விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 250 37816 1963407 554584 2026-09-13T23:03:55Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1963407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TI Buhari" /></noinclude>52 கி.வா.ஜ.வின் சிலேடைகள் சுற்றி வந்தார்கள் என்பதை ஒரன்பர் சொன்னார். ஆதி சங்கரர் அப்படிச் செய்தார். இவர்களும் அவரைப்போல், செய்கிறார்கள்' என்று மற்றோர் அன்பர் சொன்னார். இவர் அப்போது, "ஆம், அவர் பிறந்ததும் காலடியில்: பாரதபூமி முழுவதும் சென்று சிறந்ததும் காலடியிலேயே' என்றார். . நாடாக் கட்டில் இரவில் வெளியூரில் தங்கியிருந்தார். இவர். ஒரு நண்பர் வீட்டில் இவர் உண்டு உறங்கினார். படுப்பதற்கு அந்த வீட்டுக்காரர் கட்டில் கொடுப்பதாகச் சொன்னார். அது நாடாக் கட்டில். அதில் ஒருகால் மோட்டுப் பூச்சி இருக். குமோ என்று இவர் பயந்தார். 'கட்டில் வேண்டாம். மோட்டுப் பூச்சி யிருக்கலாம்' என்றார். 'இல்லை; இது: நாடாக் கட்டில், இராது' என்று நண்பர் சொன்னார். "நானும் அதைத்தான் சொல்கிறேன். நான் நாடாக்கட்டில் என்று சொல்கிறேன்' என்றார். இவர். (நாடா கட்டி, யிருக்கும் நாடா நாடாத விரும்பாத:) - தந்தி வந்தது விநாயகர் அகவலைப் பற்றிய சொற்பொழிவு நடை பெறுகிறது. இவர் பேசிக் கொண்டிருக்கிறார் : . . . அப்போது சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் திருவஞ்சைக்களம் கோயிலுக்குச் சென்று இறைவனை வணங்கினார். சேரமான் பெ ருமாள் நாயனார் அரண்மனையில் இருந்தார். ஒளவையார் வழக்கம் போல் விநாயகரைப் பூசிக்கத்.தொடங்கினார். சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் . இவ்வுலகில் . அவதரித்துச் செய்த தொண்டுகள் போதுமென்று எண்ணிய இறைவன், கைலாசத்திலிருந்து வெள்ளை யானையை அனுப்பினான்.<noinclude></noinclude> h85mjmzl028an5b9iil5l0utyvhsh64 250 37819 1963408 554585 2026-09-13T23:12:06Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1963408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TI Buhari" /></noinclude>கி.வா.ஜ.வின் சிலேடைகள் 53 அது கோயிலுக்குச் சென்று நின்றது. அதைக் கண்டவுடன் சுந்தரர் யார்க்கும் சொல்லாமல் புறப்பட்டு விட்டார். தந்தி வந்தால் உடனே புறப்பட வேண்டியதுதானே? (தந்தி - செய்தித் தந்தி, யானை.) அருகர் அல்ல - நல்ல சைவராகிய புலவர் ஒருவர் சபையில் பேசத் தொடங்கினார். இவர் தலைமை தாங்கினார். அந்தப் புலவர் அவையடக்கமாகப் பேசுகையில், இவ்வளவு பெரிய புலவர்கள் பேசும் அவையில் நான் பேச அருகன் அல்ல. இருந்தாலும் அழைத்தார்கள்' என்று சொல்லிவிட்டுச் சொற்பொழிவாற்றினார். பின்னுரையில் இவர், 'இந்தப் புலவர் தம்மை அருகர் அல்லர் என்று சொன்னார். அது சரி, சைவரை அருகர் என்று சொல்லலாமா?” என்றார். ..(அருகர் தகுதியுடையார், சைனர்.) குவளையும் தண்ணீரும் எழுத்தாளர் திரு. அகிலனுடைய மகள் ஒருத்திக்குத் திருச்சிராப்பள்ளியில் திருமணம் நிகழ்ந்தது. அதற்கு இவர் போயிருந்தார். திருமண நிகழ்ச்சிக்குப் பின் யாவருக்கும் வி ரு ந் து வழங்கினர். எல்லோரும் சாப்பிட்ட பிறகு கை அலம்பப் போயினர். தொட்டியில் தண்ணீர் நிரப்பியிருந்த னர். தகரக் குவளையில் தண்ணீர் எடுத்துக் கொடுத் தார்கள். இவர் ஒரு குவளையில் தண்ணீர் வாங்கிக் கை கழுவிக்கொண்டே சொன்னார்: "தண்ணிரில்தான் குவளை இருக்கும். இங்கே குவளையில் தண்ணீர் இருக்கிறது.' (குவளை-தகரக் குவளை, குவளை என்ற மலர்.) - கேசரியும் வாரணமும் மன்னார்குடியில் ஒரு சபையில் சொற்பொழிவாற்றப் போயிருந்தார் இவர். வேறு புலவர்களும் வந்திருந்தார்கள்.<noinclude></noinclude> bkvhf0qy0e0mtv7zf2idd9xa58ss4yr 250 37822 1963409 554586 2026-09-13T23:21:57Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1963409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TI Buhari" /></noinclude>54 கி.வா.ஜ.வின் சிலேடைகள் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்திலிருந்து திரு. க. வெள்ளைவாரணனாரும் வந்திருந்தார். பிற்பகலில் எல்லோருக்கும் சிற்றுண்டி வழங்கினார்கள். இ னி ப் பு ம் காரமும் தந்தார்கள். கேசரி பரிமாறினார்கள். திரு வெள்ளைவாரணனார், 'எனக்குத் தடிமனாக இருக்கிறது. கேசரி வேண்டாம்' என்றார். அன்பர்கள் வற்புறுத்தினார்கள். அவர் மறுத்தார். இவர், "கேசரியைக் கண்டு வாரணம் அஞ்சுகிறது இயல்புதானே? இது உங்களுக்குத் தெரியவில்லையே!” என்றார். (கேசரி - ரவாகேசரி, சிங்கம்; வாரணம் - வெள்ளை வாரணனார், யானை.) கோட்டையை விட்டார் திருச்சியை அந்தப் பக்கத்திலுள்ளவர்கள் கோட்டை என்று சொல்வார்கள். கோட்டைக்குப் போய் வந்தேன். என் பையன் கோட்டையில் வேலையாக இருக்கிறான்' என்பார்கள். இவருடைய உறவினர்கள் பலர் அங்கே இருக்கிறார்கள். ஒரு நாள் உறவினர்களில் ஒருவர், 'நான் இப்போது திருச்சியில் இல்லை. ஊருக்கே வந்துவிட்டேன். இங்கே அங்கிருந்த வசதி இல்லை' என்றார். ஆமாம், கோட்டையை விட்டு விட்டால் சங்கடந்தான்' என்றார் இவர். & கும்பத்தில் பிறந்தவன் மிகச் சிறிய பிராயத்தில், 12-ஆம் வயசிலே இவர் கவி பாடுவார். வகுப்பில் இவர்தாம் மிகச் சிறியவர். உடற். பயிற்சி வகுப்பில் கடைசி மாணவர் இவர். இவருடன் படித்த மாணாக்கன் ஒருவன், “நீ குள்ளமாக இருக்கிறாய். தமிழில் கெட்டிக்காரனாக இருக்கிறாய். உன்னை அகத்தியன் என்று சொல்லத் தோன்றுகிறது” என்றான். உடனே இவர், “நானும் கும்பத்தில் உதித்தவன்தான்' என்றார். (கும்பம் - கலசம், கும்ப லக்கினம். எழுத்தாள<noinclude></noinclude> skxn4h8qrlmh0c7z6iupw2ijdm0sgzr 102 454227 1963306 1545557 2026-09-13T12:29:42Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1963306 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = ப. ஜீவானந்தம் | lastname = | last_initial = ஜீ | birthyear = 1907 | deathyear = 1963 | description = '''ப. ஜீவானந்தம்''' ஏறத்தாழ நாற்பது ஆண்டுகள் பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டு தியாகங்கள் பல புரிந்த பொதுவுடமைத் தலைவர் ஆவார். ஏறத்தாழ பத்து ஆண்டுகளை சிறையில் கழித்தவர். காந்தியவாதியாக, சுயமரியாதை இயக்க வீரராக, தமிழ்ப் பற்றாளராக, அனைத்திற்கும் மேலாக ஒரு பொதுவுடைமை இயக்கத் தலைவராக படிப்படியாக உயர்ந்தவர். தம்மை நாத்திகராக அறிவித்துக் கொண்டவர். | wikipedia = ப. ஜீவானந்தம் }} == எழுதிய நூல்கள் == * {{export|தேவிக்குளம் பீர்மேடு}} '''[[தேவிக்குளம் பீர்மேடு]]''', 1956 *இலக்கியச்சுவை {{ssl|இலக்கியச்சுவை.pdf}} *புதுமைப்பெண் {{ssl|புதுமைப்பெண்.pdf}} *பெண்ணுரிமைக் கீதங்கள் {{ssl|பெண்ணுரிமைக் கீதங்கள்.pdf}} *மதமும் மனித வாழ்வும் {{ssl|மதமும் மனித வாழ்வும்.pdf}} *சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் {{ssl|சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf}} *ஜாதி ஒழிப்பும் மொழிப் பிரச்சினையும் {{ssl|ஜாதி ஒழிப்பும் மொழிப் பிரச்சினையும்.pdf}} *ஜீவாவின் பாடல்கள் தொகுப்பு {{ssl|ஜீவாவின் பாடல்கள் தொகுப்பு.pdf}} *சங்க இலக்கியத்தில் சமுதாயக் காட்சிகள் {{ssl|சங்க இலக்கியத்தில் சமுதாயக் காட்சிகள் 1973.pdf}} == மொழிபெயர்ப்புகள் == * {{export|நான் நாத்திகன் – ஏன்?}} '''[[நான் நாத்திகன் – ஏன்?]]''', 1932 {{விக்கிப்பீடியா|ப. ஜீவானந்தம்}} {{PD-TamilGov/ta}} {{அதிகாரக் கட்டுப்பாடு}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ப. ஜீவானந்தம்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] mvd7l5mkrhwmfdx6fyfxsdo4vrf5jsg 1963364 1963306 2026-09-13T13:20:30Z Balajijagadesh 1137 சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம். 1963364 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = ப. ஜீவானந்தம் | lastname = | last_initial = ஜீ | birthyear = 1907 | deathyear = 1963 | description = '''ப. ஜீவானந்தம்''' ஏறத்தாழ நாற்பது ஆண்டுகள் பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டு தியாகங்கள் பல புரிந்த பொதுவுடமைத் தலைவர் ஆவார். ஏறத்தாழ பத்து ஆண்டுகளை சிறையில் கழித்தவர். காந்தியவாதியாக, சுயமரியாதை இயக்க வீரராக, தமிழ்ப் பற்றாளராக, அனைத்திற்கும் மேலாக ஒரு பொதுவுடைமை இயக்கத் தலைவராக படிப்படியாக உயர்ந்தவர். தம்மை நாத்திகராக அறிவித்துக் கொண்டவர். | wikipedia = ப. ஜீவானந்தம் }} == எழுதிய நூல்கள் == * {{export|தேவிக்குளம் பீர்மேடு}} '''[[தேவிக்குளம் பீர்மேடு]]''', 1956 * {{export| சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.}} '''[[சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.]''' *இலக்கியச்சுவை {{ssl|இலக்கியச்சுவை.pdf}} *புதுமைப்பெண் {{ssl|புதுமைப்பெண்.pdf}} *பெண்ணுரிமைக் கீதங்கள் {{ssl|பெண்ணுரிமைக் கீதங்கள்.pdf}} *மதமும் மனித வாழ்வும் {{ssl|மதமும் மனித வாழ்வும்.pdf}} *ஜாதி ஒழிப்பும் மொழிப் பிரச்சினையும் {{ssl|ஜாதி ஒழிப்பும் மொழிப் பிரச்சினையும்.pdf}} *ஜீவாவின் பாடல்கள் தொகுப்பு {{ssl|ஜீவாவின் பாடல்கள் தொகுப்பு.pdf}} *சங்க இலக்கியத்தில் சமுதாயக் காட்சிகள் {{ssl|சங்க இலக்கியத்தில் சமுதாயக் காட்சிகள் 1973.pdf}} == மொழிபெயர்ப்புகள் == * {{export|நான் நாத்திகன் – ஏன்?}} '''[[நான் நாத்திகன் – ஏன்?]]''', 1932 {{விக்கிப்பீடியா|ப. ஜீவானந்தம்}} {{PD-TamilGov/ta}} {{அதிகாரக் கட்டுப்பாடு}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ப. ஜீவானந்தம்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] ryv16sl8q3qqt7rps2otpaazo6xyvj8 1963366 1963364 2026-09-13T13:20:52Z Balajijagadesh 1137 1963366 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = ப. ஜீவானந்தம் | lastname = | last_initial = ஜீ | birthyear = 1907 | deathyear = 1963 | description = '''ப. ஜீவானந்தம்''' ஏறத்தாழ நாற்பது ஆண்டுகள் பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டு தியாகங்கள் பல புரிந்த பொதுவுடமைத் தலைவர் ஆவார். ஏறத்தாழ பத்து ஆண்டுகளை சிறையில் கழித்தவர். காந்தியவாதியாக, சுயமரியாதை இயக்க வீரராக, தமிழ்ப் பற்றாளராக, அனைத்திற்கும் மேலாக ஒரு பொதுவுடைமை இயக்கத் தலைவராக படிப்படியாக உயர்ந்தவர். தம்மை நாத்திகராக அறிவித்துக் கொண்டவர். | wikipedia = ப. ஜீவானந்தம் }} == எழுதிய நூல்கள் == * {{export|தேவிக்குளம் பீர்மேடு}} '''[[தேவிக்குளம் பீர்மேடு]]''', 1956 * {{export|சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்}} '''[[சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்]]''' *இலக்கியச்சுவை {{ssl|இலக்கியச்சுவை.pdf}} *புதுமைப்பெண் {{ssl|புதுமைப்பெண்.pdf}} *பெண்ணுரிமைக் கீதங்கள் {{ssl|பெண்ணுரிமைக் கீதங்கள்.pdf}} *மதமும் மனித வாழ்வும் {{ssl|மதமும் மனித வாழ்வும்.pdf}} *ஜாதி ஒழிப்பும் மொழிப் பிரச்சினையும் {{ssl|ஜாதி ஒழிப்பும் மொழிப் பிரச்சினையும்.pdf}} *ஜீவாவின் பாடல்கள் தொகுப்பு {{ssl|ஜீவாவின் பாடல்கள் தொகுப்பு.pdf}} *சங்க இலக்கியத்தில் சமுதாயக் காட்சிகள் {{ssl|சங்க இலக்கியத்தில் சமுதாயக் காட்சிகள் 1973.pdf}} == மொழிபெயர்ப்புகள் == * {{export|நான் நாத்திகன் – ஏன்?}} '''[[நான் நாத்திகன் – ஏன்?]]''', 1932 {{விக்கிப்பீடியா|ப. ஜீவானந்தம்}} {{PD-TamilGov/ta}} {{அதிகாரக் கட்டுப்பாடு}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:ப. ஜீவானந்தம்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] ga4ys7vwypzykgcbyosn6xifpkhcsp5 252 459362 1963337 1701048 2026-09-13T13:03:07Z Balajijagadesh 1137 1963337 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:ப. ஜீவானந்தம்|ப. ஜீவானந்தம்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=20 |File size= |Category= |Progress=V |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வரலாற்று அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] g1vqvsda3smzaepbd2o18133t5svlan 1963367 1963337 2026-09-13T13:21:13Z Balajijagadesh 1137 1963367 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:ப. ஜீவானந்தம்|ப. ஜீவானந்தம்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=20 |File size= |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வரலாற்று அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] 5sgsloytg7r0y66eyhq8jxgdfck5327 250 462895 1963352 1485163 2026-09-13T13:13:09Z Balajijagadesh 1137 /* உரையில்லாதவை */ 1963352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Balajijagadesh" /></noinclude><noinclude></noinclude> pfvc5mgyw1x434kd1a69cyyes1diulb 250 462896 1963354 1485189 2026-09-13T13:15:38Z Balajijagadesh 1137 1963354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Selvaganapathy Jayapandiyan" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>சோசியலிஸத்தின் சரித்திரம்</b>}}}} {{rule|3em}} {{center|{{larger|'''1. சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்'''}}}} மனிதன் இந்த உலகத்தில் தோன்றி இரண்டு லட்சம் வருஷங்கள்‌ ஆயின. இந்தக்‌ கால அளவு எனது கற்பனை என்று நினைக்காதீர்கள்‌.விஞ்ஞானிகள் ஊக்கிது நிர்ணயித்தது என்று சொல்லப்படுகிறது. ஆயிரகணக்கான வருடங்களாக மனிதன் காட்டுமிராண்டித் தனத்தில் மூழ்கி கிடந்தான். சில ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்னால் அவன் நாகரிகத்தின் உதய காலத்தைக் கண்டான். நாகரிகம் தோன்றிற்று. அதோடு சுயலாப சொத்துரிமையும் தோன்றிற்று. இதன் பயனாக உடையவன் - இல்லாதவன், ஆண்டை - அடிமை என்ற வர்க்க பிரிவினைகளும் ஏற்பட்டன. சமூகத்தில் துன்பமும் துயரமும், அடிமைத்தனமும் கொடும்கோன்மையும் இல்லாமையும் பொல்லாங்கும் தலைவிரித்தலாடயின. அதர்மத்தை ஒழித்து, தர்மத்தை நிலைநிறுத்த மஹாத்மாகளும் தீர்க்கதரிசிக்களும் பகிரத பிரயதனம் செய்ய வேண்டியதாயிற்று. சிஷ்டர்களை காக்கவும், துஷ்டர்களை தொலைக்கவும் வீராதி வீரர்களும் லோகோபாகாரிகளும் விண்ணையும் மண்ணையும் புரட்ட நேர்ந்தது.<noinclude></noinclude> nnbgkswy1c594w4uv9wcwfz43lwchp6 1963356 1963354 2026-09-13T13:15:55Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1963356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Selvaganapathy Jayapandiyan" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>சோசியலிஸத்தின் சரித்திரம்</b>}}}} {{rule|3em}} {{center|{{larger|'''1. சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்'''}}}} மனிதன் இந்த உலகத்தில் தோன்றி இரண்டு லட்சம் வருஷங்கள்‌ ஆயின. இந்தக்‌ கால அளவு எனது கற்பனை என்று நினைக்காதீர்கள்‌.விஞ்ஞானிகள் ஊக்கிது நிர்ணயித்தது என்று சொல்லப்படுகிறது. ஆயிரகணக்கான வருடங்களாக மனிதன் காட்டுமிராண்டித் தனத்தில் மூழ்கி கிடந்தான். சில ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்னால் அவன் நாகரிகத்தின் உதய காலத்தைக் கண்டான். நாகரிகம் தோன்றிற்று. அதோடு சுயலாப சொத்துரிமையும் தோன்றிற்று. இதன் பயனாக உடையவன் - இல்லாதவன், ஆண்டை - அடிமை என்ற வர்க்க பிரிவினைகளும் ஏற்பட்டன. சமூகத்தில் துன்பமும் துயரமும், அடிமைத்தனமும் கொடும்கோன்மையும் இல்லாமையும் பொல்லாங்கும் தலைவிரித்தலாடயின. அதர்மத்தை ஒழித்து, தர்மத்தை நிலைநிறுத்த மஹாத்மாகளும் தீர்க்கதரிசிக்களும் பகிரத பிரயதனம் செய்ய வேண்டியதாயிற்று. சிஷ்டர்களை காக்கவும், துஷ்டர்களை தொலைக்கவும் வீராதி வீரர்களும் லோகோபாகாரிகளும் விண்ணையும் மண்ணையும் புரட்ட நேர்ந்தது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 5mcd68wvysbnfxp1ygpbjdhk2h0mqej 250 462897 1963358 1963284 2026-09-13T13:16:29Z Balajijagadesh 1137 1963358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Selvaganapathy Jayapandiyan" />{{rh||2|}}</noinclude>கிரேக்க நாட்டின் பேரறிஞனகிய பிளாட்டோ எழுதிய "ரிப்புப்லீக்" (குடி அரசு) முதல் ஆங்கில அறிஞனகிய தாம்சமூர் எழுதிய "உட்டோப்பியா "(கற்பனை லோகம் ) வரை உள்ள பல அருமையான நூற்கள் யாவும், சமூக வாழ்வில் காணப்படும் தாறுமாரான நடவடிக்கைகளைச் சுட்டி காட்டுகின்றன. சமூக கேடுகளை ஒழிப்பதற்கான பல யோசனைகளையும் அவைகள் கூறுகின்றன. சோசியலிசதின் அம்சங்களும் அவைகளில் அடங்கிக் கிடக்கின்றன என்பதும் வாஸ்ததவம். ஆனால் அவைகளில் ஒன்றுக்கூட விஞ்ஞானரீதியாக சோசியலிஷத்தை வரையறுத்து கூறவில்லை. முதலாளித்துவம் ஏற்பட்டது. அதனுடைய சாம்பிராதயங்களும் நடைமுறைகளும் பரவினா. சுய லாபச் சொத்துரிமை பெரும்பாலாருக்கு இல்லாமல் ஒழிந்தது. பண்டங்களை உற்பத்தி செய்வதற்கு அவசியமான சாதனைங்களை ஒரு சிலர் கையில் சீக்கின. உழைப்பு சக்தியை விற்று பிழைப்பு நடத்துகிற ஒரு தொழிலாளலி வர்க்கம் உதித்தது. இப்படிப்பட்ட தொழிலாளர் வர்க்கம் தோன்றிய பிறகும் வளர ஆரம்பித்தன. இதனால் தான் பட்டினியும் வர்க்க பேதமும் இல்லாத ஒரு சமூக அமைப்பை பற்றி கனவு காணத் துணிவு கொண்ட தாமஸ்மூர் போற்றிப் புகழ தக்காவராய் இருந்தபோதிலுங்கூட முதலாளித்துவம் பிறக்கும் முன்னர் (கி. பி 1516) அவருடைய "உட்டோப்பியா" பிரசூரிக்கப்பட்டதால், அது வெறும் கற்பனையாகவும் கதையாகவுமே போய்விட்டது. {{nop}}<noinclude></noinclude> e1q4chgxd0egpf4jxhyd7m60vvz9gz9 2 476049 1963389 1963254 2026-09-13T14:42:47Z Booradleyp1 1964 /* உள்ளிணைப்பு தேவையானவை */ 1963389 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]] *[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]] ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : b1n74elnkzxzqif7ickg9lta6yqpufq 1963419 1963389 2026-09-14T04:01:12Z Booradleyp1 1964 /* உள்ளிணைப்பு தேவையானவை */ 1963419 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]] *[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]] *[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]] ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : d3s761ish75ozv02y4tiqqni6mxqy36 250 628163 1963369 1886225 2026-09-13T13:24:41Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளிடப் பெயர்வு|392|உள்ளிடப் பெயர்வு}}</noinclude>நகரத்து மக்கள் இடப்பெயர்வில் அதிக ஈடுபாடு உடையவர்களாக இருப்பர். (5) தொலைதூர இடப்பெயர்வில் ஆண்கள் மிகையாகவும், குறைந்த தூர இடப்பெயர்வில் பெண்கள் மிகையாகவும் இருப்பர். (6) தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கு (Technical Development) உகந்தாற்போல் இடப்பெயர்வு வீதம் மாறுபடும். (7) இடப்பெயர்வு பெரும்பாலும் பொருளாதார அடிப்படையானவையாக இருக்கும். <b>விளைவுகள்</b>: பொதுவாக உள்நாட்டில் நிகழும் இடப்பெயர்வு சமூக, பொருளாதார, பிறப்பு, இறப்பு விகிதங்களில் ஏற்றத்தாழ்வுகளை உண்டாக்குகிறது. குறிப்பாக, நகரங்களை நோக்கி இடம் பெயர்தல் மக்கள் எண்ணிக்கையில் அழுத்தம் (Population Pressure) ஏற்படுத்தி மக்கள் நெருக்கடியையும், பல்வகைச் சமுதாயச் சிக்கல்களையும் பொருளாதாரச் சீர்கேடுகளையும் உண்டாக்குகிறது. இடப்பெயர்வு பொதுவாக, வயது - பால் அடிப்படையில் (Age - Sex Selective Migration) நிகழ்வதால் ஊரகங்களிலும் நகர்ப்புறங்களிலும் பால் வயது விகிதங்கள் வேறுபட்டுக் கொண்டே இருக்கின்றன. சிறப்பாக, உழைப்போர் வயது விகிதங்கள் மிகையான அளவில் பாதிக்கப்படுகின்றன. இதனால் குறிப்பாக, நகர்ப்புறங்களில் உழைக்கும் வயதுள்ள மக்களின் எண்ணிக்கை மிகையாக அதனால் வேலைவாய்ப்பின்மையும் (Unemployment) திறனற்ற உழைப்போர் (Unskilled Labour) எண்ணிக்கையும் உயர்ந்து, பொருளாதாரச் சிக்கல்கள் உண்டாகின்றன. நகர்ப்புறங்களில் குடியிருப்புப் பற்றாக்குறை, சுகாதார, மருத்துவப் பற்றாக்குறை, சுற்றுப்புறச் சீர்கேடுகள், கல்விக் கூடங்களில் இடநெருக்கடி, குடிசைப் பகுதிகள் (Slums) போன்றவை உருவாகி நகரில் சிக்கல்கள் பெருகுகின்றன. <b>இந்தியாவில்</b>: இந்தியாவில் கி.பி. 1881-ஆம் ஆண்டு முதன் முதலில் நாடு தழுவிய முழுமையான மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பு (National Population Census) நடத்தப்பட்டது. அதுமுதல் ஒவ்வொரு 10 ஆண்டிலும் இடப்பெயர்வு பற்றிய புள்ளிவிவரங்களும் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்போடு சேகரிக்கப்படுகின்றன. அவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்க கூறுகளாவன: (அ) கி.பி. 1872-இல் இனம் (Race), தேசிய இனம், பிறந்த நாடு, (ஆ) கி,பி, 1881-இல் பிறந்த இடம் (Place of Birth), (இ) இ.பி.1891-இல் பிறந்த மாவட்டம், (ஈ) 1911-இல் பிறந்த மாவட்டம் மாநிலம், (உ) 1951-இல் பிறந்த இடத்தின் பெயர், (ஊ) 1961-இல் (1) பிறந்த ஊரகம், நகரம் (2) கணக்கெடுப்பு இடத்தில் எவ்வளவு காலமாக வாழ்ந்து வருகிறார், (எ) 1971-இல் இதற்கு முன் வசித்த இடம், (ஏ) 1981-இல் மேற்கூறிய அனைத்து வினாக்களும் இடம்பெற்றுள்ளன; இவை தவிர இடப்பெயர்வுக்கான காரணங்களும் கேட்கப்பட்டுள்ளன. <b>சிக்கல்கள்</b>: (1) குடும்பத்தில் உள்ள ஒருவர் தம்முடைய பிற குடும்ப உறுப்பினர்களின் பிறந்த இடங்களைப் பற்றிக்கூறும் புள்ளிவிவரங்கள் சரியானவையாக நம்பத்தக்கவையாக இல்லை. குறிப்பாக, ஊரக மக்கள் தரும் புள்ளிவிவரங்கள் தவறாக உள்ளன. (2) ஒரு குடும்பத்தின் தலைவர் அல்லது வீட்டில் உள்ளவர்கள் தங்கள் வீட்டில் உள்ளவர்களின் பிறந்த இடத்தைப் பற்றித் தெளிவாக அறிந்திருப்பர் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. குறிப்பாக, மருமகளின் பிறந்த இடத்தைப் பற்றித் தவறான தகவல்கள் அளித்துவிடுகின்றார்கள். (3) இடம் பெயர்ந்தோர் மீண்டும் தம்முடைய பிறந்த இடத்திற்கு இரண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்புக் கால இடைவெளிக்குள் குடிபெயர்த்திருந்தால், அவர்களுடைய பெயர் இரண்டு இடங்களிலும் குடிபெயர்ந்தோர் பதிவேட்டில் பதிவு பெற்றிராது. (4) பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தை அவர்கள் வாழும் இடத்தில் பிறவாமல் வேறோர் இடத்தில் பிறந்திருந்தாலும், தாங்கள் வாழும் இடத்தைக் குழந்தையின் பிறந்த இடமாகக் கூறுவர். இந்திய மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில் சேகரித்த புள்ளிவிவரங்கள் 1931-ஆம் ஆண்டு வரை சரியான அளவில் பயன்படவில்லை. இடப்பெயர்வு குறித்த புள்ளிவிவரங்களைச் சரியான முறையில் கணக்கிடத் தேவையான அட்டவணை (Tables) 1941-ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில், அப்பொழுது இரண்டாம் உலகப்போர் நடந்து கொண்டிருந்தது. ஆனால், 1961-ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில் உள்நாட்டு இடப்பெயர்வு குறித்த புள்ளி விவரங்களை அட்டவணைப்படுத்தினர். ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் நடைபெற்ற உள்ளிடப்பெயர்வு குறித்த புள்ளி விவரங்களும் அட்டவணைப்படுத்தப்பட்டன. எனினும், 1961-ஆம் ஆண்டு தொகைக் கணக்கெடுப்பின் புள்ளிவிவரங்கனே பயனுள்ளவையாக இருந்தன. ஏனெனில் ஒவ்வோர் ஆளின் பிறந்த இடம் ஊரகமா? நகரமா? அப்போது அவர் வாழும் இடத்தில் எவ்வளவு காலமாக வாழ்கிறார்? போன்ற கேள்விகள் கணக்கெடுப்பில் கேட்கப்பட்டன. இதனால், மக்கள்தொகை இயல் அறிஞர்களுக்குத் தேவையான ஊரகநகர இடப்பெயர்வு பற்றிய புள்ளிவிவரங்கள் கிடைத்தன. இந்திய மக்கள்தொகையில் 1961-ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகைக் கணக்கின்படி, 31.4 விழுக்காடு<noinclude></noinclude> ghgdnum8iqvovprq2f12oyd93jd74bg 250 628165 1963374 1948511 2026-09-13T13:35:48Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளிவிழா|393|உள்ளீடு-வெளியீடு ஆய்வு}}</noinclude>இடம்பெயர்ந்தோர் ஆவர். இதில் ஏறத்தாழ மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெண்கள் ஆவர். பின்னர், 1971-ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகைக் கணக்கின்படி, இடம் பெயர்ந்தோர் வீதம் குறைந்து 29.5 விழுக்காடாக இருந்தது. மக்கள்தொகை வளர்ச்சி பத்தாண்டுகளில் 24.80 விழுக்காடு உயர்ந்துள்ளது. இடம்பெயர்ந்தோர் வளர்ச்சி வீதம் 29.67 விழுக்காடு அளவாக உயர்ந்துள்ளது. கிடைத்துள்ள புள்ளி விவரப்படி, பெண்கள் ஆண்களை விட ஓர் ஊரகத்திலிருந்து அருகிலுள்ள ஊரகத்திற்கு அதிக அளவில் இடம் பெயர்கின்றனர். ஊரகத்திலிருந்து நகரப் பகுதிகளுக்கு மக்கள் மிகையான அளவில் இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். அதேபோல் ஒரு நகரத்திலிருந்து மற்றொரு நகரத்திற்கு ஆண்கள் அதிக அளவில் இடம்பெயர்த்துள்ளனர்.{{Right|எல்.பி.வெ.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Asha A. Bhende and Tara K. Kanitkar,</b> Principles of Population Studies, Himalaya Publishing House, Bombay. 1978.<br> <b>Census of India,</b> 1971 India, Migration in India, Government of India Press, Delhi, 1980.<br> <b>Donald J. Bogue,</b> Principles of Demography, Johnwileg and Sons, New York, 1969.<br> United Nations, The Determinants and Consequences of Population Trends, Department of Economic and Social Affairs, New York, 1973. <section end="உள்ளிடப் பெயர்வு"/> <section begin="உள்ளிவிழா"/> {{dhr}} <b>உள்ளிவிழா</b> பழந்தமிழகத்தில் கொண்டாடப் பெற்ற ஒரு திருவிழா. இவ்விழா பற்றிய குறிப்பு அகநானூற்றுப் பாடல் ஒன்றில் (அகம். 368) இடம்பெற்றுள்ளது. ‘கொங்கர், மணி அரை யாத்து மறுகில் ஆடும், உள்ளிவிழாவின் அன்ன அலராகின்றது’, என்பது அக்குறிப்பு. தலைவி தலைவன் ஆகியோரிடை நிகழ்ந்த களவொழுக்கம் வெளிப்பட்டு அலராயினமைக்கு உவமையாகக் கொங்கர் எடுக்கும் உள்ளி விழாவின்போது உண்டாகும் ஆரவாரம் கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்விழா கொங்கு நாட்டு மக்களால், எடுக்கப்பட்டது என்பதும். விழாவின்போது அவர்கள் தங்கள் இடையில் மணிகளைக் கட்டிக் கொண்டு ஆரவாரம் உண்டாகக் கூத்தாடுவர் என்பதும் இக்குறிப்பினால் புலனாகின்றன. கொங்கு நாட்டுப் பகுதியில், குறிப்பாகக் கருவூரில் இவ்விழா மிகவும் சிறப்பாக எடுக்கப்பட்டது என்னும் செய்தி இறையனார் அகப்பொருள் உரையினாலும் அறியப்படுகிறது. அந்நூல் ஊர்துஞ்சாமை என்னும் இரவுக்குறி இடையீட்டை விளக்குங்கால், ஊர் மக்கள் உறங்காமைக்குக் காரணமான பெருநகர விழாக்களை, ‘மதுரை ஆவணி அவிட்டமே உறையூர்ப் பங்குனி உத்திரமே, கருவூர் உள்ளி விழாவே என இவை போல்வன’ என்று குறிப்பிடுகிறது (இறை, களவியல், நூ. 16 உரை). இதனால், உள்ளி விழா கொங்குநாட்டைச் சேர்ந்த கருவூரில் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்பட்டது என்பதும், அப்பொழுது ஊர்மக்கள் இரவு முழுவதும் உறங்காது இவ்விழாவில் கலந்து கொண்டனர் என்பதும், இவ்விழா உள்ளி விழா எனக் கூறப்பட்டது என்பதும் புவனாகின்றன.{{Right|அ.மா.ப.}} <section end="உள்ளிவிழா"/> <section begin="உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு"/> {{dhr}} <b>உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு</b>: தொழில் வேளாண்மை, பணி ஆகிய மூன்று பொருளாதாரத் துறைகளின் ஆக்கப் பணிக்காகச் செலுத்தப்படும் பண்டங்களும் பணிகளும் உள்ளீடுகள் (Input) எனவும், அவற்றின் விளைவாக வெளிப்படும் பயன்கள் அனைத்தும் வெளியீடுகள் (Outputs) எனவும் வழங்கப்படுகின்றன. உள்ளீடு-வெளியீடு ஆகியவற்றிற்கிடையேயுள்ள பொருளியல் உறவு தொடர்பு, விளைவுகள் போன்றவற்றால் பொருளாதாரத் துறையில் ஏற்படும் தாக்கங்களைப் பகுத்தறியும் ஆய்வு உள்ளீடு-வெளியீடு ஆய்வுக் கோட்பாடு (Input-Output Analysis) ஆகும். பேராசிரியர் வாசிலி இலியோன்டிபு (Wassily Leontief) 1951-ஆம் ஆண்டில் இவ் ஆய்வு முறையை ஒரு கோட்பாடாகச் செயல்முறை விளக்கத்துடன் வெளியிட்டார். வளர்ச்சியடைந்த பின்தங்கிய நிலையிலுள்ள இருவகை நாடுகளும் இவ்வாய்வு முறையினால் பெரும் பயனடைந்தன. இக்குறிப்பிட்ட ஆய்வுக்காக இலியோண்டிபு 1973-இல் நோபல் பரிசு பெற்றார். உள்ளீடு-வெளியீடு ஆய்வு இலியோண்டிபுவினுடைய அறிவாற்றலால் விளைந்த அரிய கண்டுபிடிப்பாகும். அவருக்கு முன், இரண்டு அறிஞர்கள் இக்கருத்துகளை வேறு முறையில் வெளியிட்டிருந்தனர், பிரான்சு நாட்டின் சிறந்த தொன்மைப் பொருளியவார் கியூசுநேயின் (Qucsnay) ‘பொருளாதார ஓவியப் பட்டியல்’ (Tableau Economique) என்ற நூலிலும், காரல் மார்க்சின் (Karl Marx) ‘முதலீட்டின் மறு உற்பத்தித் திட்டம்’ (Scheme of Reproduction of Capital) என்ற நூலிலும் உள்ளீடு-வெளியீடு ஆய்வு முறை உலகிற்கு அறிமுகமாயிருந்தது. ஆனால், இவர்கள் இருவரும் பொருளாதாரங்களில் இவ் ஆய்வுமுறை செயற்படுவதைப் பற்றிய விளக்கங்களை ஆய்ந்து அளிக்கக் கவனம் செலுத்தவில்லை. எனவே, நாட்டின் பொருளாதார அடிப்படையிலோ குறிப்பிட்ட ஒரு கால வரையறையிலோ இவ் ஆய்வுமுறை பயன்படவில்லை.<noinclude></noinclude> d2g26pq67pfsekpu6r4rb2276xl20s2 250 628167 1963378 1886229 2026-09-13T13:42:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு|394|உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு}}</noinclude>இதன் செயல் முறைக்கு முதலில் வழி வகுத்த பெருமை உருசியநாட்டு அறிஞர் வி.சி. குரோமனைச் (V.C. Groman) சாரும். ஆனால், உள்ளீடு- வெளியீடு ஆய்வுமுறையைத் திறம்பட ஆராய்ந்து, அதன் நுணுக்கங்களைப் பொருளாதாரங்களில் பயன்படக் கூடிய வகையில் வழிவகுத்தவர் இலியோண்டிபு. அவர் இதனைத் தம் பொதுச் சமநிலைக் (General Equilibrium) கோட்பாட்டின் வழி விளக்கினார். உற்பத்திக்காக விலை கொடுத்து வாங்கப்படும் பண்டங்களும் பணிகளும் உள்ளீடுகளில் அடங்கும் இவற்றை உள்ளீடு உற்பத்திக் காரணிகள் என்றும் கூறலாம். பேராசிரியர் இக்சு (Prof. Hicks) கருத்துப்படி தொழில் துணிவின் (Industrial Enterprise) பயன்பாட்டிற்காகக் கொள்முதல் செய்யப்படும் பொருள்களும் பணிகளும் உள்ளீடுகளாகவும், உற்பத்தி செய்யப்பட்டுத் தொழில்முனைவோரால் (Entrepreneur) விற்கப்படுபவை வெளியீடுகளாகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டன. எனவே, உள்ளீடுகள் நிறுவனத்தாலோ தொழில்முனைவோராவோ கொள்முதல் செய்யப்படுபவை. அவை நிறுவனத்தின் செலவுப் பட்டியலைச் சாரும். வெளியீடு உற்பத்தி செய்யப்படுபவை. அவை நிறுவனத்திற்கு வருவாய் அளிக்கும் பட்டியலைச் சாரும். உள்ளீடு-வெளியீடு ஆய்வு, பொதுச் சமநிலைக் கோட்பாட்டைச் சார்ந்தது. இது பட்டறிவு அடிப்படையிலான உற்பத்தி ஆய்வு முறையுமாகும் எனப் பேராசிரியர் போமால் கூறியிருக்கிறார். பொருள் உற்பத்திக்குப் பயன்படுபவை ‘உள்ளீடு’ எனவும், உற்பத்தி செய்யப்படுபவை ‘வெளியீடு’ எனவும் சொல்லப்படுகின்றன. உள்ளீடு-வெளீயீடு ஆய்வு முறை உள்ளீட்டுக்கும் வெளியீட்டுக்குமிடையே உள்ள நெருங்கிய சார்பைத் தெளிவுபடுத்துவதாகும். இந்த ஆய்வுமுறை தொழிலகங்களுக்கிடையே உள்ள சார்பினை விளக்குகிறது. பொருளாதாரம் முழுவதுமே துறைக்குத் துறை, தொழிலுக்குத் தொழில், பகுதிக்குப் பகுதி ஒன்றோடொன்று இணைந்து சார்புள்ளதாயிருக்கின்றது. எடுத்துக்காட்டாக ஒரு தொழிலின் வெளியீடு மற்றொன்றின் உள்ளீடாக இருக்கும் சார்பமைப்பே இந்த ஆய்வு முறையின் அடிப்படையாகும். பொருளாதாரம் தூய சமநிலைச் (Perfect Equilibrium) சூழ்நிலையில் இருக்கும்போது, பொருளாதாரத்தின் வெளியீடுகளின் பண மதிப்பு, எல்லாத் துறைகளின் உள்ளீடு-வெளியீடுகளின் பண மதிப்பிற்குச் சமமாக (உள்ளீடு ＝ வெளியீடு) இருக்க வேண்டும். இவ்வாய்வு முறைக்கு நான்கு சிறப்புக் கூறுகள் உள்ளன: (அ) பொதுச் சமநிலையிலுள்ள பொருளாதாரத்திற்கு மட்டுமே இவ்வாய்வு முறை பயன்படும், பகுதிச் சமதிலையிலுள்ள (Partial Equilibrium) பொருளாதாரங்களுக்கு இது பயன்படாது. (ஆ) இவ் ஆய்வின் நுட்ப முறைக்கும் (Technique) தேவை ஆய்வுக்கும் (Demand Analysis) தொடர்பு இல்லை. இதன் ஒரே நோக்கம் உற்பத்தியையும் அதனைச் சார்ந்த நுட்பச் சிக்கல்களையும் (Technological Problems) ஆய்வதாகும். (இ) இது பட்டறிவு அடிப்படையில் செயற்படும் ஓர் ஆய்வாகும். (ஈ) இதற்கு இரண்டு நிலைகள் உள்ளன: (1) உள்ளீடு-வெளியீடு முறை அட்டவணையை உருவாக்குவது, (2) சீரான முறையில் அதனைப் பயன்படுத்துவது. <b>எடுகோள்கள்</b>: பேராசிரியர் இலியோண்டிபு தம் ஆய்வு முறையை விளக்குவதற்குச் சில எடுகோள்களைக் (Assumptions) கையாண்டார். அவை: (அ) பொருளாதாரம் முழுவதுமே தூய சமநிலையில் இருக்க வேண்டும். (ஆ) பொருளாதாரத்தைப் பல துறைகளாகப் (Sectors) பிரிக்கலாம். ஒவ்வொரு துறையினையும் மேலும் பல துணைத் துறைகளாகப் (Sub-sectors) பிரிக்க இயலும். (இ) ஒவ்வொரு தொழிலும் ஒரு பொருளை மட்டுமே உற்பத்தி செய்ய வேண்டும். எந்த இரண்டு உற்பத்திப் பொருள்களும் பல தொழில் நிறுவனங்களால் சேர்த்து உற்பத்தி செய்யப்படக்கூடாது. (ஈ) ஒரு தொழில் நிறுவனத்தின் மொத்த வெளியீடு மற்றொரு தொழில் நிறுவனத்தின் உள்ளீடாகப் பயன்படுத்தப்படும். அவ்வாறு பயன்படுத்துவது அதே நிறுவனமாகவும் இருக்கலாம் அல்லது இறுதித் தேவைத் (Final Demand) துறையாகவும் இருக்கலாம். (உ) உற்பத்திக்குரிய விதி உற்பத்தி அளவில் மாறா விளைவுகளாக இருக்க வேண்டும் (Constant Returns to Scale). (ஊ) தொழில் நுட்பம் (Technology) மாறா நிலையில் இருக்க வேண்டும். (எ) உற்பத்தியில் புறச் சிக்கனங்களும் (External Economies) புறச் சிக்கனக்கேடுகளும் (External Economies) இருக்கக் கூடாது. <b>நிலையான வடிவம்</b>: இலியோண்டிபுவின் நிலையான படிவத்தில் (Static Model) நிலக்கரி, இரும்பு போன்ற பொருள்களின் உற்பத்திக்குக் கூலி, முதல் (Capital) போன்ற உள்ளீடுகள் உற்பத்திக் காரணிகளாகத் தேவைப்படுகின்றன. முழுமையான பொருளாதாரத்தில் ஒரு தொழிலின் வெளியீடு மற்றொரு தொழிலின் உள்ளீடாக இருப்பதால், தொழில்களிடையே உருவாகும் இணைப்பு விளைவுகள் (Linkage Effects) வெளிப்படுகின்றன. இந்தச் சார்புத் தொடர்புகளினால் பொருளாதாரத்தின் மொத்தத் தேவைகளை (Total Demand) மொத்த<noinclude></noinclude> jf8oxttdfmp16evodxwc318wqd17thh 250 628169 1963382 1886231 2026-09-13T13:56:58Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளீடு-வெளியீடு ஆய்வு|395|உள்ளீடு-வெளியீடு ஆய்வு}}</noinclude>அளிப்புகள் (Total Supply) நிறைவு செய்ய, நாட்டின் பொருளாதாரம் பொதுச் சமநிலையை அடைகிறது. இலியோண்டிபுவின் படிவத்தை ஓர் எடுத்துக்காட்டு மூலம் விளக்கலாம். மூன்று துறைகளைக் கொண்ட ஒரு பொருளாதாரத்தை எடுத்துக் கொண்டால். அவற்றில் வேளாண்மை, தொழில் ஆகிய இரண்டும் தொழில்களுக்கிடையே தோன்றும் சார்பை எடுத்துக்காட்டும். இவற்றுடன் குடும்பத் துறையை இறுதித் தேவைத் துறையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட பட்டியல் கீழே தரப்பட்டுள்ளது. {{center|<b>உள்ளீடு-வெளியீடு பட்டியல்<br>(உரூபாய் கோடியில்)</b>}} <center> {| class="wikitable" |- !colspan="6"|வாங்கும் முறை |- ! !! துறைகள் !! வேளாண்மைக்கான <br>உள்ளீடு !! தொழிலுக்கான <br>உள்ளீடு !! இறுதி<br> தேவை !! மொத்த வெளியீடு <br>அல்லது வருமானம் |- |rowspan="3"|விற்கும் துறை || வேளாண்மை || 50 || 200 || 100 || 350 |- | தொழில் || 60 || 30 || 90 || 180 |- | குடும்பங்கள் || 20 || 80 || 00 || 100 |- |colspan="2"|மொத்த உள்ளீடு <br>அல்லது செலவு || 130 || 310 || 190 || 630 |- |} </center> இப்பட்டியலில் மூன்று துறைகளின் மொத்த வெளியீடுகள் நேர் வரிசைகளிலும் (Rows), உள்ளீடுகள் மேலிருந்து கீழான பத்தி வரிசைகளிலும் (Columns) கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. வேளாண்மையின் மொத்த வெளியீட்டு மதிப்பு 350 கோடி உரூபாயாகும்; அதில் இறுதி நுகர்வுக்கானது 100 கோடி உரூபாய். எஞ்சியுள்ள வெளியீடுகள் மற்ற இரண்டு துறைகளுக்கும் உள்ளீடுகளாகின்றன. அதாவது, வேளாண்மைக்கு 50 கோடி உரூபாய் உள்ளீடு ஆகவும், தொழில் துறைக்கு 200 கோடி உரூபாய் உள்ளீடாகவும் பயன்படுகின்றன. தொழில் துறையின் மொத்த மதிப்பு 180 கோடி உரூபாய், அதில் 60 கோடி உரூபாய் மதிப்புள்ள பொருள்கள் வேளாண்மைக்கு உள்ளீடாகவும், 30 கோடி உருபாய்ப் பொருள்கள் தொழில் துறையின் உள்ளீடாகவும், 90 கோடி உரூபாய்ப் பொருள்கள் இறுதி நுகர்வுக்காகவும் (Final Consumption) ஒதுக்கப்படுகின்றன. மேலிருந்து கீழாகவுள்ள வரிசையில் செலவுகளின் உள்ளமைப்பைக் காணலாம். முதல் பத்தி வரிசையில் வேளாண்மைச் செலவு அல்லது உள்ளீட்டின் மதிப்புக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. வேளாண்மை மூன்று துறைகளிலிருந்தும் (50,60,20) 130 கோடி உரூபாய் மதிப்புள்ள உள்ளீடுகளைப் பயன்படுத்தி, 350 கோடி உரூபாய் மதிப்புள்ள வெளியீட்டை உற்பத்தி செய்கிறது. அதாவது, மொத்த முதலீடு 130 கோடி உரூபாய்; உற்பத்தி வெளியீடு 350 கோடி உரூபாயாகும். தொழில் துறை 200 30 80 310 கோடி உரூபாயை மூன்று துறைகளிலும் முதலீடு செய்து 180 கோடி உருபாய் மதிப்புள்ள வெளியீட்டு உற்பத்திக்குக் காரணியாகிறது. குடும்பத் துறைக்குக் கடைசிப் பத்தியில் ஒரு வெளியீடும் ஒதுக்கப்படவில்லை. அதாவது, குடும்பத் துறை செலவிடும் (நுகரும்) பகுதியே தவிர, தனக்கே ஒன்றும் விலைக்கு விற்பதில்லை. அதாவது, கூலி தன்னையே நுகர்வதில்லை என்பதாகும். இந்த உள்ளீடு - வெளியீட்டுப் பட்டியலைக் கொண்டு பேர அணிகள் (Transaction Matrixes) உருவாக்கப்பட்டு, தொழில்நுட்பக் கெழு (Technical Coefficient) கணக்கிடப்படுகிறது. அதிலிருந்து அணி (Matrix) கணிதமுறையும், ஒருங்குச் சமன்பாடுகளும் (Simultaneous Equations) பெறப்படுகின்றன. இதுவே இலியோண்டிபுவின் நிவையான படிவமாகும். அவர் இயக்கநிலைப் படிவம் (Dynamic Model) ஒன்றையும் உருவாக்கினார். இந்த உள்ளீடு-வெளி-<noinclude></noinclude> bkisa8qtf5bye1ahx971hjwhgxt2zfe 250 628170 1963385 1948512 2026-09-13T14:05:14Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளீடு-வெளியீடு ஆய்வு|396|உள்ளுணர்வு}}</noinclude>யீடு ஆய்வு, தொழில்களுக்கிடையே தோன்றும் சார்புகளையும், துறைகளுக்கிடையே தோன்றும் இணைப்பு விளைவுகளையும் விளக்கும் கருவியாகும். எத்துறையும் பொருளாதாரத்தில் தனித்துச் செயற்படுவதில்லை; செயற்படவும் முடியாது. இதுவே இக்கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும். இலியோண்டிபுவின் உள்ளீடு-வெளியீடு ஆய்வு உலகெங்கும் பரவிப் பொருளியலில் ஒரு புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. இதன் சிறப்புகள்: (அ) பொருளியலின் ஒப்பற்ற ஆய்வுக் கருவி. (ஆ) அறிஞர் வால்ராசின் பொதுச் சமநிலைக் கோட்பாட்டின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, (இ) நாட்டின் வரவு-செலவுத் திட்டத்தில் தனிச்சிறப்புப் பங்கு வகிக்கிறது (ஈ) பேரினப் (Macro) பொருளியல் கண்ணோட்டத்தில் பணத்தையும் உள்ளோட்டத்தையும் (Inflow) வெளியோட்டத்தையும் (Outflow) மதிப்பிட இம்முறை பயன்படுகிறது. (உ) பொருளாதாரத் திட்டத்தில் உச்ச உற்பத்தி நிலையை அடைய உகந்த காரணிச் சேர்க்கைகளை (Optimal Factor Combinations) முடிவு செய்ய இம்முறை பயன்படுகிறது. (ஊ) நிறுவனங்களுக்கிடையேயும் தொழில்களுக்கிடையேயும் உள்ள உறவு, தொடர்பு, இணைப்பு விளைவு ஆகியவற்றைக் கண்டுகொள்ள உதவுகிறது. (எ) வணிகச் சுழலின் (Trade Cycle) சிக்கல்களையும், பொருளாதாரத்தில் ஏற்படும் கட்டுப்படாத அலைவு-உலைவுகளையும் (Fluctuation) ஓரளவுக்கு அளவிட உதவும் கருவியாகவும் பயன்படுகிறது. <b>பொருளாதாரத் திட்டத்தில்</b>: இவ்வாய்வு பொருளியலின் பல்வேறு துறைகளில் இன்று பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. சிறப்பாக, இன்றைய பொருளாதாரத் திட்டங்களில் இக்கருவி இன்றியமையாத இடம் பெற்றுள்ளது. முதலாளித்துவப் பொருளாதாரங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் பொதுவுடைமைப் பொருளாதாரங்களுக்கும் இம்முறை பயன்படுகிறது. பொதுவுடைமைப் பொருளாதாரச் சூழ்நிலையில் உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வுமுறையினால் நாட்டின் பொருளாதாரத் திட்டங்களின் உட்பொருத்தத்தைக் கண்டுகொள்கின்றனர் என்று பேராசிரியர் இலான்சு கூறுகிறார். பொதுவுடைமைப் பொருளாதாரத்தில் திட்டக்குழு மையமாக உள்ளது. தொழில் அரசுடைமையாக்கப்பட்டு, தொழிற்றுறை அரசின் ஆணையின் கீழ்த் திட்டக்குழுனின் அதிகாரத்தில் செயற்படுகிறது. திட்டக்குழு நாட்டின் தேவை அனைத்தையும் வரையறுத்து, உற்பத்தி வளப் பொருள்களின் (Resources) இருப்பையும் (Stock) அளிப்பையும் (Supply), உள்ளீடு வெளியீடு ஆய்வுக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் மக்களின் நலன் உச்சநிலை எய்தும் வகையில் அவற்றின் பல்வேறு துறைகளுக்கும் ஒதுக்கீடு செய்கிறது. திட்டங்கள் வெற்றிபெற உள்ளீடு வெளியீடு ஆய்வு மிகச் சிறந்த கருவியாகும். வெவ்வேறு துறைகளுக்கிடையே உள்ள சார்பு, தொடர்பு இணைப்பு விளைவுகளைக் கண்டு பிடிக்கவும், அத்துறைகளின் உள்ளீடு-வெளியீடுகளை வரையறுக்கவும், தொழில்களுக்கிடையே வளப்பொருள்களின் ஓட்டத்தைக் கணக்கிட்டு, திட்டப்படி உற்பத்தியையும் பங்கீட்டையும் செயற்படுத்தவும், திட்டக் குழுவுக்குத் தேவையான வழிமுறைகளை இக்கோட்பாடு அளிக்கிறது. இக்கணித முறை, முதலாளித்துவப் பொருளாதாரங்களில் தொழில் நிறுவனங்களிடையே ஏற்படும் சார்பு, தொடர்பு, வளப்பொருள்களின் ஓட்டம், உள்ளீடு - வெளியீட்டுத் தேவைகள் ஆகியவற்றை வரையறுக்கவும் சீர்படுத்தவும் கையாளப்படும் ஒரு கருவியாகும்.{{Right|மா.செ.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Wassily W. Leontief,</b> Input-Output Economics, Oxford University Press, New York, 1966.<br> <b>Hollis B.Chenery & Paul G. Clark,</b> Inter Industry. Economics, John Wiley and Sons, New York, 1959.<br> <b>Singh S.P. et al,</b> Economics and Mathematical Economics, S. Chand and Sons, New Delhi, 1980. <section end="உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு"/> <section begin="உள்ளுணர்வு"/> {{dhr}} <b>உள்ளுணர்வு</b>: மேல்நாட்டுத் தத்துவத்தில் உள்ளுணர்வு பற்றிய சிறப்பான கருத்துகள் இடம் பெற்றுள்ளன. பகுத்தறிவு அடிப்படையில் தத்துவ விளக்கங்கள் அமைந்திருக்கின்றன. ஆனால், உள்ளுணர்வு (Intuition) பகுத்தறிவுக் கொள்கைக்கு எதிர்மறையாகக் கருதப்படுகிறது. உண்மையைப் பற்றி முழுவதுமாக உள்ளுணர்வு மூலம் அறியலாம். பகுத்தறிவை ஏற்கும் தத்துவ அறிஞர்கள் (Rationalists) ‘எல்லா உண்மைப் பொருள்களும் பகுத்தறிவுக் தொடர்பானவை; ஆகையினால் பகுத்தறிவே உண்மைப் பொருளை அறியப் பயன்படும்; தத்துவம் எப்பொழுதும் உலகு பற்றியும் ஆன்மா பற்றியும் பகுத்தறிவு கொண்டு ஆய்வு செய்கிறது’ எனக் கருதுகின்றனர். பகுத்தறிவு சார்ந்த தத்துவ அறிஞர்கள் சில நம்பிக்கைகளையும் (Faiths) நினைவாற்றலையும் (Memory) புலனறிவாகக் கொள்கின்றனர். மனத்திற்-<noinclude></noinclude> f003k7ihc5tob9cn5vbrh6313fpnzpp 250 628171 1963386 1886233 2026-09-13T14:11:36Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளுணர்வு|397|உள்ளுணர்வு}}</noinclude>கெட்டாத சிலவற்றைத் தெரிந்து கொள்ள நினைவாற்றலும் அனுபவமும் தேவை. மறைமெய் சார்ந்த உண்மையான உணர்வுகளை ஒரு குற்றமாகக் கருத முடியாது. மறைமெய் சார்ந்த கருத்துகள் வாழ்க்கையில் துன்பநிலையைச் சிந்திக்க வைப்பதோடு, துறவு மனப்பான்மையையும் ஏற்படுத்தும். பகுத்தறிவு சார்ந்த தத்துவ அறிஞர்கள் உள்ளுணர்வு மனப்பான்மைக்கு உள்ளத்தில் சிறிது சலுகை அளிக்கின்றனர். எனினும், அவர்கள் உள்ளுணர்வென்பது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எழுந்த கற்பனை ஆகும் என உதட்டளவில் கூறுகின்றனர். உள்ளுணர்வு அறிவியல், தத்துவம் தொடர்பான உண்மைகளைக் கண்டுபிடிக்கப் பெரிதும் உதவுகிறது. பின்னர், அவ்வுணர்வு அளவையாலும் பகுத்தறிவினாலும் உறுதி செய்யப்படுகிறது. இத்தகைய உள்ளுணர்வே பாரடே (Faraday), கிளார்க்கு மேக்சுவெல் (Clark Maxwell) முதலியோரின் கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பெரிதும் துணையாக இருந்தது. ஆனால், இவ்வுணர்வு இந்நாள் வரையிலும் பகுத்தறிவு ஆராய்ச்சிக்கு எட்டவில்லை. பிராட்லி (Bradley) முதலான பகுத்தறிவுத் தத்துவ அறிஞர்களும், சேம்சு (James) முதலான செயலறிவு சார்ந்த (Empirical) தத்துவ அறிஞர்களும் உள்ளுணர்வை மதித்தார்கள்; அதன் உதவியால் மேலான உண்மை அறிவையும், உண்மைப் பொருளையும் அறிய முடியும் என்றார்கள். எகல் (Hegel) எழுதிய நூல்கள் பெரும்பாலும் பகுத்தறிவில் தொடங்கி, மறைமெய்யின் சார்போடு நிறைவுறும். என்றி பெர்க்சான் (Henti Bergson) உள்ளுணர்வு பற்றி விரிவாக விளக்கியுள்ளார். உள்ளுணர்வே உண்மைப் பொருளை நன்றாக அறிந்து கொள்ளப் பயன்படும் ஒரே வழி ஆகும். ஏனென்றால், அது விரைவியக்கம் (Dynamic) சார்ந்தது, ஆனால், அறிவு மேலீடாகச் செல்வது; பிரிந்து ஆய்வு செய்வது, ஆகையினால், பொருள்களின் அசையா நிலை பற்றியே அதனால் கூறமுடியும், உள்ளுணர்வு என்பது ஒருபொருளோடு சேர்ந்து, அதன் தனித்தன்மையை அறிந்து, பிறகு அதைச் சொல்லமுடியாமல் இருப்பதாகும். அறிவாராய்ச்சி என்பது பொருளின் மேலெழுந்தவாறு அறியுமேயொழிய, உள்ளே புகுந்து ஒன்றுபட்டு அறியும் தன்மையுடையதன்று. இயற்பொருள் உலகு (Reality) விரைவு இயக்கம் சார்ந்தது, அது அசையா நிலையைச் சார்ந்ததன்று. மேலும், அது தொடர்ந்து செல்லக் கூடிய தன்மையது. உள்ளுணர்வினால்தான் இதனை நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள முடியுமேயொழியப் பகுத்தறிவால் அறிய முடியாது. மனம் ஐம்புலன்களால் உணர்வுகளை வாங்கி, பின்னர் அவற்றை விளக்கிப் பொருள் கூறுகிறது. அது அவ்வாறு கூறும் பொழுது உண்மையான பொருளை அறிந்து கொள்ள இயலவில்லை. அளவையும் (Logic), அறிவு பற்றிய ஆராய்ச்சியும் (Epistemology), நீதிக் கருத்துகளையும், புலனறிவையும் (Perception) அறிய முற்படுவது மிகுந்த பலன் தருவதாக இல்லை. இவை உள்ளுணர்வு பற்றிய பெர்க்சானின் கருத்துகளாகும். பிராட்லி என்பவர் வேறொரு வித உள்ளுணர்வு பற்றிப் பேசுகிறார். அதை அவர் மனித அறிவுக்கெட்டாத அனுபவம் (Transcendental Experience) என்று கூறுகிறார். முழுமையான உண்மைப் பொருளை (Absolute Reality) அறிய அறிவாராய்ச்சியால் முடியாது. அதன் வழிப் பகுதி உண்மையை மட்டுமே அறிய முடியும். அத்துவைத வேதாந்தத்தில் கூறப்படும் ‘நிர்விகற்பப் பிரத்தியட்சம்’ உள்ளுணர்வைப் புரிந்து கொள்ளத் துணை புரிகிறது. இது பெர்க்சான், பிராட்லி ஆகியோரின் கருத்துகளிலிருந்து தன்மையிலும் குறிக்கோளிலும் வேறுபட்டதாகும். அத்துவைத அறிஞர்கள் கூறிய உள்ளுணர்வு அமைதியான, நேர்மையான உணர்வு (Pure Conciousness) ஆகும். ஆனால், பெர்க்சான் கூறிய உள்ளுணர்வு உணர்ச்சி மிக்கது. பிராட்லியின் கருத்துப்படி, இது எண்ணத்திலும் உணர்விலும் செயலிலும் உறைபொருளாகக் (Sublimation) காணப்படும். பெர்க்சான் கூறும் உள்ளுணர்வு விரைவியக்கம் சார்ந்தது. பிராட்லியின் அனுபவத்தில் இது அறிவுக்கெட்டாத இயற் பொருளாக அமைகிறது. அத்துவைதத்தின்படி உள்ளுணர்வால் மாற்றமில்லாத ஓர் ஒற்றுமை ஏற்படுகிறது; வேறுபாடுகளும் இருமையும் மறைந்து விடுகின்றன. இலாசுகியின் (Lossky) உள்ளுணர்வுக் கொள்கை பெர்க்சானின் உள்ளுணர்வுக் கொள்கை போல் பகுத்தறிவின்மை உடையதன்று; பகுத்தறிவிற்கப்பாற்பட்டதுமன்று. உள்ளுணர்வு புலலுணர்லிருந்து நினைவு ஆற்றல், கற்பனைத் திறன் முதலியவற்றைத் தன்னகத்தே கொண்டது. அறிவாராய்ச்சியில் வெளியே உள்ள உலகமும் ஆன்மாவும் அறிவைப் பற்றிய செய்தியில் இடம் பெறுகின்றன. செயலறிவு சார்ந்த பகுதியில் (Empiricism) இடம் (Space), காலம் (Time) பற்றிய உண்மைகள் அனுபவத்திற்கப்பாற்பட்டதாக அமைகின்றன. இலாசுகியின் கருத்துப்படி உள்ளுணர்வு ஆன்மாவைப் பற்றிய உணர்வையும் உலகத்தைப் பற்றிய உணர்வையும் உடனே தருகிறது. உள்ளுணர்வு என்பது புத்திக்கு அப்பாற்பட்டது புத்திக் கூர்மையான அறிவு அளவையின் கருத்துகளைப்<noinclude></noinclude> 9q7jcmdrfif9pvjos7205ksqtlhle7m 250 628172 1963387 1948513 2026-09-13T14:18:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளுறு புணர்ச்சி|398|உள்ளுறு புணர்ச்சி}}</noinclude>பயன்படுத்துகிறது. ஆகையினால், குணங்களை மதிப்பதற்கு அது பயன்படுகிறது. புலனறிவும் பகுத்தறிவும் பயன்படுத்தப்படுகிற அறிவு உள்ளறிவை ஆய்வு செய்கிறது. அறிவு ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லை வரையே சென்று செய்திகளை உணரும். ஆனால், உள்ளுணர்வு அறிவிற்கும் அப்பாற்சென்று முழுதுணர்ந்த உண்மைப் பொருளையும், மேலான உண்மையையும் அறிய வல்வது, இது பகுத்தறிவிற்கு மாறுபட்டதன்று. ஆனால், பகுத்தறிவிற்கு அப்பாற்பட்டது.{{Right|இரா.கோ.}} <section end="உள்ளுணர்வு"/> <section begin="உள்ளுறு புணர்ச்சி"/> {{dhr}} <b>உள்ளுறு புணர்ச்சி</b>: ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லாதவர் என்று கூறப்படும் தலைவனும் தலைவியும் முதன்முதல் சந்தித்துக் கூடும் கூட்டம் பற்றிய செய்திகள், அகப்பொருள் இலக்கண நூல்களில் அமைந்துள்ள களவியல் என்னும் பகுதியில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. இறையனார் களவியல் எனப்படும் இறையனார் அகப்பொருள் என்னும் அகவிலக்கணநூல், களவு கந்தருவ வழக்கத்தோடு ஒக்கும் என்பதனை, ‘அன்பின் ஐந்திணைக் களவெனப்படுவது, அந்தணர் அருமறை மன்றல் எட்டனுள், கந்தருவ வழக்கம் என்மனார் புலவர்’ (இறை, அகப். 1) எனக்கூறி, அடுத்த நூற்பாவில், ‘தானே அவளே தமியர் காணக், காமப் புணர்ச்சி இருவயின் ஒத்தல்’ என்று (இறை. அகப். 2) விளக்கம் செய்துள்ளது. இதில் அமைந்துள்ள ‘காமப் புணர்ச்சி’ என்பதனை அந்நூலின் உரையாசிரியர் நக்கீரர் விரிவாக விளக்குங்கால், உள்ளப் புணர்ச்சி, மெய்யுறு புணர்ச்சி என்று இருவகைப் புணர்ச்சிகளைச் சுட்டிச் கூறியுள்ளார். உள்ளப்புணர்ச்சி, உள்ளுறுபுணர்ச்சி எனவும் குறிப்பிடப்படும். உள்ளத்தால் கூடும் என்பது இத்தொடர்ப் பொருளாகும். முதன்முறையாகச் சந்தித்தபோதே தலைவனும் தலைவியும் மெய்யுற்றுக் கூடினர் என்றால், அது அவர்களின் பெருமைக்கு ஏலாது எனக் கருதிய ஆசிரியர்கள் காமப்புணர்ச்சி என்பது, மெய்யால் உறும்புணர்ச்சி என்று கூறாமல், இருவரும் தத்தம் உள்ளங்களால் ஒன்றுபட்டுக் கூடும் உள்ளப் புணர்ச்சியாகும் என்று விளக்கியுள்ளார்கள். மேலும், மெய்யுறு புணர்ச்சியினை அடுத்து நிகழ்வன வெல்லாம் உள்ளப் புணர்ச்சிக்கும் உரியவாகும் என்று அவ்வாசிரியர்கள் விளக்கமும் கூறியுள்ளார்கள். தலைவன் தலைவியர் மெய்யுற்றுப் புணர்ந்திலர்; இருவர்தம் காமமுமே தம்முட் புணர்ந்தன. இவ்வாறு உள்ளங்களால் புணர்வது புணர்ச்சி; இது பிறரொருவர் உணருமாறு நெடுங்காலம் புணர்தல் ஆகாது என்று கருதி நீங்கும் நீக்கம் பிரிவாகும். மெய்யுற்றுக் கூடும் கூட்டத்திற்குப் பின்னர்ப் பிரிவு நிகழும்போது கூறப்படுவனவெல்லாம். உள்ளப் புணர்ச்சிக்கும், பின்னர்ப் பிரியும் பிரிவிற்கும் பொருந்தும். பாங்கற் கூட்டம் தோழியிற் கூட்டம் ஆகிய பிறவற்றிலும் உள்ளப் புணர்ச்சி அளவே கொள்ளப்பட வேண்டும். தலைவனும் தலைவியும் திருமணம் செய்து கொண்ட பின்னரே மெய்யுறு புணர்ச்சி உண்டாகும். இவ்வாறு இறையனார் களவியலுரையாசிரியர் தம் உரையுள் விளக்கியுள்ளார். இவ்வுரையாசிரியர், ஆசிரியர் பெயர் குறிப்பிடாது சுட்டியுள்ள உள்ளப் புணர்ச்சி, மெய்யுறு புணர்ச்சி ஆகிய கருத்துகளைப் பின்வந்த உரையாசிரியர்களான இளம்பூரணர், நச்சினார்க்கினியர் போன்றோர் தம் தொல்காப்பியப் பொருளதிகார உரைகளில் தாம் விரும்பியவாறு மேற்கொண்டு கூறியுள்ளனர். களவில் தலைவன் தலைவியர் கூடும் முதற் கூட்டத்தினைத் தொல்காப்பியர், ‘அன்பொடு புணர்ந்த ஐந்திணை மருங்கிற் காமக்கூட்டம்’ என்று பொதுவாகவே குறிப்பிட்டுள்ளார். அங்கு அவர் உள்ளுறு புணர்ச்சி, மெய்யுறு புணர்ச்சி என்று வெளிப்பட விதந்து கூறவில்லை. உரையாசிரியர்களே அவ்வாறு கொண்டு விளக்கியுள்ளனர். களவில் மெய்யுற்றுப் புணர்வதனைக் கருத்திற்கொண்டு, களவொழுக்கம் மூன்று வகைப்படும் என்று இளம் பூரணர் கூறுவதனைப் பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம் (தொல்.பொருள்.களவு. 1. இளம்-உரை). 1) இயற்கைப் புணர்ச்சி நிகழும் நிலையிலேயே தலைவன் தலைவியை மெய்யுற்றுப் புணர்வதால் அமையும் களவு, 2) இயற்கைப் புணர்ச்சி, இடந்தலைப்பாடு, பாங்கற் கூட்டம் ஆகிய கூட்டங்களில் உள்ளப் புணர்ச்சி அளவிலேயே நின்று, தோழியிற் கூட்டத்தில் தலைவியை மெய்யுற்றுப் புணர்வதால் அமையும் களவு, 3) முற்கூறிய கூட்டங்களிலெல்லாம் உள்ளப் புணர்ச்சி அளவே கூடி நின்று, உலகினர் அறிய மணம் செய்து கொண்டபின் மெய்யுற்றுப் புணரும் களவு. வரைவிற்கு முற்பட்ட களவில் உள்ளுறு புணர்ச்சியே உண்டு என்பாரும், மெய்யுறுபுணர்ச்சி தலைவன் தலைவியர் ஒருவரை ஒருவர் கண்டபோதே நிகழும் என்பாரும், இருவகைப் புணர்ச்சிகளும் களவு நிலையில் இடம்பெறும் என்பாருமாகத் திறனாய்வாளர் மூவகையினராயினர். களவில் உள்ளுறு புணர்ச்சியே உள்ளது என்பார் அதனை ‘அன்புடையார் இருவர் முற்பிறப்பிற் செய்த நல்வினையின் பயனாகத் தனிமையில் எதிர்ப்பட்டு, ஒருவரை ஒருவர் இன்றியமையாதவராய் அன்பினால் உளம் ஒத்தலாகிய நெஞ்சக் கலப்பே காமப்புணர்ச்சியாகும்’ என்றும், தமிழியல் வழக்கமாகிய களவொழுக்கம் என்பது ஒருவன் ஒருத்தி என்னும் இருவருள்ளத்தும் உள்நின்று சுரந்த<noinclude></noinclude> idjkv52b21ez8ljx47iajartrhq8wcn 250 628173 1963388 1948515 2026-09-13T14:25:12Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளுறை|399|உள்ளுறை}}</noinclude>அன்பின் பெருக்கினால், தான்-அவள் என்னும் வேற்றுமையின்றி இருவரும் ஒருவராய் ஒழுகும் உள்ளப் புணர்ச்சியேயாகும்’ என்றும் விளக்கியுள்ளனர். வரைவிற்குமுன் இருவகைப் புணர்ச்சியும் இடம் பெறுதல் கூடும் என்பார், காதலர்தம் மனவொற்றுமையே அகத்திணையின் உயிர்ப்பண்பு. இவ்வொற்றுமையை, உள்ளப்புணர்ச்சி என்று அகவிலக்கணம் கூறும்’ என்றும், ‘களவுக் காலத்து உடற்கூட்டுறவே இல்லையென்றும், அது கூடாது என்றும் கூறுவார் கொள்கை பிழையாம்; இயற்கை உணர்ச்சிக்கு முரணாம்’ என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இறையனார் களவியலுரையாசிரியர் போன்றோரால் விரிவாகப் பேசப்பெற்ற உள்ளுறு, மெய்யுறு புணர்ச்சிகளைப் பின்வந்த அகலிலக்கண ஆசிரியருள் ஒருவராகிய நாற்கவிராசநம்பி, களவில் இவ்விரு புணர்ச்சிகளும் நிகமும் என்பதனை உடன்பட்டு, இருவகைப் புணர்ச்சிகளும் நிகழும் திறம்பற்றியும், நிகழும் காலம் பற்றியும் நூற்பாக்கள் இயற்றியுள்ளார் (நம்பி. 34-35). பெருமை, உரன் ஆகியன தலைமகனுக்கு நிலைபெற்ற குணம் ஆதலானும், அச்சம், நாண், மடன், பயிர்ப்பு ஆகியன தலைமகட்கு நிலை பெற்ற குணமாதலானும், உள்ளப்புணர்ச்சி, மெய்யுறுபுணர்ச்சிக்கு முன்னர் நிகழும் என்பது கூறப்பட்டுள்ளது (நம்பி. 35).{{Right|அ.மா.ப.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>மாணிக்கம், வ.சுப,</b> தமிழ்க்காதல், பாரி நிலையம், சென்னை, 1962.<br> <b>நாற்கவிராச நம்பி,</b> அகப்பொருள் விளக்கம், திருநெல்வேலி தென்னிந்திய சைவ சித்தாந்த நூற் பதிப்புக்கழகம், சென்னை, 1943.<br> <b>வெள்ளைவாரணன், க,</b> தொல்காப்பியம்-பொருளதிகாரம் களவியல் உரைவளம், மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம், 1983. <section end="உள்ளுறு புணர்ச்சி"/> <section begin="உள்ளுறை"/> {{dhr}} <b>உள்ளுறை</b>: சொல், சொற்றொடர், தொகை மொழி ஆகியவை தமக்குரிய இயற்பொருள் திரியாது வரின் வெளிப்படை என்றும், தமக்குரிய பொருளை விட்டுத் தொடர்பு பற்றியும், தொடர்பு பற்றாமலும் அவ்வவ்விடத்திற்கு வேண்டிய பொருளைப் புலப்படுத்தி வரின் குறிப்பில்தோன்றல் என்றும் கூறுவர் இலக்கண நூலார். அகமும் புறமும் பற்றிய ஒழுகலாறுகளைச் செய்யுளில் வடிக்கும் புலவன், அகத்திணை நிகழ்ச்சி புலப்படுவதற்கு ஏற்பத் தான் கருதிய பொருளைக் கருப்பொருள் வாயிலாக அச்செய்யுள் தொடர்களில் உள்ளுற அமைத்துக் கூறுதலே உள்ளுறை ஆகும். உள்ளுறையாகிய குறிப்புகள் புறப்பொருள் பற்றிவரின், அவற்றை உவமத்தின் வேறுபாடாகக் கொள்வர் இலக்கண நூலார். இதனை அணிநூலார் பிறிது மொழிதல் அணி என்பர். மறைவாக நிற்குங் குறிப்புப் பொருள் அகப்பொருள் பற்றிச் செய்யுளில் வரின் ‘உள்ளுறை’ எனப்படும். உள்ளுறை அமையப் பேசுவோர் பெரும்பான்மையும் தலைவன், தலைவி, தோழி ஆகியோராவர்; சிறுபான்மை ஏனைய அகப்பொருள் மாந்தருமாவர். இவர் கருப்பொருள்களுள் விலங்கு, பறவை, மரம், செடி, கொடி, கடல், மலை, நிலவு முதலியவற்றோடும், தம் நெஞ்சோடும், உறுப்புகளோடும் பேசுதல் மரபு. எனவே, குறிப்பாகப் பொருள் விளக்கி வரும் உள்ளுறை, உவமத்தையும் மெய்ப்பாட்டினையும் சிறப்பினையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு வரும். இவ்வுள்ளுறை தெய்வம் தவிர்ந்த ஏனைய மா, மரம், புள், ஊர், நீர் முதலிய கருப்பொருள்களை இடமாகக் கொண்டு தோன்றும். உள்ளுறை, கூறப்படும் முறைமையால் உடனுறை, உவமம், சுட்டு, நகை, சிறப்பு என ஐந்து வகைப்படும். <b>உடனுறை</b>: உடனுறை என்பது இறைச்சியிற் பிறக்கும் பொருளாகும். கருப்பொருள்களின் பண்பும் செயலுமாகிய நிகழ்ச்சியோடு பொருந்தி இவ்வுள்ளுறை நிற்றலான் உடனுறை எனப்பட்டது. உடன்= இறைச்சிப் பொருளுடன்; உறை = அமைந்திருத்தல் என்பது பொருள். <b>உவமம்</b>: இதனை உள்ளுறை உவமம் என இணைத்தே வழங்குவர். உள்ளுறை உவமம் என்பது, ஒருவர் தாம் புலப்படுத்தக் கருதிய பொருளை உவமமாகக் கூறும் பொருளோடு ஒத்து முடியும்படி உவமிக்கும் பொருளில் அடக்கி உரைப்பதாகும். உள்ளுறை உவமத்தின்கண் உவமமாகக் கருதிக் கூறப்படும் கருப்பொருள்களும், அவற்றின் நிகழ்ச்சிகளும், ஏனை உவமம் போல நேரே விளங்கி நில்லாமல், உவமமாகக் குறித்துக் கொள்ளுமாறு நிற்கும். அவற்றுள் பொருள் உள்ளுறையாக அடங்கி நிற்கும். ‘கரும்புநடு பாத்தியில் கலித்த தாமரை, சுரும்புபசி களையும் பெரும் புனல் ஊர’ என்ற ஐங்குறுநூற்றுப்பாடல் அடிகள் (65) தலைவி புலந்து கூறும் பகுதியாகும். கரும்பு நடுதலைக் கருதியமைத்த பாத்தியுள், கருதாத தாமரையானது செழித்துத் தன்பால் வரும் வண்டினது பசியைப் போக்கும் வளமுடைய ஊர் என்ற<noinclude></noinclude> acfd18zxvikke12kdps90kvsfarveg9 250 628174 1963391 1948516 2026-09-13T14:47:54Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உள்ளுறை நலன்|400|உள்ளுர் பரமேசுவர அய்யா}}</noinclude>புனைவு, காமக் கிழத்தியர்க்கு என அமைந்த இப்பெரிய வீட்டில் யான் இல்லறம் பூண்டு விருந்தினரைப் பேணுகிறேன் என்னும் கருத்தில் உள்ளுறையாகக் கொண்டு நிற்பதைக் காணலாம். இங்கு, இப்புனைவே உவமமாக நின்று, காமக் கிழத்தியர்க்கு என அமைந்த இல்லத்தில் யான் இருந்து விருந்தினரைப் பேணி இல்லறக் கடமையைப் புரிகிறேன் என்னும் உவமேயத்தைத் தன்னுள் அடக்கி நிற்றலின் உள்ளுறை உவமமாயிற்று. <b>சுட்டு</b>: சுட்டென்னும் உள்ளுறை இறைச்சியிற் பிறக்கும் உடனுறையையும் உவமப் போலியாகிய உள்ளுறை உவமத்தையும் போலன்றி, அவற்றின் வேறாக வெளிப்படக் கூறும் கூற்றிறுள், கூறுவோர் தாம் கருதிய குறிப்புப் பொருளைச் சுட்டுவதாகும். காண்க: [[சுட்டு]] <b>நகை</b>: நகையென்னும் உள்ளுறை நகுதல் குறிப்போடு கூறும் கூற்றினுள் குறிப்பாக அமைந்து விளங்கும் உள்ளுறையாம். ‘பொருளொடு புணர்ந்த நகை மொழி’ எனச் செய்யுளியலுள் கூறப்படும் ‘நகை மொழி’ உரைநடையில் அமைவதாகும். இது செய்யுளில் அமையும் குறிப்பு. எண்வகை மெய்ப்பாடுகளுள் நகைக்குரிய பொருள் நான்கனுள், உரை பற்றியது ‘எள்ளல்’ ஒன்றேயாதலின், அதன் வாயிலாகவும் உள்ளுறை தோன்றும் என்பதைத் தேர்ந்து தெளிந்த தொல்காப்பியர் இவ்வுள்ளுறையை அமைத்துள்ளார். <b>சிறப்பு</b>: சிறப்பாவது, கூற்று நிகழ்த்துவோர் கேட்போரிடம் யாதானும் ஒரு வகையில், சிறப்பினை ஏற்றிக் கூறிக் குறிப்பால் அமைக்கும் உள்ளுறையாகும். அச்சிறப்பு இயற்கையாக அன்றி, வலிந்து கூறப்படுதலால் தோன்றுவதாகும். இது மேற்கூறிய உடனுறை முதலாய நான்கினும் அடங்காது வேறுபட்டு வரும்.{{Right|ச.பா.}} <section end="உள்ளுறை"/> <section begin="உள்ளுறை நலன்"/> {{dhr}} <b>உள்ளுறை நலன்</b>: ஒரு சொத்தில் உள்ளுறைந்து இருக்கும் நலன் உள்ளுறை நலன் (Latent- Advantage) எனப்படும். சாதாரணமாக, ஒரு சொத்தினை வாங்குபவர், வாங்கவிருக்கும் சொத்தினில் கிடைக்கக் கூடிய உள்ளுறை நலன்களை விற்பவருக்குக் கூறத் தேவையில்லை. ஆனால், உரிமைமூலம் போன்றவற்றில் உண்மையை வெளிப்படுத்த வேண்டுமென்பது உள்ளுறை நலன்களை வெளியிடத் தேவையில்லை என்பதற்கு விதிவிலக்காகும். பல சமயங்களில் விற்பவருக்குத் தம் சொத்தின் தன்மை, தாம் கொண்டிருக்கும் உரிமையின் அளவு தெரியாமலிருக்கலாம். இதனை ஒருவர் தமக்கு அனுகூலமாக எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது. இவற்றில் பொய்யுரைத்தல் அல்லது வெளிப்படுத்தாமல் இருத்தல் மோசடிக்கு ஒப்பாகும். சொத்துரிமை மாற்றுச்சட்டத்தின் பிரிவு, 55 (5) (அ), வாங்குபவருக்குச் சொத்தின் மதிப்பைப் பெருமளவு அதிகரிக்கச் செய்யக் கூடிய விவரங்கள் தெரிந்திருந்து விற்பவருக்கு அதுபற்றித் தெரியாது என்ற விவரத்தினை வாங்குபவர் அறிந்திருக்கும்போது, அது பற்றிய விவரங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்பதாகக் கூறுகிறது.{{Right|ஆ.ச.}} <section end="உள்ளுறை நலன்"/> <section begin="உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்"/> {{dhr}} <b>உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர் (கி.பி. 1877-1949)</b> புதிய மலையாள இலக்கியத்தின் மும்மூர்த்திகளுள் ஒருவர். குமரன் ஆசான், உள்ளூர்ப் பரமேசுவர அய்யர், வள்ளத்தோள் நாராயண மேனன் ஆகிய மூவரையே மலையாள இலக்கிய உலகில் ‘மும்மூர்த்திகள்’ எனக் குறிப்பிடுவர். இவர் இன்றைய ஆலப்புழை மாவட்டம் செங்கணாச்சேரியில், கி.பி. 1877-ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். இவர் உள்ளூர் என்னும் சிற்றூரில் தம் இளமைக் காலத்தில் வாழ்ந்ததால் அவ்வூர்ப் பெயர் இவரது இயற்பெயரோடு ஒட்டிக் கொண்டது. மதுவிலக்கு, தீண்டாமை ஒழிப்பு முதலிய முற்போக்குச் சிந்தனைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட இவர், தம் வாழ்நாள் முழுவதும் பல சமூக நிறுவனங்களோடு இணைந்தும் தனியாகவும் பொதுத்தொண்டில் ஈடுபட்டார். திருக்கோயில்களுக்குச் சென்று இறைவனை வழிபடும் உரிமை தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு வழங்கப்படல் வேண்டும் என்பதற்காக இவர் போராடினார். இதனால், இவர் காந்தியடிகளின் பாராட்டையும் பெற்றார். எளிய குடும்பத்தில் பிறந்து, உழைப்பால் உயர்ந்து, பலதரப்பட்ட பதவிகளை ஒரே சமயத்தில் வகித்த பெருமை இவருக்கு உண்டு. அரசுப் பணியில் இருந்துகொண்டே இலக்கிய உலகில் இவர் பல சாதனைகளை நிகழ்த்தினார். இவர் எழுதிய மகாகாவியமாகிய ‘உமா கேரளம்’ 1913-இல் வெளிவந்தது. இந்நூல் 19 காண்டங்களையும் 2022 செய்யுட்களையும் கொண்ட ஒரு மிகப் பெரிய படைப்பாகும். அதைத் தொடர்ந்து ‘மங்கள மஞ்சரி’ (1918), ‘கீர்ணாவளி’ (1924), ‘கருண பூடணம்’ (1929) முதலிய நூல்கள் இவர்தம் வாழ்நாளின் பிற்பகுதியில் வெளியிட்ட நூல்கள் மிகப் பலவாகும். அவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்கன, ‘இருதய கௌமுதி’ (1935), ‘இரத்தினமாலா’ (1938), ‘அமிர்த தாரா’ (1938), ‘கல்ப சக்தி’ (1943), ‘தப்த இருதயம்’ (1948) ஆகியன.{{nop}}<noinclude></noinclude> o49l75z9o0rvj0y2r9q04iqrla7p6y6 250 628175 1963392 1948517 2026-09-13T14:52:59Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளச் சிதைவு நோய்|401|உளச் சிதைவு நோய்}}</noinclude>உள்ளூர் மிகச் சிறந்த கவிஞர் மட்டுமல்லர்; சிறந்த ஆராய்ச்சியாளருமாவர். இலக்கியம், வரலாறு, சமயம், சட்டம், ஆட்சித்துறை, மொழிபெயர்ப்புப் போன்ற பவதிறப்பட்ட துறைகளிலும் ஈடுபட்டு அவர் எழுதியளித்தவை பல பல்கலை வித்தகராக விளங்கிய இவர் ‘பரிசத் திரிமாசிகம்’ என்னும் காலாண்டு இதழையும் பல ஆண்டுகள் தொடர்ந்து நடத்தி வந்தார். பழஞ்சுவடிகளைத் தேடித் தொகுத்துப் பல்கால் ஆராய்ந்து, திருத்தமான பாடங்களோடு இவர் முதன் முதலாக வெளியிட்ட நூல்கள் பல. அவற்றுள் ‘சதமுக இராமாயணம்’, ‘கிரிசா கலியாணம்’, ‘நாட்டிய சங்கிரகம்’ முதலியன குறிப்பிடத்தக்கன. இவர்தம் வாழ்நாட் பெரும்பணி என்று சொல்லத்தக்க மாபெரும் நூல் ‘கேரள சாகித்திய சரித்திரம்’ என்பதாகும். அதனை இவர் 1927-இல் எழுதத் தொடங்கி ஏறத்தாழ இருபது ஆண்டுக்காலப் பேருழைப்பிற்குப்பின் 1948-ஆம் ஆண்டுதான் வெளியிட்டார். மலையாள மொழியில் எழுதப்பட்ட மிக விரிவான இலக்கிய வரலாற்று நூல் இது. இவர் 1949-இல் காலமானார்.{{Right|மா.இரா.