விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 250 462897 1963284 1485265 2026-09-13T11:04:19Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1963284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Selvaganapathy Jayapandiyan" /></noinclude>{{rh|{{center|2}}||}} {{gap}}கிரேக்க நாட்டின் பேரறிஞனகிய பிளாட்டோ எழுதிய "ரிப்புப்லீக்" (குடி அரசு) முதல் ஆங்கில அறிஞனகிய தாம்சமூர் எழுதிய "உட்டோப்பியா "(கற்பனை லோகம் ) வரை உள்ள பல அருமையான நூற்கள் யாவும், சமூக வாழ்வில் காணப்படும் தாறுமாரான நடவடிக்கைகளைச் சுட்டி காட்டுகின்றன. சமூக கேடுகளை ஒழிப்பதற்கான பல யோசனைகளையும் அவைகள் கூறுகின்றன. சோசியலிசதின் அம்சங்களும் அவைகளில் அடங்கிக் கிடக்கின்றன என்பதும் வாஸ்ததவம். ஆனால் அவைகளில் ஒன்றுக்கூட விஞ்ஞானரீதியாக சோசியலிஷத்தை வரையறுத்து கூறவில்லை.<br> {{gap}}முதலாளித்துவம் ஏற்பட்டது. அதனுடைய சாம்பிராதயங்களும் நடைமுறைகளும் பரவினா. சுய லாபச் சொத்துரிமை பெரும்பாலாருக்கு இல்லாமல் ஒழிந்தது. பண்டங்களை உற்பத்தி செய்வதற்கு அவசியமான சாதனைங்களை ஒரு சிலர் கையில் சீக்கின. உழைப்பு சக்தியை விற்று பிழைப்பு நடத்துகிற ஒரு தொழிலாளலி வர்க்கம் உதித்தது. இப்படிப்பட்ட தொழிலாளர் வர்க்கம் தோன்றிய பிறகும் வளர ஆரம்பித்தன. இதனால் தான் பட்டினியும் வர்க்க பேதமும் இல்லாத ஒரு சமூக அமைப்பை பற்றி கனவு காணத் துணிவு கொண்ட தாமஸ்மூர் போற்றிப் புகழ தக்காவராய் இருந்தபோதிலுங்கூட முதலாளித்துவம் பிறக்கும் முன்னர் (கி. பி 1516) அவருடைய "உட்டோப்பியா " பிரசூரிக்கப்பட்டதால், அது வெறும் கற்பனையாகவும் கதையாகவுமே போய்விட்டது. {{nop}}<noinclude></noinclude> jpdub2jorpcb1paoj44svd13z23jjtm 250 462901 1963285 1485267 2026-09-13T11:09:15Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||3|}}</noinclude>அதற்குப் பின்னர், முதலாளித்வம் வளர்ந்து கொண்டே வந்தது. அதன் வளர்ச்சியின் - விகசிப்பின் போக்கின் ஒவ்வொரு சந்திப்பும் சமூக முன்னேற்ற அம்சங்களையும் அபிப்பிராயங்களையும் வளர்த்துக் கொண்டே வந்தன. 1640 முதல் 1660 வரை இங்கிலாந்தில் புரட்சி நடந்தது. அக்காலத்தில் நடந்த குழப்பங்களும் கிளர்ச்சிகளும் முதலாளித்வ வளர்ச்சிக்குப் பேருதவி செய்தன. அந்தப் புரட்சிகளால், சோஷியலிஸத்தின் பிறப்புக்கு, சமூகம் குண்டோட்டம் குதிரை யோட்டமாகச் சென்றது. 1770 க்கும் 1870 க்கும் இடையிலுள்ள காலம் முதலாளித்வ சகாப்தத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காலம். இக்காலத்தில் முதலாளித்வம் துரிதம் அதி துரிதமாக வளர்நதது. அது பியூடல் பிரபுத்வத்தை மிதித்துத் துவைத்து கீழே அமிழ்த்திவிட்டு, முன்னால் வந்தது. மேற்கு ஐரோப்பாவிலும், வட அமெரிக்காவிலும் முதலாளித்வம் ஆணிவேர் அடித்து, அஸ்திவாரம் போட்டு விட்டது. முதலாளித்துவம் வளர வளர தொழிலாளிகளின் கஷ்ட நஷ்டங்களும் அதிகரித்தன. ஒரு பக்கத்தில் அநாவசியமாக, பயன்படா விதமாகச் செல்வம்- மனித வர்க்கத்தின் வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாத விளை பொருள்களும் செய் பொருள்களும் - மலை மலையாய்க் குவிந்து கிடக்கிறது. மற்றொரு பக்கத்தில் தங்களுடைய சதையை சாறுபிழிந்து உழைத்த உழைப்பின் பலனைத் தொடுவதற்கும் உரிமை இல்லாது பாட்டாளி மக்களான பெரும்பாலான ஜனங்கள், பரம தரித்திரத்திலும், கொடிய துயரத்திலும் கிடந்து<noinclude></noinclude> jzw88wv7towqwfdguoxwuq3yzi3p7c1 250 470714 1963282 1522448 2026-09-13T10:59:37Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||4|}}</noinclude>நரக வாதனைப்படுகிறார்கள். ஆதிக்க முடையோனுக்கும் அடக்கப்பட்டோனுக்கும், சுரண்டுவோனுக்கும் சுரண்டப்படுவோ னுக்கும் இடையிலுள்ள வேற்றுமைகள் தொழிலா ளிகளிடையில் வர்க்க உணர்ச்சியைக் கிண்டிக் கிளறி விட்டது. பியூடல் பிரபுக்களிடத்திலிருந்து முதலாளிகளால் பறிக்கப்பட்ட அரசியல் அதிகாரம் நியாயமான உரிமைக்காகப் போராடும் தொழி லாளர்களின் கிளர்ச்சிகளை மண்டையில் அடித்து நசுக்குவதற்குப் பேராயுதமாய்த் தீர்ந்தது. இதனால், தொழிலாளிகளின் கஷ்ட நிஷ்டூரங்கள் விஷக் கிருமிகள்போல் நாள்தோறும் வளர ஆரம்பித்தன. அக்காலத்தில் ஏழை எளிய உழைப்பாளி மக்களின் கஷ்ட நிவாரணத்திற்காக பல பெரியார்கள் முன்வந்தனர். அவர்களில் செயின்ட் ஸைமனும், போரியரும், ராபர்ட் ஓவனும் முன்வைத்து எண்ணத் தகுந்தவர்கள். இந்த மூன்று சிந்தனா சிற்பிகளும் சமூக அமைப்பில் காணப் பட்ட குற்றங் குறைகளை ஒழிப்பதற்காக பற்பல யோசனைகள் கூறினர்; திட்டங்கள் போட்டனர். ஆனால் அவர்க ளில் யாருக்கும் நடைமுதல் சமூக அமைப்பைத் தலை கீழாக மாற்றி அதன் ஸ்தானத்தில், அவர்கள் கனவு கண்டு கொண்டிருந்த லட்சிய சமூகத்தை ஸ்தாபிப்பதற்குரிய யாதொரு தெளிவான திட்டமும் அவர்களிடம் இல்லை. வரப்போகின்ற சோஷியலிஸ்டு சமூகத்தை கட்டுவதற்குரிய உபகரணங்கள் புரட்சிகரமான தொழிலாள வர்க்கத்தின் கைகளில்தான் இருக்கின்றன என்கின்ற உண்மையை அவர்களால் உணர்ந்துகொள்ள முடியவில்லை. முதலாளிகள் லாபத்தை இலட்சியமாகக் கொண்டு தொழிலாளி வர்க்-<noinclude></noinclude> e68uiipa1zjg5u2f2p7i8vz0zrmswut 2 476049 1963154 1963089 2026-09-12T14:12:15Z Booradleyp1 1964 /* உள்ளிணைப்பு தேவையானவை */ 1963154 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : a6yypzt0jztevm7w1xgjshy3j6knqry 1963254 1963154 2026-09-13T04:24:41Z Booradleyp1 1964 /* உள்ளிணைப்பு தேவையானவை */ 1963254 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]] ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : mz5kqrlsbrw6y831eslh2xwwx9ma4t2 250 476374 1963174 1963085 2026-09-12T14:49:37Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{Rh|இறங்குடிக்குன்ற நாடன் |148| இறால்}}</noinclude>கள் (Down feathers) அமர்ந்திருக்கின்றன. அவை தூவி எனப்படும். அவை வெளிச்சூடும் குளிரும் உட்செல்லாமலும், பறவையின் உடற்சூடு வெளியேறாமலும் இருக்கச்செய்யும் உயர்ந்த நொய்மையான போர்வைகளாக இருக்கும். மேலும் தாய்ப்பறவை அவைகளால் கூட்டில் மெத்தை செய்து, குஞ்சுகளைச் சுகமாக வளர்க்கவும் உதவியாகின்றன. இவ்விரண்டு வகை இறகுகளோடு மயிர்போன்ற இழை இறகுகளுமுண்டு (Filoplumes). {{float_right|பா. பா.}} <section end="241"/><section begin="242"/> {{larger|<b>இறங்குடிக்குன்ற நாடன்</b>}} சங்கப் புலவர்களில் ஒருவர். குறிஞ்சிநிலப் புலவர்போலும் (அகம்.215). <section end="242"/><section begin="243"/> {{larger|<b>இறால்</b>}} (இறா, இறவு, கூனி) கடலிலும் கழிகளிலும் ஆற்றிலும் ஏரி குளம் முதலிய நன்னீரிலும் வாழும் சிறிய உயிர். இதில் பலவகைகளுண்டு. அவற்றில் பெரும்பாலானவை கடலில் வசிக்கின்றன. ஆழமில்லாத கரையோரக் கடலில் (Littoral) இறால் ஏராளமாகக் கூட்டங் கூட்டமாக நீந்திச் செல்லும். சில வகைகள் கரையை யடுத்த கடற்கீழ் மணற்பாங்கான இடத்திலும் அவ்வாறே ஆறு, குளங்களிலும் இருக்கும். இறாலின் உடல் நீண்டு இரு பக்கங்களும் சற்று ஒடுங்கியிருக்கும். அது பல வளையங்களாலானது. அதில் தலை, மார்பு, வயிறு என்னும் பாகங்களுண்டு. உடம்பு முழுவதும் கைட்டின் என்னும் கொம்புப் பொருளாலான தோல் மூடியிருக்கும். அது அங்கங்கே ஓடு போலத் தடித்திருக்கும். இந்த ஓடுகளில் நண்டின் ஓட்டிலிருப்பது போன்ற சுண்ணாம்பு இருப்பதில்லை. தலையும் மார்பும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து ஒரு பகுதியாகி, ஒரே மேலோட்டினால் மூடப்பெற்றிருக்கும். மேலோட்டின் முன்முனையின் நடுவே வாளின் பற்கள் போன்ற கூரிய முட்களுள்ள வலுவான கொம்பு ஒன்று முன்னுக்கு நீட்டிக்கொண்டிருக்கும். மேலோட்டின் இரண்டு பக்கங்களும் இறக்கைபோல நீண்டு அறைபோன்ற இடங்களை அடைத்துக்கொண்டிருக்கும். இந்த அறை களுக்குள்ளே மூச்சு விடுவதற்கு உதவும் செவுள்கள் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 168 |bSize = 438 |cWidth = 185 |cHeight = 90 |oTop = 353 |oLeft = 29 |Location = வலது |Description = இறால் (பெனீயஸ் சாதி }} அடங்கியிருக்கின்றன. அதனால் இவை மூச்சறை அல்லது செவுளறை (Branchial chamber) எனப்படும். வயிற்றில் வளையங்கள் நன்றாகக் காணும், ஒவ்வொரு வளையத்தையும் ஓடு மூடியிருக்கும். ஓடுகளுக்கு இடையே தோல் மெல்லியதாக இருந்து, கணுவைப் போல அவை அசைவதற்கு உதவும். உடம்பின் நெடுக இணையிணையான உறுப்புக்கள் வளையத்திற்கு ஓர் இணையாக அமைந்திருக்கின்றன. அவை ஒவ்வொன்றும் பெரும்பாலும் இரண்டு கவைகள் உள்ளவை. இந்த உறுப்புக்கள் உணர்கொம்புகளாகவும், தாடைகளாகவும், நடக்குங் கால்களாகவும், நீந்துந் துடுப்புக்களாக வும் பலவித மாறுதல்களை யடைந்து பலவிதத்தொழில்களைச் செய்கின்றன. இவையெல்லாம் தொழிலால் வேறுபடினும் பிறப்பால் ஒத்தவை (Homologous). தலையில் இரண்டு கூட்டுக்கண்கள் உண்டு. அவை கணுக்களுள்ளவையும் அசையக்கூடியவையுமான காம்புகளின் நுனியில் அமைந்திருக்கின்றன. உணர் கொம்புகளில் இரண்டு இணைகள் உண்டு. முதல் உணர் கொம்பு சிறியது, இரண்டு சவுக்குப்போன்ற கொம்புகளுள்ளது. இரண்டாவதில் மிகவும் நீண்ட சவுக்கு ஒன்று உண்டு. வாயில் பல்போன்ற புடைப்புக்கள் உள்ளதும், இரையை நொறுக்கி மெல்வதற்கு ஏற்றதுமான ஓர் இணை அரைதாடை (Mandibles) இருக்கிறது. அதையடுத்து இரண்டு இணை துருவுதாடைகள் (Maxillae) உண்டு. அவை உணவைத் துருவி வாய்க்குள் தள்ளியனுப்பும். இவற்றுள் கடைசித் தாடையைச் சேர்ந்து அகன்ற மடல்போன்ற ஓர் உறுப்பு உண்டு. அது செவுளறையிலிருந்து நீரை இறைகூடை போல வெளியே இறைத்துக்கொண்டே இருக்கும். மார்பில் எட்டு இணை உறுப்புக்கள் உண்டு. முதல் மூன்று இணை உறுப்புக்கள் உணவைப்பற்றி, நசுக்கிக் கொந்தி முன்னுக்கு வாய்ப்பக்கமாக அனுப்பும். அவை உணர் கருவிகளாகவும் உதவும். அவை தாடைக்கால்கள் (Maxillipedes) எனப்படும். அவற்றையடுத்து ஐந்து இணை நீண்டு மெல்லிய குச்சிபோன்ற நடைக் கால்கள் (Pereiopods) உண்டு. முதல் மூன்று கால்களின் முனையில் பெனீயஸ் என்னும் கடலிறாலில் இடுக்கிகள் இருக்கும். பாலீமான் என்னும் ஆற்றிலுள்ள மோட்டிறாலில் முதல் இரண்டு கால்களில் மட்டும் இடுக்கிகள் இருக்கும். இந்த இடுக்கிகள் தாக்கவும் காக்கவும் உதவும். கால்கள் நீந்தவும் உதவும், தரையின்மேல் முன்னுக்கு நகர்ந்து செல்லவும் உதவும். வயிற்றில் ஆறு இணைத் துடுப்புப் போன்ற உறுப்புக்கள் உண்டு. அவை நீந்துகால்கள் (Pleopods). அவற்றில் கடைசி இணை மிகவும் பெரியது. அவை வால் துடுப்புக்கள் (Uropods) எனப்படும். உடம்பின் கடைசிப்பாகமாகிய கொண்டி (Telson) என்னும் உறுப்போடு வால் துடுப்பு இரண்டும் சேர்ந்து வலுவான அகன்ற நீந்து கருவியாகும். முதல் இணை பெண் இறாலில் மிகவும் சிறிதாக இருக்கும். ஆணில் விந்தை எந்திச் சென்று இடுவதற்கு இரண்டு கையும் குவித்தது போன்ற கலவியுறுப்பாக உதவும். மற்ற இணைகள் தட்டையாகி நீந்துவதற்கேற்ற துடுப்புக்களாக உதவும். சில சாதிகளில் பெண் இறாலில் இந்த உறுப்புக்களிலேயே முட்டைகள் பொரிக்கும் வரையில் ஒட்டிக் கொண்டிருக்கும். இறாலின் ஓட்டை நீக்கினால் வயிறு முழுவதும் பருத்த தசைக்கண்டங்கள் இருக்கும். இந்தத் தசையை மிகவும் சுவையான உணவாக மனிதர் விரும்புவார்கள். இந்தத் தசைகள் துடுப்புக்களை அசைக்கவும், வயிற்றை நீட்டவும் மடக்கவும் உதவும். மடக்கு தசைகள் (Flexor muscles) மிகப் பெரியவை. வயிறு மார்போடு சேர்ந்திருக்கும் இடத்தில் முதுகு கூன்போல வளைந்திருக்கும். இதனாலே இறாலுக்குக் கூனி என்ற பெயர் வந்திருக்கிறது. மடக்கு தசைகள் சுருங்கும் போது அந்த இடத்தில் உடம்பு முன்னுக்கு இரண்டாகப் பலமாக மடங்கும். அப்போது இறால் பின்னுக்கு வேகமாகத் துள்ளிச் செல்லும். தலையிலும் மார்பிலும் உள்ள தசைகள் அங்குள்ள உறுப்புக்களை அசைக்கும். உடம்பை அசைக்கும் இந்தத் தசைகள் மனிதனுடைய எலும்புக்கு இணைந்துள்ள தசைகள் போன்ற வரித்தசைகளே (Striped muscles). வரித்தசைகள் தாழ்ந்த முதுகெலும்பில்லாத பிராணிகளில் இருப்பதில்லை. கணுக்காலிகளிலும் முதுகெலும்பிகளிலும்கூட விரைவாகவும் பலமாகவும் அசையும் உறுப்புக்களில்<noinclude></noinclude> n2qousag1trazsr8yf6ye7joezk9ef2 250 476375 1963183 1546103 2026-09-12T15:00:19Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{Rh|இறால் |149|இறால் }}</noinclude>மட்டுமே உண்டு. மெதுவாக அசையும் குடல், இரத்த நாளம் முதலியவற்றில் வரியில்லாத தசைகளே உண்டு. இறால் பெரும்பாலும் செத்துக் கிடக்கும் பொருள்களைத் தின்று அசுத்தத்தைப் போக்கும் பிராணி. எனினும் உயிருள்ள சிறு பிராணிகளையும் பிடித்துத் தின்னும். தலையிலும் மார்பின் முன்பாகத்திலும் உள்ள துருவு தாடைகள் உணவைச் சிறு துணுக்குக்களாக நறுக்கி, முன்னுக்கு வாய்க்கு அனுப்பும். அங்குள்ள கடினமான பற்களுள்ள அரை தாடை அதை இன்னும் நசுக்கி மெல்லும். பிறகு உணவுப்பாதை வழியாகப் போகும்போது இறாலின் வயிற்றிலும் அங்குள்ள கொம்புப் பொருளாலான பல் போன்ற கடினமான உறுப்புக்களால் அரைபடும். வயிற்றில் மிக நுண்மையாக அரைக்கப்பட்ட உணவு வயிற்றைச் சார்ந்துள்ள செரிமானச் சுரப்பிக்குள்போகும். சற்றுப் பெரிய பகுதிகள் மெல்ல மெல்ல குடலுக்குள் போகும். இன்னும் பெரிய நொய்யாக இருப்பது திரும்பவும் வயிற்றில் அரைக்கும் பகுதிக்கே வரும். இறாலின் செரிமானச் சுரப்பி கல்லீரலாகவும் கணையமாகவும் இருப்பதன்றி இரைப்பை போலவும் இருக்கிறது. கிளைக் கொஜென் இதில் செய்யப்படுகிறது. இது பெப்ட்டோன்களையும் சர்க்கரையையும் உட்கவர்கின்றது. இறால் செவுள்களின் வழியாக மூச்சு விடும். இவை நீரில் கரைந்துள்ள ஆக்சிஜனை உட்கொண்டு, உடம்பில் உண்டாகும் கார்பன் டையாக்சைடை வெளிவிடும். செவுள்கள் இறகுபோன்ற அமைப்புள்ளவை. அவை மார்பின் இருபக்கங்களிலும், அங்குள்ள தாடைக் கால்கள். நடைக்கால்கள் ஆகியவை உடம்போடு பொருந்தும் இடத்திலும், இந்த உறுப்புக்களின் மேலுமாக வளரும். இவை முறையே பக்கச் செவுள்கள், (Pleurobranchs) கணுச் செவுள்கள் (Arthro branchs), காற்செவுள்கள் (Podobranchs) எனப்படும். கடலிலுள்ள சாதாரண இறாலில் பக்கத்துக்கு 24 செவுள்கள் இருக்கின்றன. தலை-மார்பு மேலோட்டின் இருபுறமும் இறக்கைபோல நீண்டுள்ள பாகங்கள் இந்தச் செவுள்களை மூடிக்கொண்டிருக்கும். அவை இந்த இறக்கைகளாலான் செவுளறைக்குள் இருக்கும். தலையின் கடைசி உறுப்பாகிய தாடையின் அடியில் வளர்ந்திருக்கும் தட்டையானதும் சற்றுக் குழிந்துள்ளதுமான படகுபோன்ற தாடைமடல் (Scapho- gnathite) என்னும் பாகம் அசைவதால் நீர் செவுளறைக்குள் பின்புறத்திலிருந்து நுழைந்து, முன்னுக்குச் செவுள்கள்மேல் ஓடி முன்புறமாக வெளியே வரும். இந்த மூச்சு நீரோட்டம் (Respiratory current) எந்நேரமும் ஓடிக்கொண்டே இருக்கும். இறாலின் முதுகு புறத்தில் இதயம் இருக்கிறது. அதைச் சுற்றிலும் இரத்தம் நிறைந்த பெரிய இடைவெளி உண்டு. இதயத்திலிருந்து சில இரத்தக் குழாய்கள் ஓடுகின்றன. அவற்றிலிருந்து. இரத்தம் உடம்பிலுள்ள இரத்தவுடலறைகளாகிய இடைவெளிகள் வழியாகச் செல்லும், அங்கிருந்து வேறு குழாய்கள் வழியாக இரத்தம் செவுள்களுக்குச்சென்று, சுத்தமாகித் திரும்ப இதயத்தைச் சுற்றியிருக்கும் இடைவெளிக்கு வரும். அங்கிருந்து இதயத்துக்கு வந்துசேரும். இறாலின் இரத்தம் செந்நிறமாக இராது. அதில் ஹீமொகுளோபின் என்னும் நிறமி இருப்பதில்லை. ஹீமொசயனின் என்னும் பொருள் இருக்கிறது. இது ஆக்சிஜனுடன் கூடியபோது நீலச்சாயையாகக் காணும். ஆக்சிஜன் இல்லாதபோது நீர்பேரல நிறமின்றி யிருக்கும். கழிவு உறுப்புக்கள் பக்கத்திற்கு ஒன்றாக இரண்டு உண்டு. அவை பச்சை நிறமாகத் தெரியும். அதனால் பச்சைச் சுரப்பிகள் என்றே பெயர்பெறும். அவை ஒவ்வொன்றும் தன் பக்கத்து இரண்டாவது உணர்கொம்பின் அடியிலுள்ள ஒரு தொளைவழியாக வெளியே திறக்கும். தலையில் கண்களுக்கு அருகில் ஒரு மூளையும், அதைச் சேர்ந்த நரம்புகளும், நரம்பு முடிச்சுக்களும் இருக்கின்றன. உணர் கொம்புகளும் கண்களும் உணர்ச்சி யுறுப்புக்களில் முதன்மையானவை, உணர் கொம்புகளில் அன்றி உடம்பின் பல பாகங்களிலும் உள்ள சிலிம்பிகளும் உணர்ச்சித் தொழில் உள்ளவை. சில தொட்டுணர் கருவிகள். சில பொருள்களின் ரசாயனத் தன்மையை உணரும். ஒவ்வொரு முதல் உணர்கொம்பின் அடியிலும் ஒரு சிறு பை உண்டு. அதில் நீர் நிரம்பியிருக்கும். நுண்மையான உணர்ச்சி மயிர்களும் அதில் உண்டு. இவற்றினிடையே மிக நுண்ணிய மணலும் இருக்கும். இறால் அசையும்போது மணல்கள் புரளும். அதனால் மயிர்களில் தூண்டல் உண்டாகும். இந்தப் பை உடம்பின் சீரை அமைத்துக் கொள்ளும் சீர் உறுப்பாகப் (Balancing organ) பயன்படுகிறது. இறாலே மணலை இந்தப் பைக்குள் போட்டு வைத்துக் கொள்கிறது. என்று சொல்லுகிறார்கள். இறால் தோலுரிக்கும். அப்போது இந்தச் சீர்ப்பையின் உள்தோலும் உரிந்து வந்துவிடும். அதனோடு மணலும் வெளிவந்துவிடும். சீர்ப்பையின் வேலையை அறிவதற்காக ஒரு பரிசோதனை கடந்தது. ஒரு விஞ்ஞானி நன்றாக வடிகட்டின நீரில் அப்போது தானே தோலுரித்த ஒருவகை இறால் ஒன்றை விட்டார். அதில் இரும்பை அராவின துளை வைத்தார். அந்தப் பிராணி அந்த இரும்புத் தூள்களைப் பொறுக்கிச் சீர்ப்பைக்குள் வைத்துக்கொண்டது. அவர் ஒரு பலமான மின் காந்தத்தைப் பிராணியின் மேலே பிடித்தார். உடனே இறால் மல்லாக்கத் திரும்பிக்கொண்டது. இரும்புத்தூள் மேலே இழுக்கப்பட்டிருக்கும். எப்போதுமுள்ள புவியீர்ப்புச் சக்தியைவிட இப்போது மின்காந்தத்தின் இழுப்பு வலிமை மிக்கதாக இருந்ததால் பிராணி அவ்வாறு இழுப்பு வலிமைமிக்க பக்கமாகத் திரும்பிக்கொண்டிருக்க வேண்டும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 169 |bSize = 438 |cWidth = 189 |cHeight = 102 |oTop = 378 |oLeft = 221 |Location = இடது |Description = <b>இறால் (பாலிமான் சாதி)</b><br> முட்டையோடு கூடிய பெண்.<br> {{smaller|1. மார்பைச் சார்ந்த இரண்டாவது நடைக்கால். இது ஆணில் மிகப் பெரிதாக வளரும்.<br> 2. கருவுற்ற முட்டைகள் துடுப்புக்களில் திராட்சைக் குலை போல ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன.}} }} ஆண் இறாலில் பால் உறுப்புக்கள் மார்பு பாகத்தின் முதுகுபக்கம் நடுக்கோட்டுக்கு இருபுறமும் அமைந்துள்ளன. இவற்றிலிருந்து வரும் குழாய்களின் வாயில், மார்பிலுள்ள ஐந்தாவது நடைக்கால்கள்<noinclude></noinclude> q3nwsh2mrbs8t6ztqi2lpguyhz8itme 250 476376 1963281 1546104 2026-09-13T10:56:42Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{Rh|இறால் |150|இறுக்குதடை }}</noinclude>என்னும் கடைசி மார்பு இணையுறுப்புக்களின் அடியில் இருக்கிறது. பெண்ணின் பாலுறுப்பு முதுகின் நடுக்கோட்டின் இருபுறமும் மார்பு வயிறு நெடுக இருக்கும். இவற்றின் குழாய்கள் மூன்றாவது நடைக் காலின் அடியில் திறக்கும். ஆணும் பெண்ணும் கூடும்போது பெண்ணின் மார்பின் கீழ்ப்பாகத்தின் கடைசியிலுள்ள ஒரு சிறு பைக்குள் ஆண் அணுக்கள் வாங்கிவைத்துக் கொள்ளப்படும். ஆணின் வயிற்றின் முதலினையுறுப்பு இதற்குப் பயன்படுவது. பெண்ணின் முட்டைகள் வெளிவரும்போது கருவுறல் நடக்கும். சில இறால்களில் கருவுற்ற முட்டை நீரில் விட்டு விடப்படும். சில வகைகளில் வயிற்றிலுள்ள துடுப்புக்களில் ஒட்டி வைக்கப்படும். துடுப்புக்கள் அசையும்போதெல்லாம் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 170 |bSize = 438 |cWidth = 182 |cHeight = 272 |oTop = 177 |oLeft = 27 |Location = இடது |Description = <b>இறாலின் உருமாற்றம்</b> 1. முட்டையோட்டுக்குள் கருவணு பிளவுற்று அணுத்தொகுதியாக இருப்பது.<br> 2. அந்த ஓட்டுக்குள்ளேயே நாப்பிளியஸ் நிலை அடைந்திருப்பது.<br> 3. நாப்பிளியஸ் வெளிவந்து வளர்ச்சி யடைந்து வருவது.<br> 4. புரோட்டோசோயியா நிலை.<br> 5. சோவியா நிலை.<br> 6. லார்வாவின் கடைசி நிலை.<br> }} முட்டை நீரில் அலைக்கப்படுதலால் வளரும் கருவுக்கு வேண்டிய ஆக்சிஜன் நன்றாகக் கிடைக்கும். முட்டையிலிருந்து லார்வா வெளிவரும். இறால்களில் உருமாற்றம் படிப்படியாக முழுவதும் நடைபெறுகிறது. அவ்வப்போது தோல் உரியும், வளர்ச்சி நிகழும். மாறுபாடுகள் உண்டாகும். முட்டையிலிருந்து முதலில் நாப்பிளியஸ் நிலையில் வெளிவரும். அது முக்கோண வடிவமும், இருகவையான மூன்று இணைக்கால்களும் உள்ளது. பிறகு புரோட்டோசோயியா, பிறகு சோயியா, அப்பால் மைசிஸ் ஆகிய நிலைகளைக் கடந்து இறால் உருவத்தை அடையும். இந்தியப் பெருங்கடலின் ஆழத்தில் இருக்கும் சில இறால்களில் பாலுக்குச் சம்பந்தப்பட்ட சில சிறப்பான உறுப்புக்கள் இருக்கின்றன. இறாலில் முதலாவது உணர்கொம்பில் இரண்டு சவுக்குப்போன்றகொம்புகள் இருக்கும் என்று மேலே சொல்லப்பட்டது. இந்திய ஆழ் கடலிலுள்ள பாரப்பெனீயஸ் ரெக்ட்டக்யூட்டஸ் என்னும் இறாலில் இந்தச்சவுக்குக்களில் ஒன்று விசித்திரமாக வளைந்து பெண்ணைத் தழுவிப்பிடிக்க உதவுகின்றது. அரிஸ்ட்டேயஸ் கிராஸ்ஸிப்பிஸ் என்பதில் ஆணுக்கு மார்பின் மூன்றாம் இணையுறுப்பின் நுனியில் ஒரு கொக்கி இருக்கின்றது. இதே அரிஸ்ட்டேயஸில் தலையின் முன்னால் நடுவில் நீட்டிக்கொண்டிருக்கும் வலுத்த கொம்பானது பெண்ணிறாலில் மிகவும் பெரிதாக இருக்கும். இந்த இனத்தில் பெண்களே பலமான கட்டுள்ளவை. ஆணின் பொருட்டு இந்த இனத்துப் பெண்கள் தம்முள் போரிடலாமெனத் தோன்றுகின்றது. இறால் தான் இருக்கும் இடத்துக்கு ஏற்றவாறு தன் நிறத்தை மாற்றிக் கொள்ளவல்லது. இது அதன் உடலிலுள்ள பல வண்ணமான நிறமியணுக்களால் நிகழ்கிறது. அவை வெளிச்சம் விழுவதற்கேற்றவாறு மாறுகின்றன. மணலில் வாழும் இறால், மணல் நிறமாகவே இருக்கிறது. மேலே உள்ள ஓட்டின் ஒளி கசியும் தன்மை இறால் நீரில் மிதக்கும்போது அதைப் பிரித்தறிய முடியாமற் செய்கிறது. பட்டை விழுந்தவையும், புள்ளியுள்ளவையும், பழுப்பு, ஊதா நிறமானவையும் உண்டு. ஆழ் கடவிலுள்ள சில இறால்கள் மிகவும் சிவப்பாக இருக்கும். சில இறால்களில் ஒருவித ஒளி உண்டாகின்றது. இந்தியப் பெருங்கடலில் சுமார் 500 ஆளாழத்தில் வாழும் ஹெட்டெரோகார்ப்பஸ் அல்பான்சி. அரிஸ்ட்டேயஸ் கோரசான்ஸ் என்னும் இறால்கள் ஒருவித ஒளிவிடும் பொருளை உணர்கொம்பின் அடியிலுள்ள சுரப்பிகளிலிருந்து வெளிவிடுகின்றன. இவை ஒளிவீசும் புகைபோலக் குப்குப்பென்று வெளிவரும். இந்த ஒளிப் புகையினால் இந்தப் பிராணிகள் தங்களைப் பிடிக்கவரும் பகைப்பிராணிகளிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்ளும். இந்த இனங்களுக்கு மிகப் பெரிய கரிய கண்கள் உண்டு. இறால் மிக நல்ல உணவு. மிக்க சுவையுள்ளது. இதன் கறி முள்ளோ, எலும்போ, நாரோ ஒன்றுமில்லாதது. சிறிதாக இருக்கும் பூச்சியிறால் பத்தியத்திற்கு நல்லது என்பார்கள். இறாலை வற்றல் போடுவதுண்டு. அது காய்ந்த இறால் எனப்படும். கறியில் நீர் 77.9, புரோட்டீன் 20·8, கொழுப்பு 0.3, தாதுப்பொருள் 1.4 சதவீதம் இருக்கின்றன. வைட்டமின் ஏயும் பீயும் சிறிதளவு உண்டு. இறால் பிடிப்பதும் விற்பனை செய்வதும் பெருந் தொழில்களாக இருக்கின்றன. இறால் கணுக்காலித் தொகுதியில், ஓட்டுமீன் வகுப்பில் பத்துக்காலி வரிசையில் பெருவாலி உள்வரிசையில் உள்ள சில குடும்பங்களைச் சேர்ந்த உயிர். இதில் பல சாதிகளும் இனங்களும் உண்டு. <section end="242"/><section begin="243"/> {{larger|<b>இறுக்குதடை</b>}} (Clutch) : ஓர் எந்திரத்தை ஓட்டும் உறுப்பையும், அதனால் ஓடும் உறுப்பையும்<noinclude></noinclude> hw8sxk84rv1q1avyrpaasjdw9nkwtp2 250 627924 1963143 1885593 2026-09-12T13:18:46Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்நாட்டு முதலீடு|363|உள்நாட்டு முதலீடு}}</noinclude>அதற்கான காரணங்களை அறிவதற்குச் சேமிப்பு முதலீட்டுக் கோட்பாட்டின் கருத்துகளை அறிவது இன்றியமையாததாகும். முதலீடு தானியங்கும் முதலீடு (Autonomous Investment), தூண்டப்பட்ட முதலீடு (Induced Investment) என இருவகைப்படும். மக்கள் தொகை வளர்ச்சி, அறிவியல் தொழில் நுட்ப முன்னேற்றம் ஆகியவை காரணமாக முதலீடு மிகுதியாகலாம். மூலதனத்தின் உற்பத்தித் திறன் அல்லது ஆதாயம் நல்கும் வாய்ப்புகள் மாறுதல் அடையலாம். இவ்வகையில் நாட்டின் வருமானத்தைச் சாராமல் தனித்து இயங்குவது சார்பிலா முதலீடு எனப்படுகிறது. அவ்வாறன்றிப் பொருளாதார வளர்ச்சி (வருமானப் பெருக்கம்) காரணமாக முதலீட்டின் அளவு விரிவடையுமானால், அது உந்தப்பட்ட அல்லது தூண்டப்பட்ட முதலீடு எனப்படும். இவற்றைப் பின்வரும் வரைபடங்கள் விளக்குகின்றன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 407 |bSize = 375 |cWidth = 325 |cHeight = 150 |oTop = 190 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} ஓராண்டிற்கும் குறைவான குறுகிய கால ஆய்விற்கு முதலீடு சார்பிலா முதலீடாக இருப்பதாகவும், 5 முதல் 10 வரையிலான நீண்டகால ஆய்விற்கு இது தூண்டப்பட்ட முதலீடாக இருப்பதாகவும் கருதலாம். சேமிப்பும் முதலீடும் நாட்டு வருமானத்தை உறுதி செய்கின்றன. (1) ஒரு குறிப்பிட்ட வருமானத்தில் (OY₁) முதலீடு கூடுதலாகவும் சேமிப்புச் சற்றுக் குறைவாகவும் இருக்குமானால், அந்நாட்டின் வருமானம் உடனடியாகவோ காலப்போக்கிலோ உயர்ந்து செல்லக்கூடும். (2) குறிப்பிட்ட வருமானத்தில் (OYo) முதலீடும் சேமிப்பும் சம அளவாக இருக்குமானால், அந்நாட்டின் வருமானம் சமநிலையில் தொடர்ந்து மாறாது இருக்கும். (3) குறிப்பிட்ட வருமானத்தில் (OY₂) முதலீடு குறைவாகவும் சேமிப்பு அதைவிடச் சற்றுக் கூடுதலாகவும் இருந்தால், அந்நாட்டின் வருமானம் விரைவிலோ காலப்போக்கிலோ குறையக்கூடும். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 407 |bSize = 375 |cWidth = 165 |cHeight = 110 |oTop = 340 |oLeft = 175 |Location = center |Description = }} <b>முதலீட்டு வரையறை</b>: முதலீட்டை இரு காரணிகள் வரையறுக்கின்றன. அவை முதலீட்டின் இறுதி நிலைத் திறன் (Marginal Efficiency of Investmcat), வட்டிவீதம் என்பவையாகும். அங்காடியில் நிலவும் வட்டிவீதம் நாட்டின் மைய வங்கியால் ஓரளவிற்குக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய காரணியாக உள்ளது. ஆனால், முதலீட்டின் இறுதிநிலைத் திறன், எதிர்காலம் பற்றிய மக்களின் மதிப்பீட்டைச் சார்த்திருக்கிறது. இதனை எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஆதாய வீதம் என்று சுருக்கமாகக் கூறலாம். எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஆதாய வீதம் ஒருவருக்கொருவர், நாளுக்கு நாள் மாறுபடக்<noinclude></noinclude> tglf5km3h628h7jeb4tmmyl2te9a0l0 250 627927 1963144 1885596 2026-09-12T13:26:13Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்நாட்டு முதலீடு|364|உள்நாட்டு முதலீடு}}</noinclude>கூடும். ஒரே நிறுவனத்தில் பல துறைகளில் இது பல வகையாக இருக்கக்கூடும். எதிர்பார்க்கப்படும் ஆதாய வீதத்திற்கும் முதலீட்டு வரையறைக்கும் இடையேயுள்ள தொடர்பை மேலும் துல்லியமாக விளக்கச் சில எடுத்துக்காட்டுகளைத் துணையாகக் கொள்ளலாம். ஒருவரிடம் ஓர் இலட்ச உரூபாய் கையிருப்பு இருந்து, அதை அவர் நிலையான வங்கி வைப்பாக நிதி முதலீடு செய்வாரானால், அவருக்கு இடர் ஏதுமின்றி ஆண்டு ஒன்றுக்கு 10,000 உரூபாய் வட்டியாகக் கிடைக்கும் (வட்டிவீதம் 10 விழுக்காடு). அவர் மெய்யான முதல் ஆக்கத்திற்காக முதலீடு செய்ய வேண்டுமென்றால் ஆண்டு ஒன்றுக்கு 10,000 உரூபாவிற்கும் கூடுதலான ஆதாயம் ஈட்டுவதற்கான வாய்ப்பு இருக்க வேண்டும். எனவே, ஆதாய வீதம் வட்டி வீதத்தைவிட மிகுதியாக இருக்க வேண்டும். அப்பொழுதுதான் மெய்யான முதலீடு செய்யப்படுகிறது. ஆதாய விழுக்காடு 9 ஆக இருந்தால் யாரும் முதலீடு செய்ய முன்வர மாட்டார்கள். நடைமுறையில் நிறுவனத்தின் மூலதனம் தொடர்ந்து பலன் தரக் கூடியதாகவும், உற்பத்தியைப் பெருக்கக் கூடியதாகவும் இருக்கிறது. எனவே, ஆதாயமாக உள்ளதா என்பதை முடிவு செய்வதற்கு ஒரு நுட்பமுறை கையாளப்படுகிறது. அதற்குக் ‘கழிவு செய்தல்’ (Discounting) முறை என்பது பெயர். இது ஒரு கலைச்சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆண்டு வருவாயைக் குறிப்பிட்ட வீதத்தால் வகுக்கும்போது மூலதனத்தின் இன்றைய மதிப்பைக் கணிக்க முடியும். கழிவு செய்தல் முறையைத் தொடர் வட்டிவீத அடிப்படையில் விளக்கிக் கூறலாம். அசல் (P₀) 100 உரூபாயும், வட்டி வீதம் (i) 5 விழுக்காடும் (0.05) என்றால், ஓராண்டிற்குப்பின். ::P₁ = P₀ (1+i)-ஆக இருக்கும். அதாவது ::P₁ = 100 (1+0.05)= 105 ஆகும். இரண்டாம் ஆண்டின் இறுதியில், ::P₂ = P₁ (1+i) அல்லது P₀ (1+i)² :::=105 (1+0.05) = 100 (1+0.05)² :::=110.25 ஆகும். இந்நாளில் 100 உரூபாய் ஆக உள்ள தொகையின் மதிப்பு ஓராண்டில் 105 உரூபாய்-ஆகவும், ஈராண்டில் 110.25 உரூபாயாகவும் உயரும். நிகழ்காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்குச் செல்லும்பொழுது ஏற்படும் சொத்துகளின் மதிப்பு ஏற்றத்தை அளவிடத் தொடர் வட்டி வீதமுறை பயன்படுகிறது. அப்படியில்லாமல் எதிர்காலத்தில் ஈட்டக்கூடிய வருமானத்தின் அடிப்படையிலிருந்து, ஒரு சொத்தின் இன்றைய மதிப்பைக் கணக்கிடுவதற்குக் ‘கழிவு செய்தல்’ முறை பயன்படுகிறது. ஓராண்டில் 105 உரூபாய் மதிப்புடைய சொத்தின் இன்றைய மதிப்பு 5 விழுக்காட்டில் ‘கழிவு’ செய்யும்பொழுது 100 உருபாயாக இருக்கும். கழிவு செய்யும் வீதத்தின் உயர்வு மூலதன மதிப்பைக் குறைக்கும்: கழிவு வீதத்தின் வீழ்ச்சி மூலதன மதிப்பை உயர்த்தும். ::{{Sfrac|105|(1+0.05)}} = 100 ஆகும். முதலீட்டின் காரணமாக உருவாக்கப்பட்ட சொத்து முதலாம் ஆண்டு இறுதியில் R₁ என்ற மொத்த ஆதாயத்தையும், இரண்டாம் ஆண்டு இறுதியில் R₂ என்ற அளவு மொத்த ஆதாயத்தையும் அளிப்பதாகக் கருதப்படுகின்றது. இந்த ஆதாயத் தொகையிலிருந்து முதலீட்டின் இறுதிநிலைத் திறன் எனப்படும் ஆதாய விழுக்காட்டைக் (r) கழிவு செய்ய வேண்டும். ஒவ்வோர் ஆண்டு ஆதாயத் தொகையும் கழிவு செய்து கூட்ட வேண்டும். அதாவது ::C = என்பது மூலதன மதிப்பாக இருக்கட்டும். ::R₁, R₂, R₃ = என்பவை ஒவ்வோர் ஆண்டின் இறுதியிலும் ஈட்டப்படும் ஆதாயத் தொகையாகும். ::r = முதலீட்டின் இறுதிநிலைத் திறன் எனப்படும் எதிர்பார்க்கப்படும் ஆதாய விழுக்காடு. ::C = {{Sfrac|R₁|(1+r)}} + {{Sfrac|R₂|(1+r)²}} + {{Sfrac|R₃|(1+r)³}} + {{Sfrac|Rₙ|(1+r)ⁿ}} ஒரு நிறுவனத்தின் பல துறைகளில் ஆதாய விழுக்காடு பல வகையாக இருக்கக்கூடும். ஒரு புதிய எந்திரத்தில் முதலீடு செய்வதால் 15 விழுக்காடு ஆதாயம் கிடைக்கலாம் என்றும், சரக்குகளை இடம் பெயர்க்க உதவும் சரக்கு உந்துவில் முதலீடு செய்வதால் 10 விழுக்காடு ஆதாயம் கிடைக்கலாம் என்றும், குளிர்சாதன வசதிகளில் முதலீடு செய்வதால் 5 விழுக்காடு ஆதாயம் கிடைக்கக்கூடும் என்றும் கருதினால், அங்காடியில் நிலவும் எட்டி வீதம் 5 விழுக்காடாக இருக்கும் வரை நிறுவனத்தின் இம்மூன்று முதலீட்டுத்<noinclude></noinclude> 1tr7kz06olvv4t447n2mt997amh7t9s 250 627928 1963145 1885599 2026-09-12T13:35:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்நாட்டு முதலீடு|365|உள்நாட்டு முதலீடு}}</noinclude>திட்டங்களையும் நிறைவு செய்வது இயலும், மாறாக, அங்காடி வட்டிவீதம் 10 விழுக்காடாக உயருமானால் குளிர்சாதன வசதிகளுக்கான முதலீடு நிறுத்தி வைக்கப்படும். தொழில் முயல்வோர்கள் முதலீட்டின் இறுதிநிலைத் திறனையும் வட்டி வீதத்தையும் ஒப்பு நோக்கி முதலீட்டு முடிவுகளைச் செய்கிறார்கள். <b>இந்தியாவில்</b>: ஆறாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டக் காலத்தில் (1980-85) எதிர்பார்க்கப்படுகின்ற இந்தியாவின் மொத்த முதலீட்டுத் தொகை 1,58,710 கோடி உரூபாயாகும். இதில் வெளிநாட்டு மூலதனம் 9,063 கோடி உரூபாய் என்பதால் எஞ்சியுள்ள தொகை உள்நாட்டுச் சேமிப்பும் முதலீடும் (அதாவது, 1,49,647 கோடி ரூபாய்) {{center|<b>அட்டவணை-1<br> ஆறாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டக் காலத்தில் (1980-85) சேமிப்பும் முதலீடும்</b>}} <center> {| class="wikitable" |- |வ.எண் || || உரூபாய் கோடியில் || விழுக்காடு |- |1. || மொத்த முதலீடு || 1,58,710 || 100 |- | || அ) பொதுத் துறையில் || 84,000 || 52.9 |- | || ஆ) தனியார் துறையில் || 74,710 || 47.1 |- |2. || நிகர வெளிநாட்டு மூலதனம் || 9,063 || 5.7 |- |3. || உள்நாட்டுச் சேமிப்பும் முதலீடும் (1-2) || 1,49,647 || 94.3 |- |} </center> ::ஆதாரம்: ஆறாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் (1980-85) {{center|<b>அட்டவணை-2<br> இந்தியாவில் மொத்த உள்நாட்டு முதலாக்கம் (நாட்டு உற்பத்தியின் விழுக்காடாக)</b>}} <center> {| class="wikitable" |- |வ.எண் || || திட்டம் I || திட்டம் II || திட்டம் III || 1966-67 <br>முதல் <br>1968-69 <br>வரை || 1969-70<br> முதல் <br>1973-74 <br>வரை || 1974-75<br> முதல் <br>1977-78 <br>வரை || 1978-79<br> முதல் <br>1980-81<br> வரை |- |1) || மொத்த உள்நாட்டு முதல் ஆக்கம் || 10.0 || 14.2 || 18.8 || 17.7 || 17.3 || 19.8 || 29.9 |- |2) || தேய்மானம் || 3.6 || 4.6 || 5.5 || 5.4 || 4.9 || 4.6 || 5.1 |- |3) || நிகர உள்நாட்டு முதல் ஆக்கம் || 6.4 || 9.6 || 13.3 || 12.3 || 12.4 || 15.2 || 18.8 |- |4) || நிகர வெளிநாட்டு முதல் இறக்குமதி || 0.4 || 2.9 || 2.9 || 20 || 0.7 || -0.6 || 0.9 |- |5) || சேமிப்பு || 6.0 || 6.7 || 10.4 || 10.3 || 11.7 || 15.8 || 17.9 |- |} </center><noinclude></noinclude> c2gc5itqzp4185jf87lyazyfl4r1atj 250 627929 1963146 1948278 2026-09-12T13:43:09Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்நாட்டு முதலீடு|366|உள்நாட்டு வாணிகம்}}</noinclude>ஆகும். மொத்த முதலீட்டில் பொது மற்றும் தனியார் துறை முதலீட்டின் விழுக்காடு முறையே 52.9, 47.1 ஆகும். இந்தியாவில் 1951 முதல் 1981 வரை உள்ள முப்பது ஆண்டுக் காலத்திற்கான மொத்த உள்நாட்டு முதலாக்கம், நிகர முதலாக்கம் முதலிய விவரங்கள் அட்டவணை 2-இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் திட்டக் காலத்தில் 10 விழுக்காடாக இருந்த மொத்த முதலாக்கம் 1978-81-இல் 23.9 விழுக்காடாக உயர்ந்துள்ளது. இதே காலத்தில் நிகர முதலாக்கம் 6.4 விழுக்காட்டிவிருந்து 18.8 விழுக்காடாக உயர்ந்துள்ளது. 1966-67 முதல் 1973-74 வரையுள்ள ஆண்டு நிகர முதலாக்கம் ஓரளவு வீழ்ச்சியடைத்துள்ளதென்றாலும், அதன்பின் குறிப்பிடத்தக்க அளவு உயர்ந்து சென்றுள்ளது. <b>சிறப்பியல்புகள்</b>: ஒரு நாட்டின் முன்னேற்றத்திற்கு முதலீடுகள் தொடர்ச்சியாக வளர்விகிதத்தில் பெருகிச் செல்ல வேண்டியது இன்றியமையாததாகும். தனை மேற்கொள்ள மூலவளங்கள் தேவைப்படுகின்றன. இம்மூலவளங்களை இயற்கையில் கிடைக்கும் பருப்பொருள் மூலவளங்கள் (Physical Resources), என்றும் மனித மூலவளங்கள் (Human Resources) என்றும் இருவகைப்படுத்தலாம். வளரும் நாடுகளில் உள்ள பல இடையூறுகளுள் ஒன்று மூலவளங்களின் பற்றாக்குறை, இக்கருத்து உண்மையாகவும் இருக்கலாம்; கற்பனையானதாகவும் இருக்கலாம். மூலவளங்கள் இல்லாததாலோ இருக்கும் மூல வளங்களை அறியாததாலோ கிடைக்கும் மூலவளங்களைப் பயன்படுத்தத் தெரியாததாலோ வேறு ஏதாவது காரணத்தாலோ மூலவளங்களின் பற்றாக்குறையை வளரும் நாடுகள் உணர்ந்துள்ளன. அதே நேரத்தில் வளர்ந்துவிட்ட நாடுகளைப்போல விரைவான வளர்ச்சியைப் பெற வேண்டும் என்ற நோக்கமும் இந்நாடுகளில் வேரூன்றிவிட்டது. எனவே, அயல்நாட்டு மூலவளங்களைப் பயன்படுத்தும் போக்குப் பரவலாகக் காணப்படுகிறது. அயல்நாட்டு மூலவளங்களைப் பயன்படுத்தியும், உள்நாட்டு மூலவளங்களைப் பயன்படுத்தியும் வளரும் நாடுகள் முதலீட்டின் அளவை மிகுதிப்படுத்த முனைகின்றன. ஆனால், அயல்நாட்டு மூலவளங்களைப் பயன்படுத்துவதில் ஒருசில துணையான விளைவுகள் இருந்தாலும், கேடான விளைவுகள் பல தோன்றும் வாய்ப்புகளும் மிகுதியாக உள்ளன. எனவே, வளரும் நாடுகள் உள்நாட்டு மூலவளங்களையே மிகுதியான அளவில் பயன்படுத்தி, உள்நாட்டு முதலீட்டைப் பெருக்குவது நன்மை தரத் தக்கது என்ற கருத்தைப் பலரும் ஏற்றுள்ளனர். காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு மூலதனம்|அயல்நாட்டு மூலதனம்.]]{{Right|ம.தி}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Dernburg and Mc Dougall,</b> Macro Economics, Mc Graw Hill, International Book Company, Tokyo, 1980.<br> <b>Edward Shapiro,</b> Macro Economic Analysis, Harcourt Brace Jovanorich Inc., New York, 1982. <section end="உள்நாட்டு முதலீடு"/> <section begin="உள்நாட்டு வாணிகம்"/> {{dhr}} <b>உள்நாட்டு வாணிகம்</b>: ஒரு நாட்டிற்குள்ளேயே நடைபெறும் வாணிகம் உள்நாட்டு வாணிகம் எனப்படும். ஒரு மனிதன் தன் தேவை முழுவதையும் தானே நிறைவு செய்து வாழ இயலாது. அதைப் போன்றே எந்த ஒரு நாடோ சமுதாயமோ தானே தன் தேவைகனை நிறைவு செய்வது அஃது, தனித்து வாழும் ஒரு குடும்பம் தனது தேவையைத் தானே தேடிக் கொள்வதாயின், வாழ்க்கை ஏழ்மையானதாகவும் கடின உடலுழைப்புடையதாகவும் இருக்கும். ஆதிகால மக்களிடையே ஓரளவு சிறப்புத் தேர்ச்சியும் (Specialisation) அதன் விளைவாகப் பண்ட மாற்றலும் நிகழ்ந்ததாக அறியப்படுகிறது. நெருப்பு, மின்சாரம், மூலவளங்கள், போக்குவரத்து அமைப்புகள், புதிய தொழில் முயற்சிகள், நவீன உற்பத்தி முறைகள் போன்ற புதிய கண்டுபிடிப்புகள் தொழில் முன்னேற்றத்திற்கு வழி வகுத்து, தொழில் உற்பத்தியில் சிறப்புத் தேர்ச்சி வளர்ச்சியுறக் காரணமாயின. மனித விருப்பங்களை நிறைவு செய்யக்கூடிய பொருள்களும் பணிகளும் பெருகிக் கொண்டே போகின்றன. சிறப்புத் தேர்ச்சி பெற்ற உற்பத்தியாளன் தான் உற்பத்தி செய்யும் பண்டத்தைச் சிறிது கூடப் பயன்படுத்தாமலிருக்கலாம். தன் உழைப்பிற்கு ஊதியமாகப் பொருளையோ பணத்தையோ பெற்றுத் தனக்குத் தவையான பிற பண்டங்களைப் பெறுவான். இதுவே வாணிகத்திற்கு அடிப்படையாகும். வாணிகத்தின் மூலமே சிறப்புத் தேர்ச்சி நடைபெறுகிறது. பொருளாதார நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் வாணிகத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டு செயற்படுகின்றன. உள்நாட்டு வாணிகம் ஒரு நாட்டு அரசின் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் இருக்கும் பகுதியில் நடைபெறுவதாகும். இதில் ஈடுபடுகின்ற மக்கள் ஒரே வகைப்பட்ட சட்ட ஒழுங்கு முறைகளுக்குக் கட்டுப்படுகின்றனர். பெரும்பாலும், ஒரே வகையான வாழ்க்கை தரத்தைக் கொண்ட உற்பத்தியாளர்கள், தங்களுக்கிடையே பொருள்களை மாற்றிக் கொள்வது உள்நாட்டு வாணிகத்தின் (Internal Trade) சிறப்புக் கூறாகும். பம்பாயில் உற்பத்தியாகும் துணியும், கல்கத்தாவில் உற்பத்தியாகும் சணல் பொருள்களும் இந்தியாவின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் விற்கப்படுகின்றன. அதுபோன்றே<noinclude></noinclude> gkd5hidbmob037gh1r7kogup4vpn0ye 250 627930 1963147 1885603 2026-09-12T13:47:39Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்நாட்டு வாணிகம்|367|உள்நாட்டு வாணிகம்}}</noinclude>பிற நாடுகளில் உற்பத்தியாகும் பொருள்களும் ஓரளவுக்கு அங்கேயே விற்கப்படுகின்றன. வாணிகம் மொத்த வாணிகம், சில்லரை வாணிகம் என இருவகைப்படும். சரக்குகளைச் சிறிய அளவில் வாங்கி விற்பது சில்லறை வாணிகம். பேரளவில் முதலீட்டுப் பொருள்களைப் பேரளவில் வாணிகம் செய்வது மொத்த வாணிகமாகும். சில்லறை வாணிகத்திற்குப் பேரளவில் முதலீடு தேவையில்லை. இதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு மொத்த வாணிகத்தைப் பெரிய வணிகர்களும், சில்லறை வாணிகத்தைச் சிறிய வணிகர்களும் ஏற்று நடத்துவர். உள்நாட்டு வாணிகத்தில் மொத்த வாணிகத்தை விடச் சில்லறை வாணிகமே பேரளவில் நடைபெறுகிறது. ஆனால், அயல்நாட்டு வாணிகத்தில் சில்லறை வாணிகம் அரிது. சில்லறை வாணிகத்தின் பெரும்பாலான தொழில்கள் அந்தந்த இடங்களில் அல்லது வட்டாரங்களில் நடைபெறுகின்றன. உலக மக்கள் தொகையில் பத்தில் ஒன்பது பேர் வேளாண்மையை நம்பி வாழ்கின்றனர். வேளாண்மைத் தொழில் முறைகள் மிக எளிமையாகவும் குறைந்த வருவாய் ஈட்டுவனவாகவும் உள்ளன. எனவே, வேளாண்மையில் சில்லறை வாணிகம் செழித்தோங்குகிறது. பெரும்பான்மையான வேளாண்மையினர் தாங்கள் உற்பத்தி செய்யும் விளைபொருள்களை மொத்த விற்பனைக்கு எடுத்துச் செல்லுவதற்குத் தேவையான அகக்கட்டுமான வசதிக் குறைவுகளினால், சில்லறை விற்பனையாக உற்பத்தி செய்த இடத்திலேயே தங்கள் தேவைக்குப் போக எஞ்சியதை விற்றுவிடுகின்றனர். இடைத்தரகர்கள் சில்லறை வாணிகத்தில் தலையிட்டு, விளைபொருள்களைச் சேகரித்து அவற்றை மொத்த வணிகருக்கு அளிக்கின்றனர். வாணிகம் மிகவும் குறைந்த அளவுதான் நடைபெறுகிறது. முன்னேற்றம் அடைந்த இக்காலத்திலும் கூட, மொத்த வாணிக அளவில் மொத்த வாணிகம் 6 விழுக்காடு முதல் 8 விழுக்காடு வரைதான் இருக்கும் எனக் கருதப்படுகிறது. எனினும் இவ்வாணிகத்தின் மதிப்பு ஆண்டொன்றுக்குப் பல மிலியன் தாலர்களுக்கு (Dollars) மேல் அமைகிறது. அரசியல் துறையில் உலகம் வெவ்வேறு நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பது போலப் பொருளாதாரத் துறையிலும் பல மண்டலங்கள் உள்ளன. ஒரே வகையான பொருளாதார இயல்புகளுடைய பகுதி மண்டலம் எனப்படும். அதில் காலநிலை, நிலவளம், மூலப்பொருள் வளம், மக்கள்தொகை முதலிய இயல்புகள் ஒரே வகையாயிருக்கும். இம்மண்டலங்கள் அமைப்பில் வெவ்வேறு வகையாக இருக்கலாம். ஒரு மண்டலம் ஆசுத்திரேலியாவைப் போல் ஒரே நாடாக இருக்கலாம். அமைப்பில் எப்படி இருப்பினும், ஒரு மண்டலத்தில் இருக்கும் நாடுகளுக்கிடையே நடைபெறும் வாணிகம் மண்டல வாணிகம் (Regional Trade) எனப்படும். முதலும் உழைப்பும் ஒரு நாட்டை விட்டு வேறொரு நாட்டிற்கு எளிதில் செல்வதில்லை. முதலுடையோர் பாதுகாப்பைக் கருத்திற்கொண்டு. தங்கள் முதலை அருகிலுள்ள தொழில்களில் முதலீடு செய்ய விரும்புகின்றனர். பண்பாடு, மரபியல், பற்று ஆகியவற்றின் காரணமாக உழைப்பாளர்கள் தங்கள் நாட்டைவிட்டு இடம் பெயர்தலை பெரும்பாலும் விரும்புவதில்லை. பொருள்கள் ஒரு நாட்டிற்குள்ளேயே விற்பனையானால், அவற்றை அதிக தூரம் கொண்டு செல்ல வேண்டிய தேவை எழாது. எனவே, போக்குவரத்துச் செலவும் குறையும். உள்நாட்டு வாணிகத்தில் பொருள்களின் தன்மை அவை கிடைக்கும் காலம், உற்பத்திச் செலவு, வாணிக நிலை, விலைகளின் தன்மை போன்றவற்றை மக்கள் எளிதில் கணிக்க இயலும். இவ்வாணிகத்தில் பேரளவில் இழப்பு நேரிடுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக கடல், தீ, போன்றவற்றின் மூலம் ஏற்படும் பொருள் இழப்பு பெரும்பாலும் தவிர்க்கப்படுகிறது. உள்நாட்டு வாணிகம் உள்நாட்டு விதிமுறைகளுக்குட்பட்டது. ஆனால், நாட்டின் வாணிகக் கொள்கைகள் பொது நிதிக் கொள்கைகளைப் (Fiscal Policies) பொறுத்து அமைகின்றன. பொருள் உற்பத்தி, விலை, பங்கீடு போன்றவை நாட்டின் நிதிக்கொள்கையை அனுசரித்தே நடைபெறுகின்றன. உள்நாட்டு வாணிகம் அந்தந்த நாட்டுச் செலாவணிக் கணக்கில் நடைபெறுவதால் நாணய மாற்றுச் சிக்கல்கள் தோன்றுவதில்லை. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் ஒரு மைய வங்கி இருப்பதால், நாட்டின் செலாவணித் திட்டத்தை அது ஏற்று நடத்துகிறது. உள்நாட்டு வாணிகம் தொன்றுதொட்டே நாடுகளின் பொருளாதார அமைப்பில் சிறப்புப் பங்கேற்று வந்துள்ளது என்பதற்கு வரலாற்றுச் சான்றுகள் உள்ளன வணிகச் கோட்பாட்டினர் (Mercantilists) கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நாட்டின் செல்வம் அந்த நாட்டின் தொழில் முன்னேற்றம், வாணிகம் போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதனை வலியுறுத்தியுள்ளனர். தொழில்நுட்ப சிறப்புத் தேர்ச்சி உற்பத்தி முறையினால் தொழிற்றுறையில் ஏற்பட்ட எதிர்பாராத மாற்றங்கள், இருபதாம் நூற்றாண்டில் பல நாடுகள் பொருளாதார உச்ச நிலையை அடைய<noinclude></noinclude> 30kyxmfn2qr4c29hwogkbg4q3wnbkqg 250 627932 1963148 1885606 2026-09-12T13:54:10Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்நாட்டு வாணிகம்|368|உள்நாட்டு வாணிகம்}}</noinclude>உதவின, இந்நிலையில் நாடுகள் ஒன்றொடொன்று போட்டியிட்டுக் கொண்டு, பல புதிய தொழில் கண்டுபிடிப்புகளின் மூலம் தொழில் உற்பத்தியைப் பல மடங்காகப் பெருக்கி, உள்நாட்டு அங்காடியையும் விரிவடையச் செய்தன. பேரளவு உற்பத்தியினால் (Mass Production) சிறிது சிறிதாகப் பன்னாட்டு வாணிகமும் வளர்ச்சியுற்றது. பேரளவு உற்பத்திக் காரணமாக உள்நாட்டு அங்காடிகளில் அப்பொருள்களுக்கு ஏற்ற தேவை ஏற்படவில்லை. பன்னாட்டு வாணிகம் வளர்ச்சியுற்றவுடன் நாட்டின் உழைப்பும் முதலும் படிப்படியாக இடம் பெயரத் தொடங்கின. நாடுகளுக்கிடையே காணப்படுகின்ற உறவு, தேவை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வாணிகம் நடைபெறலாயிற்று. கனரக இயந்திரங்கள், போகப் பொருள்கள் போன்றவை அயல்நாட்டு வாணிகத்தின் மூலம் ஒப்பீட்டுச் செலவுக் (Comparative Cost) கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் எளிதில் கிடைக்கின்றன. தொழிற்புரட்சியினால் ஏற்பட்ட தொழில் உற்பத்தி மாற்றம் பன்னாட்டு வாணிகம் உறுதியாக அமைவதற்கு அடிகோலியது. முன்னேற்றம் அடைந்த நாடுகளும் தங்களுக்குந் தேவையான மூலப் பொருள்கள், உன்நாட்டில் உற்பத்தி செய்ய இயலாத பொருள்கள், பணிகள் (தேவையான உழைப்பு) போன்றவற்றைப் பிற நாடுகளிலிருந்து இறக்குமதி செய்ய வேண்டிய தேவைக்குள்ளாயின. பல நாடுகளில் காலப்போக்கில் உள்நாட்டு வாணிகம் பெருகிப் பன்னாட்டு வாணிகமாக வளர்ச்சி பெறலாயிற்து. பொருளாதார முன்னேற்றம் தொழில் உற்பத்தியில் மட்டுமன்று; மக்கள் தொகைப் பெருக்கத்திலும் மாற்றங்களை உண்டு பண்ணியது. மக்கள்தொகைப் பெருக்கத்தினால் தேவையும் பெருகியது. தேவைக்கேற்ப உற்பத்திப் பொருள் சிக்கனமற்றதாக (Uneconomic) இருப்பின், உள்நாட்டு உற்பத்தியை நிறுத்தி அயல்நாடுகளில் இருந்து பெற்றுக் கொள்வது வழக்கமாயிற்று. இந்நிலையில் உள்நாட்டு வாணிகம் விரிவடைந்து பன்னாட்டு வாணிகமாக மாறியது. எனினும், உள்நாட்டு வாணிகம் தொடர்ந்து தன் தனித் தன்மையுடன் நடைபெற்று வருகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. <b>இந்தியாவில்</b>: உற்பத்திப் பண்டங்களின் தன்மைக்கேற்ப உள்நாட்டு வாணிகம் நடைபெறுகிறது. எளிதில் அழிந்து போகக் கூடிய பொருள்களான மீன், இறைச்சி, முட்டை, பழ வகைகள், காய்கறிகள் போன்றவை அன்றாட உள்நாட்டு வாணிகத்தில் பங்கேற்கின்றன. இப்பொருள்கள் நீண்ட நாட்கள் கிடங்குகளில் சேமித்து வைக்க முடியாதவை. எனவே இவை நாள்தோறும் உள்நாட்டு அங்காடிகளில் விற்பனை செய்யப்படுகின்றன. குறுகிய கால அங்காடிகளில் பருப்பு, தானிய வகைகள் போன்றவை விற்பனை செய்யப்படுகின்றன. கால்நடைகள், தோல் போன்றவை உள்நாட்டு அங்காடிகளிலேயும் மண்டலங்களுக்கிடையேயும் வாணிகம் செய்யயப்படுகின்றன. உள்நாட்டு வாணிகத் தொழிலுக்குத் தேனையான முதலை இந்திய இருப்பு அங்காடியில் (Stock market) பெற்று வணிகர்கள் தொழில் நடத்துகின்றனர். மண்டலத் தொழில் வங்கிகள், வணிக வங்கிகள் முதலியன உள்நாட்டு வாணிகப் பணியில் சிறப்புப் பங்கு வகிக்கின்றன. இவற்றிலிருந்து தொழில் முனைவோர் தங்களுக்குத் தேவையான முதலை எளிதில் பெற்றுக் கொள்ள வாய்ப்புகள் உள்ளன. உயர் மதிப்பு நிறைந்த பொன், வெள்ளி, இரத்தினக் கற்கள் போன்ற பொருள்கள் இந்திய உள்நாட்டு வாணிகத்தில் தனிக் சிறப்பிடம் பெறுகின்றன. இவற்றின் மதிப்பு, தேவை, அளிப்பு, வாணிகம் ஆகியன வெளிநாட்டில் நிலவி வரும் மதிப்பு (விலை), அளிப்பு போன்றவற்றைச் சார்ந்து அமைகின்றன. இந்திய உள்நாட்டு வாணிகத்தில் கூட்டுறவு வாணிக அமைப்புகளும் செயற்படுகின்றன. இவற்றில் பெரும்பான்மையான நுகர்வோர் பொருள்களும் வேளாண்மைப் பொருள்களும் இடம்பெறுகின்றன. கூட்டுறவுப் பண்டக சாலைகளில் பண்டங்கள் பாதுகாப்பாக வைக்கப்படுகின்றன. கூட்டுறவு வாணிகம் விவசாயிகளை இடைத்தரகர்களின் பிடியிலிருந்து விடுவிக்க முயற்சி செய்கிறது. பொருள்கள் நல்ல தரமுடையனவாக இருக்கவும் அவற்றின் தரத்தை மேம்படுத்தவும் உள்நாட்டில் வாணிகக் கட்டுப்பாடு நிறுவனம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவின் தரக் கட்டுப்பாடு நிறுவனம் (Indian Standards Institute) பொருள்களின் தரம், அளவு போன்றவற்றைக் கட்டுப்படுத்தி நுகர்வோருக்குப் பணியாற்றுகிறது. உள்நாட்டு அங்காடிகளில் வாணிகம் சிலகாலத்திலும் இடங்களிலும் பண்டமாற்றுமுறையில் நடைபெறுகிறது. பண்டமாற்று முறை செயற்படுவதில் பல சிக்கல்கள் காணப்படுகின்றன. விற்போர், நுகர்வோருக்கிடையே வேற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன. ஒரே பண்டத்து அங்காடிகளின் பன்முகத் தன்மையாலும் விலைகளின் ஏற்றத்தாழ்வுகளினாலும் பல மாற்றங்கள் காணப்படுகின்றன. இதனுடைய உட்கருத்தையும் செயற்பாட்டையும் நுகர்வோர் அறிந்து கொள்வது இன்றியமையாததாகும். நுகர்வோர் பெரும்பாலும் இடைத்தரகர்களால் ஏமாற்றப்படுவதற்கு வாய்ப்புகள் ஏற்படுகின்றன.{{nop}}<noinclude></noinclude> fvprrvkocv9ypq0gh3935b4mcb4exgk 250 627935 1963149 1948500 2026-09-12T14:00:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்வட்டத் தொடர்|369|உள்வட்டத் தொடர்}}</noinclude>வாணிகத்தில் நடைபெறும் ஏமாற்றங்கள், சுரண்டல்கள், இழப்புகள் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க, நுகர்வோர் மனநிலை பக்குவமடைய வேண்டும். பின்தங்கிய நாடுகளில் கல்வியறிவு குறைவாக இருப்பதால், தொழில்நுட்பங்கள், உற்பத்தி, பங்கீடு ஆகியவற்றை நுகர்வோர் எளிதில் அறிந்துகொள்வதில்லை. இந்நிலையை மாற்றி நுகர்வோர் மனநிலையையும் அறிவாற்றலையும் மாற்றியமைப்பதற்கு, அரசு அவ்வப்போது பண்டங்களின் விலை, தன்மை போன்றவற்றைக் குறித்தும் வாணிக நிலை, அங்காடித் தன்மை ஆகியன குறித்தும் வானொலி, கால இதழ்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் செய்திகளை விளம்பரப்படுத்துகிறது. உள்நாட்டு வாணிகம் உறுதியாகச் செயற்படின், அந்நாட்டின் முன்னேற்றம், பன்னாட்டு வாணிகம் போன்றவை நல்ல முறையில் அமைய வாய்ப்புண்டு. தொழில் உற்பத்தியும் பண்பாடும் சீரடைய வாணிகம் பயன்படுகிறது. உள்நாட்டு வாணிகம் நாட்டிற்குள்ளேயும் நாட்டிலுள்ள பிற மண்டலங்களிடையேயும் செயற்படுவதால், நாட்டின் மரபியல் பண்பாடுகளின் பரிமாற்றத்திற்குப் பயன்படுகின்றது. உள்நாட்டு வாணிகம் செழிப்புற்று வளரும் காலத்தில் அதுவே பன்னாட்டு வாணிகமாக மாறுபடுகிறது. இவ்வாணிகம் நாட்டு முன்னேற்றத்திற்கு ஊன்றுகோலாக இருப்பதனால், இதனைச் சீரான ஒழுங்கு முறையில் செயற்படுத்துதல் அங்குள்ள உற்பத்தியாளரையும் நுகர்வோரையும் பொறுத்தது. இவ்வாணிகம் நன்கு செயற்பட நுகர்வோர் அறிவு மிக்கவர்களாக இருப்பது இன்றியமையாததாகும்.{{Right|க.சொ.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Ellsworth, P.T.,</b> The International Economy, Macmillan Company. New York, 1969.<br> <b>Haterlu, G.,</b> Theory of International Trade, William Hedge and Company, London, 1959.<br> <b>Harrod Roy,</b> International Economics, James Nistet and Company, London, 1957.<br> <b>Viner Jash,</b> Studies in the Theory of International Trade, George Allen and Unwin, New York, 1955. <section end="உள்நாட்டு வாணிகம்"/> <section begin="உள்வட்டத் தொடர்"/> {{dhr}} <b>உள்வட்டத் தொடர்</b>: ஒரு தொடரில் தலைப் பெயர் (Head Noun) அல்லது தலைவினை (Head verb) இடம் பெறும் இடத்தில் அடைகளை ஏற்றுத் தலைச் சொற்கள் வருவதுண்டு. இந்நிலையையே உள்வட்டத் தொடர் (Endocentric Construction) என்று கூறுவர். அதாவது, தலைச் சொல் தனித்து வரும்பொழுது அதன் அண்மை உறுப்பாகிய அடைச் சொல்லை ஏற்று அதே தொடரமைப்பில் வரும் என்பதாகும். ‘இராமன் தன் நகத்தை வெட்டினான்’ என்ற தொடரில் தலைப் பெயர் நகம். இது ‘கை’ என்னும் அடையோடு சேர்ந்து வருதலைக் காணலாம். (எ-டு) ‘இராமன் தன் கை நகங்களை வெட்டினான்’. இது உள்வட்டத் தொடர். <b>வெளிவட்டத் தொடர்</b>: உள்வட்டத் தொடர் அமைப்பு அல்லாதது எல்லாம் வெளி வட்டத் தொடர் (Exocentric Construction) ஆகும். உள்வட்டத் தொடரமைப்பு அதில் உள்ள அண்மை உறுப்புகளில் ஒன்றினை ஒத்திருக்கும். ஆனால், வெளிவட்டத் தொடரில் அவ்வாறு அமையாது. எடுத்துக்காட்டாக, ‘ஏழை இராமன்’ என்பது உள்வட்டத் தொடர் அமைப்பு. இதில் ‘ஏழை இராமன்’ இடம் பெறும் நிலையும், ‘இராமன்’ என்ற தலைச் சொல் மட்டும் இடம் பெறும் நிலையும் ஒன்றே. அதாவது, இராமன் என்னும் பெயர் (Noun) ஒரு தொடரில் இடம் பெறுகின்ற அமைப்பும், ‘ஏழை இராமன்’ என்னும் பெயர்த் தொடர் (Noun-phrase) இடம் பெறுகின்ற அமைப்பும் ஒன்றே. இக்கருத்தைச் சான் லயன்சு (Jhon Lyons) வெளியிட்டுள்ளார். ‘ஏழை இராமன்’ என்பது உள்வட்டத் தொடர் அமைப்பு ஆகும். ஏனென்றால் அதனுடைய உறுப்பாகிய ‘இராமன்’ எங்கெல்லாம் வருமோ அதற்கு இணையாக ‘ஏழை இராமனும்’ வரும். புளும் பீல்டு (Bloom field) கருத்துப்படி இராமன் ஓடினான் என்று சொன்னால், அது இராமனைப் போல் என்ற பெயர்த் தொடராகவுமில்லை, (இராமன்) ஓடியது போல் என்ற வினைத் தொடராகவுமில்லை. எனவே எழுவாய்-பயனிலை, தொடர் வாக்கியங்கள் வெளிவட்டத் தொடர் அமைப்பாகும். இவற்றுக்கு அண்மை உறுப்புகள் (Immediate Constituents) இல்லை. முதலில் சொல்லப்பட்ட தொடரில் உள்ள இராமனுக்கும், ஏழை இராமனுக்கும் செயல் (Function) ஒன்று தான். இன்னும் தெளிவாகச் சொன்னால், தலைச் சொற்கள் எங்கெல்லாம் வருமோ அங்கெல்லாம் அண்மை உறுப்பாகிய அடைச் சொற்களை ஏற்றும் வரும். ஆக்கட்டு (C.F. Hockett) கருத்துப்படி, ஒரு தொடரமைப்பு எப்படி வருமோ அதே போல் அத்தொடரில் உள்ள அண்மை உறுப்பாகிய தலைச் சொல் வரும். ‘நல்ல பையன் நிறையப் படித்தான்’ என்ற தொடரில் நல்ல பையன் என்பது ஒரு தொடர் அமைப்பு, நிறையப் படித்தான் என்பது<noinclude> <b>வா. க. 5 - 24</b></noinclude> rqlzrha0uyo1o10iq050d3cf1pdh142 250 627937 1963150 1948501 2026-09-12T14:06:15Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்வட்டத் தொடர்|370|உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு}}</noinclude>மற்றுமோர் அமைப்பு. இதில் உள்ள உறுப்புக்களிடையே ஒற்றுமை இருப்பதைக் காணலாம். நல்ல பையன் என்பதும் நிறையப் படித்தான் என்பதும் ஒரே அமைப்பினைக் கொண்டுள்ளன. அதாவது, இரண்டிலும் உள்ள அண்மை உறுப்புகள் தலைச் சொல்லை அவாவி நிற்கின்றன. எனவே, நல்ல பையன் என்பதும் நிறையப் படித்தான் என்பதும் உள்வட்டத் தொடரமைப்பாகும்: மேலும், பையன் வருமிடங்களில் எல்லாம் அதன் அடையாகிய நல்ல என்பதும் சேர்ந்து வரும். அதுபோலவே, அந்தப் பையன், புதிய பையன், ஒரு பையன், பெரிய பையன், சிறிய பையன் போன்ற அண்மை உறுப்புத் தொடர்களும் வரும். இவற்றில் அந்த, புதிய, ஒரு, பெரிய, சிறிய, நல்ல போன்றவை அடைகள். இவை பெயர்ச் சொல்லாகிய பையனுக்கு அண்மை உறுப்பாக வந்து பெயரை அவாவி நிற்கின்றன. ஆக, சொற்கள் இணைந்து தொடராகின்றன. தொடராகும்போது உள்வட்டத் தொடரும் வெளிவட்டத் தொடரும் உருவாகும். எல்லா மொழிகளுக்கும் பொருந்தும் முறையில் இவ்விரு தொடர்களையும் விளக்குவது கடினம். தமிழைப் பொறுத்த வரையில் சில இயல்புகளைக் கொண்டு இவற்றைப் பிரித்துக் காட்டலாம். எடுத்துக்காட்டாக, கனிந்த பழம் என்னும் தொடரில் பழம் என்பது தலைச்சொல் கனிந்த பழம் என்பது பெயர்த் தொடர். பழம் எத்தனை அமைப்புகளில் வருமோ அத்தனை இடங்களில் கனிந்த பழம் என்பதும் வரும் எனலாம். பழம் இனித்தது, என்பது கனிந்த பழம் இனித்தது என்றும் வரலாம். இவ்வாறு ஒரு தொடர் வேறுதொடரில் உள்ள சொல் ஒன்றின் சொற்பாகுபாட்டில் அடங்குமாயின் அத்தொடரை உள்வட்டத் தொடர் என்பர். மேலும், சென்ற பொழுது என்னும் தொடரை எடுத்துக் கொண்டால் இத்தொடரில் உறுப்பாக அமைந்துள்ள சொற்களில் சென்ற என்பது பெயரெச்சம்; பொழுது என்பது பெயர். ஆனால், சென்றபொழுது என்பது வினை கொண்டு முடியும், இத்தகைய தொடர்களை வெளி வட்டத் தொடர் (Exocentric Construction) என்பர். உள் வட்டத் தொடரை இரண்டாக வகைப்படுத்தலாம். 