப்பதுண்டு. ஒவ்வொரு
துணுக்கின் ஓரமும் சிறிதளவு மேலுக்கு மடிந்திருப்பதால் இவை அருகில் நெருங்கும்போது ஒன்றாகச் சேர்ந்து ஒரே பரப்பாக ஆவதைக் காணலாம். இலைப் பாசியில் தண்டு தெளிவாகப் புலனாகாது. செடி முழுவதுமே ஒரு சிறு இலையும், கிளை விடாத ஒரு சிறு வேருமே இருப்பதாகக் காணும். வேரில் நீரும் உணவுச் சாறும் செல்லத்தக்க குழாய்த்திசு இருப்பதில்லை. ஒரு
சாதி இலைப்பாசியில் மூன்று நான்கு வேர்கள் உண்டு.
மற்றுஞ் சிலவற்றில் வேரே கிடையாது. இலைப்பாசி
பெரும்பாலும் குருத்து வெடித்து இனம் பெருக்கும்.
எனினும் பூக்களும் உண்டாவதுண்டு. அவை மிகச்
சிறியவை. இலையின் விளிம்பின் அடிப்பாகத்தில் இரண்டொரு இடுக்குக்கள் இருக்கும். அவற்றிலிருந்துதான் குருத்துத் தோன்றும். அதே இடத்திலிருந்தே பூக்களும் உண்டாகும். மடல் போன்ற ஓர் உறுப்பினுக்குள்ளே ஒன்று அல்லது இரண்டு கேசரங்களும் ஒரு சூலகமும் இருக்கும். ஒவ்வொரு கேசரமும் ஓர் ஆண் பூ. சூலகம் பெண் பு. ஆகவே ஒரு மடலுக்குள் இரண்டு அல்லது மூன்று பூக்கள் இருக்கின்றன. இத்தகைய பூ அமைப்பு ஆராய்டீ என்னும் சேம்புக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>08blzd4p1xt1zbozb5l5rgvwvilzybf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/151</title>
    <ns>250</ns>
    <id>476357</id>
    <revision>
      <id>1961928</id>
      <parentid>1959268</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T00:38:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1961928</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7656" sha1="adjrnnp7ta56yvrqen6doz7xqcvtt2p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இலைப்பூச்சி |131|இலையுதிர் மரங்கள் }}&lt;/noinclude&gt;ஆகாசத் தாமரைப் (த.க.) பூவின் அமைப்பை ஒத்திருக்கிறது. வெப்ப நாடுகளில் குளங்கள் உலர்ந்து
போகும் வேனிலிலும், குளிர் நாடுகளில் குளிர்காலத்திலும் குருத்துக்களும் விதைகளும் குளத்தின் படுகையில் கிடந்து, ஏற்ற காலம் வரும்போது மேலே எழும்பிப் புதிய செடிகளாக வளரும்.

இலைப்பாசி பூக்குந்தாவரங்களிலெல்லாம் மிகச் சிறிய
செடிகளடங்கியது. லெம்னேசீ என்னும் குடும்பத்திலுள்ளது. லெம்னா என்னும் கிரேக்கப் பெயர் இச்செடிகள் நீருள்ள அல்லது சதுப்பான இடத்தில் வாழ்வதைக் குறிக்கும். இதில் ஏறக்குறைய 30 இனங்களுண்டு. அவை 4 சாதிகளாக லெம்னா, ஸ்பைரொடீலா, வுல்பியா, வுல்பியெல்லா எனப் பகுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.

லெம்னாவில் ஒரே வேரும், ஸ்பைரோடீலாவில் பல
வேர்களும் உண்டு. மற்ற இரண்டு சாதியிலும் வேர்
இல்லை.
{{Css image crop
|Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf
|Page = 151
|bSize = 438
|cWidth = 188
|cHeight = 155
|oTop = 210
|oLeft = 27
|Location = left
|Description = '''இலைப்பாசி'''&lt;br&gt;
W. வேரில்லாத சாதி, வுல்பியா.&lt;br&gt;
A. வுல்பியா: செடியின் குறுக்கு வெட்டு, பூக்கொத்தின் வழியாகச் செல்வது. 1. நடுவில் குழிவான பகுதி: பூக்கொத்து உண்டாகும் இடம். 2. கேசரம்: இது ஓர்
ஆண் பூ. 3. சூலகம் : இது ஒரு பெண் பூ.&lt;br&gt;
D. ஒற்றை வேர்ச் சாதி, லெம்னா.
B. லெம்னா : பூக்கொத்து. நெடுக்கில் வெட்டியிருக்கிறது. 1. மடல். 2,3 கேசரங்கள் (ஆண் பூக்கள்). 4. சூலகம் (பெண் பூ). 5.விதை.&lt;br&gt;
C. லெம்னா : விதை முளைத்தல்.&lt;br&gt;
1. விதையின் வெளியுறை. 2. விதையிலை, 3. முளைக் குருத்து.&lt;br&gt;
S. பலவேர்ச்சாதி ஸ்பைரொடீலா.
}}
இலைப்பாசி இனங்கள் உலக முழுவதும் சம தட்ப
வெப்ப வலயத்திலும், உப அயன மண்டலத்திலும்
பரவி யிருக்கின்றன. இலைப்பாசியை மீன்களும் வாத்து
முதலிய நீர்ப்பறவைகளும் இரையாகக்கொள்ளும்.
வாத்துப் பாசி (Duck weed) என்றே இதை மேனாட்டு
மொழிகளில் அழைக்கின்றனர். மீன் வளர்க்கும்
தொட்டிகளில் இதை இடுவதுண்டு.
&lt;section end=&quot;1427&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;1428&quot;/&gt;
{{larger|&lt;b&gt;இலைப்பூச்சி (Phyllium) :&lt;/b&gt;}} 
{{Css image crop
|Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf
|Page = 151
|bSize = 438
|cWidth = 54
|cHeight = 80
|oTop = 86
|oLeft = 362
|Location = left
|Description = '''இலைப்பூச்சி'''
}}
இது கரப்பான் பூச்சி, இடையன் பூச்சி ஆகிய இவற்றின் வமிசத்தைச் சேர்ந்தது. இலைபோல் அகன்ற உடலையும் இறக்கைகளையும் கொண்ட இப்பூச்சியை இலைகளிலிருந்து வேறு பிரித்து எளிதிற் காண இயலாது. இது பூச்சிகளினிடையிற் காண்கிற தற்காப்பு முறைகளிலொன்றை விளக்கிக் காட்டுகின்றது.
{{Right|ஜே. சா.}}
&lt;section end=&quot;203&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;204&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலையுதிர் மரங்கள்:&lt;/b&gt;}} சில
மரங்கள் ஒவ்வோர் ஆண்டிலும் ஒரு குறித்த பருவத்தில் இலைகளை யெல்லாம் ஒரே தடவையில் உதிர்த்து விடுகின்றன. பிறகு அவற்றில் புதிய இலைகள்
தளிர்க்கின்றன. இலவு, முள்ளிலவு, முள்முருங்கை, புரசு, தேக்கு, வேங்கை முதலியவற்றில் இலை இப்படி உதிர்வதைக் காணலாம். இவற்றை இலையுதிர் மரங்கள்
என்பர். இவற்றின் தோற்றம் ஆண்டு முழுவதும்
ஒரே விதமாக இராமல் ஒரு சமயத்தில் இலைகளில்லாமல் வெறுங் கிளைகள் மட்டுமே தெரியும். மற்றும் சில மரங்கள் ஆண்டு முழுவதும் சற்றேறக்குறைய
{{Css image crop
|Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf
|Page = 151
|bSize = 438
|cWidth = 192
|cHeight = 249
|oTop = 233
|oLeft = 221
|Location = left
|Description = '''இலையுதிர் மரங்கள்'''&lt;br&gt;
உதவி : இராச்சியக் காடு வளர்ப்பு அதிகாரி அலுவலகம். உதகமண்டலம்.
}}
ஒரே விதமாகப் பசுமையாகத் தோன்றும். அவற்றில்
இலைகள் எப்போதும் இருக்கும். அவற்றின் இலைகளும்
உதிரும்; ஆயினும் எல்லாம் ஒருங்கே உதிர்வதில்லை;
சில சிலவாக உதிரும். ஒரே தடவையில் பேரளவுக்கு
உதிருமாயின் புதிய இலைகள் உண்டான பிறகே அப்படி உதிரும். இப்படி ஆண்டு முழுவதும் பச்சையாகவே தோன்றும் மரங்கள் இலையுதிரா மரங்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>adjrnnp7ta56yvrqen6doz7xqcvtt2p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/152</title>
    <ns>250</ns>
    <id>476358</id>
    <revision>
      <id>1961929</id>
      <parentid>1959555</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T00:39:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1961929</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10774" sha1="lcde12qkbqa0uvslt83njh3hx47jtzy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இலையுதிர் மரங்கள் |132|இலையுதிர் மரங்கள் }}&lt;/noinclude&gt;எனப்படும். மா, பலா, பூவரசு முதலியவை இவற்றிற்கு உதாரணங்கள்.

இலையில்லாமல் வறிதாக நிற்கும் காலம் சில மரங்களில் (அரசு, ஆச்சா) ஒரு வாரம் அல்லது பத்து நாள் மட்டுமே. முள்ளிலவு இரண்டு மாதத்துக்கு மேலும்
இலையின்றி நிற்கும். வெள்ளைக் கடம்பு அல்லது பெருஞ்சோலி மரம் (ஹைமேனொடிக்ட்டியான்) ஆறு மாத காலம் கூட இலையில்லாமல் இருக்கும். ஒரே இனத்திலேயே கால நிலைக்கும், மரம் வளர்கின்ற இடத்திற்கும் தக்கபடி இலையுதிர் மரம் இலையுதிராமலும் இருக்கும் (தேக்கு). இலையுதிர் காலமும் தட்பவெப்ப நிலைக்கு ஏற்பப் பல பகுதிகள் பலவாறாக இருக்கும்.

இலையுதிர்வது வெப்ப நாடுகளிலும் காணப்படுகின்றதாயினும், சம தட்ப வெப்ப நாடுகளில் இது மிக நன்றாகக் காணும். அங்கு வேனில் கழிந்து குளிர்காலம் தொடங்குவதற்குமுன் இடைப்பட்ட காலத்தில் இலைகள் உதிரும். இக்காலத்தை இலையுதிர்காலம் என்றே சொல்வதுண்டு. கிளையும் கொப்பும் எல்லாம் பனி விழுங் குளிர்கால முழுவதும் இலையின்றி வறிதாக இருக்கும். அடுத்த வசந்தகாலம் வரும்போது புதிய இலைகள் தோன்றும் இலையுதிர் மரங்களின் இலைகள் சாதாரணமாக அகலமாக இருக்கும். ஓக், ஆஷ், பீச்சு, பர்ச், எல்ம் என்பவை உதாரணங்கள். இலைகள் உதிர்வதற்கு முன் அவற்றிலுள்ள உணவுப் பொருள் கிளைகளுக்குள் இழுத்துக்கொள்ளப்படும். அங்கே அது சேமித்து வைக்கப்பட்டு, அடுத்த இளவேனிலில் பயனாகும். உதிரும் இலைகள் மிக மெல்லியவை. ஆதலால் அவை மரத்தில் இருந்தால் குளிரால் உறைந்து பட்டுப்போகும். மரத்துக்கு அவற்றிலுள்ள உணவு அத்தனையும் கிடையாமல் போகும். மேலும் அகலமான இலைகளின் மேல் பனி படிந்தால் மிகுந்த பளுவாகும். அதனால் கிளைகள் முரிந்து போகலாம். இவற்றினும் முக்கியமான காரணம் ஒன்றுண்டு. இலைகளின் பரப்பிலிருந்து நீர் ஆவியாக வெளிவந்துகொண்டே இருக்கும். இது வேர்களின் வழியாக மரம் உட்கொள்ளும் நீர். குளிர்காலத்தில் நீர் உறிஞ்சுதல் தடைபடும். உட்கொள்ளும் நீரைவிட வெளிப்போவது அதிகமாகும். இதனால் மரத்துக்குக் கேடு நேராதபடி குளிர்காலம் தொடங்குவதற்கு முன்பே இலைகள் உதிர்ந்துவிடுகின்றன.

இலைகள் விழுவதற்கு முன் பழுப்பாகின்றன. பழுப்பு
நிறப்பொருளும் இலைகளில் எப்போதும் உண்டு. ஆனால் அது அவற்றிலுள்ள பச்சை நிறப்பொருளில் மறைந்து போய்த் தோன்றாமல் இருக்கும். இலைகள் தீவிரமாக வேலை செய்யாமல் மந்தமாகச் செய்யும் காலங்களில் சில புதிய பொருள்கள் இலையில் உண்டாகின்றன. அவை செந்நிறமானவை. அவற்றின் நிறமும் பழுப்பிலையில் காணும். பல மரங்களில் இலை விழுவதற்கு முன் இலைக்காம்பில் அது தண்டுடன் சேரும் இடத்துக்கு அருகில் தக்கைப்பொருள் ஓர் அடுக்காக உண்டாகும். அதனால் அந்த இடத்தில் இலையின் பலம் குன்றிவிடும். அப்போது சிறு காற்றடித்தாலும் ஏதாவது தொட்டாலும் இலை விழுந்துவிடும். பார்க்க: இலை-இலையுதிர்தல்.

சம தட்ப வெப்ப நாடுகளில் இலையுதிர் மரங்களாக
இருக்கும் சில மரங்கள் வெப்பநாடுகளில் வளரும்போது
இலையுதிரா மரங்களாகக் காண்கின்றன. சில சண்பக
மரங்கள் அத்தகையன.

இலையுதிர் மரங்களில் பல மிக நல்ல வேலைக்கு உதவுவன (பார்க்க: மரம்). மரம் வெட்டும் தொழிலினர்
அகன்ற இலைகளுள்ள இலையுதிர் மரங்களை வன்மரங்கள் (Hard woods) என்று அழைப்பதுண்டு.{{float_right|★}}

{{larger|தென்னிந்திய இலை யுதிர் மரங்கள்:}} தென்னிந்தியக் காடுகளில் - அதிலும் சிறப்பாக மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளில் நூற்றுக்கும் அதிகமான இனங்கள் காணப்படுகின்றனவாயினும், சாதாரணமான மக்களுக்குப் பத்துப் பன்னிரண்டு மட்டுமே சாதாரணமாகத் தெரியும். தேக்கு, நூக்கு வெண் தேவதாரு, ஆயினி, மத்தி, வேங்கை, இருள், வெண் தேக்கு ஆகியவை மிகப்பழங்கால முதல் நன்கு தெரிந்த மரங்களாகும். அவையே கட்டடத்திற்கும், நாற்காலி முதலிய வீட்டுச் சாமான்களுக்கும் கப்பல் தோணி கட்டுவதற்கும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. ஆயினும் அவ்வேலைகளுக்கும் மரச்சாமான்களுக்கும் ஏற்றவையான வேறு சில மரங்களும் உண்டு. அவை தேக்கு, நூக்குகளுக்கு
ஒப்பானவையே. அவற்றுள் செங்குறிஞ்சி (Gulta
travancorica), வேடங்கரணை (Stereospermum
xylocarpum), சோலை வேங்கை (Bischofia java-
nica) என்பவை சிறப்பாகச் சொல்லத்தக்கவை. இம்
மரங்கள் ஒவ்வொன்றையும் பற்றித் தனிக்கட்டுரை பார்க்க. {{float_right|கே. என். ரா.}}
&lt;section end=&quot;204&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;205&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலையுதிரா மரங்கள்&lt;/b&gt;}} என்பவை ஆண்டு முழுவதும் சற்றேறக்குறையப் பசுமையாகவே இலையோடு கூடி இருக்கும். இலையுதிராத சிறுசெடி, குற்றுமரங்களும்
{{Css image crop
|Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf
|Page = 152
|bSize = 438
|cWidth = 197
|cHeight = 257
|oTop = 255
|oLeft = 216
|Location = left
|Description = '''இலையுதிரா மரங்கள்'''&lt;br&gt;
உதவி : இராச்சியக் காடு வளர்ப்பு அதிகாரி அலுவலகம், உதகமண்டலம்.
}}
கூட உண்டு. இந்தத் தாவரங்களில் புதிய இலைகள்
உண்டாகும் வரையில் உள்ள இலைகள் உதிர்வதில்லை.
இப்படி இலைகள் புதியன தோன்றுவதும் பழையன
உதிர்வதும் சாதாரணமாக நமக்குத் தெரிவதில்லை.
பல இலையுதிராத் தாவரங்களில் ஓர் இலையானது பல&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lcde12qkbqa0uvslt83njh3hx47jtzy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961930</id>
      <parentid>1961929</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T00:39:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1961930</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10774" sha1="9vtnblsegfkqu8pppwxab34w270y56o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இலையுதிர் மரங்கள் |132|இலையுதிரா மரங்கள் }}&lt;/noinclude&gt;எனப்படும். மா, பலா, பூவரசு முதலியவை இவற்றிற்கு உதாரணங்கள்.

இலையில்லாமல் வறிதாக நிற்கும் காலம் சில மரங்களில் (அரசு, ஆச்சா) ஒரு வாரம் அல்லது பத்து நாள் மட்டுமே. முள்ளிலவு இரண்டு மாதத்துக்கு மேலும்
இலையின்றி நிற்கும். வெள்ளைக் கடம்பு அல்லது பெருஞ்சோலி மரம் (ஹைமேனொடிக்ட்டியான்) ஆறு மாத காலம் கூட இலையில்லாமல் இருக்கும். ஒரே இனத்திலேயே கால நிலைக்கும், மரம் வளர்கின்ற இடத்திற்கும் தக்கபடி இலையுதிர் மரம் இலையுதிராமலும் இருக்கும் (தேக்கு). இலையுதிர் காலமும் தட்பவெப்ப நிலைக்கு ஏற்பப் பல பகுதிகள் பலவாறாக இருக்கும்.

இலையுதிர்வது வெப்ப நாடுகளிலும் காணப்படுகின்றதாயினும், சம தட்ப வெப்ப நாடுகளில் இது மிக நன்றாகக் காணும். அங்கு வேனில் கழிந்து குளிர்காலம் தொடங்குவதற்குமுன் இடைப்பட்ட காலத்தில் இலைகள் உதிரும். இக்காலத்தை இலையுதிர்காலம் என்றே சொல்வதுண்டு. கிளையும் கொப்பும் எல்லாம் பனி விழுங் குளிர்கால முழுவதும் இலையின்றி வறிதாக இருக்கும். அடுத்த வசந்தகாலம் வரும்போது புதிய இலைகள் தோன்றும் இலையுதிர் மரங்களின் இலைகள் சாதாரணமாக அகலமாக இருக்கும். ஓக், ஆஷ், பீச்சு, பர்ச், எல்ம் என்பவை உதாரணங்கள். இலைகள் உதிர்வதற்கு முன் அவற்றிலுள்ள உணவுப் பொருள் கிளைகளுக்குள் இழுத்துக்கொள்ளப்படும். அங்கே அது சேமித்து வைக்கப்பட்டு, அடுத்த இளவேனிலில் பயனாகும். உதிரும் இலைகள் மிக மெல்லியவை. ஆதலால் அவை மரத்தில் இருந்தால் குளிரால் உறைந்து பட்டுப்போகும். மரத்துக்கு அவற்றிலுள்ள உணவு அத்தனையும் கிடையாமல் போகும். மேலும் அகலமான இலைகளின் மேல் பனி படிந்தால் மிகுந்த பளுவாகும். அதனால் கிளைகள் முரிந்து போகலாம். இவற்றினும் முக்கியமான காரணம் ஒன்றுண்டு. இலைகளின் பரப்பிலிருந்து நீர் ஆவியாக வெளிவந்துகொண்டே இருக்கும். இது வேர்களின் வழியாக மரம் உட்கொள்ளும் நீர். குளிர்காலத்தில் நீர் உறிஞ்சுதல் தடைபடும். உட்கொள்ளும் நீரைவிட வெளிப்போவது அதிகமாகும். இதனால் மரத்துக்குக் கேடு நேராதபடி குளிர்காலம் தொடங்குவதற்கு முன்பே இலைகள் உதிர்ந்துவிடுகின்றன.

இலைகள் விழுவதற்கு முன் பழுப்பாகின்றன. பழுப்பு
நிறப்பொருளும் இலைகளில் எப்போதும் உண்டு. ஆனால் அது அவற்றிலுள்ள பச்சை நிறப்பொருளில் மறைந்து போய்த் தோன்றாமல் இருக்கும். இலைகள் தீவிரமாக வேலை செய்யாமல் மந்தமாகச் செய்யும் காலங்களில் சில புதிய பொருள்கள் இலையில் உண்டாகின்றன. அவை செந்நிறமானவை. அவற்றின் நிறமும் பழுப்பிலையில் காணும். பல மரங்களில் இலை விழுவதற்கு முன் இலைக்காம்பில் அது தண்டுடன் சேரும் இடத்துக்கு அருகில் தக்கைப்பொருள் ஓர் அடுக்காக உண்டாகும். அதனால் அந்த இடத்தில் இலையின் பலம் குன்றிவிடும். அப்போது சிறு காற்றடித்தாலும் ஏதாவது தொட்டாலும் இலை விழுந்துவிடும். பார்க்க: இலை-இலையுதிர்தல்.

சம தட்ப வெப்ப நாடுகளில் இலையுதிர் மரங்களாக
இருக்கும் சில மரங்கள் வெப்பநாடுகளில் வளரும்போது
இலையுதிரா மரங்களாகக் காண்கின்றன. சில சண்பக
மரங்கள் அத்தகையன.

இலையுதிர் மரங்களில் பல மிக நல்ல வேலைக்கு உதவுவன (பார்க்க: மரம்). மரம் வெட்டும் தொழிலினர்
அகன்ற இலைகளுள்ள இலையுதிர் மரங்களை வன்மரங்கள் (Hard woods) என்று அழைப்பதுண்டு.{{float_right|★}}

{{larger|தென்னிந்திய இலை யுதிர் மரங்கள்:}} தென்னிந்தியக் காடுகளில் - அதிலும் சிறப்பாக மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளில் நூற்றுக்கும் அதிகமான இனங்கள் காணப்படுகின்றனவாயினும், சாதாரணமான மக்களுக்குப் பத்துப் பன்னிரண்டு மட்டுமே சாதாரணமாகத் தெரியும். தேக்கு, நூக்கு வெண் தேவதாரு, ஆயினி, மத்தி, வேங்கை, இருள், வெண் தேக்கு ஆகியவை மிகப்பழங்கால முதல் நன்கு தெரிந்த மரங்களாகும். அவையே கட்டடத்திற்கும், நாற்காலி முதலிய வீட்டுச் சாமான்களுக்கும் கப்பல் தோணி கட்டுவதற்கும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. ஆயினும் அவ்வேலைகளுக்கும் மரச்சாமான்களுக்கும் ஏற்றவையான வேறு சில மரங்களும் உண்டு. அவை தேக்கு, நூக்குகளுக்கு
ஒப்பானவையே. அவற்றுள் செங்குறிஞ்சி (Gulta
travancorica), வேடங்கரணை (Stereospermum
xylocarpum), சோலை வேங்கை (Bischofia java-
nica) என்பவை சிறப்பாகச் சொல்லத்தக்கவை. இம்
மரங்கள் ஒவ்வொன்றையும் பற்றித் தனிக்கட்டுரை பார்க்க. {{float_right|கே. என். ரா.}}
&lt;section end=&quot;204&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;205&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இலையுதிரா மரங்கள்&lt;/b&gt;}} என்பவை ஆண்டு முழுவதும் சற்றேறக்குறையப் பசுமையாகவே இலையோடு கூடி இருக்கும். இலையுதிராத சிறுசெடி, குற்றுமரங்களும்
{{Css image crop
|Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf
|Page = 152
|bSize = 438
|cWidth = 197
|cHeight = 257
|oTop = 255
|oLeft = 216
|Location = left
|Description = '''இலையுதிரா மரங்கள்'''&lt;br&gt;
உதவி : இராச்சியக் காடு வளர்ப்பு அதிகாரி அலுவலகம், உதகமண்டலம்.
}}
கூட உண்டு. இந்தத் தாவரங்களில் புதிய இலைகள்
உண்டாகும் வரையில் உள்ள இலைகள் உதிர்வதில்லை.
இப்படி இலைகள் புதியன தோன்றுவதும் பழையன
உதிர்வதும் சாதாரணமாக நமக்குத் தெரிவதில்லை.
பல இலையுதிராத் தாவரங்களில் ஓர் இலையானது பல&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9vtnblsegfkqu8pppwxab34w270y56o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/153</title>
    <ns>250</ns>
    <id>476359</id>
    <revision>
      <id>1961931</id>
      <parentid>1959785</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T00:42:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1961931</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14301" sha1="pllgqn6kvkqwzthpda7lu1d8b237x7x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இலையுதிரா மரங்கள் |133|இழுப்பு }}&lt;/noinclude&gt;ஆண்டுகளுக்கு உதிராமல் இருக்கும். இவற்றின் இலைகள் மற்ற மரஞ்செடிகளின் இலைகளைவிட உரப்பாகவும் தோல்போலவும் இருக்கும். குளிர்காலத்து உறைபனியையும், குளிரையும், ஈரமில்லாத காற்றையும்
அவை எதிர்த்துத் தாங்கக்கூடும். கூம்புகனி மரங்கள்
(Conifers) போன்ற சில இலையுதிரா மரங்களிலே
இலைகள் ஊசி வடிவமாக இருக்கும். ஊசி இலைகளின்
பரப்பு, அகன்று தட்டையாக இருக்கும் சாதாரண
இலைகளின் பரப்பைவிடக் குறைந்தது. அதனால்
வெப்பநிலை மாறுபாடுகளை அந்த இலை மிக எளிதாகப்
பொறுக்கக்கூடும்.

பைன், ஸ்புரூஸ், பர் (Fir), ஹெம்லக், சீடர்
(Cedar) சைப்பிரஸ், யூ என்பவை மிகவும் பிரசித்திபெற்ற இலையுதிரா மரங்கள், மா, நாவல் புன்னை சண்பகம் போன்ற வெப்பநாட்டு மரங்களில் பெரும்பாலானவையும் அத்தகையனவே. சில இலையுதிராத் தாவரங்கள் சிறந்த வேலைக்கு உதவும் மரங்களாகும். 

மரம் வெட்டுவோர் இலையுதிரா மரங்களை மென்மரங்கள் (Soft woods) என்பதுண்டு. இலையுதிர் மரங்களை வன்மரம் என்றும், இவற்றை மென்மரம் என்றும் அழைத்தாலும், இரண்டு வகைகளிலும் மரத்தின் உறுதி இனத்துக்கு இனம் பெரிதும் வேறுபடும்.{{float_right|★}}

{{larger|தென்னிந்திய இலையுதிரா மரங்கள்:}} தென்னிந்தியாவில் கொங்கணம் முதல் கன்னியாகுமரிவரையுள்ள இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரைப் பகுதி, தென்மேற்குப் பருவக்காற்றும் வடகிழக்குப் பருவக்காற்றும் வீசுவதன் காரணமாக 70-300 அங்குல மழை பெறுவதாகவும் ஈரப்பதமுடைய தாகவுமிருப்பதால், இலையுதிராக் காட்டு மரங்கள் செழித்து வளர்வதற்கு மிகவும் ஏற்றதாகும். இந்தியாவில் பலவிதமான மரஞ்செடிகள் இந்தப்பகுதியில் காணப்படுவதுபோல வேறு எந்தப் பகுதியிலும் காணப்படுவதில்லை. இங்கே பயன்படக்கூடிய செடிகளும் மருந்துச்செடிகளும் பல காணப்படுவதோடு
வெட்டுமரங்கள் சுமரர் அறுபது இனங்கள் காணப்படுகின்றன. இந்தக் காடுகளே பண்டை நாள் முதல் நமக்கு வெட்டுமரமும் பலவிதமான காடுபடு திரவியங்களும் கொடுத்துவருகின் றன.

இலையுதிராக் காடுகளிலுள்ள வெட்டுமரங்கள் வன் மரம் என்றும் மென் மரம் என்றும் இருவகைப்படும். வன்மரத்துக்கு ஆயினி, சோலைவேங்கை, வெள்ளகில்,
கோங்கு, நாங்கு, வழலை, மயிலை ஆகியவற்றையும்,
மென்மரத்திற்கு மட்டிப்பால், வெள்ளைக் குங்கிலியம்,
கணிலை, கொல்லமா, வெண்கொட்டை, பாலை ஆகியவற்றையும் எடுத்துக்காட்டாகக் கூறலாம். 1935-36
வரை மென்மரங்கள் பயன்படக் கூடியனவாகக் கருதப்படவில்லை ; வன்மரங்களுள்கூட ஐந்தாறுதான் உயர்ந்தனவாகக் கருதப்பட்டன. அவையும் கட்டடவேலைக்கும், இருப்புப்பாதை தாங்கு கட்டைக்கும் (Sleeper), நாற்காலி முதலியவற்றிற்கும் மட்டுமே பயன்பட்டுவந்தன. ஆனால் ஒட்டுப்பலகையும் தீக்குச்சியும் தென்னிந்தியாவில் பல பகுதிகளில் செய்யத் தொடங்கியபின் இதுவரை பயனற்றவை என்று கருதப்பெற்ற மென் மரங்கள் மதிப்புப் பெறலாயின. இருக்கும் நிலைமையைப் பார்த்தால் அவையே தேக்கையும் நூக்கையும் வீடச் சிறப்புப்பெற்றுவிடும் என்று தோன்றுகிறது. இரண்டாவது உலக யுத்தத்தால் வெட்டுமரப் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. பதினைந்து ஆண்டுகட்குமுன் கேள்விப்படாத பல வன்மரங்கள் இப்போது நாளுக்குநாள் மிகுதியாக விரும்பப்பட்டுவருகின்றன.

இலையுதிராக் காடுகளிலுள்ள அறுபது வெட்டு மர இனங்களுள் வன்மரத்தில் சிறந்த அயினி, வெள்ளகில், கோங்கு ஆகியவையும், மென் மரத்தில் வெள்ளைக்
குங்கிலியம், கணிலை ஆகியவையும் வாணிகத் துறையில் பெருமதிப்புடையன. இம்மரங்களைப் பற்றித் தனிக் கட்டுரைகளுண்டு. {{float_right|கே. என். ரா.}}
&lt;section end=&quot;205&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;206&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இவனாவா (Ivanovo)&lt;/b&gt;}} மத்திய ரஷ்யக் குடியரசின் ஒரு பகுதிக்கும் அதன் தலைமைப் பட்டணத்துக்கும் பெயர். வால்கா நதி பாயும் பகுதி. ரை, ஓட்ஸ் விளைகின்றன. கால்நடை வளர்ப்பு நடைபெறுகிறது. இங்குக் கிடைக்கும் முற்ற நிலக்கரியிலிருந்து மின்சாரம் ஆக்கப்படுகிறது. தலைமைப் பட்டணத்தில் பருத்தி நூற்றலும் நெய்தலும் மிகுதி; ரசாயனத் தொழிற்சாலையும் உள்ளது; மக் : 2,85,000 (1939).
&lt;section end=&quot;206&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;207&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இவாயா சாசனாமி&lt;/b&gt;}} பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஜப்பானிய எழுத்தாளர். இவருடைய நிப்பான் முகாஷி பனாஷி என்னும் தேவதைக்கதைகள் பேர்பெற்றவை; அழகான நடையில் எழுதப் பெற்றவை.
&lt;section end=&quot;207&quot;/&gt;&lt;section begin=&quot;208&quot;/&gt;

{{larger|&lt;b&gt;இழுப்பு (இசிவு, Convulsions) :&lt;/b&gt;}} இது சாதாரணமாகச் சிறு பிள்ளைகளிடம் காணப்படுகிறது. இது பல காரணங்களினால் ஏற்படலாம். வயது முதிர்ந்தவர்களுக்கு எந்த எந்தக் காரணங்களினால் குளிர் கண்டு உடம்பில் நடுக்கம் ஏற்படுமோ, அந்த அந்தக் காரணங்களினாலெல்லாம் சிறு பிள்ளைகளுக்கு இது ஏற்படும். அன்றியும் சிறு பிள்ளைகளுக்கு மூளையிலோ அல்லது மூளையைச் சுற்றி இருக்கும் உறைகளிலோ நோய் இருக்குமாயின் அதனாலேயும்கூட இழுப்பு ஏற்படலாம். ஆதலால் இதன் காரணத்தை முதலில் அறிந்துகொள்ள வேண்டும். சாதாரணமாகப் பிறந்த மூன்று மாதத்திற்குள்ளாகக் குழந்தைகளுக்கு இது உண்டாகுமானால் பிரசவ காலத்தில் அதன் தலைக்கு ஏற்படக்கூடிய காயங்களினாலே உண்டாகியிருக்கும் என்று அறிய
வேண்டும். பிரசவ காலத்தில் மூளையைச் சுற்றியிருக்கும் உறைகளில் ஒன்று கிழிந்து விடுமாயின் அதனாவே இரத்தம் வெளிப்பட்டு இது ஏற்படும். சிசு தாயின் கருப்பத்தில் இருக்கும்போதே மூளை சரியானபடி வளராமல் போய் விடுமாயின் அதனாலேயும் உண்டாகலாம். இந்த நோய் பெருமூளை டிப்லீஜியா (Cerebral Dip-legia) என்று சொல்லப்படும். மேலும் குழந்தைக்கு மூளையில் நீர் அதிகமாக இருக்கலாம். இது தலை நீர்க்கோவை (Hydro-cephalus) எனப்படும். இந்த நோயில் மூளையைச் சுற்றிலுமிருக்கும் நீர் அதிகப்பட்டு, மூளையையே மெல்லியதாகத் தட்டையாக்கி விடுகிறது. அதனால் இந்தக் குழந்தைகளுக்கு மண்டை பெருத்திருக்கும். மண்டை மட்டும் பெருத்திருக்குமே தவிர, முகம், கண், வாய் எல்லாம் சாதாரண அளவிலேயே இருக்கும். இப்படிப் பெருத்திருப்பதால் குழந்தை தலையைத் தூக்க முடியாது. இந்த நோயாலும் இழுப்பு ஏற்படலாம். அல்லது பெற்றோர்களுக்குக் கிரந்திநோய் (Syphilis) இருந்தாலும் குழந்தைகளுக்கு இது உண்டாகலாம்.

குழந்தை பிறந்து சில மாதங்கள் கழிந்தபிறகு இழுப்புண்டாகுமானால் அது மேற்சொன்ன காரணங்களினால் ஏற்படாது. சாதாரணமாக ஆறு மாதத்திலிருந்து ஒன்பது மாதத்திற்குள்ளிருக்கும் குழந்தைகளுக்கு இது ஏற்படுவதற்கு முக்கியமான காரணம் உணவில் போதுமான அளவு வைட்டமின் டீ இல்லாமல் இருப்பது. அந்த உணவிலிருந்து உடம்புக்கு வேண்டிய அளவு கால்சியம் சத்துச் சேராமல் போய்விடுகிறது. அதனால் இரத்தத்திலும் கால்சியம் குறைவாக இருக்குமாயின் அதனாலேயே இது ஏற்படலாம். வைட்டமின் டீ குறை-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pllgqn6kvkqwzthpda7lu1d8b237x7x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/226</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626328</id>
    <revision>
      <id>1961879</id>
      <parentid>1879922</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:42:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961879</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4193" sha1="5hv43ayi3xnqsjwqowcvv0ruwyxnb37" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம்|182|உரோம்}}&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 226
|bSize = 375
|cWidth = 280
|cHeight = 217
|oTop = 43
|oLeft = 50
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உரோமானிய வட்டரங்கு - ஆரஞ்சு}}

நுழைவாயில்கள் இவ்வரங்கில் அமைக்கப்பட்டன. இந்நுழைவாயில்கள் நேராகக் களரிப் (Arena) பகுதியைச் சென்றடைந்தன. வளை வடிவ அமைப்புகளை இவ்வரங்கம் பெற்றுத் திகழ்ந்தது. பெலிசுடிரினாவிலுள்ள (Palestrina) போர்த்துனா (Fortuna) ஆலயம் இவ்வகை அமைப்பை உடையதாகும். இவ்வாலயம் கி.மு. 2 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது ஆகும்.

உரோமில் அகழாய்வு செய்ததின மூலம் எட்ருசுகன் காலக் கட்டடங்களின் அமைப்பை அறிய முடிந்தது. பல எட்ருசுகன் அரசர்களின் கல்லறைகளும்  அகழாய்வுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. வீடுகள் பல்வேறு அமைப்புகளில் பெரிதும் சிறிதுமாகக் கட்டப்பட்டிருந்தன. உரோமானியப் பேரரசர் தோமிடியன் (Domitian) என்பவர் பிளவியன் அரண்மனையைக் கட்டினார். இது பல தளங்களைக் கொண்ட அரண்மனையாகும். இதன் உள்ளே பல தோட்டங்களும் காணப்பட்டன. இவ்வரண்மனை பாலத்தின் குன்றின் மேல் (Palatine Hill) கட்டப்பட்டது. இவ்வரண்மனை முழுவதும் செங்கற்களாற் கட்டப்பட்டது. தரையில் கருங்கற் பலகைகள் பதிக்கப்பட்டன. இவ்வரண்மனையில் பொது நிகழ்ச்சிகளும் அரச நிகழ்ச்சிகளும் நடக்கும் அறைகளும் பார்வையாளர் மன்றமும் தனித்தனியே இருந்தன.

இவ்வரண்மனையை அடுத்து நீரோ மன்னர் உரோம் நகரம் தீப்பற்றி எரிந்த பின் கி.பி.64-இல் உரோம் நகரின் மையப்பகுதியில் ஒரு மாளிகையைக் கட்டினார். இது பொன்வீடு (Golden House) எனக் கூறப்படுகிறது. இம்மாளிகை பல்வேறு பகுதிகளைக் கொண்டு விளங்குகிறது. இப்பகுதிகளை நீண்ட புகுமுக மண்டபங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கின்றன. உரோமில் வேளாண் மக்கள் தாங்கள் வசிப்பதற்குத் தோட்டத்திற்கு உள்ளேயே வீடுகள் (Villa) கட்டி வாழ்ந்தனர். இவை பல அறைகளையும் சேமிப்பு அறையையும் பெற்று விளங்கின. உரோமாபுரியில் அரைவட்ட வடிவ நீள்சதுர மண்டபங்கள் பல கட்டப்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5hv43ayi3xnqsjwqowcvv0ruwyxnb37</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/227</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626329</id>
    <revision>
      <id>1961880</id>
      <parentid>1879923</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:45:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961880</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5223" sha1="0fnobavtk80i83vllqkgmvqzjn8h8xn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம்|183|உரோம்}}&lt;/noinclude&gt;பட்டன. இவை பெரும் தூண்களுடையவை. இவ்வகை மண்டபங்கள் பொது நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறும் இடமாகவும் அங்காடிகளாகவும் விளங்கின. உரோம் நகரில் திரோசன் அங்காடி (Trojan's Market) இவ்வகை மண்டபமாகும். இம்மண்டபங்கள் பெரும்பாலும் மஞ்சடைப்பு முகடுடைய மரக் கூரைகளைப் பெற்று விளங்கின. திரோசன் கட்டிய உல்பியா அரை வட்ட மண்டபம் இக்கூரையின் அமைப்பை உடையது. இம்மண்டபங்களின் இறுதிப் பகுதியில்தான் குறுகலான நுழைவாயில் காணப்பட்டது. இம்மண்டபங்களின் பக்கச் சுவர்களில் சாளரங்கள் காணப்பட்டன. உரோமானியக் கட்டடங்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவை கல்லறைகளும் வெற்றிச் சின்னங்களும் ஆகும். இக்கல்லறைகளில் பெயர்களும் பிற செய்திகளும் கல்வெட்டுகளாக வெட்டப்பட்டுள்ளன. கல்லறைகளுள் அகசுடசுசீசர், ஆட்ரியன் ஆகியோர் கல்லறைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. துருக்கியிலுள்ள அலிகார்சைசு என்னும் இடத்திலுள்ள பல அடுக்குக் கல்லறையை ஒத்த கல்லறைகள் உரோமானியப் பேரரசுக் காலத்தில் உரோமில் கட்டப்பட்டன.

&lt;b&gt;உரோமானியப்பாணிக் கட்டடக் கலை&lt;/b&gt;: மேற்கு ஐரோப்பாவில் கி.பி. 1050 முதல் 1200 வரை நிலவிய கட்டடக் கலை உரோமானியர் கட்டடக் கலையின் பொதுத் தன்மைகளைக் கொண்டும் இடத்திற்கு இடம் சில மாறுபட்ட தன்மைகளைப் பெற்றும் கவின்மிகு சிறப்புடன் வளர்ந்ததால் இப்பெயர் பெற்றது. இக்கட்டடங்கள் பண்டைய உரோமானியக் கட்டடக் கலையின் பொதுவான தன்மைகளைப் பெரிதும் பெற்றிருந்தமையால், அறிஞர்கள் இக்கட்டடக் கலையை உரோமானியப் பாணியைச் சார்ந்த கட்டடக் கலை (Romanesque Architecture) எனக் குறிப்பிட்டனர். இக்கட்டடக் கலையுடன் இதே காலத்தில் சிற்ப, ஓவிய, ஒப்பனைக் கலைகளும் வளர்ச்சியடைந்தன.

ஐரோப்பாவில் கி.பி. 11-ஆம்,12-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல அரசியல் சமூக மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. மேற்கு ஐரோப்பாவைப் பல்லாண்டுகளாகத் தொடர்ந்து தாக்கி அழித்துவந்த நாடோடிக் கூட்டத்தினர், இக்கால கட்டத்தில் ஒரு நிலையான வாழ்க்கையைத் தான்யூபு, அங்கேரிப் பகுதிகளில் அமைத்துக் கொண்டனர். முசுலீம்களின் அச்சுறுத்தல்களும் இக்காலத்தில் குறைந்தன. நில மானிய முறை இக்காலத்தில் வளர்ச்சி அடைந்தது. இச்சூழ்நிலை கலைகளை வளர்க்க உதவியாக அமைந்தது. நில மானிய முறையால்

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 227
|bSize = 375
|cWidth = 257
|cHeight = 180
|oTop = 230
|oLeft = 48
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|பைசா நகரத்துத் தேவாலயமும் சாய்ந்த கோபுரமும்}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0fnobavtk80i83vllqkgmvqzjn8h8xn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626330</id>
    <revision>
      <id>1961882</id>
      <parentid>1879926</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:52:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961882</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10429" sha1="hydrca0kxf1thbihnf7xhfuj2paasw9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம்|184|உரோம்}}&lt;/noinclude&gt;சில நகரங்கள் வளர்ச்சி பெற வாய்ப்பேற்பட்டது. மக்கள் நில மானியப் பிரபுக்களிடம் இருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளத் திருச்சபைகளையும் அரண்மனைகளையும் பலமிக்கதாகக் கட்டினர். இக்காலத்தில் திருச்சபைகளே பெரிதும் கட்டப்பட்டன.

இப்பாணிக் கட்டடங்களுள் முதலில் கட்டப்பட்ட சில திருச்சபைகள் கரடு முருடான அமைப்பிலும் மிகப் பெரியனவாகவும் கட்டப்பட்டன. இவற்றைக் கட்டிய கலைஞர்கள் கட்டடக் கலைத் திறனைச் சிறிதளவே பெற்றிருந்தமையால் இக்கட்டடங்கள் இவ்வாறு காட்சியளித்தன. ஆனால், கி.பி. 1100-ஆம் ஆண்டிற்குப் பின்னர் எழுந்த கட்டடங்கள் அழகு மிக்கனவாக விளங்கின. இக்காலத்தில் இங்கிலாந்து, இத்தாலி, தென்பிரான்சு ஆகிய நாடுகளில் சிறந்த கட்டடக்கலை அறிஞர்களினால் திருச்சபைகளும் அரண்மனைகளும் மிக நேர்த்தியான முறையில் கட்டப்பட்டன. திருச்சபைகளின் அருகிலேயே பல மடாலயங்கள் கட்டப்பட்டன.

திருச்சபைகள் பொதுவாக உயரமற்றவையாகவும், உள்பகுதி வெளிச்சமற்றதாகவும் கட்டப்பட்டன. திருச்சபைகளின் கூரைகள் வளைந்த வண்டிக்கூடு அமைப்பைப் பெற்று விளங்கின. திருச்சபைகள் பொதுவான ஓர் உயர்ந்த நடுப்பகுதியையும் அதன் இருபக்கங்களிலும் தாழ்வான பக்கச் சிறைகளையும் கொண்டு விளங்கின. இப்பகுதிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதி பெரிய தூண்களாலும் பெரிய தடித்த சுவர்களாலும் பிரிக்கப்பட்டிருந்தன. திருச்சபையின் சாளரங்களின் மேற்பகுதி, நுழைவாயில்களின் மேற்பகுதி, ஒரு தூணுக்கும் பிறிதொரு தூணுக்கும் இடையிலுள்ள மேற்பகுதி ஆகியன வட்டமான வளைவுகளைப் பெற்று விளங்கின. தூண்களிலும் வட்ட வளைவுகளிலும் சிற்பங்கள் பல குடையப்பட்டன. சுவர்கள் ஓவியங்கள் தீட்டப்பட்டு அழகு மிகுந்து காணப்பட்டன. இவ்வோவியங்கள் பொதுவாகச் சமயச் சார்பு உடையனவாகவே விளங்கின. இக்கட்டடக் கலையின் இறுதிக் காலத்தில் உன்னதமான கட்டடங்கள் பல எழுப்பப்பட்டன. இவை உயரமாகவும் வெளிச்சம் உட்புகும் முறையிலும் கட்டப்பட்டு, கோதிக்குக் (Gothic) கட்டடக் கலையின் முன்னோடியாக விளங்கின. இக்கட்டடக் கலையைச் சார்ந்த திருச்சபைகள் இலம்பார்டி (Lombardy), கடலோனியா (Catalonia) ஆகிய பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. பைசா நகரத்தில் உள்ள தேவாலயமும் இக்கட்டடக் கலையைச் சார்ந்த கட்டடங்களுள் ஒன்றாகும். காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]].{{Right|சு.இரா.}}

&lt;b&gt;உரோமானியப் பொருளியல் கருத்துகள்&lt;/b&gt; கிரேக்க அறிஞர்களின் தத்துவங்களையே பேரளவில் தழுவி இருந்தன. உரோமானியத் தத்துவம், சட்டம், அரசியல் ஆகியவற்றிலிருந்து உரோமானியப் பொருளியல் கருத்துகள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. செயலில் சிறப்புற்றிருந்த உரோமானியர் பேரும் புகழும்பெற்ற வல்லரசுகளை உருவாக்குவதில் திறமை வாய்ந்தவர்களாயிருந்தனர். எனினும் அவர்களின் சட்ட இயலும் சில பொருளியற் கோட்பாடுகளும் பொருளியல் கருத்துத் தொகுப்பில் நீங்கா இடம் பெற்றுள்ளன.

தொடக்க காலத்தில் உரோமானியப் பொருளாதாரம் நகரியத்தைத் தலைமையாகக் கொண்டு வேளாண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது. பேரரசுகளை நிலைநாட்டுவதில் மிகவும் அக்கறை செலுத்திய உரோமானிய அரசுகளின் தனித்தன்மையினால் போரும் வீரர்களின் நல்வாழ்வும் பொருளாதாரக் குறிக்கோள்களாயிருந்தன. வேளாண்மையின் வளர்ச்சி பல சிக்கல்களின் காரணமாகப் படிப்படியாக முன்னேறியது. அடிக்கடி நிகழ்ந்த போர்ச் சூழ்நிலையினால் பேரளவில் பாதிக்கப்பட்ட பொருளாதாரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள், மக்களிடையே ஏற்றத்தாழ்வுகளை உண்டாக்கின. அவற்றால் சிற்றளவில் பயிரிட்டு வாழ்ந்த வேளாண்மையினர் பெரும் துன்பத்துக்குள்ளாயினர். செல்வமிக்க நிலக்கிழார்களும் வட்டித் தொழிலரும் வணிகர்களும் பெரும் செல்வம் ஈட்டினர். உரோமானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியுறத் தொடங்கிய காலம் வரையிலும் (கி.பி. 4-ஆம் நூற்றாண்டு) இந்நிலை நீடித்தது. அதற்குப் பின்னர், நாட்டுப் பொருளாதாரமும் சட்ட ஒழுங்கு நடவடிக்கைகளும் வளர்ச்சி பெற்றன. 

&lt;b&gt;வேளாண்மை&lt;/b&gt;: உரோமானியப் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் செயல்முறையில் நாட்டு நிருவாக அமைப்பு (Civil Service), சட்ட மன்றங்கள் ஆகியவற்றை முற்றிலும் சார்ந்து இருந்தன. எனவே தத்துவ அறிஞர்கள், அன்றாடச் செய்திகளை ஆராய்ந்த வல்லுநர்கள், வேளாண்மைத் துறை வல்லுநர்கள், சட்ட வல்லுநர்கள் ஆகியோர் பொருளியற் கருத்துகளையும் படைத்தனர், பிற தொன்மைப் பொருளியல் கருத்துகளைப் போன்று இவர்களின் கருத்துகளிலும் வேளாண்மை முதலிடம் பெற்றது. இவர்கள் வேளாண்மையை ஆதாயம் ஈட்டும் துறையாகவும், மாழ்ச்சியையும் மதிப்பையும் உடைய வேலைவாய்ப்புகளை அளிக்கும் துறையாகவும் கருதினர். ஆடம்பரச் செலவினங்களையும் ஆடம்பர வாழ்க்கையையும் கண்டித்தனர். அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தி எளிய வாழ்க்கை வாழ-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hydrca0kxf1thbihnf7xhfuj2paasw9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/229</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626331</id>
    <revision>
      <id>1961883</id>
      <parentid>1879932</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:56:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961883</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10140" sha1="8626z038ayahfsnouplgyyrxmge3xz7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம்|185|உரோம்}}&lt;/noinclude&gt;வலியுறுத்தினர். சிசரோ (Cicero) என்னும் தத்துவ அறிஞர் வட்டித் தொழிலர், உடல் உழைப்பாளர், சில்லறை வணிகர், மீன் வணிகர், இறைச்சி வணிகர், தொழில்நுட்ப உதவியாளர், சமையல் தொழிலர் ஆகியோரைச் சமூக விரோதிகள் எனக் குறிப்பிடுகிறார். மொத்த வாணிகத்தை ஆதரித்த இவர் வேளாண்மையை மட்டுமே பாதுகாப்பான, ஆதாயம் அளிக்கக்கூடிய, கண்ணியமான உழைப்பாளன் பணியாற்றக்கூடிய தொழில் எனக் கூறுகிறார்.

&lt;b&gt;வாணிகம்&lt;/b&gt;: உரோமானியத் தத்துவ அறிஞர்கள் வட்டித் தொழிலைக் கடுமையாக வெறுத்தனர். அதனைக் கொலைக் குற்றத்திற்கு ஈடாகக் கருதினர். செனகா (Seneca) என்ற அறிஞர் பணம் பெரும்பான்மையான தீய காரியங்களை விளைவிக்கும் வேர் எனக் குறிப்பிட்டார். பன்னாட்டு வாணிகத்தையும் அதனால் நாடுகள் பெறும் நன்மைகளையும் விளக்குங்கால், ஒவ்வொரு நாடும் தன் நாட்டு நலனுடன் பிறநாட்டுத் தேவைகளையும் கருத்தில் கொண்டு, அவற்றை நிறைவேற்றும் நோக்கத்துடன் வாணிகம் செய்ய வேண்டும் எனக் கூறுகிறார். அறிஞர் பிளைனி (Pliny) தங்கத்தைப் பொருள் வளமாகப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டித்துள்ளார்; தங்கக் கண்டுபிடிப்பு மனித குலத்தின் வீழ்ச்சிக்கே காரணமாகும் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

&lt;b&gt;அடிமைகள்&lt;/b&gt;: வேளாண்மைத் தொழில் வல்லுநர்கள் பண்ணை நிலங்களின் நிருவாகம், மேலாண்மை ஆகியவை பற்றிய கோட்பாடுகளை நடைமுறைக்குகந்த வகையில் வகுத்தனர். பயிரிடும் பண்ணைகளின் அளவு, அடிமைகளைப் பண்ணைகளில் உழைக்கும் படி பணித்தல் ஆகியவை பற்றிய கருத்துகளைப் பல கோணங்களில் பொதுமக்களின் கலந்துரையாடலுக்கு அளித்தனர். மிகப் பெரிய பண்ணைகளை ஆதரித்தனர். ஆனால், அது கோட்பாட்டு அளவில் மட்டுமே இருந்தது. பேரளவுப் பண்ணை முறை போற்றப்பட்டாலும் சிறிய பண்ணை முறையே பின்பற்றப்பட்டது. காலப்போக்கில் பெரிய பண்ணைகள் சிறிய பண்ணைகளைப் பேரளவிற்கு அழித்துவிட்டன. பெரிய பண்ணைகளின் நிருவாக மேலாண்மையில் குறைகள் பல காணப்பட்டதால் இழப்புகள் மிகுந்தன. அதற்கு அடிமைத் தொழிலாளர்களே காரணம் எனச் சில அறிஞர்கள் கருதினர். அடிமைத் தொழிலாளர் இயற்கையாகவே திறமையற்றவர்கள் என்ற கருத்தும் நிலவியது.

அறிஞர் பிளைனியின் கருத்துப்படி இத்தாலியின் பெரு வீழ்ச்சிக்கு அடிமைகளே காரணமாவர். உரோமானியப் பண்ணைகளில் நம்பிக்கையிழந்த திறமையற்ற அடிமைகள் ஊக்கமின்றி உழைப்பதால், அம்முறையில் மாற்றம் ஏற்படாமல் எத்திட்டமும் வெற்றி பெறாது எனப்  பிளைனி கருதினார். பிளேட்டோ (Plato), அரிசுடாட்டில் (Aristotle) போன்ற கிரேக்க நாட்டு அறிஞர்கள் அடிமைத்தனத்தை இன்றியமையாத் தேவை என வலியுறுத்திய அதே காலத்தில், உரோமானிய அறிஞர்கள் அடிமைத்தனத்தை முழுவதுமாக ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. குறிப்பாக, வேளாண்மையில் அடிமைகளினால் இழப்புகளே ஏற்படும் என அவர்கள் உறுதியாகக் கருதினர். எனினும், அடிமைகள் உரோமானியப் பொருளாதாரத்திலும் சமுதாயத்திலும் பேரளவில் காணப்பட்டனர். அவர்கள் தங்களை அடிமைப்படுத்தும் முதலாளிகளால் பெருந்துன்பம் அனுபவித்தனர்; மிருகங்களைப் போல் வாழ்ந்தனர்; உழைக்க இயலா முதிர்வயதில் முதலாளிகளால் விற்கப்பட்டனர்.

&lt;b&gt;சட்டம்&lt;/b&gt;: மரபுவழிப் பெறப்படும் உரோமானியச் சட்டமுறைகள் உலகத்திற்கு உரோம் அளித்துள்ள செல்வம் எனக் கருதப்படுகிறது. பொருளியல் வரலாற்று ஆய்வில் இவை இன்றியமையாப் பங்கு வகிக்கின்றன. உலக நாடுகள் பல உரோமானியச் சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு தங்கள் சட்டங்களை உருவாக்கின. உரோமானிய நீதிபதிகள் பொதுமக்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தனித்துறை சாரா மனிதர்களாவர். அவர்களுக்குச் சட்ட வல்லுநர்கள் அறிவுரையாளர்களாக அமர்த்தப்பட்டனர். சட்ட வல்லுநர்கள் நாட்டின் பேரறிஞர்களாகவும் பெருமதிப்பிற்குரிய மாண்புமிகு உரோமானிய மக்களாகவும் மதிக்கப்பட்டனர். இவர்கள் வகுத்த உரோமானியச் சட்டம் இருவகைப்படும்; (1) உரிமைச் சட்டம் (Civil Law), (2) இயற்கைச் சட்டம் (Natural Law). உரிமைச் சட்டம் குடிமக்களின் நலனைப் பாதுகாக்கும் நோக்கமுடையது. இயற்கைச் சட்டம் பொருளாதார வாணிக நடவடிக்கைகள், அயல் நாட்டு மக்களின் உறவுகள் ஆகியவற்றின் நலனைச் சார்ந்தது. இயற்கைச் சட்டம் தொடக்க காலத்தில் கிரேக்க நாட்டுச் சட்டத்தைப் பின்பற்றியதாக இருந்தது. பின்னர், கி.பி.7-ஆம் நூற்றாண்டு அளவில் நாடுகளின் சட்டமாக (Law of Nations) மறு உருப்பெற்றது.

பொருளியற் கருத்துத் தொகுப்பு வரலாற்றில் உரோமானியச் சட்டம் விளக்கும் தனியார் சொத்துரிமை ஒப்பந்தங் குறித்த உரிமைச் சட்டக் கோட்பாடுகள் தனிச் சிறப்பிடம் பெறுகின்றன. உரோமானியச் சட்டப்படி தனியொருவர் தம் சொத்தில் முழு உரிமை பெறுகிறார். அதனை விற்கவும் வாங்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8626z038ayahfsnouplgyyrxmge3xz7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/230</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626332</id>
    <revision>
      <id>1961884</id>
      <parentid>1879933</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T14:00:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961884</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10019" sha1="noa0sij70zyh6yhf4yggb91nmfcewza" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம்|186|உரோம்}}&lt;/noinclude&gt;﻿கவும் ஒப்பந்தப் பேரங்கள் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்கவும் அவருக்கு முழு உரிமை உண்டு. பிற்காலத்திய பொருளியல் அறிஞர் மார்சல் (Marshall) முதலாளித்துவப் பொருளாதாரத் தீங்குகளுக்கு, உரோமானியத் தனியார் துறை உரிமைச் சட்டக் கோட்பாடுகள் மறைமுகமான காரணிகளுள் ஒன்று எனக் கூறுகிறார். உரோமானியச் சட்ட வல்லுநர்கள் தனியார்  சொத்துரிமைக்கு முதமிடம் அளித்துக் கட்டுப்பாடற்ற ஒப்பந்தப் பேரங்களை அளித்தமையால், சட்டத்துக்கும் அப்பாற்பட்ட உரிமைகளைத் தனியார் பயன்படுத்திச் சுரண்டலுக்கும் செல்வக் குவிப்பிற்கும் வழி வகுத்தனர்.

பொருளாதார ஒழுங்கு நடவடிக்கைகளில் நலன்களைவிடப் பொதுநலன்களுக்குச் சிறப்பிடம் அளிக்கும் கோட்பாடு உரோமானியச் சட்டக் கூறுகளினின்று தோன்றியதே என்பது கூறப்படுகிறது. பொருளாதாரத்தில் கூட்டுரு அமைப்பு (Corporation) முக்கியமானது. உரோமானியக் கூட்டுருச் சட்டப்படி, கூட்டுருவின் சொத்துகள் கூட்டுருவின் உரிமையாளர்களின் சொத்துகளினின்று வேறுபட்டவை. கூட்டுருவின் உரிமையாளர்கள் மாறினாலும் சொத்துகள் மாற்றப்படலாகா. வாணிகத்தில் பயன்படுத்தப்படும் நியாய நடவடிக்கைகள், நியாயவிலை, நியாய மதிப்பு ஆகிய கோட்பாடுகளுக்கு அடிப்படை உரோமானியச் சட்டமே எனக் கருதப்படுகிறது.

உரோமானியச் சட்டம் விலை, பணம், விற்றல், வாங்கல், கடன், வைப்பு (Deposits) ஆகிய கருத்துகளுக்கு (Concepts) நுட்பம் மிகுந்த விளக்கங்களை அளிக்கிறது. இவை பொருளாதார ஆய்வுக்கான அடிப்படைத் தேவைகளாகும். பொருளியல் அறிஞர் எரிக்குரோல் (Eric Roll) கூறியுள்ளபடி, அரிசுடாட்டில் இடைக்காலத் தத்துவ அறிஞராகச் சட்டக் கோட்பாடுகளை வகுத்தார். எனினும், உரோமானியச் சட்டமே சட்டத் தத்துவங்களுக்கும் முதலாளித்துவப் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும் அடிப்படையாக விளங்குகிறது.

உரோமானியச் சட்டக் கருத்துகள் அறிவியல் அறிவாக வளர்ச்சி பெற்றன. வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்த உரோமானிய இராணுவமும் அரசியலும் சட்ட முறையும் அடிப்படையில் நாட்டு மக்களின் பொதுநல நோக்கம் கொண்டனவாகவே இருந்தன. உரோமானியப் பொருளியல் கருத்துத்  தொகுப்பில் ஆழ்ந்த பொருளியல் ஆய்வுக் கோட்பாடுகள் காணப்படவில்லை; எனினும் அது பிற்காலக் கோட்பாடுகள் பலவற்றிற்கான அடிப்படை விளக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது.{{Right|அ.கு.சா.}} 

&lt;b&gt;உரோமானியத் தத்துவம்&lt;/b&gt;: உரோமானியத் தத்துவம் சிசரோ, உலுக்கிரிட்டியசு, மார்க்கசு அரியலிசு, செனக்கா முதலியவர்களின் கருத்துகளால் உருவாயிற்று.

&lt;b&gt;சிசரோ (கி.மு. 106-43)&lt;/b&gt; ஓர் உரோமானிய அரசியல்வாதி; தத்துவ ஞானி. இவர் கி.மு.106-இல் உரோமில் அர்ப்பிமை என்னும் இடத்தில் செல்வக் குடும்பத்தின் பிறந்தார். சிசரோ (Cicero, Marcus Tullius) கிரேக்கத் தத்துவக் கோட்பாடுகளுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார், தத்துவத்தையும் சொல்லணிக் கலையையும் (Rhetoric) இணைத்து ஆராய்ந்த பெருமை இவருக்கு உண்டு. ஒருவன் தான் பெற்ற அறிவினை மனித இனத்தின் நன்மைகளுக்காகப் பயன்படுத்துவதே அவன் செய்யும் உயர்ந்த சாதனையாகும். சிறந்த மனிதர்கள் தம் நாட்டினை நல்வழியில் நடத்திச் செல்லாவிடில் நாட்டில் சுதந்திரத்திற்கு இடையூறு ஏற்படும் என்று இவர் கூறினார்.

சிசரோவின் தத்துவ நூல்கள் உரையாடல் வடிவில் உள்ளன. அதனால் அவை மக்களைப் பெரிதும் கவர்ந்தன. அவற்றில் அளவையியல் கருத்துக்களும் அறவியல் கருத்துகளும் உள்ளன. இவர்தம் அறிவியற் கொள்கை நிகழ்ச்சி உறுதிப்பாட்டை (Certainty) விட நம்பக் கூடிய தன்மையில் (Probability) நம்பிக்கை உடையது. அறவியலில் (Ethics) இவருடைய பிடிவாதக் கொள்கை (Dogmatism) இன்ப துன்பச் சமநோக்காளர்களைப் (Stoics) பெரிதும் கவர்ந்தது. இவர் குடியாட்சி (Democracy), குழு ஆட்சி (Oligarchy), முடியாட்சி (Monarchy) ஆகியவற்றை எதிர்த்தார்; தத்துவச் சருவாதிகார ஆட்சியை (Philosophical Autocracy) விரும்பினார், தத்துவச் சருவாதிகாரியால்தான் நடுநிலை வகிக்க முடியும் என்று இவர் கருதினார். இவருடைய நோக்கம் உரோமாபுரிக்கு ஒரு தத்துவக் கலைக்களஞ்சியம் உருவாக்கிக் கொடுப்பதுவேயாகும்; பண்பு, தனிமனிதன், ஒழுக்கம், வரையறை (Definition), கருத்து (Notion), அறிவுணர்வு (Comprehension), முடிவின்மை (Infinity) போல்வனவற்றிற்கு இவர் தந்த விளக்கங்கள் மக்களுக்குப் பெரிதும் பயன்பட்டன. சிசரோ மனிதன் எப்படி எண்ண வேண்டும் என்று கற்றுக் கொடுத்தார் என்று வால்டையர் (Voltaire) கூறினார்.

&lt;b&gt;உலுக்கிரிட்டியசு (கி.மு. 94-55)&lt;/b&gt; இன்பக் கோட்பாட்டின் (Epicureanism) இயற்கை விதிகளை விரிவாக விளக்கியவர். ஆனால், இவர் இன்பக் கோட்பாட்டின் அறவியலை விளக்கவில்லை. உலகிலுள்ள நல்வினையும் தீவினையும் அவற்றின் பலன்களாகிய இன்ப துன்பங்களில் அடங்கியிருக்கின்றன என்பது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>noa0sij70zyh6yhf4yggb91nmfcewza</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/231</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626363</id>
    <revision>
      <id>1961885</id>
      <parentid>1880165</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T14:04:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961885</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9618" sha1="40ca15fw6e176ulxjhfh5m8k1gw1mpr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம்|187|உரோம்}}&lt;/noinclude&gt;உலுக்கிரிட்டியசின் (Lucretius) கொள்கை. இவர் இயற்கை விதிகளை மனிதன் புரிந்து கொண்டால் அறியாமையும் பயமும் மனத்திலிருந்து அகலும் என்று கூறினார்.

இவர்தம் பாடல்கள் படைப்புத் தொழில் செய்கிற பெண் தெய்வத்தை வணங்கித் தொடங்குகின்றன; தொடர்ந்து, ஏதென்சில் (Athens) இருந்த கொள்ளை நோயைப் (Plague) பற்றிக் கூறுகின்றன. இதனால் தோற்றுவித்தலும் அழித்தலும் மறைமுகமாக விளக்கப்படுகின்றன. கடவுளர்கள் மனிதனுக்கு அப்பால் இருக்கின்றனர்; இறப்பு என்பது தவிர்க்க முடியாதது; பேரவா எப்பொழுதும் துன்பம் தருவது; உண்மையான இன்பம் உலகப் பொருள்களிலுள்ள நாட்டத்திலிருந்து மனத்தை விடுவிப்பதில் அமைந்திருக்கிறது. இவை இவர்தம் கருத்துகள், பொருள்களின் தன்மை பற்றிய இவர் பாடல்கள் சிறப்பு வாய்ந்தவை.

&lt;b&gt;மார்க்கசு அரிலியசு (கி.மு. 180-121)&lt;/b&gt; இன்ப துன்பச் சம நோக்குத் தத்துவ அறிஞர் (Stoic Philosopher); துறவி; ஆட்சியாளர்; போர் வீரர். இவர் 11-ஆம் வயதில் தத்துவ அறிஞர் தையோகினெட்டசு (Diognetus) என்பவரிடம் இன்ப துன்பச் சம நோக்குக் கோட்பாட்டைக் (Stoicism) கற்றார். பேரரசர் அந்தோணியசு (Antonius) மார்க்கசு அரிலியசைத் (Marcus Auretius Antonin) தேர்த்தெடுத்து அரசர் பதவி அளித்தார்.

இவர் நூல்களுள் தியானங்கள் (Meditations) என்னும் அறிவியல் பற்றிய நூலே பிறந்தது. இந்நூல் பன்னிரண்டு தொகுதிகள் கொண்டது. இதில் சமயக் கட்டுரைகளும் கருத்துகளும் இடம்பெற்றுள்ளன. சிறப்பாக வாழ்வது பற்றிய பல வழிகள் இந்நூலில் கூறப்பட்டுள்ளன. இவர்தம் இன்ப துன்பச் சமநோக்குக் கோட்பாடு பருப்பொருள் தன்மை வாய்ந்ததாக அமைந்த போதிலும், சமய உணர்வுகள் ஒழுக்கமும் இரக்கமுமுள்ள ஒரு சக்தியின்பால் கவனத்தை வலுவடையச் செய்வனவாக உள்ளன. இவர் கிறித்தவத்தில் தியாக மனப்பண்பை வலியுறுத்தினார்.

&lt;b&gt;செனக்கா (கி.மு. 5 - கி.பி. 65)&lt;/b&gt; உரோமானிய இன்ப துன்பச் சமநோக்கு அறிஞர். இவர் இசுபெயின் (Spain) நாட்டில் கார்டுபா (Corduba) என்னும் இடத்தில் கி.மு. 5-இல் பிறந்தார். இவர் பேச்சுத் திறமை வாய்ந்தவர்; சிறந்த தத்துவ அறிஞர்.

செனக்கா (Ceneca Lucius Annacus) துன்பச் சமநோக்குக் கோட்பாட்டை மாற்றியமைத்தார். உரோமானிய விருப்பாற்றல் (Will) கொள்கையை அறிவாற்றலுடன் இணைத்து அதன் போக்கினை மாற்றினார். ‘ஒரு பக்கம் உலகப் பொருள்களில் பேரவாவும், மற்றொரு பக்கம் இன்ப துன்பச் சமநோக்குக் கோட்பாட்டில் நாட்டமும்’ என்னும் முரண்பாடு இவரிடம் காணப்பட்டது.

மனிதன் தன் அறிவை உலக நன்மைகளுக்காகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதையே உரோமானியத் தத்துவம் வலியுறுத்துகிறது. குடியாட்சி, குழு ஆட்சி, முடியாட்சி ஆகியவற்றை எதிர்த்துத் தத்துவ அறிஞனின் சருவாதிகாரத்தை அது விரும்புகிறது. மன்னனும் மக்களும் நாட்டின் எல்லையை விரிவுபடுத்துவதைவிடப் பரந்த மனப்பான்மையுடன் வாழ்தல் சிறந்தது. வழிமுறைகளைவிடக் (Means) குறிக்கோளை (End) அடைவதற்கே இத்தத்துவம் முதலிடம் அளிக்கிறது.{{Right|இரா.கோ.}} 

&lt;b&gt;உரோமானிய மொழிகள்&lt;/b&gt;: இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சார்ந்த ‘கென்றம்’ என்ற பிரிவின்கீழ்க் ‘கெல்டிக்கு’ என்னும் உட்பிரிவின்கண் அமைந்த முக்கிய மொழிகள் உரோமானிய மொழிகள் என்பதில் அடங்கும். உரோம் நகர மொழியாகத் திகழ்ந்த இலத்தீன் உரோமப் பேரரசால் அரசியல் மொழியாகப் பரவி, உரோமானிய மொழிகளைத் (Romance Language) தோற்றுவித்து, வடமொழி போன்று பேச்சு வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. இது கத்தோலிக்க மதத்தினரால் இன்றும் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது. இலக்கிய இலத்தீன் மொழிக்கும் பேச்சு இலத்தீன் மொழிக்கும் வேறுபாடுகள் உண்டு. பேச்சு இலத்தீன் மொழியிலிருந்து கிளைத்த மொழிகளை ‘உரோமானிய மொழிகள்’ அல்லது ‘உரொமான்சு மொழிகள்’ எனக் குறிப்பர். இது ‘உரோமானிக்கு’ என்ற சொல்லிலிருந்து வந்ததாகும். உரோமப் பேரரசின் விரிவாலும் உரோமர்களின் மொழித் திணிப்புக் கொள்கையாலும் இம்மொழிகள் வளர்ச்சி அடைந்தன எனக் கூறுவர், உரோமப் பேரரசு இத்தாலி, பிரான்சு, இசுபெயின், போர்ச்சுகல், உருமேனியா, கிரீசு போன்ற இடங்களில் பரவி நின்றபோது, அவ்வரசின்கீழ் இருந்த இடங்களை ‘உரோமானியா’ என்றும், அங்கிருந்த மக்களை ‘உரோமானி’ என்றும் குறித்தனர். பிற பகுதியில் வாழ்ந்தோரைப் ‘பார்பாரி’ என்று குறித்தனர். அது செருமானியரைக் குறிக்கலாயிற்று. உரோமானி மக்களால் பேசப்பட்ட மொழிகளையே ‘உரோமான்சு மொழிகள்’ என்றனர்.

கெல்டிக்கு, ஐபீரியன் போன்ற மொழிகள் வாழ்ந்த இடங்களில் உரோமான்சு மொழிகள் தோன்றின என்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>40ca15fw6e176ulxjhfh5m8k1gw1mpr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/232</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626364</id>
    <revision>
      <id>1961886</id>
      <parentid>1880167</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T14:11:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961886</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10109" sha1="gsmusk8huoi9ghpv6stjt7n1e9zxlov" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம்|188|உரோம்}}&lt;/noinclude&gt;பர். இம்மொழிகள் முழுக்க முமுக்க இலத்தீன் அமைப்பையும் சொற்களையும் கொண்டுள்ளமையால் இவற்றைப் புதிய இலத்தீன் (Neo Latin) என்றும் கூறுவர். இலத்தீனுக்கும் இவற்றுக்குமிடையே வேற்றுமை உள்ளதால் இவற்றை ‘உரொமான்சு மொழிகள்’ எனக் கூறுவதே பொருத்தம் என்பர் பலர். உரோமான்சு மொழிகளில், 1. காலோ —ரொமான்சு (Gallo-Romance), 2. இசுபானோ — ரொமான்சு (Hispano Romance), 3. இத்தாலோ — ரொமான்சு (Italo — Romance), 4. இரெட்டோ —ரொமான்சு (Rheto-Romance), 5. பால்கன் — ரொமான்சு (Balkan-Romance)  போன்ற பல பிரிவுகள் அடங்கும். இவற்றுள் காலோ உரோமான்சு பிரெஞ்சு நாட்டில் வழங்கும் பிரெஞ்சையும், பிரான்சு நாட்டின் தென் பகுதியிலும் இத்தாலியின் வடபகுதியிலும் பேசப்படுகிற பிராவன்சல் (Provencal) மொழியையும் தன்னுள் கொண்டது. இசபானிசு, போர்ச்சுகீசு, காட்டலன் மொழிகள் இசுபானோ - ரொமான்சுப் பிரிவில் அடங்கும். இத்தாலியும் சார்டினியாவில் வழங்கும் மொழியும் இத்தாலோ-ரொமான்சுப் பிரிவினுள் அடங்கும். இத்தாலியின் வட பகுதியில் வழங்கும் சின்னஞ்சிறு மொழிகள் இரெட்டோ-ரொமான்சுப் பிரிவினுள் அடங்கும் உருமேனியா மொழியும் பால்கன் பகுதியில் பேசப்படும் பால்கன்- கிளைமொழிகளும் பால்கன்- ரொமான்சுப் பிரிவினுள் அடங்கும். காலோ-ரொமான்சையும் இசுபானோ-ரொமான்சையும் ‘மேற்கு உரோமான்சு’ என்றும், இத்தாலோ-ரொமான்சு, இரெட்டோ-ரொமான்சு, பால்கன்-ரொமான்சு போன்றாற்றைக் ‘கிழக்கு ரொமான்சு’ என்றும் வழங்குவர்.

கி.மு. 4-ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கிய இலக்கணங்கள் எதுவுமின்றிப் பேச்சு மொழியாக மக்களிடையே பரவியிருந்த இலத்தீன், கிரேக்க மொழியின் செல்வாக்காலும் உரோமப் பேரரசின் வீழ்ச்சியாலும் மிக வேகமாக வளர்ந்தது என்பர். ஏனியசு, சிசரோ, குயிண்டிலியன், சீசர் போன்றோர் இவ்வளர்ச்சிக்குக் காரணமாக இருந்தனர். அரசு மொழியாக இலக்கிய இலத்தீன் இருந்தபோதிலும், பேச்சு இலத்தீன் பாமர மக்களின் நாவில் விளையாடி வளரத் தொடங்கியது. பேச்சு இலத்தீன் மொழியே உரொமான்சு மொழிகளின் பிறப்புக்குக் காரணம் என்பர். பேச்சு இலத்தீனில் பல்வேறு கிளைமொழிகள் இருந்தன. அவையே உரோமான்சு மொழிகளாகப் பெயர்பெற்றன.

உரோம் தன்னுடைய ஆட்சியை இத்தாலி, சார்டினியா, இசுபெயின், ஆசுத்திரியா, கால், தாசியா போன்றவிடங்களில் பரப்பியபோது, மொழியையும் அங்கே நிலை நிறுத்தியது. கிரீசு, எகிப்து, இங்கிலாந்து போன்ற நாடுகளில் இலத்தீன் மொழி நிலைபெறவில்லை. இலத்தீன் மொழிச் சொற்கள் பிறமொழிகளில் காணப்பட்டாலும் இம்மொழி அவ்விடங்களில் நிலை பெற இயலவில்லை. இசுபெயினில் உரோம் நாட்டுக் கலை, பண்பாடு ஆகியவற்றிற்குப் பெருமதிப்பிருந்தது. அதன் காரணமாக மொழி வாய்ப்பிருந்தது.

தொடக்ககால முதலே இலக்கிய இலத்தீனுக்கும் பேச்சு இலத்தீனுக்கும் மிருந்த வேறுபாடு இருந்தது, பேச்சு இலத்தீனில் கி.பி. 2,5-ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலப் பகுதியில் நெடில் உயிர்கள்  மறைந்து, அடைப்பு உயிர்களாக மாறி அமைந்தன என்பர். ஆனால், இலக்கிய இலத்தீனில் குறில், நெடில் பாகுபாடு உயிர் ஒளிகளில் உண்டு. எனவே, உரோமான்சு மொழிகளில் நெடில் உயிர்களுக்குப் பதிலாக அடைப்பு உயிர்களே (Closed Vowels) உண்டு. உரொமான்சு மொழிகளில் முன்னுருபுகளே (Prefixes) வேற்றுமை உருபுகளின் வேலையைச் செய்யும். உரோமான்சு மொழிகளில் ஆண், பெண் பால்கள் இருக்க, இலக்கிய இலத்தீனில் அஃறிணையும் இருக்கக் காணலாம். காரணம் சொற்களில் இறுதி மகரம் கெட்டமையும், இரண்டாவது, நான்காவது பெயர் மாற்றங்களில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களும் ஆகும். இலக்கிய இலத்தீனில் சிறப்புச் சுட்டுகள் இல்லை. ஆனால், பேச்சு இலத்தீனில் சிறப்புச் சுட்டுகள் (Definite Articles) உண்டு. இலக்கிய இலத்தீனில் எதிர்காலம் கால இடைநிலையால் காட்டப்படுகிறது. உரொமான்சு மொழிகளில் முக்கிய வினையின் ‘செய்’ என்னும் எச்சத்துடன் துணைவினையினை இணைத்துக் கூறும் நிலை ஏற்பட்டது. இத்தகைய மாற்றங்கள் பிணைப்பு மொழியாகயிருந்த இலத்தீனை ஒரு பிரிப்பு மொழியாக மாற்றியது என்பர்.

உரொமான்சு மொழியின் தந்தையாகக் கருதப்படுபவர் பிரடரிக்கு தயசு (Friedrich Diez) ஆவார். இராசுகு போன்று இவர் உரோமான்சு மொழிகளை நன்கு ஆராய்ந்தார். இவர்தம் நூல்களே இம்மொழிகளைப் பற்றி அறிய அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

இலத்தீனிலிருந்து பிறந்த மொழிகளில் இன்று அதிகமான மக்களால் பேசப்படும் மொழி இசுபானிசு ஆகும். இன்று இசுபெயின் நாட்டில்  வழங்கும் இசுபானிசு மொழியைக் காசுடிலியன் என்றும் வழங்குவர். உரோமப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின்போது காசுடில் என்னும் சிறிய பகுதியில் வழக்கிலிருந்த இலத்தீன் மொழியே இன்றைய இசுபானிசு மொழியாக வளர்ந்துள்ளது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gsmusk8huoi9ghpv6stjt7n1e9zxlov</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/233</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626365</id>
    <revision>
      <id>1961887</id>
      <parentid>1946631</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T14:15:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961887</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9706" sha1="qbtfls64z7g403ytaphq9mlmkv8q99e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம்|189|உரோம்-பெர்லின்......}}&lt;/noinclude&gt;போர்ச்சுகீசு மொழியும் பேச்சு இலத்தீன் மொழியிலிருந்து பிறந்ததாகும். ஆப்பிரிக்காவிலுள்ள சினியாப் பகுதிகளிலும் வெர்த்துத் தீவிலும் வாழும் மக்களால் போர்ச்சுகீசு கிரியோல் பேசப்படுகிறது. இசுபெயின் நாட்டிலுள்ள காட்டலேனியா, வாலன்சியா போன்ற இடங்களில் வாழும் மக்களும் பிரெஞ்சு நாட்டைச் சார்ந்த உரோசிலோன் மக்களும் காட்டலன் மொழியைப் பேசுகின்றனர். பேச்சு இலத்தீனிலிருந்து பிறந்த இம்மொழி கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டு வரை செல்வாக்குடன் திகழ்ந்தது. காட்டலனின் தோற்றத்தைச் சார்லமென் காலத்திலிருந்தே கணிப்பர்.

உலக அரங்கில் ஆங்கிலத்திற்கு அடுத்தபடியாக முதன்மை வாய்ந்த மொழி பிரெஞ்சு மொழியாகும். இன்றைய பிரான்சு அன்று கால் (Gaul) எனச் சொல்லப்பட்டது. கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதலே உரோமப் பேரரசின் செல்வாக்கைக் காணலாம். எய்ட்டியில் வழங்கும் பேச்சுமொழியைப் பிரெஞ்சு கிரியோல் எனக் கூறுவர். கால் நாட்டில் (பிரான்சு) இலத்தீன் மொழியின் அழிவில் இரு கிளை மொழிகள் தோன்றின. வடக்கே வளர்ந்ததைப் பிரெஞ்சாகவும் தெற்கே வளர்ந்ததைப் பிராவன்சாகவும் குறிப்பிட்டனர் (‘Langue d’oui’; ‘Langue d’oc’).

இரெட்டோ-ரோமான்சு என்ற மொழிகள் சுவிட்சர்லாந்திலும் இத்தாலியிலும் பேசப்படுகின்றன. உரோமான்சு (Romansh), எங்காடினிசு (Engadinish), இலேடின் (Ladin), பிரியுலியன் (Friulian) என நான்கு மொழிகள் உண்டு. இத்தாலிய மொழியில் ஆறு கிளைமொழிகள் உள்ளன எனக் கூறுவர். இவையும் இலத்தீன் பேச்சு மொழியிலிருந்து உருவாகியனவாகும். சார்டினியனை இத்தாலியின் கிளைமொழியாகச் சிலர் கருதினும், பலர் தனிமொழியாகவே கருதுகின்றனர். உருமேனியன் மொழியும் பிற உரோமான்சு மொழிகளைப் போல, இலத்தீன் மொழியிலிருந்து பிறந்ததாகும். இது கிழக்குப் பிரிவைச் சார்ந்ததாகும்.

அன்றைய பேச்சு இலத்தீனைப் பற்றி அறியச் சில சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. கொச்சை மொழிக் கூறுகள் கி.மு. 2, 3-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த பிளாத்தூசின் நாடகங்களில் கலந்திருந்தன. சிசரோ கடிதங்களிலும் கொச்சை மொழிக் கூறுகள் காணப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். இலக்கிய இலத்தீனில் காணப்படாத பல முன்னுருபுகளை இவர் பயன்படுத்தியுள்ளார்.

கிடைக்கிற பழமையான எழுத்துச் சான்றுகளுள் கி.பி.842-இல் எழுதப்பட்ட இசுடிராசுபர்குச் சூளுரையே மிகவும் பழமையானது. இது சார்லமன் பேரர்கள் செய்துகொண்ட உடன்படிக்கையாகும். இது காலோ உரோமான்சு மொழியில் எழுதப்பெற்றுள்ளது.

பிரெஞ்சு நாட்டுப் பிக்கார்டுக் கிளைமொழியில் கி.பி.9-ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட இருபது வரிக் கவிதையே அடுத்துக் கிடைத்த பழைய எழுத்துச் சான்றாகும்.

உரொமான்சு மொழிகள் வரிவடிவம் பெறக் கிறித்தவக் குருமார்களும் அரசவைகளும் பெரும்பங்கு பெற்றன. பிரெஞ்சு மொழியே சின்னஞ்சிறு கவிதைகளை எழுத்துருவில் கண்டு, இலக்கியப் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது.

பிராவன்சு மொழியில் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டிலேயே கவிதைகள் கிடைத்துள்ளன. இசுபெயின் நாட்டில் கிடைத்துள்ள எழுத்துகள் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தனவென்று கூறுகின்றனர். போர்ச்சுகீசு, காட்டலன் மொழிகளில் கி.பி. 12-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பல உரைநடைகள் காணக்கிடக்கின்றன. போர்ச்சுகீசில் சட்டம் பற்றிய நூல்களும் காட்டலனில் சமயம் பற்றிய நூல்களும் கிடைத்தன.

இத்தாலி மொழியின் முதல் எழுத்துருவம் கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்ததாகும். உரோமானிய மொழிகளின் பிறப்புக்குக் காரணமாக இருந்த தாய்மொழி இலக்கிய இலத்தீன் அன்று; பேச்சு இலத்தீன் தான் என்பது மொழியியல் பேரறிஞர்களின் முடிந்த முடிபாகும்.{{Right|சு.ச.}}
&lt;section end=&quot;உரோம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு&lt;/b&gt;: உரோம் பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு என்பது சருவாதிகார நாடுகளான இத்தாலி, செருமனி, சப்பான் முதலியவற்றின் தலைவர்கள் இரு உலகப்போர்களுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் (1938-இல்) குடியாட்சி நாடுகளான பிரிட்டன், பிரான்சு, ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு முதலியவற்றிற்கும் பொதுவுடைமை நாடான சோவியத்து உருசியாவுக்கும் எதிராகச் செய்து கொண்ட ஓர் ராணுவ ஒப்பந்தமாகும்.

&lt;b&gt;சருவாதிகார அரசுகளின் தோற்றம்&lt;/b&gt;: இத்தாலியில் தமது கட்சியான  பாசிசக் கட்சியை மட்டும் அரசாங்கத்தில் பங்கு கொள்ளச் செய்து, மற்றக் கட்சிகளை ஒழித்துவிட்டு, 1922 அக்டோபரில் ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய முசோலினி (Munsolini) உள்நாட்டில் நல்ல பல சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qbtfls64z7g403ytaphq9mlmkv8q99e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/234</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626366</id>
    <revision>
      <id>1961889</id>
      <parentid>1880179</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T14:25:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961889</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10939" sha1="pvol6qk4cu6yjskp0ybxmkp45f0gji7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம்-பெர்லின்......|190|உரோம்-பெர்லின்......}}&lt;/noinclude&gt;வந்தாலும், படிப்படியாகக் குடியாட்சி உரிமைகளை ஒடுக்கிவிட்டுத் தமது சருவாதிகார அரசாங்கத்தை நிறுவினார். இதேபோலச் செருமனியில் இட்லரும் (Hitler) தமது தேசிய சமநிலைக் கட்சியாளர் ஆகிய நாசிக் கட்சியினரை, 1933-ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் சிறிது இடங்களைச் சட்டமன்றத்தில் கைப்பற்றச் செய்து, சூழ்ச்சியால் தாமே முதலமைச்சராகி (Chancellor). எல்லா அதிகாரங்களையும் தம்மிடமே குவித்து வைத்துக் கொண்டு, பல பொருளாதாரச் சீர்திருத்தங்களை மிகவிரைவில் நிறைவேற்றி, மிக்க திறமையும் வலிமையுமுடைய பெரும் போர்ப்படையைத் திரட்டி, அண்டை நாடுகளை அஞ்சச் செய்தார். அறிவியல் துறையில் மற்ற நாடுகளை விட மிகவும் முன்னேறியிருந்த செருமனி, இப்போது போரிலும் அறிவியற் கருவிகளைக் கையாளும் பயிற்சி பெற்றிருந்தது. கிழக்காசியாவில் சப்பான் நாடு 1919- க்குப் பின்னர்த் தொழிலிலும் படைவலியிலும் மிகவும் முன்னேற்றமடைந்திருந்தது. அதனுடைய தொழில் வளர்ச்சிக்கு வேண்டிய மூலப் பொருளைப் பெறுதற்கும், தான் உற்பத்தி செய்த பொருள்களை விற்பதற்கும் சந்தைகளைப் பெறும் நோக்கத்துடன், ஐரோப்பிய நாடுகளின் ஆட்சியிலிருந்த இந்தோ-சீனா, கிழக்கிந்தியத் தீவுகள், மலாயா, பர்மா முதலியவற்றைத் தான் அடையவும், இவற்றைக் குடியேற்ற நாடுகளாக ஆண்ட பிரான்சு, ஆலந்து, பிரிட்டன் ஆகியவற்றை அவற்றிலிருந்து ஓட்டவும், இவற்றில் மக்களைத் தம் நண்பர்களாக ஆக்கிக் கொள்ளவும், கொரியா, மஞ்சூரியா, வடசீனா முதலியவற்றுக்கு நடுவான தலைவராகத் தன்னை ஆக்கிக்கொள்ளவும் கருதி, ‘கிழக்காசியப் புதுத்திட்டம்’ (‘A New Order in East Asia’) அல்லது ‘ஓர் இணை வளமண்டலத்’ (A Co-Prosperity Sphere) திட்டம் வகுத்து, வடசீனாவைத் தாக்கி ஆக்கிரமிப்பச் செயல்களிலீடுபட்டது. சருவதேசச் சங்கத்தால், இது வல்லரசுகளின் ஆக்கிரமிப்புச் செயல்களைத் தடு இயலவில்லை.

&lt;b&gt;அச்சு ஒப்பந்தம் ஏற்பட்ட சூழ்நிலை&lt;/b&gt;: இம்மூன்று சருவாதிகார நாடுகளும் பிரிட்டன், பிரான்சு, ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு முதலிய குடியாட்சி நாடுகளை வெறுத்தபோதும், இவை பொதுவுடைமை நாடான சோவியத்து உருசியாவையே மிகுதியும் வெறுத்தன; மேலைநாட்டு குடியாட்சி நாடுகளை இவை வெறுத்ததற்குச் காரணம் அவற்றின் நாடுபிடிக்கும் கொள்கையேயாகும். எனினும், முசோலினி எத்தியோப்பியாவை 1935-இல் தாக்கிச் சருவதேசச் சங்கத்தின் எச்சரிக்கையைப் புறக்கணித்தார். 1936-இல் வெர்சே உடன்பாட்டை மீறி, செருமானியப் படை அளவைப் பெருக்கி, உலொகார்னோ (Locarno) உடன்படிக்கையை மீறி, இரைன்லாந்தில் (Rhineland) செருமானியப் படைகளை விடுத்து அப்பகுதியைக் கைப்பற்றி இணைத்தார். பிரான்சில் உள்நாட்டுச் சிக்கல்கள் தோன்றி, அரசாங்கத்தை வலுவற்றதாக ஆக்கி, நிலையில்லாமலும் ஆக்கின. இட்லர் 1934-இல் ஆசுத்திரியாவைச் செருமனியோடு இணைப்பதற்காகச் செய்த முயற்சி, ஆசுத்திரிய, இத்தாலிய எதிர்ப்புகளால் வெற்றியடையவில்லை. முசோலினி 1936-இல் எத்தியோப்பியாவை வென்றது. இட்லரை வல்லந்தச் செயலிலிறங்க ஊக்கமளித்தது. இசுபெயினில் பொதுவுடைமைக் குடியரசுக் கட்சியினருக்கும் தளபதி பிரான்சிசுகோ பிராங்கோவைத் தலைவராகக் கொண்ட முடியரசுக் கட்சியினருக்குமிடையே 1936 சூலையில் உள்நாட்டுப்போர் தொடங்கிற்று. இதில் பிரிட்டனோ பிரான்சோ தலையிடவில்லை. சோவியத்து உருசியா பொதுவுடைமைச் குடியரசுக் கட்சியினருக்குப் பெருமளவு இராணுவ உதவி செய்தது. இதுவே, உரோம் பெர்லின் அச்சு ஒப்பந்தம் ஏற்படக் காரணமாயிற்று. இட்லரும் முசோலினியும் தளபதி பிராங்கோவுக்குக் கூட்டாக இராணுவ உதவி செய்வதென்று ஓர் இராணுவ ஒப்பந்தத்தை 1938-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 23-இல் செய்தனர். இந்தப் பெர்லின் ஒப்பந்தங்களே உரோம்-பெர்லின் அச்சு எனப்படும். தங்களுடைய அச்சு ஒப்பந்தத்தின் நோக்கம் உலகில் அமைதியை நிலவச் செய்தலே என்று இவர்கள் கூறிக்கொண்டாலும், உண்மையில் இவர்களுடைய நோக்கம் நாடுபிடித்தலே ஆகும். இவ்வஞ்சகப் போக்கை அவர்களுடைய ஆக்கிரமிப்புச் செயல்கள் நன்கு எடுத்துக்காட்டின.

&lt;b&gt;ஒப்பந்தம் செயற்படுதல்&lt;/b&gt;: ஒப்பந்தத்தின்படி இரு சருவாதிகாரிகளும் தளபதி பிராங்கோவுக்கு இராணுவ உதவி செய்து. இசுபெயினில் பிராங்கோவின் சருவாதிகார ஆட்சியை நிலைநிறுத்தினர். மேலைநாடுகள் சருக்கு ஆயத்தமின்றி இருந்த நிலையை நன்றாகக் கண்டு கொண்ட இரு சருவாதிகாரிகளும் ஆக்கிரமிப்புச் செயல்களில் துணிந்து ஈடுபட்டனர். இட்லர் ஆசுத்திரியாவை 1938 மார்ச்சிலும், செக்கோசுலோவேகியாவை 1930 அக்டோபரிலும் இணைத்தார்; முசோலினி அல்பேனியாவை 1939-இல் இணைத்தார். இருவருடைய உள்நோக்கங்களையும் நன்குணர்ந்த மேலைநாட்டு குடியரசுகள் அடுத்தாற்போல் இட்லர் போலந்தைத் தாக்கக்கூடுமென்று எதிர்பார்த்து, அவ்வாறு தாக்கப்பட்டால் அதற்கு உதவி செய்வதாக உறுதி கூறிப் போருக்கு விரைந்து ஆயத்தம் செய்தன. இட்லர் 1939 செப்டம்பரில் போலந்தைத் தாக்கியதும் பிரிட்டனும் பிரான்சும் செருமனிக்கெதிராகப் போரிலிறங்கிப் போலத்துக்கு உதவ முன் வந்தன. இட்லர் பிரான்சைத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pvol6qk4cu6yjskp0ybxmkp45f0gji7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/235</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626368</id>
    <revision>
      <id>1961890</id>
      <parentid>1946637</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T14:30:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961890</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9969" sha1="h3eehw2mhd0y9gnafeh3ljgc660r2l6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோம சன்மர்|191|உரோம பாதன்}}&lt;/noinclude&gt;தோற்கடிக்கவே, சப்பான் 1940-இல் இந்தோ சீனாவைக் கைப்பற்றி, உரோம்-பெர்லின் அச்சு ஒப்பந்தத்தில் சேர, உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு ஒப்பந்தம் தோன்றிற்று.

&lt;b&gt;அச்சுமுறிதலும் சருவாதிகார ஆட்சியின் வீழ்ச்சியும்&lt;/b&gt;: இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் மூன்று அச்சு நாடுகளும் குடியாட்சிகளுக்கெதிராகப் பல வெற்றிகளைப் பெற்றாலும், நெடுங்காலத்துக்கு அவற்றால் குடியாட்சி நாடுகளை எதிர்க்க இயலவில்லை. இட்லர் 1941-இல் உருசியாவைத் தாக்கிக் கைப்பற்றுவதற்காகச் செய்த முயற்சி 1945-இல் தோல்வியில் முடிந்தது; செருமனியின் கிழக்குப் பகுதியையும் பெர்லினின் கிழக்குப் பகுதியையும் உருசியாவும், மேற்குப் பெர்லினையும் மேற்குச் செருமனியையும் பிரிட்டனும் பிரான்சும் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடும் கைப்பற்றின; பிரான்சு மீட்கப்பட்டது. இத்தாலி தோற்கடிக்கப்பட்டு, முசோலினியும் பாசிசுட்டுக் கட்சியாளரும் பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட்டனர். சப்பானிய நாடு தான் பிடித்த நாடுகளை இழந்து, முற்றுகைப்போரால் உணவின்றி வாடி, அணுக்குண்டு வீச்சினால் அழிவுக்குள்ளாகி ஐக்கிய நாடுகளிடம் சரணடைய வேண்டியதாயிற்று. இவ்வாறு அச்சு முறிந்தது; சருவாதிகார ஆட்சிகளும் வீழ்ந்தன.{{Right|இரா.அ.}} 
 
&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Pierre Renouin,&lt;/b&gt; World War II and Its Origins: International Relations (1929-45), London, 1968.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Calier, Basil,&lt;/b&gt; A Short History of the Second World War, New York, 1967.
&lt;section end=&quot;உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உரோமசன்மர்&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோமசன்மர்&lt;/b&gt; பாரதக் கதையில் இடம்பெறும் ஒரு முனிவர். இவர் தேவருலகத்திலிருந்து இந்திரனால் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டவர். இந்திரன் கட்டளைப்படி அங்கு அர்ச்சுனன் செய்த வீர விளையாட்டுகளையெல்லாம் தருமன் முதலியோரிடம் தெரிவித்தார் என்றும், பின்னர்க் காட்டில் வாழ்ந்து வந்த தருமனிடம் நளன் வரலாற்றினைக் கூறினார் என்றும் இவரைப் பற்றிய செய்திகள் பாரதத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன.{{Right|வீ.சே.}}
&lt;section end=&quot;உரோமசன்மர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;உரோமதத்தன்&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோமதத்தன்&lt;/b&gt; சிதம்பர புராணத்தில் இடம்பெறும் ஒரு வேடன், இப்புராணத்தை கி.பி. 16-ஆம் நாற்றாண்டில் வாழ்ந்த புராணத் திருமலைநாதர் என்பவர் இயற்றியுள்ளார். உரோமதத்தன் என்பவன் வேடர் உருவில் காட்டில் திரிந்துகொண்டு, வழிப்போக்கர்களை மறித்துக் கொள்ளையடித்து வாழ்ந்து வந்தான். ஒருநாள் அந்தணர் ஒருவர் நட்பு அவனுக்குக் கிடைத்தது. அவரது அருள் விளக்கத்தைக் கேட்டு நடராசப் பெருமான் கோபுரத்தினைத் தூரத்தில் நின்றே தரிசனம் செய்தான். பின்னர், அவ்வாறு கோபுர தரிசனம் செய்கிற அடியார்களைப் போற்றியும் வந்தான், அவ்வருள் ஒளியால் இவன் முத்தி பெற்றான் என்னும் செய்தி சிதம்பர புராணத்தில் காணப்படுகிறது.{{Right|வீ.சே.}} 
&lt;section end=&quot;உரோமதத்தன்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;உரோம பாதன்&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோம பாதன்&lt;/b&gt; இராமாயணத்தில் இடம் பெறும் கதை மாந்தர்களுள் ஒருவன். இவன் பிரமனுக்கு மகனான சுவாயம்பு மனு என்னும் அரசரின் பேரனும், உத்தானபாதன் என்பவனுக்கு மகனுமாவான். இவன் உரோமபதன் எனவும் வழங்கப்பட்டான். பாதத்தில் உரோமம் கொண்டவன் என்பது இப்பெயரின் பொருளாகும். இவன் மகன் பெயர் சதுரங்கன். இவன் அங்க நாட்டிற்கு அரசனாக விளங்கினான். நெடுங்காலம் மழை பெய்யாமையால் இவன் நாடு வளங்குறைத்து வறுமைத் துயரில் வாடியது. இம்மன்னன் தன் ஆட்சியில் அறந் தவறியமையால் இவ்வாறாயிற்று என்று கூறப்படுகிறது. வேதங்கள் வல்ல பல முனிவர்களை அழைத்து, அவர்களுக்கு அறங்கள் பல செய்தும் மழை பெய்யவில்லை. கலைக்கோட்டு முனிவர் எனப்படும் இருசிய சிருங்க முனிவர் வந்தால் மழை பெய்யும் என்று முனிவர்கள் கூறினார்கள். ‘உலக மக்களை விலங்குகள்’ என்றே எண்ணி வாழும் அம்முனிவனைத் தந்திரந்தால் மயக்கித் தன்னாட்டிற்கு அழைத்து வருமாறு இம்மன்னன் சில விலைமகளிரை அனுப்பினான். அவர்கள் சென்று முனிவரைத் தந்திரமாக அங்க நாட்டின் எல்லைக்கு அழைத்து வந்த அளவில், நாட்டில் மழை பெய்து வளஞ்சிறந்தது. அதனை சென்று, உணர்ந்த இவ்வரசன் தன் படைகளோடு முனிவரை எதிர்கொண்டு போற்றி, நிகழ்ந்த உண்மைகளைக் கூறித் தன்னைப் பொறுத்தருளுமாறு வேண்டிக் கொண்டான். அவரைத் தலைநகருக்கு அழைத்து வந்து அரியாசனத்தில் அமர்த்தினான். அமர்த்தி, அம்முனிவருக்குத் தசரத மன்னனின் மகளும் தன் வளர்ப்பு மகளுமான சாந்தை என்பவளை மணம் செய்து வைத்தான், கம்பரும் தம் இராமாயணப் பாலகாண்டத் திருவவதாரப் படலத்தில் இந்த உரோமபாத மன்னனின் வரலாற்றினை வசிட்டன் வாயிலாகக் கூறியுள்ளார்.

2) விதர்ப்ப நாட்டு மன்னனின் மைந்தன். இவன் மகன் பெயர் புரு.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உரோம பாதன்&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h3eehw2mhd0y9gnafeh3ljgc660r2l6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961891</id>
      <parentid>1961890</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T14:31:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1961891</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9968" sha1="al5936bk1iqfjdprzcc83kr1cfrl1eh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோமசன்மர்|191|உரோம பாதன்}}&lt;/noinclude&gt;தோற்கடிக்கவே, சப்பான் 1940-இல் இந்தோ சீனாவைக் கைப்பற்றி, உரோம்-பெர்லின் அச்சு ஒப்பந்தத்தில் சேர, உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு ஒப்பந்தம் தோன்றிற்று.

&lt;b&gt;அச்சுமுறிதலும் சருவாதிகார ஆட்சியின் வீழ்ச்சியும்&lt;/b&gt;: இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் மூன்று அச்சு நாடுகளும் குடியாட்சிகளுக்கெதிராகப் பல வெற்றிகளைப் பெற்றாலும், நெடுங்காலத்துக்கு அவற்றால் குடியாட்சி நாடுகளை எதிர்க்க இயலவில்லை. இட்லர் 1941-இல் உருசியாவைத் தாக்கிக் கைப்பற்றுவதற்காகச் செய்த முயற்சி 1945-இல் தோல்வியில் முடிந்தது; செருமனியின் கிழக்குப் பகுதியையும் பெர்லினின் கிழக்குப் பகுதியையும் உருசியாவும், மேற்குப் பெர்லினையும் மேற்குச் செருமனியையும் பிரிட்டனும் பிரான்சும் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடும் கைப்பற்றின; பிரான்சு மீட்கப்பட்டது. இத்தாலி தோற்கடிக்கப்பட்டு, முசோலினியும் பாசிசுட்டுக் கட்சியாளரும் பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட்டனர். சப்பானிய நாடு தான் பிடித்த நாடுகளை இழந்து, முற்றுகைப்போரால் உணவின்றி வாடி, அணுக்குண்டு வீச்சினால் அழிவுக்குள்ளாகி ஐக்கிய நாடுகளிடம் சரணடைய வேண்டியதாயிற்று. இவ்வாறு அச்சு முறிந்தது; சருவாதிகார ஆட்சிகளும் வீழ்ந்தன.{{Right|இரா.அ.}} 
 
&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Pierre Renouin,&lt;/b&gt; World War II and Its Origins: International Relations (1929-45), London, 1968.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Calier, Basil,&lt;/b&gt; A Short History of the Second World War, New York, 1967.
&lt;section end=&quot;உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உரோமசன்மர்&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோமசன்மர்&lt;/b&gt; பாரதக் கதையில் இடம்பெறும் ஒரு முனிவர். இவர் தேவருலகத்திலிருந்து இந்திரனால் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டவர். இந்திரன் கட்டளைப்படி அங்கு அர்ச்சுனன் செய்த வீர விளையாட்டுகளையெல்லாம் தருமன் முதலியோரிடம் தெரிவித்தார் என்றும், பின்னர்க் காட்டில் வாழ்ந்து வந்த தருமனிடம் நளன் வரலாற்றினைக் கூறினார் என்றும் இவரைப் பற்றிய செய்திகள் பாரதத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன.{{Right|வீ.சே.}}
&lt;section end=&quot;உரோமசன்மர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;உரோமதத்தன்&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோமதத்தன்&lt;/b&gt; சிதம்பர புராணத்தில் இடம்பெறும் ஒரு வேடன், இப்புராணத்தை கி.பி. 16-ஆம் நாற்றாண்டில் வாழ்ந்த புராணத் திருமலைநாதர் என்பவர் இயற்றியுள்ளார். உரோமதத்தன் என்பவன் வேடர் உருவில் காட்டில் திரிந்துகொண்டு, வழிப்போக்கர்களை மறித்துக் கொள்ளையடித்து வாழ்ந்து வந்தான். ஒருநாள் அந்தணர் ஒருவர் நட்பு அவனுக்குக் கிடைத்தது. அவரது அருள் விளக்கத்தைக் கேட்டு நடராசப் பெருமான் கோபுரத்தினைத் தூரத்தில் நின்றே தரிசனம் செய்தான். பின்னர், அவ்வாறு கோபுர தரிசனம் செய்கிற அடியார்களைப் போற்றியும் வந்தான், அவ்வருள் ஒளியால் இவன் முத்தி பெற்றான் என்னும் செய்தி சிதம்பர புராணத்தில் காணப்படுகிறது.{{Right|வீ.சே.}} 
&lt;section end=&quot;உரோமதத்தன்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;உரோம பாதன்&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோம பாதன்&lt;/b&gt; இராமாயணத்தில் இடம் பெறும் கதை மாந்தர்களுள் ஒருவன். இவன் பிரமனுக்கு மகனான சுவாயம்பு மனு என்னும் அரசரின் பேரனும், உத்தானபாதன் என்பவனுக்கு மகனுமாவான். இவன் உரோமபதன் எனவும் வழங்கப்பட்டான். பாதத்தில் உரோமம் கொண்டவன் என்பது இப்பெயரின் பொருளாகும். இவன் மகன் பெயர் சதுரங்கன். இவன் அங்க நாட்டிற்கு அரசனாக விளங்கினான். நெடுங்காலம் மழை பெய்யாமையால் இவன் நாடு வளங்குறைத்து வறுமைத் துயரில் வாடியது. இம்மன்னன் தன் ஆட்சியில் அறந் தவறியமையால் இவ்வாறாயிற்று என்று கூறப்படுகிறது. வேதங்கள் வல்ல பல முனிவர்களை அழைத்து, அவர்களுக்கு அறங்கள் பல செய்தும் மழை பெய்யவில்லை. கலைக்கோட்டு முனிவர் எனப்படும் இருசிய சிருங்க முனிவர் வந்தால் மழை பெய்யும் என்று முனிவர்கள் கூறினார்கள். ‘உலக மக்களை விலங்குகள்’ என்றே எண்ணி வாழும் அம்முனிவனைத் தந்திரந்தால் மயக்கித் தன்னாட்டிற்கு அழைத்து வருமாறு இம்மன்னன் சில விலைமகளிரை அனுப்பினான். அவர்கள் சென்று முனிவரைத் தந்திரமாக அங்க நாட்டின் எல்லைக்கு அழைத்து வந்த அளவில், நாட்டில் மழை பெய்து வளஞ்சிறந்தது. அதனை சென்று, உணர்ந்த இவ்வரசன் தன் படைகளோடு முனிவரை எதிர்கொண்டு போற்றி, நிகழ்ந்த உண்மைகளைக் கூறித் தன்னைப் பொறுத்தருளுமாறு வேண்டிக் கொண்டான். அவரைத் தலைநகருக்கு அழைத்து வந்து அரியாசனத்தில் அமர்த்தினான். அமர்த்தி, அம்முனிவருக்குத் தசரத மன்னனின் மகளும் தன் வளர்ப்பு மகளுமான சாந்தை என்பவளை மணம் செய்து வைத்தான், கம்பரும் தம் இராமாயணப் பாலகாண்டத் திருவவதாரப் படலத்தில் இந்த உரோமபாத மன்னனின் வரலாற்றினை வசிட்டன் வாயிலாகக் கூறியுள்ளார்.

2) விதர்ப்ப நாட்டு மன்னனின் மைந்தன். இவன் மகன் பெயர் புரு.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உரோம பாதன்&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>al5936bk1iqfjdprzcc83kr1cfrl1eh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/236</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626370</id>
    <revision>
      <id>1961892</id>
      <parentid>1946638</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T14:35:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961892</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7937" sha1="0w076ajkexp5kllkcyp1zvghfg8o1q6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோமமுனி|192|உரோமல், எர்வின்}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;உரோமமுனி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோமமுனி&lt;/b&gt;: இவர் தமிழகத்தில் வாழ்ந்த சித்தர்களுன் ஒருவர். சித்தி பெற்றவர் சித்தராவர். சித்தி என்பதனை அட்டமாசித்தி என்றும் பிற பேராற்றல்கள் என்றும் விளக்குவர். மெய்யுணர்வால் இறைவனை உணர்ந்து எப்போதும் இறையொடு கலந்து நிலை நிற்கப் பெற்றவர் சித்தர் எனப்படுவர். சித்தர்களுள் மருத்துவம், சோதிடம், யோகம், இரசவாதம் போன்றவற்றில் தாம் பெற்ற ஞான அனுபவம் மக்களுக்குப் பயன்படுமாறு வாழ்ந்து மறைந்தவர்களும், அவற்றை எளிய கவிதைகளில் வெளிப்படுத்தி நூல்கள் இயற்றிச் சென்றவர்களும் உள்ளனர். தமிழ் மக்கள் அவ்வாறு மருத்துவம் முதலிய பல்துறைகளில் தாம் பெற்ற ஞானத்தை நூலாக வடித்துத் தந்த சித்தர்களைத் தொகுத்துப் பதினெண் சித்தர் என்று போற்றவும், அவர்தம் நூலைப் பதினெண் சித்தர் கோவை என்று வெளியிட்டுப் போற்றவும் செய்து வருகின்றனர். திருமூலர், இராம தேவர், அகத்தியர் முதலிய 18 முனிவர்களைப் பதினெண் சித்தர்கள் எனக் கொண்டு, அவர்கள் நூல்களைச் சித்தர் கோவையில் தொகுத்துள்ளனர். பதினெண் சித்தர் பெயர்ப் பட்டியலில் உள்ள பெயர்களில் வேறுபாடு உண்டு. உரோம முனியின் பெயர் சித்தர் பலரைத் தொகுத்துக் கூறும் பட்டியல் பலவற்றிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. முனி இருடி எனப்படுதலின், இவர் உரோம இருடி என்றும் கூறப்பெறுவர். இவரை உரோம இருடி நாயனார் என்று கூறும் மரபும் உண்டு. இவர் பெயரால் அமைந்த பல நூல்கள் உள்ளன. உரோம முனி 500, உரோமமுனி 100, உரோம இருடி கற்பமுறை 20, உரோம் இருடி சுருக்கம் 16, உரோமர் கற்பமுறை 16, உரோம இருடி நாயனார் சூத்திரம் 50 எனப் பலவாறாக இவர் நூல்கள் அமைந்துள்ளன. மேலும், உரோம இருடி சூத்திரம் 25, 51, 100, 16 என்று இவர் பெயரோடு தொகை எண் சேர்த்து வழங்கப் பெறும் நூல்களும் உள்ளன. இவர் நூல் இரசவாதம், வைத்தியம், யோகம் முதலிய பொருள்கள் பற்றி அமைத்துள்ளன.

உரோம இருடி சூத்திரம் 500 என்னும் நூலின் இறுதியில் ‘புசுண்டருமே எனக்குச் சொன்னார்’ என்று காணப்படுவதால், இவர் ஆசிரியர் காகபுசுண்டர் என்னும் மற்றொரு சித்தர் என்பது புலனாகிறது. இவர்தம் பெயரை உரோமன் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இவர் சட்டை முனியின் காலத்தவராவார் என்று கூறுகின்றனர். இவருடைய காலம் கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டாகலாம் என்பது ஆய்வாளர் கருத்து.

இவர் புகண்ட முனிவருக்குப் புதல்வராவார் என்றும் கூறப்படுகிதார். இவர் இயற்றிய நூலினைச் சட்டைமுனி கிழிக்காதபடி புசுண்டர் அதனைத் தம் சடையில் ஒளித்து வைத்திருந்தார் என்றும், அதைப் பின் அகத்தியருக்குக் காட்டினார் என்றும், அவர் பலநாள் கழித்துப் பின்னர்த் திருப்பிக் கொடுத்தார் என்றும் இவரைப் பற்றிப் பழவரலாறு கூறப்படுகிறது. இவர் உடலெல்லாம் முடிநிறைந்தவராக இருந்தமையால் உரோமமுனி என்னும் பெயர் பெற்றார் என்றும் கூறுகின்றனர். இவருடைய ஆயுட்கால மிகுதி பற்றிப் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது. ‘ஒரு பிரமன் இறந்தால் இவர் உடல்முடி ஒன்று உதிரும். அவ்வாறு மூன்றரைக் கோடிப் பிரமர்கள் இறந்தால் இவர் ஆயுட்காலம் முடிந்து இவர் இறந்துபடுவார்.’ இவர்தம் மிகமிக நெடிய ஆயுட் காலத்தைக் குறிப்பதற்கமைந்த புராணக் கற்பனை இதுவாகும்.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உரோமமுனி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உரோமல், எர்வீன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோமல், எர்வீன் (கி.பி.1891-1944)&lt;/b&gt; இரண்டாம் உலகப்போரின் போது இட்லரின் தலைமைப் படைத்தலைவர்களுள் ஒருவராக விளங்கியவர்; வட ஆப்பிரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் செருமானியப் படைகளைத் தலைமை தாங்கி நடத்தியவர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 236
|bSize = 375
|cWidth = 125
|cHeight = 170
|oTop = 244
|oLeft = 218
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உரோமல், எர்வின்}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0w076ajkexp5kllkcyp1zvghfg8o1q6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/237</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626372</id>
    <revision>
      <id>1961893</id>
      <parentid>1946639</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T15:01:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961893</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10507" sha1="euxxjyfx0szylggii8p1lx81niroltk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோமல், எர்வின்|193|உரோமனாவு மரபினர்}}&lt;/noinclude&gt;உரோமல் (Rommel, Erwin) செருமனியிலுள்ள சுவாபியா (Swabia) என்னுமிடத்தில் 15-11-1891-இல் பிறந்தார். இசுடட்கார்ட்டு (Stuttgart) என்னும் நகரிலிருந்த இராணுவப்பயிற்சிப் பள்ளியில் இவர் கல்வி கற்றார். படையில் எளிய தொண்டனாக இவர் 1910-ஆம் ஆண்டில் சேர்ந்தார்; முதல் உலகப் போரின்போது இவர் பதவி உயர்வு பெற்றுப் படையின் துணைத் தலைவரானார். போருக்குப் பின்னர் உரோமல் நாசிக்கட்சியின் பணியில் ஈடுபாடு கொண்டார். போர் ஓர் உயர்தரமான கலை என்பது இவரது கருத்து. மீண்டும் செருமனி பெரும் புகழ் பெற்று உயரும் என்று இவர் நம்பினார்.

பின்னர், உரோமல் போட்சுடாம் போர்க்கல்லூரியில் (Potsdam War College) ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். இரண்டாம் உலகப்போர் தொடங்கிய போது அப்பதவியை விட்டுவிடுமாறு இவருக்கு ஆணையிடப்பட்டது. அதன்படி பதவியைவிட்டு விலகிய இவர் பிரான்சு, ஆசுத்திரியா, போலந்து போன்ற நாடுகளில் முக்கியமான இராணுவப் பொறுப்புகளை ஏற்றார். ஐரோப்பியப் போர் முனைகளில் செருமனியும் இத்தாலியும் இணைந்து வெற்றிகளைக் குவித்துக் கொண்டிருந்த வேளையில், வட ஆப்பிரிக்கா முனையில் போதுமான முன்னேற்றம் ஏற்படாததைக் கண்ட இட்லர் துயருற்றார். வட ஆப்பிரிக்காவில் இத்தாலியருக்கு உறுதுணையாக இருக்க உரோமல் 1941-ஆம் ஆண்டு செருமானியப் படைகளின் தலைவராகப் பொறுப்பேற்றார்.

பீரங்கிப் படைவண்டிகள் எனப்படும் தாங்கிப் (Tank) போர்களில் உரோமல் தனித்திறமையை வெளிப்படுத்தினார். இவர் 1942-ஆம் ஆண்டு மே மாதத்தில் ஆங்கிலப் படைகளை எகிப்தின் எல் அலாமீன் (El Alamein) பகுதியிலிருந்து விரட்டி அடித்துப் புகழ்பெற்றார். பின்னர் உரோமல் எகிப்திலிருந்து விரட்டப்பட்டுத் துனீசியாவுக்கு ஓடிப்போனார். இவரை நேசப்படையினர் ‘பாலைநிலக் குள்ளநரி’ (Desert Fox) என்று குறிப்பிட்டுப் பேசினர். எனினும், இவர் தம் பெரும்படைகளைக் காப்பாற்றியதுடன் பகைவர்களால் பிடிபடாமலும் தப்பினார். வட ஆப்பிரிக்காவில் செருமானியர் தோற்பது உறுதி என்ற நிலை தோன்றியபோது, இட்லர் 1943-இல் இவரைப் பெர்லின் நகருக்குத் திரும்புமாறு ஆணையிட்டார். சிறிதுகாலம் உரோமல் அச்சு நாட்டுப் படைகளை இத்தாலியில் தலைமையேற்று நடத்தினார். இவர் பிரான்சுக்குச் சொந்தமான நார்மானியக் கடற்கரைகளில் நடைபெற்ற போர் நடவடிக்கையின்போது படுகாயமுற்றார். இவர் நார்மண்டிப் போரை எதிர்த்ததுடன், செருமனி போரில் தொடர்ந்து ஈடுபடுவதால் பயனில்லை என்றும் இட்லரிடம் அறிவுறுத்தினார். இத்தருணத்தில் இட்லரைக் கொல்லச் சதி செய்தார் என்று 1944 சூலை மாதத்தில் இவர்மேல் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டது, விசாரணைக்கு உடன்படவேண்டும்; இல்லையேல் நஞ்சுண்டு சாக வேண்டும் என்று இவருக்கு ஆணையிடப்பட்டது. உரோமல் நஞ்சுண்டு இறப்பதே மேல் என்று முடிவு செய்தார். அவ்வண்ணமே இவர் நஞ்சுண்டு இறந்தார்.{{Right|இரா.அ.}} 
&lt;section end=&quot;உரோமல், எர்வீன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உரோமனாவு மரபினர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோமனாவு மரபினர்&lt;/b&gt; உருசியாவை கி.பி, 1613-ஆம் ஆண்டு முதல் 1917-ஆம் ஆண்டு வரை ஆண்ட அரச மரபினர் ஆவர். இம்மரபினைத் தொடங்கியவர் மைக்கேல் உரோமனாவு (Michael Romanov) என்பாராவார். இவரே சார் (Car) மன்னராக கி.பி. 1613-இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இவரை அடுத்து இவர் மகன் அலெக்சியா (Alexius) கி.பி. 1645-இல் அரசரானார். அலெக்சியசு காலமான போது அரியணை முதன்முதலாக அவருடைய மூத்த மகன் மூன்றாம் தியோடோருக்கு (Theodore III) கி.பி. 1676-இலும், பின்னர் ஏனைய ஆண்மக்களான ஐந்தாம் ஐவானுக்கும் (Ivin V) முதலாம் பீட்டருக்கும் (Peter I) சென்றது. முதலாம் பீட்டரையே வரலாற்றில் மகா பீட்டர் (Peter, the Great) என்பர். அவர் கி.பி. 1682 முதல் 1725 வரை சார் மன்னராக அரசாண்டார். உருசியாவின் அரசியலிலும் சமூகத்திலும் பல அரும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்திப் புகழ்பெற்றவர் இம்மகாபீட்டர்.

பீட்டருக்குப்பின் அவர் மனைவி காதரின் (Catherine) அரசியானாள். பின்னர்ப் பீட்டரின் பேரர் இரண்டாம். பீட்டர் அரசராகும் தகுதி பெற்றிருந்தார். எனினும், அவ்விளவரசர் முடிசூட்டிக் கொள்ளும் முன்னரே இறந்து போனார். அதனால், ஐந்தாம் ஐவானின் மகளான கூர்லாந்தைச் சார்ந்த ஆன் (Aune of Courland) அரசி (கி.பி. 1730) ஆனாள். அவளை அடுத்து அவள் பெரியப்பாவின் பேரர் ஆறாம் ஐவான் (Ivan VI) அரியணை ஏறினார். அவரை மக்கள் விரும்பாமையான் அவர் பதவியிலிருந்து அகற்றப்பட்டார். அவரையடுத்து எலிசபெத்து (Elizabeth, கி.பி. 1741) அரசியானாள், அவன் முதலாம் பீட்டரின் மகள். எலிசபெத்து கி.பி. 1762-ஆம் ஆண்டில் காலமானார். அவளுக்குப் பிறகு அவள் பெரியப்பாவின் மகன் மூன்றாம் பீட்டர் (Peter III) சார் மன்னரானார். மூன்றாம் பீட்டரும் பதவியிலிருந்து அகற்றப்பட்டார். அவர் மனைவியான இரண்டாம் காதரின் (Catherine II) என்பாள் சாரினா (Czarina) ஆனாள் (சார் என்னும் சொல்லின் பெண்பால் சாரினா). காதரின் 34 ஆண்டு (கி.பி. 1762-1796) ஆட்சிபுரிந்தாள். அவளுக்குப் பின் அவள் மகன் பால் (Paul) சார் மன்னரானார்.{{nop}}&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 5-13&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>euxxjyfx0szylggii8p1lx81niroltk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/238</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626375</id>
    <revision>
      <id>1961894</id>
      <parentid>1946660</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T15:06:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961894</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9984" sha1="4wyryw8syc1z7pa8turq7t2pssmtayo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோமனாவு மரபினர்|194|உரோமா}}&lt;/noinclude&gt;அரியணையில் அமர்ந்த சார் மன்னர்களுள் பால் மக்கள் அஞ்சத் தக்க மனிதராவார். அவர் அடிக்கடி மனநிலை கெட்டு மனநோயால் பீடிக்கப்பட்டார். அக்காலங்களில் அவர் அறிவிலியாகவும் கொடுமையான ஆணைகளைப் பிறப்பித்தும் கொடுங்கோலாட்சி நடத்தினார். அவர் கி.பி. 1801-ஆம் ஆண்டில் கொலையுண்டார். அவர் மகன் முதலாம் அலெக்சாந்தர் (Alexander I) என்பார் சார் மன்னரானார். அவருக்கு ஆண்மக்கள் இல்லாமையால் அவர்தம் தம்பி முதலாம் நிக்கோலசு (Nicholas I) கி.பி. 1825-ஆம் ஆண்டில் மன்னராக முடிசூட்டிக் கொண்டார். நிக்கோலசு கி.பி. 1855-ஆம் ஆண்டில் தாம் சாகும் வரை அரசாண்டார். அவரையடுத்து அவர் மகன் பிரண்டாம் அலெக்சாத்தர் (Alexander II) பட்டமெய்தினார்.

இத்தருணத்தில் உருசியர்களுள் பலர் உரோமனாவு மரபினைச் சார்ந்த அரசர்களின் கொடுமை நிறைந்ததும், மக்களாட்சி முறைக்கு முரணானதுமான அரசினைக் கண்டு மனம் நொந்தனர். அவர்கள் அடிப்படைச் சீர்திருத்தங்கள் வேண்டுமென வேண்டினர். ஆனால், இரண்டாம் அலெக்சாந்தருக்கு மக்களாட்சி முறையில் நம்பிக்கையில்லை. அதனால், அவர் தலசுய ஆட்சியை மட்டும் அனுமதித்தார். மக்கள் அதனைப் போதுமானதாக ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. அனைத்து மக்களையும் இச்சீர்திருத்தம் மகிழ்வுறச் செய்யவில்லை. அவர் கி.பி. 1881-ஆம் ஆண்டில் கொல்லப்பட்டார். அவர் மகன் மூன்றாம் அலெக்சாந்தர் (Alexander III) பட்டத்திற்கு வந்தார். தம் தந்தையாரின் கொலையால் அவர் மனக் கசப்பு மிக்கவராய் இருந்தார். எனவே, சீர்திருத்தம் எதையும் ஏற்க அவர் மறுத்தார்.

மூன்றாம் அலெக்சாந்தரின் மகன் இரண்டாம் நிக்கோலசு (Nicholas II) உருசியாவை ஆண்ட இறுதி சார் மன்னராவார். அவர் கி.பி. 1894-ஆம் ஆண்டில் முடிசூட்டிக் கொண்டு 1917 வரை ஆட்சி செய்தார். அரசியலில் மக்களுக்கு எவ்வித உரிமையையும் அவர் கொடுக்கலில்லை. இக்கால கட்டத்தில்தான் புரட்சி இயக்கம் தோன்றிதி தீவிரம் அடைந்தது. இதனை அக்டோபர்ப்புரட்சி என்றும் உருசியப்புரட்சி, என்றும், கூறுவர். இரண்டாம் நிக்கோலசு பதவியிலிருந்து 1917-ஆம் ஆண்டில் வலுக்கட்டாயமாக இறக்கப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டில் அவரும் அவர் குடும்பத்தினரும் கொல்லப்பட்டபோது உரோமனாவு மரபினரின் ஆட்சியும் முடிவுற்றது.

உரோமனாவு மரபினரின் ஆட்சியின்போது உருசிய ஐரோப்பிய மயமாக்கப்பட்டது. ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்ட தொழில் புரட்சி உருசியாவின் சார் மன்னர்களைப் பெரிதும் கவர்ந்தது. உருசியாவை ஐரோப்பிய மயமாக்கப் பெரிதும் பாடுபட்டவர் மகாபீட்டர் என்னும் உரோமனாவு  மன்னர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.{{Right|இரா.அ.}} 
&lt;section end=&quot;உரோமனாவு மரபினர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உரோமா&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோமா&lt;/b&gt; அமெரிக்கா, கனடா, உருசியா முதலான நாடுகளிலும் பல ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் பரவலாக வாழும் நாடோடிக் கூட்டத்தினர். உரோமா (Roma) நாடோடியினர் ஐரோப்பிய நாடோடிகள் என்றும் கூறப்படுவர். உலகத்தின் பல பகுதிகளிலும் வாழும் இவர்களது எண்ணிக்கை சற்றேறக் குறைய 12 மிலியனாகும். உரோமா நாடோடியினர் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியாவின் வடக்கிலிருந்து இடம் பெயர்ந்து உலகின் பல பகுதிகளுக்கும் பரவினர் எனக் கூறுவர். இவர்களைப் பற்றிய மானிடவியல் ஆய்வுகள் இவர்கள் இராசபுத்திரர், சாட்டுகள் (Jats) முதலானவரின் மரபிலிருந்து (Descent) வந்தவர்களென்று தெரிவிக்கின்றன. இவர்களைப் பற்றிய இரத்தச் சோதனைகளும் வடஇந்திய மக்களின் பண்புகளையே காட்டுவதாக உடல்சார் மானிடவியலார் (Physical Anthropologist) கூறுகின்றனர்.

உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் உள்ள இவர்கள் ஒருங்கிணைந்து செயற்பட வைத்துக் கொண்ட புதுப் பெயரே உரோமா என்பது. இவர்கள் இப்போது ஒருங்கிணைந்து செயற்பட்டு வருகின்றனர். இவர்களின் பன்னாட்டு அமைப்பும் பன்னாட்டுக் குழுவும் பாரிசு மாநகரைத் தலைநகராகக் கொண்டுள்ளன. இந்த அமைப்புகளின் கிளைகள் உலகின் பல பகுதிகளிலும் உள்ளன. உரோமா மக்களின் முதல் உலக மாநாடு இலண்டனில் 1971-இல் நடந்தது. இந்திய உரோமானிய ஆய்வு நிறுவனம் (Indian Institute of Roman's Studies) சார்பாக 1976-ஆம் ஆண்டு மார்ச்சுத் திங்கள் 27 முதல் 29-ஆம் நாள் வரை அனைத்துலக உரோமா விழா நடைபெற்றது. இந்த விழாவில் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட உலகக் கலைஞர்கள் பங்கு பெற்றுத் தத்தம் நாட்டின் நடனக் கலையைச் செய்து காட்டினர்.

செய்ந்தி சரா (Sainte Sara) என்னும் பெண் தெய்வத்தை இவர்கள் வழிபடுகின்றனர். தம் தலைவிதியையும் நல்வாழ்வையும் நிருணயிக்கும் கடவுளாகப் போற்றப்பட்டு, கிறித்தவ முறையில் வழிபடப்படும் இத்தெய்வம் இந்துக்களின் கடவுளான காளியின் மறுவடிவமாகும்.

உரோமா மக்கள் உரோமானி (Romani) என்னும் மொழியைப் பேசுகின்றனர் இது சமசுகிருதத்தை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4wyryw8syc1z7pa8turq7t2pssmtayo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626376</id>
    <revision>
      <id>1961897</id>
      <parentid>1946667</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T15:14:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961897</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10511" sha1="neyh8yafbc93n5062s2pusry8wghb6m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உரோமிலி, சர் சாமுவேல்|195|உல்சி தாமசு}}&lt;/noinclude&gt;அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்தி, பஞ்சாபி, இராசசுத்தானி (Rajasthani) முதலிய வடஇந்திய மொழிகளுடனும் தொடர்பினைக் கொண்டுள்ளது. இது இந்தோ - ஆரிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சார்ந்தது. இது இந்தியாவிற்கு அப்பால் பேசப்படும் இந்திய மொழிகளுள் ஒன்றாகும். இம்மொழியின்கண் பல இந்தோ - ஈரானியச் சொற்களும் இடம்பெற்றுள்ளன. இந்தியாவிலிருந்து இடம் பெயர்ந்து பல்வேறு நாடுகளில் இவர்கள் வாழ்ந்து வருவதால், அந்தந்த நாட்டுச் சொற்கனையும் தம்முள் ஏற்று ஒலியமைப்பிலும் மாற்றம் செய்துள்ளனர். இவர்கள் மொழியைப்பற்றி டபுள்யு.ஆர். இருசி (W.R. Rishi) என்பவர் எழுதியுள்ள பன்மொழி உரோமானி அகராதி (Multilingual Romani Dictionary) இவர்களின் மொழியிலுள்ள சொல்வளத்தை அறியப் பெரிதும் உவுதம்.{{Right|சீ.ப.}}
&lt;section end=&quot;உரோமா&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உரோமிலி, சர் சாமுவேல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோமிலி, சர் சாமுவேல் (கி.பி. 1757-1818)&lt;/b&gt; இங்கிலாந்தைச் சார்ந்த அரசியல் வல்லுநர்; சட்டப் பேரறிஞர். இவர் 1—3—1757-இல் வெசுட்டுமினிசுடரில் பிறந்தார். தொடக்கக் கல்வியை வீட்டிலேயே கற்றபின், இவர் சட்டக் கல்லூரியில் சேர்ந்து சட்டம் பயின்றார். இவர் கி.பி. 1783-இல் வழக்குரைஞராகத் தம்மைப் பதிந்து கொண்டார். பிரான்சில் பயணம் மேற்கொண்ட போது, மிராபோ (Mirabeau) என்பாருடன் இவருக்குத் தொடர்பேற்பட்டது. இங்கிலாந்து நாட்டின் மக்களவைச் செயல் முறைகளை உரோமிலி (Romilly, Sir Samuel) மிரோபோவுக்கு வழங்கினார். அவர் அதனைப் பிரெஞ்சு மொழியில் கி.பி. 1789-இல் மொழி பெயர்த்தார். இக்காலத்தில் உரோமிலி புரட்சிக்காரர்களுக்கு ஆதரவளித்தார்.

படிப்படியாக வழக்குரைஞர் பணியில் முன்னேறிய இவர், சட்டத் துறையில் தலையாய இடத்தைப் பெற்றவர் எனப். போற்றப்பட்டனர். இங்கிலாத்தில் சார்லசு சேம்சு பாக்சு (Charles James Fox), கிரென்வீல் பிரபு போன்றவர்களின் நிருவாகத்தின்போது, இவர் அரசின் முதன்மை வழக்குரைஞராக அமர்த்தப்பட்டார். இவருக்குப் பெருந்தகை (Knight) விருது வழங்கப்பட்டது. பின்னர், குவின்சுபரோவின் (Queensborough) நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக மக்கள் சபையில் அமர்ந்தார். இவர் பல்வேறு தொகுதிகளிலிருந்து தொடர்ந்து நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, இறக்கும் வரை அப்பதவியில் இருந்தார்.

இவர் சட்டத்தைச் சீர்திருத்துவதில் பெற்றிருந்த திறமையால் புகழ் பெற்றார்; குற்றவியல் சட்டத் தொகுப்பை முழுதும் திருத்தியமைத்தார். இவர்தம் சட்டத் திருத்தங்கள் இவருடைய சாவிற்குப் பின்னர்ப் போற்றப்பட்டன. உரோமிலி 2—11—1818-இல் இலண்டனில் காலமானார்.{{Right|இரா.அ.}}
&lt;section end=&quot;உரோமிலி, சர் சாமுவேல்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உரோலோ&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோலோ (கி.பி. 869-932)&lt;/b&gt; நார்மண்டியில் வாழ்ந்த வைகிங்குத் தலைவர், இவர் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புதியதோர் வாழ்வைத் தொடங்கும் நோக்குடன், பிரான்சு நாட்டிற்குப் போர்த்திறம் வாய்ந்த படைவீரர்களைக் கொண்டு சென்றார். எளியவர் சார்லசு (Charles, the simple) என்னும் பிரான்சு அரசர், புதிய இடம் தேடிச் செல்லும் இவருக்கு வட பிரான்சிலிருந்த பகுதியொன்றைக் கொடுத்தார். இவரும் இவர் துணைவர்களும் இசுகாண்டிநேவியாவிலிருந்து (Scandinavia) மீண்டும் வந்து உரிமை கொண்டாடுவதைத் தடுக்கும் நோக்குடனேயே இப்பகுதி கொடுக்கப்பட்டது. இப்பகுதியே பின்னர் நார்மண்டி தச்சி (Duchy of Normandy) எனப் பெயர் பெற்றது. உரோலோ (Rolle) கிறித்தவ  சமயத்தை ஏற்றுக் கொள்வதாகவும் சார்லசு மன்னரைத் தம் தலைவர் என்று ஒப்புக்கொள்வதாகவும் தெரிவித்தார்.{{Right|இரா.அ.}}
&lt;section end=&quot;உரோலோ&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உரோன் பண்பாடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உரோன் பண்பாடு&lt;/b&gt; சுவிட்சர்லாந்து, கிழக்குப் பிரான்சு ஆகிய நிலப்பகுதிகளில் நிலவிய பண்பாடு. நடு ஐரோப்பாவில் இருந்த ஊனிடைட்சுப் (Unetitz) பண்பாட்டினை ஒத்த பண்புகளை உரோன் (Rhone) பண்பாடும் கொண்டிருந்தது. உரோன் பண்பாட்டு மக்கள் உலோகப் பொருள்களைச் செய்வதில் வல்லவர்களாகத் திகழ்த்தனர்.

காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]].{{Right|சு.இரா.}}
&lt;section end=&quot;உரோன் பண்பாடு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்சி தாமசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்சி தாமசு (கி.பி. 1475-1530)&lt;/b&gt; இங்கிலாந்தைச் சார்ந்தவர்; சமயத் தலைவராகவும் அரசியல் வல்லுநராகவும் திகழ்ந்தவர். இவர் சப்போக்கு (Suffolk) மாவட்டத்திலுள்ள இப்சுவிச்சு (Ipswich) என்னும் ஊரில் நடுத்தர வகுப்பில் பிறந்தார். இவர் தந்தை வாணிகத்திற்காக ஆடு மாடுகளை மேய்த்து வாழ்க்கையை நடத்தியவர். தம் சொந்த ஊரில் உள்ள இலக்கணப் பள்ளியிலும், ஆக்சுபோர்டிலுள்ள மாக்டலன் கல்லூரியிலும் படித்துத் தம் 15-ஆம் வயதிலேயே பட்டம் பெற்றார்.

உல்சி தாமசு (Wolsey Thomas) இலிங்கன் சமய வட்டத் துணைத் தலைவராக (Dean of Lincoln) வாழ்க்கையைத் தொடங்கி, தம் அறிவுத்திறனாலும், நாவன்மையாலும், அயராத உழைப்பாலும், விடாமுயற்சியாலும் படிப்படியாக முன்னேறி, சமயத்துறையிலும் அரசியல்  துறையிலும் உயர்ந்த பதவிகளைப் பெற்றார். அரசர் குடும்ப மதக் குருவாகவும்,&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க 5-13 அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>neyh8yafbc93n5062s2pusry8wghb6m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/240</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626379</id>
    <revision>
      <id>1961899</id>
      <parentid>1880195</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T15:18:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961899</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8656" sha1="5iuddtan84gbduuzsboyryfguuyqdfi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்சி தாமசு|196|உல்சி தாமசு}}&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 240
|bSize = 375
|cWidth = 138
|cHeight = 90
|oTop = 57
|oLeft = 35
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உல்சி தாமசு}}

(Royal Chaplain), தூர்னே சமயவட்டத் தலைவராகவும் (Bishop of Tournai), இலிங்கன் சமயவட்டத் தலைவராகவும் (Bishop of Lincoln), யார்க்குத் தலைமைக் குருவாகவும் (Arch Bishop of York) சிறந்த முறையில் பணியாற்றி, போப்பு 10-ஆம் இலியோவின் ஆதரவைப் பெற்று, போப்புப் பதவிக்கு அடுத்த நிலையான கத்தோலிக்கத் துனைத் தலைவர் (Cardinal) பதவிக்கு நியமனம் பெற்றார். இவர் போப்பாகப் பணியாற்ற வேண்டும் என விரும்பினார். அதன் காரணமாக இவர் அமைச்சர் பொறுப்பிலிருந்தபோது, இங்கிலாந்து நாட்டின் அயல்நாட்டுக் கொள்கையை மாற்றி அமைத்தார். ஆயினும் இவரது ஆசை நிறைவேறவில்லை.

எட்டாம் என்றி இவரை அமைச்சராக (Chancellor) நியமித்து, இங்கிலாந்தின் ஆட்சிப் பொறுப்பை ஒப்படைத்தார். அரச அதிகாரத்தைப் பெருக்க வேண்டும் என்று என்றி எண்ணினார். அதற்கு முட்டுக்கட்டையாகப் பிரபுக்கள் இருப்பதை இவர் உணர்ந்தார். எனவே, பிரபுக்களுக்குப் பதிலாக ஆற்றல் மிக்க நடுத்தர வகுப்பினர்களை அமைச்சராக நியமிப்பதென முடிவு செய்தார். திறமை வாய்ந்த உல்சி, என்றியின் கவனத்தை ஈர்த்துவிட்டார். உல்சி 14 ஆண்டுகள் இங்கிலாந்து நாட்டு அரசின் மூலவிசையாக விளங்கினார்.

மூன்று சமய வட்டங்களும் பல மடாலயங்களும் இவர் பொறுப்பில் இருந்தமையால், அவற்றின் வருவாயை இவர் பெற நேர்ந்தது. அதன் காரணமாக இவர் நாட்டிலேயே மிகப் பெரிய பணக்காரராகத் நிகழ்ந்தார்.

இவர் தம் வருவாயின் பெரும் பங்கைக் கல்விப் பணிக்காகச் செலவிட்டார்; ஆக்சுபோர்டில் கார்டினல் கல்லூரியை நிறுவினார்; சில மடங்களை அழித்து அவற்றின் செல்வங்களைக் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு அளித்து, அவற்றின் மேம்பாட்டிற்கு அடிகோலினார்.

அரசியல் துறையில் அரச அதிகாரத்தைப் பெருக்குவதென்பது இவர்தம் நோக்கங்களுள் ஒன்றாகும். பிரான்சுடன் போர் மேற்கொள்ள வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டபோது, மக்கள் சபை போதிய பணத்தை அளிப்பதற்கு இணங்கவில்லை. அதை அறிந்து தாமே மக்கள் சபைக்குச் சென்று அதனை அச்சுறுத்தினார். அவ்வச்சுறுத்தலை அது பொருட்படுத்தாது போகவே, அதனைக் கூட்டாமலேயே பணத்தை வேறு வழிகளில் பெறத் தொடங்கினார். அவற்றுள் ஒன்று நட்பிணக்கமான கடன்கள் (Amicable Loans). அவை உண்மையில் சொத்து வரியாகும். மற்றொன்று நன்கொடைகள். நாட்டுச் சட்டங்களையும் மக்கள் உரிமைகளையும் புறக்கணித்தமையால் இவர் மக்களுடைய பழிச் சொல்லுக்கு இலக்கானார்.

இவர் பதவியேற்றபோது ஐரோப்பிய அரசியலில் இங்கிலாந்து இரண்டாந்தர இடத்தைப் பெற்றிருந்தது, இவர் பதவியை வீட்டு  நீக்கப்படுவதற்குமுன் ஐரோப்பிய நாடுகளிடையே அது ஒரு நடுவர் நிலையைப் பெற்றுவிட்டது. ஐரோப்பிய அரசியலில் இங்கிலாந்தின் பெருமையை இவ்வாறாக உயர்த்திய முதல் அரசியல் வல்லுநர் இவரே. பிரான்சை வெல்ல வேண்டும் என்ற இடைக்காலக் கொள்கையைக் கைவிட்டு, அதனுடன் நட்புக்கொள்ள வேண்டும் என்ற புதியதோர் அயல்நாட்டுக் கொள்கையை இவர் தொடங்கி வைத்தார். நெடுங்காலமாக இவர் வகுத்த கொள்கையின் அடிப்படையில் இங்கிலாந்தின் அயல்நாட்டுக் கொள்கை செயற்பட்டு வந்தது.

உல்சி பதவியேற்றவுடன் பிரான்சுடன் நட்புக் கொள்வதற்காக 18 வயது நிரம்பிய என்றியின் சகோதரியான மேரியை, 52 வயதான பிரெஞ்சு மன்னர் 12-ஆம் உலூயிக்கு மணம் செய்து வைத்தார். உலூயி கி.பி.1515-இல் இறக்கவே அத்திருமணம் பயனற்றதாகிவிட்டது. அதே ஆண்டில் இசுபெயின் நாட்டில் சார்லசு மன்னரானார். அவர் வலிமை மிக்கவராக இருந்தமையால் அவருக்கு ஈடு கொடுக்கும் வகையில் இவர் மீண்டும் பிரான்சின் நட்பை நாடினார், என்றியின் மகள் மேரிக்கும் பிரஞ்சு இளவரசருக்கும் திருமணம் உறுதி செய்யப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பிரஞ்சு மன்னர் முதலாம் பிரான்சிசு (Francis I) மிலான் மீது (Milan) படையெடுத்துச் சென்று, ஐரோப்பிய அமைதிக்கு ஊறு விளைவித்தார் ஐரோப்பிய அமைதிக்காகப் பாடுபட்டு வந்த உல்சி கி.பி.1516-இல் ‘முழுமையான அமைதி’ (Universa-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5iuddtan84gbduuzsboyryfguuyqdfi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/241</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626383</id>
    <revision>
      <id>1961934</id>
      <parentid>1880199</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T03:51:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961934</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10953" sha1="ay34k4yh26s54a3ogsqye1x9cv6xhlk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்சி தாமசு|197|உல்சி தாமசு}}&lt;/noinclude&gt;Peace) என்ற திட்டத்தை வகுத்தார். அதில் இசுபெயின், பிரான்சு, இங்கிலாந்து, இசுகாட்லாந்து ஆகிய நாடுகள் சேர்ந்தன.

ஐரோப்பிய அமைதிக்கு கி.பி. 1519-இல் மீண்டும் ஊறு ஏற்பட்டது. அவ்வாண்டில் பேரரசர் இறந்தார். பேரரசர் பதவிக்குப் போட்டியிட்ட மூவருள் என்றியும் ஒருவர். அதற்காக அவர் பெரும் பொருள் செலவிட்டார்; பின்னர்ப் போட்டியிலிருந்து விலகினார். எஞ்சியிருந்த பிரான்சிசுக்கும் சார்லசுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட போட்டியில் இங்கிலாந்தை நடுநிலை வகிக்கும்படி உல்சி செய்தார். முடிவில் சார்லசு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அதனால், பிரான்சுக்கும் இசுபெயினுக்கும் போர் ஏற்படக்கூடிய நிலை உருவாகியது. இரு நாடுகளும் இங்கிலாந்தின் நட்பை நாடின. அவற்றுள் ஏதேனும் ஒன்று வெற்றி பெறின், ஐரோப்பாவில் வல்லமைச் சமநிலை (Balance of Power) பாதிக்கப்படும் என்றும், அதனால் இங்கிலாந்து சமநிலையை நிலைநிறுத்தும் வகையில் சமநிலைப்படுத்தும் எடைக்கல் போன்று இயங்கவேண்டும் என்றும் உல்சி கூறினார். ஆனால், இவருடைய உண்மை நோக்கம் இருநாடுகளையும் ஒன்றோடு ஒன்று மோதவிட்டு இங்கிலாந்திற்கு ஆதாயம் தேடுவதும், பிரான்சுடன் நிலையான நட்பை ஏற்படுத்துவதுமேயாகும். முதலில் என்றியையும் பிரான்சிசையும் கலே (Calais) என்னுமிடத்தில் ஆடம்பரமான சூழ்நிலைக்கிடையில் சந்தித்துப் பேசும்படி செய்தார்.

அதையடுத்து என்றியும் சார்லசும் கிரேவ்லைன்சு (Gravelines) என்னுமிடத்தில் கூடிப் பேசினார்கள். இறுதியில் இங்கிலாந்து இசபெயினுடன் சேர்ந்து பிரான்சின் மீது கி.பி.1521-இல் இருமுறை படையெடுத்தது. இசுபெயினைச் சார்ந்த காதரின் என்றியின் பட்டத்தரசியாவார். அவருடைய நச்சரிப்பும், இங்கிலாந்திற்கும் சார்லசுக்கும் சொந்தமான பிளாண்டர்சுக்குமிடையே ஏற்பட்டிருந்த வாணிகத் தொடர்பும், உல்சி போப்புப் பதவி பெறுவதற்குச் சார்லசின் உதவி தேவைப்பட்ட நிலையும் இதற்குக் காரணங்களாக அமைந்திருந்தன. முடிவில் சார்லசு பாவியா என்னுமிடத்தில் பிரான்சிசைத் தோற்கடித்தார். அதன் விளைவாக ஐரோப்பிய வல்லமைச் சமநிலை பாதிக்கப்பட்டது. அதனைச் சரிசெய்யும் நோக்குடன் உல்சியும் என்றியும் பிரான்சுடன் சமாதானம் செய்து கொண்டனர். இதுவே வல்லமைச் சமநிலைக் கொள்கையின் தொடக்கமாகும். இதுமட்டுமன்றி வேறுசில காரணங்களும் இதற்குக் கூறலாம். போப்புப் பதவி காலியான போது உல்சி அப்பதவியைப் பெறுதற்கு உதவவில்லை. காதரினை மணவிலக்குச் செய்ய என்றி திட்டமிடவானார். எனவே, இசுபெயினுக்கு எதிராகப் பிரான்சுடன் சேரும் கொள்கைக்கு அரசருடைய ஆதரவு கிட்டியது.

உல்சியின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம் காதரின் மண விலக்குப் பிரச்சினையாகும். காதரின் என்றியின் அண்ணனை மணந்திருந்தார். அவர் மரணத்திற்குப் பின் இசுபெயின் நாட்டுடன் கொண்டிருந்த நட்புறவு முறியக் கூடாது என்பதற்காகக் காதரினுக்கும் என்றிக்கும் திருமணம் போப்பின் சிறப்பு அனுமதி பெற்று நடத்தப்பட்டது. அவ்விருவருக்கும் ஒரு மகள் பிறந்தாள். தமக்குப்பின் பட்டம் பெற மகன் இல்லையே என்ற குறை என்றியை வாட்டியது. காதரினுக்கு இனி மகப்பேறு உண்டாவதற்கும் வழியில்லை. ஆன் பொலீன் என்பவள் அழகில் மயங்கிய என்றி அவளை மணக்க விரும்பினார். அதற்குக் காதரினை மணவிலக்குச்செய்வது தேவையாயிற்று. இம்மணவிலக்கைப் போப்பிடமிருந்தே பெறவேண்டும் என்ற விதி அப்போது இருந்தது. எனவே, அப்பணியினை உல்சிக்கு அளித்தார். என்றிக்குப் பின் வாரிசுரிமை காரணமாக நாட்டில் குழப்பம் ஏற்படாதவாறு தடுக்கவும், விலக்கிற்குப்பின் பிரஞ்சு இளவரசியை என்றிக்கு மண முடித்துப் பிரான்சுடன் கொண்டிருந்த நட்புறவை வலுப்படுத்தவும், இசுபெயினுடன் ஏற்பட்டிருந்த உறவை ஒழிக்கவும் உல்சி மணவிலக்கை ஆதரித்தார்.

காதரின் மகள் மேரியைப் பிரஞ்சு இளவரசருக்குத் திருமணம் செய்துவைக்க உறுதி செய்யப்பட்டிருந்தது. மணவிலக்குச் செய்தால் மேரியை என்றியின் சட்டமுறையான மகளாகக் கருதமாட்டார்கள். எனவே திருமணம் தடைபடக்கூடும். சார்லசினுடைய நெருங்கிய உறவினர் காதரின். அப்போது சார்லசின் கட்டுப்பாட்டில் போப்பு இருந்தார். மணவிலக்கு அளித்துச் சார்லசின் வெறுப்பையும் அதை அளிக்காமல் என்றியின் பகைமையையும் பெறப் போப்பு விரும்பவில்லை. ஆகவே, அது பற்றிய தீர்ப்பு வழங்குவதில் காலம் தாழ்த்தினால் நல்லதென்று அவர் எண்ணினார். அந்தக் கால தாமதத்திற்கு உல்சியும் உடந்தையானார். ஏனெனில், ஆன்பொலீனை மணக்கவே என்றி மணலிலக்குக் கேட்கிறார் என்பது இப்போது தெளிவாயிற்று. ஆன்பொலீனை உல்சி வெறுத்தார். ஆகவே, இங்கிலாந்தில் இவ்வழக்கை விசாரிக்கப் போப்பு ஏற்பாடு செய்தார்.

உல்சியும் இத்தாலியைச் சார்ந்த காம்பெச்சியோவும் போப்பின் பேராளர்களாக இருந்து வழக்கை நடத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. எவ்வளவு காலம் தாழ்த்த முடியுமோ அவ்வளவு காலம் தாழ்த்தும்படி அவர்களுக்கு மறைமுகமாகக் கூறப்பட்டது. மேலும், தீர்ப்பளிக்கும் உரிமை அவர்களுக்கு வழங்கப்பட-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ay34k4yh26s54a3ogsqye1x9cv6xhlk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/242</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626384</id>
    <revision>
      <id>1961935</id>
      <parentid>1946671</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T03:56:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961935</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10727" sha1="g4znt3rw5e1qsjw1drduy70twsgr1kq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்சுடன் தாமசு|198|உல்பியன்}}&lt;/noinclude&gt;வில்லை. காம்பெச்சியோ நீண்டநாள் கழித்து இங்கிலாந்து வந்தார். வழக்கு முடியும் வேளையில் வழக்கை இரண்டு மாதங்கள் ஒத்திப் போட்டனர். அதனால் என்றி சீற்றம் கொண்டார். தமக்கு உதவவில்லை என்பதால் சீற்றத்தை முதலில் உல்சியிடம் காட்டினார்; பிரெமுனைர்ச் சட்டத்தை மீறியதாகக் (Statute of Pramunire) குற்றம் சாட்டினார். ஆயினும் அரசருக்குப் பணிவதே மேல் என்று எண்ணி உல்சி தம் பொருள் அனைத்தையும் அரசருக்கு அளித்துவிட்டார். அவற்றைப் பெறுவதுடன் மன நிறைவுகொள்ளாது, உல்சியை அமைச்சர் பதவியிலிருந்தும் யார்க்குத் தலைமைக் குருப் பொறுப்பிலிருந்தும் விலக்கி, யார்க்குச் சிறையில் அடைத்தார். அவர் அரசத் துரோகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு, இலண்டனுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டார். மனமுடைந்துபோன உல்சி வழியில் இலேசெசுட்டர் (Leicester) என்னுமிடத்தில் கி.பி.1530-இல் உயிர் நீத்தார். உயிர் நீங்குதற்கு முன்னர், அரசருக்கு உழைத்ததில் பாதி அளவு உண்மையாகக் கடவுளுக்குத் தொண்டு செய்திருந்தால், தம் முதுமைக் காலத்தில் கடவுள் தம்மைக் கைவிட்டிருக்கமாட்டார் என்று கூறி நொந்து கொண்டார்.{{Right|தி.அச.இரா.}}
&lt;section end=&quot;உல்சி தாமசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்சுடன் தாமசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்சுடன் தாமசு (கி.பி.1670-1731)&lt;/b&gt; கிறித்தவச் சமயத்தின் சீர்திருத்த இறைமைக் கோட்பாட்டாளர், இவர் இங்கிலாந்தில் நார்த்தாம்டன் (Northampton) என்னும் இடத்தில் கி.பி. 1670-இல் பிறந்தார். இவர் கி.பி. 1692-இல் எம்.ஏ. பட்டமும் கி.பி. 1699-இல் பி.டி. (B.D.) பட்டமும் பெற்றார்.

உல்சுடன் (Woolston, Thomas) விவிலியத்தையும் அதுபற்றிய ஆய்வு நூல்களையும் படித்துத் தேர்ந்தார். இவர் தம் கருத்துகளைத் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் நகைச்சுவை ததும்பக் கேட்போர் மனங்கொள்ளும் வகையில் எடுத்துரைக்கும் திறமை பெற்றவர். கிறித்தவச் சமயக்குருமார்களும் பழைமை விரும்பிகளும் விவிலியத்தில் கூறப்பட்டிருக்கும் செய்திகளைப் பகுந்தாராயாமல், கண்முடித்தனமாகப் போதித்த முறையை இவர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இவர் விவிலியக் கோட்பாடுகளையும் இயேசு கிறித்துவின் வாழ்க்கைச் செய்திகளையும் உலகியலோடு பொருத்தி ஆராய்ந்தார்; விவிலியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள இயற்கைக்கு மாறுபட்ட கருத்துகளை மறுத்துரைத்தார்; இயேசு ஓர் ஆன்ம நெறியாளர்; அவர் இறைவனின் தூதர்களுன் ஒருவர் என்று கூறினார். கிறித்தவச் சமயக் குருமார்கள் இயேசுவை இறைவனின் முந்நிலையினருள் ஒருவர் என்றும் இறைமகன் என்றும் வலியுறுத்திய கருத்தினை இவர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. மேலும், இவர் விவிலியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள பேய், சாத்தான், நரகம், வீடுபேறு போல்வன மனித மனத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளே என்றும் எடுத்துரைத்தார்.

உல்சுடன் பகுத்தறிவு, வஞ்சப் புகழ்ச்சி, தொடர் உருவக (Allegorical) முறைகளில் தம் கருத்துகளை வெளியிட்டதன் வாயிலாகச் சீர்திருத்த எண்ணங் கொண்ட பலரைக் கவர்ந்தார். இவர் புகழ் நாளுக்கு நாள் மிகுந்தது. இவர் தம் கருத்துகனை ஐந்து பெருந் தொகுதிகளாகத் தொகுத்து கி.பி.1733-இல் வெளியிட்டார். இவர் இயற்றியவற்றுள் ‘யூத குரு’, ‘இயேசு இறந்தபின் தோன்றிய உருவம்’ என்பன நகைச்சுவை மிக்கவை. உல்சுடனின் புகழைப் பொறாதவர்கள் இவர் மீது தெய்வ இகழ்ச்சி செய்பவர் என்றும் கிறித்தவச் சமயத்திற்குப் புறம்பானவர் என்றும் குற்றம் சாட்டினர். அதனால், இவர் தண்டமாக நூறு பவுன் செலுத்த வேண்டும் என்றும், ஓராண்டு சிறையில் இருக்கவேண்டும் என்றும், வாழ்நாள் முழுவதும் நன்னடத்தைக்குப் பொறுப்புறுதி அளிக்கவேண்டும் என்றும் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.

உல்சுடன் இறைபக்தி மிக்கவர்; கிறித்தவச் சமய வளர்ச்சியில் ஆர்வம் உள்ளவர்; சமயக் கருத்துகளை எடுத்துரைப்பதில் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்தியவர். தம் கோட்பாடுகளுக்காக வாழ்ந்த இவர் கி.பி. 1731 -இல் காலமானார்.{{Right|இரா.கோ}} 
&lt;section end=&quot;உல்சுடன் தாமசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்பியன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்பியன்&lt;/b&gt;: பண்டைய கிழக்கத்திய உரோமானியப் பேரரசில் கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த புகழ்மிக்க சட்ட அறிஞர் (Jurist) உல்பியன் ஆவார். இவர் பொனீசியாவிலுள்ள (Phoenicia) தயர் (Tyre) என்னும் ஊரினர். சட்டத்துறையில் இவருக்கு மூத்தவரே பாப்பினியன் என்பவர் ஆவார்; இவருக்குக் கீழ்ப்பட்ட அலுவலராக உல்பியன் (Ulpian) இருந்தார். இவர் பாப்பினியனுடைய சட்டங்களுக்கு விளக்கங்கள் எழுதினார். உரோமானியப் பேரரசருக்குக் குடிமக்களால் விடுக்கப்படும் விண்ணப்பங்களைப் பார்வையிடும் அலுவலராக உல்பியன் பேரரசர்கள் காரகல்லா, செவரசு, அலெக்சாண்டர் ஆகியோருடைய ஆட்சியில் பணிசெய்து, கி.பி. 222 முதல் கி.பி. 228 வரை பிரிட்டோரியன் அலுவலராக இருக்கையில், கி.பி. 228-இல் கொலையுண்டார்.