}} <section end="உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்"/> <section begin="உளச் சிதைவு நோய்"/> {{dhr}} <b>உளச் சிதைவு நோய்</b>: முற்றிய மனநோயைத் ‘தெமன்சியா பிரிக்கோ’ (Dementia Praecox) என்று சொல்லி வந்தனர். இதனைப் புலூலர் (Bleuler) என்பவர் முதன் முறையாக உளச் சிதைவு நோய் (Schizophrenia) என்று குறிப்பிடுகிறார். பொதுவாக உளநோய் மருத்துவத்தில் செயல்சார் உளநோய்களை (Functional Psychosis) விவரிக்கும் பொழுது இச்சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்ட உளப்போக்கு (Affect), திரிபுணர்வு (Delusion) இல்பொருள் காட்சி (Hallucination), குழப்பம் (Confusion), தற்சிந்தனை (Autism), அடையாளக் குழப்பம் (Disturbance in the Sense of Identity) ஆகியவை இந்நோயின் முக்கிய அறிகுறிகளாகும். இந்நோயாளர்களின் சிந்திக்கின்ற நிலைமைக்கும் செயற்படுகின்ற நிலைமைக்கும் தொடர்பு இராது. உளச் சிதைவுக்கு அடிப்படைக் காரணம் மூளைப் பாதிப்பு என்று புலூலர் குறிப்பிடுவார். எட்டு வகையான உளச் சிதைவு நோய்கள் இருக்கின்றன என்று உளநோய் மருத்துவம் கூறுகிறது. <b>அறிகுறிகள் 1. இயைபுக் கோளாறு</b>:- ஒன்றைப் பற்றித் தொடர்ந்து சிந்திக்க இயலாத நிலையே இயையுக் கோளாறு எனப்படும். இதுவே உளச்சிதைவு நோய்க்கு அடிப்படை அறிகுறி என்று புலூலர் கூறுவார். <b>2. உளப்போக்குத் தன்மைக் கோளாறு</b>: பொருள்களிடத்திலும் மனிதர்களிடத்திலும் பற்றுச் செலுத்தாமல் இருப்பது உளப்போக்குத் தன்மைக்கோளாறுக்குரிய அறிகுறியாகும். இவ்வகை அறிகுறி முற்றிய உளச் சிதைவு நோயினரிடம் ஓங்கிக் காணப்படும். <b>3. இருமுகப் போக்கு</b>: இது மனநிலையுடன் தொடர்புடையது. இதில் ஒருவர் மீது அன்பையும் வெறுப்பையும் மாறிமாறிச் செலுத்தும் போக்கு இருக்கும். மேலும், ஒன்றைச் செய்ய விரும்புவதும் அதனைச் செய்ய விரும்பாமல் இருப்பதும் ஆகிய இரண்டு மனநிலையும் இருக்கும். இந்நோயினால் பாதிக்கப்பட்டவர் ஒன்றைக் கூறி, அவரே அதனை மறுப்பவராகவும் இருப்பார். சுருக்கமாகக் கூறினால் இவ்வகையினர் எதிரும் புதிருமாக இருப்பார்கள், இப்படி இருப்பது அவர்களுக்கே தெரியாது. <b>4. சாதாரண இயக்கங்களும் பாதிக்கப்படுகிற நிலைகளும்</b>: புலனுணர்வு, புலன் காட்சி, நனவுநிலை போன்றவை உளச் சிதைவு நோயினர்க்குப் பெரும்பாலும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. <b>5. தற்சிந்தனை</b>: இதற்குக் காரணம் வெளியுலகப் பற்றின்மை ஆகும். உளச்சிதைவு நோயினர் தங்களுடைய ஆசைகளுக்கும் அச்சங்களுக்கும் மிகுதியான மதிப்புச் செலுத்துவதால் இத்தற்சிந்தனை ஏற்படுகிறது. <b>6. கவனக் கோளாறு</b>: குறைவான கவனமே உளச்சிதைவு நோயினர்க்கு இருக்கும். கவனம் செலுத்திச் செய்ய வேண்டிய பணிகளில் அவர்களைப் பிறர் தூண்டிச் செயற்பட வைக்க முடியாது. <b>7. மனத்திட்பக் கோளாறு</b>: கவனக் கோளாறு போலவே இதுவும் உளச்சிதைவு நோயினரிடம் காணப்படும். உளப்போக்குத் தன்மைக் கோளாறும், இயைபு படுத்தல் தன்மைக் கோளாறும், உளச் சிதைவு நோயினரிடம் இருப்பதால் மனத்திட்பக் கோளாறு இவர்களிடம் அதிகமாகவே இருக்கும். இக்கோளாறுடையவர்கள் எச்செயல்களிலும் ஆர்வம் காட்டாதவர்களாகவும் சோம்பேறிகளாகவும் எதனையும் பொருட்படுத்தாதவர்களாகவும் இருப்பர். இவர்களைத் தூண்டி மனத்திட்பம் உடையவர்களாக ஆக்குவது கடினம். <b>8. உளச்சிதைவு (தெமன்சியா)</b>: உளச்சிதைவு நோயினர், நுண்ணறிவுச் சோதனைகளைச் சிறப்பாகச்<noinclude> <b>வா. க. 5 - 26</b></noinclude> pcq09lo24mpxn7dkmiaei8g56u9dnf5 250 628176 1963393 1886239 2026-09-13T14:56:56Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளச் சிதைவு நோய்|402|உளச் சிதைவு நோய்}}</noinclude>செய்ய மாட்டார்கள். அதற்கு அவர்களிடம் திறமை இல்லை என்பது காரணமாகாது. உளப்போக்குத் தன்மைக் கோளாறும், இயைபுபடுத்தல் தன்மைக் கோளாறும் இவர்களிடம் இருப்பதே இதற்குக் காரணமாகும். <b>9. இல்பொருள் காட்சி</b>: இது இல்லாததை இருப்பதாக உணர்வது. மனநோய் மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்ட உளச்சிதைவு நோயினர்க்கு இக்கோளாறு அதிகமாக இருக்கும். செவிப்புலன் இல்பொருள் காட்சிக் கோளாறு பெரும்பாலான உளச் சிதைவு நோயினர்க்கும் இருக்கும். முற்றிய உளர் சிதைவு நோயினர்க்குக் கட்புலன் இல்பொருட்காட்சிக் கோளாறு என்பது அதிகமாகவே இருக்கும், தொடுதலும் சுவையறிதலும் இல்பொருட்காட்சிக் கோளாறு நோயினர்க்கு அரிதாகக் காணப்படும். உடல் மீது பாம்பு போன்றவை நெளிவதாகச் சில சமயங்களில் இவர்கள் உணர்வார்கள். <b>10. திரிபுக் காட்சி</b>: தவறான புலன் காட்சியே திரிபுக்காட்சி. சாதாரணமாக ஆரோக்கிய நிலையினர்க்குக் கேட்கும் ஒலிகள், இந்நோயினர்க்கு முற்றிலும் தவறாகக் கேட்கும். எடுத்துக்காட்டாக இனிய பாட்டின் இசை இவர்களுக்கு மிருகத்தின் அச்சுறுத்தல் ஒலி போலக் கேட்கும். இந்நோயினர்க்கு ஏற்படும் சில கட்புலன் திரிபுக் காட்சிகள் ஆபத்து விளைவிப்பவை. எடுத்துக்காட்டாகச் சன்னலைக் கதவு என நினைத்து அதன் வழியே சென்று கீழே விழக்கூடும். <b>11. திரிபுணர்வு</b>: இது ஒரு நிகழ்ச்சியை நடந்தவாறு உணர்ந்து கொள்ளாமல் தவறுபட உணர்ந்து கொள்ளுதல் ஆகும். நோயாளிகள் தங்கள் விருப்பு வெறுப்புகளுக்கும் அச்சங்களுக்கும் ஏற்ப அந்நிகழ்ச்சிகளைத் தவறுபட உணர்ந்து கொள்வார்கள். இது பலவகை வடிவங்களில் காணப்படும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நோயாளி இருவர் பேசிக் கொண்டிருப்பதைப் பார்க்கிறபோது தன்னை ஏதோ ஒரு சிக்கலில் மாட்டவே அவர்கள் பேசிக் கொண்டிருப்பதாக உணர்வர். இது ஒரு வகைத் திரிபுணர்ச்சி. ஒரு நோயாளி தன்னைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்பொழுது இந்நாட்டின் அரசன் என்றும், தான்தான் நெப்போலியன் என்றும், இயேசு கிறித்து என்றும் இவ்வாறு கூறிக் கொள்வது மற்றொருவகைத் திரிபுணர்ச்சியாகும். <b>உளச்சிதைவு வகைகள்: I. சாதாரண வகை</b>: வெளியுலகத் தொடர்பின்மையும் வெளியுலயில் நாட்டமின்மையும் இவ்வகையினர்க்கு முக்கிய அறிகுறிகளாகும். உணர்வின்மையும் (Apathy) நாட்டமின்மையும் மிகுந்த அளவில் இருக்கும். திரிபுணர்வும் இல்பொருள்காட்சிக் கோளாறுகளும் இவர்களிடத்துக் குறைந்தே காணப்படுகின்றன. இவ்வகையினர் சமூகத்திலிருந்து ஒதுங்கியே வாழ விரும்புவர். <b>2. எபிபிரனிக்கு, வகை</b>: இவ்வகையினர் பொருத்தமில்லாத உளப்போக்கு உடையவர்கள். ‘எபிபிரனிக்கு’ வகையினர் (Hebephrenic Type) சம்பத்தமில்லாமல் சிரிப்பார்கள்; திடீரென்று அழுவார்கள். தன் உடலைப்பற்றிய திரிபுணர்வும் ஒரு குழந்தையைப் போல் நடத்தையும் இவ்வகையினர்க்குப் பொதுவான குணங்களாகும். ஆளுமையின் குறைபாட்டின் காரணத்தால் இவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கவனித்துக் கொள்ளமாட்டார்கள். இவர்கள் மனநோய் மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட வேண்டியவர்கள். <b>3. ‘காட்டடோனிக்கு’ வகை</b>: இவ்வகையினர் (Catatonic Type) உணர்ச்சி இழந்த நிலையிலே (Stupor) இருப்பர், இவர்கள் பிறரோடு பேச்சுத் தொடர்பு கொள்வதில்லை. பேசினும் சலிப்பான குரலில் பேசுவர். இவர்களுடைய முகங்களில் எவ்விதமான தோற்றங்களும் காணப்படுவதில்லை. உடை அணிதல், உணவு உட்கொள்ளல் போன்றவற்றிற்கு இவ்வகையினரைத் தூண்டித் துணை செய்வது அவசியம். வினோதமான உடல் தோற்றங்களில் நீண்ட நேரம் இருப்பார்கள். ஓர் இராணுவச் சிப்பாயின் விறைப்பான, நேரான உடல் தோற்றம் இவர்களுக்கு மிகப் பிடித்ததாகும். தீவிர வகையினர் படுக்கையிவே இருப்பர். இவர்களோடு தொடர்பு கொள்ள இயலாது. இவர்கள் தம் உடல்நலப் பழக்கங்களில் பொதுவாக அசுத்தமாக இருப்பர். <b>4. முற்றிய உளச்சிதைவு வகை</b>: இவ்வகையினர்க்குத் தீவிர உளக்கிளர்ச்சியும் உளச்சோர்வும் இருக்கும். இவை தவிரக் குழப்பம், தடுமாற்றம், அச்சுறுத்தும் கனவுகள், இயைபுத் தொடர்பின்மை போன்ற அறிகுறிகளும் இருக்கும். இவ்வறிகுறிகள் இவ்வகையினருக்குச் சில வாரங்களில் மறைந்து போகும் அல்லது தீவிரமடையும், இவர்களும் மன நோய் மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட வேண்டியவர்களே. <b>5. புதை வகை</b>: இவ்வகையினருக்கு மிகச் சாதாரண உளச்சிதைவு நோயினர்க்குரிய அறிகுறிகளே இருக்கும். புதைவகையில் (Latent Type) தொடக்க நிலையிலுள்ள வகை, உளநோய்க்கு முந்தின நிலை, போலி நரம்புப்பிணியினர் நிலைகள் எல்லாம் அடங்கும். <b>6. வகைப்பாடுகளில் அடங்காத வகை</b>: உளச் சிதைவு நோயினால் பாதிக்கப்பட்டுக் குணமாகி<noinclude></noinclude> g8m7wwpy8ehlbaqksl072y449la120c 250 628177 1963394 1948518 2026-09-13T15:02:37Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளச்சிதைவு நோய்|403|உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்}}</noinclude>ஆனால் முற்றிலும் குணமாகா நிலையில் உள்ளவர்கள் இந்த வகையில் அடங்குவர். <b>7. உளச்சிதைவு-உணர்ச்சி சார்ந்த வகை</b>: இது அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு வகை. இவ்வகையினருக்கு உளச்சிதைவு மற்றும் உணர்ச்சி சார்ந்த நோய்களின் அறிகுறிகள் கலந்த ஒரு குணம் இருக்கும். <b>8. குழந்தைப் பருவ வகை</b>: பருவம் அடைவதற்கு முன் இவருக்கு உளச்சிதைவு நோய்க்குண்டான அறிகுறிகள் தென்படும். அவர்கள் இவ்வகையில் அடங்குவர். இந்நோயினால் அவதியுறுபவர்கள் மன வளர்ச்சியில் குறை உள்ளவர்களாக ஆவார்கள். <b>மருத்துவ முறைகள்:1. அதிர்ச்சி மருத்துவம்</b>: நீரிழிவு நோயைச் குணப்படுத்த ‘இன்சுலின்’ என்ற மருந்து முதன்மையாகக் கையாளப்பட்டு வருகிறது. இம்மருந்தினை மன நோய் உள்படச் சில தீவிர நோயாளிகளுக்கும் பசி ஆர்வத்தைத் தூண்டச் சிறிய அளவில் கொடுத்தார்கள். உளச்சிதைவு நோயினருக்கு 1940-இலிருந்து 1950 வரை மின்வலிப்புச் சிகிச்சை அளித்து வந்தனர். இச்சிகிச்சை ஒரு வாரத்திற்குப் பலமுறை அளிக்கப்பட்டு வந்தது. இச்சிகிச்சையினால் நினைவாற்றல் குறைவு என்ற பின் விளைவு ஏற்படுகிறது. ஆனால், சில காலம் கழித்து இழந்த நினைவாற்றலை மீண்டும் பெற்று விடுவார்கள், மறதிநோய் என்ற பின்விளைவு தவிர மற்ற எந்தப் பின் விளைவுகளையும் இந்தச் சிகிச்சை முறை ஏற்படுத்துவதில்லை. <b>2. உள அறுவை மருத்துவம்</b>: போர்ச்சுகீசிய நரம்பியல் வல்லுநர் மோனிசு (கி.பி.1874-1955) என்பவர் இந்த உள அறுவை முறையை முதன் முதலில் பயன்படுத்தினார். மூளையின் முன்பக்க மடலில் நோய்த் தொடர்பான எண்ணங்கள் தேக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும். இந்த எண்ணங்களை மூளையின் மற்றொரு பகுதியாகிய நரம்பு முடிப்பு (Thalamus) என்பது தந்துகொண்டிருக்கிறது. அறுவை மருத்துவர் இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் மருத்துவ முறையில் துண்டித்து விடுவர். ஆனால், உளச் சிதைவு நோயினர்க்கு இந்த முறையால் மிகுந்த பயன் ஏற்படுவதில்லை. <b>3. உள மருந்தியல்</b>: பாம்பு வேர்ச்செடி (Snake Root Plant) என்ற ஒரு வகைச் செடி இந்தியாவில் அதிகம் காணப்படுகிறது. பாம்புக் கடிகளுக்கு இச்செடியினை மருந்தாகக் கையாளுவர். இச்செடியிலிருந்து ‘செர்பெண்டினா’ (Serpentina) என்ற மருந்தைத் தயாரித்து அதை உளச்சிதைவு நோயினருக்குக் கொடுக்கிறார்கள். இம்மருந்து உட்கொண்டவுடன் இந்நோயினர் அமைதியாகக் காணப்படுவர். இப்பொழுது உளவியல் வல்லுநர்கள் உளச் சிகிச்சை, உளப்பகுப்பாய்வு ஆகிய முறைகளின் மூலம் உளச் சிதைவு நோயை முழுமையாகக் குணமாக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.{{Right|தி.சீ.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Barclay Martin,</b> Abnormal Psychology: Clinical and Scientific Perspectives, Holt, Rinehart and Winston, New York, 1977.<br> <b>Colman, C.,</b> Abnormal Psychology and Modern Life, D.B Taraporevala Sons & Co, Pvt. Ltd. Bombay. 1982.<br> <b>Jack Roy Strange,</b> Abnormal Psychology, Understanding Behaviour Disorders, T.M.H. Publishing Company Ltd., Bombay, 1965.<br> <b>Melvin Zax and Emory Cowan,</b> Abnormal Psychology Changing Conceptions, Holt, Rinehart and Winston, New York, 1976. <section end="உளச் சிதைவு நோய்"/> <section begin="உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்"/> {{dhr}} <b>உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்</b>: மனித வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொடுப்பதில் அவனுடைய மனநிலைகளுக்கும் பெரும் பங்கு உண்டு. மனநிலைகள் பாதிக்கப்படும் பொழுது மனிதனது வாழ்க்கையும் பலவகைகளில் பாதிப்புக்கு உள்ளாகின்றது. மனிதனைப் பாதிக்கும் மனக்கோளாறுகளுள் ஒருசில மாற்றக் கூடியவையாயும், ஒருசில மாற்ற முடியாதவையாயும் அமைந்துவிடுகின்றன. இதுபோன்ற மனக் கோளாறுகளுள் உளச்சோர்வுக் கோளாறு (Depressive Disorder) அல்லது மன அழுத்தக் கோளாறு என்பது ஒருவகையாகும். காலம் காலமாக மனித வரலாற்றில் உளச்சோர்வும் ஒருவகைக் கோளாறுதான் என ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. உளச்சோர்வு 1970-ஆம் ஆண்டுகளின் கொள்ளைநோயாகக் கூட மாறும் என ஆராய்ச்சியாளர்கள் அனுமானித்து எழுதினார்கள். இத்துணை முக்கியத்துவம் இருந்தும் மனவளப் பணியாளர்களும் (Mental Health Professionals) பொதுமக்களும் கூட, உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள் பற்றி அதிகம் அக்கறை கொள்ளாமலே இருக்கின்றார்கள். உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள் பற்றி அறிந்து கொள்ளுதல் மனித வாழ்வுக்குப் பயனுள்ள செயலாகும்.{{nop}}<noinclude> <b>வா.க.5-26 அ</b></noinclude> mxrewwybokj8we48gq3zos037vt7ewl 250 628178 1963395 1886244 2026-09-13T15:07:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளச் சோர்வுக் கோளாறுகள்|404|உளச் சோர்வுக் கோளாறுகள்}}</noinclude>கோட்டசுபெல்டு (Gottesfeled) உளச் சோர்வு என்பதன் நிலைபற்றிப் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: உளச்சோர்வு நிலை, பணிக்குறைவு (Lowered Activity), தாழ்வு மனப்பான்மை (Feelings of Inferiotity), சோகம் (Sadness), சோர்வு மனப்பான்மை (Pessimism) ஆகிய நிலைகளைக் கொண்டு காணப்படும். இவை அனைத்தும் இணைத்து சிலநேரங்களில் நரம்பு மண்டலக் கோளாறுகளாவும் (Neurotic Form), வேறுசில வேளைகளில் மனத் தொடர்பான கோளாறுகளாகவும் (Psychotic Form) வெளிப்படும். <b>உளச்சோர்வின் குணங்கள்</b>: உளச்சோர்வின் குணங்கள் (Characteristics) சாதாரண உணர்ச்சிக் குறைவிலிருந்து நம்பிக்கையின்மை அடைதல் வரை பல வகைகளில் வெளிப்படுகின்றன. சாதாரண வகை உணர்ச்சிக் குறைகள் பொதுவாக மனிதனுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்வதில்லை. மாறாக, கடுமையான உளச் சோர்வு நிலையை அடைந்த ஒரு மனிதன் தனது வாழ்வில் மனச் சோர்வு உள்ளவனாகவும், வேகம் குறைந்தவனாகவும், எந்த உதவியுமே பெற்றுக் கொள்ள வழியில்லாத ஒரு நிலையினை அடைவதோடு, தன்னைப் பற்றிய மதிப்பீட்டில் (Self-esteem) குறைவும் தன்னைக் குறித்து மாறுபட்ட கணிப்பும் (Self-Critical) கொண்டவனாகவும், பணிகளில் விருப்புக் குறைந்தவனாகவும் (Limited Interest), குறைவான முனைப்புடையவனாகவும் (Little Initiative) காணப்படுவான். உளச்சோர்வுக் கோளாறுகளின் குணங்களைப் பற்றி இலேமன் (Leh Mann, 1971) பின்வரும் பட்டியல் தருகிறார்: ::1) உணவுப் பழக்கங்களில் கோளாறு (Eating Dis-orders). ::2) உடல் எடை கூடுதல் அல்லது குறைதல் (Weight Loss or Gain). ::3) தூக்கக் கோளாறுகள் (Sleep Disorders), ::4) அடிக்கடி அழுதல் (Frequent Crying Spells). ::5) குற்ற உணர்வு அல்லது குறைந்த மதிப்பு (Feelings of Guilt or Inadequacy). ::6) தற்கொலை எண்ணங்கள் அல்லது நடத்தைகள் (Suicidal Thoughts or Behaviours). ::7) சோர்வு அல்லது ஊக்கமின்மை (Fatigue or Listlessness). ::8) கவனக்குறைவு (Inability to Concentrate). ::9) குறைவான மன ஆற்றல் (Decreased Mental Productivity). ::10) குறைவான பால் உணர்வு (Decreased Sexual Libido). ::11) சாதாரணமான மகிழ்ச்சிகளையே அனுபவிக்கத் திறமைக் குறைவு (Inability to enjoy usual Pleasure). :12) உடல் குறைகளை அதிகப்படுத்திக் காணுதல் (Aggravation of any existing Physical defects). மேலும், மிகக் கடுமையான உளச்சோர்வுக் கோளாற்றால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர் நம்பிக்கை இழந்தவராகவும், அதனோடு பிறரோடு பழகுவதில் திறமை குறைந்தவராகவும், தனது சொல், செயல், நினைவுகளில் குறையுள்ளவராகவும், பொதுவாகவே நடைமுறையைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டவராகவுமே காணப்படுவார். இதனைத்தான் மனம் சார்ந்த உளச்சோர்வு (Psychotic Depression) எனக் குறிப்பிடுகிறார்கள். <b>உளச்சோர்வுக் கோளாற்றின் காரணங்கள்</b>: கோட்டசு பெல்டு இரண்டு வகையான காரணங்களை விவரிக்கிறார். அவை: 1) எதிர்ச் செயல் உளச்சோர்வு (Reactive Depression), 2) உள்ளார்த்த உளச்சோர்வு (Endogenous Depression). எதிர்ச்செயல் உளச்சோர்வு ஒரு மனிதனின் புறச் சூழ்நிலை காரணமாக வரும் உளச்சோர்வாகும். இவ்வகை உளச்சோர்வு நெருங்கிய ஒருவரின் இழப்புக் காரணமாக வரும் வாய்ப்புள்ளது. ஏதேனும் ஒரு பிரிவு காரணமாகவும் (மணவிலக்கு, படிப்பில் பிரிதல்), புதிய பொறுப்புகள் (புதியவேலை, வீடு) போன்றவற்றாலும் ஏற்படலாம், உள்ளார்ந்த உளச்சோர்வு மனிதனின் மனத் தொடர்புடைய வகையில் ஒருவரது உள்ளநிலையைப் பொறுத்தும் வெளிப்படலாம். பொதுவாக, உளச்சோர்வு பற்றிய காரணங்களைப் பலவகையான உளவியல் கோட்பாடுகளின் மூலம் தெளிவாக அறிந்து கொள்ளலாம். அவற்றுள் சில இங்குத் தரப்படுகின்றன. <b>1. இழப்புப் பற்றிய கருத்தாய்வுகள்</b>: ஆர்.ஏ. இசுபிட்சு (R.A. Spitz) என்பவர் தாயிடமிருந்து பிரிந்த குழந்தைகளைப் பற்றிய தம் ஆராய்ச்சியில், இழப்புத்தான் உளச்சோர்வுக் கோளாறுகளுக்கு அடிப்படையான காரணம் என விவரிக்கிறார். உளவியலின் முதுபெரும் தந்தை எனக் கருதப்படும் பேராசிரியர் பிராய்டு (Freud) உளச்சோர்வுக்-<noinclude></noinclude> kr6gsisgk5qt4xpvbtvj7od4tptbtr5 250 628179 1963396 1886246 2026-09-13T15:13:52Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளச் சோர்வுக் கோளாறுகள்|405|உளச் சோர்வுக் கோளாறுகள்}}</noinclude>கோளாறுகள் பற்றிக் கூறும்பொழுது, நெருங்கிய ஒருவரது இழப்பு ஒரு மனிதனை உளச் சோர்வடையச் செய்யும். அப்படிப்பட்டவர்கள் இறந்தவரையே அல்லது இழந்தவரையே பற்றிய தம் விருப்பு, வெறுப்புகளுக்கிடையே வருத்தம் அடைவதோடு தம்மைத் தனிமைப்படுத்திச் சென்றுவிட்டார் என அவர்மீது சினமும் அடைவார்கள் எனக் கூறுகிறார். மேலும், இவர்கள் இறந்தவர் அல்லது இழந்தவர் குணங்களைத் தங்கள் நனவிலி நிலையில் (Unconscious State) இணைத்துக் கொண்டு, வருத்தங்களை வெளிக்காட்டாமல் சிலவேளைகளில் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் அளவுக்குத் துணிந்துவிடுவார்கள் எனவும் கூறுகிறார். நடத்தையியல் கோட்பாட்டாளர்கள் (Behaviourists) உளச்சோர்வுக் கோளாறுகளைப் பார்த்துப் புரிந்து அறிந்து கொள்ளும் குணங்களின் வழியாகத்தான் மதிப்பிடுகிறார்கள். இவ்வகையில் பெசுட்டர் (C.B. Fester, 1974) என்னும் கோட்பாட்டாளர் உளச்சோர்வுக் கோளாற்றினை மூன்று குணங்களின் வழியாக விளக்குகிறார். 1) சாதாரணமாக நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் செயல்களில் குறைவாகப் பணிபுரிதல் (Reduced Frequency of Many Normal Activities), 2) உதவிவேண்டல் அல்லது குறை கூறுதல் (Request for Help and Complaints), 3) தப்பித்துக் கொள்ளுதல் மற்றும் தவிர்த்துக்கொள்ளுதல் போன்ற நடத்தைகள் (Behaviour that is Directed toward Avoidance and Escape), பொதுவாகவே, நடத்தையியல் அறிவியலார் இழப்புத்தான் ஒருவரை உளச்சோர்வுக் கோளாருக்கு இட்டுச் செல்கின்றது எனக் கூறுகின்றனர். <b>2. எதுவும் செய்ய இயலாது எனப்புரிந்து கொள்ளுதல்</b>: செலிக்மேன் (M.E.P. Seligman, 1975) என்னும் அறிவியலார் இதைப்பற்றி விரிவாக ஆய்ந்துள்ளார். ஒரு மனிதன் தன் செயல்களின் முடிவைப்பற்றித் தான் எதுவுமே செய்ய இயலாது என எண்ணும் பொழுதுதான் (Learned Helplessness) உளச்சோர்வு ஏற்படுகிறது என இவர் கூறுகிறார். மேலும், தன்னால் தன் முடிவுகளை மாற்ற உளச் இயலாது என ஒருவன் உணரும்பொழுது, உளச்சோர்வுக் கோளாறுகளின் குணங்களான நம்பிக்கை இழப்பு, யாரும் தனக்கு உதவமுடியாது என்பது போன்ற நிலையினை ஒருவன் அடைகிறான் எனவும் இவர் தெளிவுபடுத்துகிறார். <b>3. எதிர்மறையான எண்ணங்கள்</b>: பெக்கு (A.T. Beck, 1974) என்பவர் ஒருவரின் எண்ணங்களின் தன்மையே உளச்சோர்வுக் கோளாறுகளுக்கு அடிப்படைக் காரணம் எனக் கூறுகிறார். அவை ஒருவனது நடத்தையையே மாற்றுகின்றன. உலக வாழ்க்கை பற்றிய எதிர்மறையான கண்ணோட்டமும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தவறான கண்ணோட்டமும் உளச்சோர்வுக் கோளாறுகளின் காரணங்கள் என இவர் கண்டுபிடித்துள்ளார். இந்நிலையுடைய ஒருவர், ‘வாழ்வே வீண்’ எனவும், ‘மாற்ற முடியாத குறைகள் தம்மிடம் உள்ளன’ எனவும் எண்ணிக் கொண்டிருப்பார். சுற்றுப்புறச் சூழலே மிகவும் கடினமானதாயும் பயனற்றதாயும் அவருக்குக் காட்சி தரும். முக்கியமாக, தங்கள் குறைகளுக்குத் தாங்களே காரணம் எனவும், தவறான கருத்துகளோடு உண்மையைவிட்டு மிகத் தொலைவில் தங்கள் அன்றாட வாழ்வை நடத்துவார்கள் எனவும் இவர் கூறுகின்றார். <b>உளச்சோர்வுக் கோளாறுகளைத் தடுக்கும் முறை</b>: முதலாவதாக, உளச்சோர்வுக் கோளாறு பற்றிப் பொதுமக்களுக்கு எடுத்துக் கூறி, அது மாற்றக் கூடிய ஒன்றே என்பதையும் அது மனச் சூழ்நிலைகளிலேயே ஏற்படுகின்றது என்பதையும் அவர்கள் அறியச் செய்யவேண்டும். வெளியீடுகள், பொதுக் கூட்டங்கள், கருத்தாய்வுகள் போன்றவற்றின் வாயிலாக இதனைப்பற்றி மக்கள் மனத்தில் ஒரு விழிப்புணர்வினை ஏற்படுத்த வேண்டும். இரண்டாவதாக, உளச்சோர்வுடன் காணப்படும் மனிதர்களைக் கண்டுணர்ந்து ஆலோசனை வழங்க வேண்டும். கல்லூரிகளிலும் பொது நிலயங்களிலும் அறிவுரை மையங்கள் மனவள நிலையங்கள் போன்றவற்றை அமைத்து, அவற்றின் வழியாக இக்குறை உள்ளவர்களுக்கு ஆலோசனைகளும் உதவிகளும் செய்யவேண்டும். மூன்றாவதாக, கடினமாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ள உளச்சோர்வுள்ளவர்களைச் சேர்த்து அவர்கள் தற்கொலை போன்ற முடிவுகளை எடுக்காமல் காப்பாற்ற வேண்டும். அவர்களின் குற்ற உணர்வுகளைக் குறைத்து, நடுநிலை உணர்ச்சி நிலைக்கு அவர்களை வழிநடத்த வேண்டும். <b>உளச்சோர்வுக் கோளாறுகளைக் குணப்படுத்துதல்</b>: உளச்சோர்வினைக் குறைக்கும் மருந்துகள், மின்னதிர்வு மருத்துவம் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தினாலும், சாதாரண உளச்சோர்வுக் கோளாறுடையவர்களுக்கு இவை ஒத்துவாரா எனச் செய்லர் (Scheyler) கூறுகிறார். ஆனால், இவற்றுடன் மன மருத்துவம் (Psycho Therapy), செயல் மருத்துவம் (Behaviour Theraphy) போன்ற மருத்துவ முறை-<noinclude></noinclude> 3z427hyxqbjwozts9q64x83pyxuskck 250 628181 1963398 1948519 2026-09-13T15:18:58Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி|406|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி}}</noinclude>களையும் துணைக்கொண்டு, உளச் சோர்வுக் கோளாறுடையவர்களைக் குணமாக்கலாம். உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள் ஒரு மனிதனைப் பல வகைகளில் பாதிக்கின்றன. சாதாரண உளச் சோர்வுடையவர்கள் விரைவில் பழைய நிலைக்கு வந்துவிடுகின்றனர். ஆனால், அதிகம் பாதிக்கப்படுபவர்கள் எனக் கருதப்படும் உடல்நோயாளிகள், வயதானவர்கள், தனிமையில் வாடுவோர், மனநோயாளிகளாய் முதலில் இருந்து நலமடைந்தோர் ஆகியோர் நிலையில் உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள் விரைவில் பாதிக்கின்றன. சமுதாய மனவள நிலையங்கள் (Community Mental Health Programmes) மூலம் அவர்கள்பால் சிறப்பான கவனம் செலுத்திக் காப்பாற்றலாம்.{{Right|சீனி.நா.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Beck, A.T.,</b> Affective Disorders, American Hand-book of psychiatry, Basic Books, New York, 1974.<br> <b>Ferster, C.B.,</b> Behavioral Approaches in Depression. The Psychology of Depression, Washington, D.C., Winsten & Sons, 1974.<br> <b>Gottesfeld, H.,</b> Abnormal Psychology: A Community Mental Health Perspective, Science Research Associates, Inc., New York, 1979.<br> <b>Lehmann, H.,</b> Epidemiology of Depressive Disordar, In R.R. Fieve (Ed.) Depression in the 70's Excepto Medica, Princeton, 1971.<br> <b>Scheyler, D.,</b> The Depression Spectrum, Joson Arson, New York, 1974.<br> <b>Seligman, M.E.P.,</b> Helplessness On Depressive Development and Death, Friedman & Co, San Francisco, 1975.<br> <b>Spitz, R.A.,</b> Hospitalism : An Enquity into the Genesis of Psychiatric Conditions in Early Childhood, Psychoanalytic Study of the Child, 1945. <section end="உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்"/> <section begin="உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி"/> {{dhr}} <b>உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி</b>: உளத்திறன் குறைந்தோர், திறமையற்றவர், மனவளர்ச்சி இல்லாதவர், மந்தம் உடையவர் எனப் பொதுவாகச் சொல்லப்படுகின்றனர். இவர்களுக்கு வறுமை அல்லது குறைபாடுள்ள குலமரபு காரணமாக உளத்திறன் குறைவு ஏற்படுகிறது எனப் பலரும் எண்ணுகின்றனர் ஆட்சித்திறன் உடையவரும் உலக வரலாற்றறிஞரும் எழுத்தாளருமான சவகருலால் நேரு கூடக் கணிதத்தில் திறமை குறைந்தவரே. சுவைபட எழுதும் அக்சுலியால் (Huxley) சொற்பொழிவாற்ற இயலாது. கணிதத்திலோ பேச்சிலோ திறன் இல்லாதவரை உளத்திறன் இல்லாதவர் என்று கூறிவிட முடியாது. உளத்திறன் என்பது பலவிதத் திறன்களின் கூட்டு ஆகும். சில திறன்கள் சிறந்து வெளிப்படும்போது, வேறு சில திறன்கள் வெளிப்படாது அடங்கிக் கிடக்கலாம். இரண்டாம் உலகப்போரின் போதுதான் சராசரி ஆற்றல் படைத்தோரைவிட ஊனமுற்றோர் பெரும் சாதனைகளைக் கைவினைகளின் வாயிலாகச் சாதித்து மெய்ப்பித்தனர். அன்றிருந்து, உளவியல் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை உளத்திறன் குறைந்தவர்கள் (Mentally Subnormals) ஈர்த்தனர். மாணாக்கர்களின் தோல்வி, தவறான செயல்கள் ஆகியவற்றிற்கு அவர்களின் உளத்திறன் குறை காரணமன்று; நலமறியாத ஆசிரியர்களே என்ற பேருண்மை 1960-1970-ஆம் ஆண்டுகனில் மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சிகளின் மூலம் தான் கண்டறியப்பட்டது. மாணாக்கர்களின் வளர்ச்சிக்கோ தளர்ச்சிக்கோ பள்ளிகளும் ஆசிரியர்களும் தாம் அடிப்படைக் காரணமென்பது இன்று ஏற்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, உளத்திறன் குறைகளை நீக்க மருத்துவம் தேவை இல்லை. நல்லாசிரியர்கள் உருவாதலை ஊக்குவிக்கும் புறச் சூழ்நிலைகளை அமைத்துத் தந்தாலே போதுமானது. அவர்களுக்குத் தேவைப்படுவது பக்குவமடைந்த முதியோரின் கண்காணிப்பே அன்றி நூலறிவன்று. ஒருவருடைய உளத்திறனைப் பொதுவாக, நுண்ணறிவு ஈவு (Intelligence Quotient) (நு.ஈ) என்று கணக்கிடுவதுண்டு. இது ஒருவருடைய உள வயதுக்கும் (ஆற்றல்) கால வயதுக்கும் (பிறப்பிலிருந்து சுழிந்த காலம்) உள்ள விகிதமாகும். இதனை நூறால் பெருக்கி ஓர் ஈவைப் பெறுகின்றனர். கால வயதுக்கேற்ற நுண்ணறிவு ஒத்ததாக இருப்பின், அந்த நுண்ணறிவின் ஈவு நூறாக இருக்கும். பத்து வயதுள்ள சிறுவன் எட்டு வயதுக்கான குழந்தைகளின் அறிவைப் பெற்றிருந்தால், அவனுக்கான நுண்ணறிவு ஈவு 80 தான், இது பொதுவாக இருக்க வேண்டிய நுண்ணறிவு ஈவு 100ஜ விடக் குறைந்தது. ஆகவே, இக் குழந்தையை உளத்திறன் குறைந்த குழந்தையாகக் கருதலாம். அது போலவே 10 வயதான ஒருவனுக்குச் சாதாரணமாக 12 வயதுக்கான குழந்தைகளின் ஆற்றல்கள் இருப்பின், அவனது நுண்ணறிவு ஈவை 120 எனலாம். இந்த ஈவானது 140க்கு அதிகமாக இருப்-<noinclude></noinclude> 6dqrsrw5xubc64n5j57hc2y93qvynb0 250 628251 1963411 1886434 2026-09-14T03:41:58Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி|407|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி}}</noinclude>பவர்களை மீத்திறன் (Gifted) படைத்தோர் என்பர். நுண்ணறிவு ஈவு 100 என்று எதிர்பார்ப்பது சராசரி தான். இதைவிட அதிகமாக 110 என்றிருப்பவனும் நுண்ணறிவு ஈவு 85 பெற்றவனும் வகுப்புகளில் ஒரேவித மதிப்பெண்களைப் பெறுவதைப் பார்க்கலாம். திறமை மிகுந்தவன் முயற்சி இன்மையால் குறைந்த மதிப்பெண்கள் பெறுவதும், அது போலவே குறைந்த நுண்ணறிவு ஈவைப் பெற்றவன் மிகுந்த முயற்சியால் மிகுதியான மதிப்பெண்களைப் பெறுவதும் நிகழக் கூடியதே. ஆகவே, இந்த நுண்ணறிவு ஈவின் கணிப்பை வைத்துக் கொண்டே பல முடிவுகளுக்கு வந்து விடக் கூடாது. பள்ளியின் பாடநூல்களைப் பொறுத்ததுதான் அறிவாற்றல் என்று எண்ணுதல் இயலாது. உளத்திறன் என்பது ஒரு தனித்திறன் அன்று. அது சொல்லாற்றல், கருத்தோட்டம், எண்ணாற்றல், விரிவாக்கம், நினைவாற்றல், தொடர்பு காணல், புதியனவற்றைத் தோற்றுவித்தல், சிக்கல்களைத் தீர்த்தல் போன்ற பல ஆற்றல்களின் கூட்டாகவும் அவற்றுள் ஒரு சில ஆற்றல்களின் கலவையாகவும் இருக்கலாம். உளத்திறன் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் வெவ்வேறானதன்று. பொதுவாக, பெண்கள் மொழியாற்றலைப் பெற்றிருப்பதற்கும் ஆண்கள் கணிதத்தில் திறமையாகக் காணப்படுவதற்கும் காரணம் மரபன்று; பண்பாடும் பழக்க வழக்கமுமே. முதுமை பார்த்தலையும் கேட்டலையும் தளர்ச்சி அடையச் செய்யலாமே அன்றி, உளத்திறளைக் கட்டுப்படுத்தாது. முதுமையிலும் புதியன கற்க முடியும். சிறுவயதில் நுண்ணறிவு ஈவு இருப்பது போலவே இளமைப் பருவத்திலும் அதன் பிறகும் இருந்து விடும் என்று எண்ணவுங் கூடாது. ஏனெனில், ஆற்றலுக்கு எல்லை இல்லை; அது வளரக் கூடியது. <b>திறன் குறைந்தோர்</b>: நுண்ணறிவைக் குறைவாகப் (25 முதல் 80 வரை) பெற்றவர்களை உளத்திறனில் குறைபாடுடைய குழந்தைகளாக மக்கள் எண்ணினர். உளவியல் வல்லுநர்கள் கூட அவர்களைத் தவறாகத் தொல்லை தரும் குழந்தைகள், இயக்கக் குறைவுடையோர், மெதுவாகக் கற்போர், மந்தப் புத்தியுள்ளோர் அறிவிலிகள் என்றெல்லாம் ஏளனமாகவே குறிப்பிட்டனர். பொது மக்களும் அவ்வாறே கொண்டனர். அறிவிலிகளில் கூட நுண்ணறிவு ஈவு 25க்கும் குறைவாக இருப்பின், மடையன் என்றும், 26 முதல் 50 வரை இருப்பின் மக்கு என்றும், இவ்விரு வகையினரை விடச் சற்றுச் சிறந்த அறிவிலியை (51 முதல் 80 வரை நு.ஈ.) மூடன் என்றும் அமைத்தனர். இவர்கள் திறங்குன்றியவர்களே, மீத்திறன் படைத்தோர்கூடத் திறங்குன்றி இயங்குவதுண்டு. உலக நல நிறுவனம் (W.H.O.) இவர்களை இழிவுப்படுத்தும்படி குறிப்பிடாமல், உளத்திறன் குறைந்தோர் என்று குறிப்பிடலாம் என்று பரிந்துரைக்கின்றது. மூடருக்கு ஓரளவிற்குக் கல்வி அளிக்க முடியுமாதலால் அவரைத் திறங்குன்றிக் கற்கக் கூடியவர் (Mentally Subnormal Educable) என்றும், மக்கு எனப்படுவோருக்கும் ஏதேனும் கைத்தொழிலைச் சிறப்பாகக் கற்பிக்க முடியுமாதலால் அவரைத் தொழில் பயிலக் கூடியவர் (Trainable) என்றும், மடையர் (Idiot) தம்மைத்தாமே கவனித்துக் கொள்ளவும் முடியாதவராதலால், அத்தகையோர் மற்றவர்களின் பாதுகாப்பில்தான் இருந்தாக வேண்டுமென்பதனால் அவர்களை உளத்திறங்குன்றிப் பாதுகாப்பிலிருப்போர் (Mentally Subnormal Custodials) என்றும் குறிப்பிடலாம். பாதுகாப்பிலிருக்க வேண்டியவர்கள் மக்கள் தொகையில் சுமார் 2 விழுக்காட்டைவிடக் குறைந்தவர்களே. மற்ற இருவகையினரும் (மூடர்கள், மக்குகள்) பயிற்சி பெறவோ கற்கவோ முடியும். இவர்களைத் ‘தாமதித்து மலரும் மொக்குகளாகத்தாம்’ (Late Bloomers) கருத வேண்டும். சாதாரண நிலையினின்றும் 2 ஆண்டுகள் தாமதித்த நிலையிலிருக்கும் மாணவர்களைப் பிற்பட்டவர்கள் எனலாம். அவர்களது நுண்ணறிவு ஈவைக் கணக்கிடுவதை விடக் கல்வித்திறன் ஈவைக் (Educational Quotient) கணக்கிடுவதே நல்லது. பிற்பட்டோரின் கல்வி ஈவு பொதுவாக 85க்கும் குறைவாக இருக்கும். கல்வி ஈவு என்பது மாணாக்கனது அடைவு வயதுக்கும் (Attainment Age) கால வயதுக்கும் (Chronological Age) உள்ள விகிதம், {{Sfrac|அடைவு வயது|கால வயது}} X 100 என்ற வாய்பாட்டைக் கொண்டு கல்வி ஈவு கணக்கிடப்படும். இவை எல்லாவற்றையுமே பழங்கால விளக்கங்களாகக் கொள்ளலாம். <b>புதுத்திருப்பம்</b>: மீத்திறன் இல்லாத பலர் பெரும் ஆற்றல் படைத்தோர் போல இயங்கி இருப்புதைக் கவனித்த உளலியல் வல்லுநர்கள், தம் பழங்கால முடிவைத் தவறென்று அறிந்தனர். கிராம்வெல் இலிங்கன், நெப்போலியன், நெல்சன், கோல்டுசுமித்து, எமர்சன் ஆகியோர் மீத்திறன் படைத்தோர் அல்லர். அவர்களுடைய பள்ளிக்காலம் சிறப்பாகவே இருக்கவில்லை. ஆனால், அவர்களுடைய சாதனைகள் அல்லது படைப்புகள் மிகவும் சிறந்தவை. கீட்சு, பெர்னாட்சா ஆகிய இருவரும் ஆங்கில உலகத்திற்கு நன்கு தெரிந்தவர்கள்; எனினும், அவர்கள் இருவரும் நிறைய எழுத்துப்பிழைகளைச் செய்தவர்கள். உலகப் புகழ்பெற்ற பிகாசோ, உளவிவல் பேரறிஞர்கள் ஆட்லர், யுங்கு என்ற மூவருக்கும் கணிதம் கொஞ்சங்கூடப் புரியாது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பேரறிஞர் ஐன்-<noinclude></noinclude> j7p7b40felqe1ir1blfdre2p5bwzxyx 250 628254 1963412 1886439 2026-09-14T03:45:48Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி|408|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி}}</noinclude>சுட்டீனும் புகழ் பெற்ற கவிஞர் செல்லியும் சரியாகப் படிப்பு வருவதில்லை என்பதனால் பள்ளியிலிருந்து நிறுத்தப்பட்டனர். ஜன்சுட்டீனுடைய அனைத்து ஆசிரியர்களும் அவரை உளத்திறன் குறைந்த மாணவர் என்றே முடிவு செய்தனர். மின்விளக்கு, சினிமா, ஒலிபெருக்கிப் பெட்டி முதலான இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட பயனுள்ள கண்டு பிடிப்புகளைக் கண்டு குவித்த எடிசனைக் கடை மாணாக்கன் என்றனர் அவர்தம் ஆசிரியர்கள். எடிசனின் திறன்களில் குறை இல்லை. அவருக்குக் காது சரியாகக் கேட்காது. அச்சிறு ஊனத்தைப் பெரிது படுத்தினர் ஆசிரியர்கள். எடிசன் தமக்கிருந்த குறைக்குச் செய்த ஈடு உளத்திறனைத் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தியதே. ஆசிரியர்களும் உளவியல் கணிப்புகளும் உளத்திறன் குறைந்தோரைக் கண்டறிந்து, அவர்களுக்கு ஏற்ற கல்வியை அளிக்க முடியவில்லை. இது இன்றைய கண்டுபிடிப்பு. மனித மூளை பற்றிய ஆராய்ச்சிகளும் இம்முடிவையே தருகின்றன. மனித மூளையில் 16 பிலியனுக்கு அதிகமான செல்கள் உள்ளன. சாதாரண மக்கள் சுமார் 15 விழுக்காடு மூளைச் செல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். வானொலி, விமானம், மின்சாரம் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்த அறிஞர்கள், புது மெட்டுகளைப் படைப்போர், கருத்தோவியங்களை ஆக்கியோர் ஆகியோரை ஆராய்ந்ததில், அவர்கள் கூட 20 முதல் 22 விழுக்காடு வரைதான் மூளையின் செல்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். அணுவைப் பிளக்க முடியும் என்ற கருத்தைத் தந்து, அதை மெய்ப்பித்த ஆல்பர்ட்டு ஐன்சுட்டீன் கூட 23 விழுக்காடு உளத்திறனைத்தான் பயன்படுத்தியுள்ளார். சாதாரண மனிதர்கள் பயன்படுத்தாத மூளையின் அளவு சுமார் 85 விழுக்காட்டிற்கும் அதிகமாகும். ஆகவே, உளத்திறன் குறைந்தோரின் மூளையின் ஆற்றலைச் சரிவரப் பயன்படுத்த முடிந்தால், திறன் குறைந்தோர் என்ற நிலை தெரியாமலே போகும். மூளைக்கு அதிக அளவில் வேலையைத் தந்தால்தான் மூளையிலுள்ள செல்கள் இயங்கும். இதனால்தான் உளத்திறன் குறைந்தோர் அதிக அளவில் உழைத்து மீத்திறன் படைத்தோரைவிட ஆற்றல் பெற்றிருப்பதாகத் தம்மை அறிமுகமாக்கிக் கொள்கின்றனர். உடலிலுள்ள செல்கள் சோர்வடைவதைப்போல மூளையிலிருக்கும் செல்கள் சோர்வடைவதில்லை. அவை அதிக அளவில் செயற்படப்பட மெருகேற்றப்படும். நுண்ணறிவு ஈவையும் பெருக்கிக் கொள்ள முடியும் என்பதைப் பல ஆராய்ச்சிகள் மெய்ப்பித்து விட்டன. அதிகமாக வெவ்வேறு காட்சிகளைக் கண்ட, புதிய ஒலிகளைக் கேட்ட குழந்தைகள் மேலும் மேலும் முன்பைவிடச் சிறந்தனவற்றைப் பார்க்கவும் கேட்கவும் வேட்கை கொள்கின்றன. இதற்கு வாய்ப்புக் கிட்டுமானால் உளத்திறன் மிகும். பொருள்களைப் பார்த்தறிவதோடு பொருள்களுக்கான பெயர்களை அறிய முடிந்தால்தான் குழந்தைகள் அப்பொருள்களைத் தெரிந்து கொள்கின்றன. வெறுமனே நோக்குவதால் அவர்கள் மெய்யாக அப்பொருள்களைப் பார்ப்பது கூட இல்லை என உருசிய நாட்டு உளவியல் வல்லுநர்கள் கூறுகின்றனர். <b>வள மிகு கல்வித் திட்டம்</b> மிக அதிகமான அளவில் உள ஊனமுற்றோர், இளம்பிள்ளைவாதம் வலிப்புகள், மரபுக்குறை, பிறப்பின்போது ஏற்பட்ட அறுவைக்குறை, மூளையின் பெரும்பகுதி சேதமாதல் ஆகிய காரணங்களினால் ஏற்பட்ட உளத்திறன் குறைகளைத் தவிர, மற்றெல்லாவகை உளத்திறன்களையும் சிறந்த கல்வித் திட்டத்தை வகுத்துப் பின்பற்றுவதனால் அறவே நீக்க முடியும், தெற்றுதல் (Stuttering), திக்குதல் (Stammering), மழலைப்பேச்சு, இடக்கைப் பழக்கம் போன்றவை குறைகளே அல்ல; இவை குறைகளின் பக்க விளைவுகளாகும். குறைகள் நீக்கப்படும் போது இவை மறைந்து போகும். தாமதித்த உளத்திறன் (Mental Retardation) தவறான கற்றல் முறையொன்றினால் ஊன்றிவிடுவதாகும். இது புதிய கற்றல் முறையைக் கவனியாது இருக்கச் செய்து விடுகின்றது எனக் கோவன் கூறுகிறார். உளத்திறன் குறைந்தோரின் கல்வி வளர்ச்சி சாதாரணக் குழந்தைகளைப் போன்றதே; வளர்ச்சி மெல்ல நிகழ்வதோடு வேகமாக ஓர் எல்லையை எட்டி அங்கு நின்றுவிடும். இந்தத் தேக்கம்தான் அவர்களுக்கான குறை என்பது இன்எல்டர் கருத்து. இளம் வயதில் சிறார்கள், குறிப்பாகப் பிறப்பு முதல் 6 ஆண்டுகள் வரை நன்கு ஊக்குவிக்கப்பட்டு விட்டால், பிற்காலத்தில் உளத்திறன் குறைத்து இருக்க மாட்டார்கள், இவர்களுக்கான ஆடல், பாடல், விளையாட்டு, பேச்சு ஆகியவை பெரியவர்களுடன் இணைந்திருக்குமானால் உளத்திறன் தட்டுப்படாது என்கிறார் கார்மன். எப்பொழுதெல்லாம் உளத்திறன் குறைந்த இளைஞர்களுக்கு முதியோரைப் பார்த்துச் சரிவர முதியோர் இயங்கும் போக்கிலேயே ஒத்திகை தர முடித்ததோ, அப்பொழுதெல்லாம் இவர்களின் கற்றலில் வளர்ச்சி தெரிகின்றது. இளமைப் பருவத்திலிருக்கும் உளத்திறன் குறைந்தோர் கற்கும்போது நிறைய ஓய்வு நேரம் இருந்தும்கூட, நினைவிலிருத்துவதற்கான ஒத்திகை தந்து கொள்வதில்லை. அந்த ஓய்வு நேரத்தைப் பயன்படுத்தச் சுட்டிக் காட்டியபோது தான் இவர்கள் நன்மை பெற்றனர். இவர்களைச்<noinclude></noinclude> lxqdvgt15snbxpul9bg0ec6del9tvfq 250 628258 1963413 1948520 2026-09-14T03:48:40Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி|409|உளநலக் கல்வி}}</noinclude>சிறுசிறு கட்டங்களில் பயில வைக்கும்போது மேலும் உதவியாக இருந்திருக்கிறது. நல்ல சூழ்நிலையை அளித்து விடுவதனால் மட்டுமே இவர்களுக்குக் கல்வி வளர்ச்சி ஏற்பட்டு விடுவதில்லை. உளத்திறன் வளர்ச்சிக்கான தடை சில வேளைகளில் அமைந்து விடலாம். இவர்களுடன் ஏராளமானோர் வசித்தல், மிகுந்த ஒலியுடன் இயங்கும் வானொலி, ஒளிக்காட்சிப் பெட்டிகள், ஓய்வே இல்லாத பெற்றோர், கூட்டமான சுற்றம் அமைந்து விடுவது போன்றவை தடையாக அமையலாம். இவர்களுக்காகத் தனிப்பள்ளிகளையோ வகுப்புகளையோ நடத்துவது சிறந்ததன்று. தனிக் கவனம் செலுத்துவதுதான் சிறந்தது. பொதுப்படையான சில பண்புகளுக்கேற்பத்தான் உளத்திறன் குறைந்தோருக்கான கல்வித்திட்டம் (Curriculum) அல்லது பாடத்திட்டத்தை (Syllabus) அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும். எல்லோருக்குமான கல்வித்திட்டத்தையே இவர்களுக்குச் சற்றுத் தாமதமாகக் கற்பிக்க வேண்டும். மேலும், ஆசிரியர்களின் அதிகமான நேரமும் கவனிப்பும் தரப்படுதல் வேண்டும். உளத்திறன் குறைந்தோருக்கு அடைய இருக்கும் வருங்காலம் பற்றிய எண்ணமோ கவலையோ இருப்பதில்லை. இப்பொழுது கற்பிக்கப்படுவதைக் கற்றுக் கொண்டால் கல்லூரிப் படிப்பின்போது மிகவும் உதவும் என்று உயர்நிலைப் பள்ளியில் சொன்னால், இதைப்பற்றி இவர்களுக்கு எத்தகைய ஈடுபாடும் ஏற்படாது. அதற்கு மாறாக, இப்பொழுது கற்பிப்பது நாளைக்குத் தரப்படும் வீட்டு வேலையைச் செய்ய உதவும் என்றால் ஆர்வங் காட்டுவார்கள். உடனுக்குடன் தொடர்புபடுத்த முடிந்தால்தான் ஏற்பர். ஆகவே, கற்பிக்கப்பட வேண்டியவை உடனுக்குடன் பயன்படுவதாக இருக்க வேண்டியது மிகவும் இன்றியமையாதது. அது போலவே, இவர்களால் கற்பனை செய்து சிக்கல்களை ஊகிக்க முடிவதில்லை. அதற்கு மாறாக அன்றாடம் நிகழும் வாழ்க்கைச் சிக்கல்களைச் சுட்டிக்காட்டினால் உடனுக்குடன் பற்றிக் கொள்வர். எனவே, விளக்குவதற்காகக் கூறப்படும் எல்லா மாதிரிகளும் மெய்யானதாக இருத்தல் வேண்டும். இவர்களுக்கு அச்சடித்தவற்றைப் படிப்பதென்பது அவ்வளவாகப் பிடிக்காது. எதையேனும் புரியாது என்று இவர்கள் உணரும்போது ‘நன்றாகப் பாடத்தைப்படி’ என்று கூறுவது உளவியல் அடிப்படையற்ற கூற்றாகும். இத்தவற்றை ஆசிரியர்களும் பெற்றோர்களும் நிறையச் செய்கின்றனர். நூல்களை அதிகமாகப் படிக்க வைக்க முயலக் கூடாது; இவர்களுக்கு வேறு ஆற்றல்கள் உண்டு. அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இவர்கள் செயல்முறை வழியாகக் கற்கிறார்கள் சுருள்படச் செய்திகள், கல்விப் பயணங்கள் மூலமாகக் காண்பனவற்றையும் கேட்பவைற்றையும் நன்கு கற்கின்றனர். இவர்கள் சராசரி மாணவர்களை மிஞ்சுவது மட்டுமல்லாது, உரையாடலின்போது இவர்களின் கூர்மையான கவனிப்பு சிற்சில வேளைகளில் மீத்திறன் மாணவர்களை விடச் சிறந்திருப்பதுண்டு. அதற்கான முக்கிய காரணம் கல்விப் பயணங்கள் மீத்திறன் மாணவர்களுக்குப் பிடிக்காதவையாகும். உளத்திறன் குறைந்தோருக்குப் பள்ளிக்குச் செல்வதென்பது பிடிக்காததொன்று. ஆனால், வெளி உலகத்தோடு தொடர்பு கொள்வது என்பது அதிகமாகப் பிடிக்கும். கேள்வி, காட்சிகளின் வாயிலாக அதிகமாகப் பட்டறிவை அளிப்பது பயன்தரும். அதோடு பெருமளவிற்கு அன்றாட வாழ்க்கையோடு கல்வி இயைந்திருக்க வேண்டும்.{{Right|மா.பெ.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Butterfield, E.C.,</b> On the Theory and Practice of Improving short-term Memory, American Journal of Mental Deficiency, 654-669, 1973.<br> <b>Carmen. N.,</b> A Better Start in Life, UNICEF News, Issue No. 107, 10-13, 1981.<br> <b>Cowan, A.,</b> Piaget: With Feeling, Holt Rinehart & Winston, New York, 1978.<br> <b>Fenustein, R.,</b> Cognitive Mobility in Retarded Adolescent, Effects of Instrumental Enrichment, American Journal of Mental Deficiency., 83(6), 539-550-979.<br> <b>Inhelder B.,</b> Diagnosis of Reasoning in the Mentally Retarded, John Day, New York, 1968.<br> <b>Kauffman, J.M., and Hailaban, D.P.,</b> Handbook of Special Education, Prentice Hall, Inc. Englewood Cliff., 1981. <section end="உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி"/> <section begin="உள நலக் கல்வி"/> {{dhr}} <b>உள நலக் கல்வி</b>: உள்ளக் கிளர்ச்சிகள் (Emotions) செயல்களைத் தூண்டி விடுகின்றன. உள்ளக் கிளர்ச்சியினால் ஒருவர் பொருத்தக் கேடான செயல்களை வளர்க்கிறார். பொருத்தக்கேடு ஓர் உள நோய். உடல்நலக் கல்வியைப் போலக் குழந்தையின் சரியான பொருத்தப்பாட்டிற்கு உளநலக் கல்வியும் இன்றியமையாதது. உளநலம் பேணுதல் என்றால் பொருத்தக் கேட்டினைச் சீர்செய்தல் என்பது பொருள். மேலும், பொருத்தக் கேட்டின் பிற நிலைகளையும் காரணங்களையும் குணப்படுத்துதலும் அதில் அடங்கும். உளநலக் கல்வியின் நோக்கம் ஒருவரின் உள நலத்தைப் பேணுதலாகும். அக் கல்வி சரி-<noinclude></noinclude> t7qqea4pqt8pt89teqet2vuw0nop6yf 250 628259 1963415 1886446 2026-09-14T03:52:12Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநலக் கல்வி|410|உளநலக் கல்வி}}</noinclude>யான வாழ்க்கை முறைக்கு வேண்டிய உளவியல் உண்மைகளைக் கூறுகிறது. <b>உளநலத் தத்துவம்</b>: உளநலக் குறைவு மனிதனை அழுத்திக் கொண்டிருக்கிற சிக்கல்களுள் தலையாய ஒன்று. உளநலக் குறைவினால் மட்டும் ஓராண்டிற்குப் பத்து இலட்சம் மக்கள் அமெரிக்க மருத்துவமனைகளில் சேர்க்கப்படுவதாக ஒரு குறிப்புக் கூறுகிறது. பெரும்பான்மையோர் மருத்துவ வாய்ப்பு இருப்பதை அறியாமையினாலும் மருத்துவ இன்றியமையாமையை உணராததினாலும் இந்த உதவியை நாடவில்லை. சிலர் மனவெழுச்சிக் குறைபாட்டினால் முழுமகிழ்ச்சியாக வாழ முடியாமல் இருக்கிறார்கள். விரும்பத் தகுந்த குடும்ப, சமூகச் சூழ்நிலையினாலும் பண்பாட்டினாலும் பல மனநோய்களைத் தடுக்கலாம் என்று மனநோய் மருத்துவர்கள் கருதுகிறார்கள். பல மனநோய்கள் குழந்தைப் பருவத்திலும் காளைப்பருவத்திலும் மிகுதியாகக் காணப்படுவதால் இவற்றைத்தடுப்பதில் பள்ளிகள் இன்றியமையாத பங்கு வகிக்கின்றன. <b>உளநலமுடையோன்</b>: உள நலமுடையோன் தன்னைப் பற்றிய நல்ல கருத்தினை உடையவன்; தற்பெருமை கொள்ளாதவன்; நல்லதையே எண்ணுபவன். அவனுடைய தன்மைகளை நடுநின்று நோக்கும் பொழுது உண்மையைப் புறக்கணிப்பவன் அல்லன். அவன் தன்குறைகளை மிகைப்படுத்தாமலும் குறைக்காமலும் ஏற்றுக் கொள்பவன்: உளநலமிக்கவன்: வரம்பு மீறிப் போய் பிறரைச் சந்திக்காமலும் தனிமையை விரும்பாமலும் இருப்பவன்; பிறகுடன் சண்டையிடுபவனும் அல்லன்; பிறருடைய உரிமைகளையோ உணர்வுகளையோ அவமதிப்பவனும் அல்லன், கனவு உலகில் வாழ்பவனும் அல்லன்; அவன் இச்சைகளைக் கட்டுப்படுத்தி அறிவு வழி நடப்பவன். <b>பொருத்தக் கேட்டின் காரணங்கள்</b>: ஒருவனுடைய எண்ணம் அல்லது செயல் குலைவு பொருத்தக் கேட்டினை (Maladjustment) உண்டாக்குகிறது. தேவைகளை நிறைவு செய்ய முடியாமல் போகும் பொழுது, விரும்பிய இலக்கை அடைய முடியாமல் தடைப்படும் பொழுது, பொருத்தக் கேடு அனுபவம் ஒருவனுக்கு ஏற்படுகிறது. பொருத்தக் கேடு தோல்வி, ஏக்கம், அச்சம், தோல்வியினால் ஏற்படக் கூடிய கவலை ஆகியவற்றால் ஏற்படுகின்றது. இந்தப் பொருத்தக் கேட்டிற்கு மூல காரணங்கள் சுற்றுப்புறத் தடைகள், உயிர்த் தேவைக் குறைபாடுகள், உளவியற் குறைபாடுகள் ஆகியவையாம். உளப் போராட்டங்களினால் பொருத்தக்கேடு, ஏக்கம், உள நலக் குறைச் சிக்கல்கள் ஆகியவை வளருகின்றன. சூழலில் உள்ள கவர்ச்சியான, எதிரான சிலவற்றினால் உளப் போராட்டம் எழுகிறது. சுருங்கக் கூறின், நேரான (Positive), எதிரான உள்ளார்ந்த மதிப்புகளால் (Negative Values) உளப் போராட்டங்கள் நிகழ்கின்றன. வாழ்க்கை முழுவதிலுமே எல்லா உயிரினங்களும் செயல் நோக்கத்தை அடைய முடிவதில்லை. இந்த எல்லாச் சூழ்நிலைகளுக்கும் இசைவிப்புத் தேவைப்படுகின்றது. இன்னல்கள் இருப்பினும் இடைவிடாத முயற்சியினால் இலக்கை அடைந்தால் இசைவிப்புக் கிடைக்கிறது. ஒருவன் இசைவிப்பில் தோல்வி கண்டால், விறைப்பான மனப்பான்மை (Tense Attitude) தோன்றிப் பொருத்தக் கேடு நிலையில் ஏக்கமும் அதைத் தொடர்ந்து மனமுறிவும் பெறுகிறான். பின்வரும் காரணங்கள் பொருத்தக் கேட்டினை உருவாக்குகின்றன. (அ) ஏழ்மைச் சூழ்நிலையாலும் பொருளாதாரத் தாழ்வாலும் இசைவிப்பிற்குத் தேவையான சூழ்நிலை ஏற்படாமற் போகலாம். (ஆ) பெற்றோரின் பாசப் பொழிவில் குறை ஏற்படினும் குழந்தை பொருத்தக் கேட்டினைப் பெறலாம். (இ) ஒரு குழந்தை பெற்றோரால் வெறுத்து ஒதுக்கப்படும் பொழுதும், அக்குழந்தை பாசத்திற்காக ஏங்கிப் பொருத்தக் கேட்டினைப் பெறலாம். (ஈ) குழந்தைகள் அளவுக்கு மிகுதியாகப் பாதுகாப்பைப் பெறும் பொழுது, சார்புக் குழந்தையாகி, உலகத்தோடு ஒத்துப் போக முடியாமல், ஒருநிலையில் சிக்கல்களைத் தீர்க்கமுடியாமல் ஆற்றலற்றதாக ஆகிவிடுகிறது. (உ) பெற்றோர் அடிக்கடி அவர்களுக்குள் பிணக்குக் கொள்வதுவும் குழந்தையின் மனநிலையைத் தாக்கும். (ஊ) நரம்பு மண்டலம் சீராக இயங்காவிடின் பொருத்தக் கேடு உண்டாகும். (எ) மிக்க போட்டிகள், குழந்தைகளை முறை கேடாக நடத்துதல், பொருந்தாப் பாடத்திட்டம், கடுமையான கட்டுப்பாடு எல்லாமே ஆளுமை வளர்ச்சியைக் கெடுக்கின்றன. சுருங்கக் கூறின் அச்சம், எண்ணிய செயல் நிறைவேறாமை, பின் வாங்குதல் (Withdrawal), கீழ்ப்படியாமை, உற்சாகமின்மை, கவலை, கவனக்குறைவு, பண்பாட்டுக்குறைவு, சமூகப் பழக்க குறைபாடு ஆகிய யாவுமே பொருத்தக் கேட்டினை விளைவிப்பன. <b>உளவியல் சார்ந்த இசைவிப்பு முறைகள்</b>: ஒருவனுடைய தேவைகள் மறுக்கப்படும் பொழுது,<noinclude></noinclude> 08ob5g8ctuteg43se59xwiwgsx5bhy3 250 628260 1963417 1948521 2026-09-14T03:57:25Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநலக் கல்வி|411|உளநலமற்றோர் இல்லம்}}</noinclude>அவன் விறைப்படைந்து சோர்வடைகிறான். அவன் நிலை இல்லாத் தன்மையை அடைகிறான். இந்த விறைப்பைக் குறைக்க ஏதாவது இசைவிப்பு முறைகளைக் (Adjustment Mechanisms) கையாளுகிறான். குறியிலக்கை அடைய முடியாதவர்கள் நிறைய இசைவிப்பு முறைகளைக் கையாளுகிறார்கள். அவை பின்வருவன: உள்ளடக்கல் (Suppression), சுவையற்ற நிகழ்ச்சியை வலிய மறத்தல், ஒரு கசப்பான நிகழ்ச்சியை நனவு நிலையிலிருந்து (Conscious) ஒதுக்குதல், எரிச்சலூட்டும் சிக்கலைத் தெரிந்தே தள்ளல் ஆகியவை உள்ளடக்கலில் அடங்கும். மகிழ்ச்சியல்லாத தொந்தரவு தரக்கூடிய அனுபவங்களை அல்லது ஆசைகளைத் தன்னையறியாமல் மறத்தல், அடக்குமுறையில் (Repression) அடங்கும். தன்னையறியாமல் நிகழ்வதால் ஒருவனுக்கு உள்ளடக்கலை விட அடங்கு முறையே உளநலக் குறைவை ஏற்படுத்துகிறது. உளவியல் முறையில் அடங்குமுறையை யாரும் ஊக்குவிப்பதில்லை. அடங்கிய ஆசைகளே கனவுகளாக வெளிப்படுகின்றன. தூக்கமின்மையாகிய நோய் (Insomnia) அடங்கிய ஆசையின் ஒரு நிலையே எண்ணம் செயல் குலைவுகளுக்கு எதிர்வினையாக வன்முறைப்போக்கு (Aggression) அமையலாம். அடுத்தவர் மேல் அல்லது பொருள்களின் மேல் ஆக்கிரமிப்பூ வெறுப்பு, தாக்குதல், அழித்தல் போன்றவற்றை இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகக் கொள்ளலாம். இது மூன்று வகைப்படும் அவை: (அ) எண்ணத்தில் வன்முறை, (ஆ) சொல்லில் வன்முறை, (இ) செயலில் வன்முறை (அ) எண்ணச் செயல் குலைவுகளுக்குக் காரணமானவர்களைத் தாக்குதல், (ஆ) தாக்கப்படும் பொருள் அல்லது ஆள் மிகவும் இடையூறாக இருக்கும் பொழுது அதனொடு சார்புடைய ஒன்றைத் தாக்குதல், (இ) தன்னைத் தானே தாக்கிக் கொள்ளுதல் என்னும் மூன்று வகைகளில் வன்முறை வெளிப்படும். <b>ஈடு செய்தல்</b>: குறைவை நிறைவு செய்தவே ஈடு செய்தல் (Compensation) என்று பொருள்படும். அழகற்ற ஒரு மாணவி கடுமையாக உழைத்து மிக்க மதிப்பெண் பெற்று உயர் நிலை பெற முயற்சிப்பதையோ, படிப்பில் கீறான நிலையில் இருக்கும் மாணவன் மிகுந்த பயிற்சி செய்து முதன்மையான விளையாட்டு வீரனாக முயற்சி செய்வதையோ சான்றாகக் கொள்ளலாம். <b>ஒன்றில் ஒன்றுதல்</b>: பள்ளியோடு தன்னை இணைத்துக் கொள்ளும் மாணவன், அன்னையோடு தன்னை இணைத்துக் கொள்ளும் சிறுமி, தன் குடும்பத்தோடு தன்னை இணைத்துப் பெருமை கொள்ளும் குழந்தை, தன் இனத்தோடும் நாட்டோடும் இணைத்துப் பெருமை கொள்ளும் குடிமகன், புதினத்தில் வரும் கதாநாயகனோடு தன்னை இனங்கண்டு கொள்ளும் வாசகன் எல்லோருமே ஒன்றில் ஒன்றுவோர் ஆகின்றனர். <b>புறத்தெறிதல்</b>: தன் குறைகளைப் பிறரின் மேல் ஏற்றிக் கூறுதல் புறத்தெறிதல் (Projection) எனப்படும். தன் செயல்களில் ஏற்படுகின்ற பின் விளைவுகளின் தோல்விகளினின்று தப்பிக்கத் தன் குற்றங்களையும் குறைகளையும் பிறர்மேல் சுமத்துதல் புறத்தெறிதல் என்று சொல்லப்படும். <b>அறிவுக்குப் பொருத்தமாக விளக்குதல்</b>: இது தான் செய்த தவற்றிற்கு அறிவுக்குப் பொருத்தமான காரணங்கள் கண்டுபிடித்துக் கூறல். ஈசாபுக் கதையில் வருகின்ற நரியின் ‘சீசீ இந்தப் பழம் புளிக்கும்’ என்ற கூற்றினை இதற்குச் சான்றாகக் கூறலாம். <b>இசைவிப்பை மேம்படச் செய்தல்</b>: பொருத்தக் கேடுடைய எல்லாக் குழந்தைகளும் ஒழுங்கீனச் சிக்கல்களைக் கிளப்புவதில்லை. சில குழந்தைகள் ஒழுங்காகப் பழகாதவர்களாசு, பின்வாங்குபவர்களாக, துயரம் நிரம்பியவர்களாக, நரம்புத் தளர்ச்சியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். இந்தக் குழந்தைகளுக்கு அன்பு தேவைப்படுகின்றது. உடல் நலத்திற்கு ஒத்துவாராத பள்ளிச் செயல்களாலும், அளவுக்கு மேற்பட்ட பாதுகாப்பாலும், பெற்றோர்கள் வெறுத்து ஒதுக்குவதாலும் தனித்துவப் பற்றாக் குறையாலும் எண்ணச் செயற் குலைவுகள் ஏற்பட்டுச் சிக்கல்கள் தோன்றுகின்றன. அவையே துன்பத்திற்கும் தாழ்வுணர்ச்சிக்கும் வெட்கத்திற்கும் காரணங்களாகி விடுகின்றன. இக்குறைகளைப் போக்குவதற்குக் குழந்தையைக் குழுநிகழ்ச்சிகளில் பங்குபெறச் செய்து வெற்றி கிட்டுமாறு செய்தால், அக்குழந்தை தன்னம்பிக்கையைப் பெறும்; தன்னைப் பற்றிய நல்ல எண்ணச் சூழலை ஏற்படுத்திக் கொண்டு நல்ல உள நலம் பெறும்.{{Right|பி.என்.மு.}} <section end="உள நலக் கல்வி"/> <section begin="உள நலமற்றோர் இல்லம்"/> {{dhr}} <b>உள நலமற்றோர் இல்லம்</b>: உலகில் மற்றவர்களோடு இணக்கமான உறவையும் சமுதாயம் சார்ந்த, இயல்பொருள் சார்ந்த சூழவில் ஏற்படும் மாறுதலுக்கு ஏற்ற விதத்தில் ஆக்க முறையிலான பங்களித்தலையும், பங்கு பெறுதலையும் அளிக்கும் செயலாற்றல் தன்மையே உளநலம் அல்லது மனநலம் ஆகும். மேலும், ஒரு மனிதனின் தனித்தாளுந் தன்மையையும், இயல்புணர்வு தூண்டலையும் அவனுடைய வாழ்க்கையில் முழுமையான உளநிறைவை-<noinclude></noinclude> h3xiu12jk39dxdruq9jyxl91q8c8zxz 250 628261 1963420 1886449 2026-09-14T04:03:53Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநலமற்றோர் இல்லம்|412|உளநலமற்றோர் இல்லம்}}</noinclude>யும் உணரும் விதத்தில் பயன்படச் செய்வது அவனது உளநலம் ஆகும்; இது சில சமுதாயச் சூழ்நிலைகளாலும் உடலில் உயிர் அணுக்கள் மாற்றங்களாலும் நிலைமாற்றம் அடைகிறது. நிலைமாற்றம் அடையும் போது, மனிதன் சராசரி நிலையினின்றும் இயல்பான நிலையினின்றும் வேறுபட்ட நிலையினை அடைகிறான். பலர் சாதாரண நிலையிலேயே உள்ளனர். அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தடத்தை உடையவராகவும், அந்த நடத்தையுடைய அனைவரும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியான இயங்கும் தன்மையுடன் இருப்பதாகவும் கூறப்படுகின்றனர். இந்த நடத்தையினின்று சிறிது மாறுபட்டு நடந்தாலும், வாழ்க்கையில் பல இடையூறுகளும் பொருத்தப்பாடின்மையும் காணப்படுகின்றன. இவ்வாறு இயல்பு நிலையினின்று வேறுபட்டுக் காணப்படுபவர் அதிகமான விலக்கம் உடையவராக இருப்பதால், அவர்களின் செயல்களில் சரியான கவனம் செலுத்தாவிடில் அவர்களின் பொருத்தப்பாடு மிகவும் கடினமாகிறது. இத்தகையோர் மனவளர்ச்சி குன்றியோர் அல்லது உளநலமற்றோர் அல்லது அறிவீனர் எனப்படுவர். காண்க: [[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]. இக்காலத்தில் இத்தகைய மக்களுக்குத் தரமான சிறந்த பயிற்சிகளும் வசதிகளும் ஆராய்ச்சிகள் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுப் பின்பற்றப்பட்டு வருகின்றன. இவர்களின் தனிப்பட்ட பாதிப்பின் தன்மை, காரணம் ஆகியவை முதலில் கண்டுணரப்பட்டு, அவர்களின் தேவைக்கேற்பத் தகுதியான பயிற்சி அளித்தல் மூலம் அவர்களைத் தனித்தாளும் தன்மைக்கேற்பச் செயல்திறம் உள்ளவர்களாக மாற்றுதற்கு முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டு வருகின்றன. இவர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்தல் மூலம் கைவேலை, கல்வி, சமுதாயப் பழக்கங்கள், பொருளாதார ஆக்கத்திறன் ஆகியவற்றைப் பயிற்றுவித்தல் வேண்டும். இத்தகையோரைப் பாதுகாப்பு மையங்களான இல்லங்களில் சேர்த்துப் பயிற்றுவித்தல் நல்லது. உளநலமற்றோர் இல்லங்கள் வறிய நிலையில் உள்ளவர்களுக்கு உணவு, உடை, உறைவிடம், மருத்துவ வசதி முதலியவை வழங்குவது மட்டுமன்றி, எல்லா நிலைமையிலுள்ளவர்களுக்கும் சிறப்புக் கல்வி அளித்தலையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன; சிறந்தபேச்சுப் பயிற்சிகள் மூலம் (Speech Therapy) குழந்தைகளின் சொல்வளத்தையும் பேச்சுத்திறனையும் வளர்க்கின்றன. பயிற்சிகளின் மூலம் அன்றாட வாழ்க்கைக்குரிய தேவைகள், கடமைகளை நிறைவேற்றுதலும் கற்பிக்கப்படுகின்றது. இவர்களிடம் காணப்படும் திறமைகளை மேன்மேலும் ஊக்குவித்து, அதற்கேற்ற கைத்தொழில்களில் பயிற்சி அளித்துத் தனித்தியங்கும் இயல்திறம் மிக்க நம்பிக்கையுள்ள குடிமக்களாக மாற்றுவதே மிக முக்கியமான குறிக்கோளாகும். உள நலமற்றோரின் குறைவின் காரணம், தன்மை ஆகிய இரண்டும் அறியப்பட்டு, அதற்கேற்ப மருத்துவ உதவியும், மனோதத்துவச் சிகிச்சையும் அளிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் உளவயதின் அளவின்படி பயிற்சியும் தனிக் கல்லியும் அளிக்கப்படுகின்றன. தினசரிச் சோதனை மூலம் அவர்களது பழகும்விதம் சோதிக்கப்பட்டு, அவற்றின் முடிவின்படி பயிற்சிகள் அளிக்கப்படுகின்றன. அவர்களுடைய வாழ்வில், விளையாட்டு மிகமுக்கியமான இடத்தை வகிக்கிறது. ஆனால், ‘வலிப்பு’ வரும் குழந்தைகள் விளையாட்டு நேரங்களில் கண்காணிக்கப்பட வேண்டும். ஓர் அமெரிக்க மனோதத்துவ நிபுணர் ‘நன்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஓய்வுநேரம், மனநலத்திற்கு அரிய மருந்து’ என்கிறார். ஆகவே தோட்டவேலை, கைவேலை, நாடகம், படங்கள் வரைதல், தொலைக்காட்சி, படக்காட்சி முதலியன பார்த்தல் ஆகியவை அவர்கள் உணர்வுகளின் முதிர்ச்சிக்கும் (Emotional Maturity) படைக்கும் திறன்மிக்க செயன்களுக்கும் (Creative Activities) பயன்படுகின்றன. தனியாக இவ்வாறு இல்லங்களில் இருப்பதோடு, அவர்கள் பெற்றோர்களுக்கும் இக்குழந்தைகளைப் பற்றிய பொறுப்புணர்ச்சி இருக்கவேண்டும். ஆகவே, பெற்றோர்களின் சுயஉதவிக் குழுக்கள் தொடங்கப்பட்டுப் பெற்றோர்கள், இல்லங்களின் ஊழியர்களால் சந்திக்கப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர். சமுதாயத்தில் மருத்துவர்கள் அல்லது சமூக நல ஊழியர்கள் மூலம் மனவளர்ச்சி குன்றுதல் ஏற்படாமலிருக்க உதவுகின்ற எச்சரிக்கை முறைகள், தடுப்பு முறைகள் முதலியன வழங்குதல்; மனவளர்ச்சி குன்றி இருந்தால் செய்யவேண்டிய உதவிகள், பயிற்சிகள் ஆகியவற்றையும் அவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டுள்ள குழந்தைகளைப் பராமரித்துப் பயிற்றுவித்துக் கல்வி அறிவும் தொழிற்பயிற்சியும் அளித்தல்; அவற்றிற்குரிய முறையான செயல்திட்டங்களையும் பாடத்திட்டங்களையும் கடைப்பிடித்து, இத்தகைய குழந்தைகளைப் பராமரித்தல் ஆகியன இல்லங்களின் முக்கிய சேவையாகும். மேலும், பெற்றோர்களுக்குக் கற்பிப்பது மூலம் சமுதாயத்தில் இத்தகையோர் பற்றியுள்ள தவறான கருத்துகளை மாற்றவும் இது முயலுகிறது. உலகம் முழுவதும் இத்தகைய உளநலமற்றோரின் நலனுக்கென முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டு வருகின்றன. ஐக்கிய நாடுகள் 1983-1992 வரை உள்ள பத்தாண்டுக் காலத்தை ‘ஊனமுற்றோரில் பத்தாண்டு’ (Decade of<noinclude></noinclude> acsb0vp1ejs9fpsqeyrh8yfqrdrhefk 250 628262 1963421 1948522 2026-09-14T04:07:53Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநலமற்றோர் இல்லம்|413|உளநலவியல்}}</noinclude>the Disabled) என அறிவித்து, ஓர் உலகச் செயல் திட்டத்தை வகுத்துள்ளது. அத்திட்டத்தின்படி, இந்தியாவில் 2-ஆம் மாநாடு (ஊனமுற்றோரின் நலனுக்கான சேவைகள் என்ற பொருளில் அமைந்த National Society for Equal Opportunities for the Handicapped, India) இந்தியா தேசிய ஊனமுற்றோர் சம வாய்ப்புச் சங்கம் என்னும் நிறுவனத்தாரால் பம்பாயில் 1985, பிப்பிரவரியில் கூட்டப்பட்டது. மேலும், இதன் 7-ஆம் உலக மாநாடு தில்லியில் 1985, மார்ச்சில் உளநலமற்றோர் அறிவியற்கல்விக் கழகம் (International Association for the Scientific Study of Mental Deficiency) என்ற பொருளில் கூட்டப்பட்டது. இம்மாநாடுகளில் உளநலமற்றோர் அல்லது மனவளர்ச்சி குன்றியோரை முன்னேற்றுவிக்கும் திட்டங்கள் உலகம் முழுமையுள்ள தலைவர்களாலும் நிறுவனங்களாலும் கலந்தாலோசிக்கப்பட்டன. இல்லங்கள் அமைத்து உளநலமற்றோரைப் பராமரிக்கும் முறை கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. இந்தியாவில் 1981-இல் செய்த கணக்கெடுப்பின்போது இருந்த சுமார் 12 கோடி ஊனமுற்றோருள் 9.7 கோடிப் பேர் கிராமப்புறங்களிலும் 2.3 கோடிப் பேர் நகரப் புறங்களிலும் வசித்தனர் என்பது தெரியவந்தது. அவர்களுக்கு உதவிசெய்யும் பொருட்டு நான்கு தேசிய நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்நிறுவனங்கள் மூலம் பல இல்லங்களும் சிறப்புக் கல்வி நிலையங்களும் இந்தியாவின் பல்வேறு நகரங்களில் தொடங்கப்பட்டன. சிறப்பாக, அரசாங்கத்தாலும் தனிப்பட்ட தன்னார்வம் மிக்க மக்கள் அல்லது மத நிறுவனங்களாலும் இல்லங்களும் பள்ளிகளும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. பல நிறுவனங்கள் நகர்ப்புறங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளமையால், கிராமப் புறங்களில் உள்ள தேவை நிறைந்தோர் பலரால் பயன்பெற முடியவில்லை. சில மாவட்டங்களில் எந்த ஒரு நிறுவனமும் இல்லாத நிலையும் காணப்படுகிறது. தமிழகத்தில் ஏறக்குறைய முப்பதிற்கும் மேற்பட்ட நிறுவனங்கள் உள்ளன. அரசாங்கம் இத்தகையோருக்கென்று நிதி உதவி அதிகமாக வழங்கவும், நிதி உதவி பெறுகின்ற மக்களின் எண்ணிக்கையைச் சுமார் 60,000-இலிருந்து 100,000 பேராக அதிகரிக்கவும் 7-ஆம் ஐந்தாண்டுத்திட்டத்தில் தீர்மானம் நிறைவேற்றியுள்ளது. ஆகவே, இத்தகைய திட்டத்தின் மூலம் பல உளவளர்ச்சி குன்றியோர் அல்லது மனநலமற்றோருக்கான தேவைகள், முன்னேற்றத் திட்டங்கள் முதலியவை நிறைவேற்றப்பட்டு, அவர்களின் வாழ்வில் மலர்ச்சி, பாதுகாப்பு, பராமரிப்பு ஆகியவை ஏற்படும் என்பது எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.{{Right|சா.தி.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> Abstracts from the Reports Submitted for the 7th, World Congress of the International Association for the Scientific Study of Mental Deficiency, Held at New Delhi from March 24th 28th. 1985.<br> <b>Eisenberg, Myron G. etal..</b> Disabled People as Second Class Citizens, Springer Publishing Company, New York, 1982. <section end="உள நலமற்றோர் இல்லம்"/> <section begin="உளநலவியல்"/> {{dhr}} <b>உளநலவியல்</b>: உள்ளத்தின் நலத்தினைப்பற்றிய விதிமுறைகளைக் கூறும் அறிவியல் உளநலவியல் எனப்படும். உறுதிபெற்ற உள்ளத்தின் அடிப்படை விதிகளை ஆராயும் போது, உளக்கோளாறுகள் (Neuroses), உளநோய்கள் (Psychoses) சட்டத்திட்டத்திற்குப் புறம்பான நிகழ்ச்சிகளான கொலை, களவு, தற்கொலை, பரத்தமை, கற்பழிப்பு முதலியவற்றிற்கான காரணங்கள் ஆகியவை உளநலவியலில் அடங்கும். உளநலம் (Mental Hygiene) என்னும் சொல்லினை உளவியலில் புகுத்திய பெருமை, அடால்பு மெயர் (Adolf Meyer) என்னும் உளப்பிணி மருத்துவரைச் சாரும். ஆனால், உளநலவியல் என்னும் பகுதியையும் அமைப்பையும் தோற்றுவிக்கக் காரணமாக இருந்தவர், கிளிப்போர்டு பியச்சு (Clifford Beers) என்னும் உளநோயால் பீடிக்கப்பட்டுப்பின் குணமடைந்த ஒரு பட்டதாரி இளைஞராவர். இவர் வெளியிட்ட நூலான ‘தன்னை உணர்ந்த உள்ளம்’ (A mind that found itself) கி.பி. சில 19-ஆம் நூற்றாண்டிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் உள மருத்துவமனைகள் இருந்த நிலையினை விவரிக்கிறது. அக்காலங்களில் கிளர்ச்சி மிக்க உளநோயாளிகள் கட்டுக்கடங்காது நடந்து கொள்வதனைத் தடுக்க உடம்பு, கை கால் ஆகியவற்றை அசைக்கக் கூட இயலாத வண்ணம் அதற்காகச் செய்யப்பட்ட தனிப்பட்ட கருவியில் (Straight jacket) நாள் அல்லது வாரக் கணக்கில் பொருத்தப்படுவார்கள். இவ்வாறு பொருத்தப்படுவதால், நோயாளிகளின் நோய் மிகுதியாயிற்றே ஒழியக் குறையவில்லை. நோயாளிகளுக்கு மருத்துவர்கள்மேல் வெறுப்புண்டாயிற்று. இந்த வெறுப்பு அவர்கள் நோய் நீங்குவதற்குத் தடையாக அமைந்தது. இந்த நிலையினை உள மருத்துவர்கள் அறிந்தாரில்லை, பியர்சு எழுதிய நூலின் வழியாகத்தான் இந்த உண்மை மருத்துவர்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் தெரியவந்தது.{{nop}}<noinclude></noinclude> gidy49d2rnaxg49nnbor2knptz2brlz 250 628263 1963422 1886452 2026-09-14T04:11:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநலவியல்|414|உளநலவியல்}}</noinclude>அடால்பு மெயர் போன்ற தலைசிறந்த உள மருத்துவர்களின் உதவியோடு பியர்சு அமெரிக்க நாட்டிலுள்ள கனக்டிகட்டு (Connecticut) என்னும் இடத்தில், 1908-இல் உளநல இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். நாளடைவில் இவ்வியக்கத்தால் பெருவாரியான உளவியலாளர்களும் உளமருத்துவர்களும் சமூகத் தொண்டில் ஆர்வம் கொண்டோரும் பெரிதும் ஒத்துழைத்தனர். விரைவில் இந்த இயக்கம் அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளிலும் ஐரோப்பாவில் பிரான்சு, செருமனி, பெல்சியம், இத்தாலி, இங்கிலாந்து போன்ற நாடுகளிலும் பரவலாயிற்று. இதன் விளைவாக, 1930-ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க நாட்டில் வாசிங்டனில் முதன் முதலாக அனைத்து நாடுகளின் மாநாடு கூடியபோது, உலகின் 53 நாடுகளின் பேராளர்களும் ஒன்று கூடும் வாய்ப்புக் கிட்டியது. இந்த மாநாட்டில் அனைத்து நாட்டுக்குழு ஒன்று நிலையாக நிறுவப்பட்டது. இந்த அனைத்து நாட்டு உளநல மாநாடு பல நாடுகளில் ஒவ்வோர் ஆண்டும் கூடி வருகிறது. இன்று உலக உளநலக் கூட்டமைப்பு (World Federation of Mental Health) இலண்டனில் தன் தலைமையகத்தைக் கொண்டு இயங்கி வருகின்றது. இந்நிறுவனம் பல நாட்டுப் பல்துறை வல்லுநர்கள், பல நாட்டு அரசுகள் ஆகியவற்றின் துணையோடு உளநலம் பற்றிய கருத்துகளை மக்களிடையே உருவாக்கவும் பரப்பவும் பெரிதும் பாடுபடுகிறது. உள நல இயக்கம் விரிவாக ஆக உளநலவியலும் விரிவடையத் தொடங்கியது. அதன் காரணமாக உளநலமும் உலகக் குடியுரிமையும், கல்விக் கூடங்களில் உளநலம், தொழிற்கூடம்சார் உளநலம், அயல் நாட்டில் குடிபுகுவோர் உளநலம், அகதிகள் உளநலம் என்பன போன்ற தலைப்புகள் உளநலனியலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. பொதுவாக, எல்லா நாடுகளிலும் மக்களுள் பலர் அவர்களது கல்வி அறிவு வளர்ச்சிக்காக உளநோயினைப் பற்றித் தவறான கருத்துகளைக் கொண்டிருந்தனர். சான்றாக, உளநோயுடைய ஒருவனைப் ‘பேய் பிடிக்கப்பட்டவன்’ என்று கருதிவருபவர் இன்றும் பல நாடுகளில் உள்ளனர். இதன் காரணமாக உள நோயினால் பீடிக்கப்பட்டவர்கள் மக்களின் வெறுப்பு. சீற்றம், தண்டனை ஆகியவற்றிற்கு உள்ளாகிறார்கள். உளநல இயலின் பலகுறிக்கோள்களுள் மக்களிடையே நிலவிவரும் உளக்கோளாறுகள், உளநோய்கள் ஆகியவை பற்றிய குருட்டு நம்பிக்கைகளை ஒழிப்பது ஒன்றாக உள்ளது. உளநோயும் உடல்நோய் போன்றதே. ஒருவன் உடல் நோயால் பாதிக்கப்பட்டால் அதனை எவரும் அவமானமாகக் கருதுவதில்லை. அது போன்றே உனநோய் ஏற்படும் நிலையிலும் அதை அவமானமாகக் கருதத் தேவை இல்லை. உளநலவியல் இயக்கத்தின் காரணமாகப் ‘பைத்தியம்’, ‘பைத்தியக்கார மருத்துவமனை’ என்பன போன்ற ஏளனச் சொற்கள் நீக்கப்பட்டு, ‘உளநோய்’, ‘உளநலமருத்துவமனை’ என்பன போன்ற சொற்கள் இப்போது வழக்கில் இருக்கின்றன. உளநலவியல் இன்றைய நிலையில் மனித வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில் செழுமை காண்பதற்கான வழிமுறைகளை வகுத்தளிக்கின்றது. உறுதியான உள்ளமுடைய மக்களை உருவாக்க வழிகாட்டுவது, குழந்தைகளைச் சிறந்த முறையில் வளர்ப்பதற்கான வகைகளைக் கூறுவது, பிள்ளைகள், பெற்றோர், ஆசிரியர், மாணவர் ஆகியோருக்கிடையே உளநலப் பாங்கான உறவு முறைகளுக்குரிய விதிகளை எடுத்துக்காட்டுவது, குழந்தை தாயின் வயிற்றில் தோன்றியதிலிருந்து, அது பிறந்து குழந்தைப்பருவம், குமரப்பருவ முதிர்ச்சி, முதுமைப் பருவம் ஆகியவற்றில் உண்டாகும் உளநலச் சிக்கல்கள், அதற்கான தீர்வுகள் ஆகியவற்றை விளக்குவது போன்றவை உளநலவியலில் அடங்கி உள்ளன. அவ்வாறே கல்விநிலையங்களிலும் தொழிற்கூடங்களிலும் உள்ளவர்கள் ஒருவரோடொருவர் தொடர்பு கொள்ளுதலின் காரணமாகவும், மற்றச் சூழ்நிலைகளின் காரணமாகவும் ஏற்படும் உளநலச் சிக்கல்களுக்குத் தீர்வு முறைகளையும் விளக்குகிறது. மணவாழ்வில் இருசாராகும் இயைந்து இன்பம் அடைவதற்கான முறைகளை விவரிக்கிறது. மேலும், உளப்போராட்டம், ஏமாற்றங்கள், பிரிவுத்துயரங்கள், மன முறிவுகள் ஆகியவற்றைத் தாங்கி வாழ்வதற்கு உரிய நெறிகளை அறியச் செய்வதும் உளநலவியல் பகுதியே. வறுமை, மக்கள் தொகைப்பெருக்கம், வேலையில்லாத் திண்டாட்டம், திறனுக்குத் தக்க வேலைகிட்டாத நிலை போன்றவையே வளரும் நாடுகளிலுள்ள சிக்கல்கள். இவை மனிதர்கனின் உளநலத்தினைக் கெடுப்பவை. இச்சிக்கல்களும் உளநலவியலில் அடங்கும். கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகளில் உலக நாடுகளில் அறிவியல் வளர்ச்சியின் காரணமாகப் பல மாறுதல்கள் ஏற்பட்டிருக்கின்றன. நவீன இயந்திரங்கள், போக்குவரத்துச் சாதனங்கள், பேச்சு மற்றத் தொடர்பு முறை ஆகியவை மனிதனின் வாழ்க்கையில் பெரும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தி உள்ளன. இந்த மாற்றங்கள் நாகரிக் வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாதனவாக அமைந்த போதிலும், அவை சில உளநலச் சிக்கல்களை உண்டாக்கியுள்ளன. அவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்கவை இளங்குற்றம் (Juvenile Delinquency), போதை மருந்துகளுக்கு அடிமை ஆதல் (Drug addiction) போன்றவையாகும். இச்சிக்கல்கள் வளர்ந்த நாடுகளில் மிகுதியாகக் காணப்படுகின்றன. <b>உளநலக் கோட்பாடுகள்</b>: உள்ளத்தை உறுதியான நிலையில் வைத்து நல வாழ்க்கை வாழப் பல-<noinclude></noinclude> n7kq087zx3z9bfnydb12f5geftrxxnr 250 628265 1963426 1948610 2026-09-14T04:17:05Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநலவியல்|415|உளநோய்ச் சமூகப்பணி}}</noinclude>கோட்பாடுகள் உள்ளன. ஆனால் அவை உளவியலின் பல நோக்குகளுக்குத் தக்கவாறு அமைந்துள்ளன. உளப்பாகுபாட்டுத் துறை, நடத்தை இயல்துறை, முழுமை இயல்துறை, புதிய உளப்பாகுபாட்டுத்துறை, புதிய நடத்தை இயல்துறை, மனிதாபிமான உளவியல் துறை ஆகியவை உள நலம்பேண வழிகாட்டும் முறைகள் இவை அவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்குத் தக அமைந்துள்ளன. பொதுவாக உளநலவியல் உள மருத்துவத்தைச் சார்ந்து வளர்ந்த காரணத்தினாலும் உளநல மருத்துவம் தொடக்ககாலத்தில் உளப்பாகுபாட்டைச் சார்ந்து இருந்த காரணத்தினாலும் உளநலக் கோட்பாடுகளின் விதிகளும் நெறிகளும் பெரும்பாலும் உளப்பாகுபாட்டைச் சார்ந்தும், மனிதாபிமான உளவியலை ஓரளவுக்குச் சார்ந்தும் உள்ளன. உளநலக் கோட்பாடுகளுள் சிறந்தவை: 1. சூழ்நிலைத் தூண்டல்கள், வேறுபடுத்தி அதற்குத்தக விளங்கும் எதிர்த் தூண்டல்கள், 2) சமூகத்தில் ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருத்தல், 3) செயல்களில் தாமாக விழைந்து செயற்படல், 4) அறிவையும் அனுபவத்தையும் முன்னறிவுடன் பயன்படுத்துதல், 5) கடந்தகால, நிகழ்கால மனஎழுச்சிகளைச் சொல்வழி வெளிப்படுத்துதல், 6. பிறர் தேவை உணர்ந்து உதவுதல், 7. தற்கட்டுப்பாடு, 8. குடும்பம், தொழில் மற்றச் சமூகப் பொறுப்புகளை ஏற்பதற்கான ஆர்வம், 9. ஒழுக்கம், 10. தன்னம்பிக்கை, 11. இயற்கை, சமூக ஆற்றல்களோடு இயைந்து வாழ்தல், 12. மெய்யுணர்வு அடைதல் ஆகியன. உளநலவியல் உறுதியான உள்ளம் பெற நெறி முறைகளை வகுத்துள்ளது. அவற்றுள் சிறந்தவற்றுள் சிலபின்வருமாறு: 1. ஓய்வு, பயிற்சி, உணவு, தூய்மை போன்ற பழக்கங்களின் மூலம் உடலை நலத்துடன் வைத்துக் கொள்ளல் வேண்டும். 2. தொல்லைகள், அச்சங்கள் ஆகியவற்றைச் சந்திக்கத் துணிதல் வேண்டும். முடிந்த வரை முயற்சி செய்த பிறகு மிகவும் மனநிறைவு தரும் செயல்களில் தவனத்தைச் செலுத்த வேண்டும். 3. தன்னை மறக்கச் செய்யும் பொழுதுபோக்குகள், சமூகவிளையாட்டுகள், போட்டி விளையாட்டுகள் ஆகியவற்றில் கலந்து கொள்ளல் வேண்டும். 4. தொல்லைதரும் துடிப்புகளையும் மன எழுச்சிகளையும் விரும்பத்தக்க வழிகளில் வெளியிட முயலவேண்டும். அவற்றை அடக்கி ஒடுக்குதல் கூடாது. 