1. துணைநிலைத் தொடர் (Attributive or Subordinate Construction), 2. இணைநிலைத் தொடர் (Co-ordinate Construction) அதாவது. The old dog lay, in the corner என்ற ஆங்கில வாக்கியத்தில் இரண்டு தொடர்கள் இருக்கின்றன. இதில் உள்ள dog, lay போன்ற சொற்கள் அடைகளை ஏற்று வரும். dog lay, old dog lay in the corner, the old dog lay there in the corner. இவ்வாறு அவாவி நிற்கும் அண்மை உறுப்புகளை (பெயரடையையோ, வினையடையையையோ) ஏற்று வரும் தொடர்களைத் துணைநிலைத் தொடர் என்று கூறுவர். மேலே சொல்லப்பட்ட வாக்கியத்தில் old என்பதும் lay என்பதும் தலைச் சொற்கள், old, or the old, in the corner, or there in the corner போன்றவை தலைச்சொற்களை விசேடித்து நிற்கும் சொற்களும் தலைச்சொற்களும் சேர்ந்து அண்மை உறுப்புகளாக வருமாயின் அவற்றை இணைநிலைத் தொடர் என்று கூறலாம். சொற்றொடர்களில் பெயரையோ வினையையோ அண்மை உறுப்புகள் அவாவி நின்று தொடர் அமையுமானால், அந்தத் தொடரின் அமைப்பு அதன் தலைச்சொற்கள் ஒரு தொடரில் அமையும் முறையை ஒத்திருக்கும். அண்மை உறுப்புகள் அல்லாமல் வரும் பாலும் பழமும் போன்ற தொடரில் உள்ள பால், பழம் போன்ற அண்மை உறுப்புகள ஒரே சூழலில் வரும். இவ்வாறு அமையும் தொடர்களை உள்வட்டத் தொடர் என்றும், எழுவாய், பயனிலையை அண்மையுறுப்பாகக் கொண்ட தொடர்களை வெளி வட்டத் தொடர் என்றும் கூறலாம்.{{Right|கு.அ.}} <section end="உள்வட்டத் தொடர்"/> <section begin="உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு"/> {{dhr}} <b>உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு</b>: ஒன்றின் உள்ளடக்கம் எத்தன்மையானவரால், எவ்வகைப்பட்டோருக்கு, எவ்வகையாக, என்னென்ன பயன்கள் விளைவிக்குமாறு கூறப்பட்டது என்று விரித்துரைக்கும் ஆய்வு உட்பகுப்பாய்வு அல்லது உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு (Content Analysis) எனப்படும். <b>ஆய்வு முறை</b>: முறையான, நெறியான, அளவீட்டு விவர வழிகள் மூலமும் கேள்வித்தாள்கள், கேள்வி அட்டவணைகள், மொழி வெளியீடுகள், சொற்பொழிவுகள், எழுதப்பட்ட விவரங்கள் முதலிய, அனைத்தின் மூலமும் உட்பொருள் தன்மைகளை ஆய்வதும் உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வாகும் என்று பாலின் யங்கு (Pauline Young) கூறுகிறார். எழுதப்பட்ட ஒரு நூல், ஒரு கட்டுரை போன்றவற்றின் உட்பொருளை உணர்தல் மட்டும் அல்லாமல், அவற்றின் உட்பொருளையும் அதாவது, பேச்சாயினும் எழுத்தாயினும் பொருள் கொள்ள முடிந்த அனைத்து விவரங்களின் உட்பொருளையும் உணர்த்துவது உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வாகும். பென் பெர்ட்சு (1975) என்பார், விவரங்களிடையே பொதிந்து வைக்கப்பட்ட உள்விவரங்களை வெளிக் கொணரக்கூடிய ஆய்வு முறை உள்ளடக்கப் பகுப்பு முறையாகும்’ என்று கூறுகிறார். <b>உள்ளடக்கப் பகுப்பு</b>: பாடநூல்களில் உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு என்பது பற்றி இராட்டு<noinclude></noinclude> 6sm3cuo9dyhtw5dhhnp3asgd7jr3bfu 250 627940 1963157 1948502 2026-09-12T14:13:54Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு|371|உள்ளடக்குநிலை மொழிகள்}}</noinclude>(Erautt, 1975) என்பார் விளக்கும்போது, முழு அளவில் பயன் பெறுவதற்காகவும் முழுப் பயன்களையும் புலப்படுத்துவதற்காகவும் வெளிக் கொணர்வதற்காகவும் ஏற்படுத்தப்பட்டதும், ஒழுங்கு முறைக்குட்பட்டதுமான கேள்வி விவரங்கள் அடங்கிய முறையே உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வாகும் என்று கூறுவர். அறிஞர் பெரல்சன் (Berelson) என்பாரும், எந்த அடிப்படையில் என்ன கூறப்பட்டுள்ளது? எவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது? என்ற விவரங்களை வெளிக் கொணர்வதே உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு என்பர். <b>நிகழிடம்</b>: பாடநூல்களைப் பயன்படுத்தும் முன்னர், அவற்றின் பயன்பற்றி ஆயும் பொழுதும் பாடத் திட்டப் பொருள்களை மேம்படுத்த விழையும் பொழுதும் ஆசிரியப் பயிற்சிக் கல்லூரிகளில் மாணவ ஆசிரியர்கட்கு உட்பொருளை உணரவைப்பதிலும், பலவகைக் கல்லித் திட்டங்களைத் தீட்டுவதிலும் உள்ளடைக்கப் பகுப்பாய்வு இடம் பெறுகின்றது. மேலும், கல்விக் கொள்கைகட்கு ஏற்றவகையில் பாடத் திட்டங்கள் செம்மையாக உள்ளனவா, பலவிதச் சூழ்நிலைகட்கு ஏற்பக் கல்விக் கோட்பாடுகட்குப் பொருத்தமுறப் பாடப் பொருள்களில் தெகிழ்வுத் தன்மை உள்ளதா, கற்பனை வெளிப்பாடுகட்கு ஏற்ற வகையில் பாட நூல்கள் பயன் தருகின்றனவா என்பன போன்ற வினாக்களுக்கு, உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு முறையே விடை காண்கின்றது என அறிஞர் பென் பெர்ட்சு (Ben Peretz) கூறுவர். சாண்டர்சும் (Sanders) கன்னிங்காமும் (Cunningham) தேவைப்பாடுகளின் கிடைத்தற்கரியதன்மை, கற்றல் செயல்கட்கும் நிகழ்ச்சித்திட்ட இலக்குகட்கும் உள்ள உறவுகள், உள் அமைப்பு, தொடர்ச்சி, தெளிவுடைமை, கடினத் தன்மைகளின் வெவ்வேறு நிலைகள், விடை காணப்பட வேண்டிய புதிர்களின் நிலை, பயன்பாட்டுத் திறன் போன்றவற்றையும் உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வின் மூலம் அறியலாம் என்று கூறுவர். அவ்வாறே புளூம் (Bloom, 1977) என்பாரும் பாட நூல்களின் உள்ளமைப்பை ஆராயும்பொழுது, தொடர்ச்சி, தெளிவுடைமை, பொருள் தருதல், ஆசிரியர்கட்கான ஆர்வ மதிப்புகள், மாணாக்கர் தேவை, நாட்டத்தின் பொருத்தப்பாடுகள் முதலானவற்றை அறியலாகும் என்பார். உள்ளடக்கத்தை வெறும் சொல்லாட்சிகளின் எண்ணிக்கை கொண்டு அளவிடக் கூடாது என்று சில திறனாய்வாளர் கருதுவர். ஏனெனில், ஒரு கருத்தைக் கூற வந்த ஆசிரியர், அக்கருத்தை மேம்படுத்தப் பல்வேறு கருத்துகளைப் பின்னணியில் கொண்டு வரும் பொழுது, அப்பின்னணிக்கான விவரங்களை வெளிப்படத் தருவதில்லை: வெறும் சொல்லாட்சி பயின்ற இடங்களை மட்டும் அளவிடும்போது அது மேற்போக்கான ஆராய்ச்சியாய்ப் பின்னணி விளக்கங்கள் இல்லாமற்போகிறது. இக்கருத்தையே வலியுறுத்திக் காரல் பியர்சன் (Karl Pearson) என்பாரும், ‘எந்தக் கருத்திலும் நிலையிலும் தொடர்ச்சியிலும் ஒரே ஒரு காரணம் மட்டும் வெளிப்படுவதில்லை; முன்பின் தொடர்புகள் அனைத்துமே தொடர்ந்த காரணங்கள் கொண்டவை; காரணிகளை அதிகார அடிப்படையில் ஆயும்பொழுது, ஒருவர் தொடர்ந்த நிகழ்ச்சிகளின் பின்னணியில்தான் கூறுகின்றாரே தவிர, அவ்வப்போது உள்ள கருத்துகளைப் பற்றிக் கூறுவதில்லை. மேலும், அவற்றுள் பொதிந்துள்ள உட்கருத்தை அறிவதுமில்லை’ என்பார். இக்குறைகளை நீக்கப் புதிய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]].{{Right|எஸ்.மோ.}} <section end="உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு"/> <section begin="உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்"/> {{dhr}} <b>உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்</b>: மொழிகளை அவற்றின் அமைப்பு அடிப்படையில் சிலகல், கிரீன்பர்கு, சப்பீர் போன்ற மொழியியல் அறிஞர்கள் பல்வேறு வகையினவாகப் பகுத்துள்ளனர். மொழி அமைப்பு வகைப்பாட்டியல் (Typological Classification) முறைமையில் உலக மொழிகளைத் தனிநிலை மொழிகள் (Isolating Languages), ஒட்டுநிலை மொழிகள் (Agglutinative Languages), இணைப்புநிலை மொழிகள் (Synthetic Languages), உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள் (Incorporating Languages) போன்றவகையினவாகப் பாகுபாடு செய்தல் இயலும். இத்தகைய பாகுபாடு ஒவ்வொரு மொழியைப் பொறுத்த மட்டிலும் அது எத்தகைய அமைப்பினைக் கொண்டது என அறிவுதற்குப் பெரிதும் பயன்படும். ஒரு சொல்வகையினைப் பிறிதோர் சொல்வகையினுள் அடக்கிக் கொள்ளும் சொல்லமைப்புடைய மொழிகள் உள்ளடக்குநிலை மொழிகள் எனப்படும். சில மொழிகளில் வினைச் சொற்களில் பெயர்ச் சொற்கள் உள்ளடக்கிக் காட்டப்படும். இத்தகைய உள்ளடக்குநிலை மொழிகள் எண்ணிக்கையில் மிகக் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. நகுவத்தல் மொழியில் ‘naka’ என்பது ‘இறைச்சி’ என்னும் பொருளைக் குறிக்கும் பெயர்ச்சொல் வடிவமாகும். ‘நான் இறைச்சி உண்ணுகின்றேன்’ என்னும் பொருளைக் குறிக்கும் ‘ni-naka-Kawninakakw’ என்பது ஒரு சொல்லாகி, ‘naka’ என்பது வினைச் சொல்லினுள் உள்ளடக்கப் பெற்றிருக்கிறது. ஈண்டுச் செயப்படுபொருளாகச் செயற்படும் பெயர் வடிவம் வினைச் சொல்லினுள் உள்ளடக்கப் பெற்றிருப்பதால்,<noinclude> <b>வா. க. 5-24 அ</b></noinclude> 6vbdp97z53z15i6c81h3v1zijao12qg 250 627941 1963163 1948503 2026-09-12T14:20:51Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளது நாற்பது|372|உள்ளம்}}</noinclude>இம்மொழி உள்ளடக்குநிலை மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. வட அமெரிக்க மொழிகளில் ஒன்றான தொத்தானக்கில் ‘Kin’ என்பது ‘என்’ என்னும் பொருளைக் குறிக்கும் பெயர்ச் சொல்லாகும். ‘அவன் என்னைக் குத்தினான்’ என்னும் பொருளைக் குறிக்கும் (kin-tuk-s-li) Kintuks-li என்பது ஒரு சொல்லாகி ‘Kin’ என்னும் செயப்படுபொருள் வடிவம் வினைவடிவத்துள் அடங்கியிருக்கக் காணலாம். ஈண்டும் செயப்படு பொருளாகச் செயற்படும் பெயர்ச்சொல் வினைச் சொல்லில் உள்ளடக்கிக் காட்டப்பெறுவதால், இம்மொழி உள்ளடக்குநிலை மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. ஈண்டுக் கொடுக்கப் பெற்றுள்ள சான்றில் பெயர்ச்சொல் வினைச் சொல்லின் ஒரு பகுதியாக அமையப்பெற்றுள்ளது. சில உள்ளடக்குநிலை மொழிகளில் செயப்படு பொருளாகச் செயற்படும் பெயர்ச்சொல் வடிவங்கள் வினைச் சொல்லின் முன்னரும் வேறுசில உள்ளடக்கு நிலை மொழிகளில் வினைச் சொல்லின் பின்னரும் ஒட்டுகள் போலப் பிணைந்து வினைச் சொல்லின் உறுப்புகளாக அமையப்பெற்றுள்ளன.{{Right|ஏ.ஆ.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Lehmann, W.P.,</b> Historical Linguistics, Oxford & 1BH Publishing Co., New Delhi, 1975.<br> <b>Sapir Edward,</b> Language, New York, 1921. <section end="உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்"/> <section begin="உள்ளது நாற்பது"/> {{dhr}} <b>உள்ளது நாற்பது.</b> இது உள்ளது சொல்வோன் ஒருவன் கண்டதும் கேட்டதும் பட்டதும் படித்ததும் ஆன பலசெய்திகளைத் தொகுத்துக் கூறும் சமய ஒழுக்க நூல். எம் இ. மிசன் கி.பி. 1888-இல் இந்நூலை வெளியிட்டது.{{Right|பி.தெ.}} <section end="உள்ளது நாற்பது"/> <section begin="உள்ளந்தக்கரணம்"/> {{dhr}} <b>உள்ளந்தக்கரணம்</b>: இந்தியத் தத்துவங்களில் சாங்கியத் தத்துவம் பழமையான ஒன்று. அது இருபத்து மூன்று தத்துவங்களை வகுத்துக் காட்டுகின்றது. அவற்றுள் ‘அந்தக் கரணம்’ என்பது ஒரு வகை. அவற்றைச் சாங்கியத் தத்துவம் மனம், அகங்காரம், மான் என மூன்றாகக் கூறுகின்றது. மான் என்பது புத்தி ஆகும். சைவம் மேற்கூறியவற்றுடன் சித்தம் என்பதைச் சேர்த்து ‘அந்தக் கரணம் நான்கு’ என்கின்றது. அந்தக் கரணம் - அகக் கருவி. மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி என்பன புறக் கருவிகள் ஆதலின், அவற்றால் தரப்படுகின்ற புலன்களை அகத்து நின்று ஆராயும் கருவிகள் ‘அந்தக் கரணம்’ எனப்படுகின்றன. மூன்றேயாயினும், நான்கேயாவினும் ‘அந்தக் கரணம்’ என்பதுவே சாங்கியம் முதலிய பலவற்றில் பேசப்படுகின்றது. ஆயினும், சைவ சித்தாந்தம் அந்த ‘அந்தக் கரணங்கட்கும் உள்ளீடாக ஐந்து கருவிகள் மிக நுண்ணியனவாய் உள்ளன’ எனக் குறிப்பிட்டு, அவற்றை ‘உள்ளந்தக் கரணம்’ என வழங்குகின்றது. அவையாவன: காலம், நியதி, கலை, வித்தை, அராகம் என்பனவாம். அந்தக் கரணங்கள் மூலப்பிரகிருதியின் காரியங்கள் ஆகும். ஆனால், உள்ளந்தக்கரணங்கள் அசுத்தமாயையின் காரியங்கள் ஆகும். இவற்றுள் ‘காலம்’ என்பது யாவராலும் அறியப்படுவது. நியதி என்பது கன்மத்தைச் செய்தவரே நுகரும்படி நியமிப்பது. கலை, வித்தை, அராகம் ஆகியன முறையே ஆன்மாவின் கிரியை, ஞானம், இச்சை என்பவற்றை எழுப்புபவை. ஞானமும் இச்சையும் கிரியையும் ஆன்மாவினிடத்தில் இல்லையென்றால், அது அந்தக் கரணங்களைச் சார்ந்து நின்று புலன்களைச் சிந்திக்கவோ நிச்சயிக்கவோ இயலாது. அதனால், அந்தக் கரணங்கட்கும் மேலாக இந்த உள்ளந்தக்கரணங்கள் ஆன்மாவிற்கு இன்றியமையாதன ஆகின்றன என்கின்றது சைவ சித்தாந்தம்.{{Right|சி.அ.}} <section end="உள்ளந்தக்கரணம்"/> <section begin="உள்ளம்"/> {{dhr}} <b>உள்ளம்</b>: மனித மனம் அல்லது உள்ளம் பல்லாயிரக் கணக்கான ஆண்டுகளாக எவரும் எளிதில் புரித்து கொள்ள முடியாத விடுகதையாகவே இருந்திருக்கிறது. அதை ஆராய்வதற்கு முயன்ற பலரை அது மலைக்கச் செய்தும், எதுவும் புரியாத புதிராயும் இருந்து வந்திருக்கிறது. பொதுவாக, சுதந்திர உணர்ச்சி கொண்டுள்ளது மனித மனம். அது எங்கு வேண்டுமானாலும் செல்லும். சுவர்களும் கம்பி வேலிகளும் அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியா. தன் இச்சைக் கொப்பத் திரியும் குணமுள்ள மனத்தை அன்றாட வாழ்க்கையில் குரங்குடன் ஒப்பிடுவதுண்டு. மனத்தை அறிவியல் முறைப்படி ஒழுங்கு முறையாக ஆராய முடியுமென உளவியலார் நம்புகின்றனர். மற்ற அறிவியல்களைக் காட்டிலும் உளவியல் கடினமானது. தாவரவியல், விலங்கியல், வேதியியல் போன்றவற்றிற்கு அவற்றின் செய்திப் பொருள் (Subject matter) அறிபவர் கண் முன்னே இருக்கின்றது. சான்றாக, விலங்கியல் துறை மாணவன் சோதனைக் கூடத்தில் தவளையைக் கொண்டு வந்து, அறுத்துக் கூறுபோட்டு, பல பகுதிகளின் பெயரையும் ஒவ்வொன்றின் பணியையும் தெரிந்து கொள்ளு-<noinclude></noinclude> swts8v61o52t5hluy2bdd15r13z8pw2 250 627975 1963164 1885812 2026-09-12T14:25:03Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளம்|373|உள்ளம்}}</noinclude>கிறான். ஆனால், உளவியல் துறை மாணவனின் நிலையோ அப்படி அன்று. அவன் மனத்தைப் பாகுபாடு செய்து புரிந்து கொள்வது என்பது சிக்கலானதும் மிகவும் கடினமானதும் ஆகும். மூளையில்தான் மனம் இருக்கிறது என்பது பொதுவான கருத்து. இந்திய மருத்துவர் சாரகா என்பவர் அது இதயத்தில் இருப்பதாகக் கூறினார். தேக்கார்ட்டே (Descartes) மூளையின் ஒருவகைச் சுரப்பியில் (Pineal Gland) மனத்தின் இருப்பிடம் உள்ளதாகச் சொன்னார். பண்டை எகிப்தியரோ அது வயிற்றில் இருக்கிறது என்று கருதினர். மனத்தின் இருப்பிடத்தை உடலுக்குள் தேடிய முயற்சிகளெல்லாம் தோல்வியிலேயே முடிந்தன. காரணம் ‘மனம்’ என்பது ஒரு பொருள் அன்று; ஒரு செயலாகும். ஒவ்வொருவருடைய செயலிலும் அவரவர் மனம் வெளிப்படுகின்றது. பலர் ஒன்று சேர்ந்து குழுவாகி பின்னர் ஒருங்கிணைந்த குழுவாகிப் (Organized Group) பயிற்சி பெற்று நீண்ட காலம் செயற்படும்போது, அக்குழுவின் செயலில் குழுவின மனம் (Group Mind) சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மனம் பொருள் தன்மை (Immaterial) அற்றது. அது செயல் தன்மை (Functional) உடையது. மூளையின் உதவியால் சிந்திக்க முடிகிறது. சிந்தனையில் உருவான எண்ணங்கள் ஒன்று சேர்ந்து மனமாகின்றன. எண்ணங்களைத் தவிர, கவனம், உணர்ச்சிகள், மனவெழுச்சிகள், மறதி, நினைவாற்றல், நுண்ணறிவு, கற்பனை போன்ற வேறுவிதமாகவும் மனச் செயல்கள் வெளிப்படுகின்றன. அன்றாட வாழ்க்கையில் பிறரின் பழக்க வழக்கங்கள், விருப்பு, வெறுப்புகள், செயலின் நோக்கங்கள், சிந்தனைகள், உணர்ச்சிகள், மனவெழுச்சிகள் ஆகியவை பற்றி ஒருசில விவரங்கள் தெரியவருகின்றன. மிகச் சாதாரண நடைமுறைச் செயல்களுக்கு இந்த அறிவு போதுமானது. ஆனால் தெளிவில்லாமலும் ஒழுங்குபடுத்தப்படாமலும் இருக்கும் அறிவை ஒழுங்குபடுத்துவதும் நிறைவு செய்வதுமே உளவியலின் முக்கிய பணியாகும். உளவியல் அறிவியலாகப் பணிபுரியும் போது அது இயற்கை அறிவியலாகத்தான் (Natural Science) இருக்க முடியுமே தவிர, விதிமுறை அறிவியலாக (Normative Science) இருக்காது. விதிமுறை அறிவியல்களுக்கெல்லாம் குறிக்கோள் உண்டு. அவை எல்லாம் செய்திப் பொருளைக் குறிக்கோளுடன் தொடர்புபடுத்தி ஆராய்கின்றன. அளவை நூல் (Logic), அறநூல் (Ethics) ஆகியவை விதிமுறை அறிவியலைச் சார்ந்தனவாகும். விலங்கியல், தாவரவியல், வேதியல், பூமியியல் போன்ற அறிவியல்கள் உளவியலைப் போல இயற்கை அறிவியல் பிரிவைச் சேர்ந்தனவாகும். எவ்விதக் குறிக்கோளையும் குறிப்பிடாமல் இவை தங்கள் செய்திப் பொருளை ஆராய்கின்றன. குறிப்பாக, உளவியலார் நல்லவனிடத்தும் தீயவனிடத்தும் குற்றவாளிகளிடத்தும் சாதாரண மனிதனிடத்தும் (Normal Person) பைத்தியக்காரனிடத்தும் (Abnormal Person) ஒரே அளவு அக்கறை காட்டுகின்றனர். உளவியல் மனப்பாங்கு என்பது திட்டவட்டமாகத் தார்மிக நடுவு நிலையில் இருப்பதாகும். யாருடைய செயலையும் போற்றுவதோ தூற்றுவதோ உளவியலாரின் வேலை அன்று. எல்லாச் செயல்களையும் மனிதனின் மனவெளிப்பாடுகள் என்ற முறையிலேயே உளவியலார் ஆராய்கின்றனர். உளவியல் எல்லா உயிரினங்களின் மனச் செயல்களையும் ஆராய்கிறது. ஆகவே, உயிரியலின் ஒரு பகுதிதான் உளவியல் ஆகும். உயிரியல் உடல் வாழ்க்கையின் அறிவியலாகும். ஆனால், உளவியல் அறிஞனுக்கு உயிரினங்களின் செய்கைகள், நோக்கங்கள் மீது கவனம் செல்கிறது. மனத்தை அறிந்து கொள்ள இரண்டு வழிகளை உளவியலார் கூறுகின்றனர்: 1. நேர்முக வழி (Direct Method), 2. மறைமுக வழி (Indirect Method). நேர் முகவழியை உள்நோக்கு என்று கூறலாம். இது ஒவ்வொருவரும் தம் சொந்த மனநிலைகளை ஆராயும் ஓர் அகவய முறை (Introspection Method) ஆகும் உளவியலார் பயன்படுத்தும் மிகப்பழமையான முறையாகும். புறப்பொருள் தன்மை முறையில் தன்னைத் தானே அறிந்துகொள்ள இயலாது. ஆனால், மற்றொருவரின் மனத்தை ஆராயலாம். பிறர் மனத்தில் என்ன இருக்கிறது என்று கண்டுபிடிக்க, ஒருசில மாறுதல்களை அவரிடம் கவனித்துக் கூறலாம். ஏனெனில், மனமும் உடலும் எப்போதும் தனித்து இயங்கா. மறைமுக வழியில் மனத்தைத் தெரிந்து கொள்வதோடு உடலில் ஏற்படும் மனத்தின் விளைவுகளையும் அறிய முடியும். உயிரியலின் ஒரு பிரிவான உடலியங்கியலுடன்தான் (Physiology) உளவியல் மிக நெருக்கமான தொடர்பு கொண்டுள்ளது. உயிரினங்களின் மன வாழ்க்கையை உளவியல் ஆராய்வதால், அது ஒரு வகையில் உடலியங்கியலின் ஒரு பகுதி என்று கூறுவது மிகவும் பொருத்தமாகும். ஆனால், பொதுவாக உட-<noinclude></noinclude> 69oy6fzvpqja562rqej1567k10jv2bm 250 627978 1963165 1948504 2026-09-12T14:29:08Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளம்|374|உள்ளம்}}</noinclude>லியங்கியல் அறிஞர்கள் மிகவும் அக்கறை காட்டுவது செரிமானம், இரத்த ஓட்டம் போன்ற உடற்செயல்களில்லேயே என்பது யாவரும் அறிந்ததே. அதேபோல் மனவெழுச்சி, நுண்ணறிவு, மறதி, நினைவு போன்ற மனவேலைகளை உளவியலார் கவனிக்கின்றனர். ஆனால், இந்த வேறுபாட்டைச் சரியானது என்று கூற இயலாது. அதற்கான காரணம் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதனுடைய செயல்கள் அனைத்தும் உடற் செயல்களென்றும் மனச்செயல்களென்றும் தனித்துப் பிரிக்க முடியாதபடி கலந்துள்ளன. ஒவ்வொரு செய்கைக்கும் ஓர் உடற்பகுதியும் ஒரு மனப் பகுதியும் உள்ளன போல், உடலும் உள்ளமும் மிக நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று, கலந்து தொடர்பு கொண்டு உள்ளன. சான்றாக, ஒருவரின் பேச்சுச் செய்கை அவருடைய நாக்கின் அசைவையும், அவர் மூளையில் நிகமும் செயலையும் பொறுத்துள்ளது. அதே சமயம் குழந்தை பேசக் கற்றுக் கொள்ளும் செயல் முறை மனவளர்ச்சியுடன் மிக நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருக்கிறது. செரிமானம் செய்யும் வேலை முதலில் பார்ப்பதற்குத் தனிப்பட்ட உடலின் செய்முறையாகத் தோன்றினாலும், உண்மை வேறு மாதிரி உள்ளது. ஒருவன் வெகுண்ட நிலையில் இருக்கும் போது, செரிமான உறுப்புகளின் வேலை தடைபட்டு நின்று விடுகிறது. மனமகிழ்ச்சி காணப்பட்டால், அந்தச் செய்கை செரிமானச் சக்தியை அதிகப்படுத்துகிறது. சில செயல்கள் திட்டவட்டமாக உடல் தொடர்பானவை என்பதை மறுக்க முடியாது. செரிமானச் சக்தி, இரத்த ஓட்டம் போன்றவை உடலியங்கியலைச் சார்ந்தனவாகும். நுண்ணறிவு, மறதி, நினைவு போன்ற செயல்கள் மனப்பகுதியைச் சார்ந்தவையாகும். அதாவது, உளவியலின் செய்திப் பொருளாகும். கருங்கக் கூறின், தனி ஒருவரின் பல உறுப்புகள் தனித்தனியாகச் செய்யும் செயல்களை உடலியங்கியல் ஆராய்கிறது. ஆனால், அவர் தனித்துச் செய்யும் செயல்களை உளவியல் ஆராய்கின்றது. உளவியல் ஓர் ஒழுங்கு முறையான அறிவுத் தொகுதி அமைப்பு மட்டுமன்றி, பின் வரப்போவதை முன்கூட்டி அறிவிக்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் அது முனைகின்றது. நில அதிர்ச்சிகள் வரப்போவதை முன் கூட்டியே நிலநூல் வல்லுநர் சொல்லி விடுகிறார் இந்தத் தகுதிகள் எந்த அளவுக்கு உளவியலுக்கு உள்ளன என்பதை அறிய வேண்டும். உளவியல் அறிவு சீரான முறையில் முன்னேறி வருகின்றது. அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதிய கருவிகள் மூலம், சில மனநிலைகளைத் தொடர்ந்து வரும் உடல் மாற்றங்கனை அளப்பது, மதிப்பிடுவது போன்றவை உளவியலாருக்குச் சாத்தியமாகின்றன. பின்னர் நிகழப் போவதை முன்கூட்டியே உளவியலார் அறிவித்தாலும், செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறத்தில் அவர்களுடைய வளர்ச்சி குறைவுதான். இருப்பினும், உளவியலை முழு வளர்ச்சியடையாத அறிவியல் என்று கூறுவது முறையாகாது. வளர்ச்சிக்கான நல்ல போக்குகளைக் கொண்ட அறிவியலாக அது எதிர்காலத்தில் திகழும் என்பதில் எந்த ஐயப்பாடுமில்லை. மனித உள்ளம் எப்படி வேலை செய்கிறது என்பதைத் தெரிந்து கொள்வது அன்றாட வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பயனுள்ளது என்பதில் எவ்விதக் கருத்து வேறுபாடும் இருப்பதற்கில்லை. உளவியல் அறிவு ஒருவருடைய மனவெழுச்சி, விருப்பம் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது. வாழ்க்கையில் ஒழுங்குமுறையைக் கையாளத் தன் மனத்தைப் புரிந்து கொள்ளல் மட்டும் போதாது. மற்றவர்கள் உள்ளத்தில் இருப்பதையும் தெரிந்து கொள்ளுதல் தேவை. இந்த அறிவு பொது வாழ்க்கையில் சமூகத் தொடர்புகள் அமைய உதவும், மேலும், அது ஒரு நண்பனையோ ஒரு தொழிலையோ தேர்ந்தெடுக்க வழி காட்டுகிறது. கவனத்தின் காரணங்கள், களைப்பின் தன்மைகள், விளம்பரத் துறையில் புரட்சியான மாற்றங்கள், நுண்ணறிவைச் சோதித்தல் (Intelligence Testing), குழந்தை வளர்ப்பு (Child Rearing), மனக்கோளாறுகளைக் (Mental Disorders) குணப்படுத்துதல் போன்ற பல வகைகளில் உளவியலின் தொண்டு பரவிக்கிடக்கிறது. சிற்றின்பம், பாலுணர்வில் இசைவின்மையில் (Sexual Disharmony) காரணங்கள் போன்ற மென்மைச் சிக்கல்களைத் தெளிவுபட விளக்கி, உளவியலார் மணவாழ்க்கைக்குப் புதிய திருப்பம் கொடுக்கின்றனர். மனித உள்ளம் மிகவும் சிக்கலானது என்று அறியும் போது, அதைப் புரிந்து கொள்வதில் உள்ள முன்னேற்றம் சற்று மெதுவாகத்தான் இருக்கும். ஆகவே, சோர்வு அடையாமல் முழு நம்பிக்கையுடன் பயணத்தைத் தொடர்ந்து முழு அறிவைப் பெறுவதுதான் புத்திசாலித்தனமாகும். உலகத்தை ஆட்டிப் படைக்கும் மனிதச் செயல்களைக் கட்டி ஆளுவன அதே மனிதனுடைய மனத்தில் உருவெடுக்கும் எண்ணங்களும் கருத்துகளுமே. இதை யாவரும் உணர வேண்டும்.{{Right|எம்.சு.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Adinarayan,S.P.,</b> The Human Mind, Hutchinsons University Library, London, 1956.<br> <b>Swami Chidbhavananda,</b> Key to Higher Life, Sri Ramakrishna Tapovanam, Tirupparaithurai, 1982. <section end="உள்ளம்"/><noinclude></noinclude> pnvg5vov5zn2eqelbxkiapd2wa359fp 250 627979 1963169 1948505 2026-09-12T14:36:18Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளமுடையான்|375|உள்ளமைப்பு}}</noinclude><section begin="உள்ளமுடையான்"/> {{dhr}} <b>உள்ளமுடையான்</b> என்பது தமிழில் வழங்கும் ஒரு சோதிட நூல். இந்நூலை இயற்றியவர் பாண்டமங்கை என்னும் ஊரைச் சார்ந்த மாதவன் அரியவன் என்பாரின் மகன் திருக்கோட்டி நம்பி. ‘உலகுய்யவந்தான், அருளுள்ளமுடையான், மங்கைக் கொற்றவன்’ என்று இவ்வாசிரியர் பாராட்டப்பட்டுள்ளார். எனவே, உள்ளமுடையான் என்னும் பெயர் இவ்வாசிரியரின் சிறப்புப் பெயர் என்று கருத வேண்டியுள்ளது. ஆசிரியர் தம் நூலுக்கு இட்டு வழங்கிய பெயர் ‘உள்ளமுடை சூளாமணி’ என்பது ஒரு செய்யுளால் அறியக் கிடக்கிறது. முனிவர்கள் பண்டைக் காலத்தில் செய்த வடமொழிக் கணித நூலைத் தாம் தீதற்ற தமிழில் ஆக்கியதாக ஆசிரியரே கூறுவதனால், இந்நூல் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு நூலென்பது போதருகிறது. உள்ளமுடையாள் என்னும் பெயர் இந்நூலைச் செய்வித்தோன் பெயர் என்னும் கருத்தும் உண்டு. அச்சேற்றப்பட்ட இந்நூலில் 186 செய்யுட்கள் உரையுடன் உள்ளன. இதில் முதற்கண் திதி, வாரம், நட்சத்திரம், கரணம், யோகம் என்பனவும், அடுத்து இராசி, கிரகங்களின் பெயரும், கோசார பலன், சாதக பலன் முதலியனவும் கூறப்பட்டுள்ளன. சில ஏட்டுப் படிகள் இதன் உரையைப் ‘பீமேசுவரம்’ என்று சுட்டுகின்றன. இந்நூல் இயற்றப்பட்ட காலம் கி.பி. 1178 என்றும், கி.பி. 1278 என்றும் இருவேறு கருத்துகள் உள்ளன. இப்பெயரோடு வேறு சில சோதிட நூல்களும் காணப்படுகின்றன. அவற்றுட் பல இன்னும் அச்சிடப் பெறாது ஏட்டுச் சுவடிகளாகவும், முழுதும் கிடைக்காத குறைச் சுவடிகளாகவும் உள்ளன. அவற்றின் ஆசிரியர் பெயர் அறியக் கூடவில்லை. உள்ளமுடையான் என்னும் பெயர்ச் செல்வாக்கினால் இத்தகைய சோதிட நூல்கள் பல இப்பெயரையே கொண்டுள்ளன என்று கருதக்கூடும். ஆசிரியர் பெயர் அறியப்படாததும் சிதைவுற்றதுமான பிறிதோர் உள்ளமுடையான் சுவடி கிடைத்துள்ளது. இதில் மூன்று செய்யுட்கள் 27 நட்சத்திரங்களின் பெயர்களையும், அவற்றின் பலன்களையும் கூறுகின்றன. இதன் இறுதியில் மாந்திரிகத் தொடர்பான செய்திகள் உள்ளன. இதைப் போன்றே சிதைந்த நிலையிலுள்ள மேலுமோர் உள்ளமுடையான் என்னும் நூல் இன்ன செயயைச் செய்வது நன்றோ அன்றோவென அறிய உதவுவதாக அமைந்துள்ளது. முழுமையாகக் கிட்டும் மற்றொரு நூல் கயிறிட்டுப் பலன்களை அறியவுதவும் நூலாகக் காணப்படுகிறது. ‘உள்ளமுடையான் பல திரட்டு’ என்னும் நூல் முழுமையாகக் கிடைக்கிறது. ஒன்று முதல் ஐந்து வரையுள்ள இந்நூலின் பாடல்களும், இடையிடையே சில செய்யுட்களும் கிடைக்கவில்லை. இவற்றின் ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை. ‘உள்ளமுடையான் நட்சத்திர மாலை மரண கெண்டிகை’ என்றொரு நூலுள்ளது. ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்திலும் பிறந்தாரின் பண்புகளை இது நன்கு விளக்குகிறது. ஒரு நட்சத்திரம் இன்னின்ன செயல்கட்கு ஆகும் என்பதனையும் இது கூறுகிறது. மேலும், நோய்களையும் அவற்றுக்குரிய தீர்வுகளையும், ஒரு குறிப்பிட்ட நட்சத்திரத்திற் பிறந்தவன் இறக்கும் நாளையும் வேளையையும் இது கூறுகிறது. பல் சோதிட நூல்கள் ‘உள்ளமுடையான்’ என்னும் பெயரில் அமைந்துள்ளதன் உண்மையான காரணம் தெரியவில்லை. ‘சூடாமணி உள்ளமுடையான்’ என்னும் நூலின் ஆசிரியர் தம் நூலுக்கு ‘உள்ளமுடை சூளாமணி’ என்று பெயரிட்டமை முன்பே கூறப்பட்டது. மேலும், ‘அருளுள்ளமுடையான்’ என்று அவர்க்குப் பெயர் இருந்தமையும் கூறப்பட்டது. எனவே, சூடாமணி என்னும் சோதிட நூலுக்கு ஆக்கியோன் பெயர் ஆகுபெயராய்ப் பின்னாளில் வழங்கிற்றென்றும், பின்னாளில் சோதிட நூலியற்றினோரும் அப்பெயராலேயே தம் நூல்களையும் குறித்தனர் என்றும் கருத இடமுண்டாகிறது.{{Right|அ.த.}} <section end="உள்ளமுடையான்"/> <section begin="உள்ளமைப்பு"/> {{dhr}} <b>உள்ளமைப்பு</b>: ஒவ்வொரு வாக்கியத்திற்கும் உள்ளமைப்பு, புற அமைப்பு என்ற இரண்டு நிலைகள் உண்டு. வாக்கியத்தின் சொற்களுக்கிடையே அமைந்த இலக்கண உறவு (எழுவாய், பயனிலை போன்ற உறவுகள்) உள்ளமைப்பினால் வரையறுக்கப்படுகின்றது. புற அமைப்பில் காணப்படுகின்ற சில சொற்களும் மறைந்து நின்று பொருளுணர்த்தும், புற அமைப்பில் காணப்படுகின்ற சில தொடர்களும் (Phrases) வாக்கியங்களும் (Sentences) பொருள் மயக்கத்தை ஏற்படுத்துவதைக் கண்டு கொள்ளலாம். இவ்வாறு பொருள் மயக்கம் உள்ள புற அமைப்பிற்கு உள்ளமைப்பைப் பயன்படுத்தி விளக்கம் அளிக்கலாம். ஒரு புற அமைப்பிற்கு இரு பொருள் கொடுத்தால் அப்புற அமைப்பை இருவேறுபட்ட உள்ளமைப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தலாம். தமிழ் மரபிலக்கண ஆசிரியர்கள் கூறுகின்ற 1) ‘புலி கொல் யானை’ என்ற தொடரை எடுத்துக்கொண்டால், இதற்கு இருவிதப் பொருள்கள் ஏற்படுவதைக் காணலாம். அ) புலி யானையைக் கொன்றது என்றும், ஆ) புலியை யானை கொன்றது என்றும் பொருள்<noinclude></noinclude> 9e3mj1azuzhfn1rtxza60g8qtgxd0e9 250 627985 1963170 1948506 2026-09-12T14:40:32Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளமைப்பு|376|உள்ளாட்சி}}</noinclude>கொள்ளலாம். 2) ‘மீன் விழுங்கிக்கண்ணன் இறந்தான்’ என்ற வாக்கியத்தை எடுத்துக் கொண்டால், அ) மீன் கண்ணனை விழுங்கியதால் கண்ணன் இறந்தான் என்றும், ஆ) மீனைக் கண்ணன் விழுங்கியதால் கண்ணன் இறந்தான் என்றும் இரு பொருள் வருவதைக் காணலாம். புறஅமைப்புகள் 1 க்கும் 2 க்கும் இரு உள்ளமைப்புகள் தேரற்றுவிக்கப்பட வேண்டும். இவ்விரு உள்ளமைப்புக்களின்மீதும் வெவ்வேறான மாற்று விதிகள் செயற்பட்டு, புற அமைப்புகள் 1உம் 2உம் கிடைக்கின்றன. உள்ளமைப்பிற்கும் புற அமைப்பிற்கும் உள்ள தொடர்பை {{center|புறஅமைப்பு}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 420 |bSize = 375 |cWidth = 135 |cHeight = 95 |oTop = 185 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} {{center|உள்ளமைப்பு}} என்று காட்டலாம். இதேபோல், ஓர் உள்ளமைப் பிறகு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட புறஅமைப்புகளும் காணப்படலாம். இதை, {{center|புறஅமைப்பு}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 420 |bSize = 375 |cWidth = 148 |cHeight = 100 |oTop = 335 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} {{center|உள்ளமைப்பு}} 3) இராமன் பாம்பை அடித்தான், 4) பாம்பு இராமனால் அடிக்கப்பட்டது என்னும் இரு வாக்கியங்களுக்கும் பொருள் ஒன்றே. அதனால், உள்ளமைப்பும் ஒன்றேயாகும். உள்ளமைப்பின் மீது ஒருவித மாற்று விதிகள் செயற்பட்டுப் புறஅமைப்பு 3-உம். மற்றொருவித மாற்று விதிகள் செயற்பட்டுப் புற அமைப்பு 4-உம் கிடைக்கின்றன. இதைப் பின்வரும் படம் விளக்கும். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 420 |bSize = 375 |cWidth = 170 |cHeight = 120 |oTop = 130 |oLeft = 200 |Location = center |Description = }}{{Right|வே.சா.அ.}} <section end="உள்ளமைப்பு"/> <section begin="உள்ளாட்சி"/> {{dhr}} <b>உள்ளாட்சி</b> நாட்டின் ஒவ்வொரு சிறிய நிலப்பகுதியிலும் நடைபெறும் ஆட்சியாகும். அந்த ஆட்சி செய்யும் நிறுவனமும் அந்த உள்ளூர்ப்பகுதி மக்களால் தேர்த்தெடுக்கப்பட்டு அல்லது நடுவண் அரசாங்கத்தால் அமர்த்தப்பட்டு, அப்பகுதி மக்களுக்கோ நடுவண் அரசாங்கத்துக்கோ பொறுப்பாக இருக்கும் ஆட்சியும் உள்ளாட்சி (Local Administration) எனப்படும். <b>இங்கிலாந்தில் உள்ளாட்சி நிறுவனங்கள்</b>: இங்கிலாந்தில் இலண்டன் மாநகர் தவிர, பிற பகுதிகள் எல்லாம் பேரூர் மாவட்டங்கள் (County Boroughs) என்றும், மாவட்டங்கள் (Counties)-என்றும் உள்ளாட்சிக்காகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. மாவட்டம் ஒவ்வொன்றும் மாநகர்கள் (Boroughs), நகரிய மாவட்டங்கள் (Urban Districts), ஊரக மாவட்டங்கள் (Rural Districts) என மூவகையாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஊரக மாவட்டம் ஒவ்வொன்றும் வட்டங்கள் (Parishes) எனப்படும் சிறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஒவ்வொரு உள்ளாட்சிப் பகுதிக்கும் அவ்வப்பகுதி மக்களால் மூன்றாண்டுகளுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு மன்றமும் (Council), அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு தலைவரும் (Chairman), மன்றத்தால் அமர்த்தப்பட்டு, அதனிடமிருந்து ஊதியம் பெறுகிற ஓர் எழுத்தரும்<noinclude></noinclude> ghrr2qe9090mud76vhh81gqb9qvf1hs 250 627986 1963247 1885830 2026-09-13T03:44:58Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளாட்சி|377|உள்ளாட்சி}}</noinclude>(Clerk), பொருளாளரும், சுகாதார அலுவலரும் உள்ளனர். உறுப்பினர்களுக்கு ஊதியம் இல்லை. <b>உள்ளாட்சி மன்றங்களின் வகைகள்</b>: (1) மாநகர்களே இங்கிலாந்தின் பழங்கால உள்ளாட்சிப் பிரிவுகளாகும். இவை ஒவ்வொன்றிலும் அரசருடைய பட்டயத்தின் மூலம் இணைக்கப்பட்ட நகரியமும் (Township) சேர்ந்துள்ளது. இதன் மன்றத் தலைவர் (Mayor) பதவி மதிப்புமிக்கது. (2) பேரூர் மாவட்டம் என்னும் உட்பிரிவை ஆளும் மன்றத்திற்கு நகராட்சி மன்றத்தின் அதிகாரங்களும், மாவட்ட மன்றங்களின் அதிகாரங்களும் இருக்கின்றன. (3) மாவட்ட மன்றங்கள் கல்வி, காவற் பணிகள், நகர அமைப்புத்திட்டம், வறியோர்க்கு உறையுளும் உணவும் அளித்தல், பெற்றோர் பராமரிப்பு அற்ற குழந்தைகளுக்குப் பாதுகாப்பளித்தல், வீட்டு வசதி, சுகாதார வசதி அளித்தல் முதலிய பணிகளைச் செய்தும் மாவட்டங்கள், வட்டங்கள், மாநகர்கள் முதலியவற்றைக் கண்காணித்தும் வருகின்றன. 4. நகரிய, ஊரக மாவட்ட மன்றங்கள் சுகாதாரச் சட்டங்களால் தோற்றுவிக்கப்பட்டவை. இவை சுகாதார வசதி, குடிநீர் வழங்குதல், சிறிய சாலைகள், பாலங்கள் பராமரிப்பு, வீட்டு வசதி முதலியவற்றைச் செய்கின்றன. 6) வட்ட மன்றங்களின் பணிகள் பொதுவழிகளைப் பேணுதல், பொதுச் சொத்துகளைப் பேணுதல், எல்லைகளை மாற்றி அமைத்தல், நூலகங்களைப் பராமரித்தல் முதலியவை ஆகும். உள்ளாட்சி மன்றங்களுக்கு நடைபெறும் தேர்தல்களில் வாக்கு அளிப்பதற்கு ஒருவர் ஆங்கிலேய (British) அல்லது வட அயர்லாந்துப் பகுதியின் குடியாளாகவும், 18 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதினராகவும், சட்டத்தினால் தகுதி அற்றவரென ஒதுக்கப்படாதவராகவும், எந்தப் பகுதிக்குத் தேர்தல் நடைபெறுகிறதோ அப்பகுதி உள்ளாட்சி வாக்காளர் என்று, பதிவு செய்யப்பட்டவராகவும் இருத்தல் வேண்டும். பிரபுக்கள் மன்ற உறுப்பினரும் வாக்காளராக இருத்தற்கு உரியர். வாக்காளராகப் பதிவு செய்யப்படுவதற்கு ஒருவர் அப்பகுதியில் வாழ்பவராகவோ அப்பகுதியில் ஆண்டுக்கு 10 பவுன் வாடகை மதிப்புள்ள வீட்டில் குடியிருப்பவராகவோ அந்த மதிப்பு உடைய நில உடைமையாளராகவோ இருத்தல் வேண்டும். இங்கிலாந்து உள்ளாட்சி மன்றங்களுக்குக் கொள்கை முடிவு செய்தலிலும், திரட்டிய வரிப் பொருளைச் செலவு செய்தலிலும் சில வரம்புகளுக்குட்பட்ட சுதந்திரத்தை நடுவண் அரசாங்கம் வழங்கியுள்ளது. ஆகையால், ஆங்கில உள்ளாட்சி அமைப்புமுறை அதிகாரப் பரவல் என்ற கோட்பாட்டை ஆதாரமாக உடையது. பாராளுமன்றம் தன் சட்டங்களில் வகுக்கப்பட்ட கொள்கைகளைச் செயற்படுத்துமாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உள்ளாட்சி மன்றங்களுக்கு உடன்பாடு அளிக்கிறது. நடுவண் அரசாங்கத்தின் சுகாதார, உள்நாட்டு, கல்வி, போக்குவரத்து, வணிக அமைச்சகங்களும் வீட்டு வசதி- உள்ளாட்சி அமைச்சகமும் உள்ளாட்சி நிறுவனங்களின்மீது ஆய்வுகளும் (Inspections), விசாரணைகளும் நடத்தியும், ஆலோசனைச் சுற்றறிக்கைகள் விடுத்தும், அவற்றின் கணக்குகளைத் தணிக்கை செய்தும், சில திட்டங்களுக்கு நிதி உதவி செய்தும், அவற்றின் சில பணிகளை உள்நாட்டு நிறுவனங்களோடு ஒத்துழைத்து நிறைவேற்றியும் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. உள்ளாட்சியில் திறமான நிருவாகம் நடைபெறாவிடில், அவ்வுள்ளாட்சி நிறுவனத்தை நடுவண் அரசாங்கம் எச்சரிக்கை விடுத்து அல்லது ஆலோசனை கூறி ஒழுங்கு பெறச் செய்யுமே தவிர, அதைக் கலைக்கவோ தனி அதிகாரியை அமர்த்தவோ செய்யாது. அரசாங்க அதிகாரிகளைப் போலவே உள்ளாட்சி அரசாங்கங்களும் நாட்டின் சாதாரணச் சட்டங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டு, நாட்டின் சாதாரண நீதிமன்றங்களுக்குப் பொறுப்புடையவை ஆகும். இவ்வகையாக உள்ளாட்சி அரசாங்க முறையிலும் இங்கிலாந்தில் சட்டத்தின் ஆட்சி அல்லது சட்டத்தின் தலைமை (Rule of Law) என்ற கொள்கை செயற்படுகிறது. பிரான்சு, ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு ஆகியவற்றில் உள்ளாட்சிப் பிரிவுகளுக்கு வெவ்வேறு பெயர்கள் இருக்கின்றன. எல்லா நாடுகளிலும் உள்ளாட்சி மன்றங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்புகளை உடையவை. எனவே, இக்கால உள்ளாட்சிமுறை குடியாட்சிக் கோட்பாட்டில் இயங்குகிறது என்று தெளிவாகத் தெரிகிறது. <b>இந்தியாவில் உள்ளாட்சி முறை வளர்ந்த வரலாறு</b>: இந்திய அரசு அறிக்கை (1909) ஒன்று ஆங்கிலேயரே இந்தியாவில் உள்ளாட்சிச் சுய அரசாங்கத்தை என்று மேற்கத்திய முறையில் அறிமுகப்படுத்தினர். என்று கூறுகிறது. ஆனால், இந்தியாவில் ஆங்கிலேயர் ஆட்சி ஏற்படுவதற்கு முன்னரே, பண்டைக் காலத்தில் உள்ளூர்ப் பிரிவுகளில் மக்களிடையே தன் முயற்சியையும் ஒற்றுமையையும் மரபுகளைப் பேணும் போக்கையும் வளர்க்கக்கூடிய உள்ளாட்சிச் சுய அரசாங்க முறை இருந்தது என்பது வரலாற்றில் அறியக் கிடக்கின்றது. மௌரியப் பேரரசில் சிற்றூர்களில் பஞ்சாயத்துகளும், தலைநகரமாகிய பாடலிபுத்திரத்தில் ஒரு நகராட்சி மன்றமும் இருந்தன என்று கௌடில்லியர் தம் அருத்த சாத்திரத்தில் குறிப்பிடுகிறார்.{{nop}}<noinclude></noinclude> 67wxa6z8y6emra4u8uup6yyx2ijbod1 250 627988 1963248 1885832 2026-09-13T03:49:06Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளாட்சி|378|உள்ளாட்சி}}</noinclude>தமிழ்நாட்டில் சங்ககாலத்திலும் சங்கத்துக்குப் பிற்பட்ட காலத்திலும் சிற்றூர்களில் பொதுப்பணிகளைச் செய்வதற்காக வாரியப் பெருமக்களைத் தேர்வு செய்தற்குக் குடவோலை முறையை அல்லது திருவுளச் சீட்டுமுறையை ஊர்மக்கள் கையாண்டனர் என்று அகநானூறு என்னும் சங்கநூலும், கி.பி. பத்தாம் நூற்றாண்டில் உத்திரமேரூரில் சோழ அரசர்களால் வரையப்பட்ட கல்வெட்டுகளும் தெளிவாக எடுத்துக் காட்டுகின்றன. ஊர் மன்றங்கள் நிலவரியை வாங்குவதற்கும் நிலங்களை அளப்பதற்கும் குளங்கள், தோட்டங்கள் முதலியவற்றைக் கண்காணிப்பதற்கும் நீதி முறையை அக்காலச் சட்டங்களுக்கும் வழக்கங்களுக்கும் ஏற்ப வழங்குவதற்கும் அதிகாரங்கள் பெற்றிருந்தன. இதனைக் காணும்போது, பண்டைத் தமிழ் நாட்டிலிருந்த ஊர் (அல்லது கிராம) சுய ஆட்சி அரசாங்கத்தின் சில பணிகளைச் செய்தலில் மக்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்கும் களமாக இருந்ததென்பது தெரிகிறது. ஊர்மன்றத்தின் பல வாரியங்களுக்கு மக்கள் வயது, கல்வி, ஒழுக்கம், சொத்து முதலிய தகுதிகளின் அடிப்படையில் குடவோலை முறையின் மூலமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இம்மன்றங்கள் நெடுங்காலம் நல்ல முறையில் செயற்பட்டுப் பின்னர்ச் சிதைந்த நிலையில் விசயநகர் அரசர்களுடைய ஆட்சியில் காணப்பட்டன. ஆங்கில ஆளுநராகச் சென்னையிலிருந்த சர் தாமசு மன்ரோ (கி. பி. 1820 -1827) பண்டைய இந்திய ஊராட்சி முறையைப் புகழ்ந்து, அம்முறையை மீண்டும் நாட்டில் கொண்டு வருவது சாலச் சிறந்தது என்று தம் குறிப்பில் கூறியுள்ளார். இந்தியத் தலைமை ஆளுநரின் (Governor General) ஆலோசனைக் குழுவில் ஓர் உறுப்பினராக இருந்த சர் சார்லசு மெட்காபு சுய ஆட்சி பெற்றிருந்த பண்டைய இந்தியச் சிற்றூர் ஒவ்வொன்றையும், ‘ஒரு சிறிய குடியரசு’ என்று தம் குறிப்பில் சுட்டியுள்ளார். மன்ரோ பரிந்துரை செய்ததுபோல் சென்னை மாகாணத்தில் பழைய முறையில் பஞ்சாயத்துகளை (ஊராட்சிகளை) மீண்டும் நிறுவ இயலவில்லை: ஏனெனில் பழைய ஊர்மன்றங்களுக்கு இருந்த வரி வாங்கும் அதிகாரமும், ஊரில் ஒழுங்கையும் அமைதியையும் நிலைநாட்டும் காவல் அதிகாரமும், நீதி வழங்கும் அதிகாரமும் ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்தில் முறையே மாவட்ட ஆட்சியர். மாவட்டக் காவல் துறை அதிகாரி, மாவட்ட நீதிபதி முதலிய அதிகாரிகளிடம் குவிக்கப்பட்டுவிட்டன. இந்தியாவில் வாணிகம் செய்தற்காக இங்கு வந்து பொருள் திரட்டி, நாடு பிடித்து, ஆட்சியை நிறுவிய ஆங்கிலக் கிழக்கிந்திய வாணிகக் கழகம் இந்தியாவில் தனதாட்சியிலிருந்த நிலத்தில் நெடுங்காலமாக உள்ளூர்ச் சுய ஆட்சி நிறுவனம் எதையும் அமைக்கவில்லை. அவ்வாணிகக் கழகம் நடுவில் மிகவும் அதிகாரக் குவிப்பைக் கொண்ட ஓர் ஆட்சிமுறையை இந்தியாவில் நிறுவிற்று. அதில் பல துறைகள் இருந்தன. ஒவ்வொரு துறையின் தலைமை அதிகாரியும் தன் கட்டுப்பாட்டிலிருந்த நன்கு பயிற்சி பெற்ற அலுவலரின் உதவியைக் கொண்டு, உள்ளாட்சிப் பிரிவுகளில் தங்களுக்குரிய பணிகளைச் செய்தனர். எனவே, இப்பணிகளைச் செய்தலில் அலுவலர்கள் துறைத் தலைவருக்குப் பொறுப்புடனிருந்தனர். அவர்கள் உள்ளாட்சிப் பிரிவு மக்களுக்குப் பொறுப்பாக இல்லை. நடுவண் அரசாங்கத்திலும் இந்தியச் சார்பாளர்கள் கொள்கை வகுப்பதில் பங்கெடுக்கக் கூடியவாறு மன்றம் எதுவும் இல்லை. எனவே ‘அதிகாரிகள் ஆட்சி’, அதாவது அதிகாரிகளே கொள்கையை வகுத்து, அதை நிறைவேற்றிய ஆட்சி நடைபெற்றது. சென்னைக்கு ஒரு மாநகராட்சி மன்றம் கி.பி 1689-இல் நிறுவப்பட்டது. இந்தியச் சட்டம் ஒன்றினால் (கி.பி. 1850) பட்டணங்களில் சாலைப் பராமரிப்புக்கும் துப்புரவுக்கும் பட்டண ஆணையாளர்களை அமர்த்துமாறு இந்திய அரசாங்கம் மாகாண அரசாங்கங்களைக் கேட்டுக் கொண்டது. இந்த ஆணையர்கள் அரசாங்க விதிகளின்படி பட்டணங்களில் வரி விதிக்கவும், சாலை அமைக்கவும், துப்புரவுப் பணிகளை நிறைவேற்றவும். அதிகாரங்களைப் பெற்றிருந்தனர். தமிழ்நாட்டில் கி.பி. 1866-ஐ ஒட்டித் திருநெல்வேலி, மதுரை, திருச்சிராப்பள்ளி முதலிய பட்டணங்களில் நகராட்சி மன்றங்கள் நிறுவப்பட்டன. அவை கல்வி, சுகாதாரம், சாலைப் பராமரிப்பு முதலிய பணிகளை நிறைவேற்றும் அதிகாரம் பெற்றிருந்தன. உள்ளாட்சி நிதி (Local Fund) ஒன்று கி.பி 1871-ஆம் ஆண்டில் சென்னை அரசாங்கத்தால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. கல்வி, சாலை அமைப்பு சுகாதாரப் பணி ஆகியவற்றை நிருவாகம் செய்யும் பொருட்டு ஊரகப் பகுதிகளில் உள்ளாட்சி நிதிவட்டங்கள் (Local Fund Circles) ஏற்படுத்தப்பட்டு, வட்டக் கழகங்களும் நிறுவப்பட்டன. இந்திய அரசப் பேராளராக இருந்த இரிப்பன் பிரபுளின் (கி.பி. 1880-1884) ஆட்சியில் கி.பி. 1882-ஆம் ஆண்டில் மாகாணங்களில் உள்ளாட்சி நிறுவனங்களை அமைக்குமாறு ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது. அதன்படி, மாகாண அரசாங்கங்கள் தத்தம் உட்பிரிவுகளில் உள்ளாட்சி நிறுவனங்களை ஏற்படுத்தின. சென்னை மாகாணத்தில் 20.000 உம் அதற்கு மேலும் மக்கள் தொகை உள்ள ஒவ்வொரு பட்டணத்-<noinclude></noinclude> 20b44yw2pefse1drlgek9lh7prjkk8p 250 627989 1963249 1885833 2026-09-13T03:59:32Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளாட்சி|379|உள்ளாட்சி}}</noinclude>திலும் ஒரு நகராட்சி மன்றத்தை நிறுவுவதற்கு வழி செய்து, சென்னை மாவட்ட நகராட்சிகள் சட்டமும்; ஊரக உள்ளாட்சிப் பகுதிகளில் மாவட்டக்கழகம், (District Board), வட்டக் கழகம் (Taluk Board), ஒன்றியம் (Union), ஊராட்சி (Panchayat) முதலிய நிறுவனங்களை நிறுவுவதற்கு வழி செய்து, சென்னை உள்ளாட்சிக் கழகங்கள் சட்டமும் கி.பி. 1884-ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்டன. ஒவ்வொரு நகராட்சியிலும் மாவட்ட ஆட்சியர் தலைவராகவும், மன்றத்தலைவர் நிருவாக அதிகாரியாகவும் இருந்தனர். நிருவாக அதிகாரி மன்றத் தீர்மானங்களை நிறைவேற்றவும், நகராட்சிப் பணியாளர்களை அமர்த்தவும் நீக்கவும் அதிகாரம் பெற்றிருந்தார். மன்ற உறுப்பினர்களுள் நான்கில் ஒரு பங்கினர் கல்வித்துறை, மருத்துவத்துறை, பொதுப்பணித்துறை ஆகியவற்றின் அதிகாரிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். மன்ற உறுப்பினர் பதவிக்காலம் மூன்றாண்டாகும். மன்ற உறுப்பினர்களாகவும் வாக்காளர்களாகவும் தேர்தல்களில் கலந்து கொள்ளுதற்கு வயது, சொத்து ஆகிய தகுதிகள் விதிக்கப்பட்டன. நகராட்சிக்குத் தேவையான வருமான ஆதாரங்கள் சொத்து மற்றும், தொழில் வரிப்பொருள்கள், வண்டிகள் மற்றும் விலங்குகள் மீதான தீர்வைகள், நகராட்சிச் சந்தைகள் மற்றும் வண்டிப்பேட்டைகளில் வாங்கப்படும் கட்டணங்கள், மாகாண நிதியிலிருந்து அளிக்கப்படும் மானிய உதவிகள் முதலியனவாம். இந்த நிதிகள் சாலைகள் அமைத்தல், மருத்துவமனைகள் நடத்துதல், துப்புரவுப்பணி, பள்ளிக்கூடங்கள் நடத்துதல், நகராட்சி அலுவலருக்கு ஊதியம் முதலியவற்றுக்காகச் செலவழிக்கப்படுதல் வேண்டும். ஆண்டுதோறும் நகராட்சி மன்றம் மாகாண அரசாங்கத்துக்கு ஆண்டு ஆட்சி அறிக்கையையும், தான் நிறைவேற்றிய பணி விவரங்களையும், ஆண்டு வரவு-செலவுக் கணக்கையும் அனுப்புதல் வேண்டும். அவற்றின் கணக்குகளைத் தணிக்கை செய்யவும், கடமைகளைப் புறக்கணித்த மன்றத் தலைவரைப் பதவி நீக்கம் செய்யவும், அதன் தீர்மானத்தைச் செயற்படுத்துமாறு மாவட்ட ஆட்சியருக்கு அதிகாரம் வழங்கவும், மாகாண அரசாங்கத்துக்கு அதிகாரம் உண்டு. மாவட்டக் கழகங்கள், வட்டக் கழகங்கள், ஒன்றியம், ஊராட்சி ஆகியவற்றின் அமைப்புகளும், அதிகாரங்களும், பணிகளும், வருமான ஆதாரங்களும், செலவினங்களும் அரசாங்கத்தோடு அவற்றுக்கு உள்ள தொடர்புகளும் ஏறக்குறைய நகராட்சி மன்றங்களுக்கு இருப்பதைப் போலவே இருந்தன. இந்திய அரசாங்கச் சட்டத்தின்படி (1919-ஆம் ஆண்டு) மகாணங்களில் 1920-முதல் 1937 வரை இரட்டையாட்சி நடைபெற்றது. அப்போது உள்ளாட்சிச் அரசாங்கம் (Local Self-Government) என்ற நிருவாகத்துறை கல்வி, சுகாதாரம், பொதுப் பணிமுதலிய துறைகளைப்போலச் சட்டமன்றத்துக்குப் பொறுப்புடைய மாகாண நிருவாகக் குழுவினருக்கு மாற்றப்பட்டது. இந்தச் சட்டத்தின் ஆதாரத்தில் 1920-ஆம் ஆண்டில் சென்னை மாவட்ட நகராட்சிகள் சட்டமும், சென்னை மாவட்டக் கழகங்கள் சட்டமும் செய்யப்பட்டன. இவற்றிலும் கி.பி. 1884-ஆம் ஆண்டுச் சட்டங்களைப் போலவே உள்ளாட்சி முறை பற்றிய விவரங்கள் கூறப்பட்டிருந்தன. மேலும், 1934-ஆம் ஆண்டில் நகராட்சி மன்றத் தலைவருக்குள்ள நிருவாக அதிகாரம் நீக்கப்பட்டு, மாகாண அரசாங்கத்தால் அமர்த்தப்பட்டுக் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட முழுநேர நிருவாக அதிகாரியாக ஆணையாளர் (Commissioner) அமர்த்தப்பட்டார். இந்திய அரசாங்கச் சட்டத்தின்படி (1935) மாகாணச் சுயஆட்சி (Provincial Autonomy) கொண்டுவரப்பட்டதும் மாகாண நிருவாகத் துறைகள் யாவும் மக்களுக்குப் பொறுப்புள்ள அமைச்சர்களிடம் விடப்பட்டன. இந்தியா 1947-ஆம் ஆண்டில் சுதந்திரம் பெற்றபோது ஆங்கிலேயரால் நிறுவப்பெற்ற உள்ளாட்சி நிறுவனங்கள் செயலாற்றி வந்தன. முதலாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் 1951-முதல் 1956 வரை நடைமுறையிலிருந்தபோது அது உள்ளாட்சி அரசாங்கமும் மாநில, தேசிய அரசாங்கங்களைப் போலவே குடியாட்சி இயல்போடு அமைக்கப்படுதல் வேண்டுமென்று கூறிற்று. நாட்டின் 55 வளர்ச்சி வட்டாரங்களில் 1952-ஆம் ஆண்டில் சமுதாய வளர்ச்சித் திட்டம் கொண்டு வந்து நிறைவேற்றப்பட்டது. இத்திட்டத்தில் வேளாண்மை, சிறிய நீர்ப்பாசன வசதி, கால்நடை வளர்ச்சி, சாலைப்பராமரிப்பு, கல்வி சுகாதாரம், வேலைவாய்ப்பு, வீட்டு வசதி முதலிய பணிகள் இடம் பெற்றன. சமுதாய வளர்ச்சித் திட்டப்பணிகளை (1952) நிறைவேற்றுதற்குப் பழைய உள்ளாட்சி மன்றங்களால் இயலாதென்றும், குடியாட்சி இயல்புடைய அதிகாரப் பரவல் என்ற கோட்பாட்டின்படி சமுதாய வளர்ச்சித் திட்டத்தில் இருந்த வளர்ச்சி வட்டாரத்தை அடித்தளமாகக் கொண்டு, ஊராட்சி ஒன்றியம் (Panchayat Union) என்னும் புதிய உள்ளாட்சி நிறுவனம் நிறுவப்படுதல் வேண்டுமென்றும் சிற்றூரில் ஊராட்சி நிறுவப்பட்டு, அது ஊர் மக்களால் நேரடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருத்தல் வேண்டுமென்றும், மாவட்ட அளவில் பழைய மாவட்டக்<noinclude></noinclude> ayme1t0o3yuj38shp2xsrudpq1errgt 250 628002 1963250 1885853 2026-09-13T04:03:15Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளாட்சி|380|உள்ளாட்சி}}</noinclude>கழகத்துக்குப் பதிலாக, மாவட்ட வளர்ச்சி மன்றம் நிறுவப்படுதல் வேண்டுமென்றும், மூன்று நிறுவனங்களுக்குமிடையே உறுப்பு வகையாக இணைப்பு இருக்கும் பொருட்டு (Organic Link) ஊராட்சித் தலைவர் ஒன்றியத்திலும் ஒன்றியத் தவைலர் வளர்ச்சி மன்றத்திலும் உறுப்பினராக இருத்தல் வேண்டுமென்றும் இப்புதியவகை உள்ளாட்சி மன்றங்கள் வளர்ச்சிப் பணிகளை நிறைவேற்றுதலில் ஊர் மக்களுடைய ஒத்துழைப்பைப் பெறுதல் வேண்டுமென்றும் கூறி, 1957-இல் பல்வந்தரே மேத்தா ஆய்வுக்குழுவின் அறிக்கை பல பரிந்துரைகளைச் செய்தது. இந்திய அரசாங்கம் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டு மாநிலங்களுக்கு ஆணைகளை விடுக்க, பெரும்பாலான மாநிலங்கள் மேற்குறிப்பிடப்பட்ட பரிந்துரைகளை ஒருசில மாறுதல்களுடன் செயற்படுத்துதற்கு வேண்டிய சட்டங்களைச் செய்து, மூன்றடுக்கு உள்ளாட்சி நிறுவனங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளன. <b>தமிழ்நாட்டில் உள்ளாட்சி அரசாங்க முறை</b>: தமிழ் நாட்டில், ஊராட்சிச் சட்டத்தின் (1958) மூலமாகவும், தமிழ்நாடு மாவட்ட வளர்ச்சி மன்றச் சட்டத்தின் (1958) மூலமாகவும், மூன்றடுக்கு உள்ளாட்சி மன்ற முறை கொண்டுவரப்பட்டது. <b>1) ஊராட்சி</b>: ஊராட்சிகள் சிற்றூராட்சிகள் (Village Panchayats), பேரூராட்சிகள் (Town Panchayats) என இரண்டாக வகைப்படுத்தப்பட்டன. இவற்றின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 5 முதல் 15 வரையில் இருக்கும். உறுப்பினர்கள் ஊர் மக்களால் நேரடியாகத் தேர்வு செய்யப்படுவர். அவர்களின் பதவிக்காலம் 5 ஆண்டுகள். சிற்றூராட்சியில் மன்றத் தலைவரே நிருவாக அதிகாரி. ஆனால், பேரூராட்சியில் நிருவாக அதிகாரி (Executive Officer) ஒருவர் நியமிக்கப்படுகிறார். 21 வயது நிரம்பியவர் வாக்களிக்கவும் தேர்தலில் போட்டியிடவும் தகுதி பெற்றனர். ஊராட்சித் தலைவர்கள் முன்னர் மன்ற உறுப்பினர்களாலும், 1969 முதல் வாக்காளர்களாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவோராயினர். இங்கு 18 வயது நிரம்பியோர் வாக்களிக்கும் சட்டம் 1986 முதல் செயற்படுத்தப்படுகிறது. ஊராட்சிச் சாலை அமைப்பு, குடியிருப்பு இடங்களில் விளக்கு வசதி, கழிகால்கள் அமைப்பு, தெருக்களைத் துப்பரவு செய்தல், பொதுக் கழிப்பிடங்கள் அமைத்தலும் துப்புரவு செய்தலும், புதைகுழிகளும் சுடுகாடுகளும் அமைத்தல், குடிநீர் வசதிக்காகக் கிணறுகளை அமைத்துப் பராமரித்தல் ஆகியன ஊராட்சிகளின் பணிகளாகும். வீட்டுவரி, தொழில்வரி, நிலத்தீர்வையில் ஒரு பங்கு, அரசாங்கத்தின் இணை மானியங்கள் முதலிய வழிகளில் ஊராட்சிகளுக்கு வருமானம் கிடைக்கிறது. நிருவாக அதிகாரி ஆண்டு ஆட்சி அறிக்கையும் வரவு, செலவுத் திட்டத்தையும் வரைந்து ஊராட்சி ஒன்றியத்துக்கு அனுப்புதல் வேண்டும். <b>2) ஊராட்சி ஒன்றியம்</b>: ஒன்றியத்திலுள்ள அனைத்து ஊராட்சிகளின் தலைவர்கள், பெண்கள் மற்றும் பழங்குடி வகுப்பினரின் சார்பாளர்கள், ஒன்றியத்திலிருந்து மாநில, தேசிய சட்டமன்றங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள் ஆகியோர் இதன் உறுப்பினர்களாவர். இதன் தவைவர் முன்னர் ஊராட்சித் தலைவர்களாலும் 1986 முதல் நேரடியாக மக்களாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர், அரசாங்கத்தால் அமர்த்தப்பட்ட நிருவாக அதிகாரி அல்லது ஆணையர், மருத்துவம், கல்வி, பொதுப்பணி, வேளாண்மை, கால்நடை, கூட்டுறவு ஆகிய துறைகளின் அதிகாரிகள் ஆகியோர் ஒன்றியத்தின் அலுவலர்கள் ஆவர். ஊராட்சி ஒன்றியச் சாலைகள் பராமரிப்பு, மருத்துவமனைகள் பராமரிப்பு, தாய் சேய் நல விடுதிகள் தொடக்கப்பள்ளிகள், நோய்தடுப்பு நடவடிக்கைகள், சந்தைகளின் நிருவாகம், கால்நடை நிருவாகம், கட்டிடங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல், வறியோர் விடுதிகள், பிறப்பு இறப்புப் புள்ளி விவரங்கள், சத்திரங்கள், வேளாண்மை வளர்ச்சி, குடிசைத் தொழில்கள் வளர்ச்சி ஆகியன ஊராட்சி ஒன்றியங்களின் பணிகளாகும். மாவட்ட ஆட்சியரும் மாநில அரசாங்கமும் ஒன்றியச் செயல் முறைகளைக் கண்காணிக்கின்றனர். <b>3) மாவட்ட வளர்ச்சி மன்றம்</b>: மாவட்ட ஆட்சியரே இதன் தவைவர். மாவட்டத்திலிருந்து மாநில தேசிய மன்றங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள், பெண்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் சார்பாளர்கள், ஊராட்சி ஒன்றியத் தலைவர்கள், மாவட்டக் கூட்டுறவு வங்கித் தலைவர்கள், நகராட்சி மன்றத் தலைவர்கள் ஆகியோர் இதன் உறுப்பினர்கள் ஆவர். உறுப்பினர்கள் தங்களிடையே இருந்து சிலரைத் தேர்ந்தெடுத்து நிலைக்குழுக்களை அமர்த்துகின்றனர். அக்குமுக்கள் உணவு, வேளாண்மை, தொழில், தொழிலாளர் நலன், பொதுப்பணி, கல்வி, சுகாதாரம் முதலிய பணிகளைக் கவனிக்கின்றன. பெரும்பாலும் கீழடுக்கு நிறுவனங்களைக் கண்காணித்தல், அரசாங்கத்துக்கு அறிக்கைகளும் ஆலோ-<noinclude></noinclude> lw79kew8px067bm6te2atu0jjlutbhh 250 628003 1963251 1948507 2026-09-13T04:06:55Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளாட்சி நிதி|381|உள்ளாட்சி நிதி}}</noinclude>சனைகளும் அளித்தல், ஊராட்சி, ஊராட்சி ஒன்றியச் சந்தைகள், சாலைகளை வகைப்படுத்தி அவற்றுக்கு அளிக்கப்பட வேண்டிய நிதிவருமான விகிதங்களை வகுத்தல், புள்ளி விவரங்கள் சேகரித்தல் போல்வன இதன் பணிகளாகும். உள்ளாட்சி நிறுவனங்களின் அமைப்பு, அதிகாரம், பணி, தேர்வுமுறை, கணக்கு வைப்புமுறை, ஆட்சி அறிக்கை வரையும் முறை முதலியவற்றை வகுத்துச் சட்டங்களும் விதிகளும் செய்தல்: உள்ளாட்சி நிறுவனங்களின் தீர்மானங்களை மறுபரிசீலனை செய்து, அவற்றை ஏற்கவோ மறுக்கவோ செய்தல்; அவை செய்யும் சில நியமனங்களுக்கு ஒப்புதல் வழங்குதல்; அவற்றுக்குப் பொறியியல், மருத்துவம் போன்றவற்றில் கட்டாயமாகப் பின்பற்றப்பட வேண்டிய ஆலோசனை வழங்குதல்; ஆய்வுகள் நடத்துதல்; ஆண்டு ஆட்சி அறிக்கை, வரவு செலவுத்திட்டம், கணக்கு முதலியவை பெறுதல்; கணக்குத் தணிக்கை செய்தல்; உள்ளாட்சி நிறைவேற்றத் தவறிய முக்கிய பணியை மாவட்ட ஆட்சியரைக் கொண்டு நிறைவேற்றச் செய்து, அதற்கான செலவுகளை உள்ளாட்சி நிதியிலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளுதல், மானிய உதவி வழங்குதல்; தொடர்ந்து பணி செய்தலைப் புறக்கணிக்கும் உள்ளாட்சியைக் கலைக்கவோ மேலும் அதைச் செயற்படாமல் நிறுத்தி, ஒரு தனி அதிகாரியை அமர்த்தவோ செய்தல். இப்போது உள்ளாட்சி நிறுவனமானது ஆட்சிப் பணியோடு வளச்சிப் பணிகளையும் நிறைவேற்றுமாறு மாற்றி அமைக்கப்பட்டுள்ளது.