உல்பியனுக்கு ஏறக்குறைய 300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பேரரசராக வந்த முதலாம் சசுடினியன் (Justinian I, ஆட்சிக் காலம் கி.பி. 527-565) 
கி.பி.533-ஆம் ஆண்டில் பழைய உரோமானியச் சட்டங்களை ஒன்று திரட்டிச் சட்டத் தொகுப்பு (Digest) என்ற வடிவத்தில் வெளியிட்டார். இதற்குப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g4znt3rw5e1qsjw1drduy70twsgr1kq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/243</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626385</id>
    <revision>
      <id>1961936</id>
      <parentid>1880228</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:03:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961936</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10683" sha1="f6di0aboqg9ubevzve4hdcjgvalf4b0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்பியன்|199|உல்பியன்}}&lt;/noinclude&gt;பாண்டெக்ட்டசு (Pandects) என்று பெயர். இச்சட்டத் தொகுப்பு நூலில் அடங்கியுள்ள மொத்தக் சட்டங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு இச்சட்டவல்லுநரால் எழுதப்பட்டவையேயாகும். உல்பியன் மூவகைச் சட்டங்களுக்கு - அதாவது 1. உரோமானியக் குடி மக்களுக்காக உரோமானிய அரசாங்கத்தால் செய்யப்பட்ட சட்டங்கள், 2. உரோமானியரல்லாதாருக்காக உரோமானியச் சட்டங்களை விளக்கி, அவ்வழியாக உரோமானிய நீதிபதிகளால் இயத்தப்பட்ட சட்டங்கள், 3. உரோமானியப் பேரரசர் விடுத்த ஆணைகள் ஆகியவற்றுக்கு விளக்கங்கள் எழுதினார். இவருடைய விளக்கங்கள் மிகத் தெளிவாக உள்ளன. இவர் தாமாக எண்ணி எழுதிய சட்டங்கள் மிகச் சிலவே என்றும், இவரெழுதிய சட்ட விளக்கங்களே புகழ் மிக்கவை என்றும் கூறுவர். இவர் உரிமை இயல் சட்டங்களை விளக்கி (Civil Laws), 51 நூல்களும், பிரிட்டோரிய அலுவலர் விடுத்த ஆணைகளைத் தொகுத்து 81 நூல்களும் எழுதினார்.

&lt;b&gt;உல்பியனுடைய தொகுப்பில் காணப்படும் அரசியற் கருத்துகள்&lt;/b&gt;: உரோமானியச் சட்டத்தில் 1. உரிமை இயல் சட்டங்கள் (lus Civile), 2. நாடுகளின் சட்டம் (lus Gentium), 3. இயற்கையின் சட்டம் (lus Naturale) என்னும் மூன்று கூறுகள் இருக்கின்றன. உரிமை இயல் சட்டங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் அல்லது அரசில் இயற்றப்பட்ட அல்லது வழக்கத்தில் இருந்து வருகிற சட்டமாகும். இரண்டாவதாகிய நாடுகளின் சட்டத்துக்கும், மூன்றாவதாகிய இயற்கையின் சட்டத்திற்கும் பண்டைய உரோமானியச் சட்ட அறிஞர் சிசரோவும் மற்றும் சிலரும் வேறுபாடு எதுவும் காணவில்லை. ஆனால், உல்பியனும் அவருக்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் பேரரசர் சகட்டினியனுடைய சட்டத்தொகுப்பை வெளியிட்டவர்களும் நாடுகளின் சட்டத்திற்கும் இயற்கையின் சட்டத்திற்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டினர். உல்பியன் எடுத்துக்காட்டிய வேறுபாட்டின் வாயிலாக, இயற்கைச் சட்டத்தில் காணப்படும் சில ஒழுக்க விதிகளும் மனித நியாய உணர்வுக் கருத்துகளும் நாடுகளின் சட்டத்தில் பெரும்பாலும் காணப்படவில்லை என்பதும், இதனால் இத்தகைய வேறுபாடு காணப்பட வேண்டியது இன்றியமையாத ஒரு தேவையேயாகு மென்பதும், இங்வேறுபாட்டின் காரணமாக இயற்கையின் சட்டம் சிறப்புடையது என்பதும் தெரிய வருகின்றன.

1. முதலாவதாக மனிதன் சுதந்திரமும் சமத்துவமும் (Liberty and Equality) உடையவன் என்ற ‘இசுதாயிக்கு’ (Stoic Theory of Natural Law) இயற்கைச் சட்டக் கோட்பாடு இயற்கையின் சட்டத்தில் தான் காணப்படுகிறதே தவிர, நாடுகளின் சட்டத்தில் காணப்படவில்லை. மனித சமத்துவக் கோட்பாடு இயற்கையின் சட்டத்தில் ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறபடியால், நாடுகளின் சட்டத்தில் ஒப்புக்கொள்ளப்படும் அடிமை நிலை என்பது இயற்கைச் சட்டத்தில் மறுக்கப்படுகிறது; இதனைச் சுட்டிக் காட்டும் உல்பியனின் விளக்கம் பாராட்டத்தக்கதாகும்.

2. இரண்டாவதாக, பகுத்தறிவும் சமுதாய உணர்வுமுடைய மனித இயல்புக்கு மாறுபடாத சட்டமும் நியாயமும் தான் நிலைபெறும்; அவற்றுக்கு ஏற்பவே நாட்டின் அரசாங்கச் சட்டம் இருத்தல் வேண்டும் என்ற இயற்கையின் சட்டக் கருத்துகளை எடுத்துக்காட்டி உல்பியன் விளக்கங்கள் எழுதியுள்ளார். இவை இன்பதுன்பச் சமநோக்குக் கருத்துகளினின்றே பெறப்படுகின்றன. சட்டத்தைப் பற்றிய இந்தக் கருத்தை ஆதாரமாக வைத்தே உல்பியனின் நீதி பற்றிய கருத்தும் கூறப்படுகிறது. ‘நீதி என்பது ஒவ்வொருவருக்கும் உரியவற்றை வழங்குதல் வேண்டுமென்ற நிலையான ஓர் இயல்பாகும்; யாவரும் மனிதர் என்ற மதிப்புடன் வாழ்தல் வேண்டும் என்றும், எவரும் மற்றவருக்குத் தீங்கு செய்தலாகாது என்றும், ஒவ்வொருவருக்கும் உரியவை வழங்கப்படுதல் வேண்டுமென்றும் சட்டத்தின் ஆணைகள் கூறுகின்றன. மனித, தெய்விக இயல்புடையவற்றைப் பற்றியும் நியாயம், நியாயமல்லாதன ஆகியவற்றைப் பற்றியும் அறிவதே சட்ட அறிவாகும்’. உல்பியன் வகுத்த இக்கருத்தை ஆதாரமாக வைத்தே சசுடினியன் காலத்தில் உரோமானியச் சட்ட அறிஞர்கள் அறிவியலை ஒட்டிய சட்டத் தொகுப்பை ஏற்படுத்தினர்.

3. இன்ப துன்பச் சம நோக்கிலிருந்து இயற்கையின் சட்டத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்ட சில நல்ல, எக்காலத்திற்கும் பொருத்தக்கூடிய விதிகனை உல்பி சட்டத்தின் வற்புறுத்துகிறார். எடுத்துக்காட்டு: சட்டத்தின் முன் யாவரும் சமம்; வாக்குறுதிகளைக் காப்பாற்றும் மன உறுதி வேண்டும்; ஒவ்வொருவரும் மற்றவரிடத்து அறிவுணர்வோடு செயற்படுதல் வேண்டும்; வெறும் சொற்களை விட நோக்கத்தையே பெரிதெனக் கொள்ளுதல் வேண்டும்; சார்ந்தாரைக் காப்பாற்றுதல் வேண்டும்; உறவின் அடிப்படையிலான கடமைகளை ஏற்றுக் கொள்ளுதல் வேண்டும்; தகப்பனுக்குத் தன் குழந்தைகளின் ஆள் சுதந்திரம்,  உடைமை ஆகியவற்றின் மீது வரம்பற்ற கட்டுப்பாட்டதிகாரம் இல்லை; திருமணமான பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுடன் சட்டப்படி முழுமையான நிலையிலுள்ளவர்கள் ஆவர்; எனவே, அவர்தம் குழந்தைகளையும், உடைமைகளையும் கையாளுவதில் தம் கணவர்களோடு சமத்துவம் உடையவர். அடிமை-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f6di0aboqg9ubevzve4hdcjgvalf4b0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/244</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626386</id>
    <revision>
      <id>1961938</id>
      <parentid>1946672</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:07:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961938</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8078" sha1="h74i3z2jol6ttzoibbihe02z7bocbnl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்பியன்|200|உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்}}&lt;/noinclude&gt;களுக்குச் சுதந்திரம் அளிக்கவும், பாதுகாப்பு அளிக்கவும், இயற்கையின் சட்டக் கருத்துகள் இடம் அளித்தன. இந்த இயற்கையின் சட்டக் கருத்துகளை உல்பியனும் மற்றச் சட்ட அறிஞர்களும் ஒத்துக் கொண்டதனால், இவற்றின் அடிப்படையிலேயே மற்றெந்தச் சட்ட விதிகளையும் ஆராய்ந்து சீர்தூக்கிக் காணுதற்கு வாய்ப்பு ஏற்பட்டது.

4. உல்பியன் விளக்கிய பிறிதோர் அரிய இயற்கையின் சட்டக் கருத்து, அரசாங்கத்தின் அதிகாரம் மக்களிடமிருந்தே பெறப்படுகிறது என்னும் குடியாட்சிக் கொள்கை ஆகும். பேரரசரின் விருப்பமே சட்டத்தின் ஆற்றலைப் பெறுகிறது. எவ்வாறெனில், சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதன் வாயிலாக மக்கள் தங்களுடைய சொந்த அதிகாரத்தை எல்லாம் பேரரசருக்கு மாற்றி, அவரிடத்தில் தங்கும்படி செய்கிறார்கள். மக்கள் யாவருக்கும் பொதுவாக உரியதுதான் சட்டமாகும். அது அவர்கள் யாவருடைய ஒப்புதலையும் பெறுகிறது. சட்டம் இயற்றுபவர் யாராயினும் அத்தகைய அதிகாரம் அவருக்கு மக்களால் கொடுக்கப்பட்டதாகும்.

5. யாவரும் சட்டத்துக்குக் கட்டுப்பட்டு நடத்தல் என்பது அவர்களுடைய சுதந்திரத்துக்கும் மதிப்புக்கும் முரணான ஒன்று அன்று. சட்டம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளின் அறிவோ, ஓர் ஆளை மட்டும் சார்ந்திருக்கும் அறிவைக் காட்டுவதோ அன்று.

இத்தகைய இயற்கையின் சட்டக் கருத்துகளை ஆதாரமாக வைத்து உல்பியன் உரோமானியச் சட்டங்களுக்கு எழுதியுள்ள விளக்கங்களெல்லாம் பண்டைய உரோமானியச் சட்டத்தை இக்கால அறிவியலுக்கொத்த ஒரு திரட்டாக அல்லது தொகுப்பாக மாற்றின. சிறப்பாக, அவர் விளக்கிய மனித சமத்துவக் கருத்தே இக்கால உரிமை இயல் சட்டத்திலும், உலக நாடுகள் சட்டத்திலும் (பன்னாட்டுச் சட்டத்திலும்) ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளன.{{Right|பா.சூ.}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Sabine, G.H.,&lt;/b&gt; A History of Political Theory, Oxford &amp; I.B.H. Publishing Company. Calcutta, 1971.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Carlyle, R.W., and Carlyle, A.T,&lt;/b&gt; A History of the West, Mediaeval Political Theory in London, 1903.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Arnold, E.V.,&lt;/b&gt; Roman Stoicism, Cambridge, 1911,
&lt;section end=&quot;உல்பியன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்பிரைட்டு வால்ட்டர் (கி.பி. 1893-1973)&lt;/b&gt; என்பார் கிழக்குச் செருமனி நாட்டைச் சார்ந்த பொதுவுடைமைக் கட்சித் தலைவர். இவர் செருமானிய மக்களாட்சிக் குடியரசு என வழங்கப் பெறும் கிழக்குச் செருமனியின் குடியரசுத் தலைவருமாவார். உல்பிரைட்டு (Ulbright) செருமனியைச் சார்ந்த இலீப்சிகு (Leipzig) நசுரத்தில் கி.பி. 1893-ஆம் ஆண்டு சூன் மாதம் 30-ஆம் நாள் பிறந்தார். இவர் எட்டாண்டுகள் மட்டுமே பள்ளிப் படிப்பைப் பெற்றார். செருமானியச் சமதருமக் கட்சியில் 1912-ஆம் ஆண்டில் சேர்ந்தபோது இவரது கல்வி முடிவுக்கு வந்தது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 244
|bSize = 375
|cWidth = 95
|cHeight = 112
|oTop = 150
|oLeft = 233
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உல்பிரைட்டு, வால்ட்டர்}}

உல்பிரைட்டு முதல் உலகப் போரினில் பங்குபெற்ற பின்னர், அப்போது புதிதாக உருவாக்கப் பெற்றிருந்த பொதுவுடைமைக் கட்சியின் தீவிர உறுப்பினரானார்; பெர்லின் மாவட்டத்தின் பொதுவுடைமைக் கட்சிச் செயலாளராக 1926-இல் நியமிக்கப் பெற்றார். செருமானிய மக்களவையில் (Reichstag) உறுப்பினராகத் தேர்த்தெடுக்கப்பட்டு 1929  முதல் 1933 வரை பணியாற்றினார். செருமானிய நாசிக் கட்சியினர் கைப்பற்றிக் கொண்ட தருணத்தில் 1933-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதத்தில் நாட்டை விட்டு முதலில் பாரிசு மாநகருக்கும், பின்னர் மாசுக்கோலிற்கும் தப்பிச் சென்றார். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது உருசியப் படையில், இவர் அரசியல் நிருவாகக் குழுமத்தில் பணியாற்றினார். குறிப்பாக இவர் பணி செருமானியப் போர்க்கைதிகளினூடே தொடர்ந்தது.
 
உல்பிரைட்டு 1945-ஆம் ஆண்டில் செருமனிக்குத் திரும்பினார். அப்போது செருமனியில் உருசியர்களின் கைவசமாகியிருந்த பகுதியில் பொதுவுடை-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h74i3z2jol6ttzoibbihe02z7bocbnl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/245</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626387</id>
    <revision>
      <id>1961939</id>
      <parentid>1946675</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:13:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961939</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9328" sha1="2hse0k0dj942a28jdbny16pypxpuzde" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல் பிளாசு|201|உல்பு, கிறிசுட்டியன்}}&lt;/noinclude&gt;மைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் அரசியல் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்ட ஏவப்பட்ட குழுவின் தலைவராக இவர் அனுப்பப்பட்டார். இவர் 1950-இல் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் முதற் செயலாளராகவும் 1960-இல் மேல்சபையின் (Council of State) தலைவராகவும் ஆக்கப்பட்டார். கிழக்குச் செருமனியைத் திறம்பட ஆட்சி செய்தவர் என்ற நிலையில் இவர் உருசியாவின் (U.S.S.R.) உறுதுணைவராக இருந்தார். இந்தப் பொறுப்பில் இவர் பொதுவுடைமைக் கோட்பாடுகளுக்கு முரண்படாமலும், உரிய முறைமையோடும் பணியாற்றினார். பொதுவுடைமைக் கட்சியின் தலைமைப் பதவியை உல்பிரைட்டு 1971-ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 3-ஆம் நான் துறந்தார். ஆனால், மேல்சபையின் தலைமைப் பதவியைத் தாம் இறக்கும் வரை விடாது பணியாற்றி, இவர் 1973-ஆம் ஆண்டு ஆகசுட்டு மாதம் முதல் நாள் பெர்லின் நகருக்கு அருகிலிருந்த தம் நாட்டுப்புற இல்லத்தில் காலமானார்.{{Right|இரா.அ.}} 
&lt;section end=&quot;உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல் பிளாசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல் பிளாசு (கி.பி.311-383)&lt;/b&gt; கோத்திய மக்களின் (Goths) ஆயராக (Bishop) இருந்தவர்; விவிலிய நூலைத் தம் தாய்மொழியான கோத்திய மொழியில் மொழிபெயர்ப்புச் செய்தவர். உல் பிளாசு (Ulfilas) தான்யூபு (Danube) என்னும் ஆற்றுக்கு வடபால் பிறந்தார். ஆண்டியாக்கு (Antioch) நகரில் கி.பி.341-இல் நிக்கோமீடியாவைச் சார்ந்த ஈயூசி பியசு (Eusebius) என்பாரால் ஆயராகப் பதவிப்பிரமாணம் செய்து வைக்கப்பட்டார். எல்லாக் கோத்தியர்களையும்போல் இவரும் ஆரியான் கொள்கையை (Arian) மேற்கொண்டவர். ஏழாண்டுகள் இவர் விசி கோத்துகளிடையே கிறித்தவச் சமயப் பரப்புநராகத் தான்யூபு ஆற்றுக்கு வடபால் பணியாற்றினார். பின்னர்ப் பேரரசர் கான்சுடாண்டியசு (Constantius) என்பாரின் அனுமதியுடன், நீசுபோலிசு (Nicepolis) நகருக்கருகில் மோசியாவில் (Moesia) நிலையாகக் குடியேறினார். இவர் கி.பி. 383-ஆம் ஆண்டில் கான்சுடாண்டிநோபிளில் காலமானார்.

உல்பிளாசின் தாய்மொழி கோத்தியமொழியாயினும், அவர் கிரேக்கம், இலத்தீன் போன்ற மொழிகளில் பேசவும் எழுதவும் வல்லவர். விலிலியத்தின் புதிய ஏற்பாட்டைக் கிரேக்க மூலத்திலிருந்து மொழி பெயர்த்தார். கோத்திய மொழியின் எழுத்து வடிவங்களைக் கண்டுபிடித்தவரும் இவரே. இதனை இவர் கிரேக்க மொழி வடிவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கினார். இவரது மொழிபெயர்ப்பு நூலையே இசுபெயின், இத்தாலி போன்ற நாடுகளுக்குக் குடிபெயர்ந்து சென்ற கோத்தியர்கள் பயன்படுத்தினர். ஆனால், தென் ஐரோப்பாவில் கோத்தியமொழி சீர்குலைந்து அழிந்தபோது, உல்பிளாசின் நூலும் மறைந்தது. எனினும் அந்த விவிலியத்தின் சிறுசிறு பகுதிகள் இன்றும் நிலைத்துத் தியூட்டானிய மொழிகளின் முன்மாதிரியாக அமைந்துள்ளன. சுவீடன் நாட்டைச் சார்ந்த உப்சலாப் பல்கலைக்கழகத்தின் (University of Uppsala) இவருடைய முக்கிய கையெழுத்துப் படிவம் இன்றும் காப்பாற்றப்பட்டு வருகிறது.{{Right|இரா.கோ.}}
&lt;section end=&quot;உல் பிளாசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்பு, கிறிசுட்டியன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்பு, கிறிசுட்டியன் (கி.பி. 1679-1754)&lt;/b&gt; செருமானிய ஆன்மிகப் பகுத்தறிவாளர். இவர் கி.பி. 1679-இல் பிரசுலாவு (Breslau) என்னும் இடத்தில் பிறந்தார். இவர் சேனாப் (Jena) பல்கலைக்கழகத்தில் சமய சித்தாந்தம் பயின்றார். எனினும், இவர் தம் ஆர்வம் கணிதவியவிலேயே இருந்தது. உல்பு (Wolff, Christian) இலெய்ப்சிகில் (Leipzig) முதுகலைப்பட்டம் பெற்று, கி.பி. 1707-ஆம் ஆண்டு ஏல் (Halle) பல்கலைக்கழகத்தில் கணிதவியற் பேராசிரியராக அமர்த்தப் பெற்றார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 245
|bSize = 375
|cWidth = 80
|cHeight = 95
|oTop = 185
|oLeft = 233
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உல்பு, கிறிசுட்டியன்}}

இலெபிரிசு (Leibriz) என்னும் தத்துவ அறிஞரின் பரிந்துரைக்கேற்ப உல்பு கி.பி. 1711-இல் வின் கல்விக் கழகத்தில் (Berlin Academy) உறுப்பினராகத் தேர்வு செய்யப்பட்டார். இவர்தம் புலமை இவருக்கு நாளுக்குநாள் புகழைப் பெருக்கியது. இதனால் கடவுட் பற்றாளர்கள் (Theists) இவர் பால் பொறாமை கொண்டனர். அவர்கள் அரசனிடம் தமக்கு இருந்த செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி, இவரை நாடுகடத்துமாறு தூண்டினார்கள், பிரசிய (Prussia) அரசன் முதலாம் பிரடெரிக்கு (Frederick William I) கி.பி. 1723-இல் இவரை நாடுகடத்தினான். மார்பர்கில் (Marburg) உள்ள கால்வினிசுட்டுப் (Calvinist) பல்கலைக்கழகம் இவர் நாடுகடத்தப்பட்ட உடனேயே, இவரைக் கணிதம், தத்துவம் ஆகிய துறைகளில் பேராசிரியராக அமர்த்தியது. பிரசியாவில் இரண்டாம் பிரடெரிக்கு கி.பி. 1740-இல் ஆட்சிக்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2hse0k0dj942a28jdbny16pypxpuzde</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/246</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626389</id>
    <revision>
      <id>1961957</id>
      <parentid>1946677</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:19:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961957</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10232" sha1="19gy0p0bwtedsyx4xjrhwcsi4p5pbzi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்பு, கிறிசுட்டியன்|202|உல்பு, சேம்சு}}&lt;/noinclude&gt;வந்ததும் இவரை மீண்டும் தம் நாட்டிற்கு அழைத்து, இவருக்கு ஏல் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டவியல் பேராசிரியர் மற்றும் துணைவேந்தர் போன்ற உயர் பொறுப்புகளை அளித்தான். இவர் கி.பி. 1743-இல் ஏல் பல்கலைக்கழக வேந்தராகவும், கி.பி. 1745-இல் புனித உரோமப் பேரரசின் குறுநில ஆளுநராகவும் (Baron) அமர்த்தப் பெற்றார்.

உல்பு சுத்தோலிக்கர், உலூத்தர், மறுப்புரையாளர் (Protestant) போன்ற பல்வேறு கிறித்தவர் கோட்பாடுகளையும், அரிசுடாட்டில் (Aristotle), தெகார்ட்டே (Descartes) போன்ற முற்காலத் தத்துவ அறிஞர்களின் கருத்துகளையும் நன்கு கற்றுத் தேர்ந்தார், இவர் தம் காலத்து அறிஞரான ஏராடு வெய்கலின் (Erhard Weigel) கணித முறையினைத் தத்துவக் கோட்பாடுகளில் புகுத்திக் கற்பித்தார். இவரே முதல்முதலில் அறிவியற் கோட்பாடுகளையும் நடைமுறை அறிவியலையும் வேறுபடுத்திக் காட்டியவர். பயிலுவோரின் அறிவு நுட்பத்தைப் பண்படுத்துவதும் அனைத்து அறிவியற் செய்திகளையும் கற்கும் வகையில் அவர்களின் மனத்தை உருவாக்குவதுமே கணிதம் கற்பதன் நோக்கமாகும் என்பது இவர் கருத்து.

உல்பு கணிதவியல், தத்துவவியல், சட்டவியல் அளவையியல், உளவியல், அறவியல் போன்ற பல துறைகளில் சிறந்து விளங்கினார். இவர்தம் கோட்பாடுகள் புதியனவல்ல; அவை முந்தைய மரபுகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டவை. இவர் கடவுளை நம்பினார். இவர் கண்மூடித்தனமான பக்திக்கு எதிராகச் சமய சித்தாந்தங்களைப் பகுத்தறிவு முறையில் விளக்கினார். மனிதன் பகுத்தறிவினால் தொழில் புரியத் தூண்டப்படுகிறான்; அவனுக்குச் சுதந்திரமான கடமைகள் உள்ளன; அக்கடமைகளே அவனுக்கு நலன்களையும் தண்டனைகளையும் வழங்குகின்றன; புலன்கள் பகுத்தறிவை மீறும்போது பாவம் உண்டாகிறது. இலையே உல்பின் கருத்துகள் இவர்தம் அரசியல் கருத்துகள் அறவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இவர்தம் கருத்துகள் கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டில் மறுப்புரைக் கிறித்தவரிடம் மிக்க செல்வாக்குப் பெற்றன.

இவர் புலன்கடத்த நுண்பொருளியல் (Metaphysics), அறவியல் (Ethics), அரசியல், இயற்பியல் (Physics), இயல்திட்ட வாதம் (Teleology), உயிரியல் (Biology) போன்ற துறைகளில் செருமன்மொழியிலும் இலத்தீனிலும் பல நூல்கள் இயற்றியுள்ளார். இவற்றுள் சில இசுபானியம் (Spanish) போன்ற மொழிகளில் பெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. இவர்தம் கோட்பாடுகள் செருமனி, பிரான்சு போன்ற மேலைநாடுகளில் பெரிதும் செல்வாக்குப் பெற்றவை, பல துறைகளில் புலமை பெற்று விளங்கிய உல்பு கி.பி.1754-இல் காலமானார்.{{Right|இரா.கோ.}} 
&lt;section end=&quot;உல்பு, கிறிசுட்டியன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்பு, சேம்சு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்பு, சேம்சு (கி.பி. 1727-1759)&lt;/b&gt; ஆங்கில இராணுவ உயர் அதிகாரி. இவர் கனடாவில் பிரெஞ்சுப் படையை எதிர்த்துப் போரிட்டுக் கியுபெக்கு நகரத்தைக் கைப்பற்றினார். அதன் விளைவாக ஆங்கில ஆதிக்கம் கனடாவில் ஏற்படுத்தப்பட்டது: பிரெஞ்சு அதிகாரம் கனடாவிலிருந்து முழுமையாக வெளியேற்றப்பட்டது.

சேம்சு உல்பு (James Wolfe) கெண்டு நகரத்தில் பிறந்தார். இவர் தந்தையார் எட்வர்டு உல்பும் ஆங்கில இராணுவ அதிகாரியே. சேம்சு உல்பு கீரீன் விச்சில் இருந்த இசுவிண்டெரன் பள்ளியில் படித்தார்; தம் 14-ஆம் வயதிலேயே ஆங்கில இராணுவத்தில் சேர்ந்தார். அஞ்சா நெஞ்சம் கொண்ட இவர் போர்த்திறங்களை நன்கு கற்றார். இவர் பதினேழாம் வயதில் சிறிய படைத்தலைவராகவும் இருபத்திரண்டாம் வயதில் பெரிய இராணுவ அதிகாரியாகவும் நியமிக்கப்பட்டார். இவர் ஆசத்திரிய வாரிசு உரிமைப் போரில் (கி.பி. 1740-1748) ஐரோப்பாவின் பல பகுதிகளில் சிறப்பாகப் போரிட்டார்.

மூத்த வில்லியம் பிட்டு (William Pitt, the Elder) இங்கிலாந்தின் தலைமை அமைச்சரான பின்னர், இராணுவத்தில் தகுதியும் திறமையும் மிக்கவர்களுக்கே பதவி உயர்வுகளைக் கொடுத்தார். அவர் காலத்தில் இராணுவம் மேலும் வலுப்படுத்தப்பட்டது. வில்லியம் பிட்டு கி.பி. 1758-இல் சேம்சு உல்பைப் படைப்பகுதித் தளபதியாகப் (Brigadier-General) பதவி உயர்த்தினார். அப்பொழுது நடைபெற்று வந்த ஏழாண்டுப் போரில் (கி.பி. 1756-1763) பிரெஞ்சுப் படையை எதிர்த்துப் போரிட உல்பு கனடாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அப்போரில் நோவாசு கோசியாப்பகுதியில் உள்ள இலூயிசுபர்கு நகரத்தை இவர் கைப்பற்றினார். அது இவருடைய குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியாகக் கருதப்பட்டது. அடுத்த சில மாதங்களுக்கு இவர் படைத்தளபதியாகப் (Major General) பதவி உயர்த்தப்பட்டார். கியுபெக்கு (Quebec) நகரத்தை கி.பி. 1759-இல் கைப்பற்றுவதற்குப் பிரெஞ்சுப் படைகளுக்கும் ஆங்கிலப் படைகளுக்கும் நீண்ட போராட்டம் நடைபெற்றது.

சேம்க உல்பு இப்போரில் இறுதியாகக் கியுபெக்கு நகரத்தைக் கைப்பற்றினார். அன்று முதல் பிரெஞ்சு அதிகாரம் கனடாவில் வீழ்ச்சியுற்றது. எனினும் சேம்சு உல்பு போரின்போது படுகாயமுற்று, வெற்றிச்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>19gy0p0bwtedsyx4xjrhwcsi4p5pbzi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/247</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626391</id>
    <revision>
      <id>1961966</id>
      <parentid>1946686</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:23:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961966</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8938" sha1="aoovdqf7rlh8du75d7nvsfpisn4tn4m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு|203|}}&lt;/noinclude&gt;செய்தி கிடைத்த சில மணி நேரத்திற்குப் பின்னர்க் காலமானார். உல்பின் கியுபெக்கு வெற்றியினாலேயே ஆங்கில ஆதிக்கத்தைக் கனடாவில் ஏற்படுத்த முடிந்தது என்பதால் ஆங்கிலேயர்கள் இவரை ஒரு வீரத்திருமகனாகக் கருதுகிறார்கள்.{{Right|நா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உல்பு, சேம்சு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு&lt;/b&gt; ஒரு செருமானியக் கவிஞரும் பாடகருமாவார். இவர் காலம் கி.பி. 1165-1220-ஆம் ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்டதாகும். இவர் பவேரியாவைச் சேர்ந்த பெருங்குடி ஒன்றில் தோன்றியவர். இவர் துருஞ்சியாவின் மன்னன் எர்மான் (Hermann) என்பாரின் அவைக்களத்தில் 15 ஆண்டுக் காலம் இருந்துள்ளார். வாழ்நாள் முழுதும் வறுமையுற்றிருந்த உல்புராம் வான் எசென்பாக்கு (Wolfram Von Eschenbhach) இம்மன்னன் ஆதரவால் மத்திய, தெற்குச் செருமனி நாட்டுப் பகுதிகளில் நிரம்பப் பயணம் செய்துள்ளார் என்பது இவருடைய எழுத்துகளிலிருந்து தெரிகிறது. இக்கவிஞரின் மிகச் சிறந்த இலக்கியப் படைப்பு பெர்சிவல் (Percival) எனப்பெயர் பெற்ற காதல்-வீர காவியமாகும். 25000 அடிகள் கொண்ட அந்நூல் கி.பி. 1195-ஆம் ஆண்டிற்கும் 1210-ஆம் ஆண்டிற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதப்பட்டதாகும். செரிடியன் (Chretien) என்பாரின் பெர்சிவல் (Percival) என்னும் நூலைத் தழுவி அமைந்த போதிலும், ஆசிரியரின் தனித்தன்மை இந்நூலில் நன்கு விளங்குகிறது. மனிதத் தன்மை நிறைந்த அரியதொரு கலைப் படைப்பாக இந்நூல் அமைந்துள்ளது. இது மரபு வழிப்பட்ட செருமானிய யாப்பில் அடங்கும் ஈரடிச் செய்யுள்களால் ஆகியது. கவிஞராகத் திகழும் இவர், ஒரு பாடகராகவும் விளங்கினார். இவர் காதற் பாட்டிசைக்கும் பாடகராகத் தம் இலக்கியப் பணியைத் தொடங்கினார். இவர்தம் பாடல்களிற் சிலவே இன்று கிடைத்துள்ளன. திதுரெல் (Titurel) என்னும் பெயரில் இவர் எழுதிய காதற் காவியத்தின் சில பகுதிகள் இப்போதும் கிடைக்கின்றன. இக்காவியப் பகுதிகள் நான்கடிச் செய்யுள்களால் அமைந்துள்ளன. இறுதியாக, ‘வில்ஆல்ம்’ (Willahalm) என்னும் பெயரில் இவர் எழுதிய செய்யுட் காவியம் முடிவு பெறாமல் உள்ளது.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்பு வர்சீனியா&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்பு வர்சீனியா&lt;/b&gt; 20-ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த புதின ஆசிரியை, இந்த அம்மையார் கி.பி. 1882-இல் இலண்டனில் பிறந்தார். நினைவோடை உத்தியினைக் (Stream of Consciousness) கையாண்டு புதினங்கள் எழுதிய சிலருள் இவரும் ஒருவர். புதினங்களேயன்றித் திறனாய்வுக் கட்டுரைகள், கதைகள், வாழ்க்கை வரலாற்று நூல்கள், நூல் மதிப்புரைகள் ஆகியவற்றையும் இவர் எழுதியுள்ளார். பள்ளியிலோ கல்லூரியிலோ இவர் படித்தறியாதவர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 247
|bSize = 375
|cWidth = 73
|cHeight = 88
|oTop = 90
|oLeft = 223
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உல்பு வர்சீனியா}}

இவர் தந்தையார் இலசுமி இசுடீபன்; தாயார் சூலியா. தந்தையார் ஒரு பத்திரிகையாளர்; இங்கிலாந்து நாட்டின் புகழ்பெற்ற தேசிய வாழ்க்கை வரலாற்று நூற்றொகுதியினை வெளியிட்டவர். தம் இல்லத்திலிருந்த நூலகமே வர்சீனியாவுக்குக் கல்விக் கூடமாக விளங்கியது. தாய் மொழியாகிய ஆங்கிலமேயன்றி இலத்தீன், கிரேக்க மொழிகளும் இவருக்கு வீட்டில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டன. பெற்றோரை இளமையிலேயே இழந்தமையால், வர்சீனியாவின் மனநிலை பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. அதனால், இவர் அடிக்கடி மனநோயாளியாக மாறினார்.

இவர் 1912-இல் இலியோனார்டு உல்பு என்பவரைத் திருமணஞ் செய்து கொண்டார். வர்சீனியாவுக்கு உடலுறவில் விருப்பமில்லை என்ற உண்மையை இலியோனார்டு உணர்ந்து கொண்டார். ஆயினும், இலியோனார்டு தம் துணைவியாகிய வர்சீனியாவை எக்காலத்திலும் கைவிட்டு விடவில்லை. இவர் உடல்நிலையும் உள்ளமும் சீரடைந்த பிறகு புதினம் எழுதத் தொடங்கினார். அரைகுறையாக எழுதி வைத்திருந்த புதினங்களையும் தொடர்ந்து முடித்தார்.

வர்சீனியா 1915-ஆம் ஆண்டில் அச்சகம் ஒன்றைத் தொடங்கினார். இவர் தம் புதினங்களையும், கட்டுரைகளையும் தம் அச்சகத்திலேயே வெளியிட்டதாகத் தம் நாட்குறிப்பில் எழுதியுள்ளார். தம் சொந்த நூல்களையேயன்றி, தம் கால முன்னணி எழுத்தாளர்களாக இருந்த காத்தரையன் மான்சு-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aoovdqf7rlh8du75d7nvsfpisn4tn4m</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962001</id>
      <parentid>1961966</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:56:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1962001</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8981" sha1="ielf3umo77ant4pm5yor96wuxc941ls" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு|203|உல்பு வர்சீனியா}}&lt;/noinclude&gt;செய்தி கிடைத்த சில மணி நேரத்திற்குப் பின்னர்க் காலமானார். உல்பின் கியுபெக்கு வெற்றியினாலேயே ஆங்கில ஆதிக்கத்தைக் கனடாவில் ஏற்படுத்த முடிந்தது என்பதால் ஆங்கிலேயர்கள் இவரை ஒரு வீரத்திருமகனாகக் கருதுகிறார்கள்.{{Right|நா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உல்பு, சேம்சு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு&lt;/b&gt; ஒரு செருமானியக் கவிஞரும் பாடகருமாவார். இவர் காலம் கி.பி. 1165-1220-ஆம் ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்டதாகும். இவர் பவேரியாவைச் சேர்ந்த பெருங்குடி ஒன்றில் தோன்றியவர். இவர் துருஞ்சியாவின் மன்னன் எர்மான் (Hermann) என்பாரின் அவைக்களத்தில் 15 ஆண்டுக் காலம் இருந்துள்ளார். வாழ்நாள் முழுதும் வறுமையுற்றிருந்த உல்புராம் வான் எசென்பாக்கு (Wolfram Von Eschenbhach) இம்மன்னன் ஆதரவால் மத்திய, தெற்குச் செருமனி நாட்டுப் பகுதிகளில் நிரம்பப் பயணம் செய்துள்ளார் என்பது இவருடைய எழுத்துகளிலிருந்து தெரிகிறது. இக்கவிஞரின் மிகச் சிறந்த இலக்கியப் படைப்பு பெர்சிவல் (Percival) எனப்பெயர் பெற்ற காதல்-வீர காவியமாகும். 25000 அடிகள் கொண்ட அந்நூல் கி.பி. 1195-ஆம் ஆண்டிற்கும் 1210-ஆம் ஆண்டிற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதப்பட்டதாகும். செரிடியன் (Chretien) என்பாரின் பெர்சிவல் (Percival) என்னும் நூலைத் தழுவி அமைந்த போதிலும், ஆசிரியரின் தனித்தன்மை இந்நூலில் நன்கு விளங்குகிறது. மனிதத் தன்மை நிறைந்த அரியதொரு கலைப் படைப்பாக இந்நூல் அமைந்துள்ளது. இது மரபு வழிப்பட்ட செருமானிய யாப்பில் அடங்கும் ஈரடிச் செய்யுள்களால் ஆகியது. கவிஞராகத் திகழும் இவர், ஒரு பாடகராகவும் விளங்கினார். இவர் காதற் பாட்டிசைக்கும் பாடகராகத் தம் இலக்கியப் பணியைத் தொடங்கினார். இவர்தம் பாடல்களிற் சிலவே இன்று கிடைத்துள்ளன. திதுரெல் (Titurel) என்னும் பெயரில் இவர் எழுதிய காதற் காவியத்தின் சில பகுதிகள் இப்போதும் கிடைக்கின்றன. இக்காவியப் பகுதிகள் நான்கடிச் செய்யுள்களால் அமைந்துள்ளன. இறுதியாக, ‘வில்ஆல்ம்’ (Willahalm) என்னும் பெயரில் இவர் எழுதிய செய்யுட் காவியம் முடிவு பெறாமல் உள்ளது.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்பு வர்சீனியா&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்பு வர்சீனியா&lt;/b&gt; 20-ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த புதின ஆசிரியை, இந்த அம்மையார் கி.பி. 1882-இல் இலண்டனில் பிறந்தார். நினைவோடை உத்தியினைக் (Stream of Consciousness) கையாண்டு புதினங்கள் எழுதிய சிலருள் இவரும் ஒருவர். புதினங்களேயன்றித் திறனாய்வுக் கட்டுரைகள், கதைகள், வாழ்க்கை வரலாற்று நூல்கள், நூல் மதிப்புரைகள் ஆகியவற்றையும் இவர் எழுதியுள்ளார். பள்ளியிலோ கல்லூரியிலோ இவர் படித்தறியாதவர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 247
|bSize = 375
|cWidth = 73
|cHeight = 88
|oTop = 90
|oLeft = 223
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உல்பு வர்சீனியா}}

இவர் தந்தையார் இலசுமி இசுடீபன்; தாயார் சூலியா. தந்தையார் ஒரு பத்திரிகையாளர்; இங்கிலாந்து நாட்டின் புகழ்பெற்ற தேசிய வாழ்க்கை வரலாற்று நூற்றொகுதியினை வெளியிட்டவர். தம் இல்லத்திலிருந்த நூலகமே வர்சீனியாவுக்குக் கல்விக் கூடமாக விளங்கியது. தாய் மொழியாகிய ஆங்கிலமேயன்றி இலத்தீன், கிரேக்க மொழிகளும் இவருக்கு வீட்டில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டன. பெற்றோரை இளமையிலேயே இழந்தமையால், வர்சீனியாவின் மனநிலை பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. அதனால், இவர் அடிக்கடி மனநோயாளியாக மாறினார்.

இவர் 1912-இல் இலியோனார்டு உல்பு என்பவரைத் திருமணஞ் செய்து கொண்டார். வர்சீனியாவுக்கு உடலுறவில் விருப்பமில்லை என்ற உண்மையை இலியோனார்டு உணர்ந்து கொண்டார். ஆயினும், இலியோனார்டு தம் துணைவியாகிய வர்சீனியாவை எக்காலத்திலும் கைவிட்டு விடவில்லை. இவர் உடல்நிலையும் உள்ளமும் சீரடைந்த பிறகு புதினம் எழுதத் தொடங்கினார். அரைகுறையாக எழுதி வைத்திருந்த புதினங்களையும் தொடர்ந்து முடித்தார்.

வர்சீனியா 1915-ஆம் ஆண்டில் அச்சகம் ஒன்றைத் தொடங்கினார். இவர் தம் புதினங்களையும், கட்டுரைகளையும் தம் அச்சகத்திலேயே வெளியிட்டதாகத் தம் நாட்குறிப்பில் எழுதியுள்ளார். தம் சொந்த நூல்களையேயன்றி, தம் கால முன்னணி எழுத்தாளர்களாக இருந்த காத்தரையன் மான்சு-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ielf3umo77ant4pm5yor96wuxc941ls</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/248</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626393</id>
    <revision>
      <id>1961972</id>
      <parentid>1880262</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:28:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961972</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10025" sha1="cbhqqst31mvphv9p86v0xx2cg1udgn3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்பு வர்சீனியா|204|உல்பு வர்சீனியா}}&lt;/noinclude&gt;பீல்டு, டி. எசு. எலியட்டு, இ. எம். பாசுட்டர் ஆகியோரின் நூல்களையும் உல்பு வெளியிட்டார்.

&lt;b&gt;வெளிக்கடற் பயணம் (1915)&lt;/b&gt; என்னும் புதினமே முதன் முதலாக வர்சீனியாவால் எழுதப்பட்டதாகும். கடல் போலப் பரந்துபட்ட வாழ்க்கைப் பயணத்தின் முடிவு மரணமே என்னும் கருத்தை வலியுறுத்தும் வகையில், தாச்சேல் வின்ரேசு என்னும் இளம் பெண்ணின் வாழ்வை இது சித்திரிக்கிறது.

&lt;b&gt;யாகோபின் அறை (1922)&lt;/b&gt; என்ற புதினத்திலேயே இவர் முதன்முதலாக நினைவோடை உத்தியைக் கையாண்டுள்ளார். யாகோபின் இளமைக்கால நிகழ்ச்சிகள் நினைவோடையாக இப்புதினத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. எனினும், இவ்வுத்தி இதில் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஆனால், ‘திருவாட்டி இடல்லோலோ’ (1925) என்னும் புதினத்தில் நினைவோடை உத்தி மிகவும் திறம்படக் கையாளப்பட்டுள்ளது. மேலும், இப்புதினத்தில் உருவகங்களும் உவமைகளும் மனத்தில் ஆழ்ந்து பதியும் வகையில் சிறப்புற அமைக்கப்பட்டுள்ளன. படிமக் காட்சிகளுக்கும் குறைவில்லை. இவற்றோடு கதையின் பல்வேறிடங்களில் கவிதையினைப் படிப்பது போன்ற உணர்வு ஏற்படுகிற முறையில் உரைநடை மிகவும் சிறப்புற அமைந்துள்ளது.

&lt;b&gt;கலங்கரை விளக்கத்துக்கு (1927)&lt;/b&gt; என்னும், புதினத்தில் அலைகடலின் நடுவே கலங்கரை விளக்கம் அமைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு சிறிய குன்றும், வெளிர் நிறமான வானமும் அழகுறச் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், ஒரு குடும்பத்திலுள்ள உறுப்பினர்களின் வெவ்வேறு குண நலன்கள் பற்றிய காட்சியினையும் இப்புதினம் வெளிப்படுத்துகிறது. வர்சீனியா இதற்கு இராம்சே என்னும் ஒருவரின் குடும்பத்தைக் கருப்பொருளாகக் கொண்டுள்ளார்.

வர்சீனியா எழுதிய ‘ஆர்லண்டோ’ (1928) என்னும் நூல் புதுமையானதொரு வரலாற்றுக் கற்பனையாகும். இந்நூலில் வருகிற நாயகனும் நாயகியும் கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்களாயினும், அவர்கள் இருவரையும் 20-ஆம் நூற்றாண்டுச் சமுதாயத்தில் வாழ்கின்றவர்களாகக் கற்பனை செய்து வர்சீனியா இந்த நூலை எழுதியுள்ளார். வழக்கமாக எழுதப்படும் வாழ்க்கை வரலாற்று நூல்களைக் கேலியும் கிண்டலும் செய்வது போல் நூல் எழுதப்பட்டுள்ளது.

இவர் எழுதிய ‘தனிப்பட்ட ஒருவரது அறை’ (1929) என்னும் ஒரு கட்டுரை நூல் கதையினைப் போன்றே சுவைபட எழுதப்பட்டதாகும். இவர் 1928-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர்த் திங்களில் கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகத்தைச் சார்ந்த இரு கல்லூரிகளில் பெண்களும் புதினங்களும் என்ற தலைப்பில் ஆற்றிய சொற்பொழிவுகளே இந்நூலை வெளியிடக் காரணமாக இருந்தன. ஐந்து பாகங்களாக உள்ள இந்நூலில் கல்லூரிகளில் பெண்கள் நிலைமை, ஆண்கள் எழுதிய நூல்களில் பெண்கள் என்பவை பற்றி முதலிரண்டு பகுதிகளும் விரிவாகப் பேசுகின்றன.

நூல் வெளியீடுகளிலிருந்தும் அச்சகத்திலிருந்தும் வந்த கணிசமான வருவாய் அதிகரித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் வர்சீனியாவின் ‘அலைகள்’ (1931) என்னும் புதினம் வெளியாயிற்று. இவர் 1929-ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர்த் திங்களில் இந்நூலை எழுதத் தொடங்கினார். இப்புதினத்தின் கதை முழுவதும் கதைமாந்தர் அறுவர் தத்தம் வாழ்க்கையின் இளமைக்காலம், காளைப்பருவம், மனிதப்பருவம் என்றின்ன பல்வேறு கட்டங்களிலும் வயதுக்கேற்றவாறு தம் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிற தனிநிலைப் பேச்சாகவே அமைந்துள்ளது.

நாயின் வாழ்க்கை வரலாறாக இவர் எழுதிய நூல் நகைச்சுவை நிரம்பியது. ஒளியராகவும் கலையுள்ளம் படைத்தவராகவுமிருந்த உரோசர் பிரை என்பாரின் வாழ்க்கை வரலாற்று நூல் வர்சீனியாவால் 1940-இல் வெளியிடப்பட்டது.

தைம்சு (Times) இதழ் நடத்திய இலக்கிய மதிப்புரை இதழில் (Times Literary Supplement) தம் வாழ்வின் கடைசிக் காலம் வரை அளவற்ற நூல்களுக்கு மதிப்புரை எழுதினார். பற்பல மதிப்புரைகளில் தம் பெயரை விட்டுவிட்டமையான், வர்சீனியாவின் மறைவுக்குப் பிறகு இவர் எழுதிய அனைத்துப் மதிப்புரைகளையும் அறிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இந்த இதழில் மட்டுமன்றி நியூயார்க்கிலிருந்து வெளிவரும் எரால்டு (Herold), திரிபியூன் (Tribune) போன்ற பெருமை சான்ற இதழ்களிலும் வர்சீனியா கட்டுரைகள் எழுதினார். சியாப்ரே சாசர் தொடங்கித் (கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டு) தம் காலத்தில் விளங்கிய பல்வேறு படைப்பாளர்களையும் பற்றி எண்ணற்ற இலக்கியக் கட்டுரைகளை எழுதிக் குவித்துள்ளார். நினைவாற்றல் மிக்க வர்சீனியாவின் ஆழ்ந்த மதிநுட்பமும், கற்பனை வளமும் இவரது எழுத்தில் காணப்படும் சிறப்பியல்புகளாகும்.

கதை, கட்டுரை, திறனாய்வு மற்றும் நுண்கலைகள் ஆகியவற்றில் ஈடுபாடு காட்டியவர் வர்சீனியா. இவருக்கு அரசியலில் எந்தவிதப் பற்றும் கிடையாது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cbhqqst31mvphv9p86v0xx2cg1udgn3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/249</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626395</id>
    <revision>
      <id>1961976</id>
      <parentid>1946690</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:32:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961976</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9197" sha1="f4103os67trqmaijwnl8n4coezwfrj2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்ம்|205|உலிரிச்சு}}&lt;/noinclude&gt;ஆயினும், இரண்டாம் உலகப் போர் நடந்து கொண்டிருந்தபோது தம் கணவரிடம் ஒரு நாள் ‘இங்கிலாந்து முற்றுகை இடப்பட்டுத் தோற்றுப்போனால் தற்கொலை செய்து கொள்வேன்’ என்று வேடிக்கையாகக் கூறினார். போரின் உச்சக் கட்டத்தில் இங்கிலாந்தின் தெற்குப்பகுதி கடுமையான விமானத் தாக்குதலுக்கு உள்ளாயிற்று. இவர்கள் இல்லம் குண்டு வீச்சினால் தீப்பிடித்துக் கொண்டது. இதனைப் பற்றிக் கவலையோ வருத்தமோ இன்றி வர்சீனியா அளவுக்கு விஞ்சிய மகிழ்ச்சியுடன் காணப்பட்டார். வழக்கமான மனநோயின் அறிகுறியே இது என்று நெருங்கிய சில நண்பர்கள் கருதினர். அந்நிலைமை நீடிக்கவில்லை. ஒரு நாள் தம் கணவருக்குக் கடிதம் எழுதி வைத்துவிட்டு, தான் அணிந்திருந்த மேலங்கியின் பைகளில் கூழாங்கற்களைப் போட்டு நிரப்பிக் கொண்டு அருகில் ஓடிக்கொண்டிருந்த ஆற்றில் விழுந்து உயிர் துறந்தார்.{{Right|ப.அ.}} 
&lt;section end=&quot;உல்பு வர்சீனியா&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்ம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்ம்&lt;/b&gt; மேற்குச்செருமனி நாட்டிலுள்ள தொழிற்சாலைகள் நிறைந்த மாநகரம். பேடன்-விருட்டம் பர்கு (Baden-Wurttemberg) மாநிலத்தில் இந்நகரம் அமைந்துள்ளது. உல்ம் (Ulm) என்னும் இந்நகரம் இசுடட்கார்ட்டு (Stuttgart) என்னும் நகருக்கு ஏறத்தாழ 70 கி.மீ. தென்கிழக்கில் இசுவாபியன் சூரா மலைத்தொடரின் (Swabian Jura Mountain) அடிவாரத்தில் தான்யூபு ஆற்றின் இடக்கரையில் உள்ளது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 249
|bSize = 375
|cWidth = 113
|cHeight = 100
|oTop = 250
|oLeft = 33
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|தான்யூபு ஆற்றங்கரையிலுள்ள உல்ம் தலைமைக் கிறித்தவக் கோயில்}}

உல்ம் நகருக்குத் தொன்மையான வரலாறு உண்டு. இதனைப் பற்றிய விவரங்கள் கி.பி.854-ஆம் ஆண்டைச் சார்ந்த ஆவணங்களில் காணப்படுகின்றன. இங்கிருந்த கோட்டையில் புனித உரோமானியப் பேரரசர்கள் வாழ்ந்தார்கள் என்றும் தெரிகிறது. இந்நகரம் சுதந்திரப் பேரரசு நகரமாக கி.பி. 1154-ஆம் ஆணடில் அறிவிக்கப்பட்டது. இத்தாலியிலிருந்து ஆல்ப்சு மலைக் கணவாய்களின் வழியாக வந்த வாணிக வழித்தடங்கள் இந்நகரை மையமாகக் கொண்டிருந்தமையால் இது சிறப்புப் பெற்றது. பிரடரிக்கு பார்பரோசா (Frederick Barbarossa) என்னும் பெயர் கொண்ட புனித உரோமானியப் பேரரசர் இந்நகருக்குப் பட்டயம் வழங்கிச் சிறப்பித்தார். உல்ம் கி.பி.1350-ஆம் ஆண்டளவில் முழுவதும் தன்னாட்சி பெற்ற பகுதியாய் விளங்கலாயிற்று. இதுவே இசுவாபியாப் பகுதியின் மாபெரும் நகரமாக கி. பி. 1377-ஆம் ஆண்டில் கருதப்பட்டது. பிந்தைய இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவிலேயே சிறப்பானதொரு வாணிக மையமாக உருப்பெற இந்த நகரின் அமைவிடம் உதவி செய்தது. இங்கு உற்பத்தியான பசுட்டியன் (Fustian) என்னும் பருத்தியாலான கருநிறத் துணி ஐரோப்பாக் கண்டமெங்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இசுமால்கல்தன் (Schmalkalden) கூட்டணியின் உறுப்பு நகரமாகிய உல்ம் கி. பி. 1803-ஆம் ஆண்டில் பவேரியாவின் (Bavaria) ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்த போது இது தன் சுதந்திரத்தை இழந்தது.

பிரான்சு நாட்டின் படைத்தலைவரான முதலாம் நெப்போலியன் (Napoleon I) உல்ம் போரில் (கி. பி. 1805) ஆசுத்திரியாவின் படைகளைத் தோல்வியுறச் செய்தார். பின்னர் கி. பி. 1810-ஆம் ஆண்டில் பவேரியாவுடன் இணைந்திருந்த இந்நகரம் விருட்டம்பர்குடன் இணைந்தது. ஆசுத்திரியப் படைகளை கி.பி. 1805-ஆம் ஆண்டு அக்டோபரில் நெப்போலியன் கைப்பற்றிக் கொண்டார்.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது இந்நகரிலிருந்த இடைக்காலக் கட்டடங்கள் குண்டு வீச்சுகளுக்கு இரையாகிச் சேதமுற்றன. எளிதும், போருக்குப் பின்னர் இந்நகரமும் இங்கிருந்த கோத்தியத் திருச்சபையும் (Gothic Cathedral) மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டன. இத்திருச்சபையே செருமனியிலுள்ள இரண்டாம் பெருந்திருச்சபையாகும். கோலோன் திருச்சபை (Cologne Cathedral) முதலிடத்தைப் பெறும்.

உல்ம் நகரம் இருப்புப் பாதைகள், சாலைகள் ஆகியவற்றில் சந்திப்பாகும்; நெரிசல் நிறைந்த நகரங்களுள் இதுவும் ஒன்று. இங்கு விதவிதமான செய்பொருள்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. மின்சாதனங்கள், தொழிற்சாலைகளுக்குத் தேவையான இயந்திரங்கள், பதப்படுத்தப்பட்ட உணவுப் பொருள்கள் போன்றவை இங்கு உற்பத்தியாகின்றன. 

உல்ம் நகரின் மக்கள்தொகை 1,00,700 (1981).{{Right|இரா.அ.}}
&lt;section end=&quot;உல்ம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்ரிச்சு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்ரிச்சு&lt;/b&gt; புகழ் பெற்ற மேனாட்டுத் தத்துவ அறிஞர்களுள் ஒருவர். இவர் ஆல்பர்ட்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f4103os67trqmaijwnl8n4coezwfrj2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/250</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626397</id>
    <revision>
      <id>1961981</id>
      <parentid>1946691</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:37:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961981</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9881" sha1="p0x695ikq1j5cndkzdgs1nk2807ibv6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்லாடன்|206|உல்லாடன்}}&lt;/noinclude&gt;என்னும் அறிஞரிடம் தயானிச இலக்கியங்களையும் (Dionysian Corpus) அரிசுடாட்டிலின் அறிவியற் கோட்பாடுகளையும் பயின்றார்; சமய சிந்தாந்தத்தில் பட்டம் பெற்று, பாரிசில் சிறந்த விரிவுரையாளராகப் பணியாற்றினார்; செருமனியில் தொமினிகள் மடத்தில் (Dominican Priorys) உறுப்பினராகித் கிறித்தவப் பாதிரியாராகப் பணிபுரிந்தார்.

உல்ரிச்சின் (Ulrich) கொள்கைகள் புனித அகசுட்டின் கருத்துகளையும் புதிய பிளேட்டோவின் கருத்துகளையும் (Neo Platonism) பெரிதும் தழுவிக் காணப்படுகின்றன. கடவுள் அனைத்துக்கும் மேம்பட்ட உண்மையாகவும் நிறைவான ஆற்றலுடையவராகவும் விளங்குகிறார். அவரே எல்லா உயிரினங்களின் நிலையான தன்மைக்கும் காரணமாவார். அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலான காரணமாக உள்ளார்; ஓரறிவு கொண்ட செடிமுதல் ஆற்றிவு கொண்ட மனிதன் ஈறாக உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் படைத்துள்ளார். கடவுளைப் பற்றியும் அவர்தம் பேரின்ப உலகைப் பற்றியும் மனிதன் அறிந்துகொள்ளும் பொருட்டு வேதங்கள் கடவுளால் அருளப்பட்டுள்ளன. அதன் பொருட்டே மனிதனுக்கு அவர் ஆறாவதான பகுத்தறிவைப் படைத்துள்ளார். எனவே, மனிதன் கடவுளையும் அவர்தம் உலகு, வேதங்கள் ஆகியவற்றையும் நம்புதல் வேண்டும். இவை உல்ரிச்சின் கருத்துகள்.

உல்ரிச்சு சமய சித்தாந்தங்கள் குறித்து எழுதிய நூல்களுள் ‘உயர் குறிக்கோள் நலம்’ (De Summo Bono) என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது எட்டுத் தொகுதிகள் அடங்கிய பெருநூலாகும். இத்தொகுதிகள் கி.பி. 1262 முதல் 1272 வரையுள்ள காலத்தில் தொகுக்கப்பெற்றன. இவர் கி.பி.1278-இல் காலமானார்.{{Right|இரா.கோ.}} 
&lt;section end=&quot;உல்ரிச்சு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்லாடன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்லாடன்&lt;/b&gt; கேரளப் பழங்குடிகளுள் ஒன்று. இக்குடியினருள் ஒரு பிரிவினர் தமிழ் நாட்டிலும் வாழ்கின்றனர். உல்லாடன் (Ulladan) பழங்குடியினர் குட்டையானவர்கள்; கருத்த மேனியினர். இவர்கள் கண்கள் கருமையானவை; முகம் நீண்டது, குறுகியது; மூக்கு நேரானது; உதடுகள் நடுத்தரமானவை; தலை குறுகி அகன்றது; மயிர் சுருள் சுருளானது. ஏ.எச்.கானே (A.H. Kane) என்பவர் இவர்கள் நீக்கிரிட்டோ (Negrito) இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களென்றும் தென்னிந்திய முதுகுடியினருள் ஒருவகையினரென்றும் கூறுவார்.

உல்லாடன் என்னும் சொல் ‘உள்’ (UII), ‘ஒட்டுண்ணு’ (Ottunnu) ஆகிய சொற்களின் பொருள்களைக் கொண்டதாகும். உள் என்பது ‘உள்ளே’ என்றும், ஒட்டுண்ணு என்பது ‘ஓடுதல்’ என்றும் பொருள்படும். ஆதலின், உல்லாடன் என்பது காட்டிற்குள் ஓடுதல் எனப் பொருள்படும், இப்பழங்குடியினர் கேரளாவில் இரிஞ்ஞாலக்குடா (Irinjalakuda), பள்ளிபுரம் (Pallipuram), எடகொச்சி (Edakochi), கும்பாளம் (Kumbalom), எழுவின்னா (Ezhuvinna), நீண்டக்கரா (Neendakara), மணச்சேரி (Manacheri), செல்லானம் (Chellanam) ஆகிய பகுதிகளில் மிகுதியாகக் காணப்படுகின்றனர். இவர்களுள் பெரும்பாலானோர் இடம்விட்டு இடம் பெயர்ந்து செல்லுபவர்களல்லர்: ஒரே இடத்தில் நிலையாக வாழ்பவர்கள்.

உல்லாடன் பழங்குடியினர் ஐந்து அகமணக் குழுக்களாகப் (Endogamous) பாகுபட்டுள்ளனர். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் குழுக்களுக்குள் மட்டுமே மணஞ் செய்து கொள்வர், உல்லாடன், சேரப்பன் (Cherappan), தாளிப்பன் (Thalippan), நாயாதியர் (Nayadis), ஆகிய நான்கு உட்பிரிவினருமே மற்றொரு குழுவினருடன் உணவு உட்கொள்வதில்லை. நாயாதியரும் உல்லாடன் குழுவினரும் தனிப்பழங்குடி எனவும் கூறப்படுவர். தாளிப்பன் குழுவினர் மற்றவர்களுக்கு இறப்புக்காலச் சடங்குகளில் பூசாரிச் செயல்களைச் செய்பவராக உள்ளனர்.

உல்லாடன் பழங்குடியினர் தம் எளிய குடிசைகளைச் சமநிலக் காட்டுப் பகுதியில் குறிப்பாக, நெல் வயல்களுக்கு அருகில் அல்லது தென்னந் தோப்பு கொள்கின்றனர். இக்குடிசைகள் மூங்கில்களாலும் தென்னங் கீற்றுகளாலும் கட்டப்பட்டவையாகும். குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒரே குடிசையில் உறங்குவர். மணஞ் செய்து கொண்டவர்கள் சில காலங்களில் தனிக் குடிசை அமைத்துத் தங்குவதும் உண்டு. இவர்களது வாழிடம் உயர் சாதிபினர் வசிக்கும் இடங்களுக்கு மிகத் தொலைவில் உள்ளதாகவே இருக்கும். சிரியன் கத்தோலிக்கச் சமயத்தைச் சார்ந்தவர்களே இவர்கள் தம் அண்டைய மக்களாகக் காணப்படுகின்றனர். மட்பாண்டங்களும் தென்னை, கோரை முதலானவற்றால் பின்னப்பட்ட பொருள்களும் இவர்களின் முதன்மையான வீட்டுப் பொருள்களாகும்.

கரையோர உல்லாடன் பழங்குடியினர் படகுகள் கட்டுதல், மரங்களை வெட்டுதல் முதலான தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இப்பழங்குடியினரின் பிற அகமணக் குழுக்கள் படகுகட்டும் தொழில் தெரியாதவர்கள். ஆனால் சிறு புதர், மரங்கள், மண் முதலானவற்றிலிருந்து தேன் சேகரிப்பதில் வல்லவர்கள். காட்டுப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p0x695ikq1j5cndkzdgs1nk2807ibv6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/251</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626462</id>
    <revision>
      <id>1961989</id>
      <parentid>1880821</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:40:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961989</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8080" sha1="ohz991uwccb85ywjimlhix4fuby4ehs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்லாடன்|207|உல்லாடன்}}&lt;/noinclude&gt;பொருள்களைச் சேகரிப்பது இவர்களது துணைத் தொழிலாகும். வேளாண்மைக் காலங்களில் எல்லா விதமான பணிகளிலும் கூலிகளாக ஈடுபடுகின்றனர். ஆண்டின் பாதிக் காலங்களில் காட்டுப் பொருள்களையும் வேட்டையில்பெறும் உணவுகளையுமே உண்கின்றனர். காட்டுப் பகுதிகளில் திரிந்து விலங்குகளைத் தாக்கிப் பிடிப்பதைக் காட்டிலும் வலையாலும் வேறுமுறைகளாலும் எளிமையாகப் பிடிப்பதையே இவர்கள் பெரிதும் விரும்புகின்றனர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 251
|bSize = 375
|cWidth = 160
|cHeight = 210
|oTop = 118
|oLeft = 15
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உல்லாடன் இழுவிசை வில்கொண்டு வேட்டையாடல்}}

இவர்களிடையே காணப்படும் வேட்டைமுறை குறிப்பிடத்தக்கது. திருமணக் காலங்களில் பலவகை இறைச்சி உணவளிக்க மணவீட்டார் வேட்டையாடும் குழுவை அமைப்பர். வேட்டையாடும் நாட்களில் அவர்களுக்கு உணவையும் தானியங்களையும் அளிப்பர். வேட்டையாடும்போது கொல்லப்படும் விலங்கின் பிற்பகுதியின் வலப்பகுதி அரசாங்கத்திற்குக் கொடுக்கப்படும். காட்டு அதிகாரி அதனை விட்டு அப்பணத்தை வட்ட நிதியகத்திற்கு (Taluk Treasury) அனுப்பி வைப்பார். பின்பகுதியின் இடப்பகுதி இவ்விலங்கினைக் கொன்றவனுக்குக் கொடுக்கப்படும். இவனுக்கு அந்த விலங்கின் தலையையும் நாக்கையும் கொடுப்பது இவர்களின் மரபு. உல்லாடன் பழங்குடியின் தலைவனுக்கு எஞ்சியவற்றுள் ஒரு பகுதியைத் தருவர். மீதியை வேட்டைக் குழுவினர் சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்வர். இறைச்சியைப் பங்கிட்டுக் கொள்வதில் ஏற்படும் சச்சரவுகளை அந்த விலங்கினைக் கொன்றவன் தீர்த்து வைக்கும் பொறுப்பை ஏற்பது இவர்களது வேட்டை முறையில் காணப்படும் சிறப்பாகும். இவர்கள் மற்றக் குழுவினரிடம் கூலிபெற்று வேட்டையாடுதலுமுண்டு; பிற பணிகளைச் செய்தலுமுண்டு.

இப்பழங்குடிகளிடையே நடக்கும் திருமணம் வயதுவந்தோர் திருமணமாகும். இந்து சமயத்தாரைப் போன்றே தாலி கட்டும் சடங்கே திருமணத்தின் முதன்மையான சடங்காகக் கருதப்படுகிறது. இவர்கள் உறவுக்குள் பெரும்பாலும் மணம் செய்து கொள்வதில்லை. சிலர் தாய்மாமன் மகளை மணம் செய்து கொள்கின்றனர். மணப்பெண்ணைப் பேசி முடிப்பதில் தந்தையும் தாய்மாமனும் சிறப்பிடம் பெறுகின்றனர். மணப்பெண் பரிசு கொடுக்கும் மரபு இவர்களிடம் உண்டு. இந்தத் தொகை பெருமளவு மாறுபடுகிறது. மணப்பெண்ணைப் பார்த்த பிறகு பெண் வீட்டார் மணமகன் இல்லம் சென்று மணமகனைப் பார்த்துத் திரும்புவர். இவ்விரு நிகழ்ச்சிகளிலும் சிறப்பான விருந்திற்கு ஏற்பாடு செய்வர். திருமணத்திற்குப் பின் மணமகள், மணமகன் தந்தையின் இல்லத்திலோ தனியாக அமைக்கப்பட்ட குடிசையிலோ வசிப்பாள். திருவாங்கூர்ப் பகுதி உல்லாடன் பழங்குடிகளின் திருமணச் சடங்கு வேறுபட்ட எளிய சடங்காகும். ஓலைகளால் பின்னப்பட்ட வட்டக் குடிசையில் மணப்பெண்ணை அமர்த்தி, சற்றுத் தள்ளிப் பெண்ணின் தந்தையோ ஆண் உறவினரோ இசைக் கருவிகளுடன் அமர்வர். பின்னர் அந்த வாழிடப் பகுதியிலுள்ள மணம் செய்து கொள்ளும் தகுதியுடைய ஆண்மக்கள் அழைக்கப்படுவர். அவர்களிடம் மூங்கில் குச்சிகள் கொடுக்கப்படும். மணப்பெண்ணின் அருகில் அமர்ந்திருப்பவர் பாட அந்தக் குடிசையைச் சுற்றி ஆண்மக்கள் வட்டமிட்டு ஆடுவார்கள். ஒருமணி நேரம் ஆடியபின் இவர்கள் தம் கையில் உள்ள மூங்கில் குச்சிகளை குடிசைக்குள் நீட்டுவார்கள். மணப்பெண் எந்தக் குச்சியை இழுத்து விடுகிறாளோ அக்குச்சிக்குரிய ஆடவனே அவள் தன் கணவனாவான். இச்சடங்கிற்குப் பின் விருந்துண்டு மகிழ்வர். இவர்களிடையே மணவிலக்கு எளிமையானது.

உல்லாடன் பழங்குடியினர் தாய்வழி மரபுரிமையைக் (Matrilineal Inheritance) கொண்டவராவர். இறந்த ஒருவரது சொத்து அவர் உடன்பிறந்தாளின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ohz991uwccb85ywjimlhix4fuby4ehs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/252</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626463</id>
    <revision>
      <id>1961996</id>
      <parentid>1946694</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:46:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961996</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9434" sha1="pioj44uvft64ggrx8s93wxeiuc432c7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|208|உல்லி, சர்.....}}&lt;/noinclude&gt;மகனுக்குச் செல்லும், சிலபோது சொந்த மகனுக்கும் கொடுக்கப்படும், குழந்தைகள் தாயின் குடும்பப் பெயரைப் பெறுவார்கள். இவர்களின் சமூக நடைமுறைகளைக் கவனிக்கும் குழுவின் உறுப்பினர்கள் முதியோரே. மூப்பன் என்னும் தலைவர் அனைத்துச் சிக்கல்களையும் முன்னின்று தீர்த்து வைப்பார். குற்றங்களுக்குத் தண்டனையும் வைதலும் இவர்களின் தண்டனை முறைகளாகும்.

ஆவிகளின் பால் நம்பிக்கையும், பேய் வழிபாடுமே இவர்களின் சமய நம்பிக்கைகளாகும். இவர்கள் தமக்கு ஏற்படும் இன்னல்கள் பேய்களின் சீற்றத்தினால் வருகின்றன என நம்புகின்றனர். கொட்டில் என்னும் குடிசையில் கல்லாலான கப்பிரி, தீக்குட்டி, சாத்தன் ஆகிய தெய்வங்களை வழிபடுகின்றனர். செப்டம்பர், அக்டோபர் மாதங்களில் வரும் வெள்ளிக் கிழமைகளில் ஆடு, கோழிகள், அரிசி மாவு, சோறு, தேங்காய், வாழைப்பழம் முதலானவற்றைப் படைத்து வழிபடுவர். இச்சடங்குகளின் போது இவர்களுள் ஒருவர் உள்தூண்டலால் குறி கூறுபவராக மாறித் தம் குடியினர் கேட்கும் கேள்விகளுக்கு மறுமொழி கூறுவார். அவர் கூறுவதைத் தெய்வ மொழியாக ஏற்பர்.

இறந்தவரைப் புதைக்கும் வழக்கமுடையவர்கள் இப்பழங்குடியினர், இவர்கள் இடுகாட்டினைச் சொட்டலா (Chotala) என்று கூறுவார்கள். ஒரு சிலர் தத்தம் குடிசைகளுக்கு அருகில் புதைக்கும் வழக்கத்தையும் கொண்டுள்ளனர். இறந்தபின் பதினைந்து நாட்களைத் தீட்டு நாளாகக் கொள்வர். பின்னர் 16-ஆம் நாள் தாளிப்பன் வீட்டைச் சாணமிட்டுச் சுத்தப்படுத்துவான், குளித்துத் திரும்பும் அனைவருக்கும் உணவிட்டுத் தீட்டை விலக்க, பின்னர் அன்றாடச் செயல்களில் முழுமையாக ஈடுபடுவர். உல்லாடன் பழங்குடியினர் விருந்துக்குச் செல்லும் போது அரிசி, காய்கறிகள்கள், குறைந்தளவு பணம் முதலானவற்றை எடுத்துச் செல்லும் வழக்கமுடையவர். இது விருந்தளிப்பவனுக்கு ஏற்படும் செலவைக் குறைப்பதற்காக அளிப்பதாகும். சண்டாளர் எனப் பிறரால் அழைக்கப்படும் இவர்களின் சமூக, பொருளாதார அமைப்பில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டு வருகின்றன.{{Right|சீ.ப.}}
&lt;section end=&quot;உல்லாடன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு&lt;/b&gt; இங்கிலாந்தைச் சார்ந்த தொல்லியல் அறிஞர், இவர் இலண்டனில் கி.பி. 1880-ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இவர் ஈராக்கில் உள்ள ‘ஊர்’ என்னும் சுமேரியர்களின் பண்டைய நகரை அகழாய்வு செய்து புகழ் பெற்றார். மண்ணியல் ஆய்வுகளும் இவர் மேற்கொண்டார். உல்லி (Wolley Sir (Charles) Leonard) சூடான் நாட்டில் தொல்லியலாய்வுப் பயணங்களை 1907 முதல் 1911 வரை மேற்கொண்டார். இவ்வாய்வுப் பயணங்கள் மூலம் இப்பகுதி தொன்மை மிக்க எகிப்திய நாகரிகத்தினைக் கொண்டு விளங்கியது என்பதனைக் கண்டறிந்தார். மேலும், வடக்குச் சிரியாவில் கார்க்கெமிசில் (Carchemish) இவர் இலாரன்சு (T.W. Lawrence) என்னும் அறிஞருடன் இணைந்து அகழாய்வுகள் மேற்கொண்டார். அவை 1912 முதல் 1914 வரை நடைபெற்றன. பின்னர், எகிப்திய அரசர் அக்னதானின் தலைநகரமான தெல் எல் - அமர்னாவை (Tell el - Amarna) உல்லி அகழாய்வு செய்தார். இவர் 1922 முதல் 1934 வரை ‘ஊர்’ நகரில் அகழாய்வு மேற்கொண்டார். இந்நகரம் கி.மு. 400 வரை தலைசிறந்த நகரமாக விளங்கியிருந்தது என இவ்வகழாய்வுகள் மூலம் கண்டறியப்பட்டது. உல்லி இந்நகரத்தின் கலை, இலக்கியம், பண்பாடு, மக்களின் வாழ்க்கை நிலை, சமயம் ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து வெளியிட்டார். அங்கு நடைபெற்ற அகழாய்வுகளில் அரசர்களின் கல்லறைகள் கண்டுபிடிப்பு இவர்தம் ஆய்வுகளில் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். இவர் ‘ஊர்’ நகரைப் பற்றி 10 தொகுதிகள் (Ur Excavations) 1927-ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டார். மெசபடோமிய நாகரிகத்திற்கும், ஈசியன், (Aegean) கிரேக்க நாகரிகங்களுக்கும் உள்ள தொடர்பை உல்லி ஆராய்ந்து உறுதி செய்தார். தெற்குத் துருக்கியில் ஆண்டியாக்கிற்கு (Antioch) வடக்கிலுள்ள தெல் அட்சனா (Tell Atchana) என்ற இடத்திலும் இவர் அகழாய்வுகள் மேற்கொண்டு ‘ஊரியன்’ (Hurrian) மக்களின் பண்பாட்டைக் கண்டறிந்தார். அங்கு கி.மு. 4000-த்திற்கும் முற்பட்ட தொன்மைப் பொருள்கள் கிடைத்தன. இவர் 1935-ஆம் ஆண்டில் ‘கருணைமறவன்’ (Knight) என்ற விருதைப் பெற்றார். இவர் 1960-இல் காலமானார்.{{Right|சு.இரா.}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 252
|bSize = 375
|cWidth = 85
|cHeight = 110
|oTop = 75
|oLeft = 233
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உல்லி, சர் (சார்வசு) இலியோனார்டு}}

&lt;section end=&quot;உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pioj44uvft64ggrx8s93wxeiuc432c7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/253</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626464</id>
    <revision>
      <id>1961999</id>
      <parentid>1947095</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:51:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961999</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10214" sha1="5elo0y4t4qntus2j2qct0q4mq5nbs5d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உலக்கைப் பாட்டு|209|உலக அஞ்சல் இணையம்}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;உலக்கைப் பாட்டு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உலக்கைப் பாட்டு&lt;/b&gt; என்பது பெண்கள் தினை, நெல் முதலியவற்றை உரலில் இட்டு மாறி மாறிக் குற்றும்போது பாடும் இசைப்பாட்டினைக் குறிக்கும். இது வள்ளை, வள்ளைப்பாட்டு எனவும் கூறப்படும். இப்பாட்டு தலைவன் பெருமையைச் சிறப்பித்துக் கூறுவதாக அமையும். மேலும், இது தலைவனிடம் இப்பெண்கள் கொண்ட காதலைக் குறிப்பாக வெளிப்படுத்தும் பாங்கில் அமைவதும் உண்டு. புகார் நகரப் பெண்கள் முத்துகளை உரலில் இட்டு, கரும்பினை உலக்கையாகக் கொண்டு, காஞ்சி மர நிழலில் குற்றிய போது, சோழ மன்னனது புகழ் பாடியமை சிலப்பதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மூங்கில் நெல்லைப் பாறையாகிய உரலிலே பெய்து, யானைத் தந்தமாகிய உலக்கையால் குற்றிச் சேம்பிலையாகிய முறத்தில் இட்டுப் புடைக்கும்போது, தலைவியும் தோழியும் தலைவனது புகழ்பாடும் காட்சியினைக் கபிலர் குறிஞ்சிக் கலியில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உலக்கைப் பாட்டு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உலக அஞ்சல் இணையம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உலக அஞ்சல் இணையம்&lt;/b&gt;: அஞ்சற் பணியின் மூலம் உலகத்தை ஒன்றாக இணைக்கவல்ல ஓர் அமைப்பு உலக அஞ்சல் இணையமாகும் (Universal Postal Union). அஞ்சற் பணியை மேம்படுத்தி அனைவருக்கும் எளிதாகக் கிடைக்க வழிசெய்து கொடுக்கவல்ல நிறுவனம் இது. இந்த ஆணையம் கி.பி. 1874-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 9-ஆம் நாள் சுலிட்சர்லாந்து நாட்டிலுள்ள பெர்ன் (Berne) என்ற நகரத்தில் முதன் முதலாக நிறுவப்பட்டது. ஆனால், உலக அஞ்சல் இணையம் என்ற இப்பெயர் கி.பி.1878-ஆம் ஆண்டுதான் வைக்கப்பட்டது. இந்நிறுவனத்தை ஐக்கிய நாடுகள் சபை 1947-ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 15-ஆம் நாள் ஒரு செயலாண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டது. இது சமூக, பொருளாதார மன்றத்தின் (Social and Economic Council) ஒப்புதலால் ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் செயலாண்மையாக மாறியது. ஐக்கிய நாடுகள் அவையில்கீழ் இயங்குகிற பல்வேறு செயலாண்மைகளுள் இதுவும் ஒன்று. இது 1948-ஆம் ஆண்டு சூலை மாதம் முதல் நாளிலிருந்து செயற்பட்டு வருகிறது.

இவ்விணையத்தின் ஆட்சி மொழி (Official Language) பிரெஞ்சுமொழி ஆகும். உலக அஞ்சல், அமைப்பு (Universal Postal Congress). ஆட்சிக் குழு (Executive Council), அஞ்சல் ஆய்வு ஆலோசனை மன்றம் (Consultative Council for Postal Studies), பன்னாட்டுப் பிரிவு (International Bureau) ஆகியன இதில் அமைந்துள்ள முக்கியமான அமைப்புகளாகும். அஞ்சற் குழுவில் பல உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். இந்த இணையத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ள எல்லா நாடுகளும் இதில் உறுப்பினர்கள், இதன் ஆட்சிக் குழுவில் 40 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். அஞ்சல் ஆய்வு ஆலோசனை மன்றத்தில் 35 உறுப்பினர்கள் செயற்பட்டு வருகின்றனர்.

ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் செயலாண்மைகளில் மிகவும் பழமையான அமைப்பு இந்த அமைப்பு. இந்த அமைப்பை முதன்முதலாகப் பாரிசு நகரத்தில் கி.பி. 1863-ஆம் ஆண்டு கூடிய பன்னாட்டு அஞ்சல் மாநாடு (International Postal Conference) ஏற்படுத்தியது. எல்லா நாடுகளுக்கிடையேயும் அஞ்சல்வழித் தொடர்புகளை ஏற்படுத்த வேண்டுமென்று இம்மாநாட்டிஸ் கலந்துகொண்ட 15 நாடுகளும் வலியுறுத்தி, ஓர் ஒப்பந்தத்திற்கு வந்த பின்னரே இந்த அமைப்பு ஏற்பட்டது. பாரிசு நகரத்தில் கி.பி 1874-ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற இரண்டாம் பன்னாட்டு அஞ்சல் மாநாடு (கி.பி.1878) இதற்கு ‘உலக அஞ்சல் இணையம்’ எனப் பெயரிட்டது. ஐக்கிய நாடுகளின் பொது அவை 1948-இல் இதனையும் தனது சிறப்புச் செயலாண்மைகளில் (Specialised Agencies) ஒன்றாக அங்கீகரித்தது. அதற்குப் பின்னர் இதனுடைய அமைப்பு செயற்படும் விதம் ஆகியன ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் பிற செயலாண்மைகளுக்கொப்ப 1964-ஆம் ஆண்டில் மாற்றியமைக்கப்பட்டன. வியன்னா (Vienna) நகரில் நடைபெற்ற 15-ஆம் உலக அஞ்சல் மாநாடு இந்த மாற்றங்களைப் பரிந்துரைத்தது. இதனுடைய அமைப்பு, பொது ஒழுங்குவிதிகள், கூட்டம் நடத்தல் (Convention) போன்றவற்றில் மாற்றங்கள் கொண்டுவரப்பட்டன. அவை 1966-ஆம் ஆண்டு முதல் நடைமுறைக்கு வந்தன. இந்த அமைப்பு அரசியல் சார்பில்லாத அமைப்பு; அஞ்சல் செயலாண்மை ஏற்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு. இதில் மிகப் பல உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். இந்த உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் பிற செயலாண்மைகளில் இருக்கக் கூடிய உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையைவிட அதிகம். இதில் 1976-ஆம் ஆண்டில் 154 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். இந்த அமைப்பின் மற்றொரு முக்கியமான கூறு, ஐக்கிய நாடுகள் அவையில் உறுப்புநாடுகளாக உள்ள நாடுகள் மட்டும் அல்லாமல், உறுப்பினர்களாக இல்லாத நாடுகளும் இதில் உறுப்பினர்களாக இருப்பதேயாகும்.

உலக அஞ்சல் அமைப்பில் எல்லா நாடுகளும் உறுப்பு நாடுகளாக இருக்கின்றன. அதாவது, உலக அஞ்சல் அமைப்பானது (Universal Postal Congress) ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தனது கூட்டத் தொடரை நடத்துகிறது. இக்கூட்டத்தில் அஞ்சல் இணையத்தின் செயல்திட்டங்கள், வரவு-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க.5 14.&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5elo0y4t4qntus2j2qct0q4mq5nbs5d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/254</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626466</id>
    <revision>
      <id>1962000</id>
      <parentid>1947096</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:55:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1962000</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9488" sha1="de2kkoe6wzq9bscxek27iwntkgenid6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உலக அஞ்சல் இணையம்|210|உலக அமைதிக் கல்வி}}&lt;/noinclude&gt;செலவுத் திட்டத்தின் கணக்குகள் ஆகியன விவாதிக்கப்படுகின்றன. செயல் திட்டங்கள், வரவு செலவுக் கணக்குகள் போன்றவை முறையாக நேரத்திற்கு நேரம் திறனாய்வு செய்வதோடு, மேம்பாட்டிற்குரிய வழிமுறைகளையும் இவ்வமைப்பு தெரிவிக்கிறது. உலக அஞ்சல் இணையத்தின் பொதுக் கொள்கைகளை வரையறுக்கக்கூடிய அமைப்பாக இது இயங்குகிறது.

உலக அஞ்சல் இணைய ஆட்சிக் குழுவில் 40 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். அவர்களை உலக அஞ்சல் அமைப்பு (Congress) தேர்ந்தெடுக்கிறது. இந்த உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஆண்டிற்கு ஒரு முறை கூடி முடிவுகள் எடுக்கின்றனர். சுவிட்சர்லாந்தில் பெர்ன் என்ற இவ்விணையத்தின் தலைமையிடத்தில் இவர்கள் கூடுகின்றனர். இவர்கள் பலதரப்பட்ட பொருள்பற்றி விவாதித்து முடிவு செய்கின்றனர். இவர்கள் அஞ்சற் பணி சம்பந்தமாகப் பன்னாட்டு அமைப்புகளோடு வைக்கக்கூடிய தொடர்புகள், ஐக்கிய நாடுகள் அவையுடன் தொடர்பு முதலியன பற்றி விவாதித்து முடிவெடுப்பார்கள். இம்முடிவுகள் அனைத்தும் உலக அஞ்சல் அமைப்பிற்குப் பரிந்துரை செய்யப்படும். இப்பரிந்துரைகள் மீது முடிவெடுக்கும் பொறுப்பு உலக அஞ்சல் அமைப்பைச் சார்ந்ததாகும். உலக அஞ்சல் இணைய ஆட்சிக் குழுவின் மற்றொரு முக்கியமான பணி, தலைமை இயக்குநரை (Director-General) நியமனம் செய்வதாகும். அவர்தான் உலக அஞ்சல் இணையத்தை நடத்திச் செல்லும் பொறுப்பு வாய்ந்தவர்.

அஞ்சல் ஆய்வு ஆலோசனை மன்றப் பிரிவு (Consultative Council for Postal Studies) 1957-ஆம் ஆண்டு ஏற்படுத்தப்பட்டது. இது ஆலோசனை வழங்கும் அமைப்பாகும். அஞ்சல் குறித்த செயல்கள், செயல்முறைகள், நுட்பத்திறங்கள், பொருளாதாரம் ஆகியன குறித்து ஆய்வுகள் நடத்தி, அறிக்கைகள் மூலமாக ஆலோசனை வழங்குவது இதன் முக்கிய பணி.

பன்னாட்டுப் பிரிவு (International Bureau) என்பது உலக அஞ்சல் இணையத்தின் நிலையான செயலகம் ஆகும். இதற்குத் தலைவராகத் தலைமை இயக்குநர் திகழ்வார். அஞ்சல் மூலமாக எல்லா நாடுகளையும் இணைத்தல், அஞ்சல் மேம்பாட்டு ஆலோசனை, செய்தித் திரட்டல் போன்ற பணிகளுடன், பன்னாட்டு அஞ்சற் பணிகளின் கணக்குகளைத் தீர்த்து  முறைப்படுத்தும் தீர்வு அமைப்பாகவும் (Clearing House) இது செயற்படுகிறது.

உலக அஞ்சற் பணிகளை மேம்படுத்தவும், எல்லா நாடுகளிலும் ஒரே மாதிரியான அஞ்சல் விகிதங்களை (Postal rates) வரையறை செய்யவும் ஒரே அஞ்சற் பணி எல்லைச் சார்பில் பிரித்துச் செயற்பட வேண்டுமென்ற முயற்சி 1963-ஆம் ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்டது. இதேபோல், உலக அஞ்சல் இணையத்தின் பணிகள் எல்லாமே அஞ்சற் பணிகளை மையமாகக் கொண்டு அவற்றைச் சீர்படுத்திச் செம்மைப்படுத்தவும், அஞ்சற் போக்குவரத்தை விரைவாக்கவும் பல முயற்சிகளை இந்நிறுவனம் எடுத்துவருகிறது.{{Right|என்.எஸ்.ச.}}

&lt;b&gt;துணை நூல்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Arthur S. Banks,&lt;/b&gt; Political Handbook of the World, McGraw Hill, 1976.
&lt;section end=&quot;உலக அஞ்சல் இணையம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உலக அமைதிக் கல்வி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உலக அமைதிக் கல்வி&lt;/b&gt;: கொடுங்கோன்மை, வறுமை, வன்முறை, போர் ஆகியவற்றால் மனித இனம், சமுதாய வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு நேரக்கூடிய பேரின்னல்கள் குறித்துச் சிறுவயதிலிருந்தே குழந்தைகளுக்குப் பாடம் புகட்டுவதே அமைதிக் கல்வியின் (Peace Education) தலையாய குறிக்கோளாகும். அமைதிக் கல்வியானது குழந்தையின் ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட பருவத்தில் கற்பித்தபின் நிறுத்தப்பட்டு விடுவதன்று. அது மனிதனின் வாழ்க்கை-குழந்தைப் பருவம், இளமைப் பருவம், காளைப் பருவம், முதுமைப் பருவம் - முழுவதும் கற்பிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று என்று உல்பு (Wulf) என்னும் கல்வியாளர் கூறியுள்ளார்.

அமெரிக்கா, சோவியத்து ஒன்றியம், சப்பான், ஐரோப்பிய நாடுகள் ஆகியவையும், இந்தியா போன்ற அணிசேரா நாடுகளும் உலக அமைதிக் கல்வியில் நாட்டம் கொண்டு புதிய முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றன. இம்முயற்சிகளில் நாடுகளிடையே மாறுபாடுகள் உள்ளன. நாட்டின் பொருளாதார, சமுதாய வளர்ச்சியை மேம்பாடு அடையச் செய்வதன் மூலமாக, உலக அமைதியை மூன்றாம் உலக நாடுகள் (Third World Countries) வலுவடையச் செய்கின்றன. பொதுவுடைமை நாடுகள் தங்கள் நாட்டுக் கல்வியமைப்பே அமைதியை வளர்க்கும் வகையில் அமைந்திருப்பதாகக் கூறுகின்றன. அந்நாடுகள் சமுதாய வளர்ச்சியின் குறிக்கோளே அமைதியில் தான் உள்ளது என்னும் கொள்கையைக் கொண்டுள்ளன. அமெரிக்க ஐக்கியக் குடியரசு, ஐரோப்பிய நாடுகள் ஆகியன அங்கு மட்டுமன்றி, உலக அளவிலும் அமைதிப் பணிக்காகப் பாடுபட்டு வருகின்றன.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>de2kkoe6wzq9bscxek27iwntkgenid6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/255</title>
    <ns>250</ns>
    <id>626467</id>
    <revision>
      <id>1962003</id>
      <parentid>1947097</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T05:01:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1962003</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9876" sha1="qgq8bhljoj0kyjfpftokpxvhe6p6u7m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உலக அமைதிக் கல்வி|211|உலக அமைதிக் கல்வி}}&lt;/noinclude&gt;அனைத்து நாட்டுக் கல்வி (International Education), உயிர் பிழைப்பதற்கான கல்வி (Survival Education), உலகக் கல்வி (Global Education), உலகக் குடிமைக் கல்வி (Education for World Citizenship), வளர்ச்சிநிலைக் கல்வி (Developmental Education) ஆகிய கல்வி முறைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு சில வகைகளில் அமைதிக் கல்வியின் கூறுபாடுகளைக் கொண்டதேயாகும். இக்கல்வி முறைகளும் இளைஞர் நலம் சிறப்படையச் செய்ய உதவுகின்றன.

கால்டங்கு (Galtung) என்பவர் ‘அமைதி என்னும் சொல்லுக்குப் போரின்மை, தாக்குதலின்மை என்று எதிர்மறையாகப் பொருள் கொள்ளுவதைவிடப் போர், தாக்குதல் ஆகியவற்றை உருவாக்கும் சூழலை முழுமையாக அறிந்து கொள்ள உதவும் கருவி எனப் பொருள் கொள்ள வேண்டும்’ என்று விளக்கியுள்ளார். அதன்படி போர், வன்முறை ஆகியன மட்டுமன்றிச் சமுதாயத்தில் வன்முறைக்கு வித்திடும் ஒரு சிறிய சூழல் கூட அமைதிக் கல்வியின் உள்ளடங்கும். ஒரு பள்ளியிலோ குடும்பத்திலோ நடைபெறும் வன்முறைகள்கூட, அமைதிக் கல்வி விவாதத்தில் இடம் பெறக் கூடிய தகுதியுடையாவே என்று ஆவல்சுருடு (Haavelsrud), உல்பு (Wulf) ஆகிய அமைதிக் கல்வியியலறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

அமைதிக் கல்வியில் கிழக்கு, மேற்கு நாடுகளிடையே நிலவும் தகராறும், அந்நாடுகளின் அணு ஆயுதப் போட்டியின் விளைவாக மனித குலத்திற்கு விளையக்கூடிய பேராபத்தும் முதலாவதாகப் பேசப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, உலகின் வடபாக நாடுகளின் செல்வச் செழிப்பும், தென்பாக நாடுகளின் வறுமையும் அமைதிக் கல்வியில் பேசப்படுகின்றன. மூன்றாவதாக, துாய்மைச் சீர்கேடும் இயற்கையை அழித்தலும் விவாதிக்கப்டுகின்றன. உணவுப் பற்றாக்குறையும் செல்வப் பற்றாக் குறையும் நான் சொல்லப்படுகின்றன, ஐந்தாவதாக, மக்கள் தொகைப் பெருக்கமும், ஆறாவதாக மனித உரிமைகள், சமுதாய நியாயங்கள் ஆகியனவும் அமைதிக் கல்வியில் விவாதிக்கப்படுகின்றன.

மேற்கூறியவற்றைச் சீரமைப்பதில் கல்விக்குப் பெரும் பங்குண்டு, இச்சிக்கல்களைத் தீர்த்திடக் கல்வி தவறுமானால், வருங்கால இளைஞர்களைச் செம்மையுற வடிவமைக்கும் பொறுப்பில் கல்வி தோல்வியுற்றது என்று கருத இடமுண்டாகும். பிறர்மீது தப்பெண்ணங்களைத் தவிர்த்தல், தன்னை நேசிப்பது போல் பிறரை நேசித்தல், சமுதாயச் சிக்கல்களில் நாட்டம் கொள்ளச் செய்தல், தன் சொந்தச் சிக்கலை உலகச் சிக்கலோடு தொடர்புபடுத்திப் பார்த்தல், அமைதி இயக்கத்தில் ஆர்வத்துடன் இணைத்துக் கொள்ளுதல் போன்ற செயல்களைச் செய்யவல்ல மனப்பாங்கு வளர்ச்சியைக் (Attitude Development) கல்வியால் மட்டுமே இளைஞர்களிடம் வளர்க்க இயலும்.

அமைதிக் கல்வியினை வன்முறையற்ற சூழலில் தான் மாணவர்கள் பெறுதல் இயலும், பங்குகொண்டு கற்றல் (Participatory Learning), தாமே கற்கத் தொடங்குதல் (Self-initiated Learning) ஆகிய கற்றல் முறைகள், மாணவர்களிடம் பொறுப்புணர்ச்சியையும் செயல்திறனையும் வலுப்படுத்தக்கூடியன. உலகச் சிக்கல்களின் தோற்றம் வரலாற்றுப் பின்னணி, காரணங்கள் ஆகியவற்றை மாணவர்களுக்குக் கற்பித்தலின் மூலம், உலகச்சிக்கலுக்கான தீர்வுகளைப் பற்றிய சிந்தனைகளை மாணவர்கள் பெறமுடியும்.

உலக அமைதிக்கான கல்வி, குடும்பம், பள்ளி, சமுதாயம் ஆகிய மூன்று நிலைகளிலும் நடைபெறக் கூடிய குடும்பச் சிக்கல்கள் எழும்போது, பெற்றோர்கள் அமைதியான நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் முலம், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அமைதியின் எடுத்துக்காட்டாக விளங்கமுடியும், அமைதிக்கு ஊறுவிளைவிக்கும் காரணங்கள் குறித்து மாணவர்கள் பள்ளிகளில் விவாத மேடையில் முழங்கி, பிற மாணவர்களின் சிந்தனையைத் தூண்ட முடியும். அமைதித் தொடர்பான பாடக் கருத்துகளைக் கற்பிக்கும் போது, ஆசிரியர் உலக அமைதியின் தேவை, அதைப் பாதுகாத்து வளர்த்தல் போன்றவற்றின் இன்றியமையாமையை வலியுறுத்தலாம். அமைதிக் கல்வியின் தேவையினை வரலாறு, இலக்கியம், சமயம், சமுகவியல், அரசியல், பொருளாதாரம் ஆகிய பாடங்களைக் கற்பிக்கும்போது ஆசிரியர் எடுத்துக்கூறலாம். வானொலி, தொலைக் காட்சி, செய்தித்தாள்கள் ஆகியனவும் அமைதிக் கல்வியைப் பரப்புவதில் பங்காற்ற முடியும், கோயில்கள், அரசியல் பொதுக்கூட்டங்கள், பொதுமேடைகள் ஆகியவற்றிலும் உலக அமைதியைப் பாதுகாத்து நடப்பதன் தேவையைப் பேசலாம். அமைதித் தொடர்பான ஆய்வுகள், நடைமுறை அரசியல் ஆகியவற்றின் முலம் உலக அமைதிக் கல்வியை மனித குலத்திற்குப் புகட்டலாம்.{{Right|எஸ்.த.}} 

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt; 
&lt;b&gt;Henderson, G. (Ed),&lt;/b&gt; Education for Peace: Focus on Mankind, Association for Supervision and Curriculum Development, Washington D.C., 1973.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Wulf, Ch. (Ed),&lt;/b&gt; Handbook on Peace Education, International Peace Association, Osio, 1974.
&lt;section end=&quot;உலக அமைதிக் கல்வி&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 5 14 அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qgq8bhljoj0kyjfpftokpxvhe6p6u7m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Desappan sathiyamoorthy/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>644620</id>
    <revision>
      <id>1961904</id>
      <parentid>1961670</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T15:57:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1961904</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="130233" sha1="kxudqks4orrsy0syqwn4qvcbs7a4lc2" xml:space="preserve">
== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8]] ==

&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;

{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌ - கொல்லன் அழிசி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌|கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌]] பக்கம்:27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பு வரைவோலைகள்|கேட்பு வரைவோலைகள்]] 29-30
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பொலியியல்|கேட்பொலியியல்]] 30-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடய வரி|கேடய வரி]] 31-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடா|கேடா]] 31-32
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேதார கௌரி விரதம்|கேதார கௌரி விரதம்]] 32-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப்டவுன்|கேப்டவுன்]] 32-33
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் பிரீட்டன் தீவு|கேப் பிரீட்டன் தீவு]] 33-33
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் வர்டு தீவுகள்|கேப் வர்டு தீவுகள்]] 33-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேபான்|கேபான்]] 34-36
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சு|கேம்பிரிட்சு]] 36-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு|கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு]] 36-38
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்|கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்]] 38-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேமரூன்|கேமரூன்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேய் சான்|கேய் சான்]] 40-41
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேயென்|கேயென்]] 41-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரம்|கேரம்]] 41-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரளம்‌|கேரளம்‌]] 44-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்|கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்]] 47-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரி|கேரி]] 47-47
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரிங்கு, எர்மான்|கேரிங்கு, எர்மான்]] 47-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரேட்டாரோ|கேரேட்டாரோ]] 47-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரோலிஞ்சியர்|கேரோலிஞ்சியர்]] 48-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு|கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு]] 48-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலவியதிரேகி|கேவலவியதிரேகி]] 48-49
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலான்வயி|கேவலான்வயி]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்|கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்வி நேரம்|கேள்வி நேரம்]] 49-50
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேன்சு பரோ, தாமசு|கேன்சு பரோ, தாமசு]] 50-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேனோபநிடதம்|கேனோபநிடதம்]] 51-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கை|கை]] 53-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைக்கோடரி|கைக்கோடரி]] 53-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகேயி|கைகேயி]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகொட்டிக்களி|கைகொட்டிக்களி]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகோபாத்து|கைகோபாத்து]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைசர்|கைசர்]] 56-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைட்டல் வில்கெம்|கைட்டல் வில்கெம்]] 56-57
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌|கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌]] 57-62
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)|கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)]] 62-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்|கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்]] 66-68
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்|கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்]] 68-69
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்|கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்]] 69-73
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைது|கைது]] 73-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைந்நிலை|கைந்நிலை]] 74-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபர் கணவாய்|கைபர் கணவாய்]] 74-75
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாக்சு|கைபாக்சு]] 75-76
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாரா ஏக்கென்|கைபாரா ஏக்கென்]] 76-76
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார்|கையனார்]] 76-76
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார் யாப்பியல்|கையனார் யாப்பியல்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடல்|கையாடல்]] 77-78
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌|கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையூட்டு|கையூட்டு]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசநாதர் சதகம்|கைலாசநாதர் சதகம்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாச நிகண்டு|கைலாச நிகண்டு]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசம்|கைலாசம்]] 79-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைவல்ய நவநீதம்‌|கைவல்ய நவநீதம்‌]] 80-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொ|கொ]] 82-82
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு|கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு]] 82-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணம்|கொங்கணம்]] 83-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணர்|கொங்கணர்]] 83-83
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணி மொழி|கொங்கணி மொழி]] 83-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌|கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌]] 84-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு நாடு|கொங்கு நாடு]] 85-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு மண்டல சதகங்கள்|கொங்கு மண்டல சதகங்கள்]] 87-88
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள்|கொங்குவேள்]] 88-89
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள் மாக்கதை|கொங்குவேள் மாக்கதை]] 89-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொச்சி|கொச்சி]] 89-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்|கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்]] 89-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டம்பலவனார்|கொட்டம்பலவனார்]] 90-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டல்|கொட்டல்]] 90-92
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்|கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்]] 93-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிக்கவி|கொடிக்கவி]] 93-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிகள்|கொடிகள்]] 94-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிமங்கலத்து வாதூளி நற்சேந்தனார்|கொடிமங்கலத்து வாதூளி நற்சேந்தனார்]] 94-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார்|கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார்]] 94-95
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுங்கோலாட்சி|கொடுங்கோலாட்சி]] 95-96
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுந்தமிழ்|கொடுந்தமிழ்]] 96-96
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுந்தமிழ்நாடு|கொடுந்தமிழ்நாடு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடும்பாளுர்|கொடும்பாளுர்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுமணல்|கொடுமணல்]] 98-100
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுமுடி|கொடுமுடி]] 100-100
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடை|கொடை]] 101-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடைவரி|கொடைவரி]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டவீடு ரெட்டிகள்‌|கொண்டவீடு ரெட்டிகள்‌]] 105-106
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டா|கொண்டா]] 106-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டாப்பூர்|கொண்டாப்பூர்]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டாபர்னசு|கொண்டாபர்னசு]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டாபர்னசு|கொண்டாபர்னசு]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொத்தடிமை|கொத்தடிமை]] 107-112
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொப்பத்துப் பரணி|கொப்பத்துப் பரணி]] 112-112
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொப்பம்|கொப்பம்]] 112-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொமன்சீ இந்தியர்|கொமன்சீ இந்தியர்]] 113-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொமன்சீ இந்தியர்|கொமன்சீ இந்தியர்]] 113-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொயிம்பிரா|கொயிம்பிரா]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொரியலேனசு, கையசு மார்க்கசு|கொரியலேனசு, கையசு மார்க்கசு]] 114-114
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொரியா|கொரியா]] 114-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொரில்லாப்‌ போர்முறை|கொரில்லாப்‌ போர்முறை]] 117-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லம்|கொல்லம்]] 117-118
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லமாண்டு|கொல்லமாண்டு]] 118-118
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லன் அழிசி|கொல்லன் அழிசி]] 118-119
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;கொல்லிக்கண்ணன் - கோல்ரிட்சு சாமுவேல்‌ தெய்லர்‌&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லிக்கண்ணன்|கொல்லிக்கண்ணன்]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லிப் பாவை|கொல்லிப் பாவை]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லி மலை|கொல்லி மலை]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலம்பசு, கிறித்தோபர்|கொலம்பசு, கிறித்தோபர்]] 119-121
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலம்பியா|கொலம்பியா]] 121-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலம்பியா ஆறு|கொலம்பியா ஆறு]] 123-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலம்பியா மாவட்டம்‌|கொலம்பியா மாவட்டம்‌]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலராடோ|கொலராடோ]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலாபா|கொலாபா]] 126-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலைக்குற்றம்|கொலைக்குற்றம்]] 126-127
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலை மறுத்தல்‌|கொலை மறுத்தல்‌]] 127-128
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொழும்பு|கொழும்பு]] 128-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொழும்புத்‌ திட்டம்‌|கொழும்புத்‌ திட்டம்‌]] 129-130
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்கைக் குரல்|கொள்கைக் குரல்]] 130-131
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்கைப் பிடிவாதம்|கொள்கைப் பிடிவாதம்]] 131-131
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்கை பரப்பல்|கொள்கை பரப்பல்]] 131-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்நிலை அறிவிப்பு|கொள்நிலை அறிவிப்பு]] 135-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளம்பக்கனார்|கொள்ளம்பக்கனார்]] 137-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளம்பூதூர்|கொள்ளம்பூதூர்]] 137-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளிடம்|கொள்ளிடம்]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளைக்கும்பல்‌|கொள்ளைக்கும்பல்‌]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளைக்குற்றம்‌|கொள்ளைக்குற்றம்‌]] 139-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொற்கை|கொற்கை]] 139-140
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொற்றங்கொற்றனார்|கொற்றங்கொற்றனார்]] 140-141
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொற்றியார்|கொற்றியார்]] 141-141
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொன்றைவேந்தன்|கொன்றைவேந்தன்]] 141-141
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோ|கோ]] 142-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோக்குளமுற்றனார்|கோக்குளமுற்றனார்]] 142-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோகரணம்|கோகரணம்]] 143-143
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோகான், பால்|கோகான், பால்]] 143-144
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோகுலம்‌|கோகுலம்‌]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோகுலாட்டமி|கோகுலாட்டமி]] 145-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோச்செங்கணான்|கோச்செங்கணான்]] 145-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோச்சேரமான் யானைக்கட் சேய்மாந்தரஞ்சேரலிரும்பொறை|கோச்சேரமான் யானைக்கட் சேய்மாந்தரஞ்சேரலிரும்பொறை]] 146-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசங்கள்|கோசங்கள்]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசம்|கோசம்]] 146-147
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசர்‌|கோசர்‌]] 147-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசலம்|கோசலம்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசலை|கோசலை]] 149-150
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசாலர்|கோசாலர்]] 150-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசென்|கோசென்]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சிய சேரமான்|கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சிய சேரமான்]] 151-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டயம்|கோட்டயம்]] 151-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டா|கோட்டா]] 152-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டாற்று இளம்பெருமானார்|கோட்டாற்று இளம்பெருமானார்]] 152-152
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டான்|கோட்டான்]] 152-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டிசி|கோட்டிசி]] 152-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டியூர் நல்லந்தையார்|கோட்டியூர் நல்லந்தையார்]] 153-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டு வாத்தியம்|கோட்டு வாத்தியம்]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டை|கோட்டை]] 154-159
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டொபாக்சி|கோட்டொபாக்சி]] 159-159
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்புலி நாயனார்|கோட்புலி நாயனார்]] 159-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடிக்கரை|கோடிக்கரை]] 160-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடீச்சுரக்கோவை|கோடீச்சுரக்கோவை]] 160-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடீசுர ஐயர்|கோடீசுர ஐயர்]] 161-161
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடைக்கானல்|கோடைக்கானல்]] 161-162
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடை பாடிய பெரும்பூதனார்‌|கோடை பாடிய பெரும்பூதனார்‌]] 162-162
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டிராடிப்பின் சுழற்சி|கோண்டிராடிப்பின் சுழற்சி]] 162-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டு|கோண்டு]] 164-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டுப்‌ பழங்குடி|கோண்டுப்‌ பழங்குடி]] 165-168
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டுவானா|கோண்டுவானா]] 168-168
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டேன்‌|கோண்டேன்‌]] 168-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோத்தர்‌|கோத்தர்‌]] 169-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோத்தாரி கல்விக்குழு|கோத்தாரி கல்விக்குழு]] 172-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதாசுத்துதி|கோதாசுத்துதி]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதா திட்டத்தின் மதிப்பீடு|கோதா திட்டத்தின் மதிப்பீடு]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதாவரி ஆறு|கோதாவரி ஆறு]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதை|கோதை]] 177-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதைநாயகி அம்மாள் வை.மு.|கோதைநாயகி அம்மாள் வை.மு.]] 177-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோப்பர்நிக்கசு நிக்கலசு|கோப்பர்நிக்கசு நிக்கலசு]] 178-179
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோப்பன்‌ கேகன்‌|கோப்பன்‌ கேகன்‌]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோப்பெருஞ்சிங்கன்‌|கோப்பெருஞ்சிங்கன்‌]] 180-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோப்பெருஞ்சோழன்‌|கோப்பெருஞ்சோழன்‌]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபால கிருட்டிணக்‌ கோனார்‌, இ.மா.|கோபால கிருட்டிணக்‌ கோனார்‌, இ.மா.]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபாலகிருட்டிண கோகலே|கோபாலகிருட்டிண கோகலே]] 184-185
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபால கிருட்டிண பாரதியார்|கோபால கிருட்டிண பாரதியார்]] 184-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபாலகிருட்டிணமாச்சாரியார், வை.மு.|கோபாலகிருட்டிணமாச்சாரியார், வை.மு.]] 186-186
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபாலசாமி ஐயங்கார், என்.|கோபாலசாமி ஐயங்கார், என்.]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபாலன், ஏ.கே.|கோபாலன், ஏ.கே.]] 187-188
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபிச் செட்டிப்பாளையம்|கோபிச் செட்டிப்பாளையம்]] 188-188
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபிப் பாலைவனம்|கோபிப் பாலைவனம்]] 188-188
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபு|கோபு]] 188-188
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபுரம்|கோபுரம்]] 188-195
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோம்தே, ஆகசுட்டு|கோம்தே, ஆகசுட்டு]] 195-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோமதீசுவரர்‌|கோமதீசுவரர்‌]] 196-197
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோமின்டாங்கு|கோமின்டாங்கு]] 197-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயப்‌ பழங்குடிகள்‌|கோயப்‌ பழங்குடிகள்‌]] 199-201
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயபல்சு, பால் சோசப்பு|கோயபல்சு, பால் சோசப்பு]] 201-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயம்புத்தூர்‌|கோயம்புத்தூர்‌]] 202-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயம்புத்தூர்‌ மாவட்டம்‌|கோயம்புத்தூர்‌ மாவட்டம்‌]] 203-203
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயில்|கோயில்]] 203-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயில் திருப்பண்ணியர் விருத்தம்|கோயில் திருப்பண்ணியர் விருத்தம்]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயில்‌ நான்மணி மாலை|கோயில்‌ நான்மணி மாலை]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயிலொழுகு|கோயிலொழுகு]] 224-225
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயிற்புராணம்‌|கோயிற்புராணம்‌]] 225-226
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோரக்பூர்|கோரக்பூர்]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோல்டு கோசுட்டு|கோல்டு கோசுட்டு]] 227-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோல்டுசுமித்து, ஆலிவர்|கோல்டுசுமித்து, ஆலிவர்]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோல்புருக்கு, என்றி தாமசு|கோல்புருக்கு, என்றி தாமசு]] 228-229
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோல்ரிட்சு சாமுவேல்‌ தெய்லர்‌|கோல்ரிட்சு சாமுவேல்‌ தெய்லர்‌]] 229-230
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;கோலம்‌ - கௌனிட்சு, ங&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலம்‌|கோலம்‌]] 230-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலாட்டம்|கோலாட்டம்]] 234-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலாப்பூர்|கோலாப்பூர்]] 234-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலாமி|கோலாமி]] 234-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலார்|கோலார்]] 235-236
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலாலம்பூர்|கோலாலம்பூர்]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலி|கோலி]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவதத்தர்|கோவதத்தர்]] 237-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவர்த்தனராம் திரிபாடி|கோவர்த்தனராம் திரிபாடி]] 237-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவலன்|கோவலன்]] 237-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவளம்|கோவளம்]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவா|கோவா]] 239-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்தசாமி நாயுடு, பூ.சா.|கோவிந்தசாமி நாயுடு, பூ.சா.]] 240-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்த மேனன்‌, பனம்பள்ளி|கோவிந்த மேனன்‌, பனம்பள்ளி]] 241-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்தராச முதலியார்‌, கா.ர.|கோவிந்தராச முதலியார்‌, கா.ர.]] 241-242
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்த வல்லப பந்து|கோவிந்த வல்லப பந்து]] 242-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்தன்‌|கோவிந்தன்‌]] 243-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவில்பட்டி|கோவில்பட்டி]] 244-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவூர்‌ கிழார்‌|கோவூர்‌ கிழார்‌]] 245-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவேங்கைப் பெருங்கதவனார்|கோவேங்கைப் பெருங்கதவனார்]] 245-246
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவை|கோவை]] 246-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோழிக் கொற்றனார்|கோழிக் கொற்றனார்]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோழிக்கோடு|கோழிக்கோடு]] 247-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோழியூர் கிழார் மகனார் செழியனார்|கோழியூர் கிழார் மகனார் செழியனார்]] 248-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோழியோன்‌|கோழியோன்‌]] 249-249
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனண்டு, சேம்சு பிரையந்து|கோனண்டு, சேம்சு பிரையந்து]] 249-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனாட்டு எறிச்சலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார்|கோனாட்டு எறிச்சலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார்]] 250-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனாய் பூமிமாரோ|கோனாய் பூமிமாரோ]] 250-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனாரக்கு|கோனாரக்கு]] 250-251
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனேரியப்ப முதலியார்|கோனேரியப்ப முதலியார்]] 251-252
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனேரிராயன்‌|கோனேரிராயன்‌]] 252-253
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌ|கௌ]] 253-253
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌசாம்பி|கௌசாம்பி]] 253-255
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌடபாதர்‌|கௌடபாதர்‌]] 255-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌடலியர்|கௌடலியர்]] 256-257
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌண்டின்யபுரம்‌|கௌண்டின்யபுரம்‌]] 257-258
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌத்துபம்‌|கௌத்துபம்‌]] 258-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌதமர்|கௌதமர்]] 259-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌமாரம்|கௌமாரம்]] 260-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌரவர்‌|கௌரவர்‌]] 260-261
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌரி, இராசகுமாரி அமிர்த|கௌரி, இராசகுமாரி அமிர்த]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌரி தாண்டவம்‌|கௌரி தாண்டவம்‌]] 262-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌலூன்‌ முந்நீரகம்‌|கௌலூன்‌ முந்நீரகம்‌]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌனிட்சு|கௌனிட்சு]] 263-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/ங|ங]] 264-264
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;ச - சதுரங்கப்பட்டினம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/ச|ச]] 265-265
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்கரவாளக்கோட்டம்|சக்கரவாளக்கோட்டம்]] 265-266
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்கரவாளகிரி|சக்கரவாளகிரி]] 266-266
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்காகாவியா|சக்காகாவியா]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்திச்‌ சமநிலை|சக்திச்‌ சமநிலை]] 267-268
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்தி தத்துவம்‌|சக்தி தத்துவம்‌]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்லர்‌ சுழற்சி|சக்லர்‌ சுழற்சி]] 269-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக ஆண்டு|சக ஆண்டு]] 270-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகதல்பூர்|சகதல்பூர்]] 270-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகந்நாதர்|சகந்நாதர்]] 270-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக பிணையாளி|சக பிணையாளி]] 270-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகமார்க்கம்|சகமார்க்கம்]] 272-273
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகலாகம பண்டிதர்|சகலாகம பண்டிதர்]] 273-273
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகலாவத்தை|சகலாவத்தை]] 273-273
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாங்கீர்|சகாங்கீர்]] 273-275
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாத்திரி|சகாத்திரி]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாத்து|சகாத்து]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாதேவன்|சகாதேவன்]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாப்தின் இந்தியர்|சகாப்தின் இந்தியர்]] 276-277
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாரா|சகாரா]] 277-278
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகுணப்‌ பிரமம்‌|சகுணப்‌ பிரமம்‌]] 278-279
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகுந்தலை|சகுந்தலை]] 279-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகுனி|சகுனி]] 280-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகோதரத்துவம்‌|சகோதரத்துவம்‌]] 280-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கம்|சங்கம்]] 281-281
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கம் (சமூகவியல்)|சங்கம் (சமூகவியல்)]] 281-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்க யாப்பு|சங்க யாப்பு]] 283-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கரதாச சுவாமிகள், தூ.தா.|சங்கரதாச சுவாமிகள், தூ.தா.]] 283-284
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கர நமச்சிவாயர்|சங்கர நமச்சிவாயர்]] 284-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கர நாராயணத்‌ திரட்டு|சங்கர நாராயணத்‌ திரட்டு]] 285-285
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கர பண்டிதர்|சங்கர பண்டிதர்]] 285-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கரபாடியார்|சங்கரபாடியார்]] 285-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கரமூர்த்தி கவிராயர்|சங்கரமூர்த்தி கவிராயர்]] 286-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கரர்|சங்கரர்]] 286-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்க வருணர் என்னும் நாகரியர்|சங்க வருணர் என்னும் நாகரியர்]] 286-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கற்பம்|சங்கற்பம்]] 286-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கிலித்தொடர்|சங்கிலித்தொடர்]] 286-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கீத நாடகக்‌ கழகம்‌|சங்கீத நாடகக்‌ கழகம்‌]] 288-289
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கீத மும்மூர்த்திகள்|சங்கீத மும்மூர்த்திகள்]] 289-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சச்சிதானந்த சாமிகள்|சச்சிதானந்த சாமிகள்]] 291-291
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சச்சிதானந்தம்|சச்சிதானந்தம்]] 291-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசாங்கன்|சசாங்கன்]] 292-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசாரம்|சசாரம்]] 292-293
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசியா|சசியா]] 293-293
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசுட்டினியன்‌|சசுட்டினியன்‌]] 293-295
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசெக்சு|சசெக்சு]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சஞ்சீவிமலை|சஞ்சீவிமலை]] 296-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்ட ஆணையம்|சட்ட ஆணையம்]] 296-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்ட உதவி|சட்ட உதவி]] 298-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டக் கல்வி|சட்டக் கல்வி]] 298-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டச் சொல் அகராதி|சட்டச் சொல் அகராதி]] 299-300
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டத்தின் ஆட்சிமுறை|சட்டத்தின் ஆட்சிமுறை]] 300-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டத்தின் தேவை|சட்டத்தின் தேவை]] 301-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டத்தொடக்கம்|சட்டத்தொடக்கம்]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டத்‌ தொழிலர்‌|சட்டத்‌ தொழிலர்‌]] 302-305
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டம்‌|சட்டம்‌]] 305-306
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டமன்றத் தனியிடம்|சட்டமன்றத் தனியிடம்]] 306-306
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டமன்றம்‌|சட்டமன்றம்‌]] 306-319
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டமுறைத்‌ தணிக்கை|சட்டமுறைத்‌ தணிக்கை]] 319-320
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டமுறையான பொறுப்புகள்‌|சட்டமுறையான பொறுப்புகள்‌]] 320-322
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டர்பூர்|சட்டர்பூர்]] 322-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டவிரோதக்‌ கூட்டம்‌|சட்டவிரோதக்‌ கூட்டம்‌]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டிசுகார் சமவெளி|சட்டிசுகார் சமவெளி]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டோபாத்தியாய், சித்திசு பிரசாத்து|சட்டோபாத்தியாய், சித்திசு பிரசாத்து]] 324-324
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்லெசு ஆறு|சட்லெசு ஆறு]] 324-324
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடகோப இராமாநுசாச்சாரியார்|சடகோப இராமாநுசாச்சாரியார்]] 324-325
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடகோப ஐயங்கார்|சடகோப ஐயங்கார்]] 325-325
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடகோபர்|சடகோபர்]] 325-325
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடகோபரந்தாதி|சடகோபரந்தாதி]] 325-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடங்குகள்‌|சடங்குகள்‌]] 326-332
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடபரதர்|சடபரதர்]] 332-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடாயு|சடாயு]] 332-333
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடிகனகள்ளி|சடிகனகள்ளி]] 333-333
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடைய நாயனார்|சடைய நாயனார்]] 334-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடையப்ப வள்ளல்|சடையப்ப வள்ளல்]] 334-334
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடோவா|சடோவா]] 334-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டர்லாந்து|சண்டர்லாந்து]] 335-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டா நீர்ப்பிரிவு|சண்டா நீர்ப்பிரிவு]] 335-336
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டிகர்|சண்டிகர்]] 336-337
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டித்தனம்‌|சண்டித்தனம்‌]] 337-339
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டேசுவர நாயனார்‌|சண்டேசுவர நாயனார்‌]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகத் தம்பிரான்|சண்முகத் தம்பிரான்]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகநாதன் கவிராயர்|சண்முகநாதன் கவிராயர்]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகம் செட்டியார் ஆர்.கே.|சண்முகம் செட்டியார் ஆர்.கே.]] 340-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகம்‌, தி.க.|சண்முகம்‌, தி.க.]] 343-344
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகம்பிள்ளை, திருமயிலை|சண்முகம்பிள்ளை, திருமயிலை]] 344-344
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகம்‌, பிள்ளை, வ.சு.|சண்முகம்‌, பிள்ளை, வ.சு.]] 344-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சணல்‌ தொழில்‌|சணல்‌ தொழில்‌]] 345-353
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத் காரியவாதம்|சத் காரியவாதம்]] 353-353
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தாரா|சத்தாரா]] 353-354
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தி நாதனார்|சத்தி நாதனார்]] 354-354
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தி நாயனார்‌|சத்தி நாயனார்‌]] 354-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்திநிபாதம்‌|சத்திநிபாதம்‌]] 355-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்திமுற்றப் புலவர்|சத்திமுற்றப் புலவர்]] 355-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தி முற்றம்|சத்தி முற்றம்]] 356-356
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தியநாத ஐயர், இரா.|சத்தியநாத ஐயர், இரா.]] 356-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்திய நாராயண பண்டித, கவிரத்தின|சத்திய நாராயண பண்டித, கவிரத்தின]] 357-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தியமூர்த்தி, சு.|சத்தியமூர்த்தி, சு.]] 358-359
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தியவான்|சத்தியவான்]] 359-359
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தியாக்கிரகம்‌|சத்தியாக்கிரகம்‌]] 360-362
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்துருக்கனன்|சத்துருக்கனன்]] 362-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதகங்கள்|சதகங்கள்]] 363-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதகர்ணி, முதலாம்|சதகர்ணி, முதலாம்]] 366-367
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதம்‌ மொழிகள்‌|சதம்‌ மொழிகள்‌]] 367-369
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதயம்|சதயம்]] 369-369
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதர்லாந்து|சதர்லாந்து]] 369-369
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதர்லாந்து நீர்வீழ்ச்சி|சதர்லாந்து நீர்வீழ்ச்சி]] 369-369
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவச் செட்டியார்|சதாசிவச் செட்டியார்]] 369-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவப்பிள்ளை|சதாசிவப்பிள்ளை]] 370-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவ பண்டாரத்தார்|சதாசிவ பண்டாரத்தார்]] 370-371
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவமூர்த்தி|சதாசிவமூர்த்தி]] 371-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவராவ்|சதாசிவராவ்]] 373-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதுரகராதி|சதுரகராதி]] 373-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதுரங்கப்பட்டினம்|சதுரங்கப்பட்டினம்]] 374-374
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சந்தரபுரி - &lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தரபுரி|சந்தரபுரி]] 374-375
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தவரதாயி|சந்தவரதாயி]] 375-375
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தாசாகிபு|சந்தாசாகிபு]] 375-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தாத்‌ தீவுகள்‌|சந்தாத்‌ தீவுகள்‌]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தால்கள்|சந்தால்கள்]] 377-379
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தாலி|சந்தாலி]] 379-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தானாசாரியர்கள்|சந்தானாசாரியர்கள்]] 381-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தியக்கரம்‌|சந்தியக்கரம்‌]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தியா தாண்டவம்‌|சந்தியா தாண்டவம்‌]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரகிரி|சந்திரகிரி]] 387-388
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரகுப்த மௌரியர்‌|சந்திரகுப்த மௌரியர்‌]] 388-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரகுப்தர்|சந்திரகுப்தர்]] 389-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திர சேகர கவிராச பண்டிதர்|சந்திர சேகர கவிராச பண்டிதர்]] 391-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரசேகர மூர்த்தி|சந்திரசேகர மூர்த்தி]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரமதி|சந்திரமதி]] 392-393
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரன்‌|சந்திரன்‌]] 393-394
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திராலோகம்‌|சந்திராலோகம்‌]] 394-394
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்துமேனன்|சந்துமேனன்]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்துரகி|சந்துரகி]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தேலர்கள்‌|சந்தேலர்கள்‌]] 395-396
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தோலி|சந்தோலி]] 396-397
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்நியாசம்|சந்நியாசம்]] 397-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்தபதி|சப்தபதி]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்தமாதர்கள்|சப்தமாதர்கள்]] 398-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்தரிசி|சப்தரிசி]] 400-401
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்பான்|சப்பான்]] 401-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்பிர், எட்வர்டு|சப்பிர், எட்வர்டு]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்போக்கு|சப்போக்கு]] 414-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்போடெக்கு இந்தியர்|சப்போடெக்கு இந்தியர்]] 415-417
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபக்திசின்|சபக்திசின்]] 417-417
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபரி|சபரி]] 417-418
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபல்பூர் பல்கலைக் கழகம்|சபல்பூர் பல்கலைக் கழகம்]] 418-418
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபாபதி நாவலர்|சபாபதி நாவலர்]] 418-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபாரத்தின முதலியார், குல.|சபாரத்தின முதலியார், குல.]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபிண்ட உறவுமுறை|சபிண்ட உறவுமுறை]] 419-425
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபைன்|சபைன்]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்டர்|சம்டர்]] 426-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பந்த சரணாலயர்|சம்பந்த சரணாலயர்]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பந்த முதலியார்‌, பம்மல்‌|சம்பந்த முதலியார்‌, பம்மல்‌]] 427-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பந்த முனிவர்|சம்பந்த முனிவர்]] 428-428
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பரான்|சம்பரான்]] 428-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பல் ஆறு|சம்பல் ஆறு]] 428-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பல்பூர் பல்கலைக் கழகம்|சம்பல்பூர் பல்கலைக் கழகம்]] 428-429
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பா|சம்பா]] 429-429
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பாதி|சம்பாதி]] 429-429
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பாபதி|சம்பாபதி]] 429-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்புகாவியம்‌|சம்புகாவியம்‌]] 430-431
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்புவராயர்‌|சம்புவராயர்‌]] 431-432
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பை|சம்பை]] 432-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்போலியன்‌ சீன்‌ பிராங்காய்சு|சம்போலியன்‌ சீன்‌ பிராங்காய்சு]] 433-433
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்மு பல்கலைக் கழகம்|சம்மு பல்கலைக் கழகம்]] 433-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்யுக்தை|சம்யுக்தை]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமசுகிருதம்‌|சமசுகிருதம்‌]] 435-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமண சமயம்‌|சமண சமயம்‌]] 445-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமணர்‌ மலை|சமணர்‌ மலை]] 447-448
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமத்துவப்‌ பொருளியல்‌|சமத்துவப்‌ பொருளியல்‌]] 448-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமநிலைக் கோட்பாடு|சமநிலைக் கோட்பாடு]] 452-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமநோக்கு வளைகோட்டுப் பகுத்தாய்வு|சமநோக்கு வளைகோட்டுப் பகுத்தாய்வு]] 458-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமப்படுத்‌துவோர்‌|சமப்படுத்‌துவோர்‌]] 465-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமய உளவியல்|சமய உளவியல்]] 467-468
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயக்கல்வி|சமயக்கல்வி]] 468-471
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமய குரவர்‌|சமய குரவர்‌]] 471-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச் சடங்குகள்|சமயச் சடங்குகள்]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச்‌ சமூகவியல்‌|சமயச்‌ சமூகவியல்‌]] 472-476
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச்சார்பற்ற நாடு|சமயச்சார்பற்ற நாடு]] 476-476
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச்‌ சார்பின்மை|சமயச்‌ சார்பின்மை]] 477-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச்‌ சீர்திருத்த இயக்கம்‌|சமயச்‌ சீர்திருத்த இயக்கம்‌]] 480-484
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச் சீர்திருத்த மறுப்பு இயக்கம்|சமயச் சீர்திருத்த மறுப்பு இயக்கம்]] 484-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமய தத்துவம்|சமய தத்துவம்]] 485-486
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயபுரம்|சமயபுரம்]] 486-486
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயம்சார் அரசு|சமயம்சார் அரசு]] 486-489
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமர்வில்|சமர்வில்]] 486-489
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமவெளி|சமவெளி]] 489-490
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமவெளி இந்தியர்கள்|சமவெளி இந்தியர்கள்]] 490-490
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய அடிப்படை மூலதனம்|சமுதாய அடிப்படை மூலதனம்]] 490-490
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய உயிரியல்|சமுதாய உயிரியல்]] 490-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாயக்‌ கல்லூரி|சமுதாயக்‌ கல்லூரி]] 492-493
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாயக்‌ கிளைமொழியியல்|சமுதாயக்‌ கிளைமொழியியல்]] 493-495
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாயம்|சமுதாயம்]] 495-498
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய மானிடவியல்‌|சமுதாய மானிடவியல்‌]] 498-500
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய முன்னேற்றத்‌ திட்டம்‌|சமுதாய முன்னேற்றத்‌ திட்டம்‌]] 500-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய மொழியியல்‌|சமுதாய மொழியியல்‌]] 507-508
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அடுக்கமைப்பு|சமூக அடுக்கமைப்பு]] 508-511
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அமைப்பு முறை|சமூக அமைப்பு முறை]] 
511-515
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அளவீடு|சமூக அளவீடு]] 515-516
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அளவை|சமூக அளவை]] 516-517
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அறிவியல்|சமூக அறிவியல்]] 517-519
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இடைவினை|சமூக இடைவினை]] 519-527
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இயக்கங்கள்‌|சமூக இயக்கங்கள்‌]] 527-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இயக்காற்றல்‌|சமூக இயக்காற்றல்‌]] 531-533
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இயைபு|சமூக இயைபு]] 533-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இலக்குகள்|சமூக இலக்குகள்]] 535-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக உந்துகள்‌|சமூக உந்துகள்‌]] 536-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக உளவியல்|சமூக உளவியல்]] 538-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக ஒழுங்கு|சமூக ஒழுங்கு]] 540-542
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகக்‌ கட்டுப்பாடு|சமூகக்‌ கட்டுப்பாடு]] 542-548
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகக் கல்வி|சமூகக் கல்வி]] 548-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகக் கற்றல்|சமூகக் கற்றல்]] 550-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகக்‌ குழு|சமூகக்‌ குழு]] 552-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகச் சிக்கல்கள்|சமூகச் சிக்கல்கள்]] 552-555
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகச்‌ செயல்‌|சமூகச்‌ செயல்‌]] 555-557
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகச்‌ செயற்பாங்குகள்‌|சமூகச்‌ செயற்பாங்குகள்‌]] 557-560
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகச்‌ செலவு|சமூகச்‌ செலவு]] 560-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகத் தகுநிலை|சமூகத் தகுநிலை]] 561-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகத் திட்டமிடல்|சமூகத் திட்டமிடல்]] 564-567
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகத் தொலைவு|சமூகத் தொலைவு]] 567-568
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக தத்துவ இயல்|சமூக தத்துவ இயல்]] 568-570
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நலம்|சமூக நலம்]] 570-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நிலைப் பெயர்வு|சமூக நிலைப் பெயர்வு]] 578-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நிலையமைப்பு|சமூக நிலையமைப்பு]] 582-585
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நிறுவனங்கள்‌|சமூக நிறுவனங்கள்‌]] 585-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நெறிகள்|சமூக நெறிகள்]] 591-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நோயியல்|சமூக நோயியல்]] 594-596
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பங்குகள்‌|சமூகப்‌ பங்குகள்‌]] 596-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பங்கேற்பு நாடகம்‌|சமூகப்‌ பங்கேற்பு நாடகம்‌]] 598-598
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப் படிமலர்ச்சிக் கோட்பாடு|சமூகப் படிமலர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 598-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பணி|சமூகப்‌ பணி]] 604-608
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பாதுகாப்புத்‌ திட்டங்கள்‌|சமூகப்‌ பாதுகாப்புத்‌ திட்டங்கள்‌]] 608-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பாவனை நாடகம்‌|சமூகப்‌ பாவனை நாடகம்‌]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பிறழ்வு|சமூகப்‌ பிறழ்வு]] 610-614
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகம்‌|சமூகம்‌]] 614-619
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக மக்கள்‌ தொகையியல்‌|சமூக மக்கள்‌ தொகையியல்‌]] 619-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகமயமாதல்‌|சமூகமயமாதல்‌]] 623-629
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக மனப்பான்மைகள்‌|சமூக மனப்பான்மைகள்‌]] 629-631
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக மாற்றம்‌|சமூக மாற்றம்‌]] 631-636
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக முரண்பாடுகள்|சமூக முரண்பாடுகள்]] 636-638
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக மூலதன இருப்பு|சமூக மூலதன இருப்பு]] 638-638
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக வகுப்பு|சமூக வகுப்பு]] 638-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக வழிகாட்டல்|சமூக வழிகாட்டல்]] 642-644
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகவியல்‌|சமூகவியல்‌]] 644-654
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகவியல்‌ ஆய்வுமுறைகள்‌|சமூகவியல்‌ ஆய்வுமுறைகள்‌]] 654-658
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகவியல்சார் கற்றல் கோட்பாடு|சமூகவியல்சார் கற்றல் கோட்பாடு]] 658-660
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமேரியா|சமேரியா]] 660-660
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமோவா|சமோவா]] 660-662
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயங்கொண்டார்‌|சயங்கொண்டார்‌]] 662-663
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயதரன்|சயதரன்]] 663-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயந்தியா மலைகள்|சயந்தியா மலைகள்]] 663-664
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயனாச்சாரியார்|சயனாச்சாரியார்]] 664-664
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயாம்|சயாம்]] 664-664
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்க்கரை ஏற்றுமதி செய்யும் தென் அமெரிக்கக் கரீபியன் நாடுகளின் குழு|சர்க்கரை ஏற்றுமதி செய்யும் தென் அமெரிக்கக் கரீபியன் நாடுகளின் குழு]] 664-664
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்க்கரைத் தொழில்|சர்க்கரைத் தொழில்]] 664-669
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்க்கரைப்‌ புலவர்‌|சர்க்கரைப்‌ புலவர்]] 670-670
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்க்சீசு|சர்க்சீசு]] 670-671
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்ச்சில்‌|சர்ச்சில்‌]] 671-673
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்தார்‌ படேல்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌|சர்தார்‌ படேல்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌]] 673-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்மோ|சர்மோ]] 674-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்ரே|சர்ரே]] 674-675
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்வாண்டீசு|சர்வாண்டீசு]] 675-676
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு ஆவணங்கள்‌ மேல்‌ வங்கிக்‌ கடன்‌|சரக்கு ஆவணங்கள்‌ மேல்‌ வங்கிக்‌ கடன்‌]] 676-677
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு ஒப்படைப்பு|சரக்கு ஒப்படைப்பு]] 677-677
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்குக் கையாளுதல்|சரக்குக் கையாளுதல்]] 677-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்குகள்|சரக்குகள்]] 679-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு மாற்றகம்‌|சரக்கு மாற்றகம்‌]] 683-684
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு வரி|சரக்கு வரி]] 684-688
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு விற்பனைச்‌ சட்டம்‌|சரக்கு விற்பனைச்‌ சட்டம்‌]] 688-690
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கேற்றிச்‌ சட்டம்‌|சரக்கேற்றிச்‌ சட்டம்‌]] 690-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரசுவதி|சரசுவதி]] 692-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரசுவதி மகால்‌ நூல்நிலையம்‌|சரசுவதி மகால்‌ நூல்நிலையம்‌]] 693-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரசுவதியந்தாதி|சரசுவதியந்தாதி]] 695-695
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரண்சிங்கு|சரண்சிங்கு]] 695-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரணாகதி|சரணாகதி]] 696-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரத்‌ சந்திர சட்டர்சி|சரத்‌ சந்திர சட்டர்சி]] 697-698
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரப புராணம்|சரப புராணம்]] 698-699
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரபமூர்த்தி|சரபமூர்த்தி]] 699-700
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரபோசி|சரபோசி]] 701-704
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரயு|சரயு]] 704-705
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரயேவோ|சரயேவோ]] 705-706
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரவணப்‌ பெருமாள்‌ ஐயர்‌|சரவணப்‌ பெருமாள்‌ ஐயர்‌]] 706-706
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரவணப் பொய்கை|சரவணப் பொய்கை]] 706-707
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரவண முத்துப்புலவர்|சரவண முத்துப்புலவர்]] 707-707
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரவாக்கு|சரவாக்கு]] 707-708
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சருவதேசத்‌ தொழிற்சங்கம்‌|சருவதேசத்‌ தொழிற்சங்கம்‌]] 708-709
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சருவோதயம்‌|சருவோதயம்‌]] 709-710
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரோசினி தேவி|சரோசினி தேவி]] 710-711
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லா|சல்லா]] 712-712
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லி|சல்லி]] 712-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லியங்குமரனார்|சல்லியங்குமரனார்]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லியன்|சல்லியன்]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லிவான் அரி இசுடாக்கு|சல்லிவான் அரி இசுடாக்கு]] 713-714
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சலந்தர்‌|சலந்தர்‌]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சலவைத்‌ தொழில்‌|சலவைத்‌ தொழில்‌]] 714-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சலாதின்‌|சலாதின்‌]] 716-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சலாவார்|சலாவார்]] 717-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவ்வாதுப் புலவர்|சவ்வாதுப் புலவர்]] 717-717
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவ்வாது மலைகள்|சவ்வாது மலைகள்]] 717-718
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவகர்லால்‌ நேரு|சவகர்லால்‌ நேரு]] 718-721
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவகர்லால் நேரு பல்கலைக் கழகம்|சவகர்லால் நேரு பல்கலைக் கழகம்]] 721-722
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவரர்|சவரர்]] 722-725
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவான், எசுவந்தராவ் பல்வந்தராவ்|சவான், எசுவந்தராவ் பல்வந்தராவ்]] 725-725
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவான்தே பழங்குடி|சவான்தே பழங்குடி]] 725-727
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவுதாம்டன் பல்கலைக் கழகம்|சவுதாம்டன் பல்கலைக் கழகம்]] 727-727
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவுதி அரேபியா|சவுதி அரேபியா]] 727-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சற்புத்திர மார்க்கம்|சற்புத்திர மார்க்கம்]] 729-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சன்மார்க்க சபை, மேலைச்சிவபுரி|சன்மார்க்க சபை, மேலைச்சிவபுரி]] 729-730
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சன்மார்க்கம்‌|சன்மார்க்கம்‌]] 730-731
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சன்–யாட்–சென்|சன்–யாட்–சென்]] 731-733
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சனகன்‌|சனகன்‌]] 733-734
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சனதாக்கட்சி|சனதாக்கட்சி]] 734-735
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சனீசுவரன்|சனீசுவரன்]] 735-735
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சா &lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சா|சா]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கலின்|சாக்கலின்]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கிய நாயனார்|சாக்கிய நாயனார்]] 736-737
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கியர் கூத்து|சாக்கியர் கூத்து]] 737-738
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கிரட்டிசு|சாக்கிரட்டிசு]] 738-740
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கிரமெண்டோ|சாக்கிரமெண்டோ]] 740-740
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கோபியர்|சாக்கோபியர்]] 740-742
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்சன், ஆண்டுரூ|சாக்சன், ஆண்டுரூ]] 742-743
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்டாவ் இந்தியர்|சாக்டாவ் இந்தியர்]] 743-744
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்தம்|சாக்தம்]] 744-745
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்தியானா|சாக்தியானா]] 745-745
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்ரெபு|சாக்ரெபு]] 745-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்லூல்பாசா|சாக்லூல்பாசா]] 746-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்ளா, முகம்மது அலி கரீம்|சாக்ளா, முகம்மது அலி கரீம்]] 746-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகர்|சாகர்]] 746-747
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகர்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌|சாகர்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌]] 747-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகலாசனார்|சாகலாசனார்]] 748-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகா|சாகா]] 748-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகித்தியக் கழகம்|சாகித்தியக் கழகம்]] 748-750
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகை|சாகை]] 750-750
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகோபி, பிரடெரிக்கு என்ரிக்கு|சாகோபி, பிரடெரிக்கு என்ரிக்கு]] 750-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்கியம்‌|சாங்கியம்‌]] 751-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்கோன்|சாங்கோன்]] 751-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்சியாங்கு|சாங்சியாங்கு]] 752-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்சுன்|சாங்சுன்]] 752-752
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்தே|சாங்தே]] 752-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசன இயக்கம்|சாசன இயக்கம்]] 752-754
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசனச் சட்டங்கள்|சாசனச் சட்டங்கள்]] 754-754
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசிபான்சுலே|சாசிபான்சுலே]] 754-755
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசுக்கட்சுவான்|சாசுக்கட்சுவான்]] 755-757
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசுவத நிலவரித்திட்டம்|சாசுவத நிலவரித்திட்டம்]] 757-758
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசெபோ|சாசெபோ]] 758-758
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசேவன் பழங்குடி|சாசேவன் பழங்குடி]] 758-760
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாஞ்சசு சார்சு|சாஞ்சசு சார்சு]] 760-761
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாஞ்சி|சாஞ்சி]] 761-766
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாட்டுகள்|சாட்டுகள்]] 766-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாடு|சாடு]] 766-768
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டர்சன், பிரடெரிக்கு வில்லியம்|சாண்டர்சன், பிரடெரிக்கு வில்லியம்]] 768-768
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டாண்டர்|சாண்டாண்டர்]] 768-768
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டிகோ|சாண்டிகோ]] 768-768
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டில்யன்|சாண்டில்யன்]] 768-769
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டே|சாண்டே]] 769-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாணக்கியர்|சாணக்கியர்]] 771-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாத்தந்தையார்|சாத்தந்தையார்]] 771-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாத்தனார்|சாத்தனார்]] 771-772
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதபூரா மலைத்தொடர்‌|சாதபூரா மலைத்தொடர்‌]] 772-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதகக்கதைகள்|சாதகக்கதைகள்]] 772-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதவ்பூர்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌|சாதவ்பூர்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌]] 772-773
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதவாகனர்கள்‌|சாதவாகனர்கள்‌]] 773-778
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதன சாத்தியம்|சாதன சாத்தியம்]] 778-779
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதனை உளவெழுச்சி|சாதனை உளவெழுச்சி]] 779-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதனை ஊக்கி|சாதனை ஊக்கி]] 780-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதனைக் கவலைச் சோதனை|சாதனைக் கவலைச் சோதனை]] 780-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதாரணப் பங்குகள்|சாதாரணப் பங்குகள்]] 782-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதி|சாதி]] 784-784
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதிக்கு, குலாம்‌ முகம்மது|சாதிக்கு, குலாம்‌ முகம்மது]] 784-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதுநாத்து சர்க்கார் (சர்‌)|சாதுநாத்து சர்க்கார் (சர்‌)]] 784-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்த கவிராயர்‌|சாந்த கவிராயர்‌]] 784-785
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தயானா, சார்சு|சாந்தயானா, சார்சு]] 785-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தலிங்க அடிகளார்|சாந்தலிங்க அடிகளார்]] 786-787
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தலிங்கத் கவிராயர்|சாந்தலிங்கத் கவிராயர்]] 787-787
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தா குருசு|சாந்தா குருசு]] 788-788
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தா பே|சாந்தா பே]] 788-789
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்திக்கூத்து|சாந்திக்கூத்து]] 789-790
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்திமத் தீவு|சாந்திமத் தீவு]] 790-790
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தியாகோ|சாந்தியாகோ]] 790-791
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தியாகோ–தெல்–எசுத்தெரோ|சாந்தியாகோ–தெல்–எசுத்தெரோ]] 791-792
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தியாகோ தே கியூபா|சாந்தியாகோ தே கியூபா]] 792-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்துப்புலவர்‌|சாந்துப்புலவர்‌]] 793-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்துபீபி|சாந்துபீபி]] 794-794
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தோக்கிய உபநிடதம்|சாந்தோக்கிய உபநிடதம்]] 794-795
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாப்சே|சாப்சே]] 795-795
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாப்ரூ, தேசு பகதூர்|சாப்ரூ, தேசு பகதூர்]] 795-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாபாசுகர்க்கி|சாபாசுகர்க்கி]] 797-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாபுவா|சாபுவா]] 797-797
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம் ஆறு|சாம் ஆறு]] 797-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்செட்பூர்|சாம்செட்பூர்]] 797-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்நகர்|சாம்நகர்]] 798-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்நைட்டுகள்|சாம்நைட்டுகள்]] 798-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்பசி ஆறு|சாம்பசி ஆறு]] 798-798
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்பவான்|சாம்பவான்]] 798-799
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்பாசி|சாம்பாசி]] 799-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்பொவாங்கா|சாம்பொவாங்கா]] 800-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமர்கண்டு|சாமர்கண்டு]] 800-801
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமர்செட்டு|சாமர்செட்டு]] 801-801
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமரோசு|சாமரோசு]] 801-801
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமலாசி|சாமலாசி]] 801-802
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமவேதம்|சாமவேதம்]] 802-803
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமா|சாமா]] 803-803
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமார்|சாமார்]] 803-803
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாத தேசிகர் (ஈசானமடம்)|சாமிநாத தேசிகர் (ஈசானமடம்)]] 803-803
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாதம்|சாமிநாதம்]] 803-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாதையர்‌, உ.வே. டாக்டர்‌|சாமிநாதையர்‌, உ.வே. டாக்டர்‌]] 805-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாதையர், சி.வி.|சாமிநாதையர், சி.வி.]] 806-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாதையர் நூல்நிலையம்|சாமிநாதையர் நூல்நிலையம்]] 806-807
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமுண்டிக் குன்றுகள்|சாமுண்டிக் குன்றுகள்]] 807-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமுராய|சாமுராய]] 808-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமோசு|சாமோசு]] 808-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாய்ந்த கோபுரம்|சாய்ந்த கோபுரம்]] 809-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாயர்புரம்|சாயர்புரம்]] 809-810
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாயிபாபா (சீரடி)|சாயிபாபா (சீரடி)]] 810-811
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்சசு சோரல்|சார்சசு சோரல்]] 811-812
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்சியா|சார்சியா]] 812-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்சு மன்னர்கள்|சார்சு மன்னர்கள்]] 814-818
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்டிசு|சார்டிசு]] 818-819
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்டினியா|சார்டினியா]] 819-819
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்த்தர்‌ சீன்பால்|சார்த்தர்‌ சீன்பால்]] 819-820
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்பு நிதிகள்|சார்பு நிதிகள்]] 820-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்பு விகிதம்‌|சார்பு விகிதம்‌]] 821-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்பெழுத்து|சார்பெழுத்து]] 823-825
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்மினார்|சார்மினார்]] 825-825
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்லசு ஆறு|சார்லசு ஆறு]] 825-825
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்லசு மன்னர்கள்|சார்லசு மன்னர்கள்]] 825-829
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்லமென்‌|சார்லமென்‌]] 829-830
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரகாசா|சாரகாசா]] 830-830
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரங்கி|சாரங்கி]] 830-831
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரசானியா|சாரசானியா]] 831-831
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரணர்‌ இயக்கம்‌|சாரணர்‌ இயக்கம்‌]] 831-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரத்தோகா|சாரத்தோகா]] 834-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரதாமணிதேவி|சாரதாமணிதேவி]] 834-835
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரநாத்து|சாரநாத்து]] 835-839
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரவர்|சாரவர்]] 839-840
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரிபுத்திரர்|சாரிபுத்திரர்]] 840-841
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரிமா|சாரிமா]] 841-841
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரியா|சாரியா]] 841-841
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சால்பர்டு|சால்பர்டு]] 841-841
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சால்பாய்‌ உடன்படிக்கை|சால்பாய்‌ உடன்படிக்கை]] 841-842
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சால்பெய்குரி|சால்பெய்குரி]] 842-842
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சால்பெரினோ|சால்பெரினோ]] 842-843
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலங்காயனர்|சாலங்காயனர்]] 843-843
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலதின்|சாலதின்]] 843-844
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலமன்|சாலமன்]] 844-845
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலமன் தீவினர்|சாலமன் தீவினர்]] 845-845
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலமான்கா|சாலமான்கா]] 845-846
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலமிசு|சாலமிசு]] 846-847
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலர்சங்கு அருங்காட்சியம்‌|சாலர்சங்கு அருங்காட்சியம்‌]] 847-849
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலிகுண்டம்|சாலிகுண்டம்]] 849-850
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலிசுபரி பிரபு|சாலிசுபரி பிரபு]] 850-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலியச்‌ சட்டம்‌|சாலியச்‌ சட்டம்‌]] 851-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலியன் வாலாபாகுப்‌ படுகொலை|சாலியன் வாலாபாகுப்‌ படுகொலை]] 851-853
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலோர்|சாலோர்]] 853-853
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவனரோலா|சாவனரோலா]] 853-854
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவா ஆறு|சாவா ஆறு]] 854-854
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவா மனிதன்‌|சாவா மனிதன்‌]] 854-855
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவானியர்|சாவானியர்]] 855-856
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவித்திரி|சாவித்திரி]] 856-856
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவின்|சாவின்]] 856-856
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவின் இந்தியர்|சாவின் இந்தியர்]] 856-857
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவுக்கடல்|சாவுக்கடல்]] 857-857
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

== பட்டியல் ==

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவுப் பள்ளத்தாக்கு|சாவுப் பள்ளத்தாக்கு]] 857-857
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாளக்கிராமம்|சாளக்கிராமம்]] 857-858
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாளுக்கியர் (வாதாபி)|சாளுக்கியர் (வாதாபி)]] 858-859
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாளுவ நரசிம்ம தேவர்|சாளுவ நரசிம்ம தேவர்]] 859-860
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாற்றுமுறை|சாற்றுமுறை]] 860-860
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌|சான்‌]] 860-863
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான் இசுடூவர்ட்டு மில்|சான் இசுடூவர்ட்டு மில்]] 863-866
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌–கு–தாரோ|சான்‌–கு–தாரோ]] 866-867
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சன்‌, இலிண்டன்|சான்சன்‌, இலிண்டன்]] 867-868
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சன்‌ சாமுவேல்‌|சான்சன்‌ சாமுவேல்‌]] 868-870
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சன்‌, சார்லசு|சான்சன்‌, சார்லசு]] 870-871
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ சால்வடார்‌|சான்‌ சால்வடார்‌]] 871-872
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ சாலிசுபரி|சான்‌ சாலிசுபரி]] 872-873
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சி|சான்சி]] 873-873
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சிபார்|சான்சிபார்]] 873-874
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சியா|சான்சியா]] 874-876
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சிலேடு மனிதன்|சான்சிலேடு மனிதன்]] 876-877
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சு காப்கின்சு பல்கலைக்கழகம்|சான்சு காப்கின்சு பல்கலைக்கழகம்]] 877-877
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான் சுவான்|சான் சுவான்]] 877-878
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான் செபசுட்டியன்|சான் செபசுட்டியன்]] 878-878
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌சோசே|சான்‌சோசே]] 879-879
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ நாக்சு|சான்‌ நாக்சு]] 879-880
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ பிரான்சிசுகோ|சான்‌ பிரான்சிசுகோ]] 880-881
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்பிரான்சிசுகோ அமைதி மாநாடு|சான்பிரான்சிசுகோ அமைதி மாநாடு]] 881-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்பிரான்சிசுகோ பல்கலைக் கழகம்|சான்பிரான்சிசுகோ பல்கலைக் கழகம்]] 882-883
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்பூர்|சான்பூர்]] 883-883
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்போர்டு|சான்போர்டு]] 883-883
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்மரினோ|சான்மரினோ]] 883-884
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ விக்ளிபு|சான்‌ விக்ளிபு]] 884-886
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றாய்வு|சான்றாய்வு]] 886-887
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றாவணம்|சான்றாவணம்]] 887-887
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றாளர்|சான்றாளர்]] 887-888
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்று|சான்று]] 888-889
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றுக் கையொப்பம்|சான்றுக் கையொப்பம்]] 889-889
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றுப் பொருள்|சான்றுப் பொருள்]] 889-889
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றுறுதி அதிகாரி|சான்றுறுதி அதிகாரி]] 889-890
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சானா|சானா]] 890-890
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சானீ|சானீ]] 890-890
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சானூர்|சானூர்]] 890-892
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சி|சி]] 893-893
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கந்தர் லோடி|சிக்கந்தர் லோடி]] 893-894
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கந்தரா|சிக்கந்தரா]] 894-895
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கல்‌|சிக்கல்‌]] 895-895
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கல்கள்‌|சிக்கல்கள்‌]] 895-897
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கல்‌ தீர்வு காணல்‌|சிக்கல்‌ தீர்வு காணல்‌]] 897-899
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்காசா இந்தியர்|சிக்காசா இந்தியர்]] 899-899
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கிம்|சிக்கிம்]] 899-900
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்குராத்து|சிக்குராத்து]] 900-901
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்பிரீடு அரண்|சிக்பிரீடு அரண்]] 901-901
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிகண்டி|சிகண்டி]] 901-902
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிகாகோ|சிகாகோ]] 902-904
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிகாகோ பொருளாதாரப்‌ பள்ளி|சிகாகோ பொருளாதாரப்‌ பள்ளி]] 904-907
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிகிரியா|சிகிரியா]] 907-911
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கப்பூர்‌|சிங்கப்பூர்‌]] 911-912
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கமுகன்|சிங்கமுகன்]] 912-913
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கவேள் குன்றம்|சிங்கவேள் குன்றம்]] 913-913
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்களம்|சிங்களம்]] 913-913
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கள மொழி|சிங்கள மொழி]] 913-914
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்காரவேலு முதலியார், ஆ.|சிங்காரவேலு முதலியார், ஆ.]] 914-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கியாங்கு|சிங்கியாங்கு]] 915-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கையாரியர்|சிங்கையாரியர்]] 915-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்தௌ|சிங்தௌ]] 915-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிச்சென் இட்சா|சிச்சென் இட்சா]] 915-916
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிசரோ|சிசரோ]] 916-917
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிசிலி|சிசிலி]] 917-920
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிசுபால்கர்|சிசுபால்கர்]] 920-920
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்சிவிக்கு என்றி|சிட்சிவிக்கு என்றி]] 920-921
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்டகாங்கு|சிட்டகாங்கு]] 921-922
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்ரா வளைகுடா|சிட்ரா வளைகுடா]] 922-922
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி|சிட்னி]] 922-923
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி ஆல்செர்னன்|சிட்னி ஆல்செர்னன்]] 923-924
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி சர்‌ பிலிப்பு|சிட்னி சர்‌ பிலிப்பு]] 924-925
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி பல்கலைக்கழகம்‌|சிட்னி பல்கலைக்கழகம்‌]] 925-925
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி வெபு|சிட்னி வெபு]] 925-927
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிண்டுவின்|சிண்டுவின்]] 927-927
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிண்டோ|சிண்டோ]] 927-928
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்சக்தி|சித்சக்தி]] 928-928
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தத்தைச் சிவன்பாலே வைத்தார்|சித்தத்தைச் சிவன்பாலே வைத்தார்]] 928-929
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தர்கள்|சித்தர்கள்]] 929-931
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தர் சிவப்பிரகாசர்|சித்தர் சிவப்பிரகாசர்]] 931-932
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தரஞ்சன்‌ தாசு|சித்தரஞ்சன்‌ தாசு]] 932-933
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தன் வாழ்வு|சித்தன் வாழ்வு]] 933-933
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தன்ன வாசல்|சித்தன்ன வாசல்]] 933-937
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தாந்த சாத்திரம்|சித்தாந்த சாத்திரம்]] 937-938
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தாந்தத்‌ தொகை|சித்தாந்தத்‌ தொகை]] 938-938
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தார்|சித்தார்]] 938-939
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தாரல்‌|சித்தாரல்‌]] 939-939
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தி|சித்தி]] 939-940
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தியர்|சித்தியர்]] 940-941
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திர எழுத்துகள்‌|சித்திர எழுத்துகள்‌]] 941-941
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திரகவி|சித்திரகவி]] 941-943
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திரத் தையல்|சித்திரத் தையல்]] 943-948
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திர துர்கம்‌|சித்திர துர்கம்‌]] 948-949
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திர வண்ணம்|சித்திர வண்ணம்]] 949-949
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திரா பௌர்ணமி|சித்திரா பௌர்ணமி]] 949-950
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திரை|சித்திரை]] 950-950
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தூர்|சித்தூர்]] 950-950
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தூர்கர்|சித்தூர்கர்]] 950-951
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தூர் சுப்பிரமணியப்பிள்ளை|சித்தூர் சுப்பிரமணியப்பிள்ளை]] 951-952
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரச் செய்யுட் கோவை|சிதம்பரச் செய்யுட் கோவை]] 952-953
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரசாமிகள்|சிதம்பரசாமிகள்]] 953-953
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரநாத முதலியார்‌|சிதம்பரநாத முதலியார்‌]] 954-955
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரநாத முனிவர்‌|சிதம்பரநாத முனிவர்‌]] 955-955
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரநாதன் செட்டியார். அ.|சிதம்பரநாதன் செட்டியார். அ.]] 955-957
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரப் பாட்டியல்|சிதம்பரப் பாட்டியல்]] 957-958
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பர பாரதியார்|சிதம்பர பாரதியார்]] 958-958
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரம்|சிதம்பரம்]] 958-961
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரம் பிள்ளை, சங்குவேலி|சிதம்பரம் பிள்ளை, சங்குவேலி]] 961-961
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பர ரேவண சித்தர்|சிதம்பர ரேவண சித்தர்]] 961-962
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரனார்‌, துடிசைகிழார்‌|சிதம்பரனார்‌, துடிசைகிழார்‌]] 962-962
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரனார் மாவட்டம்|சிதம்பரனார் மாவட்டம்]] 962-962
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரனார், வ.உ|சிதம்பரனார், வ.உ]] 962-964
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதறப்பட்ட பண்ணைகள்|சிதறப்பட்ட பண்ணைகள்]] 964-964
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதைந்த இல்லம்|சிதைந்த இல்லம்]] 964-965
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தடி|சிந்தடி]] 965-965
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தனை|சிந்தனை]] 965-967
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தனை வீச்சு|சிந்தனை வீச்சு]] 967-968
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தாமணி தேசுமுக்கு|சிந்தாமணி தேசுமுக்கு]] 968-969
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தாமணி நிகண்டு|சிந்தாமணி நிகண்டு]] 969-969
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தி மொழி|சிந்தி மொழி]] 969-970
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்து|சிந்து]] 970-971
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்து–கங்கைச் சமவெளி|சிந்து–கங்கைச் சமவெளி]] 971-971
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்து நதி|சிந்து நதி]] 971-972
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்துவாரா|சிந்துவாரா]] 972-972
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்துவெளி நாகரிகம்|சிந்துவெளி நாகரிகம்]] 972-976
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிப்பாய்க் கலகம்|சிப்பாய்க் கலகம்]] 976-981
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிப்பிவா இந்தியர்|சிப்பிவா இந்தியர்]] 981-981
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிபரிசு|சிபரிசு]] 981-981
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்சன், சார்சு கேலார்டு|சிம்சன், சார்சு கேலார்டு]] 981-982
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்பராப்பல்|சிம்பராப்பல்]] 982-982
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்பாப்வே|சிம்பாப்வே]] 982-983</text>
      <sha1>kxudqks4orrsy0syqwn4qvcbs7a4lc2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961920</id>
      <parentid>1961904</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T19:21:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1961920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="131250" sha1="cr7ccnyhiq1oz1rpwdnuszmler6yar8" xml:space="preserve">
== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8]] ==