5. சமநிலையுடைய ஆளுமையை அடைய முயல வேண்டும். இதற்குத் தடையாக உள்ளவற்றைப் புரிந்து கொண்டு, அவற்றை நீக்க வழி கோலவேண்டும். 6. நகைச்சுவையை வளர்த்துக் கொள்ள முயல வேண்டும். தவறுகளை ஒத்துக்கொண்டு, தன்னையே பார்த்து தகைக்க விழையவேண்டும். 7. தனது ஆற்றல்களுக்கு உரிய வகையில் குறிக்கோள்களை அமைத்துக்கொண்டு, அவற்றை அடைவதற்காகப் பாடுபடுவதில் மகிழ்ச்சி பெற வேண்டும். 8. தனது இன்பதுன்பங்களில் பங்கு பெறும் உண்மையான நண்பர்களை உருவாக்கிக் கொள்ளல் வேண்டும். 9. உடல் விறைப்பினைத் தவிர்த்தலும், செய்யும் வேலையில் பங்குபெறாத தசைகள் அனைத்தும் ஓய்வாகத் தளர்த்து இருக்குமாறு செய்தலும் வேண்டும். 10. தன்னைச் சுற்றியுள்ள அழகானவற்றைக் கண்டு இன்புறுவதன் மூலம் நிகழ்காலத்தை அனுபவிக்கும் பழக்கத்தினை ஏற்படுத்திக் கொள்ளல் வேண்டும். 11. போராட்டங்களின்போது அஞ்சாமல் இருப்பது இன்றியமையாதது. இது உளப் போராட்டங்களுக்கும் பொருந்தும். போராட்டத்திற்கான நல்ல முடிவைத் தீர எண்ணி அடைதல் வேண்டும். 12. வேண்டுவனவற்றைத் தானே உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டும். வெறும் பகற்கனவில் ஈடுபடுவது பயனற்றது. வலிந்து முயல்வது இன்றியமையாதது. இதில் வேடிக்கையும் இன்பமும் உள்ளன. 13. தனது தனித் திறனைப்பற்றி மிகையாக எண்ணிக் கொண்டிருத்தல் கூடாது. சமூகத்தில் உள்ளோருள் பெரும்பாலோர் சாதாரண மக்களே என்பதனை உணர்ந்தறிய வேண்டும். 14. ‘காலம் பலவற்றையும் ஆற்றிவிடும்’ என்பதனை உணர வேண்டும். பொறுமையாகவும் நம்பிக்கையாகவும் இருக்க முயலவேண்டும். 15. காதல், வீரம், பாதுகாப்பு, வெற்றி ஆகியவற்றைத் தேட வேண்டும். இவற்றைப் பெற்று அனுபவிக்க முடியும் என்பதனைத் திடமாக நம்பவேண்டும். 16. தனக்குரிய தத்துவத்தை உருவாக்கிக் கொள்ளவேண்டும். தனது இருப்பு நிலையைப் புரிந்து கொண்டு தனக்குள்ள பல சிக்கல்களைச் சந்திக்கத் தக்க நிலைகளை உருவாக்க வேண்டும். சிக்கல்களை நீக்கி வெற்றி கொள்ளதில் பெருமிதம் அடைய வேண்டும். 17. கடந்தகால வாழ்க்கையின் அனுபவத்தினின்றும் நெருங்கிய நண்பர்களின் அனுபத்தினின்றும் தலைசிறந்த உலகத்தலைவர்களின் வெவ்வேறான அனுபவங்களினின்றும் தனக்கென ஒரு வாழ்க்கை இயக்கம் ஒன்று வருந்துக்கொண்டு, அதை அடைவதற்கான வழிமுறையை வகுத்து நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும்.{{Right|தா.ஏ.ச.}} <section end="உளநலவியல்"/> <section begin="உளநோய்ச் சமூகப்பணி"/> {{dhr}} <b>உளநோய்ச் சமூகப்பணி</b> உளநோய் மருத்துவ முறையிலானது என்றாலும், அது அளிக்கும் பிரச்சினை மிகவும் விரிவானது. இதனால் உளநோய் மருத்துவருக்கு இந்தத் தொழிலில் தொடர்புடைய தேர்ந்த ஏனைய ஊழியர்களின் உதவி தேவைப்படுகி-<noinclude></noinclude> aybf2lzz0ce56fcjssi5m9tpvefjlye 250 628267 1963429 1886466 2026-09-14T04:21:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய்ச் சமூகப்பணி|416|உளநோய்ச் சமூகப்பணி}}</noinclude>றது. உளநோய் மருத்துவ வரலாறு மிகப் பெரியது; பழமையானது. அது நாளுக்கு நாள் வளர்ந்து கொண்டே போகிறது. மேலும், உளநோய் மருத்துவம் நலமார்ந்த மனப்போக்கினால் (Healthy Tendoney) மருத்துவமனைச் சிகிச்சையிலிருந்து சமுதாயச் சூழ்நிலையில் சிகிச்சை பெறும் அளவிற்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. இதனால், முன்னைவிட இதற்கு எல்லா விதச் சமூகப் பணியாளர்களின், அதாவது தனிவழிச் சமூகப்பணி (Case work), குழு வழிச் சமூகப்பணி (Groupwork), சமுதாயச் சமூகப் பணி (Community Organization) போன்ற எல்லா விதச் சமுகப்பணியாளர்களுடைய உதவியும் இதற்குத் தேவைப்படுகிறது. இவர்களுடைய தொழிலின் (Profession) எங்கெல்லாம் உளநோய்ப் பிரச்சினை ஒரு முக்கிய காரணமாக உள்ளதோ, அந்தச் சூழ்நிலையிலுள்ள ஒவ்வொரு துறையிலும் உள்ள சமூகப் பணியாளர்களை அடிக்கடித் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியம் ஏற்படுகிறது. இதற்குச் சமூகப் பணியாளர்கள் உனநோய் பற்றிய போதிய அறிவு நுணுக்கங்களைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். அவர்கள் உளவளர்ச்சி நோயை இனம் கண்டு, நோய்க் காரணம் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, தான் உணர்ந்தவற்றை மற்ற ஊழியர்களுக்கு எடுத்துக் கூறவும் வேண்டும். உளநோயாளிகளின் சமூக அல்லது நோய் நீக்கற்கலை சார்ந்தவற்றில் (Therapeutic) ஈடுபட்டிருக்கும்போது, சமூகப்பணியாளர்கள் அதில் தங்களின் பங்கை உணர வேண்டும். நடைமுறை உளநோயின் முந்திய வரலாற்றினைக் கண்ட உளநோய் எல்லா மனிதச் சமுதாயத்திலும் காணப்படுகிற ஒன்றாகத் தெரிகிறது. ஒவ்வொரு காலத்திலும் உளநோயாளிகளை நடத்துவதில் ஒரு விதப் பயமும் வெறுப்பும் நகைப்பும் காட்டுமிராண்டித்தனமான அடக்குமுறையும் கையாளப்பட்டன. ஆனால் இப்பொழுது அந்த அச்சநிலை மாறிவிட்டது. ஆனால் உளநோயால் ஏற்படுத்தப்படும் கெட்டபெயர் (Stigma) மறைய மிக நீண்ட நாட்கள் ஆகிவிட்டன. கிரேக்கர்கள் உளநோய் ஒருவகை நோயென்பதையும், அதைக் குணப்படுத்த அதற்கான காரணங்கள் போதுமானவை என்பதையும், அதை மூடநம்பிக்கை மூலம் குணப்படுத்த இயலாது என்பதையும் உணர்ந்திருந்தனர். ஆனால் அவர்களுடைய முறை பின்பற்றப் படவில்லை. ஐரோப்பிய நாடுகனில் கிறித்தவ மதம் யூதர்கள் நம்பி வந்த முறையையே, அதாவது பித்தம் பிடித்தல் என்பது தீய ஆவிகளின் பீடிப்பே என்ற மூடநம்பிக்கையையே பின்பற்றியது. பின்னர், இடைக்காலத்தில் பேய், பிசாசு, பில்லி, சூனியம் முதலியவற்றால்தான் உளநோய் ஏற்படுகிறது என்ற தவறான கருத்து ஏற்பட்டது. சாத்தானின் ஆட்கள் எனக் கருதப்பட்டவர்கள் நாகரிகச் சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுப் பைத்தியக்கார விடுதிகளில் அடைக்கப்பட்டனர். இப்பொழுது மிருகக் காட்சி சாலையில் மிருகங்களைப் பார்ப்பது போன்று, முன்பு உளநோயாளிகளைப் பொழுது போக்கிற்காகயும் வேடிக்கைக்காகவும் கட்டணம் கொடுத்துப் பார்த்த நிலை இருந்தது. ஆதிகாலத்தில் பேயை வெளியேற்றுவதற்காக மண்டை ஓட்டைக் கூடத் துளைவிட்டுள்ளனர். நோயின் அறிகுறி மிக முற்றிய நிலையில்தான், நோயாளிகளின் தொல்லைதாங்கமுடியாமல் உளநோயாளிகள் மருத்துவமனைக்கு அனுப்பப்பட்டனர். இயற்கையாக அந்த நோயின் ஆற்றல் குறைந்ததாலேயே அவர்கள் குணமடைந்தார்கள். கி.பி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதிவரை இந்த நிலைமையே நீடித்திருந்தது. கி.பி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்தான் உளநேர்யாளிகள் இந்தக்கொடிய தளையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். கி.பி. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, ஐரோப்பா மற்றும் ஏனைய நாடுகளில் பல புதிய உளநோய் மருத்துவமனைகள் கட்டப்பட்டன. மருத்துவமனையில் பல நாட்பட்ட (Chronic) நோயாளிகள் அகமருத்துவமனை (In-Patients) நோயாளிகளாகச் சேர்க்கப்பட்டனர். அவர்களுக்கு இப்பொழுது போலில்லாமல், முன்பெல்லாம் அவர்களை மருத்துவமனையிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான (Discharge) வாய்ப்புகள் மீக அரிதாக இருந்தன, இதற்குன் அவர்களுடைய உறவினர்களும் நண்பர்களும் இறக்கவோ நோயாளிகளைக் கவனித்தாமல் போகவோ நாளடைவில் மறைந்து போகவோ (Disappear) நேரிட்டு, இந்த நோயாளிகள் சமுதாயத்திலிருந்து முற்றிலுமாகத் தனித்து விடப்பட்டவர்களாக்கப்பட்டனர். இம்மாதிரியான சூழ்நிலையிலும் தீவிரச் சமூகப்பணிக்குச் (Active Social Work) சிறிதளவுகூடக் கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. ஆனால், மேலைநாடுகளில் ஆதரவற்ற, நீண்ட நாட்களாக அடைத்துவைக்கப்பட்ட நோயாளிகளின் ஆதரவற்ற உறவினர்களுக்குக் கொடை (Charity) அளிக்கப்பட்டது. சமூகப்பணியாளர்கள் உதவி தேவைப்பட்டவர்களுக்கு உதவி செய்தனர். நோயாளிகளை விட்டுப் பிரிந்து செல்லும் உறவினர்களுக்கு நெறிமுறையில் (Moral) போதனை அளிக்கப்பட்டது. ஆனால் அதனைத் தடுப்பதற்கான வழியோ அந்த நோயாளிக்கு அல்லது அவனுடைய குடும்பத்திற்குத் தீவிரத் தனி மனிதச் சமூக சேவை (Social<noinclude></noinclude> 3tvbsxmynxjsf5bab8r8l52nkm5o5pb 250 628268 1963432 1886468 2026-09-14T04:24:51Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய்ச் சமூகப்பணி|417|உளநோய்ச் சமூகப்பணி}}</noinclude>Case Work) செய்யவேண்டும் என்ற எண்ணமோ எழவில்லை. கி.பி. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அரை இறுதிக் காலத்தில் பல பிரெஞ்சு உளநோய் மருத்துவர்களும், செருமானிய உளநோய் மருத்துவர்களும் உளநோயாளிகளை வகைப்படுத்துவதில் பெரும் பங்காற்றினர். கிரேப்ளினின் (Kraepilin's) முயற்சியால் முதிர்உளநோய் (Psychotic Illness) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmond Freud) மற்றும் அவரைச் சார்ந்தவர்களின் உளநிலை ஆய்வுக் கொள்கை மூலம் (Psycho-analytic Theory) எப்படி முதிர் உளத்தளர்ச்சி (Psycho-neurosis) உருவாகிறது என்பது தெரியவந்தது. உளநிலை ஆய்வு ஒரு தனி மனிதனின் பிரச்சினைகளை ஆழ்ந்து ஆராய்வதன் சிறப்பை வலியுறுத்துகிறது. நோயாளியின் உணர்ச்சிகள், எண்ணங்கள் முதலியவற்றையும் நோயைச் சிகிச்சைப்படுத்தும் முறையையும் இது உணர்த்தியது. இது நோயாளியின் தொழில் மற்றும் குடும்பம் சார்ந்த தொடர்புகள் (Interpersonal Relationships), அன்றாடப் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ளும் திறன் முதலியவற்றை கருத்தில் கொள்ள வேண்டியதன் தேவையை வலியுறுத்துகிறது. உளநோய்க்குச் சமூகக் காரணங்கள் உள்ளன என்ற எண்ணம் அதிகரித்ததால் இப்போதைய சமூகப்பணியின் தேவை அதற்கேற்ப வளர்ச்சி அடைந்தது. உளநோயை நீக்குவதில் சமூகத்தின் பங்கு பற்றிய விழிப்புணர்ச்சி மக்களிடையே ஏற்பட்டது. முதன்முதலாக, அமெரிக்காவில் அடால்பு மெயர் மூலமாகச் சமூக உளநலப்பணி உருவாயிற்று. சமூக உளநல நிலையத்தினைத் திரு. கிளிப்போர்டு பியர்சு நிறுவினார். உளத் தளர்ச்சி நோய்க்கு (Depression) மின் அதிர்ச்சி மருத்துவமும் (Electroconvulsive Therapy), உளச்சிதைவு நோய்க்கு (Schizophrenin) இன்சுலின் கோமா மருத்துவமும் கொடுக்கப்பட்டதில் இருந்து, உளநோயினால் ஏற்படும் கெட்டபெயர் (Stigma) சிறிது சிறிதாக மக்கள் மனத்தில் இருந்து குறையத் தொடங்கி, அச்சம்கொள்ளத்தக்க இந்த நோய்களும் குணப்படுத்தப் படலாம் என்று மக்கள் உணரத் தொடங்கினார்கள். உளநோய் மருத்துவமனைகள் பித்தர் மனையாக இருந்தநிலை மாறி சிகிச்சை அளிக்கும் உளநல காப்பகமாக இயங்குகின்றன. உளநோய்ப் பிரச்சினை உடற்கூற்று நோயை அதிமாக்குகிறது; குடும்பப் பிரச்சினையை உண்டாக்குகிறது; தொழில் திறமையைக் குறைக்கிறது. இப்போது ஒருவன் உளநோய் காரணமாக மருத்துவ மனைக்குச் செல்ல நேரிடின், அவனை மருத்துவமனையில் சேர்த்து அகநோயாளியாக (Institutionalised Patient) ஆக்குவதன் மூலம், அவன் அவனுடைய உறவினர்களிடையே இருந்து பிரிந்து வாழும் நிலையைத் தடுப்பதிலும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. <b>உளநோய் மருத்துவத்தில் சமூகப்பணியின் பங்கு</b>: ஒரு மருத்துவரின் நேரம் நோயை அறிந்து கொள்வதிலும், அதற்கான சிகிச்சையைக் கொடுப்பதிலும் செலவழிக்கப்படுகிறது. சிகிச்சை அளிக்கும்போது அது முற்றிலுமான பயன் அளிக்க நோயாளியை ஒரு மனிதனாக எடுத்துக் கொண்டு, சமூகக் காரணங்களுக்கும் சிறப்பிடம் கொடுத்துச் சிகிச்சை அளிக்க வேண்டும். உளநோயாளியின் நம்பிக்கையைப் பெறவும், சிகிச்சை சார்ந்த உறவு வைத்துக்கொள்ளவும் அவனுடைய குடும்பப் பிரச்சினைகளையும் சுற்றுப் புறப் பிரச்சினைகளையும் கவனிப்பதற்கும் உதவியாக ஒருவர் இருத்தல் இன்றியமையாதது. அனுபவம் வாய்ந்த சமூகப்பணியாளர் சமூகத்தொடர்பான பிரச்சினைகளைக் கையாளுவதில் தேர்ச்சி பெற்றவராக இருப்பார். உளநோய் மருத்துவம் ஒரு குழு முயற்சியாக (Team Effort) மாறி உள்ளது. உளநல மருத்துவர் (Psychiatrist), உளநல உளவியலாளர் (Clinical Psychologist), தொழில் வழி மருத்துவர் (Occupational Therapist), உளநலச் சமூகப் பணியாளர் (Psychiatrio Social Worker), உளநலச் செவிலியர் (Psychiatric Nurse) ஆகியோர் இக்குழுவில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். சமூகப்பணியாளர்கள் உளநலச் சிகிச்சை முறையின் எல்லா நிலைகளிலும் முக்கிய பணியாற்றுகின்றனர். சான்றாக, நோய்க்குக் காரணம் முதலியவற்றைக் கண்டறிந்து ஆய்வுறுதி செய்யவும் (Diagnosis), நோயாளிக்கும் அவனுடைய உறவினர்களுக்கும் உதவவும், ஆதரவு அளிக்கவும், நோயாளியை மறுவாழ்விற்குத் தயார் செய்யவும், வீட்டிற்குத் திரும்பியபின் அவனைப் பாதிக்குமாறு இருக்கும் சிரமமான சூழ்நிலையின் தன்மையை எளிதாக்க உதவவும், அவன் மருத்துவமனையில் இருந்து விடுபட்டு வீட்டிற்குச் சென்றவுடன் அவனையும் அவனது குடும்பத்தையும் மேற்பார்வையிடச் செல்லவும் சமூகப் பணியாளர்கள் உதவுகின்றனர். தனிவழிச் சமூகப்பணியின் முக்கிய பணி மருத்துவ வாயிலான சிகிச்சைக்குச் சரியீடு செய்யும்படியான சமூகப் பணியைச் செய்வதே ஆகும். <b>சமுதாயத்தில் காணப்படுகின்ற உள நோய்கள்</b>: பொதுவாக, சமுதாயத்தில் சமூக நிறுவனங்களும்<noinclude> <b>வா. க. 5-27</b></noinclude> 6i6lngebqg8w52t6wyd4tinhlkso2q8 250 628271 1963437 1886471 2026-09-14T04:29:53Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய்ச் சமூகப்பணி|418|உளநோய்ச் சமூகப்பணி}}</noinclude>(Social Agencics) பலவகைப்பட்ட சமூகப்பணியாளர்களும் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ உள நோயையும் அதன் விளைவுகளையும் எதிர்நோக்க உதவும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர். பெரும்பாலும், நோயாளியின் நிலை சீர்கேடுற்ற நிலையில்தான் அவனுடைய உள இயல்பு தொடர்பான வெளித்தோற்றக் குறைகள் அறிந்து கொள்ளப்பட்டன. அதற்கு மாறாக, எவ்வாறு நோயாளியின் உடல்நிலை முழுவதுமாக ஆராயப்படுகிறதோ அவ்வாறே அவன் உளநிலையும் தொடக்க நிலையிலேயே ஆராயப்பட வேண்டும். சிக்கல்கள் குடும்பத்தினாலோ சமூகப் பிரச்சினைகளாலோ வரக் காரணங்கள் உள்ளன. இந்த நிலையில்தான் சமூகப் பணியாளர் அந்த நோயாளியின் சிகிச்சை முறையில் ஈடுபடுத்தப்படுகிறார். சமூகப்பணியாளரின் தொண்டு நோயாளியின் மனத்திற்கு அமைதியைக் கொடுப்பதோடு, அவனுடைய நோயின் காலத்தையும் அவன் மருத்துவமனையில் தங்கும் காலத்தையும் குறைப்பதற்கு ஏதுவாகிறது. இந்தப்பணியைச் செவ்வனே முடிக்கவும் நோய் பற்றிய எண்ணங்களை மற்ற ஊழிவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவும் சமூகப்பணியாளர் உளநல உளவியல் தத்துவம் பற்றிய அடிப்படை அறிவு பெறுதல் தேவையாக உள்ளது. உளநோய் பற்றிய அறியும் சமூகப் பணியாளருக்குத் தேவைப்படுகிறது. உளநல மருத்துவமும் உளவியலும் மிக விரைவாக முன்னேறிக் கொண்டிருக்கின்றன. சமூகப்பணியானர் இம்முன்னேற்றங்களைக் கவனித்தல் மிகவும் இன்றியமையாதது. <b>சமூகப்பணியாளரின் பணி</b>: சமூகப் பணியாளர்கள் மருத்துவத்திற்கான தனி வரலாற்றினை (Case History) நோயாளி பற்றியும் அவனுடைய நோய் பற்றியும் அறியக் குறிப்பெடுக்க வேண்டும். சமூகப் பணியாளர் குறிப்பிட்ட காலக் கெடுவுக்குள் தேவையான வரலாற்றினை அளிக்க யேண்டும். ஏற்கெனவே உணர்ச்சி வசப்பட்ட நிலையிலுள்ள நோயாளியின் குடும்பத்தினரிடையே அந்நிலைமை அதிகரிக்காமல் இருக்க, ஒரு சமூகப்பணியாளரிடம் மிருந்த திறமையும் புத்தி நுட்பமும் தேவைப்படுகின்றன. நோயாளியின் தனி வரலாற்றையும் சமூக வரலாற்றையும் (Social History) அறியக் கீழ்க்காணும் விவரங்கள் தேவைப்படுகின்றன. 1) நோயாளியின் குடிமை நிலை (Civil Status): மணமானவரா தனியாளா, பிறந்த தேதி, முகவரி, எங்கிருந்து அறிமுகமாக்கப்பட்டவர், மீண்டும் இவர் தொடர்பான செய்தி தேவைப்படின் இவரைப் பற்றி அறிந்த உடன் பணியாளரின் பெயர் ஆகியன. 2) தகவல் கொடுப்பவர் பற்றிய தகவல்: பெயர், முகவரி, உறவுமுறை ஆகியன. 3) நோயாளியின் குடும்ப வரலாறு: தந்தை வழி மூத்தோர், தாய்வழி மூத்தோர், ஏதாவது உள நோய் அவர்களுக்கு இருந்திருந்தால் அவை பற்றிய குறிப்புகள், தற்கொலை முயற்சி, தற்கொலை, காக்காய் வளிப்பு, குடி, போதைப் பழக்கம், மற்ற ஏதாவது உளநலக் குறைவால் வரும் உடல் நோய்கள் (Psycho-somatic Disorders). தாய் தந்தை பற்றிய தகவல்கள், அவர்களுடைய தொழில், அவர்கள் இறந்திருந்தால் இறப்பிற்கான காரணங்கள், இறந்தவரின் வயது, அவர்களுடைய பண்பியல் தொகுப்பு, உடல் நலம், கடுமையான நோயோ முக்கியமான உளநோயோ இருப்பின் நோயின் விவரம், நோயாளி அவர்களுக்கு என்ன உறவு. நோயாளியுடன் பிறந்தவர் பற்றிய தகவல்கள் ஆகியன. 4) வீட்டுச் சூழ்நிலை: குடும்ப வருமானம், செலவு, உளநோயாளியின் மனச்சீர்கேட்டிற்குப் பொருளாதார முடக்கம் காரணமாக இருந்திருந்தால் அது பற்றிய தகவல் ஆகியன. 5) அவனைப்பற்றிய வரலாறு (Personal History): பள்ளியில் சேருவதற்கு முன்பருவத்தில் இருந்த நிலைமை, அதாவது குழந்தைப் பருவத்தில் நரம்புத் தளர்ச்சி அறிகுறிகள் பெற்றிருத்தல், பயங்கரக் கனவுகள், தூக்கத்தில் நடத்தல், அடம் பிடித்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்தல் (Temper-tantrum), விரல் சூப்புதல், நகம் கடித்தல், உணவு சாப்பிடாமை, திக்குவாய், நடத்தைக் குறைபாடுகள், அச்சம் மிகுந்தபதற்ற நிலை முதலியன. குழந்தைப் பருவத்தில் நோயாளிக்கும் அவனுடைய பெற்றோருக்கும் உடன் பிறந்தவர்களிடையேயும் மற்ற உறவினர்களிடையேயும் இருந்த உறவு நிலை: இந்த உறவு நிலை நிரந்தரமாக, மகிழ்ச்சியாக இருந்ததா அல்வது தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டதா, அல்லது மனநிறைவாக இல்லையெனில் அந்தநிலை; பள்ளியில் அவனது நிலை: விளையாட்டில் எவ்வாறு அவன் மற்றக் குழந்தைகளுடன் நடந்து கொள்ள முடிந்தது போன்ற தகவல்கள்: தொழில் நுறையில் அவன் தன் தொழிலை மாற்றிக் கொண்டே இருந்திருந்தால் அதற்கான காரணங்கள்: அவன் நேர்மையான ஊழியனா, வேலை நீக்கம் செய்யப்பட்டவனா, உளநோயின் தன்மையால் வேலையிழந்தவனா, இராணுவத்தில் இருந்தபோது அவனுக்கு ஏதாவது மூளைப் பாதிப்பு ஏற்பட்டதா என்பன போன்ற தகவல்கள்: பாலுணர்வு வளர்ச்சி: பாலுணர்வில் குற்ற உணர்ச்சி; பால்வினை அனுபவங்கள், கற்பனைகள், இப்போதைய நிலை; மணநிலை (Marital-Sexual Status) திருமணமான பின்னர் உடலுறவு கொள்வதன் நிலை பற்றிய விவரங்கள்; உளநோயாளியின் துணைவர்<noinclude></noinclude> 828gwyi5wuwlva1pr85jlu8rma9t5zn 250 628274 1963433 1948611 2026-09-14T04:26:00Z Booradleyp1 1964 1963433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|உளநோய்ச் சமூகப்பணி|419|உளநோய் மருத்துவ இயல்}}</noinclude>(Spouse) பற்றிய தகவல்கள்: அவருடைய வயது, பண்பியல் தொகுப்பு, உள-உடல் நலம் பற்றிய தகவல், அவர்கள் இருவரிடையே உள்ள உறவு நிலைமை; குழந்தைகள் பற்றிய தகவல்: குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை, அவர்களின் வயது, கருச்சிதைவு ஏற்பட்டிருப்பின் அது பற்றிய விவரங்கள் ஆகியன. 6) பொது உடல் நலம்: குழந்தைப் பருவத்தில் அவனுடைய உடல்நலம், விபத்து ஏதாவது நேர்ந்திருந்தால் அது பற்றிய தகவல், குடிப்பழக்கம், போதைப்பொருள்கள் பயன்படுத்துதல் ஆகியன, 7) பண்டியல் தொகுப்பு (Personality Assessment): உணர்ச்சி மாறுபாடு இருத்தல் (Disturbance in Mood), அமைதியின்மை, ஐயப்படுதல், மெல்லமைதி வாய்ந்த தன்மை, ஆக்கம் குறைவு, சோம்பியிருத்தல், உற்சாகமின்மை, மிகுந்த கவனமாக இருந்தல் போன்ற குறிப்புகள் ஆரியன. 8) முன்னர் எப்பொழுதாவது மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவராயிருப்பின் அது பற்றிய விவரம். 9) இப்பொழுதுள்ள நோய் பற்றிய விவரம். 10) வேறு பிற விவரங்கள் இருப்பின் அவை பற்றிய குறிப்புகளும் தேவை. இத்தகவல்கள் அனைத்தையும் சமூகப்பணியாளர்கள் சேகரிக்க வேண்டும். நல்ல தேர்ச்சி பெற்ற உளநோய் சமூகப்பணியாளர், உளநல நிகழ்ச்சிகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். குடும்ப மருத்துவரைப் போன்று சமூகப்பணியாளர் அறிவுரை நாடுபவருக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும் இடையே முக்கிய இணைப்புப் பாலமாக இருக்கிறார். சமூகப்பணியாளர் தமது சிறப்புத் தகுதியால் நோய்வாய்ப்பட்டவரின் குடும்பத்தினரிடையே சென்று, நுணுக்கமாக ஆராய்ந்து இனங்கண்டு, குடும்பச் சூழ்நிலையில் திலவி வருசின்ற முக்கிய பிரச்சினையில் உதவிபுரிகிறார். உளநோய்ச் சமூகப்பணியாளர்கள் உளநோயாளியின் சமூக இயக்கத்தில் (Social Functioning) மாறுதலை ஏற்படுத்தும் சமூக உளநிலை சார்ந்த நிகழ்ச்சிகளுக்குச் சிறப்பிடம் கொடுக்கின்றனர். நீண்ட நாட்களாக மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெறும் உளச்சிதைவு அடைந்த நோயாளி மருத்துவ மனையிலிருந்து மிகுந்த பலனைப் பெறவும், மருத்துவ மனையிலுள்ள ஊழியர்களும் வல்லுநர்களும் நோயாளியின் சமூக நிலை பற்றி நன்கு புரிந்து கொள்ளவும் சமூகப் பணியாளர் உதவுகிறார். மேலும், அவர் நோயின் தன்மையினால் நோயாளி மருத்துவமனைச் சூழலில் நடந்து கொள்ளும் முறையை விளக்குவதிலும் மிகுந்த உதவி புரிகிறார்.{{Right|இரா.வி.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>சோமசுந்தரம். ஓ., ஜெயராமகிருஷ்ணன்,தி.,</b> மன நோயும் இன்றைய மருத்துவமும், நியு செஞ்சுரிபுக் ஹவுஸ் லிமிடெட், சென்னை, 1981.<br> <b>De Souza, A., De Souza, D.A.and Rajesh, C.,</b> Psychiatry in India, Medical Book Sellers, Bombay. 1984.<br> <b>Munro, A. and Mcculloch, W.,</b> Psychiatry for Social Workers, Pergamon Press, New York, 1975.<br> <b>Rose, A.M.,</b> Mental Health and Mental Disorder, W. Norton & Co., New york, 1955. <section end="உளநோய்ச் சமூகப்பணி"/> <section begin="உளநோய் மருத்துவ இயல்"/> {{dhr}} <b>உளநோய் மருத்துவ இயல்</b> இன்றைய மருத்துவ இயல் துறையிலும் உளவியல் துறையிலும் மிகவும் செல்வாக்குப் பெற்றுவரும் ஓர் அறிவியலாகும். இத்துறையின் சிறப்புக் கடந்த நூற்றாண்டுகளாக உணரப்பட்டு வருகின்றது. இது மருத்துவ இயலின் ஒரு பிரிவாக இயங்கி, மன நோய்களையும் மனக்கோளாறுகளையும் குணப்படுத்தும் ஓர் அறிவியலாக வளர்ந்து வருகின்றது. மனநோய்களின் காரணங்களைக் கண்டறிந்து, அவற்றைத் தடுக்கவும் சிகிச்சையளிக்கவும் சரியான முறைகளை வகுத்துக் கொண்டு, மருத்துவத் துறையில் தனிச் சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு பயன்படு அறிவியல் துறையாக இது விளங்குகின்றது. உளநோய் மருத்துவ இயவைச் சற்று விரிவாகப் பார்க்கும்போது, மனித நடத்தையின் பல்வேறு வகைகளையும் அவற்றை நிருணயிக்கும் கூறுகளையும் அவற்றைப் பாகுபாடு செய்யும் முறைகளையும் நன்கு ஆராய்ந்து, தனிமனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் ஏந்த குறிக்கோள்களைத் தன்னகத்தே கொண்டு, நடத்தையை ஒருமுகப்படுத்தும் செயல் நுட்ப முறைகளையும் கொண்டதோர் அறிவியலாக இது விளங்குவதைக் காணலாம். இது உளவியல், உடலியல், சமூகவியல் ஆகிய அறிவியல்கள் கலந்த ஒரு தனிப்பட்ட துறையாகக் கருதப்படுகின்றது. இந்த இயல் மனநோய்களை ஆராய்வதோடு, பல்வேறு படித்தரங்களிலும் வகைகளிலும் காணப்படும் செயல்முறை மனக்கோளாறுகளிலும் கவனம் செலுத்துகின்றது. பொதுவாக, உளநோய் மருத்துவ இயல் என்றால் ஆன்மாவை அல்லது உள்ளத்தைக் குணப்படுத்துதல் என்று முன்னர்ப் பொருள் கொள்ளப்பட்டது. ஆனால், இன்று உளக்கோளாறுகளைக் குணப்படுத்துவதற்கு மருத்துவத்துறையில் உருவாக்கப்பட்ட சிறப்புச் சொல்லாக இது விளங்குகிறது. உளநோய் மருத்துவ-<noinclude> <b>வா.க. 5-27 அ</b></noinclude> pg1qgx7uoophrtnxg7w9alcnkgunq66 1963440 1963433 2026-09-14T04:44:51Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய்ச் சமூகப்பணி|419|உளநோய் மருத்துவ இயல்}}</noinclude>(Spouse) பற்றிய தகவல்கள்: அவருடைய வயது, பண்பியல் தொகுப்பு, உள-உடல் நலம் பற்றிய தகவல், அவர்கள் இருவரிடையே உள்ள உறவு நிலைமை; குழந்தைகள் பற்றிய தகவல்: குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை, அவர்களின் வயது, கருச்சிதைவு ஏற்பட்டிருப்பின் அது பற்றிய விவரங்கள் ஆகியன. 6) பொது உடல் நலம்: குழந்தைப் பருவத்தில் அவனுடைய உடல்நலம், விபத்து ஏதாவது நேர்ந்திருந்தால் அது பற்றிய தகவல், குடிப்பழக்கம், போதைப்பொருள்கள் பயன்படுத்துதல் ஆகியன, 7) பண்பியல் தொகுப்பு (Personality Assessment): உணர்ச்சி மாறுபாடு இருத்தல் (Disturbance in Mood), அமைதியின்மை, ஐயப்படுதல், மெல்லமைதி வாய்ந்த தன்மை, ஆக்கம் குறைவு, சோம்பியிருத்தல், உற்சாகமின்மை, மிகுந்த கவனமாக இருந்தல் போன்ற குறிப்புகள் ஆகியன. 8) முன்னர் எப்பொழுதாவது மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவராயிருப்பின் அது பற்றிய விவரம். 9) இப்பொழுதுள்ள நோய் பற்றிய விவரம். 10) வேறு பிற விவரங்கள் இருப்பின் அவை பற்றிய குறிப்புகளும் தேவை. இத்தகவல்கள் அனைத்தையும் சமூகப்பணியாளர்கள் சேகரிக்க வேண்டும். நல்ல தேர்ச்சி பெற்ற உளநோய் சமூகப்பணியாளர், உளநல நிகழ்ச்சிகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். குடும்ப மருத்துவரைப் போன்று சமூகப்பணியாளர் அறிவுரை நாடுபவருக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும் இடையே முக்கிய இணைப்புப் பாலமாக இருக்கிறார். சமூகப்பணியாளர் தமது சிறப்புத் தகுதியால் நோய்வாய்ப்பட்டவரின் குடும்பத்தினரிடையே சென்று, நுணுக்கமாக ஆராய்ந்து இனங்கண்டு, குடும்பச் சூழ்நிலையில் நிலவி வருகின்ற முக்கிய பிரச்சினையில் உதவிபுரிகிறார். உளநோய்ச் சமூகப்பணியாளர்கள் உளநோயாளியின் சமூக இயக்கத்தில் (Social Functioning) மாறுதலை ஏற்படுத்தும் சமூக உளநிலை சார்ந்த நிகழ்ச்சிகளுக்குச் சிறப்பிடம் கொடுக்கின்றனர். நீண்ட நாட்களாக மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெறும் உளச்சிதைவு அடைந்த நோயாளி மருத்துவ மனையிலிருந்து மிகுந்த பலனைப் பெறவும், மருத்துவ மனையிலுள்ள ஊழியர்களும் வல்லுநர்களும் நோயாளியின் சமூக நிலை பற்றி நன்கு புரிந்து கொள்ளவும் சமூகப் பணியாளர் உதவுகிறார். மேலும், அவர் நோயின் தன்மையினால் நோயாளி மருத்துவமனைச் சூழலில் நடந்து கொள்ளும் முறையை விளக்குவதிலும் மிகுந்த உதவி புரிகிறார்.{{Right|இரா.வி.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>சோமசுந்தரம். ஓ., ஜெயராமகிருஷ்ணன்,தி.,</b> மன நோயும் இன்றைய மருத்துவமும், நியு செஞ்சுரிபுக் ஹவுஸ் லிமிடெட், சென்னை, 1981.<br> <b>De Souza, A., De Souza, D.A.and Rajesh, C.,</b> Psychiatry in India, Medical Book Sellers, Bombay. 1984.<br> <b>Munro, A. and Mcculloch, W.,</b> Psychiatry for Social Workers, Pergamon Press, New York, 1975.<br> <b>Rose, A.M.,</b> Mental Health and Mental Disorder, W. Norton & Co., New york, 1955. <section end="உளநோய்ச் சமூகப்பணி"/> <section begin="உளநோய் மருத்துவ இயல்"/> {{dhr}} <b>உளநோய் மருத்துவ இயல்</b> இன்றைய மருத்துவ இயல் துறையிலும் உளவியல் துறையிலும் மிகவும் செல்வாக்குப் பெற்றுவரும் ஓர் அறிவியலாகும். இத்துறையின் சிறப்புக் கடந்த நூற்றாண்டுகளாக உணரப்பட்டு வருகின்றது. இது மருத்துவ இயலின் ஒரு பிரிவாக இயங்கி, மன நோய்களையும் மனக்கோளாறுகளையும் குணப்படுத்தும் ஓர் அறிவியலாக வளர்ந்து வருகின்றது. மனநோய்களின் காரணங்களைக் கண்டறிந்து, அவற்றைத் தடுக்கவும் சிகிச்சையளிக்கவும் சரியான முறைகளை வகுத்துக் கொண்டு, மருத்துவத் துறையில் தனிச் சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு பயன்படு அறிவியல் துறையாக இது விளங்குகின்றது. உளநோய் மருத்துவ இயலைச் சற்று விரிவாகப் பார்க்கும்போது, மனித நடத்தையின் பல்வேறு வகைகளையும் அவற்றை நிருணயிக்கும் கூறுகளையும் அவற்றைப் பாகுபாடு செய்யும் முறைகளையும் நன்கு ஆராய்ந்து, தனிமனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் ஏற்ற குறிக்கோள்களைத் தன்னகத்தே கொண்டு, நடத்தையை ஒருமுகப்படுத்தும் செயல் நுட்ப முறைகளையும் கொண்டதோர் அறிவியலாக இது விளங்குவதைக் காணலாம். இது உளவியல், உடலியல், சமூகவியல் ஆகிய அறிவியல்கள் கலந்த ஒரு தனிப்பட்ட துறையாகக் கருதப்படுகின்றது. இந்த இயல் மனநோய்களை ஆராய்வதோடு, பல்வேறு படித்தரங்களிலும் வகைகளிலும் காணப்படும் செயல்முறை மனக்கோளாறுகளிலும் கவனம் செலுத்துகின்றது. பொதுவாக, உளநோய் மருத்துவ இயல் என்றால் ஆன்மாவை அல்லது உள்ளத்தைக் குணப்படுத்துதல் என்று முன்னர்ப் பொருள் கொள்ளப்பட்டது. ஆனால், இன்று உளக்கோளாறுகளைக் குணப்படுத்துவதற்கு மருத்துவத்துறையில் உருவாக்கப்பட்ட சிறப்புச் சொல்லாக இது விளங்குகிறது. உளநோய் மருத்துவ<noinclude> <b>வா.க. 5-27 அ</b></noinclude> ta3bwbywl6moa22k0rc9ur0dy3ux2n6 250 628275 1963441 1886476 2026-09-14T04:49:39Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய் மருத்துவ இயல்|420|உளநோய் மருத்துவ இயல்}}</noinclude>இயல் என்பது உளக்கோளாறுகளை ஆராய்ந்து, மதிப்பீடு செய்து, சிகிச்சையளித்து, அவற்றைத் தடுத்து நிறுத்துகின்ற மருத்துவத் துறையின் ஒரு கிளையாகும். <b>வரலாறு</b>: உளநோய் மருத்துவ இயலின் வரலாறு மனித வரலாறாகவே இருக்கின்றது. ஏனென்றால் மனிதனை உளநோய்கள் தாக்கத் தொடங்கிய காலத்திலேயே உளநோய் மருத்துவ இயலும் தோன்றியிருக்க வேண்டும். இது இக்காலத்திலிருப்பதைப் போலன்றி அந்தந்தக் காலத்திற்கு ஏற்றவாறு செயற்பட்டிருக்க வேண்டும். பண்டைக் காலத்திலேயே உளநோய்களுக்குச் சிகிச்சையளிக்கப் பட்டிருக்கின்றது. அதற்கான தக்க சான்றுகள் ஏராளமாகக் காணக் கிடைக்கின்றள. இயல்பிழந்த நிலையிலிருந்தவர்களுக்கு மூன்று வழிகளில் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. பெரும்பாலான நோயாளிகள் மிகவும் கொடிய வழிகளில் விலங்குகளைப் போல் நடத்தப்பட்டிருக்கின்றனர். சிலர் மனிதர்களைப் போல் நடத்தப்பட்டாலும் அவர்களுடைய நோய்கள் மருந்து கொடுத்துக் குணப்படுத்தப்படவில்லை; சில நோயாளிகளின் சொற்கள் எதிர்கால நிகழ்ச்சிகளை முன்னறிந்து கூறுகின்ற தெய்வீக அகத்தூண்டல்கள் என்று கருதப்பட்டன. மற்றும் சிலர் பல்வேறு வகையான சிகிச்சை முறைகளுக்கு ஆட்படுத்தப்பட்டனர். இன்றைய உளநோய் மருத்துவ இயல் முறையில் பிள்பற்றப்படுவது போன்ற முறைகளும் முன்னர்க் கடைபிடிக்கப்பட்டு வந்தன. அறிவியல் சார்பான உளநோய் மருத்துவ இயலின் பிறப்பு ஒரு நீண்ட காலச் செயல் முறையைக் கொண்டிருக்கின்றது. முதல்கட்டமாக, உள நோயாளிகளை மருத்துவ இயல் சாராத வழிகளில் அணுகும் முறைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டன. இரண்டாவதாக, பண்படாத பண்டைக்காலச் சிகிச்சை முறைகள் சரிநுட்ப முறைகளாக மாற்றியமைக்கப்பட்டன. மூன்றாவதாக, முற்றிலும் மருத்துவ இயலைச் சார்ந்தவர்களைக் கொண்டு ஓர் ஒழுங்குமுறையான அறிவியல்முறை அமைக்கப்பட்டது. இந்த மூன்றாவது கட்டத்தில்தான் அறிவுக்கொத்த மருத்துவக்கலை உருவாக்கப்பட்டது. இது, சமயம், குருட்டு தம்பிக்கை, கரடுமுருடானதும் பண்படாததுமான சிகிச்சை முறைகள் ஆகியவற்றின் பிடியிலிருந்து விலகிச் சென்று, அறிவியல் முறைகளைப் பின்பற்றச் செய்தது. மருத்துவ இயலில் இந்த மாபெரும் புரட்சியை உருவாக்கியவர் இப்போகிரேட்டிசு (Hyppocrates) என்ற கிரேக்க நாட்டு அறிஞராவார். எனினும் கிரேக்க, உரோமானிய அறிஞர்கள் எவ்வளவுதான் முயன்று மருத்துவ இயலைத் தங்கள் காலத்தில் அறிவியலாக்க முயன்ற போதிலும், கி.பி. பதினேழாம் நூற்றாண்டில்தான் மருத்துவத் துறையில் முறையான அறிவியல் முயற்சிகள் வளரத் தொடங்கின. கி.பி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்தான் உளநோயாளிகளின் சிகிச்சை முறைகளில் மாற்றம் காணப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிரேப்ளின் (Kraepelin) என்பவர் மருத்துவ முறையின் மூலம் உளநோயாளிகளைக் குணப்படுத்த முடியும் என்று கருதினார். அதே சமயத்தில் உளநோய் மருத்துவ இயலில் பாடப்புத்தகங்கள் வெளிவரத் தொடங்கின. மருத்துவத் துறை மாணவர்களுக்கு உடல்சார்ந்த சிகிச்சை முறைகள் பல வழிகளில் கற்பிக்கப்பட்டு வந்தன. கி.பி. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உள்நோக்கிப் பார்த்தல், உளச்சிகிச்சை, உளப்பாகுபாடு, அறிதுயில் முறை ஆகியவை உளநோய்ச் சிகிச்சையாளரின் கவனத்தைக் கவர்ந்தன. நடத்தையைவிட ஆழ்மன நிலைகளில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டு வந்தது. இன்றைய நிலைகளில் உளநோய் மருத்துவ இயல் மனிதர்களின் எல்லா நடத்தைகளையும் உள்ளடக்கிய ஓர் ஆராய்ச்சி அறிவியலாக இருக்கின்றது. இது நரம்பு, குருதியோட்டச் சுரப்பி மண்டலங்களையும், உடலுறுப்புச் செயல்முறைகளையும் தன்னுடைய எல்லைக்குள் உள்ளடக்கிக் கொண்டிருக்கின்றது. உயிரியல்களும் சமூக இயல்களும் மனித நடத்தையை ஆராய்வது போன்று, இந்த இயலும் மனித நடத்தையை ஆராய்கின்றது. எனினும் இவ்வியல் உளவியலும் சமூகவியலுமின்றி முன்னேற முடியாது. <b>உளநோய் மருத்துவ இயல் கோட்பாடு</b>: உளப்பாகுபாட்டுக் கோட்பாடு இன்றைய உளநோய் மருத்துவ முறையின்மீது மிகுந்த செல்வாக்குக் கொண்டிருக்கின்றது. சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmund Freud) கண்டறிந்த இந்த உளப்பாகுபாட்டு முறை உளநோயினைக் குணப்படுத்தும் ஓர் அறிவியலாகக் கருதப்படுகிறது. உளவியல் சார்ந்த செயல்முறைகளெல்லாம் உளவியல் முறைகளாலேயே ஆராயப்படவேண்டும் என்ற கோட்பாட்டை பிராய்டு நிறுவினார். பிராய்டின் உளப்பாகுபாட்டு முறை உளவியல், சமூகவியல் செயல்முறைகளின் மீதும் மிகச்சிறந்த செல்வாக்கைப் பெற்றிருக்கின்றது என்பது மட்டும் உண்மையாகும். அது வாழ்க்கை, இறப்பு என்ற இயல்பூக்கக் (Life Instinct and Death Instinct) கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. உளச் செயல்முறைகளின்<noinclude></noinclude> 1sfwpxygks3ki0khwbf2xe66ihj0xy9 250 628276 1963442 1886477 2026-09-14T04:56:29Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய் மருத்துவ இயல்|421|உளநோய் மருத்துவ இயல்}}</noinclude>ஓர் ஒழுங்குமுறையை உளப்பாகுபாட்டு முறை கொண்டிருக்கிறது. அது சக்திகளையும் இயக்க முரண்பாடுகளையும் கையாளுகின்றது. சிக்மண்டு பிராய்டின் கருத்தோடு மாறுபாடு கொண்ட ஆல்பிரெடு அட்லர் (Alfred Adler), சூங்கு (C.G.Jang), ஓட்டோ ரேங்கு (Otto Rank) போன்றவர்கள் உளநோய் மருத்துவ இயல், உளவியல், பிற சமூக அறிவியல்கள் ஆகியவற்றின் பொருள்களில் பல மாற்றங்களை உருவாக்கினர். சிக்மண்டு பிராய்டைப் பின்பற்றிய அறிஞர்களுள் சுல்லிவன் (H.S. Sullivan), எரிக்புரோம் (Erich From) காரன் ஆர்னி (Karen Horney) முதலியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். இவர்கள் பிராய்டின் உளப்பாகுபாட்டுக் கோட்பாட்டோடு கருத்து மாறுபாடு கொண்டு விலகிச் சென்று, முரண்பாடான கருத்துகளைக் கொண்ட தனித்தனிக் குழுக்களை அமைத்துக் கொண்டனர். சுல்லிவனின் இடைவினைச் கொள்கை (Interactional Theory) உளநோயினைக் குணப்படுத்தும் சிகிச்சை முறைக்கான ஒரு கோட்பாட்டுக் கிளையினை உருவாக்கிற்று. பிராங்குக்குப்பின் வந்தவர்கள் உளநோய்களை அன்றாடப் பிரச்சிளைகளின் அடிப்படையிலேயே ஆராய்ந்தனர். பிராய்டின் கோட்பாட்டின்படி, கடந்த நீண்டகாலப் பிரச்சினைகளுக்கு இவர்கள் சிறப்பிடம் கொடுக்கவில்லை. ஆனால், இன்றைய உளநோய் மருத்துவ இயல் உளப்பாகுபாடு அல்லது உள இயக்க வழியை முற்றிலும் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கின்றது. உளநோய் மருத்துவ இயலின் அடிப்படையே உள இயக்க அறிவியலாக இருப்பதனால் அதனைப் புறக்கணிக்க முடியவில்லை. உளநோய் மருத்துவர்களும் அறிவியல் வல்லுநர்களாதலால், அவர்களும் மனிதர்கள் பெறுகின்ற அனுபவங்களின் மீதும், வளர்ச்சி சார்ந்த பிரச்சினைகளின் மீதும், மனிதர்களுக்கு ஏற்புடையதும் ஏற்பில்லாததுமான செயல் முறைகளின் மீதும் கவனம் செலுத்துகின்றனர். அவர்களுடைய ஆராய்ச்சிக்குரிய பண்புக் கூறுகளும் அறுவைக்குரிய கருவிகளும் எவ்வளவுதான் சிறப்புடையதாக இருந்தாலும், மனிதர்கள் மீது நடத்தப்படுகின்ற ஆராய்ச்சிகள் சிக்கல்கள் நிறைந்தவையாகவே இருக்கின்றன. எவ்வளவுதான் சிறப்பான கருவிகளைப் பயன்படுத்தினாலும், இந்தச் சிக்கல்களின் காரணமாக விலங்குகளின் மீது நடத்தப்படுகின்ற பரிசோதனை முடிவுகளை மூலமாக எடுத்துக் கொண்டு, மனிதர்களின் பிரச்சினைகளை மறைமுகமாக அணுகும்படி கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றனர். ஏனெனில் மிருகங்களின்மீது நடத்துகின்ற அறுவைச் சிகிச்சையை உயிரோடிருக்கின்ற மனிதன் மீது நடத்திப் பரிசோதனை செய்து பார்க்க முடியாது. கணிதவியலும் புள்ளிவிவரவியலும் உளநோய் மருத்துவ இயலின் மீது தங்கள் முறைகளை அளவுக்கு மீறி வலியுறுத்துவதால், தீங்கு விளைவிக்கக் கூடியனவாக இருக்கின்றன. அதனால் உளநோய் மருத்துவ இயல் அவற்றைப் புறக்கணிக்க வேண்டியிருக்கின்றது. அறிவியல் நடத்தைக் கோட்பாடு (Scientific Behaviour) என்று ஒரு துறை இருக்கின்றது. அதனுடைய முறைகள் உளநோய் மருத்துவ இயலின் பக்கம் திருப்பப்பட்டிருக்கின்றன. உற்றுநோக்கல், விவரித்தல், ஆழ்ந்த பேட்டி முறை, பரிசோதனை முறை, உற்றுக் கவனித்தல் முதலிய உளவியலின் முறைகளின் இணைப்பும் இதற்குத் தேவைப்படுகின்றது. <b>வகைப்படுத்தல்</b>: மற்ற அறிவியல்களைப் போலவே உளநோய் மருத்துவ இயலும் வகைப்படுத்தப்பட்ட அறிவியலாக விளங்கி வருகின்றது. இத்துறையில் ஏற்பட்ட சிறந்த முன்னேற்றங்களுள் இதுவுமொன்று, இந்த வகைப்படுத்தல் உளநோய்களின் குறிப்பிட்ட காரணங்கள், காலம், இறுதி விளைவுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாக இருக்கின்றது. இந்த முன்னேற்றம் மிகவும் அவசியமானதாக இருந்தாலும், உளநோய் மருத்துவ இயல் வளர்ச்சியில் சில குழப்பங்களை எழச் செய்தது. எனவே, நாட்கள் செல்லச் செல்ல உளநோய் மருத்துவ இயலார் நோய்களை வகைப்படுத்தும் செயலை இயக்கச் செயல்முறை தொடர்பாக நுணுகி நோக்காமல், மருத்துவத் துறை சார்புடையதாக்கிக் கொண்டுவிட்டனர். தொடக்க காலத்தில் இருந்ததைவிட இன்று இந்த வகைப்படுத்தல் மிகவும் சிறப்புடையதாக மாறிவிட்டது என்றாலும், மனச் செயல் முறைகளின் சீர்கேடுகள் நோய்க் கூறுகளை மாற்றமின்றி வெளிப்படுத்தி வந்தன காரல் மென்னிங்கர் (Karl Menninger) என்பவர் இந்த வகைப்படுத்தலை மாற்றியமைப்பதற்கு மிருந்த முயற்சிகள் எடுத்துக் கொண்டார். <b>நோய்க்காரணவியல்</b>: பலமனச் சீர்குலைவுகள், மனநோய்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் காரணங்களைக் கண்டறிய இயக்கம் சார்ந்த அணுகும் முறைகள் (Dynamic Approaches) கடைப்பிடிக்கப்பட்டன அம்முறைகள் அதிர்ச்சிப்புண் (Trauma) கிருமிகளால் ஏற்படும் நோய்கள் முதலியவற்றிற்குப் பயன்படவில்லை. உடல்சார்ந்த நரம்பு மண்டலத்தால் சில அடிமனம் சார்ந்த முரண்பாடுகள் நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படுவதில்லை. அத்தகைய முரண்பாடுகளும் தானியங்கு நரம்பு மண்டலத்தால் தூண்டப்பட்ட உறுப்புகளில் வெளிப்படும் உடல்சார்ந்த தொந்தரவுகளும் இம்முறைகளின் மூலம் அணுகப்பட்டன. அவற்றில் கடுமையாக உலைவு (Tension), குடற்-<noinclude></noinclude> bfsu4k9tmmtmhmcncl036ihske4sqag 2 644620 1963406 1963238 2026-09-13T17:26:24Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1963406 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764 jhuiqfd7tpblofvijqpn81f538mk4bw 2 645148 1963479 1963072 2026-09-14T09:11:42Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1963479 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55- 20mp2yd9w5x15grc6hvmvtqg6gmicul 4 651247 1963438 1963142 2026-09-14T04:30:26Z EZHILARASI AP SBWC 17058 /* ஒப்பம் */ 1963438 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--04:29, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] l1vz02jh3e5wb0o1dx5unlijn2yvlsz 1963439 1963438 2026-09-14T04:32:16Z EZHILARASI AP SBWC 17058 /* ஒப்பம் */ 1963439 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] ehnkiyfmivgqx1ghp9ul8je4614zmrb 1963458 1963439 2026-09-14T06:18:07Z ~2026-49481-28 17059 /* ஒப்பம் */ ஒப்பம் 1963458 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] jfhv5e8dr69rtym3udnyohsnmviiuv0 4 651574 1963414 1963230 2026-09-14T03:50:56Z Info-farmer 232 /* இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை */ - 1963414 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்-]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]] # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]], [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:]] # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:]] # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] 390w388ttdaf7haxk4cie4zm0d2ny93 1963416 1963414 2026-09-14T03:52:16Z Info-farmer 232 /* நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை */ # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] 1963416 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்-]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]] # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]], [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:]] # [[நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] r1cc6oqlx74xpg7d94n3wt8i864t0jn 1963418 1963416 2026-09-14T04:00:41Z Info-farmer 232 /* நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை */ 10 இதழ் வடிவங்கள் முடிந்தவை இணைக்கப்பட்டன. 1963418 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]] # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]] {{tick}} # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/ரொட்டித் துண்டு|ரொட்டித் துண்டு]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பிடி சாம்பல்/தஞ்சை வீழ்ச்சி|தஞ்சை வீழ்ச்சி]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] 11j2d5rc02ig3t62jlrwxxazx9dcl6p 4 651575 1963410 1963235 2026-09-14T03:22:47Z Info-farmer 232 + * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. 1963410 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. 5u54rdentb0ca147snb18e6vaaak4a3 250 653302 1963355 1963006 2026-09-13T13:15:54Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>{{Right|{{Xx-larger|<b>புதிய பொலிவு</b>}}}} {{rule}} "அம்மாடியோ...! நான் மாட்டேன். யாராச்சும் பார்த் துட்டா...?" சாமி சாட்சியாச் சொல்றேன்... பெத்தவங்க பெரியவங்களைக் கேட்டு முடிப்பயா, எங்கிட்ட வந்து 'கெக்கெபிக்கே'ன்னு கொஞ்சிகிட்டு இருந்தா...? நானென்ன மாடப்புறாவா, நீ சீட்டி அடிச்சதும் ஓடியாந்து, உன் தோளிலே தொத்திக்கிட... சினிமா பார்த்துப் பார்த்து, நீ வேண விளையாட்டு கத்துகிட்டே... இதொ பாரு...எனக்கு அதெல்லாம் பிடிக்காது...... சொல்லிட்டேன்... ஆமா, நீ இதுவரையில் என்னிடம் சொல்லவேயில்லையே, உனக்குப் பொரிவிளங்கா உருண்டைன்னா, ரொம்பப் பிரியமாமே ...இந்தா, இரண்டுதான் மிச்சமாச்சி... உன் கண்ணுக்கு நான் அழகுன்னா, ஊரார் அவ்வளவு பேருமா, என்னை அழகின்னு சொல்லுவாங்க; குப்பி பாட்டி என்னை என்னா சொல்லும் தெரியுமா? போடி போடி கோண வடுகுக்காரி, எப்பப் பார்த்தாலும் இளிச்சிகிட்டுக் கிடக்கறயே, பெண்களுக்கு இதுவா இலட்சணம்னு சொல்லும்... அப்பப்பா! போதும் போதும்னு ஆயிடுது உன்னண்டெ சிக்கிவிட்டா...இது என்ன கன்னமா, பச்சரிசி மாங்காயா...? நகத்தைப் பாரு சாமியாரு மாதிரி...! தா! ரொம்ப விளையாடாதே, வெட்கமா இருக்கு... சிரிப்பு பகீல்னு வருது..அ.தோ அந்தப் பக்கம் சோளக் கொல்லையிலேதான் சொக்கப்பன் இருக்கறான்... அவன் காதிலே நான் சிரிக்கிறது விழுந்திச்சி, அவ்வளவுதான். வீட்டுக்கு வந்து கலகத்தை மூட்டிவிட்டுத்தான் தூங்கப்போவான்... உன்னை நம்பாமெ நான் வேறே யாரை நம்புவேன். என் மனசிலே அந்த நம்பிக்கை இல்லையானா, இப்படி உங்ககூடப் பழகுவனா, பேசுவனா..ஆனா, 'எதுக்கும், ஆகவேண்டிய காரியத்தை காலாகாலத்திலே முடிச்சிட வேணும்டி, ஆம்பிள்ளைக மனசு ஒரு<noinclude>{{c|227}}</noinclude> kzrjizcgx6gv4fl3magh3g2co6ifpy9 250 653361 1963363 1962598 2026-09-13T13:20:07Z Deepa arul 5675 1963363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>வேளைபோல மறுவேளை இருக்காது. எந்தப் பாவி மகனாவது, கதை கட்டி ஊரிலே உபத்திரவத்தை மூட்டாத முன்னமேயே மூணுமுடி போட்டுக்கிடறதுதான் நல்லது'ன்னு இஞ்சிக் கொல்லையார் மக இருக்கா பாரு பருவதம், அவ சொல்றா.. இப்படித்தான் பேசத் தெரிந்தது அந்த வஞ்சிக்கொடியாளுக்கு. கிராமத்துக் கட்டழகி, எனவே அவளுக்கு, அன்பே! ஆருயிரே ! இன்பமே ! இன்னமுதே ! இதய ஜோதி ! என்ற முறையில் பேசத் தெரியாது. கண்ணாளா! தங்களைக் கண்டதும், கதிரவனைக் கண்ட கமலம் மலருவதுபோல என் அகமும் முகமும் ஒருசேர மலருகிறது; வீணையின் நரம்புகளை இசைவல்லான் தொட்டுத் தடவி இனியகானத்தைப் பிறந்திடச் செய்வதுபோல, என்னைத் தொட்டிழுத்து முத்தமிட்டதும், எனக்கு வாழ்வின் கீதம் வசிகரமாகக் கேட்கிறது, என்றெல்லாம் 'வசனம்' பேசத் தெரியாது; அவள் அப்படிப்பட்ட வசனங்களைச் சினிமாவில் இரண்டோர் முறை கேட்டதுண்டு— அப்போதுகூட அவள், எப்படி வெட்கத்தைவிட்டு இப்படியெல்லாம் பேசிக் கொள்கிறார்கள் என்று எண்ணிக் கொள்வாள். அவள் கல்லூரிப் பெண்ணல்ல, காதலுக்காகச் சாம்ராஜ்யங்களை இழக்கத் துணிந்தவர்கள், வாள் முனையை எதிர்த்தவர்கள், ஊர்ப்பகையை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள், உருமாறிப் போனவர்கள், உன்மத்தரானவர்கள் ஆகியோர் பற்றிய கதைகளைப் படித்ததில்லை. அவள் கேட்ட இரண்டொரு கதைகளிலே துக்கப்படவும், கஷ்டப்படவும்தான் பெண் ஜென்மம் இருக்கிறது என்றுதான் தெரிந்து கொண்டிருந்தாள். மல்லிகையின் மணம். ஆகா! மனதுக்கு அளிக்கும் இன்பத்துக்கு ஈடானது வேறேதுமில்லை என்று, காகித மலரினை முகர்ந்து கொண்டே, பேசிடும் நாடகக்காரர்போல அல்லாமலும், காதலைப் பெற்று இன் புற்று அனுபவம் பெறாமலேயே, வீட்டில் காட்டுக் கூச்சலின்றி வேறு கேளாத குடும்ப வாழ்க்கையில் இருந்து கொண்டே, காதலின் மணம், மாண்பு, மதுரம் ஆகியவைபற்றிப் பேசிடுவோர் போல அல்லாமலும், <b>செல்லி</b> காதலைப்பற்றிய பேச்சோ, பாட்டோ தெரிந்து கொள்ளாமலேயே, உண்மைக் காதலைப் பெற்று மகிழ்ந்தாள்—அவளுக்கு அந்த இன்பத்தை அளித்த <b>வேலப்பன்</b>, 'வசனம்’ கேட்டிருக்கிறானே தவிர, மனப்பாடம் செய்துகொண்டு பேசுபவனல்ல, சில சமயங்களிலே ஒரு அடி இரண்டு அடி, காதல் பாட்டுப் பாடுவான், தலைப்பு ஒன்று முடிவு மற்றொன்றாக இருக்கும்!! கொடி அறியாமலே, மணம் கொண்ட மல்லிகை மலர்ந்திருப்பது போல், செல்லியின் உள்ளத்தில் காதல் பூத்து, மணம் பரப்பிற்று. கிராமம், எனவே யாரும் அறியார்கள் என்று இவர்கள் எண்ணிக் கொண்டிருந்தபோதே, செல்லாயி—வேலப்பன், விஷயம் வெகுவாகவும், வேகமாகவும் பரவிக் கொண்டிருந்தது. வம்பு தும்புக்குப் போகாதவன், வருவாய் அறிந்து செலவு செய்பவன், பெரியவர்களிடம் மரியாதை காட்டுபவன், பொருளுக்காக அலையமாட்டான், இல்லை என்று எவரிடமும் கை ஏந்தவும் மாட்டான், உழைப்பான், நத்திப் பிழைக்கமாட்டான்—ஊருக்கு உபகாரம் செய்வான், பெரியதனக்காரனாகி மிரட்டமாட்டான்—என்று, வேலப்பன் குணம் கிராமத்தாரால் பாராட்டப்பட்டது.{{nop}}<noinclude></noinclude> 8o2eqb3iokmk16xhyjysn6h480m5lxr 1963365 1963363 2026-09-13T13:20:36Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>வேளைபோல மறுவேளை இருக்காது. எந்தப் பாவி மகனாவது, கதை கட்டி ஊரிலே உபத்திரவத்தை மூட்டாத முன்னமேயே மூணுமுடி போட்டுக்கிடறதுதான் நல்லது'ன்னு இஞ்சிக் கொல்லையார் மக இருக்கா பாரு பருவதம், அவ சொல்றா.. இப்படித்தான் பேசத் தெரிந்தது அந்த வஞ்சிக்கொடியாளுக்கு. கிராமத்துக் கட்டழகி, எனவே அவளுக்கு, அன்பே! ஆருயிரே ! இன்பமே ! இன்னமுதே ! இதய ஜோதி ! என்ற முறையில் பேசத் தெரியாது. கண்ணாளா! தங்களைக் கண்டதும், கதிரவனைக் கண்ட கமலம் மலருவதுபோல என் அகமும் முகமும் ஒருசேர மலருகிறது; வீணையின் நரம்புகளை இசைவல்லான் தொட்டுத் தடவி இனியகானத்தைப் பிறந்திடச் செய்வதுபோல, என்னைத் தொட்டிழுத்து முத்தமிட்டதும், எனக்கு வாழ்வின் கீதம் வசிகரமாகக் கேட்கிறது, என்றெல்லாம் 'வசனம்' பேசத் தெரியாது; அவள் அப்படிப்பட்ட வசனங்களைச் சினிமாவில் இரண்டோர் முறை கேட்டதுண்டு— அப்போதுகூட அவள், எப்படி வெட்கத்தைவிட்டு இப்படியெல்லாம் பேசிக் கொள்கிறார்கள் என்று எண்ணிக் கொள்வாள். அவள் கல்லூரிப் பெண்ணல்ல, காதலுக்காகச் சாம்ராஜ்யங்களை இழக்கத் துணிந்தவர்கள், வாள் முனையை எதிர்த்தவர்கள், ஊர்ப்பகையை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள், உருமாறிப் போனவர்கள், உன்மத்தரானவர்கள் ஆகியோர் பற்றிய கதைகளைப் படித்ததில்லை. அவள் கேட்ட இரண்டொரு கதைகளிலே துக்கப்படவும், கஷ்டப்படவும்தான் பெண் ஜென்மம் இருக்கிறது என்றுதான் தெரிந்து கொண்டிருந்தாள். மல்லிகையின் மணம். ஆகா! மனதுக்கு அளிக்கும் இன்பத்துக்கு ஈடானது வேறேதுமில்லை என்று, காகித மலரினை முகர்ந்து கொண்டே, பேசிடும் நாடகக்காரர்போல அல்லாமலும், காதலைப் பெற்று இன் புற்று அனுபவம் பெறாமலேயே, வீட்டில் காட்டுக் கூச்சலின்றி வேறு கேளாத குடும்ப வாழ்க்கையில் இருந்து கொண்டே, காதலின் மணம், மாண்பு, மதுரம் ஆகியவைபற்றிப் பேசிடுவோர் போல அல்லாமலும், <b>செல்லி</b> காதலைப்பற்றிய பேச்சோ, பாட்டோ தெரிந்து கொள்ளாமலேயே, உண்மைக் காதலைப் பெற்று மகிழ்ந்தாள்—அவளுக்கு அந்த இன்பத்தை அளித்த <b>வேலப்பன்</b>, 'வசனம்’ கேட்டிருக்கிறானே தவிர, மனப்பாடம் செய்துகொண்டு பேசுபவனல்ல, சில சமயங்களிலே ஒரு அடி இரண்டு அடி, காதல் பாட்டுப் பாடுவான், தலைப்பு ஒன்று முடிவு மற்றொன்றாக இருக்கும்!! கொடி அறியாமலே, மணம் கொண்ட மல்லிகை மலர்ந்திருப்பது போல், செல்லியின் உள்ளத்தில் காதல் பூத்து, மணம் பரப்பிற்று. கிராமம், எனவே யாரும் அறியார்கள் என்று இவர்கள் எண்ணிக் கொண்டிருந்தபோதே, செல்லாயி—வேலப்பன், விஷயம் வெகுவாகவும், வேகமாகவும் பரவிக் கொண்டிருந்தது. வம்பு தும்புக்குப் போகாதவன், வருவாய் அறிந்து செலவு செய்பவன், பெரியவர்களிடம் மரியாதை காட்டுபவன், பொருளுக்காக அலையமாட்டான், இல்லை என்று எவரிடமும் கை ஏந்தவும் மாட்டான், உழைப்பான், நத்திப் பிழைக்கமாட்டான்—ஊருக்கு உபகாரம் செய்வான், பெரியதனக்காரனாகி மிரட்டமாட்டான்—என்று, வேலப்பன் குணம் கிராமத்தாரால் பாராட்டப்பட்டது.{{nop}}<noinclude>{{center|228}}</noinclude> 3elfcc3qg6wce2xg7n9up91hjb5e7mm 250 653362 1963368 1962599 2026-09-13T13:24:22Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>அம்மை நோய் கடுமையாகப் பரவி, ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அந்தக் கிராமத்திலே பாதிப் பேர்களைப் பலி வாங்கிவிட்டது அந்தச் சமயத்தில்தான், வேலப்பனுடைய தாயும் தந்தையும் இறந்து போயினர்—ஒண்டிக் கட்டையானான் வேலப்பன். "இனி அவனுக்கு ஒரு கால்கட்டு ஏற்பட்டு, அதன் வயித்திலே ஒரு பூவோ பிஞ்சோ முளைத்து, பிறகுதான், வேலப்பனுக்கு ஒரு குடும்பம் அமைய வேண்டும்" என்று கிராமத்துக் கிழவர்கள் பேசிக் கொள்வார்கள். "அவனுக்கு மட்டும் தெரியாதா? தெரிஞ்சுதான், வேலப்பன், நம்ம <b>சடையாண்டி</b> மக இருக்காளே, செல்லி, அவளைச் சுத்திச் சுத்தி வட்டமிட்டுக்கிட்டு வாரான்..." என்று குறும்புத்தன மானவர்கள் பேசுவார்கள். "அடச்சே! இவனைப் பாரு! வயசுக் காலத்திலே இதெல்லாம் நடைபெறத்தானே செய்யும். எல்லோருமேவா, இவனைப்போல சுடுமூஞ்சிச் சுப்பனாக இருப்பானுக.. ஒவ்வொருத்தரும், அந்தப் பருவத்திலே, ஓடி ஆடிப் பாடிகிட்டுத்தான் இருப்பாங்க...பய, தப்பு தண்டா பேர்வழி இல்லா, செல்லி இருக்காளே அவளும், சூதுவாதில்லாமே பேசிச் சிரிப்பாளே தவிர, பழி பாவத்துக்குப் பயந்த பொண்ணு; அடே அப்பா! சடையாண்டி என்ன இலேசுப் பட்டவனா? சீவிடுவான் தலையைச் சீவி!" என்று அனுபவமிக்க பெரியவர் கூறுவார். செல்லி—வேலப்பன், காதலில் கடும்புயல் ஏதும் வீசவில்லை. மூன்றாவது 'ஆசாமி' யாரும் குறுக்கிட்டு அமளி மூட்டவில்லை. சடையாண்டியும் தடை கூறவில்லை. கலியாணத்தைச் சுருக்காக முடித்துவிட வேண்டும் என்று, வேலப்பனிடம் சடையாண்டி 'ஜாடைமாடை'யாகச் சொல்லியும் விட்டான். கிராமத்துக்கு ஒரு நல்ல விருந்து விசேஷம் நடத்துகிற அளவுக்குக் கொஞ்சம் 'காசு' சேரட்டும் என்று வேலப்பன் காத்துக் கொண்டிருந்தான். அதற்காக அவன் பல மாதிரி யோசனைகள் செய்வதுண்டு. செல்லாயிக்கு, வெள்ளைக்கல்லிலே கம்மலும், சிகப்புக்கல்லிலே மூக்குத்தியும், காலுக்கு வெள்ளியிலே கொலுசும், கழுத்துக்கு ஏதாச்சும் செய்து போட்டு, கிராமத்தாருக்கெல்லாம் 'ஒரு வேளை 'சோறு போட்டு, கலியாணத்தை 'சம்பிரமாக'ச் செய்யவேண்டும் என்பது வேலப்பன் ஆசை. "வேலப்போய்! உன் கண்ணாலத்திலே ஊர்கோலம் உண்டாடோய்!" என்று கேலி செய்வார்கள், ஒத்த வயதினர்; "ஆமாம் டா! செய்தா என்னடா! ஆனை மேலே அம்பாரி, குதிரை மேலே மேளதாளம், பொய்க்கால் குதிரை கூத்தாட்டம், எல்லாம்தான் நடக்கப் போவுது. பவுன், பவுனாய் விளையுது, என் கொல்லையிலே நீங்களெல்லாம்தான், பழைய மாதிரியாகவே, காரும் சிறு மணியும் விதைத்துவிட்டு கிடக்கறிங்க, நான் 'குச்சிக்கிழங்கு' போட்டிருக்கறேன். தங்கமாட்டம் விலைபோகுது, குச்சிக்கிழங்கு தெரியுமா.... தூரத்துச் சீமைக்கெல்லாம் வண்டி வண்டியாப்<noinclude>{{center|229}}</noinclude> o3lkcqw8s6jnmj2jvannu8dnzy766nb 250 653363 1963373 1962600 2026-09-13T13:29:02Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>போகுது... அதிலே கிடைக்கப் போற காசைத்தான் நம்பிகிட்டு இருக்கறேன்...குச்சிக்கிழங்கு காசு ஆனதும் நாள் பார்க்க வேண்டியதுதான்." என்று வேலப்பன் உற்சாகத்துடன் கூறுவான். நகரத்திலே ஒரு வேலையாக வேலப்பன் போயிருந்தபோது 'குச்சிக்கிழங்கு' பயிரிடுவதாலே கிடைக்கும் இலாபத்தைக் குறித்து கடைவீதியிலே பேசிக் கொண்டதைக் கேட்டு, பிறகு பல பேரிடம் அதைப்பற்றிய விவரம் கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டான். பிறகு குச்சிக் கிழங்கு பயிர் வைத்தான்...யாரோ வியாபாரிகூட, பயிர் வளமாக வந்தபோது பார்த்துவிட்டு, 'மாசூல்' முழுவதும் பணம் கொடுத்து வாங்கிக் கொள்ளுவதாக வாக்களித்தார்; வேலப்பனுக்கு அதனாலே அதிக நம்பிக்கை ஏற்பட்டது. செல்லாயியை அவன் சந்திப்பதென்பது, மாலை வேளைகளில் யாருமறியாமல், என்கிற விதத்தில் அல்ல. கழனிப்பக்கம் இருவருக்குமே வேலை இருக்கும்—தோப்பு துரவுக்கு இருவருமே போக வேண்டிய அவசியம் நேரிடும், அப்போதெல்லாம் சந்திப்புதான். .. "தா! செல்லாயி! வாயேன், அதோ அந்தாலே இருக்கிற திருக்குளத்தண்டே, பூ பறிச்சுத்தாரேன், தாமரைப்பூ. அழகா இருக்கும். என்று அவன் சில வேளைகளில் அழைப்பான். அவன் கண்கள் வேறு ஏதேதோ பேசும். செல்லாயிக்கு சிரிப்பு வரும், கோபமும் பயமும் வந்தவள் போலாகி 'அம்மாடியோ..! நான் மாட்டேன்...யாராச்சும் பார்த்தூட்டா...?" என்று கேட்டுவிட்டு, ஓடிவிடுவாள். "பயங்காளிப் புள்ளே! சுத்த பயந்தாங்கொள்ளி. என்று கேலியாகக் கூறுவான் வேலப்பன்; கூறிக்கொண்டே சுற்று முற்றும் பார்த்துக் கொள்வான், யார் கண்ணிலாவது பட்டுவிட்டோமோ என்ற பயத்தால்!! "சாமி சாட்சியாச் சொல்றேன், அப்பாரு பேசிகிட்டு இருந்ததை நான் என் காதாலே கேட்டேன், உனக்குத்தான் என்னைக் கட்டிவைக்கப் போறாங்க..." என்று செல்லாயி ஒரு நாள், அவனுக்குத் தைரியமளிப்பாள்; பிறகோர் நாள், அவளே பயந்த நிலையில், 'மூணுமுடி' போட்டாத்தான் நல்லது என்று யாராரோ சொல்கிறார்கள் என்று கவனமூட்டுவாள்! இதற்கிடையிலே, பொரிவிளங்காய் உருண்டைகள் அவனுக்குக் கிடைக்கும், நகக்குறி இவளுக்கு!! உரம் அதிகம் தேவைப்படாமலே, எல்லாப் பயிரும் செழிப்பாக வளரும் கிராமமல்லவா, காதல் மட்டும் என்ன விதிவிலக்கா! கவர்ச்சிகரமாக வளர்ந்து வந்தது. {{***|3|6em|char=★}} குச்சிக்கிழங்குதான் இனி ஆகவேண்டிய காரியத்தை ஆகும்படிச் செய்யவேண்டும். அது ஓங்கி வளர்ந்து, உருவம் பெறு-<noinclude>{{center|230}}</noinclude> pxj4mfssij7uru9ffrm5ajocl1i86wf 1963450 1963373 2026-09-14T05:46:19Z Deepa arul 5675 1963450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>போகுது... அதிலே கிடைக்கப் போற காசைத்தான் நம்பிகிட்டு இருக்கறேன்...குச்சிக்கிழங்கு காசு ஆனதும் நாள் பார்க்க வேண்டியதுதான்." என்று வேலப்பன் உற்சாகத்துடன் கூறுவான். நகரத்திலே ஒரு வேலையாக வேலப்பன் போயிருந்தபோது 'குச்சிக்கிழங்கு' பயிரிடுவதாலே கிடைக்கும் இலாபத்தைக் குறித்து கடைவீதியிலே பேசிக் கொண்டதைக் கேட்டு, பிறகு பல பேரிடம் அதைப்பற்றிய விவரம் கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டான். பிறகு குச்சிக் கிழங்கு பயிர் வைத்தான்...யாரோ வியாபாரிகூட, பயிர் வளமாக வந்தபோது பார்த்துவிட்டு, 'மாசூல்' முழுவதும் பணம் கொடுத்து வாங்கிக் கொள்ளுவதாக வாக்களித்தார்; வேலப்பனுக்கு அதனாலே அதிக நம்பிக்கை ஏற்பட்டது. செல்லாயியை அவன் சந்திப்பதென்பது, மாலை வேளைகளில் யாருமறியாமல், என்கிற விதத்தில் அல்ல. கழனிப்பக்கம் இருவருக்குமே வேலை இருக்கும்—தோப்பு துரவுக்கு இருவருமே போக வேண்டிய அவசியம் நேரிடும், அப்போதெல்லாம் சந்திப்புதான். .. "தா! செல்லாயி! வாயேன், அதோ அந்தாலே இருக்கிற திருக்குளத்தண்டே, பூ பறிச்சுத்தாரேன், தாமரைப்பூ. அழகா இருக்கும். என்று அவன் சில வேளைகளில் அழைப்பான். அவன் கண்கள் வேறு ஏதேதோ பேசும். செல்லாயிக்கு சிரிப்பு வரும், கோபமும் பயமும் வந்தவள் போலாகி 'அம்மாடியோ..! நான் மாட்டேன்...யாராச்சும் பார்த்தூட்டா...?" என்று கேட்டுவிட்டு, ஓடிவிடுவாள். "பயங்காளிப் புள்ளே! சுத்த பயந்தாங்கொள்ளி. என்று கேலியாகக் கூறுவான் வேலப்பன்; கூறிக்கொண்டே சுற்று முற்றும் பார்த்துக் கொள்வான், யார் கண்ணிலாவது பட்டுவிட்டோமோ என்ற பயத்தால்!! "சாமி சாட்சியாச் சொல்றேன், அப்பாரு பேசிகிட்டு இருந்ததை நான் என் காதாலே கேட்டேன், உனக்குத்தான் என்னைக் கட்டிவைக்கப் போறாங்க..." என்று செல்லாயி ஒரு நாள், அவனுக்குத் தைரியமளிப்பாள்; பிறகோர் நாள், அவளே பயந்த நிலையில், 'மூணுமுடி' போட்டாத்தான் நல்லது என்று யாராரோ சொல்கிறார்கள் என்று கவனமூட்டுவாள்! இதற்கிடையிலே, பொரிவிளங்காய் உருண்டைகள் அவனுக்குக் கிடைக்கும், நகக்குறி இவளுக்கு!! உரம் அதிகம் தேவைப்படாமலே, எல்லாப் பயிரும் செழிப்பாக வளரும் கிராமமல்லவா, காதல் மட்டும் என்ன விதிவிலக்கா! கவர்ச்சிகரமாக வளர்ந்து வந்தது. {{***|3|6em|char=🞸}} குச்சிக்கிழங்குதான் இனி ஆகவேண்டிய காரியத்தை ஆகும்படிச் செய்யவேண்டும். அது ஓங்கி வளர்ந்து, உருவம் பெறு-<noinclude>{{center|230}}</noinclude> jioieezew6zl8pri423bl5rvi0t61pg 250 653364 1963375 1962601 2026-09-13T13:36:30Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>வதற்கான உழைப்பினை, தட்டாமல், தயங்காமல் வேலப்பன் கொட்டினான் — பயிரும் அருமையாக வந்தது—கிழங்கும் தரம்தான் என்று தெரிந்தது— ஆனால் 'பலன்' எதிர்பார்த்தபடி கிடைக்கவில்லை. குச்சிக் கிழங்கு மூலம் தயாரான 'சவ்வரிசி' வங்காள நாட்டுக்கு ஏராளமாகச் சென்று கொண்டிருந்தது—அதனாலேயே நல்ல கிராக்கி இருந்தது—விலையும் சூடு பிடித்து இருந்தது—அதனால் குச்சிக் கிழங்கு பயிர் செய்தால் கணிசமான இலாபம் கிடைத்தது. குச்சிக்கிழங்கு கொண்டு செய்யப்படும் 'சவ்வரிசி' சத்தற்றது, உடலைக் கெடுக்கக்கூடியது, இனி வங்காளத்தில் அதனைக் கொண்டுவரக்கூடாது என்று புதிதாக ஓர் உத்தரவு கிளம்பி விட்டதாகச் சொல்லி, வியாபாரிகள், குச்சிக்கிழங்கு வாங்குவதைக் குறைத்துக் கொண்டார்கள்—பத்து மாதம் பாடுபல கொடுத்து, பிரசவத்தின்போது ஆபத்தையே உண்டாக்கி கடைசியில், வைத்தியர் உதவிபெற்று, வெளியேவந்த குழந்தை, 'ஊமை' என்று தெரிந்தால், தாயின் மனம் என்ன பாடுபடும்! வேலப்பன் நிலைமை அப்படியாகிவிட்டது. கண் எதிரே குழந்தை இருக்கிறது, கருவில் உருவாகியது, மெத்தக் கஷ்டத்தைக் கொடுத்துவிட்டு வெளியே வந்தது, வாரி அணைத்து, உச்சிமோந்து முத்தமிட்டு, பட்ட கஷ்டம் அத்தனையும் பஞ்சாகப் பறந்ததடா பாலகனே என்று கொஞ்சிக் குலவிய தாய், தான் பெற்ற செல்வம், 'ஊமை' என்று அறிந்தால், துடிதுடிக்காதிருக்க முடியுமா? வேலப்பன், குச்சிக்கிழங்கு பாங்காக வளர வளர, அதை வெற்றியுடனும், பெருமையுடனும் பார்த்துப் பார்த்துப் பூரித்துக் கிடந்தான். அவனைப் பார்த்து வேறு சிலரும் அந்தக் கிராமத்திலும் சுற்று வட்டாரத்திலும் அதே பயிர் வைத்தார்கள்— என்றாலும் வேலப்பன் கொல்லையிலே இருந்ததுதான் முதல்தரமானது என்று எல்லோருமே சொன்னார்கள். "விவரம் புரியாமே, நாம எப்பவும் நெல்லு நெல்லுன்னு கட்டிக்கிட்டு அழறோம். 'போட்டா நெல்லு, போடாட்டி புல்லு'ன்னு இருந்துவிடறோம். அண்ணேன்! நெல்லிலே கிடைக்கறதைவிட, வாழை கரும்பிலே அதிகம். வெற்றிலைக் கொடிக்காலிலே நல்ல இலாபம் கிடைக்குதாம். அதுக்கெல்லாம் பாடு அதிகம் பலனும் அதிகம்—குச்சு கிழங்குக்கு பலன் அதிகம், பாடு அதிகம் தேவையில்லை" என்று வேலப்பன் விவரித்தபோது, "இதெல்லாம் நமக்கு எதுக்குடா? இம்மாம் காலமா நெற்பயிர் பண்ணி பிழைச்சி வந்தமா, கிழங்கு தோண்டிகிட்டுக் கிடந்தமா?" என்று முதியவர்கள் பேசினர்—என்றாலும் அவர்கள்கூட கொல்லையிலே குச்சுக் கிழங்கு பயிர் நிமிர்ந்து நின்றபோது, வேலப்பனைப் புகழ்ந்தார்கள். "பய, கெட்டிக்காரன்தான். பாரேன் பயிரை; மூக்கணாங் கயிறு போடாத காளை முறைச்சிகிட்டு நிற்குமே அதுபோல இருக்கு" என்று கூறினர். வேலப்பன், இந்தப் பேச்சை எல்லாம் கேட்டு. மேலும் மகிழ்ச்சியும், நம்பிக்கையும் கொண்டான். கொல்லையைச் சுற்றிப்<noinclude>{{center|231}}</noinclude> 52v1e1jxzmw2j8m2q6jyrc6s03ot115 250 653365 1963376 1962602 2026-09-13T13:40:24Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>பார்க்கும்போதெல்லாம், வேலப்பனுக்குக் கலியாணப் பந்தலே தெரிந்தது. இவ்விதம் இன்பக் கனவு கண்டு கொண்டிருந்தவனுக்குப் பேரிடி விழுந்தது. 'மார்க்கட் நிலவரம்'— குச்சிக் கிழங்குக்குக் 'கிராக்கி' இல்லை, வாங்குவார் இல்லை என்ற செய்தி அவனைச் செந்தேள்போல் கொட்டிற்று. முதலிலே, இது யாரோ வேண்டுமென்றே பொறாமையாலே கட்டிவிட்டது என்று எண்ணினான்; விவரம் அறிந்துவர நகரம் சென்று திரும்பியபிறகுதான், அவனுக்கு மனமே உடைந்துவிட்டது. அங்கு தெளிவாகவே சொன்னார்கள்: பல கிராமங்களிலே இந்தச் செய்தி தெரிந்து, விவசாயிகள் தலைமேலே கை வைத்துக்கொண்டு கிடக்கிறார்கள் என்று கூறினர். குச்சிக் கிழங்கு, உள்நாட்டிலே செலவாகக்கூடிய பண்டம் என்ற எண்ணத்திலே, விவசாயிகள் அதைப் பயிர் செய்யவில்லை; எனவே வெளிநாட்டுக்குக் கிழங்கு தேவையில்லையாம் என்று கூறப்பட்டது கேட்டு மெத்தக் கலங்கிப் போயினர். "பைத்யக்காரப் பய! யாரோ பட்டணத்துக்காரனுக பேச்சைக் கேட்டு இவனும் கெட்டான், மத்தவங்களையும் கெடுத்துப் பூட்டான். இவன் பேச்சை நம்பி, குச்சிக் கிழங்கு பயிர்வைத்த வனெல்லாம் 'கோ'ன்னு கதறிக்கிட்டு கிடக்கிறானுங்க —இவனுக்கு என்ன ஒண்டிக் கட்டை—மற்றவங்க பலபேரு சிறுசும் பெரிசுமா டஜன் கணக்கிலே வைத்துக்கொண்டு கஷ்டப்படறாங்க. இப்ப, இவனா, எல்லாரோட கிழங்கையும் வாங்கிக் கொள்ளப்போறான்" என்று சிலர் பேசினர்; வேலப்பனுக்கு ஆத்திரம் வந்தது. நானே மனம் வேதனைப்பட்டுக் கிடக்கிறேன், இந்தப் பாவிகள் வேறு என்னை வாட்டி எடுக்கிறார்களே. செச்சே, என்ன ஜென்மங்களய்யா இதுகள் என்று முணுமுணுத்தான். செல்லாயி, நிலைமை அறிந்து, சிரித்துப் பேசினால்! வேலப்பனுக்குக் கோபமாக இருக்கும் என்பதை எண்ணி, முகத்தைத் தொங்கவிட்டுக் கொண்டாள். சலிப்பும், சோகமும் கொண்டாள். ஒவ்வொர் நாளும் உச்சிப் போதுக்குள் மடுவில் இறங்கிக் குளித்து விடுவாள். தலையைக் கோதிக் கட்டிக் கொள்வாள், 'கிழிசல்' தெரியாமல், சேலையைப் பக்குவமாகக் கட்டிக் கொள்வாள், தலைக்கு காட்டுப் பூவாவது பறித்துச் சூட்டிக்கொள்வாள், கலகலவென்று சிரித்துப் பேசுவாள். கால் பூமியிலே 'பாவுதா' பார்டா அந்தக் குட்டிக்கு. நடக் கற்போதே இவளை என்னமோ இந்தப் பூமி தூக்கித் தூக்கிக் குலுக்கிவிடறது போலல்லவா நடைபோடறா... நாட்டியக்காரியாட்டமா... என்று கேலியாகப் பேசுவார்கள் செல்லாயியை; கிழங்குக்குக் கிராக்கி இல்லை என்பதாலே, வேலப்பன் விசாரப்பட்டான்— அதைக் கண்ட செல்லாயி, நாலு குழந்தைக்குத் தாயாகி, நாத்தி, மாமி கொடுமையாலே நசுக்குண்டு போனவள் போலானாள். "அது ஒண்ணுத்தான் குறைச்சல். ஆமாமாம் எல்லாரும் நல்லவங்கதான் . . . அவங்க அவங்க பாடு அவங்களோடே.." {{nop}}<noinclude>{{center|232}}</noinclude> q48rxf8a1sfpgbgydy7pjqapzkqniop 1963377 1963376 2026-09-13T13:40:53Z Deepa arul 5675 1963377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>பார்க்கும்போதெல்லாம், வேலப்பனுக்குக் கலியாணப் பந்தலே தெரிந்தது. இவ்விதம் இன்பக் கனவு கண்டு கொண்டிருந்தவனுக்குப் பேரிடி விழுந்தது. 'மார்க்கட் நிலவரம்'— குச்சிக் கிழங்குக்குக் 'கிராக்கி' இல்லை, வாங்குவார் இல்லை என்ற செய்தி அவனைச் செந்தேள்போல் கொட்டிற்று. முதலிலே, இது யாரோ வேண்டுமென்றே பொறாமையாலே கட்டிவிட்டது என்று எண்ணினான்; விவரம் அறிந்துவர நகரம் சென்று திரும்பியபிறகுதான், அவனுக்கு மனமே உடைந்துவிட்டது. அங்கு தெளிவாகவே சொன்னார்கள்: பல கிராமங்களிலே இந்தச் செய்தி தெரிந்து, விவசாயிகள் தலைமேலே கை வைத்துக்கொண்டு கிடக்கிறார்கள் என்று கூறினர். குச்சிக் கிழங்கு, உள்நாட்டிலே செலவாகக்கூடிய பண்டம் என்ற எண்ணத்திலே, விவசாயிகள் அதைப் பயிர் செய்யவில்லை; எனவே வெளிநாட்டுக்குக் கிழங்கு தேவையில்லையாம் என்று கூறப்பட்டது கேட்டு மெத்தக் கலங்கிப் போயினர். "பைத்யக்காரப் பய! யாரோ பட்டணத்துக்காரனுக பேச்சைக் கேட்டு இவனும் கெட்டான், மத்தவங்களையும் கெடுத்துப் பூட்டான். இவன் பேச்சை நம்பி, குச்சிக் கிழங்கு பயிர்வைத்த வனெல்லாம் 'கோ'ன்னு கதறிக்கிட்டு கிடக்கிறானுங்க —இவனுக்கு என்ன ஒண்டிக் கட்டை—மற்றவங்க பலபேரு சிறுசும் பெரிசுமா டஜன் கணக்கிலே வைத்துக்கொண்டு கஷ்டப்படறாங்க. இப்ப, இவனா, எல்லாரோட கிழங்கையும் வாங்கிக் கொள்ளப்போறான்" என்று சிலர் பேசினர்; வேலப்பனுக்கு ஆத்திரம் வந்தது. நானே மனம் வேதனைப்பட்டுக் கிடக்கிறேன், இந்தப் பாவிகள் வேறு என்னை வாட்டி எடுக்கிறார்களே. செச்சே, என்ன ஜென்மங்களய்யா இதுகள் என்று முணுமுணுத்தான். செல்லாயி, நிலைமை அறிந்து, சிரித்துப் பேசினால்! வேலப்பனுக்குக் கோபமாக இருக்கும் என்பதை எண்ணி, முகத்தைத் தொங்கவிட்டுக் கொண்டாள். சலிப்பும், சோகமும் கொண்டாள். ஒவ்வொர் நாளும் உச்சிப் போதுக்குள் மடுவில் இறங்கிக் குளித்து விடுவாள். தலையைக் கோதிக் கட்டிக் கொள்வாள், 'கிழிசல்' தெரியாமல், சேலையைப் பக்குவமாகக் கட்டிக் கொள்வாள், தலைக்கு காட்டுப் பூவாவது பறித்துச் சூட்டிக்கொள்வாள், கலகலவென்று சிரித்துப் பேசுவாள். கால் பூமியிலே 'பாவுதா' பார்டா அந்தக் குட்டிக்கு. நடக் கற்போதே இவளை என்னமோ இந்தப் பூமி தூக்கித் தூக்கிக் குலுக்கிவிடறது போலல்லவா நடைபோடறா... நாட்டியக்காரியாட்டமா... என்று கேலியாகப் பேசுவார்கள் செல்லாயியை; கிழங்குக்குக் கிராக்கி இல்லை என்பதாலே, வேலப்பன் விசாரப்பட்டான்— அதைக் கண்ட செல்லாயி, நாலு குழந்தைக்குத் தாயாகி, நாத்தி, மாமி கொடுமையாலே நசுக்குண்டு போனவள் போலானாள். "அது ஒண்ணுத்தான் குறைச்சல். ஆமாமாம் எல்லாரும் நல்லவங்கதான் . . . அவங்க அவங்க பாடு அவங்களோடே.."