விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 250 155469 1963634 1461661 2026-09-15T05:54:29Z Balajijagadesh 1137 1963634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="தாட்சாயனி" /><center>15</center></noinclude>ஒலிகளுக்குச் சிறிது சிறிதாகப் பொருளேற்றி மேற்கொண்டனர். அதனல் கருத்தை உணரவும், உணர்த்தவும், பல்வேறு ஒலிகளான் ஆய சொற்களை ஆள்வதே மொழியாம் என்ற முடிந்த நிலைபிறந்தது. ஒருவர் உள்ளத்தில் உள்ளதனை ஒருவர்க்கு உணர்த்தவும், ஒருவர் உள்ளத்தில் உள்ளதனை ஒருவர் உணரவும் உறுதுணைபுரிந்த சொற்களின் கோவையே மொழியாம் எனினும், அம்மொழி இன்று காணப்படுவதேபோல், அது தோன்றிய அந்தக் காலத்தில் காணப்படவில்லை. அடிப்படைத் தத்துவம் என்றும் ஒன்றேயாம்; ஆனால், அதன் அமைப்பும் முறையும் என்றும் ஒரு தன்மையவாகா. உடற் பசியைப் போக்க உதவுவது உணவு; உணவின் அடிப்படைத் தத்துவம் இதுவே ஆனால், காட்டு வாழ்வினராய பண்டைய மக்கள். அக்காட்டிற் கிடைத்த காயையும், கனியையும், கிழங்கையும், கீரையையும், காட்டு உயிர்களின் ஊனையும் உண்டு பசியொழிந்து வாழ்ந்தனர். வயிற்றுப் பசியைப் போக்க உதவுவதே உணவு. ஆகவே, அதைப் போக்க உதவும் எதையும் உண்ணலாம் என்று எண்ணி, இன்றைய நாகரிக மக்கள், காட்டு மக்கள் உண்ட அக் காய், கனி, கிழங்கு, கீரைகளையும், காட்டு உயிர்களின் ஊனையும் அவ்வாறே உண்ண விரும்புவதிலர். மாறாக, அம்மக்கள், இன்று உணவாக விரும்புவது, அறுசுவை கூடிய உணவினை உண்பன, அக் காய் கனி முதலாயினவேயாயினும், அவற்றிற்கு ஆறுசவைகளையும் ஊட்டி, உண்பதையே விரும்புகின்றனர்: ஒரு சுவை குறையினும் உண்ண மறுக்கின்றனர். "இதன் விளைவால் பண்டு<noinclude></noinclude> 6etlx7f9jztdc3yr765xpipnc4kpr1a 250 338010 1963624 874910 2026-09-15T04:42:38Z சூலூர் ஆனந்தி 16894 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சூலூர் ஆனந்தி" /></noinclude> (9) உரைக்கச் செட்டியனாய்ப் பன் முகத்தமிழ் (மதித்திட்டு - திருப்புகழ்-991 (10) - திருத்தகு மதுரை தன்னிற் சிவன்பொருள் (நிறுக்கு மாற்றால் உருத்திர சரும னாகி யுறுபொருள் விரித்தோன்-கந்தபுராணம். சிவபிரான் தாம் இயற்றிய ''கொங்குதேர் வாழ்க்கை'' என்னுஞ் செய்யுளில் நக்கீரனார் குறை கண்டபொழுது சங்கப் புலவர்கள் முன்பு நின்று வாது செய்தனர். முருகபிரானே சங்கப்புலவர்கள் எல்லாம் மாணவர்கள்போலத் தமது முன்பு நிற்கத் தாம் ஒரதிகாரியாய்ச் சாரதா பீடத்திருந்து அவர்களைச் சோதித்து வீற்றிருந்தனர். என்னே முருகன் தமிழ்ப் புலமைத் திறம் இருந்தவாறு ! இக் கருத்தைப் பின்வரும் செய்யுள்களிற் காண்க : அரிய தாதை தானேவ - மதுரேசன் அரிய சார தாபீட மதனி லேறி யீடேற அகில நாலும் ஆராயும் - இளையோனே-திருப்புகழ்-105 ''மூவர்கட் கரியான் நிற்ப முத்தமிழ்ச்சங்கக் தெய்வப் பால்வர் விற்றிருக்கும் பாண்டிருன்_னாடுபோற்றி, ” *முருகன் சங்கத்திருப்பவன் நம் முக்கட் கடவுள் நிற்பவன் -திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற் புராணம். 4. முருகபிரான் அருந்தமிழ்க் கீரனிடம் பெருந்தமிழ்ப் பனுவல்பெற்ற லீலை இவ்வரலாறு திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடல், காளத்திப் புராணம்,திருபாங்கிரிப்புராணம் முதலிய நூல்<noinclude></noinclude> 059e2wteho844r89k4y21uvevofhfke 1963625 1963624 2026-09-15T04:43:06Z சூலூர் ஆனந்தி 16894 1963625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சூலூர் ஆனந்தி" /></noinclude> (9) உரைக்கச் செட்டியனாய்ப் பன் முகத்தமிழ் (மதித்திட்டு - திருப்புகழ்-991 (10) - திருத்தகு மதுரை தன்னிற் சிவன்பொருள் (நிறுக்கு மாற்றால் உருத்திர சரும னாகி யுறுபொருள் விரித்தோன்-கந்தபுராணம். சிவபிரான் தாம் இயற்றிய ''கொங்குதேர் வாழ்க்கை'' என்னுஞ் செய்யுளில் நக்கீரனார் குறை கண்டபொழுது சங்கப் புலவர்கள் முன்பு நின்று வாது செய்தனர். முருகபிரானே சங்கப்புலவர்கள் எல்லாம் மாணவர்கள்போலத் தமது முன்பு நிற்கத் தாம் ஒரதிகாரியாய்ச் சாரதா பீடத்திருந்து அவர்களைச் சோதித்து வீற்றிருந்தனர். என்னே முருகன் தமிழ்ப் புலமைத் திறம் இருந்தவாறு ! இக் கருத்தைப் பின்வரும் செய்யுள்களிற் காண்க : அரிய தாதை தானேவ - மதுரேசன் அரிய சார தாபீட மதனி லேறி யீடேற அகில நாலும் ஆராயும் - இளையோனே-திருப்புகழ்-105 ''மூவர்கட் கரியான் நிற்ப முத்தமிழ்ச்சங்கக் தெய்வப் பால்வர் விற்றிருக்கும் பாண்டிருன்_னாடுபோற்றி, ” *முருகன் சங்கத்திருப்பவன் நம் முக்கட் கடவுள் நிற்பவன் -திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற் புராணம். 4. முருகபிரான் அருந்தமிழ்க் கீரனிடம் பெருந்தமிழ்ப் பனுவல்பெற்ற லீலை இவ்வரலாறு திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடல், காளத்திப் புராணம்,திருபாங்கிரிப்புராணம் முதலிய நூல்<noinclude></noinclude> 35tga2r9nx4g8ouyml9gyolpxph7o5k 250 338011 1963628 874911 2026-09-15T04:57:27Z சூலூர் ஆனந்தி 16894 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சூலூர் ஆனந்தி" /></noinclude> களிற் சிற்சில வேறு பாடுகளுடன் காணப்படும். நிரம்ப அழகிய தேசிகர் பாடிய திருப்பரங்கிரிப்புராணத்தில் உள்ள வரலாறே முருகரது தமிழ்ப்பிரியத்தைத் தெள்ளிதிற் காட்டுகின்றபடியால் அதனையே இங்கு எடுத்துக் கூறுவோம். சங்கப்புலவர்களுள் தலைமைவாய்ந்த நக்கீரனுர் சிறந்த சிவபக்தர். அவர் ஒரு விரதங்கொண்டிருந்தனர், அஃதாவது தாம் தெய்வமென்று வழிபட்டுத் தமிழ்ப்பாமாலை சூட்டுவது அங்கயற்கண்ணி (மீனாக்ஷி) பாகனும் சோமசுந்தரப்பெரு மான் ஒருவருக்கே ; தாம் மானிடனைப் பாடுவது தமிழ்ச்சங்கத்தை ஆதரிக்கும் மாறன் (பாண்டியன்) ஒருவனையே என்னும் விரதமே. அந்தோ பாவம்! விதிக்குத் தகுந்த மதி தானே செந்தமிழ்க்கடவுளைப் பாடாத நாவும் நாவாகுமோ? குமாரக் கடவுளின் திருவருள் பெறாதார் தமக்குக் கொடுமை வருங்காலத்தை உணர்வரோ ! உனரார் ! ''கூடல், அங்கயற்கண் பாகனன்றி, மானிடரில் மாறனன்றி அகிலந் தன்னுட் தூங்கமெழுந் தமிழ்மாலை தொடுப்பதிலை என்று கொண்டான் தூயரேனும் வெங்கொடுமை வருங்காலம் அறிகுவரோ குமரனருள் மேவிலார்கள் ” இவ்விரதக் செருக்கால் இப்புலவர் பெருமான் முருகபிராற்கு ஒரு பாமாலையேனும் சூட்டினரில்லை. பிரமனைக் குட்டியடக்கிய செட்டிக்குக் கீரரையடக்குவது பெருங்காரியமோ ? தம்மைப் புறக்கணித்த இத்தமிழ்ப்புலவரைத் தடுத்தாட்கொள்ள நினைத்த எம்பெருமான் அவரிடம் தமிழ்ப்பாமாலைபெற ஒரு சூழ்ச்சி செய்தனர். தமது கருத்தைக் குறிப்பாற் பக்கத்துறையும் நாரதருக்குத் தெரிவித்தனர். அவரும் அதை உணர்ந்து நக்கீரர் மதுரையினின்றும் திருப்பாங்<noinclude></noinclude> 3490lwd9q058qlwjcg4gf34ln3b8f73 250 338012 1963630 874912 2026-09-15T05:11:28Z சூலூர் ஆனந்தி 16894 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சூலூர் ஆனந்தி" /></noinclude> கிரிக்கு வருகின்ற சமயம் அறிந்து முருகபிரானுக்குத் தெரி வித்தனர். முருகரும் பூதகணங்களாகிய ''உக்கிரன்'' ''அண்டாபரணன்'' என்பவர்களை அழைத்துப் பூதப்படை வீரர்களே ! இந்த முடனாகிய நக்கீரன் தினங்தோறும் மதுரையிலிருந்து நமது திருப்பரங்குன்றத்திற்கு வந்து தாமரை மலர்களால் அலங்கரிக்கப் பெற்ற சரவணப் பொய்கையில் நீராடிச் செல்கின்றவன் நம்மைத் தரிசனம் செய்யாமல், நாம் வேறு சிவம் வேறு என்ற பேதபுத்தியுடன், செல்கின்றான். அவன் பேதபுத்தியை அகற்றித் தடுத்தாட் கொள்ளவேண்டும். ஆதலால் அவனே நம்முடைய மலையின் முன் பாகத்தில் இருக்குங் குகையில் தள்ளி வாயிலை நன்றாக அடைப்பீர்கள்” என்று உத்தரவு அளித்தனர். பின் ஒரு நாள் திருப்பரங்குன்றத்துத் தீர்த்தக் கரையில் நக்கீரர் வழக்கப்படி சிவபூசை செய்து கொண்டிருந்தனர். அப்பொழுது பூதப்படைவீரர் நக்கீரரது தபோவலியினல் அவரிடம் செல்ல அஞ்சி, அவர் தவத்தை அழிக்க மாயோபாயத்தினுல் அக்குளக்கரையில் இருந்த அரசமரத்தின் இலை ஒன்றைப் பாதி தண்ணீரிலும் பாதி கரையிலும் விழும்படி விடுத்தனர். அந்த இலை தண்ணீரில் விழுந்தபாகம் மீனுகவும், கரையில் விழுந்த பாகம் பக்ஷியாகவும் மாறி ஒன்றை ஒன்று இழுக்கக் கண்ட நக்கீரர் சிவபூஜையை விடுத்து இது என்ன அதிசயம் என்று மயங்கி, மீனும் பறவையும் படும் வேதனையை நீக்கக்கருகி, அவையிரண்டையும் பிரிப்பதற்காக, அவையிரண்டின் 'உடலையும் ஒன்ருேடொன்று சேர்த்திருந்த நரம்பைக் கையாற் கிள்ளினர். நல்லது செய்யக் கருதிச் செய்த இச்செயல் அவர் எதிர்பாராத வண்ணம் தீமையாக முடிந்தது. ஏனெனில், அங்ஙனம் கிள்ளின உடன், மீனும் புள்ளும் துடித்துக் குருதி கக்கி இறந்துபட்டன. உடனே பூதங்கள் பாசக் கயிற்றினால் அவரைக்கட்டிக் குகையில் அடைத்துவாயிலை அடைத்துச் சென்றன, இதனை,<noinclude></noinclude> 6nwg1z6efc4xbjxwf2qpc6x0ikecez8 250 338013 1963633 874913 2026-09-15T05:26:18Z சூலூர் ஆனந்தி 16894 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சூலூர் ஆனந்தி" /></noinclude> ''இரங்கிக் கையுகிராற் கிள்ளியிடக் கயலும் புள்ளும் குன்றியுடல் புரண்டுபுரண் டங்காந்து வாய்பிளந்து குருகி கக்கிப் பொன்றிடுங்காற் கண்மூடித் துடித்தயர்ந்து குப்புறவே புலர்ந்த அம்மா ; அக்கணத்தில் உக்கிரன் அண் டாபரணன் பற்கடித்தே அழன்று சீறிக் கக்குநறா அருவிதவழ் கடம்பனுறை பரங்கிரியிற் கடிய பாவம் இக்கொலையாம் பாதகஞ்செய் தனையென்று வென் னறைந்து வெருவப் பற்றிப், புக்கபெரு மலையின்மேற் குகையடைத்துப் பாறை கொண்டு புதைத்தார் மன்னோ!” -என விளக்கினர் பாங்கிரிப் புராணமுடையார். குகையில் அடைபட்டார்; என் செய்வார் தமிழ்ப் புலவர். நெட்டுயிர்த்தார்; அயர்ந்தார் ; சிந்தை நைந்து, சில நாள் அவ்விருட் குகையிற் காலங் கழித்தார். பின்னர் முருகன் திருவருளாலே, மயிலிலேறுங் கந்தனுக்குத் தமிழ் சூட்டாக் காரணமீதென்னும் உண்மை அவர் மனத்தில் உதித்தது ; உடனே சுவையூறுங் தமிழ் மாலை ஒன்று ''உலகம்'' என எடுத்துக் ''கிழவோனே'' என ஆற்றுப்படையாகப் பாடி முடித்தனர். அன்றிரவு குமரவேள் நக்கீரனர் கனவில் தோன்றி ''அவனிதனிற் கிழவனென வரச் சிறிது நாளாம்" எனக் கூறி மறைந்தனர். நக்கீரர் உடனே விழித்து, என்று மிளையாய் என வருமாறு :- “ குன்ற மெறிந்தாய் குரைகடலிற் சூர்தடிந்தாய் புன்றலைய பூதப் பொருபடையாய்-என்றும் இளையாய் அழகியாய் ஏறுர்ந்தான் ஏறே டளையாய், என். உள்ளத் துறை ''-<noinclude></noinclude> pa9rs3wudxknnaalz4713c4m1jc5vbt 2 476049 1963619 1963419 2026-09-15T04:20:26Z Booradleyp1 1964 /* உள்ளிணைப்பு தேவையானவை */ 1963619 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]] *[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]] *[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]] *[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]] ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : myglv2ffbqa8jntcmby4pcpepq1dtxa 250 476377 1963605 1546159 2026-09-15T00:35:34Z Arularasan. G 2537 1963605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{Rh|இறுக்குதடை |151|இறுத்தல் }}</noinclude>நிறுத்தாமலே ஒன்றாக இணைக்கவோ, விடுவிக்கவோ உதவும் சாதனம் இறுக்குதடை எனப்படும். மிக எளிய அமைப்புள்ள எந்திரங்களிலிருந்து மிகச் சிக்கலான எந்திரங்கள் வரை பலவகையான எந்திரங்களில் இது பயன்படுவதால் எந்திரத்திற்கேற்றாப்போல் இதன் அமைப்பும் வடிவமும் வேறுபடும். எந்திரங்களில் பயனாகும் இறுக்கு தடைகளை இருவகைகளாகப் பிரிக்கலாம். இவை நேர் இறுக்குதடைகள், உராய்வு இறுக்குதடைகள் எனப்படும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 171 |bSize = 438 |cWidth = 182 |cHeight = 132 |oTop = 144 |oLeft = 27 |Location = இடது |Description = <b>இறுக்குதடை</b> }} நேர் இறுக்குதடையின் ஒரு பகுதி ஒட்டும் தண்டுடனும், மற்றது ஓடும் தண்டுடனும் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இவ்விரண்டு பகுதிகளின் விளிம்புகளில் பற்கள் வெட்டப்பட்டு, ஒரு பகுதி மற்றதைப்பற்றிப் பிணைந்து கொள்ளுமாறு அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இவற்றை ஒன்றாகப் பிணைத்தால் ஓடும் உறுப்பு ஒட்டும் உறுப்புடன் இணைந்து ஓடும். விடுவித்தால் ஓடும் உறுப்பு விடுபடும். தொளைபோடும் எந்திரங்கள், கத்தரிக்கும் எந்திரங்கள் போன்ற எந்திர ஆயுதங்களில் இத்தகைய இறுக்குதடை பயன்படுகிறது. சைக்கிளின் மிதிப் படியை (Pedal) அழுத்தும்போது பின் சக்கரத்தையும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 171 |bSize = 438 |cWidth = 107 |cHeight = 98 |oTop = 405 |oLeft = 29 |Location = இடது |Description = <b>இறுக்குதடை</b> }} பல்சக்கரத்தையும் ஓர் இறுக்குதடை இணைத்து, இரண்டும் ஒன்றாக நகர உதவுகிறது. மிதிப்படியை நிறுத்தியவுடன் இறுக்குதடை விடுபட்டுச் சக்கரம் மட்டும் சுழலும். உராய்வு தடைகளில் இயங்கும் உறுப்பொன்றை நிலையான உறுப்புடன் இணைத்து, அது வேகமாகச் சுழலுமாறு செய்து, ஒன்றன்மேல் மற்றொன்று நழுவாமல் சக்தியைக் கடத்துமாறு அமைக்கிறார்கள். இவ்வகைத் தடையில் இரு உறுப்புக்களினிடையே உராய்வை ஏற்படுத்தி, அவை இணையுமாறு செய்யப்படுகிறது. 'கூம்பு இறுக்கு தடை' என்பது மிக எளிய அமைப்புள்ளதும், அதிகமாக வழங்குவதுமான சாதனமாகும். பெரிய மோட்டார் வண்டிகளில் இவ்வகை இறுக்குதடை பயன்படுகிறது. எஞ்சினின் சம இயக்கச் சக்கரத்தின் (ச) விளிம்பு உட்புறத்தில் கூம்பு வடிவாக அமைந்திருக்கும்.(கூ₁). எஞ்சினின் தண்டு கூம்பு வடிவான வேறோர் உறுப்புடன் இணைந்திருக்கும் (கூ₂). இந்த உறுப்பை ஒரு வில் சுருள் (வி) சக்கரத்தின் விளிம்பிற்குள் அழுத்தி, இவ்விரண்டையும் இணைத்து, சக்தி கடத்த உதவும். இவ்விரண்டினிடையே உராய்வை ஏற்படுத்த வெளிக் கூம்பின் விளிம்பில் தோல், கல்நார் தக்கை போன்றதொரு பொருள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். இறுக்குதடையின் பெடலை (பெ) அழுத்தினால் வில்சுருள் சுருங்கி இரு கூம்புகளையும் பிரித்துவிடும் மோட்டார் எஞ்சினை இயக்கத் தொடங்கும்போது தடையைப் போட்டுச் சக்கரத்தை எஞ்சினின் தண்டிலிருந்து விடுவித்து விடுவார்கள். எஞ்சின் வேகமாக ஓடத் தொடங்கியபின் தடையை நீக்கி இரண்டையும் ஒன்றாக இணைப்பார்கள். தட்டு இறுக்குதடை என்பது இதைவிடத் திறமை யாக இயங்குவதால் இதுவே அதிகமாகப் பயன்படு கிறது. இதில் ஓர் எஞ்சினின் தண்டில் வரிசையாகச் சில தட்டுக்கள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். ஓடும் தண் டிலும் இதே வடிவுள்ள தட்டுக்கள் இருக்கும். ஒரு வில்சுருளின் உதவியால் இந்த இரண்டு வரிசைத் தட்டுக்களையும் அழுத்தலாம் அல்லது விடுவிக்கலாம். தட்டுக்கள் அழுந்தி இருக்கும்போது ஓடும் உறுப்பும் ஓட்டும் உறுப்பும் இணைந்திருக்கும். தடையைப்போட்டு இவற்றைப் பிரித்தால் உறுப்புக்களும் விடுபடும். எண் ணெய்க்குள் அமிழ்த்தப்பட்ட இரு உலோகத் தட்டுக் களின் இடையிலோ, உலோகத் தட்டிற்கும், தோல் அல்லது இதையொத்த வேறொரு பொருளிற்கும் இடை யிலோ உராய்வு ஏற்படுமாறு இது அமைக்கப்படு கிறது. நெம்புகோல்களினாலும், வில்சுருள்களினாலும் இறுக்கு தடையைப் போடுவதற்குப் பதிலாகக் காந்தக் கவர்ச்சியினால் உராயும் பரப்புக்கள் ஒன்றாக இணையு மாறு செய்யும் முறை அண்மையில் வழக்கத்திற்கு வந் துள்ளது. பரப்புக்களோடு கம்பிச் சுருள்களைப் பொருத்திவைத்து, அவற்றின் வழியே மின்சாரத்தைச் செலுத்தினால் இப்போது விளையும் காந்த விசைகளால் உராய்வுப் பரப்புக்கள் ஒன்று சேர்ந்து உறுப்புக்கள் இணையும், பல நன்மைகளையுடைய இவ்வகை இறுக்கு தடை தற்காலத்தில் அதிகமாக வழக்கத்திற்கு வந்து கொண்டிருக்கிறது. இறுத்தல் (Decantation) : ஒரு திரவத்தில் : கரையாப் பொருள் மிதந்துகொண்டோ சீராகத் திர வம் முழுதும் பரவியோ இருக்கலாம். உதாரணங்கள் மோர், வண்டல் நீர். கரையாப் பொருள் திரவத்தை விடக் கனமாக இருந்தால், அந்தப் பொருள் பாத்திரத் தினடியிற் படிந்து விடும்; தெளிவான திரவம் மேலே நிற்கும். அதைச் சாய்த்து வார்த்துவிடலாம். இம் முறையில் திரவத்தைப் பிரித்தல் இறுத்தல்எனப்படும். கரையாப் பொருள் படியும் வேகம் அதன் துணுக்குக் களின் பருமனைப்பொறுத்தது. துணுக்குக்கள் மிகச்சிறி யனவாயிருப்பின், அவை படியாமல் நிலையாயிருக்கும்; வடிகட்டினால் கூட அகற்றப்படாமல் இருப்பதும்உண்டு. அவ்வகைப் பண்டத்தைக் கலக்கியோ, வேண்டிய ரசா யனப் பொருள்களைச் சேர்த்தோ, திரவத்திலுள்ள சிறு துகள்கள் ஒன்று சேர்ந்து பெருந் துகள்களாகுமாறு செய்யலாம். இப்போது கரையாப் பொருள் கொத்துக் கொத்தாகத்திரிந்து, வெளிப்பட்டு, விரைவாய்ப்படிந்து<noinclude></noinclude> m3lcv9cg6hlz9izbf8t7i3fnga6qy60 1963606 1963605 2026-09-15T00:41:34Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{Rh|இறுக்குதடை |151|இறுத்தல் }}</noinclude>நிறுத்தாமலே ஒன்றாக இணைக்கவோ, விடுவிக்கவோ உதவும் சாதனம் இறுக்குதடை எனப்படும். மிக எளிய அமைப்புள்ள எந்திரங்களிலிருந்து மிகச் சிக்கலான எந்திரங்கள் வரை பலவகையான எந்திரங்களில் இது பயன்படுவதால் எந்திரத்திற்கேற்றாப்போல் இதன் அமைப்பும் வடிவமும் வேறுபடும். எந்திரங்களில் பயனாகும் இறுக்கு தடைகளை இருவகைகளாகப் பிரிக்கலாம். இவை நேர் இறுக்குதடைகள், உராய்வு இறுக்குதடைகள் எனப்படும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 171 |bSize = 438 |cWidth = 182 |cHeight = 132 |oTop = 144 |oLeft = 27 |Location = இடது |Description = <b>இறுக்குதடை</b> }} நேர் இறுக்குதடையின் ஒரு பகுதி ஒட்டும் தண்டுடனும், மற்றது ஓடும் தண்டுடனும் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இவ்விரண்டு பகுதிகளின் விளிம்புகளில் பற்கள் வெட்டப்பட்டு, ஒரு பகுதி மற்றதைப்பற்றிப் பிணைந்து கொள்ளுமாறு அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இவற்றை ஒன்றாகப் பிணைத்தால் ஓடும் உறுப்பு ஒட்டும் உறுப்புடன் இணைந்து ஓடும். விடுவித்தால் ஓடும் உறுப்பு விடுபடும். தொளைபோடும் எந்திரங்கள், கத்தரிக்கும் எந்திரங்கள் போன்ற எந்திர ஆயுதங்களில் இத்தகைய இறுக்குதடை பயன்படுகிறது. சைக்கிளின் மிதிப் படியை (Pedal) அழுத்தும்போது பின் சக்கரத்தையும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 171 |bSize = 438 |cWidth = 107 |cHeight = 98 |oTop = 405 |oLeft = 29 |Location = இடது |Description = <b>இறுக்குதடை</b> }} பல்சக்கரத்தையும் ஓர் இறுக்குதடை இணைத்து, இரண்டும் ஒன்றாக நகர உதவுகிறது. மிதிப்படியை நிறுத்தியவுடன் இறுக்குதடை விடுபட்டுச் சக்கரம் மட்டும் சுழலும். உராய்வு தடைகளில் இயங்கும் உறுப்பொன்றை நிலையான உறுப்புடன் இணைத்து, அது வேகமாகச் சுழலுமாறு செய்து, ஒன்றன்மேல் மற்றொன்று நழுவாமல் சக்தியைக் கடத்துமாறு அமைக்கிறார்கள். இவ்வகைத் தடையில் இரு உறுப்புக்களினிடையே உராய்வை ஏற்படுத்தி, அவை இணையுமாறு செய்யப்படுகிறது. 