&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;

{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌ - கொல்லன் அழிசி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌|கேட்புப்‌ பொறுப்புகள்‌]] பக்கம்:27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பு வரைவோலைகள்|கேட்பு வரைவோலைகள்]] 29-30
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேட்பொலியியல்|கேட்பொலியியல்]] 30-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடய வரி|கேடய வரி]] 31-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேடா|கேடா]] 31-32
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேதார கௌரி விரதம்|கேதார கௌரி விரதம்]] 32-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப்டவுன்|கேப்டவுன்]] 32-33
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் பிரீட்டன் தீவு|கேப் பிரீட்டன் தீவு]] 33-33
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேப் வர்டு தீவுகள்|கேப் வர்டு தீவுகள்]] 33-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேபான்|கேபான்]] 34-36
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சு|கேம்பிரிட்சு]] 36-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு|கேம்பிரிட்சுச் சமன்பாடு]] 36-38
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்|கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகம்]] 38-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேமரூன்|கேமரூன்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேய் சான்|கேய் சான்]] 40-41
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேயென்|கேயென்]] 41-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரம்|கேரம்]] 41-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரளம்‌|கேரளம்‌]] 44-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்|கேரள வர்ம வலிய கோயில் தம்பிரான்]] 47-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரி|கேரி]] 47-47
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரிங்கு, எர்மான்|கேரிங்கு, எர்மான்]] 47-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரேட்டாரோ|கேரேட்டாரோ]] 47-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேரோலிஞ்சியர்|கேரோலிஞ்சியர்]] 48-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு|கேலவ்டெட்டு, தாமசு ஆப்கின்சு]] 48-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலவியதிரேகி|கேவலவியதிரேகி]] 48-49
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேவலான்வயி|கேவலான்வயி]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்|கேள்கர், நரசிம்ம சிந்தாமன்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேள்வி நேரம்|கேள்வி நேரம்]] 49-50
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேன்சு பரோ, தாமசு|கேன்சு பரோ, தாமசு]] 50-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கேனோபநிடதம்|கேனோபநிடதம்]] 51-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கை|கை]] 53-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைக்கோடரி|கைக்கோடரி]] 53-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகேயி|கைகேயி]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகொட்டிக்களி|கைகொட்டிக்களி]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைகோபாத்து|கைகோபாத்து]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைசர்|கைசர்]] 56-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைட்டல் வில்கெம்|கைட்டல் வில்கெம்]] 56-57
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌|கைத்தறி நெசவுத்‌ தொழில்‌]] 57-62
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)|கைத்தொழில்கள்‌ (இந்தியா)]] 62-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்|கைத்தொழில்கள் வளர்ச்சி இணையகம்]] 66-68
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்|கைத்தொழிலை ஒழுங்குபடுத்தல்]] 68-69
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்|கைத்தொழிற் செல்வாதாரம்]] 69-73
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைது|கைது]] 73-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைந்நிலை|கைந்நிலை]] 74-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபர் கணவாய்|கைபர் கணவாய்]] 74-75
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாக்சு|கைபாக்சு]] 75-76
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைபாரா ஏக்கென்|கைபாரா ஏக்கென்]] 76-76
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார்|கையனார்]] 76-76
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையனார் யாப்பியல்|கையனார் யாப்பியல்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடல்|கையாடல்]] 77-78
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌|கையாடியதை மாற்றி எழுதுதல்‌]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கையூட்டு|கையூட்டு]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசநாதர் சதகம்|கைலாசநாதர் சதகம்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாச நிகண்டு|கைலாச நிகண்டு]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைலாசம்|கைலாசம்]] 79-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கைவல்ய நவநீதம்‌|கைவல்ய நவநீதம்‌]] 80-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொ|கொ]] 82-82
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு|கொக்கோ உற்பத்தியாளரின் இணைப்புக்குழு]] 82-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணம்|கொங்கணம்]] 83-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணர்|கொங்கணர்]] 83-83
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கணி மொழி|கொங்கணி மொழி]] 83-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌|கொங்கர்‌ புளியங்குளம்‌]] 84-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு நாடு|கொங்கு நாடு]] 85-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்கு மண்டல சதகங்கள்|கொங்கு மண்டல சதகங்கள்]] 87-88
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள்|கொங்குவேள்]] 88-89
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொங்குவேள் மாக்கதை|கொங்குவேள் மாக்கதை]] 89-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொச்சி|கொச்சி]] 89-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்|கொசக்கோட்டைச் செப்பேடுகள்]] 89-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டம்பலவனார்|கொட்டம்பலவனார்]] 90-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டல்|கொட்டல்]] 90-92
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்|கொட்டையூர்ச் சிவக்கொழுந்து தேசிகர்]] 93-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிக்கவி|கொடிக்கவி]] 93-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிகள்|கொடிகள்]] 94-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடிமங்கலத்து வாதூளி நற்சேந்தனார்|கொடிமங்கலத்து வாதூளி நற்சேந்தனார்]] 94-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார்|கொடியூர் கிழார் மகனார் நெய்தல் தத்தனார்]] 94-95
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுங்கோலாட்சி|கொடுங்கோலாட்சி]] 95-96
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுந்தமிழ்|கொடுந்தமிழ்]] 96-96
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுந்தமிழ்நாடு|கொடுந்தமிழ்நாடு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடும்பாளுர்|கொடும்பாளுர்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுமணல்|கொடுமணல்]] 98-100
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடுமுடி|கொடுமுடி]] 100-100
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடை|கொடை]] 101-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொடைவரி|கொடைவரி]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டவீடு ரெட்டிகள்‌|கொண்டவீடு ரெட்டிகள்‌]] 105-106
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டா|கொண்டா]] 106-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டாப்பூர்|கொண்டாப்பூர்]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டாபர்னசு|கொண்டாபர்னசு]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொண்டாபர்னசு|கொண்டாபர்னசு]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொத்தடிமை|கொத்தடிமை]] 107-112
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொப்பத்துப் பரணி|கொப்பத்துப் பரணி]] 112-112
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொப்பம்|கொப்பம்]] 112-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொமன்சீ இந்தியர்|கொமன்சீ இந்தியர்]] 113-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொமன்சீ இந்தியர்|கொமன்சீ இந்தியர்]] 113-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொயிம்பிரா|கொயிம்பிரா]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொரியலேனசு, கையசு மார்க்கசு|கொரியலேனசு, கையசு மார்க்கசு]] 114-114
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொரியா|கொரியா]] 114-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொரில்லாப்‌ போர்முறை|கொரில்லாப்‌ போர்முறை]] 117-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லம்|கொல்லம்]] 117-118
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லமாண்டு|கொல்லமாண்டு]] 118-118
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லன் அழிசி|கொல்லன் அழிசி]] 118-119
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;கொல்லிக்கண்ணன் - கோல்ரிட்சு சாமுவேல்‌ தெய்லர்‌&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லிக்கண்ணன்|கொல்லிக்கண்ணன்]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லிப் பாவை|கொல்லிப் பாவை]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொல்லி மலை|கொல்லி மலை]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலம்பசு, கிறித்தோபர்|கொலம்பசு, கிறித்தோபர்]] 119-121
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலம்பியா|கொலம்பியா]] 121-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலம்பியா ஆறு|கொலம்பியா ஆறு]] 123-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலம்பியா மாவட்டம்‌|கொலம்பியா மாவட்டம்‌]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலராடோ|கொலராடோ]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலாபா|கொலாபா]] 126-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலைக்குற்றம்|கொலைக்குற்றம்]] 126-127
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொலை மறுத்தல்‌|கொலை மறுத்தல்‌]] 127-128
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொழும்பு|கொழும்பு]] 128-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொழும்புத்‌ திட்டம்‌|கொழும்புத்‌ திட்டம்‌]] 129-130
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்கைக் குரல்|கொள்கைக் குரல்]] 130-131
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்கைப் பிடிவாதம்|கொள்கைப் பிடிவாதம்]] 131-131
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்கை பரப்பல்|கொள்கை பரப்பல்]] 131-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்நிலை அறிவிப்பு|கொள்நிலை அறிவிப்பு]] 135-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளம்பக்கனார்|கொள்ளம்பக்கனார்]] 137-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளம்பூதூர்|கொள்ளம்பூதூர்]] 137-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளிடம்|கொள்ளிடம்]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளைக்கும்பல்‌|கொள்ளைக்கும்பல்‌]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொள்ளைக்குற்றம்‌|கொள்ளைக்குற்றம்‌]] 139-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொற்கை|கொற்கை]] 139-140
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொற்றங்கொற்றனார்|கொற்றங்கொற்றனார்]] 140-141
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொற்றியார்|கொற்றியார்]] 141-141
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கொன்றைவேந்தன்|கொன்றைவேந்தன்]] 141-141
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோ|கோ]] 142-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோக்குளமுற்றனார்|கோக்குளமுற்றனார்]] 142-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோகரணம்|கோகரணம்]] 143-143
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோகான், பால்|கோகான், பால்]] 143-144
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோகுலம்‌|கோகுலம்‌]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோகுலாட்டமி|கோகுலாட்டமி]] 145-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோச்செங்கணான்|கோச்செங்கணான்]] 145-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோச்சேரமான் யானைக்கட் சேய்மாந்தரஞ்சேரலிரும்பொறை|கோச்சேரமான் யானைக்கட் சேய்மாந்தரஞ்சேரலிரும்பொறை]] 146-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசங்கள்|கோசங்கள்]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசம்|கோசம்]] 146-147
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசர்‌|கோசர்‌]] 147-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசலம்|கோசலம்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசலை|கோசலை]] 149-150
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசாலர்|கோசாலர்]] 150-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோசென்|கோசென்]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சிய சேரமான்|கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சிய சேரமான்]] 151-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டயம்|கோட்டயம்]] 151-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டா|கோட்டா]] 152-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டாற்று இளம்பெருமானார்|கோட்டாற்று இளம்பெருமானார்]] 152-152
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டான்|கோட்டான்]] 152-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டிசி|கோட்டிசி]] 152-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டியூர் நல்லந்தையார்|கோட்டியூர் நல்லந்தையார்]] 153-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டு வாத்தியம்|கோட்டு வாத்தியம்]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டை|கோட்டை]] 154-159
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்டொபாக்சி|கோட்டொபாக்சி]] 159-159
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோட்புலி நாயனார்|கோட்புலி நாயனார்]] 159-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடிக்கரை|கோடிக்கரை]] 160-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடீச்சுரக்கோவை|கோடீச்சுரக்கோவை]] 160-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடீசுர ஐயர்|கோடீசுர ஐயர்]] 161-161
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடைக்கானல்|கோடைக்கானல்]] 161-162
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோடை பாடிய பெரும்பூதனார்‌|கோடை பாடிய பெரும்பூதனார்‌]] 162-162
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டிராடிப்பின் சுழற்சி|கோண்டிராடிப்பின் சுழற்சி]] 162-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டு|கோண்டு]] 164-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டுப்‌ பழங்குடி|கோண்டுப்‌ பழங்குடி]] 165-168
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டுவானா|கோண்டுவானா]] 168-168
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோண்டேன்‌|கோண்டேன்‌]] 168-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோத்தர்‌|கோத்தர்‌]] 169-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோத்தாரி கல்விக்குழு|கோத்தாரி கல்விக்குழு]] 172-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதாசுத்துதி|கோதாசுத்துதி]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதா திட்டத்தின் மதிப்பீடு|கோதா திட்டத்தின் மதிப்பீடு]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதாவரி ஆறு|கோதாவரி ஆறு]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதை|கோதை]] 177-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோதைநாயகி அம்மாள் வை.மு.|கோதைநாயகி அம்மாள் வை.மு.]] 177-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோப்பர்நிக்கசு நிக்கலசு|கோப்பர்நிக்கசு நிக்கலசு]] 178-179
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோப்பன்‌ கேகன்‌|கோப்பன்‌ கேகன்‌]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோப்பெருஞ்சிங்கன்‌|கோப்பெருஞ்சிங்கன்‌]] 180-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோப்பெருஞ்சோழன்‌|கோப்பெருஞ்சோழன்‌]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபால கிருட்டிணக்‌ கோனார்‌, இ.மா.|கோபால கிருட்டிணக்‌ கோனார்‌, இ.மா.]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபாலகிருட்டிண கோகலே|கோபாலகிருட்டிண கோகலே]] 184-185
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபால கிருட்டிண பாரதியார்|கோபால கிருட்டிண பாரதியார்]] 184-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபாலகிருட்டிணமாச்சாரியார், வை.மு.|கோபாலகிருட்டிணமாச்சாரியார், வை.மு.]] 186-186
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபாலசாமி ஐயங்கார், என்.|கோபாலசாமி ஐயங்கார், என்.]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபாலன், ஏ.கே.|கோபாலன், ஏ.கே.]] 187-188
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபிச் செட்டிப்பாளையம்|கோபிச் செட்டிப்பாளையம்]] 188-188
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபிப் பாலைவனம்|கோபிப் பாலைவனம்]] 188-188
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபு|கோபு]] 188-188
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோபுரம்|கோபுரம்]] 188-195
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோம்தே, ஆகசுட்டு|கோம்தே, ஆகசுட்டு]] 195-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோமதீசுவரர்‌|கோமதீசுவரர்‌]] 196-197
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோமின்டாங்கு|கோமின்டாங்கு]] 197-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயப்‌ பழங்குடிகள்‌|கோயப்‌ பழங்குடிகள்‌]] 199-201
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயபல்சு, பால் சோசப்பு|கோயபல்சு, பால் சோசப்பு]] 201-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயம்புத்தூர்‌|கோயம்புத்தூர்‌]] 202-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயம்புத்தூர்‌ மாவட்டம்‌|கோயம்புத்தூர்‌ மாவட்டம்‌]] 203-203
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயில்|கோயில்]] 203-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயில் திருப்பண்ணியர் விருத்தம்|கோயில் திருப்பண்ணியர் விருத்தம்]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயில்‌ நான்மணி மாலை|கோயில்‌ நான்மணி மாலை]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயிலொழுகு|கோயிலொழுகு]] 224-225
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோயிற்புராணம்‌|கோயிற்புராணம்‌]] 225-226
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோரக்பூர்|கோரக்பூர்]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோல்டு கோசுட்டு|கோல்டு கோசுட்டு]] 227-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோல்டுசுமித்து, ஆலிவர்|கோல்டுசுமித்து, ஆலிவர்]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோல்புருக்கு, என்றி தாமசு|கோல்புருக்கு, என்றி தாமசு]] 228-229
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோல்ரிட்சு சாமுவேல்‌ தெய்லர்‌|கோல்ரிட்சு சாமுவேல்‌ தெய்லர்‌]] 229-230
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;கோலம்‌ - கௌனிட்சு, ங&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலம்‌|கோலம்‌]] 230-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலாட்டம்|கோலாட்டம்]] 234-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலாப்பூர்|கோலாப்பூர்]] 234-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலாமி|கோலாமி]] 234-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலார்|கோலார்]] 235-236
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலாலம்பூர்|கோலாலம்பூர்]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோலி|கோலி]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவதத்தர்|கோவதத்தர்]] 237-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவர்த்தனராம் திரிபாடி|கோவர்த்தனராம் திரிபாடி]] 237-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவலன்|கோவலன்]] 237-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவளம்|கோவளம்]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவா|கோவா]] 239-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்தசாமி நாயுடு, பூ.சா.|கோவிந்தசாமி நாயுடு, பூ.சா.]] 240-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்த மேனன்‌, பனம்பள்ளி|கோவிந்த மேனன்‌, பனம்பள்ளி]] 241-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்தராச முதலியார்‌, கா.ர.|கோவிந்தராச முதலியார்‌, கா.ர.]] 241-242
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்த வல்லப பந்து|கோவிந்த வல்லப பந்து]] 242-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவிந்தன்‌|கோவிந்தன்‌]] 243-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவில்பட்டி|கோவில்பட்டி]] 244-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவூர்‌ கிழார்‌|கோவூர்‌ கிழார்‌]] 245-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவேங்கைப் பெருங்கதவனார்|கோவேங்கைப் பெருங்கதவனார்]] 245-246
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோவை|கோவை]] 246-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோழிக் கொற்றனார்|கோழிக் கொற்றனார்]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோழிக்கோடு|கோழிக்கோடு]] 247-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோழியூர் கிழார் மகனார் செழியனார்|கோழியூர் கிழார் மகனார் செழியனார்]] 248-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோழியோன்‌|கோழியோன்‌]] 249-249
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனண்டு, சேம்சு பிரையந்து|கோனண்டு, சேம்சு பிரையந்து]] 249-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனாட்டு எறிச்சலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார்|கோனாட்டு எறிச்சலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார்]] 250-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனாய் பூமிமாரோ|கோனாய் பூமிமாரோ]] 250-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனாரக்கு|கோனாரக்கு]] 250-251
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனேரியப்ப முதலியார்|கோனேரியப்ப முதலியார்]] 251-252
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கோனேரிராயன்‌|கோனேரிராயன்‌]] 252-253
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌ|கௌ]] 253-253
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌசாம்பி|கௌசாம்பி]] 253-255
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌடபாதர்‌|கௌடபாதர்‌]] 255-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌடலியர்|கௌடலியர்]] 256-257
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌண்டின்யபுரம்‌|கௌண்டின்யபுரம்‌]] 257-258
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌத்துபம்‌|கௌத்துபம்‌]] 258-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌதமர்|கௌதமர்]] 259-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌமாரம்|கௌமாரம்]] 260-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌரவர்‌|கௌரவர்‌]] 260-261
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌரி, இராசகுமாரி அமிர்த|கௌரி, இராசகுமாரி அமிர்த]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌரி தாண்டவம்‌|கௌரி தாண்டவம்‌]] 262-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌலூன்‌ முந்நீரகம்‌|கௌலூன்‌ முந்நீரகம்‌]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/கௌனிட்சு|கௌனிட்சு]] 263-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/ங|ங]] 264-264
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;ச - சதுரங்கப்பட்டினம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/ச|ச]] 265-265
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்கரவாளக்கோட்டம்|சக்கரவாளக்கோட்டம்]] 265-266
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்கரவாளகிரி|சக்கரவாளகிரி]] 266-266
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்காகாவியா|சக்காகாவியா]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்திச்‌ சமநிலை|சக்திச்‌ சமநிலை]] 267-268
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்தி தத்துவம்‌|சக்தி தத்துவம்‌]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக்லர்‌ சுழற்சி|சக்லர்‌ சுழற்சி]] 269-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக ஆண்டு|சக ஆண்டு]] 270-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகதல்பூர்|சகதல்பூர்]] 270-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகந்நாதர்|சகந்நாதர்]] 270-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சக பிணையாளி|சக பிணையாளி]] 270-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகமார்க்கம்|சகமார்க்கம்]] 272-273
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகலாகம பண்டிதர்|சகலாகம பண்டிதர்]] 273-273
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகலாவத்தை|சகலாவத்தை]] 273-273
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாங்கீர்|சகாங்கீர்]] 273-275
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாத்திரி|சகாத்திரி]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாத்து|சகாத்து]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாதேவன்|சகாதேவன்]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாப்தின் இந்தியர்|சகாப்தின் இந்தியர்]] 276-277
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகாரா|சகாரா]] 277-278
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகுணப்‌ பிரமம்‌|சகுணப்‌ பிரமம்‌]] 278-279
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகுந்தலை|சகுந்தலை]] 279-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகுனி|சகுனி]] 280-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சகோதரத்துவம்‌|சகோதரத்துவம்‌]] 280-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கம்|சங்கம்]] 281-281
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கம் (சமூகவியல்)|சங்கம் (சமூகவியல்)]] 281-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்க யாப்பு|சங்க யாப்பு]] 283-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கரதாச சுவாமிகள், தூ.தா.|சங்கரதாச சுவாமிகள், தூ.தா.]] 283-284
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கர நமச்சிவாயர்|சங்கர நமச்சிவாயர்]] 284-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கர நாராயணத்‌ திரட்டு|சங்கர நாராயணத்‌ திரட்டு]] 285-285
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கர பண்டிதர்|சங்கர பண்டிதர்]] 285-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கரபாடியார்|சங்கரபாடியார்]] 285-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கரமூர்த்தி கவிராயர்|சங்கரமூர்த்தி கவிராயர்]] 286-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கரர்|சங்கரர்]] 286-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்க வருணர் என்னும் நாகரியர்|சங்க வருணர் என்னும் நாகரியர்]] 286-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கற்பம்|சங்கற்பம்]] 286-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கிலித்தொடர்|சங்கிலித்தொடர்]] 286-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கீத நாடகக்‌ கழகம்‌|சங்கீத நாடகக்‌ கழகம்‌]] 288-289
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சங்கீத மும்மூர்த்திகள்|சங்கீத மும்மூர்த்திகள்]] 289-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சச்சிதானந்த சாமிகள்|சச்சிதானந்த சாமிகள்]] 291-291
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சச்சிதானந்தம்|சச்சிதானந்தம்]] 291-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசாங்கன்|சசாங்கன்]] 292-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசாரம்|சசாரம்]] 292-293
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசியா|சசியா]] 293-293
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசுட்டினியன்‌|சசுட்டினியன்‌]] 293-295
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சசெக்சு|சசெக்சு]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சஞ்சீவிமலை|சஞ்சீவிமலை]] 296-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்ட ஆணையம்|சட்ட ஆணையம்]] 296-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்ட உதவி|சட்ட உதவி]] 298-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டக் கல்வி|சட்டக் கல்வி]] 298-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டச் சொல் அகராதி|சட்டச் சொல் அகராதி]] 299-300
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டத்தின் ஆட்சிமுறை|சட்டத்தின் ஆட்சிமுறை]] 300-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டத்தின் தேவை|சட்டத்தின் தேவை]] 301-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டத்தொடக்கம்|சட்டத்தொடக்கம்]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டத்‌ தொழிலர்‌|சட்டத்‌ தொழிலர்‌]] 302-305
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டம்‌|சட்டம்‌]] 305-306
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டமன்றத் தனியிடம்|சட்டமன்றத் தனியிடம்]] 306-306
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டமன்றம்‌|சட்டமன்றம்‌]] 306-319
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டமுறைத்‌ தணிக்கை|சட்டமுறைத்‌ தணிக்கை]] 319-320
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டமுறையான பொறுப்புகள்‌|சட்டமுறையான பொறுப்புகள்‌]] 320-322
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டர்பூர்|சட்டர்பூர்]] 322-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டவிரோதக்‌ கூட்டம்‌|சட்டவிரோதக்‌ கூட்டம்‌]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டிசுகார் சமவெளி|சட்டிசுகார் சமவெளி]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்டோபாத்தியாய், சித்திசு பிரசாத்து|சட்டோபாத்தியாய், சித்திசு பிரசாத்து]] 324-324
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சட்லெசு ஆறு|சட்லெசு ஆறு]] 324-324
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடகோப இராமாநுசாச்சாரியார்|சடகோப இராமாநுசாச்சாரியார்]] 324-325
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடகோப ஐயங்கார்|சடகோப ஐயங்கார்]] 325-325
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடகோபர்|சடகோபர்]] 325-325
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடகோபரந்தாதி|சடகோபரந்தாதி]] 325-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடங்குகள்‌|சடங்குகள்‌]] 326-332
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடபரதர்|சடபரதர்]] 332-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடாயு|சடாயு]] 332-333
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடிகனகள்ளி|சடிகனகள்ளி]] 333-333
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடைய நாயனார்|சடைய நாயனார்]] 334-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடையப்ப வள்ளல்|சடையப்ப வள்ளல்]] 334-334
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சடோவா|சடோவா]] 334-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டர்லாந்து|சண்டர்லாந்து]] 335-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டா நீர்ப்பிரிவு|சண்டா நீர்ப்பிரிவு]] 335-336
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டிகர்|சண்டிகர்]] 336-337
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டித்தனம்‌|சண்டித்தனம்‌]] 337-339
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்டேசுவர நாயனார்‌|சண்டேசுவர நாயனார்‌]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகத் தம்பிரான்|சண்முகத் தம்பிரான்]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகநாதன் கவிராயர்|சண்முகநாதன் கவிராயர்]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகம் செட்டியார் ஆர்.கே.|சண்முகம் செட்டியார் ஆர்.கே.]] 340-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகம்‌, தி.க.|சண்முகம்‌, தி.க.]] 343-344
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகம்பிள்ளை, திருமயிலை|சண்முகம்பிள்ளை, திருமயிலை]] 344-344
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சண்முகம்‌, பிள்ளை, வ.சு.|சண்முகம்‌, பிள்ளை, வ.சு.]] 344-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சணல்‌ தொழில்‌|சணல்‌ தொழில்‌]] 345-353
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத் காரியவாதம்|சத் காரியவாதம்]] 353-353
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தாரா|சத்தாரா]] 353-354
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தி நாதனார்|சத்தி நாதனார்]] 354-354
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தி நாயனார்‌|சத்தி நாயனார்‌]] 354-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்திநிபாதம்‌|சத்திநிபாதம்‌]] 355-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்திமுற்றப் புலவர்|சத்திமுற்றப் புலவர்]] 355-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தி முற்றம்|சத்தி முற்றம்]] 356-356
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தியநாத ஐயர், இரா.|சத்தியநாத ஐயர், இரா.]] 356-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்திய நாராயண பண்டித, கவிரத்தின|சத்திய நாராயண பண்டித, கவிரத்தின]] 357-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தியமூர்த்தி, சு.|சத்தியமூர்த்தி, சு.]] 358-359
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தியவான்|சத்தியவான்]] 359-359
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்தியாக்கிரகம்‌|சத்தியாக்கிரகம்‌]] 360-362
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சத்துருக்கனன்|சத்துருக்கனன்]] 362-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதகங்கள்|சதகங்கள்]] 363-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதகர்ணி, முதலாம்|சதகர்ணி, முதலாம்]] 366-367
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதம்‌ மொழிகள்‌|சதம்‌ மொழிகள்‌]] 367-369
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதயம்|சதயம்]] 369-369
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதர்லாந்து|சதர்லாந்து]] 369-369
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதர்லாந்து நீர்வீழ்ச்சி|சதர்லாந்து நீர்வீழ்ச்சி]] 369-369
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவச் செட்டியார்|சதாசிவச் செட்டியார்]] 369-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவப்பிள்ளை|சதாசிவப்பிள்ளை]] 370-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவ பண்டாரத்தார்|சதாசிவ பண்டாரத்தார்]] 370-371
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவமூர்த்தி|சதாசிவமூர்த்தி]] 371-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதாசிவராவ்|சதாசிவராவ்]] 373-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதுரகராதி|சதுரகராதி]] 373-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சதுரங்கப்பட்டினம்|சதுரங்கப்பட்டினம்]] 374-374
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சந்தரபுரி - &lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தரபுரி|சந்தரபுரி]] 374-375
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தவரதாயி|சந்தவரதாயி]] 375-375
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தாசாகிபு|சந்தாசாகிபு]] 375-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தாத்‌ தீவுகள்‌|சந்தாத்‌ தீவுகள்‌]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தால்கள்|சந்தால்கள்]] 377-379
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தாலி|சந்தாலி]] 379-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தானாசாரியர்கள்|சந்தானாசாரியர்கள்]] 381-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தியக்கரம்‌|சந்தியக்கரம்‌]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தியா தாண்டவம்‌|சந்தியா தாண்டவம்‌]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரகிரி|சந்திரகிரி]] 387-388
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரகுப்த மௌரியர்‌|சந்திரகுப்த மௌரியர்‌]] 388-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரகுப்தர்|சந்திரகுப்தர்]] 389-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திர சேகர கவிராச பண்டிதர்|சந்திர சேகர கவிராச பண்டிதர்]] 391-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரசேகர மூர்த்தி|சந்திரசேகர மூர்த்தி]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரமதி|சந்திரமதி]] 392-393
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திரன்‌|சந்திரன்‌]] 393-394
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்திராலோகம்‌|சந்திராலோகம்‌]] 394-394
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்துமேனன்|சந்துமேனன்]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்துரகி|சந்துரகி]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தேலர்கள்‌|சந்தேலர்கள்‌]] 395-396
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்தோலி|சந்தோலி]] 396-397
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சந்நியாசம்|சந்நியாசம்]] 397-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்தபதி|சப்தபதி]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்தமாதர்கள்|சப்தமாதர்கள்]] 398-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்தரிசி|சப்தரிசி]] 400-401
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்பான்|சப்பான்]] 401-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்பிர், எட்வர்டு|சப்பிர், எட்வர்டு]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்போக்கு|சப்போக்கு]] 414-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சப்போடெக்கு இந்தியர்|சப்போடெக்கு இந்தியர்]] 415-417
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபக்திசின்|சபக்திசின்]] 417-417
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபரி|சபரி]] 417-418
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபல்பூர் பல்கலைக் கழகம்|சபல்பூர் பல்கலைக் கழகம்]] 418-418
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபாபதி நாவலர்|சபாபதி நாவலர்]] 418-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபாரத்தின முதலியார், குல.|சபாரத்தின முதலியார், குல.]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபிண்ட உறவுமுறை|சபிண்ட உறவுமுறை]] 419-425
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சபைன்|சபைன்]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்டர்|சம்டர்]] 426-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பந்த சரணாலயர்|சம்பந்த சரணாலயர்]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பந்த முதலியார்‌, பம்மல்‌|சம்பந்த முதலியார்‌, பம்மல்‌]] 427-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பந்த முனிவர்|சம்பந்த முனிவர்]] 428-428
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பரான்|சம்பரான்]] 428-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பல் ஆறு|சம்பல் ஆறு]] 428-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பல்பூர் பல்கலைக் கழகம்|சம்பல்பூர் பல்கலைக் கழகம்]] 428-429
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பா|சம்பா]] 429-429
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பாதி|சம்பாதி]] 429-429
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பாபதி|சம்பாபதி]] 429-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்புகாவியம்‌|சம்புகாவியம்‌]] 430-431
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்புவராயர்‌|சம்புவராயர்‌]] 431-432
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்பை|சம்பை]] 432-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்போலியன்‌ சீன்‌ பிராங்காய்சு|சம்போலியன்‌ சீன்‌ பிராங்காய்சு]] 433-433
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்மு பல்கலைக் கழகம்|சம்மு பல்கலைக் கழகம்]] 433-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சம்யுக்தை|சம்யுக்தை]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமசுகிருதம்‌|சமசுகிருதம்‌]] 435-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமண சமயம்‌|சமண சமயம்‌]] 445-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமணர்‌ மலை|சமணர்‌ மலை]] 447-448
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமத்துவப்‌ பொருளியல்‌|சமத்துவப்‌ பொருளியல்‌]] 448-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமநிலைக் கோட்பாடு|சமநிலைக் கோட்பாடு]] 452-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமநோக்கு வளைகோட்டுப் பகுத்தாய்வு|சமநோக்கு வளைகோட்டுப் பகுத்தாய்வு]] 458-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமப்படுத்‌துவோர்‌|சமப்படுத்‌துவோர்‌]] 465-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமய உளவியல்|சமய உளவியல்]] 467-468
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயக்கல்வி|சமயக்கல்வி]] 468-471
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமய குரவர்‌|சமய குரவர்‌]] 471-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச் சடங்குகள்|சமயச் சடங்குகள்]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச்‌ சமூகவியல்‌|சமயச்‌ சமூகவியல்‌]] 472-476
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச்சார்பற்ற நாடு|சமயச்சார்பற்ற நாடு]] 476-476
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச்‌ சார்பின்மை|சமயச்‌ சார்பின்மை]] 477-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச்‌ சீர்திருத்த இயக்கம்‌|சமயச்‌ சீர்திருத்த இயக்கம்‌]] 480-484
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயச் சீர்திருத்த மறுப்பு இயக்கம்|சமயச் சீர்திருத்த மறுப்பு இயக்கம்]] 484-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமய தத்துவம்|சமய தத்துவம்]] 485-486
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயபுரம்|சமயபுரம்]] 486-486
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமயம்சார் அரசு|சமயம்சார் அரசு]] 486-489
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமர்வில்|சமர்வில்]] 486-489
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமவெளி|சமவெளி]] 489-490
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமவெளி இந்தியர்கள்|சமவெளி இந்தியர்கள்]] 490-490
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய அடிப்படை மூலதனம்|சமுதாய அடிப்படை மூலதனம்]] 490-490
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய உயிரியல்|சமுதாய உயிரியல்]] 490-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாயக்‌ கல்லூரி|சமுதாயக்‌ கல்லூரி]] 492-493
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாயக்‌ கிளைமொழியியல்|சமுதாயக்‌ கிளைமொழியியல்]] 493-495
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாயம்|சமுதாயம்]] 495-498
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய மானிடவியல்‌|சமுதாய மானிடவியல்‌]] 498-500
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய முன்னேற்றத்‌ திட்டம்‌|சமுதாய முன்னேற்றத்‌ திட்டம்‌]] 500-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமுதாய மொழியியல்‌|சமுதாய மொழியியல்‌]] 507-508
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அடுக்கமைப்பு|சமூக அடுக்கமைப்பு]] 508-511
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அமைப்பு முறை|சமூக அமைப்பு முறை]] 
511-515
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அளவீடு|சமூக அளவீடு]] 515-516
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அளவை|சமூக அளவை]] 516-517
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக அறிவியல்|சமூக அறிவியல்]] 517-519
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இடைவினை|சமூக இடைவினை]] 519-527
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இயக்கங்கள்‌|சமூக இயக்கங்கள்‌]] 527-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இயக்காற்றல்‌|சமூக இயக்காற்றல்‌]] 531-533
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இயைபு|சமூக இயைபு]] 533-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக இலக்குகள்|சமூக இலக்குகள்]] 535-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக உந்துகள்‌|சமூக உந்துகள்‌]] 536-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக உளவியல்|சமூக உளவியல்]] 538-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக ஒழுங்கு|சமூக ஒழுங்கு]] 540-542
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகக்‌ கட்டுப்பாடு|சமூகக்‌ கட்டுப்பாடு]] 542-548
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகக் கல்வி|சமூகக் கல்வி]] 548-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகக் கற்றல்|சமூகக் கற்றல்]] 550-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகக்‌ குழு|சமூகக்‌ குழு]] 552-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகச் சிக்கல்கள்|சமூகச் சிக்கல்கள்]] 552-555
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகச்‌ செயல்‌|சமூகச்‌ செயல்‌]] 555-557
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகச்‌ செயற்பாங்குகள்‌|சமூகச்‌ செயற்பாங்குகள்‌]] 557-560
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகச்‌ செலவு|சமூகச்‌ செலவு]] 560-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகத் தகுநிலை|சமூகத் தகுநிலை]] 561-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகத் திட்டமிடல்|சமூகத் திட்டமிடல்]] 564-567
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகத் தொலைவு|சமூகத் தொலைவு]] 567-568
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக தத்துவ இயல்|சமூக தத்துவ இயல்]] 568-570
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நலம்|சமூக நலம்]] 570-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நிலைப் பெயர்வு|சமூக நிலைப் பெயர்வு]] 578-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நிலையமைப்பு|சமூக நிலையமைப்பு]] 582-585
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நிறுவனங்கள்‌|சமூக நிறுவனங்கள்‌]] 585-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நெறிகள்|சமூக நெறிகள்]] 591-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக நோயியல்|சமூக நோயியல்]] 594-596
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பங்குகள்‌|சமூகப்‌ பங்குகள்‌]] 596-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பங்கேற்பு நாடகம்‌|சமூகப்‌ பங்கேற்பு நாடகம்‌]] 598-598
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப் படிமலர்ச்சிக் கோட்பாடு|சமூகப் படிமலர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 598-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பணி|சமூகப்‌ பணி]] 604-608
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பாதுகாப்புத்‌ திட்டங்கள்‌|சமூகப்‌ பாதுகாப்புத்‌ திட்டங்கள்‌]] 608-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பாவனை நாடகம்‌|சமூகப்‌ பாவனை நாடகம்‌]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகப்‌ பிறழ்வு|சமூகப்‌ பிறழ்வு]] 610-614
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகம்‌|சமூகம்‌]] 614-619
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக மக்கள்‌ தொகையியல்‌|சமூக மக்கள்‌ தொகையியல்‌]] 619-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகமயமாதல்‌|சமூகமயமாதல்‌]] 623-629
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக மனப்பான்மைகள்‌|சமூக மனப்பான்மைகள்‌]] 629-631
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக மாற்றம்‌|சமூக மாற்றம்‌]] 631-636
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக முரண்பாடுகள்|சமூக முரண்பாடுகள்]] 636-638
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக மூலதன இருப்பு|சமூக மூலதன இருப்பு]] 638-638
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக வகுப்பு|சமூக வகுப்பு]] 638-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூக வழிகாட்டல்|சமூக வழிகாட்டல்]] 642-644
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகவியல்‌|சமூகவியல்‌]] 644-654
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகவியல்‌ ஆய்வுமுறைகள்‌|சமூகவியல்‌ ஆய்வுமுறைகள்‌]] 654-658
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமூகவியல்சார் கற்றல் கோட்பாடு|சமூகவியல்சார் கற்றல் கோட்பாடு]] 658-660
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமேரியா|சமேரியா]] 660-660
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சமோவா|சமோவா]] 660-662
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயங்கொண்டார்‌|சயங்கொண்டார்‌]] 662-663
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயதரன்|சயதரன்]] 663-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயந்தியா மலைகள்|சயந்தியா மலைகள்]] 663-664
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயனாச்சாரியார்|சயனாச்சாரியார்]] 664-664
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சயாம்|சயாம்]] 664-664
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்க்கரை ஏற்றுமதி செய்யும் தென் அமெரிக்கக் கரீபியன் நாடுகளின் குழு|சர்க்கரை ஏற்றுமதி செய்யும் தென் அமெரிக்கக் கரீபியன் நாடுகளின் குழு]] 664-664
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்க்கரைத் தொழில்|சர்க்கரைத் தொழில்]] 664-669
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்க்கரைப்‌ புலவர்‌|சர்க்கரைப்‌ புலவர்]] 670-670
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்க்சீசு|சர்க்சீசு]] 670-671
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்ச்சில்‌|சர்ச்சில்‌]] 671-673
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்தார்‌ படேல்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌|சர்தார்‌ படேல்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌]] 673-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்மோ|சர்மோ]] 674-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்ரே|சர்ரே]] 674-675
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சர்வாண்டீசு|சர்வாண்டீசு]] 675-676
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு ஆவணங்கள்‌ மேல்‌ வங்கிக்‌ கடன்‌|சரக்கு ஆவணங்கள்‌ மேல்‌ வங்கிக்‌ கடன்‌]] 676-677
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு ஒப்படைப்பு|சரக்கு ஒப்படைப்பு]] 677-677
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்குக் கையாளுதல்|சரக்குக் கையாளுதல்]] 677-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்குகள்|சரக்குகள்]] 679-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு மாற்றகம்‌|சரக்கு மாற்றகம்‌]] 683-684
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு வரி|சரக்கு வரி]] 684-688
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கு விற்பனைச்‌ சட்டம்‌|சரக்கு விற்பனைச்‌ சட்டம்‌]] 688-690
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரக்கேற்றிச்‌ சட்டம்‌|சரக்கேற்றிச்‌ சட்டம்‌]] 690-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரசுவதி|சரசுவதி]] 692-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரசுவதி மகால்‌ நூல்நிலையம்‌|சரசுவதி மகால்‌ நூல்நிலையம்‌]] 693-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரசுவதியந்தாதி|சரசுவதியந்தாதி]] 695-695
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரண்சிங்கு|சரண்சிங்கு]] 695-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரணாகதி|சரணாகதி]] 696-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரத்‌ சந்திர சட்டர்சி|சரத்‌ சந்திர சட்டர்சி]] 697-698
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரப புராணம்|சரப புராணம்]] 698-699
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரபமூர்த்தி|சரபமூர்த்தி]] 699-700
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரபோசி|சரபோசி]] 701-704
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரயு|சரயு]] 704-705
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரயேவோ|சரயேவோ]] 705-706
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரவணப்‌ பெருமாள்‌ ஐயர்‌|சரவணப்‌ பெருமாள்‌ ஐயர்‌]] 706-706
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரவணப் பொய்கை|சரவணப் பொய்கை]] 706-707
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரவண முத்துப்புலவர்|சரவண முத்துப்புலவர்]] 707-707
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரவாக்கு|சரவாக்கு]] 707-708
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சருவதேசத்‌ தொழிற்சங்கம்‌|சருவதேசத்‌ தொழிற்சங்கம்‌]] 708-709
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சருவோதயம்‌|சருவோதயம்‌]] 709-710
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சரோசினி தேவி|சரோசினி தேவி]] 710-711
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லா|சல்லா]] 712-712
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லி|சல்லி]] 712-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லியங்குமரனார்|சல்லியங்குமரனார்]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லியன்|சல்லியன்]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சல்லிவான் அரி இசுடாக்கு|சல்லிவான் அரி இசுடாக்கு]] 713-714
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சலந்தர்‌|சலந்தர்‌]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சலவைத்‌ தொழில்‌|சலவைத்‌ தொழில்‌]] 714-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சலாதின்‌|சலாதின்‌]] 716-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சலாவார்|சலாவார்]] 717-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவ்வாதுப் புலவர்|சவ்வாதுப் புலவர்]] 717-717
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவ்வாது மலைகள்|சவ்வாது மலைகள்]] 717-718
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவகர்லால்‌ நேரு|சவகர்லால்‌ நேரு]] 718-721
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவகர்லால் நேரு பல்கலைக் கழகம்|சவகர்லால் நேரு பல்கலைக் கழகம்]] 721-722
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவரர்|சவரர்]] 722-725
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவான், எசுவந்தராவ் பல்வந்தராவ்|சவான், எசுவந்தராவ் பல்வந்தராவ்]] 725-725
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவான்தே பழங்குடி|சவான்தே பழங்குடி]] 725-727
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவுதாம்டன் பல்கலைக் கழகம்|சவுதாம்டன் பல்கலைக் கழகம்]] 727-727
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சவுதி அரேபியா|சவுதி அரேபியா]] 727-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சற்புத்திர மார்க்கம்|சற்புத்திர மார்க்கம்]] 729-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சன்மார்க்க சபை, மேலைச்சிவபுரி|சன்மார்க்க சபை, மேலைச்சிவபுரி]] 729-730
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சன்மார்க்கம்‌|சன்மார்க்கம்‌]] 730-731
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சன்–யாட்–சென்|சன்–யாட்–சென்]] 731-733
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சனகன்‌|சனகன்‌]] 733-734
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சனதாக்கட்சி|சனதாக்கட்சி]] 734-735
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சனீசுவரன்|சனீசுவரன்]] 735-735
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சா &lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சா|சா]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கலின்|சாக்கலின்]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கிய நாயனார்|சாக்கிய நாயனார்]] 736-737
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கியர் கூத்து|சாக்கியர் கூத்து]] 737-738
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கிரட்டிசு|சாக்கிரட்டிசு]] 738-740
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கிரமெண்டோ|சாக்கிரமெண்டோ]] 740-740
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்கோபியர்|சாக்கோபியர்]] 740-742
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்சன், ஆண்டுரூ|சாக்சன், ஆண்டுரூ]] 742-743
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்டாவ் இந்தியர்|சாக்டாவ் இந்தியர்]] 743-744
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்தம்|சாக்தம்]] 744-745
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்தியானா|சாக்தியானா]] 745-745
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்ரெபு|சாக்ரெபு]] 745-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்லூல்பாசா|சாக்லூல்பாசா]] 746-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாக்ளா, முகம்மது அலி கரீம்|சாக்ளா, முகம்மது அலி கரீம்]] 746-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகர்|சாகர்]] 746-747
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகர்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌|சாகர்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌]] 747-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகலாசனார்|சாகலாசனார்]] 748-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகா|சாகா]] 748-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகித்தியக் கழகம்|சாகித்தியக் கழகம்]] 748-750
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகை|சாகை]] 750-750
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாகோபி, பிரடெரிக்கு என்ரிக்கு|சாகோபி, பிரடெரிக்கு என்ரிக்கு]] 750-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்கியம்‌|சாங்கியம்‌]] 751-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்கோன்|சாங்கோன்]] 751-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்சியாங்கு|சாங்சியாங்கு]] 752-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்சுன்|சாங்சுன்]] 752-752
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாங்தே|சாங்தே]] 752-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசன இயக்கம்|சாசன இயக்கம்]] 752-754
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசனச் சட்டங்கள்|சாசனச் சட்டங்கள்]] 754-754
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசிபான்சுலே|சாசிபான்சுலே]] 754-755
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசுக்கட்சுவான்|சாசுக்கட்சுவான்]] 755-757
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசுவத நிலவரித்திட்டம்|சாசுவத நிலவரித்திட்டம்]] 757-758
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசெபோ|சாசெபோ]] 758-758
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாசேவன் பழங்குடி|சாசேவன் பழங்குடி]] 758-760
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாஞ்சசு சார்சு|சாஞ்சசு சார்சு]] 760-761
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாஞ்சி|சாஞ்சி]] 761-766
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாட்டுகள்|சாட்டுகள்]] 766-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாடு|சாடு]] 766-768
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டர்சன், பிரடெரிக்கு வில்லியம்|சாண்டர்சன், பிரடெரிக்கு வில்லியம்]] 768-768
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டாண்டர்|சாண்டாண்டர்]] 768-768
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டிகோ|சாண்டிகோ]] 768-768
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டில்யன்|சாண்டில்யன்]] 768-769
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாண்டே|சாண்டே]] 769-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாணக்கியர்|சாணக்கியர்]] 771-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாத்தந்தையார்|சாத்தந்தையார்]] 771-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாத்தனார்|சாத்தனார்]] 771-772
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதபூரா மலைத்தொடர்‌|சாதபூரா மலைத்தொடர்‌]] 772-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதகக்கதைகள்|சாதகக்கதைகள்]] 772-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதவ்பூர்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌|சாதவ்பூர்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌]] 772-773
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதவாகனர்கள்‌|சாதவாகனர்கள்‌]] 773-778
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதன சாத்தியம்|சாதன சாத்தியம்]] 778-779
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதனை உளவெழுச்சி|சாதனை உளவெழுச்சி]] 779-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதனை ஊக்கி|சாதனை ஊக்கி]] 780-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதனைக் கவலைச் சோதனை|சாதனைக் கவலைச் சோதனை]] 780-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதாரணப் பங்குகள்|சாதாரணப் பங்குகள்]] 782-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதி|சாதி]] 784-784
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதிக்கு, குலாம்‌ முகம்மது|சாதிக்கு, குலாம்‌ முகம்மது]] 784-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாதுநாத்து சர்க்கார் (சர்‌)|சாதுநாத்து சர்க்கார் (சர்‌)]] 784-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்த கவிராயர்‌|சாந்த கவிராயர்‌]] 784-785
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தயானா, சார்சு|சாந்தயானா, சார்சு]] 785-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தலிங்க அடிகளார்|சாந்தலிங்க அடிகளார்]] 786-787
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தலிங்கத் கவிராயர்|சாந்தலிங்கத் கவிராயர்]] 787-787
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தா குருசு|சாந்தா குருசு]] 788-788
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தா பே|சாந்தா பே]] 788-789
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்திக்கூத்து|சாந்திக்கூத்து]] 789-790
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்திமத் தீவு|சாந்திமத் தீவு]] 790-790
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தியாகோ|சாந்தியாகோ]] 790-791
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தியாகோ–தெல்–எசுத்தெரோ|சாந்தியாகோ–தெல்–எசுத்தெரோ]] 791-792
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தியாகோ தே கியூபா|சாந்தியாகோ தே கியூபா]] 792-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்துப்புலவர்‌|சாந்துப்புலவர்‌]] 793-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்துபீபி|சாந்துபீபி]] 794-794
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாந்தோக்கிய உபநிடதம்|சாந்தோக்கிய உபநிடதம்]] 794-795
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாப்சே|சாப்சே]] 795-795
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாப்ரூ, தேசு பகதூர்|சாப்ரூ, தேசு பகதூர்]] 795-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாபாசுகர்க்கி|சாபாசுகர்க்கி]] 797-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாபுவா|சாபுவா]] 797-797
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம் ஆறு|சாம் ஆறு]] 797-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்செட்பூர்|சாம்செட்பூர்]] 797-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்நகர்|சாம்நகர்]] 798-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்நைட்டுகள்|சாம்நைட்டுகள்]] 798-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்பசி ஆறு|சாம்பசி ஆறு]] 798-798
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்பவான்|சாம்பவான்]] 798-799
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்பாசி|சாம்பாசி]] 799-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாம்பொவாங்கா|சாம்பொவாங்கா]] 800-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமர்கண்டு|சாமர்கண்டு]] 800-801
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமர்செட்டு|சாமர்செட்டு]] 801-801
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமரோசு|சாமரோசு]] 801-801
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமலாசி|சாமலாசி]] 801-802
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமவேதம்|சாமவேதம்]] 802-803
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமா|சாமா]] 803-803
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமார்|சாமார்]] 803-803
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாத தேசிகர் (ஈசானமடம்)|சாமிநாத தேசிகர் (ஈசானமடம்)]] 803-803
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாதம்|சாமிநாதம்]] 803-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாதையர்‌, உ.வே. டாக்டர்‌|சாமிநாதையர்‌, உ.வே. டாக்டர்‌]] 805-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாதையர், சி.வி.|சாமிநாதையர், சி.வி.]] 806-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமிநாதையர் நூல்நிலையம்|சாமிநாதையர் நூல்நிலையம்]] 806-807
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமுண்டிக் குன்றுகள்|சாமுண்டிக் குன்றுகள்]] 807-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமுராய|சாமுராய]] 808-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாமோசு|சாமோசு]] 808-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாய்ந்த கோபுரம்|சாய்ந்த கோபுரம்]] 809-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாயர்புரம்|சாயர்புரம்]] 809-810
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாயிபாபா (சீரடி)|சாயிபாபா (சீரடி)]] 810-811
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்சசு சோரல்|சார்சசு சோரல்]] 811-812
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்சியா|சார்சியா]] 812-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்சு மன்னர்கள்|சார்சு மன்னர்கள்]] 814-818
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்டிசு|சார்டிசு]] 818-819
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்டினியா|சார்டினியா]] 819-819
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்த்தர்‌ சீன்பால்|சார்த்தர்‌ சீன்பால்]] 819-820
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்பு நிதிகள்|சார்பு நிதிகள்]] 820-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்பு விகிதம்‌|சார்பு விகிதம்‌]] 821-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்பெழுத்து|சார்பெழுத்து]] 823-825
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்மினார்|சார்மினார்]] 825-825
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்லசு ஆறு|சார்லசு ஆறு]] 825-825
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்லசு மன்னர்கள்|சார்லசு மன்னர்கள்]] 825-829
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சார்லமென்‌|சார்லமென்‌]] 829-830
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரகாசா|சாரகாசா]] 830-830
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரங்கி|சாரங்கி]] 830-831
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரசானியா|சாரசானியா]] 831-831
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரணர்‌ இயக்கம்‌|சாரணர்‌ இயக்கம்‌]] 831-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரத்தோகா|சாரத்தோகா]] 834-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரதாமணிதேவி|சாரதாமணிதேவி]] 834-835
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரநாத்து|சாரநாத்து]] 835-839
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரவர்|சாரவர்]] 839-840
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரிபுத்திரர்|சாரிபுத்திரர்]] 840-841
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரிமா|சாரிமா]] 841-841
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாரியா|சாரியா]] 841-841
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சால்பர்டு|சால்பர்டு]] 841-841
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சால்பாய்‌ உடன்படிக்கை|சால்பாய்‌ உடன்படிக்கை]] 841-842
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சால்பெய்குரி|சால்பெய்குரி]] 842-842
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சால்பெரினோ|சால்பெரினோ]] 842-843
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலங்காயனர்|சாலங்காயனர்]] 843-843
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலதின்|சாலதின்]] 843-844
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலமன்|சாலமன்]] 844-845
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலமன் தீவினர்|சாலமன் தீவினர்]] 845-845
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலமான்கா|சாலமான்கா]] 845-846
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலமிசு|சாலமிசு]] 846-847
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலர்சங்கு அருங்காட்சியம்‌|சாலர்சங்கு அருங்காட்சியம்‌]] 847-849
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலிகுண்டம்|சாலிகுண்டம்]] 849-850
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலிசுபரி பிரபு|சாலிசுபரி பிரபு]] 850-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலியச்‌ சட்டம்‌|சாலியச்‌ சட்டம்‌]] 851-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலியன் வாலாபாகுப்‌ படுகொலை|சாலியன் வாலாபாகுப்‌ படுகொலை]] 851-853
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாலோர்|சாலோர்]] 853-853
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவனரோலா|சாவனரோலா]] 853-854
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவா ஆறு|சாவா ஆறு]] 854-854
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவா மனிதன்‌|சாவா மனிதன்‌]] 854-855
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவானியர்|சாவானியர்]] 855-856
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவித்திரி|சாவித்திரி]] 856-856
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவின்|சாவின்]] 856-856
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவின் இந்தியர்|சாவின் இந்தியர்]] 856-857
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவுக்கடல்|சாவுக்கடல்]] 857-857
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

== பட்டியல் ==

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாவுப் பள்ளத்தாக்கு|சாவுப் பள்ளத்தாக்கு]] 857-857
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாளக்கிராமம்|சாளக்கிராமம்]] 857-858
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாளுக்கியர் (வாதாபி)|சாளுக்கியர் (வாதாபி)]] 858-859
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாளுவ நரசிம்ம தேவர்|சாளுவ நரசிம்ம தேவர்]] 859-860
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சாற்றுமுறை|சாற்றுமுறை]] 860-860
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌|சான்‌]] 860-863
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான் இசுடூவர்ட்டு மில்|சான் இசுடூவர்ட்டு மில்]] 863-866
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌–கு–தாரோ|சான்‌–கு–தாரோ]] 866-867
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சன்‌, இலிண்டன்|சான்சன்‌, இலிண்டன்]] 867-868
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சன்‌ சாமுவேல்‌|சான்சன்‌ சாமுவேல்‌]] 868-870
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சன்‌, சார்லசு|சான்சன்‌, சார்லசு]] 870-871
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ சால்வடார்‌|சான்‌ சால்வடார்‌]] 871-872
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ சாலிசுபரி|சான்‌ சாலிசுபரி]] 872-873
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சி|சான்சி]] 873-873
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சிபார்|சான்சிபார்]] 873-874
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சியா|சான்சியா]] 874-876
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சிலேடு மனிதன்|சான்சிலேடு மனிதன்]] 876-877
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்சு காப்கின்சு பல்கலைக்கழகம்|சான்சு காப்கின்சு பல்கலைக்கழகம்]] 877-877
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான் சுவான்|சான் சுவான்]] 877-878
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான் செபசுட்டியன்|சான் செபசுட்டியன்]] 878-878
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌சோசே|சான்‌சோசே]] 879-879
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ நாக்சு|சான்‌ நாக்சு]] 879-880
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ பிரான்சிசுகோ|சான்‌ பிரான்சிசுகோ]] 880-881
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்பிரான்சிசுகோ அமைதி மாநாடு|சான்பிரான்சிசுகோ அமைதி மாநாடு]] 881-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்பிரான்சிசுகோ பல்கலைக் கழகம்|சான்பிரான்சிசுகோ பல்கலைக் கழகம்]] 882-883
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்பூர்|சான்பூர்]] 883-883
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்போர்டு|சான்போர்டு]] 883-883
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்மரினோ|சான்மரினோ]] 883-884
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்‌ விக்ளிபு|சான்‌ விக்ளிபு]] 884-886
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றாய்வு|சான்றாய்வு]] 886-887
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றாவணம்|சான்றாவணம்]] 887-887
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றாளர்|சான்றாளர்]] 887-888
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்று|சான்று]] 888-889
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றுக் கையொப்பம்|சான்றுக் கையொப்பம்]] 889-889
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றுப் பொருள்|சான்றுப் பொருள்]] 889-889
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சான்றுறுதி அதிகாரி|சான்றுறுதி அதிகாரி]] 889-890
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சானா|சானா]] 890-890
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சானீ|சானீ]] 890-890
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சானூர்|சானூர்]] 890-892
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சி|சி]] 893-893
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கந்தர் லோடி|சிக்கந்தர் லோடி]] 893-894
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கந்தரா|சிக்கந்தரா]] 894-895
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கல்‌|சிக்கல்‌]] 895-895
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கல்கள்‌|சிக்கல்கள்‌]] 895-897
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கல்‌ தீர்வு காணல்‌|சிக்கல்‌ தீர்வு காணல்‌]] 897-899
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்காசா இந்தியர்|சிக்காசா இந்தியர்]] 899-899
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்கிம்|சிக்கிம்]] 899-900
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்குராத்து|சிக்குராத்து]] 900-901
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிக்பிரீடு அரண்|சிக்பிரீடு அரண்]] 901-901
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிகண்டி|சிகண்டி]] 901-902
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிகாகோ|சிகாகோ]] 902-904
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிகாகோ பொருளாதாரப்‌ பள்ளி|சிகாகோ பொருளாதாரப்‌ பள்ளி]] 904-907
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிகிரியா|சிகிரியா]] 907-911
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கப்பூர்‌|சிங்கப்பூர்‌]] 911-912
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கமுகன்|சிங்கமுகன்]] 912-913
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கவேள் குன்றம்|சிங்கவேள் குன்றம்]] 913-913
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்களம்|சிங்களம்]] 913-913
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கள மொழி|சிங்கள மொழி]] 913-914
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்காரவேலு முதலியார், ஆ.|சிங்காரவேலு முதலியார், ஆ.]] 914-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கியாங்கு|சிங்கியாங்கு]] 915-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்கையாரியர்|சிங்கையாரியர்]] 915-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிங்தௌ|சிங்தௌ]] 915-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிச்சென் இட்சா|சிச்சென் இட்சா]] 915-916
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிசரோ|சிசரோ]] 916-917
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிசிலி|சிசிலி]] 917-920
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிசுபால்கர்|சிசுபால்கர்]] 920-920
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்சிவிக்கு என்றி|சிட்சிவிக்கு என்றி]] 920-921
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்டகாங்கு|சிட்டகாங்கு]] 921-922
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்ரா வளைகுடா|சிட்ரா வளைகுடா]] 922-922
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி|சிட்னி]] 922-923
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி ஆல்செர்னன்|சிட்னி ஆல்செர்னன்]] 923-924
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி சர்‌ பிலிப்பு|சிட்னி சர்‌ பிலிப்பு]] 924-925
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி பல்கலைக்கழகம்‌|சிட்னி பல்கலைக்கழகம்‌]] 925-925
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிட்னி வெபு|சிட்னி வெபு]] 925-927
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிண்டுவின்|சிண்டுவின்]] 927-927
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிண்டோ|சிண்டோ]] 927-928
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்சக்தி|சித்சக்தி]] 928-928
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தத்தைச் சிவன்பாலே வைத்தார்|சித்தத்தைச் சிவன்பாலே வைத்தார்]] 928-929
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தர்கள்|சித்தர்கள்]] 929-931
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தர் சிவப்பிரகாசர்|சித்தர் சிவப்பிரகாசர்]] 931-932
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தரஞ்சன்‌ தாசு|சித்தரஞ்சன்‌ தாசு]] 932-933
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தன் வாழ்வு|சித்தன் வாழ்வு]] 933-933
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தன்ன வாசல்|சித்தன்ன வாசல்]] 933-937
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தாந்த சாத்திரம்|சித்தாந்த சாத்திரம்]] 937-938
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தாந்தத்‌ தொகை|சித்தாந்தத்‌ தொகை]] 938-938
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தார்|சித்தார்]] 938-939
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தாரல்‌|சித்தாரல்‌]] 939-939
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தி|சித்தி]] 939-940
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தியர்|சித்தியர்]] 940-941
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திர எழுத்துகள்‌|சித்திர எழுத்துகள்‌]] 941-941
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திரகவி|சித்திரகவி]] 941-943
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திரத் தையல்|சித்திரத் தையல்]] 943-948
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திர துர்கம்‌|சித்திர துர்கம்‌]] 948-949
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திர வண்ணம்|சித்திர வண்ணம்]] 949-949
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திரா பௌர்ணமி|சித்திரா பௌர்ணமி]] 949-950
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்திரை|சித்திரை]] 950-950
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தூர்|சித்தூர்]] 950-950
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தூர்கர்|சித்தூர்கர்]] 950-951
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சித்தூர் சுப்பிரமணியப்பிள்ளை|சித்தூர் சுப்பிரமணியப்பிள்ளை]] 951-952
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரச் செய்யுட் கோவை|சிதம்பரச் செய்யுட் கோவை]] 952-953
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரசாமிகள்|சிதம்பரசாமிகள்]] 953-953
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரநாத முதலியார்‌|சிதம்பரநாத முதலியார்‌]] 954-955
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரநாத முனிவர்‌|சிதம்பரநாத முனிவர்‌]] 955-955
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரநாதன் செட்டியார். அ.|சிதம்பரநாதன் செட்டியார். அ.]] 955-957
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரப் பாட்டியல்|சிதம்பரப் பாட்டியல்]] 957-958
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பர பாரதியார்|சிதம்பர பாரதியார்]] 958-958
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரம்|சிதம்பரம்]] 958-961
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரம் பிள்ளை, சங்குவேலி|சிதம்பரம் பிள்ளை, சங்குவேலி]] 961-961
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பர ரேவண சித்தர்|சிதம்பர ரேவண சித்தர்]] 961-962
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரனார்‌, துடிசைகிழார்‌|சிதம்பரனார்‌, துடிசைகிழார்‌]] 962-962
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரனார் மாவட்டம்|சிதம்பரனார் மாவட்டம்]] 962-962
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதம்பரனார், வ.உ|சிதம்பரனார், வ.உ]] 962-964
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதறப்பட்ட பண்ணைகள்|சிதறப்பட்ட பண்ணைகள்]] 964-964
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிதைந்த இல்லம்|சிதைந்த இல்லம்]] 964-965
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தடி|சிந்தடி]] 965-965
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தனை|சிந்தனை]] 965-967
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தனை வீச்சு|சிந்தனை வீச்சு]] 967-968
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தாமணி தேசுமுக்கு|சிந்தாமணி தேசுமுக்கு]] 968-969
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தாமணி நிகண்டு|சிந்தாமணி நிகண்டு]] 969-969
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்தி மொழி|சிந்தி மொழி]] 969-970
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்து|சிந்து]] 970-971
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்து–கங்கைச் சமவெளி|சிந்து–கங்கைச் சமவெளி]] 971-971
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்து நதி|சிந்து நதி]] 971-972
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்துவாரா|சிந்துவாரா]] 972-972
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிந்துவெளி நாகரிகம்|சிந்துவெளி நாகரிகம்]] 972-976
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிப்பாய்க் கலகம்|சிப்பாய்க் கலகம்]] 976-981
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிப்பிவா இந்தியர்|சிப்பிவா இந்தியர்]] 981-981
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிபரிசு|சிபரிசு]] 981-981
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்சன், சார்சு கேலார்டு|சிம்சன், சார்சு கேலார்டு]] 981-982
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்பராப்பல்|சிம்பராப்பல்]] 982-982
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்பாப்வே|சிம்பாப்வே]] 982-983
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்மம்‌|சிம்மம்‌]] 983-983
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்மல், சார்சு|சிம்மல், சார்சு]] 983-984
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்மவிட்டுணு|சிம்மவிட்டுணு]] 984-984
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்மாசலம்|சிம்மாசலம்]] 984-985
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்லா|சிம்லா]] 985-985
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிம்லா உடன்படிக்கை|சிம்லா உடன்படிக்கை]] 985-987
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8/சிமெண்டுத் தொழில்|சிமெண்டுத் தொழில்]] 987-994</text>
      <sha1>cr7ccnyhiq1oz1rpwdnuszmler6yar8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Bharathblesson/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>645148</id>
    <revision>
      <id>1961875</id>
      <parentid>1961816</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:31:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1961875</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="131365" sha1="dhm4o7ygyxqtqb2qmerkm9x7xddue7f" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சிராண்டு - சினேந்திர மாலை&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராண்டு|சிராண்டு]]  பக்கம்:29-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராமலை அந்தாதி|சிராமலை அந்தாதி]]  29-30
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராவசுத்தி|சிராவசுத்தி]] 30-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரிப்பு|சிரிப்பு]] 31-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரியா|சிரியா]] 32-36
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரில் பர்ட்டு|சிரில் பர்ட்டு]] 36-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீகாகுளம்|சிரீகாகுளம்]] 37-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்|சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்]] 37-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீசக்கரம்|சிரீசக்கரம்]] 37-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீசைலம்|சிரீசைலம்]] 39-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீநகர்|சிரீநகர்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீபிரகாசா|சிரீபிரகாசா]] 41-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவசன பூடணம்|சிரீவசன பூடணம்]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவிசயம்|சிரீவிசயம்]] 43-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவில்லிபுத்தூர்|சிரீவில்லிபுத்தூர்]] 44-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்|சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்]] 44-45  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீ வைகுண்டம்|சிரீ வைகுண்டம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிருங்கேரி|சிருங்கேரி]] 46-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிருங்கேரி மடம்|சிருங்கேரி மடம்]] 46-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்கோ ஏரி|சில்கோ ஏரி]] 46-46
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்யாபின்சுக்கு|சில்யாபின்சுக்கு]] 46-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லறை நன்மைகள்|சில்லறை நன்மைகள்]] 46-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லூக்குப் பழங்குடி|சில்லூக்குப் பழங்குடி]] 49-51 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லோர் போட்டி|சில்லோர் போட்டி]] 51-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலந்திவலைக் கோட்பாடு|சிலந்திவலைக் கோட்பாடு]] 54-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலப்பதிகாரம்|சிலப்பதிகாரம்]] 56-63
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலம்பு கழி நோன்பு|சிலம்பு கழி நோன்பு]] 63-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலர் நல ஆட்சி|சிலர் நல ஆட்சி]] 65-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலாவக்கு மொழி|சிலாவக்கு மொழி]] 67-68
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலாவிய மொழிகள்|சிலாவிய மொழிகள்]] 68-69
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலி|சிலி]] 69-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலிமென், என்றிச்சு|சிலிமென், என்றிச்சு]] 71-72
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலுவைப் போர்கள்|சிலுவைப் போர்கள்]] 72-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவக்கந்தவர்மனின் (யுவமகாராசன்) செப்பேடுகள்|சிவக்கந்தவர்மனின் (யுவமகாராசன்) செப்பேடுகள்]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவக்கொழுந்து தேசிகர்|சிவக்கொழுந்து தேசிகர்]] 75-75
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகங்கை|சிவகங்கை]] 76-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகாசி|சிவகாசி]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகீதை|சிவகீதை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகுருநாதப் பிள்ளை,ந.|சிவகுருநாதப் பிள்ளை,ந.]] 78-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவசம்புப் புலவர்|சிவசம்புப் புலவர்]] 78-79
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவசமுத்திரம்|சிவசமுத்திரம்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவசுப்பிரமணியக் கவிராயர்|சிவசுப்பிரமணியக் கவிராயர்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானச் செட்டியார்|சிவஞானச் செட்டியார்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானசித்தியார்|சிவஞானசித்தியார்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான பாடியம்|சிவஞான பாடியம்]] 80-81
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான பாலய சுவாமிகள்|சிவஞான பாலய சுவாமிகள்]] 81-82
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான போதம்|சிவஞான போதம்]] 82-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானம்பிள்னை, செ.|சிவஞானம்பிள்னை, செ.]] 84-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான முனிவர்|சிவஞான முனிவர்]] 84-86
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானயோகிகள் விருதை|சிவஞானயோகிகள் விருதை]] 86-86
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான வள்ளல்|சிவஞான வள்ளல்]] 86-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிந்தியர்|சிவப்பிந்தியர்]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசக் குறுந்திரட்டு|சிவப்பிரகாசக் குறுந்திரட்டு]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசசுவாமிகள், துறைமங்கலம்|சிவப்பிரகாசசுவாமிகள், துறைமங்கலம்]] 87-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசப் பெருந்திரட்டு|சிவப்பிரகாசப் பெருந்திரட்டு]] 89-89
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாச பண்டிதர்|சிவப்பிரகாச பண்டிதர்]] 90-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசம்|சிவப்பிரகாசம்]] 90-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசம் பிள்ளை.மு.|சிவப்பிரகாசம் பிள்ளை.மு.]] 91-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசர்|சிவப்பிரகாசர்]] 91-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசர், தில்லை|சிவப்பிரகாசர், தில்லை]] 91-92
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசர், மதுரை|சிவப்பிரகாசர், மதுரை]] 92-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவபாதசுந்தரம், சு.,|சிவபாதசுந்தரம், சு.,]] 92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவராசபிள்ளை, கே.என்.|சிவராசபிள்ளை, கே.என்.]] 93-94  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவராத்திரி|சிவராத்திரி]] 94-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவராமமூர்த்தி,க.|சிவராமமூர்த்தி,க.]] 94-95
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவவாக்கியர்|சிவவாக்கியர்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவன்|சிவன்]] 96-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவன், பாபநாசம்|சிவன், பாபநாசம்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாக்கிர யோகிகள்|சிவாக்கிர யோகிகள்]] 99-100
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாசி பல்கலைக் கழகம்|சிவாசி பல்கலைக் கழகம்]] 100-100
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாசி, முதலாம்|சிவாசி, முதலாம்]] 100-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாத்துவிதம்|சிவாத்துவிதம்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாலய முனிவர்|சிவாலய முனிவர்]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாலிக்குக் குன்றுகள்|சிவாலிக்குக் குன்றுகள்]] 105-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவானந்த யதீந்திரர்|சிவானந்த யதீந்திரர்]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவானந்தர்|சிவானந்தர்]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவேதன்|சிவேதன்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்பக்கலை|சிற்பக்கலை]] 107-131
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்ப நூல்கள்|சிற்ப நூல்கள்]] 131-132
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்றின்பவியல்|சிற்றின்பவியல்]] 132-136
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்றுதவி|சிற்றுதவி]] 136-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்றோவியங்கள்|சிற்றோவியங்கள்]] 138-140
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்பினமாக்கம்|சிறப்பினமாக்கம்]] 140-143
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்பு எடுப்பு உரிமைகள்|சிறப்பு எடுப்பு உரிமைகள்]] 143-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புக் கல்வி|சிறப்புக் கல்வி]] 145-148
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புத் தணிக்கை|சிறப்புத் தணிக்கை]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புத் திருமணச் சட்டம்|சிறப்புத் திருமணச் சட்டம்]] 148-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புத் தீர்மானம்|சிறப்புத் தீர்மானம்]] 151-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புலி நாயனார்|சிறப்புலி நாயனார்]] 152-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறார் நீதிமன்றம்|சிறார் நீதிமன்றம்]] 152-153
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறிய திருமடல்|சிறிய திருமடல்]] 153-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுகதைகள்|சிறுகதைகள்]] 153-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுகுடி கிழான் பண்ணன்|சிறுகுடி கிழான் பண்ணன்]] 161-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுகுற்ற வழக்கு|சிறுகுற்ற வழக்கு]] 161-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுத்தொண்ட நாயனார்|சிறுத்தொண்ட நாயனார்]] 161-162
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுதேவபாணி|சிறுதேவபாணி]] 162-163
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறு தொழில்கள்|சிறு தொழில்கள்]] 163-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுநிகழ்வுப் பதிவேடு|சிறுநிகழ்வுப் பதிவேடு]] 166-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுபஞ்சமூலம்|சிறுபஞ்சமூலம்]] 169-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுபாணாற்றுப்படை|சிறுபாணாற்றுப்படை]] 170-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுபான்மையினர்|சிறுபான்மையினர்]] 171-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுமோலிகனார்|சிறுமோலிகனார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுவெண்தேரையார்|சிறுவெண்தேரையார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறைக்குடி ஆந்தையார்|சிறைக்குடி ஆந்தையார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறைத் தண்டனை|சிறைத் தண்டனை]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்பேன்|சின்பேன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்மரபு|சின்மரபு]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்மலைகள்|சின்மலைகள்]] 177-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்முத்திரை|சின்முத்திரை]] 177-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னக்குட்டிப் புலவர்|சின்னக்குட்டிப் புலவர்]] 178-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னச் சவரியார்|சின்னச் சவரியார்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னச்சாமி முதலியார்|சின்னச்சாமி முதலியார்]] 179-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னத்தம்பி புலவர்|சின்னத்தம்பி புலவர்]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னப்ப நாயக்கர்|சின்னப்ப நாயக்கர்]] 180-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னப்பா பி.யு.|சின்னப்பா பி.யு.]] 180-180
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னப்பா பிள்ளை, சி.வை|சின்னப்பா பிள்ளை, சி.வை]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னமனூர்|சின்னமனூர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னூல்|சின்னூல்]] 182-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னையச் செட்டியார், நா.|சின்னையச் செட்டியார், நா.]] 182-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னைய முதலியார், மணலி|சின்னைய முதலியார், மணலி]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினம்|சினம்]] 182-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினாய் மலை|சினாய் மலை]] 184-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினிமா|சினிமா]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினேந்திர மாலை|சினேந்திர மாலை]] 185-187
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சீ - சீனிவாசாச்சாரி, சி.எஸ்.&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீ|சீ]] 187-187
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீக்கிய சமயம்|சீக்கிய சமயம்]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீக்கியப் போர்கள்|சீக்கியப் போர்கள்]] 189-190
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீக்கியர்|சீக்கியர்]] 190-190
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீகன்பால்கு பார்த்தலோமியா|சீகன்பால்கு பார்த்தலோமியா]] 190-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீகாளத்தி|சீகாளத்தி]] 191-191
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீகாளத்திப் புராணம்|சீகாளத்திப் புராணம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீசர், சூலியசு|சீசர், சூலியசு]] 192-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீட்டாட்டம்|சீட்டாட்டம்]] 192-193
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீட்டுக்கவி|சீட்டுக்கவி]] 193-195
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீத்தலைச் சாத்தனார்|சீத்தலைச் சாத்தனார்]] 195-197
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதக்காதி|சீதக்காதி]] 197-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதநாடு|சீதநாடு]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதனம்|சீதனம்]] 198-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதை|சீதை]] 198-201
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீபா|சீபா]] 201-201
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீம்துய்புய்|சீம்துய்புய்]] 201-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீயகங்கன்|சீயகங்கன்]] 202-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீயமங்கலம்|சீயமங்கலம்]] 202-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீயாட்டல்|சீயாட்டல்]] 203-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீர்|சீர்]] 203-204
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீர்காழி|சீர்காழி]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீரங்கப்பட்டணம்|சீரங்கப்பட்டணம்]] 205-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீரங்கம்|சீரங்கம்]] 205-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீரசு|சீரசு]] 205-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீராநெவாடா|சீராநெவாடா]] 205-206
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீலம் ஆறு|சீலம் ஆறு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீலாந்து|சீலாந்து]] 206-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவகசிந்தாமணி|சீவகசிந்தாமணி]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவகன்|சீவகன்]] 208-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவ சம்போதனை|சீவ சம்போதனை]] 211-211
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவனாம்சம்|சீவனாம்சம்]] 211-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவானந்தம்,ப.|சீவானந்தம்,ப.]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீறாப்புராணம்|சீறாப்புராணம்]] 214-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனக்கடல்|சீனக்கடல்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனக் கிளர்ச்சி|சீனக் கிளர்ச்சி]] 215-216
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீன-சப்பானியப் போர், முதலாம்|சீன-சப்பானியப் போர், முதலாம்]] 216-219
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனத்தத்துவம்|சீனத்தத்துவம்]] 219-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனப்புரட்சி|சீனப்புரட்சி]] 221-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனப் பெருஞ்சுவர்|சீனப் பெருஞ்சுவர்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனமொழி|சீனமொழி]] 223-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனர் ஆண்டுக் கணக்கீடு|சீனர் ஆண்டுக் கணக்கீடு]] 225-225
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனா|சீனா]] 225-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிச் சர்க்கரைப் புலவர்|சீனிச் சர்க்கரைப் புலவர்]] 231-232
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாச அய்யங்கார் சேசாத்திரி|சீனிவாச அய்யங்கார் சேசாத்திரி]] 232-232  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாச அய்யங்கார், பி.டி|சீனிவாச அய்யங்கார், பி.டி]] 232-233
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாச சாத்திரி, வி.எஸ்.|சீனிவாச சாத்திரி, வி.எஸ்.]] 233-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசம் பிள்ளை, கே. எஸ்.|சீனிவாசம் பிள்ளை, கே. எஸ்.]] 234-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசராகவன்|சீனிவாசராகவன்]] 234-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசன், இரா. திவான்பகதூர்,|சீனிவாசன், இரா. திவான்பகதூர்,]] 235-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசாச்சாரி, சி.எஸ்.|சீனிவாசாச்சாரி, சி.எஸ்.]] 235-236
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சு - சுனகாத்து&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சு|சு]] 237-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கிர நீதி|சுக்கிர நீதி]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கிரன்|சுக்கிரன்]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கிரீவன்|சுக்கிரீவன்]] 239-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்குமா|சுக்குமா]] 240-240
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கூர் அணை|சுக்கூர் அணை]] 240-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கோதைக் கலைப்பாணி|சுக்கோதைக் கலைப்பாணி]] 241-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கக் குழுமங்கள்|சுங்கக் குழுமங்கள்]] 241-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கக் கூட்டுறவு ஆலோசனைக் குழு|சுங்கக் கூட்டுறவு ஆலோசனைக் குழு]] 244-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கத் தீர்வைகள்|சுங்கத் தீர்வைகள்]] 245-246
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கர்கள்|சுங்கர்கள்]] 246-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கியாங்கு|சுங்கியாங்கு]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுசீந்திரம்|சுசீந்திரம்]] 247-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுட்கசென்தோர்|சுட்கசென்தோர்]] 249-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுட்டு|சுட்டு]] 249-250
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுட்டுப்பெயர்|சுட்டுப்பெயர்]] 250-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுடுமண் உருவங்கள்|சுடுமண் உருவங்கள்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுதந்திரக் கட்சி|சுதந்திரக் கட்சி]] 252-254
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுதந்திரச்சிலை|சுதந்திரச்சிலை]] 254-255
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுதை ஓவியம்|சுதை ஓவியம்]] 256-256
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரகிரி|சுந்தரகிரி]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தர சுவாமிகள்|சுந்தர சுவாமிகள்]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தர சோழன்|சுந்தர சோழன்]] 256-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரதாச பாண்டியர்|சுந்தரதாச பாண்டியர்]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரம் அய்யங்கார், டி.வி.|சுந்தரம் அய்யங்கார், டி.வி.]] 257-258
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரம்பிள்ளை, பெ.|சுந்தரம்பிள்ளை, பெ.]] 259-259  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுத்தர முதலியார், முத்து,|சுத்தர முதலியார், முத்து,]] 259-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரமூர்த்திசுவாமிகள்|சுந்தரமூர்த்திசுவாமிகள்]] 260-261
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தராம்பாள், கே.பி.|சுந்தராம்பாள், கே.பி.]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பராய ஐயர், செந்நெற்குடி|சுப்பராய ஐயர், செந்நெற்குடி]] 262-262
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பராயச் செட்டியார், சோடசாவ தானம்|சுப்பராயச் செட்டியார், சோடசாவ தானம்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பராயன், பி.|சுப்பராயன், பி.]] 263-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரதீபக் கவிராயர்|சுப்பிரதீபக் கவிராயர்]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரபாதம்|சுப்பிரபாதம்]] 264-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர், சதாவதானம்|சுப்பிரமணிய ஐயர், சதாவதானம்]] 264-265
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர்,சு. (மழவை)|சுப்பிரமணிய ஐயர்,சு. (மழவை)]] 265-265
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர், வ.வே,|சுப்பிரமணிய ஐயர், வ.வே,]] 265-266
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர், வை.,(பட்டணம்)|சுப்பிரமணிய ஐயர், வை.,(பட்டணம்)]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணியக் கவிராயர்|சுப்பிரமணியக் கவிராயர்]] 267-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய சாத்திரி, பி.எசு.,|சுப்பிரமணிய சாத்திரி, பி.எசு.,]] 267-268
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய சிவா|சுப்பிரமணிய சிவா]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய தீட்சிதர்|சுப்பிரமணிய தீட்சிதர்]] 269-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய தேசிகர்|சுப்பிரமணிய தேசிகர்]] 269-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பாரதியார், சி|சுப்பிரமணிய பாரதியார், சி]] 270-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பாரதியார், மழவை,|சுப்பிரமணிய பாரதியார், மழவை,]] 272-272
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பாரதியார், வரகவி,|சுப்பிரமணிய பாரதியார், வரகவி,]] 272-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கா.|சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கா.]] 272-274 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கோ.|சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கோ.]] 274-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பிள்ளை வ.த.,|சுப்பிரமணிய பிள்ளை வ.த.,]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்ரமணிய முதலியார், சி.கே. (சிவக்கவி மணி)|சுப்ரமணிய முதலியார், சி.கே. (சிவக்கவி மணி)]] 276-277
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய முதலியார்.வெ.ப,|சுப்பிரமணிய முதலியார்.வெ.ப,]] 277-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய முனிவர்|சுப்பிரமணிய முனிவர்]] 278-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்புராமன், நா.ம.ரா|சுப்புராமன், நா.ம.ரா]] 278-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பையா, ப.|சுப்பையா, ப.]] 279-279 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபத்திரா குமாரி சௌகான்|சுபத்திரா குமாரி சௌகான்]] 279-279
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபத்திரை|சுபத்திரை]] 279-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபர்னரிகா ஆறு|சுபர்னரிகா ஆறு]] 280-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபாசு சந்திரபோசு|சுபாசு சந்திரபோசு]] 280-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சும்மா மசூதி|சும்மா மசூதி]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமத்திரா|சுமத்திரா]] 282-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமர்|சுமர்]] 286-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமித்சோனியன் ஒப்பந்தங்கள்|சுமித்சோனியன் ஒப்பந்தங்கள்]] 286-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமித்திரை|சுமித்திரை]] 288-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமித்து, சர் தாமசு|சுமித்து, சர் தாமசு]] 288-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமேரியா|சுமேரியா]] 288-289
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுயமரியாதைச் சீர்திருத்தத் திருமணம்|சுயமரியாதைச் சீர்திருத்தத் திருமணம்]] 289-289
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுய வேலைவாய்ப்பு|சுய வேலைவாய்ப்பு]] 289-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுர்குசா|சுர்குசா]] 291-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுர்கோட்டாடா|சுர்கோட்டாடா]] 292-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரங்கத் தொழிலாளர்|சுரங்கத் தொழிலாளர்]] 292-293
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரண்டல்|சுரண்டல்]] 293-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுருள்வளையப் பாடத்திட்டம்|சுருள்வளையப் பாடத்திட்டம்]] 295-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரேந்திரநகர்|சுரேந்திரநகர்]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரேந்திரநாத பானர்சி|சுரேந்திரநாத பானர்சி]] 296-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுல்தான்புரி|சுல்தான்புரி]] 296-296
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுலைமான்|சுலைமான்]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவரோவியங்கள்|சுவரோவியங்கள்]] 297-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாகிலி|சுவாகிலி]] 301-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாசிலாந்து|சுவாசிலாந்து]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாதி|சுவாதி]] 302-302
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாதீன அடைமானம்|சுவாதீன அடைமானம்]] 302-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமிக்கண்ணுப் பிள்ளை, எல்.டி.|சுவாமிக்கண்ணுப் பிள்ளை, எல்.டி.]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமிநாத சதானந்து|சுவாமிநாத சதானந்து]] 303-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமிமலை|சுவாமிமலை]] 304-306
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமி விபுலானந்தர்|சுவாமி விபுலானந்தர்]] 306-307
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாரசு, பிரான்சிசுகோ|சுவாரசு, பிரான்சிசுகோ]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவான்சுகோம்பு மனிதன்|சுவான்சுகோம்பு மனிதன்]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவிட்சர்லாந்து|சுவிட்சர்லாந்து]] 311-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவீடன்|சுவீடன்]] 316-320
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவீடன்பர்கு|சுவீடன்பர்கு]] 320-320
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவீடிசு மொழி|சுவீடிசு மொழி]] 320-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவேதாசுவதர உபதிடதம்|சுவேதாசுவதர உபதிடதம்]] 322-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவேதாம்பரம்|சுவேதாம்பரம்]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவேயூவான்|சுவேயூவான்]] 323-324
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவைத்தல் நிலை|சுவைத்தல் நிலை]] 324-324
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுனகாத்து|சுனகாத்து]] 324-325
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சூ - சூனியவாதம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூ|சூ]] 326-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூ-என்-லாய்|சூ-என்-லாய்]] 326-327 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூசா|சூசா]] 328-328
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூட்டன்கோ|சூட்டன்கோ]] 328-329
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடாமணி உள்ளமுடையான்|சூடாமணி உள்ளமுடையான்]] 329-329
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடாமனி நிகண்டு|சூடாமனி நிகண்டு]] 329-330
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடான்|சூடான்]] 330-331
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடிக் கொடுத்த நாச்சியார்|சூடிக் கொடுத்த நாச்சியார்]] 331-331
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடேட்டி மலைகள்|சூடேட்டி மலைகள்]] 331-331
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூத்திரம்|சூத்திரம்]] 331-332 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதசங்கிதை|சூதசங்கிதை]] 332-333
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதமுனிவர்|சூதமுனிவர்]] 333-333  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதர்|சூதர்]] 333-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதாட்டம்|சூதாட்டம்]] 334-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூபி தத்துவம்|சூபி தத்துவம்]] 335-337
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூயசு|சூயசு]] 337-338
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூயசுக் கால்வாய்|சூயசுக் கால்வாய்]] 338-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூர்ப்பணகை|சூர்ப்பணகை]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூர்மன் சான்|சூர்மன் சான்]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரண்ணா, பிங்களி|சூரண்ணா, பிங்களி]] 340-341
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரத்து|சூரத்து]] 341-342
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரத்துப் பிரிவினை|சூரத்துப் பிரிவினை]] 342-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரதாசர்|சூரதாசர்]] 343-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரபதுமன்|சூரபதுமன்]] 343-344
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரிச்சு|சூரிச்சு]] 344-344
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரிநாம்|சூரிநாம்]] 345-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரியகாந்து திரிபாடி நிராலா|சூரியகாந்து திரிபாடி நிராலா]] 345-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரிய நாராயண சாத்திரியார், வி. கோ. (பரீதிமாற் கலைஞன்,|சூரிய நாராயண சாத்திரியார், வி. கோ. (பரீதிமாற் கலைஞன்,]] 345-346
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரியன்|சூரியன்]] 346-349
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரியனார் கோயில் ஆதீனம்|சூரியனார் கோயில் ஆதீனம்]] 349-349
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலியன் ஆண்டுக் கணக்கீடு|சூலியன் ஆண்டுக் கணக்கீடு]] 349-349
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலு பழங்குடி|சூலு பழங்குடி]] 349-351
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலூ-கடல்|சூலூ-கடல்]] 351-351
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலூத் தீவுகள்|சூலூத் தீவுகள்]] 351-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூவேர்டு முந்நீரகம்|சூவேர்டு முந்நீரகம்]] 352-352
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூவைடியே|சூவைடியே]] 352-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூழ்நிலை மருத்துவம்|சூழ்நிலை மருத்துவம்]] 352-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூழமைவுச் சோதனை|சூழமைவுச் சோதனை]] 352-353
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூழற் கல்வி|சூழற் கல்வி]] 353-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூன்சுனு|சூன்சுனு]] 356-356
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூன்னார்|சூன்னார்]] 356-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனி பழங்குடி|சூனி பழங்குடி]] 356-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனிய அடிப்படை வரவு செலவுத் திட்டம்|சூனிய அடிப்படை வரவு செலவுத் திட்டம்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனிய நேரம்|சூனிய நேரம்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனியப் பொருளாதார வளர்ச்சி|சூனியப் பொருளாதார வளர்ச்சி]] 361-362
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனியம்|சூனியம்]] 362-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனியவாதம்|சூனியவாதம்]] 368-369
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;செ - செனெக்கா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செ|செ]] 370-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செக்காவ் ஆண்டன்|செக்காவ் ஆண்டன்]] 370-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செக்கு மொழி|செக்கு மொழி]] 372-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செக்கோசுலோவேகியா|செக்கோசுலோவேகியா]] 373-375
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகராச சேகர மன்னர்|செகராச சேகர மன்னர்]] 375-376
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகவீர பாண்டியன், கவிராச பண்டித|செகவீர பாண்டியன், கவிராச பண்டித]] 376-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகெடு|செகெடு]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகோவியா (நகரம்)|செகோவியா (நகரம்)]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கடல்|செங்கடல்]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கண்ணனார்|செங்கண்ணனார்]] 378-378
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கல்வராய பிள்ளை, வ.சு.|செங்கல்வராய பிள்ளை, வ.சு.]] 378-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கற்பட்டு மாவட்டம்|செங்கற்பட்டு மாவட்டம்]] 379-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கிசுக்கான்|செங்கிசுக்கான்]] 379-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கின்சு காதுப்போர்|செங்கின்சு காதுப்போர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கோட்டை|செங்கோட்டை]] 382-383
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செச்சலசு|செச்சலசு]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செசப்பிக்குவிரிகுடா|செசப்பிக்குவிரிகுடா]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செசுனோலா, உலூய்கி பால்மாதி|செசுனோலா, உலூய்கி பால்மாதி]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சி|செஞ்சி]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சிலுவைச் சங்கம்|செஞ்சிலுவைச் சங்கம்]] 384-387
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சுக்கள்|செஞ்சுக்கள்]] 387-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சேரிமலை|செஞ்சேரிமலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செட்டிநாடு|செட்டிநாடு]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செண்பகராமன்|செண்பகராமன்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செத்தவரை|செத்தவரை]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செதுக்குச் சித்திரம்|செதுக்குச் சித்திரம்]] 392-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செந்தமிழ்நாடு|செந்தமிழ்நாடு]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செந்தில் நாயக அடிகள்|செந்தில் நாயக அடிகள்]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செந்தூக்கு|செந்தூக்கு]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செப்புக்காலம்|செப்புக்காலம்]] 396-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செபசுடப்போல்|செபசுடப்போல்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செபர்சன், தாமசு|செபர்சன், தாமசு]] 399-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செபீல்டு|செபீல்டு]] 401-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்பியன்|செம்பியன்]] 401-402
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்பியன் மாதேவியார்|செம்பியன் மாதேவியார்]] 402-404
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்பியனார்|செம்பியனார்]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்புலப்பெயனீரார்|செம்புலப்பெயனீரார்]] 405-405  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்மைப் படுத்தல்|செம்மைப் படுத்தல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்மொழி|செம்மொழி]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செமராங்கு|செமராங்கு]] 406-406
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செமினோல் இந்தியர்|செமினோல் இந்தியர்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்குத்தம்பிப் பாவலர், கா.ப.,|செய்குத்தம்பிப் பாவலர், கா.ப.,]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்கைச் சோதனை|செய்கைச் சோதனை]] 408-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்கோன்|செய்கோன்]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்சால்மிர்|செய்சால்மிர்]] 409-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்தன செய்யும் பிறழ்நிலை|செய்தன செய்யும் பிறழ்நிலை]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்திச் சேகரிப்பு|செய்திச் சேகரிப்பு]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்தித்தாள்|செய்தித்தாள்]] 411-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்தி வள்ளுவன் பெருஞ்சாத்தன்|செய்தி வள்ளுவன் பெருஞ்சாத்தன்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்து காட்டம் வழிக் கற்பித்தல்|செய்து காட்டம் வழிக் கற்பித்தல்]] 415-417
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்ப்பூர்|செய்ப்பூர்]] 417-418
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்முறைத் தாள்கள்|செய்முறைத் தாள்கள்]] 418-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்முறைத் தேர்வு|செய்முறைத் தேர்வு]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்முறைப் பொருளியல்|செய்முறைப் பொருளியல்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்யக் கூடாததைச் செய்தால் செல்லும்|செய்யக் கூடாததைச் செய்தால் செல்லும்]] 422-423 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்யன் இந்தியர்|செய்யன் இந்தியர்]] 423-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்யுள்|செய்யுள்]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயச்சந்திரன்|செயச்சந்திரன்]] 426-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயப்பிரகாசு நாராயணன்|செயப்பிரகாசு நாராயணன்]] 426-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயர் (ZAIRE)|செயர் (ZAIRE)]] 428-428
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயராம் ரெட்டியார், ஈ.|செயராம் ரெட்டியார், ஈ.]] 428-429
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்-எதிர் செயல் மாதிரி|செயல்-எதிர் செயல் மாதிரி]] 429-431
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல் சார்புக் கோளாறுகள்|செயல் சார்புக் கோளாறுகள்]] 431-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்திட்ட முறை|செயல்திட்ட முறை]] 433-435
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல் நிறை மதிப்பீடு|செயல் நிறை மதிப்பீடு]] 435-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறைக் கோட்பாடு|செயல்முறைக் கோட்பாடு]] 435-435
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறைச் சமூகவியல்|செயல்முறைச் சமூகவியல்]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறை விதிகள்|செயல்முறை விதிகள்]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறை விளைவு|செயல்முறை விளைவு]] 437-439 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயலாராய்ச்சி|செயலாராய்ச்சி]] 439-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயலூர் இளம்பென் சாத்தன் கொற்றனார்|செயலூர் இளம்பென் சாத்தன் கொற்றனார்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயலே செப்பும், பொருளே புகளும்|செயலே செப்பும், பொருளே புகளும்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயற் கோட்பாடு|செயற் கோட்பாடு]] 442-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயற்பாட்டியல்|செயற்பாட்டியல்]] 442-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயற்பாட்டு வரவு செலவுத் திட்டம்|செயற்பாட்டு வரவு செலவுத் திட்டம்]] 447-449
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிசுடாகான்|செயிசுடாகான்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிண்ட்டு ஆல்பன்சு|செயிண்ட்டு ஆல்பன்சு]] 450-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிண்ட்டு உலூயி|செயிண்ட்டு உலூயி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிண்ட்டு எலினா|செயிண்ட்டு எலினா]] 452-453   
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்சா சூர்|செர்சா சூர்]] 453-455
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்சி|செர்சி]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்பர்|செர்பர்]] 455-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்பியா|செர்பியா]] 456-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்னாவிட்சி|செர்னாவிட்சி]] 460-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செரிக்கோ|செரிக்கோ]] 460-461
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செருத்துணை நாயனார்|செருத்துணை நாயனார்]] 461-462
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செருமனி|செருமனி]] 462-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செரோக்கி இந்தியர்|செரோக்கி இந்தியர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்சூக்குகள்|செல்சூக்குகள்]] 477-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்யூகசு நிகேட்டார்|செல்யூகசு நிகேட்டார்]] 478-479
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லத்தகா உடன்பாடுகள்|செல்லத்தகா உடன்பாடுகள்]] 479-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லிக் கோமான்|செல்லிக் கோமான்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லிங்கற்கள்|செல்லிங்கற்கள்]] 481-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லியன் தொழிற்கூடம்|செல்லியன் தொழிற்கூடம்]] 482-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லு புத்தகம்|செல்லு புத்தகம்]] 482-485
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லூர்க் கொற்றனார்|செல்லூர்க் கொற்றனார்]] 485-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லூர்க் கோசிகன் கண்ணனார்|செல்லூர்க் கோசிகன் கண்ணனார்]] 485-485  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லூர் கிழார் மகனார் பெரும்பூதங் கொற்றனார்|செல்லூர் கிழார் மகனார் பெரும்பூதங் கொற்றனார்]] 485-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன்|செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன்]] 485-486
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வக் கேசவராய முதலியார்|செல்வக் கேசவராய முதலியார்]] 486-487
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வம்|செல்வம்]] 487-488
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வமும் நலனும்|செல்வமும் நலனும்]] 488-488
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வமும் வருமானமும்|செல்வமும் வருமானமும்]] 488-489
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வ வரி|செல்வ வரி]] 489-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வ வருமானப் பங்கீடு|செல்வ வருமானப் பங்கீடு]] 492-496
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வாக்காளர் குற்றம்|செல்வாக்காளர் குற்றம்]] 496-499
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலடன் மட்கலன்|செலடன் மட்கலன்]] 499-500
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலவிடத்தக்க தனியாள் வருமானம்|செலவிடத்தக்க தனியாள் வருமானம்]] 500-501
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலவு-நன்மைப் பகுத்தாய்வு|செலவு-நன்மைப் பகுத்தாய்வு]] 501-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலவு வரி|செலவு வரி]] 506-508
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலாவணி ஆவணங்கள்|செலாவணி ஆவணங்கள்]] 508-509
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலாவணி மதிப்புக் குறைப்பு|செலாவணி மதிப்புக் குறைப்பு]] 509-511
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலாவணி மிகை மதிப்பீடு|செலாவணி மிகை மதிப்பீடு]] 511-512
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலிக்மேன், சார்லசு கேப்ரியல்|செலிக்மேன், சார்லசு கேப்ரியல்]] 512-513  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலுத்து வங்கியர்|செலுத்து வங்கியர்]] 513-515
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலெபீசு|செலெபீசு]] 515-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செவ்ரே உடன்படிக்கை|செவ்ரே உடன்படிக்கை]] 516-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செவ்வப்ப நாயக்கர்|செவ்வப்ப நாயக்கர்]] 516-517
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செவ்வைச் சூடுவார்|செவ்வைச் சூடுவார்]] 517-518
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செறுசேரி நம்பூதிரி|செறுசேரி நம்பூதிரி]] 518-518
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செறுமர்|செறுமர்]] 518-520
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்சியாங்கு|சென்சியாங்கு]] 520-520
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்டார்|சென்டார்]] 520-521
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்டினலியர்|சென்டினலியர்]] 521-521
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென் பௌத்தம்|சென் பௌத்தம்]] 521-522
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னமல்லையர்|சென்னமல்லையர்]] 522-522
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னிமலை|சென்னிமலை]] 522-523
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை|சென்னை]] 523-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை அரசு அருங்காட்சியகம்|சென்னை அரசு அருங்காட்சியகம்]] 526-529
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை சேவா சதனம்|சென்னை சேவா சதனம்]] 529-530
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி|சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி]] 530-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னைப் பல்கலைக்கழகம்|சென்னைப் பல்கலைக்கழகம்]] 531-532
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை மாவட்டம்|சென்னை மாவட்டம்]] 532-532
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனபன்|செனபன்]] 532-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனிகா இந்தியர்|செனிகா இந்தியர்]] 534-535
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனிகால்|செனிகால்]] 535-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனெக்கா|செனெக்கா]] 535-537
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சே, சை&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சே|சே]] 538-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேக்கிழார்|சேக்கிழார்]] 538-539
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேக்கிழார் புராணம்|சேக்கிழார் புராணம்]] 539-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேக்சுபியர் வில்லியம்|சேக்சுபியர் வில்லியம்]] 540-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேகனாப் புலவர்|சேகனாப் புலவர்]] 542-543
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சே சாசல ஐயர், டி. என்.|சே சாசல ஐயர், டி. என்.]] 543-543
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேட்சென்னி நலங்கிள்ளி|சேட்சென்னி நலங்கிள்ளி]] 543-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேட்லர் குழு|சேட்லர் குழு]] 544-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேடான்|சேடான்]] 546-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேணிலை உணர்வு|சேணிலை உணர்வு]] 547-549
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேத்து சிங்கு|சேத்து சிங்கு]] 549-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதிநாடு|சேதிநாடு]] 549-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதிராயர்|சேதிராயர்]] 550-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதுப்பிள்ளை, இரா.பி.|சேதுப்பிள்ளை, இரா.பி.]] 550-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதுபதிகள்|சேதுபதிகள்]] 552-553
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதுபுராணம்|சேதுபுராணம்]] 553-554
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தங் கண்ணனார்|சேந்தங் கண்ணனார்]] 554-554
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தம்பூதனார்|சேந்தம்பூதனார்]] 554-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தமங்கலம்|சேந்தமங்கலம்]] 555-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தன்|சேந்தன்]] 555-555
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தன் கீரனார்|சேந்தன் கீரனார்]] 555-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தன் திவாகரம்|சேந்தன் திவாகரம்]] 555-556
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தனார்|சேந்தனார்]] 556-557
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்சு, பிரன்சிசு பைரன்சு|சேம்சு, பிரன்சிசு பைரன்சு]] 557-558
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்சு மில்|சேம்சு மில்]] 558-559
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்சு முதலாம்|சேம்சு முதலாம்]] 559-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்பர்லேன், ஆர்தர் நெவில்|சேம்பர்லேன், ஆர்தர் நெவில்]] 562-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேமிப்பு|சேமிப்பு]] 564-566
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேமிப்புக் கணக்குகள்|சேமிப்புக் கணக்குகள்]] 566-569
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேமிப்பு - முதலீட்டுக் கோட்பாடு|சேமிப்பு - முதலீட்டுக் கோட்பாடு]] 569-572
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேய்மைக் கல்வி|சேய்மைக் கல்வி]] 572-573
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/‘சே’ யின் அங்காடி வீதி|‘சே’ யின் அங்காடி வீதி]] 573-576
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்க்கை முறை|சேர்க்கை முறை]] 576-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்ந்தடை உரிமை|சேர்ந்தடை உரிமை]] 577-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்ந்து மீட்கச் செய்யும் உரிமை|சேர்ந்து மீட்கச் செய்யும் உரிமை]] 577-578
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்வராயன் மலை|சேர்வராயன் மலை]] 578-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமண்டலம்|சேரமண்டலம்]] 578-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் அந்துவஞ்சேரலிரும்பொறை|சேரமான் அந்துவஞ்சேரலிரும்பொறை]] 579-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் இளங்குட்டுவன்|சேரமான் இளங்குட்டுவன்]] 579-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கடலோட்டிய வேல்கெழு குட்டுவன்|சேரமான் கடலோட்டிய வேல்கெழு குட்டுவன்]] 579-580
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கடுங்கோ வாழியாதன்|சேரமான் கடுங்கோ வாழியாதன்]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கணைக்காலிரும்பொறை|சேரமான் கணைக்காலிரும்பொறை]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கருவூர் ஏறிய ஔவாள் கோப்பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை|சேரமான் கருவூர் ஏறிய ஔவாள் கோப்பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் குட்டுவன் கோதை|சேரமான் குட்டுவன் கோதை]] 580-581
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான்குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதன்|சேரமான்குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதன்]] 581-581
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கோக்கோதை மார்பன்|சேரமான் கோக்கோதை மார்பன்]] 581-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சியமாக் கோதை|சேரமான் கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சியமாக் கோதை]] 582-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் தகடூர் எறிந்த பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை|சேரமான் தகடூர் எறிந்த பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை]] 582-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பாமுளூரெறிந்த நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி|சேரமான் பாமுளூரெறிந்த நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி]] 582-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பெருஞ் சேரலாதன்|சேரமான் பெருஞ் சேரலாதன்]] 583-583
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பெருஞ்சோற்று உதியஞ்சேரன்|சேரமான் பெருஞ்சோற்று உதியஞ்சேரன்]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பெருமாணாயனார்|சேரமான் பெருமாணாயனார்]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் மாந்தஞ் சேரவிரும்பொறை|சேரமான் மாந்தஞ் சேரவிரும்பொறை]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான்மாரிவெண்கோ|சேரமான்மாரிவெண்கோ]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ் சேரல் இரும் பொறை|சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ் சேரல் இரும் பொறை]] 584-584
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் வஞ்சன்|சேரமான் வஞ்சன்]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமானெந்தை|சேரமானெந்தை]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரர்|சேரர்]] 584-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரன்செங்குட்டுவன்|சேரன்செங்குட்டுவன்]] 588-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரி|சேரி]] 589-592
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேலம் மாவட்டம்|சேலம் மாவட்டம்]] 592-592 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேன் ஆறு|சேன் ஆறு]] 592-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேனர்கள்|சேனர்கள்]] 592-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேனாவரையர்|சேனாவரையர்]] 594-596
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேனை முதலியார்|சேனை முதலியார்]] 596-598
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சை|சை]] 598-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைகைகள்|சைகைகள்]] 598-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைத்தியம்|சைத்தியம்]] 598-599 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைதனியர்|சைதனியர்]] 599-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைதாப்பேட்டை|சைதாப்பேட்டை]] 601-601
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைபீரியா|சைபீரியா]] 601-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைமன் ஆல்சுபுரூக்கு சர் சான்|சைமன் ஆல்சுபுரூக்கு சர் சான்]] 602-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைமன் குழு|சைமன் குழு]] 604-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சையது அகமது கான்|சையது அகமது கான்]] 610-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சையது சகோதரர்கள்|சையது சகோதரர்கள்]] 611-612
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சையது முகைதீன் கவிராயரின்|சையது முகைதீன் கவிராயரின்]] 612-612
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரசு|சைரசு]] 612-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரசு,இளையவர்|சைரசு,இளையவர்]] 613-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரனயிக்கா|சைரனயிக்கா]] 614-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரினே|சைரினே]] 614-615
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைல்டு, வேர் கோர்டான்|சைல்டு, வேர் கோர்டான்]] 615-616
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைலேந்திரர்|சைலேந்திரர்]] 616-616
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைவசித்தாந்தம்|சைவசித்தாந்தம்]] 616-618
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைன்-உல்-அபிதின்|சைன்-உல்-அபிதின்]] 618-620
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சொ, சோ&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொ|சொ]] 620-620
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கநாதப்பிள்ளை, பலபட்டடை|சொக்கநாதப்பிள்ளை, பலபட்டடை]] 620-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கநாதப்புலவர்|சொக்கநாதப்புலவர்]] 621-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கப்பநாவலர்|சொக்கப்பநாவலர்]] 621-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கலிங்கம்- இராய|சொக்கலிங்கம்- இராய]] 621-622
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கலிங்கம், தி.ச.,|சொக்கலிங்கம், தி.ச.,]] 622-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொட்டை நம்பிகள்|சொட்டை நம்பிகள்]] 623-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்தழிப்பு|சொத்தழிப்பு]] 623-625
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்து|சொத்து]] 625-627
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்துகளைச் சரிபார்த்தல்|சொத்துகளைச் சரிபார்த்தல்]] 627-628-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்துகளை மதிப்பிடல்|சொத்துகளை மதிப்பிடல்]] 628-631
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்துவரி|சொத்துவரி]] 631-632
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொரூபானந்தர்|சொரூபானந்தர்]] 632-633
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல் மறதி நோய்|சொல் மறதி நோய்]] 633-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லகத்தியம்|சொல்லகத்தியம்]] 634-634
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லடுக்கு முறை|சொல்லடுக்கு முறை]] 634-635
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லாக்கம்|சொல்லாக்கம்]] 635-636
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லிலக்கணம்|சொல்லிலக்கணம்]] 636-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லுதல் சொல்லும் பிறழ்நிலை|சொல்லுதல் சொல்லும் பிறழ்நிலை]] 642-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்வகைப் பாகுபாடு|சொல்வகைப் பாகுபாடு]] 642-644
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்வடிவியல்|சொல்வடிவியல்]] 644-648
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொலூட்ரியன் தொழிற்கூடம்|சொலூட்ரியன் தொழிற்கூடம்]] 648-648
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோ|சோ]] 649-649
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோக்கு நீர்வீழ்ச்சி|சோக்கு நீர்வீழ்ச்சி]] 649-649
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோகன் பாணி|சோகன் பாணி]] 649-650
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோகாக்பூர்|சோகாக்பூர்]] 650-650
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோகா—சாம்பில்|சோகா—சாம்பில்]] 650-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோங்காய்|சோங்காய்]] 651-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோசபு போனபார்ட்டு|சோசபு போனபார்ட்டு]] 651-652
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோசுவா, இரெய்னால்டுசு|சோசுவா, இரெய்னால்டுசு]] 652-652
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோடசோபசாரம்|சோடசோபசாரம்]] 652-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோணாட்டுப் பூஞ்சாற்றூர்ப் பார்ப்பான் கௌணியன் விண்ணந்தாயன்|சோணாட்டுப் பூஞ்சாற்றூர்ப் பார்ப்பான் கௌணியன் விண்ணந்தாயன்]] 654-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோணாட்டு முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார்|சோணாட்டு முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார்]] 654-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோத்பூர்ப் பல்கலைக் கழகம்|சோத்பூர்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 654-655
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை அமைப்பு|சோதனை அமைப்பு]] 655-658
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை ஆணை|சோதனை ஆணை]] 658-659
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை உருவரை|சோதனை உருவரை]] 659-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை உளவியல்|சோதனை உளவியல்]] 663-665
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை ஏற்புடைமை|சோதனை ஏற்புடைமை]] 665-667
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனைச் சீராய்வு|சோதனைச் சீராய்வு]] 667-667
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனைத் தரங்கள்|சோதனைத் தரங்கள்]] 667-668
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை நம்பகம்|சோதனை நம்பகம்]] 668-669
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதிடவியல்|சோதிடவியல்]] 669-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதிபுரி|சோதிபுரி]] 674-675  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோபன் ஓவர் ஆர்தர்|சோபன் ஓவர் ஆர்தர்]] 675-676
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோபோக்கிளிசு|சோபோக்கிளிசு]] 676-677
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோம்பன்|சோம்பன்]] 677-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர கவிராயர்|சோமசுந்தர கவிராயர்]] 679-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர தேசிகர், கு|சோமசுந்தர தேசிகர், கு]] 679-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர நாயகர்|சோமசுந்தர நாயகர்]] 679-680
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தரப் புலவர், நவாலியூர்|சோமசுந்தரப் புலவர், நவாலியூர்]] 680-680
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர பாரதியார், ச.|சோமசுந்தர பாரதியார், ச.]] 680-681
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தரனார், பொ. வே. (பெருமழைப் புலவர்)|சோமசுந்தரனார், பொ. வே. (பெருமழைப் புலவர்)]] 681-682
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமநாதபுரம்|சோமநாதபுரம்]] 682-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமநாதன் மடம்|சோமநாதன் மடம்]] 683-684
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமபாலெம்|சோமபாலெம்]] 684-684
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமபானம்|சோமபானம்]] 684-684
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமலெ|சோமலெ]] 684-685
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமன் பண்பாடு|சோமன் பண்பாடு]] 685-686
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமாசி மாற நாயனார்|சோமாசி மாற நாயனார்]] 686-689
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமாலியா|சோமாலியா]] 689-690
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமேசுவரன், முதலாம்|சோமேசுவரன், முதலாம்]] 690-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோர்காத்து|சோர்காத்து]] 692-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோர்(சர்) சான்|சோர்(சர்) சான்]] 692-693
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோர்வே|சோர்வே]] 693-694
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோரர்கள்|சோரர்கள்]] 694-694
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலன்|சோலன்]] 694-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலா.எமிலி|சோலா.எமிலி]] 695-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலார்ப் பேட்டை|சோலார்ப் பேட்டை]] 697-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலோ இனம்|சோலோ இனம்]] 697-698
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோவியத்து உருபியா|சோவியத்து உருபியா]] 698-698
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோவியத்துப் பொருளாதாரம்|சோவியத்துப் பொருளாதாரம்]] 698-705
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழகர்|சோழகர்]] 705-706 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழநாட்டுப் பிடவூர் கிழார் மகன் பெருஞ்சாத்தன்|சோழநாட்டுப் பிடவூர் கிழார் மகன் பெருஞ்சாத்தன்]] 706-707
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழநாடு|சோழநாடு]] 707-707
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழமண்டல சதகம்|சோழமண்டல சதகம்]] 707-708
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழர்|சோழர்]] 708-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி|சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நலங்கிள்ளி சேட்சென்னி|சோழன் இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நலங்கிள்ளி சேட்சென்னி]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் உருவப்பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி|சோழன் உருவப்பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி]] 714-714
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய கிள்ளி வளவன்|சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய கிள்ளி வளவன்]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவன்|சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவன்]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன்|சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன்]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் செங்கணான்|சோழன் செங்கணான்]] 714-715
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் செருப்பாழி எறிந்த இளஞ்சேட் சென்னி|சோழன் செருப்பாழி எறிந்த இளஞ்சேட் சென்னி]] 715-715
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் நல்லுருத்திரன்|சோழன் நல்லுருத்திரன்]] 715-715
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் நலங்கிள்ளி|சோழன் நலங்கிள்ளி]] 715-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி|சோழன் நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி]] 716-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன்போர்வைக்கோப் பெருநற்கிள்ளி|சோழன்போர்வைக்கோப் பெருநற்கிள்ளி]] 716-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் மணக்கிள்ளி|சோழன் மணக்கிள்ளி]] 717-717
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் முடித்தலைக் கோப்பெருநற்கிள்ளி|சோழன் முடித்தலைக் கோப்பெருநற்கிள்ளி]] 717-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருவிறற்கிள்ளி|சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருவிறற்கிள்ளி]] 717-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழிய ஏனாதி திருக்குட்டுவன்|சோழிய ஏனாதி திருக்குட்டுவன்]]717-718
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோளநாயக்கர்|சோளநாயக்கர்]] 718-719
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோளிங்கபுரம்|சோளிங்கபுரம்]] 719-720
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோன் இராபின்சன்|சோன் இராபின்சன்]] 720-721
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோன்சு, சர் வில்லியம்|சோன்சு, சர் வில்லியம்]] 721-721
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோனிப்பட்டு|சோனிப்பட்டு]] 721-722
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌ|சௌ]] 723-723
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌந்தரியலகரி|சௌந்தரியலகரி]] 723-724
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌமிகூல்|சௌமிகூல்]] 724-724  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌராட்டிரப் பல்கலைக் கழகம்|சௌராட்டிரப் பல்கலைக் கழகம்]] 724-725
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌராட்டிர மொழி|சௌராட்டிர மொழி]] 725-726
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌரி சௌரா|சௌரி சௌரா]] 726-726
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌலப்பியம்|சௌலப்பியம்]] 726-726
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;ஞ, ஞா, ட, டா, த&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞ|ஞ]] 727-727
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞா|ஞா]] 728-728
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞாயிறு நடனம்|ஞாயிறு நடனம்]] 728-728
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானப்பிரகாசர் (திருவாரூர்)|ஞானப்பிரகாசர் (திருவாரூர்)]] 728-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானப்பிரகாசர் (திருவொற்றியூர்)|ஞானப்பிரகாசர் (திருவொற்றியூர்)]] 729-729
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானப்பிரகாசர் (மதுரை)|ஞானப்பிரகாசர் (மதுரை)]] 729-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானபீட விருது|ஞானபீட விருது]] 729-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானயோகம்|ஞானயோகம்]] 729-730
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானவரோதய பண்டாரம்|ஞானவரோதய பண்டாரம்]] 730-730
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானவாசிட்டம்|ஞானவாசிட்டம்]] 730-731
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானவெட்டி|ஞானவெட்டி]] 731-732
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானாமிருதம்|ஞானாமிருதம்]] 732-733
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானியார் அடிகள்|ஞானியார் அடிகள்]] 733-734
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானேசுவரர்|ஞானேசுவரர்]] 734-735
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞி, ஞூ|ஞி, ஞூ]] 735-735
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ட|ட]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/டா|டா]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/டி-டெள|டி-டெள]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ண|ண]] 737-737
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ணா-ணெள|ணா-ணெள]] 737-737
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/த|த]] 738-738
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கயாகப்பாணி|தக்கயாகப்பாணி]] 739-739
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கர்|தக்கர்]] 739-740
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கன்|தக்கன்]] 740-741
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்காணம்|தக்காணம்]] 741-743
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்குர்|தக்குர்]] 743-745
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கோட்டா இந்தியர்|தக்கோட்டா இந்தியர்]] 745-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கோலம்|தக்கோலம்]] 746-747
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகடூர்|தகடூர்]] 747-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகடூர் யாத்திரை|தகடூர் யாத்திரை]] 748-748
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகர்த்தெறி கொள்கை|தகர்த்தெறி கொள்கை]] 748-749
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவமைதல்|தகவமைதல்]] 749-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவமைப்பு|தகவமைப்பு]] 751-756
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவல் தேர்ந்தறிவிப்புப் பணி|தகவல் தேர்ந்தறிவிப்புப் பணி]] 756-757
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவலறிக்கை|தகவலறிக்கை]] 757-758
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவுக் கல்வி|தகவுக் கல்வி]] 758-760
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகாநிலை வற்புறுத்தல்|தகாநிலை வற்புறுத்தல்]] 760-763
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகாப்புணர்ச்சி|தகாப்புணர்ச்சி]] 763-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகாவட்டி|தகாவட்டி]] 766-767
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகிட்டி|தகிட்டி]] 767-768
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகுசட்டமுறை|தகுசட்டமுறை]] 768-769
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகோம்பா|தகோம்பா]] 769-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகோமியர்|தகோமியர்]] 771-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்க உற்பத்தி|தங்க உற்பத்தி]] 772-774
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கக் கட்டுப்பாடு|தங்கக் கட்டுப்பாடு]] 774-777
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கச் சுரங்கங்கள்|தங்கச் சுரங்கங்கள்]] 777-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கச் செலாவணிக் கோட்பாடு|தங்கச் செலாவணிக் கோட்பாடு]] 779-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்க நாணயத் திட்டம்|தங்க நாணயத் திட்டம்]] 779-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கனிகா ஏரி|தங்கனிகா ஏரி]] 780-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கால் ஆத்திரேயன் செங்கண்ணனார்|தங்கால் ஆத்திரேயன் செங்கண்ணனார்]] 781-781
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கால் பொற்கொல்லன் வெண்ணாகனார்|தங்கால் பொற்கொல்லன் வெண்ணாகனார்]] 782-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கால் பொற்கொல்லனார்|தங்கால் பொற்கொல்லனார்]] 782-783
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசகாரியம்|தசகாரியம்]] 783-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசகுமாரசரிதம்|தசகுமாரசரிதம்]] 784-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசரதன்|தசரதன்]] 784-785
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசலி-ன்-அசர்|தசலி-ன்-அசர்]] 785-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசாங்கத்தயல்|தசாங்கத்தயல்]] 786-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசாங்கப்பத்து|தசாங்கப்பத்து]] 786-787
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசுக்கனி|தசுக்கனி]] 787-788
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சாக்கூர்|தஞ்சாக்கூர்]] 788-788
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சாவூர்|தஞ்சாவூர்]] 788-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சாவூர் மாவட்டம்|தஞ்சாவூர் மாவட்டம்]] 793-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சைவாணன்|தஞ்சைவாணன்]] 793-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சைவாணன் கோவை|தஞ்சைவாணன் கோவை]] 793-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தட்சசீலம்|தட்சசீலம்]] 794-795
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தட்சிணாமூர்த்தி|தட்சிணாமூர்த்தி]] 795-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தட்சிணாமூர்த்தி தேசிகர்|தட்சிணாமூர்த்தி தேசிகர்]] 798-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடுக்கப்பட்ட கணக்குகள்|தடுக்கப்பட்ட கணக்குகள்]] 798-799
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடுப்புக் காவல்|தடுப்புக் காவல்]] 799-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடுப்புரிமை|தடுப்புரிமை]] 800-801
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடையிலா வாணிகம்|தடையிலா வாணிகம்]] 801-804
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடை வளைப்பு|தடை வளைப்பு]] 804-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டகம்|தண்டகம்]] 805-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டக மாலை|தண்டக மாலை]] 806-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டகன்|தண்டகன்]] 806-806
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டபாணி சுவாமிகள்|தண்டபாணி சுவாமிகள்]] 806-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டபாணி தேசிகர், எம்.எம்|தண்டபாணி தேசிகர், எம்.எம்]] 808-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டபாணிப் பிள்ளை, நாகை|தண்டபாணிப் பிள்ளை, நாகை]] 809-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டலையார் சதகம்|தண்டலையார் சதகம்]] 809-810
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனை (கல்வி)|தண்டனை (கல்வி)]] 810-812
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனைக் கோட்பாடு|தண்டனைக் கோட்பாடு]] 812-813
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனைத் தணிப்பு|தண்டனைத் தணிப்பு]] 813-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனைத் தீர்ப்பு|தண்டனைத் தீர்ப்பு]] 814-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டி|தண்டி]] 815-816
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டியடிகள் நாயனார்|தண்டியடிகள் நாயனார்]] 816-816
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டியலங்காரம்|தண்டியலங்காரம்]] 816-817
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தணிக்கை|தணிக்கை]] 817-820
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தணிகைப் புராணம்|தணிகைப் புராணம்]] 820-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தணிகையுலா|தணிகையுலா]] 821-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்தர், இரமேசு சந்திர|தத்தர், இரமேசு சந்திர]] 821-823
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்தாத்திரேயப் பாட்டியல்|தத்தாத்திரேயப் பாட்டியல்]] 823-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்தாத்திரேயர்|தத்தாத்திரேயர்]] 823-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ இயல் அரசுக் கோட்பாடு|தத்துவ இயல் அரசுக் கோட்பாடு]] 823-824
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவங்கள்|தத்துவங்கள்]] 824-826
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவநாதர்|தத்துவநாதர்]] 826-827
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவப் பிரகாசம்|தத்துவப் பிரகாசம்]] 827-827
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவப் பிரகாசர்|தத்துவப் பிரகாசர்]] 827-828
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ போதகர்|தத்துவ போதகர்]] 828-828
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவமசி|தத்துவமசி]] 828-829
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவராயர்|தத்துவராயர்]] 829-829
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ வரலாறு|தத்துவ வரலாறு]] 829-833
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ததீசி|ததீசி]] 833-833
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்திரம்|தந்திரம்]] 833-833
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்திவர்மன்|தந்திவர்மன்]] 833-834
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்து மாறன்|தந்து மாறன்]] 834-834
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தை உரு|தந்தை உரு]] 834-834
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தைத் தலைமை|தந்தைத் தலைமை]] 834-835
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தைமை நிலை ஒப்புகை|தந்தைமை நிலை ஒப்புகை]] 835-836
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தையாட்சிக் குடும்பம்|தந்தையாட்சிக் குடும்பம்]] 836-837
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தை வழியினர்|தந்தை வழியினர்]] 837-838
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்தி|தப்தி]] 838-839
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்பிரின் பிரபு|தப்பிரின் பிரபு]] 839-839
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்பெண்ணங்கள்|தப்பெண்ணங்கள்]] 839-840
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்லா பழங்குடிகள்|தப்லா பழங்குடிகள்]] 840-843
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்ளின்|தப்ளின்]] 843-845
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபகாத்து-இ-அக்குபரீ|தபகாத்து-இ-அக்குபரீ]] 845-845
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபகாத்து-இ-நாசரீ|தபகாத்து-இ-நாசரீ]] 845-846
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபோய்|தபோய்]] 846-846
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்பார்ட்டன் ஓக்சு திட்டம்|தம்பார்ட்டன் ஓக்சு திட்டம்]] 846-846
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்மபதம்|தம்மபதம்]] 847-847
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்மபாலர்|தம்மபாலர்]] 847-848
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமயந்தி|தமயந்தி]] 848-849
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமனி மண்டபம்|தமனி மண்டபம்]] 849-849
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாங்கு|தமாங்கு]] 849-849
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாசுகசு, முதலாம்|தமாசுகசு, முதலாம்]] 849-849
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாசுகசு (நகர்)|தமாசுகசு (நகர்)]] 849-851
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்|தமிழ்]] 851-851
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம், சென்னை|தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம், சென்னை]] 851-853
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்க்கலை மன்றம், சென்னை|தமிழ்க்கலை மன்றம், சென்னை]] 853-855
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்ச் சங்கங்கள்|தமிழ்ச் சங்கங்கள்]] 855-859
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப்பிரிவுகள்|தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப்பிரிவுகள்]] 860-922
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு|தமிழ்நாடு]] 923-972
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு மீன்வளம்|தமிழ்நாடு மீன்வளம்]] 972-975
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு மீன் வளர்ப்புக் கழகம்|தமிழ்நாடு மீன் வளர்ப்புக் கழகம்]] 975-979
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]] 979-980
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் நாவலர் சரிதை|தமிழ் நாவலர் சரிதை]] 980-980
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நெறி விளக்கம்|தமிழ்நெறி விளக்கம்]] 980-980
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம்|தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 980-985
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் முத்தரையர் கோவை|தமிழ் முத்தரையர் கோவை]] 985-985
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம், சென்னை|தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம், சென்னை]] 985-986
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழகக் கட்சிகள்|தமிழகக் கட்சிகள்]] 986-991
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழகம்|தமிழகம்]] 992-992
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழக மாநிலத் திட்டக் குழு|தமிழக மாநிலத் திட்டக் குழு]] 992-994
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழரசி குறவஞ்சி|தமிழரசி குறவஞ்சி]] 994-994
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழி|தமிழி]] 994-996
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழிசைச் சங்கம்|தமிழிசைச் சங்கம்]] 996-999
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தயர், இரெசினால்டு எட்வர்டு ஆரி|தயர், இரெசினால்டு எட்வர்டு ஆரி]] 999-999
==பட்டியல்==
{{Multicol}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தயாக்குகள்|தயாக்குகள்]] 999-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/
{{Multicol-break}}
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>dhm4o7ygyxqtqb2qmerkm9x7xddue7f</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961876</id>
      <parentid>1961875</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:37:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9 */</comment>
      <origin>1961876</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="140119" sha1="f07emxw6sd0ffld6qc7nqp80w36s11k" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சிராண்டு - சினேந்திர மாலை&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராண்டு|சிராண்டு]]  பக்கம்:29-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராமலை அந்தாதி|சிராமலை அந்தாதி]]  29-30
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராவசுத்தி|சிராவசுத்தி]] 30-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரிப்பு|சிரிப்பு]] 31-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரியா|சிரியா]] 32-36
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரில் பர்ட்டு|சிரில் பர்ட்டு]] 36-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீகாகுளம்|சிரீகாகுளம்]] 37-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்|சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்]] 37-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீசக்கரம்|சிரீசக்கரம்]] 37-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீசைலம்|சிரீசைலம்]] 39-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீநகர்|சிரீநகர்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீபிரகாசா|சிரீபிரகாசா]] 41-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவசன பூடணம்|சிரீவசன பூடணம்]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவிசயம்|சிரீவிசயம்]] 43-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவில்லிபுத்தூர்|சிரீவில்லிபுத்தூர்]] 44-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்|சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்]] 44-45  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீ வைகுண்டம்|சிரீ வைகுண்டம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிருங்கேரி|சிருங்கேரி]] 46-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிருங்கேரி மடம்|சிருங்கேரி மடம்]] 46-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்கோ ஏரி|சில்கோ ஏரி]] 46-46
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்யாபின்சுக்கு|சில்யாபின்சுக்கு]] 46-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லறை நன்மைகள்|சில்லறை நன்மைகள்]] 46-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லூக்குப் பழங்குடி|சில்லூக்குப் பழங்குடி]] 49-51 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லோர் போட்டி|சில்லோர் போட்டி]] 51-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலந்திவலைக் கோட்பாடு|சிலந்திவலைக் கோட்பாடு]] 54-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலப்பதிகாரம்|சிலப்பதிகாரம்]] 56-63
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலம்பு கழி நோன்பு|சிலம்பு கழி நோன்பு]] 63-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலர் நல ஆட்சி|சிலர் நல ஆட்சி]] 65-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலாவக்கு மொழி|சிலாவக்கு மொழி]] 67-68
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலாவிய மொழிகள்|சிலாவிய மொழிகள்]] 68-69
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலி|சிலி]] 69-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலிமென், என்றிச்சு|சிலிமென், என்றிச்சு]] 71-72
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலுவைப் போர்கள்|சிலுவைப் போர்கள்]] 72-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவக்கந்தவர்மனின் (யுவமகாராசன்) செப்பேடுகள்|சிவக்கந்தவர்மனின் (யுவமகாராசன்) செப்பேடுகள்]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவக்கொழுந்து தேசிகர்|சிவக்கொழுந்து தேசிகர்]] 75-75
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகங்கை|சிவகங்கை]] 76-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகாசி|சிவகாசி]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகீதை|சிவகீதை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகுருநாதப் பிள்ளை,ந.|சிவகுருநாதப் பிள்ளை,ந.]] 78-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவசம்புப் புலவர்|சிவசம்புப் புலவர்]] 78-79
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவசமுத்திரம்|சிவசமுத்திரம்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவசுப்பிரமணியக் கவிராயர்|சிவசுப்பிரமணியக் கவிராயர்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானச் செட்டியார்|சிவஞானச் செட்டியார்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானசித்தியார்|சிவஞானசித்தியார்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான பாடியம்|சிவஞான பாடியம்]] 80-81
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான பாலய சுவாமிகள்|சிவஞான பாலய சுவாமிகள்]] 81-82
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான போதம்|சிவஞான போதம்]] 82-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானம்பிள்னை, செ.|சிவஞானம்பிள்னை, செ.]] 84-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான முனிவர்|சிவஞான முனிவர்]] 84-86
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானயோகிகள் விருதை|சிவஞானயோகிகள் விருதை]] 86-86
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான வள்ளல்|சிவஞான வள்ளல்]] 86-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிந்தியர்|சிவப்பிந்தியர்]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசக் குறுந்திரட்டு|சிவப்பிரகாசக் குறுந்திரட்டு]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசசுவாமிகள், துறைமங்கலம்|சிவப்பிரகாசசுவாமிகள், துறைமங்கலம்]] 87-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசப் பெருந்திரட்டு|சிவப்பிரகாசப் பெருந்திரட்டு]] 89-89
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாச பண்டிதர்|சிவப்பிரகாச பண்டிதர்]] 90-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசம்|சிவப்பிரகாசம்]] 90-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசம் பிள்ளை.மு.|சிவப்பிரகாசம் பிள்ளை.மு.]] 91-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசர்|சிவப்பிரகாசர்]] 91-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசர், தில்லை|சிவப்பிரகாசர், தில்லை]] 91-92
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசர், மதுரை|சிவப்பிரகாசர், மதுரை]] 92-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவபாதசுந்தரம், சு.,|சிவபாதசுந்தரம், சு.,]] 92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவராசபிள்ளை, கே.என்.|சிவராசபிள்ளை, கே.என்.]] 93-94  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவராத்திரி|சிவராத்திரி]] 94-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவராமமூர்த்தி,க.|சிவராமமூர்த்தி,க.]] 94-95
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவவாக்கியர்|சிவவாக்கியர்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவன்|சிவன்]] 96-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவன், பாபநாசம்|சிவன், பாபநாசம்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாக்கிர யோகிகள்|சிவாக்கிர யோகிகள்]] 99-100
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாசி பல்கலைக் கழகம்|சிவாசி பல்கலைக் கழகம்]] 100-100
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாசி, முதலாம்|சிவாசி, முதலாம்]] 100-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாத்துவிதம்|சிவாத்துவிதம்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாலய முனிவர்|சிவாலய முனிவர்]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாலிக்குக் குன்றுகள்|சிவாலிக்குக் குன்றுகள்]] 105-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவானந்த யதீந்திரர்|சிவானந்த யதீந்திரர்]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவானந்தர்|சிவானந்தர்]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவேதன்|சிவேதன்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்பக்கலை|சிற்பக்கலை]] 107-131
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்ப நூல்கள்|சிற்ப நூல்கள்]] 131-132
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்றின்பவியல்|சிற்றின்பவியல்]] 132-136
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்றுதவி|சிற்றுதவி]] 136-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்றோவியங்கள்|சிற்றோவியங்கள்]] 138-140
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்பினமாக்கம்|சிறப்பினமாக்கம்]] 140-143
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்பு எடுப்பு உரிமைகள்|சிறப்பு எடுப்பு உரிமைகள்]] 143-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புக் கல்வி|சிறப்புக் கல்வி]] 145-148
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புத் தணிக்கை|சிறப்புத் தணிக்கை]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புத் திருமணச் சட்டம்|சிறப்புத் திருமணச் சட்டம்]] 148-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புத் தீர்மானம்|சிறப்புத் தீர்மானம்]] 151-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புலி நாயனார்|சிறப்புலி நாயனார்]] 152-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறார் நீதிமன்றம்|சிறார் நீதிமன்றம்]] 152-153
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறிய திருமடல்|சிறிய திருமடல்]] 153-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுகதைகள்|சிறுகதைகள்]] 153-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுகுடி கிழான் பண்ணன்|சிறுகுடி கிழான் பண்ணன்]] 161-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுகுற்ற வழக்கு|சிறுகுற்ற வழக்கு]] 161-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுத்தொண்ட நாயனார்|சிறுத்தொண்ட நாயனார்]] 161-162
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுதேவபாணி|சிறுதேவபாணி]] 162-163
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறு தொழில்கள்|சிறு தொழில்கள்]] 163-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுநிகழ்வுப் பதிவேடு|சிறுநிகழ்வுப் பதிவேடு]] 166-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுபஞ்சமூலம்|சிறுபஞ்சமூலம்]] 169-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுபாணாற்றுப்படை|சிறுபாணாற்றுப்படை]] 170-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுபான்மையினர்|சிறுபான்மையினர்]] 171-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுமோலிகனார்|சிறுமோலிகனார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுவெண்தேரையார்|சிறுவெண்தேரையார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறைக்குடி ஆந்தையார்|சிறைக்குடி ஆந்தையார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறைத் தண்டனை|சிறைத் தண்டனை]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்பேன்|சின்பேன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்மரபு|சின்மரபு]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்மலைகள்|சின்மலைகள்]] 177-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்முத்திரை|சின்முத்திரை]] 177-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னக்குட்டிப் புலவர்|சின்னக்குட்டிப் புலவர்]] 178-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னச் சவரியார்|சின்னச் சவரியார்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னச்சாமி முதலியார்|சின்னச்சாமி முதலியார்]] 179-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னத்தம்பி புலவர்|சின்னத்தம்பி புலவர்]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னப்ப நாயக்கர்|சின்னப்ப நாயக்கர்]] 180-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னப்பா பி.யு.|சின்னப்பா பி.யு.]] 180-180
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னப்பா பிள்ளை, சி.வை|சின்னப்பா பிள்ளை, சி.வை]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னமனூர்|சின்னமனூர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னூல்|சின்னூல்]] 182-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னையச் செட்டியார், நா.|சின்னையச் செட்டியார், நா.]] 182-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னைய முதலியார், மணலி|சின்னைய முதலியார், மணலி]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினம்|சினம்]] 182-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினாய் மலை|சினாய் மலை]] 184-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினிமா|சினிமா]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினேந்திர மாலை|சினேந்திர மாலை]] 185-187
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சீ - சீனிவாசாச்சாரி, சி.எஸ்.&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீ|சீ]] 187-187
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீக்கிய சமயம்|சீக்கிய சமயம்]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீக்கியப் போர்கள்|சீக்கியப் போர்கள்]] 189-190
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீக்கியர்|சீக்கியர்]] 190-190
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீகன்பால்கு பார்த்தலோமியா|சீகன்பால்கு பார்த்தலோமியா]] 190-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீகாளத்தி|சீகாளத்தி]] 191-191
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீகாளத்திப் புராணம்|சீகாளத்திப் புராணம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீசர், சூலியசு|சீசர், சூலியசு]] 192-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீட்டாட்டம்|சீட்டாட்டம்]] 192-193
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீட்டுக்கவி|சீட்டுக்கவி]] 193-195
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீத்தலைச் சாத்தனார்|சீத்தலைச் சாத்தனார்]] 195-197
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதக்காதி|சீதக்காதி]] 197-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதநாடு|சீதநாடு]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதனம்|சீதனம்]] 198-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதை|சீதை]] 198-201
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீபா|சீபா]] 201-201
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீம்துய்புய்|சீம்துய்புய்]] 201-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீயகங்கன்|சீயகங்கன்]] 202-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீயமங்கலம்|சீயமங்கலம்]] 202-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீயாட்டல்|சீயாட்டல்]] 203-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீர்|சீர்]] 203-204
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீர்காழி|சீர்காழி]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீரங்கப்பட்டணம்|சீரங்கப்பட்டணம்]] 205-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீரங்கம்|சீரங்கம்]] 205-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீரசு|சீரசு]] 205-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீராநெவாடா|சீராநெவாடா]] 205-206
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீலம் ஆறு|சீலம் ஆறு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீலாந்து|சீலாந்து]] 206-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவகசிந்தாமணி|சீவகசிந்தாமணி]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவகன்|சீவகன்]] 208-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவ சம்போதனை|சீவ சம்போதனை]] 211-211
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவனாம்சம்|சீவனாம்சம்]] 211-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவானந்தம்,ப.|சீவானந்தம்,ப.]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீறாப்புராணம்|சீறாப்புராணம்]] 214-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனக்கடல்|சீனக்கடல்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனக் கிளர்ச்சி|சீனக் கிளர்ச்சி]] 215-216
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீன-சப்பானியப் போர், முதலாம்|சீன-சப்பானியப் போர், முதலாம்]] 216-219
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனத்தத்துவம்|சீனத்தத்துவம்]] 219-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனப்புரட்சி|சீனப்புரட்சி]] 221-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனப் பெருஞ்சுவர்|சீனப் பெருஞ்சுவர்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனமொழி|சீனமொழி]] 223-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனர் ஆண்டுக் கணக்கீடு|சீனர் ஆண்டுக் கணக்கீடு]] 225-225
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனா|சீனா]] 225-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிச் சர்க்கரைப் புலவர்|சீனிச் சர்க்கரைப் புலவர்]] 231-232
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாச அய்யங்கார் சேசாத்திரி|சீனிவாச அய்யங்கார் சேசாத்திரி]] 232-232  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாச அய்யங்கார், பி.டி|சீனிவாச அய்யங்கார், பி.டி]] 232-233
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாச சாத்திரி, வி.எஸ்.|சீனிவாச சாத்திரி, வி.எஸ்.]] 233-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசம் பிள்ளை, கே. எஸ்.|சீனிவாசம் பிள்ளை, கே. எஸ்.]] 234-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசராகவன்|சீனிவாசராகவன்]] 234-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசன், இரா. திவான்பகதூர்,|சீனிவாசன், இரா. திவான்பகதூர்,]] 235-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசாச்சாரி, சி.எஸ்.|சீனிவாசாச்சாரி, சி.எஸ்.]] 235-236
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சு - சுனகாத்து&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சு|சு]] 237-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கிர நீதி|சுக்கிர நீதி]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கிரன்|சுக்கிரன்]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கிரீவன்|சுக்கிரீவன்]] 239-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்குமா|சுக்குமா]] 240-240
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கூர் அணை|சுக்கூர் அணை]] 240-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கோதைக் கலைப்பாணி|சுக்கோதைக் கலைப்பாணி]] 241-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கக் குழுமங்கள்|சுங்கக் குழுமங்கள்]] 241-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கக் கூட்டுறவு ஆலோசனைக் குழு|சுங்கக் கூட்டுறவு ஆலோசனைக் குழு]] 244-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கத் தீர்வைகள்|சுங்கத் தீர்வைகள்]] 245-246
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கர்கள்|சுங்கர்கள்]] 246-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கியாங்கு|சுங்கியாங்கு]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுசீந்திரம்|சுசீந்திரம்]] 247-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுட்கசென்தோர்|சுட்கசென்தோர்]] 249-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுட்டு|சுட்டு]] 249-250
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுட்டுப்பெயர்|சுட்டுப்பெயர்]] 250-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுடுமண் உருவங்கள்|சுடுமண் உருவங்கள்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுதந்திரக் கட்சி|சுதந்திரக் கட்சி]] 252-254
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுதந்திரச்சிலை|சுதந்திரச்சிலை]] 254-255
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுதை ஓவியம்|சுதை ஓவியம்]] 256-256
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரகிரி|சுந்தரகிரி]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தர சுவாமிகள்|சுந்தர சுவாமிகள்]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தர சோழன்|சுந்தர சோழன்]] 256-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரதாச பாண்டியர்|சுந்தரதாச பாண்டியர்]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரம் அய்யங்கார், டி.வி.|சுந்தரம் அய்யங்கார், டி.வி.]] 257-258
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரம்பிள்ளை, பெ.|சுந்தரம்பிள்ளை, பெ.]] 259-259  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுத்தர முதலியார், முத்து,|சுத்தர முதலியார், முத்து,]] 259-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரமூர்த்திசுவாமிகள்|சுந்தரமூர்த்திசுவாமிகள்]] 260-261
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தராம்பாள், கே.பி.|சுந்தராம்பாள், கே.பி.]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பராய ஐயர், செந்நெற்குடி|சுப்பராய ஐயர், செந்நெற்குடி]] 262-262
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பராயச் செட்டியார், சோடசாவ தானம்|சுப்பராயச் செட்டியார், சோடசாவ தானம்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பராயன், பி.|சுப்பராயன், பி.]] 263-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரதீபக் கவிராயர்|சுப்பிரதீபக் கவிராயர்]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரபாதம்|சுப்பிரபாதம்]] 264-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர், சதாவதானம்|சுப்பிரமணிய ஐயர், சதாவதானம்]] 264-265
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர்,சு. (மழவை)|சுப்பிரமணிய ஐயர்,சு. (மழவை)]] 265-265
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர், வ.வே,|சுப்பிரமணிய ஐயர், வ.வே,]] 265-266
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர், வை.,(பட்டணம்)|சுப்பிரமணிய ஐயர், வை.,(பட்டணம்)]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணியக் கவிராயர்|சுப்பிரமணியக் கவிராயர்]] 267-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய சாத்திரி, பி.எசு.,|சுப்பிரமணிய சாத்திரி, பி.எசு.,]] 267-268
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய சிவா|சுப்பிரமணிய சிவா]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய தீட்சிதர்|சுப்பிரமணிய தீட்சிதர்]] 269-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய தேசிகர்|சுப்பிரமணிய தேசிகர்]] 269-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பாரதியார், சி|சுப்பிரமணிய பாரதியார், சி]] 270-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பாரதியார், மழவை,|சுப்பிரமணிய பாரதியார், மழவை,]] 272-272
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பாரதியார், வரகவி,|சுப்பிரமணிய பாரதியார், வரகவி,]] 272-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கா.|சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கா.]] 272-274 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கோ.|சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கோ.]] 274-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பிள்ளை வ.த.,|சுப்பிரமணிய பிள்ளை வ.த.,]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்ரமணிய முதலியார், சி.கே. (சிவக்கவி மணி)|சுப்ரமணிய முதலியார், சி.கே. (சிவக்கவி மணி)]] 276-277
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய முதலியார்.வெ.ப,|சுப்பிரமணிய முதலியார்.வெ.ப,]] 277-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய முனிவர்|சுப்பிரமணிய முனிவர்]] 278-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்புராமன், நா.ம.ரா|சுப்புராமன், நா.ம.ரா]] 278-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பையா, ப.|சுப்பையா, ப.]] 279-279 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபத்திரா குமாரி சௌகான்|சுபத்திரா குமாரி சௌகான்]] 279-279
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபத்திரை|சுபத்திரை]] 279-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபர்னரிகா ஆறு|சுபர்னரிகா ஆறு]] 280-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபாசு சந்திரபோசு|சுபாசு சந்திரபோசு]] 280-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சும்மா மசூதி|சும்மா மசூதி]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமத்திரா|சுமத்திரா]] 282-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமர்|சுமர்]] 286-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமித்சோனியன் ஒப்பந்தங்கள்|சுமித்சோனியன் ஒப்பந்தங்கள்]] 286-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமித்திரை|சுமித்திரை]] 288-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமித்து, சர் தாமசு|சுமித்து, சர் தாமசு]] 288-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமேரியா|சுமேரியா]] 288-289
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுயமரியாதைச் சீர்திருத்தத் திருமணம்|சுயமரியாதைச் சீர்திருத்தத் திருமணம்]] 289-289
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுய வேலைவாய்ப்பு|சுய வேலைவாய்ப்பு]] 289-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுர்குசா|சுர்குசா]] 291-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுர்கோட்டாடா|சுர்கோட்டாடா]] 292-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரங்கத் தொழிலாளர்|சுரங்கத் தொழிலாளர்]] 292-293
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரண்டல்|சுரண்டல்]] 293-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுருள்வளையப் பாடத்திட்டம்|சுருள்வளையப் பாடத்திட்டம்]] 295-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரேந்திரநகர்|சுரேந்திரநகர்]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரேந்திரநாத பானர்சி|சுரேந்திரநாத பானர்சி]] 296-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுல்தான்புரி|சுல்தான்புரி]] 296-296
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுலைமான்|சுலைமான்]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவரோவியங்கள்|சுவரோவியங்கள்]] 297-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாகிலி|சுவாகிலி]] 301-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாசிலாந்து|சுவாசிலாந்து]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாதி|சுவாதி]] 302-302
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாதீன அடைமானம்|சுவாதீன அடைமானம்]] 302-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமிக்கண்ணுப் பிள்ளை, எல்.டி.|சுவாமிக்கண்ணுப் பிள்ளை, எல்.டி.]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமிநாத சதானந்து|சுவாமிநாத சதானந்து]] 303-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமிமலை|சுவாமிமலை]] 304-306
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமி விபுலானந்தர்|சுவாமி விபுலானந்தர்]] 306-307
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாரசு, பிரான்சிசுகோ|சுவாரசு, பிரான்சிசுகோ]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவான்சுகோம்பு மனிதன்|சுவான்சுகோம்பு மனிதன்]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவிட்சர்லாந்து|சுவிட்சர்லாந்து]] 311-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவீடன்|சுவீடன்]] 316-320
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவீடன்பர்கு|சுவீடன்பர்கு]] 320-320
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவீடிசு மொழி|சுவீடிசு மொழி]] 320-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவேதாசுவதர உபதிடதம்|சுவேதாசுவதர உபதிடதம்]] 322-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவேதாம்பரம்|சுவேதாம்பரம்]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவேயூவான்|சுவேயூவான்]] 323-324
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவைத்தல் நிலை|சுவைத்தல் நிலை]] 324-324
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுனகாத்து|சுனகாத்து]] 324-325
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சூ - சூனியவாதம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூ|சூ]] 326-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூ-என்-லாய்|சூ-என்-லாய்]] 326-327 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூசா|சூசா]] 328-328
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூட்டன்கோ|சூட்டன்கோ]] 328-329
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடாமணி உள்ளமுடையான்|சூடாமணி உள்ளமுடையான்]] 329-329
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடாமனி நிகண்டு|சூடாமனி நிகண்டு]] 329-330
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடான்|சூடான்]] 330-331
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடிக் கொடுத்த நாச்சியார்|சூடிக் கொடுத்த நாச்சியார்]] 331-331
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடேட்டி மலைகள்|சூடேட்டி மலைகள்]] 331-331
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூத்திரம்|சூத்திரம்]] 331-332 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதசங்கிதை|சூதசங்கிதை]] 332-333
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதமுனிவர்|சூதமுனிவர்]] 333-333  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதர்|சூதர்]] 333-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதாட்டம்|சூதாட்டம்]] 334-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூபி தத்துவம்|சூபி தத்துவம்]] 335-337
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூயசு|சூயசு]] 337-338
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூயசுக் கால்வாய்|சூயசுக் கால்வாய்]] 338-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூர்ப்பணகை|சூர்ப்பணகை]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூர்மன் சான்|சூர்மன் சான்]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரண்ணா, பிங்களி|சூரண்ணா, பிங்களி]] 340-341
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரத்து|சூரத்து]] 341-342
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரத்துப் பிரிவினை|சூரத்துப் பிரிவினை]] 342-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரதாசர்|சூரதாசர்]] 343-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரபதுமன்|சூரபதுமன்]] 343-344
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரிச்சு|சூரிச்சு]] 344-344
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரிநாம்|சூரிநாம்]] 345-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரியகாந்து திரிபாடி நிராலா|சூரியகாந்து திரிபாடி நிராலா]] 345-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரிய நாராயண சாத்திரியார், வி. கோ. (பரீதிமாற் கலைஞன்,|சூரிய நாராயண சாத்திரியார், வி. கோ. (பரீதிமாற் கலைஞன்,]] 345-346
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரியன்|சூரியன்]] 346-349
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரியனார் கோயில் ஆதீனம்|சூரியனார் கோயில் ஆதீனம்]] 349-349
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலியன் ஆண்டுக் கணக்கீடு|சூலியன் ஆண்டுக் கணக்கீடு]] 349-349
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலு பழங்குடி|சூலு பழங்குடி]] 349-351
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலூ-கடல்|சூலூ-கடல்]] 351-351
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலூத் தீவுகள்|சூலூத் தீவுகள்]] 351-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூவேர்டு முந்நீரகம்|சூவேர்டு முந்நீரகம்]] 352-352
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூவைடியே|சூவைடியே]] 352-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூழ்நிலை மருத்துவம்|சூழ்நிலை மருத்துவம்]] 352-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூழமைவுச் சோதனை|சூழமைவுச் சோதனை]] 352-353
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூழற் கல்வி|சூழற் கல்வி]] 353-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூன்சுனு|சூன்சுனு]] 356-356
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூன்னார்|சூன்னார்]] 356-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனி பழங்குடி|சூனி பழங்குடி]] 356-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனிய அடிப்படை வரவு செலவுத் திட்டம்|சூனிய அடிப்படை வரவு செலவுத் திட்டம்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனிய நேரம்|சூனிய நேரம்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனியப் பொருளாதார வளர்ச்சி|சூனியப் பொருளாதார வளர்ச்சி]] 361-362
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனியம்|சூனியம்]] 362-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனியவாதம்|சூனியவாதம்]] 368-369
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;செ - செனெக்கா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செ|செ]] 370-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செக்காவ் ஆண்டன்|செக்காவ் ஆண்டன்]] 370-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செக்கு மொழி|செக்கு மொழி]] 372-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செக்கோசுலோவேகியா|செக்கோசுலோவேகியா]] 373-375
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகராச சேகர மன்னர்|செகராச சேகர மன்னர்]] 375-376
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகவீர பாண்டியன், கவிராச பண்டித|செகவீர பாண்டியன், கவிராச பண்டித]] 376-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகெடு|செகெடு]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகோவியா (நகரம்)|செகோவியா (நகரம்)]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கடல்|செங்கடல்]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கண்ணனார்|செங்கண்ணனார்]] 378-378
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கல்வராய பிள்ளை, வ.சு.|செங்கல்வராய பிள்ளை, வ.சு.]] 378-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கற்பட்டு மாவட்டம்|செங்கற்பட்டு மாவட்டம்]] 379-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கிசுக்கான்|செங்கிசுக்கான்]] 379-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கின்சு காதுப்போர்|செங்கின்சு காதுப்போர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கோட்டை|செங்கோட்டை]] 382-383
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செச்சலசு|செச்சலசு]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செசப்பிக்குவிரிகுடா|செசப்பிக்குவிரிகுடா]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செசுனோலா, உலூய்கி பால்மாதி|செசுனோலா, உலூய்கி பால்மாதி]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சி|செஞ்சி]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சிலுவைச் சங்கம்|செஞ்சிலுவைச் சங்கம்]] 384-387
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சுக்கள்|செஞ்சுக்கள்]] 387-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சேரிமலை|செஞ்சேரிமலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செட்டிநாடு|செட்டிநாடு]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செண்பகராமன்|செண்பகராமன்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செத்தவரை|செத்தவரை]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செதுக்குச் சித்திரம்|செதுக்குச் சித்திரம்]] 392-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செந்தமிழ்நாடு|செந்தமிழ்நாடு]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செந்தில் நாயக அடிகள்|செந்தில் நாயக அடிகள்]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செந்தூக்கு|செந்தூக்கு]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செப்புக்காலம்|செப்புக்காலம்]] 396-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செபசுடப்போல்|செபசுடப்போல்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செபர்சன், தாமசு|செபர்சன், தாமசு]] 399-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செபீல்டு|செபீல்டு]] 401-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்பியன்|செம்பியன்]] 401-402
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்பியன் மாதேவியார்|செம்பியன் மாதேவியார்]] 402-404
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்பியனார்|செம்பியனார்]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்புலப்பெயனீரார்|செம்புலப்பெயனீரார்]] 405-405  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்மைப் படுத்தல்|செம்மைப் படுத்தல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்மொழி|செம்மொழி]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செமராங்கு|செமராங்கு]] 406-406
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செமினோல் இந்தியர்|செமினோல் இந்தியர்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்குத்தம்பிப் பாவலர், கா.ப.,|செய்குத்தம்பிப் பாவலர், கா.ப.,]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்கைச் சோதனை|செய்கைச் சோதனை]] 408-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்கோன்|செய்கோன்]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்சால்மிர்|செய்சால்மிர்]] 409-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்தன செய்யும் பிறழ்நிலை|செய்தன செய்யும் பிறழ்நிலை]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்திச் சேகரிப்பு|செய்திச் சேகரிப்பு]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்தித்தாள்|செய்தித்தாள்]] 411-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்தி வள்ளுவன் பெருஞ்சாத்தன்|செய்தி வள்ளுவன் பெருஞ்சாத்தன்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்து காட்டம் வழிக் கற்பித்தல்|செய்து காட்டம் வழிக் கற்பித்தல்]] 415-417
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்ப்பூர்|செய்ப்பூர்]] 417-418
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்முறைத் தாள்கள்|செய்முறைத் தாள்கள்]] 418-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்முறைத் தேர்வு|செய்முறைத் தேர்வு]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்முறைப் பொருளியல்|செய்முறைப் பொருளியல்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்யக் கூடாததைச் செய்தால் செல்லும்|செய்யக் கூடாததைச் செய்தால் செல்லும்]] 422-423 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்யன் இந்தியர்|செய்யன் இந்தியர்]] 423-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்யுள்|செய்யுள்]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயச்சந்திரன்|செயச்சந்திரன்]] 426-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயப்பிரகாசு நாராயணன்|செயப்பிரகாசு நாராயணன்]] 426-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயர் (ZAIRE)|செயர் (ZAIRE)]] 428-428
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயராம் ரெட்டியார், ஈ.|செயராம் ரெட்டியார், ஈ.]] 428-429
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்-எதிர் செயல் மாதிரி|செயல்-எதிர் செயல் மாதிரி]] 429-431
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல் சார்புக் கோளாறுகள்|செயல் சார்புக் கோளாறுகள்]] 431-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்திட்ட முறை|செயல்திட்ட முறை]] 433-435
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல் நிறை மதிப்பீடு|செயல் நிறை மதிப்பீடு]] 435-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறைக் கோட்பாடு|செயல்முறைக் கோட்பாடு]] 435-435
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறைச் சமூகவியல்|செயல்முறைச் சமூகவியல்]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறை விதிகள்|செயல்முறை விதிகள்]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறை விளைவு|செயல்முறை விளைவு]] 437-439 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயலாராய்ச்சி|செயலாராய்ச்சி]] 439-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயலூர் இளம்பென் சாத்தன் கொற்றனார்|செயலூர் இளம்பென் சாத்தன் கொற்றனார்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயலே செப்பும், பொருளே புகளும்|செயலே செப்பும், பொருளே புகளும்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயற் கோட்பாடு|செயற் கோட்பாடு]] 442-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயற்பாட்டியல்|செயற்பாட்டியல்]] 442-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயற்பாட்டு வரவு செலவுத் திட்டம்|செயற்பாட்டு வரவு செலவுத் திட்டம்]] 447-449
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிசுடாகான்|செயிசுடாகான்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிண்ட்டு ஆல்பன்சு|செயிண்ட்டு ஆல்பன்சு]] 450-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிண்ட்டு உலூயி|செயிண்ட்டு உலூயி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிண்ட்டு எலினா|செயிண்ட்டு எலினா]] 452-453   
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்சா சூர்|செர்சா சூர்]] 453-455
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்சி|செர்சி]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்பர்|செர்பர்]] 455-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்பியா|செர்பியா]] 456-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்னாவிட்சி|செர்னாவிட்சி]] 460-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செரிக்கோ|செரிக்கோ]] 460-461
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செருத்துணை நாயனார்|செருத்துணை நாயனார்]] 461-462
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செருமனி|செருமனி]] 462-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செரோக்கி இந்தியர்|செரோக்கி இந்தியர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்சூக்குகள்|செல்சூக்குகள்]] 477-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்யூகசு நிகேட்டார்|செல்யூகசு நிகேட்டார்]] 478-479
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லத்தகா உடன்பாடுகள்|செல்லத்தகா உடன்பாடுகள்]] 479-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லிக் கோமான்|செல்லிக் கோமான்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லிங்கற்கள்|செல்லிங்கற்கள்]] 481-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லியன் தொழிற்கூடம்|செல்லியன் தொழிற்கூடம்]] 482-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லு புத்தகம்|செல்லு புத்தகம்]] 482-485
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லூர்க் கொற்றனார்|செல்லூர்க் கொற்றனார்]] 485-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லூர்க் கோசிகன் கண்ணனார்|செல்லூர்க் கோசிகன் கண்ணனார்]] 485-485  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லூர் கிழார் மகனார் பெரும்பூதங் கொற்றனார்|செல்லூர் கிழார் மகனார் பெரும்பூதங் கொற்றனார்]] 485-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன்|செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன்]] 485-486
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வக் கேசவராய முதலியார்|செல்வக் கேசவராய முதலியார்]] 486-487
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வம்|செல்வம்]] 487-488
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வமும் நலனும்|செல்வமும் நலனும்]] 488-488
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வமும் வருமானமும்|செல்வமும் வருமானமும்]] 488-489
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வ வரி|செல்வ வரி]] 489-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வ வருமானப் பங்கீடு|செல்வ வருமானப் பங்கீடு]] 492-496
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வாக்காளர் குற்றம்|செல்வாக்காளர் குற்றம்]] 496-499
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலடன் மட்கலன்|செலடன் மட்கலன்]] 499-500
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலவிடத்தக்க தனியாள் வருமானம்|செலவிடத்தக்க தனியாள் வருமானம்]] 500-501
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலவு-நன்மைப் பகுத்தாய்வு|செலவு-நன்மைப் பகுத்தாய்வு]] 501-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலவு வரி|செலவு வரி]] 506-508
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலாவணி ஆவணங்கள்|செலாவணி ஆவணங்கள்]] 508-509
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலாவணி மதிப்புக் குறைப்பு|செலாவணி மதிப்புக் குறைப்பு]] 509-511
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலாவணி மிகை மதிப்பீடு|செலாவணி மிகை மதிப்பீடு]] 511-512
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலிக்மேன், சார்லசு கேப்ரியல்|செலிக்மேன், சார்லசு கேப்ரியல்]] 512-513  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலுத்து வங்கியர்|செலுத்து வங்கியர்]] 513-515
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலெபீசு|செலெபீசு]] 515-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செவ்ரே உடன்படிக்கை|செவ்ரே உடன்படிக்கை]] 516-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செவ்வப்ப நாயக்கர்|செவ்வப்ப நாயக்கர்]] 516-517
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செவ்வைச் சூடுவார்|செவ்வைச் சூடுவார்]] 517-518
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செறுசேரி நம்பூதிரி|செறுசேரி நம்பூதிரி]] 518-518
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செறுமர்|செறுமர்]] 518-520
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்சியாங்கு|சென்சியாங்கு]] 520-520
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்டார்|சென்டார்]] 520-521
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்டினலியர்|சென்டினலியர்]] 521-521
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென் பௌத்தம்|சென் பௌத்தம்]] 521-522
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னமல்லையர்|சென்னமல்லையர்]] 522-522
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னிமலை|சென்னிமலை]] 522-523
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை|சென்னை]] 523-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை அரசு அருங்காட்சியகம்|சென்னை அரசு அருங்காட்சியகம்]] 526-529
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை சேவா சதனம்|சென்னை சேவா சதனம்]] 529-530
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி|சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி]] 530-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னைப் பல்கலைக்கழகம்|சென்னைப் பல்கலைக்கழகம்]] 531-532
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை மாவட்டம்|சென்னை மாவட்டம்]] 532-532
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனபன்|செனபன்]] 532-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனிகா இந்தியர்|செனிகா இந்தியர்]] 534-535
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனிகால்|செனிகால்]] 535-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனெக்கா|செனெக்கா]] 535-537
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சே, சை&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சே|சே]] 538-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேக்கிழார்|சேக்கிழார்]] 538-539
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேக்கிழார் புராணம்|சேக்கிழார் புராணம்]] 539-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேக்சுபியர் வில்லியம்|சேக்சுபியர் வில்லியம்]] 540-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேகனாப் புலவர்|சேகனாப் புலவர்]] 542-543
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சே சாசல ஐயர், டி. என்.|சே சாசல ஐயர், டி. என்.]] 543-543
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேட்சென்னி நலங்கிள்ளி|சேட்சென்னி நலங்கிள்ளி]] 543-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேட்லர் குழு|சேட்லர் குழு]] 544-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேடான்|சேடான்]] 546-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேணிலை உணர்வு|சேணிலை உணர்வு]] 547-549
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேத்து சிங்கு|சேத்து சிங்கு]] 549-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதிநாடு|சேதிநாடு]] 549-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதிராயர்|சேதிராயர்]] 550-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதுப்பிள்ளை, இரா.பி.|சேதுப்பிள்ளை, இரா.பி.]] 550-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதுபதிகள்|சேதுபதிகள்]] 552-553
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதுபுராணம்|சேதுபுராணம்]] 553-554
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தங் கண்ணனார்|சேந்தங் கண்ணனார்]] 554-554
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தம்பூதனார்|சேந்தம்பூதனார்]] 554-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தமங்கலம்|சேந்தமங்கலம்]] 555-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தன்|சேந்தன்]] 555-555
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தன் கீரனார்|சேந்தன் கீரனார்]] 555-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தன் திவாகரம்|சேந்தன் திவாகரம்]] 555-556
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தனார்|சேந்தனார்]] 556-557
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்சு, பிரன்சிசு பைரன்சு|சேம்சு, பிரன்சிசு பைரன்சு]] 557-558
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்சு மில்|சேம்சு மில்]] 558-559
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்சு முதலாம்|சேம்சு முதலாம்]] 559-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்பர்லேன், ஆர்தர் நெவில்|சேம்பர்லேன், ஆர்தர் நெவில்]] 562-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேமிப்பு|சேமிப்பு]] 564-566
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேமிப்புக் கணக்குகள்|சேமிப்புக் கணக்குகள்]] 566-569
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேமிப்பு - முதலீட்டுக் கோட்பாடு|சேமிப்பு - முதலீட்டுக் கோட்பாடு]] 569-572
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேய்மைக் கல்வி|சேய்மைக் கல்வி]] 572-573
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/‘சே’ யின் அங்காடி வீதி|‘சே’ யின் அங்காடி வீதி]] 573-576
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்க்கை முறை|சேர்க்கை முறை]] 576-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்ந்தடை உரிமை|சேர்ந்தடை உரிமை]] 577-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்ந்து மீட்கச் செய்யும் உரிமை|சேர்ந்து மீட்கச் செய்யும் உரிமை]] 577-578
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்வராயன் மலை|சேர்வராயன் மலை]] 578-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமண்டலம்|சேரமண்டலம்]] 578-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் அந்துவஞ்சேரலிரும்பொறை|சேரமான் அந்துவஞ்சேரலிரும்பொறை]] 579-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் இளங்குட்டுவன்|சேரமான் இளங்குட்டுவன்]] 579-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கடலோட்டிய வேல்கெழு குட்டுவன்|சேரமான் கடலோட்டிய வேல்கெழு குட்டுவன்]] 579-580
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கடுங்கோ வாழியாதன்|சேரமான் கடுங்கோ வாழியாதன்]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கணைக்காலிரும்பொறை|சேரமான் கணைக்காலிரும்பொறை]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கருவூர் ஏறிய ஔவாள் கோப்பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை|சேரமான் கருவூர் ஏறிய ஔவாள் கோப்பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் குட்டுவன் கோதை|சேரமான் குட்டுவன் கோதை]] 580-581
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான்குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதன்|சேரமான்குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதன்]] 581-581
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கோக்கோதை மார்பன்|சேரமான் கோக்கோதை மார்பன்]] 581-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சியமாக் கோதை|சேரமான் கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சியமாக் கோதை]] 582-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் தகடூர் எறிந்த பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை|சேரமான் தகடூர் எறிந்த பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை]] 582-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பாமுளூரெறிந்த நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி|சேரமான் பாமுளூரெறிந்த நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி]] 582-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பெருஞ் சேரலாதன்|சேரமான் பெருஞ் சேரலாதன்]] 583-583
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பெருஞ்சோற்று உதியஞ்சேரன்|சேரமான் பெருஞ்சோற்று உதியஞ்சேரன்]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பெருமாணாயனார்|சேரமான் பெருமாணாயனார்]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் மாந்தஞ் சேரவிரும்பொறை|சேரமான் மாந்தஞ் சேரவிரும்பொறை]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான்மாரிவெண்கோ|சேரமான்மாரிவெண்கோ]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ் சேரல் இரும் பொறை|சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ் சேரல் இரும் பொறை]] 584-584
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் வஞ்சன்|சேரமான் வஞ்சன்]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமானெந்தை|சேரமானெந்தை]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரர்|சேரர்]] 584-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரன்செங்குட்டுவன்|சேரன்செங்குட்டுவன்]] 588-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரி|சேரி]] 589-592
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேலம் மாவட்டம்|சேலம் மாவட்டம்]] 592-592 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேன் ஆறு|சேன் ஆறு]] 592-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேனர்கள்|சேனர்கள்]] 592-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேனாவரையர்|சேனாவரையர்]] 594-596
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேனை முதலியார்|சேனை முதலியார்]] 596-598
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சை|சை]] 598-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைகைகள்|சைகைகள்]] 598-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைத்தியம்|சைத்தியம்]] 598-599 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைதனியர்|சைதனியர்]] 599-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைதாப்பேட்டை|சைதாப்பேட்டை]] 601-601
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைபீரியா|சைபீரியா]] 601-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைமன் ஆல்சுபுரூக்கு சர் சான்|சைமன் ஆல்சுபுரூக்கு சர் சான்]] 602-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைமன் குழு|சைமன் குழு]] 604-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சையது அகமது கான்|சையது அகமது கான்]] 610-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சையது சகோதரர்கள்|சையது சகோதரர்கள்]] 611-612
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சையது முகைதீன் கவிராயரின்|சையது முகைதீன் கவிராயரின்]] 612-612
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரசு|சைரசு]] 612-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரசு,இளையவர்|சைரசு,இளையவர்]] 613-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரனயிக்கா|சைரனயிக்கா]] 614-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரினே|சைரினே]] 614-615
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைல்டு, வேர் கோர்டான்|சைல்டு, வேர் கோர்டான்]] 615-616
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைலேந்திரர்|சைலேந்திரர்]] 616-616
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைவசித்தாந்தம்|சைவசித்தாந்தம்]] 616-618
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைன்-உல்-அபிதின்|சைன்-உல்-அபிதின்]] 618-620
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சொ, சோ&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொ|சொ]] 620-620
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கநாதப்பிள்ளை, பலபட்டடை|சொக்கநாதப்பிள்ளை, பலபட்டடை]] 620-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கநாதப்புலவர்|சொக்கநாதப்புலவர்]] 621-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கப்பநாவலர்|சொக்கப்பநாவலர்]] 621-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கலிங்கம்- இராய|சொக்கலிங்கம்- இராய]] 621-622
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கலிங்கம், தி.ச.,|சொக்கலிங்கம், தி.ச.,]] 622-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொட்டை நம்பிகள்|சொட்டை நம்பிகள்]] 623-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்தழிப்பு|சொத்தழிப்பு]] 623-625
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்து|சொத்து]] 625-627
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்துகளைச் சரிபார்த்தல்|சொத்துகளைச் சரிபார்த்தல்]] 627-628-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்துகளை மதிப்பிடல்|சொத்துகளை மதிப்பிடல்]] 628-631
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்துவரி|சொத்துவரி]] 631-632
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொரூபானந்தர்|சொரூபானந்தர்]] 632-633
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல் மறதி நோய்|சொல் மறதி நோய்]] 633-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லகத்தியம்|சொல்லகத்தியம்]] 634-634
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லடுக்கு முறை|சொல்லடுக்கு முறை]] 634-635
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லாக்கம்|சொல்லாக்கம்]] 635-636
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லிலக்கணம்|சொல்லிலக்கணம்]] 636-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லுதல் சொல்லும் பிறழ்நிலை|சொல்லுதல் சொல்லும் பிறழ்நிலை]] 642-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்வகைப் பாகுபாடு|சொல்வகைப் பாகுபாடு]] 642-644
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்வடிவியல்|சொல்வடிவியல்]] 644-648
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொலூட்ரியன் தொழிற்கூடம்|சொலூட்ரியன் தொழிற்கூடம்]] 648-648
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோ|சோ]] 649-649
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோக்கு நீர்வீழ்ச்சி|சோக்கு நீர்வீழ்ச்சி]] 649-649
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோகன் பாணி|சோகன் பாணி]] 649-650
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோகாக்பூர்|சோகாக்பூர்]] 650-650
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோகா—சாம்பில்|சோகா—சாம்பில்]] 650-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோங்காய்|சோங்காய்]] 651-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோசபு போனபார்ட்டு|சோசபு போனபார்ட்டு]] 651-652
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோசுவா, இரெய்னால்டுசு|சோசுவா, இரெய்னால்டுசு]] 652-652
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோடசோபசாரம்|சோடசோபசாரம்]] 652-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோணாட்டுப் பூஞ்சாற்றூர்ப் பார்ப்பான் கௌணியன் விண்ணந்தாயன்|சோணாட்டுப் பூஞ்சாற்றூர்ப் பார்ப்பான் கௌணியன் விண்ணந்தாயன்]] 654-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோணாட்டு முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார்|சோணாட்டு முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார்]] 654-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோத்பூர்ப் பல்கலைக் கழகம்|சோத்பூர்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 654-655
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை அமைப்பு|சோதனை அமைப்பு]] 655-658
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை ஆணை|சோதனை ஆணை]] 658-659
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை உருவரை|சோதனை உருவரை]] 659-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை உளவியல்|சோதனை உளவியல்]] 663-665
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை ஏற்புடைமை|சோதனை ஏற்புடைமை]] 665-667
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனைச் சீராய்வு|சோதனைச் சீராய்வு]] 667-667
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனைத் தரங்கள்|சோதனைத் தரங்கள்]] 667-668
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை நம்பகம்|சோதனை நம்பகம்]] 668-669
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதிடவியல்|சோதிடவியல்]] 669-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதிபுரி|சோதிபுரி]] 674-675  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோபன் ஓவர் ஆர்தர்|சோபன் ஓவர் ஆர்தர்]] 675-676
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோபோக்கிளிசு|சோபோக்கிளிசு]] 676-677
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோம்பன்|சோம்பன்]] 677-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர கவிராயர்|சோமசுந்தர கவிராயர்]] 679-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர தேசிகர், கு|சோமசுந்தர தேசிகர், கு]] 679-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர நாயகர்|சோமசுந்தர நாயகர்]] 679-680
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தரப் புலவர், நவாலியூர்|சோமசுந்தரப் புலவர், நவாலியூர்]] 680-680
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர பாரதியார், ச.|சோமசுந்தர பாரதியார், ச.]] 680-681
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தரனார், பொ. வே. (பெருமழைப் புலவர்)|சோமசுந்தரனார், பொ. வே. (பெருமழைப் புலவர்)]] 681-682
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமநாதபுரம்|சோமநாதபுரம்]] 682-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமநாதன் மடம்|சோமநாதன் மடம்]] 683-684
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமபாலெம்|சோமபாலெம்]] 684-684
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமபானம்|சோமபானம்]] 684-684
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமலெ|சோமலெ]] 684-685
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமன் பண்பாடு|சோமன் பண்பாடு]] 685-686
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமாசி மாற நாயனார்|சோமாசி மாற நாயனார்]] 686-689
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமாலியா|சோமாலியா]] 689-690
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமேசுவரன், முதலாம்|சோமேசுவரன், முதலாம்]] 690-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோர்காத்து|சோர்காத்து]] 692-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோர்(சர்) சான்|சோர்(சர்) சான்]] 692-693
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோர்வே|சோர்வே]] 693-694
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோரர்கள்|சோரர்கள்]] 694-694
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலன்|சோலன்]] 694-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலா.எமிலி|சோலா.எமிலி]] 695-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலார்ப் பேட்டை|சோலார்ப் பேட்டை]] 697-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலோ இனம்|சோலோ இனம்]] 697-698
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோவியத்து உருபியா|சோவியத்து உருபியா]] 698-698
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோவியத்துப் பொருளாதாரம்|சோவியத்துப் பொருளாதாரம்]] 698-705
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழகர்|சோழகர்]] 705-706 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழநாட்டுப் பிடவூர் கிழார் மகன் பெருஞ்சாத்தன்|சோழநாட்டுப் பிடவூர் கிழார் மகன் பெருஞ்சாத்தன்]] 706-707
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழநாடு|சோழநாடு]] 707-707
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழமண்டல சதகம்|சோழமண்டல சதகம்]] 707-708
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழர்|சோழர்]] 708-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி|சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நலங்கிள்ளி சேட்சென்னி|சோழன் இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நலங்கிள்ளி சேட்சென்னி]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் உருவப்பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி|சோழன் உருவப்பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி]] 714-714
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய கிள்ளி வளவன்|சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய கிள்ளி வளவன்]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவன்|சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவன்]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன்|சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன்]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் செங்கணான்|சோழன் செங்கணான்]] 714-715
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் செருப்பாழி எறிந்த இளஞ்சேட் சென்னி|சோழன் செருப்பாழி எறிந்த இளஞ்சேட் சென்னி]] 715-715
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் நல்லுருத்திரன்|சோழன் நல்லுருத்திரன்]] 715-715
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் நலங்கிள்ளி|சோழன் நலங்கிள்ளி]] 715-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி|சோழன் நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி]] 716-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன்போர்வைக்கோப் பெருநற்கிள்ளி|சோழன்போர்வைக்கோப் பெருநற்கிள்ளி]] 716-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் மணக்கிள்ளி|சோழன் மணக்கிள்ளி]] 717-717
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் முடித்தலைக் கோப்பெருநற்கிள்ளி|சோழன் முடித்தலைக் கோப்பெருநற்கிள்ளி]] 717-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருவிறற்கிள்ளி|சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருவிறற்கிள்ளி]] 717-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழிய ஏனாதி திருக்குட்டுவன்|சோழிய ஏனாதி திருக்குட்டுவன்]]717-718
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோளநாயக்கர்|சோளநாயக்கர்]] 718-719
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோளிங்கபுரம்|சோளிங்கபுரம்]] 719-720
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோன் இராபின்சன்|சோன் இராபின்சன்]] 720-721
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோன்சு, சர் வில்லியம்|சோன்சு, சர் வில்லியம்]] 721-721
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோனிப்பட்டு|சோனிப்பட்டு]] 721-722
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌ|சௌ]] 723-723
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌந்தரியலகரி|சௌந்தரியலகரி]] 723-724
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌமிகூல்|சௌமிகூல்]] 724-724  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌராட்டிரப் பல்கலைக் கழகம்|சௌராட்டிரப் பல்கலைக் கழகம்]] 724-725
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌராட்டிர மொழி|சௌராட்டிர மொழி]] 725-726
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌரி சௌரா|சௌரி சௌரா]] 726-726
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌலப்பியம்|சௌலப்பியம்]] 726-726
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;ஞ, ஞா, ட, டா, த&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞ|ஞ]] 727-727
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞா|ஞா]] 728-728
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞாயிறு நடனம்|ஞாயிறு நடனம்]] 728-728
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானப்பிரகாசர் (திருவாரூர்)|ஞானப்பிரகாசர் (திருவாரூர்)]] 728-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானப்பிரகாசர் (திருவொற்றியூர்)|ஞானப்பிரகாசர் (திருவொற்றியூர்)]] 729-729
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானப்பிரகாசர் (மதுரை)|ஞானப்பிரகாசர் (மதுரை)]] 729-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானபீட விருது|ஞானபீட விருது]] 729-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானயோகம்|ஞானயோகம்]] 729-730
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானவரோதய பண்டாரம்|ஞானவரோதய பண்டாரம்]] 730-730
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானவாசிட்டம்|ஞானவாசிட்டம்]] 730-731
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானவெட்டி|ஞானவெட்டி]] 731-732
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானாமிருதம்|ஞானாமிருதம்]] 732-733
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானியார் அடிகள்|ஞானியார் அடிகள்]] 733-734
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானேசுவரர்|ஞானேசுவரர்]] 734-735
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞி, ஞூ|ஞி, ஞூ]] 735-735
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ட|ட]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/டா|டா]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/டி-டெள|டி-டெள]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ண|ண]] 737-737
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ணா-ணெள|ணா-ணெள]] 737-737
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/த|த]] 738-738
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கயாகப்பாணி|தக்கயாகப்பாணி]] 739-739
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கர்|தக்கர்]] 739-740
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கன்|தக்கன்]] 740-741
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்காணம்|தக்காணம்]] 741-743
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்குர்|தக்குர்]] 743-745
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கோட்டா இந்தியர்|தக்கோட்டா இந்தியர்]] 745-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கோலம்|தக்கோலம்]] 746-747
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகடூர்|தகடூர்]] 747-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகடூர் யாத்திரை|தகடூர் யாத்திரை]] 748-748
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகர்த்தெறி கொள்கை|தகர்த்தெறி கொள்கை]] 748-749
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவமைதல்|தகவமைதல்]] 749-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவமைப்பு|தகவமைப்பு]] 751-756
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவல் தேர்ந்தறிவிப்புப் பணி|தகவல் தேர்ந்தறிவிப்புப் பணி]] 756-757
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவலறிக்கை|தகவலறிக்கை]] 757-758
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவுக் கல்வி|தகவுக் கல்வி]] 758-760
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகாநிலை வற்புறுத்தல்|தகாநிலை வற்புறுத்தல்]] 760-763
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகாப்புணர்ச்சி|தகாப்புணர்ச்சி]] 763-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகாவட்டி|தகாவட்டி]] 766-767
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகிட்டி|தகிட்டி]] 767-768
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகுசட்டமுறை|தகுசட்டமுறை]] 768-769
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகோம்பா|தகோம்பா]] 769-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகோமியர்|தகோமியர்]] 771-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்க உற்பத்தி|தங்க உற்பத்தி]] 772-774
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கக் கட்டுப்பாடு|தங்கக் கட்டுப்பாடு]] 774-777
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கச் சுரங்கங்கள்|தங்கச் சுரங்கங்கள்]] 777-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கச் செலாவணிக் கோட்பாடு|தங்கச் செலாவணிக் கோட்பாடு]] 779-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்க நாணயத் திட்டம்|தங்க நாணயத் திட்டம்]] 779-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கனிகா ஏரி|தங்கனிகா ஏரி]] 780-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கால் ஆத்திரேயன் செங்கண்ணனார்|தங்கால் ஆத்திரேயன் செங்கண்ணனார்]] 781-781
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கால் பொற்கொல்லன் வெண்ணாகனார்|தங்கால் பொற்கொல்லன் வெண்ணாகனார்]] 782-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கால் பொற்கொல்லனார்|தங்கால் பொற்கொல்லனார்]] 782-783
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசகாரியம்|தசகாரியம்]] 783-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசகுமாரசரிதம்|தசகுமாரசரிதம்]] 784-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசரதன்|தசரதன்]] 784-785
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசலி-ன்-அசர்|தசலி-ன்-அசர்]] 785-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசாங்கத்தயல்|தசாங்கத்தயல்]] 786-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசாங்கப்பத்து|தசாங்கப்பத்து]] 786-787
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசுக்கனி|தசுக்கனி]] 787-788
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சாக்கூர்|தஞ்சாக்கூர்]] 788-788
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சாவூர்|தஞ்சாவூர்]] 788-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சாவூர் மாவட்டம்|தஞ்சாவூர் மாவட்டம்]] 793-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சைவாணன்|தஞ்சைவாணன்]] 793-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சைவாணன் கோவை|தஞ்சைவாணன் கோவை]] 793-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தட்சசீலம்|தட்சசீலம்]] 794-795
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தட்சிணாமூர்த்தி|தட்சிணாமூர்த்தி]] 795-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தட்சிணாமூர்த்தி தேசிகர்|தட்சிணாமூர்த்தி தேசிகர்]] 798-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடுக்கப்பட்ட கணக்குகள்|தடுக்கப்பட்ட கணக்குகள்]] 798-799
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடுப்புக் காவல்|தடுப்புக் காவல்]] 799-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடுப்புரிமை|தடுப்புரிமை]] 800-801
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடையிலா வாணிகம்|தடையிலா வாணிகம்]] 801-804
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடை வளைப்பு|தடை வளைப்பு]] 804-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டகம்|தண்டகம்]] 805-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டக மாலை|தண்டக மாலை]] 806-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டகன்|தண்டகன்]] 806-806
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டபாணி சுவாமிகள்|தண்டபாணி சுவாமிகள்]] 806-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டபாணி தேசிகர், எம்.எம்|தண்டபாணி தேசிகர், எம்.எம்]] 808-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டபாணிப் பிள்ளை, நாகை|தண்டபாணிப் பிள்ளை, நாகை]] 809-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டலையார் சதகம்|தண்டலையார் சதகம்]] 809-810
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனை (கல்வி)|தண்டனை (கல்வி)]] 810-812
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனைக் கோட்பாடு|தண்டனைக் கோட்பாடு]] 812-813
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனைத் தணிப்பு|தண்டனைத் தணிப்பு]] 813-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனைத் தீர்ப்பு|தண்டனைத் தீர்ப்பு]] 814-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டி|தண்டி]] 815-816
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டியடிகள் நாயனார்|தண்டியடிகள் நாயனார்]] 816-816
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டியலங்காரம்|தண்டியலங்காரம்]] 816-817
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தணிக்கை|தணிக்கை]] 817-820
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தணிகைப் புராணம்|தணிகைப் புராணம்]] 820-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தணிகையுலா|தணிகையுலா]] 821-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்தர், இரமேசு சந்திர|தத்தர், இரமேசு சந்திர]] 821-823
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்தாத்திரேயப் பாட்டியல்|தத்தாத்திரேயப் பாட்டியல்]] 823-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்தாத்திரேயர்|தத்தாத்திரேயர்]] 823-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ இயல் அரசுக் கோட்பாடு|தத்துவ இயல் அரசுக் கோட்பாடு]] 823-824
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவங்கள்|தத்துவங்கள்]] 824-826
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவநாதர்|தத்துவநாதர்]] 826-827
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவப் பிரகாசம்|தத்துவப் பிரகாசம்]] 827-827
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவப் பிரகாசர்|தத்துவப் பிரகாசர்]] 827-828
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ போதகர்|தத்துவ போதகர்]] 828-828
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவமசி|தத்துவமசி]] 828-829
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவராயர்|தத்துவராயர்]] 829-829
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ வரலாறு|தத்துவ வரலாறு]] 829-833
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ததீசி|ததீசி]] 833-833
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்திரம்|தந்திரம்]] 833-833
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்திவர்மன்|தந்திவர்மன்]] 833-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்து மாறன்|தந்து மாறன்]] 834-834
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தை உரு|தந்தை உரு]] 834-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தைத் தலைமை|தந்தைத் தலைமை]] 834-835
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தைமை நிலை ஒப்புகை|தந்தைமை நிலை ஒப்புகை]] 835-836
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தையாட்சிக் குடும்பம்|தந்தையாட்சிக் குடும்பம்]] 836-837
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தை வழியினர்|தந்தை வழியினர்]] 837-838
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்தி|தப்தி]] 838-839
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்பிரின் பிரபு|தப்பிரின் பிரபு]] 839-839
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்பெண்ணங்கள்|தப்பெண்ணங்கள்]] 839-840
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்லா பழங்குடிகள்|தப்லா பழங்குடிகள்]] 840-843
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்ளின்|தப்ளின்]] 843-845
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபகாத்து-இ-அக்குபரீ|தபகாத்து-இ-அக்குபரீ]] 845-845
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபகாத்து-இ-நாசரீ|தபகாத்து-இ-நாசரீ]] 845-846
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபோய்|தபோய்]] 846-846
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்பார்ட்டன் ஓக்சு திட்டம்|தம்பார்ட்டன் ஓக்சு திட்டம்]] 846-846
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்மபதம்|தம்மபதம்]] 847-847
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்மபாலர்|தம்மபாலர்]] 847-848
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமயந்தி|தமயந்தி]] 848-849
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமனி மண்டபம்|தமனி மண்டபம்]] 849-849
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாங்கு|தமாங்கு]] 849-849
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாசுகசு, முதலாம்|தமாசுகசு, முதலாம்]] 849-849
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாசுகசு (நகர்)|தமாசுகசு (நகர்)]] 849-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்|தமிழ்]] 851-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம், சென்னை|தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம், சென்னை]] 851-853
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்க்கலை மன்றம், சென்னை|தமிழ்க்கலை மன்றம், சென்னை]] 853-855
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்ச் சங்கங்கள்|தமிழ்ச் சங்கங்கள்]] 855-859
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப்பிரிவுகள்|தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப்பிரிவுகள்]] 860-922
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு|தமிழ்நாடு]] 923-972
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு மீன்வளம்|தமிழ்நாடு மீன்வளம்]] 972-975
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு மீன் வளர்ப்புக் கழகம்|தமிழ்நாடு மீன் வளர்ப்புக் கழகம்]] 975-979
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]] 979-980
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் நாவலர் சரிதை|தமிழ் நாவலர் சரிதை]] 980-980
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நெறி விளக்கம்|தமிழ்நெறி விளக்கம்]] 980-980
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம்|தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 980-985
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் முத்தரையர் கோவை|தமிழ் முத்தரையர் கோவை]] 985-985
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம், சென்னை|தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம், சென்னை]] 985-986
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழகக் கட்சிகள்|தமிழகக் கட்சிகள்]] 986-991
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழகம்|தமிழகம்]] 992-992
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழக மாநிலத் திட்டக் குழு|தமிழக மாநிலத் திட்டக் குழு]] 992-994
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழரசி குறவஞ்சி|தமிழரசி குறவஞ்சி]] 994-994
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழி|தமிழி]] 994-996
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழிசைச் சங்கம்|தமிழிசைச் சங்கம்]] 996-999
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தயர், இரெசினால்டு எட்வர்டு ஆரி|தயர், இரெசினால்டு எட்வர்டு ஆரி]] 999-999