<noinclude>{{center|232}}</noinclude> pofmbby5djzzqujzgomrmr46cmq650y 250 653366 1963379 1962603 2026-09-13T13:44:16Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>என்று எதற்கும் எரிச்சலுடன் பதில் பேசுவாள். உடம்பு 'கசகச' வென்றாகிவிட்டதே, கழுவித் தொலைப்போம் என்றுதான் மடுவில் இறங்குவாள்— முன்புபோல மகிழ்ச்சியுடன் அல்ல. அவளுக்கு வேலப்பனைப் பார்க்கவே பயமாக இருந்தது. என்ன வேதனைப்படுகிறானோ, எவ்வளவு கோபமாக இருக்கிறானோ. இந்த நேரத்திலே போய்ப் பேசினால், அவனுக்கு மேலும் வேதனைதான் கிளம்பும்; மேலும், என்னவென்றுதான் பேசுவது! போனா போவுது, கிழங்கு விலை போகாவிட்டா என்னா, கரும்பு இல்லையா, புகையிலையிலே பணம் வராதா, என்ற தைரியம் பேச முடியும்? அதையே அல்லவா அவன் நம்பிக் கொண்டிருந்தான். வேறு வழி ஏது? அந்த வேதனையை மாற்ற முடியுமா? என்று எண்ணினாள், இந்தச் சமயம் அடிக்கடி சென்று வேலப்பனைப் பார்ப்பது கூடச் சரியல்லவென்று எண்ணிக் கொண்டாள். "நான் இருக்கிற இருப்புக்கு இப்ப கண்ணாலம் ஒண்ணுதான் குறைச்சல். எது எப்படிப் போனாலும் என்ன, என்பின்னோடு சுத்தி கிட்டுத் திரி என்கிறயா? தா! புள்ளே! என் எதிரே நின்னுகிட்டு இப்படி பல்லைக் காட்டாதே. நான் இருக்கிற ஆத்திரத்திலே எனக்கு அரிவா மேலேதான் கவனம் போவுது. அடி அம்மா! மவராசி! கொஞ்சம் உன்னோட அலுக்கு குலுக்கையெல்லாம் அடக்கி வைச்சிரு..." என்று ஏதாவது கோபத்திலே ஏசுவான் என்ற பயம் செல்லாயிக்கு. அதனாலே, அவனை அடிக்கடி சந்திப்பதைக் குறைத்துக் கொண்டாள்; பார்க்க நேரிடும்போதும், பழகாதவள் போல கேட்ட கேள்விகளுக்குப் பதில் கூறிவிட்டு வந்துவிடுவாள். "எல்லாம் இருக்கிறவரையிலே தான் மக்கமனஷாள், சுற்றும் உறவு எல்லாம். பாரேன், இந்த செல்லாயியை; நாளைக்கு நாலு தடவையாவது ஓடியாந்து நச்சரிப்பா, இப்ப என்னடான்னா, பார்த்தும் பார்க்காத மாதிரியாப் போறா, பழகாதவ மாதிரியா நடந்துகொள்றா; பவுன் நகை இனி கிடைக்காது என்கிறதாலே. வேண்டா வெறுப்பாப் பேசறா. இவ்வளவுதான் இதுகளோட சுபாவம். நம்ம போறத வேளை. இதுவும் நடக்கும் இதுக்கு மேலேயும் நடக்கும்' என்று வேலப்பன் எண்ணிக் கொண்டான், வேதனை மேலும் வளர்ந்தது. ஒருவருக்கொருவர் மனம்விட்டுப் பேசிக் கொள்ளாததாலேயே சந்தேகமும், சஞ்சலமும் இருவருக்கும் வளர்ந்தது. அதிக நாட்கள் இதை நீடிக்கவிடக்கூடாது, ஒரு நாளைக்கு அவளை வெட்டு ஒண்ணு துண்டு இரண்டாகக் கேட்டுவிட வேண்டியது தான் என்று வேலப்பன் முடிவு செய்து, நாளைக்கு அந்த வேலை தான் முதலில் என்று எண்ணினான்; அவனை அந்த வேலையைச் செய்யாவிடாமல் தடுத்திட, வேறோர் அவசரவேலை குறுக்கிட்டது. "ஓட்டு' கேட்கறபோது, தினுசு தினுசான மோட்டாரிலே இங்கே வந்து, கெஞ்சிக் கூத்தாடினானுங்களே, பெரிய மனஷனுக,<noinclude>{{center|233}}</noinclude> fpewt2bowm090698aewxz0sizmxdjnm 1963449 1963379 2026-09-14T05:45:28Z Deepa arul 5675 1963449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>என்று எதற்கும் எரிச்சலுடன் பதில் பேசுவாள். உடம்பு 'கசகச' வென்றாகிவிட்டதே, கழுவித் தொலைப்போம் என்றுதான் மடுவில் இறங்குவாள்— முன்புபோல மகிழ்ச்சியுடன் அல்ல. அவளுக்கு வேலப்பனைப் பார்க்கவே பயமாக இருந்தது. என்ன வேதனைப்படுகிறானோ, எவ்வளவு கோபமாக இருக்கிறானோ. இந்த நேரத்திலே போய்ப் பேசினால், அவனுக்கு மேலும் வேதனைதான் கிளம்பும்; மேலும், என்னவென்றுதான் பேசுவது! போனா போவுது, கிழங்கு விலை போகாவிட்டா என்னா, கரும்பு இல்லையா, புகையிலையிலே பணம் வராதா, என்ற தைரியம் பேச முடியும்? அதையே அல்லவா அவன் நம்பிக் கொண்டிருந்தான். வேறு வழி ஏது? அந்த வேதனையை மாற்ற முடியுமா? என்று எண்ணினாள், இந்தச் சமயம் அடிக்கடி சென்று வேலப்பனைப் பார்ப்பது கூடச் சரியல்லவென்று எண்ணிக் கொண்டாள். "நான் இருக்கிற இருப்புக்கு இப்ப கண்ணாலம் ஒண்ணுதான் குறைச்சல். எது எப்படிப் போனாலும் என்ன, என்பின்னோடு சுத்தி கிட்டுத் திரி என்கிறயா? தா! புள்ளே! என் எதிரே நின்னுகிட்டு இப்படி பல்லைக் காட்டாதே. நான் இருக்கிற ஆத்திரத்திலே எனக்கு அரிவா மேலேதான் கவனம் போவுது. அடி அம்மா! மவராசி! கொஞ்சம் உன்னோட அலுக்கு குலுக்கையெல்லாம் அடக்கி வைச்சிரு..." என்று ஏதாவது கோபத்திலே ஏசுவான் என்ற பயம் செல்லாயிக்கு. அதனாலே, அவனை அடிக்கடி சந்திப்பதைக் குறைத்துக் கொண்டாள்; பார்க்க நேரிடும்போதும், பழகாதவள் போல கேட்ட கேள்விகளுக்குப் பதில் கூறிவிட்டு வந்துவிடுவாள். "எல்லாம் இருக்கிறவரையிலே தான் மக்கமனஷாள், சுற்றும் உறவு எல்லாம். பாரேன், இந்த செல்லாயியை; நாளைக்கு நாலு தடவையாவது ஓடியாந்து நச்சரிப்பா, இப்ப என்னடான்னா, பார்த்தும் பார்க்காத மாதிரியாப் போறா, பழகாதவ மாதிரியா நடந்துகொள்றா; பவுன் நகை இனி கிடைக்காது என்கிறதாலே. வேண்டா வெறுப்பாப் பேசறா. இவ்வளவுதான் இதுகளோட சுபாவம். நம்ம போறத வேளை. இதுவும் நடக்கும் இதுக்கு மேலேயும் நடக்கும்' என்று வேலப்பன் எண்ணிக் கொண்டான், வேதனை மேலும் வளர்ந்தது. ஒருவருக்கொருவர் மனம்விட்டுப் பேசிக் கொள்ளாததாலேயே சந்தேகமும், சஞ்சலமும் இருவருக்கும் வளர்ந்தது. அதிக நாட்கள் இதை நீடிக்கவிடக்கூடாது, ஒரு நாளைக்கு அவளை வெட்டு ஒண்ணு துண்டு இரண்டாகக் கேட்டுவிட வேண்டியது தான் என்று வேலப்பன் முடிவு செய்து, நாளைக்கு அந்த வேலை தான் முதலில் என்று எண்ணினான்; அவனை அந்த வேலையைச் செய்யாவிடாமல் தடுத்திட, வேறோர் அவசரவேலை குறுக்கிட்டது. {{***|3|6em|char=🞸}} "<b>ஓட்டு</b>' கேட்கறபோது, தினுசு தினுசான மோட்டாரிலே இங்கே வந்து, கெஞ்சிக் கூத்தாடினானுங்களே, பெரிய மனஷனுக,<noinclude>{{center|233}}</noinclude> ftozigk75sqhttze3t22pco0b7c65bn 250 653367 1963380 1962604 2026-09-13T13:49:18Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>இப்ப பார்த்தாயா, கழனி காஞ்சி போனாலும், குளம் வத்திப் போனாலும், எந்தக் கஷ்டம் வந்தாலும், என்னடாப்பா கஷ்டத்துக்குக் காரணம்? நான் என்னா செய்யணும், சொல்லு? அப்படின்னு கேட்க ஒருத்தன் வந்தானா பார்த்தாயா? எல்லாம் 'ஒட்டு'வரைக்கும்தான். இவனுங்களோட ஓட்டு உறவு" என்று துவக்கினான் ஒருவன்— வேலப்பன் குடிசையில். "ஆமாம், அப்பொ, ஆயிரத்தெட்டு சிபாரிசு பேசினானுக.. கவுண்டரே கவனிச்சிக்கங்க... கோனாரே, கை போட்டுக்கொடுங்க, தேவரே, என்னை உங்களுக்கு இருவது வருஷமாத் தெரியுமே, என்றெல்லாம் சொந்தம் பேசினாங்க..." "ஆமாண்டா, விடுடா! நமக்கும் அப்ப, உச்சிகுளுந்துப் போச்சு. இவ்வளவு பெரிய மனஷனுங்க, நம்மைத் தேடிகிட்டு வரானுகன்னு, நாமும் அவனுங்களுக்காக ஓடி ஆடி வேலை செய்தோம். 'ஓட்டு' போட்டா, ஊர் க்ஷேமமா இருக்கப் பாடுபடுவீங்கிளா, எப்படிச் செய்யப் போறிங்கன்னு ஒரு பேச்சு கேட்டமா? நம்ம ஜாதிக்காரன், நம்ம பக்கத்துக்காரன், என்று எதை எதையோ நம்பினமே தவிர, நாணயமானவனா, யோக்கியமானவனா, நல்லபடி உழைச்சி ஊருக்கு உபகாரம் செய்யப் போறவனா என்கிற எதைப்பற்றியும் யோசிக்கலே. மகாத்துமா தெரியுமேலேன்னு கேட்டான், ஆமா அவரு என்னங்க, கடவுளோட அவதாரம்னு கைகூப்பினோம், மத்த எதையும் யோசிக்கலே..." "ஏன், யோசிக்கலை! நம்ம காளியாத்தா கோயில் கோபுரத்துக்குக் கலசம் வேணுமுன்னு கேட்டேமே" "அட, அது ஒரு பிரமாதமா.. ஐம்பதோ நூறோ ஆகப் போவுது... அவனுக, என்னதான் வேணும், சொல்லுங்க, இதிலே என்ன தப்புங்க, என்னாலானதை நான் செய்யணும்னு எனக்கு ஒரு ஆசை, வேறே ஒண்ணுமில்லே, அப்படி இப்படின்னு சொல்லவே, சரி, எதையோ ஒண்ணு கேட்டு வைப்பமேன்னு, 'கலசம்" வேணும்னு கேட்டோம். . . இது ஒரு பெரிய தப்பா?" "வீண் விவகாரத்தை விட்டுத் தொலைங்கப்பா! தும்பை விட்டுப்போட்டு, வாலை பிடிக்கறது நம்ம பழக்கமாப் போயிட்டுது. அவனுங்க சமயத்திலே காலைப் பிடி, தீர்ந்து போனதும் தலையைப் பிடி என்கிற வித்தையிலே கைதேர்ந்தவங்க. அது கிடக்கட்டும். இப்ப என்ன செய்யறது, சொல்லுங்க. குச்சிக்கிழங்கு விலைபோகலேன்னா, நம்ம பக்கத்திலே வேணகுடி பாழாயிடும். இதை என்ன செய்யறது. சொல்லுங்க." "அழுகிற புள்ளெக்குத்தானே பால் கிடைக்கும்..." 'அட அதான் கேட்கறேன், எங்கே போயி அழுகறது. என்னா சொல்லி அழுகறதுன்னு..." "மந்திரிகிட்டப் போகலாம் என்கிறாங்க.."{{nop}}<noinclude>{{center|234}}</noinclude> c0lgb2ya9f34c0cwrid4fndbi2u7slf 250 653368 1963381 1962605 2026-09-13T13:54:22Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>"யாரு? நாமா? மந்திரிகிட்டவா? மடைப்பய மகன்! அவனுங்க மந்திரியாவதற்கு முன்னே போனால் பார்த்திருக்க முடியும் இப்பத்தான் மந்திரி ஆயிட்டாங்களே, இப்ப எப்படிப் பார்க்க முடியும்?" "அழைச்சிகிட்டுப் போறேன், ஊருக்கு ஒருத்தர் இரண்டு பேரா சேர்ந்து, ஒரு கமிட்டி போட்டா. போய்ப் பார்க்கலாம்னு..." "யாரு நம்ம கொடிமரத்தான் சொல்றானா...?" "ஆமாம். அவன் அடிக்கடி போய்ப் பார்க்கறானே மந்திரியை." "சரி. அதுக்கு என்ன செய்யணுமாம்?" "அட, இதெப்போயி, கொடிமரத்தானையேதான் கேக்கறதா? நமக்குப் புரியலியா? நாம் என்ன அவனோட கஷ்டத்துக்கு, எதாச்சும் நம்மாலே ஆகிற சகாயத்தைச் செய்யவா மாட்டோம்..." "இப்ப, எல்லா மந்திரிகளும், கவர்னர்கூட, ஒரு பெரிய திருவிழாக்குக் கூடப் போறாங்களாம். அங்கேயே போய்ப் பார்த்துடலாம்னு, கொடிமரத்தான் யோசனை சொல்றான்... அவனும் நாம் ஒரு நாலு பேருமாப் போய் வார செலவுக்கு, மகாநாட்டுக்கு டிக்கட்டு, சாப்பாட்டுச் செலவு, மாலை மரியாதைச் செலவு, எல்லாம் சேர்ந்து நூறு நூத்திஐம்பதுக்கு மேலே பிடிக்காது என்கிறான். இதல்லாமபடிக்கு நாமெல்லாம் ஆளுக்கு கீழுக்கு ஒண்ணு மேலுக்கு ஒண்ணு கதர் துணி வாங்கிக்கிடணுமாம்— மந்திரிகளோட மகாநாட்டிலே கதரோட போனாதான் நம்ம பேச்சை, காதுகொடுத்துக் கேட்பாங்களாம்... "கொடிமரத்தான் சொல்றானா?" "ஆமாம்." கொடிமரத்தான், வேலப்பன் தலைமையிலே கிளம்பிய 'கமிட்டி'யைக் கோவைக்கு அழைத்துச் சென்றான், எல்லா மந்திரிகளையும் காட்டினான், நூறு கெஜ தூரத்தில் இவர்களை நிறுத்தி வைத்து. "என்னை 'நீராகாரம்' இருந்தாக் கொடு கவுண்டரய்யா! என்று கேட்டு வாங்கிச் சாப்பிட்டவர்தாம்பா, அதோ. மேசையை அடித்துப் பேசறாரே அந்த மந்திரி என்று கமிட்டியில் ஒருவர் சொன்னார். {{nop}}<noinclude>{{center|135}}</noinclude> k66tdjjtj267u82ttszxpv8bi0rleus 1963448 1963381 2026-09-14T05:44:36Z Deepa arul 5675 1963448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>"யாரு? நாமா? மந்திரிகிட்டவா? மடைப்பய மகன்! அவனுங்க மந்திரியாவதற்கு முன்னே போனால் பார்த்திருக்க முடியும் இப்பத்தான் மந்திரி ஆயிட்டாங்களே, இப்ப எப்படிப் பார்க்க முடியும்?" "அழைச்சிகிட்டுப் போறேன், ஊருக்கு ஒருத்தர் இரண்டு பேரா சேர்ந்து, ஒரு கமிட்டி போட்டா. போய்ப் பார்க்கலாம்னு..." "யாரு நம்ம கொடிமரத்தான் சொல்றானா...?" "ஆமாம். அவன் அடிக்கடி போய்ப் பார்க்கறானே மந்திரியை." "சரி. அதுக்கு என்ன செய்யணுமாம்?" "அட, இதெப்போயி, கொடிமரத்தானையேதான் கேக்கறதா? நமக்குப் புரியலியா? நாம் என்ன அவனோட கஷ்டத்துக்கு, எதாச்சும் நம்மாலே ஆகிற சகாயத்தைச் செய்யவா மாட்டோம்..." "இப்ப, எல்லா மந்திரிகளும், கவர்னர்கூட, ஒரு பெரிய திருவிழாக்குக் கூடப் போறாங்களாம். அங்கேயே போய்ப் பார்த்துடலாம்னு, கொடிமரத்தான் யோசனை சொல்றான்... அவனும் நாம் ஒரு நாலு பேருமாப் போய் வார செலவுக்கு, மகாநாட்டுக்கு டிக்கட்டு, சாப்பாட்டுச் செலவு, மாலை மரியாதைச் செலவு, எல்லாம் சேர்ந்து நூறு நூத்திஐம்பதுக்கு மேலே பிடிக்காது என்கிறான். இதல்லாமபடிக்கு நாமெல்லாம் ஆளுக்கு கீழுக்கு ஒண்ணு மேலுக்கு ஒண்ணு கதர் துணி வாங்கிக்கிடணுமாம்— மந்திரிகளோட மகாநாட்டிலே கதரோட போனாதான் நம்ம பேச்சை, காதுகொடுத்துக் கேட்பாங்களாம்... "கொடிமரத்தான் சொல்றானா?" "ஆமாம்." {{***|3|6em|char=🞸}} கொடிமரத்தான், வேலப்பன் தலைமையிலே கிளம்பிய 'கமிட்டி'யைக் கோவைக்கு அழைத்துச் சென்றான், எல்லா மந்திரிகளையும் காட்டினான், நூறு கெஜ தூரத்தில் இவர்களை நிறுத்தி வைத்து. "என்னை 'நீராகாரம்' இருந்தாக் கொடு கவுண்டரய்யா! என்று கேட்டு வாங்கிச் சாப்பிட்டவர்தாம்பா, அதோ. மேசையை அடித்துப் பேசறாரே அந்த மந்திரி என்று கமிட்டியில் ஒருவர் சொன்னார். {{nop}}<noinclude>{{center|135}}</noinclude> 3niqan5i0uz1fp3mcym9y9oy0z5bxps 250 653369 1963383 1962606 2026-09-13T13:57:38Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>"இம்மாந் தொலைவிலே இருந்து இவங்களை 'தரிசனம்' செய்தூட்டுப் போகவா, கொள்ளைப் பணத்துக்கு வேட்டு வைச்சிருக்கான் கொடிமரத்தான்" என்று கமிட்டியிலே இருந்த ஒரு கோபக்காரர் கேட்டார். மந்திரி பேசிக் கொண்டிருந்தார்—பேச்சு என்று கூறுவது பொறுத்தமல்ல—மிரட்டிக் கொண்டிருந்தார். "நம்முடைய ஜனங்களுக்கே ஒரு கெட்ட சுபாவம்; எப்போதும் ஏதாவது ஒரு குறையை எடுத்துக் கூறிக்கொண்டு, மூக்காலேயே அழுதுகொண்டு கிடப்பார்கள். அது இல்லை இது இல்லை; இதைக் கொடு, அதைக் கொடு என்று கேட்டுக் கேட்டு, ஆட்சியிலே இருப்பவர்களைத் தொல்லைப்படுத்தியபடி இருக்கிறார்கள். இது பாரதத்தின் பண்பு அல்ல.. இதை நம்முடைய தலைவர்கள் பல தடவை எடுத்துச் சொல்லியும் வருகிறார்கள். வெற்றிலை கொடிக்காலிலே பூச்சி வந்துவிட்டது. சாமி! எங்களைக் காப்பாற்ற வேணும் என்று போன வாரத்திலே ஒரு பத்து பேர் என்னை வந்து கேட்டார்கள் (சிரிப்பு) சிரிக்காதீர்கள். நாடு எவ்வளவு கெட்டு வருகிறது, நம்முடைய ஜனங்களுடைய புத்தி எப்படி மட்டமாகிக் கொண்டு போகிறது என்பதை எண்ணிப் பாருங்கள். இப்படிப்பட்டவர்களைப் பற்றித்தான் நமது தேசீய மகா கவி சுப்ரமணிய பாரதியார் நெஞ்சு பொறுக்குதில்லையே! இந்த நிலைகெட்ட மனிதரை நினைந்துவிட்டால், நெஞ்சு பொறுக்குதில்லையே" என்று பாடினார். எனக்கு பாடத் தெரியாது. மாலையிலே அருமையாகப் பாடப் போகிறார்கள். ஸ்ரீமதி பட்டம்மாள். கேளுங்கள். பூச்சி வந்துவிட்டது, காப்பாற்றுங்கள் என்று என்னிடம் வந்து அழுதால் நான் என்ன செய்வது? நீங்களே சொல்லுங்கள்? (மீண்டும் சிரிப்பு) பூச்சிகளை ஒன்றுவிடாமல் பிடித்து நசுக்கிப் போடவா! (பலத்த சிரிப்பு) மந்திரியின் வேலை இதுதானா?... கரும்பு காய்ந்து போகிறது. கடலைக் கொட்டை கெட்டுப் போகிறது, இரும்பு கிடைக்கவில்லை, நெசவு நடக்கவில்லை, வாழை சரிந்துவிட்டது வரகரசி முளைக்கவில்லை, என்று எதையாவது சொல்லிக் கொண்டே இருக்கிறார்கள். இப்படி மூக்கால் அழுது கொண்டிருந்தால், நாட்டிலே சந்தோஷம் எப்படி ஏற்படும்? இப்படித் தொல்லை கொடுத்தால், நாங்கள் ஆட்சியை நடத்த நேரம் எப்படிக் கிடைக்கும். (ஒரு சீட்டு தரப்படுகிறது. அதைப் படித்து விட்டு) இதோ பார்த்தீர்களா, புதிதாக ஒரு அழுகுரல், குச்சிக் கிழங்குகளுக்கு மார்க்கட் இல்லையாம்! (சிரிப்பு) உடனே நிவாரணம் அளிக்கவும் என்று எழுதி இருக்கிறார், ஒரு அன்பர். என்ன நிவாரணம் அளிக்கச் சொல்கிறாரோ ஆண்டவனுக்குத் தான் தெரியும்!! குச்சிக்கிழங்குக்கு மார்க்கட் இல்லை என்றால், நான் என்ன செய்யவேண்டும் என்கிறார்? கூடையில் வைத்துக்கொண்டு, தெருத் தெருவாகச் சென்று குச்சிக்கிழங்கோ! குச்சிக்கிழங்கு! என்று விற்கச் சொல்கிறாரா? (பலத்த கை தட்டல்; சிரிப்பு.)..." "அடச் சே! எழுந்திருங்கடா, போவோம். மகாப் பெரிய மனஷனுங்க..." என்று கோபமாகக் கூறிக்கொண்டே பெரியவர்<noinclude>{{center|236}}</noinclude> 8swu7xbqh0bornr8jun6pbsi04vp9xe 250 653370 1963384 1962607 2026-09-13T14:02:37Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>எழுந்தார்; 'கமிட்டி' அவ்வளவும் கொட்டகையைவிட்டு வெளியேறிவிட்டது; கொடிமரத்தான் பின்னோடு ஓடிவந்தான். "ஏன்? ஏன்? எங்கே கிளம்பிவிட்டிங்க?" "எங்கேயா? கூடை வாங்கிகிட்டு வந்து, உன்னோட தலைவன் தலையிலே கவிழ்க்க. வெட்கமில்லாமெ எங்களண்டை பேச வேறே வந்தூட்டயா...?" "என்னங்க இது, எதுக்கு இவ்வளவு கோபம்?" "கோவம் வரலாமா, பாவம்! அங்கே வாரி வாரிக் கொட்டறானே ஒரு புத்திசாலி, கருணையை; அதைப் பார்த்துமா கோவம் வரலாமான்னு கேட்கறே! ஆகவேண்டிய காரியம் ஆயிடிச்சி, இனி நாம அடிச்சவரையிலே இலாபம்னு எண்ணிகிட்டு, அந்த மனஷன், ஆகாசத்துக்கும் பூமிக்குமா, குதிச்சுக் குதிச்சுப் பேசறானே—ஜனங்க மூக்காலே அழறாங்கன்னு.... இவனுக நாட்டை நடத்தற நடப்புக்கு, ஜனங்க அழாமெ, இவனுங்க எதிரே வந்த டான்சு ஆடுவாங்க, டான்சு... என்னா எடுத்தேன் கவிழ்த்தேன்னு பேசறான் அந்த மனஷன். கஷ்டப்படறம், அதைச் சொல்லி, ஐயா! அப்பான்னு! வேண்டிக்கொள்றோம்...அதைக் கேக்கப் பொறுக்கலியாமே இவருக்கு. குச்சிக் கிழங்குக்கு மார்க்கட்டு இல்லையானா, நான் என்ன செய்ய. கூடையிலே வைச்சிகிட்டு விற்கவான்னு கேட்கறானே, இதுவாய்யா ஒரு மந்திரி பேசற மரியாதையான பேச்சு. குத்தல் பேச்சு இல்லியா அது. அவனவன் கும்பிகாயுதேன்னு கஷ்டப்பட்டுகிட்டு, இவனுங்ககிட்டத்தானே அதிகாரம் இருக்குது, போயி நம்மோட குறையைச் சொல்லுவோம்னு வந்தா, கூடையிலே வைச்சிகிட்டு விற்கவான்னு கேலி பேசறாரு... பெரிய குபேரரு! வித்தா என்னவாம்! தலையிலே கூடையைத் தூக்கி வைச்சா, பூமி பொளந்துடுமா, இல்லை, இவரோட, மண்டை வெடிச்சுடுமா.... பேசறான் பார், மகா பெரிய மேதாவின்னு நினைச்சிகிட்டு. போன வருஷம் நான் என் கண்ணாலே பார்த்தனே, நெசவுக்காரனுக கஷ்டப்படறாங்கன்னு சொல்லி, கைத்தறித் துணி மூட்டையைத் தூக்கித் தோளிலே போட்டுக்கிட்டு தெருத் தெருவா போய் வித்தானுகளே, இந்தக் கழகத்துக்காரனுக... கௌரவமா போயிடிச்சி... மக்களோட கஷ்டத்தை உணர்ந்த மகாராஜனுகன்னு ஏழை எளியவங்க வரவேத்தானுங்க... இவர் என்னடான்னா, கிண்டல் பேசறாரு. கிண்டல்! கூடையைத் தூக்கினதே இல்லை .. பொறக்கறப்பவே ஓட்டுப் பொட்டியோட பொறந்தவரு..." "இதோ பாருங்க... இந்த மந்திரி இப்படித்தான் எப்பவும் வம்பும் தும்பும் பேசறவரு.. இவர்போலவா மத்தவங்க... போகாதிங்க.. . இருங்க.... மத்த மந்திரிகள் பேசறதைக் கேளுங்க..." "ஏன், இந்த ஒரு மந்திரி அபிஷேகம் பண்ணினது போதாது, மத்தவர்களோட அர்ச்சனையையும் கேட்டுட்டுப் போகலாம் என்-<noinclude>{{center|237}}</noinclude> 5q1jrnb5klbbk4jds1xky3mpojg4r9t 250 653371 1963400 1962608 2026-09-13T15:31:13Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>கிறயா? அடெ அப்பா! கொடிமரம், போதும்டா, எங்களுக்கு வேணுங்கிறது கிடைச்சுப் போச்சு. உனக்கு வேணுங்கிறதையும் நாங்க கொடுத்தாச்சி. எங்களை இத்தோடு விட்டுடு.. மானமாவது தக்கட்டும்..." கமிட்டியினர் கடுங்கோபத்துடன் செல்வது கண்டு கொடி மரத்தான் பயந்து போனான் திரும்பி அதே கிராமத்திலே நடமாடவேண்டுமே! {{***|3|6em|char=★}} வேலப்பனுக்குத்தான் இதனால் அதிகச் செலவு: கிழங்கு 'கால்வாசி' விலைக்குக்கூடப் போகவில்லை, 'முட்டுவழி' கட்டி வரவில்லை, கிழங்குப் பிரச்னையைத் தீர்த்துவைக்க எடுத்துக் கொண்ட முயற்சியால் கடன் வேறு; வேலப்பன் கலியாணத்தைப் பற்றிய எண்ணத்தையே விரட்டி அடித்தான்; செல்லாயியால் கண்ணீர் சுரப்பதைத் தடுக்க முடியவில்லை; கன்னம் அந்த முத்துக்களைத் தாங்கிக்கொள்ள மனமின்றி, நெஞ்சிலிருந்து கிளம்பியவை அங்கேயே போய்ச் சேரட்டும் என்று அனுப்பிவிட்டது. "வேலப்பா! ஏண்டாப்பா! இதுக்கெல்லாமா, மனசைத் தளர விட்டுவிடறது. இதுவரையிலே நான் இதுபோல எத்தனை கஷ்டத்தைத் தாங்கிகிட்டேன். காஞ்சிருக்கும், மழையாப் பொழிஞ்சி அழிச்சி இருக்கும், மாடுகண்ணு 'கோமாரி'யிலே செத்திருக்கும், மனஷாளுகளே மாண்டு போயிருக்காங்க பலாமாதிரி நோயாலே... அதுக்காக இப்படியா, மனசு ஓடிஞ்சி போயிட்டேன். பைத்யக்காரப்புள்ளே! போயி, காரியத்தைப்பாரு. இந்தத் தடவை இல்லாட்டா, அடுத்த வருஷம் நல்லது ஏற்படுது, என்னா இப்ப? உனக்கு என்னடா குறைச்சல்! எனக்கு இந்தத் தடவை 'சோளம்' நல்லபடி இருக்குது—போதுமே நமக்கு' —என்று சடையாண்டி பலமுறை ஆறுதல் கூறியும், வேலப்பனுக்குத் திருப்தி ஏற்படவில்லை; விசாரம் அவனை வாட்டியபடி இருந்தது. காரணமின்றிக் கோபம் வரும்; கண்டவருடன் வம்புக்குப் போகத் தோன்றும்; மாடு கன்றுகள்கூட அவன் கோபத்தைத் தாங்கிக் கொள்ளவேண்டி வந்தது. செல்லிக்கு அவனைப் பார்க்கும்போது நடுக்கமே ஏற்படும் சுட்டுத் தள்ளிவிடுவது போலப் பார்க்கிறான்!! சுத்தமாகக் கழுவிடணும், தெரியுதா...துளிசேறு இருக்கப் படாது...— என்றுகூறி, மோட்டார் ஓட்டிக்கொண்டு வந்தவன் எட்டணாவைக் கொடுத்தான், பொடிப்பயலிடம்; அவன் அந்த மோட்டாரை மிகச் சுத்தமாகக் கழுவித் துடைத்துக் கொண்டிருந்தான். அலுப்பினாலே, மரத்தடியில் துண்டு விரித்துப்படுத்துத் தூங்கிவிட்டான், மோட்டார் ஒட்டிக்கொண்டுவந்தவன். அவன் விழித்தெழுந்ததும், சொல்லிவிட்டுப் போகலாம் என்று, பொடிப் பயல் அங்கேயே உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தான். வேலப்பன் அந்தப் பக்கம் வந்தவன், காருக்குப் பக்கத்தில் சிறுவன் இருப்பதைக் கண்டு, "ஏண்டா! ராத்திரிகூடச் சாப்-<noinclude>{{center|238}}</noinclude> 2cm4ncgkozc482rcjx0fg6coxrgj620 1963447 1963400 2026-09-14T05:43:45Z Deepa arul 5675 1963447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>கிறயா? அடெ அப்பா! கொடிமரம், போதும்டா, எங்களுக்கு வேணுங்கிறது கிடைச்சுப் போச்சு. உனக்கு வேணுங்கிறதையும் நாங்க கொடுத்தாச்சி. எங்களை இத்தோடு விட்டுடு.. மானமாவது தக்கட்டும்..." கமிட்டியினர் கடுங்கோபத்துடன் செல்வது கண்டு கொடி மரத்தான் பயந்து போனான் திரும்பி அதே கிராமத்திலே நடமாடவேண்டுமே! {{***|3|6em|char=🞸}} வேலப்பனுக்குத்தான் இதனால் அதிகச் செலவு: கிழங்கு 'கால்வாசி' விலைக்குக்கூடப் போகவில்லை, 'முட்டுவழி' கட்டி வரவில்லை, கிழங்குப் பிரச்னையைத் தீர்த்துவைக்க எடுத்துக் கொண்ட முயற்சியால் கடன் வேறு; வேலப்பன் கலியாணத்தைப் பற்றிய எண்ணத்தையே விரட்டி அடித்தான்; செல்லாயியால் கண்ணீர் சுரப்பதைத் தடுக்க முடியவில்லை; கன்னம் அந்த முத்துக்களைத் தாங்கிக்கொள்ள மனமின்றி, நெஞ்சிலிருந்து கிளம்பியவை அங்கேயே போய்ச் சேரட்டும் என்று அனுப்பிவிட்டது. "வேலப்பா! ஏண்டாப்பா! இதுக்கெல்லாமா, மனசைத் தளர விட்டுவிடறது. இதுவரையிலே நான் இதுபோல எத்தனை கஷ்டத்தைத் தாங்கிகிட்டேன். காஞ்சிருக்கும், மழையாப் பொழிஞ்சி அழிச்சி இருக்கும், மாடுகண்ணு 'கோமாரி'யிலே செத்திருக்கும், மனஷாளுகளே மாண்டு போயிருக்காங்க பலாமாதிரி நோயாலே... அதுக்காக இப்படியா, மனசு ஓடிஞ்சி போயிட்டேன். பைத்யக்காரப்புள்ளே! போயி, காரியத்தைப்பாரு. இந்தத் தடவை இல்லாட்டா, அடுத்த வருஷம் நல்லது ஏற்படுது, என்னா இப்ப? உனக்கு என்னடா குறைச்சல்! எனக்கு இந்தத் தடவை 'சோளம்' நல்லபடி இருக்குது—போதுமே நமக்கு' —என்று சடையாண்டி பலமுறை ஆறுதல் கூறியும், வேலப்பனுக்குத் திருப்தி ஏற்படவில்லை; விசாரம் அவனை வாட்டியபடி இருந்தது. காரணமின்றிக் கோபம் வரும்; கண்டவருடன் வம்புக்குப் போகத் தோன்றும்; மாடு கன்றுகள்கூட அவன் கோபத்தைத் தாங்கிக் கொள்ளவேண்டி வந்தது. செல்லிக்கு அவனைப் பார்க்கும்போது நடுக்கமே ஏற்படும் சுட்டுத் தள்ளிவிடுவது போலப் பார்க்கிறான்!! சுத்தமாகக் கழுவிடணும், தெரியுதா...துளிசேறு இருக்கப் படாது...— என்றுகூறி, மோட்டார் ஓட்டிக்கொண்டு வந்தவன் எட்டணாவைக் கொடுத்தான், பொடிப்பயலிடம்; அவன் அந்த மோட்டாரை மிகச் சுத்தமாகக் கழுவித் துடைத்துக் கொண்டிருந்தான். அலுப்பினாலே, மரத்தடியில் துண்டு விரித்துப்படுத்துத் தூங்கிவிட்டான், மோட்டார் ஒட்டிக்கொண்டுவந்தவன். அவன் விழித்தெழுந்ததும், சொல்லிவிட்டுப் போகலாம் என்று, பொடிப் பயல் அங்கேயே உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தான். வேலப்பன் அந்தப் பக்கம் வந்தவன், காருக்குப் பக்கத்தில் சிறுவன் இருப்பதைக் கண்டு, "ஏண்டா! ராத்திரிகூடச் சாப்-<noinclude>{{center|238}}</noinclude> f5q37yahaio5uyfcr1tyy3ow9odhx67 250 653373 1963401 1962610 2026-09-13T15:35:54Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>டலயே, காலையிலே எங்கே சுத்த வந்தூட்டே? கஞ்சி கொடுக்கத் தேடினேன், காணமே...ஆமா, இது என்ன, மோட்டாரு... இவரு யாரு, துரை, சொகமாத் தூங்கறாரு?" என்று கேட்டான். "பார்த்தயாண்ணேன், எட்டணா... எருமைமாடு மூணுதேச்சிக் கழுவறமாதிரிதான், இருந்திச்சி— இந்த மோட்டரைக் கழுவி விட, எட்டணா கிடைச்சுது! மந்தை எருமையை மேய்ச்சி தேய்ச்சி குளிப்பாட்டிவிட்டாக் கூட, கால்காசு கிடைக்காது. இங்கே பாரு, எட்டணா?" என்று சிறுவன் பெருமையாகச் சொன்னான். "ஆமாம்டா, இனி இப்படித்தான், மோட்டாரு கழுவி நீ புழைக்க வேண்டியதுதான், நானும் ஏதாவது ரயில் துடைக்கப் போக வேண்டியதுதான். வேறே புழைப்பு? அப்படியாப்பட்ட குச்சிக்கிழங்கு போட்டே கட்டிவராமே கஷ்டம் வந்துடுச்சின்னா, இனி இங்கே எதை நம்பிகிட்டுக் கிடக்கறது" என்றான் வேலப்பன். மரத்தடியில் படுத்துத் தூங்கிக் கொண்டிருந்தவன் விழித்துக் கொண்டான். "டிரைவரு! உனக்கு என்ன சம்பளம் கொடுக்கறாங்க?" என்று கேட்டான் வேலப்பன். "மோட்டார் கார் ஓட்டுபவனுக்கு நாற்பது, ஐம்பது ரூபா சம்பளம் கிடைக்கும்" என்றான், அவன். "பாரேண்டா. இவரு பேசற தினுசை. உனக்கு உங்க எஜமான் எம்மாஞ் சம்பளம் கொடுக்கறார் சொல்லய்யான்னா..." "அதுவா? எனக்கு எஜமான் இல்லையே; நான் டிரைவர் இல்லா...என்னோட 'கார்'தான் இது... என்றான் அவன். "என்னது? விளையாடறிங்களா..." "இல்லேப்பா! விளையாட்டு என்ன இதிலே? கார் என் னுடையதுதான்..." "அப்படியா...நானு...நீங்க .... மரத்தடியிலே படுத்துத் தூங்கிகிட்டு இருக்கவே, டிரைவருன்னு..." "மரத்தடி! மாந்தோப்பு! மணம்! ஏர் உழவர் பாடல்! ஏத்தப் பாட்டு! நாத்து நடும் பெண்கள்! எங்கும் பசுமை! எங்கும் புது மணம்!..." என்று உற்சாகத்துடன் கூறிக்கொண்டே அந்த ஆசாமி, சுற்றிலும் இருந்த காட்சிகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். வேலப்பனுக்குக் சிரிப்பதா, அழுவதா என்று தெரியவில்லை. வாழ்க்கை குன்றுகிறது, இனிக் கிராமத்திலே இருந்துகொண்டு காலந்தள்ளுவது முடியாது, கிராமத்தைப் பார்த்துப் பார்த்து வெறிச்சென்று கிடக்கிறது, உழைப்பது தவிர வேறொன்றும்<noinclude>{{center|139}}</noinclude> fk8u1d96i97nm35qunncjgzg088svn3 250 653374 1963402 1962611 2026-09-13T15:41:17Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>காணோமே, பட்ட பாட்டுக்குப் பலன் கிடைக்கவில்லையே, இதை விட்டுத் தொலைந்தால் போதும் என்று எண்ணிக் கொண்டிருக்கிறான். இங்கே ஒருவர்—அவரும் இளைஞராகத்தான் இருக்கிறார்— வாழ்க்கையில் வசதி உள்ளவர்—மலரே! மணமே! மடுவே! மாடே! ஏரே! எழிலே! என்று ஏதேதோ கூறி மகிழ்கிறார்!! வேலப்பன் பெருமூச்செறிந்தான்...! "கிராமத்துக் கவர்ச்சி, புகை கப்பிக்கொண்டு சந்தடி அதிகமாகிக் கிடக்கும் நகரத்திலே ஏது!" "பணம் நிறைய இருக்கு அங்கே..." "பணமா? ஆமாம்; அது இருக்கிறது, ஆனால் பண்பு இங்கே தானப்பா இருக்கிறது..." "என்னமோ போங்க, வேடிக்கையாகப் பேசறிங்க! உங்களிடம் இருக்கிறது எங்களிடம் இல்லையேன்னு நாங்க கிராமத்துக்காரரு கஷ்டப்படறோம், நீங்க வேறே எதுவோ ஒண்ணு எங்களண்டை இருக்குன்னு சொல்லிப் புகழ்ந்து பேசறிங்க..." "கண் இருக்க வேண்டியதுதானப்பா, ஆனா கண்ணாலே பார்க்க, நல்ல பொருள் இருக்கவேண்டுமல்லவா? பார்க்க பாம்பும் தேளும், படுகுழியும் நெருப்புக்குண்டமும்தான் இருக்கிறது என்றால், கண் இருந்துதான் என்ன பயன்?" "அது சரிங்க, ஆனா, பவுன் பவுனா கொட்டி இருக்கு, தினுசு தினுசா பண்டமிருக்கு, வகை வகையா அருமையான சாமான் இருக்கு, ஆனா இதை எதையும் பார்க்கக் கண் இல்லேன்னா, என்னாங்க, பிரயோஜனம்?" "ஆஹா! பாரேன், இதையே அங்கே படிப்பு இருக்கிறது புளியேப்பம் வருமளவுக்கு, ஆனால் இதோ இப்போது நீ பேசினயே, அந்தப் பக்குவம் அந்த நகைச்சுவை, அந்த அறிவு இருப்பதில்லையே..." "நீங்க யாருங்க..." "பைத்யக்காரன் இல்லைப்பா. இப்படிப் பேசினதாலே, உனக்கு இப்படி ஒரு சந்தேகம் ஏற்பட்டிருக்கும். நான் பைத்யம் பிடித்தவனல்ல, கிராமத்திடம் எனக்கு அவ்வளவு பாசம், மதிப்பு, மோகம் என்றுகூடச் சொல்லலாம். பத்து நாளைக்கு ஒரு தடவையாவது, ஏதாவது ஒரு கிராமம் சென்று, அங்கே உள்ள காட்சிகளைப் பார்த்தால்தான் என் மனதிலே, ஆயாசம், அலுப்பு எல்லாம் போகும். ஒரு புதுத்தெம்பு ஏற்படும்." "அப்படி ஒரு பழக்கமா உங்களுக்கு... எங்களுக்கு ஒரு ஆறு மாசத்துக்கு ஒரு தடவையாவது, 'டவுன்' பக்கம் போயி,<noinclude>{{center|240}}</noinclude> tcra4ck9dgntckjhhp4zvz99ra1rfpm 250 653375 1963445 1962612 2026-09-14T05:41:54Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>பளபளா விளக்கு, பலவர்ண ஜொலிப்பு, சினிமா, பஜாரு, இதை எல்லாம் பார்த்தாத்தான், ஒரு மாதிரி தெம்பு...ஆனா, அதுக்குக் கொஞ்சம் காசு செலவாகும். அதுதானே இங்கே கிடைக்கறதில்லை... ஆசையிலே மண் விழுந்துடுது அப்போதைக்கப்போ.." {{***|3|6em|char=★}} மோட்டார் புறப்பட்டுவிட்டது—வேலப்பனுடைய மனம் அந்த 'மோட்டாருடன்' சென்றுவிட்டது; உடல் மட்டும்தான் கிராமத்தில் உலவிக் கொண்டிருந்தது. அதுவும் கொஞ்சநாள்தான். வேலப்பன், 'டவுன்' வாசியாகிவிட்டான்— நிலத்தை யாருக்கோ கொடுத்துவிட்டு, கடனைக் கட்டி விட்டு, கையில் கொஞ்சம் பணம் எடுத்துக்கொண்டு சென்றான். இதை வைத்து ஏதாவது தொழில் செய்யவேண்டும், வியாபாரம் நடத்த வேண்டும் என்று பல மாதிரி திட்டங்கள் மனதில். நிலம் கைமாற முடிந்தது, செல்லத்தின் மனம்? படாத பாடுபட்டது. மடியிலே நாலு நூறு ரூபாயுடன் டவுனில் நடமாடியபோது, வேலப்பனுக்கு எப்போதும் ஏற்படாத ஒரு தெம்பும், தைரியமும் வந்தது; கடை வீதியிலே உலவும்போது அவன் கண்களிலே நம்பிக்கை ஒளிவிடும். சின்னக் கடையாக ஆரம்பித்து, சாமர்த்தியமாக வியாபாரத்தை நடத்தித்தானே, இவர்களிலே பலர், பெரிய கடைகள் வைத்துக்கொண்டு பணம் சேர்க்க முடிந்தது. நாம் ஏன் இப்படிச் செய்யக்கூடாது? ஏன் நம்மாலே முடியாது? என்று எண்ணிக் கொள்வான். அவன் உள்ளத்தில் ஓராயிரம் யோசனைகள் தோன்றித் தோன்றி ஒன்றோடொன்று மோதுவதாலே சில நொருங்கிப்போயின, யோசனைகள் குழம்பிவிட்டன; யாராவது தக்கபடி யோசனை சொன்னால் மட்டுமே நல்லது, என்று எண்ணிக் கொண்டான். 'டவுன்' இதற்கா, ஆளை வைத்துக் கொண்டில்லை? இதையே பெரிய தொழிலாகக் கொண்டவர்களை, அவன் தெரிந்து கொண்டதில்லை— அவனாலே கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை—இவனைக் கண்டுகொள்ளவா அவர்களால் முடியாது. முதலில் மோப்பம் பிடித்தவன், முத்தையன்— <b>மூலைக் கடை முத்தையன்</b>—என்பது அவனுக்குப் பட்டப் பெயர்! ஆனால், அவனுக்குக் ‘கடை' கிடையாது; மூலைக் கடை, <b>மூசா ராவுத்த</b>ருடையது; அங்கு எப்போதும் வட்டமிட்டப்படி இருப்பான்; அதனால், அந்த வட்டாரத்தினர், அவனுக்கு மூலைக்கடை முத்தையன் என்று பெயரிட்டனர். முத்தையன் வழக்கப்படி நாலு நட்சத்திர பீடியைப் பற்றவைத்துக்கொண்டு, புது வியாபாரத் திட்டமொன்றை, மூசா ராவுத்தருக்கு விளக்கிக் கொண்டிருந்தான். "பத்து இருக்குமேல்லோ ராவுத்தரே வருஷம், நீ இங்கே வந்து? என்ன செய்திருக்கே இதுவரையிலே? பத்துப் பவுனிலே நகை செய்தாயே, அதுதானே..."{{nop}}<noinclude>{{center|241}}</noinclude> 5xvaj4lr64brrwqnjpxqcjng3f0s1ry 1963446 1963445 2026-09-14T05:43:06Z Deepa arul 5675 1963446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>பளபளா விளக்கு, பலவர்ண ஜொலிப்பு, சினிமா, பஜாரு, இதை எல்லாம் பார்த்தாத்தான், ஒரு மாதிரி தெம்பு...ஆனா, அதுக்குக் கொஞ்சம் காசு செலவாகும். அதுதானே இங்கே கிடைக்கறதில்லை... ஆசையிலே மண் விழுந்துடுது அப்போதைக்கப்போ.." {{***|3|6em|char=🞸}} <b>மோட்டார்</b> புறப்பட்டுவிட்டது—வேலப்பனுடைய மனம் அந்த 'மோட்டாருடன்' சென்றுவிட்டது; உடல் மட்டும்தான் கிராமத்தில் உலவிக் கொண்டிருந்தது. அதுவும் கொஞ்சநாள்தான். வேலப்பன், 'டவுன்' வாசியாகிவிட்டான்— நிலத்தை யாருக்கோ கொடுத்துவிட்டு, கடனைக் கட்டி விட்டு, கையில் கொஞ்சம் பணம் எடுத்துக்கொண்டு சென்றான். இதை வைத்து ஏதாவது தொழில் செய்யவேண்டும், வியாபாரம் நடத்த வேண்டும் என்று பல மாதிரி திட்டங்கள் மனதில். நிலம் கைமாற முடிந்தது, செல்லத்தின் மனம்? படாத பாடுபட்டது. மடியிலே நாலு நூறு ரூபாயுடன் டவுனில் நடமாடியபோது, வேலப்பனுக்கு எப்போதும் ஏற்படாத ஒரு தெம்பும், தைரியமும் வந்தது; கடை வீதியிலே உலவும்போது அவன் கண்களிலே நம்பிக்கை ஒளிவிடும். சின்னக் கடையாக ஆரம்பித்து, சாமர்த்தியமாக வியாபாரத்தை நடத்தித்தானே, இவர்களிலே பலர், பெரிய கடைகள் வைத்துக்கொண்டு பணம் சேர்க்க முடிந்தது. நாம் ஏன் இப்படிச் செய்யக்கூடாது? ஏன் நம்மாலே முடியாது? என்று எண்ணிக் கொள்வான். அவன் உள்ளத்தில் ஓராயிரம் யோசனைகள் தோன்றித் தோன்றி ஒன்றோடொன்று மோதுவதாலே சில நொருங்கிப்போயின, யோசனைகள் குழம்பிவிட்டன; யாராவது தக்கபடி யோசனை சொன்னால் மட்டுமே நல்லது, என்று எண்ணிக் கொண்டான். 'டவுன்' இதற்கா, ஆளை வைத்துக் கொண்டில்லை? இதையே பெரிய தொழிலாகக் கொண்டவர்களை, அவன் தெரிந்து கொண்டதில்லை— அவனாலே கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை—இவனைக் கண்டுகொள்ளவா அவர்களால் முடியாது. முதலில் மோப்பம் பிடித்தவன், முத்தையன்— <b>மூலைக் கடை முத்தையன்</b>—என்பது அவனுக்குப் பட்டப் பெயர்! ஆனால், அவனுக்குக் ‘கடை' கிடையாது; மூலைக் கடை, <b>மூசா ராவுத்த</b>ருடையது; அங்கு எப்போதும் வட்டமிட்டப்படி இருப்பான்; அதனால், அந்த வட்டாரத்தினர், அவனுக்கு மூலைக்கடை முத்தையன் என்று பெயரிட்டனர். முத்தையன் வழக்கப்படி நாலு நட்சத்திர பீடியைப் பற்றவைத்துக்கொண்டு, புது வியாபாரத் திட்டமொன்றை, மூசா ராவுத்தருக்கு விளக்கிக் கொண்டிருந்தான். "பத்து இருக்குமேல்லோ ராவுத்தரே வருஷம், நீ இங்கே வந்து? என்ன செய்திருக்கே இதுவரையிலே? பத்துப் பவுனிலே நகை செய்தாயே, அதுதானே..."{{nop}}<noinclude>{{center|241}}</noinclude> 80qyu3qula07x87xc2s172q3zg09jji 250 653376 1963454 1962613 2026-09-14T05:58:37Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>"அதுமட்டும் இப்ப இருக்குதா? பள்ளிக்கூடம் படிக்குது..." "ஆமாம் மறந்துட்டேன்... இந்த ஆனைமார்க் அல்வாப் பொட்டலம் வாங்கி, எல்லாம் நாத்தமடிச்சி போயி, சாக்கடையிலே வாரிகொட்டிவிட்டயே, அதிலே வந்த நஷ்டத்துக்குப் போய்விட்டதில்லை, மறந்தூட்டேன். உனக்கு எங்கேய்யா, நம்ம பேச்சு ஏறுது? எந்தெந்தப் பயலோ புழைக்கிறான், நான் சொல்ற ஏற்பாட்டைக் கச்சிதமாச் செய்து, நமக்கு வேண்டிய மனஷராச்சேன்னு நான், உன்கிட்டே ஒவ்வொரு பிளானையும் சொல்லிகிட் டுத்தான் வர்ரேன், கேட்டாத்தானே." "ஏம்பா! நீ சொல்கிறபோது 'ஜோரா'த்தான் இருக்கு, திட்டம் பிற்பாடு யோசிக்கறப்போ, பயம் ஏற்படுதே. புதுவெள்ளம் வந்து பழைய வெள்ளத்தை அடிச்சிக்கிட்டுப் போவுது என்பார்களே, அதுபோல. புதுசா எதாச்சும் செய்ய ஆரம்பிச்சி உள்ளதும் போயிட்டா என்னா செய்யறது என்கிற திகில்தான்..." “உனக்குக் கொடுத்து வைக்கலேன்னு சொல்லு. கோழி அடைகாக்கற மாதிரியா, உனக்கு இந்தப் பெஞ்சிலே உட்கார்ந்து பழக்கமாயிட்டுது... வேறே யோசனை உதிக்கறதில்லே.." வேலப்பன், தன் வேட்டியும் சட்டையும் அழுக்காகிவிட்டதால்; வெளுக்க, 'சோப்' வாங்குவதற்காக வந்தான்; அவன் இலவசமாகத் தங்கியிருந்த <b>இருளப்பன்</b>, மில்லில் தொழிலாளி, ஆறு குடித்தனத்துக்கு நடுவில் இருந்து வந்தான்— குளிக்க, துணி துவைக்க பொதுக் குழாய்தான் வேலப்பனுக்கு. "சோப்புக் கட்டி ஒண்ணு." "யாரடா, தம்பி! புதுசா இருக்கே? நீ, ஒரு சோப்புக் கட்டி கேட்கிறபோதே எனக்குப் புரிஞ்சிப் போச்சு, நீ டவுனுக்குப் புதுசு என்பது. எந்த ஊரு" என்று மூசா அல்ல, முத்தையன் கேட்டான்—கேட்டுவிட்டு, மூணுகட்டி கொண்ட பாக்கட்டு நாலணா விலை ஒரு கட்டியா வாங்கினா ஒண்ணரை அணா ஆகுது, பாக்கட்டா வாங்கினா இலாபமாச்சே— அதுகூடத் தெரியாதவனா இருப்பதைப் பார்த்துத்தான் நீ டவுனுக்கு புதுசுன்னு தெரிஞ்சி கிட்டேன்" என்று முத்தையன் விளக்கம் கொடுத்தான்—மூசா ஒரு பாக்கட் கொடுத்தார்—பணம் கொடுத்தான் வேலப்பன். புத்தியை முத்தையனிடம் பறி கொடுத்தான். மாதம் மூன்று ஆவதற்குள் ஆறு வகையான 'தொழில்' செய்தாகிவிட்டது—அத்தர் வியாபாரத்தில் தொடங்கி வத்தல் வியாபாரம் வரையிலே நடந்தது— பணம் மிச்சம் பத்துப் பதினைந்து என்ற அளவு வந்த பிறகுதான், மறுபடி மூசாராவுத்தருக்கு யோசனை கூறிக்கொண்டு நாலு நட்சத்திர பீடி பிடிக்க மீண்டும் சென்றான் முத்தையன். {{***|3|6em|char=🞸}} <b>அதிர்ஷ்டம்னு</b> ஒண்ணு இருந்தா இப்படி ஏன் அலைந்து திரிய வேண்டி இருக்குது... இதோ பார் வேலப்பா! நானும் டவுனுக்கு<noinclude>{{center|242}}</noinclude> j2jkyp5onvepif0ev07lkojgqxrs67c 250 653377 1963455 1962614 2026-09-14T06:04:07Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>வந்த புதுசிலே, மில்லுக்குப் போக மனம் வரவில்லை— பல் பொடி வியாபாரம், பால் வியாபாரம் எல்லாம் ஒரு மூச்சுப் பார்த்துவிட்டு பிறகுதான், வயித்துக்கு கிடைச்சாப் போதும்னு, மில்லுக்குப் போனேன். நீ இன்னமும், 'கனா' கண்டுகிட்டே இருக்கறே. எப்படி மாறிப் போயிருக்கறே தெரியுமா? துரும்பா இளைச்சிப் போயிருக்கறே. எங்கே சாப்பிடறயோ, எப்போ சாப்பிடறயோ, இப்படி இளைச்சிப் போயிட்டே..." "அதெல்லாம் ஒண்ணுமில்லே. நமக்கு, எதைச் செய்தா பணம் கிடைக்கும்னு கண்டறிய புத்தி இல்லே...பணம் சம்பாதிக்கிறாங்கன்னா, அவங்களுக்குச் சூட்சமபுத்தி இருக்கு, சுறுசுறுப்பு இருக்கு...நம்ம புத்தியைச் சொல்லு, ஒரே மந்தம்..." "போடா, போ! எங்க மில்லுக்கு ஒருத்தன் வர்ரான், முதலாளிகிட்டப் பேசறதுக்கு, எப்பவாவது. பெரிய பொதியன்— முகத்தைப் பார்த்தாலே முழு மூடம்னு தெரியும்—அவன் எவ்வளவு இலட்சம் சம்பாரிச்சு இருக்கான் தெரியுமா? ஐஞ்சாறு இலட்சம் இருக்கும்னு சொல்றாங்க... எல்லாம் பிராந்தி, விஸ்கி வித்துத்தான்...இதிலே புத்திசாலித்தனம் என்ன தேவைப்படுதாம்! குடிக்கிறவனுங்க, கண்ணு மண்ணு தெரியாமெ விலை கொடுக்கறானுங்க : போதை, வெறி. இதனாலே, இலாபம் மத்த வியாபாரத்தைக் காட்டிலும் அதிகமா வருது, குவியுது. மத்தவனோட முட்டாத்தனத்தாலே இலாபம் வந்ததே தவிர, இவனோட புத்திசாலித்தனத்தாலே என்ன இருக்குதாம். அவனைப் பள்ளிக்கூடத்திலே, சுத்த மக்குன்னு சொல்லியே துரத்திவிட்டாராம், வாத்தியாரு... இப்ப இவனோட வாடகைக் கணக்கு எழுதிப் பிழைக்கறாரு— பெரிய அறிவாளின்னு சொல்றாங்க அந்த ஆசாமியை..." "அதுசரி, இப்பத்தான் மதுவிலக்கு இருக்கே..." "ஆமாம், மதுவிலக்கு இருக்குது, கடைவச்சி விற்கக்கூடாது, அவ்வளவுதான்..." “அப்படின்னா...?" "இப்ப ‘கடை'க்கு மனஷாள் போறதில்லே. 'கடை' மனஷாளத் தேடிக்கிட்டுப் போகுது!! திருட்டு வியாபாரம் நடக்குது. முன்னாலே பகிரங்கமா வியாபாரம் செய்தான், இப்ப, அதுவே, இரகசியமா நடக்குது. இப்பத்தான் முன்னையைப்போல மூணு மடங்கு இலாபம். எங்க மில்காரன்கிட்டே அவன் வாரானே, எதுக்கு? எல்லாம் இதுதான்!" "அப்படியா சமாசாரம். ஆனா அதெல்லாம் பெரிய இடத்திலே... தலைகாஞ்சதுக எங்கேயிருந்து வாங்கப் போகுதுங்க... அவங்களைப் பொறுத்தவரையிலே மதுவிலக்கு நிஜமாத்தான் இருக்கு."{{nop}}<noinclude>{{center|243}}</noinclude> cemaxz4vez7jj5ljqeb2ly5l4pum1nl 250 653530 1963305 1963268 2026-09-13T12:28:41Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|சோணாசலம்}}</b>}} {{rule}} சோணாசலம், சொன்ன சொல் தவறாதவன் என்ற நற்பெயர் எடுத்தவன். பலருக்கு உபகாரம் செய்தவன். தன்னால் முடிந்த உதவியைச் செய்ய அவன் எப்போதுமே தவறுவதில்லை. பலர், அவனைப் பாராட்டியுமிருக்கிறார்கள். ஓரிரு காரியவாதிகள் மட்டும். சோணாசலத்தின், “பைத்யக்கார” சுபாவத்தைப் பற்றி, கேலி யாகப் பேசுவதுண்டு. 'இந்தச் சோணாசலம் இருக்கிறானே, தன்னால் எவ்வளவு தாங்க முடியும் என்ற கணக்கே தெரியாதவன். எதற்கும், முன் னாலே நிற்கிறான். பணம் நிறைய வைத்துக் கொண்ருப்பவர்கள். பத்து ரூபாய் தருவதற்கு யோசிக்கிறார்கள், இவன் தாராளமாகக் கொடுத்துவிடுகிறான். பசி, என்று எவனாவது கூறிவிட்டால் போதும், மடியிலே எட்டணா இருந்தாலும், ஒரு ரூபாய் இருந் தாலும் சரி, எடுத்துக் கொடுத்துவிடுகிறான். பைத்யக்காரன்! இப் படிக் கைக்காசைச் செலவழித்துவிட்டு, இவன் 'ஓட்டாண்டி' யாகிவிட்டா. பிறகு, இவனுக்கு உதவிசெய்ய யார் வருவார்கள்! கஷ்டப்படும்போது தெரியும் இதெல்லாம்" என்று பேசினார்கள். சோணாசலம், “ஓட்டாண்டி”யாகிவிட்டான்— ஒரு குற்ற மும் அவன் செய்யவில்லை. அவன் செய்து வந்தது. ‘லுங்கி’’ வியாபாரம். கைலித்துணியை, வெளி நாடுகளுக்கு அனுப்பி வந் தான். காசும் கொஞ்சம் சேர்ந்தது. என்ன குறைந்தாலும், உருப் எனவே, உற்சவம் படிக்கு, மூணு ரூபாய் இலாபம் வந்தது என்றால் 50, பஜனைக்குப் பத்து, பசித்தவனுக்குக் கால், அரை, இப்படிப் பலருக்கும் உதவி செய்து வந்தான். தன்மகளுக்கும், பத்துச் சவரனில் கழுத்துக்குச் செயின், எட்டுச் சவரனில் புது மோஸ்தர் கைவளையல் இப்படி நகைகளும் செய்தான். கையிலே பணமும், ஊரிலே பெயரும் இருப்பதைக் கண்டு பூரிக்க, பெரிய நாயகிதான் இல்லை— அது ஒரு பெரிய மனக்குறை சோணாசலத் துக்கு. அடிக்கடி தன் மகளிடம் சொல்லுவான், "உங்க அம்மா, பெரியநாயகி இருந்தா, உனக்குச் செயின் செய்ததைக் கண்டு பூரிச்சுப் போயிருப்பா'' என்று கூறி ஆயாசப்படுவான். பெரியநாயகி, அந்தச் செயின் செய்ததையும் காணவில்லை, பிறகு, அது, மார்வாடி கடையில் விற்கப்பட்ட காட்சியையும் காணவில்லை!! கைலி வியாபாரத்துக்கு நெருக்கடி வந்தது. சோணாசலத்தின் சொத்தும் கரையலாயிற்று. வியாபாரந்தானே, குவிகிறபோது இருக்கிற வேகத்தைவிட, அதிக வேகமாகத்தானே கரையும்? உருப்படி ஒன்று இருபத்துநாலுக்குக் கொள்முதல்— மார்க்கெட் மளமளவென்று இறங்கி, பனிரெண்டு, பதினொன்றுக்கு வந்து<noinclude>{{c|135}}</noinclude> ph0djdg8f5oaz1ci39tk7wff00lrtec 250 653532 1963322 1963269 2026-09-13T12:48:15Z Rabiyathul Jesniya 8962 ok 1963322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|பலாபலன் }}</b>}} {{rule}} "சூரியனுடைய பார்வை, மட்டாகப் பதினைந்து நாள் பிடிக் கும். அப்போதுதான், இந்தக் காய்ச்சல் குறையும். "நெருப்பு வீசுதுங்க; அவர் பக்கத்திலே உட்கார்ந்தாலே,'' 'வீசும், வீசும்; தீட்சணியமாகத்தான் இருக்கும்; சூரியனு டைய பார்வை அப்படிப்பட்டது, அதற்கென்ன செய்வது. ஆனாலும் பாதகமில்லையே; உயிருக்குப் பயமில்லை சனி இப் போது இருக்கிற இடத்திலே இராமல், வேறு இடம், அஷ்டமத் துக்குப் போயிருந்தா...அடடா... "என்னங்க, பெருமூச்சு விடறிங்க?" ''கமலம்மா! உன் புருஷனுடைய ஜாதகத்தை முதலிலே பார்த்ததும், சத்யமாச் சொல்றேன், நான் பயந்துதான் போனேன்- ஏன்-சூரியனுடைய பார்வை அப்படி இருந்தது. பிறகு, சனி, எங்கே இருக்கிறான்- அதுதானே முக்கியம்- அதனாலே, சனியைக் கவனிச்சேன்-அவன், நல்லவேளை- மாங்கலிய பலத்தாலே அஷ்டமத்திலே இல்லை- அப்பாட பரவாயில்லை -உயிருக்கு ஆபத்து இராது என்று மனசு நிம்மதியாச்சு. ‘“என்னமோ போங்க, அந்த வெங்கடேசப் பெருமாள் வாயிலே இருந்துவந்த சொல் மாதிரி, இருக்குதுங்க உங்க பேச்சு.'" "நானா பேசுகிறேன். பைத்யமே! கிரஹம் பேசுவதை நான் சொல்கிறேன். ஒவ்வொரு கிரஹமும், சஞ்சாரம் செய்கிறபோது ஏற்படுகிற, பலாபலன்களைக் கண்டறிவதுதானே, முக்கியம். இந்தக் காலத்திலே, கிரஹ சஞ்சாரத்தைப் பற்றிய ஞானமே இல் லாதவாளெல்லாம், 'பலகரை'யை வைத்துப் பார்ப்பது, குருவி யைக் கேட்பது என்று, ஏதேதோ பொய்யும் புரட்டும் செய்து, பணத்தைத் தேடுவதிலே ஈடுபடுவா. நான் அப்படியோ! சனி, எந்த இடத்திலே இருக்கிறான், அங்காரகன் என்ன செய்கிறான். புதன் என்ன சொல்றான், வியாழன் என்ன பண்ணுவான், என்று இப்படி. அந்தந்த கிரஹத்துடைய நிலையைப் பார்த்து, கணித்து, சரி, மூணும் மூணும் ஆறு, ஆறுடன் நாலு சேர்ந்தா பத்து- என்பது போல, திட்டமாகச் சொல்லுவேன். அதுபோலத் தான், உன் புருஷன் ஜாதகத்தை நன்றாகப் பார்த்துச் சொல் கிறேன், சூரியனுடைய பார்வை தீட்சணியத்தாலே காய்ச்சல் அதிகமாக இருந்தாலும், சனி இப்போது இருக்கிற இடம், அவ் வளவு கெட்ட இடமல்ல; ஆகையாலே, உயிருக்கு ஆபத்து நிச்சய மாக இராது; படிப்படியாக ஜுரம் குறையும், பயப்பட வேண்-<noinclude>{{c|143}}</noinclude> l1eawpj4pt7a2y2oyqlahqqqofzvonr 1963323 1963322 2026-09-13T12:48:37Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|பலாபலன் }}</b>}} {{rule}} "சூரியனுடைய பார்வை, மட்டாகப் பதினைந்து நாள் பிடிக் கும். அப்போதுதான், இந்தக் காய்ச்சல் குறையும். "நெருப்பு வீசுதுங்க; அவர் பக்கத்திலே உட்கார்ந்தாலே,'' 'வீசும், வீசும்; தீட்சணியமாகத்தான் இருக்கும்; சூரியனு டைய பார்வை அப்படிப்பட்டது, அதற்கென்ன செய்வது. ஆனாலும் பாதகமில்லையே; உயிருக்குப் பயமில்லை சனி இப் போது இருக்கிற இடத்திலே இராமல், வேறு இடம், அஷ்டமத் துக்குப் போயிருந்தா...அடடா... "என்னங்க, பெருமூச்சு விடறிங்க?" ''கமலம்மா! உன் புருஷனுடைய ஜாதகத்தை முதலிலே பார்த்ததும், சத்யமாச் சொல்றேன், நான் பயந்துதான் போனேன்- ஏன்-சூரியனுடைய பார்வை அப்படி இருந்தது. பிறகு, சனி, எங்கே இருக்கிறான்- அதுதானே முக்கியம்- அதனாலே, சனியைக் கவனிச்சேன்-அவன், நல்லவேளை- மாங்கலிய பலத்தாலே அஷ்டமத்திலே இல்லை- அப்பாட பரவாயில்லை -உயிருக்கு ஆபத்து இராது என்று மனசு நிம்மதியாச்சு. ‘“என்னமோ போங்க, அந்த வெங்கடேசப் பெருமாள் வாயிலே இருந்துவந்த சொல் மாதிரி, இருக்குதுங்க உங்க பேச்சு.'" "நானா பேசுகிறேன். பைத்யமே! கிரஹம் பேசுவதை நான் சொல்கிறேன். ஒவ்வொரு கிரஹமும், சஞ்சாரம் செய்கிறபோது ஏற்படுகிற, பலாபலன்களைக் கண்டறிவதுதானே, முக்கியம். இந்தக் காலத்திலே, கிரஹ சஞ்சாரத்தைப் பற்றிய ஞானமே இல் லாதவாளெல்லாம், 'பலகரை'யை வைத்துப் பார்ப்பது, குருவி யைக் கேட்பது என்று, ஏதேதோ பொய்யும் புரட்டும் செய்து, பணத்தைத் தேடுவதிலே ஈடுபடுவா. நான் அப்படியோ! சனி, எந்த இடத்திலே இருக்கிறான், அங்காரகன் என்ன செய்கிறான். புதன் என்ன சொல்றான், வியாழன் என்ன பண்ணுவான், என்று இப்படி. அந்தந்த கிரஹத்துடைய நிலையைப் பார்த்து, கணித்து, சரி, மூணும் மூணும் ஆறு, ஆறுடன் நாலு சேர்ந்தா பத்து- என்பது போல, திட்டமாகச் சொல்லுவேன். அதுபோலத் தான், உன் புருஷன் ஜாதகத்தை நன்றாகப் பார்த்துச் சொல் கிறேன், சூரியனுடைய பார்வை தீட்சணியத்தாலே காய்ச்சல் அதிகமாக இருந்தாலும், சனி இப்போது இருக்கிற இடம், அவ் வளவு கெட்ட இடமல்ல; ஆகையாலே, உயிருக்கு ஆபத்து நிச்சய மாக இராது; படிப்படியாக ஜுரம் குறையும், பயப்பட வேண்-<noinclude>{{c|143}}</noinclude> nst97dcs3u8oz6whilg73csx2d4jjnn 1963324 1963323 2026-09-13T12:49:03Z Rabiyathul Jesniya 8962 - 1963324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|பலாபலன் }}</b>}} {{rule}} "சூரியனுடைய பார்வை, மட்டாகப் பதினைந்து நாள் பிடிக்கும். அப்போதுதான், இந்தக் காய்ச்சல் குறையும். "நெருப்பு வீசுதுங்க; அவர் பக்கத்திலே உட்கார்ந்தாலே,'' 'வீசும், வீசும்; தீட்சணியமாகத்தான் இருக்கும்; சூரியனு டைய பார்வை அப்படிப்பட்டது, அதற்கென்ன செய்வது. ஆனாலும் பாதகமில்லையே; உயிருக்குப் பயமில்லை சனி இப் போது இருக்கிற இடத்திலே இராமல், வேறு இடம், அஷ்டமத் துக்குப் போயிருந்தா...அடடா... "என்னங்க, பெருமூச்சு விடறிங்க?" ''கமலம்மா! உன் புருஷனுடைய ஜாதகத்தை முதலிலே பார்த்ததும், சத்யமாச் சொல்றேன், நான் பயந்துதான் போனேன்- ஏன்-சூரியனுடைய பார்வை அப்படி இருந்தது. பிறகு, சனி, எங்கே இருக்கிறான்- அதுதானே முக்கியம்- அதனாலே, சனியைக் கவனிச்சேன்-அவன், நல்லவேளை- மாங்கலிய பலத்தாலே அஷ்டமத்திலே இல்லை- அப்பாட பரவாயில்லை -உயிருக்கு ஆபத்து இராது என்று மனசு நிம்மதியாச்சு. ‘“என்னமோ போங்க, அந்த வெங்கடேசப் பெருமாள் வாயிலே இருந்துவந்த சொல் மாதிரி, இருக்குதுங்க உங்க பேச்சு.'" "நானா பேசுகிறேன். பைத்யமே! கிரஹம் பேசுவதை நான் சொல்கிறேன். ஒவ்வொரு கிரஹமும், சஞ்சாரம் செய்கிறபோது ஏற்படுகிற, பலாபலன்களைக் கண்டறிவதுதானே, முக்கியம். இந்தக் காலத்திலே, கிரஹ சஞ்சாரத்தைப் பற்றிய ஞானமே இல் லாதவாளெல்லாம், 'பலகரை'யை வைத்துப் பார்ப்பது, குருவி யைக் கேட்பது என்று, ஏதேதோ பொய்யும் புரட்டும் செய்து, பணத்தைத் தேடுவதிலே ஈடுபடுவா. நான் அப்படியோ! சனி, எந்த இடத்திலே இருக்கிறான், அங்காரகன் என்ன செய்கிறான். புதன் என்ன சொல்றான், வியாழன் என்ன பண்ணுவான், என்று இப்படி. அந்தந்த கிரஹத்துடைய நிலையைப் பார்த்து, கணித்து, சரி, மூணும் மூணும் ஆறு, ஆறுடன் நாலு சேர்ந்தா பத்து- என்பது போல, திட்டமாகச் சொல்லுவேன். அதுபோலத் தான், உன் புருஷன் ஜாதகத்தை நன்றாகப் பார்த்துச் சொல் கிறேன், சூரியனுடைய பார்வை தீட்சணியத்தாலே காய்ச்சல் அதிகமாக இருந்தாலும், சனி இப்போது இருக்கிற இடம், அவ் வளவு கெட்ட இடமல்ல; ஆகையாலே, உயிருக்கு ஆபத்து நிச்சய மாக இராது; படிப்படியாக ஜுரம் குறையும், பயப்பட வேண்-<noinclude>{{c|143}}</noinclude> gbe50998izoq7tdj42icyro7pj78056 250 653535 1963339 1963270 2026-09-13T13:05:40Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|ராஜபார்ட்<br> ரங்கதுரை பாகவதர்}}</b>}} {{rule}} "அச்சாபீஸ் மானேஜரைப் போய்க் கேளுடா, இப்படித்தான் போஸ்ட்டர் போடுவதா என்று, போஸ்டர் போடுகிறார்களாம் போஸ்ட்டர். இது என்ன, வாடகை சீன் போட்டாடும் வக்கற்ற கம்பெனி என்று எண்ணிக் கொண்டாரா? நான்தான், செலவு பற்றி யோசிக்கிற கம்பெனி அல்ல இது, போஸ்ட்டர் பிரமாதமான முறையில் இருக்க வேண்டும் என்று பன்னிப்பன்னிச் 'சொன் னேனே. ராஜபார்ட் என்ற எழுத்தை, இப்படியா கடுகு சைசில் போடுவது? போ! இந்தப் போஸ்டர் வேண்டாம். பெரிய எழுத் தில், ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர் என்று போடச்சொல்லு. (சற்று யோசித்து) டே! ராஜபார்ட் என்று மட்டும் அல்லடா, ராஜ பார்ட் ராக ஆலாபன ரங்கதுரைபாகவதர், என்று போடச் சொல்லு'- என்று உற்சாகத்துடன் கூறி, கேட் கந்தசாமியை, டிராமா கம்பெனி முதலாளி குருமூர்த்தி அனுப்பிவிட்டு, கம் பெனி மானேஜரைக் கூப்பிட்டனுப்பிவிட்டு, முருகா! கந்தா! என்று கூறிய வண்ணம் திண்டின்மீது சாய்ந்தார். அவர் சாய்ந்த அதிர்ச்சியால், பக்கத்திலிருந்த வெள்ளித்தாம்பாளம் ஆடி, அதிலே இருந்த வாசனைப் பாக்குத்தூள், ஜமக்காளத்தின்மீது சிதறிற்று. வேலைக்காரன் வந்ததும், அதைச் சுத்தப்படுத்தச் சொல்லலாம் என்று எண்ணி, அவர் வேறு சில முக்கியமான யோசனையில் ஈடுபட்டார். கம்பெனிக்கு நல்ல பேர்—புகழ் வருவாய், பத்திரிகைகளில் பாராட்டுகள் - போட்டோக்கள். இந்த நிலைமை, வெறும் எழுத்து வடிவோடு இல்லை-வெள்ளித் தாம்பாளமாக, வெல்வெட்டு மெத் தையாக, இரும்புப் பெட்டியாக உருவெடுத்துக் காட்டிற்று. நடிகர்கள் மட்டும் நூறு பேர்! எடுபிடிகள், எக்ஸ்ட்ராக்கள், முதலியவர்களைச் சேர்த்தால், ஒரு ஐம்பது தேறும். விருந்தாளி கள் ஒரு ஐம்பது பேர் இருக்கும்—ஆகமொத்தம், பகல் ஒரு மணிக்கு, சாப்பாட்டுக்கு, பந்தி உட்காருவதைப் பார்த்தால், குருமூர்த்திக்கு பரமானந்தமாக இருக்கும். உள்ளூர் பெரிய மனிதர் யாராவது இரண்டு பேரை அழைத்து வருவார், இதைப் பார்க்கட்டும் என்பதற்காகவே. திண்டின்மீது சாய்ந்த குருமூர்த்தியின் மனக்கண்முன், நாலு நல்ல நடிகர்களே கிடையாது. இருந்த நாட்கள், வசூலான பணம், கொட்டகை வாடகைக்கும், பிட்நோட்டீசுக்குமே போதுமானதாக இல்லாத காலம்; இன்னும் அதற்கும் முன்பு, கம்பெனியே இல் லாமல், அவ்வப்போது ஊருக்கு ஊர், சிற்சிலரைப் பிடித்து, ஸ்பெஷல் கற்றுக் கொடுத்து, 'கூத்து' ஆடிவந்த காலம், இவைக-<noinclude>{{c|148}}</noinclude> ouij0ne0yw4r593mz7ukolb9rz6s4ph 250 653537 1963456 1962999 2026-09-14T06:12:44Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>{{Xxx-larger|<b>சமூக சேவகி சாருபாலா</b>}} {{rule}} சமூக சேவகி சாருபாலாவுக்கு ‘சளி ஜூரம்’ — ‘சாந்தி பவனம்’ அல்லோலகல்லோலப்பட்டது — இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசர் கோதண்டராம ஐயருடைய ஏகபுத்திரி சாருபாலா; அமர்க்களமாகத்தானே இருக்கும். அதிலும் சாருபாலா, சமூக சேவை செய்து பிரபல்யமடைந்து கொண்டிருந்த குமாரி. முகிலுக்கிணையான குழல்; அது தழுவியிருந்த வட்ட நிலவு முகம்; பிறைநெற்றி, பேசும் கண்கள், துடிக்கும் அதரம், அங்கம் தங்கம், நடை நாட்டியம்: பேச்சோ கீதம் — வயது இருபத்திரண்டு; படிப்பு இன்டர். அலங்கார மூக்குக் கண்ணாடி, அலங்காரப் பை, அதியலங்கார பூட்ஸ், வைரத்தோடு, கையில் ரிஸ்ட்வாட்சு, கழுத்தில் மெல்லிய சங்கிலி — எப்போதும் புன்னகை; எவரிடமும் இன்முகம் — சாருபாலா அந்த நகரில் ஒரு காட்சியாகிவிடாமலிருக்க முடியுமா! “வருமானம் மிகவும் குறைவு; இந்த வருஷம் மிகுந்த நஷ்டம்” என்று குறையைக் கொட்டிக் கொண்டு, ஆபீசருடைய கருணையைப் பெற்றுக்கொண்டு வருவோம் என்றுசகுணம் பார்த்துக் கொண்டு கிளம்பிய கஞ்சனெல்லாம், அந்த கனகப்பதுமையைக் கண்டதும், தன் வியாபாரப் பெருமையைக் கூறிவிட்டு வருவர் என்றால், பார்த்துக் கொள்ளுங்களேன். அந்தச் சுந்தரி கிளப்பிய சூறாவளியின் தன்மையை. கோதண்டராம ஐயர், எப்போதும் தன் ‘பார்யாள்’ கீறிய கோட்டினைத் தாண்டாதவர்; அந்த அம்மாளுடைய இராசியால் தான், தனக்குப் பெரிய பதவி கிடைத்தது என்பதிலே, அவருக்கு அபாரமான நம்பிக்கை. சாருபாலா ஒரே மகள். எனவே, ஐயர் தன் சகதர்மிணியின் விருப்பத்தின்படி, சாருவுக்குச் சர்வ சுதந்திரம் கொடுத்திருந்தார். “கோந்தை, வெளியே போகணுமானா, நீங்க ஆபீசிலே இருந்து வருகிற வரை காத்திண்டிருக்கா காருக்காக! சிறுசா ஒரு கார், ஆஸ்டினோ, வாக்சாலோ வாங்கிக் கொடுத்துவிடுங்கோ — அது சாயந்திரமானா கிளப்புக்குப் போய்வரச் சௌகரியமாக இருக்கும்” என்று அம்மையார் கூறுவார், அடுத்த வாரம், ஆஸ்ட்டின் வந்து நிற்கும், ‘சாந்திபவனில்’ — அவ்வளவு செல்லமாக வளர்த்து வந்தார்கள் சாருபாலாவை! தங்கக் கொடி, அதற்கு வைரத்தில் பாத்தி என்று வைத்துக் கொள்ளுங்களேன்! தங்கமும் வைரமும் ஜொலிக்கும் — சாருவைப் போல பார்க்குமா, பேசுமா, சிரிக்குமா!! சாருபாலாவுக்கு, சளி ஜுரம் என்றவுடன், சாந்தி பவனம் அல்லோலகல்லோலப்பட்டது.<noinclude>{{c|187}}</noinclude> bi432yupa7umqm4on60ikl4naq5tips 1963457 1963456 2026-09-14T06:13:48Z Iswaryalenin 9500 1963457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>{{Right|{{Xxx-larger|<b>சமூக சேவகி சாருபாலா</b>}}}} {{rule}} சமூக சேவகி சாருபாலாவுக்கு ‘சளி ஜூரம்’ — ‘சாந்தி பவனம்’ அல்லோலகல்லோலப்பட்டது — இன்கம்டாக்ஸ் ஆபீசர் கோதண்டராம ஐயருடைய ஏகபுத்திரி சாருபாலா; அமர்க்களமாகத்தானே இருக்கும். அதிலும் சாருபாலா, சமூக சேவை செய்து பிரபல்யமடைந்து கொண்டிருந்த குமாரி. முகிலுக்கிணையான குழல்; அது தழுவியிருந்த வட்ட நிலவு முகம்; பிறைநெற்றி, பேசும் கண்கள், துடிக்கும் அதரம், அங்கம் தங்கம், நடை நாட்டியம்: பேச்சோ கீதம் — வயது இருபத்திரண்டு; படிப்பு இன்டர். அலங்கார மூக்குக் கண்ணாடி, அலங்காரப் பை, அதியலங்கார பூட்ஸ், வைரத்தோடு, கையில் ரிஸ்ட்வாட்சு, கழுத்தில் மெல்லிய சங்கிலி — எப்போதும் புன்னகை; எவரிடமும் இன்முகம் — சாருபாலா அந்த நகரில் ஒரு காட்சியாகிவிடாமலிருக்க முடியுமா! “வருமானம் மிகவும் குறைவு; இந்த வருஷம் மிகுந்த நஷ்டம்” என்று குறையைக் கொட்டிக் கொண்டு, ஆபீசருடைய கருணையைப் பெற்றுக்கொண்டு வருவோம் என்றுசகுணம் பார்த்துக் கொண்டு கிளம்பிய கஞ்சனெல்லாம், அந்த கனகப்பதுமையைக் கண்டதும், தன் வியாபாரப் பெருமையைக் கூறிவிட்டு வருவர் என்றால், பார்த்துக் கொள்ளுங்களேன். அந்தச் சுந்தரி கிளப்பிய சூறாவளியின் தன்மையை. கோதண்டராம ஐயர், எப்போதும் தன் ‘பார்யாள்’ கீறிய கோட்டினைத் தாண்டாதவர்; அந்த அம்மாளுடைய இராசியால் தான், தனக்குப் பெரிய பதவி கிடைத்தது என்பதிலே, அவருக்கு அபாரமான நம்பிக்கை. சாருபாலா ஒரே மகள். எனவே, ஐயர் தன் சகதர்மிணியின் விருப்பத்தின்படி, சாருவுக்குச் சர்வ சுதந்திரம் கொடுத்திருந்தார். “கோந்தை, வெளியே போகணுமானா, நீங்க ஆபீசிலே இருந்து வருகிற வரை காத்திண்டிருக்கா காருக்காக! சிறுசா ஒரு கார், ஆஸ்டினோ, வாக்சாலோ வாங்கிக் கொடுத்துவிடுங்கோ — அது சாயந்திரமானா கிளப்புக்குப் போய்வரச் சௌகரியமாக இருக்கும்” என்று அம்மையார் கூறுவார், அடுத்த வாரம், ஆஸ்ட்டின் வந்து நிற்கும், ‘சாந்திபவனில்’ — அவ்வளவு செல்லமாக வளர்த்து வந்தார்கள் சாருபாலாவை! தங்கக் கொடி, அதற்கு வைரத்தில் பாத்தி என்று வைத்துக் கொள்ளுங்களேன்! தங்கமும் வைரமும் ஜொலிக்கும் — சாருவைப் போல பார்க்குமா, பேசுமா, சிரிக்குமா!! சாருபாலாவுக்கு, சளி ஜுரம் என்றவுடன், சாந்தி பவனம் அல்லோலகல்லோலப்பட்டது.<noinclude>{{c|187}}</noinclude> q2bg06z3za73fq9cajzjaj5g7vslso8 250 653548 1963304 1963267 2026-09-13T12:26:34Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{Xx-larger|<b>{{Right|பேய் ஓடிப் போச்சு}}</b>}} {{rule}} ''அண்ணே! பூசாரி பொன்னனை நான் என்னமோன்னு எண்ணிகிட்டுக் கிடந்தேன். இப்பத் தெரியுது அவன் இலேசுப் பட்டவனில்லைங்கற விஷயம். "என்னத்தெடாப்பா, கண்டூட்டே இப்ப?'' "என் மவளுக்கு, கொஞ்ச நாளா, மயக்கமா இருந்தது பார் அண்ணே! மாமரத்துப் பிசாசு, பிடிச்சுகிட்டு ஆட்டி வைச் சிதேண்ணே. "ஆமா! உம்மவ, செல்லாயியைத்தானே....' 'ஆமாண்ணே! பூசாரி போட்ட மந்திரத்திலே, பேய் ஓடிப் போச்சண்ணே! இப்ப என் மவ, சௌக்யமா, சிரிச்சிப் பேசிகிட்டுச் சிங்காரிச்சி பூமுடிச்சிகிட்டு இருக்கிறா. என்னமோண்ணே! மாயம் மந்தரம் இதெல்லாம் தப்புன்னு, என் மவன், பட்டணத்து ஆசாமிக பேச்சைக் கேட்டுகிட்டு, சொல்லிவந்தான். நானும், அவன் நம்மெப்போல பட்டிக்காட்டிலே இல்லையே, டிராம் வண்டி ஒடற பட்டணத்திலே இருக்கானே, ரொம்பப் படிச்சவங்க பேச் சைக் கேட்டு இதைச் சொல்றான்னு, நம்பிக்கிட்டு இருந்தேன். பைத்யக்காரப் புள்ளெ! இப்பல்லவா தெரியுது, மந்தரம்னா பொய்னு சொல்றதுக்கில்லைங்கிற சூச்சமம். நல்லாயிடுத்துசெல்லா. முந்தி, சுருண்டு சுருண்டு படுத்துக்குமா? பேசாது சரியா- முகத்தைக் கழுவாது ஒருவேலையும் செய்யாது- சிடுசிடுன்னு பேசிகிட்டு. ""பேய் பிடிச்சா அப்பிடித்தான்.'' 'ஆமாம்! அந்தப்பய, பேயாவது பூதமாவது, அதெல்லாம் தப்புன்னு சொன்னான். மாமரத்துப் பிசாசு இலேசுப்பட்டதா?'' ''ஆமா! அந்தப்பய, தூக்குப் போட்டுகிட்டவன், உசிரோடே இருக்கச்சயே ரொம்பப் பொல்லப் பயலாச்சே, பிசாசு ஆனா கேட் கோணுமா சேஷ்டையை. சரி, சுகமாயிடுத்தேல்லோ, போவுது. சொக்கிம்மாவுக்கு அடுத்த வெள்ளிக்கு ஒரு சேவலை அறுத்துப் படையலைப் போட்டுப் போடு. நான் வர்ரேன். அது சரி! உம் மகளுக்குத்தான் இப்ப, பேய் இல்லையே, னிக் கண்ணால விஷயத்தை முடிச்சிட வேணுமோல்லோ?'' 'ஆமாண்ணெ! முடிச்சிடத்தான் வேணும். என் மவன், அதுக்காகத்தானே, இங்கே தங்கி இருக்கான்.''<noinclude>{{c|124}}</noinclude> tqxs4a9oy1mtox4e7nht5wzqho0uj4h 250 653622 1963350 1963283 2026-09-13T13:12:29Z Balajijagadesh 1137 1963350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>கத்தை அடக்கி ஒடுக்கிச் சுரண்டிக் கொண்டிருந்தனர். தொழிலாளி வர்க்கமோ முதலாளிகளின் சூரையாட்டத்திலிருந்தும் அடக்குமுறையிலிருந்தும் விடுதலை அடைவதற்காகப் போராடிக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் தங்களுடைய உண்மையான லட்சியம், திட்டம், மார்க்கம் இவைகளைப் பற்றிய தெளிவான உணர்ச்சி தொழிலாளி வர்க்கத்திற்கு இல்லாதிருந்தது. <section end="1"/> <section begin="2"/> {{center|{{larger|<b>2. விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்</b>}}}} நிலைமை இப்படி இருக்கும்பொழுதுதான் ''காரல் மார்க்ஸ், எங்கல்ஸ்'' என்கின்ற இரண்டு வாலிபர்கள் தங்களுடைய ஆழ்ந்த அறிவாலும், விரிந்த ஆராய்ச்சியாலும் கண்ட முடிவுகளுடன் முன்னால் வந்தார்கள். பிரான்சிலும் ஜெர்மனியிலும் அதுபோல் இதர தேசங்களிலும் தோன்றிய சோஷியலிஸ்டு சிந்தனையாளர்களின் விலை உயர்ந்த அனுபவங்களையும் ஆராய்ச்சிகளையும் பின்பலமாகக் கொண்டு '''மார்க்ஸுபம் எங்கல்ஸுபம்''' ஒன்று சேர்ந்து சோஷியலிஸத்திற்கு விஞ்ஞான ரீதியான உருவம் கொடுத்தனர். அதுவரையில் சோஷியலிஸம் கற்பனா லோகத்தில் சங்கற்ப மாத்திரையாகவே சஞ்சாரம் செய்து வந்தது. ஆனால், என்று சோஷியலிஸம் '''மார்க்ஸ் எங்கல்ஸா'''கிய மகா மேதைகளின் கையில் சிக்கியதோ, அன்றே அது உலக வாழ்விற்கு உகந்த, கிரியாம்சைக்குத் தகுந்த, வன்மையான சக்தி வாய்ந்ததாக மாறிவிட்டது. 1848-ல் அவர்கள், அதற்கு ஒரு வருஷத்திற்கு முன்னால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட கம்யூனிஸ்டு லீகின் திட்டப்படி '''"கம்யூனிஸ்டு'''<noinclude></noinclude> m1lltjuclynsic8ve80xuoifzdlpeiz 250 653630 1963295 2026-09-13T12:06:29Z Rabiyathul Jesniya 8962 ok 1963295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> நல்லாத் தெரியுது; நீ என்னப்பா செங்கோடா, நம்ம பூசாரி பொன்னனைக் கூப்பிட்டனுப்பி, மந்திரம் செய்யச் சொல்லு. ஏன் முழிக்கிறே"— பலர் கூறினர் இதுபோல. "என் மவன் சொல்றான், அதெல்லாம் வேணாம்னு" செங்கோடன் கூறுவான் அதற்குப்பதில்— குடிவெறியிலே, கோவிந்தனும் ஒருநாள் கூச்சலிட்டான். "மாமரத்துப் பிசாசு புடிச்சவளே, என்மவன் தலையிலே கட்டலாம்னு நினைச்சயடா.. டேய்..." என்று. செங்கோடன் கண் எதிரேயும், கருத்திலும், செல்லாயி தான்— வேலன்— கோவிந்தன்— திருமணப் பந்தல்— இவை எதுவும் தெரிவது கிடையாது. "குடிகாரப்பய, ஏதோ கூவிகிட்டுக் கிடக்கட்டும்" என்று கூறிவிட்டான். எதற்கும் வேலனையாவது பட்டணத்துக்கு அனுப்பலாமா சுப்புவைப்பார்க்க என்று எண்ணினான். வேலன், "அப்பாவுக்கு உடம்பு ஒருவேளைப் போல இல்லெ— நான் எப்படிப் போன முடியும்?" என்று நிர்த்தாட்சணியமாகக் கூறிவிட்டான். "இவனைப் போய்த் தங்கமான பயல்னு நினைச்சிக்கிட்டு இருந்தேன். தறுதலைப்பய மவன், தாலிக்கயத்தைத் தூக்கிகிட்டுத் திரிஞ்சான்; இப்ப என்னடான்னா தவப்பனுக்கு உடம்பு சரியில்லைன்னு சொல்றான். கொடம் கொடமாக் குடிச்சுப் போட்டுக் கிடக்கிறான் அப்பன்காரன். இவரு உருகுறாரு. அந்த நாய்க சம்பந்தமே நமக்குக் கூடாது போ" என்று செங்கோடன் சலித்துக் கொண்டான். "போவுது, மெதுவாப் பேசுங்க. அது வேறே அவ காதிலே விழப்போவுது" என்று செங்கோடன் மனைவி, சிவப்பி கூறினாள். கொஞ்சநாள் கழித்துத்தான் சுப்பு வந்தான் - நிலைமையைக் கண்டான்— அவனுக்குத் துக்கம் தாங்க முடியவில்லை. அவன் கேள்விகளுக்கும், "ஒண்ணுமில்லே- மயக்கம்" இரண்டே வார்த்தைதான் பதில். "ஏம்பா, வேலனை..." என்று ஆரம்பித்தான் சுப்பு. "அவரு ரொம்பப் பெரியவருடாப்பா, அப்பனைவிட்டு அரை நொடி அப்படி இப்படி போகமாட்டாரு. எல்லாம் சுப்பு!மனுஷாளுங்க சுபாவம். இந்த மாதிரி நேரத்திலேதானே தெரியுது" என்று துவக்கி, வேலன் நடந்து கொண்ட போக்கைக் கூறினான் செங்கோடன். சுப்புவுக்கும் கோபந்தான். 'மடையன்! முட்டாள்! காட்டுப்பூச்சி!' என்று முணுமுணுத்தான். "ஏம்மா! பொழுதுபோக்கா படப் புஸ்தகத்தைப் பாரேன்" என்று சுப்பு தங்கைக்கு யோசனை கூறினான். செங்கோடன் புத்தகத்தைக் கொண்டுவந்து சுப்புவிடம் காட்டி "இதெக்கூடக் கிழிச்சி விடுதேப்பா. இதெல்லாமா நோய்? மாமரத்துப் பேயின் வேலைதாம்பா" என்றார்<noinclude>{{c|130}}</noinclude> 1zbeg2y248myfbppr0zxtxnif7hwq80 1963296 1963295 2026-09-13T12:06:50Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> நல்லாத் தெரியுது; நீ என்னப்பா செங்கோடா, நம்ம பூசாரி பொன்னனைக் கூப்பிட்டனுப்பி, மந்திரம் செய்யச் சொல்லு. ஏன் முழிக்கிறே"— பலர் கூறினர் இதுபோல. "என் மவன் சொல்றான், அதெல்லாம் வேணாம்னு" செங்கோடன் கூறுவான் அதற்குப்பதில்— குடிவெறியிலே, கோவிந்தனும் ஒருநாள் கூச்சலிட்டான். "மாமரத்துப் பிசாசு புடிச்சவளே, என்மவன் தலையிலே கட்டலாம்னு நினைச்சயடா.. டேய்..." என்று. செங்கோடன் கண் எதிரேயும், கருத்திலும், செல்லாயி தான்— வேலன்— கோவிந்தன்— திருமணப் பந்தல்— இவை எதுவும் தெரிவது கிடையாது. "குடிகாரப்பய, ஏதோ கூவிகிட்டுக் கிடக்கட்டும்" என்று கூறிவிட்டான். எதற்கும் வேலனையாவது பட்டணத்துக்கு அனுப்பலாமா சுப்புவைப்பார்க்க என்று எண்ணினான். வேலன், "அப்பாவுக்கு உடம்பு ஒருவேளைப் போல இல்லெ— நான் எப்படிப் போன முடியும்?" என்று நிர்த்தாட்சணியமாகக் கூறிவிட்டான். "இவனைப் போய்த் தங்கமான பயல்னு நினைச்சிக்கிட்டு இருந்தேன். தறுதலைப்பய மவன், தாலிக்கயத்தைத் தூக்கிகிட்டுத் திரிஞ்சான்; இப்ப என்னடான்னா தவப்பனுக்கு உடம்பு சரியில்லைன்னு சொல்றான். கொடம் கொடமாக் குடிச்சுப் போட்டுக் கிடக்கிறான் அப்பன்காரன். இவரு உருகுறாரு. அந்த நாய்க சம்பந்தமே நமக்குக் கூடாது போ" என்று செங்கோடன் சலித்துக் கொண்டான். "போவுது, மெதுவாப் பேசுங்க. அது வேறே அவ காதிலே விழப்போவுது" என்று செங்கோடன் மனைவி, சிவப்பி கூறினாள். கொஞ்சநாள் கழித்துத்தான் சுப்பு வந்தான் - நிலைமையைக் கண்டான்— அவனுக்குத் துக்கம் தாங்க முடியவில்லை. அவன் கேள்விகளுக்கும், "ஒண்ணுமில்லே- மயக்கம்" இரண்டே வார்த்தைதான் பதில். "ஏம்பா, வேலனை..." என்று ஆரம்பித்தான் சுப்பு. "அவரு ரொம்பப் பெரியவருடாப்பா, அப்பனைவிட்டு அரை நொடி அப்படி இப்படி போகமாட்டாரு. எல்லாம் சுப்பு!மனுஷாளுங்க சுபாவம். இந்த மாதிரி நேரத்திலேதானே தெரியுது" என்று துவக்கி, வேலன் நடந்து கொண்ட போக்கைக் கூறினான் செங்கோடன். சுப்புவுக்கும் கோபந்தான். 'மடையன்! முட்டாள்! காட்டுப்பூச்சி!' என்று முணுமுணுத்தான். "ஏம்மா! பொழுதுபோக்கா படப் புஸ்தகத்தைப் பாரேன்" என்று சுப்பு தங்கைக்கு யோசனை கூறினான். செங்கோடன் புத்தகத்தைக் கொண்டுவந்து சுப்புவிடம் காட்டி "இதெக்கூடக் கிழிச்சி விடுதேப்பா. இதெல்லாமா நோய்? மாமரத்துப் பேயின் வேலைதாம்பா" என்றார்<noinclude>{{c|130}}</noinclude> i6p5bb9r14qzmgdxhop202j2t4jt1y4 250 653631 1963297 2026-09-13T12:12:57Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> அலங்கார புருஷனின் படம் அலங்கோலமாகக் கிடந்தது. அவன் யார்? கொஞ்சம் ஆராய்ச்சி நடத்தினான். என்ன காரணத்தாலேயோ, செல்லாயி, அந்த ஆளிடமோ அல்லது அதேபோன்ற உருவமமைந்தவனிடமோ, கோபம் கொண்டிருக்கவேண்டும். ஏன்? பட்டிக்காட்டிலே, இப்படிப்பட்டவன், ஏன் வரப்போகிறான்? வந்திருந்தாலும், செல்லாயிக்கு என்ன தொடர்பு இருக்க முடியும்? யோசிக்க யோசிக்க அவனுக்குக் குழப்பம் அதிகரித்ததேயன்றி, விளக்கம் ஏற்படவில்லை. அவளோ, விறைக்கிறாள்— விம்முகிறாள்— விளக்கம் தருவதாக இல்லை. வேலனோ, 'யார் கண்டாங்கோ' என்று சுருக்கமாகப் பேசிவிட்டான். சுப்புவோ இந்தச் சிக்கு அறுக்காமல் இருப்பதில்லை என்று முடிவு செய்து கொண்டான். படப்புத்தகம், அவன் தயாரித்தது தானே— 'உலகம்' ஏட்டிலிருந்து சுத்தரித்து எடுத்த படங்களைக் கொண்டு. எனவே மோட்டாரும், சுந்தரப் புருஷனும், அவன் கத்தரித்த படங்கள்தான். யாரவன்? யோசித்தான நெடுநேரம்; புரியவில்லை. ஆபீசுக்குச்சென்றான். அங்கு கண்டுபிடித்தான் பழைய இதழ்களைப் புரட்டி-அவன் ஒரு சினிமா டைரக்டர்! சிங்-என்பது பெயர். '''கிராமக் காதல்''' என்ற உன்னதமான கதையை, டைரக்டர் படமாக்கிக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற செய்தியும் இதழில் இருந்தது. ஒரு சமயம், டைரக்டர் கிராமக் காட்சியைப் படமெடுக்கப்போயிருந்தாரோ? அப்போது ஒருவேளை, செல்லாயி அவனைக் கண்டிருக்க முடியுமோ— என்னமோ!டைரக்டரைச் சந்தித்துக் கேட்டாலொழியச் சிக்கல் தீராது என்று ஏற்பட்டது. பார்சல் கட்டும் 'பயலை' பிரபல டைரக்டர் சந்திப்பது,எப்படி? எப்படியாவது சந்தித்தாக வேண்டுமே! பலவிதமான முயற்சிகள் எடுத்தபடி இருந்தான். ஒருநாள், டைரக்டரே, ஆபீசுக்கு வந்தார்— எடிட்டரைப் பார்க்க! "சார்! கிராமக் காதல், 'ரஷ்' போட்டுக் காட்டுகிறேன் வருகிறீரா?" —என்று கேட்டார் டைரக்டர். உள்ளமோ ரஷ்யாவின் போக்கை ஆதரிக்கச் சொல் கிறது; பத்திரிகை முதலாளியோ அமெரிக்கக் கம்பெனிக்கு ஏஜண்டு. ஆகவே அவரோ, அணுகுண்டு, அன்பு மார்க்கத்தின் தூதுவனாக அமையும்படி அமெரிக்கா அபூர்வமாக வேலை செய்கிறது என்று பிரச்சாரம் செய்யச் சொல்கிறார். இந் நிலையிலே என்ன செய்வது என்று குழம்பிக் கிடந்தவருக்கு, படம் பார்க்க அழைப்புக் கிடைத்தது. எதிர்பாரா விருந்தாயிற்று. என்ன காரணத்தாலோ, சுப்புவையும் அழைத்துச் சென்றார் எடிடர்.<noinclude>{{c|131}}</noinclude> hzmk2hn54gbsskz4n4rm0bjez7ybjdw 1963298 1963297 2026-09-13T12:15:24Z Rabiyathul Jesniya 8962 ok 1963298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> புத்தகத்தை வாங்கிப் புரட்டினான் சுப்பு. இரண்டோர் ஏடுகள் கிழிந்து கிடந்தன— மோட்டார்— ஒரு அலங்கார புருஷன் ஆகிய இரண்டு படங்கள் அவை. அலங்கார புருஷனின் படம் அலங்கோலமாகக் கிடந்தது. அவன் யார்? கொஞ்சம் ஆராய்ச்சி நடத்தினான். என்ன காரணத்தாலேயோ, செல்லாயி, அந்த ஆளிடமோ அல்லது அதேபோன்ற உருவமமைந்தவனிடமோ, கோபம் கொண்டிருக்கவேண்டும். ஏன்? பட்டிக்காட்டிலே, இப்படிப்பட்டவன், ஏன் வரப்போகிறான்? வந்திருந்தாலும், செல்லாயிக்கு என்ன தொடர்பு இருக்க முடியும்? யோசிக்க யோசிக்க அவனுக்குக் குழப்பம் அதிகரித்ததேயன்றி, விளக்கம் ஏற்படவில்லை. அவளோ, விறைக்கிறாள்— விம்முகிறாள்— விளக்கம் தருவதாக இல்லை. வேலனோ, 'யார் கண்டாங்கோ' என்று சுருக்கமாகப் பேசிவிட்டான். சுப்புவோ இந்தச் சிக்கு அறுக்காமல் இருப்பதில்லை என்று முடிவு செய்து கொண்டான். படப்புத்தகம், அவன் தயாரித்தது தானே— 'உலகம்' ஏட்டிலிருந்து சுத்தரித்து எடுத்த படங்களைக் கொண்டு. எனவே மோட்டாரும், சுந்தரப் புருஷனும், அவன் கத்தரித்த படங்கள்தான். யாரவன்? யோசித்தான நெடுநேரம்; புரியவில்லை. ஆபீசுக்குச்சென்றான். அங்கு கண்டுபிடித்தான் பழைய இதழ்களைப் புரட்டி-அவன் ஒரு சினிமா டைரக்டர்! சிங்-என்பது பெயர். '''கிராமக் காதல்''' என்ற உன்னதமான கதையை, டைரக்டர் படமாக்கிக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற செய்தியும் இதழில் இருந்தது. ஒரு சமயம், டைரக்டர் கிராமக் காட்சியைப் படமெடுக்கப்போயிருந்தாரோ? அப்போது ஒருவேளை, செல்லாயி அவனைக் கண்டிருக்க முடியுமோ— என்னமோ!