{{Right|பா.சூ.}} <b>துணை நூல்</b>:<br> <b>Venkatarangiah, M. and Pattabhiram,</b> Local Government in India, Balwantray Mehta Report, Madras Village Panchayats Act, 1958, Tamil Nadu District Development Councils Act, 1958. <section end="உள்ளாட்சி"/> <section begin="உள்ளாட்சி நிதி"/> {{dhr}} <b>உள்ளாட்சி நிதி</b>: உள்ளாட்சி அரசமைப்பைப் பற்றிய கருத்துகள் பல நூற்றாண்டுகளாகப் பேசப்பட்டு வந்தாலும், கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில்தான் அவை சட்ட வடிவம் பெற்றன. இவ்வமைப்பு முறை முதன் முதலில் கி.பி. 1835-ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்தில் சட்டப்படி செயல்முறைக்கு வந்தது. தொழிற்புரட்சிக்குப் பின்னர் நகர அமைப்புகள் விரிவடையத் தொடங்கியமையால் புதிய நகரமைப்புகளில் குடியேறிய மக்களுக்குத் தேவையான குடியிருப்பு வசதி, குடிநீர் வசதி, நலவழிச் சூழ்நிலை ஆகிய அடிப்படைத் தேவைகளை நிறைவு செய்யவேண்டிய கட்டாயம் அரசுக்கு ஏற்பட்டு, உள்ளாட்சி அமைப்பு மேன்மேலும் உறுதி பெற்றது. உள்ளாட்சி முறை அமெரிக்க நாட்டிலும் பரவி வலுப்பெறத் தொடங்கியது. ஆங்கிலேய வல்லரசு கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20-ஆம் நூற்றாண்டிலும் பல ஆசிய, ஆப்பிரிக்க நாடுகளைத் தன் ஆளுகையின்கீழ் உட்படுத்தியதால் இவ்வமைப்பு முறையின் செல்வாக்கு இந்நாடுகளிலும் பரவியது. இந்தியாவில் உறுதியான உள்ளாட்சி அமைப்புக்கான செயல் வடிவம் கி.பி. 1880-ஆம் ஆண்டில் இரிப்பன் என்பவரால் கொண்டுவரப்பட்டது. இதனை இரிப்பன் சீர்திருத்தம் (Ripon Reforms of 1880) என்பர். பின்னர், மாண்டேகு செம்சுபோர்டு (Montague Chelmsford) சீர்திருத்த முறையால் 1920-ஆம் ஆண்டு மேலும் உள்ளாட்சி அமைப்பு முறை புத்துயிர் பெற்றது. உள்ளாட்சி அமைப்பு முறையின் சில அரசியல் அடிப்படை எண்ணங்கள் பண்டைய தமிழகத்தில் இருந்திருக்கலாம் என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன. அகநானூற்றுச் செய்யுள் (77) குட ஓலை அமைப்பின் மூலம் வாக்களிக்கும் முறை பற்றித் தெரிவிக்கிறது. அகநானூற்றுச் செய்யுளும் (77) பிற்காலச் சோழர் காலத்தில் இயங்கிவத்த ஐம்பெருங்குழு, எண்பேராயம் போன்ற அமைப்புகளும் தமிழகத்தில் உள்ளாட்சி அரசு அமைப்பு முறை இருந்தது என்பதைப் பறை சாற்றுகின்றன. ஆனால், இதற்கு முழு அளவிலான ஆதாரங்கள் கிடைக்கவில்லை. ஆங்கிலேய ஆட்சிக் காலத்தில் இவ்வமைப்புச் சட்டவடிவில் நாடு முழுமைக்கும் செயற்படத் தொடங்கியது. உள்ளாட்சி அமைப்பு முறை தோன்றிய காலத்திலிருந்து உள்ளாட்சி நிதி பல்வேறு இடையூறுகளை மேற்கொண்டு வளர்ச்சி பெற்றது. மக்கள்தொகை வளர்ச்சி, நகரப் பெருக்கம், தொழில் மயமாதல் போன்ற காரணங்களால் காலப்போக்கில் உள்ளாட்சி நிதி அமைப்பு மேலும் சிக்கலுக்குரியதாயிற்று இந்திய மைய அரசு உள்ளாட்சியின் பல்வேறு அதிகாரங்களில் அடிக்கடி குறுக்கிட்டதாலும், கண்காணிப்பைச் செலுத்தியதாலும் உள்ளாட்சி அமைப்பும் நிதிமுறையும் தன்னிச்சையாகச் செயற்பட முடியவில்லை. உள்ளாட்சி அமைப்பு முறையில் அடங்கிய நகராட்சி அமைப்பு, சென்னையில்தான் முதன் முதலாக நகராட்சி கி.பி. 1687-இல் நிறுவப்பட்டது. இந்த முறை ஆங்கிலேய முறையின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தது. நகராட்சி வேலைகளும் பணிகளும் வணிகர்களின் வரிப்பணத்தில் தொடங்கின. நகராட்சிக் குழுக்கள் (Municipal Councils) கி.பி. 1726-இல் பம்பாபிலும் கல்கத்தாவிலும் உருவாக்கப்பட்டன. கல்கத்தா,<noinclude></noinclude> holbdoylgf5gvusj2j493hf8vmhzfqm 250 628006 1963252 1885860 2026-09-13T04:13:48Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளாட்சி நிதி|382|உள்ளாட்சி நிதி}}</noinclude>பம்பாய், சென்னை மாநகராட்சிகளுடன் பலபேரூர்களிலும் கி.பி.1850-இல் உள்ளாட்சி அமைப்பு முறை உருவாகியது. இந்தியாவில் கி.பி.1870-இல் 543 பேரூராட்சிகள் செயற்பட்டன. ஊராட்சி அமைப்புகளுக்குப் பல சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டாலும், அவற்றை முழு அளவில் செயற்பட ஆங்கிலேய அரசு அனுமதிக்கவில்லை. இந்திய ஊர்ப்புறங்களில் உள்ளாட்சி முறையின் மற்றோர் அமைப்பான ஊரகக்குழு (பஞ்சாயத்து முறை) பல நூற்றாண்டுகளாக இயங்கி வந்துள்ளது. இம்முறை முகலாயர் ஆட்சிக் காலத்திலும் ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்திலும் சிதைவுற்றது. இந்தியாவில் உள்ள மாநிலங்கள் கி.பி. 1850-க்குப் பிறகுதான் உள்ளாட்சி அமைப்புகளை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கின. பல நகராட்சிகளுக்கு வரிவிதிக்கும் அதிகாரங்கள் கி.பி.1850-ஆம் ஆண்டின் சட்டப்படி அளிக்கப்பட்டன. ஆளுநர் இலாரன்சு (Lawrence) எடுத்த முடிவின் விளைவாக, கி.பி. 1864-இல் பல்வேறு நிதி அதிகாரங்கள் நகராட்சிகளுக்கு அளிக்கப்பட்டன. இரிப்பன் கி.பி. 1882-இல் பல சலுகைகளை உள்ளாட்சி அரசு அமைப்புகளுக்கு வழங்கினார். ‘அரசியல் அறிவு அளிப்பது உள்ளாட்சி அரசமைப்புகளின் அடிப்படை’ என்ற தத்துவத்தை இரிப்பன் வலியுறுத்தினார். அவர் இங்கிலாந்துக் கிறித்தவச் சமதருமக் கோட்பாட்டினர் பலருடன் தொடர்பு வைத்திருந்ததாலும், முற்போக்குச் சிந்தனை உடையவராக இருந்ததினாலும், உள்ளாட்சி அமைப்பு முறையை இந்தியா முழுவதற்கும் கொண்டு வரப் பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். ஊர்ப் புறங்களில் ஊரசு வாரியங்கள் (Rural Boards) அமைக்கும் திட்டங்களையும் அவர் முன்மொழிந்தார். இரிப்பனுக்குப் பிறகு பொறுப்பேற்ற ஆளுநர்களும் ஆங்கிலேயே உயர் அதிகாரிகளும் உள்ளாட்சி அமைப்பு முறை வளர்ச்சியில் அக்கறை காட்டவில்லை. அதிகாரங்களைப் பரவலாக்கும் உயர்மட்டக் குழு (Royal Commission on Decentralisation 1909) உள்ளாட்சி அமைப்புக்குப் பல நிதி ஆதாரங்களைத் தரவேண்டுமென்று 1909-இல் பரிந்துரைகளைச் செய்தது. இருப்பினும், உள்ளாட்சி நிதி அமைப்புப் பல்வேறு சிக்கல்களுக்கிடையில் செயற்பட்டது. மாண்டேகு செம்சுபோர்டு சீர்திருத்தத்தில் (1920) உள்ளாட்சி அமைப்பு முறைக்கு ஆதரவாகப் பல கருத்துகள் தெரிவிக்கப்பட்ட போதிலும், காங்கிரசுப் பேரியக்கத் தலைவர்கள் அவற்றை ஆங்கிலேய அரசு இந்திய விடுதலையைத் தள்ளி வைப்பதற்குக் கையாளும் சூழ்ச்சி என்று கருதினர். இந்திய விடுதலைக்குப் பிறகு உள்ளாட்சி நிதி அமைப்பு முறை பல மாறுதல்களைப் உள்ளாட்சி நிதி விசாரணைக் குழு கி.பி. 1551-இல் பல்வேறு பரிந்துரைகளை மைய அரசிடம் கொடுத்தது; உள்ளாட்சி அமைப்புகள் மக்களுக்குத் தேவையான பல அடிப்படைத் தேவைகளை நிறைவு செய்யும் நோக்கத் தைக்கொண்டிருப்பதால், நிதிப் பற்றாக்குறையும் பெருகிக் கொண்டே இருக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிட்டது; உள்ளாச்சி நிதியமைப்பை எல்லா மாநிலங்களும் உறுதிப்படுத்த உதவி செய்ய வேண்டும் என்றும் பரிந்துரைத்தது; மைய, மாநில அரசுகள் குறிப்பிட்ட சில வரிகள் மூலம் பெறுகின்ற வருவாயை முழுவதுமாக கேட்டுக் வேண்டும் எனக் கேட்டிக் கொண்டன; இரயில், கப்பல், விமானம் போன்ற போக்குவரத்துகளின் மூலம் கிடைக்கும் பொருள்களின் மீதான நுழைவு வரியை (Octroi) மைய அரசு முழுவதுமாக உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு ஒதுக்கீடு செய்ய வேண்டும் எனப் பரிந்துரைத்தது. அதுபோன்றே மாநில அரசுகள் கீழ்க்காணும் பட்டியலில் அடங்கிய இனங்களின் மூலம் பெறும் வரியை உள்ளாட்சி நிதிக்கு ஒதுக்கப் பரிந்துரைத்தன. அந்த இனங்கள்: 49, நிலம் மற்றும் கட்டிட வரிகள், 50. மூலப் பொருள்கள் உரிமை வரிகள், 52. நாடாளுமன்றம் அப்போது விதிக்கும் கட்டுப்பாடுகளுக்குட்பட்டு உள்ளாட்சிப் பகுதிக்குள் நுகர்பொருள்களைப் பயன்படுத்துவதனாலும் விற்கப்படுவதனாலும் விதிக்கப்படும் வரிகள், 53. மின்நுகர்வு வரிகள், 55. விளம்பர வரிகள் (செய்தி ஏடுகளின் விளம்பர வரிகளைத் தவிர்த்து), 56. சாலைவழிச் செல்லும் பயணிகள், பொருள்கள் மீதுள்ள வரிகள், உள்நாட்டு நீர்ப் போக்குவரத்து வரிகள், 57. ஊர்தி வரிகள், 58. மிருகங்கள், படகுகள் மீதுள்ளவரிகள், 59. சுங்க வரி, 60. தொழில் வணிகம், பணிகள், வேலைவாய்ப்புப் போன்றவற்றின் வரிகள், 61. கல்வி வரி, 62. கேளிக்கை, பொழுதுபோக்கு வரிகள் ஆகியனவாகும். வரிவிதிப்பு விசாரணைக் குழுவின் அறிக்கையும் (Report of the Taxation Enquiry Commission) 1953-54-ஆம் ஆண்டுகளில் உள்ளாட்சி அமைப்பின் நிதிப் பெருக்கத்திற்குப் பரிந்துரைகளை வழங்கியது. இந்தியாவின் பொருளாதார முன்னேற்றமும் தேசிய திட்டங்களின் நடைமுறை வெற்றியும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளோடு இணைத்துள்ளன என்றும், எனவே நகர, ஊரக உள்ளாட்சி தன் நிதி வளத்தைப் பெருக்க வேண்டும் என்றும் இவ்வறிக்கை வலியுறுத்தியது. மேலும், இவ்வறிக்கை கட்டிடங்கள் மற்றும் நிலங்கள் மீதுள்ள வரிகள், பொருள்கள் மீதுள்ள நுழைவு வரிகள், மிருகங்கள் மற்றும் படகுகள் மீதான வரிகள்,<noinclude></noinclude> 7t0mrk3v9mdef6jkqcvb4z8k5ptbcyk 250 628007 1963253 1885861 2026-09-13T04:18:47Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளாட்சி நிதி|383|உள்ளாட்சி நிதி}}</noinclude>வணிகம் மற்றும் தொழில் மீதான வரிகள், விளம்பர வரிகள் (செய்தி ஏடுகளின் விளம்பர வரிகள் நீங்கலாக) போன்ற வரிகளையும் திரைப்படக் காட்சி வரி, சொத்து மாற்றத்தின் மீதான வரிகளையும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்குக் கொடுக்க வேண்டுமெனக் கூறியது. இவ்வாறு பல குழுக்கள் உள்ளாட்சி அமைப்பின் நிதிப் பெருக்கத்தினை வலியுறுத்தினாலும் மைய, மாநில அரசுகள் முழுமையான அளவில் இவற்றின் பரிந்துரைகளைச் செயற்படுத்தவில்லை. முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டக்காலத்தில் (1951-56) உள்ளாட்சி அமைப்பிற்கெனத் தனி நிதி ஒதுக்கவில்லை. இரண்டாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டக் காலத்தில் (1956–61) முதன் முயற்சியாகக் குடிநீர் வழங்குவதற்கும், குடிசைகளை மாற்றும் திட்டத்திற்கும் கொடைத் தொகை (Grants in Aid) ஒதுக்கப்பட்டது. பல்வந்தரே மேத்தா என்ற மைய அமைச்சரின் தலைமையில் 1957-ஆம் ஆண்டு சமுதாய வளர்ச்சி, தேசிய விரிவாக்கப் பணிகளின் ஆய்வுக்குழு (Study Team on Community Projects and National Extension Service) அமைக்கப்பட்டது. இக்குழு இந்தியாவின் திட்டங்கள் வெற்றிபெற வேண்டுமெனில் ஊர்ப் புறங்களிலிருந்து ஆக்கப்பணிகள் தொடங்கப்பட வேண்டுமென்று வலியுறுத்தியது, தேசிய வளர்ச்சிக் குழு (National Development Council) 1959-ஆம் ஆண்டில் மேத்தாக் குழுவின் பரிந்துரைகளை ஏற்று, ஊராட்சி இயக்கம் தொடங்குவதற்கு அனுமதி அளித்தது. இராசசுத்தான் மாநிலத்தில் 1959-ஆம் ஆண்டு விடுதலை பெற்ற இந்தியாவின் முதல் ஊராட்சி அரசு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அதன் பின்னர், பிற மாநிலங்கள் இம்முறையைப் பின்பற்றின. ஆளுநர் கே. சந்தானம் தலைமையில் 1962-ஆம் ஆண்டு ஊராட்சி நிதிப் பெருக்கத்திற்கான ஆலோசனைக் குழு அமைக்கப்பட்டது. அக்குழு வீட்டுவரி, தொழில் வரி, வாகன வரி போன்ற வரிகளைக் கட்டாயமாக ஊராட்சி அமைப்புகள் விதிக்க வேண்டுமெனக் கேட்டுக் கொண்டது. நிலவரி, முத்திரைவரி, கேளிக்கை வரி ஆகிய வரிகளின் ஒரு பங்கினை மாநில அரசுகள் ஊராட்சிகளுக்குப் பகிர்ந்தளிக்க வேண்டுமென இக்குழு வலியுறுத்தியது. முன்னேற்றத் திட்டங்களை ஊராட்சி அமைப்புகள் செயற்படுத்துவதற்கு வளர்ச்சிக் கட்டண வீதங்கள் (Development Rates) விதிக்க வேண்டும் என்பதும் இக்குழுவின் பரிந்துரையாகும். உள்ளாட்சி அரசு நிதிக் கழகம் என்ற அமைப்பை (Panchayat Raj Finance Corporation) ஒவ்வொரு மாநிலமும் உருவாக்க வேண்டும் என்றும் இக்குழு கூறியது; மைய, மாநில அரசுகள், இந்திய மைய வங்கி, கூட்டுறவு வங்கிகள் ஆகிய அமைப்புகள் உரூ. 1 கோடியிலிருந்து உரூ.5 கோடி வரை இந்நிதிக் கழகத்திற்குச் செலுத்து மூலதனமாகக் (Paid up Capital) கொடுக்க வேண்டுமெனவும் வலியுறுத்தியது, இத்திதிக் கழகம் உள்ளாட்சி அமைப்புகள் செயற்படுத்தும் ஆக்கத் திட்டங்களுக்குக் கடன் தரும் நிறுவனமாக இயங்க வேண்டுமென்று வலியுறுத்தியது. தமிழ்நாட்டில் உள்ளாட்சி அரசு அமைப்பு முறை பல நிலைகளில் செயற்பட்டு வருகிறது. சென்னையில் மாநகராட்சி 1919-ஆம் ஆண்டுச் சட்டத்தின் படி உருவாகியது, மாநகராட்சி அமைப்புகள் 1920-ஆம் ஆண்டுச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் உருவாயின. ஊராட்சி அமைப்புகள் 1958-ஆம் ஆண்டுச் சட்டத்தின் மூலம் உருவாயின. இச்சட்டங்கள் மக்கள் ஆட்சி முறையில் பேராளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறைக்கு வழிவகுத்தன. மக்கள்தொகை, நகர வளர்ச்சி அடிப்படையில் விடுதலைக்குப் பின் மாநகராட்சி அமைப்புகளும் ஏற்படுத்தப்பட்டன. தமிழ்நாட்டில் மதுரை, கோவை ஆகிய நகரங்களில் புதிதாக மாநகராட்சி அமைப்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. ஊராட்சி, பேரூராட்சி, ஊராட்சி ஒன்றியம், நகராட்சி மாநகராட்சி போன்ற நிலைகள் தமிழ்நாட்டில் உள்ளாட்சி அமைப்பில் உள்ளன. இவ்வமைப்புக்குரிய தலைவரையும் உறுப்பினர்களையும் மக்களே நேரடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறையை 1986-ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாடு பின்பற்றியுள்ளது. அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் நிதி வளங்களும் அதிகாரங்கங்களும் அரசியல் சட்டத்தில் வரையறை செய்யப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும் வளர்ந்து வரும் மக்கள் தேவைகளால் நிதிச் சிக்கல்கள் வளர்ந்து வருகின்றன. அமெரிக்காவில் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு வரிவிதிப்பும் கடன் வாங்கும் அதிகாரமும் தனியாகக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், நிதிப்பற்றாக்குறையைப் போக்குவதற்குக் கொடைத் தொகையை அடிக்கடி மைய, மாநில அரசுகள் அளித்து வருகின்றன, இந்தியாவில் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கான அதிகாரங்களை வரையறுக்கும் முறை சட்டப்படி இன்னும் வழங்கப்படவில்லை. பெரும்பாலும் நிதி வளங்களுக்கு மாநில அரசின் கொடைத் தொகையையும் கடனையும் உள்ளாட்சி அமைப்புகள் எதிர்பார்த்துத் திட்டங்களைச் செயற்படுத்த வேண்டிய நிலையில் உள்ளன. இந்தியா முழுவதும் உள்ள உள்ளாட்சி அமைப்புகளைப் பற்றிய முழுமையான புள்ளி விவரங்களும் இன்னும் தொகுக்கப்படவில்லை. ஏழாம் நிதிக் குழு அதன் அறிக்கையில் பல்கலைக்கழகங்களும் ஆய்வு மையங்களும் உள்ளாட்சி நிதி பற்றி ஆய்வு செய்து, அந்-<noinclude></noinclude> k9y2e1opdhfhg273vqbs4nakcwkcbsv 250 628008 1963255 1948508 2026-09-13T04:27:08Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளாட்சி வரிகள்|384|உள்ளார்ந்த பண்பாடு}}</noinclude>நிதி நிலை பற்றிய கூறுகளை விளக்க வேண்டுமெனப் பரிந்துரை செய்தது.{{Right|மு.நா.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>James Maxwell,</b> Financing State and Local Governments, The Brooking Insitutions, Washington D.C., 1969.<br> <b>Urusla, K. Hicks,</b> Development Fran Below Local Government and Finance Developing Countries Clarendon Press, Oxford, 1961.<br> <b>Venkataraman, K.,</b> State's Finances in India, George Allen and Unwin Limited, London, 1958. <section end="உள்ளாட்சி நிதி"/> <section begin="உள்ளாட்சி வரிகள்"/> {{dhr}} <b>உள்ளாட்சி வரிகள்</b>: உள்ளாட்சி அமைப்புகள் விதிக்கும் வரிகளே உள்ளாட்சி வரிகள் (Local Taxes) எனப்படும். வரிவிதிக்கும் வழக்கம் இந்தியாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வருகிறது. திருக்குறள், அருத்தசாத்திரம் போன்ற பழைய நூல்களில் பலவகை வரிவிதிப்புப் பற்றிய செய்திகள் காணப்படுகின்றன. இந்தியாவில் முகலாயர் ஆட்சியில் வரி விதிப்பு முறையில் பல மாறுதல்கள் செய்யப்பட்டு, வரிவிதிப்பு முறை புதிய வடிவம் பெற்றது. பிற்காலச் சோழர்கள் காலத்திலும் பல்லவர் காலத்திலும் ஊரக அமைப்புச் சமுதாயத்தில் பல வரிகள் விதிக்கப்பட்டன. ஆங்கிலேயக் கிழக்கிந்திய வணிகக்குழு இந்தியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, இந்தியா முழுமைக்கும் சீரான முறையில் பல வரிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இவ்வரிவிதிப்பு முறைகள் ஐரோப்பாவில் அக்காலத்தில் இருந்த வரிவிதிப்பு முறைகளின் அடிப்படையில் கொண்டு வரப்பட்டன. உள்ளாட்சி வரிகள் கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டில்தான் சிறப்பிடம் பெற்றன. நகராட்சி அமைப்புகள் முதன் முதலில் தோன்றியதால் நகர்ப்புற வரிகளே முதன்முதலாக விதிக்கப்பட்டன. சொத்துள்ளோர் மீதுதான் இவ்வரிகள் விதிக்கப்பட்டன. ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்தில் தான் உள்ளாட்சி அமைப்புமுறை சீர்திருத்தி அமைக்கப்பட்டது. அக்காலத்தில் இயற்றப்பட்ட 1919-ஆம் ஆண்டு அரசியல் சீர்திருத்தச் சட்டமும், 1935-ஆம் ஆண்டு அரசியல் சட்டமும் வரி, நிதி பகிர்வுகளைப் பற்றிய விதிகளை அறிமுகப்படுத்தின. இந்திய விடுதலைக்குப் பின்னர், உள்ளாட்சி அமைப்பு நகராட்சி, பேரூராட்சி, ஊராட்சி போன்ற பல அமைப்புகளை உள்ளடக்கிப் பல்வேறு ஆக்கப் பணிகளை மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது. இப்பணிகளுக்குத் தேவையான வருவாயை உள்ளாட்சி வரிகள் மூலம் பெற்றது. உள்ளாட்சி வரிகள் என்பவை வீட்டு வரி (House Tax), தொழில்வரி (Professional Tax), வாகனவரி (Vehicle Tax) போன்ற வரிகளாகும். இவ்வரிகளைத் தவிர உள்ளாட்சி அமைப்புகள் மாநில அரசுகள் விதிக்கின்ற கேளிக்கை மீதான கூடுதல் வரிகள் (Surcharge on Entertainment Tax), நில வரி மீதான கூடுதல் வரிகள் (Surcharge on Land Revenue), முத்திரை வரிகள் மீதான கூடுதல் வரிகள் (Surcharge on Stamp Daties) போன்ற வரிகள் மூலம் வருவாயைப் பெறுகின்றன. இவ்வருவாய் தவிர, கடனாகவும் கொடைகளாகவும் (Grants) மாநில அரசுகள் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு நிதி உதவி அளிக்கின்றன. பல ஆய்வுக் குழுக்கள் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுடைய நிதிப் பற்றாக்குறையைக் குறிப்பிட்டு, மேலும் பல வரிகளை உள்ளாட்சி அரசுகளுக்குத் தர வேண்டுமென வலியுறுத்தியுள்ளன. உள்ளாட்சி நிதி ஆய்வுக் குழு (Local Finane Enquiry Committee, 1951) 13 இனங்களிலுள்ள வரிகளை மத்திய, மாநில அரசுகள் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு வழங்க வேண்டுமெனப் பரிந்துரை செய்துள்ளது, மேலும், 6 இனங்களின் மூலம் கிடைக்கும் வருவாயை உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு வழங்க வேண்டுமென 1953-54-ஆம் ஆண்டில் அமைக்கப்பட்ட வரிவிதிப்பு ஆய்வுக்குழு (Taxation Enquiry Commission 1953-54) பரிந்துரை செய்துள்ளது. உள்ளாட்சி வரி அமைப்பை மேலும் வலுப்படுத்த ஆய்வுக்குழுக்கள் பல பரிந்துரைகள் வழங்கியுள்ளன. காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]].{{Right|மு.நா.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Thavaraj, M.J.K.,</b> Financial Adminstration of India Sultan Chand, New Delhi, 1978.<br> <b>Venkataraman, K.,</b> State Finances in India, George, Allen and Unwin Ltd. London, 1968. <section end="உள்ளாட்சி வரிகள்"/> <section begin="உள்ளார்ந்த பண்பாடு"/> {{dhr}} <b>உள்ளார்ந்த பண்பாடு</b>: ஒரு சமூகத்திடையே வெளிப்படையாகக் காணமுடியாத பண்பாட்டுக் கூறுகளே உள்ளார்ந்த பண்பாடு (Implicit Culture) ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, மதிப்புகள் (Values), நம்பிக்கைகள், கனவுகள், பயங்கள் போன்றவற்றைக் கூறலாம். உள்ளார்ந்த பண்பாட்டை உணர்வு நிலைப் பண்பாடு என்றும் கூறலாம். உள்ளார்ந்த பண்பாட்டிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாக வெளிப்படைப் பண்பாடு (Explicit Culture) உள்ளது. இப்பண்பாடு ஒரு சமூகத்தின் செயற்பாடு-<noinclude></noinclude> hlheh4ct49ikd5dibxtmdq53b0b56c3 250 628009 1963256 1885865 2026-09-13T04:30:23Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளார்ந்த பண்பாடு|385|உள்ளார்ந்த பண்பாடு}}</noinclude>கள், கலைப் பொருட்கள், வீட்டின் அமைப்பு, தொழிற் கருவிகள், வீட்டில் பயன்படுத்தும் சமையற் பொருள்கள், ஆடையணிகள், அலங்காரப் பொருள்கள், சமயச் சடங்குகளில் பயன்படுத்தும் பொருள்கள், சைகைகள், பேச்சுகள் நேரடியாகக் கண்டுணரக் கூடிய பண்பாட்டுக் கூறுகளைக் குறிக்கும். உள்ளார்ந்த பண்பாட்டுக் கூறுகளுள் ஒன்றனைக் கீழ்வரும் எடுத்துக் காட்டின் மூலம் அறியலாம். ஒருவருடன் ஒருவர் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது, எந்த அளவிற்கு இடைவெளிவிட்டு அவர்கள் நிற்க வேண்டும் என்பதைப் பொதுவாகப் பெரும்பாலோர் அறியாதிருப்பர். எனினும், நடைமுறையில் யாரோடும் நின்று பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது, ஒரு குறிப்பிட்ட இடைவெளிவிட்டு நின்று பேசுவதற்குத் தங்கள் உணர்வுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பண்பாட்டு மதிப்பே (Cultural Value) காரணம் ஆகும். பொதுவாக, வெளிப்படைப் பண்பாட்டைக் குறிப்பில்லா மாதிரி (Random Sampling) முறையில் அறியலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கால் பந்தாட்ட விளையாட்டுப் போட்டியில் விளையாடுபவர்களின் செயற்பாடு எத்தகையது என்பதைப் பற்றி முடிவுக்கு வர எந்த விதமான தொடர்பற்ற மாதிரிகளும் தேவையில்லை. ஆனால், ஒரு சமூகத்தில் ஒருவருடன் ஒருவர் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது, எந்த அளவுக்கு அவர்கள் இடைவெளிவிட்டு நிற்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் தங்களை அறியாமலேயே உணர்ந்து நிற்கின்றனர். இந்த உள்ளார்ந்த பண்பாட்டினை மானிடவியலாளர் புள்ளியியல் முறைகளின் அடிப்படையில் குறிப்பில்லா மாதிரிகளைக் கொண்டு துல்லியமாகக் கண்டறிகின்றனர். இத்தகைய விதிகள் வேறு பண்பாட்டைச் சேர்ந்த மக்களோடு ஒன்றோடொன்று இணைந்து பழகும்போது வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. ஒருவரோடு இன்னொருவர் நெருக்கமாக (இது மிக நெருங்கிய உறவு நிலையைக் குறிக்கிறது) அல்லது மிகத் தூரத்தில் (இது நட்பின் மையைக் குறிக்கிறது) நின்று பேசுவதை அவர் வசதிக் குறைவாக எண்ணுகிறார். அராபியர் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக ஒருவர் மூச்சுக்காற்று இன்னொருவர் மீது வீசும் அளவிற்கு நிற்பர். அராபியரும் அமெரிக்கரும் ஒன்றிப் பழகும்போது அராபியர் நெருங்கி வர வர, அமெரிக்கர் ஒதுங்கி ஒதுங்கிச் செல்வர். உரையாடலின் போது இருவர் நின்று பேசும் இடைவெளித் தூரம் பற்றிய பண்பாட்டு விதியினை (Cultural Rule) அறிய வேண்டுமானால், அவர்களின் சமூக மக்களின் மதிப்பு மாதிரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து ஆய்ந்த பின்னரே, அவர்களின் பண்பாட்டு மதிப்புகளின் செயல்முறைகளையும் பண்பாட்டு முறைமைகளையும் (Norms) கண்டறிய முடியும். ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பாட்டில் ஒருவரோடு ஒருவர் கூடி உரையாடும் போது, அவர்கள் நிற்கும் இடைவெளித் தூரத்தின் சராசரி அளவை அறிந்திடச் சில மாதிரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்கள் நிற்கும் இடைவெளித் தூரத்தைக் கணக்கிட்டு, பின் அதன் சராசரியைக் கணக்கிட வேண்டும். சிலர் 2 அடிதூரம், சிலர் 2.5 அடி, மற்றும் சிலர் 4 அடிதூரம் நின்று பேசிக் கொண்டிருக்கக் கூடும். இதைப் போன்றே பலரிடம் ஒவ்வொரு முறையும் கணக்கிட்டு நிகழும் எண்ணிக்கையின் பரவல் (Frequency Distribution) அறியப்படுகின்றது. இந்த நிகழும் எண்ணிக்கையின் அளவினைப் படத்தில் காட்டியவாறு ஒரு வளை கோடாக அமைக்கலாம். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 429 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 138 |oTop = 180 |oLeft = 190 |Location = center |Description = }} {{center|உருக்குமணி தேவி}}இடைவெளித் தூரம் (அடிகளில்) படத்தில் பண்பு கிடைக்கோட்டிலும் (அதாவது, இருவர் உரையாடலின் போது இருக்கும் இடைவெளித் தூரம்), அது எத்தனை முறை என்பது செங்குந்துக் கோட்டிலும் குறிக்கப்படுகின்றன. அமெரிக்கரிடையே உரையாடலின் போது இருக்கும் இடைவெளியை ஒரு வரைபடத்தின் மூலம் பார்த்தால், அது சராசரியாக மூன்று அடி தூரம் எனக் கணக்கிடப் பெறும். மேலும், தங்களின் உள்ளார்ந்த பண்பாட்டை ஒரு குறிப்பிட்ட அதே சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் விளக்கி எடுத்துரைக்க முடியாது; அப்படி எடுத்துரைக்கப்படக் கூடியதானால் அவற்றை உள்ளார்ந்த பண்பாடாகக் கொள்ள முடியாது. உள்ளார்ந்த பண்பாட்டினை ஆராயும் மானிடவியலாளர் இவ்வாய்விற்கெனப் பல நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.{{Right|ஆ.செ.}} {{nop}}<noinclude> <b>வா. க. 5 - 25</b></noinclude> pkb87zg5m5xdvr5gqqfobg3qzac2et8 250 628010 1963257 1948509 2026-09-13T04:34:24Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|386|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு}}</noinclude><b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Edward, T.H.,</b> The Hidden Dimension Garden City, Anchor, New York, 1966.<br> <b>Ember, C.R. and Ember, M.,</b> Anthropology Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, N.J., 1981.<br> <b>Kluckhon, C.,</b> Mirror for Man, McGraw-Hill, New York, 1949.<br> <b>Herskovits, M.J,</b> Cultural Anthrapology, Oxford & IBH Publishing Company, New Delhi, 1969. <section end="உள்ளார்ந்த பண்பாடு"/> <section begin="உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு"/> {{dhr}} <b>உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு</b>: பாடத் தொகுதியமைப்பின் உள்ளியல்புகளை அணுகி ஆராயும் முறையே உள்ளார்த்த மதிப்பீடு (Intrinsic Evaluation) எனச் சொல்லப்படுகிறது. இசுகிரீவன் (Scriven) என்பவரே இச்சொற்றொடரை முதல் முதலில் 1967-இல் பயன்படுத்தியவர். உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு முறையை எவ்வாறு செய்வது என்பதை இசுகிரீவன் முறைப்படுத்திக் கூறவில்லை என்றாலும், உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு பாடத் தொகுதியமைப்பின் (Curriculum) குறிக்கோள்களையும் நோக்கங்களையும் அடிப்படையாக ஆராய்கிறது எனக் கூறுகிறார். மேலும், இவ்வகையான மதிப்பீட்டு முறையில் கருத்து முரண்பாடின்மை ஆய்வும் (Consistency Analysis), பொருளடக்கப் பகுப்பாய்வும் (Content Analysis) செய்யப்படுகின்றன. கருத்து முரண்பாடின்மைப் பகுப்பாய்வு பாடத் தொகுதியமைப்பின் குறிக்கோள்கள் எவ்வளவு தூரம் முரண்படுகின்றன அல்லது இயைந்து செல்கின்றன என்பதை ஆராய்கிறது. ஆனால், பொருளடக்கப் பகுப்பாய்வு பாடப் பொருளின் துல்லியம் (Accuracy), உள்ளடக்கம் (Coverage), சிறப்புப் பயன் (Significance) ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது. பொருடைக்கப் பகுப்பாய்வினைப் பாடத்துறை வல்லுநர்கள் (Subject Experts) செய்கின்றனர். ஆனால், கருத்து முரண்பாடின்மைப் பகுப்பாய்வினை மதிப்பீட்டாளரே (Evaluator) செய்கிறார். பாடத் தொகுதியமைப்பை உருவாக்குவதிலும் அதைச் சீர்தூக்குவதிலும் உள்ளார்ந்த மதிப்பீட்டு முறை மூவழிகளில் பயன்படுகிறது. முதலாவதாக, பாடத் தொகுதியமைப்பின் நகல் தயாரானவுடன் அதைச் செயற்படுத்தி, அந்நிலையில் பாடத் தொகுதியமைப்பில் வேண்டிய மாற்றங்களைச் செய்வதற்கான மதிப்பீடு (Formative Evaluation) செய்யப்படும். இம்மதிப்பீடு மதிப்பீட்டாளரால் அல்லது பாடத்துறை வல்லுநரால் அல்லது இவ்விருவரால் செய்யப்படும். இம்மதிப்பீட்டில் நால்நிலைப் பாடத் தொகுதியிலுள்ள உள்ளடக்கத்தின் இயலுந்தன்மை (Feasibility), தேவை, பயன், செம்மைப்படுத்துவதற்குரிய பரிந்துரை ஆகியன வரையறுக்கப்படுகின்றன, இரண்டாவதாக, திரள் நிலை மதிப்பீட்டில் (Summative Evaluation) செம்மை செய்யப்பட்ட பாடத் தொகுதியமைப்பு வகுப்பறைச் சூழலுக்கேற்த வகையில் உள்ளதா என்பது மதிப்பீட்டாளரால் அவரது சொந்த அனுபவத்திலிருந்தோ செயலாராய்ச்சி (Empirical Investigation) மூலமோ முடிவு செய்யப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, திரள்நிலை மதிப்பீட்டின் இறுதி நிலையில் முடிவான பாடத் தொகுதியமைப்பின் கருதுகோள்களை விவரித்தல், இலக்குகளை மதிப்பீடு செய்தல், கருத்து முரண்பாட்டின்மைப் பகுப்பாய்வு, உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் முடிவுகளை அறிவித்தல், கொள்கையளவில் முடிவெடுப்பவர்களுக்குப் பாடத் தொகுதியில் சேர்க்கப்பட்ட சில மாற்றுப் பகுதிகளின் ஒற்றுமை வேற்றுமைகளைச் சுருங்கவுரைத்தல் ஆகியன வரையறுக்கப் படுகின்றன. உள்ளார்ந்த மதிப்பீட்டு முறை, பாடநூல் தேர்ந்தெடுத்தல் (Text Book Selection). கற்றல் வள ஆதாரங்களை மதிப்பீடு செய்தல் (Evaluation of Learning Resources) ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப் படுகிறது. உள்ளார்ந்த மதிப்பீட்டு முறை பெரும்பாலும் பயிற்சி பெறாதவர்களாலேயே செய்யப்பட்டு வருகிறது. உள்ளார்ந்த மதிப்பீட்டு உத்திகள் (Techniques) வளர்ச்சியடையாத நிலையில் இருப்பதே அதற்குக் காரணமாகும். உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு (Content Analysis), பாடத் தொகுதியமைப்புத் திறனாய்வு (Curriculum Criticism) ஆகிய உத்திகளில் உள்ளார்ந்த மதிப்பீட்டு முறையினைச் செய்து பார்க்க வாய்ப்புகள் மிகுதியாக உள்ளன. உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு ஓர் இயல், ஒரு பாடம், ஒரு பக்கம் (Page), ஒரு தலைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி ஆகியவற்றினை ஆராயும் வகையில் அமையும். பாடத் தொகுதியமைப்புத் திறனாய்வில் சமுதாயத் தேவையின் அடிப்படையில் பாடப் பொருள்கள் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. இக்கருத்தினை மேன் (Mann) என்பவர் முதன் முதலில் கூறினார். வெர்னர் (Werner) என்பவர் பாடத் தொகுதியமைப்புத் திறனாய்வுக்குப் பாடத் தொகுதி அமைப்பும் நோக்கமும், அவற்றின் பொருத்தமுடைமை பற்றிய பொது விவாதமும் (Public Dialogue) திறனாய்வாளரின் கருத்துகளும், திறனாய்வின் மூலம் பாடத் தொகுதியமைப்புச் செம்மையானதற்கான சான்றும் ஆகிய மூன்று விதிகளைக்<noinclude></noinclude> tcqfs36e8ur8sdd8hf6patamv06vdsn 250 628144 1963258 1886199 2026-09-13T04:39:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளார்ந்த மதிப்பு|387|உள்ளார்ந்த மதிப்பு}}</noinclude>கூறுகிறார். இம்மூன்று விதிகளும் உள்ளார்ந்த மதிப்பீட்டிற்கும் பொருந்துவன.{{Right|எஸ்.த.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Mann J.S.,</b> Curriculum Criticism, Teachers College Record, 71: 27-40, 1969.<br> <b>Werner, W.,</b> Editorial Criticism in Curricular Analysis, Curriculum Inquiry, 10: 143-54. <b>உள்ளார்ந்த மதிப்பு</b> என்பது ஒரு பொருளில் அடங்கியிருக்கிற உண்மையான மதிப்பாகும். இது அந்தப் பொருளின் பயன் மதிப்பைக் குறிக்கும். ஒரு பொருளில் அடங்கியிருக்கும் பயன்பாட்டை ஒட்டி அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பு (Intrinsic Value) அமைகிறது. பொருளியலில் ‘மதிப்பு’ பற்றிய கருத்தும் அது தொடர்பான கோட்பாடுகளும் சிறப்பான இடத்தைப் பெறுகின்றன. ஒரு பொருள் அல்லது பணத்தின் மதிப்பை வரையறுப்பதில் பல வகையான சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன. பொருளின் மதிப்பைச் சீராக அளவிட அதனை உள்ளார்ந்த மதிப்பு அல்லது அக மதிப்பு என்றும், அங்காடி மதிப்பு (Market Value) அல்லது விலை (Price) என்றும் இருவகைப் படுத்தியுள்ளனர். <b>மதிப்பு</b>: பொருளியலில் ஒருபொருளின் மதிப்பு என்பது அந்தப் பொருளைக் கொடுத்தால் அதற்கு மாற்றாக என்ன பொருள் கிடைக்கும் என்ற ‘மாற்று மதிப்பைக்’ (Value-in-exchange) குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு பொருளிலும் ‘பயன் மதிப்பு’ (Value-in-use) இருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. தண்ணீரில் பயன் மதிப்பு மிகுதியாக இருக்கிறது. தண்ணீர் இல்லாமல் மனிதன் உயிர் வாழ முடியாது. ஆனால், தண்ணீருக்கு மாற்று மதிப்பு மிகவும் குறைவு. பொருளியலில் ஒரு பொருளின் பயன் மதிப்பை மட்டிலும் கணக்கில் கொள்வதில்லை. அதனுடைய மாற்று மதிப்பையும் வைத்துத்தான் பிற காரணிகள் ஆராயப்படுகின்றன. மாற்று மதிப்பு உள்ள பொருள்கள் மட்டும்தான் ‘பொருளாதாரப் பொருள்களாக’க் (Economic Goods) கருதப்படுகின்றன. காற்று, தண்ணீர், மணல் போன்ற விலை கொடுக்காமல் கிடைப்பவை ‘இலவசப் பொருள்கள்’ (Free Goods) எனப்படுகின்றன. <b>பயன்பாடு</b>: ஒரு பொருளுக்கு ‘மதிப்பு’ இருக்க வேண்டுமானால் அதற்குப் பயன்பாடு இருக்க வேண்டும். பயன்பாடு என்பது ஒரு பொருளில் இருக்கும் மனிதனின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிற ஆற்றலாகும். எழுதும் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதால் பேனாவில் பயன்பாடு இருக்கிறது. எழுத விரும்புகிறவர் விலை கொடுத்துப் பேனாவை வாங்க முன் வருகிறார். ஆளுக்கு ஆள், இடத்திற்கு இடம், காலத்திற்குக் காலம் வேறுபடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சைவ உணவுக்காரருக்கு மீன் பயன்பாடற்ற பொருளாக மாறுகிறது. ஆனால், அசைவ உணவாளர் மீனில் மிகுந்த பயன்பாட்டைப் பெறலாம். இதிலிருந்து பொருள்களின் பயன்பாடு ஆளுக்கு ஆள் மாறுவதைக் காணலாம். கம்பளி ஆடை இமயமலையில் மிகுந்த பயன்பாடுடையதாக இருக்கிறது. ஆனால், தமிழகத்தில் அதன் பயன்பாடு குறைவு. இடத்திற்கு இடம் பயன்பாடு மாறுவதைக் காட்டுகிறது. வெயில் நேரத்தில் மிகுந்த பயன்பாடுடைய குளிர்பானம் கடுமையான குளிர்காலத்தில் பயன்பாடற்றதாக உள்ளது. காலத்திற்குக் காலம் பயன்பாடு மாறுவதை இது உணர்த்துகிறது. <b>பற்றாக்குறை</b>: ஒரு பொருளில் பயன்பாடு இருப்பதால் மட்டும் அதற்கு மதிப்பு வருவதில்லை. தேவையோடு ஒப்பிடும்பொழுது அது பற்றாக்குறையுடையதாகவும் (Scarcity) இருக்க வேண்டும். பற்றாக்குறை என்பது ஒரு சார்புச் சொல் (Relative Term) ஆகும். தண்ணீர் மிகுந்த பயன்பாடுடையது. தங்கத்தின் பயன்பாடு மிகவும் குறைவு. தண்ணீருக்குப் பொதுவாகப் பொருளாதார மதிப்பு (விலை) இல்லை. ஆனால், தங்கத்தின் மதிப்பு மிகுதியாக இருக்கிறது. இது புதிர் போலத் தோன்றலாம். இந்தப் புதிருக்கு விடை அதன் ‘பற்றாக்குறை’ இயல்பில் உள்ளது. தண்ணீர் ஏராளமாகக் கிடைப்பதால் அதன் மதிப்புக் குறைவு; தங்கம் பற்றாக்குறையுடையதாக இருப்பதால் அதன் மதிப்பு மிகையாக உள்ளது. <b>மாற்றும்வகை</b>: ஒரு பொருள் கைமாறக் கூடியதாக (Transferability) இருக்கிற பொழுதுதான் அதற்குப் பொருளாதார மதிப்புக் கிடைக்கிறது. கைமாற்ற முடியாத ஒருவரின் அகத் திறமைகள் பொருளாதார மதிப்புப் பெறுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவரிடம் அருமையாகப் படம் வரையும் ஆற்றல் இருப்பதாகக் கொண்டால் அந்தத் திறமைக்குப் பொருளாதார மதிப்பு (விலை) இல்லை. ஆனால், அவர் வரைகிற ஓவியம் கைமாறக் கூடியதாக இருப்பதால் பொருளாதார மதிப்பு இருக்கிறது. உள்ளார்ந்த மதிப்பைப் பணத்தின் அடிப்படையிலும் விளக்கலாம். ஒருவரிடம் ஓர் உரூபாய்த் தாள்<noinclude> <b>வா. க. 5-25 அ</b></noinclude> 6us0x0o571fojrvyll0iaolda90gylg 250 628150 1963259 1886208 2026-09-13T04:43:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளார்ந்த மதிப்பு|388|உள்ளார்ந்த மதிப்பு}}</noinclude>இருக்கிறது என்றால் அந்த உரூபாய்த் தாளின் பெயரளவு மதிப்பு (Nominal value) நூறு காசு. அதற்கு மாற்று மதிப்பும் இருக்கிறது. அதனிடமிருக்கிற வாங்கும் சக்திக்குப் பொருள்களை வாங்கலாம். ஆனால், அந்த உரூபாய்த் தாளில் உள்ளார்ந்த மதிப்பு இல்லை. அதாவது, அந்த உரூபாய்த் தாளுக்கு வேறு பயன்பாட்டு மதிப்பு இல்லை. ஆனால், அதே ஓர் உரூபாய் உலோகத்தால் செய்த உரூபாய் நாணயம் என்றால் அந்த உரூபாயைக் கடையில் கொடுத்துப் பொருள் வாங்காமல் அதனை உருக்கி வெறும் உலோகமாகவும் பயன்படுத்தலாம். இச்செயல் சட்ட விரோதமானது. அந்த உலோகத்தின் மதிப்பு அறுபது காசு என்றால், அதுதான் அந்த ஓர் உரூபாய் நாணயத்தின் உள்ளார்ந்த மதிப்பு. அதனை உண்மையான மதிப்பு என்றும் கூறலாம். ஆனால், அந்த நாணயத்தின் பெயரளவு மதிப்பு ஓர் உரூபாய் அதாவது, நூறு காசுகள். <b>அங்காடி மதிப்பு</b>: ஒரு பொருளின் அங்காடி மதிப்பு அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அங்காடி மதிப்பு ஒரு பொருளுக்குரிய அங்காடியின் தேவையையும் (Demand) அளிப்பையும் (Supply) ஒட்டி வரையறையாகிறது. ஒரு பொருளின் தேவை அதனுடைய பயன்பாட்டை ஒட்டி அமைகிறது. பயன்பாடு மிகுதியான பொருளுக்குச் சமுதாயத்தில் தேவையும் மிகுதியாக இருக்கும். அந்தப் பொருளின் அளிப்பு அதனை உற்பத்தி செய்யக் கிடைக்கிற உற்பத்திக் காரணிகளை ஒட்டி அமையும். உற்பத்திக் காரணிகள் ஓரளவே கிடைத்தால் பொருளின் அளிப்புப் பற்றாக்குறையாக இருக்கும். சமுதாயத்தின் மொத்தத் தேவையும் மொத்த அளிப்பும் சீராக இருந்தால், அந்தப் பொருளின் அங்காடி விலை ஓரளவு அதனுடைய உள்ளார்ந்த மதிப்புக்கு ஒத்திருக்கும். மொத்த அளிப்பைவிடத் தேவை அதிகமாக இருந்தால், அந்தப் பொருளின் விலை உள்ளார்ந்த மதிப்பை விட மிகுதியாக இருக்கும், மாறாக, அந்தப் பொருளுக்குரிய தேவையை விட அளிப்பு மிகுதியாக இருந்தால், அதன் விலை உள்ளார்ந்த மதிப்பை விடக் குறைவாக இருக்கும். அங்காடி விலை அதனுடைய உள்ளார்ந்த விலையை விடக் குறைவாக இருக்குமா, மிகுதியாக இருக்குமா என்பது அதற்குரிய தேவையையும் அளிப்பையும் சார்ந்ததாகும். <b>நுகர்வோர் எச்சம்</b>: ஒரு பொருளின் உள்ளார்ந்த மதிப்பு அதனால் கிடைக்கிற விருப்ப மனநிறைவாகும். இந்த மனநிறைவை எப்படி அளிப்பது? மன நிறைவை அளக்க அளவுகோல் என்ன? மனநிறைவை அளந்து திட்டவட்டமாகக் கூற எந்த அளவுகோலும் இல்லை. ஒரு பொருளில் இருக்கும் பயன்பாடு ஓர் உளவியல் கருத்தாகும். இந்த அளவுச் சிக்கலுக்கு முடிவு காணப் பொருளியலறிஞர்கள் பணத்தை ஓர் அளவு கருவியாகக் கருதுகின்றனர். ஒருவர் ஒரு பொருளுக்கு விலையாகக் கொடுக்க விரும்புகிற பணம், அந்தப் பொருளிலிருந்து அவருக்குக் கிடைக்கிற பயன்பாட்டைக் குறிப்பதாகக் கொள்ளலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவர் மாம்பழம் வாங்குவதாகக் கொண்டால் மாம்பழத்தின் அளவு, தன்மை ஆகியவற்றை ஒட்டி அதற்கு அவர் எண்பது காசு வரை உச்ச அளவில் விலை தர விரும்புகிறார். அன்றைய அங்காடி விலை ஐம்பதுகாசு என்றால் மகிழ்ச்சியாக அதனை வாங்குவார். ஏனென்றால், அவருக்கு அந்த மாம்பழத்தின் உள்ளார்ந்த மதிப்பு எண்பதுகாசு. ஆனால், அவர் விலையாகக் கொடுப்பது ஐம்பது காசு. அவருக்கு முப்பது காசு பயன்பாடு கொடுத்த விலையை விட மிகுதியாகக் கிடைக்கிறது. இது பொருளியலில் ‘நுகர்வோர் எச்சம்’ (Consumer's Surplus) எனப்படுகிறது. நுகர்வோர் எண்பது காசு கொடுக்க விரும்பும் பொழுது மாம்பழத்தின் அங்காடி விலை ஓர் உரூபாய் என்றால் அவர் மாம்பழத்தை விரும்பி வாங்கமாட்டார். வேறு வழியில்லாமல் தேவை கருதி வாங்கினாலும் தாம் ஓரளவு காசை இழந்துவிட்ட மனக்குறைவோடுதான் இருப்பார். உள்ளார்ந்த மதிப்புக் கருத்து ஒரு நாட்டு மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை அறியத் துணை செய்கிறது. மக்கள் தாங்கள் கொடுக்கிற பணத்தை விட வாங்குகிற பொருள்களின் உள்ளார்ந்த மதிப்பு மிகுதியாக இருப்பதாகக் கருதினால், மக்களின் பண வருவாய் கூடும்; உண்மையான வாழ்க்கைத் தரமும் கூடும். நாட்டில் பண வீக்கம் ஏற்படும்பொழுது விலைகள் உயரும். பொருள்களின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை விடப் பணவீக்கக் காலத்தில் பொருள்களின் விலை விரைவாக உயரும். இதனால், மக்களின் நலம் பாதிக்கப்படும். நல்ல பொருளாதார அமைப்பு முறையில் பொருள்களின் விலையும் அவற்றின் உள்ளார்ந்த மதிப்பும் ஒரே அளவாக இருக்கும்.{{Right|மா.பா.கு.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>George. P., Stigler,</b> The Theory of Price, Macmillan Publishing Company, New York, 1966.<br> <b>Joshi, J.M.,</b> Theory of Value: Distribution and Welfare Economics, Vikas Publishing House. New Delhi, 1982. {{nop}}<noinclude></noinclude> thbmrf4txpy6kcenbl9d8aalxj5frv2 250 628153 1963260 1948510 2026-09-13T04:47:37Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளிடப் பெயர்வு|389|உள்ளிடப் பெயர்வு}}</noinclude><b>Maurice, Dobb.,</b> Theories of Value and Distribution since Adam Smith, Vikas Publishing House, New Delhi, 1979.<br> <b>John Hicks, Sir,</b> Value and Capital, The English Languge Book Society, London, 1975. <section end="உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு"/> <section begin="உள்ளிடப் பெயர்வு"/> {{dhr}} <b>உள்ளிடப் பெயர்வு</b> என்பது ஒரு நாட்டிற்குள் அரசியல் அல்லது புவியியல் எல்லைகளை மக்கள் கடப்பதால் ஏற்படும் இடமாற்றத்தைக் குறிக்கும். இடப்பெயர்வின் ஆய்வில் இடத்தின் எல்லை சிறப்பிடம் பெறுகிறது. இடப்பெயர்வு உள்ளிடப் பெயர்வு (Inmigration), பன்னாட்டு இடப்பெயர்வு (International Migration) என இருவகைப்படும். உள்ளிடப் பெயர்வு என்பது உள்நாட்டு இடப்பெயர்வைக் குறிக்கிறது. ஒரு நாட்டின் மக்கள் தொகை வேறுபாடு பிறப்பு, இறப்பு, இடப்பெயர்வு ஆகிய மூன்று காரணிகளால் ஏற்படுகின்றன. இவற்றில் இடப்பெயர்வு மற்ற இரண்டைக் காட்டிலும் ஓர் இடத்தின் மக்கள்தொகையைப் பெருக்கவோ குறைக்கவோ கூடிய தனிச் சிறப்பைக் கொண்டு விளங்குகிறது. ஒரு நாட்டின் மொத்த மக்கள்தொகை மாற்றத்திற்கும் பன்னாட்டு இடப்பெயர்வு காரணமாக இருந்தாலும், அந்நாட்டின் உள்ளிடப் பெயர்வு மக்கள் தொகை மாற்றத்திற்குக் காரணமாக அமைவதில்லை, ஒரு மண்டலத்தின் (Region) மக்கள்தொகை மாறிகள் (Demographie Variables) உள்நாட்டு, பன்னாட்டு இடப்பெயர்வினால் பாதிக்கப்படுகின்றன. எனினும், அதில் உள்நாட்டு இடப் பெயர்வின் பங்கு மிகுதியாக இருக்கும். உள்ளிடப்பெயர்வு ஒரு நாட்டின் சமூக, பொருளாதார மாற்றத்திற்கு மட்டுமன்றி, ஏற்றத் தாழ்வுகளுக்கும் காரணமாகிறது. ஒரு நாட்டின் சமூக, பொருளாதார முன்னேற்றத்தை ஆராய்பவர் அந்நாட்டின் உள்ளிடப்பெயர்வு, அதன் வீதம், அவ்விதத்தில் ஏற்படும் மாறுதல்கள், இடப்பெயர்வுத் தன்மை (Migration Pattern) ஆகியவற்றை அறிவது இன்றியமையாததாகும். இடப்பெயர்வு அரசியலை அல்லது புவியியலைச் சார்ந்திருக்கும். இடப்பெயர்வுக்கு முன் குடியிருந்த இடம் ஆதியிடம் (Place of Origin) என்னும், இடம் பெயர்ந்து குடியிருக்கும் இடம் குடியிருப்பு என்றும், தொடர்ந்து இடப்பெயர்வு நடைபெற்று முடிவடையும் இடம் இறுதிக் குடியிருப்பு (Place of Destination) என்றும் வழங்கப்படுகின்றன. ஒரு நாட்டில் எந்த ஓர் இடமும் இடம்பெயர்வோருக்கு ஆதியிடமாகவும், இடப்பெயர்வு முடிவடையும் இடமாகவும் இருக்க முடியும். உள்ளிடப்பெயர்வில் வெளியிடத்திலிருந்து ஓர் அரசியல் அல்லது புவியியல் எல்லைக்குள் வருகிற இடப்பெயர்வும் அந்த எல்லையைக் கடந்து வெளியிடங்களுக்கு இடம்பெயர்தலும் அடங்கும். எல்லைக்குள் இடம்பெயர்ந்து வருபவரை உள்ளிடம்பெயர்வோர் (In-Migrant) என்றும், எல்லையைவிட்டு இடம்பெயர்ந்து வெளிச் செல்பவரை வெளி இடம் பெயர்வோர் (Out-Migrant) என்றும் கூறுவர். இடப்பெயர்வு கால வரையறையின்றி நடைபெறும் ஒரு நிகழ்ச்சியாகும். ஆனால், பகுத்தாய்வுக்காக ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு கால இடைவெளியை வரையறை செய்து இடப்பெயர்வை ஆராய்ச்சி செய்கின்றனர். இந்தக் கால இடைவெளி இடப்பெயர்வு இடைவெளி (Migration Interval) எனப்படுகிறது. இவ்விடைவெளி நாட்டுக்கு நாடு வேறுபடும். அடிப்படை மக்கள்தொகைப் புள்ளிவிவரப் பதிவு (Registration of Vital Statistics) நடைமுறையிலுள்ள சப்பான், இந்தோனேசியா, மலேசியா, உருசியா, கொரியா, தைவான் போன்ற நாடுகளில் இந்த இடைவெளி ஓர் ஆண்டாகவும், பிற நாடுகளில் மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பு இடைவெளியைப் (Intercensal Period) பொறுத்து, ஐந்து வருடமாகவோ பத்து வருடமாகவோ எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. <b>மொத்த இடப்பெயர்வு</b>: குறிப்பிட்ட ஒரு கால் இடைவெளியில் ஒரு பகுதிக்கு மொத்தம் எத்தனை ஆட்கள் வெளியிடத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்து வந்தனர், எத்தனை ஆட்கள் அப்பகுதியைவிட்டு வேறோர் இடத்திற்கு இடம்பெயர்ந்து வெளியேறினர் என்பவற்றைக் கணித்து, இருசாராரையும் மொத்தமாக எடுத்துக் கொள்வது அப்பகுதியின் மொத்த இடப்பெயர்வு (Gross Migration) ஆகும். <b>மெய்ந்நிலை இடப்பெயர்வு</b>: ஒரே காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் மக்கள் இடம்பெயர்ந்து வெளியேறுவதும், அதே பகுதிக்கு வேறோர் இடத்திலிருந்து மக்கள் குடிபெயர்ந்து வருவதும் நடைபெறும். எனவே, எத்தனை ஆட்கள் அக்குறிப்பிட்ட பகுதியை விட்டு இடம்பெயர்ந்து வெளியேறினர். என்பதற்கும், எத்தனை ஆட்கள் அப்பகுதிக்கு வெளியிலிருந்து இடம் பெயர்ந்து வந்தனர் என்பதற்குமிடையே உள்ள மக்கள் எண்ணிக்கையின் வேறுபாடு மெய்ந்நிலை இடப்பெயர்வு (Net Migration) எனப்படும். <b>தொடர் இயக்க இடப்பெயர்வு</b>: மக்கள் ஒரு குழுவாகவோ இனமாகவோ தங்கள் வாழ்விடத்தை அல்லது ஆதியிடத்தை விட்டு வேறொரு புதிய<noinclude></noinclude> 9icki15card7s8rzzd7pwfrvkggi2ty 250 628155 1963261 1886216 2026-09-13T05:00:46Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளிடப் பெயர்வு|390|உள்ளிடப் பெயர்வு}}</noinclude>பொதுவான இடத்திற்கு இடம்பெயர்ந்து செல்லும் செயல், குறிப்பிட்ட ஒரு கால இடைவெளிக்குள் தொடர்ந்து நடைபெறுமேயானால் அது தொடர் இயக்க இடப்பெயரிவு (Migration Stream) எனப்படும். <b>நுட்ப வேறுபாட்டு இடப்பெயர்வு</b>: மக்களின் இடப்பெயர்வு வீதத்தில் ஏற்படும் வேறுபாட்டிற்குப் பல காரணிகள் உள்ளன. ஒரு சமூகத்தில் மக்கள் விரும்பியோ விரும்பாமலோ மேற்கொள்ளும் இடப் பெயர்வு அவர்கள் வாழும் பகுதிலுயிள்ள மக்கள் தொகை, மக்கள் தொகை நெருக்கம், பிறப்பு இறப்பு வீதம் அவற்றைச் சார்ந்த பிறகாரணிகள், சமூக பொருளாதார அரசியலின் நிலை ஆகியவற்றால் ஏற்படும் தாக்கங்களால் ஏற்படுகின்றன. இதனை நுட்ட வேறுபாட்டு இடப்பெயர்வு எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். நுட்ப வேறுபாட்டு இடப்பெயர்வு ஆய்வு, மக்கள் குடிபெயர்ந்து செல்வதன் காரணங்கள், அதனால் ஏற்படும் விளைவுகள், எவ்வகையான சூழ்நிலையில் வாழ விரும்பி அச்செயலில் ஈடுபடுகினறார்கள் என்பன பற்றிய விளக்கங்களை அளிக்கிறது. <b>முறைகள்</b>: உள்ளிடப்பெயர்வு நேரிடையாகவும் மறைமுகமாகவும் கணிக்கப்படுகிறது. (1) ஒருவர் (குழு அல்லது இனம்) பிறந்த இடம் (Place of Birth), இப்போது வாழும் இடம் ஆகிய இரண்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடு; (2) ஒருவர் (குழு அல்லது இனம்) இறுதியாக வாழ்ந்த இடம் (Place of Last Residence) இப்போது வாழும் இடம் ஆகியவற்றின் வேறுபாடு; (3) ஒருவர் எவ்வளவு காலமாகக் கணக்கெடுப்புச் செய்யும் இடத்தில் வாழ்கிறார் ஆகிய மூன்று வகைப் புள்ளிவிவரங்களையும் சேகரித்து அறிவது நேரடி முறையாகும். சில நாடுகளில் மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பிலிருந்து (Census) இடப் பெயர்வுப் புள்ளிவிவரங்களைப் பகுத்தறிகின்றனர். இம்முறை மறைமுக முறையாகும். ஒரு வட்டாரத்தின் பிறப்பு, இறப்புப் பதிவேடுகள் மூலம் மக்கள்தொகையின் இயற்கை வளர்ச்சியைப் பிறப்பு-இறப்பு எனக் கணக்கிட முடியும். இது போலவே இரண்டு தொடர் மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பு மூலம் அவ்வட்டாரத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை வளர்ச்சியைப் (Intercensal Population Increasc-IPI) பிந்தைய மக்கள்தொகை - முந்தைய மக்கள்தொகை எனக் கணக்கிடலாம். இரண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் இடைக்காலத்தில் ஏற்படுகிற வட்டார மெய்ந்நிலை இடப்பெயர்வு (Net Migration-NI), மக்கள் தொகையின் இயற்கை வளர்ச்சிக்கும் மொத்த மக்கள்தொகை வளர்ச்சிக்கும் உள்ள வேறுபாடு (NI-IPI) ஆகும். குறிப்பிட்ட காலத்தில் ஏற்படும் மெய்ந்நிலை இடப்பெயர்வு == அதே காலத்தின் மொத்த மக்கள் வளர்ச்சி - மக்களின் இயற்கை வளர்ச்சியாகும். பிறப்பு இறப்புப் பதிவுமுறைத் தன்மையைப் பொறுத்தும், மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்புத் தன்மையைப் பொறுத்தும் உள்மெய்ந்நிலை இடப்பெயர்வைத் துல்லியமாகவும் சிறந்த முறையிலும் கணக்கிடலாம். ஆனால், வளர்ச்சியடைந்து வரும் நாடுகளில் பிறப்பு இறப்புகள் முழுமையாகவும் சரியான முறையிலும் பதிவு செய்யப்படுவதில்லை. மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பும் அந்நாடுகளில் முழுமை பெறாமல் குறைபாடுகளோடு உள்ளன. எனவே, அத்தகைய நாடுகளில் இம்முறையில் உள்மெய்ந்நிலை இடப்பெயர்ச்சியைக் கணக்கிடுவது சீராக இருப்பதில்லை. மக்கள் பிறப்பு இறப்புப் பதிவேட்டு முறையின் விரிவாக்கப்பட்ட முறையே மக்கள் நீடு நிலவல் விகிதமுறை (Survival Ratio Method) ஆகும். இம்முறையில் ஒரு வட்டாரத்தின் கண்ணுள்ள உள்மெய் இடப்பெயர்வைக் கணக்கிட அந்த வட்டாரத்தின் இரண்டு மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின் மக்கள் வயது, பால் விகிதங்கள் தேவைப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு பால் (Sex) இனத்திற்கும், அவ்வவ் வயது எண்ணிக்கை கொண்ட வாழ்வோர் மக்கள் விகிதங்கள் (Survival Ratios) கணக்கிடப்படும். இந்த விகிதங்களைக் கொண்டு முந்தைய ஒவ்வொரு வயதின் மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பு மக்கள் எண்ணிக்கையைப் பெருக்கி வரும் மக்கள் எண்ணிக்கையே, அடுத்த வயதில் அடுத்த மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பு ஆண்டில், எதிர்பார்க்கும் மக்கள்தொகை ஆகும். இதனைத் துல்லியமாகப் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டு மூலம் விளக்கலாம். ρ{{sup|(1951)m}}{{sub|20-29}} என்பது 1961-ஆம் ஆண்டு மக்கள் கணக்கெடுப்பில் 20-29 வயதில் உள்ள ஆண்கள், ρ{{sup|(1961)m}}{{sub|30-39}} என்பது 1961-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பில் 30-39 வயதில் உள்ள ஆண்கள். இவற்றிலிருந்து பெறும் ::வாழ்வோர் விகிதம் = {{Sfrac|ρ{{sup|(1951)m}}{{sub|20-29}}|ρ{{sup|(1961)m}}{{sub|30-39}}}} இதே விகிதம் தொடர்ந்து மாறாமல் இருக்கு-<noinclude></noinclude> mh9wubdse40k7qaw6tsrysrefkev4zk 250 628157 1963262 1886218 2026-09-13T05:05:09Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளிடப் பெயர்வு|391|உள்ளிடப் பெயர்வு}}</noinclude>மேயானால், இதனைப் பயன்படுத்தி 1961-ஆம் ஆண்டு 20-29 வயதிலுள்ள ஆண்கள் எண்ணிக்கையைப் பெருக்கினால், 1971-ஆம் ஆண்டு 30-39 வயதில் எவ்வளவு ஆண்கள் எதிர்பார்க்கப்படுகின்றனர் என்பதை அறியலாம். இதே வயதில் இந்த எண்ணிக்கைக்கும், 1971-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பில் ஆண்கள் எண்ணிக்கைக்கும் உள்ள வேறுபாடு இந்த வட்டாரத்தின், இந்த வயதில், உள்மெய்ந்நிலை இடப்பெயர்வு ஆகும். இதேபோன்று எல்லா வயதுகளுக்கும், தனித்தனியே ஒவ்வொரு பால் இனத்திற்கும் உள்மெய்ந்நிலை இடப்பெயர்வு அறிய இயலும். இடப்பெயர்வு என்பது தொடர்ந்து நடைபெறும் ஒரு நிகழ்ச்சியாகும். நாட்டின் பல இடங்களிலும் வேறுபட்ட சமூக, பொருளாதார நிலைகள் நிலவுவதனால் இந்த நிகழ்ச்சி தூண்டப்படுறது. ஒவ்வொரு மனிதனும் தான் இருக்குமிடத்தில் தன்னுடைய தேவைகள் நிறைவேற வாய்ப்போ சாதகமான சூழ்நிலையோ இல்லாதிருப்பின் இடம்பெயர எண்ணுகிறான். பொதுவாக, ஒவ்வோர் இடத்திலும் பலவித உந்தும் காரணிகள் (Push Factors) வெளியேற்றும் சக்தியாகவும், ஈர்க்கும் காரணிகள் (Pull Factors) வரவழைக்கும் சக்தியாகவும் செயற்படுகின்றன. அங்குள்ள மக்கள் தங்களுடைய தகுதிக்கும் மற்றச் சூழ்நிலைக்கும் ஏற்ப இவ்விதச் சக்திகளுக்கு இணங்கியோ இணங்காமலோ செயற்படுகின்றனர். <b>உந்தும் காரணிகள்</b>: (1) ஒரு வட்டாரத்தில் இயற்கை வளம் குறைதல், அங்குள்ள தொழிற்சாலைகளின் பணிகளுக்கோ உற்பத்திப் பொருளுக்கோ தேவை (Demand) குறைதல், (2) மனித உழைப்புக்குத் தேவை குறைதல், வேலைவாய்ப்பு இழப்பு; (3) தனிப்பட்ட அரசியல், மத இனத்தைச் சார்த்திருப்பதனால் அடிமைத்தனமாகவும் ஒடுக்கப்பட்டும் நடத்தப்படுதல், தன்னிச்சையாகச் செயற்பட இயலாத நிலை, (4) சமுதாயத்தில் நிலவும் மூடநம்பிக்கைகளும் பழக்க வழக்கங்களும் மாறுபடுவதனால் குடும்பத்திலிருந்தோ சமுதாயத்திலிருந்தோ ஒதுக்கி வைக்கப்படுதல், (5) தனி ஆளின் முன்னேற்றத்திற்கோ வேலைவாய்ப்புக்கோ திருமணத்திற்கோ வாய்ப்புகள் குறைந்தோ இல்லாமலோ இருத்தல், (5) வெள்ளம், தீ, பஞ்சம், புவியதிர்ச்சி, வறட்சி, கொள்ளை நோய் (Epidemic) போன்ற இயற்கைச் சீற்றங்களிலிருந்து தானே சமுதாயத்திலிருந்து விலகி விடுதல் ஆகியன இடப்பெயர்வுக்கு உந்தும் காரணிகளாகும். <b>ஈர்க்கும் காரணிகள்</b>: (1) தன்னுடைய தொழிலில் முன்னேற அதிக வாய்ப்புகளும் தான் விரும்பிய தொழிலில் வேலைவாய்ப்புகளும் நிறைந்திருப்பது, (2) மிகை ஊதியத்திற்கான வாய்ப்புகள், (3) உயர்தர அல்வது சிறப்புக் கல்வியும் பயிற்சியும் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள், (4) வாழ்க்கைக்குகந்த கால நிலை, வீட்டு வசதி, மருத்துவக்கல்வி, சமுதாய வசதிகள் நிறைந்த சூழ்நிலை இருத்தன், (5) ஊதியம் பெறும் ஆளைச் சார்ந்துள்ள குடும்ப அங்கத்தினர்களாகவும், புதிதாக மணமாகிய மனைவி கணவன் இருப்பிடம் செல்வதும், (6) பலவகைப் பண்பாட்டுப் பொழுதுபோக்கு வசதிகள் ஆகியன இடப் பெயர்வுக்குக் காரணமாக இருக்கும் ஈர்க்கும் காரணிகளாகும். எவரெட்டு இசுலீ (Everett Slee) என்னும் அறிஞர் இடப்பெயர்வின் காரணிகளை நான்கு குழுக்களாகத் தொகுத்துத் தமது இடப்பெயர்வுக் கோட்பாட்டை விளக்குகிறார். அவை: (1) ஆதியிடத்தில் நிலவும் சாதகமற்ற எதிர்மறையான காரணிகள், (2) இடப்பெயர்ச்சி முடிவடையும் இடத்தில் நிலவும் சாதகமான காரணிகள், (3) ஆதியிடத்திற்கும் இடப்பெயர்வு முடிவடையும் இடத்திற்கும் இடையிலுள்ள தூரம், பிரயாணச் செலவு போன்ற தலையிடும் தடைகள், (4) ஒருவரின் தனிப்பட்ட அல்லது சொந்தக் காரணிகள் (Personal Factors) என்பன. இவை அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு இடம் பெயர்வோர் முடிவெடுப்பர் என எவரெட்டு இசுலீ. விளக்குகிறார், இந்நான்கு வகைக் காரணிகளுள் நன்மை பயக்கக்கூடிய ஒன்றேனும் மிகையாக இருப்பின், இடப்பெயர்வு திட்டமாக நடைபெறும் என்பது அவர்தம் கருத்து. இவற்றிற்கு எதிர்மறைக் காரணிகள் மிகையாக இருப்பின் திட்டமாக இடப்பெயர்வு நடைபெறாது. இ.