|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவங்கள்|தத்துவங்கள்]] 824-826
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவநாதர்|தத்துவநாதர்]] 826-827
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவப் பிரகாசம்|தத்துவப் பிரகாசம்]] 827-827
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவப் பிரகாசர்|தத்துவப் பிரகாசர்]] 827-828
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ போதகர்|தத்துவ போதகர்]] 828-828
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவமசி|தத்துவமசி]] 828-829
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவராயர்|தத்துவராயர்]] 829-829
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ வரலாறு|தத்துவ வரலாறு]] 829-833
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ததீசி|ததீசி]] 833-833
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்திரம்|தந்திரம்]] 833-833
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்திவர்மன்|தந்திவர்மன்]] 833-834
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்து மாறன்|தந்து மாறன்]] 834-834
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தை உரு|தந்தை உரு]] 834-834
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தைத் தலைமை|தந்தைத் தலைமை]] 834-835
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தைமை நிலை ஒப்புகை|தந்தைமை நிலை ஒப்புகை]] 835-836
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தையாட்சிக் குடும்பம்|தந்தையாட்சிக் குடும்பம்]] 836-837
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தை வழியினர்|தந்தை வழியினர்]] 837-838
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்தி|தப்தி]] 838-839
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்பிரின் பிரபு|தப்பிரின் பிரபு]] 839-839
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்பெண்ணங்கள்|தப்பெண்ணங்கள்]] 839-840
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்லா பழங்குடிகள்|தப்லா பழங்குடிகள்]] 840-843
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்ளின்|தப்ளின்]] 843-845
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபகாத்து-இ-அக்குபரீ|தபகாத்து-இ-அக்குபரீ]] 845-845
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபகாத்து-இ-நாசரீ|தபகாத்து-இ-நாசரீ]] 845-846
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபோய்|தபோய்]] 846-846
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்பார்ட்டன் ஓக்சு திட்டம்|தம்பார்ட்டன் ஓக்சு திட்டம்]] 846-846
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்மபதம்|தம்மபதம்]] 847-847
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்மபாலர்|தம்மபாலர்]] 847-848
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமயந்தி|தமயந்தி]] 848-849
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமனி மண்டபம்|தமனி மண்டபம்]] 849-849
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாங்கு|தமாங்கு]] 849-849
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாசுகசு, முதலாம்|தமாசுகசு, முதலாம்]] 849-849
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாசுகசு (நகர்)|தமாசுகசு (நகர்)]] 849-851
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்|தமிழ்]] 851-851
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம், சென்னை|தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம், சென்னை]] 851-853
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்க்கலை மன்றம், சென்னை|தமிழ்க்கலை மன்றம், சென்னை]] 853-855
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்ச் சங்கங்கள்|தமிழ்ச் சங்கங்கள்]] 855-859
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப்பிரிவுகள்|தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப்பிரிவுகள்]] 860-922
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு|தமிழ்நாடு]] 923-972
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு மீன்வளம்|தமிழ்நாடு மீன்வளம்]] 972-975
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு மீன் வளர்ப்புக் கழகம்|தமிழ்நாடு மீன் வளர்ப்புக் கழகம்]] 975-979
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]] 979-980
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் நாவலர் சரிதை|தமிழ் நாவலர் சரிதை]] 980-980
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நெறி விளக்கம்|தமிழ்நெறி விளக்கம்]] 980-980
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம்|தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 980-985
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் முத்தரையர் கோவை|தமிழ் முத்தரையர் கோவை]] 985-985
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம், சென்னை|தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம், சென்னை]] 985-986
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழகக் கட்சிகள்|தமிழகக் கட்சிகள்]] 986-991
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழகம்|தமிழகம்]] 992-992
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழக மாநிலத் திட்டக் குழு|தமிழக மாநிலத் திட்டக் குழு]] 992-994
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழரசி குறவஞ்சி|தமிழரசி குறவஞ்சி]] 994-994
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழி|தமிழி]] 994-996
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழிசைச் சங்கம்|தமிழிசைச் சங்கம்]] 996-999
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தயர், இரெசினால்டு எட்வர்டு ஆரி|தயர், இரெசினால்டு எட்வர்டு ஆரி]] 999-999
==பட்டியல்==
{{Multicol}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தயாக்குகள்|தயாக்குகள்]] 999-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/
{{Multicol-break}}
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>f07emxw6sd0ffld6qc7nqp80w36s11k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961877</id>
      <parentid>1961876</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:37:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1961877</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="131370" sha1="p56f73w11valnnj6fyjael8bxmqunm1" xml:space="preserve">

== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சிராண்டு - சினேந்திர மாலை&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராண்டு|சிராண்டு]]  பக்கம்:29-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராமலை அந்தாதி|சிராமலை அந்தாதி]]  29-30
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிராவசுத்தி|சிராவசுத்தி]] 30-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரிப்பு|சிரிப்பு]] 31-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரியா|சிரியா]] 32-36
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரில் பர்ட்டு|சிரில் பர்ட்டு]] 36-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீகாகுளம்|சிரீகாகுளம்]] 37-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்|சிரீகிருட்டிண தேவராயா பல்கலைக் கழகம்]] 37-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீசக்கரம்|சிரீசக்கரம்]] 37-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீசைலம்|சிரீசைலம்]] 39-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீநகர்|சிரீநகர்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீபிரகாசா|சிரீபிரகாசா]] 41-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவசன பூடணம்|சிரீவசன பூடணம்]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவிசயம்|சிரீவிசயம்]] 43-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீவில்லிபுத்தூர்|சிரீவில்லிபுத்தூர்]] 44-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்|சிரீ வேங்கடேசுவரா பல்கலைக் கழகம்]] 44-45  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிரீ வைகுண்டம்|சிரீ வைகுண்டம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிருங்கேரி|சிருங்கேரி]] 46-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிருங்கேரி மடம்|சிருங்கேரி மடம்]] 46-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்கோ ஏரி|சில்கோ ஏரி]] 46-46
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்யாபின்சுக்கு|சில்யாபின்சுக்கு]] 46-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லறை நன்மைகள்|சில்லறை நன்மைகள்]] 46-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லூக்குப் பழங்குடி|சில்லூக்குப் பழங்குடி]] 49-51 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சில்லோர் போட்டி|சில்லோர் போட்டி]] 51-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலந்திவலைக் கோட்பாடு|சிலந்திவலைக் கோட்பாடு]] 54-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலப்பதிகாரம்|சிலப்பதிகாரம்]] 56-63
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலம்பு கழி நோன்பு|சிலம்பு கழி நோன்பு]] 63-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலர் நல ஆட்சி|சிலர் நல ஆட்சி]] 65-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலாவக்கு மொழி|சிலாவக்கு மொழி]] 67-68
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலாவிய மொழிகள்|சிலாவிய மொழிகள்]] 68-69
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலி|சிலி]] 69-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலிமென், என்றிச்சு|சிலிமென், என்றிச்சு]] 71-72
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிலுவைப் போர்கள்|சிலுவைப் போர்கள்]] 72-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவக்கந்தவர்மனின் (யுவமகாராசன்) செப்பேடுகள்|சிவக்கந்தவர்மனின் (யுவமகாராசன்) செப்பேடுகள்]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவக்கொழுந்து தேசிகர்|சிவக்கொழுந்து தேசிகர்]] 75-75
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகங்கை|சிவகங்கை]] 76-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகாசி|சிவகாசி]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகீதை|சிவகீதை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவகுருநாதப் பிள்ளை,ந.|சிவகுருநாதப் பிள்ளை,ந.]] 78-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவசம்புப் புலவர்|சிவசம்புப் புலவர்]] 78-79
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவசமுத்திரம்|சிவசமுத்திரம்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவசுப்பிரமணியக் கவிராயர்|சிவசுப்பிரமணியக் கவிராயர்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானச் செட்டியார்|சிவஞானச் செட்டியார்]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானசித்தியார்|சிவஞானசித்தியார்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான பாடியம்|சிவஞான பாடியம்]] 80-81
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான பாலய சுவாமிகள்|சிவஞான பாலய சுவாமிகள்]] 81-82
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான போதம்|சிவஞான போதம்]] 82-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானம்பிள்னை, செ.|சிவஞானம்பிள்னை, செ.]] 84-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான முனிவர்|சிவஞான முனிவர்]] 84-86
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞானயோகிகள் விருதை|சிவஞானயோகிகள் விருதை]] 86-86
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவஞான வள்ளல்|சிவஞான வள்ளல்]] 86-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிந்தியர்|சிவப்பிந்தியர்]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசக் குறுந்திரட்டு|சிவப்பிரகாசக் குறுந்திரட்டு]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசசுவாமிகள், துறைமங்கலம்|சிவப்பிரகாசசுவாமிகள், துறைமங்கலம்]] 87-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசப் பெருந்திரட்டு|சிவப்பிரகாசப் பெருந்திரட்டு]] 89-89
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாச பண்டிதர்|சிவப்பிரகாச பண்டிதர்]] 90-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசம்|சிவப்பிரகாசம்]] 90-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசம் பிள்ளை.மு.|சிவப்பிரகாசம் பிள்ளை.மு.]] 91-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசர்|சிவப்பிரகாசர்]] 91-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசர், தில்லை|சிவப்பிரகாசர், தில்லை]] 91-92
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவப்பிரகாசர், மதுரை|சிவப்பிரகாசர், மதுரை]] 92-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவபாதசுந்தரம், சு.,|சிவபாதசுந்தரம், சு.,]] 92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவராசபிள்ளை, கே.என்.|சிவராசபிள்ளை, கே.என்.]] 93-94  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவராத்திரி|சிவராத்திரி]] 94-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவராமமூர்த்தி,க.|சிவராமமூர்த்தி,க.]] 94-95
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவவாக்கியர்|சிவவாக்கியர்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவன்|சிவன்]] 96-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவன், பாபநாசம்|சிவன், பாபநாசம்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாக்கிர யோகிகள்|சிவாக்கிர யோகிகள்]] 99-100
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாசி பல்கலைக் கழகம்|சிவாசி பல்கலைக் கழகம்]] 100-100
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாசி, முதலாம்|சிவாசி, முதலாம்]] 100-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாத்துவிதம்|சிவாத்துவிதம்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாலய முனிவர்|சிவாலய முனிவர்]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவாலிக்குக் குன்றுகள்|சிவாலிக்குக் குன்றுகள்]] 105-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவானந்த யதீந்திரர்|சிவானந்த யதீந்திரர்]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவானந்தர்|சிவானந்தர்]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிவேதன்|சிவேதன்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்பக்கலை|சிற்பக்கலை]] 107-131
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்ப நூல்கள்|சிற்ப நூல்கள்]] 131-132
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்றின்பவியல்|சிற்றின்பவியல்]] 132-136
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்றுதவி|சிற்றுதவி]] 136-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிற்றோவியங்கள்|சிற்றோவியங்கள்]] 138-140
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்பினமாக்கம்|சிறப்பினமாக்கம்]] 140-143
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்பு எடுப்பு உரிமைகள்|சிறப்பு எடுப்பு உரிமைகள்]] 143-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புக் கல்வி|சிறப்புக் கல்வி]] 145-148
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புத் தணிக்கை|சிறப்புத் தணிக்கை]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புத் திருமணச் சட்டம்|சிறப்புத் திருமணச் சட்டம்]] 148-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புத் தீர்மானம்|சிறப்புத் தீர்மானம்]] 151-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறப்புலி நாயனார்|சிறப்புலி நாயனார்]] 152-152
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறார் நீதிமன்றம்|சிறார் நீதிமன்றம்]] 152-153
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறிய திருமடல்|சிறிய திருமடல்]] 153-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுகதைகள்|சிறுகதைகள்]] 153-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுகுடி கிழான் பண்ணன்|சிறுகுடி கிழான் பண்ணன்]] 161-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுகுற்ற வழக்கு|சிறுகுற்ற வழக்கு]] 161-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுத்தொண்ட நாயனார்|சிறுத்தொண்ட நாயனார்]] 161-162
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுதேவபாணி|சிறுதேவபாணி]] 162-163
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறு தொழில்கள்|சிறு தொழில்கள்]] 163-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுநிகழ்வுப் பதிவேடு|சிறுநிகழ்வுப் பதிவேடு]] 166-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுபஞ்சமூலம்|சிறுபஞ்சமூலம்]] 169-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுபாணாற்றுப்படை|சிறுபாணாற்றுப்படை]] 170-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுபான்மையினர்|சிறுபான்மையினர்]] 171-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுமோலிகனார்|சிறுமோலிகனார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறுவெண்தேரையார்|சிறுவெண்தேரையார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறைக்குடி ஆந்தையார்|சிறைக்குடி ஆந்தையார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சிறைத் தண்டனை|சிறைத் தண்டனை]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்பேன்|சின்பேன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்மரபு|சின்மரபு]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்மலைகள்|சின்மலைகள்]] 177-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்முத்திரை|சின்முத்திரை]] 177-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னக்குட்டிப் புலவர்|சின்னக்குட்டிப் புலவர்]] 178-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னச் சவரியார்|சின்னச் சவரியார்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னச்சாமி முதலியார்|சின்னச்சாமி முதலியார்]] 179-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னத்தம்பி புலவர்|சின்னத்தம்பி புலவர்]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னப்ப நாயக்கர்|சின்னப்ப நாயக்கர்]] 180-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னப்பா பி.யு.|சின்னப்பா பி.யு.]] 180-180
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னப்பா பிள்ளை, சி.வை|சின்னப்பா பிள்ளை, சி.வை]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னமனூர்|சின்னமனூர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னூல்|சின்னூல்]] 182-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னையச் செட்டியார், நா.|சின்னையச் செட்டியார், நா.]] 182-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சின்னைய முதலியார், மணலி|சின்னைய முதலியார், மணலி]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினம்|சினம்]] 182-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினாய் மலை|சினாய் மலை]] 184-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினிமா|சினிமா]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சினேந்திர மாலை|சினேந்திர மாலை]] 185-187
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சீ - சீனிவாசாச்சாரி, சி.எஸ்.&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீ|சீ]] 187-187
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீக்கிய சமயம்|சீக்கிய சமயம்]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீக்கியப் போர்கள்|சீக்கியப் போர்கள்]] 189-190
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீக்கியர்|சீக்கியர்]] 190-190
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீகன்பால்கு பார்த்தலோமியா|சீகன்பால்கு பார்த்தலோமியா]] 190-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீகாளத்தி|சீகாளத்தி]] 191-191
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீகாளத்திப் புராணம்|சீகாளத்திப் புராணம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீசர், சூலியசு|சீசர், சூலியசு]] 192-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீட்டாட்டம்|சீட்டாட்டம்]] 192-193
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீட்டுக்கவி|சீட்டுக்கவி]] 193-195
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீத்தலைச் சாத்தனார்|சீத்தலைச் சாத்தனார்]] 195-197
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதக்காதி|சீதக்காதி]] 197-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதநாடு|சீதநாடு]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதனம்|சீதனம்]] 198-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீதை|சீதை]] 198-201
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீபா|சீபா]] 201-201
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீம்துய்புய்|சீம்துய்புய்]] 201-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீயகங்கன்|சீயகங்கன்]] 202-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீயமங்கலம்|சீயமங்கலம்]] 202-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீயாட்டல்|சீயாட்டல்]] 203-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீர்|சீர்]] 203-204
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீர்காழி|சீர்காழி]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீரங்கப்பட்டணம்|சீரங்கப்பட்டணம்]] 205-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீரங்கம்|சீரங்கம்]] 205-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீரசு|சீரசு]] 205-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீராநெவாடா|சீராநெவாடா]] 205-206
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீலம் ஆறு|சீலம் ஆறு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீலாந்து|சீலாந்து]] 206-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவகசிந்தாமணி|சீவகசிந்தாமணி]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவகன்|சீவகன்]] 208-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவ சம்போதனை|சீவ சம்போதனை]] 211-211
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவனாம்சம்|சீவனாம்சம்]] 211-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீவானந்தம்,ப.|சீவானந்தம்,ப.]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீறாப்புராணம்|சீறாப்புராணம்]] 214-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனக்கடல்|சீனக்கடல்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனக் கிளர்ச்சி|சீனக் கிளர்ச்சி]] 215-216
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீன-சப்பானியப் போர், முதலாம்|சீன-சப்பானியப் போர், முதலாம்]] 216-219
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனத்தத்துவம்|சீனத்தத்துவம்]] 219-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனப்புரட்சி|சீனப்புரட்சி]] 221-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனப் பெருஞ்சுவர்|சீனப் பெருஞ்சுவர்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனமொழி|சீனமொழி]] 223-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனர் ஆண்டுக் கணக்கீடு|சீனர் ஆண்டுக் கணக்கீடு]] 225-225
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனா|சீனா]] 225-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிச் சர்க்கரைப் புலவர்|சீனிச் சர்க்கரைப் புலவர்]] 231-232
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாச அய்யங்கார் சேசாத்திரி|சீனிவாச அய்யங்கார் சேசாத்திரி]] 232-232  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாச அய்யங்கார், பி.டி|சீனிவாச அய்யங்கார், பி.டி]] 232-233
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாச சாத்திரி, வி.எஸ்.|சீனிவாச சாத்திரி, வி.எஸ்.]] 233-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசம் பிள்ளை, கே. எஸ்.|சீனிவாசம் பிள்ளை, கே. எஸ்.]] 234-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசராகவன்|சீனிவாசராகவன்]] 234-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசன், இரா. திவான்பகதூர்,|சீனிவாசன், இரா. திவான்பகதூர்,]] 235-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சீனிவாசாச்சாரி, சி.எஸ்.|சீனிவாசாச்சாரி, சி.எஸ்.]] 235-236
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சு - சுனகாத்து&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சு|சு]] 237-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கிர நீதி|சுக்கிர நீதி]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கிரன்|சுக்கிரன்]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கிரீவன்|சுக்கிரீவன்]] 239-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்குமா|சுக்குமா]] 240-240
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கூர் அணை|சுக்கூர் அணை]] 240-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுக்கோதைக் கலைப்பாணி|சுக்கோதைக் கலைப்பாணி]] 241-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கக் குழுமங்கள்|சுங்கக் குழுமங்கள்]] 241-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கக் கூட்டுறவு ஆலோசனைக் குழு|சுங்கக் கூட்டுறவு ஆலோசனைக் குழு]] 244-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கத் தீர்வைகள்|சுங்கத் தீர்வைகள்]] 245-246
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கர்கள்|சுங்கர்கள்]] 246-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுங்கியாங்கு|சுங்கியாங்கு]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுசீந்திரம்|சுசீந்திரம்]] 247-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுட்கசென்தோர்|சுட்கசென்தோர்]] 249-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுட்டு|சுட்டு]] 249-250
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுட்டுப்பெயர்|சுட்டுப்பெயர்]] 250-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுடுமண் உருவங்கள்|சுடுமண் உருவங்கள்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுதந்திரக் கட்சி|சுதந்திரக் கட்சி]] 252-254
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுதந்திரச்சிலை|சுதந்திரச்சிலை]] 254-255
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுதை ஓவியம்|சுதை ஓவியம்]] 256-256
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரகிரி|சுந்தரகிரி]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தர சுவாமிகள்|சுந்தர சுவாமிகள்]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தர சோழன்|சுந்தர சோழன்]] 256-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரதாச பாண்டியர்|சுந்தரதாச பாண்டியர்]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரம் அய்யங்கார், டி.வி.|சுந்தரம் அய்யங்கார், டி.வி.]] 257-258
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரம்பிள்ளை, பெ.|சுந்தரம்பிள்ளை, பெ.]] 259-259  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுத்தர முதலியார், முத்து,|சுத்தர முதலியார், முத்து,]] 259-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தரமூர்த்திசுவாமிகள்|சுந்தரமூர்த்திசுவாமிகள்]] 260-261
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுந்தராம்பாள், கே.பி.|சுந்தராம்பாள், கே.பி.]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பராய ஐயர், செந்நெற்குடி|சுப்பராய ஐயர், செந்நெற்குடி]] 262-262
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பராயச் செட்டியார், சோடசாவ தானம்|சுப்பராயச் செட்டியார், சோடசாவ தானம்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பராயன், பி.|சுப்பராயன், பி.]] 263-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரதீபக் கவிராயர்|சுப்பிரதீபக் கவிராயர்]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரபாதம்|சுப்பிரபாதம்]] 264-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர், சதாவதானம்|சுப்பிரமணிய ஐயர், சதாவதானம்]] 264-265
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர்,சு. (மழவை)|சுப்பிரமணிய ஐயர்,சு. (மழவை)]] 265-265
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர், வ.வே,|சுப்பிரமணிய ஐயர், வ.வே,]] 265-266
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய ஐயர், வை.,(பட்டணம்)|சுப்பிரமணிய ஐயர், வை.,(பட்டணம்)]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணியக் கவிராயர்|சுப்பிரமணியக் கவிராயர்]] 267-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய சாத்திரி, பி.எசு.,|சுப்பிரமணிய சாத்திரி, பி.எசு.,]] 267-268
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய சிவா|சுப்பிரமணிய சிவா]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய தீட்சிதர்|சுப்பிரமணிய தீட்சிதர்]] 269-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய தேசிகர்|சுப்பிரமணிய தேசிகர்]] 269-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பாரதியார், சி|சுப்பிரமணிய பாரதியார், சி]] 270-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பாரதியார், மழவை,|சுப்பிரமணிய பாரதியார், மழவை,]] 272-272
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பாரதியார், வரகவி,|சுப்பிரமணிய பாரதியார், வரகவி,]] 272-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கா.|சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கா.]] 272-274 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கோ.|சுப்பிரமணிய பிள்ளை, கோ.]] 274-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய பிள்ளை வ.த.,|சுப்பிரமணிய பிள்ளை வ.த.,]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்ரமணிய முதலியார், சி.கே. (சிவக்கவி மணி)|சுப்ரமணிய முதலியார், சி.கே. (சிவக்கவி மணி)]] 276-277
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய முதலியார்.வெ.ப,|சுப்பிரமணிய முதலியார்.வெ.ப,]] 277-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பிரமணிய முனிவர்|சுப்பிரமணிய முனிவர்]] 278-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்புராமன், நா.ம.ரா|சுப்புராமன், நா.ம.ரா]] 278-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுப்பையா, ப.|சுப்பையா, ப.]] 279-279 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபத்திரா குமாரி சௌகான்|சுபத்திரா குமாரி சௌகான்]] 279-279
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபத்திரை|சுபத்திரை]] 279-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபர்னரிகா ஆறு|சுபர்னரிகா ஆறு]] 280-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுபாசு சந்திரபோசு|சுபாசு சந்திரபோசு]] 280-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சும்மா மசூதி|சும்மா மசூதி]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமத்திரா|சுமத்திரா]] 282-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமர்|சுமர்]] 286-286
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமித்சோனியன் ஒப்பந்தங்கள்|சுமித்சோனியன் ஒப்பந்தங்கள்]] 286-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமித்திரை|சுமித்திரை]] 288-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமித்து, சர் தாமசு|சுமித்து, சர் தாமசு]] 288-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுமேரியா|சுமேரியா]] 288-289
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுயமரியாதைச் சீர்திருத்தத் திருமணம்|சுயமரியாதைச் சீர்திருத்தத் திருமணம்]] 289-289
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுய வேலைவாய்ப்பு|சுய வேலைவாய்ப்பு]] 289-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுர்குசா|சுர்குசா]] 291-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுர்கோட்டாடா|சுர்கோட்டாடா]] 292-292
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரங்கத் தொழிலாளர்|சுரங்கத் தொழிலாளர்]] 292-293
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரண்டல்|சுரண்டல்]] 293-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுருள்வளையப் பாடத்திட்டம்|சுருள்வளையப் பாடத்திட்டம்]] 295-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரேந்திரநகர்|சுரேந்திரநகர்]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுரேந்திரநாத பானர்சி|சுரேந்திரநாத பானர்சி]] 296-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுல்தான்புரி|சுல்தான்புரி]] 296-296
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுலைமான்|சுலைமான்]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவரோவியங்கள்|சுவரோவியங்கள்]] 297-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாகிலி|சுவாகிலி]] 301-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாசிலாந்து|சுவாசிலாந்து]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாதி|சுவாதி]] 302-302
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாதீன அடைமானம்|சுவாதீன அடைமானம்]] 302-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமிக்கண்ணுப் பிள்ளை, எல்.டி.|சுவாமிக்கண்ணுப் பிள்ளை, எல்.டி.]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமிநாத சதானந்து|சுவாமிநாத சதானந்து]] 303-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமிமலை|சுவாமிமலை]] 304-306
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாமி விபுலானந்தர்|சுவாமி விபுலானந்தர்]] 306-307
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவாரசு, பிரான்சிசுகோ|சுவாரசு, பிரான்சிசுகோ]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவான்சுகோம்பு மனிதன்|சுவான்சுகோம்பு மனிதன்]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவிட்சர்லாந்து|சுவிட்சர்லாந்து]] 311-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவீடன்|சுவீடன்]] 316-320
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவீடன்பர்கு|சுவீடன்பர்கு]] 320-320
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவீடிசு மொழி|சுவீடிசு மொழி]] 320-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவேதாசுவதர உபதிடதம்|சுவேதாசுவதர உபதிடதம்]] 322-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவேதாம்பரம்|சுவேதாம்பரம்]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவேயூவான்|சுவேயூவான்]] 323-324
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுவைத்தல் நிலை|சுவைத்தல் நிலை]] 324-324
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சுனகாத்து|சுனகாத்து]] 324-325
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சூ - சூனியவாதம்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூ|சூ]] 326-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூ-என்-லாய்|சூ-என்-லாய்]] 326-327 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூசா|சூசா]] 328-328
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூட்டன்கோ|சூட்டன்கோ]] 328-329
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடாமணி உள்ளமுடையான்|சூடாமணி உள்ளமுடையான்]] 329-329
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடாமனி நிகண்டு|சூடாமனி நிகண்டு]] 329-330
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடான்|சூடான்]] 330-331
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடிக் கொடுத்த நாச்சியார்|சூடிக் கொடுத்த நாச்சியார்]] 331-331
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூடேட்டி மலைகள்|சூடேட்டி மலைகள்]] 331-331
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூத்திரம்|சூத்திரம்]] 331-332 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதசங்கிதை|சூதசங்கிதை]] 332-333
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதமுனிவர்|சூதமுனிவர்]] 333-333  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதர்|சூதர்]] 333-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூதாட்டம்|சூதாட்டம்]] 334-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூபி தத்துவம்|சூபி தத்துவம்]] 335-337
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூயசு|சூயசு]] 337-338
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூயசுக் கால்வாய்|சூயசுக் கால்வாய்]] 338-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூர்ப்பணகை|சூர்ப்பணகை]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூர்மன் சான்|சூர்மன் சான்]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரண்ணா, பிங்களி|சூரண்ணா, பிங்களி]] 340-341
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரத்து|சூரத்து]] 341-342
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரத்துப் பிரிவினை|சூரத்துப் பிரிவினை]] 342-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரதாசர்|சூரதாசர்]] 343-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரபதுமன்|சூரபதுமன்]] 343-344
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரிச்சு|சூரிச்சு]] 344-344
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரிநாம்|சூரிநாம்]] 345-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரியகாந்து திரிபாடி நிராலா|சூரியகாந்து திரிபாடி நிராலா]] 345-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரிய நாராயண சாத்திரியார், வி. கோ. (பரீதிமாற் கலைஞன்,|சூரிய நாராயண சாத்திரியார், வி. கோ. (பரீதிமாற் கலைஞன்,]] 345-346
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரியன்|சூரியன்]] 346-349
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூரியனார் கோயில் ஆதீனம்|சூரியனார் கோயில் ஆதீனம்]] 349-349
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலியன் ஆண்டுக் கணக்கீடு|சூலியன் ஆண்டுக் கணக்கீடு]] 349-349
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலு பழங்குடி|சூலு பழங்குடி]] 349-351
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலூ-கடல்|சூலூ-கடல்]] 351-351
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூலூத் தீவுகள்|சூலூத் தீவுகள்]] 351-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூவேர்டு முந்நீரகம்|சூவேர்டு முந்நீரகம்]] 352-352
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூவைடியே|சூவைடியே]] 352-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூழ்நிலை மருத்துவம்|சூழ்நிலை மருத்துவம்]] 352-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூழமைவுச் சோதனை|சூழமைவுச் சோதனை]] 352-353
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூழற் கல்வி|சூழற் கல்வி]] 353-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூன்சுனு|சூன்சுனு]] 356-356
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூன்னார்|சூன்னார்]] 356-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனி பழங்குடி|சூனி பழங்குடி]] 356-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனிய அடிப்படை வரவு செலவுத் திட்டம்|சூனிய அடிப்படை வரவு செலவுத் திட்டம்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனிய நேரம்|சூனிய நேரம்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனியப் பொருளாதார வளர்ச்சி|சூனியப் பொருளாதார வளர்ச்சி]] 361-362
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனியம்|சூனியம்]] 362-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சூனியவாதம்|சூனியவாதம்]] 368-369
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;செ - செனெக்கா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செ|செ]] 370-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செக்காவ் ஆண்டன்|செக்காவ் ஆண்டன்]] 370-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செக்கு மொழி|செக்கு மொழி]] 372-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செக்கோசுலோவேகியா|செக்கோசுலோவேகியா]] 373-375
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகராச சேகர மன்னர்|செகராச சேகர மன்னர்]] 375-376
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகவீர பாண்டியன், கவிராச பண்டித|செகவீர பாண்டியன், கவிராச பண்டித]] 376-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகெடு|செகெடு]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செகோவியா (நகரம்)|செகோவியா (நகரம்)]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கடல்|செங்கடல்]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கண்ணனார்|செங்கண்ணனார்]] 378-378
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கல்வராய பிள்ளை, வ.சு.|செங்கல்வராய பிள்ளை, வ.சு.]] 378-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கற்பட்டு மாவட்டம்|செங்கற்பட்டு மாவட்டம்]] 379-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கிசுக்கான்|செங்கிசுக்கான்]] 379-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கின்சு காதுப்போர்|செங்கின்சு காதுப்போர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செங்கோட்டை|செங்கோட்டை]] 382-383
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செச்சலசு|செச்சலசு]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செசப்பிக்குவிரிகுடா|செசப்பிக்குவிரிகுடா]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செசுனோலா, உலூய்கி பால்மாதி|செசுனோலா, உலூய்கி பால்மாதி]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சி|செஞ்சி]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சிலுவைச் சங்கம்|செஞ்சிலுவைச் சங்கம்]] 384-387
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சுக்கள்|செஞ்சுக்கள்]] 387-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செஞ்சேரிமலை|செஞ்சேரிமலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செட்டிநாடு|செட்டிநாடு]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செண்பகராமன்|செண்பகராமன்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செத்தவரை|செத்தவரை]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செதுக்குச் சித்திரம்|செதுக்குச் சித்திரம்]] 392-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செந்தமிழ்நாடு|செந்தமிழ்நாடு]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செந்தில் நாயக அடிகள்|செந்தில் நாயக அடிகள்]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செந்தூக்கு|செந்தூக்கு]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செப்புக்காலம்|செப்புக்காலம்]] 396-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செபசுடப்போல்|செபசுடப்போல்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செபர்சன், தாமசு|செபர்சன், தாமசு]] 399-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செபீல்டு|செபீல்டு]] 401-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்பியன்|செம்பியன்]] 401-402
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்பியன் மாதேவியார்|செம்பியன் மாதேவியார்]] 402-404
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்பியனார்|செம்பியனார்]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்புலப்பெயனீரார்|செம்புலப்பெயனீரார்]] 405-405  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்மைப் படுத்தல்|செம்மைப் படுத்தல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செம்மொழி|செம்மொழி]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செமராங்கு|செமராங்கு]] 406-406
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செமினோல் இந்தியர்|செமினோல் இந்தியர்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்குத்தம்பிப் பாவலர், கா.ப.,|செய்குத்தம்பிப் பாவலர், கா.ப.,]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்கைச் சோதனை|செய்கைச் சோதனை]] 408-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்கோன்|செய்கோன்]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்சால்மிர்|செய்சால்மிர்]] 409-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்தன செய்யும் பிறழ்நிலை|செய்தன செய்யும் பிறழ்நிலை]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்திச் சேகரிப்பு|செய்திச் சேகரிப்பு]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்தித்தாள்|செய்தித்தாள்]] 411-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்தி வள்ளுவன் பெருஞ்சாத்தன்|செய்தி வள்ளுவன் பெருஞ்சாத்தன்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்து காட்டம் வழிக் கற்பித்தல்|செய்து காட்டம் வழிக் கற்பித்தல்]] 415-417
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்ப்பூர்|செய்ப்பூர்]] 417-418
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்முறைத் தாள்கள்|செய்முறைத் தாள்கள்]] 418-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்முறைத் தேர்வு|செய்முறைத் தேர்வு]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்முறைப் பொருளியல்|செய்முறைப் பொருளியல்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்யக் கூடாததைச் செய்தால் செல்லும்|செய்யக் கூடாததைச் செய்தால் செல்லும்]] 422-423 
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்யன் இந்தியர்|செய்யன் இந்தியர்]] 423-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செய்யுள்|செய்யுள்]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயச்சந்திரன்|செயச்சந்திரன்]] 426-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயப்பிரகாசு நாராயணன்|செயப்பிரகாசு நாராயணன்]] 426-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயர் (ZAIRE)|செயர் (ZAIRE)]] 428-428
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயராம் ரெட்டியார், ஈ.|செயராம் ரெட்டியார், ஈ.]] 428-429
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்-எதிர் செயல் மாதிரி|செயல்-எதிர் செயல் மாதிரி]] 429-431
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல் சார்புக் கோளாறுகள்|செயல் சார்புக் கோளாறுகள்]] 431-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்திட்ட முறை|செயல்திட்ட முறை]] 433-435
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல் நிறை மதிப்பீடு|செயல் நிறை மதிப்பீடு]] 435-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறைக் கோட்பாடு|செயல்முறைக் கோட்பாடு]] 435-435
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறைச் சமூகவியல்|செயல்முறைச் சமூகவியல்]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறை விதிகள்|செயல்முறை விதிகள்]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயல்முறை விளைவு|செயல்முறை விளைவு]] 437-439 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயலாராய்ச்சி|செயலாராய்ச்சி]] 439-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயலூர் இளம்பென் சாத்தன் கொற்றனார்|செயலூர் இளம்பென் சாத்தன் கொற்றனார்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயலே செப்பும், பொருளே புகளும்|செயலே செப்பும், பொருளே புகளும்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயற் கோட்பாடு|செயற் கோட்பாடு]] 442-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயற்பாட்டியல்|செயற்பாட்டியல்]] 442-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயற்பாட்டு வரவு செலவுத் திட்டம்|செயற்பாட்டு வரவு செலவுத் திட்டம்]] 447-449
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிசுடாகான்|செயிசுடாகான்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிண்ட்டு ஆல்பன்சு|செயிண்ட்டு ஆல்பன்சு]] 450-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிண்ட்டு உலூயி|செயிண்ட்டு உலூயி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செயிண்ட்டு எலினா|செயிண்ட்டு எலினா]] 452-453   
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்சா சூர்|செர்சா சூர்]] 453-455
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்சி|செர்சி]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்பர்|செர்பர்]] 455-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்பியா|செர்பியா]] 456-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செர்னாவிட்சி|செர்னாவிட்சி]] 460-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செரிக்கோ|செரிக்கோ]] 460-461
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செருத்துணை நாயனார்|செருத்துணை நாயனார்]] 461-462
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செருமனி|செருமனி]] 462-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செரோக்கி இந்தியர்|செரோக்கி இந்தியர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்சூக்குகள்|செல்சூக்குகள்]] 477-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்யூகசு நிகேட்டார்|செல்யூகசு நிகேட்டார்]] 478-479
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லத்தகா உடன்பாடுகள்|செல்லத்தகா உடன்பாடுகள்]] 479-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லிக் கோமான்|செல்லிக் கோமான்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லிங்கற்கள்|செல்லிங்கற்கள்]] 481-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லியன் தொழிற்கூடம்|செல்லியன் தொழிற்கூடம்]] 482-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லு புத்தகம்|செல்லு புத்தகம்]] 482-485
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லூர்க் கொற்றனார்|செல்லூர்க் கொற்றனார்]] 485-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லூர்க் கோசிகன் கண்ணனார்|செல்லூர்க் கோசிகன் கண்ணனார்]] 485-485  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்லூர் கிழார் மகனார் பெரும்பூதங் கொற்றனார்|செல்லூர் கிழார் மகனார் பெரும்பூதங் கொற்றனார்]] 485-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன்|செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன்]] 485-486
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வக் கேசவராய முதலியார்|செல்வக் கேசவராய முதலியார்]] 486-487
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வம்|செல்வம்]] 487-488
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வமும் நலனும்|செல்வமும் நலனும்]] 488-488
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வமும் வருமானமும்|செல்வமும் வருமானமும்]] 488-489
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வ வரி|செல்வ வரி]] 489-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வ வருமானப் பங்கீடு|செல்வ வருமானப் பங்கீடு]] 492-496
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செல்வாக்காளர் குற்றம்|செல்வாக்காளர் குற்றம்]] 496-499
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலடன் மட்கலன்|செலடன் மட்கலன்]] 499-500
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலவிடத்தக்க தனியாள் வருமானம்|செலவிடத்தக்க தனியாள் வருமானம்]] 500-501
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலவு-நன்மைப் பகுத்தாய்வு|செலவு-நன்மைப் பகுத்தாய்வு]] 501-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலவு வரி|செலவு வரி]] 506-508
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலாவணி ஆவணங்கள்|செலாவணி ஆவணங்கள்]] 508-509
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலாவணி மதிப்புக் குறைப்பு|செலாவணி மதிப்புக் குறைப்பு]] 509-511
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலாவணி மிகை மதிப்பீடு|செலாவணி மிகை மதிப்பீடு]] 511-512
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலிக்மேன், சார்லசு கேப்ரியல்|செலிக்மேன், சார்லசு கேப்ரியல்]] 512-513  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலுத்து வங்கியர்|செலுத்து வங்கியர்]] 513-515
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செலெபீசு|செலெபீசு]] 515-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செவ்ரே உடன்படிக்கை|செவ்ரே உடன்படிக்கை]] 516-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செவ்வப்ப நாயக்கர்|செவ்வப்ப நாயக்கர்]] 516-517
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செவ்வைச் சூடுவார்|செவ்வைச் சூடுவார்]] 517-518
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செறுசேரி நம்பூதிரி|செறுசேரி நம்பூதிரி]] 518-518
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செறுமர்|செறுமர்]] 518-520
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்சியாங்கு|சென்சியாங்கு]] 520-520
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்டார்|சென்டார்]] 520-521
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்டினலியர்|சென்டினலியர்]] 521-521
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென் பௌத்தம்|சென் பௌத்தம்]] 521-522
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னமல்லையர்|சென்னமல்லையர்]] 522-522
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னிமலை|சென்னிமலை]] 522-523
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை|சென்னை]] 523-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை அரசு அருங்காட்சியகம்|சென்னை அரசு அருங்காட்சியகம்]] 526-529
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை சேவா சதனம்|சென்னை சேவா சதனம்]] 529-530
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி|சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி]] 530-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னைப் பல்கலைக்கழகம்|சென்னைப் பல்கலைக்கழகம்]] 531-532
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சென்னை மாவட்டம்|சென்னை மாவட்டம்]] 532-532
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனபன்|செனபன்]] 532-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனிகா இந்தியர்|செனிகா இந்தியர்]] 534-535
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனிகால்|செனிகால்]] 535-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/செனெக்கா|செனெக்கா]] 535-537
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சே, சை&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சே|சே]] 538-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேக்கிழார்|சேக்கிழார்]] 538-539
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேக்கிழார் புராணம்|சேக்கிழார் புராணம்]] 539-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேக்சுபியர் வில்லியம்|சேக்சுபியர் வில்லியம்]] 540-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேகனாப் புலவர்|சேகனாப் புலவர்]] 542-543
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சே சாசல ஐயர், டி. என்.|சே சாசல ஐயர், டி. என்.]] 543-543
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேட்சென்னி நலங்கிள்ளி|சேட்சென்னி நலங்கிள்ளி]] 543-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேட்லர் குழு|சேட்லர் குழு]] 544-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேடான்|சேடான்]] 546-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேணிலை உணர்வு|சேணிலை உணர்வு]] 547-549
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேத்து சிங்கு|சேத்து சிங்கு]] 549-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதிநாடு|சேதிநாடு]] 549-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதிராயர்|சேதிராயர்]] 550-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதுப்பிள்ளை, இரா.பி.|சேதுப்பிள்ளை, இரா.பி.]] 550-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதுபதிகள்|சேதுபதிகள்]] 552-553
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேதுபுராணம்|சேதுபுராணம்]] 553-554
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தங் கண்ணனார்|சேந்தங் கண்ணனார்]] 554-554
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தம்பூதனார்|சேந்தம்பூதனார்]] 554-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தமங்கலம்|சேந்தமங்கலம்]] 555-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தன்|சேந்தன்]] 555-555
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தன் கீரனார்|சேந்தன் கீரனார்]] 555-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தன் திவாகரம்|சேந்தன் திவாகரம்]] 555-556
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேந்தனார்|சேந்தனார்]] 556-557
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்சு, பிரன்சிசு பைரன்சு|சேம்சு, பிரன்சிசு பைரன்சு]] 557-558
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்சு மில்|சேம்சு மில்]] 558-559
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்சு முதலாம்|சேம்சு முதலாம்]] 559-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேம்பர்லேன், ஆர்தர் நெவில்|சேம்பர்லேன், ஆர்தர் நெவில்]] 562-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேமிப்பு|சேமிப்பு]] 564-566
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேமிப்புக் கணக்குகள்|சேமிப்புக் கணக்குகள்]] 566-569
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேமிப்பு - முதலீட்டுக் கோட்பாடு|சேமிப்பு - முதலீட்டுக் கோட்பாடு]] 569-572
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேய்மைக் கல்வி|சேய்மைக் கல்வி]] 572-573
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/‘சே’ யின் அங்காடி வீதி|‘சே’ யின் அங்காடி வீதி]] 573-576
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்க்கை முறை|சேர்க்கை முறை]] 576-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்ந்தடை உரிமை|சேர்ந்தடை உரிமை]] 577-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்ந்து மீட்கச் செய்யும் உரிமை|சேர்ந்து மீட்கச் செய்யும் உரிமை]] 577-578
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேர்வராயன் மலை|சேர்வராயன் மலை]] 578-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமண்டலம்|சேரமண்டலம்]] 578-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் அந்துவஞ்சேரலிரும்பொறை|சேரமான் அந்துவஞ்சேரலிரும்பொறை]] 579-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் இளங்குட்டுவன்|சேரமான் இளங்குட்டுவன்]] 579-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கடலோட்டிய வேல்கெழு குட்டுவன்|சேரமான் கடலோட்டிய வேல்கெழு குட்டுவன்]] 579-580
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கடுங்கோ வாழியாதன்|சேரமான் கடுங்கோ வாழியாதன்]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கணைக்காலிரும்பொறை|சேரமான் கணைக்காலிரும்பொறை]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கருவூர் ஏறிய ஔவாள் கோப்பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை|சேரமான் கருவூர் ஏறிய ஔவாள் கோப்பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் குட்டுவன் கோதை|சேரமான் குட்டுவன் கோதை]] 580-581
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான்குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதன்|சேரமான்குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதன்]] 581-581
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கோக்கோதை மார்பன்|சேரமான் கோக்கோதை மார்பன்]] 581-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சியமாக் கோதை|சேரமான் கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சியமாக் கோதை]] 582-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் தகடூர் எறிந்த பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை|சேரமான் தகடூர் எறிந்த பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை]] 582-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பாமுளூரெறிந்த நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி|சேரமான் பாமுளூரெறிந்த நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி]] 582-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பெருஞ் சேரலாதன்|சேரமான் பெருஞ் சேரலாதன்]] 583-583
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பெருஞ்சோற்று உதியஞ்சேரன்|சேரமான் பெருஞ்சோற்று உதியஞ்சேரன்]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் பெருமாணாயனார்|சேரமான் பெருமாணாயனார்]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் மாந்தஞ் சேரவிரும்பொறை|சேரமான் மாந்தஞ் சேரவிரும்பொறை]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான்மாரிவெண்கோ|சேரமான்மாரிவெண்கோ]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ் சேரல் இரும் பொறை|சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ் சேரல் இரும் பொறை]] 584-584
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமான் வஞ்சன்|சேரமான் வஞ்சன்]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரமானெந்தை|சேரமானெந்தை]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரர்|சேரர்]] 584-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரன்செங்குட்டுவன்|சேரன்செங்குட்டுவன்]] 588-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேரி|சேரி]] 589-592
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேலம் மாவட்டம்|சேலம் மாவட்டம்]] 592-592 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேன் ஆறு|சேன் ஆறு]] 592-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேனர்கள்|சேனர்கள்]] 592-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேனாவரையர்|சேனாவரையர்]] 594-596
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சேனை முதலியார்|சேனை முதலியார்]] 596-598
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சை|சை]] 598-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைகைகள்|சைகைகள்]] 598-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைத்தியம்|சைத்தியம்]] 598-599 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைதனியர்|சைதனியர்]] 599-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைதாப்பேட்டை|சைதாப்பேட்டை]] 601-601
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைபீரியா|சைபீரியா]] 601-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைமன் ஆல்சுபுரூக்கு சர் சான்|சைமன் ஆல்சுபுரூக்கு சர் சான்]] 602-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைமன் குழு|சைமன் குழு]] 604-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சையது அகமது கான்|சையது அகமது கான்]] 610-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சையது சகோதரர்கள்|சையது சகோதரர்கள்]] 611-612
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சையது முகைதீன் கவிராயரின்|சையது முகைதீன் கவிராயரின்]] 612-612
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரசு|சைரசு]] 612-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரசு,இளையவர்|சைரசு,இளையவர்]] 613-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரனயிக்கா|சைரனயிக்கா]] 614-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைரினே|சைரினே]] 614-615
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைல்டு, வேர் கோர்டான்|சைல்டு, வேர் கோர்டான்]] 615-616
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைலேந்திரர்|சைலேந்திரர்]] 616-616
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைவசித்தாந்தம்|சைவசித்தாந்தம்]] 616-618
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சைன்-உல்-அபிதின்|சைன்-உல்-அபிதின்]] 618-620
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;சொ, சோ&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொ|சொ]] 620-620
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கநாதப்பிள்ளை, பலபட்டடை|சொக்கநாதப்பிள்ளை, பலபட்டடை]] 620-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கநாதப்புலவர்|சொக்கநாதப்புலவர்]] 621-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கப்பநாவலர்|சொக்கப்பநாவலர்]] 621-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கலிங்கம்- இராய|சொக்கலிங்கம்- இராய]] 621-622
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொக்கலிங்கம், தி.ச.,|சொக்கலிங்கம், தி.ச.,]] 622-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொட்டை நம்பிகள்|சொட்டை நம்பிகள்]] 623-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்தழிப்பு|சொத்தழிப்பு]] 623-625
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்து|சொத்து]] 625-627
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்துகளைச் சரிபார்த்தல்|சொத்துகளைச் சரிபார்த்தல்]] 627-628-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்துகளை மதிப்பிடல்|சொத்துகளை மதிப்பிடல்]] 628-631
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொத்துவரி|சொத்துவரி]] 631-632
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொரூபானந்தர்|சொரூபானந்தர்]] 632-633
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல் மறதி நோய்|சொல் மறதி நோய்]] 633-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லகத்தியம்|சொல்லகத்தியம்]] 634-634
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லடுக்கு முறை|சொல்லடுக்கு முறை]] 634-635
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லாக்கம்|சொல்லாக்கம்]] 635-636
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லிலக்கணம்|சொல்லிலக்கணம்]] 636-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்லுதல் சொல்லும் பிறழ்நிலை|சொல்லுதல் சொல்லும் பிறழ்நிலை]] 642-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்வகைப் பாகுபாடு|சொல்வகைப் பாகுபாடு]] 642-644
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொல்வடிவியல்|சொல்வடிவியல்]] 644-648
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சொலூட்ரியன் தொழிற்கூடம்|சொலூட்ரியன் தொழிற்கூடம்]] 648-648
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோ|சோ]] 649-649
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோக்கு நீர்வீழ்ச்சி|சோக்கு நீர்வீழ்ச்சி]] 649-649
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோகன் பாணி|சோகன் பாணி]] 649-650
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோகாக்பூர்|சோகாக்பூர்]] 650-650
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோகா—சாம்பில்|சோகா—சாம்பில்]] 650-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோங்காய்|சோங்காய்]] 651-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோசபு போனபார்ட்டு|சோசபு போனபார்ட்டு]] 651-652
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோசுவா, இரெய்னால்டுசு|சோசுவா, இரெய்னால்டுசு]] 652-652
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோடசோபசாரம்|சோடசோபசாரம்]] 652-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோணாட்டுப் பூஞ்சாற்றூர்ப் பார்ப்பான் கௌணியன் விண்ணந்தாயன்|சோணாட்டுப் பூஞ்சாற்றூர்ப் பார்ப்பான் கௌணியன் விண்ணந்தாயன்]] 654-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோணாட்டு முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார்|சோணாட்டு முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார்]] 654-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோத்பூர்ப் பல்கலைக் கழகம்|சோத்பூர்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 654-655
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை அமைப்பு|சோதனை அமைப்பு]] 655-658
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை ஆணை|சோதனை ஆணை]] 658-659
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை உருவரை|சோதனை உருவரை]] 659-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை உளவியல்|சோதனை உளவியல்]] 663-665
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை ஏற்புடைமை|சோதனை ஏற்புடைமை]] 665-667
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனைச் சீராய்வு|சோதனைச் சீராய்வு]] 667-667
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனைத் தரங்கள்|சோதனைத் தரங்கள்]] 667-668
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதனை நம்பகம்|சோதனை நம்பகம்]] 668-669
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதிடவியல்|சோதிடவியல்]] 669-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோதிபுரி|சோதிபுரி]] 674-675  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோபன் ஓவர் ஆர்தர்|சோபன் ஓவர் ஆர்தர்]] 675-676
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோபோக்கிளிசு|சோபோக்கிளிசு]] 676-677
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோம்பன்|சோம்பன்]] 677-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர கவிராயர்|சோமசுந்தர கவிராயர்]] 679-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர தேசிகர், கு|சோமசுந்தர தேசிகர், கு]] 679-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர நாயகர்|சோமசுந்தர நாயகர்]] 679-680
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தரப் புலவர், நவாலியூர்|சோமசுந்தரப் புலவர், நவாலியூர்]] 680-680
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தர பாரதியார், ச.|சோமசுந்தர பாரதியார், ச.]] 680-681
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமசுந்தரனார், பொ. வே. (பெருமழைப் புலவர்)|சோமசுந்தரனார், பொ. வே. (பெருமழைப் புலவர்)]] 681-682
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமநாதபுரம்|சோமநாதபுரம்]] 682-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமநாதன் மடம்|சோமநாதன் மடம்]] 683-684
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமபாலெம்|சோமபாலெம்]] 684-684
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமபானம்|சோமபானம்]] 684-684
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமலெ|சோமலெ]] 684-685
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமன் பண்பாடு|சோமன் பண்பாடு]] 685-686
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமாசி மாற நாயனார்|சோமாசி மாற நாயனார்]] 686-689
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமாலியா|சோமாலியா]] 689-690
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோமேசுவரன், முதலாம்|சோமேசுவரன், முதலாம்]] 690-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோர்காத்து|சோர்காத்து]] 692-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோர்(சர்) சான்|சோர்(சர்) சான்]] 692-693
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோர்வே|சோர்வே]] 693-694
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோரர்கள்|சோரர்கள்]] 694-694
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலன்|சோலன்]] 694-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலா.எமிலி|சோலா.எமிலி]] 695-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலார்ப் பேட்டை|சோலார்ப் பேட்டை]] 697-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோலோ இனம்|சோலோ இனம்]] 697-698
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோவியத்து உருபியா|சோவியத்து உருபியா]] 698-698
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோவியத்துப் பொருளாதாரம்|சோவியத்துப் பொருளாதாரம்]] 698-705
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழகர்|சோழகர்]] 705-706 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழநாட்டுப் பிடவூர் கிழார் மகன் பெருஞ்சாத்தன்|சோழநாட்டுப் பிடவூர் கிழார் மகன் பெருஞ்சாத்தன்]] 706-707
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழநாடு|சோழநாடு]] 707-707
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழமண்டல சதகம்|சோழமண்டல சதகம்]] 707-708
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழர்|சோழர்]] 708-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி|சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நலங்கிள்ளி சேட்சென்னி|சோழன் இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நலங்கிள்ளி சேட்சென்னி]] 713-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் உருவப்பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி|சோழன் உருவப்பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி]] 714-714
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய கிள்ளி வளவன்|சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய கிள்ளி வளவன்]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவன்|சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவன்]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன்|சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன்]] 714-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் செங்கணான்|சோழன் செங்கணான்]] 714-715
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் செருப்பாழி எறிந்த இளஞ்சேட் சென்னி|சோழன் செருப்பாழி எறிந்த இளஞ்சேட் சென்னி]] 715-715
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் நல்லுருத்திரன்|சோழன் நல்லுருத்திரன்]] 715-715
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் நலங்கிள்ளி|சோழன் நலங்கிள்ளி]] 715-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி|சோழன் நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி]] 716-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன்போர்வைக்கோப் பெருநற்கிள்ளி|சோழன்போர்வைக்கோப் பெருநற்கிள்ளி]] 716-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் மணக்கிள்ளி|சோழன் மணக்கிள்ளி]] 717-717
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் முடித்தலைக் கோப்பெருநற்கிள்ளி|சோழன் முடித்தலைக் கோப்பெருநற்கிள்ளி]] 717-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருவிறற்கிள்ளி|சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருவிறற்கிள்ளி]] 717-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோழிய ஏனாதி திருக்குட்டுவன்|சோழிய ஏனாதி திருக்குட்டுவன்]]717-718
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோளநாயக்கர்|சோளநாயக்கர்]] 718-719
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோளிங்கபுரம்|சோளிங்கபுரம்]] 719-720
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோன் இராபின்சன்|சோன் இராபின்சன்]] 720-721
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோன்சு, சர் வில்லியம்|சோன்சு, சர் வில்லியம்]] 721-721
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சோனிப்பட்டு|சோனிப்பட்டு]] 721-722
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌ|சௌ]] 723-723
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌந்தரியலகரி|சௌந்தரியலகரி]] 723-724
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌமிகூல்|சௌமிகூல்]] 724-724  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌராட்டிரப் பல்கலைக் கழகம்|சௌராட்டிரப் பல்கலைக் கழகம்]] 724-725
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌராட்டிர மொழி|சௌராட்டிர மொழி]] 725-726
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌரி சௌரா|சௌரி சௌரா]] 726-726
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/சௌலப்பியம்|சௌலப்பியம்]] 726-726
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;ஞ, ஞா, ட, டா, த&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞ|ஞ]] 727-727
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞா|ஞா]] 728-728
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞாயிறு நடனம்|ஞாயிறு நடனம்]] 728-728
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானப்பிரகாசர் (திருவாரூர்)|ஞானப்பிரகாசர் (திருவாரூர்)]] 728-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானப்பிரகாசர் (திருவொற்றியூர்)|ஞானப்பிரகாசர் (திருவொற்றியூர்)]] 729-729
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானப்பிரகாசர் (மதுரை)|ஞானப்பிரகாசர் (மதுரை)]] 729-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானபீட விருது|ஞானபீட விருது]] 729-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானயோகம்|ஞானயோகம்]] 729-730
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானவரோதய பண்டாரம்|ஞானவரோதய பண்டாரம்]] 730-730
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானவாசிட்டம்|ஞானவாசிட்டம்]] 730-731
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானவெட்டி|ஞானவெட்டி]] 731-732
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானாமிருதம்|ஞானாமிருதம்]] 732-733
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானியார் அடிகள்|ஞானியார் அடிகள்]] 733-734
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞானேசுவரர்|ஞானேசுவரர்]] 734-735
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ஞி, ஞூ|ஞி, ஞூ]] 735-735
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ட|ட]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/டா|டா]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/டி-டெள|டி-டெள]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ண|ண]] 737-737
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ணா-ணெள|ணா-ணெள]] 737-737
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/த|த]] 738-738
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கயாகப்பாணி|தக்கயாகப்பாணி]] 739-739
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கர்|தக்கர்]] 739-740
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கன்|தக்கன்]] 740-741
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்காணம்|தக்காணம்]] 741-743
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்குர்|தக்குர்]] 743-745
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கோட்டா இந்தியர்|தக்கோட்டா இந்தியர்]] 745-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தக்கோலம்|தக்கோலம்]] 746-747
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகடூர்|தகடூர்]] 747-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகடூர் யாத்திரை|தகடூர் யாத்திரை]] 748-748
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகர்த்தெறி கொள்கை|தகர்த்தெறி கொள்கை]] 748-749
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவமைதல்|தகவமைதல்]] 749-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவமைப்பு|தகவமைப்பு]] 751-756
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவல் தேர்ந்தறிவிப்புப் பணி|தகவல் தேர்ந்தறிவிப்புப் பணி]] 756-757
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவலறிக்கை|தகவலறிக்கை]] 757-758
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகவுக் கல்வி|தகவுக் கல்வி]] 758-760
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகாநிலை வற்புறுத்தல்|தகாநிலை வற்புறுத்தல்]] 760-763
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகாப்புணர்ச்சி|தகாப்புணர்ச்சி]] 763-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகாவட்டி|தகாவட்டி]] 766-767
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகிட்டி|தகிட்டி]] 767-768
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகுசட்டமுறை|தகுசட்டமுறை]] 768-769
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகோம்பா|தகோம்பா]] 769-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தகோமியர்|தகோமியர்]] 771-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்க உற்பத்தி|தங்க உற்பத்தி]] 772-774
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கக் கட்டுப்பாடு|தங்கக் கட்டுப்பாடு]] 774-777
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கச் சுரங்கங்கள்|தங்கச் சுரங்கங்கள்]] 777-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கச் செலாவணிக் கோட்பாடு|தங்கச் செலாவணிக் கோட்பாடு]] 779-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்க நாணயத் திட்டம்|தங்க நாணயத் திட்டம்]] 779-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கனிகா ஏரி|தங்கனிகா ஏரி]] 780-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கால் ஆத்திரேயன் செங்கண்ணனார்|தங்கால் ஆத்திரேயன் செங்கண்ணனார்]] 781-781
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கால் பொற்கொல்லன் வெண்ணாகனார்|தங்கால் பொற்கொல்லன் வெண்ணாகனார்]] 782-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தங்கால் பொற்கொல்லனார்|தங்கால் பொற்கொல்லனார்]] 782-783
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசகாரியம்|தசகாரியம்]] 783-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசகுமாரசரிதம்|தசகுமாரசரிதம்]] 784-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசரதன்|தசரதன்]] 784-785
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசலி-ன்-அசர்|தசலி-ன்-அசர்]] 785-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசாங்கத்தயல்|தசாங்கத்தயல்]] 786-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசாங்கப்பத்து|தசாங்கப்பத்து]] 786-787
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தசுக்கனி|தசுக்கனி]] 787-788
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சாக்கூர்|தஞ்சாக்கூர்]] 788-788
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சாவூர்|தஞ்சாவூர்]] 788-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சாவூர் மாவட்டம்|தஞ்சாவூர் மாவட்டம்]] 793-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சைவாணன்|தஞ்சைவாணன்]] 793-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தஞ்சைவாணன் கோவை|தஞ்சைவாணன் கோவை]] 793-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தட்சசீலம்|தட்சசீலம்]] 794-795
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தட்சிணாமூர்த்தி|தட்சிணாமூர்த்தி]] 795-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தட்சிணாமூர்த்தி தேசிகர்|தட்சிணாமூர்த்தி தேசிகர்]] 798-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடுக்கப்பட்ட கணக்குகள்|தடுக்கப்பட்ட கணக்குகள்]] 798-799
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடுப்புக் காவல்|தடுப்புக் காவல்]] 799-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடுப்புரிமை|தடுப்புரிமை]] 800-801
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடையிலா வாணிகம்|தடையிலா வாணிகம்]] 801-804
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தடை வளைப்பு|தடை வளைப்பு]] 804-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டகம்|தண்டகம்]] 805-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டக மாலை|தண்டக மாலை]] 806-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டகன்|தண்டகன்]] 806-806
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டபாணி சுவாமிகள்|தண்டபாணி சுவாமிகள்]] 806-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டபாணி தேசிகர், எம்.எம்|தண்டபாணி தேசிகர், எம்.எம்]] 808-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டபாணிப் பிள்ளை, நாகை|தண்டபாணிப் பிள்ளை, நாகை]] 809-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டலையார் சதகம்|தண்டலையார் சதகம்]] 809-810
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனை (கல்வி)|தண்டனை (கல்வி)]] 810-812
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனைக் கோட்பாடு|தண்டனைக் கோட்பாடு]] 812-813
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனைத் தணிப்பு|தண்டனைத் தணிப்பு]] 813-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டனைத் தீர்ப்பு|தண்டனைத் தீர்ப்பு]] 814-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டி|தண்டி]] 815-816
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டியடிகள் நாயனார்|தண்டியடிகள் நாயனார்]] 816-816
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தண்டியலங்காரம்|தண்டியலங்காரம்]] 816-817
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தணிக்கை|தணிக்கை]] 817-820
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தணிகைப் புராணம்|தணிகைப் புராணம்]] 820-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தணிகையுலா|தணிகையுலா]] 821-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்தர், இரமேசு சந்திர|தத்தர், இரமேசு சந்திர]] 821-823
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்தாத்திரேயப் பாட்டியல்|தத்தாத்திரேயப் பாட்டியல்]] 823-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்தாத்திரேயர்|தத்தாத்திரேயர்]] 823-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ இயல் அரசுக் கோட்பாடு|தத்துவ இயல் அரசுக் கோட்பாடு]] 823-824
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவங்கள்|தத்துவங்கள்]] 824-826
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவநாதர்|தத்துவநாதர்]] 826-827
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவப் பிரகாசம்|தத்துவப் பிரகாசம்]] 827-827
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவப் பிரகாசர்|தத்துவப் பிரகாசர்]] 827-828
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ போதகர்|தத்துவ போதகர்]] 828-828
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவமசி|தத்துவமசி]] 828-829
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவராயர்|தத்துவராயர்]] 829-829
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தத்துவ வரலாறு|தத்துவ வரலாறு]] 829-833
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/ததீசி|ததீசி]] 833-833
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்திரம்|தந்திரம்]] 833-833
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்திவர்மன்|தந்திவர்மன்]] 833-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்து மாறன்|தந்து மாறன்]] 834-834
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தை உரு|தந்தை உரு]] 834-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தைத் தலைமை|தந்தைத் தலைமை]] 834-835
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தைமை நிலை ஒப்புகை|தந்தைமை நிலை ஒப்புகை]] 835-836
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தையாட்சிக் குடும்பம்|தந்தையாட்சிக் குடும்பம்]] 836-837
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தந்தை வழியினர்|தந்தை வழியினர்]] 837-838
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்தி|தப்தி]] 838-839
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்பிரின் பிரபு|தப்பிரின் பிரபு]] 839-839
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்பெண்ணங்கள்|தப்பெண்ணங்கள்]] 839-840
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்லா பழங்குடிகள்|தப்லா பழங்குடிகள்]] 840-843
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தப்ளின்|தப்ளின்]] 843-845
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபகாத்து-இ-அக்குபரீ|தபகாத்து-இ-அக்குபரீ]] 845-845
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபகாத்து-இ-நாசரீ|தபகாத்து-இ-நாசரீ]] 845-846
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தபோய்|தபோய்]] 846-846
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்பார்ட்டன் ஓக்சு திட்டம்|தம்பார்ட்டன் ஓக்சு திட்டம்]] 846-846
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்மபதம்|தம்மபதம்]] 847-847
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தம்மபாலர்|தம்மபாலர்]] 847-848
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமயந்தி|தமயந்தி]] 848-849
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமனி மண்டபம்|தமனி மண்டபம்]] 849-849
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாங்கு|தமாங்கு]] 849-849
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாசுகசு, முதலாம்|தமாசுகசு, முதலாம்]] 849-849
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமாசுகசு (நகர்)|தமாசுகசு (நகர்)]] 849-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்|தமிழ்]] 851-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம், சென்னை|தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம், சென்னை]] 851-853
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்க்கலை மன்றம், சென்னை|தமிழ்க்கலை மன்றம், சென்னை]] 853-855
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்ச் சங்கங்கள்|தமிழ்ச் சங்கங்கள்]] 855-859
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப்பிரிவுகள்|தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப்பிரிவுகள்]] 860-922
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு|தமிழ்நாடு]] 923-972
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு மீன்வளம்|தமிழ்நாடு மீன்வளம்]] 972-975
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு மீன் வளர்ப்புக் கழகம்|தமிழ்நாடு மீன் வளர்ப்புக் கழகம்]] 975-979
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்|தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம்]] 979-980
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் நாவலர் சரிதை|தமிழ் நாவலர் சரிதை]] 980-980
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்நெறி விளக்கம்|தமிழ்நெறி விளக்கம்]] 980-980
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம்|தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 980-985
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் முத்தரையர் கோவை|தமிழ் முத்தரையர் கோவை]] 985-985
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம், சென்னை|தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம், சென்னை]] 985-986
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழகக் கட்சிகள்|தமிழகக் கட்சிகள்]] 986-991
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழகம்|தமிழகம்]] 992-992
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழக மாநிலத் திட்டக் குழு|தமிழக மாநிலத் திட்டக் குழு]] 992-994
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழரசி குறவஞ்சி|தமிழரசி குறவஞ்சி]] 994-994
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழி|தமிழி]] 994-996
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தமிழிசைச் சங்கம்|தமிழிசைச் சங்கம்]] 996-999
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தயர், இரெசினால்டு எட்வர்டு ஆரி|தயர், இரெசினால்டு எட்வர்டு ஆரி]] 999-999

|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
{{Multicol}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/தயாக்குகள்|தயாக்குகள்]] 999-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9/
{{Multicol-break}}
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>p56f73w11valnnj6fyjael8bxmqunm1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/164</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650335</id>
    <revision>
      <id>1961873</id>
      <parentid>1955801</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:16:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Moni JR</username>
        <id>16925</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961873</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4668" sha1="rz4b2xwtf1kp2t9wsklga35g9bp55qw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Moni JR&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Elect''' தேர்ந்தெடு

To cost vote for the purpose of selecting members of any legislative, municipal or other authority of whatever character, the method of selection to which is, by or under any law prescribed, as by election. சட்டமன்றம், நகராட்சி இன்னும்பிற ஆள்வைகளுக்குச் சட்டவிதிகளின்படி வாக்களித்து ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்தல். 

'''Election''' தேர்ந்து கொளல்

(a). Election in law is when a man is left to his own free will to take or do onething or another, which he pleases. (அ) தேர்ந்துகொளல் என்பது தன்னிச்சை யாக ஒன்றைச் செய்யவோ. செய்யா. மலிருக்கவோ ஒருவரது விருப்ப முடிவுக்கு விட்டுவிடுதல்.

(b) The word is also commonly applied to the choosing of representatives. தேர்தல் பொதுவாக இச்சொல் சார்பாளரைத் (பிரதிநிதிகளைத்} தேர்ந்தெடுப்பதைக் குறிக்கிறது.

'''Election Agent''' தேர்தல் முகவர்

Representative of a candidate at an election. வேட்பாளர் ஒருவரின் சார்பாளர்

'''Election, Doctrine of''' தேர்ந்து கொளல் வரைவுக் கோட்பாடு

It is more frequently applied to the choosing between two rights by a person who derives one of them under an instrument in which an intention appears that he should not enjoy both. This is known as the doctrine of election. பத்திரமொன்றில் ஒருவருக்கு ஓர் உரிமையை அளித்து, அவருக்குள்ள மற்றொரு உரிமையை விட்டுவிடவேண்டும் என்று கண்டிருக்கும்போது, அவ்விரண்டு உரிமைகளையும் அவர் அனுபவிக்காது, அவற்றில் ஒன்றையே தேர்ந்து கொள்ளல் வேண்டும். இதுவே தேர்ந்துகொளல் வரைவுக்கோட்பாடாகும்.

When 'A' by will gives to 'B' property belonging to 'C' and by the same instru- ment gives other property belonging to himself to 'C', 'C' is entitled to the gift made to him by 'A' upon the implied condition of renouncing his own property in favour of 'B
He is therefore put to election whether he will take under the instrument, that is, take the property given to him by 'A' and give up his own property to 'B' or against the Instrument, that is, retain his own property and forfeit the property given to him by 'A'. (எ.டு): 'அ' என்பவர் ஓர் உயிலில் 'ஆ' என்பவருக்குச் சொந்தமான ஒரு சொத்தை 'இ' என்பவருக்குக் கொடுக்கிறார். அதே உயிலில் தனக்குச் சொந்தமான ஒரு சொத்தை 'ஆ' என்பவருக்கு எழுதி வைக்கிறார். 'ஆ' என்பவருக்கு உயிலின்மூலம் அளிக்கப்படும் சொத்தினை. அவர் தன்னுடைய சொத்தை 'இ' என்பவருக்கு விட்டுக்கொடுத்தால்தான் பெறவேண்டும் என்ற நிபந்தனை உட்கிடை யாக உள்ளது. எனவே அவர் பத்திரப்படி 'அ' என்பவர் தமக்குக் கொடுத்த சொத்தை எடுத்துக்கொண்டு, தம் சொத்தை 'இ' என்பவருக்குக் கொடுப்பதா? அல்லது தம் சொத்தைத் தாமே வைத்துக்கொண்டு 'அ' என்பவரால் அளிக்கப்படும் சொத்தை வேண்டாம் என்று விட்டுவிடுவதா என்பதை' அவரே தேர்ந்துகொளல் வேண்டும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rz4b2xwtf1kp2t9wsklga35g9bp55qw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/165</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650336</id>
    <revision>
      <id>1961874</id>
      <parentid>1961541</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:28:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Moni JR</username>
        <id>16925</id>
      </contributor>
      <origin>1961874</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3106" sha1="97olosm859wlony4u7n8xoeqfzmtyfp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Moni JR&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Election in prospect''' வரவிருக்கும் தேர்தல்

'''Election papers''' தேர்தல் ஆவணங்கள்

'''Election petition''' தேர்தல் எதிர்ப்புமனு

Petition for enquiry about the validity of elections. தேர்தல்களின் செல்லுடைமையைப் பற்றி விசாரிக்கும்படி கோரும் மனு.

'''Election Tribunal''' தேர்தல் தீர்ப்பாயம்

'''Elector''' தேர்ந்தெடுப்பவர்

(a) One who has the right of choice. (அ) தேர்ந்தெடுக்கும் வாக்காளர்

(b) A person whose name is in the electoral roll. (ஆ) வாக்காளர் பெற்றவர்.

'''Electoral College''' வாக்காளர் குழாம்

A body of persons entitled to vote at an election, but not constituted on the basis of a territorial constituency. (See sec.39(1), Representation of the People Act).  நிலவறைத் தொகுதி அடிப்படையிலன்றி. ஒரு தேர்தலில் வாக்குரிமை கொண்டுள்ள குழாம்.

'''Electoral Constituency''' தேர்தல் தொகுதி

'''Electoral Registration Officer''' தேர்தல் பதிவு அலுவலர், தேர்தல் பதிவு அதிகாரி

'''Electoral Right''' தேர்தல் உரிமை

The right of a person to stand, or not to stand as, or to withdraw from being, a candidate or to vote or refrain from voting at an election.(See sec.171(A)(b) of the | Indian Penal Code). தேர்தலில் வேட்பாளராக நிற்பதற்கோ.நிற்காமல் இருப்பதற்கோ வேட்பாளர் நிலையினின்றும் விலகுவதற்கோ வாக்களிப்பதற்கோ அளிக்காமலிருப்பதற்கோ உள்ள உரிமை.

'''Electoral Roll''' வாக்காளர் பட்டியல்

An official list of voters at an election. (L.G.P.86). ஒரு தேர்தலில் வாக்காளர்களாக உள்ளவர்களின் பட்டியல்.

'''Electorate''' வாக்காளர் தொகுதி

The whole body of those entitled to vote at an election. (See sec.10(2)(a); Representation of the People Act) (L.G.P.86). ஒரு தேர்தலில் வாக்களிக்கும் உரிமை பெற்ற வாக்காளர்களின் முழுத்தொகுதி.

'''Electricity Board''' மின்சார வாரியம், மின் வாரியம் 

'''Elementary Education''' தொடக்கநிலைக் கல்வி

'''Eligibility''' எலுமை

'''Eligible''' எலுமையுடைய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>97olosm859wlony4u7n8xoeqfzmtyfp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/365</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650530</id>
    <revision>
      <id>1961832</id>
      <parentid>1955996</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T11:59:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yamini snmv</username>
        <id>16936</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961832</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3839" sha1="sf0jaodh7bhbpjoixxer9n8j9mxq46k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Yamini snmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Provided, Save in so far as otherwise

'''Proved மறுப்புக் குறிப்பு'''


(b) When a promissory note or bill of exchange has been dishonoured by non- acceptance or non-payment, the holder may, within a reasonable time, cause such dishonour to be noted and certified by a notary public. Such certificate is called a protest. (Sec. 100 of the Negotiable Instruments Act). (ஆ) கடன் ஒப்புச் சீட்டொன்று அல்லது மாற்றாவணமொன்று ஏற்கப்படாமலோ. செலுத்தப்படாமலோ மறுக்கப்பட்டால், அதனை உடையவர், கூடிய விரைவில், அம்மறுப்பினை சான்றுறுதி அதிகாரி: அவர்களால் சான்றுக் குறிப்பெழுதச் செய்ய வேண்டும். இக்குறிப்பு, மறுப்புக் குறிப்பு] எனப்படும்.[மாற்று முறையாவணச் சட்டம், பிரிவு 100.].


'''Proved மெய்ப்பிக்கப்பட்டது'''


A fact is said to be 'Proved' when, after| considering the matters before it, the court! either believes it to exist or considers its existence so probable that a prudent man ought, under the circumstances of the particular case, to act upon the supposition that it exists.நீதிமன்றம் தன்முன் வைக்கப்பட்டுள்ள காரியங்களை ஆய்ந்து. ஒரு நிகழ்மை உள்ளதென நம்பினாலும் அல்லது நல்ல றிவுள்ள மனிதர் எவரும், குறித்த சூழ் நிலையில், (அஃது உள்ளதெனக் கருதியே நடப்பர் என்ற வகையில்) அஃது உளது என்று நம்பினாலும், அந்நிகழ்மை மெய்ப்பிக்கப்பட்டதெனக் கொள்ளப்படும்.


'''Proved Beyond reasonable doubt Provide ஐயத்திற்கு இடமின்றி மெய்ப்பிக்கப்பட்டது'''

'''provide வகைசெய்; ஏற்பாடு செய்'''

'''Provide, An Act to வகைசெய்வதற்கான சட்டம்'''


'''Provide for வகைசெய்'''

'''provided இருப்பினும்; நிபந்தனை பேரில்'''


'''Provided also இன்னும் வரம்புரையாக'''


(See sec. 188, proviso Cr P.C). [காண்க: மிரிவு 188, வரம்புரை கு.வி.மு.ச]

'''Provided further மேலும் வரம்புரையாக'''


'''Provided, In the manner வகை செய்துள்ளபடி'''

'''Provided in this act, Save as otherwise. expressly இந்தச் சட்டத்தில் பிறவாறு தெரிநிலையாக வகை செய்யப்பட்டிருந்தாலன்றி

'''Provided, same as hereinafter expressly.இதற்குப்பின் தெரிநிலையாக வகை செய்யப் பட்டிருக்கின்றவாறன்றி

'''Provided, Save as otherwise பிறவாறாக வகை செய்யப்பட்டிருந்தாலன்றி


'''Provided, Save in so far as otherwise பிறவாறாக வகை
செய்யப்பட்டிருக்கும் அளவிலன்றி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sf0jaodh7bhbpjoixxer9n8j9mxq46k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961833</id>
      <parentid>1961832</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T12:01:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yamini snmv</username>
        <id>16936</id>
      </contributor>
      <origin>1961833</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3851" sha1="jki01xaa4d57fm2a2w4b3que3j7e9z3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Yamini snmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Provided, Save in so far as otherwise

'''Proved மறுப்புக் குறிப்பு'''


(b) When a promissory note or bill of exchange has been dishonoured by non- acceptance or non-payment, the holder may, within a reasonable time, cause such dishonour to be noted and certified by a notary public. Such certificate is called a protest. (Sec. 100 of the Negotiable Instruments Act). (ஆ) கடன் ஒப்புச் சீட்டொன்று அல்லது மாற்றாவணமொன்று ஏற்கப்படாமலோ. செலுத்தப்படாமலோ மறுக்கப்பட்டால், அதனை உடையவர், கூடிய விரைவில், அம்மறுப்பினை சான்றுறுதி அதிகாரி: அவர்களால் சான்றுக் குறிப்பெழுதச் செய்ய வேண்டும். இக்குறிப்பு, மறுப்புக் குறிப்பு] எனப்படும்.[மாற்று முறையாவணச் சட்டம், பிரிவு 100.].


'''Proved மெய்ப்பிக்கப்பட்டது'''


A fact is said to be 'Proved' when, after| considering the matters before it, the court! either believes it to exist or considers its existence so probable that a prudent man ought, under the circumstances of the particular case, to act upon the supposition that it exists.நீதிமன்றம் தன்முன் வைக்கப்பட்டுள்ள காரியங்களை ஆய்ந்து. ஒரு நிகழ்மை உள்ளதென நம்பினாலும் அல்லது நல்ல றிவுள்ள மனிதர் எவரும், குறித்த சூழ் நிலையில், (அஃது உள்ளதெனக் கருதியே நடப்பர் என்ற வகையில்) அஃது உளது என்று நம்பினாலும், அந்நிகழ்மை மெய்ப்பிக்கப்பட்டதெனக் கொள்ளப்படும்.


'''Proved Beyond reasonable doubt Provide ஐயத்திற்கு இடமின்றி மெய்ப்பிக்கப்பட்டது'''

'''provide வகைசெய்; ஏற்பாடு செய்'''

'''Provide, An Act to வகைசெய்வதற்கான சட்டம்'''


'''Provide for வகைசெய்'''

'''provided இருப்பினும்; நிபந்தனை பேரில்'''


'''Provided also இன்னும் வரம்புரையாக'''


(See sec. 188, proviso Cr P.C). [காண்க: மிரிவு 188, வரம்புரை கு.வி.மு.ச]

'''Provided further மேலும் வரம்புரையாக'''


'''Provided, In the manner வகை செய்துள்ளபடி'''

'''Provided in this act, Save as otherwise. expressly இந்தச் சட்டத்தில் பிறவாறு தெரிநிலையாக வகை செய்யப்பட்டிருந்தாலன்றி'''

'''Provided, same as hereinafter expressly.இதற்குப்பின் தெரிநிலையாக வகை செய்யப் பட்டிருக்கின்றவாறன்றி'''

'''Provided, Save as otherwise பிறவாறாக வகை செய்யப்பட்டிருந்தாலன்றி'''


'''Provided, Save in so far as otherwise பிறவாறாக வகை
செய்யப்பட்டிருக்கும் அளவிலன்றி'''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jki01xaa4d57fm2a2w4b3que3j7e9z3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/366</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650531</id>
    <revision>
      <id>1961888</id>
      <parentid>1955997</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T14:21:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yamini snmv</username>
        <id>16936</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961888</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3301" sha1="fk1e7qizrr8d0wuioiylr7fxpp2ttbo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Yamini snmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
'''Provided School'''

'''Provided School''' உள்ளூர் மேலாளர்களால் உதவி அனித்து நடத்தப்படும் பொதுத் தொடக்கப்பள்ளி;பொது உதவித் தொடக்கப்பள்ளி

'''Provided, subject as hereinafter ஈங்கிதன்பின் வகை செய்யப்பட்டுள்னதற்கு உட்பட்டு'''

'''Provided that வரம்புரையாக'''

'''Provident fund வருங்கால வைப்புநிதி'''

'''Provision வகையம்'''
 
1. Each of the clauses or divisions of a legal instrument laying down a rule for the regulation of some particular matter; (See sec. 2, I.P.C).1.சட்டத்தில் அல்லது சட்ட முறை யாவணத்தில், ஒன்றை நெறியுறுத்தும்
வகையிலுள்ள பிரிவு அல்லது பகுதி. [காண்க: பிரிவு 2, இ.த.ச.].

'''ஏற்பாடு'''

2. The action of providing (See sec. 39, T.P Act). ஏற்பாடு செய்யும்
[காண்க: பிரிவு 39, சொ.மா.சட்டம்]

'''Provision of funds நிதி ஒதுக்கீடு'''

'''Provisional தற்காலிகமான ; அப்போதைக்கப்போது'''

'''Provisional certificate தற்காலிகச் சான்றிதழ்'''

'''Provisional conclusion தற்காலிக முடிவு'''

Provisions contained in this Act, in so far as it is inconsistent with any of the இந்தச் சட்டத்தில் அடங்கியுள்ள வகையங் கள் எதனுடனும் ஒவ்வாதிருக்குமளவிற்கு


'''Proviso வரம்புரை'''

A clause in an Act or instrument operating as a condition, limitation or qualification, according to its tenor.சட்டமொன்றில் அல்லது முறையாவணத்தில் நிபந்தனையாக, வரையறை யாக அல்லது கட்டு வரம்பாக உள்ள வாசகப்பகுதி.

'''Provocation ஆத்திரமூட்டுதல்; சினமூட்டுதல்'''

'''Provocation, grave and sudden திடீரெனக் கடுஞ்சினமூட்டுதல்'''


(See sec. 300, Exception 1, I.P.C). [காண்க: பிரிவு 300 விதிவிலக்கு 1,இ.த.ச].


'''Proxy பதிலாள்; பகராள்'''

One who acts for another மற்றவருக்காகச் செயலாற்றுபவர்

'''Prudence மதித்திறம்; முன்மதி'''


The degree of care required by the exigencies or circumstances under which it is to be exercised. (See sec. 151, Indian Contract Act).சூழ்நிலைகளுக்கேற்ப தேவைப்படும் மதித்திறம். [காண்க: பிரிவு 151, இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டம்]&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fk1e7qizrr8d0wuioiylr7fxpp2ttbo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/367</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650532</id>
    <revision>
      <id>1961902</id>
      <parentid>1955998</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T15:49:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yamini snmv</username>
        <id>16936</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961902</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3434" sha1="3fa3nis615bicg6l3qprx14m1wy2bry" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Yamini snmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Prudence, man of ordinary'''

'''Prudence, man of ordinary சராசரி மதித்திறமுடையோன்'''

(See sec. 151, Indian Contract Act).காண்க: பிரிவு 151, இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டம்]


'''Public பொதுமக்கள்; பொதுமை'''


(See sec. 12, I.P.); (See sec. 74, Explanation, Indian Contract Act).[காண்க: பிரிவு 12, இ.த.ச]
(காண்க: பிரிவு 74, விளக்கம், இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டம்].

'''Public Accounts பொதுக்கணக்கு'''


Public Accounts committue committee of the Legislature scrutinising the government accounts.பொதுக்கணக்காய்வுக் குழு அரசுக் கணக்குகளை ஆய்வு செய்யும் சட்டமன்றக்
குழு.

'''Public act பொது அலுவல்கள்'''

'''Public action அரசு நடவடிக்கை'''

Any proceeding taken by public authorities; (See sec. 171 c (3) IP.C).அரசு அதிகாரிகள் எடுக்கும் நடவடிக்கை. (காண்க : பிரிவு 171 சி (3), இ.த.ச).
 
'''Public analyst பொதுப் பகுப்பாய்வாளர்

'''Public auction பொது ஏலம்'''

A public sale of property conducted by biddings (See First Schedule, Appendix E, Form No. 29, Cr P.C.).ஒரு சொத்தைப் பொதுமக்களுக்கு ஏலம் விடுதல். [காண்க: முதல் அட்டவணை,! பிற்சேர்க்கை 'இ', படிவம் எண். 29. உ.வி.மு.ச.]

'''Public carrier வாடகை வண்டி;வாடகைச் சுமை உந்து;வாடகைச் சுமையூர்தி'''

'''Public Character பொதுமக்கள் சார்புடைய'''

'''Public charities பொது அறக்கொடை'''

(See sec. 92, C.P.C). [காண்க: பிரிவு 92, உ.வி.மு.ச).

'''Public Debt அரசுக்கடன்'''

'''Public demand பொதுமக்கள் கோரிக்கை; பொது மக்கள்
தேவைப்பாடு'''

(See sec. 31 (8), Navy Act). [காண்க: பிரிவு 3 கப்பற்படைச் சட்டம்]

'''Public Documents அரசு ஆவணங்கள் பொது ஆவணங்கள்'''

Public documents are documents forming the acts, or records or the acts of the solve- reign authority, of official bodies anti bunals and of public officers, legislative, judicial and executive, of any part of India.அரசாண்மை அதிகாரச் செயல்கள், அச்செயற் குறிப்புகள் இவற்றைக் காட்டும் ஆவணங்கள்; அதிகாரக் குழுக்கள், மன்றங் கள், இந்தியாவின் எப்பகுதியிலேனும் அல்லது அயல் நாடுகளில் உள்ள சட்ட மன்ற-நீதிமன்ற - ஆட்சி முறை அதிகாரிகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3fa3nis615bicg6l3qprx14m1wy2bry</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/368</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650533</id>
    <revision>
      <id>1961906</id>
      <parentid>1955999</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T16:16:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yamini snmv</username>
        <id>16936</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961906</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3561" sha1="btirgk7of8ub1m7bghcpjd32qrb9awr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Yamini snmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Public duty'''

or of a foreign country, and public records kept in any state of private documents. (Sec 74 of the Indian Evidence Act).ஆகியோரின் செயல்கள், செயற்குறிப்புகள் இவற்றைக் காட்டும் ஆவணங்கள்:- தனி யார் ஆவணங்களைக் குறித்து அரசினரால் வைக்கப்படும் பொதுக் குறிப்புகளாகிய இவை அரசு ஆவணங்கள் எனப்படும். [இந்தியச் சான்றியல் சட்டம், பிரிவு, 74].

'''Public duty மக்களுக்கான கடமை; பதவிக்கு உற்ற கடமை'''

Duty owed to the people in goneral; duty attaching to the office held under the state. (See sec. 187, I.P.C.).பொதுவாக மக்களுக்கு ஆற்ற வேண்டிய கடமை; அரசுப் பதவிக்கு உற்றக் ( டமை. [காண்க: பிரிவு 187,இ.த.ச].
 
'''Public Endowment பொது அறக்கட்டளை'''

'''Public Entertainment பொதுமக்களுக்கான கேளிக்கை'''

'''Public good பொது நன்மை; மக்கள் நலன்'''


Anything conducive to the welfare of the community (See sec. 499, Exceptioகn I, I.P.C.). குடிமக்கள் நலனுக்கு உகந்தது எதுவும். [காண்க: பிரிவு 499, விதி விலக்கு 1, இ.த.ச].

'''Public health மக்கள் நல்வாழ்வு'''

'''Public health and sanitation மக்கள் நல்வாழ்வும் துப்புரவும்'''

(See sec.21, Eighthly, L.P.C.). [காண்க: பிரிவு -21, எட்டாவது, இ.த.ச]


'''Public highway பொது நெடுஞ்சாலை'''

A way open to all the citizens as a matter of right: (See First schedule, Appendix 'A', Form No.25, C.P.C.). குடிமக்களனைவரும் நெடுவழி [காண்க: பயன்படுத்தும் முதல் அட்டவணை, பிற்சேர்க்கை, 'எ', படிவம் எண். 25. உ.வி.மு.ச].

'''Public holiday அரசு விடுமுறை; பொது விடுமுறை'''

(See sec.25, Negotiable Instruments Act). [காண்க: பிரிவு 25, மாற்று முறை யாவணங்கள் சட்டம்].

'''Public interest பொதுமக்கள் தலன்; பொது நலன்'''

That which concerns welfare and rights of the community or a class thereof; (See sec. 124, Indian Evidence Act).குடிமக்களனைவருக்கு அல்லது ஒரு பகுதியினருக்கு உற்ற நலன். [காண்க: பிரிவு 124, இந்தியச் சான்றியல் சட்டம்]

'''Public Justice பொதுநீதி'''

'''Public Library பொது நூலகம்'''

'''Public limited company வரம்புடை பொது நிறுவனம்'''

'''Public market பொது அங்காடி; பொதுச் சந்தை'''

'''Public meeting பொதுக்கூட்டம்'''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>btirgk7of8ub1m7bghcpjd32qrb9awr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/369</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650534</id>
    <revision>
      <id>1961908</id>
      <parentid>1956000</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T16:50:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yamini snmv</username>
        <id>16936</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961908</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3574" sha1="0gpiffmlyb3o657dqqf09et5an0raif" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Yamini snmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Public nature'''

'''Public nature பொதுமக்கள் சார்ந்த'''

Which by its very nature affects the public in general. (See sec.37, Indian Evidence Act).பொதுமக்களைப் பாதிக்கும் தன்மையுடையது [காண்க: பிரிவு 37, இந்தியச் சான்றியல் சட்டம்].

'''Public notice பொது அறிவிப்பு'''

 A notice given in such a manner as could bring it to the knowledge of all concerned and also the public in general;(See sec 14, illustration(h) Indian Evidence Act).சம்பந்தப்பட்டவர்கள் மேலும் பொது மக்கள் அறியுமாறு விடுக்கப்படும் அறிவிப்பு [காண்க : பிரிவு 14, எடுத்துக் காட்டு (எச்) இந்தியச் சான்றியல் சட்டம்].

'''Public notification பொது சரற்றறிவிப்பு'''

(See Art 366 (19), Constitution of India).

'''Public nuisance காண்க 'Nuisance, Public'''

'''Public Office அரசுப் பதவி'''

1. Position involving exercise of govern- mental functions; (See sec.6(f), T.P Act).அரசுப் பணிகளுக்கான பதவி. [காண்க: பிரிவு 6 (எப்) சொ.மா.சட்டம்].

அரசு அலுவலகம்

2. An office where public business is transacted; (See Order XIII, rule 5(2) C.P.C.)அரசுப்பணிகள் நடக்கும் அலுவலகம்.[காண்க: வகுமுறை 13, விதி 5 (2). உ.வி.மு.ச.]


'''Public Officer அரசு அதிகாரி'''

A hokier of a public office. (See sec. 2(17) C.P.C.).அரசுப்பதவி வகிப்பவர். [காண்க: பிரிவு 2 (17), உ.வி.மு.ச]

'''Public opinion பொதுமக்கள் கருத்து'''

'''Public Order பொது ஒழுங்கமைதி''' 

'''Public Peace பொதுவமைதி'''

The security and tranquillity of the community in general; (See sec.129(1), Cr P.C.)பொதுவாக
குடிமக்களிடையே நிலவும் அமைதியும் பாதுகாப்புணர்வும். [காண்க: பிரிவு 129 (1), கு.வி.மு.ச].

'''Public policy ஆட்சிநெறி; பொது நலக்கொள்கை'''

Principles in accordance with which actions of men and communities need to be regulated to achieve the good of the entire community or public; (See sec.171 B (1), Proviso, I.P.C.).பொதுமக்கள் நலனுக்கென வகுக்கப்படும் செயற்பாட்டுக் கொள்கைகள். [காண்க: பிரிவு 171பி (1), வரம்புரை, இ.த.ச].

'''Public proceedings பொது நடவடிக்கைகள்'''

'''Public property அரசாங்கச் சொத்து'''

Property owned by the government-or local bodies. (See sec. 37 (c), Cr P.C).அரசினர்க்கு அல்லது உள்ளாட்சித் துறையினர்க்குச் சொந்தமான சொத்து. [காண்க: பிரிவு 37 (சி) கு.வி.மு.ச].&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0gpiffmlyb3o657dqqf09et5an0raif</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961909</id>
      <parentid>1961908</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T16:52:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yamini snmv</username>
        <id>16936</id>
      </contributor>
      <origin>1961909</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3573" sha1="d16dwxtyiypydjxvfa6yojjx4hr3ob7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Yamini snmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Public nature'''

'''Public nature பொதுமக்கள் சார்ந்த'''

Which by its very nature affects the public in general. (See sec.37, Indian Evidence Act).பொதுமக்களைப் பாதிக்கும் தன்மையுடையது [காண்க: பிரிவு 37, இந்தியச் சான்றியல் சட்டம்].

'''Public notice பொது அறிவிப்பு'''

A notice given in such a manner as could bring it to the knowledge of all concerned and also the public in general;(See sec 14, illustration(h) Indian Evidence Act).சம்பந்தப்பட்டவர்கள் மேலும் பொது மக்கள் அறியுமாறு விடுக்கப்படும் அறிவிப்பு [காண்க : பிரிவு 14, எடுத்துக் காட்டு (எச்) இந்தியச் சான்றியல் சட்டம்].

'''Public notification பொது சரற்றறிவிப்பு'''

(See Art 366 (19), Constitution of India).

'''Public nuisance காண்க 'Nuisance, Public'''

'''Public Office அரசுப் பதவி'''

1. Position involving exercise of govern- mental functions; (See sec.6(f), T.P Act).அரசுப் பணிகளுக்கான பதவி. [காண்க: பிரிவு 6 (எப்) சொ.மா.சட்டம்].

அரசு அலுவலகம்

2. An office where public business is transacted; (See Order XIII, rule 5(2) C.P.C.)அரசுப்பணிகள் நடக்கும் அலுவலகம்.[காண்க: வகுமுறை 13, விதி 5 (2). உ.வி.மு.ச.]


'''Public Officer அரசு அதிகாரி'''

A hokier of a public office. (See sec. 2(17) C.P.C.).அரசுப்பதவி வகிப்பவர். [காண்க: பிரிவு 2 (17), உ.வி.மு.ச]

'''Public opinion பொதுமக்கள் கருத்து'''

'''Public Order பொது ஒழுங்கமைதி''' 

'''Public Peace பொதுவமைதி'''

The security and tranquillity of the community in general; (See sec.129(1), Cr P.C.)பொதுவாக
குடிமக்களிடையே நிலவும் அமைதியும் பாதுகாப்புணர்வும். [காண்க: பிரிவு 129 (1), கு.வி.மு.ச].

'''Public policy ஆட்சிநெறி; பொது நலக்கொள்கை'''

Principles in accordance with which actions of men and communities need to be regulated to achieve the good of the entire community or public; (See sec.171 B (1), Proviso, I.P.C.).பொதுமக்கள் நலனுக்கென வகுக்கப்படும் செயற்பாட்டுக் கொள்கைகள். [காண்க: பிரிவு 171பி (1), வரம்புரை, இ.த.ச].

'''Public proceedings பொது நடவடிக்கைகள்'''

'''Public property அரசாங்கச் சொத்து'''

Property owned by the government-or local bodies. (See sec. 37 (c), Cr P.C).அரசினர்க்கு அல்லது உள்ளாட்சித் துறையினர்க்குச் சொந்தமான சொத்து. [காண்க: பிரிவு 37 (சி) கு.வி.மு.ச].&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d16dwxtyiypydjxvfa6yojjx4hr3ob7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/370</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650535</id>
    <revision>
      <id>1961979</id>
      <parentid>1956001</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:34:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yamini snmv</username>
        <id>16936</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961979</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3841" sha1="6eu1ah2j4pi4b48cjmqs81mrx9dw2uq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Yamini snmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿'''Public prosecutor'''

'''Public prosecutor குந்தவியல் அரசு வழக்கறிஞர்'''

'Public prosecutor' means any person appointed by the Government under section 492, Criminal procedure code of conduct prosecution on behalf of the state and includes any person acting under the directions of a public prosecutor.குற்றவிசாரணை முறைச் சட்டம் பிரிவு 34 (1)-ன்படி அரசு சார்பில் குற்ற வழக்குகளை நடத்த அரசால் நியமிக்கப்படுபவர். அவரது பரிந்துரையின்பேரில் செயல்படும் மற்றெ வரையும் இஃது உள்ளடக்கும்.

'''Public purpose பொது நோக்கம்'''

(See sec. 3(f), Land Acquisition Act). [காண்க: பிரிவு 3 (எப்), நில ஆக்கிரமிப்புச் சட்டம்].

'''Public Record பொதுப் பதிவளம்'''

Record of transactions etc. maintained by public authorities; (See sec. 35, Indian Evidence Act).அரசு நடவடிக்கைகளைப் பதிவு செய்யும் ஆவணம். [காண்க: பிரிவு 35. இந்தியச் சான்றியல் சட்டம்].

'''Public Relations மக்கள் தொடர்பு'''

'''Public resort, Place of பொது மக்கள் நாடிக் கூடுமிடம்'''


(See Order, xxi, rule 74, Proviso, C.P.C.). [காண்க: வகுமுறை 21, விதி 74. வரம் புரை, உ.வி.மு.ச].
 
'''Public Revenue அரசினர் வருமானம்'''
 
'''Public right பொது மக்களுக்கு உற்ற உரிமை'''


A right enjoyed by the public, as distinguished from a private or personal right. (See sec. 32 (4), Indian Evidence Act).பொது மக்களுக்கு உற்ற உரிமை, தனிப் பட்டவர் உரிமையினின்றும் வேறுபட்டது. [காண்க: பிரிவு 32 (4), இந்தியச் சான்றியல் சட்டம்].

'''Public right of way பொதுவழியுரிமை'''

Right to pass along a way enjoyed by the public. (See sec. 42, illustration, Indian Evidence Act).பொதுமக்கள் அனுபவிக்கும் வழியுரிமை. [காண்க: பிரிவு 42, எடுத்துக்காட்டு, இந்தியச் சான்றியல் சட்டம்]. 

'''Public Road பொதுச்சாலை'''

A road which is open to the public as a matter of right; (See First Schedule, Appendix A, Form No. 37, C.P.C).பொதுமக்களுக்கு உரிமையுள்ள சாலை. [காண்க: முதல் அட்டவணை, பிற்சேர்க்கை 'எ', படிவம் எண். 37, உ.வி.மு.ச].

 
'''Public safety பொதுமக்கள் பாதுகாப்பு'''

The security of the public or their freedom from danger; (See sec. 116, (Cr P.C). ஆபத்திலிருந்து பொதுமக்கள் பாது காப்பாகவிருத்தல். [காண்க: பிரிவு 116, கு.வி.மு.ச].

'''Public sale பொது விற்பனை'''

(See sec. 36, Indian Evidence Act). [காண்க: பிரிவு 36, இந்தியச் சான்றியல் சட்டம்].

'''Public sector பொதுத்துறை'''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6eu1ah2j4pi4b48cjmqs81mrx9dw2uq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/372</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650537</id>
    <revision>
      <id>1961898</id>
      <parentid>1956003</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T15:15:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sachitananthsnmv</username>
        <id>16996</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961898</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2929" sha1="9sc1ugqm26p6an3yycr5x4oxy8xextn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sachitananthsnmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Punishments currently'''

'''Punishments currently ஒருங்குநிகழ் தண்டனைகள்'''
(See sec. 31, Cr.P.C.) [காண்க:பிரிவு 31,கு.வி.மு.ச.]
 
'''Punitive Damages தண்டமுறை இழப்பீடு'''

'''Purchase ledger கொள்முதல் பேரேடு'''

'''Purchaser, innocent கள்ளமில்லாது வாங்குபவர்'''
(See sec. 453 Cr.p.C.).[காண்க:பிரிவு 453,கு.வி.மு.ச.]

'''Purchaser for value without notice முன்னுரிமை அறியாது நல்லெண்ணத்துடன் வாங்குபவர்'''
One who has. purchased property bona fide for valuable consideration without notice of any prior right or title which, if upheld, would derogate from the title which he is purported to have acquired. வாங்கிய சொத்துரிமைக்கு மாறான முன்னுரிமை இருப்பதை அறியாது,நல்லெண்ணத்துடன் பணங்கொடுத்து ஒரு சொத்தை முறைப்படி வாங்கியவர்.
 
'''Purporting to act in discharge of his official duties அவரது பதவிக் கடமையினைக் ஆற்றுவதாமெனக் கூறப்படுகிற'''
(See sec. 200, proviso (a) Cr.P.C).[காண்க:பிரிவு 200,வரம்புரை(எ),கு.வி.மு.ச.]

'''Purporting to be an act of self defence தற்காப்புச் செயலாமெனக் கூறப்படுகிற'''

'''Purporting to be done in the execution of his duty அவரது கடமையினை நிறைவேற்றும் வகையில் செய்யப்பட்டதாமெனக் கூறப்படுகிற'''

'''Purports to be in his handwriting அவருடைய கையெழுத்தில் உள்ளதாமெனக் கூறப்படுகிற'''
(See sec. 90, Indian Evidence Act). [காண்க:பிரிவு 90,இந்திய சான்றியல் சட்டம்.]

'''Purpose குறிக்கோள்;குறிநோக்கம்;குறித்த நோக்கு'''
 
'''Purpose of, For the பொருட்டு;பொருட்டாக'''

'''Pursuance of, In அதனைத் தொடர்ந்து'''

'''Purview வீச்சு;வரம்பு'''

'''Qua என்ற முறையில்'''
In the character of  என்ற முறையில்

'''Qualification தகுதிப்பாடு'''
1.A quality which qualifies a person for 1.ஒருவரை ஒரு பதவிக்கு ஏற்றவராக்கும்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9sc1ugqm26p6an3yycr5x4oxy8xextn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/373</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650538</id>
    <revision>
      <id>1961907</id>
      <parentid>1956004</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T16:25:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sachitananthsnmv</username>
        <id>16996</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961907</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3456" sha1="juj4nvj7kyazy1qghjhdhwe008yebp7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sachitananthsnmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Qualified'''

some office. (See sec. 20 (3), Representation of the people Act).தகுதி[காண்க:பிரிவு 20(3),மக்கள் பிரதிநிதித்துவச் சட்டம்.]
2. Something that restricts (See First Schedule, Appendix C, Form No. 11, C.P.C). 2.இன்றியமையாதத் தகுதி.[காண்க:முதல் அட்டவணை,பிற்சேர்க்கை,படிவம் எண்:11,உ.வி.மு.ச.]

'''Qualified தகுதிப்பாடுடைய;வரம்புக்குட்பட்ட'''

'''Qualified Acceptance மாற்றி ஏற்பு'''
In the case of a bill of exchange it is an acceptance with some variation of the effect of the bill as drawn; the variation may relate to the sum of money or time of payment or place of payment. (Sec. 86 of the Negotiable Instruments Act). மாற்றுச்சீட்டை தொகை செலுத்த வேண்டிய காலம், அல்லது இடம் ஆகியவை குறித்து மாற்றுச் சீட்டை மாறுதலுடன் ஏற்றல்.(மாற்று முறையாவணச் சட்டம்,பிரிவு 86).
  
'''Qualified Endorsement வரம்புடைய மேற்குறிப்பு'''
It is an endorsement of a bill of exchange excluding the liability of the endorser or making it conditional. (Sec. 52 of the Negotiable Instruments Act). மேலெழுபவரின் பொறுப்பை நீக்கி அல்லது கட்டுப்படுத்தி மாற்றுச் சீட்டில் ஒருவர் மேற்குறிப்பு எழுதுதல்.[மாற்று முறையாவணச் சட்டம்,பிரிவு 52.]

'''Qualified Ownership வரம்புள்ள சொத்துரிமை'''

'''Qualified Person தகுதிப்பாடுடையவர்'''

'''Qualified privilege வரம்புள்ள சிறப்புரிமை'''
A privilege to which conditions are attached in contradiction to absolute privilege.நிபந்தனைகளுற்ற சிறப்புரிமை இஃது வரம்பிலாச் சிறப்புரிமையினின்றும் வேறுபட்டது.
 
'''Qualify தகுதி பெறு'''
1.To become legally capable. 1.சட்டப்படி திறன் பெறுதல்.
2. To limit or modify the meaning of '''வரம்புடையதாக்கு''' 2.ஒன்றன் பொருளை மாற்றி அமைத்தல் அல்லது வரம்புடையதாக்குதல்.
 
'''Qualifying age தகுதி வயது'''

'''Qualifying Examination தகுதித்தேர்வு'''

'''Qualifying Marks  தகுதி மதிப்பெண்'''

'''Qualifying Service தகுதிப்பெறு பணிக்காலம்'''

'''Qualitative தரத்தின் அடிப்படையில்;தரம் சார்ந்த'''

'''Quality தரம்;தன்மை;நயம்'''

'''Quantitative அளவின் அடிப்படையில்;அளவு சார்ந்த'''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>juj4nvj7kyazy1qghjhdhwe008yebp7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/374</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650539</id>
    <revision>
      <id>1961932</id>
      <parentid>1956005</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T03:07:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sachitananthsnmv</username>
        <id>16996</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961932</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3021" sha1="kain1tfrsl98jzrnsld94gsfe28uybo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sachitananthsnmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Quantity'''

'''Quantity அளவு'''

'''Quantum of Compensation நிறையீட்டின் அளவு;சரியீட்டின் அளவு'''

'''Quantum of damages இழப்பீட்டின் அளவு'''

'''Quantum Merit பணிக்கு ஏற்ற தொகை;பணித்தகு தொகை'''
So much as is deserved; reasonable amount to be paid for services rendered or work done, when the price therefor is not fixed by contract. ஒப்பந்தப்படி,புரிந்த பணிக்கு அல்லது செய்த வேலைக்கு நிருணயிக்கப்படாவிடத்து,கொடுக்க வேண்டிய நியாயமான தொகை.

'''Quantum of punishment தண்டனையின் அளவு'''

'''Quarter கால்பகுதி'''

'''Quarterly காலாண்டுதோறும்'''

'''Quarterly Journal காலாண்டு இதழ்'''

'''Quarterly Report காலாண்டு அறிக்கை'''

'''Quash செல்லாததாக்கு'''

'''Quasi போல் அமைந்த'''

'''Quasi Contract போலாமை ஒப்பந்தம்(ஒப்பந்தம்போல் அமைந்த)'''
It is an act or event which, though not of the nature of a consensual contract, gives rise to an obligation as if from a contract. கருத்தொருமித்துச் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தமொன்று எனினும்,பொறுப்பைத் தோற்றுவிக்கும் செயல் அல்லது நிகழ்ச்சி போலாமை ஒப்பந்தம் எனப்படும்.
 
'''Quasi-Judicial போலாமை நீதிமுறை'''(நீதிமுறைப்போல் அமைந்த
Sharing the qualities of an approximating to what is judicial (See sec. 128 (2) (i) C.P.C).'''நீதிமுறைச் சார்ந்த'''தண்மையில் நீதிமுறையை ஒட்டியுள்ள.[காண்க:பிரிவு 128(2) (1) உ.வி.மு.ச.].
 
'''QuasiJudicial Tribunal நீதிமுறைப் போலாமைத் தீர்ப்பாயம்'''

'''Question பிரச்சனை;ஆய்வுக்குற்றது'''
The interrogative statement on some point to be investigated and decided. ஆய்ந்து முடிவுசெய்ய வேண்டிய கேள்விக்கூறு.

'''Question in Dispute வாதத்திலுள்ள பிரச்சனை'''
A point on which the parties are at issue. (See sec. 32 (6) Indian Evidence Act).  தரப்பினரிடையே வாதத்திலுள்ள கூறு.

''''Question in issue ஆய்வுக்குள்ள பிரச்சனை'''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kain1tfrsl98jzrnsld94gsfe28uybo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961933</id>
      <parentid>1961932</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T03:08:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sachitananthsnmv</username>
        <id>16996</id>
      </contributor>
      <origin>1961933</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3023" sha1="2762k2ae9jmvna09oorckvh0lxvgunx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sachitananthsnmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Quantity'''

'''Quantity அளவு'''

'''Quantum of Compensation நிறையீட்டின் அளவு;சரியீட்டின் அளவு'''

'''Quantum of damages இழப்பீட்டின் அளவு'''

'''Quantum Merit பணிக்கு ஏற்ற தொகை;பணித்தகு தொகை'''
So much as is deserved; reasonable amount to be paid for services rendered or work done, when the price therefor is not fixed by contract. ஒப்பந்தப்படி,புரிந்த பணிக்கு அல்லது செய்த வேலைக்கு நிருணயிக்கப்படாவிடத்து,கொடுக்க வேண்டிய நியாயமான தொகை.

'''Quantum of punishment தண்டனையின் அளவு'''

'''Quarter கால்பகுதி'''

'''Quarterly காலாண்டுதோறும்'''

'''Quarterly Journal காலாண்டு இதழ்'''

'''Quarterly Report காலாண்டு அறிக்கை'''

'''Quash செல்லாததாக்கு'''

'''Quasi போல் அமைந்த'''

'''Quasi Contract போலாமை ஒப்பந்தம்(ஒப்பந்தம்போல் அமைந்த)'''
It is an act or event which, though not of the nature of a consensual contract, gives rise to an obligation as if from a contract. கருத்தொருமித்துச் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தமொன்று எனினும்,பொறுப்பைத் தோற்றுவிக்கும் செயல் அல்லது நிகழ்ச்சி போலாமை ஒப்பந்தம் எனப்படும்.
 
'''Quasi-Judicial போலாமை நீதிமுறை'''(நீதிமுறைப்போல் அமைந்த)
Sharing the qualities of an approximating to what is judicial (See sec. 128 (2) (i) C.P.C).'''நீதிமுறைச் சார்ந்த'''
தண்மையில் நீதிமுறையை ஒட்டியுள்ள.[காண்க:பிரிவு 128(2) (1) உ.வி.மு.ச.].
 
'''QuasiJudicial Tribunal நீதிமுறைப் போலாமைத் தீர்ப்பாயம்'''

'''Question பிரச்சனை;ஆய்வுக்குற்றது'''
The interrogative statement on some point to be investigated and decided. ஆய்ந்து முடிவுசெய்ய வேண்டிய கேள்விக்கூறு.

'''Question in Dispute வாதத்திலுள்ள பிரச்சனை'''
A point on which the parties are at issue. (See sec. 32 (6) Indian Evidence Act).  தரப்பினரிடையே வாதத்திலுள்ள கூறு.

''''Question in issue ஆய்வுக்குள்ள பிரச்சனை'''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2762k2ae9jmvna09oorckvh0lxvgunx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/375</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650540</id>
    <revision>
      <id>1961937</id>
      <parentid>1956006</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:06:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sachitananthsnmv</username>
        <id>16996</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961937</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3472" sha1="gjolwz6yftyfq9jp6h096g7swp45nzc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sachitananthsnmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Question of fact'''
 
'''Question of fact நிகழ்மைப் பற்றிய பிரச்சனை;நிகழ்மைப் பிரச்சனை'''
Issue relating to a fact to be decided by al court. நீதிமன்றம் தீர்ப்புக் கூற வேண்டிய நிகழ்மைப்பற்றிய பிரச்சனை.

'''Quention of Law சட்டப் பிரச்சனை;சட்டம்பற்றிய பிரச்சனை'''
Issue relating to law to be decided by a court. நீதிமன்றம் தீர்ப்புக் கூறவேண்டிய சட்டம் பற்றிய பிரச்சனை.


'''Question of mixed law and fact சட்டமும் நிகழ்மையும் கலந்த பிரச்சனை'''

'''Question of policy கொள்கை பற்றிய பிரச்சனை'''

'''Question to be decided தீர்வுக்குள்ள பிரச்சனை'''

'''Queue வரிசை முறை'''

'''Quiet and peaceable possession தடையில்லாததும் அமைதியானதுமான உடைமை'''

'''Qui facit per Alium facit per se பிறன்வழிச் செய்தலும் தன்வழிச் செய்தலேயாகும்'''
He who acts through another is deemed to act himself. பிறர்வழி ஒன்றைச் செய்பவன்,தானே அதனைச் செய்பவனாகக் கொள்ளப்படுகிறான்.

'''Qui prior Est Tempore portior Est Jure காலத்தால் முந்துபவரே சட்டத்தால் நலன் பெறுபவர்''' 
He who is first in time is better in Law. காலத்தில் முந்துபவர் சட்டத்தால் நலம் பெறுவர்.

'''Quia Timet இடர்முன் வழக்கு(இடர்வரும் முன் இடப்படும் வழக்கு);எதிரதாக் காக்கும் வழக்கு'''
(Because he fears): an action, for the purpose of quieting a present apprehension of a probable future injury to property. எதிர்காலத்தில்,ஒரு சொத்து அல்லது சொத்துரிமைக்கு கேடு விளையுமென்று அஞ்சிய நிலையில்,அதைத் தடுப்பதற்காக இடப்படும் வழக்கு.எதிரதாக் காக்கும்-குறள்.

'''Quick with child சூல்இயக்கமுற்ற நிலை'''
Having conceived, a woman is said to bel quick with child when she feels the child alive and quick within her. கரு,உயிருடன் தன்னுடலுள் இருப்பதைப் பெண்ணொருத்தி உணரும் நிலையில்,அவள் கருவுற்றுள்ளால் என்று கூறுவர்.

'''Quid pro quo மறுபயன்'''
Consideration. மறுபயன்.

'''Quiet Enjoyment தடையிலா நுகர்வு'''
Undisturbed enjoyment. பிறரால் தடையின்றி அனுபவித்து வருதல்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gjolwz6yftyfq9jp6h096g7swp45nzc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/391</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650556</id>
    <revision>
      <id>1962008</id>
      <parentid>1956022</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T05:15:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Veerasnmv</username>
        <id>16910</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1962008</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3179" sha1="9misxareh6l7zk022xlrz6gnif08s7q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Veerasnmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Reprimand'''
 
'''Reprimand கண்டித்தல்'''
A formal and public stigmatisation of an offence addressed by a judge to a convicted offender, or by an official superior to an inferior, generally in substitution for any other punishment. (See sec. 71 (i) Army Act). வேறு தண்டனை விதிப்பதற்குப் பதிலாக,நீதிபதியால் குற்றவாளியோ,உயர் அதிகாரியால் கீழ் அதிகாரியோ வெளிப்படையாகக் கண்டிக்கப்படுதல்.[காண்க:பிரிவு 71(1) இராணுவச் சட்டம்.].

'''Republic குடியரசு'''
It is a form of Government without a monarch, in which the supreme power is vested in representatives elected by the people. அரசன் என்று எவருமில்லாமல் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளால் நடத்தப்படும் அரசாங்கம்.

'''Republic Democratic. மக்களாட்சிக் குடியரசு'''

'''Repudiation ஏற்கமறுத்தல்'''
(See sec. 215, Indian Contract Act). [காண்க:பிரிவு 215,இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டம்.].

'''Repudiation of Contract ஒப்பந்தத்தை ஏற்க மறுத்தல்'''
[காண்க: பிரிவு 38(2),பண்டங்கள் விற்பனைச் சட்டம்].

'''Repugnancy முரண்பாடு'''

'''Repugnant முரண்பட்ட'''
Contrary to or in consistent with. முரணான;இசையாத

'''Repugnant in the subject context, unless there
is anything பொருளுரை அல்லது தறுவாயில் முரணாக ஏதேனும் இருத்தாலன்றி'''

'''Require வேண்டுறுத்து;வேண்டிய;தேவை'''

'''Required வேண்டுறுத்தப்படும்'''
(Whenever so) (போதெல்லாம்)

'''Required, As  வேண்டுறுத்தப்படுகிறவாறு'''

'''Required by law, In the manner சட்டத்தினால் வேண்டுறுத்தப்படும் விதத்தில்'''

'''Required, shall not be வேண்டுறுத்தலுக்கு ஆனாதலாகாது'''

'''Requirement வேண்டுறுத்தம்;தேவைப்பாடு'''

'''Required, unless the context otherwise தறுவாயின் தேவை வேறானாலன்றி'''

'''Requisition வேண்டு ஆணை'''
The action of formally requiring one to perform some action or discharge some duty. செயலொன்றைச் சேய்யுமாறோ அல்லது கடமையை ஆற்றுமாறோ ஒருவரை வேண்டி,கட்டளையிடுதல்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9misxareh6l7zk022xlrz6gnif08s7q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/392</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650557</id>
    <revision>
      <id>1962011</id>
      <parentid>1956023</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T05:34:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Veerasnmv</username>
        <id>16910</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1962011</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4783" sha1="ot4e7wk6z3z7asxrrgu3xnc7yv7jqlg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Veerasnmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Requisition of property'''
 
'''Requisition of property சொத்துடைமை எடுப்பு'''
The taking of possession of property for a limited period for the purpose of state or for such purposes as may be specified in the statute. அரசுக்குத் தேவையான அல்லது சட்டத்தில் குறிக்கப்பட்ட காரியம் ஒன்றுக்காக,குறிப்பிட்டக் காலத்திற்குச் சொத்தொன்றின் உடைமையை எடுத்துக்கொள்ளுதல்.

'''Resale மறுவிற்பனை'''

'''Res Gestae தொடர்செயல்'''
(a) Acts, declarations and incidents accompanying or explaining the fact in issue or which are deemed to constitute the fact in issue. தீர்தரும் நிகழ்மையோடு உடன் நிகழ்ந்த அல்லது அதை விளக்குகிற அல்லது அதனுடன் ஒன்றி ஒன்றானதாகக் கொள்ளப்படுகிற செயல்கள்-கூற்றுகள்-நிகழ்வுகள்..
(b) Facts so connected with a fact in issue as to form part of the same transaction. தொடர்நிகழ்மை. தீர்வு தரும் நிகழ்மையுடன் இணைந்து ஒன்றிய நிகழ்வுகள்.
 
'''Res integra முன்தீர்ப்பில்லாத'''

'''Res Ipsa Loquitur செயலே செப்புகிறது'''
(The thing speaks for itself). This maxim means that in certain cases one fact raises prima facie presumption of another fact unless and untill the contrary is proved. This is a phrase used in actions for injury occasioned by negligence where no proof is required of negligence beyond the accident itself. (See Law of Torts). ஒரு சில சூழ்நிலைகளில்,எதிர் மாறானது மெய்பிக்கப்பட்டாலன்றி,ஒரு நிகழ்மையிலிருந்து மற்றொரு நிகழ்மை மேலோட்ட நிலையிலேயே துணியப்படும்.இதுவே ''செயலெ செப்பும்,பொருளே புகலும்'' என்பதாகும்.மேலும் கவனமின்மை,விபத்தால் விளைந்த தீங்கிற்கு எதிரான நடவடிக்கையில்,எதிர்வாதி கவனமின்மையாகச் செயற்பட்டார் என்பதை வேறு சான்று எதுவுமின்றி அந்த விபத்தே அவரது கவனமின்மையை விளக்கின்,அதற்கும் அச்சொற்றொடர் பொருந்திவரும் இயல்புடைந்ததாகும்.[காண்க:தீங்கியல் சட்டம்].

'''Res judicata மறுதீர்ப்புத் தடை'''
No court shall try any suit or issue in which the matter directly and substantially in issue has been directly and substantially in issue in a former suit between the same parties or between parties under whom they or any of them claim, litigating under the same title, in a court competent to try such subsequent suit or the suit in which such issue has been subsequently raised and ஒரே தரப்பினர்களுக்கு இடையில் அல்லது அவர்களது முந்தைய உரிமையாளர்களுக்கிடையில், உரிமை ஒன்றைக் குறித்து எழுந்த வழக்கில், ஒரு நீதிமன்றம் தீர்ப்பு அளித்துள்ள நிலையில், அதே தரப்பினர்களுக்கிடையில், அதே உரிமை குறித்து பின்னொரு வழக்கு எழுந்தால், அதனை நீதிமன்றம் விசாரணைக்கு எடுத்துக் கொள்வது கூடாது. முன் வழக்கின் தீர்ப்பு, தகுதிவாய்ந்த நீதிமன்றத்தால் முழுமையாக விசாரிக்கப்பட்டு அளிக்கப்பட்டதாக 
இருக்க வேண்டும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ot4e7wk6z3z7asxrrgu3xnc7yv7jqlg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/393</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650558</id>
    <revision>
      <id>1962037</id>
      <parentid>1956024</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T09:48:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Veerasnmv</username>
        <id>16910</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1962037</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3675" sha1="l3mdsnyzesebzykie3399bm6k4dpd9v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Veerasnmv&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'''Ree Nullius'''                                '''Residuary Legatee'''
has been heard and finally decided by such court. (See sec. 11,C.P.C). பின் எழும் வழக்கை விசாரிக்கும் தகுதி,முன் வழக்கைத் தீர்வு செய்த நீதிமன்றத்திற்கு இருந்திருத்தல் வேண்டும்.[காண்க:பிரிவு 11,உ.வி.மு.ச.]

'''Res Nullius உரிமையரற்றது'''
A thing which has no owner  உரிமையாளர் இல்லாத பொருள்.

'''Rescind இறுத்தல்;முறித்தல்'''
To annul to cancel. இறுதி செய்தல்;முறித்துவிடல்.

'''Rescission of Contract ஒப்பந்த முறிவு'''
Rescission is where a contract is put an end to by the parties or one of them. ஒப்பந்தம் ஒன்றைச் செய்து கொண்டவர்கள் அல்லது அவர்களில் ஒருவர் அதை முடிவுக்குக் கொண்டு வருதல்.

'''Research ஆராய்ச்சி'''

'''Reservation ஒடுக்கீடு'''

'''Reservation of Appointment நியமன ஒதுக்கீடு'''

'''Reserve Fund ஒதுக்கநிதி'''
A fund set apart by a company over and above its capital to provide for contingencies. எதிர்பாராத  செலவினங்களுக்கென்று,ஒரு கம்பெனி தனது மூலதனத்திற்கு மேல் ஒரு தொகையை ஒதுக்கி வைத்தல்.

'''Reserved Forests காவற்காடுகள்'''

'''Resettlement மறுகுடியமர்வு'''

'''Residence உறைவிடம்'''
1. The fact or act of dwelling in a place for sometime. (See sec. 106. T.P.Act). சிலகாலம் ஓரிடத்தில் குடியிருத்தல்.[காண்க:பிரிவு 106,சொ.மா.சட்டம்.]
2.A temporary or permanent dwelling place. '''குடியிருப்பு''' தற்காலிகமாகவோ,நிலையாகவோ குடியிருக்குமிடம்.

'''Residence, Official பதவிக்குரிய குடியிருப்பிடம்'''


'''Residence, Original place of மூலக் குடியிருப்பிடம்'''

'''Residence, place of குடியிருப்பிடம்'''

'''Resident குடியிருப்பவர்'''

'''Resident Abroad அயல்நாட்டில் உறைபவர்'''
One who resides permanently abroad. (See sec. 230 (1), Indian Contract Act). அயல்நாட்டில் நிலையாக வாழ்தல்[காண்க:பிரிவு 230(1).இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டம்].

'''Residuary Legatee உயில்வழி எஞ்சுரிமையர்'''
The person to whom the surplus of the estate, after the discharge of all the debts and particular legacies, is left by the testator's will. குறித்த உயில்வழிக் கொடைகளைக் கொடுத்து,எல்லாக் கடன்களையும் தீர்த்தபின்னர் மிஞ்சியுள்ள சொத்தை உயில்படி பெற வேண்டியவர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l3mdsnyzesebzykie3399bm6k4dpd9v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/675</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650823</id>
    <revision>
      <id>1962042</id>
      <parentid>1956289</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T11:07:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>சூலூர் ஆனந்தி</username>
        <id>16894</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1962042</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2631" sha1="1p2idno6bmq4hcclbrjrbkisq7ock4h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;சூலூர் ஆனந்தி&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿
'''Unavoidable delay'''  தவிர்க்க இயலாத காவத்தாழ்வு/ தாமதம்

'''Unbecoming government servant''' அரசு ஊழியர் தகுதிக்குப் பொருந்தாத/ ஒவ்வாத

'''Unblemished Record'''  மாசற்ற பதிவுரு

'''Unclaimed'''  உரிமைக் கோரிக்கை செய்யப்படாத/ கொண்டாடப்படாத; கோரிக்கையற்ற; உரிமை கோரப்படாத

'''Unclassified post'''  வகை செய்யப்படாத பதவியிடம் / பதவி

'''Unconditional undertaking''' நிபந்தனையற்ற ஏற்புறுதி

'''Unconfirmed report''' உறுதிப்படுத்தப்படாத அறிக்கை / தகவல்
  

'''Unconscionable'''  நேர்மையற்ற; மனசாட்சி உறுத்தலற்ற

'''Unconstitutional''' அரசமைப்புச் சட்டத்திற்குப் புறம்பான/ முரணான

'''Uncrossed Cheque''' குறுக்குக் கோடு இடப்படாத காசோலை
Cheque that is not crossed, indicating that it may be exchanged for cash. It is also known as an open cheque. காசோலை குறுக்குக் கோடு இடப்படாதது பணத்தை உடனடியாகப் பெறுவதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இது திறந்த காசோலை என்றழைக்கப்படுகிறது.