டைரக்டரைச் சந்தித்துக் கேட்டாலொழியச் சிக்கல் தீராது என்று ஏற்பட்டது. பார்சல் கட்டும் 'பயலை' பிரபல டைரக்டர் சந்திப்பது,எப்படி? எப்படியாவது சந்தித்தாக வேண்டுமே! பலவிதமான முயற்சிகள் எடுத்தபடி இருந்தான். ஒருநாள், டைரக்டரே, ஆபீசுக்கு வந்தார்— எடிட்டரைப் பார்க்க! "சார்! கிராமக் காதல், 'ரஷ்' போட்டுக் காட்டுகிறேன் வருகிறீரா?" —என்று கேட்டார் டைரக்டர். உள்ளமோ ரஷ்யாவின் போக்கை ஆதரிக்கச் சொல் கிறது; பத்திரிகை முதலாளியோ அமெரிக்கக் கம்பெனிக்கு ஏஜண்டு. ஆகவே அவரோ, அணுகுண்டு, அன்பு மார்க்கத்தின் தூதுவனாக அமையும்படி அமெரிக்கா அபூர்வமாக வேலை செய்கிறது என்று பிரச்சாரம் செய்யச் சொல்கிறார். இந் நிலையிலே என்ன செய்வது என்று குழம்பிக் கிடந்தவருக்கு, படம் பார்க்க அழைப்புக் கிடைத்தது. எதிர்பாரா விருந்தாயிற்று. என்ன காரணத்தாலோ, சுப்புவையும் அழைத்துச் சென்றார் எடிடர்.<noinclude>{{c|131}}</noinclude> 9f5fclvghpb75m2uzc84wuzqzpx1jf3 250 653632 1963299 2026-09-13T12:20:14Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> அங்கு சென்றபிறகுதான் சுப்பு உண்மையைத் தெரிந்து கொண்டான். எடிடர் மிக மிகப் பாராட்டிய ஓர் காட்சி, கப்புவைத் தூக்கி வாரிப்போட்டது. எருமை ஒன்று, வழக்கத்துக்கு மாறாக ஓடிவந்தது— அதன் பின்னே ஓடிவருகிறாள் ஒரு பெண்— வேறு யாருமில்லை— செல்லாயிதான்! செல்லாயியின் கழுத்திலே ஒரு ரோஜா மாலை!! கொஞ்சம் தொலைவிலே ஓர் ஆலமரம். அதன் அடியிலே, வேலன், அண்ணாந்து பார்த்தபடி படுத்துக் கொண் டிருக்கிறான்— நாகரிக உடை அணிந்த ஒரு மாது, ஒரு திராட்சைப் பழக்கொத்தை அவனுடைய வாய்க்கு நேராகப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறாள்! இந்த இரு காட்சிகள் போதாதென்று, சுப்புவே பதைக்கும்படியான வேறோர் காட்சியும் காட்டப்பட்டது. செல்லாயி, ஒரு ஆப்பிளைக் கடித்துக் கொஞ்சம் தின்கிறாள். அதன் இனிப்பிலே இலயிக்கிறாள் போலும்! அதனாலேதான், முகம் அவ்வளவு 'களை'யாக இருக்கிறது என்று, அவன் முதலில் எண்ணிக் கொண்டான். ஆனால் காட்சியின் அடுத்த கட்டம் அவனைத் தூக்கி வாரிப்போட்டது. கடித்த ஆப்பிளை செல்லாயி, ஒரு ஆடவனிடம், (நாகரிக உடைக்காரன்) தருகிறாள். அவன் சந்தோஷமாக அதை வாங்கிக் கடித்துத் தின்கிறான்.— மீண்டும் அவளிடம் தருகிறான்.— மீண்டும் அவள், ஆப்பிளில் கொஞ்சம் கடித்துத் தின்கிறாள் — மீண்டும் அவனிடம் தருகிறாள்— மறுபடியும் அவன் அதைத் தின்கிறான். சுப்புவுக்கு வந்த கோபம் இவ் வளவு அவ்வளவு இல்லை. காட்சி மாறிற்று— வேலனும்— செல்லாயியும், ஆத்திரத்துடன் சண்டை போடுகிறார்கள்— செல்லாயியின் தலைமயிரைப் பிடித்திழுத்து வேலன் துன்புறுத்துகிறான். செல்லாயி, அவனுடைய கையைக் கடித்து விடுகிறாள். அவன், செல்லாயியை, ஒரு மரத்தின்மீது மோதும்படி தள்ளுகிறான். இப்படிச் சண்டை நடக்கிறது. எடிடர், படம் முதல் தரம் என்றார். டைரக்டர், 'படத்தின் முக்கிய பகுதிகளல்ல இவை. கிராமியக் காட்சிகள் சில இவை. படம் பூராவும் தயாரா னால், பட உலகுக்கே பெருமை தரும்' என்று கூறினார். "இந்தக் காட்சியிலே வரும் காதல் கட்டம், சண்டை, இவைகள் கதையிலே சம்பந்தப்பட்டவைகளல்லவா" என்றார் எடிடர். "சம்பந்தப்படுத்த வேண்டும்" என்றார் டைரக்டர். ஆனால், இந்தக் காட்சிகள் என் சமார்த்தியத்தின் பரிசு! கூறுகிறேன் கேளும்!<noinclude>{{c|132}}</noinclude> nqdobjhntaizw47o1m5442rfy771esy 1963302 1963299 2026-09-13T12:23:01Z Rabiyathul Jesniya 8962 ok 1963302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> அங்கு சென்றபிறகுதான் சுப்பு உண்மையைத் தெரிந்து கொண்டான். எடிடர் மிக மிகப் பாராட்டிய ஓர் காட்சி, கப்புவைத் தூக்கி வாரிப்போட்டது. எருமை ஒன்று, வழக்கத்துக்கு மாறாக ஓடிவந்தது— அதன் பின்னே ஓடிவருகிறாள் ஒரு பெண்— வேறு யாருமில்லை— செல்லாயிதான்! செல்லாயியின் கழுத்திலே ஒரு ரோஜா மாலை!! கொஞ்சம் தொலைவிலே ஓர் ஆலமரம். அதன் அடியிலே, வேலன், அண்ணாந்து பார்த்தபடி படுத்துக் கொண் டிருக்கிறான்— நாகரிக உடை அணிந்த ஒரு மாது, ஒரு திராட்சைப் பழக்கொத்தை அவனுடைய வாய்க்கு நேராகப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறாள்! இந்த இரு காட்சிகள் போதாதென்று, சுப்புவே பதைக்கும்படியான வேறோர் காட்சியும் காட்டப்பட்டது. செல்லாயி, ஒரு ஆப்பிளைக் கடித்துக் கொஞ்சம் தின்கிறாள். அதன் இனிப்பிலே இலயிக்கிறாள் போலும்! அதனாலேதான், முகம் அவ்வளவு 'களை'யாக இருக்கிறது என்று, அவன் முதலில் எண்ணிக் கொண்டான். ஆனால் காட்சியின் அடுத்த கட்டம் அவனைத் தூக்கி வாரிப்போட்டது. கடித்த ஆப்பிளை செல்லாயி, ஒரு ஆடவனிடம், (நாகரிக உடைக்காரன்) தருகிறாள். அவன் சந்தோஷமாக அதை வாங்கிக் கடித்துத் தின்கிறான்.— மீண்டும் அவளிடம் தருகிறான்.— மீண்டும் அவள், ஆப்பிளில் கொஞ்சம் கடித்துத் தின்கிறாள் — மீண்டும் அவனிடம் தருகிறாள்— மறுபடியும் அவன் அதைத் தின்கிறான். சுப்புவுக்கு வந்த கோபம் இவ் வளவு அவ்வளவு இல்லை. காட்சி மாறிற்று— வேலனும்— செல்லாயியும், ஆத்திரத்துடன் சண்டை போடுகிறார்கள்— செல்லாயியின் தலைமயிரைப் பிடித்திழுத்து வேலன் துன்புறுத்துகிறான். செல்லாயி, அவனுடைய கையைக் கடித்து விடுகிறாள். அவன், செல்லாயியை, ஒரு மரத்தின்மீது மோதும்படி தள்ளுகிறான். இப்படிச் சண்டை நடக்கிறது. எடிடர், படம் முதல் தரம் என்றார். டைரக்டர், 'படத்தின் முக்கிய பகுதிகளல்ல இவை. கிராமியக் காட்சிகள் சில இவை. படம் பூராவும் தயாரா னால், பட உலகுக்கே பெருமை தரும்' என்று கூறினார். "இந்தக் காட்சியிலே வரும் காதல் கட்டம், சண்டை, இவைகள் கதையிலே சம்பந்தப்பட்டவைகளல்லவா" என்றார் எடிடர். "சம்பந்தப்படுத்த வேண்டும்" என்றார் டைரக்டர். ஆனால், இந்தக் காட்சிகள் என் சமார்த்தியத்தின் பரிசு! கூறுகிறேன்<noinclude>{{c|132}}</noinclude> 92xmwh8xph1dwkt0iadacn7v3w55hbp 250 653633 1963300 2026-09-13T12:22:11Z Rabiyathul Jesniya 8962 ok 1963300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கேளும்! இந்தக் காட்சிகளை நான் எப்படிச் சிருஷ்டித்தேன் என்பதை என்ற பீடிகையுடன், டைரக்டர், தன் திறமையை விளக்கலானார். கிராமக் காட்சியைப் படம் பிடிக்க, ஓரூர் என்ற கிராமம் சென்றேன்— கதா நாயகி ஒய்யாரியும், கதாராயகன் ஓங்காரமும் வந்திருந்தனர். 'எடிடர் சார்! உங்கள் மனதோடு வைத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒய்யாரியின் உண்மைப் பெயர் குப்பி! சிங்காரம் என்பவனைத்தான் ஓங்காரம் என்று புதுப் பெயரிட்டேன்.' கிராமம் அழகாக இருந்தது. கதாநாயகனிடம் கோபித்துக் கொண்டு கதாநாயகி ஊடல் செய்வதாகக் கதை. இதற்காக, கதாநாயகிக்கு ஒரு கிராமத்தானிடம் காதல் ஏற்பட்டதாக ஒரு கற்பனை செய்தேன்— கதாசிரியருக்கு நான் கூறிய பிறகுதான் விஷயம் தெரியும். கிராமத்தான் ஒருவனைக் கண்டேன்— ஒருவாரம் என்னிடம் வேலைக்கு அமர்த்திக் கொண்டேன். ஓய்யாரியும், ஒரு பெண்ணை வேலைக்கு அமர்த்திக் கொண்டாள். அந்த இருவருந்தான் இவ்வளவு பிரமாதமாக நடித்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களுக்குத் தெரியாது நடித்ததாக! எல்லாம் டிரிக்ஷாட் மரத்தடியிலே அவனைப் படுக்கச் செய்து, படம் பிடித்தேன் முதலில். பிறகு, ஒய்யாரி கையிலே திராட்சையைக் கொடுத்து, அதை அவள், யாருக்கோ தருகிற பாவனையுடன் ஒருபடம் பிடித்தேன். இரண்டையும் இணைத்தவுடன் கதை உருவாயிற்று! கட்டழகு வாய்ந்த ஒரு கிராமத்தானிடம், மையல் கொண்ட நாகரிக நங்கை, அவனுக்குத் தன் இருதயத்தைக் காணிக்கையாக்கி, அவனுடன் காதல் விளையாட்டு நடத்துகிறாள்— திராட்சை தருகிறாள்—என்று கதை வளர்ந்தது. கிராமப் பெண்ணிடம் ஒரு ஆப்பிள் கொடுத்து, விட்டு விட்டுக் கடிக்கச் சொல்லிக் காட்சிகள் எடுத்தேன். நம்ம கதாநாயகனிடம் வேறோர் ஆப்பிள் கொடுத்து, அதேபோலச் செய்யச் சொல்லிப் படம் பிடித்தேன். இரண்டையும் பக்குவமாக ஒட்டினேன்—அதன் விளைவுதான்— கிராமப் பெண் நாகரிக புருஷனுடன் நடத்தும் 'பழக்கடி' விளையாட்டு. இது மட்டுமா? இந்த இரண்டு காட்சிகளையும் அவசர அவசரமாகச் சரிசெய்து, பெண்ணுக்கு அவன் சம்பந்தப் பட்ட காட்சியும், அவனுக்கு அவள் சம்பந்தப்பட்ட காட்சியும் போட்டுக் காட்டினேன். அதன் விளைவுதான். அந்த அற்புதமான சண்டை!" ஓங்கி அறைந்தான் சுப்பு, டைரக்டரை! அடுத்த விநாடி அவர் காலைப் பிடித்துக் கொண்டான். பயந்து விட்டார் டைரக்-<noinclude>{{c|133}}</noinclude> sgq7yga5ryp8j0pd605u7sv7z8hwwn3 1963301 1963300 2026-09-13T12:22:25Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கேளும்! இந்தக் காட்சிகளை நான் எப்படிச் சிருஷ்டித்தேன் என்பதை என்ற பீடிகையுடன், டைரக்டர், தன் திறமையை விளக்கலானார். கிராமக் காட்சியைப் படம் பிடிக்க, ஓரூர் என்ற கிராமம் சென்றேன்— கதா நாயகி ஒய்யாரியும், கதாராயகன் ஓங்காரமும் வந்திருந்தனர். 'எடிடர் சார்! உங்கள் மனதோடு வைத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒய்யாரியின் உண்மைப் பெயர் குப்பி! சிங்காரம் என்பவனைத்தான் ஓங்காரம் என்று புதுப் பெயரிட்டேன்.' கிராமம் அழகாக இருந்தது. கதாநாயகனிடம் கோபித்துக் கொண்டு கதாநாயகி ஊடல் செய்வதாகக் கதை. இதற்காக, கதாநாயகிக்கு ஒரு கிராமத்தானிடம் காதல் ஏற்பட்டதாக ஒரு கற்பனை செய்தேன்— கதாசிரியருக்கு நான் கூறிய பிறகுதான் விஷயம் தெரியும். கிராமத்தான் ஒருவனைக் கண்டேன்— ஒருவாரம் என்னிடம் வேலைக்கு அமர்த்திக் கொண்டேன். ஓய்யாரியும், ஒரு பெண்ணை வேலைக்கு அமர்த்திக் கொண்டாள். அந்த இருவருந்தான் இவ்வளவு பிரமாதமாக நடித்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களுக்குத் தெரியாது நடித்ததாக! எல்லாம் டிரிக்ஷாட் மரத்தடியிலே அவனைப் படுக்கச் செய்து, படம் பிடித்தேன் முதலில். பிறகு, ஒய்யாரி கையிலே திராட்சையைக் கொடுத்து, அதை அவள், யாருக்கோ தருகிற பாவனையுடன் ஒருபடம் பிடித்தேன். இரண்டையும் இணைத்தவுடன் கதை உருவாயிற்று! கட்டழகு வாய்ந்த ஒரு கிராமத்தானிடம், மையல் கொண்ட நாகரிக நங்கை, அவனுக்குத் தன் இருதயத்தைக் காணிக்கையாக்கி, அவனுடன் காதல் விளையாட்டு நடத்துகிறாள்— திராட்சை தருகிறாள்—என்று கதை வளர்ந்தது. கிராமப் பெண்ணிடம் ஒரு ஆப்பிள் கொடுத்து, விட்டு விட்டுக் கடிக்கச் சொல்லிக் காட்சிகள் எடுத்தேன். நம்ம கதாநாயகனிடம் வேறோர் ஆப்பிள் கொடுத்து, அதேபோலச் செய்யச் சொல்லிப் படம் பிடித்தேன். இரண்டையும் பக்குவமாக ஒட்டினேன்—அதன் விளைவுதான்— கிராமப் பெண் நாகரிக புருஷனுடன் நடத்தும் 'பழக்கடி' விளையாட்டு. இது மட்டுமா? இந்த இரண்டு காட்சிகளையும் அவசர அவசரமாகச் சரிசெய்து, பெண்ணுக்கு அவன் சம்பந்தப் பட்ட காட்சியும், அவனுக்கு அவள் சம்பந்தப்பட்ட காட்சியும் போட்டுக் காட்டினேன். அதன் விளைவுதான். அந்த அற்புதமான சண்டை!" ஓங்கி அறைந்தான் சுப்பு, டைரக்டரை! அடுத்த விநாடி அவர் காலைப் பிடித்துக் கொண்டான். பயந்து விட்டார் டைரக்-<noinclude>{{c|133}}</noinclude> jc9gsqdechbd9391zbe85wiqlu7i5gw 250 653634 1963303 2026-09-13T12:25:03Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>டர். பிறகு பரிதாபப்பட்டார், செல்லாயி— வேலன் விஷயத்தைச் சுப்பு விளக்கியதும். மோட்டார் கிளம்பிற்று ஓரூருக்கு. வேலனைத் தேடிப் பிடித்து, டைரக்டர் விஷயத்தை விளக்கினார். "அப்படிங்களா? ஐயையோ! நான், என் பத்தரைமாத்துத் தங்கத்தைச் சந்தேகித்துப் பதைக்கப் பதைக்கப் பேசி விட்டேனுங்களே" என்று குளறினான வேலன். செல்லாயிக்கும் விஷயம் விளக்கப்பட்டது. வேலனை வீணாகச் சந்தேகித்ததற்காக வருந்தினாள். இருவருக்கும் இடையே ஒரு டைரக்டரின 'வேலை' மூட்டிவிட்ட சந்தேகம், நாளாவட்டத்திலே 'பிசாசு' ஆயிற்று என்பதை வேலனும், சுப்புவும் புரிந்து கொண்டனர்— ஆனால் செங்கோடனுக்கு முடியாதல்லவா? அவன், பூசாரி பொன்னனை வேண்டிக்கொண்டான்— அவன் தன் வழக்கமான வேப்பிலை வீச்சை நடத்தினான்— இதற்குள் உண்மை விளங்கி, சந்தேகம் நீங்கிவிட்டதால், செல்லாயிக்கு இருந்துவந்த சஞ்சலம் அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட மனக்குழப்பம், மயக்கம், ஏக்கம் திகில், யாவும் மறைந்துவிடவே, அவள், 'பழையபடி' சிரிப்புக்காரியானாள். செங்கோடன், பூசாரி பொன்னனுடைய மந்திரபலத்தாலே, தன் பெண்ணைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்த மாமரத்துப் பிசாசு விலகிவிட்டது என்றே நம்பினான்— அதையே கிராமம் பூராவும் கூறினான். அவன் அறிவானா, பாவம், இவ்வளவு அலைச்சலும், ஆலமரத்துப் பிசாசின் வேலை என்பதை! 1946<noinclude>{{c|134}}</noinclude> qc7tgarjf17h5irncv6tuq5nzx7w6pv 250 653635 1963307 2026-09-13T12:30:47Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>செய்தார். சோஷியலிஸத்திற்கு எதிராக உள்ள போலி வேஷங்களையும் மாயா வாதங்களையும் அவர் தனது கண்டன குடாரத்தால் சிதற அடித்தார். முதலாளித்வம் தேசீய எல்லைகளைத்தாண்டி வளர்ந்தது. கால எல்லையையும் கடந்து துரிதமாகப் பரவிற்று. இவ்வாறு உலக ரீதியாகப் பரவிய முதலாளித்வத்தை எதிர்த்து முறியடிக்க வேண்டுமானால் சர்வதேச ரீதியாக ஒரு சங்கம் சோஷியலிஸ்டுகளுக்கு அவசியமாய் இருந்தது. இவ்வுண்மையை மார்க்ஸ் தெள்ளத்தெளிய உணர்ந்தார். அதன் பலனாக 1864ல் சர்வதேசத் தொழிலாளர் சங்கம் ஏற்பட்டது. சோஷியலிஸ்டுகள் விஞ்ஞான ரீதியாக எப்படி சங்கம் சேரவேண்டும் என்ற அனுபவம் அந்த சங்கத்தின் மூலம் கிடைத்தது. அப்படிக்கிடைத்த 10 வருட அனுபவத்தின் பலன்தான் 1863ல் நிறுவப்பட்ட ஒன்றாவது இன்டர்நேஷனல். மார்க்ஸ் காலத்தில் நடந்த முக்கிய சம்பவம் 1871ல் நடந்த பிரெஞ்சுப் புரட்சி. புரட்சிக் காலத்தில் சோஷியலிஸ்டுகளுடைய நடவடிக்கைகள் எவ்வாறு இருக்கவேண்டு மென்று மார்க்ஸ் வெகு தெளிவாக விளக்கிக் காட்டினார். அந்த உலகப்பிரசித்திப்பெற்ற பிரெஞ்சுப்புரட்சியிலிருந்து தொழிலாளர் ஆட்சியின் ஒரு சிறு உதாரணமாக "பாரிஸ் கம்யூனை" கண்கூடாகக் காண முடிந்தது. அந்த பாரிஸ் கம்யூனை ஆதாரமாகக் கொண்டுதான் பின்னால் ரஷ்யாவில் லெனின் சோவியத்துகளை ஸ்தாபித்தார் என்பதை நாம் ஞாபகத்தில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். {{nop}}<noinclude></noinclude> sy9nw1k3xvrczmsezkhdmq5pwb6d6fo 250 653636 1963308 2026-09-13T12:33:45Z Rabiyathul Jesniya 8962 ok 1963308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>விட்டது. சோணாசலம்,“ஓட்டாண்டி"யாக நேரிட்டது அதே வருஷந்தான், மகளுக்கும் கலியாணம். அடுத்த வருஷம் நிலைமை சீர்படும் என்று பார்த்தான் இல்லை! அதற்கு அடுத்த வருஷம், நிலைமை அதைவிட மோசமாகிவிட்டது. உருப்படிகள் ஒவ்வொன்றும், அவனைப் பிடித்துக் கடிக்கும் பாம்புகளாயின! சோணாசலம். நொடித்துப் போய்விட்டான். பிரபல கைலி வியாபாரி சோணாசலத்தின் ஒரே மகளைக் கலியாணம் செய்து கொண்ட தீனதயாளன், தீப்பொறி பறக்கும் கண்களுடன் மாமனாரைப் பார்த்துச் சொன்னான். "வருஷம் ஏழானாலும் சரி, சீர் சரியாகச் செய்தாலொழிய உன் மகளை நான் வீட்டுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியாது. என்னால் அந்த அவமானத்தைத் தாங்கவே முடியாது" என்று. உன் மகள்! என் மனைவி என்றுகூடச் சொல்ல அவனுக்கு மனம் இல்லை! அவ்வளவு கோபம்! சோணாசலம், ஏதேதோ முயற்சி செய்தான். யாராருடைய உதவியையோ கோரினான். பலன் இல்லை. அதோ, தள்ளாடிக் கொண்டு போகும் அந்த ஆளைப்பாரும். அவன்தான் சோணாசலம். நோயோ? ஆமாம்! வறுமை நோய்! மருந்து, மலைமலையாகக் குவித்து வைக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் இவனுக்குத் தர மாட்டார்கள். இவன் வறுமை நோயினாலேயே நொந்து, நொறுங்கி, நசித்துப் போக வேண்டியதுதான். இவனிடம் இரக்கம் காட்டுபவர் யாரும் இல்லை. இவனிடம் இரக்கம் காட்ட ஒருவராவது இருந்தால், அவன் முகத்திலே அவ்வளவு கவலை தோன்றாது—கண்களிலே கப்பிக் கொண்டிருக்கும் சோகத்தைக் கவனித்து மருந்திட யாரும் முன்வரவில்லை; என்னமோ பேசுகிறான்; கேட்போம். சோணாசலம் சோகக் குரலிலே பேசுகிறான்:— சித்திரவதை செய்கிறானே, எப்படி நான் அதைத் தாங்குவேன். கலியாணமாகி மூன்று வருஷமாகிறது— காதலன் ஆயிரம் ரூபாயாவது சீர் செய்தால்தான் பெண்ணை வீட்டிற்கு அழைத்துச்<noinclude>{{c|136}}</noinclude> tazufkcziu5qd6zil81bb4bfz0a20q3 1963309 1963308 2026-09-13T12:34:05Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>விட்டது. சோணாசலம்,“ஓட்டாண்டி"யாக நேரிட்டது அதே வருஷந்தான், மகளுக்கும் கலியாணம். அடுத்த வருஷம் நிலைமை சீர்படும் என்று பார்த்தான் இல்லை! அதற்கு அடுத்த வருஷம், நிலைமை அதைவிட மோசமாகிவிட்டது. உருப்படிகள் ஒவ்வொன்றும், அவனைப் பிடித்துக் கடிக்கும் பாம்புகளாயின! சோணாசலம். நொடித்துப் போய்விட்டான். பிரபல கைலி வியாபாரி சோணாசலத்தின் ஒரே மகளைக் கலியாணம் செய்து கொண்ட தீனதயாளன், தீப்பொறி பறக்கும் கண்களுடன் மாமனாரைப் பார்த்துச் சொன்னான். "வருஷம் ஏழானாலும் சரி, சீர் சரியாகச் செய்தாலொழிய உன் மகளை நான் வீட்டுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியாது. என்னால் அந்த அவமானத்தைத் தாங்கவே முடியாது" என்று. உன் மகள்! என் மனைவி என்றுகூடச் சொல்ல அவனுக்கு மனம் இல்லை! அவ்வளவு கோபம்! சோணாசலம், ஏதேதோ முயற்சி செய்தான். யாராருடைய உதவியையோ கோரினான். பலன் இல்லை. அதோ, தள்ளாடிக் கொண்டு போகும் அந்த ஆளைப்பாரும். அவன்தான் சோணாசலம். நோயோ? ஆமாம்! வறுமை நோய்! மருந்து, மலைமலையாகக் குவித்து வைக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் இவனுக்குத் தர மாட்டார்கள். இவன் வறுமை நோயினாலேயே நொந்து, நொறுங்கி, நசித்துப் போக வேண்டியதுதான். இவனிடம் இரக்கம் காட்டுபவர் யாரும் இல்லை. இவனிடம் இரக்கம் காட்ட ஒருவராவது இருந்தால், அவன் முகத்திலே அவ்வளவு கவலை தோன்றாது—கண்களிலே கப்பிக் கொண்டிருக்கும் சோகத்தைக் கவனித்து மருந்திட யாரும் முன்வரவில்லை; என்னமோ பேசுகிறான்; கேட்போம். சோணாசலம் சோகக் குரலிலே பேசுகிறான்:— சித்திரவதை செய்கிறானே, எப்படி நான் அதைத் தாங்குவேன். கலியாணமாகி மூன்று வருஷமாகிறது— காதலன் ஆயிரம் ரூபாயாவது சீர் செய்தால்தான் பெண்ணை வீட்டிற்கு அழைத்துச்<noinclude>{{c|136}}</noinclude> 301lze05tzapc77i9t3w2qly8u64nxl 250 653637 1963310 2026-09-13T12:36:36Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>ஒவ்வொரு தேசத்திலும் முதலாளித்வம் வளர்ந்து வந்தது. அதை ஒத்து சோஷியலிஸ்டுகளுடைய சக்தியும் விருத்தி அடைந்து வந்தது என்று கூறுவது மிகையாகாது. ஜெர்மனியில் 'சோஷியல் டெமாகிரடிக்' கட்சி ஏற்பட்டது. இங்கிலாந்தில் பேபியன் சோஷியலிஸ்டு சங்கமும், தொழிலாளர் கட்சியும் தோன்றின. ரஷ்யாவில் 'சோஷியல் டெமாகிரடிக்' கட்சி உதித்தது. அதேமாதிரி பிரான்சிலும் இதாலியிலும், ஆஸ்டிரியாவிலும் சோஷியலிஸ்டுப் பார்ட்டிகள் பிறந்தன. இவைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு தினுசாக வேலை செய்து வந்தன. இவ்வாறு சிந்திச் சிதறிக்கிடந்த சோஷியலிஸ்டு சக்திகளை, உருட்டித் திரட்டி ஒன்று படுத்துவதற்காக 1889ல் பாரிஸ்மாநகரத்தில் ஒரு மகாநாடு நடந்தது. அந்த மகாநாட்டில்தான் இரண்டாவது இன்டர்நேஷனல் புனர் ஜென்மமெடுத்தது. ஆனால், தூரதிருஷ்ட வசத்தால் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முடிவு காலத்தில் சில சோஷியலிஸ்டுத் தலைவர்கள் மார்க்ஸிஸத்தை (மார்க்ஸினுடைய மூலாதாரக் கொள்கைகளை) திருத்தி எழுதப் புறப்பட்டார்கள். '''லாஸ்ஸேலியி''' என்பவர் ஒரு பிரசித்திபெற்ற சோஷியலிஸ்டு. அவர் ஒரு ஜெர்மானியர். ஜெர்மானிய தொழிலாளர் சங்கம் ஒன்றை நிறுவினார். பக்குவமற்ற தனது தீர்மானங்களின் காரணமாகவும் மார்க்ஸிஸத்தின் பொருளாதார, தத்துவ முடிவு களையும், புரட்சியில் தொழிலாளர் வர்க்கத்திற்குரிய ஸ்தானத்தையும் தெளிவாக உணர்ந்துகொள்வதற்குரிய சக்தி அவருக்கு இல்லாமற் போயிற்று. ஆகவே அவர் முடிவில்<noinclude></noinclude> tio6m6shh9xbwi04xabldc4fbd3aaw4 250 653638 1963311 2026-09-13T12:36:40Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>செல்ல முடியும் என்கிறான். அடே அப்பா! நான் நொந்து போயிருக்கிறேன்— வியாபாரத்திலே நொடித்துப் போய்விட்டேன்— கொஞ்சம் இரக்கம் காட்டு என்று கெஞ்சுகிறேன்—முடியாது என்கிறான். பொண்ணோ! வீட்டிலே தேம்புகிறாள். மற்றவர் வீடுகளிலே எல்லாம், கொண்டாட்டம்! மருமகப் பிள்ளைகள் வந்திருக்கிறார்கள். என் மகளின் மனம் என்ன பாடுபடும்? சோணாசலத்தின் சோகத்துக்காக அந்த ஊரிலே, வழக்கமாக நடைபெறும் எந்தக் காரியமும் நின்று விடவில்லை. பஜனை, பாட்டு, ஆடல், தேர், திருவிழா, எலக்‌ஷன், சகலமும் சிறப்பாக நடந்து கொண்டே இருந்தன. சோணாசலம் ‘டல்லாகி' விட்டான்; ஆகவே அவனிடம் 'உதவி' பெற, யாரும் வருவதில்லை. "சித்திரவதை செய்கிறானே பாவி!" என்று சோணாசலம் கூறிக்கொண்டு, பாதை ஓரத்திலே நின்றுகொண்டு, யாருடைய வரவுக்காகவோ, எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். அவன் எதிர்பாராத ஒருவன், ஆனால் சற்றுப் பழக்கமுள்ளவன், அவ்வழி வந்தான். சோணாசலத்தைக் கண்டு, 'லோகாசாரப்படி' பேசினான். [வழியே ஒருவர் வருகிறார்] ஒருவர் : சோணாசலம்! ஏம்பா என்ன இந்த வருஷமாவது, மாப்பிள்ளைக்கும் உனக்கும் இருக்கிற மனஸ்தாபம் தீர்ந்து வந்திருக்கிறானா வீட்டுக்கு? சோ: வருவதாகத்தான் சொல்லி அனுப்பி இருக்கிறார். ஒருவர்: என்னமோ போ! கல்யாணம் செய்தும் சுகமில்லை. அவனுக்கு இந்த மூணு வருஷமா, கலியாணத்தைச் செய்த கையோடு கையா அவனுக்குச் செய்ய வேண்டிய சீர் வரிசையைச் செய்து முடிச்சுவிட்டா, அவன் நிம்மதியாக இருந்திருப்பான். வீணாக அவனையும் அலைய வைத்துவிடவே, உன் மகளுக்கும்தான் மனதுக்கு விசாரம்; என்னமோ போ. இந்த வருஷமாச்சும், சுகப்படட்டும் மாப்பிள்ளை. [போகிறான்.] சோ: மடையன்! என் கஷ்டத்தை உணரவில்லை, நான் மாப்பிள்ளை மனதை நோகச் செய்ததாகச் சொல்கிறான். துளியாவது ஈவு இரக்கம் இருந்தா இப்படிச் சொல்ல மனம் வருமா? எங்கே போறது, பணத்துக்கு வந்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்யப்<noinclude>{{c|137}}</noinclude> lo192yfwhw1384t5m0xt60knoavgajj 250 653639 1963312 2026-09-13T12:38:22Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>போகிறான். வாய்க்கொழுப்பு, சொல்லியும் விட்டேன், வாப்பான்னு. வீட்டிலே வந்து, அந்தப் பெண் எதிரே என் மானத்தை வாங்குவானேன்னுதான் வருகிற பாதையிலே காத்துக்கிட்டு இருக்கறேன்—காலிலே விழுந்தாவது கெஞ்சிக் கேட்டுக் கொள்வோம்னு. என்ன சொல்கிறானோ! [அவ்வழியே ஒரு வாலிபன் வருகிறான். அவனைக் கண்டதும் சோணாசலம் மரியாதையுடன் பேசுகிறான்.] சோ : தம்பி ! வாப்பா, வா! வா : இதென்ன, நடுத்தெருவிலேயே உபசாரம்; வீட்டுக்குப் போகலாமே! சோ: போகலாம்பா, போகலாம். வா: புறப்படுங்க! ஏன், யாருக்காகப் பார்த்துக்கிட்டு இருக்கிறிங்க? வண்டியா? வேண்டாம். நான் ரயிலை விட்டு இறங்கி,சாமான்களை எல்லாம் ஓட்டலிலே ஒரு அறை வாடகைக்குப் பேசி வைத்துவிட்டு, நடந்து வந்தேன். எப்படி இருக்கிறீங்க, என்னை நிலைமைன்னு பார்த்து விட்டுப் போக. சோ: என்னைப் பார்த்தா தெரியலையாப்பா உனக்கு. நீ நல்ல குணமுடையவன்—படிச்சவன்—என் மனதைத் திறந்து உன்னிடம் பேசுகிறேன். நானும் மூன்று வருஷமா, எவ்வளவோ முயற்சி செய்துதான் வர்ரேன். வா: அதுக்கென்ன செய்யறது. அதததுக்குக் காலம்கூடி வரவேணுமில்லே. போவுது, இப்ப எல்லாம் சரியாகப் போவுது. என்னென்ன சீர் செய்யறதா உத்தேசம்? சோ: அதைப் பத்தித்தாம்பா பேசணும்னு நிற்கறேன். வீட்டிலே கொழந்தையின் முகத்தைப் பார்க்கச் சகிக்கலை. ஊரார் ஏசறதையும் கேக்கப் பொறுக்கலை. பெண்ணை ஏன் இன்னும் அனுப்பலே—மாப்பிள்ளை ஏன் இன்னமும் வரலைன்னு கேட்டுக் கேட்டு, என்னைக் கொத்திவிடறாங்க. கேள்வி கேட்க ஆள் இருக்கே தவிர, இரக்கப்பட்டு, இந்தாப்பா கடனாக இந்தத் தொகையை வைச்சிக்கோ, பிறகு கொடுன்னு உபகாரம் செய்கிறவங்க இல்லை. வா: ஆமாம்! இதென்ன நீங்க பழைய கதையையே பேசறிங்க. சோ : நிலைமை, மாறலையேப்பா. வா: அதுக்கு ஏன் மருமகப்பிள்ளையை வரச்சொன்னிங்க. சரிதான், அவன் சொன்னது சரியாகப் போச்சு. சோ: எவன்?<noinclude>{{c|138}}</noinclude> o403400vv37cnn2gzvlmqrz17dt29ic 250 653640 1963313 2026-09-13T12:40:57Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>'''பிஸ்மார்க்கின்''' 'அரசாங்கப் பல' கொள்கைகளை ஆதரிப்பவராக மாறினார். இந்த "திருத்தி எழுத்துக்காரர்களில்" மிக முக்கியஸ்தராகிய '''எட்வர்ட் பெர்ண்ஸ்டீனுடைய''' அபிப்பிராயங்க ளும், இங்கிலாந்திலுள்ள பாபியன் சோஷியலிஸ்டுகளுடைய அபிப்பிராயங்களும் பரஸ்பரம் நெருங்கிய சம்பந்தம் உள்ளவைகளாய் இருந்தன. முதலாளித்வ சமூகத்தில் அடிக்கடி குழப்பங்களும் கலகங்களும் புரட்சிகளும் உற்பவிக்க நேருமென்றும், முதலாளித்வத்தின்கீழ் தொழிலாளி வர்க்கத்தின் வாழ்வு, நாளேற நாளேற அதிகப்படியான கஷ்ட நஷ்டங்களுக்கு இரையாக வேண்டிவரும் என்றும் மார்க்ஸ் கண்டறிந்த உண்மைகளை அவர்கள் கடுமையாக எதிர்த்தார்கள். முதலாளித்வம் தினே தினே வளர்ந்து வருகிறதென்றும், அது வளர வளர தாழிலாளர்களுடைய நிலமையும் அதிகப்படியாகச் சீரடையுமென்றும் அவர்கள் வாதித்தார்கள். தொழிலாளி வர்க்கம் அசையாத உறுதியான மகாபலம் பொருந்திய ஒரு ஸ்தாபனத்தின் கொடியின்கீழ் நின்று தங்களுடைய சத்துருக்களிடம் இருக்கும் அரசியல் அதிகாரத்தை கையைத் திருகிப் பிடுங்க வேண்டுமென்பதுதான் மார்க்ஸின் கொள்கை. அதற்குப் பதிலாக மேற்கூறிய "பிரகஸ்பதிகள்" பார்லிமெண்டுகளுக்கும் சட்டசபைகளுக்கும் சென்று வாதப் பிரதிவாதம் செய்து, மெள்ள மெள்ள, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சோஷியலிஸத்தை ஸ்தாபிப்பதுதான் முறை என்றும், அதுதான் தங்களுடைய லட்சியமென்றும் அறுதியிட்டு உறுதிப்படுத்திப் பிரசாரம் செய்து வந்தனர். முற்போக்கான தேசங்க-<noinclude></noinclude> fuxadd6ie0kfdxq2wujqqu65e8x0z6p 250 653641 1963314 2026-09-13T12:42:13Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||11|}}</noinclude>ளின் தொழிலாளிகளிடம் தற்காலிகமாக காணப்படுகிற அமைதி, முதலாளி வர்க்கம் இதர பிற்போக்கான தேசங்களை காலனிகளை ஆக்ரமித்து அடிமைப்படுத்தி கொடுமை யாகச் சுரண்டி வருவதில் ஒரு சிறு பகுதியை தங்கள் தேசங்களின் தொழிலாளர்களுக்குக் கொடுப்பதால்தான் என்றும், இந்த நிலைமை நீண்டநாள் நீடித்திருக்கா தென்றும் அவர்களால் உணர்ந்துகொள்ள முடியவில்லை. இத்தகைய பிற்போக்கும் புரட்சி எதிர்ப்பு மனோபாவமும் கொண்ட தலைவர்கள்தான் இரண்டாவது இன்டர் நாஷனலில் பிரமுகர்களாக விளங்கினார்கள். இவர்களுடைய பிற்போக்கு, கொள்கைத் துரோகம், சமய சஞ்சீவித் தன்மை, புரட்சி எதிர்ப்பு மனோபாவம் ஆகிய 'அனந்த கல்யாண' குணங்களும் 1914ல் ஏற்பட்ட மகாயுத்தத்தின் போது, பொத்துக்கொண்டு வெளிவந்து பூர்ணமாக காட்சி அளித்தன. குழப்பங்களும் யுத்தங்களும் முதலாளித்து வத்தின் விஷமத்தனமான விளைவுகள் என்று உணர்ந்து பொதுமக்களிடையே பிரச்சாரம் செய்வதற்குப் பதிலாக முதலாளிகளின் பணப்பைகளை கொழுப் பேற்றும் பொருட்டு ஏழை எளிய மக்களை கூட்டுக்கொலை செய்வதில் யுத்தகளத்திற்கு அனுப்புவதில் முதலாளிகளோடு அவர்கள் ஒத்துழைத்தனர். அவர்கள் "தங்களுடைய முதலாளிமார்களின் அரசாங்கங்களை" இரட்சிக்கும் பொருட்டு வர்க்கப் போராட்டத்தையும், ஏகாதிபத்ய யுத்தத்தை உள்நாட்டுச் சண்டையாக மாற்றி, தொழிலாளி வர்க்கத்தின் அரசியல் அதிகாரத்தை ஸ்தாபிக்க வேண்டும் என் கின்ற மகத்தான லட்சியத்தையும் காற்று வாக்கில் பறக்க-<noinclude></noinclude> fn65hlepxmg2fskfxnxpi0r1lmq1dc3 250 653642 1963315 2026-09-13T12:42:39Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> வா: உம் மருமகன்தான். டே! எங்க மாமனாரு சீர் செய்யறதாச் சொல்லி வரவழைத்து, ஏமாற்றி எப்படியாவது பெண்ணைத் தலையிலே கட்டிவிடத் தந்திரம் செய்வாரு. ஆகையாலே நீ முதலிலேபோயி, என்னென்ன சாமான் வாங்கி வைச்சிருக்குன்னு பார்த்துவிட்டு வான்னு, ஓட்டலிலே தங்கிவிட்டு என்னை அனுப்பினான். சோ: உனக்குக் கோடி புண்யம்பா! இந்த ஏழைகிட்ட இரக்கம் காட்டி, எப்படியாவது என் மருமகனுக்கு நல்ல பேச்சு சொல்லி... வா ; ஐயையோ! நம்மாலே முடியாதுங்க. அவன், ரொம்ப கண்டிப்பான பேர்வழி; யார் சொன்னாலும் கேட்க மாட்டான். சோ: என்னைப் பாரப்பா! என் மக கதறுகிறதைப் பார்த்தாத் தெரியும். கொஞ்சம் இரக்கம் காட்டப்பா. வா: நான் காட்டி என்னாங்க செய்யறது. அவன் பிடிவாதக்காரன். எப்படியாவது, ஆயிரம் என்பதை ஐந்நூறு, நானூறு, அடெ, ஒரு இருநூறு ரூபாய்க்காவது சீர் செய்துவிடுங்க. வேறுவழி இல்லை. எங்கேயாவது கடன் கிடன் வாங்கித்தான் தீரணும்—நான் போய் 'சேதி' யை 'நைசா' சொல்லி, உங்க மாப்பிள்ளையை, அழைச்சிகிட்டு வாரேன்—நீங்க, சாயந்தரத்துக்குள்ளே எப்படியாவது சரிப்படுத்துங்க, நான் வரட்டுமா? சோ: செய்யப்பா! [வாலிபன் திரும்பிப் போய்விடுகிறான்] சோ: படுபாவிப் பய! இவனுக்கும் துளிகூட இரக்கம் இல்லை. ஆண்டவனுக்காவது இரக்கமிருந்தா எனக்குச் சாவாவது வரவேணும்—அதுவும் இல்லை. எங்கேன்னு போய்த் தேடறது பணத்தை. எவன் கொடுப்பான் கடன்? திருடவும் தெரியாது. [தள்ளாடி நடந்து செல்கிறான்.] சகிக்க முடியவில்லையல்லவா? சரி, அவன் நிலைமை என்ன ஆகிறது என்று பார்ப்போம். கண்றாவிக் காட்சியைப் பார்க்க என்னால் முடியாதப்பா என்று கூறிவிட வேண்டாம். இந்த மாதிரி சமயத்திலே கண்களை இறுக மூடிக்கொள்வதால்தான் உலகிலே பஞ்சமாபாதகம் நடைபெறுகிறது. கண்களையும் மூடக்கூடாது, ஊமையாகவும் இருக்கக் கூடாது. அதோ போகிறானே, இரக்கத்தைத் தேடித்தேடிப் பார்த்து, கிடைக்காததால் கதிகலங்கி அவன் இப்போது எதையும் செய்யச் சித்தமாக இருக்கிறான். கொலை—களவு—பொய்-சூது-வஞ்சனை இவை<noinclude>{{c|139}}</noinclude> imvnlacrak5ytz8vunbv2eced04lf7j 250 653643 1963316 2026-09-13T12:43:53Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>எதுவும் முடியாவிட்டால், தற்கொலை. இவ்வளவுக்கும் அவன் தயார்! அவன் மட்டுமல்ல, உலகிலே அனேகர். இரக்கம் தேடினான் அல்லவா இவன்? இவனே இப்போது இரக்கத்தைக் கைவிட்டு விடுவான். [சின்னக் குழந்தையை வண்டியிலே வைத்துத் தள்ளிக்கொண்டு ஆயா ஒருவள் வருகிறாள்.] [திடீரென்று அவளுக்குக் காக்காய் வலிப்பு.] [கீழே வீழ்கிறாள்—வண்டி கவிழ இருக்கிறது.] [சோணாசலம், பார்த்துவிட்டுப் பதைத்தோடி வந்து, வண்டியைப் பிடித்துக் கொண்டு அவளையும் காப்பாற்றுகிறான்.] [அவள் கொஞ்சம் மூர்ச்சை தெளிந்ததும் கும்பிடுகிறாள்.] ஆயா : குலதெய்வம் போல வந்திங்கய்யா! கோடி புண்யம் உங்களுக்கு. சோ: ஏம்மா, உனக்கு இது மாதிரி வலி.... ஆயா: கொஞ்சநாளா இந்தச் சனியன் என்னைப் பிடிச்சிகிட்டு வாட்டுது—மந்தரம் மருந்து எல்லாம் செய்தாச்சி— சோ : மயக்கம் இன்னும் தெளியலே போலிருக்கே. ஆயா: ஆமாம்—ஆனா,குழந்தையைப் பொழுதோடே கொண்டு போய்ச் சேர்க்கோணும்— சோ: ஐயோ, பாவம்! ஆயா: இரக்கமான மனசய்யா உங்களுக்கு. உங்களாலே தான், புள்ளே புழைச்சுது. வண்டி கவிழ்ந்து போயிருந்தா, என்ன கதியாவும் குழந்தை! சோ: குழந்தை, ரொம்ப அழகா இருக்கும்மா! யாரு வீடு? ஆயா: கலெக்டரய்யா வீட்டுக் குழந்தை. சோ : இலட்சணமா இருக்கு. ஆ: அதுக்கு என்னங்க குறை. கலெக்டரய்யா சம்சாரம், ஒரு பெரிய பணக்கார வீட்டுப் பெண்ணு. குழந்தை மேலே தாத்தாவுக்கு உசிரு. அவர்தான், நேத்து செய்து போட்டாரு, அந்தப் புதுசெயின். ஆறு சவரன்.<noinclude>{{c|140}}</noinclude> ir40wnsj9gh1iz2opuqxw7bfufqviq1 250 653644 1963317 2026-09-13T12:44:09Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||12|}}</noinclude>விட்டுவிட்டார்கள். ரஷ்யா ஒன்றில் மட்டுமே இந்தத் தவறு நடவாதிருந்தது. லெனினுடையவும் போல்ஷ்விக் கட்சியினுடையவும் வீரதீரத் தலைமையின்கீழ் நின்று அங்குள்ள தொழிலாளி வர்க்கம் போராடி, 1917-ல் அரசியல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார்கள். அவ்வாறு செய்து உலகத்தின் ஆறில் ஒரு பங்கு நிலப் பரப்பில் சோஷியலிஸத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான அஸ்திவாரக்கல்லையும் நாட்டினார்கள். அதிக காலம் தாமதிக்காமல் லெனினுடைய தலைமையின் கீழ் 1919-ல் இரண்டாவது இன்டர் நாஷனலினுடைய பேடித்தன்மையிலிருந்து உலகத் தொழிலாளர் வர்க்கத்தை விடுதலை செய்வதற்காக மூன்றாவது இன்டர்நேஷனல் ஸ்தாபிதமாயிற்று. ஆனபிறகும், ரஷ்யப் போல்ஷ்விக் கட்சி அளித்துள்ள படிப்பினைகளை முன்நிலையில் கண்ட பிறகும், சோஷியல் டெமோகிராட் தலைவர்கள் சரியான, முறையான ஓர் புரட்சிக் கொள்கையை அங்கீகரிக்க ஒருப்பட்டார்களில்லை. 1918-ம் வருஷத்தில் ஜெர்மனியிலுள்ள அரசியல் அதிகார வர்க்கம் ணித்து விழுந்து கிடந்தது. அந்தச் சமயத்தில்கூட மேற்கூறிய தலைவர்கள் தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் அதிகாரத்தை ஸ்தாபிக்க முற்படவில்லை. பதிலாக, பழைய உளுத்து இத்துப்போன முதலாளிகளின் ஆட்சிக்கு மறுபடியும் உயிர் கொடுக்க வேண்டுமென்றேதான் தீர்மானித்தார்கள். அன்று அவர்கள் செய்த பெரும் பிசகின் கொடிய விளைவுதான் இன்றைய பயங்கரமான ஐரோப்பா. ரஷ்யாவைப்பே போல சோவியத் ஆட்சியை ஸ்தாபிப்பதற்குக் கிடைத்த அந்தப் பொன்-<noinclude></noinclude> n8afvptyzvty97gvxhi9p4xyb80bn5l 250 653645 1963318 2026-09-13T12:45:14Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> [மறுபடி மயக்கம்.] [கீழே சாய்த்துவிட்டு ஓடுகிறான், தண்ணீர் கொண்டு வர. சட்டி ஓட்டில் தண்ணீர் கொண்டுவந்து தெளிக்கப் போகும்போது, செயின் தெரிகிறது—புத்தி மாறுகிறது— செயினைத் தூக்கிக் கொண்டு ஓடிவிடுகிறான்] [அவ்வழியே ஒரு வாலிபன் வருகிறான்—கீழே வாயில் நுரை தள்ளியபடி விழுந்து கிடப்பவளைக் கண்டு, பச்சாதாபப்பட்டு] அடடா! ஏழை படும்பாடு, எப்படி எப்படி எல்லாம் இருக்கிறதப்பா, இந்த உலகிலே. அம்மா! அம்மா! [மெதுவாகக் கண்திறந்து மிரள மிரள விழிக்கிறாள்.] ஆயா: மறுபடியும் வந்துவிட்டுது பாத்திங்களா, அந்த மயக்கம்—நல்ல வேளை, நீங்க இருந்து, காப்பாத்தினீங்க. வா: மறுபடியும் மயக்கமா? இதற்கு முன்னே ஒரு தடவை மயக்கம் வந்ததா உனக்கு? ஆயா: என்னய்யா இது, இப்படிக் கேட்கறே! நீதானே முன்னே என்னைக் காப்பாத்தினே! வா: நானா? [குழந்தையைப் பார்த்து] ஆயா: ஐயோ! செயின்! அடபாவி! செயினைத் திருடிக்கிட்டானே. [கூச்சலிடுகிறாள்.] [சிலர் ஓடி வருகிறார்கள்.] ஆயா: ஐயா, இந்த அநியாயத்தைக் கேளுங்க. எனக்கு காக்கா வலி வந்துவிட்டது. இந்த ஐயாதான் காப்பாத்தினாரு—மயக்கம் தெளியறதுக்குள்ளேயே மறுபடியும் வலி வந்துடுச்சி; நான் கீழே விழுந்துவிட்டேன்— என்னிடம் ரொம்பப் பரிதாபம் காட்டி, பசப்பினான் இந்தப் பாவி—படுபாவி! குழந்தே கழுத்திலே இருந்த செயினை— வா: செ! ராஸ்கல்! யாரைப் பார்த்துத் திருடன்னு சொல்கிறே. ஆளைப்பார்த்தா கூடவா,மனுஷாளுடைய தராதரம் தெரியலே?<noinclude>{{c|141}}</noinclude> avyth560nwx6bzdup4dt0gvl8p5o505 250 653646 1963319 2026-09-13T12:46:02Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1947 1963319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> கும்பலில் ஒருவன்: அடடே! மகா, தராதரம் கண்டவருடா இவரு. ஏண்டா! திருட்டுப்பயன்னா அவன் என்ன, சதாரம் டிராமாவிலே வருகிற திருடன் மாதிரியாகத்தான் இருப்பானா? உனக்கு என்னவாம்? இவரு உருவைப் பார்த்தாலே, யோக்யருன்னு தெரியுதாம். வேறொருவன்: நெத்தியிலே எழுதி ஒட்டி இருக்குது. வாலி: டே! உளறாதிங்க. அம்மா! சரியாகப் பார்த்துச் சொல்லு. நானா இதற்கு முன்பு மயக்கம் வந்தபோது இருந்தேன். ஆயா: ஆமாம். ஐயோ! செயின் போயிடுத்தே. நீதான் இருந்தே இங்கே. எனக்கு மயக்கமா இருந்தது. சரியாகப் புரியலையே. வேறே ஆள் இருந்தானோ என்னமோ! அதுவும் தெரியலே. கும்பலில் ஒருவன்: அந்த மாதிரியும் திருடறது உண்டு. இரண்டு ராஸ்கலா வந்திருப்பானுங்க. ஒருத்தன் தூக்கிவிட்டு ஓடி விட்டிருப்பான்—இவன் அதை மறைக்க இங்கே நின்னுக்கிட்டு—ஜாலம் காட்டுகிறான்—டே! யாரு அவன், உன் பங்காளி—(அடிக்கிறார்கள்.) [கான்ஸ்டபிள் அவன் கழுத்தைப் பிடித்துத் தள்ளிக் கொண்டு போகிறான்.] 1947<noinclude>{{c|142}}</noinclude> 2r5lsqydb29d4jfkkbomg7d69gqj9ds 250 653647 1963320 2026-09-13T12:46:09Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||13|}}</noinclude>னான சந்தர்ப்பத்தை அவர்கள் ரத்தக்களறியில் மூழ்கடித்ததின் பலன்தான் இன்றுள்ள ஹிட்லரின் உக்ரமான வெறி பிடித்த பாஸிஸ்டு எதேச்சாதிகாரம். முடிவாக, ஹிட்லர் அதிகாரத்திற்கு வருவதை எதிர்ப்பதற்கு வேண்டி ஜெர்மனியிலுள்ள தீவிரவாதிகள் எல்லோரும் ஓர் ஐக்கிய முன்னணியாய் நின்று போராடவேண்டியது அவசியம் என்று உணர்ந்து, அங்குள்ள கம்யூனிஸ்டுக் கட்சியார் விடுத்த தோழமை அழைப்பை கூட மேலே சொன்ன 'பெரிய மனிதர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள் அதன் பலன்தான் ஜெர்மனியில் முதலாளித்வத்தின் மிகவும் குரூரமான், ரொம்பவும் கொடியதான், மகா கொடுமை நிறைந்த நிலைமையாகிய பாஸிஸ்டு ஆட்சி நடை பெறும்படியான நிலைமை ஏற்பட்டது. உலகத்தின் எல்லா பக்கங்களிலும் பாஸிஸம் நீட்டிக் கொண்டிருக்கிற விஷக் கொடுக்குகளை அறுத்தெறிவதும், பாஸிஸம் வருவிப்பதற்கு முயற்சித்துக்கொண்டிருக்கிற இரண்டாவது உலக மகாயுத்தத்தை எல்லா சக்திகளையும் உபயோகித்து தடுப்பதும்தான் மூன்றாவது இண்டர்நாஷனலுடைய இன்றைய அவசர அவசிய திட்டம். புரட்சிகரமான இந்தத் திட்டத்திலிருந்து பிறந்ததுதான் சிறிது காலத்திற்கு முன்னால் பிரெஞ்சு தேசத்தில் ஏற்பட்ட 'பொதுஜன முன்னணியின் ஆட்சி' (பாபுலர் பிரன்ட் சர்க்கார்). இன்று ஸ்பெயினில் கலகக்காரர்கள் கைப்பற்றிய இடங்கள் போக மற்ற பாகங்களில் நடைபெறும் ஆட்சியும் அத்தகைய பொதுஜன ஆட்சியே. மூன்றாவது இன்டர்நாஷனலும், பற்பல இடங்களிலிருக்கும்<noinclude></noinclude> 4a89inq6gwlpcjc56xyxdu95ua5ffdc 250 653648 1963321 2026-09-13T12:48:08Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||14|}}</noinclude>அதனது தோழர்களும், பாஹிஸத்தையும் யுத்தத்தையும் திர்த்து இடைவிடாது ஜனநாயகத்திற்காகவும் சமாதானத்திற்காகவும் பகீரதப்பிரயத்தினம் செய்யாதிருந்திருந்தால், உலகம் இதற்கு எவ்வளவு நாட்களுக்கு முன்னதாகவோ மனித வர்க்கத்தின் சூடான ரத்த வெள்ளத்தில் அமிழ்ந்து போயிருக்கும். மார்க்ஸும் எங்கல்ஸும் தங்களுடைய ஆழ்ந்த அபிப்பிராயங்களையும், ஆராய்ச்சிமிக்க முடிவுகளையும் வெளியிட்ட காலத்தில் முதலாளித்வம் போதுமான அளவு வளர்ச்சி அடையவில்லை என்று கூறியிருக்கிறோமல்லவா ? அதற்குப் பின்னால்தான் உலக முழுவதையும் ஆக்ரமிக்கவும், பிற்போக்கான தேசங்களை காலனிகளாக்கவும் (குடியேற்ற நாடுகளாக்கவும்) முதலாளித்வம் ஒன்றுபட்டுப் புறப்பட்டது. முதலாளித்வத்தின் இந்த புதிய ரூபம்தான் ஏகாதிபத்யம். ஏகாதிபத்யத்தினுடைய நடவடிக்கைகளைப் பற்றி லெனின் மிகத் தெளிவாக விளக்கியிருக்கிறார். அரசியல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியவுடனே தொழிலாளி வர்க்கம் கைக்கொள்ள வேண்டிய சர்வாதிகாரத்துவத்தையும் அவர் மிக அருமையாக வேண்டிய மட்டும் விவரித்து எழுதியிருக்கிறார். லெனின் மார்க்ஸிஸத்தை ஏகாதிபத்ய நிலைமைக்குப் பொருந்திய விதத்தில் பிரயோகித்திருக்கிறார். மார்க்ஸிஸத்தின் வளர்ச்சியே லெனினிஸம். ரஷ்யாவில் அனுஷ்டானத்திற்கு வந்துவிட்ட லெனினுடைய சித்தாந்தங்கள் உலக முழுவதிலுமுள்ள ஏழை எளிய மக்களுக்கு அடக்குமுறை<noinclude></noinclude> 0urkiv8fetz2jrv0bhzzf4jk1vgue6k 250 653649 1963325 2026-09-13T12:49:17Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||15|}}</noinclude>யிலிருந்தும், சூரையாட்டத்திலிருந்தும் விடுதலை பெறுவதற்கான நேர் வழியை காட்டிவிட்டன. 1924-ல் லெனின் காலஞ்சென்றார். அவருக்குப் பின் அவருடைய புரட்சி வாழ்க்கைத் தோழராகிய ஸ்டாலின், சுற்றுமுற்று முள்ள முதலாளித்வ தேசங்களுடைய எதிர்ப்புகளையும், லெனினிஸத்தை திருத்தி எழுத முயற்சித்த சில ரஷ்யத் தலைவர்களின் எதிர்ப்புகளையும் பொருட் படுத்தாமல், எத்தகைய பதட்டமும் கொள்ளாமல், சோஷியலிஸந்தை பரிபூர்ணமாக நடைமுறையில் கொண்டு வர முயற்சித்தார். ஒன்றாவது ஐந்து வருடத் திட்டம், இரண்டாவது ஐந்து வருடத் திட்டம், ஸ்டாக்கனோவ் திட்டம், பட்டினி ஒழிப்பு, வேலையில்லாத் திண்டாட்ட ஒழிப்பு, கல்வித்துறையில் மகத்தான அபிவிருத்தி, நாகரீகத்தின் அமோக வளர்ச்சி, சமாதானம் தோழமை உணர்ச்சியின் நறுமலர்ச்சிகள்- அதாவது இன்று சோவியத் ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரையில் சோஷியலிஸம், மனோராஜ்யமாகவல்ல நடை முதல் வாழ்வின் யதார்த்த உண்மையாகப் பிரகாசிக்கிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 7gz90vj725olf7h0mem578dkz9870o1 250 653650 1963326 2026-09-13T12:49:42Z Balajijagadesh 1137 /* உரையில்லாதவை */ 1963326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Balajijagadesh" /></noinclude><noinclude></noinclude> pfvc5mgyw1x434kd1a69cyyes1diulb 250 653651 1963327 2026-09-13T12:51:49Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>டாம்; எதற்கும் சூரியனுக்கும் சனி பகவானுக்கும் ஒரு மண்டல விளக்கு ஏற்று, நல்லது. எல்லாம் கணக்குத் தானே. காரணமில்லாத விவகாரமா! மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தா, இரத்த நிறமாகிறது போலத்தான், கிரஹங்கள் ஒன்றோடொன்று கொள்கிற சம்பந்தா சம்பந்தத்தாலேயே பலாபலன் உண்டாகும். சம்பந்தா சம்பந்தம்—பலா பலன்—பார்வை தீட்சண்யம்— கிரஹ சஞ்சாரம் இவைகளை எல்லாம் விளக்கிவிட்டு, கமலம்மாள் கொடுத்த 'சில்லரை'யைக் கணக்குப் பார்த்து, முடிந்து கொண்டு, ஜோதிடர் குப்பய்யர் வீடு போனார். கமலம்மாள் ஐயர் சொன்ன கணக்கு, பொய்யாகாது; அவர் தான் பலகையிலே இப்படியும் அப்படியுமாக ஏதேதோ கோடு போட்டு, கட்டங்கள் அமைத்து, ஒவ்வொரு கட்டத்துக்குள்ளேயும், ஒவ்வொரு கிரஹத்தை அடைத்துக் கணக்குப் பார்த்துச் சொன்னாரே என்று எண்ணாமலிருக்க முடியுமா? மேலும் அவளுக்கு அஷ்டமத்தில் சனி; அங்காரக நிலை; சூரியனுடைய பார்வை என்பன போன்றவைகள் விளங்கவில்லை என்றாலும், மூணும் மூணும் ஆறுபோல, மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்ந்தால் இரத்த நிறம் என்பது போல, என்று புரியக்கூடியதைச் சொன்னாரே. ஐயர். அதனால் அவருடைய வாக்கு, பொய்யாகாது என்ற திடமான நம்பிக்கை ஏற்பட்டது. ஏனோ எப்படியோ, அவளுக்குத் தெரியாது—குருவி எடுத்துக் கொடுத்த ஏடு, ஐயர் சொன்னதற்கு நேர் மாறாக இருந்தது. அதுபற்றி அவளுக்குச் சற்றுக் கவலைதான்—பயமுங்கூட. குருவி எடுத்துக் கொடுத்த காகிதத்தில். "சனியவன் கோபத்தாலே மேலிடம் சென்றதாலே சளி ஜுரம் ஏறும், மாறும்-சூரியன் ஆணையாலே." என்று இருந்தது. குருவி சனிமீது குற்றம் சாட்டிற்று; குப்பய்யர் சூரியன் மீது பழியைப் போட்டார். ஆண்டவன் மீது பாரத்தைப் போட்டுவிட்டு, 'கமலம்மாள்' தன் கணவனின் 'கால்மாட்டில்' உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தாள். சின்னப்பனுக்கு, முறைஜுரம்—ஒரு சமயம், 'இப்பவோ பின்னையோ' என்று எண்ணக்கூடியபடி இருந்தது. வேறு சில சமயத்திலே, 'பரவாயில்லை, முகத்திலே தெளிவு வந்துவிட்டது—வாய்க்கசப்பும் சற்றுக் குறைவுதான்' என்று கூறக்கூடிய விதத்திலே இருந்தது. என்றாலும், சின்னப்பனுக்கு என்னமோ, நண்பர்கள் சொன்ன நல்வாக்கு, குப்பய்யர் சொன்ன கிரஹக்கணக்கு எதுவும் திருப்தியோ நம்பிக்கையோ தரவில்லை. ஜோதிடத்திலே, அவனுக்கு நம்பிக்கை இல்லை; சு. ம. என்பதல்ல பொருள். நோன்பு பூஜைகளைத் துளியும் தவறாதபடி செய்பவன்தான். ஆனால், குப்பய்யர் போட்டுக் காட்டிய கணக்குச் சரியல்ல என்பது அவன் எண்ணம். அந்தக் கணக்கு மட்டுந்தானா? இதோ மற்றொன்று! !<noinclude>{{c|144}}</noinclude> 008y9ux4l1pvfnokuvx2yfm8wzdif4p 250 653652 1963328 2026-09-13T12:52:29Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{rule}}{{rule}} {{c|:: தமிழ்நாடு சோஷியலிஸ்ட் பிரசுராலய வெளியீடுகள் ::}} {{rule}} 1. சோஷியலிஸ்ட் பாடல்கள் 2.சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் 3. வர்க்கப் போராட்டம் 4. ரஷ்யப் புரட்சி 5.கிருபாட்கின் இளைஞர்களுக்கு விடுத்த வேண்டுகோள் 6. சோஷியலிஸ்ட் கதைகள் {{rule|3em}} {{c|ஸ்டாலின், லெனின், ஜவஹர்லால் நேரு, சுபாஷ் சந்திர போஸ், முத்துராமலிங்கத் தேவர், ஜீவானந்தம் ஆகியோர் படங்களும் விற்பனைக்குத் தயார்.}} {{rule}} {{C|கிடைக்குமிடம்: {{larger|<b>தமிழ்நாடு சோஷியலிஸ்ட் லிட்ரிச்செர் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்,</b>}} 270, திருவல்லிக்கேணி ஹைரோடு, சென்னை. {{rule}}{{rule}} Printed at the Jesu Press, Triplicane, Madras and Published by Tamilnad Socialist Literature Publishing House, 270, Triplicane High Road, Madras.}}{{nop}}<noinclude></noinclude> cubu46iwuqgcn1juxlla8vtgtbcv3m6 1963329 1963328 2026-09-13T12:52:49Z Balajijagadesh 1137 1963329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{rule}}{{rule}} {{c|:: தமிழ்நாடு சோஷியலிஸ்ட் பிரசுராலய வெளியீடுகள் ::}} {{rule}} 1. சோஷியலிஸ்ட் பாடல்கள் 2. சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் 3. வர்க்கப் போராட்டம் 4. ரஷ்யப் புரட்சி 5. கிருபாட்கின் இளைஞர்களுக்கு விடுத்த வேண்டுகோள் 6. சோஷியலிஸ்ட் கதைகள் {{rule|3em}} {{c|ஸ்டாலின், லெனின், ஜவஹர்லால் நேரு, சுபாஷ் சந்திர போஸ், முத்துராமலிங்கத் தேவர், ஜீவானந்தம் ஆகியோர் படங்களும் விற்பனைக்குத் தயார்.}} {{rule}} {{C|கிடைக்குமிடம்: {{larger|<b>தமிழ்நாடு சோஷியலிஸ்ட் லிட்ரிச்செர் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்,</b>}} 270, திருவல்லிக்கேணி ஹைரோடு, சென்னை. {{rule}}{{rule}} Printed at the Jesu Press, Triplicane, Madras and Published by Tamilnad Socialist Literature Publishing House, 270, Triplicane High Road, Madras.}}{{nop}}<noinclude></noinclude> crydmnfles0fsy9oc12df53ccabccz1 250 653653 1963330 2026-09-13T12:54:28Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {| |மாலையிலே ஆறு மணிக்கு|| ||{{gap|6em}}101 |- |இரவு எட்டுக்கு|| || {{gap|6em}}103 |- |இரவு பத்து மணிக்கு|| ||{{gap|6em}}102 |- |காலையிலே எட்டு மணிக்கு|| ||{{gap|6em}}101 |- |காலையிலே பனிரண்டுக்கு|||| {{gap|6em}}104 |- |பிற்பகல் மூன்று மணிக்கு|| || {{gap|6em}}103 |- |பிற்பகல் நாலு மணிக்கு || ||{{gap|6em}}102 |- |} டாக்டர் சுதர்சன், இப்படி ஒவ்வொரு தினமும் கணக்கெடுக்கச் செய்து, பார்த்து வந்தார். ஜூரம் எந்தெந்த நேரத்தில், எவ்வளவு எவ்வளவு 'டிகிரி' அதிகமாகிறது,எப்பொது குறைகிறது என்று பார்க்க. இந்தக் கணக்கை ஆதாரமாகக் கொண்டு, டாக்டர் சுதர்சன், ஜுரம் காலையிலே தொடங்கி, பகலெல்லாம் வளர்ந்து, மாலையிலே குறைவதுபோல் காட்டி, இரவு ஜுரம் ஏறி, பிறகு படிப்படியாகக் குறைகிறது என்று கூறினார். இந்த விவரத்தை, ஏதோ ஒரு பெயருக்குள் அடக்கி, வைத்ய சாஸ்திர முறைப்படி கூறினார். அவருடைய கணக்கு முறையும் தவறல்ல. ஆனால் சின்னப்பனுக்கு, அவர் கூறிய கணக்கும் சரியல்ல என்று தோன்றிற்று. டாக்டர் சுதர்சனுக்கு ஊரிலே மிக நல்ல பெயர்! சின்னப்பன், ஜோதிடக் கணக்கு, வைத்தியக் கணக்கு இரண்டையும், தன்னுடைய நோய்க்கு விளக்கம் தரக்கூடியன அல்ல என்று தீர்மானமாகக் கருதி, அடிக்கடி, மெல்லிய குரலில் "இதனால் எல்லாம் என்ன ஆகும்! சூரியனும் சனியனும் ஒரே கூண்டிலே வந்தால் என்ன, ஒன்றை ஒன்று விழுங்கினால் என்ன! காலையிலே ஜுரம் ஏறி மாலையிலே குறைந்தால் என்ன! என் வியாதிக்கும், இந்தக் கணக்குகளுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? இதனாலெல்லாம் ஒன்றும் இல்லை" என்று கூறுவான். {{larger|<b>"நி</b>}}லத்தின் விலை குறைகிறதாமே? உண்மைதான்'— சேட்ராம்வால் தன் கடை மானேஜரைக் கேட்டார். மானேஜர் மதுசூனர், "ஆமாம்," என்று சுருக்கமாகப் பதிலளித்தார். "சின்னப்பன் சேரவேண்டிய தொகை எவ்வளவு?''— சேட் கேட்கிறார். சேட்டிடம், மானேஜர், சின்னப்பன் சேரவேண்டிய பாக்கித் தொகையைக் குறித்துத் தருகிறார். சேட், அந்தக் கணக்கை வாங்கிப் பார்த்துவிட்டு, "ஏக்கர், அயன், என்ன விலைதான் விற்கிறது இப்போது?" என்று கேட்க, மானேஜர், “இரண்டாயிரத்துக்கும் குறைவுதான்" என்று பதிலளிக்கிறார். "இரண்டாயிரம் என்று வைத்துக் கொண்டாலும், அவனுக்கு இருப்பது நாலரை ஏக்கர்!''-சேட் ஆயாசத்-<noinclude>{{c|145}}</noinclude> nbj97yj3x4b4w27nqosoywwjxlwe82q 250 653654 1963331 2026-09-13T12:55:19Z Rabiyathul Jesniya 8962 ok 1963331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>தோடு பேசுகிறார். 'ஆமாம்; பத்தாயிரத்துக்கும் போகாது' என்று பயம் காட்டுகிறார் மானேஜர். சேட், மறுபடியும் ஒரு முறை, மானேஜர் தந்த கணக்குக் குறிப்பைப் பார்க்கிறார்— துண்டுக் கடிதத்திலே இருக்கிறது சூரியனுடைய பார்வை, சனியின் இடமாற்றம், தெர்மாமீட்டர் சகலமும். ஆனால் விவரமாக அல்ல, சுருக்கமாக 16000! சேட், மானேஜரைப் பார்க்கிறார்— மானேஜர் சேட்டைப் பார்க்கிறார்! இந்தக் கணக்கை, ஜோதிடரோ, வைத்தியரோ, பார்க்கவில்லை. சின்னப்பன் கண்முன் சதா இந்தக் கணக்குத்தான் தெரிகிறது. ஐயர், சூரியனிடம் வம்புக்குப் போகிறார். காய் கதிரோன் என்ன செய்வான். கடன் பட்ட நெஞ்சம் கனலைக் கொண்டுவிட்டது! கடன் கணக்கு கொடுத்த கவலையே, சின்னப்பனின் காய்ச்சலுக்குக் காரணம். இதனை அவன் அறிவான்— ஆனால் காரணம் என்ன என்பதைக் கண்டறியப் பணி புரிந்த ஜோதிடரும், வைத்தியரும் இதை அறியவில்லை அவர்கள் சூரியனிடமும் தெர்மா மீட்டரிடமும், காரணம் காட்டும்படி கேட்டுக் கொண்டிருந்தனர்.<noinclude>{{c|146}}</noinclude> 1hnoki4l8urmjavg8hpzt5d5xz1vbaq 1963333 1963331 2026-09-13T12:58:26Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ ok 1963333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>தோடு பேசுகிறார். 'ஆமாம்; பத்தாயிரத்துக்கும் போகாது' என்று பயம் காட்டுகிறார் மானேஜர். சேட், மறுபடியும் ஒரு முறை, மானேஜர் தந்த கணக்குக் குறிப்பைப் பார்க்கிறார்— துண்டுக் கடிதத்திலே இருக்கிறது சூரியனுடைய பார்வை, சனியின் இடமாற்றம், தெர்மாமீட்டர் சகலமும். ஆனால் விவரமாக அல்ல, சுருக்கமாக 16000! சேட், மானேஜரைப் பார்க்கிறார்— மானேஜர் சேட்டைப் பார்க்கிறார்! இந்தக் கணக்கை, ஜோதிடரோ, வைத்தியரோ, பார்க்கவில்லை. சின்னப்பன் கண்முன் சதா இந்தக் கணக்குத்தான் தெரிகிறது. ஐயர், சூரியனிடம் வம்புக்குப் போகிறார். காய் கதிரோன் என்ன செய்வான். கடன் பட்ட நெஞ்சம் கனலைக் கொண்டுவிட்டது! கடன் கணக்கு கொடுத்த கவலையே, சின்னப்பனின் காய்ச்சலுக்குக் காரணம். இதனை அவன் அறிவான்— ஆனால் காரணம் என்ன என்பதைக் கண்டறியப் பணி புரிந்த ஜோதிடரும், வைத்தியரும் இதை அறியவில்லை அவர்கள் சூரியனிடமும் தெர்மா மீட்டரிடமும், காரணம் காட்டும்படி கேட்டுக் கொண்டிருந்தனர். ஜோதிடர் சொன்னபடி ஒரு மண்டலம் விளக்கு வைக்க வேண்டுமெனக் கமலம்மாள் கூறினாள். "பைத்யம், கமலு! இதனாலே எல்லாம் ஒண்ணுமில்லே!" என்று கூறினான், சின்னப்பன்— விளக்கு ஏற்றவிடவில்லை. இந்த ஜுரத்துக்கு முக்கியமான மருந்து, "சாத்துக்குடி ஜுஸ்— அதை எவ்வளவுக்கெவ்வளவு அதிகமாகச் சாப்பிடுகிறாரோ, அவ்வளவுக்கவ்வளவு நல்லது"— டாக்டர் கூறினார். "பைத்யம் கமலு உனக்கு! அந்த டாக்டர், அதற்கு மேல் ஒரு பைத்யம்! இதனாலே எல்லாம் ஒன்றுமில்லை. விஷயம் தெரியாமல், நீங்கள் ஆளுக்கொரு தப்புக் கணக்குப் போட்டுக்கொண்டு கிடக்கிறீர்கள். சூரியன் பார்க்கிறானாம்; சனியன் மாறுகிறானாம் - பைத்யம்! இதனாலே எல்லாம் என்ன வரப் போகுது!" என்று சின்னப்பன் கூறினான்; பழரசம் சாப்பிட மறுத்தான். ஜுரம், திடீரென்று ஒரு நாள் குறையலாயிற்று. வேக வேகமாகக் குறைந்து, அடியோடு காய்ச்சல் நின்றுவிட்டது. வாய் கசப்பு ஆச்சரியகரமான முறையிலே மாறி விட்டது. சின்னப்பன் முகத்திலே நோய்க் குறியே போய்விட்டது. குப்பய்யர் சூரியனுடைய தீட்சணியப் பார்வை குறையப் பதினைந்து நாட்கள் பிடிக்கும் என்றாரே, அந்தக் காலத்துக்கு முன்னதாகவே!! டாக்டர் கூறிய 'சாத்துக்குடி ஜுஸ்' சாப்பிடாமலிருக்கும்போதே! ஒரு புதிய ஜோதிடர், ஒரு புதிய வைத்தியர், இந்த ஆச்சரியமான மாறுதலுக்குக் காரணம்.<noinclude>{{c|146}}</noinclude> 7d7hgyf50u9jahpomoevazvu871u8l9 250 653655 1963332 2026-09-13T12:56:07Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{c|{{Xxx-larger|'''"ஜன சக்தி"'''}} {{larger|(சோஷியலிஸ்ட் வாரப் பத்திரிகை)}} ஆசிரியர் {{larger|ப. ஜீவானந்தன்}}}} {{dhr|3em}} தமிழ் நாட்டில் தெளிவான மார்க்ஸீய வழியில், சோஷியலிஸத்தைப் பற்றி பிரசாரம் செய்து வரும் தமிழ் பத்திரிகை இது ஒன்றே. {{dhr|3em}} {{c|சனிக்கிழமை தோறும் வெளி வருகிறது. {{rh|வருட சந்தா ரூ. {{larger|<b>3-0-0</b>}}||தனிப் பிரதி {{larger|<b>0-1-0</b>}}}} மானேஜர் {{larger|<b>"ஜன சக்தி"</b>}} 270, திருவல்லிக்கேணி ஹைரோட், சென்னை.}}<noinclude></noinclude> 19knup4x01i9e8vq1eq3hb6yp1ve7jt 250 653656 1963334 2026-09-13T12:59:21Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " "சுட்டுப்பட்டி ஜெமீன்தார், நம்ம ஊர் பக்கத்திலே நிலம் பார்க்கிறார்.''— நோய் நிலை அறிய வந்த நண்பன் கூறினான் சின்னப்பனிடம். "சுட்டுப்பட்டி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "சுட்டுப்பட்டி ஜெமீன்தார், நம்ம ஊர் பக்கத்திலே நிலம் பார்க்கிறார்.''— நோய் நிலை அறிய வந்த நண்பன் கூறினான் சின்னப்பனிடம். "சுட்டுப்பட்டியாரா!"— சற்று ஆயாசத்தோடுதான் கேட்டான் சின்னப்பன்.<noinclude>{{c|147}}</noinclude> p752icyvxzr1acxfpousmpnzg4acbfs 1963336 1963334 2026-09-13T13:02:45Z Rabiyathul Jesniya 8962 1948 1963336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "சுட்டுப்பட்டி ஜெமீன்தார், நம்ம ஊர் பக்கத்திலே நிலம் பார்க்கிறார்.''— நோய் நிலை அறிய வந்த நண்பன் கூறினான் சின்னப்பனிடம். "சுட்டுப்பட்டியாரா!"— சற்று ஆயாசத்தோடுதான் கேட்டான் சின்னப்பன். ஏக்கர் ஐந்து, ஆறு ஆயிரம் என்றாலும், முடித்துக் கொள்ள உத்தேசமாம், நண்பன் சொன்னான்." "நம்ம நாலரையைத் தள்ளிவிட்டு விடுங்களேன்"— நோயாளி கூறினான். "ஒரே சதுரந்தானே!—நண்பன் கேட்டான். "ஆமாம்— ஒரே சதுரம்— நல்ல பாய்ச்சல்— ஆத்துக் கால் — இருபோகம்— தங்கம் விளையும்." சின்னப்பன் வர்ணித்தான். "இதுக்கென்ன, கசக்குதோ சுட்டுப்பட்டியாருக்கு. நீ சும்மா இரு. நான், முப்பதுக்கு முடித்துவிடுகிறேன்."— என்று நண்பன் வாக்களித்தான். அதன்படியே செய்தும் முடித்தான். சேட்டின் கடனைத் தீர்த்துவிட்டு, மற்றதைப் பாங்கியில் போட்டான் சின்னப்பன். பாங்கிப் 'ப்யூன்' கொண்டு வந்த ரசீது புத்தகத்திலே, சின்னப்பன், கரண்ட் அக்கவுண்ட் 14000-00 என்று கணக்குக் குறிக்கப்பட்டிருந்தது. புதிய கணக்கு. சாத்துக்குடிச்சாறு செய்யக் கூடியதைவிட அதிக பலனைச் செய்து காட்டிற்று! சூரியன் தீட்சணியமும், சனியின் இடபேதமும் இதற்குச் சாந்தி செய்ய, விளக்கு வைப்பதுமான சகல காரியமும், அந்த ஒரே ஒரு வரிமூலம் பூர்த்தியாகிவிட்டது. "குப்பய்யர் அப்போதே பார்த்துச் சொன்னாராம்!" என்று ஊரார் பேசிக் கொள்கிறார்கள். "டாக்டர் சுதர்சன், மணிக்கு மணி, ஜுரத்திலே வேக அளவைக் கணக்கெடுத்து, கண்ணுங் கருத்துமாக இருந்து மருந்து கொடுத்தார்— சொஸ்தமாகிவிட்டது— சின்னப்பன் பழையபடி கொழுக்கட்டை போலாகிவிட்டான்" என்றும் ஊர் பேசுகிறது. "சூரியனுடைய பார்வை எவ்வளவு கெடுதல் செய்தாலும், சனி மட்டும், அஷ்டமத்துக்குப் போகாமலிருந்தால், ஆபத்து வரவே வராது. நம்ம சின்னப்பன் விஷயம் தெரியுமல்லவா!"-குப்பய்யர், பெருமையாகத்தான் பேசிக் கொள்கிறார். சின்னப்பன், இவர்களை மறுத்துப் பேசுவதில்லை— ஆனால் அடிக்கடி மனைவியிடம் மட்டும் "இதனாலே எல்லாம் ஒண்ணுமில்லை கமலம்' என்று கூறுகிறான். அவன் அறிவான், சூரியன் பார்வையால் பலாபலன் ஏதும் ஏற்படவில்லை— சேட்டின் பார்வை ஜுரத்தை ஏறச் செய்தது— சுட்டுப் பட்டியார் பார்வை, ஜுரத்தைக் குறைத்து விட்டது என்ற உண்மையை. 1948<noinclude>{{c|147}}</noinclude> qood0qrse8s66i4jwh5fgd8rrny4ukr 1963338 1963336 2026-09-13T13:03:09Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "சுட்டுப்பட்டி ஜெமீன்தார், நம்ம ஊர் பக்கத்திலே நிலம் பார்க்கிறார்.''— நோய் நிலை அறிய வந்த நண்பன் கூறினான் சின்னப்பனிடம். "சுட்டுப்பட்டியாரா!"— சற்று ஆயாசத்தோடுதான் கேட்டான் சின்னப்பன். ஏக்கர் ஐந்து, ஆறு ஆயிரம் என்றாலும், முடித்துக் கொள்ள உத்தேசமாம், நண்பன் சொன்னான்." "நம்ம நாலரையைத் தள்ளிவிட்டு விடுங்களேன்"— நோயாளி கூறினான். "ஒரே சதுரந்தானே!—நண்பன் கேட்டான். "ஆமாம்— ஒரே சதுரம்— நல்ல பாய்ச்சல்— ஆத்துக் கால் — இருபோகம்— தங்கம் விளையும்." சின்னப்பன் வர்ணித்தான். "இதுக்கென்ன, கசக்குதோ சுட்டுப்பட்டியாருக்கு. நீ சும்மா இரு. நான், முப்பதுக்கு முடித்துவிடுகிறேன்."— என்று நண்பன் வாக்களித்தான். அதன்படியே செய்தும் முடித்தான். சேட்டின் கடனைத் தீர்த்துவிட்டு, மற்றதைப் பாங்கியில் போட்டான் சின்னப்பன். பாங்கிப் 'ப்யூன்' கொண்டு வந்த ரசீது புத்தகத்திலே, சின்னப்பன், கரண்ட் அக்கவுண்ட் 14000-00 என்று கணக்குக் குறிக்கப்பட்டிருந்தது. புதிய கணக்கு. சாத்துக்குடிச்சாறு செய்யக் கூடியதைவிட அதிக பலனைச் செய்து காட்டிற்று! சூரியன் தீட்சணியமும், சனியின் இடபேதமும் இதற்குச் சாந்தி செய்ய, விளக்கு வைப்பதுமான சகல காரியமும், அந்த ஒரே ஒரு வரிமூலம் பூர்த்தியாகிவிட்டது. "குப்பய்யர் அப்போதே பார்த்துச் சொன்னாராம்!" என்று ஊரார் பேசிக் கொள்கிறார்கள். "டாக்டர் சுதர்சன், மணிக்கு மணி, ஜுரத்திலே வேக அளவைக் கணக்கெடுத்து, கண்ணுங் கருத்துமாக இருந்து மருந்து கொடுத்தார்— சொஸ்தமாகிவிட்டது— சின்னப்பன் பழையபடி கொழுக்கட்டை போலாகிவிட்டான்" என்றும் ஊர் பேசுகிறது. "சூரியனுடைய பார்வை எவ்வளவு கெடுதல் செய்தாலும், சனி மட்டும், அஷ்டமத்துக்குப் போகாமலிருந்தால், ஆபத்து வரவே வராது. நம்ம சின்னப்பன் விஷயம் தெரியுமல்லவா!"-குப்பய்யர், பெருமையாகத்தான் பேசிக் கொள்கிறார். சின்னப்பன், இவர்களை மறுத்துப் பேசுவதில்லை— ஆனால் அடிக்கடி மனைவியிடம் மட்டும் "இதனாலே எல்லாம் ஒண்ணுமில்லை கமலம்' என்று கூறுகிறான். அவன் அறிவான், சூரியன் பார்வையால் பலாபலன் ஏதும் ஏற்படவில்லை— சேட்டின் பார்வை ஜுரத்தை ஏறச் செய்தது— சுட்டுப் பட்டியார் பார்வை, ஜுரத்தைக் குறைத்து விட்டது என்ற உண்மையை. 1948<noinclude>{{c|147}}</noinclude> o09fcq22qyfwifitf5c0b14aj0rw19c 250 653657 1963335 2026-09-13T13:02:29Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{larger|ஜன சக்தி மலர் - {{larger|2}}}} {{box|{{box|border size=1px| {{c|{{Xxx-larger|'''சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்'''}} {{dhr|4em}} {{Xx-larger|★}} {{dhr|4em}} {{larger|ப. ஜீவானந்தன்.}} {{dhr|4em}}}} {{rh|விலை]||[அரையணா.}}}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> h5b1s7ar6q3jcgujn1enjtavht28d6r 250 653658 1963340 2026-09-13T13:06:11Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மானித்தாள். மலரைத் துறந்தாள் அந்த மலர் முகவதி! ஒளி யைத் துறந்தன கண்கள்! பளபளப்பை இழந்தது மேனி! தைலத்தை இழந்தது, அவள் கார்நிறக் கூந்தல்! பு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Deepa arul" /></noinclude>மானித்தாள். மலரைத் துறந்தாள் அந்த மலர் முகவதி! ஒளி யைத் துறந்தன கண்கள்! பளபளப்பை இழந்தது மேனி! தைலத்தை இழந்தது, அவள் கார்நிறக் கூந்தல்! புன்னகை போன இடம் தெரியவில்லை. ஒரே நாளில் ஔவையானாள்! மாளிகையை வெற்றிடமாக்கினாள். இருந்த பொருளையெல்லாம் வறியருக்கு அளித்தாள்-புத்த சமயம் புகுந்தாள். இது பூலோகத்தில்! கனி கைக்கு இத்தகைய பெருநோக்கு பிறந்தது. அந்த பூலோகவாசி கள் புண்யம் தேடிக்கொண்டு இங்கே வந்து வாசம் செய்யலாம் என்று புராணிகனை ஏவிக்கூறச் செய்கிறார்கள் நம்மைக் காமச் சேற்றில் உழலவிட்டிருக்கும் உத்தமர்கள்...' .. "நாம் மட்டும் காமச்சேற்றில் உழல்கிறோம்.' 'அந்தத் தேவலோகத்தை மேலானது என்று எண்ணிக் கிடக்கிறார்களே இந்த ஏமாளிகள் என்று எண்ணும்போது, எனக் கும் வேதனையாகத்தான் இருக்கிறது. ஒரு நாள் இதைப் பூலோகத் தாருக்குக் கூறிவிட வேண்டும் என்றுகூட எனக்குத் தோன்று கிறது'' என்றாள் திலோத்தமை. "அதற்கு நாம் கொடுத்து வைக்கவில்லையே! திலோத்தமா! நம்மை பூலோகம் சென்றுவரச் சொல்வதெல்லாம் யாரையாவது சீரழிக்கச் செய்வதற்கும், ஒழுக்கத்தைக் கெடுப்பதற்கும் தானே" என்று மேனகா சொன்னாள். "நாமெல்லாம் புரட்சி செய்துவிட்டு பூலோகமே போய்விட் டால்...'' என்று கேட்டாள் திலோத்தமை. "நம்மாலே முடியுமா? நமக்குத் தெரிந்ததெல்லாம் ஸ்வாமி! நாதா! அன்பே! ஆருயிரே! என்று அடி மூச்சுக்குரலால் பேசுவதும் ஆடிடும் கொடியில் அழகுமலர், என் அங்கமதில் உண்டு இன்ப மலர் என்று, காலைத் தூக்கி நின்று ஆடுவதும், கட்டி முத்தமிடு வதும், பாடுவதும், பிறகு பட்டபாட்டினை எண்ணி விம்முவதும் ஆகிய இதுதானே தவிர ஏன் என்று கேட்க, எதிர்த்துப் பேச புரட்சி செய்யவா தெரியும்'' என்று மேனகை இடித்துரைத்தாள். ஆழ்ந்த யோசனையிலிருந்து கலைந்த நிலையில் ரம்பை, "நம்மால் முடி யாதுதான்! ஆனால் பூலோகத்தில் இப்போது அவ்விதமான அறி வாற்றல் வெகுவாகப் பரவிக்கொண்டு வருகிறது. நாம் இருக்கும் இடத்தின் அவலட்சணங்களை எடுத்துக்கூறி மக்களைத் திருத்திக் கொண்டு வருகிறார்கள். புரட்சி வீசுகிறது" என்றாள். 'கலகலவென மணியோசை கேட்டது' மூவரும் திடுக்கிட் டுப் போயினர். "இந்திரசபையில் என் நடனம் இன்று, என்று கூறிக் கொண்டு எழுந்தாள் திலோத்தமை.' "சந்திரனுடைய வெப்பத்தைத் தணிக்க இன்று நான் தொண்டு செய்ய வேண்டும் என்று கூறினாள் ரம்பை." 225<noinclude>{{c|225}}</noinclude> bxe6yfbfxis5xlxapngvwm2u3dzcxaq 1963348 1963340 2026-09-13T13:10:27Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>மானித்தாள். மலரைத் துறந்தாள் அந்த மலர் முகவதி! ஒளியைத் துறந்தன கண்கள்! பளபளப்பை இழந்தது மேனி! தைலத்தை இழந்தது, அவள் கார்நிறக் கூந்தல்! புன்னகை போன இடம் தெரியவில்லை. ஒரே நாளில் ஔவையானாள்! மாளிகையை வெற்றிடமாக்கினாள். இருந்த பொருளையெல்லாம் வறியருக்கு அளித்தாள்—புத்த சமயம் புகுந்தாள். இது பூலோகத்தில்! கனிகைக்கு இத்தகைய பெருநோக்கு பிறந்தது. அந்த பூலோகவாசிகள் புண்யம் தேடிக்கொண்டு இங்கே வந்து வாசம் செய்யலாம் என்று புராணிகனை ஏவிக்கூறச் செய்கிறார்கள் நம்மைக் காமச் சேற்றில் உழலவிட்டிருக்கும் உத்தமர்கள்..." "நாம் மட்டும் காமச்சேற்றில் உழல்கிறோம்..." "அந்தத் தேவலோகத்தை மேலானது என்று எண்ணிக் கிடக்கிறார்களே இந்த ஏமாளிகள் என்று எண்ணும்போது, எனக்கும் வேதனையாகத்தான் இருக்கிறது. ஒரு நாள் இதைப் பூலோகத்தாருக்குக் கூறிவிட வேண்டும் என்றுகூட எனக்குத் தோன்று கிறது" என்றாள் திலோத்தமை. "அதற்கு நாம் கொடுத்து வைக்கவில்லையே! திலோத்தமா! நம்மை பூலோகம் சென்றுவரச் சொல்வதெல்லாம் யாரையாவது சீரழிக்கச் செய்வதற்கும், ஒழுக்கத்தைக் கெடுப்பதற்கும் தானே" என்று மேனகா சொன்னாள். "நாமெல்லாம் புரட்சி செய்துவிட்டு பூலோகமே போய்விட்டால்..." என்று கேட்டாள் திலோத்தமை. "நம்மாலே முடியுமா? நமக்குத் தெரிந்ததெல்லாம் ஸ்வாமி! நாதா! அன்பே! ஆருயிரே! என்று அடி மூச்சுக்குரலால் பேசுவதும் ஆடிடும் கொடியில் அழகுமலர், என் அங்கமதில் உண்டு இன்ப மலர் என்று, காலைத் தூக்கி நின்று ஆடுவதும், கட்டி முத்தமிடுவதும், பாடுவதும், பிறகு பட்டபாட்டினை எண்ணி விம்முவதும் ஆகிய இதுதானே தவிர ஏன் என்று கேட்க, எதிர்த்துப் பேச புரட்சி செய்யவா தெரியும்" என்று மேனகை இடித்துரைத்தாள். ஆழ்ந்த யோசனையிலிருந்து கலைந்த நிலையில் ரம்பை, "நம்மால் முடியாதுதான்! ஆனால் பூலோகத்தில் இப்போது அவ்விதமான அறிவாற்றல் வெகுவாகப் பரவிக்கொண்டு வருகிறது. நாம் இருக்கும் இடத்தின் அவலட்சணங்களை எடுத்துக்கூறி மக்களைத் திருத்திக் கொண்டு வருகிறார்கள். புரட்சி வீசுகிறது" என்றாள். "கலகலவென மணியோசை கேட்டது" மூவரும் திடுக்கிட்டுப் போயினர். "இந்திரசபையில் என் நடனம் இன்று, என்று கூறிக் கொண்டு எழுந்தாள் திலோத்தமை." "சந்திரனுடைய வெப்பத்தைத் தணிக்க இன்று நான் தொண்டு செய்ய வேண்டும் என்று கூறினாள் ரம்பை."{{nop}}<noinclude>{{c|225}}</noinclude> mgvsg2esrpk08qb2vga62fvighfnvdg 0 653659 1963341 2026-09-13T13:07:52Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963341 wikitext text/x-wiki {{header | title = சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = | previous = | next = [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] | year = | notes = }}{{featured download}} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} # [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] # [[/விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] # [[/விளம்பரம்/]] izq1k2ehpxggpkgtbov0tzay1z93s77 1963342 1963341 2026-09-13T13:09:06Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:வரலாறு]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1963342 wikitext text/x-wiki {{header | title = சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = | previous = | next = [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] | year = | notes = }}{{featured download}} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} # [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] # [[/விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] # [[/விளம்பரம்/]] [[பகுப்பு:வரலாறு]] hm9x82z9uqf0j80fe50n6f3edo5e817 1963343 1963342 2026-09-13T13:09:20Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அரசியல்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1963343 wikitext text/x-wiki {{header | title = சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = | previous = | next = [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] | year = | notes = }}{{featured download}} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} # [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] # [[/விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] # [[/விளம்பரம்/]] [[பகுப்பு:வரலாறு]] [[பகுப்பு:அரசியல்]] kxmkf1yunq5t9r25uvxvz04d9nn6o2w 1963344 1963343 2026-09-13T13:09:31Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:சமூகவியல்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1963344 wikitext text/x-wiki {{header | title = சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = | previous = | next = [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] | year = | notes = }}{{featured download}} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} # [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] # [[/விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] # [[/விளம்பரம்/]] [[பகுப்பு:வரலாறு]] [[பகுப்பு:அரசியல்]] [[பகுப்பு:சமூகவியல்]] qzrinmlml2y0bmiorzslnlhs5odvlsa 1963345 1963344 2026-09-13T13:09:42Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1963345 wikitext text/x-wiki {{header | title = சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = | previous = | next = [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] | year = | notes = }}{{featured download}} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} # [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] # [[/விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] # [[/விளம்பரம்/]] [[பகுப்பு:வரலாறு]] [[பகுப்பு:அரசியல்]] [[பகுப்பு:சமூகவியல்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] r59ihvmv61mwxtlmtydx6mbggnvh9p9 1963346 1963345 2026-09-13T13:09:52Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1963346 wikitext text/x-wiki {{header | title = சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம் | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = | previous = | next = [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] | year = | notes = }}{{featured download}} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} # [[/சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] # [[/விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] # [[/விளம்பரம்/]] [[பகுப்பு:வரலாறு]] [[பகுப்பு:அரசியல்]] [[பகுப்பு:சமூகவியல்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] 6sufw903gdbkcvrgiem6pwdllqdpp6o 2 653660 1963347 2026-09-13T13:10:10Z Rabiyathul Jesniya 8962 /mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/quickMidData2anotherIndex.js&action=raw&ctype=text/javascript'); 1963347 javascript text/javascript mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/quickMidData2anotherIndex.js&action=raw&ctype=text/javascript'); 9h8tt9cmgazwowwkpy5xw97wqxli8x9 1963362 1963347 2026-09-13T13:20:02Z Rabiyathul Jesniya 8962 + 1963362 javascript text/javascript //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/quickMidData2anotherIndex.js&action=raw&ctype=text/javascript'); mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js&action=raw&ctype=text/javascript'); efd5h474i08t84wx2jwrtaz3la5lgai 250 653661 1963349 2026-09-13T13:11:42Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>"நீ?" என்று இருவரும் மேனகையைக் கேட்டனர். "நானா? இன்று யமனிடம் செல்கிறேன்" என்று கூறிவிட்டுச் சிரித்தாள். [என்னங்க இது, ரம்பையும் மேனகையும் என்று கேட்டு, என் துணைவி என்னைத் தட்டி எழுப்பிடவே என் கனவு கலைந்தது.]