சி. இரவென்சுட்டின் (E.G. Ravenstein) உள்நாட்டு இடப்பெயர்வு 7 வகையான கட்டுப்பாட்டுக்குள் நடைபெறுவதாகக் கூறுகிறார். அவை: (1) குறைந்த தூரமுள்ள இடப்பெயர்வில் மிகையான ஆட்கள் பங்கு பெறுவர், இடம்பெயரும் தூரம் கூடுதலாகக் கூடுதலாக இடம்பெயர்வோர் எண்ணிக்கை குறையும். (2) இடப்பெயர்வு பல கட்டங்களில் (Stage by Stage) நடைபெறும். தொடக்க கால கூட்டத்தில் ஊரகத்திலிருந்து சிறு நகரங்களுக்கும், பின்னர்ச் சிறு நகரத்திலிருந்து பெரு நகரத்திற்கும் எனப் படிப்படியாக ஏறுமுகக் கட்டங்களில் (Progressive Stages) நடைபெறும். (3) ஒவ்வொரு, குறிப்பிட்ட இடப் பெயர்வுச் சுழற்சிக்குள்ளும் (Migration Cycle) எதிர்மறையான இடப்பெயர்வுச் சுழற்சி (Counter Cycle) உண்டாகும். (4) ஊரகத்து மக்களைவிட<noinclude></noinclude> iq9pq3o74pc6l26vx6t05lihmpbyvn7 2 644620 1963238 1962925 2026-09-12T18:58:32Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1963238 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 7r1t5xhiqzh87owev1ulbchknshhx4p 250 650451 1963241 1955917 2026-09-13T02:35:00Z சூலூர் ஆனந்தி 16894 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சூலூர் ஆனந்தி" /></noinclude> '''Moral Turpitude''' ஒழுக்கக் கேடு '''Morality'''ஒழுக்கப் பண்பு; ஒழுக்கமுடைமை '''Moratorium''' கடன் அடைத்தல்; ஒத்தி Authorization to postpone payment of debts.கடன் தீர்ப்பதை ஒத்தி வைப்பதற்கு உற்ற அதிகாரம். '''More, One or''' ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட '''More, Two.or''' இரண்டு அல்லது மேற்பட்ட '''More than''' மேற்பட்டு '''More than, Not''' மேற்படாத '''More than once ''' ஒரு தடவைக்கு மேல் '''Mortgage''' அடைமானம் A mortgage is the transfer of an interest in specific immovable property for the purpose of securing the payment of money advanced or to be advanced by way of loan, an existing or future debt or the performance of an engagement, which may give rise to a pecuniary liability. The transferor is called a Mortgager the transferee a mortgagee, the principal money and interest of which payment is secured for the time being are called the mortgage-money and the instrument (if any) by which the transfer is effected is called a mortgage-deed. (See section 58(a) of the Transfer of Property Act.). கடனுதவியாகக் கொடுக்கப்பட்ட அல்லது கொடுக்கப்பட வேண்டிய பணத்தைத் திரும்பச் செலுத்துவதற்கோ நிகழ்கால அல்லது எதிர்காலக் கடனுக்கோ பணிப் பொறுப்புடைய ஒரு பணிக்கடனை நிறை வேற்றுவதற்கோ உறுதி ஈடாக ஒரு குறிப் பிட்ட நிலைச்சொத்திலுள்ள பாத்தியத்தை மாற்றுதல் 'அடைமானம்' எனப்படும். பாத்தியத்தை மாற்றிக் கொடுப்பவர் 'அடைமானம் வைப்பவர்' என்றும், அதைப் பெறுபவர் அடைமானம் பெறுபவர் என்றும். அப்போதைக்கு வரவேண்டிய கடன் முதலும் வட்டியும் சேர்ந்த தொகை 'அடைமானக் கடன் தொகை' என்றும் பாத்தியத்தை ஆவணம் 'அடைமானப் பத்திரம்' என்றும் கூறப்படும். [காண்க: சொத்துரிமை மாற்றுச் சட்டம் பிரிவு 58 (ஏ)] '''Mortgage, Anomalous''' கதம்ப அடைமானம் Mortgage that does not come within the other five kinds of mortgages. மற்ற ஐவகை அடைமானங்களில் சேராத '''Mortgage, Conditional Sale!''' விற்பனை அடைமானம் '''Mortgage Deed''' அடைமான ஆவணம் '''Mortgage Debenture''' அடைமானக் கடன் பத்திரம் '''Mortgage Loan''' அடைமானக் கடனுதவி<noinclude></noinclude> c7d1ulwkb53yr4rsvn27khln60k4u17 4 651247 1963139 1963101 2026-09-12T13:06:43Z MUNIRA H SBWC 17051 /* ஒப்பம் */ 1963139 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--13:06, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] q0vt0p6v2p8b5thpjqe7gxk1ss9j8w9 1963140 1963139 2026-09-12T13:08:38Z MUNIRA H SBWC 17051 /* ஒப்பம் */ 1963140 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--```` == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 4ypkyeomvrp5multlsiu9i2f2zv2p96 1963141 1963140 2026-09-12T13:09:30Z MUNIRA H SBWC 17051 /* ஒப்பம் */ 1963141 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 5zuwaywqlzk7dtw00s364uihc9di55o 1963142 1963141 2026-09-12T13:13:37Z MUNIRA H SBWC 17051 /* ஒப்பம் */ 1963142 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 7gzmu9oaanmava49r1t8bqkmn91cbzc 4 651574 1963230 1962705 2026-09-12T17:23:15Z Info-farmer 232 /* திட்டகாலம் */ பிழை 1963230 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்-]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]] # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]], [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:]] # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:]] # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] gfcvauspnicupk8g7bom8ifv44ek8l3 4 651575 1963231 1960282 2026-09-12T17:42:30Z Info-farmer 232 + குறிப்பு 1963231 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] உருவாக்கி அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து, கலந்துரையாடினேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - k75vrayl0n27eypjmze3lcpa36bt82o 1963232 1963231 2026-09-12T17:42:53Z Info-farmer 232 13 1963232 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] உருவாக்கி அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து, கலந்துரையாடினேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - 4d0jvci5v3wsx85sb9eqs3mb6m8ezjp 1963233 1963232 2026-09-12T17:46:49Z Info-farmer 232 * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். 1963233 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] உருவாக்கி அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து, கலந்துரையாடினேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - 7oo42r4f1fl0r5qp91i1gofoa3dcomz 1963234 1963233 2026-09-12T17:48:55Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963234 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - 0bh840ua052o3eatw9acp4gife68dgi 1963235 1963234 2026-09-12T17:49:45Z Info-farmer 232 * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - 1963235 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - 4u3linfqzvha9nrz5145qo4bytbiwk0 4 652602 1963239 1962706 2026-09-13T01:53:29Z Info-farmer 232 வரிசை எண் மாற்றம் 1963239 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || திராவிடநாடு || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/35|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/24|நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 12 || குமரிக்கோட்டம் |||| || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/68|நூல் வடிவம்]] || |- | 13 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 50 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 54 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 55 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 56 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 57 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} 48vi15g8d3q8klqjuklqh4yc338xjdo 1963240 1963239 2026-09-13T01:57:29Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963240 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || திராவிடநாடு || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/35|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/24|நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} 4a8r73aogzdqqqc4byrze08yp46f3wl 252 653284 1963185 1963014 2026-09-12T16:24:23Z Info-farmer 232 1963185 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=சென்னை |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=357 |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 4to5=பொருளடக்கம் 6=1 17=சுடுமூஞ்சி 24=ராஜாடி 35=புலிநகம் 44=வேலை 51=சொல்வதை 57=தேடியது 68=குமரிக்கோட்டம் 101=செல்லப்பிள்ளை 107=பூபதியின் 117=வழக்கு 129=பேய் 140=சோணாசலம் 148=பலாபலன் 153=ராஜபார்ட் 168=செவ்வாழை 175=கருப்பண்ணசாமி 184=சூதாடி 192=சமூகசேவகி 203=திருமலை 215=சொர்க்கத்தில் 232=புதிய_பொலிவு 270=பிடி_சாம்பல் 304=ஒளியூரில் 326=தஞ்சை_வீழ்ச்சி /> |Remarks={{பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/4}} {{பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/5}} |Width= |Css= |Header= |Footer={{c|{{{pagenum}}}}} |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கம் உள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] awnsp7z8g0e5vjeqrq0lc8po7mf2k9b 250 653299 1963274 1963015 2026-09-13T05:59:00Z Rabiyathul Jesniya 8962 ராஜாடி ராஜா 1963274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> ராஜாடி ராஜா தாங்க முடியாத வெயில். தாகமோ தொண்டையை அடைத்தது. தாகத்தைத் தணிப்பதற்காகத் தண்ணீரை நோக்கி நடந்தான் மாரி. கரையைவிட்டு இரண்டடி எடுத்து வைத்ததும், அவன் மடியிலிருந்த நாலணா வெள்ளிப் பணம், அவனுக்கு முன் னோடித் தண்ணீரைத் தொட்டு நின்றது. அன்றைக்கு அவனுக்குக் கிடைத்தகூலி அது. கோழி கூவுவதற்கு முன்பே, மாரிமுத்துவிற்குக் கணக்கப்பிள்ளையிடமிருந்து ஆள் வந்தான். கணக்கப்பிள்ளை கூப் பிட்டனுப்பியதும், கஞ்சிகூடக் குடிக்காமல் மாரி களத்திற்குப் போனான். வேலை முடிந்ததும் மாரி தலையிலிருந்த துணியைத் தட் டிக் கட்கத்தில் வைத்தான். விபூதிப்பையை எடுத்து, காசுக்குத் துழவினார், கிடைக்கவில்லை. காசுகளைக் கையிலே கொட்டி, ஒரு நாலணாவை மாரிக்குக் கொடுத்தார்—இல்லை, மாரியை நோக்கி விட்டெறிந்தார். "சாமி" என்றான் மாரி. “ஏண்டா, போதும் போடா'' "காசுக்கில்லைங்க சாமி, இன்னொரு நாலணாப் பணம் உங்க பையிலிருந்து கீழே மண்ணில் விழுந்துவிட்டது. கணக்கப்பிள்ளை தன் காலடியைப் பார்த்தார். மாரி சொன் னது உண்மை. நாலணாவை எடுத்து விபூதிப் பையில் போட்ட படியே மாரி போவதற்கறிகுறியாகக் கையையசைத்தார். கையில் இருக்கும் நாலணாவைப் பார்த்து மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து மாரி குளத்தை நோக்கி நடந்தான். கணக்கப்பிள்ளைக்கும் மகிழ்ச்சி தான், அதை அவர் வெளிக்காட்டிக் கொள்ளவில்லை. "மாரி எவ் வளவு யோக்யமானவன், நாலணாக் கொடுத்ததும் பரமதிருப்தி யடைந்ததல்லாமல், கீழே விழுந்த நாலணாவைக் கைப்பற்றவும் நினைக்கவில்லை.' என்று எண்ணிக் கொண்டே கணக்கப்பிள்ளை வீட்டுக்குத் திரும்பினார். கீழே விழுந்த பணத்தை மடியில் முடிந்துகொண்டு, மாரி தண்ணீரில் இறங்கினான். பாசியை விலக்கி, இரண்டுகை தண்ணீர் குடித்தான். இளநீர்கூடத் தோற்றுவிடும். 'அப்பாடா' என்று மூன்றாவது கை தண்ணீரைக் குடிக்கும்பொழுதுதான், முகத்தி லிருந்த வேர்வையின் உப்பு நாற்றமும், வைக்கொல் தூசுகளும்<noinclude> {{c|19}}</noinclude> a7u0ywj20b4f1zvl9vcm8nenegwl2ck 1963275 1963274 2026-09-13T06:01:27Z Rabiyathul Jesniya 8962 ராஜாடி ராஜா 1963275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|ராஜாடி ராஜா}}</b>}} {{rule}} தாங்க முடியாத வெயில். தாகமோ தொண்டையை அடைத்தது. தாகத்தைத் தணிப்பதற்காகத் தண்ணீரை நோக்கி நடந்தான் மாரி. கரையைவிட்டு இரண்டடி எடுத்து வைத்ததும், அவன் மடியிலிருந்த நாலணா வெள்ளிப் பணம், அவனுக்கு முன் னோடித் தண்ணீரைத் தொட்டு நின்றது. அன்றைக்கு அவனுக்குக் கிடைத்தகூலி அது. கோழி கூவுவதற்கு முன்பே, மாரிமுத்துவிற்குக் கணக்கப்பிள்ளையிடமிருந்து ஆள் வந்தான். கணக்கப்பிள்ளை கூப் பிட்டனுப்பியதும், கஞ்சிகூடக் குடிக்காமல் மாரி களத்திற்குப் போனான். வேலை முடிந்ததும் மாரி தலையிலிருந்த துணியைத் தட் டிக் கட்கத்தில் வைத்தான். விபூதிப்பையை எடுத்து, காசுக்குத் துழவினார், கிடைக்கவில்லை. காசுகளைக் கையிலே கொட்டி, ஒரு நாலணாவை மாரிக்குக் கொடுத்தார்—இல்லை, மாரியை நோக்கி விட்டெறிந்தார். "சாமி" என்றான் மாரி. “ஏண்டா, போதும் போடா'' "காசுக்கில்லைங்க சாமி, இன்னொரு நாலணாப் பணம் உங்க பையிலிருந்து கீழே மண்ணில் விழுந்துவிட்டது. கணக்கப்பிள்ளை தன் காலடியைப் பார்த்தார். மாரி சொன் னது உண்மை. நாலணாவை எடுத்து விபூதிப் பையில் போட்ட படியே மாரி போவதற்கறிகுறியாகக் கையையசைத்தார். கையில் இருக்கும் நாலணாவைப் பார்த்து மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து மாரி குளத்தை நோக்கி நடந்தான். கணக்கப்பிள்ளைக்கும் மகிழ்ச்சி தான், அதை அவர் வெளிக்காட்டிக் கொள்ளவில்லை. "மாரி எவ் வளவு யோக்யமானவன், நாலணாக் கொடுத்ததும் பரமதிருப்தி யடைந்ததல்லாமல், கீழே விழுந்த நாலணாவைக் கைப்பற்றவும் நினைக்கவில்லை.' என்று எண்ணிக் கொண்டே கணக்கப்பிள்ளை வீட்டுக்குத் திரும்பினார். கீழே விழுந்த பணத்தை மடியில் முடிந்துகொண்டு, மாரி தண்ணீரில் இறங்கினான். பாசியை விலக்கி, இரண்டுகை தண்ணீர் குடித்தான். இளநீர்கூடத் தோற்றுவிடும். 'அப்பாடா' என்று மூன்றாவது கை தண்ணீரைக் குடிக்கும்பொழுதுதான், முகத்தி லிருந்த வேர்வையின் உப்பு நாற்றமும், வைக்கொல் தூசுகளும்<noinclude> {{c|19}}</noinclude> 8xgrmoy29cobu6otgfzzel04eng0eue 250 653303 1963131 1963021 2026-09-12T12:14:45Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{Right|{{Xx-larger|<b>குமரிக்கோட்டம்</b>}}}} {{rule}} “ஸ்ரீமான் குழந்தைவேல் செட்டியார்வாள், மகா உத்தமர். அவருடைய திவ்ய குணத்தைத் தேசம் பூராவும் போற்றுகிறது. இப்படிப்பட்டவர், ஒரு சிலராவது இருப்பதாலேதான், காலம் கலிகாலமா இருந்தாலும், மழை பெய்யறது, பூலோகத்தைச் சமுத்திராதி உற்பாதங்களால் அழிக்க முடியவில்லை என்று கூறலாம். “உலகமே தலைகீழாக மாறிக்கொண்டிருக்கும் இந்தக் காலத்திலே, பெரியவாளுடைய காரியங்களை நாசம் செய்யறதை, பிரமாதமான சீர்திருத்தம்னு பேசிண்டிருக்கு. ஒரு ராட்சசக் கூட்டம். அப்படிப்பட்டவாளெல்லாம், நம்ம செட்டியாரின் சர்வ பரித்தியாகத்தைக் கேட்டாளானா, நடுநடுங்கிப் போவாள். லோகத்திலே, எல்லா விதமான பாசத்தையும் ஒருவர் அடக்கலாம். ஆனா, இந்தப் புத்ரபாசம் இருக்கே, அதனைச் சாமான்யமா அடக்கமுடியாது. சக்ரவர்த்தி தசரதனாலேகூடப் புத்ரசோகத்தைத் தாங்க முடியவில்லை என்பது லோகப் பிரசித்தமான விஷயம். நம்ம செட்டியார், தமது குமாரன், ஒரே மகன், ஆச்சார அனுஷ்டானாதிகளுக்கு விரோதமான காரியம் செய்யத் துணிந்தபோது, எவ்வளவோ இதோபதேசம் செய்து பார்த்தும், அவன் பிடிவாதமாக இருக்கக் கண்டு, என்ன செய்தார்? மகன் என்ற பாசத்தைக்கூட உதறித் தள்ளிவிட்டார். அவ்விதமான, தவச்சிரேஷ்டராக்கும், நமது செட்டியார்வாள். தமது ஒரே புத்ரன் ஏதோ கால வித்யாசத்தாலும், கெட்டவா சகவாசத்தினாலும், பொதுவாகவே லோகத்திலே இப்போ தலைவிரித்து ஆடுகிற அதர்மக் கோட்பாடுகளை நம்பியதனால், உத்தமமான வைசிய பரம்பரையிலே உதித்ததையும் மறந்து, கேவலமான காமாதி பாசத்திற்குப் பலியாகி, குலதர்மத்தைக் கைவிட்டு, வேறு குல ஸ்திரீயை மணம் செய்து கொள்ளவேண்டுமென்று, பிடிவாதம் செய்தது கண்டு, சோகம் கொண்டு, தன் மகனுக்குச் சாஸ்திராதிகளைச் சாங்கோபாங்கமாக எடுத்துக்கூறித் தடுத்துப் பார்த்தும், முடியாததால், பெரியவா காலந்தொட்டு இருந்துவரும் புராதன ஏற்பாட்டுக்கு விரோதமாக நடந்து கொள்வதைக் கைவிட்டுவிடாத பட்சத்தில், இனித் தன் கிருஹத்தில் காலடி எடுத்து வைக்கவேகூடாது என்று கூறிவிட்டார். உன் முகாலோபனமும் செய்யப் போவதில்லை என்று சொல்லிவிட்டார். அவனும் வீட்டைவிட்டுப் போய்விட்டான். புத்ரசோகம் மகா கொடுமை. அதனை நமது செட்டியார் தாங்கிக் கொண்டது, நமக்கெல்லாம், ஆச்சரியமாக இருக்கு.<noinclude>{{c|63}}</noinclude> hl08dqsubjj2s4l7g1kepk9rmherfdl 250 653316 1963246 1963097 2026-09-13T03:36:19Z Booradleyp1 1964 1963246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <section end="3"/> <section begin="4"/> {{Right|{{Xx-larger|<b>புலிநகம்</b>}}}} {{rule}} 1659! மராட்டிய மண்டலத்திலே மாவீரன் சிவாஜி, வீர வெற்றிகளின் பயனாக, விடுதலை வேட்கை கொண்டவர்களின் மனதிலே கொலுவீற்றிருந்த சமயம்! மணிமுடி தரித்துக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் அவன் காலடியிலே கிடந்தது மணிமுடி! ஓய்வுதான் இல்லை, பட்டாபிஷேகத்துக்கான காரியங்களைக் கவனிக்க. மராட்டிய மன்னன் என்ற பட்டம் இல்லையே தவிர, நிலை அதுதான். யார் இந்த மாயாவி? மலைகளை அதிரச் செய்கிறான், மண்டலங்களை மண்டியிட வைக்கிறான், உழவர்களை வீரராக்குகிறான்! எங்கும் அவன் வெற்றி! பரத கண்டத்திலே புதியதோர் ஒளியானான். பரவிவரும் இஸ்லாமிய ராஜ்யத்துக்குப் புயலானான்! இவனை இப்படியே விட்டு வைப்பதா? வீரன், தீரன், இரட்சகன், அவதார புருஷன் என்றெல்லாம் புகழப் படுகிறான். புதிய அரசை சிருஷ்டிக்கிறான். சாத்பூரா மலைச் சரிவுகளிலெல்லாம் அவனுடைய போர் வீரர்கள்! குகைகளிலே கூடித் திட்டம் வகுத்துவிடுகிறான். பிறகு அரண்மனைகளிலே அழுகுரல் கேட்கிறதே! சரித்திரத்திலே இடம் தேடும், இந்தச் சாமான்யக் குடியானவனை இப்போது வளரவிடுவது, ஆபத்து. எதிர்காலத்திலே அவன் புகழ் நிலைத்து விடும்! சிவாஜியின் வெற்றி நிறுத்தப்பட வேண்டும்! –என்று இந்திய உபகண்டத்திலே ஆங்காங்கு இருந்த அரசுகள் பலவற்றிலும் பேசப்பட்ட காலம். ஆச்சரியமும், அச்சமும் கலந்த பேச்சு, எங்கும், அந்த அஞ்சா நெஞ்சனைப்பற்றி. அவனை அலட்சியப்படுத்த முடியாது. அவன் வளர்ச்சியைச் சாமான்யமாகவும் கருதக்கூடாது. மண்ணிலே செம்பொன் கண்டெடுக்கிறான், மங்கிய மராட்டியத்திலே மாணிக்கங்களை உண்டாக்கிவிட்டான். மாசு மருவற்றவன் என்றும் புகழப்படுகிறான். குடியில்லை, கூத்தியில்லை, கோலாகல வாழ்வு இல்லை, வீரத்தின் சின்னமாய் விளங்குகிறான், மாற்றுக் குறையாத மராட்டியத் தங்கம்! இந்த நிலையை நீடிக்கவிட்டால் இனி நமக்கு வரும் பங்கம் என்று அரசு பீடத்தில் அமர்ந்திருந்தவர் அனைவரும் எண்ணிய காலம் அது. 1659-ம் ஆண்டு, சிவாஜி, ஜாகீர்தார் நிலைக்காக அல்ல, வேலை செய்கிறான் சாம்ராஜ்யாதிபதியாவதற்காகவே என்பது விளங்கிவிட்டது. {{***|3|1em|char=✽}} 5000 குதிரை வீரர்கள்! 7000 காலாட் படைகள்! போர் முரசு கொட்டியபடி இப்பெரும் படையைத் தலைமை தாங்கி நடத்தி வந்தான் தளபதி <b>அப்சல்கான்</b>. குதிரைப்படை கிளப்பிய தூசு போல, சிவாஜியின் வெற்றிகள் இனியாகும் என்று அப்சல்கான்<noinclude>{{c|30}}</noinclude> 4p6c64w80vkens8kgzbkaofspozrpna 1963276 1963246 2026-09-13T06:03:03Z Rabiyathul Jesniya 8962 {{dhr|3em}} 1963276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|{{Xx-larger|<b>புலிநகம்</b>}}}} {{rule}} 1659! மராட்டிய மண்டலத்திலே மாவீரன் சிவாஜி, வீர வெற்றிகளின் பயனாக, விடுதலை வேட்கை கொண்டவர்களின் மனதிலே கொலுவீற்றிருந்த சமயம்! மணிமுடி தரித்துக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் அவன் காலடியிலே கிடந்தது மணிமுடி! ஓய்வுதான் இல்லை, பட்டாபிஷேகத்துக்கான காரியங்களைக் கவனிக்க. மராட்டிய மன்னன் என்ற பட்டம் இல்லையே தவிர, நிலை அதுதான். யார் இந்த மாயாவி? மலைகளை அதிரச் செய்கிறான், மண்டலங்களை மண்டியிட வைக்கிறான், உழவர்களை வீரராக்குகிறான்! எங்கும் அவன் வெற்றி! பரத கண்டத்திலே புதியதோர் ஒளியானான். பரவிவரும் இஸ்லாமிய ராஜ்யத்துக்குப் புயலானான்! இவனை இப்படியே விட்டு வைப்பதா? வீரன், தீரன், இரட்சகன், அவதார புருஷன் என்றெல்லாம் புகழப் படுகிறான். புதிய அரசை சிருஷ்டிக்கிறான். சாத்பூரா மலைச் சரிவுகளிலெல்லாம் அவனுடைய போர் வீரர்கள்! குகைகளிலே கூடித் திட்டம் வகுத்துவிடுகிறான். பிறகு அரண்மனைகளிலே அழுகுரல் கேட்கிறதே! சரித்திரத்திலே இடம் தேடும், இந்தச் சாமான்யக் குடியானவனை இப்போது வளரவிடுவது, ஆபத்து. எதிர்காலத்திலே அவன் புகழ் நிலைத்து விடும்! சிவாஜியின் வெற்றி நிறுத்தப்பட வேண்டும்! –என்று இந்திய உபகண்டத்திலே ஆங்காங்கு இருந்த அரசுகள் பலவற்றிலும் பேசப்பட்ட காலம். ஆச்சரியமும், அச்சமும் கலந்த பேச்சு, எங்கும், அந்த அஞ்சா நெஞ்சனைப்பற்றி. அவனை அலட்சியப்படுத்த முடியாது. அவன் வளர்ச்சியைச் சாமான்யமாகவும் கருதக்கூடாது. மண்ணிலே செம்பொன் கண்டெடுக்கிறான், மங்கிய மராட்டியத்திலே மாணிக்கங்களை உண்டாக்கிவிட்டான். மாசு மருவற்றவன் என்றும் புகழப்படுகிறான். குடியில்லை, கூத்தியில்லை, கோலாகல வாழ்வு இல்லை, வீரத்தின் சின்னமாய் விளங்குகிறான், மாற்றுக் குறையாத மராட்டியத் தங்கம்! இந்த நிலையை நீடிக்கவிட்டால் இனி நமக்கு வரும் பங்கம் என்று அரசு பீடத்தில் அமர்ந்திருந்தவர் அனைவரும் எண்ணிய காலம் அது. 1659-ம் ஆண்டு, சிவாஜி, ஜாகீர்தார் நிலைக்காக அல்ல, வேலை செய்கிறான் சாம்ராஜ்யாதிபதியாவதற்காகவே என்பது விளங்கிவிட்டது. {{***|3|1em|char=✽}} 5000 குதிரை வீரர்கள்! 7000 காலாட் படைகள்! போர் முரசு கொட்டியபடி இப்பெரும் படையைத் தலைமை தாங்கி நடத்தி வந்தான் தளபதி <b>அப்சல்கான்</b>. குதிரைப்படை கிளப்பிய தூசு போல, சிவாஜியின் வெற்றிகள் இனியாகும் என்று அப்சல்கான்<noinclude>{{c|30}}</noinclude> f4c24aa17psn9z7tiw03mg66br6ddda 250 653323 1963132 1962559 2026-09-12T12:15:20Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>ஆனா ராஜரிஷிகளின் மனம் எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்கும். அவருடைய தர்ம மார்க்கத்தை எவ்வளவு புகழ்ந்தாலும் தகும். அவருடைய புகழ் பாரதவர்ஷத்துக்கே ஒரு புகழ் என்று சொல்லலாம். அப்படிப்பட்ட தன்யரை, வரவேற்கும் பாக்யம் நமக்குக் கிடைத்தது பற்றி நான் மிகவும் சந்தோஷப் படுகிறேன். பகவான், கீதையில் சுதர்மத்தைப்பற்றி அழகாகச் சொல்லியிருக்கார். அந்தச் சுதர்மத்தை, நிலைநாட்டத் தனது சொந்த மகனையும் விட்டுப் பிரியத் துணிந்த, மகானைத் தரிசித்தும், அவருடைய மனஉறுதியைப் பாராட்டியும், மகாஜனங்கள் சீரும் சிறப்பும் பெறுவார்கள். இவருடைய புத்ரனும், கெட்ட கிரஹம் மாறி நல்ல கிரஹம் உதித்ததும், குலத்தைக் கெடுத்து, உத்தமமான தகப்பனாரின் மனதைப் புண்படுத்திய பாபத்தை எண்ணி வருத்தமடைந்து, பிறகு, தானாக வீடு வந்து சேர்ந்து, தகப்பனார் காலில் விழுந்து சேவிக்கத்தான் போகிறான். சத்யம் ஜெயிக்கும் என்பது சாமான்யாளுடைய வாசகமோ! ஆகவே உத்தமோத்தமரான சீமான் செட்டியாரை, நான் ஆசீர்வதித்து, இந்த ஊர் சத்சங்கத்தார் சார்பில், அவருக்கு இந்த மாலையைச் சூட்டுகிறேன். ஜே, சீதாராம்! ஜே, ஜே!!” {{***|3|1em|char=✽}} ரோஜா மாலை, சாதாரணமாகக் கோயில்களில் மூலவருக்குப் போடுவது போல, மிகப் பெரிதாகத்தான் இருந்தது. நெற்றியிலே விபூதி தரித்துக்கொண்டு, மார்பிலே நூலுடன், விலையுயர்ந்த பட்டுக்கரை வேட்டி, உத்தரியம் அணிந்துகொண்டு, அந்த ரோஜா மாலையுடன் நின்று, சபையோரை நோக்கிக் குழந்தைவேலச் செட்டியார், கும்பிட்டுக் கொண்டு நின்றபோது, நாயன்மார் போலவே இருந்தது. தாழையூர் சத்சங்கம், சனாதனமார்க்கத்தைப் பாதுகாக்க ஏற்பட்டது. அந்தச் சங்கத்தார், வெளியூரிலிருந்து வரவழைத்திருந்த வக்கீல் வாசுதேவசர்மா, உருக்கமான அந்தப் பிரசங்கத்தைச் செய்துவிட்டு, ரோஜாமாலையைச் செட்டியாருக்குப் போட்டதும், அவர் அடைந்த ஆனந்தம், இவ்வளவு என்று அளவிட முடியாது. வார்த்தைகள் சந்தோஷத்தால், சரியாக வெளிவரவில்லை. “பிராமணோத்தமர்களே! பிரம்ம, க்ஷத்திரிய, வைஸ்ய, சூத்ர, என்று பெரியவர்கள் ஏற்பாடு செய்திருக்கும் ஜாதி ஆச்சாரமுறைப்படி, அடியேன் வைஸ்யகுலம். இந்தப் பாபியின் மகனாகப் பிறந்தவன், அந்த ஆச்சாரத்தைக் கெடுக்கத் துணிந்தான். பிரபஞ்சத்துக்கே நாசம் சம்பவிக்கக்கூடியது அதர்மம். அந்த அதர்மத்தைச் செய்ய, ஒரு மகன் எனக்குப் பிறந்தான். நான் என்ன பாபம் செய்தேனோ, பூர்வத்தில். அவள் என்ன ஜாதியோ, என்ன குலமோ, ஒரு பெண், அவளைக் கலியாணம் செய்துகொள்ள வேண்டுமென்றான், தடுத்தேன். எவ்வளவோ புத்தி சொல்லிப் பார்த்தேன். கேட்கவில்லை. கடைசியில், இந்தப் பாபக்கிருத்யத்துக்கு உடந்தையாக இருக்கும் மகாபாபம் நமக்குச் சம்பவிக்கக்கூடாது என்று தோன்றிற்று. நமது சாமா அவர்கள் சொன்னது சத்யவாக்கு. எனக்குப் புத்ரசோகம் தாங்க முடியவில்லை. ஆனாலும், மனதைத் திடப்படுத்திக் கொண்டு, அவனை<noinclude>{{c|64}}</noinclude> awgnrg9d8rdazw688zm9t1qktw6f2cm 250 653324 1963133 1962560 2026-09-12T12:16:14Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>வீட்டை விட்டுப் போய்விடச் சொல்லிவிட்டேன். இனி அவன் எக்கேடு கெட்டாலும், உலகம் என்னைத் தூற்றாது. அவனுடைய முகாலோபனம் செய்யப் போவதில்லை என்று சங்கல்பம் செய்து கொண்டது மட்டுமல்ல, என் சொத்திலே ஒரு பைசாகூட அந்த நீசன் அடையப் போவதில்லை. ஏதோ பகவத் சங்கற்பத்தால், நான் கொஞ்சம் சம்பத்து அடைந்திருக்கிறேன். அதை இனிச், சத்காரியங்களுக்கு உபயோகித்து, போகிற கதிக்கு நல்லது தேடிக் கொள்வது என்று முடிவு செய்துவிட்டேன். என் சொத்து, சுயார்ஜிதம், ஆகவே அந்தத் துஷ்டன், என்னிடம் வரமுடியாது. என்னைப் பிரமாதமாகப் புகழ்ந்த சத்சங்கத்தாருக்கு, என் நமஸ்காரத்தைக் கூறிக்கொண்டு, இனி உங்களுடைய ஆசீர்வாத பலத்தால் அடியேன், தன்யனாவேன் என்றும் சொல்லிக் கொள்கிறேன். சிலாக்யமான சேவை செய்துவரும் சத்சங்கத்தாருக்கு, என்சக்தி யானுசாரம், ஏதாகிலும் தரவேண்டும் என்று ஆசை. ஆகவே, ஆயிரம் ரூபாய் கொண்ட இந்தப் பணமுடிப்பை, சத்சங்கத்தாருக்குத் தருகிறேன்” என்றுகூறி, பணமுடிப்பையும் தந்தார். அந்தப் பரமபாகவதரை, மறுபடி ஒருமுறை ஆசீர்வதித்தார் வாசுதேவ சர்மா. அன்று தாழையூர் மகாஜனங்கள், செட்டியாரைப் புகழ்ந்தனர். சத்சங்கத்திலிருந்து அவர் மேளதாளத்துடன் ஊர்வலமாக வீடுவரை அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். {{***|3|1em|char=✽}} தாழையூர் சத்சங்கத்தின் விசேஷக் கூட்டம் அன்று விமரிசையாக நடைபெற்றது. உள்ளூர், வெளியூர் பிராமணத் தலைவர்களும், சனாதனிகளான மற்ற வகுப்புப் பெரியவர்களும், இலட்சாதிகாரியும்,வைதிகப்பிரியருமான ஸ்ரீமான் குழந்தைவேல் செட்டியாரைப் பாராட்டக் கூடினர். செட்டியார் மீது சத்சங்கத்தின் ஆசீர்வாதம் விழுந்ததற்குக் காரணம், அவர் சனாதனக் கோட்பாட்டைச் செயல்முறையிலே நிலைநாட்ட தன் ஒரே மகனையே, வீட்டைவிட்டு வெளியேற்றியதுதான். மகன் பரம சாது. ஆனால் சீர்திருத்தவாதி. வேறோர்குலப் பெண்ணைக் கலியாணம் செய்துகொள்ள வேண்டுமென்றான், செட்டியார் தடுத்தார், மகன் கேட்கவில்லை. ஜாதி ஆசாரத்தைக் கெடுக்கும் பிள்ளை என் வீட்டுக்குத் தேவையில்லை என்று துரத்திவிட்டார். {{***|3|1em|char=✽}} {{Right|தாழையூர்}} அன்புள்ள அம்சாவுக்கு, உனக்குக் கடிதம் எழுத வேண்டும் என்று பல நாட்களாக யோசித்து யோசித்து, கடைசியில் இன்று எழுத உட்கார்ந்தேன். “உனக்காவது கலியாணம் நடக்கப் போவதாவது. உன்னுடைய கொள்கைகளைக் கட்டிக்கொண்டு நீ அழவேண்டியவளே தவிர, ஊரிலே நாலு பேரைப்போல, காலாகாலத்தில் கலியாணம் செய்துகொண்டு சந்தோஷமாக இருக்கப் போவதில்லை. நீதான், எந்த ஜாதியானாக இருந்தாலும் சரி, காதலித்தவனைத்தான் கலியாணம் செய்துகொள்வது, அதிலேயும், ஐயர் இல்லாமல் செய்து கொள்வது என்று கூட்டங்களிலே பேசுகிறாயே! அது எப்-<noinclude>{{c|65}}</noinclude> g19banlpzhbfh0n17tck1ubup0tls6z 250 653325 1963134 1962561 2026-09-12T12:16:40Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>படியடி நடக்கும்” என்று என்னைக் கேலி செய்தபடி இருப்பாயல்லவா! அடி முட்டாளே! கேள்! உனக்குக் காதலைப்பற்றிக் கடுகுப் பிரமாணமும் தெரியாது. இப்போதாவது தெரிந்துகொள், என் சபதம் நிறைவேறிவிட்டது. அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை எனக்குக் கலியாணம்! ஐயர், நுழையவே முடியாத இடத்தில். சிங்காரபுரிச் சேரியிலே உள்ள சீர்திருத்தச் சங்கத்திலே கலியாணம்! யார் தெரியுமா? என் மாமனாரைப் பார்த்தால், பக்தையான நீ கீழே விழுந்துவிழுந்து கும்பிடுவாய், அவ்வளவு சிவப்பழமாக இருப்பார். தாழையூர் தனவணிகர் குழந்தைவேல் செட்டியார் என்றால், எந்தக் கோயில் அர்ச்சகரும், “மஹா பக்திமானல்லவா" என்று ஸ்தோத்தரிப்பார்கள். அப்படிப்பட்டவர் தவம் செய்து பெற்ற பிள்ளை தாண்டி, என் கணவர்; பெயர், பழனி! அவர், என்னை வெற்றிகொள்ள அதிகக் கஷ்டப்படவில்லை. எப்போதாவது ஒரு தடவை, சீர்திருத்தச் சங்கத்துக்கு வருவார், அதிகம் பேசமாட்டார். மற்றவர்கள் பேசும்போது, மிகக் கவனமாகக் கேட்பார். அதிலும் நான் பேசும்போது, ஆனந்தம் அவருக்கு. மெள்ளமெள்ள நான் அவரைச் சீர்திருத்தக்காரராக்கினேன். ஆரம்பத்தில் அவர் ஜாதிச் சண்டை, குலச்சண்டை கூடாது; வேறுவேறு ஜாதியாக இருந்தாலும், சண்டை சச்சரவு இல்லாமல் வாழவேண்டும் என்று மட்டுமே கூறிவந்தார். நாளாக நாளாக, தீவிரவாதியானார். நான் என் பேச்சினால், அவரை வென்றுவிட்டேன், அந்தப் பெருமையும், சந்தோஷமும் எனக்கு! அவரோ, தன் பார்வையாலேயே, என்னை வென்றுவிட்டார். குழந்தை போன்ற உள்ளம் அவருக்கு. சாதாரணமாகப் பல ஆடவருக்கு உள்ள குறும்புப் பார்வை, குத்தலான பேச்சு இவை கிடையாது. “மிஸ்டர் பழனி” என்று நான் தைரியமாக அவரைக் கூப்பிடுவேன். அவரோ நாகவல்லி என்றுகூடத் தைரியமாக என்னைக் கூப்பிடமாட்டார். புன்சிரிப்புடன் என் அருகே வருவார், அவ்வளவு சங்கோஜம். ஆனால் அவருடைய காதலைக் கண்கள் நன்றாக எடுத்துக் காட்டியபடி இருந்தன. துணிந்து ஒரு தினம் கேட்டார், நான் திடுக்கிட்டேன், அவர் கேட்டாரே என்பதால் அல்ல. அந்தக் கேள்வி என் மனதிலே எழுப்பிய களிப்பைக் கண்டு! “நான் என்ன ஜாதி? நீங்கள் சைவச்செட்டிமார் குலம்!” என்று நான் கூறினேன். அவர், நான் அடிக்கடி சங்கத்திலே ஜாதியைக் கண்டித்துப் பேசுவேனே, அந்த வாதங்களை எடுத்துக் கூறினார். அன்று மாலை மணி ஆறு இருக்கும். அம்சா! என்ன இருந்தாலும் இந்த ஆண்களே கொஞ்சம் அவசரக்காரர்கள்தான். பேச்சு நடந்துகொண்டே இருக்கையில் அவர், திடீரென்று என்னை ஆரத் தழுவிக் கொண்டார். எதிர்ப்பவர்களின் வாதங்களைத் தவிடு பொடியாக்கும் திறமை கொண்ட நான், பைத்தியம்போல ஐயோ! விடுங்கள்! யாராவது வந்துவிட்டால்! என்று குழைந்து கூறினேன். நல்ல வேளை, பழனி, என் பேச்சைக் கேட்கவில்லை! எமது அதரங்கள். . . . சசஜந்தானேடி! பிறகு அவர் ஒவ்வொரு மாலையும் வர ஆரம்பித்தார். காலையிலே நான் பள்ளிக்கூடத்தில் பிள்ளைகளுக்குப் பாடம் சொல்லிக் கொடுக்கும்போதெல்லாம் அன்று மாலை அவர் என்ன பேசுவார். என்னென்ன விதமாக<noinclude>{{c|66}}</noinclude> mobm34isxvvewvhhvsmdbfahlz64gtl 250 653326 1963135 1962562 2026-09-12T12:17:47Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>விளையாடுவார் என்று நினைத்தபடியே இருப்பேன். வங்காளத்துக்குத் தலைநகரம் எது? என்று கேட்க வேண்டும்,நானோ கல்கத்தாவுக்குத் தலைநகரம் எது என்று கேட்பேன். என் வகுப்பிலேயே புத்திசாலி வனிதா, அவள் எழுந்திருந்து “கேள்வியே தவறு” என்றாள். எனக்குக் கோபம் பிரமாதமாக வந்தது. பிறகு, என் தவறை உணர்ந்து நானே சிரித்துவிட்டேன். சிரித்ததும் எனக்கு அவருடைய கவனம்தான் வந்தது. ஏன் தெரியுமா? நீ குறும்புக்காரி, உன்னிடம் கூறமுடியாது! எங்கள் காதல் வளரவளர, அவர் வீட்டிலே, சச்சரவு வளர்ந்தது. ஜாதி, குல ஆச்சாரத்திலே. ஐயர்மார்கள் தவறிவிட்டதாலேயே காலாகாலத்தில் மழை பெய்வதில்லை என்று எண்ணுபவர் என் மாமனார். அதற்குப் பரிகாரமாக, மற்ற ஜாதியார் தத்தம் ஜாதியாச்சாரத்தைச் சரியாகக் கவனிக்க வேண்டும் என்று கூறுபவர். அப்படிப்பட்ட கைலாய பரம்பரைக்காரர், சிலுவையின் தயவால் கிருஸ்தவளான சேரிப் பெண்ணைத் தன் மகன் கலியாணம் செய்துகொள்ளச் சம்மதிப்பாரா? வீட்டிலே புயல் அடித்தது. அவர், என் காதலர், தகப்பனார் போடும் கோட்டைத் தாண்டுபவரல்ல. ஆனால் காதல் ராஜ்யத்திலெ, என் மாமனாருக்குக் கோடு போடும் அதிகாரம் ஏது? தமக்குச் சம்பந்தமில்லாத இலாக்கா என்பதை அவர் மறந்துவிட்டார். அதன் விளைவு என்ன தெரியுமா? தந்தை-மகன் என்ற சம்பந்தமே அறுபட்டுப் போய்விட்டது. 'அந்தக் கிருஸ்தவச் சிறுக்கியைக் கல்யாணம் செய்து கொள்வதானால் என் முகாலோபனம் செய்யக்கூடாது. இனி நீ என் மகன் அல்ல. நட வீட்டைவிட்டு,' என்று கூறிவிட்டாராம். பழனி எங்கள் கிராமத்துக்கே வந்துவிட்டார். இரண்டு மைல்தான் இருக்கும் தாழையூருக்கும் சிங்காரபுரிக்கும். ஆனால் இரண்டு மைலை அவர் தாண்டும்போது, ஒரு உலகத்தை விட்டு மற்றோர் உலகுக்கே வந்து சேர்ந்தார் என்றுதான் அர்த்தம். அடி அம்சா! அந்த உலகிலே, என் காதலருக்கு மாளிகை இருக்கிறது, வைரக் கடுக்கன் இருக்கிறது, தங்க அரைஞாண் இருக்கிறது, இரும்புப் பெட்டியிலே இலட்சக்கணக்கிலே, கொடுக்கல் வாங்கல் பட்டி இருக்கிறது. இரட்டைக் குதிரைச் சாரட்டும், கூப்பிட்ட குரலுக்கு ஓடிவரும் ஆட்களும் உள்ளனர். இரண்டே மைல் தாண்டி இங்கே வந்தார்; என்ன இருக்கிறது? என்னுடைய பழைய வீடு!' தோட்டத்திலே பூசனிக்கொடி! தெருக்கோடியில் ஒரு வெறி நாய், இவ்வளவு தான்! கண்ணாளா! என் பொருட்டு ஏனோ இந்தக் கஷ்டம்? என்று நான் கனிவுடன் கேட்டேன், அவரோ, “ஒருவருடன் வாதாடிப் பாதி உயிர் போயிற்று, இனி உன்னிடமும் வாதாட வேண்டுமா?” என்று கேட்டார். எவ்வளவோ செல்வத்தை என் பொருட்டுத் தியாகம் செய்த அந்தத் தீரரை நான் என்ன போற்றினாலும் தகும். என் அன்புக்கு ஈடாகாது அந்த ஐஸ்வரியம் என்றார். என் கண்ணொளி முன் வைரம் என்ன செய்யும் என்று கேட்டார். 'உன் ஒரு புன்சிரிப்புக்கு ஈடோ, என் தகப்பனாரின் பெட்டியிலே கிடைக்கும் பவுன்கள்' என்றார், ஒவ்வொரு வாசகத்துக்கும் முத்தமே<noinclude>{{c|67}}</noinclude> 4jmw55mp9mhdtq5bhr2r3ria6k9b6zr 250 653327 1963136 1962563 2026-09-12T12:19:00Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>முற்றுப்புள்ளி! காதலர் இலக்கணம் அலாதி அல்லவா? உன்னிடம் சொல்கிறேனே நான். நீயோ மரக்கட்டை! கடைசியில், சிங்காரபுரியிலேயே அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை கல்யாணம் என்று நிச்சயமாகிவிட்டது. யாராரோ தடுத்துப் பார்த்தார்கள் அவரை. முடியவில்லை. தாழையூர் கொதிக்கிறது. என் மாமனார் தற்கொலை செய்து கொள்ளக்கூட நினைத்தாராம். ஆனால் ஏதோ ஒரு சிவபுராணத்திலே, ஆண்டவன் கொடுத்த உயிரை அவராகப் பார்த்து அழைக்கும் முன்னம் போக்கிக்கொள்வது மகாபாவம் என்று எழுதியிருக்கிறதாம். இல்லையானால் இன்னேரம் எனக்கு மாமனாரும் இருந்திருக்க மாட்டார். அவர் காலமாகி ஏறக்குறைய 5 வருஷங்களாகின்றனவாம். பழனிக்கு வயது, 22, அதாவது என்னைவிட 3 வயது பெரியவர் (என் வயது 19 என்று அவரிடம் சொல்லி வைத்திருக்கிறேன்!) வெள்ளிக்கிழமை நீ அவசியம் வரவேண்டும். அதற்காகத்தான் இவ்வளவு நீண்ட கடிதம். இன்னும்கூட ஏதாவது எழுதலாமா என்று தோன்றுகிறது. முடியாது? அதோ அவர்! {{Right|உன் அன்புள்ள,<br> நாகவல்லி.}} {{***|3|1em|char=✽}} “என்னைச் சித்திரவதை செய்வது, அதற்குப் பெயர், காதல் -ஏண்டா தம்பீ! காதல்தானே! பெற்றெடுத்த தகப்பனைக்கூட எதிர்க்கச் சொல்கிறதாடா அந்தக் காதல்! ஊரிலே, உலகத்திலே, எவனுக்கும் ஏற்பட்டதில்லை காதல், உனக்குத்தானே முதலிலே உதித்தது அந்தக் காதல், என் உயிருக்கு உலை வைக்க?” “நான் தங்கள் வார்த்தையை எப்போதாவது மீறி நடந்ததுண்டா?” “மீறி நடப்பவன் மகனாவானா?” “இது எனக்கு உயிர்ப்பிரச்னையப்பா?” “படித்ததை உளறுகிறாயா? இல்லை அந்தக் கள்ளி கற்றுக்கொடுத்த பாடத்தை ஒப்புவிக்கிறாயா? எனக்குக்கூடத் தெரியுமடா, அழுவதற்கு! தலைதலை என்று அடித்துக்கொண்டு, ஒரு திருஓட்டைக் கையிலே எடுத்துக்கொண்டு எங்காவது தேசாந்திரம் போகிறேன். நீ திருப்தியாக வாழ்ந்து கொண்டிரு அந்தத் திருட்டுச் சிறுக்கியுடன். ஈஸ்வரா! எனக்கு இப்படி ஒரு மகன் பிறக்க வேணுமா? மானம் போகிறதே! தாழையூரிலே தலைநிமிர்ந்து நடக்க முடியவில்லையே. அடே! நீ அவளைக் கலியாணம் செய்துகொள்ளத்தான் வேண்டுமா? ஒரே பேச்சு, சொல்லிவிடு! என் சொல்லைக் கேட்கப் போகிறாயா, இல்லை, அவளைத்தான் கலியாணம் செய்தாக வேண்டும் என்று கூறுகிறாயா? இரண்டில் ஒன்று சொல்லிவிடு.”<noinclude>{{c|68}}</noinclude> 2c3j626falvfhur1zl9bb4cibevbovg 250 653328 1963137 1962564 2026-09-12T12:19:55Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>“நான், நாகவல்லியைத் தவிர வேறோர் பெண்ணைக் கலியாணம் செய்துகொள்ள முடியாதப்பா.” “செய்து கொண்டால் அவளைக் கலியாணம் செய்துகொள்வது, இல்லையானால் பிரம்மச்சாரியாகவே இருந்துவிடப் போகிறாயா? சரி! நீ பிரம்மச்சாரியாகவே இருந்து தொலை. உனக்கே எப்போது பித்தம் குறைகிறதோ, அப்போது பார்த்துக் கொள்வோம்..” “அப்பா! நான் நாகவல்லிக்கு வாக்களித்துவிட்டேன்.” “தகப்பன் உயிரை வாட்டுகிறேன் என்றா?” “இன்னும் ஒரு வாரத்தில் அவளைக் கலியாணம் செய்து கொள்வதாக”. “பழனி! நட இந்த வீட்டைவிட்டு! என்னை, இதுவரை, சம்மதம் தரவேண்டும் என்று ஏன் கேட்டுக் கொண்டிருந்தாய்? அவளுக்கு வாக்குக் கொடுத்தபோது, உன்புத்தி எங்கே போயிற்று? நான் ஒருவன் இருக்கிறேன் என்ற நினைப்புக்கூட இல்லை உனக்கு. இனி நீ என் மகன் அல்ல, நான் உனக்குத் தகப்பனல்ல! அடே பாவி! துரோகி! குலத்தைக் கெடுக்கப் பிறந்த கோடரிக்காம்பே! என்னை ஏன் உயிருடன் வதைக்கிறாய்? நான் தூங்கும்போது பெரிய பாராங்கல்லை என் தலைமீது போட்டுச் சாகடித்துவிடக் கூடாதா? என் சாப்பாட்டிலே பாஷாணத்தைக் கலந்துவிடக் கூடாதா? என் பிணம் வெந்த பிறகு நீ அந்தக் கிருஸ்தவளை மணம் செய்து கொள்ளடா, மகராஜனாக!” “அப்பா! நான் இதுவரை தங்களிடம் இப்படிப்பட்ட கடுமையான பேச்சைக் கேட்டதில்லையே!” “அடே! பேசுவது நீ அல்ல! போதையிலே பேசுகிறாய். நாகத்தைத் தீண்டியதால் மோகம் என்ற போதை உன் தலைக்கு ஏறிவிட்டது.” “மோகமல்ல அப்பா! காதல்! உண்மைக் காதல்!” “நாடகமா ஆடுகிறாய்?” “என் உயிர் ஊசலாடுகிறதப்பா?” இப்படிப்பட்ட கடுமையான உரையாடலுக்குப் பிறகுதான், பழனி, வீட்டைவிட்டு வெளிக் கிளம்பினான், தகப்பனாரையும் அவ ருடைய தனத்தையும் துறந்து. நாகவல்லி, தன்சினேகிதை அம்சா வுக்கு, தனக்கு ஏற்பட்ட காதல் வெற்றியைப் பற்றிக் கடிதம் எழுதிக் கொண்டிருந்தபோது, பழனி நைடதம் படித்துக் கொண் டிருந்தான். நளனும் தமயந்தியும் காதல் விளையாட்டிலே ஈடு பட்ட கட்டத்தைப் படித்தபோது, அவனுக்கு, செய்யுளின்<noinclude>{{c|69}}</noinclude> 0ag6s0ur52jqekpufn3mdsffxzg7rvx 250 653329 1963138 1962565 2026-09-12T12:21:05Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>சுவையை நாகவல்லிக்குக் கூறவேண்டுமென்று எண்ணம் பிறந்தது. உள்ளே நுழைந்தான், கடிதத்தை எடுத்தான், படித்தான். களித்தான், பரிசும் தந்தான். வழக்கமான பரிசுதான்! அவனிடம் வேறு என்ன உண்டு தர? குழந்தைவேல் செட்டியார் கலியாணத்துக்குச் சம்மதித்திருந்தால், வைரமாலை என்ன, விதவிதமான கை வளைகள் என்ன, என்னென்னமோ தந்திருப்பான். இப்போது தரக் கூடியதெல்லாம்! மணப்பெண்ணுக்கு மாப்பிள்ளை முத்தாரமன்றி வேறார் ஆபரணம் தரவில்லை. அதுபோதும் என்றாள் அந்தச் சரசி!! வயோதிகக் கணவன் தரும் வைரமாலை, இதற்கு எந்த விதத்திலே ஈடு? நாகவல்லியின் கடிதம் முடிகிற நேரத்தில்தான், ஒரேமகனைக் கூட வீட்டைவிட்டு வெளியேற்றிவிடும் அளவுக்கு வைராக்யம் கொண்ட சனாதனச் சீலர் குழந்தைவேல் செட்டியாரைத் தாழையூர் சத்சங்கம் பாராட்டிக் கொண்டிருந்தது. ஊர்வலமாக அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது. அவருடைய எதிரிலே, நாகவல்லியும், பழனியும் கைகோர்த்துக்கொண்டு, நின்று கேலியாகச் சிரிப்பது போலத் தோன்றிற்று. திடசித்தத்துடன், மகனை வீட்டைவிட்டுத் துரத்திவிட்டாரே தவிர, மனது கொந்தளித்தபடி இருந்தது. அவரையும் அறியாது அழுதார். ஆனந்த பாஷ்பம் என்றனர் அன்பர்கள்! வெள்ளிக்கிழமை, பழனி நாகவல்லி வாழ்க்கை ஒப்பந்தம் பத்தே ரூபாய் செலவிலே விமரிசையாக நடைபெற்றது. ஜில்லா ஜட்ஜு ஜமதக்னி தலைமை வகித்தார். பச்சை, சிவப்பு, ஊதா, நீலம், முதலிய பல வர்ணங்களிலே பூ உதிர்வது போன்ற வாணவேடிக்கை! அதிர்வேட்டு, தாழையூரையே ஆட்டிவிடும் அளவுக்கு. அழகான தங்க நாயனத்தை அம்மையப்பனூர் ஆறுமுகப்பிள்ளை, வைர மோதிரங்கள் பூண்ட கரத்திலே ஏந்திக்கொண்டு, தம்பிரான் கொடுத்த தகட்டியை, ஜெமீன்தார் ஜகவீரர் பரிசாகத் தந்த வெண்பட்டின் மீது அழகாகக் கட்டிவிட்டு, ரசிகர்களைக் கண்டு ரசித்து நிற்க, துந்தபிகான துரைசாமிப்பிள்ளை, விட்டேனா பார் என்ற வீரக் கோலத்துடன் தவுலை வெளுத்துக் கொண்டிருந்தார், பவமறுத்தீஸ்வரர் பிரம்மோத்சவத்தின் ஆறாம் திருவிழாவன்று. அன்று, உபயம், ஒரே மகனையும் துறந்துவிடத் துணிந்த உத்தமர் குழந்தைவேல் செட்டியாருடையது. அன்று மட்டுமல்ல, செட்டியார் ஒவ்வோர் நாளும் அதுபோன்ற ஏதாவதோர் “பகவத் சேவா” காரியத்திலேயே ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தார். பணமும், பகவானுடைய சேவையினால் மளமளவென்று பெட்டியைவிட்டுக் கிளம்பியபடி இருந்தது. ஊரெங்கும் செட்டியாரின் தர்மகுணம், பகவத் சேவை இவை பற்றியே பேச்சு. “இருந்தால் அப்படி இருக்க வேண்டும், மகனென்றுகூடக் கவனிக்கவில்லை, ஜாதியைக் கெடுக்கத் துணிந்தான் பழனி, போ வெளியே என்று கூறிவிட்டார், இருக்கிற சொத்து அவ்வளவும் இனிப் பகவானுக்குத்தான் என்று சங்கல்பம் செய்து கொண்டார்” என ஊர் புகழ்ந்தது. பழனியின் நிலைமையோ?<noinclude>{{c|70}}</noinclude> hg2vg4052vpui05nqv1nyiciotkig48 250 653437 1963192 1962973 2026-09-12T16:51:59Z Info-farmer 232 + ஒருங்கிணைந்த விரி வு 1963192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|5em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|1. இரு பரம்பரைகள்]] | {{DJVU page link|1|5}}}} 2. சுடுமூஞ்சி 12 3. ராஜாடி ராஜா 19 4. புலிநகம் 30 5. வேலை போச்சு 39 6. சொல்வதை எழுதேண்டா 46 7. தேடியது வக்கீலை 52 8. குமரிக் கோட்டம் 63 9. செல்லப்பிள்ளை 96 10. பூபதியின் ஒரு நாள் அலுவல் 102 11. வழக்கு வாபஸ் 112 12. பேய் ஓடிப்போச்சு 124 13. சோணாசலம் 135 14. பலாபலன் 143 15. ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர் 148 }}<noinclude></noinclude> rbzdvu5z7lwv3s0315ziu5ose7os56q 1963197 1963192 2026-09-12T16:56:36Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|5em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|1. இரு பரம்பரைகள்]] | {{DJVU page link|1|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|2. சுடுமூஞ்சி 12 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|3. ராஜாடி ராஜா 19 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|4. புலிநகம் 30 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|5. வேலை போச்சு 39 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|6. சொல்வதை எழுதேண்டா 46 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|7. தேடியது வக்கீலை 52 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|8. குமரிக் கோட்டம் 63 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|9. செல்லப்பிள்ளை 96 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|10. பூபதியின் ஒரு நாள் அலுவல் 102 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|11. வழக்கு வாபஸ் 112 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|12. பேய் ஓடிப்போச்சு 124 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|13. சோணாசலம் 135 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|14. பலாபலன் 143 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|15. ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர் 148 {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|}}<noinclude></noinclude> ql1vihcnm0wy96y5uj1po6w5wonerj7 1963201 1963197 2026-09-12T17:00:00Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|5em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|1. இரு பரம்பரைகள்]] | {{DJVU page link|1|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/002|2. சுடுமூஞ்சி]] | {{DJVU page link| 12|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003|3. ராஜாடி ராஜா ]] | {{DJVU page link|19 |5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|4. புலிநகம்]] | {{DJVU page link| 30|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/005|5. வேலை போச்சு]] | {{DJVU page link| 39|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/006|6. சொல்வதை எழுதேண்டா ]] | {{DJVU page link|46|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/007|7. தேடியது வக்கீலை]] | {{DJVU page link| 52|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/008|8. குமரிக் கோட்டம்]] | {{DJVU page link| 63|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|9. செல்லப்பிள்ளை]] | {{DJVU page link| 96|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/010|10. பூபதியின் ஒரு நாள் அலுவல்]] | {{DJVU page link| 102|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/011|11. வழக்கு வாபஸ்]] | {{DJVU page link| 112 |5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/012|12. பேய் ஓடிப்போச்சு]] | {{DJVU page link| 124|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/013|13. சோணாசலம்]] | {{DJVU page link| 135|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/014|14. பலாபலன் ]] | {{DJVU page link|143|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/015|15. ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர்]] | {{DJVU page link| 148|5}}}}<noinclude></noinclude> jbqy49gx6hxza1wfooz2il337609km7 1963203 1963201 2026-09-12T17:00:20Z Info-farmer 232 }} 1963203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|5em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|1. இரு பரம்பரைகள்]] | {{DJVU page link|1|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/002|2. சுடுமூஞ்சி]] | {{DJVU page link| 12|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003|3. ராஜாடி ராஜா ]] | {{DJVU page link|19 |5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|4. புலிநகம்]] | {{DJVU page link| 30|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/005|5. வேலை போச்சு]] | {{DJVU page link| 39|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/006|6. சொல்வதை எழுதேண்டா ]] | {{DJVU page link|46|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/007|7. தேடியது வக்கீலை]] | {{DJVU page link| 52|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/008|8. குமரிக் கோட்டம்]] | {{DJVU page link| 63|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|9. செல்லப்பிள்ளை]] | {{DJVU page link| 96|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/010|10. பூபதியின் ஒரு நாள் அலுவல்]] | {{DJVU page link| 102|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/011|11. வழக்கு வாபஸ்]] | {{DJVU page link| 112 |5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/012|12. பேய் ஓடிப்போச்சு]] | {{DJVU page link| 124|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/013|13. சோணாசலம்]] | {{DJVU page link| 135|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/014|14. பலாபலன் ]] | {{DJVU page link|143|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/015|15. ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர்]] | {{DJVU page link| 148|5}}}} }}<noinclude></noinclude> qnhylsmywubzvda7nz809vo9luko8y4 1963209 1963203 2026-09-12T17:03:21Z Info-farmer 232 + ஒருங்கிணைவு வார்ப்புருக்கள் முழுமையாக இடப்பட்டு இணைப்புகள் சரிபார்க்கப்பட்டன. 1963209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|5em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|1. இரு பரம்பரைகள்]] | {{DJVU page link|1|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/002|2. சுடுமூஞ்சி]] | {{DJVU page link| 12|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003|3. ராஜாடி ராஜா ]] | {{DJVU page link|19 |5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|4. புலிநகம்]] | {{DJVU page link| 30|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/005|5. வேலை போச்சு]] | {{DJVU page link| 39|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/006|6. சொல்வதை எழுதேண்டா ]] | {{DJVU page link|46|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/007|7. தேடியது வக்கீலை]] | {{DJVU page link| 52|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/008|8. குமரிக் கோட்டம்]] | {{DJVU page link| 63|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|9. செல்லப்பிள்ளை]] | {{DJVU page link| 96|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/010|10. பூபதியின் ஒரு நாள் அலுவல்]] | {{DJVU page link| 102|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/011|11. வழக்கு வாபஸ்]] | {{DJVU page link| 112 |5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/012|12. பேய் ஓடிப்போச்சு]] | {{DJVU page link| 124|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/013|13. சோணாசலம்]] | {{DJVU page link| 135|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/014|14. பலாபலன் ]] | {{DJVU page link|143|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/015|15. ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர்]] | {{DJVU page link| 148|5}}}} }}<noinclude></noinclude> aco248flh5wiql3htc5bav222eyaks2 1963244 1963209 2026-09-13T03:27:00Z Booradleyp1 1964 1963244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|5em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|1. இரு பரம்பரைகள்]] | {{DJVU page link|1|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/002|2. சுடுமூஞ்சி]] | {{DJVU page link| 12|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003|3. ராஜாடி ராஜா ]] | {{DJVU page link|19 |5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|4. புலிநகம்]] | {{DJVU page link| 30|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/005|5. வேலை போச்சு]] | {{DJVU page link| 39|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/006|6. சொல்வதை எழுதேண்டா ]] | {{DJVU page link|46|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/007|7. தேடியது வக்கீலை]] | {{DJVU page link| 52|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/008|8. குமரிக் கோட்டம்]] | {{DJVU page link| 63|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|9. செல்லப்பிள்ளை]] | {{DJVU page link| 96|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/010|10. பூபதியின் ஒரு நாள் அலுவல்]] | {{DJVU page link| 102|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/011|11. வழக்கு வாபஸ்]] | {{DJVU page link| 112 |5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/012|12. பேய் ஓடிப்போச்சு]] | {{DJVU page link| 124|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/013|13. சோணாசலம்]] | {{DJVU page link| 135|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/014|14. பலாபலன் ]] | {{DJVU page link|143|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/015|15. ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர்]] | {{DJVU page link| 148|5}}}} }}<noinclude></noinclude> pa8lstlemrmify5istjcbxhoxqvf0l1 250 653438 1963214 1962975 2026-09-12T17:06:48Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|16. செவ்வாழை 163|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|17. கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார் 170|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|18. சூதாடி 179|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|19. சமூக சேவகி சாருபாலா 187|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|20. திருமலை கண்ட திவ்யஜோதி 198|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|21. சொர்க்கத்தில் நரகம் 215|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|22. புதிய பொலிவு 227|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|23. பிடி சாம்பல் 265|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|24. ஒளியூரில் 299|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|25. தஞ்சை வீழ்ச்சி 321 {{dhr|7em}} உரிமை : <b>பரிமளம் பதிப்பகம்</b> {{dhr|3em}} }}<noinclude></noinclude> j558ezxcvw574e3x62y0dpf8ef2qxjd 1963215 1963214 2026-09-12T17:07:20Z Info-farmer 232 மேம்பாடு 1963215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|16. செவ்வாழை 163|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|17. கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார் 170|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|18. சூதாடி 179|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|19. சமூக சேவகி சாருபாலா 187|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|20. திருமலை கண்ட திவ்யஜோதி 198|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|21. சொர்க்கத்தில் நரகம் 215|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|22. புதிய பொலிவு 227|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|23. பிடி சாம்பல் 265|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|24. ஒளியூரில் 299|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/001|25. தஞ்சை வீழ்ச்சி 321 }} {{dhr|7em}} உரிமை : <b>பரிமளம் பதிப்பகம்</b> {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 2l252a2b7331bvrowa2hp961n7q3719 1963220 1963215 2026-09-12T17:12:11Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/016|16. செவ்வாழை]] | {{DJVU page link| 163|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/017|17. கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார் ]] | {{DJVU page link|170|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/018|18. சூதாடி]] | {{DJVU page link| 179|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/019|19. சமூக சேவகி சாருபாலா ]] | {{DJVU page link|187|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/020|20. திருமலை கண்ட திவ்யஜோதி]] | {{DJVU page link| 198|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/021|21. சொர்க்கத்தில் நரகம்]] | {{DJVU page link| 215|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|22. புதிய பொலிவு]] | {{DJVU page link| 227|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/023|23. பிடி சாம்பல்]] | {{DJVU page link| 265|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/024|24. ஒளியூரில்]] | {{DJVU page link| 299|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/025|25. தஞ்சை வீழ்ச்சி]] | {{DJVU page link| 321|5}}}} }} {{dhr|7em}} உரிமை : <b>பரிமளம் பதிப்பகம்</b> {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> bcgssyeqrh4n9l7jptu4r77xacg2r9o 1963226 1963220 2026-09-12T17:14:16Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 2 1963226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{block_center|width=550px| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/016|16. செவ்வாழை]] | {{DJVU page link| 163|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/017|17. கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார் ]] | {{DJVU page link|170|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/018|18. சூதாடி]] | {{DJVU page link| 179|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/019|19. சமூக சேவகி சாருபாலா ]] | {{DJVU page link|187|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/020|20. திருமலை கண்ட திவ்யஜோதி]] | {{DJVU page link| 198|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/021|21. சொர்க்கத்தில் நரகம்]] | {{DJVU page link| 215|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|22. புதிய பொலிவு]] | {{DJVU page link| 227|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/023|23. பிடி சாம்பல்]] | {{DJVU page link| 265|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/024|24. ஒளியூரில்]] | {{DJVU page link| 299|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/025|25. தஞ்சை வீழ்ச்சி]] | {{DJVU page link| 321|5}}}} }} {{dhr|7em}} உரிமை : <b>பரிமளம் பதிப்பகம்</b> {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> a56kr43kynykwopxte1i2f2rh548hnw 1963243 1963226 2026-09-13T03:26:24Z Booradleyp1 1964 1963243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>{{block_center|width=550px| {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/016|16. செவ்வாழை]] | {{DJVU page link| 163|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/017|17. கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார் ]] | {{DJVU page link|170|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/018|18. சூதாடி]] | {{DJVU page link| 179|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/019|19. சமூக சேவகி சாருபாலா ]] | {{DJVU page link|187|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/020|20. திருமலை கண்ட திவ்யஜோதி]] | {{DJVU page link| 198|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/021|21. சொர்க்கத்தில் நரகம்]] | {{DJVU page link| 215|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|22. புதிய பொலிவு]] | {{DJVU page link| 227|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/023|23. பிடி சாம்பல்]] | {{DJVU page link| 265|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/024|24. ஒளியூரில்]] | {{DJVU page link| 299|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/025|25. தஞ்சை வீழ்ச்சி]] | {{DJVU page link| 321|5}}}} }} {{dhr|7em}} உரிமை : <b>பரிமளம் பதிப்பகம்</b> {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> hfped5ylz57slxu11d9cjbvoncx9921 1963245 1963243 2026-09-13T03:31:57Z Booradleyp1 1964 1963245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>{{block_center|width=550px| {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/016|16. செவ்வாழை]] | {{DJVU page link| 163|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/017|17. கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார் ]] | {{DJVU page link|170|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/018|18. சூதாடி]] | {{DJVU page link| 179|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/019|19. சமூக சேவகி சாருபாலா ]] | {{DJVU page link|187|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/020|20. திருமலை கண்ட திவ்யஜோதி]] | {{DJVU page link| 198|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/021|21. சொர்க்கத்தில் நரகம்]] | {{DJVU page link| 215|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|22. புதிய பொலிவு]] | {{DJVU page link| 227|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/023|23. பிடி சாம்பல்]] | {{DJVU page link| 265|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/024|24. ஒளியூரில்]] | {{DJVU page link| 299|5}}}} {{Dtpl|symbol= | | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/025|25. தஞ்சை வீழ்ச்சி]] | {{DJVU page link| 321|5}}}} }} {{dhr|7em}} உரிமை : <b>பரிமளம் பதிப்பகம்</b> {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 1yjitut6pzw7mfaju23mnc4508rjq14 250 653530 1963268 1962983 2026-09-13T05:37:57Z Rabiyathul Jesniya 8962 சோணாசலம் 1963268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|சோணாசலம்}}</b>}} {{rule}} சோணாசலம், சொன்ன சொல் தவறாதவன் என்ற நற்பெயர் எடுத்தவன். பலருக்கு உபகாரம் செய்தவன். தன்னால் முடிந்த உதவியைச் செய்ய அவன் எப்போதுமே தவறுவதில்லை. பலர், அவனைப் பாராட்டியுமிருக்கிறார்கள். ஓரிரு காரியவாதிகள் மட்டும். சோணாசலத்தின், “பைத்யக்கார” சுபாவத்தைப் பற்றி, கேலி யாகப் பேசுவதுண்டு. 'இந்தச் சோணாசலம் இருக்கிறானே, தன்னால் எவ்வளவு தாங்க முடியும் என்ற கணக்கே தெரியாதவன். எதற்கும், முன் னாலே நிற்கிறான். பணம் நிறைய வைத்துக் கொண்ருப்பவர்கள். பத்து ரூபாய் தருவதற்கு யோசிக்கிறார்கள், இவன் தாராளமாகக் கொடுத்துவிடுகிறான். பசி, என்று எவனாவது கூறிவிட்டால் போதும், மடியிலே எட்டணா இருந்தாலும், ஒரு ரூபாய் இருந் தாலும் சரி, எடுத்துக் கொடுத்துவிடுகிறான். பைத்யக்காரன்! இப் படிக் கைக்காசைச் செலவழித்துவிட்டு, இவன் 'ஓட்டாண்டி' யாகிவிட்டா. பிறகு, இவனுக்கு உதவிசெய்ய யார் வருவார்கள்! கஷ்டப்படும்போது தெரியும் இதெல்லாம்" என்று பேசினார்கள். சோணாசலம், “ஓட்டாண்டி”யாகிவிட்டான்— ஒரு குற்ற மும் அவன் செய்யவில்லை. அவன் செய்து வந்தது. ‘லுங்கி’’ வியாபாரம். கைலித்துணியை, வெளி நாடுகளுக்கு அனுப்பி வந் தான். காசும் கொஞ்சம் சேர்ந்தது. என்ன குறைந்தாலும், உருப் எனவே, உற்சவம் படிக்கு, மூணு ரூபாய் இலாபம் வந்தது என்றால் 50, பஜனைக்குப் பத்து, பசித்தவனுக்குக் கால், அரை, இப்படிப் பலருக்கும் உதவி செய்து வந்தான். தன்மகளுக்கும், பத்துச் சவரனில் கழுத்துக்குச் செயின், எட்டுச் சவரனில் புது மோஸ்தர் கைவளையல் இப்படி நகைகளும் செய்தான். கையிலே பணமும், ஊரிலே பெயரும் இருப்பதைக் கண்டு பூரிக்க, பெரிய நாயகிதான் இல்லை— அது ஒரு பெரிய மனக்குறை சோணாசலத் துக்கு. அடிக்கடி தன் மகளிடம் சொல்லுவான், "உங்க அம்மா, பெரியநாயகி இருந்தா, உனக்குச் செயின் செய்ததைக் கண்டு பூரிச்சுப் போயிருப்பா'' என்று கூறி ஆயாசப்படுவான். பெரியநாயகி, அந்தச் செயின் செய்ததையும் காணவில்லை, பிறகு, அது, மார்வாடி கடையில் விற்கப்பட்ட காட்சியையும் காணவில்லை!! கைலி வியாபாரத்துக்கு நெருக்கடி வந்தது. சோணாசலத்தின் சொத்தும் கரையலாயிற்று. வியாபாரந்தானே, குவிகிறபோது இருக்கிற வேகத்தைவிட, அதிக வேகமாகத்தானே கரையும்? உருப்படி ஒன்று இருபத்துநாலுக்குக் கொள்முதல்— மார்க்கெட் மளமளவென்று இறங்கி, பனிரெண்டு, பதினொன்றுக்கு வந்து 135<noinclude>{{c|135}}</noinclude> 39mz6oyzb7scm9qpfssf7uch50yzylp 250 653531 1963186 1962986 2026-09-12T16:45:28Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> {{Right|{{Xx-larger|<b>இரு பரம்பரைகள்</b>}}}} {{rule}} ஜுலியா! என்ன கண்ணு, கோபம்? ஜிம்மி! துஷ்டன் நீ போ! போய்ச் சமாதானம்செய் ஜுலியாவை. ஜூலி! ஜூலி! இதோ பார் இப்படி! அடடா! புருஷன் மேலே கோபம் வந்துவிட்டால் நம்ம ஜூலியா செய்கிற அட்டகாசம் இருக்கே, சொல்லி முடியாது. எப்படி முறைத்துப்பார்க்கிறாள், பார்! ஜிம்மி, பாவம் கெஞ்சிப்பார்த்துத் தோற்றுப்போய், ஜூலியாவின் கோபம் தானாகத் தணியட்டும் என்று போய்விட்டான். "என்ன இருந்தாலும், ஜூலி! உனக்கு இவ்வளவு கோபம் ஆகாது!" ✽⁠✽⁠✽ "உங்களுக்கும் நாளைக்கு ஒரு புருஷன் வந்தால்....."என்று கேலிசெய்ய ஆரம்பித்தாள், மாரி; தேவா, அவள் காதைத்திருகிக்கொண்டே, "பேசாதே! எப்போது பார்த்தாலும் இந்தக் கல்யாணப் பேச்சே பேசிக் கேலிசெய்வதுதானா வேலை?" என்று, வேடிக்கையாகக் கண்டித்தாள். மாரி, இதுபோல் கலியாணப் பேச்சைக் கேட்டுக் கேலி செய்த எத்தனையோ "தேவா"க்கள், தொட்டிலாட்டி விட்டுத் தூங்கிய குழந்தைக்கு முத்தமிட்டதைப் பார்த் தவள். தேவா, கலியாணப் பேச்சைக்கேட்டு கோபித்தால், மாரி, அடங்கிவிடுவாளா என்ன! "ஜூலியா எவ்வளவு ரோஷக்காரியோ அவ்வளவு ரோஷக் காரிதானேம்மா நீயும்!" என்று மாரி மேலும், கேலி செய்து கொண்டிருந்தாள். ஜூலியாவைச் சாந்தப் படுத்த முடியாமல், சோகமடைந்த ஜிம்மியின் பரிதாபப் பார்வையைக் கண்டு, தேவா, ஓடிச்சென்று, பிஸ்கட் துண்டுகளைக்கொண்டு வந்து போட்டாள் ஜிம்மிக்கு ஜூலியாவிடம் சரசமாடுவதிலே இருக்கிற சுவை, பிஸ்கட் தின்பதிலே ஏற்படுமா? தின்னவில்லை! ஜூலியாவும் ஓருமுறை ஜிம்மியின் பக்கம் திரும்பிப் பார்த்துவிட்டு மறுபடியும் அலட்சியமாக வேறு பக்கம் திரும்பிக்கொண்டது. ✽⁠✽⁠✽ "அப்பா! அந்தக் குச்சு நாய்கள் எவ்வளவு அழகாக இருக்கின்றன பார்த்தாயா? நேற்று, நான் ஜுலியாவைத் தொட்டுத்தடவிக் கொடுத்தேன், பட்டு மெத்தை மேலே கை வைப்பது போல இருந்ததப்பா !"<noinclude>{{c|1}}</noinclude> 2o4bhtjs8bnrj9u7puo3ykibmtis0bk 1963271 1963186 2026-09-13T05:52:31Z Rabiyathul Jesniya 8962 {{dhr|3em}} 1963271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|{{Xx-larger|<b>இரு பரம்பரைகள்</b>}}}} {{rule}} ஜுலியா! என்ன கண்ணு, கோபம்? ஜிம்மி! துஷ்டன் நீ போ! போய்ச் சமாதானம்செய் ஜுலியாவை. ஜூலி! ஜூலி! இதோ பார் இப்படி! அடடா! புருஷன் மேலே கோபம் வந்துவிட்டால் நம்ம ஜூலியா செய்கிற அட்டகாசம் இருக்கே, சொல்லி முடியாது. எப்படி முறைத்துப்பார்க்கிறாள், பார்! ஜிம்மி, பாவம் கெஞ்சிப்பார்த்துத் தோற்றுப்போய், ஜூலியாவின் கோபம் தானாகத் தணியட்டும் என்று போய்விட்டான். "என்ன இருந்தாலும், ஜூலி! உனக்கு இவ்வளவு கோபம் ஆகாது!" ✽⁠✽⁠✽ "உங்களுக்கும் நாளைக்கு ஒரு புருஷன் வந்தால்....."என்று கேலிசெய்ய ஆரம்பித்தாள், மாரி; தேவா, அவள் காதைத்திருகிக்கொண்டே, "பேசாதே! எப்போது பார்த்தாலும் இந்தக் கல்யாணப் பேச்சே பேசிக் கேலிசெய்வதுதானா வேலை?" என்று, வேடிக்கையாகக் கண்டித்தாள். மாரி, இதுபோல் கலியாணப் பேச்சைக் கேட்டுக் கேலி செய்த எத்தனையோ "தேவா"க்கள், தொட்டிலாட்டி விட்டுத் தூங்கிய குழந்தைக்கு முத்தமிட்டதைப் பார்த் தவள். தேவா, கலியாணப் பேச்சைக்கேட்டு கோபித்தால், மாரி, அடங்கிவிடுவாளா என்ன! "ஜூலியா எவ்வளவு ரோஷக்காரியோ அவ்வளவு ரோஷக் காரிதானேம்மா நீயும்!" என்று மாரி மேலும், கேலி செய்து கொண்டிருந்தாள். ஜூலியாவைச் சாந்தப் படுத்த முடியாமல், சோகமடைந்த ஜிம்மியின் பரிதாபப் பார்வையைக் கண்டு, தேவா, ஓடிச்சென்று, பிஸ்கட் துண்டுகளைக்கொண்டு வந்து போட்டாள் ஜிம்மிக்கு ஜூலியாவிடம் சரசமாடுவதிலே இருக்கிற சுவை, பிஸ்கட் தின்பதிலே ஏற்படுமா? தின்னவில்லை! ஜூலியாவும் ஓருமுறை ஜிம்மியின் பக்கம் திரும்பிப் பார்த்துவிட்டு மறுபடியும் அலட்சியமாக வேறு பக்கம் திரும்பிக்கொண்டது. ✽⁠✽⁠✽ "அப்பா! அந்தக் குச்சு நாய்கள் எவ்வளவு அழகாக இருக்கின்றன பார்த்தாயா? நேற்று, நான் ஜுலியாவைத் தொட்டுத்தடவிக் கொடுத்தேன், பட்டு மெத்தை மேலே கை வைப்பது போல இருந்ததப்பா !"<noinclude>{{c|1}}</noinclude> bczzibk4800c5xa0y380qjnscg6mx01 250 653532 1963269 1962988 2026-09-13T05:43:22Z Rabiyathul Jesniya 8962 பலாபலன் 1963269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|பலாபலன் }}</b>}} {{rule}} "சூரியனுடைய பார்வை, மட்டாகப் பதினைந்து நாள் பிடிக் கும். அப்போதுதான், இந்தக் காய்ச்சல் குறையும். "நெருப்பு வீசுதுங்க; அவர் பக்கத்திலே உட்கார்ந்தாலே,'' 'வீசும், வீசும்; தீட்சணியமாகத்தான் இருக்கும்; சூரியனு டைய பார்வை அப்படிப்பட்டது, அதற்கென்ன செய்வது. ஆனாலும் பாதகமில்லையே; உயிருக்குப் பயமில்லை சனி இப் போது இருக்கிற இடத்திலே இராமல், வேறு இடம், அஷ்டமத் துக்குப் போயிருந்தா...அடடா... "என்னங்க, பெருமூச்சு விடறிங்க?" ''கமலம்மா! உன் புருஷனுடைய ஜாதகத்தை முதலிலே பார்த்ததும், சத்யமாச் சொல்றேன், நான் பயந்துதான் போனேன்- ஏன்-சூரியனுடைய பார்வை அப்படி இருந்தது. பிறகு, சனி, எங்கே இருக்கிறான்- அதுதானே முக்கியம்- அதனாலே, சனியைக் கவனிச்சேன்-அவன், நல்லவேளை- மாங்கலிய பலத்தாலே அஷ்டமத்திலே இல்லை- அப்பாட பரவாயில்லை -உயிருக்கு ஆபத்து இராது என்று மனசு நிம்மதி யாச்சு. உன் ‘“என்னமோ போங்க, அந்த வெங்கடேசப் பெருமாள் வாயிலே இருந்துவந்த சொல் மாதிரி, இருக்குதுங்க உங்க பேச்சு.' "நானா பேசுகிறேன். பைத்யமே! கிரஹம் பேசுவதை நான் சொல்கிறேன். ஒவ்வொரு கிரஹமும், சஞ்சாரம் செய்கிறபோது ஏற்படுகிற, பலாபலன்களைக் கண்டறிவதுதானே, முக்கியம். இந்தக் காலத்திலே, கிரஹ சஞ்சாரத்தைப் பற்றிய ஞானமே இல் லாதவாளெல்லாம், 'பலகரை'யை வைத்துப் பார்ப்பது, குருவி யைக் கேட்பது என்று, ஏதேதோ பொய்யும் புரட்டும் செய்து, பணத்தைத் தேடுவதிலே ஈடுபடுவா. நான் அப்படியோ! சனி, எந்த இடத்திலே இருக்கிறான், அங்காரகன் என்ன செய்கிறான். புதன் என்ன சொல்றான், வியாழன் என்ன பண்ணுவான், என்று இப்படி. அந்தந்த கிரஹத்துடைய நிலையைப் பார்த்து, கணித்து, சரி, மூணும் மூணும் ஆறு, ஆறுடன் நாலு சேர்ந்தா பத்து- என்பது போல, திட்டமாகச் சொல்லுவேன். அதுபோலத் தான், உன் புருஷன் ஜாதகத்தை நன்றாகப் பார்த்துச் சொல் கிறேன், சூரியனுடைய பார்வை தீட்சணியத்தாலே காய்ச்சல் அதிகமாக இருந்தாலும், சனி இப்போது இருக்கிற இடம், அவ் வளவு கெட்ட இடமல்ல; ஆகையாலே, உயிருக்கு ஆபத்து நிச்சய மாக இராது; படிப்படியாக ஜுரம் குறையும், பயப்பட வேண் 143<noinclude>{{c|143}}</noinclude> qin0g6osrybyj2pg7ksxsvrp2b3wpep 250 653533 1963216 1962990 2026-09-12T17:09:04Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> சுடுமூஞ்சி! “சனியன், என்ன இன்னும் தொலைவதாகக் காணோம். மணி ஆறாகப்போகிறதே!” – கணக்கப்பிள்ளை.⁠ “சீக்கிரம், சீக்கிரமாகக் கட்டிமுடியம்மா மாலையை, மணி ஆறாகப்போகிறது. அந்த உருத்திராட்சப் பூனை வருகிற நேரமாகுது” மாலை விற்பவன்.⁠ “ஒருநாள் கூடத் தவறமாட்டார், பெரிய பக்திமானல்லவோ அவர். மணி இன்னும் ஆறு ஆகவில்லையே, வந்து விடுவார்” குருக்கள்.⁠ “நாளைக்குப் பார்த்துக் கொள்வோம் தாளம் சரியாக வருகிறதான்னு, மணி ஆறு ஆகப்போகுது. அந்தக் கிழக்குரங்கு வருகிற நேரமாகுது” வேதம்.⁠ “மணி ஆறா? சரிதான், இப்பதான் பைத்தியம், கோயிலுக்குக் கிளம்பி இருக்கும்” இராமி.⁠ ★⁠★ சனியன், உருத்திராட்சப் பூனை, பக்திமான், கிழக்குரங்கு, பைத்தியம்! இந்தப் “பஞ்சாட்சர” அர்ச்சனை, ஒரே நேரத்தில் ஒரே ஆசாமிக்கு, ஐந்து வேறு வேறு ஆசாமிகள் மூலம் நடந்தது. இன்னமும் எங்கெங்கு அவரைப்பற்றி என்னென்ன விதமான அர்ச்சனை நடந்தது என்று விசாரித்தால் சஹஸ்ர நாமத்துக்குப் போகும். அவர் பெயர் ஆறுமுக முதலியார். இந்த அர்ச்சனையைப் பெற்றுக் கொண்டு, ஆறுமுக முதலியார், சும்மா இருந்தாரா? இருப்பாரா? அவர் கையில் என்னமோ, கணக்குப் புத்தகந்தான் இருந்தது. மனம்? “சனியன் இன்னும் போய்த்தொலையவில்லையே” என்று மௌன பூஜை செய்துகொண்டிருந்த கணக்கெழுதுபவனை, ஆறுமுக முதலியார், “ஏண்டா தின்னுகூலி”, என்று திட்டினார். “அந்த சோம்பேறி இன்னும் மாலையைக் கட்டினானோ இல்லையோ” என்று,<noinclude>{{c|12}}</noinclude> r8rfz4igay7slrgg4okh12by7oyfvit 1963272 1963216 2026-09-13T05:54:34Z Rabiyathul Jesniya 8962 சுடுமூஞ்சி 1963272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right| சுடுமூஞ்சி}}</b>}} {{rule}} ! “சனியன், என்ன இன்னும் தொலைவதாகக் காணோம். மணி ஆறாகப்போகிறதே!” – கணக்கப்பிள்ளை.⁠ “சீக்கிரம், சீக்கிரமாகக் கட்டிமுடியம்மா மாலையை, மணி ஆறாகப்போகிறது. அந்த உருத்திராட்சப் பூனை வருகிற நேரமாகுது” மாலை விற்பவன்.⁠ “ஒருநாள் கூடத் தவறமாட்டார், பெரிய பக்திமானல்லவோ அவர். மணி இன்னும் ஆறு ஆகவில்லையே, வந்து விடுவார்” குருக்கள்.⁠ “நாளைக்குப் பார்த்துக் கொள்வோம் தாளம் சரியாக வருகிறதான்னு, மணி ஆறு ஆகப்போகுது. அந்தக் கிழக்குரங்கு வருகிற நேரமாகுது” வேதம்.⁠ “மணி ஆறா? சரிதான், இப்பதான் பைத்தியம், கோயிலுக்குக் கிளம்பி இருக்கும்” இராமி.⁠ ★⁠★ சனியன், உருத்திராட்சப் பூனை, பக்திமான், கிழக்குரங்கு, பைத்தியம்! இந்தப் “பஞ்சாட்சர” அர்ச்சனை, ஒரே நேரத்தில் ஒரே ஆசாமிக்கு, ஐந்து வேறு வேறு ஆசாமிகள் மூலம் நடந்தது. இன்னமும் எங்கெங்கு அவரைப்பற்றி என்னென்ன விதமான அர்ச்சனை நடந்தது என்று விசாரித்தால் சஹஸ்ர நாமத்துக்குப் போகும். அவர் பெயர் ஆறுமுக முதலியார். இந்த அர்ச்சனையைப் பெற்றுக் கொண்டு, ஆறுமுக முதலியார், சும்மா இருந்தாரா? இருப்பாரா? அவர் கையில் என்னமோ, கணக்குப் புத்தகந்தான் இருந்தது. மனம்? “சனியன் இன்னும் போய்த்தொலையவில்லையே” என்று மௌன பூஜை செய்துகொண்டிருந்த கணக்கெழுதுபவனை, ஆறுமுக முதலியார், “ஏண்டா தின்னுகூலி”, என்று திட்டினார். “அந்த சோம்பேறி இன்னும் மாலையைக் கட்டினானோ இல்லையோ” என்று,<noinclude>{{c|12}}</noinclude> j23hhey8xatxjdfb5c01urtoc775ao2 1963273 1963272 2026-09-13T05:55:15Z Rabiyathul Jesniya 8962 சுடுமூஞ்சி 1963273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|சுடுமூஞ்சி}}</b>}} {{rule}} ! “சனியன், என்ன இன்னும் தொலைவதாகக் காணோம். மணி ஆறாகப்போகிறதே!” – கணக்கப்பிள்ளை.⁠ “சீக்கிரம், சீக்கிரமாகக் கட்டிமுடியம்மா மாலையை, மணி ஆறாகப்போகிறது. அந்த உருத்திராட்சப் பூனை வருகிற நேரமாகுது” மாலை விற்பவன்.⁠ “ஒருநாள் கூடத் தவறமாட்டார், பெரிய பக்திமானல்லவோ அவர். மணி இன்னும் ஆறு ஆகவில்லையே, வந்து விடுவார்” குருக்கள்.⁠ “நாளைக்குப் பார்த்துக் கொள்வோம் தாளம் சரியாக வருகிறதான்னு, மணி ஆறு ஆகப்போகுது. அந்தக் கிழக்குரங்கு வருகிற நேரமாகுது” வேதம்.⁠ “மணி ஆறா? சரிதான், இப்பதான் பைத்தியம், கோயிலுக்குக் கிளம்பி இருக்கும்” இராமி.⁠ ★⁠★ சனியன், உருத்திராட்சப் பூனை, பக்திமான், கிழக்குரங்கு, பைத்தியம்! இந்தப் “பஞ்சாட்சர” அர்ச்சனை, ஒரே நேரத்தில் ஒரே ஆசாமிக்கு, ஐந்து வேறு வேறு ஆசாமிகள் மூலம் நடந்தது. இன்னமும் எங்கெங்கு அவரைப்பற்றி என்னென்ன விதமான அர்ச்சனை நடந்தது என்று விசாரித்தால் சஹஸ்ர நாமத்துக்குப் போகும். அவர் பெயர் ஆறுமுக முதலியார். இந்த அர்ச்சனையைப் பெற்றுக் கொண்டு, ஆறுமுக முதலியார், சும்மா இருந்தாரா? இருப்பாரா? அவர் கையில் என்னமோ, கணக்குப் புத்தகந்தான் இருந்தது. மனம்? “சனியன் இன்னும் போய்த்தொலையவில்லையே” என்று மௌன பூஜை செய்துகொண்டிருந்த கணக்கெழுதுபவனை, ஆறுமுக முதலியார், “ஏண்டா தின்னுகூலி”, என்று திட்டினார். “அந்த சோம்பேறி இன்னும் மாலையைக் கட்டினானோ இல்லையோ” என்று,<noinclude>{{c|12}}</noinclude> 2dnz51bad7kryp7tz12nbcsnyunv7g8 250 653534 1963217 1962991 2026-09-12T17:10:09Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>அதே நேரத்தில் எந்த மாலை விற்பவன் தன் தாயாரிடம் முதலியாரை “உருத்திராட்ச பூனை” என்று அர்ச்சித்துக் கொண்டிருந்தானோ, அந்த மாலை விற்பவனைப் பற்றிச் சொன்னார்; ஒரு வினாடி ஓய்வெடுத்துக் கொண்டார். “போய் ஆகணும், போகலைன்னா விடப்போறானா அந்தப் பணம்பிடுங்கி” என்று முணுமுணுத்தார். கோயிலிலே அதே நேரத்தில்தான் குருக்கள் வேறோர் ‘பக்தரிடம்’, முதலியாரை “பெரிய பக்திமான்” என்று அர்ச்சித்தது. அழகான ‘பதத்தை’ ஆனந்தமாகப் பாடிக் காட்டிய ‘வித்வானை’ விட்டுப் பிரிய மனமில்லாத வேதம், முதலியார் வருகிற வேளையாகிறது என்று கூறின நேரமும் அதுதான். அவள் தந்த அர்ச்சனை, அந்தக் “கிழக்குரங்கு” என்பது. அவளுக்கு முதலியார் அர்ச்சனை செய்யாமல் விட்டாரா? நாலைந்து பத்து ரூபாய் நோட்டுக்களை மணிபர்சில் எடுத்துத் திணித்துக்கொண்டே, ‘மானசீக பூஜை’ செய்தார். “இன்று தராவிட்டா, அந்த அல்லி தர்பார் பெரிசா இருக்கும்” என்று. “பைத்தியம்” கோயிலுக்குப் போகிற நேரமாகுது என்று, முதலியாரின் இரண்டாந்தாரம் இராமி சொல்லிக்கொண்டிருந்தது போலவே, முதலியாரும் மனதுக்குள் தன் மனைவியைப்பற்றி, “அந்தச் ‘சுடுமூஞ்சி’ கஷாயம் போட்டு வைக்குதோ, இல்லைனா சினிமாவுக்குக் கிளம்பிவிட்டதோ?” என்று சொல்லிக் கொண்டார். இவ்வளவு அர்ச்சனைகளும், அன்று மாலை 6 மணிக்கு நடந்தேறிய பிறகு, “தின்னுக்கூலி”யைக் கடையைப் பூட்டிக்கொண்டு போகச்சொல்லிவிட்டுச் “சோம்பேறி” கட்டிவைத்திருந்த மாலையை வாங்கிக் கொண்டு, “பணம் பிடுங்கி” நின்று கொண்டிருந்த கோயிலுக்குப் போய்ச் சுவாமி தரிசனம் முடித்துக்கொண்டு, “அல்லி”க்குச் செலுத்த வேண்டிய காணிக்கையைக் கொடுத்துவிட்டு, அவள் அடிவயிறு வலி என்று அலறியது கேட்டு, அதற்கு வைத்ய முறை கூறிவிட்டு, வீட்டுக்குள் புகுந்து “சுடுமூஞ்சி” தந்த கஷாயத்தைக் குடித்துவிட்டு, “அப்பனே! முருகா” என்று கொட்டாவி கலந்த குரலால் பஜித்துக்கொண்டே படுக்கையில் புரண்டுக்கொண்டிருந்தார், அரிசி மண்டி ஆறுமுக முதலியார். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் கடையில், ‘அரிசி’ வாங்கிக் கொண்டு போகிறவர்கள் தரும் ‘அர்ச்சனை’யையும், அவர்களுக்கு இவர் தரும் ‘அர்ச்சனை’யையும், தொகுத்துக் கூறினால், அகராதி ஆகிவிடும். “இது எந்தப் பாவி கடை அரிசி? கல்லுமாதிரி இருக்கே, வேகவே மாட்டேனெங்குதே” என்பது அடுப்பறை அர்ச்சனை. “அந்த மஞ்சக் கடுதாசிக்குக் கடன் கொடுத்தா பணம் எப்பவரும்?” இது பணத்திலே குறியாக முதலியார், வாடிக்கைக்காரனுக்குத் தரும் அர்ச்சனை. இவ்விதம், விதவிதமான அர்ச்சனைகளைப் பெற்றுக்கொண்டும், வழங்கிக் கொண்டும் காலையிலே எட்டுமணிக்குக் கடைக்கு வருவதும், மாலை ஆறு மணிக்குக் கிளம்பி பூமாலை வாங்கிக்கொண்டு புவனேஸ்வரி கோயிலுக்குப்போய் அங்கு வைத்தீஸ்வர ஐயரிடம் விபூதிப் பிரசாதம் வாங்கிக்கொண்டு தாசி வேதம் வீட்டுக்குப் போய் அங்கு எட்டு, ஒன்பது மணி வரை-<noinclude>{{c|13}}</noinclude> ofae6syem5ax32tcieq3skcty40x5k3 250 653535 1963270 1962994 2026-09-13T05:49:47Z Rabiyathul Jesniya 8962 <br> 1963270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|ராஜபார்ட்<br> ரங்கதுரை பாகவதர்}}</b>}} {{rule}} "அச்சாபீஸ் மானேஜரைப் போய்க் கேளுடா, இப்படித்தான் போஸ்ட்டர் போடுவதா என்று, போஸ்டர் போடுகிறார்களாம் போஸ்ட்டர். இது என்ன, வாடகை சீன் போட்டாடும் வக்கற்ற கம்பெனி என்று எண்ணிக் கொண்டாரா? நான்தான், செலவு பற்றி யோசிக்கிற கம்பெனி அல்ல இது, போஸ்ட்டர் பிரமாதமான முறையில் இருக்க வேண்டும் என்று பன்னிப்பன்னிச் 'சொன் னேனே. ராஜபார்ட் என்ற எழுத்தை, இப்படியா கடுகு சைசில் போடுவது? போ! இந்தப் போஸ்டர் வேண்டாம். பெரிய எழுத் தில், ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர் என்று போடச்சொல்லு. (சற்று யோசித்து) டே! ராஜபார்ட் என்று மட்டும் அல்லடா, ராஜ பார்ட் ராக ஆலாபன ரங்கதுரைபாகவதர், என்று போடச் சொல்லு'- என்று உற்சாகத்துடன் கூறி, கேட் கந்தசாமியை, டிராமா கம்பெனி முதலாளி குருமூர்த்தி அனுப்பிவிட்டு, கம் பெனி மானேஜரைக் கூப்பிட்டனுப்பிவிட்டு, முருகா! கந்தா! என்று கூறிய வண்ணம் திண்டின்மீது சாய்ந்தார். அவர் சாய்ந்த அதிர்ச்சியால், பக்கத்திலிருந்த வெள்ளித்தாம்பாளம் ஆடி, அதிலே இருந்த வாசனைப் பாக்குத்தூள், ஜமக்காளத்தின்மீது சிதறிற்று. வேலைக்காரன் வந்ததும், அதைச் சுத்தப்படுத்தச் சொல்லலாம் என்று எண்ணி, அவர் வேறு சில முக்கியமான யோசனையில் ஈடுபட்டார். கம்பெனிக்கு நல்ல பேர்—புகழ் வருவாய், பத்திரிகைகளில் பாராட்டுகள் - போட்டோக்கள். இந்த நிலைமை, வெறும் எழுத்து வடிவோடு இல்லை-வெள்ளித் தாம்பாளமாக, வெல்வெட்டு மெத் தையாக, இரும்புப் பெட்டியாக உருவெடுத்துக் காட்டிற்று. நடிகர்கள் மட்டும் நூறு பேர்! எடுபிடிகள், எக்ஸ்ட்ராக்கள், முதலியவர்களைச் சேர்த்தால், ஒரு ஐம்பது தேறும். விருந்தாளி கள் ஒரு ஐம்பது பேர் இருக்கும்—ஆகமொத்தம், பகல் ஒரு மணிக்கு, சாப்பாட்டுக்கு, பந்தி உட்காருவதைப் பார்த்தால், குருமூர்த்திக்கு பரமானந்தமாக இருக்கும். உள்ளூர் பெரிய மனிதர் யாராவது இரண்டு பேரை அழைத்து வருவார், இதைப் பார்க்கட்டும் என்பதற்காகவே. திண்டின்மீது சாய்ந்த குருமூர்த்தியின் மனக்கண்முன், நாலு நல்ல நடிகர்களே கிடையாது. இருந்த நாட்கள், வசூலான பணம், கொட்டகை வாடகைக்கும், பிட்நோட்டீசுக்குமே போதுமானதாக இல்லாத காலம்; இன்னும் அதற்கும் முன்பு, கம்பெனியே இல் லாமல், அவ்வப்போது ஊருக்கு ஊர், சிற்சிலரைப் பிடித்து, ஸ்பெஷல் கற்றுக் கொடுத்து, 'கூத்து' ஆடிவந்த காலம், இவைக<noinclude>{{c|148}}</noinclude> 8m5l8an4sz0iavyhq8d2y0tovhy3waj 250 653547 1963151 1963024 2026-09-12T14:07:46Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{Xx-larger|<b>3<br>வழக்கு வாபஸ்</b>}}{{rule}} இடம்: ஒரு (நீதிபதியின்) கோர்ட் மண்டபம். இருப்: நீதிபதி, வாதி வக்கீல்; சிவநேசன்—குற்றவாளி; மாணிக்கம் செட்டியார்—வழக்கு தொடுத்தவர்; முத்துச்சாமி—ஒரு பூசாரி, சாட்சி; இருளாண்டி— மற்றோர் பூசாரி, சாட்சி; சேவகன், மேலும் பல வக்கீல்கள், ஊர் மக்கள் ஆகியோர். நிலைமை: கோர்ட்டிலே, சிவநேசன் குற்றவாளி என்பதை நிரூபிக்க, வாதி மாணிக்கம் செட்டியாரின் வக்கீல், பல கூறிவிட்டுக் கடைசியாகச் சுருக்கமுரைக்கிறார். வாதி வக்கீல்: இவன், மாணிக்கவாசகம் செட்டியார் மண்டிக்கடையில் குமாஸ்தா. இவனிடம் செட்டியாருக்கு அபாரமான நம்பிக்கை உண்டு. அந்த நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரனான இவன், செட்டியார் கடையிலிருந்து பத்து வீசைக் கற்பூரத்தைக் களவாடிக் கொண்டு போய்விட்டான். இதுவே இவன் செய்த குற்றம். {{c|[கூண்டில் குற்றவாளி நிற்கிறான்.]}} மாஜிஸ்: (குற்றவாளியைப் பார்த்து) உன் பெயர் என்ன? குற்: சிவநேசன். மா: குற்றம் செய்திருப்பதை ஒப்புக் கொள்கிறாயா? குற்: நான் ஒரு குற்றமும் செய்யவில்லையே. மா: வழக்கின் விவரத்தை வக்கீல் கூறினாரே, கேட்டாயல்லவா? குற்: கேட்டுக் கொண்டுதான் இருந்தேன். {{c|[வாதி வக்கீல் எழுந்து நின்று, தான் கேள்விகள் போடுவதாகக் குறிப்புக் காட்டிவிட்டு...]}}<noinclude>{{c|112}}</noinclude> a8c6aq0dyxkh67c37amhb988ixxjszj 1963152 1963151 2026-09-12T14:08:19Z Rabiyathul 5890 - சுத்தம் 1963152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{Xx-larger|<b><br>வழக்கு வாபஸ்</b>}}{{rule}} இடம்: ஒரு (நீதிபதியின்) கோர்ட் மண்டபம். இருப்: நீதிபதி, வாதி வக்கீல்; சிவநேசன்—குற்றவாளி; மாணிக்கம் செட்டியார்—வழக்கு தொடுத்தவர்; முத்துச்சாமி—ஒரு பூசாரி, சாட்சி; இருளாண்டி— மற்றோர் பூசாரி, சாட்சி; சேவகன், மேலும் பல வக்கீல்கள், ஊர் மக்கள் ஆகியோர். நிலைமை: கோர்ட்டிலே, சிவநேசன் குற்றவாளி என்பதை நிரூபிக்க, வாதி மாணிக்கம் செட்டியாரின் வக்கீல், பல கூறிவிட்டுக் கடைசியாகச் சுருக்கமுரைக்கிறார். வாதி வக்கீல்: இவன், மாணிக்கவாசகம் செட்டியார் மண்டிக்கடையில் குமாஸ்தா. இவனிடம் செட்டியாருக்கு அபாரமான நம்பிக்கை உண்டு. அந்த நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரனான இவன், செட்டியார் கடையிலிருந்து பத்து வீசைக் கற்பூரத்தைக் களவாடிக் கொண்டு போய்விட்டான். இதுவே இவன் செய்த குற்றம். {{c|[கூண்டில் குற்றவாளி நிற்கிறான்.]}} மாஜிஸ்: (குற்றவாளியைப் பார்த்து) உன் பெயர் என்ன? குற்: சிவநேசன். மா: குற்றம் செய்திருப்பதை ஒப்புக் கொள்கிறாயா? குற்: நான் ஒரு குற்றமும் செய்யவில்லையே. மா: வழக்கின் விவரத்தை வக்கீல் கூறினாரே, கேட்டாயல்லவா? குற்: கேட்டுக் கொண்டுதான் இருந்தேன். {{c|[வாதி வக்கீல் எழுந்து நின்று, தான் கேள்விகள் போடுவதாகக் குறிப்புக் காட்டிவிட்டு...]}}<noinclude>{{c|112}}</noinclude> b3r5x9afrjz0w58ggolvqb5u1bwlzp1 250 653548 1963263 1963025 2026-09-13T05:26:33Z Rabiyathul Jesniya 8962 {{rule}} 1963263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> பேய் ஓடிப் போச்சு {{rule}} ''அண்ணே! பூசாரி பொன்னனை நான் என்னமோன்னு எண்ணிகிட்டுக் கிடந்தேன். இப்பத் தெரியுது அவன் இலேசுப் பட்டவனில்லைங்கற விஷயம். "என்னத்தெடாப்பா, கண்டூட்டே இப்ப?'' "என் மவளுக்கு, கொஞ்ச நாளா, மயக்கமா இருந்தது பார் அண்ணே! மாமரத்துப் பிசாசு, பிடிச்சுகிட்டு ஆட்டி வைச் சிதேண்ணே. "ஆமா! உம்மவ, செல்லாயியைத்தானே....' 'ஆமாண்ணே! பூசாரி போட்ட மந்திரத்திலே, பேய் ஓடிப் போச்சண்ணே! இப்ப என் மவ, சௌக்யமா, சிரிச்சிப் பேசிகிட்டுச் சிங்காரிச்சி பூமுடிச்சிகிட்டு இருக்கிறா. என்னமோண்ணே! மாயம் மந்தரம் இதெல்லாம் தப்புன்னு, என் மவன், பட்டணத்து ஆசாமிக பேச்சைக் கேட்டுகிட்டு, சொல்லிவந்தான். நானும், அவன் நம்மெப்போல பட்டிக்காட்டிலே இல்லையே, டிராம் வண்டி ஒடற பட்டணத்திலே இருக்கானே, ரொம்பப் படிச்சவங்க பேச் சைக் கேட்டு இதைச் சொல்றான்னு, நம்பிக்கிட்டு இருந்தேன். பைத்யக்காரப் புள்ளெ! இப்பல்லவா தெரியுது, மந்தரம்னா பொய்னு சொல்றதுக்கில்லைங்கிற சூச்சமம். நல்லாயிடுத்துசெல்லா. முந்தி, சுருண்டு சுருண்டு படுத்துக்குமா? பேசாது சரியா- முகத்தைக் கழுவாது ஒருவேலையும் செய்யாது- சிடுசிடுன்னு பேசிகிட்டு. ""பேய் பிடிச்சா அப்பிடித்தான்.'' 'ஆமாம்! அந்தப்பய, பேயாவது பூதமாவது, அதெல்லாம் தப்புன்னு சொன்னான். மாமரத்துப் பிசாசு இலேசுப்பட்டதா?'' ''ஆமா! அந்தப்பய, தூக்குப் போட்டுகிட்டவன், உசிரோடே இருக்கச்சயே ரொம்பப் பொல்லப் பயலாச்சே, பிசாசு ஆனா கேட் கோணுமா சேஷ்டையை. சரி, சுகமாயிடுத்தேல்லோ, போவுது. சொக்கிம்மாவுக்கு அடுத்த வெள்ளிக்கு ஒரு சேவலை அறுத்துப் படையலைப் போட்டுப் போடு. நான் வர்ரேன். அது சரி! உம் மகளுக்குத்தான் இப்ப, பேய் இல்லையே, னிக் கண்ணால விஷயத்தை முடிச்சிட வேணுமோல்லோ?'' 'ஆமாண்ணெ! முடிச்சிடத்தான் வேணும். என் மவன், அதுக்காகத்தானே, இங்கே தங்கி இருக்கான்.''<noinclude>{{c|124}}</noinclude> ls2vk4p8d8k8kvcwkcg1ree9cz4c9ps 1963264 1963263 2026-09-13T05:28:39Z Rabiyathul Jesniya 8962 {{Right|}} 1963264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{Right|பேய் ஓடிப் போச்சு}} {{rule}} ''அண்ணே! பூசாரி பொன்னனை நான் என்னமோன்னு எண்ணிகிட்டுக் கிடந்தேன். இப்பத் தெரியுது அவன் இலேசுப் பட்டவனில்லைங்கற விஷயம். "என்னத்தெடாப்பா, கண்டூட்டே இப்ப?'' "என் மவளுக்கு, கொஞ்ச நாளா, மயக்கமா இருந்தது பார் அண்ணே! மாமரத்துப் பிசாசு, பிடிச்சுகிட்டு ஆட்டி வைச் சிதேண்ணே. "ஆமா! உம்மவ, செல்லாயியைத்தானே....' 'ஆமாண்ணே! பூசாரி போட்ட மந்திரத்திலே, பேய் ஓடிப் போச்சண்ணே! இப்ப என் மவ, சௌக்யமா, சிரிச்சிப் பேசிகிட்டுச் சிங்காரிச்சி பூமுடிச்சிகிட்டு இருக்கிறா. என்னமோண்ணே! மாயம் மந்தரம் இதெல்லாம் தப்புன்னு, என் மவன், பட்டணத்து ஆசாமிக பேச்சைக் கேட்டுகிட்டு, சொல்லிவந்தான். நானும், அவன் நம்மெப்போல பட்டிக்காட்டிலே இல்லையே, டிராம் வண்டி ஒடற பட்டணத்திலே இருக்கானே, ரொம்பப் படிச்சவங்க பேச் சைக் கேட்டு இதைச் சொல்றான்னு, நம்பிக்கிட்டு இருந்தேன். பைத்யக்காரப் புள்ளெ! இப்பல்லவா தெரியுது, மந்தரம்னா பொய்னு சொல்றதுக்கில்லைங்கிற சூச்சமம். நல்லாயிடுத்துசெல்லா. முந்தி, சுருண்டு சுருண்டு படுத்துக்குமா? பேசாது சரியா- முகத்தைக் கழுவாது ஒருவேலையும் செய்யாது- சிடுசிடுன்னு பேசிகிட்டு. ""பேய் பிடிச்சா அப்பிடித்தான்.'' 'ஆமாம்! அந்தப்பய, பேயாவது பூதமாவது, அதெல்லாம் தப்புன்னு சொன்னான். மாமரத்துப் பிசாசு இலேசுப்பட்டதா?'' ''ஆமா! அந்தப்பய, தூக்குப் போட்டுகிட்டவன், உசிரோடே இருக்கச்சயே ரொம்பப் பொல்லப் பயலாச்சே, பிசாசு ஆனா கேட் கோணுமா சேஷ்டையை. சரி, சுகமாயிடுத்தேல்லோ, போவுது. சொக்கிம்மாவுக்கு அடுத்த வெள்ளிக்கு ஒரு சேவலை அறுத்துப் படையலைப் போட்டுப் போடு. நான் வர்ரேன். அது சரி! உம் மகளுக்குத்தான் இப்ப, பேய் இல்லையே, னிக் கண்ணால விஷயத்தை முடிச்சிட வேணுமோல்லோ?'' 'ஆமாண்ணெ! முடிச்சிடத்தான் வேணும். என் மவன், அதுக்காகத்தானே, இங்கே தங்கி இருக்கான்.''<noinclude>{{c|124}}</noinclude> fgyalfy68s7ic0cbhe7633v6xch7uu2 1963265 1963264 2026-09-13T05:30:17Z Rabiyathul Jesniya 8962 <b></b> 1963265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> <b>{{Right|பேய் ஓடிப் போச்சு}}</b> {{rule}} ''அண்ணே! பூசாரி பொன்னனை நான் என்னமோன்னு எண்ணிகிட்டுக் கிடந்தேன். இப்பத் தெரியுது அவன் இலேசுப் பட்டவனில்லைங்கற விஷயம். "என்னத்தெடாப்பா, கண்டூட்டே இப்ப?'' "என் மவளுக்கு, கொஞ்ச நாளா, மயக்கமா இருந்தது பார் அண்ணே! மாமரத்துப் பிசாசு, பிடிச்சுகிட்டு ஆட்டி வைச் சிதேண்ணே. "ஆமா! உம்மவ, செல்லாயியைத்தானே....' 'ஆமாண்ணே! பூசாரி போட்ட மந்திரத்திலே, பேய் ஓடிப் போச்சண்ணே! இப்ப என் மவ, சௌக்யமா, சிரிச்சிப் பேசிகிட்டுச் சிங்காரிச்சி பூமுடிச்சிகிட்டு இருக்கிறா. என்னமோண்ணே! மாயம் மந்தரம் இதெல்லாம் தப்புன்னு, என் மவன், பட்டணத்து ஆசாமிக பேச்சைக் கேட்டுகிட்டு, சொல்லிவந்தான். நானும், அவன் நம்மெப்போல பட்டிக்காட்டிலே இல்லையே, டிராம் வண்டி ஒடற பட்டணத்திலே இருக்கானே, ரொம்பப் படிச்சவங்க பேச் சைக் கேட்டு இதைச் சொல்றான்னு, நம்பிக்கிட்டு இருந்தேன். பைத்யக்காரப் புள்ளெ! இப்பல்லவா தெரியுது, மந்தரம்னா பொய்னு சொல்றதுக்கில்லைங்கிற சூச்சமம். நல்லாயிடுத்துசெல்லா. முந்தி, சுருண்டு சுருண்டு படுத்துக்குமா? பேசாது சரியா- முகத்தைக் கழுவாது ஒருவேலையும் செய்யாது- சிடுசிடுன்னு பேசிகிட்டு. ""பேய் பிடிச்சா அப்பிடித்தான்.'' 'ஆமாம்! அந்தப்பய, பேயாவது பூதமாவது, அதெல்லாம் தப்புன்னு சொன்னான். மாமரத்துப் பிசாசு இலேசுப்பட்டதா?'' ''ஆமா! அந்தப்பய, தூக்குப் போட்டுகிட்டவன், உசிரோடே இருக்கச்சயே ரொம்பப் பொல்லப் பயலாச்சே, பிசாசு ஆனா கேட் கோணுமா சேஷ்டையை. சரி, சுகமாயிடுத்தேல்லோ, போவுது. சொக்கிம்மாவுக்கு அடுத்த வெள்ளிக்கு ஒரு சேவலை அறுத்துப் படையலைப் போட்டுப் போடு. நான் வர்ரேன். அது சரி! உம் மகளுக்குத்தான் இப்ப, பேய் இல்லையே, னிக் கண்ணால விஷயத்தை முடிச்சிட வேணுமோல்லோ?'' 'ஆமாண்ணெ! முடிச்சிடத்தான் வேணும். என் மவன், அதுக்காகத்தானே, இங்கே தங்கி இருக்கான்.''<noinclude>{{c|124}}</noinclude> 1pjxk934pfi66p2b8awisnxrzka4uyj 1963266 1963265 2026-09-13T05:31:47Z Rabiyathul Jesniya 8962 {{Xx-larger|}} 1963266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{Xx-larger|<b>{{Right|பேய் ஓடிப் போச்சு}}</b>}} {{rule}} ''அண்ணே! பூசாரி பொன்னனை நான் என்னமோன்னு எண்ணிகிட்டுக் கிடந்தேன். இப்பத் தெரியுது அவன் இலேசுப் பட்டவனில்லைங்கற விஷயம். "என்னத்தெடாப்பா, கண்டூட்டே இப்ப?'' "என் மவளுக்கு, கொஞ்ச நாளா, மயக்கமா இருந்தது பார் அண்ணே! மாமரத்துப் பிசாசு, பிடிச்சுகிட்டு ஆட்டி வைச் சிதேண்ணே. "ஆமா! உம்மவ, செல்லாயியைத்தானே....' 'ஆமாண்ணே! பூசாரி போட்ட மந்திரத்திலே, பேய் ஓடிப் போச்சண்ணே! இப்ப என் மவ, சௌக்யமா, சிரிச்சிப் பேசிகிட்டுச் சிங்காரிச்சி பூமுடிச்சிகிட்டு இருக்கிறா. என்னமோண்ணே! மாயம் மந்தரம் இதெல்லாம் தப்புன்னு, என் மவன், பட்டணத்து ஆசாமிக பேச்சைக் கேட்டுகிட்டு, சொல்லிவந்தான். நானும், அவன் நம்மெப்போல பட்டிக்காட்டிலே இல்லையே, டிராம் வண்டி ஒடற பட்டணத்திலே இருக்கானே, ரொம்பப் படிச்சவங்க பேச் சைக் கேட்டு இதைச் சொல்றான்னு, நம்பிக்கிட்டு இருந்தேன். பைத்யக்காரப் புள்ளெ! இப்பல்லவா தெரியுது, மந்தரம்னா பொய்னு சொல்றதுக்கில்லைங்கிற சூச்சமம். நல்லாயிடுத்துசெல்லா. முந்தி, சுருண்டு சுருண்டு படுத்துக்குமா? பேசாது சரியா- முகத்தைக் கழுவாது ஒருவேலையும் செய்யாது- சிடுசிடுன்னு பேசிகிட்டு. ""பேய் பிடிச்சா அப்பிடித்தான்.'' 'ஆமாம்! அந்தப்பய, பேயாவது பூதமாவது, அதெல்லாம் தப்புன்னு சொன்னான். மாமரத்துப் பிசாசு இலேசுப்பட்டதா?'' ''ஆமா! அந்தப்பய, தூக்குப் போட்டுகிட்டவன், உசிரோடே இருக்கச்சயே ரொம்பப் பொல்லப் பயலாச்சே, பிசாசு ஆனா கேட் கோணுமா சேஷ்டையை. சரி, சுகமாயிடுத்தேல்லோ, போவுது. சொக்கிம்மாவுக்கு அடுத்த வெள்ளிக்கு ஒரு சேவலை அறுத்துப் படையலைப் போட்டுப் போடு. நான் வர்ரேன். அது சரி! உம் மகளுக்குத்தான் இப்ப, பேய் இல்லையே, னிக் கண்ணால விஷயத்தை முடிச்சிட வேணுமோல்லோ?'' 'ஆமாண்ணெ! முடிச்சிடத்தான் வேணும். என் மவன், அதுக்காகத்தானே, இங்கே தங்கி இருக்கான்.''<noinclude>{{c|124}}</noinclude> 9c77zyick7rjrh2rehfdybg201rt90c 1963267 1963266 2026-09-13T05:33:54Z Rabiyathul Jesniya 8962 {{dhr|3em}} 1963267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|பேய் ஓடிப் போச்சு}}</b>}} {{rule}} ''அண்ணே! பூசாரி பொன்னனை நான் என்னமோன்னு எண்ணிகிட்டுக் கிடந்தேன். இப்பத் தெரியுது அவன் இலேசுப் பட்டவனில்லைங்கற விஷயம். "என்னத்தெடாப்பா, கண்டூட்டே இப்ப?'' "என் மவளுக்கு, கொஞ்ச நாளா, மயக்கமா இருந்தது பார் அண்ணே! மாமரத்துப் பிசாசு, பிடிச்சுகிட்டு ஆட்டி வைச் சிதேண்ணே. "ஆமா! உம்மவ, செல்லாயியைத்தானே....' 'ஆமாண்ணே! பூசாரி போட்ட மந்திரத்திலே, பேய் ஓடிப் போச்சண்ணே! இப்ப என் மவ, சௌக்யமா, சிரிச்சிப் பேசிகிட்டுச் சிங்காரிச்சி பூமுடிச்சிகிட்டு இருக்கிறா. என்னமோண்ணே! மாயம் மந்தரம் இதெல்லாம் தப்புன்னு, என் மவன், பட்டணத்து ஆசாமிக பேச்சைக் கேட்டுகிட்டு, சொல்லிவந்தான். நானும், அவன் நம்மெப்போல பட்டிக்காட்டிலே இல்லையே, டிராம் வண்டி ஒடற பட்டணத்திலே இருக்கானே, ரொம்பப் படிச்சவங்க பேச் சைக் கேட்டு இதைச் சொல்றான்னு, நம்பிக்கிட்டு இருந்தேன். பைத்யக்காரப் புள்ளெ! இப்பல்லவா தெரியுது, மந்தரம்னா பொய்னு சொல்றதுக்கில்லைங்கிற சூச்சமம். நல்லாயிடுத்துசெல்லா. முந்தி, சுருண்டு சுருண்டு படுத்துக்குமா? பேசாது சரியா- முகத்தைக் கழுவாது ஒருவேலையும் செய்யாது- சிடுசிடுன்னு பேசிகிட்டு. ""பேய் பிடிச்சா அப்பிடித்தான்.'' 'ஆமாம்! அந்தப்பய, பேயாவது பூதமாவது, அதெல்லாம் தப்புன்னு சொன்னான். மாமரத்துப் பிசாசு இலேசுப்பட்டதா?'' ''ஆமா! அந்தப்பய, தூக்குப் போட்டுகிட்டவன், உசிரோடே இருக்கச்சயே ரொம்பப் பொல்லப் பயலாச்சே, பிசாசு ஆனா கேட் கோணுமா சேஷ்டையை. சரி, சுகமாயிடுத்தேல்லோ, போவுது. சொக்கிம்மாவுக்கு அடுத்த வெள்ளிக்கு ஒரு சேவலை அறுத்துப் படையலைப் போட்டுப் போடு. நான் வர்ரேன். அது சரி! உம் மகளுக்குத்தான் இப்ப, பேய் இல்லையே, னிக் கண்ணால விஷயத்தை முடிச்சிட வேணுமோல்லோ?'' 'ஆமாண்ணெ! முடிச்சிடத்தான் வேணும். என் மவன், அதுக்காகத்தானே, இங்கே தங்கி இருக்கான்.''<noinclude>{{c|124}}</noinclude> 1ccgkaldad3pn0ehv5ekfo6o4gug5fk 250 653589 1963153 2026-09-12T14:09:40Z Rabiyathul 5890 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " வாதி வக்கீல்: இது கோர்ட்—நீதிமன்றம். குற்: நீதி கிடைக்குமென்று நம்பித்தான் நிற்கிறேன். வா.வ: வம்பளப்பு வேண்டாம். மண்டி மாணிக்கஞ் செட்டி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> வாதி வக்கீல்: இது கோர்ட்—நீதிமன்றம். குற்: நீதி கிடைக்குமென்று நம்பித்தான் நிற்கிறேன். வா.வ: வம்பளப்பு வேண்டாம். மண்டி மாணிக்கஞ் செட்டியார் கடையில் நீ குமாஸ்தாதானே? குற்: இருந்தேன். வா.வ: கடந்த வெள்ளிக்கிழமை என்ன நடந்தது? குற்: தங்கள் வீட்டிலே பாட்டுக் கச்சேரி நடந்ததாகக் கேள்வி. வா.வ: குறும்பு பேசாதே. என் வீட்டு நடவடிக்கை பற்றி உன்னை யாரும் கேட்கவில்லை; செட்டியார் கடையிலே என்ன நடந்தது? குற்: அதைக் கேட்கிறீர்களா? முன்னமேயே அப்படிக் கேட்டிருந்தால் நான் ஏன் தங்கள் வீட்டு விஷயம் பேசப் போகிறேன். வா.வ: சரி, சரி! கடந்த வெள்ளிக்கிழமை செட்டியார் கடையிலே என்ன நடந்தது? குற்: வியாபாரம். வா.வ: நான்சென்ஸ்!இது கோர்ட்; இங்கே கோமாளிகளுக்கு இடம் கிடையாது. குற்: நீதிபதி அவர்களே! வக்கீலய்யா கேட்கும் கேள்விக்குத்தானே நான் பதில் சொன்னேன். அவர் பிரமாதமாகக் கோபம் செய்து... மா: (வக்கீலைப் பார்த்து). கம் டு த பாயிண்ட்.<noinclude>{{c|113}}</noinclude> ip3pco9ygynxl2a35dvgvu9tpk7zxgy 1963155 1963153 2026-09-12T14:12:45Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ - சுத்தம் 1963155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> வாதி வக்கீல்: இது கோர்ட்—நீதிமன்றம். குற்: நீதி கிடைக்குமென்று நம்பித்தான் நிற்கிறேன். வா.வ: வம்பளப்பு வேண்டாம். மண்டி மாணிக்கஞ் செட்டியார் கடையில் நீ குமாஸ்தாதானே? குற்: இருந்தேன். வா.வ: கடந்த வெள்ளிக்கிழமை என்ன நடந்தது? குற்: தங்கள் வீட்டிலே பாட்டுக் கச்சேரி நடந்ததாகக் கேள்வி. வா.வ: குறும்பு பேசாதே. என் வீட்டு நடவடிக்கை பற்றி உன்னை யாரும் கேட்கவில்லை; செட்டியார் கடையிலே என்ன நடந்தது? குற்: அதைக் கேட்கிறீர்களா? முன்னமேயே அப்படிக் கேட்டிருந்தால் நான் ஏன் தங்கள் வீட்டு விஷயம் பேசப் போகிறேன். வா.வ: சரி, சரி! கடந்த வெள்ளிக்கிழமை செட்டியார் கடையிலே என்ன நடந்தது? குற்: வியாபாரம். வா.வ: நான்சென்ஸ்!இது கோர்ட்; இங்கே கோமாளிகளுக்கு இடம் கிடையாது. குற்: நீதிபதி அவர்களே! வக்கீலய்யா கேட்கும் கேள்விக்குத்தானே நான் பதில் சொன்னேன். அவர் பிரமாதமாகக் கோபம் செய்து... மா: (வக்கீலைப் பார்த்து). கம் டு த பாயிண்ட். வா.வ: எஸ் யுவர் ஆனர். சிவநேசன்! சென்ற வெள்ளிக் கிழமை நீ செட்டியார் கடையிலிருந்து பத்து வீசை கற்பூரத்தைக் களவாடினாயா? குற்: களவாடவில்லை. செட்டியார் அந்தப் பத்து வீசை கற்பூரத்தைக் கொடுத்து, எடுத்துக் கொண்டுபோய், மண்டி மாதவ முதலியாரிடம் கொடுத்துவிட்டு, பதிலுக்குக் கொள்ளு வாங்கிக் கொண்டுவரச் சொன்னார். வா.வ: விவரத்தைக் கூறுவதிலே நாணயமாகத்தான் இருக்கிறது. செட்டியார் சொன்னபடி கொடுத்தாயா? குற்: இல்லை.<noinclude>{{c|113}}</noinclude> jbsrgeefl291bungxcca06yiedzttuh 250 653590 1963156 2026-09-12T14:13:53Z Rabiyathul 5890 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " {{c|[வா.வ. உட்கார்ந்து கொள்கிறார்]}} மா: உனக்கு வக்கீல் உண்டா? குற்: இல்லை. மா: என்ன சொல்கிறாய் இப்போது? பத்து வீசை கற்பூரத்தை நீ, செட்டியார் சொ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{c|[வா.வ. உட்கார்ந்து கொள்கிறார்]}} மா: உனக்கு வக்கீல் உண்டா? குற்: இல்லை. மா: என்ன சொல்கிறாய் இப்போது? பத்து வீசை கற்பூரத்தை நீ, செட்டியார் சொன்ன இடத்தில் கொடுக்காததால், அதை நீ களவாடிக் கொண்டாய் என்றுதானே அர்த்தம்? குற்: தங்களைப் போன்ற பெரியவர்கள் தப்பர்த்தப்பட்டால் நான் என்ன செய்வது? மா: வேஷம் போடாதே. கற்பூரத்தைக் கடையிலிருந்து எடுத்துச் சென்றது உண்மைதானே? குற்: ஆமாம். மா: கொடுக்க வேண்டிய இடத்திலே கொடுக்கவில்லை. அதுவும் உண்மைதானே? குற்: ஆமாம். மா: வேறு என்ன ருஜு வேண்டும், உன்னைத் தண்டிக்க? சரி, என்ன சமாதானம் சொல்கிறாய்? | குற்: இரண்டொரு சாட்சிகள் உள்ளனர்; விசாரிக்க வேண்டுகிறேன்.<noinclude>{{c|114}}</noinclude> eurheqopuvsei1rfgl9mqbhyvqdzd78 1963158 1963156 2026-09-12T14:15:28Z Rabiyathul 5890 1963158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{c|[வா.வ. உட்கார்ந்து கொள்கிறார்]}} மா: உனக்கு வக்கீல் உண்டா? குற்: இல்லை. மா: என்ன சொல்கிறாய் இப்போது? பத்து வீசை கற்பூரத்தை நீ, செட்டியார் சொன்ன இடத்தில் கொடுக்காததால், அதை நீ களவாடிக் கொண்டாய் என்றுதானே அர்த்தம்? குற்: தங்களைப் போன்ற பெரியவர்கள் தப்பர்த்தப்பட்டால் நான் என்ன செய்வது? மா: வேஷம் போடாதே. கற்பூரத்தைக் கடையிலிருந்து எடுத்துச் சென்றது உண்மைதானே? குற்: ஆமாம். மா: கொடுக்க வேண்டிய இடத்திலே கொடுக்கவில்லை. அதுவும் உண்மைதானே? குற்: ஆமாம். மா: வேறு என்ன ருஜு வேண்டும், உன்னைத் தண்டிக்க? சரி, என்ன சமாதானம் சொல்கிறாய்? | குற்: இரண்டொரு சாட்சிகள் உள்ளனர்; விசாரிக்க வேண்டுகிறேன். மா: யார் ? பெயர்? குற்: முதல் சாட்சி, மூலைக் கோயில் பூஜாரி முத்துச்சாமி. {{c|[கோர்ட் சேவகன் முத்துச்சாமியைக் கூப்பிடுகிறான்]}} மா: பெயர்? முத்: பூசாரி முத்தன். குற்: அப்பா முத்து! போன வெள்ளிக்கிழமை சாயரட்சை, நான் கோயிலுக்கு வந்தேனா? முத்: வந்திங்க. குற்: வந்து...? முத்: பிள்ளையாரைக் கும்பிட்டிங்க.<noinclude>{{c|114}}</noinclude> aurphj7s51bxzvsk9orhuwyi7136afg 1963159 1963158 2026-09-12T14:15:51Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{c|[வா.வ. உட்கார்ந்து கொள்கிறார்]}} மா: உனக்கு வக்கீல் உண்டா? குற்: இல்லை. மா: என்ன சொல்கிறாய் இப்போது? பத்து வீசை கற்பூரத்தை நீ, செட்டியார் சொன்ன இடத்தில் கொடுக்காததால், அதை நீ களவாடிக் கொண்டாய் என்றுதானே அர்த்தம்? குற்: தங்களைப் போன்ற பெரியவர்கள் தப்பர்த்தப்பட்டால் நான் என்ன செய்வது? மா: வேஷம் போடாதே. கற்பூரத்தைக் கடையிலிருந்து எடுத்துச் சென்றது உண்மைதானே? குற்: ஆமாம். மா: கொடுக்க வேண்டிய இடத்திலே கொடுக்கவில்லை. அதுவும் உண்மைதானே? குற்: ஆமாம். மா: வேறு என்ன ருஜு வேண்டும், உன்னைத் தண்டிக்க? சரி, என்ன சமாதானம் சொல்கிறாய்? | குற்: இரண்டொரு சாட்சிகள் உள்ளனர்; விசாரிக்க வேண்டுகிறேன். மா: யார் ? பெயர்? குற்: முதல் சாட்சி, மூலைக் கோயில் பூஜாரி முத்துச்சாமி. {{c|[கோர்ட் சேவகன் முத்துச்சாமியைக் கூப்பிடுகிறான்]}} மா: பெயர்? முத்: பூசாரி முத்தன். குற்: அப்பா முத்து! போன வெள்ளிக்கிழமை சாயரட்சை, நான் கோயிலுக்கு வந்தேனா? முத்: வந்திங்க. குற்: வந்து...? முத்: பிள்ளையாரைக் கும்பிட்டிங்க.<noinclude>{{c|114}}</noinclude> datexkxr3n9o1p3xb8hu2jotzgpnoqr 250 653591 1963160 2026-09-12T14:16:22Z Rabiyathul 5890 - சுத்தம் 1963160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> குற்: வேறே என்ன விசேஷம் நடந்தது? முத்: ஒரேயடியா பத்துவீசைக் கற்பூரத்தைக் கொளுத்தினிங்க. குற்: அவ்வளவுதான் அப்பா. (முத்து போகிறான்; வா. வக்கீல் அவனை நிறுத்தி) வா.வ: பத்து வீசைக் கற்பூரத்தை இந்த ஆசாமி கொளுத்தினாரா? முத்: இல்லிங்க, அவர் கொடுத்தாரு; நான் கொளுத்தினேன். வா.வ: அது திருட்டுச் சொத்துன்னு உனக்குத் தெரியுமா? முத்: எனக்கெப்படித் தெரியுங்க? கோயிலுக்கு வருகிறவங்க கொண்டு வருகிற காணிக்கை நாணயமானதா, திருட்டுச் சொத்தான்னு எனக்கு எப்படித் தெரியுங்கோ? வா.வ: நீ தடுக்கலையா இவனை? பூ: பூஜையைத் தடுப்பது பாவமாச்சிங்களே!{{nop}}<noinclude>{{c|115}}</noinclude> gvi4pap7eupqumktlznwgduxz47t6ka 1963161 1963160 2026-09-12T14:17:29Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ - சுத்தம் 1963161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> குற்: வேறே என்ன விசேஷம் நடந்தது? முத்: ஒரேயடியா பத்துவீசைக் கற்பூரத்தைக் கொளுத்தினிங்க. குற்: அவ்வளவுதான் அப்பா. (முத்து போகிறான்; வா. வக்கீல் அவனை நிறுத்தி) வா.வ: பத்து வீசைக் கற்பூரத்தை இந்த ஆசாமி கொளுத்தினாரா? முத்: இல்லிங்க, அவர் கொடுத்தாரு; நான் கொளுத்தினேன். வா.வ: அது திருட்டுச் சொத்துன்னு உனக்குத் தெரியுமா? முத்: எனக்கெப்படித் தெரியுங்க? கோயிலுக்கு வருகிறவங்க கொண்டு வருகிற காணிக்கை நாணயமானதா, திருட்டுச் சொத்தான்னு எனக்கு எப்படித் தெரியுங்கோ? வா.வ: நீ தடுக்கலையா இவனை? பூ: பூஜையைத் தடுப்பது பாவமாச்சிங்களே!{{nop}} வா.வ. ஏ ! இங்கே பாவம், புண்யம் என்ற பேச்செல்லாம் வேண்டாம். பூ: பாவம், புண்யம் இதெல்லாம் இங்கே கூடாதுங்களா? எனக்குத் தெரியாதுங்கோ. {{c|[பூஜாரி போகிறான்]}} குற்: இரண்டாவது சாட்சி, இருளாண்டி {{c|[கோர்ட் சேவகன் இருளாண்டியைக் கூப்பிடு கிறான். இருளாண்டி வருகிறான்.]}} குற்: அப்பா இருளாண்டி! போன வெள்ளிக்கிழமை. ஆலமரத்தடி சாமியார் உபதேசம் செய்தாரே, நீ இருந்து கேட்டதுண்டா? இரு: இருந்தேனுங்க. நீங்களும் வந்திருந்திங்களே. குற்: என்னைப் பார்த்து அவர் என்னப்பா சொன்னார்? இரு : அடே அஞ்ஞானி! ஏன் இன்னமும் சேவையிலே ஈடுபடாமலிருக்கிறாய்? மூலைக் கோயிலானை வணங்கு. அவனுக்குச் சகலத்தையும் சமர்ப்பித்துவிடு, என்று சொன்னார்.<noinclude>{{c|115}}</noinclude> gf7dubrer8ze2ww2iuyn80bukuw2coc 250 653592 1963162 2026-09-12T14:17:58Z Rabiyathul 5890 - சுத்தம் 1963162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> குற்: நான் என்ன செய்தேன்? இரு : மயக்கம் வந்த மாதிரி ஆயிட்டிங்க; விழுந்து விழுந்து கும்பிட்டிங்க. குற்: பிறகு? இரு: சாமியார் விபூதி கொடுத்தாரு. பூசிகிட்டிங்க. குற்: அதற்குப் பிறகு? இரு: கூடையைத் தூக்கிட்டு ஓடினிங்க. குற்: ஓடி...?{{nop}}<noinclude>{{c|116}}</noinclude> t4plv6pmejdpenpa2o0xt0rf2pktpya 1963166 1963162 2026-09-12T14:33:01Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> குற்: நான் என்ன செய்தேன்? இரு : மயக்கம் வந்த மாதிரி ஆயிட்டிங்க; விழுந்து விழுந்து கும்பிட்டிங்க. குற்: பிறகு? இரு: சாமியார் விபூதி கொடுத்தாரு. பூசிகிட்டிங்க. குற்: அதற்குப் பிறகு? இரு: கூடையைத் தூக்கிட்டு ஓடினிங்க. குற்: ஓடி...? இரு: நானும் பின்னாலேயே ஓடி வந்தேன். நேரே மூலைக்கோயில் போய், கூடையிலே இருந்த கற்பூரத்தைக் கொளுத்தினிங்க; பக்தர்களெல்லாம் விழுந்து கும்பிட்டாங்க. குற்: அவ்வளவுதான் அப்பா. {{c|[இருளாண்டி போகிறான்.]}} குற்: செட்டியாரும் ஒரு சாட்சிங்க. {{c|[செட்டியார் வருகிறார்.]}} குற்: செட்டியாரே! வியாழக்கிழமை தங்கள் வீட்டிலே. காலட்சேபம் நடந்ததுங்களா? செட்: ஆமாம்! குற்: என்ன கதை நடந்ததுங்க? செட்: பக்த ராமதாஸ். குற்: கதை முடிஞ்ச பிறகு, நீங்க என்கிட்டே என்ன, சொன்னீங்க' செட்: ராமதாசுடைய பக்தியே பக்தின்னு பேசினேன். குற்: அவரைப்போல நாமெல்லாம் பக்திமான்களா இருக்கணும்னுகூடச் சொன்னிங்களே. செட்: ஆமாம்.. சொன்னேன். குற்: அப்ப, பாகவதர் என்ன சொன்னாருங்க?<noinclude>{{c|116}}</noinclude> 3qyjczpyaus7hf9fdozobgqthyessxz 250 653593 1963167 2026-09-12T14:34:58Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> செட்: என்னமோ சொன்னார். குற்: பரவாயில்லை சொல்லுங்க. செட்டியாரே, உங்களுக்கு ஒப்பற்ற ஒரு நாயனார் பெயர் இருக்கிறது, மாணிக்கவாசகரும் மகாபக்திமான் என்று சொல்லலே...? செட்: சொன்னான், அந்தக் கதையைச் சொல்லச் சொல்லி ஒருநாள் கூப்பிடுவேன் என்ற நினைப்பிலே. குற்: கதையைச் சுருங்கக்கூடச் சொன்னாரே. செட்: ஆமாம், சாம்பிள் காட்டினான். குற்: அவ்வளவுதானுங்க. {{c|[அவரும் போகிறார்.]}} மா: சாட்சிகள் கூறினதாலே, என்ன சாதகம் உனக்கு? குற்: சாதகம், உண்டோ இல்லையோ- இந்தச் சாட்சிகள் சொன்னவை உண்மை. மா: ஆமாம், அதனாலே? குற்: நான் கள்ளனல்ல, பக்தன் என்று ஏற்பட்டிருக்க வேண்டுமே! பக்திக்குக்கூடத் தண்டனை உண்டோ? மா: எதுடா பக்தி? வேலை செய்கிற இடத்திலே இருந்து பொருளைத் திருடிக் கொண்டு போவது பக்தியா? குற்: ராமதாசரும், மாணிக்கவாசகரும், ஏறக்குறைய பத்து வீசை தங்கம் திருடினவர்களாயிற்றே! மா: அவர்கள், பக்தர்கள்! குற்: நானுந்தான். மா: அவர்கள் அவதார புருஷர்கள். குற்: நான் மட்டும்? மா: போக்கிரித்தனமாகப் பேசுகிறாய். ஜாக்கிரதை! இந்தக் குற்றத்தோடு கோர்ட்டை அவமதித்த குற்றமும் ஏற்படும். குற்: நீங்கள் பக்தியையே அவமதிக்கும்போது... மா: நிறுத்து.