'கூம்பு இறுக்கு தடை' என்பது மிக எளிய அமைப்புள்ளதும், அதிகமாக வழங்குவதுமான சாதனமாகும். பெரிய மோட்டார் வண்டிகளில் இவ்வகை இறுக்குதடை பயன்படுகிறது. எஞ்சினின் சம இயக்கச் சக்கரத்தின் (ச) விளிம்பு உட்புறத்தில் கூம்பு வடிவாக அமைந்திருக்கும்.(கூ₁). எஞ்சினின் தண்டு கூம்பு வடிவான வேறோர் உறுப்புடன் இணைந்திருக்கும் (கூ₂). இந்த உறுப்பை ஒரு வில் சுருள் (வி) சக்கரத்தின் விளிம்பிற்குள் அழுத்தி, இவ்விரண்டையும் இணைத்து, சக்தி கடத்த உதவும். இவ்விரண்டினிடையே உராய்வை ஏற்படுத்த வெளிக் கூம்பின் விளிம்பில் தோல், கல்நார் தக்கை போன்றதொரு பொருள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். இறுக்குதடையின் பெடலை (பெ) அழுத்தினால் வில்சுருள் சுருங்கி இரு கூம்புகளையும் பிரித்துவிடும் மோட்டார் எஞ்சினை இயக்கத் தொடங்கும்போது தடையைப் போட்டுச் சக்கரத்தை எஞ்சினின் தண்டிலிருந்து விடுவித்து விடுவார்கள். எஞ்சின் வேகமாக ஓடத் தொடங்கியபின் தடையை நீக்கி இரண்டையும் ஒன்றாக இணைப்பார்கள். தட்டு இறுக்குதடை என்பது இதைவிடத் திறமையாக இயங்குவதால் இதுவே அதிகமாகப் பயன்படுகிறது. இதில் ஓர் எஞ்சினின் தண்டில் வரிசையாகச் சில தட்டுக்கள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். ஓடும் தண்டிலும் இதே வடிவுள்ள தட்டுக்கள் இருக்கும். ஒரு வில்சுருளின் உதவியால் இந்த இரண்டு வரிசைத் தட்டுக்களையும் அழுத்தலாம் அல்லது விடுவிக்கலாம். தட்டுக்கள் அழுந்தி இருக்கும்போது ஓடும் உறுப்பும் ஒட்டும் உறுப்பும் இணைந்திருக்கும். தடையைப்போட்டு இவற்றைப் பிரித்தால் உறுப்புக்களும் விடுபடும். எண்ணெய்க்குள் அமிழ்த்தப்பட்ட இரு உலோகத் தட்டுக்களின் இடையிலோ, உலோகத் தட்டிற்கும், தோல் அல்லது இதையொத்த வேறொரு பொருளிற்கும் இடையிலோ உராய்வு ஏற்படுமாறு இது அமைக்கப்படுகிறது. நெம்புகோல்களினாலும், வில்சுருள்களினாலும் இறுக்கு தடையைப் போடுவதற்குப் பதிலாகக் காந்தக் கவர்ச்சியினால் உராயும் பரப்புக்கள் ஒன்றாக இணையுமாறு செய்யும் முறை அண்மையில் வழக்கத்திற்கு வந்துள்ளது. பரப்புக்களோடு கம்பிச் சுருள்களைப் பொருத்திவைத்து, அவற்றின் வழியே மின்சாரத்தைச் செலுத்தினால் இப்போது விளையும் காந்த விசைகளால் உராய்வுப் பரப்புக்கள் ஒன்று சேர்ந்து உறுப்புக்கள் இணையும், பல நன்மைகளையுடைய இவ்வகை இறுக்குதடை தற்காலத்தில் அதிகமாக வழக்கத்திற்கு வந்துகொண்டிருக்கிறது. <section end="243"/><section begin="244"/> '''இறுத்தல்''' (Decantation) : ஒரு திரவத்தில் கரையாப் பொருள் மிதந்துகொண்டோ சீராகத் திரவம் முழுதும் பரவியோ இருக்கலாம். உதாரணங்கள் மோர், வண்டல் நீர். கரையாப் பொருள் திரவத்தைவிடக் கனமாக இருந்தால், அந்தப் பொருள் பாத்திரத்தினடியிற் படிந்து விடும்; தெளிவான திரவம் மேலே நிற்கும். அதைச் சாய்த்து வார்த்துவிடலாம். இம்முறையில் திரவத்தைப் பிரித்தல் இறுத்தல்எனப்படும். கரையாப் பொருள் படியும் வேகம் அதன் துணுக்குக்களின் பருமனைப்பொறுத்தது. துணுக்குக்கள் மிகச்சிறியனவாயிருப்பின், அவை படியாமல் நிலையாயிருக்கும்; வடிகட்டினால் கூட அகற்றப்படாமல் இருப்பதும்உண்டு. அவ்வகைப் பண்டத்தைக் கலக்கியோ, வேண்டிய ரசாயனப் பொருள்களைச் சேர்த்தோ, திரவத்திலுள்ள சிறு துகள்கள் ஒன்று சேர்ந்து பெருந் துகள்களாகுமாறு செய்யலாம். இப்போது கரையாப் பொருள் கொத்துக் கொத்தாகத்திரிந்து, வெளிப்பட்டு, விரைவாய்ப்படிந்து<noinclude></noinclude> 73h8d864sa2ubys8z5psp32pvtjbsft 2 581390 1963536 1960248 2026-09-14T14:16:39Z Arularasan. G 2537 1963536 wikitext text/x-wiki #[[அட்டவணை:திராவிட நாடு பிரிவினை மாநில மாநாட்டின் தலைமையுரை.pdf]] 14. 09. 2026 #[[அட்டவணை:எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்.pdf]] 28. 08. 2026 #[[அட்டவணை:திருக்குறள் தெளிவுரை, மு. வ.pdf]] 24. 04. 2025 #[[அட்டவணை:இளைஞர் இலக்கியம்.pdf]] 18. 04. 2025 #[[அட்டவணை:அமலனாதிபிரான்.pdf]] 17. 04. 2025 #[[அட்டவணை:தமிழ்நாட்டுத் தாவரங்கள் 1.pdf]] 24. 03. 2025 #[[அட்டவணை:அகத்தியர் ஆராய்ச்சி 1931.pdf]] 11. 03. 2025 #[[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 7.pdf]] 10. 03. 2025 #[[அட்டவணை:இரும்பின் தொன்மை.pdf]] 25. 01. 2025 #[[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 5.pdf]] 21. 01. 2025 #[[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 1.pdf]] 15, 01, 2025 #[[அட்டவணை:தராசு.pdf]] 02, 01, 2025 #[[அட்டவணை:மகாகவி பாரதியார் கவிதைகள்.pdf]] 03, 12, 2024 #[[அட்டவணை:பாரதியார் கவிதைகள்.pdf]] 01, 12, 2024 #[[அட்டவணை:புதிய ஆத்திசூடி.pdf]] 29, 11, 2024 #[[அட்டவணை:பாரதியார் கதைகள்.pdf]] 28, 11, 2024 #[[அட்டவணை:கனவு, பாரதியார்.pdf]] 27, 11, 2024 #[[அட்டவணை:பாஞ்சாலி சபதம்.pdf]] 26, 11, 2024 #[[அட்டவணை:பாரதி நூல்கள், வசனங்கள்.pdf]] 26, 11, 2024 #[[அட்டவணை:பாரதி அறுபத்தாறு.pdf]] 24, 11, 2024 #[[அட்டவணை:சந்திரிகையின் கதை.pdf]] 24, 11, 2024 #[[அட்டவணை:பாரதியார் இன்கவித் திரட்டு.pdf]] 23, 11, 2024 #[[அட்டவணை:ஜெயகாந்தன் சிறுகதைகள்.pdf]] 20, 11, 2024 #[[அட்டவணை:இருபது சித்தர் பாடல்கள்.pdf]] 31,10, 2024 #[[அட்டவணை:புதுமைப்பித்தன் கதைகள் (முழுவதும்).pdf]] 23, 10, 2024 #[[அட்டவணை:புதுமைப்பித்தன் கதைகள், 1955.pdf]] 03, 10, 2024 #[[அட்டவணை:ஆண்மை.pdf]] 03, 10, 2024 #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 10.pdf]] 05, 10, 2024 #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 8.pdf]] 04, 10, 2024 #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 7.pdf]] 02, 10, 2024 #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 4.pdf]] 01, 10, 2024 #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 3.pdf]] 30, 09, 2024 #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 2.pdf]] 27, 09, 2024 #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 1.pdf]] 27, 09, 2024 boeuvzaw7k36brbspgd8newznn6pakl 250 628278 1963520 1886479 2026-09-14T13:41:18Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய மருத்துவ இயல்|422|உளநோய மருத்துவ இயல்}}</noinclude>புண், வாத நோய் சார்ந்த மூட்டுவீக்கம், ஒற்றைத் தலைவலி, குடலழற்சி முதலியவையாகும். இதனினும் மாறுபட்ட ஒரு வெற்றிதரும் முயற்சி 1920-ஆம் ஆண்டிலும் 1930-ஆம் ஆண்டிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அப்போது உள-உடல்சார்ந்த நோய்கள் என்று கருதப்பட்ட ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட மனவெழுச்சி சார்ந்த அறிகுறி அடிப்படையாக இருக்கின்றது என்பது காணப்பட்டது. அது வெளிப்படுத்தப்படாமல் அழுத்திவைக்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. ஒருவர்க்கு இரைப்பையில் புண் அமைதியின்றிப் பிறரைச் சார்ந்திருக்க நேர்ந்தாலும், மிகுந்த உலைவு ஏற்பட்டாலும், நீண்ட நாட்களாக அழுத்தி வைக்கப்பட்டிருக்கும் சினத்தாலும் ஏற்படுவதாகக் கருதப்பட்டது. இது போன்ற மற்ற உள-உடல் சார்ந்த நோய்களுக்கும் ஒரு மனவெழுச்சி அடிப்படையாகக் காட்டப்பட்டது. ஆனால், தனித்த ஒரு மனவெழுச்சியை எந்த ஓர் உள-உடல் நோயோடும் பொருத்திக் காட்டிப் பரிசோதனைகளில் புலப்படுத்த முடியவில்லை. இப்படிப்பட்ட ஒரு பரிசோதனை மிகவும் சிக்கலானதாகும். ஏனென்றால் மிக அதிகமான மாறுமியல்புகள் இதில் உள்ளடங்கியிருக்கின்றன. அதனால், அதனுடைய செல்வாக்கில் இந்தக் குறிப்பிட்ட விளைவு ஏற்படுகின்றது என்று முடிவாகக் கூற முடியவில்லை. சான்றாக, மனவெழுச்சி தொடர்புற்றவையினும் மூட்டு, முந்திய அனுபவம், சமூகம், சூழ்நிலை முதலிய கூறுகள் இடைபடுகின்றன. பொதுவாக, உளம்-உடல் பிரச்சினைகள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இருந்தது போலவே சரியாகத் தீர்மானிக்க முடியாமல் ஒரு கருத்துக்கட்டத்திலேயே இருக்கின்றன. உளம்-உடல்சார்ந்த செயல் முறைகளை இணைப்பதற்கு ஒருகருத்துச் சொல் தேவைப்படுகின்றது. இது தொடர்பான அடிப்படைக் கருத்துகளைப் பரிமாறிக்கொள்ள வேண்டுமானால், உயர் மட்டக் கருத்துச் சொற்கள் உருவாக்கப்படவேண்டும். மற்ற மருத்துவத் துறைகளைப் போலவே உளநோய் மருத்துவத் துறையும் பரிசோதனை நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கின்றது. அவற்றுள் முதலாவது, நோயைத் தடுத்தல்; அது முடியவில்லை என்றால் நோயைக் குணப்படுத்தல்; குணப்படுத்த முடியவில்லை என்றால் நோயின் கொடுமையைத் தணித்தல், இந்த நோக்கங்களை ஓர் ஒழுங்கு முறையாகவும் பயனுள்ளதாகவும் ஆக்க வேண்டுமானால் நோய்க் காரணவியலின் (Etiology) அறிவு அடிப்படைத் தேவைகளில் நன்றாக இருக்க வேண்டும். <b>உளநோய் மருத்துவத் துறைகள்</b>: குழந்தை உள நோய் மருத்துவ இயல் (Child Psychiatry), உயிரியல்சார் உளநோய் மருத்துவ இயல் (Biological Psychiatry), உளமருந்தியல் (Psychopharmacology), சமூக உளநோய் மருத்துவ இயல் (Social Psychiatry), சமூகக்குழு சார்ந்த உளமருத்துவவியல் (Community Psychiatry) என்பன உளநோய் மருத்துவத் துறைகளாகும். <b>குழந்தை உள நோய் மருத்துவ இயல்</b>: அண்மைக் காலத்தில் இந்த இயல் மருத்துவத்தின் ஒரு கிளையாகவும் ஒரு சிறப்புத் துறையாகவும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருக்கின்றது. குழந்தை உளநோய் மருத்துவத்தில் ஒருவர் முறைப்படி புகழ்பெற வேண்டுமானால், மருந்தியலில் டாக்டர் பட்டம் (M.D.) பெற வேண்டும். பொது மருத்துவமனையில் பயிற்சி பெற்றாக வேண்டும். இரண்டாண்டுகள் முதிர்ந்தோர் உளநோய் மருத்துவ இயலில் பயிற்சி பெற வேண்டும். இவை எல்லாம் குழந்தை உளநோய் மருத்துவ இயலுக்கு அமெரிக்க மருத்துவ இயல் மன்றத்தினர் விதித்த தொடக்ககாலப் பயிற்சிகளாகும். மேலும், குழந்தை உளநோய் மருத்துவ இயலில் ஒருவர் பயிற்சி பெறுகின்ற நிலையத்தில் உளவியலார்களும் (Psychologists) உளநோய் மருத்துவ இயல்சார் சமூகப் பணியாளர்களும் (Psychiatric Social Workers) குழந்தை உளநோய் மருத்துவர்களுடன் இணைந்து பணிபுரிகின்றவர்களாக இருக்கவேண்டும். இந்த அமைப்பு முறை வரலாறு குழந்தை உளநோய் மருத்துவத் துறையில் அமெரிக்கர்களின் பங்காக இருந்து வருகின்றது. அமெரிக்காவில் இத்துறையினுடைய வளர்ச்சி மனநலவியலுடனும் (Mental Health) குழந்தை வழிகாட்டி (Child Guidance) இயக்கத்தோடும் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டதாக இருக்கின்றது. கி.பி. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரையில் உளநோய் மருத்துவ மனைகளில் குழந்தைகளை அனுமதித்து வந்த முறை அவ்வளவாக யாருடைய கவனத்தையும் கவரவில்லை, பெஞ்சமின்ரசு (Benjamin Rush) என்ற அமெரிக்க உளநோய் மருத்துவரே முதன்முதலில் இத்துறையில், ‘உளநோய்களின் மீது மருத்துவ விசாரணைகளும் கூர்ந்து கவனித்தலும்’ (Medical Enquiries and Observations upon the Diseases of the Mind) என்றதொரு சிறப்பான நூலை வெளியிட்டார். இவர் குழந்தைகளைப் பற்றி எந்த விதமான குறிப்பும் தரவில்லை; குழந்தைகள் சிலரின் உளநோய்களை விவரித்துக் காட்டி அவை மூளை நோய்கள் என்று கூறினார். பெஞ்சமின்ரசு கி.பி.<noinclude></noinclude> kpm2brtzoa7yuey9zmmqi1mjnhn0qpg 1963547 1963520 2026-09-14T14:57:02Z Booradleyp1 1964 1963547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய் மருத்துவ இயல்|422|உளநோய் மருத்துவ இயல்}}</noinclude>புண், வாத நோய் சார்ந்த மூட்டுவீக்கம், ஒற்றைத் தலைவலி, குடலழற்சி முதலியவையாகும். இதனினும் மாறுபட்ட ஒரு வெற்றிதரும் முயற்சி 1920-ஆம் ஆண்டிலும் 1930-ஆம் ஆண்டிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அப்போது உள-உடல்சார்ந்த நோய்கள் என்று கருதப்பட்ட ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட மனவெழுச்சி சார்ந்த அறிகுறி அடிப்படையாக இருக்கின்றது என்பது காணப்பட்டது. அது வெளிப்படுத்தப்படாமல் அழுத்திவைக்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. ஒருவர்க்கு இரைப்பையில் புண் அமைதியின்றிப் பிறரைச் சார்ந்திருக்க நேர்ந்தாலும், மிகுந்த உலைவு ஏற்பட்டாலும், நீண்ட நாட்களாக அழுத்தி வைக்கப்பட்டிருக்கும் சினத்தாலும் ஏற்படுவதாகக் கருதப்பட்டது. இது போன்ற மற்ற உள-உடல் சார்ந்த நோய்களுக்கும் ஒரு மனவெழுச்சி அடிப்படையாகக் காட்டப்பட்டது. ஆனால், தனித்த ஒரு மனவெழுச்சியை எந்த ஓர் உள-உடல் நோயோடும் பொருத்திக் காட்டிப் பரிசோதனைகளில் புலப்படுத்த முடியவில்லை. இப்படிப்பட்ட ஒரு பரிசோதனை மிகவும் சிக்கலானதாகும். ஏனென்றால் மிக அதிகமான மாறுமியல்புகள் இதில் உள்ளடங்கியிருக்கின்றன. அதனால், அதனுடைய செல்வாக்கில் இந்தக் குறிப்பிட்ட விளைவு ஏற்படுகின்றது என்று முடிவாகக் கூற முடியவில்லை. சான்றாக, மனவெழுச்சி தொடர்புற்றவையினும் மூட்டு, முந்திய அனுபவம், சமூகம், சூழ்நிலை முதலிய கூறுகள் இடைபடுகின்றன. பொதுவாக, உளம்-உடல் பிரச்சினைகள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இருந்தது போலவே சரியாகத் தீர்மானிக்க முடியாமல் ஒரு கருத்துக்கட்டத்திலேயே இருக்கின்றன. உளம்-உடல்சார்ந்த செயல் முறைகளை இணைப்பதற்கு ஒருகருத்துச் சொல் தேவைப்படுகின்றது. இது தொடர்பான அடிப்படைக் கருத்துகளைப் பரிமாறிக்கொள்ள வேண்டுமானால், உயர் மட்டக் கருத்துச் சொற்கள் உருவாக்கப்படவேண்டும். மற்ற மருத்துவத் துறைகளைப் போலவே உளநோய் மருத்துவத் துறையும் பரிசோதனை நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கின்றது. அவற்றுள் முதலாவது, நோயைத் தடுத்தல்; அது முடியவில்லை என்றால் நோயைக் குணப்படுத்தல்; குணப்படுத்த முடியவில்லை என்றால் நோயின் கொடுமையைத் தணித்தல், இந்த நோக்கங்களை ஓர் ஒழுங்கு முறையாகவும் பயனுள்ளதாகவும் ஆக்க வேண்டுமானால் நோய்க் காரணவியலின் (Etiology) அறிவு அடிப்படைத் தேவைகளில் நன்றாக இருக்க வேண்டும். <b>உளநோய் மருத்துவத் துறைகள்</b>: குழந்தை உள நோய் மருத்துவ இயல் (Child Psychiatry), உயிரியல்சார் உளநோய் மருத்துவ இயல் (Biological Psychiatry), உளமருந்தியல் (Psychopharmacology), சமூக உளநோய் மருத்துவ இயல் (Social Psychiatry), சமூகக்குழு சார்ந்த உளமருத்துவவியல் (Community Psychiatry) என்பன உளநோய் மருத்துவத் துறைகளாகும். <b>குழந்தை உள நோய் மருத்துவ இயல்</b>: அண்மைக் காலத்தில் இந்த இயல் மருத்துவத்தின் ஒரு கிளையாகவும் ஒரு சிறப்புத் துறையாகவும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருக்கின்றது. குழந்தை உளநோய் மருத்துவத்தில் ஒருவர் முறைப்படி புகழ்பெற வேண்டுமானால், மருந்தியலில் டாக்டர் பட்டம் (M.D.) பெற வேண்டும். பொது மருத்துவமனையில் பயிற்சி பெற்றாக வேண்டும். இரண்டாண்டுகள் முதிர்ந்தோர் உளநோய் மருத்துவ இயலில் பயிற்சி பெற வேண்டும். இவை எல்லாம் குழந்தை உளநோய் மருத்துவ இயலுக்கு அமெரிக்க மருத்துவ இயல் மன்றத்தினர் விதித்த தொடக்ககாலப் பயிற்சிகளாகும். மேலும், குழந்தை உளநோய் மருத்துவ இயலில் ஒருவர் பயிற்சி பெறுகின்ற நிலையத்தில் உளவியலார்களும் (Psychologists) உளநோய் மருத்துவ இயல்சார் சமூகப் பணியாளர்களும் (Psychiatric Social Workers) குழந்தை உளநோய் மருத்துவர்களுடன் இணைந்து பணிபுரிகின்றவர்களாக இருக்கவேண்டும். இந்த அமைப்பு முறை வரலாறு குழந்தை உளநோய் மருத்துவத் துறையில் அமெரிக்கர்களின் பங்காக இருந்து வருகின்றது. அமெரிக்காவில் இத்துறையினுடைய வளர்ச்சி மனநலவியலுடனும் (Mental Health) குழந்தை வழிகாட்டி (Child Guidance) இயக்கத்தோடும் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டதாக இருக்கின்றது. கி.