<noinclude>{{c|226}}</noinclude> 4qneevufk88bc8706079mmg2auugz5e 0 653662 1963351 2026-09-13T13:12:55Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963351 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள் | previous = [[../]] | next = [[../விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] | notes = }} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="2" to="7" fromsection="" tosection="1" /> {{page break|label=}} bmiefofct6o3w5xa8nu2s6cuuuv7m2u 1963353 1963351 2026-09-13T13:13:18Z Balajijagadesh 1137 1963353 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள் | previous = [[../]] | next = [[../விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] | notes = }} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="3" to="7" fromsection="" tosection="1" /> {{page break|label=}} 9a8geqx4ca4cgtug5ynl97b6s9tdvbm 1963359 1963353 2026-09-13T13:17:24Z Balajijagadesh 1137 1963359 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள் | previous = [[../]] | next = [[../விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] | notes = }} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="3" to="7" fromsection="" tosection="1" /> ojrpo1d87ewdp9qyztb17tomf88qaer 250 653663 1963357 2026-09-13T13:16:17Z Rabiyathul Jesniya 8962 + தரவு 1963357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude> ளெல்லாம் கவனத்திற்கு வந்தன. "கூத்தாடி குருமூர்த்தி" என்ற பெயர் மறைந்து, "பாரதமாதா நாடகக் கம்பெனி முதலாளி குருமூர்த்தி" என்ற பெயர் வருவதற்கு இடையில், அவர் பட்ட கஷ்டங்கள் பலப்பல. அவைகளை எல்லாம் எண்ணினார்— அவருடைய முகத்திலே வெற்றிக்களை தாண்டவமாடிற்று. ஒரு கட்டு 'ரவேஸ்' வெற்றிலையுடன், மானேஜர் வந்து சேர்ந்தார். "நேற்று வசூல் எவ்வளவு?" "நேற்று கொஞ்சம் மட்டம். சிறு தூறல்." "தொகை என்னய்யா?" "எழுநூற்று அறுபது!'' "இவ்வளவுதானா?'' "இவ்வளவுதானா!— " என்று அவர் கேட்டபோது, உள்ளூர அவருக்கே சிரிப்பு! ஏனெனில், அவர் "அறுபது" ரூபா வசூலையே, 'அதிர்ஷ்டம்' என்று எண்ணி வந்த நாட்-<noinclude> <references/></noinclude> 3q7o59plwkt33liwccw31kqxy1mitud 1963370 1963357 2026-09-13T13:25:44Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>கள் உண்டு!! கம்பெனி மானேஜரிடம், அவர் பேசி வந்த பல விஷயங்களிலே முக்கியமானது ரங்கதுரையின் போட்டோவைப் பற்றியது. மானேஜர் அவசரமாகச் சென்று, அழகான சட்டம் போடப்பட்டிருந்த போட்டோவைக் கொண்டுவந்து, குருமூர்த்தியின் எதிரில் வைக்க, அவர், ரவிவர்மா தீட்டிய லட்சுமி படத்தின் பக்கத்திலே, துரையின் போட்டோவை மாட்டி வைக்கும்படிக் கூறினார். மானேஜர், லட்சுமி, சரஸ்வதி படங்களுக்கு நடுவில் இதைத் தொங்க விட்டார். இந்த மூன்று படங்களுக்கு மேலே, கம்பெனி முதலாளி குருமூர்த்தியின் பெரிய படம் ஒன்று இருந்தது. குருமூர்த்தி படங்களை மாறிமாறிப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைந்து, மானேஜரைப் பார்த்து, "நம்ம துரையுடைய முகத்திலே இருக்கிற களை இருக்கு பார், அடடா, அற்புதமானது; அதுதான் 'லட்சுமிகளை'ன்னு சொல்வது” என்று பாராட்டினார். மானேஜர், அதைத் தொடர்ந்து, துரையின் கண்ணொளி, குரலின் இனிமை, சங்கீத ஞானம், நடிப்புத் திறமை, இவைகளைப் பற்றி, ஊரார் உயர்வாகப் பாராட்டுவது என்பவை பற்றிச் சரமாரியாகப் பேசிவிட்டு, "தப்பித் தவறி, ரங்கதுரை மோட்டாரில் கடைவீதிப் பக்கம் போய் விட்டால் போதும்; ஒரே கூட்டம்! 'அதோ பார், ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர்' என்று கூவிக்கொண்டே கூட்டம் ஓடிவரும்!" என்று முத்தாய்ப்பு வைத்தார். "ஆமாம்! இப்போது நம்ம துரையின் பெயர் பிரபல்யமாகி இருக்கிறது. எப்படி ஆகாமல் போகும்? டபுள்ராயல் ஆறு ஆயிரம், சிங்கிள் ராயல் ஒரு பத்து, ஆறு ராயல் ஒரு ஏழு ஆயிரம், இப்படி அல்லவா, 'பப்ளிசிடி' ஏறி இருக்கு! ஊரிலே ஒரு மூலை முடுக்குக்கூட பாக்கி கிடையாதே! போஸ்ட்டர் எங்கேயும் ஒட்டியிருக்கிறோம். அவ்வளவு விளம்பரமும், ரங்கதுரைக்குத்தானே! ஊர்ஜனங்கள், ராஜபார்ட் ரங்க<noinclude> <references/></noinclude> ql7igrp6f37mo2dnp1163q15nvoz10c 1963371 1963370 2026-09-13T13:27:59Z Rabiyathul Jesniya 8962 ok 1963371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> ளெல்லாம் கவனத்திற்கு வந்தன. "கூத்தாடி குருமூர்த்தி" என்ற பெயர் மறைந்து, "பாரதமாதா நாடகக் கம்பெனி முதலாளி குருமூர்த்தி" என்ற பெயர் வருவதற்கு இடையில், அவர் பட்ட கஷ்டங்கள் பலப்பல. அவைகளை எல்லாம் எண்ணினார்— அவருடைய முகத்திலே வெற்றிக்களை தாண்டவமாடிற்று. ஒரு கட்டு 'ரவேஸ்' வெற்றிலையுடன், மானேஜர் வந்து சேர்ந்தார். "நேற்று வசூல் எவ்வளவு?" "நேற்று கொஞ்சம் மட்டம். சிறு தூறல்." "தொகை என்னய்யா?" "எழுநூற்று அறுபது!'' "இவ்வளவுதானா?'' "இவ்வளவுதானா!— " என்று அவர் கேட்டபோது, உள்ளூர அவருக்கே சிரிப்பு! ஏனெனில், அவர் "அறுபது" ரூபா வசூலையே, 'அதிர்ஷ்டம்' என்று எண்ணி வந்த நாட்கள் உண்டு!! கம்பெனி மானேஜரிடம், அவர் பேசி வந்த பல விஷயங்களிலே முக்கியமானது ரங்கதுரையின் போட்டோவைப் பற்றியது. மானேஜர் அவசரமாகச் சென்று, அழகான சட்டம் போடப்பட்டிருந்த போட்டோவைக் கொண்டுவந்து, குருமூர்த்தியின் எதிரில் வைக்க, அவர், ரவிவர்மா தீட்டிய லட்சுமி படத்தின் பக்கத்திலே, துரையின் போட்டோவை மாட்டி வைக்கும்படிக் கூறினார். மானேஜர், லட்சுமி, சரஸ்வதி படங்களுக்கு நடுவில் இதைத் தொங்க விட்டார். இந்த மூன்று படங்களுக்கு மேலே, கம்பெனி முதலாளி குருமூர்த்தியின் பெரிய படம் ஒன்று இருந்தது. குருமூர்த்தி படங்களை மாறிமாறிப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைந்து, மானேஜரைப் பார்த்து, "நம்ம துரையுடைய முகத்திலே இருக்கிற களை இருக்கு பார், அடடா, அற்புதமானது; அதுதான் 'லட்சுமிகளை'ன்னு சொல்வது” என்று பாராட்டினார். மானேஜர், அதைத் தொடர்ந்து, துரையின் கண்ணொளி, குரலின் இனிமை, சங்கீத ஞானம், நடிப்புத் திறமை, இவைகளைப் பற்றி, ஊரார் உயர்வாகப் பாராட்டுவது என்பவை பற்றிச் சரமாரியாகப் பேசிவிட்டு, "தப்பித் தவறி, ரங்கதுரை மோட்டாரில் கடைவீதிப் பக்கம் போய் விட்டால் போதும்; ஒரே கூட்டம்! 'அதோ பார், ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர்' என்று கூவிக்கொண்டே கூட்டம் ஓடிவரும்!" என்று முத்தாய்ப்பு வைத்தார். "ஆமாம்! இப்போது நம்ம துரையின் பெயர் பிரபல்யமாகி இருக்கிறது. எப்படி ஆகாமல் போகும்? டபுள்ராயல் ஆறு ஆயிரம், சிங்கிள் ராயல் ஒரு பத்து, ஆறு ராயல் ஒரு ஏழு ஆயிரம், இப்படி அல்லவா, 'பப்ளிசிடி' ஏறி இருக்கு! ஊரிலே ஒரு மூலை முடுக்குக்கூட பாக்கி கிடையாதே! போஸ்ட்டர் எங்கேயும் ஒட்டியிருக்கிறோம். அவ்வளவு விளம்பரமும், ரங்கதுரைக்குத்தானே! ஊர்ஜனங்கள், ராஜபார்ட் ரங்க-<noinclude></noinclude> bcsr8kh5u68i6k86snftqxbsfwfl28y 1963372 1963371 2026-09-13T13:28:13Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> ளெல்லாம் கவனத்திற்கு வந்தன. "கூத்தாடி குருமூர்த்தி" என்ற பெயர் மறைந்து, "பாரதமாதா நாடகக் கம்பெனி முதலாளி குருமூர்த்தி" என்ற பெயர் வருவதற்கு இடையில், அவர் பட்ட கஷ்டங்கள் பலப்பல. அவைகளை எல்லாம் எண்ணினார்— அவருடைய முகத்திலே வெற்றிக்களை தாண்டவமாடிற்று. ஒரு கட்டு 'ரவேஸ்' வெற்றிலையுடன், மானேஜர் வந்து சேர்ந்தார். "நேற்று வசூல் எவ்வளவு?" "நேற்று கொஞ்சம் மட்டம். சிறு தூறல்." "தொகை என்னய்யா?" "எழுநூற்று அறுபது!'' "இவ்வளவுதானா?'' "இவ்வளவுதானா!— " என்று அவர் கேட்டபோது, உள்ளூர அவருக்கே சிரிப்பு! ஏனெனில், அவர் "அறுபது" ரூபா வசூலையே, 'அதிர்ஷ்டம்' என்று எண்ணி வந்த நாட்கள் உண்டு!! கம்பெனி மானேஜரிடம், அவர் பேசி வந்த பல விஷயங்களிலே முக்கியமானது ரங்கதுரையின் போட்டோவைப் பற்றியது. மானேஜர் அவசரமாகச் சென்று, அழகான சட்டம் போடப்பட்டிருந்த போட்டோவைக் கொண்டுவந்து, குருமூர்த்தியின் எதிரில் வைக்க, அவர், ரவிவர்மா தீட்டிய லட்சுமி படத்தின் பக்கத்திலே, துரையின் போட்டோவை மாட்டி வைக்கும்படிக் கூறினார். மானேஜர், லட்சுமி, சரஸ்வதி படங்களுக்கு நடுவில் இதைத் தொங்க விட்டார். இந்த மூன்று படங்களுக்கு மேலே, கம்பெனி முதலாளி குருமூர்த்தியின் பெரிய படம் ஒன்று இருந்தது. குருமூர்த்தி படங்களை மாறிமாறிப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைந்து, மானேஜரைப் பார்த்து, "நம்ம துரையுடைய முகத்திலே இருக்கிற களை இருக்கு பார், அடடா, அற்புதமானது; அதுதான் 'லட்சுமிகளை'ன்னு சொல்வது” என்று பாராட்டினார். மானேஜர், அதைத் தொடர்ந்து, துரையின் கண்ணொளி, குரலின் இனிமை, சங்கீத ஞானம், நடிப்புத் திறமை, இவைகளைப் பற்றி, ஊரார் உயர்வாகப் பாராட்டுவது என்பவை பற்றிச் சரமாரியாகப் பேசிவிட்டு, "தப்பித் தவறி, ரங்கதுரை மோட்டாரில் கடைவீதிப் பக்கம் போய் விட்டால் போதும்; ஒரே கூட்டம்! 'அதோ பார், ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர்' என்று கூவிக்கொண்டே கூட்டம் ஓடிவரும்!" என்று முத்தாய்ப்பு வைத்தார். "ஆமாம்! இப்போது நம்ம துரையின் பெயர் பிரபல்யமாகி இருக்கிறது. எப்படி ஆகாமல் போகும்? டபுள்ராயல் ஆறு ஆயிரம், சிங்கிள் ராயல் ஒரு பத்து, ஆறு ராயல் ஒரு ஏழு ஆயிரம், இப்படி அல்லவா, 'பப்ளிசிடி' ஏறி இருக்கு! ஊரிலே ஒரு மூலை முடுக்குக்கூட பாக்கி கிடையாதே! போஸ்ட்டர் எங்கேயும் ஒட்டியிருக்கிறோம். அவ்வளவு விளம்பரமும், ரங்கதுரைக்குத்தானே! ஊர்ஜனங்கள், ராஜபார்ட் ரங்க-<noinclude></noinclude> ebhhuwwly55c4ci5p74a0glc6998vr1 0 653664 1963360 2026-09-13T13:18:18Z Balajijagadesh 1137 "{{header | title = [[../]] | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = விஞ்ஞான சோஷியலிஸம் | previous = [[../சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] | next = [[../விளம்பரம்/]] | notes = }} <pages index="சோஷியல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963360 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = விஞ்ஞான சோஷியலிஸம் | previous = [[../சோசியலிஸ்ட் சிந்தனைகள்/]] | next = [[../விளம்பரம்/]] | notes = }} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="7" to="17" fromsection="2" tosection="" /> rcf06j7vosoimv9y3py0i7173f39mp4 0 653665 1963361 2026-09-13T13:19:30Z Balajijagadesh 1137 "{{header | title = [[../]] | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = விளம்பரம் | previous = [[../விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] | next = | notes = }} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="18" to..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963361 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = ப. ஜீவானந்தம் | translator = | section = விளம்பரம் | previous = [[../விஞ்ஞான சோஷியலிஸம்/]] | next = | notes = }} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="18" to="18" /> {{page break|label=}} <pages index="சோஷியலிஸத்தின் சரித்திரம்.pdf" from="20" to="20" /> {{page break|label=}} 3gnw9qi1kmabp275lxjb9f8yuyesbpn 250 653666 1963390 2026-09-13T14:47:09Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பாவோ தாய் (Bao Dai) என்பவரை வியட்நாமை ஒரு தன்னாட்சி நாடாக விளம்பரம் செய்யும்படியும், அங்குச் சப்பானுடன் நட்புறவுடைய ஓரரசாங்கத்தை ஏற்படுத்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோசீன அரசியல்‌ நிலை|726|இந்தோசீனா}}</noinclude>பாவோ தாய் (Bao Dai) என்பவரை வியட்நாமை ஒரு தன்னாட்சி நாடாக விளம்பரம் செய்யும்படியும், அங்குச் சப்பானுடன் நட்புறவுடைய ஓரரசாங்கத்தை ஏற்படுத்தும்படியும் தூண்டிற்று. சப்பானின் தூண்டுதலின் பேரில் நொரோடாம் சிகானோக்கு என்னும் அரசர் (Norodom Sihanouk) கம்போடியாவையும், சசாவாங் வாங்கு என்னும் அரசர் இலுவான் பிரபாங்கையும் விடுதலை நாடுகளாக விளம்பரம் செய்தனர். சப்பான் 1945, பிப்பிரவரியில் போரின் போக்குத்தனக்கெதிராக இருப்பதைக் கண்டு இந்தோசீனாவிலிருந்த பிரெஞ்சு அதிகாரிகளையெல்லாம் சிறைகளில் முடக்கி வைத்தது, சப்பான் 1945, செப்டம்பரில் ஐக்கிய நாடுகளிடம் சரணடைய, பிரெஞ்சு அரசாங்கம் மீண்டும் தனது அரசியலாதிக்கத்தை இந்தோ சீனாவில் நிலை நாட்ட முயற்சி செய்ய, பிரெஞ்சியருக்கும் இந்தோசீன மக்களுக்குமிடையே விடுதலைப் போர்கள் தொடங்கலாயின. நாட்டை வட, தென் பகுதிகளாகப் பிரிக்கின்ற 17–ஆம் வட அட்சக் கோட்டிற்கு வடக்கேயுள்ள பகுதியைச் சீனதேசியப் படைகளும், தென்பகுதியை ஆங்கிலேயப் படைகளும் கைப்பற்றிச் சப்பானியப் படைகளை வெளியேற்றின. பிரான்சின் தூண்டுதலின் பேரில் இலுவான் பிரபாங்கின் அரசர் சிசவாங் வாங்கு இலாவோசு முழுமையையும் தன்னாட்சி நாடாக ஆக்கினார். இதேபோலப் பிரான்சு கைப்பற்றித் தன்னாட்சி கம்போடியாவையும் நாடாக ஆக்கினார். இவ்விரு நாடுகளும் பிரெஞ்சுப் பேரிணையத்தின் (French Union) உறுப்பு நாடுகளாயின. ஆயினும் இதே சமயத்தில் வியட்நாமில் ஏற்படுத்தப்பட்ட தன்னாட்சி அரசாங்கத்துக்குப் பல சோதனைகளும் சிக்கல்களும் குழப்பங்களும் ஏற்பட்டன. இங்கு ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்ற குழுவுக்கு வியட்நாம் குடியாட்சிக் குடியரசு என்பது (Democratic Republic of Vietnam) பெயர். இதனுடைய தலைவரே மாசுகோவிலும் சீனாவிலும் பொதுவுடைமைக் கோட்பாட்டில் பயிற்சி பெற்றவரும், வியட்நாமிய விடுதலைப் புரட்சிக் கழகத்தின் (வியட்மின் – Viet Minh) (Revolutionary League for Independence of Vietnam) தலைவரும், பொதுவுடைமைத் தலைவருமாகிய ஓ சி மின் (Ho Chi Minh) என்பவராவார். பிரெஞ்சு, வியட்மின் தலைவர்கள் பலமுறை கூடித்தம் வேறுபாடுகளை அமைதியாகத் தீர்க்க முயன்றும் பயனளிக்காமல் போகவே, 1946–ஆம் ஆண்டில் போர் தொடங்கிற்று. பிரெஞ்சியர் நகரங்களைத் தமது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தாலும், நாட்டுப் புறங்களை அவர்களால் வெல்ல இயலவில்லை. பிரான்சு வசமிருந்த தின் பின் பியூ என்னும் பெரிய கோட்டையை 55 நாள் முற்றுகையிட்டுப் பொதுவுடைமைப் படைகள் 1954, மே–இல் கைப்பற்றின. இதன்பின் 1954–இல் செனிவா (Geneva) வில் செய்யப்பட்ட பிரெஞ்சு வியட்மின் போர் நிறுத்த ஒப்பந்தப்படி, 17–ஆம் வடகோட்டிற்கு வடக்கே உள்ள வியட்நாம் (வடவியட்நாம்) பொதுவுடைமைக் கட்சியின் கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்பட்டு, அக்கோட்டிற்குத் தெற்கேயுள்ள தென் வியட்நாமுக்குப் பிரான்சு தன்னாட்சி உரிமை வழங்குவதென்றும் ஏற்பாடாயிற்று. பழைய பேரரசர் பாவோ தாய் தென்வியட்நாமின் பேரரசர் ஆனார்; அவருடைய குடிமக்கள் அவரை 1955 அக்டோபரில் வாக்கெடுப்பின் மூலம் பதவி நீக்கம் செய்து, நிகோ தின் திம் (Ngo Dinh Diem) என்பவருடைய தலைமையில் நாட்டைக் குடியரசாக ஆக்கினர். கம்போடியாவும் இலாவோசம் முழு தன்னுரிமை பெற்ற நாடுகளாக ஆயின. வடவியட்நாம் அரசாங்கம் இரண்டு வியட்நாம்களையும் ஒன்றாகத் தனதாட்சியின் கீழ் இணைக்கப் போரைத் தொடங்கிற்று; வடவியட்நாமுக்கு பொதுவுடைமைச் சீனா உதவி செய்தது. தென் வியட்நாமுக்குப் பேருதவி செய்த ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டிற்குப் பெருமளவு பொருளழிவும், ஆளழிவும் ஏற்பட்டன. பொதுவுடைமையர் தென்வியட்நாமின் தலைநகரமாகிய செய்கோனைக் கைப்பற்றி (1975, மே) இரண்டையும் ஒன்றாக இணைத்தனர். போர் முடிந்தது. செய்கோனில் அமெரிக்கருடைய பாதுகாப்பிலிருந்த ஆட்சியாளர் அகற்றப்பட்டார்; அமெரிக்கப் படைகளும் வெளியேறின. இப்பொழுது வியட்நாமுக்கும் கம்போடியாவுக்கும் எல்லைத் தகராறுகள் இருக்கின்றன. எனினும் பிரெஞ்சியருடைய அரசியலாதிக்கம் இந்தோ சீன நாடுகளெல்லாவற்றிலிருந்தும் நீக்கப்பட்டு, அவையெல்லாம் தன்னாட்சி நாடுகளாக இருக்கின்றன. <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Buttinger, Joseph,</b> Viet Nam, New York, 1967. <b>Dobby, Emest, H.G.,</b> Southeast Asia, London, 1950. <b>Hammer, Ellen, J.,</b> The Struggle for Indochina, Stanford, Calif., 1954. <section end="இந்தோசீன அரசியல்‌ நிலை"/> <section begin="இந்தோசீனா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோசீனா</b>}} தென்கிழக்கு ஆசியாவில் அமைந்துள்ள கம்பூச்சியா, இலாவோசு, வியட்நாம் என்னும் மூன்று நாடுகளை உள்ளிட்ட நிலப்பகுதியாகும். நீண்டு வளைந்து தென்சீனக் கடலில் படர்த்து விரிந்துள்ள கிழக்குப்பாதித் தீபகற்பமே இந்தோசீனாவாகும். இந்தோசீனா (Indochina) பல்வேறு பண்பாடுகளையும் வேறுபாடுகளைக் கொண்ட மக்களையும் கொண்டுள்ள பகுதியாகும். இதன்மீது நடைபெற்ற<noinclude></noinclude> 61ttoiy35u78tyukemlu5buheuk2rql 250 653667 1963397 2026-09-13T15:14:09Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "படையெடுப்புகள் பல. மேற்கிலிருந்து தாய்லாந்தும், வடக்கிலிருந்தும் கிழக்குக் கடற் புறத்திலிருந்தும் சீனாவும் இந்தோசீனாவின்மீது படையெ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோசீனா|727|இந்தோசீனா}}</noinclude>படையெடுப்புகள் பல. மேற்கிலிருந்து தாய்லாந்தும், வடக்கிலிருந்தும் கிழக்குக் கடற் புறத்திலிருந்தும் சீனாவும் இந்தோசீனாவின்மீது படையெடுத்தன. இந்தோசீன மக்களில் பெரும்பாலோர் நடு ஆசியச் சமவெளிகளிலிருந்தும் மலைப்பகுதிகளிலிருந்தும் தென்சீனாவிலிருந்தும் வந்து குடியேறியவர்கள். அவர்களுக்கும் முன் வந்து குடியேறிய பழங்குடியினருள் சிலர் இன்று இந்தோனேசியாவிற்குச் சொந்தமான தீவுகளிலிருந்து வந்தவர்கள். நூற்றாண்டுகள் பல கழிந்துபோயினும் இத்தீபகற்பத்தில் மக்களிடையே இனப்பாகுபாடுகளும் மொழி வேறுபாடுகளும் தலை தூக்கியதால் தொல்லைகள் மூண்டன. அதனால் மக்களிடையே ஒற்றுமையும் ஒருங்கிணைந்த உணர்வும் வளர்ச்சியுறவில்லை என்று கூறலாம். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 759 |bSize = 480 |cWidth = 154 |cHeight = 187 |oTop = 215 |oLeft = 36 |Location = center |Description = }} {{center|இந்தோசீனா}} சுதந்திரப் பழங்குடி இனங்களும் சுதந்திர அரசுகளும் இப்பகுதியில் ஒரு காலத்தில் நிறைந்திருந்தன. கி.பி. 10–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பதினேழாம் நூற்றாண்டு முடியச் சீனாவும் தாய்லாந்தும் இந்தோசீனாவைக் கட்டுப்படுத்தத் தமக்குள்ளே போரிட்டுக் கொண்டன. கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தோசீனா பிரான்சின் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் வந்தது. அத்தொடர்பு 1954–ஆம் ஆண்டு வரை நீடித்தது. இப்பகுதியைப் பிரெஞ்சிய இந்தோசீனா என்றும் குறித்தனர். தென்சீனாவிலிருந்தும் இந்தோசீனா தீபகற்பத்தின் வடமேற்குப் பகுதியிலிருந்தும் மக்கள் வந்துற்ற போது, அவர்கள் இந்தோனேசிய–மலாய் கலப்பின மக்களுடன் மோதிக்கொண்டனர். இரு குழுவினரும் போரிட்டனர். பெரும்பாலான பகுதிகளில் இந்தோ–மலாய் மக்கள் பின்வாங்கி மலைப் பகுதிகளுக்கு ஓடலாயினர். ஆற்றங்கரைப் பகுதிகளைப் படையெடுப்பானர் கைப்பற்றிக் கொண்டனர். தென் சீனாவின் கடற்கரைச் சமவெளியிலிருந்து தீபகற்பத்திற்கு வியத்துகள் (Viets) வந்துற்றனர். செவ்வாற்றின் கழிமுகப்பகுதிகளில் பல சிறுசிறு அரசுகள் எழுந்தன. அதனையே வட வியட்நாம் என்றனர். இவ்வரசுகள் கி.மு. 200 ஆம் ஆண்டளவில் ஒருங்கிணைத்து நாம்வியிட்டு என்னும் முடியாட்சி அரசு உருவாகியது. சீனாவை ஆண்ட ஆன் பேரரசு (Han Empire) கி.மு. 111–ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றிக்கொண்டது. சீனர்கள் இப்பகுதியை சியோ-சி (Chiao Chih) என்றனர். அடுத்த ஆயிரமாண்டுகளுக்கு வியட்நாம் சீனப்பேரரசின் பகுதியாக இருந்தது. இன்று இலாவோசு என்று சொல்லப்பெறும் பகுதியின் மீது கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டிலேயே தாய் மக்கள் (Thais) தென்சீனாவிலிருந்து படையெடுத்தவர். அவர்கள் இந்தோ–மலாய் மக்களையும் வென்றார்கள். அவர்கள் கா (Kha) எனப்படுவர். தாய்மொழியில் கா என்ற சொல், ‘அடிமை’, ‘காட்டுமிராண்டி’ எனப் பொருள்படும். கெமர் மக்கள் (Khmer) கி.பி. 100–ஆம் ஆண்டளவில் இன்றைய கம்பூச்சியாவில் அழைத்தனர். இந்தியா, சீனாவின் மக்களும், இந்தோமலாய் மக்களும் தம் மூதாதையர்கள் என அவர்கள் உரிமை கொண்டாடினர். அவர்களே இன்றைய கம்பூச்சியர்களின் மூதானதயர்கள், தாய்மாந்து வளைகுடாவிலிருந்து சீனா வரை பரவியிருந்த இந்தோசீனாவின் பெரும் பகுதிகளைக் கெமர் அரசர்கள், கி.பி. 9–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டு வரை அரசாண்டனர். அவர்தம் பேரரசு கலை, கட்டடக் கலை, அரசுமுறை போன்றவற்றில் சீரும் சிறப்புமுற வாழ்ந்து புகழ் பெற்றது. அவர்களின் தலைநகராயிருந்த ஆங்கோர் (Angkor) இன்றும் கலைச் சின்னமாக நிற்கிறது. கெமர்கள் கி.பி. 939–ஆம் ஆண்டில் ஆட்சி செய்த போது சீனாவின் பிடியிலிருந்து வியட்நாமியர்கள் தம் சுதந்திரத்தைத் திரும்பவும் பெற்றனர். சீனர்கள் அதை அமைதிப்படுத்தப்பெற்ற தென்பகுதி என்று பொருள்படும்படி அன்னாம் (Annam) என்று குறிப்பிட்டனர். வியட்நாமியர்கள் அப்பெயரை ஏற்க மறுத்துச் சினங்கொண்டனர். பலமுறை கலகஞ் செய்தனர். இறுதியாகத் தம் நாட்டை விடுதலையுறச் செய்தனர். புதிய நாட்டை அவர்கள்<noinclude></noinclude> gs62ftzfc73uqtb5pmx9p5g250qp3ce 250 653668 1963399 2026-09-13T15:28:51Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "‘தாய் வியட்டு’ (Dai Viet) என்றழைத்தனர். அச்சொல்லுக்குப் பெரிய வியட்டு (Big Viet) என்பது பொருள். விடுதலை பெற்றும் சீனாவுடன் அமைதி காக்க வேண்டித் தொட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோசீனா|728|இந்தோசீனா}}</noinclude>‘தாய் வியட்டு’ (Dai Viet) என்றழைத்தனர். அச்சொல்லுக்குப் பெரிய வியட்டு (Big Viet) என்பது பொருள். விடுதலை பெற்றும் சீனாவுடன் அமைதி காக்க வேண்டித் தொடர்ந்து சீனாவுக்குக் கப்பல் கட்டி வந்தனர். கெமர் அரசர்கள் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டில் தம் ஆட்சியை இழக்கத் தொடங்கினர் இலான் சங்கு (Lan Zang) என்னும் முடியாட்சி அரசு கி.பி. 1353–இல் இன்றைய இலாவோசுப் பகுதியில் நிலைநாட்டப் பெற்றது. பா நகூன் (Fa Ngoun) என்னும் இலாவோசுப் பெருங்குடி மகன் அதை நிலைநாட்டினார். சிறுவனாக இருந்தபோது அவர் கம்பூச்சியாவுக்கு ஓடிச்சென்று ஆங்கோரில் வாழ்ந்து வந்தார். பா நகூனும் அவரை அடுத்து அவரின் பின்வந்தவர்களும் மீகாங்கு ஆற்றங்கரையின் மேல்பகுதியில் வாழ்ந்த பல தாய்ப் பழங்குடிகளை இணைத்தனர்; ஒரு நாடாக்கினர். அடுத்த நூற்றாண்டில் இலான் சங்கு, நல்லதோர் அரசை உருவாக்கி இராணுவ அமைப்பையும் நிலைநாட்டினார். அவர் தம் நாட்டைச் சுற்றியுள்ள ஏனைய நாடுகளுடன் இலாபம் கொடுக்கும் வாணிகத்தையும் மேற்கொண்டார். கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் இந்நாட்டில் திறமையாயிருந்த குழுக்கள் தமக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டமையால், நாட்டின் ஒருமைப்பாடு சீர்குலைந்தது. சம்பாசக்கு (Champasak), வியண்டியான் (Vientiane), இலுவான் பிரபாங்கு (Luang Prabang) என்னும் மூன்று சிறு நாடுகளாக அவ்வரசு சிதறுண்டு பிரிந்தது. தாய், வியட்நாமியா, பாமியர் ஆகியோர் இச்சிறு நாடுகளின்மீது 18–ஆம் நூற்றாண்டில் பலமுறைகள் படையெடுத்தனர். வியண்டியானைக் கி.பி. 1828–ஆம் ஆண்டளவில் தாய்மக்கள் அழித்தனர். சம்பாசக்கு, இலுவான் பிரபாங்கு ஆகிய இரு நாடுகளும் சீனா, வியட்நாம் போன்ற நாடுகளின் வசமாயின. தாய்மக்களும் வியட்நாமியரும் 19-ஆம் நூற்றாண்டின் இடைப்பகுதியில் பழைய கெமர் பேரரசின் பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். அப்பகுதியே இன்றைய கம்பூச்சியாவாகும். இந்தோசீனாவின் கிழக்குக் கடற்கரையில் கி.பி. 1802–ஆம் ஆண்டில் புதிய மரபு ஒன்று ஆட்சிக்கு வந்தது. அங்குத் தாய் வியட்டு சுதந்திரமாக ஏறத்தாழ 900 ஆண்டுகள் விளங்கியது. அவ்வரசையே வியட்நாம் என்றனர். இக்கால வரலாறு இவ்வரசாட்சியுடன் இப்பகுதியில் தொடங்கியது எனலாம். <b>இந்தோசீனாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள்:</b> கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தோசீனாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் செல்வாக்குப் பெருகி வளரலாயிற்று. பிரெஞ்சுக் கிறித்தவ சமயப் பரப்புநர் வியட்நாமியரை உரோமானியக் கத்தோலிக்கச் சமயத்திற்கு மாற்றினர். அவர்களின் சமயப் பரப்புதலைக் கண்டு வியட்நாமியப் பேரரசர்கள் சில வேளைகளில் கிறித்தவர்களை எதிர்த்தார்கள். பிரெஞ்சுப் பேரரசர் மூன்றாம் நெப்போலியன் கி.பி. 1858-இல் கிறித்தவப் பாதிரிகள் சிலர் கொல்லப்பட்டமை குறித்துப் பழிவாங்கும் நோக்குடன் ஒரு படையை அனுப்பினார். அதன்மூலமாகத்தான் இந்தோசீனாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் செல்வாக்குப் பெருகலாயிற்று. கொச்சின் சீனா எனப்பட்ட தென் வியட்நாமின் பகுதிகளை வியட்நாமியர் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டுமெனப் பிரான்சு வற்புறுத்தியது. பின்னர்க் கி.பி. 1874க்கும் 1884க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கைகளின்படி தோன்சின் (வடவியட்நாம்), அன்னாம் (நடுவியட்நாம்) போன்ற பகுதிகளில் பிரான்சு தம் ஆட்சியை நிலைநாட்டியது. கொச்சின் சீனா பிரெஞ்சுக் குடியேற்றப் பகுதியாயிற்று. இதே வேளையில் இன்று கம்பூச்சியா எனப்படும் கம்போடியாவைக் கி.பி. 1863–இல் கைப்பற்றிக் கொண்டு அங்கும் புரவலர் ஆட்சியை நிலைநாட்டியது. இலாவோசிலும் கி.பி. 1880–ஆம் ஆண்டிலிருந்து பிரெஞ்சுப் படைகள் தாய் மக்களின் படையுடன் மோதின. இலுவான் பிரபாங்கு 1893–இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் ஆட்சிக்குள் வந்தது. இதுவான் பிரபாங்கும் 1917–இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் புரவலர் பகுதியாயிற்று, சம்பாசக்கு, வியண்டியான் பகுதிகள் பிரெஞ்சிய இந்தோசீனாவில் பிரெஞ்சுக் குடியேற்றப் பகுதிகளாயின. இரண்டாம் உலகப்போர் மூண்டபோது பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவின் நிலை மிகுதியாக மாறியிருந்தது. பிரான்சுநாடு 1940 சூன் மாதம் 22–ஆம் தான் செருமனியிடம் சரணடைந்தது. பிரான்சின் தோல்வியைக் கண்ணுற்ற சப்பான் அந்தச் சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, தன் படைகளை இந்தோசீனாவிற்கு அனுப்பி அப்பகுதிகளைக் கைப்பற்றிக் கொண்டது. போருக்குப்பின் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் ஆட்சி நீடிப்பதைச் சப்பான் ஏற்றுக்கொண்டது. சப்பானியப் படைவீரர்கள் 1945 மார்ச்சு மாதத்தில் அனைத்துப் பிரெஞ்சிய அலுவலர்களையும் இராணுவ அமைப்புகளையும் கட்டுக்காவலில் வைத்தனர். இரண்டாம் உலகப்போர் நடந்து கொண்டிருந்த போது வியட்நாமியப் பேரரசர் பா தாய் (Buo Dai) என்பாரைத் தூண்டி, வியட்நாமைச் சுதந்திர நாடென அறிவிக்கச் செய்தது சப்பான். அதனுடன் நட்புறவைப் பாராட்ட வேண்டுமெனவும் அறிவுறுத்தியது. தொரோடாம் கொனோக்கு என்னும் பேரரசர் கம்போடியாவின் (கம்பூச்சியாவின்) சுதந்திரத்தை<noinclude></noinclude> ij18h4u4a3dn3fvu4d7snz6x002m549 250 653669 1963403 2026-09-13T16:13:00Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அறிவித்தார். இலுவான் பிரபாங்கையும் அதேபோல் சிசாவாங் வாங்கு (Sisavang Vong) என்பவர் சுதந்திர நாடாக அறிவித்தார். சப்பான் 1945 செப்டம்பர் 2–ஆம் நாள் க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோசீனா|729|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு}}</noinclude>அறிவித்தார். இலுவான் பிரபாங்கையும் அதேபோல் சிசாவாங் வாங்கு (Sisavang Vong) என்பவர் சுதந்திர நாடாக அறிவித்தார். சப்பான் 1945 செப்டம்பர் 2–ஆம் நாள் கீழ்ப்படிந்த பின்னர், மீண்டும் இந்தோசீனாவில் தம் ஆட்சியை நிலைநாட்டப் பிரெஞ்சியர் முயன்றனர். வியட்நாமில் தேசிய சீனாவின் படைகள் சப்பானின் கீழ்ப்படிதலை 17 பாகை வட குறுக்குக் கோட்டிற்கு வடபாவிருந்த பகுதியில் ஏற்றுக்கொண்டது. தென் பாதியில் இருந்த சப்பானியப்படைகள் ஆங்கிலேயரிடம் கீழ்ப்படிந்தன. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் சிசாவாங் வாங்கைத் தூண்டி இலாவோசின் சுதந்திரத்தை அறிவிக்கக் கூறினர். கம்போடியாவையும் பிரான்சு திரும்பக் கைப்பற்றிக்கொண்டது. பின்னர்த் தன்னைத்தான் ஆண்டுகொள்ளும் உரிமையை அதற்கு வழங்குகிற்று. பிரெஞ்சு ஒன்றியத்தில் இலாவோசும் கம்போடியாவும் உறுப்பு நாடுகளாயின. வியட்நாமில் அதே காலத்தில் பிறிதொரு சுதந்திர அரசு நிலைநாட்டப்பட்டது. அதை வியட்நாமிய மக்களாட்சிக் குடியரசு என்பர். அதை ஓ சி மின் (Ho Chi Min) என்னும் தலைசிறந்த பொதுவுடைமைக் கட்சித் தலைவர் வழி நடத்தினார். பிரெஞ்சியருக்கும். வியட்நாம் தலைவர்களுக்குமிடையே எழுந்த வேறுபாடுகளை அமைதியான வழியில் தீர்த்துக் கொள்ள மேற்கொண்ட முயற்சிகள் பயனற்றுப் போயின. போர் 1946-இல் மூண்டது. பிரெஞ்சியர் வியட்நாமிய நகரங்களைத் தம் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் வைத்திருந்தாலும், நாட்டுப்புறங்களை அவர்களால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. பிரான்சு 1953–ஆம் ஆண்டளவில் தோல்வியை எதிர்நோக்கிய நிலையில் இருந்தது, வியட்நாமின் படைகள் 1954 மே 7-ஆம் நாள் தியன் பியன் பூ (Dien Bien Phu) என்னும் பெருங்கோட்டையைக் கைப்பற்றியபோது போர் முடியும் தறுவாயில் இருந்ததெனலாம். முற்றுகை 55 நாள்கள் நீடித்தும் பயனில்லை. இந்தோசீனாவில் வியட்நாமியச் சிக்கலைத் தீர்க்கும் நோக்குடன் 1954 குலையில் சுவிட்சர்லாந்து நாட்டின் செனீவா நகரில் வியட்நாமின் அலுவலர்களும் பிரெஞ்சிய அலுவலர்களும் பல்வேறு அரசுகளின் பேராளர்களும் ஒன்று திரண்டனர். போர் நிறுத்த உடன்படிக்கையொன்றைப் பிரெஞ்சிய வியட்நாமின் அலுவலர்கள் ஏற்றுக் கையெழுத்திட்டனர். 17 பாகை வடக்குக் குறுக்குக் கோட்டிற்கு வடபாவிருந்த பகுதிகளை வடவியட்நாம் என்னும் பெயரில் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்காரர்களுக்குக் கொடுத்தது செனீவா உடன்படிக்கை. தென் வியட்நாமுக்குப் பிரான்சு முழுச் சுதந்திரம் கொடுத்தது. 17 பாகை வட குறுக்குக் கோட்டிற்குத் தெற்கிலிருந்த பகுதியைத் தென் வியட்நாம் என்றனர். புதிய அரசான தென் வியட்நாமின் தலைவராக முன்னாள் பேரரசர் பா தாய் (Bao Dai) பொறுப்பேற்றார். தென் வியட்நாமிய மக்கள் 1955 அக்டோபரில் அவரைத் தேர்தலில் தோற்கடித்தனர். தென் வியட்நாம் ஒரு குடியரசென அறிவிக்கப்பட்டது. நிகோ தின் திம் (Ngo Dinh Diem) என்ற கத்தோலிக்கக் குறித்தவர் குடியரசுத் தலைவரானார். செனீவா மாநாட்டின் முடிவுகளின்படி கம்போடியாவும் இலாவோசும் சதந்திர நாடுகளெனப் பிரான்சு அறிவித்தது. இந்தோசீனா என்ற பெயரும் இல்லாதொழிந்தது. <section end="இந்தோசீனா"/> <section begin="இந்தோனேசியக் குடியரசு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசியக் குடியரசு (Republika Indonesis):</b>}} இந்து மாக்கடலில் நிலநடுக்கோட்டையொட்டி கீழ்மேல் 3000 மைல்கள் பரவிய ஆயிரக்கணக்கான தீவுகளைக் கொண்டது இந்தோனேசியா. இந்நாட்டின் 6000க்கு அதிகமான தீவுகளில் 15 கோடி மக்கள் உள்ளனர். மலாய் மொழியைச் சார்ந்த ‘பஹ்சா இந்தோனேசியா’ என்ற மொழி நாட்டின் பொது மொழி. வெளித் தோற்றத்தில் முழு உரிமை பெற்ற மக்கள் ஆலோசனை மன்றம், (People's Consultative Assembly), அம்மன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடியரசுத் தலைவரின் கீழ்ச்செயற்படும் நிருவாகத் துறை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டப்பேரவை ஆகிய வற்றைக் கொண்ட அரசியல் சட்ட முறையிலான ஒற்றையாட்சி முறையைக் கொண்டது இந்நாடு. எனினும், நடைமுறையில் இராணுவத்தின் பக்கபலம், ஆட்சி ஆதிக்கத்துடன் கூடிய அதிகாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட குடியரசுத் தலைவார் ஆட்சி முறை இங்கு நடைபெறுகிறது எனலாம். நெதர்லாந்தின் காலனி ஆட்சிக்கு எதிராக 1945, 1949–ஆம் ஆண்டுகளுக்கிடையே எழுந்த விடுதலைப் போரின் தொடக்கத்தில் ஏற்கப்பட்ட 1945-ஆம் ஆண்டு அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் அரசாங்கம் அமைந்துள்ளது. புதிய நிலையான அரசியலமைப்பு முறை ஏற்படுத்த 1950, 1956–ஆம் ஆண்டுகளில் எடுக்கப்பட்ட முயற்சிகள் தோற்றதால் 1959–இல் குடியரசுத் தலைவர் சுகர்ணோ, 1945–ஆம் ஆண்டைய–முந்திய தற்காலிக அமைப்பையே மறுபடி கொணர்ந்தார். அதன்படி பெரும்பான்மை அதிகாரங்கள் கொண்ட குடியரசுத் தலைவரின்கீழ் ஒருபலமிக்க நிருவாகமுறை செயற்பட்டது. எனினும்,<noinclude> <b>வா.க. 3–92</b></noinclude> e12ls8qn6bym7vvpfs85xabqwxjqkt2 250 653670 1963404 2026-09-13T16:43:04Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "1966–ம் ஆண்டில் ‘புதிய அமைப்பு’ (New Order) எனப்படும் முறை செயற்படுத்தப்பட்டது. தலைவர் சுகர்ணோவின் தன்னிச்சை அதிகாரமுறை மாற்றப்பட்டு இராணுவ தள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|730|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு}}</noinclude>1966–ம் ஆண்டில் ‘புதிய அமைப்பு’ (New Order) எனப்படும் முறை செயற்படுத்தப்பட்டது. தலைவர் சுகர்ணோவின் தன்னிச்சை அதிகாரமுறை மாற்றப்பட்டு இராணுவ தளபதி சுகர்த்தோவிடம் நிருவாகப் பொறுப்பு அதிகாரங்கள் மாற்றப்பட்டன. {{larger|<b>நிருவாகத்துறை (Executive):</b>}} 1945–ஆம் ஆண்டு அரசியலமைப்பின்படி குடியரசுத்தலைவர் நாட்டின் மாபெருந் தலைவரும் நிருவாகத் துறைத் தலைவரும் முதல் பெரும் படைத் தலைவருமாவார். குடியரசுத் தலைவரை மக்கள் ஆலோசனை மன்றம் தேர்ந்தெடுக்கிறது. அவரது பதவிக்காலம் ஐந்தாண்டுகள். சுகர்த்தோ மூன்றாம் முறையாக 1978–இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். புதிய அமைப்பின்கீழ் நிருவாகத்துறை மூன்று நிறுவனங்களைக் கொண்டது. ஒன்று பாப்பென்னாசு (Bappennas) என்பது, இது நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்குப் பொறுப்பானது. இரண்டாவது பெர்த்தாமினா (Pertamina) என்பது, இது நாட்டின் முக்கிய வருவாய் இனத்தைக் கொடுக்கும் தொழில் நிறுவனமான தேசிய எண்ணெய் நிறுவனம். மூன்றாவது பாதுகாப்பு, ஒழுங்கு, அமைதி ஆகியவற்றைப் பேணிக்காத்திடும் பொறுப்புள்ள கோப்கந்தீபு (Kopkantib) என்பது. தம் அரசியல் எதிரிகளைக் குடியரசுத் தலைவர் இவ்வமைப்பைக் கொண்டு அடக்கி ஆளுகிறார். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் (1965 ஆம் ஆண்டில்) ஆறு மூத்த படைத்தளபதிகளின் கொலையையொட்டிப் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்கு எதிராக அமைக்கப் பெற்ற இந்த நிறுவனம் இன்னும் பெருஞ் செல்வாக்குடன் திகழ்கிறது. <b>சட்டத்துறை:</b> 1. மக்கள் ஆலோசனை மன்றம் (Majelis Permusyaravatan Rakyat): இதில் 460 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களும், பிராந்திய இராணுவ அரசியல் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகளாகக் குடியரசுத் தலைவராலும் மாநில ஆளுநர்களாலும் அமர்த்தப்பட்ட 460 பேர்களுமாக மொத்தம் 920 உறுப்பினர் இருக்கின்றனர். இது ஐந்தாண்டுகட்கு ஒருமுறை கூடித் தலைவர், துணைத் தலைவர் ஆகிய இருவரையும் தேர்ந்தெடுப்பதுடன், பொதுவான நாட்டின் கொள்கை முறைகளையும் அறிவிக்கிறது. 2. இரண்டாவதாக மக்கள் பிரதிநிதி சபை அல்லது சட்டப் பேரவை (Parliament People's Representative Council or Dewan Perwakilana Rakyat) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு 5 ஆண்டுகள் செயற்படும். இதில், 460 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். அவர்களுள் 364 பேர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் 96 பேர் வாக்குரிமையற்ற இராணுவத்தினரின் பிரதிநிதிகளாகக் குடியரசுத் தலைவரால் நியமிக்கப்படுகின்றனர். <b>நீதித்துறை (Judiciary):</b> மா காமா அகங்கு (Mah Kamah Agung) எனப்படும் உச்சநீதி மன்றத்தைக் குடியரசுத் தலைவர் நியமிக்கிறார். முதல் விசாரணை, மேலாய்வு ஆகிய இரு உரிமைகளும் இது கொண்டது. ஆனால் நீதி மறுஆய்வு உரிமைகள் இதற்குக் கிடையாது. முதன் முறையாக 1981–இல் ஒரு படைத்தளபதி முதல் நீதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். <b>நிருவாக அமைப்பு:</b> நாட்டில் 27 மாநிலங்களும் 364 மாவட்டங்களும் உள்ளன. இவற்றிற்குத் தனிச் சட்டமன்றங்கள் இருக்கின்றன. பிராந்தியச் சட்டமன்றங்கள் நிருவாகத் தலைவர்களை நியமிக்கின்றன. <b>தேர்தல்:</b> புதிய அமைப்பின்படி, நேரடியான, தடையற்ற இரகசிய முறையில் தேர்தல்கள் நடக்கின்றன. பதினெட்டு வயதுக்கு மேற்பட்டோர் அல்லது மணமானோருக்கு வாக்குரிமை உண்டு. தண்டிக்கப்பட்ட குற்றவாளிகள், உரிமை இராணுவத்தினர் ஆகியோருக்கு இந்த உரிமையில்லை. அரசியல் கட்சிகளின் பட்டியலின் பேரில் வாக்குகள் அளிக்கப்படுகின்றன. கட்சிகளின் பெயரும் அடையாளமும் கொண்ட வாக்குச் சீட்டுகளில் துளை போடுவதன் மூலம் வாக்குப் பதிவு நடக்கிறது. <b>கட்சிகள்:</b> நாட்டில் இப்போது உள்ள கட்சிகள் ஆளும் கட்சியான கோல்கார் (Golkar), வளர்ச்சி ஒற்றுமைக் கட்சி (Development Unity), இந்தோனேசியன் சனநாயகக் கட்சி (Indonesian Democratic Party) ஆகியன. பொதுவுடைமைக் கட்சி ஏற்கனவே தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. புதிய கட்சிகள் அமைப்பதற்குத் தடை இருக்கிறது. கட்சிச் செயலகங்கள் செயற்படவும் விளம்பரம் செய்யவும் பொருளுதவியும், சட்ட மன்றத்தில் உள்ள கட்சித் தலைவர்களுக்குச் சம்பளம், படி முதலியவைகளும் அரசு கொடுக்கிறது. இங்கு 1982–ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் ஆளும் கோல்கார் கட்சிக்கு 94 சதவீதமும், வளர்ச்சி ஒற்றுமைக்கு 28 சதவீதமும், சனநாயகக் கிடைத்தன கட்சிக்கு 8 சதவீதமும் வாக்குகள் என்று அறியப்படுகிறது. <b>இராணுவம்:</b> அரசியலில் இராணுவத்திற்குப் பெரும் செல்வாக்கும் அதிகாரமும் உள்ளன. இந்நாட்டில் 1967-இல் தலைமைக்கு வந்த குடியரசுத் தலைவர் சுகர்த்தோ ஓர் ஓய்வு பெற்று தளபதி, அமைச்சர் குழு 17 பேரில் 8 பேர் படைத் தலைவர்கள். மேலும் 106 துறைகளுள் 52 துறையினரும், மாகாண ஆளுநர்களுள் பலரும் இராணுவத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். சட்டமன்றம், சட்டப் பேரவை இரண்டிலும் அவர்களே தலைவராயுள்ளனர். உச்சநீதிமன்றம், கணக்காய்வுக்<noinclude></noinclude> m08uslth25i0sdhci5zdbdjzhtrgn8h 250 653671 1963405 2026-09-13T17:25:17Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "குழுமம் ஆகிய இவற்றிலும் தளபதிகளே பெரும்பாலும் பதவி பெற்றுள்ளனர். இராணுவப் பயிற்சிக்கழகத்தில் பயிற்சி பெற்ற இளைஞர்கள் பதவிகளுக்கு நி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|731|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி}}</noinclude>குழுமம் ஆகிய இவற்றிலும் தளபதிகளே பெரும்பாலும் பதவி பெற்றுள்ளனர். இராணுவப் பயிற்சிக்கழகத்தில் பயிற்சி பெற்ற இளைஞர்கள் பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டு வருகின்றனர். படைத் துறையைச் சாராத பொதுத் துறைகளிலும் அமைதிக் கால அரசாங்கப்பணிகளிலும் இராணுவத்தினர் பொறுப்பு ஏற்கலாம் என்ற ‘இரு பொறுப்பு’க் கொள்கை நடைமுறையில் உள்ளது. (வழிகாட்டி மக்களாட்சி (Guided Democracy) என்ற முறை தலைவர் சுகர்ணோவினால் தேர்வு நிலையாகச் செயற்படுத்தப்பட்டுப் பின்னர்க் கைவிடப்பட்டது). குடியரசு என்ற பெயரில் இராணுவத்தினரின் செல்வாக்கை வைத்து உரிமைகள் யாவற்றையும் கைக்கொண்ட குடியரசுத் தலைவரின் தன்னுரிமை முறையில் நாட்டு நிருவாகம் நடக்கிறது. {{Right|<b>தி.சு.</b>}} <section end="இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு"/> <section begin="இந்தோனேசியக் குடியாட்சிக் கட்சி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசியக் குடியாட்சிக் கட்சி</b>}} (Indonesian Democratic Party) என்ற அரசியல் கட்சி 1973–ஆம் ஆண்டில் இந்தோனேசியக் குடியரசுத் தலைவர் சுகர்த்தோ ஐந்து முசுலிம் அல்லாத சிறு அரசியற்கட்சிகளை ஒன்றாக இணைத்ததன் விளைவாகத் தோன்றிய ஒரு கட்சி ஆகும். இது தோன்றிய அரசியல் சூழ்நிலை, 1949-ஆம் ஆண்டு தச்சு நாட்டவருடைய (The Dutch) ஆட்சியிலிருந்து இந்தோனேசிய நாடு முழுவிடுதலை பெற்ற பிறகு காணப்பட்ட குழப்பமான அரசியல் சூழ்நிலையே ஆகும். விடுதலை பெற்றபிறகு அந்நாட்டில் பாராளுமன்ற ஆட்சிமுறையையும் பெயரளவுக்கு அதிகாரங்களையுடைய தலைவரையும் நிறுவினர். அப்போது அங்கு இருந்த முக்கியமான அரசியற்கட்சிகள் 1. மாசியுமி என்ற முசுலிம் கட்சி, 2. முசுலிம் இறையியலார். கட்சி (Muslim Theologians' Party), 3. நகதத்துல் உலாமா, 4. தேசிய கட்சி, 5. பொதுவுடைமைக் கட்சி (PKI), 6. தேசிய பொதுவுடைமைக் கட்சி ஆகியவையாம். இவை தவிரப் பல சிறு தேசிய முசுலிம் கட்சிகளும் தேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சியும் இருந்தன. முதலில் இவை தமக்குள் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தத்தின்படி, ஒவ்வொன்றுக்கும் வாக்காளர் தொகுதிகளிலிருந்த ஆதரவுக்கு ஏற்ற விகிதத்தில், நாட்டின் பாராளுமன்றத்தில் எல்லாக் கட்சிகளிலிருந்தும் சார்பாளர்கள் அமர்த்தப்பட்டனர்; தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. கல்வியறிவு மிகக் குறைவான வாக்காளர்களையுடைய இந்நாட்டில் முதன்முதலாக 1955–ஆம் ஆண்டு நடந்த பாராளுமன்றத் தேர்தலில் மேற்குறிப்பிட்ட அரசியற் கட்சிகளுல் முசுலிம் கட்சி, நகதத்துல் உலாமா, தேசியக்கட்சி (PNI), பொதுவுடைமைக் கட்சி முதலிய நான்கும். கணிசமான இடங்களைப் பெற்று வலுவான அரசியற் கட்சிகளாக வந்தன. ஆனால் அவற்றுள் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்கு மட்டுமே வரையறை செய்யப்பட்ட திட்டங்கள் இருந்தன. ஏனையவற்றுக்குத் திட்டவட்டமான குறிக்கோள்களில்லை. ஒவ்வொன்றுக்கும் சமுதாயத்தில் அரசியல் அலுவலர், வணிகர், வேளாண் தொழிலாளர் ஆகிய வகுப்பாரிடை ஆதரவும் நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளான சாவா, சுமத்திரா, செலிபிசு முதலிய தீவுப் பகுதிகளில் செல்வாக்கும் இருந்தன. இந்நாட்டிற்கு 1950-ஆம் ஆண்டு முதல் 1957-ஆம் ஆண்டு வரை ஏழு தலைவர்கள் மாறி மாறி குறுகிய காலப் பகுதிகளுக்கு ஆட்சி அமைத்தனர். ஒவ்வோர் ஆட்சியாளரும் உள்நாட்டுப் பாதுகாப்பு, பொருளாதார வளர்ச்சி, படைச்சீரமைப்பு முதலிய கேள்விகளுக்குத் தீர்வு காண முயன்றனர். ஒவ்வொருவருடைய ஆட்சியும் நிலையற்றிருந்ததால் மக்களுக்கு ஏமாற்றமே உண்டாயிற்று. இந்நிலையில் பெயரளவில் அதிகாரமுடைய ஒரு குடியரசுத் தலைவராகப் பதவியில் சுகர்ணோ நீடித்திருக்க விரும்பவில்லை. அவர் 1957–ஆம் ஆண்டில் வழிநடத்தப்பட்ட குடியாட்சி முறை (Guided Democracy) என்ற ஒன்றை நாட்டில் செயற்படுத்தினார். அதன்படி மேற்படி நான்கு அரசியற் கட்சிகளின் சார்பாளர்களும், தொழிலாளர்கள், உழவர்கள், சிந்தனையாளர்கள் தொகுதி (Intelligentsia), தேசிய தொழிலதிபர்கள், சமய அமைப்புகள், படைப்பிரிவினர், இளைஞர் கழகங்கள், பெண்கள் கழகங்கள் முதலிய பணியாளர் குழுக்களின் (Functional Groups) சார்பாளர்களும் அடங்கிய ஒரு மன்றம் (Council) குடியரசுத் தலைவருடைய வழிநடத்துதலின்படி எல்லாக் கேள்விகளையும் ஆய்வுசெய்து ஒரு பொதுக் கருத்தை உருவாக்குதல் வேண்டும். சுகர்ணோ படைத் தலைவர்களின் எழுச்சியை அடக்க விரிவான அதிகாரங்களைக் கையாண்டார். தமது ஒன்றின் வாயிலாகத் தம்மையே குடியரசுத் தலைவராகவும் நிருவாகப் பொறுப்புடையவராகவும் அவர் ஆக்கிக் கொண்டார். பொதுவுடைமையாளர்கள் அவரை ஆதரிக்க, அவர் அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பளித்தார்; மற்றக் கட்சிகளை அவர் ஒடுக்கினார். ஆனால் அவருடைய அரசாங்கத்தால் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கேள்விகளைத் திறமாகத் தீர்க்க முடியவில்லை. மலேசியாவுடன் இந்தோனேசியாவுக்கு இருந்த தகராறு வளர்ந்தது. இச்சூழ்நிலையில் படைத்தளபதி சுகர்த்தோ 1965–ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் இறுதியில் ஆட்சியை எளிதில் கைப்பற்றி, சுகர்ணோவிடமிருந்து அதிகாரங்களைப் பெற்றுப் பொதுவுடைமையாளர்களை ஒடுக்கித் தாமே 1968-ஆம் ஆண்டில் குடியரசுத் தலைவராகவும் ஆனார். இவர் கையாண்ட ஒரு புதிய முறையின் (A New Order) விளைவாக மலேசியாவுடனிருந்த எதிர்ப்பு நீக்கப்பட்டது; சுகர்ணோவினால் ஐக்கிய நாடுகள்<noinclude></noinclude> pkllivkqtt6i031mqc7rywc8mntprkp 252 653672 1963423 2026-09-14T04:12:15Z Balajijagadesh 1137 (via JWB) 1963423 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template }} agk00lds9atuox2dvx0lpkvdw0e897g 1963424 1963423 2026-09-14T04:13:43Z Balajijagadesh 1137 1963424 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=உடற்கூறு ஏலப்பாட்டு |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} c87wp63n4xbl3je3fpcccmz6rdsm1gd 252 653673 1963425 2026-09-14T04:16:31Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963425 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=உரோமரிஷிசூத்திரம் நூறு |Language=ta |Author=உரோமரிஷி |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=விவேகசந்திரோதய அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 4onwr3zl13teonowhpj07txnu6nlokh 252 653674 1963427 2026-09-14T04:17:22Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963427 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=உரோமரிஷிசூத்திரம் நூறு |Language=ta |Author=உரோமரிஷி |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=கலைக்கியான முத்திராட்சரசாலை |Address= |Year=1885 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} pyxgxrfca6jqtof11qa3djtu8kxyxz1 252 653675 1963428 2026-09-14T04:21:38Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963428 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=கந்தரந்தாதி |Language=ta |Author=அருணகிரிநாதர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address=கொழும்பு |Year=1804 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:முருக பக்தி நூல்கள்]] c1pfyqrqq91ss74y533hvczb2j9byoa 252 653676 1963430 2026-09-14T04:23:09Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963430 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=கன்மகாண்டம் முந்நூறு |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=மெய்ஞ்ஞானவிளக்கவச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year=1862 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 7e5aw5fqxj6r7sk2f3twpwca1jxe5xm 252 653677 1963431 2026-09-14T04:24:30Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963431 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=கன்மசூத்திரம் முந்நூறு |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=மெய்ஞ்ஞானவிளக்கவச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year=1862 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} pv0zb09p1wec6kj5rk3nmn8g6xmflw8 252 653678 1963434 2026-09-14T04:26:10Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963434 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=குணவாகடம் |Language=ta |Author=திருமூலர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=இந்துநீதிஅச்சுக்கூடம், ருத்ரோத்காரி |Address=சென்னப்பட்டணம் |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} f1loj7uga45oj08vnnsxnd1z0eufczy 252 653679 1963435 2026-09-14T04:26:57Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963435 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=சடாக்ஷரக்கோவை |Language=ta |Author=சட்டைமுனி |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=விவேகசந்திரோதய அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 0t8rnmhmb6vow2x30j8qgsb7zbw3mfp 252 653680 1963436 2026-09-14T04:29:02Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963436 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=சிமிட்டுரத்தினச்சுருக்கம் |Language=ta |Author=தன்வந்திரி |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=பரப்பிர்மமுத்திராக்ஷர சாலை |Address=சென்னை |Year=1867 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} elwfo995vqk0z4dkc5xs4lhh1ewfkzj 250 653681 1963443 2026-09-14T05:24:14Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> சீ: ஆமாம் அந்தத் தந்தி எதுக்கு? மு: அதுதான் ஓய் துருப்பு ஜாக்கியா இருந்தது. கேட்டுண்டு வாரும் விஷயத்தை. முதலியார், லட்சுமிராஜ் பற்றிப் பிரமாதமாகப் புகழ்ந்தான். பிறகு, பொறுமையாகச் சகலத்தையும் கேட்டுண்டு இருந்துவிட்டு, முதலியார்! இதைப் பாருங்கள், என்று சொல்லித் தந்தியை நீட்டினேன். வாங்கிப் பார்த்தான் — முகம் வெளுத்துப் போச்சு. சீ: ஏன்? மு: ஏனா? தந்தியிலே என்ன இருந்தது, நீர் சரியா வாசிக்கலையோ? சீ: உம்ம மாமியாளுக்கு..... மு: ஆமய்யா, ஆபத்தா இருக்குன்னு இருந்தது. அது நேக்குத் தெரியும், உமக்குத் தெரியும், அவன் கண்டானோ அதை. தந்தியிலே என்ன வாசகம் இருந்தது. லட்சுமி ராஜ் சிங்கிங் (Lakshmi Raj sinking) அதாவது, லட்சுமி ராஜ் பிராணன் போயிண்டிருக்கு, முழுகிண்டிருக்குன்னு அம்பி தந்தி கொடுத்திருந்தான். முதலியாருக்கு அந்த சூட்சமம் என்ன தெரியும்? லட்சுமி ராஜ் என்றால், ‘ஷேர்’ என்று எண்ணிக்கொண்டார் — சிங்கிங், முழுகிண்டிருக்குன்னா, எப்படி இருக்கும் அவனுக்கு. இருக்குங்களா? என்று பயந்து கேட்டான். அம்பிக்கு நான் சொல்லி வைத்திருந்தேன்; லட்சுமி ராஜ் ஷேர் விஷயமா. அதுவும் நீர் அதை வாங்கி இருந்ததாலே, முதலியார் தெரியாமலா வாங்கி இருப்பார், நாமும் அதையே வாங்கிப் போட்டு வைப்போம்னுதான் நினைச்சேன். நேத்து வா்ரது இதுமாதிரி தந்தி என்று சொன்னேன். ஒரு நிமிஷத்திலே ஒன்பது தடவை, தந்தியை மறுபடியும் மறுபடியும் பார்த்தான் — என்ன பண்ணுவான் — தந்தியை மேஜை மேலே வீசினான் — பயல்கள் என்னை ஏமாத்தி விட்டான்கள் — லட்சுமி ராஜி கல்மாதிரி, அசையாதுன்னு சொல்லி ஆசை காட்டினார்கள், என்று சோகமாகப் பேச ஆரம்பித்தார். ஆமாம், ஷேர் வியாபாரமே ஒரு சூதாட்டந்தானே என்று நான் சொன்னேன் — சூதாட்டம் தேவலாம், இது மகா பெரிய சூதாட்டமாக அல்லவா இருக்கு என்று ஆயாசப்பட்டார். சரிதான் முதலியாரே! தந்தி எனக்குத்தான் வந்தது, ஊரிலே யாருக்கும் தெரியாது — அம்பிக்கு உள் உளவு தெரியும். அதனாலே அவனுக்கு இரகசியம் முதலிலே தெரிந்துவிட்டது. அதனாலே யாருக்காவது தள்ளிவிட்டுவிடும், அந்தச் சனியனை என்றேன். அவன், யாரையாவது பார்க்கும்படி என்னையே கேட்டுக் கொண்டான். சீ: சரின்னு ஒப்புண்டீராக்கும். மு: மண்டுவா நான். நான் எப்படி முதலியாரே, சத்யத்துக்கு விரோகமாகப் போகமுடியும் — மனதறிந்து பொய்<noinclude>{{c|184}}</noinclude> jwiaos4zl58h2xwrsimhm339knfc7ww 1963444 1963443 2026-09-14T05:24:39Z Iswaryalenin 9500 1963444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> சீ: ஆமாம், அந்தத் தந்தி எதுக்கு? மு: அதுதான் ஓய் துருப்பு ஜாக்கியா இருந்தது. கேட்டுண்டு வாரும் விஷயத்தை. முதலியார், லட்சுமிராஜ் பற்றிப் பிரமாதமாகப் புகழ்ந்தான். பிறகு, பொறுமையாகச் சகலத்தையும் கேட்டுண்டு இருந்துவிட்டு, முதலியார்! இதைப் பாருங்கள், என்று சொல்லித் தந்தியை நீட்டினேன். வாங்கிப் பார்த்தான் — முகம் வெளுத்துப் போச்சு. சீ: ஏன்? மு: ஏனா? தந்தியிலே என்ன இருந்தது, நீர் சரியா வாசிக்கலையோ? சீ: உம்ம மாமியாளுக்கு..... மு: ஆமய்யா, ஆபத்தா இருக்குன்னு இருந்தது. அது நேக்குத் தெரியும், உமக்குத் தெரியும், அவன் கண்டானோ அதை. தந்தியிலே என்ன வாசகம் இருந்தது. லட்சுமி ராஜ் சிங்கிங் (Lakshmi Raj sinking) அதாவது, லட்சுமி ராஜ் பிராணன் போயிண்டிருக்கு, முழுகிண்டிருக்குன்னு அம்பி தந்தி கொடுத்திருந்தான். முதலியாருக்கு அந்த சூட்சமம் என்ன தெரியும்? லட்சுமி ராஜ் என்றால், ‘ஷேர்’ என்று எண்ணிக்கொண்டார் — சிங்கிங், முழுகிண்டிருக்குன்னா, எப்படி இருக்கும் அவனுக்கு. இருக்குங்களா? என்று பயந்து கேட்டான். அம்பிக்கு நான் சொல்லி வைத்திருந்தேன்; லட்சுமி ராஜ் ஷேர் விஷயமா. அதுவும் நீர் அதை வாங்கி இருந்ததாலே, முதலியார் தெரியாமலா வாங்கி இருப்பார், நாமும் அதையே வாங்கிப் போட்டு வைப்போம்னுதான் நினைச்சேன். நேத்து வா்ரது இதுமாதிரி தந்தி என்று சொன்னேன். ஒரு நிமிஷத்திலே ஒன்பது தடவை, தந்தியை மறுபடியும் மறுபடியும் பார்த்தான் — என்ன பண்ணுவான் — தந்தியை மேஜை மேலே வீசினான் — பயல்கள் என்னை ஏமாத்தி விட்டான்கள் — லட்சுமி ராஜி கல்மாதிரி, அசையாதுன்னு சொல்லி ஆசை காட்டினார்கள், என்று சோகமாகப் பேச ஆரம்பித்தார். ஆமாம், ஷேர் வியாபாரமே ஒரு சூதாட்டந்தானே என்று நான் சொன்னேன் — சூதாட்டம் தேவலாம், இது மகா பெரிய சூதாட்டமாக அல்லவா இருக்கு என்று ஆயாசப்பட்டார். சரிதான் முதலியாரே! தந்தி எனக்குத்தான் வந்தது, ஊரிலே யாருக்கும் தெரியாது — அம்பிக்கு உள் உளவு தெரியும். அதனாலே அவனுக்கு இரகசியம் முதலிலே தெரிந்துவிட்டது. அதனாலே யாருக்காவது தள்ளிவிட்டுவிடும், அந்தச் சனியனை என்றேன். அவன், யாரையாவது பார்க்கும்படி என்னையே கேட்டுக் கொண்டான். சீ: சரின்னு ஒப்புண்டீராக்கும். மு: மண்டுவா நான். நான் எப்படி முதலியாரே, சத்யத்துக்கு விரோகமாகப் போகமுடியும் — மனதறிந்து பொய்<noinclude>{{c|184}}</noinclude> oezhrvjoyj48cuuo3ads72il0vv5ump 250 653682 1963451 2026-09-14T05:47:41Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>பேசறதுன்னா.....என்றேன். சரி, எனக்கு ஒரு உபகாரம் செய்யுங்கள், அதுபோதும், லட்சுமிராஜி ஷேர் விழுந்துவிட்டதுன்கிற விஷயத்தை மட்டும், வெளியே சொல்லாமலிரும் என்று கெஞ்சினான். சரின்னு ஒப்புக்கொண்டேன். சீ: பேஷ்! பலே சமர்த்தா முடித்திருக்கிறீர் காரியத்தை. மு: ஆகையினாலே, நான் மோட்டாரை நிறுத்தச் சொல்கிறேன். இறங்கி, எதிரே பஸ் வரும். ஏறிண்டு நேரே முதலியாரிடம் போனா, காரியம் பலித்துவிடும் — என்னைப் பார்த்து மூணு நாளாச்சின்னு சொல்லும். {{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}} கார் நிறுத்தப்பட்டு, சீனு கீழே இறக்கப்பட்டார் — கார் மீண்டும் புறப்பட்டது. “எங்கே, வீட்டுக்கா, கிளப்புக்கா?” என்று கேட்டான் மோசஸ். “வீட்டுக்குத்தான். ஏண்டா மோசஸ்! உனக்குப் பசங்க எத்தனை?” என்று ஐயர் கேட்டார். “மூணு” என்று சுருக்கமாகப் பதிலளித்தான் மோசஸ். “மூணு பசங்களுக்குத் தகப்பனாகி இருக்கிறே. சூதாட்டத்தை விடமாட்டேன்றயே. ஏண்டா, சூதாட்டப் புத்தி இருந்தா எப்படியடா உருப்பட முடியும்?” என்று மறுபடியும் உபதேசம் செய்யலானார். அடிக்கடி மோட்டார் ‘ஆரனை’ உபயோகப்படுத்தித் தன் கோபத்தை மோசஸ் போக்கிக்கொள்ள முயன்றான். “மோசஸ்! ஒரு விஷயம் கேள். சூதாடி என்னடா சம்பாதிக்க முடியும். இல்லை, பணமே, அதிலே கிடைக்கிறதுன்னே வைச்சுக்கோ, குதாடிப் பிழைக்கிறது ஒரு பிழைப்பாகுமா — மோசஸ்!...” என்று ஐயர் சூதாட்டத்தின் தீமைகளை விவரிக்கலானார். மோசஸ் சலிப்பும், கோபமும் கொண்டவனாய், அவர் வார்த்தைக்கு ‘உம்’ கொட்டவில்லை. ஐயர், “ஏண்டா மோசஸ்! நான் சொல்றது காதிலே விழலையா?” என்று கேட்டார். ஒரு சிரிப்புடன் மோசஸ் சொன்னான், “நான் செவிடனல்ல, நீங்க பேசறது நல்லாக் காதிலே விழுகிறது” என்றான். அவன் கோபித்துக் கொண்டான் என்று ஐயர் தெரிந்து கொண்டார். ஆனால் அவன் கோபத்துக்குக் காரணம் தெரியாது அவருக்கு. சூதாட்டத்தைக் கண்டிப்பவர், நடத்திய சூதாட்டத்தைப் பற்றி அவரே பெருமையாகச் சீனுவிடம் பேசியதை மோசஸ் கேட்டுக் கொண்டுதானே இருந்தான். அத்தகைய இலாபச் சூதாட்டக்காரர், பொழுதுபோக்காகவும், மனதிலே கொஞ்சம் கிளர்ச்சி வேண்டுமென்றும், சீட்டு ஆடுவதைச் சூதாட்டம் என்று சொன்னால் அவனுக்குக் கோபம் வராமலிருக்குமா? அவன்<noinclude>{{c|185}}</noinclude> eo5dgo9d02lh8b2x20c9k8a0e6fxrj5 250 653683 1963452 2026-09-14T05:54:35Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>செவிடனா, சீனுவும் முத்துசாமி ஐயரும் பேசினது காதில் விழாமலிருக்க! நன்றாகக் கேட்டது. ஆனால் அவன் பேசமுடியாதே! ஊமையல்ல, ஆனால் ஊழியக்காரன்; எப்படி முதல்தரமான சூதாட்டக்காரர், இஸ்பேட் — கிளாவர் — போன்ற சீட்டுகளில் அல்ல, லட்சுமிராஜ் — காமதேனு — காந்தா முதலிய ஷேர்களைச் சீட்டுகளாகக் கொண்ட சூதாட்டக்காரர் என்ற உண்மையை எப்படிப் பேசமுடியும்! {{dhr|3em}} {{c|— 1951 —}}<noinclude>{{c|186}}</noinclude> myiumrhrl3iiordibcqwjt6zsqz2ikf 250 653684 1963453 2026-09-14T05:57:39Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இசுமிருதிகள் பதினெட்டு வகைப்படும் என்று செவிவழிச் செய்தி கூறுகின்றது. சூத்திரமாகச் செய்யப்பட்ட தருமசாத்திர நூல்கள் கௌதமர், ஆபசுதம்ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தருமசாத்திரம்|15|தருமநியாயமுறை}}</noinclude>இசுமிருதிகள் பதினெட்டு வகைப்படும் என்று செவிவழிச் செய்தி கூறுகின்றது. சூத்திரமாகச் செய்யப்பட்ட தருமசாத்திர நூல்கள் கௌதமர், ஆபசுதம்பர், போதாயனர், வசிட்டர், விட்டுணு ஆகியோரால் சிறிய சிறிய குறள் வடிவான வாக்கியங்களால் செய்யப்பட்டவை. சூத்திரங்கள், சுலோகங்களைக்காட்டிலும் பழையன. சுலோகங்கள் கவிவடிவங்களான செய்யுள்களாகும். சுலோகக் காலங்களிலும் சில சூத்திரங்கள் இயற்றப்பட்டன. யாக்ஞவல்கியர் இசுமிருதிகளைப் பின்வருமாறு தொகுத்துள்ளார். அவையாவன: மனு, சுத்திரி, விட்டுனு, காரிதர், உசனர், ஆங்கீரசர், யமர், ஆபசுதம்பர், சம்வர்த்தர், சாத்தியாயனர், பிருகசுபதி, பராசரர், வியாசர், சங்கர் விகிதர், தக்கர், கௌதமர், சாதாதபர், வசிட்டர். மனு என்பவர் முதல் இசுமிருதி கருத்தாவாக எல்லோராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டவர். யாக்ஞவல்கியரின் இசுமிருதி ஆசார காண்டம், வியவகார காண்டம், பிராயச்சித்த காண்டம் என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசார காண்டம் சமூக, சாதிக் கடமைகளைப் பற்றியும், வியவகார காண்டம் சமூக, குற்றச் சட்டங்களைப் பற்றியும், பிராயச்சித்த காண்டம் பாவங்களுக்குரிய பிராயச்சித்த முறைகளைப் பற்றியும் கூறுகின்றன. நாரதருடைய இசுமிருதி எல்லா இசுமிகுதிகளிலும் மிகத் தெளிவாகவும் விஞ்ஞான முறைப்படியும் வகுக்கப்பட்டதாகும். அது சமய, சன்மார்க்க கருத்துக்களைக் கூறாமல் முற்றிலும் சட்டக் கருத்துகளையே கூறுகின்றது. வியாக்கியானம் என்பது, இசுமிருதிகளை அனுசரித்து அவற்றின் உரையாக எழுதப்பட்டது. வியாக்கியானங்களுள் சிறந்தவை மேதாதியும், குல்லூகப் பட்டரும் செய்தவையாகும். மிதாச்சரம் என்பது யாக்ஞவல்கியரின் இசுமிருதிக்கு விஞ்ஞானேசுவரர் எழுதிய உரையாகும். இதுவே தென்னிந்தியா, காரி முதலிய இடங்களிலுள்ள இந்துக்களுக்குச் சிறப்பான சட்டம். விஞ்ஞானேசுவரச் சாளுக்கிய விக்கிரமாதித்தன் காலத்தில் கல்யாணபுரத்தில் வசித்த ஒரு துறவி. நிபந்தங்கள் என்பவை இசுமிருதிகளை அனுசரித்துத் தனியாக இயற்றப்பட்ட சட்டங்களாகும். அவைகளுள் சிறப்பானது வங்காளத்தில் சட்டமாகவுள்ளதும் சீமூத வாகனனால் இயற்றப்பட்டது மானதாயபாகம் பம்பாயிலும் குசராத்திலும் சிறப்புச் சட்டமாகவுள்ளவை நீலகண்டரால் ஏற்பட்ட மாயகம், கமலாகர பட்டரால் ஏற்பட்ட நிருணயசிந்து, விசயநகர சாம்ராச்சிய பிரதான மந்திரியான மாதவாசாரியரால் ஏற்பட்ட பராசர மாதவீயம், தேவணபட்டனால் ஏற்பட்ட இசுமிருதி சந்திரிகை, காசியில் மித்திர மிச்சரால் இயற்றப்பட்ட வீரமித்திரோதயம் ஆகியவை ஆகும். குபேரன் செய்த தத்தக சந்திரிகையும், நந்தபண்டிதன் செய்த தத்தக மீமாம்சையும் ஆங்கிலேயர் காலத்தில் ஏற்பட்ட நீதி மன்றங்களில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன, சிறப்பான ஆதாரமாக வைத்துக்கொள்ளப்பட்ட இசுமிருதி முக்தாபலம் தென்னிந்தியரான வைத்தியநாத தீட்சிதரால் செய்யப்பட்டதாகும்.{{Right|<b>இரா.கோ.</b>}} <section end="தருமசாத்திரம்"/> <section begin="தருமநியாயமுறை"/> {{dhr}} <b>தருமநியாயமுறை</b> என்பது சாதாரணப் பேச்சு வழக்கில் நன்னெறிப் பண்பையும் (Fairness), மனித நேயத்தையும் (Humanity) உணர்த்தும் ஒரு தொடராகும். இத்தொடருக்கு யாவரும் பின்பற்ற வேண்டிய நெறிமுறை என்பதுதான் முதலில் இருந்த பொருள், ஆனால் நீதி செலுத்தும் ஆட்சிமுறைவில் தருமநியாயம் (Equity) என்பது சட்டத்தின் சொற்களுக்கு உரிய துல்லியமான பொருளை மட்டுமே கொள்ளாமல், அதற்கு மாறாக, நாகரிக சமூகத்தில் வாழும் மக்களுடைய உரிமைகளைப் பற்றிய நடைமுறைக் கருத்துகளை ஒட்டிய சட்டத்தையும் குறிப்பிட்டது. சட்டத்துறையில் தருமநியாயமுறை என்ற தொடர், சட்டத்தின் சொற்களுக்கு உரிய துல்லியமான பொருளை மட்டுமே கொள்ளாமல், அவற்றின் பொதுநலத் தன்மையை மனத்திற்கொள்ளுதல் வேண்டுமென்ற நெறியைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆங்கில நாட்டின் வரலாற்றில் தருமநியாயமுறை என்பது, ஆங்கில நாட்டின் பொதுநேர்மைத் தனி மன்றத்தால் (Chancery Court) ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட உரிமைகளையும் நிவாரணங்களையும் (Romedies) குறிப்பிடுகிறது. இந்தியா ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்குள் வந்த காலத்தில் இங்கிலாந்தில் இருந்தது போன்ற சட்டநீதி மன்றங்கள் (Law Courts) அமைக்கப்பட்டன. அப்போது ஆங்கில நாட்டிலிருந்த சட்ட நீதிமன்றங்கள், தருமநியாயமுறை மன்றமாக அமைக்கப்பட்டதைப் போல, இந்திய நாட்டின் சட்டநீதி மன்றங்களும் தருமநியாயச் சட்டத்தைப் பின்பற்றும் நீதிமன்றங்களாக அமைக்கப்பட்டன. ஆகையால் இந்தியாவிலுள்ள ஒவ்வொரு சட்டநீதிமன்றமும் (Law Court). எழுதப்பட்ட சட்டத்தை மட்டும் ஆதாரமாகக் கொண்டு நீதி வழங்கும் நீதிமன்றமாக மட்டும் இல்லாமல், தவறுகளை நீக்கி, நேர்மை நெறியை அதாவது தரும நியாய சட்டத்தைப் (Equity Law) பின்பற்றும் நீதி மன்றமாகயும் (Equity Court) இருக்கிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> j0n1y32s9vnc0ys144qpb1uvpg9vuej 250 653685 1963459 2026-09-14T06:22:58Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> சமையற்காரர் விசாரணைக்கு ஆளானார்! “கோந்தைக்குச் சளி இருப்பது தெரிந்தும், ஏன் வெண்டைக்காய் சாம்பார் செய்தாய். சுத்த மண்டுடா, நீ” — என்றார் ஆபீசர். தோட்டக்காரன் கேள்வித் தாக்குதலில் சிக்குண்டு தவித்தான். ஆறு மணிக்கு மேல், சாரு தோட்டம் வந்தபோது, ஜில்லென்று பணிவாடை அடித்ததே, ஏன் அதைச் சொல்லி உள்ளே போகச் செய்யவில்லை என்று கேட்டனர். வேலைக்காரிகள் கண்டிக்கப்பட்டனர் — மோட்டார் டிரைவர் எச்சரிக்கப்பட்டான் — இவ்வளவும், சாருவுக்கு 101 — இருந்தபோது! “ஏண்டி, இப்படி வீணா உடம்பைப் போட்டு அலட்டிக்கறே; அப்பாவோட மனதுக்கும் சங்கடம் உண்டாக்கறே, நான் இப்பத்தான் தர்மாமீடர் வைத்துப் பார்த்தேன்; 101 -தான் இருக்கிறது” — என்று சாரு சொன்னாள் — மனது கேட்கிறதா, கடைமட்டும் சிவந்திருக்கும், கண்கள் இப்போது முழுவதும் இலேசாகச் சிவந்து காணப்பட்டது. முகம் எப்போதும் பளபளப்புதான், இப்போது புது மினுமினுப்புத் தெரிந்தது. பேசும்போது நாலைந்து தடவை இருமலும் இருந்தது — கவலைப்படாதே என்று சொன்னால், மனம் கேட்கிறதா — டாக்டர் வரவழைக்கப்பட்டார். டாக்டர் இரகுராமன், அரும்பு மீசைக்காரன் — ஐயர் தான் — ஆனால் ஏதோ இந்த மீசை வைத்துக்கொள்ளத் தங்களுக்குத்தான் தெரியும் என்று பார்ப்பனரல்லாதார் பெருமை பேசிக் கொள்கிறார்களே, என்னால் மட்டும் முடியாதா பார் என்று ‘சவால்’ விட்டுவிட்டு, மெடிகல் காலேஜில் ஆரம்பித்தார் மீசை வளர்க்க! மீசையும் அழகாக அமைந்திருந்தது. டாக்டர் இரகுராமனுக்கு எந்த மங்கையையும் மயக்கும் அலாதியான அழகு தன்னிடம் இருப்பதாக, பல ஆண்டுகளாக நம்பிக்கை. பெண்களிடம் பல்லிளிப்பதும், அவர்களின் அழகைக் கண்டு வாயைப் பிளப்பதும், அவர்கள் பேசினால் மெய்மறந்து போவதும், அவர்களிடம் பேசினால் குளறிக் கொட்டுவதும் ஆடவரில் அசடரின் செயல்; ஒரு அலட்சியமான பார்வை, ஒரு சிறு புன்னகை, ஒரு விநாடியில் அதுவும் மறைந்துவிட வேண்டும் — பெண்களிடம் இவ்விதம் நடந்து கொண்டால்தான் அவர்களுக்கும் சுர்வபங்கம் ஏற்படும் என்பது டாக்டரின் மருத்துவமுறை — கல்லூரி நண்பர்களிடம் அடிக்கடி கூறிவந்திருக்கிறான். நூக்கமரக் கட்டிலில், டபேடா உறை போட்ட மெத்தை தலையணை போட்டு வைக்கப்பட்டிருந்தது. ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் அனைவருக்கும் பங்கு உண்டு என்று எழுதப்பட்டு, நேரு பண்டிதருடைய படம் — பாரதமாதா படம், சுவரிலே! மேஜைமீது. பாரதியார், சரத்சந்திரர், ஷெல்லி, ஷேக்ஸ்பியர்! ஜன்னலில், ஒரு புத்தர் சிலை — சிறிய மூளியாகிப் போன நிலையில். பக்கத்தில் சாயிபாபா சிலை, புத்தம் புதியது. கட்டிலின் மீது அந்தக் கட்<noinclude>{{c|188}}</noinclude> hhqutdbxz6bye9nydsktx023bprle5b 250 653686 1963460 2026-09-14T06:27:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>தோற்றம்</b>: தருமநியாயமுறை என்ற சட்டத்தை இங்கிலாந்தில் பொது நேர்மைத் தனிமன்றம் பின்பற்றித் தீர்ப்பு வழங்கிற்று. பொதுச் சட்டத்தைப் (Common Law..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தருமநியாயமுறை|16|தருமநியாயமுறை}}</noinclude><b>தோற்றம்</b>: தருமநியாயமுறை என்ற சட்டத்தை இங்கிலாந்தில் பொது நேர்மைத் தனிமன்றம் பின்பற்றித் தீர்ப்பு வழங்கிற்று. பொதுச் சட்டத்தைப் (Common Law) பின்பற்றி நீதி வழங்கிய பொதுச் சட்டநீதிமன்றங்களிலுள்ள (Common Law Courts) சில குறைபாடுகளை நீக்குதற்காக ஆங்கில அரசர்கள் கி.