<noinclude>{{c|117}}</noinclude> 1qhf8bypaj1gtopc62ihgrcdog87ozr 250 653594 1963168 2026-09-12T14:35:33Z Rabiyathul 5890 - சுத்தம் 1963168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> குற்: ஐயா! வழக்கிலே என்ன நேரிடுமோ, எனக்குத் தெரியாது. நான் கள்ளனல்ல. எனக்குச் செட்டியார் கடையிலிருந்து கற்பூரத்தை எடுத்துக் கொண்டு போகும்போது, அவர் சொன்னபடி செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணந்தான். வழியிலே ஆலமரத்தடி சாமியாரின் பேச்சிலே மயங்கினேன். பிறர் சொத்தாயிற்றே, இதை அவர் சொன்னதற்கன்றி என்று வேறுவிதமாக உபயோகித்தல் நியாயமல்லவே நினைத்தேன். முன்னாள் இரவு, பாகவதர், பாதுஷாவின் வரிப்பணத்தை பக்த இராமதாசர் செலவிட்டது தர்மம், நியாயம், பக்தியின் பெருமை என்றெல்லாம் கூறினதும், அதை என் எஜமானர் ஆமோதித்ததும், அங்கே கூடியிருந்த<noinclude>{{c|118}}</noinclude> m02sdjp73oh7sbrwpsc3xafteehk2hu 1963172 1963168 2026-09-12T14:46:37Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> குற்: ஐயா! வழக்கிலே என்ன நேரிடுமோ, எனக்குத் தெரியாது. நான் கள்ளனல்ல. எனக்குச் செட்டியார் கடையிலிருந்து கற்பூரத்தை எடுத்துக் கொண்டு போகும்போது, அவர் சொன்னபடி செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணந்தான். வழியிலே ஆலமரத்தடி சாமியாரின் பேச்சிலே மயங்கினேன். பிறர் சொத்தாயிற்றே, இதை அவர் சொன்னதற்கன்றி என்று வேறுவிதமாக உபயோகித்தல் நியாயமல்லவே நினைத்தேன். முன்னாள் இரவு, பாகவதர், பாதுஷாவின் வரிப்பணத்தை பக்த இராமதாசர் செலவிட்டது தர்மம், நியாயம், பக்தியின் பெருமை என்றெல்லாம் கூறினதும், அதை என் எஜமானர் ஆமோதித்ததும், அங்கே கூடியிருந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்கள், 'ராமா! ராமா!' என்று உச்சரித் ததும், என் நினைவிலே வந்தது. உடனே கற்பூரம் செட்டியாருடையதாக இருந்தால் என்ன, பக்தியே மேல் என்று உறுதி பிறந்தது. வினாயகருக்குக் கொளுத்தினேன். ராமதாசரும் மாணிக்கவாசகரும் கள்ளர்களானால், நானும் கள்ளன் தான்! மா: உயர உயரப் பறந்தாலும் ஊர்க்குருவி பருந்தாகுமா? இராமதாஸ் ஆகிவிடுவாயா நீ? குற்:ஆகாது! ஆனால் குருவியும் பறவைதான்; பருந்து போலவே, இராமதாசும் நானும் பக்தர் இனம்தான். மா: இந்தப் பசப்பு வேண்டாம். அந்தப் பழங்கதைகளைப் பேசித் தப்பித்துக் கொள்ள முடியாது. குற்: அந்தப் பக்திமான்களின் கதைகள் நீதிமன்றத்துக்கு ஏற்றவையல்லவா? மா: இது கோர்ட்! நீதிமன்றம்! இங்கே சட்டத்தின்படி தான் வழக்குகள் விசாரிக்கப்படும். குற்: நீதிக்கும் சட்டத்துக்கும் சம்பந்தம் இல்லையா? மா: போதும், வாயாடாதே.ராமதாசர் செய்தால் நீயும் செய்ய வேண்டுமோ? ராமதாசருக்கு இருந்த பக்தி எப்படிப்பட்டது! நீ...? குற்: என் பக்தி அதற்கு எள்ளளவும் குறைந்ததல்ல. நீங்கள் நம்பாததாலேயே என் பக்தி குறைந்துவிடுமா என்ன? மா: நீ பக்திமானா அல்லவா என்பது பற்றி எனக்கு அக்கரை இல்லை. கோர்ட்டின் முன் நீ ஒரு கள்ளன் என்று நிறுத்தப்பட்டிருக்கிறாய். குற்: உண்மைதான்! அந்த நாட்களிலே ராமதாசரும் மாணிக்கவாசகரும் நிறுத்தப்பட்டதுபோல.<noinclude>{{c|118}}</noinclude> hynvv7de3idzgebu2hkupkqvv71wxmn 250 653595 1963171 2026-09-12T14:44:16Z Rabiyathul 5890 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "குற்: அப்படிச் சொல்வது சரியா? இன்னும ஜன சமுதாயம் அந்தக் காலத்திலே நீதி என்று எவைகளை நம்பினார்களோ அவைகளையேதானே இன்றும் நம்புகிறார்கள்...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude>குற்: அப்படிச் சொல்வது சரியா? இன்னும ஜன சமுதாயம் அந்தக் காலத்திலே நீதி என்று எவைகளை நம்பினார்களோ அவைகளையேதானே இன்றும் நம்புகிறார்கள். அந்தக் காலத்திலே அரசமரத்தைச் சுற்றி வந்தால் கர்ப்பம் தரிக்கும் என்று தாய்மார்கள் எண்ணி வந்தார்கள். இன்றும் சுற்றிக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள். ஒரு தினம் தங்கள் மனைவியார் சுற்றுவதை நான் பார்த்தேன். {{c|[கோர்ட்டில் சிரிப்பு]}} பக்தியைக் கேலி செய்யாதீர்கள். நமது நீதிபதி எவ்வளவு அறிவாளி! படித்தவர்! அரசமரத்தைச் சுற்றுவது சிரிப்புக் கிடமானதானால், ஐயா, அம்மாவைத் தடுத்திருப்பார்களல்லவா? நான் எவ்வளவோ, பெரிய பெரிய உத்யோகஸ்தர் வீட்டுத் தாய்மார்களை அந்த அரசமரத்தண்டை பார்த்திருக்கிறேன். மா: உன் புராணப் பிரசங்கம் போதும். குற்: ஐயா! என் பேச்சை நிறுத்தும்படிக் கட்டளையிடுவது போல நாட்டிலே நடைபெறும் புராணப் பேச்சை நிறுத்தியிருந்தால், நான் இன்று கள்ளன் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டுத் தங்கள் முன் நிறுத்தப்பட்டிருக்க மாட்டேன். மா: யார் உன்னைத் திருடச் சொன்னது? குற்: பக்தி எனும் உணர்ச்சி. மா: திருடக்கூடச் சொல்கிறதா? குற்: கற்பூரத்தை ஏழை பக்தனான நான் திருடினேன். வழிப்பறிக் கொள்ளை நடத்தினார் திருமங்கை ஆழ்வார், பக்திக்காக. வா.வ: இந்தக் காலத்தில் யாராவது செய்தால் 395— வது செக்‌ஷன்படி தண்டனை! குற்: அந்தக் காலத்து நீதி இந்தக் காலத்துக்குச் செல்லாது என்றால் நாட்டை ஆளும் நீங்கள், அந்தக் காலத்து நீதியைப் போதிக்கும் பழைய புராணங்களை மக்களுக்குப்<noinclude>{{c|119}}</noinclude> 3zqbghlqycmoe84x8f57e0lghb2mw33 1963173 1963171 2026-09-12T14:49:14Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude>மா: மறுபடியும் அந்தப் பழைய கதையைப் பேசாதே. அந்தக் காலம் வேறு; இந்தக் காலம் வேறு. அந்தக் காலத்து நீதி வேறு; இந்தக் காலத்து நீதி வேறு. குற்: அப்படிச் சொல்வது சரியா? இன்னும ஜன சமுதாயம் அந்தக் காலத்திலே நீதி என்று எவைகளை நம்பினார்களோ அவைகளையேதானே இன்றும் நம்புகிறார்கள். அந்தக் காலத்திலே அரசமரத்தைச் சுற்றி வந்தால் கர்ப்பம் தரிக்கும் என்று தாய்மார்கள் எண்ணி வந்தார்கள். இன்றும் சுற்றிக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள். ஒரு தினம் தங்கள் மனைவியார் சுற்றுவதை நான் பார்த்தேன். {{c|[கோர்ட்டில் சிரிப்பு]}} பக்தியைக் கேலி செய்யாதீர்கள். நமது நீதிபதி எவ்வளவு அறிவாளி! படித்தவர்! அரசமரத்தைச் சுற்றுவது சிரிப்புக் கிடமானதானால், ஐயா, அம்மாவைத் தடுத்திருப்பார்களல்லவா? நான் எவ்வளவோ, பெரிய பெரிய உத்யோகஸ்தர் வீட்டுத் தாய்மார்களை அந்த அரசமரத்தண்டை பார்த்திருக்கிறேன். மா: உன் புராணப் பிரசங்கம் போதும். குற்: ஐயா! என் பேச்சை நிறுத்தும்படிக் கட்டளையிடுவது போல நாட்டிலே நடைபெறும் புராணப் பேச்சை நிறுத்தியிருந்தால், நான் இன்று கள்ளன் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டுத் தங்கள் முன் நிறுத்தப்பட்டிருக்க மாட்டேன். மா: யார் உன்னைத் திருடச் சொன்னது? குற்: பக்தி எனும் உணர்ச்சி. மா: திருடக்கூடச் சொல்கிறதா? குற்: கற்பூரத்தை ஏழை பக்தனான நான் திருடினேன். வழிப்பறிக் கொள்ளை நடத்தினார் திருமங்கை ஆழ்வார், பக்திக்காக. வா.வ: இந்தக் காலத்தில் யாராவது செய்தால் 395— வது செக்‌ஷன்படி தண்டனை! குற்: அந்தக் காலத்து நீதி இந்தக் காலத்துக்குச் செல்லாது என்றால் நாட்டை ஆளும் நீங்கள், அந்தக் காலத்து நீதியைப் போதிக்கும் பழைய புராணங்களை மக்களுக்குப் போதிக்கக்கூடாது; போதிப்பது சட்ட விரோதம் என்று தடுத்திருக்க வேண்டும். தங்குதடையின்றி பழைய நீதிகளைப் போதிக்கும் புராணப் பிரசாரம், பாட்டாகவும், கூத்தாகவும் நாட்டிலே நடப்பதால், இதை அனுமதிக்கும் சர்க்காரும், பழையகால நீதியையே இன்றும் போற்றுகிறார்கள் என்று நான் நம்பினேன்.<noinclude>{{c|119}}</noinclude> ajoiwbjl4tu6w6qphw7v5sc895qnanc 250 653596 1963175 2026-09-12T14:51:34Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude> மா: அது உன்னுடைய பைத்யக்காரத்தனம். குற்: இந்த ஒரு விஷயத்துக்காகவே என்னைப் பைத்யக்காரன் என்று கூறுகிறீர். அந்தக் காலத்து வேப்பமரத்துக்கு இன்றும் தங்களுக்குள்ளதைவிட அதிகாரம் அதிகம். அன்று போலவே இன்றும் கருடனும் குரங்கும் தெய்வங்களாக உள்ளன. அப்படியிருக்கத் தாங்கள் அந்தக் காலத்து நீதிவேறு இன்று வேறு என்று எப்படிச் சொல்லலாம்? அந்தக் காலத்து நீதி கூடாது என்றால், அவைகளை நம்பும்படிச் செய்யும் புராணப் பிரசங்கம் நிறுத்தப்பட வேண்டும். {{c|[கோர்ட்டை நோக்கி]}} என்னமோ உளறுகிறேன் என்று நினைக்கிறீர்கள். போன மாதம், என் வீட்டுக்குப் பக்கத்து வீட்டிலே குடியிருந்து வந்த பத்மா, ஏழு வருஷக் கடுங்காவல் தண்டனை பெற்றாள். தன் குழந்தையைக் கிணற்றிலே போட்டுக் கொன்றுவிட்டுத் தானும் விழுந்து இறக்கப்போகையில் அவள் பிடிப்பட்டுக் கோர்ட்டிலே நிறுத்தப்பட்டுத் தண்டனை தரப்பட்டது. பத்மா ஏழை! குழந்தையும் தானும் வாழமுடியாத அளவு வறுமை. பலதடவை அவள் நல்லதங்காள் கதையைக் கேட்டிருக்கிறாள்! கூத்தாகப் பார்த்துமிருக்கிறாள். வறுமையின் கொடுமை அதிகமானதும், அப்படிப்பட்ட நல்லதங்காளே ஏழ்மை நிலை வந்தபோது ஏழு பிள்ளைகளை கிணற்றிலே தள்ளிவிட்டுத் தானும் விழுந்து செத்தாளே, அவள் அல்லவா பத்தினி, உத்தமி! அவளைப் போல நாமும் செய்ய வேண்டியதுதான் என்று தீர்மானித்தாள். ஏழு வருஷய் தண்டித்து விட்டார்கள். ஐயா! தான்பெற்ற குழந்தையைக் கொன்றாள் பத்மா. ஆனால்அந்தக் கொலைக்குத் தூண்டுதல்செய்தது புராணம். சதி செய்தும் உடந்தையாகவுமிருந்தது சமூகம். அதற்குத் தண்டனைதர, தர்மப் பிரபுக்களுக்குத் தோன்றவில்லை. மா: சுற்றி வளைத்துப் பேசவேண்டாம். சுருக்கமாகக் கூறிமுடி. குற்: நான் கள்ளனல்ல; பக்தன்! பக்தியால் தூண்டப் பட்டவர்கள், களவு மட்டுமல்ல. எது செய்தாலும், மன்னிக்கப்படுவார்கள்; மன்னிப்புக் கிடைப்பது மட்டுமல்ல- மேன்மை அடைவார்கள், இகத்திலே மட்டுமல்ல, பரலோகத்திலும் என்று என்னை நம்பும்படிச் செய்த புராணப் பிரசங்கி, சாமியாடி, அந்தப் புராணப் பிரசங்கத்தை ஏற்பாடு செய்த செட்டியார் ஆகியோர் நான் குற்றம் செய்ததற்குத் தூண்டிய குற்றத்துக்கு உள்ளாகிறார்கள். அவர்களுக்கும் எனக்கும் சேர்த்து தண்டனை தாருங்கள்; நீதியின்படி நடக்க வேண்டுமானால் அவர்கள் குற்றமற்றவர்களானால், நானும் நிரபராதியே.<noinclude>{{c|120}}</noinclude> a8lbw9sn2i9jx9tcp1pbh1tohazdjdh 250 653597 1963176 2026-09-12T14:51:59Z Rabiyathul 5890 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{c|[கோர்ட் இடைவேளைக்குக் கலைகிறது.]<br> [கோர்ட் கட்டடத்தில், மாஜிஸ்ட்ரேட் அறை.]<br> [மா. வா.வ.]}} மா: சார்! அவன் சொன்னதிலே நியாயம் இருக்கிறது. உண்மையி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude>{{c|[கோர்ட் இடைவேளைக்குக் கலைகிறது.]<br> [கோர்ட் கட்டடத்தில், மாஜிஸ்ட்ரேட் அறை.]<br> [மா. வா.வ.]}} மா: சார்! அவன் சொன்னதிலே நியாயம் இருக்கிறது. உண்மையிலேயே, பக்தியின் பெயரால் நடந்திருக்கிற அக்ரமங்கள் ஏராளம். என்ன காரணத்தாலோ அவர்களெல் லாம் பக்திமான்கள் என்று கொண்டாடப்படுகிறார்கள், அவன் சொன்னதுபோல, மாணிக்கவாசகரும் இராமதாசரும் பிறர் சொத்தை எடுத்துத் தமது பக்தியைக் காட்டச் செலவிட்டது, எப்படித் தர்மமாகும்? எப்படி நியாயமாகும்? கற்பூரம் திருடியவனுக்கு நாம் செக்‌ஷஷன் தேடுகிறோம்! வா . வ : பழைய காலத்திலே, பக்தியின் பெயரால் ஏதேதோ நடந்தது. என்ன செய்வது? மா: பழைய காலத்திலே நடந்த அந்தச் சனியன்கள் இன்றும் நமது மக்களைப் பிடித்து ஆட்டுகிறதே. பாருங்கள்<noinclude>{{c|121}}</noinclude> alhem8tomwo8qg58knkozp8zo72ghrr 1963177 1963176 2026-09-12T14:53:09Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude>{{c|[கோர்ட் இடைவேளைக்குக் கலைகிறது.]<br> [கோர்ட் கட்டடத்தில், மாஜிஸ்ட்ரேட் அறை.]<br> [மா. வா.வ.]}} மா: சார்! அவன் சொன்னதிலே நியாயம் இருக்கிறது. உண்மையிலேயே, பக்தியின் பெயரால் நடந்திருக்கிற அக்ரமங்கள் ஏராளம். என்ன காரணத்தாலோ அவர்களெல் லாம் பக்திமான்கள் என்று கொண்டாடப்படுகிறார்கள், அவன் சொன்னதுபோல, மாணிக்கவாசகரும் இராமதாசரும் பிறர் சொத்தை எடுத்துத் தமது பக்தியைக் காட்டச் செலவிட்டது, எப்படித் தர்மமாகும்? எப்படி நியாயமாகும்? கற்பூரம் திருடியவனுக்கு நாம் செக்‌ஷஷன் தேடுகிறோம்! வா . வ : பழைய காலத்திலே, பக்தியின் பெயரால் ஏதேதோ நடந்தது. என்ன செய்வது? மா: பழைய காலத்திலே நடந்த அந்தச் சனியன்கள் இன்றும் நமது மக்களைப் பிடித்து ஆட்டுகிறதே. பாருங்கள்சார்! அவன் சொன்னானே நம் வீட்டிலே அரசமரம் சுற்றினார்கள் என்று. எனக்கு அவன் அதைச் சொல்லும்போது, வெட்கம் தாங்கமுடியவில்லை. என்ன செய்வது! வா.வ அதெல்லாம் இந்தப் பெண்கள் செய்கிற தொல்லை. நாம் என்ன செய்வது? மா: அப்படியும் சொல்லிவிடுவதற்கில்லை. எங்கள் மாமா தெரியுமே உங்களுக்கு, சர் இராமராஜன். அவரைப் யாருமே இலண்டன் ரிடர்ன்ட், பாரிஸ்டர், மினிஸ்டர் என்று சகலரும் புகழ்ந்து பேசுகிறதுண்டு. அவர் செய்கிற காரியம், நல்ல வேளையா இந்தப் பயலுக்குத் தெரியாது போலிருக்கு. தெரிஞ்சிருந்தா, நம்ம மானத்தை வாங்கிவிட் டிருப்பான். வா.வ: என்ன செய்தார் சர். இராமராஜ்? மா: அந்த வெட்கக்கேட்டை ஏன் கேட்கிறீர், போங்கள்? பழனி முருகன் கோயிலுக்குப் போய் வெள்ளி தீவட்டி பிடிக்கிறார் சார், வெள்ளி தீவட்டி! இது பக்தியாம்! வா.வ: சர். இராமராஜா? மா: அவர்தான் சார்! அவ்வளவு பெரிய மேதாவி, பக்தியின் பெயரால் இந்தக் காரியம் செய்தா, இவன் கற்பூரத்தைக் கொளுத்தினதிலே தவறு என்ன, பிரமாதமா இருக்கு? வா.வ: சட்டம் இருக்கே.<noinclude>{{c|121}}</noinclude> 00ygtmsc99kf3z2yjy9ivjvstn90ku1 250 653598 1963178 2026-09-12T14:54:35Z Rabiyathul 5890 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மா: அது இருக்கு சார்! அதைத்தான் அங்கே மேஜை மேலே மலைமலையாகக் குவித்து வைத்திருக்கிறோமே. எனக்கென்னமோ, மதத்தின் பெயராலே நாட்டிலே நடைபெறுக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude>மா: அது இருக்கு சார்! அதைத்தான் அங்கே மேஜை மேலே மலைமலையாகக் குவித்து வைத்திருக்கிறோமே. எனக்கென்னமோ, மதத்தின் பெயராலே நாட்டிலே நடைபெறுகிற பல காரியங்களை நினைத்தால் அவன் செய்தது குற்றம்னுகூடத் தோன்றவில்லை. பாருங்கோ, நம்ம சர். இராமராஜுக்கு ஒரு சாமியார் சினேகிதம்; அவர் புராணம் படிப்பவர். யாரோ ஒரு நாயனாராம்! கடவுளுக்கென்று அவன் வைத்திருந்த புஷ்பத்தை அவனுடைய மனைவி வாசனை பார்த்தாளாம். பார்த்ததும், ஆஹா! ஆண்டவனுக்குச் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய மலரை, நீ முகர்ந்து பார்ப்பதா என்று கோபித்துக்கொண்டு, அந்தப் பெண்ணுடைய மூக்கையே அறுத்துவிட்டானாம். வா.வ: சுத்த மடப்பயல் போலிருக்கே! மா: மடத்தனம் இருக்கட்டும் சார்! எவ்வளவு போக்கிரித்தனம் பாருங்கள். நம்ம கோர்ட்டுக்கு இந்தக் கேஸ் வந்தால்... வா.வ: 326 செக்ஷன்படி தண்டனை நிச்சயம்! மா: அப்படிப்பட்ட பித்தன் கதையை எங்கள் சர். ராமராஜ் எவ்வளவு கொண்டாடுகிறார் தெரியுமோ. இதற்கு ஆக்ஸ்போர்டு யூனிவர்சிடி படிப்பு ஏன் சார்...? வா.வ: ஆனா, அந்தக் காலத்திலே, தந்தை மகன், அண்ணன் தம்பி, குரு சீடன் முதலிய விஷயங்களிலே சிலாக்கியமான கருத்து இருந்தது. ஏகலைவன் கதையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கோ. துரோணாச்சாரியிடம், நேரடியாக அவன் வில்வித்தை கற்றுக் கொள்ளவில்லை. உருவத்தைச் செய்துவைத்துக் குருவாகப் பாவித்துக் கற்றுக் கொண்டான். இதற்குத் துரோணாச்சாரி, குரு காணிக்கை கேட்டார், அவன் குருபக்திக்காகத் தன் கை கட்டை விரலையே அறுத்துக் கொடுத்தான். குருசீட சம்பந்தம் எவ்வளவு சிலாக்கியமாக அமைந்திருந்தது பாரும்! மா: (சிரித்துவிட்டு) அது கிடக்கட்டும்! ஒரு விதத்திலே அதுகூடக் கொடுமைக்கு மடைமை பலியானதற்குச் சான்றுதான். குருசீட சம்பந்தத்தின் அற்புதத்தை விளக்க இந்தக் கதையைக் கூறுகிறீரே, குருசீட சம்பந்தத்திலே நேரிட்ட கோணலுக்கும் கதை இருக்கிறதே. பிரகஸ்பதி குரு, சந்திரன் சீடன்! கல்வி கற்கப்போன சீடருடன் காமலீலை ஆடுகிறாள் குருபத்தினி தாரா! இந்தச் சீடனும் இசைந்து இருக்கிறான். ஆபாசமில்லையோ அது! வா.வ: அது சரி! இப்படியும் ஒன்று; அப்படியும் ஒன்று. அண்ணனுக்குச் சொந்தமான அரசை நான் ஆளமாட்டேன்;<noinclude>{{c|122}}</noinclude> 8uranix44yr2qc65d10p99gex83x518 1963179 1963178 2026-09-12T14:55:56Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude>மா: அது இருக்கு சார்! அதைத்தான் அங்கே மேஜை மேலே மலைமலையாகக் குவித்து வைத்திருக்கிறோமே. எனக்கென்னமோ, மதத்தின் பெயராலே நாட்டிலே நடைபெறுகிற பல காரியங்களை நினைத்தால் அவன் செய்தது குற்றம்னுகூடத் தோன்றவில்லை. பாருங்கோ, நம்ம சர். இராமராஜுக்கு ஒரு சாமியார் சினேகிதம்; அவர் புராணம் படிப்பவர். யாரோ ஒரு நாயனாராம்! கடவுளுக்கென்று அவன் வைத்திருந்த புஷ்பத்தை அவனுடைய மனைவி வாசனை பார்த்தாளாம். பார்த்ததும், ஆஹா! ஆண்டவனுக்குச் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய மலரை, நீ முகர்ந்து பார்ப்பதா என்று கோபித்துக்கொண்டு, அந்தப் பெண்ணுடைய மூக்கையே அறுத்துவிட்டானாம். வா.வ: சுத்த மடப்பயல் போலிருக்கே! மா: மடத்தனம் இருக்கட்டும் சார்! எவ்வளவு போக்கிரித்தனம் பாருங்கள். நம்ம கோர்ட்டுக்கு இந்தக் கேஸ் வந்தால்... வா.வ: 326 செக்ஷன்படி தண்டனை நிச்சயம்! மா: அப்படிப்பட்ட பித்தன் கதையை எங்கள் சர். ராமராஜ் எவ்வளவு கொண்டாடுகிறார் தெரியுமோ. இதற்கு ஆக்ஸ்போர்டு யூனிவர்சிடி படிப்பு ஏன் சார்...? வா.வ: ஆனா, அந்தக் காலத்திலே, தந்தை மகன், அண்ணன் தம்பி, குரு சீடன் முதலிய விஷயங்களிலே சிலாக்கியமான கருத்து இருந்தது. ஏகலைவன் கதையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கோ. துரோணாச்சாரியிடம், நேரடியாக அவன் வில்வித்தை கற்றுக் கொள்ளவில்லை. உருவத்தைச் செய்துவைத்துக் குருவாகப் பாவித்துக் கற்றுக் கொண்டான். இதற்குத் துரோணாச்சாரி, குரு காணிக்கை கேட்டார், அவன் குருபக்திக்காகத் தன் கை கட்டை விரலையே அறுத்துக் கொடுத்தான். குருசீட சம்பந்தம் எவ்வளவு சிலாக்கியமாக அமைந்திருந்தது பாரும்! மா: (சிரித்துவிட்டு) அது கிடக்கட்டும்! ஒரு விதத்திலே அதுகூடக் கொடுமைக்கு மடைமை பலியானதற்குச் சான்றுதான். குருசீட சம்பந்தத்தின் அற்புதத்தை விளக்க இந்தக் கதையைக் கூறுகிறீரே, குருசீட சம்பந்தத்திலே நேரிட்ட கோணலுக்கும் கதை இருக்கிறதே. பிரகஸ்பதி குரு, சந்திரன் சீடன்! கல்வி கற்கப்போன சீடருடன் காமலீலை ஆடுகிறாள் குருபத்தினி தாரா! இந்தச் சீடனும் இசைந்து இருக்கிறான். ஆபாசமில்லையோ அது! வா.வ: அது சரி! இப்படியும் ஒன்று; அப்படியும் ஒன்று. அண்ணனுக்குச் சொந்தமான அரசை நான் ஆளமாட்டேன்;அவருடைய பாதுகைதான் ஆளவேண்டும் என்று சொன்ன பரதன், அண்ணனிடம் தம்பி காட்டவேண்டிய அன்புக்கு உதாரணமாகிறான்.<noinclude>{{c|122}}</noinclude> 2njthbesycmgqvuxr2twadnss6t2m9p 250 653599 1963180 2026-09-12T14:56:15Z Rabiyathul 5890 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மா: அதைப் போலவே, இராமனை மறைந்திருந்து அம்பு போடச் செய்து, வாலியைக் கொன்று, அந்த அரசை அனுபவித்த சுக்ரீவனும் அந்தக் காலத்திலே இருந்தான். வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude>மா: அதைப் போலவே, இராமனை மறைந்திருந்து அம்பு போடச் செய்து, வாலியைக் கொன்று, அந்த அரசை அனுபவித்த சுக்ரீவனும் அந்தக் காலத்திலே இருந்தான். வா. வ: ஆமாம்; அதுவும் உண்மைதான். மா: ஆகையாலே அந்தக் காலம், என்னமோ மகா பிரமாதமான புண்யகாலம், அந்தக் காலத்து ஜனங்கள் மகா உத்தமர்கள் என்று பேசுவது, அந்தப் புராணங்களின்படியே பார்த்தால்கூட அவ்வளவு உண்மை என்று தெரியவில்லை. நமக்குள்ளே பேசிக் கொள்வோம். ஏன் சார்! எப்படிப் பாண்டவர்கள் திரௌபதியைத் தங்கள் ஐவருக்கும் மனைவியாக்கிக் கொண்டு சகித்தார்கள்? அந்த அம்மைதான் எப்படி இந்தக் கோர ஏற்பாட்டுக்கு ஒப்புக்கொண்டார்கள்? சேச்சே! வெளியே சொன்னாலே வெட்கக்கேடு. அவன் சொன்னதுபோல, இனி நாட்டிலே அத்தகைய பழைய குப்பைகளைப் பற்றிப் பிரச்சாரம் செய்வதைத் தடுக்கத்தான்வேண்டும். வா.வ: நாம் என்ன செய்ய முடியும்? மா: ஏன் சார் முடியாது? இந்த நாட்டிலே படித்தவர்கள் குறைவு. படிக்காதவர்கள் அதிகம். படிக்காத மக்கள் நம்மைப் போன்ற படித்தவர்களைப் பார்த்து நடப்பது நல்லது என்று எண்ணுகிறார்கள். படித்த நாமும் அந்தப் பழைய சேற்றிலே புரண்டால், படிக்காத கூட்டம், 'அவ்வளவு படித்தவரே புரளுகிறாரே' என்று கும்பலாகக் குட்டையிலே விழுகின்றன. இந்த மக்களைத் திருத்த வேண்டுமானால் முதலிலே நாம் திருந்த வேண்டும் சார். வா. வ: ஆமாம்.<noinclude>{{c|123}}</noinclude> 4siouvxks0ixlx4p6ekhjyu4d0ql0mf 1963181 1963180 2026-09-12T14:57:55Z Rabiyathul 5890 1963181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude>மா: அதைப் போலவே, இராமனை மறைந்திருந்து அம்பு போடச் செய்து, வாலியைக் கொன்று, அந்த அரசை அனுபவித்த சுக்ரீவனும் அந்தக் காலத்திலே இருந்தான். வா. வ: ஆமாம்; அதுவும் உண்மைதான். மா: ஆகையாலே அந்தக் காலம், என்னமோ மகா பிரமாதமான புண்யகாலம், அந்தக் காலத்து ஜனங்கள் மகா உத்தமர்கள் என்று பேசுவது, அந்தப் புராணங்களின்படியே பார்த்தால்கூட அவ்வளவு உண்மை என்று தெரியவில்லை. நமக்குள்ளே பேசிக் கொள்வோம். ஏன் சார்! எப்படிப் பாண்டவர்கள் திரௌபதியைத் தங்கள் ஐவருக்கும் மனைவியாக்கிக் கொண்டு சகித்தார்கள்? அந்த அம்மைதான் எப்படி இந்தக் கோர ஏற்பாட்டுக்கு ஒப்புக்கொண்டார்கள்? சேச்சே! வெளியே சொன்னாலே வெட்கக்கேடு. அவன் சொன்னதுபோல, இனி நாட்டிலே அத்தகைய பழைய குப்பைகளைப் பற்றிப் பிரச்சாரம் செய்வதைத் தடுக்கத்தான்வேண்டும். வா.வ: நாம் என்ன செய்ய முடியும்? மா: ஏன் சார் முடியாது? இந்த நாட்டிலே படித்தவர்கள் குறைவு. படிக்காதவர்கள் அதிகம். படிக்காத மக்கள் நம்மைப் போன்ற படித்தவர்களைப் பார்த்து நடப்பது நல்லது என்று எண்ணுகிறார்கள். படித்த நாமும் அந்தப் பழைய சேற்றிலே புரண்டால், படிக்காத கூட்டம், 'அவ்வளவு படித்தவரே புரளுகிறாரே' என்று கும்பலாகக் குட்டையிலே விழுகின்றன. இந்த மக்களைத் திருத்த வேண்டுமானால் முதலிலே நாம் திருந்த வேண்டும் சார். வா. வ: ஆமாம். மா: உதாரணமாக, வீணான ஜாதிமதச் சின்னத்தைக் காட்டுகிற விபூதி உமக்கும் தேவையில்லை; எனக்கும் இந்த நாமம் தேவையில்லை பாருங்க! {{c|[இருவரும் குறிகளை அழித்துவிடுகின்றனர்.]}} மா: இது மட்டும் போதாது. இந்தப் பழைய ஏற்பாடுகளைக் கண்டித்துப் பேசவேண்டும் நாமெல்லாம். வா. வ: கட்டாயம் செய்ய வேண்டியதுதான். மா: சரி! ஒரு விஷயம்! அந்தக் கேசை,வாபஸ் வாங்கிக் கொள்ளும்படி... வா.வ: செட்டியாருக்குச் சொல்லிவிடுகிறேன். {{c|1946}} {{dhr|3em}}<noinclude>{{c|123}}</noinclude> 3d1z7xru2ivxcvw1iv9n74d81fk87ou 1963182 1963181 2026-09-12T14:58:45Z Rabiyathul 5890 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ - சுத்தம் 1963182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul" /></noinclude>மா: அதைப் போலவே, இராமனை மறைந்திருந்து அம்பு போடச் செய்து, வாலியைக் கொன்று, அந்த அரசை அனுபவித்த சுக்ரீவனும் அந்தக் காலத்திலே இருந்தான். வா. வ: ஆமாம்; அதுவும் உண்மைதான். மா: ஆகையாலே அந்தக் காலம், என்னமோ மகா பிரமாதமான புண்யகாலம், அந்தக் காலத்து ஜனங்கள் மகா உத்தமர்கள் என்று பேசுவது, அந்தப் புராணங்களின்படியே பார்த்தால்கூட அவ்வளவு உண்மை என்று தெரியவில்லை. நமக்குள்ளே பேசிக் கொள்வோம். ஏன் சார்! எப்படிப் பாண்டவர்கள் திரௌபதியைத் தங்கள் ஐவருக்கும் மனைவியாக்கிக் கொண்டு சகித்தார்கள்? அந்த அம்மைதான் எப்படி இந்தக் கோர ஏற்பாட்டுக்கு ஒப்புக்கொண்டார்கள்? சேச்சே! வெளியே சொன்னாலே வெட்கக்கேடு. அவன் சொன்னதுபோல, இனி நாட்டிலே அத்தகைய பழைய குப்பைகளைப் பற்றிப் பிரச்சாரம் செய்வதைத் தடுக்கத்தான்வேண்டும். வா.வ: நாம் என்ன செய்ய முடியும்? மா: ஏன் சார் முடியாது? இந்த நாட்டிலே படித்தவர்கள் குறைவு. படிக்காதவர்கள் அதிகம். படிக்காத மக்கள் நம்மைப் போன்ற படித்தவர்களைப் பார்த்து நடப்பது நல்லது என்று எண்ணுகிறார்கள். படித்த நாமும் அந்தப் பழைய சேற்றிலே புரண்டால், படிக்காத கூட்டம், 'அவ்வளவு படித்தவரே புரளுகிறாரே' என்று கும்பலாகக் குட்டையிலே விழுகின்றன. இந்த மக்களைத் திருத்த வேண்டுமானால் முதலிலே நாம் திருந்த வேண்டும் சார். வா. வ: ஆமாம். மா: உதாரணமாக, வீணான ஜாதிமதச் சின்னத்தைக் காட்டுகிற விபூதி உமக்கும் தேவையில்லை; எனக்கும் இந்த நாமம் தேவையில்லை பாருங்க! {{c|[இருவரும் குறிகளை அழித்துவிடுகின்றனர்.]}} மா: இது மட்டும் போதாது. இந்தப் பழைய ஏற்பாடுகளைக் கண்டித்துப் பேசவேண்டும் நாமெல்லாம். வா. வ: கட்டாயம் செய்ய வேண்டியதுதான். மா: சரி! ஒரு விஷயம்! அந்தக் கேசை,வாபஸ் வாங்கிக் கொள்ளும்படி... வா.வ: செட்டியாருக்குச் சொல்லிவிடுகிறேன். {{c|— 1946 —}} {{dhr|3em}}<noinclude>{{c|123}}</noinclude> kf9mha4dakv6i18n5818t3tgydrpu52 250 653600 1963184 2026-09-12T15:55:12Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "றன. ஏவல் வாக்கியங்கள் (Imperative Sentences) மிகவும் விரிவாக இரானிய மொழிகளில் அமைந்துள்ளன. பெர்சிய மொழியிற்காணும் வாக்கியங்களின் வருகின்ற சொற்கள் ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|723|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌}}</noinclude>றன. ஏவல் வாக்கியங்கள் (Imperative Sentences) மிகவும் விரிவாக இரானிய மொழிகளில் அமைந்துள்ளன. பெர்சிய மொழியிற்காணும் வாக்கியங்களின் வருகின்ற சொற்கள் மிகவும் செறிவாக அமைந்துள்ளன. கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில் முகமதியர் ஆட்சி இரான் நாட்டில் ஏற்படத் தொடங்கியது. இதனால், அங்கே மதமாற்றமும் மொழி மாற்றங்களும் நிகழத் தொடங்கின. இசுலாமிய மதத்தின் புனித மொழியான அராபிய மொழி ஆதிக்கம் பெற்றது. இதனால், பெர்சிய மொழியில் 40 முதல் 50 விழுக்காடு அராபிய மொழிச் சொற்கள் வழக்கில் வரத்தொடங்கின. {{Right|<b>எஸ்.ஆ.</b>}} <section end="இந்தோ-இரானிய மொழிகள்"/> <section begin="இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்:</b>}} இதன் கண் உலக வழக்கில் மூவாயிரத்துக்கும் மிகுதியான மொழிகள் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் சில மொழிகள் பலகோடி மக்களால் பேசப்படுகின்றன. சில ஆயிரம் மக்களாலேயே பல பேசப்படுகின்றன. சில மொழிகள் சிறந்த இலக்கண இலக்கியங்களைக் கொண்டவை. பேச்சு வழக்கில் மாத்திரம் வழங்குவன பல. உலக மொழிகளை அவற்றின் பண்பு, அவை பேசப்படும் இடங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒன்பதாகப் பிரிக்கலாம். அவையாவன: (1) இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகள், (2) திராவிட மொழிகள், (3) சீனோ–திபத்து மொழிகள், (4) யுரால்–ஆல்தேவிக்கு மொழிகள், (5) கெமித்தோ–செமித்திக்கு மொழிகள், (6) ஆப்பிரிக்கன் மொழிகள் (7) மலேயா–பாலினீசியன் மொழிகள், (8) அமெரிக்க–இந்திய மொழிகள், (9) பிற மொழிகள் (சப்பானிய மொழி, மான்–கூமர் மொழிகள், காச்சியன் மொழிகள், ஆசுத்திரேலிய மொழிகள், பாப்புவன் முதலியன). உலக மக்கள் தொகையும் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது விழுக்காட்டுக்கு மேற்பட்டோர் (200 கோடி) குறிப்பிடப்பட்டவற்றுள் நூற்றைம்பதிற்கும் மேற்பட்ட வகையுடைய இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டுள்ளனர். இம்மொழிகள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இலக்கிய இலக்கணச் சிறப்புடன் செழிப்புற்று வளர்ச்சி பெற்றவை. இம்மொழிகளுள் வடமொழி (Sanskrit), கிரீக்கு, உருசியன், பெர்சியன், இலத்தீன், செருமன், பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கன. ஆசிய, ஐரோப்பிய, அமெரிக்க, ஆசுத்திரேலிய ஆப்பிரிக்கப் பெருநிலப் பகுதிகளிலும், பல சிறு தீவுகளிலும் இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகள் பேச்சு மொழிகளாக வழங்கி வருகின்றன. எனவே, இம்மொழிகள் உலகின் எல்லாப் பாகங்களிலும் வழங்கக் காணலாம். ‘இந்தோ–ஐரோப்பியன்’ என்ற சொல் பொதுவாக இம்மொழிகளை இணைத்து வழங்கும் சில பெயராக அமைந்துள்ளது. இவற்றிற்கு வேறு பெயர்களும் உண்டு. செருமானிய மொழிநூல் அறிஞர்கள் இவற்றை ‘இந்தோ–செருமானிக்கு’ என்று குறிப்பார்கள். இவற்றிற்கு ‘இந்தோ–ஆரியன்’ என்னும் பெயரும் உண்டு. இம்மொழிகளில் காணப்படும் நூறு என்னும் பொருள் தரும் சொல்லின் முதல் ஒலியினை வைத்து இவற்றை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிப்பர். சில மொழிகளில் ‘ககர’, ‘ஹகர’ ஒலிகளும், வேறு சிலவற்றில் ‘சகர’ ஒலிகளும் உள்ளன. இதனை அடிப்படையாகச் கொண்டு இம்மொழிகள் முறையே ‘சென்றம்’ (Centrum) மொழிகள் என்றும், ‘சதம்’ (Satam) மொழிகள் என்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலர் இவற்றை முறையே மேற்கு, கிழக்கு மொழிகள் எனவும் வழங்குவர். பண்பு, இன உறவுகளின் அடிப்படையில் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள் செர்மானிக்கு, உராமான்சு, சிலாவிக்கு, பால்டிக்கு, கெலனிக்கு, இந்திக்கு, இரானியன் என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளின் இலக்கணமும் அமைப்பும் பிற மொழிகளில் பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. குறிப்பாக இந்தியாவில் பேசப்படும் திராவிட மொழிகளில் இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளின் இலக்கணக் கூறுகள் காணப்படுகின்றன. எனினும், இக்கூறுகள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் (Pre-Historic Period) திராவிட மொழிகளிலிருந்தே இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளுக்குப் பெயர்ந்து, மீண்டும் அவை இங்கே வந்திருக்கலாம் என்னும் கருத்து பல சான்றுகளால் வலுப்பெறுகிறது. {{Right|<b>சா.டே.</b>}} <section end="இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌"/> <section begin="இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்:</b>}} இந்தியாவின் மேற்குப் பகுதியைச் சிரியா, பாக்டிரியா (Bactria) ஆகிய நாடுகளிலிருந்த கிரேக்கர்கள் கி.மு. 2–ஆம் நூற்றாண்டில் தங்களது ஆளுகையின் கீழ்க் கொண்டுவந்தனர். இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள் வட்டவடிவ அமைப்பை உடையன. சதுர வடிவமான நாணயங்கள் குறைந்த அளவே வெளியிடப்பட்டன. வெள்ளி, நிக்கல் (Nickel), செம்பு உலோகங்களில் நாணயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. தங்க நாணயங்களும் சிறிய அளவில் வெளியிடப்பட்டன. நாணயங்களுள் பெரிய அளவுகளும் சிறிய அளவு இருந்தன. நாணயம் ஒவ்வொன்றும் குறிப்-<noinclude> <b>வா.க. 3 - 46அ</b></noinclude> nt0ib998unrtti5b0qz80vit22u4xpj 250 653601 1963187 2026-09-12T16:47:44Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "________________ "அழகான நாய்கள்தான்! ஜூலியா, ஜிம்மி இரண்டையும், பெங்களூரில் வாங்கினாராம், விலை என்ன தெரியுமோ? போன மாதம், நமது கம்பங்கொல்லையை விற்ற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>________________ "அழகான நாய்கள்தான்! ஜூலியா, ஜிம்மி இரண்டையும், பெங்களூரில் வாங்கினாராம், விலை என்ன தெரியுமோ? போன மாதம், நமது கம்பங்கொல்லையை விற்றோமே என்ன விலைக்கு?'' ''250-க்கு'' "ஜுலியா ஜிம்மியின் விலையும் 250-தான்" சுகானந்த முதலியாரும் அவர் மகன் சிங்காரமும், மார் வாடியிடம் அடமானத்திலிருந்த தங்கள் ஒட்டு வீட்டிலே உட் கார்ந்து கொண்டு, தனபாலச் செட்டியாருடைய பங்களாவிலே, 'தர்பார்' நடத்திக் கொண்டுவந்த ஜுலியா, ஜிம்மி எனும் குச்சு நாய்களைப்பற்றிப் பேசிக் கொண்டார்கள் இதுபோல. வீடு, ஈடு காட்டப்பட்டது! கம்பங்கொல்லை விற்றாயிற்று! அந்தக் கொல்லை யின் விலையும், குலைக்கும்போதும் நாசுக்காகக் குலைக்கும் நாய் களின் விலையும் ஒன்று! அங்கே 250-ரூபாயில் நாய் வாங்கினார்கள். இங்கே இரண்டு தலைமுறையாகக் குடும்பச் சொத்தாக இருந்த கம் பங்கொல்லையை 250-ரூபாய்க்கு விற்றுவிட்டார்கள்! இந்த நிலையிலே, பெயர் சுகானந்தம் என்று இருந்து பயன்? சுகமும் கிடையாது. ஆனந்தமும் கிடையாது! தனபாலச் செட்டியார், ஒரு காலத்தில், சுகானந்தத்தோடு, சேர்ந்து வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தவர். சுகானந்தம் இன்னமும், அந்தச் "சுவல்' வியாபாரத்திலேதான் இருந்து வருகிறார். தனபாலச் செட்டியாரோ, எப்படியோ இலட்சாதிகாரியாகி விட்டார்! என்றாலும், பழைய சினேகத்தை மட்டும் விட்டுவிட வில்லை. வீட்டிலே நடைபெறும் எந்தக் காரியத்துக்கும் சுகானந்த முதலியாரை அழைப்பார். 'சிவதுகள், அதிர்ஷ்டம் வந்ததும் தலைகால் தெரியாமல் ஆடும். நம்ம தனபாலு, அப்படிப்பட்டவ னல்ல' என்று சுகானந்தம் தன் நண்பர்களிடமெல்லாம் கூறுவார். 'ஏம்பா தனபாலு!' என்றுதான், சுகானந்தம் அழைப்பது வழக்கம். நேரிலே பேசும்போதும், தன் நண்பர்களிடம் பேசும் போதும், 'தனபாலு' என்று அழைத்த அதே சுகானந்தமே, சில சமயங்களில் 'செட்டியார்' என்று அழைக்க வேண்டி நேரிட்டு விடும். பங்களாவுக்கு ஒரு காவல்காரன் ஏற்பட்டுவிட்டான். அவன் யார் உள்ளே போவதானாலும், ''யார்? என்ன வேலையாக வந்தீர்கள்?' என்று கேட்டுவிட்டுத்தான் அனுப்புவான். சுகானந் தமும், தனபாலும், ஒரே வியாபாரம் செய்தவர்கள், நண்பர்கள், என்று அவன் கண்டானா! தெரிந்தாலுந்தானென்ன! தனபாலச் செட்டியார். அவனுக்கு எஜமான், சுகானந்தம், யாரோ ஒரு ஆசாமிதானே! அப்படித்தானே அவன் கொள்ளமுடியும்? ஒருநாள் சுகானந்தத்தையும் அவன், வாயிற்படியண்டை நிற்க வைத்து விட்டான். ''யார் நீங்கள்?'' 2<noinclude>{{c|2}}</noinclude> 2ne61ltb16zyhkb0bzntb1bguowb9fd 1963188 1963187 2026-09-12T16:48:42Z Saranya V R 14232 1963188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude> "அழகான நாய்கள் தான்! ஜூலியா, ஜிம்மி, இரண்டையும், பெங்களூரில் வாங்கினாராம். விலை என்ன தெரியுமா? போன மாதம், நமது கம்பங்கொல்லையை விற்றோமே, என்ன விலைக்கு?" "250-க்கு?” "ஜுலியா, ஜிம்மியின் விலையும் 250-தான்" சுகானந்த முதலியாரும் அவர் மகன் சிங்காரமும், மார்வாடியிடம் அடமானத்திலிருந்த தங்கள் ஓட்டு வீட்டிலே உட்கார்ந்து கொண்டு, தனபாலச் செட்டியாருடைய பங்களாவிலே, 'தர்பார்' நடத்தி கொண்டு வந்த ஜூலியா, ஜிம்மி எனும் குச்சு நாய்களைப்பற்றிப் பேசிக் கொண்டார்கள் இதுபோல, வீடு, ஈடுகாட்டப்பட்டது! கம்பங்கொல்லை விற்றாயிற்று! 'அந்தக் கொல்லையின் விலையும், குலைக்கும்போதும் நாசுக்காகக் குலைக்கும் நாய்களின் விலையும் ஒன்று! அங்கே 250ரூபாயில் நாய் வாங்கினார்கள். இங்கே இரண்டு தலைமுறையாகக் குடும்பச் சொத்தாக இருந்த கம்பங் கொல்லையை 250-ரூபாய்க்கு விற்று விட்டார்கள்! இந்த நிலையிலே, பெயர் சுகானந்தம் என்று இருந்து பயன்? சுகமும் கிடையாது, ஆனந்தமும் கிடை யாது! தனபாலச் செட்டியார், ஒரு காலத்தில், சுகானந்தத்தோடு, சேர்ந்து வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தவர். சுகானந்தம் இன்னமும், அந்தச் "சுவல்ப" வியாபாரத்திலே தான் இருந்து வருகிறார். தனபாலச் செட்டியாரோ, எப்படியோ இலட்சாதிகாரியாகி விட்டார்? என்றாலும், பழைய சினேகத்தை மட்டும் விட்டுவிடவில்லை. வீட்டிலே நடைபெறும் எந்தக் காரியத்துக்கும் சுகானந்த முதலியாரை அழைப்பார் 'சிலதுகள் அதிர்ஷ்டம் வந்ததும் தலைகால் தெரியாமல் ஆடும் நம்ம தனபாலு அப்படிப் பட்டவனல்ல' என்று சுகானந்தம் தன் நண்பர்களிடமெல்லாம் கூறுவான். 'ஏம்பா தனபாலு!' என்றுதான், சுகானந்தம் அழைப்பது வழக்கம். நேரிலே பேசும்போது, தன் நண்பர்களிடம் பேசும் போதும், தனபாலு என்று அழைத்த அதே சுகானந்தமே, சில சமயங்களில் செட்டியார்! என்று அழைக்க வேண்டி நேரிட்டுவிடும். பங்களாவுக்கு ஒரு காவல்காரன் ஏற்பட்டு விட்டான். அவன் யார் உள்ளே போவதானாலும், "யார் ? என்ன வேலையாக வந்தீர்கள்?" என்று கேட்டுவிட்டுத்தான் அனுப்புவான். சுகானந்தமும், தனபாலும் ஒரே வியாபாரம் செய்தவர்கள், நண்பர்கள், என்று அவன் கண்டானா! தெரிந்தாலுந்தானென்ன! தனபாலச் செட்டியார், அவனுக்கு எஜமான், சுகானந்தம், யாரோ ஒரு ஆசாமிதானே! அப்படித்தானே அவன் கொள்ள முடியும்? ஒரு நாள், சுகானந்தத்தையும் அவன், வாயற்படியண்டை நிற்க வைத்துவிட்டான். "யார் நீங்கள் ?"<noinclude>{{c|2}}</noinclude> c2t9nwjh1s83gkszqew9ngwh75ssk7v 1963189 1963188 2026-09-12T16:49:02Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> "அழகான நாய்கள் தான்! ஜூலியா, ஜிம்மி, இரண்டையும், பெங்களூரில் வாங்கினாராம். விலை என்ன தெரியுமா? போன மாதம், நமது கம்பங்கொல்லையை விற்றோமே, என்ன விலைக்கு?" "250-க்கு?” "ஜுலியா, ஜிம்மியின் விலையும் 250-தான்" சுகானந்த முதலியாரும் அவர் மகன் சிங்காரமும், மார்வாடியிடம் அடமானத்திலிருந்த தங்கள் ஓட்டு வீட்டிலே உட்கார்ந்து கொண்டு, தனபாலச் செட்டியாருடைய பங்களாவிலே, 'தர்பார்' நடத்தி கொண்டு வந்த ஜூலியா, ஜிம்மி எனும் குச்சு நாய்களைப்பற்றிப் பேசிக் கொண்டார்கள் இதுபோல, வீடு, ஈடுகாட்டப்பட்டது! கம்பங்கொல்லை விற்றாயிற்று! 'அந்தக் கொல்லையின் விலையும், குலைக்கும்போதும் நாசுக்காகக் குலைக்கும் நாய்களின் விலையும் ஒன்று! அங்கே 250ரூபாயில் நாய் வாங்கினார்கள். இங்கே இரண்டு தலைமுறையாகக் குடும்பச் சொத்தாக இருந்த கம்பங் கொல்லையை 250-ரூபாய்க்கு விற்று விட்டார்கள்! இந்த நிலையிலே, பெயர் சுகானந்தம் என்று இருந்து பயன்? சுகமும் கிடையாது, ஆனந்தமும் கிடை யாது! தனபாலச் செட்டியார், ஒரு காலத்தில், சுகானந்தத்தோடு, சேர்ந்து வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தவர். சுகானந்தம் இன்னமும், அந்தச் "சுவல்ப" வியாபாரத்திலே தான் இருந்து வருகிறார். தனபாலச் செட்டியாரோ, எப்படியோ இலட்சாதிகாரியாகி விட்டார்? என்றாலும், பழைய சினேகத்தை மட்டும் விட்டுவிடவில்லை. வீட்டிலே நடைபெறும் எந்தக் காரியத்துக்கும் சுகானந்த முதலியாரை அழைப்பார் 'சிலதுகள் அதிர்ஷ்டம் வந்ததும் தலைகால் தெரியாமல் ஆடும் நம்ம தனபாலு அப்படிப் பட்டவனல்ல' என்று சுகானந்தம் தன் நண்பர்களிடமெல்லாம் கூறுவான். 'ஏம்பா தனபாலு!' என்றுதான், சுகானந்தம் அழைப்பது வழக்கம். நேரிலே பேசும்போது, தன் நண்பர்களிடம் பேசும் போதும், தனபாலு என்று அழைத்த அதே சுகானந்தமே, சில சமயங்களில் செட்டியார்! என்று அழைக்க வேண்டி நேரிட்டுவிடும். பங்களாவுக்கு ஒரு காவல்காரன் ஏற்பட்டு விட்டான். அவன் யார் உள்ளே போவதானாலும், "யார் ? என்ன வேலையாக வந்தீர்கள்?" என்று கேட்டுவிட்டுத்தான் அனுப்புவான். சுகானந்தமும், தனபாலும் ஒரே வியாபாரம் செய்தவர்கள், நண்பர்கள், என்று அவன் கண்டானா! தெரிந்தாலுந்தானென்ன! தனபாலச் செட்டியார், அவனுக்கு எஜமான், சுகானந்தம், யாரோ ஒரு ஆசாமிதானே! அப்படித்தானே அவன் கொள்ள முடியும்? ஒரு நாள், சுகானந்தத்தையும் அவன், வாயற்படியண்டை நிற்க வைத்துவிட்டான். "யார் நீங்கள் ?"<noinclude>{{c|2}}</noinclude> da2x3asdw9glqnm21rj14nc788tx2xg 250 653602 1963190 2026-09-12T16:50:14Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "'நானா? நீயாரடாப்பா? புதிசோ? ஏற்பாடே புதிசாகத்தான் இருக்கு. நான், அவருக்குச் சிநேகிதன்" என்று சுகானந்தம் பதில் கூறினார். கூறிவிட்ட பிறகு ய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>'நானா? நீயாரடாப்பா? புதிசோ? ஏற்பாடே புதிசாகத்தான் இருக்கு. நான், அவருக்குச் சிநேகிதன்" என்று சுகானந்தம் பதில் கூறினார். கூறிவிட்ட பிறகு யோசித்தார், 'அவர், இவர்,' என்றல் லவா கூறவேண்டி வந்துவிட்டது, நம்ம தனபாலுவை, என்று. கொஞ்சம் கோபமும் அடைந்தார். "நீங்க யாரைப் பார்க்க வேண்டும்?'' என்று கேட்டான், காவற்காரன். என்ன சொல்ல முடியும்? தனபாலுவை, என்று சொல்வதா. மரியாதையாக இருக்குமா? உடனே, சுகானந்தம், "நான் தனபாலச் செட்டியாரைப் பார்க்க வேண்டும்" என்று கூறினார். கூறிவிட்டு, மறுவிநாடி யோசிக்கலானார் 'செட்டியார்' என்று கூறநேரிட்டதே நம்ம தனபாலுவை; நாமும் அவனும் எவ் வளவு அன்யோன்யமாகப் பழகினோம், ஒரே கடையிலே இருந் திருக்கிறோம், ஒரே வியாபாரம் செய்தோம், இன்று அவன் ஒரு பணக்காரனாகிவிடவே, நாமே அவனைச் "செட்டியார்" என்று சொல்ல வேண்டி நேரிட்டது, என்று கோபந்தான். அந்தக்கோபம் மேலும் அதிகரித்தது. 'இங்கேயே இரு! உள்ளே போய், ''ஐயா'' வைக் கேட்டுவிட்டு வருகிறேன்' என்று சொல்லிவிட்டு, வேலை யாள் உள்ளே போனபோது. "ஐயா"வாம், ஐயா! இவனுக்கு அவன் ஐயா, எனக்கென்ன? சே! நாம் இவனைப் பார்க்க வருவதே தவறு. பேசாமல் போய் விடுவோம்" என்றும் நினைத்தார். ஆனால் ஒரு யோசனை வந்தது. வந்ததே வந்தோம், இந்தத் மட்டும், தனபாலுவைப் பார்த்து, இங்கே நடக்கும் அமுலைப் பற்றிச் சொல்லிக் கண்டித்துவிட்டுப் போய்விட வேண்டும், என்று தீர்மானித்தான். தடவை "ஏம்பா தனபாலு! அற்பனுக்கு வாழ்வுவந்தா அர்த்தராத் திரியிலே குடைபிடித்து நடப்பான் என்பார்களே, அதே கதை யாத்தான் இருக்கு. ஏது, பெரிய அமுல் நடக்குதே இங்கே? இப்போ என்னமோ அதிர்ஷ்டம் அடிச்சுது, பணம் சேர்ந்தது. இதற்காகப் பழைய மரியாதை, பாசம், நேசம் எல்லாம் போயிடணுமா? நான் என்னமோ, மற்றவங்களைப்போலே தலை துள்ளிப் போகாமெ, நீ மட்டு மரியாதையோடே இருந்து வருவேன்னுதான் நினைச்சேன். பணம் சேர்ந்ததும், நீயும், 'அதுக' போலத்தான் நடக்கறே. இது சரியல்ல! செல்வமிருக்கே, அது சாஸ்வதமல்ல! என்ன பணம் இருந்தாலும், பிரயோஜன மில்லை, குணம் இருக்கணும். அப்போதுதான், லட்சுமி தங்குவா!'' என்று மளமளவென்று, தன் மனதிலுள்ளதைப் பூராவும் கொட்டிவிட வேண்டுமென்ற கோபத்தோடுதான் மடமடவென்று வேலைக்காரன் பின்னோடு சென்றார் சுகானந்தம். அவ்வளவு கோபமும் பறந்து போகும்படிச் செய்துவிட்டார் தனபாலச் செட்டியார், சுகானந்தத்திடம் பேசி அல்ல, வேலைக்காரனை ஏசி! "ஏண்டா, தடியா! இவரையா, யாரோ வந்திருக்காங்க என்று சொன்னே? முட்டாளே! இவர் யாரு? நம்ம, சிநேகிதரடா! இந்த உலகத்திலேயே, என் குடும்ப விஷயமா அக்கரை கொண் டவர் யாராவது இருக்கிறாங்களான்னா, அது இவர்தாண்டா! மடப்பயலே ! இனி, எப்போதானாலும் சரி, இவர் வந்தா, நீ 3<noinclude>{{c|3}}</noinclude> soalr6ft71y92llamfqngl70o3mlalo 1963191 1963190 2026-09-12T16:51:20Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> "நானா? நீ யாருடாப்பா? புதிசோ? ஏற்பாடே புதிசாகத்தான் இருக்கு நான் அவருக்குச் சிநேகிதன்" என்று சுகானந்தம் பதில் கூறினார். கூறிவிட்ட பிறகு யோசித்தார், 'அவர், இவர்.' என்றல்லவா கூறவேண்டி வந்து விட்டது, நம்ம தனபாலுவை, என்று, கொஞ்சம் கோபமும் அடைந்தார். "நீங்க யாரைப் பார்க்கவேண்டும்?” என்று கேட்டான், காவற்காரன். என்ன சொல்ல முடியும்? தனபாலுவை, என்று சொல்வதா மரியாதையாக இருக்குமா? உடனே, சுகானந்தம், "நான் தனபாலச் செட்டியாரைப் பார்க்க வேண்டும்" என்று கூறினார். கூறிவிட்டு, மறுவிநாடி யோசிக்கலானார் 'செட்டியார்' என்று கூற நேரிட்டதே நம்ம தனபாலுவை; நாமும் அவனும் எவ்வளவு அன்யோன்யமாகப் பழகினோம், 'ஒரே கடையிலே இருந்திருக்கிறோம், ஒரே வியாபாரம் செய்தோம் இன்று அவன் ஒரு பணக்காரனாகி விடவே, நாமே அவனைச் "செட்டியார்" என்று சொல்லவேண்டி நேரிட்டது', என்று கோபந்தான். அந்தக் கோபம் மேலும் அதிகரித்தது, 'இங்கேயே இரு! உள்ளே போய், "ஐயா"வைக் கேட்டுவிட்டு வருகிறேன்.' என்று சொல்லிவிட்டு, வேலையாள் உள்ளே போனபோது. "ஐயா"வாம், ஐயா? இவனுக்கு அவன் ஐயா, எனக்கென்ன? சே! நாம் இவனைப் பார்க்கவருவதே தவறு, பேசாமல் போய்விடுவோம்" என்றும் நினைத்தார். ஆனால் ஒரு யோசனை வந்தது, வந்ததே வந்தோம், இந்தத் தடவை மட்டும் தனபாலுவைப் பார்த்து இங்கே நடக்கும் அமுலைப்பற்றிச் சொல்லிக் கண்டித்துவிட்டுப் போய்விட வேண்டும், என்று தீர்மானித்தார். 'ஏம்பா, தனபாலு! அற்பனுக்கு வாழ்வு வந்தா அர்த்தராத்திரியிலே குடை பிடித்து நடப்பான் என்பார்களே, அதே கதையாத்தான் இருக்கு. ஏது, பெரிய அமுல் நடக்குதே இங்கே, இப்போ என்னமோ அதிர்ஷ்டம் அடிச்சுது, பணம் சேர்ந்தது, இதற்காகப் பழைய மரியாதை, பாசம், நேசம் எல்லாம் போயிடணுமா? நான் என்னமோ, மற்றவங்களைப் போலே தலை துள்ளிப் போகாமே, நீ மட்டு மரியாதையோடே இருந்து வருவேன்னுதான் நினைச்சேன். பணம் சேர்ந்ததும், நீயும், 'அதுக' போலத்தான் நடக்கறே. இது சரியல்ல! செல்வமிருக்கே, அது சாஸ்வதமல்ல! என்ன பணம் இருந்தாலும் பிரயோஜனமில்லை, குணம் இருக்கணும். அப்போதுதான், லட்சுமி தங்குவா!” என்று மள மளவென்று, தன் மனதிலுள்ளதைப் பூராவும் கொட்டிவிட வேண்டுமென்று கோபத்தோடுதான் மடமட வென்று, வேலைக்காரன் பின்னோடு, சென்றார் சுகானந்தம். அவ்வளவு கோபமும் பறந்து போகும்படி செய்துவிட்டார் தனபாலச் செட்டியார், சுகானந்தத்திடம் பேசி அல்ல வேலைக்காரனை ஏசி! "ஏண்டா, தடியா! இவரையா, யாரோ வந்திருக்காங்க என்று சொன்னே. முட்டாளே! இவர் யாரு? நம்ம சினேகிதரடா! இந்த உலகத்திலேயே, என் குடும்ப விஷயமா அக்கரை கொண்டவர் யாராவது இருக்கிறாங்களான்னா, அது இவர் தாண்டா! மடப்பயலே ! இனி, எப்போதானாலும் சரி இவர் வந்தா, நீ<noinclude>{{c|3}}</noinclude> sm97wgdtkljcguvkzw2aapzkj1ewn91 250 653603 1963193 2026-09-12T16:52:11Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நிறுத்தக்கூடாது, கேள்வி கேட்கக்கூடாது. இவர்தான் நான், நான்தான் இவர்! போ! மனுஷாளுடைய தராதரம் தெரியலை" என்று தனபாலச் செட்டியார் வேலையாளைக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>நிறுத்தக்கூடாது, கேள்வி கேட்கக்கூடாது. இவர்தான் நான், நான்தான் இவர்! போ! மனுஷாளுடைய தராதரம் தெரியலை" என்று தனபாலச் செட்டியார் வேலையாளைக் கண்டித்தார். உச்சி குளிர்ந்தது சுகானந்தத்துக்கு. மெய்மறந்தார். தனபாலுக்குக் கோடி கோடியாகச் சேர்ந்தாலும் தகும் என்று எண்ணிக் கொண் டார். பழைய சிநேகிதத்தை எவ்வளவு மதிக்கிறான் தனபாலு! எவ்வளவு அருமையான குணம்! குணம் அப்படி இருப்பதால்தான் பணம் சேர்ந்தது, என்று எண்ணிக் கொண்டான். தன்னைப் பெருமைப்படுத்திய நண்பனைப்பற்றி அன்றுமுதல், சுகானந்தமும் தானாகவே மரியாதையோடு பேசிப் பெருமைப்படுத்தலானார். இந்த நிலையிலே இருந்தது, இருவரின் நட்பும். சிங்காரத்துக்கு, அந்தக்குச்சு நாய் மீது ஏற்பட்ட ஆசை அடிக்கடி அவனைத் தனபாலச் செட்டியாரின் பங்களாவுக்கு இழுக் கலாயிற்று. ஜிம்மியும் ஜுலியாவும் ஊடலோடு திருப்தி அடைந்து விடுமோ! அழகான இரண்டு ''குட்டிகளை" ஈன்றெடுத்து ஜூலியா, பெருமையோடு, அவைகளையும், அவைகளைக் கண்டு பூரிக்கும் ஜிம்மியையும் பார்த்து மகிழ்ந்தாள். குட்டிகளிலே ஒன்று வெள்ளை, மற்றொன்று கருப்பு! நிறத்திலே மாறுபாடு இருந்தது, அழகோ சமம். சிங்காரமோ, இரண்டிலே எதையாவது ஒன்றைப் பெறத் தவம் இருக்கவும் தயாரானான். தகப்பனாரிடம் மன்றாடினான். ஒரு 'குட்டி'யை வாங்கித்தரச் சொல்லி. '"அப்பா.. "என்னடா. 'அந்த நாய்க்குட்டி. . .' "அடே, நமக்கேண்டா அந்தச் சனியனெல்லாம்" ''போ அப்பா! எவ்வளவு அழகாக இருக்கு.'' "ஆமாம், அழகுதான், ஆனால் அதற்குப் பாலும் பிஸ்கட்டும் வேண்டுமே. ஒரு நாளைக்கு எட்டணாவுக்கு' "எப்படியாவது வளர்க்கலாம் அப்பா. நீங்கள் கேட்டுப் பாருங்களேன் செட்டியாரை" "கேட்டால் கட்டாயம் கொடுப்பான் தனபாலு. ஆனாலும், நமக்கு ஏண்டா நாயும் பூனையும். ' தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இது பேச்சு. ''கருப்பு நிறம்? செச்சே, டர்ட்டி, நமக்கு வேண்டாம்." 4<noinclude>{{c|4}}</noinclude> d8unauy4gcfj5rbyryt7f8mgitnornv 1963194 1963193 2026-09-12T16:53:03Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> நிறுத்தக்கூடாது, கேள்வி கேட்கக்கூடாது இவர்தான் நான், நான்தான் இவர்! போ! மனுஷாளுடைய தராதரம் தெரியலை" என்று தனபாலச் செட்டியார் வேலையாளைக் கண்டித்தார். உச்சி குளிர்ந்தது சுகானந்தத்துக்கு. மெய்மறந்தார். தனபாலுக்குக் கோடி கோடியாகச் சேர்ந்தாலும் தகும் என்று எண்ணிக்கொண்டார். பழைய சினேகிதத்தை எவ்வளவு மதிக்கிறான் தனபாலு ! எவ்வளவு அருமையான குணம்! குணம் அப்ப இருப்பதால்தான் பணம் சேர்ந்தது! என்று எண்ணிக்கொண்டான். தன்னைப் பெருமைப்படுத்திய நண்பனைப் பற்றி அன்று முதல், சுகானந்தமும் தானாகவே மரியாதையோடு பேசிப் பெருமைப்படுத்தலானான். இந்த நிலையிலே இருந்தது, இருவரின் நட்பும். ✽⁠✽⁠✽ சிங்காரத்துக்கு, அந்தக் குச்சு நாய்மீது ஏற்பட்ட ஆசை அடிக்கடி அவனைத் தனபாலச் செட்டியாரின் பங்களாவுக்கு இழுக்கலாயிற்று. ஜிம்மியும் ஜூலியாவும் ஊடலோடு திருப்தி அடைத்துவிடுமோ! அழகான இரண்டு "குட்டிகளை " ஈன்றெடுத்து ஜூலியா, பெருமையோடு அவைகளையும், அவைகளைக் கண்டு பூரிக்கும் ஜிம்மியையும் பார்த்து மகிழ்ந்தாள். குட்டிகளிலே ஒன்று வெள்ளை, மற்றொன்று கருப்பு! நிறத்திலே மாறுபாடு இருந்தது, அழகோ சமம். சிங்காரமோ, இரண்டிலே எதையாவது ஒன்றைப் பெற, தவம் இருக்கவும் தயாரானான். தகப்பனாரிடம் மன்றாடினான், ஒரு 'குட்டி'யை வாங்கித்தரச்சொல்லி. "அப்பா........." "என்னடா........." "அந்த நாய்க்குட்டி..........." "அடே, நமக்கேண்டா அந்தச் சனியனெல்லாம்" "போ அப்பா ! எவ்வளவு அழகாக இருக்கு" "ஆமாம், அழகுதான், ஆனால் அதற்குப் பாலும் பிஸ்கட்டும் வேண்டுமே ஒரு நாளைக்கு எட்டணாவுக்கு" "எப்படியாவது வளர்க்கலாம் அப்பா நீங்கள் கேட்டுப்பாருங்களேன் செட்டியாரை" "கேட்டால் கட்டாயம் கொடுப்பான் தனபாலு, ஆனாலும், நமக்கு ஏண்டா நாயும் பூனையும்" தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இது பேச்சு. ✽⁠✽⁠✽ "கருப்பு நிறம்? செச்சே, டர்ட்டி, நமக்கு வேண்டாம்"<noinclude>{{c|4}}</noinclude> k184ney1uvmadhtuo7ouwdgpjruvna8 250 653604 1963195 2026-09-12T16:55:26Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "''வெள்ளை நிறத்திலும் ஒரு குட்டி இருக்கிறது சார். இன்கம் டாக்ஸ் ஆபீசருக்கு ஒன்று, உங்களுக்கு ஒன்று தருவதாக நான் முன்பே தீர்மானித்துவிட்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>''வெள்ளை நிறத்திலும் ஒரு குட்டி இருக்கிறது சார். இன்கம் டாக்ஸ் ஆபீசருக்கு ஒன்று, உங்களுக்கு ஒன்று தருவதாக நான் முன்பே தீர்மானித்துவிட்டேன்.'' ''சரி! வெள்ளை நிறத்திலே இருப்பதைக் கொண்டுவா. ப்யூன், இப்போதே வேலைகளைச் சரியாகச் செய்வதில்லை, இந்த நாய்க்குட்டியும் வந்துவிட்டால், தீர்ந்தது. அவன் முழுச்சோம் பேறியாகிவிடுவான்.' டிப்டி கலெக்டர் தாமோதரம் பிள்ளைக்கும் தனபாலச் செட் டியாருக்கும். அதே நாய்க்குட்டி விஷயமாக நடந்தது இந்த உரையாடல். டிப்டி கலெக்டர், செட்டியார் போனபிறகு, தனது ப்யூனிடம் அந்தச் செட்டியார் பெரிய தொல்லை தருகிறார் என்று கூடக் குறை கூறினார். செட்டியாரோ, கலெக்டர் துரை வீட் டிலே, தான் கொடுத்த நாய் வளரப்போவது தெரிந்து பெருமை அடைந்தார். சிங்காரத்தின் தொல்லை தாங்காது சுகானந்தம் தனபாலச் செட்டியாரிடம் சென்று நாய்க்குட்டி வேண்டுமென்று கேட்ட போது, செட்டியார் மறுப்பார் என்று கொஞ்சம்கூட எண்ணவே யில்லை. கேவலம் ஒரு நாய்க்குட்டியை, பால்ய சிநேகிதனுக்குத் தர, தங்கமான குணம் படைத்த தனபாலு தடை சொல்வானா என்று நினைத்தார். செட்டியார் சொன்ன பதிலைக் கேட்டபோது, சுகானந்தத்துக்குத் தூக்கிவாரிப் போட்டுவிட்டது. “நாய்க் குட்டியா? சரிதான். டிப்டி கலெக்டர் இருக்கிறாரே, அவர், இந்தக் குட்டி தனக்கு வேண்டுமென்று, கெஞ்சிக் கூத்தாடி னார். என்ன சார் இது, ஒரு குட்டியை இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசர் வேண்டுமென்றார், சரி என்று அரைமனதுடன் ஒப்புக் கொண் டேன், இருப்பது இன்னும் ஒன்றுதான், அதையும் கொடுத்து விட்டு எப்படித்தான் சார் மனசு நிம்மதியிருக்கும் என்று எவ் வளவோ சமாதானம் சொன்னேன். அந்த ஆள் பிடிவாதக்காரன், நூறானாலும் ஆயிரமானாலும் தருகிறேன், குட்டி கட்டாயம் கொடுத்தாக வேண்டுமென்று 'ஆர்டரே' போட்டுவிட்டார். நான் என்ன செய்வது! அடுத்த தடவை, கட்டாயம் உனக்குத் தருகிறேன்'' என்றார் தனபாலச் செட்டியார். சுகானந்தத்துக்குக் கோபந்தான். கேவலம் ஒரு நாய்க்குட்டி, அதைத்தர மறுக்கிறானே, என்று கோபந்தான். ஆனால் அந்தக் 'கேவலம்,' கலெக்டர் துரை வீட்டுக்கு அல்லவா குடிபோகிறது, என்ன செய்வது! அடுத்த தடவை ஆகட்டும் என்ற பதிலை, சுகானந்தம் தன் மகனுக்குக் கொஞ்சம் மெருகு பூசித்தந்தார். சிங்காரத்துக்குக் கஷ்டமாகத் தான் இருந்தது. என்ன செய்வது? டிப்டி கலெக்டர், இன்கம் டாக்ஸ் ஆபீசர், என்று செட்டியார் சொல்லிவிட்ட பிறகு, இவன் என்ன கூறமுடியும். சிங்காரத்தின் சார்பிலே தேவா ஆஜரானாள்! 'என்னப்பா இது! நமக்கு எவ்வளவு வேண்டியவர் சுகானந் தம். அவருக்குக் கொடுத்தால் என்ன? இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசருக்கு 5<noinclude>{{c|5}}</noinclude> d9dk9hn5zcsk5c1ocqdo99jo2qblex7 1963196 1963195 2026-09-12T16:55:42Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>"வெள்ளை நிறத்திலும் ஒரு குட்டி இருக்கிறது சார். இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசருக்கு ஒன்று, உங்களுக்கு ஒன்று தருவதாக நான் முன்பே தீர்மானித்துவிட்டேன்." "சரி! வெள்ளை நிறத்திலே இருப்பதைக் கொண்டுவா. ப்யூன், இப்போதே வேலைகளைச் சரியாகச் செய்வதில்லை, இந்த நாய்க்குட்டியும் வந்துவிட்டால், தீர்ந்தது, அவன் முழுச் சோம்பேறியாகிவிடுவான்." டிப்டி கலெக்டர் தாமோதரம் பிள்ளைக்கும், தனபாலச் செட்டியாருக்கும், அதே நாய்க்குட்டி விஷயமாக நடந்தது, இந்த உரையாடல், டிப்டிக் கலெக்டர், செட்டியார் போன பிறகு, தனது ப்யூனிடம் அந்தச் செட்டியார் பெரிய தொல்லை தருகிறார் என்றுகூடக் குறை கூறினார். செட்டியாரோ, கலெக்டர் துரை வீட்டிலே தான் கொடுத்த நாய் வளரப்போவது தெரிந்து பெருமை அடைந்தார். ✽⁠✽⁠✽ சிங்காரத்தின் தொல்லை தாங்காது சுகானந்தம் தனபாலச் செட்டியாரிடம் சென்று நாய்க்குட்டி வேண்டுமென்று கேட்டபோது, செட்டியார் மறுப்பார் என்று கொஞ்சங்கூட எண்ணவேயில்லை கேவலம் ஒரு நாய்க் குட்டியைப், பால்ய சிநேகிதனுக்குத்தர, தங்கமான குணம் படைத்த தனபாலு தடை சொல்வானா என்று நினைத்தார். செட்டியார் சொன்ன பதிலைக் கேட்டபோது, சுகானந்தத்துக்குத், தூக்கிவாரிப்போட்டு விட்டது. "நாய்க்குட்டியா? சரிதான், டிப்டி கலெக்டர் இருக்கிறாரே, அவர், இந்தக்குட்டி தனக்கு வேண்டுமென்று, கெஞ்சிக் கூத்தாடினார். என்னசார் இது, ஒரு குட்டியை இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசர் வேண்டுமென்றார், சரி என்று அரைமனதுடன் ஒப்புக்கொண்டேன். இருப்பது இன்னும் ஒன்றுதான், அதையும் கொடுத்துவிட்டு எப்படிதான் சார் மனசு நிம்மதியிருக்கும் என்று எவ்வளவோ சமாதானம் சொன்னேன், அந்த ஆள் பிடிவாதக்காரன் நூறானாலும் ஆயிரமானாலும் தருகிறேன், குட்டி கட்டாயம் கொடுத்தாக வேண்டுமென்று "ஆர்டரே" போட்டுவிட்டார். நான் என்ன செய்வது! அடுத்த தடவை கட்டாயம் உனக்குத் தருகிறேன்" என்றார் தனபால செட்டியார். சுகானந்தத்துக்கு கோபந்தான். கேவலம் ஒரு நாய்க்குட்டி, அதைத் தர மறுக்கிறானே, என்று கோபந்தான், ஆனால் அந்தக் 'கேவலம்' கலெக்டர் துரை வீட்டுக்கு அல்லவா குடி போகிறது. என்ன செய்வது! அடுத்ததடவை ஆகட்டும் என்ற பதிலை, தன் மகனுக்கு கொஞ்சம் மெருகு பூசித்தந்தார். சிங்காரத்துக்குக் கஷ்டமாகத்தான் இருந்தது, என்ன செய்வது? டிப்டி கலெக்டர், இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசர், என்று சொல்லிவிட்டபிறகு, இவன் என்ன கூற முடியும், சிங்காரத்தின் சார்பிலே தேவா ஆஜரானாள்! 'என்னப்பா இது ! நமக்கு எவ்வளவு வேண்டியவர் சுகானந்தம். அவருக்குக் கொடுத்தால் என்ன? இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசருக்கு<noinclude>{{c|5}}</noinclude> 98qj2oz1lk8rw72rghkxuf7pj5mskbf 250 653605 1963198 2026-09-12T16:58:05Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> நாய் வேண்டுமென்று யார் கேட்டார்கள், நீங்களாகத்தானே வலியவலியப் போய் கேட்கிறீர்கள் நாய்க்குட்டி வேண்டுமா, என்று' என்று தேவா வழக்குத் தொடுத்தாள். தனபாலச் செட்டியார் சிரித்தார், தேவாவின் உலக ஞானசூனியத்தைக் கண்டு! 