'''Under any law for the time being in force''' 
The intention of the legislature was that all decrees and orders made by the Court in a proceeding under the Act shall be appealable and the words &quot;under any law for the time being in force&quot; were added to indicate that the forum where the appeal would lie viz. to the District Judge or the High Court, and such other matters as regards procedure for the hearing of the appeals would be decided by the law on the subject for the time being in force. Smt. Sobhana Sen v. Amar Kanta Sen, AIR 1959. Cal 455, 457. (Hindu Marriage Act, 1955, S. 28).
'''Under certificate of posting'''அப்போதைக்கு நடைமுறையிலுள்ள வேறு எந்தச் சட்டத்தின் கீழும்
சான்று பொருந்திய அஞ்சல் வழி; சான்றிட்ட அஞ்சல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1p2idno6bmq4hcclbrjrbkisq7ock4h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/676</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650824</id>
    <revision>
      <id>1962041</id>
      <parentid>1956290</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T10:54:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>சூலூர் ஆனந்தி</username>
        <id>16894</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1962041</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2574" sha1="takktg9cetzs7ruiyglm81oo9iril8q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;சூலூர் ஆனந்தி&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿
'''Under consideration'''  ஓர்வில் உள்ளது / கருதுகை / பரிசீலனை யில் உள்ளது / ஆய்வில் உள்ளது

'''Under consumption'''  நுகர்வு குறைந்த / பயன் குறைந்த

'''Under developed nations''' வளர்ந்து வரும் நாடுகள்

'''Under dispute'''  தாவாவில் உள்ள / தகராறில் உள்ள / பூசலில் உள்ள

'''Under examination'''  பரிசீலனையிலுள்ளது

'''Under his signature and seal'''    அவர் கையொப்பமுடனும்
இலச்சினையுடனும் முத்திரையுடனும் 

'''Under intimaion to this office''' இந்த அலுவலகத்திற்குத்
தெரிவித்ததின்படி: தெரிவிக்குமாறு கோரப்படுகிறது

'''Undergoing a sentence'''  தண்டனைத் தீர்ப்பின்படி தண்டனை அனுபவித்தல்

'''Undersigned is directed to acknowledge the receipt of your letter no...deated...'''  எண்ணிட்டதும் நாளிட்டதுமான உங்கள்
கடிதத்துக்கு கீழே கையொப்பமிட்டவர் ஒப்புகை செய்து ஏற்குமாறு பணிக்கப்பட்டுள்ளார்

'''Understanding, memorandum of''' உடன்பாட்டு / ஒப்பந்தக் குறிப்புரை

'''Undivided interest''' பகுபடா உரித்தம்; உரிமைநலன்

'''Undue advantage''' தகாத முறை அனுகூலம் / பயன்; தகாத சாதகம்

'''Undue delay'''  தகாத தாமதம்; தேவையில்லாத சுணக்கம்; தேவையில்லாத காலதாமதம்

'''Undue hardship'''  தாங்கொணா துன்பம்; மட்டுமிஞ்சிய இன்னல்

'''Undue influence'''  தகாத செல்வாக்கு; தகாநிலை வளியுறுத்தம்; தகாநிவை வற்புறுத்தல்/ சட்ட முரணான தாக்கம்

'''Undue interference'''தகாத தலையீடு / குறுக்கீடு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>takktg9cetzs7ruiyglm81oo9iril8q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:TVA BOK 0028831 சட்டத்தமிழ் அகராதி.pdf/678</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650826</id>
    <revision>
      <id>1962040</id>
      <parentid>1956292</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T10:37:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>சூலூர் ஆனந்தி</username>
        <id>16894</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1962040</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3561" sha1="fa91798famljqun2gz5vawtsx8jinyv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;சூலூர் ஆனந்தி&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
'''Unitary type''' ஒருமை வகை; தனிமுழுமை வகை

'''United Nations General Assembly'''   ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுப் பேரவை

'''Unity in diversity, India looks to''' இந்தியா வேற்றுமையிடையே ஒற்றமையைக் காண்கிறது 

'''University court''' பல்கலைக் கழகச் சதுக்கம் /
பல்கலைக்கழக அரங்கம்

'''Unjust enrichment'''   முறைதவறிய / பிறழ்ந்த தேட்டம்; ஆதாயம்

'''Unlawful Association'''  சட்டவிரோதமான அமைப்பு

&quot;Unlawful Association&quot; means any association-
(i) Which has for its object any unlawful activity, or which encourages or aids persons to undertake any unlawful activity or of which the members undertake such activity;or
சட்டவிரோதமான அமைப்பு' என்பது பின் வருவனவற்றைக் குறிக்கும்.
(i) அமைப்பு எதுவும் தனது நோக்கத்திற்கு சட்டவிரோதமான நடவடிக்கையை கொண் டிருப்பது; அல்லது சட்டவிரோதமான செயலைச் செய்வதற்கு ஊக்குவிப்பது; அல் லது சட்டவிரோதமான செயலைச் செய்ய நபர்கள் எவருக்கும் உதவுவது அல்லது உறுப்பினர்கள் எவரும் அத்தகைய நட வடிக்கையை மேற்கொள்வது.

(ii) Which has for its object any activity which is punishable under section 153-A or section 153- 8 of the Indian Penal Code, or which encourages or aids persons to under take any such activity, or of which the members under take any such activity - (Unlawful Activities (prevention) Act (37 of 1967).
(ii) தன் நோக்கத்திற்கு மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம், பிரிவு 153- அல்லது பிரிவு 153 - ஆ - இன் கீழ் தண்டிக் கத்தக்கதாக இருப்பது; அல்லது சட்ட விரோதமான செயலைச் செய்வதற்கு ஊக்கு விப்பது அல்லது சட்டவிரோதமான செயலைச் செய்ய நபர்கள் எவருக்கும் உதவு வது; அல்லது உறுப்பினர்கள் எவருக்கும் அத்தகைய நடவடிக்கையை மேற்கொள்வது. 

'''Unlawful activities prevention'''  சட்டப்புறம்பான நடவடிக்கைகளுக்குத்
தடை

'''Unlawful aggression''' சட்டத்திற்கு மாறாக வலுச்சண்டைக்குப் போதல்

'''Unlawful purpose''' சட்டப்புறம்பான நோக்கம்

'''Unlawfully buying or biding for property'''
சொத்தை சட்டபூர்வமற்ற வகையில் வாங்குகிற அவ்வது ஏலம் கேட்கிற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fa91798famljqun2gz5vawtsx8jinyv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5</title>
    <ns>4</ns>
    <id>651574</id>
    <revision>
      <id>1962028</id>
      <parentid>1961552</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T07:32:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Iswaryalenin</username>
        <id>9500</id>
      </contributor>
      <comment>/* இத்திட்டத்தால்  புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் */</comment>
      <origin>1962028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16429" sha1="3fybug0hks36kr3v1hzaigmlpbv3ujo" xml:space="preserve">{{c|&lt;big&gt;'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}}

== திட்டகாலம் ==
[[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]]
[[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]]
*'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026
*'''முடிவு''': 30  செபடம்பர் 2026
** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம்
* '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன.  விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன.
* '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''';  14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&amp;diff=30920660&amp;oldid=30891449 காண்க.])
* '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 
* [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது.

== விண்ணப்பம் ==
* விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]]
* '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]]
** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]]

=== பின்புலம் ===
* '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]]
**[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும்.
** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]]

== உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் ==
* இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. 
* '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம்  குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு &quot;CC0&quot; என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான,  என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் &quot;CC0&quot; என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.'''  
* '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் படச்செதுக்கல் (crop) துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, ஓரிரு கதைகளை பொதுவகத்தில் பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன்.

== அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் ==
* தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]]
* [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]]
* [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]]
* [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]]

== இத்திட்டத்தால்  புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் ==
=== இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை ===
* [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]]- இதனை ஐஸ்வர்யா லெனின் செய்து முடிப்பார்.
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf]]
# [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]]
# [[அட்டவணை:]]
# [[அட்டவணை:]]
# [[அட்டவணை:]]

=== நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை ===
# [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} 
# [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}}
# [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்-]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} 
#*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
# [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார்.
# [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]]  {{tick}}
#* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம்  தெளிவாக இல்லை.
# [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ;  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]]
# [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ;   [[அட்டவணை:]]
# [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ;  [[அட்டவணை:]]
# [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ;  [[அட்டவணை:]]
# [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ;  [[அட்டவணை:]]

== உயவுத் துணைகள் ==
* [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்]

[[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]]</text>
      <sha1>3fybug0hks36kr3v1hzaigmlpbv3ujo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf/1036</title>
    <ns>250</ns>
    <id>651680</id>
    <revision>
      <id>1961878</id>
      <parentid>1958672</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T13:39:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1961878</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="k5wmswko953n72po8xlq757yhjmtrax" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k5wmswko953n72po8xlq757yhjmtrax</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf</title>
    <ns>252</ns>
    <id>652406</id>
    <revision>
      <id>1962015</id>
      <parentid>1960239</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T06:51:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>&lt;pagelist  1= முகப்பு 2=உரிமம் /&gt;</comment>
      <origin>1962015</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="261" sha1="4pck5dnkodbbh62fmw16a3904g6endn" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Title=
|Language=ta
|Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]]
|Translator=
|Illustrator=
|Editor=
|Volumes=
|School=
|Publisher=
|Address=
|Year=
|Source=pdf
|Image=1
|Number of pages=
|File size=
|Category=
|Progress=C
|Transclusion=no
|Pages=&lt;pagelist 
1= முகப்பு
2=உரிமம்
/&gt;
|Remarks=
|Width=
|Css=
|Header=
|Footer=
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|wikidata_item=
}}
[[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]]</text>
      <sha1>4pck5dnkodbbh62fmw16a3904g6endn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf</title>
    <ns>252</ns>
    <id>652407</id>
    <revision>
      <id>1962016</id>
      <parentid>1960240</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T06:54:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>&lt;pagelist  1= முகப்பு 5=உரிமம் /&gt;</comment>
      <origin>1962016</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="322" sha1="ps7jcpfk0kbjl0svmzanx0rhmbtup1g" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Title=
|Language=ta
|Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]]
|Translator=
|Illustrator=
|Editor=
|Volumes=
|School=இலக்கியம்
|Publisher=திராவிட நாடு
|Address=
|Year=
|Source=pdf
|Image=1
|Number of pages=
|File size=
|Category=
|Progress=C
|Transclusion=no
|Pages=&lt;pagelist 
1= முகப்பு
5=உரிமம்
/&gt;
|Remarks=
|Width=
|Css=
|Header=
|Footer=
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|wikidata_item=
}}
[[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]]</text>
      <sha1>ps7jcpfk0kbjl0svmzanx0rhmbtup1g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf</title>
    <ns>252</ns>
    <id>652424</id>
    <revision>
      <id>1962017</id>
      <parentid>1960250</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T07:01:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>&lt;pagelist  1= முகப்பு 4=உரிமம் /&gt;</comment>
      <origin>1962017</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="344" sha1="0vx1a1jccoaluwbji5359q8dp7k7yq5" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Title=
|Language=ta
|Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]]
|Translator=
|Illustrator=
|Editor=
|Volumes=
|School=இலக்கியம்
|Publisher=திராவிட நாடு
|Address=சென்னை
|Year=1946
|Source=pdf
|Image=1
|Number of pages=
|File size=
|Category=
|Progress=C
|Transclusion=no
|Pages=&lt;pagelist 
1= முகப்பு
4=உரிமம்
/&gt;
|Remarks=
|Width=
|Css=
|Header=
|Footer=
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|wikidata_item=
}}
[[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]]</text>
      <sha1>0vx1a1jccoaluwbji5359q8dp7k7yq5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf/1</title>
    <ns>250</ns>
    <id>652683</id>
    <revision>
      <id>1962019</id>
      <parentid>1961372</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T07:18:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1962019</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10726" sha1="du67r1q57u019vuntcv01c2su15gl4e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;{{rh|25–1–48|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|5}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;
பலாபலன்!

&quot;சூரியனுடைய பார்வை, மட்டாகப் பதினைந்து நாள் பிடிக்கும். அப்போதுதான் இந்தக் காய்ச்சல் குறையும்.&quot;

&quot;நெருப்பு வீசுதுங்க, அவர் பக்கத்திலே உட்கார்ந்தாலே.&quot;

&quot;வீசும், வீசும்! தீட்சணியமாகத்தான் இருக்கும்; சூரியனுடைய பார்வை அப்படிப்பட்டது. அதற்கென்ன செய்வது? ஆனாலும் பாதகமில்லையே; உயிருக்குப் பயமில்லை--சனி, இப்போது இருக்கிற இடத்திலே இராமல், வேறு இடம், அஷ்டமத்துக்குப் போயிருந்தா...அடடா...&quot;

&quot;என்னாங்க, பெருமூச்சு விடறிங்க?

&quot;கமலம்மா! உன் புருஷனுடைய ஜாதகத்தை முதலிலே பார்த்ததும், சத்யமாச் சொல்றேன், நான் பயந்து தான் போனேன்—ஏன்—சூரியனுடைய பார்வை அப்படி இருந்தது. பிறகு, சனி, எங்கே இருக்கிறான்—அதுதானே முக்கியம்—அதனாலே, சனியைக் கவனிச்சேன்—அவன், நல்லவேளை—உன் மாங்கலிய பலத்தாலே அஷ்டமத்திலே இல்லை—அப்பா—பரவாயில்லை—உயிருக்கு ஆபத்து இராது என்று மனசு நிம்மதியாச்சு.&quot;

&quot;என்னமோ போங்க, அந்த வெங்கடேசப் பெருமாள் வாயிலே இருந்து வந்த சொல் மாதிரி, இருக்குதுங்க உங்க பேச்சு.&quot;
&quot;நானா பேசுகிறேன். பைத்யமே! கிரஹம் பேசுவதை நான் சொல்கிறேன். ஒவ்வொரு கிரஹமும், சஞ்சாரம் செய்கிறபோது ஏற்படுகிற பலாபலன்களைக் கண்டறிவதுதானே முக்கியம். இந்தக் காலத்திலே, கிரஹ சஞ்சாரத்தைப் பற்றிய ஞானமே இல்லாதவாளெல்லாம், 'பலகரை'யை வைத்துப் பார்ப்பது, குருவியைக் கேட்பது என்று, ஏதேதோ பொய்யும் புரட்டும் செய்து, பணத்தைத் தேடுவதிலே ஈடுபடுவா. நான் அப்படியா! சனி, எந்த இடத்திலே இருக்கிறான், அங்காரகன் என்ன செய்கிறான், புதன் என்ன சொல்றான், வியாழன் என்ன பண்ணுவான் என்று இப்படி, அந்தந்த கிரஹத்துடைய நிலையைப் பார்த்து, கணித்து, சரி, மூணும்மூணும் ஆறு, ஆறுடன் நாலு சேர்ந்தா பத்து- என்பது போல, திட்டமாகச் சொல்லுவேன். அதுபோலத்தான், உன் புருஷன் ஜாதகத்தை நன்றாகப் பார்த்துச் சொல்கிறேன், சூரியனுடைய பார்வை தீட்சணியத்தாலே காய்ச்சல் அதிகமாக இருந்தாலும், சனி இப்போது இருக்கிற இடம், அவ்வளவு கெட்ட இடமல்ல; ஆகையாலே, உயிருக்கு ஆபத்து நிச்சயமாக இராது; படிப்படியாக ஜுரம் குறையும்.பயப்பட வேண்டாம்; எதற்கும் சூரியனுக்கும் சனி பகவானுக்கும் ஒரு மண்டல விளக்கு ஏற்று, நல்லது. எல்லாம் கணக்குத் தானே. காரணமில்லாத விவகாரமா! மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தா, இரத்த நிறமாகிறது போலத்தான், கிரஹங்கள் ஒன்றோடொன்று கொள்கிற சம்பந்தா சம்பந்தத்தாலேயே பலாபலன் உண்டாகும்.

{{***|3|3em|char=✽}}

சம்பந்தா சம்பந்தம்—பலா பலன்—பார்வை தீட்சண்யம்— கிரஹ சஞ்சாரம் இவைகளை எல்லாம் விளக்கிவிட்டு, கமலம்மாள் கொடுத்த 'சில்லரை'யைக் கணக்குப் பார்த்து, முடிந்து கொண்டு, ஜோதிடர் குப்பய்யர் வீடு போனார். கமலம்மாள் ஐயர் சொன்ன கணக்கு, பொய்யாகாது; அவர் தான் பலகையிலே இப்படியும் அப்படியுமாக ஏதேதோ கோடு போட்டு, கட்டங்கள் அமைத்து, ஒவ்வொரு கட்டத்துக்குள்ளேயும், ஒவ்வொரு கிரஹத்தை அடைத்துக் கணக்குப் பார்த்துச் சொன்னாரே என்று எண்ணாமலிருக்க முடியுமா? மேலும் அவளுக்கு அஷ்டமத்தில் சனி; அங்காரக நிலை; சூரியனுடைய பார்வை என்பன போன்றவைகள் விளங்கவில்லை என்றாலும், மூணும் மூணும் ஆறுபோல, மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தால் இரத்த நிறம் என்பது போல, என்று புரியக்கூடியதைச் சொன்னாரே. ஐயர். அதனால் அவருடைய வாக்கு, பொய்யாகாது என்ற திடமான நம்பிக்கை ஏற்பட்டது. ஏனோ எப்படியோ, அவளுக்குத் தெரியாது—குருவி எடுத்துக் கொடுத்த ஏடு, ஐயர் சொன்னதற்கு நேர் மாறாக இருந்தது. அதுபற்றி அவளுக்குச் சற்றுக் கவலைதான்—பயமுங்கூட. குருவி எடுத்துக் கொடுத்த காகிதத்தில்.

&quot;சனியவன் கோபத்தாலே மேலிடம் சென்றதாலே சளி ஜுரம் ஏறும், மாறும்-சூரியன் ஆணையாலே.&quot; என்று இருந்தது.

குருவி சனிமீது குற்றம் சாட்டிற்று; குப்பய்யர் சூரியன் மீது பழியைப் போட்டார். ஆண்டவன் மீது பாரத்தைப் போட்டுவிட்டு, 'கமலம்மாள்' தன் கணவனின் 'கால்மாட்டில்' உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தாள்.

{{***|3|3em|char=✽}}

சின்னப்பனுக்கு, முறைஜுரம்—ஒரு சமயம், 'இப்பவோ பின்னையோ' என்று எண்ணக்கூடியபடி இருந்தது. வேறு சில சமயத்திலே, 'பரவாயில்லை, முகத்திலே தெளிவு வந்துவிட்டது—வாய்க்கசப்பும் சற்றுக் குறைவுதான்' என்று கூறக்கூடிய விதத்திலே இருந்தது. என்றாலும், சின்னப்பனுக்கு என்னமோ, நண்பர்கள் சொன்ன நல்வாக்கு, குப்பய்யர் சொன்ன கிரஹக்கணக்கு எதுவும் திருப்தியோ நம்பிக்கையோ தரவில்லை. ஜோதிடத்திலே, அவனுக்கு நம்பிக்கை இல்லை; சு. ம. என்பதல்ல பொருள். நோன்பு பூஜைகளைத் துளியும் தவறாதபடி செய்பவன்தான். ஆனால், குப்பய்யர் போட்டுக் காட்டிய கணக்குச் சரியல்ல என்பது அவன் எண்ணம். அந்தக் கணக்கு மட்டுந்தானா? இதோ மற்றொன்று! !

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;மாலையிலே ஆறு மணிக்கு		⁠101
இரவு எட்டுக்கு		⁠103
இரவு பத்து மணிக்கு		⁠102
காலையிலே எட்டு மணிக்கு		⁠101
காலையிலே பனிரண்டுக்கு		⁠104
பிற்பகல் மூன்று மணிக்கு		⁠103
பிற்பகல் நாலு மணிக்கு		⁠102&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>du67r1q57u019vuntcv01c2su15gl4e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962023</id>
      <parentid>1962019</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T07:23:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1962023</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10745" sha1="fpx74xmy1e5i3nemererzgk72b6atlo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;{{rh|25–1–48|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|5}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt; {{larger|&lt;b&gt;பலாபலன்!&lt;/b&gt;}}


&quot;சூரியனுடைய பார்வை, மட்டாகப் பதினைந்து நாள் பிடிக்கும். அப்போதுதான் இந்தக் காய்ச்சல் குறையும்.&quot;

&quot;நெருப்பு வீசுதுங்க, அவர் பக்கத்திலே உட்கார்ந்தாலே.&quot;

&quot;வீசும், வீசும்! தீட்சணியமாகத்தான் இருக்கும்; சூரியனுடைய பார்வை அப்படிப்பட்டது. அதற்கென்ன செய்வது? ஆனாலும் பாதகமில்லையே; உயிருக்குப் பயமில்லை--சனி, இப்போது இருக்கிற இடத்திலே இராமல், வேறு இடம், அஷ்டமத்துக்குப் போயிருந்தா...அடடா...&quot;

&quot;என்னாங்க, பெருமூச்சு விடறிங்க?

&quot;கமலம்மா! உன் புருஷனுடைய ஜாதகத்தை முதலிலே பார்த்ததும், சத்யமாச் சொல்றேன், நான் பயந்து தான் போனேன்—ஏன்—சூரியனுடைய பார்வை அப்படி இருந்தது. பிறகு, சனி, எங்கே இருக்கிறான்—அதுதானே முக்கியம்—அதனாலே, சனியைக் கவனிச்சேன்—அவன், நல்லவேளை—உன் மாங்கலிய பலத்தாலே அஷ்டமத்திலே இல்லை—அப்பா—பரவாயில்லை—உயிருக்கு ஆபத்து இராது என்று மனசு நிம்மதியாச்சு.&quot;

&quot;என்னமோ போங்க, அந்த வெங்கடேசப் பெருமாள் வாயிலே இருந்து வந்த சொல் மாதிரி, இருக்குதுங்க உங்க பேச்சு.&quot;
&quot;நானா பேசுகிறேன். பைத்யமே! கிரஹம் பேசுவதை நான் சொல்கிறேன். ஒவ்வொரு கிரஹமும், சஞ்சாரம் செய்கிறபோது ஏற்படுகிற பலாபலன்களைக் கண்டறிவதுதானே முக்கியம். இந்தக் காலத்திலே, கிரஹ சஞ்சாரத்தைப் பற்றிய ஞானமே இல்லாதவாளெல்லாம், 'பலகரை'யை வைத்துப் பார்ப்பது, குருவியைக் கேட்பது என்று, ஏதேதோ பொய்யும் புரட்டும் செய்து, பணத்தைத் தேடுவதிலே ஈடுபடுவா. நான் அப்படியா! சனி, எந்த இடத்திலே இருக்கிறான், அங்காரகன் என்ன செய்கிறான், புதன் என்ன சொல்றான், வியாழன் என்ன பண்ணுவான் என்று இப்படி, அந்தந்த கிரஹத்துடைய நிலையைப் பார்த்து, கணித்து, சரி, மூணும்மூணும் ஆறு, ஆறுடன் நாலு சேர்ந்தா பத்து- என்பது போல, திட்டமாகச் சொல்லுவேன். அதுபோலத்தான், உன் புருஷன் ஜாதகத்தை நன்றாகப் பார்த்துச் சொல்கிறேன், சூரியனுடைய பார்வை தீட்சணியத்தாலே காய்ச்சல் அதிகமாக இருந்தாலும், சனி இப்போது இருக்கிற இடம், அவ்வளவு கெட்ட இடமல்ல; ஆகையாலே, உயிருக்கு ஆபத்து நிச்சயமாக இராது; படிப்படியாக ஜுரம் குறையும்.பயப்பட வேண்டாம்; எதற்கும் சூரியனுக்கும் சனி பகவானுக்கும் ஒரு மண்டல விளக்கு ஏற்று, நல்லது. எல்லாம் கணக்குத் தானே. காரணமில்லாத விவகாரமா! மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தா, இரத்த நிறமாகிறது போலத்தான், கிரஹங்கள் ஒன்றோடொன்று கொள்கிற சம்பந்தா சம்பந்தத்தாலேயே பலாபலன் உண்டாகும்.

{{***|3|3em|char=✽}}

சம்பந்தா சம்பந்தம்—பலா பலன்—பார்வை தீட்சண்யம்— கிரஹ சஞ்சாரம் இவைகளை எல்லாம் விளக்கிவிட்டு, கமலம்மாள் கொடுத்த 'சில்லரை'யைக் கணக்குப் பார்த்து, முடிந்து கொண்டு, ஜோதிடர் குப்பய்யர் வீடு போனார். கமலம்மாள் ஐயர் சொன்ன கணக்கு, பொய்யாகாது; அவர் தான் பலகையிலே இப்படியும் அப்படியுமாக ஏதேதோ கோடு போட்டு, கட்டங்கள் அமைத்து, ஒவ்வொரு கட்டத்துக்குள்ளேயும், ஒவ்வொரு கிரஹத்தை அடைத்துக் கணக்குப் பார்த்துச் சொன்னாரே என்று எண்ணாமலிருக்க முடியுமா? மேலும் அவளுக்கு அஷ்டமத்தில் சனி; அங்காரக நிலை; சூரியனுடைய பார்வை என்பன போன்றவைகள் விளங்கவில்லை என்றாலும், மூணும் மூணும் ஆறுபோல, மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தால் இரத்த நிறம் என்பது போல, என்று புரியக்கூடியதைச் சொன்னாரே. ஐயர். அதனால் அவருடைய வாக்கு, பொய்யாகாது என்ற திடமான நம்பிக்கை ஏற்பட்டது. ஏனோ எப்படியோ, அவளுக்குத் தெரியாது—குருவி எடுத்துக் கொடுத்த ஏடு, ஐயர் சொன்னதற்கு நேர் மாறாக இருந்தது. அதுபற்றி அவளுக்குச் சற்றுக் கவலைதான்—பயமுங்கூட. குருவி எடுத்துக் கொடுத்த காகிதத்தில்.

&quot;சனியவன் கோபத்தாலே மேலிடம் சென்றதாலே சளி ஜுரம் ஏறும், மாறும்-சூரியன் ஆணையாலே.&quot; என்று இருந்தது.

குருவி சனிமீது குற்றம் சாட்டிற்று; குப்பய்யர் சூரியன் மீது பழியைப் போட்டார். ஆண்டவன் மீது பாரத்தைப் போட்டுவிட்டு, 'கமலம்மாள்' தன் கணவனின் 'கால்மாட்டில்' உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தாள்.

{{***|3|3em|char=✽}}

சின்னப்பனுக்கு, முறைஜுரம்—ஒரு சமயம், 'இப்பவோ பின்னையோ' என்று எண்ணக்கூடியபடி இருந்தது. வேறு சில சமயத்திலே, 'பரவாயில்லை, முகத்திலே தெளிவு வந்துவிட்டது—வாய்க்கசப்பும் சற்றுக் குறைவுதான்' என்று கூறக்கூடிய விதத்திலே இருந்தது. என்றாலும், சின்னப்பனுக்கு என்னமோ, நண்பர்கள் சொன்ன நல்வாக்கு, குப்பய்யர் சொன்ன கிரஹக்கணக்கு எதுவும் திருப்தியோ நம்பிக்கையோ தரவில்லை. ஜோதிடத்திலே, அவனுக்கு நம்பிக்கை இல்லை; சு. ம. என்பதல்ல பொருள். நோன்பு பூஜைகளைத் துளியும் தவறாதபடி செய்பவன்தான். ஆனால், குப்பய்யர் போட்டுக் காட்டிய கணக்குச் சரியல்ல என்பது அவன் எண்ணம். அந்தக் கணக்கு மட்டுந்தானா? இதோ மற்றொன்று! !

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;மாலையிலே ஆறு மணிக்கு		⁠101
இரவு எட்டுக்கு		⁠103
இரவு பத்து மணிக்கு		⁠102
காலையிலே எட்டு மணிக்கு		⁠101
காலையிலே பனிரண்டுக்கு		⁠104
பிற்பகல் மூன்று மணிக்கு		⁠103
பிற்பகல் நாலு மணிக்கு		⁠102&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fpx74xmy1e5i3nemererzgk72b6atlo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962024</id>
      <parentid>1962023</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T07:26:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1962024</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10743" sha1="qs34xfv6s5sbaszmeuq2xma6fn5ccpj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;{{rh|25–1–48|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|5}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt; {larger|&lt;b&gt;பலாபலன்!&lt;/b&gt;}


&quot;சூரியனுடைய பார்வை, மட்டாகப் பதினைந்து நாள் பிடிக்கும். அப்போதுதான் இந்தக் காய்ச்சல் குறையும்.&quot;

&quot;நெருப்பு வீசுதுங்க, அவர் பக்கத்திலே உட்கார்ந்தாலே.&quot;

&quot;வீசும், வீசும்! தீட்சணியமாகத்தான் இருக்கும்; சூரியனுடைய பார்வை அப்படிப்பட்டது. அதற்கென்ன செய்வது? ஆனாலும் பாதகமில்லையே; உயிருக்குப் பயமில்லை--சனி, இப்போது இருக்கிற இடத்திலே இராமல், வேறு இடம், அஷ்டமத்துக்குப் போயிருந்தா...அடடா...&quot;

&quot;என்னாங்க, பெருமூச்சு விடறிங்க?

&quot;கமலம்மா! உன் புருஷனுடைய ஜாதகத்தை முதலிலே பார்த்ததும், சத்யமாச் சொல்றேன், நான் பயந்து தான் போனேன்—ஏன்—சூரியனுடைய பார்வை அப்படி இருந்தது. பிறகு, சனி, எங்கே இருக்கிறான்—அதுதானே முக்கியம்—அதனாலே, சனியைக் கவனிச்சேன்—அவன், நல்லவேளை—உன் மாங்கலிய பலத்தாலே அஷ்டமத்திலே இல்லை—அப்பா—பரவாயில்லை—உயிருக்கு ஆபத்து இராது என்று மனசு நிம்மதியாச்சு.&quot;

&quot;என்னமோ போங்க, அந்த வெங்கடேசப் பெருமாள் வாயிலே இருந்து வந்த சொல் மாதிரி, இருக்குதுங்க உங்க பேச்சு.&quot;
&quot;நானா பேசுகிறேன். பைத்யமே! கிரஹம் பேசுவதை நான் சொல்கிறேன். ஒவ்வொரு கிரஹமும், சஞ்சாரம் செய்கிறபோது ஏற்படுகிற பலாபலன்களைக் கண்டறிவதுதானே முக்கியம். இந்தக் காலத்திலே, கிரஹ சஞ்சாரத்தைப் பற்றிய ஞானமே இல்லாதவாளெல்லாம், 'பலகரை'யை வைத்துப் பார்ப்பது, குருவியைக் கேட்பது என்று, ஏதேதோ பொய்யும் புரட்டும் செய்து, பணத்தைத் தேடுவதிலே ஈடுபடுவா. நான் அப்படியா! சனி, எந்த இடத்திலே இருக்கிறான், அங்காரகன் என்ன செய்கிறான், புதன் என்ன சொல்றான், வியாழன் என்ன பண்ணுவான் என்று இப்படி, அந்தந்த கிரஹத்துடைய நிலையைப் பார்த்து, கணித்து, சரி, மூணும்மூணும் ஆறு, ஆறுடன் நாலு சேர்ந்தா பத்து- என்பது போல, திட்டமாகச் சொல்லுவேன். அதுபோலத்தான், உன் புருஷன் ஜாதகத்தை நன்றாகப் பார்த்துச் சொல்கிறேன், சூரியனுடைய பார்வை தீட்சணியத்தாலே காய்ச்சல் அதிகமாக இருந்தாலும், சனி இப்போது இருக்கிற இடம், அவ்வளவு கெட்ட இடமல்ல; ஆகையாலே, உயிருக்கு ஆபத்து நிச்சயமாக இராது; படிப்படியாக ஜுரம் குறையும்.பயப்பட வேண்டாம்; எதற்கும் சூரியனுக்கும் சனி பகவானுக்கும் ஒரு மண்டல விளக்கு ஏற்று, நல்லது. எல்லாம் கணக்குத் தானே. காரணமில்லாத விவகாரமா! மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தா, இரத்த நிறமாகிறது போலத்தான், கிரஹங்கள் ஒன்றோடொன்று கொள்கிற சம்பந்தா சம்பந்தத்தாலேயே பலாபலன் உண்டாகும்.

{{***|3|3em|char=✽}}

சம்பந்தா சம்பந்தம்—பலா பலன்—பார்வை தீட்சண்யம்— கிரஹ சஞ்சாரம் இவைகளை எல்லாம் விளக்கிவிட்டு, கமலம்மாள் கொடுத்த 'சில்லரை'யைக் கணக்குப் பார்த்து, முடிந்து கொண்டு, ஜோதிடர் குப்பய்யர் வீடு போனார். கமலம்மாள் ஐயர் சொன்ன கணக்கு, பொய்யாகாது; அவர் தான் பலகையிலே இப்படியும் அப்படியுமாக ஏதேதோ கோடு போட்டு, கட்டங்கள் அமைத்து, ஒவ்வொரு கட்டத்துக்குள்ளேயும், ஒவ்வொரு கிரஹத்தை அடைத்துக் கணக்குப் பார்த்துச் சொன்னாரே என்று எண்ணாமலிருக்க முடியுமா? மேலும் அவளுக்கு அஷ்டமத்தில் சனி; அங்காரக நிலை; சூரியனுடைய பார்வை என்பன போன்றவைகள் விளங்கவில்லை என்றாலும், மூணும் மூணும் ஆறுபோல, மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தால் இரத்த நிறம் என்பது போல, என்று புரியக்கூடியதைச் சொன்னாரே. ஐயர். அதனால் அவருடைய வாக்கு, பொய்யாகாது என்ற திடமான நம்பிக்கை ஏற்பட்டது. ஏனோ எப்படியோ, அவளுக்குத் தெரியாது—குருவி எடுத்துக் கொடுத்த ஏடு, ஐயர் சொன்னதற்கு நேர் மாறாக இருந்தது. அதுபற்றி அவளுக்குச் சற்றுக் கவலைதான்—பயமுங்கூட. குருவி எடுத்துக் கொடுத்த காகிதத்தில்.

&quot;சனியவன் கோபத்தாலே மேலிடம் சென்றதாலே சளி ஜுரம் ஏறும், மாறும்-சூரியன் ஆணையாலே.&quot; என்று இருந்தது.

குருவி சனிமீது குற்றம் சாட்டிற்று; குப்பய்யர் சூரியன் மீது பழியைப் போட்டார். ஆண்டவன் மீது பாரத்தைப் போட்டுவிட்டு, 'கமலம்மாள்' தன் கணவனின் 'கால்மாட்டில்' உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தாள்.

{{***|3|3em|char=✽}}

சின்னப்பனுக்கு, முறைஜுரம்—ஒரு சமயம், 'இப்பவோ பின்னையோ' என்று எண்ணக்கூடியபடி இருந்தது. வேறு சில சமயத்திலே, 'பரவாயில்லை, முகத்திலே தெளிவு வந்துவிட்டது—வாய்க்கசப்பும் சற்றுக் குறைவுதான்' என்று கூறக்கூடிய விதத்திலே இருந்தது. என்றாலும், சின்னப்பனுக்கு என்னமோ, நண்பர்கள் சொன்ன நல்வாக்கு, குப்பய்யர் சொன்ன கிரஹக்கணக்கு எதுவும் திருப்தியோ நம்பிக்கையோ தரவில்லை. ஜோதிடத்திலே, அவனுக்கு நம்பிக்கை இல்லை; சு. ம. என்பதல்ல பொருள். நோன்பு பூஜைகளைத் துளியும் தவறாதபடி செய்பவன்தான். ஆனால், குப்பய்யர் போட்டுக் காட்டிய கணக்குச் சரியல்ல என்பது அவன் எண்ணம். அந்தக் கணக்கு மட்டுந்தானா? இதோ மற்றொன்று! !

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;மாலையிலே ஆறு மணிக்கு		⁠101
இரவு எட்டுக்கு		⁠103
இரவு பத்து மணிக்கு		⁠102
காலையிலே எட்டு மணிக்கு		⁠101
காலையிலே பனிரண்டுக்கு		⁠104
பிற்பகல் மூன்று மணிக்கு		⁠103
பிற்பகல் நாலு மணிக்கு		⁠102&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qs34xfv6s5sbaszmeuq2xma6fn5ccpj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962025</id>
      <parentid>1962024</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T07:27:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1962025</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10744" sha1="73w2cgwh9qfd7z44lh7hmbx1tg0pkxr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;{{rh|25–1–48|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|5}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{larger|&lt;b&gt;பலாபலன்!&lt;/b&gt;}}


&quot;சூரியனுடைய பார்வை, மட்டாகப் பதினைந்து நாள் பிடிக்கும். அப்போதுதான் இந்தக் காய்ச்சல் குறையும்.&quot;

&quot;நெருப்பு வீசுதுங்க, அவர் பக்கத்திலே உட்கார்ந்தாலே.&quot;

&quot;வீசும், வீசும்! தீட்சணியமாகத்தான் இருக்கும்; சூரியனுடைய பார்வை அப்படிப்பட்டது. அதற்கென்ன செய்வது? ஆனாலும் பாதகமில்லையே; உயிருக்குப் பயமில்லை--சனி, இப்போது இருக்கிற இடத்திலே இராமல், வேறு இடம், அஷ்டமத்துக்குப் போயிருந்தா...அடடா...&quot;

&quot;என்னாங்க, பெருமூச்சு விடறிங்க?

&quot;கமலம்மா! உன் புருஷனுடைய ஜாதகத்தை முதலிலே பார்த்ததும், சத்யமாச் சொல்றேன், நான் பயந்து தான் போனேன்—ஏன்—சூரியனுடைய பார்வை அப்படி இருந்தது. பிறகு, சனி, எங்கே இருக்கிறான்—அதுதானே முக்கியம்—அதனாலே, சனியைக் கவனிச்சேன்—அவன், நல்லவேளை—உன் மாங்கலிய பலத்தாலே அஷ்டமத்திலே இல்லை—அப்பா—பரவாயில்லை—உயிருக்கு ஆபத்து இராது என்று மனசு நிம்மதியாச்சு.&quot;

&quot;என்னமோ போங்க, அந்த வெங்கடேசப் பெருமாள் வாயிலே இருந்து வந்த சொல் மாதிரி, இருக்குதுங்க உங்க பேச்சு.&quot;
&quot;நானா பேசுகிறேன். பைத்யமே! கிரஹம் பேசுவதை நான் சொல்கிறேன். ஒவ்வொரு கிரஹமும், சஞ்சாரம் செய்கிறபோது ஏற்படுகிற பலாபலன்களைக் கண்டறிவதுதானே முக்கியம். இந்தக் காலத்திலே, கிரஹ சஞ்சாரத்தைப் பற்றிய ஞானமே இல்லாதவாளெல்லாம், 'பலகரை'யை வைத்துப் பார்ப்பது, குருவியைக் கேட்பது என்று, ஏதேதோ பொய்யும் புரட்டும் செய்து, பணத்தைத் தேடுவதிலே ஈடுபடுவா. நான் அப்படியா! சனி, எந்த இடத்திலே இருக்கிறான், அங்காரகன் என்ன செய்கிறான், புதன் என்ன சொல்றான், வியாழன் என்ன பண்ணுவான் என்று இப்படி, அந்தந்த கிரஹத்துடைய நிலையைப் பார்த்து, கணித்து, சரி, மூணும்மூணும் ஆறு, ஆறுடன் நாலு சேர்ந்தா பத்து- என்பது போல, திட்டமாகச் சொல்லுவேன். அதுபோலத்தான், உன் புருஷன் ஜாதகத்தை நன்றாகப் பார்த்துச் சொல்கிறேன், சூரியனுடைய பார்வை தீட்சணியத்தாலே காய்ச்சல் அதிகமாக இருந்தாலும், சனி இப்போது இருக்கிற இடம், அவ்வளவு கெட்ட இடமல்ல; ஆகையாலே, உயிருக்கு ஆபத்து நிச்சயமாக இராது; படிப்படியாக ஜுரம் குறையும்.பயப்பட வேண்டாம்; எதற்கும் சூரியனுக்கும் சனி பகவானுக்கும் ஒரு மண்டல விளக்கு ஏற்று, நல்லது. எல்லாம் கணக்குத் தானே. காரணமில்லாத விவகாரமா! மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தா, இரத்த நிறமாகிறது போலத்தான், கிரஹங்கள் ஒன்றோடொன்று கொள்கிற சம்பந்தா சம்பந்தத்தாலேயே பலாபலன் உண்டாகும்.

{{***|3|3em|char=✽}}

சம்பந்தா சம்பந்தம்—பலா பலன்—பார்வை தீட்சண்யம்— கிரஹ சஞ்சாரம் இவைகளை எல்லாம் விளக்கிவிட்டு, கமலம்மாள் கொடுத்த 'சில்லரை'யைக் கணக்குப் பார்த்து, முடிந்து கொண்டு, ஜோதிடர் குப்பய்யர் வீடு போனார். கமலம்மாள் ஐயர் சொன்ன கணக்கு, பொய்யாகாது; அவர் தான் பலகையிலே இப்படியும் அப்படியுமாக ஏதேதோ கோடு போட்டு, கட்டங்கள் அமைத்து, ஒவ்வொரு கட்டத்துக்குள்ளேயும், ஒவ்வொரு கிரஹத்தை அடைத்துக் கணக்குப் பார்த்துச் சொன்னாரே என்று எண்ணாமலிருக்க முடியுமா? மேலும் அவளுக்கு அஷ்டமத்தில் சனி; அங்காரக நிலை; சூரியனுடைய பார்வை என்பன போன்றவைகள் விளங்கவில்லை என்றாலும், மூணும் மூணும் ஆறுபோல, மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தால் இரத்த நிறம் என்பது போல, என்று புரியக்கூடியதைச் சொன்னாரே. ஐயர். அதனால் அவருடைய வாக்கு, பொய்யாகாது என்ற திடமான நம்பிக்கை ஏற்பட்டது. ஏனோ எப்படியோ, அவளுக்குத் தெரியாது—குருவி எடுத்துக் கொடுத்த ஏடு, ஐயர் சொன்னதற்கு நேர் மாறாக இருந்தது. அதுபற்றி அவளுக்குச் சற்றுக் கவலைதான்—பயமுங்கூட. குருவி எடுத்துக் கொடுத்த காகிதத்தில்.

&quot;சனியவன் கோபத்தாலே மேலிடம் சென்றதாலே சளி ஜுரம் ஏறும், மாறும்-சூரியன் ஆணையாலே.&quot; என்று இருந்தது.

குருவி சனிமீது குற்றம் சாட்டிற்று; குப்பய்யர் சூரியன் மீது பழியைப் போட்டார். ஆண்டவன் மீது பாரத்தைப் போட்டுவிட்டு, 'கமலம்மாள்' தன் கணவனின் 'கால்மாட்டில்' உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தாள்.

{{***|3|3em|char=✽}}

சின்னப்பனுக்கு, முறைஜுரம்—ஒரு சமயம், 'இப்பவோ பின்னையோ' என்று எண்ணக்கூடியபடி இருந்தது. வேறு சில சமயத்திலே, 'பரவாயில்லை, முகத்திலே தெளிவு வந்துவிட்டது—வாய்க்கசப்பும் சற்றுக் குறைவுதான்' என்று கூறக்கூடிய விதத்திலே இருந்தது. என்றாலும், சின்னப்பனுக்கு என்னமோ, நண்பர்கள் சொன்ன நல்வாக்கு, குப்பய்யர் சொன்ன கிரஹக்கணக்கு எதுவும் திருப்தியோ நம்பிக்கையோ தரவில்லை. ஜோதிடத்திலே, அவனுக்கு நம்பிக்கை இல்லை; சு. ம. என்பதல்ல பொருள். நோன்பு பூஜைகளைத் துளியும் தவறாதபடி செய்பவன்தான். ஆனால், குப்பய்யர் போட்டுக் காட்டிய கணக்குச் சரியல்ல என்பது அவன் எண்ணம். அந்தக் கணக்கு மட்டுந்தானா? இதோ மற்றொன்று! !

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;மாலையிலே ஆறு மணிக்கு		⁠101
இரவு எட்டுக்கு		⁠103
இரவு பத்து மணிக்கு		⁠102
காலையிலே எட்டு மணிக்கு		⁠101
காலையிலே பனிரண்டுக்கு		⁠104
பிற்பகல் மூன்று மணிக்கு		⁠103
பிற்பகல் நாலு மணிக்கு		⁠102&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>73w2cgwh9qfd7z44lh7hmbx1tg0pkxr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf/2</title>
    <ns>250</ns>
    <id>652685</id>
    <revision>
      <id>1962021</id>
      <parentid>1961207</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T07:20:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1962021</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11876" sha1="pe5d8xemkhdvlabh1eatz2r7pb3x97u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;{{rh|25–1–48|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|6}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;டாக்டர் சுதர்சன், இப்படி ஒவ்வொரு தினமும் கணக்கெடுக்கச் செய்து, பார்த்து வந்தார். ஜூரம் எந்தெந்த நேரத்தில், எவ்வளவு எவ்வளவு 'டிகிரி' அதிகமாகிறது,எப்பொது குறைகிறது என்று பார்க்க. இந்தக் கணக்கை ஆதாரமாகக் கொண்டு, டாக்டர் சுதர்சன், ஜுரம் காலையிலே தொடங்கி, பகலெல்லாம் வளர்ந்து, மாலையிலே குறைவதுபோல் காட்டி, இரவு ஜுரம் ஏறி, பிறகு படிப்படியாகக் குறைகிறது என்று கூறினார். இந்த விவரத்தை, ஏதோ ஒரு பெயருக்குள் அடக்கி, வைத்ய சாஸ்திர முறைப்படி கூறினார். அவருடைய கணக்கு முறையும் தவறல்ல. ஆனால் சின்னப்பனுக்கு, அவர் கூறிய கணக்கும் சரியல்ல என்று தோன்றிற்று. டாக்டர் சுதர்சனுக்கு ஊரிலே மிக நல்ல பெயர்!

சின்னப்பன், ஜோதிடக் கணக்கு, வைத்தியக் கணக்கு இரண்டையும், தன்னுடைய நோய்க்கு விளக்கம் தரக்கூடியன அல்ல என்று தீர்மானமாகக் கருதி, அடிக்கடி, மெல்லிய குரலில் &quot;இதனால் எல்லாம் என்ன ஆகும்! சூரியனும் சனியனும் ஒரே கூண்டிலே வந்தால் என்ன, ஒன்றை ஒன்று விழுங்கினால் என்ன! காலையிலே ஜுரம் ஏறி மாலையிலே குறைந்தால் என்ன! என் வியாதிக்கும், இந்தக் கணக்குகளுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? இதனாலெல்லாம் ஒன்றும் இல்லை&quot; என்று கூறுவான்.

***

&quot;நிலத்தின் விலை குறைகிறதாமே? உண்மைதான்'— சேட்ராம்வால் தன் கடை மானேஜரைக் கேட்டார். மானேஜர் மதுசூனர், &quot;ஆமாம்,&quot; என்று சுருக்கமாகப் பதிலளித்தார்.

&quot;சின்னப்பன் சேரவேண்டிய தொகை எவ்வளவு?— சேட் கேட்கிறார்.

சேட்டிடம், மானேஜர், சின்னப்பன் சேரவேண்டிய பாக்கித் தொகையைக் குறித்துத் தருகிறார்.

சேட், அந்தக் கணக்கை வாங்கிப் பார்த்துவிட்டு,

&quot;ஏக்கர், அயன், என்ன விலைதான் விற்கிறது இப்போது?&quot; என்று கேட்க, மானேஜர், “இரண்டாயிரத்துக்கும் குறைவுதான்&quot; என்று பதிலளிக்கிறார்.

&quot;இரண்டாயிரம் என்று வைத்துக் கொண்டாலும், அவனுக்கு இருப்பது நாலரை ஏக்கர்!-சேட் ஆயாசத்தோடு பேசுகிறார். 'ஆமாம்; பத்தாயிரத்துக்கும் போகாது' என்று பயம் காட்டுகிறார் மானேஜர். சேட், மறுபடியும் ஒரு முறை, மானேஜர் தந்த கணக்குக் குறிப்பைப் பார்க்கிறார்— துண்டுக் கடிதத்திலே இருக்கிறது சூரியனுடைய பார்வை, சனியின் இடமாற்றம், தெர்மாமீட்டர் சகலமும். ஆனால் விவரமாக அல்ல, சுருக்கமாக 16000! சேட், மானேஜரைப் பார்க்கிறார்— மானேஜர் சேட்டைப் பார்க்கிறார்! இந்தக் கணக்கை, ஜோதிடரோ, வைத்தியரோ, பார்க்கவில்லை. சின்னப்பன் கண்முன் சதா இந்தக் கணக்குத்தான் தெரிகிறது. ஐயர், சூரியனிடம் வம்புக்குப் போகிறார். காய் கதிரோன் என்ன செய்வான். கடன் பட்ட நெஞ்சம் கனலைக் கொண்டுவிட்டது!

கடன் கணக்கு கொடுத்த கவலையே, சின்னப்பனின் காய்ச்சலுக்குக் காரணம். இதனை அவன் அறிவான்— ஆனால் காரணம் என்ன என்பதைக் கண்டறியப் பணி புரிந்த ஜோதிடரும், வைத்தியரும் இதை அறியவில்லை

அவர்கள் சூரியனிடமும் தெர்மா மீட்டரிடமும், காரணம் காட்டும்படி கேட்டுக் கொண்டிருந்தனர்.
ஜோதிடர் சொன்னபடி ஒரு மண்டலம் விளக்கு வைக்க வேண்டுமெனக் கமலம்மாள் கூறினாள். &quot;பைத்யம், கமலு! இதனாலே எல்லாம் ஒண்ணுமில்லே!&quot; என்று கூறினான், சின்னப்பன்— விளக்கு ஏற்றவிடவில்லை.

இந்த ஜுரத்துக்கு முக்கியமான மருந்து, &quot;சாத்துக்குடி ஜுஸ்— அதை எவ்வளவுக்கெவ்வளவு அதிகமாகச் சாப்பிடுகிறாரோ, அவ்வளவுக்கவ்வளவு நல்லது&quot;— டாக்டர் கூறினார். &quot;பைத்யம் கமலு உனக்கு! அந்த டாக்டர், அதற்கு மேல் ஒரு பைத்யம்! இதனாலே எல்லாம் ஒன்றுமில்லை. விஷயம் தெரியாமல், நீங்கள் ஆளுக்கொரு தப்புக் கணக்குப் போட்டுக்கொண்டு கிடக்கிறீர்கள். சூரியன் பார்க்கிறானாம்; சனியன் மாறுகிறானாம் - பைத்யம்! இதனாலே எல்லாம் என்ன வரப் போகுது!&quot; என்று சின்னப்பன் கூறினான்; பழரசம் சாப்பிட மறுத்தான்.

ஜுரம், திடீரென்று ஒரு நாள் குறையலாயிற்று. வேக வேகமாகக் குறைந்து, அடியோடு காய்ச்சல் நின்றுவிட்டது. வாய் கசப்பு ஆச்சரியகரமான முறையிலே மாறி விட்டது. சின்னப்பன் முகத்திலே நோய்க் குறியே போய்விட்டது.

குப்பய்யர் சூரியனுடைய தீட்சணியப் பார்வை குறையப் பதினைந்து நாட்கள் பிடிக்கும் என்றாரே, அந்தக் காலத்துக்கு முன்னதாகவே!! டாக்டர் கூறிய 'சாத்துக்குடி ஜுஸ்' சாப்பிடாமலிருக்கும்போதே!

***

ஒரு புதிய ஜோதிடர், ஒரு புதிய வைத்தியர், இந்த ஆச்சரியமான மாறுதலுக்குக் காரணம்.

***

&quot;சுட்டுப்பட்டி ஜெமீன்தார், நம்ம ஊர் பக்கத்திலே நிலம் பார்க்கிறார்.— நோய் நிலை அறிய வந்த நண்பன் கூறினான் சின்னப்பனிடம்.

&quot;சுட்டுப்பட்டியாரா!&quot;— சற்று ஆயாசத்தோடுதான் கேட்டான் சின்னப்பன்.

&quot;ஏக்கர் ஐந்து, ஆறு ஆயிரம் என்றாலும், முடித்துக் கொள்ள உத்தேசமாம், நண்பன் சொன்னான்.&quot;

&quot;நம்ம நாலரையைத் தள்ளிவிட்டு விடுங்களேன்&quot;— நோயாளி கூறினான்.

&quot;ஒரே சதுரந்தானே!—நண்பன் கேட்டான்.

&quot;ஆமாம்— ஒரே சதுரம்— நல்ல பாய்ச்சல்— ஆத்துக் கால் — இருபோகம்— தங்கம் விளையும்.&quot; சின்னப்பன் வர்ணித்தான்.

&quot;இதுக்கென்ன, கசக்குதோ சுட்டுப்பட்டியாருக்கு. நீ சும்மா இரு. நான், முப்பதுக்கு முடித்துவிடுகிறேன்.&quot;— என்று நண்பன் வாக்களித்தான். அதன்படியே செய்தும் முடித்தான். சேட்டின் கடனைத் தீர்த்துவிட்டு, மற்றதைப் பாங்கியில் போட்டான் சின்னப்பன். பாங்கிப் 'ப்யூன்' கொண்டு வந்த ரசீது புத்தகத்திலே, சின்னப்பன், கரண்ட் அக்கவுண்ட் 14000-00 என்று கணக்குக் குறிக்கப்பட்டிருந்தது. புதிய கணக்கு. சாத்துக்குடிச்சாறு செய்யக் கூடியதைவிட அதிக பலனைச் செய்து காட்டிற்று! சூரியன் தீட்சணியமும், சனியின் இடபேதமும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pe5d8xemkhdvlabh1eatz2r7pb3x97u</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962026</id>
      <parentid>1962021</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T07:28:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1962026</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11933" sha1="mjss94f6ax23prutbrplfbx5kq4pj10" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;{{rh|25–1–48|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|6}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;டாக்டர் சுதர்சன், இப்படி ஒவ்வொரு தினமும் கணக்கெடுக்கச் செய்து, பார்த்து வந்தார். ஜூரம் எந்தெந்த நேரத்தில், எவ்வளவு எவ்வளவு 'டிகிரி' அதிகமாகிறது,எப்பொது குறைகிறது என்று பார்க்க. இந்தக் கணக்கை ஆதாரமாகக் கொண்டு, டாக்டர் சுதர்சன், ஜுரம் காலையிலே தொடங்கி, பகலெல்லாம் வளர்ந்து, மாலையிலே குறைவதுபோல் காட்டி, இரவு ஜுரம் ஏறி, பிறகு படிப்படியாகக் குறைகிறது என்று கூறினார். இந்த விவரத்தை, ஏதோ ஒரு பெயருக்குள் அடக்கி, வைத்ய சாஸ்திர முறைப்படி கூறினார். அவருடைய கணக்கு முறையும் தவறல்ல. ஆனால் சின்னப்பனுக்கு, அவர் கூறிய கணக்கும் சரியல்ல என்று தோன்றிற்று. டாக்டர் சுதர்சனுக்கு ஊரிலே மிக நல்ல பெயர்!

சின்னப்பன், ஜோதிடக் கணக்கு, வைத்தியக் கணக்கு இரண்டையும், தன்னுடைய நோய்க்கு விளக்கம் தரக்கூடியன அல்ல என்று தீர்மானமாகக் கருதி, அடிக்கடி, மெல்லிய குரலில் &quot;இதனால் எல்லாம் என்ன ஆகும்! சூரியனும் சனியனும் ஒரே கூண்டிலே வந்தால் என்ன, ஒன்றை ஒன்று விழுங்கினால் என்ன! காலையிலே ஜுரம் ஏறி மாலையிலே குறைந்தால் என்ன! என் வியாதிக்கும், இந்தக் கணக்குகளுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? இதனாலெல்லாம் ஒன்றும் இல்லை&quot; என்று கூறுவான்.

{{***|3|3em|char=✽}}

&quot;நிலத்தின் விலை குறைகிறதாமே? உண்மைதான்'— சேட்ராம்வால் தன் கடை மானேஜரைக் கேட்டார். மானேஜர் மதுசூனர், &quot;ஆமாம்,&quot; என்று சுருக்கமாகப் பதிலளித்தார்.

&quot;சின்னப்பன் சேரவேண்டிய தொகை எவ்வளவு?— சேட் கேட்கிறார்.

சேட்டிடம், மானேஜர், சின்னப்பன் சேரவேண்டிய பாக்கித் தொகையைக் குறித்துத் தருகிறார்.

சேட், அந்தக் கணக்கை வாங்கிப் பார்த்துவிட்டு,

&quot;ஏக்கர், அயன், என்ன விலைதான் விற்கிறது இப்போது?&quot; என்று கேட்க, மானேஜர், “இரண்டாயிரத்துக்கும் குறைவுதான்&quot; என்று பதிலளிக்கிறார்.

&quot;இரண்டாயிரம் என்று வைத்துக் கொண்டாலும், அவனுக்கு இருப்பது நாலரை ஏக்கர்!-சேட் ஆயாசத்தோடு பேசுகிறார். 'ஆமாம்; பத்தாயிரத்துக்கும் போகாது' என்று பயம் காட்டுகிறார் மானேஜர். சேட், மறுபடியும் ஒரு முறை, மானேஜர் தந்த கணக்குக் குறிப்பைப் பார்க்கிறார்— துண்டுக் கடிதத்திலே இருக்கிறது சூரியனுடைய பார்வை, சனியின் இடமாற்றம், தெர்மாமீட்டர் சகலமும். ஆனால் விவரமாக அல்ல, சுருக்கமாக 16000! சேட், மானேஜரைப் பார்க்கிறார்— மானேஜர் சேட்டைப் பார்க்கிறார்! இந்தக் கணக்கை, ஜோதிடரோ, வைத்தியரோ, பார்க்கவில்லை. சின்னப்பன் கண்முன் சதா இந்தக் கணக்குத்தான் தெரிகிறது. ஐயர், சூரியனிடம் வம்புக்குப் போகிறார். காய் கதிரோன் என்ன செய்வான். கடன் பட்ட நெஞ்சம் கனலைக் கொண்டுவிட்டது!

கடன் கணக்கு கொடுத்த கவலையே, சின்னப்பனின் காய்ச்சலுக்குக் காரணம். இதனை அவன் அறிவான்— ஆனால் காரணம் என்ன என்பதைக் கண்டறியப் பணி புரிந்த ஜோதிடரும், வைத்தியரும் இதை அறியவில்லை

அவர்கள் சூரியனிடமும் தெர்மா மீட்டரிடமும், காரணம் காட்டும்படி கேட்டுக் கொண்டிருந்தனர்.
ஜோதிடர் சொன்னபடி ஒரு மண்டலம் விளக்கு வைக்க வேண்டுமெனக் கமலம்மாள் கூறினாள். &quot;பைத்யம், கமலு! இதனாலே எல்லாம் ஒண்ணுமில்லே!&quot; என்று கூறினான், சின்னப்பன்— விளக்கு ஏற்றவிடவில்லை.

இந்த ஜுரத்துக்கு முக்கியமான மருந்து, &quot;சாத்துக்குடி ஜுஸ்— அதை எவ்வளவுக்கெவ்வளவு அதிகமாகச் சாப்பிடுகிறாரோ, அவ்வளவுக்கவ்வளவு நல்லது&quot;— டாக்டர் கூறினார். &quot;பைத்யம் கமலு உனக்கு! அந்த டாக்டர், அதற்கு மேல் ஒரு பைத்யம்! இதனாலே எல்லாம் ஒன்றுமில்லை. விஷயம் தெரியாமல், நீங்கள் ஆளுக்கொரு தப்புக் கணக்குப் போட்டுக்கொண்டு கிடக்கிறீர்கள். சூரியன் பார்க்கிறானாம்; சனியன் மாறுகிறானாம் - பைத்யம்! இதனாலே எல்லாம் என்ன வரப் போகுது!&quot; என்று சின்னப்பன் கூறினான்; பழரசம் சாப்பிட மறுத்தான்.

ஜுரம், திடீரென்று ஒரு நாள் குறையலாயிற்று. வேக வேகமாகக் குறைந்து, அடியோடு காய்ச்சல் நின்றுவிட்டது. வாய் கசப்பு ஆச்சரியகரமான முறையிலே மாறி விட்டது. சின்னப்பன் முகத்திலே நோய்க் குறியே போய்விட்டது.

குப்பய்யர் சூரியனுடைய தீட்சணியப் பார்வை குறையப் பதினைந்து நாட்கள் பிடிக்கும் என்றாரே, அந்தக் காலத்துக்கு முன்னதாகவே!! டாக்டர் கூறிய 'சாத்துக்குடி ஜுஸ்' சாப்பிடாமலிருக்கும்போதே!

{{***|3|3em|char=✽}}

ஒரு புதிய ஜோதிடர், ஒரு புதிய வைத்தியர், இந்த ஆச்சரியமான மாறுதலுக்குக் காரணம்.

{{***|3|3em|char=✽}}

&quot;சுட்டுப்பட்டி ஜெமீன்தார், நம்ம ஊர் பக்கத்திலே நிலம் பார்க்கிறார்.— நோய் நிலை அறிய வந்த நண்பன் கூறினான் சின்னப்பனிடம்.

&quot;சுட்டுப்பட்டியாரா!&quot;— சற்று ஆயாசத்தோடுதான் கேட்டான் சின்னப்பன்.

&quot;ஏக்கர் ஐந்து, ஆறு ஆயிரம் என்றாலும், முடித்துக் கொள்ள உத்தேசமாம், நண்பன் சொன்னான்.&quot;

&quot;நம்ம நாலரையைத் தள்ளிவிட்டு விடுங்களேன்&quot;— நோயாளி கூறினான்.

&quot;ஒரே சதுரந்தானே!—நண்பன் கேட்டான்.

&quot;ஆமாம்— ஒரே சதுரம்— நல்ல பாய்ச்சல்— ஆத்துக் கால் — இருபோகம்— தங்கம் விளையும்.&quot; சின்னப்பன் வர்ணித்தான்.

&quot;இதுக்கென்ன, கசக்குதோ சுட்டுப்பட்டியாருக்கு. நீ சும்மா இரு. நான், முப்பதுக்கு முடித்துவிடுகிறேன்.&quot;— என்று நண்பன் வாக்களித்தான். அதன்படியே செய்தும் முடித்தான். சேட்டின் கடனைத் தீர்த்துவிட்டு, மற்றதைப் பாங்கியில் போட்டான் சின்னப்பன். பாங்கிப் 'ப்யூன்' கொண்டு வந்த ரசீது புத்தகத்திலே, சின்னப்பன், கரண்ட் அக்கவுண்ட் 14000-00 என்று கணக்குக் குறிக்கப்பட்டிருந்தது. புதிய கணக்கு. சாத்துக்குடிச்சாறு செய்யக் கூடியதைவிட அதிக பலனைச் செய்து காட்டிற்று! சூரியன் தீட்சணியமும், சனியின் இடபேதமும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mjss94f6ax23prutbrplfbx5kq4pj10</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf/3</title>
    <ns>250</ns>
    <id>652686</id>
    <revision>
      <id>1962022</id>
      <parentid>1961373</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T07:21:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leelasuresh37</username>
        <id>16607</id>
      </contributor>
      <origin>1962022</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2485" sha1="95n5nb6co11fjc0ox89ligxjt71rcwq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Leelasuresh37&quot; /&gt;{{rh|25–1–48|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|7}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;இதற்குச் சாந்தி செய்ய, விளக்கு வைப்பதுமான சகல காரியமும், அந்த ஒரே ஒரு வரிமூலம் பூர்த்தியாகிவிட்டது.

&quot;குப்பய்யர் அப்போதே பார்த்துச் சொன்னாராம்!&quot; என்று ஊரார் பேசிக் கொள்கிறார்கள்.

&quot;டாக்டர் சுதர்சன், மணிக்கு மணி, ஜுரத்திலே வேக அளவைக் கணக்கெடுத்து, கண்ணுங் கருத்துமாக இருந்து மருந்து கொடுத்தார்— சொஸ்தமாகிவிட்டது— சின்னப்பன் பழையபடி கொழுக்கட்டை போலாகிவிட்டான்&quot; என்றும் ஊர் பேசுகிறது.

&quot;சூரியனுடைய பார்வை எவ்வளவு கெடுதல் செய்தாலும், சனி மட்டும், அஷ்டமத்துக்குப் போகாமலிருந்தால், ஆபத்து வரவே வராது. நம்ம சின்னப்பன் விஷயம் தெரியுமல்லவா!&quot;-குப்பய்யர், பெருமையாகத்தான் பேசிக் கொள்கிறார். சின்னப்பன், இவர்களை மறுத்துப் பேசுவதில்லை— ஆனால் அடிக்கடி மனைவியிடம் மட்டும் &quot;இதனாலே எல்லாம் ஒண்ணுமில்லை கமலம்' என்று கூறுகிறான். அவன் அறிவான், சூரியன் பார்வையால் பலாபலன் ஏதும் ஏற்படவில்லை— சேட்டின் பார்வை ஜுரத்தை ஏறச் செய்தது— சுட்டுப் பட்டியார் பார்வை, ஜுரத்தைக் குறைத்து விட்டது என்ற உண்மையை.

{{rule|10em|align=}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>95n5nb6co11fjc0ox89ligxjt71rcwq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/18</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653055</id>
    <revision>
      <id>1961834</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:17:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961834</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="ai8hi4lujl0w0e58xccq704yh0nehvb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ai8hi4lujl0w0e58xccq704yh0nehvb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/19</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653056</id>
    <revision>
      <id>1961835</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:18:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961835</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2735" sha1="86drotp2hsgg4xlqe73ehod9ioggxmo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;18
உவமை யணி, பண்பு, தொழில், பயன் காரணமாய்ப்
பிறத்தலின் அது மூன்று வகைப்படும். அதனது விரி
விதரம்
24 ஆகும். அவையாவன: 1.விரி 2.தொகை 3. இதர
4.சமுச்சயம் 5.உண்மை 6.மறுபொருள்
7.புகழ் 8.நிந்தை 9. நியமம் 10. அநியமம் 11. ஐயம்
12. தெரிதருதேற்றம் 13. இன்சொல் 14. விபரீதம்
15. இயம்புதல் வேட்கை 16.பலபொருள் 17. விகாரம்
18.மோகம் 19. அபூதம் 20. பலவயிற்போலி 21.ஒரு
வயிற்போலி 22. கூடாவுவமை 23. பொதுநீங்குவமை
24.மாலையுவமை.
விளக்கம் பின்னர்க் கண்டு கொள்க.
30. உவமை எவற்றின் அடியாகத் தோன்றும்? உரை
காரர் வினக்கும் முறையால் கூறுக.
(வி.47)
உவமை அணி பண்பு, தொழில், பயன் ஆகிய மூன்
றின் காரணமாக மட்டுமின்றி, வடிவு, எல்லை முதலிய
வற்றின் காரணமாகவும் வரும் என்பர் ஒரு சிலர். ஆனால்
உரைகாரரோ இதனை மறுத்து, உவமையை
நானகாக
வகுக்காது, அவற்றுள் வடிவு, வண்ணம் என்ற இரண்டை
யும் குணத்தில் அடக்கிப் பண்பு, தொழில், பயன் என
மூன்றாகக் கூறியுள்ளார். இக்கொள்கைக்கு ஆதாரமாக
உரைகாரர் பின்வரும் தொல்காப்பியச் சூத்திரத்தைத்
தருகின்றார்.
'வண்ணத்தின் வடிவின் அளவிற் சுவையினென்
றன்ன பிறவும் அதன்குண நுதலி
யின்ன திதுவென வரூஉ மியற்கை
யென்ன கிளவியும் பண்பின் தொகையே'
31. பண்பி, பண்பு, தொழில், பயன் என்பவற்றின் தன்
மையை விளக்குக.
(வி.49)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>86drotp2hsgg4xlqe73ehod9ioggxmo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/20</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653057</id>
    <revision>
      <id>1961836</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:18:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961836</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2223" sha1="k4rtjjcmbeqa15jrgv011ggjj5cn6hn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பண்பி :
பண்பு :
19
காட்சிப் பொருளும் கருத்துப் பொருளும்
ஆகிய இயங்குதிணையும் நிலைத்திணையும்.
அவற்றின் குணமாய்த் தோன்றி, தமக்கு
வேறு குணமின்றி நிகழ்வன.
தொழில்: அவற்றின் புடைப் பெயர்ச்சியாய்க் காலம்
புணர்ந்து நிற்பன.
பயன்: அவை காரணமாகப் புலப்படும் காரியமாகும்.
32. பண்பு முதலிய விரவி வந்ததற்கு ஒரு உதாரணம்
காட்டி விளக்குக.
'கான யானை கைவிடு பசுங் கழை
மீனெறி தூண்டிலி னிவர்க்கும்
கான நாடன்'
என்பதில் தொழிலும் பண்பும் விரவி வந்தன.
33. அபூதவுவமை, கூடாவுவமை - இவற்றை
(வி. 49)
விளக்கி
இரண்டிற்குமுள்ள வேறுபாட்டை எழுதுக. (வி.46)
அபூதவுவமை என்பது முன்பு இல்லாததை உவமை
ஆக்கிக் கூறுவதாகும். இல்பொருளுவமை என்றும் இதனை
வழங்குவர்.
'எல்லாக் கமலத் தெழிலுந் திரண்டொன்றின்
வில்லேர் புருவத்து வேனெடுங்கண் -- நல்லார்
முகம்போலு மென்ன முறுவலித்தார் வாழும்
அகம் போலு மெங்க ளகம்'.
(உ-ம்)
ஒரு பொருட்குக் கூடாத அதனைக் கூடுவதாகக்
கொண்டு அதனை ஒன்றற்கு உவமை ஆக்கி உரைப்பது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k4rtjjcmbeqa15jrgv011ggjj5cn6hn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/21</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653058</id>
    <revision>
      <id>1961837</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:18:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961837</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2767" sha1="l7ri0cgjoiytymze3x0yrnz9pnxmajm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;20
கூடா உவமையாகும். மருட்கை உவமை என்ற மற்றொரு
பெயரும் இதற்கு உண்டு.
'சந்தனத்திற் செந்தழலுந் தண்மதியில் வெவ்விடமும்
வந்தனவே போலுமா னும்மாற்றம்
- பைந்தொடியீர்!
வாவிக் கமல மதிமுகங் கண் டேக்கறுவார்.
ஆவிக் கிவையோ வரண்'
(உ-ம்)
மேற்கூறிய இரண்டும் இல்லாததனை உவமை ஆக்கிக்
கூறுவதாயினும் இரண்டிற்கும் சிறிது வேறுபாடு இருக்
கின்றது. முன்பு ஒருகாலும் இல்லாததனைப் படைத்து
உவமையாகக் கூறுவது அபூதவுவமையாகும். முன்பு இருந்
தும் பொருந்தாதனைப் பொருந்துவதாகக் கூறி உவமை
ஆக்கல் கூடாவுவமையாகும்.
34. விகார உவமை. அபூத உவமை. அற்புத உவமை
இவை தம்முள் வேறுபாட்டினைக் கூறுக.(எம்.ஏ.49).
ஒரு உவமையை விகாரப்படுத்தி உவமிப்பது, விகார
உவமையாகும்.
'சீத மதியி னொளியுஞ் செழுங்கமலப்
போதின் புதுமலர்ச்சி யுங்கொண்டு- வேதாத்தன்
கைம்மலரா லன்றிக் கருத்தால் வகுத்தமைத்தான்
பொய்ம் மலர்ப்பூங் கோதை முகம்'
(உ-ம்)
உவமேயத்தின் குணங்களை உவமான மேலேற்றி அற்
புதம் தோன்ற அலங்கரித்துச் சொல்லுதல் அற்புத
உவமை ஆகும்.
35.
உண்மை உவமை, தேற்ற உவமை- -இவை தம்முள்
காணும் வேறுபாட்டினை எடுத்துக்காட்டுகளுடன்
தெளிவுபடுத்துக.
(எம்.ஏ.48)
உண்மையைக் கூறி மறுத்துப் பொருளையே கூறி
முடித்தல் உண்மை உவமை ஆகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l7ri0cgjoiytymze3x0yrnz9pnxmajm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/22</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653059</id>
    <revision>
      <id>1961838</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:19:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961838</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2258" sha1="8qxbw3cvfbf4ox4833s6d92iy6gl9mt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

'தாமரை யன்று முகமே'.
21
(உ-ம்)
ஐயுற்றதனைத் தெரிந்து துணிவது தெரிதரு தேற்ற
உவமையாகும்.
'தாமரை நாண்மலருந் தண்மதியால் வீறழியும் காமர் மதியும் கறை விரவும்-ஆமிதனால் பொன்னை மயக்கும் புனைசுணங்கி னார்முகமே என்னை மயக்கு மிது'.
(உ-ம்)
உண்மை உவமை ஒற்றுமை
36. பொதுநீங்குவமை, வேற்றுமைகளை விளக்குக.
(வி. 54)
உவமையைக் கூறி மறுத்துப் பொருள் தன்னையே உவமையாகக் கூறல் பொது நீங்குவமையாகும். ஆனால் உண்மையைக் கூறி மறுத்துப் பொருளையே கூறி முடித்தல் உண்மை உவமையாகும்.
37. விரோத உவமை, விபரீத உவமை- வேறுபாட்டினைப் புலப்படுத்துக.
(வி.48)
உவமானமும் உவமேயமும் தம்முள்ளே விரோத குண முடையனவாகச் சொல்லப்படுவது விரோத உவமை யாகும்.
38. இதரவிதரவுவமை, மறுபொருளுவமை இவற்றிற் குரிய வேறு பெயர்கள் யாவை? (வி.31)
ஒன்றற்கொன்று உவமையாய் உயர்வைக் குறிப்பித் துத் தொடர்ந்து வருமாறு இரண்டு வாக்கியமாகச் சொல் லப்படுவது இதரவிதரமாகும்.
&quot;களிக்குங் கயல் போலு நுங்கணுங் கண்போல் களிக்குங் கயலும்&quot;.
(உ-ம்)
--2&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8qxbw3cvfbf4ox4833s6d92iy6gl9mt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/23</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653060</id>
    <revision>
      <id>1961839</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:19:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961839</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2663" sha1="gjxhc6kp0112u1sunzn0bze7mra67rp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;22
'தாமரைபோன் மலரு நும்முக நும்முகம் போல்
தாமரை'.
இதனை முதனூலார் 'அந்நியோந்நியோபமை என்றும்,
சாகித்திய தர்ப்பணகாரர் 'உபமேயோபமை' என்றும்,
தொல்காப்பியர் தடுமாறுவமம்' என்றும் கூறுவர்.
யாதேனும் ஒரு பொருளைச் சொல்லக் கருதிய தன்மை
யோடும் முன் ஒரு வாக்கியத்திலே சொல்லி முடித்துப் பின்
ஒரு வாக்கியத்திலே அத்தன்மை உடையதாகச் சொல்லி
முடிக்கும் எதிர்ப் பொருளினால் அப்பொருட்கு ஒப்புமை
தோன்றுமாறு ஒரு தொடரில் சொல்லப்படுவது மறு
பொருளுவமையாகும்.
இவ்வணியினை முதனூலார் 'பிரதிவஸ்தூபமை' என்
பர். வீரசோழியம் 'எதிர்ப் பொருளுவமை' என்று கூறும்.
39. மறுபொருளுவமை-உதாரணம் தருக.
'அன்னைபோ லெவ்வுயிருந் தாங்கு மனபாயா
நின்னையா ரொப்பார் நிலவேந்தர்- அன்னதே
வாரிபுடை சூழ்ந்த வையகத்திற் கில்லையால்
சூரியனே போலுஞ் சுடர்'.
(வி.34)
இதில் முன்னிரண்டடியும் ஒரு வர்க்கியம்; பின்னிரண்
டியும் ஒரு வாக்கியம். முதலில் வைக்கப்பட்ட பொருள்
அநபாயன்; பின்னர் எதிராக வைக்கப்பட்ட பொருள்
சூரியன். 'ஆரொப்பார்' என்பதினாலும், &quot;போலுஞ் சுட
ரில்லை&quot; என்பதினாலும் பெறப்பட்ட ஒப்பின்மை பொதுத்
தன்மையாகும்.
40. உவமை பிற அலங்காரம் எவற்றோடு கூடி வருவ
தாம்?
(வி.52)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gjxhc6kp0112u1sunzn0bze7mra67rp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/24</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653061</id>
    <revision>
      <id>1961840</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:20:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961840</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2271" sha1="j24u7hwz02lzqcw55pse6t255jqn7pe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;:23
அல்லது
உவமை வேறு எந்த அணிகளோடு கூடிவரும்?
ஒன்றிற்கு உதாரணம் தருக.
(வி.50)
அற்புதம், சிலேடை, அதிசயம், விரோதம், ஒப்புமைக்
கூட்டம், தற்குறிப்பேற்றம், விலக்கு, ஏது என்ற ஏட்டு
அணிகளோடு உவமை கூடிவரும்.
'வாளரவின் செம்மணியும் வன்னியிளம் பாசிலையும்
நாளிளைய திங்க ணகை நிலவும் - நீளொளியால்
தேனுலவு பூங்கொன்றைத் தேவர்கோன்
வானுலவு விற்போல் வரும்.'
செஞ்சடைமேல்
(உ-ம்)
இதில் அமைந்திருப்பது ஏது உவமையாகும். இக்
காரணத்தினால் இதனை இஃதொக்கும் என்று காரணம்
புலப்படக் கூறுவது ஏது உவமையாகும். உபமானம்
வானவில்; உபமேயம்- சிவனது சடை. நாகமணி வன்னி
யிலை முதலியன ஒளிவிடுதல் காரணம்.
41. மிகுதலுங் குறைதலுந் தாழ்தலு முயர்தலு பான்
மாறு படுதலும் பாகுபாடுடைய -பொருளும் உதா
ரணமும் வரைக.
(வி. 53)
மிகுதலும் உபமேய அடைக்கு
உபமான
அடை மிகப்
புணர்தலும்;
குறைதலும் - குறையப் புணர்தலும்;
தாழ்தலும்
இழிந்த உவமையோடு உயர்ந்த பொருள்
உவமையாகலும்;
உயர்தலும் - உயர்ந்த உவமையோடு இழிந்த பொருள்
உவமையாகலும்;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j24u7hwz02lzqcw55pse6t255jqn7pe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/25</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653062</id>
    <revision>
      <id>1961841</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:20:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961841</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2693" sha1="64pnvtt06kdn18wsa3z2kz3sbgjgoyx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பான்மாறு
படுதலும்
-
24
- ஆண்பாற்குப் பெண்பாலும், பெண்பாற்கு
ஆண்பாலும், ஒருமைக்குப் பன்மையும்
பன்மைக்கு ஒருமையும், உவமையாதலும்;
பாகுபாடுடைய -முதலிய
வுவமை.
வேறுபாடுகளையுடையது இவ்
இவை வழு உடையன ஆயினும்,சிறப்புடைய புலவ
ரால் செய்யப்படின் வழு அமைதியாகக் கொள்ளவேண்டும்.
உதாரணப் பாடல்கள்:
1. 'நீலப் புருவங்குனிய விழிமதர்ப்ப
மாலைக் குழல்சூழ்ந்த நின்வதனம்- போலும்
கயல் பாய வாசங் கவரும் களிவண்
டயல்பாய வம்போருகம்',
இதில் உவமானம் வதனம்; உவமேயம் அம்போருகம்.
விழி மதர்த்தல், மாலைக் குழல் சூழ்தல், புருவங்குனிதல்
ஆகிய மூன்றும் உவமானத்திற்கு அடைமொழிகள். கயல்
பாய்தல், வண்டு பாய்தல், இரண்டுமே உவமேயத்திற்கு
அடைமொழிகள். எனவே இங்கு உவமேய அடைக்கு
உவமான அடை மிக்கு வந்துள்ளது.
2. &quot;நாட்டந் தடுமாறச் செவ்வாய் நலந்திகழத்
தீட்டரிய பாவை திருமுகம்-காட்டுமால்
கெண்டைமீ தாட நறுஞ்சே யிதழ்கிளர
வண்டுசூழ் செந்தா மரை&quot;.
இதில், உவமேயம் செந்தாமரை: உவமானம் திரு.
முகம். உவமேயத்திற்கு, கெண்டை மீதாடல், இதழ்
கிளால், வண்டு சூழல் ஆகிய மூன்றும் அடை மொழி
களாய் வந்துள்ளன. உவமானத்திற்கு அதனினும் ஒன்று
குறைந்து நாட்டந் தடுமாறல், வாய் நலந்திகழல் ஆகிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>64pnvtt06kdn18wsa3z2kz3sbgjgoyx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/26</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653063</id>
    <revision>
      <id>1961842</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:21:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961842</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2782" sha1="ispahv9gfegezp1577838k2hvsjbb1t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;25
இரண்டுமே வந்திருக்கின்றன. எனவே இங்கு உவமேய
அடைக்கு உவமான அடை குறைந்து வந்துள்ளது.
3. 'மன்னவர்க்கு நாய்போல் வனப்புடையர் வாள்வயவர்
மின்மினியும் வெஞ்சுடரோன் போல்விளங்கும் -
அன்னப்
பெடைபோலுஞ் சந்திரன்; பைந்தடங்கள் போலு
யிடைமா சென்றில்லா விசும்பு'.
இப் பாடலில், 'மன்னவர்க்கு.. வாள்வயவர்'
என்னுமிடத்து, வாள்வயவர்க்கு இழிந்த நாயை உவமை
யாகக் கூறி இருத்தல், உவமான உவமேயங்கள் ஒன்றற்
கொன்று இழிந்த பொருளாய் அமைந்து வருதலுக்கு
தாழ்தல் உதாரணமாகும். 'அன்னப் பெடை போலும்
சந்திரன்' என்னுமிடத்து ஆண்பாலுக்குப் பெண்பால்
உவமையாய் வந்துள்ளதால், இது பான்மாறு படுதலுக்கு
உதாரணமாகும். 'பைந் தடங்கள் போலு, மிடைமா சென்
றில்லா விசும்பு என்பதில் ஒருமைக்குப் பன்மையை
உவமை கூறி இருப்பதால் இதுவும் பான்மாறு படுதலுக்கு
உதாரணமாகும். 'மின்மினியும் வெஞ்சுடரோன் போல்
விளங்கும்' என்பதில் மின்மினிக்கு உயர்ந்த வெஞ்சுட
ரோனை உவமை கூறியிருப்பது, 'தாழ்தல்' என்னும் குற்ற
மாகும்.
42. 'தாமரை யன்று முகமே' - இஃது என்ன அணி
யாகும்? இதனை மாற்றியுரைப்பின் எவ்வணியின்
பாற்படும்?
(வி.49)
இது உண்மை உவமை அணியாகும். இதனை 'முகமன்று
தாமரையே' என்று மாற்றி உரைப்பின், அது அவநுதி
உருவக அணியாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ispahv9gfegezp1577838k2hvsjbb1t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/27</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653064</id>
    <revision>
      <id>1961843</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:21:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961843</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2522" sha1="li27e8dqvm8wsak3fnmfqp0vvd74om3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;26
43. வேலே விழிக்குநிகர்'-இது என்ன அணி?
(வி. 43)
இது நியம உவமையாகும். இன்னதற்கு இன்னதே உவ
மையாமெனத் தேற்றேகாரம் கொடுத்துக் கூறுதல் நியம
உவமையாகும்.
44. மறுப்பயின்ற வான்மதியு மம்மதிக்குத் தோற்கு
நிறத்தலரு நேரொக்கு மேனும்-சிறப்புடைத்துத்
தில்லைப் பெருமான் அருள்போற் றிருமேனி
முல்லைப்பூங் கோதைமுகம்'-இதிலுள்ள அணியை
விளக்குக.
(வி.45)
இது நிந்தை உவமையாகும். உபமேயத்தினை உயர்த்தி
உபமானத்தினை நிந்தித்துச் சொல்வது நிந்தை உவமை
யாகும். இதில் சந்திரனும், தாமரைப் பூவும் உபமானங்கள்!
முகம் உபமேயம், சந்திரனுக்கு மறு இருத்தலும், தாமரை
மதியைக் கண்டு குவிதலும் நிந்தையாகும்.
46. 'தாதொன்று தாமரையே நின்முகம் ஒப்பதுமற்
றியாதொன்று மொவ்வா திளங்கொடியே-
யீதுயர்ந்த
சேலே பணியப் புலியுயர்த்த செம்பியர் கோன்
வேலே விழிக்கு நிகர்' இதில் அமைந்துள்ள
இது நியம உவமையாகும்.
அணியாது? (வி.46)
46. 'அகர முதல வெழுத்தொல்லா மாதி
பகவன் முதற்றே யுலகு'-இது தண்டியலங்காரத்
தின்படி எவ்வணியின்பாற்படும்?
இதில் முன்னர் வைத்த பொருட்கு நிகராவதோர்
பொருளைப் பின்னர் வைத்திருத்தலின் இது மறுபொருள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>li27e8dqvm8wsak3fnmfqp0vvd74om3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/28</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653065</id>
    <revision>
      <id>1961844</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:21:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961844</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2219" sha1="oxs1pd3ae78gy7uteil3ezdrcfw02i7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;27
உவமைக்கு உதாரணமாகும். பிறர் இதனை எடுத்துக்
காட்டு உவமைக்கு எடுத்துக்காட்டாகக் கூறுவர்.
47. 'மணிதொடுத்தன்ன வைம்பான் மறுத்துடைத்து,
வைத்தன்ன வாண்முகத் தொருத்தி';
'காமரு வண்டல்ல கருநெடுங்கண்-
இவற்றுள்காணும்
காரணம் கூறுக.
'மணி தொடுத்தன்ன
உவமைகள்
மதியம்
எவ்வகையன?
(வி. 47)
தொருத்தி'என்பதில்,
உவமானத்தை இயல்பாகக் கூறாது செயற்கைப் படுத்திக்
கூறியிருத்தலின், இது விகார உவமையாகும்.
'காமரு... நெடுங்கண்' என்பதில் உண்மையைக் கூறி
மறுத்துப் பொருளினையே கூறி முடித்திருப்பதால், இது
உண்மை உவமையாகும்.
48. 'கருநெடுங்கண் போலும் கயல்கள்'-இதிலமைந்த
அணியினைக் கூறுக.
இது விபரீத உவமையாகும்.
(வி.49)
49. 1. 'திருமுகம் போன்மலரும் செய்ய கமலம்'
2. எல்லாக் கமலத் தெழிலும் திரண்டொன்றின்
முகம் போலும்
விளக்குக.
1. விபரீத உவமை.
இவைகள் என்ன உவமை?
(வி.48)
2. அபூத உவமை அல்லது இல்பொருள் உவமை.
50, 'களிக்குங் கயல்போலு நுங் கணுங்
கண்போல் களிக்கும் கயலும்'-
இதனை அணிகுறித்து விளக்குக.
(வி.54)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oxs1pd3ae78gy7uteil3ezdrcfw02i7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/29</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653066</id>
    <revision>
      <id>1961845</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:22:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961845</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1857" sha1="dh5ugh15jl5tgxtvbqlxwd43onln5dr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;இது இதர விதரமாகும்.
28
61. 1. 'தாமரைபோன் மலரும் நின்முகம்.........
செவ்விதரும்
2. மாரியன்ன வண்மைத்...... காணிய
சென்மே'- இவை எவ்வணிகளுக்கு எடுத்துக்
காட்டுகளாம் என்பதைக் காரணத்துடன் கூறுக.
(எம்.ஏ.48)
1. இதர விதர உவமை.
2. பயன் காரணமாய் வந்த உவமை.
பயனாவது
செயல் காரணமாகத் தோன்றும் காரியம்.
இங்கே மழை பெய்தலும், ஆய் என்பவனது கொடையும்
செயலாகும். அச்செயலால் அடையும் பொருள் பயனாகும்.
62, 'மங்கையர் குறங்கென வகுத்த வாழைகள்
அங்கவர் கழுத்தெனக் கமுக மார்ந்தன'-
இதிலுள்ள அணியை எடுத்துக் காட்டுக.
இது விபரீத உவமையாகும்.
(எம்.ஏ.51)
53: 'திருமுகம் போலும் செய்ய கமலம்'-
இது எவ்வணிக்கு எடுத்துக் காட்டப்பட்டது?
விபரீதவுவமை.
(எம்.ஏ.52)
64. 1. 'தாதொன்று தாமரையே வேலே
விழிக்கு நிகர்
2.கௌவை விரிதிரைநீர்க் காவேரி நன்னாட்டு
மௌவல் கமழுங் குழன்மடவாய்-செவ்வி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dh5ugh15jl5tgxtvbqlxwd43onln5dr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/30</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653067</id>
    <revision>
      <id>1961846</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:23:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961846</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2662" sha1="fbn5ao2ycecwlfzxauvmy3j2v68o03f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;29
மதுவார் கவிரேநின் வாய் போல்வ தன்றி
அதுபோல்வ துண்டெனினு மாம்'-
இவற்றில் அமைந்துள்ள அணிகளை எழுதி அவற்றின்
வேறுபாட்டைப் புலப்படுத்துக.
(வி.46)
1. இதில்காணும் அணி நியம உவமை அணியாகும்.
உபமானங்களைப் பலவாகக் கூறுதலால் உயர்வு பிறவா
தென்று கருதி அவற்றுள்ளே சிறந்த தொன்றினை நிச்ச
யித்துக்கொண்டு இதுவே இப்பொருளுக்கு உபமானம்
ஆகும் என்று தேற்றேகாரத்தோடு சொல்வது நியம உவ
மையாகும்.
2. இதிலுள்ள அணி அகியம உவமையாகும். இதுவே
இப்பொருளுக்கு உபமானம், இது போலச் சிறந்தது
வேறொன்று உளதாயின் அதுவுமாகும் எனச் சொல்லப்படு
வது அநியம் உவமை யாகும்.
-உருவக அணி
56. உவமையை அடுத்து உருகவம் கூறியிருப்பது ஏன்?
(வி.31)
உபமானம் உபமேயம் என்னும் இரண்டினையும் வேறு
பாடு நீக்கி ஒன்று என்று உணர்ந்துகொள்ளும்படி மயங்கச்
செய்யின் அது உருவக அணியாகும். உருவகம் ஒருசார்
உவமையோடு ஒற்றுமை உடையதாய் உவமையும் பொரு
ளும் வேறுபட்டு நில்லாது ஒன்று என்னும் தன்மைத்தா
தலின் அது உவமையின் பின் வைக்கப்பட்டது.
56. உருவகத்தின் பாகுபாடுகளில் எட்டனைக் குறிப்பிடுக.
(வி.51)
தொகை, விரி, தொகைவிரி, இயைபு, இயைபிலி,
வியனிலை,சிறப்பு, விசேடம், சமாதானம், உருவகம், ஏகாங்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fbn5ao2ycecwlfzxauvmy3j2v68o03f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/31</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653068</id>
    <revision>
      <id>1961847</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:23:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961847</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2598" sha1="1s2it2qsb2ny44nllg6gyzzagdkmhms" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;30
கம், அநேகாங்கம்,முற்று,அவயவம், அவயவி என உருவ
கத்தின் விரி பதினைந்து ஆகும்.
57. இயைபு உருவகம்-உதாரணம் தருக.
(வி.39)
பல பொருளையும் உருவகஞ் செய்யுங்கால் அவைதம்
முள் ஒன்றற்கொன்று இயைபுடையனவாகவைத்து உருவ
கம் செய்வது இயைபு உருவகமாகும்.
'செவ்வாய்த்தளிரு நகைமுகிழுங் கண்மலரும்
மைவா ரளக மதுகரமுஞ்--செவ்வி
உடைத்தாந் திருமுகமென் னுள்ளத்து வைத்தார்
துடைத்தாரே யன்றோ துயர்',
(உ-ம்.)
இதில் தளிர் முதலியவற்றோடு அரும்பு முதலியவை
கட்கும் வாய் முதலியவைகளோடு நகை முதலியவைகட்கும்
இயைபுடைமையைக் காணலாம்.
-
58. அவயவி, அநேகாங்கம், விரூபகம் இவ்வுருவகங்
களை விளக்கி எழுதுக.
(வி.52)
59. வியனிலையுருவகம், அவயவி உருவகம்-இவை தம்
முள் வேறுபாட்டினை எடுத்துக்காட்டுகளுடன் தெளிவு
படுத்துக.
(எம்.ஏ.48)
60. அநேகாங்கவுருவகம், வியனிலை உருவகம். அவயவ
உருவகம்- இவை தம்முள் வேறுபாட்டினைத் தெளிவு
பெறக் கூறுக.
(எம்.ஏ.49)
61. சமாதானவுருவகம், விரூபகவுருவகம். வியனிலை உரு
வகம் இவற்றுள் இரண்டன் இயல்புகளை விளக்குக.
(வி. 49)
62. வியனிலை உருவகம், விரூபக உருவகம், சிறப்புரு
வகம், சந்தான உவமை-இவற்றுள் இரண்டினை
எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குக;
(வி.50)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1s2it2qsb2ny44nllg6gyzzagdkmhms</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/32</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653069</id>
    <revision>
      <id>1961848</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:24:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961848</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2274" sha1="a132kcnbquz2tqgd8zk9l3e0jkeksay" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;31
63. சமாதானவுருவகம் இன்னதென விளக்கி உதாரணம்-
(வி.51),
தருக.
64. முற்றுருவகம், வியனிலை உருவகம்- இவற்றிடையே
உள்ள வேறுபாட்டைப் புலப்படுத்துக. (வி:57)
65. செவ்வாய் நகையரும்ப........ கொம்பு' - இதன்
அணி கூறித் தெளிவாக்குக.
(வி.53)
1. வியனிலை
அவயவியை உருவகஞ் செய்தும், அவயவங்களுள்ளுஞ்
சிலவற்றை உருவகஞ் செய்தும் சிலவற்றை வாளாவிடுத்
தும் ஒரு தொடரில் சொல்லுவது வியனிலையாகும்.
'செவ்வாய் நகையரும்பச் செங்கைத் தளிர்விளங்க
மைவா ணெடுங்கண் மதர்த்துலவச்-
செவ்வி
நறவலருஞ் சோலைவாய் நின்றதே நண்பா
குறவர் மடமகளாங் கொம்பு'
(உ-ம்)
இதில் மகளென்னும் அவயவி கொம்பாக உருவகிக்
கப்பட்டது. செங்கை என்னும் அவயவம் தளிராக உரு.
வகஞ் செய்யப்பட்டது. பிற வாளா விடப்பட்டன.
2. சிறப்புருவகம்
ஒரு பொருளின் விசேடணங்களை உருவகமாக்கி அவை
காரணமாக அப்பொருளையும் உருவகமாக்கி முடிப்பது.
3. விரூபகம்
விரோதமான தன்மையை உடைய உருவகம் விரூபக
மாகும்.
'தண்மதிக்குத் தோலாது தாழ்தடத்து வைகாது
முண்மருவு தாண்மேன் முகிழாது-நண்ணி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a132kcnbquz2tqgd8zk9l3e0jkeksay</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/33</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653070</id>
    <revision>
      <id>1961849</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:24:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961849</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2347" sha1="dpy1mh28v9rnd49dxlvoqorc5es64aq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;32
இருபொழுதுஞ் செவ்வி யியல்பாய் மலரும்
அரிவை வதனாம் புயம்'.
(உ-ம்)
இதில் முகம் தாமரையாக உருவகஞ் செய்யப்பட்டது.
தண்மதிக்குத் தோலாமை முதலியன தாமரையின் விரோத
குணங்கள்.
4. சமாதானவுருவகம்
ஒரு பொருளை உருவகஞ் செய்து அதனால் வரும்
தீங்குக்கும் வேறு காரணம் காட்டிச் சமாதானம் சொல்லி
முடிப்பது.
'கைகாந்தள் வாய்குமுதம் கண்ணெய்தல் காரிகையீர்
மெய்வார். தளிர்கொங்கை மென்கோங்கம் — இவ்
-
வனைத்தும்
வன்மை சேர்ந்தாவி வருத்துவது மாதவமொன்
தின்மையே யன்றோ வெமக்கு'.
(உ-ம்)
5. அவயவவுருவகம் (அவயவம்-உறுப்பு)
அவயவத்தை உருவகஞ் செய்து அவயவியை உரு
வகியாமல் விட்டுவிடுவது அவயவவுருவகம் ஆகும்.
6. அவயவிவுருவகம்
அவயவங்களை உருவகஞ் செய்யாமல் அவயவியை மாத்
திரம் உருவகஞ் செய்வது அவயவிவுருவகமாகும்.
'வார்புருவங் கூத்தாட வாய்மழலை சோர்ந்தசைய
வேரரும்பச் சேந்து விழிமதர்ப்ப-மூரல்
அளிக்குந் தெரிவை வதனாம் புயத்தாற்
களிக்குந் தவமுடையேன் கண்',
(உ-ம்)
இதில் முகம் என்னும் அவயவி மாத்திரம் அம்புயமாக
உருவகஞ் செய்யப்பட்டது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dpy1mh28v9rnd49dxlvoqorc5es64aq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/34</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653071</id>
    <revision>
      <id>1961850</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:24:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961850</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2124" sha1="bks2cac9hkhk1bjkzn55s89tifluuww" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;7. ஏகாங்கவுருவகம்
ஒரு பொருளின் உறுப்புக்கள் பலவற்றுள்ளே ஒன்
றினை மாத்திரம் உருவகஞ் செய்து கூறுவது.
8. அநேகாங்கவுருவகம்
பல உறுப்புக்களை உருவகஞ்செய்து கூறுவது.
66. உருவக அணி வேறு எந்த அணிகளோடு சேர்ந்து
வரும்? ஒன்றினை உதாரணம் தந்து விளக்குக.
(வி.56)
உருவக அணியானது உவமை, ஏது, வேற்றுமை,
விலக்கு, அவநுதி, சிலேடை என்னும் ஆறு ஆணிகளோ
டும் சேர்ந்து வரும்.
வேற்றுமை உருவகம்
வேற்றுமையணி கலந்த உருவகம் வேற்றுமை உருவக
மாகும்.
'வையம் புரக்குமான் மன்னவநின் கைக்காரும்
பொய்யின்றி வானிற் பொழிகாரும்
இருகார்க்கு மில்லைப் பருவ மிடிக்கும்
ஒருகார் பருவ முடைத்து'.
கையாம்
(உ-ம்)
இதில் அரசன் கரத்தினை முகிலாக வுருகஞ்செய்து:-
இரண்டற்கும் பருவத்தினால்வேற்றுமை கூறப்பட்டுள்ளது.
அதனால் கரமாகிய முகிற்கு உயர்வு காணப்படுகின்றது.
(வி. 51)
67. வேற்றுமை உருவகம் இன்னதென விளக்கி உதார
ணம் காட்டுக.
விடையினை மேற் கேள்வியில் கண்டுகொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bks2cac9hkhk1bjkzn55s89tifluuww</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/35</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653072</id>
    <revision>
      <id>1961851</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:25:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961851</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2915" sha1="66spummfpi8erga7h08tnl3j3t8t0k8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;34
68. &quot;மது மகிழ்ந்த மாதர் வதனமதியம்
உதய வதனமே ஒக்கும்' என உருவகஞ்செய்து
'உதய மதியம் ஒக்கும்' என்று கூறல் கூறியது
கூறிற்றாகாதா? ஆராய்க.
அல்லது
'மது மகிழ்ந்த மாதர் வதன மதியம்
(வி.46)
உதய வதனமே ஒக்கும்'- இதிலமைந்த அணியினை
வரைக.
(வி.49: பி.ஏ.64)
இதிலமைந்த அணி உவம உருவகமாகும். இதில்
முன்னர் உருவகம் செய்த ஒன்றினைப் பின்னரும் உவமிப்
பது கூறியது கூறல் என்னும் குற்றமாகும் என்பர். ஆனால்
முதலில் இயல்பாகிய விளக்கமும் கிளர்ச்சியும் குளிர்ச்சி
யும் நோக்கி முக்கியப் பொருளோடு குணப் பொருளை
ஒற்றுமை கொளுத்தி 'வதன மதியமென உருவகம்
செய்யப்பட்டிருப்பதாலும் பின்னர் செயற்கையாலுளவாகிய
மதர்ப்பும் செம்மையும் நோக்கி, 'மது நுகர்ந்தார் முகம்
உதயமதியமே ஒக்கும்' என்று உவமித்தமையினாலும் வேற்
றுமை இருப்பதால் இதனை உருவகத்துள்ளே அடக்கி
உவமையுருவகம் என ஆசிரியர் கூறியுள்ளார். எனவே
இது கூறியது கூறல் என்னும் குற்றம் அன்று.
69. 'மாற்றத்தாற் கிள்ளை நடையால் மடவன்னம்'—
இதற்கு அணி கூறி விளக்குக.
(வி.49)
இதிலமைந்துள்ள அணி ஏதுவுருவகமாகும். இதில்
ஒரு பெண்ணைக் கிளி முதலியனவாக உருவகப்படுத்து
மிடத்து, சொல் முதலிய காரணங்களைக் காட்டினமையால்
து ஏதுவுருவகத்தின் பாற்படும்.
70. பொங்களக மல்ல புயலேயீது'—
இது எவ்வணிக்கு இலக்கியமாகியது? (வி.49)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>66spummfpi8erga7h08tnl3j3t8t0k8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/36</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653073</id>
    <revision>
      <id>1961852</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:26:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961852</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2823" sha1="t0yn77dhlvyewe6sd0key178zhbog9e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;35
இதில் உண்மைப் பொருளை மறுத்து ஒப்புமைப்
பொருளை உடன்பட்டமையால் இது அவநுதியுருவக
மாகும்.
71. மலையிற் பயிலா மடமஞ்ஞை'-
இதற்கு அணி கூறி விளக்குக.
(வி.49)
இதில் ஒரு பெண்ணை மயிலாக உருவகப்படுத்து
மிடத்து, 'மலையில் பயிலா' என்றது, மயிலிற்கு மலையில்
பயிலுதல் என்னும் தன்மை உள்ளமையால் அது அத்
தன்மையில்லாத இவளுக்கு நிகராதற்கு ஏற்றதல்ல என்று
அதனை விலக்கும் ஒரு கருத்தை விளக்குதலால் இது
விலக்குருவகத்தின் பாற்படும்.
72. வில்லே ருழவர் பகைகொளினும் கொள்ளற்க
சொல்லே ருழவர் பகை'
விளக்குக.
-
இதன் அணியை
(வி.47: பி.ஏ.64)
இக் குறளில் வீரர்களையும் ஆராய்ச்சியாளர்களையும்
உழவுத் தொழில் செய்பவராக உருவகப்படுத்துமிடத்து,
வில், சொல் என அவர்கள் கருவியாகிய காரணத்தைக்
காட்டினதால் இது ஏது உருவகமாகும். ஆனால் ஒரு
சாரார் வில்லை ஏராக உடைய உழவரென்றும், மற்றொரு
சாரார் சொல்லை ஏராக உடைய உழவரென்றும் உருவக
மாக்கி இருவரையும் பொருட்டெளிவால் உவமித்ததினால்
இதனை உருவக வுவமை என்பர்.
73. 'நல்லார்கண் பட்ட வறுமையின் யின்னாதே
கல்லார்கண் பட்ட திரு'-இது எவ்வணிக்கு
இலக்கியமாய் ஆளப்பட்டது? காரணம் காட்டி
(வி.49)
எழுதுக.
இதில் கல்லாதாரிடத்துச் செல்வத்துக்குக் கற்றா
ரிடத்து வறுமை கூறத்தக்கதன்று என்று தெளிந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t0yn77dhlvyewe6sd0key178zhbog9e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/37</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653074</id>
    <revision>
      <id>1961853</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:26:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961853</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2425" sha1="8t8kqjixgbspvbci0805x7cj29emygb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;36
கூறியதனால் இதிலமைந்துள்ள அணி தெரிதரு தேற்ற
வுவமையாகும்.
74.
உண்மையுவமை,
டென்ன?
அவநுதியுருவகம் -வேறுபா
(வி.48)
உவமையைக் கூறி மறுத்துப் பொருளினையே கூறி
முடிப்பது உண்மையுவமையாகும். (உ-ம். 'தாமரையன்று
உண்மைப் பொருளை மறுத்து ஒப்புமைப்
பொருளை உடன்பட்டுக் கூறுவது அவநுதியுருவகமாகும்.
(உ-ம். 'பொங்களக மல்ல புயலே').
முகமே').
75. மாலையுவமை, சந்தானவுவமை-இவ்விரண்டிற்கு
முள்ள ஒற்றுமை வேற்றுமைகளை எழுதுக. (வி.49)
78. சந்தானவுவமை - எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குக.
(வி.51)
மாலையுவமை என்பது ஒன்றோடொன்று தொடர்ச்சி
யுடைய பல பொருள்களை ஒரு பொருளுக்கு உவமையாகக்
கூறுவதாகும். ஒன்றோடொன்று தொடர்ச்சியுடைய பல
பொருள்களை வெவ்வேறு பொருள்களுக்கு உவமையாகக்
கூறுவது சந்தான வுவமையாகும்.
மாலையுவமை
'மலையத்து மாதவனே போன்று மவன்பா
ல்லைகடலே போன்று மதனுட்-குலவு
நிலவலய மேபோன்று நேரியன்பா னிற்குஞ்
சிலைகெழு தோள் வேந்தர் திரு.' (உ-ம்)
சந்தானவுவமை
'ஈர்ந்து நிலந்தோயு மிரும்பிடித் தடக்கையிற்
சேர்ந்துடன் செறிந்த குறங்கு குறங்கென
மால்வரை யொழுகிய வாழை வாழைப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8t8kqjixgbspvbci0805x7cj29emygb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/38</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653075</id>
    <revision>
      <id>1961854</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961854</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2796" sha1="hc97bp34p1fx8e66gttmy6lzbycli8v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;37
பூவெனப் பொலிந்த வோதி வோதியின்
னளிச்சினை வேங்கை நாண்மலர் நாண்மலர்க்
களிச்சுரும் பரற்றுஞ் சுணங்கு சுணங்குதிர்ந்
தியாணர்க் கோங்கின் அவிர்முகை முகையெனப்
பூணகத் தொடுங்கிய வெம்முலை முலையென
வண்டோட்டுப் பெண்ணை வளர்த்த நுங்கி
னின்செறி நீர்தரும் எயிற்றின்'. (உ-ம்)
77. உருவகவணி
படும்?
உவமையினின்றும்
எவ்வாறு வேறு
(பி.ஏ.65)
விடை முன்னர்க் கண்டு கொள்க,
தீவக அணி
78. தீவகவணியின் இலக்கணமும் அதன் வகையும் கூறி,
வேறு எவ்வணிகளோடு அது கலந்து வரும் என்ப
தையும் காட்டுக.
(வி.49)
79. தீவகவணியை விளக்கி, அது எவ்வெவ்வாறு விரியும்
எனக் காட்டுக.
வரைக.
(பி.ஏ. 63)
80. மாலாதீவகம்-விளக்கி அதன் உதாரணக் கருத்தினை
(வி.43)
ஒருசொல் குணம், தொழில், சாதி, பொருள் என்ற
நான்கனுள் யாதேனும் ஒன்றனைக்குறித்து ஒரு கவியிலே
ஓரிடத்தினின்று பலவிடத்தும் சென்று பொருளை விளக்கு
மாயின் அது தீவக அணியாகும். அது கவியின் முதல்,
இடை, கடை என்னும் மூன்றிடங்களுள் யாதேனும்
ஒன்றிற் பொருந்தி நிற்கும். ஓரிடத்தில் இருக்கும் விளக்
கானது பல இடங்களிற்சென்று பொருள்களை விளக்கு தல்
போல இவ்வணியும் விளக்குதலால் தீவகம் (தீபகம்
விளக்கு) எனப்பட்டது. முதல், இடை, கடை என்னும்
மூவிடத்தும் நிற்றல் பற்றி இவ்வணி முதனிலைத் தீவகம்,
-3&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hc97bp34p1fx8e66gttmy6lzbycli8v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/39</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653076</id>
    <revision>
      <id>1961855</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:27:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961855</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2643" sha1="ckhg8m583sihccji340a72xb71fhj0x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;38
இடை நிலைத்தீவகம், கடைநிலைத்தீவகம் என மூவகைப
படும். இம் மூன்றினோடும் குணம் முதலிய நான்கினையும்
தனித்தனி உறழப் பன்னிரண்டாகும். முதனிலைக் குணத்
தீவகம், முதனிலைத் தொழிற்றீவகம் என இவ்வாறு
வரும். மேலும் இவ்வணி மாலை, விருத்தம், ஒரு பொருள்,
சிலேடை என்னும் நான்கனோடு கூடியும் வரும்.
&quot;சரியும் புனைசங்குந் தண்டளிர்போன் மேனி
வரியுந் தன தடஞ்சூழ் வம்பும்--திருமான
ஆரந் தழுவுந் தடந்தோ ளகளங்கன்
கோரந் தொழுத கொடிக்கு.&quot;
இதில் 'சரியும்'என்னும் வினைச்சொல் முதல்நின்று,
சங்கு, வரி, வம்பு என்பவற்றோடு சேர்ந்து பொருள் விளக்கிய
தால் இது முதனிலைத் தொழிற்றீவகமாகும்.
மாலைத்தீவகம் : (மாலாதீவகம்)
&quot;மனைக்கு விளக்க மடவாண் மடவாள்
தளக்குத் தகைசால் புதல்வர்-மனக்கினிய
காதற் புதல்வற்குக் கல்வியே கல்விதனக்
கோதிற் புகழ்சா லுணர்வு.&quot;
இதில் விளக்கம் என்னும் சொல் மாலைபோலத் தொடர்
புடையதாய் எல்லா வாக்கியங்களோடுஞ் சென்று பொருள்
விளக்கியதால் இது மாலா தீவகமாகும்.
பின்வருநிலையணி
81. பின்வருநிலையணி இன்னதென விளக்கி அதன் வகை
களைக் காட்டி ஒன்றற்கு உதாரணம் தருக. (வி.51)
82. பின்வருநிலையணியினை எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குக.
(பி.ஏ.61)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ckhg8m583sihccji340a72xb71fhj0x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/40</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653077</id>
    <revision>
      <id>1961856</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:27:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961856</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2472" sha1="o9mgmd152dm21wcuvg6ixh8y2za59m6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;39
ஒரு செய்யுளிலே முன்வந்த சொல்லும் பொருளும்
தனித்தனியாயினும் கூடியாயினும் பல இடங்களில் பல
இடங்களில் பின்வருமாயின் அது பின்வருநிலையாகும்.
எனவே அது சொற் பின்வருநிலை, பொருட் பின்வருநிலை,
சொற்பொருட் பின்வருநிலை என மூவகைப்படும் என்பது
பெற்றாம்.
'வைகலும் வைகல் வரக்கண்டு மஃதுணரார்
வைகலும் வைகலை வைகுமென் றின்புறுவர்
வைகலும் வைகற்றம் வாணாண்மேல் வைகுதல்
வைகலை வைத்துணரா தார்.'
(உ-ம்)
இப்பாடல் சொற்பொருட் பின்வருநிலைக்கு உதாரண
மாகும். இதில் முன்னர் வந்த வைகல் என்னும் சொல்லும்
அதன் பொருள்களாகிய நாள், கழி தல் என்பனவும் பின்ன
ரும் வந்துள்ளன.
முன்னவிலக்கணி
83. முன்னவிலக்கணியினை விளக்கி அதன் வகையையும்
விரியையும் குறிப்பிடுக.
(வி.54)
84. முன்னவிலக்கணி இன்னதென்று காட்டி உதாரணம்
(வி.54; எம்.ஏ.64)
தருக.
85. விலக்கணி எவ்வெவ்வணிகளோடு சேர்ந்து வரும்?
ஒன்றனை எடுத்துக்காட்டுத் தந்து விளக்குக.
(வி.57; பி.ஏ.64)
86. முயற்சிவிலக்கு, கையறல்விலக்கு - இவற்றை விளக்
குக. ஒன்றற்கு உதாரணம் தருக. (எம்.ஏ.56)
87. துணைசெயல்விலக்கு-எடுத்துக்காட்டு தந்து
விளக்குக.
(எம்.ஏ.49)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o9mgmd152dm21wcuvg6ixh8y2za59m6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/41</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653078</id>
    <revision>
      <id>1961857</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:27:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961857</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2660" sha1="65qniyyc3srsdbz4bisalm8y3roqy4d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;40
88, காரணவிலக்கு, ஏது விலக்கு - இரண்டிற்கும் உள்ள
வேறுபாடென்ன? உதாரணம் தருக.
(வி.49)
89. வாழ்த்து விலக்கணியின் இயல்பென்னை? அதன்
உதாரணக் கருத்தை விளக்குக.
90, உடன்படல் விலக்கு-உதாரணம் தருக.
(வி.40)
(வி.34)
91. நீண்ட மதர்விழியென் நெஞ்சங் கிழித்துலவும்
யாண்டையதோ மென்மை இவர்க்கு'--
இதிலுள்ள அணி கூறி விளக்குக. (எம்.ஏ.52)
குறிப்பினாலே ஒன்றினை மறுத்து மேன்மை தோன்றச்
சொல்லுவது முன்னவிலக்கணியாகும். விலக்கணி, தடை
மொழியணி,
உட்கோளணி, எதிர்மறையணி என்பன
இதனது வேறு பெயர்களாகும்.
இவ்வணி இறப்பு,நிகழ்வு,எதிர்வு என்னும் முக்காலன்
களையும் பற்றிவரும். மேலும் அவ்வலங்காரம் பொருள்,
குணம், காரணம், காரியம் என்பவைகளோடு புணர்ந்தும்
வரும்.
வன்சொல்விலக்கு, வாழ்த்துவிலக்கு, தலைமைவிலக்கு,
இகழ்ச்சிவிலக்கு, துணை செயல்விலக்கு, முயற்சிவிலக்கு
பரவசவிலக்கு, உபாயவிலக்கு, கையறல்விலக்கு, உடன்
படல்விலக்கு, வெகுளிவிலக்கு, இரங்கல்விலக்கு, ஐய
விலக்கு, வேற்றுப் பொருள்வைப்புவிலக்கு, சிலேடை
விலக்கு, ஏதுவிலக்கு என்பனவும் அதன் வகைகளாகும்.
மேற்கூறியவற்றுள் ஒருசில வருமாறு:
காரணவிலக்கு
காரணத்தை விலக்கிக் காரியத்தைக் கூறுவது காரண
விலக்காகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>65qniyyc3srsdbz4bisalm8y3roqy4d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/42</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653079</id>
    <revision>
      <id>1961858</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:27:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961858</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2239" sha1="np61mwyn9lgvvlfk4hhm092bgjabjil" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;41
'மதரரிக் கண்சிவப்ப வார்புருவங் கோட
அதரந் துடிப்ப வணிசேர் - நுதல்வியர்ப்ப
நின்பா னிகழ்வனகண் டஞ்சாதா லென்னெஞ்சம்
என்பால் தவறின்மை யால்.'
(உ-ம்)
இதில் அச்சத்திற்குக் காரணமான குற்றம் தன்னி
டத்து இல்லாமையைக் கூறியதனால் இது காரணவிலக்
காயிற்று.
ஏதுவிலக்கு
ஏதுவிலக்கென்பது காரணத்தால் விலக்குவதாகும்.
'பூதலத்து ளெல்லாப் பொருளும் வறியராய்க்
காதலித்தார் தாமே கவர்தலால் - நீதி
யடுத்துயர்ந்த சீர்த்தி யனபாயா!யார்க்கும்
கொடுத்தி யெனக் கொள்கின்றிலேம்.'
இதில் தாமே
(உ-ம்)
கவர்தலால் என்னும் எதுவினால்
கொடுக்கின்றாய் எனச்சொல்லி, கொள்ளுதல் விலக்கப்
பட்டது.
வாழ்த்து விலக்கு
வாழ்த்தி வைத்து விலக்குவது.
செல்லு நெறியனைத்துஞ் சேம நெறியாக
மல்க நிதியம் வளஞ்சிறக்க-வெல்லும்
அடற்றேர் விடலை யகன்றுறைவ தாங்கோர்
இடத்தே பிறக்கவி யாம்.'
(உ-ம்)
இதில் வாழ்த்துக் கூறும் வாய்பாட்டால் தலைவி தன்
நிலையைக் கூறித் தலைவன் செலவை விலக்கியமை காண்க.
துணைசெயல் விலக்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>np61mwyn9lgvvlfk4hhm092bgjabjil</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/43</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653080</id>
    <revision>
      <id>1961859</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:28:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961859</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2553" sha1="ttvicdn3hewop3c637313tmfr3xnwun" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;42
துணைசெய்வார் போலக் கூறி விலக்குவது.
&quot;விளைபொருண்மே லண்ணல் விரும்பினையே லீண்டெங்
கிளையழுகை கேட்பதற்கு முன்னே-விளைதேன்
புடையூறு பூந்தார்ப் புனைகழலாய் போக்கிற்
கிடையூறு வாராம லேகு.'
(உ-ம்)
இதில் நீ செல்வதானால் எமது சுற்றத்தின் புலம்
பொலி கேட்கு முன்னமே உன் பயணத்திற்குத் தடை
வராதபடி செல் என்று அதற்குத் துணை செய்யும் வாய்
பாட்டால் விலக்கியதனால் இது துணை செயல் விலக்கா
யிற்று.
உடன்படல்விலக்கு
உடன்பட்டார் போல விலக்குவது.
&quot;அப்போ தடுப்ப தறியேன் அருள்செய்த
இப்போ திவளு மியைகின்றாள்-தப்பில்
பொருளோ புகழோ தரப்போவீர் மாலை
இருளோ நிலவோ வெழும்.'
(உ-ம்)
இதில் தலைவன் செலவிற்குத் தலைவி உடன்பட்டது
போன்று கூறித் தலைவிக்கு அப்பிரிவுக்காலத்தில் இருளினா
லும் நிலவினாலும் உண்டாகும் பெருந்துயரை எடுத்துக்
காட்டி அவன் செலவை விலக்குதலால் இது உடன்படல்
விலக்காயிற்று.
கையறல்விலக்கு
தத்தமக்கு வேண்டிய பொருள் மேல் முயலும் ஒழுக்க
மின்மை தோன்றக் கூறுவது கையறல் விலக்காகும்.
குண விலக்கு
நீண்ட மதர்விழியென்
இவர்க்கு' என்பதில்
தலைமகளாகிய பண்பியை உடன்பட்டு, அவளது மென்மை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ttvicdn3hewop3c637313tmfr3xnwun</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/44</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653081</id>
    <revision>
      <id>1961860</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:28:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961860</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2335" sha1="li1rf8h1gxi32q456bkfs2okwnighkc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;43
யாகிய பண்பை இல்லையென விலக்கினமையால் இது குண
விலக்கணியாகும்.
வேற்றுப்பொருள்வைப்பணி
92. வேற்றுப்பொருள்வைப்பணி-இதன் இலக்கணத்தை
வரைவதோடு, வகைகளையும் எடுத்து எழுதுக.
(வி.46.62;எம்.ஏ.49)
93. &quot;முன்னொன்று தொடங்கி மற்றது முடித்தற்குப்
பின்னொரு பொருளை யுலகறி பெற்றி ஏற்றி வைத்
துரைப்பது''-இது எவ்வணிக்கு இலக்கணமாம்?
அவ்வகையினை எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குக.
(பி.ஏ.61)
94. வேற்றுப்பொருள்வைப்பணி இன்னதென்று விளக்கி
உதாரணம் தருக.
அல்லது
(வி.51)
வேற்றுப்பொருள் வைப்பணியின் இலக்கணத்தினை
எடுத்துக் காட்டுத் தந்து விளக்கி எழுதுக.
(பி.ஏ. 64)
95.கூடாவியற்கை-விளக்கி உதாரணக் கருத்தினைத்
(வி.43)
தருக.
முன்பு ஒரு பொருளின் தன்மையைக் கூறிப் பின்னர்
அதனை உறுதிப்படுத்துதற்கு வேறொருபொருளை உலகறி
யக் கூறுவது வேற்றுப்பொருள் வைப்பணியாகும்.
முழுவதுஞ்சேறல், ஒருவழிச்சேறல், முரணித் தோன்
றல், சிலேடையின் முடித்தல், கூடாவியற்கை,
கூடுமி
யற்கை, இருமையியற்கை, விபரீதப்படுத்தல் என வேற்
றுப்பொருள் வைப்பணி எட்டுவகைப்படும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>li1rf8h1gxi32q456bkfs2okwnighkc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/45</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653082</id>
    <revision>
      <id>1961861</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:28:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961861</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2700" sha1="6kxewmf4ny5gl9bz0cluxz6j8n3shc1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;44
மேற் கூறியவற்றுள் கூடாவியற்கை என்பது இயல்
புக்கு மாறாக ஒன்றற்குச் சொல்லப்பட்ட தன்மை பின்வைக்
கும் பொருளால் முடிக்கப்படுவது ஆகும்.
'ஆர வடமும் அதிசீத சந்தனமும்
ஈர நிலவு மெரிவிரியும்
- பாரில்
துதி வகையான் மேம்பட்ட துப்புரவுந்தத்தம்
விதி வகையான் வேறு படும்.'
(உ-ம்)
இதில் முத்துமாலை, சந்தனம், நிலவு என்பவைகளிலே
எரிவிரிதல் இயல்புக்கு மாறான தன்மை.
இது 'தத்தம்
விதிவகையான் வேறுபடும்' எனப் பின் வைக்கப்பட்ட
பொருளால் முடிக்கப்பட்டது.
96.ஆரவடமும்...... வேறுபடும்'-இதன் அணி கூறித்
தெளிவாக்குக.
(வி. 43)
விடையினை மேலே கண்டு கொள்க.
97. தலையிழந்தான்
விபரீதமாம்'-இது எதற்கு
இலக்கியமாய் எடுத்தாளப்பட்டது? விளக்கி எழுதுக.
(வி.49)
'தலையிழந்தா னெவ்வுயிருந் தந்தான் பிதாவைக்
கொலை புரிந்தான் குற்றங் கடிந்தான்-உலகில்
தனிமுதன்மை பூண்டுயர்ந்தோர் வேண்டுவரேற்
றப்பாம்
வினையும் விபரீதமாம்.
என்னும் பாடல் விபரீதப்படுத்தல் என்பதற்கு இலக்
கியமாகும். இதில் தலையிழந்தவன் சிருட்டித்தான் என்ப
தும் பிதாவைக் கொன்றவன் குற்றத்தின் நீங்சின்னான் என்
பதும் விபரீதப் பொருள். அது பின் சொல்லப்பட்ட பொரு
ளால் சாதிக்கப்பட்டது. அதாவது இயற்கைக்கு மாறாய்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6kxewmf4ny5gl9bz0cluxz6j8n3shc1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/46</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653083</id>
    <revision>
      <id>1961862</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:29:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961862</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2870" sha1="feawif5edz24eoafeewshlwsbzbmh0r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;46
விபரீதமாகச் சொல்லப்பட்ட பொருள் பின்சொல்லப்படும்.
பொருளால் சாதிக்கப்படுவது விபரீதப்படுத்தலாகும்.
வேற்றுமையணி
98. வேற்றுமையணியின் இலக்கணம் கூறி உதாரணம்
தருக.
(வி.53)
99. வேற்றுமையணியை விளக்கி, அது எவ்வெவ்வாறு
விரியும் எனக் காட்டுக.
(பி.ஏ. 63)
100. வேற்றுமையணியின் இலக்கணத்தை விளக்குக.
(பி.ஏ.65)
கூற்றினானாவது குறிப்பினானாவது ஒப்புடைய இரு
பொருள்கள் தம்முள்ளே வேறுபாடு தோன்ற வருமாயின்
அது வேற்றுமை என்னும் அணியாகும். கூற்றென்றது
ஒப்புடைய இருபொருட் கண்ணுமுள்ள பொதுத்தன்மை.
யைச் சொற்களாய வெளிப்படையாக அறிவித்தல் ஆகும்.
குறிப்பென்றது அதனைத் தொடர்ந்து ஊகித்தறிய நிற்ற
லாகும்.
சூத்திரத்தில் 'அதுவே' என்ற மிகையால் அவ்வேற்.
றுமையணி ஒரு பொருள் வேற்றுமை செய்தலும், இரு.
பொருள்வேற்றுமை செய்தலும், மிகைப்படக் கூறுதலும்
என மூன்று வகைப்படும் என்பது பெறப்படும். இம்
மூன்றும், கூற்றினால் வருவனவும் குறிப்பினால் வருவனவும்
என அறுவகைப்படும்.
'சென்று செவியளக்குஞ் செம்மையவாய்ச் சிந்தையுள்ளே
நின்றளவி லின்ப நிறைப்பவற்றுள்-ஒன்று
மலரிவருங் கூந்தலார் மாதர்நோக் கொன்று
மலரிவருங் கூத்தன்றன் வாக்கு.'
(உ-ம்)
இச் செய்யுளில் முன்னிரண்டு அடியிலுள்ள சொற்
களால் இரண்டு பொருளுக்கு வெளிப்படையாக ஒப்புமை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>feawif5edz24eoafeewshlwsbzbmh0r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/47</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653084</id>
    <revision>
      <id>1961863</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:29:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961863</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2670" sha1="aparp13y2uaiykmcjjysvssztesueg1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;46
கூறி, பின்பு அவற்றில் ஒன்று மாதர்நோக்கு, மற்றொன்று
கூத்தன் வாக்கு என்று இரண்டு பேதம் சொன்னமையால்
இது இருபொருள் வேற்றுமைச்சமமாகும்.
மற்றொரு உதாரணச் செய்யுள் வருமாறு:
'மலிதேரான் கச்சியு மாகடலுந் தம்முள்
ஒலியும் பெருமையு மொக்கும்- மலிதேரான்
கச்சிபடுவ கடல்படாக் கச்சி
கடல்படுவ வெல்லாம் படும்.'
இதில் கச்சி, கடல் என்னும் இருபொருள்களுள்ளே
கச்சி கடல் பொருந்துவன எல்லாம் பொருந்தும் எனவும்
கடல் கச்சி பொருந்துவன எல்லாம் பொருந்த மாட்டா என
வும் கச்சியாகிய உபமேயத்திற்கு உயர்ச்சியாகியபேதம்
கூறப்பட்டுள்ளது.
-விபாவனையணி
101. விபாவனை அணியின் இலக்கணம் யாது?
உதாரணத்துடன் கூறுக.
(வி.56; எம்.ஏ. 54 64)
ஒன்றனைக் கூறுமிடத்து உலகத்தாரால் நன்கு அறியப்
பட்ட காரணத்தினை ஒழித்து வேறோரு காரணமாவது
இயற்கையிலமைந்த தன்மையாவது குறிப்பினால் வெளிப்
படும்படி சொல்லப்படுவது விபாவனையாகும். (குறிப்பின்
வெளிப்படல் - சிந்தித்து ஆராய்தலினாலே வெளிப்படுதல்.
'கடையாமே கூர்த்த கருநெடுங்கண்'.
(உ-ம்)
இதில் கூர்மை முதலியவற்றிற்கு நன்கு அறியப்பட்ட
காரணங்களாகிய கடைதன் முதலியன இல்லைஎன ஒழித்த
லால், கண் முதலியவைகளிலே அவை இயல்பில் அமைந்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aparp13y2uaiykmcjjysvssztesueg1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/976</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653085</id>
    <revision>
      <id>1961864</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:29:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இலக்காகி இருக்க வேண்டும். தண்ணீர் வடிந்ததும் இந்நகரம் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அடிக்கடி ஏற்பட்ட வெள்ளப்பெருக்கால...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961864</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11270" sha1="77rq8ifdqqq31b562gloeau8oellhps" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிந்துவெளி நாகரிகம்‌|950|சிப்பாய்க் கலகம்}}&lt;/noinclude&gt;இலக்காகி இருக்க வேண்டும். தண்ணீர் வடிந்ததும் இந்நகரம் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அடிக்கடி ஏற்பட்ட வெள்ளப்பெருக்கால் நகரை எழுப்பியவர்கள் இன்னல்களுக்கிலக்காகி மனச்சோர்வுற்றுப் புதுப்பிக்கும் முயற்சியைக் கைவிட்டுப் பிற இடங்களுக்குக் குடிபெயர்ந்திருக்கக் கூடுமென்பது ஆராய்ச்சியாளர் கருத்து, ஐயாயிரம் ஆண்டுகட்குப் பிறகும் பொலிவுடன் விளங்கும் அரண்மனை போன்ற பெரிய கட்டடங்களைப் பல வசதிகளுடன் கட்டியிருந்த அக்கால மக்களின் ஆற்றலைப் போற்றாமலிருக்க முடியாது. வாழ்க்கை வசதிகள் நிரம்பிய இது போன்ற நகரமொன்றைப் பண்டைய உலகில் காண்பது அருமை. கட்டடக்கலையின் உச்சியைச் சிந்து மக்கள் எட்டியிருந்தனர்.

சிந்துவெளி மக்கள், கோதுமை, பார்லி, பேரீச்சை, ஆட்டிறைச்சி, பன்றி இறைச்சி, மீன், முட்டை முதலியவற்றைத் தங்கள் உணவுகளாகக் கொண்டிருந்தனர். பருத்தி ஆடைகளையும் குளிர்காலங்களில் கம்பளி ஆடைகளையும் அவர்கள் அணிந்தனர். ஆண், பெண் இருபாலரும் வளைகள், மோதிரங்கள், வங்கி, மூக்குத்திகள், கழுத்தணிகள் முதலிய அணிகளை அணிந்தனர். மகளிர் மட்டும் ஒட்டியாணங்கள், புல்லாக்குகள், காதணிகள் முதலியவற்றை விரும்பி அணிந்தனர். தங்க நகைகளில் விலை உயர்ந்த கற்கள் பதிக்கப்பெற்றிருந்தன.

ஒட்டகம், யானை, ஆடு மாடுகள், எருமை முதலிய விலங்குகளின் எலும்புக் கூடுகள் காணப்பட்டுள்ளன. குதிரைகள் இருந்தன என்பதற்குச் சான்று இல்லை. நாய்களையும் பாசத்துடன் இவர்கள் வளர்த்திருக்கக்கூடும். கவண், கதை, கோடரிகள், ஈட்டிகள், பிச்சுவாக்கள், வில், அம்பு முதலிய பல போர்க்கருவிகளை அவர்கள் பயன்படுத்தியது அறியக் கிடக்கிறது. கேடயங்கள், தலைக்கவசங்கள் முதலிய தற்காப்புக் கருவிகள் அவர்களிடம் இல்லை, போர்க் கருவிகள் சிறப்பாக வெண்கலத்தாலும் செம்பினாலும் செய்யப்பட்டவை.

சிந்துவெளியினரின் கலைத் திறனும், தொழில் திறமையும் வியக்கத்தக்கன. அழகுமிக்க விலங்கு ஓவியங்கள் அதற்குச் சான்றாக உள்ளன. மணலும் களிமண்ணும் சேர்ந்த கலவையால் செய்யப்பெற்ற 500 க்கு மேற்பட்ட இலச்சினைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வனவிலங்குகளின் உருவங்கள் இவற்றில் பொறிக்கப்பெற்றிருக்கின்றன. சித்திர எழுத்துகளும் சிலவற்றில் உள்ளன. சக்தி வழிபாடு, சிந்துவெளியில் நிலவியது. பல உருவங்களில் பெண் கடவுனின் உருவம் காணப்படுகிறது. சக்தியே படைப்பின் மூலம் என்ற கருத்து நிலவியது. சிவனும் மக்களால் வழிபடப்பட்டார். இலிங்கவடிவமுள்ள கற்சிலைகளும் மக்களால் வழிபடப்பட்டன. மேலும், சில விலங்கினங்கள், மரம் செடிகள் முதலியனவும் வழிபாட்டுப் பொருள்களாயிருந்தன. இன்றைய இந்து சமயக் கோட்பாட்டிற்கும் சிந்து வெளியினரின் சமயக் கருத்துகளுக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதைக் காணலாம். சிந்துவெளி நாகரிகம் இந்திய–ஆரிய (Indo–Aryan) நாகரிகத்தைவிடக் காலத்தால் முற்பட்டது; உயர்ந்தது. இதைப்பற்றிய ஆய்வுகள் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றன.
{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிந்துவெளி நாகரிகம்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிப்சா இந்தியர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிப்சா இந்தியர்&lt;/b&gt;}} கொலம்பியாவின் பகுதிகளில் வாழும் பழங்குடியினர். இவர்கள் பொகோட்டா (Bogota) மேட்டு நிலப்பகுதிகளில் பெருமளவு வாழ்கின்றனர். இவர்கள் வாழும் நிலப் பகுதியை ஐரோப்பியர் முதன்முதலில் கண்டுபிடித்த போது இம்மக்களைப் பற்றிய செய்தி வெளி உலகத்திற்குத் தெரிந்தது. சிப்சா (Chibcha) இந்தியர்கள் மூயிசுகா (Maisca) என்றும் கூறப்படுவர்.

இவர்கள் சிறிய நகர அரசுகளை அமைத்திருந்தனர். இவர்களது வீடுகள் நகரப் பாணியில் அமைந்தவை. பொகோட்டாப் பகுதியில் 20,000 க்கும் மேற்பட்ட வீடுகளைக் கட்டிச் சிறப்பான வாழ்க்கை நடத்தினர். சிப்சா இந்தியரின் முதன்மையான பயிர்கள் மக்காச்சோளம், உருளைக்கிழங்கு ஆகியன. இவை தவிர இவர்கள் வாழும் பகுதிகளுக்கே உரிய சிலவகை நாட்டும் பயிர்களையும் விளைவிக்கின்றனர்.

சிப்சா சமயம் பெருமளவிலான சடங்குகளையும் புராணங்களையும் கொண்டது. இவர்கள் வணங்கும் பல்வேறு கடவுள்களுள் சூரியக் கடவுள் முதன்மையானவர். இக்கடவுளுக்கு உயிர்ப்பலி கொடுப்பர். சமய வழிபாடுகளில் கடவுள்களுக்குத் தங்கம், சாம்பி சாணி, மக்காச்சோளம், மதுவகைகள் முதவானவற்றையும் பிற சிறப்புப் பொருள்களையும் படைப்பர். இவர்களில் சுகாமுக்சி (Sugamuxi) என்னும் முத்த சமய குரு இவர்கள் நாட்டின் சமயத் தலைவராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்.

இசுபானியர்கள் (Spaniard) கி.பி. 1536 முதல் 1541 வரையிலான காலத்தில் சிப்சா இந்தியர்களின் நாடுகளைக் கைப்பற்றினர். இவர்களது மொழியும் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் மறைந்தது. ஆயினும் இவர்களின் வழிவந்தவர்களே இன்றைய ஊரகப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்.
{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிந்துவெளி நாகரிகம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிப்பாய்க் கலகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிப்பாய்க் கலகம் (கி.பி. 1857–58):&lt;/b&gt;}} ஆங்கில ஆட்சிக்கு எதிராக இந்தியச் சிப்பாய்கள் கி.பி. 1857–ஆம் ஆம் ஆண்டு கிளர்ந்தெழுந்த நிகழ்ச்சி இந்திய வரலாற்றில் சிறப்பானதோர் இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. இது ஆங்கிலேயர் ஆதிக்கத்தை எதிர்த்து இந்தியர் நடத்திய ‘முதல் சுதந்திரப் போர்’ எனவும் குறிக்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>77rq8ifdqqq31b562gloeau8oellhps</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/48</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653086</id>
    <revision>
      <id>1961865</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:30:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961865</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1875" sha1="o29u3ppxl0h4n9hf8ftnhggube38b5r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;47
தன எனக் கற்பிக்கப்படுவதால் இது இயல்பு விபாவனை
ஆகும்.
102. 'கடையாமே......கண்' இது எவ்வணிக்கு எடுத்துக்
காட்டப்பட்டது?
விடை முன்னர்த் தரப்பட்டுள்ளது
ஓட்டணி
(எம்.ஏ. 52)
103.ஒட்டணியின் இலக்கணம் கூறி. அதன் வகைகளில்
ஒன்றற்று உதாரணம் தருக.
(எம்.ஏ.56)
104.ஓட்ணி இதனை எடுத்துக் காட்டுடன் விளக்குக.
(எம்.ஏ.48)
அல்லது
ஒட்டு—இலக்கணம் என்ன?
(எம்.ஏ.52: பி.ஏ.65)
அல்லது
தருக.
உதாரணத்துடன்
(எம்.ஏ.55)
ஒட்டணியின் இலக்கணத்தை
106. ஒட்டணி-விளக்கி வகைகளையும் குறிக்க. (வி. 56)
106. ஓட்டணியின் வகைகளைக் கூறி ஒன்றற்கு உதாரணம்
(வி.53)
தருக.
107. ஒட்டணியின் இலக்கணமும் அதன் வகைகளும் கூறி,
அவற்றுள் ஒன்றற்கு இலக்கியம் காட்டுக. (வி.62)
108. ஒட்டு. என்றால் என்ன? அதன் வேறு பெயர்கள்
(பி.ஏ. 63)
யாவை?
109. ஓட்டணியின் இலக்கணமும் அதன் வகைகளும்
அதற்குப் பிறர் வழங்கும் பெயர்களும் எழுதுக.
(வி.49)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o29u3ppxl0h4n9hf8ftnhggube38b5r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/49</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653087</id>
    <revision>
      <id>1961866</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:30:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961866</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3336" sha1="ix95e061act3zkb5kq8fjx8tazp5gp3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;48
புலவன் தன்னால் கருதப்பட்ட பொருளை மறைத்து
அதனைப் புலப்படுத்த அதுபோன்ற பிறிதொன்றினைச்
சொல்லுதல் ஒட்டணியாகும்.
இதனைப் பிறிது மொழிதல் எனவும் உவமப்போலி
எனவும் நுவலா நுவற்சி எனவும் சொல்வாரும் உளர்.
இதனை முதனூலார் சமசோக்தி என்பர். இவ்வணி, கூறு
கின்ற பொருளும் அதனது அடையும் வேறுபட மொழி
தலும் அடைபொதுவாக்கிப் பொருள் வேறுபட மொழித.
லும் அடைவிரவிப் பொருள் வேறுபட மொழிதலும்
அடையை விபரீதப்படுத்துப் பொருள் வேறுபட மொழித
லும் என நான்கு வகைப்படும்.
&quot;வெறிகொ ளினச்சுரும்பு மேய்ந்ததோர் காவிக்
குறைபடுதேன் வேட்டுங் குறுகு--நிறைமதுச்சேர்ந்
துண்டாடுந் தன்முகத்தே செவ்வி யுடையதோர்
வண்டா மரைபிரிந்த வண்டு'.
(உ-ம்)
இது அடையும் பொருளும் அயல்படமொழி தலுக்கு.
உதாரணமாகும். விசேடணமாகிய அடைமொழியும்
அதனால் விசேடிக்கப்பட்ட விசேடியமும் வேறுபடச் சொல்
வது அடையும்பொருளும் அயல்பட மொழிதலாகும்.இப்
பாடலில் கவி சொல்லக் கருதி மறைத்த பொருள் தலைவி
யைப் பிரிந்து பரத்தையை விரும்பிச் செல்லும் தலைவன்
எனவும் அதனை வெளிப்படுத்தற்குச் சொல்லப்பட்ட
பொருள் தாமரைப்பூவைப் பிரிந்து குவளைப் பூவை விரும்பிச்
செல்லும் வண்டு எனவும் அதுவே விசேடியம் எனவும்
'வெறிகொளினச் சுரும்பு' முதலியன விசேடண மொழிகள்
எனவும் கொள்ளவேண்டும். 'வெறிகொளினச் சுரும்பு
மேய்ந்ததோர் காவி' என்பது பலராலும் அநுபவித்து
விடப்பட்ட பரத்தையாகும். . குறைபடுதேன்' என்பது
அப்பரத்தை மாட்டுள்ள குறைவாகிய இன்பமாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ix95e061act3zkb5kq8fjx8tazp5gp3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/50</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653088</id>
    <revision>
      <id>1961867</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:30:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961867</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2595" sha1="lrhl3y2tipb2ub5y7ve4to3sx1hercg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;49
தாமரை-தலைவி. நிறைமது-தலைவிமாட்டுள்ள நிறைந்த
இன்பம். வண்டு - தலைவன்.)
110. &quot;வெறிகொளினச் சுரும்பு..... வண்டு&quot;-இதன்கண்
ஒட்டணி அமைந்துள்ளவற்றை விளக்குக.
விடை முன்னர்க் கூறப்பட்டுள்ளது.
அதிசயவணி
111. அதிசயவணியின் இலக்கணமும் வகைகளும்
எழுதுக,
(வி.61)
(எம் .ஏ .49)
(பி.ஏ. 61)
112. அதிசயவணியினை எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குக.
113. அதிசய அணியின் வகைகளைக் கூறி ஒன்றற்கு
உதாரணம் தருக.
(வி. 61)
கவி தான் கருதிய ஒரு பொருளின் அழகினை உவந்து
சொல்லும்போது, உலகின் எல்லை கடவாது அறிஞர்கள்
வியக்கும்படி தோன்றுவது அதிசயவணியாகும். இவ்வணி,
பொருள்,குணம்,தொழில்,ஐயம்,திரிபு, துணிவு என்னும்
வகையினையுடையதெனத்
உடையது.
தோன் ம்
று
நிலைமையை
&quot;திங்கள் சொரிநிலவு சேர்வெள்ளி வள்ளத்துப்
பைங்கிள்ளை பாலென்று வாய்மடுக்கும் - அங்கயலே
காந்தர் முயக்கொழிந்தார் கைவறிதே நீட்டுவரால்
ஏந்திழையார் பூந்துகிலா மென்று'.
(உ-ம்)
இச் செய்யுளில் நிலாவைப் பாலென்றும் வெண்டுகி
லென்றும் மயங்குதலாகிய திரிபுணர்ச்சி வகையால் நிலவு
சிறப்பிக்கப்பட்டதால் இது திரிபதிசயமாகும். திரிபதிசய
மென்பது திரிபுணர்ச்சி வகையால் உயர்ந்தோர் வியப்பக்
கூறுவதாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lrhl3y2tipb2ub5y7ve4to3sx1hercg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/51</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653089</id>
    <revision>
      <id>1961868</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:32:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961868</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2938" sha1="0j1176t47fqc4k7m2498mqb74e4r2tw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;50
ஏதுவணி
114: ஏதுவணியின் வகைகளும் அவை தோன்றும் கார
ணங்களும் தருக.
(வி.52)
ஏதுவணியென்பது இதனால் இது நிகழ்ந்தது என ஒரு-
பொருளின் நிகழ்ச்சிக்குரிய காரணத்தை விதந்து கூறு
தலாகும். அது காரகவேது, ஞாபகவேது, அபாவவேது,
சித்ரவேது என நான்கு வகைப்படும். ஒன்றன் செய்
கையை ஏதுவாகக் கூறுவது காரகவேதுவாகும். அது
கருத்தா,பொருள்,கருமம், கருவி, ஏற்பது, நீக்கமெனும்
ஆறுபொருள்களின் காரணமாகத் தோன்றும். ஒன்றன்
அறிவிப்பை ஏதுவாகக் கூறுவது ஞாபகவேதுவாகும்.
ஒன்றனது இல்லாமையை ஏதுவாகக் கூறுவது அபாவ
வேதுவாகும். அபாவம் என்பது ஒன்றனது இல்லாமை
என்று பொருள்படும். என்றுமபாவம், இன்மைய தபாவம்,
ஒன்றினொன்ற பாவம், உள்ள தன்னபாவம், அழிவுப்பாட்ட
பாவம் என அது ஐந்து வகைப்படும். சித்ரவேது என்பது
ஆச்சரியமான காரணத்தை ஏதுவாகக் கூறுவதாகும்.
அது தூரகாரியம், ஒருங்குடன்றோற்றம், காரணமுந்து
றூஉங்காரியநிலை, யுத்தம்,அயுத்தம் என ஐவகைப்படும்.
மேலும் ஏதுவணி ஐயம் முதலிய காரணமாகவும் வரப்
பெறும்.
115. காரகவேது என்னும் அணி எவை காரணமாகத்
தோன்றும்? அவற்றுள் ஒன்றுக்கு எடுத்துக்காட்டுத்
தருக.
(பி.ஏ. 64)
காரணம் முன்னர்க் கண்டுகொள்க.
&quot;மலையி னலைகடலின் வாளரவின் வெய்ய
தலையிற் பயின்ற தவத்தாற்-றலைமைசேர்
அம்மாதர் புல்லுமபயன் புயம்புணர
எம்மா தவம்புரிந்தோம் யாம்&quot;.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0j1176t47fqc4k7m2498mqb74e4r2tw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/52</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653090</id>
    <revision>
      <id>1961869</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:36:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961869</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2277" sha1="elyftbj3apv2fxgrpngpaeeiedp7l81" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;51
என்னும் பாடலில் 'எம் மாதவம்' என்பிழித்தவம்
செயப்படுபொருள் புணர்தலைச் செய்வித்துக் காரகமாய்
நிற்றலாலும், புணர்தற்கு ஏதுவாய் நிற்றலாலும் இது
கருமகாரகவேதுவாகும்.
116. அபாவம் என்றால் என்ன? விளக்குக, (பி.ஏ.53)
117. அபாவவேதுவின் பகுதிகளைத் தந்து இரண்டினை
விளக்குக.
(வி.53)
அபாவவேதுவின் பகுதிகளை மேற் கேள்விக்குரிய
விடையில் கண்டுகொள்க.
விளக்கம்:
1. என்றும் பாவம்-- எக்காலத்தும் இல்லாமையாகும்..
2. உள்ள தனபாவம் - ஓரிடத்திலே ஒருகாலத்திலே
உள்ள பொருளின தின்மை எதுவாக வருவது.
118, உள்ளதனபாவம் தன்மையினை விளக்கி எழுதுக.
(வி.49)
விடை மேலே தரப்பட்டுள்ளது.
119. சித்திரவேது வகையை எடுத்தெழுதுக.
(வி.46)
விடை முன்னர்த் தரப்பட்டுள்ளது.
120. தூரகாரியவேதுவின் தன்மையினை விளக்கி எழுதுக..
(வி.49)
தூரத்திலே நிகழுங் காரியத்தினையுடைய எது தூர
காரியவேது.
12).யுத்தம் - பொருள் தருக.
காரணத்திற்கேற்ற காரியம் நிகழ்வது யுத்தம்.
122. 'தம்புரவு பூண்டோர் பிரியத் தனியிருந்த
வம்புலவு கோதையர்க்கு மாரவேள்-அம்பு
(வி.51)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>elyftbj3apv2fxgrpngpaeeiedp7l81</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf/53</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653091</id>
    <revision>
      <id>1961870</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:36:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vishali Saravana Kumar</username>
        <id>16801</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1961870</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2564" sha1="9fge0mhyhvimdhxa05s7jqr26722iv4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vishali Saravana Kumar&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;52
பொருமென்று மெல்லாகம் புண்கூர்ந்த மாலை
வருமென் றிருண்ட மனம்'-
அணி இன்னதெனப் புலப்படுத்துக.
(வி. 55)
இப்பாடலில் அம்புதைத்தலாகிய காரணத்தின் முன்
புண் மிகுதலாகிய காரியமும் மாலை வருதலாகிய காரணத்
தின் முன் இருளுதலாகிய காரியழும் நிகழ்ந்தனவாகக்
கூறப்படுதலின் இது காரண முந்துறூஉங் காரியநிலை
என்னும் சித்ரவேது அணியாகும்.
நுட்பவணி
123. நுட்பவணியின் இலக்கணம் எழுதி உதாரணம்
ஒன்று தருக.
124. நுட்ப அணியினை விளக்குக.
(வி.46; எம்.ஏ.64)
(வி.61.63; பி.ஏ.65)
பிறர் அறிந்துகொள்ளும் வகையில் வெளிப்படையாகக்
றது குறிப்பினால் அல்லது தொழிலினால் அரிதாக
நோக்கும் தன்மையினை உடையது நுட்பவணியாகும்.
'காதலன் மெல்லுயிர்க்குக் காவல் புரிந்ததால்
பேதைய ராயம் பிரியாத - மாதர்
படரிருள்கால் சீக்கும் பகலவனை நோக்கிக்
குடதிசையை நோக்குங் குறிப்பு'.
(உ-ம்.)
இதில் பாங்கியர் நடுவில் நின்ற தலைவி அங்கு வந்த
தலைவன் காணப் பகலவனை நோக்கி உடனே மேற்றிசை
யையும் பார்த்தலாகிய செய்கையால் அவனை இரவில் வரு
மாறு குறிப்புக் காட்டிைைமயின் இது குறிப்பு பற்றி வந்த
நுட்பவணியாகும்.
இலேசவணி
125. இலேசவணியின் இலக்கணம் தருக.
(வி. 46,61,63)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9fge0mhyhvimdhxa05s7jqr26722iv4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/977</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653092</id>
    <revision>
      <id>1961871</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:47:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கப்படுகிறது. ஆனால், சில ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் இதனைச் ‘சிப்பாய்க் கலகம்’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். இந்திய சுதந்திரப் போராட்ட வரலாற்றில...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961871</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11618" sha1="h4r4se20il0yiec823be1gqjlmgfye8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிப்பாய்க்‌ கலகம்‌|951|சிப்பாய்க்‌ கலகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;கப்படுகிறது. ஆனால், சில ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் இதனைச் ‘சிப்பாய்க் கலகம்’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். இந்திய சுதந்திரப் போராட்ட வரலாற்றில் பாராட்டத்தக்க இடத்தைப் பெற்றுள்ள இக்கிளர்ச்சியைப் பற்றி விரிவாக அறியுமுன்பு இது ஏற்படுவதற்கான காரணங்களை அறிதல் வேண்டும்.

&lt;b&gt;அரசியல் காரணங்கள்:&lt;/b&gt; வைதீகக் கொள்கையிலும் பழமையிலும் ஊறிக்கிடக்கும் இந்திய நாட்டில் புதிய சீர்திருத்தம் புகுத்தப்படுகின்ற பொழுது மக்களிடையே எதிர்ப்புணர்ச்சி தோன்றுவது இயற்கையே. தல்கவுசிப் பிரபுவால் (Dalhousie) கொண்டுவரப்பட்ட பலவிதமான சீர்திருத்தங்களுள் ‘நாடு இழப்புக் கொள்கை’ (The Doctrine of Lapse) இந்திய அரசியலில் பெரிய குழப்பத்தையும் அச்சத்தையும் ஏற்படுத்தியது. நேரடி வாரிசு இல்லாத பல சுதேச அரசர்களின் நாடுகள் ஆங்கிலப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டன. நாடிழப்புக் கொள்கையின்படி சதாரா, சான்சி, பகத்துசம்பல்பூர், உதயபுரி, நாகபுரி, தஞ்சாவூர், கருநாடகம் போன்ற பல இந்திய சுதேச அரசுகள் ஆங்கிலேயர் ஆதிக்கத்தின்கீழ்க் கொண்டுவரப்பட்டன. சான்சியின் அரசியான இலக்குமிபாய் சுவீகாரம் எடுத்துக்கொள்ள விரும்பியதை ஆங்கிலேயர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. மகாராட்டிரத்தில் பீசுவா இரண்டாம் பாசிராவின் வளர்ப்பு மகனான நானாசாகிபுக்கு ஓய்வூதியம் மறுக்கப்பட்டது. இந்நிகழ்ச்சிகள் இந்துக்களின் மனத்தில் ஆங்கிலேயர்மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது. எனவே, இந்துக்கள் வாய்ப்பு ஏற்படுகின்றபொழுது, ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கு எதிராகக் கலகம் செய்யக் காத்திருந்தனர். தஞ்சை, ஆங்கில அரசிடம் அடிபணிந்து பல்லாண்டுகளாய் ஒத்துழைத்தபோதிலும், அந்த அரசை இணைத்துக் கொண்டது சிலருக்கு வருத்தத்தைக் கொடுத்தது. ‘நாடு இணைக்கும் கொள்கை’யைக் காட்டிலும், அதை அவர்கள் செயற்படுத்திய முறை மக்கள் மனத்தைப் பெரிதும் புண்படுத்தியது. தல்கவுசிப் பிரபு வாய்ப்பு நேர்ந்த பொழுதெல்லாம் அக்கொள்கையைச் செயற்படுத்தி, ஆங்கிலேயப் பேரரசை விரிவுபடுத்தினார். இக்கொள்கை நாட்டில் உடனடியாகக் குழப்பத்தையும் அச்சத்தையும் ஏற்படுத்தியபோதிலும், சிதறிக்கிடந்த சிறு அரசுகளின் ஒற்றுமைக்கு அது வழிவகுத்தது. நல்லாட்சி நடைபெறவில்லை அயோத்தி என்ற காரணத்தால் சிக்கிம், பீரார், போன்ற நாடுகள் ஆங்கிலேயப் பேரரசுடன் இணைத்துக் கொள்ளப்பட்டன. தொடக்கத்திலிருந்தே ஆங்கிலேயருடன் நட்புடன் இருந்த அயோத்தியையும் அவர்கள் விட்டுவைக்கவில்லை. தல்கவுசி முகலாயப் பேரரசர் என்ற பட்டத்தை நீக்க விரும்பினார்; மேலும், பேரரசரை அப்பதவியிலிருந்து விலக்க ஏற்பாடுகள் செய்தார். இதனால், முகம்மதியர் ஆங்கிலேயருக்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தனர். அரச குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர் பலர் வேலைநீக்கம் செய்யப்பட்டனர். இதன் காரணமாக அவர்கள் பல பொருளாதாரக் கொடுமைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பல பெருநிலக்கிழார்கள் (சமீன்தார்கள்) தங்கள் நிலங்களை இழந்தனர். சுதேச மன்னர்களின் படை கலைக்கப்பட்டதால் படைவீரர்கள் வேலைவாய்ப்பை இழந்தனர். இவ்வாறு மன்னர், பெருநிலக் கிழார்கள், மானியதாரர்கள், செல்வர்கள், மகாராட்டிரர், முகம்மதியர், இந்துக்களில் அனைத்துப் பிரிவினர் ஆகியோரும் ஆங்கிலேயர்களை அரசியல் காரணத்திற்காகவும் மற்றும்பல காரணங்களுக்காகவும் வெறுக்கத் தலைப்பட்டனர். பாதிக்கப்பட்டவர்கள், ஆட்சியை எதிர்த்துக் கலகம் செய்வது முறையே. அரசப் பிரதிநிதியின் கொள்கைக்கு அவர் மட்டுமே முழுப் பொறுப்பு ஏற்கமுடியாது. கிழக்கிந்திய வணிக இயக்குநர் குழுவும் கட்டுப்பாட்டு வாரியமும் பொறுப்பைப் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால், பல அரசுகளை வணிகக் குழுவின் ஆட்சியின்கீழ்க் கொண்டுவருவதற்கான ஒப்புதலை அவைதாம் அளித்தன.

&lt;b&gt;சமூக, சமய காரணங்கள்:&lt;/b&gt; கிழக்கிந்திய வணிகக் குழுவினரின் ஆட்சிக் காலத்தில் இந்தியாவில் மேலை நாட்டு நாகரிகம் விரைவாகப் பரவியது. அதனால், பழைமையில் நாட்டம் கொண்டவர்கள் அச்சமும் சினமும் அடைந்தனர். இரயில், தபால்–தந்தி முறைகள், மேனாட்டுக் கல்விமுறை, இந்துக்கள் உடன்கட்டை ஏறுதல் ஒழிப்புச் சட்டம், குழந்தைக் கொலை சட்ட விரோதமாக்கப்படுதல், கைம்பெண்களின் மறுமணச் சட்டம் முதலான ஆங்கிலேயர்களின் சீர்திருத்தங்கள் இந்தியர்கள் மனத்தில் அச்சத்தை உண்டாக்கின. நெடுநாட்களாக இந்தியாவில் நிலவிகள் வந்த பல பழக்க வழக்கங்கள் சீர்திருத்தங்கள் என்னும் பெயரால் ஒழிக்கப்பட முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டதால், இந்து மதம் அழித்துவிடும் என்றே பலர் கருதினர். ஆங்கிலக் கல்வி இந்தியாவில் புகுத்தப்பட்டதும், அதனைப் பரப்புமுகத்தான் கிறித்தவப் பாதிரிமார்கள் இந்தியாவில் ஆங்காங்கே இயேசு சபைகளை அமைத்ததும் இந்தியர்களுக்கு வெறுப்பூட்டின. அவை தங்களது மொழியையும் நாகரிகத்தையும் அழிக்கும் என்று நம்பினர், இரயில்களில் தீண்டத்தகாதோரும் தம்முடன் பயணம் செய்வதால், தம் இனப்பண்பு மாசடைந்ததாகவும் கருதினர். நாடெங்கிலும் தந்திக் கம்பிகள் போடப்பட்டபோது, அவை தம்மை அடிமைப்படுத்துவதற்காகப் போடப்பட்டவையே என்று கற்பனை செய்தனர். இவ்வாறு நாட்டில் ஏற்படுத்தப்பட்ட சீர் திருத்தச் சட்டங்களும், புதுமுறைப் போக்குவரத்துச் சாதனங்களும் தமக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் என்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h4r4se20il0yiec823be1gqjlmgfye8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/978</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653093</id>
    <revision>
      <id>1961872</id>
      <timestamp>2026-09-04T12:56:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தவறாகக் கருதிய இந்திய மக்கள் ஆங்கிலேயரை எதிர்க்கச் சமயம் பார்த்திருந்தனர்.  &lt;b&gt;இராணுவக் காரணங்கள்:&lt;/b&gt; மேற்கூறப்பட்ட காரணங்களுடன், இந்திய...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961872</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11025" sha1="qxp065vxlr82lju31nydtmdn413a4so" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிப்பாய்க்‌ கலகம்‌|952|சிப்பாய்க்‌ கலகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;தவறாகக் கருதிய இந்திய மக்கள் ஆங்கிலேயரை எதிர்க்கச் சமயம் பார்த்திருந்தனர்.