பி. 14-ஆம் நூற்றாண்டில் பொது நேர்மைத் தனி மன்றத்தை அமைத்தனர். இது ஆங்கிலக் குற்றவியல் சட்ட வழக்குகளை விசாரிக்காமல், ஆங்கிலக் குடிமை இயல் சட்டத்தில் வரும் (Civil Law) பல வழக்குகளை விசாரித்துத் தருமநியாயமுறை விதிகளின்படி, நிவாரணங்களை வழங்கித் தீர்ப்பளித்தது. ஆகையால் தருமநியாய முறை அல்லது நேர்மை நெறி என்ற தொடர், பொது நேர்மைத் தனிமன்றத்தையும், அதனால் பின்பற்றப்படுகிற இயற்கை நீதிச் சட்டத்தையும் குறிப்பிடும் தொடராகவே கையாளப்பட்டது. <b>நிவாரணங்கள்</b>: தனியார் இழைக்கும் தவறுகளுக்குப் புதியவகை நீதி நிவாரணங்களைப் பொது நேர்மைத் தனி மன்றம் அளித்தது. அது அளிக்கும் எல்லா நிவாரணங்களிலும் காணப்படும் ஒரு பொதுவான சிறப்பு என்னவென்றால், அதனுடைய நீதிபதி (Chancellor) தவறு செய்தோருக்குத் தம்நேர்முக ஆணையை (Personal mandate) விடுத்து, அதனைத் தவறு செய்தோர் தம் நேரிலேயே நிறைவேற்றுமாறு செய்வதற்கு அதிகாரம் பெற்றிருந்தார் என்பதே ஆகும். இம்மன்றத்தின் நீதிபதி அரசரின் பெயரில் தீர்ப்பளித்தாராகையால், அவர் விடுக்கும் ஆணைக்கு எவரேனும் கீழ்ப்படியாவிட்டால், அச்செயல் அவமதிப்புக் குற்றமாகக் கருதப்பட்டுச் (Contempt), சிறைத் தண்டனைக்குரியதாகும். நீதிபதியின் நேர்முக ஆணையைப் பெறுகிற கட்சியாளர் அதனை நிறைவேற்றியே தீரவேண்டும். ஏதேனுமொரு ஒப்பந்தத்தில் தொடர்பு கொண்டவர் தாம் நிறைவேற்ற வேண்டிய கடமைகளைச் செய்யுமாறு அவரைத் தூண்டுதற்கும் இவ்வாணை பயன்பட்டது; அப்பொழுது அதற்குக் குறிப்பிட்ட பணி செய்யப்படுதற்கான தீர்ப்பு (Decree for Specific Performance) என்று பெயர். சட்டத்தின் வழியாக நிவாரணம் பெறமுடியாத (Legal Remedies) அவ்வாணை மிகவும் பயனுடையதாகையால், அது அவற்றில் கையாளப்பட்டது. <b>தடையாணை</b> (Injunction): தருமநியாய நீதிமன்றம் (Equity Court or Chancery Court) விடுக்கும் நேர்முக ஆணையின் மற்றொரு வடிவமே தடையாணை என்று குறிக்கப்பெறும். அது வழக்கில் பிரதிவாதியானவர் (Defendant) சில செயல்களைச் செய்யாதவாறு தடுத்தற்கும், அல்லது ஒரு செயலைச் செய்யுமாறு ஆணை பிறப்பித்தற்கும் உரிய ஓர் ஆணையாகும். பிரதிவாதியானவர் வாதியின் நிலத்தில் குழிதோண்டுதலைத் தடுத்தற்கு விடப்படும் ஆணை தடைஆணை (Prohibitory Injunction) என்றும், நிலத்தை அதன் முன்னைய நிலைக்குக் கொண்டு வரும் பொருட்டு, அதில் பிரதிவாதி தோண்டிய குறியை அவரே நிரப்புமாறு அவருக்கு விடப்படும் ஆணைக்கு செயலுறுத்துக் கட்டளை (Mandatory Injunction) அல்லது செயலாணை என்றும் பெயர். <b>பொதுச் சட்டநீதிமன்றமும், தருமநியாய நீதிமன்றமும்</b>: பொதுச் சட்டநீதிமன்றத்துக்கும் (Common Law Court) தருமதியாய நீதிமன்றத்துக்கும் (Equity Court) வேறுபாடுகள் உள்ளன. பொதுச் சட்ட நீதிமன்றத்தின் நீதிபதிகள் வழக்குகளில் அளிக்கும் நிவாரணங்கள் (Remedies) போதுமானவை என்று பொது நேர்மைத் தனி மன்ற நீதிபதி எண்ணினால், அவ்வழக்குகளில் அவர் நிவாரணம் ஏதும் அளிப்பதில்லை, மற்றொரு வேறுபாடு வாதியினுடைய நீதிமன்ற நிவாரணம் பெறும் உரிமையைப் பற்றி இவ்விருவகை நீதிமன்றங்களும் கொண்டுள்ள கருத்தைப் பற்றியதாகும். பொதுச் சட்ட நீதிமன்றத்தில் பிரதிவாதி வேண்டும் சட்ட நிவாரணத்தை (Legal Remedy) அதாவது பணநட்ட ஈட்டை மறுக்கக்கூடிய எதிர்தரப்பு வாதம் எதுவும் இல்லையாயின், பிரதிவாதி கேட்டும் நிவாரணம் அளிக்கப்படுதல் வேண்டுமென்று பொதுச் சட்ட நீதிமன்றம் கருதிற்று. ஆனால், பொதுநேர்மைத் தனிமன்ற வழக்குகளில் அளிக்கப்பட்ட நிவாரணங்களெல்லாம் தனிப்பட்டவைகளாக இருந்தன. அதாவது, அதில் நீதிபதி, தாம் வழக்கில் தொடர்புள்ள எல்லாக் காரணிகளையும் சீர்தூக்கிப் பார்த்தற்கும் தருமநியாயங்களை ஆராய்தற்கும், வாதிவேண்டும்; சட்டப்படியான நிவாரணம் பொதுநலனென்னும் கொள்கைக்கு உகந்ததாக இருந்தால் அப்பொழுது அந்நிவாரணத்தை அவருக்கு அளிக்காமல் விட்டு விடுதற்கும் அல்லது அதை அவருக்கு அளித்தற்கும் தமக்குத் தம்விருப்ப அதிகாரம் (Discretionary Power) இருப்பதாக எண்ணினார். எடுத்துக்காட்டாக ஒரு தொழிற்சாலை ஒரு குடியாளின் நிலத்தினருகின் உள்ள காற்றையும் தண்ணீரையும் கெடுத்து, நிலத்துக்கு இடர்ப்பாடு விளைவிப்பதாகக் கருதப்பட்டுத் தொழிற்சாலைமீது தருமநியாய நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடரப்பட்டால், அந்நீதிமன்றம் அத்தொழிற்சாலை அமைந்துள்ள பகுதி மக்களுக்கு அளிக்கும் நன்மையைக் கருத்திற்கொண்டு, தொழிற்சாலைக்குத் தடையாணையை விடுக்கமாட்டாது. அந்நிலையில் வாதி, சட்ட நீதிமன்றத்திலே (Common Law Court), வழக்குத் தொடுத்து, தொழிற்சாலை<noinclude></noinclude> oep2n2f4jqqmxqzlfx8nscc8yige2aw 250 653687 1963461 2026-09-14T06:35:25Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>டழகி கண்களை மூடிக்கொண்டிருக்கும் நிலை! ஆனால் கன்னத்தில் “அழகுக்குழி” காணப்பட்டது — ஏதோ உள்ளூர ஒருவகையான சந்தோஷம்; முகத்திலே பாண்ட்ஸ் ஸ்நோவும் பவுடரும், ஊதுவத்தி மணம் அறையில் கமழ்ந்தது, இலைப்பச்சை ஜார்ஜட் சேலை, அதற்குப் பொருத்தமான ‘ஜாக்கட்’ — சாருபாலாவை அந்தக் கோலத்தில், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகக் சடுந்தவம் புரிந்துவரும் முனிவர்கள் கண்டாலேபோதும், விசுவாமித்திரர் ஆகிவிடுவர் — பாபம் — டாக்டர் இரகுராமன் கண்டால் என்ன ஆவான்! குளறினான் — தெர்மாமீட்டரைத் தலைகீழாக வைத்து சாருவின் கிண்டலால் தாக்குண்டான் — எவ்வளவு காலமாக இருக்கிறது என்று கேட்கிறான், அவள் சிரிக்கிறாள், மெல்லிய குரலில் ‘பைத்யம்’ என்று கேலி செய்கிறாள். வந்ததற்கு எதையாவது தரவேண்டுமே அதற்காக காட்லீவர் ஆயில் மாத்திரைகளைக் கொடுத்துவிட்டு, மருந்து அனுப்பி வைப்பதாகச் சொல்கிறான். “எனக்கு, இந்த ஜுரம் ஒன்றும் பிரமாதமில்லை. ஆனால், டாக்டர்! இராத்திரி வேளையிலே, நல்ல தூக்கம் வரமாட்டேனென்கிறது.” “காற்று நன்றாக வருகிறதல்லவா! இல்லையானால் மாடியில் படுத்துக் கொள்ளலாம்...” “மாடிதானே இது...” “ஆமாம்... மாடியில் என்றால் வெளியில்... ரூமில் அல்ல, வெளியில் படுக்கலாமே என்று சொன்னேன்...” “வெட்ட வெளியிலா! ப்ளூ வந்துவிடுமே ....” “ஆமாம், ப்ளூ வந்துவிடும்; ரொம்பக் கெட்டது...” “டாக்டர், இங்கு நல்ல காற்றோட்டம் இருக்கிறது... எனக்குத் தூக்கம் வராததற்குக் காரணம் அதுவல்ல...” “ஏதாவது வலி எடுக்கிறதா ... தலையில், கைகால்...” “நானென்ன நோயாளின்னே தீர்மானமா டாக்டா..” “நோ! நோ! ரொம்ப ஹெல்த்தியாத்தான் இருக்கிறீர்கள்...” “என் சினேகிதிகளெல்லாம் என்னைக் கேலி செய்யறா, உனக்கென்னடி சாரு, நல்ல ஆப்பிள் போல இருக்கறேன்னு...” “கோல்டன் ஆப்பிள். கோல்டன் ஆப்பிள்...! அதாவது...அதாவது...” “அதாவது இதாவது! கேலி பேசறதுக்காகவா உம்மை இங்கே வரச்சொன்னா...”<noinclude>{{c|189}}</noinclude> 2iis8x7ha6t1emcp97tpyxr5mtj1fa9 250 653688 1963462 2026-09-14T06:47:43Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யினால் தான் அடையும் இடர்ப்பாடுகளுக்கான இழப்பீட்டைக் கேட்டுப் பெறுதல் வேண்டும். தருமநியாய நிவாரணமானது இரக்கத்தின் காரணமாக (grace) அளிக்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தருமநியாயமுறை|17|தருமபுரி}}</noinclude>யினால் தான் அடையும் இடர்ப்பாடுகளுக்கான இழப்பீட்டைக் கேட்டுப் பெறுதல் வேண்டும். தருமநியாய நிவாரணமானது இரக்கத்தின் காரணமாக (grace) அளிக்கப்படுகிறதே தவிர, உரிமையினடிப்படையில் அளிக்கப்படவில்லை. இவ்விரக்க நிவாரணத்தைப் பெறுதல் வேண்டுமாயின் வாதியானவர், ஒரு செயலினால் தனக்குப் பாதிப்பு ஏற்படுதல் கூடுமென்று உணர்ந்தவுடனேயே, அதாவது, பாதிக்கும் செயல் செய்து முடிக்கப்படும் வரை காத்திராமல், காலங்கடத்தாமல் கேட்டுப் பெறுதல் வேண்டும். பொதுச்சட்ட நீதிமன்றங்களின் முறையற்ற தீர்ப்புகளைச் சீராக்குவதற்காகவே தருமநியாய மன்றம் பலவகை நிவாரணங்களை வழங்கிற்று. <b>செயற்பாடு</b>: இங்கிலாந்தில் கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டில் சட்டநீதிமன்றங்களும் தருமதியாய் முறை மன்றங்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன. அமெரிக்க நாட்டிலும் அவ்வாறே இரண்டும் இணைக்கப்பட்ட நீதிமன்றங்கள் அமைக்கப்பட்டன. இந்நீதிமன்றங்கள் தருமநியாய முறையில் நிவாரணம் வேண்டும் வழக்குகளை விசாரிக்கும்போது, தீர்ப்புச் சான்றாளர் குழுவின் உதவியுடன் (Jury system) அவற்றை விசாரிப்பதில்லை. இந்தத் தீர்ப்புச் சான்றாளர் குழு விசாரிப்பு முறையானது சட்ட வகையான நிவாரணம் (Legal remedies) வேண்டும் வழக்குகளில் தான் கையாளப்படுகிறது. <b>சிறப்பும் மதிப்பும்</b>: தருமநியாய முறைப்படி தீர்ப்பு வழங்குவதென்பது அமெரிக்க நாட்டில் குடிமை உரிமைகளின் (Civil Rights) பாதுகாப்புக்கு உகந்த ஒரு வலுவான கருவியாகக் கருதப்படுகிறது. தடையாணை நிவாரணமுறை (Injunctive Relief) அமெரிக்க நாட்டின் நீதிமன்றங்களில் கையாளப்படுகிறது. அங்கு வாக்களிக்கும் உரிமை, வீட்டில் அமைதி காத்தல் முதலிய பல தனி ஆள் உரிமைகளெல்லாம் தருமநியாய முறையின் வாயிலாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சட்ட நிவாரணமுறை என்பது பண வடிவத்தில் இழப்பீடு அளிக்கிறது; இது சட்டத்தை ஆராயும்போது அதற்குரிய பொருளை ஒட்டிச் செல்லுகிறது. தருமநியாய முறை என்பது சட்டநிவாரண முறையில் காணப்படாத ஒரு நெகிழ்வு இயல்பை (Flexibility) உடையது. இத்தகைய நெகிழ்வியல்பையுடைய பல நிவாரண முறைகள் நீதிமன்ற முறைகலிலிருந்து தோன்றவே, இக்காலத் தருமநியாய முறை தோன்றிற்று. மிகவும் விரைவாக ஏற்பட்டுவரும் சமூக மாறுதல்களையும், மனித தேவைகளையும் ஆங்கில அமெரிக்கச் சட்ட அமைப்புகள் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு தருமநியாய முறை நீதிபதிகள் வகுத்துக் கையாண்ட நிவாரண முறைகள் மிகவும் பயனுள்ளயவையாக இன்றும் இருக்கின்றன.{{Right|<b>பா. சூ.</b>}} <section end="தருமநியாயமுறை"/> <section begin="தருமபுத்திரன்"/> {{dhr}} <b>தருமபுத்திரன்</b>: தருமபுத்திரன் என்ற பெயருடைய அரசன் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்தவன். அவனைக் கோதமனார் என்ற புலவர் பாடியுள்ளார். தருமன் பாண்டவர்களுள் மூத்தவன். இவன் எமதருமனுக்குப் பிறந்ததால் இவனை அறவோன் மகன் என்று கூறுவதுண்டு. அந்த முறையில் தருமன் என்ற இந்த அரசனையும் கோதமனார், ‘அறவோன் மகனே’ என்று தம்பாட்டில் விளித்துள்ளார். அப்பாட்டில் தருமன் ‘செங்கண் மகளிரோடு சிறு துளி அனைஇ அங்கட்டேறல் ஆய்கலத்து உய்ப்ப’ (புறம். 366). என வாழ்ந்தது போன்று சுட்டப்படும் நிகழ்ச்சிகள் பாரதத் தருமனுக்குப் பேசப் பெறவில்லை. ஆதலால் இவன் அவனின் வேறானவன். இவனுக்குப் பாலைக் கோதமனார் என்ற புலவர் நிலையாமைக் கருத்துகளைக் கூறுகிறார். காஞ்சித் திணையில் பெருங்காஞ்சித் துறையில், உலக முழுதும் தமது ஒரு மொழியே வைத்து உலகாண்ட வேந்தரும் தம்புகழை நிறுவி விட்டுச் சென்று மாய்ந்தனர். அதனால் யான் உனக்குக் கூறும் அறிவுரையைக் கேட்பாயாக, நீ நின்னுடைய வலிமையைப் பிறர் அறியாத வகையில் காத்துக்கொள்க. பிறர் கூறும் கூற்றுக்களிலுள்ள மெய்மையைத் தெரிந்து கொள்க. பகற் போதில் ஆள்வினை புரிக, அவ்வினை புரிவோருக்கு உதவுக, இரவில் அடுத்த நாள் இயற்ற வேண்டிய செயல்களை ஆராய்க. அவ்வினை ஆற்றுவோரை அதன் கண் செலுத்துக. நின் மனையகத்து மகளிர் தரும் தேறலை உண்டு மகிழ்க, சூட்டிறைச்சியும் புழுக்கலும் சோற்தோடு வேண்டுபவர்க்கு இலையிலையாகப் படைத்து அளித்து நீயும் உண்பாயாக. வெறியாடுகளத்துப் பலிக்கெனத் தொகுத்த ஆடுகள் தப்பாமல் இறப்பது போல உலக வாழ்வில் அனைவரும் இறப்பது என்பது பிழைபடா உண்மை என்பதைத் தெளிவாக அறிந்து கொள்க. இவ்வுலகில் செய்வன செய்து நுகர்வன நுகர்ந்து நில்லா உலகில் நிலை பெறும் புகழ் நிறுவி மேம்பட்டு வாழ்க என அறிவுறுத்துகின்றார். இத்தகைய அறிவுரையைக் கேட்டுச் செம்மாந்து வாழ்ந்தவன் தருமன்.{{Right|<b>கு.தி.</b>}} <section end="தருமபுத்திரன்"/> <section begin="தருமபுர ஆதீனம்"/> {{dhr}} <b>தருமபுர ஆதீனம்</b>: காண்க: திருமடங்கள். <section end="தருமபுர ஆதீனம்"/> <section begin="தருமபுரி"/> {{dhr}} <b>தருமபுரி</b>: இவ்வூர் தருமபுரி மாவட்டத்தின் - தலைநகரம். இந்நகரம் சங்க காலத்தில் தகடூர்<noinclude> <b>வா. க. 10 - 2</b></noinclude> 8o8sx16xs1sap8dyo702kpysfu10d7x 250 653689 1963463 2026-09-14T06:58:22Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 44 |bSize = 375 |cWidth = 158 |cHeight = 157 |oTop = 50 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} {{center|ஓய்சாளர் கோயில்}} எனும் பெயரால் வழங்கப்பட்டது. அதியமான்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தருமபுரி மாவட்டம்|18|தரும பூதஞானம்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 44 |bSize = 375 |cWidth = 158 |cHeight = 157 |oTop = 50 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} {{center|ஓய்சாளர் கோயில்}} எனும் பெயரால் வழங்கப்பட்டது. அதியமான்கள் எனும் அரச மரபினரின் தலைநகரமாக விளங்கிய இந்நகரம் வரலாற்றுச் சிறப்பும் பழமையும் வாய்ந்தது. இங்கு ஒய்சாளர்கள் கட்டிய கோயில் ஒன்று உள்ளது. தருமபுரியில் மாவட்ட அலுவலகங்கள் செயற்படுகின்றன. இங்கு அரசு கலைக் கல்லூரியும் அருங்காட்சியகம் ஒன்றும் உள்ளன. இந்நகரின் மக்கள் தொகை 51,164(1981).{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="தருமபுரி"/> <section begin="தருமபுரி மாவட்டம்"/> {{dhr}} <b>தருமபுரி மாவட்டம்</b>: காண்க: தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப்பிரிவுகள். <section end="தருமபுரி மாவட்டம்"/> <section begin="தரும பூதஞானம்"/> {{dhr}} <b>தரும பூதஞானம்</b>: பண்பு அடைமொழியான அறிவு விசிட்டாத்துவைத அறிவாராய்ச்சியியலில் ஓர் அடிப்படையான உண்மையாகும். அது இயற்பொருளின் தன்மையை விளக்கும். அது மூன்று மேலான உணர்வுகளைத் தரவல்லது. ஒன்று அண்டத்துக்குரிய உணர்வு. மற்றொன்று ஆன்மிக உணர்வு. மூன்றாவது பிரம்மனைப் பற்றிய உணர்வு. உணர்வானது எப்பொழுதும் அதன் அடிப்படையாக ஓர் ஆன்மாவை உணர்த்தும். ஞானமானது இயற்பொருளோடும் ஒன்றாது; ஆன்மாவோடும் ஒன்றாது. இயற்பொருளும் ஆன்மாவும் வேறாக இருந்தாலும், பிரிக்க முடியாதவை. இருத்தலும் அறிதலும் ஒன்றாயின், அறிவாராய்ச்சி என்பது இருத்தலோடு ஒன்றியிருக்கும். அறிதல் என்பது இருத்தலோடு தொடர்பில்லையானால் ஒத்துக் கொள்ள முடியாது. ஏனென்றால் அது ஐயக் கொள்கைக்கு வழிவகுக்கும். எண்ணம் எப்பொழுதும் இயற்பொருளை அறியமுடியாது. இல்லை என்னும் கொள்கை (Neti method) தூய உணர்வை (Pure consciousness) அதன் தன்மையிலிருந்து பிரித்து விடுகிறது, இல்லை என்ற கொள்கையானது அறிவை மறுப்பதிலோ இல்லை என்று கொள்வதிலோ அடங்கியிருப்பதில்லை. ஒருமைக் கொள்கை, தத்துவத்தில் ஐயறுவதில் தோடக்கி மறுப்பதில் முடிகிறது. ஒருமைக் கொள்கையானது உள்ளே இருக்கிற உணர்வு பூர்வமான ஆன்மா. வெளியே இருக்கின்றவற்றை உணர்ந்து அவை உண்மையல்லவென்று கூறி, மனமும் பொய் என்று கூறுகின்றது. இது தான் ஐயக்கொள்கை எனப்படும். மறுத்தல் செய்வதும் ஒரு விதத்தில் ஒரு செயலாகும். அது ஒருவிதமான தோற்றம் என்று கருதினாலும், உண்மை நிகழ்ச்சியாகும். ஒருமைக் கொள்கையினருக்குத் தோற்றம் (Illusion) எவ்வாறு ஏற்படுகிறது என்று கூற இயலவில்லை. அவித்தை அதன் காரணம் என்று கூறினால், அவித்தை எவ்வாறு தோன்றியது என்ற வினா எழும். ஒரு குணம் அந்தக் குணம் ஏற்படக் காரணமாயிருந்த பொருளை உணர்த்தும், ஒருமைக் கொள்கையானது பொருளை மட்டும் குறிப்பிட்டு, அதன் தன்மையை மறுத்தால், புத்தக் கொள்கை போல அறிவின் அடிப்படை, நிகழ்ச்சியுணர்வுகள் மட்டுமே என்ற கோட்பாடு (Phenomenalism) அதனை மறுக்கும். தருமம் அல்லது குணம், தருமி அல்லது குணம் படைத்தவரைக் குறிக்கும். இவற்றில் ஒன்றை மறுத்தால், மற்றொன்றையும் மறுக்க நேரிடும். இத்தகைய மறுப்பானது, அறிவு பெறுதற்குரிய சாதனங்களை மறுக்கிறது. பொருளானது தானே விளங்கும் இயல்பினதாயின், அதனை அசடம் (Ajada) என்றும், அது சடத்திலிருந்து வேறுபட்டிருப்பதாகவும் கூற லாம். அது ஆகாயத்தைப் போலும், காலத்தைப் போலும் அமையும். அசடம் என்பது (Ajada) உணர்வாகும். அது உணர்கிற ஆன்மா என்றும், அதன் அறிவு தர்மபூத ஞானமென்றும் சொல்லப்படும். அசடம் (Ajada) என்பது உணர்வுள்ள ஆன்மா, அது எல்லையுள்ளதும் எல்லையில்லாததுமாகும். அது அனுபவத்தில் உணரப்படும் பொருளாகும். அதன் குணம் அறிவு, உணர்வு. அது அடக்கமானது, புத்தியுடையது. இயல்பான அறிவும் (Susbtantive Intelligence) குணமான அறிவும் (Attributive Intelligence) பிரிக்க முடியாதவை. தரும பூதஞானம் (Dharma-bhuta- Jnana), தானே விளக்கமுடையதாகவும் (Svayam prakasa) பொருள்களை விளக்கும் தன்மையுடையதாகவும் (Archa-Pra kasaka) அமைந்திருக்கிறது.<noinclude></noinclude> izela3zkuj3qolequbgh1nn3ai0ocnv 250 653690 1963464 2026-09-14T07:11:47Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அது மதி (Mati), பிரக்ஞை (Prajna), செவி (Semushi), சம்வித்து (Samvit) எனவும் சொல்லப்படும். அது ஆன்மாவைப்போல் தன்னை உணரும் தன்மையதன்று, சேதனத்திற்கும் (Cetana) சடத்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தருமம்|19|தருமம்}}</noinclude>அது மதி (Mati), பிரக்ஞை (Prajna), செவி (Semushi), சம்வித்து (Samvit) எனவும் சொல்லப்படும். அது ஆன்மாவைப்போல் தன்னை உணரும் தன்மையதன்று, சேதனத்திற்கும் (Cetana) சடத்திற்கும் (Jada) இடைநிலையில் அமைந்துள்ளது. அது விளக்குப் போல் பொருள்களைக் காட்டும், ஆனால் அதற்குத் தெரியாது. அது ஆன்மாவில் அமர்ந்திருக்கிறது. ஆன்மாவிற்கும் ஞானத்திற்குமுள்ள தொடர்பு விளக்கிற்கும், அதன் ஒளிக்கும் உள்ள தொடர்பு போல் அமைந்திருக்கிறது. ஆன்மா அறிகின்ற தன்மையது. அது வெறும் புத்திமட்டுமன்று. ஞானம் என்பது தானே தோன்றியது. பகுத்தறிவு (Reason), புலக்காட்சி, உணர்வு முதலியன எல்லாம் ஞானத்தினால் விளக்கம் பெறுகின்றன. ஆனால், ஞானம் தானே விளக்கம் அளிப்பது. ஞானம் மனத்தின் மூலமாகச் செயற்படும். இயல்புணர்ச்சிகளிலிருந்து பக்தி, விவேகம் முதலியவை ஈறாக எல்லா உணர்வுகளும்-புலக்காட்சி, அனுமானம், சப்தம் முதலியவைகளெல்லாம் ஞானததால் நிலைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களாகும். புற உலகில் காணப்படும் பொருள்களை ஞானத்தினால் அறியலாம். உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஞானம், புலன்கள் மூலமாகப் பொருள்களை அறியச் செய்கிறது. ஆன்மா சித்து ரூபமானது (Cid-Rupam), ஆன்மா அணு. ஆனால் அதன் உணர்வு பரந்து காணப்படுகிறது. ஞானமானது தெரிந்துகொள்ளக் கூடிய நிலையில் கர்மத்தினால் கட்டுண்ட நிலையில் காணப்படுகிறது. தூங்கும் பொழுது ஞானத்தின் தன்மை, தமோகுணத்தால் (Tamas) ஆளப்படுகிறது. அது முன்பு விளக்கிற்கு உவமையாகக் கூறப்பட்டது. ஞானம் ஆன்மாவின் உள்ளுறைத் தன்மையாகவும், நிலையான தன்மையாகவும் அமைகிறது. தருமபூதமான ஞானம் கர்மத்தின் தொடர்பால் பொருளைப் போல் சுருங்குவதும் விரிவதுமாகச் செயற்படுகிறது. நிலையான உணர்வு கர்மத்தினால் மாறுகிறது. பழையபடி முக்திநிலையடையும் பொழுது புலன்களின் பிடியிலிருந்து விடுதலை பெறுகிறது. ஞானமானது இவ்வாறு மாறுவதும், மாறாமலிருப்பதும், பொருளாக அமைவதும், அதன் குணங்களாக அமைவதுமாக இருக்கிறது.{{Right|<b>இரா.கோ.</b>}} <b>துணை நூல்</b>:<br> <b>Srinivasachari, P.N.,</b> The Philosophy of Visishtadvaita, The Theosophical Society, Adyar, Madras, 1970. <section end="தரும பூதஞானம்"/> <section begin="தருமம்"/> {{dhr}} <b>தருமம்</b>: தருமம் என்பது வடசொல், இந்தியத் தத்துவ ஞானம் பல்வேறு கருத்துகளில் இந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறது. ‘தர்மம்’ என்ற சொல் த்ரு (dhr) என்ற சொல்லிருந்து வந்தது என்று கூறலாம். ‘த்ரு’ என்றால் ஆதரித்தல் என்று பொருள். எல்லா மனிதர்களையும் ஒன்று சேர்ப்பது தருமம். தருமம் என்பது அறம். அது தனிமனிதனைச் சமூகத்தோடு இணையச் செய்து ஆதரவளிக்கின்றது என்று கூறலாம். அது ஓர் ஒழுங்கு முறை. ஆகையினால் அது இன்ப நிலைக்கு மனிதனை அழைத்துச் செல்லும், மனிதன், சமூகம் ஆகிய இரண்டின் நல்ல நிலைமைக்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் தருமம் தேவை என்று கருதப்படும். தருமம் என்ற கருத்துஓர் ஒழுக்க இயலின் அடிப்படையில் எழுந்தது. ஆகையினால் தருமத்திற்கு மக்கள் பலன் கருதாமல் அடிபணிய வேண்டும். சாருவாகரும், இன்பக் கொள்கையினரும் அதனைப் புறக்கணிக்கிறார்கள். கடமையைக் கடமைக்காகச் செய்ய வேண்டும் என்ற மேனாட்டு அறிஞரான காண்ட்டின் கொள்கையில் தருமம் என்ற கருத்து இருந்தாலும் சில வேற்றுமைகளைக் காணலாம். அறிவிற் சிறந்த ஆரியர்கள் மனித இயற்கையின் இரட்டைத் தன்மையைத் தெரிந்திருந்தார்கள். அத்தன்மைகள் தான் என்கின்ற எண்ணத்தையும் தன்னுடைய நலத்தையும் சுருதுகின்றவை. மேலும் பகுத்தறிவு பிறருடைய நன்மைகளையும் கவனிக்கத் தூண்டியது. ஆப்சு (Hobbes) என்ற மேனாட்டு அறிஞர் கூறுகின்றது போல மனிதன் இயற்கையிலே ஒரு சமூகநோக்குப் படைத்தவன். ஆகையினால் ஒழுங்கான வாழ்க்கைக்குத் தான் என்னும் எண்ணமும் பிறருடன் கொள்ளும் அன்பும் தேவை. தனிமனித நிலை (Personality) அல்லது ஆன்மா, எல்லோரிடத்திலும் அமைந்திருக்கிறது. மனிதர்கள் எல்லோரும் தெய்வத்தின் ஓர் அமிசம் என்று மட்டும் கருதாமல் எல்லோரும் தெய்வம் என்றும் கூறலாம். சூரியன், பாத்திரங்களில் இருக்கின்ற தண்ணீரில் பல சூரியன்களாகக் காணப்படுவது போல, ஒரே தெய்வம் பல உருவங்களாகத் தோற்றமளிக்கிறது. ஆகையினால் பிறருடைய இன்பமும், தனது இன்பமாகக் கருதுதல் வேண்டும். காண்ட்டு (Kant) குறிப்பிட்டதுபோல மனிதர்களை முடிவாகக் கருதவேண்டுமேயொழிய (end) ஒருவரின் சுயநலத்திற்கு ஏற்ற ஒரு துணைக் கருவியாகக் (means) கருதுதல் கூடாது, சமூக நன்மையைக் கருதுமிடத்துத் தனி மனிதனும் அதனால் நன்மையடைகிறான், எந்த வேலையும் இழிவில்லை என்று மகாத்மாகாந்தியடிகள் கூறுகிறார். மனிதன் தனக்குப் பணித்த வேலையைச் செய்யும் பொழுது, எல்லோரும் நன்மையடைய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் செய்ய வேண்டும். அதுபோலவே சமுதாயமும் தனிப்பட்ட<noinclude> <b>வா. க. 10 - 2அ</b></noinclude> cjaqb36pu1hx80j0jice0l1a17q9mve 250 653691 1963465 2026-09-14T07:20:27Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வரின் நன்மையை மனத்தில் எண்ண வேண்டும். சீவன் முக்தர் கூடச் சமூகச் சேவையைக் கருத்தில் கொள்கிறார்கள், செயல் செய்வது தான் ஆன்மாவின் இயற்கை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தருமன்|20|தருமன்}}</noinclude>வரின் நன்மையை மனத்தில் எண்ண வேண்டும். சீவன் முக்தர் கூடச் சமூகச் சேவையைக் கருத்தில் கொள்கிறார்கள், செயல் செய்வது தான் ஆன்மாவின் இயற்கைக் குணம். எந்த மனிதனும் செயல் செய்யாமல் ஒரு நிமிட நேரமாலது சும்மா இருக்க முடியாது என்பது பகவத்கீதை. தருமத்திற்குக் கீழ்ப் படிந்து நடந்தால் இம்மையிலும் மறுமையிலும் இன்பம் கிடைக்கும். பல்வேறு வகைப்பட்ட நிலையில் தருமம் வேதத்திலும், இராமாயணம், மகாபாரதம் முதலிய இதிகாசங்கலிலும் கூறப்பட்டிருக்கிறது. சிறப்பாகப் பகவத் கீதையில் கூறப்பட்டிருக்கிறது. கருமத்தை பற்றியும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பலன் கருதாமல் கடமையைச் செய்ய வேண்டும். எந்தவித பாச உணர்விற்கும் இடம் தரலாகாது. கடமையைச் செய்தால்தான் நிறைவு அல்லது முத்தியடைய முடியும். ஒருவன் கடமையைச் சரியாகச் செய்தலே தருமமாகும். அதுவே இறைவனின் ஆணையுமாகும். ஒருவனுடைய கடமை, அவனுடைய குணத்தினடிப்படையில் அமைந்திருக்கிறது. ஒருவர் தம் கடமையைச் செய்யும்பொழுது சில சமயங்களில் இரண்டு முரண்பட்ட செயல்களில் ஒன்றைமட்டுமே செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் உருவாகும். அப்பொழுது பகுத்தறிவு கொண்டு ஆராய்ந்து எந்தச் செயலை முதலில் செய்ய வேண்டுமோ அதனை முதலில் செய்ய வேண்டும் அல்லது நல்லவர்கள் அந்நேரங்களில் எப்படிச் செய்திருப்பார்கள் என்று பார்த்து அப்படிச் செய்ய வேண்டும். அதுவும் முடியாவிட்டால் மனச்சாட்சிக்கு வேற்றுமையின்றிச் செயற்பட வேண்டும் என்பது பாரத அறவியல் நூல்களின் துணிபு.{{Right|<b>இரா.கோ.</b>}} <section end="தருமம்"/> <section begin="தருமன்"/> {{dhr}} <b>தருமன்</b>: இவனைத் தருமபுத்திரன் என்னும் கூறுவர். காட்டிற்கு வேட்டையாடச் சென்ற குருகுல வேந்தன் பாண்டு என்பான் இணைவிழைச்சால் களித்திருந்த மானை அம்பெய்து கொன்றான். அதுகண்டு கிந்தம முனிவனிட்ட சாபத்தால் மனை மருவி மகப்பேற்றுக்கு வழியின்றி நிரயம் புகும் அச்சமுற்றிருந்தான். அதனைப் போக்கக் குந்தியென்ற அவன் மனைவி, இளமையில் துருவாச முனிவருக்குப் பணிவிடை செய்ததற்காக அவர் அளித்த ஆறு மந்திரங்களில் ஒன்றாகிய இயமனை அழைக்கும் மந்திரத்தால், அவனை அழைத்துப் பெற்ற மகனே தருமன், பாண்டு இறந்த பின் அவன் பெரிய தந்தை திருதராட்டிரனாய் வளர்க்கப்பெற்றான். தன் தாய்க்கும், தன் இளைய தாய் மாத்திரிக்குமாக மந்திர ஆற்றலில் பிறந்த வீமன், அர்ச்சுனன், நகுலன், சகாதேவன் என்று தம்பியரோடு கிருபன் துரோணன் முதலிய குருக்களின் வாயிலாக வில்லாற்றல் பெற்றான். கண்ணிழந்த திருதராட்டினன், குலத்து மூத்த மகன் என்ற முறையில் இளவரசுப் பட்டங்கட்டப் பெற்றான். திருதராட்டினனுக்கு மூத்தமகனாகப் பிறந்த துரியோதனன், தருமன் முதலியோர் வில்லாற்றலோடு பண்புடையர்களாக, அரசு பெறுதற்குரிய வாய்ப்புற்றிருப்பதைப் பொறாது, அவர்களோடு பிணங்கிக் கலாம் விளைத்து அதுவழிக் கொல்ல முனைந்தான். ஆயினும் இறவாது வாழ்வதைக் கண்ட திருதராட்டிரன், தன் மகன் மகிழ்ந்து வாழத் தருமன் முதலியவர்களைக் கொல்லத் துணிந்தான். அரக்கு மாளிகையொன்று அமைத்து அதில் வாழச் செய்து தீயிடச் செய்தான். சூழ்ச்சியறிந்த தருமன் அதனின்றும் தப்பி வேத்திரகீயம் என்ற இடத்திற்குச் சென்று வாழ்ந்தான். அங்கு அர்ச்சுனல் விற்போட்டியில் வென்று கொணர்ந்த திரௌபதியென்பாளுக்குத் தாயின் சொல்வழித் தானும் கணவனானான். அவளை ஆண்டுக்கு ஒருவன் மனைவியாகக் கொள்ள வேண்டுமென்றும் ஒருவரோடு அவள் வாழ் வழிப்பிறர் அவளைக் காணக்கூடாதென்றும், வியாசன் கூறிய அறிவுரையின்படி, அவளோடு அத்தினாபுரம் போந்து, கண்ணன் அருளால் இந்திரப்பிரத்தம் என்ற எழிலுடை நகராக்கி, நாரதர் ஆணை வழி இராசசூய யாகம் செய்து, சாம்ராட்டு என்ற பட்டத்தையும் பெற்றுத் தன்னேரில்லாது வாழ்ந்தான். இத்தகைய பேறுகளைப் பெற்றதைக் கண்ட துரியோதனன் தருமனோடு அவன் தம்பியரையும் செல்வநிலையினின்றும் தாழ்த்திக் காட்டில் திரிய விடக்கருதினான். தானும் ஒரு மாளிகை அமைத்து அதைக் காணத் தருமனை அழைத்துச் சூதாட வைத்தான். தன் மாமன் சகுனியைக் கொண்டு தனக்காகச் சூதாட வைத்துத் தோற்கச் செய்து, தருமன் பெற்றிருந்த நாடு முதலிய செல்வம் அனைத்தையும் தனதாக்கிக் கொண்டான். தனக்கு அடிமையான தருமன் முதலியோரை மானமிழக்கச் செய்தான். அவர்களுக்கு மனைவியாய் அமைந்த திரௌபதியையும் மன்றில் அழைத்துத் துயில் நீக்கித் துன்புறுத்தினான். அது கண்டு கடுஞ்சினங் கொண்ட தம்பியரைப் பொறுமையாக இருக்கப் பணித்தான் தருமன். பாஞ்சாலியின் வேண்டுகோளால் மறுசூதாடித் தன் அரசை மீண்டும் பெறற்குத் துரியோதனன் முதலியோர் விதித்த வண்ணம் நிபந்தனைகளோடு காட்டிற்குச் சென்றான். தருமன் நிபந்தனைகளைத் தான் ஏற்று வந்த வண்ணம் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் கழிந்தபின் தனக்குரிய நாட்டினைத் திருப்பித் தருமாறு உலூகனைத் தூதனுப்பினான். அது பயனில்லாது போகக் கண்டு கண்ணனைத் தூதனுப்பினான். போர் முகிழ்த்தால் உற்றார் உறவினரோடு பொர<noinclude></noinclude> tpl3b79hhswprytguskp4nvaekkkglg 250 653692 1963466 2026-09-14T07:33:28Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நேரிடுமென்று நினைந்து அது தவிர்த்து வாழ நினைத்தான். தருமன் மேற்கொண்ட பொறுமை உடன்பிறந்த, மரியாதை தரும் விமன் போன்றோரால் பொறுத்துக் கொள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தருமன்|21|தருமன்}}</noinclude>நேரிடுமென்று நினைந்து அது தவிர்த்து வாழ நினைத்தான். தருமன் மேற்கொண்ட பொறுமை உடன்பிறந்த, மரியாதை தரும் விமன் போன்றோரால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாத அளவிற்குப் பெரிதாகும். பின்னர்ப் போர்மூண்டது. முதல் நாட்போரில் விராடன் மக்கள் சுவேதனும் உத்தரனும் இறந்தது கண்டு விராடனோடு துன்பம் பகிர்ந்தான். பதினெட்டாம் நாட்போரில் களம்புகுந்து, துரோணனோடு கடும்போர் புரிந்து, குருவாகிய அவனைக் கொல்லக் கூடாதென்பதாலும் கொல்லமுடியாது என்பதாலும் போர்க்களத்தினின்றும் போனான். பதின்மூன்றாம் நாள்போரில் அபிமன்னுவைப் போருக்கனுப்பி அவள் இறந்தது கேட்டுப் பெரிதும் நொந்தான். பதினாறாம் நாள்போரில் துரியோதனனோடு தன்குறுவிற்கும் மேனியெல்லாம் அம்பால்துளைத்துக் குருதியொழுகச் செய்தான். விசயன் தன் வில்லைப் பழித்தவர் எவராயினும் அவரைக் கொல்லும் திறன் படைத்திருந்தும் தருமன் கன்னனைக் கொல்லாத விசயன் வில்லைப் பழிக்க, அவன் தன்னைக் கொல்ல விற்குனித்தது கண்டு துறவு மேற்கொள்ள முனைந்தவன். சல்லியன் என்ற பேராற்றல் படைத்தவனைக் கொன்றவன். போரில் தம்பியர் அனைவரும் மாய்ந்தது கண்ட துரியோதனன், பொய்கையொன்றில் புகுந்து தவமியற்றிப் பெற விருந்த பெருவலிமையைத் தடை செய்த போது துரியோதனனை அரசேற்றுக் கொள்ளுமாறு வேண்டினான். இறுதியில் திருநராட்டிரனைக் கண்டு அவனுக்குரிய மரியாதை செய்து அரசேற்றுத் தம்பியரோடு மகிழ்ந்து வாழ்ந்தான். பாரதமென்ற இதிகாசத்திற்குத் தன்னேரில்லாத் தலைவன் தருமன். தருமன் என்ற பெயரில் வேறு பதினைந்து பேர் இருந்திருக்கின்றனர். 1) வருணன் குமாரன், இவன் மனைவி நிருதி, இவனுக்கு மகாபயன், பயன் மித்யு என்ற ஆண்மக்களும், காக்கை, சேனை, பர்கினி, திருதராட்டன், சுகி என்ற பெண்மக்களும் உண்டு. 2) திரேதாயுகத்தில் விட்டுணுவின் பெயர் தருமன். 3) ஓர் அரசன் அவன் மனைவி குனிநுருதை. 4) ஒரு வணிகன், தாய் தந்தையார் இறக்கக் குட்டநோயுற்றுப் பசியால் வருந்தி நாகைக் காரோணத்துப் பலிபீடத்திருந்த உணவை உண்டு இறைவனருளால் பெருஞ்செல்வம் பெற்று வாழ்ந்தவன். 5) காந்தாரனின் குமரன், இவன் மகன் கிருதன், 6) கேகேயன் மகன், இவன் மகன் நேத்திரன். 7) பிருதுசிரவசுவின் மகன், இவன் மகன் உசநசு, 8) திருக்குறளுக்கு உரை எழுதிய பலருள் ஒருவர் தருமர். 9) அருகன் என்பானின் தந்தை. 10) மாநந்தை என்ற தாசி சிவபக்தி மேலீட்டால் தான் வளர்த்த கோழிக்கும் குரங்கிற்கும் உருத்திராட்சம் அணிவித்து வருங்கால் சிவபிரான் ஒரு வணிகன் போல் போந்து இரத்தின இலிங்கம் காட்டினார். அதனைத் தாசி விழைந்த போது அப்பிரான் தம்மோடு மூன்று நாள் இருந்தால் தருவதாகக் கூறத் தாசியும் அவ்வாறே இருந்து வரும்போது நள்ளிரவில் வீடு தீப்பற்றிக் கொண்டது. அப்பொழுது அவள் குரங்கையும் கோழியையும் விடுவித்தாள். பின் அவ்விரத்தின இலிங்கமும் தீயில் வேகக் கண்டு அச்செய்தியை வணிகருக்குக் கூற, அது கேட்ட வணிகன் தான் ‘இனிவாழேன்’ என்று தீப்புக, அவரும் செட்டியாருக்கு மூன்று நாள் அடிமையாக இருக்க இசைந்ததால் செட்டியாருடன் தீப்புகுந்தார். அப்பொழுது சிவபிரான் தம் உண்மை வடிவைக் காட்டி முத்தியளித்தார். அக்குரங்கும் சேவலும் தருமன், தாருகன் எவராயி என்ற பெயரில் காசுமீரத்து அரசனும் அமைச்சனுமாகப் பிறந்தனர் (பிரமோத்தர காண்டம்). 11) கோதமனார் என்ற சங்கப்புலவரால் பாடப் பெற்றவர். அறவோன் மகன் என்ற பெயரும் உண்டு. 12) இயமனுக்குரிய ஒரு பெயர். 13) சுபத்திரன் என்பவனுடைய மகன். இவள் சந்திரசேகரன் துறவியானதைக் கேட்டுத் தானும் துறவியாக தினைத்தபோது பிருகுமுனிவன் பஞ்சாட்சர மந்திரத்தை உபதேசித்து இல்லறத்தில் இருக்கச் செய்தார். சந்திரசேகரன் துறவியாகிச் சித்திவல்லபம் பெற்றுத் தருமனிடம் போந்து தன் சித்தி வல்ல பத்தால் இந்திரனை அழைத்தான். தருமன் பஞ்சாட்சர மந்திரத்தால் பிரமனை அழைத்தான். இதனைக் கண்ட சந்திர சேகரன் தருமனைத் தன் குருவாகக் கொண்டு பஞ்சாட்சர மந்திர உபதேசம் பெற்றான். 14) இவன் ஒரு மனு, தக்கனுடைய பல பெண்களை மணந்தவன், அவர்கள் கீர்த்தி, இலக்குமி, துருதி, மேதா, புசுடி, சிரத்தை, கிரியை, வருத்தி, இலக்சா, மதி, குமாரர், சமன், இராமன், அருடன் (பாகவதம்). 15) சமண தீர்த்தங்கரர்களில் பதினைந்தாமவர், தந்தை பாறுகோரன் என்பார். தாய் சுப்பிரபை, இவர் மாசி மாதம் சுக்ல பாடித் திரியோதசி பூச நட்சத்திரத்தில் பிறந்தவர்; நாற்பது வில் உயரம் உடையவர்; பொன்மேனியர்; பத்து இலட்சம் வயதுடையவர். இவருக்கு சுதர்மன், கணநாதர், அரிட்ட-<noinclude></noinclude> 17vf7srb80g3v0gcihbh27mgnolfkzi 250 653693 1963467 2026-09-14T07:49:38Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சேகரர் முதலிய நாற்பத்து மூவர் மக்கள் பிறந்தனர். இவர் காலத்து வாழ்ந்த அரசர்கள் சுதர்சனர், பல தேவன், புருடசிம்மன், வாசுதேவன், மதுக்கிரீடவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தருமி|22|தல்கௌசி}}</noinclude>சேகரர் முதலிய நாற்பத்து மூவர் மக்கள் பிறந்தனர். இவர் காலத்து வாழ்ந்த அரசர்கள் சுதர்சனர், பல தேவன், புருடசிம்மன், வாசுதேவன், மதுக்கிரீடவன், பிரதிவாத தேவன். இவர் காலத்துச் சக்ரவர்த்தி மகவான் சநத்குமாரன் என்பவராவார்.{{Right|<b>கு.தி.</b>}} <section end="தருமன்"/> <section begin="தருமி"/> {{dhr}} <b>தருமி</b>: இவர் ஆதிசைவ மரபில் வந்த சிவமுனி என்பாரின் மகனாவார். இவர் நீதி, நேர்மை வாய்மை, தூய்மை, நல்லொழுக்கம், சிவபக்தி மிக்கவர். திருவாலவாய் என்னும் மதுரையில் கோயில் கொண்டெழுந்தருளியுள்ள சொக்கலிங்கப் பெருமானை நாடோறும் பூசிக்கும் கடப்பாடுடையவர். இவர் மகனுண்டாக வேண்டித் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் விருப்பத்தால் இறைவனை (சோமசுந்தரக் கடவுளை) வேண்டி நின்றார். அப்போது மதுரையை ஆண்ட வங்கிய சூடாமணி பாண்டியர் தம் மனையாளோடு நந்தவனத்தில் அமர்ந்திருக்குங்கால், நல்ல மணமொன்று வீச, அது தம் பாண்டிமாதேவியின் கூந்தலினின்றும் வந்த தறிந்து, இம்மணமானது இவளது கூந்தலுக்கு இயற்கையோ? அன்றிச் செயற்கையோ? என்று ஐயுற்றுத் தன்ஐயம் தெளியப் பாடவல்ல புலவருக்குப் பொன்னாயிரம் கொடுப்பேனென்று சொல்லிப் பொற்கிழியினைச் சங்க மண்டபத்தில் தொங்கவிட்டிருந்தான். வழுதியின் ஐயம் தீர்க்கும் பாடல் பாடவல்ல புலவரிலாமையால் அக்கிழி அனுப்பாரின்றி அப்படியே இருந்தது. சொக்கலிங்கப் பெருமான், தருமியிடம், ‘கொங்கு தேர் வாழ்க்கை’ எனத் தொடங்கும் பாடலைக் கொடுத்து, ‘இதை, நீ பாண்டியனிடம் தந்து, பொற்கிழி பெறுக’ என அனுப்பினார். அப்பாடலுக்குப் பாண்டியன் இசைய, நக்கீரர் மறுத்தார். உடன் சோமசுந்தரக் கடவுள் பாட்டியற்புலவனாகி வந்து, சங்க மண்டபம் புகுந்து, பிரனுடன் வாதிட்டார். ‘இறைவி என்று உலகம் ஏத்தும் ஞானப் பூங்கோதையின் கூந்தலுக்கும் செயற்கை மணமே’ என்று தருக்குடன் கூறியதால், கீரனை மடுவில் விட்டார். பின்னர்த் தருமி பொற்கீழி பெற்றார், இவ்வாறு திருவிளையாடற் புராணம் கூறும். பாண்டி நாட்டில் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. அதனால் துன்பம் அடைந்த தருமி, ஆலவாயண்ணலையடைந்து ‘அண்ணலே! இனியும் இவ்வூரிலேயே இருப்பின் இறந்து படுவேன். அதனால் வேற்றூர் சென்று, இது செழுமையடைந்த பின்னர் வருகின்றேன். அதுவரை உன்னை எப்படிப் பிரித்திருப்பேன்’ எனத் தொழுது அழுதான். அப்போது, இறைவன், ‘அன்பனே! அழாதே. வழுதி பொன்னாயிரம் கொண்ட கிழியினைச் சங்க மண்டபத்தில் தூக்கினன், இப்பாவினைக் கொடுத்து அதனைப் பெறுதி’ என்று, ‘கொங்குதேர் வாழ்க்கை’ எனத் தொடங்கும் குற்றமற்ற செய்யுளைத் தந்தார். தருமி சங்கப் புலவர்களிடம் கொடுக்க, நக்கீரன் குற்றம் கூறவே இறைவன் நன்பாட்டுப் புலவனாய்ச் சங்க மேறி, வாதிட்டு, நக்கீரனுக்குக் குட்ட நோய் வரச் சாபமிட்டுத் தருமிக்குப் பொற்கிழியினை வழங்கினார். இது சீகாளத்திப்புராணம். <b>தருமி</b>{{sup|<b>2</b>}} இவன் தான் படைத்த பொருள்களையெல்லாம் சிவாலயத்துக்கும் சிவத்தொண்டுக்கும் அளித்து, கைலை சேர்ந்த ஒரு வேதியன். இவன், சவிதா என்னும் சிங்கள தேசத்துச் சிறந்தோன் மகனாவன்.{{Right|<b>வீ.சொ.</b>}} <section end="தருமி"/> <section begin="தல்கெளசி"/> <b></b> <b>தல்கெளசி</b>: இந்தியாவில் கி.பி.1848 முதல் 1856 வரை தலைமை ஆளுநராகப் பதவி வகித்த தல்கெளசி பிரபு (Lord Dalhousie) சார்சு இராம்சே தல்கெளசி என்ற பிரபுளின் மகனாக கி.பி.1812-இல் இசுகாட்லாந்தில் (Scotland) உள்ள தல்கெளசி என்ற ஒரு கோட்டையில் பிறந்தார். இவர் இந்தியாவில் சில பின்பற்றிய கொள்கைகளும் செயல்களும் கி.பி.1857-ஆம் ஆண்டு இந்தியச் சிப்பாய்க் கலகத்திற்கு வழிவகுத்தன. இந்தியாவுக்கு வருவதற்கு முன்னர் இவர் கி.பி.1837-இல் இங்கிலாந்தின் நாடாளுமன்றக் கீழ்சபைக்குப் பேராளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பிறகு நாட்டின் வணிகக் குழுவுக்குத் தலைவராகத் தேர்வு பெற்றார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 48 |bSize = 375 |cWidth = 100 |cHeight = 125 |oTop = 293 |oLeft = 222 |Location = center |Description = }} {{center|தல்கெளசி}} தலைமை ஆளுநராக வந்த தல்கெளசி, அப்பொழுது பஞ்சாயில் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த சீக்கியர் கலகத்தை அடக்கினார். அதனால் மகிழ்ச்சி<noinclude></noinclude> 4mc5macpthft2hf30zw4q0cw2mewd2p 250 653694 1963468 2026-09-14T08:01:30Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யுற்ற ஆங்கில அரசு இவருக்குக் கோமான் (Marquess) என்ற உயர் பட்டத்தை வழங்கியது. தல்கௌசி பஞ்சாபை ஆங்கில இந்தியாவுடன் இணைத்துக் கொண்டார். அடுத்து..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தல்கௌசி நகரம்|23|தல்லசு}}</noinclude>யுற்ற ஆங்கில அரசு இவருக்குக் கோமான் (Marquess) என்ற உயர் பட்டத்தை வழங்கியது. தல்கௌசி பஞ்சாபை ஆங்கில இந்தியாவுடன் இணைத்துக் கொண்டார். அடுத்து கி.பி.1852-இல் இரண்டாம் பர்மியப் போரை நடத்தி, அதில் வெற்றி கொண்ட தன் மூலம் தெற்குப் பர்மாவைத் தம் நாட்டுடன் இணைத்துக் கொண்டார். இந்தியாவில் விளங்கிய குறுநில மன்னர்களின் நாடுகளில், ஆங்கிலேய ஆட்சி முறை புகுத்தப்பட்டால், மக்களுக்கு அது நன்மை தரும் என்பது இவரது உறுதியான நம்பிக்கை ஆதலால், ‘அவகாசியிலிக் கொள்கை’ (Doctrine of lapse) என்னும் நாடு சேர்க்கும் முறையை இவர் பின் பற்றினார். அதன்படி, வாரிசு இல்லாத குறுநில மன்னர்களின் நாடுகள், ஆங்கிலேய இந்தியாவுடன் (British India) இணைத்துக் கொள்ளப்பட்டன. மேலும் கி.பி.1856 இல் அயோத்தி நாட்டில் ஆட்சிச் சீர்கேடுகள் காணப்பட்டதால், அதையும் தம் நாட்டுடன் இணைத்தார். ஆட்சி முறையில் பல சிறந்த சீர்திருத்தங்களை இவர் புகுத்தினார். அவற்றின் விளைவாக இந்தியாவில் சாலைகள் சீர் செய்யப்பெற்றன; இருப்புப் பாதைகள் போடப்பட்டன; பாலங்கள் கட்டப்பெற்றன; மக்களுக்குப் பயன்படும் கல்விமுறை புகுத்தப்பெற்றது. முன்னேற்றமான சீர்திருத்தங்கள் பல இவரால் கொண்டு வரப்பட்டன. எனினும், மக்கள் இவரைப் பெரும்பாலும் விரும்பவில்லை, முக்கியமாகப் பழைமை வாதிகள் இவருடைய சீர்திருத்தங்களைக் கண்டு அச்சமடைந்தனர். இவர்மீது ஏற்பட்ட வெறுப்பு கி.பி.1857-இல் சிப்பாய்க் கலகம் தோன்றக் காரணமாயிற்று. தல்கெளசியின் தலைமை ஆளுநர் பதவி கி.பி. 1856-இல் முடிவுற்றது. இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பிய இவர் தாம் பிறந்த தல்கெளசி கோட்டையிலேயே, கி.பி.1860-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="தல்கெளசி"/> <section begin="தல்கெளசி நகரம்"/> {{dhr}} <b>தல்கெளசி நகரம்</b>: கனடாவில் உள்ள முக்கிய நகரங்களுள் ஒன்று தல்கௌசி (Dalhousie). இது வடக்கு நியூ பிரன்சுவிக்கு மாநிலத்தின் மையப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்நகரம் கனடாவில் இருந்து சுமார் 224 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இரெசுடிகவுசு ஆறும் (Restigouche River), செயின் இலாரன்சும் இதன் எல்லைகளாக அமைந்துள்ளன. இந்நகருக்கு கி.பி. 1826-ஆம் ஆண்டு தல்கெளசி நகரம் (Dalhousie) என்று பெயரிடப்பட்டது. கனடாவின் தலைமை ஆளுநராக கி.பி.1819-1828 ஆம் ஆண்டுகளில் பதவி வகித் ஒன்பதாம் கோமான் தங்கெளசியின் நினைவுக்கு அறிகுறியாக இப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. இக்காட்டு (Scots) இனத்தவர் இப்பகுதியில் முதன்முதல் குடியேறத் தொடங்கினர். நாளடைவில் ஆங்கிலேயர் இப்பகுதியில் குடிபுகத் தொடங்கினர். இப்போது ஆங்கிலேயரே இந்நகரின் மக்கள் தொகையில் மிகுந்த எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். இந்நகர் கி.பி.1905-ஆம் ஆண்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இந்நகரின் முக்கியதொழில்கள் கப்பல் கட்டுதல், மீன்பிடித்தல், செய்தித்தாள் தயாரித்தல், சோடா, குளோரின் தயாரித்தல் போன்றவையாகும். இந்நகரின் மக்கள தொகை 6,255(1980).{{Right|<b>சு.ஆ.</b>}} <section end="தல்கெளசி நகரம்"/> <section begin="தல்லசு"/> {{dhr}} <b>தல்லசு</b> அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டில் தேக்சாசு மாநிலத்தின் இரண்டாம் பெருநகரம்; தல்லசு ஆட்சிப்பகுதியின் தலைமையகம் (Scat of Dallas Country) ஆகும். இந்நகரம் அமெரிக்காவின் வடக்கு மத்திய சமவெளியிலுள்ள பரந்த ‘பிரைரிப்’ புல்வெளிப் பகுதியில் திரினிட்டி (Trinity) ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. விண்ணை முட்டும் அளவிற்கு உயர்ந்த அழகிய கட்டடங்களைத் தன்னகத்தே கொண்ட எழிலார்ந்த வணிக நகரமாகவும், சிறந்த துறைமுகமாகவும் விளங்கும் இது, தெக்சாசின் முதற் பெருநகரான ஊசுடனுக்கு (Houston) வடமேற்கே ஏறத்தாழ 360 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 49 |bSize = 375 |cWidth = 150 |cHeight = 173 |oTop = 259 |oLeft = 196 |Location = center |Description = }} {{center|தல்லசு அமைவிடம்}}<noinclude></noinclude> 74toafta2i0tvmjcwkiukqq0wqd8f8m 250 653695 1963469 2026-09-14T08:09:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இந்நகரம் வரலாற்றுச் றெப்பும், பழம் பெருமையும் கொண்டது. இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின்னர் இந்நகரம் நான்கு திசைகளிலும் விரிவடைந்து இன்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தல்லசு|24|தல்லசு}}</noinclude>இந்நகரம் வரலாற்றுச் றெப்பும், பழம் பெருமையும் கொண்டது. இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின்னர் இந்நகரம் நான்கு திசைகளிலும் விரிவடைந்து இன்று பரந்துபட்ட நகராகத் திகழ்கிறது. கவர்ச்சியே உருவான இந்நகரம் சுற்றுலாப் பயணியர்களுக்கும் இன்பப்பொழுது போக்குபவர்களுக்கும் விளையாட்டு ஆர்வம் கொண்டோருக்கும் ஒரு சுவர்க்க பூமியாகும். தொடக்க காலத்திலிருந்தே இது ஒரு முக்கியமான சந்தை மையமாக உள்ளது. அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் மொத்த வணிக மையங்களுள் இந்நகரம் மூன்றாம் இடத்தைப் பெறும் சிறப்பிற் குரியது. பூ வேலைப்பாடு கொண்ட கிறித்தவப் பாதிரியார் உடைகள் (Apparel), பதிகப்பொருள்கள், கையினைப் பொருள்கள் ஆகியவை இங்கு அதிக அளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. ஆண்டின் இருபது வாரங்களில் இங்கு வாணிகக் கண்காட்சிகள் (Trade Shows) சீரிய முறையில் நடைபெறுகின்றன. தல்லசு விற்பனை மையம் (Market Centre) ஒன்று, அறுபது எக்டேர் (150 ஏக்கர்) கொண் பெருநிலப் பரப்பில் இங்கு அமைந்துள்ளது. மிகப்பெரிய மொத்த விலைக்கடைகள் மட்டுமன்றிப் பல சில்லறை விலைக் கடைகளும் இம்மையத்தில் உள்ளன. இந்நகரம் கி.பி. 1870க்குப் பின்னர்ப் பருத்தி வணிகத்தில் சிறப்பிடம் பெற்று விளங்கியது. இது கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவிலேயே பெரிய பருத்தி வணிக மையமாக விளங்கியது. இங்கு 1960க்குப் பின்னர் எண்ணெய்க் குழுமங்கள் பல நிறுவப்பட்டன. தல்லசில் ஐந்நூறுக்கு மேற்பட்ட எண்ணெய் நிறுவனங்கள் உள்ளன. தொழில் துறையில் வியக்கத்தக்க வளர்ச்சியைக் கண்டுள்ள இந்நகரம் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் விமானங்கள் தயாரிப்பதிலும், மின்னியற் பொருள்கள் தயாரிப்பதிலும் மேம்பட்டு விளங்குகிறது. இங்கு 200க்கு மேற்பட்ட அரசாங்கத் துறை அலுவலகங்களும், அமெரிக்கத் தரைப்படை, ஆகாயப்படை தலைமையகங்களும், விளம்பர நிறுவனங்கள், திரைப்படத் தயாரிப்பு நிலையங்கள், ஆயுள் காப்பீட்டுக் கழகங்கள், வணிகக் கழகங்கள், பல நாட்டினைச் சேர்ந்த பாங்குகள், வழக்கு மன்றங்கள் ஆகியனவும் செயற்படுகின்றன. கூட்டாட்சி இருப்பு வங்கியின் பதினோராம் மாவட்டத் தலைநகராகவும் தல்லசு விளங்குகின்றது. வேளாண் கருவிகள், உரங்கள், பூச்சிமருந்துகள் ஆகியனவும் இங்கு அதிக அளவில் தயாராகின்றன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 50 |bSize = 375 |cWidth = 325 |cHeight = 190 |oTop = 245 |oLeft = 18 |Location = center |Description = }} {{center|தல்லசு நகரம்}}<noinclude></noinclude> r71mx6501hml7njd2frpilxhdocaec7 250 653696 1963470 2026-09-14T08:09:50Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>துரை பாகவதர் என்று புகழ்கிறார்கள் என்றால், இதிலே ஆச்சரியமென்ன?" என்று விளக்கத்தை விவரமாகக் கூறினார் குருமூர்த்தி. அவருக்கு, ரங்கதுரையிடம், கோபமோ, பொறாமையோ இல்லை. ஆனால், மனம் எனும் கழனியில், இந்த விதையைத் தூவினால், பலன் தரும் அளவுக்குப் பலர், ஏர் உழுது இருந்த நேரம் அது! "ரங்கதுரையின் மனம் சுத்தமானது, அவனுடைய சாரீரத்தைப் போலவே!" "அதனாலேதான், அவன் முன்னுக்கு வருகிறான்— நாமும் பணம் என்று பார்க்காமல், அவனுடைய பேரும் புகழும் வளர வேண்டும் என்று பாடுபடுகிறோம்." "இட்டார்க்கு இட்ட பலன்தானுங்களே." "அதுசரி. நல்லவர்களின் போக்கு அது. வேறு சிலதுகள் இல்லையா? உண்ட வீட்டுக்கே இரண்டகம் செய்து கொண்டு!" "ஆனால் நம்ம ரங்குவின் சுபாவம் அப்படிப்பட்டதல்ல. உங்களிடத்திலே அளவு கடந்த அன்பு. நேற்றுக்கூட, 'நாடகம்' பத்திரிகை ஆசிரியர் ரங்கதுரையிடம், உமது ஆசிரியர் யார், எத்தனை வருஷமாக இந்த நாடகத் தொழிலில் இருக்கிறீர், நீங்கள் முதன்முதலா எந்த நாடகத்தில் நடித்தீர் என்றெல்லாம் கேட்டார். நம்ம ரங்குவின் பெருங்குணத்தைப் பாருங்கள், "என் ஆசிரியர் கலாகேசரி குருமூர்த்தியார்-நான் நாடகத் தொழிலிலே ஈடுபட்டதே அவருடைய சகாயத்தாலேயும், ஆசீர்வாதத்தாலேயும். சிட்சையாலேயுந்தான்" என்று கூறினான். "நல்ல பிள்ளை, நம்ம ரங்கு! நல்ல மனம்— குணம்! கலாகேசரின்னு நமக்கு டைடிலே கொடுத்துவிட்டானா! நம்மிடம் அவனுக்கு உள்ளபடியே அவ்வளவு ஆசை. பாவம்! அவன் ஆசையை நாம் கெடுப்பானேன். இனி, போஸ்ட்டர், பிட்நோட்டீஸ், விளம்பரங்களிலே, நம்ம பேர் போடும்போது, கலாகேசரி குருமூர்த்தி என்றே போடு. ரங்குவுக்குத் திருப்தியாக இருக்கும்.'' இவ்விதமான உரையாடலுக்குப் பிறகு, குருமூர்த்தி, வளரும் வசூலின் காரணமாக முகம் மலர்ந்து, அந்த வசூ- லுக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்துவந்த ரங்குவுக்கு, "பாதாம் கலந்த பால் கொடு, பத்து ரூபாய் கை செலவுக்கு கொடு, படுக்கையிவே இன்னும் இரண்டு தலையணை தைத்துப்போடு, ஆர்ட் அட்டையிலே அவன் போட்டோ ஒரு பத்தாயிரம் அச்சிட்டு, அட்டை இரண்டணா விதம், தியேட்டரிலே விற்பனை செய்ய ஏற்பாடு செய், ரங்குவின் புகழ் பரவட்டும்" என்று கனிவுடன் புதிய புதிய கட்டளைகள் பிறப்பித்துவிட்டுக் கண் அயர்ந்தார். கம்பெனியில் அப்போது 'கந்தலீலா' நாடகம்— பிரமாதமான வசூல்! ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர்தான் முருகன்! மற்றப் பாகங்கள் வேறுபல நடிகர்கள்!! அவர்களின் பெயர், வெளியேகூடத் தெரியாது. தெரிவிக்கும் வழக்கம் கிடையாது.<noinclude></noinclude> 76dvfejccnb3pu7ay45x1vgjs1a0wnd 1963497 1963470 2026-09-14T11:26:10Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>துரை பாகவதர் என்று புகழ்கிறார்கள் என்றால், இதிலே ஆச்சரியமென்ன?" என்று விளக்கத்தை விவரமாகக் கூறினார் குருமூர்த்தி. அவருக்கு, ரங்கதுரையிடம், கோபமோ, பொறாமையோ இல்லை. ஆனால், மனம் எனும் கழனியில், இந்த விதையைத் தூவினால், பலன் தரும் அளவுக்குப் பலர், ஏர் உழுது இருந்த நேரம் அது! "ரங்கதுரையின் மனம் சுத்தமானது, அவனுடைய சாரீரத்தைப் போலவே!" "அதனாலேதான், அவன் முன்னுக்கு வருகிறான்— நாமும் பணம் என்று பார்க்காமல், அவனுடைய பேரும் புகழும் வளர வேண்டும் என்று பாடுபடுகிறோம்." "இட்டார்க்கு இட்ட பலன்தானுங்களே." "அதுசரி. நல்லவர்களின் போக்கு அது. வேறு சிலதுகள் இல்லையா? உண்ட வீட்டுக்கே இரண்டகம் செய்து கொண்டு!" "ஆனால் நம்ம ரங்குவின் சுபாவம் அப்படிப்பட்டதல்ல. உங்களிடத்திலே அளவு கடந்த அன்பு. நேற்றுக்கூட, 'நாடகம்' பத்திரிகை ஆசிரியர் ரங்கதுரையிடம், உமது ஆசிரியர் யார், எத்தனை வருஷமாக இந்த நாடகத் தொழிலில் இருக்கிறீர், நீங்கள் முதன்முதலா எந்த நாடகத்தில் நடித்தீர் என்றெல்லாம் கேட்டார். நம்ம ரங்குவின் பெருங்குணத்தைப் பாருங்கள், "என் ஆசிரியர் கலாகேசரி குருமூர்த்தியார்-நான் நாடகத் தொழிலிலே ஈடுபட்டதே அவருடைய சகாயத்தாலேயும், ஆசீர்வாதத்தாலேயும். சிட்சையாலேயுந்தான்" என்று கூறினான். "நல்ல பிள்ளை, நம்ம ரங்கு! நல்ல மனம்— குணம்! கலாகேசரின்னு நமக்கு டைடிலே கொடுத்துவிட்டானா! நம்மிடம் அவனுக்கு உள்ளபடியே அவ்வளவு ஆசை. பாவம்! அவன் ஆசையை நாம் கெடுப்பானேன். இனி, போஸ்ட்டர், பிட்நோட்டீஸ், விளம்பரங்களிலே, நம்ம பேர் போடும்போது, கலாகேசரி குருமூர்த்தி என்றே போடு. ரங்குவுக்குத் திருப்தியாக இருக்கும்.'' இவ்விதமான உரையாடலுக்குப் பிறகு, குருமூர்த்தி, வளரும் வசூலின் காரணமாக முகம் மலர்ந்து, அந்த வசூ- லுக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்துவந்த ரங்குவுக்கு, "பாதாம் கலந்த பால் கொடு, பத்து ரூபாய் கை செலவுக்கு கொடு, படுக்கையிவே இன்னும் இரண்டு தலையணை தைத்துப்போடு, ஆர்ட் அட்டையிலே அவன் போட்டோ ஒரு பத்தாயிரம் அச்சிட்டு, அட்டை இரண்டணா விதம், தியேட்டரிலே விற்பனை செய்ய ஏற்பாடு செய், ரங்குவின் புகழ் பரவட்டும்" என்று கனிவுடன் புதிய புதிய கட்டளைகள் பிறப்பித்துவிட்டுக் கண் அயர்ந்தார். கம்பெனியில் அப்போது 'கந்தலீலா' நாடகம்— பிரமாதமான வசூல்! ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர்தான் முருகன்! மற்றப் பாகங்கள் வேறுபல நடிகர்கள்!! அவர்களின் பெயர், வெளியேகூடத் தெரியாது. தெரிவிக்கும் வழக்கம் கிடையாது.<noinclude></noinclude> f41qg5x5qbfvlm1k04fgwykwj0tp88p 250 653697 1963471 2026-09-14T08:11:26Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>குருமூர்த்தியின் குதூகலத்தைவிட ஒருபடி அதிகமாகவே இருந்தது. ரங்குவின் களிப்பு நாடகத் தொழிலிலே கிடைத்த நற்பெயர், செல்வாக்கு, ரங்குவின் இளம் உள்ளத்துக்குத் தேன் ஊற்றாக இருந்தது. குருமூர்த்தி, தன்னிடம் காட்டும் அன்பும், அக்கரையும், அவன் மனதை நெகிழச் செய்தது. மற்ற நடிகர்கள் கண்டு பொறாமைப்படும் அளவுக்கு, தனக்கு அவர் சலுகைகள் காட்டுவது, ரங்குவின் மனதிலே, அவர்மீது ஒரு பாசமே ஏற்படும்படிச் செய்துவிட்டது. குருமூர்த்தி, ரங்குவைப் பாகவதராக்கி, ராஜபார்ட்டாக்கி, ராக ஆலாபனராக்கி மகிழ்ந்தார். குருமூர்த்தியை கலாகேசரியாக்கி, ரங்கு மகிழ்ந்தான். ராஜபார்ட்டான ஆலாபன ரங்கபாகவதரின் நடிப்பு மிகமிக அருமையாக இருந்தது— அவர், சாரீரத்தின் இனிமையும், சங்கீத ஞானமும், எப்படி இருந்தது என்று, பொருத்தமான உபமானம் கூறவேண்டுமானால், நவயுகக் கலாகேசரி குருமூர்த்தியார் கம்பெனியை நடத்தும் விசேஷத் திறமையும், திறமையுள்ள நடிகர்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களின் திறமைக் கேற்ற இடமளித்து, அவர்களை முன்னேற்றத்துக்குக் கொண்டுவரும் "பக்குவ மான முறை" இருக்கிறதே, அதுபோன்று இருந்தது என்றுதான் கூறவேண்டும்"என்று ரசிகர்கள் பேசினர்; எழுதினர். அதாவது இருவரிடமும் நட்பும், அதனால் சிறுசிறு பலனும் பெற்றவர்கள்! வேறு சிலர்— அவர்கள் தொகை குறைவு— இருந்தனர். குருமூர்த்தியிடம் பேசும்போது "ரங்கதுரையுடைய நல்லகாலம், அதிர்ஷ்டம், உங்களுடைய ஆதரவு கிடைத்தது. இப்போது அதனாலே, ராஜபார்ட் ஆனான்— பாகவதர் ஆனான்— நீங்கள் அவனுக்கு இவ்வளவு அன்பு காட்டியிரா விட்டால், அவன் சாரீரம் கட்டையாகி, சீந்துவாரற்று. எங்காவது பஜனை மடத்திலே போய், 'ராம நன்னுப் ரோவரா' பாடிக் கொண்டிருப்பான். அவனுடைய ஜாதக பலன், உங்களுடைய தயவு அவனுக்குக் கிடைத்தது" என்று பேசுவர். அப்போது குருமூர்த்திக்கு அறுபது ரூபாய் வசூலுடன் அல்லற்பட்ட காலம், நாலு நல்ல நடிகர்கள் கிடைக்காமல் கம்பெனி கஷ்டப்பட்ட நாட்கள், இவை மறந்து போகும்— டபுள் ராயல், சிங்கிள் ராயல்—ரங்கதுரைக்காகச் செய்த விளம்பரச் செலவு, இவை கவனத்திலிருக்கும். பெருமையுடன், "போகிறான் பாபம்! நமக்கு நாலு காசு செலவானாலும் பரவாயில்லை. அவன் முன்னுக்கு வந்தால் போதும்; அவன் அதை எண்ணினாலும் சரி, மறந்து மண்டைக் கர்வம் ஏறிவிட்டாலும் சரி, நாம் செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறோம" என்று கூறுவார். விஷ விதையை அப்போது தூவுவர், “அவனுக்கு மண்டைக் கர்வம் பிடித்ததோ, ஒழிந்தான் அதோடு என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்களுடைய உதவி இல்லை என்றால், ராஜபார்ட்டுமில்லை; ராக ஆலாயனமும் இல்லை. பிறகு, அவன்பாடு திண்டாட்டந்தான்” என்று கூறுவர். குருமூர்த்தியின் புன்னகை, "ஆமாம்” என்று கூறும். அதுபோலவே, ரங்கதுரையிடம் சென்று பேசுவர், "முன்பெல்லாம் உங்களுக்குத் தெரியாது-கொட்டகை இருக்கிற தெருவழியாகவே ஜனங்கள் நடமாட மாட்டார்கள். ராத்திரி பதினோருமணி வரைக்கும் பாண்டு வாசிப்பார்கள். வெளியே— டிக்கட் முப்பது நாற்பதுக்குக் கூட விற்பனையாகாது. சதா சர்வகாலமும், சாப்பாட்டுக் கஷ்டந்தான் கம்பெனியில். நடிகர் ஏது— டிரஸ் ஏது— சீன் ஏது! நீங்கள் வந்து சேர்ந்த பிறகு<noinclude></noinclude> 9v6hl85l5tceplhicuuz4hjqufi62kz 1963498 1963471 2026-09-14T11:26:57Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>குருமூர்த்தியின் குதூகலத்தைவிட ஒருபடி அதிகமாகவே இருந்தது. ரங்குவின் களிப்பு நாடகத் தொழிலிலே கிடைத்த நற்பெயர், செல்வாக்கு, ரங்குவின் இளம் உள்ளத்துக்குத் தேன் ஊற்றாக இருந்தது. குருமூர்த்தி, தன்னிடம் காட்டும் அன்பும், அக்கரையும், அவன் மனதை நெகிழச் செய்தது. மற்ற நடிகர்கள் கண்டு பொறாமைப்படும் அளவுக்கு, தனக்கு அவர் சலுகைகள் காட்டுவது, ரங்குவின் மனதிலே, அவர்மீது ஒரு பாசமே ஏற்படும்படிச் செய்துவிட்டது. குருமூர்த்தி, ரங்குவைப் பாகவதராக்கி, ராஜபார்ட்டாக்கி, ராக ஆலாபனராக்கி மகிழ்ந்தார். குருமூர்த்தியை கலாகேசரியாக்கி, ரங்கு மகிழ்ந்தான். ராஜபார்ட்டான ஆலாபன ரங்கபாகவதரின் நடிப்பு மிகமிக அருமையாக இருந்தது— அவர், சாரீரத்தின் இனிமையும், சங்கீத ஞானமும், எப்படி இருந்தது என்று, பொருத்தமான உபமானம் கூறவேண்டுமானால், நவயுகக் கலாகேசரி குருமூர்த்தியார் கம்பெனியை நடத்தும் விசேஷத் திறமையும், திறமையுள்ள நடிகர்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களின் திறமைக் கேற்ற இடமளித்து, அவர்களை முன்னேற்றத்துக்குக் கொண்டுவரும் "பக்குவ மான முறை" இருக்கிறதே, அதுபோன்று இருந்தது என்றுதான் கூறவேண்டும்"என்று ரசிகர்கள் பேசினர்; எழுதினர். அதாவது இருவரிடமும் நட்பும், அதனால் சிறுசிறு பலனும் பெற்றவர்கள்! வேறு சிலர்— அவர்கள் தொகை குறைவு— இருந்தனர். குருமூர்த்தியிடம் பேசும்போது "ரங்கதுரையுடைய நல்லகாலம், அதிர்ஷ்டம், உங்களுடைய ஆதரவு கிடைத்தது. இப்போது அதனாலே, ராஜபார்ட் ஆனான்— பாகவதர் ஆனான்— நீங்கள் அவனுக்கு இவ்வளவு அன்பு காட்டியிரா விட்டால், அவன் சாரீரம் கட்டையாகி, சீந்துவாரற்று. எங்காவது பஜனை மடத்திலே போய், 'ராம நன்னுப் ரோவரா' பாடிக் கொண்டிருப்பான். அவனுடைய ஜாதக பலன், உங்களுடைய தயவு அவனுக்குக் கிடைத்தது" என்று பேசுவர். அப்போது குருமூர்த்திக்கு அறுபது ரூபாய் வசூலுடன் அல்லற்பட்ட காலம், நாலு நல்ல நடிகர்கள் கிடைக்காமல் கம்பெனி கஷ்டப்பட்ட நாட்கள், இவை மறந்து போகும்— டபுள் ராயல், சிங்கிள் ராயல்—ரங்கதுரைக்காகச் செய்த விளம்பரச் செலவு, இவை கவனத்திலிருக்கும். பெருமையுடன், "போகிறான் பாபம்! நமக்கு நாலு காசு செலவானாலும் பரவாயில்லை. அவன் முன்னுக்கு வந்தால் போதும்; அவன் அதை எண்ணினாலும் சரி, மறந்து மண்டைக் கர்வம் ஏறிவிட்டாலும் சரி, நாம் செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறோம" என்று கூறுவார். விஷ விதையை அப்போது தூவுவர், “அவனுக்கு மண்டைக் கர்வம் பிடித்ததோ, ஒழிந்தான் அதோடு என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்களுடைய உதவி இல்லை என்றால், ராஜபார்ட்டுமில்லை; ராக ஆலாயனமும் இல்லை. பிறகு, அவன்பாடு திண்டாட்டந்தான்” என்று கூறுவர். குருமூர்த்தியின் புன்னகை, "ஆமாம்” என்று கூறும். அதுபோலவே, ரங்கதுரையிடம் சென்று பேசுவர், "முன்பெல்லாம் உங்களுக்குத் தெரியாது-கொட்டகை இருக்கிற தெருவழியாகவே ஜனங்கள் நடமாட மாட்டார்கள். ராத்திரி பதினோருமணி வரைக்கும் பாண்டு வாசிப்பார்கள். வெளியே— டிக்கட் முப்பது நாற்பதுக்குக் கூட விற்பனையாகாது. சதா சர்வகாலமும், சாப்பாட்டுக் கஷ்டந்தான் கம்பெனியில். நடிகர் ஏது— டிரஸ் ஏது— சீன் ஏது! நீங்கள் வந்து சேர்ந்த பிறகு<noinclude></noinclude> gs0j0101j9du632n40tkesinp3k2new 250 653698 1963472 2026-09-14T08:12:09Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>தான் குருமூர்த்திக்கு 'சான்ஸ்'. ஆயிரம், எழுநூறு என்று வசூல் ஏறிற்று. உங்களுடைய சாரீரம், அவருக்குச் சம்பத்தாக முடிந்தது." என்பார்கள். ரங்கதுரை "அவருக்கு, கலையிலே ரொம்பப் பிரியம். இதுபோலக் கம்பெனி வைத்து நடத்த ஆரம்பித்து இருபது வருஷங்களுக்குமேல் இருக்குமாமே" என்று புகழ்ச்சியாகத்தான் பேசுவான். விஷ விதையைத் தூவுபவரோ, "நடந்தது இருபது ஆண்டுகளாக—ஆனால் கம்பெனியில் நல்லவர்களே நுழையமாட்டார்கள்; நாகரிகமான இரண்டு பாட்டுப்பாட ஒரு நடிகன் கிடையாது—மதுரை வீரன் கதையும், மாடசாமி காமிக்கும் நடக்கும். கேட்பாரற்றுக் கிடந்தது. நீங்கள் வந்து சேர்ந்த பிறகுதான், கந்தலீலாவும் காதம்பரியும், டபுள்ராயலும், சினிமா ஸ்லைடும், கப்பும் கேடயமும், மாலையும், மரியாதையும், மதிப்பும் பணமும்! பெருமையாக இப்போது பேசிக் கொள்கிறார், 'நம்ம கம்பெனியைச் சாமான்யமாகக் கருதாதே! ராஜபார்ட்டாக ஆலாபன ரங்கதுரை பாகவதர் இருக்கிற கம்பெனி என்றால், அதிலிருந்து, கம்பெனி எப்படிப்பட்டது என்று தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்; குண்டு மல்லிப்பூ, குரோடென்ஸ் செடியிலே பூக்காது' என்று கதை அளக்கிறார்" என்று பேசுவர். "அவர் சொல்வது உண்மைதானே. குரோடன்ஸ் செடியிலே, குண்டு மல்லிகை பூக்குமா? ஒரு உபயோகமற்ற கம்பெனியிலே, விஷயம் தெரியாத முதலாளியிடம் சிக்கியிருந்தால் நமது நடிப்பும், சங்கீதமும் விருத்தியாகி இருக்க முடியுமா?" என்று வாதாடுவான் ரங்கதுரை. விஷப்பூண்டை விவசாயம் செய்து பழக்கமானவர்கள், 'உபமானம், எதற்கும் எப்படியும் சொல்லலாம். குண்டு மல்லி குரோடன்சிலே பூக்குமோ? என்று கூறிவிட்டால் தீர்ந்து போச்சா! நத்தையிலே முத்தில்லையா? சேற்றிலே செந்தாமரை இல்லையா! அதுபோல, குருமூர்த்தியிடம் ஒரு ரங்கபாகவதர் இருக்கிறார் என்று நாங்கள் கூடத்தான் உபமானம் கூறமுடியும்" என்பார்கள். ரங்கதுரையின் முகத்திலேயும் புன்னகை தவழும். கம்பெனிக்குச் சிறப்பளிக்கும் அளவுக்குத் தனது சங்கீதம்<noinclude></noinclude> n6vs2lvhgjax2f6k9tkcud4fmlhq56j 1963496 1963472 2026-09-14T11:25:29Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ தரவு 1963496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>தான் குருமூர்த்திக்கு 'சான்ஸ்'. ஆயிரம், எழுநூறு என்று வசூல் ஏறிற்று. உங்களுடைய சாரீரம், அவருக்குச் சம்பத்தாக முடிந்தது." என்பார்கள். ரங்கதுரை "அவருக்கு, கலையிலே ரொம்பப் பிரியம். இதுபோலக் கம்பெனி வைத்து நடத்த ஆரம்பித்து இருபது வருஷங்களுக்குமேல் இருக்குமாமே" என்று புகழ்ச்சியாகத்தான் பேசுவான். விஷ விதையைத் தூவுபவரோ, "நடந்தது இருபது ஆண்டுகளாக—ஆனால் கம்பெனியில் நல்லவர்களே நுழையமாட்டார்கள்; நாகரிகமான இரண்டு பாட்டுப்பாட ஒரு நடிகன் கிடையாது—மதுரை வீரன் கதையும், மாடசாமி காமிக்கும் நடக்கும். கேட்பாரற்றுக் கிடந்தது. நீங்கள் வந்து சேர்ந்த பிறகுதான், கந்தலீலாவும் காதம்பரியும், டபுள்ராயலும், சினிமா ஸ்லைடும், கப்பும் கேடயமும், மாலையும், மரியாதையும், மதிப்பும் பணமும்! பெருமையாக இப்போது பேசிக் கொள்கிறார், 'நம்ம கம்பெனியைச் சாமான்யமாகக் கருதாதே! ராஜபார்ட்டாக ஆலாபன ரங்கதுரை பாகவதர் இருக்கிற கம்பெனி என்றால், அதிலிருந்து, கம்பெனி எப்படிப்பட்டது என்று தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்; குண்டு மல்லிப்பூ, குரோடென்ஸ் செடியிலே பூக்காது' என்று கதை அளக்கிறார்" என்று பேசுவர். "அவர் சொல்வது உண்மைதானே. குரோடன்ஸ் செடியிலே, குண்டு மல்லிகை பூக்குமா? ஒரு உபயோகமற்ற கம்பெனியிலே, விஷயம் தெரியாத முதலாளியிடம் சிக்கியிருந்தால் நமது நடிப்பும், சங்கீதமும் விருத்தியாகி இருக்க முடியுமா?" என்று வாதாடுவான் ரங்கதுரை. விஷப்பூண்டை விவசாயம் செய்து பழக்கமானவர்கள், 'உபமானம், எதற்கும் எப்படியும் சொல்லலாம். குண்டு மல்லி குரோடன்சிலே பூக்குமோ? என்று கூறிவிட்டால் தீர்ந்து போச்சா! நத்தையிலே முத்தில்லையா? சேற்றிலே செந்தாமரை இல்லையா! அதுபோல, குருமூர்த்தியிடம் ஒரு ரங்கபாகவதர் இருக்கிறார் என்று நாங்கள் கூடத்தான் உபமானம் கூறமுடியும்" என்பார்கள். ரங்கதுரையின் முகத்திலேயும் புன்னகை தவழும். கம்பெனிக்குச் சிறப்பளிக்கும் அளவுக்குத் தனது சங்கீதம் வளர்ந்திருக்கிறது; குருமூர்த்திக்கு இலாபம் கிடைக்கும் அளவுக்கு தன் நடிப்புத் தொழிலிலே நற்பெயர் கிடைத்திருக்கிறது என்று அந்தப் புன்னகை கூறும். உண்மை நிலையோ, இருவர் உள்ளங்களில் தவழ்ந்த எண்ணங்களுக்கும் விஷவித்திடுவோர் (மனதிலே இருந்ததோ இல்லையோ) உதட்டிலே தவழ்ந்து வந்ததுமான எண்ணங்களுக்கும் வெகுவெகு தொலைவிலே இருந்தது. இருவரில் யாரால் யாருக்கு இலாபம்,யாருடைய உதவியால் யார் சிறந்தனர் என்பதல்ல, முக்கியமானது. அது, நீர்மேல் குமிழி போன்ற விஷயம். குருமூர்த்தி- ரங்கதுரை கூட்டுறவால் ஏற்பட்ட உண்மையான பலன் என்னவென்றால், நாடகக்கலை நாட்டிலே பரவ, ஒரு சிறந்த சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. அந்தக் கலைத் துறைக்கே, இந்தக் கூட்டுறவின் பெரும்பலன் போய்ச் சேர்ந்தது—கலைத்துறைக்குப் போய்ச் சேர்ந்ததென்றால், கலை உள்ளம் படைத்த அசைவருக்கும் போய்ச் சேர்ந்தது என்றுதானே பொருள்! உண்மையில் பலன், குருமூர்த்திக்கும். ரங்குவுக்கும் கிடைத்ததைவிட நாடகக்கலைக்கே<noinclude></noinclude> 45mviqo0bxfzolu285oxaspp90dj048 250 653699 1963473 2026-09-14T08:23:11Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 51 |bSize = 375 |cWidth = 145 |cHeight = 148 |oTop = 51 |oLeft = 19 |Location = center |Description = }} {{center|விமானங்கள் தயாரிக்கும் இடம்}} தல்லசு பேர்க்குவரத்துத் த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தல்லசு|25|தல்லசு, சான் பாசுடர்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 51 |bSize = 375 |cWidth = 145 |cHeight = 148 |oTop = 51 |oLeft = 19 |Location = center |Description = }} {{center|விமானங்கள் தயாரிக்கும் இடம்}} தல்லசு பேர்க்குவரத்துத் துறையில் பெரிதும் முன்னேறியுள்ளது. நியூயார்க்கு, இலாசு ஏஞ்சல்சு, சிகாகோ, மெக்சிகோ ஆகிய பெரு நகரங்களுக்கு மத்தியில இந்நகரம் அமைந்துள்ளதால் விமான, தொடர்வண்டி, சாலைப் போக்குவரத்தில் நலை முன்னேற்றம் கண்டுள்ளது. அமெரிக்க நாட்டின் புகழ்மிக்க ‘தல்லசு காலைச் செய்தி’ (Dallas Morning news) முதலிய சிறந்த செய்தித்தாள்கள் இங்கிருந்து வெளிவருகின்றன. வானொலி, தொலைக்காட்சி நிலையங்களும் இங்குள்ளன. மிகப் பழமையான பல்கலைக்கழகங்கள் முதல் அண்மைக் காலப் புதிய பல்கலைக்கழகங்கள் வரையில் இங்குள்ளன. இவற்றுள் 1911-இல் நிறுவப்பட்ட தென்மெதடிகட்டு பல்கலைக்கழகம், 1955-இல் நிறுவப்பட்ட தல்லசு பல்கலைக்கழகம் ஆகியன குறிப்பிடத்தக்கன. பல கிளைகளையும், நடமாடும் நூல் நிலையங்களையும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ள தல்லசு பொது நூலகம் அறுபது மாடிக் கட்டடத்தில் இயங்குகிறது. இங்கு 1¼ மிலியனுக்கு மேற்பட்ட நூல்கள் உள்ளன. தல்லசு வரலாற்றுப் பேரவை நூலகம், நுண்கலை அருங்காட்சியக நூலகம் ஆகியனவும் சிறந்த நூலகங்கள் ஆகும். இந்நகரின்கண் புகழ்மிக்க அருங்காட்சியகம், படக்காட்சிச் சாலைகள், இசைக் கழகங்கள் ஆகியன உள்ளன. இங்குத்தான் 1900-இல் தொடங்கப்பட்ட உலகப் புகழ்பெற்ற தல்லசு இசைக்குழு (Dallas Symphony) உள்ளது. இலீபார்க்கு, ஓயிட்ராக்கு, இலேக்கு, மார்சலிசு முதலான 200க்கு மேற்பட்ட கவின்மிகு பூங்காக்களும் இங்குள்ளன. இது ஒரு பெருநகராட்சி. இதில் மேயர் ஒருவரும், எட்டு அங்கத்தினர்களும் உள்ளனர். பிரயன் என்பாரால் திட்டமிடப்பட்ட இந்நகரம் 1931-இல் இருந்தே பெருநகராட்சியாகத் திகழ்கிறது.{{Right|<b>ம.இ.</b>}} <section end="தல்லசு"/> <section begin="தல்லசு, சான் பாசுடர்"/> {{dhr}} <b>தல்லசு, சான் பாசுடர்</b>: அமெரிக்காவில் ஐசனோவர் குடியரசுத் தலைவராயிருந்தபோது 1953-59-இல் வெளியுறவு அமைச்சராக இருந்தவர் சான் பாசுடர் தல்லசு (John Foster Dulles). இவர் கி.பி.1888-இன் அமெரிக்கத் தலைநகர் வாசிங்டனில் பிறந்து, பிரின்சுடன் மற்றும் சார்சு வாசிங்டன் பல்கலைக்கழகங்களில் பயின்றார். இவரது பாட்டனாரான சான் பாசுடர் என்பவரும் வெளியுறவு அமைச்சராயிருந்தவரே. அவரோடுகூட சில உலக மாநாடுகளிலும் இளைஞரான தல்லசு கலந்துகொண்டு பயிற்சி பெற்றார். அப்போது ஒரு புகழ்வாய்ந்த சட்ட ஆலோசனை நிறுவனம் ஒன்றினையும் பாசுடர் தல்லசு நடத்தி வந்தார். எனவே முதலாம் உலகட் போரின் முடிவில் நடந்த வெர்சேல்சு சமாதான மாநாட்டில் சட்ட வல்லுநர் என்ற முறையில் கலந்து கொண்டு இழப்பீடு நிருணய ஆணையத்தில் (Reparation Commission) சட்ட உறுப்பினராய்ப் பணியாற்றினார். ஐ.நா. சபையை நிறுவுவதற்கெனக் கூட்டப்பட்ட தம்பார்ட்டன் ஓக்சு (Dumbarton Oaks) மற்றும் சான் பிரான்சிசுகோ மாநாடுகளிலும் அமெரிக்க அரசின் சார்பில் இவர் பங்குகொண்டார். அமெரிக்க வெளியுறவுகளில் இவ்வாறு நிறைந்த அனுபவம் பெற்றிருந்த காரணத்தினால் சப்பானுடனான சமாதான உடன்படிக்கையைத் தயாரிப்பதற்கான பேச்சு வார்த்தைப் பணி இவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. சமாதான மாநாட்டைக் கூட்டினால் சோவியத்து நாட்டையும் அழைக்க வேண்டியிருக்குமென்பதால் அத்தகைய சருவதேச மாநாட்டைக் கூட்டாமலேயே சோவியத்து நாட்டின் எதிர்ப்பையும் புறக்கணித்து சப்பானுடனான சமாதான ஒப்பந்தத்தைத் தல்லசு தயாரித்தார். இச்சாதனை காரணமாக வெளியுறவு அமைச்சர் பதவி 1953-இல் இவருக்கு அளிக்கப்பட்டது. பொதுவுடைமை நாடுகளைப் பின்வாங்கச் செய்யும் கெடுபிடிக் கொள்கையினை இவர் பின்பற்றலானார். அமெரிக்காவுக்கும் பொதுவுடைமை நாடுகளுக்குமிடையிலான உறவுகள் இவரது பேச்சாலும் செயலா<noinclude></noinclude> e82mf4yzghzirulq0n7ggxxc37vavwv 250 653700 1963474 2026-09-14T08:36:21Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 52 |bSize = 375 |cWidth = 115 |cHeight = 140 |oTop = 38 |oLeft = 46 |Location = center |Description = }} {{center|தல்லசு, சான் பாசுட்டர்}} லும் மேன் மேலும் பாழ்பட்டுக் கெட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலபுராணங்கள்|26|தலாக்கு}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 52 |bSize = 375 |cWidth = 115 |cHeight = 140 |oTop = 38 |oLeft = 46 |Location = center |Description = }} {{center|தல்லசு, சான் பாசுட்டர்}} லும் மேன் மேலும் பாழ்பட்டுக் கெடுபிடிப் போர் உச்சக் கட்டத்தை எட்டியது. ஆசிய-ஆப்பிரிக்க நாடுகளிடையே கூட்டுச் சேரா இயக்கம் அப்பொழுதுதான் எழுச்சியுற்று வந்தது. அந்த இயக்கத்தையும் அதனைச் சார்ந்த நாடுகளையும் பற்றி அரசதந்திரத்தை மறந்து, தாறுமாறாகத் தாக்கிப் பேசி, அந்த இயக்கத்தையும் தல்லசு பகைத்துக்கொண்டார். மக்கள் சீனாவுக் கெதிராகச் சியாசு- கே-சேக்கின் தைவான் அரசை ஆதரித்துச் சீனாவுடன் ஒரு போருக்கும் தல்லசு தயாரானார். சோவியத்து நாடு பற்றியும் மிகவும் கடுமையாகப் பேசி அணு ஆயுதப் போருக்கும் தனது நாடு தயார் என்று அடிக்கடி அறைகூவல் விடுத்தார். முடிவில் புற்றுநோயால் பீடிக்கப்பட்டு 1959 ஏப்பிரலில் தல்லசு பதவியைத் துறந்தார். அடுத்த திங்களிலேயே அவர் இறந்தார்.