'பைத்தியமம்மா நீ! நானாக வலியப்போவதாகக் கேலிசெய்கிறாயே, இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசர் வீட்டுக்கு மட்டுமல்ல டிப்டி கலெக்டர் வீட்டிற்கும் நானாகத்தான் சென்று, நாய்க்குட்டி வேண்டுமா என்று கேட்டேன். இன்னும் ஒரு குட்டி இல்லையே என்று வருத்தமும் படுகிறேன், உனக்கென்ன தெரியும் அந்த விஷயம்' என்று கூறினார். "இன்னொரு குட்டி இருந்தால் சுகானந்தத்துக்குத் தரலாம் என்று நினைக்கிறீரா? ஐயோ பாவம், அவ்வளவாவது உங்க சிநேகிதர் மீது அன்பு இருக்கிறதே அது போதும்" என்று தேவா கொஞ்சம் படபடப்பாகப் பேசி னாள். அந்தப் படபடப்பைக் கண்டு தனபாலச் செட்டியார் ஆச்சரியப்படவில்லை தேவாவுக்குத்தான் ஆச்சரியம் பிறந்தது, அவர் அதற்கு அளித்த மறுமொழி கேட்டு. "முட்டாள் பெண்ணே! மூன்றாவது குட்டி இருந்தால், அந்த விடியாமூஞ்சிக்குத் தருவேன் என்றல்ல நான் சொன்னதற்கு அர்த்தம், மூல்தானி இருக்கிறானே, நமக்கு கேட்கும்போது கடன் தருகிறானே, அவனுக்குக் கொடுத்திருப்பேன். நமது வீட்டு நாய்க்குட்டி, ஒன்று கலெக்டர் பங்களாவிலும், மற்றொன்று இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசர் வீட்டிலும் உலாவினால், எவ்வளவு இலாபம் தெரியுமோ நமக்கு. ஏது சார் நாய்க்குட்டி என்று யாராவது கேட்கிறபோதெல்லாம், டிட்டிக் கலெக்டரும், ஆபீசரும் "இதுவா, தனபாலச் செட்டியார் தந்தார்" என்று கூறுவார்களே! எத்துனை முறை என் பெயரை உச்சரிப்பார்கள். என்னைப் பற்றி பெரிய ஆபீசர்கள் பேசினால் ஊரிலே எனக்கு எவ்வளவு மதிப்பு இருக்கும். தபைாலச் செட்டியாருக்கும் கலெக்டருக்கும் பிராண சிநேகிதம், கலெக்டர் வீட்டிலே இருக்கிற நாய்க்குட்டி கூட, செட்டியார் கொடுத்ததுதான் என்று பெரிய மனிதர்களெல்லாம் பேசுவார்கள். இந்த நாய்க்குட்டிகள், நமது 'ஏஜண்டுகள்' போல அல்லவா, அங்கே இருக்கும். இது தெரியாமல் சுகானந்தத்துக்குக் கொடு என்று பேசுகிறாயே. பைத்தியமே! அவன், இந்த நாய்க்குட்டி தரவில்லையே என்று கொஞ்சம் கோபித்துக் கொள்வான், அதனாலே நஷ்டம் என்ன? கலெக்டர் வீட்டிலும், ஆபீசர் வீட்டிலும் இந்தக்குட்டிகள் போய்ச் சேருவதால் வருகிற இலாபம் எவ்வளவு! அதைக் கவனிக்க வேண்டும். வியாபாரியின் பெண்தான் இருந்து என்ன பயன்? சூஷ்மபுத்தி இல்லையே உனக்கு" என்று செட்டியார் உபதேசமே செய்துவிட்டார். தேவா தெளிவு பெற்றாள், தகப்பனார் காட்டிய வழி சரி என்றல்ல, அவர் ஓர் பணம்திரட்டும் கருவி என்ற தெளிவு பெற்றாள். ஏழையும் செல்வவானும் இணைபிரியா நண்பர்களாக இருப்பினும், இளமை முதலே பிராண சிநேகிதர்களாக இருந்தாலும் இருவர் உலகமும் வேறு வேறு, எண்ணம், ஏற்பாடு, திட்டம் தத்துவம் சகலமும் வேறு வேறாகத்தான் இருக்கும் என்பதை அறிந்தாள். அன்றிரவு அவளையும் அறியாமல் கண்ணீரும் சிந்தியது,<noinclude>{{c|6}}</noinclude> 3w0gl21a4pwijdyefrveyl7v44gxmqh 1963199 1963198 2026-09-12T16:58:56Z Saranya V R 14232 1963199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> நாய் வேண்டுமென்று யார் கேட்டார்கள், நீங்களாகத்தானே வலியவலியப் போய் கேட்கிறீர்கள் நாய்க்குட்டி வேண்டுமா, என்று' என்று தேவா வழக்குத் தொடுத்தாள். தனபாலச் செட்டியார் சிரித்தார், தேவாவின் உலக ஞானசூனியத்தைக் கண்டு! 'பைத்தியமம்மா நீ! நானாக வலியப்போவதாகக் கேலிசெய்கிறாயே, இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசர் வீட்டுக்கு மட்டுமல்ல டிப்டி கலெக்டர் வீட்டிற்கும் நானாகத்தான் சென்று, நாய்க்குட்டி வேண்டுமா என்று கேட்டேன். இன்னும் ஒரு குட்டி இல்லையே என்று வருத்தமும் படுகிறேன், உனக்கென்ன தெரியும் அந்த விஷயம்' என்று கூறினார். "இன்னொரு குட்டி இருந்தால் சுகானந்தத்துக்குத் தரலாம் என்று நினைக்கிறீரா? ஐயோ பாவம், அவ்வளவாவது உங்க சிநேகிதர் மீது அன்பு இருக்கிறதே அது போதும்" என்று தேவா கொஞ்சம் படபடப்பாகப் பேசி னாள். அந்தப் படபடப்பைக் கண்டு தனபாலச் செட்டியார் ஆச்சரியப்படவில்லை தேவாவுக்குத்தான் ஆச்சரியம் பிறந்தது, அவர் அதற்கு அளித்த மறுமொழி கேட்டு. "முட்டாள் பெண்ணே! மூன்றாவது குட்டி இருந்தால், அந்த விடியாமூஞ்சிக்குத் தருவேன் என்றல்ல நான் சொன்னதற்கு அர்த்தம், மூல்தானி இருக்கிறானே, நமக்கு கேட்கும்போது கடன் தருகிறானே, அவனுக்குக் கொடுத்திருப்பேன். நமது வீட்டு நாய்க்குட்டி, ஒன்று கலெக்டர் பங்களாவிலும், மற்றொன்று இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசர் வீட்டிலும் உலாவினால், எவ்வளவு இலாபம் தெரியுமோ நமக்கு. ஏது சார் நாய்க்குட்டி என்று யாராவது கேட்கிறபோதெல்லாம், டிட்டிக் கலெக்டரும், ஆபீசரும் "இதுவா, தனபாலச் செட்டியார் தந்தார்" என்று கூறுவார்களே! எத்துனை முறை என் பெயரை உச்சரிப்பார்கள். என்னைப் பற்றி பெரிய ஆபீசர்கள் பேசினால் ஊரிலே எனக்கு எவ்வளவு மதிப்பு இருக்கும். தபைாலச் செட்டியாருக்கும் கலெக்டருக்கும் பிராண சிநேகிதம், கலெக்டர் வீட்டிலே இருக்கிற நாய்க்குட்டி கூட, செட்டியார் கொடுத்ததுதான் என்று பெரிய மனிதர்களெல்லாம் பேசுவார்கள். இந்த நாய்க்குட்டிகள், நமது 'ஏஜண்டுகள்' போல அல்லவா, அங்கே இருக்கும். இது தெரியாமல் சுகானந்தத்துக்குக் கொடு என்று பேசுகிறாயே. பைத்தியமே! அவன், இந்த நாய்க்குட்டி தரவில்லையே என்று கொஞ்சம் கோபித்துக் கொள்வான், அதனாலே நஷ்டம் என்ன? கலெக்டர் வீட்டிலும், ஆபீசர் வீட்டிலும் இந்தக்குட்டிகள் போய்ச் சேருவதால் வருகிற இலாபம் எவ்வளவு! அதைக் கவனிக்க வேண்டும். வியாபாரியின் பெண்தான் இருந்து என்ன பயன்? சூஷ்மபுத்தி இல்லையே உனக்கு" என்று செட்டியார் உபதேசமே செய்துவிட்டார். தேவா தெளிவு பெற்றாள், தகப்பனார் காட்டிய வழி சரி என்றல்ல, அவர் ஓர் பணம்திரட்டும் கருவி என்ற தெளிவு பெற்றாள். ஏழையும் செல்வவானும் இணைபிரியா நண்பர்களாக இருப்பினும், இளமை முதலே பிராண சிநேகிதர்களாக இருந்தாலும் இருவர் உலகமும் வேறு வேறு, எண்ணம், ஏற்பாடு, திட்டம் தத்துவம் சகலமும் வேறு வேறாகத்தான் இருக்கும் என்பதை அறிந்தாள். அன்றிரவு அவளையும் அறியாமல் கண்ணீரும் சிந்தியது, அந்த<noinclude>{{c|6}}</noinclude> ds8j9og6pftk6ahbh2mms5pj82rak4z 250 653606 1963200 2026-09-12T16:59:25Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அளவு உருக்கம், காரணமில்லாமல் பிறக்கவில்லை; சிங்காரத்திடம் தேவாவுக்குக் காதல் அதற்கு முன்பே பிறந்து தவழ்ந்து கொண் டிருந்தது! கலெக்டர்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>அளவு உருக்கம், காரணமில்லாமல் பிறக்கவில்லை; சிங்காரத்திடம் தேவாவுக்குக் காதல் அதற்கு முன்பே பிறந்து தவழ்ந்து கொண் டிருந்தது! கலெக்டர் வீட்டிலே வாழவேண்டிய நாய்க்குட்டியை, கடன்சுமை ஏறிக்கிடக்கும் வீட்டிலே கொண்டுவரச் சிங்காரம் முயற்சித்தான். மாளிகையிலே வாழ வழி வகுத்துக் கொண்டிருந் தார் தனபால் தன் மகளுக்கு, அவள் அந்த மண்சுவர் வீட்டிலே தன் 'மனோஹரன்' இருக்கக் கண்டாள்! நாயைக் கொண்டே, 'இலாபம்' பெறும் எண்ணங் கொண்டவரின் மகளுக்குக், 'காதல்'' பூத்துப் பயன் என்ன? கருகும், அல்லது அவர் கசக்கி வீசிஎறிவார் கோபத்தோடு! "அடுத்த தடவை' வந்தது, சிங்காரத்தின் சார்பிலே தேவா, மனு போட்டாள். இம்முறை தாயார் அதை நிராகரித் தாள், கடுமையான பேச்சுடன். 'ரொம்ப இலட்சணந்தான்! அதுக பாவம், ஏழைக. அதுக வீட்டிலே நாயைக் கொடுத்தா, என்ன ஆகும். பாலும் பிஸ்கட் டும், வாங்கப் பணம் ஏது? நாய் நாலு நாளிலே சாகும்.' என்றாள் தேவாவின் தாயார். உண்மைதான், ஆனால் உள்ளத்தைக் குமுறச் செய்யும் உண்மை. பாழாய்ப்போன ஜூலியா கர்ப்பமாகாமலிருக் கக்கூடாதா! குட்டியும் பிறந்து, அவருக்குக் கொடுக்க முடியாது என்றும் சொன்னால், அவர் எவ்வளவு வேதனைப்படுவார் பாவம், என்று குழம்பிக் கொண்டிருந்தாள், தேவா. 'அவர்,' அதாவது சிங்காரம் அடுத்த வீட்டு அன்னத்துக்கும் தனக்கும் மார்கழி போனதும், கலியாணம் என்ற ஆசையிலே இருந்தான். நாய்க் குட்டி ஆசையும் விடவில்லை. மறுபடியும் செட்டியார் வீட்டுக்கு நடந்தபடிதான் இருந்தான். ஊரிலே எந்த ஆபீசரும் இணங்க வில்லை. நாய்க்குட்டியை ஏற்றுக்கொள்ள. எனவே, ''பழைய சிநேகிதம் மறக்கலாமா” “கவர்னரே கேட்டால்கூடத் தரமாட் டேன் உனக்குத் தருவதாகக் கூறிவிட்டபிறகு." "பேச்சு என்றால் பேச்சுத்தானே,'' என்ற மொழிகளைச் சேர்த்து, தனபாலர் நாய்க் குட்டியைத் தந்தார், சுகானந்தத்திடம். சிங்காரம், அன்னத்துக்குத் தர எண்ணியிருந்த முத்தங்களிலே அரைப்பாகத்துக்கு மேலாகவே, தந்துவிட்டான், ஜார்ஜுக்கு—அதாவது நாய்க்குட் டிக்கு! நாய்க்குட்டியைப் பராமரிக்க வேண்டிய முறைகளை விளக்க மாகக் கூறினாள் தேவா. பால் இந்த அளவு, பிஸ்கட் இத்தனை துண்டு தரவேண்டும் என்று கூறினாள். இராத்திரி வேளையிலே “மெத்து மெத்து என்று" துணி போட்டுப் படுக்க வைக்கவேண் டும் தெரிகிறதா என்று கூறினாள். தனபாலர் கூறினதிலே தவறு என்ன! பைத்யக்காரப்பெண்தானே தேவா! சிங்காரத்தின் நிலை என்ன, நாய் வளர்ப்புக்காகத் தேவா போதிக்கும் முறை அவனால் நடத்தக்கூடியதா? எண்ணிப் பார்த்தாளா? அவள்தான் அவனை 'அவர்'' என்று மனதிலே கொண்டிருந்தாளே! ஆகவே அவரால், பாலும் பிஸ்கட்டும், பட்டுமெத்தையும் சம்பாதிக்க முடியும் என்று 7<noinclude>{{c|7}}</noinclude> ooifraploew2l3nebx1n06ssamodsnw 1963202 1963200 2026-09-12T17:00:10Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>அளவு உருக்கம் காரணமில்லாமல் பிறக்கவில்லை; சிங்காரத்திடம் தேவாவுக்குக் காதல் அதற்கு முன்பே பிறந்து தவழ்ந்து கொண்டிருந்தது! கலெக்டர் வீட்டிலே வாழ வேண்டிய நாய்க்குட்டியை கடன் சுமை ஏறிக்கிடக்கும் வீட்டிலே கொண்டு வரச், சிங்காரம் முயற்சித்தான், மாளிகையிலே வாழ வழி வகுத்துக்கொண்டிருந்தார் சுகானந்தம் தன் மகளுக்கு, அவள் அந்த மண்சுவர் வீட்டிலே தன் 'மனோஹரன்' இருக்கக் கண்டாள்! நாயைக் கொண்டே, 'இலாபம்' பெறும் எண்ணங் கொண்டவரின் மகளுக்குக் "காதல்" பூத்துப் பயன் என்ன? கருகும், அல்லது அவர் கசக்கி வீசி எறிவார் கோபத்தோடு! ✽⁠✽⁠✽ "அடுத்த தடவை" வந்தது, சிங்காரத்தின் சார்பிலே தேவா, மனு போட்டாள். இம்முறை தாயார் அதை நிராகரித்தாள், கடுமையான பேச்சுடன். "ரொம்ப இலட்சணந்தான்! அதுக பாவம், ஏழைக. அதுக வீட்டிலே நாயைக் கொடுத்தா, என்ன ஆகும், பாலும் பிஸ்கட்டும், வாங்கப் பணம் ஏது? நாய் நாலு நாளிலே சாகும், என்றாள் தேவியின் தாயார். உண்மைதான், ஆனால் உள்ளத்தைக் குமுறச் செய்யும் உண்மை. பாழாய்ப்போன ஜூலியா கர்ப்பமாகாமலிருக்கக் கூடாதா, குட்டியும் பிறந்து, அவருக்குக்கொடுக்க முடியாது என்றும் சொன்னால், அவர் எவ்வளவு வேதனைப்படுவார் பாவம், என்று குழம்பிக் கொண்டிருந்தாள், தேவா. 'அவர், அதாவது சிங்காரம், அடுத்த வீட்டு அன்னத்துக்கும் தனக்கும் மார்கழி போனதும் கலியாணம் என்ற ஆசையிலே இருந்தான். நாய்க்குட்டி ஆசையும் விடவில்லை. மறுபடியும் செட்டியார் வீட்டுக்கு நடந்தபடிதான் இருந்தான். ஊரிலே எந்த ஆபீசரும் இணங்கவில்லை, நாய்க் குட்டியை ஏற்றுக்கொள்ள. எனவே, "பழைய சிநேகிதம் மறக்கலாமா" "கவர்னரே கேட்டால்கூடத் தரமாட்டேன் உனக்குத் தருவதாகக் கூறிவிட்ட பிறகு," "பேச்சு என்றால் பேச்சுத்தானே," என்ற மொழிகளைச் சேர்த்து, தனபாலர் நாய்க்குட்டியைத் தந்தார், சுகானந்தத்திடம். சிங்காரம், அன்னத்துக்குத் தர எண்ணியிருந்த முத்தங்களிலே அரைப்பாகத்துக்கு மேலாகவே, தந்துவிட்டான், ஜார்ஜூக்கு—அதாவது நாய்க்குட்டிக்கு! ✽⁠✽⁠✽ நாய்க்குட்டியைப் பராமரிக்க வேண்டிய முறைகளை விளக்கமாகக் கூறினாள் தேவா. பால் இந்த அளவு பிஸ்கட் இத்தனை துண்டு தரவேண்டும் என்று கூறினாள். இராத்திர் வேளையிலே "மெத்து மெத்து என்று" துணி போட்டுப் படுக்க வைக்கவேண்டும் தெரிகிறதா என்று கூறினாள். தனபாலர் கூறினதிலே தவறு என்ன! பைத்தியக்காரப் பெண்தானே தேவா! சிங்காரத்தின் நிலை என்ன, நாய் வளர்ப்புக்காகத் தேவா போதிக்கும் முறை அவனால் நடத்தக்கூடியதா? எண்ணிப் பார்த்தாளா? அவள்தான் அவனை, "அவர்” என்று மனதிலே கொண்டிருந்தாளே! ஆகவே அவரால், பாலும் பிஸ்கட்டும், பட்டு மெத்தையும் சம்பாதிக்க முடியும்<noinclude>{{c|7}}</noinclude> 47a3ia94qgdme5igm4hr4mj4kw0jvcg 250 653607 1963204 2026-09-12T17:00:40Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "எண்ணிவிட்டாள்!! பித்தத்தில் ஒரு வகைதானே காதல்! அந்தப் பித்தமும், ஒரே விநாடியிலே, ஒரே வாக்கியத்திலே போய்விட்டது தேவாவுக்கு. சிங்காரத்து..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>எண்ணிவிட்டாள்!! பித்தத்தில் ஒரு வகைதானே காதல்! அந்தப் பித்தமும், ஒரே விநாடியிலே, ஒரே வாக்கியத்திலே போய்விட்டது தேவாவுக்கு. சிங்காரத்துக்கு தேவாவின் மனநிலை தெரியாது. நாய்க் குட்டியை எப்படி வளர்ப்பது என்று தேவா கூறிமுடித் ததும், சிங்காரம் “அதை எல்லாம் அன்னம் கவனித்துக்கொள் ளும்'' என்று கூறினான் புன்னகையுடன். அன்னம் என்ற உச் சரிப்பே புன்னகைக்குக் காரணம் என்பது தேவாவுக்கு விளங் கிற்று. 'அன்னம் யார்?' என்று தேவா கேட்டாள். “ஏன் உனக் குத் தெரியாதா? அவளைத்தான், தைபிறந்ததும் அவன் கலியாணம் செய்து கொள்ளப் போகிறான்" என்று தேவாவின் தாயார் கூறினாள். அவன் புன்னகை பூத்த முகத்தோடு நின்றான்! பித்தம் தெளியும் நிலைபிறந்தது தேவாவுக்கு. 'ஜார்ஜ்,'' சிங்காரத்தின் சினிமா, காபி, சீட்டாட்டம், முதலிய பல வழக்கங்களைப் போக்கிவிட்டான். கையில் கிடைக்கும் 'காசு,' பிஸ்கட்டாகப், பாலாகச், சோப்பாக, மாறும்போது, சீட்டாட்டமும் சினிமாவும் ஏது! அன்னத்துக்கு அன்புடன் என் றேனும் ஓர் நாள் வாங்கித்தரும் கனகாம்பரம்கூட, பிஸ்கட்டாகி விட்டது! 'ஜார்ஜ்' நன்றாக வளரவேண்டும் என்பதிலே அவன் அவ் வளவு அக்கரை காட்டினான், செலவைப் பொருட்படுத்தாமல். ஆனால் “ஜார்ஜ்” இந்த ஏழை வீட்டுக்கு ஏற்றதா, திருப்தியோடு வளர! மெலிந்தான், உடலிலே சொறி கண்டது, வான். ''ஜார்ஜ்' வரவர அவலட்சணமாகவும் ஆகி வந்தான். சிங்காரம், இந்த நாய்க்குட்டிக்காகப் பணத்தைப் பாழாக்குவது, அன்னத்துக்குப் பிடிக்கவில்லை. "அதன் வயிறு என்ன வயறோ. ஒரு நாளைக்கு நாலணா பிஸ்கட்டைத் தின்றுவிடுகிறதே. இவ் வளவு தின்றும், எலும்பும் தோலுந்தான் மிச்சமாக இருக்கிறது' என்று ஏசுவாள் அன்னம். இந்த வீண்செலவை எப்படியாவது நிறுத்த வேண்டும் என்று முயற்சி செய்தாள். என்று ஓயாது அழு யோசனை "சோறு போடலாமே ஜார்ஜுக்கு” கூறினாள், செலவைக் குறைக்க. “செச்சே! ஒரு ஆறுமாத காலம், பாலும் பிஸ்கட்டுந்தான் தரவேண்டும், தேவா அதை வற்புறுத்தி வற்புறுத்திக் கூறினாளே தெரியுமா?" என்றான் சிங்காரம். “பொழுதுசாயும்போது அந்த நாய்க்குட்டியைக் குளிப்பாட்டு வானேன்?' என்று கேட்பாள் அன்னம். "இது தேவாவின் யோசனை'' என்பான் சிங்காரம். கைதவறி நாய்க்குட்டியைக் கீழே போட்டுவிட்டாலோ, அன்னத்தைக் கண்டிப்பான்; அந்தக் கண்டனம்கூட அவளுக்கு அவ்வளவு கஷ்டமாக இல்லை. இடை யிடையே தேவா, தேவா, என்று அவன் பேசியதுதான் கஷ்டத் தைத் தந்தது. தேவாமீது அன்னத்துக்கு அசூயையே பிறந்தது. தேவாவையே கொண்டுவந்து வளர்ப்பதுதானே என்று கேலியாகக் கூறிவிட்டாள் ஒரு நாள். அந்தச் சமயம் சிங்காரம் பார்த்த பார்வை அன்னத்தின் கண்களிலே நீரைப் பெருக்கிவிட்டது. தேவாமீது பிறந்தகோபம், அன்னத்தின் வீட்டைவிட்டுக் கிளம்பி, தனபாலச் செட்டியாரின் அழகான மாளிகைக்குள் நுழையுமா? "ஜார்ஜ்"மீதுதான் பாய்ந்தது. அதுவும், சிங்காரம் வீட்டில் இல் லாத சமயங்களில், 8<noinclude>{{c|8}}</noinclude> rvgj9bukthf6n1ojtrgs48glxkehbve 1963205 1963204 2026-09-12T17:01:08Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> என்று எண்ணிவிட்டாள்!! பித்தத்தில் ஒருவகைதானே காதல்! அந்தப் பித்தமும், ஒரே விநாடியிலே, ஒரே வாக்கியத்திலே போய்விட்டது தேவாவுக்கு. சிங்காரத்துக்கு தேவாவின் மனநிலை தெரியாது. நாய்க் குட்டியை எப்படி வளர்ப்பது என்று தேவா கூறிமுடித்ததும், சிங்காரம் "அதை எல்லாம் அன்னம் கவனித்துக் கொள்ளும்" என்று கூறினான் புன்னகையுடன். அன்னம் என்ற உச்சரிப்பே புன்னகைக்குக் காரணம் என்பது தேவாவுக்கு விளங்கிற்று. 'அன்னம் யார்?' என்று தேவா கேட்டாள். "ஏன் உனக்குத் தெரியாதா? அவளைத்தான், தை பிறந்ததும் அவன் கலியாணம் செய்துகொள்ளப் போகிறான்" என்று தேவாவின் தாயார் கூறினாள். அவன் புன்னகை பூத்த முகத்தோடு நின்றான்! பித்தம் தெளியும் நிலை பிறந்தது தேவாவுக்கு. "ஜார்ஜ்" சிங்காரத்தின் சினிமா, காபி, சீட்டாட்டம் முதலிய பல வழக்கங்களைப் போக்கிவிட்டான். கையில் கிடைக்கும் 'காசு', பிஸ்கட்டாகப் பாலாகச், சோப்பாக, மாறும்போது, சீட்டாட்டமும் சினிமாவும் ஏது? அன்னத்துக்கு அன்புடன் என்றேனும் ஓர் நாள் வாங்கித்தரும் கனகாம்பரம்கூட, பிஸ்கட்டாகிவிட்டது! 'ஜார்ஜ்' நன்றாக வளரவேண்டும் என்பதிலே அவன் அவ்வளவு அக்கரை காட்டினான் செலவைப் பொருட்படுத்தாமல், ஆனால் 'ஜார்ஜ்' இந்த ஏழை வீட்டுக்கு ஏற்றதா, திருப்தியோடு வளர மெலிந்தான். உடலிலே சொறி கண்டது, ஓயாது அழுவான். 'ஜார்ஜ்' வரவர அவலட்சணமாகவும் ஆகி வந்தான். சிங்காரம், இந்த நாய் குட்டிக்காகப் பணத்தைப் பாழாக்குவது, அன்னத்துக்குப் பிடிக்கவில்லை. "அதன் வயிறு என்ன வயிறோ, ஒரு நாளைக்கு நாலணா பிஸ்கட்டைத் தின்றுவிடுகிறதே. இவ்வளவு தின்றும், எலும்பும் நோலுந்தான் மிச்சமாக இருக்கிறது" என்று ஏசுவாள் அன்னம். இந்த வீண் செலவை எப்படியாவது நிறுத்த வேண்டும் என்று முயற்சி செய்தாள். "சோறு போடலாமே ஜார்ஜுக்கு" என்று யோசனை கூறினாள். செலவைக் குறைக்க, "செச்சே! ஒரு ஆறுமாத காலம், பாலும் பிஸ்கட்டுந்தான் தரவேண்டும். தேவா அதை வற்புறுத்தி வற்புறுத்திக் கூறினாளே தெரியுமா?" என்றான் சிங்காரம். "பொழுது சாயும்போது அந்த நாய்க் குட்டியைக் குளிப்பாட்டுவானேன்" என்று கேட்பாள் அன்னம், "இது தேவாவின் யோசனை" என்பான் சிங்காரம். கைதவறி நாய்க்குட்டியைக் கீழே போட்டு விட்டாலோ, அன்னத்தைக் கண்டிப்பான்! அந்தக் கண்டனம்கூட அவளுக்கு அவ்வளவு கஷ்டமாக இல்லை, இடையிடையே தேவா, தேவா, என்று பேசியதுதான் கஷ்டத்தைத் தந்தது. தேவாமீது அன்னத்துக்கு அசூயையே பிறந்தது. தேவாவையே கொண்டு வந்து வளர்ப்பது தானே என்று கேலியாகக் கூறிவிட்டாள் ஒரு நாள். அந்தச் சமயம் சிங்காரம் பார்த்த பார்வை அன்னத்தின் கண்களிலே நீரைப் பெருக்கிவிட்டது. தேவாமீது பிறந்த கோபம், அன்னத்தின் வீட்டை விட்டுக்கிளம்பி, தனபாலச் செட்டியாரின் அழகான மாளிகைக்குள் நுழையுமா? "ஜார்ஜ்"மீதுதான் பாய்ந்தது, அதுவும், சிங்காரம் வீட்டில் இல்லாத சமயங்களில்.<noinclude>{{c|8}}</noinclude> 4hhv2tp65yzmi5e8rok7jfz9wvnlwig 250 653608 1963206 2026-09-12T17:01:57Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அன்று மழை! தெருவெல்லாம் சேறாகிவிட்டது. சிங்காரம் வசித்துவந்த வீதியிலே 'தார் ரோடு' இருக்குமா, அவன் என்ன தனபாலனா! அந்தச் சேற்றிலே உருண்டு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>அன்று மழை! தெருவெல்லாம் சேறாகிவிட்டது. சிங்காரம் வசித்துவந்த வீதியிலே 'தார் ரோடு' இருக்குமா, அவன் என்ன தனபாலனா! அந்தச் சேற்றிலே உருண்டு புரண்டு "ஜார்ஜ்" தன் னுடைய வெள்ளை நிறத்தைக் கெடுத்துக்கொண்டு வீதி சுற்றி வீட்டு இலைக்குக்குலைத்துக் கிடக்கும் "மட்டரக நாயாக நின்றான். அன்னம், தேவாவை எண்ணி, ஒருவகையான திருப்தி பெற்றாள். அந்தத் தேவாவும், வாழ்க்கையிலே சேறும் அழுக்கும் நிறைந்த இடத்திலே போய்ச் சேர்ந்தால், இந்த ஜார்ஜு போலத்தான் உரு மாறிப் போவாள், இப்போது உள்ள மினுக்கும் தளுக்கும் இராது. என்று எண்ணினாள், கொஞ்சம் சந்தோஷமும் அடைந்தாள். அர்த்தமற்ற ஆனந்தந்தான், ஆனால் அன்னம் அதற்குமேல் என்ன எதிர்பார்க்க முடியும்! ஏழையின் கண்ணீருக்குத்தான் ஆழ்ந்த பொருள் இருக்க முடியும். களிப்பு பெரும்பாலும் காரணமற்ற தாகத்தானே இருக்கும். ஜார்ஜின் நிலையைக் கண்டான் சிங்காரம். அதை இந்தக் கதிக்கு ஆளாக விட்டுவிட்டு, இளித்துக் கொண் டிருக்கும் அன்னத்தையும் கண்டான், கடுங்கோபம் கொண் டான்; சீறினான்; கண்டபடி ஏசினான். அன்னத்தை அடிக்கவும் கை ஓங்கினான்; தெருக்கோடியிலே, ஒரு கூட்டம் வரக்கண்டு, அடங் கினான். தனபாலச் செட்டியாரின் தூரபந்து, குழந்தைவேலு முதலி யார். செட்டியாருக்கு முதலியார் பந்துவா? என்று சந்தேகம் பிறக்கும், விஷயம் இது. 'செட்டியார்' என்று சில பகுதிகளில் வாழும் முதலியார்களுக்குப் பட்டம் உண்டு, தனபாலர் அந்த வகை. குழந்தைவேலரின் ஒரே குமாரர் அருமைநாதன்; சமூக சேவா சங்கத் தலைவர். அந்தச் சங்கத்தை ஆரம்பித்தவர், நடத்து பவர், தலைவர், யாவும் அருமைநாதனே தான்! சர்க்கார் மானிய மும், கனதனவான்களின் நன்கொடையும், அந்தச் சங்கத்துக்கு ஏராளம். அருமைநாதன், ஏழை எளியவரின் நல்வாழ்க்கைக்காகத் தமது உடல், பொருள், ஆவி மூன்றையும் அர்ப்பணிக்கத் துணிந்து விட்டவர், என்று அவரைப் புகழாத பத்திரிகையே கிடையாது. சமூக சேவா சங்கத் தலைவரின் அபாரமான பணியினால், ஏழையின் எந்தப் பிணியாவது போயிற்றா என்று மட்டும் யாரும் கணக்குப் பார்த்ததில்லை; பார்க்கவுங்கூடாதல்லவா? அருமைநாதர் என்ன அன்னக்காவடியா! சீமான் மகன். அவர், 'அடிக்கடி' ஏழைகளின் விடுதிகளைப் பார்வையிடுவார்; பிய்ந்துபோன கூரைகள், உடைந்த மண்பாண்டங்கள், சரியும் சுவர்கள், குப்பை கூளக் குவியல்கள், ஈமொய்க்கும் இடங்கள் புழுநெளியும் சாக்கடைக்கால்கள் ஆகிய வற்றைப் பார்வையிடுவார். பிறகு, இந்த அசுத்தங்களினாலே தான் பிளேக், இன்புளூயென்சா, காலரா முதலான நோய்கள் பிறக்கின் றன. அவை ஏழைகளைச் சாகடித்துவிட்டுப் பிறகு, நகரெங்கும் பரவி, மக்களை அழிக்கின்றன. என்பதுபற்றிய விளக்கத்தை உரைப்பார். இந்த அசுத்தம் நிரம்பிய இடத்திலேயே இருந்து தீர வேண்டியநிலை ஏன் ஏழைக்கு வந்தது என்பதுபற்றி அவர் பேசின தில்லை, பேசும்படி கேட்டவர்களுமில்லை. அருமைநாதரின் கண்கள் இந்த ஏழை விடுதியிலே உள்ள அசுத்தத்தைக் காண்பதோடு ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. அழுக்கு ஆடையை அணிந்து கொண் டிருந்த அழகிய அபலைகளையும், கூர்ந்து கவனித்து வந்தார்; கண் 9<noinclude>{{c|9}}</noinclude> bjsfxxlp5blw0ycyfrmjzhn3onm6pxt 1963207 1963206 2026-09-12T17:02:20Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>அன்று மழை! தெருவெல்லாம் சேறாகிவிட்டது சிங்காரம் வசித்து வந்த வீதியிலே 'தார்ரோடு' இருக்குமா, அவன் என்ன தனபாலனா! அந்தச்சேற்றிலே உருண்டு புரண்டு "ஜார்ஜ்" தன்னுடைய வெள்ளை நிறத்தைக் கெடுத்துக்கொண்டு, வீதி சுற்றி வீட்டு இலைக்குக் குலைத்துக்கிடக்கும் 'மட்டரக' நாயாக நின்றான். அன்னம் தேவாவை எண்ணி, ஒரு வகையான திருப்தி பெற்றாள். அந்தத் தேவாவும், வாழ்க்கையிலே சேறும் அழுக்கும் நிறைந்த இடத்திலே போய்ச் சேர்ந்தால், இந்த ஜார்ஜு போலத்தான் உருமாறிப்போவாள். இப்போது உள்ள மினுக்கும் தளுக்கும் இராது என்று எண்ணினாள். கொஞ்சம் சந்தோஷமும் அடைந்தாள். அர்த்தமற்ற ஆனந்தந்தான், ஆனால் அன்னம் அதற்குமேல் என்ன எதிர்பார்க்க முடியும்! ஏழையின் கண்ணீருக்குத்தான் ஆழ்ந்தபொருள் இருக்கும். ஜார்ஜின் நிலையைக்கண்டான் சிங்காரம். அதை இந்தக் கதிக்கு ஆளாகவிட்டு, இளித்துக்கொண்டிருக்கும், அன்னத்தையும் கண்டான், கடுங்கோபம் கொண்டான்: சீறினான்; கண்டபடி ஏசினான், அன்னத்தை அடிக்கவும் கை ஓங்கினான்: தெருக்கோடியிலே, ஒரு கூட்டம் வரக்கண்டு, அடங்கினான். ✽⁠✽⁠✽ தனபாலச் செட்டியாரின் தூரபந்து, குழந்தைவேலு முதலியார். செட்டியாருக்கு முதலியார் பந்துவா? என்று சந்தேகம் பிறக்கும், விஷயம் இது. 'செட்டியார்' என்று சிலபகுதிகளில் வாழும் முதலியார்களுக்குப் பட்டம்உண்டு. தனபாலர் அந்த வகை. குழந்தைவேலரின் ஒரே குமாரர் அருமைநாதன்; சமூகசேவாசங்கத்தலைவர், அந்தச் சங்கத்தை ஆரம்பித்தவர், நடத்துபவர், தலைவர் யாவும் அருமைநாதனே தான்! சர்க்கார் மானியமும், கன தனவான்களின் நன்கொடையும், அந்தச் சங்கத்துக்கு ஏராளம். அருமைநாதன்; ஏழை எளியவரின் நல்வாழ்க்கைக்காகத் தமது உடல்பொருள் ஆவி மூன்றையும் அர்ப்பணிக்கத் தணிந்துவிட்டவர், என்று அவரைப்புகழாத பத்திரிகையே கிடையாது. சமூக சேவா சங்கத்தலைவரின் அபாரகான பணியினால், ஏழையின் எந்தப்பிணியாவது போயிற்றா என்று மட்டும் யாரும் கணக்குப் பார்த்ததில்லை; பார்க்கவுங் கூடாதல்லவா? அருமைநாதர் என்ன அன்னக்காவடியா, சீமான் மகன் அவர்; 'அடிக்கடி' ஏழைகளின் விடுதிகளைப் பார்வையிடுவார். பிய்ந்து போன கூரைகள், உடைந்த மண்பாண்டங்கள், சரியும் சுவர்கள், குப்பைகூளக் குவியல்கள், ஈமொய்க்கும் இடங்கள், புழு நெளியும் சாக்கடைக்கால்கள் ஆகியவற்றைப் பார்வையிடுவார். பிறகு, இந்த அசுத்தங்களினாலே தான், பிளேக், இன்புளூயென்சா, காலரா முதலான நோய்கள் பிறக்கின்றன. அவை ஏழைகளைச் சாகடித்துவிட்டுப் பிறகு, நகரெங்கும் பரவி, மக்களை அழிக்கின்றன, என்பதுபற்றிய விளக்கத்தை உரைப்பார். இந்த அசுத்தம் நிரம்பிய இடத்திலேயே இருந்து தீரவேண்டிய நிலை ஏன் ஏழைக்கு வந்தது, என்பது பற்றி அவர் பேசினதில்லை. பேசும்படி கேட்டவர்களுமில்லை. அருமைநாதரின் கண்கள் இந்த ஏழை விடுதியிலே உள்ள அசுத்தத்தைக் காண்பதோடு ஓய்வு எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. அழுக்கு ஆடையை அணிந்து கொண்டிருந்த அழகிய அபலைகளையும், கூர்ந்து கவனித்து வந்தார்; கண்-<noinclude>{{c|9}}</noinclude> afbb2mwno2sfsvf0v3dnx2co98hlw07 250 653609 1963208 2026-09-12T17:03:06Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ ".. ணடியிலே விழும் கனியைச் சுவைப்பார், மற்றதுகளைப் பற்றி, சிச்சீ! இந்தப் பழம் புளிக்கும் என்பார். அவர், ''சமூகசேவாசங்க வேலை செய்ய" தேவா சகிதம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>.. ணடியிலே விழும் கனியைச் சுவைப்பார், மற்றதுகளைப் பற்றி, சிச்சீ! இந்தப் பழம் புளிக்கும் என்பார். அவர், ''சமூகசேவாசங்க வேலை செய்ய" தேவா சகிதம், வந்தார் அன்று; அழகான மங்கை யும் ஆடம்பர ஆடவனும், ஏழைகளின் விடுதிப்பக்கம் வந்தால், கும்பல் சேரத்தானே செய்யும். "ஜார்ஜை"யும் மறந்து, சிங் காரம், அந்தக் கும்பலைக் கவனிக்கத் தொடங்கினான். தேவாவின் கண்கள், சிங்காரத்தின்மீது கோபத்தைக் கக்கிற்று. இதுதானா நீ நாய் வளர்க்கும் இலட்சணம்'' என்று கேட்டாள். அருமை நாதன் விஷய விளக்கம் கேட்டான். கோபத்தோடு பதிலளித் தாள், தேவா. "அப்பா" கொடுக்க இஷ்டப்படவே இல்லை. அம் மாவும், இந்த அன்னாடிகளுக்குக் கொடுக்கக்கூடாது என்று சொன் னார்கள். நான்தான், பிடிவாதமாகப் பேசி, நாய்க்குட்டியை வாங் கிக் கொடுத்தேன். அதை இந்த இலட்சணமாககிவிட்டார்கள்'' என்றாள். தேவா கோபத்தைக் கக்கிக் கொண்டிருந்தபோது, சிங் காரம் பயத்தோடு, நாய்க்குட்டியைத் துடைத்துவிட்டுக் கொண் டிருந்தான். ‘அன்னாடிகள்'' என்ற சொல், சிங்காரத்தின் இருதயத்திலே வேல்பாய்வதுபோல் பாய்ந்தது. இருதயத்திலே, ஆயிரம் வேல் பாய்வது போலாகிவிட்டது. அருமைநாதனின் பேச்சு! அவன் சொன்னான், "என்ன தேவா! இந்த ஏழைகளிடம் தரலாமா. இந்த அருமையான நாய்க்குட்டியை? இதுகளுக்கே, சுத்தமாக வாழத் தெரியாமல், குப்பையில் புரண்டு கொண்டிருக் கின்றன. இதுகளைச் சீர்திருத்திக், கழுவிக் குளிப்பாட்டும் வேலையிலே நாம் ஈடுபட்டிருக்கிறோம். நீ, இவன் நாய்க்குட்டியைச் சுத்தமாக வைத்துக் கொள்ளவில்லை என்று குறைப்படுவது தவறு. 'ஜார்ஜ்'ஜின் உடல் அழுக்குக் கிடக்கட்டும், இவன் தலையைப் பார், வறண்டு கிடக்கிறது, சட்டையிலேபார் எவ்வளவு அழுக்கு, காலிலே பார் சேறு, கண்ணிலே பார் மசி, இவன் இருக்கும் இலட் சணத்தைக் கவனிக்காமல், நாய்க்குட்டியைக் கவனிக்கிறாயே, நீ ஒரு "பைத்யம்" என்றான். 'ஆமாம்' என்றாள் தேவா; ஆனால் அருமைநாதன் கூறியதை எண்ணியல்ல. இப்படிப்பட்டவனைக் கலியாணம் செய்துகொள்ள வேண்டுமென்றுகூட ஒரு சமயத்திலே நினைத்தோமே என்ற எண்ணத்தாலேதான். சிங்காரத்தால் அழத் தான் முடிந்தது, அன்னம் முணுமுணுத்தாள், கையை நொடித் தாள், வேறு என்ன செய்வாள்? சேவா சங்கத் தலைவர் சேல்விழி யாளுடன் போய்விட்டார். போகுமுன்பு, அன்னத்தின் அழகை ஒருமுறை பார்த்துவிட்டார்! சிங்காரம், தன் உலகை உணர்ந்து கொண்டான். செல்வ வான்களின் வாழ்க்கை அம்சங்களிலே சிலவற்றையாவது தானும் அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற ‘வீணான மோகம்' ஏற்பட்டதற்காக வருந்தினான். ''கானமயிலாடக் கண்டிருந்த வான்கோழி"யான தால், வீணான சஞ்சலமே ஏற்பட்டதை உணர்ந்தான். நாலைந்து நாட்களுக்குப் பிறகு ஓர் நாள், அருமைநாதன், மோட்டாரை ஓட்டிக்கொண்டு, அந்த வீதிப்பக்கம் வந்தான்; சமுக சேவைக்காக அல்ல; அன்னத்தைத் தரிசிக்கலாம் என்று. ''ஜார்ஜ்' கவனிப்பாரற்றுக்கிடந்த சமயம் அது. புழுதியிலே படுத்துக்கிடந்தது, மோட்டாரின் சக்கரத்தில் சிக்கிற்று. நொறுங் .. 10<noinclude>{{c|10}}</noinclude> iq5u7rkekb0x35vq58vz2r4hn5n4txa 1963210 1963208 2026-09-12T17:03:34Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>ணடியிலே விழும் கனியைச் சுவைப்பார், மற்றதுகளைப்பற்றி, சிச்சீ! இந்தப்புழம் புளிக்கும் என்பார். அவர் "சமூக சேவா சங்கவேலைசெய்ய" தேவா சகிதம், வந்தார் அன்று; அழகான மங்கையும் ஆடம்பர ஆடவனும், ஏழைகளின் விடுதிப்பக்கம் வந்தால், கும்பல் சேரத்தானே செய்யும். "ஜார்ஜை"யும் மறந்து, சிங்காரம், அந்தக் கும்பலைக் கவனிக்கத் தொடங்கினான். தேவாவின் கண்கள் சிங்காரத்தின்மீது கோபத்தைக் கக்கிற்று. "இதுதானா நீ நாய் வளர்க்கும் இலட்சணம்" என்று கேட்டாள். அருமைநாதன் விஷய விளக்கம் கேட்டான். கோபத்தோடு பதிலளித்தாள், தேவா. "அப்பா" கொடுக்க இஷ்டப்படவே இல்லை. அம்மாவும், இந்த அன்னாடிகளுக்குக் கொடுக்கக் கூடாது என்று சொன்னார்கள். நான்தான், பிடிவாதமாகப் பேசி, நாய்க்குட்டியை வாங்கிக்கொடுத்தேன். அதை இந்த இலட்சணமாக்கி விட்டார்கள்" என்றாள். தேவா கோபத்தைக் கக்கிக்கொண்டிருந்தபோது, சிங்காரம் பயத்தோடு, நாய்க்குட்டியைத் துடைத்துவிட்டுக் கொண்டிருந்தான். "அன்னாடிகள் " என்ற சொல், சிங்காரத்தின் இருதயத்திலே வேல் பாய்வதுபோல் பாய்ந்தது. இருதயத்திலே ஆயிரம் வேல்பாய்வது போலாகிவிட்டது. அருமைநாதனின் பேச்சு! அவன் சொன்னான், 'என்ன தேவா! இந்த ஏழைகளிடம் தரலாமா. இந்த அருமையான நாய்க் குட்டியை, இதுகளுக்கே, சுத்தமாக வாழத்தெரியாமல், குப்பையில் புரண்டுகொண்டிருக்கின்றன. இதுகளைச் சீர் திருத்திக் கழுவிக் குளிப்பாட்டும் வேலையிலே நாம் ஈடுபட்டிருக்கிறோம் நீ, இவன் நாய்க்குட்டியைச் சுத்தமாக வைத்துக்கொள்ளவில்லை என்று குறைப்படுவது தவறு. "ஜார்ஜ்"ஜின் உடல் அழுக்குக் கிடக்கட்டும், இவன் தலையைப்பார் வறண்டுகிடக்கிறது. சட்டையிலே பார் எவ்வளவு அழுக்கு, காலிலேபார் சேறு, கண்ணிலேபார் மசி, இவன் இருக்கும் இலட்சணத்தைக் கவனிக்காமல் நாய்க்குட்டியைக் கவனிக்கிறாயே, நீ ஒரு "பைத்யம்" என்றான். 'ஆமாம்' என்றாள் தேவா; ஆனால் அருமைநாதன் கூறியதை எண்ணியல்ல. இப்படிப்பட்டவனைக் கலியாணம் செய்து கொள்ளவேண்டுமென்றுகூட ஒரு சமயத்திலே நினைத்தோமே என்ற எண்ணத்தாலேதான். சிங்காரத்தால் அழத்தான் முடிந்தது, அன்னம் முணு முணுத்தாள், கையை நொடித்தாள், வேறு என்ன செய்வாள்? சேவா சங்கத்தலைவர் சேல் விழியாளுடன் போய்விட்டார். போகு முன்பு, அன்னத்தின் அழகை ஒரு முறை பார்த்துவிட்டார்! சிங்காரம், தன் உலகை உணர்ந்து கொண்டான். செல்வவான்களின் வாழ்க்கை அம்சங்களிலே சிலவற்றையாவது தானும் அனுபவிக்கவேண்டும் என்ற 'வீணான மோகம்' ஏற்பட்டதற்காக வருந்தினான். "கான மயிலாடக் கண்டிருந்த வான்கோழி"யானதால், வீணான சஞ்சலமே ஏற்பட்டதை உணர்ந்தான். ✽⁠✽⁠✽ நாலைந்து நாட்களுக்குப் பிறகு ஓர் நாள், அருமைநாதன், மோட்டாரை ஓட்டிக்கொண்டு, அந்த வீதிப் பக்கம் வந்தான், சமூக சேவைக்காக அல்ல; அன்னத்தைத் தரிசிக்கலாம் என்று, "ஜார்ஜ்" கவனிப்பாரற்றுக் கிடந்த சமயம் அது. புழுதியிலே படுத்துக்கிடந்தது. மோட்டாரின் சக்கரத்தில் சிக்கிற்று, நொறுங்-<noinclude>{{c|10}}</noinclude> 1bhsw0ptoo27jvnn8hhxt9vri1qrzvw 250 653610 1963211 2026-09-12T17:04:04Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கிச் செத்தது; அன்னத்தைப் பிறகு பார்த்துக் கொள்வோம் என்று. அருமைநாதன். மோட்டாரை ஒட்டிக்கொண்டு போய்விட்டான். " 'அடபாவி” என்று அலறினாள் அன்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>கிச் செத்தது; அன்னத்தைப் பிறகு பார்த்துக் கொள்வோம் என்று. அருமைநாதன். மோட்டாரை ஒட்டிக்கொண்டு போய்விட்டான். " 'அடபாவி” என்று அலறினாள் அன்னம்; ஜார்ஜை வாரி எடுத்து அணைத்துக் கொண்டாள். கூக்குரல் கேட்டு உள்ளே இருந்து ஓடி வந்தான் சிங்காரம். மோட்டாரைக் காட்டினாள் அன்னம். பேசாமல், ஜார்ஜை, அன்னத்திடம் இருந்து வாங்கிக் கொண்டான் சிங்காரம். இரண்டு சொட்டுக் கண்ணீர்விட்டான். “உடலிலே சேறு பூசிக் கொண்டதற்கு உருகிப்போனான் படுபாவி! இப்போது சாகடித்துவிட்டுத், திரும்பிக்கூடப் பார்க் காமல் போகிறான்'' என்றுகூறி அழுதாள் அன்னம். புறக் கடையிலே ஒரு பள்ளம் தோண்டிப் புதைத்தான் இறந்துபோன ஜார்ஜை! ஜார்ஜை மட்டுமல்ல, அன்னத்தின்மீது கொண்ட கோபத்தை, ஆடம்பரப்பிரியத்தை, பழைய நாளைய எண்ணங்களை. நாலைந்து வருஷங்களுக்குப் பிறகு ஓர் நாள், '“வெள்ளை மீது கருப்பனை உட்கார வைத்து, வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந் தாள் அன்னம். "கருப்பண்ணசாமி" தயவால் பிறந்தான் என்று எண்ணி, தன் குழந்தைக்குக் கருப்பண்ணன் என்று பெயர் வைத் தான் சிங்காரம். வெள்ளை அவன் வீட்டு நாய்; அது பிஸ்கட்டும் தின்றதில்லை, பாலும் குடித்ததில்லை; எங்கோ, எதையோ, எப் போதோ தின்றுவிடும், சிங்காரத்தின் வீட்டுக்குத்தான் காவல் புரியும். குழந்தைக்குக் குதிரையாக இருக்கும், கோலால் அடி படும், ஆனால் வீட்டையும் மறக்காது, குடும்பத்தில் யாரைக் கண் டாலும் வால்ஆட்டிக் களிக்கவும் தவறாது. என்றைக்கேனும் ஓர் நாள், எச்சில் இலையிலே இரண்டுபிடி சோறு வைத்து, அன்னம் கூப்பிடுவாள், ''வெள்ளே! வெள்ளே!!'' என்று, வெள்ளைக்கு அதுவே விருந்து. வெள்ளை பிறந்த இடம் தெருக்கோடி பாழ்மண் டபம். தாயும், தந்தையும் தெருப் பொறுக்கிகள், தனபாலச் செட்டியாரின் வளர்ப்புகள் அல்ல. அந்தப் 'பரம்பரையில்' பிறந்த 'வெள்ளைக்கு' விருந்துதானே அது. மனிதர்களிலே மட்டுமல்ல, சகல ஜீவராசிகளிலும், இரண்டு வகையான “பரம்பரை' இருப் பதைச் சிங்காரம் தெரிந்து கொண்டான்; தெளிவு பெற்றான்! -1946-<noinclude>{{c|11}}</noinclude> rk71sl5umyfcbzztgnk054feqppejg1 1963212 1963211 2026-09-12T17:04:48Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>கிச் செத்தது; அன்னத்தைப் பிறகு பார்த்துக்கொள்வோம் என்று, அருமைநாதன், மோட்டாரை ஓட்டிக்கொண்டு போய் விட்டான். "அடபாவி" என்று அலறினாள் அன்னம். ஜார்ஜை வாரி எடுத்து அணைத்துக்கொண்டாள். கூக்குரல் கேட்டு உள்ளே இருந்து ஓடிவந்தான் சிங்காரம். மோட்டாரைக் காட்டினாள் அன்னம். பேசாமல், ஜார்ஜை, அன்னத்தினிடம் இருந்து வாங்கிக்கொண்டான். இரண்டு சொட்டுக் கண்ணீர்விட்டான். "உடலிலே சேறு பூசிக்கொண்டதற்கு உருகிப் போனான் படுபாவி. இப்போது சாகடித்துவிட்டுத் திரும்பிக் கூடப் பார்க்காமல் போகிறான்" என்று கூறி அழுதாள் அன்னம். புறக்கடையிலே ஒரு பள்ளம் தோண்டிப் புதைத்தான் இறந்துபோன ஜார்ஜை மட்டுமல்ல, அன்னத்தின் மீது கொண்ட கோபத்தை, ஆடம்பரப் பிரியத்தை, பழைய நாளைய எண்ணங்களை. நாலைந்து வருஷங்களுக்குப் பிறகு ஓர்நாள் "வெள்ளை" மீது கருப்பனை உட்கார வைத்து, வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள் அன்னம். "கருப்பண்ண சாமி" தயவால் பிறந்தான் என்று எண்ணி, தன் குழந்தைக்குக் கருப்பண்ணன் என்று பெயர் வைத்தான், சிங்காரம். வெள்ளை அவன் வீட்டு நாய்; அது பிஸ்கட்டும் திண்பதில்லை, பாலும் குடித்ததில்லை; எங்கோ, எதையோ, எப்போதோ தின்றுவிடும், சிங்காரத்தின் வீட்டுக்குத்தான் காவல்புரியும். குழந்தைக்குக் குதிரையாக இருக்கும். கோலால் அடிபடும், ஆனால் வீட்டையும் மறக்காது, குடும்பத்தில் யாரைக் கண்டாலும் வால் ஆட்டிக் களிக்கவும் தவறாது. என்றைக்கேனும் ஓர்நாள் எச்சில் இலையிலே இரண்டுபிடி சோறுவைத்து அன்னம் கூப்பிடுவாள், "வெள்ளே வெள்ளே!!" என்று. வெள்ளைக்கு அதுவே விருந்து. வெள்ளை பிறந்த இடம் தெருக்கோடி பாழ் மண்டபம். தாயும், தந்தையும் தெருப்பொறுக்கிகள், தனபாலச் செட்டியாரின் வளர்ப்புகள் அல்ல. அந்தப் பரம்பரையில் பிறந்த 'வெள்ளைக்கு' விருந்துதானே அது. மனிதர்களிலே மட்டுமல்ல சகல ஜீவராசிகளிலும் இரண்டு வகையான பரம்பரை இருப்பதைச் சிங்காரம் தெரிந்து கொண்டான்; தெளிவு பெற்றான் ! {{c|<b>- 1946 -</b>}}<noinclude>{{c|11}}</noinclude> 2qsgc2rcwlw82b8pr27tffaxm0qdtjm 1963213 1963212 2026-09-12T17:05:05Z Saranya V R 14232 1963213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>கிச் செத்தது; அன்னத்தைப் பிறகு பார்த்துக்கொள்வோம் என்று, அருமைநாதன், மோட்டாரை ஓட்டிக்கொண்டு போய் விட்டான். "அடபாவி" என்று அலறினாள் அன்னம். ஜார்ஜை வாரி எடுத்து அணைத்துக்கொண்டாள். கூக்குரல் கேட்டு உள்ளே இருந்து ஓடிவந்தான் சிங்காரம். மோட்டாரைக் காட்டினாள் அன்னம். பேசாமல், ஜார்ஜை, அன்னத்தினிடம் இருந்து வாங்கிக்கொண்டான். இரண்டு சொட்டுக் கண்ணீர்விட்டான். "உடலிலே சேறு பூசிக்கொண்டதற்கு உருகிப் போனான் படுபாவி. இப்போது சாகடித்துவிட்டுத் திரும்பிக் கூடப் பார்க்காமல் போகிறான்" என்று கூறி அழுதாள் அன்னம். புறக்கடையிலே ஒரு பள்ளம் தோண்டிப் புதைத்தான் இறந்துபோன ஜார்ஜை மட்டுமல்ல, அன்னத்தின் மீது கொண்ட கோபத்தை, ஆடம்பரப் பிரியத்தை, பழைய நாளைய எண்ணங்களை. நாலைந்து வருஷங்களுக்குப் பிறகு ஓர்நாள் "வெள்ளை" மீது கருப்பனை உட்கார வைத்து, வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள் அன்னம். "கருப்பண்ண சாமி" தயவால் பிறந்தான் என்று எண்ணி, தன் குழந்தைக்குக் கருப்பண்ணன் என்று பெயர் வைத்தான், சிங்காரம். வெள்ளை அவன் வீட்டு நாய்; அது பிஸ்கட்டும் திண்பதில்லை, பாலும் குடித்ததில்லை; எங்கோ, எதையோ, எப்போதோ தின்றுவிடும், சிங்காரத்தின் வீட்டுக்குத்தான் காவல்புரியும். குழந்தைக்குக் குதிரையாக இருக்கும். கோலால் அடிபடும், ஆனால் வீட்டையும் மறக்காது, குடும்பத்தில் யாரைக் கண்டாலும் வால் ஆட்டிக் களிக்கவும் தவறாது. என்றைக்கேனும் ஓர்நாள் எச்சில் இலையிலே இரண்டுபிடி சோறுவைத்து அன்னம் கூப்பிடுவாள், "வெள்ளே வெள்ளே!!" என்று. வெள்ளைக்கு அதுவே விருந்து. வெள்ளை பிறந்த இடம் தெருக்கோடி பாழ் மண்டபம். தாயும், தந்தையும் தெருப்பொறுக்கிகள், தனபாலச் செட்டியாரின் வளர்ப்புகள் அல்ல. அந்தப் பரம்பரையில் பிறந்த 'வெள்ளைக்கு' விருந்துதானே அது. மனிதர்களிலே மட்டுமல்ல சகல ஜீவராசிகளிலும் இரண்டு வகையான பரம்பரை இருப்பதைச் சிங்காரம் தெரிந்து கொண்டான்; தெளிவு பெற்றான் ! {{c|<b>- 1946 -</b>}}<noinclude></noinclude> 2pjz9luvs2pvo8feara992tn9t7a2i6 250 653611 1963218 2026-09-12T17:10:32Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யில் கொஞ்சம் நிம்மதியாக இருந்துவிட்டுப் போவார். இரண்டாந் தாரம் இராமியின் கோபத்தைப் பெற்றுக்கொள்ள இராமி, தாய்வீட்டிலே "கோபக்காரி" என்ற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>யில் கொஞ்சம் நிம்மதியாக இருந்துவிட்டுப் போவார். இரண்டாந் தாரம் இராமியின் கோபத்தைப் பெற்றுக்கொள்ள இராமி, தாய்வீட்டிலே "கோபக்காரி" என்று பெயரெடுத் ததே இல்லை. ஒரு சமயம், இராமியின் தகப்பனார் கோபாலமுதலி யார், சொல்லத்தகாத வார்த்தையெல்லாம் சொல்லித் திட் டினார்; தாயார், 'பவிஷு கெட்டவளே! குலத்தைக் கெடுத் தவளே!'' என்றெல்லாம் ஏசினாள். இராமி “மரம்போல" நிற் பாள், அல்லது 'மல மல'வென்று கண்ணீர் வடிப்பாள், எதிர்த்து ஒரு பேச்சிப் பேசினதில்லை. பேசுவது நியாயமல்ல என்று தன்னைத் தானே சமாதானப்படுத்திக் கொள்வாள். அவ்வளவுக்கும் காரணம், அந்த 'எதிர்வீட்டுப்பிள்ளையாண்டான்'' தான். அவனிடம் இராமி, உள்ளத்தைப் பறிகொடுத்துவிட்டாள்! பெற் றோர்களுக்குக் கொஞ்சம் 'வாடை' அடித்தது; பெண்ணைத்திட்டி அடக்கினார்கள். அந்தச் சமயத்திலே திட்டும் போதெல்லாம், இராமி, கோபித்துக் கொண்டதே இல்லை. புருஷன் வீட்டுக்கு வந்த பிறகுதான், அவளுக்கு அந்தக் கோபம்" ஏற்பட்டது. " தாய்வீட்டிலே, எவ்வளவோ 'திட்டுகள்' கேட்டாலும் இராமிக்கு ஒரு நம்பிக்கை, அந்த நம்பிக்கையால் ஒரு சந்தோஷம் எப்போதும் அவள் உள்ளத்திலே இருந்து வந்தது. "உன்வீட் டிலே என்ன தடை விதித்தாலும் நீ பயப்படாதே இராமி! நான் எப்படியும் உன்னைக் கலியாணம் செய்து கொள்கிறேன். எங்க, பட்டணத்து மாமன் வரட்டும், அவரைக்கொண்டு உங்க அப்பா வுக்குச் சொல்லச் சொல்லி, கலியாணத்துக்கு ஒப்புக்கொள்ள வைக்கிறேன். இல்லைன்னா என்பேரு, ஏகாம்பரமா, பாரு" என்று அவன் கடிதம் எழுதிக் கொடுத்திருந்தான். அதனால் இராமிக்கு நம்பிக்கை, சந்தோஷம். ஏமாம்பரத்தை எப்படியும் பெறமுடியும் என்று எண்ணிக் கொண்டாள். இப்போதும் அவனுக்குப் பெயர் ஏகாம்பரமாகத்தான் இருந் தது. இராமியோ, அரிசிமண்டி ஆறுமுக முதலியாருக்கு இரண் டாந்தாரமாகிவிட்டாள். அன்று மண.அறையிலே துக்கம் மட்டுந் தான் இருந்தது. புருஷன்வீடு புகுந்ததும், கோபமும் அவள் மனதிலே புகுந்தது. ஏன்? சாந்தி முகூர்த்தத்தன்று கூறினார் ஆறு முகமுதலியார் ஒரு இரகசியத்தை, தன் சாமார்த்தியத்தை விளக்க. ''இராமி!'' இதோ இப்படிப்பாரு. அடாடா! இவ்வளவு வெட்கமா? நான், என்ன வாலிபனாடியம்மா? உன்னைப்போல, * பிகுவு தளுக்குச் செய்ய" என்று ஆரம்பித்தார், சரசப் பேச்சை. " யும்! இராமி ஒன்றும் பேசவில்லை. எந்த இராமிதான் பேசமுடி 'முதலியாரே! இந்த அரிசி நல்லா கொடுங்களேன்'' என்று வாடிக்கைக்காரர் இல்லையே, வேறே மல்லாடி நிற்பார். ஆறுமுகமுதலியார் 'சரி' என்று கூறுவாரா, எவ்வளவோ சமா 14<noinclude>{{c|14}}</noinclude> kmsw4dr5q1rig10iar6zdq79zeoct4q 1963219 1963218 2026-09-12T17:12:07Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>யில் கொஞ்சம் நிம்மதியாக இருந்துவிட்டுப் பிறகு வீட்டுக்குப் போவார், இரண்டாந்தாரம் இராமியின் கோபத்தைப் பெற்றுக்கொள்ள. இராமி, தாய் வீட்டிலே “கோபக்காரி” என்று பெயரெடுத்ததே இல்லை. ஒரு சமயம், இராமியின் தகப்பனார், கோபால முதலியார், சொல்லத்தகாத வார்த்தையெல்லாம் சொல்லித் திட்டினார்; தாயார், “பவிஷு கெட்டவளே!” “குலத்தைக் கெடுத்தவளே!” என்றெல்லாம் ஏசினாள். இராமி “மரம்போல” நிற்பாள் அல்லது ‘மலமல’ வென்று கண்ணீர் வடிப்பாள், எதிர்த்து ஒரு பேச்சுப் பேசினதில்லை. பேசுவது நியாயமல்ல என்று தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்திக் கொள்வாள். அவ்வளவுக்கும் காரணம், அந்த “எதிர் வீட்டுப் பிள்ளையாண்டான்” தான். அவனிடம் இராமி உள்ளத்தைப் பறிகொடுத்து விட்டாள்! பெற்றோர்களுக்குக் கொஞ்சம் ‘வாடை’ அடித்தது; பெண்ணைத் திட்டி அடக்கினார்கள். அந்தச் சமயத்திலே திட்டும்போதெல்லாம், இராமி கோபித்துக் கொண்டதே இல்லை. புருஷன் வீட்டுக்கு வந்த பிறகு தான், அவளுக்கு அந்தக் “கோபம்” ஏற்பட்டது. தாய் வீட்டிலே, எவ்வளவோ ‘திட்டுக்கள்’ கேட்டாலும், இராமிக்கு ஒரு நம்பிக்கை, அந்த நம்பிக்கையால் ஒரு சந்தோஷம் எப்போதும் அவள் உள்ளத்திலே இருந்து வந்தது. “உன் வீட்டிலே என்ன தடை விதித்தாலும் நீ பயப்படாதே இராமி! நான் எப்படியும் உன்னைக் கலியாணம் செய்துகொள்கிறேன், எங்க பட்டணத்து மாமன் வரட்டும், அவரைக் கொண்டு உங்க அப்பாவுக்குச் சொல்லச்சொல்லிக் கலியாணத்துக்கு ஒப்புக்கொள்ள வைக்கிறேன். இல்லைன்னா என் பேரு, ஏகாம்பரமா, பாரு” என்று அவன் கடிதம் எழுதிக் கொடுத்திருந்தான். அதனால் இராமிக்கு நம்பிக்கை, சந்தோஷம். ஏகாம்பரத்தை எப்படியும் பெறமுடியும் என்று எண்ணிக் கொண்டாள். இப்போதும் அவனுக்குப் பெயர் ஏகாம்பரமாகத்தான் இருந்தது. இராமியோ அரிசி மண்டி ஆறுமுக முதலியாருக்கு இரண்டாந் தாரமாகி விட்டாள். அன்று மண அறையிலே துக்கம் மட்டுந்தான் இருந்தது. புருஷன் வீடு புகுந்ததும், கோபமும் அவள் மனதிலே புகுந்தது. ஏன்? சாந்தி முகூர்த்தத்தன்று கூறினார் ஆறுமுக முதலியார் ஒரு இரகசியத்தை, தன் சாமர்த்தியத்தை விளக்க. “இராமி! இதோ, இப்படிப் பாரு, அடடா! இவ்வளவு வெட்கமா? நான் என்ன வாலிபனாடியம்மா? உன்னைப்போல, பிகுவு தளுக்குச் செய்ய” என்று ஆரம்பித்தார், சரசப் பேச்சு. இராமி ஒன்றும் பேசவில்லை. எந்த இராமிதான் பேச முடியும்! “முதலியாரே! இந்த அரிசி நல்லா இல்லையே, வேறே கொடுங்களேன்” என்று வாடிக்கைக்காரர் மல்லாடி நிற்பார். ஆறுமுக முதலியார் ‘சரி’ என்று கூறுவாரா, எவ்வளவோ சமா-<noinclude>{{c|14}}</noinclude> lnog0xbrp28lp7d4akstake7mucobzl 250 653612 1963221 2026-09-12T17:12:40Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தானம் கூறுவார், அரிசியைத் துடைத்துக் காட்டுவார், வாயிலே கொஞ்சம் போட்டுக் காட்டுவார், வாங்கின விலைப்பட்டியைக் காட்டுவார், ஆணைஇடுவார்; எ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>தானம் கூறுவார், அரிசியைத் துடைத்துக் காட்டுவார், வாயிலே கொஞ்சம் போட்டுக் காட்டுவார், வாங்கின விலைப்பட்டியைக் காட்டுவார், ஆணைஇடுவார்; எதை எதையோ செய்து, வேண்டா மென்றவன் தலையிலே அதே அரிசியைக் கட்டி அனுப்புவார். அனுபவசாலி! வாதாடும் ஆண்களிடமே, வெற்றிபெற்ற அந்த அனுபவசாலி, விழியால் பேசும் அந்தப் பெண்ணிடமா வெற்றி பெறாமல் போவார். ஹும்! ஐயயோ! என்ற வார்த்தைகளை எல் லாம் அவர், 'இதோ இலை போட்டாகிவிட்டது. நெய்க்கிண்ணம் எடுத்து வருகிறேன்'' என்று விருந்திடுபவர், விருந்தாளிக்கு, விருந்து நேரத்தில் கூறும் வார்த்தைகள் என்று கொண்டார். இராமிக்கு முன்பு கண்ணம்மா இதே போலத்தான்! இருபது வயது இருக்கும்போதே தனக்குச் சினேகமான வேதம்கூடத்தான் முதலிலே, எவ்வளவோ 'பிகுவு' செய்தாள். ஆறுமுக முதலியார், கடைசியில் வெற்றி பெற்றார்! தொட்டுத்தாலிகட்டினவனாயிற்றே, விட்டுவிடுவாறா!! ஆறுமுக முதலியார் செய்த தவறு அது அல்ல. தன் சாமர்த்தியத்தைக் காட்டுவதற்காக ஒரு இரகசியத்தைக் கூறினார் இராமியிடம் “ஏகாம்பரம் தட்டிக்கொண்டு போக இருந்தானே'' என்று துவக்கினார். வேறுபக்கம் திரும்பிக்கொண்டிருந்த இராமி, அவர் பக்கம் திரும்பினாள், தன்னையும் அறியாமல். “பட்டணத்து மாமனைவிட்டு, உங்க அப்பனைக்கூட மயக்கி விட்டான்" என்றார் முதலியார். முகம் சிவந்தது இராமிக்கு. முதலியார், கொஞ்சநேரம் அந்தப் பேச்சை விட்டுவிட்டு. மெல்லிய குரலால் பாடலானார். உரத்தகுரல், காலைவேளையிலே விநாயகர் அகவல் படிக்க! இப்போது அவர் பாடியது. ‘‘மானே! மருக்கொழுந்து!' என்ற பாட்டு. அரைகுறையாகத்தான் பாடினார். வேதத்தைப் “பாடுபாடு" என்று கேட்டு, அவள் அரைமனதுடன் பாடிய பாட்டுதானே அது. ஏகாம்பரத்தைப்பற்றி மேற்கொண்டு ஏதாவது தகவல் கிடைக்காதா என்று ஏங்கினாள் இராமி. எப்படிக் கேட்க முடியும்! ஏன், தன்னைக் காதலித்தவன், பட்டணத்து மாமனைத் தூது அனுப்பி, தன் தகப்பனாரின் மனதைக்கூட மாற்றிவிட்டு, ஜாதகத் தையும் வாங்கிக் குருக்களிடம் காட்டியவன், திடீரென்று, அந் தப் பெண் எனக்கு வேண்டாம் என்று கூறினான் என்பது, இராமிக்கு அன்றுவரை விளங்கவே இல்லை. அந்த இரகசியத்தை அறிந்தவரோ, பாடுகிறார், அதுபற்றிப் பேசாமல். அவருக்கு அது இன்பஇரவு! அவளுக்கு அப்படியா? பாடிமுடித்தார். அவரால் தன் வெற்றிப் பிரதாபத்தைக் கூறாமலிருக்க முடியவில்லை. "இராமி! ஒரு கதை சொல்லேன்" என்றார். 'தெரியாது' என்று ஜாடை காட்டினாள் இராமி. நான் சொல்லட்டுமா ஒரு கதை" என்று கேட்டார். அவள் சொல்லச் சொல்லவில்லை; அவரே சொல்ல ஆரம்பித்தார். 15<noinclude>{{c|15}}</noinclude> n485o5e5xogu5llrinqr0artpjtn1u7 1963222 1963221 2026-09-12T17:12:54Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>தானம் கூறுவார், அரிசியைத் துடைத்துக் காட்டுவார், வாயிலே கொஞ்சம் போட்டுக் காட்டுவார், வாங்கின விலைப்பட்டியைக் காட்டுவார், ஆணை இடுவார், எதை எதையோ செய்து, வேண்டாமென்றவன் தலையிலே அதே அரிசியைக் கட்டி அனுப்புவார். அனுபவசாலி! வாதாடும் ஆண்களிடமே வெற்றிபெற்ற அனுபவசாலி, விழியால் பேசும் அந்தப் பெண்ணிடமா வெற்றிபெறாமல் போவார். உஹும்! ஐய்யோ! என்ற வார்த்தைகளை எல்லாம் அவர், “இதோ இலை போட்டாகி விட்டது, நெய் கிண்ணம் எடுத்து வருகிறேன்” என்று விருந்திடுபவர், விருந்தாளிக்கு விருந்து நேரத்தில் கூறும் வார்த்தைகள் என்று கொண்டார். இராமிக்கு முன்பு கண்ணம்மா இதே போலத்தான்! இருபது வயது இருக்கும்போதே தனக்குச் சிநேகமான வேதம் கூடத்தான் முதலிலே, எவ்வளவோ ‘பிகுவு’ செய்தாள். ஆறுமுக முதலியார், கடைசியில் வெற்றி பெற்றார்! தொட்டுத்தாலி கட்டினவளாயிற்றே, விட்டுவிடுவாரா!! ஆறுமுக முதலியார் செய்த தவறு அது அல்ல. தன் சாமர்த்தியத்தைக் காட்டுவதற்காக ஒரு இரகசியத்தைக் கூறினார் இராமியிடம். “ஏகாம்பரம் தட்டிக்கொண்டுபோக இருந்தானே” என்று துவக்கினார். வேறுபக்கம் திரும்பிக் கொண்டிருந்த இராமி, அவர் பக்கம் திரும்பினாள், தன்னையும் அறியாமல். “பட்டணத்து மாமனை விட்டு, உங்க அப்பனைக்கூட மயக்கிவிட்டான்” என்றார் முதலியார், முகம் சிவந்தது இராமிக்கு. முதலியார் கொஞ்சநேரம் அந்தப் பேச்சை விட்டுவிட்டு, மெல்லிய குரலால் பாடலானார். உரத்த குரல், காலை வேளையிலே, விநாயகர் அகவல் படிக்க! இப்போது அவர், பாடியது, “மானே! மருக்கொழுந்து!“ என்ற பாட்டு. அரைகுறையாகத்தான் பாடினார். வேதத்தைப் “பாடு பாடு” என்று கேட்டு, அவள் அரை மனதுடன் பாடிய பாட்டுத்தானே அது. ஏகாம்பரத்தைப் பற்றி மேற்கொண்ட ஏதாவது தகவல் கிடைக்காதா என்று ஏங்கினாள் இராமி. எப்படி கேட்க முடியும்! ஏன், தன்னைக் காதலித்தவன், பட்டணத்து மாமனை தூது அனுப்பி, தன் தகப்பனாரின் மனதைக்கூட மாற்றிவிட்டு, ஜாதகத்தையும் வாங்கிக் குருக்களிடம் காட்டியவன் திடீரென்று, அந்தப் பெண் எனக்கு வேண்டாம் என்று கூறினான் என்பது இராமிக்கு அன்றுவரை விளங்கவேயில்லை. அந்த இரகசியத்தை அறிந்தவரோ, பாடுகிறார், அதுபற்றி பேசாமல். அவருக்கு அது இன்ப இரவு! அவளுக்கு அப்படியா? பாடி முடித்தார். அவரால் தன் வெற்றிப் பிரதாபத்தைக் கூறாமலிருக்க முடியவில்லை. ‘இராமி! ஒரு கதை சொல்லேன்’ என்றார்; ‘தெரியாது’ என்று ஜாடை காட்டினாள் இராமி. ‘நான் சொல்லட்டுமா ஒரு கதை?’ என்று கேட்டார். அவள் சொல்லச் சொல்லவில்லை; அவரே சொல்ல ஆரம்பித்தார்.<noinclude>{{c|15}}</noinclude> 23zww2jazsrnk73sxjixrpyuxjekd5j 250 653613 1963223 2026-09-12T17:13:15Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "'ஒரே ஒரு ஊரிலே ஒரு பெண் . உன்னைப் போலத்தான், நல்ல அழகு. அவ சிரிச்சா. கன்னத்திலே குழி விழும்' என்றுகூறிக் கொண்டே, கன்னத்துக் குழியைத் தேடினா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>'ஒரே ஒரு ஊரிலே ஒரு பெண் . உன்னைப் போலத்தான், நல்ல அழகு. அவ சிரிச்சா. கன்னத்திலே குழி விழும்' என்றுகூறிக் கொண்டே, கன்னத்துக் குழியைத் தேடினார். இல்லை! அவள் சந் தோஷத்தில் இருந்தால்தானே! அந்தக் கன்னத்திலே ஏகாம்பரம் தன் உயிரையே வைத்திருந்தான் என்ற நினைப்பிலே அவள் சித் தம் சென்றுவிட்டது. கதையைத் தொடர்ந்து கூறலானார் மாப் பிள்ளை. ''அந்தப் பெண்ணையேதான் கல்யாணம் செய்துகொள்ள வேண்டுமென்று, ஒரு பையன், தலைகீழாக நின்றான். என்னென் னமோ தந்திரமெல்லாம் செய்தான். அவனுடைய மாமன் ஒருவன். அவன் பட்டணம். அவனைவிட்டுப் பெண்ணுடைய தகப்பனாருக் குப் போதனை செய்யச் சொன்னான். பெண்ணின் தகப்பனும் ஒப் புக் கொண்டான். ஜாதகத்தை ஜோசியரிடம் கொடுத்தார்கள்.' அதுவரையில் அவளுக்கும் தெரியும். அதற்குமேலே என்ன நடந்தது? அதுதானே தெரிய வேண்டும். கனைத்துவிட்டு, முதலி யார் மேலே கூறலானார். நான் .. பெண்ணைக் 'ஜாதகம் பார்த்தாச்சா. திடீருன்னு அந்தப் பையன், அந்தப் கல்யாணம் செய்துகொள்ள முடியாதுன்னு சொல்லிவிட்டான். யார் என்ன சொன்னாலும் கேட்கவில்லை'' என்றுகூறிவிட்டு, எழுந்துபோய், மேஜைமேல் வைத்திருந்த பால்செம்பை எடுத்தார், குடிக்க. அதிலே ஒரு வாழைப்பழத்துண்டு கிடப்பதைக் கண்டார், சிரித்தார், சிரித்துக் கொண்டே, அந்தத் துண்டை எடுத்து வாயிலே போட்டு மென்று கொண்டே அந்தப் பெண் வேண்டாமென்று அந்தப் பயல் சொல்லிவிடவே, அந்தப் பெண்ணைக் கலியாணம் செய்துகொள்ள வேண்டுமென்று நெடுநாளாக ஆசையாக இருந்த ஆறுமுகத்துக் குப் பழம் நழுவிப் பாலிலே விழுந்ததுபோலாச்சு, பக்கத்துக்கு ஒரு ரதி வந்தாச்சி'' என்று கதையையும் முடித்தார், பாலையும் குடித் தார். பரமானந்தத்துடன் பாவையின் பக்கமும் சேர்ந்தார், உரிமையோடு. .. இதுவும் தெரிந்த கதைதானே! ஏகாம்பரம் ஏன் கலியாணம் செய்து கொள்ள முடியாது என்று சொல்லிவிட்டான்? அதுதானே தெரிய வேண்டும்- என்று துடித்தாள் இராமி. எப்படிக் கேட் பது என்று பயந்தாள் கொஞ்ச நேரம். கேட்டால் என்ன என்று தைரியம் பிறந்தது. "நல்ல கதை" என்று கேலி செய்தாள் மெள்ள, “நல்லாயில்லையா? சரி, நீ சொல்லு நல்ல கதையாக!'' என்று ஆறுமுகமுதலியார் கொஞ்சத் தொடங்கினார். அதுபோன்ற 'கொஞ்சுதலைக்' கண்டு வேதம் அவருக்குத் தந்த அர்ச்சனைதான் 'கிழக்குரங்கு' என்பது. இராமி பேசவேயில்லை. 'இராமி! உண்மை யைச் சொல்லட்டுமா? நான்தான், அந்தக் கலியாணம் நடக்க முடியாதபடி தடுத்தேன். அவனுக்கு இஷ்டந்தான். ஆனா நான் கண்வச்சா. வேறே ஆசாமியிடம், சிக்குமா எதுவும்? மண்டித் 16<noinclude>{{c|16}}</noinclude> 3wobxha290b485upe0vxsky4bncbk0o 1963224 1963223 2026-09-12T17:13:56Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> ஒரே ஒரு ஊரிலே ஒரு பெண். உன்னைப் போலத்தான் நல்ல அழகு, அவ சிரிச்சா, கன்னத்திலே குழி விழும், என்று கூறிக்கொண்டே, கன்னத்துக்குழியைத் தேடினார், இல்லை! அவள் சந்தோஷத்தில் இருந்தால்தானே! அந்தக் கன்னத்திலே ஏகாம்பரம் தன் உயிரையே வைத்திருந்தான் என்ற நினைப்பிலே அவள் சித்தம் சென்றுவிட்டது. கதையைத் தொடர்ந்து கூறலானார் மாப்பிள்ளை. “அந்தப் பெண்ணையே தான் கல்யாணம் செய்துகொள்ள வேண்டுமென்று, ஒரு பையன், தலைகீழாக நின்றான். என்னென்னமோ தந்திரமெல்லாம் செய்தான். அவனுடைய மாமன் ஒருவன், அவன் பட்டணம். அவனை விட்டுப் பெண்ணுடைய தகப்பனாருக்குப் போதனை செய்யச் சொன்னான். பெண்ணின் தகப்பனும் ஒப்புக்கொண்டான். ஜாதகத்தை ஜோசியரிடம் கொடுத்தார்கள்.” அதுவரையில் அவளுக்குத் தெரியும். அதற்கு மேலே என்ன நடந்தது? அதுதானே தெரிய வேண்டும்! கனைத்துவிட்டு முதலியார், மேலே கூறலானார். “ஜாதகம் பார்த்தாச்சா, திடீருன்னு அந்தப் பையன் நான் அந்தப் பெண்ணைக் கல்யாணம் செய்து கொள்ள முடியாதுன்னு சொல்லிவிட்டான். யார் என்ன சொன்னாலும் கேட்கவில்லை” என்று கூறிவிட்டு எழுந்துபோய், மேஜை மேல் வைத்திருந்த பால் செம்பை எடுத்தார். குடிக்க அதிலே ஒரு வாழைப்பழத் துண்டு கிடப்பதைக் கண்டார், சிரித்தார். சிரித்துக்கொண்டே, அந்தத் துண்டை எடுத்து வாயிலே போட்டு மென்றுகொண்டே “அந்தப் பெண் வேண்டாமென்று அந்தப் பயல் சொல்லிவிடவே, அந்தப் பெண்ணை கலியாணம் செய்து கொள்ள வேண்டுமென்று நெடுநாளாக ஆசையாய் இருந்த ஆறுமுகத்துக்குப் பழம் நழுவிப் பாலிலே விழுந்தது போலாச்சு, பக்கத்துக்கு ஒரு ரதி வந்தாச்சு” என்று கதையும் முடித்தார், பாலையும் குடித்தார். பரமானந்தத்துடன் பாவையின் பக்கமும் சேர்ந்தார் உரிமையோடு. இதுவும் தெரிந்த கதைதானே! ஏகாம்பரம் ஏன் கலியாணம் செய்துகொள்ள முடியாது என்று சொல்லிவிட்டான். அதுதானே தெரியவேண்டும் என்று துடித்தாள் இராமி. எப்படிக் கேட்பது என்று பயந்தாள், கொஞ்ச நேரம். கேட்டால் என்ன என்று தைரியம் பிறந்தது. ‘நல்ல கதை’ என்று கேலி செய்தாள் மெள்ள. “நல்லாயில்லை? சரி, நீ சொல்லு நல்ல கதையாக” என்று ஆறுமுக முதலியார் கொஞ்சத் தொடங்கினார். அது போன்ற கொஞ்சுதலைக் கண்டு வேதம் அவருக்குத் தந்த அர்ச்சனைதான் ‘கிழக்குரங்கு’ என்பது. இராமி! பேசவேயில்லை. ‘இராமி! உண்மையைச் சொல்லட்டுமா? நான் தான் அந்தக் கலியாணம் நடக்க முடியாதபடி தடுத்தேன். அவனுக்கு இஷ்டந்தான். ஆனா நான் கண்வைச்சா வேறே ஆசாமியிடம் சிக்குமா எதுவும்? மண்டித்<noinclude>{{c|16}}</noinclude> mrnpk6ykfefvs7s9ax7w0t4jy4fs0em 250 653614 1963225 2026-09-12T17:14:14Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "" தெருவிலே போய்க் கேட்டுப்பாரு. அடேயப்பா! ஆறுமுகமுதலி, விலைபேசிவிட்டாரு, நமக்கு வேண்டாம் அவனிடம் போட்டின்னு, இலட்சாதிகாரி எல்லாம் ஓடிவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>" தெருவிலே போய்க் கேட்டுப்பாரு. அடேயப்பா! ஆறுமுகமுதலி, விலைபேசிவிட்டாரு, நமக்கு வேண்டாம் அவனிடம் போட்டின்னு, இலட்சாதிகாரி எல்லாம் ஓடிவிடுவாங்க. எதற்கும் தைரிய இலட் சுமி வேணும். பட்டணத்தான் பேச்சைக்கேட்டு உங்க அப்பன் பல்லை இளிச்சிவிட்டான். பார்த்தேன். தைரியத்தைக் கைவிட் டேனா? ஆறுமுகமா தைரியத்தைக் கைவிடுகிறவன்? ஒரு யோசனை வந்தது. நேரே, ஐயர் வீட்டுக்குப் போனேன். ''சாமி!'