&lt;b&gt;இராணுவக் காரணங்கள்:&lt;/b&gt; மேற்கூறப்பட்ட காரணங்களுடன், இந்தியப் போர்வீரர்களின் வெறுப்பும் இக்கலகம் ஏற்படுவதற்குத் தூண்டுகோலாக அமைந்தது. இந்தியச் சிப்பாய்கள் பல காரணங்களால் ஆங்கிலேயர்மீது வெறுப்புக் கொண்டிருந்தனர். பொதுவாக, அக்காலத்தில் இந்தியப் படையில் பல ஒழுங்கீனங்கள் தோன்றின. இந்தியப் படைகளில் பதவியேற்றிருந்த படைத் தளபதிகள் பலர் வயதான வர்களாகவும் திறமையற்றவர்களாகவும் இருந்தனர். ஓய்வு பெறும் வயது வரையறை செய்யப்படாததால், மிகவும் வயதானவர்களும் படை அதிகாரிகளாகத் தொடர்ந்து பணியாற்றினர். அதனால், பல இளைஞர்களும் ஆற்றல்மிக்க வீரர்களும் தங்களுக்குப் பதவி உயர்வு கிடைக்காது என்று கருதித் தம் பணிகளில் போதிய அக்கறையும் திறமையும் காட்டவில்வை. அடுத்துப் படைத்துறையையும், ஆட்சித் துறையையும் ஒன்றாக இணைத்தமை மேலும் நிலைமையை மோசமாக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, தளபதி அவுட்ரம், சான் நிக்கல்சன், என்றி லாரன்சு முதலான ஆற்றல்மிக்க படைத்தலைவர்கள் அரசியல் துறைக்கும், பின்பு ஆட்சித் துறைக்கும் மாற்றம் செய்யப்பட்டனர். அதனால் படைத்துறையின் வலிவும் பொலிவும் குன்றின. குழுவின் ஆட்சி 1856–இல் இந்தியா முழுவதும் பரவியிருந்ததோடு பர்மா முதலிய கடல்கடந்த நாடுகளிலும் பரவியிருந்தது. எனவே, இந்தியப் படையில் பணிபுரிந்த இந்தியச் சிப்பாய்கள் இந்தியா முழுமையிலும் போருக்காகச் செல்லவேண்டி இருந்தது. சில சமயங்களில் எல்லை ஓரங்களுக்கும் கடல்கடந்த நாடுகளுக்கும் இவர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். இவ்வாறு அனுப்பப்பட்டபோது இவர்கள் தங்களுக்குச் சிறப்புப் படி (Special Bata) வழங்கப்பட வேண்டுமென்று அரசினை வற்புறுத்தினர். இவர்களது வேண்டுகோல் மறுக்கப்பட்டபோது, கலகத்திற்குத் தயாராயினர், கடல் கடந்து போருக்குச் செல்வதையும் வெறுத்தனர். இது இவர்களின் சமயக்கோட்பாட்டிற்கு எதிரானது என்று கருதினர். இதுபோன்ற கலகங்கள் கி.பி. 1824, 1852–ஆம் ஆண்டுகளிலும் நிகழ்ந்தன. ஆங்கிலேய வீரர்கள் பெற்ற ஊதியத்தைவிடக் குறைந்த ஊதியமே இந்திய வீரர்கள் பெற்றனர். இந்திய வீரர்களுக்குச் சலுகைகளும் குறைவு. எனினும் கி.பி. 1856–இல் இந்தியச் சிப்பாய்களே ஆங்கிலேய வீரர்களைவிட அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். போர்க்கருவிகள் சேகரித்து வைக்கப்பட்டிருந்த தில்லி, அலகாபாதுக் கிடங்குகள் இந்தியச் சிப்பாய்களின் மேற்பார்வையில் இருந்தன. இவற்றால் இந்தியச் சிப்பாய்கள் ஆங்கிலேயரை எளிதில் வெல்ல முடியுமென்று நம்பினர்.

&lt;b&gt;பிற காரணங்கள்:&lt;/b&gt; வடமேற்கு மாநிலங்களின் ஆளுநராகப் பணிபுரிந்த தாம்சனின் கொள்கையும் சிப்பாய்க் கலகம் ஏற்பட வழிவகுத்தது. இவர் நிலப்பிரபுக்களை ஒழித்துக்கட்டத் திட்டம் தீட்டினார். இம்முயற்சியில் வணிகக்குழு ஈடுபட்டு நிலத்தின் குத்தகைக்காரர்களைத் தனது நேரடிப் பொறுப்பில் கொண்டு வருவதற்கு எல்லா முயற்சிகளையும செய்யத் தொடங்கியது. இதனால் நிலப்பிரபுக்கள் குழு ஆட்சியின் மீது வெறுப்புற்றிருந்தனர். ஆப்கானியப் போர், கிரிமியாப்போர் ஆகியவற்றில் ஆங்கிலேயர்கள் படுதோல்வியடைந்தனர். இதனைக் கண்ட இந்தியச் சிப்பாய்கள் ஆங்கிலேயரின் படை பலத்தைக் குறைத்து மதிப்பிட்டனர்.

&lt;b&gt;உடனடிக்காரணம்:&lt;/b&gt; இப்புரட்சிக்கு உடனடிக் காரணம், கொழுப்பு தடவிய துப்பாக்கித் தோட்டாக்களே. ஆங்கிலேயர் கிரிமியாப் போரில் பயன்படுத்திய துப்பாக்கிகளை கி.பி. 1856-இல் இந்தியாவிலும் புகுத்தினர். விலங்குகளின் கொழுப்புத்தடவிய புதிய துப்பாக்கிகள் இந்தியாவில் புகுத்தப்பட்ட போது இந்திய வீரர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்த மறுத்தனர். புதிய தோட்டாவில் பன்றிக் கொழுப்பும், பசுவின் கொழுப்பும் தடவப்பட்டிருப்பதாக வீரர்களிடையே வதந்தி ஒன்று கிளம்பியது. பசுவைத் தெய்வமாக வணங்கும் இந்துக்களும், பன்றியை வெதுக்கும் முகம்மதிய வீரர்களும் இத்துப்பாக்கியைத் தொடமறுத்தனர். பல படைப் பிரிவுகளிலும் இந்தியச் சிப்பாய்கள் ஆங்கிலேயப் படைத் தலைவர்களைத் தாக்கத் துணிந்தனர்.

&lt;b&gt;வீரத்துக் கிளர்ச்சி:&lt;/b&gt; இது முதன்முதல் மீரத்தில் வெடித்தது. இராணுவ அணிவகுப்பிலிருந்து 85 சிப்பாய்கள் வெளியேறிப்புதிய துப்பாக்கிகளைத் தொட முடியாதென்று அறிவித்தனர். அதன் விளைவாக இச்சிப்பாய்களின்மீது ஒழுங்கு நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டுப் பத்தாண்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மறுநாள் இந்தியச் சிப்பாய்கள் மூவர் ஆங்கிலேயப் படைத்தலைவர்களையும் வீரர்களையும் கொன்று, சிறையைத் தாக்கி முன்தினம் சிறை சென்ற 85 சிப்பாய்களையும் விடுவித்தனர். பின்னர் 1857–இல் இவர்கள் மீரத்திலிருந்து தில்லி சென்று ஐரோப்பியர் பலரைக் கொன்றனர்; தந்தி அலுவலகத்தைத் தாக்கினர், இல்லி முழுவதையும் கைப்பற்றிய கலகக்காரர்கள், ஆங்கிலேயரின் பாதுகாப்பிலிருந்த இரண்டாம் பகதூர்சாவை மீண்டும் மொகலாயப் பேரரசராக அறிவித்துப் பதவியில் அமர்த்தினர்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qxp065vxlr82lju31nydtmdn413a4so</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/979</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653094</id>
    <revision>
      <id>1961895</id>
      <timestamp>2026-09-04T15:08:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;தில்லி:&lt;/b&gt; தில்லி கிளர்ச்சிக்காரர்களின் பிடியில் அகப்பட்டதனை அறிந்த இந்தியர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். கலகம் விரைவில் இலக்னோ, சான்சி, கா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961895</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10944" sha1="mk4h8ck9dahm5kkwul0elwehji8ualy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிப்பாய்க்‌ கலகம்‌|953|சிப்பாய்க்‌ கலகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;தில்லி:&lt;/b&gt; தில்லி கிளர்ச்சிக்காரர்களின் பிடியில் அகப்பட்டதனை அறிந்த இந்தியர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். கலகம் விரைவில் இலக்னோ, சான்சி, கான்பூர், ஆக்ரா, மத்திய இந்தியா, பண்டில்கண்டு முதலான இடங்களுக்குக் காட்டுத் தீப்போல் பரவியது. இலக்னோவில் கி.பி. 1857–இல் பெருங்கலகம் தோன்றியது. ஆனால், அக்கலகம் ஆங்கிலேயர்களால் ஒடுக்கப்பட்டது. சான்சியில் சான்சிராணி இலட்சுமி பாய் கொதித்தெழுந்தாள். அங்குத் தோன்றிய பெருங்கலகத்தில் ஆங்கிலேயர்கள் கீழ்ப்படிந்தார்கள். கலகத்தை முன்னின்று நடத்திய இராணி மீண்டும் சான்சியின் இராணியாக அறிவிக்கப்பட்டாள். இப்பெண்ணரசி, ஆணுடை தரித்து நானாசாகிபுடன் ஆங்கிலேயரை எதிர்த்துப் போராடியமை பாராட்டத்தக்கது.

&lt;b&gt;கான்பூர்:&lt;/b&gt; கான்பூர் நகரில் தோன்றிய கிளர்ச்சி நானா சாகிபின் தலைமையில் நடைபெற்றது. ஆங்கிலத் தளபதியான விந்தாம் என்பவர் கான்பூரில் கலகக்காரர்களால் குழப்பம் ஏற்படாதவாறு பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டார். நானா சாகிபிற்குத் துணையாகத் தாந்தியா தோபியின் தலைமையில் மத்திய இந்தியாவிலிருந்து 20,000 போர் வீரர்களைக் கொண்ட பெரும்படை ஒன்று கான்பூர் வந்து சேர்ந்தது. இவ்விரு படைகளும் ஒன்று சேர்ந்து ஆங்கிலத் தளபதி விந்தாமைத் தோற்கடித்தன. இருப்பினும், கலகக்காரர்கள் கான்பூரைக் கைப்பற்ற முயலவில்லை. நெடுநாளைய முற்றுகைக்குப் பின்னர் ஆங்கிலேயர்கள் நானாசாகிபிடம் பணிந்தனர். அவர்கள் தம் குழந்தைகளுடனும், பெண்களுடனும் பாதுகாப்பாகக் கான்பூரை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆனால், தாந்தியா தோபியின் தீய அறிவுரையால் அவர்கள் கொலை செய்யப்பட்டனர். கான்பூர் படுகொலையின் விளைவுகள் மிகக் கடுமையாய் இருந்தன. இதனைக் கேள்வியுற்ற அரசாங்கத்தார் தளபதிகௌவ்லக்கு என்பாரையும், சென்னை மாநிலப் படைத்தளபதி நெய்ல் என்பாரையும் கான்பூருக்கு அனுப்பினர். ஆங்கிலப் பிணங்களை நேரில் கண்ட இருவரும் பெருங்கோபம் கொண்டனர். கண்ணில் பட்ட கலகக் காரர்களை இரக்கமற்ற முறையில் கொன்று குவித்தனர். இந்நிகழ்ச்சிக்குப் பின்னரே கான்பூரில் அமைதி நிலவியது.

கிளர்ச்சிக் காரர்களிடமிருந்து தில்லியைக் கைப்பற்ற ஆங்கிலேயர் பெருமுயற்சி மேற்கொண்டனர்; ஆயினும் இயலவில்லை; இம்முயற்சியில் ஆங்கிலேயத் தளபதி நிக்கல்சன் தனது உயிரைத் தத்தம் செய்தார். இறுதியாக ஆங்கிலேயர் தில்லியைக் கைப்பற்றி, பகதூர்சாவைக் கைது செய்து அவரை இரங்கூனுக்கு நாடு கடத்தினர். ஆங்கிலேயரின் அடுத்த இலக்கு இலக்னோவாக இருந்தது. இலக்னோவைக் கைப்பற்ற ஆங்கிலேயர் தீவிர முயற்சிகள் மேற்கொண்டனர். தளபதி என்றி லாரன்சு கலகக்காரர்களால் கொல்லப்பட்டார். இறுதியாகத் தளபதி அவுட்ரம், தளபதி கௌலாக்கு ஆகியோரின் கூட்டுப்படை இலக்னோவிற்குள் நுழைந்தது. படைக்கலன்கள் மீட்கப்பட்டன. இருப்பினும் ஆங்கிலேயர் வெற்றிபெற முடியவில்லை. முற்றுகை நான்கு மாதங்கள் நீடித்தது. தளபதி நெய்ல் கொல்லப்பட்டார்; தளபதி கௌலாக்கும் இறந்தார். இத்தருணத்தில் தாந்தியா தோபி கான்பூரைக் கைப்பற்றிக் கொண்டார். இருப்பினும், தளபதி காம்பெல் கான்பூரை மீட்டார். வெற்றி கண்ட காம்பெல் கூர்க்கப் படையுதவியுடன் இலக்னோவைக் கைப்பற்ற முனைந்தார். இறுதியாக 1858–ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேயர் இலக்னோவை மீட்டனர்.

அயோத்தியில் நெடுங்காலம் உள்நாட்டு நிருவாகம் வணிகக்குழு அதிகாரிகளின் ஆலோசனையின் பேரிலேயே நடைபெற்றது. அயோத்தி கி.பி. 1856–இல் ஆங்கிலேய அரசுடன் இணைக்கப்பட்டது. அயோத்தியில் இருந்த ஏழாவது படைவீரர்கள் 1857–ஆம் ஆண்டில் கொழுப்பு தடவிய தோட்டாக்களைத் தொட மறுத்தார்கள்; புரட்சியில் ஈடுபட்டார்கள். ஆனால், வீரர்களிடையே ஒற்றுமையில்லை.

பஞ்சாபு கி.பி. 1849–இல் ஆங்கிலேய அரசுடன் இணைக்கப்பட்டது. மீரத்து இல்லிக்கவசு நிகழ்ச்சிகள் கி.பி. 1857–இல் இலாகூரைப் பிடித்தன. தலைமை ஆணையாளரான சர் சான் லாரன்சு அப்போது இராவல்பிண்டியில் இருந்தார். தளபதி கான்பெட்டின் ஆலோசனையின் பேரில் இந்தியப் படை வீரர்களிடமிருந்து ஆயுதங்களைப் பறிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. பெரேசுபூர், சலந்தரின் நிகழ்ச்சிகள் ஆங்கிலேயருக்கு ஆதரவாக இருக்கவில்லை. வாரணாசியில் புரட்சி தோன்றியது. ஆனால், இப்புரட்சி தளபதி நெயில் என்பரால் அடக்கப்பட்டது. கைப்பற்றப்பட்ட கலகக் காரர்கள் அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர். இரேபெய்லியில் ஓராண்டு காலமாகக் கலதக் காரர்களின் கை ஓங்கியிருந்தது. இருப்பினும் தளபதி காம்பெல் இதனை மீட்டார். கடைசியாக அயோத்தியிலும், உரோகில் கண்டிலும் இவர் அமைதியை ஏற்படுத்தினார்.

இத்தருணத்தில் தளபதி கியூரோசே என்பார் பெரும் படையுடன் பம்பாயிலிருந்து புறப்பட்டு, பல வெற்றிகளைப் பெற்றுக்கொண்டே சான்சியை வந்தடைந்தார். அப்போது சிந்தியாவின் கோட்டை தாந்தியா தோபியால் கைப்பற்றப்பட்டது. ஆங்கிலேயருக்கு உட்பட்டவரான சிந்தியா, தமது கோட்டையை இழந்தவுடன் ஆக்ராவிற்குத் தப்பியோடி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mk4h8ck9dahm5kkwul0elwehji8ualy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/980</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653096</id>
    <revision>
      <id>1961900</id>
      <timestamp>2026-09-04T15:25:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;னார். தாந்தியாதோபி, நானா சாகிபை மராத்திய பேசுவா என அறிவித்தார். குவாலியரில் கலகக் காரர்கள் கியூரோசேவால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். குவாலியர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961900</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10824" sha1="b62adbwzt6twkmez27wahjj604ff2cd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிப்பாய்க்‌ கலகம்‌|954|சிப்பாய்க்‌ கலகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;னார். தாந்தியாதோபி, நானா சாகிபை மராத்திய பேசுவா என அறிவித்தார். குவாலியரில் கலகக் காரர்கள் கியூரோசேவால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். குவாலியர் கோட்டையும் ஆங்கிலேயர் வசமாயிற்று. தாந்தியாதோபி பல இடங்களுக்கு ஓடிய போதிலும், 1859 ஏப்பிரலில் மான்சிங்கால் பிடிக்கப்பட்டு, ஆங்கிலேயரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். பின்னர்த் தூக்கிலிடப்பட்டார். தப்பியோடிய நானா சாகிபு நேபாளத்திற்குள் புகுந்தார். இறுதியாக அவர் அங்கேயே இறந்திருக்கக் கூடுமென்று நம்பப்படுகிறது.

இவ்வாறு கி.பி. 1857–ஆம் ஆண்டு மீரத்தில் வெடித்த பெருங்கலகம் ஏறத்தாழப் பதினாறு மாதங்கள் நடைபெற்று, 1858–இல் குவாலியர் கோட்டை மீட்புடன் முடிவடைந்தது. இக்கலகத்தால் இந்தியாவின் வரலாற்றில் பல மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. பேரரசியார் விக்டோரியா கி.பி. 1858–ஆம் ஆண்டு விடுத்த உரிமை அறிக்கை இந்தியாவை இங்கிலாந்து அரசின் நேரடி ஆட்சிக்குக் கொண்டுவந்தது.

&lt;b&gt;கிளர்ச்சியின் தன்மை:&lt;/b&gt; கலகம் நடைபெற்ற தன்மை பற்றியும், முறை பற்றியும் பல்வேறு கருத்துகள் கூறப்பட்டுள்ளன. ஆனால், அவை யாவும் உண்மையென்று கூறுவதற்கில்லை.

சிலர், இக்கிளர்ச்சி திட்டமிட்டு நடைபெற்றதாகக் கூறுவர். இதனை உறுதிப்படுத்தச் சான்றுகள் இல்லை. படை வீரர்களின் நடவடிக்கைகள் இடத்திற்கு இடம் மாறுபட்டதால், இவை முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டது என்று கூற இயலாது. கலகக்காரர்களின் நடவடிக்கைகள், செயல்முறைகள், கலகம் நடந்த முறை முதலானவை ஒரேமாதிரியாக அமையவில்லை. அடுத்துப் பெரும்பாலான இந்தியச் சிப்பாய்கள் போதிய அளவு கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள். திட்டமில்லாத காரணத்தால்தான், அவர்கள் தம்மிச்சைப்படி கலகத்தில் ஈடுபட்டனர். இக்கலகம் உருவாக எந்த அரசியல் கட்சியும் காரணமாக அமையவில்லை. இங்கிலாந்தின் எதிரியான எந்த அயல்நாடும் இக்கலகத்திற்கு மூல காரணமாக இருக்கவில்லை. படைவீரர்களிடையே நிலவிய வெறுப்பும், பொது மக்களிடையே ஆங்கிலேயர்மீது வளர்ந்த எதிர்ப்புணர்ச்சியுமே இக்கலகம் தோன்றக் காரணமாய் அமைந்தன. இக்கலகத்தின் எல்லாக் கால கட்டங்களிலும் இந்துக்கள், முகம்மதியர்கள் ஆகிய இருவருமே ஈடுபட்டுள்ளனர். எனவே, இது சமயச் சார்பின்றி நடைபெற்றதாகவே கொள்ளல் வேண்டும். சென்னை மாநிலத்தில் சில இடங்களில் சலசலப்பு ஏற்பட்டாலும் கலகத்தால் முழுதும் பாதிக்கப்படவில்லை. வங்காளத்தில் சிப்பாய்கள் பல இடங்களில் கிளர்ந்தெழுந்தனர். ஆனால் எங்குமே பொதுமக்கள் ஆதரவு காட்டவில்லை. அயோத்தி உரோகில்கண்டு, வடமேற்கு மாநிலங்கள் முதலான இடங்களில் இக்கலகம் பெருவெற்றி பெற்றது. சில நிலப் பிரபுக்கள் வடமேற்கு மாநிலங்களில் கலகக்காரர்களுக்கு ஆதரவு அளித்த போதிலும், பெரும்பாலான நிலப் பிரபுக்கள் ஆங்கிலேயருக்கு ஆதரவாகவே இருந்தனர். பொதுமக்களைப் பொறுத்தமட்டில், சிலரே இக்கலகத்தில் தீவிர பங்கேற்றனர்; பெரும்பான்மையோர் இதில் எவ்விதத்திலும் சம்பந்தப்படவில்லை. தொடக்கத்தில் ஒரு படைக் கலகமாகத் தொடங்கப்பட்டபோதிலும், பின்னர் அரசியல் சிறப்பு பெறத் தொடங்கியது. அந்நிய ஆட்சியை ஒழித்துத் தில்லியில் இந்திய ஆட்சியை நிறுவமுடியும் என்று கலகக்காரர்கள் கருதினர். எனவேதான், கலகக்காரர்கள் பகதூர்சாவை தில்லிப் பேரரசராக அமர்த்தினர். அயோத்தியில் இக்கலகம் உருவெடுத்தது. சமயம், ஒரு தேசிய இயக்கமாய் இனம், மொழி வேறுபாடின்றி அனைத்து இந்தியர்களும் இதில் ஈடுபட்டனர். அயோத்தி மக்கள் தம் அரசருக்காகவே இப்புரட்சியில் பங்குகொண்டனர்.

சர் சான் லாரன்சு, அறிஞர் மார்சுமென், சி.எசு. வீட்சு முதலியோர் இக்கிளர்ச்சியை ஒரு ‘படைக் கலகம்’ என்றே கருதுகின்றனர். சுமித்து அவர்கள் இதனை ‘மக்கள் புரட்சி’ என்றே கூறுவார். சர் சேம்சு அவுட்ராம் அவர்களோ ‘இது மக்களின் புரட்சிக்கு ஒரு முதற்படி’ எனக் குறிப்பிடுகின்றார். அறிஞர் சிலர் இதனை ‘உள்நாட்டுப் போர்’ என்றும் கருதுகின்றனர். இராலின்சன் ‘இது ஓர் அரசியம் கிளர்ச்சி’ என்று துணிந்து கூறினார். வீரசவர்க்கர், மவுலானா அபுல் கலாம் ஆசாத்து, மசும்தார், அறிஞர் சென் ஆகியோர் இதனை ‘விடுதலைப் போர்’ என்றே குறிப்பிடுகின்றனர். தொடக்கத்தில் இக்கலகம் சிப்பாய்களால் தொடங்கப்பட்டபோதிலும், இதன் நோக்கும் போக்கும் ஆங்கிலேயரை இந்தியாவை விட்டு வெளியேற்றுவதாகவே இருந்தன. இக்கலகத்தின் போக்கு 1816, 1831, 1832, 1847, 1849, 1851, 1852, 1855–57–ஆம் ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற படைக்கலகத்தினின்றும் வேறுபட்டதாக இருப்பதால், இதனை வெறும் ‘சிப்பாய்க் கலகம்’ என்று கூறுதல் பொருந்தாது. இதனை ஒரு ‘விடுதலைப் போர்’ என்றே கருதவேண்டும். முகலாயப் பேரரசர் மீண்டும் தில்லி அரியணையில் அமர்த்தப்பட்டமை, இராணி இலட்சுமிபாய் மீண்டும் சான்சியின் அரசியாக அறிவிக்கப்பட்டமை முதலான நிகழ்ச்சிகளை ஆய்ந்து பார்க்குங்கால், நாட்டுப்பற்றுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட தேசிய விடுதலைப் போராகவே இதனைக் கொள்ளலாம்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b62adbwzt6twkmez27wahjj604ff2cd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/981</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653097</id>
    <revision>
      <id>1961901</id>
      <timestamp>2026-09-04T15:42:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;கிளர்ச்சி தோல்வியுறக் காரணங்கள்:&lt;/b&gt; 1) இக்கலகம் இந்தியா முழுவதிலும் ஒரே சமயத்தில் முழு மூச்சுடன் நடைபெறவில்லை. மத்திய இந்தியா, வங்காளம்,...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961901</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11016" sha1="29f3tt8v7o70bmmx7z352arskgisl2l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிப்பிவா இந்தியர்‌|955|சிம்சன்‌, சார்சு கோலார்டு}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;கிளர்ச்சி தோல்வியுறக் காரணங்கள்:&lt;/b&gt; 1) இக்கலகம் இந்தியா முழுவதிலும் ஒரே சமயத்தில் முழு மூச்சுடன் நடைபெறவில்லை. மத்திய இந்தியா, வங்காளம், பஞ்சாபு முதலான இடங்களில் கலகம் பரவவில்லை. இது இந்தியா முழுவதிலும் ஒரே சமயத்தில் பரவியிருந்தால் ஆங்கிலப் படைகளால் இதனை அடக்கியிருக்க முடியாது. 2) கலகக்காரர்களின் பக்கம் ஆற்றல் மிக்க தலைவர்கள் இல்லாத காரணத்தினால், கலகம் திட்டமிட்ட வகையில் நடைபெற வில்லை. இந்தியத் தலைவர்களுக்குள் ஒற்றுமையான செயல்திறன் இல்லாத காரணத்தால் கலகம் அடக்கப்பட்டது. 3) ஆங்கிலப் படையில் காம்பெல், சான் லாரன்சு, நிக்கல்சன், அவுட்ரம், நெய்ல், எட்வர்டு, கவுலாக்கு முதலான திறமைசான்ற படைத்தலைவர்கள் பணியாற்றியதால் கலகக்காரர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 4) ஆங்கிலேயரிடம் சில சுதேச அரசர்கள் நன்றியுடன் நடந்துகொண்டதாலும், அவர்கள் கலகத்தில் கலந்து கொள்ளாததாலும் கலகம் தோல்வியுற்றது. 5) கானிங்கு பிரபு, சர் சான் லாரன்சு ஆகிய ஆட்சியாளர்கள் சிறந்த அரசியல் சூழ்ச்சியுடன் நடந்துகொண்டதால், ஆங்கிலேயரால் வெற்றியை எளிதாக ஈட்ட முடிந்தது. இவர்கள் கையாண்ட பிரித்தாளும் கொள்கையால் மராட்டியர், முகம்மதியர், சீக்கியர் ஆகியோர் ஒன்றுசேருவது தடுக்கப்பட்டது.

&lt;b&gt;விளைவுகள்:&lt;/b&gt; இப்பெருங்கலகம், இதற்கு முன்பு நடைபெற்ற படைக்கலகங்களைப் போலன்றி, சில நேரடியான விளைவுகளை
ஏற்படுத்தி விட்டது. 1) ஆங்கிலக் கிழக்கிந்திய வணிகக் குழுவிடம் இருந்த இந்திய ஆட்சி நேரடியாக அரசியாரின் கைக்கு மாறியது. 2) இந்திய அரசியல் சட்டம் கி.பி. 1858–ஆம் ஆண்டு இயற்றப்பட்டது. இதன்மூலம் இந்திய விவகாரங்களைக் கவனிக்கச் செயலர் ஒருவர் அமர்த்தப்பட்டார். 3) இந்திய மக்களையும் சுதேச அரசர்களையும் மனநிறைவு படுத்தும் வகையில் 1858–இல் விக்டோரியா மகாராணியின் பேரறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. 4) இந்தியப் படை திருத்தியமைக்கப்பட்டது. 5) இந்தியப் படையில் ஐரோப்பிய வீரர்களின் எண்ணிக்கை உயர்த்தப்பட்டது. 6) இந்தியர்களுக்குள் இந்து, இசுலாம் வேற்றுமை தோன்றத் தொடங்கியது.
{{Right|&lt;b&gt;ம.பு.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிப்பாய்க்‌ கலகம்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிப்பிவா இந்தியர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிப்பிவா இந்தியர்&lt;/b&gt;}} வட அமெரிக்காவில் பெரும் எண்ணிக்கையில் வாழும் பழங்குடிகளுள் ஓரினத்தார். புகழ்பெற்ற அமெரிக்கப் புலவர்களான வாட்சுவொர்த்து (Wadsworth), இலாங்பெலோ (Longfellow) ஆகியோர் சிப்பிவா இந்தியர்களின் (Chippewa Indians) மரபுகளையும் வழக்கங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட பாடல்கள் பல இயற்றிச் சிறப்புப் பெற்றனர். சிப்பிவா இந்தியர்கள் அனிசினாபே (Anishinabe), ஒசிப்வே (Osibway), ஆட்சிப்லி (Otchipwe) என்றும் அழைக்கப்படுவர்.

இவர்கள் மீன்பிடித்தலில் மிகவும் அல்லவர்கள்; கோடையில் மிகப் பெருமளவில் ஒன்றுகூடி நீர்நிலைகளில் மிகப்பல மீன்களைப் பிடிக்கின்றனர். வேட்டையாடுதலும், காட்டுப் பொருள்களைச் சேகரித்தலும் இவர்களின் முதன்மைத் தொழில்களாகும்.

பெரும்பாலான சிப்பிவா இந்தியர்கள் இரகசியச் சமய அமைப்புகளில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். இந்த அமைப்பு மிடிவிவின் (Midewiwin) என்று கூறப்படுகிறது. இதன் உறுப்பினர்கள் மூலிகைகளையும், மாய வித்தைகளையும் கொண்டு நீண்ட ஆயுளைப் பெறப் பல சடங்குகளைச் செய்கின்றனர்.

சிப்பிவா இந்தியர்கள் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர்ப் பல இடங்களில் தனித் தனியாகப் பிரிந்து வாழ்ந்துவந்தனர். அதனால் இவர்கள் பகுதியில் வாழ்ந்த வெள்ளையர்களுடன் மோதல்கள் பெரும்பாலும் நிகழவில்லை. இவர்கள் நிலங்களை அமெரிக்க அரசும் கனடா அரசும் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்றுக்கொண்டு இவர்களுக்குத் தனியாக நிலங்களை ஒதுக்கித்தந்தன. இன்று இம்மக்கள் மிச்சிகன், மினிசோட்டோ, விசுகான்சின் (Wisconsin) முதலான பகுதிகளில் பெரும் எண்ணிக்கையில் வாழ்கின்றனர். கல்வியறிவு பெற்ற சிப்பிவா இந்தியர்கள் மருத்துவம், கல்வி, சட்டம் ஆகிய துறைகளில் பணிபுரிகின்றனர். வறிய நிலையில் உள்ளவர்கள் காவலாளிகளாகவும், வேட்டுவர்களாகவும், வேளாண் தொழில் செய்வோராகவும், உணவு சேகரிப்போராகவும் காணப்படுகின்றனர். அமெரிக்க அரசு இம்மக்களின் வளர்ச்சிக்காக அனைத்துத் துறையிலும் உதவி வருகிறது.
{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிப்பிவா இந்தியர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிபரிசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிபரிசு&lt;/b&gt;}} அகண்டகிரீசின் பண்டைய நகரம். தெற்கு இத்தாலியில் புரூட்டியம் (Bratium) என்னும் பகுதியில் தாரெண்டோ வளைகுடாவிற்கு அருகில் உள்ள சிபரிசு (Sybaris) கி.மு. 720–இல் நிறுவப்பெற்றது. கிரேக்கப் பிரிவினர்களான ஏக்கியரும் (Achaeans) ஆர்காலிசு மக்களும் இதை அமைப்பதற்குக் காரணமாயிருந்தனர். இந்நகரம் மிகவும் செல்வச் செழிப்புப் பெற்று அக்காலத்தில் விளங்கியது. மக்கள் மிக ஆடம்பரமாசு இங்கு வாழ்ந்தனர். அண்டை நகரத்தவரான திரோசீனியர் (Troczenians) என்பார் கி.மு. 510–இல் பகைமை காரணமாகச் சிபரிசை அழித்தனர்.
{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிபரிசு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிம்சன், சார்சு கேலார்டு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிம்சன், சார்சு கேலார்டு (1902–1984)&lt;/b&gt;}} ஓர் அமெரிக்கத் தொல்லுயிரியல் அறிஞர். இவர் படி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>29f3tt8v7o70bmmx7z352arskgisl2l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/982</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653098</id>
    <revision>
      <id>1961903</id>
      <timestamp>2026-09-04T15:56:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;மார்ச்சிக் (Evolution) கொள்கைகளுக்குக் குறிப்பிடத்தக்க பணியினைச் செய்தவர். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஒரு கண்டத்திலிருந்து மற்றொரு கண...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961903</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10588" sha1="4kduvzcy4yzva4voh7rc1qo8yw2388y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிம்சன்‌ சார்சு, கேலார்டு|956|சிம்பாப்வே}}&lt;/noinclude&gt;மார்ச்சிக் (Evolution) கொள்கைகளுக்குக் குறிப்பிடத்தக்க பணியினைச் செய்தவர். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஒரு கண்டத்திலிருந்து மற்றொரு கண்டத்திற்கு உயிரினங்கள் எவ்வாறு இடம் பெயர்ந்தன என்பதற்கான விளக்கங்களைச் சிம்சன் (George Gaylord Simpson) கூறியுள்ளார்.

இவர் சிக்காகோவில் 1902–இல் பிறந்தார். கல்லூரிக் கல்விக்குப் பின் ஏல் (Yale) பல்கலைக் கழகத்தில் 1926–இல் டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். இவரது தொடக்க கால ஆய்வு இடையுயிரூழிக் காலத்திய (Mesozoic Era) பாலூட்டிகளைப் பற்றியது. அதற்கான புதைபடிவங்களை ஏல் நகரிலுள்ள பீபாடி (Peabody) அருங்காட்சியகத்திலும் இலண்டனிலுள்ள பிரிட்டன் அருங்காட்சியகத்திலும் பெற்று இவர் ஆய்வு செய்தார். இந்த ஆய்வின் மூலம் பெரும் புகழினைப் பெற்றார்.

சிம்சன் 1927-இல் நியூயார்க்கிலுள்ள அமெரிக்க இயற்கையியல் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் சேர்ந்தார். அங்கு 30 ஆண்டுக்காலம் தொல்லுயிரியல் (Palaeontology) ஆய்வுகளிலேயே ஈடுபட்டார். முதல் 15 ஆண்டுக்காலத்தில் 150 க்கும் மேற்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார்.

நியூயார்க்கு நகரிலிருந்த காலத்தில் புளோரிடாப் (Florida) பகுதியைச் சேர்ந்த விலங்கினங்களின் படிமலர்ச்சியை ஆராய்வதில் பெருமளவு ஈடுபட்டார். குறிப்பாக 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இருந்து, 2,50,000 ஆண்டுகள் வரையிலான காலத்தில் வாழ்ந்த பாலூட்டிகளை ஆய்வு செய்தார். அதன் மூலம் மனிதன் உள்ளிட்ட அனைத்துப் பாலூட்டிகளின் தொடக்ககால வரலாறு மீட்டுருவாக்கம் செய்யப்பட்டது. அதன் பின்னர் மங்கோலியா, வட அமெரிக்கா ஆகிய பகுதிகளிலுள்ள உயிரினங்களின் வரலாற்றை ஆராய்ந்தார். இப்பகுதி உயிரினங்களின் வரலாற்றைப் பற்றி ஆராய்ந்த காலம் 65,000,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்த் தொடங்கி 11,000,000 ஆண்டுகள் வரை நிலைபெற்றிருந்த ஊழிக் காலமாகும். அதன் பின்னர் 1930–இல் பட்டகோனியாப் (Patagonia) பகுதிக்கு மூன்று ஆய்வுப் பயணங்களை மேற்கொண்டு புதிய செய்திகளைச் சேகரித்தார். அவற்றைக் கொண்டு முன்னர் ஆராய்ந்த முடிவு கண்ட மீண்டும் ஒப்பிட்டுக் இரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிட்டார்.

இரண்டாம் உலகப் போரில் இவர் அமெரிக்க இராணுவ ஊழியராக வட ஆப்பிரிக்காவில் பணி புரிந்தார். அங்கிருந்து திரும்பியதும் அமெரிக்க அருங்காட்சியகத்தில் தொல்லுயிரியல் பிரிவின் காப்பாட்சியராகவும் கொலம்பியாப் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராகவும் பொறுப்பேற்றார். அதனால் ஆய்வுப் பணிக்குக் காலம் குறைந்தது. ஆயினும் தொடர்ந்து இத்துறையில் பல ஆய்வுக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். இவர் 1958–இல் ஆர்வர்டு (Harvard) அருங்காட்சியகத்தில் தொல்லியல் பேராசிரியராகப் பத்து ஆண்டுக்காலம் பணியாற்றினார். பின்னர் ஆரிசோனாப் பல்கலைக் கழகத்திலும் சில காலம் பணியாற்றினார். இவர் எழுதிய முதன்மையான நூல்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவை படிமலர்ச்சியில் வேகமும் வகையும் (Tempo and mode in Evoltution, 1944), படிமலர்ச்சி பற்றிய கருத்து (The meaning of Evolution, 1949), படிமலர்ச்சியின் முதன்மையான பண்புகள் (Major features of Evolution 1953), புதைபடிவங்களும் வாழ்க்கையின் வரலாறும் (Hossils and the History of Life, 1983) முதலியன. இவர் ஆரிசோனாவில் 1984–இல் காலமானார்.
{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிம்சன்‌ சார்சு, கேலார்டு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிம்பராப்பல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிம்பராப்பல்&lt;/b&gt;}} சோவியத் உருசியாவில் உள்ள ஒரு நகரம். சிம்பராப்பல் (Simferopol) கி.மு. முதல் நூற்றாண்டிலேயே சிதியரின் (Scythians) ஆதிக்கத்திற்கு உட்பட்டிருந்தது. பின்பு கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் தார்த்தாரியர் (Tartars) இங்குக் குடியேறினர். உருசியர்கள் இதை கி.பி. 1736–இல் கைப்பற்றினர். இப்பொழுது இது கிரிமீயாப் பகுதியின் தலைநகராக விளங்குகிறது. பழங்கள், காய்கறி இங்கு மிகுதியாக உற்பத்தியாகின்றன. கைத்தொழில்கள் பல பெருகியுள்ளன. பழங்களைக் கட்டுமானம் செய்து பாதுகாக்கும் தொழில் இங்கு வளர்ச்சி அடைந்துள்ளது. இதன் மக்கள் தொகை 328.000 (1984). {{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிம்பராப்பல்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிம்பாப்வே&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிம்பாப்வே&lt;/b&gt;}} ஆப்பிரிக்காக் கண்டத்தில் உள்ள ஒரு குடியரசு நாடு. இது திரான்சுவால் பகுதிக்கும் சாம்பசி ஆற்றுக்கும் வட புறத்தில் மொசாம்பிக்குக்கு மேற்கில் போட்சுவானா (Botswana) குடியரசுக்குக் கிழக்கில் உள்ளது. இதன் பரப்பு 390,308 கி.மீ. (Harare), மக்கள் தலைநகர் அராரே தொகை 7,532,000 (1982). உரொடீசியாவின் (Rhodesia) தென்கிழக்கில், விக்டோரியா கோட்டைக்கருகில் உள்ள சிம்பாப்வே (Zimbabwe) கி.பி. 1870–இல் ஐரோப்பிய நிலவழி ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பண்டைக் காலத்திய சாலமன் அரசனின் சுரங்கங்கள் இங்கே கிடைத்தன என்று சிலர் நம்புகின்றனர். இரும்புக் காலத்தில் (Iron age) இங்கு மக்கள் குடியேறினர், பிறகு நீண்ட காலம் இப்பகுதி கவனிப்பாரற்றுக் கிடந்தது. பிறகு கி.பி. 9, 10–ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மீண்டும் இங்கே குடியேற்றங்கள் ஏற்பட்டன. இங்கு உள்ள அழிபாட்டுச் சின்னங்கள் இதன் பண்டைய வரலாற்றை உணர்த்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4kduvzcy4yzva4voh7rc1qo8yw2388y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf/6</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653099</id>
    <revision>
      <id>1961905</id>
      <timestamp>2026-09-04T16:15:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961905</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3800" sha1="1kefo9uyfbkgkou7ambzqi58kjyse4q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|&lt;b&gt;திராவிட நாடு||26&lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;ஆள்வது; மற்றொன்று மக்கள் நம்மைஆள்வது. நீர்சொல்லும் முறையின்படி காரியம் செய்தால் மக்கள் நம்மை ஆளத்தொடங்கு வர் - மாளிகையும் இராது, அரண்மனையும்
இராது!&quot; என்றார். ஜமின் மனம் எனக்குத்
தெரிந்துவிட்டது - என்னையும் அவர் நன்கு
தெரிந்துகொண்டார்.

சில நாட்களில், நான் புரட்சி இயக்கத்
தைச்சேர்ந்தவன் என்று கைது செய்யப்பட்டு, விசாரிக்கப்பட்டு, ஆயுள் தண்டனை
தரப்பட்டது. சைபீரியா சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டேன்.

அது சிறை அல்ல - எனக்கு அதுதான்
ஞானோதயஸ்தலம்! ஏனெனில் அங்கு
இருந்த இரண்டாண்டுகளும் நான் விரிவாகப்படித்ததன் பலனாகவே, என் பொது
அறிவு விருத்தியடைந்து, புதியரஷியா ஏற்பட்டாகவேண்டும் என்ற உறுதி பலப்பட்டு நான் உண்மையிலேயே புரட்சி இயக்கத்தினனாக மாறினேன். கிழவிபோலமாறு
வேஷம் போட்டுக்கொண்டு, ரயிலேறி,
பிறகு விளாடிவாஸ்ட்டாக்கிலிருந்து ஒரு
ஜப்பானியக் கப்பலில் பிரயாணம் செய்து,
நாகாஸ்கி சென்று, பிறகு அமெரிக்காவில்
இருந்துவிட்டு, இங்கு வந்து சேர்ந்தேன்.
இதுவே, பிரபுவாகப் பிறந்த நான் புரட்சி
இயக்கத்தினனாக மாறியகதை. நான்மட்டு
மல்ல, உண்மை ரஷியாவின் நிலைமையை
ஏழ்மையை, கொடுமையை நேரடியாகக்
கண்டால், எவருக்கும் இருதயம் துடிக்கும், அந்தத்துடிப்பு பிரபுவைக் கொல்லும்
- பிரபு இறந்ததும் மனிதன் பிறப்பான் -
மனிதனை - மனிதத்தன்மைக்காகப் போராடுபவனை, மனிதருக்காக வாதாடுபவனை,
மிருக நீதி, மிருகஇச்சை, மிருகவாழ்க்கை
கொண்டுள்ள ஜாரின் ரஷியா, புரட்சிக்காரன் என்றுதானே கூறமுடியும். ஜார்,
என்னைப்புரட்சிக்காரன் என்று குற்றம்
சாட்டுகிறார் - நான், மனிதனானேன் என்று
அறிவிக்கிறேன் - இதுவே என் கதை&quot; என்று
கூறித்தன் கதையை முடித்தார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1kefo9uyfbkgkou7ambzqi58kjyse4q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf/15</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653100</id>
    <revision>
      <id>1961910</id>
      <timestamp>2026-09-04T17:44:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961910</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7384" sha1="pft3kprbuijd6lyu3ch54nu9h39aeka" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|&lt;b&gt;திராவிட நாடு||33&lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;{{c|&lt;b&gt;{{box|{{box|padding=13px|{{xx-larger|புதுவாழ்வு&lt;/b&gt;}}}}}}}}


'பிஸ்கட்டும் தின்னமாட்டேன் என்கி
றான். சாக்லெட் கொடுத்தாலும் சாப்பிட
வில்லை. பாதுமப்பருப்பும் வேண்டாமாம்,
பாலோ, காப்பியோ, ஓவல்ட்டி ே
கொடுக்கப்போனால், அழுதபடி
இருக்
கிறது. குழந்தை துரும்பாக இளைக்கிறான்.
செய்வதென்று தெரியவில்லை&quot;
என்று காந்தா தன்குழந்தைக்கு பசியில்
லாததைப் பற்றி வேலைக்கார வேலம்மாளி
டம் கூறி டாக்டரைப்போய் மருந்துதரும்
படி கேட்கச் சொல்கிறாள்.
என்ன
குழந்தை காவுகாவென்று கத்துகிறது.
காலை முதல் கண்றாவியாக இருக்கிறது.
காது கொடுத்துக் கேட்கமுடியவில்லை.
கஞ்சியோ தண்ணியோ கொடுத்தால்
அழுகை அடங்கும். இங்கே என்ன இருக்
கிறது? எதைக் கொடுப்பது? பால்இல்லை.
பக்கத்து வீட்டிலே அண்டைவீட்டிலே
பல்லைக்காட்டிக் கெஞ்சினாலும்
போய்
ஏதும் கொடுப்பாரில்லை. இந்தப்பாழாய்ப்
போன குழந்தையும் ஓயறதில்லை. நான்
என்னதான் செய்வேன். ஆண்டவனே!
இப்படியும் சோதனை செய்வதா&quot; என்று
கைவண்டி இழுக்கும் கந்தன் மனைவி
கருப்பி கவலையுடன் குழந்தையை
அடித்துவிட்டுக் கூறுகிறாள்.
*
*
&quot;இரண்டே நிமிஷம் பிரதர்! ஒரு அடி
அடித்தது. ஆயிரத்து நானூறு ரூபாய்
கிடைத்தது. அந்த 'ஷோ' வாங்கியது
1600-க்கு. இன்று காலை 8-மணிக்கு ஒரு
'பம்பாய் குருவி' ஒரு இரகசியம் சொல்
லிற்று, ஷேர் விலை 9 - மணிக்குமேலே விழு
ந்துவிடும் என்று. மனம் பதறிவிட்டது.
சுற்று முற்றும் பார்த்தேன்.
சோணாசலசெட்டியைக் கண்டேன். ஷேர்
மார்க்கட் டல்&quot; என்றான். சுத்தப் பிசகு
என்றேன். மளமள வென்று பேசினேன்.
செட்டி சாய்ந்தான். நம்ம &quot;ஷேர்' மீது
I
அந்த

அவனுக்குச் சபலம் தட்டிற்று.
3000
ரூபாய்க்கு முடித்தேன். ஷேர் அவரிடம்
போச்சு. செக்நம்மிடம் வந்தது, செட்டி
பாடு சாயந்திரம் தெரியும் 1000 ரூபாய்
கூடப் பொறாது.'' என்று ஷேர்மார்க்கட்
வியாபாரி சிதம்பரம் தன்நண்பனிடம்,
தனது சமர்த்துபற்றிப் பேசினான்.
&quot;
&quot;ஆறு மணிக்குக் தான் போனேன்.
ஆப்பந்தின்று று தண்ணி குடிச்சேனே அது
தான். பகல் பன்னிரண்டு மணிவரைக்கும்
பாடுபட்டேன். வள்ளி கொண்டுவந்த
சேரத்தெ இரண்டுவாய் அள்ளித்தின்
னேன். கொஞ்சம் படுத்தேன். மேஸ்தி
ரியின் குரல் கேட்டதும், எழுந்தேன்.
சாயந்திரம் ஆறுமணிவரை வேலை செய்
தேன், இந்த 4-அணதான் கொடுத்தான்
அதுலே ஒரு அணா ஈயம் என்று இப்போத்
தான் தெரிஞ்சுது. நான்என்ன செய்யட்
டும்&quot;என் று கூலி குமரப்பன், கோபிக்கும்
மனைவிக்குக் கூறி சாந்தப்படுத்தினான்.
**
*
*
ரொம்ப ஜாலி! ரொம்ப குஷி! காக்
டெயில் பார்ட்டி ரொம்பஜோர்! விஸ்க்கி
யும் பிராண்டியும், ஒயினும் ஜின்னும்,பற்
றதுகளும் சேர்த்து உள்ளுக்குப் போட்ட
தும், எனக்கு ஒரு மாதிரியாகிவிட்டது.
காக்டெயில் சாப்பிட்டு பழக்கந்தான்.
என்றாலும், நேற்று கொஞ்சம் அதிகம்.
காரை எடுத்துக்கொண்டு கிளம்பினேன்.
ரோடு ஏதோ வளைந்து வளைந்து போகிற
மாதிரி இருந்தது. டிரைவர், தான் ஓட்டுவ
தாகச் சொன்னான். 'டாமிட்' என்றேன்.
எதிரில் ஒருகார்வந்தது மோதிக்கொள்
ளவே இருந்தது. டிரைவர் சடன் பிரேக்
போட்டு நிறுத்தினான். எதிரே வந்தகாரும்
நின்றது. டி.எஸ்.பி, துரைசாமி இறங்கி
வந்தார். என் கண்டிஷனைப் பார்த்து
சிரித்துவிட்டு என்னை அவரோடு அழைத்
துக் கொண்டுபோய் விட்டார்
மோடாரை, டிரைவர் வீட்டுக்கு ஓட்டிச்
சென்றான். டி.எஸ்.பி. வீட்டிலேயும்
ஒரே அமக்களம் செய்தேன். விடியற்
காலைதான் சரிப்பட்டது. டி.எஸ்.பி.
34-ம் பக்கம் பார்க்
..
நமது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pft3kprbuijd6lyu3ch54nu9h39aeka</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961911</id>
      <parentid>1961910</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T18:11:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961911</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7345" sha1="40xhfsinl3vbwo411dt7h63qubt8lx6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|&lt;b&gt;திராவிட நாடு||33&lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;{{c|&lt;b&gt;{{box|{{box|padding=13px|{{xx-larger|புதுவாழ்வு&lt;/b&gt;}}}}}}}}

&quot;பிஸ்கட்டும் தின்னமாட்டேன் என்கிறான். சாக்லெட் கொடுத்தாலும் சாப்பிடவில்லை. பாதுமப்பருப்பும் வேண்டாமாம்,
பாலோ, காப்பியோ, ஓவல்ட்டினோ
கொடுக்கப்போனால், அழுதபடி
இருக்கிறது. குழந்தை துரும்பாக இளைக்கிறான்.
என்ன செய்வதென்று தெரியவில்லை?&quot;
என்று காந்தா தன்குழந்தைக்கு பசியில்லாததைப் பற்றி வேலைக்கார வேலம்மாளிடம் கூறி டாக்டரைப்போய் மருந்துதரும்
படி கேட்கச் சொல்கிறாள்.

குழந்தை காவுகாவென்று கத்துகிறது,
காலை முதல் கண்றாவியாக இருக்கிறது.
காது கொடுத்துக் கேட்கமுடியவில்லை.
கஞ்சியோ தண்ணியோ கொடுத்தால்
அழுகை அடங்கும். இங்கே என்ன இருக்கிறது? எதைக் கொடுப்பது? பால்இல்லை.
பக்கத்து வீட்டிலே அண்டைவீட்டிலே போய்
பல்லைக்காட்டிக் கெஞ்சினாலும்
ஏதும் கொடுப்பாரில்லை. இந்தப்பாழாய்ப்
போன குழந்தையும் ஓயறதில்லை. நான்
என்னதான் செய்வேன். ஆண்டவனே!
இப்படியும் சோதனை செய்வதா&quot; என்று
கைவண்டி இழுக்கும் கந்தன் மனைவி
கருப்பி கவலையுடன் குழந்தையை
அடித்துவிட்டுக் கூறுகிறாள்.

&lt;center&gt;* * *&lt;/center&gt;

&quot;இரண்டே நிமிஷம் பிரதர்! ஒரு அடி
அடித்தது. ஆயிரத்து நானூறு ரூபாய்
கிடைத்தது. அந்த &quot;ஷோ&quot; வாங்கியது
1600-க்கு. இன்று காலை 8-மணிக்கு ஒரு
'பம்பாய் குருவி' ஒரு இரகசியம் சொல்லிற்று, ஷேர் விலை 9 - மணிக்குமேலே விழுந்துவிடும் என்று, மனம் பதறிவிட்டது.
சுற்று முற்றும் பார்த்தேன். அந்த
சோணாசலசெட்டியைக் கண்டேன். ஷேர்மார்க்கட்&quot;டல்&quot; என்றான். சுத்தப் பிசகு
என்றேன். மளமள வென்று பேசினேன்.
செட்டி சாய்ந்தான். நம்ம &quot;ஷேர்&quot; மீது அவனுக்குச் சபலம் தட்டிற்று. 3000
ரூபாய்க்கு முடித்தேன். ஷேர் அவரிடம்
போச்சு. செக்நம்மிடம் வந்தது, செட்டி
பாடு சாயந்திரம் தெரியும்! 1000 ரூபாய்
கூடப் பொறாது.&quot; என்று ஷேர்மார்க்கட்
வியாபாரி சிதம்பரம் தன்நண்பனிடம்,
தனது சமர்த்துபற்றிப் பேசினான்.

&quot;ஆறு மணிக்குக் தான் போனேன்.
ஆப்பந்தின்று தண்ணி குடிச்சேனே அதுதான். பகல் பன்னிரண்டு மணிவரைக்கும்
பாடுபட்டேன். வள்ளி கொண்டுவந்த
சோத்தெ இரண்டுவாய் அள்ளித்தின்னேன். கொஞ்சம் படுத்தேன். மேஸ்திரியின் குரல் கேட்டதும், எழுந்தேன்.
சாயந்திரம் ஆறுமணிவரை வேலை செய்தேன், இந்த 4 - அணாதான் கொடுத்தான்
அதுலே ஒரு அணா ஈயம் என்று இப்போத்
தான் தெரிஞ்சுது. நான் என்ன செய்யட்டும்&quot; என்று கூலி குமரப்பன், கோபிக்கும்
மனைவிக்குக் கூறி சாந்தப்படுத்தினான்.

&lt;center&gt;***&lt;/center&gt;

&quot;ரொம்ப ஜாலி! ரொம்ப குஷி! காக்
டெயில் பார்ட்டி ரொம்பஜோர்! விஸ்க்கியும் பிராண்டியும், ஒயினும் ஜின்னும், மற்றதுகளும் சேர்த்து உள்ளுக்குப் போட்டதும், எனக்கு ஒரு மாதிரியாகிவிட்டது.
காக்டெயில் சாப்பிட்டு பழக்கந்தான்.
என்றாலும், நேற்று கொஞ்சம் அதிகம்.
காரை எடுத்துக்கொண்டு கிளம்பினேன்.
ரோடு ஏதோ வளைந்து வளைந்து போகிற
மாதிரி இருந்தது. டிரைவர், தான் ஓட்டுவதாகச் சொன்னான். 'டாமிட்' என்றேன்.
எதிரில் ஒருகார்வந்தது மோதிக்கொள்ளவே இருந்தது. டிரைவர் சடன்பிரேக்
போட்டு நிறுத்தினான். எதிரே வந்தகாரும்
நின்றது. டி.எஸ்.பி, துரைசாமி இறங்கி
வந்தார். என் கண்டிஷனைப் பார்த்து
சிரித்துவிட்டு என்னை அவரோடு அழைத்துக் கொண்டுபோய் விட்டார் நமது
மோடாரை, டிரைவர் வீட்டுக்கு ஓட்டிச்
சென்றான். டி.எஸ்.பி. வீட்டிலேயும்
ஒரே அமக்களம் செய்தேன். விடியற்
காலைதான் சரிப்பட்டது. டி.எஸ்.பி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>40xhfsinl3vbwo411dt7h63qubt8lx6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961912</id>
      <parentid>1961911</parentid>
      <timestamp>2026-09-04T18:12:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961912</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7347" sha1="10sjr9dte0on8pnjm42o3qkxa9sbbrx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|&lt;b&gt;திராவிட நாடு||33&lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;{{c|&lt;b&gt;{{box|{{box|padding=13px|{{xx-larger|புதுவாழ்வு&lt;/b&gt;}}}}}}}}

&quot;பிஸ்கட்டும் தின்னமாட்டேன் என்கிறான். சாக்லெட் கொடுத்தாலும் சாப்பிடவில்லை. பாதுமப்பருப்பும் வேண்டாமாம்,
பாலோ, காப்பியோ, ஓவல்ட்டினோ
கொடுக்கப்போனால், அழுதபடி
இருக்கிறது. குழந்தை துரும்பாக இளைக்கிறான்.
என்ன செய்வதென்று தெரியவில்லை?&quot;
என்று காந்தா தன்குழந்தைக்கு பசியில்லாததைப் பற்றி வேலைக்கார வேலம்மாளிடம் கூறி டாக்டரைப்போய் மருந்துதரும்
படி கேட்கச் சொல்கிறாள்.

குழந்தை காவுகாவென்று கத்துகிறது,
காலை முதல் கண்றாவியாக இருக்கிறது.
காது கொடுத்துக் கேட்கமுடியவில்லை.
கஞ்சியோ தண்ணியோ கொடுத்தால்
அழுகை அடங்கும். இங்கே என்ன இருக்கிறது? எதைக் கொடுப்பது? பால்இல்லை.
பக்கத்து வீட்டிலே அண்டைவீட்டிலே போய்
பல்லைக்காட்டிக் கெஞ்சினாலும்
ஏதும் கொடுப்பாரில்லை. இந்தப்பாழாய்ப்
போன குழந்தையும் ஓயறதில்லை. நான்
என்னதான் செய்வேன். ஆண்டவனே!
இப்படியும் சோதனை செய்வதா&quot; என்று
கைவண்டி இழுக்கும் கந்தன் மனைவி
கருப்பி கவலையுடன் குழந்தையை
அடித்துவிட்டுக் கூறுகிறாள்.

&lt;center&gt;* * *&lt;/center&gt;

&quot;இரண்டே நிமிஷம் பிரதர்! ஒரு அடி
அடித்தது. ஆயிரத்து நானூறு ரூபாய்
கிடைத்தது. அந்த &quot;ஷோ&quot; வாங்கியது
1600-க்கு. இன்று காலை 8-மணிக்கு ஒரு
'பம்பாய் குருவி' ஒரு இரகசியம் சொல்லிற்று, ஷேர் விலை 9 - மணிக்குமேலே விழுந்துவிடும் என்று, மனம் பதறிவிட்டது.
சுற்று முற்றும் பார்த்தேன். அந்த
சோணாசலசெட்டியைக் கண்டேன். ஷேர்மார்க்கட்&quot;டல்&quot; என்றான். சுத்தப் பிசகு
என்றேன். மளமள வென்று பேசினேன்.
செட்டி சாய்ந்தான். நம்ம &quot;ஷேர்&quot; மீது அவனுக்குச் சபலம் தட்டிற்று. 3000
ரூபாய்க்கு முடித்தேன். ஷேர் அவரிடம்
போச்சு. செக்நம்மிடம் வந்தது, செட்டி
பாடு சாயந்திரம் தெரியும்! 1000 ரூபாய்
கூடப் பொறாது.&quot; என்று ஷேர்மார்க்கட்
வியாபாரி சிதம்பரம் தன்நண்பனிடம்,
தனது சமர்த்துபற்றிப் பேசினான்.

&quot;ஆறு மணிக்குக் தான் போனேன்.
ஆப்பந்தின்று தண்ணி குடிச்சேனே அதுதான். பகல் பன்னிரண்டு மணிவரைக்கும்
பாடுபட்டேன். வள்ளி கொண்டுவந்த
சோத்தெ இரண்டுவாய் அள்ளித்தின்னேன். கொஞ்சம் படுத்தேன். மேஸ்திரியின் குரல் கேட்டதும், எழுந்தேன்.
சாயந்திரம் ஆறுமணிவரை வேலை செய்தேன், இந்த 4 - அணாதான் கொடுத்தான்
அதுலே ஒரு அணா ஈயம் என்று இப்போத்
தான் தெரிஞ்சுது. நான் என்ன செய்யட்டும்&quot; என்று கூலி குமரப்பன், கோபிக்கும்
மனைவிக்குக் கூறி சாந்தப்படுத்தினான்.

&lt;center&gt;* * *&lt;/center&gt;

&quot;ரொம்ப ஜாலி! ரொம்ப குஷி! காக்
டெயில் பார்ட்டி ரொம்பஜோர்! விஸ்க்கியும் பிராண்டியும், ஒயினும் ஜின்னும், மற்றதுகளும் சேர்த்து உள்ளுக்குப் போட்டதும், எனக்கு ஒரு மாதிரியாகிவிட்டது.
காக்டெயில் சாப்பிட்டு பழக்கந்தான்.
என்றாலும், நேற்று கொஞ்சம் அதிகம்.
காரை எடுத்துக்கொண்டு கிளம்பினேன்.
ரோடு ஏதோ வளைந்து வளைந்து போகிற
மாதிரி இருந்தது. டிரைவர், தான் ஓட்டுவதாகச் சொன்னான். 'டாமிட்' என்றேன்.
எதிரில் ஒருகார்வந்தது மோதிக்கொள்ளவே இருந்தது. டிரைவர் சடன்பிரேக்
போட்டு நிறுத்தினான். எதிரே வந்தகாரும்
நின்றது. டி.எஸ்.பி, துரைசாமி இறங்கி
வந்தார். என் கண்டிஷனைப் பார்த்து
சிரித்துவிட்டு என்னை அவரோடு அழைத்துக் கொண்டுபோய் விட்டார் நமது
மோடாரை, டிரைவர் வீட்டுக்கு ஓட்டிச்
சென்றான். டி.எஸ்.பி. வீட்டிலேயும்
ஒரே அமக்களம் செய்தேன். விடியற்
காலைதான் சரிப்பட்டது. டி.எஸ்.பி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>10sjr9dte0on8pnjm42o3qkxa9sbbrx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/983</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653101</id>
    <revision>
      <id>1961913</id>
      <timestamp>2026-09-04T18:16:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf |Page = 983 |bSize = 480 |cWidth = 172 |cHeight = 160 |oTop = 76 |oLeft = 38 |Location = center |Description =  }} {{center|சிம்பாப்வே}}  கின்றன. இங்குக் கட்டப்பட்டிருந்த கட்டடங்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961913</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7474" sha1="7pqfy7jy6ebu2bxrll1tfzbmvjsmlyx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிம்மம்‌|957|சிம்மல்‌, சார்சு}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf
|Page = 983
|bSize = 480
|cWidth = 172
|cHeight = 160
|oTop = 76
|oLeft = 38
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|சிம்பாப்வே}}

கின்றன. இங்குக் கட்டப்பட்டிருந்த கட்டடங்கள், பல சிறப்புகளைக் குறிப்பிடுகின்றன.

சிம்பாப்வேயைத் தன்னுள் கொண்ட தெற்கு உரொடீசியா, 1923 அக்டோபருக்கு முன்னர் ஆங்கிலேயத் தென்னாப்பிரிக்கக் குழுமத்தின் ஆதிக்கத்திற்கு 1923–ஆம் உட்பட்டிருந்தது. தேர்தலின் விளைவாக ஆண்டு அக்டோபரில் ஆங்கில அரசு, இதைத் தன் நேர்முக ஆட்சியின் கீழ்க்கொணர்ந்தது. பிறகு சுய ஆட்சி பெற்ற ஒரு குடியேற்றப் பகுதியாகியது. ஆளுநரும், நிர்வாகக் குழு ஒன்றும், சட்டசபை ஒன்றும் இங்கு அமைக்கப்பெற்றன. பிறரு இங்கு ஏற்பட்ட சுதந்திர இயக்க எழுச்சியின் முடிவாக 1980–ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் திங்களில் தெற்கு உரொடீசியா, சிம்பாப்வே குடியரசு என்ற புதிய பெயரைப் பெற்றது. {{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Martin, D. and Johnson, P.,&lt;/b&gt; The Struggle for Zimbabwe, London, 1981.

&lt;b&gt;Stoneharm, C.,&lt;/b&gt; Zimbabwe Interianee, London, 1982.
&lt;section end=&quot;சிம்பாப்வே&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிம்மம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிம்மம்:&lt;/b&gt;}} இராசிகள் பனிரண்டனுள் சிம்மம் ஒன்று, வானமண்டலத்தில் ஐந்தாம் இராசியாக அமைந்துள்ளது சிம்மம். சிம்ம இராசிக்குரிய கோள் (கிரகம்) சூரியன். சூரியன் எல்லாக் கோள்களிலும் மிகுதியும் சக்தி வாய்ந்தது. சிம்ம இராசியில் சூரியன் இயங்குகின்ற காலம் ஆவணி மாதமாகும். இம்மாதத்தின் முப்பது நாள்களிலும் சூரியன் சிம்மராசியில் சஞ்சரிக்கின்றான். ஆவணி மாதத்தில் காலையில் கிழக்கில் தோன்றுகின்ற இராசி சிம்மராசியாகும். சிம்மத்திற்கு மகம், பூரம், உத்திரம் முதல் பாதம் ஆகிய இரண்டேகால் நட்சத்திரங்களும் உரியன. இந்த நட்சத்திரங்களில் பிறப்பவர்கள் சிம்ம இராசியெனக் கூறப்பெறுவர். சிம்ம இராசியில் பிறந்தவர்கள் தோற்றத்தில் சற்றுக் கடுமையானவராகக் காணப்பெறுவர். சிம்ம லக்கனத்தில் பிறந்தவர்களும், சிம்மராசியில் பிறந்தவர்களும் தூக்கத்தில் விருப்பமுடையவர்களாக இருப்பர். சூரியன் தந்தைக்குரிய கிரகமாகக் கூறப்பெறும். அரசியல் செல்வாக்குப் பெறுவதற்குச் சூரியன் காரணமாக அமையும் எனச் சோதிட நூல்கள் கூறுகின்றன. ஒரு சாதகத்தில் சூரியன் நன்றாக அமையவேண்டும் என்பது பொதுவாகப் பலரும் கருதும் கருத்தாகும். சூரியனுக்குரிய சிம்மம் சூரியனின் ஆட்சி வீடாகும்.
{{Right|&lt;b&gt;சு.சா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிம்மம்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிம்மல், சார்சு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிம்மல், சார்சு (கி.பி. 1858–1918):&lt;/b&gt;}} இவர் செருமன் நாட்டுத் தத்துவவியல் மற்றும் சமூகவியலறிஞர். இவர் பெர்லினில் (Berlin) கி.பி. 1858–இல் பிறந்தார். இவர் தத்துவவியல் பேராசிரியராகப் பெர்ஜின் (1885–1914), இசுட்ராசுபர்கு (Strassburg, 1914–1918) ஆகிய பல்கலைக் கழகங்களில் பணியாற்றினார். செருமனியில் சமூகவியலை ஓர் அடிப்படைச் சமூக அறிவியலாக நிலை நிறுத்திய பெருமை சார்சு சிம்மலையே (Georg Simml) சாரும். இவரது சமூகவியல் ஆய்வு முறைகளின் பணியே நாட்டில் இவருக்கு நற்பெயர் கிடைப்பதற்கு உறுதுணையாக அமைந்தது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf
|Page = 983
|bSize = 480
|cWidth = 120
|cHeight = 170
|oTop = 336
|oLeft = 296
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|சார்சு சிம்மல்}}

இவர் அரசியல், பொருளாதாரம், கவின்கலை ஆகியவற்றிலிருந்து சமூக இடைவினையின் ஒழுங்கு முறைமைகளை வேறுபடுத்தி ஆய்வு செய்தார். இவர் பூசல், பரிமாற்றம், போன்ற அதிகார உறவுகள் இடைவினைகளைப் பகுப்பாய்வு செய்ததுடன், மனித இடைவினையின் எல்லைகளையும் குழு அளவின் விளைவுகளையும் ஆய்வு செய்தார். சமூகச் செயற்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7pqfy7jy6ebu2bxrll1tfzbmvjsmlyx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf/16</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653102</id>
    <revision>
      <id>1961914</id>
      <timestamp>2026-09-04T18:31:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961914</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3319" sha1="jld3g68o23jn7qmrlfu2chmo51sejb8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|&lt;b&gt;34||திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;யிடம் எக்ஸ் கூய்ஸ் கேட்டுக்கொண்டேன்.
இது சகஜம் பிரதர், ஆனால் அந்த மாதிரி
நேரத்திலே &quot;டிரைவ்&quot; செய்யக்கூடாது.
அந்தப் பயலை ஓட்டச்சொல்லிவிட்டு, நீங்கள் நிம்மதியாகக் தூங்கிவிட்டிருந்தால்
தொந்தரவே இராதே என்றார் டி எஸ் பி.
இனிமேல் அப்படித்தான் செய்யவேண்டும்&quot; என்று, முன்னாள் இரவு குடிவெறியில் ஆடிய செய்தியை மறுநாள் காலை,
மைனர் மிராசு மார்த்தாண்டம், அவருடைய நண்பர்
நாராயணசாமியிடம் கூறினார்.

&quot;என்னாபோ ஏகாத்தா! இப்பத்தான் தெரியுது. அந்தப்போலீசுகாரு பல
மாத்தான் அடிச்சுப் பூட்டாங்க. ரொம்ப
கூட குடிக்கல்லே. வழக்கமா சாப்பிட்ட
மாதிரிதான் சாப்ட்டேன். நேத்துகள்ளாக்
கடையிலே புது குமஸ்த்தா. அவன் தண்ணி
கிண்ணி அதிகம் சேக்கலே, கொஞ்சம்
காட்டா இருந்தது. வெளியே வந்தேன்,
என் மச்சான் வந்தான். அவனும் குடிக்க
இருந்தான். சும்மா பேசினோம், சண்டை
வந்திடிச்சி, அடிச்சான் நானும் அடிச்சேன். அவன்கூவ, நான்கூவ, கூட்டம்
சேந்துபோச்சு, போலீஸ் வந்தது. அவன்
டிமிக்கி கொடுத்திட்டான். என்னைப்
புடிச்சி போலீஸ் லாக்கப்பிலே போட்டு
அடைச்சிபுட்டாங்க. அடியும்
பலமாகத்தான் கொடுத்துட்டானுங்க. இண்ணிக்கி
வேலைக்குக் கூட போவமுடியாது. உடம்
பெல்லாம் வலிக்குது. நெசமா சொல்றேன்
கேளு, இனிமேல் நான் குடிக்கவேபோறதில்லை. மாரியம்மா ஆணையாசொல்றேன்&quot;
என்று விறகு வெட்டும் வீரப்பன், தன்
மனைவியிடம் கூறினான்.

{{Dhr|28}}


{{rule|width=37em|height=2px}}
{{c|Edited, Printed &amp; Published by C. N. Annadurai M.A., at &quot;Dravidanadu&quot; Press, 317—319, Hodgsonpet, Conjeeveram.}}

{{Dhr|3}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jld3g68o23jn7qmrlfu2chmo51sejb8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/984</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653103</id>
    <revision>
      <id>1961915</id>
      <timestamp>2026-09-04T18:32:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பாடுகள், தனிமனிதன், சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றில் பணப் பொருளாதாரம் எவ்வாறு குறிப்பிடத்தக்க இடம் பெற்றுள்ளது என்பதைத் தம் ‘பணத் தத்துவவியல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961915</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10383" sha1="ejj1qyxzgaabqnu77dfhc43jou1l3sx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிம்மவிட்டுணு|958|சிம்மாசலம்}}&lt;/noinclude&gt;பாடுகள், தனிமனிதன், சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றில் பணப் பொருளாதாரம் எவ்வாறு குறிப்பிடத்தக்க இடம் பெற்றுள்ளது என்பதைத் தம் ‘பணத் தத்துவவியல்’ (The Philosophy of Money) என்ற நூலில் விளக்குகிறார். தம் வாழ்நாளின் கடைசிக் காலத்தில் நுண்பொருள் கோட்பாட்டியல் (Meta Physics), கவின்கலைத் தத்துவம் (Aesthetics) ஆகியவற்றில் ஆய்வுகள் மேற்கொண்டார்.

சிம்மலின் சமூகவியல் கருத்துக்கள், அமெரிக்கச் சமூகவியலறிஞர் ஆல்பியன் (Albion W. Small) என்பவரால் மொழி மாற்றம் செய்து வருணித்துக் கூறிய பின்னரே அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் செல்வாக்குப் பெற்றன. ‘சமூகவியல்’ (Sociologic–1908), ‘பூசல் மற்றும் குழு இணைப்புகளின் பின்னல் வலை’ (Conflict and the Web of Group Affilations–1908) ஆகிய நூல்கள் இவரது சிறந்த படைப்புக்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இவர் இசுட்ராசு பர்குவில் 1918, செப்டம்பர் 26–இல் காலமானார்.
{{Right|&lt;b&gt;பூ.த.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிம்மல்‌, சார்சு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிம்மவிட்டுணு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிம்மவிட்டுணு (ஏறத்தாழ கி.பி. 570–600)&lt;/b&gt;}} காஞ்சியைத் தலைநகராகக்கொண்டு ஆட்சிபுரிந்த பிற்காலப் பல்லவப் பேரரசை நிறுவியவன். இவன் மூன்றாம் சிம்மவர்மனின் (கி.பி. 550–570) மகனும், முதலாம் நந்திவர்மனின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரனும் ஆவான். இவன் மேலைக் கங்கவேந்தன் துர்விநீதன், சாளுக்கிய மன்னன் விட்டுணுவர்த்தனன், சோழ வேந்தன் கோச்செங்கணான், பாண்டிய வேந்தன் மாறவர்மன் அவனி சூளாமணி ஆகியோரின் காலத்தவன் ஆவான். களப்பிரர்களை வெற்றிகண்ட மாவீரர்களுள் இவனும் ஒருவன். பல்லவரின் வரலாற்றில் சிம்மவிட்டுணு வமிசம் என்ற தனித்ததோர் வமிசத்தை உருவாக்கியதால் இவனது உண்மைச் சிறப்பு உணரப்படுகிறது. புகழ்மிக்க மகேந்திர வர்மனை மகனாகப் பெற்று, வீரனாக உருவாக்கிய பெருமையும் இவனையே சாரும்.

சிம்மவர்மனின் பள்ளன் கோயில் செப்பேடுகளிலும், நந்திவர்மனின் கசாக்குடிப் பட்டயங்களிலும் இவனது சாதனைகளும் ஆட்சிச் சிறப்பும் கூறப்பட்டுள்ளன. இவன் மாளவத்தையும் (மழவர்), களப்பிர, சோழ, பாண்டிய, கேரள, சிங்கள வேந்தர்களையும் வெற்றி கொண்டான். மேலைச் சாளுக்கியர் இவனிடம் தோற்றதால் இவனது அரசு தமிழகத்திற்கு வெளியிலும் பரவியது எனலாம். காவிரி நதிபாயும் சோழ நாட்டை வெற்றி கொண்டதே இவனது போர்ச் செயல்களுள் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். தமிழகம் முழுவதையும் வெற்றி கொண்ட இம்மாவீரன், கட கடந்த இலங்கையிலும் தனது வெற்றிக் கொடியை நாட்டினான். அவனிசிம்மன், சிம்மவிட்டுணு என்னும் விருதுப் பெயர்களை இவன் பூண்டிருந்தான். இப்பட்டத்தினால் இவன் சிம்மவிட்டுணு என்னும் பெயர் கொண்ட வேறொரு மன்னனையும் வென்றான் எனலாம். இவன் தெலுங்குச் சோழ வேந்தனாக இருத்தல் கூடும். மேலைக்கங்க துர்விநீதனின் செப்பேட்டில் சிம்மவிட்டுணு ‘பல்லவாதிராசன்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளமையால் இவனது பெருமையை உணரலாம்.

இவனது நாட்டில் நல்லாட்சி நிலவியது. செல்வம் செழித்தது. இவனது நாட்டின் செல்வச் செழிப்பு குபேரனைக்கூட நாண வைப்பதாக இருந்தது என்று மகேந்திரவர்மனின் மத்தவிலாசப்பிரகசனம் கூறுவதில் ஓரளவு உண்மை இருப்பதாகவே கொள்ளலாம். இலக்கியமும் கல்வியும் சிம்மவிட்டுணுவின் ஆட்சிக் காலத்தில் சிறப்புற்றன. பாவலரைப் போற்றும் பரந்த மனம் கொண்டவனாகவும் இவன் விளங்கினான். அவந்திசுந்தரி கதாசாரத்தின் ஆசிரியரான தண்டி, வடமொழிப் புலவரான பாரவி ஆகியோர் இவனது அவையை அலங்கரித்தனர். வைணவ சமயம் இவ்வேந்தனால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இவன் விட்டுணுவிடம் பக்தி பூண்டவன் என்பதனை வேலூர்ப்பாளையம் செப்பேடுகளால் அறியலாம். இவனை அடுத்து ஆட்சிபுரிந்த பீமவர்மன் இவனது தம்பியேயாவான்.

சீயமங்கலம் குடைவரைக்கோயில் இவ்வேந்தனது காலத்தில் குடையப்பட்டதாகலாம். மாமல்லபுரத்திலுள்ள ஆதிவராகக் குகையில் இவனது உருவமும், இவனது மகன் முதலாம் மகேந்திரனது உருவமும் புடைப்புச் சிற்பமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அங்கு இவன் ‘சிம்மவிண்ணப் போத்ராதிராசன்’ என்று குறிக்கப் பெற்றுள்ளான். பிற்காலப் பல்லவ மரபின் முதல்வன் என்னும் வ்கையில் இவன் தென்னக வரலாற்றில் தனித்ததோர் இடத்தைப் பெறுகிறான்.
{{Right|&lt;b&gt;ம.இ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்:&lt;/b&gt;

பல்லவர் செப்பேடுகள் முப்பது, தமிழ் வரலாற்றுக் கழகம், 22, கிரீன் வேகரோடு, சென்னை–28.
&lt;section end=&quot;சிம்மவிட்டுணு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிம்மாசலம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிம்மாசலம்:&lt;/b&gt;}} இது ஆந்திர மாநிலத்தில் விசாகப்பட்டினம் நகரிலிருந்து 16 கி.மீ தூரத்தில் திருமால் கோயில் கொண்டிருக்கும் திருமலையாகும். திருமால் நரசிம்ம வடிவத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் மலை ஆகையால் இது இப்பெயர் பெற்றது. விசாகப்பட்டினம் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து இது 5 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. திருப்பதி திருமலை போன்று மரங்கள் அடர்ந்த மலைமீது அமைந்துள்ள இது ஒரு வைணவப் புனித தலமாகும்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ejj1qyxzgaabqnu77dfhc43jou1l3sx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf/17</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653104</id>
    <revision>
      <id>1961916</id>
      <timestamp>2026-09-04T18:49:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961916</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4406" sha1="2qcb7qqo8m69tjjbcypqxv5gflxa93i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|&lt;b&gt;8||திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;

&quot;ஒருமணி நேரம்கூட ஓய்வு இருப்பதில்லை அவருக்கு. காலைமுதல் இரவுவரை வேலை தான்.
காலையிலே &quot;ஸ்விம்மிங்&quot;
(Swimming) கிற்கு போகிறார். அதற்கு
மேல் சீட்டாட்டம். வந்து சாப்பிட்டானதும், கார்வந்து விடுகிறது, ஏறிக்கொண்டு
ஆபீஸ் போகிறார். தபால் பார்த்துவிட்டு,
செக்கில் கையெழுத்துப் போட்டுவிட்டு
பேப்பர்படிக்க ஆரம்பித்ததும்,
டெலிபோனில் கிளப்மெம்பர்கள் கூப்பிடுவார்கள். சாயந்தரம் டென்னிஸ் ஆடவர
வேண்டும் என்பார்கள். சாயந்தரம் அது
தீர்ந்ததும், வீடுவந்து சாப்பிடுவார். சாப்பாடு முடிவதற்குள் வேறு யாராவது
வந்து விடுவார்கள். 'பிக்சர்' போகவேண்டும் என்பார்கள், பனிரண்டு மணிக்குவருவார். அலுத்துத் தூங்குகிறார். பேச நேர முண்டா? வீட்டிலே கொஞ்சநேரம் நிம்மதியுண்டா? வெளியே எப்போதும் வேலை.
கார்மேல் கார் வருகிறது. இத்தனைக்கும்,
ஆபிசிலே ஐம்பதுபேர் வேலைபார்க்கிறார்கள். இப்படி ஓடி ஓடி வேலைசெய்து, என்ன
சேர்க்கவேண்டும்? பணமில்லையா? பாக்யமில்லையா? இருப்பதை வைத்துக்கொண்டு
சாப்பிட்டாலே காலமுழுதும் போதும்.
அவர் என்னமோ இப்படி அலைகிறார்&quot;
என்று ரோஸ்பாய், தன் கணவன் மனோ
ஹர் விஷயமாக, தோழியிடம் கூறுகிறாள்.

வீட்டில் தான் இருக்கிறார். வேறு
எங்கே போகப்போகிறார். வேலை வெட்டி
இருந்தால் தானேபோக! கடையா, கம்பெனியா ஆபீசா, என்ன உத்தியோகம்
இருக்கிறது? சாப்பிடுகிறார், வெற்றிலை
போடுவார், வெளித் திண்ணையில்சீட்டாட்டம், உள்ளே வந்தால் தாயக்கட்டம்.
சாயந்தரம் ஒருமணிநேரம்
வெளியே
போவார். அவனைப் பார்த்தேன், இவனைப்
பார்த்தேன், அடுத்த மாதம் கிடைக்கும்
என்றார்கள், வேலை காலி ஆகவில்லை என்றார்கள் என்று சொல்லுவார். பழயபடி
சீட்டுக் கச்சேரிதான். வீட்டிலில்லாமல்
வெளியே ஏன் போகிறார்? என்றையதினம்
அவருக்கு ஒருவேலை கிடைக்குமோ, என்றையதினம் என்குடும்பம் சீர்படுமோ
தெரியவில்லை&quot; என்று தன் கணவனுக்கு
வேலை கிடைக்காததால் கவலைப்படும் வேதம், பக்கத்துவீட்டுப் பார்வதியுடன்
பேசுகிறாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2qcb7qqo8m69tjjbcypqxv5gflxa93i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf/18</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653105</id>
    <revision>
      <id>1961917</id>
      <timestamp>2026-09-04T19:03:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961917</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5253" sha1="e4p5adt337nlpgw9tehb7shkr6qnveq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|&lt;b&gt;திராவிட நாடு||30&lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;

&quot;பச்சையும் சிகப்பும் அழகாக இருக்குமா? நீலமும் சிவப்பும் பொருந்துமா?
கோடு போட்டால் நன்றாக இருக்குமா?
கோலம்போட்டால் அழகாக இருக்குமா?
கிருஷ்ணன் சிலை வைக்கலாமா, ராமன்சிலை
வைக்கலாமா? கைப்பிடிச் சுவரிலே
இரண்டு கோடியிலும், பொம்மைகள்
வைத்தால் அழகாக இருக்குமா, பூந்தொட்டிகள் வைத்தால் அழகா?&quot; என்று
தன்புது வீட்டுமூன்றாம் மாடியில், உலவிக்
கொண்டு, கட்டட அலங்காரவேலைக்காரனிடம் பேசுகிறார் 'கந்துவட்டி' வரதப்பா.

&quot;ராத்திரி மழைக்கு, புறக்கடைச் சுவர்
இடிந்து விட்டது. கீழே சாய்ந்துவிடாதிருக்க, சவுக்குக் காலை மூட்டுக் கொடுத்தேன்; பாரம் தாங்க முடியவில்லை; கால்
முறியத் தொடங்கிற்று; பயந்து, அதை
நிமிர்த்தினேன், இதற்குள் சுவரே சரிந்துவிட்டது. காலில் பலமான அடிசுவர்
விழுந்து விட்ட தால் சாக்கடைத் தண்ணீர் வீட்டுக்குள் வந்து விட்டது. சேறு
மயம் - சகிக்க முடியவில்லை.&quot; தட்டுவீடு
தர்மன், தன்வீடு இடிந்த சேதியைக் கூறி
விட்டு, மார்வாடிகடையில் கடன் கேட்கிறான்.

&lt;center&gt;★&lt;/center&gt;

கந்தன், வேலன், தருமன், ரோஸ்பாய்,
என்றுபெயர்கள் இங்கு. டாம், டிக், லூசி,
என்றுபெயர் மாறிஇருக்கும், மேனாடுகளில் - ஆனால் இதுபோன்ற காட்சிகள் -
ஒருபுறம் செல்வத்தில் புரள்பவர், மற்றோர்
புரம் வறுமையில் தத்தளிப்பவர் - எங்கும்
உண்டு; கோடீஸ்வரர் நாடு என்று பேசப்
படும் அமெரிக்காவிலுந்தான்!

இருவேறு வர்க்கங்கள் ஒவ்வோர் நாட்டிலும் - இல்லாதார் - உடைமையாளர்
எனும் இரண்டுவகையினர் உண்டு; இந்த
வர்க்கப் பேதமும், அதனால் ஏற்படும்,
துவேஷம், கொதிப்பு, கலமரம் ஆகியவைகளும்; எங்கும் உண்டு; இன்றும் சரி,
நெடுங்காலத்துக்கு முன்பும்சரி.

ஒரேஒரு இடத்திலே தான் இந்தப்பயங்கரமான பேதம் இல்லை! அந்த இடமே,
சோவியத் ரஷியா!! வேறே, என்ன அத்தாட்சி வேண்டும், அந்நாடே நன்னாடு
என்று கூற, புகழ, பாராட்ட, வாழ்த்த.
இந்த நிலையை அந்நாடு அடைவதற்கு, அந்நாட்டு மக்கள் 1917 நவம்பர் 7ந்தேதி
கொட்டிய இரத்தம், காட்டிய தீரம்,
உலகைப் பிரமிக்கச் செய்தது. அவர்களின்
தியாகத்திலே தோன்றிய திரு விளக்கு,
அந்தப்புதுஉலகு.

நவம்பர் புரட்சி என்ன சாதித்து விட்டது என்று கேட்பவர் இல்லை; கேட்பவர்
இருப்பின், மார்தட்டிக் கூறலாம், ஒரு
பெரிய தேசத்திலே, முன்னாள் வரையில்
பாதிவாழ்வு வாழ்ந்திருந்த மக்களுக்கு முழுவாழ்வு, புதுவாழ்வு, நல்வாழ்வு, பெற்றுத்
தந்தது அந்தப்புரட்சி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e4p5adt337nlpgw9tehb7shkr6qnveq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/985</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653106</id>
    <revision>
      <id>1961918</id>
      <timestamp>2026-09-04T19:06:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இங்குள்ள கோயில் பிரகலாதனால் கட்டப்பட்டது என்பது புராண வரலாறாகும். அதன்படி இரணியகசிபு தன்னுடைய மகன் பிரகலாதன் திருமால் மீது கொண்டிருந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961918</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7995" sha1="mb460hkxoe63iiwsqgr4haabh66eev5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிம்லா|959|சிம்லா உடன்படிக்கை}}&lt;/noinclude&gt;இங்குள்ள கோயில் பிரகலாதனால் கட்டப்பட்டது என்பது புராண வரலாறாகும். அதன்படி இரணியகசிபு தன்னுடைய மகன் பிரகலாதன்
திருமால் மீது கொண்டிருந்த பக்தியைக்கண்டு, வெகுண்டெழுந்து, அவனைக் கடலில் தூக்கியெறிந்து அவன் தலைமீது ஒரு குன்றை வைத்துவிட்டான். திருமால் தன்னுடைய பக்தனைக் காப்பாற்ற நரசிம்ம அவதாரம் எடுத்து வந்து, அம்மலையைப் புரட்டித்தள்ளி, அவனை அவனுடைய தந்தையின் சினத்திலிருந்து காத்தார். பின்னர் அவ்விடத்தில் பிரகலாதன் திருமாலுக்கு ஒரு கோயிலை எடுத்தான் என்று கூறப்படுகிறது.

&lt;b&gt;மூலவர்:&lt;/b&gt; இங்குக் கோயில் கொண்டிருக்கும் இறைவனுக்கு வீரபத்திர சிம்மசாமி என்பது பெயர். மூலவர் எப்பொழுதும் சந்தனக் காப்பிடப்பட்டுச் சிவலிங்கத்தைப் போன்ற உருவத்தில் உள்ளார். ஆண்டுதோறும் மே திங்கள் ‘சந்தனயாத்திரா’ விழாவின் பொழுது சந்தனக் காப்பு நீக்கப்பட்டுச் சுய உருவத்தில் காட்சியளிப்பார். அதனைக் கண்டுகளிக்க ஆயிரக்கணக்கான பயணிகள் இங்கு வருவர்.

&lt;b&gt;கட்டடக்கலை:&lt;/b&gt; கட்டடக் கலை நுட்பம் சிறந்து விளங்கும் இக்கோயில் கி.பி. 11–ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. இது கொனாரக்கிலுள்ள சூரியன் கோயிலைப் போன்ற வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு தாக்குதல்களின் காரணமாக இது அழிக்கப்பட்டிருந்தாலும் இப்போது பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள பல கல்வெட்டுகளிலிருந்து இக்கோயிலுக்கு மன்னர் பலர் வழங்கியுள்ள கொடைகளைப்பற்றி அறிய முடிகிறது. விசய நகரப் பேரரசர் கிருட்டிணதேவராயர் இதற்குப் பலவித அறக்கட்டளைகளை ஏற்படுத்தியதுடன், இதனை நல்ல நிலையில் பாதுகாத்து வைத்திருக்கவும் உதவினார் எனத் தெரிகிறது. இங்குள்ள மிக அழகிய நூல்கள் சிறந்த வேலைப்பாட்டுடன் அக்காலக் கட்டடக் கலையின் சிறப்பினை எடுத்துக் காட்டி நிற்கின்றன.
{{Right|&lt;b&gt;சி.இரெ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Pillai, R.N.,&lt;/b&gt; – Tour and Pilgrimage in India, Gitanjali Publishing House, New Delhi, 1985.

&lt;b&gt;Roy, P.B.,&lt;/b&gt; – India–A Handbook of Travel, Saturday Mail Publication, Calcutta, 1975.
&lt;section end=&quot;சிம்மாசலம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிம்லா&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிம்லா&lt;/b&gt;}} வடமேற்கு இந்தியாவில் உள்ள இமாசலப் பிரதேசத்தின் தலைநகர். மேற்கு இமயமலைத் தொடரில் 2165 மீட்டர் உயரத்தில் இது அமைந்துள்ளது. இது ஒரு கோடை கால வாசத்தலம். இந்திய இராணுவத்தினரின் தலைமைப் பீடமாகவும் விளங்கு

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf
|Page = 985
|bSize = 480
|cWidth = 160
|cHeight = 221
|oTop = 100
|oLeft = 263
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|சிம்லாவிலுள்ள கிறித்தவ தேவாலயம்}}

கிறது. பனியால் சூழப்பட்ட பல சாலைகள் வளைந்து வளைந்து இங்கு அமைந்திருப்பது காண்பதற்கு இனிய காட்சியாக உள்ளது. அம்பாலா நகருடனும், சண்டிகாருடனும் இது இருப்புப் பாதையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிம்லா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிம்லா உடன்படிக்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிம்லா உடன்படிக்கை–1972:&lt;/b&gt;}} இந்தியாவிற்கும் பாகிசுத்தானுக்குமிடையே 1971–ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் நடைபெற்ற போரின் விளைவாக இவ்விரு நாடுகளுக்குமிடையே உறவு சீர்கெட்டு இருந்தது. அவவுறவைச் சீர்ப்படுத்த இரு நாட்டுத் தலைவர்களும் நேரடிப் பேச்சின் மூலம் முயலவேண்டுமெனப் பிரதமர் இந்திராகாந்தி, பாகிசுத்தான் தலைவர் பூட்டோவிற்கு வேண்டுகோள் விடுத்தார். அதைப் பூட்டோவும் ஏற்றுக்கொண்டார். அதன் விளைவாக இரு நாட்டுத் தலைவர்களின் உச்சி மாநாட்டின் நிகழ்ச்சி நிரலைத் தயாரிப்பதற்காக ஆண்டு 1972–ஆம் ஏப்பிரல் மாதம் 26–ஆம் நாள் முதல் நான்கு நாட்கள் பாகிசுத்தானிலுள்ள முரீ (Murree) என்னுமிடத்தில் இந்தியா பாகிசுத்தான் தூதுக் குழுக்கள் சந்தித்துப் பேசின. தார் என்பார் (D.P. Dhar) இந்தியக் குழுவின் தலைவராகவும், அசிசு அகமது (Aziz Ahmed) பாகிசுத்தான் குழுவின் தலைவராகவும் இருந்தனர்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mb460hkxoe63iiwsqgr4haabh66eev5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/986</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653107</id>
    <revision>
      <id>1961919</id>
      <timestamp>2026-09-04T19:16:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இந்திராகாந்திக்கும் பூட்டோவிற்குமிடையே நடைபெற்ற உச்சிமாநாடு 1972–ஆம் ஆண்டு சூன் மாதம் 28–ஆம் நாள் முதல் சூலை மாதம் 3–ஆம் நாள் வரை சிம்லா (Si...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961919</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10431" sha1="m54akmuxd2i9j5t9qy9covwlb990ifr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிம்லா உடன்படிக்கை|960|சிம்லா உடன்படிக்கை}}&lt;/noinclude&gt;இந்திராகாந்திக்கும் பூட்டோவிற்குமிடையே நடைபெற்ற உச்சிமாநாடு 1972–ஆம் ஆண்டு சூன் மாதம் 28–ஆம் நாள் முதல் சூலை மாதம் 3–ஆம் நாள் வரை சிம்லா (Simla) வில் நடைபெற்றது. இரு நாடுகளும் தத்தம் நிலையை விட்டுக்கொடுக்கத் தயாராகாத காரணத்தால் மாநாடு தோல்வி அடையும் நிலையை அடைந்தது. ஆனால், கடைசி நிமிடத்தில் இரு தலைவர்களும் கலந்து ஆலோசித்து மாநாட்டின் வெற்றிக்கு வழிகோலினர். சிம்லா உடன்படிக்கை 1972 சூன் 3–இல் கையெழுத்தாயிற்று.

உடன்படிக்கையின் குறிக்கோள் இந்தியா–பாகிசுத்தான் நல்லுறவுக்கு இதுகாறும் இடையூறாக இருந்துவந்த சச்சரவுகள், மோதல்கள் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு முற்றுப்புள்ளி வைத்து, இரு நாடுகளுக்குமிடையே நட்பையும் நல்லுறவையும் வளர்த்து, துணைக் கண்டத்தில் நிலையான அமைதியை நிலை நாட்டுவதேவாகும். இக்குறிக்கோளை அடையும் பொருட்டு இரு நாட்டுத் தலைவர்களும் கீழ்க்காணும் கொள்கைகளையும், கோட்பாடுகளையும் கடைப்பிடிக்க உடன்படிக்கையின் மூலம் ஒப்புக் கொண்டனர்.

ஐக்கிய நாடுகள் சாசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இரு நாடுகளின் உறவைப் பேணி வளர்க்க வேண்டும். இரு நாடுகளுக்குமிடையே உள்ள கருத்து வேறுபாடுகளை அமைதியான வழிகளில் நேரடிப் பேச்சு வார்த்தைகளின் மூலம் தீர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். இரு நாடுகளுக்குமிடையே உள்ள சிக்கல்களுக்குத் தீர்வு காணும்வரையில் நிலைமையை மாற்றியமைக்க ஒருதலைப் பட்சமாக இருவரில் ஒருவரும் முயலக் கூடாது. அமைதிக்கும் நல்லுறவுக்கும் இடையூறு விளைவிக்கக்கூடிய எந்தச் செயலுக்கும் இரு நாடுகளும் ஆதரவோ உதவியோ செய்யக்கூடாது. இரு நாடுகளும் நேசமான அண்டை நாடுகளாக வாழ, அவைகளுக்கிடையே நிரந்தர அமைதி நிலவத் தேவையான சகவாழ்வு, நாட்டின் ஒருமைப்பாட்டையும் இறைமையையும் மதித்தல், உள்நாட்டுக்காரியங்களில் தலையிடாமை, சமத்துவம் ஆகிய கொள்கைகளை இருவரும் மதித்து நடக்க வேண்டும். ஒருவருக்கொருவர் தவறான செய்திகளைப் பரப்பக் கூடாது.

மேலும், இரு நாடுகளுக்குமிடையே உள்ள உறவைச் சீர்படுத்தும் பொருட்டு அவ்விரண்டிற்குமிடையே செய்தித் தொடர்பு, அஞ்சல், தத்தித் தொடர்பு, தரை, கடல், வான் போக்குவரத்துத் தொடர்பு ஆகியவற்றை ஊக்குவிக்க வேண்டும். அவைகளுக்கு இடையே உள்ள பயணத் தொடர்புகளையும் வலுப்படுத்த வேண்டும், வாணிகம்,பொருளாதார ஒத்துழைப்பு ஆகிய துறைகளில் இரு நாடுகளுக்குமிடையே வலுவான தொடர்புகளை மீண்டும் ஏற்படுத்தல் வேண்டும். அறிவியல், பண்பாடு ஆகிய துறைகளிலும் தொடர்புகளை வலுப்படுத்த வேண்டும். அதற்காக இரு நாட்டுப் பிரதிநிதிக் குழுக்களும் அவ்வப்பொழுது கூடிப் பேசி வழிமுறைகளை வகுக்க வேண்டும்.

தவிர, இரு நாடுகளுக்குமிடையே நிரந்தர அமைதியை நிலைநாட்டும் பொருட்டு இருநாட்டுப் படைகளும் அவரவர் எல்லைக்கோட்டுக்குப் பின்வாங்க வேண்டும். சம்மு காசுமீரில் 1971–ஆம் ஆண்டு திசம்பர் 17–ஆம் நாள் போர் நிறுத்தம் ஏற்பட்டபொழுது இரு நாட்டுப் படைகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளை இடைக்கால எல்லையாகக் கொள்ளவேண்டும். அந்த எல்லைக்கோட்டினை மாற்றியமைக்க ஒருவரும் ஒருதலைப் பட்சமாக முயலக்கூடாது. அவரவர் எல்லைக்கோட்டிற்குப் படைகள் பின்வாங்கும் பணி உடன்படிக்கை செயலுக்கு வந்த நாளிலிருந்து தொடங்கி 30 நாட்களுக்குள் முடிய வேண்டும்.

இறுதியாக, இரு நாட்டுத் தலைவர்களும் மீண்டும் சந்தித்துப் பேசி, இரு நாடுகளுக்குமிடையே உள்ள சிக்கல்களுக்குத் தீர்வு காணவேண்டுமென சிம்லா உடன்படிக்கை வலியுறுத்தியது. இரு தலைவர்களின் சந்திப்புக்கு முன்னால் இரு நாட்டுத் தூதுக் குழுக்களும் சந்தித்து, போர்க் கைதிகளின் பரிவர்த்தனை, காசுமீர் பிரச்சினை, இரு நாடுகளுக்குமிடையே முறிந்துபோன தூதியல் உறவுகளை மீண்டும் ஏற்படுத்துதல் போன்றவற்றை விவாதிக்க வேண்டுமென்றும் சிம்லா உடன்படிக்கை கூறிற்று.

பொதுவாக நோக்கின், சிம்லா உடன்படிக்கை இந்தியாவிற்குச் சாதகமாகவே அமைந்திருந்தது. இதுகாறும் இந்தியாவுடன் உள்ள சிக்கல்களுக்கும், சச்சரவுகளுக்கும் தீர்வுகாண ஐக்கிய நாடுகள் சபை, அமெரிக்கா, சீனா போன்ற வல்லரசுகள் ஆகியவற்றின் துணை தேவை என வலியுறுத்தி வந்த பாகிசுத்தான், சிம்லா உடன்படிக்கையின் கீழ் அவற்றுக்கு நேரடிப் பேச்சு வார்த்தைகளின் மூலம் தீர்வு காண ஒப்புக்கொண்டது. இது இந்தியாவிற்குக் கிடைத்த ஒரு வெற்றி என்றே கூறலாம். தவிர, காசுமீரில் இந்தியப் படைகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் பகுதியை இடைக்கால எல்லையாகப் பாகிசுத்தான் ஏற்றுக்கொண்டதும் இந்தியாவிற்குக் கிடைத்த ஒரு வெற்றியாகும்.

சிம்லா–உடன்படிக்கையின்கீழ் பாகிசுத்தானும் சில நன்மைகளைப் பெற்றது. இரு நாட்டுப் படை-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m54akmuxd2i9j5t9qy9covwlb990ifr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/987</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653108</id>
    <revision>
      <id>1961921</id>
      <timestamp>2026-09-04T19:31:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;களும் அவரவர் எல்லைக்கோட்டுக்குப் பின்வாங்க வேண்டுமென்ற சிம்லா–உடன்படிக்கையின் ஏற்பாடு இந்தியப் படைகள் பாகிசுத்தானிடமிருந்து கைப்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961921</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5544" sha1="mxvtx2q894t6o6w9vscs59j7q8sg2yh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌|961|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌}}&lt;/noinclude&gt;களும் அவரவர் எல்லைக்கோட்டுக்குப் பின்வாங்க வேண்டுமென்ற சிம்லா–உடன்படிக்கையின் ஏற்பாடு இந்தியப் படைகள் பாகிசுத்தானிடமிருந்து கைப்பற்றியிருந்த நிலப்பரப்பைப் பாகிசுத்தானுக்கு மீட்டுக் கொடுக்க வழி செய்தது.

இந்திய–பாகிசுத்தான் உறவுகளைச் சீராக்க மேற்கொள்ளப்பட்ட பல முயற்சிகளில் சிம்லா–உடன்படிக்கை ஒரு முக்கியமான நிகழ்ச்சி ஆகும். ஓர் உடன்படிக்கையின் வெற்றி–தோல்வி அதைச் செயற்படுத்தும் கட்சிகளின் நல்லெண்ணத்தைப் பொறுத்துள்ளது. சிம்லா உடன்படிக்கையின் கட்சிகளுக்கிடையே தொடர்ந்து நிலவிய நம்பிக்கையின்மை அவ்வுடன்படிக்கை வெற்றி பெறாமைக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகும்.
{{Right|&lt;b&gt;சு.மு.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Mahajan V.D.,&lt;/b&gt; International Relations, S. Chand &amp; Co, New Delhi, 1984.
&lt;section end=&quot;சிம்லா உடன்படிக்கை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிமெண்டுத் தொழில்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிமெண்டுத் தொழில்:&lt;/b&gt;}} சிமெண்டு இக்காலக் கட்டடப் பொருள்களுள் முக்கியமானது. ஆனால் ஆதியில், கட்டடம் கட்டுவதற்குப் பயன்பட்ட கல், செங்கல் முதலிய பொருள்களைப் பிணைப்பதற்குப் பயன்படும் கலவையைச் சிமெண்டு என்று அழைத்தனர். இது நீரில் இறுகும் பொருளான போர்ட்லாந்து சிமெண்டு (Portland Cement) போன்றதையே குறிக்கும். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே எகிப்தியர்கள் பிரமிடுகளைக் கட்டுவதற்கு எரித்த கற்பூரச் சிலாசத்தையும், சுண்ணாம்பையும் பயன்படுத்தினர். உரோமானியரும் கூட எரிமலைச் சாம்பலையும், எரித்த சுண்ணாம்புக் கல்லையும் (Calcinal limestone) கலந்து நீரிலிறுகும் பொருள் ஒன்றைத் தயாரித்துப் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. இவ்வகைக் கலவையைக் கொண்டு சூலியசு சீசர் காலத்தில் கட்டிய அடிப்படைகள் இன்றும் பலமாக இருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றார்கள் அவர்கள் பயன்படுத்திய சிமெண்டு நீரிலிறுகும் வகை (Hydraulic Cement) என்று தெரிய வந்துள்ளது. இந்தச் சிமெண்டைத் தயாரிக்கும் முறை உரோமானியப் பேரரசு மறைந்தவுடன் மறைந்து விட்டது.

சான் சிமிட்டன் (John Smeaton) என்ற ஆங்கிலேயர் கி.பி. 1756–ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் சிமெண்டைப் புதிதாகக் கண்டுபிடித்தார். இதனைப் பயன்படுத்தி இங்கிலாந்திலுள்ள எடிசுட்டா (Eddystour) என்ற கலங்கரை விளக்கம் கட்டப்பட்டது. இக்காலத்தில் உள்ள போர்ட்லாந்து சிமெண்டை கி.பி. 1824

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf
|Page = 987
|bSize = 480
|cWidth = 379
|cHeight = 119
|oTop = 320
|oLeft = 50
|Location = center
|Description = 
}}


{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf
|Page = 987
|bSize = 480
|cWidth = 260
|cHeight = 108
|oTop = 439
|oLeft = 103
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|சிமெண்டுத் தொழிற்சாலை}}&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 8 – 61&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mxvtx2q894t6o6w9vscs59j7q8sg2yh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/988</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653109</id>
    <revision>
      <id>1961922</id>
      <timestamp>2026-09-04T19:43:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;–இல் கண்டுபிடித்தவர் சோசப் ஆசுப்பிடீன் (Joseph Aspidin) என்ற ஆங்கிலேயராவர். இவர் சுண்ணாம்புக் கல்லையும், களிமண்ணையும் கலந்து எரிப்பதால் கிடைத்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961922</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10130" sha1="0w6p13rwwhkk5i4qjtuqlvjjhw9ihjm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌|962|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌}}&lt;/noinclude&gt;–இல் கண்டுபிடித்தவர் சோசப் ஆசுப்பிடீன் (Joseph Aspidin) என்ற ஆங்கிலேயராவர். இவர் சுண்ணாம்புக் கல்லையும், களிமண்ணையும் கலந்து எரிப்பதால் கிடைத்த பொருளை அரைத்துப் பொடியாக்கி நீரில் இறுகும் பொருளொன்றைத் தயாரித்தார். அக்கலவை போர்ட்லாந்துக் கல்லை ஒத்திருந்த காரணத்தால் அதற்குப் போர்ட்லாந்து சிமெண்டு என்று பெயரிட்டார். எனினும் அக்கலவை சிறிது இளகிய நிலை அடையும் வரை எரித்தால்தான் சிமெண்டு கிடைக்கும் என்று எடுத்துக் கூறியவர் ஐசக் சான்சன் (Isaac Johnson) என்பவர் ஆவர்.

உலகின் முக்கியத் தொழில்களில் ஒன்றாகிய இது இங்கிலாந்தில் விரிவாக நடைபெறுகின்றது. ஆண்டுதோறும் 9 மிலியன் டன் சிமெண்டு உற்பத்தி செய்யக் கூடிய 45 சிமெண்ட்டுத் தொழிற்சாலைகள் இங்கிலாந்தில் 1943–ஆம் ஆண்டில் இருந்தன. சிமெண்டு உற்பத்தியாளர் ஐக்கியம் (Cement Makers Pederation) என்ற ஒரு சங்கத்தை நிறுவி, அதில் சிமெண்டு உற்பத்தியாளர்கள் அனைவரும் உறுப்பினராக உள்ளனர். இச்சங்கம் சிமெண்டின் விலையையும், விற்பனை முறையையும் நிருணயிக்கிறது. சிமெண்டு கான்கிரீட்டுச் சங்கம் (Cement Concrete Association) என்ற ஒரு சங்கத்தையும் சிமெண்டு உற்பத்தியாளர்கள் நடத்தி வருகின்றனர். சிமெண்டைப் பயன்படுத்துவோருக்கு ஆலோசனை கூறுவதும் சிமெண்டைப் பற்றிய தொழில்நுட்ப அறிவூட்டுவதும் இச்சங்கத்தின் வேலையாகும்.

அமெரிக்காவில் சுயேச்சையாகச் சிமெண்டு உற்பத்தி செய்யும் பல நிறுவனங்கள் போர்ட்லாந்து சிமெண்டுச் சங்கம் என்ற ஒரு சங்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இங்கிலாந்தில் சிமெண்டு கான்கிரீட்டுச் சங்கம் செய்யும் வேலையை அமெரிக்காவில் இச்சங்கம் செய்கிறது. மேலும் இச்சங்கம் பல ஆராய்ச்சிகளையும் மேற்கொண்டுள்ளது.

&lt;b&gt;இந்தியாவில் சிமெண்டுத் தொழில்:&lt;/b&gt; உலகில் சிமெண்டுத் தொழிலில் மிக அதிகமாக உற்பத்தி செய்கின்ற நாடுகளிலே ஏழாவது இடத்தை இந்தியா பெற்றுள்ளது. இரசியா, சப்பான், அமெரிக்கா, இத்தாலி, மேற்கு செருமனி, பிரான்சு போன்ற நாடுகள் சிமெண்டு உற்பத்தியில் முதல் ஆறு இடங்களிலுள்ளன.

இது இந்தியாவின் பெருந் தொழில்களில் ஒன்றாக உள்ளது. நாட்டில் அணைக்கட்டுகள், சாலைகள், பெருவழிகள், தொழிற்சாலைகள், பாலங்கள் போன்றவற்றை அமைக்க சிமெண்டு அதிக அளவில் தேவைப்படுகின்றது.

இந்தியாவில் முதன் முதலாகச் சென்னையில் 1904-இல் தென்னிந்தியத் தொழில் கம்பெனியார் (South Indian Industrials) நிறுவினர். இத்தொழில் வெற்றிகரமாக நடைபெறவில்லையாதலால் மூட வேண்டியதாயிற்று. மறுபடியும் 1914-இல் கத்தியவாரிலுள்ள போர் பந்தரில் இந்திய சிமெண்டுக் கம்பெனி (India Cement Co. Ltd.) என்ற புதிய நிறுமத்தைப் பெரிய அளவில் உற்பத்தி செய்வதற்கு ஏற்படுத்தினர்.

இந்திய சிமெண்டு உற்பத்தியாளர் சங்கம் (The Indian Cement Manufacturing Association) ஒன்றை 1926–இல் நிறுவி, அதன் மூலம் அது உற்பத்தியாளர்களிடையே காணப்பட்ட போட்டி மனப்பான்மையை ஒழித்து 1927–இல் இந்திய கான்கிரீட்டுச் சங்கம் ஒன்றை ஏற்படுத்தியது. அது நாடு முழுவதும் சிமெண்டைப் பயன்படுத்துவோருக்கு இலவசத் தொழில்நுட்ப உதவியினை அளிக்க ஏற்பாடு செய்தது. சிமெண்டு வழங்கும் நிறுவனத்தை 1930–இல் ஏற்படுத்தி அதன் மூலம் நாட்டில் உற்பத்தியாகும் சிமெண்டை வழங்கியது. சிமெண்டுக்குத் தேவை அதிகரிக்கவே மேலும் இரண்டு தொழிற்சாலைகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. இவற்றுள் ஒன்று கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள மதுக்கரையில் 1935–36 இல் தொடங்கப்பட்டது. அசோசியேட்டட் சிமெண்டுக் கம்பெனி (Associated Cement Company) 1936–இல் நிறுவப்பட்டு சிமெண்டுக்கு உற்பத்தி நிர்ணயம், விற்பனை, வழங்கல் ஆகியவற்றைக் கவனித்தது. தனியார் துறையில் 1937 இல் புதிதாக ஐந்து சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகளை தால்மியா (Dalmia) கம்பெனியார் நிறுவினர். இத்துடன் 1956 இல் 26 தொழிற்சாலைகளும் 1981 இல் 62 தொழிற்சாலைகளும் 27 மிலியன் டன் உற்பத்தித் திறனுடன் செயல்பட்டு வந்தன. இந்தியாவில் 1983–இல் 80 சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகள் (இவற்றுள் 19 பொதுத்துறை நிறுவனங்கள்) 3.2 மிலியன் டன் உற்பத்தித் திறன் கொண்டவையாய் இருந்தன்.

சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகள் முக்கியமாக மத்தியப் பிரதேசம், தமிழ் நாடு, ஆந்திரப் பிரதேசம், இராசசுத்தாள், குசராத்து, பீகார், கர்நாடகம் போன்ற மாநிலங்களில் நிறைந்துள்ளன. இம்மாநிலங்கள் நாட்டின் 90 விழுக்காடு சுண்ணாம்புப் படிமங்களைக் கொண்டுள்ளதால் இத்தொழிற்சாலைகள் இங்கு அமைந்துள்ளன.

பெரும்பான்மையான சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகள் தனியார் துறையிலேயே அமைந்துள்ளன. சிமெண்டு ஆலைகளின் மொத்த உற்பத்தித் திறனில் நான்கில் ஐந்து பாகமும், சிமெண்டு உற்பத்தியில் மிகுதியான அளவும் தனியார் நிறுவனங்களிலிருந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0w6p13rwwhkk5i4qjtuqlvjjhw9ihjm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/989</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653110</id>
    <revision>
      <id>1961923</id>
      <timestamp>2026-09-04T19:57:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கிடைக்கிறது. இலற்றும் ஏ.சி.சி. (A.C.C.) நிறுவனம் மொத்த சிமெண்டு உற்பத்தியில் 25 விழுக்காடு உற்பத்தி செய்கிறது. பொதுத் துறை சிமெண்டுத் தொழிற்சா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961923</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9061" sha1="5dm8gysybhknzg5aydx80num627zxx1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌|963|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌}}&lt;/noinclude&gt;கிடைக்கிறது. இலற்றும் ஏ.சி.சி. (A.C.C.) நிறுவனம் மொத்த சிமெண்டு உற்பத்தியில் 25 விழுக்காடு உற்பத்தி செய்கிறது. பொதுத் துறை சிமெண்டுத் தொழிற்சாலை 1970 முதல் மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள மந்தார் (Mandhar) என்னுமிடத்தில் இந்திய சிமெண்டுக் கழகத்தால் நிறுவப்பட்டது. அதற்குப் பிறகு பல பொதுத் துறைக் கழகங்கள் சிமெண்டு ஆலைகளைத் தொடங்கின மொத்த சிமெண்டு உற்பத்தியில் பொதுத்துறை நிறுவனங்களின் உற்பத்தி ஐந்தில் ஒரு பாகமாக உள்ளது.

&lt;b&gt;சிமெண்டுத் தொழிலின் அமைப்பு:&lt;/b&gt; இப்போது இந்தியாவில் 163 உலைகள் கொண்ட 25 சிமெண்டுத் தொழிற் சாலைகள் உள்ளன. அவற்றுள் 35 நிறுவனங்கள் ஆண்டுகளுக்கும் மேற்பட்டவை. சிமெண்டு ஆலைகளின் உலைகள் நாள்தோறும் 30 டன்னிலிருந்து 3000 டன் வரை உற்பத்தி செய்யும் ஆற்றல் கொண்டவை. மொத்தமாக உள்ள 163 உலைகளுள் 93 உலைகள் ஈரப்பசை கொண்ட சிமெண்டை பத்தி செய்யும் முறையைக் கையாளுகின்றன. மொத்த உற்பத்தித் திறனில் 34 விழுக்காடு மேற்கூறிய உற்பத்தி முறைவிலும் 66 விழுக்காடு முற்றிலும் காய்ந்த அல்லது பாதிக் காய்ந்த முறை உலைகளையும் கொண்டு உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளன. (ஏறத்தாழ) எல்லா உலைகளும் 1950–ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஈரப்பசையுடன் கூடிய உற்பத்தியுடையனவாக மாற்றப்பட்டன.

சிமெண்டுத் தொழிலின் உற்பத்தித் திறன் பற்றிய விவரங்கள் கீழே உள்ள அட்டவணை கூறுகின்றது.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!அட்டவணை 9. !! சிமெண்டு !! உற்பத்தி (மிலியன் டன்)
|-
!வருடம் !! சராசரி உற்பத்தித்திறன் !! உற்பத்தி
|-
|1950–51 || 3.3 || 3.0
|-
|1960–61 || 8.9 || 8.0
|-
|1976–77 || 21.4 || 18.8
|-
|1980–81 || 26.8 || 18.7
|-
|1985–86 || 44.0 || 33.1
|}

{|
|மூலம்: || 1. || ஏ.சி.சி. நிறுவனம், சிமெண்டுத் தொழில் பற்றிய புள்ளி விவரம், 1984.
|-
| || 2. || சிமெண்டு உற்பத்தியாளர்களின் அமைப்பு, சிமெண்ட்டு ஏப்ரல் – சூன், 1986.
|-
| || 3. || இந்திய அரசு திட்டக் குழு, ஏழாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம், 1985 – 1990, தொகுதி II
|}

நாளொன்றுக்கு 40 விழுக்காடாகவும், 400 டன்னுக்கும் 1000 டன்னுக்கும் இடைப்பட்ட உற்பத்தி உலைகளையும் 4.5 விழுக்காடு 1000 டன் உற்பத்தி செய்யக் கூடிய உலைகளையும் கொண்டு 1985-ஆம் ஆண்டில் சிமெண்டு உற்பத்தி நடைபெற்றது. நாளொன்றுக்கு 400 டன் உற்பத்திக்கும் கீழே உள்ள உலைகள் 15.5 விழுக்காடு உற்பத்தித் திறன் கொண்டவையாக மாற்றியமைக்கப்பட்டன.

&lt;b&gt;தொழில் முன்னேற்றம்:&lt;/b&gt; பல ஆண்டுகளாக அரசு விலை, வழங்கல் போன்றவற்றில் கையாண்ட கடுமையான கொள்கை ஐந்தாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் வரை உற்பத்தியில் ஏற்றத் தாழ்வை ஏற்படுத்தியது. சிமெண்டு உற்பத்தி செய்யப்பட்ட உள்நாட்டுத் தேவைக்குப் போதாமல் இருந்தது. எனவே 1977–78–ஆம் ஆண்டிலிருந்து சிமெண்டு இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. பலதரப்பட்ட விலை விதிகள், வரி செலுத்திய பிறகு முதலீட்டின் மீது நிரும்பத் தரப்படுவதற்கும், பாதிக் கட்டுப்பாடு 1982–இல் புகுத்தப்படுவதற்கும் உறுதி அளித்ததால் புதிய முதலீடுகள் ஏற்படுவதற்கு வாய்ப்பு ஏற்பட்டது. இதனால் சிமெண்டுத் தொழிலில் எதிர்பாராத அளவில் உற்பத்தியிலும் உற்பத்தித் திறனிலும், மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. உற்பத்தித்திறன் 1979–80–இல் 24.3 மிலியன் டன்னாக இருந்தது 1984–85-இல் 42.8 மிலியன் டன்னாக உயர்ந்தது. அதே காலத்தில் சிமெண்டு உற்பத்தி 17.6 மிலியன் டன்னிலிருந்து 30.2 மிலியன் டன்னாக உயர்ந்தது. ஐந்தாம் ஆண்டுத் திட்டத்தில் 36 விழுக்காடாக இருந்த குறியீட்டு உற்பத்தித் திறன் (Tnstalled Capacity) ஆறாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் 12.0 விழுக்காடு கூட்டு வளர்ச்சி வீதத்தில் அமைந்தது. இதைப் போலவே உற்பத்தியிலும் மாற்றங்கள் காணப்பட்டன. இதற்கு முன்னிருந்த 30 ஆண்டுகளில் உற்பத்தியில் பாதிப்பாகத்தை 1982–83 இலிருந்து 1985–86 வரையிலான காலத்தில் உற்பத்தி செய்தது. இதற்கிடையில் நாட்டில் காணப்பட்ட உற்பத்தியில் பாதிப்பாகம் உற்பத்தி செய்தது. இதற்கிடையில் நாட்டில் காணப்பட்ட சிமெண்டிற்கு ஏற்பட்ட கடுமையான தட்டுப்பாடும் கள்ளச் சந்தையும் ஒழிந்து போயின.

உற்பத்தித் திறன் 1950–51–இல் 3.3 மிலியன் டன்னாக இருந்தது 1985–86–இல் 44.0 மிலியன் டன்னாக உயர்ந்து ஆண்டிற்கு 7.7 விழுக்காடு சராசரியாக வளர்ச்சி பெற்றது. அக்காலத்தில் சிமெண்டு உற்பத்தி 3 மிலியன் டன்னிலிருந்து 33.1 மிலியன்&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 8 – 61அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5dm8gysybhknzg5aydx80num627zxx1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/990</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653111</id>
    <revision>
      <id>1961924</id>
      <timestamp>2026-09-04T20:17:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;டன்னாகவும், 7.1 விழுக்காடு சராசரி வளர்ச்சி வீதமாகவும் இருந்தது. உற்பத்தித் திறனை 90 விழுக்காடு பயன்படுத்தி 1968–69 வரை உற்பத்தியில் ஈடுபட்டி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961924</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6935" sha1="1oty76nk165jgqrk3wh3xp663encjmg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌|964|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌}}&lt;/noinclude&gt;டன்னாகவும், 7.1 விழுக்காடு சராசரி வளர்ச்சி வீதமாகவும் இருந்தது. உற்பத்தித் திறனை 90 விழுக்காடு பயன்படுத்தி 1968–69 வரை உற்பத்தியில் ஈடுபட்டிருந்தது. அதற்குப் பிறகு 77 விழுக்காடாக இருந்த உற்பத்தி சராசரியாக மிகக் குறைந்து 70 விழுக்காடாக 1980–81–க்கும் 1982–83–க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இருந்தது.

&lt;b&gt;திட்டக்காலத்தில் சிமெண்டு உற்பத்தி:&lt;/b&gt; சிமெண்டுத் தொழில் பல ஆண்டுகளாக நல்ல முன்னேற்றத்தை அடைந்திருந்தபோதிலும் 5 ஆண்டுத் திட்டங்களின் குறிப்பிட்ட இலக்குகனை நிறைவேற்றவில்லை. இரண்டாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் 55.6 விழுக்காடு அளவிற்குத் தான் இருந்தது. அது திட்டக்காலங்களில் காணப்பட்ட மிகக் குறைந்த அளவாகும். கீழே தரப்பட்ட அட்டவணை திட்டக் காலத்தில் சிமெண்டு உற்பத்தி எவ்வாறு இருந்தது என்பதனைக் குறிப்பிடுகின்றது.

அட்டவணை 2.

{{center|&lt;b&gt;திட்டக் கால இலக்குகளும், நிறைவேற்றங்களும்&lt;/b&gt;}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!colspan=4| குறியீட்டு உற்பத்தி !!colspan=3| உற்பத்தி
|-
! !! இலக்கு (மிலியன் டன்கள்) !!colspan=2|நிறைவேற்றங்கள் !! இலக்கு (மிலியன் டன்கள்) !! மிலியன் டன்கள் !! இலக்குகளின் வீதம்
|-
! !! !! மிலியன் டன்கள் !! இலக்குகளின் வீதம் !! !! !!
|-
|I திட்டம் || 5.3 || 4.8 || 90.4 || 4.8 || 4.6 || 95.8
|-
|II திட்டம் || 16.0 || 8.9 || 55.6 || 13.0 || 8.0 || 61.3
|-
|III திட்டம் || 15.0 || 11.6 || 77.3 || 13.0 || 10.8 || 83.2
|-
|IV திட்டம் || 21.5 || 19.8 || 91.9 || 18.0 || 14.7 || 81.5
|-
|V திட்டம் || 23.5 || 22.3 || 94.9 || 20.8 || 19.4 || 93.1
|-
|VI திட்டம் || 43.0 || 42.8 || 99.5 || 34.5 || 30.2 || 87.4
|}

:::{|
|மூலம்: || 1. || ஏ.சி.சி நிறுவனம், சிமெண்டு பற்றிய புள்ளி விவரம், 1984.
|-
| || 2. || சிமெண்டு உற்பத்திச்சங்கம் (Cement Manufactures Association (CMA) சிமெண்டு ஏப்பிரல்–சூன், 1986.
|}

மேலே உள்ள அட்டவணைப்படி சிமெண்டு உற்பத்தி முதல், இரண்டாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டங்களுக்கிடையே 95.8 விழுக்காட்டிற்கும் 61.3 விழுக்காட்டிற்கும் இடைப்பட்டிருந்தது. திட்டகால இலக்குகளை நிறைவேற்றுவதில் மின் கட்டுப்பாடும், நிலக்கரிப் பற்றாக்குறையும் முக்கிய பங்கேற்றன. ஏழாவது ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் முதலீட்டு உற்பத்தி 62 மிலியன் டன்னாகவும், உற்பத்தி 49 மிலியன் டன்னாகவும் இருந்தது. உயர்வீத உற்பத்தியை எட்வதற்குச் சிமெண்டுத் தொழில் 20 மிலியன் டன் கூடுதல் உற்பத்தி செய்ய வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டுள்ளது. 1989–90–இல் சிமெண்டு உற்பத்தி நிறுவனங்கள் 79 விழுக்காடு உற்பத்தித் திறனைப் பயன்படுத்தி உற்பத்தி செய்யும் என எதிர் பார்க்கப்படுகிறது.