பி. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரையில் உளநோய் மருத்துவ மனைகளில் குழந்தைகளை அனுமதித்து வந்த முறை அவ்வளவாக யாருடைய கவனத்தையும் கவரவில்லை, பெஞ்சமின்ரசு (Benjamin Rush) என்ற அமெரிக்க உளநோய் மருத்துவரே முதன்முதலில் இத்துறையில், ‘உளநோய்களின் மீது மருத்துவ விசாரணைகளும் கூர்ந்து கவனித்தலும்’ (Medical Enquiries and Observations upon the Diseases of the Mind) என்றதொரு சிறப்பான நூலை வெளியிட்டார். இவர் குழந்தைகளைப் பற்றி எந்த விதமான குறிப்பும் தரவில்லை; குழந்தைகள் சிலரின் உளநோய்களை விவரித்துக் காட்டி அவை மூளை நோய்கள் என்று கூறினார். பெஞ்சமின்ரசு கி.பி.<noinclude></noinclude> ktbbmghj94p3zdjqps3aubn7cf0y7sn 250 628279 1963521 1886480 2026-09-14T13:46:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய் மருத்துவ இயல்|423|உளநோய் மருத்துவ இயல்}}</noinclude>1791-ஆம் ஆண்டில் பென்சில்வேனியாப் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ மாணவர்களுக்கு மனக்கோளாறுகள் பற்றி முதன்முதலில் விரிவுரையாற்றினார். ஆனால், கி.பி.1863-ஆம் ஆண்டில்தான் மருத்துவப் பாடத்திட்டத்தில் உளநோய் மருத்துவம் ஒரு பகுதியாக ஆர்வார்டு மருத்துவக் கல்லூரியில் (Harvard-Medical College) ஏற்கப்பட்டது. பொதுவாக, உளநோய் மருத்துவமனைகள் மிகப் பெரியதாகத்தானிருகின்றன. என்றாலும் உளமருத்துவர்களின் பணி பெரும்பாலான இடங்களில் நிறுவனச் சார்புடையதாகவும் சட்டச் சார்புடையதாகவும் (Institutional and Legal) இருந்து வருகின்றன. குழந்தைகள் உளநோயாளிகளே என்று பகுத்தறிந்தாலொழிய, அவர்கள் உளநோய் மருத்துவமனைகளில் சேர்த்துக் கொள்ளப்படுவதில்லை. உலகத்திலுள்ள பல்வேறு உளநோய் மருத்துவமனைகளில் ஒரு சமயத்தில் சேர்க்கப்பட்டிருந்த இருபத்தோராயிரம் நோயாளிகளுள் ஒரு விழுக்காட்டினர் குழந்தைகளாக இருப்பதை, 1939-ஆம் ஆண்டில் சில்லெசுப்பீ (Gillespie) என்பவர் கண்டறிந்து வெளியிட்டார். அவர்களெல்லாம் பெரும்பாலும் உளநோயாலும் (Schizophrenia) மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் மாறி வரும் உளப்பிணியாலும் (Manio-depressive Psychosis) பீடிக்கப்பட்டிருந்தனர். இந்த நிகழ்ச்சிகளே குழந்தை உளநோயியலில் மிகுந்த கவனத்தைத் தாண்டி விட்டன. குழந்தைப்பருவ உளப்பிணி பற்றிக் கிடைத்த புள்ளி விவரங்களை விட அதிகமாகவே உண்மை நிகழ்ச்சிகள் இருப்பதாகச் சில்லெசுப்பீ கண்டறிந்தார். காரணம் என்னவென்றால், குழந்தைகளின் இயல்பிறழ்ந்த நடத்தையும் மனவெழுச்சியினால் ஏற்படுகின்ற உளப்பிணியும் அவர்களுடைய பெற்றோர்களால் இயல்பான நடத்தை என்றே கருதப்பட்டன. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின்மீது கொண்டுள்ள அளவுக்கு மீறிய அன்பாலும் பாசத்தாலும் அவர்கனின் உளப்பிணி நடத்தையில் சிறிதும் ஐயம் கொள்ளுவதில்லை. அதனால் பெற்றோர்கள் அவர்களுக்குத் தகுந்த காலத்தில் உளச் சிகிச்சையளிக்கத் தவறிவிடுகின்றனர். அதனால் அவர்கள் பெரியவர்களாக வளரும்போது மிகுந்த துன்ப நிலைக்கு ஆளாகி்ன்றனர். அக்குழந்தை உளப் பிணியாளர்களாக இல்லாமல் உளவளர்ச்சி குன்றியவர்களாகவும் இருக்கலாம். உளவளர்ச்சி குன்றிய குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் பெற்றோர்கள் உரிய காலத்தில் தகுந்த சிகிச்சையளிக்கத் தவறியதோடு மட்டுமன்றி, அக்குழந்தைகள் சிறந்த புத்திசாலிகள் என்று பாராட்டி வளர்த்து வருவதையும் அன்றாட வாழ்க்கையில் காணலாம். பெற்றோர்களின் இத்தகைய மனப்போக்குக் காரணமாக உள வளர்ச்சி குன்றிய குழந்தைகள் சிகிச்சை பெறும் வாய்ப்பையும் இழந்து விடுகின்றனர். அக்குழந்தைகள் பெரியவர்களாக வளர்ந்த பிறகு, மிகப்பெரிய பிரச்சினைகளை எழுப்புகின்றனர். அவர்கள் எல்லா வழிகளிலும் பின் தங்கியே காணப்படுகின்றனர்; சில சமயங்களில் ஆக்கிரமிப்பு உணர்ச்சிகொண்டு பெற்றோர்களையும் மற்றவர்களையும் மூர்க்கத்தனமாகத் தாக்கவும் தொடங்குகின்றனர். பிரான்சு நாட்டு உளநோய் மருத்துவரான எட்வர்டு சீகுன் (Edward Sequin) என்பவர் ‘உள வளர்ச்சி குன்றியிருத்தலும் கல்வியும்’ பற்றிச் சிறப்பாக ஆராய்ந்து வந்தார். அவருடைய ஆராய்ச்சிகளில் குழந்தை உளநோயியல் மிகவும் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்தது. உளநோய் மருத்துவம் வளரவளர, அதன் சிறப்பை உணர்ந்து உளநோய் மருத்துவத் துறையில் குழந்தைகளுக்கான புறநோயாளி (Out-patient) மருத்துவ நிலையங்களும் தோற்றுவிக்கப்பட்டன. அமெரிக்க நாட்டு உளவியல் வல்லுநரான இசுடேன்லி ஆல் (G. Stanley Hall) என்பவர் குழந்தை உளவியலுக்கான ஓர் ஆராய்ச்சி இதழைத் (Journal) தொடங்கினார். பிற துறைகளைப் போலவே உளநோய் மருத்துவத் துறையிலும் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கும் அமெரிக்க நாடுகளுக்குமிடையில் போட்டிகள் இருந்து வந்தன. அதே சமயத்தில் அமெரிக்காவில் பல குழந்தை வழிகாட்டி நிலையங்கள் தோற்றுவிக்கப்பட்டன. குழந்தை உளநோய் இயல் வளர்ச்சிக்கு இவை உறுதுணை புரிந்தன. வில்லியம் ஈலி (William Healy) என்பவர் சிறுவர் உளநோய் ஆராய்ச்சி நிலையம் ஒன்றை நிறுவினார், சிறுவர்கள் நெறி தவறுவதற்கும் குற்றம் புரிவதற்கும் பிறப்பு மரபுதான் காரணம் என்று காட்டிய இயம்பியர்சோவின் (Lambearso) கோட்பாடுகளை இவர் பொய்யாக்கிக் காட்டினார். ஈலி தம் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கிய காலத்தில் உளநோய் மருத்துவ இயலில் முக்கியமானவர்களாகக் கருதப்பட்டவர்கள் அடால்பு மெயர் (Adolf Meyer), ஆல்பிரெட் பினெட்டு (Alfred Binet), சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmund Freud) ஆகியோராவர். ஈலி தம் ஆராய்ச்சியைச் சிக்காகோ பல்கலைக்கழகத்தில் தொடங்கியபோது, ஆல்பிரெடு பினெட்டு பாரிசு நகரத்தில் பள்ளிக்கூட மாணவர்களிடம் ஆராய்ச்சி நடத்தி, உளவளர்ச்சி அளவீடு என்ற ஒரு புதிய துறையைத் தொடங்கியிருந்தார்; குழந்தைகளின் நுண்ணறிவை அளவிடுவதில் அளவாய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்தினார், இன்று இது ஓர் அறிவிய-<noinclude></noinclude> rkgayb39heyb2coz8iffschs3a8y64y 250 628280 1963522 1886481 2026-09-14T13:54:57Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய் மருத்துவ இயல்|424|உளநோய் மருத்துவ இயல்}}</noinclude>லாகவே வளர்ந்து வருகின்றது. பினெட்டு சைமன் நுண்ணறிவுச் சோதனைகள் (Binet-Simon Intelligence Tests) உலகெங்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உளநோய் மருத்துவத்துறைக்குச் சிக்மண்டு பிராய்டின் பங்கு ஒரு புத்துணர்ச்சியைத் தரும் சக்தியாக இருந்து வருகின்றது. இத்துறைக்கு ஈலியின் பங்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஈலியின் உளவியல் சோதனையான ‘ஈலியின் படத்தை நிறைவு செய்தல்’ (Healy's Picture Completion Test) மிகவும் முக்கியமானதாகும். ‘உறுப்புக்கோணல் உள நோய் மருத்துவம்’ 1924-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது. இத்துறை உளநோய் நீக்கும் உளவியல் (Clinical Psychology), சமூகவியல் (Sociology), சமுகப்பணி (Social Work) முதலியவற்றோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தது. குழந்தை வழிகாட்டி மருத்துவ நிலையம் 1911-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பெற்றது; என்றாலும் 1934-ஆம் ஆண்டில் நூற்றுக்கணக்கான குழந்தை வழிகாட்டி மருத்துவநிலையங்கள் தோன்றிவிட்டன. இதனால் குழந்தை உளநோய் மருத்துவ இயலுக்கும் குழந்தை வழிகாட்டி மருத்துவ நிலையங்களுக்குமிடையில் சிறிது குழப்பம் ஏற்பட்டது. எனவே, இவற்றை வேறுபடுத்திக் காட்ட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. குழந்தை வழிகாட்டி மருத்துவம் எப்பொழுதும் ஓர் உளநோய் மருத்துவர், ஓர் உளவியலார், ஒரு சமூகப்பணியாளர் ஆகியவர்களைக் கொண்ட ஓர் அமைப்பாகும். குழந்தை வழிகாட்டி மருத்துவ நிலையம் நோயாளிகளை இளம் குற்றவாளி வழக்கு மன்றங்களிலிருந்து பெற்று வந்தது. அவர்கள் மருத்துவ நிலையங்களோடு தொடர்புடையவர்களல்லர்; வழக்கு மன்றங்களோடு தொடர்புடையவர்கள். ஆனால், குழந்தை உளநோய் மருத்துவத் துறை மருத்துவத் துறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வந்தது. குழந்தை வழிகாட்டி மருத்துவ நிலையங்கள் சமூகப் பணியாளர்களோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தன. <b>சமூக உளநோய் மருத்துவ இயல்</b>: அண்மைக் காலத்தில் விரிவடைந்ததொரு துறையாக இருந்தாலும், இது மிகவும் தொன்மையான வரலாறுடையதாக இருக்கின்றது. மனிதன் தன் வாழ்க்கைச் சிக்கல்கள் காரணமாகத் தானே உளச்சீர்குலைவு நிலைக்குச் செல்ல முடியும் என்று நினைத்தான். மனிதர்களிடையே உள்ள தொடர்புகள் அவனுடைய மனவெழுச்சிகனைத் தீங்குடையவனாக ஆக்கிவிடக் கூடும். அது உறுப்புச் சார்ந்த நோய்கள் உள்ளடங்கப் பலநோய்களுக்கு இட்டும் செல்லும் என்றும் கண்டான். குகை மனிதன் காலம் தொட்டு வழங்கி வருகின்ற சொல் வழக்குகளான ‘உனக்குப் பைத்தியம் பிடித்துவிடும் போலிருக்கின்றது’, ‘நீ என்னைப் பைத்தியமாக்கிவிடுவாய்’ போன்ற சொற்கள் மனிதனுக்குத் தன்னுடைய நடத்தையின்மீது எழுந்த ஐயத்தின் காரணமாக எழுந்தவையாகும். சமூகம் சார்ந்த உளநோய் மருத்துவம் நான்கு பெரும் பண்புக் கூறுகளை உள்ளடக்கி இருப்பதாகச் சொல்லப்படுகின்றது. அது அதிக எண்ணிக்கையுள்ள மக்களைப் பற்றியதாகவும், சமூகப் பண்பாட்டுக் கோட்பாடுகளைப் பற்றியதாகவும், சமூக அறிவியல் அறிவு மாற்றியமைக்கப்பட்டதைப் பற்றியதாகவும், உளநோய் மருத்துவ இயல் அறிவை சமூக அறிவியலுக்கு ஒப்படைப்பது பற்றியதாகவும் இருக்கின்றது. மக்களிடையே நிலவிவரும் உளக்கோளாறுப் பிரச்சினைகளின் மீது இம்மருத்துவ இயல் கவனம் செலுத்துகின்றது. இதனுடைய நோக்கங்கள் தனியாள் உளநோய் மருத்துவ இயலிடமிருந்து ஓரளவு மாறுபட்டு இருக்கின்றன. தனியாள் உளநோய் மருத்துவம் (Clinical Psychiatry) தனி நோயாளியின் மீது கவனம் செலுத்துகின்றது. அவனுடைய பிரச்சினைகள், நோய்க் கூறு கண்டறிதல், சிகிச்சை முதலியவை தனியாள் உளநோய் மருத்துவத்தின் சிறப்பு நோக்கமாகும். தனி மனிதன்தான் அடிப்படையான அவகாகும் என்ற கருத்தைச் சமூக உளநோய் இயல் புறக்கணித்து விடவில்லை. மாறாக, தனிமனிதப் பிரச்சினைகள் அதிக எண்ணிக்கையுள்ள மக்களிடம் காணப்படுவனவாக அது மிகையாகச் சுட்டிக் காட்டுகின்றது. உடன் உளநோயியலில் பணிபுரிகின்றவர்கள் தங்களுடைய அடிப்படைப் பொறுப்புகள் தனிமனித உளநோய் இயல் துறையிலிருந்து வேறுபட்டிருப்பதாகக் கருதுகின்றனர். அதிக எண்ணிக்கையுள்ள மனிதர்களின் உளப்பிரச்சினைகளை மொத்தமாகக் கவனிப்பதால், தனிமனித உளநோய்ப் பிரச்சினைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டு விடுவதாகக் கருதுவதற்கு இடமில்லை. சமூக உளநோய் இயல் ஒரு பண்பாட்டை மற்றொரு பண்பாட்டோடு ஒத்திட்டுப் பார்க்கும்போது, என்ன மாறுபாடுகள் இரண்டுக்கும் இருக்கின்றன என்று காண முயலுகின்றது. <b>சமூகக் குழு உளநோய் இயல்</b>: உளநோய் இயல் துறையில் ஈடுபட்டிருப்பவர்களுக்குப் பயிற்சியளித்து, அவர்களைச் செயல் சார்புள்ளவர்களாக்குவது சமூகக் குழு உளநோய் இயலின் நோக்கமாகும். இத்துறை உளநோய் இயல் துறையில் ஏற்படுகின்ற சில சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்காகத் தோற்றுவிக்கப்பட்டதாகும். தனிமருத்துவப் பயிற்சி பெற்றவர்களை உள-<noinclude></noinclude> bui5kh258kfv0u0s0l7k3ksk81lx9sq 250 628281 1963523 1948613 2026-09-14T14:00:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய் மருத்துவ இயல்|425|உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்}}</noinclude>நலம் சார்ந்த பணிகளிலும் நோய்களைத் தடுக்கும் நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடுத்துவதிலும், சமூக அறிவியலார்களுக்கும் உளநோய் மருத்துவர்களுக்கும் தனியாள் உளநோய் இலார்களுக்கும் எழுந்துள்ள பிரச்சினையின் இயல்பு, மருத்துவ மனை சார்ந்த அமைப்பு, தனியாள் பயிற்சி, திறமை ஆகியவற்றின் மீது நேரடி ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளுவதிலும் ஏற்படும் முரண்பாடுகளை இத்துறை தீர்த்து வைக்கும் என்னும் நம்பப்படுகின்றது. நோய்தீர்க்கும் நடவடிக்கைகளுக்கும் ஆராய்ச்சிக்குமிடையில் இந்த விதமான ஒரு மரபு ஏற்படுவதைத் தீவிரமாகச் சிலர் எதிர்த்தனர். இத்தகைய ஒரு மரபு கேலிக்குரியதென்றும் நடைமுறைக்கொவ்வாதது என்றும் கருதப்பட்டது. சமூகக் குழு உளநோயியல் சமூக உளநோய் மருத்துவர்களின் கவர்ச்சிகரமான பலதுறைகளுள் ஒன்று என்று கருதப்பட்டது. எப்படியிருப்பினும், செயற்பணி சார்ந்தது என்று மட்டுமன்றிக் கற்பித்தலிலும் ஆராய்ச்சியிலும் ஈடுபடுத்தப்பட்டிருந்தது. சமூகக்குழு உளநோயியல் செயல்திட்டங்களுக்கும், சமூக உளநோய் இயலின் நோய்க்காரண ஆராய்ச்சிக்கும், சமூக ஒப்பீடுகளுக்கும், மற்ற அடிப்படை ஆராய்ச்சிகளுக்கும் பயன்படுகின்றது. இங்கிலாந்து நாட்டில் சமூக உளநோய் மருத்துவம் சமூக மருத்துவம் (Social Medicine) என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. பிரான்சில் சமூக நோய் மருத்துவ இயல் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு குறுகிய பரப்பில் செயற்பட்டு வருகின்றது.{{Right|எம்.இரா.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Aldrich, C.K.,</b> An Introduction to Dynamic Psychiatry, McGraw Hill Book Company, New York, 1955.<br> <b>Gillespie, R.D.,</b> Psychology in Children: A survey of Child Psychiatry, Oxford University Press, 1939.<br> <b>Healy, William,</b> Mental conflict and Missconduct, Little, Boston, 1917.<br> <b>Messerman, J. H.,</b> Principles of Dynamic Psychiatry, 2nd ed., Saunders, Philadelphia, 1946.<br> <b>Rosanoff, A.J.,</b> Manuel to Psychiatry, 7th Ed., John Wiley and sons, INC., New York, 1949.<br> <b>Rush, Benjamin,</b> Medical Inquiries and Observation upon the Diseases of the Mind, 4th Ed., Grigg, Philadelphia, 1930. <section end="உளநோய் மருத்துவ இயல்"/> <section begin="உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்"/> {{dhr}} <b>உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்</b>: மனிதன் ஈடுபடும் அனைத்துச் செயல்களையும் பற்றி ஆராயும் அறிவியல் மானிடவியலாகும். இச்செயல்கள் உயிரியல் செயலாகவும் பண்பாட்டுச் செயலாகவும் மாறுபடும்போது, மனிதனின் எண்ணங்களிலும் செயல்களிலும் பல பரிமாணங்கள் வெளிப்படுகின்றன. மனிதன் மட்டுமே உளவழியில் உயர்ந்துள்ளான், மனிதனது பொருள்சாராப் பண்பாடாகிய (Non-material Culture) கலை, இலக்கியம், மொழி, உணர்வுகள், அறிதிறன் முதலான அனைத்தும் மனிதனது சிந்தனைச் சக்தியின் வெளிப்பாடாகும். இந்த அனைத்துச் செயல்களில் வெளிப்படும் நடைத்தைமுறைகளும் அவன் தன் சமூகத்தின் பல்வேறு குழுக்களுடன் இணைந்து செயற்படும்போது, அவனது நடத்தைகளும் மாறுபடும் தன்மையன. இந்தத் தன்மைகளையும் ஒவ்வொரு பண்பாட்டிலும் மனித நடத்தை முறைகளையும் அவற்றால் தோன்றும் உளவழிப் பிரச்சினைகள், உளநோய் முதலானவற்றையும் ஆராயும் மானிடவியலின் ஒரு துணைப் பிரிவே உளநோய் மருத்துவ மானிடலியல் (Psychiatric Anthropology) ஆகும். ஒரு பண்பாட்டில் தனி ஒருவன் செயல் முறைகளுக்கும் நடத்தைக்கும், அவன் தான் சார்ந்துள்ள குழுவுடன் செயற்படும்போது ஏற்படும் நடத்தைக்கும் இடையிலுள்ள தொடர்புறவுகளை ஒழுங்குமுறையாக ஆராய வேண்டியுள்ளது. மனிதர்கள் பல்வேறு செயல்களில் ஈடுபடும்போது, அவர்களிடையே எழுச்சியும் (Aggression) அதன் பின்விளைவுகளும் மனிதனது நடத்தை, அவனது ஆளுமை (Personality) முதலானவற்றை மாற்றுகின்றன. ஒவ்வொரு பண்பாட்டிலும் நிறுவனப்படுத்தப்பட்ட (Institutionalized) சமூக வரையறைகளை ஒவ்வோர் உறுப்பினரும் ஏற்க வேண்டியுள்ளது. பண்பாட்டின் நெறிமுறைகள் (Norms) ஒவ்வொரு தனியாளுக்கும் ஏற்புடையனவாக அமைந்துவிடா. அவனது செயல்களும் எண்ணங்களும் தன் சொந்தச் சமூகத்தின் பன்னெடுங்கால நெறிமுறைகளுக்கும் மரபுகளுக்கும் சற்று விலகியதாக அமைகின்றன. இதன் வெளிப்பாடு ஒருவன் தன் பண்பாட்டு மரபுகளை அச்சமூகத்தின் உறுப்பினராகித் தானே கற்கும்போது காணப்படும். சமூகத்தின் சிறந்ததாகக் கருதப்படும் அல்லது அச்சமூகத்தினரால் ஏற்றுக் கொள்ளப்படும் மரபுகளையும் நெறி முறைகளையும் இணக்கமானதாகக் கருதாமல், வேறுபட்ட ஈடுபாடுகளைக் கொண்டவர்கள் அச்சமூகத்தில் இணைந்து செயற்படாமல் தனித்தியங்குவர். இவர்களின் நடத்தை முறைகள்<noinclude></noinclude> 3i4izskvrih7i0fhbejc6tc0tfxrqo2 250 628282 1963524 1886483 2026-09-14T14:04:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்|426|உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்}}</noinclude>தம் சமூகத்தின் பண்பாட்டோடு ஒன்றிப்போகா நிலையில், இயல்பிறந்ததும் வரம்புக்குப் புறம்பானதாகவும் (Abnormal) காணப்படும். குடும்பத்தோடும் நண்பர்களோடும் சமூகத்தோடும் முரண்பாடுகள் கொண்ட மனிதர்களைச் சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் ஏற்றுக் கொள்ளும் வகையில், அவர்களின் நடத்தையில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவது உளநோய் மருத்துவ மானிடவியலாரின் பணியாகிறது. மனிதர்களிடையே உளப்பிணியும் (Psychosis) உளவழி உடல்நோய்களும் (Psychosomatic Disorders) தோன்றும் அடிப்படைக் காரணங்களை அறிவதும், அதற்கான அறிவுரை கூறுதலும் உளநோய் மருத்துவ மானிடவியலாரின் முதன்மையான நோக்கமாகும். இவர்களின் துறை மிக விரிவானதாகும். உளநோய்களைக் கண்டறிவதிலும் அதைக் குணப்படுத்துவதிலும் உளநோய் மானிடவியலார் பல சிக்கல்களை எதிர்கொள்கின்றனர். மக்களின் நடத்தைமுறை என்பது எளிய அமைப்பின்வழி ஏற்படுவதன்று, பண்பாட்டின் மூலம் நடத்தைகளுக்கு விளக்கம் பெற வேண்டும். இதற்குப் பண்பாட்டின் அனைத்து நிறுவனங்களின் அமைப்பையும் செயலையும் அறிய வேண்டும். மனிதர்களின் நடத்தை அவர்களது நிறுவனங்கள் காட்டிய வழியில்தான் அமையும். மக்களின் இனம் (Race), உடற்கூற்றமைப்பு (Anatomy), உடல் தொழிலமைப்பு (Physiology) ஆகியவை நடத்தைகளைப் புரிந்து கொள்வதற்குத் துணைபுரிகின்றன. உயிரியல் மூலம் பெறுகின்ற விளக்கத்துடன் பண்பாட்டின் வரலாற்றை (Cultural History) அறிவதும் பெரிதும் பயனுள்ளது. ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அனைவரும் பண்பாட்டு நடத்தையில் ஒன்றுபடுவதில்லை. ஒவ்வொரு பண்பாட்டிலும் தலை வேட்டை (Head Hunting), குழந்தைக் கொலை (Infanticide), தன்னினத்தை உண்ணும் பழக்கம் (Cannibalism), தற்பாலுணர்ச்சி (Incest) முதலான இன்னும் பல பண்பாட்டுக் கூறுகளுக்குத் (Culture Traits) தனித்தனியான விளக்கம் காட்டுவர். பண்பாட்டின் ஒவ்வொரு கூற்றையும் நன்கு தெரிந்து கொள்ள வேண்டுவது பயன்வழி மானிடவியலாருக்கு (Applied Anthropologist) எவ்வளவு அவசியமானதோ அதைப் போன்றே உளநோய் மானிடவியலாருக்கும் அவசியமானதாகும். உளவியலார் இத்துறையில் மிக விரிவாக நுண் நிலையில் செயற்படுகின்றனர். இவர்கள் தனி ஒருவரின் உளப்பிணியை ஆராய்ந்து குணப்படுத்துவதின் பெரும்பாலும் கவனம் செலுத்துகின்றனர், மானிடவியலாரின் அணுகு முறை வேறுபட்டது. தனி ஒருவர் நிலையிலும் முழுநிலையிலும் இந்தப் பிரச்சினையை ஆராய்வர். இந்த இரண்டு நிலையிலும் பண்பாட்டின் பாங்கினை அடிக்கருத்தாகக் கொண்டு முறையறிதலும் குணப்படுத்துவதற்காள அறிவுரை கூறுதலும் இன்றியமையாதன. உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல் துறையில் முதன்முதலில் பெருமளவு ஆய்வு செய்த மார்கரட்டு மீடு (Margarett Mead) மக்களின் பண்பாடு, நடத்தை முறைகள், நெறிமுறைகள், ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அந்தந்தப் பண்பாட்டினர் கொண்டுள்ள நம்பிக்கைகள் ஆகியவை முதன்மையானவை எனக் கூறுகிறார். குவாக்கியூட்டில் (Kwzkiutl), பியூப்லோப் (Pueblo) பழங்குடிகளிடையே சமூக மதிப்பிற்கான பிரச்சினையின் சிக்கல்கள் நன்றாகத் தெரிகின்றன. அமெரிக்க இந்தியப் பழங்குடிகளுள், குறிப்பாக வடமேற்குக் கரைப் பழங்குடியினர் தங்கள் படகோட்டும் துடுப்புகள் உடைந்துபோதல், படகுகள் கவிழ்ந்து போதல், சாவினால் உறவினர்களை இழந்துவிடுதல் போன்ற நிகழ்ச்சிகளைத் தங்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட அநீதியெனக் கருதுகின்றனர். இதை இவர்கள் வாழ்வின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்வதில் மனமுடைந்து போகின்றனர். சில குடியினர் தம் கால்வழிக் (Lineage) குழுக்களுக்கிடையில் நடைபெறும் இரத்தச் சண்டையில் (Blood Feud) தம் உடைமைகளைக் கொண்டும், போர்க் கருவிகளைக் கொண்டும் தம் பகைக் கால்வழியினருள் யாரேனுமொருவனைக் கொல்ல முயலுகின்றனர். பிறரை அவமானப்படுத்தி, அதன்மூலம் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட நிலையைச் சரிசெய்து கொள்ள வேண்டும் என எண்ணுகின்றனர். இவ்வாறு தவறும் போது இவர்களிடையே மனவெழுச்சியும் மனஉந்தலும் தொடர்ந்து நிலவுகின்றன. இவ்வாறான சூழ்நிலையில் தனி ஒருவர் உளநோய் நீக்கம் காண்பதரிது. குரோ இந்தியர்களிடையே (Crow Indians) உலோவி (Lowie) என்பவர் ஆய்வு செய்தபோது ஒருவனின் உளப்பிணியைக் கண்டறிந்தார். அவன் எதிரியின் பாசறையில் கட்டப்பெற்றிருந்த குதிரையைக் கொண்டுவந்து விட்டதாகக் கூறி, பொய்யான கௌரவத்தை உரிமை கொண்டாடி வந்தான். இதன் உண்மை தெரிந்தபின், அவர்களிடையே அவன் தகுதியற்றவனாகவும் இழிந்தவனாகவும் ஒதுக்கப்பட்டான். இவர்கள் சமூகத்தில் பொய்யான கௌரவம் பெருங்குற்றமாகும். சில சமுதாயங்களைப் பெருமளவு ஆராயும் சமுதாய மானிடவியலார் சமூக நிலையில் தனி ஒருவ-<noinclude></noinclude> mzcemy8dd1x1ul60204bxko6kduo47b 250 628283 1963538 1948614 2026-09-14T14:17:33Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளப்பகுப்பு மருத்துவம்|427|உளப்பகுப்பு மருத்துவம்}}</noinclude>னின் பல குறைகளை நீக்குதற்குப் பல முறைகளைக் கையாளுகின்றனர். குழந்தை வளர்ப்பு முறையையும் பண்பாட்டின் மரபுகளை ஒருவன் கற்கும் முறையையும் (Enculturation) அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆராய்கின்றனர், ஒவ்வொரு குழந்தையும் அந்தத்தக் குடும்பத்தின் உறுப்பினராகவும் தம் சமூகத்தின் உறுப்பினராகவும் உள்ளது. குடும்பத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களும் சமூகத்தில் ஒருசிலரால் தமக்கு இழைக்கப்படும் தீங்குகளும் ஒருவரை மிகவும் பாதிக்கின்றன. பழங்குடிச் சமூகங்களில் சூனியம், மாயவித்தை முதலானவற்றால் தமக்கு எதிரானவரின் உடல் நலனையும் உடைமைகளையும் தீங்குறச் செய்வர். இந்தத் துறை பிராய்டு (Freud) தொடங்கிய உளவியல்முறைகளிலிருந்து பெரும்பாலான உளவியல்வழி உளநோய் கண்டறிதல் முறைகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. இனக்குழுவியல் (Ethnography) அணுகுமுறைகளிலேயே பெரும்பான்மையான உளப்பிணிக் கருத்துக்கள் கண்டறியப்பட வேண்டியது அவசியமாகிறது. சூழ்நிலைகளின் மூலம் விளக்கம் பெறுவது மேலும் வலிமையுள்ளதாகும். தனி ஒருவரின் பண்புக் கூறுகளைக் கண்டறியும் ஆளுமைச் சோதனைகளையும், கற்றல் செயல் முறையின் வகைகளையும், உளப்பகுப்பு முறைகளையும் உளநோய் மருத்துவ மானிடவியலார் கையாளுகின்றனர்.{{Right|சீ.ப.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Benedict, R.,</b> Patterns of Culture, New American Library, New york, 1934.<br> <b>Hoch, P.H. and Joseph zubin (Eds.),</b> Paychosexual Development in Health and Disease, Grune and Stratton, New york, 1949.<br> <b>Kardiner, A. et. al.,</b> The Psychological Frontiers of Society, Columbia University Press, New york, 1945.<br> <b>Mead, M.,</b> Coming of Age in Samoa, William Morrow & Co., New york, 1935. <section end="உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்"/> <section begin="உளப்பகுப்பு மருந்துவம்"/> {{dhr}} <b>உளப்பகுப்பு மருந்துவம்</b>: இதன் முக்கிய குறிக்கோளாக இருப்பது உளநோயாளிகள் தாங்கள் பயன்படுத்தும் இணக்கமைவுச் செயல்முறைகளை (Mechanisms of Adjustment) ஆழமாக அறிந்து கொண்டு, அவற்றின் மூலம் தங்களுடைய அடிப்படை உளக்கோளாறுகளைப் போக்கிக் கொள்வதாகும். இம்முறை முதன்முதலில் உளவழி நரம்புக் கோளாறுகளை (Psychoneuroses) மட்டும் தீர்க்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர், மற்ற வகையான உளக்கோளாறுகளுக்கும் தீர்வு காண இம்முறை பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. உளப்பகுப்புச் சிகிச்சை முறையைப் (Psycho Analytic Therapy) பெரிதும் கையாண்டவர் சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmund Freud) என்ற உளப்பகுப்பு வல்லுநர் ஆவார். அவருக்குப் பின்வந்த உளப்பகுப்பாளர்கள் (Neo-Freudians) தங்களுக்கேற்றவாறு பிராய்டு கையாண்ட உளப்பகுப்பு மருத்துவ முறையில் சிறிதளவு மாற்றங்களைச் செய்து, அம்முறையைப் பின்பற்றினர். <b>பிராய்டின் முறைகள்</b>: சிக்மண்டு பிராய்டு உளப் போராட்டங்களிலிருந்து ஒரு மனிதன் தன்னை மீட்டுக் கொள்ளப் பல தற்காப்புச் செயல்முறைகளைக் (Defence Mechanisms) கையாளுகின்றானென்றும், அச்செயல்முறைகளை மிக அதிக அளவிற்குப் பயன்படுத்தினால் அவன் ஓர் உளநோயாளியாக மாறுவானென்றும் கூறுகிறார். பலவிதமான தற்காப்புச் செயல்முறைகளில் ‘நசுக்குதல்’ (Repression) என்ற செயல்முறை உளநோய் பலவற்றிற்கு முக்கிய காரணமாக அமைகிறது என அவர் கூறுகிறார். மனிதன் உளப்போராட்டத்தின்போது படும் துன்பமிக்கதும் வெறுக்கத் தகுந்ததுமான அனுபவங்களை நனவு நிலையிலிருந்து (Conscious Level) நசுக்கி நனவிலி உள்ளத்திற்குத் (Unconscious Mind) தள்ளி விடுவதால், நனவிலி உள்ளத்தில் ஒரு கோளாறு ஏற்படுகிறது. இக்கோளாற்றை அகற்ற அக்கோளாற்றின் மையப் பகுதி என்ன என்று கண்டு ஆராய வேண்டும். அவ்வாறு ஆராய்ந்தால் உள்ளம் மறுபடியும் தெளிவடைவது மட்டுமன்றி, உளப்பிணியாளரின் ஆளுமையை ஓரளவிற்கு வலுவாக மாற்றி அமைக்கவும் முடியுமென்று கருதப்படுகின்றது. பிராய்டு பொதுவாக நான்கு முறைகளைப் பின்பற்றினார் அவையாவன: 1) தடையில் இயைபு முறை (Free Association Method), 2) கனவு விளக்க முறை (Dream Interpretation Method), 3) எதிர்ப்பு நிலைப் பகுப்பாய்வு (Analysis of Resistance), 4) உணர்வு மாற்றங்களின் பகுப்பாய்பு (Analysis of Transference). <b>தடையில் இயைபு முறை</b>: இம்முறையில் உளநோயாளி தன் உள்ளத்திற்கு வரும் சொற்கள் சரியா - தவறா, பொருத்தமுள்ளவையா-பொருத்தமற்றவையா, நல்லவையா - கெட்டவையா என்று பாராமல், எவ்விதத்தடையுமில்லாமல் சொல்ல வேண்டும். அவ்வாறு சொல்லும்போது சாய்வான சொகுசிருக்கையில் (Couch) இருக்கக் செய்து, உள-<noinclude></noinclude> 7jd6qqp9i6wywppxc4mnzvjt17azeqz 1963541 1963538 2026-09-14T14:28:58Z Booradleyp1 1964 1963541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளப்பகுப்பு மருத்துவம்|427|உளப்பகுப்பு மருத்துவம்}}</noinclude>னின் பல குறைகளை நீக்குதற்குப் பல முறைகளைக் கையாளுகின்றனர். குழந்தை வளர்ப்பு முறையையும் பண்பாட்டின் மரபுகளை ஒருவன் கற்கும் முறையையும் (Enculturation) அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆராய்கின்றனர், ஒவ்வொரு குழந்தையும் அந்தத்தக் குடும்பத்தின் உறுப்பினராகவும் தம் சமூகத்தின் உறுப்பினராகவும் உள்ளது. குடும்பத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களும் சமூகத்தில் ஒருசிலரால் தமக்கு இழைக்கப்படும் தீங்குகளும் ஒருவரை மிகவும் பாதிக்கின்றன. பழங்குடிச் சமூகங்களில் சூனியம், மாயவித்தை முதலானவற்றால் தமக்கு எதிரானவரின் உடல் நலனையும் உடைமைகளையும் தீங்குறச் செய்வர். இந்தத் துறை பிராய்டு (Freud) தொடங்கிய உளவியல்முறைகளிலிருந்து பெரும்பாலான உளவியல்வழி உளநோய் கண்டறிதல் முறைகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. இனக்குழுவியல் (Ethnography) அணுகுமுறைகளிலேயே பெரும்பான்மையான உளப்பிணிக் கருத்துக்கள் கண்டறியப்பட வேண்டியது அவசியமாகிறது. சூழ்நிலைகளின் மூலம் விளக்கம் பெறுவது மேலும் வலிமையுள்ளதாகும். தனி ஒருவரின் பண்புக் கூறுகளைக் கண்டறியும் ஆளுமைச் சோதனைகளையும், கற்றல் செயல் முறையின் வகைகளையும், உளப்பகுப்பு முறைகளையும் உளநோய் மருத்துவ மானிடவியலார் கையாளுகின்றனர்.{{Right|சீ.ப.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Benedict, R.,</b> Patterns of Culture, New American Library, New york, 1934.<br> <b>Hoch, P.H. and Joseph zubin (Eds.),</b> Paychosexual Development in Health and Disease, Grune and Stratton, New york, 1949.<br> <b>Kardiner, A. et. al.,</b> The Psychological Frontiers of Society, Columbia University Press, New york, 1945.<br> <b>Mead, M.,</b> Coming of Age in Samoa, William Morrow & Co., New york, 1935. <section end="உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்"/> <section begin="உளப்பகுப்பு மருத்துவம்"/> {{dhr}} <b>உளப்பகுப்பு மருத்துவம்</b>: இதன் முக்கிய குறிக்கோளாக இருப்பது உளநோயாளிகள் தாங்கள் பயன்படுத்தும் இணக்கமைவுச் செயல்முறைகளை (Mechanisms of Adjustment) ஆழமாக அறிந்து கொண்டு, அவற்றின் மூலம் தங்களுடைய அடிப்படை உளக்கோளாறுகளைப் போக்கிக் கொள்வதாகும். இம்முறை முதன்முதலில் உளவழி நரம்புக் கோளாறுகளை (Psychoneuroses) மட்டும் தீர்க்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர், மற்ற வகையான உளக்கோளாறுகளுக்கும் தீர்வு காண இம்முறை பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. உளப்பகுப்புச் சிகிச்சை முறையைப் (Psycho Analytic Therapy) பெரிதும் கையாண்டவர் சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmund Freud) என்ற உளப்பகுப்பு வல்லுநர் ஆவார். அவருக்குப் பின்வந்த உளப்பகுப்பாளர்கள் (Neo-Freudians) தங்களுக்கேற்றவாறு பிராய்டு கையாண்ட உளப்பகுப்பு மருத்துவ முறையில் சிறிதளவு மாற்றங்களைச் செய்து, அம்முறையைப் பின்பற்றினர். <b>பிராய்டின் முறைகள்</b>: சிக்மண்டு பிராய்டு உளப் போராட்டங்களிலிருந்து ஒரு மனிதன் தன்னை மீட்டுக் கொள்ளப் பல தற்காப்புச் செயல்முறைகளைக் (Defence Mechanisms) கையாளுகின்றானென்றும், அச்செயல்முறைகளை மிக அதிக அளவிற்குப் பயன்படுத்தினால் அவன் ஓர் உளநோயாளியாக மாறுவானென்றும் கூறுகிறார். பலவிதமான தற்காப்புச் செயல்முறைகளில் ‘நசுக்குதல்’ (Repression) என்ற செயல்முறை உளநோய் பலவற்றிற்கு முக்கிய காரணமாக அமைகிறது என அவர் கூறுகிறார். மனிதன் உளப்போராட்டத்தின்போது படும் துன்பமிக்கதும் வெறுக்கத் தகுந்ததுமான அனுபவங்களை நனவு நிலையிலிருந்து (Conscious Level) நசுக்கி நனவிலி உள்ளத்திற்குத் (Unconscious Mind) தள்ளி விடுவதால், நனவிலி உள்ளத்தில் ஒரு கோளாறு ஏற்படுகிறது. இக்கோளாற்றை அகற்ற அக்கோளாற்றின் மையப் பகுதி என்ன என்று கண்டு ஆராய வேண்டும். அவ்வாறு ஆராய்ந்தால் உள்ளம் மறுபடியும் தெளிவடைவது மட்டுமன்றி, உளப்பிணியாளரின் ஆளுமையை ஓரளவிற்கு வலுவாக மாற்றி அமைக்கவும் முடியுமென்று கருதப்படுகின்றது. பிராய்டு பொதுவாக நான்கு முறைகளைப் பின்பற்றினார் அவையாவன: 1) தடையில் இயைபு முறை (Free Association Method), 2) கனவு விளக்க முறை (Dream Interpretation Method), 3) எதிர்ப்பு நிலைப் பகுப்பாய்வு (Analysis of Resistance), 4) உணர்வு மாற்றங்களின் பகுப்பாய்பு (Analysis of Transference). <b>தடையில் இயைபு முறை</b>: இம்முறையில் உளநோயாளி தன் உள்ளத்திற்கு வரும் சொற்கள் சரியா - தவறா, பொருத்தமுள்ளவையா-பொருத்தமற்றவையா, நல்லவையா - கெட்டவையா என்று பாராமல், எவ்விதத்தடையுமில்லாமல் சொல்ல வேண்டும். அவ்வாறு சொல்லும்போது சாய்வான சொகுசிருக்கையில் (Couch) இருக்கக் செய்து, உள-<noinclude></noinclude> teqbtchvt2kiai0s4jcpbo1wd0oc0jd 250 628284 1963539 1886485 2026-09-14T14:20:41Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளப்பகுப்பு மருத்துவம்|428|உளப்பகுப்பு மருத்துவம்}}</noinclude>நோயாளியுடைய மனத்தை நாலாபக்கமும் அலையவிட்டு, தன்னுள் புதைந்திருக்கும் பழைய அனுபவங்கள் (குறிப்பாகத் தொல்லையும் துன்பமும் கொடுத்த அனுபவங்கள்), ஆசைகள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள் அனைத்தையும் வெளியே கொணரச் செய்ய வேண்டும். இந்த முறையைப் பயன்படுத்தும் போது, சொல் இயைபின் வேகத்தைக் குறைக்காமல் இருக்க, உளப்பகுப்பு மருத்துவர் (Psychoanalyst or Therapist) உளநோயாளியின் பின்புறம் இருந்து கொண்டு வெளி வரும் சொற்களைக் கவனித்துக் குறித்துக் கொள்வார். இம்முறையால் வெளிவருபவற்றை ஏதோ மனம் போன போக்கில் சொல்லப்பட்ட சொற்கள் என்று பிராய்டு கொள்ளவில்லை. ஆனால் ‘சட்டியில் இருப்பவைதாம் அகப்பைக்கு வரும்’ என்பது போல, நனவிலி மனத்தில் இருப்பவை தாம் சொல்வடிவில் நனவிற்கு வருகின்றன என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். தடையில் இயைபு முறை மூலம் கிடைக்கப் பெற்ற விவரங்களை உளப்பகுப்பு மருத்துவர் சேகரித்து, பின்னர், அவற்றிற்கு வேண்டிய விளக்கங்களை உளநோயாளிக்குக் கொடுத்து உதவுவார். இதன்மூலம் உளநோயாளிக்குத் தன்னுள் நடக்கும் உளப்போராட்டத்திலிருந்து விடுதலை (Relief) கிடைப்பதுடன், உள்நோக்குத் திறனும் (Insight) நன்கு உருவாகிறது. <b>கனவு விளக்க முறை</b>: இம்முறையைக் கனவுப் பகுப்பாய்வு (Dream Analysis) முறை என்றும் கூறலாம். உளப் பகுப்பாய்வில் ஈடுபட்டிருக்கும்போது. உள்நோயாளி சில சமயங்களில் தான் தூக்கத்தில் கண்ட அல்லது அடிக்கடி காணும் கனவுகளைப் பற்றிச் சொல்ல நேரிடும். அக்கனவுகளை உளப்பகுப்பு மருத்துவர் பகுத்தாய்ந்து விளக்கங்களைக் கொடுப்பார். கனவுப் பகுப்பாய்வு முறைக்குப் பிராய்டு மிகவும் சிறப்பிடம் கொடுத்தார். ஏனெனில் நனவிலி உள்ளத்தை ஆராயக் கனவுகள் குறுக்குப் பாதையாக அமைகின்றன என்று அவர் நம்பினார். அவர் கனவுகளை