{{Right|<b>இர.ஆ.</b>}} <section end="தல்லசு, சான் பாசுடர்"/> <section begin="தலபுராணங்கள்"/> {{dhr}} <b>தலபுராணங்கள்</b>: தமிழ் மூவேந்தர்களின் ஆட்சி குன்றி வேற்றவர் ஆட்சியும், வேற்று மொழிகளும், வேற்றுப் பண்பாடுகளும் தமிழகத்தில் நுழையத் தலைப்பட்ட காலத்தில் தோன்றியவை தலபுராணங்களாகும். பெருங்காப்பியங்களில் நாடு நகரங்களைப் பாராட்டிப் போற்றும் அமைப்புக் காணப்படுகின்றன. அவற்றைத் தலபுராணத் தோற்றத்திற்கு ஓராற்றான் அடித்தளமாகக் கருதலாம். ‘ஊரான் ஓர் தேவகுலம்’, ‘திருக்கோவில் இவ்வாத திருவில் ஊரும்’, ‘கோயில் இல்லா ஊரில் குடியிருக்க வேண்டாம்’ என்பன போன்ற தொடர்களால் ஊர் தோறும் கோயில் இருக்கவேண்டுவதன் இன்றியமையாமை தெரியவருகின்றது. அவ்வவ்வூர்களில் எழுந்தருளியிருக்கும் இறைவனை, அவரவர்களும் தாம் தாம் வணங்குவதோடன்றித் தமக்கு முன்னரும் பலர் வணங்கினர் என்றும், அவர்கள் இம்மண்ணுலகினரேயன்றி விண்ணுலகத்தினருமாவர் என்றும் கருநீத் தொடங்கினர். அதற்குக் காரணம் அவ்வவ்விடங்களில் எழுந்தருளியிருக்கும் இறைவனைச் சிறப்பித்தலும், ஆங்காங்கு உள்ள மக்கள் மேலும் எழுச்சி பெற்று இறைவழிபாடாற்றி உய்ய முயல்வதுமாகும். தலபுராணங்களில் முதற்கண் எழுந்த புராணம் கோயிற் புராணம் என்பர். அதனை அருளியவர் உமாபதி சிவம் ஆவர். அதன்பின் ஆங்காங்கு இருந்த புலவர் பெருமக்களும் திருமடங்களைச் சார்ந்த அருளாளர்களும் தலபுராணம் பாடத் தொடங்கினர். திருவொற்றியூர்சி கமலை ஞானப்பிரகாசர் திருவொற்றியூர்ப் புராணத்தையும், சம்பந்த முனிவர் திருவாரூர்ப் புராணத்தையும், அழகிய தேசிகர் திருப்பரங்கிரிப் புராணத்தையும், புராணத் திருமலைநாதர் சிதம்பரப்புராணத்தையும் பாடியுள்ளமை எண்ணத்தக்கதாம். இவை கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன் எழுந்தவை, இவையன்றி கி.பி. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய அருணாசலபுராணம், விரிஞ்சைப் புராணம் (எல்லப்ப நாவலர்) ஆகியனவும். கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய திருவெண் காட்டுப்புராணம், திருச்செங்காட்டுப்புராணம் (சைவ எல்லப்ப நாவலர்) ஆகியனவும், வேதாரணிய புராணம், கும்பகோணப் புராணம் (அகோர முனிவர்) ஆகியனவும், திருக்கூவப்புராணமும் (சிவப்பிரகாசர்) குறிப்பிடத்தக்கனவாம். அடுத்து, கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய திருக்குற்றாலப்புராணம் (திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்), காஞ்சிப்புராணம் (சிவ ஞானமுனிவர்), திருவானைக்காப்புராணம், பேரூர்ப் புராணம், தணிகைப் புராணம் (கச்சியப்பர்) ஆகியனவும், கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய திருப்பெருந்துறைப்புராணம், திருநாகைக் காரோணப் புராணம் (திரிசிரபுரம் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை) ஆகியனவும் குறிப்பிடத்தக்கனவாம். இத்தல புராணங்கள் அனைத்தும் அவ்வத் தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள மூர்த்திச் சிறப்பையும், தீர்த்தச் சிறப்பையும், ஊர்ச் சிறப்பையும் விளக்குவனவாம்.{{Right|<b>கு.சு.</b>}} <section end="தலபுராணங்கள்"/> <section begin="தலாக்கு"/> {{dhr}} <b>தலாக்கு</b>: இசுலாமியச் சட்டத்தில் ‘தலாக்கு’ என்பது மணமுறிவினை ஏற்படுத்தும் வகையில் அமைந்த ஒன்றாகும். இவ்வகை மணமுறிவில் கணவர் மண உறவிற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறார். இசுலாமியச் சட்டத்தின் கீழ் நீதிமன்றத்தின் இடைமறிப்பு ஏதும் இல்லாமல் எக்காரணங்களும் காட்டாமல் கணவர் விவகாரத்துச் செய்யலாம். இது இசுலாமியர் சட்டத்தில் மட்டும் காணப்பெறும் தனித் தன்மையாகும். கணவருக்கு இந்த அதிகாரம் வழங்கப்பட்டிருப்பினும் இது பல வழிகளில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 81fmks8zfmpgzmzgv1cavqv9p15yggv 250 653701 1963475 2026-09-14T08:48:17Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தலாக்கு என்னும் இசுலாமிய மணமுறிவு மூன்று வகைப்படும். அவையாவன: 1. தலாக்கு அகசன் (Talak Ahasan), 2. தலாக்கு கசன் (Talak hasan), 3. தலாக்கு-உல்-பித்தத்து (Talak-ul-biddath). ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலாக்கு|27|தலாக்கு}}</noinclude>தலாக்கு என்னும் இசுலாமிய மணமுறிவு மூன்று வகைப்படும். அவையாவன: 1. தலாக்கு அகசன் (Talak Ahasan), 2. தலாக்கு கசன் (Talak hasan), 3. தலாக்கு-உல்-பித்தத்து (Talak-ul-biddath). முதலாவதான தலாக்கு அகசன் மிகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படுவது. இம்முறையில் கணவர் தாம் மணமுறிவு செய்ய எடுத்த முடிவை மறுபரிசீலனை செய்ய வாய்ப்புண்டு, தாம் அம்முடிவை விரைவாக எடுத்திருப்பின் அவர் அதனைப் பின்னழிப்புச் (Revocation) செய்யலாம். இவ்வகை மணமுறிவைக் கணவர் தகர் (Tuhr) என்னும் காலத்தில் கூறுதல் வேண்டும். இரண்டு மாதவிடாய்க் காலத்திற்குள்ள இடைவெளியே தகர் (Tuhr) எனப்படும். இவ்வகை மண முறியில் கணவர் தம் மனைவியிடம் ‘மணமுறிவு செய்கிறேன்’ என்று தம் எண்ணத்தினை வெளிப்படையாகக் கூறுவார். கணவர் தம் எண்ணத்தை வெளிப்படையாகக் கூறுங்கால் மனைவி முன்னர்த் தான் கூறவேண்டுமென்பது இல்லை. ஆனால், இவ்வகை மணமுறிவில் கணவர் தம் மனைவியின் பெயரைக் கூறி, அவரை மணமுறிவு செய்வதாகக் கூற வேண்டும். அவர் சொல்லும் சொற்கள் மூலம் மண முறிவு ஏற்பட்டதாக அறிவிக்க வேண்டும். கணவர் இவ்வகையில் கூறும் முறைவாய்மொழி மூலமாகவோ எழுத்தாகவோ அமையலாம். இசுலாமியரில் சீயா (Shia) என்ற பிரிவினர் உண்டு. சீயாப் பிரிவினருக்கான சட்டத்தின்படி இவ்வகை மணமுறிவு எழுத்தால் அமைந்திருப்பின் அது செல்லுபடியாகாது. சீயா சட்டத்தில் தகுதி வாய்ந்த இரு சாட்சியின் முன்னர் இவ்வகை மணமுறிவைக் கணவர் கூறுதல் வேண்டும். தலாக்கு அகசன் என்னும் மணமுறிவு இதத்து என்னும் காலம் முடிந்த பின்னரே உறுதிப்படும். இதத்து என்பது மணமுறிவு கூறிய நாளிலிருந்து மூன்று மாத விடாய்க் காலங்கள் ஆகும். இதத்து என்னும் காலத்தில் கணவர் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளுதல் கூடாது. அவர் அவ்வாறு உடலுறவு கொண்டால் அவர் மணமுறிவு குறித்துத் தம் மனத்தை மாற்றிக் கொண்டதாகவும் மற்றும் மணமுறிவு பின்னழிப்புச் செய்யப்பட்டதாகவும் கருதப்படும். இவ்வகை மண முறிவில் கணவர் தம் முடிவை மறுபரிசீலனை செய்யச் சீரிய வாய்ப்புக் கிடைக்கிறது. எனவே, இம்முறை மணமுறிவே சீரிய முறையாகக் கருதப்படுகிறது. இரண்டாம் மணமுறிவு முறை தலாக்கு கசன் எனப்படும். இதுவும் சரியான முறையே. ஆனால், மிகவும் சீரிய முறையன்று. இம்முறையில் தலாக்கு தகர் என்னும் காலத்தில் கணவரால் சொல்லப்படுகிறது. இரண்டாம் முறையாக அடுத்த தகர் காலத்திலும் தலாக்கு என்னும் மணமுறிவைக் கணவர் மறுபடியும் சொல்லுவார். மூன்றாம் தடவையாக அடுத்து வரும் தகர்காலத்திலும் தலாக்கு என்னும் மணமுறிவுச் சொல்லைக் கணவர் சொல்லுவார். மேற்கண்ட எல்லாக் காலகட்டத்திலும் கணவர் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளுதல் கூடாது. மூன்றாம் தடைவையாகக் கணவர் தலாக்கு என்று கூறியவுடன் மண முறிவு உறுதிப்படுகிறது. இம்முறையில் கணவர் இதத்து என்னும் காலம் முடியும் வரை காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. அதற்கு முன்னரே மூன்றாம் தடவையாகக் கணவர் தலாக்குக் கூறினால் அதனை மணமுறிவு எனக் கருதுவதில்லை. கணவருக்குத் தாம் எடுத்த முடிவை மறுபரிசீலனை செய்ய வாய்ப்பு இருப்பதால் இதனைப் பலர் சரியான மணமுறிவு வகைகளுள் ஒன்றாகக் கருதலாம். மூன்றாம் மணமுறிவு முறை தலாக்கு-உல்-பிதத்து எனப்படும். இசுலாமிய சமய முறையில் மற்றும் சித்தாந்தத்தில் இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு முறையன்று. இதனைச் சீயாச் சட்டம் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. ஆனால், சுன்னிப் பிரிவினர் இதனைப் பின்பற்றுகின்றனர். இம்முறை சுன்னிப் பிரிவினரால் சாதாரண முறையாகப் பின்பற்றப்படுகிறது. உமையாத்து என்பவர் முடியரசோச்சுங்கால் இம்முறை பழக்கத்திற்குக் கொண்டு வரப்பட்டது. பிதத்து என்பது, தலாக்கு என்று ஒருமுறை கூறியவுடன் மணமுறிவு நடைமுறைக்கு வருவதால் இது மிகவும் அதிக பிரிவினரிடத்தில் பரவி வந்தது. இம்முறையில் கணவர் ஒரு தகர் காலத்தில் ‘நான் உன்னைப் பின்னழிப்புச் செய்ய இயலாத் தலாக்குச் செய்கிறேன்’ (Talak-ul-bain) என்று கூறல் வேண்டும். இவ்வாறே கணவர் மூன்றுமுறை தொடர்ந்து ‘தலாக்கு, தலாக்கு, தலாக்கு’ என்று கூறினால், ‘அது நான் உன்னை மணமுறிவு செய்கிறேன்’, ‘நான் உன்னை மணமுறிவு செய்கிறேன்’, ‘நான் உன்னை மணமுறிவு செய்கிறேன்’, எனப் பொருள் கொள்ளப்பட்டுப் பின்னழிப்புச் செய்ய இயலா மணமுறிவு செய்ததாகக் கருதப்படும். இவ்வாறாக மூன்று முறை தலாக்குச் சொல்லுதல் திருமணத்தை உடனடியாக மணமுறிவுக்குக் கொண்டு செல்வதால். இதனைத் தலாக்கு-உல் பெய்ன் (பின்னழிப்புச் செய்ய இயலா மணமுறிவு) என்பர். இம்முறையில் கணவர் விரைவாக முடிவெடுத்து மணமுறிவு செய்யக்கூடாது என்பதற்காகக் கடும் கட்டுப்பாடு ஒன்று விதிக்கப்பட்டுள்ளது. மணமுறிவு செய்து பின்னர் அவர் மணமுறிவு செய்த பெண்ணை மணம்புரிய விரும்பினால் அதற்காக ஒரு நடைமுறை ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மணமுறிவு செய்த பெண்ணை வேறொருவருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தல் வேண்டும். அவர் அப்பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்டு திருமணம் நிறைவடைதல் வேண்டும். அதன் பின்னர் அத்திருமணம் முடிவுக்கு வந்த பின்னரே<noinclude></noinclude> 78lk0ylsbur5u1y11yy3trut7wkfxqi 250 653702 1963476 2026-09-14T08:59:54Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதல் கணவர் திருமணம் புரிந்து கொள்ளலாம். இவ்விதி முறைக்குக் கட்டுப்படாமல் நடக்கும் திருமணங்கள் முறைகேடான (Irregular) திருமணங்கள் எனப்படும்...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலாடியர்|28|தலாய்லாமா}}</noinclude>முதல் கணவர் திருமணம் புரிந்து கொள்ளலாம். இவ்விதி முறைக்குக் கட்டுப்படாமல் நடக்கும் திருமணங்கள் முறைகேடான (Irregular) திருமணங்கள் எனப்படும். மணமுறிவு முதலில் கூறப்பட்டுள்ள முறைகளால் கணவரால் சொல்லப்பட்டால் இந்நடைமுறையைப் பின்பற்ற வேண்டியதில்லை, முதலில் கூறப்பட்ட இரு முறைகளால் மணமுறிவு செய்து கொண்டவர்கள் எவ்வித தடையுமின்றி மறுமுறையும் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.{{Right|<b>மீ.அ.</b>}} <section end="தலாக்கு"/> <section begin="தலாடியர்"/> {{dhr}} <b>தலாடியர் (கி.பி. 1834-1970)</b>: தலாடியர் எட்வர்டு கி.பி.1884-ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இளமையிலேயே கல்வி பயில்வதில் ஆர்வம் உள்ளவராகத் திகழ்ந்தார். தமது தொடக்கக் காலத்திலேயே எட்வர்டு தலாடியர் (Edouard Daladier) பொதுப் பணியில் தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். பிரான்சில் கீழ் அவையின் (Chamber of Depties) உறுப்பினராக 1919 ஆம் ஆண்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவ்வவையில் 1940-ஆம் ஆண்டு வரை ஒரு முக்கிய சீர்திருத்த உறுப்பினராகத் திகழ்ந்தார். பிரான்சு அமைச்சரவையில் பல சிறந்த பொறுப்புகளை வகித்தார். இரண்டு முறை பிரான்சின் குடியரசுத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இடதுசாரிக் கட்சியின் முக்கிய தலைவராகவும் திகழ்ந்தார். இதுவே, பிற்காலத்தில் இவருக்குப் பெரும் வெற்றியைத் தேடித்தந்தது. இனியோன் புளும்சு (Leon Blums) அமைச்சரவையில் இராணுவ அமைச்சராக இருந்தார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 54 |bSize = 375 |cWidth = 100 |cHeight = 133 |oTop = 270 |oLeft = 45 |Location = center |Description = }} {{center|தலாடியர், எட்வர்டு}} பழமைப் பற்றுக் கட்சியின் உதவியுடன் 1938-ஆம் ஆண்டு பிரான்சின் குடியரசுத் தலைவரானார். இரண்டாம் உலகப்போர்த் தொடக்கத்தில் செருமனி, போலந்தைத் தாக்கியபோது, தலாடியர் ஆங்கிலேயப் படையுடன் கூட்டுச்சேர்ந்து, செருமனி மீது போர் தொடுத்தார். இவர் குடியரசுத் தலைவர் பதவியை 1940-இல் இழந்தார். இருப்பினும் சூன் வரையிலும் அமைச்சரவையில் இடம்பெற்றிருந்தார். அரசியல் கைதியாகச் செருமனுக்கு 1940-ஆம் ஆண்டு செப்டம்பரில் கைது செய்யப்பட்டு, நாடு கடத்தப்பட்டார். அமெரிக்கப் படைகளால் 1945-ஆம் ஆண்டு விடுதலை செய்யப்பட்டார். மீண்டும் 1946 முதல் 1958 ஆம் ஆண்டு வரை பிரான்சின் குடியரசுத் தலைவராக இருந்தார். பிரான்சின் தலைநகரான பாரிசில் 1976-ஆம் ஆண்டு காலமானார்.{{Right|<b>சு.ஆ.</b>}} <section end="தலாடியர்"/> <section begin="தலாய்லாமா"/> {{dhr}} <b>தலாய்லாமா</b> திபெத்தில் கி.பி.8-ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்படுத்தப்பெற்ற இலாமா (Lama) சமயத்தின் தலைவர். இரைமா மகாயான புத்த சமயத்தின் ஒரு பிரிவு. இலாமாக்கள் துறவிகள் இவர்களே சமயத் தலைவர்களாயினர். இந்தத் துறவிகளின் தலைவர் தலாய்லாமா (Dalai Lama) எனப்பட்டார். இத்தலைவரை மக்கள் தெய்வமாக மதித்து வணங்கத் தொடங்கினர். நாட்டின் ஆட்சிக்கும் இவரே தலைவரானார். தலைநகர் இலாசா (Lhasa) நகரின் புறத்தே உள்ள குன்றின்மீது கல் அரண்மனையில் தலாய்லாமா வாழ்கிறார். அரசியல் சமயத் தலைவர்கள் தலாய்லாமாவைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். சிறு குழந்தையாயிருப்பவரைத் தேர்த்தெடுப்பது அவர்கள் வழக்கம். சீனப் பொது உடைமை அரசு 1944-இல் ஆதிக்கம் பெற்றுத் திபெத்தைச் சீன ஆட்சியின்கீழ்க் கொணர முயன்று வெற்றி பெற்றது. திபெத்து 1950-இல் சீனாவுக்கு அடிபணிந்தது. தலாய்லாமாவின் உள்நாட்டு ஆட்சியில் சீனா தலையிடாதென்றும், திபெத்தின் அயல் நாட்டு அலுவல்களைச் சீனா கவனித்துக்கொள்ளுமென்றும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. திபெத்திய வரலாற்றில் 14 தலாய்லாமாக்கள் குறிக்கப் பெற்றுள்ளனர். அவர்களின் மாணாக்கர்கள் அப்பதினான்கு பெயர்களையும் 14 உடம்புகள் பெற்ற ஒரே தலாய்லாமா என்றே கருது கின்றனர். சிறு குழந்தையைத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு அக்குழந்தையின் முன்னைய ஞானத்தைச் சோதனை செய்து. அக்குழந்தை, தானே முன்னர் இருந்த தலாய்லாமா என்பதைக் குறிப்பாலுணர்த்த அதன் அடிப்படையில் அக்குழந்தை புதிய தலாய் லாமாவாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவது தீபெத்திய மரபாகும். {{nop}}<noinclude></noinclude> ceh8wx1xb4z060a0vtn1j1fzdmjfvn9 252 653703 1963477 2026-09-14T09:09:10Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963477 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=சிறுத்தொண்டநாயனார் விலாசம் |Language=ta |Author=பரசிராமக் கவிராயர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=பிரபாகர அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 89vxx3otr84mq96a8pffzqtvdiqwvqj 250 653704 1963478 2026-09-14T09:09:37Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதல் தலாய் லாமாவின் பெயர் காண்டன் துருப்பா (Ganden Trappa-கி.பி.1391-1474).{{Right|<b>தெ.பா, காண்க: திபெத்து.</b>}} <b>துணை நூல்</b>:<br> <b>Bell, Sir Charles A.,</b> Portrait of the Dalai Lama, London, 1946. <section end="தல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைக்கோட்டைப் போர்|29|தலைக்கோட்டைப் போர்}}</noinclude>முதல் தலாய் லாமாவின் பெயர் காண்டன் துருப்பா (Ganden Trappa-கி.பி.1391-1474).{{Right|<b>தெ.பா, காண்க: திபெத்து.</b>}} <b>துணை நூல்</b>:<br> <b>Bell, Sir Charles A.,</b> Portrait of the Dalai Lama, London, 1946. <section end="தலாய்லாமா"/> <section begin="தலைக்கோட்டைப் போர்"/> {{dhr}} <b>தலைக்கோட்டைப் போர்</b>: விசயநகரப் பேரரசர் கிருட்டிணதேவராயருக்குப் பின் அரசாண்ட அச்சுத தேவராயர் காலமான பின் அவருடைய மகன் முதலாம் வெங்கடா, குழந்தையாக இருக்கும்போதே அரியணையில் அமர்த்தப்பட்டான். ஆட்சிப் பொறுப்புகளைக் கவனித்துவந்த திருமலா என்பவர் ஆட்சியைக் கைப்பற்றச் சூழ்ச்சி செய்தார். மக்களும், கோமக்களும் திருமலாவின் கொடிய ஆட்சியை வெறுத்தனர். அத்தருணத்தில் கிருட்டிணதேவராயரின் மருமகன் இராமராயர் ஒரு படையைத் திரட்டித் திருமலாவைத் தோற்கடித்து அவருடைய உறவினரான சதாசிவராயரை கி.பி. 1543-இல் அரியணையிலேற்றினார். சதாசிவராயர் பெயரளவில் அரசராக இருந்தார். இராமராயர், தம் விருப்பம்போல் தமக்கு வேண்டியவர்களையும், உறவினர்களையும் முக்கியப் பதவிகளில் அமர்த்தினார். பல முகமதிய அதிகாரிகளைப் படையிலும், ஆட்சியிலும் அமர்த்திக்கொண்டார். விசயநகரப் பேரரசின் தொடக்கத்திலிருந்தே இராயர்கள் தக்காண சுல்தான்களின் செயல்களில் தலையிட்டதில்லை. ஆனால், முதன்முதலில் இராமராயர், முகமதிய அரசர்களின் அரசியலில் தலையிட்டார். தமது திறமையினாலும், தந்திரத்தாலும், படைவலிமையாலும் மிக வேகமாக வளர்ச்சியுற்றார். அதனால் அவருடைய பகைவர்கள் ஒன்று சேர்ந்து விசயநகரப் பேரரசின் விதியை முடிவு செய்த தலைக்கோட்டைப் போரில் அவரைக் கொன்றனர். அகமது நகர் அரசர் பருகான் நிசாம் சா, கி.பி. 1543-ஆம் ஆண்டு இராமராயருடனும் கோல் கொண்டா அரசருடனும் கூட்டுச் சேர்ந்து கொண்டு பீசப்பூர்மீது படையெடுத்தார். பீசப்பூர் அரசர் தம் திறமையினால் அக்கூட்டணியை உடைத்தார். சில ஆண்டுகள் கழித்து மீண்டும் அகமது நகர் அரசர் இராமராயருடன் சேர்ந்து முட்கல், இரெய்ச்சூர், கோலாப்பூர் போன்ற இடங்களைக் கைப்பற்றிப் பீசப்பூர்க் கோட்டை வரை சென்றார். ஆனால் நிசாம் சாவின் உடல்நிலை மிக மோசமாக இருந்ததால் அகமது நகருக்குத் திரும்பிவிட்டனர். பின்னர்ப் பீசப்பூர் அரசர் அதில்சா கோல்கொண்டா அரசருடனும், இராமராயருடனும் கூட்டுச் சேர்ந்து அகமது நகர்மீது தாக்கிப் பெரும் சேதம் விளைவித்தார். அத்தருணத்தில் விசயநகர வீரர்கள் அகமதுநகர் சுல்தானின் படையிலுள்ள எண்ணற்ற முகமதிய வீரர்களைக் கொன்று குவித்தனர். இறுதியில் அகமது நகர் அரசர், பல இடங்களைக் கொடுத்துச் சமாதானம் செய்துகொண்டார். அதன் பிறகு இராமராயரின் நிலை மிகச் சிறந்திருந்தது. இந்நிலையில் முகமதிய அரசர்கள் இந்து அரசரான இராமராயரின் வளர்ச்சியைக் கண்டு அஞ்சினர். இராமராயர் செல்வாக்குடனும் வலிமையுடனும் இருப்பது தங்களுக்குத் தீமையாக முடியும் என நினைத்தனர், விசயநகரப் படைவீரர்கள் அகமதுநகர் மீது படையெடுத்தபோது முகமதியர்களைக் கடுமையாகத் தாக்கினர். அதற்கு வஞ்சம் தீர்த்துக்கொள்ள விரும்பினர். தங்கள் வேற்றுமைகளை மறந்து பீசப்பூர், கோல்கொண்டா, அகமதுநகர், பீடார் மன்னர்கள் ஒன்று சேர்ந்து நால்வர் கூட்டணி ஒன்றை ஏற்படுத்தினர். பேரார் சுல்தான் மட்டும் இதில் சேரவில்லை. கூட்டணிப் படை, கிருட்டிணா நதிக்கு வடக்கே சுமார் 35 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள தலைக்கோட்டை என்னும் சிறிய நகருக்கு, கி.பி. 1564-ஆம் ஆண்டு திசம்பர் 26-ஆம் நாள் வந்துசேர்ந்தது. ஆனால், உண்மையில் கிருட்டிணா நதிக்குத் தெற்கே 19 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள இரு கிராமங்களுக்கிடையே (இரக்கு சசி - தங்காடி) சண்டை நடந்ததால் இச்சண்டைக்கு இரக்குசசி தங்காடி என்ற பெயரும் உண்டு. எதிரிகள் பெரும்படையுடன் வருவதைக் கேள்விப்பட்டு இராமராயரும் போருக்கு வேண்டிய ஆயத்தங்களுடன் வந்தார். இரு தரப்பினரின் படைகளும் பண்டைய முறையில் அணிவகுத்து நின்றன. தக்காண சுல்தான்களின் படை அணிவகுப்பில் அலி அதில்சா வலப்புறத்திலும், உசைன் நிசாம்சா நடுப்பகுதியிலும், இப்ரகீம் குதுப்சாவும் அலி பரீத்தும் இடப்புறத்திலும் தலைமை தாங்கினர். துப்பாக்கி வீரர்கள் நடுப்பகுதியில் இருந்தனர், விசயநகர அணிவகுப்பில் மையப்பகுதியில் இராமராயரும், வலப்பகுதியில் இராமராயரின் சகோதரர் வெங்கடாத்திரியும், இடப்பகுதியில் திருமலாவும் தலைமை தாங்கினர். போர் கி.பி. 1565-ஆம் ஆண்டு சனவரி 23-ஆம் நாள் செவ்வாய்க்கிழமை தொடங்கியது. இரு தரப்பினரும் மிகக் கடுமையாகப் போரிட்டனர். அப்பொழுது இராமராயருக்காகப் போரிட்ட இரு முகமதிய படைத்தளபதிகள் இராமராயரைக் கைவிட்டனர். இராமராயர் எதிரிகளிடம் பிடிபட்டுக் கொல்லப்பட்டார். பீதியுற்ற இந்துப் படைவீரர்கள் நாற்புறமும்<noinclude></noinclude> qlyzorocu897z7v4hbzt0sp4kudldhg 252 653705 1963480 2026-09-14T09:23:39Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963480 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=சிவயோகம் |Language=ta |Author=இராமதேவர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=விவேக விளக்க அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year=1869 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 30s8hybrm4q7yexd6y5sxjseczj6png 252 653706 1963481 2026-09-14T09:24:52Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963481 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=சீறாவென்கின்ற புராணம் |Language=ta |Author=பனீ அகுமது மரைக்காயர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=முத்தமிழ் விளக்க அச்சுக்கூடம் |Address=யாழ்ப்பாணம் |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} mw0n5iq1phdo7yxf3tbex3ajfazhpcp 252 653707 1963482 2026-09-14T09:25:45Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963482 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=செந்தூரம் முந்நூறு |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=கல்விக்களஞ்சிய அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 6bklvzu045fxiv1o5giip12w83iz01s 252 653708 1963483 2026-09-14T09:27:06Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963483 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=ஞானவெட்டியான் |Language=ta |Author=திருவள்ளுவ நாயனார் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=பிரபாகர அச்சுக்கூடம் |Address=சிந்தாத்திரிப்பேட்டை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 8estu123b2q3s15y4ut0ixphach4b3j 252 653709 1963484 2026-09-14T09:29:53Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963484 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=திரியாங்கம் |Language=ta |Author=ம சோமசேகரம் பிள்ளை |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=American Mission Press |Address=ஜாப்னா |Year=1850 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} di0vmql76toonktizezu8x9xoh00yri 252 653710 1963485 2026-09-14T09:50:53Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963485 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=தீட்சாவிதி |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=மெய்ஞ்ஞானவிளக்கவச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} p3d5y9ne9kcher1lvs7bryelt8ncwdk 252 653711 1963486 2026-09-14T09:52:16Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963486 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=தேறையர்வயித்தியம் |Language=ta |Author=தேரையர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=இலக்கணக்களஞ்சிய அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னப்பட்டணம் |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 5oihd7t31y7q3axqo6yrk5dlhyojg2z 252 653712 1963487 2026-09-14T09:55:31Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963487 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=நாலுகாண்டஜாலம் 1200ல் இரண்டாவது காண்டம் வகாரம் |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=விவேகவிளக்க அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year=1868 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} ltszof40olop83iciwi85wf0xi5o8fy 1963489 1963487 2026-09-14T09:58:40Z Balajijagadesh 1137 1963489 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=நாலுகாண்டஜாலம் 1200ல் இரண்டாவது காண்டம் வகாரம் |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:நாலுகாண்டஜாலம் 1200ல் முதற்காண்டம் வயித்தியம் 300 (IA dli.rmrl.000480 images).pdf|முதற்காண்டம் வயித்தியம்]] [[அட்டவணை:நாலுகாண்டஜாலம் 1200ல் இரண்டாவதுகாண்டம்வகாரம் 300 (IA dli.rmrl.000479 images).pdf|இரண்டாவது காண்டம் வகாரம்]] |School= |Publisher=விவேகவிளக்க அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year=1868 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 735ofyl9kvlat3ya3qex33p00livskj 252 653713 1963488 2026-09-14T09:58:25Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963488 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=நாலுகாண்டஜாலம் 1200ல் முதற்காண்டம் வயித்தியம் |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:நாலுகாண்டஜாலம் 1200ல் முதற்காண்டம் வயித்தியம் 300 (IA dli.rmrl.000480 images).pdf|முதற்காண்டம் வயித்தியம்]] [[அட்டவணை:நாலுகாண்டஜாலம் 1200ல் இரண்டாவதுகாண்டம்வகாரம் 300 (IA dli.rmrl.000479 images).pdf|இரண்டாவது காண்டம் வகாரம்]] |School= |Publisher=விவேகவிளக்கஅச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year=1868 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 7i309eid0px0pen8i6awmwzg9k8oijy 252 653714 1963490 2026-09-14T10:02:57Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963490 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=நீர்நிறக்குறி : நெய்க்குறிச் சாஸ்திரங்களின் மூலமும் |Language=ta |Author=தேரையர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=ஏஷியாடிக் அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னபட்டணம் |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} e14btfogaw66gefxdh5hp6an6egbjvh 252 653715 1963491 2026-09-14T10:12:40Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963491 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=பஞ்சபட்சி சாஸ்திரமூலமும் அதற்கியைந்த சக்கரங்களும் |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=மெய்ஞ்ஞானசூரியோதயவிலாச அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} c759re090d010b3g3ysg1dzjs2hm894 252 653716 1963492 2026-09-14T10:15:37Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963492 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=பூரணசூத்திரம் |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=லோஜிசியன்பிரஸென்னும் நியாயவிலக்கண அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} 98qcd2cy2p1s38h8xpffq2srfmc4dn4 252 653717 1963493 2026-09-14T10:18:07Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963493 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=வயித்தியகாவியம் 1500 |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=கல்விக்களஞ்சிய அச்சுக்கூடம் |Address=சென்னை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} rtoe5kygb1wiwjw7nuftax2xj3rsaz6 252 653718 1963494 2026-09-14T10:20:03Z Balajijagadesh 1137 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963494 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=வைத்தியபூரணம் 205 |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=இந்துவித்தியாநிலய அச்சுக்கூடம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=1865 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} hy9d3sb4513t9h19tftfvck2ye8be63 252 653719 1963495 2026-09-14T10:21:22Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1963495 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=வைத்தியரத்தினச்சுருக்கம் |Language=ta |Author=அகத்தியர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=காஞ்சீபுரம் : இயற்றமிழ்விளக்க அச்சுக்கூடம் |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} hi5w9wf11e9rq7i7bgssguz8min0eq8 250 653720 1963499 2026-09-14T11:28:59Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>அதிகம் கிடைத்தது. ஒரு நல்ல நடிகளைக் காணவும், சுகமான சங்கீதத்தை அனுபவிக்கவும், நாகரிகமான நாடகங்களைப் பார்க்கவும், காசு செலவிட்டு கண் அரிப்பும், காது குடைச்சலும் பெற்று வந்த மக்களுக்கு, சுண்ணுக்கும், காதுக்கும் கருத்துக்கும் விருந்தும் கிடைத்து வந்தது. குருமூர்த்தி—ரங்கு கூட்டுறவு, கலைத் துறைக்கு, ஒரு புதிய, சிறந்த, தேவையான உதவியாக இருந்தது. இந்த உண்மையை மறைக்குமளவுக்கு, டபுள் ராயல், சிங்கிள் ராயல் போஸ்ட்டர் பற்றிய பேச்சும், அறுவது வசூலான இடத்தில் ஆயிரம் வசூலாகிறது என்றபேச்சும் வளர்ந்தது. "கம்பெனியினால்தான் ரங்கதுரை, பாகவதரானார்'—ஒரு கட்சி; "ரங்குவால்தான் கம்பெனி உருவாயிற்று"—மற்றோர் கட்சி. இப்படி ஒரு ஆபத்தான நிலைமை வளரலாயிற்று"—குருமூர்த்தி, ரங்கதுரை இருவருமே, அந்த நிலைமைக்குப் பலியானார்கள்—இருவரும் அறியாமலேயே. ஊருக்கு விடுமுறை பெற்றுப் போயிருந்த ரங்கு, கடிதம் எழுதியிருந்தான் குருமூர்த்திக்கு. 'இங்கு தாயாருக்கு இன்னும் நோய் குணமில்லை. அங்கு கம்பெனி வசூல் எப்படி? வசூல், ரொம்பக் குறைந்துவிடுமோ என்று கவலையாக இருக்கிறது. கூடிய சீக்கிரம் வந்துவிடுகிறேன். நான் வந்த பிறகு 'கந்தலீலா" துவக்கி ஒரு மாதம் நடத்தினால், இப்போது கம்பெனிக்கு நஷ்டம் வந்திருந்தாலும் சரிப்படுத்திவிடலாம் " என்று எழுதியிருந்தான். "வருஷம் பத்தானால்கூட, நம்ம ரங்கதுரைக்குக் கம்பெனியிடம் உள்ள அக்கரையிலே, நூற்றிலே ஒரு பாகம்கூட, மற்ற நடிகர்களுக்கு வருவதில்லை. தாயாருக்கு உடம்பு சரியில்லை என்று ஊருக்குப் போயிருக்கிறான்; அந்த இடத்திலேகூட அவனுக்குக் கம்பெனியைப்பற்றிய கவலைதான்—வசூல் எப்படி இருக்கிறது—கந்த லீலா போடலாம்—நான் வந்துவிடுகிறேன் சீக்கிரம் என்று கடிதம் எழுதுகிறான். இப்படிப்பட்ட குணசாலிகள் இருந்தால்தானே, கம்பெனி உருப்படும்" என்று பெருமையுடனும், பூரிப்புடனும் பேசிவிட்டு, டானிக் பாட்டிலும், சாத்துக்குடியும் வாங்கி அனுப்பி வைப்பார் குருமூர்த்தி என்றுதான், ரங்கு எண்ணினான். முன்பெல்லாம் அவ்விதந்தான் நடைபெறுவது வழக்கம். விஷப் பூண்டு முளைத்துவிட்ட நேரத்திலே இந்தக் கடிதம் வந்தது. எனவே விளைவு வேறாகிவிட்டது. “மண்டைக் கர்வத்தைப் பார்த்தாயா, இந்த துரைக்கு? இவன் இல்லாததாலே வசூல் 'டல்'லாகிவிட்டதாம்! கிண்டலாகக் கடிதம் எழுதியிருக்கிறான். கவலைப்படாதே. நான்வந்த பிறகு, கந்தலீலாபோடலாம்; நஷ்டத்தை அப்போது சரிப்படுத்திவிடலாம் என்று கடிதம் போடுகிறான். இவன் இல்லாவிட்டால், நம்ம கம்பெனியே நடக்காது — நமக்கு வேறு நாதியே இல்லை என்று எண்ணுகிறான். இவனை நாம் பாகவதராக்கி, ராஜபார்ட் ஆக்கி, தோடிக்கும் தாளத்துக்கும் வித்தியாசம் தெரியாத அபசுரத்தை, ராக ஆலாபனராக்கி வைத்த பலன், இவன், நான் இல்லாவிட்டால் கம்பெனி எப்படி நடக்கும் என்று மறைமுகமாக, நம்மையே கேள்வி கேட்கும் நிலைமையை உண்-<noinclude></noinclude> 120ecd6lzmbc14ymnuhhcjhdut2fwfy 1963509 1963499 2026-09-14T11:54:59Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>அதிகம் கிடைத்தது. ஒரு நல்ல நடிகளைக் காணவும், சுகமான சங்கீதத்தை அனுபவிக்கவும், நாகரிகமான நாடகங்களைப் பார்க்கவும், காசு செலவிட்டு கண் அரிப்பும், காது குடைச்சலும் பெற்று வந்த மக்களுக்கு, சுண்ணுக்கும், காதுக்கும் கருத்துக்கும் விருந்தும் கிடைத்து வந்தது. குருமூர்த்தி—ரங்கு கூட்டுறவு, கலைத் துறைக்கு, ஒரு புதிய, சிறந்த, தேவையான உதவியாக இருந்தது. இந்த உண்மையை மறைக்குமளவுக்கு, டபுள் ராயல், சிங்கிள் ராயல் போஸ்ட்டர் பற்றிய பேச்சும், அறுவது வசூலான இடத்தில் ஆயிரம் வசூலாகிறது என்றபேச்சும் வளர்ந்தது. "கம்பெனியினால்தான் ரங்கதுரை, பாகவதரானார்'—ஒரு கட்சி; "ரங்குவால்தான் கம்பெனி உருவாயிற்று"—மற்றோர் கட்சி. இப்படி ஒரு ஆபத்தான நிலைமை வளரலாயிற்று"—குருமூர்த்தி, ரங்கதுரை இருவருமே, அந்த நிலைமைக்குப் பலியானார்கள்—இருவரும் அறியாமலேயே. ஊருக்கு விடுமுறை பெற்றுப் போயிருந்த ரங்கு, கடிதம் எழுதியிருந்தான் குருமூர்த்திக்கு. 'இங்கு தாயாருக்கு இன்னும் நோய் குணமில்லை. அங்கு கம்பெனி வசூல் எப்படி? வசூல், ரொம்பக் குறைந்துவிடுமோ என்று கவலையாக இருக்கிறது. கூடிய சீக்கிரம் வந்துவிடுகிறேன். நான் வந்த பிறகு 'கந்தலீலா" துவக்கி ஒரு மாதம் நடத்தினால், இப்போது கம்பெனிக்கு நஷ்டம் வந்திருந்தாலும் சரிப்படுத்திவிடலாம் " என்று எழுதியிருந்தான். "வருஷம் பத்தானால்கூட, நம்ம ரங்கதுரைக்குக் கம்பெனியிடம் உள்ள அக்கரையிலே, நூற்றிலே ஒரு பாகம்கூட, மற்ற நடிகர்களுக்கு வருவதில்லை. தாயாருக்கு உடம்பு சரியில்லை என்று ஊருக்குப் போயிருக்கிறான்; அந்த இடத்திலேகூட அவனுக்குக் கம்பெனியைப்பற்றிய கவலைதான்—வசூல் எப்படி இருக்கிறது—கந்த லீலா போடலாம்—நான் வந்துவிடுகிறேன் சீக்கிரம் என்று கடிதம் எழுதுகிறான். இப்படிப்பட்ட குணசாலிகள் இருந்தால்தானே, கம்பெனி உருப்படும்" என்று பெருமையுடனும், பூரிப்புடனும் பேசிவிட்டு, டானிக் பாட்டிலும், சாத்துக்குடியும் வாங்கி அனுப்பி வைப்பார் குருமூர்த்தி என்றுதான், ரங்கு எண்ணினான். முன்பெல்லாம் அவ்விதந்தான் நடைபெறுவது வழக்கம். விஷப் பூண்டு முளைத்துவிட்ட நேரத்திலே இந்தக் கடிதம் வந்தது. எனவே விளைவு வேறாகிவிட்டது. “மண்டைக் கர்வத்தைப் பார்த்தாயா, இந்த துரைக்கு? இவன் இல்லாததாலே வசூல் 'டல்'லாகிவிட்டதாம்! கிண்டலாகக் கடிதம் எழுதியிருக்கிறான். கவலைப்படாதே. நான்வந்த பிறகு, கந்தலீலாபோடலாம்; நஷ்டத்தை அப்போது சரிப்படுத்திவிடலாம் என்று கடிதம் போடுகிறான். இவன் இல்லாவிட்டால், நம்ம கம்பெனியே நடக்காது — நமக்கு வேறு நாதியே இல்லை என்று எண்ணுகிறான். இவனை நாம் பாகவதராக்கி, ராஜபார்ட் ஆக்கி, தோடிக்கும் தாளத்துக்கும் வித்தியாசம் தெரியாத அபசுரத்தை, ராக ஆலாபனராக்கி வைத்த பலன், இவன், நான் இல்லாவிட்டால் கம்பெனி எப்படி நடக்கும் என்று மறைமுகமாக, நம்மையே கேள்வி கேட்கும் நிலைமையை உண்-<noinclude></noinclude> 9a7m58osr6a9rx05dkr4l56e0bij06u 250 653721 1963500 2026-09-14T11:30:32Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>டாக்கிவிட்டது" என்று கடுமையாகப் பேசி, மானேஜரைக் கூப்பிட்டு. நாளையோடு 'நல்லதங்காளை' முடித்துக் கொண்டு, இரண்டு நாள் லீவ் விட்டு கத்தலீலா ஆரம்பிக்கச் சொல்லு—போஸ்ட்டரும் போடு' என்றார். கடிதத்தின் விளைவாக இதைக்கூறுகிறார் என்பதறியாத மானேஜர், "ரங்கதுரை வருவதற்கு, இன்னும் இரண்டு வாரம் ஆகுமாமே, கந்தலீலா எப்படி?" என்று கேட்க, குருமூர்த்தி, "யாரய்யா சுத்த மடையனா இருக்கறே! கோழி கூவியா பொழுது விடியுது. கந்தலீலா, ரங்கன் வராமே நடக்காதா—நடக்கக்கூடாதா—நடந்ததில்லையா? ரங்கதுரைதானா கம்பெனி? ஏன் உன் கண்ணிலே தாமு, சோமு, இவனுங்களெல்லாம் படவில்லையா? சோமு, முருகன்—தாமு, வள்ளி—ஆமாம், டபுள் ராயல் போடு— சுகசாரீர சம்பன்ன சோமுன்னு போஸ்ட்டர் அடி; கலர் போஸ்ட்டர்" என்று உத்தரவிட்டார். பத்திரிகையிலே இதுபோல விளம்பரம் வருவதற்கும், ஊரிலே ரங்கதுரையின் தாயாருக்கு 'க்ஷயம்' என்று டாக்டர் கண்டுபிடித்து, ரங்கனுக்குக் கூறுவதற்கும், நேரம் சரியாக இருந்தது. ரங்கதுரையின் மனம் புண்பட்டது. எவ்வளவு உள்ளன்போடு உழைத்தும், கம்பெனியிடம் அக்கரைவைத்தும், முதலாளி கடைசியில் சமயத்தில் நம்மைக் காலை வாரிவிடத்தானே செய்கிறார். சோமுவை வைத்துக் கம்பெனி நடத்துவேன், தாமுவாலே நடக்கும். நீ அவசியமில்லை என்று மறைமுகமாக நமக்குக் கூறத்தானே, நாமாகக் கடிதம் எழுதியும்கூட, இப்படி, நாடகத்தை, சோமுவைக் கொண்டு நடத்துகிறார். நன்றியை மறந்து நடந்து கொள்கிறார். எவ்வளவு பேர் நமக்குச் சொன்னார்கள், "நீ வராத முன்பு, கம்பெனி இப்படி இல்லை" என்று தூண்டினவர்கள், தூபமிட்டவர்கள் பேச்சை எல்லாம் அலட்சியப்படுத்தி, ஒரு நல்ல கம்பெனி நடக்க வேண்டும் - ஒரு நல்ல அனுபவமுள்ளவரால்தான் அதை நடத்த முடியும், குருமூர்த்தியார்தான் அதற்கு ஏற்றவர், என்று மனதார நம்பித்தானே உழைத்து வந்தேன்— அதற்குப் பலன், இதுதானா!" என்று எண்ணி வருத்தப்பட்டான். 'முதல் போகம் ஆயிற்று; அறுவடை முடிந்தது; இனி இரண்டாம் போகத்துக்கு விதை தூவ வேண்டியதுதான்' என்று, விஷ விவசாயிகள் எண்ணினர்—மும்முரமாக அதிலே ஈடுபட்டனர் பயிர் செழித்தது! "பாகவதர், 'ஆக்ட்' செய்யக் காணோமே, ஏன்?" குருமூர்த்தியைக் கேட்பர் சிலர்—கலைரசம் தேடுவோர். குருமூர்த்தி, அவர் கூறுவதன் பொருள் விளங்காதது போல இருந்துவிட்டு, "அடடே! ரங்கனைச் சொல்கிறீர்களா? நான் பாகவதர், பாகவதர் என்று சொன்னதும், யாரைச் சொல்கிறார்களென்பது தெரியாமல் திணறினேன் என்று கூறிவிட்டு, மானேஜரைப் பேச வைப்பார்; "நம்ம ரங்கன் விஷயத்தைக் கேட்கிறார்" என்று ஆரம்பிப்பார். மானேஜர், மளமளவென்று கொட்டுவார். "ரங்கயாகவதரா! அவர் நிலை இப்போது ரொம்ப உயர்ந்து போயிட்டுது சார். அவர் கம்பெனிக்கு வந்து நடிக்கமாட்டார்—கம்பெனி அவர் ஊருக்கு வந்து நடிக்க வேண்டுமாம். நன்றி<noinclude></noinclude> cuppo58h2z1uyoour3gbffmg1fpru44 1963510 1963500 2026-09-14T11:55:36Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>டாக்கிவிட்டது" என்று கடுமையாகப் பேசி, மானேஜரைக் கூப்பிட்டு. நாளையோடு 'நல்லதங்காளை' முடித்துக் கொண்டு, இரண்டு நாள் லீவ் விட்டு கத்தலீலா ஆரம்பிக்கச் சொல்லு—போஸ்ட்டரும் போடு' என்றார். கடிதத்தின் விளைவாக இதைக்கூறுகிறார் என்பதறியாத மானேஜர், "ரங்கதுரை வருவதற்கு, இன்னும் இரண்டு வாரம் ஆகுமாமே, கந்தலீலா எப்படி?" என்று கேட்க, குருமூர்த்தி, "யாரய்யா சுத்த மடையனா இருக்கறே! கோழி கூவியா பொழுது விடியுது. கந்தலீலா, ரங்கன் வராமே நடக்காதா—நடக்கக்கூடாதா—நடந்ததில்லையா? ரங்கதுரைதானா கம்பெனி? ஏன் உன் கண்ணிலே தாமு, சோமு, இவனுங்களெல்லாம் படவில்லையா? சோமு, முருகன்—தாமு, வள்ளி—ஆமாம், டபுள் ராயல் போடு— சுகசாரீர சம்பன்ன சோமுன்னு போஸ்ட்டர் அடி; கலர் போஸ்ட்டர்" என்று உத்தரவிட்டார். பத்திரிகையிலே இதுபோல விளம்பரம் வருவதற்கும், ஊரிலே ரங்கதுரையின் தாயாருக்கு 'க்ஷயம்' என்று டாக்டர் கண்டுபிடித்து, ரங்கனுக்குக் கூறுவதற்கும், நேரம் சரியாக இருந்தது. ரங்கதுரையின் மனம் புண்பட்டது. எவ்வளவு உள்ளன்போடு உழைத்தும், கம்பெனியிடம் அக்கரைவைத்தும், முதலாளி கடைசியில் சமயத்தில் நம்மைக் காலை வாரிவிடத்தானே செய்கிறார். சோமுவை வைத்துக் கம்பெனி நடத்துவேன், தாமுவாலே நடக்கும். நீ அவசியமில்லை என்று மறைமுகமாக நமக்குக் கூறத்தானே, நாமாகக் கடிதம் எழுதியும்கூட, இப்படி, நாடகத்தை, சோமுவைக் கொண்டு நடத்துகிறார். நன்றியை மறந்து நடந்து கொள்கிறார். எவ்வளவு பேர் நமக்குச் சொன்னார்கள், "நீ வராத முன்பு, கம்பெனி இப்படி இல்லை" என்று தூண்டினவர்கள், தூபமிட்டவர்கள் பேச்சை எல்லாம் அலட்சியப்படுத்தி, ஒரு நல்ல கம்பெனி நடக்க வேண்டும் - ஒரு நல்ல அனுபவமுள்ளவரால்தான் அதை நடத்த முடியும், குருமூர்த்தியார்தான் அதற்கு ஏற்றவர், என்று மனதார நம்பித்தானே உழைத்து வந்தேன்— அதற்குப் பலன், இதுதானா!" என்று எண்ணி வருத்தப்பட்டான். 'முதல் போகம் ஆயிற்று; அறுவடை முடிந்தது; இனி இரண்டாம் போகத்துக்கு விதை தூவ வேண்டியதுதான்' என்று, விஷ விவசாயிகள் எண்ணினர்—மும்முரமாக அதிலே ஈடுபட்டனர் பயிர் செழித்தது! "பாகவதர், 'ஆக்ட்' செய்யக் காணோமே, ஏன்?" குருமூர்த்தியைக் கேட்பர் சிலர்—கலைரசம் தேடுவோர். குருமூர்த்தி, அவர் கூறுவதன் பொருள் விளங்காதது போல இருந்துவிட்டு, "அடடே! ரங்கனைச் சொல்கிறீர்களா? நான் பாகவதர், பாகவதர் என்று சொன்னதும், யாரைச் சொல்கிறார்களென்பது தெரியாமல் திணறினேன் என்று கூறிவிட்டு, மானேஜரைப் பேச வைப்பார்; "நம்ம ரங்கன் விஷயத்தைக் கேட்கிறார்" என்று ஆரம்பிப்பார். மானேஜர், மளமளவென்று கொட்டுவார். "ரங்கயாகவதரா! அவர் நிலை இப்போது ரொம்ப உயர்ந்து போயிட்டுது சார். அவர் கம்பெனிக்கு வந்து நடிக்கமாட்டார்—கம்பெனி அவர் ஊருக்கு வந்து நடிக்க வேண்டுமாம். நன்றி<noinclude></noinclude> a9kn0lvcjt4o72jrfcfunn7a1jph8lk 250 653722 1963501 2026-09-14T11:31:18Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>கெட்ட பயல்கள் சார்! நான் ரொம்ப நாளாகச் சொல்லி வருகிறேன் இவருக்கு—வேண்டாம், நீங்கள் அவனைத் தூக்கித் தூக்கி விடுகிறீர்கள்—ஆபத்து—ஆபத்து என்று இவர் கேட்கவே இல்லை—கந்தலீலா போட்டால் அவன்தான் முருகன்--ராம லீலா போட்டால் அவன்தான் ராமன்—ராமதாஸ் போட்டால் அவன்தான் நவாபு, பவளக்கொடி நடத்தினால் அவன்தான் அர்ஜுனன்—இப்படி அவனுக்கே 'சான்ஸ்' கொடுத்தபடி இருந்தார்—இப்போது அவன் கோபுரத்தின் மீது ஏறிக்கொண்டான்" என்பார். குருமூர்த்தியோ, அதைப் பற்றிக் கவலைப் படாதவர் போல, "கோபுரத்தின் மேலே குரங்குகூடத் தாண்டா ஏறிக் கொள்ளும்; போடா போ! நம்ம கம்பெனியிலே, எத்தனையோ ரங்கு வந்தான்—சோமு வந்தான்—போனான்" என்று கூறுவார். இவ்வளவுக்கும், ரங்கனுக்கும் கம்பெனிக்கும், கணக்குப் பைசல் ஆகிவிடவுமில்லை—ரங்கதுரை வேறு கம்பெனிக்குப் போகவுமில்லை—ஸ்பெஷலுக்குக்கூடப் போகவில்லை. கம்பெனி நின்றுவிடவில்லை! ரங்குவும் பட்டினியாக இல்லை!! கம்பெனியில் இல்லாதது ரங்கதுரைக்கு ஒருவகை நிம்மதி தரவே ஆரம்பித்தது. ரங்கு இருப்பதும் இல்லாது போவதும் கம்பெனியை எந்த விதத்திலும் பாதிக்காது என்பதை நிரூபித்தாக வேண்டிய பெரும் பொறுப்பு குருமூர்த்திக்கு ஏற்பட்டது. முதலிலே அவருக்குத் தோன்றிய யோசனை, சோமுவையோ, தாமுவையோ, 'தூக்கிவிட்டு' விளம்பரம் செய்து, இடத்தை அடைக்க வேண்டும் என்பதுதான். பிறகு, அதனால் ஏற்படும் சிரமமும், அதன் விளைவும் எப்படியாகுமோ என்ற கவலையும்ஏற்படவே, அந்த யோசனையைக் கைவிட்டு விட்டு, கம்பெனியில், கண்கவரும் சீன்கள், புதிய உடைகள், கலர் லைட்டுகள்—டர்னிங் சீன்கள் இவைகள் உண்டு என்பதையே அதிகமாக விளம்பரப்படுத்தி, யார் வேண்டுமானாலும் எந்த வேஷம் வேண்டுமானாலும், போடக் கூடிய விதமான, 'தசாவதாரம்' நாடகத்தைத் தயாரித்து கம்பெனியின் வலிவையும், வனப்பையும் வளர்க்கலானார். சோமு ஒரு நாளைக்கு மகா விஷ்ணுவாக வருவான்—ஒரு நாளைக்கு துவாரபாலகனாவான்—ஒரு நாளைக்கு தாமு கிருஷ்ணனாவான். மறுநாள் அவனே ருக்மணி வேஷம் போடுவான்; கம்சன் வேஷத்துக்கு கேட் கந்தனே பொருத்தம்—அவனுக்குப் பேசத் தெரியாது—ஆகவே அவன் வாய் அசைக்கட்டும் 'மைக்கிலே' சொக்கன் பேசிவிடட்டும்—என்று, இப்படிப்பட்ட ஏற்பாடுகளுடன் 'தசாவதாரம்' நடைபெற்று வந்தது. ரங்கதுரை இல்லாமல் கம்பெனி நடைபெற முடியும் என்பதை நிரூபித்துவிட்டார், குருமூர்த்தி. ரங்கதுரையால், கம்பெனியில் இல்லாமல் நான் இருக்க முடியும், என்று மட்டுந்தானே காட்ட முடியும்? அவன் வேறு கம்பெனியில் சேர முடியாது;<noinclude></noinclude> bur1g34y6wa6jd7wvm9yt5wbu3lx34y 1963511 1963501 2026-09-14T11:56:00Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கெட்ட பயல்கள் சார்! நான் ரொம்ப நாளாகச் சொல்லி வருகிறேன் இவருக்கு—வேண்டாம், நீங்கள் அவனைத் தூக்கித் தூக்கி விடுகிறீர்கள்—ஆபத்து—ஆபத்து என்று இவர் கேட்கவே இல்லை—கந்தலீலா போட்டால் அவன்தான் முருகன்--ராம லீலா போட்டால் அவன்தான் ராமன்—ராமதாஸ் போட்டால் அவன்தான் நவாபு, பவளக்கொடி நடத்தினால் அவன்தான் அர்ஜுனன்—இப்படி அவனுக்கே 'சான்ஸ்' கொடுத்தபடி இருந்தார்—இப்போது அவன் கோபுரத்தின் மீது ஏறிக்கொண்டான்" என்பார். குருமூர்த்தியோ, அதைப் பற்றிக் கவலைப் படாதவர் போல, "கோபுரத்தின் மேலே குரங்குகூடத் தாண்டா ஏறிக் கொள்ளும்; போடா போ! நம்ம கம்பெனியிலே, எத்தனையோ ரங்கு வந்தான்—சோமு வந்தான்—போனான்" என்று கூறுவார். இவ்வளவுக்கும், ரங்கனுக்கும் கம்பெனிக்கும், கணக்குப் பைசல் ஆகிவிடவுமில்லை—ரங்கதுரை வேறு கம்பெனிக்குப் போகவுமில்லை—ஸ்பெஷலுக்குக்கூடப் போகவில்லை. கம்பெனி நின்றுவிடவில்லை! ரங்குவும் பட்டினியாக இல்லை!! கம்பெனியில் இல்லாதது ரங்கதுரைக்கு ஒருவகை நிம்மதி தரவே ஆரம்பித்தது. ரங்கு இருப்பதும் இல்லாது போவதும் கம்பெனியை எந்த விதத்திலும் பாதிக்காது என்பதை நிரூபித்தாக வேண்டிய பெரும் பொறுப்பு குருமூர்த்திக்கு ஏற்பட்டது. முதலிலே அவருக்குத் தோன்றிய யோசனை, சோமுவையோ, தாமுவையோ, 'தூக்கிவிட்டு' விளம்பரம் செய்து, இடத்தை அடைக்க வேண்டும் என்பதுதான். பிறகு, அதனால் ஏற்படும் சிரமமும், அதன் விளைவும் எப்படியாகுமோ என்ற கவலையும்ஏற்படவே, அந்த யோசனையைக் கைவிட்டு விட்டு, கம்பெனியில், கண்கவரும் சீன்கள், புதிய உடைகள், கலர் லைட்டுகள்—டர்னிங் சீன்கள் இவைகள் உண்டு என்பதையே அதிகமாக விளம்பரப்படுத்தி, யார் வேண்டுமானாலும் எந்த வேஷம் வேண்டுமானாலும், போடக் கூடிய விதமான, 'தசாவதாரம்' நாடகத்தைத் தயாரித்து கம்பெனியின் வலிவையும், வனப்பையும் வளர்க்கலானார். சோமு ஒரு நாளைக்கு மகா விஷ்ணுவாக வருவான்—ஒரு நாளைக்கு துவாரபாலகனாவான்—ஒரு நாளைக்கு தாமு கிருஷ்ணனாவான். மறுநாள் அவனே ருக்மணி வேஷம் போடுவான்; கம்சன் வேஷத்துக்கு கேட் கந்தனே பொருத்தம்—அவனுக்குப் பேசத் தெரியாது—ஆகவே அவன் வாய் அசைக்கட்டும் 'மைக்கிலே' சொக்கன் பேசிவிடட்டும்—என்று, இப்படிப்பட்ட ஏற்பாடுகளுடன் 'தசாவதாரம்' நடைபெற்று வந்தது. ரங்கதுரை இல்லாமல் கம்பெனி நடைபெற முடியும் என்பதை நிரூபித்துவிட்டார், குருமூர்த்தி. ரங்கதுரையால், கம்பெனியில் இல்லாமல் நான் இருக்க முடியும், என்று மட்டுந்தானே காட்ட முடியும்? அவன் வேறு கம்பெனியில் சேர முடியாது;<noinclude></noinclude> 6nc82vngu7plrhfxvhrfmst8d5g6x7i 250 653723 1963502 2026-09-14T11:39:15Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>மற்ற எந்தக் கம்பெனியிலும் அவன் விரும்பும் நிலைமை கிடையாது— அவனாகப் புதிய கம்பெனி வைக்கவும் முடியாது—-அவனுக்கு அதற்கு வேண்டிய ஆற்றல் கிடையாது; அவசியமும் ஏற்படவில்லை. இந்த நிலைமை- யிலேதான், ரங்கதுரையின் பூர்வோத்திரத்தைப் பற்றிக் குருமூர்த்தி காலட்சேபம் செய்யலானார். அதற்கு ரசமான பக்கவாத்தியக்காரர்களும் சேர்ந்தனர். "கம்பெனி, காட்பாடியில் நடந்து கொண்டிருந்தது. வசூல் கொஞ்சம் குறைவுதான். ஆனால் வசூலுக்காக அங்கு தங்கி இருக்கவில்லை. ‘கண்டிராஜா' தயாராகிக் கொண்டிருந்தது. அந்தச் சமயத்திலே, குருமூர்த்தி ஒருநாள் உலாவப் போனார் (உலாவப் போனார் என்பதற்கு முழுப்பொருள், மளிகைக் கடைக்காரருக்குத் தரவேண்டிய கடனுக்குச் சமாதானம் சொல்லி ஜப்திக்கு வரவேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொள்ளப் போனார் என்பது.) உலாவப் போன இடத்தில், நீதிநாதன் கோயிலில், உட்கார்ந்து கொண்டு, ரங்கு பாடிக் கொண்டிருந்தான். சாரீரம் சுகமாக இருந்தது—அவனிடம் பேசினதில், குணமும் நல்லதென்பது குருமூர்த்திக்குத் தெரிந்தது. தெரியவே, "தம்பி, இப்படிப்பட்ட சாரீர சம்பத்தை வைத்துக் கொண்டு, ஏன் இங்கு இருக்கிறாய்? இந்த நீதிநாதன் கோயிலிலே பெருச்சாளிகள் உலாவுமே தவிர, ஜனக்கூட்டமே அதிகம் இராதே—ஏன் நீ இங்கே இருக்கிறாய்—நம்ம கம்பெனிக்கு வந்துவிடு" என்று கூற, "எனக்குச் சங்கீதத்தில் பிரியம். கலைக்குப் பணி புரிய வேண்டும் என்பதிலே ஆர்வம்— ஆகவே அதை இங்கிருந்தே செய்ய முடியுமே" என்று வாதிட, "பைத்யக்காரா! இடத்துக்கு ஏற்றபடிதானே இயல்பு அமையும். நீதிநாதன் கோயிலிலே இருந்தால், உன் சாரீரம், கொஞ்ச நாளில் 'தர்பார்' இராகம் பாட மட்டும்தான் பயன்படும். இந்த இடம் உனக்கு ஏற்றதல்ல. வா, நமது கம்பெனிக்கு" என்று அழைத்து வந்தார். வந்த ரங்கன், கைகட்டி வாய்பொத்தி நின்று, குருமூர்த்தி குளிக்கப் போனால் செம்பு எடுத்துக் கொடுத்து, படுத்துக்கொண்டால், கை-கால் பிடித்து, சாப்பிட உட்கார்ந்தால் விசிறி கொண்டு வீசி, கம்பெனிக்குக் கிளம்பினால், கால் செருப்பும் கைக்குடையும் எடுத்துக் கொடுத்து, அடக்க ஒடுக்கமாக இருந்து பாகவதரானான்; ராஜபார்ட்டானான். இவ்வளவு பெரிய நிலைமைக்கு வந்த பிறகு, கம்பெனி நடப்பதே தன்னாலேதான் என்று எண்ணிக் கொண்டான். குருமூர்த்தி அவன் தலையில் ஒரு குட்டுக்குட்டி மூலையில் உட்கார வைத்துவிட்டு, "அடே, முட்டாளே! பார்டா நீ இல்லாமல் கம்பெனி, ஜாம் ஜாமென நடக்கிறது. நமது கம்பெனி முறை, அடிப்படையே அப்படிப்பட்டது—யார் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் கம்பெனி நடக்கும்" என்று நிரூபித்துக் காட்டுகிறார். ரங்கதுரை, வெட்கமும் துக்கமும் தாங்காததாலே வெளியே தலை நீட்டுவதே இல்லை என்று குருமூர்த்திக்காக வாதாடுவதாக எண்ணிக் கொண்டு சிலர் பேசினர்—ஏசினர். இதற்கிடையில், திடீர் திடீரென்று புதிய புதிய நடிகர்கள் தோன்றுவர் கம்பெனியில்—பிறகு, தோன்றிய வேகத்தைவிட அதிக வேகத்தில் மறைவர். "ஒருநாள் எனக்குச் சரியாகத் தாளம் போட வராது" என்று ரங்கன் கிண்டல் செய்தான்.<noinclude></noinclude> rq8xnrmua69ojfa9q466216dt7hax5y 1963512 1963502 2026-09-14T11:56:26Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>மற்ற எந்தக் கம்பெனியிலும் அவன் விரும்பும் நிலைமை கிடையாது— அவனாகப் புதிய கம்பெனி வைக்கவும் முடியாது—-அவனுக்கு அதற்கு வேண்டிய ஆற்றல் கிடையாது; அவசியமும் ஏற்படவில்லை. இந்த நிலைமை- யிலேதான், ரங்கதுரையின் பூர்வோத்திரத்தைப் பற்றிக் குருமூர்த்தி காலட்சேபம் செய்யலானார். அதற்கு ரசமான பக்கவாத்தியக்காரர்களும் சேர்ந்தனர். "கம்பெனி, காட்பாடியில் நடந்து கொண்டிருந்தது. வசூல் கொஞ்சம் குறைவுதான். ஆனால் வசூலுக்காக அங்கு தங்கி இருக்கவில்லை. ‘கண்டிராஜா' தயாராகிக் கொண்டிருந்தது. அந்தச் சமயத்திலே, குருமூர்த்தி ஒருநாள் உலாவப் போனார் (உலாவப் போனார் என்பதற்கு முழுப்பொருள், மளிகைக் கடைக்காரருக்குத் தரவேண்டிய கடனுக்குச் சமாதானம் சொல்லி ஜப்திக்கு வரவேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொள்ளப் போனார் என்பது.) உலாவப் போன இடத்தில், நீதிநாதன் கோயிலில், உட்கார்ந்து கொண்டு, ரங்கு பாடிக் கொண்டிருந்தான். சாரீரம் சுகமாக இருந்தது—அவனிடம் பேசினதில், குணமும் நல்லதென்பது குருமூர்த்திக்குத் தெரிந்தது. தெரியவே, "தம்பி, இப்படிப்பட்ட சாரீர சம்பத்தை வைத்துக் கொண்டு, ஏன் இங்கு இருக்கிறாய்? இந்த நீதிநாதன் கோயிலிலே பெருச்சாளிகள் உலாவுமே தவிர, ஜனக்கூட்டமே அதிகம் இராதே—ஏன் நீ இங்கே இருக்கிறாய்—நம்ம கம்பெனிக்கு வந்துவிடு" என்று கூற, "எனக்குச் சங்கீதத்தில் பிரியம். கலைக்குப் பணி புரிய வேண்டும் என்பதிலே ஆர்வம்— ஆகவே அதை இங்கிருந்தே செய்ய முடியுமே" என்று வாதிட, "பைத்யக்காரா! இடத்துக்கு ஏற்றபடிதானே இயல்பு அமையும். நீதிநாதன் கோயிலிலே இருந்தால், உன் சாரீரம், கொஞ்ச நாளில் 'தர்பார்' இராகம் பாட மட்டும்தான் பயன்படும். இந்த இடம் உனக்கு ஏற்றதல்ல. வா, நமது கம்பெனிக்கு" என்று அழைத்து வந்தார். வந்த ரங்கன், கைகட்டி வாய்பொத்தி நின்று, குருமூர்த்தி குளிக்கப் போனால் செம்பு எடுத்துக் கொடுத்து, படுத்துக்கொண்டால், கை-கால் பிடித்து, சாப்பிட உட்கார்ந்தால் விசிறி கொண்டு வீசி, கம்பெனிக்குக் கிளம்பினால், கால் செருப்பும் கைக்குடையும் எடுத்துக் கொடுத்து, அடக்க ஒடுக்கமாக இருந்து பாகவதரானான்; ராஜபார்ட்டானான். இவ்வளவு பெரிய நிலைமைக்கு வந்த பிறகு, கம்பெனி நடப்பதே தன்னாலேதான் என்று எண்ணிக் கொண்டான். குருமூர்த்தி அவன் தலையில் ஒரு குட்டுக்குட்டி மூலையில் உட்கார வைத்துவிட்டு, "அடே, முட்டாளே! பார்டா நீ இல்லாமல் கம்பெனி, ஜாம் ஜாமென நடக்கிறது. நமது கம்பெனி முறை, அடிப்படையே அப்படிப்பட்டது—யார் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் கம்பெனி நடக்கும்" என்று நிரூபித்துக் காட்டுகிறார். ரங்கதுரை, வெட்கமும் துக்கமும் தாங்காததாலே வெளியே தலை நீட்டுவதே இல்லை என்று குருமூர்த்திக்காக வாதாடுவதாக எண்ணிக் கொண்டு சிலர் பேசினர்—ஏசினர். இதற்கிடையில், திடீர் திடீரென்று புதிய புதிய நடிகர்கள் தோன்றுவர் கம்பெனியில்—பிறகு, தோன்றிய வேகத்தைவிட அதிக வேகத்தில் மறைவர். "ஒருநாள் எனக்குச் சரியாகத் தாளம் போட வராது" என்று ரங்கன் கிண்டல் செய்தான்.<noinclude></noinclude> cz7uqxfe204e4r87y6rsd9jexomi3gj 250 653724 1963503 2026-09-14T11:41:29Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>"பலராமனாக நான் வேஷம் போட்டபோது, கிருஷ்ணனாக ரங்கு நடித்தான்—நான் அது தான் சரியான'சான்ஸ்' என்று, நல்ல 'டோஸ்' கொடுத்தேன். பாடத்தில் இல்லாததை எல்லாம் சேர்த்துக் கொண்டு.'' "இந்தக் கம்பெனியில் புகுந்து கொண்டு, அவன், ஏகபோகம் அல்லவா எதிர்பார்த்தான்." கம்பெனியின் "மற்றவர்கள்" பேசலாயினர் இதுபோல. ரங்கதுரை கிராமத்தைவிட்டு நகரவில்லை. தாய்க்கு நோய் குணமாகவுமில்லை. அவன் சாரீரம் வெளியே கேட்கவில்லை—இராக ஆலாபனர்-இராஜபார்ட் என்ற போஸ்ட்டர்கள்—விளம்பரம் எதுவும் கிடையாது. "இருட்டில் தள்ளப்பட்டுவிட்டான்"—சற்றுக் குதூகலத்தோடு பேசினர்—அவன் குணமறியாதார். "இப்போதுதான், கொஞ்சம் தாராளமாக உலாவ உலக விஷயத்தை உணர, நிம்மதியும் வசதியும் கிடைத்தது"—அவன் எண்ணினான் அதுபோல். கம்பெனியும் நடைபெற்று வந்தது—ரங்கனின் காலமும் ஓடிக்கொண்டே இருந்தது. இந்த 'மெழுகு' நிலையை விட்டுவைக்கும் விருப்பம் இல்லாத சிலர், கொஞ்சம் 'அனல்' காட்ட வேண்டும் என்று கிளம்பினர். "கேள்விப்பட்டீர்களா விஷயத்தை? ரங்கதுரைக்கு ஒரு சான்ஸ் அடித்ததாமே. கிராமபோன் ரிகார்டு கொடுத்திருக்கிறானாம்—ஆயிரம் ரூபாயாம், பிளேட் ஒன்றுக்கு” என்று கூறினர், குருமூர்த்தியிடம். அவருக்குக் கோபம் வராமலா இருக்கும்! அவருடைய கோபத்தைக் குறைப்பதாக எண்ணிக் கொண்டும், ரங்குவின் குணம் மாறவில்லை என்பதை அவருக்குக் கூறவேண்டுமென்று நினைத்துக் கொண்டும், சில நற்குணம் படைத்தவர்கள், "பிளேட்டில்கூட, ரங்கதுரை உங்களைப் பற்றிய புகழ்தான் பாடியிருக்கிறார்" என்றனர். அவர் மனம் குளிரும் என்று எண்ணினர். விஷப் பயிரிடுவோர், "வேறு எதை அவன் பாடமுடியும்? அதைப் பாடினால்தானே "சான்ஸ்”—என்றனர். குருமூர்த்தி இதை ஆமோதித்தார். எனவே இதனையே, அனலாக்கி "ரங்கன் பிளேட் கொடுக்கப் போய்விட்டவன்—அதிலே பணம் திரட்டப் பார்க்கிறான்" என்று பேசலாயினர். 'பத்துப் பிளேட் கொடுத்தானாம். அதற்கு அவனுக்கு ஒரு தங்கப் பிளேட் பரிசு தந்தார்களாமே" ஒரு வதந்திப் பிரியர் கூறினார். "அந்தப் பிளேட்டிலே வைரம் ஏழு புதைத்துத் தந்தார்கள்!" —என்றார், பிளேட்டின் எடை, விலை,சகலமும் தெரிந்தவர் போல நடித்த ஒருவர். "தங்கப் பிளேட்! அதிலே வைரம் இழைத்திருக்கிறது!! பயல், மண்டைக் கர்வியாகாமல் எப்படி இருக்க முடியும்'' —குருமூர்த்தி எண்ணினார்.<noinclude></noinclude> p00jvbh50nzyv5a0muq8wq5s9y0kcmm 1963513 1963503 2026-09-14T11:56:58Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>"பலராமனாக நான் வேஷம் போட்டபோது, கிருஷ்ணனாக ரங்கு நடித்தான்—நான் அது தான் சரியான'சான்ஸ்' என்று, நல்ல 'டோஸ்' கொடுத்தேன். பாடத்தில் இல்லாததை எல்லாம் சேர்த்துக் கொண்டு.'' "இந்தக் கம்பெனியில் புகுந்து கொண்டு, அவன், ஏகபோகம் அல்லவா எதிர்பார்த்தான்." கம்பெனியின் "மற்றவர்கள்" பேசலாயினர் இதுபோல. ரங்கதுரை கிராமத்தைவிட்டு நகரவில்லை. தாய்க்கு நோய் குணமாகவுமில்லை. அவன் சாரீரம் வெளியே கேட்கவில்லை—இராக ஆலாபனர்-இராஜபார்ட் என்ற போஸ்ட்டர்கள்—விளம்பரம் எதுவும் கிடையாது. "இருட்டில் தள்ளப்பட்டுவிட்டான்"—சற்றுக் குதூகலத்தோடு பேசினர்—அவன் குணமறியாதார். "இப்போதுதான், கொஞ்சம் தாராளமாக உலாவ உலக விஷயத்தை உணர, நிம்மதியும் வசதியும் கிடைத்தது"—அவன் எண்ணினான் அதுபோல். கம்பெனியும் நடைபெற்று வந்தது—ரங்கனின் காலமும் ஓடிக்கொண்டே இருந்தது. இந்த 'மெழுகு' நிலையை விட்டுவைக்கும் விருப்பம் இல்லாத சிலர், கொஞ்சம் 'அனல்' காட்ட வேண்டும் என்று கிளம்பினர். "கேள்விப்பட்டீர்களா விஷயத்தை? ரங்கதுரைக்கு ஒரு சான்ஸ் அடித்ததாமே. கிராமபோன் ரிகார்டு கொடுத்திருக்கிறானாம்—ஆயிரம் ரூபாயாம், பிளேட் ஒன்றுக்கு” என்று கூறினர், குருமூர்த்தியிடம். அவருக்குக் கோபம் வராமலா இருக்கும்! அவருடைய கோபத்தைக் குறைப்பதாக எண்ணிக் கொண்டும், ரங்குவின் குணம் மாறவில்லை என்பதை அவருக்குக் கூறவேண்டுமென்று நினைத்துக் கொண்டும், சில நற்குணம் படைத்தவர்கள், "பிளேட்டில்கூட, ரங்கதுரை உங்களைப் பற்றிய புகழ்தான் பாடியிருக்கிறார்" என்றனர். அவர் மனம் குளிரும் என்று எண்ணினர். விஷப் பயிரிடுவோர், "வேறு எதை அவன் பாடமுடியும்? அதைப் பாடினால்தானே "சான்ஸ்”—என்றனர். குருமூர்த்தி இதை ஆமோதித்தார். எனவே இதனையே, அனலாக்கி "ரங்கன் பிளேட் கொடுக்கப் போய்விட்டவன்—அதிலே பணம் திரட்டப் பார்க்கிறான்" என்று பேசலாயினர். 'பத்துப் பிளேட் கொடுத்தானாம். அதற்கு அவனுக்கு ஒரு தங்கப் பிளேட் பரிசு தந்தார்களாமே" ஒரு வதந்திப் பிரியர் கூறினார். "அந்தப் பிளேட்டிலே வைரம் ஏழு புதைத்துத் தந்தார்கள்!" —என்றார், பிளேட்டின் எடை, விலை,சகலமும் தெரிந்தவர் போல நடித்த ஒருவர். "தங்கப் பிளேட்! அதிலே வைரம் இழைத்திருக்கிறது!! பயல், மண்டைக் கர்வியாகாமல் எப்படி இருக்க முடியும்'' —குருமூர்த்தி எண்ணினார்.<noinclude></noinclude> syvwotn7ggh509ulkcqvpek7e03cq7c 250 653725 1963504 2026-09-14T11:43:26Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>"இவ்வளவும் தங்களால்"—தூபமிடுவோர் கூறினர். "இதை வெளிப்படுத்த வேண்டும்' தூண்டிவிடுவோர் பேசினர். "நான் இதையேதான் சொல்லிக்கொண்டு வருகிறேன். இதைச் சொன்ன உடனே, ரங்கதுரைமீது கோபம் பிறக்கிறது—பலபேர் ஏசுகிறார்கள். இப்படிப்பட்ட 'அந்தஸ்து' யாராலடா கிடைத்தது—அவரை மறந்துவிட்டாயே—கம்பெனியை விட்டுப் போய்விடுகிறாயே" என்றுகூடக் கேட்டனர் என்றார், ஒரு வெற்றி காணாதார். பிளேட் கிடைத்ததோ வெள்ளி! முலாம் தங்கம்! கிராம போனில் ரங்கு பாடும்போதுகூட, கம்பெனியில் இருந்தால் செய்யக்கூடிய கலைத்தொண்டிலே ஒரு பகுதியாவது பிளேட் கொடுப்பதன் மூலம் செய்வோம் என்று எண்ணிக்கொண்டுதானிருந்தான். அந்தச் செயலே துரோகச் செயலாகக் கூறப்பட்டது! கம்பெனி நடந்து கொண்டிருந்தது—ரங்கதுரை தனி உலகில் சஞ்சரிக்கலானான். "ரங்கதுரை, இப்போதெல்லாம், நந்தவனத்திலேதான் இருக்கிறான்''—ஒருவர் ஆரம்பிப்பார். "மலரின் மணத்தை ரசிக்கிறான் போலும்". இன்னொருவர், கிண்டல் செய்வார். "மரகதம் என்று ஒரு குட்டி உண்டு...." என்று குறும்பை இன்னொருவர் துவக்குவார். "ஏனய்யா மறைக்கிறீர்? அவளுடன் கூடிக்கொண்டு குஷாலாகக் காலந்தள்ளுகிறகிறான்—சொல்லேன்"-வேறொருவர், சம்பூர்ணமாக்குவார்! மரகதம், மாளிகையில் மன்னார்சாமியுடன், மலர் தூவி விளையாடிக் கொண்டிருப்பாள்! ரங்கதுரை ராக ஆராய்ச்சியிலோ, பிளேட் கம்பெனிக்காரரிடம் சொல்லி, கலை உயர்வுக்காக இதைச் செய்தால் நல்லது; அதைச் செய்தால் நல்லது என்று கூறுவதிலேயே காலங்கழித்து வந்தான். "அதோ பார், போகிறான்— ராஜபார்ட் ரங்கதுரை"— வீதியிலே ஒருவர் சொல்லுவார். வேறொருவர், "ரங்கன் என்று சொல்லேண்டா! ராஜபார்ட்டாம்,ராஜபார்ட்! அதெல்லாம் போய் ரொம்பக் காலமாகிவிட்டதடா!" என்பார்— ரங்கதுரையின் காதிலே, அந்தப் பேச்சு விழும்— ஆனால் அதேபோது, அதே ஆசாமிதான், "ரங்குவிடம் மற்றவர்கள் இராகம் பிச்சை<noinclude></noinclude> houq1yyoilsmcrm5fio05lmni2ochd0 1963514 1963504 2026-09-14T11:57:52Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>"இவ்வளவும் தங்களால்"—தூபமிடுவோர் கூறினர். "இதை வெளிப்படுத்த வேண்டும்' தூண்டிவிடுவோர் பேசினர். "நான் இதையேதான் சொல்லிக்கொண்டு வருகிறேன். இதைச் சொன்ன உடனே, ரங்கதுரைமீது கோபம் பிறக்கிறது—பலபேர் ஏசுகிறார்கள். இப்படிப்பட்ட 'அந்தஸ்து' யாராலடா கிடைத்தது—அவரை மறந்துவிட்டாயே—கம்பெனியை விட்டுப் போய்விடுகிறாயே" என்றுகூடக் கேட்டனர் என்றார், ஒரு வெற்றி காணாதார். பிளேட் கிடைத்ததோ வெள்ளி! முலாம் தங்கம்! கிராம போனில் ரங்கு பாடும்போதுகூட, கம்பெனியில் இருந்தால் செய்யக்கூடிய கலைத்தொண்டிலே ஒரு பகுதியாவது பிளேட் கொடுப்பதன் மூலம் செய்வோம் என்று எண்ணிக்கொண்டுதானிருந்தான். அந்தச் செயலே துரோகச் செயலாகக் கூறப்பட்டது! கம்பெனி நடந்து கொண்டிருந்தது—ரங்கதுரை தனி உலகில் சஞ்சரிக்கலானான். "ரங்கதுரை, இப்போதெல்லாம், நந்தவனத்திலேதான் இருக்கிறான்''—ஒருவர் ஆரம்பிப்பார். "மலரின் மணத்தை ரசிக்கிறான் போலும்". இன்னொருவர், கிண்டல் செய்வார். "மரகதம் என்று ஒரு குட்டி உண்டு...." என்று குறும்பை இன்னொருவர் துவக்குவார். "ஏனய்யா மறைக்கிறீர்? அவளுடன் கூடிக்கொண்டு குஷாலாகக் காலந்தள்ளுகிறகிறான்—சொல்லேன்"-வேறொருவர், சம்பூர்ணமாக்குவார்! மரகதம், மாளிகையில் மன்னார்சாமியுடன், மலர் தூவி விளையாடிக் கொண்டிருப்பாள்! ரங்கதுரை ராக ஆராய்ச்சியிலோ, பிளேட் கம்பெனிக்காரரிடம் சொல்லி, கலை உயர்வுக்காக இதைச் செய்தால் நல்லது; அதைச் செய்தால் நல்லது என்று கூறுவதிலேயே காலங்கழித்து வந்தான். "அதோ பார், போகிறான்— ராஜபார்ட் ரங்கதுரை"— வீதியிலே ஒருவர் சொல்லுவார். வேறொருவர், "ரங்கன் என்று சொல்லேண்டா! ராஜபார்ட்டாம்,ராஜபார்ட்! அதெல்லாம் போய் ரொம்பக் காலமாகிவிட்டதடா!" என்பார்— ரங்கதுரையின் காதிலே, அந்தப் பேச்சு விழும்— ஆனால் அதேபோது, அதே ஆசாமிதான், "ரங்குவிடம் மற்றவர்கள் இராகம் பிச்சை கேட்க<noinclude></noinclude> 67knfnm7m9qhrluxqi9xl3nd126pa21 250 653726 1963505 2026-09-14T11:44:11Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>கேட்க வேண்டும்— ராஜபார்ட்டுக்கு, ரங்குவை வீட்டால் வேறு யார் இருக்கிறார்கள்— ரங்குவின் ராக ஆலாபனத்தாலேதான் கம்பெனியே ஓடுகிறது வேறு கம்பெனியிலே மட்டும் ரங்கதுரை இருந்தால், இந்நேரம் எவ்வளவோ 'பெரிய' வித்வானாகியிருப்பார்" என்றெல்லாம் புகழ்ந்தவர். உள்ளன்புடன் என்பது கவனத்துக்கு வரும்— வந்ததும், முதலில் கிளம்பிய பெருமூச்சை, ஒரு புன்னகை கிளம்பித் தோற்கடித்துவிடும். ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதரின் மனப்போக்கு, கம்பெனி முதலாளியின் போக்கினால் தாக்கப்பட்டதிலிருந்து படிப்படியாக மாறி மாறி, கம்பெனியில் நடிப்பதே மனக்கஷ்டத்தையும், வீண் சிரமத்தையுந்தான் தருகிறது என்ற எண்ணத்தை உண்டாக்கிற்று. இத்துடனும் நிற்கவில்லை. மனம்தானே! 'ரங்கதுரை இல்லாவிட்டால் கம்பெனி நடைபெறாதா?' என்ற பேச்சு, 'கம்பெனியில் இல்லாவிட்டால், ரங்கு நடமாடவே முடியாதா' என்ற பதிலொலியைத்தானே கிளப்பும்! ரங்கனின் பேச்சல்ல, அவன் நடவடிக்கை, அந்தப் பதிலைத்தான் தந்தது. 'கம்பெனி மூலம்' பெரும் புகழும் பணமும் பெற்றுக்கொண்டு ஓடிவிட்டான். ரங்கன் பணம் திரட்ட, சுகம் அனுபவிக்க என்று பேசினர்— ரங்கனை ஏச! ஆனால் அவர்களே, "கம்பெனியில் அவனுக்கு எவ்வளவு செல்வாக்கு, புகழ், வசதி, சுகம் தந்தார்கள்! அவைகளைப் பெற்றுக்<noinclude></noinclude> sbvv6qzq3rfu1nof1klb1wvi350ij9n 1963506 1963505 2026-09-14T11:45:06Z Rabiyathul Jesniya 8962 - 1963506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>வேண்டும்— ராஜபார்ட்டுக்கு, ரங்குவை விட்டால் வேறு யார் இருக்கிறார்கள்— ரங்குவின் ராக ஆலாபனத்தாலேதான் கம்பெனியே ஓடுகிறது வேறு கம்பெனியிலே மட்டும் ரங்கதுரை இருந்தால், இந்நேரம் எவ்வளவோ 'பெரிய' வித்வானாகியிருப்பார்" என்றெல்லாம் புகழ்ந்தவர். உள்ளன்புடன் என்பது கவனத்துக்கு வரும்— வந்ததும், முதலில் கிளம்பிய பெருமூச்சை, ஒரு புன்னகை கிளம்பித் தோற்கடித்துவிடும். ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதரின் மனப்போக்கு, கம்பெனி முதலாளியின் போக்கினால் தாக்கப்பட்டதிலிருந்து படிப்படியாக மாறி மாறி, கம்பெனியில் நடிப்பதே மனக்கஷ்டத்தையும், வீண் சிரமத்தையுந்தான் தருகிறது என்ற எண்ணத்தை உண்டாக்கிற்று. இத்துடனும் நிற்கவில்லை. மனம்தானே! 'ரங்கதுரை இல்லாவிட்டால் கம்பெனி நடைபெறாதா?' என்ற பேச்சு, 'கம்பெனியில் இல்லாவிட்டால், ரங்கு நடமாடவே முடியாதா' என்ற பதிலொலியைத்தானே கிளப்பும்! ரங்கனின் பேச்சல்ல, அவன் நடவடிக்கை, அந்தப் பதிலைத்தான் தந்தது. 'கம்பெனி மூலம்' பெரும் புகழும் பணமும் பெற்றுக்கொண்டு ஓடிவிட்டான். ரங்கன் பணம் திரட்ட, சுகம் அனுபவிக்க என்று பேசினர்— ரங்கனை ஏச! ஆனால் அவர்களே, "கம்பெனியில் அவனுக்கு எவ்வளவு செல்வாக்கு, புகழ், வசதி, சுகம் தந்தார்கள்! அவைகளைப் பெற்றுக்<noinclude></noinclude> 6enhmkll5k5aa936dw4a7m85d1knjvc 1963508 1963506 2026-09-14T11:54:05Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ + 1963508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>வேண்டும்— ராஜபார்ட்டுக்கு, ரங்குவை விட்டால் வேறு யார் இருக்கிறார்கள்— ரங்குவின் ராக ஆலாபனத்தாலேதான் கம்பெனியே ஓடுகிறது வேறு கம்பெனியிலே மட்டும் ரங்கதுரை இருந்தால், இந்நேரம் எவ்வளவோ 'பெரிய' வித்வானாகியிருப்பார்" என்றெல்லாம் புகழ்ந்தவர். உள்ளன்புடன் என்பது கவனத்துக்கு வரும்— வந்ததும், முதலில் கிளம்பிய பெருமூச்சை, ஒரு புன்னகை கிளம்பித் தோற்கடித்துவிடும். ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதரின் மனப்போக்கு, கம்பெனி முதலாளியின் போக்கினால் தாக்கப்பட்டதிலிருந்து படிப்படியாக மாறி மாறி, கம்பெனியில் நடிப்பதே மனக்கஷ்டத்தையும், வீண் சிரமத்தையுந்தான் தருகிறது என்ற எண்ணத்தை உண்டாக்கிற்று. இத்துடனும் நிற்கவில்லை. மனம்தானே! 'ரங்கதுரை இல்லாவிட்டால் கம்பெனி நடைபெறாதா?' என்ற பேச்சு, 'கம்பெனியில் இல்லாவிட்டால், ரங்கு நடமாடவே முடியாதா' என்ற பதிலொலியைத்தானே கிளப்பும்! ரங்கனின் பேச்சல்ல, அவன் நடவடிக்கை, அந்தப் பதிலைத்தான் தந்தது. 'கம்பெனி மூலம்' பெரும் புகழும் பணமும் பெற்றுக்கொண்டு ஓடிவிட்டான். ரங்கன் பணம் திரட்ட, சுகம் அனுபவிக்க என்று பேசினர்— ரங்கனை ஏச! ஆனால் அவர்களே, "கம்பெனியில் அவனுக்கு எவ்வளவு செல்வாக்கு, புகழ், வசதி, சுகம் தந்தார்கள்! அவைகளைப் பெற்றுக் கொண்டு, பெரும் புகழுடன் இருந்தவன் இப்படியானானே! இப்போது அவன் விலாசம் என்ன! அவனுக்கு ஏது செல்வாக்கு?" என்றும் பேசினர்—அதுவும் அவனை ஏசுவதாக எண்ணிக்கொண்டு. கம்பெனியில் பெரும் புகழும் பணமும் இருந்தும், ஏன் அதை இழக்க ரங்கன் துணிந்தான்?— இதை எண்ணுபவர்கள் இல்லை. 'சுகம், பணம்தேட கம்பெனியை விட்டு வெளியேறினான் என்று பேசுகிறோமே! அந்தச் சுகமும், பணமும் அவனுக்குக் கம்பெனியில் கிடைத்ததே! கிடைத்ததை விட்டுவிட்டு, வேறிடம் செல்வானேன்?'— என்றும் அவர்கள் எண்ணிப் பார்க்கவில்லை; எண்ணம் வரவில்லை. "ராஜபார்ட் ரங்கதுரை, வாழ்க்கையை நடத்துவது என்ற அளவுக்குத்தான் வந்துவிட்டான். அவன் ஏதேதோ செய்வான்— செய்யப் போகிறான் என்றெல்லாம் எண்ணினோம்— கடைசியில் அவன் வெறும் ஆளாகிவிட்டான்!பைத்யக்காரன். ஒரு விதத்திலே பார்த்தால் பரிதாபமாகக்கூட இருக்கிறது"— என்றனர் சிலர். "என்னமோ சூது செய்கிறான்! ஏதோ சதி!" என்று பேசினர் சிலர். "ரங்கதுரை, என்ன சதி செய்தாலும் நம்ம குருமூர்த்தியிடம் ஒன்றும் பலிக்காது” என்றனர் சிலர். "அவர் சும்மா இருந்தாலும், நாங்கள் சும்மா இருக்கமாட்டோம்" என்றனர் வேறு சிலர்.<noinclude></noinclude> aejhqfdbb5upcpbflokdfy72wozr9z6 250 653727 1963507 2026-09-14T11:53:05Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2f8fvf5emj53iy92n72do4g2xlq5v6f