ன்னு சொல்லி ஒரு கும்பிடு, ஐந்து நோட்டு பத்து ரூபா நோட்டு; 'என்ன முதலியார்' என்று கேட்டார்.' உங்கதயவாலே இராமியை இரண்டாந்தாரமாக நான் அடையணும்" என்று சொன்னேன். 'அடபாவமே! நேத்துத்தானே பெண்ணு ஜாதகத்தை ஏகாம் பரம் மாமன் கொண்டுவந்து கொடுத்திருக்கான். என்றார். "தெரிஞ்சுதான் வந்தேன் சாமி! நீங்க மனசு வைச்சா எதுவும் ஆகும்'' என்றேன். கொஞ்ச நேரம் யோசிச்சார். 'பொருத்தம் இல்லைன்னு சொல்லலாமோ?" என்று என்னையே கேட்டார். ‘சொல்லலாம்! ஆனா வேறே ஜோதிடாளைக் கலந்தாளான்னா?” என்று நான் கேட்டேன்; அதைத்தானே நானும் யோசிச்சிண்டு இருக்கேன்' என்று ஐயர் இழுத்தார். உடனே ஒரு யோசனையை வீசினேன், 'பெண்ஜாதகத்தைக் கொஞ்சம் மாற்றிவிடுங்க. எவனிடம் கொடுத்தாலும், பொருத்தமில்லைன்னு சொல்ற மாதிரியா மாத்தல் இருக்கணும். பெண்ணு மூலநட்சத்திரமுன்னு மாத்திவிட்டா, போதும். மூலநட்சத்திரத்திலே பெண் கட்டினா, மாமியாரை மூலையிலே உட்கார வைச்சுடும்னு சாஸ்திரம் இருக்கே, அதுபோதும். பட்டணத்தான் கிட்டச் சொல்லிவிடுங்க, பக்கு வமா ஜாதகத்தையும் மாத்திவிடுங்க, என்றேன். ஐயர் தயவாலே, உன் நட்சத்திரம் மூலமாக மாறிவிட்டது. பட்டணத்தான் விழுந் தடிச்சி ஓடினான். ஏகாம்பரத்தின் காலிலே விழுந்து, 'தம்பி! என் பேச்சைக்கேளு. அந்தப் பெண்ணை மறந்துவிடு. அந்தச் சனியன் மூலநட்சத்திரமாம். உங்க அம்மா மூணே மாசத்திலே சாவாளாம்" என்று சொல்ல, ஏகாம்பரத்தின் தாயார் என்னைச் சாகடிக்கத்தானா அந்தச் சண்டாளியைக் கட்டிக்கப் போறேன்னு கேட்க, வீடு ஒரே அர்மக்களமாயிடுத்து. ஒண்ணும் பேசமுடியலை. அந்தப் பெண் வேண்டாம் என்று ஒரே அடியாச் சொல்லிவிட் டாள். ஏகாம்பரம், வேறே ஜோதிடன்கிட்டகூடக் கேட்டுப் பார்த் தானாம். எல்லோரும் மூலநட்சத்திரம் ஆகாது என்றே சொன் னார்கள். வேறே என்ன சொல்வார்கள், புத்தகத்திலே அப்படித் தானே எழுதி இருக்கு? ஆனா, அவனுங்க கண்டாங்களா, பிரம்மா உன்னைப்பூச நட்சத்திரத்திலே பிறக்க வைச்சாரு, உன்புருஷன் அதை மூலநட்சத்திரமா மாத்தினாருன்னு!'' என்று கதையைக்கூறி முடித்தார் முதலியார். அந்த விநாடி, அவள் உள்ளத்திலே குடி புகுந்த கோபம், நாளுக்கு நாள் வளர்ந்ததேயொழிய துளியும் குறையவில்லை. ஆறுமுகமுதலி வேதத்திடம் போய் விளையாடுகிற நேர மாகப் பார்த்து, வேலைக்காரியின் தயவால் ஏகாம்பரத்தை வரவழைத்து அவனிடம் நடந்த “சூதை'ச் சொன்னபிறகுகூட, அவளுடைய கோபம் அடங்கவில்லை. ஏகாம்பரம், அயோக்யன்! 17 "<noinclude>{{c|17}}</noinclude> 4kxtrdp07xq3kdxvaej25o6bjlqvttn 1963227 1963225 2026-09-12T17:17:27Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude>தெருவிலே போய்க் கேட்டுப் பாரு. அடேயப்பா! ஆறுமுக முதலி, விலை பேசி விட்டாரு நமக்கு வேண்டாம் அவனிடம் போட்டின்னு இலட்சாதிகாரி எல்லாம் ஓடி விடுவாங்க. எதற்கும் தைரிய இலட்சுமி வேணும். பட்டணத்தான் பேச்சைக் கேட்டுவிட்டு உங்க அப்பன் பல்லை இளிச்சிட்டான். பார்த்தேன், தைரியத்தைக் கைவிட்டேனா? ஆறுமுகமா தைரியத்தைக் கைவிடுகிறவன். ஒரு யோசனை வந்தது. நேரே ஐயர் வீட்டுக்குப் போனேன். ‘சாமி!’ன்னு சொல்லி ஒரு கும்பிடு. ஐந்து நோட்டு பத்து ரூபா நோட்டு; என்ன முதலியார் என்று கேட்டார். ‘உங்க தயவாலே இராமியை இரண்டாந்தாரமாக அடையணும்’ என்று சொன்னேன். "அட பாவமே! நேத்துத்தானே பொண்ணு ஜாதகத்தை ஏகாம்பரம் மாமன் கொண்டு வந்து கொடுத்திருக்கான்" என்றார். ‘தெரிஞ்சுதான் சாமி! நீங்க மனசு வைச்சா எதுவும் ஆகும்’ என்றேன். கொஞ்ச நேரம் யோசிச்சார். "பொருத்தம் இல்லைன்னு சொல்லலாமோ?“ என்று என்னையே கேட்டார். “சொல்லலாம்! ஆனா வேறே ஜோதிடர்களைக் கலந்தாளான்னா’? என்று நான் கேட்டேன். ‘அதைத் தானே நானும் யோசிச்சிண்டு இருக்கேன்“ என்று ஐயர் இழுத்தார். உடனே ஒரு யோசனையை வீசினேன். ‘பெண் ஜாதகத்தைக் கொஞ்சம் மாற்றிவிடுங்க. எவனிடம் கொடுத்தாலும் பொருத்தமில்லைன்னு சொல்லறமாதிரியா மாத்தல் இருக்கணும், பொண்ணு மூல நட்சத்திரமுன்னு மாத்திவிட்டா போதும். மூல நட்சத்திரத்திலே பெண் கட்டினா, மாமியாரை மூலையிலே உட்கார வைச்சுடும்னு சாஸ்திரம் இருக்கே, அதுபோதும், பட்டணத்தான் கிட்டச் சொல்லிவிடுங்க. பக்குவமா ஜாதகத்தை மாத்திவிடுங்க’ என்றேன். ஐயர் தயவாலே, உன் நட்சத்திரம் மூலமாக மாறிவிட்டது. பட்டணத்தான் விழுந்தடிச்சு ஓடினான். ஏகாம்பரத்தின் காலிலே விழுந்து, ‘தம்பி என் பேச்சைக் கேளு. அந்தப் பெண்ணை மறந்துவிடு, அந்தச் சனியன் மூல நட்சத்திரமாம். உங்க அம்மா மூணே மாசத்திலே சாவாளாம்’ என்று சொல்ல, ஏகாம்பரத்தின் தாயார் என்னைச் சாகடிக்கத்தானா அந்தச் சண்டாளியைக் கட்டிக்கப் போறேன்னு கேட்க, வீடு ஒரே அமர்க்களமாயிடுத்து, ஒண்ணும் பேச முடியலை. அந்தப் பெண் வேண்டாம் என்று ஒரேயடியாகச் சொல்லிவிட்டான் ஏகாம்பரம். வேறே ஜோதிடன் கிட்டக் கூடக் கேட்டுப் பார்த்தானாம். எல்லோரும் மூல நட்சத்திரம் ஆகாது என்றே சொன்னார்கள், வேறே என்ன சொல்வார்கள்? புத்தகத்திலே அப்படித்தானே எழுதியிருக்கு. ஆனா அவனுங்க கண்டாங்களா பிரம்மா உன்னைப் பூச நட்சத்திரத்திலே பிறக்க வைச்சாரு. உன் புருஷன் அதை மூல நட்சத்திரமா மாத்தினாருன்னு!” என்று கதையைக் கூறி முடித்தார் முதலியார். அந்த விநாடி அவள் உள்ளத்திலே குடிபுகுந்த கோபம் நாளுக்கு நாள் வளர்ந்ததேயொழிய துளியும் குறையவில்லை. ஆறுமுக முதலி வேதத்திடம் போய் விளையாடுகிற நேரமாகப் பார்த்து வேலைக்காரியின் தயவால் ஏகாம்பரத்தை வரவழைத்து அவனிடம் நடந்த “சூதை“ச் சொன்ன பிறகு கூட அவளுடைய கோபம் அடங்கவில்லை. ஏகாம்பரம் “அயோக்யன்!<noinclude>{{c|17}}</noinclude> 5ebqkl10jxf7r8jxvho5n277n2h0esu 250 653615 1963228 2026-09-12T17:17:46Z Saranya V R 14232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "" கண்ணைப் பறித்துக்கொண் இப்படியா சூதுசெய்தான். என் டானே'' என்று ஆத்திரத்தோடு கூவினான். “நான் ஒரு முட்டாள். ஏமாந்தேன்" என்று அழுதான். 'அழாத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Saranya V R" /></noinclude>" கண்ணைப் பறித்துக்கொண் இப்படியா சூதுசெய்தான். என் டானே'' என்று ஆத்திரத்தோடு கூவினான். “நான் ஒரு முட்டாள். ஏமாந்தேன்" என்று அழுதான். 'அழாதே கண்ணு! அதனதன் தலைவிதிப்படி நடக்குது, நாமென்ன செய்வது'' என்று இராமி தேறுதல் கூறினாள். தேறுதல் கூறும் கட்டத்தோடு முடிந்துவிடுமா? முந்தாணையால் அவன் கண்ணீரைத் துடைத்தாள். “உன்னை இழந்தேனே'' என்று கூறியபடி அவளை அவன் அணைத்துக்கொண் டான். "போதும் கண்ணே! நாம் கொடுத்து வைத்தது அவ் வளவுதான்' என்று அவள் புலம்பினாள். அவள் கண்ணீரை அவன் துடைத்தான். அதரத்தின் துடிப்பை முத்தமிட்டு அடக் கப் பார்த்தான். முடியுமா? அவர்கள் இன்பக்கேணியில் இடறி வீழ்ந்தார்கள். பிறகு வருத்தமடையவுமில்லை. முதலியார் புவனேஸ்வரி பூஜையில் இருக்கும் சமயமெல்லாம், ஏகாம்பரம் இராமியுடன் சல்லாபித்துக் கொண்டிருப்பான்! பூஜைக்குப்பிறகு, 'வேதம்' படித்துவிட்டு, வீடு திரும்புவார், சாமர்த்தியசாலி யான ஆறுமுகம். அவர் வீட்டுக்குள் வந்ததும் இராமி, "சுடுமூஞ் சிக்" காரியாவாள்! " -1946- 18<noinclude>{{c|18}}</noinclude> 13um0yado6bjn4ynoa99or2pntlxgob 1963229 1963228 2026-09-12T17:18:24Z Saranya V R 14232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Saranya V R" /></noinclude> இப்படியா சூது செய்தான். என் கண்ணைப் பறித்துக் கொண்டானே“ என்று ஆத்திரத்தோடு கூவினான். “நான் ஒரு முட்டாள் ஏமாந்தேன்“ என்று அழுதான். “அழாதே கண்ணு. அதனதன் தலைவிதிப்படி நடக்குது; நாமென்ன செய்வது“ என்று இராமி தேறுதல் கூறினாள். தேறுதல் கூறும் கட்டத்தோடு முடிந்துவிடுமா, முந்தானையால் அவன் கண்ணீரைத் துடைத்தாள். “உன்னை இழந்தேனே“ என்று கூறியபடி அவளை அவன் அணைத்துக் கொண்டான். “போதும் கண்ணே! நாம் கொடுத்து வைத்தது அவ்வளவுதான்“ என்று அவள் புலம்பினாள். அவள் கண்ணீரை அவன் துடைத்தான். அதரத்தின் துடிப்பை முத்தமிட்டு அடக்கப்பார்த்தான். முடியுமா? அவர்கள் இன்பக் கேணியில் இடறி விழுந்தார்கள். பிறகு வருத்தமடையவுமில்லை. முதலியார் புவனேஸ்வரி பூஜையில் இருக்கும் சமயமெல்லாம் ஏகாம்பரம் இராமியுடன் சல்லாபித்துக் கொண்டிருப்பான்! பூஜைக்குப் பிறகு வேதம் படித்துவிட்டு வீடு திரும்புவார், சாமர்த்தியசாலியான ஆறுமுகம். அவர் வீட்டுக்குள் வந்ததும் இராமி “சுடுமூஞ்சிக்“காரியாவாள்! {{c|<b>-1946-</b>}}<noinclude>{{c|18}}</noinclude> pyxl4n6fot0m9nxjd6zk6fy42a7c9va 250 653616 1963236 2026-09-12T18:40:52Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பிட்ட அளவு எடை உடையதாகக் காணப்பட்டது. நாணயங்களின் ஓர விளிம்புகளைச் சுற்றிப் புள்ளிகள் அழகாகக் காணப்படுகின்றன. இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள்‌|724|இந்தோசீன அரசியல் நிலை}}</noinclude>பிட்ட அளவு எடை உடையதாகக் காணப்பட்டது. நாணயங்களின் ஓர விளிம்புகளைச் சுற்றிப் புள்ளிகள் அழகாகக் காணப்படுகின்றன. இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்களில்தாம் முதன்முதலாக அரச உருவங்கள் ஒருபக்கமும் கடவுள்களின் உருவங்கள் மறுபக்கமும் காணப்படுகின்றன. அரச உருவங்கள் பொதுவாக மகுடமுடன் கூடிய அரசர் தலையையோ நெஞ்சளவு உள்ள தலைப்பகுதியையோ கொண்டு விளங்குவன. இவர்களின் உருவ அமைப்பிலிருந்து அரசரின் தோற்றப் பொலிவு, இளமை போன்றவற்றை நன்கு அறியலாம். நாணயங்களின் மறுபக்கத்தில் கிரேக்கக் கடவுளர்களின் உருவங்கள், அடையாளங்கள் (Symbols) போன்றவை காணப்படுகின்றன; கிரேக்கப் பெண் தெய்வங்களும் நாணயங்களில் இடம் பெற்றுள்ளன. இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள் சிலவற்றில் இந்தியக் கடவுள்களான சிவன், திருமால் போன்றோரின் உருவங்கள் காணப்படுகின்றன. அப்போலோ (Apollo), சியசு (Zeus), ஆர்ட்டிமிசு (Artemis), தயசுகோரி (Dioskouroi) போன்ற கிரேக்கக் கடவுள்கள் தாணயங்களில் காணப்படுகின்றன. கபிசா நகரத்துத் தேவதை (City Goddess of Kapisa), புட்கலவதி தேவதை (Pushkala-vati Devata) போன்ற நகரத் தேவதைகளும் நாணயங்களின் மறுபக்கத்தில் இடம்பெற்றிருக்கின்றன. கடவுளர்களின் அடையாளக் குறிகளும் இந்நாணயங்களில் காணப்படுகின்றன. சில தாணயங்களில் குதிரை வீரன், யானை, திமிலுடைய எருது, சிங்கம், பாக்டிரிய நாட்டு ஒட்டகம் போன்ற உருவங்களும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள எழுத்துகள் பொதுவாக மூன்று சொற்களாகக் காணப்படுதல் இதன் சிறப்புக்கூறுகளுள் ஒன்றாகும். அவை அரசர், வெளியிட்ட அரசரின் பெயர், அவர் சூட்டிக் கொண்ட பட்டப் பெயர் என்பனலாம். சில இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்களில் கிரேக்க எழுத்துகள் மட்டும் ஒருபக்கம் காணப்படும். இந்நாணயங்கள் இந்தியாவில் வெளியிடப்படவில்லை என்று தெரிகிறது. தயடோட்டசு (Diodotus), யூத்திடமசு (Euthydemus) போன்ற அரசர்கள் வெளியிட்ட நாணயங்கள் கிரேக்க எழுத்தில் கிரேக்க மொழியுடைய நாணயங்களாகும். இருபக்கங்களிலும் எழுத்துகள் கொண்ட நாணயங்களின் ஒருபக்கத்தில் கிரேக்கமும் மறுபக்கத்தில் பிராகிருத மொழியும் காணப்படுகின்றன. பிராகிருத மொழி, கரோத்தி (Khorasthi) எழுத்துகளைக் கொண்டு விளங்குகிறது. மொழி பெயர்ப்புச் செய்யப்பட்ட கிரேக்கச் சொல்லே பிராகிருத மொழியில் காணப்படுகிறது. பண்டாலியோன் (Pantaleon), அகதோகிள்சு (Agathocles) போன்ற அரசர்களின் நாணயங்கள் பிராமி (Brahmi) எழுத்து வடிவத்தில் காணப்படுகின்றன. இந்திய நாணயக் கலை வளர்ச்சியில் இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்களின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இதற்குமுன் கரடுமுரடான ஒழுங்கற்ற அமைப்புடைய நாணயங்களே இந்தியாவில் காணப்பட்டன. இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்களின் அமைப்பில் பிற்காலத்தில் ஒழுங்கான அமைப்புடைய நாணயங்கள் வெளியிடப்பெற்றன. அந்நாணயங்களில் உருவங்களும் எழுத்துகளும் பொறிக்கப்பட்டன. தங்கத்தால் ஆள நாணயங்களை முதன்முதலில் இந்தியாவில் வெளியிட்டவர்கள் இந்தோ–கிரேக்க அரசர்களேயாவர். {{Right|<b>டி.த.</b>}} <section end="இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள்‌"/> <section begin="இந்தோசீன அரசியல் நிலை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோசீன அரசியல் நிலை:</b>}} இப்போது இந்தோசீனா (Indo China) என வழங்கப்படும் நாட்டிற்கு ஒரு நெடுங்கால வரலாறு உண்டு. கம்போடியா (Combodia), இலாவோசு (Laos), வியட்நாம் (Viet Nam) ஆகிய மூன்று தனி அரசுகளைக் கொண்ட இந்தோ–சீனா ஒரு தீபகற்ப வடிவமுடைய நிலப்பகுதியாகும். இத்தீபகற்பத்தின் கிழக்குப் பாதியே இந்தோசீனப் பகுதியாகும். இதன் கிழக்குப் பகுதியில் தென்சீனக் கடலும், மேற்கில் தாய்லாந்து நாடும் தாய்லாந்து வளைகுடாவும் இருக்கின்றன. இந்நாட்டில் பல இனமக்களும் அண்டை நாடுகளான தாய்லாந்து, சீனா, மலாயா, இந்தோனேசியா முதலியவற்றிலிருந்து அவ்வப்போது படையெடுத்து வந்து குடியேறி வந்ததால் இங்கு ஒரு கலப்பு இனம் நாளடைவில் தோன்றிற்று. முதலில் வடக்கில் தென் சீனச் சமவெளியிலிருந்து சிறு கூட்டங்களாக இத்தீபகற்பத்தின் வடகிழக்குப் பகுதியில் சீன இனமக்கள் குடியேறினர். இவர்கள் தெற்கிலிருந்து படையெடுத்து வந்த இந்தோனேசிய மலாய் கூட்டத்தாரோடு மோதி, அவர்களை மலைப்பகுதிகளுக்குத் தள்ளிவிட்டனர். இப்போது வட வியட்நாம் எனப்படும் பகுதியில் வியட்டுகள் (Viets) என்னும் கூட்டத்தார் ஒரு தனி அரசை நிறுவினர். ஆனால் நாம்வியட் (Nam Viet) எனப்படும் இத்தனி அரசைக் கி.பி. 100-ஆம் ஆண்டில் சீனப் பேரரசை ஆண்ட ஆன் குடும்பப் (Han Dynasty) பேரரசர்கள் கைப்பற்றி ஆண்டுவரலாயினர். சீனர் இத்தாட்டிற்கு அன்னாம் (Annam) என்று பெயர் இட்டனர். சீனர்கள் வடவியட்நாமை ஆண்ட நிகழ்ச்சி வியட்நாமின் அரசியல் நிலை வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியமானதாகும். எவ்வாறெனில் சீனப் பேரரசில் காணப்பட்ட அரசியற் கருத்துகளும், சமூக, பொருளாதார முதைகளும் சீன ஆட்சியின் மூலமாக வடவியட்நாமாகிய அன்னாம் நாட்டில் வேரூன்றி, அவற்றுக்கு இன்றளவும் மதிப்புக் கொடுக்கப்படுவதற்கு வழி உண்டாயிற்று. தாய் இன<noinclude></noinclude> 0t5029s3zd1pajndryy2c0uzhghzx5s 250 653617 1963237 2026-09-12T18:58:05Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மக்கள் கி.பி. 200-ஐ ஒட்டிப் படை எடுத்து வந்து குடியேறினர். ஏறக்குறைய கி.பி. 100–இல் தங்களை இந்தியர், சீனர் ஆகியோருடைய வழி வந்தவரென்று கூறிக்கொ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோசீன அரசியல்‌ நிலை|725|இந்தோசீன அரசியல்‌ நிலை}}</noinclude>மக்கள் கி.பி. 200-ஐ ஒட்டிப் படை எடுத்து வந்து குடியேறினர். ஏறக்குறைய கி.பி. 100–இல் தங்களை இந்தியர், சீனர் ஆகியோருடைய வழி வந்தவரென்று கூறிக்கொண்ட கெமர் (Khmer) என்னும் ஒரு புதிய இனத்தார் இத்தீபகற்பத்தின் தென்கிழக்கு நிலப்பகுதியில் குடியேறினர். இந்நிலப்பகுதியே இப்போதைய கம்போடிய நாடு இருக்கும் பகுதி ஆகும். இப்புதிய இனத்தாரே இப்போதைய கம்போடிய நாட்டு மக்களின் மூதாதையர் ஆவர். இவர்களுடைய அரசியலாதிக்கமும் இந்நாட்டின் அரசியல் நிலையை உருவாக்கிய காரணிகளுள் ஒன்று ஆகும். எவ்வாறெனில் எவ்வாறு வடக்குப் பகுதியில் தீவருடைய அரசியல் முறைகள் நன்கு வேரூன்றினவோ அதனைப் போன்றே தென்பகுதியில் கெமர் இனத்தார் ஏற்படுத்திய இந்திய – மலாய் மரபுகள் வேரூன்றலாயின. கெமர் இனத்தாருடைய அரசியலாதிக்கம் தென்சீனா முதல், தாய்லாந்து வளைகுடா வரை ஏறக்குறைய 500 ஆண்டுகளுக்கு (அதாவது கி.பி. 800 முதல் 1300 வரை) பரவி இருந்தது. இவர்கள் ஏற்படுத்தியிருந்த பேரரசு மறைந்தது. இவர்கள் கலைகள், கட்டடக் கலைகள், அரசாங்கம் முதலிய துறைகளில் பெரும் பணி செய்துள்ளனர். இப்பொழுது இடிபாடுகளுடன் காணப்படுகின்ற இவர்களுடைய பண்டைத் தலைநகரமாகிய அங்கோர் (Angkor) என்பது இப்பொழுதும் இவர்களுடைய கலைத் தொண்டுக்குச் சான்றாக விளங்குகிறது. கெமர் இனமக்களுடைய படையெடுப்பு ஓர் அரசியல் மாற்றத்தை ஏற்படுத்திற்று. இவர்கள் இந்தோ சீனாவின் தென்பகுதியில் குடியேறிய செயல், வட வியட்நாம் அரசு சீனாவின் ஆட்சியிலிருந்து விடுதலை பெறுதற்கு ஒரு வாய்ப்பைத் தோற்றுவித்தது. சீன ஆட்சியிலிருந்து விடுதலை பெற்றாலும் வடவியட்நாமியர் சீனப் பேரரசருக்குத் திறை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்திலிருந்தனர். அவர்கள் தம் நாட்டுக்குச் சீனர் அளித்திருந்த அன்னாம் என்னும் பெயரை நீக்கிவிட்டு தேவியட்டு (De Viet) என்னும் பெயரைக் கொடுத்தனர். இலாவோசு நாட்டில் கி.பி. 1353–ஆம் ஆண்டில், முன்பு குடியேறி இருந்த தாய் மக்கட் கூட்டங்கள் இணைந்து இலான்சாங்கு (Lan Xang) என்னும் ஒரு புதிய அரசைத் தோற்றுவித்தன. இங்கு ஒரு முறையான அரசாங்கமும், படை அமைப்பும் தோற்றுவிக்கப்பட்டன; வியட்நாமின் தென்கிழக்குப் பகுதியில் ஏற்பட்ட பூசல்களின் விளைவாகச் சம்பாசக்கு (Champasak), வியண்டியன் (Vientiane), இலுவான் பிரபாங்கு (Luvang Brabang) என்னும் 3 சிறு நாடுகள் தோன்றின. ஆனால் தாய்லாந்து படை எடுத்து வந்து கி.பி. 1828–ஆம் ஆண்டில் வியண்டியனையும், சீனாவும் வியட்நாமும் (தே வியட்டு) சம்பாசக்கையும் இலுவான் பிரபாங்கையும் வென்றன. தாய்லாந்தும் வியட்நாமும் கெமர் நாட்டின் பகுதிகளையும் வென்றன. தே வியட்டு நாட்டில் 1802–ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய அரச குடும்பம் ஆளத்தொடங்கி, தே வியட்டு என்ற பெயரை வியட்நாம் என்று மாற்றிற்று. <b>மேற்கத்திய நாடுகளின் அரசியல் தொடர்பு:</b> இந்த வியட்நாம் நாட்டில் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க பாதிரிமார் குடியேறித் தங்களுடைய சமயக் கோட்பாடுகளைப் பரப்பி, வியட்நாமியர் பலரைக் குறித்தவர்களாக ஆக்கினர். இதனால் இவர்களுக்கும் வியட்நாமியப் பேரரசர்களுக்கும் சிற்சில மோதல்கள் ஏற்பட்டன. பிரெஞ்சுப் பேரரசர் மூன்றாம் நெப்போலியன் சில பிரெஞ்சுப் பாதிரியார்கள் கொல்லப்பட்டதற்குப் பழிவாங்கும் பொருட்டும், நாட்டில் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு இடம் பிடிக்கும் பொருட்டும் ஒரு படையை விடுத்தார். இதன் விளைவாக வியட்நாம் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தோடு 1874-ஆம் ஆண்டிற்கும் 1884-ஆம் ஆண்டிற்கும் இடையே பல ஒப்பந்தங்களைச் செய்து, தாங்கின் (Tankin) என்னும் வடவியட்நாம் மாகாணத்தையும் அன்னாம் என்னும் நடுவியட்நாம் மாகாணத்தையும் பிரெஞ்சுக் காப்பு நாடுகளாகவும் (French, Protectorates), கொச்சின் சீனா (Cochin Chin) என்னும் வியட்நாம் பகுதியைப் பிரெஞ்சுக் குடியேற்ற நாடாகவும் ஆக்கிற்று. இதற்கிடையில் 1863–ஆம் ஆண்டில் பிரான்சு கம்போடியாவைக் கைப்பற்றி, அங்கு ஒரு காப்பு அரசாங்கத்தை (Protectorate) நிறுவிற்று, பிரெஞ்சுப் படைகள் 1880–ஆம் ஆண்டிற்குப் பின்னர் இலுவான் பிரபாங்கில் புகுத்திருந்த தாய்நாட்டுப் படைகளோடு போரிட்டு, அவைகளை விரட்டிவிட்டு, 1893–ஆம் ஆண்டில் இலுவான் பிரபாங்கு நாட்டையும் கைப்பற்றின. இந்த நாடு 1917–ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுக் காப்பு நாடாகவும், சம்பாசக்கும் வியண்டியனும் பிரெஞ்சுக் குடியேற்ற நாடுகளாகவும் ஆக்கப்பட்டன. இவ்வாறு இருபதாம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கத்திலேயே இந்தோசீனா முழுவதும் பிரெஞ்சு அரசியலாதிக்கத்துக்குள் வந்து விட்டது. <b>இரண்டாம் உலகப் போரும் அதை ஒட்டி நடைபெற்ற அரசியல் மாற்றங்களும்:</b> இரண்டாம் உலகப் போரில் (1939–45) பிரான்சு செருமனியால் தோற்கடிக்கப்பட்டுச் சரணடைந்ததும் (சூன், 1940), செருமனியின் கூட்டாளி அச்சு நாடாகிய சப்பான் செருமனியின் சார்பாகப் போரிலிறங்கி, இந்தோசீனாவில் தன் படைகளை விடுத்து அங்கிருந்த பிரெஞ்சு அதிகாரிகளை அதிகாரமற்ற பொம்மை ஆட்சியாளர்களாக இருக்கும்படி விட்டு, வியட்நாம் பேரரசர்<noinclude></noinclude> f7ae77txlv8y079e32pw5yspducpcif 250 653618 1963242 2026-09-13T02:54:57Z சூலூர் ஆனந்தி 16894 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சூலூர் ஆனந்தி" /></noinclude> '''Monthly Instalment''' மாதத் தவணை A fixed portion of a sum of money payable every month. ஒவ்வொரு மாதமும் செலுத்த வேண்டிய குறித்தபடியான பகுதிப் பணம். '''Monthly Rate''' மாதாந்திர விகிதம் A rate calculated by the month. மாத அடிப்படையில் கணக்கிடப்படும விகிதம் '''Monument''' நினைவுச் சின்னம் '''Monopoly''' ஒருதனி உரிம்ம்; ஏகபோகம் Alicence or privilege allowed by the state for the buying, selling, making, working or using of anything, to be enjoyed exclusively by the grantee.ஒன்றை வாங்கவோ விற்கவோ செய்யவோ செயல்படுத்தவோ பயன்படுத்தவோ என ஒருவருக்கு மட்டும் அரசாங்கத்தால் அளிக்கப்பெறும் உரிமம் அல்லது தனி உரிமை. '''Monsoon''' பருவக்காற்று; மழைக்காலம் '''Monsoon Damages''' பருவமழைச் சேதம் '''Monsoon Session''' குளிர்காலக் கூட்டத்தொடர் '''Month''' திங்கள்; மாதம் '''Monthly Abstract''' மாதச்சுருக்கக் குறிப்பு '''Monthly Account''' மாதக் கணக்கு '''Monthly Journal''' மாத இதழ்; திங்களிதழ் '''Monthly Narrative Report''' மாத விவரிப்பு அறிக்கை '''Monthly Return''' மாத விவர அறிக்கை '''Moot Court''' பயிற்சி வாத மன்றம் '''Moot Point''' வாத - விவாதக் கூறு An unsettled point open to argument and discussion. வாத-விவாதத்திற்குரிய முடிவு செய்யப்படாத கூறுகள், '''Mooted''' விவாதிக்கப்பட்டது '''Moral''' அறமுறை (யான); ஒழுக்கஞ் சார்ந்த: படிப்பினை '''Moral and Material Abandonment''' 'ஒழுக்க நல, பொருள் நலக் காப்பறவு (ஒழுக்கம்-வாழ்க்கை வசதிகள் இவற்றைப் பொறுத்துப் விடுதல்). '''Moral Delinquency''' ஒழுக்கத் தவறு '''Moral Duty''' பாதுகாப்பளிக்காமல் '''Moral Obligation''' ஒழுக்கக் கடப்பாடு ச.அ.156.18<noinclude></noinclude> 767je7uy8bir0jufa6ex2n10d4yqp5w 252 653619 1963277 2026-09-13T10:38:35Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963277 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=உரிச்சொல் நிகண்டு |Language=ta |Author=அருணாசலம் சதாசிவம் பிள்ளை |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=மானிப்பாய் அச்சியந்திரசாலை |Address=யாழ்ப்பாணம் |Year=1858 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:நிகண்டுகள்]] 653noo49t7eg81mv921crhfwvxjtpmy 252 653620 1963278 2026-09-13T10:43:11Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963278 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=A manual dictionary of the Tamil language |Language=ta |Author=சந்திரசேகர பண்டிதர் , Joseph Knight, L Spaulding |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=Jaffna Book Society |Address=Jaffna |Year=1842 |Source= |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அகரமுதலி மின்னூல்கள்]] c41ih1lj3i6wbymzn3cruxussinqmwy 252 653621 1963279 2026-09-13T10:49:31Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963279 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=பல திரட்டு ஜால சிதம்பரம் |Language=ta |Author=புலிப்பாணி |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=விவேகசந்திரோதய அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year=1868 |Source= |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} tw5fqu3ybmdycpz1wrfksjm3s054v9f 1963280 1963279 2026-09-13T10:49:52Z Balajijagadesh 1137 1963280 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=பல திரட்டு ஜால சிதம்பரம் |Language=ta |Author=புலிப்பாணி |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=விவேகசந்திரோதய அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year=1868 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 70onw21x530myp1lxei6nec95vlooza 250 653622 1963283 2026-09-13T11:03:35Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>கத்தை அடக்கி ஒடுக்கிச் சுரண்டிக் கொண்டிருந்தனர். தொழிலாளி வர்க்கமோ முதலாளிகளின் சூரையாட்டத்திலிருந்தும் அடக்குமுறையிலிருந்தும் விடுதலை அடைவதற் காகப் போராடிக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் தங்களுடைய உண்மையான லட்சியம், திட்டம், மார்க்கம் களைப் பற்றிய தெளிவான உணர்ச்சி தொழிலாளி வர்க்கத்திற்கு இல்லாதிருந்தது. {{center|{{larger|<b>2. விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்</b>}}}} நிலைமை இப்படி வை இருக்கும்பொழுதுதான் ''காரல் மார்க்ஸ், எங்கல்ஸ்'' என்கின்ற இரண்டு வாலிபர்கள் தங்களுடைய ஆழ்ந்த அறிவாலும், விரிந்த ஆராய்ச்சியாலும் கண்ட முடிவுகளுடன் முன்னால் வந்தார்கள். பிரான்சிலும் ஜெர்மனியிலும் அதுபோல் இதர தேசங்களிலும் தோன்றிய சோஷியலிஸ்டு சிந்தனையாளர்களின் விலை உயர்ந்த அனுபவங்களையும் ஆராய்ச்சிகளையும் பின்பலமாகக் கொண்டு '''மார்க்ஸுபம் எங்கல்ஸுபம்''' ஒன்று சேர்ந்து சோஷியலிஸத்திற்கு விஞ்ஞான ரீதியான உருவம் கொடுத்தனர். அதுவரையில் சோஷியலிஸம் கற்பனா லோகத்தில் சங்கற்ப மாத்திரையாகவே சஞ்சாரம் செய்து வந்தது. ஆனால், என்று சோஷியலிஸம் '''மார்க்ஸ் எங்கல்ஸா''' கிய மகா மேதைகளின் கையில் சிக்கியதோ, அன்றே அது உலக வாழ்விற்கு உகந்த, கிரியாம்சைக்குத் தகுந்த, வன்மையான சக்தி வாய்ந்ததாக மாறிவிட்டது. 1848-ல் அவர்கள், அதற்கு ஒரு வருஷத்திற்கு முன்னால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட கம்யூனிஸ்டு லீகின் திட்டப்படி '''"கம்யூனிஸ்டு'''<noinclude></noinclude> aw1y96q3fagaeb4tw1zcvp2z2xxte7t 250 653623 1963286 2026-09-13T11:29:37Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||6|}}</noinclude>'''அறிக்கை"''' என்ற ஒரு செந்நூலை - பொன்னூலை - நன்னூலை -- நவயுவ உதயத்தின் சுக்கிரனாகச் சுடர்விடும் சிறிய நறுநூலை பிரசுரித்தார்கள். அந்தச் சின்னஞ் சிறிய நூல், மனித வர்க்கத்தின் சிந்தனாலோகத்தில் ஒரு பென்னம் பெரிய பிரளயத்தை உண்டுபண்ணிவிட்டது. அதைப் பற்றி மார்க்ஸின் மாணாக்கர்களில் மகா உத்தமனான லெனின் கி.பி.1914-ம் வருஷத்தில் பின்வருமாறு எழுதியிருக்கிறார்: ஒரு மகாத்மாவின் ஸ்பஷ்டமும் உத்க்ருஷ்டமும் நிறைந்த இந்த நூல், உலகத்தைப் பற்றியுள்ள புதிய சித்தாந்தங்களையும் கோட்பாடுகளையும் நமக்கு விவரமாக விளக்கிக் காட்டுகின்றது. சமூக வாழ்வு முழுவதையும் பாதிக்கின்ற ஒரு சரியான (உலோகாயுத) வாதத்தின் தகுந்த பிரதிநிதியாக அது காணப்படுகிறது. மாறுதலின் போற்றத்தகுந்த துள்ளியமான உன்னத சித்தாந்தம் தான் டைலடிக்கல் லோகாயுத வாதம் (Dialectical Materialism) என்று அது பகிரங்கப்படுத்துகிறது. வர்க்கப் போராட்டத்தின் தத்துவங்கள் எவை எவை என்று அது நமக்குப் படிப்பித்துக் கொடுக்கிறது. ஒரு புதிய கம்யூனிஸ்டு சமுதாயத்தினுடைய சிருஷ்டிகர்த்தா என்ற அளவிற்கு தொழிலாளி வர்க்கத்திற்குள்ள சரித்திரபூர்வமான பிரதான அந்தஸ்தை அது நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகின்றது." கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டிற்கு முன்னால் எழுதப்பட்ட போதிலுங்கூட இந்த கம்யூனிஸ்டு அறிக்கை நாம் வாழ்கிற இந்தக் காலத்திற்காக வேண்டி, பிரத்தி-<noinclude></noinclude> bu1v84voh0urxzii9qqwsgmc7y4bwvv 250 653624 1963287 2026-09-13T11:32:01Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||7|}}</noinclude>யேகமாக எழுதப்பட்டதுதானா என்று பல தடவையும் நினைக்கும்படியாக இருக்கிறது! 1848-ல் முதலாளித்துவம் அதன் பால்ய தசை யில் இருந்தது. பியூடல் பிரபுத்வத்தின் சக்தி அன்று முழுக்க முழுக்க நசித்துப் போய்விடவில்லை. அப்பொழுது பியூடல் பிரபுத்வத்திற்கு உயிரும் அதற்குகந்த உடைமையும் இருந்தது. அதோடு அரசர்களின் ஆதிக்கமும் தாண்டவமாடிற்று. ஆகவே, "முடி அரசின் எதேச்சாதிகாரத்தை அடித்து உடைப்பதற்கு, முன்னால் வருகிற முதலாளி வர்க்கத்திற்கு தொழிலாளி வர்க்கம் அவ்விஷயத்தில் உதவி புரியவேண்டும். தற்பொழுது சோஷியலிஸ்டுகளுடைய அவசர லட்சியம் ஒரு தொழிலாளர் புரட்சி அல்ல. முதலாளித்வ பூர்வமான ஒரு ஜனநாயகப் புரட்சிதான்" என்று '''மார்க்ஸ்''' தெளிவாக எடுத்துக் காட்டினார். தொழிலாளர் புரட்சி உண்மையில் முதலாளித்வ ஜனநாயகப் புரட்சியின் ஓர் தொடர்ச்சி மாத்திரமே. மார்க்ஸினுடைய காலத்திற்கு முன்னால் சோஷியலிஸத்தைப் பற்றிக் கூறப்பட்ட கருத்துக்கள் கற்பனை களேயன்றி விஞ்ஞான ரீதியானவையல்ல. மார்க்ஸின் காலத்திலேயே விஞ்ஞான ரீதியான சோஷியலிஸத்திற்கு எதிராக பற்பல சோஷியலிஸங்கள் முளைத்தன. கிருஸ்துவ சோஷியலிஸம், யதார்த்த சோஷியலிஸம், இத்யாதி இத்யாதி. சாஸ்திரீயமற்ற மேற்கூறிய நானாவித சோஷியலிஸத்தின் சித்தாந்தங்களை '''மார்க்ஸ்''' அக்கு வேறு அலக்கு வேறாக பிய்த்தெறிந்து அவைகளைத் தலை தாழ்த்தும்படி<noinclude></noinclude> 2hy3xl82ynbire4b7vkon1i0i6rtcsh 250 653625 1963288 2026-09-13T11:39:57Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>"இடம் எங்கே பார்த்தே?" "நம்ம வேலந்தான்." "மறந்து போனேன். போன வருஷமே, அவனைத்தானே உன் மவளுக்கு ஏற்பாடு செஞ்சிருந்தே." " ஆமாமாம்.பய, கண்ணெ காட்டிப் பல்லைக் காட்டி என் மவளுக்கு ஆசை ஊட்டிட்டான்." "பரவாயில்லெ. பையன் நல்லவன்." "ஆமாம் நம்ம கொல்லைக்கு அடுத்த கொல்லையை அவன் குத்தகைக்கு எடுக்கறப்பவே எனக்குச் சந்தேகம்— பையன் பக்கத்திலே வர்ரது பயிர் பண்ண இல்லென்னு...." "குத்தவ பணங்கூட அதிகமால்லா கொடுத்தானாம்." "ஆமாண்ணெ! இந்த வருஷத்தோடே, தீந்ததன்னு வையி. குத்தவைதான் எடுத்தானே! மடப்பய மவன். ஒரு கத்திரி, முள்ளங்கி ஏதாச்சும் போட்டா நாலு காசு வருமா? அதே உட்டுப் போட்டு, ரோஜா வெச்சிட்டான்." "சரித்தான். செல்லாயிக்குத்தான் பூன்னா உசிரு." "இந்தக்காலத்துப் பசங்கசாமர்த்தியத்தப்பாரண்ணெ! போவுது, பசங்க சந்தோஷமா இருக்கட்டும். நான் பயந்து போயிருந்தேன். பேய் பிடிச்சுட்டுதே, அது கதி என்னாவுதோ ஏதாவதோன்னு." "ஒனக்கு ஒரு கொறையும் வராது. போய்வாப்பா." ஓரூர் கிராமத்திலே, உழவன் செங்கோடனுக்கும், ஊர்ப் பெரியவர் கரியானுக்கும் நடந்தது இந்த உரையாடல். செங்கோடன், தன் மகள் செல்லாயிக்கு, பேயால் என்ன நேருமோ என்று பயந்து, பதைத்து, செய்யாத பூஜை இல்லை. கடைசியில் பூஜாரி பொன்னனின் தயவால்தான் அவள் பிழைத்தாள். ஊர்ப் பெரியவர், கரியப்பாவிடம், இந்தச் சந்தோஷச் செய்தியைக் கூறிவிட்டு, செங்கோடன், வேறு யார் அகப்படுவார்கள் பேச என்று புறப்பட்டான். அன்று காலையிலிருந்து, இந்தச் சேதியைப் பலரிடம் கூறிக் கொண்டிருப்பதே வேலையாக இருந்தது செங்கோடனுக்கு.<noinclude>{{c|125}}</noinclude> svqxs13lgfucaagealtrlqlmujg0row 250 653626 1963289 2026-09-13T11:43:23Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> ஓரூர் (அதுவே அந்தக் கிராமத்தின் பெயர்) வாசிகளிலே முக்கால்வாசிப் பேரிடம் கூறியாகிவிட்டது. ஏற்றம் இறைத்துக் கொண்டிருக்கும் எல்லனைத் தேடிக் கொண்டு போகிறான் செங்கோடன். பேய் பிடித்துக் கொண்ட பெண்ணை, எவன் கலியாணம் செய்து கொள்ளப் போகிறான் என்று பயந்தான், பதைத்தான். உயிருக்கே ஆபத்து நேரிட்டு விடுமோ என்றும் பயம். ஒரே பெண், ஒரே பிள்ளை. பிள்ளை "இரண்டெழுத்து" படித்தவன். அதனாலே பட்டணத்திலே வேலை. அதிலேயும், பத்திரிகாலயத்திலே! பார்சல் கட்டுகிற வேலைதான். என்றாலும் பத்திரிகை ஆபீஸ் வேலை என்றுதான் செங்கோடன், பெருமையாகப் பேசிக் கொள்வான். அதிலே தவறுமில்லை. இரண்டு தலைமுறையாக ஏர் தவிர வேறு தெரியாத குடும்பத்திலே பிறந்த சுப்பு, வெள்ளைச் சொக்காயும், காக்கி நிஜாரும் போட்டுக் கொண்டு, ஆபீசில் வேலைக்குப் போனால், பெருமை இல்லாமலிருக்குமா! லீவ் கிடைத்து வருகிறபோது, சுப்பு, கிராமத்திலே யாரிடம் பேசும்போதும், தனி மனிதனாகவே தென்பட்டான். விவ சாயத்தைப் பற்றியா பேசுவான்? தெரியாதே பேச! உலக விஷயங்களைப் பற்றி—அவசர அவசரமாக அவன் படித்துத் தெரிந்து கொண்ட அளவு கூறுவான். வாயைப் பிளந்து கொண்டு கேட்பார்கள் கிராமவாசிகள். செங்கோடனுக்குப் பெருமை! தன் மகனிடம் "சேதி" கேட்க, கிராமமே திரண்டு வருவது கண்டு. 'சூரியன் இருக்கே, சூரியன்" என்று ஆரம்பிப்பான் சுப்பு. "சொல்லுப்பா! சூரிய பகவான்தான் கண் கண்டதெய்வம். அவருக்கு என்ன? சொல்லு" என்று பக்தியைச் செலுத்தியபடி கேட்பான் குட்டி. "சூரியன், பகவானுமில்லே, மனுஷனுமில்லே! அது பெரிய நெருப்பு உருண்டைப்பா" என்பான் சுப்பு. குட்டி பக்கத்திலே இருக்கிறவனைப் பார்த்துக் கண் சிமிட்டுவான். "அப்படின்னா, அந்த உருண்டை உருளுதோ காலையிலேருந்து சாயரட்செ வரையிலே?" என்று கேலி பேசுவான் குப்பன். இதை எல்லாம் சமாளித்துக் கொண்டு. அவர்களுக்குப் பல விஷயங்களை விளக்குவான் சுப்பு. "என்னென்னமோ சொல்றாண்டா நம்ப சுப்பு!" என்று புகழ்வார்கள். அவன் சொல்வது, சிலருக்கு விஷயம் புரியாவிட்டாலும் 'அது சரியாகத்தான் இருக்கும்; எல்லாம் சுப்புவுக்குத் தெரியும்' என்று கூறிவிடுவார்கள். பத்துக் காணி பூமிக்குச் சொந்தக்காரனானால்கூட, சுப்பு அடைய முடியாத மதிப்பு, "ஆபீஸ் வேலை" கொடுத்தது. அவன் வேலை செய்து வந்த பத்திரிகை 'உலகம்' என்பது. விதவிதமான வண்ணப் படங்கள் நிரம்பியது. சிரமப்பட்டு, அந்தப் படங்களை எல்லாம் கத்தரித்து, ஒரு பெரிய நோட்டுப் புத்தகத்திலே ஒட்டி, செல்லாயிக்குத் தந்தான். தன் அண்ணன் கொடுத்த அந்தப் புத்தகத்தை அருமையான பொக்கிஷமாக மதித்தாள்<noinclude>{{c|126}}</noinclude> mbofh032p1x1tl5jio2tne3fgdxayad 250 653627 1963290 2026-09-13T11:46:46Z Rabiyathul Jesniya 8962 டம 1963290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>செல்லாயி. உண்மையிலேயே. எப்போது சமயம் கிடைத்தாலும், அவளுக்கு அந்தப் படங்களைப் பார்ப்பதும், தன்னை ஒத்த பெண்களுக்குக் காட்டு வதும்தான் வேலை. அந்த அரிய பொக்கிஷம் போன்ற புத்தகத்திலேகூட இரண்டோர் ஏடுகளைக் கிழித்துவிட்டாள் செல்லாயி அவளா செய்தாள் பாவம்! எல்லாம் அந்தப் பேய் செய்த வேலை என்று செங்கோடன் தன் மகனுக்குக் கூறினான். புத்தகம் கிழிந்ததைப் பற்றிக் கவலைப்படவில்லை சுப்பு. தன் தங்கையின் தேக நிலை பற்றித்தான் கவலைப்பட்டான். முன் தடவை வந்தபோது செல்லாயி, ஒரு குறையுமின்றித்தான் இருந்தாள். சொல்லப் போனால் ரொம்பச் சந்தோஷமாகவே இருந்தாள். "எங்கேம்மா போயிருந்தே?"—செங்கோடன் கேட்பான். "கொல்லைப் பக்கம்"—செல்லாயி சொல்வாள். "ஏனாம்?" "சேங்கண்ணு அந்தப் பக்கமா போயிருக்கும்..."— குறும்புக்காரக் குப்பன் சொல்லுவான் அதுபோல. அது, வசந்த காலம்— மனப்பருவத்தில்— அதாவது, வேலனுக்கும் செல்லாயிக்கும்...ஆசை பொறந்த சமயம். காதல் என்று பெயர் கூறத் தெரியாதல்லவா. கிராமத்தார்கள்தானே! வேலன், குடிகாரக் கோவிந்தன் மகன். "இந்தப் பயலுக்கு அவங்க அப்பன் சுபாவம் கிடையாது. கள்ளுத் தண்ணியைக் காத தூரத்திலே கண்டாலே, வாந்தி எடுப்பான்" என்று வேலனைப் பற்றிப் பேசுவார்கள் ஊரார். மகன், மீசை கருக்கும் பருவம் வந்ததற்கும், கோவிந்தனுக்கு முடக்கு நோய் வந்ததற்கும், காலம் ஒத்து இருந்தது. ஆகவே, வேலன், விவசாய காரியத்தைக் கவனித்துக்கொண்டு, ஊருக்கு நல்லவனாக இருந்து வந்தான். "ரொம்பப் பொல்லாதும்மா, வேலு" என்று, அந்த ஊரிலேயே செல்லாயி ஒருவள்தான் சொன்னவள். பொல்லாதவனேதான் அவன். போகிறபோதும் வருகிறபோதும், ஏன், செல்லாயியை அப்படிப் பார்க்க வேண்டும், விழுங்கி விடுவதுபோல? ஆனால், செல்லாயியை மட்டுந்தான்! கண், மேயும் சுபாவம் கொண்டதல்ல. "ஏம்பா! வேலு" என்று சிலர் தமாஷ் செய்வார்கள். "ஒண்ணுமில்லேண்ணே!" மிகப் பணிவாக, புன்சிரிப்புடன் கூறுவான்.<noinclude>{{c|127}}</noinclude> fp8q4t1yxgb8vtj33tyluyw13q26kzg 1963291 1963290 2026-09-13T11:47:06Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>செல்லாயி. உண்மையிலேயே. எப்போது சமயம் கிடைத்தாலும், அவளுக்கு அந்தப் படங்களைப் பார்ப்பதும், தன்னை ஒத்த பெண்களுக்குக் காட்டு வதும்தான் வேலை. அந்த அரிய பொக்கிஷம் போன்ற புத்தகத்திலேகூட இரண்டோர் ஏடுகளைக் கிழித்துவிட்டாள் செல்லாயி அவளா செய்தாள் பாவம்! எல்லாம் அந்தப் பேய் செய்த வேலை என்று செங்கோடன் தன் மகனுக்குக் கூறினான். புத்தகம் கிழிந்ததைப் பற்றிக் கவலைப்படவில்லை சுப்பு. தன் தங்கையின் தேக நிலை பற்றித்தான் கவலைப்பட்டான். முன் தடவை வந்தபோது செல்லாயி, ஒரு குறையுமின்றித்தான் இருந்தாள். சொல்லப் போனால் ரொம்பச் சந்தோஷமாகவே இருந்தாள். "எங்கேம்மா போயிருந்தே?"—செங்கோடன் கேட்பான். "கொல்லைப் பக்கம்"—செல்லாயி சொல்வாள். "ஏனாம்?" "சேங்கண்ணு அந்தப் பக்கமா போயிருக்கும்..."— குறும்புக்காரக் குப்பன் சொல்லுவான் அதுபோல. அது, வசந்த காலம்— மனப்பருவத்தில்— அதாவது, வேலனுக்கும் செல்லாயிக்கும்...ஆசை பொறந்த சமயம். காதல் என்று பெயர் கூறத் தெரியாதல்லவா. கிராமத்தார்கள்தானே! வேலன், குடிகாரக் கோவிந்தன் மகன். "இந்தப் பயலுக்கு அவங்க அப்பன் சுபாவம் கிடையாது. கள்ளுத் தண்ணியைக் காத தூரத்திலே கண்டாலே, வாந்தி எடுப்பான்" என்று வேலனைப் பற்றிப் பேசுவார்கள் ஊரார். மகன், மீசை கருக்கும் பருவம் வந்ததற்கும், கோவிந்தனுக்கு முடக்கு நோய் வந்ததற்கும், காலம் ஒத்து இருந்தது. ஆகவே, வேலன், விவசாய காரியத்தைக் கவனித்துக்கொண்டு, ஊருக்கு நல்லவனாக இருந்து வந்தான். "ரொம்பப் பொல்லாதும்மா, வேலு" என்று, அந்த ஊரிலேயே செல்லாயி ஒருவள்தான் சொன்னவள். பொல்லாதவனேதான் அவன். போகிறபோதும் வருகிறபோதும், ஏன், செல்லாயியை அப்படிப் பார்க்க வேண்டும், விழுங்கி விடுவதுபோல? ஆனால், செல்லாயியை மட்டுந்தான்! கண், மேயும் சுபாவம் கொண்டதல்ல. "ஏம்பா! வேலு" என்று சிலர் தமாஷ் செய்வார்கள். "ஒண்ணுமில்லேண்ணே!" மிகப் பணிவாக, புன்சிரிப்புடன் கூறுவான்.<noinclude>{{c|127}}</noinclude> 3lajjkvyvi774k5kcs1bglb1bnh0axg 250 653628 1963292 2026-09-13T11:50:52Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> செவ்வாழை/பேய் ஓடிப் போச்சு பக்கம் மூலம் உரையாடல் வாசி தொகு பக்க வரலாறு கவனி < செவ்வாழை ←வழக்கு வாபஸ் செவ்வாழை ஆசிரியர் அண்ணாதுரை பேய் ஓடிப் போச்சு சோணாசலம்→ 4 பேய் ஓடிப் போச்சு "அண்ணே! பூசாரி பொன்னனை நான் என்னமோன்னு எண்ணிகிட்டுக் கிடந்தேன். இப்பத் தெரியுது அவன் இலேசுப் பட்டவனில்லைங்கற விஷயம்" "என்னத்தெடாப்பா, கண்டுட்டே இப்ப?" "என் மவளுக்கு, கொஞ்ச நாளா, மயக்கமா இருந்தது பார் அண்ணே! மாமரத்துப் பிசாசு, பிடிச்சுகிட்டு ஆட்டி வைச்சிதேண்ணே..." "ஆமா! உம்மவ, சொல்லாயியைத்தானே..." "ஆமாண்ணே! பூசாரி போட்ட மந்திரத்திலே, பேய் ஓடிப் போச்சண்ணே! இப்ப என் மவ, சௌக்யமா, சிரிச்சிப் பேசிகிட்டுச் சிங்காரிச்சி பூ முடிச்சிகிட்டு இருக்கிறா. என்னமோண்ணே! மாயம் மந்தரம் இதெல்லாம் தப்புன்னு, என் மவன்,பட்டணத்து ஆசாமிக பேச்சைக்கேட்டுகிட்டு, சொல்லி வந்தான். நானும், அவன் நம்மப்போல பட்டிக்காட்டிலே இல்லையே, டிராம் வண்டி ஓடற பட்டணத்திலே இருக்கானே!ரொம்பப் படிச்சவங்க பேச்சைக்கேட்டு இதைச்சொல்றான்னு, நம்பிக்கிட்டு இருந்தேன். பைத்யக்காரப் புள்ளே! இப்பல்லவா தெரியுது, மந்தரம்னா பொய்னு சொல்றதுக்கில்லைங்கிற சூச்சமம். நல்லாயிடுத்து செல்லா. முந்தி சுருண்டு சுருண்டு படுத்துக்குமா? பேசாது சரியா—முகத்தைக் கழுவாது—ஒருவேலையும் செய்யாது—சிடுசிடுன்னு பேசிகிட்டு .. "பேய் பிடிச்சா அப்பிடித்தான்." "ஆமாம்! அந்தப் பய, பேயாவது பூதமாவது -அதெல்லாம் தப்புன்னு சொன்னான். மாமரத்துப் பிசாசு இலேசுப்பட்டதா?" "ஆமா! அந்தப் பய, தூக்குப் போட்டுகிட்டவன்; உசிரோட இருக்கச்சயே ரொம்பப் பொல்லாத பயலாச்சே! பிசாசு ஆனா கேட்கோணுமா சேஷ்டையை! சரி, சுகமாயிடுத்தேல்லோ, போவுது. சொக்கியம்மாவுக்கு அடுத்த வெள்ளிக்கு ஒரு சேவலை அறுத்துப் படையலைப்போட்டுப்போடு. நான் வர்ரேன். அது சரி! உம் மகளுக்குத்தான் இப்ப, பேய் இல்லையே! இனிக் கண்ணால விஷயத்தை முடிச்சிட வேணுமோல்வோ? "ஆமாண்ணெ! முடிச்சிடத்தான் வேணும். என் மவன் அதுக்காகத்தானே, இங்கே தங்கி இருக்கான்." "இடம் எங்கே பார்த்தே?" "நம்ம வேலந்தான்." "மறந்து போனேன். போன வருஷமே, அவனைத்தானே உன் மவளுக்கு ஏற்பாடு செஞ்சிருந்தே." " ஆமாமாம்.பய, கண்ணெ காட்டிப் பல்லைக் காட்டி என் மவளுக்கு ஆசை ஊட்டிட்டான்." "பரவாயில்லெ. பையன் நல்லவன்." "ஆமாம் நம்ம கொல்லைக்கு அடுத்த கொல்லையை அவன் குத்தகைக்கு எடுக்கறப்பவே எனக்குச் சந்தேகம்— பையன் பக்கத்திலே வர்ரது பயிர் பண்ண இல்லென்னு...." "குத்தவ பணங்கூட அதிகமால்லா கொடுத்தானாம்." "ஆமாண்ணெ! இந்த வருஷத்தோடே, தீந்ததன்னு வையி. குத்தவைதான் எடுத்தானே! மடப்பய மவன். ஒரு கத்திரி, முள்ளங்கி ஏதாச்சும் போட்டா நாலு காசு வருமா? அதே உட்டுப் போட்டு, ரோஜா வெச்சிட்டான்." "சரித்தான். செல்லாயிக்குத்தான் பூன்னா உசிரு." "இந்தக்காலத்துப் பசங்கசாமர்த்தியத்தப்பாரண்ணெ! போவுது, பசங்க சந்தோஷமா இருக்கட்டும். நான் பயந்து போயிருந்தேன். பேய் பிடிச்சுட்டுதே, அது கதி என்னாவுதோ ஏதாவதோன்னு." "ஒனக்கு ஒரு கொறையும் வராது. போய்வாப்பா." ஓரூர் கிராமத்திலே, உழவன் செங்கோடனுக்கும், ஊர்ப் பெரியவர் கரியானுக்கும் நடந்தது இந்த உரையாடல். செங்கோடன், தன் மகள் செல்லாயிக்கு, பேயால் என்ன நேருமோ என்று பயந்து, பதைத்து, செய்யாத பூஜை இல்லை. கடைசியில் பூஜாரி பொன்னனின் தயவால்தான் அவள் பிழைத்தாள். ஊர்ப் பெரியவர், கரியப்பாவிடம், இந்தச் சந்தோஷச் செய்தியைக் கூறிவிட்டு, செங்கோடன், வேறு யார் அகப்படுவார்கள் பேச என்று புறப்பட்டான். அன்று காலையிலிருந்து, இந்தச் சேதியைப் பலரிடம் கூறிக் கொண்டிருப்பதே வேலையாக இருந்தது செங்கோடனுக்கு. ஓரூர் (அதுவே அந்தக் கிராமத்தின் பெயர்) வாசிகளிலே முக்கால்வாசிப் பேரிடம் கூறியாகிவிட்டது. ஏற்றம் இறைத்துக் கொண்டிருக்கும் எல்லனைத் தேடிக் கொண்டு போகிறான் செங்கோடன். பேய் பிடித்துக் கொண்ட பெண்ணை, எவன் கலியாணம் செய்து கொள்ளப் போகிறான் என்று பயந்தான், பதைத்தான். உயிருக்கே ஆபத்து நேரிட்டு விடுமோ என்றும் பயம். ஒரே பெண், ஒரே பிள்ளை. பிள்ளை "இரண்டெழுத்து" படித்தவன். அதனாலே பட்டணத்திலே வேலை. அதிலேயும், பத்திரிகாலயத்திலே! பார்சல் கட்டுகிற வேலைதான். என்றாலும் பத்திரிகை ஆபீஸ் வேலை என்றுதான் செங்கோடன், பெருமையாகப் பேசிக் கொள்வான். அதிலே தவறுமில்லை. இரண்டு தலைமுறையாக ஏர் தவிர வேறு தெரியாத குடும்பத்திலே பிறந்த சுப்பு, வெள்ளைச் சொக்காயும், காக்கி நிஜாரும் போட்டுக் கொண்டு, ஆபீசில் வேலைக்குப் போனால், பெருமை இல்லாமலிருக்குமா! லீவ் கிடைத்து வருகிறபோது, சுப்பு, கிராமத்திலே யாரிடம் பேசும்போதும், தனி மனிதனாகவே தென்பட்டான். விவ சாயத்தைப் பற்றியா பேசுவான்? தெரியாதே பேச! உலக விஷயங்களைப் பற்றி—அவசர அவசரமாக அவன் படித்துத் தெரிந்து கொண்ட அளவு கூறுவான். வாயைப் பிளந்து கொண்டு கேட்பார்கள் கிராமவாசிகள். செங்கோடனுக்குப் பெருமை! தன் மகனிடம் "சேதி" கேட்க, கிராமமே திரண்டு வருவது கண்டு. 'சூரியன் இருக்கே, சூரியன்" என்று ஆரம்பிப்பான் சுப்பு. "சொல்லுப்பா! சூரிய பகவான்தான் கண் கண்டதெய்வம். அவருக்கு என்ன? சொல்லு" என்று பக்தியைச் செலுத்தியபடி கேட்பான் குட்டி. "சூரியன், பகவானுமில்லே, மனுஷனுமில்லே! அது பெரிய நெருப்பு உருண்டைப்பா" என்பான் சுப்பு. குட்டி பக்கத்திலே இருக்கிறவனைப் பார்த்துக் கண் சிமிட்டுவான். "அப்படின்னா, அந்த உருண்டை உருளுதோ காலையிலேருந்து சாயரட்செ வரையிலே?" என்று கேலி பேசுவான் குப்பன். இதை எல்லாம் சமாளித்துக் கொண்டு. அவர்களுக்குப் பல விஷயங்களை விளக்குவான் சுப்பு. "என்னென்னமோ சொல்றாண்டா நம்ப சுப்பு!" என்று புகழ்வார்கள். அவன் சொல்வது, சிலருக்கு விஷயம் புரியாவிட்டாலும் 'அது சரியாகத்தான் இருக்கும்; எல்லாம் சுப்புவுக்குத் தெரியும்' என்று கூறிவிடுவார்கள். பத்துக் காணி பூமிக்குச் சொந்தக்காரனானால்கூட, சுப்பு அடைய முடியாத மதிப்பு, "ஆபீஸ் வேலை" கொடுத்தது. அவன் வேலை செய்து வந்த பத்திரிகை 'உலகம்' என்பது. விதவிதமான வண்ணப் படங்கள் நிரம்பியது. சிரமப்பட்டு, அந்தப் படங்களை எல்லாம் கத்தரித்து, ஒரு பெரிய நோட்டுப் புத்தகத்திலே ஒட்டி, செல்லாயிக்குத் தந்தான். தன் அண்ணன் கொடுத்த அந்தப் புத்தகத்தை அருமையான பொக்கிஷமாக மதித்தாள் செல்லாயி. உண்மையிலேயே. எப்போது சமயம் கிடைத்தாலும், அவளுக்கு அந்தப் படங்களைப் பார்ப்பதும், தன்னை ஒத்த பெண்களுக்குக் காட்டு வதும்தான் வேலை. அந்த அரிய பொக்கிஷம் போன்ற புத்தகத்திலேகூட இரண்டோர் ஏடுகளைக் கிழித்துவிட்டாள் செல்லாயி அவளா செய்தாள் பாவம்! எல்லாம் அந்தப் பேய் செய்த வேலை என்று செங்கோடன் தன் மகனுக்குக் கூறினான். புத்தகம் கிழிந்ததைப் பற்றிக் கவலைப்படவில்லை சுப்பு. தன் தங்கையின் தேக நிலை பற்றித்தான் கவலைப்பட்டான். முன் தடவை வந்தபோது செல்லாயி, ஒரு குறையுமின்றித்தான் இருந்தாள். சொல்லப் போனால் ரொம்பச் சந்தோஷமாகவே இருந்தாள். "எங்கேம்மா போயிருந்தே?"—செங்கோடன் கேட்பான். "கொல்லைப் பக்கம்"—செல்லாயி சொல்வாள். "ஏனாம்?" "சேங்கண்ணு அந்தப் பக்கமா போயிருக்கும்..."— குறும்புக்காரக் குப்பன் சொல்லுவான் அதுபோல. அது, வசந்த காலம்— மனப்பருவத்தில்— அதாவது, வேலனுக்கும் செல்லாயிக்கும்...ஆசை பொறந்த சமயம். காதல் என்று பெயர் கூறத் தெரியாதல்லவா. கிராமத்தார்கள்தானே! வேலன், குடிகாரக் கோவிந்தன் மகன். "இந்தப் பயலுக்கு அவங்க அப்பன் சுபாவம் கிடையாது. கள்ளுத் தண்ணியைக் காத தூரத்திலே கண்டாலே, வாந்தி எடுப்பான்" என்று வேலனைப் பற்றிப் பேசுவார்கள் ஊரார். மகன், மீசை கருக்கும் பருவம் வந்ததற்கும், கோவிந்தனுக்கு முடக்கு நோய் வந்ததற்கும், காலம் ஒத்து இருந்தது. ஆகவே, வேலன், விவசாய காரியத்தைக் கவனித்துக்கொண்டு, ஊருக்கு நல்லவனாக இருந்து வந்தான். "ரொம்பப் பொல்லாதும்மா, வேலு" என்று, அந்த ஊரிலேயே செல்லாயி ஒருவள்தான் சொன்னவள். பொல்லாதவனேதான் அவன். போகிறபோதும் வருகிறபோதும், ஏன், செல்லாயியை அப்படிப் பார்க்க வேண்டும், விழுங்கி விடுவதுபோல? ஆனால், செல்லாயியை மட்டுந்தான்! கண், மேயும் சுபாவம் கொண்டதல்ல. "ஏம்பா! வேலு" என்று சிலர் தமாஷ் செய்வார்கள். "ஒண்ணுமில்லேண்ணே!" மிகப் பணிவாக, புன்சிரிப்புடன் கூறுவான். "ஆசைக்கினியவளே அல்லி ராணி! அழகான மாதரசி அல்லி ராணி! அருகினிலே வரலாமோ அல்லி ராணி! என்று அவன் பாடினபோதுதான் செல்லாயிக்கே புரிந்துவிட்டது, தனக்கும், வேலன்மீது பிரியம் என்ற உண்மை. கிராமக்கூத்து—வேலன்தான் அர்ஜுனன். வேறே யாரப்பா ராஜா வேஷத்துக்கு ஆள் இருக்கிறாங்க— என்று கூத்து வாததியார் குமரேசன் சொன்னபோது, வேலனுக்குப் பூரிப்புதான். அர்ஜுனன் பாடுவதற்கு அவர் சொல்லித் தந்த பாட்டை, அன்று அவன் அவ்வளவு உருக்கமாகப் பாடினான். அல்லி வேஷம் போட்டவன் பக்கத்திலேயேதான் நிற்கிறான். வேலனோ, அவனைப் பார்த்துப் பாடவில்லை— நேரே செல்லாயி இருக்கும் திக்கு நோக்கியே பாடினான். பிரபல நடிகன்கூட, அன்று வேலன் பாடியதுபோல் பாடியிருக்க முடியாது. செல்லாயிக்குச் சமர்ப்பித்த பாடலல்லவா அது! "சூது தெரிஞ்சுப் போச்சு, உன் சூது; மாது, நான் அறிவேனே உன் சூது!" என்று அல்லி வேஷக்காரன் பாடினான்— செல்லாயிக்குப் பாடல் தெரியும்— எப்படிப் பாட முடியும்—வெட்கமாக இருக்குமே! இந்தச் சமயத்திலே செல்லாயியைக் கண்டு, சுப்பன் பெருமைப்பட்டான். காட்டு மல்லிகை என் தங்கை நாட்டுப்புறத்திலே இருக்கிறாள்— காசம் பிடித்ததும், கண் மங்கினதுகளும் பட்டணத்திலே 'டால்' அடிக்கின்றன என்று எண்ணிப் பெருமைப்படுவான். இலேசாக வேலன் விஷயம் தெரிந்தது. "செல்லா! நம்ம கொல்லைக் கோடியிலே இருக்கே ஒரு மரம், அது என்னா மரம்?" சுப்பு கேட்டான் ஓர் நாள். "அதுவாண்ணே, எனக்குத் தெரியாதே"— செல்லா வழக்கத்துக்கு மாறாகப் புளுகு பேசினாள். புரியாதவன் போலச் சுப்பு நடித்தான். "என்னம்மா, தினம் போகிறே வருகிறே, மரம் இன்னதுன்னு கூடவா தெரியாது" என்று கேட்டான். "பிசினி மரம் அண்ணே" என்று பதில் கூறி விட்டு உள்ளே ஓடிவிட்டாள்.<noinclude>{{c|128}}</noinclude> trluilts7pcvbwvgvp1io809tq295w9 1963293 1963292 2026-09-13T11:52:30Z Rabiyathul Jesniya 8962 ok 1963293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "ஆசைக்கினியவளே அல்லி ராணி! அழகான மாதரசி அல்லி ராணி! அருகினிலே வரலாமோ அல்லி ராணி! என்று அவன் பாடினபோதுதான் செல்லாயிக்கே புரிந்துவிட்டது, தனக்கும், வேலன்மீது பிரியம் என்ற உண்மை. கிராமக்கூத்து—வேலன்தான் அர்ஜுனன். வேறே யாரப்பா ராஜா வேஷத்துக்கு ஆள் இருக்கிறாங்க— என்று கூத்து வாததியார் குமரேசன் சொன்னபோது, வேலனுக்குப் பூரிப்புதான். அர்ஜுனன் பாடுவதற்கு அவர் சொல்லித் தந்த பாட்டை, அன்று அவன் அவ்வளவு உருக்கமாகப் பாடினான். அல்லி வேஷம் போட்டவன் பக்கத்திலேயேதான் நிற்கிறான். வேலனோ, அவனைப் பார்த்துப் பாடவில்லை— நேரே செல்லாயி இருக்கும் திக்கு நோக்கியே பாடினான். பிரபல நடிகன்கூட, அன்று வேலன் பாடியதுபோல் பாடியிருக்க முடியாது. செல்லாயிக்குச் சமர்ப்பித்த பாடலல்லவா அது! "சூது தெரிஞ்சுப் போச்சு, உன் சூது; மாது, நான் அறிவேனே உன் சூது!" என்று அல்லி வேஷக்காரன் பாடினான்— செல்லாயிக்குப் பாடல் தெரியும்— எப்படிப் பாட முடியும்—வெட்கமாக இருக்குமே! இந்தச் சமயத்திலே செல்லாயியைக் கண்டு, சுப்பன் பெருமைப்பட்டான். காட்டு மல்லிகை என் தங்கை நாட்டுப்புறத்திலே இருக்கிறாள்— காசம் பிடித்ததும், கண் மங்கினதுகளும் பட்டணத்திலே 'டால்' அடிக்கின்றன என்று எண்ணிப் பெருமைப்படுவான். இலேசாக வேலன் விஷயம் தெரிந்தது. "செல்லா! நம்ம கொல்லைக் கோடியிலே இருக்கே ஒரு மரம், அது என்னா மரம்?" சுப்பு கேட்டான் ஓர் நாள். "அதுவாண்ணே, எனக்குத் தெரியாதே"— செல்லா வழக்கத்துக்கு மாறாகப் புளுகு பேசினாள். புரியாதவன் போலச் சுப்பு நடித்தான். "என்னம்மா, தினம் போகிறே வருகிறே, மரம் இன்னதுன்னு கூடவா தெரியாது" என்று கேட்டான். "பிசினி மரம் அண்ணே" என்று பதில் கூறி விட்டு உள்ளே ஓடிவிட்டாள்.<noinclude>{{c|128}}</noinclude> 2orsec235qa6rydh0k6aaks8j5o5q4u 250 653629 1963294 2026-09-13T11:56:05Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>செங்கோடன் வயிறு குலுங்கச் சிரித்துக் கொண்டே, "பாருடாப்பா, சாமர்த்தியத்தை. பிசினி மரமாம். தாலி கழுத்திலே ஏறுவதற்கு முன்னேயே, பேரைச் சொல்லக்கூடாதாம்! பிசினி மரம்! வேல மரம்னு சொன்னா, அவன் பேரு வருதுன்னு, என்னா யோசனை பாருடாப்பா!" என்று கூறினான். போதையில்லாத நேரமாகப் பார்த்து, கோவிந்தனிடம் பேசினான் செங்கோடன். “தைமாசம் முடிச்சிடுவோம்" என்று கோவிந்தன் கூறிவிட்டான். வேலன், கவர்ச்சியான தோற்றமுடையவனாகவும், உயர்ந்த குணமுள்ளவனாகவும், நல்ல உழைப்பாளியாகவும் இருப்பதையும், அவனிடம் செல்லாயி உள்ளன்பு கொண்டிருப்பதையும் கண்டு, சுப்பு, இது பொருத்தமான காதல் கலியாணம் என்றுகூறி மகிழ்ந்தான். போட்டோ எடுத்துப் போடலாம் பத்திரிகையிலே! எத்தனையோ தேய்ந்து போன திருமதிகளின் திருமண பிளாக்கு.கள் வெளிவருகின்றன! ஆனால் ஒரூர் உழவன் மகளின், உயர்ந்த அழகும், வேலனின் வீரத் தோற்றமும், பத்திரிகைக்காரருக்கு எப்படிப் பிடிக்கும்? பட்டிக்காட்டானுக படந்தானே அது! மிராசு வீடா, இல்லெ ஒரு டாக்டரா, படம் போட? ஆகவே சுப்பு அந்த ஆசையை அடக்கிக்கொண்டான். அவன் மனதில் தன் தங்கையும் வேலனும் சந்தோஷமாக இருக்கும் காட்சி, அப்படியே பதிந்து இருந்தது— போட்டோவைவிடத் தெளிவாக. இந்த நிலையிலே, "செல்லாயிக்கு உடம்பு சரியில்லை; பிசாசு பிடிச்சுக்கிட்டு இருக்கு. பயப்பட வேணாம். தக்கது செய்து வர்றோம்" என்று கடிதம் வந்தால், சுப்பு திடுக்கிட்டுத்தேம்பி அழாமல் எப்படி இருக்க முடியும்? லீவ்இல்லை. எனவே, விவரமாகக் கடிதம் எழுதினான் தகப்பனாருக்கு. "பேயும் கிடையாது; பூதமும் கிடையாது. நோய்தான் அது. நல்ல மருந்து கொடுக்க வேணும்— வீணா மந்திரம்ணும், மாயம்ணும் செய்து, செல்லா உடம்பைப் பாழ்படுத்திவிடாதீங்க. நான் ஒரு பத்து நாள்லே வர்றேன்." என்று. கொஞ்சநாள், மகன் சொன்னபடித்தான் செங்கோடன் மந்திரக்காரனைக் கூப்பிடவே இல்லை. ஆனால், செல்லாயிக்கோ, உடம்பு இளைத்தது, ஒரே மயக்கம், தலைவிரி கோலமாகிக் கிடந்தாள்— கிணற்றிலே குட்டையிலேகூட விழுந்து விடுவேன்னு சொல்கிற அளவுக்குப் பேய் முற்றிவிட்டது. "செல்லா! உடம்பு என்னம்மா செய்யுது?" அம்மா கேட்பாள் அன்புடன். கண்களிலே மிரட்சியுடன் செல்லாயி மௌனமாக இருப்பாள். தாய் மேலும் மேலும் கேட்டால், செல்லாயியின் கண்களிலே நீர் பொலபொலவென்று உதிரும். சாப்பாடு சரியாகக் கிடையாது. அழுக்குப் புடவை தான்—துவைப்பது கிடையாது— சமையல் செய்கிற இடத்தருகேயோ, புறக்கடை நடைப்பக்கமோ படுத்தபடி இருப்பாள். "எழுந்திரம்மா செல்லம்" உஹும்— "ஏம்மா!" "மயக்கமா இருக்கு"— இதேதான் பேச்சு. "மாமரத்துப் பிசாசு! வேறே ஒண்ணுமில்லே! இது<noinclude>{{c|129}}</noinclude> db8k2nv4kf64lbgt01o83mfbg3czdkl