நனவிலி உள்ளத்தை எவ்வித இடர்ப்பாடும் இன்றி அடைய அமையும் இராசபாட்டை (Royal Road to the Unconscious) எனக்குறிப்பிடுகிறார். உளநோயாளி தான் முன்பு விரும்பியவற்றையும் ஆனால் நனவுநிலையில் அவ்விருப்பங்களைப் பெற முடியாமையால் அடைந்த ஏமாற்றங்களையும், துன்பங்களையும், வெறுப்புகளையும், அவன் நனவிலி உள்ளத்திற்குத் தள்ளி ஒடுக்கி அல்லது நசுக்கி விடுகிறான். அவன் விழிப்பு நிலையில் இருக்கும்போது ஒடுக்கப்பட்ட விருப்பு, வெறுப்புகள் உளப்பிணி அறிகுறிகளாக (Symptoms of Mental Illness) நனவு உள்ளத்திற்கு வந்து மனிதனைப் பற்றிக் கொள்கின்றன. உளப்பகுப்பு மருத்துவர் கவனமாகவும் சீராகவும் பகுத்துத் தொகுத்து உளநோயாளி கண்ட கனவுகளுக்கு விளக்கங்கள் கொடுப்பார். இவ்விளக்கங்களினால் நோயாளி உள்ளத் தெளிவு அடைவான். கனவுகள் யாவும் வெளிப்படையான உட்பொருளையும் (Manifest Content) உள்ளார்த்த உட்பொருளையும் (Latent Content) கொண்டவை. வெளிப்படையான உட்பொருள் என்பது விழித்தவுடன் கனவில் தோன்றிய காட்சியை அப்படியே சொல்வதைக் குறிக்கின்றது. ஆனால், பிராய்டு வெளிப்படையான உட்பொருள் கனவின் உண்மை நிலையை உரைக்கவில்லை என்று காட்டியுள்ளார். கனவுகளுக்கு ஆழ்ந்த மறைபொருள் உள்ளது; அதுதான் உள்ளார்ந்த உட்பொருள் என்று அவர் கருதுகிறார். இந்த உள்ளார்ந்த உட்பொருளைக் கண்டுபிடிக்கின்ற வகையில்தான் கனவு விளக்கம் அமையவேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். ஒருவர் அலுவலகத்தில் சேர்ந்த சில நாள்களுக்குள், அவருடைய மேலதிகாரி அவரை மிகவும் மோசமாக நடத்தினார். அலுவலகத்தில் தம்மைப் பிறர் முன்னிலையில் அவமதித்ததை நினைத்து அவர் உள்ளம் புழுங்கினார், இதனால் அவருக்குக் கோபம், உதவியின்மை, அவமானம் போன்ற தீவிர உணர்ச்சிகள் உள்ளத்திற்கு வந்தன. அலுவலகத்திலேயே மேலதிகாரியைத் திருப்பி எதிர்க்க விரும்பினார். ஆனால் அவரால் அந்நிலையில் ஒன்றும் செய்ய முடியாததால் அவரது உள்ளத்தில் தீவிரப் போராட்டம் நிகழ்ந்தது. அவரால் ஒன்றும் செய்ய முடியாததால் இந்நிகழ்ச்சி ஒடுக்கப்பட்டு நனவிலி உள்ளத்தை அடைந்தது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு, அவர் ஓர் எலி பூனையுடன் சண்டை போடுவதாகவும், முடிவில் எலி பூனையை வென்று அதைக் கொன்று விடுவதாகவும் ஒரு கனவு கண்டார். ஓர் எலி பூனையைக் கொல்வது என்பது வெளித் தோற்றத்திற்கு முட்டாள்தனமாகத் தோன்றுகிறது. இந்த நிகழ்ச்சியில் எலி பூனையுடன் சண்டையிட்டு வெற்றி பெறுவது வெளிப்படையான உட்பொருளாகும். மூத்தாராகவும் அதிகாரம் மேலோங்கியவராகவும் இருந்த அவரது மேலதிகாரியைப் பழி வாங்க வேண்டும் என்ற ஆசைதான் உள்ளார்ந்த உட்பொருளாகும். கனவில் தோன்றிய எலி அவரையும் பூனை மேலதிகாரியையும் குறிக்கின்றன. கனவு பகுப்பாய்வு முறை எந்த அளவிற்குப் பயன் தரத்தக்க விளைவைத் தரும் என்பது, உளப்பகுப்பு மருத்துவரிடம் உளநோயாளி தான் கண்ட கனவுகள்<noinclude></noinclude> o9jt19lq354z585ox3v92ujuvadaa7b 250 628285 1963540 1886486 2026-09-14T14:23:56Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளப்பகுப்பு மருத்துவம்|429|உளப்பகுப்பு மருத்துவம்}}</noinclude>பலவற்றைக் குறிப்பிட்டு, மருத்துவரின் விளக்கத்தைக் கேட்டுத் தெளிவுறுதலைப் பொறுத்ததாகும். கனவுகளில் காணப்பெறும்பொது மூலக்கூறுகளைக் (Common Elements) கொண்டு, அவை எவற்றைக் குறிக்கின்றன என்று தெளிவாக உளமருத்துவர் அறிய, உளநோயாளி தான்கண்ட கனவுகளை ஒளிவு மறைவின்றித் தெரிவித்தல் வேண்டும். <b>எதிர்ப்புநிலைப் பகுப்பாய்வு</b>: தடையில் இயையு முறையையோ கனவுப் பகுப்பாய்வு முறையையோ உளப்பகுப்பு மருத்துவர் பயன்படுத்தும்போது, உள நோயாளிக்குத் தடைகள் ஏற்படலாம். அதாவது, உள நோயாளி தன்னுடைய ஆசைகளை அல்லது எண்ணங்களை அல்லது அனுபவங்களை அச்சமயங்களில் சரிவர வெளிக்கொணர முடியாமல் எதிர்த்து நிற்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, உளநோயாளி தன்னுடைய வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான பகுதியைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, திடீரெனப் பேச்சை மாற்றுதல் அல்லது தான் பேசுவது அவ்வளவு முக்கியமானது அன்று என்று சொல்வது அல்லது கலந்துரையாடுவதற்கு ஏதும் அதில் இல்லை என்று சொல்லது போன்றவை எதிர்ப்பு நிலையின் அறிகுறிகளாகும். எதிர்ப்பு நிலையின் காரணமாகச் சில சமயங்களில் உளநோயாளிகள் உளப்பகுப்புச் சந்திப்புகளுக்குக் (Psychoanalytical Sessions) கால தாமதமாக வருவதும் அல்லது நினைவின்மையால் வாராமல் இருப்பதும் உண்டு. இத்தகைய எதிர்ப்பு நிலைக்கு முக்கிய காரணம், நனவிலி உள்ளத்தில் நசுக்கப்பட்ட துயர, அச்சமிக்க அனுபவங்கள் நனவு உள்ளத்திற்கு வரத் தயங்குவதே ஆகும். இவ்வாறு உளநோயாளியிடம் உளத்தடைகள் காணப்பட்டால் உளப்பகுப்பு மருத்துவர் அத்தடைகளை உடைத்து எறிய வேண்டும். பின்னர், அவ் உளத்தடைகளுக்குக் காரணமாக இருந்த அடிப்படை உள இடர்ப்பாடுகளையும் உளப்போராட்டங்களையும் கண்டறிந்து, அவற்றிற்குத் தகுந்த விளக்கங்களை உளநோயாளிக்கு அளிக்க வேண்டும். அவ்விளக்கங்கள் நடைமுறைக்கு ஏற்றனவாக இருக்கவேண்டும். <b>உணர்வு மாற்றங்களின் பகுப்பாய்வு</b>: உளநோயாளியும் மருத்துவரும் உளப்பகுப்புச் சந்திப்புகளில் ஈடுபடும்போது, அவ்விருவர்களுக்கிடையே நிலவும் உறவு உணர்ச்சி சிக்கலுடையதாக அமைய நேரிடலாம். அச்சமயங்களில் நோயாளி தனது உளக்கோளாறுக்கு மூல காரணமாக இருக்கிற மனிதர்களிடம் காண்பிக்கும் பலவிதமான உணர்ச்சிகளை (வெறுப்பு, சினம், வருத்தம் போன்றவை) உளப்பகுப்பு மருத்துவர் மீது மாற்றலாம். அதாவது, உளநோயாளிக்குத் தன் தந்தை மீது வருத்தம் அல்லது கோபம் இருந்தால் அவ்வுணர்ச்சியை உளப்பகுப்பு மருத்துவர் மேல் காண்பிப்பான். இதை மருத்துவர் கண்டுகொண்டு, உளநோயானிக்கு ஒரு நல்ல தந்தையாருடன் பழகிய உணர்ச்சியை அமைத்துக் கொடுத்த வேண்டும். அதனால் நோயாளிக்குத் தன் தந்தைமீது உள்ள வெறுப்புணர்ச்சியையும் பகையுணர்ச்சியையும் அடக்கி ஆள முடியும். இத்தகைய உணர்ச்சி மாற்றங்களின்போது உளநோயாளிக்கும் உளப்பகுப்பு மருத்துவருக்கும் இடையே உள்ள உறவு பெரும்பாலும் சிக்கல் நிறைந்து காணப்படுவதால், உளநோயாளியின் மனப்போக்கையும் (Attitude) உன்னத்தையும் மிக எளிதாக உளப்பகுப்பு மருத்துவரால் திசை திருப்ப முடியாது, இவ்விடர்ப்பாடு உளநோயாளிகள் தம்முள் முரணான உணர்ச்சிகளைப் பெற்றிருப்பதால் உண்டாகும். உளப்பகுப்பு மருத்துவர் அதிகாரத் தோரணையில் தம்மை மாற்றுகிறார் என அவர் மீது உளநோயாளிகள் பகையுணர்வு கொண்டு, அவரை நம்பாமல் இருப்பார்கள். அதே சமயம் அவரால்தான் தமக்கு நல்வாழ்வும் உள அமைதியும் கிடைக்கும் என நினைத்து, அவரை உளநோயாளிகள் அன்புடன் ஏற்றுக் கொள்ளவும் விழைவார்கள். இங்ஙனம் உள நோயாளிகளிடம் முரணான உணர்ச்சிகள் காணப்படுமேயானால், உளப்பகுப்பு மருத்துவரும் சில சமயங்களில் நோயாளிகளின்மீது பலவித உணர்ச்சிகளுக்குட்பட்டுச் செயற்படுவார். இதை எதிர் உணர்ச்சி மாற்றம் (Counter Transference) எனக் கூறுவர். இத்தகைய எதிர் உணர்ச்சி மாற்றத்தைத் தவிர்க்க, உளப்பகுப்பு மருத்துவர் ஆசைகள், குறைபாடுகள், தம்முள் நடக்கும் உளப்போராட்டங்கள் முதலியவற்றை நன்குணர்ந்து இருத்தல் வேண்டும். எனவே, அவர் முதலில் தம்மைச் செவ்வனே உளப்பகுப்புச் செய்து கொண்டிருத்தல் வேண்டும். பிராய்டு பயன்படுத்திய பகுப்பு முறையைச் சுருங்கக் கூறின், தொடக்க நிலைகளில் உளப்பகுப்பு மருத்துவம் உளநோயாளியின் நனவிலி உள்ளத்தில் நசுக்கப்பட்டிருக்கும் வெறுப்பும் துயரமும் மிக்க பழைய அனுபவங்களைக் களைந்து, உளநோயாளியின் உள்ளத்தைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். இதை உளக்கழிவு (Catharsis) என்று கூறுவார்கள். பின்னர், நனவிலி உள்ளத்தில் புதைந்திருக்கும் ஆசைகளை உளநோயாளி தன்னுடைய ஆளுமையின் நனவுப்பகுதிக்கு எடுத்து வர உதவவேண்டும். இதன் மூலம் வளரும் உள்நோக்குத் திறனைக் கொண்டு உளப்பகுப்பு மருத்துவம் இனித் தேவை இல்லை<noinclude></noinclude> 41m5hs8pi7c80yon2f0wblug4efxrw7 250 628324 1963542 1948615 2026-09-14T14:30:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளப்பகுப்பு மருத்துவம்|430|உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை}}</noinclude>என விட்டு விடாமல் மேலே தொடர வேண்டும். இவ்வாறு உளநோயாளிக்குத் தொடர்ந்து பயிற்சி அளித்தால், வயதிற்கேற்ற முதிர்ச்சியுற்ற உணர்வு நிலையை நாளடைவில் அவன் பெறவான். இப்பயிற்சியினால் தன்னுடைய அன்றாட வாழ்வில் ஏற்படும் இடர்களைத் தானாகவே தீர்த்துக் கொள்ளும் அவிவிற்கு அவனது ஆளுமை வலிமை அடையும். <b>பின்வந்தோரின் முறைகள்</b>: சிக்மண்டு பிராய்டு பாலுணர்வுகளுக்கு அதிகச் சிறப்பிடம் கொடுத்ததை அவருக்குப் பின் வந்த உளப்பகுப்பு வல்லூநர்கள் ஒத்துக் கொள்ளவில்லை. எனினும், அவர்கள் பிராய்டின் கொள்கையையும் அவர் பின்பற்றிய மருத்துவ முறைகளையும் முழுமையாகப் புறக்கணிக்கவுமில்லை. ஒவ்வொருவரும் தத்தம் கருத்திற்கேற்றவாறு உளப்பகுப்பு மருத்துவமுறையைப் பின்பற்றவாயினர். ஆல்பிரடு ஆட்லர் (Alfred Adler) என்ற உளப்பகுப்பு வல்லுநர் மனிதன் தன்னிடம் உள்ள குறைபாடுகள் காரணமாகத் தாழ்வு உணர்வு (Inferiority Feeling) பெற்று, அதனால் பலவித உளக்கோளாறுக்கு ஆளாகிறான். அதை ஈடு செய்யத் தனக்கென்றே ஒரு நடையை வாழ்வில் (Style of Life) அமைத்துக் கொள்கிறான் என்று தம் உளப்பகுப்புக் கொள்கையில் குறிப்பிடுகிறார். இதற்குக் ‘தனிஉளவியல்’ (Individual Psychology) கொள்கை என்பது பெயர். இக்கொள்கையை ஒட்டி இவருடைய மருத்துவ முறையும் அமைந்திருக்கிறது. இதற்குத் தனிஉளவியல் மருத்துவம் (Individual Psychology Therapy) எனப் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இம்மருத்துவத்தில் முதலில் உளநோயாளியின் வாழ்க்கைப் போக்கினைத் (Life style) தெரிந்து கொண்டு, பின்பு அவன் வாழ்வில் படும் அல்லல்களை அறியவேண்டும். தன் அல்லல்களைக் களைவதற்கு ஓரளவிற்குச் சமூக உணர்ச்சியையும் (Social Feeling), மற்றவர்களுடன் கலந்து ஒத்துழைக்கும் திறனையும் உளநோயாளி வளர்த்துக் கொள்ள வழி செய்ய வேண்டும். காரல் சுங்கு (Cari G. Jung) சான்ற உளப்பகுப்பு வல்லுநர் பகுப்பு உள மருத்துவம் (Analytical Psychotherapy)என்ற முறையைப் பின்பற்றினார். இம்மருத்துவ முறையில் நான்கு நிலைகள் (Stages) உள்ளன. அவையாவன: 1) உளக்கழிவு (Catharsis) நிலை, 2) விளக்கநிலை (Elucidation), 3) பயிற்சி நிலை (Education), 4) புது உருவநிலை (Transformation). இவரும் பிராய்டைப்போலத் தடையில் இயைபு முறையையும், கனவுப் பகுப்பாய்வு முறையையும் தம் மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தினார். ஆரி இசுடாக்கு சுல்லிவன் (Harry Stack Sullivan) என்ற உளப்பகுப்பாளர் மனிதர்களிடையே ஒருவருக்கொருவர் காட்டிக் கொள்ளவேண்டிய உறவின் இன்றியமையாமையைத் தம் மருத்துவ முறையில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார். இம்மருத்துவம் இவருடைய ஆள் இடையுறவுக் கொள்கையின் (Interpersonal Theory) அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. காரன் ஆர்னி அம்மையார் (Karen Horney) எரிக்கு புரோம் (Eric From), எரிக்கு எரிக்சன் (Eric Erickson), ஆட்டோ ராங்கு (Otto Rank) போன்ற பல உளப்பகுப்பு நிபுணர்கள் தத்தம் மருத்துவ முறையைச் செவ்வனே உளநோயாளிகளுக்குப் பயன்படுத்தி வந்திருக்கின்றனர். பிராய்டு உளப்பகுப்பு மருத்துவத்திற்கு நாட்டிய வலுவான அடிக்கல்லின்மீது, மற்ற உளப்பகுப்புக் கொள்கையினர் அவரவர் எண்ணத்திற்கு ஏற்பக் கட்டடங்கள் கட்டி, உளப்பகுப்பு மருத்துவத்திற்குச் சீரிய தொண்டு ஆற்றியுள்ளனர்.{{Right|வ.தே.சா}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Coleman, J. C.,</b> Abnormal Psychology and Modern life, D.B, Taraporevala Sons & Co. Pvt. Ltd, Bombay, 1976.<br> <b>Morgan, C.T. and King. R.A.,</b> Introduction to Psychology, Tata Me-Graw Hill & Co., Bombay, 1971.<br> <b>Sahakian, W.S. (Ed.),</b> Psychotherapy and Counselling, Rand Me Nally, Chicago, 1976. <section end="உளப்பகுப்பு மருத்துவம்"/> <section begin="உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை"/> {{dhr}} <b>உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை</b>: பேசுவோன், கேட்போன் ஆகிய இருவரும் இருந்தால்தான் கருத்துப் பரிமாற்றம் முற்றுப்பெறும், கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்குப் பேசுவோனும் கேட்போனும் தவிர, பேசப்படுவது என்னும் மூன்றாவது ஒன்றும் வேண்டும். இவை மூன்றும் முறையே தன்மை, முன்னிலை, படர்க்கை எனப்படும். இவற்றை மூவிடப் பெயர்கள் என்று இலக்கண ஆசிரியர்கள் கூறுவர். பொதுவாக, மொழிகளில் உள்ள மூவகை இடப்பெயர்களும் ஒருமை, பன்மை என்ற ஈரெண்களைக் கொண்டுள்ளன. எ-டு. ::{| |- | || ஒருமை || பன்மை |- |தன்மை || நான் || நாங்கள், நாம் |- |முன்னிலை || நீ || நீங்கள் |- |படர்க்கை || தான் || தாம் |- |} {{nop}}<noinclude></noinclude> ja6iblucdq8qg2svmomj02qnflb5ix7 250 628325 1963543 1948616 2026-09-14T14:38:25Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை|431|உளப்போராட்டங்கள்}}</noinclude>தன்மைப் பன்மையில் உள்ள நாங்கள், நாம் என்பனவற்றில் நாங்கள் என்பது உளப்படுத்தாப் பன்மை; அதாவது இச்சொல் கேட்போனை (முன்னிலை யாரை) உளப்படுத்தவில்லை. நாம் என்பது உளப்படுத்தும் பன்மை; அதாவது, இச்சொல் கேட்போனை உளப்படுத்துகிறது. நாங்கள் அல்லது நாம் என்னும் போதே ஒருபருக்கு மேற்பட்டோர் பேசுகின்றனர் என்றாகிறது. இச்சொற்கள், இலக்கண முறையில் தன்மைப் பன்மை எனப்படுகின்றன. தன்மை ஒருமையோடு படர்க்கையரை மட்டும் கொண்டமையும் இடப் பெயர் உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை எனப்படும். அதாவது, முன்னிலையாக உள்ள கேட்போனை நீக்குவதால் உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை ஆகிறது. நாங்கள் (நானும் இவனும் அல்லது நானும் இவர்களும்) என்பது தன்மை, படர்க்கை ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிப் பன்மையாக அமைகிறது. இதில் முன்னிலை (நீ, நீங்கள்) அடங்குவதில்லை.{{Right|அ.மா.ப.}} <section end="உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை"/> <section begin="உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை"/> {{dhr}} <b>உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை</b>: கருத்துப் பரிமாற்றத்தின்போது இடம் பெறும் பேசுவோன்-தன்மை, கேட்போன் முன்னிலை, பேசப்படுவது-படர்க்கை எனப்படும். இம்மூன்றையும் மூவிடப் பெயர்கள் என்று இலக்கண ஆசிரியர்கள் கூறுவர். தமிழில் உள்ள தன்மைப் பன்மைப் பெயர்களுள் நாம் என்பது உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மையாகவும், நாங்கள் என்பது உளப்படுத்தாத்தன்மைப் பன்மையாகவும் செயற்படுகின்றன. முன்னிலையாரையும் உள்ளடக்கி அமையும் தன்மைப் பன்மையே உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை எனப்படுகிறது. இவ்வகை இடப் பெயர் மொழியில் மிகவும் அருகியே காணப்படுகின்றது. இராபர்ட்டு கால்டுவெல் (Robert Caldwell) என்னும் மொழியியல் அறிஞர் இக்கூறு திராவிட மொழிகளில் மட்டுமே உள்ளதாகக் கூறுகிறார். திராவிட மொழிகளுள் பெரும்பான்மையானவை உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால், கன்னடம், பிராகூயி, ஈழத்தமிழ், கோண்டி மொழியின் சில கிளை மொழிகள் ஆகியவற்றில் இவ்விடப் பெயர் காணப்படவில்லை.{{Right|க.மு.}} <section end="உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை"/> <section begin="உளப்போராட்டங்கள்"/> {{dhr}} <b>உளப்போராட்டங்கள்</b>: ஒரே சமயத்தில் ஒன்றுக்கொன்று முரணான தேவைகள் (Needs), ஆசைகள் (Desires), உள்துடிப்புகள் (Impulses) ஆகியன ஒன்றோடொன்று மோதுவதால் உளப்போராட்டங்கள் (Mental Conflicts) உண்டாகின்றன. இவை ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் அவனுக்கு உள்ளே நடைபெறும் போராட்டங்களாகும். ஆகையால் இவற்றை உள்போராட்டங்கள் என்றும் பொருள் கூறலாம். <b>உளப்போராட்ட வகைகள்</b>: உளப்போராட்டங்களைப் பொதுவாக, நான்கு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம் அவையாவன: ::1) ஈர்ப்பு - ஈர்ப்பு உளப்போராட்டங்கள் (Approach-Approach Conflicts). ::2) தவிர்ப்பு - தவிர்ப்பு உளப்போராட்டங்கள் (Avoidance-Avoidance Conflicts). ::3) ஈர்ப்பு - தவிர்ப்பு உளப்போராட்டங்கள் (Approach-Avoidance Conflicts). ::4) இரட்டை ஈர்ப்பு-தவிர்ப்பு உளப்போராட்டங்கள் (Double Approach-Avoidance Conflicts). <b>ஈர்ப்பு-ஈர்ப்பு உளப்போராட்டங்கள்</b>: இந்த வகை உளப் போராட்டத்தின் மனிதன் இரண்டு அல்லது இரண்டிற்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு இலக்குகளினால் ஈர்க்கப்படுவான். இவன் இரண்டோ இரண்டிற்கு மேற்பட்டோ ஆசைகளை அல்லது விருப்பங்களை வைத்திருந்து அவற்றுள் ஒன்றை நிறைவேற்ற முயன்றால், மற்றவற்றை அவன் இழக்க நேரிடும், அதனால் எதை அணுகுவது, எதை விடுப்பது என்ற குழப்பம் ஏற்படும். பணவசதி அதிகம் இல்லாத, ஆனால் படிப்பில் மிகவும் ஆர்வம் மிக்க ஒரு பட்டதாரிக்கு, மேற்கொண்டு முதுநிலைப் பட்டப்படிபுக்குச் செல்வதா, வேலைக்குச் சென்று பணம் சம்பாதிப்பதா என்ற நிலை ஏற்படுவது இயற்கை. அவனுக்கு இவை இரண்டும் தேவைப்படுவதால் இவை இரண்டும் அவனைத் தத்தம் பக்கம் இழுக்க நேரிடும். இதனால் அவனுக்கு உளப்போராட்டம் ஏற்படும். இதைக் கீழே வரையப்பட்டுள்ள படத்தில் காணலாம். {| |- |மேற்படிப்பு || || வேலை || {{gap}}(+) = விருப்பு |- |(+) ||{{gap}} ம{{gap}} || (+) || {{gap}}ம = மனிதன் |- |} கர்ட் லெவின் (Kurt Lewin) என்ற கள உளவியல் வல்லுநர் (Field Psychologist) படங்கள் மூலமாக வாழ்க்கை மண்டலத்தில் (Life Space) பலதரப்பட்ட (ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்ட) ஆசைகளின் காரணமாக, மனிதன் எவ்வாறு உளப்போராட்டங்களால் பாதிக்கப்படுகிறான் என்பதனைத் தெளிவாக விளக்குகிறார்.