&lt;b&gt;அரசாங்கக் கொள்கை:&lt;/b&gt; இரண்டாம் உலகப் போரிலிருந்து அரசாங்கம் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்து வந்த விலை, வழங்கல் கட்டுப்பாடுகள் சிமெண்டுத் தொழிலை மிகவும் பாதித்தன. தொழில் வளர்ச்சி, ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டத்தின் (Industries Development and Regulation Act) கீழ் 1956–இல் ஒரு முழுமையான (Full–fledged) சிமெண்டுக் கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கை புகுத்தப்பட்டது. அரசாங்கத்தால் நிர்ணயம் செய்யப்பட்ட விலையைத் தேக்க விலை (Retention Price) என்று கொள்ளப்பட்டது. அரசின் தேக்க விலை குறைவாக இருப்பதாகப் பல குறைபாடுகள் கூறப்படவே 1973–இல் ஆயக் குழுவின் (Tariff Commission) பரீசீலனைக்கு அனுப்பப்பட்டது. அக்குழு 12 விழுக்காடு அளவிற்கு முதலீட்டின் மீது இலாபம் தர வேண்டும் என்றும், முதலுக்கான விகிதம் ஒரு டன்னுக்கு உரூ. 650க்கும் அதிகமாக இருக்கக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1oty76nk165jgqrk3wh3xp663encjmg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/8</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653112</id>
    <revision>
      <id>1961940</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:14:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961940</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2543" sha1="j1612atnxh1vdv3wst5e2blwt4pbk0c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;7
இத்தகு உணர்வைப் பாராட்டிப் போற்றி
அளர்த்த சான்றோர் பேராசிரியர் மு, வரதராசனார் ஆவர்.
அவரை இன்று பணிவார்ந்த அன்போடு எண்ணிப் பார்த்து
வணங்குகிறேன்.
தொடர்ந்து தன் குடும்பத்தில் பதினைந்து நாட்
களுக்குள் மூன்று உறவுகளை, தன் சிறிய தாயார், தன்
தங்பி மகனார், தன் மகள் வயிற்றுப் பேரன் ஆகிய மூன்று
அன்புக்கு உரிய ஆதரவாக இருந்த உறவினர்களை இழந்த
நிலையிலும் இந்தச் 'சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள்'
என்னும் நூலுக்கு அரிய அணிந்துரை ஒன்று சான்றோர்
இலம்பொலி சு.செல்லப்பனார் வழங்கி அருளியுள்ளார்.
அவர்க்குப் பெரிதும் நன்றியுடையேன்.
இப்போது இந்த முதுமையில், அயல் மாநிலத்தில்
வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் என் கருத்துக்கள், உணர்வுகள்
தூலுருவம் பெற்றுத் திகழப் பெரிதும் காரணமாக
இருப்பவர் தணிகை செ. உலகநாதன் அவர்கள். அவர்க்கு
கைம்மாறு அறியேன்.
'வெற்றி அச்சகம் விரைவு அச்சகமாக' நூல் நன்கு
வெளிவர உதவியது. தேனகம் பதிப்பகத்தார் பதிப்பித்து
அளித்தனர். பாரிநிலைய செல்லப்பனார் என் நூல்
விற்பனைக்கு என்றும் உதவி வருபவர். இவர்கள்
அனைவர்க்கும் என் நன்றி.
பொன். சௌரிராசன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j1612atnxh1vdv3wst5e2blwt4pbk0c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/9</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653113</id>
    <revision>
      <id>1961941</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:14:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961941</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1117" sha1="ldrt7re35lepens3kjmb8ohk38jzio9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பொருளடக்கம்
1. இறைவனும் இயற்கை நியதியும்
2.
9
வண்ணத்துப் பூச்சியை வதைக்காதே 17
3. குரங்கின் விரதம்
24
4. மூன்று பார்வைகள்
31
6. அக இருள் நீக்கும்
5. தாத்தா! அப்பாவுக்குத் தெரியாதே!39
ஆய்ச்சியர் அடிப்பொடி
7. சொர்க்கம் - நரகம்
8. முருங்கை மரம்
9. முள்ளும் மலரும்
47
58
69
77
10. அருளால் எவையும் பார் என்றான் 84
11. முகவரி எது?
93
12. ஒரு மாணவர்
100
13. விளையாடறப்போ விளையாடு
104
14. இயற்கை சிரித்தது
111
15. வெள்ளம் வந்து விட்டது
119
16. &quot;இன்னும் வாழணும்;
இன்னும் படிக்கணும்'
124&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ldrt7re35lepens3kjmb8ohk38jzio9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/10</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653114</id>
    <revision>
      <id>1961942</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:14:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961942</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1111" sha1="tj42smdxwxozxhmkmiq3n1y3f7bi681" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிறுவர்க்கான
சிந்தனைச்
சிறுகதைகள்
1. இறைவனும் இயற்கை
நியதியும்
மிகப் பழங்காலம். மிக மிகப் பழங்காலம்.
பல ஆயிரம், ஏன் பல இலட்சம் ஆண்டுகளுக்கு
முன்னர் எல்லாமே வெட்ட வெளியாக, தீப்பி
ழம்பாக இருந்த காலம். வெட்ட வெளியில் தீப்
பிழம்புகள் தீக் கோளங்களாகச் சுழலத் தொடங்
கிய காலம்.
கடவுள் கருணை கொண்டார்.
உயிர்களை
உண்டாக்க எண்ணினார். ஒரு தீக்கோளத்தைத்
தேர்ந்து எடுத்தார்.
தொடர்ந்து மழை
அதில் பல ஆண்டுகள்
பெய்வித்தார். அந்தத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tj42smdxwxozxhmkmiq3n1y3f7bi681</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/11</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653115</id>
    <revision>
      <id>1961943</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:15:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961943</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2424" sha1="0tv7237e7t4qju9f9xyc4li1nblinv4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;10
சிறுவர்க்கான
தீக்கோளம் குளிர்ந்தது.
களாய்க் குளிர்ந்தது.
மலைகளாய்ப் பாறை
மழைநீர் அருவிகளாய்ப் பாய்ந்தது;
ஆறாய்ப் பெருகி ஓடியது. அதனால் மலைகள்
அறுக்கப்பெற்றன.
பாறைகள் உடைக்கப்
பட்டன. கற்கள் எல்லாம் மலை அருவியோடு
ஆற்று வெள்ளத்தோடு ஓடி ஓடி மணலாய்
மாறின; மண்ணாய்த் திரண்டன. பள்ளத்தாக்கு
உருவாயின. பெரும் பெரும்
களில் ஏரிகள்
பள்ளத்தாக்குகள் கடலாய்ப் பெருகின.
கடலில் அமீபா என்னும் ஒரு செல் உயிர்
உருவாயிற்று. அதன் வழியே பல செல் உள்ள
உயிர்கள் பல தோன்றின. மீன் திமிங்கலம்
முதலிய உயிர்கள் பல தோன்றின.
மண்ணி ல் புல்பூண்டு தாவரங்கள்
தோன்றின.தாவரங்கள் இடையே புழு பூச்சிகள்
தோன்றின. பறவைகள் தோன்றின. குரங்கு,
புலி, சிங்கம் முதலிய காட்டு விலங்குகள்
தோன்றின.
இப்படி அமைதியாகக் கடவுள் படைப்பு
நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கையில், தாவரங்களில்
ஒன்றுமட்டும் மிகக் கவலையாக இருந்தது.
அதற்குக் காரணம் அதிலிருந்த இலைகள்
அந்தத் தாவரத்திற்குக் கொடுத்த தொல்லை
தான். அந்த இலைகள் எல்லாம் அந்தத்
தாவரத்தைப் பார்த்து இப்படிப் பேசின.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0tv7237e7t4qju9f9xyc4li1nblinv4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/12</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653116</id>
    <revision>
      <id>1961944</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:15:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961944</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2587" sha1="quynhkl5zxuctoqnnfcojlhxexjh8nd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
11
பலப்பல
&quot;ஏ தாவரமே! இந்தக் கொடுமையைப்
வார்த்தாயா? நாங்கள் எல்லாம் ஒரே பச்சை
நிறமாய் இருக்கிறோம். மலர்கள் மட்டும்
சிவப்பு, மஞ்சள், நீலம் இப்படிப்
வண்ணத்தில் இருக்கின்றன. கண்ணுக்கு அழ
காக இருக்கிறது. எங்களுக்கும் அப்படிப் பல
நிறங்கள் வேண்டும் என்று அடிக்கடி கேட்டுத்
தொல்லை கொடுத்தன.
று
அதற்குப் பதிலாக அந்தத் தாவரம்
சொல்லிற்று. &quot;கடவுள் உங்களை எல்லாம் ஒரே
பச்சையாகவும் மலர்களைப் பல வண்ணத்
துடனும் படைத்துள்ளார். அதற்கு ஏதேனும்
காரணம் இருக்கும். கடவுள் ஒவ்வொரு நோக்கத்
தோடுதான் ஒவ்வொன்றையும் படைத்துள்ளார்.
அவர் நோக்கத்திற்கு மாறாக நாம் நடக்கக்
கூடாது.
அதனால் கேடு தான் விளையும்&quot;
என்று சொல்லிற்று.
று
அந்தப் பதிலில் அந்த இலைகள் திருப்தி
அடையவில்லை. பக்கத்தில் இருந்த தாவரங்க
ளிலுள்ள இலைகளிடம் அவை பேசின.
''இந்த அநியாயத்தைப் பார்த்தீர்களா?
நாம் மட்டும் ஒரே பச்சை நிறத்தில் இருக்க
வேண்டுமாம். மலர்களுக்கு மட்டும் பல நிறமாம்.
அவை பகட்டாக இருக்கலாம். இது கடவுள்
படைப்பாம். நாங்கள் சொல்லிப் பார்த்தோம்.
கேட்கமாட்டேன் என்கிறது. கடவுள் படைப்புக்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>quynhkl5zxuctoqnnfcojlhxexjh8nd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/13</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653117</id>
    <revision>
      <id>1961945</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:15:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961945</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2481" sha1="7voij22mi0efn8z02niqou9im1fx7ol" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;12
சிறுவர்க்கான
எல்லாம் ஒரு நோக்கம் உண்டாம். அது புரியா
விட்டாலும் அதன்படிதான் நடக்கவேண்டுமாம்.
கெடுதல் வருமரம். வருவது
இல்லாவிடில்
வரட்டும். நாம் எல்லாம் வற்புறுத்தி
நம்
தாவரங்களைக் கடவுளிடம் கேட்கச் சொல்
வோம்; 'இலைகளுக்கும் பல வண்ணங்கள்
வேண்டும். என்று கேட்கச் சொல்வோம்.
என்று பொறாமையோடு பேசின.
. &quot;.
கேட்டுக் கொண்டிருந்த இலைகளில் சில
அதற்கு உடன்பட்டன. 'நாம் கடவுளிடம்
சென்று போராடுவோம். நியாயம் கேட்போம்'
என்று கூக்குரலிட்டன.
அவற்றோடு சேர
பல தாவரங்கள்
மறுத்தன. நாங்கள் வரமாட்டோம். எங்களுக்குக்
கடவுள் படைப்பில் நம்பிக்கை உள்ளது. நம்மை
எல்லாம் பச்சையாய்ப் படைத்தலில் கடவுளுக்கு
ஒரு நோக்கம் இருக்கும். மாறாக நாம் நடக்கக்
கூடாது-என்று எவ்வளவோ சொல்லிப்
பார்த்தன. ஆனால்
அவை கேட்காமல்
போராட்டத்திற்குத் தயாராயின.
போராடத் தயாரான அந்தத் தாவரங்
களின் இலைகள் எல்லாம் கடவுளிடம் கேட்டன.
''கடவுளே! எங்களை எல்லாம்
படைத்த
கடவுளே! உங்களுக்கு ஏன் இந்த ஓர வஞ்சகம்.
எங்களை மட்டும் பச்சையாய்ப் படைத்துவிட்டு
மலர்களை எல்லாம் வண்ண வண்ணமாய்ப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7voij22mi0efn8z02niqou9im1fx7ol</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/14</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653118</id>
    <revision>
      <id>1961946</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:16:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961946</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2625" sha1="a3uz9kzn9dgykmpbnlzqdrywxgz7f77" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
13
படைத்துள்ளீர்களே, இது நியாயமா?&quot; என்று
முறையிட்டன.
கடவுள் திருவாய் மலர்ந்தருளினார்.
.
'இலைகளே! தாவரங்களே! உங்களுக்கு
எல்லாம் நலம் உண்டாகட்டும். நீங்கள் எல்லாம்
முறைவாகத்தான் படைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.
உங்களை எல்லாம் நிலைத்திருக்கச் செய்யும்
வேர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் மண்ணுக்குள்
புதைந்து இருக்கின்றன. உங்களைத் தாங்கு
வதற்கு அடிமரம், கிளைகள் உள்ளன. நீங்கள்
எல்லாம் சூரிய ஒளியை வாங்கி மாவுச் சத்தை
உருவாக்கி உங்கள் இனத்தை வளர்க்கவும்
வாழ்விக்கவும் உதவுகிறீர்கள்: மலர்கள் பல
வண்ணங்களாய் வண்டுகளை ஈர்த்துப் பிஞ்சு
களை உண்டாக்கிப் பழங்களின் மூலம் விதை
களை உண்டாக்கி இனம் வளரத் துணை செய்
கின்றன.
எல்லாவற்றிற்கும் நீங்கள் உங்கள்
பச்சை நிறத்தால் உண்டாக்கும் மாவுச்சத்தே
உணவாகிறது. நீங்கள் தான் தாவரங்களின்
வாய். உங்கள் வழியாகத்தான், நீங்கள்
சேர்க்கும் மாவுச்சத்தால்தான் தாவரங்கள்
வாழ்கின்றன. இந்த நிறம், பச்சை நிறம்
இல்லை என்றால் உங்களால் தாவரத்திற்கு
உதவ இயலாது; காய், கனி தோன்றாது.
உங்கள் இனம் வளராது&quot; என்று கடவுள் எவ்
வளவோ அறிவுரை சொன்னார். அவை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a3uz9kzn9dgykmpbnlzqdrywxgz7f77</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/15</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653119</id>
    <revision>
      <id>1961947</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:16:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961947</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2633" sha1="48fpu3vauvdkxhnj8uhqc9t658ap93w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;14
சிறுவர்க்கான
எதுவும் கேட்பதாக இல்லை. மீண்டும் கூக்குர
லிட்டன.
அதைப்பற்றி எல்லாம் எங்களுக்குக் கவலை
இல்லை. மலர்களுக்குக் கொடுத்தது போல் எங்
களுக்கும் பல நிறங்கள் வழங்குங்கள். அதுவரை
நாங்கள் போகமாட்டோம்&quot; எ ன் று
பிடித்தன.
.
&quot;சரி உங்கள்
பெறுவீர்கள்.
போய் விடும்.
அடம்
விருப்பம். பிறகு உங்கள்
முட்டாள் தனத்தை நினைத்து வருத்தப்படுவீர்
கள். உங்கள் பொறாமையின் விளைவை
நினைத்து வருந்துவீர்கள். நீங்கள் பலவண்ணம்
பச்சையம் உங்களை விட்டுப்
உங்களால் மாவுச் சத்தை உண்
டாக்க இயலாது. அதனால் காய் கனி வராது.
விதைகள் உண்டாகாது. உங்களை வெட்டி
வெட்டி நட்டால்தான் மீண்டும் உண்டாவீர்கள்.
மறுபடி வந்து வருந்தினால் மாற்ற முடியாது.
இன்னொரு முறை நன்றாக எண்ணிப் பாருங்
கள். உங்களுக்கு இன்னும் கொஞ்சம் நேரம்
தருகிறேன்&quot; என்றார் கடவுள்.
ஆனால்
அந்தத் தாவரங்கள்
தாங்கள்
பிடித்த முயலுக்கு மூன்றேகால் என்று பிடிவாதம்
பிடித்தன. ''இறைவா! நீங்கள் எத்தனை நேரம்
கொடுத்தாலும் எங்கள் முடிவு ஒன்றேதான்.
அது மாறாது. எங்களுக்குப் பலநிறம் வேண்டும்.
மலர், காய், கனி இல்லாவிட்டாலும் அதைப்
பற்றி எங்களுக்குக் கவலை இல்லை&quot; என்றன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>48fpu3vauvdkxhnj8uhqc9t658ap93w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/16</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653120</id>
    <revision>
      <id>1961948</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:16:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961948</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="891" sha1="i2i6wpqdim846ec81eq5woy40fkdakf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;€
சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
&quot;சரி, அப்படியே ஆகட்டும்&quot;
சொல்லிக் கடவுள் மறைந்து விட்டார்.
15
என்று
அந்தத் தாவரங்களின் இலைகளுக்கு எல்
லாம் கருப்பு, வெள்ளை, சிவப்பு, நீலம் இப்படிப்
பல நிறங்கள் வந்து சேர்ந்தன. பச்சை நிறம்
போய்விட்டது. அவை குரோட்டன்கள்
என்று
புதுப் பெயர் பெற்றன.
.
ளவேனில் காலம் வந்தது. மற்ற செடி
மலர்கள் தோன்றின; மணங்
களில் எல்லாம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i2i6wpqdim846ec81eq5woy40fkdakf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/17</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653121</id>
    <revision>
      <id>1961949</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:16:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961949</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1033" sha1="3thl8tv1rj2qtu4xj3j7nbacbzgtffy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;16
சிறுவர்க்கான
வந்து
கமழ்ந்தன. வண்டுகள், தேனீக்கள்
ரீங்காரம் இட்டுச் சுற்றி, சுழன்று மகிழ்ந்தன.
ஆனால்
இந்தக் குரோட்டன்கள் மட்டும்
மலடுகளாய் நின்றன. பூவும் இல்லை; பிஞ்சு
காய்களும் இல்லை; பழங்களும் இல்லை; விதை
களும் இல்லை. நாளடைவில் தங்கள் மலட்டுத்
தன்மையை நினைந்து அவை
எல்லாம்
வருந்தின. கடவுள் கட்டளையை மீறியதற்காக
வருத்தப்பட்டுக் கொண்டே 'உம்' என்று மௌன
மாகத் தங்கள் காலத்தைக் கழித்தன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3thl8tv1rj2qtu4xj3j7nbacbzgtffy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/18</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653122</id>
    <revision>
      <id>1961950</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:17:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961950</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1944" sha1="9jvg2ld0tvrqec516g4xi1nlo27wfds" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;2.
வண்ணத்துப்பூச்சியை
வதைக்காதே!
முத்தப்பன்
பட்டி
ஒரு சிறு கிராமம்.
நாற்பது ஐம்பது வீடுகள் தாம் அந்தக் கிராமத்
தில் இருந்தன. சுற்றிலும்
தென்னந்தோப்பு,
இலுப்பைத்
மாந்தோப்பு,
தோப்புக்கள்
.
ஊருக்குள் முல்லை, மல்லிகைத் தோட்டங்கள்.
ஒவ்வொரு வீட்டாரும் வீட்டின் பின்புறம் கத்தரி,
மிளகாய், சுண்டைக்காய்,
செடிகளை நட்டு நீர் ஊற்றி வளர்த்து வந்தனர்.
.
வண்டைக்காய்ச்
தோப்புக்களில் செம்பட்டைச் சிறகுள்ள
செம்போத்து, பச்சை நீலவண்ணச் சிறகுள்ள
மரங்கொத்தி, உமி நிறமுள்ள உமிக் குருவி.கரிய
வண்ணம் உள்ள கரிச்சான் குருவி முதலிய பல
பறவைகள் வாழ்ந்து வந்தன. கூடுகட்டிச் சில
பறவைகள் முட்டை இட்டுக் குஞ்சு பொறித்து
அவற்றுக்குத் தீனி தேடிக் கொண்டு வந்து
ஊட்டி
வளர்த்து வந்தன. கிளிகள் எல்லாம்
இலுப்பைத் தோப்பில் இலுப்ப மரப்பொந்தில்
வாழ்ந்து வந்தன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9jvg2ld0tvrqec516g4xi1nlo27wfds</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/19</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653123</id>
    <revision>
      <id>1961951</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:17:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1961951</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2619" sha1="qpdgj2mzml2no6m4mhov95lv5czuppa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;18
சிறுவர்க்கான
மல்லிகைத்
முல்லை,
தோட்டங்களிலும்
வீட்டுக்குப் பின் புறமுள்ள செடிகளிலும் வண்
ணத்துப் பூச்சிகள் வந்து தங்கள் பல வண்ணச்
சிறகுகளை அசைத்துப் பறந்து கொண்டே
தேன் உண்ணும்; நீல நிற வண்டுகள் ரீங்காரம்
இட்டுக் கொண்டே அந்தச் செடிகளில் பூத்த
உள்ள மகரந்தப்பொடிகளைத்
வண்ணத்துப் பூச்சி சிறகுகளை
அசைத்து ஆடிக்கொண்டே ஒவ்வொரு செடிக்கும்
செல்வது கண்ணுக்கு மிக அழகாக இருக்கும் நீல
வண்டுகளின் ரீங்கார ஓசை செவிக்கு இனிமை
யாக இருக்கும்.
மலர்களில்
தின்னும்.
அந்தக் கிராமத்தில் கோபு, பாலு சீனு
என்னும் மூன்று சிறுவர்கள் பக்கத்துப் பக்கத்து
வீட்டில் வழ்ந்து வந்தார்கள். மூன்று பேரும்
நண்பர்கள். இரண்டாம் வகுப்பில் படித்துக்
கொண்டிருந்தனர்.
அவர்கள் காலையில் வீட்டுத் தோட்டத்
திற்கு வரும் வண்ணத்துப் பூச்சியைப் பிடித்துக்
காலி டப்பாவில் அடைத்துவைத்து விளை
யாடுவர். மலர்களைச் சுற்றும் வண்டுகளை
அடித்துத் துரத்துவர்.
போய்
சாயங்காலத்தில் தோப்புகளுக்குப்
அங்கு மரங்களில் உள்ள கூடுகளைப் பார்ப்பர்.
பறவைகள் முட்டை இட்டிருக்கும். அவற்றை
எடுத்து உடைப்பர். மரப்பொந்துகளில் உள்ள
.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qpdgj2mzml2no6m4mhov95lv5czuppa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/20</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653124</id>
    <revision>
      <id>1961952</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:17:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961952</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2821" sha1="sk3492lgmop86lf7y84aztzszrmyjxr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
19
கிளிக் குஞ்சுகளைப் பிடித்துத் துன்புறுத்துவர்
அவை படுகின்ற பாட்டைப் பார்த்துச் சிரிப்பர்.
ச்
ஒருநாள் கோபு,பாலு,சீனு மூன்று பேரும்
தெருக்கூத்துப் பார்க்கப் பக்கத்து ஊருக்குத்
தங்கள்
தாத்தாக்களுடன் போனார்கள்.
அரிச்சந்திரன் கதை கூத்தாக நடந்தது. இரவு
இரண்டு மணி வரை நடந்தது. அங்கேயே மூன்று.
பேரும் தம் தாத்தாக்களுடன் படுத்துத் தூங்கி
விட்டனர்.
அப்பொழுது ஒரு வன தேவதை வந்தது.
அது கோபுவை ஒரு வண்ணத்துப் பூச்சியாகவும்
பாலுவை ஒரு நீல வண்டாகவும் சீனுவை ஒரு
கிளிக்குஞ்சாகவும் மாற்றிவிட்டது.
மூன்றுபேரும் பக்கத்திலுள்ள
தோட்டங்
களுக்கும் தோப்புகளுக்கும் பறந்து போனார்கள்.
கோபு வண்ணத்துப்பூச்சியாக அங்கும் இங்கும்
பறந்து கொண்டிருந்தான். மலருக்கு மலர் தாவி
மகிழ்ச்சியாக விளையாடிக் கொண்டிருந்தான்
அழகான வண்ணத்துப்பூச்சியைப் பார்த்ததும்
அங்கிருந்த சிறுவரில் ஒருவன் அதைப் பிடித்துக்
காலி
'டப்பா' ஒன்றில் அடைத்து வைத்து
விட்டுப் பள்ளிக்கூடம் போய்விட்டான். இருண்ட
அந்த டப்பாக்குள் வண்ணத்துப் பூச்சியாக
இருந்த கோபு மிகவும் வருத்தப்பட்டான். தான்
பல வண்ணத்துப் பூச்சிகளைப் பிடித்துத் துன்பம்
தந்ததை நினைத்துக் கொண்டு அழுதான்.
.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sk3492lgmop86lf7y84aztzszrmyjxr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/21</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653125</id>
    <revision>
      <id>1961953</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:17:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961953</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2911" sha1="aa3ipj2hpo4moorgneif1kk34mnu101" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;20
சிறுவர்க்கான
மகன்
வண்டாக மாறிப் போன பாலு பூந்தோட்டம்
ஒன்றிற்குப் போனான். 'உம் உம்' என்று ரீங்
காரம் இட்டுக்கொண்டு பறந்து பறந்து மலர்
களில் உ உள்ள
மகரந்தப்பொடியைத் தின்று
கொண்டிருந்தான். அந்த அழகான நீல
வண்டைப் பூந்தோட்டக்காரனுடைய
பார்த்தான். ‘அடே! என்ன அழகாக இந்த
வண்டு இருக்கிறது! நீலமாய்ப் பளபளப்பாய்
இருக்கிறது. இதைப் பிடித்துக் கொண்டு பள்ளிக்
கூடத்துக்குப் போவோம். அங்கு நண்பர்களிடம்
எல்லாம் காட்டுவோம்' என்று நினைத்தான்.
உடனே கைக்குட்டையை வீசி அதைப் பிடித்
தான். காலி நெருப்புக் குச்சிப் பெட்டியுள்
.
.
போட்டு மூடி எடுத்துக்கொண்டு பள்ளிக்கூடம்
போனான். அங்கு எல்லோருக்கும் காண்பித்
தான். ஒரு பையன் அதன் சின்னஞ்சிறு சிறகை
இப்படியும் அப்படியும் அசைத்து அசைத்து
ஆராய்ந்தான். மற்றொருவன் அதன் கால்களை
ழுத்து நீட்டி முடக்கிப் பார்த்தான். வண்டாக
இருந்த பாலு 'ஐயோ! வலிக்கிறதே!' என்று கத்
தினான். அது யார் காதிலும் விழவில்லை.
அம்மா! என்று அழுதான். அந்தக்
கண்ணீர் யாருக்கும் தெரிய வில்லை. அவர்கள்
தொல்லை கொடுத்து அதில் மகிழ்ந்தார்கள்.
'ஐயோ நாம் எத்தனை வண்டுகளைப் பிடித்து
வதைத் திருக்கிறோம். அவை எல்லாங்கூட
இப்படித்தானே து ன்பப்பட்டிருக்கும்' என் று
தான் செய்ததை எண்ணி வருந்தினான்.
'ஐயோ!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aa3ipj2hpo4moorgneif1kk34mnu101</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/22</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653126</id>
    <revision>
      <id>1961954</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:18:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961954</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2821" sha1="cb96l183n81nfnms91t42p3yha8r5ud" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
21
கிளிக்குஞ்சாக இருந்த சீனு தத்தி தத்திப்
பறந்து இலுப்பைத் தோப்பை அடைந்தான்.
வெறுமையாய் இருந்த ஒரு பொந்திற்குள்
போய்ப் பதுங்கிக் கொண்டான். ஆனால் யாரோ
ஒரு முரட்டுச் சிறுவன் அந்த இலுப்பை மரத்தில்
ஏறிப் பொந்துகளை எல்லாம் பார்த்தான்
கிளிக்சூஞ்சாக இருந்த சீனுவைப் பிடித்து
விட்டான்; சீனு கையாலும் மூக்காலும் குத்திப்
பார்த்தது. அந்த முரட்டுப்பையன் அதற்கு
எல்லாம் பயப்படவில்லை. பிடித்த பிடியை
விடாமல் கீழே கொண்டு போனான்; அங்கு
அவன் தோழர் பலர் நின்று கொண்டிருந்தனர்.
அவர்கள் எல்லாம் ஆளுக்கு ஒருவராகக் கிளிக்
குஞ்சின் கால்களை, சிறகுகளை, மூக்கைப்
.
பிடித்து இழுத்து இழுத்து வேடிக்கை பார்த்
தனர். சீனுவுக்கு ஒரே வலியாக இருந்தது. தான்
செய்த தவற்றை நினைத்துக் கொண்டான்.
'ஐயோ! நாமும் கூட கோபு, பாலுவுடன்
சேர்ந்துகொண்டு வண்ணத்துப்பூச்சி, வண்டு.
பறவைகளின் குஞ்சுகளுக்கு நிறையத் தொல்லை
கொடுத்தோமே. அப்போது அவை எல்லாம்
இப்படித்தானே துன்பப்பட்டிருக்கும் என
நினைத்து நினைத்து வருந்தினான்? அப்படியே
மயக்கம் வந்தது: அந்தச் சிறுவர்கள் கையில்
மயங்கி விழுந்துவிட்டான்.
மீண்டும் வனதேவதை அவர்கள் கண்கள்
முன் தோன்றிற்று. கோபு, பாலு, சீனு வாருங்
.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cb96l183n81nfnms91t42p3yha8r5ud</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/23</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653127</id>
    <revision>
      <id>1961955</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:18:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961955</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2843" sha1="fmkizb5o04mkhzpb9pszbny4j7gea4h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;22
சிறுவர்க்கான
கள். உங்களை மறுபடியும் பழையபடி மாற்றி
விடுகிறேன். இனிமேல் சின்னஞ்சிறு பறவை
களுக்கு, வண்டுகளுக்கு எல்லாம் தொல்லை தரக்
கூடாது. அவை தோட்டக்காரனுடைய நண்பர்
கள். உங்களுக்குத் தோழர்கள். அவற்றின்
அழகைப் பார்த்து மகிழுங்கள். இனிய குரலைக்
கேட்டு மகிழுங்கள், அழகு அழகான வண்ணங்
களை, பல விதமான இனிய குரல்களை
அவற்றிற்கு அளித்த கடவுளை நினைத்து நன்றி
செலுத்துங்கள். அவற்றிற்குத் துன்பம் செய்வது
அவற்றைப் படைத்த கடவுளுக்கே துன்பம்
செய்வது போல ஆகும். என் று சொல்லி
மறைந்தது.
.
.
.
திடீர் என்று 'சுள்ளென்று' உடம்பு சுட்டது
கோபு. பாலு, சீனு கண்விழித்தனர். பொழுது
விடிந்து சூரியன் எழுந்து எரிக்கத் துவங்கி
விட்டது.
பக்கத்துக் கிராமத்துக்குக் கூத்துப்
பார்க்க வந்தது நினைவுக்கு வந்தது. அவர்களு
டைய தாத்தாக்களும் எழுந்து மூவரையும்
தங்கள் மூத்தப்பன்பட்டிக்கு மீண்டனர். வழியெல்
லாம் தாங்கள் இரவில் வண்ணத்துப் பூச்சியாய்,
நீலவண்டாய், கிளிக்குஞ்சாய் மாறிச் சிறு
பிள்ளைகளிடம் பட்ட வேதனைகளைக் கோபு,
பாலு,
சீனு மூவரும்
தங்களுக்குள்
கொண்டே வந்தனர். இனிமேல்
.
பேசிக்
எந்தப்
என்
று
பறவைக்கும், வண்டுக்கும், வண்ணத்துப்
பூச்சிக்கும் தொல்லை தருவதில்லை
உறுதி செய்து கொண்டனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fmkizb5o04mkhzpb9pszbny4j7gea4h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/24</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653128</id>
    <revision>
      <id>1961956</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:19:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961956</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="65" sha1="gy2pdqv7k1sv1oi1osdye783i2h3swu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
23
Eri&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gy2pdqv7k1sv1oi1osdye783i2h3swu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/25</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653129</id>
    <revision>
      <id>1961958</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:20:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961958</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1890" sha1="fe5uctyols81wj59muq3dk3g4c4m2g4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கூடி
3. குரங்கின் விரதம்
குழந்தைகள் எல்லாம் அரச மரத்தடியில்
இருந்தார்கள். கதை கேட்க ஆவலாய்
இருந்தார்கள். ஆசிரியரும்
ஆசிரியரும் கதை சொல்லத்
தொடங்கினார்.
உள்ளது;
.
.
வேதாரண்யம் என்ற ஊர் பற்றித் தெரியுமா
உங்களுக்கு? தென் தமிழ் நாட்டில் அது
கீழ்க்கடற்கரை ஓரத்தில் அமைந்
துள்ளது. கடற்கரைக்கும் ஊருக்கும் இடையே
முன்னொரு காலத்தில் காடு சூழ்ந்திருந்தது.
வாகை, மருதம்,தென்னை,புன்னை மரங்கள்
நிறைந்த காடு அது. கிழக்குப் பகுதியில்
எப்போதும் கடல் 'ஓ' என அலை ஓசையை
எழுப்பிக் கொண்டிருக்கும். மேற்குப் பக்கம்
ஊர். இடையில் தெற்கு வடக்காக அந்தக் காடு
நீண்டிருந்தது.
.
ஊரில் வேத புரீசுவரர் திருக்கோயில்,
திருஞான சம்பந்தர் திருநாவுக்கரசர் என்னும்
சைவ சமயச் சான்றோர்கள் வந்து திறவாத
திருக்கோயில் கதவைத் திறந்து மூட, தேவாரப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fe5uctyols81wj59muq3dk3g4c4m2g4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/26</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653130</id>
    <revision>
      <id>1961959</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:21:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961959</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="5wom1ee7l1i8f3kkjhkscgha6sgb40t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5wom1ee7l1i8f3kkjhkscgha6sgb40t</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961960</id>
      <parentid>1961959</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:21:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961960</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2842" sha1="0v9fywprxw2mk1zok3zuslzuvfhu44s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
25
பதிகம் பாடினர். அப்படிச் சிறப்புப் பெற்றது
அந்தக் கோயில், எனவே ஊர் மக்கள் எல்லாம்
வந்து நாள்தோறும் வணங்கித் தொழுது
செல்வர். அந்தக் காட்டில் வசித்து வந்த ஒரு
குரங்கும் இப்படியே நாள்தோறும் வந்து
கோயிலைப் பக்தியோடு சுற்றி விட்டுச்
செல்லும்.
சிவராத்திரி வந்தது. ஊர் மக்கள் எல்லாம்
சிவராத்திரி விரதம் இருக்க முடிவு செய்தனர்.
இது அந்தக் குரங்குக்கும் தெரிந்தது.அதுவும்
விரதம் இருக்க முடிவு செய்தது.
-
யாருடைய தொல்லையும் இல்லாத தனி
இடத்தில் இருந்து அமைதியாக விரதம் இருக்க
வேண்டும் என்று எண்ணியது. காடு முழுவதும்
சுற்றிப் பார்த்தது. ஓரிடத்தில் கழுகுகள் 'கீழ்ச்சு
கீழ்ச்சு' என்று ஒலி எழுப்பின. இன்னோர்
இடத்தில் காக்கைகள் கரைந்து கொண்டிருந்
தன; மற்றோர் இடத்தில் கிளிகள் 'கீச்சு கீச்சு'
என்று தங்களுக்குள் பேசிக் கொண்டிருந்தன.
பிறிதோர் இடத்தில் ஒரே நரிகளின் ஊளைச்
சத்தம். ஓநாய்களின் குரைப்பு. இப்படிக் காடு
எல்லாம் சுற்றிவிட்டுக் கடைசியாகக் கடற்கரைத்
தென்பக்க மூலைக்கு வந்து சேர்ந்தது. அங்கு
அமைதியாக இருந்தது. கடல் அலை எழுந்து
அடங்கி 'ஓம்' எனும் ஒலியை மெல்ல எழுப்பிக்
கொண்டிருந்தது. விரதம் இருக்க அதுதான்
தக்க இடம் என்று நினைத்தது.
சிறு-2
.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0v9fywprxw2mk1zok3zuslzuvfhu44s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/27</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653131</id>
    <revision>
      <id>1961961</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:22:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961961</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2586" sha1="i2mitm975oajtqnng2umoqz0mo5ezqx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;26
சிறுவர்க்கான
உடனே பத்மாசனம் இட்டு அமர்ந்தது.
கைகளைத் தொடை மேல் வைத்துக் கொண்
டது; முதுகை நிமிர்த்திக் கூனல் இல்லாமல்
சரி செய்து கொண்டது. வாயால், 'ஓம் நம
சிவாய, ஓம் நமசிவாய' என்று ஐந்தெழுத்து
மந்திரத்தை உச்சரிக்கத் தொடங்கியது.
அப்படித் தியானத்தில் இருக்கும் போது
திடீரென்று அந்தக் குரங்கு
எண்ணம் வந்தது.
மனத்தில் ஓர்
'இப்படி இன்று இரவு முழுவதும் விரதம்
இருந்தால் பொழுது விடிந்தவுடன் பசிக்குமே.
உடம்பு வேறு ஒருநாள் பட்டினியால் மிகவும்
சோர்ந்து போய் விடுமே. அப்போது அங்கும்
இங்கும் சுற்றி உணவு கண்டு பிடிப்பது மிகவும்
துன்பமாய் இருக்கும். எங்காவது ஏதாவது பழம்
இருக்கிறதா என்று பார்த்து வருவோம். விரதம்
முடிந்ததும் நேரே சென்று பசி தீர்த்துக் கொள்
ளலாம்' என்று எண்ணியது.
உடனே கண்களைத் திறந்தது. ஓம் நம
சிவாய மந்திரத்தை மறந்தது, பத்மாசனத்தி
லிருந்து எழுந்து நாலுகால் பாய்ச்சலில் கடற்
கரை எல்லாம் சுற்றியது. பழமரம் ஒன்றும்
அங்கு இல்லை. மீனவர்கள் கட்டு மரங்களும்
வலைகளுமே எங்கும் காணப்பட்டன.
காட்டுப் பக்கம் போய்ப் பார்த்தது
அங்கிருந்த வாகை, புன்னை மர நெற்றுக்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i2mitm975oajtqnng2umoqz0mo5ezqx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/28</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653132</id>
    <revision>
      <id>1961962</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:22:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961962</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2471" sha1="8ulqbql5aysxoy2qadwaspdduyhcxnu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
27
தின்னத் தகுந்தன அல்ல. தேங்காய்களையும்
ஒன்றுகூட விடாமல் சிறுவர்கள் பறித்து விட்டி
ருந்தனர்.
.
அலுத்துப் போய் ஊர்ப்பக்கம்
போனது.
ஒரு குடியானவன் தன் வீட்டுத் தோட்டத்தில்
வாழை மரங்கள் பயிர் செய்திருந்தான். ஒரு
வாழை மரம் குலை தள்ளியிருந்தது. அதில்
சில கொஞ்சம் பழுத்திருந்தன. அதைக் கண்
டதும் குரங்குக்கு மிக மகிழ்ச்சி.
&quot;சரி! விரதம் முடிந்ததும் நேரே வந்து
தின்று பசி தீர்த்துக் கொள்ளலாம். இனிக்
கவலை இல்லை&quot; என்று தனக்குள் சொல்லிக்
கொண்டது.
.
மீண்டும் காட்டைக் கடந்தது. தென்கரை
ஓரமாகக் கடற்கரை மூலைக்கு வந்தது. பழைய
இடத்தில் பத்மாசனம் இட்டு அமர்ந்தது. கை
களைத் தொடையின் மேல் வைத்துக் கொண்
டது. முதுகை நிமிர்த்தி 'ஓம் நமசிவாய'
மந்திரத்தை உச்சரிக்கத் தொடங்கியது. கண்
களை மூடித் தியானத்தில் ஈடுபட்டது.
சிறிது நேரம் இப்படித் தியானம் செய்
திருக்கும் போது உடனே அதன் மனத்தில் ஒரு
சந்தேகம் எழுந்தது.
விரதம் முடிந்ததும் இவ்வளவு தூரம் கடற்
கரையில் போக வேண்டும். பிறகு காட்டைக்
வேண்டும். அதன் பிறகு ஊருக்குள்
கடக்க
.
.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8ulqbql5aysxoy2qadwaspdduyhcxnu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/29</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653133</id>
    <revision>
      <id>1961963</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:23:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961963</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2651" sha1="eau02q1x3a77tesu56eaxtd7aakmth9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;28
சிறுவர்க்கான
நுழைய
வேண்டும்: அந்தக் குடியானவன்
வாழைத் தோட்டத்தைக் கண்டு பிடித்துப் பழங்
களைத் தின்ன வேண்டும். சரி இப்படியே
இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டுச் செல்லலாம். ஆனால்
அதற்குள் அந்தக் குடியானவன் வாழைக்
குலையை வெட்டி விட்டால் ஏமாந்து போய்
விடுவோம். இப்பவே போய் அந்தப் பழுத்த
பழங்களைப் பிய்த்துக் கொண்டு வந்து பக்கத்
தில் வைத்துக் கொள்வோம். விரதம் முடிந்ததும்
உடனே உரித்துத் தின்று பசி ஆறலாம்' என்று
கருதியது.
உடனே மறுபடியும் பத்மாசனத்திலிருந்து
எழுந்தது. கடற்கரையைத் தாண்டி, காட்டைக்
கடந்து ஊருக்குள் நுழைந்து அந்தக் குடி
யானவன் தோட்டத்தை அடைந்தது. ஒரு
சீப்புப் பழத்தைப் பிய்த்து எடுத்துக் கொண்டது.
பழைய கடற்கரை மூலைக்கு வந்தது. பத்மா
சனத்தில் அமர்ந்தது. பழத்தைப் பக்கத்தில்
வைத்துக் கொண்டது. கைகள் இரண்டையும்
தாடையின்மேல் வைக்கப்போனது. திடீரென்று
ஓர் எண்ணம். தியானத்தில் இருக்கும்போது
ஏதாவது வந்து பழத்தைத் தின்று விடுமோ?
இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு ஏமாந்துவிடக் கூடாது!
என்று ஒரு கையை வாழைப்பழச் சீப்பின்
மேலும் இன்னொரு கையைத் தொடையிலும்
வைத்து மந்திரம் ஓதித தியானத்தில் ஈடு
பட்டது.
ரு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eau02q1x3a77tesu56eaxtd7aakmth9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/30</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653134</id>
    <revision>
      <id>1961964</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:23:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961964</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1342" sha1="nb0lk7uh1kq5dyduejywhzxvk9ericx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
29
சில நிமிடங்கள் சென்றிருக்கும். அதன்
மனம் மறுபடியும் இப்படி நினைக்கத் தொடங்
கியது.
சரி! இந்தப் பழத்தைப் பிய்த்துக் கொண்டு
வந்து விட்டோம். அந்தக் குடியானவன் இப்படிப்
பழுக்கிறவரை ஏன் வெட்டாமல் வைத்திருந்
தான்? ஒரு சமயம் கசக்குமோ? அல்லது கல்
வாழையாய் இருக்குமோ? கடைசியில் விரதம்
முடிந்ததும் தின்னமுடியாமல் போய்விடுமோ?
அப்புறம் எங்கே போய்த் தேடுவது? எதைத்
தின்பது? இப்போதே இதில் ஒரு பழத்தைப்
பிய்த்து உரித்து நல்லது தானா என்று தின்று
சரி பார்த்துக் கொள்ளலாம்' என்று திட்டமிட்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nb0lk7uh1kq5dyduejywhzxvk9ericx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/31</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653135</id>
    <revision>
      <id>1961965</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:23:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961965</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2029" sha1="owmspu1rjunid5f6csmkmttokmzda28" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;30
சிறுவர்க்கான
ஒரு பழத்தைப் பிய்த்து எடுத்தது. தோலை
உரித்தது; மெல்லத் தின்று பார்த்து 'ஆஹா -
ஆஹா!' எவ்வளவு இனிப்பாக உள்ளது! சுவை
யாக உள்ளது
என்று தனக்குள் சொல்லிக்
கொண்டது.
.
'அய்யய்யோ! வாழைப் பழத்தைத் தின்று
விட்டோமே! விரதம் போய்விட்டதே! சரி. மீதிப்
பழத்தையும் தின்று விடுவோம் அடுத்த ஆண்டு
ஒழுங்காகச் சிவராத்திரி விரதம் இருப்போம்'
என்று சொல்லிக் கொண்டே காட்டுக்குள் ஓடிப்
போய்விட்டது.
இப்படி சஞ்சல புத்தி உள்ளவர்கள் பக்தர்
களாக இருந்தாலும் அந்தப் பக்தி பயன்படாது.
நல்லது ஒன்றைச் செய்வதில் மனதில் உறுதி
வேண்டும். அதனால்தான் நம் முன்னோர்கள்
'பக்தி வைராக்கியம்' என்று சொல்லி உள்ளனர்
என்று ஆசிரியர் கதையை முடித்தார். இது
ரை அமைதியாகக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த
குழந்தைகளும் 'பக்தி வைராக்கியம்' என்
சொல்லிக் கொண்டே தங்கள் தங்கள் வீட்டுக்குப்
போய்ச் சேர்ந்தார்கள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>owmspu1rjunid5f6csmkmttokmzda28</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/32</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653136</id>
    <revision>
      <id>1961967</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:23:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961967</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2203" sha1="bjqdh25qup84f4ex5l4i470z6mu4hs1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;4. மூன்று பார்வைகள்
று
அலைகள் வந்து வந்து மோதும் கீழ்க்
கடற்கரை ஓரம். மேற்கிலிருந்து வந்து பாயும்
காவிரி ஆற்றுப் புகுமுக வாயில். அந்த ஆற்றுப்
படுகையில் ஒரு பெரிய நாவல் மரம். மரத்தி
லிருந்து ஒரு பெரிய நாவல் பழம் 'தொப்' என்று
கடற்கரைக்கும் ஆற்றங்கரைக்கும் இடையே
விழுந்தது. இதைக் கடற்கரை மணல் பொந்தி
லிருந்து தலையை நீட்டிப் பார்த்துக் கொண்டி
ருந்த செங்கால் நண்டு ஒன்று பார்த்தது. திரு
காணி போன்ற தன் கண்களை மேலும் கீழும்
உயர்த்தியும் தாழ்த்தியும் அக்கம் பக்கம் நகர்த்
தியும் பார்த்துக் கொண்டது. யாரும் இல்லை.
மெல்ல அந்த நாவல் பழத்தை நோக்கிப் பக்க
வாட்டில் அசைந்து அசைந்து நகர்ந்து வந்தது.
.
அந்த நாவல் பழம் விழுந்ததை ஆற்றுப்
படுகைப் பொந்திலிருந்த கருங்கால் நண்டு
ஒன்றும் பார்த்தது. கடற்கரை நண்டு அந்தப்
பழத்தை நோக்கி வருவதையும் பார்த்தது.
அதுவும் விழுந்து கிடந்த நாவல் பழம் அருகே
ஓடி வந்தது.இரண்டும் ஒரே சமயத்தில் தங்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bjqdh25qup84f4ex5l4i470z6mu4hs1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/33</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653137</id>
    <revision>
      <id>1961968</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:24:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961968</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2785" sha1="0ucscfw5x9hvqfg2m7see36o05oyo12" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;32
சிறுவர்க்கான
இடுக்கிக் கைகளால் நாவல் பழத்தைப் பிடித்துக்
கொண்டன் தனக்குத்தான் தனக்குத்தான்
என்று அந்த இரண்டு நண்டுகளும் நாவல்
பழத்தை இழுத்துக் கொண்டிருந்தன. இடையில்
நாவல் பழம் நசிந்து கொண்டிருந்தது.
பள்ளி விளையாட்டுத் திடல். அதன் வாயில்
அருகில் ஒரு பெரிய மாமரம். மிக உயரமானது.
கைகளால் கட்டிப்பிடித்து ஏற முடியாத அளவு
அகண்டு திரண்ட அடிமரம் உடையது. கிளி
கொத்தி, அதிலிருந்து ஒரு மாம்பழம் கீழே
விழுந்தது.
.
அருகில் விளையாடிக் கொண்டிருந்த மாண
வர் சிலர் மாம்பழத்தை எடுக்க ஓடிவந்தனர்.
ஒரு சிறுவன் முன்னே ஓடிவந்து அந்த மாம்
பழத்தை எடுத்து விட்டான். அருகில் சென்ற
இன்னொருவன், ''டேய் சோமு! கீழே விழுந்
ததை நான்தான் முதலில் போர்த்தேன்.
'டேய்
மாம்பழம் விழுதுடா!' என்று உங்களுக்கு எல்லாம்
நான்தான் முதலில் காட்டினேன். அதனால்
மாம்பழம் எனக்குத்தாண்டா சொந்தம்&quot; என்
றான். அப்போது அருகில் நின்றுகொண்டிருந்த
வள்ளியப்பனும் இசுமாயிலும் &quot;டேய்! டேய்!
நான்கைந்து நாட்களாக இந்தப் பழத்தை
மரத்தில் நாங்கள் இரண்டுபேரும் பார்த்து
வைத்திருக்கிறோம். 'எப்பொ விழும்' 'எப்பொ
விழும்''எப்பொ
விழும்' என்று
இரண்டு மூன்று நாட்களாய்
வந்து பார்த்துவிட்டுப் போயிருக்
இங்கே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ucscfw5x9hvqfg2m7see36o05oyo12</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/34</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653138</id>
    <revision>
      <id>1961969</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:24:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961969</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2411" sha1="hilhk95ltiigh7z0oj0w1jpniy0ojl7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
33
கிறோம் இல்லையாடா இசுமாயில்? நீ சொல்லு'
என வள்ளியப்பன் கேட்டான். 'ஆமாம்' என்பது
போல் இசுமாயிலும் தன் தலையை ஆட்டினான்.
&quot;சரிடா'
தன் கையிலிருந்த மாம்பழத்தை
பென்சில் சீவும் கத்தியில் துண்டுகள் செய்து
மற்றவர்க்கும் பங்கிட்டுக் கொடுத்துத் தானும்
உண்டான் சோமு.
இந்த இரண்டு காட்சிகளையும், நிகழ்ச்சி
களையும் கவிதை இயற்றும் மாணவன் இன்
னொருவன் பார்த்தான். கரிய நாவல்பழம்,
செங்கால் நண்டு, மஞ்சள் மாம்பழம் இந்த
அழகுக் காட்சிகள் அவன் கண்முன் தோன்றின;
இப்படி ஒரு கவிதை எழுதினான்.
என்
&quot;நாவல் பழமே! நாவல் பழமே!
கருங்கண் குயிலின் கண்ணினைப்போலக்
கருத்துச் சிவந்த நாவல் பழமே!
நண்டுகள் கையில் நன்றகப் பட்டு
நசிந்து போன நாவல் பழமே!
தேர்வுப் படிப்பு ஒருபுறம் இழுக்க
ஆர்வக் கிரிக்கட் மறுபுறம் இழுக்க
நசியுதே நெஞ்சம்! நசியுதே உன்போல்!
நால்வர் கண்ட மாம்பழம் போல
இருபேர் ஆசையும் இடைஇடை வந்து
ஈர்த்தே நெஞ்சை என்செய்வேன் அம்மா!
என்று
கிரிக்கட்
று
வேண்டும்
விளையாட்டைக் காண
என்ற ஆவலுக்கும் தேர்வுக்குப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hilhk95ltiigh7z0oj0w1jpniy0ojl7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/35</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653139</id>
    <revision>
      <id>1961970</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:25:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961970</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2423" sha1="ncistft8m6sgvz27uds1tv56yfjkawq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;34
சிறுவர்க்கான
படித்து முன்னணியில் தேற வேண்டும் என்ற
ஆர்வத்துக்கும் இடையே தன் மனம் தடுமாறு
வதை ஒரு கவிதையாக எழுதினான்.
.
ப்படித்தான் ஆப்பிள்பழம் ஒன்று பழுத்துக்
கீழே விழுந்தது. நம் நாட்டில் அல்ல; வெளி
நாட்டில். இளைஞன்
ஒருவன்
அதனைப்
பார்த்தான். அவன் நாவில் அதனைத் தின்ன
வேண்டும் என்ற ஆசையில் உமிழ்நீர் ஊற
வில்லை. அவன் கால்கள் அந்த ஆப்பிளை வேறு
எவரும் எடுப்பதற்கு முன் தான் எடுக்க வேண்
டும்
விரைந்து ஓடவில்லை; கைகள்
ஆர்வத்தோடு அதனைக் கவரவில்லை; பற்கள்
கடிக்கவில்லை; நா சுவைக்கவில்லை.
.
என்
று
'வழவழப்பான ஆப்பிள்; குழந்தைக் கன்னம்
போல் செவ்வண்ண ஆப்பிள்; அழகாக உருண்டு
திரண்ட ஆப்பிள் உதடுகளில் பட்டால் குளிர்ச்சி
தரும் ஆப்பிள்; வெண்ணையும் பாகும் இயைந்
தாற்போல் மென்மையான இனிமையான
ஆப்பிள்' என்
-
று அதன் அழகில் ஈடுபட்டுக்
கவிதை அவன் எழுதவில்லை.
கண்டான்
-
கண்முன்னே விழுந்த ஆப்பிள் பழத்தைக்
ஆசையோடு அல்ல. அந்த நண்டு
கள் நாவல் பழத்துக்காக, அந்தச் சிறுவர்கள்
மாம்பழத்துக்காக ஆசைப்பட்டது போல இவன்
ஆசைப்படவில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ncistft8m6sgvz27uds1tv56yfjkawq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/36</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653140</id>
    <revision>
      <id>1961971</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:28:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961971</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="746" sha1="a3hlblv7ezm3qr7nfygu0afqcfybd6o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
35
அந்த நாவல் பழத்தை அந்த நண்டுகளும்,
மாம்பழத்தைச் சிறுவர்களும் உண்ண வேண்டும்
என்று ஆசை வைத்ததுபோல இவன் ஆசைப்பட
வில்லை. அந்தக் காட்சிகளை - நிகழ்ச்சிகளைக்
கவிதையாக்கவும் விழையவில்லை.
-
ஆசையிலும், காட்சி அழகிலும் ஈடுபடாது
அந்த இளைஞன் மனம் அறிவில் ஈடுபட்டது.
3&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a3hlblv7ezm3qr7nfygu0afqcfybd6o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/37</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653141</id>
    <revision>
      <id>1961973</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:28:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961973</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2611" sha1="e0bjle34ua12wjwkum09o13bvydv6dr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;36
சிறுவர்க்கான
விழுந்த ஆப்பிளைப் பார்த்தான்.
அது சாய்த்த
மரக்கிளைகளைப் பார்த்தான். கிளைகளுக்கு
அப்பால் மேலே, மிக மிக மேலே தோன்றும்
வானத்தைப் பார்த்தான். அவன் மனம்
சிந்தித்தது - அறிவோடு எண்ணியது.
என்று
ஆற்றல்''
.
இந்த ஆப்பிள் கீழ்நோக்கி ஏன் வந்து
விழுந்தது? அப்படியே மேலே போகாதது ஏன்?
எண்ணமிடலானான். 'புவி ஈர்ப்பு
என்னும் இயற்பியல் உண்மை
ஒன்றைக் கண்டான். அவன்தான் நியூடன்.
ஆயிரம் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மறைந்திருந்த
அந்த உண்மை அவனது அறிவுப் பார்வையில்
அகப்பட்டது.
.
அவன் அன்று கண்ட அந்த உண்மையின்
அடிப்படையில்தான் இன்று வான்வெளிப்
பயணம் கைகூடியது. ந்திரமண்டலத்தியல்
கண்டு தெளிவோம்' என்று பாரதி பாடியது.
செயல்பெறல் ஆயிற்று. மனிதன் சந்திர
மண்டலத்தில் கால் வைத்தான். அதனால்தான்
பூமி, செவ்வாய் முதலிய கோள்களைச் சுற்றி
விண்வெளிக் கலங்கள் உலாவர முடிகிறது.
வானிலையை, கடலில் தோன்றும் காற்று
அழுத்தத்தை, புயலை, பெருமழையைத் துல்லிய
மாக அறிந்து கொள்ள முடிகிறது. உலககெங்கும்
நிகழும் நிகழ்ச்சிகள் பேசும் பேச்சுகள்
உடனுக்கு உடனே இருந்த இடத்தில் இருந்த
படியே தொலைக்காட்சி வழி காண முடிகிறது;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e0bjle34ua12wjwkum09o13bvydv6dr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/38</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653142</id>
    <revision>
      <id>1961974</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:28:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961974</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2490" sha1="mzsuueisi9p59fbr5xq2f11der17cyy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
37
கேட்க இயல்கிறது. இதற்கெல்லாம் காரணம்,
அந்த இளைஞன் அன்று, ஆப்பிள் பழம்
மரத்திலிருந்து மண்ணை நோக்கிக் கீழே
விழுந்த பொழுது ஆசைப்படாமல், அழகு வயப்
படாமல் அறிவோடு எண்ணி எண்ணிப் பார்த்து
வெளியிட்ட 'புவி ஈர்ப்பு ஆற்றல்' என்னும்
அறிவியல் உண்மையே ஆகும்.
ஒரு
விட
மனிதர்கள், ஒரு பொருளை,
நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கும் பார்வைகள் மூன்று
வகையின. ஆசையோடு எல்லாம் தனக்கே
என்று தன்னலத்தோடு பார்க்கும் பார்வை
ஒன்று. இது ஆசைப் பார்வை; இதுதான் பல
மக்களிடம் உள்ளது. ஆனால் இதை
உயர்ந்தது அழகுப் பார்வை. மக்கள் சிலரிடம்
இப்பார்வை அமைந்துள்ளது. ஆனால்
இவற்றினும் உயர்ந்தது, மிக மிக உயர்ந்த ஒரு
பார்வை உண்டு. அதுதான் அறிவுப் பார்வை;
அருட்பார்வை என்றும் சொல்லலாம். தன்னலம்
கருதாமல் தன் பல உணர்ச்சிகளுக்கு வயப்
படாமல், இயற்கை உண்மையை எண்ணி
எண்ணிக் கண்டு பிடிக்கும், பற்றற்ற பார்வை;
உலகுக்கு எல்லாம் பயன்தரும் பார்வை
அறிவுப் பார்வை.
இல்லை? மாலை
ஆலுக்கு ஏன்
காலை மலர்களுக்கு
-
விழுது? அரசுக்கு ஏன்
மலர்களுக்கு மணம் மிகுதி;
வண்ணம் மிகுதி - ஏன்?
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mzsuueisi9p59fbr5xq2f11der17cyy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/39</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653143</id>
    <revision>
      <id>1961975</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:30:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961975</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="861" sha1="4nv73njqgp5aak86oxods5sugomckrt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;38
சிறுவர்க்கான
ஆட்டுக்கு வால் நேர் கீழ் நோக்கிவீழ்வதும் மேல்
நோக்கி எழுவதும் எதற்காக? இரண்டு கண்கள்,
இரண்டு காதுகள், இரண்டு கைகள் பெற்றுள்ள
உடம்பு; ஏன் ஒரே ஒரு வாய், ஓரே ஓரு நா
மட்டும் பெற்றுள்ளது? இப்படி எல்லாம்
பார்க்கும் பார்வை அறிவுப்பார்வை- மூன்றா
வதான உயர்ந்த பார்வை. அப்பார்வையால்
உலகம் உயரும்; உண்மை பல புலப்படும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4nv73njqgp5aak86oxods5sugomckrt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/40</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653144</id>
    <revision>
      <id>1961977</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:33:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961977</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1930" sha1="2y5mkkj84fqgi97q4q3fdi8ij6a90tu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;5. தாத்தா! அப்பாவுக்குத்
தெரியாதே!
தாத்தா! எப்போ ஊரிலிருந்து வந்தீங்க!
என்று கேட்டுக் கொண்டே என் முதல் மகன்
செந்திலின் மகன் கண்ணபிரான் ஓடோடி வந்து
என்னைக் கட்டிப்பிடித்துக் கொண்டான்.
.
என் இடுப்பளவு உயரமே இருந்த அவனைக்
குனிந்து
தழுவிக்கொண்டு முத்தமிட்டு
மகிழ்ந்தேன். தோளில் தொங்கிக் கொண்டிருந்த
பள்ளிப் பையை வாங்கிக் கீழே வைத்துவிட்டு
ஊரிலிருந்து கொண்டு வந்திருந்த என் பையைத்
திறந்து துழாவினான். அவனுக்கு நான் வாங்கி
வந்திருந்த பேரீச்சம்பழம், மாதுளம் பழம்,
திராட்சை, எள்ளுருண்டை, வெண்ணெய்
எல்லா வற்றையும் ஒவ்வொன்றாக
எடுத்துப் பார்த்தான்; மீண்டும் அடுக்கிவைத்
திருந்த என் சட்டை, வேட்டிகளின் கீழ் ஏதாவது
இருக்கிறதா? என்று தேடினான். அதற்குள்
என் மருமகள் கோதை &quot;டேய்! கால் கை
கழுவிக்காமே அங்கே என்ன செய்யறே! வாடா
ரொட்டி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2y5mkkj84fqgi97q4q3fdi8ij6a90tu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/41</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653145</id>
    <revision>
      <id>1961978</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:34:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961978</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2488" sha1="lnmr443vcabniooq3an2kzn4b6r15bx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;40
சிறுவர்க்கான
வந்து மொதல்ல கால், கை, முகம் கழுவிக்கோ!
தாத்தா இருப்பாங்க; அவுங்க கொண்டுவந்ததை
ஒண்ணும் நாங்க தின்னுட மாட்டோம்&quot;... என்று
அதட்டல் கேட்டு என்னவோ போல் ஏக்கத்
தோடு என்னைப் பார்த்துக் கொண்டே புழக்
கடைப் பக்கம் போனான். கோதை என்னிடம்
வந்து, 'அவனுக்குச் சாக்லைட்
66
-
எதுவும்
சொல்லி
மகனுக்குத்
கொடுக்கக் கூடாது என்று டாக்டர்
யிருக்கார். அவருக்கு - ஒங்க
தெரிந்தால் நீங்க வாங்கிவந்தது எல்லாத்தையும்
தூ க்கி வெளியே வீசி எறிந்து விடுவார்.&quot; என்று
தயக்கத்தோடு, பயத்தோடு, தடுமாற்றத்தோடு
சொன்னார்.
“நான்
வாங்கிவரலம்மா! எனக்கு
தெரியாதா? அதான் எல்லாத்தையும்
&quot;
பார்த்துட்டு எடுத்து எடுத்து ஒதுக்கிவைத்துட்டு
ஏக்கத்தோடு போயிட்டான். என்று வருத்தத்
துடன் சொன்னேன்.
அதற்குள் கண்ணபிரான் முகம் கை கால்
கழுவிக்கொண்டு என்னிடம் வந்தான்.
தொட்டியில் தொங்கிய துண்டு ஒன்றை எடுத்து
அவன் முகம், கை, கால் எல்லாம் துடைத்து
விட்டேன். மருமகள் எங்கள் இருவருக்கும்
காம்ப்ளான்
கொண்டு வந்து கொடுத்தாள்;
பையை எடுத்துக்கொண்டு காய்கறி வாங்கப்
புறப்பட்டாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lnmr443vcabniooq3an2kzn4b6r15bx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/42</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653146</id>
    <revision>
      <id>1961980</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:35:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961980</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1965" sha1="79ufs1ynkiwn1tgh3lhwdttizk87cjv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
41
&quot;கோதை! இரு அம்மா! நான் வாங்கி வரு
கிறேன்' என்று பையை வாங்கிக் கொண்டு
புறப்பட்டேன்.
66
'தாத்தா! நானும் வர்ரேன்!'' என்று தன்
பள்ளிச் சீருடைகளைக் கழட்டி வைத்து விட்டு
உடுத்திக்கொண்டு அம்மாவைப்
அவனும் என்னுடன் புறப்
வேறுடை
பார்த்தபடியே
பட்டான்.
முதல் மாடி எங்கள் குடுத்தனத்தை விட்டுப்
படி இறங்கிக் கீழே வந்து சாலையில் இறங்கிச்
சந்து திரும்பினோம்.
&quot;தாத்தா!&quot;
&quot;என்ன கண்ணா?&quot;
66
'சாக்லைட் ஏன் தாத்தா வாங்கி வரலெ?''
ஒனக்கு உடம்புக்கு ஒத்துக்காதுடா! இருமல்
வரும்-சளி வரும் - மூச்சுத் திணறும்லெ!
&quot;ஒண்ணே ஒண்ணு தாத்தா! பிளீஸ்
தாத்தா!''-குழைந்தான்.
நான் நெகிழ்ந்து போனேன். என்றாலும்
மூர்க்கத்தனமான என் மகனின் தோற்றம் ஒரு
கணம் கண்ணில் தோன்றி மறைந்தது.
எது
6.
வேறு
'அப்பா அடிக்கும் கண்ணு!
வேணும்னாலும் வாங்கித் தர்ரேன்!&quot; நான்
கெஞ்சினேன்,
சிறு-3&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>79ufs1ynkiwn1tgh3lhwdttizk87cjv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/43</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653147</id>
    <revision>
      <id>1961982</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:37:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961982</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="873" sha1="sg4e0nz3x55i6kh9yskxaavx75lwyvz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;42
சிறுவர்க்கான
&quot;போ தாத்தா! அப்பாவுக்குத் தெரியாது
தாத்தா ! ஒண்ணே ஒண்ணு-Hkv!'' மீண்டும்
என் கையைப் பற்றிக்கொண்டு கெஞ்சினான்.
☑
நானும் வாங்கிக் கொடுத்தேன்.
கடையிலேயே
அவசர அவசரமாக மென்று தின்றான். நான்
வாங்கிக் கொண்டேன். இருவரும்
காய்கறி
வீட்டுக்கு வந்தோம்.
அன்று இரவு வயிற்று வலி என்று கண்ணன்
கத்திய அழுகை ஒலி கேட்டது. படுக்கை அறைக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sg4e0nz3x55i6kh9yskxaavx75lwyvz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/44</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653148</id>
    <revision>
      <id>1961983</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:38:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961983</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2467" sha1="qiqwrqppnymop9wudunh0vpcxev9zxv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
43
கதவைத் திறந்து கொண்டு வராந்தாவில்
படுத்துக் கொண்டிருந்த என்னிடம் செந்தில்
வந்தான்.
'ஏம்பா, இவனுக்குச் சாக்லைட் வாங்கிக்
கொடுத்தீங்களா?... திடீர்னு வயித்து வலின்னு
கத்துறான் -மூச்சு வேறு திணறுது...' சி.பி.ஐ.
பார்வை ஒன்றை என்மேல் படரவிட்டான்.
நான் ஏதும் சொல்லாமல் விழித்தேன்.
கண்டபடி ஏதேதோ சொல்லி நான் வருந்து
மாறு வைதான். கண்ணன் வயிற்று வலியோடு
தன் அப்பன் என்னைத் திட்டியதைப் பார்த்துப்
பயந்துகொண்டிருந்தான். அவனை அடிக்கக்
கையை ஓங்கினான்.
.
உடனே, &quot;ஒன்னும் வாங்கித் தரலேடா''
அவனைத் தொட்டே... இப்பவே
போயிடுவேன்னு.''
6 :
ஊருக்குப்
கண்ணன் என்னோடு படுத்துக்குவான்-
அவனே என்கிட்டே விட்டுட்டுப் போ&quot;- என்று
ஒருபுறம் ஒடுங்கி நின்று கொண்டிருந்த அவனை
அணைத்தபடியே சமையல் அறைக்குள் போய்,
கொஞ்சம் ஓமம் எடுத்து வெந்நீரில் கொதிக்க
வைத்து ஓம கஷாயம் கொடுத்தேன். குடித்து
வீட்டு ஒரு முறை சிறுநீர் கழிக்க வெளியே
போனான். கொஞ்சம் வலி குறைந்திருக்க
வேண்டும். என்னைக் கட்டிப் பிடித்துக்கொண்டு
என்னோடு படுத்து உறங்கிவிட்டான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qiqwrqppnymop9wudunh0vpcxev9zxv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/991</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653149</id>
    <revision>
      <id>1961984</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:38:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கூடாது என்ற வரம்பைப் பரிந்துரை செய்தது. ஆயக் குழுவின் பரிந்துரையை 1974–இல் அரசு ஏற்றுக் கொண்டு நடைமுறைப்படுத்தியது. அவ்வாறு முதலின் மீது...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961984</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10687" sha1="ovqzgnaoub81aad65a9zj8qxq87i2bl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌|965|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌}}&lt;/noinclude&gt;கூடாது என்ற வரம்பைப் பரிந்துரை செய்தது. ஆயக் குழுவின் பரிந்துரையை 1974–இல் அரசு ஏற்றுக் கொண்டு நடைமுறைப்படுத்தியது. அவ்வாறு முதலின் மீது கொடுக்கப்பட்ட 12 விழுக்காடு இலாபம் அரசு வரி விதிப்புக்கு முற்பட்டது (Pre–tax return). எனவே இவ்வாறு ஆலைகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உண்மையான பிரதிபலன் மொத்தமாக 9 விழுக்காடாக இருந்தது.

சிமெண்டுத் தொழில் நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து அரசுக்கு முறையீடு செய்ததின் வாயிலாக மத்திய அரசு முதலீட்டின் மீது குறிக்கப்படுகின்ற பலன் வேண்டும்; நிகர மதிப்பைய பற்றியதாக இருக்க மொத்த முதலீட்டின் பேரில் அல்ல என்று எண்ணி இவ்விவகாரத்தைத் தொழில் செலவு, மதிப்பு (விலை) குழுவினிடம் (Bureau of Industrial Cost and Price BICP) ஆலோசனை கேட்டு அதன் பரிந்துரைப்படி மூன்றடுக்கு (Three tier) விலைக் கொள்கையை 1979லிருந்து அரசு புகுத்தியது. இதன்படி சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகள் உயர்அளவு, நடுத்தர, குறைந்த அளவு விலையுடையவை என மூன்றாகப் பகுக்கப்பட்டன. அவற்றிற்குத் தேக்கவிலை 1 டன்னுக்கு முறையே உரூ. 220/–, உரூ. 205/–, உரூ. 185/– எனக் குறிக்கப்பட்டது. ஆனால் புதிதாக உற்பத்தி தொடங்கிய தொழில் நிறுவனங்களுக்கு (3 பகுப்புகளுக்கும் ஒன்று போல) 1 டன்னுக்கு உரூ. 96 தேக்க விலை என்று நிர்ணயிக்கப்பட்டது–இதற்குக் காரணம், அவர்கள் ஏற்றுக் கொண்ட உயர்ந்த முதலீட்டுச் செலவைக் கருத்தில் கொண்டு குறிக்கப்பட்டது. ஆனால் சிமெண்டுத் தொழில் இவ்வித பலனால் 85 விழுக்காடு உற்பத்தித் திறனைப் பயன்படுத்துவது கடினமாகக் கொள்ளப்பட்டது. இந்த முறை சிமெண்டுத் தொழிலுக்கு ஏற்றதல்ல. இதற்கு மாற்று முறை குறிப்பிட வேண்டும் என்று எண்ணித் தொடர்ந்து மத்திய அரசைப் பரிவுடன் அணுகியது. அந்த வேண்டுகோளுக்கு இணங்க பிப்ரவரி 28, 1982–இல் சிமெண்டுத் தொழிலில் தொழிலில் பாதி விலைக் கட்டுப்பாடு செயற்படுத்தப்பட்டது. இது ஒரு பெரிய மாற்றம் என்றே குறிப்பிடலாம். ஏனெனில் 40 ஆண்டுக் காலமாக அரசு தொடர்ந்து கடைப்பிடித்து வந்த கடுமையான விலை, வழங்கல் கட்டுப்பாட்டைத் தளர்த்தி முதலீட்டை அதிகரிப்பது, நவீன மயமாக்குவது, தொழில் விரிவாக்கம், உற்பத்தி அதிகரிப்பு, தேவை, அளிப்பு இவற்றைப் பல பகுதிகளிலும் நிலைப்படுத்துவது போன்ற நோக்கங்களை நிறைவேற்றத் திட்டம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

மேற்கூறிய அரசுக் கொள்கை பல முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டதாக இருந்தது. அவற்றுள் 1. உற்பத்தியில் ஒரு குறிப்பிட்ட விழுக்காடு (சமயத்திற்கேற்றாற் போல்) கட்டாயக் கொள்முதல் சிமெண்டு (Levy Cement) ஆகவும், பழைய கட்டுப்பாட்டுடன் விளங்கும். இதில் குறியீட்டு உற்பத்தித் திறனில் 2/3 பாகம் பொது வழங்கலுக்காகவும், முதன்மைத் துறைகளுக்காகவும் (Prioritn Sectors) அரசு குறிப்பிட்ட விலையில் அளிக்க வேண்டும். மீதி சிமெண்டு வெளி அங்காடியில் நிறுவனங்கள் கூடுதல் விலையில் விற்பதற்கு அனுமதிக்கப்பட்டன. பாதிக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள் (Risk Units) 50 விழுக்காடு அளவிற்குச் சலுகை பெறுகின்றன. 2. சீரான தேக்க விலை 1982–ஆம் ஆண்டு முதல் சிமெண்டுக்கும் குறிக்கப்பட்டது. இதன்படி போர்ட்லாந்து போசோலானா சிமெண்டு (Portland Pozzolana) விலை 1 டன்னுக்கு உரூ. 320 எனவும், சாதாரண போர்ட்லாந்து (Portland Cement) விலை சிமெண்டு (Ordinary டன்னுக்கு உரூ. 335 எனவும் குறிப்பிடப்பட்டது. பழைய மூன்றடுக்கு முறை கைவிடப்பட்டது.

தேக்க விலையில் 1982 க்கும் 1984 க்கும் இடையில் உயர்வு ஏதும் இல்லை. ஆனால் உற்பத்திச் செலவில் தொடர்ந்து பல உயர்வுகள் காணப்பட்டன. குறிக்கப்பட்ட தேக்க விலை நாளடைவில் மாறி, சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகளை மோசமான நிதி நெருக்கடிக்குள் கொண்டு சேர்த்தது. இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து 1984 இல் கொள்முதல் சிமெண்டுக்கு விலை உயர்வு கொடுக்கப்பட்டு 1 டன் போர்ட்லாந்து போசோலானை சிமெண்ட்டு உரூ. 360 எனவும், சாதாரண போர்ட்லாந்து சிமெண்டு 1 டன் உரூ. 375 எனவும் அடிப்படையில் கொள்ளப்பட்டது. இவ்வித விலை உயர்வு உற்பத்திச் செலவில் எவ்வித மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. பழைய சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகளுக்குக் கொள்முதல் சிமெண்டு 65 விழுக்காடு குறியீட்டு உற்பத்தித் திறனில் குறிக்கப்பட்டது. புதிய நிறுவனங்கள், பாதிப்புக்குள்ளான நிறுவனங்கள் உற்பத்தித் திறனில் 45 விழுக்காடு என்று கொள்ளப்பட்டது. மேற்கூறிய முறையில் மாற்றம் 1985 இல் ஏற்படுத்தப்பட்டு குறியீட்டு உற்பத்திக்குப் பதிலாக உண்மையான உற்பத்தியில் முறையே 60 விழுக்காடு 40 விழுக்காடு என்று குறிப்பிடப்பட்டது. மார்ச்சு, 1986 இல் அரசு மறுபடியும் கொள்முதல் விலையைத் திருத்தியமைத்தது. இதன்படி மத்திய அரசு கொள்முதல் சிமெண்டை 1 டன் உரூ. 24.50 எனக் கூட்டி அறிவித்தது.

அரசுக்குத் தர வேண்டிய கொள்முதல் சிமெண்டு 1986–இல் உற்பத்தியில் 60 விழுக்காடு எனவும், உரிமம் பெற்ற உற்பத்தித் திறனில் 150 விழுக்காடு வரை மேற்கூறிய விகிதமும், 100 விழுக்காடு திறனுக்கு மேற்பட்ட உற்பத்தியில் 45 விழுக்காடு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ovqzgnaoub81aad65a9zj8qxq87i2bl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/45</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653150</id>
    <revision>
      <id>1961985</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:39:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961985</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2629" sha1="21p09klggw33ldy4o2u2lxohhnun1xj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;44
அந்தச் சாக்லைட்
சிறுவர்க்கான
சம்பவத்தை இன்றும்
நினைவில் வைத்துக்கொண்டு இருபதாண்டு
களுக்குப் பிறகு அமெரிக்காவில் எம்.டெக் படிக்
கும் கண்ணன் எழுதிய கடிதம் முன்பு சொன்ன
நினைவுகளுக்கு என்னை அழைத்துச் சென்றது.
66
ளிடம்
அன்புள்ள தாத்தாவுக்கு! அன்று தங்க
'அப்பாவுக்குத் தெரியாது'
என்று
சொல்லி, சாக்லைட் வாங்கித் தின்று அவதிப்
பட்டதை இன்றும் மறக்கவில்லை. அது எனக்கு
அப்போதே ஒரு பாடமாக அமைந்து விட்டது.
இப்போது இங்கே இந்த நியூயார்க் நகரில்
சாக்லைட் தின்றதுபோல், &quot;அரசுக்கு
எப்படித் தெரியும்! ஆண்டவனுக்கு எப்படித்
தெரியும்'' என்று தவறுகள் செய்துவிட்டு உடல்
நோயால்,மன நோயால் இங்குப் பலர் அவதிப்
படுவதைப் பார்க்கிறேன்.
நான்
.
என் நண்பன், ஒங்க நண்பர் சுவாமிநாத
ருடைய பேரன். தமிழரசு 'அப்பாவுக்குத் தெரி
யாது - ஆண்டவனுக்குத் தெரியாது' என்று
சில கெட்ட பழக்கங்களுக்கு ஆளாகி அவதிப்
படுகிறான். இங்கே நேற்று மாலை மருத்துவ
மனைக்குச் சென்று பார்த்தேன்.
கையைப்
'ஐயோ! கண்ணா!' என்று
பிடித்துக்கொண்டு அழ ஆரம்பித்து விட்டான்.
“என் கிட்னி கெட்டு விட்டதாம்! ஒன்றுக்குப்
போக முடியவில்லை - ஒரே வலி - மயக்க மாத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>21p09klggw33ldy4o2u2lxohhnun1xj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/46</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653151</id>
    <revision>
      <id>1961986</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:39:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961986</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2519" sha1="bya2y6bkey7ci92fa0fcguug86149rc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
-
-
45
-
தெரியா
ரை தின்றாலும் உறக்கம் வரமாட்டேங்குது
கனவுகள் - கனவுகள் - அப்பாவுக்குத்
மல், அம்மாவுக்குத் தெரியாமல், ஆண்டவ
செய்த குற்றங்கள்
னுக்குத் தெரியாமல்
-
ஒவ்வொன்றும் கனவில் வருகின்றன - தூக்கமே
இல்லை” என்று அழுதான்.
&quot;கல்லாப் பிழையும் கருதாப் பிழையும்
எல்லாப் பிழையும் பொறுத்தருள்வாய்
கச்சி ஏகம்பனே!&quot;
என்று பட்டினத்தார் பாடலை மனனம் செய்து
கொண்டிருக்கச் சொல்லிவிட்டு நண்பர்களைக்
கண்டு பேசித் தமிழ்ச் சங்கத்தின் வழி அவனுக்கு
உடனடி மருத்துவ உதவிக்கு வேண்டிய பணம்
சேகரித்துத் தந்தேன். இப்போது ஓரளவு நல
மாக உள்ளான்.
தாத்தா!
அப்பா - ஆண்டவன்--- எல்லா
ரும் நம்முள்ளே நம்மை உடல் வடிவில், மன
உருவில் நம்மை எப்போதும் கண்காணித்து
வருகின்றனர். நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு
பிழையையும், ஒவ்வொரு குற்றத்தையும் நம்
உடல், நம் மனம் தவறாமல் கணக்கு வைத்துக்
கொண்டு வந்து தண்டிக்க ஆரம்பித்து விடு
கிறது. 'அப்பா அன்று இரவு உடனே தண்டித்
தார். கோபமாக வருத்தமாக இருந்தாலும்,
வயிற்று வலி அன்று இரவே போய்விட்டது.
ஆனால் ஆண்டவன் மிகப் பொறுத்துப் பொறுத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bya2y6bkey7ci92fa0fcguug86149rc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/47</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653152</id>
    <revision>
      <id>1961987</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:40:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961987</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1590" sha1="3xcvcol2je3aevd4o5vpxda0aapwnq3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;46
துப் பார்த்து—ஆனால்,
சிறுவர்க்கான
மிகக் கடுமையாக-
கொடுமையாகத் தண்டித்து விடுகிறார்.
-
இப்போதெல்லாம் தமிழரசு அறையில்
சான்றோர் படங்கள், திருக்குறள், மணிவாசகர்,
விவேகாநந்தர் நூல்கள்தான்; பழைய போதை
நண்பர்கள் மெல்ல மெல்லப் போய்விட்டார்கள்.
என் அறைக்குப் பக்கத்திலேயே தானும் அறை
எடுத்துக்கொண்டு எங்களோடு மட்டும் பழகி
வருகிறான்.
நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் அப்பன்
கணக்கில் - அந்த ஆண்டவன் கணக்கில் கணி
ணியில் இடம் பெறும் நினைவுகள் போல் பதிவு
செய்யப்பட்டு வருகின்றன - தாத்தா! ஒவ்வொரு
காரியம் செய்யும்போதும் ஆண்டவன் கண்கள்
எனக்குத் தெரிகின்றன-அப்பாவின்
எனக்குத் தெரிகிறது.
மனம்
உங்கள் கண்ணன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3xcvcol2je3aevd4o5vpxda0aapwnq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/48</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653153</id>
    <revision>
      <id>1961988</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:40:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961988</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1701" sha1="besp6p6cxk1hwr35agdjbmk30527dxv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;6. அக இருள் நீக்கும்
ஆய்ச்சியர் அடிப்பொடி
வீதியில் அழுக்கு சேர்கிறது; தண்ணீர்
தெளித்து, கூட்டி பெருக்கிக் கோலமிட்டுத்
தூய்மை செய்து அழகு செய்கிறோம்.
வீட்டில் அழுக்கு சேர்கிறது. மண் வீடா
யின் மெழுகி அழுக்கு நீக்குகிறோம். சிமெண்ட்
தரையாயின் நீரிட்டுத் தேய்த்துக் கழுவி ஒழுங்கு
செய்கிறோம்.
உடம்பிலும்
வியர்வை
தோன்றுகிறது;
புழுதி படிந்து அழுக்கு சேர்கிறது. வாசனைப்
பொடியிட்டு மணங்கமழும் சோப்பிட்டு அவ்வப்
போது குளித்து அழுக்கு நீக்கி அழகு செய்து
கொள்கிறோம்.
இவையெல்லாம்
வெளியே தோன்றும்
அழுக்குகள்; கண்ணுக்குத் தெரியுமாறு புறத்தில்
தோன்றும் அழுக்குகள்.
இப்படிப் புறத்தில் அழுக்குகள் சேர்வது
போல அகத்திலும், அதாவது நம் மனத்திலும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>besp6p6cxk1hwr35agdjbmk30527dxv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/49</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653154</id>
    <revision>
      <id>1961990</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:41:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961990</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2661" sha1="8k08zcql4089pa0tnhzvxen0s4pv7dn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;48
சிறுவர்க்கான
-
அழுக்கு சூழ்கிறது. அந்தப்புற அழுக்குகளைக்
கூட்டி, பெருக்கி, நீக்கியது போல, மெழுகிக்
கழுவி அகற்றியது போல, தேய்த்துக் குளித்துப்
போக்கியது போல, இந்த அழுக்கை மனத்
தினில் சூழும் அழுக்கை - அகற்றுதல் அவ்வளவு
எளிமை அன்று: ஏனெனில் மனத்தில்
தோன்றும் அழுக்கு மிகவும் நுட்பமானது; கண்
ணுக்குப் புலப்படாதது; கையில் அகப்படாதது.
-
அப்படிக் கண்ணுக்குப் புலப்படாது, கைக்கு
அகப்படாது மனத்தைச் சூழும் நுண்மையான
அந்த அழுக்கு என்ன? அதுதான் எல்லாம்
எனக்கே,எல்லாரும் என் சொற்படியே கேட்க
வேண்டும் என்று
நினைக்கிற நினைப்பாகிய
அழுக்கு.
லாந்தர் விளக்கிலுள்ள கண்ணாடியெல்லாம்
கரிய புகை சூழ்ந்து கொண்டு ஒளிப்பிழம்பை
மறைத்து விடுகிறதல்லவா! அது போலவே,
எல்லாம் நான், எல்லாம் எனக்கே என்ற இந்த
அழுக்கு மனத்தை இருளாக்கி, உண்மை
தெரியாமல் மறைத்து விடுகிறது.
இந்த மறைப்பு கற்றவர்களிடத்திலும் இருக்
கிறது; கல்லாதவர்களிடத்திலும்
இருக்கிறது.
குழந்தைகளிடத்தும் இருக்கிறது; பெரியவர்கள்
ளிடத்தும் இருக்கிறது! ஆண்கள் இடத்தும்
இருக்கிறது; பெண்களிடத்தும் இருக்கிறது. சிற்
சில சமயங்களில் நல்லவர் மனத்திலும் இருக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8k08zcql4089pa0tnhzvxen0s4pv7dn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/50</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653155</id>
    <revision>
      <id>1961991</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:42:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1961991</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2385" sha1="78uecedr865r6562yeq8rw6tbqk9rag" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;G
சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
கிறது.
49
சான்றோர் மனத்திலும் கூட இந்த
'நான்' என்னும் அழுக்கு பற்றிக் கொள்கிறது.
அப்படித்தான் ஒருமுறை நாரதரை இந்த
அழுக்கு பற்றிக் கொண்டது; நாராயணா';
ஹரே
நாராயணா 'நாராயணா'; ஹரே
நாராயணா' என்று பாடிக் கொண்டே நாரதர்
வான வீதியில் வந்து கொண்டிருந்தார். அவர்
கண்ணின் முன்னே துவரையம்பதி தோன்
றிற்று.
6
•
இதோ துவாரகையின் கோபுரங்கள் கண்
ணுக்குத் தெரிகின்றன. 'கண்ணனைப் பார்த்து
வெகு நாட்களாகி விட்டன. பார்த்து வருவோம்'
என்று நினைத்துத் துவரையம்பதிக்கு நடக்க
லானார்.
டையிலே அவர் தன்
நினைத்துக் கொண்டார்.
எனக்குத் தான் எவ்வளவு
மனத்தில் இப்படி
கண்ணனிடத்தில்
அன்பு! எவ்வளவு
பாசம்! எவ்வளவு பத்தி! என்னைப் போல்
அன்பும் பாசமும், பண்பும் பக்தியும் கண்ண
னிடம் கொண்டவர்கள் உலகில் யார் இரு க்
கிறார்கள்' என்று நினைத்துத் தன்னைத்தானே
வியந்து கொண்டார்.
விட்டது.
அதற்குள் துவரையம்பதியும் நெருங்கி
மாளிகையில் இருந்தபடியே
கண்ணபிரான் நாரதரைக் கவனித்தான். அவர்
மனத்தில் தன்னைவிட சிறந்தவர் இல்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>78uecedr865r6562yeq8rw6tbqk9rag</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/137</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653156</id>
    <revision>
      <id>1961992</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:42:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இந்நூலாசிரியரைப் பற்றி பிறப்பு: 6-10-1932 67 அகவையான இந்நூலாசிரியர் டாக்டர் பொன். சௌரி ராசனார் திருப்பதி திருவேங்கடவன் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்த்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961992</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2241" sha1="1bt6mt3ak053bhg1vr1z90fne10kzfa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;இந்நூலாசிரியரைப் பற்றி
பிறப்பு: 6-10-1932
67 அகவையான இந்நூலாசிரியர் டாக்டர் பொன். சௌரி
ராசனார் திருப்பதி திருவேங்கடவன் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்த்
துறைத் தலைவராகவும், பேராசிரியராகவும் பல்லாண்டு பணி
செய்தவர்; சிறந்த எழுத்தாளர்; ஆராய்ச்சி, கவிதை, புதினம்,
சிறுகதை முதலிய நூல்கள் முப்பத்தைந்துக்கு மேல் எழுதியவர். இவர்
தம் முதல் நூல், 'கட்டுரை மணிகள்' தமிழ் வழங்கும் இந்தியக்
கல்விக் கழகம் பலவற்றில் பாட நூலாகும் சிறப்புப் பெற்றது.
குழந்தைக் கவிதைத் தொகுப்பு, 'மழலை மலர்கள்' தமிழகத்
தொடக்கப் பள்ளிகளுக்கெனத் தமிழக அரசால் ஏற்கப் பெற்றது.
புதினங்களுள் ஒன்றாகிய, 'தாயகம்' தமிழக அரசின் முதற் பரிசைப்
பெற்றது. இவர்தம் சிறுகதைகளில் சில மொழிபெயர்க்கப் பெற்றுத்
தெலுங்கு, கன்னட இலக்கிய ஏடுகளில் வெளிவந்துள்ளன. கல்வி,
இலக்கியக் கழகம் பலவற்றில் உறுப்பினராக, தலைவராக, செய
லாளராகத் தமிழக, இந்திய அளவில் அமைந்து கல்விச் சிந்தனை
யும், செயற்பாடும் வளர உதவியவர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1bt6mt3ak053bhg1vr1z90fne10kzfa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/136</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653157</id>
    <revision>
      <id>1961993</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:43:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 135 ஊர்லெ இருந்து அப்பப்ப வர்ர என் பேரப் புள்ளைங்களுக்குக் கதை கதையா சொல்றேன். இப்பொ என்னைச் சுத்தி குழந்தைங்க 'கதை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961993</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1247" sha1="8rh08tv0lni569yyl7vih3f8zwqj4t4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிந்தனைச் சிறுகதைகள்
135
ஊர்லெ இருந்து அப்பப்ப வர்ர என் பேரப்
புள்ளைங்களுக்குக் கதை கதையா சொல்றேன்.
இப்பொ என்னைச் சுத்தி குழந்தைங்க 'கதை
சொல்லு பாட்டி; கதை சொல்லு'ன்னு உட்கார்ந்
துக்குறாங்க. ஏன்தான் வாழறோம்னு இருந்த
எனக்கு இன்னும் வாழணும், இன்னும் படிக்
கணும், இன்னும் குழந்தைகளுக்குக் கதை கதை
யாச் சொல்லணும்னு ஆசையா இருக்கு.
பொழுது
போச்சுதுங்க. நிறுத்திக்கிறேன்
-
ஐயா - என்று பேச்சை முடித்தாள்.
என் முயற்சி நல்ல பலன் தந்துள்ளது என்ற
மகிழ்ச்சியில் ஊருக்கு மீண்டேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8rh08tv0lni569yyl7vih3f8zwqj4t4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம்.pdf/7</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653158</id>
    <revision>
      <id>1961994</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:44:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961994</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3801" sha1="7ow8rotxa8gqhfsidpspdx7d90ebzsd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Balajijagadesh&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;''''இனம்'- சொல்லும் பொருளும்'''

1.3 'இனம்' என்னும் சொல்லிற்குத் தமிழில்
வருக்கம், குலம், சுற்றம், நிரை, ஒப்பு&lt;ref&gt;Tamil Lexicon, Vol.I. University of Madras, 1936, P. 870.&lt;/ref&gt; என்பன போன்ற பல
பொருள்கள் வழங்கிவருகின்றன. இவற்றுள் 'வருக்கம்' என்ற
பொருளிலேயே, நாம் இங்கு 'இனம்' என்னும் சொல்லைப்
பயன்படுத்துகிறோம். ஆங்கிலத்தில் வழங்கும் 'ரேஸ்' (Race)
என்னும் சொல்லிற்குரிய பல்வேறு பொருள்களுள், ஒரு
மூதாதையரின் கால்வழியில் தோன்றிப் பொதுவான பண்புகளை மரபுவழியாகப் பெற்றுள்ள மக்களின் பகுதி&lt;ref&gt;The descendants of a common ancestor, especially, those who inherit a
common set of characteristics; such a set of descendants, narrower than
a species&quot;
Chamber's Twentieth Century Dictionary, G.B., 1960.P. 907.&lt;/ref&gt; என்னும்
பொருளே சிறப்புடையது. இப்பொருளுடைய 'ரேஸ்' என்னும்
ஆங்கிலச் சொல்லிற்கு நேரான தமிழ்ச் சொல்லாக இங்கு
'இனம்' என்னும் சொல்லை நாம் கையாளுகிறோம். குறிப்பிட்ட
சில பண்புகளை அடிப்படையாகக்கொண்டு, உலகத்தில்
வாழும் மக்களைப் பல்வேறு இனங்களாகப் பாகுபடுத்திக்
கூறும் மரபு, கடந்த பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வருகிறது.
&quot;இனம் என்பது என்ன?&quot; என்னும் வினாவிற்குத் தெளிவாக
விடை கூறுவதும், 'இதுதான் இனம் என்னும் சொல்லிற்குப்
பொருள்' என்று வரையறுத்துக் கூறுவதும் எளிய செயலன்று.

1.4 பொருளாழம் மிக்க பல்வேறு சொற்களைப்
போன்றே, 'இனம்' என்னும் சொல்லும் பல பொருள்பட
எடுத்தாளப்பெறுகிறது. சில சமயங்களில் 'நாட்டு மக்கள்'
என்னும் பொருள்படுமாறு இச்சொல் கையாளப்படுகிறது.
பிரெஞ்சு இனம், சீன இனம், அமெரிக்க இனம் என்றெல்லாம்
பேசப்படுவதை நாம் கேட்கின்றோம். ஒரே மொழி பேசும்
மக்களை இதே சொல்லால் குறிப்பிடுவதையும் நாம்
காணுகின்றோம். ஜெர்மானிய இனத்தவர், ஆரிய இனத்தவர்,&lt;noinclude&gt;{{rule|align=left|5em}}


{{nop}}{{rv|2|{{right|திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம் / 2}}|{{left|2 / க.த. திருநாவுக்கரசு}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ow8rotxa8gqhfsidpspdx7d90ebzsd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1961995</id>
      <parentid>1961994</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T04:44:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <origin>1961995</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3813" sha1="2vi4mu8i152knab9w2fh9ssupyq4ytv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Balajijagadesh&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;''''இனம்'- சொல்லும் பொருளும்'''

1.3 'இனம்' என்னும் சொல்லிற்குத் தமிழில்
வருக்கம், குலம், சுற்றம், நிரை, ஒப்பு&lt;ref&gt;Tamil Lexicon, Vol.I. University of Madras, 1936, P. 870.&lt;/ref&gt; என்பன போன்ற பல
பொருள்கள் வழங்கிவருகின்றன. இவற்றுள் 'வருக்கம்' என்ற
பொருளிலேயே, நாம் இங்கு 'இனம்' என்னும் சொல்லைப்
பயன்படுத்துகிறோம். ஆங்கிலத்தில் வழங்கும் 'ரேஸ்' (Race)
என்னும் சொல்லிற்குரிய பல்வேறு பொருள்களுள், ஒரு
மூதாதையரின் கால்வழியில் தோன்றிப் பொதுவான பண்புகளை மரபுவழியாகப் பெற்றுள்ள மக்களின் பகுதி&lt;ref&gt;The descendants of a common ancestor, especially, those who inherit a
common set of characteristics; such a set of descendants, narrower than
a species&quot;
Chamber's Twentieth Century Dictionary, G.B., 1960.P. 907.&lt;/ref&gt; என்னும்
பொருளே சிறப்புடையது. இப்பொருளுடைய 'ரேஸ்' என்னும்
ஆங்கிலச் சொல்லிற்கு நேரான தமிழ்ச் சொல்லாக இங்கு
'இனம்' என்னும் சொல்லை நாம் கையாளுகிறோம். குறிப்பிட்ட
சில பண்புகளை அடிப்படையாகக்கொண்டு, உலகத்தில்
வாழும் மக்களைப் பல்வேறு இனங்களாகப் பாகுபடுத்திக்
கூறும் மரபு, கடந்த பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வருகிறது.
&quot;இனம் என்பது என்ன?&quot; என்னும் வினாவிற்குத் தெளிவாக
விடை கூறுவதும், 'இதுதான் இனம் என்னும் சொல்லிற்குப்
பொருள்' என்று வரையறுத்துக் கூறுவதும் எளிய செயலன்று.

1.4 பொருளாழம் மிக்க பல்வேறு சொற்களைப்
போன்றே, 'இனம்' என்னும் சொல்லும் பல பொருள்பட
எடுத்தாளப்பெறுகிறது. சில சமயங்களில் 'நாட்டு மக்கள்'
என்னும் பொருள்படுமாறு இச்சொல் கையாளப்படுகிறது.
பிரெஞ்சு இனம், சீன இனம், அமெரிக்க இனம் என்றெல்லாம்
பேசப்படுவதை நாம் கேட்கின்றோம். ஒரே மொழி பேசும்
மக்களை இதே சொல்லால் குறிப்பிடுவதையும் நாம்
காணுகின்றோம். ஜெர்மானிய இனத்தவர், ஆரிய இனத்தவர்,&lt;noinclude&gt;{{rule|align=left|5em}}
&lt;references/&gt;
{{nop}}{{rv|2|{{right|திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம் / 2}}|{{left|2 / க.த. திருநாவுக்கரசு}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2vi4mu8i152knab9w2fh9ssupyq4ytv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/992</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653159</id>
    <revision>
      <id>1961997</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:47:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;என்றும், இம்முறை 125 விழுக்காடு உற்பத்தியளவு வரை காணப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. பாதிக் கட்டுப்பாடு ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட போது...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1961997</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10569" sha1="f0pja4ne852bdbsa98tp9t9hwci7bzc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌|966|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌}}&lt;/noinclude&gt;என்றும், இம்முறை 125 விழுக்காடு உற்பத்தியளவு வரை காணப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. பாதிக் கட்டுப்பாடு ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட போது கொள்முதல் கொள்கையை மறுபடியும் மாற்றி அமைத்தது. மேற்கூறிய கொள்முதல் சிமெண்டின் விலை மாற்றியமைக்கப்பட்ட பொழுது, கொள்முதல் விலை உரூ. 384.50 என போர்ட்லாந்து போசோலானா சிமெண்டிற்கும், உரூ. 399.50 என்று சாதாரண போர்ட்லாந்து சிமெண்டு விலை என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. இவ்வகையான கூடுதல் விலை நுகர்வோர் மீது சுமத்தப்பட மாட்டாது என்றும், மாறாக இவ்வகை விலையைச் சேகரிக்கப்பட்டுள்ள சிமெண்டு நேர்மைபடுத்தும் கணக்கிலிருந்து (Cement Regulation Account) கொடுப்பதாக முடிவு மேற்கொள்ளப்பட்டது. எவ்வகையான சலுகைகள் அளிக்கப்பட்ட போதிலும் உற்பத்திச் செலவில் அதிகமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவில்லை.

&lt;b&gt;சிமெண்டுத் தொழிலின் சிக்கல்கள்:&lt;/b&gt; (Problems of the Cement Industry) சிமெண்டுத் தொழில் பெரும்பான்மையாக சில சிக்கல்களினால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை: மேல் எழு நிலை வசதிப் பற்றாகுறை, அதில் முக்கியமாக மின்சாரம், நிலக்கரி, போக்குவரத்து போன்றவையாகும். மேலும் தேவை அளிப்பு இவற்றிற்கிடையே உள்ள இடைவெளி நவீன மயமாக்குதல், உற்பத்தி விரிவாக்கம் போன்றவையும் அடங்கும்.

&lt;b&gt;அ. மேல் எழுநிலை வசதிச் சிக்கல்கள்:&lt;/b&gt; (Infra - structural deficiencies) மேல் எழுநிலை சிக்கல்கள் மின் அளிப்பு, நிலக்கரி, சரக்கு இரயில் பெட்டிகள் போன்றவை பற்றியதாகும். மின் அளிப்பில் அடிக்கடி நிறுத்தம் செய்வதால் போதுமான அளவு உற்பத்தி செய்வதற்கு முடிவதில்லை. பல மாநிலங்களில் மின் அளிப்பின் முறைகளில் மாறுதல்கள் காணப்படுகின்றன. இதற்கு ஏற்ற வழிமுறையாக 1982–ஆம் ஆண்டு முதல் கல் எண்ணெய் (Diesel) குழாய்கள் பொறுத்தப்பட்டு 40 விழுக்காடு வரை மின் அளிப்பில் ஏற்படும் தடங்கல்களைத் தாமாகச் சமாளிக்க வழி வகுத்துள்ளது. இப்போது 250 மெகாவாட் (M.W.) திறனுள்ள கல்லெண்ணைய் குநாய்கள் மூலம் செய்யப்படுவதற்கு முடிவெடுக்கப்பட்டுக் கூடுதலாக 150 M.W திறனுள்ள குழாய்களைப் பொறுத்து வதற்கும் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இவ்வகை ஏற்பாட்டிற்கு அரசு கட்டாயக் கொள்முதல் பகுதியிலிருந்து சலுகை அளிப்பதற்கு வழி வகுத்துள்ளது. ஆனால் அரசு கொடுக்கும் சலுகை போதாதாகையால் சிமெண்டு உற்பத்தியாளர் சங்கம் 1986 ஆம் ஆண்டில் சிமெண்டு உற்பத்தி வளர்ச்சி ஆணையரிடம் (Development Commissioner for cement Industry) கட்டாயக் கொள்முதலில் அளிக்கும் சலுகையைக் கல்லெண்ணெய் விலை, மின்னாக்கி விலை ஆகியலத்தின் உயர்வைக் கருத்தில் கொண்டு உயர்த்த வேண்டியுள்ளது.

சரக்கு இரயில் பெட்டிகள் பற்றாக் குறையினால் சிமெண்டை விற்பனைக்கு எடுத்துச் செல்வதில் சிரமம் காணப்படுகின்றது. சிமெண்டுத் தொழில் 1970 ஆம் ஆண்டிலிருந்து குறிப்பிட்ட இலக்குகளுக்குக் குறைவாக 1 இலட்சம் சரக்கு இரயில் பெட்டிகளைக் குறைவாகவே பெற்று வந்துள்ளது. இதனைச் சமாளிப்பதற்குச் சிமெண்டுத் தொழில் தனக்குத் தேவையான சரக்கு இரயில் பெட்டிகளை வாங்கி சொந்தமாக்கிக் கொள்ள வழிமுறைகள் கூறப்பட்டுள்ளன.

சிமெண்டுத் தொழிலுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ள நிலக்கரி தேவைக் கேற்றாற் போல் இல்லை. குறிக்கப்பட்ட இலக்குகளில் 1974 முதல் 1983 முடிய உள்ள காலத்தில் 17 முதல் 43 விழுக்காடு வரைதான் நிலக்கரி அளிக்கப்பட்டது. இப்பற்றாக் குறையைச் கூடுதல் நிலக்கரி உற்பத்தியினாலும், நவீன முறையில் பக்குவப்படுத்தப்பட்ட சிமெண்டு உற்பத்தி முறையினால் எரிசக்தியைச் சேமிப்பதாலும் சமாளிக்கலாம். ஏழாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் நிலக்கரியைப் பெரும்பான்மையாக உற்பத்தி செய்வதற்குத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளதாக நிலக்கரி உற்பத்தித் துறை கூறுகிறது. சரக்கு இரயில் பெட்டிகள் பற்றாக்குறையும், நிலக்கரி அளிப்பில் ஏற்படும் குறைவையும் போக்கச் சிலவழி முறைகள் கூறப்பட்டுள்ளன. அதன்படி நாட்டில் பல பாகங்களில் நிலக்கரியை வைப்பாக வைத்துத் தேவையைச் சமாளிக்கலாம் என்று சிமெண்டு உற்பத்தியாளர்கள் சங்கம் கூறியுள்ளது. அரக்கோணம், காசிப்பேட்டை, நட்லாம், திருச்சி போன்ற இடங்களில் நிலக்கரியை வைப்பாக வைத்து அங்கிருந்து சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகள் தங்களுடைய சொந்தச் செலவில் எடுத்துச் செல்வது பல இடர்ப்பாடுகளைத் தவிர்க்கும் என்று ஆலோசனை கூறப்பட்டுள்ளது.

&lt;b&gt;தேவை–அளிப்பு இடைவெளி:&lt;/b&gt; சிமெண்டு உற்பத்தி கணிசமான அளவு அதிகரித்திருந்தாலும் வளர்ந்து வரும் தேவையைப் பூர்த்தி செய்யும் அளவிற்கு உற்பத்தி செய்யவில்லை. 24.0 மிலியன் டன் சிமெண்டு 1978–79–இல் தேவைப்பட்டது. இறக்குமதி செய்யப்பட்ட 1.7 மிலியன் டன் சிமெண்டுடன் உள்நாட்டு உற்பத்தியாகிய 9.4 மிலியன் டன் சிமெண்டும் சேர்ந்து 12 விழுக்காடு பற்றாக்குறை காணப்பட்டது. அடுத்த 4 ஆண்டுகளில் ஏறக்குறைய 25 விழுக்காடு ஆண்டுதோறும் பற்றாக்குறை காணப்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f0pja4ne852bdbsa98tp9t9hwci7bzc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம்.pdf/8</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653160</id>
    <revision>
      <id>1961998</id>
      <timestamp>2026-09-05T04:50:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1961998</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4167" sha1="5z8ic2f703onmxachcop5sgtc863uhr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Balajijagadesh&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;செமிடிக் இனத்தவர் என்று குறிக்கும் வழக்கமும்
இருந்துவருகிறது. ஒரு பொது இடத்தில் வாழ்ந்தாலும்,
பொதுவான வரலாறு, மரபு, பொதுமொழி, சமயம், பொதுவான
சமூக, அரசியல், பொருளாதார நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றால்
கட்டுண்டு செயற்படும் மக்கள் கூட்டத்தையே 'இனம்'
என்னும் பெயரால் அறிஞர் சுட்டுவதைக் காணுகின்றோம்.
இப்பொருளிலேயே பண்டைக் கிரேக்கரும், யூதரும் தனி
இனத்தவராகக் கருதப்பெற்றனர். இவ்வாறு செய்யப் பெறும்
பாகுபாடெல்லாம் தவறானவை. இவை நாடு, மொழி, பண்பாடு,
பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவற்றை அளவுகோலாகக்கொண்டு
செய்யப் பெறுவன; அறிவியல் ஆராய்ச்சிமுறைக்குப் பொருந்தி
வருவனவல்ல. இவை காலந்தோறும் சூழ்நிலைக்கேற்ப
மாறக்கூடிய இயல்புடையன என்று இவற்றைப்
புறக்கணிப்பாரும் உண்டு. ஆனால், இனத்தின் உண்மையான
பொருள், மனித இனத்தின் உடலுறுப்புகளின் அமைப்பைப்
பொறுத்தது என்பர். 'உயிரின மரபுரிமை மூலம் வழிவழியாகக்
கொண்டு செல்லக்கூடிய, பொதுவான, கண்டறியத்தக்க
உடற்கூற்றுப் பண்புகளை உடைய மனிதர்களின் சேர்க்கையே
இனம்' என்று கூறுவதே அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்குப் பொருந்தி
வரக் கூடிய கருத்தாகும்.

1.5 இரண்டாவது உலகப் போருக்குப் பிறகு, 'இனம் என்பது
ஒரு சமூகப் புனைந்துரைக் கதை' (Social Myth) என்ற கருத்து
அறிஞர் பெருமக்களிடத்துப் பரவலாக நிலவி வருகிறது. மனித
சமூகவியற் கண்ணோட்டத்தில் மனிதனையும் அவனை
ஒன்று சேர்க்கும் சமூகத்தையும், அவனுடைய பண்பாட்டையும்,
இவை போன்ற பிறவற்றின் இயல்புகளையும் புரிந்துகொள்ள
அது உதவ முடியாது என்னும் கருத்து சமூகவியலாரால்
பெரிதும் போற்றப்பட்டுவருகிறது. யுனஸ்கோ (UNESCO)
ஆதரவில் பாரிஸ் நகரில் கூடிய அறிவியல் அறிஞர்கள், &quot;சமூக
நடைமுறை வாழ்க்கையில் 'இனம்' என்பது ஓர் உயிரியற்
கருத்து என்பதைவிட, ஒரு சமூகப் புனைந்துரைக் கதை&lt;noinclude&gt;{{nop}}{{rv|3|{{right|திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம் / 3}}|{{left|3 / க.த. திருநாவுக்கரசு}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5z8ic2f703onmxachcop5sgtc863uhr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/993</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653161</id>
    <revision>
      <id>1962002</id>
      <timestamp>2026-09-05T05:00:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பட்டது. 17 விழுக்காடாக 1983–84 இல் குறைந்தது அடுத்த ஆண்டே 20 விழுக்காடாக உயர்ந்தது. பின் வரும் அட்டவணை நாட்டின் சிமெண்டுத் தேவை–அளிப்பை பற்றி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1962002</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6470" sha1="ged4w2t74jvhjne5jlxvte9lnrkouk4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌|967|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌}}&lt;/noinclude&gt;பட்டது. 17 விழுக்காடாக 1983–84 இல் குறைந்தது அடுத்த ஆண்டே 20 விழுக்காடாக உயர்ந்தது. பின் வரும் அட்டவணை நாட்டின் சிமெண்டுத் தேவை–அளிப்பை பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது.

அட்டவணை 3:

{{center|&lt;b&gt;சிமெண்டின் தேவையும், அளிப்பும்&lt;/b&gt;}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!ஆண்டு !! தேவை !! உற்பத்தி !! இறக்குமதி !! கிடைக்கும் அளவு !! மிலியன் டன் பற்றாக்குறை (விழுக்காடு)
|-
|1978–79 || 24.0 || 19.4 || 1.7 || 21.1 || 12
|-
|1979–80 || 25.9 || 17.6 || 1.5 || 19.1 || 26
|-
|1980–81 || 28.0 || 18.7 || 2.0 || 20.7 || 26
|-
|1981–82 || 30.2 || 21.1 || 1.6 || 22.7 || 25
|-
|1982–83 || 32.6 || 23.3 || 1.5 || 24.8 || 24
|-
|1983–84 || 35.6 || 27.1 || 2.5 || 29.6 || 17
|-
|1984-85 || 38.1 || 30.2 || 0.4 || 30.6 || 20
|}

{|
|மூலம்: || 1. || ஏ.சி.சி. நிறுவனம், சிமெண்டுத் தொழில் பற்றிய விவரம், 1984.
|-
| || 2. || சிமெண்டு உற்பத்தியாளர் சங்கம், சிமெண்டு, ஏப்பிரல்–சூன், 1986.
|}

சிமெண்டுப் பற்றாக்குறையைச் சமாளிப்பதற்கு இந்தியா 1978–79–இல் நிகர இறக்குமதியாளராக நேர்ந்தது. இதற்கு முன்னர் ஒருசிறிது ஏற்றுமதி செய்து வந்த நாடு 1971-72-இல் 5000 டன் அளவு இறக்குமதி செய்ய வேண்டியதாயிற்று. அதே ஆண்டில் 1.97 இலட்சம் டன் ஏற்றுமதி செய்தது. 1977–78 இலிருந்து இறக்குமதி தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றது. அதே ஆண்டில் 3.12 இலட்சம் இறக்குமதி சிமெண்டு கிடைத்தது. ஆனால் 1984–85–இல் 3.74 இலட்சம் டன் அளவு சிமெண்டு இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. இறக்குமதி சிமெண்டு 1976–77–இல் 3.64 இலட்சம் டன் உயர் அளவை அடைந்து 1984–85 இல் 4200 டன்னாகக் குறைந்தது.

&lt;b&gt;நவீன மயமாக்குதல், தொழில் விரிவாக்கம்:&lt;/b&gt; (Modernization and Expansion of Industry) பெரும் கனரகத் தொழில்களை போலவே சிமெண்டுத் தொழிலில் பயன்படும் இயந்திரங்களும் பழமையாய்க் காணப்படுகின்றன. சிமெண்டுத் தொழிலை நவீன மயமாக்குவதற்குப் பல அரிய வாய்ப்புகள் உள்ளன. நவீனமயமாக்குவதன் மூலம் உற்பத்தி அதிகரிப்பு, தரமேம்பாடு, உற்பத்திச் செலவு குறைப்பு போன்றவை ஏற்பட வழி வகைகள் ஏற்படும்.

அரசு, உற்பத்தியை நவீன மயமாக்குவதற்கு, உற்பத்தி நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதற்கு, சுண்ணாம்புக் கல்லை எரித்துச் சாம்பலாக்கி (Pre–Calcination) உற்பத்தி செய்யும் முறை, ஈர உற்பத்தி முறையிலிருந்து காய்ந்த உற்பத்தி முறையைக் (Wet to dry Process) கையாளுதல், சுண்ணாம்புக் கற்களை வெட்டியெடுப்பதில், உடைப்பதில், தூளாக்குவதில் நவீன முறையைப் புருத்துவது. சூழ்நிலையைப் பாதிக்கும் தூசுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் கருவிகள் போன்றவற்றைப் புகுத்துவது ஆகியமுறைகளால் சிமெண்டுத் தொழிலை உயர் நிலைக்குக் கொண்டு வர முயல்கிறது. ஏழாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் தொழிற் சாலைகளில் பயன்படும் தொழில் நுட்பம், உற்பத்தி ஆகியவற்றை மேம்படுத்தவும், பயன்படும் மூலப் பொருள்கள், முதல் போன்றவற்றை நல்ல முறையில் உயர்த்தவும் பயன்படுத்தித் தரத்தை முயற்சிகள் கையாளப்படுகின்றன. பெருமளவு உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ள பருத்தி நெசவாலைகள், சிமெண்டு, சணல், காகிதம் போன்ற தொழில்களை நல்ல அமைப்புக்குள் கொண்டுவரவும், நவீன மயமாக்கவும், உற்பத்தியில் தர மேம்பாடும், உற்பத்தி அதிகரிப்பும் ஏற்படவும் சக்தி விரயமாவதைத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ged4w2t74jvhjne5jlxvte9lnrkouk4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம்.pdf/9</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653162</id>
    <revision>
      <id>1962004</id>
      <timestamp>2026-09-05T05:03:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1962004</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3788" sha1="eolm0mos35j4goot4yjk5wnyar0mlw0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Balajijagadesh&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;(Social Myth) என்பது பொருந்தும்&quot;&lt;ref&gt;UNESCO 'Courier, July August, 1950; p. 8.&lt;/ref&gt; என்ற முடிவிற்கு வந்தனர்.

1.6 இரண்டாவது உலகப் போர் உண்டானதற்குரிய மூல
காரணம் ஜெர்மானியருடைய இன மையக் கொள்கையேயாகும்
(Ethnocentrism). 'ஆரிய இனமே உலகில் சிறந்தது; அவர்களே
உலகை ஆளத்தகுதியுடையவர்கள்&quot; என்ற கோட்பாட்டை
ஹிட்லர் நடைமுறையில் கடைப்பிடித்தமையால் மனித
இனத்திற்கு உண்டான இன்னல்களையும் இடையூறுகளையும்,
கேடுகளையும் கெடுதல்களையும் அளவிட்டுரைக்க முடியாது.
இதனால், அறிஞர்களிடையே இனவெறிக்குக் காரணமான
'இனக்கொள்கை'யின் மீது வெறுப்புண்டாயிற்று. மனித
இனம் மண்ணில் நல்லவண்ணம் வாழவேண்டுமானால்
குறுகிய இனப்பற்றுக்கு இடந்தரலாகாது என்று அவர்கள்
கருதுகின்றனர்.இதன் விளைவாக, 'இனம் என்பது ஒரு சமூகப்
புனைந்துரைக் கதை ' என்னும் கோட்பாடு தோன்றலாயிற்று.
இனம் என்ற கருத்து தவறான பொருள்களை இழிவாக
அளித்ததனால், அறிவியல் துறைகளிலிருந்தே அதை
கைவிடவேண்டிய நெருக்கடி உண்டாகி விட்டது&quot;&lt;ref&gt;Ashley Montague, W. F.: Man's Most Dangerous Myth: Fallacy of Race',
Columbia University, The N. Y; 1947., P. 35.&lt;/ref&gt;
என்று ஆஷ்லி மாண்டேகு என்ற மானிடவியல் வல்லுநர்
கூறுகின்றார்.

1.7 மேலும், அறிவியல் வளர்ச்சியால் உண்டான
முன்னேற்றம் பல்வேறு நாட்டுமக்களிடையேயும் பல்வேறு
இனத்தவரிடையேயும் நெருக்கமான தொடர்பினையும்,
கலப்பினையும் உண்டாக்கியிருக்கிறது. இதனால்,
இனப்பாகுபாடே அழிந்து விட்டது என்று சில சமூகவியல்
ஆராய்ச்சியாளர் நம்புகின்றனர். அறிவியல் வளர்ச்சியால்
மனித இனம், இடத்தாலும் காலத்தாலும் உண்டாகக்கூடிய
இடையூறுகளை வென்று வருகிறது என்பது உண்மை.
ஆனால், பல்வேறு நாட்டு மக்களுக்கு இடையேயுள்ள&lt;noinclude&gt;{{rule|5em|align=left}}
&lt;references/&gt;
{{nop}}{{rv|4|{{right|திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம் / 4}}|{{left|4 / க.த. திருநாவுக்கரசு}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eolm0mos35j4goot4yjk5wnyar0mlw0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம்.pdf/10</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653163</id>
    <revision>
      <id>1962005</id>
      <timestamp>2026-09-05T05:05:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1962005</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3762" sha1="hyryopfyybagz6k2y279qu6yfh5xpcf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Balajijagadesh&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பண்பாட்டு வேற்றுமைகளோ, பல்வேறு இனங்களுக்கு
இடையேயுள்ள இனப்பண்புக் கூறுகளோ அழிந்தொழிந்து
விட்டன என்று நாம் சொல்ல முடியாது.

1.8 &quot;நிறம் அல்லது வடிவ அமைப்பைப் போன்ற
முற்போக்கான அல்லது குறிப்பிட்ட ஒரு சில பண்புகளை
மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டு நாம் மனித இனத்தைப்
பல்வேறு இனங்களாகப் பாகுபடுத்திக் கூற முடியாது. வெறும்
உடற்கூற்று இயல்புகளை நிலைக்களனாகக் கொண்டு உலக
மக்களைப் பல குழுக்களாகப் பிரிப்பது பொருத்தமற்றதாகும்.
இவ்வடிப்படையில் பாகுபாடு செய்தால் ஜப்பானில் வாழும்
வெண்ணிறத் தோலுடைய ஐணூ (Ainu)க்களை நாம்
தவறுதலாக வெள்ளையர் இனத்தோடு தொடர்புபடுத்தியுரைக்க
நேரிடும்.மேலும், கறுப்புநிற இந்துக்களை காகேசிய (Caucasia)
இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர் என்று நீக்கிவிட நேரிடும்.
ஆனால், உண்மையில் அவர்கள் காகேசிய இனத்தைச்
சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்கு ஆற்றல்மிக்க சான்றுகள் பல
உள்ளன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது&quot;&lt;ref&gt;William F. Ogburn and Meyer F. Nimkoff: A Hand book of Sociology,
Routledge &amp; Kegan Paul Ltd., London, 1964. P. 62.&lt;/ref&gt; என்பது
சமூகவியல் அறிஞர்களிடையே பொதுவாக நிலவிவரும்
கருத்தாகும்.

'''இனப்பாகுபாடு'''

1.9 இக் கூற்றினை முற்றிலும் உண்மை என்று
நாம் ஒப்புக் கொள்ள இயலாது. குரோபர் (Kroeber) போன்ற
மானிடவியல் நூலார் (Anthropologists), 'இனம் என்பது உயிரியல்
ஆராய்ச்சிக்குகந்த கருத்தாகும். அது மரபுவழி ஒன்றுபட்டு
வாழும் ஒரு குழுவினைக் குறிக்கிறது. மனித இனத்தினுடைய
வளர்ச்சியின் ஒரு வகையை அது சுட்டுகிறது. ஆனால்,
'இனம்' என்பதைச் சமூகப் பண்பாட்டுத் துறைக்கருத்தாகக்
கொள்ளக்கூடாது. சிறப்பாகச் சமூகப் பண்பாட்டுத்துறையினர்&lt;noinclude&gt;{{rule|5em|align=left}}
&lt;references/&gt;
{{nop}}{{rv|5|{{right|திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம் / 5}}|{{left|5 / க.த. திருநாவுக்கரசு}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hyryopfyybagz6k2y279qu6yfh5xpcf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962006</id>
      <parentid>1962005</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T05:08:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <origin>1962006</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3762" sha1="avelu6gx7q0noqrfxqfmwfi7vvyslrr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Balajijagadesh&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பண்பாட்டு வேற்றுமைகளோ, பல்வேறு இனங்களுக்கு
இடையேயுள்ள இனப்பண்புக் கூறுகளோ அழிந்தொழிந்து
விட்டன என்று நாம் சொல்ல முடியாது.

1.8 &quot;நிறம் அல்லது வடிவ அமைப்பைப் போன்ற
முற்போக்கான அல்லது குறிப்பிட்ட ஒரு சில பண்புகளை
மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டு நாம் மனித இனத்தைப்
பல்வேறு இனங்களாகப் பாகுபடுத்திக் கூற முடியாது. வெறும்
உடற்கூற்று இயல்புகளை நிலைக்களனாகக் கொண்டு உலக
மக்களைப் பல குழுக்களாகப் பிரிப்பது பொருத்தமற்றதாகும்.
இவ்வடிப்படையில் பாகுபாடு செய்தால் ஜப்பானில் வாழும்
வெண்ணிறத் தோலுடைய ஐணூ (Ainu)க்களை நாம்
தவறுதலாக வெள்ளையர் இனத்தோடு தொடர்புபடுத்தியுரைக்க
நேரிடும்.மேலும், கறுப்புநிற இந்துக்களை காகேசிய (Caucasia)
இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர் என்று நீக்கிவிட நேரிடும்.
ஆனால், உண்மையில் அவர்கள் காகேசிய இனத்தைச்
சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்கு ஆற்றல்மிக்க சான்றுகள் பல
உள்ளன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது&quot;&lt;ref&gt;William F. Ogburn and Meyer F. Nimkoff: A Hand book of Sociology,
Routledge &amp; Kegan Paul Ltd., London, 1964. P. 62.&lt;/ref&gt; என்பது
சமூகவியல் அறிஞர்களிடையே பொதுவாக நிலவிவரும்
கருத்தாகும்.

'''இனப்பாகுபாடு'''

1.9 இக் கூற்றினை முற்றிலும் உண்மை என்று
நாம் ஒப்புக் கொள்ள இயலாது. குரோபர் (Kroeber) போன்ற மானிடவியல் நூலார் (Anthropologists), 'இனம் என்பது உயிரியல் ஆராய்ச்சிக்குகந்த கருத்தாகும். அது மரபுவழி ஒன்றுபட்டு வாழும் ஒரு குழுவினைக் குறிக்கிறது. மனித இனத்தினுடைய வளர்ச்சியின் ஒரு வகையை அது சுட்டுகிறது. ஆனால், 'இனம்' என்பதைச் சமூகப் பண்பாட்டுத் துறைக்கருத்தாகக் கொள்ளக்கூடாது. சிறப்பாகச் சமூகப் பண்பாட்டுத்துறையினர்&lt;noinclude&gt;{{rule|5em|align=left}}
&lt;references/&gt;
{{nop}}{{rv|5|{{right|திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம் / 5}}|{{left|5 / க.த. திருநாவுக்கரசு}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>avelu6gx7q0noqrfxqfmwfi7vvyslrr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962007</id>
      <parentid>1962006</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T05:08:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <origin>1962007</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3762" sha1="j9ye15mxdia76stdu2rkgqy17wqrtm7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Balajijagadesh&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பண்பாட்டு வேற்றுமைகளோ, பல்வேறு இனங்களுக்கு
இடையேயுள்ள இனப்பண்புக் கூறுகளோ அழிந்தொழிந்து
விட்டன என்று நாம் சொல்ல முடியாது.

1.8 &quot;நிறம் அல்லது வடிவ அமைப்பைப் போன்ற
முற்போக்கான அல்லது குறிப்பிட்ட ஒரு சில பண்புகளை
மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டு நாம் மனித இனத்தைப்
பல்வேறு இனங்களாகப் பாகுபடுத்திக் கூற முடியாது. வெறும்
உடற்கூற்று இயல்புகளை நிலைக்களனாகக் கொண்டு உலக
மக்களைப் பல குழுக்களாகப் பிரிப்பது பொருத்தமற்றதாகும்.
இவ்வடிப்படையில் பாகுபாடு செய்தால் ஜப்பானில் வாழும்
வெண்ணிறத் தோலுடைய ஐணூ (Ainu)க்களை நாம்
தவறுதலாக வெள்ளையர் இனத்தோடு தொடர்புபடுத்தியுரைக்க
நேரிடும்.மேலும், கறுப்புநிற இந்துக்களை காகேசிய (Caucasia)
இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர் என்று நீக்கிவிட நேரிடும்.
ஆனால், உண்மையில் அவர்கள் காகேசிய இனத்தைச்
சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்கு ஆற்றல்மிக்க சான்றுகள் பல
உள்ளன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது&quot;&lt;ref&gt;William F. Ogburn and Meyer F. Nimkoff: A Hand book of Sociology,
Routledge &amp; Kegan Paul Ltd., London, 1964. P. 62.&lt;/ref&gt; என்பது
சமூகவியல் அறிஞர்களிடையே பொதுவாக நிலவிவரும்
கருத்தாகும்.

'''இனப்பாகுபாடு'''

1.9 இக் கூற்றினை முற்றிலும் உண்மை என்று நாம் ஒப்புக் கொள்ள இயலாது. குரோபர் (Kroeber) போன்ற மானிடவியல் நூலார் (Anthropologists), 'இனம் என்பது உயிரியல் ஆராய்ச்சிக்குகந்த கருத்தாகும். அது மரபுவழி ஒன்றுபட்டு வாழும் ஒரு குழுவினைக் குறிக்கிறது. மனித இனத்தினுடைய வளர்ச்சியின் ஒரு வகையை அது சுட்டுகிறது. ஆனால், 'இனம்' என்பதைச் சமூகப் பண்பாட்டுத் துறைக்கருத்தாகக் கொள்ளக்கூடாது. சிறப்பாகச் சமூகப் பண்பாட்டுத்துறையினர்&lt;noinclude&gt;{{rule|5em|align=left}}
&lt;references/&gt;
{{nop}}{{rv|5|{{right|திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம் / 5}}|{{left|5 / க.த. திருநாவுக்கரசு}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j9ye15mxdia76stdu2rkgqy17wqrtm7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம்.pdf/11</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653164</id>
    <revision>
      <id>1962009</id>
      <timestamp>2026-09-05T05:17:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1962009</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3811" sha1="lbp0t2cfl293koyui4pgytzmtc3b8ep" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Balajijagadesh&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அச்சொல்லைக் கையாளாமல் இருப்பது நல்லது&quot;&lt;ref&gt;Kroeber, A. L.: Anthropology, Harcourt, Brace &amp; Co., N. Y. 1948.
P. 124.&lt;/ref&gt; என்று
கருதுகின்றனர்.

1.10 எனவே, மனித இனத்தின் இயல்பினையும்
பண்பினையும் ஆராய்கின்றவர்கள் 'இனம்' என்னும்
சொல்லால் சுட்டப்படும் கருத்தினையும், இனப்பாகுபாட்டையும்
அடிப்படையாகக் கொண்டே ஆராய்ச்சி செய்ய
வேண்டியவர்களாக உள்ளார்கள்.

'''(1) உடற்கூற்று அமைப்பு வழி இனப்பாகுபாடு'''

1.11 மனித இனம் முழுவதும் ஒன்றே என்ற கருத்தை
எல்லா அறிவியலாளரும் ஒப்புக்கொள்கின்றனர்.
'ஹோமோ சேபியன்' (Homo sapiens) என்னும் ஒரே
உயிரினத்தின்பாற் பட்டவர்கள்தாம் மனிதர்கள் எல்லாரும்
என்னும் கருத்தை ஏற்காதவர்கள் இல்லை. இப்பொதுவான
மூதாதையரிடமிருந்தே எல்லா வகையான மனிதர்களும்
தோன்றினர். மனித இனத்தின் பல்வேறு குழுக்களிடையே
காணப்படுகின்ற வேறுபாடுகளெல்லாம் மாறுபாடுகள்,
தனித்தியங்குதல், இயற்கைத் தேர்வு, கலப்பு உயிரியாக்கல்,
மரபுவழி இனப்பண்புகளைக் கட்டுப்படுத்துகின்ற சக்திகளின்
தேர்வுகள், அவற்றின் அமைப்பில் நிகழும் மாற்றங்கள் போன்ற
பல்வேறு கூர்தலறக் காரணிகளால்தான் ஏற்படுகின்றன.&lt;ref&gt;UNESCO, Courier, July-August, 1950, p. 8.&lt;/ref&gt;

1.12 பொதுவாக இனப்பாகுபாட்டைப்பற்றி ஆராய்கின்ற
பொழுது நமக்குச் சில உண்மைகள் புலனாகின்றன. மானிட
இயல் நூலார், 'இனம்' என்னும் சொல்லை விலங்கியல்
(Zoological) சார்பு பொருளில் கையாளுகின்றனர்&lt;ref&gt;Shapiro, Harry L: Collier's Encyclopaedia Vol. 16; N. Y. 1955 P.532.&lt;/ref&gt; என்பது
புலனாகின்றது. உடற்கூற்று அமைப்பில் காணப்பெறும்
முனைப்பான சில இயல்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு
பல்வேறு இனங்களாக அவர்கள் மக்களினத்தைப் பாகுபாடு
செய்துள்ளனர். பண்பாட்டின் முன்னேற்றத்தை முடிவு&lt;noinclude&gt;{{rule|5em|align=left}}
&lt;references/&gt;
{{nop}}{{rv|6|{{right|திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம் / 6}}|{{left|6 / க.த. திருநாவுக்கரசு}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lbp0t2cfl293koyui4pgytzmtc3b8ep</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962010</id>
      <parentid>1962009</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T05:18:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <origin>1962010</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3811" sha1="g86dwexwsi1zohbqjvjj6b7nr585hig" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Balajijagadesh&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அச்சொல்லைக் கையாளாமல் இருப்பது நல்லது&quot;&lt;ref&gt;Kroeber, A. L.: Anthropology, Harcourt, Brace &amp; Co., N. Y. 1948.
P. 124.&lt;/ref&gt; என்று
கருதுகின்றனர்.

1.10 எனவே, மனித இனத்தின் இயல்பினையும்
பண்பினையும் ஆராய்கின்றவர்கள் 'இனம்' என்னும்
சொல்லால் சுட்டப்படும் கருத்தினையும், இனப்பாகுபாட்டையும்
அடிப்படையாகக் கொண்டே ஆராய்ச்சி செய்ய
வேண்டியவர்களாக உள்ளார்கள்.

'''(1) உடற்கூற்று அமைப்பு வழி இனப்பாகுபாடு'''

1.11 மனித இனம் முழுவதும் ஒன்றே என்ற கருத்தை
எல்லா அறிவியலாளரும் ஒப்புக்கொள்கின்றனர்.
'ஹோமோ சேபியன்' (Homo sapiens) என்னும் ஒரே
உயிரினத்தின்பாற் பட்டவர்கள்தாம் மனிதர்கள் எல்லாரும்
என்னும் கருத்தை ஏற்காதவர்கள் இல்லை. இப்பொதுவான
மூதாதையரிடமிருந்தே எல்லா வகையான மனிதர்களும்
தோன்றினர். மனித இனத்தின் பல்வேறு குழுக்களிடையே
காணப்படுகின்ற வேறுபாடுகளெல்லாம் மாறுபாடுகள்,
தனித்தியங்குதல், இயற்கைத் தேர்வு, கலப்பு உயிரியாக்கல்,
மரபுவழி இனப்பண்புகளைக் கட்டுப்படுத்துகின்ற சக்திகளின்
தேர்வுகள், அவற்றின் அமைப்பில் நிகழும் மாற்றங்கள் போன்ற
பல்வேறு கூர்தலறக் காரணிகளால்தான் ஏற்படுகின்றன.&lt;ref&gt;UNESCO, Courier, July-August, 1950, p. 8.&lt;/ref&gt;

1.12 பொதுவாக இனப்பாகுபாட்டைப்பற்றி ஆராய்கின்ற பொழுது நமக்குச் சில உண்மைகள் புலனாகின்றன. மானிட இயல் நூலார், 'இனம்' என்னும் சொல்லை விலங்கியல் (Zoological) சார்பு பொருளில் கையாளுகின்றனர்&lt;ref&gt;Shapiro, Harry L: Collier's Encyclopaedia Vol. 16; N. Y. 1955 P.532.&lt;/ref&gt; என்பது புலனாகின்றது. உடற்கூற்று அமைப்பில் காணப்பெறும் முனைப்பான சில இயல்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பல்வேறு இனங்களாக அவர்கள் மக்களினத்தைப் பாகுபாடு செய்துள்ளனர். பண்பாட்டின் முன்னேற்றத்தை முடிவு&lt;noinclude&gt;{{rule|5em|align=left}}
&lt;references/&gt;
{{nop}}{{rv|6|{{right|திராவிடர் இனத்தின் தோற்றம் / 6}}|{{left|6 / க.த. திருநாவுக்கரசு}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g86dwexwsi1zohbqjvjj6b7nr585hig</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/994</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653165</id>
    <revision>
      <id>1962012</id>
      <timestamp>2026-09-05T06:36:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தடுக்கவும், உற்பத்திச் செலவினைத் தேர்ச்சி பெற்ற தாக்கவும் பல வழி முறைகள் கையாளப்படுகின்றன. இம்முயற்சிகளைச் செயற்படுத்த உரூ. 2500 கோடி செ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1962012</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10117" sha1="b32ug8t6014g6a013q7p9wmewtjuyeo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌|968|சிமேரியர்‌}}&lt;/noinclude&gt;தடுக்கவும், உற்பத்திச் செலவினைத் தேர்ச்சி பெற்ற தாக்கவும் பல வழி முறைகள் கையாளப்படுகின்றன. இம்முயற்சிகளைச் செயற்படுத்த உரூ. 2500 கோடி செலவிடத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. இதில் உரூ. 963 கோடி ஏற்கனவே செலவிடப்பட்டு நூதன உற்பத்தி முறைகளைக் கையாண்டு வருகின்றது. இதனைத் தொடர்ந்து செயற்படுத்துவதற்கு அரசு அளிக்கும் 12 விழுக்காடு வரிச்சலுகை நிகர முதலீட்டின் மீது கிடைத்தால்தான் செயற்படுத்த இயலும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

&lt;b&gt;சிமெண்டு நுகர்வு:&lt;/b&gt; (Consumption of Cement) சிமெண்டு உற்பத்தி அதிகரித்திருந்தும் தனி ஆள் நுகர்வு 1985 இல் 44 கிலோ கிராம் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது உலகின் தனிஆள் நுகர்வு அளவாகிய 200 கிலோ கிராம் அளவின் கால் பாகத்திற்கும் குறைவானது என்று கூறப்படுகிறது. பிறநாடுகளின் தனிஆள் நுகர்வு மிக அதிகமாகவே உள்ளது. அவற்றோடு ஒப்பிடும் போது இந்தியாவின் தனிஆள் நுகர்வு குறைவாகக் காணப்படுகின்றது. சப்பானில் 561 கி. கிராம், இரசியாவில் 466 கிலோ கிராம், தென் கொரியாவில் 460 கி. கிராம், பிரான்சில் 381 கி. கிராம். அமெரிக்காவில் 332 கி. கிராம், சீனாவில் 135 கி. கிராம் என்று தெரிய வருகிறது. ஒரு நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியை அறிவதற்கு அந்த நாட்டின் எஃகு, சிமெண்டு போன்ற பண்டங்களின் தனிஆள் நுகர்வு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக அமையும்.

எட்டாம், ஒன்பதாம் திட்டங்களில் சிமெண்டுத் தொழிலை நவீனப்படுத்துவதற்கு நலிவடைந்த சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகளைச் (Sick–Units) சீர்திருத்தி, சிமெண்டுத் தொழிலை முழுவதுமாக மேம்படுத்தி, திட்ட இலக்காகிய 100 மிலியன் டன் உற்பத்தியை அடையக் கூடும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. திட்டக் குழுவின் செயற்குழு பரிந்துரைப்படி அரசு சிமெண்டுத் தொழிலுக்குத் தேவையான வருவாய் கிடைக்கும் வகையில் ஆண்டிற்கு உரூ. 450 கோடி மொத்த முதலீடாக்கிப் புதிய உற்பத்தியளவைப் பெற முடியும் என்று தெரியவருகிறது. இவ்வகை முயற்சிகளை உரிய நேரத்தில் செயற்படுத்தினால் சிமெண்டுத் தொழில் கணிசமான முன்னேற்றத்தை அடையக்கூடும் என்பது உறுதி.

கட்டுப்பாடு முழுவதும் தனர்த்தப்பட்டாலும் சிமெண்டுத் தொழிலில் உள்ள புதிய நிறுவனங்களுக்கு இது பயனளிக்காது. இதனைச் சரி செய்வதற்காகச் செய் பொருள் வரி (Excise duty) யிலிருந்து சலுகை கொடுத்தும், கொள்முதல் கட்டாயத்திலிருந்து விலக்கு அளித்தும் சிக்கல்களைத் தீர்க்கலாம் என்று கருதுகிறார்கள். எந்த அளவிற்கு வரியிலிருந்து மீட்புக் கொடுக்கலாம் என்பதைக் கணக்கிட்டு, சிமெண்டுத் தொழில் எந்த அளவிற்கு வாங்கிய கடனின் மீது வட்டி செலுத்துகின்றது என்றும் வாங்கிய கடனைத் திரும்பிக் கொடுக்கின்றது என்றும் உணர்ந்து செயற்பட வேண்டும். 12 விழுக்காடு வரிச்சலுகைக் கொடுப்பதை எண்ணிச் சிமெண்டு உற்பத்தியில் ஈடுபடாத பல புதிய நிறுவனங்கள் சிமெண்டு உற்பத்தி செய்ய முற்பட்டுள்ளன. பழைய தொழில் நிறுவனங்கள் (சிமெண்டு) நவீன மயமாக முயல்கின்றன. பல சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகள் விரிவாக்கப் பணியையும் மேற்கொண்டுள்ளன. இதனால் குறியீட்டு உற்பத்தித் திறன் 1978–இல் 22 மிலியன் டன்னாக இருந்தது 1986–இல் 44 மிலியன் டன்னாக அதிகரித்துள்ளது. சிமெண்டு உற்பத்தி 19 மிலியன் டன்னிலிருந்து 33 மிலியன் டன்னாக அதே காலத்தில் உயர்ந்துள்ளது. இவ்வகைத் தூண்டுதல்களால் சிமெண்டுத் தொழில் மிக விரைவில் முன்னேற வாய்ப்புகள் உள்ளன.
{{Right|&lt;b&gt;க.சொ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Datt, R. &amp; Sundaram, K.P.M.&lt;/b&gt; Indian Economy, S. Chand &amp; Co., Private Ltd, New Delhi, 1986.

&lt;b&gt;The Kapoor, A.L.&lt;/b&gt; New Horizons in Cement, Hindu Survey of Indian Industry, 1985.

&lt;b&gt;Misra, S.K. &amp; Puri, V.K.&lt;/b&gt; Indian Economy, Himalaya Publishing Co., Delhi, 1986.
&lt;section end=&quot;சிமெண்டுத்‌ தொழில்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிமேரியர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிமேரியர்&lt;/b&gt;}} வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நாடோடிக் கூட்டத்தினர். இவர்கள் கி.மு. 700–ஆம் ஆண்டை ஓட்டிச் சிற்றாசியாவிற்குள் புகுந்தனர். கிரேக்க வரலாற்றறிஞர் எரடோட்டசு (Herodotus) இம்மக்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது (Cimmerians) உருசியாவிலிருந்து காக்கசசு (Caucasus) மலைத்தொடர் வழியாகச் சிற்றாசியாவிற்குப் பிற நாடோடிக் கூட்டத்தினரால் (சித்தியர்கள்) துரத்தப்பட்டனர் எனக் கூறுகின்றார்.

சிமேரியர்கள் கி.மு. 716–இல் உரார்த்து (Urarthu) என்னும் அர்மீனியர்களை எதிர்த்துப் போரிட்டனர். பின்னர் கி.மு. 705–இல் அசீரியாவின் (Assyria) இரண்டாம் சார்கன் (Sargon II) மன்னரால் விரட்டப்பட்டு அனடோலியாப் (Anatolia) பகுதிக்கு வந்து அங்கு கி.மு. 696–695–இல் பிரிகியா (Phrygia) பகுதியைக் கைப்பற்றினர். அதன் பின்னர் கி.மு. 652–இல் இலிடியாவின் (Lydia) தலைநகரான சார்திசுவைக் (Sardis) கைப்பற்றியதன் மூலம் இவர்களின் ஆதிக்கம் உச்ச நிலையை அடைந்தது. ஆயினும் இவர்களின் வீழ்ச்சி உடனே தொடங்கியது. கி.மு. 637–&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b32ug8t6014g6a013q7p9wmewtjuyeo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js</title>
    <ns>2</ns>
    <id>653166</id>
    <revision>
      <id>1962014</id>
      <timestamp>2026-09-05T06:44:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <comment>புதிய முயற்சி</comment>
      <origin>1962014</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="4941" sha1="5owsi5d7vdgv6rmmfauv0b68zo4wkuk" xml:space="preserve">// WikiSource to Wikidata Lexeme Creator with Lexical Category Detection
// Developed for User:Neyakkoo
(function () {
    'use strict';

    const CATEGORIES = {
        NOUN: 'Q1084',       // பெயர்ச்சொல்
        VERB: 'Q24905',      // வினைச்சொல்
        ADJECTIVE: 'Q34698'  // உரிச்சொல் / பெயரடை
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; // தமிழ்

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'சொற்கள் &amp; இலக்கண வகையை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold'
            }
        });

        btn.click(processTableData);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    function detectCategory(word, englishMeaning = '') {
        word = word.trim();
        englishMeaning = englishMeaning.toLowerCase().trim();

        if (englishMeaning.startsWith('to ') || englishMeaning.includes('(v)')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (englishMeaning.includes('(adj)') || englishMeaning.endsWith('ful') || englishMeaning.endsWith('ous')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }
        if (word.endsWith('தல்') || word.endsWith('ல்') || word.endsWith('வது') || word.endsWith('த்தல்')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (word.endsWith('ஆன') || word.endsWith('முள்ள') || word.endsWith('இய')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }

        return CATEGORIES.NOUN;
    }

    function processTableData() {
        var lexemesToCreate = [];

        $('.wikitable tr, table.grid tr').each(function () {
            var tds = $(this).find('td');
            if (tds.length &gt;= 2) {
                var tamilWord = $(tds[0]).text().trim();
                var englishWord = $(tds[1]).text().trim();

                var match = tamilWord.match(/([ஃ-ஹ]+)/g);
                if (match &amp;&amp; match[0].length &gt; 1) {
                    var word = match[0];
                    var category = detectCategory(word, englishWord);

                    lexemesToCreate.push({
                        lemma: word,
                        language: LANG_TAMIL,
                        lexicalCategory: category
                    });
                }
            }
        });

        if (lexemesToCreate.length === 0) {
            alert('அட்டவணையில் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.');
            return;
        }

        if (confirm(lexemesToCreate.length + ' சொற்கள் மற்றும் அவற்றின் இலக்கண வகை கண்டறியப்பட்டன. விக்கித்தரவில் சேர்க்கலாமா?')) {
            createLexemesSequentially(lexemesToCreate, 0);
        }
    }

    function createLexemesSequentially(list, index) {
        if (index &gt;= list.length) {
            alert('அனைத்துச் சொற்களும் இலக்கண வகையுடன் விக்கித்தரவில் வெற்றிகரமாக இணைக்கப்பட்டுவிட்டன!');
            return;
        }

        var item = list[index];
        var api = new mw.Api({
            ajax: { url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php' }
        });

        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: item.lemma, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: item.lexicalCategory,
            &quot;language&quot;: item.language
        };

        api.postWithToken('csrf', {
            action: 'wbeditentity',
            new: 'lexeme',
            data: JSON.stringify(lexemeData),
            summary: 'Wikisource பக்கத்திலிருந்து தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்டது (User:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js)'
        }).done(function (data) {
            console.log(`வெற்றி: ${item.lemma} -&gt; Category: ${item.lexicalCategory} (${data.entity.id})`);
            setTimeout(function () {
                createLexemesSequentially(list, index + 1);
            }, 1000);
        }).fail(function (err) {
            console.error(`பிழை: ${item.lemma}`, err);
            createLexemesSequentially(list, index + 1);
        });
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>5owsi5d7vdgv6rmmfauv0b68zo4wkuk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962031</id>
      <parentid>1962014</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T08:10:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1962031</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="6842" sha1="l2uuscvbc9hpcdqvbs3xooceqb15z8i" xml:space="preserve">// WikiSource to Wikidata Lexeme Creator - Enhanced Parser
// Developed for User:Neyakkoo
(function () {
    'use strict';

    const CATEGORIES = {
        NOUN: 'Q1084',       // பெயர்ச்சொல்
        VERB: 'Q24905',      // வினைச்சொல்
        ADJECTIVE: 'Q34698'  // உரிச்சொல் / பெயரடை
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; // தமிழ்

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'சொற்கள் &amp; இலக்கண வகையை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold',
                'z-index': '9999'
            }
        });

        btn.click(processPageText);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    // இலக்கண வகையைக் கண்டறியும் பகுதி
    function detectCategory(word, englishMeaning = '') {
        word = word.trim();
        englishMeaning = englishMeaning.toLowerCase().trim();

        if (englishMeaning.startsWith('to ') || englishMeaning.includes('(v)')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (englishMeaning.includes('(adj)') || englishMeaning.endsWith('ful') || englishMeaning.endsWith('ous')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }
        if (word.endsWith('தல்') || word.endsWith('ல்') || word.endsWith('வது') || word.endsWith('த்தல்')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (word.endsWith('ஆன') || word.endsWith('முள்ள') || word.endsWith('இய')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }

        return CATEGORIES.NOUN;
    }

    // அட்டவணை மற்றும் பத்தி உரைகளை நேரடியாகப் பிரிக்கும் பகுதி
    function processPageText() {
        var lexemesToCreate = [];
        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();

        //த் தேவையில்லாத கூறுகளை நீக்குதல்
        contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script').remove();

        // வரிகளாகப் பிரித்தல்
        var rawText = contentArea.text();
        var lines = rawText.split('\n');

        lines.forEach(function (line) {
            line = line.trim();
            if (!line) return;

            // வரிசை எண்களை (1., 2. போன்றவை) நீக்குதல்
            line = line.replace(/^\d+\.\s*/, '');

            // தமிழ், ஆங்கிலம், ஜெர்மன் வார்த்தைகளை ஸ்பேஸ்/டேப் கொண்டு பிரித்தல்
            var parts = line.split(/\s+/);

            // குறைந்தது தமிழ் வார்த்தையும் ஆங்கில வார்த்தையும் இருந்தால்
            if (parts.length &gt;= 2) {
                var tamilWord = parts[0];
                var englishWord = parts[1];

                // தமிழ் எழுத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளதா என்பதை உறுதி செய்தல்
                var match = tamilWord.match(/^[\u0B80-\u0BFF]+/);
                if (match &amp;&amp; match[0].length &gt; 1) {
                    var word = match[0];
                    // 'பொருள்' போன்ற தலைப்புச் சொற்களைத் தவிர்க்க
                    if (word !== 'பொருள்') {
                        var category = detectCategory(word, englishWord);

                        lexemesToCreate.push({
                            lemma: word,
                            language: LANG_TAMIL,
                            lexicalCategory: category,
                            english: englishWord
                        });
                    }
                }
            }
        });

        if (lexemesToCreate.length === 0) {
            alert('சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை. பக்க அமைப்பைச் சரிபார்க்கவும்.');
            return;
        }

        var confirmMsg = lexemesToCreate.length + ' சொற்கள் கண்டறியப்பட்டன:\n\n';
        for (var i = 0; i &lt; Math.min(5, lexemesToCreate.length); i++) {
            confirmMsg += (i + 1) + '. ' + lexemesToCreate[i].lemma + ' (' + lexemesToCreate[i].english + ')\n';
        }
        confirmMsg += '...\n\nஇவற்றை விக்கித்தரவில் சேர்க்கத் தொடங்கலாமா?';

        if (confirm(confirmMsg)) {
            createLexemesSequentially(lexemesToCreate, 0);
        }
    }

    function createLexemesSequentially(list, index) {
        if (index &gt;= list.length) {
            alert('அனைத்துச் சொற்களும் விக்கித்தரவில் வெற்றிகரமாக இணைக்கப்பட்டுவிட்டன!');
            return;
        }

        var item = list[index];
        var api = new mw.Api({
            ajax: { url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php' }
        });

        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: item.lemma, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: item.lexicalCategory,
            &quot;language&quot;: item.language
        };

        api.postWithToken('csrf', {
            action: 'wbeditentity',
            new: 'lexeme',
            data: JSON.stringify(lexemeData),
            summary: 'Wikisource பக்கத்திலிருந்து தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்டது (User:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js)'
        }).done(function (data) {
            console.log(`வெற்றி: ${item.lemma} -&gt; ID: ${data.entity.id}`);
            setTimeout(function () {
                createLexemesSequentially(list, index + 1);
            }, 1000);
        }).fail(function (err) {
            console.error(`பிழை: ${item.lemma}`, err);
            createLexemesSequentially(list, index + 1);
        });
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>l2uuscvbc9hpcdqvbs3xooceqb15z8i</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962032</id>
      <parentid>1962031</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T08:16:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962032</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="6685" sha1="dif1l2cbxxwzkzc6khud1uv6i06j480" xml:space="preserve">// WikiSource to Wikidata Lexeme Creator - User-specific contribution script
// Supports any logged-in Wikimedia user
(function () {
    'use strict';

    const CATEGORIES = {
        NOUN: 'Q1084',       // பெயர்ச்சொல்
        VERB: 'Q24905',      // வினைச்சொல்
        ADJECTIVE: 'Q34698'  // உரிச்சொல் / பெயரடை
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; // தமிழ்

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'சொற்கள் &amp; இலக்கண வகையை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold',
                'z-index': '9999'
            }
        });

        btn.click(processPageText);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    function detectCategory(word, englishMeaning = '') {
        word = word.trim();
        englishMeaning = englishMeaning.toLowerCase().trim();

        if (englishMeaning.startsWith('to ') || englishMeaning.includes('(v)')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (englishMeaning.includes('(adj)') || englishMeaning.endsWith('ful') || englishMeaning.endsWith('ous')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }
        if (word.endsWith('தல்') || word.endsWith('ல்') || word.endsWith('வது') || word.endsWith('த்தல்')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (word.endsWith('ஆன') || word.endsWith('முள்ள') || word.endsWith('இய')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }

        return CATEGORIES.NOUN;
    }

    function processPageText() {
        // பயனர் உள்நுழைந்துள்ளாரா என்பதைச் சரிபார்த்தல்
        var currentUser = mw.config.get('wgUserName');
        if (!currentUser) {
            alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் விக்கிபீடியா/விக்கித்தரவில் உள்நுழைய (Log in) வேண்டும்.');
            return;
        }

        var lexemesToCreate = [];
        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();

        contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script').remove();

        var rawText = contentArea.text();
        var lines = rawText.split('\n');

        lines.forEach(function (line) {
            line = line.trim();
            if (!line) return;

            line = line.replace(/^\d+\.\s*/, '');
            var parts = line.split(/\s+/);

            if (parts.length &gt;= 2) {
                var tamilWord = parts[0];
                var englishWord = parts[1];

                var match = tamilWord.match(/^[\u0B80-\u0BFF]+/);
                if (match &amp;&amp; match[0].length &gt; 1) {
                    var word = match[0];
                    if (word !== 'பொருள்') {
                        var category = detectCategory(word, englishWord);

                        lexemesToCreate.push({
                            lemma: word,
                            language: LANG_TAMIL,
                            lexicalCategory: category,
                            english: englishWord
                        });
                    }
                }
            }
        });

        if (lexemesToCreate.length === 0) {
            alert('சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை. பக்க அமைப்பைச் சரிபார்க்கவும்.');
            return;
        }

        var confirmMsg = 'பயனர்: ' + currentUser + '\n\n';
        confirmMsg += lexemesToCreate.length + ' சொற்கள் கண்டறியப்பட்டன:\n\n';
        for (var i = 0; i &lt; Math.min(5, lexemesToCreate.length); i++) {
            confirmMsg += (i + 1) + '. ' + lexemesToCreate[i].lemma + ' (' + lexemesToCreate[i].english + ')\n';
        }
        confirmMsg += '...\n\nஇவை உங்கள் கணக்கின் பங்களிப்பாக விக்கித்தரவில் சேர்க்கப்படும். தொடரலாமா?';

        if (confirm(confirmMsg)) {
            createLexemesSequentially(lexemesToCreate, 0, currentUser);
        }
    }

    function createLexemesSequentially(list, index, username) {
        if (index &gt;= list.length) {
            alert('அனைத்துச் சொற்களும் பயனர் ' + username + ' கணக்கின் கீழ் விக்கித்தரவில் வெற்றிகரமாக இணைக்கப்பட்டுவிட்டன!');
            return;
        }

        var item = list[index];
        
        // இயங்கும் பயனரின் Session/Cookie பயன்படுத்தி API அழைப்பு மேற்கொள்ளப்படும்
        var api = new mw.Api({
            ajax: { url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php' }
        });

        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: item.lemma, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: item.lexicalCategory,
            &quot;language&quot;: item.language
        };

        api.postWithToken('csrf', {
            action: 'wbeditentity',
            new: 'lexeme',
            data: JSON.stringify(lexemeData),
            summary: 'Wikisource பக்கத்திலிருந்து தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + username
        }).done(function (data) {
            console.log(`வெற்றி: ${item.lemma} -&gt; ID: ${data.entity.id} (பயனர்: ${username})`);
            setTimeout(function () {
                createLexemesSequentially(list, index + 1, username);
            }, 1000);
        }).fail(function (err) {
            console.error(`பிழை: ${item.lemma}`, err);
            createLexemesSequentially(list, index + 1, username);
        });
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>dif1l2cbxxwzkzc6khud1uv6i06j480</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962033</id>
      <parentid>1962032</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T08:20:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962033</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="7688" sha1="7u51oxvzlnvzx2684rpif8u5ljmaqgx" xml:space="preserve">// WikiSource to Wikidata Lexeme Creator (CORS &amp; Cross-Domain Token Fixed)
// Developed for User:Neyakkoo
(function () {
    'use strict';

    const CATEGORIES = {
        NOUN: 'Q1084',       // பெயர்ச்சொல்
        VERB: 'Q24905',      // வினைச்சொல்
        ADJECTIVE: 'Q34698'  // உரிச்சொல் / பெயரடை
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; // தமிழ்

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'சொற்கள் &amp; இலக்கண வகையை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold',
                'z-index': '9999'
            }
        });

        btn.click(processPageText);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    function detectCategory(word, englishMeaning = '') {
        word = word.trim();
        englishMeaning = englishMeaning.toLowerCase().trim();

        if (englishMeaning.startsWith('to ') || englishMeaning.includes('(v)')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (englishMeaning.includes('(adj)') || englishMeaning.endsWith('ful') || englishMeaning.endsWith('ous')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }
        if (word.endsWith('தல்') || word.endsWith('ல்') || word.endsWith('வது') || word.endsWith('த்தல்')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (word.endsWith('ஆன') || word.endsWith('முள்ள') || word.endsWith('இய')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }

        return CATEGORIES.NOUN;
    }

    function processPageText() {
        var currentUser = mw.config.get('wgUserName');
        if (!currentUser) {
            alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.');
            return;
        }

        var lexemesToCreate = [];
        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();

        contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script').remove();

        var rawText = contentArea.text();
        var lines = rawText.split('\n');

        lines.forEach(function (line) {
            line = line.trim();
            if (!line) return;

            line = line.replace(/^\d+\.\s*/, '');
            var parts = line.split(/\s+/);

            if (parts.length &gt;= 2) {
                var tamilWord = parts[0];
                var englishWord = parts[1];

                var match = tamilWord.match(/^[\u0B80-\u0BFF]+/);
                if (match &amp;&amp; match[0].length &gt; 1) {
                    var word = match[0];
                    if (word !== 'பொருள்') {
                        var category = detectCategory(word, englishWord);

                        lexemesToCreate.push({
                            lemma: word,
                            language: LANG_TAMIL,
                            lexicalCategory: category,
                            english: englishWord
                        });
                    }
                }
            }
        });

        if (lexemesToCreate.length === 0) {
            alert('சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.');
            return;
        }

        if (confirm(lexemesToCreate.length + ' சொற்கள் கண்டறியப்பட்டன. விக்கித்தரவில் உருவாக்கத் தொடங்கலாமா?')) {
            // விக்கித்தரவிற்கான Token பெற்று பின் உருவாக்கத் தொடங்குதல்
            getWikidataTokenAndStart(lexemesToCreate, currentUser);
        }
    }

    // Wikidata API CSRF Token பெறுதல் (CORS Bypass)
    function getWikidataTokenAndStart(list, username) {
        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'query',
                meta: 'tokens',
                type: 'csrf',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: {
                withCredentials: true
            },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data &amp;&amp; data.query &amp;&amp; data.query.tokens) {
                var token = data.query.tokens.csrftoken;
                createLexemesSequentially(list, 0, username, token);
            } else {
                alert('விக்கித்தரவுக்கான அனுமதித் தரவைப் (Token) பெற முடியவில்லை. நீங்கள் விக்கித்தரவிலும் உள்நுழைந்துள்ளீர்களா எனச் சரிபார்க்கவும்.');
            }
        }).fail(function (err) {
            alert('Wikidata API தொடர்புகொள்வதில் பிழை ஏற்பட்டது.');
            console.error(err);
        });
    }

    // Lexeme உருவாக்கும் பிரதான பகுதி
    function createLexemesSequentially(list, index, username, token) {
        if (index &gt;= list.length) {
            alert('அனைத்துச் சொற்களும் பயனர் ' + username + ' கணக்கின் கீழ் விக்கித்தரவில் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!');
            return;
        }

        var item = list[index];
        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: item.lemma, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: item.lexicalCategory,
            &quot;language&quot;: item.language
        };

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            type: 'POST',
            data: {
                action: 'wbeditentity',
                new: 'lexeme',
                data: JSON.stringify(lexemeData),
                summary: 'Wikisource பக்கத்திலிருந்து தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + username,
                token: token,
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: {
                withCredentials: true
            },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data.success) {
                console.log(`வெற்றி: ${item.lemma} -&gt; ID: ${data.entity.id}`);
            } else {
                console.warn(`தோல்வி: ${item.lemma}`, data);
            }
            setTimeout(function () {
                createLexemesSequentially(list, index + 1, username, token);
            }, 1000);
        }).fail(function (err) {
            console.error(`API பிழை: ${item.lemma}`, err);
            createLexemesSequentially(list, index + 1, username, token);
        });
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>7u51oxvzlnvzx2684rpif8u5ljmaqgx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962035</id>
      <parentid>1962033</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T09:02:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962035</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="12321" sha1="jgvz6i6bv8qttcyyngnmcg38yq9olgb" xml:space="preserve">// WikiSource to Wikidata Lexeme Creator with Interactive Form UI
// Developed for User:Neyakkoo
(function () {
    'use strict';

    const CATEGORIES = {
        NOUN: 'Q1084',       // பெயர்ச்சொல்
        VERB: 'Q24905',      // வினைச்சொல்
        ADJECTIVE: 'Q34698'  // உரிச்சொல் / பெயரடை
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; // தமிழ்

    let lexemesList = [];
    let currentIndex = 0;
    let currentUser = '';
    let csrfToken = '';

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'சொற்கள் &amp; இலக்கண வகையை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold',
                'z-index': '9999'
            }
        });

        btn.click(processPageText);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    function detectCategory(word, englishMeaning = '') {
        word = word.trim();
        englishMeaning = englishMeaning.toLowerCase().trim();

        if (englishMeaning.startsWith('to ') || englishMeaning.includes('(v)')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (englishMeaning.includes('(adj)') || englishMeaning.endsWith('ful') || englishMeaning.endsWith('ous')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }
        if (word.endsWith('தல்') || word.endsWith('ல்') || word.endsWith('வது') || word.endsWith('த்தல்')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (word.endsWith('ஆன') || word.endsWith('முள்ள') || word.endsWith('இய')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }

        return CATEGORIES.NOUN;
    }

    function processPageText() {
        currentUser = mw.config.get('wgUserName');
        if (!currentUser) {
            alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.');
            return;
        }

        lexemesList = [];
        currentIndex = 0;

        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();
        contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script').remove();

        var rawText = contentArea.text();
        var lines = rawText.split('\n');

        lines.forEach(function (line) {
            line = line.trim();
            if (!line) return;

            line = line.replace(/^\d+\.\s*/, '');
            var parts = line.split(/\s+/);

            if (parts.length &gt;= 1) {
                var tamilWord = parts[0];
                var englishWord = parts[1] || '';

                var match = tamilWord.match(/^[\u0B80-\u0BFF]+/);
                if (match &amp;&amp; match[0].length &gt; 1) {
                    var word = match[0];
                    if (word !== 'பொருள்') {
                        var category = detectCategory(word, englishWord);

                        lexemesList.push({
                            lemma: word,
                            language: LANG_TAMIL,
                            lexicalCategory: category,
                            english: englishWord
                        });
                    }
                }
            }
        });

        if (lexemesList.length === 0) {
            alert('சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.');
            return;
        }

        // Wikidata Token பெற்ற பின் படிவத் திரையைக் காட்டுதல்
        getWikidataToken(function () {
            showInteractiveModal();
        });
    }

    function getWikidataToken(callback) {
        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'query',
                meta: 'tokens',
                type: 'csrf',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data &amp;&amp; data.query &amp;&amp; data.query.tokens) {
                csrfToken = data.query.tokens.csrftoken;
                callback();
            } else {
                alert('விக்கித்தரவுக்கான அனுமதித் தரவைப் பெற முடியவில்லை.');
            }
        }).fail(function () {
            alert('Wikidata API தொடர்புகொள்வதில் பிழை ஏற்பட்டது.');
        });
    }

    // Wikidata UI போன்ற படிவத்தைக் காட்டும் பகுதி
    function showInteractiveModal() {
        $('#lexeme-modal-overlay').remove();

        var wordsOverview = lexemesList.map((item, idx) =&gt; `${idx + 1}. ${item.lemma}`).join(', ');

        var modalHTML = `
            &lt;div id=&quot;lexeme-modal-overlay&quot; style=&quot;position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;&quot;&gt;
                &lt;div style=&quot;background:#fff; width:450px; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;&quot;&gt;
                    &lt;button id=&quot;modal-close-btn&quot; style=&quot;position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;&quot;&gt;✖&lt;/button&gt;
                    
                    &lt;div style=&quot;font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:60px; overflow-y:auto;&quot;&gt;
                        &lt;strong&gt;கண்டறியப்பட்ட சொற்கள் (${lexemesList.length}):&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;${wordsOverview}
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;h2 style=&quot;margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;&quot;&gt;Create a new Lexeme (&lt;span id=&quot;current-step-num&quot;&gt;1&lt;/span&gt;/${lexemesList.length})&lt;/h2&gt;
                    &lt;p style=&quot;font-size:12px; color:#666;&quot;&gt;You can check whether a Lexeme already exists by using the search.&lt;/p&gt;

                    &lt;form id=&quot;lexeme-form&quot; style=&quot;display:flex; flex-direction:column; gap:12px;&quot;&gt;
                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lemma *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-lemma&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexeme's language *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-language&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexical category *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-category&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;p style=&quot;font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;&quot;&gt;
                            By clicking &quot;Create Lexeme&quot;, you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.
                        &lt;/p&gt;

                        &lt;div style=&quot;display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;&quot;&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;skip-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;&quot;&gt;தவிர் (Skip)&lt;/button&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;submit-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;&quot;&gt;Create Lexeme&lt;/button&gt;
                        &lt;/div&gt;
                    &lt;/form&gt;
                    &lt;div id=&quot;status-msg&quot; style=&quot;margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
                &lt;/div&gt;
            &lt;/div&gt;
        `;

        $('body').append(modalHTML);
        loadCurrentWordToForm();

        $('#modal-close-btn').click(function () {
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        });

        $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme);
        $('#skip-lexeme-btn').click(function () {
            currentIndex++;
            if (currentIndex &lt; lexemesList.length) {
                loadCurrentWordToForm();
            } else {
                alert('அனைத்துச் சொற்களும் முடிவடைந்தன!');
                $('#lexeme-modal-overlay').remove();
            }
        });
    }

    function loadCurrentWordToForm() {
        var item = lexemesList[currentIndex];
        $('#current-step-num').text(currentIndex + 1);
        $('#input-lemma').val(item.lemma);
        $('#input-language').val(item.language);
        $('#input-category').val(item.lexicalCategory);
        $('#status-msg').text('').css('color', '#000');
    }

    function submitCurrentLexeme() {
        var lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim();
        var langVal = $('#input-language').val().trim();
        var catVal = $('#input-category').val().trim();

        if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) {
            alert('அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.');
            return;
        }

        $('#status-msg').text('உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89');

        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: lemmaVal, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: catVal,
            &quot;language&quot;: langVal
        };

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            type: 'POST',
            data: {
                action: 'wbeditentity',
                new: 'lexeme',
                data: JSON.stringify(lexemeData),
                summary: 'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + currentUser,
                token: csrfToken,
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data.success) {
                $('#status-msg').text(`வெற்றி: ${lemmaVal} (${data.entity.id}) உருவாக்கப்பட்டது!`).css('color', 'green');
                setTimeout(function () {
                    currentIndex++;
                    if (currentIndex &lt; lexemesList.length) {
                        loadCurrentWordToForm();
                    } else {
                        alert('அனைத்துச் சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!');
                        $('#lexeme-modal-overlay').remove();
                    }
                }, 1000);
            } else {
                $('#status-msg').text('தோல்வி: ' + JSON.stringify(data)).css('color', 'red');
            }
        }).fail(function (err) {
            $('#status-msg').text('API பிழை ஏற்பட்டது.').css('color', 'red');
            console.error(err);
        });
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>jgvz6i6bv8qttcyyngnmcg38yq9olgb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962036</id>
      <parentid>1962035</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T09:30:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962036</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="15247" sha1="abmczj11f0y0m2cmluugrk4o3hxgj9b" xml:space="preserve">// WikiSource to Wikidata Lexeme Creator with Duplicate Search Check
// Developed for User:Neyakkoo
(function () {
    'use strict';

    const CATEGORIES = {
        NOUN: 'Q1084',       // பெயர்ச்சொல்
        VERB: 'Q24905',      // வினைச்சொல்
        ADJECTIVE: 'Q34698'  // உரிச்சொல் / பெயரடை
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; // தமிழ்

    let lexemesList = [];
    let currentIndex = 0;
    let currentUser = '';
    let csrfToken = '';

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'சொற்கள் &amp; இலக்கண வகையை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold',
                'z-index': '9999'
            }
        });

        btn.click(processPageText);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    function detectCategory(word, englishMeaning = '') {
        word = word.trim();
        englishMeaning = englishMeaning.toLowerCase().trim();

        if (englishMeaning.startsWith('to ') || englishMeaning.includes('(v)')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (englishMeaning.includes('(adj)') || englishMeaning.endsWith('ful') || englishMeaning.endsWith('ous')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }
        if (word.endsWith('தல்') || word.endsWith('ல்') || word.endsWith('வது') || word.endsWith('த்தல்')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (word.endsWith('ஆன') || word.endsWith('முள்ள') || word.endsWith('இய')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }

        return CATEGORIES.NOUN;
    }

    function processPageText() {
        currentUser = mw.config.get('wgUserName');
        if (!currentUser) {
            alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.');
            return;
        }

        lexemesList = [];
        currentIndex = 0;

        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();
        contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script').remove();

        var rawText = contentArea.text();
        var lines = rawText.split('\n');

        lines.forEach(function (line) {
            line = line.trim();
            if (!line) return;

            line = line.replace(/^\d+\.\s*/, '');
            var parts = line.split(/\s+/);

            if (parts.length &gt;= 1) {
                var tamilWord = parts[0];
                var englishWord = parts[1] || '';

                var match = tamilWord.match(/^[\u0B80-\u0BFF]+/);
                if (match &amp;&amp; match[0].length &gt; 1) {
                    var word = match[0];
                    if (word !== 'பொருள்') {
                        var category = detectCategory(word, englishWord);

                        lexemesList.push({
                            lemma: word,
                            language: LANG_TAMIL,
                            lexicalCategory: category,
                            english: englishWord
                        });
                    }
                }
            }
        });

        if (lexemesList.length === 0) {
            alert('சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.');
            return;
        }

        getWikidataToken(function () {
            showInteractiveModal();
        });
    }

    function getWikidataToken(callback) {
        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'query',
                meta: 'tokens',
                type: 'csrf',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data &amp;&amp; data.query &amp;&amp; data.query.tokens) {
                csrfToken = data.query.tokens.csrftoken;
                callback();
            } else {
                alert('விக்கித்தரவுக்கான அனுமதித் தரவைப் பெற முடியவில்லை.');
            }
        }).fail(function () {
            alert('Wikidata API தொடர்புகொள்வதில் பிழை ஏற்பட்டது.');
        });
    }

    function showInteractiveModal() {
        $('#lexeme-modal-overlay').remove();

        var wordsOverview = lexemesList.map((item, idx) =&gt; `${idx + 1}. ${item.lemma}`).join(', ');

        var modalHTML = `
            &lt;div id=&quot;lexeme-modal-overlay&quot; style=&quot;position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;&quot;&gt;
                &lt;div style=&quot;background:#fff; width:480px; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;&quot;&gt;
                    &lt;button id=&quot;modal-close-btn&quot; style=&quot;position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;&quot;&gt;✖&lt;/button&gt;
                    
                    &lt;div style=&quot;font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:60px; overflow-y:auto;&quot;&gt;
                        &lt;strong&gt;கண்டறியப்பட்ட சொற்கள் (${lexemesList.length}):&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;${wordsOverview}
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;h2 style=&quot;margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;&quot;&gt;Create a new Lexeme (&lt;span id=&quot;current-step-num&quot;&gt;1&lt;/span&gt;/${lexemesList.length})&lt;/h2&gt;

                    &lt;!-- Duplicate Search Status Alert Box --&gt;
                    &lt;div id=&quot;search-status-box&quot; style=&quot;padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c;&quot;&gt;
                        🔍 விக்கித்தரவில் இச்சொல் உள்ளதா எனச் சரிபார்க்கப்படுகிறது...
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;form id=&quot;lexeme-form&quot; style=&quot;display:flex; flex-direction:column; gap:12px;&quot;&gt;
                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lemma *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-lemma&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexeme's language *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-language&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexical category *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-category&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;p style=&quot;font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;&quot;&gt;
                            By clicking &quot;Create Lexeme&quot;, you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.
                        &lt;/p&gt;

                        &lt;div style=&quot;display:flex; justify-style:space-between; align-items:center; margin-top:8px;&quot;&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;skip-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;&quot;&gt;தவிர் (Skip)&lt;/button&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;submit-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;&quot;&gt;Create Lexeme&lt;/button&gt;
                        &lt;/div&gt;
                    &lt;/form&gt;
                    &lt;div id=&quot;status-msg&quot; style=&quot;margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
                &lt;/div&gt;
            &lt;/div&gt;
        `;

        $('body').append(modalHTML);
        loadCurrentWordToForm();

        $('#modal-close-btn').click(function () {
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        });

        $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme);
        $('#skip-lexeme-btn').click(function () {
            nextWord();
        });

        // Lemma மாறும்போதும் விக்கித்தரவில் உள்ளதா என மீளாய்வு செய்தல்
        $('#input-lemma').on('change', function () {
            checkWikidataExistence($(this).val().trim());
        });
    }

    function loadCurrentWordToForm() {
        var item = lexemesList[currentIndex];
        $('#current-step-num').text(currentIndex + 1);
        $('#input-lemma').val(item.lemma);
        $('#input-language').val(item.language);
        $('#input-category').val(item.lexicalCategory);
        $('#status-msg').text('');

        // விக்கித்தரவில் இந்த லெக்சீம் ஏற்கனவே உள்ளதா எனச் சரிபார்த்தல்
        checkWikidataExistence(item.lemma);
    }

    // Wikidata API மூலம் சொல் உள்ளதா எனத் தேடும் பகுதி
    function checkWikidataExistence(lemmaWord) {
        var statusBox = $('#search-status-box');
        var submitBtn = $('#submit-lexeme-btn');

        statusBox.css({'background': '#eaf3ff', 'border-color': '#36c', 'color': '#000'})
                 .html('🔍 விக்கித்தரவில் &lt;strong&gt;&quot;' + lemmaWord + '&quot;&lt;/strong&gt; உள்ளதா எனச் சரிபார்க்கப்படுகிறது...');

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'wbsearchentities',
                search: lemmaWord,
                language: 'ta',
                type: 'lexeme',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data &amp;&amp; data.search &amp;&amp; data.search.length &gt; 0) {
                var found = data.search[0];
                var lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/Lexeme:' + found.id;

                statusBox.css({'background': '#fdf2f2', 'border-color': '#d33', 'color': '#b30000'})
                         .html(`⚠️ இச்சொல் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உள்ளது: &lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;${lexemeUrl}&quot; target=&quot;_blank&quot; style=&quot;color:#b30000; text-decoration:underline;&quot;&gt;${found.id} (${found.label})&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;. புதிய லெக்சீம் உருவாக்கத் தேவையில்லை.`);
                
                submitBtn.css('background', '#a2a9b1').text('ஏற்கனவே உள்ளது (Duplicate)');
            } else {
                statusBox.css({'background': '#e6f9ed', 'border-color': '#00af89', 'color': '#006633'})
                         .html(`✅ இச்சொல் விக்கித்தரவில் இல்லை! &lt;strong&gt;&quot;${lemmaWord}&quot;&lt;/strong&gt; - புதிய லெக்சீமாக உருவாக்கப் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.`);
                
                submitBtn.css('background', '#36c').text('Create Lexeme');
            }
        }).fail(function () {
            statusBox.css({'background': '#fffbe6', 'border-color': '#fc0', 'color': '#000'})
                     .text('⚠️ விக்கித்தரவுத் தேடலில் பிழை ஏற்பட்டது. கைமுறையாகச் சரிபார்க்கவும்.');
        });
    }

    function submitCurrentLexeme() {
        var lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim();
        var langVal = $('#input-language').val().trim();
        var catVal = $('#input-category').val().trim();

        if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) {
            alert('அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.');
            return;
        }

        $('#status-msg').text('உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89');

        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: lemmaVal, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: catVal,
            &quot;language&quot;: langVal
        };

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            type: 'POST',
            data: {
                action: 'wbeditentity',
                new: 'lexeme',
                data: JSON.stringify(lexemeData),
                summary: 'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + currentUser,
                token: csrfToken,
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data.success) {
                $('#status-msg').text(`வெற்றி: ${lemmaVal} (${data.entity.id}) உருவாக்கப்பட்டது!`).css('color', 'green');
                setTimeout(function () {
                    nextWord();
                }, 1000);
            } else {
                $('#status-msg').text('தோல்வி: ' + JSON.stringify(data)).css('color', 'red');
            }
        }).fail(function (err) {
            $('#status-msg').text('API பிழை ஏற்பட்டது.').css('color', 'red');
            console.error(err);
        });
    }

    function nextWord() {
        currentIndex++;
        if (currentIndex &lt; lexemesList.length) {
            loadCurrentWordToForm();
        } else {
            alert('அனைத்துச் சொற்களும் சரிபார்க்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!');
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        }
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>abmczj11f0y0m2cmluugrk4o3hxgj9b</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962038</id>
      <parentid>1962036</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T10:31:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962038</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="15533" sha1="m8tdl3e6sj3l6oox3p4ytkzkcm9sk5e" xml:space="preserve">// WikiSource Dictionary Headword Lexeme Creator (Duplicate Filtering Enabled)
// Developed for User:Neyakkoo
(function () {
    'use strict';

    const CATEGORIES = {
        NOUN: 'Q1084',       // பெயர்ச்சொல்
        VERB: 'Q24905',      // வினைச்சொல்
        ADJECTIVE: 'Q34698'  // உரிச்சொல் / பெயரடை
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; // தமிழ்

    let rawHeadwordsList = [];
    let filteredLexemesList = [];
    let currentIndex = 0;
    let currentUser = '';
    let csrfToken = '';

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold',
                'z-index': '9999'
            }
        });

        btn.click(processDictionaryPage);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    function detectCategory(word) {
        word = word.trim();
        if (word.endsWith('தல்') || word.endsWith('ல்') || word.endsWith('வது') || word.endsWith('த்தல்')) {
            return CATEGORIES.VERB;
        }
        if (word.endsWith('ஆன') || word.endsWith('முள்ள') || word.endsWith('இய')) {
            return CATEGORIES.ADJECTIVE;
        }
        return CATEGORIES.NOUN;
    }

    // அகராதிப் பக்கத்திலிருந்து தலைப்புச் சொற்களை மட்டும் (Headwords) பிரித்தல்
    function processDictionaryPage() {
        currentUser = mw.config.get('wgUserName');
        if (!currentUser) {
            alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.');
            return;
        }

        rawHeadwordsList = [];
        filteredLexemesList = [];
        currentIndex = 0;

        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();
        // தேவையற்ற அமைப்புகள், பக்க தலைப்புகள், எண்களை நீக்குதல்
        contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove();

        var rawText = contentArea.text();
        var lines = rawText.split('\n');

        lines.forEach(function (line) {
            line = line.trim();
            if (!line) return;

            // அகராதி வடிவம்: &quot;சொல் - பொருள்&quot; அல்லது &quot;சொல் – பொருள்&quot; (Hyphen / En-dash / Em-dash)
            var parts = line.split(/\s*[-–—:]\s*/);

            if (parts.length &gt;= 2) {
                var candidateWord = parts[0].trim();

                // அடைப்புக்குறி அல்லது எண்களை நீக்கிச் சுத்தமாக்கல்
                candidateWord = candidateWord.replace(/[\(\)0-9.,]/g, '').trim();

                // தமிழ் வார்த்தை மட்டுமே உள்ளதா என உறுதி செய்தல்
                var match = candidateWord.match(/^[\u0B80-\u0BFF\s]+/);
                if (match) {
                    var cleanWord = match[0].trim();

                    // 'பக்கம்', 'சைவசித்தாந்த அகராதி' போன்ற பக்கத் தலைப்புச் சொற்களைத் தவிர்த்தல்
                    if (cleanWord.length &gt; 1 &amp;&amp; !cleanWord.includes('பக்கம்') &amp;&amp; !cleanWord.includes('அகராதி')) {
                        // ஒரே சொல் மீண்டும் வராமல் பார்த்துக் கொள்ளுதல்
                        if (!rawHeadwordsList.some(item =&gt; item.lemma === cleanWord)) {
                            rawHeadwordsList.push({
                                lemma: cleanWord,
                                language: LANG_TAMIL,
                                lexicalCategory: detectCategory(cleanWord)
                            });
                        }
                    }
                }
            }
        });

        if (rawHeadwordsList.length === 0) {
            alert('அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் (சொல் - பொருள் அமைப்பில்) எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.');
            return;
        }

        // விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்களை மட்டும் வடிகட்டும் பணி தொடங்குகிறது
        getWikidataToken(function () {
            filterUncreatedLexemes(0);
        });
    }

    function getWikidataToken(callback) {
        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'query',
                meta: 'tokens',
                type: 'csrf',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data &amp;&amp; data.query &amp;&amp; data.query.tokens) {
                csrfToken = data.query.tokens.csrftoken;
                callback();
            } else {
                alert('விக்கித்தரவுக்கான அனுமதித் தரவைப் பெற முடியவில்லை.');
            }
        });
    }

    // விக்கித்தரவில் ஏற்கனவே உள்ள சொற்களைச் சரிபார்த்து இல்லாதவற்றை மட்டும் பிரித்தல்
    function filterUncreatedLexemes(index) {
        if (index === 0) {
            $('#import-lexeme-btn').text('விக்கித்தரவில் சரிபார்க்கப்படுகிறது...').prop('disabled', true);
        }

        if (index &gt;= rawHeadwordsList.length) {
            $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false);

            if (filteredLexemesList.length === 0) {
                alert('இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!');
                return;
            }

            showInteractiveModal();
            return;
        }

        var item = rawHeadwordsList[index];

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'wbsearchentities',
                search: item.lemma,
                language: 'ta',
                type: 'lexeme',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            // விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்களை மட்டும் சேமித்தல்
            if (!data || !data.search || data.search.length === 0) {
                filteredLexemesList.push(item);
            }
            filterUncreatedLexemes(index + 1);
        }).fail(function () {
            // பிழை ஏற்பட்டாலும் அடுத்த சொல்லுக்குச் செல்லுதல்
            filterUncreatedLexemes(index + 1);
        });
    }

    function showInteractiveModal() {
        $('#lexeme-modal-overlay').remove();

        var wordsOverview = filteredLexemesList.map((item, idx) =&gt; `${idx + 1}. ${item.lemma}`).join(', ');

        var modalHTML = `
            &lt;div id=&quot;lexeme-modal-overlay&quot; style=&quot;position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;&quot;&gt;
                &lt;div style=&quot;background:#fff; width:480px; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;&quot;&gt;
                    &lt;button id=&quot;modal-close-btn&quot; style=&quot;position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;&quot;&gt;✖&lt;/button&gt;
                    
                    &lt;div style=&quot;font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:60px; overflow-y:auto;&quot;&gt;
                        &lt;strong&gt;விக்கித்தரவில் இல்லாத புதிய சொற்கள் (${filteredLexemesList.length}):&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;${wordsOverview}
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;h2 style=&quot;margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;&quot;&gt;Create a new Lexeme (&lt;span id=&quot;current-step-num&quot;&gt;1&lt;/span&gt;/${filteredLexemesList.length})&lt;/h2&gt;

                    &lt;div id=&quot;search-status-box&quot; style=&quot;padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#e6f9ed; border:1px solid #00af89; color:#006633;&quot;&gt;
                        ✅ இச்சொல் விக்கித்தரவில் இல்லை! புதிய லெக்சீமாக உருவாக்கலாம்.
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;form id=&quot;lexeme-form&quot; style=&quot;display:flex; flex-direction:column; gap:12px;&quot;&gt;
                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lemma *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-lemma&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexeme's language *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-language&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexical category *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-category&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;p style=&quot;font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;&quot;&gt;
                            By clicking &quot;Create Lexeme&quot;, you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.
                        &lt;/p&gt;

                        &lt;div style=&quot;display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;&quot;&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;skip-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;&quot;&gt;தவிர் (Skip)&lt;/button&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;submit-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;&quot;&gt;Create Lexeme&lt;/button&gt;
                        &lt;/div&gt;
                    &lt;/form&gt;
                    &lt;div id=&quot;status-msg&quot; style=&quot;margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
                &lt;/div&gt;
            &lt;/div&gt;
        `;

        $('body').append(modalHTML);
        loadCurrentWordToForm();

        $('#modal-close-btn').click(function () {
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        });

        $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme);
        $('#skip-lexeme-btn').click(function () {
            nextWord();
        });
    }

    function loadCurrentWordToForm() {
        var item = filteredLexemesList[currentIndex];
        $('#current-step-num').text(currentIndex + 1);
        $('#input-lemma').val(item.lemma);
        $('#input-language').val(item.language);
        $('#input-category').val(item.lexicalCategory);
        $('#status-msg').text('');
    }

    function submitCurrentLexeme() {
        var lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim();
        var langVal = $('#input-language').val().trim();
        var catVal = $('#input-category').val().trim();

        if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) {
            alert('அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.');
            return;
        }

        $('#status-msg').text('உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89');

        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: lemmaVal, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: catVal,
            &quot;language&quot;: langVal
        };

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            type: 'POST',
            data: {
                action: 'wbeditentity',
                new: 'lexeme',
                data: JSON.stringify(lexemeData),
                summary: 'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + currentUser,
                token: csrfToken,
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data.success) {
                $('#status-msg').text(`வெற்றி: ${lemmaVal} (${data.entity.id}) உருவாக்கப்பட்டது!`).css('color', 'green');
                setTimeout(function () {
                    nextWord();
                }, 1000);
            } else {
                $('#status-msg').text('தோல்வி: ' + JSON.stringify(data)).css('color', 'red');
            }
        }).fail(function (err) {
            $('#status-msg').text('API பிழை ஏற்பட்டது.').css('color', 'red');
            console.error(err);
        });
    }

    function nextWord() {
        currentIndex++;
        if (currentIndex &lt; filteredLexemesList.length) {
            loadCurrentWordToForm();
        } else {
            alert('அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!');
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        }
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>m8tdl3e6sj3l6oox3p4ytkzkcm9sk5e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962039</id>
      <parentid>1962038</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T10:36:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962039</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="14388" sha1="jaht4s5hihlbhciihgze9fsyhzgwg4w" xml:space="preserve">// WikiSource Dictionary Headword Lexeme Creator (Fixed Invalid Item ID Error)
// Developed for User:Neyakkoo
(function () {
    'use strict';

    // விக்கித்தரவு Q-IDs மற்றும் தமிழில் காண்பிப்பதற்கான வரைபடம் (Mapping)
    const Q_MAP = {
        'Q5885': 'தமிழ் (Q5885)',
        'Q1084': 'பெயர்ச்சொல் (Q1084)',
        'Q24905': 'வினைச்சொல் (Q24905)',
        'Q34698': 'உரிச்சொல் / பெயரடை (Q34698)'
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; 

    let rawHeadwordsList = [];
    let filteredLexemesList = [];
    let currentIndex = 0;
    let currentUser = '';
    let csrfToken = '';

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold',
                'z-index': '9999'
            }
        });

        btn.click(processDictionaryPage);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    function detectCategory(word) {
        word = word.trim();
        if (word.endsWith('தல்') || word.endsWith('ல்') || word.endsWith('வது') || word.endsWith('த்தல்')) {
            return 'Q24905'; // வினைச்சொல்
        }
        if (word.endsWith('ஆன') || word.endsWith('முள்ள') || word.endsWith('இய')) {
            return 'Q34698'; // உரிச்சொல்
        }
        return 'Q1084'; // பெயர்ச்சொல்
    }

    function extractQID(textVal) {
        var match = textVal.match(/(Q\d+)/i);
        return match ? match[1].toUpperCase() : textVal.trim();
    }

    function processDictionaryPage() {
        currentUser = mw.config.get('wgUserName');
        if (!currentUser) {
            alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.');
            return;
        }

        rawHeadwordsList = [];
        filteredLexemesList = [];
        currentIndex = 0;

        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();
        contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove();

        var rawText = contentArea.text();
        var lines = rawText.split('\n');

        lines.forEach(function (line) {
            line = line.trim();
            if (!line) return;

            var parts = line.split(/\s*[-–—:]\s*/);

            if (parts.length &gt;= 2) {
                var candidateWord = parts[0].trim();
                candidateWord = candidateWord.replace(/[\(\)0-9.,]/g, '').trim();

                var match = candidateWord.match(/^[\u0B80-\u0BFF\s]+/);
                if (match) {
                    var cleanWord = match[0].trim();

                    if (cleanWord.length &gt; 1 &amp;&amp; !cleanWord.includes('பக்கம்') &amp;&amp; !cleanWord.includes('அகராதி')) {
                        if (!rawHeadwordsList.some(item =&gt; item.lemma === cleanWord)) {
                            rawHeadwordsList.push({
                                lemma: cleanWord,
                                language: LANG_TAMIL,
                                lexicalCategory: detectCategory(cleanWord)
                            });
                        }
                    }
                }
            }
        });

        if (rawHeadwordsList.length === 0) {
            alert('அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் (சொல் - பொருள் அமைப்பில்) எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.');
            return;
        }

        getWikidataToken(function () {
            filterUncreatedLexemes(0);
        });
    }

    function getWikidataToken(callback) {
        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'query',
                meta: 'tokens',
                type: 'csrf',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data &amp;&amp; data.query &amp;&amp; data.query.tokens) {
                csrfToken = data.query.tokens.csrftoken;
                callback();
            } else {
                alert('விக்கித்தரவுக்கான அனுமதித் தரவைப் பெற முடியவில்லை.');
            }
        });
    }

    function filterUncreatedLexemes(index) {
        if (index === 0) {
            $('#import-lexeme-btn').text('விக்கித்தரவில் சரிபார்க்கப்படுகிறது...').prop('disabled', true);
        }

        if (index &gt;= rawHeadwordsList.length) {
            $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false);

            if (filteredLexemesList.length === 0) {
                alert('இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!');
                return;
            }

            showInteractiveModal();
            return;
        }

        var item = rawHeadwordsList[index];

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'wbsearchentities',
                search: item.lemma,
                language: 'ta',
                type: 'lexeme',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (!data || !data.search || data.search.length === 0) {
                filteredLexemesList.push(item);
            }
            filterUncreatedLexemes(index + 1);
        }).fail(function () {
            filterUncreatedLexemes(index + 1);
        });
    }

    function showInteractiveModal() {
        $('#lexeme-modal-overlay').remove();

        var wordsOverview = filteredLexemesList.map((item, idx) =&gt; `${idx + 1}. ${item.lemma}`).join(', ');

        var modalHTML = `
            &lt;div id=&quot;lexeme-modal-overlay&quot; style=&quot;position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;&quot;&gt;
                &lt;div style=&quot;background:#fff; width:480px; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;&quot;&gt;
                    &lt;button id=&quot;modal-close-btn&quot; style=&quot;position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;&quot;&gt;✖&lt;/button&gt;
                    
                    &lt;div style=&quot;font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:60px; overflow-y:auto;&quot;&gt;
                        &lt;strong&gt;விக்கித்தரவில் இல்லாத புதிய சொற்கள் (${filteredLexemesList.length}):&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;${wordsOverview}
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;h2 style=&quot;margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;&quot;&gt;Create a new Lexeme (&lt;span id=&quot;current-step-num&quot;&gt;1&lt;/span&gt;/${filteredLexemesList.length})&lt;/h2&gt;

                    &lt;div id=&quot;search-status-box&quot; style=&quot;padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#e6f9ed; border:1px solid #00af89; color:#006633;&quot;&gt;
                        ✅ இச்சொல் விக்கித்தரவில் இல்லை! புதிய லெக்சீமாக உருவாக்கலாம்.
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;form id=&quot;lexeme-form&quot; style=&quot;display:flex; flex-direction:column; gap:12px;&quot;&gt;
                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lemma *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-lemma&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexeme's language *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-language&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexical category *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-category&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;p style=&quot;font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;&quot;&gt;
                            By clicking &quot;Create Lexeme&quot;, you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.
                        &lt;/p&gt;

                        &lt;div style=&quot;display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;&quot;&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;skip-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;&quot;&gt;தவிர் (Skip)&lt;/button&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;submit-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;&quot;&gt;Create Lexeme&lt;/button&gt;
                        &lt;/div&gt;
                    &lt;/form&gt;
                    &lt;div id=&quot;status-msg&quot; style=&quot;margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
                &lt;/div&gt;
            &lt;/div&gt;
        `;

        $('body').append(modalHTML);
        loadCurrentWordToForm();

        $('#modal-close-btn').click(function () {
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        });

        $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme);
        $('#skip-lexeme-btn').click(function () {
            nextWord();
        });
    }

    function loadCurrentWordToForm() {
        var item = filteredLexemesList[currentIndex];
        $('#current-step-num').text(currentIndex + 1);
        $('#input-lemma').val(item.lemma);
        $('#input-language').val(Q_MAP[item.language] || item.language);
        $('#input-category').val(Q_MAP[item.lexicalCategory] || item.lexicalCategory);
        $('#status-msg').text('');
    }

    function submitCurrentLexeme() {
        var lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim();
        var rawLangVal = $('#input-language').val().trim();
        var rawCatVal = $('#input-category').val().trim();