{{nop}}<noinclude></noinclude> cm5k1d1s8zaak9gqg08r9oj2d92wokr 250 628326 1963544 1886628 2026-09-14T14:48:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளப்போராட்டங்கள்|432|உளப்போராட்டங்கள்}}</noinclude><b>(2) தவிர்ப்பு-தவிர்ப்பு உளப்போராட்டங்கள்</b>: இப்போராட்ட நிலையில் இருக்கும் மனிதன் இரண்டு அல்வது இரண்டிற்கு மேற்பட்ட வழிகளுள் ஏதேனும் ஒன்றை எதிர்கொண்டே ஆக வேண்டும். ஆனால், அவன் அனைத்து வழிகளையும் வெறுத்துத் தவிர்க்க நினைத்தாலும் ஒன்றை அவன் கட்டாயமாகத் தேர்ந்தெடுத்து ஆகவேண்டும். ஒருவனுக்குப் பல்சொத்தையாக இருப்பதால் அவன் பல் நோயினால் அவதிப்படுகிறான். அதற்கு ஒரே வழி பல் மருத்துவரிடம் சென்று பல்லைப் பிடுங்கி எடுத்து விடுவதாகும். ஆனால், அவனுக்குப் பல் மருத்துவரிடம் சென்று பல் பிடுங்கிக் கொள்வதற்கு அச்சமாக உள்ளது. ஆகவே, அந்தச் சிகிச்சையைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று நினைத்தால், பல் வலியினால் அல்லலுற நேரிடும். பல்மருத்துவரிடம் செல்வதும் பல்வலியினால் அல்லல் படுவதுமான இரண்டையும் அவன் தவிர்க்க முயன்றாலும், ஏதேனும் ஒன்றை அவன் கட்டாயமாக அனுபவித்தே ஆகவேண்டும். எனவே, தவிர்ப்பு-தவிர்ப்பு உளப்போராட்ட நிலை ஈர்ப்பு - ஈர்ப்பு உளப்போராட்ட நிலையை விட அதிகமாக உளத் தளர்ச்சியை உண்டு பண்ணும் என உளவியல் வல்லுனர்கள் கருதுகிறார்கள். மேற்கூறிய நிகழ்ச்சியைக் கீழ்வரும் படம் விளக்குகிறது. ::{| |- |சொத்தைப் பல்லினால்|| || பல் பிடுங்கிக் |- |பல்வலி || {{gap}}ம{{gap}} || கொள்ள அச்சம் |- |(—) || || (—) |- |} ::(—) = வெறுக்கத் தகுந்தது ::(ம) = மனிதன் <b>ஈர்ப்பு - தவிர்ப்பு உளப்போராட்டங்கள்</b>: மனிதன் தான் ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்டு அதை அடைவதால் தனக்கு நன்மை தீமை இரண்டும் விளையும் என்ற நிலையில் இருந்தால், அவனுள் ஈர்ப்பு - தவிர்ப்பு உளப்போராட்டம் நடக்கும். ஏனெனில் ஒன்றைப் பெறவிரும்பினால் மற்றொன்றை அதனால் இழக்க நேரிடும். பெரியோர்களைப் பெருமளவிற்கு மதிக்கும் ஒரு பெண் வாலிபன் ஒருவனைக் காதல் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறாள். ஆனால், அத்திருமணத்தில் பெரியோர்களுக்கு உடன்பாடு இல்லை. அவளுக்கு அத்திருமணம் செய்து கொண்டால், தான் நினைத்த காதலனை மணந்து கொண்டோம் என்ற மகிழ்ச்சி ஏற்படும்; ஆனால், அத்திருமணத்தினால் தான் மதிக்கும் பெரியோர்களின் மனக் கசப்பைப் பெறுதல் என்ற துன்பமும் ஏற்படுகிறது. இங்ஙனம் அப்பெண் ஒருபுறம் காதலனின் பக்கம் ஈர்க்கப்படுவதாலும், மறுபுறம் பெரியோர்களின் மனக்கசப்பைத் தவிர்க்க வேண்டுமென்பதாலும் ஈர்ப்பு-தவிர்ப்பு உளப்போராட்டத்திற்கு ஆளாகிறாள். இதைக் கீழ்க்காணும் படத்தில் காணலாம். {| |- |தான் நினைத்த<br>காதலனை<br>மணப்பது<br>(+) ||{{gap}} ம {{gap}}|| பெரியோர்களின்<br>மனக்கசப்பைப்<br>பெறுவது<br>(—) |- |} <b>இரட்டை ஈர்ப்பு-தவிர்ப்பு உளப்போராட்டங்கள்</b>: ஒரு மனிதனுக்குத் தன் இலக்கை அடைய இரு வழிகள் உள்ளன எனக் கொண்டால், அவ்விரு வழிகளில் எதைப் பின்பற்றினாலும், அவனுக்குச் சில விரும்பத்தக்கனவாகவும் சில வெறுக்கத்தக்கனவாகவும் அமையும். எந்த வழியை மேற்கொண்டாலும் விருப்பங்கள் அவனை ஒரு பக்கம் இழுக்கும். வெறுப்புகள் அவனை மறுபக்கம் தள்ளும். இரண்டு வழிகளும் இவ்வாறே இருப்பதால் எதைப் பின்பற்றுவது எதை ஒதுக்குவது என்ற உளப்போராட்டம் ஏற்படும். ஓர் இருபது வயது நங்கைக்கு அவளுடைய பெற்றோர்கள் திருமணம் செய்ய நினைக்கும்போது இருவர் கிடைக்கின்றனர். அவர்களுள் ஒருவர் நன்கு படித்தவர், பெரிய பதவியில் இருப்பவர், பண வசதி நிரம்பப் பெற்றவர். ஆனால், அவருக்கு வயது நாற்பதுக்குமேல் ஆகிறது. இன்னொருவர் அவ்வளவு படிக்கவில்லை, பண வசதி அதிகம் பெறாதவர். ஆனால், இளமையும் அழகும் நிரம்பியனர். இச்சூழலில் பெற்றோர்களுக்கு ஏற்படுவது இரட்டை ஈர்ப்பு - தவிர்ப்புப் போராட்டம் ஆகும். பெற்றோர்களுக்குப் பணமும் படிப்பும் அதிகம் பெற்றவரை மாப்பிள்ளையாகப் பெறலாம் என்றால், அவருடைய வயது குறுக்கே நின்று இரண்டாவதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனவரிடம் இழுத்துச் செல்கிறது. ஆனால், இரண்டாம் மனிதரிடம் பணமும் படிப்பும் அதிகமில்லாததால், அவை முதல் மனிதரிடம் தள்ளுகின்றன. இங்ஙனம் பெண்ணின் பெற்றோர்கள் இரு மணமகள்மாரிடமும் நிறைகளும் குறைகளும் இருப்பதைக் கண்டு, எவரைத் தம் பெண்ணிற்கு மணம் முடிப்பது என்ற உளப்போராட்டத்திற்கு ஆளாகின்றனர். <b>உளப்போராட்டங்களின் விளைவுகள்</b>: உளப்போராட்டங்கள் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஏற்படுவது உண்டு. ஆனால், சிலர் அவற்றை அழகாகத் திறம்படச் சமாளித்து, தம்மை அவற்றினால் உண்-<noinclude></noinclude> fv6idvb2xigjvchskflon6lamc2nqj8 250 628327 1963546 1886629 2026-09-14T14:55:42Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளப்போராட்டங்கள்|433|உளப்போராட்டங்கள்}}</noinclude>டாகும் மனமுறிவிலிருந்து (Frustration) காப்பாற்றிக் கொள்கின்றனர். ஆனால், சிலர் அவ்வுளப் போராட்டங்களில் நீண்ட நேரம் செலவழித்து, இறுதியில் எவ்வித முடிவுக்கும் வாராமல் மனமுறிவுக்கு ஆளாகிறார்கள். பல சூழ்நிலைகளில் மனமுறிவு உண்மையான வலுத்தாக்குதல் நடத்தையை (Aggressive Behaviour) உண்டாக்காது. ஆனால், இவ்வுளப் போராட்டங்கள் மிகவும் இசைவில்லாத உணர்வு நிலையைக் கொண்டிருந்தாலும் ஓரளவு தீர்வினை அளிக்கின்ற முனைப்பினை உண்டாக்குகின்றன. இவ்வாறு தீர்வு பெறுகின்ற முயற்சியினைப் ‘பொருந்தி அமைதல்’ (Adjustment) என்று சொல்லலாம். தீவிரமான உளப்போராட்டங்களினால் மனிதன் ஓர் உளநோயாளியாகவும் ஆவதுண்டு. பல்வேறு விதமான உளவழி நரம்புப் பிணிகளும் (Psychoneurotic Reactions), உளவரி உடம்புப் பிணிகளும் (Psychosomatic Reactions) உளப்போராட்டங்களால் ஏற்படுகின்ற மன முறிவுகளுக்கு அளிக்கப் பெறும் பொருந்தி அமையும் இயக்கமே அன்றி வேறல்ல. உளப்போராட்டங்களை உண்டாக்கும் நிலைமைகளைச் சந்திப்பதற்குக் கடைப்பிடிக்கும் முறைகளைத் தப்பித்துக் கொள்ளும் இயங்கு முறைகள் (Escape Mechanisms) அல்லது ‘தற்காப்பு இயங்கு முறைகள்’ (Defence Mechanisms) என்று குறிப்பிடலாம். உளப் பகுப்பாய்வாளர்கள் (Psychoanalysts) குறிப்பாக, சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmund Freud) தளர்ந்த ‘நான்’ என்ற செருக்கு (Weak Ego) வலுவான உணர்வுந்து துடிப்புகளுக்கும் (Strong id impulses) கருணையற்ற கொடிய செருக்கின் (Merciless Super Ego) ஆணைகளுக்கும் இடையே சரிவரச் செயற்படாமையால் உளப்போராட்டங்கள் உண்டாகின்றன எனக் கூறுகிறார்கள். இத்தகைய உளப்போராட்டங்களிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளச் செருக்குத் தற்காப்பு இயங்கு முறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியதாகிறது. அவற்றுன் சிவ இயங்கு முறைகள் இங்குச் சுருக்கமாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. 1) பின்னோக்கம் (Regression) என்பது பின்நோக்கில் செல்வது என்று பொருள்படும். இதனால் வயதிற்கேற்றவாறு ஒருவரின் நடத்தை அமையாமல் முதிராத மெய்ப்பாடு (Emotional Immaturity) உடையவராகத் தோன்றுவார். பெரும்பாலும் அவ்வகைப்பட்ட மனிதர்கள் குழந்தைத்தனமாக நடந்து தம் முள் இருக்கும் உளப்போராட்டங்களைத் தீர்த்துக்கொள்ள முனைவர். 2) காரணம் கற்பித்தல் (Rationalization) என்று வழங்கப் பெறுவது மக்கள் தங்களது நடத்தையினை விளக்குவதற்குச் தவறான காரணங்களைக் கொடுக்க முயலும் இயங்கு முறையாகும். சில சமயங்களில் தவறான, நாணத் தகுந்த செய்கை எனத் தெரிந்திருந்தும், அச்செய்கைகளைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உள்ளாகலாம். அச்செய்கையின் உண்மையான ஊக்கிகளைக் கூறுவதால் தாழ்வை வெளிப்படுத்திவிடக் கூடும் என்பதால், ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க காரணங்களைக் காட்டி உள அமைதி கொள்ளவியலும். 3) புறத்தேற்றம் (Projection) என்ற இயங்கு முறையில் ஒருவரின் குறைகள், தவறுகள் முதலியவற்றை மற்றவர் காண்பதாகும். இதனால் தம்முள் இருக்கும் குறைபாடுகளை அப்புறப்படுத்தி, அவற்றால் ஏற்பட்ட உளப்போராட்டங்களிலிருந்து தம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்வர். 4) ஈடு செய்தல் (Compensation) என்ற இயங்குமுறை மாற்றுத் திருப்தியின் உதவியுடன் ஒரு மன முறிவுச் சூழ்நிலையிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ளும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஓர் ஆசை குலைக்கப் பெறும் பொழுது, வேறோர் ஆசையினைக் கொள்வதன் மூலம் தம்மைத் திருப்திப் படுத்திக் கொள்ள முயலமுடியும். மாற்றுத் திருப்தி ஓரளவு மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது. யூசின் சாண்டோ (Eugene Sandow) என்ற உடல் உரம் மிகுந்தவர் தமது தொடக்க காலத்தில் இருந்த உடல்நலமின்மையையும் வலிவின்மையையும் அதிகமாக ஈடு செய்ததனால், உடல் வலுவைப் பெற்றார் என்பது சொல்லப்படுகின்றது. எலன் கெல்லர் (Helen Keller) அம்மையார் தமக்கிருந்த உடற்குறைகளையும் பொருட்படுத்தாது வாழ்ந்து காட்டினார், நெப்போலியன் போன்றோர் மிகவும் தீவிரமான பிறழ்வுநிலை என்று கருதத்தக்க பேரவாக்களைக் (Unrealistic Aspirations) கொண்டிருந்ததன் காரணம், அவர்களுடைய குள்ளமான உருவம் அல்லது வேறு ஏதோ ஒரு குறையை ஈடு செய்ய முயன்றதன் விளைவே என்று உளவியல் வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர். இவ்வாறு இன்னும் பல தற்காப்பு இயங்குமுறைகள் உள்ளன. தற்காப்பு இயங்கு முறைகள் யாவும் உளப்போராட்டங்களிலிருந்து மீள அதிக அளவிற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டால் அவையே பலவித உளநோய்களுக்குக் காரணமாகின்றன. <b>உளப்போராட்ட நிலைகளைச் சமாளிக்கும் வழிகள்</b>: உளநலத்தைச் சிறந்த முறையில் பேணிக் காக்க, உளப்போராட்டங்களிலிருந்து குறுகிய காலத்தில் எளிதாக விடுபட வேண்டும். அதற்குத் தற்காப்பு<noinclude> <b>வா. க. 5-28</b></noinclude> 4buavnlyd8olus5tm87kotvo6oi6ou7 250 628330 1963549 1948617 2026-09-14T15:03:31Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளம்சார் உயிரியல்|434|உளம்சார் உயிரியல்}}</noinclude>இயங்குமுறைகள் பெரிதும் உதவா. எனவே, வேறு முறைகளைக் கையாள வேண்டும். அத்தகைய சில வழிமுறைகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இவை இயல்பானதாகவும் (Realistic) செயல் வகையில் (Practical) பயன்படுத்தக் கூடியனவாகவும் இருப்பதால், தற்காப்பு இயங்குமுறைகள் போன்று இவை பிறழ்வு நிலைக்கு அடிகோலா. இவற்றைச் செவ்வனே பின்பற்றினால், ஒருவரின் உளநலம் உளப்போராட்டங்களால் பாதிக்கப்பட மாட்டாது. 1) ஒழுங்காக இலக்குகளையும் மாற்று இலக்குகளையும் வரையறுத்து அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும். 2) அமைத்துக் கொண்ட இலக்குகளைப் பற்றியும் மாற்று இலக்குகளைப் பற்றியும் உள்ள முக்கியமான விவரங்களைத் திரட்டி வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். 3) ஒவ்வோர் இலக்கின் நல்விளைவுகளையும் தீய விளைவுகளையும் பட்டியல் போட்டு வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். 4) ஒரு தாளில் அவ்வாறு குறித்து வைத்த பிறகு முக்கியமில்லாத நல்ல, தீய விளைவுகளை அப்புறப்படுத்தி விடலாம். 5) வேண்டுமென்றால் தகுந்த ஆலோசனையாளரிடம் அல்லது உளவியல் வல்லுநரிடம் சென்று உளப்போராட்டச் சூழ்நிலை பற்றிக் கலந்துரையாடலாம். 6) ஒரு குறிப்பிட்ட கால வரையறைக்குள் ஓர் ஏற்றத் தீர்வினை அடைய முயல வேண்டும். 7) பின்னர், எடுத்த முடிவு அந்தக் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கும், அதுபற்றிக் கிடைத்த தகவலுக்கும் மிகவும் பொருத்தமானது என்று ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். உளப்போராட்டங்களினால் மிகவும் பாதிக்கப்படாமல் வளமான உளநலத்துடன் வாழ்வதற்கு அடிப்படையாக அமைவது வலிமையான ஆளுமையைப் பெறுவதாகும். ‘சித்திரமும் கைப்பழக்கம் செந்தமிழும் நாப்பழக்கம்’ என்ற செய்யுளில் ஒளவையார் மனப்பழக்கத்தைப் பற்றிக் கூறுகிறார். அவ்வாறே, எல்லாம் பழக்கத்தின் பயனே என்பர் நடத்தைக் கொள்கையினர் (Behaviourists). எனவே, நல்ல பழக்க வழக்கங்கள் மூலம் கூறுதியான ஆளுமையை வளர்த்துக் கொள்ளுதல் வேண்டும்.{{Right|வ.தே.சா.}} <section end="உளப்போராட்டங்கள்"/> <section begin="உளம்சார் உயிரியல்"/> {{dhr}} <b>உளம்சார் உயிரியல்</b> உளவியலின் ஒரு கிளைத் துறையாக அண்மைக் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அறிவியலாகும். மனிதர்களின் நடத்தையை ஆராய்கின்ற பல்வேறு உளவியல் துறைகளில் உளம்சார் உயிரியல் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். உளம்சார் உயிரியல் (Psychobiology) என்ற சொல்லை முதன்முதலில் உருவாக்கியவர் அடால்பு மெயர் (Adolf Meyer கி.பி. 1866-1950) என்பவரானார். இது பற்றி அவர் கொண்டிருத்த கருத்து, ஒரு மனிதனுடைய வாழ்க்கை வரலாற்றை (Biography) அவனுடைய மனச் செயல்முறைகளோடு ஒட்டி ஆராயும் போது, அது ஓர் உடற் கூற்றியலைப் போன்றும் உளம்சார் உயிரியல் போன்றும் இருக்கிறது என்பதாகும். இக்கருத்து இரண்டு புனை கொள்கைகளைத் தோற்றுவிக்கிறது. 1) உயிரோடிருக்கிற ஒரு மனிதனை அவன் ஒரு முழு மனிதனாகச் செயலில் ஈடுபடும்போதுதான் அறிய முடியும். 2) இந்த முழு மனிதன் படி நிலையாக அமைக்கப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டின் சார்பாளனாக அல்லது மாதிரியாக இருக்கிறான். உளம்சார் உயிரியல் ஓர் ஆளுமை அமைப்புக் கோட்பாட்டையும் கொண்டிருக்கிறது. உளம்சார் உயிரியலின் அடிப்படையான கருத்து, உளம் உயிர்களின் ஒருமைப்பாடாகும். இக்கருத்துப்படி, முழு மனிதன் பிரிக்க முடியாத ஓர் அலகாக இருக்கிறான். இதை அறிவதற்கான அணுகும் முறைகள் பல இருக்கின்றன. அவற்றுள் இயக்க இரசாயன முறை, மறிவினை முறை, உடற்கூற்றியல் முறை ஆகியன சிலவாம். கூறப்பட்ட இந்த முறைகளில் முழு மனிதனின் நடவடிக்கைகள் ஆராயப்படுகின்றன. இவ்வாறு ஆராயப்பட்ட நடவடிக்கை உள இயக்கம் (Psychodynamics) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் பட்டியலாக இருக்கிறது; கடந்த கால, நிகழ்கால, வருங்கால நிகழ்ச்சிகளின் இணைப்பாகவும் அமைகிறது. இயக்கச் செயல்முறை மனிதர்களுடைய நடவடிக்கைகளை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது. இது ஓர் உயர்மட்ட நடவடிக்கையாகக் கருதப்பட்டு, ஒருமைப்பாடு (Integration) இதன் வழியாக நடைபெறுகிறது என்று கூறுகின்றனர். ஒருமைப்பாடு கீழ்மட்டத்திலும் ஒருவகையில் நடைபெறலாம். உயர்ந்த மட்டத்தில் நடைபெறுகிற ஒருமைப்பாட்டை, கீழ்மட்டத்தில் நடைபெறுகிற ஒருமைப்பாடுகளின் கூட்டுத் தொகுப்பு என்று கருதிவிடக்கூடாது, கீழ்மட்டத்தில் உள-உடலுறுப்புகளின் ஒருமைப்பாடுகளும் நடைபெறுகின்றன. இவற்றின் தொகுப்பு மேல்மட்டத்தில் நடைபெறுகிற மனச்செயல் முறையாகமாட்டா. ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அல்லது ஒருமைப்பாட்டிலும் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. உள-உயிரியல் செயல்முறைகள் என்றும் எல்லாவிடத்திலும் ஒன்று போலவே இருப்பதில்லை. மற்ற மாற்றங்களினால் நடவடிக்கைகள் மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. ஒரு மனிதனின் மொத்த நடவடிக்கை ஒரு குறிப்பிட்ட கால கட்டத்தில் ஒருவிதமாகவும் மற்றொரு காலகட்டத்தில் வேறொரு விதமாகவும் இருக்கமுடியும். இது அவனுடைய ஆளுமையின்<noinclude></noinclude> 3kh2d0z3m01p6erdvbcto9tnth90ri6 250 628331 1963551 1886634 2026-09-14T15:07:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளம்சார் உயிரியல்|435|உளம்சார் உயிரியல்}}</noinclude>(Personality) அமைப்பை ஒரு குறுக்கு வெட்டில் பார்த்தால் புலப்படலாம். ஆளுமையை நீண்டகால ஆராய்ச்சியாக எடுத்துக்கொண்டு ஆராயும் போது, ஒவ்வொரு கால கட்டத்திலும் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் காணலாம். உளத்தின் விழிப்புநிலை (Consciousness) என்பது ஒரு பழைய சிக்கலாகக் கருதப்படுகிறது. அது பல படித்தரங்களைக் கொண்ட ஒரு முழுமையின் உயர் ஒருமைப்பாட்டின் உளச் செயல் வகை என்று கூறலாம். மனிதன் அவனுடைய சமூகத்தில் முழுமையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கின்றான். எனவே, தனி மனிதனுடைய நடவடிக்கையைச் சமூகத்தின் நடவடிக்கையோடு இணைத்தே காண வேண்டியிருக்கிறது. மேலும், மனித உயிரியலும் சமூக அமைப்பும் குழந்தை-குடும்பம் ஆகியவற்றின் இணைப்பில் உள்ளடங்கியுள்ள தொடர்புறவைப் போன்றவை. அவை ஒருவித இயக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. எதையும் முழுமையாக அதனுடைய இயற்கைச் சூழ்நிலையில் அறிய வேண்டும் என்பதுதான் உளம்சார் உயிரியலின் நோக்கம். உளஇயக்கம், ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றின் செயல்முறைகளைக் கொண்டு நோக்கத்தை இது விளக்குகிறது. உளம்சார் உயிரியல் என்ற சொல் எளிமையானது என்று கருதி, இதனுடைய கருப்பொருளைப் புறக்கணித்து விட்டு விளக்கம் தரமுடியாது. இதன் கருப்பொருள் முழுமையாக நோக்கல் ஆகும். முழுமையாக நோக்கலைச் சார்ந்த கருத்துச் சொற்களை (Holestic Concepts) விளக்குவது மிகவும் கடினமாகும். அதனால், எந்த விளக்கமும் மனநிறைவை அளிப்பதில்லை. எந்த அறிவுத் துறையிலும் வெற்றிடங்கள் காணப்படுகின்றன. அவற்றை நிறைவு செய்வதென்பது மிகச் சிக்கலான முயற்சியாகும். ஆகையினால்தான், பல அறிவியல் பணியாளர்கள் தங்களை முழுமைக் கொள்கையாளர் (Holists) என்று கூறிக் கொள்ளுகின்றனர். ஆனால், சிந்திப்பதிலும் செயற்படுவதிலும் வேறுபாடு காட்டுகின்றனர். உளநோய்க்குச் சிகிச்சையளிப்பதில் உடற்கூற்றுசார் சிகிச்சைமுறையும் உளச்சிகிச்சை முறையும் இணைந்து செயற்படுகின்றன, இதில் உளம்சார் உயிரியல் எந்தவிதமான தடைவிடைகளையும் எழுப்பவில்லை. ஆனால், சிகிச்சை நடவடிக்கைகளில் எந்த முறை மிகவும் நுட்பமாக எல்லாவற்றையும் நிருணயம் செய்கிறது என்பதை உளம்சார் உயிரியல் காண விழைகிறது. ஒவ்வொரு சிகிச்சை முறையும் ஓர் இலக்கைக் கொண்டிருக்கிறது. ஆனால், நோயாளி சிகிச்சை முறையை ஏற்பதற்கான விருப்பத்தையும் தெரிவிக்க வேண்டும். எது சிறந்த முறை என்று உணர்ந்து பார்த்து ஏற்கிற நோயாளிகள் சிகிச்சை முறையில் மிகவும் ஒத்துச் செல்லுகின்றனர். வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் சிகிச்சை முறைகள் குறைந்த அளவே நோயைத் தீர்க்கின்றன என்று சில நோயாளிகள் சிகிச்சை முறைகளைப் புறக்கணிக்கின்றனர். மக்களுடைய நடத்தை எவ்வாறிருக்கிறது என்று தீர்மானித்துச் சிகிச்சையளிப்பது ஒருமுறைதான். உளம்சார் உயிரியல் இந்த முறையைச் சிறந்ததெனக் கருதுகிறது. மனிதர்களுடைய நடத்தையைப் புற நிலையாகத்தான் கண்டறிய முடியும்; நடத்தை புறநிலையாக அறியப்படக்கூடிய செய்திப் பொருள்; நோயாளிகளின் நடத்தையையும் புறநிலையாகக் கண்டறிந்து சிகிச்சை அளிக்க வேண்டும் என்பதே இவ்வுயிரியல் பற்றிய மெயரின் கருத்தாகும். உளம்சார் உயிரியல் இதில் மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறது. நோயாளிகளின் நடத்தையை நாள் முழுவதும் கூர்ந்து நோக்கிக் கண்ட உண்மைகளை அட்டவணைகளில் மருத்துவ உதவியாளர்கள் ஒரேநாளில் பலதடவைகள் குறிக்கின்றனர். இந்தக் குறிப்புகளில் மாற்றங்கள் காணப்பட்டால், அதற்கு ஏற்றாற்போல் சிகிச்சை முறைகளிலும் மாற்றங்கள் செய்கின்றனர். ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நோயாளியின் நடத்தை எவ்வாறிருக்கிறது? ஏதேனும் மாற்றம் ஏற்பட்டால், அந்த மாற்றம் எவ்வளவு நேரம் தொடர்ந்து நிகழுகிறது? என்பன போன்ற குறிப்புகள் சிகிச்சை முறைகளில் சிறப்பாகக் கருதப்படுகின்றன. எனவே, புறநிலையாகக் காணுகிற நடத்தையில் ஏற்படுகிற மாற்றங்கள் சரியான சிகிச்சை முறையைக் கண்டறியப் பயன்படுகின்றன. உளம்சார் உயிரியல் என்ற சொல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்க காலத்தில் மிகவும் அதிகமாகப் பேசப்பட்டது. சிறிது காலத்திற்குப் பின்னர், அது வழக்கிழக்கத் தொடங்கியது, ஆனால், மீண்டும் அது புத்துணர்ச்சி பெற்று வழக்கில் இருந்து வருகிறது. அமெரிக்கர்களே இதற்கு மிகவும் சிறப்பிடம் கொடுத்துப் பல துறைகளில் சிக்கல்களை அணுகும் முறைகளுள் ஒன்றாக இதனைக் கொண்டிருக்கின்றனர். பல்வேறு உயிரினங்களின் நடத்தையில் காணப்பட்ட மாறுபாடுகள் உயிரியல் வல்லுநர்களின் கவனத்தைப் பெரிதும் கவர்ந்து வந்தன. எனவே, அவர்களின் கவனம் இச்சொல்லின்மீது விழுந்தது. அவர்கள்<noinclude> <b>வா.க.5-28 அ</b></noinclude> 1mmieanbbux2ckwu2z4ths17ikgm9go 250 628333 1963553 1948619 2026-09-14T15:12:50Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளம்சார் உயிரியல்|436|உளமுதுமையியல்}}</noinclude>இச்சொல்லைப் பெரிதும் பயன்படுத்தி உயிரினங்களின் நடத்தையை ஆராயத் தொடங்கினர். சொல்லாக்க விளக்கப்படி, உளம்சார் உயிரியல் என்ற சொல் உளவியல் சார்ந்த பொருள்களிலும், உயிரியல் சார்ந்த பொருள்களிலும், இவை இரண்டிற்குமுள்ள எல்லாத் தொடர்புகளிலும் மிகச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உளம்சார் உயிரியல் உடற்கூற்று உளவியலோடும் தொடர்பு கொண்டிருக்கிறது. பெரும்பாலான அறிவியல்களின் புழக்கத்தில் உயிரினங்களின் நடத்தையில் காணப்படும் வேறுபாட்டை ஆராய்வதற்குத் தான் இச்சொல் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. எனவே, இந்த உயிரியல் இயற்கையான சூழ்நிலையில் உயிரினங்களின் நடத்தையை ஆராயும் ஓர் அறிவியல் என்று முடிவாகக் கூறலாம். உடலின் உள் செயல்முறைகளை விட, உயிரினங்களின் உயிரியல் சார்ந்தனவும் பிறப்பு மரபு சார்ந்தனவுமான குணப்பண்புகளை இத்துறை ஆராய்கிறது. ஐரோப்பிய விலங்கியல் வல்லுநர்கள் மனிதப் பண்பாக்கவியல் (Ethology) என்று குறிப்பிடுவது உளம்சார் உயிரியலையேயாகும். அமெரிக்கர்கள் ஒப்புமை உளவியல் (Comparative Psychology) என்னும் துறையை இந்த உயிரியலுக்கு மாற்றுத் துறையாக உருவாக்கி இருக்கிறார்கள். ஆனால், அமெரிக்க உளநோய் மருத்துவ இயலார் உளநோய்களைக் குணப்படுத்த உளம்சார் உயிரியல் முறையை ஓர் அணுகும் முறையாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். உடற்கூற்று உளவியல் மிகவும் விரிவான எல்லையைக் கொண்டிருப்பதால், இந்த உயிரியல் அதனுள் அடங்கிய ஒரு துறையாகக் கருதப்படுகிறது. எப்படியிருப்பினும், உளம்சார் உயிரியலின் நோக்கம் இயற்கைச் சூழ்நிலையில் மனிதர்களின் நடத்தையை முழுமைப் பொருளாகக் கொண்டு ஆராய வேண்டும் என்பதுதான்.{{Right|எம். இரா.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Hamburg, D.A.</b> and Others, American Handbook of Psychiatry, Vol 6, New York, 1975.<br> <b>Hollender, M.H.,</b> The Psychology of Medical Practice, W.S. Saunders Philadelphia, 1958.<br> <b>Morgan, C.T.,</b> Physiological Psychology, 3rd Ed., Mcgraw-Hill, New York, 1965.<br> <b>Meyer, A.,</b> Collected Papers of Adolf Meyer, 4 Volumes, Johns Hopkins Press, Baltimore. 1950-52. <section end="உளம்சார் உயிரியல்"/> <section begin="உளமுதுமையியல்"/> {{dhr}} <b>உளமுதுமையியல்</b>: முதுமைக் காலச் சிக்கல்களை ஆய்வது முதுமையியல் எனப்படும். இது முதுமைப் பருவத்து உயிர்மை, மருத்துவம், சமூகம், பொருளாதாரம் போன்ற பல்வேறு கூறுகளை அறிவியல் நோக்கோடு ஆராய்கிறது. முதுமை மகளிர், ஆடவர் இருபாலரின் மருத்துவப் பராமரிப்பு மற்றும் நோய்கள், காயங்கள் போன்றவற்றின் மருத்துவமும் தடுப்பும் பற்றிய ஆய்வுமுறை முதுமைநோயியல் எனப்படும். முதுமைக்காலச் சிக்கல்களுக்கு உளவியல் அடிப்படை உண்டு. இத்தகைய ஆய்வு முதன்முதலாக கி.பி. 1884-ஆம் ஆண்டில்தான் வெளிவந்தது. வாழ்வின் இந்த இறுதிப் பகுதியைப் பற்றி உளவியலார் அண்மைக்காலத்தில் மிகுதியும் ஆராயத்தலைப்பட்டுள்ளனர். <b>உள இயக்கச் செயல்</b>: சாதாரண இயக்கச் செயல், சிக்கல் இயக்கச் செயல் இரண்டும் வயது முதிரமுதிர குறையத் தொடங்குகின்றன. கீழே விழுந்து அடிபடுவதும், கருவிகளால் காயமடைவதும் முதுமை வயதினரிடையே மிகுதியும் நிகழ்கிற தென்பது உழவு மற்றும் தொழிற்சாலை விபத்துகள் பற்றிய தகவல்களிலிருந்து தெரியவருகிறது. சம நிலைபேணல் அல்லது கருவிகளால் விளையும் காயங்களைத் தவிர்ப்பது போன்றவை சிக்கல் இயக்கச் செயல்களின் முனைப்பிற்கு உட்பட்டனவாகும். <b>எதிர்வினை-காலம்</b>: வயது அதிகரிக்க அதிகரிக்க சாதாரண இயக்கச் செயல் மற்றும் சிக்கல் இயக்கச் செயல் இரண்டிற்குமான எதிர்வினைக் காலமும் (Reaction Time) பெருருகிறது. அதாவது, ஒரு தூண்டல் செயல் துலங்குவதற்கு முதியோருக்கு அதிகக் காலம் ஆகிறது. ஒரு தூண்டலுக்கு எந்தத் துலங்கல் பொருத்தமானதாகும் என்று முடிவு செய்வது அவர்களுக்குக் கடினமாக உள்ளது. இளமுதுமையினருடன் ஒப்பிடும்போது, முதியோர் 10 முதல் 20 விழுக்காடு வரை எதிர்வினைக் காலத்தில் ஆள்வினைத் தன்மைக் குன்றியே காணப்படுகின்றனர். ஆனால், இந்த வேற்றுமையை அன்றாட வாழ்க்கையில் அவ்வளவு இன்றியமையாததாகக் கருதுவதற்கில்லை. எதிர்வினைக் காலத்தில் ஏற்படும் உணர்வுக் குறைப்பினை முதுமையினர் சமுதாய நிகழ்வுகளை மனத்திலேயே ஒத்திகை பார்த்துக் கொள்வதின் மூலம் குறைத்திட இயலும். சான்றாக, தீ விபத்து ஏற்படுவதாக மனத்தில் எண்ணிப்பார்த்து, அவ்வேளையில் எவ்வாறெல்லாம் எதிர்வினையாற்ற வேண்டுமென மனத்தில் ஒத்திகை பார்த்துக் கொண்டால்,<noinclude></noinclude> ib2uao4qnagq6tstdc1hqlr3l7e5dn9 250 628335 1963613 1886638 2026-09-15T03:41:04Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளமுதுமையியல்|437|உளமுதுமையியல்}}</noinclude>உண்மையில் தீவிபத்து ஏற்படும்போது விரைந்தும் தவறுகள் இன்றியும் எதிர்வினையாற்றிட முதியோரால் முடியும். <b>எச்சரிக்கையுணர்வு</b>: முதியவர்கள் எப்போதும் எச்சரிக்கையுணர்வு மிக்கவர்களாக இருக்கின்றனர். தீங்கான செயல்களைச் செய்வதைத் தவிர்ப்பதையும், தவறாகச் செயற்படுவதைவிடச் செயற்படாமல் இருப்பதையுமே அவர்கள் விரும்புகின்றனர். இதற்கு இரண்டு காரணங்கள் சொல்லப்படுகின்றன. 1) அவர்கள் மாற்றங்களை விரும்பாத மனப்பான்மையினராகையால், கிடைக்கும் வாய்ப்பினை உடனே பயன் படுத்திக்கொள்ள விரும்புவதில்லை. 2) அவர்களின் எண்ணம் (Self Image) மிகவும் உறுதியாக இருக்கிறது. தங்கள் தன்மதிப்புக் குறைவதற்கான வாய்ப்புள்ள ஒரு தவற்றினைச் செய்ய அவர்கள் விழைவதில்லை. இந்த எச்சரிக்கையுணர்வு (Cautiousness) காரணமாகவே மென்மையான ஒலிகளைக் கேட்க முடிவதாகக் காட்டிக்கொள்வதில்லை. எனவேதான் விலையுயர்ந்த, சக்திவாய்ந்த காதுகேட்பான் கருவிகளை முதுமையில் அவர்கள் அணிந்து கொள்ளத் தலைப்படுகின்றனர். <b>முண்ணறிவு</b>: பெரும்பாலோர்க்கு வயது அதிகரிக்க அதிகரிக்க நுண்ணறிவு (Intelligence) குறையத் தொடங்குகிறது. ஆனால், நுண்ணறிவின் சில கூறுகள் தொடர்பாக இத்தகைய விளைவு இருப்பதில்லை. சொற்களை நினைவுகூர்வதில் முதியோர் இளைஞர்களுக்கு ஈடாக இருக்கின்றனர். சொல்வன்மையும் நினைவில் சேர்த்த செய்திகளும் வயது முதிரமுதிரக் குறைகின்றன. இது சீரிய முதுமையடை கோலம் (Classic Aging Pattern) எனப்படும். <b>கற்றல்</b>: ஊக்கத்திறன் இன்மையால் முதுமையில் கற்றல்திறன் குறைவதாக ஓர் எண்ணம் வழக்கில் உண்டு. ஆனால், முதியவர்கள் மிகுந்த ஊக்கத்திறனுடையவர்களாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கற்றல் முறைகளைக் கற்றறியக் கூடியவர்களாக அவர்கள் இருக்கிறார்கள். எதிர்ப்பான சூழ்நிலையைக் காட்டிலும் உதவிகரமான சூழ்நிலையில் முதியோரின் கற்றல் திறன் பெருகுகிறது. கற்றல் சூழ்நிலையில் ஏற்படும் குறுக்கீடுகள் இவர்களைப் பெரிதும் பாதிக்கின்றன. <b>நினைவாற்றல்</b>: அண்மைக்கால நினைவு (Short term Memory), தொலைக்கால நினைவு (Long term Memory) இரண்டும் வயது கூடும்போது குறைகின்றன. தொன்மை நிகழ்ச்சிகளை முதுமையினர் நன்கு நினைவு கூர்வதைக் கொண்டு, முதுமை தொலைக்கால நினைவினைக் குன்றச் செய்வதில்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பினர். முதியோர்கள் பழம் நிகழ்ச்சிகளைத் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் அடிக்கடி நினைவு கூர்ந்து, ஒத்திகை பார்த்துக்கொள்வது தான் இதற்குக் காரணம் என்பது கண்டறியப்பட்டது. எனிலும், வயது கூடுவதினால் தொலைக்கால நினைவுகள் குன்றத் தொடங்குகின்றன என்பதை அண்மைக்கால ஆய்வுகள் அறுதியிட்டுக்காட்டுகின்றன. செய்திகளை நினைவில் சேர்த்து வைத்துக்கொள்வதில் முதியோர்கள் அவ்வளவு திறமையுடன் இல்லை. செய்திகளை நினைவு கூர்தலிலும் கண்டறிதலிலும் முதியோர்களுக்குப் பல இன்னல்கள் உள்ளன. <b>ஆக்கத்திறன்</b>: முப்பது முதல் முப்பத்தொன்பது வயதிற்கிடைபட்ட பருவத்தில்தான் மிகச்சிறந்த, தரமிக்க ஆக்கத்திறன் (Creativity) படைப்புகள் நிகழ்வனவாக ஆராய்ச்சிகள் காட்டுகின்றன. மேலும், இந்த ஆக்கத்திறனின் தரம் ஆளுக்கு ஆள் வேறுபடுகிறது. இது வயது கூடுவதினால் குன்றுவதும் மெல்லப் படிப்படியாக நிகழ்கிறது. இருப்பினும் ஆக்கத்திறனின் தரமும் அளவும் முதுமை நெருங்குவதினால் குறைகின்றன என்ற பொதுக் கருத்தும் சரியானதே. முதுமையினால் ஆக்கத்திறன் குறைகிறதா இல்லையா என்பது பற்றிச் சரியான முடிவிற்கு வரமுடியாத நிலை இன்றும் இருந்து வருகிறது. <b>ஆளுமை</b>: முதுமையில் ஆளுமை (Personality) மாற்றம் அடைகிறது. இளமைப் பருவத்து ஆளுமையினைக் காட்டிலும் மிகுதியாக ஒருவரது முதுமைப் பருவத்து ஆளுமை மாறுபடுகிறது. சான்றாக, முதுமைப்பருவத்தினர் தங்கள் அகவாழ்வுபற்றி அதிக அக்கறை உள்ளவர்களாக இருக்கின்றனர். பெரிதும் அகமுக நிலையினராகவும், சிக்கலான அல்லது சவாலான பணிகளில் அக்கறையற்றவராகவும், மிக்க தன்னடக்கமுள்ளவராகவும், தன்னிறைவுகளில் ஆர்வமுடையவர்களாகவும், மிக அரவணைப்பாளர்களாகவும் விளங்குகின்றனர். <b>வாழ்க்கை நிறைவும் ஒழுங்குணர்வும்</b>: நல்ல உடல்நலம் உள்ள முதியவர்கள் வாழ்க்கை நிறையும் (Life Satisfaction) ஒழுங்குணர்வும் (Morale) மிகுந்து காணப்படுகின்றனர். தம்விருப்பமாக எப்பணியுமின்றி இருக்கும் முதுமையினரின் ஒழுங்குணர்வு எள்ளளவும் பாதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால், நலமின்மை, பணி ஓய்வு, இடம்விட்டு இடம் செல்ல முடியாமை, கைம்மை நிலை, மணமுறிவு ஆகிய காரணங்களால்<noinclude></noinclude> ot2m3wvj0s2mb2ka327n6ynq4dy5zhq 250 628336 1963614 1886639 2026-09-15T03:53:49Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளமுதுமையியல்|438|உளமுதுமையியல்}}</noinclude>ஏற்படும் பணியற்ற நிலை ஒழுங்குணர்வினைத் தடை செய்கிறது. குடும்ப அரவணைப்பும் கட்டுப்பாடற்ற சூழலும் முதுமையினருக்கு வாழ்க்கை நிறைவையும் ஒழுங்குணர்வினையும் தருகின்றன, இறப்புப் பற்றிய அச்சம் வாழ்க்கை நிறைவினைக் குன்றச் செய்திடும் காரணியாக விளங்குகிறது. <b>உளநோய்</b>: வயது அதிகரிக்க அதிகரிக்க உளக் கோளாறுகளும் அதிகரிக்கின்றன. எவ்வளவு குறைத்துக் கணக்கிட்டாலுங்கூட குறைந்தது 15 விழுக்காடு முதுமையினர் மனக்கோளாறுகளால் இன்னல்படுவது திறனாய்வின்வழித் தெரியவருகிறது. உளநோய் (Psycho pathology) மருத்துவமனைகளில் உள்ள நோயாளிகளுள் 30 விழுக்காட்டினர் 65 வயதினைக் கடந்தவர்களாக இருக்கின்றனர். <b>செயல்வழிக் கோளாறுகள்</b>: சூழ்நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்குத் தக்கவாறு தம்மை மாற்றிக் கொள்ள முடியாமை செயல்வழிக் கோளாறுக்கான (Functional Disorders) ஓர் இன்றியமையாத ஏதுவாகும். நண்பர் அல்லது துணைவரின் மறைவு, வருமானக் குறைவு, வேலையிழப்பு, உடல்நலிவு, வேண்டியவர்களின் இழப்பு, தன்னுடைமை இழப்புப் போன்றவை செயல்வழிச் கோளாறுகளுக்கான காரணிகளாகும். நரம்புவழிப்பித்து (Neurosis), உளப்பித்து (Psychosis) என்னும் இருவகைச் செயல்வழிக் கோளாறுகளும் முதியோரிடையே காணப்படுகின்றன. முதியோரிடைக் காணப்படும் நரம்புவழிப்பித்து பலவகைப்படும். இவர்களுக்குப் பெரும்பாலும் ஏற்படும் மனக்கோளாறு உளச்சோர்வு (Depression) ஆகும். உளச்சோர்வைக் குறிக்கும் நோய்க் குறிகளான வாழ்வில் வெறுப்பு (Apathy), பின்வாங்கல் (Withdrawl) ஆகியன முதுமைப் பருவத்தினைக் குறிக்கும் வெளிப்படையான அறிகுறிகளாகும், முதுமைப் பருவத்தில் உளச்சோர்வு ஒரு செயல்வழிக் கோளாறாயினும் அதனை மருத்துவ முறையினால் கட்டுப்படுத்தலாம். மருந்துகளும், உளமருத்துவச் சிகிச்சை முறைகளும் இதற்குப் பெரிதும் பயன்படுகின்றன. <b>பித்துவெறி எதிர்வினைகள்</b>: இவ்வகை மனக்கோளாறும் முதியோரிடையே காணப்படுகிறது. தன்னம்பிக்கை, பெருமிதம், தங்களின் திறமை பற்றிய மகிழ்வு ஆகியன இந்நோயின் குறிகளாகும். வேகமாகப் பேசுவது, சில நேரங்களில் கோவையில்லாமல் பேசுவது, அதிக சுறுசுறுப்புக் காட்டுவது ஆகிய தன்மைகளும் பித்துவெறி எதிர்வினை (Manic Reaction) நோய்க்கு உண்டு. இக்கோளாறு முதல் ஆறு திங்களுக்குமேல் இருப்பதில்லை. மருந்துகள், மின் அதிர்வுச் சிகிச்சை மூலம் இவற்றை வேகமாகவும் துல்லியமாகவும் கட்டுப்படுத்தலாம். இத்நோய்க்கான காரணத்தினைச் சொல்வது எளிதன்று. <b>கற்பனை மனவாட்டம்</b>: இந்த நோயையுடைய முதியோர் தமக்கு உடற்செயற்பாட்டில் கோளாறோ நோயோ அல்லது இடையூறோ இருப்பதாகக் கற்பனைச் செய்து கொண்டு வெளிப்படையாகப் பதற்றமடைவர். இக்கற்பனை மனவாட்டம் (Hypochondriasy) உடையவர்கள் வேறொரு நோயினை அல்லது மனக்கோளாறினைக் கேள்விப்படும்போது, தமக்கு அந்நோய்க்கான அறிகுறிகள் இருப்பதாகக் காட்டிக்கொண்டு மருத்துவ ஆலோசனை பெறமுற்படுவர். <b>அளவற்ற குடியும் மருந்துகள் கெடுபயனும்</b>: இரண்டு முதல் பத்து விழுக்காடு வரை முதியோர் அளவற்ற குடியினராக இருப்பதாக ஆய்வுகள் கூறுகின்றன. அளவற்றகுடி (Alcoholism) முதியோரிடையே நாட்பட்ட நோயாகவோ அண்மையில் தொற்றிக் கொண்டதாகவோ இருப்பதுண்டு, அண்மைக்காலக் குடியினராயின், அதற்குக் காரணம் பெரும்பாலும் உடல் அல்லது சமூக இழப்புகளாக இருக்கும். உடல் ஊனங்களும் உளச்சோர்வும் அவர்களைக் குடிக்கத் தூண்டுகின்றன, முதிய ஆடவர், கைம்மை நிலையினர், மருத்துவக்கோளாறு நிறைந்தோர், மிகவும் கல்லாதவர் ஆகியோரிடையே அளவற்ற குடிப்பழக்கம் காணப்படுகிறது. உளப் பித்துக் கோளாறுகள் நரம்புப் பித்தைவிட மிகவும் கடுமையான மனக்கோளாறாகும். இத்தகைய கோளாறு ஏற்பட்டோர் செயலற்றுப் போவதும் மருத்துவச்சிகிச்சை பலனளிக்காமல் போவதும் உண்டு. <b>உளச்சிதைவு</b>: முதியோரிடம் காணப்படும் உளச் சிதைவு (Schizophrenia) முதுமை உளச்சிதைவு என்று சொல்லப்படும். இது உடையவர்களுக்கு எண்ணக் கோளாறும் மனவெழுச்சித் துன்பங்களும் இருக்கும். உலகியலோடு தொடர்பிருக்காது, இவர்களால் கற்பனையையும் இயல்பு நிலையினையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. இதற்குக் காரணம் பாலான உளச்சிதைவாளரைத் துன்புறுத்தும் பொய்த் தோற்றமும் (Hallucination), திரிபுஎண்ணமுமே (Delusion) ஆகும். இவை ஐயவுணர்வினையும் மனச் சோர்வினையும் விளைவிக்கும்.