        // உரையிலிருந்து Q-ID தனியாகப் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது (E.g., &quot;தமிழ் (Q5885)&quot; -&gt; &quot;Q5885&quot;)
        var langVal = extractQID(rawLangVal);
        var catVal = extractQID(rawCatVal);

        if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) {
            alert('அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.');
            return;
        }

        $('#status-msg').text('உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89');

        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: lemmaVal, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: catVal,
            &quot;language&quot;: langVal
        };

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            type: 'POST',
            data: {
                action: 'wbeditentity',
                new: 'lexeme',
                data: JSON.stringify(lexemeData),
                summary: 'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + currentUser,
                token: csrfToken,
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data.success) {
                $('#status-msg').text(`வெற்றி: ${lemmaVal} (${data.entity.id}) உருவாக்கப்பட்டது!`).css('color', 'green');
                setTimeout(function () {
                    nextWord();
                }, 1000);
            } else {
                $('#status-msg').text('தோல்வி: ' + (data.error ? data.error.info : JSON.stringify(data))).css('color', 'red');
            }
        }).fail(function (err) {
            $('#status-msg').text('API பிழை ஏற்பட்டது.').css('color', 'red');
            console.error(err);
        });
    }

    function nextWord() {
        currentIndex++;
        if (currentIndex &lt; filteredLexemesList.length) {
            loadCurrentWordToForm();
        } else {
            alert('அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!');
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        }
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>jaht4s5hihlbhciihgze9fsyhzgwg4w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962043</id>
      <parentid>1962039</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T11:23:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962043</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="17116" sha1="ab6oi9enjmlyd2rkv818mykgkwesexh" xml:space="preserve">// WikiSource Dictionary Headword Lexeme Creator with Wiktionary POS Detection
// Developed for User:Neyakkoo
(function () {
    'use strict';

    const Q_MAP = {
        'Q5885': 'தமிழ் (Q5885)',
        'Q1084': 'பெயர்ச்சொல் (Q1084)',
        'Q24905': 'வினைச்சொல் (Q24905)',
        'Q34698': 'உரிச்சொல் / பெயரடை (Q34698)',
        'Q38005': 'வினையடை (Q38005)'
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; 

    let rawHeadwordsList = [];
    let filteredLexemesList = [];
    let currentIndex = 0;
    let currentUser = '';
    let csrfToken = '';

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold',
                'z-index': '9999'
            }
        });

        btn.click(processDictionaryPage);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    function extractQID(textVal) {
        var match = textVal.match(/(Q\d+)/i);
        return match ? match[1].toUpperCase() : textVal.trim();
    }

    // தமிழ் விக்சனரியிலிருந்து சொல் வகையைக் கண்டறியும் பகுதி (Wiktionary API Search)
    function fetchPOSFromWiktionary(word, callback) {
        $.ajax({
            url: 'https://ta.wiktionary.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'query',
                prop: 'revisions',
                rvprop: 'content',
                titles: word,
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            let posCategory = 'Q1084'; // Default: பெயர்ச்சொல்
            let foundInWiktionary = false;

            if (data &amp;&amp; data.query &amp;&amp; data.query.pages) {
                let pageId = Object.keys(data.query.pages)[0];
                if (pageId !== '-1') {
                    foundInWiktionary = true;
                    let content = data.query.pages[pageId].revisions[0].content;

                    // விக்சனரி உள்ளடக்கத்தில் இலக்கண வகையை ஆராய்தல்
                    if (content.includes('{{பெயர்ச்சொல்}}') || content.includes('=== பெயர்ச்சொல் ===') || content.includes('{{noun}}')) {
                        posCategory = 'Q1084';
                    } else if (content.includes('{{வினைச்சொல்}}') || content.includes('=== வினைச்சொல் ===') || content.includes('{{verb}}')) {
                        posCategory = 'Q24905';
                    } else if (content.includes('{{பெயரடை}}') || content.includes('=== பெயரடை ===') || content.includes('{{adjective}}')) {
                        posCategory = 'Q34698';
                    } else if (content.includes('{{வினையடை}}') || content.includes('=== வினையடை ===') || content.includes('{{adverb}}')) {
                        posCategory = 'Q38005';
                    }
                }
            }
            callback(posCategory, foundInWiktionary);
        }).fail(function () {
            callback('Q1084', false);
        });
    }

    function processDictionaryPage() {
        currentUser = mw.config.get('wgUserName');
        if (!currentUser) {
            alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.');
            return;
        }

        rawHeadwordsList = [];
        filteredLexemesList = [];
        currentIndex = 0;

        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();
        contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove();

        var rawText = contentArea.text();
        var lines = rawText.split('\n');

        lines.forEach(function (line) {
            line = line.trim();
            if (!line) return;

            var parts = line.split(/\s*[-–—:]\s*/);

            if (parts.length &gt;= 2) {
                var candidateWord = parts[0].trim();
                candidateWord = candidateWord.replace(/[\(\)0-9.,]/g, '').trim();

                var match = candidateWord.match(/^[\u0B80-\u0BFF\s]+/);
                if (match) {
                    var cleanWord = match[0].trim();

                    if (cleanWord.length &gt; 1 &amp;&amp; !cleanWord.includes('பக்கம்') &amp;&amp; !cleanWord.includes('அகராதி')) {
                        if (!rawHeadwordsList.some(item =&gt; item.lemma === cleanWord)) {
                            rawHeadwordsList.push({
                                lemma: cleanWord,
                                language: LANG_TAMIL
                            });
                        }
                    }
                }
            }
        });

        if (rawHeadwordsList.length === 0) {
            alert('அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.');
            return;
        }

        getWikidataToken(function () {
            filterUncreatedLexemes(0);
        });
    }

    function getWikidataToken(callback) {
        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'query',
                meta: 'tokens',
                type: 'csrf',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data &amp;&amp; data.query &amp;&amp; data.query.tokens) {
                csrfToken = data.query.tokens.csrftoken;
                callback();
            } else {
                alert('விக்கித்தரவுக்கான அனுமதித் தரவைப் பெற முடியவில்லை.');
            }
        });
    }

    function filterUncreatedLexemes(index) {
        if (index === 0) {
            $('#import-lexeme-btn').text('விக்கித்தரவில் சரிபார்க்கப்படுகிறது...').prop('disabled', true);
        }

        if (index &gt;= rawHeadwordsList.length) {
            $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false);

            if (filteredLexemesList.length === 0) {
                alert('இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!');
                return;
            }

            showInteractiveModal();
            return;
        }

        var item = rawHeadwordsList[index];

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'wbsearchentities',
                search: item.lemma,
                language: 'ta',
                type: 'lexeme',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (!data || !data.search || data.search.length === 0) {
                filteredLexemesList.push(item);
            }
            filterUncreatedLexemes(index + 1);
        }).fail(function () {
            filterUncreatedLexemes(index + 1);
        });
    }

    function showInteractiveModal() {
        $('#lexeme-modal-overlay').remove();

        var wordsOverview = filteredLexemesList.map((item, idx) =&gt; `${idx + 1}. ${item.lemma}`).join(', ');

        var modalHTML = `
            &lt;div id=&quot;lexeme-modal-overlay&quot; style=&quot;position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;&quot;&gt;
                &lt;div style=&quot;background:#fff; width:480px; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;&quot;&gt;
                    &lt;button id=&quot;modal-close-btn&quot; style=&quot;position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;&quot;&gt;✖&lt;/button&gt;
                    
                    &lt;div style=&quot;font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:60px; overflow-y:auto;&quot;&gt;
                        &lt;strong&gt;விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள் (${filteredLexemesList.length}):&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;${wordsOverview}
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;h2 style=&quot;margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;&quot;&gt;Create a new Lexeme (&lt;span id=&quot;current-step-num&quot;&gt;1&lt;/span&gt;/${filteredLexemesList.length})&lt;/h2&gt;

                    &lt;div id=&quot;wiktionary-status-box&quot; style=&quot;padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;&quot;&gt;
                        📖 தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் ஆராயப்படுகிறது...
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;form id=&quot;lexeme-form&quot; style=&quot;display:flex; flex-direction:column; gap:12px;&quot;&gt;
                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lemma *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-lemma&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexeme's language *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-language&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexical category *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-category&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;p style=&quot;font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;&quot;&gt;
                            By clicking &quot;Create Lexeme&quot;, you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.
                        &lt;/p&gt;

                        &lt;div style=&quot;display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;&quot;&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;skip-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;&quot;&gt;தவிர் (Skip)&lt;/button&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;submit-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;&quot;&gt;Create Lexeme&lt;/button&gt;
                        &lt;/div&gt;
                    &lt;/form&gt;
                    &lt;div id=&quot;status-msg&quot; style=&quot;margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
                &lt;/div&gt;
            &lt;/div&gt;
        `;

        $('body').append(modalHTML);
        loadCurrentWordToForm();

        $('#modal-close-btn').click(function () {
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        });

        $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme);
        $('#skip-lexeme-btn').click(function () {
            nextWord();
        });
    }

    function loadCurrentWordToForm() {
        var item = filteredLexemesList[currentIndex];
        $('#current-step-num').text(currentIndex + 1);
        $('#input-lemma').val(item.lemma);
        $('#input-language').val(Q_MAP[LANG_TAMIL]);
        $('#status-msg').text('');

        var statusBox = $('#wiktionary-status-box');
        statusBox.css({'background': '#eaf3ff', 'border-color': '#36c', 'color': '#000'})
                 .html(`📖 தமிழ் விக்சனரியில் &lt;strong&gt;&quot;${item.lemma}&quot;&lt;/strong&gt; ஆராயப்படுகிறது...`);

        // விக்சனரியில் தேடி சொல் வகையைக் கண்டறிதல்
        fetchPOSFromWiktionary(item.lemma, function (posQID, found) {
            $('#input-category').val(Q_MAP[posQID] || posQID);

            if (found) {
                let wiktionaryUrl = 'https://ta.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.lemma);
                statusBox.css({'background': '#e6f9ed', 'border-color': '#00af89', 'color': '#006633'})
                         .html(`📚 தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது: &lt;a href=&quot;${wiktionaryUrl}&quot; target=&quot;_blank&quot; style=&quot;color:#006633; text-decoration:underline;&quot;&gt;&lt;strong&gt;${item.lemma}&lt;/strong&gt;&lt;/a&gt;&lt;br&gt;இலக்கண வகை கண்டறியப்பட்டது: &lt;strong&gt;${Q_MAP[posQID]}&lt;/strong&gt;`);
            } else {
                statusBox.css({'background': '#fffbe6', 'border-color': '#fc0', 'color': '#000'})
                         .html(`⚠️ தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலையாக &lt;strong&gt;${Q_MAP[posQID]}&lt;/strong&gt; என அமைக்கப்பட்டுள்ளது.`);
            }
        });
    }

    function submitCurrentLexeme() {
        var lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim();
        var rawLangVal = $('#input-language').val().trim();
        var rawCatVal = $('#input-category').val().trim();

        var langVal = extractQID(rawLangVal);
        var catVal = extractQID(rawCatVal);

        if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) {
            alert('அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.');
            return;
        }

        $('#status-msg').text('உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89');

        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: lemmaVal, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: catVal,
            &quot;language&quot;: langVal
        };

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            type: 'POST',
            data: {
                action: 'wbeditentity',
                new: 'lexeme',
                data: JSON.stringify(lexemeData),
                summary: 'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + currentUser,
                token: csrfToken,
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data.success) {
                $('#status-msg').text(`வெற்றி: ${lemmaVal} (${data.entity.id}) உருவாக்கப்பட்டது!`).css('color', 'green');
                setTimeout(function () {
                    nextWord();
                }, 1000);
            } else {
                $('#status-msg').text('தோல்வி: ' + (data.error ? data.error.info : JSON.stringify(data))).css('color', 'red');
            }
        }).fail(function (err) {
            $('#status-msg').text('API பிழை ஏற்பட்டது.').css('color', 'red');
            console.error(err);
        });
    }

    function nextWord() {
        currentIndex++;
        if (currentIndex &lt; filteredLexemesList.length) {
            loadCurrentWordToForm();
        } else {
            alert('அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!');
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        }
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>ab6oi9enjmlyd2rkv818mykgkwesexh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962046</id>
      <parentid>1962043</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T11:36:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962046</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="17261" sha1="fxps3l4umazogwh6x6zc8gmx0rar9lm" xml:space="preserve">// WikiSource Lexeme Creator - Ultra Fast Parallel Wiktionary Search (Max 10s)
// Developed for User:Neyakkoo
(function () {
    'use strict';

    const Q_MAP = {
        'Q5885': 'தமிழ் (Q5885)',
        'Q1084': 'பெயர்ச்சொல் (Q1084)',
        'Q24905': 'வினைச்சொல் (Q24905)',
        'Q34698': 'உரிச்சொல் / பெயரடை (Q34698)',
        'Q38005': 'வினையடை (Q38005)'
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885'; 

    let rawHeadwordsList = [];
    let filteredLexemesList = [];
    let currentIndex = 0;
    let currentUser = '';
    let csrfToken = '';

    function addImportButton() {
        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) return;

        var btn = $('&lt;button&gt;', {
            id: 'import-lexeme-btn',
            text: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை',
            css: {
                'margin': '10px 0',
                'padding': '8px 12px',
                'background-color': '#00af89',
                'color': '#fff',
                'border': 'none',
                'border-radius': '4px',
                'cursor': 'pointer',
                'font-weight': 'bold',
                'z-index': '9999'
            }
        });

        btn.click(processDictionaryPage);
        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }

    function extractQID(textVal) {
        var match = textVal.match(/(Q\d+)/i);
        return match ? match[1].toUpperCase() : textVal.trim();
    }

    function processDictionaryPage() {
        currentUser = mw.config.get('wgUserName');
        if (!currentUser) {
            alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.');
            return;
        }

        rawHeadwordsList = [];
        filteredLexemesList = [];
        currentIndex = 0;

        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();
        contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove();

        var rawText = contentArea.text();
        var lines = rawText.split('\n');

        lines.forEach(function (line) {
            line = line.trim();
            if (!line) return;

            var parts = line.split(/\s*[-–—:]\s*/);

            if (parts.length &gt;= 2) {
                var candidateWord = parts[0].trim();
                candidateWord = candidateWord.replace(/[\(\)0-9.,]/g, '').trim();

                var match = candidateWord.match(/^[\u0B80-\u0BFF\s]+/);
                if (match) {
                    var cleanWord = match[0].trim();

                    if (cleanWord.length &gt; 1 &amp;&amp; !cleanWord.includes('பக்கம்') &amp;&amp; !cleanWord.includes('அகராதி')) {
                        if (!rawHeadwordsList.some(item =&gt; item.lemma === cleanWord)) {
                            rawHeadwordsList.push({
                                lemma: cleanWord,
                                language: LANG_TAMIL,
                                lexicalCategory: 'Q1084',
                                inWiktionary: false
                            });
                        }
                    }
                }
            }
        });

        if (rawHeadwordsList.length === 0) {
            alert('அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.');
            return;
        }

        getWikidataToken(function () {
            filterUncreatedLexemes();
        });
    }

    function getWikidataToken(callback) {
        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            data: {
                action: 'query',
                meta: 'tokens',
                type: 'csrf',
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data &amp;&amp; data.query &amp;&amp; data.query.tokens) {
                csrfToken = data.query.tokens.csrftoken;
                callback();
            } else {
                alert('விக்கித்தரவுக்கான அனுமதித் தரவைப் பெற முடியவில்லை.');
            }
        });
    }

    // விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்களை விரைவாகச் சரிபார்த்தல்
    function filterUncreatedLexemes() {
        $('#import-lexeme-btn').text('விக்கித்தரவு &amp; விக்சனரி சரிபார்க்கப்படுகிறது...').prop('disabled', true);

        let promises = rawHeadwordsList.map(item =&gt; {
            return $.ajax({
                url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
                data: {
                    action: 'wbsearchentities',
                    search: item.lemma,
                    language: 'ta',
                    type: 'lexeme',
                    format: 'json',
                    origin: window.location.origin
                },
                dataType: 'json',
                timeout: 5000
            }).then(data =&gt; {
                if (!data || !data.search || data.search.length === 0) {
                    return item;
                }
                return null;
            }).fail(() =&gt; item);
        });

        $.when.apply($, promises).done(function () {
            let results = Array.prototype.slice.call(arguments);
            filteredLexemesList = results.filter(item =&gt; item !== null);

            $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false);

            if (filteredLexemesList.length === 0) {
                alert('இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!');
                return;
            }

            // அனைத்துச் சொற்களுக்கும் ஒரே நேரத்தில் விக்சனரித் தேடலைத் தொடங்குதல்
            batchFetchWiktionaryPOS(function () {
                showInteractiveModal();
            });
        });
    }

    // விக்சனரித் தரவை இணை கோரிக்கைகள் (Parallel Promises) மூலம் மிக வேகமாக எடுத்தல்
    function batchFetchWiktionaryPOS(callback) {
        let wiktPromises = filteredLexemesList.map(item =&gt; {
            return $.ajax({
                url: 'https://ta.wiktionary.org/w/api.php',
                data: {
                    action: 'query',
                    prop: 'revisions',
                    rvprop: 'content',
                    titles: item.lemma,
                    format: 'json',
                    origin: window.location.origin
                },
                dataType: 'json',
                timeout: 4000
            }).then(data =&gt; {
                if (data &amp;&amp; data.query &amp;&amp; data.query.pages) {
                    let pageId = Object.keys(data.query.pages)[0];
                    if (pageId !== '-1') {
                        item.inWiktionary = true;
                        let content = data.query.pages[pageId].revisions[0].content;

                        if (content.includes('{{பெயர்ச்சொல்}}') || content.includes('=== பெயர்ச்சொல் ===') || content.includes('{{noun}}')) {
                            item.lexicalCategory = 'Q1084';
                        } else if (content.includes('{{வினைச்சொல்}}') || content.includes('=== வினைச்சொல் ===') || content.includes('{{verb}}')) {
                            item.lexicalCategory = 'Q24905';
                        } else if (content.includes('{{பெயரடை}}') || content.includes('=== பெயரடை ===') || content.includes('{{adjective}}')) {
                            item.lexicalCategory = 'Q34698';
                        } else if (content.includes('{{வினையடை}}') || content.includes('=== வினையடை ===') || content.includes('{{adverb}}')) {
                            item.lexicalCategory = 'Q38005';
                        }
                    }
                }
            }).fail(() =&gt; {
                item.inWiktionary = false;
            });
        });

        $.when.apply($, wiktPromises).always(function () {
            callback();
        });
    }

    function showInteractiveModal() {
        $('#lexeme-modal-overlay').remove();

        var wordsOverview = filteredLexemesList.map((item, idx) =&gt; `${idx + 1}. ${item.lemma}`).join(', ');

        var modalHTML = `
            &lt;div id=&quot;lexeme-modal-overlay&quot; style=&quot;position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;&quot;&gt;
                &lt;div style=&quot;background:#fff; width:480px; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;&quot;&gt;
                    &lt;button id=&quot;modal-close-btn&quot; style=&quot;position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;&quot;&gt;✖&lt;/button&gt;
                    
                    &lt;div style=&quot;font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:60px; overflow-y:auto;&quot;&gt;
                        &lt;strong&gt;விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள் (${filteredLexemesList.length}):&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;${wordsOverview}
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;h2 style=&quot;margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;&quot;&gt;Create a new Lexeme (&lt;span id=&quot;current-step-num&quot;&gt;1&lt;/span&gt;/${filteredLexemesList.length})&lt;/h2&gt;

                    &lt;div id=&quot;wiktionary-status-box&quot; style=&quot;padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;&quot;&gt;
                        📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...
                    &lt;/div&gt;

                    &lt;form id=&quot;lexeme-form&quot; style=&quot;display:flex; flex-direction:column; gap:12px;&quot;&gt;
                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lemma *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-lemma&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexeme's language *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-language&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;div&gt;
                            &lt;label style=&quot;font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;&quot;&gt;Lexical category *&lt;/label&gt;
                            &lt;input type=&quot;text&quot; id=&quot;input-category&quot; style=&quot;width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;&quot; required /&gt;
                        &lt;/div&gt;

                        &lt;p style=&quot;font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;&quot;&gt;
                            By clicking &quot;Create Lexeme&quot;, you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.
                        &lt;/p&gt;

                        &lt;div style=&quot;display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;&quot;&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;skip-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;&quot;&gt;தவிர் (Skip)&lt;/button&gt;
                            &lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;submit-lexeme-btn&quot; style=&quot;padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;&quot;&gt;Create Lexeme&lt;/button&gt;
                        &lt;/div&gt;
                    &lt;/form&gt;
                    &lt;div id=&quot;status-msg&quot; style=&quot;margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
                &lt;/div&gt;
            &lt;/div&gt;
        `;

        $('body').append(modalHTML);
        loadCurrentWordToForm();

        $('#modal-close-btn').click(function () {
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        });

        $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme);
        $('#skip-lexeme-btn').click(function () {
            nextWord();
        });
    }

    function loadCurrentWordToForm() {
        var item = filteredLexemesList[currentIndex];
        $('#current-step-num').text(currentIndex + 1);
        $('#input-lemma').val(item.lemma);
        $('#input-language').val(Q_MAP[LANG_TAMIL]);
        $('#input-category').val(Q_MAP[item.lexicalCategory] || item.lexicalCategory);
        $('#status-msg').text('');

        var statusBox = $('#wiktionary-status-box');
        if (item.inWiktionary) {
            let wiktionaryUrl = 'https://ta.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.lemma);
            statusBox.css({'background': '#e6f9ed', 'border-color': '#00af89', 'color': '#006633'})
                     .html(`📚 தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது: &lt;a href=&quot;${wiktionaryUrl}&quot; target=&quot;_blank&quot; style=&quot;color:#006633; text-decoration:underline;&quot;&gt;&lt;strong&gt;${item.lemma}&lt;/strong&gt;&lt;/a&gt;&lt;br&gt;இலக்கண வகை: &lt;strong&gt;${Q_MAP[item.lexicalCategory]}&lt;/strong&gt;`);
        } else {
            statusBox.css({'background': '#fffbe6', 'border-color': '#fc0', 'color': '#000'})
                     .html(`⚠️ தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலையாக &lt;strong&gt;${Q_MAP[item.lexicalCategory]}&lt;/strong&gt; என அமைந்தது.`);
        }
    }

    function submitCurrentLexeme() {
        var lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim();
        var rawLangVal = $('#input-language').val().trim();
        var rawCatVal = $('#input-category').val().trim();

        var langVal = extractQID(rawLangVal);
        var catVal = extractQID(rawCatVal);

        if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) {
            alert('அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.');
            return;
        }

        $('#status-msg').text('உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89');

        var lexemeData = {
            &quot;lemmas&quot;: {
                &quot;ta&quot;: { &quot;value&quot;: lemmaVal, &quot;language&quot;: &quot;ta&quot; }
            },
            &quot;lexicalCategory&quot;: catVal,
            &quot;language&quot;: langVal
        };

        $.ajax({
            url: 'https://www.wikidata.org/w/api.php',
            type: 'POST',
            data: {
                action: 'wbeditentity',
                new: 'lexeme',
                data: JSON.stringify(lexemeData),
                summary: 'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + currentUser,
                token: csrfToken,
                format: 'json',
                origin: window.location.origin
            },
            xhrFields: { withCredentials: true },
            dataType: 'json'
        }).done(function (data) {
            if (data.success) {
                $('#status-msg').text(`வெற்றி: ${lemmaVal} (${data.entity.id}) உருவாக்கப்பட்டது!`).css('color', 'green');
                setTimeout(function () {
                    nextWord();
                }, 1000);
            } else {
                $('#status-msg').text('தோல்வி: ' + (data.error ? data.error.info : JSON.stringify(data))).css('color', 'red');
            }
        }).fail(function (err) {
            $('#status-msg').text('API பிழை ஏற்பட்டது.').css('color', 'red');
            console.error(err);
        });
    }

    function nextWord() {
        currentIndex++;
        if (currentIndex &lt; filteredLexemesList.length) {
            loadCurrentWordToForm();
        } else {
            alert('அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!');
            $('#lexeme-modal-overlay').remove();
        }
    }

    $(document).ready(addImportButton);
})();</text>
      <sha1>fxps3l4umazogwh6x6zc8gmx0rar9lm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962047</id>
      <parentid>1962046</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T11:46:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி</comment>
      <origin>1962047</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="39654" sha1="8mto0vdt5pcl7vbpq1nu2dsyvof3iac" xml:space="preserve">// ============================================================
// WikiSource Lexeme Creator
// Tamil Wiktionary + Wikidata Lexeme Integration
// ============================================================
// Developed for User:Neyakkoo
// ============================================================

(function () {

    'use strict';


    // ============================================================
    // Q-ID MAP
    // ============================================================

    const Q_MAP = {

        'Q5885': 'தமிழ் (Q5885)',

        'Q1084': 'பெயர்ச்சொல் (Q1084)',

        'Q24905': 'வினைச்சொல் (Q24905)',

        'Q34698': 'உரிச்சொல் / பெயரடை (Q34698)',

        'Q38005': 'வினையடை (Q38005)'
    };


    // Tamil language
    const LANG_TAMIL = 'Q5885';


    // ============================================================
    // GLOBAL VARIABLES
    // ============================================================

    let rawHeadwordsList = [];

    let filteredLexemesList = [];

    let currentIndex = 0;

    let currentUser = '';

    let csrfToken = '';


    // ============================================================
    // ADD IMPORT BUTTON
    // ============================================================

    function addImportButton() {

        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) {
            return;
        }


        var btn = $('&lt;button&gt;', {

            id: 'import-lexeme-btn',

            text: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை',

            css: {

                'margin': '10px 0',

                'padding': '8px 12px',

                'background-color': '#00af89',

                'color': '#fff',

                'border': 'none',

                'border-radius': '4px',

                'cursor': 'pointer',

                'font-weight': 'bold',

                'z-index': '9999'
            }
        });


        btn.click(processDictionaryPage);


        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }


    // ============================================================
    // EXTRACT Q-ID
    // ============================================================

    function extractQID(textVal) {

        var match = String(textVal || '').match(/(Q\d+)/i);

        return match
            ? match[1].toUpperCase()
            : String(textVal || '').trim();
    }


    // ============================================================
    // NORMALIZE TAMIL WORD
    // ============================================================

    function normalizeTamilWord(word) {

        return String(word || '')

            // Unicode canonical normalization
            .normalize('NFC')

            // Zero-width characters
            .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '')

            // Multiple spaces
            .replace(/\s+/g, ' ')

            .trim();
    }


    // ============================================================
    // PROCESS DICTIONARY PAGE
    // ============================================================

    function processDictionaryPage() {

        currentUser = mw.config.get('wgUserName');


        if (!currentUser) {

            alert(
                'இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.'
            );

            return;
        }


        rawHeadwordsList = [];

        filteredLexemesList = [];

        currentIndex = 0;


        // --------------------------------------------------------
        // Get page content
        // --------------------------------------------------------

        var contentArea = $('#mw-content-text').clone();


        contentArea.find(
            '.printfooter, .mw-editsection, style, script, ' +
            '.prp-page-header, .prp-page-footer'
        ).remove();


        var rawText = contentArea.text();


        var lines = rawText.split('\n');


        // --------------------------------------------------------
        // Extract dictionary headwords
        // --------------------------------------------------------

        lines.forEach(function (line) {

            line = line.trim();


            if (!line) {
                return;
            }


            var parts =
                line.split(/\s*[-–—:]\s*/);


            if (parts.length &gt;= 2) {

                var candidateWord =
                    parts[0].trim();


                candidateWord =
                    candidateWord
                        .replace(/[\(\)0-9.,]/g, '')
                        .trim();


                var match =
                    candidateWord.match(
                        /^[\u0B80-\u0BFF\s]+/
                    );


                if (match) {

                    var cleanWord =
                        normalizeTamilWord(match[0]);


                    if (

                        cleanWord.length &gt; 1 &amp;&amp;

                        !cleanWord.includes('பக்கம்') &amp;&amp;

                        !cleanWord.includes('அகராதி')

                    ) {


                        // Avoid duplicate words
                        if (
                            !rawHeadwordsList.some(
                                item =&gt;
                                    item.lemma === cleanWord
                            )
                        ) {

                            rawHeadwordsList.push({

                                lemma: cleanWord,

                                language: LANG_TAMIL,

                                lexicalCategory: 'Q1084',

                                inWiktionary: false,

                                wiktionaryTitle: ''
                            });
                        }
                    }
                }
            }
        });


        // --------------------------------------------------------
        // No words
        // --------------------------------------------------------

        if (rawHeadwordsList.length === 0) {

            alert(
                'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.'
            );

            return;
        }


        // --------------------------------------------------------
        // Get Wikidata CSRF token
        // --------------------------------------------------------

        getWikidataToken(function () {

            filterUncreatedLexemes();

        });
    }


    // ============================================================
    // GET WIKIDATA CSRF TOKEN
    // ============================================================

    function getWikidataToken(callback) {

        $.ajax({

            url:
                'https://www.wikidata.org/w/api.php',

            data: {

                action: 'query',

                meta: 'tokens',

                type: 'csrf',

                format: 'json',

                origin: '*'
            },

            xhrFields: {
                withCredentials: true
            },

            dataType: 'json',

            timeout: 10000

        })

        .done(function (data) {

            if (

                data &amp;&amp;

                data.query &amp;&amp;

                data.query.tokens &amp;&amp;

                data.query.tokens.csrftoken

            ) {

                csrfToken =
                    data.query.tokens.csrftoken;

                callback();

            }

            else {

                alert(
                    'விக்கித்தரவுக்கான அனுமதித் தரவைப் பெற முடியவில்லை.'
                );
            }

        })

        .fail(function (xhr) {

            console.error(
                'Wikidata token error:',
                xhr
            );

            alert(
                'விக்கித்தரவு API-யுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை.'
            );
        });
    }


    // ============================================================
    // CHECK WIKIDATA LEXEME
    // ============================================================

    function checkWikidataLexeme(item) {

        return $.ajax({

            url:
                'https://www.wikidata.org/w/api.php',

            data: {

                action: 'wbsearchentities',

                search: item.lemma,

                language: 'ta',

                type: 'lexeme',

                limit: 10,

                format: 'json',

                origin: '*'
            },

            dataType: 'json',

            timeout: 10000

        })

        .then(function (data) {

            if (

                data &amp;&amp;

                data.search &amp;&amp;

                data.search.length &gt; 0

            ) {

                return null;
            }


            return item;

        })

        .catch(function () {

            // API error হলে புதிய சொல் என தவறாக
            // கருதாமல் item-ஐ வைத்திருப்போம்.

            return item;
        });
    }


    // ============================================================
    // FILTER UNCREATED LEXEMES
    // ============================================================

    function filterUncreatedLexemes() {

        $('#import-lexeme-btn')

            .text(
                'விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...'
            )

            .prop('disabled', true);


        var promises =
            rawHeadwordsList.map(
                function (item) {

                    return checkWikidataLexeme(item);
                }
            );


        $.when.apply($, promises)

            .done(function () {

                let results =
                    Array.prototype.slice.call(
                        arguments
                    );


                // ------------------------------------------------
                // jQuery $.when behaviour:
                // Multiple promises -&gt; [data, status, xhr]
                // ------------------------------------------------

                filteredLexemesList =
                    results.filter(
                        function (item) {

                            return item !== null &amp;&amp;
                                   item !== undefined;
                        }
                    );


                $('#import-lexeme-btn')

                    .text(
                        'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                    )

                    .prop('disabled', false);


                if (
                    filteredLexemesList.length === 0
                ) {

                    alert(
                        'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!'
                    );

                    return;
                }


                // ------------------------------------------------
                // Wiktionary check
                // ------------------------------------------------

                batchFetchWiktionaryPOS(
                    function () {

                        showInteractiveModal();
                    }
                );
            });
    }


    // ============================================================
    // WIKTIONARY API
    // ============================================================

    function getWiktionaryPage(word) {

        var cleanWord =
            normalizeTamilWord(word);


        return $.ajax({

            url:
                'https://ta.wiktionary.org/w/api.php',

            data: {

                action: 'query',

                // Follow redirects
                redirects: 1,

                // Page information + revision
                prop: 'info|revisions',

                titles: cleanWord,

                // Get latest revision
                rvprop: 'content',

                // IMPORTANT:
                // New MediaWiki API format
                rvslots: 'main',

                format: 'json',

                formatversion: 2,

                // CORS
                origin: '*'
            },

            dataType: 'json',

            timeout: 10000

        })

        .then(function (data) {

            var result = {

                exists: false,

                content: '',

                title: cleanWord
            };


            if (

                !data ||

                !data.query ||

                !data.query.pages ||

                !data.query.pages.length

            ) {

                return result;
            }


            var page =
                data.query.pages[0];


            // ----------------------------------------------------
            // Page does NOT exist
            // ----------------------------------------------------

            if (
                page.missing !== undefined
            ) {

                return result;
            }


            // ----------------------------------------------------
            // Page EXISTS
            // ----------------------------------------------------

            result.exists = true;


            if (page.title) {

                result.title =
                    page.title;
            }


            // ----------------------------------------------------
            // Get revision content
            // ----------------------------------------------------

            if (

                page.revisions &amp;&amp;

                page.revisions.length &gt; 0

            ) {

                var revision =
                    page.revisions[0];


                // New MediaWiki format
                if (

                    revision.slots &amp;&amp;

                    revision.slots.main &amp;&amp;

                    revision.slots.main.content

                ) {

                    result.content =
                        revision.slots.main.content;
                }


                // Old MediaWiki format
                else if (
                    revision.content
                ) {

                    result.content =
                        revision.content;
                }
            }


            return result;

        })

        .catch(function (error) {

            console.warn(
                'Wiktionary API error:',
                cleanWord,
                error
            );


            return {

                exists: false,

                content: '',

                title: cleanWord,

                error: true
            };
        });
    }


    // ============================================================
    // DETECT LEXICAL CATEGORY
    // ============================================================

    function detectLexicalCategory(content) {

        content =
            String(content || '');


        // --------------------------------------------------------
        // Noun
        // --------------------------------------------------------

        if (

            content.includes('{{பெயர்ச்சொல்}}') ||

            content.includes('{{பெயர்ச்சொல்') ||

            content.includes('=== பெயர்ச்சொல் ===') ||

            content.includes('{{noun}}')

        ) {

            return 'Q1084';
        }


        // --------------------------------------------------------
        // Verb
        // --------------------------------------------------------

        if (

            content.includes('{{வினைச்சொல்}}') ||

            content.includes('{{வினைச்சொல்') ||

            content.includes('=== வினைச்சொல் ===') ||

            content.includes('{{verb}}')

        ) {

            return 'Q24905';
        }


        // --------------------------------------------------------
        // Adjective
        // --------------------------------------------------------

        if (

            content.includes('{{பெயரடை}}') ||

            content.includes('{{பெயரடை') ||

            content.includes('=== பெயரடை ===') ||

            content.includes('{{adjective}}')

        ) {

            return 'Q34698';
        }


        // --------------------------------------------------------
        // Adverb
        // --------------------------------------------------------

        if (

            content.includes('{{வினையடை}}') ||

            content.includes('{{வினையடை') ||

            content.includes('=== வினையடை ===') ||

            content.includes('{{adverb}}')

        ) {

            return 'Q38005';
        }


        // Default noun
        return 'Q1084';
    }


    // ============================================================
    // FETCH WIKTIONARY DATA
    // ============================================================

    function batchFetchWiktionaryPOS(callback) {

        $('#import-lexeme-btn')

            .text(
                'விக்சனரி சரிபார்க்கப்படுகிறது...'
            )

            .prop('disabled', true);


        var wiktPromises =
            filteredLexemesList.map(
                function (item) {

                    return getWiktionaryPage(
                        item.lemma
                    )

                    .then(function (result) {

                        // ----------------------------------------
                        // Wiktionary page EXISTS
                        // ----------------------------------------

                        if (result.exists) {

                            item.inWiktionary = true;


                            item.wiktionaryTitle =
                                result.title;


                            // Detect POS
                            item.lexicalCategory =
                                detectLexicalCategory(
                                    result.content
                                );


                            console.log(
                                '✓ Wiktionary:',
                                item.lemma,
                                '→',
                                result.title
                            );
                        }


                        // ----------------------------------------
                        // Wiktionary page NOT FOUND
                        // ----------------------------------------

                        else {

                            item.inWiktionary = false;

                            item.wiktionaryTitle =
                                item.lemma;


                            console.log(
                                '✗ Wiktionary இல்லை:',
                                item.lemma
                            );
                        }


                        return item;
                    });
                }
            );


        // --------------------------------------------------------
        // Wait for all requests
        // --------------------------------------------------------

        $.when.apply($, wiktPromises)

            .always(function () {

                $('#import-lexeme-btn')

                    .text(
                        'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                    )

                    .prop('disabled', false);


                callback();
            });
    }


    // ============================================================
    // INTERACTIVE MODAL
    // ============================================================

    function showInteractiveModal() {

        $('#lexeme-modal-overlay').remove();


        var wordsOverview =
            filteredLexemesList
                .map(
                    function (item, idx) {

                        var status =
                            item.inWiktionary
                                ? '✓'
                                : '✗';

                        return (
                            idx +
                            1 +
                            '. ' +
                            item.lemma +
                            ' ' +
                            status
                        );
                    }
                )
                .join(', ');


        var modalHTML = `

            &lt;div id=&quot;lexeme-modal-overlay&quot;

                style=&quot;
                    position:fixed;
                    top:0;
                    left:0;
                    width:100%;
                    height:100%;
                    background:rgba(0,0,0,0.6);
                    z-index:10000;
                    display:flex;
                    align-items:center;
                    justify-content:center;
                    font-family:sans-serif;
                &quot;&gt;


                &lt;div

                    style=&quot;
                        background:#fff;
                        width:480px;
                        max-height:90vh;
                        overflow-y:auto;
                        padding:24px;
                        border-radius:8px;
                        box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3);
                        position:relative;
                    &quot;
                &gt;


                    &lt;button
                        id=&quot;modal-close-btn&quot;

                        style=&quot;
                            position:absolute;
                            top:12px;
                            right:12px;
                            border:none;
                            background:none;
                            font-size:18px;
                            cursor:pointer;
                        &quot;
                    &gt;
                        ✖
                    &lt;/button&gt;


                    &lt;div

                        style=&quot;
                            font-size:13px;
                            color:#555;
                            background:#f8f9fa;
                            padding:8px;
                            border-radius:4px;
                            margin-bottom:12px;
                            max-height:80px;
                            overflow-y:auto;
                        &quot;
                    &gt;

                        &lt;strong&gt;
                            விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்
                            (${filteredLexemesList.length})
                        &lt;/strong&gt;

                        &lt;br&gt;

                        ${wordsOverview}

                    &lt;/div&gt;


                    &lt;h2

                        style=&quot;
                            margin-top:0;
                            font-size:20px;
                            border-bottom:1px solid #ccc;
                            padding-bottom:8px;
                        &quot;
                    &gt;

                        Create a new Lexeme

                        (&lt;span id=&quot;current-step-num&quot;&gt;1&lt;/span&gt;/${filteredLexemesList.length})

                    &lt;/h2&gt;


                    &lt;div
                        id=&quot;wiktionary-status-box&quot;

                        style=&quot;
                            padding:10px;
                            font-size:12px;
                            border-radius:4px;
                            margin-bottom:12px;
                            background:#eaf3ff;
                            border:1px solid #36c;
                            color:#000;
                        &quot;
                    &gt;

                        📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...

                    &lt;/div&gt;


                    &lt;form
                        id=&quot;lexeme-form&quot;

                        style=&quot;
                            display:flex;
                            flex-direction:column;
                            gap:12px;
                        &quot;
                    &gt;


                        &lt;!-- Lemma --&gt;

                        &lt;div&gt;

                            &lt;label

                                style=&quot;
                                    font-weight:bold;
                                    display:block;
                                    margin-bottom:4px;
                                &quot;
                            &gt;
                                Lemma *
                            &lt;/label&gt;


                            &lt;input

                                type=&quot;text&quot;

                                id=&quot;input-lemma&quot;

                                style=&quot;
                                    width:100%;
                                    padding:8px;
                                    border:1px solid #ccc;
                                    border-radius:4px;
                                    box-sizing:border-box;
                                &quot;

                                required
                            /&gt;

                        &lt;/div&gt;


                        &lt;!-- Language --&gt;

                        &lt;div&gt;

                            &lt;label

                                style=&quot;
                                    font-weight:bold;
                                    display:block;
                                    margin-bottom:4px;
                                &quot;
                            &gt;
                                Lexeme's language *
                            &lt;/label&gt;


                            &lt;input

                                type=&quot;text&quot;

                                id=&quot;input-language&quot;

                                style=&quot;
                                    width:100%;
                                    padding:8px;
                                    border:1px solid #ccc;
                                    border-radius:4px;
                                    box-sizing:border-box;
                                &quot;

                                required
                            /&gt;

                        &lt;/div&gt;


                        &lt;!-- Category --&gt;

                        &lt;div&gt;

                            &lt;label

                                style=&quot;
                                    font-weight:bold;
                                    display:block;
                                    margin-bottom:4px;
                                &quot;
                            &gt;
                                Lexical category *
                            &lt;/label&gt;


                            &lt;input

                                type=&quot;text&quot;

                                id=&quot;input-category&quot;

                                style=&quot;
                                    width:100%;
                                    padding:8px;
                                    border:1px solid #ccc;
                                    border-radius:4px;
                                    box-sizing:border-box;
                                &quot;

                                required
                            /&gt;

                        &lt;/div&gt;


                        &lt;p

                            style=&quot;
                                font-size:11px;
                                color:#555;
                                margin:4px 0;
                            &quot;
                        &gt;

                            By clicking &quot;Create Lexeme&quot;,
                            you agree to the terms of use,
                            and you irrevocably agree to
                            release your contribution
                            under the Creative Commons CC0 License.

                        &lt;/p&gt;


                        &lt;div

                            style=&quot;
                                display:flex;
                                justify-content:space-between;
                                align-items:center;
                                margin-top:8px;
                            &quot;
                        &gt;


                            &lt;button

                                type=&quot;button&quot;

                                id=&quot;skip-lexeme-btn&quot;

                                style=&quot;
                                    padding:8px 16px;
                                    background:#72777d;
                                    color:#fff;
                                    border:none;
                                    border-radius:4px;
                                    cursor:pointer;
                                &quot;
                            &gt;

                                தவிர் (Skip)

                            &lt;/button&gt;


                            &lt;button

                                type=&quot;button&quot;

                                id=&quot;submit-lexeme-btn&quot;

                                style=&quot;
                                    padding:8px 16px;
                                    background:#36c;
                                    color:#fff;
                                    border:none;
                                    border-radius:4px;
                                    cursor:pointer;
                                    font-weight:bold;
                                &quot;
                            &gt;

                                Create Lexeme

                            &lt;/button&gt;


                        &lt;/div&gt;

                    &lt;/form&gt;


                    &lt;div

                        id=&quot;status-msg&quot;

                        style=&quot;
                            margin-top:10px;
                            font-weight:bold;
                            font-size:13px;
                            text-align:center;
                        &quot;
                    &gt;&lt;/div&gt;


                &lt;/div&gt;

            &lt;/div&gt;
        `;


        $('body').append(modalHTML);


        loadCurrentWordToForm();


        // Close
        $('#modal-close-btn')
            .click(function () {

                $('#lexeme-modal-overlay').remove();
            });


        // Submit
        $('#submit-lexeme-btn')
            .click(submitCurrentLexeme);


        // Skip
        $('#skip-lexeme-btn')
            .click(function () {

                nextWord();
            });
    }


    // ============================================================
    // LOAD CURRENT WORD
    // ============================================================

    function loadCurrentWordToForm() {

        var item =
            filteredLexemesList[currentIndex];


        $('#current-step-num')
            .text(currentIndex + 1);


        $('#input-lemma')
            .val(item.lemma);


        $('#input-language')
            .val(
                Q_MAP[LANG_TAMIL]
            );


        $('#input-category')
            .val(
                Q_MAP[item.lexicalCategory] ||
                item.lexicalCategory
            );


        $('#status-msg')
            .text('');


        var statusBox =
            $('#wiktionary-status-box');


        // --------------------------------------------------------
        // Wiktionary EXISTS
        // --------------------------------------------------------

        if (item.inWiktionary) {

            var wiktionaryTitle =
                item.wiktionaryTitle ||
                item.lemma;


            var wiktionaryUrl =
                'https://ta.wiktionary.org/wiki/' +
                encodeURIComponent(
                    wiktionaryTitle
                );


            statusBox.css({

                'background': '#e6f9ed',

                'border-color': '#00af89',

                'color': '#006633'

            })


            .html(`

                📚 தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது:

                &lt;a

                    href=&quot;${wiktionaryUrl}&quot;

                    target=&quot;_blank&quot;

                    style=&quot;
                        color:#006633;
                        text-decoration:underline;
                    &quot;
                &gt;

                    &lt;strong&gt;
                        ${wiktionaryTitle}
                    &lt;/strong&gt;

                &lt;/a&gt;

                &lt;br&gt;

                இலக்கண வகை:

                &lt;strong&gt;

                    ${
                        Q_MAP[item.lexicalCategory] ||
                        'கண்டறியப்படவில்லை'
                    }

                &lt;/strong&gt;
            `);
        }


        // --------------------------------------------------------
        // Wiktionary DOES NOT EXIST
        // --------------------------------------------------------

        else {

            var searchUrl =
                'https://ta.wiktionary.org/w/index.php?search=' +
                encodeURIComponent(item.lemma);


            statusBox.css({

                'background': '#fffbe6',

                'border-color': '#fc0',

                'color': '#000'

            })


            .html(`

                ⚠️ தமிழ் விக்சனரியில்
                இச்சொல்லுக்கான பக்கம் கிடைக்கவில்லை.

                &lt;br&gt;

                &lt;a

                    href=&quot;${searchUrl}&quot;

                    target=&quot;_blank&quot;

                    style=&quot;
                        color:#36c;
                        text-decoration:underline;
                    &quot;
                &gt;
                    🔎 விக்சனரியில் தேடிப் பார்க்க
                &lt;/a&gt;

                &lt;br&gt;

                இயல்புநிலை இலக்கண வகை:

                &lt;strong&gt;

                    ${
                        Q_MAP[item.lexicalCategory]
                    }

                &lt;/strong&gt;
            `);
        }
    }


    // ============================================================
    // SUBMIT CURRENT LEXEME
    // ============================================================

    function submitCurrentLexeme() {

        var lemmaVal =
            normalizeTamilWord(
                $('#input-lemma').val()
            );


        var rawLangVal =
            $('#input-language')
                .val()
                .trim();


        var rawCatVal =
            $('#input-category')
                .val()
                .trim();


        var langVal =
            extractQID(rawLangVal);


        var catVal =
            extractQID(rawCatVal);


        if (
            !lemmaVal ||
            !langVal ||
            !catVal
        ) {

            alert(
                'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.'
            );

            return;
        }


        $('#status-msg')

            .text(
                'உருவாக்கப்படுகிறது...'
            )

            .css(
                'color',
                '#00af89'
            );


        var lexemeData = {

            &quot;lemmas&quot;: {

                &quot;ta&quot;: {

                    &quot;value&quot;: lemmaVal,

                    &quot;language&quot;: &quot;ta&quot;
                }
            },


            &quot;lexicalCategory&quot;:
                catVal,


            &quot;language&quot;:
                langVal
        };


        // --------------------------------------------------------
        // CREATE WIKIDATA LEXEME
        // --------------------------------------------------------

        $.ajax({

            url:
                'https://www.wikidata.org/w/api.php',

            type: 'POST',

            data: {

                action: 'wbeditentity',

                new: 'lexeme',

                data:
                    JSON.stringify(
                        lexemeData
                    ),

                summary:
                    'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' +
                    currentUser,

                token:
                    csrfToken,

                format: 'json',

                origin: '*'
            },

            xhrFields: {

                withCredentials: true
            },

            dataType: 'json',

            timeout: 15000

        })


        .done(function (data) {


            if (data.success) {

                $('#status-msg')

                    .text(

                        `வெற்றி: ${lemmaVal} ` +
                        `(${data.entity.id}) உருவாக்கப்பட்டது!`

                    )

                    .css(
                        'color',
                        'green'
                    );


                setTimeout(

                    function () {

                        nextWord();
                    },

                    1000
                );
            }


            else {

                $('#status-msg')

                    .text(

                        'தோல்வி: ' +

                        (
                            data.error
                                ? data.error.info
                                : JSON.stringify(data)
                        )

                    )

                    .css(
                        'color',
                        'red'
                    );
            }
        })


        .fail(function (err) {

            $('#status-msg')

                .text(
                    'API பிழை ஏற்பட்டது.'
                )

                .css(
                    'color',
                    'red'
                );


            console.error(
                'Wikidata create error:',
                err
            );
        });
    }


    // ============================================================
    // NEXT WORD
    // ============================================================

    function nextWord() {

        currentIndex++;


        if (
            currentIndex &lt;
            filteredLexemesList.length
        ) {

            loadCurrentWordToForm();
        }


        else {

            alert(

                'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் ' +
                'வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!'

            );


            $('#lexeme-modal-overlay')
                .remove();
        }
    }


    // ============================================================
    // START
    // ============================================================

    $(document).ready(
        addImportButton
    );


})();</text>
      <sha1>8mto0vdt5pcl7vbpq1nu2dsyvof3iac</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962048</id>
      <parentid>1962047</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T11:51:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி 10.0</comment>
      <origin>1962048</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="42411" sha1="jrm944k7niw8byq1wdyhn46ffa2xai3" xml:space="preserve">// ============================================================
// WikiSource Lexeme Creator
// Tamil Wiktionary + Wikidata Lexeme Integration
// ============================================================
// Version: ForeignApi / CentralAuth
// For: ta.wikisource.org
// ============================================================

(function () {

    'use strict';

    // ============================================================
    // Q-ID MAP
    // ============================================================

    const Q_MAP = {
        'Q5885': 'தமிழ் (Q5885)',
        'Q1084': 'பெயர்ச்சொல் (Q1084)',
        'Q24905': 'வினைச்சொல் (Q24905)',
        'Q34698': 'உரிச்சொல் / பெயரடை (Q34698)',
        'Q38005': 'வினையடை (Q38005)'
    };

    const LANG_TAMIL = 'Q5885';

    // ============================================================
    // GLOBAL VARIABLES
    // ============================================================

    let rawHeadwordsList = [];
    let filteredLexemesList = [];
    let currentIndex = 0;
    let currentUser = '';

    let wikidataApi = null;
    let wiktionaryApi = null;

    let foreignApiReady = false;


    // ============================================================
    // NORMALIZE TAMIL WORD
    // ============================================================

    function normalizeTamilWord(word) {

        return String(word || '')
            .normalize('NFC')
            .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '')
            .replace(/\s+/g, ' ')
            .trim();
    }


    // ============================================================
    // EXTRACT Q-ID
    // ============================================================

    function extractQID(value) {

        const match =
            String(value || '').match(/(Q\d+)/i);

        return match
            ? match[1].toUpperCase()
            : String(value || '').trim();
    }


    // ============================================================
    // INITIALIZE FOREIGN API
    // ============================================================

    function initializeForeignApi() {

        return mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi')

            .then(function () {

                try {

                    // ------------------------------------------------
                    // Wikidata API
                    // ------------------------------------------------

                    wikidataApi =
                        new mw.ForeignApi(
                            'https://www.wikidata.org/w/api.php'
                        );


                    // ------------------------------------------------
                    // Tamil Wiktionary API
                    // ------------------------------------------------

                    wiktionaryApi =
                        new mw.ForeignApi(
                            'https://ta.wiktionary.org/w/api.php'
                        );


                    foreignApiReady = true;

                    console.log(
                        '✓ ForeignApi initialized'
                    );

                }

                catch (error) {

                    console.error(
                        'ForeignApi initialization failed:',
                        error
                    );

                    foreignApiReady = false;

                    throw error;
                }

            });
    }


    // ============================================================
    // ADD BUTTON
    // ============================================================

    function addImportButton() {

        if ($('#import-lexeme-btn').length &gt; 0) {
            return;
        }


        var btn = $('&lt;button&gt;', {

            id: 'import-lexeme-btn',

            text:
                'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை',

            css: {

                'margin': '10px 0',

                'padding': '8px 12px',

                'background-color': '#00af89',

                'color': '#fff',

                'border': 'none',

                'border-radius': '4px',

                'cursor': 'pointer',

                'font-weight': 'bold',

                'z-index': '9999'
            }
        });


        btn.click(processDictionaryPage);


        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }


    // ============================================================
    // PROCESS DICTIONARY PAGE
    // ============================================================

    function processDictionaryPage() {

        currentUser =
            mw.config.get('wgUserName');


        if (!currentUser) {

            alert(
                'இந்தப் பங்களிப்பைச் செய்ய நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.'
            );

            return;
        }


        if (!foreignApiReady) {

            $('#import-lexeme-btn')
                .text('API தயாராகிறது...')
                .prop('disabled', true);


            initializeForeignApi()

                .then(function () {

                    $('#import-lexeme-btn')
                        .text(
                            'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                        )
                        .prop('disabled', false);

                    processDictionaryPage();

                })

                .catch(function (error) {

                    console.error(error);

                    $('#import-lexeme-btn')
                        .text(
                            'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                        )
                        .prop('disabled', false);


                    alert(
                        'Wikimedia Foreign API-யைத் தொடங்க முடியவில்லை.'
                    );
                });


            return;
        }


        rawHeadwordsList = [];

        filteredLexemesList = [];

        currentIndex = 0;


        // ========================================================
        // READ CURRENT WIKISOURCE PAGE
        // ========================================================

        var contentArea =
            $('#mw-content-text').clone();


        contentArea.find(
            '.printfooter, ' +
            '.mw-editsection, ' +
            'style, ' +
            'script, ' +
            '.prp-page-header, ' +
            '.prp-page-footer'
        ).remove();


        var rawText =
            contentArea.text();


        var lines =
            rawText.split('\n');


        // ========================================================
        // EXTRACT HEADWORDS
        // ========================================================

        lines.forEach(function (line) {

            line = line.trim();


            if (!line) {
                return;
            }


            var parts =
                line.split(/\s*[-–—:]\s*/);


            if (parts.length &lt; 2) {
                return;
            }


            var candidateWord =
                parts[0]
                    .trim()
                    .replace(/[\(\)0-9.,]/g, '')
                    .trim();


            var match =
                candidateWord.match(
                    /^[\u0B80-\u0BFF\s]+/
                );


            if (!match) {
                return;
            }


            var cleanWord =
                normalizeTamilWord(
                    match[0]
                );


            if (
                cleanWord.length &lt;= 1 ||
                cleanWord.includes('பக்கம்') ||
                cleanWord.includes('அகராதி')
            ) {
                return;
            }


            // ----------------------------------------------------
            // Avoid duplicates
            // ----------------------------------------------------

            if (
                rawHeadwordsList.some(
                    item =&gt;
                        item.lemma === cleanWord
                )
            ) {
                return;
            }


            rawHeadwordsList.push({

                lemma: cleanWord,

                language: LANG_TAMIL,

                lexicalCategory: 'Q1084',

                inWiktionary: false,

                wiktionaryTitle: '',

                wikidataLexeme: null
            });

        });


        // ========================================================
        // NO WORDS
        // ========================================================

        if (rawHeadwordsList.length === 0) {

            alert(
                'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.'
            );

            return;
        }


        // ========================================================
        // CHECK WIKIDATA
        // ========================================================

        filterUncreatedLexemes();
    }


    // ============================================================
    // CHECK WIKIDATA LEXEME
    // ============================================================

    function checkWikidataLexeme(item) {

        return wikidataApi.get({

            action: 'wbsearchentities',

            search: item.lemma,

            language: 'ta',

            type: 'lexeme',

            limit: 20,

            format: 'json'

        })

        .then(function (data) {

            if (
                !data ||
                !data.search ||
                data.search.length === 0
            ) {

                return item;
            }


            // ----------------------------------------------------
            // IMPORTANT:
            // wbsearchentities may return approximate results.
            // Therefore check exact lemma text.
            // ----------------------------------------------------

            var exactResult =
                data.search.find(function (result) {

                    var label = '';

                    if (
                        result.label &amp;&amp;
                        typeof result.label === 'string'
                    ) {

                        label = result.label;
                    }

                    else if (
                        result.display &amp;&amp;
                        result.display.label &amp;&amp;
                        result.display.label.value
                    ) {

                        label =
                            result.display.label.value;
                    }

                    else if (result.title) {

                        label =
                            result.title;
                    }


                    return (
                        normalizeTamilWord(label) ===
                        normalizeTamilWord(item.lemma)
                    );
                });


            if (exactResult) {

                item.wikidataLexeme =
                    exactResult.id || null;


                console.log(
                    '✓ Wikidata Lexeme exists:',
                    item.lemma,
                    item.wikidataLexeme
                );


                return null;
            }


            // Similar word மட்டும் கிடைத்துள்ளது.
            // அதனால் புதிய Lexeme உருவாக்கலாம்.

            return item;
        })


        .catch(function (error) {

            console.error(
                'Wikidata search error:',
                item.lemma,
                error
            );


            // API error ஏற்பட்டால்
            // சொல் இருப்பதாக தவறாக நீக்க வேண்டாம்.

            return item;
        });
    }


    // ============================================================
    // FILTER ALREADY CREATED LEXEMES
    // ============================================================

    function filterUncreatedLexemes() {

        $('#import-lexeme-btn')

            .text(
                'விக்கித்தரவில் உள்ள சொற்கள் சரிபார்க்கப்படுகின்றன...'
            )

            .prop('disabled', true);


        var promises =
            rawHeadwordsList.map(
                function (item) {

                    return checkWikidataLexeme(item);
                }
            );


        Promise.all(promises)

            .then(function (results) {

                filteredLexemesList =
                    results.filter(
                        function (item) {

                            return (
                                item !== null &amp;&amp;
                                item !== undefined
                            );
                        }
                    );


                $('#import-lexeme-btn')

                    .text(
                        'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                    )

                    .prop('disabled', false);


                if (
                    filteredLexemesList.length === 0
                ) {

                    alert(
                        'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!'
                    );

                    return;
                }


                // ------------------------------------------------
                // Now check Wiktionary
                // ------------------------------------------------

                batchFetchWiktionaryPOS()

                    .then(function () {

                        showInteractiveModal();

                    })

                    .catch(function (error) {

                        console.error(
                            'Wiktionary batch error:',
                            error
                        );


                        alert(
                            'விக்சனரி தரவைப் பெறுவதில் பிழை ஏற்பட்டது.'
                        );
                    });
            });
    }


    // ============================================================
    // GET WIKTIONARY PAGE
    // ============================================================

    function getWiktionaryPage(word) {

        var cleanWord =
            normalizeTamilWord(word);


        return wiktionaryApi.get({

            action: 'query',

            // Follow redirects
            redirects: 1,

            // Page existence + revision
            prop: 'info|revisions',

            titles: cleanWord,

            // Revision content
            rvprop: 'content',

            // Modern MediaWiki format
            rvslots: 'main',

            format: 'json',

            formatversion: 2
        })

        .then(function (data) {

            var result = {

                exists: false,

                content: '',

                title: cleanWord
            };


            if (
                !data ||
                !data.query ||
                !data.query.pages ||
                !data.query.pages.length
            ) {

                return result;
            }


            var page =
                data.query.pages[0];


            // ====================================================
            // PAGE DOES NOT EXIST
            // ====================================================

            if (
                page.missing !== undefined
            ) {

                return result;
            }


            // ====================================================
            // PAGE EXISTS
            // ====================================================

            result.exists = true;


            if (page.title) {

                result.title =
                    page.title;
            }


            // ====================================================
            // GET PAGE CONTENT
            // ====================================================

            if (
                page.revisions &amp;&amp;
                page.revisions.length &gt; 0
            ) {

                var revision =
                    page.revisions[0];


                // New API
                if (
                    revision.slots &amp;&amp;
                    revision.slots.main &amp;&amp;
                    revision.slots.main.content
                ) {

                    result.content =
                        revision.slots.main.content;
                }


                // Old API fallback
                else if (
                    revision.content
                ) {

                    result.content =
                        revision.content;
                }
            }


            return result;

        })

        .catch(function (error) {

            console.error(
                'Wiktionary error:',
                cleanWord,
                error
            );


            return {

                exists: false,

                content: '',

                title: cleanWord,

                error: true
            };
        });
    }


    // ============================================================
    // DETECT LEXICAL CATEGORY
    // ============================================================

    function detectLexicalCategory(content) {

        content =
            String(content || '');


        // ========================================================
        // NOUN
        // ========================================================

        if (

            content.includes('{{பெயர்ச்சொல்}}') ||

            content.includes('{{பெயர்ச்சொல்') ||

            content.includes('=== பெயர்ச்சொல் ===') ||

            content.includes('{{noun}}')

        ) {

            return 'Q1084';
        }


        // ========================================================
        // VERB
        // ========================================================

        if (

            content.includes('{{வினைச்சொல்}}') ||

            content.includes('{{வினைச்சொல்') ||

            content.includes('=== வினைச்சொல் ===') ||

            content.includes('{{verb}}')

        ) {

            return 'Q24905';
        }


        // ========================================================
        // ADJECTIVE
        // ========================================================

        if (

            content.includes('{{பெயரடை}}') ||

            content.includes('{{பெயரடை') ||

            content.includes('=== பெயரடை ===') ||

            content.includes('{{adjective}}')

        ) {

            return 'Q34698';
        }


        // ========================================================
        // ADVERB
        // ========================================================

        if (

            content.includes('{{வினையடை}}') ||

            content.includes('{{வினையடை') ||

            content.includes('=== வினையடை ===') ||

            content.includes('{{adverb}}')

        ) {

            return 'Q38005';
        }


        // Default
        return 'Q1084';
    }


    // ============================================================
    // CHECK ALL WIKTIONARY WORDS
    // ============================================================

    function batchFetchWiktionaryPOS() {

        $('#import-lexeme-btn')

            .text(
                'தமிழ் விக்சனரி சரிபார்க்கப்படுகிறது...'
            )

            .prop('disabled', true);


        var promises =
            filteredLexemesList.map(
                function (item) {

                    return getWiktionaryPage(
                        item.lemma
                    )

                    .then(function (result) {

                        // ----------------------------------------
                        // Wiktionary EXISTS
                        // ----------------------------------------

                        if (result.exists) {

                            item.inWiktionary =
                                true;


                            item.wiktionaryTitle =
                                result.title;


                            item.lexicalCategory =
                                detectLexicalCategory(
                                    result.content
                                );


                            console.log(
                                '✓ Wiktionary:',
                                item.lemma,
                                '→',
                                result.title
                            );
                        }


                        // ----------------------------------------
                        // Wiktionary NOT FOUND
                        // ----------------------------------------

                        else {

                            item.inWiktionary =
                                false;


                            item.wiktionaryTitle =
                                item.lemma;


                            console.log(
                                '✗ Wiktionary இல்லை:',
                                item.lemma
                            );
                        }


                        return item;
                    });
                }
            );


        return Promise.all(promises)

            .then(function () {

                $('#import-lexeme-btn')

                    .text(
                        'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                    )

                    .prop('disabled', false);
            });
    }


    // ============================================================
    // SHOW MODAL
    // ============================================================

    function showInteractiveModal() {

        $('#lexeme-modal-overlay').remove();


        var wordsOverview =
            filteredLexemesList
                .map(
                    function (item, idx) {

                        var status =
                            item.inWiktionary
                                ? '✓'
                                : '✗';

                        return (
                            (idx + 1) +
                            '. ' +
                            item.lemma +
                            ' ' +
                            status
                        );
                    }
                )
                .join(', ');


        var modalHTML = `

        &lt;div
            id=&quot;lexeme-modal-overlay&quot;

            style=&quot;
                position:fixed;
                top:0;
                left:0;
                width:100%;
                height:100%;
                background:rgba(0,0,0,0.6);
                z-index:10000;
                display:flex;
                align-items:center;
                justify-content:center;
                font-family:sans-serif;
            &quot;
        &gt;

            &lt;div

                style=&quot;
                    background:#fff;
                    width:480px;
                    max-height:90vh;
                    overflow-y:auto;
                    padding:24px;
                    border-radius:8px;
                    box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3);
                    position:relative;
                &quot;
            &gt;

                &lt;button
                    id=&quot;modal-close-btn&quot;

                    style=&quot;
                        position:absolute;
                        top:12px;
                        right:12px;
                        border:none;
                        background:none;
                        font-size:18px;
                        cursor:pointer;
                    &quot;
                &gt;
                    ✖
                &lt;/button&gt;


                &lt;div

                    style=&quot;
                        font-size:13px;
                        color:#555;
                        background:#f8f9fa;
                        padding:8px;
                        border-radius:4px;
                        margin-bottom:12px;
                        max-height:80px;
                        overflow-y:auto;
                    &quot;
                &gt;

                    &lt;strong&gt;
                        விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்
                        (${filteredLexemesList.length})
                    &lt;/strong&gt;

                    &lt;br&gt;

                    ${wordsOverview}

                &lt;/div&gt;


                &lt;h2

                    style=&quot;
                        margin-top:0;
                        font-size:20px;
                        border-bottom:1px solid #ccc;
                        padding-bottom:8px;
                    &quot;
                &gt;

                    Create a new Lexeme

                    (&lt;span id=&quot;current-step-num&quot;&gt;1&lt;/span&gt;/${filteredLexemesList.length})

                &lt;/h2&gt;


                &lt;div
                    id=&quot;wiktionary-status-box&quot;

                    style=&quot;
                        padding:10px;
                        font-size:12px;
                        border-radius:4px;
                        margin-bottom:12px;
                        background:#eaf3ff;
                        border:1px solid #36c;
                        color:#000;
                    &quot;
                &gt;
                    📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...
                &lt;/div&gt;


                &lt;form
                    id=&quot;lexeme-form&quot;

                    style=&quot;
                        display:flex;
                        flex-direction:column;
                        gap:12px;
                    &quot;
                &gt;

                    &lt;div&gt;

                        &lt;label
                            style=&quot;
                                font-weight:bold;
                                display:block;
                                margin-bottom:4px;
                            &quot;
                        &gt;
                            Lemma *
                        &lt;/label&gt;

                        &lt;input
                            type=&quot;text&quot;
                            id=&quot;input-lemma&quot;

                            style=&quot;
                                width:100%;
                                padding:8px;
                                border:1px solid #ccc;
                                border-radius:4px;
                                box-sizing:border-box;
                            &quot;

                            required
                        /&gt;

                    &lt;/div&gt;


                    &lt;div&gt;

                        &lt;label
                            style=&quot;
                                font-weight:bold;
                                display:block;
                                margin-bottom:4px;
                            &quot;
                        &gt;
                            Lexeme's language *
                        &lt;/label&gt;

                        &lt;input
                            type=&quot;text&quot;
                            id=&quot;input-language&quot;

                            style=&quot;
                                width:100%;
                                padding:8px;
                                border:1px solid #ccc;
                                border-radius:4px;
                                box-sizing:border-box;
                            &quot;

                            required
                        /&gt;

                    &lt;/div&gt;


                    &lt;div&gt;

                        &lt;label
                            style=&quot;
                                font-weight:bold;
                                display:block;
                                margin-bottom:4px;
                            &quot;
                        &gt;
                            Lexical category *
                        &lt;/label&gt;

                        &lt;input
                            type=&quot;text&quot;
                            id=&quot;input-category&quot;

                            style=&quot;
                                width:100%;
                                padding:8px;
                                border:1px solid #ccc;
                                border-radius:4px;
                                box-sizing:border-box;
                            &quot;

                            required
                        /&gt;

                    &lt;/div&gt;


                    &lt;p
                        style=&quot;
                            font-size:11px;
                            color:#555;
                            margin:4px 0;
                        &quot;
                    &gt;
                        By clicking &quot;Create Lexeme&quot;,
                        you agree to the terms of use,
                        and you irrevocably agree to
                        release your contribution
                        under the Creative Commons CC0 License.
                    &lt;/p&gt;


                    &lt;div

                        style=&quot;
                            display:flex;
                            justify-content:space-between;
                            align-items:center;
                            margin-top:8px;
                        &quot;
                    &gt;

                        &lt;button
                            type=&quot;button&quot;
                            id=&quot;skip-lexeme-btn&quot;

                            style=&quot;
                                padding:8px 16px;
                                background:#72777d;
                                color:#fff;
                                border:none;
                                border-radius:4px;
                                cursor:pointer;
                            &quot;
                        &gt;
                            தவிர் (Skip)
                        &lt;/button&gt;


                        &lt;button
                            type=&quot;button&quot;
                            id=&quot;submit-lexeme-btn&quot;

                            style=&quot;
                                padding:8px 16px;
                                background:#36c;
                                color:#fff;
                                border:none;
                                border-radius:4px;
                                cursor:pointer;
                                font-weight:bold;
                            &quot;
                        &gt;
                            Create Lexeme
                        &lt;/button&gt;

                    &lt;/div&gt;

                &lt;/form&gt;


                &lt;div
                    id=&quot;status-msg&quot;

                    style=&quot;
                        margin-top:10px;
                        font-weight:bold;
                        font-size:13px;
                        text-align:center;
                    &quot;
                &gt;&lt;/div&gt;

            &lt;/div&gt;

        &lt;/div&gt;
        `;


        $('body').append(modalHTML);


        loadCurrentWordToForm();


        $('#modal-close-btn')
            .click(function () {

                $('#lexeme-modal-overlay')
                    .remove();
            });


        $('#submit-lexeme-btn')
            .click(submitCurrentLexeme);


        $('#skip-lexeme-btn')
            .click(function () {

                nextWord();
            });
    }


    // ============================================================
    // LOAD CURRENT WORD
    // ============================================================

    function loadCurrentWordToForm() {

        var item =
            filteredLexemesList[currentIndex];


        $('#current-step-num')
            .text(currentIndex + 1);


        $('#input-lemma')
            .val(item.lemma);


        $('#input-language')
            .val(
                Q_MAP[LANG_TAMIL]
            );


        $('#input-category')
            .val(
                Q_MAP[item.lexicalCategory] ||
                item.lexicalCategory
            );


        $('#status-msg')
            .text('');


        var statusBox =
            $('#wiktionary-status-box');


        // ========================================================
        // WIKTIONARY EXISTS
        // ========================================================

        if (item.inWiktionary) {

            var title =
                item.wiktionaryTitle ||
                item.lemma;


            var url =
                'https://ta.wiktionary.org/wiki/' +
                encodeURIComponent(title);


            statusBox.css({

                'background': '#e6f9ed',

                'border-color': '#00af89',

                'color': '#006633'

            })


            .html(`

                📚 தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது:

                &lt;a
                    href=&quot;${url}&quot;
                    target=&quot;_blank&quot;

                    style=&quot;
                        color:#006633;
                        text-decoration:underline;
                    &quot;
                &gt;
                    &lt;strong&gt;${title}&lt;/strong&gt;
                &lt;/a&gt;

                &lt;br&gt;

                இலக்கண வகை:

                &lt;strong&gt;
                    ${
                        Q_MAP[item.lexicalCategory] ||
                        'கண்டறியப்படவில்லை'
                    }
                &lt;/strong&gt;

            `);
        }


        // ========================================================
        // WIKTIONARY NOT FOUND
        // ========================================================

        else {

            var searchUrl =
                'https://ta.wiktionary.org/w/index.php?search=' +
                encodeURIComponent(item.lemma);


            statusBox.css({

                'background': '#fffbe6',

                'border-color': '#fc0',

                'color': '#000'

            })


            .html(`

                ⚠️ தமிழ் விக்சனரியில்
                இச்சொல்லுக்கான பக்கம் கிடைக்கவில்லை.

                &lt;br&gt;

                &lt;a
                    href=&quot;${searchUrl}&quot;
                    target=&quot;_blank&quot;

                    style=&quot;
                        color:#36c;
                        text-decoration:underline;
                    &quot;
                &gt;
                    🔎 விக்சனரியில் தேடிப் பார்க்க
                &lt;/a&gt;

                &lt;br&gt;

                இயல்புநிலை இலக்கண வகை:

                &lt;strong&gt;
                    ${Q_MAP[item.lexicalCategory]}
                &lt;/strong&gt;

            `);
        }
    }


    // ============================================================
    // CREATE WIKIDATA LEXEME
    // ============================================================

    function submitCurrentLexeme() {

        var lemmaVal =
            normalizeTamilWord(
                $('#input-lemma').val()
            );


        var rawLangVal =
            $('#input-language')
                .val()
                .trim();


        var rawCatVal =
            $('#input-category')
                .val()
                .trim();


        var langVal =
            extractQID(rawLangVal);


        var catVal =
            extractQID(rawCatVal);


        if (
            !lemmaVal ||
            !langVal ||
            !catVal
        ) {

            alert(
                'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.'
            );

            return;
        }


        $('#submit-lexeme-btn')
            .prop('disabled', true);


        $('#skip-lexeme-btn')
            .prop('disabled', true);


        $('#status-msg')

            .text(
                'விக்கித்தரவில் Lexeme உருவாக்கப்படுகிறது...'
            )

            .css(
                'color',
                '#00af89'
            );


        // ========================================================
        // LEXEME DATA
        // ========================================================

        var lexemeData = {

            &quot;lemmas&quot;: {

                &quot;ta&quot;: {

                    &quot;value&quot;:
                        lemmaVal,

                    &quot;language&quot;:
                        &quot;ta&quot;
                }
            },

            &quot;lexicalCategory&quot;:
                catVal,

            &quot;language&quot;:
                langVal
        };


        // ========================================================
        // GET CSRF TOKEN FROM WIKIDATA
        // ========================================================

        wikidataApi.get({

            action: 'query',

            meta: 'tokens',

            type: 'csrf',

            assert: 'user'

        })


        .then(function (tokenData) {


            if (
                !tokenData ||
                !tokenData.query ||
                !tokenData.query.tokens ||
                !tokenData.query.tokens.csrftoken
            ) {

                throw new Error(
                    'Wikidata CSRF token கிடைக்கவில்லை.'
                );
            }


            var token =
                tokenData.query.tokens.csrftoken;


            // ====================================================
            // CREATE LEXEME
            // ====================================================

            return wikidataApi.post({

                action: 'wbeditentity',

                new: 'lexeme',

                data:
                    JSON.stringify(
                        lexemeData
                    ),

                token:
                    token,

                summary:
                    'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' +
                    currentUser,

                assert:
                    'user'

            });
        })


        .then(function (data) {


            if (
                data &amp;&amp;
                data.success &amp;&amp;
                data.entity &amp;&amp;
                data.entity.id
            ) {

                $('#status-msg')

                    .text(

                        '✓ வெற்றி: ' +
                        lemmaVal +
                        ' (' +
                        data.entity.id +
                        ') உருவாக்கப்பட்டது!'

                    )

                    .css(
                        'color',
                        'green'
                    );


                setTimeout(

                    function () {

                        nextWord();
                    },

                    1000
                );
            }


            else {

                throw new Error(

                    data &amp;&amp;
                    data.error &amp;&amp;
                    data.error.info

                        ? data.error.info

                        : 'Lexeme உருவாக்கப்படவில்லை.'
                );
            }

        })


        .catch(function (error) {

            console.error(
                'Wikidata Lexeme creation error:',
                error
            );


            $('#status-msg')

                .text(
                    '❌ பிழை: ' +
                    (
                        error.message ||
                        String(error)
                    )
                )

                .css(
                    'color',
                    'red'
                );


            $('#submit-lexeme-btn')
                .prop('disabled', false);


            $('#skip-lexeme-btn')
                .prop('disabled', false);
        });
    }


    // ============================================================
    // NEXT WORD
    // ============================================================

    function nextWord() {

        currentIndex++;


        if (
            currentIndex &lt;
            filteredLexemesList.length
        ) {

            loadCurrentWordToForm();
        }


        else {

            alert(

                'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் ' +
                'வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!'

            );


            $('#lexeme-modal-overlay')
                .remove();
        }
    }


    // ============================================================
    // START
    // ============================================================

    mw.loader.using([
        'mediawiki.ForeignApi'
    ])

    .then(function () {

        return initializeForeignApi();

    })

    .then(function () {

        $(document).ready(
            addImportButton
        );

    })

    .catch(function (error) {

        console.error(
            'Lexeme Creator initialization error:',
            error
        );

        $(document).ready(function () {

            addImportButton();

        });
    });


})();</text>
      <sha1>jrm944k7niw8byq1wdyhn46ffa2xai3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1962049</id>
      <parentid>1962048</parentid>
      <timestamp>2026-09-05T11:58:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பயிற்சி 11.0</comment>
      <origin>1962049</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="51629" sha1="fb7zy4u66jenn4btm0miiogmjapwsd8" xml:space="preserve">// ============================================================
// WikiSource Lexeme Creator
// Tamil Wiktionary + Wikidata Lexeme Integration
// ============================================================
// Version: 3.0
// For: ta.wikisource.org
// ============================================================

(function () {

    'use strict';


    // ============================================================
    // Q-ID MAP
    // ============================================================

    const Q_MAP = {

        'Q5885': 'தமிழ் (Q5885)',

        'Q1084': 'பெயர்ச்சொல் (Q1084)',

        'Q24905': 'வினைச்சொல் (Q24905)',

        'Q34698': 'உரிச்சொல் / பெயரடை (Q34698)',

        'Q38005': 'வினையடை (Q38005)'
    };


    // ============================================================
    // TAMIL LANGUAGE
    // ============================================================

    const LANG_TAMIL = 'Q5885';


    // ============================================================
    // GLOBAL VARIABLES
    // ============================================================

    let rawHeadwordsList = [];

    let filteredLexemesList = [];

    let currentIndex = 0;

    let currentUser = '';

    let wikidataApi = null;

    let wiktionaryApi = null;

    let foreignApiReady = false;


    // ============================================================
    // NORMALIZE TAMIL WORD
    // ============================================================

    function normalizeTamilWord(word) {

        return String(word || '')

            // Unicode normalization
            .normalize('NFC')

            // Zero-width characters remove
            .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '')

            // Multiple spaces -&gt; single space
            .replace(/\s+/g, ' ')

            .trim();
    }


    // ============================================================
    // EXTRACT Q-ID
    // ============================================================

    function extractQID(value) {

        const match =
            String(value || '').match(/(Q\d+)/i);

        return match
            ? match[1].toUpperCase()
            : String(value || '').trim();
    }


    // ============================================================
    // INITIALIZE FOREIGN API
    // ============================================================

    function initializeForeignApi() {

        return mw.loader.using(
            'mediawiki.ForeignApi'
        )

        .then(function () {

            // ----------------------------------------------------
            // Wikidata API
            // ----------------------------------------------------

            wikidataApi =
                new mw.ForeignApi(
                    'https://www.wikidata.org/w/api.php'
                );


            // ----------------------------------------------------
            // Tamil Wiktionary API
            // ----------------------------------------------------

            wiktionaryApi =
                new mw.ForeignApi(
                    'https://ta.wiktionary.org/w/api.php'
                );


            foreignApiReady = true;


            console.log(
                '✓ Wikidata + Wiktionary ForeignApi ready'
            );

        });
    }


    // ============================================================
    // ADD BUTTON
    // ============================================================

    function addImportButton() {

        if (
            $('#import-lexeme-btn').length &gt; 0
        ) {
            return;
        }


        var btn = $('&lt;button&gt;', {

            id: 'import-lexeme-btn',

            text:
                'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை',

            css: {

                'margin': '10px 0',

                'padding': '8px 12px',

                'background-color': '#00af89',

                'color': '#fff',

                'border': 'none',

                'border-radius': '4px',

                'cursor': 'pointer',

                'font-weight': 'bold',

                'z-index': '9999'
            }
        });


        btn.click(
            processDictionaryPage
        );


        $('#bodyContent').prepend(btn);
    }


    // ============================================================
    // PROCESS DICTIONARY PAGE
    // ============================================================

    function processDictionaryPage() {

        currentUser =
            mw.config.get('wgUserName');


        // --------------------------------------------------------
        // Login check
        // --------------------------------------------------------

        if (!currentUser) {

            alert(
                'இந்தப் பங்களிப்பைச் செய்ய நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.'
            );

            return;
        }


        // --------------------------------------------------------
        // Initialize ForeignApi if required
        // --------------------------------------------------------

        if (!foreignApiReady) {

            $('#import-lexeme-btn')

                .text(
                    'API தயாராகிறது...'
                )

                .prop(
                    'disabled',
                    true
                );


            initializeForeignApi()

                .then(function () {

                    $('#import-lexeme-btn')

                        .text(
                            'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                        )

                        .prop(
                            'disabled',
                            false
                        );


                    processDictionaryPage();

                })

                .catch(function (error) {

                    console.error(
                        'ForeignApi error:',
                        error
                    );


                    $('#import-lexeme-btn')

                        .text(
                            'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                        )

                        .prop(
                            'disabled',
                            false
                        );


                    alert(
                        'Wikimedia API-யைத் தொடங்க முடியவில்லை.'
                    );
                });


            return;
        }


        // --------------------------------------------------------
        // Reset
        // --------------------------------------------------------

        rawHeadwordsList = [];

        filteredLexemesList = [];

        currentIndex = 0;


        // ========================================================
        // READ CURRENT WIKISOURCE PAGE
        // ========================================================

        var contentArea =
            $('#mw-content-text').clone();


        contentArea.find(

            '.printfooter, ' +
            '.mw-editsection, ' +
            'style, ' +
            'script, ' +
            '.prp-page-header, ' +
            '.prp-page-footer'

        ).remove();


        var rawText =
            contentArea.text();


        var lines =
            rawText.split('\n');


        // ========================================================
        // EXTRACT DICTIONARY HEADWORDS
        // ========================================================

        lines.forEach(function (line) {

            line = line.trim();


            if (!line) {
                return;
            }


            // ----------------------------------------------------
            // Detect word-definition lines
            // ----------------------------------------------------

            var parts =
                line.split(
                    /\s*[-–—:]\s*/
                );


            if (
                parts.length &lt; 2
            ) {
                return;
            }


            var candidateWord =
                parts[0]
                    .trim()
                    .replace(
                        /[\(\)0-9.,]/g,
                        ''
                    )
                    .trim();


            // ----------------------------------------------------
            // Tamil characters only
            // ----------------------------------------------------

            var match =
                candidateWord.match(
                    /^[\u0B80-\u0BFF\s]+/
                );


            if (!match) {
                return;
            }


            var cleanWord =
                normalizeTamilWord(
                    match[0]
                );


            // ----------------------------------------------------
            // Ignore unwanted entries
            // ----------------------------------------------------

            if (

                cleanWord.length &lt;= 1 ||

                cleanWord.includes('பக்கம்') ||

                cleanWord.includes('அகராதி')

            ) {

                return;
            }


            // ----------------------------------------------------
            // Avoid duplicates
            // ----------------------------------------------------

            if (

                rawHeadwordsList.some(
                    function (item) {

                        return (
                            item.lemma ===
                            cleanWord
                        );
                    }
                )

            ) {

                return;
            }


            rawHeadwordsList.push({

                lemma:
                    cleanWord,

                language:
                    LANG_TAMIL,

                lexicalCategory:
                    'Q1084',

                inWiktionary:
                    false,

                wiktionaryTitle:
                    '',

                wikidataLexeme:
                    null
            });

        });


        // ========================================================
        // NO WORDS
        // ========================================================

        if (
            rawHeadwordsList.length === 0
        ) {

            alert(
                'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.'
            );

            return;
        }


        // ========================================================
        // CHECK WIKIDATA
        // ========================================================

        filterUncreatedLexemes();
    }


    // ============================================================
    // CHECK WIKIDATA LEXEME
    // ============================================================

    function checkWikidataLexeme(item) {

        return wikidataApi.get({

            action:
                'wbsearchentities',

            search:
                item.lemma,

            language:
                'ta',

            type:
                'lexeme',

            limit:
                20,

            format:
                'json'

        })

        .then(function (data) {

            if (

                !data ||

                !data.search ||

                data.search.length === 0

            ) {

                return item;
            }


            // ----------------------------------------------------
            // Exact lemma match
            // ----------------------------------------------------

            var exactResult =
                data.search.find(
                    function (result) {

                        var label = '';


                        if (

                            result.label &amp;&amp;

                            typeof result.label ===
                                'string'

                        ) {

                            label =
                                result.label;
                        }


                        else if (

                            result.display &amp;&amp;

                            result.display.label &amp;&amp;

                            result.display.label.value

                        ) {

                            label =
                                result.display.label.value;
                        }


                        else if (
                            result.title
                        ) {

                            label =
                                result.title;
                        }


                        return (

                            normalizeTamilWord(
                                label
                            ) ===

                            normalizeTamilWord(
                                item.lemma
                            )

                        );
                    }
                );


            // ----------------------------------------------------
            // Exact Lexeme already exists
            // ----------------------------------------------------

            if (exactResult) {

                item.wikidataLexeme =
                    exactResult.id ||
                    null;


                console.log(

                    '✓ Wikidata Lexeme exists:',

                    item.lemma,

                    item.wikidataLexeme

                );


                return null;
            }


            // Similar result only
            return item;

        })


        .catch(function (error) {

            console.error(

                'Wikidata search error:',

                item.lemma,

                error

            );


            // API error -&gt; keep item
            return item;
        });
    }


    // ============================================================
    // FILTER UNCREATED LEXEMES
    // ============================================================

    function filterUncreatedLexemes() {

        $('#import-lexeme-btn')

            .text(
                'விக்கித்தரவில் உள்ள சொற்கள் சரிபார்க்கப்படுகின்றன...'
            )

            .prop(
                'disabled',
                true
            );


        var promises =
            rawHeadwordsList.map(
                function (item) {

                    return checkWikidataLexeme(
                        item
                    );
                }
            );


        Promise.all(promises)

            .then(function (results) {

                filteredLexemesList =
                    results.filter(
                        function (item) {

                            return (
                                item !== null &amp;&amp;
                                item !== undefined
                            );
                        }
                    );


                $('#import-lexeme-btn')

                    .text(
                        'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                    )

                    .prop(
                        'disabled',
                        false
                    );


                // ------------------------------------------------
                // All already exist
                // ------------------------------------------------

                if (
                    filteredLexemesList.length === 0
                ) {

                    alert(

                        'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!'

                    );

                    return;
                }


                // ------------------------------------------------
                // Check Wiktionary
                // ------------------------------------------------

                return batchFetchWiktionaryPOS();

            })

            .then(function () {

                if (
                    filteredLexemesList.length &gt; 0
                ) {

                    showInteractiveModal();
                }
            })

            .catch(function (error) {

                console.error(
                    'Filtering error:',
                    error
                );


                $('#import-lexeme-btn')

                    .text(
                        'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                    )

                    .prop(
                        'disabled',
                        false
                    );


                alert(
                    'சொற்களைச் சரிபார்க்கும்போது பிழை ஏற்பட்டது.'
                );
            });
    }


    // ============================================================
    // GET WIKTIONARY PAGE
    // ============================================================

    function getWiktionaryPage(word) {

        var cleanWord =
            normalizeTamilWord(word);


        return wiktionaryApi.get({

            action:
                'query',

            // Follow redirects
            redirects:
                1,

            // Page existence + revision
            prop:
                'info|revisions',

            titles:
                cleanWord,

            // Revision content
            rvprop:
                'content',

            // Modern MediaWiki format
            rvslots:
                'main',

            format:
                'json',

            formatversion:
                2

        })

        .then(function (data) {

            var result = {

                exists:
                    false,

                content:
                    '',

                title:
                    cleanWord
            };


            // ----------------------------------------------------
            // Invalid response
            // ----------------------------------------------------

            if (

                !data ||

                !data.query ||

                !data.query.pages ||

                !data.query.pages.length

            ) {

                return result;
            }


            var page =
                data.query.pages[0];


            // ----------------------------------------------------
            // Page missing
            // ----------------------------------------------------

            if (
                page.missing !== undefined
            ) {

                return result;
            }


            // ----------------------------------------------------
            // PAGE EXISTS
            // ----------------------------------------------------

            result.exists =
                true;


            // Actual page title
            if (
                page.title
            ) {

                result.title =
                    page.title;
            }


            // ----------------------------------------------------
            // Get revision content
            // ----------------------------------------------------

            if (

                page.revisions &amp;&amp;

                page.revisions.length &gt; 0

            ) {

                var revision =
                    page.revisions[0];


                // Modern API
                if (

                    revision.slots &amp;&amp;

                    revision.slots.main &amp;&amp;

                    revision.slots.main.content

                ) {

                    result.content =
                        revision.slots.main.content;
                }


                // Old API fallback
                else if (
                    revision.content
                ) {

                    result.content =
                        revision.content;
                }
            }


            return result;

        })

        .catch(function (error) {

            console.error(

                'Wiktionary error:',

                cleanWord,

                error

            );


            return {

                exists:
                    false,

                content:
                    '',

                title:
                    cleanWord,

                error:
                    true
            };
        });
    }


    // ============================================================
    // DETECT LEXICAL CATEGORY
    // ============================================================

    function detectLexicalCategory(content) {

        content =
            String(content || '');


        // ========================================================
        // NOUN
        // ========================================================

        if (

            content.includes(
                '{{பெயர்ச்சொல்}}'
            ) ||

            content.includes(
                '{{பெயர்ச்சொல்'
            ) ||

            content.includes(
                '=== பெயர்ச்சொல் ==='
            ) ||

            content.includes(
                '{{noun}}'
            )

        ) {

            return 'Q1084';
        }


        // ========================================================
        // VERB
        // ========================================================

        if (

            content.includes(
                '{{வினைச்சொல்}}'
            ) ||

            content.includes(
                '{{வினைச்சொல்'
            ) ||

            content.includes(
                '=== வினைச்சொல் ==='
            ) ||

            content.includes(
                '{{verb}}'
            )

        ) {

            return 'Q24905';
        }


        // ========================================================
        // ADJECTIVE
        // ========================================================

        if (

            content.includes(
                '{{பெயரடை}}'
            ) ||

            content.includes(
                '{{பெயரடை'
            ) ||

            content.includes(
                '=== பெயரடை ==='
            ) ||

            content.includes(
                '{{adjective}}'
            )

        ) {

            return 'Q34698';
        }


        // ========================================================
        // ADVERB
        // ========================================================

        if (

            content.includes(
                '{{வினையடை}}'
            ) ||

            content.includes(
                '{{வினையடை'
            ) ||

            content.includes(
                '=== வினையடை ==='
            ) ||

            content.includes(
                '{{adverb}}'
            )

        ) {

            return 'Q38005';
        }


        // --------------------------------------------------------
        // Default = Noun
        // --------------------------------------------------------

        return 'Q1084';
    }


    // ============================================================
    // BATCH FETCH WIKTIONARY
    // ============================================================

    function batchFetchWiktionaryPOS() {

        $('#import-lexeme-btn')

            .text(
                'தமிழ் விக்சனரி சரிபார்க்கப்படுகிறது...'
            )

            .prop(
                'disabled',
                true
            );


        var promises =
            filteredLexemesList.map(
                function (item) {

                    return getWiktionaryPage(
                        item.lemma
                    )

                    .then(function (result) {

                        // ----------------------------------------
                        // EXISTS
                        // ----------------------------------------

                        if (
                            result.exists
                        ) {

                            item.inWiktionary =
                                true;


                            item.wiktionaryTitle =
                                result.title;


                            item.lexicalCategory =
                                detectLexicalCategory(
                                    result.content
                                );


                            console.log(

                                '✓ Wiktionary:',

                                item.lemma,

                                '→',

                                result.title,

                                '→',

                                item.lexicalCategory

                            );
                        }


                        // ----------------------------------------
                        // NOT FOUND
                        // ----------------------------------------

                        else {

                            item.inWiktionary =
                                false;


                            item.wiktionaryTitle =
                                item.lemma;


                            console.log(

                                '✗ Wiktionary இல்லை:',

                                item.lemma

                            );
                        }


                        return item;
                    });
                }
            );


        return Promise.all(
            promises
        )

        .then(function () {

            $('#import-lexeme-btn')

                .text(
                    'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை'
                )

                .prop(
                    'disabled',
                    false
                );
        });
    }


    // ============================================================
    // SHOW MODAL
    // ============================================================

    function showInteractiveModal() {

        $('#lexeme-modal-overlay')
            .remove();


        var wordsOverview =
            filteredLexemesList
                .map(
                    function (item, idx) {

                        var status =
                            item.inWiktionary
                                ? '✓'
                                : '✗';


                        return (

                            (idx + 1) +

                            '. ' +

                            item.lemma +

                            ' ' +

                            status

                        );
                    }
                )
                .join(', ');


        var modalHTML = `

        &lt;div
            id=&quot;lexeme-modal-overlay&quot;

            style=&quot;
                position:fixed;
                top:0;
                left:0;
                width:100%;
                height:100%;
                background:rgba(0,0,0,0.6);
                z-index:10000;
                display:flex;
                align-items:center;
                justify-content:center;
                font-family:sans-serif;
            &quot;
        &gt;

            &lt;div

                style=&quot;
                    background:#fff;
                    width:480px;
                    max-height:90vh;
                    overflow-y:auto;
                    padding:24px;
                    border-radius:8px;
                    box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3);
                    position:relative;
                &quot;
            &gt;

                &lt;!-- CLOSE --&gt;

                &lt;button
                    id=&quot;modal-close-btn&quot;

                    style=&quot;
                        position:absolute;
                        top:12px;
                        right:12px;
                        border:none;
                        background:none;
                        font-size:18px;
                        cursor:pointer;
                    &quot;
                &gt;
                    ✖
                &lt;/button&gt;


                &lt;!-- WORD LIST --&gt;

                &lt;div

                    style=&quot;
                        font-size:13px;
                        color:#555;
                        background:#f8f9fa;
                        padding:8px;
                        border-radius:4px;
                        margin-bottom:12px;
                        max-height:80px;
                        overflow-y:auto;
                    &quot;
                &gt;

                    &lt;strong&gt;
                        விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்
                        (${filteredLexemesList.length})
                    &lt;/strong&gt;

                    &lt;br&gt;

                    ${wordsOverview}

                &lt;/div&gt;


                &lt;!-- TITLE --&gt;

                &lt;h2

                    style=&quot;
                        margin-top:0;
                        font-size:20px;
                        border-bottom:1px solid #ccc;
                        padding-bottom:8px;
                    &quot;
                &gt;

                    Create a new Lexeme

                    (&lt;span id=&quot;current-step-num&quot;&gt;1&lt;/span&gt;/${filteredLexemesList.length})

                &lt;/h2&gt;


                &lt;!-- WIKTIONARY STATUS --&gt;

                &lt;div
                    id=&quot;wiktionary-status-box&quot;

                    style=&quot;
                        padding:10px;
                        font-size:12px;
                        border-radius:4px;
                        margin-bottom:12px;
                        background:#eaf3ff;
                        border:1px solid #36c;
                        color:#000;
                    &quot;
                &gt;

                    📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...

                &lt;/div&gt;


                &lt;!-- FORM --&gt;

                &lt;form
                    id=&quot;lexeme-form&quot;

                    style=&quot;
                        display:flex;
                        flex-direction:column;
                        gap:12px;
                    &quot;
                &gt;


                    &lt;!-- LEMMA --&gt;

                    &lt;div&gt;

                        &lt;label

                            style=&quot;
                                font-weight:bold;
                                display:block;
                                margin-bottom:4px;
                            &quot;
                        &gt;

                            Lemma *

                        &lt;/label&gt;


                        &lt;input

                            type=&quot;text&quot;

                            id=&quot;input-lemma&quot;

                            style=&quot;
                                width:100%;
                                padding:8px;
                                border:1px solid #ccc;
                                border-radius:4px;
                                box-sizing:border-box;
                            &quot;

                            required

                        /&gt;

                    &lt;/div&gt;


                    &lt;!-- LANGUAGE --&gt;

                    &lt;div&gt;

                        &lt;label

                            style=&quot;
                                font-weight:bold;
                                display:block;
                                margin-bottom:4px;
                            &quot;
                        &gt;

                            Lexeme's language *

                        &lt;/label&gt;


                        &lt;input

                            type=&quot;text&quot;

                            id=&quot;input-language&quot;

                            style=&quot;
                                width:100%;
                                padding:8px;
                                border:1px solid #ccc;
                                border-radius:4px;
                                box-sizing:border-box;
                            &quot;

                            required

                        /&gt;

                    &lt;/div&gt;


                    &lt;!-- CATEGORY --&gt;

                    &lt;div&gt;

                        &lt;label

                            style=&quot;
                                font-weight:bold;
                                display:block;
                                margin-bottom:4px;
                            &quot;
                        &gt;

                            Lexical category *

                        &lt;/label&gt;


                        &lt;input

                            type=&quot;text&quot;

                            id=&quot;input-category&quot;

                            style=&quot;
                                width:100%;
                                padding:8px;
                                border:1px solid #ccc;
                                border-radius:4px;
                                box-sizing:border-box;
                            &quot;

                            required

                        /&gt;

                    &lt;/div&gt;


                    &lt;!-- CC0 --&gt;

                    &lt;p

                        style=&quot;
                            font-size:11px;
                            color:#555;
                            margin:4px 0;
                        &quot;
                    &gt;

                        By clicking &quot;Create Lexeme&quot;,
                        you agree to the terms of use,
                        and you irrevocably agree to
                        release your contribution
                        under the Creative Commons CC0 License.

                    &lt;/p&gt;


                    &lt;!-- BUTTONS --&gt;

                    &lt;div

                        style=&quot;
                            display:flex;
                            justify-content:space-between;
                            align-items:center;
                            margin-top:8px;
                        &quot;
                    &gt;


                        &lt;button

                            type=&quot;button&quot;

                            id=&quot;skip-lexeme-btn&quot;

                            style=&quot;
                                padding:8px 16px;
                                background:#72777d;
                                color:#fff;
                                border:none;
                                border-radius:4px;
                                cursor:pointer;
                            &quot;
                        &gt;

                            தவிர் (Skip)

                        &lt;/button&gt;


                        &lt;button

                            type=&quot;button&quot;

                            id=&quot;submit-lexeme-btn&quot;

                            style=&quot;
                                padding:8px 16px;
                                background:#36c;
                                color:#fff;
                                border:none;
                                border-radius:4px;
                                cursor:pointer;
                                font-weight:bold;
                            &quot;
                        &gt;

                            Create Lexeme

                        &lt;/button&gt;


                    &lt;/div&gt;

                &lt;/form&gt;


                &lt;!-- STATUS --&gt;

                &lt;div

                    id=&quot;status-msg&quot;

                    style=&quot;
                        margin-top:10px;
                        font-weight:bold;
                        font-size:13px;
                        text-align:center;
                    &quot;
                &gt;&lt;/div&gt;

            &lt;/div&gt;

        &lt;/div&gt;
        `;


        $('body').append(
            modalHTML
        );


        // --------------------------------------------------------
        // Load first word
        // --------------------------------------------------------

        loadCurrentWordToForm();


        // --------------------------------------------------------
        // Close
        // --------------------------------------------------------

        $('#modal-close-btn')
            .click(function () {

                $('#lexeme-modal-overlay')
                    .remove();
            });


        // --------------------------------------------------------
        // Create
        // --------------------------------------------------------

        $('#submit-lexeme-btn')
            .click(
                submitCurrentLexeme
            );


        // --------------------------------------------------------
        // Skip
        // --------------------------------------------------------

        $('#skip-lexeme-btn')
            .click(function () {

                nextWord();
            });
    }


    // ============================================================
    // LOAD CURRENT WORD
    // ============================================================

    function loadCurrentWordToForm() {

        var item =
            filteredLexemesList[
                currentIndex
            ];


        // ========================================================
        // IMPORTANT FIX
        // ========================================================
        // ஒவ்வொரு புதிய சொல்லுக்கும் buttons மீண்டும் ENABLE ஆகும்.
        // ========================================================

        $('#submit-lexeme-btn')

            .prop(
                'disabled',
                false
            )

            .text(
                'Create Lexeme'
            );


        $('#skip-lexeme-btn')

            .prop(
                'disabled',
                false
            );


        // ========================================================
        // STEP NUMBER
        // ========================================================

        $('#current-step-num')
            .text(
                currentIndex + 1
            );


        // ========================================================
        // LEMMA
        // ========================================================

        $('#input-lemma')
            .val(
                item.lemma
            );


        // ========================================================
        // LANGUAGE
        // ========================================================

        $('#input-language')
            .val(
                Q_MAP[LANG_TAMIL]
            );


        // ========================================================
        // LEXICAL CATEGORY
        // ========================================================

        $('#input-category')
            .val(

                Q_MAP[
                    item.lexicalCategory
                ] ||

                item.lexicalCategory

            );


        $('#status-msg')
            .text('');


        // ========================================================
        // WIKTIONARY STATUS
        // ========================================================

        var statusBox =
            $('#wiktionary-status-box');


        // ========================================================
        // WIKTIONARY EXISTS
        // ========================================================

        if (
            item.inWiktionary
        ) {

            var title =
                item.wiktionaryTitle ||
                item.lemma;


            var url =
                'https://ta.wiktionary.org/wiki/' +

                encodeURIComponent(
                    title
                );


            statusBox.css({

                'background':
                    '#e6f9ed',

                'border-color':
                    '#00af89',

                'color':
                    '#006633'

            })


            .html(`

                📚 தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது:

                &lt;a

                    href=&quot;${url}&quot;

                    target=&quot;_blank&quot;

                    style=&quot;
                        color:#006633;
                        text-decoration:underline;
                    &quot;
                &gt;

                    &lt;strong&gt;
                        ${title}
                    &lt;/strong&gt;

                &lt;/a&gt;

                &lt;br&gt;

                இலக்கண வகை:

                &lt;strong&gt;

                    ${
                        Q_MAP[
                            item.lexicalCategory
                        ] ||

                        'கண்டறியப்படவில்லை'
                    }

                &lt;/strong&gt;

            `);
        }


        // ========================================================
        // WIKTIONARY NOT FOUND
        // ========================================================

        else {

            var searchUrl =

                'https://ta.wiktionary.org/w/index.php?search=' +

                encodeURIComponent(
                    item.lemma
                );


            statusBox.css({

                'background':
                    '#fffbe6',

                'border-color':
                    '#fc0',

                'color':
                    '#000'

            })


            .html(`

                ⚠️ தமிழ் விக்சனரியில்
                இச்சொல்லுக்கான பக்கம் கிடைக்கவில்லை.

                &lt;br&gt;

                &lt;a

                    href=&quot;${searchUrl}&quot;

                    target=&quot;_blank&quot;

                    style=&quot;
                        color:#36c;
                        text-decoration:underline;
                    &quot;
                &gt;

                    🔎 விக்சனரியில் தேடிப் பார்க்க

                &lt;/a&gt;

                &lt;br&gt;

                இயல்புநிலை இலக்கண வகை:

                &lt;strong&gt;

                    ${
                        Q_MAP[
                            item.lexicalCategory
                        ]
                    }

                &lt;/strong&gt;

            `);
        }
    }


    // ============================================================
    // SUBMIT CURRENT LEXEME
    // ============================================================

    function submitCurrentLexeme() {

        var lemmaVal =
            normalizeTamilWord(
                $('#input-lemma').val()
            );


        var rawLangVal =
            $('#input-language')
                .val()
                .trim();


        var rawCatVal =
            $('#input-category')
                .val()
                .trim();


        var langVal =
            extractQID(
                rawLangVal
            );


        var catVal =
            extractQID(
                rawCatVal
            );


        // ========================================================
        // VALIDATION
        // ========================================================

        if (

            !lemmaVal ||

            !langVal ||

            !catVal

        ) {

            alert(
                'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.'
            );

            return;
        }


        // ========================================================
        // DISABLE WHILE CREATING
        // ========================================================

        $('#submit-lexeme-btn')

            .prop(
                'disabled',
                true
            )

            .text(
                'Creating...'
            );


        $('#skip-lexeme-btn')

            .prop(
                'disabled',
                true
            );


        $('#status-msg')

            .text(
                'விக்கித்தரவில் Lexeme உருவாக்கப்படுகிறது...'
            )

            .css(
                'color',
                '#00af89'
            );


        // ========================================================
        // LEXEME DATA
        // ========================================================

        var lexemeData = {

            &quot;lemmas&quot;: {

                &quot;ta&quot;: {

                    &quot;value&quot;:
                        lemmaVal,

                    &quot;language&quot;:
                        &quot;ta&quot;
                }
            },


            &quot;lexicalCategory&quot;:
                catVal,


            &quot;language&quot;:
                langVal
        };


        // ========================================================
        // GET CSRF TOKEN
        // ========================================================

        wikidataApi.get({

            action:
                'query',

            meta:
                'tokens',

            type:
                'csrf',

            assert:
                'user'

        })


        .then(function (tokenData) {


            if (

                !tokenData ||

                !tokenData.query ||

                !tokenData.query.tokens ||

                !tokenData.query.tokens.csrftoken

            ) {

                throw new Error(
                    'Wikidata CSRF token கிடைக்கவில்லை.'
                );
            }


            var token =
                tokenData.query
                    .tokens
                    .csrftoken;


            // ====================================================
            // CREATE LEXEME
            // ====================================================

            return wikidataApi.post({

                action:
                    'wbeditentity',

                new:
                    'lexeme',

                data:
                    JSON.stringify(
                        lexemeData
                    ),

                token:
                    token,

                summary:

                    'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' +

                    currentUser,

                assert:
                    'user'

            });

        })


        // ========================================================
        // CREATION RESULT
        // ========================================================

        .then(function (data) {


            if (

                data &amp;&amp;

                data.success &amp;&amp;

                data.entity &amp;&amp;

                data.entity.id

            ) {

                var newLexemeId =
                    data.entity.id;


                $('#status-msg')

                    .text(

                        '✓ வெற்றி: ' +

                        lemmaVal +

                        ' (' +

                        newLexemeId +

                        ') உருவாக்கப்பட்டது!'

                    )

                    .css(
                        'color',
                        'green'
                    );


                // ------------------------------------------------
                // Go to next word
                // ------------------------------------------------

                setTimeout(

                    function () {

                        nextWord();

                    },

                    1000
                );

            }


            else {

                throw new Error(

                    data &amp;&amp;

                    data.error &amp;&amp;

                    data.error.info

                        ? data.error.info

                        : 'Lexeme உருவாக்கப்படவில்லை.'

                );
            }

        })


        // ========================================================
        // ERROR
        // ========================================================

        .catch(function (error) {

            console.error(

                'Wikidata Lexeme creation error:',

                error

            );


            $('#status-msg')

                .text(

                    '❌ பிழை: ' +

                    (

                        error.message ||

                        String(error)

                    )

                )

                .css(
                    'color',
                    'red'
                );


            // ----------------------------------------------------
            // Re-enable buttons after error
            // ----------------------------------------------------

            $('#submit-lexeme-btn')

                .prop(
                    'disabled',
                    false
                )

                .text(
                    'Create Lexeme'
                );


            $('#skip-lexeme-btn')

                .prop(
                    'disabled',
                    false
                );
        });
    }


    // ============================================================
    // NEXT WORD
    // ============================================================

    function nextWord() {

        currentIndex++;


        // ========================================================
        // MORE WORDS AVAILABLE
        // ========================================================

        if (

            currentIndex &lt;

            filteredLexemesList.length

        ) {

            loadCurrentWordToForm();

            return;
        }


        // ========================================================
        // ALL WORDS COMPLETED
        // ========================================================

        alert(

            'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் ' +

            'வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!'

        );


        $('#lexeme-modal-overlay')
            .remove();
    }


    // ============================================================
    // INITIALIZE
    // ============================================================

    mw.loader.using(
        'mediawiki.ForeignApi'
    )

    .then(function () {

        return initializeForeignApi();

    })

    .then(function () {

        $(document).ready(
            addImportButton
        );

    })

    .catch(function (error) {

        console.error(

            'Lexeme Creator initialization error:',

            error

        );


        $(document).ready(
            addImportButton
        );
    });


})();</text>
      <sha1>fb7zy4u66jenn4btm0miiogmjapwsd8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/995</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653167</id>
    <revision>
      <id>1962018</id>
      <timestamp>2026-09-05T07:02:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கும் 626க்கும் இடைப்பட்ட காலம் என வரலாற்றியலாரால் நம்பப்படும் இக்காலத்தில், அலியாட்டசு (Alyattes) என்பவரால் சிமேரியர்கள் துரத்தப்பட்டனர். அத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1962018</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9341" sha1="hiffrpxvstadoixhsm23db2xw5eicsk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சிமோனோசெகி உடன்படிக்கை|969|சியாங்‌–கய்‌–சேக்கு}}&lt;/noinclude&gt;கும் 626க்கும் இடைப்பட்ட காலம் என வரலாற்றியலாரால் நம்பப்படும் இக்காலத்தில், அலியாட்டசு (Alyattes) என்பவரால் சிமேரியர்கள் துரத்தப்பட்டனர். அதன் பின்னர் இவர்கள், வரலாற்றில் குறிப்பிடத் தக்க அளவு பெயர் பெறவில்லை எனலாம்.

சிமேரியர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றிப் தெளிவாக அறிய இயலவில்லை. மொழி அடிப்படையில் இவர்கள் திராசியர்கள் (Thracian) என்றோ ஈரானியர்கள் என்றோ கருதப்படுகின்றனர். இவர்கள் கருங்கடலுக்கு வடக்கில் வாழ்ந்திருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது. இவர்களின் சொந்த நாடு பற்றியும் இவர்கள் எந்தக் காலத்தில் இவர்களது பழைய இடத்திலிருந்து சித்தியர்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர் என்பது பற்றியும் சான்றுகள் தெளிவாகக் கிடைக்கவில்லை.

தொல்லியலாரின் ஒரு கொள்கைப்படி இவர்கள் ‘கட்டகோம்பு’ப் பண்பாட்டைச் (‘Catacomb’ culture) சேர்ந்தவர்கள் என்றும் இப்பண்பாட்டினர் தென் உருசியாவிலிருந்து சுருப்னா (Surbna) பண்பாட்டினரால் வெளியேற்றப்பட்டனர் என்றும் கூறப்படுகிறது. சில வல்லுநர்கள் தென்மேற்கு உக்ரேனிலும் நடு ஐரோப்பாவிலும் கண்டெடுத்த திராக்கோ சிமேரிய (Thrace Cimmerian) படிமங்களிலிருந்து கிடைக்கப்பெற்ற பொருள்களைக் கொண்டு சித்தியாகளின் கொடுமையினால் இவர்கள் அங்கேரிச் சமவெளிகளுக்கு விரட்டப்பட்டனர் என்றும் கருதுகின்றனர். இங்கு இவர்கள் வாழ்ந்த காலம் கி.மு. 500–ஆம் ஆண்டை ஒட்டியதாக இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. திருநூலில் சிமேரியர்கள் கோமர் (Gomer) என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.
{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிமேரியர்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சிமோனோசெகி உடன்படிக்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சிமோனோசெகி உடன்படிக்கை:&lt;/b&gt;}} சப்பானிலுள்ள சிமோனோசெகி (Shimonoseki) நகரில் கி.பி. 1895–இல் சீனாவுக்கும் சப்பானுக்குமிடையே கையெழுத்தானது இந்த உடன்படிக்கை. ஐரோப்பிய அரசுகள் கிழக்கில் குடியேற்ற நாடுகளைப் பிடித்து வருவதைக் கண்ணுற்ற மெய்சி சப்பான் (Meiji Japaa), ஏகாதிபத்திய ஆசையால் தானும் பீடிக்கப்பட்டு, கொரியாவினைத் தனது கட்டுப்பாட்டின்கீழ் கொண்டுவருதல், மற்றும் சீனாவையும் தனது செல் ஆகிய இரு ஏகாதி வாக்கின்கீழ் கொண்டு வருதல் பத்திய நோக்கங்களோடு வலுவற்றுக் கிடந்த சீனாவின் மீது ஓர் ஆக்கிரமிப்புப் போரினை ஏப்ரல் கி.பி. 1894-இல் தொடங்கியது. இதுவே முதலாம் சீன–சப்பானியப் போர் எனப்படுகிறது. பலவிடங்களில் தோற்கடிக்கப்பட்ட சீனா, சப்பானின் நிபந்த னைகளை ஏற்றுக் கையொப்பமிட்ட இவ்வுடன்படிக்கையின்படி, தனக்கு எந்த உரிமையுமில்லாத, சுதந்திர நாடெனக் கொரியாவைச் சீனா ஏற்றுக்கொண்டது. தைவான், பெசுபடோர் தீவுகள், இலியோடுங்கு முந்நீரகம் ஆகியவற்றைச் சீனா சப்பானுக்குத் தந்தது. சூசௌ, காங்சௌ போன்ற சீனத் துறைமுகங்கள் சப்பானியக் கப்பல்களுக்குத் திறந்துவிடப்பட்டன. போர்ச் செலவுக்காக இருபது கோடி ‘தேல்’ (Tael) என்ற பெருந்தொகையினைச் சீனா சப்பானுக்கு அளிக்க ஒப்புக் கொண்டது.

ஆனால், உடனேயே உருசியா, செருமனி, பிரான்சு ஆகிய மூன்றும் தலையிட்டு இலியோடுங்கு முந்நீரகத்தைச் சீனாவுக்குத் திருப்பித் தந்து, அதற்கு ஈடாக மூன்று கோடி ‘தேல்’களைப் பெற்றுக் கொள்ளுமாறு செய்தன.
{{Right|&lt;b&gt;இர.ஆ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிமோனோசெகி உடன்படிக்கை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சியாங்–கய்–சேக்கு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சியாங்–கய்–சேக்கு:&lt;/b&gt;}} தேசிய சீனாவின் (Nationalist China) குடியரசுத் தலைவராக 1928–முதல் 1949 வரையில் பதவி வகித்த சியாங்–கய்–சேக்கு கி.பி. 1887–ஆம் ஆண்டில் செக்கியாங்கு (Chekiang) மாநிலத்தில் ஒரு நடுத்தர விவசாயக்

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf
|Page = 995
|bSize = 480
|cWidth = 95
|cHeight = 120
|oTop = 294
|oLeft = 289
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|சியாங்–கய்–சேக்கு}}

குடும்பத்தில் பிறந்தார். இளமையில் தந்தை இறந்த பின், இவர் தலைநகரில் இருந்த பள்ளி ஒன்றில் பயின்றார். அக்காலம் குத்துச்சண்டை வீரர் கிளர்ச்சியை அடுத்து, ஐரோப்பியப் படைவீரர் சீனத் தலைநகரான பீகிங்கைக் கைப்பற்றி அட்டூழியங்கள் பல புரிந்து மக்கள் உள்ளம் சீனாவை அவமதித்த காலமாகும். வெதும்பிக் கொதித்த நிலையில் தேசியம் தலையெடுத்தது. நூற்றுக்கணக்கான சீன இளைஞர்கள் சப்பானுக்குச் சென்று இரகசிய இயக்கங்களைத் தோற்றுவித்தனர். சியாங்கும் 1906–இல் சப்பானிய இரரணுவக் கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்து பயில்வதற்காக அந்நாடு சென்றார். அங்குச் சீன தேசியவாதி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hiffrpxvstadoixhsm23db2xw5eicsk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/996</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653168</id>
    <revision>
      <id>1962020</id>
      <timestamp>2026-09-05T07:18:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;களுடன் தொடர்பு ஏற்பட்டது. தோக்கியோ இராணுவக் கலைக்கழகத்தில் ஈராண்டுகள் பயிற்சி பெற்றுச் சப்பானியப் படையிலும் சிறிது காலம் பணியனுபலம்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1962020</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10904" sha1="cgj0h0ljnhnyk4gmb07y0cel595l3lq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சியாங்‌–கய்‌–சேக்கு|970|சியாங்‌–கய்‌–சேக்கு}}&lt;/noinclude&gt;களுடன் தொடர்பு ஏற்பட்டது. தோக்கியோ இராணுவக் கலைக்கழகத்தில் ஈராண்டுகள் பயிற்சி பெற்றுச் சப்பானியப் படையிலும் சிறிது காலம் பணியனுபலம் பெற்றார் சியாங்கு சப்பானில் சென்-சி-மெய் (Chen-Chi-Mei) என்ற சீனத் தேசியவாதியின் சீடராக மாறி, சன்–யாட்–சென்னுடன் நெருங்கிய தொடர்பினைச் சியாங்கு பூண்டார்.

&lt;b&gt;பதவி உயர்வுகள்:&lt;/b&gt; சீனப் புரட்சியைத் (1911) தொடர்ந்து சன்–யாட்–சென்னின் தலைமையில் சீனாவில் ஒரு குடியரசு நிறுவப்பட்டபோது அக்குடியரசின் படையில் சியாங்–கய்–சேக்குக்கும் ஓர் உயர் பதவி அளிக்கப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டிலேயே சன்–யாட்–சென் பதவி விலகியபோது, சியாங்கு சப்பானுக்குச் சென்று தன் இராணுவம் பயிற்சியினைத் தொடர்ந்தார். சீனத் தேசியவாதிகள் 1913–ஆம் ஆண்டு கோடையில் மற்றொரு கிளர்ச்சியைத் துவக்கினர். சாங்கை நகரின் ஆயுதக் கிடங்கினைக் கைப்பற்றுமாறு சியாங்கின் தலைமையிலானதொரு படைப்பிரிவு ஏவப்பட்டது. இப்புரட்சியும் தோல்வியுறவே, சன்–யாட்–சென்னுடன் சியாங்கும் சப்பானில் அடைக்கலம் புகுந்தார். தேசியவாதிகளின் (குவோமின்டாங்குகளின்), படைகள் சியாங்கு போன்ற தளபதிகளின் கீழ், அடுத்த எட்டாண்டுகள் மாநிலங்களின் ஆட்சியினைக் கைப்பற்றியிருந்த போர்ப் பிரபுக்களைத் (War Lords) தாக்குவதில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டிருந்தன. சியாங்கின் போர்ப்பணி இதில் முக்கியமானது. சன்–யாட்–சென்னுக்கு அடுத்த முக்கிய மனிதராகக் குவோமின்டாங்கு கட்சியில் சியாங் உயர்ந்திருந்தார்.

கான்டன் குடியரசின் தலைவராக 1923–இல் சன் பதவியேற்றதும், புதிய படையினை நிருமாணிக்கும் வழியினை அறிந்து வரும்பொருட்டு மாசுக்கோவுக்குச் சியாங்கு அனுப்பப்பட்டாா. நான்கு மாதங்கள் தங்கிச்சியாங்கு திரும்பி வந்ததும் சீனாவில் வாம்போவா இராணுவக் கலைக்கழகம் (Whampoa Military Academy) நிறுவப்பட்டு அதன் தலைவராகச் சியாங்கு நியமிக்கப்பட்டார். சன்–யாட்–சென்னுடைய மனைவியின் தங்கையைச் சியாங்கு மணந்துகொண்டார்.

&lt;b&gt;ஆட்சிபீடம் ஏறுதல்:&lt;/b&gt; சன்–யாட்–சென் 1925–இல் அகால மரணமுற்றதும் குவோமின்டாங்கு அரசிலும் கட்சியிலும் வலச்சாரி–இடச் சாரிப் பூசல் வலுப் பெற்றது. முதலாளிகளும் நிலப் பிரபுக்களும் வலச்சாரி குவோமின்டாங்கு தலைவர்களுக்குப் பக்கபலமாயிருந்து இடச் சாரிகளையும் பொது உடைமை வாதிகளையும் வெளியேற்ற வேண்டுமென்றனர். சியாங்கு திறமையாக நடுநிலை வகித்தார். கட்சியின் தலைமைக்குழு கூடி, இடச் சாரிகளின் எண்ணிக்கை மத்திய குழுவில் மூன்றில் ஒன்றுக்குநேவ் இருக்கக் கூடாதென 1926–இல் முடிவெடுத்தது. அதே ஆண்டின் தொடக்கத்தில்தான் படைகளின் தலைமைத் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டிருந்த சியாங்–கய்–சேக்கு இதுதான் தக்க சமயமென்று படைகளை அனுப்பி இடச்சாரிகளின் தொழிற் சங்கங்கள், புகைவண்டி நிலையங்கள், வங்கிகள், பிற அலுவலகங்கள் ஆகியவற்றைப் பிடித்து, வலச்சாரிகளின் கட்டுப்பாட்டில் அவற்றைக் கொண்டுவந்தார். விரைவிலேயே குடியரசுத்தலைவர், அமைச்சர்கள் போன்றோரையும் விரட்டிவிட்டு கட்சித் தலைமையையும் அரசின் தலைமையையும் படைபலத்தைப் பயன்படுத்தித் தரமே எடுத்துக் கொண்டார் (1926-28). பெரு நகரங்கள் ஒவ்வொன்றாகச் சியாங்கின் படைகளால் கைப்பற்றப்பட்டன. ‘நாடு ஐக்கியப்படுத்தப்படுதல்’ என்று இந்நடவடிக்கைகளுக்குப் பெயர் சூட்டப்பட்டது. காங்கை, காண்டன், நான்கிங்கு ஊகான் போன்றவை கைப்பற்றப்பட்டன. காண்டனை மையமாகக் கொண்டிருந்த குவோமிண்டாங் (தேசிய) அரசு நான்கிங்கு நகருக்கு மாற்றப்பட்டது. (1927) தேசிய அரசு, படை, கட்சி ஆகிய அனைத்துக்கும் தாமே தலைவர் எனச் சியாங்கு அறிவித்துக் கொண்டார் (1928). வடக்கு நோக்கிப் படையனுப்பி 1928–இல் பீகிங்கையும், பின்னர் மஞ்சூரியா போன்ற வட மாநிலங்களையும் கைப்பற்றி 1930–இல் சீனா முழுவதையும் தம் ஆட்சியின்கீழ் சியாங்கு ஒன்றுபடுத்தினார்.

சியாங்கின் அரசு 1928–30–இல் மேற்கு வல்லரசுகளோடு பேச்சுவார்த்தைகள் நடத்தி வெள்ளையர் அனுபவித்துவந்த பற்பல சலுகைகளையும் சிறப்புரிமைகளையும் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக நீக்கிற்று. நாட்டை ஒன்றுபடுத்தியதும், மேற்கு வல்லரசுகளின் சிறப்புரிமைகள் பலவற்றை அகற்றியதும் சியாங்கு அரபின் இரண்டு முக்கிய வெற்றிகளாகும். மேலும் புதிய சட்ட முறை (Legal System) ஒன்றும், நாடு முழுவதையும் இணைக்கும் சாலைகள், கால்வாய்கள் பலவும் உருவாயின. எனினும் இடச்சாரிகள் மீது இவர் காட்டிய வெறுப்பும் மேற்கொண்ட கொடிய நடவடிக்கைகளும் மக்களை மீண்டும் பிளவுபடுத்தி இவரது ஆட்சியை ஊனப்படுத்தின. ஏகாதிபத்திய நாடாக அண்மையில் வளர்ந்துவந்த சப்பானின் ஆக்கிரமிப்புகளும் மேலை நாடுகளுக்கும் சப்பானுக்குமிடையிலான போட்டிகளில் சியாங்கு சிக்குண்டதும் அவரது ஆட்சிக்கு ஊறு விளைத்தன. எனினும், 1948 முடிய இவரது ஆட்சி சீனாவில் நீடித்தது.

சப்பானியப் படைகள் 1931–இல் சீனாவில் வட கோடி மாநிலமான மஞ்சூரியாவைத் தாக்கி, மட்சுகுவோ என்ற ஒரு புதிய அரசைத் தோற்றுவித்தன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cgj0h0ljnhnyk4gmb07y0cel595l3lq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/997</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653169</id>
    <revision>
      <id>1962027</id>
      <timestamp>2026-09-05T07:31:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சப்பான் 1932–இல் மேலும் சில பகுதிகளையும் வடக்கில் கைப்பற்றிக் கொண்டது. மேலை நாடுகளும் சர்வதேசச் சங்கமும் சப்பானை மகிழ்ச்சிப்படுத்தும்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1962027</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10771" sha1="htmb3bezu9b8daicobvwcdx5opr1lym" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சியாங்‌–கய்–சேக்கு|971|சியாங்‌–கய்–சேக்கு}}&lt;/noinclude&gt;சப்பான் 1932–இல் மேலும் சில பகுதிகளையும் வடக்கில் கைப்பற்றிக் கொண்டது. மேலை நாடுகளும் சர்வதேசச் சங்கமும் சப்பானை மகிழ்ச்சிப்படுத்தும் கொள்கையினைப் பின்பற்றிச் சீனாவுக்கு உதவி புரிய முன்வரவில்லை. வலச்சாரி அரசை அமைத்து மக்களைப் பிளவுபடுத்திய சப்பானிய ஆக்கிரமிப்புகளை எதிர்க்க இயலவில்லை. எனவே சப்பானுக்கு வட மாநிலங்கள் பலவற்றையும் அளிக்கும் ஒப்பந்தம் ஒன்றினைச் சியாங்கு செய்து கொள்ள நேர்ந்தது. ‘வட சீன அரசு’ என்ற ஒன்றை 1935–இல் சப்பான் இந்த வட மாநிலங்களைக் கொண்டு அமைத்தது.

சியாங்கின் இந்தத் துரோகக் கொள்கையினை எதிர்த்து நாடு நகரங்களில் பெருங் கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டது. இதனை அடக்கச் சியாங்கின் படைகள் நடவடிக்கை மேற்கொண்டபோது மாசேதுங்கின் தலைமையிலான பொதுவுடைமைக் கொள்கையினர் படைதிரட்டி எதிர்க்கலாயினர். உள்நாட்டுப் போர் மூண்டது. தம்மோடு தோள் சேர்ந்து அந்நிய சப்பானியரை எதிர்த்துப் போரிடுமாறு சியாங்கைப் பொது உடைமைவாதிகள் வேண்டினர். இவர் அவ்வாறு கூட்டு சேர விரும்பவில்லை. அவ்வாறு கூட்டு சேர வேண்டாமென்றும் சப்பானோடு சமரசம் செய்து கொள்ளுமாறும் மேலை வல்லரசுகள் சியாங்குக்கு ஆலோசனைகள் கூறி, பல வகையினும் உதவிகள் புரிந்தன.

சப்பான் 1937–இல் மறுபடியும் ஒரு பெரும் போரினைச் சீனாவுக்கெதிராகத் தொடுத்தது. கடற்கரை நகரங்களும் மாநிலங்களும் சப்பானியப் படைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. இது இரண்டாம் சீன–சப்பானியப் போர் எனப்பட்டது. இதன் தொடர்ச்சியாக இரண்டாம் உலகப் போரிலும் மேலைநாடுகளின் கூட்டாளியாகச் சியாங்கு ஈடுபட்டார். சீனா அமெரிக்காவின் இராணுவத் தளமாயிற்று. சீனாவுக்குக் கிடைத்த நன்மைகளோ ஒன்றுமில்லை. இலட்சக்கணக்கான சீனர்கள் அமெரிக்காவுக்காகப் போரிட்டு மடிந்தனர். உலக வல்லரசுத் தலைவர்களில் ஒருவர் எனச் சியாங்கைச் சில உச்ச மாநாடுகளில் அமெரிக்கர் சேர்த்துக் கொண்டது ஒன்றே சீனா பெற்ற பலன். உலகப்போரின் முடிவிலும், அமெரிக்காவின் ஆலோசனையின் பேரில், பொது உடைமைவாதிகளோடு பேச்சு வார்த்தை நடத்த மறுத்தார். எனவே, உள்நாட்டுப் போர் ஏற்பட்டு 1945–48–இல் சீனாவின் அனைத்து மாநிலங்களையும் சியாங்கு இழந்தார். பீகிங்கு நகரமும் 1949 சனவரியில் பொதுவுடைமை யர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. அமெரிக்கக் கடற்படையின் பாதுகாவலோடு தைவான் (பார்மோசா) தீவிற்குச் சியாங்–கய்–சேக் ஒடி அங்குத் தேசிய சீனா என்ற ஒரு புதிய அரசினைத் துவக்கினார். சீனப் பொதுவுடைமை அரசின் படைகள் தைவானைத் தாக்காமல் அமெரிக்கப் போர்க்கப்பல்கள் காத்தன.

சியாங்கின் சீனாவாக 1949 முதல் தைவானே இருந்தது. அதுவே உண்மையான சீன அரசு என 1971 வரைவில் அமெரிக்காவின் ஐ.நா. தயவினால் அங்கம் வகித்தது. ஐ.நா. பாதுகாப்பு அவையில் நிரந்தர உறுப்பு நாடுகள் ஐந்தில் ஒன்றாகவும் சியாங்கின் தைவான் அரசு இடம் பிடித்திருந்தது. சியாங்–கய்–சேக்கு 1975–இல் காலமானார். சீனக் குடியரசின் தலைவர் என்ற பட்டத்தை 1928 முதல் 1975 வரை அவரே விடாமல் சூடியிருந்தார். தன் மகன் சியாங்–சிங்–குவோவை அப்பட்டத்திற்கு வாரிசாக நியமித்த பின்னர் அவர் இறந்தார்.
{{Right|&lt;b&gt;இர.ஆ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சியாங்‌–கய்–சேக்கு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சியாம பிரசாத்து முகர்சி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சியாம பிரசாத்து முகர்சி:&lt;/b&gt;}} இவர் வங்கானத்தில் தோன்றிய சிறந்த கல்வியாளரும், தேசியவாதியும் ஆவார். இந்திய விடுதலைப் போரிலும், இந்தியப் பிரிவினையை எதிர்த்தும், நாட்டின் கல்வி, பண்பாட்டு வளர்ச்சிக்கும், மிகவும் பாடுபட்டார். பாராளுமன்றத்தில் சிறப்பான பணியாற்றியதுடன், இந்து மகாசபை, பாரதீய சன சங்கம், மகாபோதி சங்கம் ஆகியவற்றின் தலைவராகவும் இருந்தார். இவர் சிறந்த ஆளுமையும், தெளிவான சிந்தனையும், எளிய பழக்க வழக்கங்களும், தாய்மொழிப் பற்றும் கொண்டு விளங்கினார்.

&lt;b&gt;இளமைப்பருவம்:&lt;/b&gt; சியாம பிரசாத்து முகர்சி (Shyma Prasad Mukerji) 1901–இல் வங்காளத்திலுள்ள போவனிபூரில் சிறந்த பண்பாடும், உயர்ந்த கல்வியும் உள்ள பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர்தம் தந்தை அசுதோசு முகர்சி, தாயார் சோசு மாயாதேவி; தமையனார் இராமபிரசாத்து; இளவல் பரம பிரசாத்து. தந்தையார் கல்கத்தா பல்கலைக் கழகத் துணை வேந்தராகவும், கல்கத்தா உயர்நீதி மன்றத் தலைமை நீதிபதியாகவும் இருந்தார். எனவே இவர் தம் குழந்தைகளை ஒழுக்கத்துடனும், கட்டுப்பாட்டுடனும், சிறந்த பண்பாட்டுடனும் வளர்த்தார்.

இவர் மித்ரா பள்ளியில் பயின்று, தமது 16–ஆம் வயதில் பள்ளியிறுதித் தேர்வில் (Matriculation) வெற்றிபெற்று, 1917–இல் கங்கத்தா மாநிலக் கல்லூலியில் சேர்ந்து, 1919–இல் நடுதிவைத் தேர்விலும் 1921–இல் ஆங்கில இலக்கியம் இளங்கலைத் தேர்விலும் சிறப்பாகத் தேர்ச்சி பெற்று, முதுகலை வகுப்பில் இந்திய மொழிகளைக் கற்றார். இவர் 1922–இல் சுதா தேவியை மணந்தார். பின்னர் 1924–இல் சட்டப்படிப்பில் பல்கலைக் கழகத்தில் முதல் மாணவராகத் தேர்ச்சி பெற்றார். 1926–இல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>htmb3bezu9b8daicobvwcdx5opr1lym</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/998</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653170</id>
    <revision>
      <id>1962029</id>
      <timestamp>2026-09-05T07:49:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இங்கிலாந்து சென்று, அடுத்த ஆண்டு அங்கு வழக்குரைஞர் சங்கத்தில் சேர்ந்தார். இந்தியா திரும்பிய பின் 1934–இல் கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் து...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1962029</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10841" sha1="hacbt63z968golophd1ppdqtfyxidnv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சியால்கோட்டு|972|சியாவுத்தீன் பரணி}}&lt;/noinclude&gt;இங்கிலாந்து சென்று, அடுத்த ஆண்டு அங்கு வழக்குரைஞர் சங்கத்தில் சேர்ந்தார். இந்தியா திரும்பிய பின் 1934–இல் கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தரானார்.

&lt;b&gt;அரசியல்:&lt;/b&gt; இவர் 1929, 1937 ஆண்டுகளில் வங்காளச் சட்டசபைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அப்பொழுது ஆட்சியிலிருந்த ‘முசுலீம் லீக்’ (Muslim League) அமைச்சரவை இவரும் இவர் தந்தையாரும் ஏற்படுத்தியிருந்த கல்வி முறையை மாற்றி அமைக்க, ‘உயர்நிலைப்பள்ளி, கல்கத்தாப் பல்கலைக் கழக மசோதாவைக்’ கொண்டு வந்தது. அதனை எதிர்த்துத் தனி மனிதனாகப் போராடி, ஆட்சியைக் கவிழ்த்து, பசுலுல் அக்கின் (Fazlul Hag) கட்சியில் சேர்ந்து கூட்டு அமைச்சரவை ஏற்படுத்தினார். பசுலுல் அக்கு முதலமைச்சராகவும், சியாம பிரசாத்து நிதி அமைச்சராகவும் பணிபுரிந்தனர். வீர சவர்க்காரின் தியாக உணர்வால் கவர்ந்திழுக்கப்பட்டு ‘இந்து மகாசபை’யில் சேர்ந்து, 1939–இல் அதன் தலைவரானார்.

‘வெள்ளையனே வெளியேறு’ இயக்கத்தின் பொழுது காங்கிரசுத் தலைவர்கள் சிறைப்பட்டதால், இவர் சப்டசபையை விட்டு விலகி ஆங்கிலேயர் ஆட்சியை எதிர்த்தார். வங்காளத்தில் 1943–இல் பஞ்சம் ஏற்பட்டபொழுது பெருமளவில் துயர் துடைப்புப் பணிகளில் ஈடுபட்டார். இந்தியப் பிரிவினையை முழு மூச்சுடன் எதிர்த்தார்.

விடுதலை பெற்ற இந்திய அரசில் (1947) இவர் தோழில் துறை அமைச்சராகப் பதவியேற்று, தொழிற்சாலைகளின் முன்னேற்றத்திற்கு அடிக்கல் நாட்டி, சித்தரஞ்சன் இரயில் தொழிற்சாலை, சிந்திரி உரத் தொழிற்சாலை ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தினார். இவர் 1950–இல் அமைச்சரவையிலிருந்து வெளியேறி தம்முடைய கருத்துகளைப் பரப்பப் பாரதீய சன சங்கத்தைத் தொடங்கினார். கல்கத்தாவின் வடக்குத் தொகுதியிலிருந்து மக்கள் சபைக்கு 1952–இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுப் பாராளுமன்றத்தில் சிறப்பாகப் பணிபுரிந்ததன் விளைவாக ‘பாராளுமன்றச் சிங்கம்’ எனப்பட்டார். இவர் 1952–இல் மகாபோதி சங்கத் தலைவராகி பர்மா, கம்போடியா ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார். காசுமீரத்தை இந்தியாவுடன் முழுமையாக இணைக்க வேண்டுமெனப் போராடி 1953–இல் அங்குச் சிறை புகுந்து அங்கேயே காலமானார்.
{{Right|&lt;b&gt;சி.இரெ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சியாங்‌–கய்‌–சேக்கு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சியால்கோட்டு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சியால்கோட்டு&lt;/b&gt;}} பாகிசுத்தானத்தில் உள்ள ஒரு மாவட்டம். இங்குச் செனாபு (Chenab) ஆறு பாய்வதால் இது செழிப்பைப் பெற்றுள்ளது. சுரும்பு, தானிய வகைகள், மக்காச் சோளம், வாற்கோதுமை, கோதுமை முதலியன சியால் கோட்டில் (Sialkot) பயிராகின்றன. மாநிலத் தலைநகரான இது ஒரு பெரிய இருப்புப்பாதை மையமாகவும், வாணிகக் கேந்திரமாகவும் விளங்குகிறது. மிதிவண்டிகள், அறுவை சிகிச்சைக்கான எஃகுப்பொருள்கள், சமையல் வேலைக்குரிய பல்வேறு கருவிகள், இரப்பர் பொருள்கள் முதலியன இங்கு உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. துணி நெய்தல் சிறப்பாக நடைபெறுகிறது. 10–ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட கோட்டையின் சிதைவுகளை இங்குக் காணலாம். குருநானக்கு கோயிலும் இங்கு உள்ளது. நகரின் மக்கள்தொகை 296,000 (1981).
{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சியால்கோட்டு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சியாவுத்தீன் பரணி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சியாவுத்தீன் பரணி:&lt;/b&gt;}} மௌலானா சியாவுத்தீன் பரணி (கி.பி. 1286–1359) என்ற முகமதிய வரலாற்றாசிரியர் செல்வக்குடியில் பிறந்தவர். இவர்தம் உறவினர் அலா–உல்–மாலிக்கு என்பார் அலாவுத்தீன் கில்சியின் அவைக்களத்தில் பணிபுரிந்தமையால் பரணிக்கும் முகமதிய ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்பு ஏற்பட வாய்ப்பு உண்டானது. முகமது பின் துக்ளக்கின் ஆட்சியில் சியாவுத்தீன் பரணிபின் (Zia–Uddin–Bharani) செல்வாக்குப் பெருகியது. ஆனால், பிரோசாவின் காலத்தில் அவருக்கிருந்த அரசியல் செல்வாக்கு மங்கியது. இவர் தம்முடைய 73–ஆம் வயதில் வறுமையில் உயிரிழந்தார்.

இவர்தம் சமகாலப் புலவர்களான அமீர்குசுரு, அமீர்கசன் ஆகியோருடன் பரணி நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார். சூபித்தத்துவங்களிலும், முகமதியக் கோட்பாடுகளிலும் ஆழ்ந்த பற்றுடைய வராயிருந்தார். இந்து சமய நெறிகள் இவருக்கு ஏற்புடையனவல்ல. எனவே இவருடைய வரலாற்றுக் கருத்துகள் பெரிதும் ஒருபுறச் சார்புடையனவாகவே உள்ளன. தத்துவம், தருக்கம் ஆகியவற்றில் புலமையுடைய இவர் வரலாற்றிலும் ஈடுபாடு காட்டினார். வரலாற்றுப் பயன்களின் அடிப்படையில் இவர் தம் படைப்புகளை உருவாக்கினார். பட்டறிவிலிருந்து செய்திகளை வெளியிடுவதில் பேரார்வம் காட்டினார். வரலாற்றுப் படைப்புகள் சமய இலக்கியங்களின்றும் மாறுபட்டவை என்பதை இவர் உணர்ந்திருந்தார்.

தாரிக்-இ-பிரோசாயி (Tarikhi Firuzshahi) என்பது இவரது படைப்புகளில் சிறப்புமிக்கது. சுல்தான் முகமது பின் துக்ளக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் அக்காலத்தின் நிலை பற்றி இந்நூல் குறிப்பிடுகிறது. வரலாற்றில் ஒரு புதிராக விளங்கிய முகமது பின் துக்ளக்கின் செயல்களைப் பற்றி நடுநிலையுடன் எழுதியுள்ளார். அந்நூலினை இவர் கி.பி. 1357–இல் எழுதி முடித்தார். அந்நூல் இந்தியாவில் அடிமை மரபின் மன்னரான பால்பனின் ஆட்சித் தொடக்கம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hacbt63z968golophd1ppdqtfyxidnv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/999</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653171</id>
    <revision>
      <id>1962030</id>
      <timestamp>2026-09-05T08:03:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;முதல் பிரோசா துக்ளக்கின் ஆறாம் ஆட்சியாண்டு வரையிலுள்ள வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளைக் குறிப்பிடுகின்றது. முகமதுபின் துக்ளக்கின் ஆட்சி பற்ற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1962030</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8187" sha1="a24zijql2manaqhx3z6rrcoetswebqz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சியெரா லியோன்‌|973|சியெரா லியோன்‌}}&lt;/noinclude&gt;முதல் பிரோசா துக்ளக்கின் ஆறாம் ஆட்சியாண்டு வரையிலுள்ள வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளைக் குறிப்பிடுகின்றது. முகமதுபின் துக்ளக்கின் ஆட்சி பற்றிய செய்திகள் இவர் கண்கூடாகக் கண்டு எழுதியவையாகும். மற்றவை செவி வழிச் செய்தி மூலம் எழுதப்பட்டவை. அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம் பற்றிய பல கருத்துகனையும் இவர் எழுதியுள்ளார். முகமது பின் துக்ளக்கைப் பிரோசா துக்ளக்குடன் ஒப்பிட்டுள்ள இவர் முயற்சி சிறப்பு வாய்ந்ததாகும். கால வரையறைக்கு முதன்மையளிக்காத இவருடைய வரலாற்று நூல்கள் நிகழ்ச்சிகளை முன்னுக்குப்பின் முரணாகக் குறிப்பிடுகின்றன. எனவே, அவை வரலாற்றாசிரியர் களைக் குழப்பத்திலாழ்த்துவனவாகவே உள்ளன. ஆனால், பிரோசாவின் வலிமைமிக்க ஆட்சி முறையைப் பற்றி விளக்கமாகவும் விரிவாகவும் எழுதியுள்ளார்.

இவருடைய மற்றொரு படைப்பான ‘பட்வாயி சகன்தாரி’ (Fatwai Jehandari) முகமதிய ஆட்சியாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் அறிவுரைகளாகவே அமைந்துள்ளது. வரலாற்றுப் பின்னனணியில் அரசியல் கோட்பாடுகள், தத்துவங்கள் ஆகியவற்றை இவர் கலந்து வழங்கியுள்ளார்.

சுருங்கக் கூறின் தமக்கு ஏற்புடைய கருத்துகளை மட்டும் எழுதி விட்டுப் பிறவற்றை விட்டுவிட்டாரென்றே கூறலாம். இவரது சமயப்பற்று காரணமாக எழுந்த பிடிவாதத் தன்மை இவரை முழுமையான வரலாற்றாசிரியராக ஏற்பதைத் தடுக்கின்றது. ஆயினும் இவரது கூற்றுகள், உண்மையானவையாய் நேரடியாகக் கண்டு எழுதப்பட்டமையால் வரலாற்று வரைவியல் நோக்கில் முக்கியமானவையாகத் திகழ்கின்றன.
{{Right|&lt;b&gt;மா.கா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சியாவுத்தீன் பரணி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;சியெரா லியோன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;சியெரா லியோன்&lt;/b&gt;}} மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள குடியரசு நாடு. இந்நாட்டின் வடக்கிலும் கிழக்கிலும் கினியும், தெற்கில் இலைபீரியாவும் மேற்கில் அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடலும் எல்லைகளாக உள்ளன. இந்நாடு ஆங்கிலேயர்களின் குடியேற்றப் பகுதியாக முன்பு விளங்கியது. இந்நாட்டின் பரப்பளவு 73,326 ச.கி.மீ. மக்கள்தொகை 3,470,000 (3.47 மிலியன், 1981). சியெரா லியோனின் (Sierra Leone) தலை நகரம் பிரீடவுன் (Freetown), இந்நாடு மேற்குப் பகுதி, தெற்கு மாகாணம், கிழக்கு மாகாணம், வடக்கு மாகாணம் என நான்கு ஆட்சிப் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தலைநகரமான பிரீடவுன் இந்நாட்டின் துறைமுக நகரமாகவும் விளங்குகிறது.

&lt;b&gt;நில அமைப்பு:&lt;/b&gt; தலை நகரமான பிரீடவுனைச் சுற்றியுள்ள கடற்கரைப் பகுதி முந்நீரகமாகும். இது 40 கி.மீ. நீளமும் 16 கி.மீ. அகலமும் உடையது. இப்பகுதி

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf
|Page = 999
|bSize = 480
|cWidth = 152
|cHeight = 246
|oTop = 65
|oLeft = 278
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|சியெரா லியோன்}}

காடுகளைக் கொண்டும் மலைகளைக் கொண்டும் விளங்குகிறது. இந்நாட்டின் கடற்கரை இசுகார்சிசு (Scarcies) ஆற்றிலிருந்து வடக்காக இலைபீரியா வரை செல்கிறது. கடற்கரைப் பகுதிகளில் வெப்ப மண்டலச் எதுப்புநிலத் தாவரங்கள் மிகுதியாக வளர்ந்துள்ளன. சியெராலியோனைப் பெரிய இசுகார்சிசு, சிறிய இசுகார்சிசு, உரோகல் (Rokel), மபோல் (Mabole), சோங்கு (Jong), சீவா (Sewa), சுலிமா (Sulima), மோ (Moa) போன்ற ஆறுகள் வளப்படுத்துகின்றன.

இந்தாட்டில் நலம்பர் முதல் ஏப்பிரல் முடிய வறண்ட நிலையும் மிகுந்த வெப்பமும் மற்ற மாதங்களில் மழையும் பெய்கின்றன. கடற்கரைப் பகுதிகளில் சதுப்பு நிலத் தாவரங்களும் தென்னையும் பயிராகின்றன. தெற்குப் பகுதிகள் அடர்ந்த காடுகளைக் கொண்டவை. தேக்கு, கருங்காலி, இலவு, மருந்து வகை மரங்கள் போன்றவை இக்காடுகளில் வளர்கின்றன. இக்காடுகளில் யானைகள், நீர்யானை, பறவை இனங்கள், முதலைகள், குரங்குகள், சிறுத்தைப் புலிகள், மறிமான் வகைகள், காட்டுப்பன்றிகள், பாம்புகள் போன்றவை காணப்படுகின்றன. இவற்றுடன் கொடிய நோய்களை உண்டாக்கும் கொசுக்களும் இப்பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a24zijql2manaqhx3z6rrcoetswebqz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/1000</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653172</id>
    <revision>
      <id>1962034</id>
      <timestamp>2026-09-05T08:21:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;மக்கள்:&lt;/b&gt; நாட்டு மக்களுள் பெரும்பான்மையினர் ஆப்பிரிக்காவின் பழங்குடிகளே. இவர்களுள் தெம்னி (Temne), மென்டி (Mende) என்ற இரு வகையினர் குறிப்பிடத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1962034</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8642" sha1="lbh3qllrgwe72em3ojremwl21fok3d7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|சியெரா லியோன்‌|974|சியெரா லியோன்‌}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;மக்கள்:&lt;/b&gt; நாட்டு மக்களுள் பெரும்பான்மையினர் ஆப்பிரிக்காவின் பழங்குடிகளே. இவர்களுள் தெம்னி (Temne), மென்டி (Mende) என்ற இரு வகையினர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். மற்றும் இலிம்பாசு (Limbos), உலோகோசு (Lokos) என்ற வகை மக்களும் இந்நாட்டில் வாழ்கின்றனர். இவர்களைத் தவிர ஐரோப்பியர், இலெபனான் மக்கள், ஆசிய மக்கள் ஆகியோரும் இந்நாட்டில் வாழ்கின்றனர்.

&lt;b&gt;நகரங்கள்:&lt;/b&gt; இந்நாட்டின் முக்கிய நகரங்கள் பிரீடவுன், ஆசுடிங்சு (Hostings), போ (Bo), கெனிமா (Kenema), மெகினி (Makeni) போன்றவை ஆகும்.

&lt;b&gt;அரசு:&lt;/b&gt; இந்நாடு 1961–ஆம் ஆண்டு தன்னாட்சி பெற்ற பொதுநலக் கூட்டமைப்பின் (Common–wealth) உறுப்பு நாடாக மாறியது. 1971–ஆம் ஆண்டு சட்டத் திருத்தப்படி இந்நாடு குடியரசாக மாறியது. குடியரசுத் தலைவர் நாட்டின் தலைவராக விளங்குகிறார். புதிய அரசியலமைப்புச் சட்டம் 1978–ஆம் ஆண்டு இயற்றப்பட்டது. அதன்படி ஒரே கட்சி ஆட்சி இந்நாட்டில் கொண்டுவரப்பட்டது. நூறு உறுப்பினர்களைக் கொண்டு இந்நாட்டின் நாடாளுமன்றம் விளங்குகிறது. சியெராலியோனின் தேசிய கொடி பச்சை, வெள்ளை, நீலம் ஆகிய 3 வண்ணங்களைக் கொண்டு விளங்குகிறது.

&lt;b&gt;பொருளாதாரம்:&lt;/b&gt; நாட்டின் 80 விழுக்காட்டினர் வேளாண்மைத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நெற்பயிரே முதன்மைப் பயிராக விளங்குகிறது. நெல் விளைச்சல் இந்நாட்டின் மேற்குப் பகுதியில் காணப்படுகிறது. தினைப் பயிர்கள் வடக்குப்பகுதியில் பயிராகிறது. வேளாண்மையில் புதியமுறை புகுத்தப்படவில்லை. மீன்பிடிக்கும் தொழிலும் இந்நாட்டின் கடற்கரைப் பகுதிகளில் நடைபெறுகிறது.

இந்நாடு உலக வைர உற்பத்தியில் முக்கிய நாடாக விளங்குகிறது. மணிக்கற்களை வெட்டும் தொழிவில் சிறந்த நாடாக இது விளங்குகிறது. அலுமினிய மண்வகை (Bouxite), இரும்புத் தாது போன்றவை இந்நாட்டின் பிற தாதுப் பொருள்களாகும். வைரங்கள், பனை எண்ணெய், காபி, கோகோ போன்றவை இந்நாட்டிலிருந்து ஏத்துமதியாகும் பொருள்களாம். இயந்திரப் பொருள்கள், நுகர்வும் பொருள்கள், எரிபொருள்கள் போன்றவை இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன. இந்நாடு இங்கிலாந்துடன் பெருமளவில் வாணிக உறவு கொண்டுள்ளது. சப்பான், நெதர்லாந்து, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் போன்ற நாடுகளுடன் வாணிக உறவை இந்நாடு கொண்டுள்ளது. பதின்மான (Decimal) நாணய முறையை இந்நாடு பின்பற்றுகிறது. இந்நாட்டின் நாணயம் இலியோன், செண்டு (Cent) எனப்படும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf
|Page = 1000
|bSize = 480
|cWidth = 192
|cHeight = 200
|oTop = 55
|oLeft = 255
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|பிரீடவுன் நகரவீதி}}

&lt;b&gt;போக்குவரத்து:&lt;/b&gt; பிரீடவுன் நகரம் சிறந்த துறைமுகப் பட்டினமாக விளங்குகிறது. இத்துறைமுகம் 240 கப்பல்கள் தங்குவதற்கான இடவசதியைக் கொண்டுள்ளது. பிரீடவுனிலிருந்து தெற்காக உள்ள போந்தி (Bonthe) என்னும் நகரம் பிறிதொரு துறைமுகப் பட்டினமாகும். உள்நாட்டுச் சாலைகளும் இருப்புப் பாதைகளும் குறைவாகவே உள்ளன. 84 கி.மீ. நீளமுள்ள இருப்புப்பாதைப் பிரிவே இக்காலத்தில் தாதுப் பொருள்களை ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படுகிறது. பன்னாட்டு வானூர்தி வழித் தடங்கள் நிலையம் பிரீடவுனிற்கு வடக்கே உள்ள உலுங்கி (Lungi) என்ற இடத்தில் உள்ளது. உள்நாட்டு வானூர்திகள் ஆட்டிங்கிலிருந்து சிபங்ப தோக்கு (Gbangbatoke), போ, கெனியா என்மொ (Yengima) போன்ற நகரங்களுக்குச் செல்கின்றன.

&lt;b&gt;கல்வி:&lt;/b&gt; ஆங்கிலேயரின் குடியேற்றத்திற்குப் பின்பு தான் இங்குப் புதிய முறை கல்வி புகுத்தப்பட்டது. உயர் கல்விமையம் கி.பி. 1821–ஆம் ஆண்டு இங்கு நிறுவப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின் உள்நாட்டுப் பகுதிகளில் கல்வி வளர்ச்சி அடைந்தது. இந்நாட்டில் 1976 முடிய 1974 முதல்நிலைக் கல்விக் கூடங்கள் உள்ளன. இவற்றில் படிக்கும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை 205,910. முதல்நிலைக் கல்வி ஓரளவு இலவசமாக அளிக்கப்படுகிறதெனினும் கட்டாயமாக்கப்படவில்லை. பெற்றோர்களின் ஆர்வ மிகுதியாலும் கண்டிப்பாலும் மாணவர்கள் பள்ளிகளில் சேர்க்கப்படுகின்றனர். இந்நாட்டில் உள்ள 132 இடைநிலைப் பள்ளிகளில் 71 பள்ளிகள் அரசு உதவி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lbh3qllrgwe72em3ojremwl21fok3d7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சிறுவர்க்கான சிந்தனைச் சிறுகதைகள் 1999.pdf/135</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653173</id>
    <revision>
      <id>1962044</id>
      <timestamp>2026-09-05T11:26:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavanar Sathiyaraj</username>
        <id>11310</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1962044</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2649" sha1="4sbde2ef156zkzquooxbmmggqftkh92" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pavanar Sathiyaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;134
சிறுவர்க்கான
.
நானும். இப்பொ அவரு சாயுங்காலம் படிக்க
வந்த உடனே எதுவும் தனியா செய்யப் புடிக்
கலெ.
அழுகை அழுகையா வந்துடுச்சு. சரி
சாயுங்காலம் அவரோட வந்து நானும் படிக்க
லாம்னு நெனச்சேன். காலேஜு பசங்க ஆணும்
பொண்ணுமா படிக்கிறதை சினிமாவிலே பார்த்த
நெனப்பு வந்துச்சு. ஆசையை மனசுக்குள்ளேயே
போட்டுப் பூட்டிக்கிட்டேன்.
''ஒருநாள் இவரு “கல்வியில்லாத பெண்கள்
களர் நிலம்; அந்நிலத்தில் புல் விளைந்திடலாம்.
நல்ல புதல்வர்கள் விளைவதில்லை!'”-ன்னு ஐயா
சொன்ன பாட்டு ஒண்ணைச் சொல்லி என்னை
யும் படிக்க முதியோர் பள்ளிக்கு அழைச்சாரு.
எனக்குச் சந்தோசம்னா சந்தோசம். படிக்க
வந்தேன். கத்துக்கிட்டேன். அப்ப எல்லாம்
புதுப்புடவை, புது சினிமான்னா ஆசையா
இருக்கும். இப்பொ அதுலெ எல்லாம் ஆசை
இல்லெ. யாராவது நல்ல புத்தகம் வாங்கி
வருவாங்களான்னு பார்த்துக்கிட்டேயிருப்பேன்.
அப்படி வாங்கி வந்தா அதை அப்படியே வாங்கிப்
படிச்சிடுவேன். அல்லி அரசாணி மாலை,
புலந்திரன் தூது, பெரிய எழுத்து விக்கிர
மாதித்தன் கதை.
கும்பேசுவரர் கோயில் திருவிழாவுக்குப்
போனபோது தெருவுலெ போட்டு வித்துக்கிட்டி
ருந்தாங்க - அதையெல்லாம் படிக்கிறேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4sbde2ef156zkzquooxbmmggqftkh92</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/201</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653174</id>
    <revision>
      <id>1962045</id>
      <timestamp>2026-09-05T11:30:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1962045</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3211" sha1="mwtg3zxexvy0ivt71t7k3yjbja0srp4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Neyakkoo&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;164
இது நான்கடியுந் தம்மிலெழுத்தொத்து அலகொவ்வாது வந்தன.
சொற்றவா வளவினுளவா வெனுந்தடத்
திற்றவா யில்ல தெஞ்ஞான்று முள்ளது
சொற்ற வாண் மனத்தினாலுறுவிப்பின்னரே
மற்றவானோக்கினான்
மொய்ம்பினான்;
மடங்கல்
இது நான்கடியுந் தம்மிலெழுத்துமலகும் ஒவ்வாது வந்தது.
பிறவுமன்ன. இனிமேலே கூறிய ஆரியை வைதாளியை
என்பனவற்றின் விகற்பம் வருமாறு சொல்லுதும்.
அவற்றுள் ஆரியை வருமாறு:
குறில்போல் ஐ இ உக் குறுக்கல் நெடில்போ
லுறுநீட் டிலகுகுரு வென்றும்-பொறையளந்தா
னீச னௌவு மிவையிரண்டு மிம்முறையால்
பேசப் பெறுவ பெயர்.
மூவுயிர்க் குறுக்கங்களைக் குறில்போலவும் புலுதத்தை நெடில்
போலவுங் கொள்ளப்படும். இவற்றுள் இலகுவை மாலென்றுங்
குருவை ஈசனென்றும் பெயரிட்டு வழங்குப.
*குருவிலகு மும்மையு முற்றாய வாதி
மருவுடை யீற்று வருவ-நிரையே
நிலனிய மானன் மதிநீ ரிரவி
கனல்கால் வெளியென்று காட்டு.
தமிழ்யாப்புடையார்.
ஆதி யிடையிறுதி முற்றுநே ராநிரை யென்
றோதுவர்நீர் தீமாக மொண்சுவர்க்கந்-தீதிலோர்
சொற்றார் மதிபரிதி கானிலமா நீர்மதியு
முற்றா யவுமுன் மொழிக்கு
எனக் கணலக்கணங் கூறுவர். மேலும் நேரசை ஓரலகு
நிரையசை ஈரலகுமுடைய என்பர். ஆதலால் இருகூற்றினரும்
மாத்திரை வகையாற் பெயர்முறை ஒப்புமையுடையர்.
ஆயினும் இந்நூலுடையார்க்குத் தனிக்குறில் தவிர்ந்த
மற்றைய நேரசையாவும் குருவின் பாற்பட்டீரலகு பெறுதலின்
இருவரும் வழக்கின்கண் முரணுவர் என்றறிக.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mwtg3zxexvy0ivt71t7k3yjbja0srp4</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>