{{nop}}<noinclude></noinclude> 66k0bquq3f4lwnukiuwcnq8zryclzhj 250 628338 1963615 1948620 2026-09-15T03:59:20Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளமொழியியல்|439|உளமொழியியல்}}</noinclude><b>எழுச்சிக்கோளாறுகள்</b>: முதியோருக்கு மனநிலை (Mood) பாதிக்கப்படுகிறது. இவர்களிடையே இக்கோளாறு சூழ்நிலையோடு ஒத்துப்போகாத அளவு அளவற்ற வெறியாகவோ உளச்சோர்வாகவோ வெளிப்படும். <b>உறுப்புவழி மூளைக்கோளாறுகள்</b>: இந்நிலையில் மூளை அல்லது மூளையின் செயற்பாடு உறுப்பளவில் பாதிப்பினைப் பெறுகிறது. இதனால், நுண்ணறிவு, நினைவு, சூழ்நிலை உணர்வு, முடிவு செய்யும் திறன் ஆகியன பாதிக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய கோளாறு உள்ள முதியவர்களுக்கு அண்மைக்கால நிகழ்வுகளோ பெயர்களோ நினைவிலிருக்காது. அவர்களுக்கு இடம், காலம் பற்றிய சூழ்நிலை உணர்வும் இருக்காது. ஆனால், பெரும்பாலோர்க்கு இந்தக் கோளாறு மிகவும் இயல்பாக இருப்பதோடு, அவர்கள் ஒருங்கிணைப்பு வழிகளின் மூலம் ஒரு சுதந்திர வாழ்க்கையினையும் வாழ்வர். வயது முதிர்ந்தோர்க்கு ஏற்படும் கடுமையான மனக்கோளாறுகளுள் பாதிக்கு மேற்பட்டவை உறுப்புவழி மூளைக்கோளாறுத் (Organic Brain Disorders) தொகுதியினைச் சார்த்தனவாக இருக்கக்காணலாம்.{{Right|கி.இரா.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Birren, James, E.,</b> The Psychology of Aging, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1694.<br> <b>Botwinick, Jack,</b> Aging and Behaviour: A Comprehensive Integration of Research Findings, Springer Publishing Co., New York, 1973. <section end="உளமுதுமையியல்"/> <section begin="உளமொழியியல்"/> {{dhr}} <b>உளமொழியியல்</b>: சிந்தனை, மெய்ப்பாடு வேட்கை, ஆகியவை மனித நடத்தையின் கூறுகளாகக் கொள்ளத்தக்கவை. மனித நடத்தையின் வெளிப்பாடுகளும் தலையாயதாக விளங்குவது மொழி. மொழியின் பல்வேறு பண்புகளையும் பகுத்தும் பிரித்தும் தொகுத்தும் காணும் முயற்சியை மொழியியல் என்பர். மொழியினை ஒரு நடத்தையின் வெளிப்பாடாகக் கொண்டு ஆராய்கிற ஒன்றாக உளமொழியியல் (Psycholinguistics) விளங்குகிறது. உளமொழியியல் என்னும் தொடர், மொழியை ஒரு நடத்தை என்னும் அளவில் ஆராய்கிற பாங்கினைச் சிறப்பாக எடுத்துக்காட்டுகிறது. மொழி பற்றிய உளவியல் ஆராய்ச்சியை ‘மொழியைப் பற்றிய உளவியல்’ என்ற விரிவான தொடரால் எளிதாகச் சுட்டிக்காட்டலாம். எனவே, உளமொழியியல் என்னும் புதியதொரு கலைச்சொல்லிற்கு அவசியமென்ன என்னும் வினா எழுவது இயல்பே. இத்துறை அறிஞர்கள் இவ்வினாவிற்கு விடையளித்துள்ளனர். மொழியினை ஆராய்வதில் உளவியலில் விளைந்துள்ள கொள்கைகளும் மொழியியலில் முளைத்துள்ள கொள்கைகளும் நேரடியாக மோதிக்கொள்வதனைக் குறிப்பிட்டுக் காட்டும் வகையில், உளமொழியியல் என்னும் கலைச் சொல் பயன் தருவதாக அமைகிறது. இருப்பினும் உளமொழியியல் வருகிற ஒரு துணைப்பாடமாகவே கொள்ளப்படுகிறது என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. ‘உளமொழியியல்’ என்னும் கலைச்சொல் முதன் முதலாக 1950-ஆம் ஆண்டு அளவிலேயே வழக்கிற்கு வந்தது. அவ்வளவில் மொழியைப் பயன்படுத்துபவர்களின் வெளியீடுகளை விளக்குகிற மொழியியல் முறைகளைக் கூர்ந்து கவனிப்பதாகவே அது தோன்றியது. குறிப்பாக, தொடக்க காலங்களில் உளமொழியியல் மொழியின் அமைப்பாண்மைத் திறஞ்சார்ந்த பகுப்பாய்வில் அக்கறை காட்டியது. எழுத்து, சொல், சொற்தொடர் ஆகிய உளவியல் ஆராய்ச்சி அலகுகளுக்கு இணையான மொழியியல் அலகுகளான ஓவியம், சொல்லின் இலக்கணக் கூறு, சொற்றொடர் ஆகியவற்றின் நடத்தைக் கூறுகளென்ற வகையில் அது ஆராய முற்பட்டது. இக்காலகட்டத்தில் உள மொழியியல் கொள்கை ஒருபுறமும், செய்திக் கொள்கையும் கற்றல் கொள்கையும் மறுபுறமும் மொழி நடத்தையை ஆராய்வனவாகத் தனித்தனியே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. இந்நிலையில், மொழியியல் கூறுகளுக்கிடையே அல்லது மொழியியல் அலகுகளுக்கு அவை சூட்டுகிற பொருள்களுக்கிடையே ஏற்படும் ஆக்கநிலையிருத்தம் பெற்ற தூண்டல் - துலங்கல் இயைபுகளின் அனுபவம், பொருளுடன் கூடிய துலங்கல் ஒன்று ஏற்படுவதற்கான நிகழ்நிறத்தைத் தீர்மானிக்கிறது என்று இக்கொள்கைகள் உய்த்துணர்ந்திருந்தன. தனியாள் பேசும்போது அவனிடம் ஏற்படும் இந்தூண்டல் - துலங்கல் நிகழ்திறமே மொழி வெளியீட்டினைப் பெருமாதிரிகளாகக் கொள்ளும்போது அவற்றில் காணும் மொழியியல் அலகுகளின் மொத்தப் பொறுப்பாக இருக்கிறது என்று இந்நிலையில் கருதப்பட்டது. நோவம் சோம்சுகி 1960-ஆம் ஆண்டு தம் உருமாற்றஞ் சார்ந்த இலக்கணக் கொள்கையை வெளியிட்டார். இது உளமொழியியலில் ஒரு புரட்சியாகக் கொள்ளப்படுகிறது. செய்திக்கொள்கை, கற்றல் கொள்கை ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளைக் கொண்டு மொழியியல் சார்ந்த நடத்தையை முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்பதைச் சோம்சுகியின் கொள்கை அறிவுறுத்தியது. பேச்சாளர் மொழியைப்<noinclude></noinclude> k3acu6ugyp67gbnyv3r1jbd5x7yyja6 250 628340 1963616 1948621 2026-09-15T04:04:01Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளமொழியியல்|440|உளவழி ஒற்றுமை}}</noinclude>பயன்படுத்துவதில் கொண்டுள்ள திறமையைக் கற்றல் கொள்கை மூலம் விளக்க இயலாது என்றும், அப்படியே விளக்க முடிந்தாலும் தூண்டல் - துலங்கல்களின் நிகழ்திறங்களைப் பெறுதல் மூலம் மொழியை ஆராய்வது சிக்கனமானதன்று என்றும் சோம்சுகியும் (Noam Chomsky) அவர்தம் ஆதரவாளர்களும் எடுத்துக்காட்டினர். எண்ணற்ற வகையில் இவக்கணத்திற்குட்பட்ட சொற்றொடர்களை உருவாக்க இயலும் என்ற பேருண்மையைச் சோம்சுகி எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் நிறுவியுள்ளார். இதுவரை பயன்படுத்தியிராத வகையில் சொற்களைப் புதிய புதிய வகைகளில் இணைக்க முடியும் எனச் சோம்சுகி கூறுகிறார். சான்றாக, ‘வெளிறிய பசுமை எண்ணங்கள் வெறி கொண்டு துஞ்சுகின்றன’ என்ற சொற்றொடர் ஓர் இலக்கணச் சொற்றொடராய் இருப்பினும், இச்சொற்றொடரின் அமைப்பில் அடுத்தடுத்து இடம் பெறும் சொற்கள் இவ்வாறு இணைத்து தோற்றுதற்கான நிகழ்திறம் மிக மிகக் குறைந்ததே. வளரும் குழந்தை வகைவகையாகச் சொற்களைக் கையாள்கிறது. அதுவரை கேட்டிராத சொற்களையும் தானாகச் சேர்த்துக் கொள்கிறது. இந்நிலையில் அதன் சொல்லியைபுகளின் நிகழ்திறத்தை நிருணயிப்பது எங்ஙனம்? பேசுபவர்களது மொழியமைப்பினை விடுத்து, மொழியியல் விதிகளையே மொழியின் மூல முன்மாதிரியாகக் கொள்ள வேண்டும் என்று கருத்து ஆய்வாளர்களது சிந்தனையைத் தூண்டியதால், பல புதிய புதிய முயற்சிகள் உளமொழியியலில் தோன்றின. இன்றைய உளமொழியியல் உலகின் வெவ்வேறு மொழிகளுக்கும் பொதுவான மொழிப் பொதுமைகளைக் கண்டறிய முயல்கிறது. ஓவியம் போன்ற அடிப்படை மொழி அலகுகளை எந்த அளவு ஏற்கலாம் என்ற ஆராய்ச்சி தொடர்ந்து நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு சொல்லும் சுட்டி நிற்கும் பொருள் குறித்து உள் மொழியியலார் ஆராய்கின்றனர். உளமொழியியல் இலக்கண வரலாற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. குறிப்பாக, பயனுடைய உருமாற்றஞ் சார்ந்த இலக்கணக் கொள்கையை உளவியல் பரிசோதனை மூலம் ஆராய்வதில், உளமொழியியலார் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். மொழியமைப்பில் சொற்கள், சொற்றொடர்கள் போன்றவை நிகழ்கிற புள்ளியியல் பாங்குகளை ஆராய்வது உளமொழியியலின் நோக்கங்களுள் ஒன்றே. மொழியை எவ்வாறு பெறுகிறோம் என்ற உன்னதமான வினாவிற்கு விடைகாண்பதும் உளமொழியாளர்களின் நோக்கங்களுள் ஒன்றாகும். பேச்சு வழக்குகளில் காணப்படும் ஒற்றுமை, வேற்றுமைகள் உளமொழியியலாரது கவனத்தைக் கவருகின்றன. தாய்மொழியைக் கற்பது, பிறமொழிகளைக் கற்பது போன்ற கற்றல் செயல்முறைகளை உளமொழியியல் பரிசோதனைகள் மூலம் ஆராய்கின்றனர். திக்குதல், தெற்றுதல் போன்ற பேச்சு குறைபாடுகளையும் உளமொழியியலார் பல்வேறு கோணங்களில் ஆராய்கின்றனர். உலகப் பொதுமொழியொன்றை உருவாக்குதல் இயலுமா? மொழிகள் அனைத்தையும் ஒரே வரிவடிவத்தில் எழுத இயலுமா? என்பன போன்ற வினாக்களும் உளமொழியியவில் ஆராயப்பட்டு வருகின்றன. மனித நடத்தையின் ஒரு வெளிப்பாடு என்ற நிலையிலும் மனிதத் தத்துவத்தின் ஓர் அடிப்படை என்ற நிலையிலும் உளமொழியியலை, இன்றைய சமூதாயத்திற்கு உளவியல் மொழியியலார் அளித்துள்ள ஒரு கொடையாகக் கொள்ளலாம். உளமொழியியல் நடத்தையினை ஆராய்வதன் மூலம், மொழியையும் மொழியாளனான மனிதனையும் புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கிறது.{{Right|சீனி.நா.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Cairns H.S and Cairas, C. E,</b> Psycholinguistics - A Cognitive View of Language: Holt, Rinehart and Winston, N.Y., 1876.<br> <b>Green, J.</b> Psycholinguistics Chomsky and Psychology, Penguin Books, New York, 1978.<br> <b>Taylor 1.,</b> Introduction to Psycholinguistics, Holt, Rinehart and Winston, NewYork, 1976. <section end="உளமொழியியல்"/> <section begin="உளவழி ஒற்றுமை"/> {{dhr}} <b>உளவழி ஒற்றுமை</b> உலகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் காணப்படும் வெவ்வேறு பண்பாடுகளிலும், பொதுவான ஒற்றுமைக் கூறுகள் காணப்படுவதை விளக்கும் பண்பாட்டுப் படிமலர்ச்சிக் கோட்பாடுகளுள் ஒன்றாகும். மனிதப் பண்பாட்டின் படி மலர்ச்சியை வகுக்கும் பொருட்டு மானிடவியலார் பல பண்பாடுகளின் வளர்ச்சியினையும் அதன் தன்மைகளையும் அறியும்போது, உவகத்தின் அனைத்துப் பண்பாடுகளிலும் பல ஒற்றுமைக் கூறுகளைக் கண்டனர். இந்த உலகளாவிய பொதுத்தன்மை காணப்படுவதை அடால்பு பாசுட்டிவன் (Adolf Bastian) என்பவர், கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக் காலத்தில் தாம் உலகின் பல பகுதிகளிலும் உள்ள மக்களிடையே மேற்கொண்ட ஆய்வுகளின் வழி உணர்ந்தார். இது தவிர்த்து அவர் கி.பி. 1868-இல்<noinclude></noinclude> mies6zl80r411nb9258gbggi6h5uwdt 250 628341 1963617 1948625 2026-09-15T04:09:57Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவழித் தோற்றப்...|441|உளவழித் தோற்றப்...}}</noinclude>பெர்லின் அருங்காட்சியகத்தில் பணியாற்றியபோது, தம் காலத்தைய ஐரோப்பியரும் காணாத பல்வேறு நிலப்பகுதிகளையும் மக்களையும் பற்றி அறிந்தார். அவர் தாம் அறிந்த அனைத்துப் பண்பாடுகளிலுமே பொதுவான பல பண்பாட்டுக் கூறுகளைக் கண்ணுற்றார். இருப்பினும், அவரவர் உள்ள இடத்திற்கேற்ப மிக நுண்ணிய மாறுதல்களைக் கொண்டிருப்பது நீக்கத் தக்கதாகக் கருதலாம்; மனிதர்கள் அனைவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட தூண்டுதலுக்கு ஒத்த உளப்பாங்கினையும் மனச் செயல்களையும் (Mental Processes) கொண்டுள்ளனர் என்று அவர் உணர்ந்தார். பாசுட்டியனுக்குப் பின்வந்த எர்பர்ட்டு இசுபென்சர் (Hebert Spencer), தைலர் (Tylor) ஆகியோர் மனித இன உளவழி ஒற்றுமைப் (Psychic Unity Mankind) பண்பினைத் தம் பண்பாட்டுப் படிமலர்ச்சிக் கருத்திற்கு ஏற்றுக்கொண்டு, ஒருவழிப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கையை (Unilinear Evolution) உருவாக்க முனைந்தனர். மனிதர்கள் அனைவருமே வெவ்வேறு சூழலில் வாழ்ந்தாலும் அவர்கள் அடிப்படைச் செயலில் ஒன்றுபடுகின்றனர். அதனால் அவர்களின் செயல் வடிவங்கள் ஒருநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன என்ற கோட்பாட்டினை வலுவிழைக்கச் செய்யப் பிற்கால மானிடவியலார் முனைந்ததுண்டு. எனினும் பண்பாட்டுப் படிமலர்ச்சி ஆய்வில் புதுக்கருத்துகள் வளர இக்கோட்பாடு அடிகோலியது.{{Right|சீ.ப.}} <section end="உளவழி ஒற்றுமை"/> <section begin="உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை"/> {{dhr}} <b>உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை</b>: பண்பாட்டின் தோற்றம் அதன் வளர்ச்சி முதலானவற்றை விளக்கும்பொருட்டு, கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20-ஆம் நூற்றாண்டிலும் பல மானிடவியலார் முனைந்தனர். அவர்கள் இந்த இரண்டு நூற்றாண்டிலும் பண்பாட்டின் படிமலர்ச்சியினை (Cultural Evolution) ஒருமித்த கருத்துடன் உருவாக்குவதில் பல மாறுபட்ட கருத்துகளைக் கொண்டிருந்தனர். உலகத்தின் பண்பாடுகள் அனைத்தும் ஒரு வழியிலேயே படிமலர்ச்சியடைந்தன; ஒவ்வொன்றும் அனைத்து நிலைகளையும் ஏற்றே வளர்ந்தன என்னும் கொள்கை உடைய கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டு மானிடவியலாரின் பண்பாட்டுப் படிமலர்ச்சியினை ஒருவழிப் படிமலர்ச்சி (Unilinear Evolution) என்றும், உலகத்தின் பண்பாடுகள் அனைத்தும் ஒத்த நிலையினை ஏற்காமல் தனித்தனி நிலையில் படி மலர்ச்சியடைந்தன என்னும் கொள்கை உடைய 20-ஆம் நூற்றாண்டு மானிடவியலாரின் கொள்கை பலவழிப் படிமலர்ச்சி (Multilinear Evolution) என்றும் கூறப்படும். இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் வகுக்கப்படுவதற்கு முன்னர், மானிடவியலாரால் ஆராயப்பட்டதே. உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை (Psychogenic Evolution) ஆகும். இக்கொள்கை தத்துவவியலாரின் கி.பி. 18 -ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவம் சார் அறியுமுதற் கொள்கையுைம் (Philosophical Rationalism), கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டின், அறிவியல் நேர்காட்சிக் கொள்கையையும் (Scientific Positivism) அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த இரண்டு தத்துவக் கோட்பாடுகளின் தாக்கம் கி.பி.18,19 ஆகிய நூற்றாண்டுப் பண்பாட்டு மானிடவியலாரிடையே பெரும் சிந்தனைப் போக்கினைத் தோற்றுவித்தது. பண்பாட்டின் கூறுகளை கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டின் பண்பாட்டுப் படிமலர்ச்சியியலார் ஆராயும்போது, பண்பாட்டின் தனிப்பிரிவுகளை வெவ்வேறு நிலையில் ஆராயாமல், உளவழியில் வளர்ந்த பண்பாட்டைப் பெரிதும் ஆராய்ந்தனர். பண்பாட்டுத் தன்மைகளை முதன்மையானவையாக ஆராய்வதற்கு முன்னர், மனிதர்களின் மனவளர்ச்சிப் படிகளை முதன்மையாக ஆராய்வது முதன்மையானது எனக் கருதினர். ஏனெனில், உலகனைத்தும் உள்ள வெவ்வேறு பண்பாட்டிலும் ஒத்த பல பண்பாட்டுக் கூறுகள் காணப்படினும் வேறுபாடுகள் கொண்ட பல பண்புகளும் காணப்படுகின்றன. இந்த வேறுபாடுகள் மனித வளர்ச்சியின் வழியினை வகுக்க உதவிபுரியனவாக இருக்கும் என எண்ணினர். பண்பாட்டு வேற்றுமைகளில் மனிதன் இயக்கவியலைச் (Mechanical) சார்ந்தும்; அறிவைச் (Intellectual) சார்ந்தும், ஒழுக்க நெறியைச் (Morality) சார்ந்தும் வளர்த்து வந்துள்ள நிலைகளை மதிப்பிட்டு, மனிதப் பண்பாட்டிலுள்ள சமூகம், அரசியல், சமயம் முதலான அனைத்து அமைப்புகளிலுமுள்ள நிறுவனங்களை (Institutions) வரிசைப்படுத்தி, ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவன அமைப்பின்மீது பல்வேறு பண்பாட்டினரின் மன வளமையினை வரிசைப்படுத்தி அறுதியிடமுடியும். ஒவ்வொரு நிறுவன அமைப்பின் மீதும் அவர்கள் கொண்டுள்ள மன நிலையினை ஆராய்ந்த பின்னர், பிற நிறுவன அமைப்பின்மீது கொண்டுள்ள மனவளமையினைக் கண்டறிந்து, குறைந்த வளர்ச்சி முதல் வளர்ந்த நிலை வரையுள்ள மனித அறிவின் வளர்ச்சியை வரிசைப்படுத்திப் பட்டியலிட்டு, மண்ணியல் கால உயிரிகளின் (Geological Organisations) வளர்ச்சியினைப்போன்று மதிப்பிடலாம் என்பர் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டுப் படிமலர்ச்சியியலார். நாகரிகமற்றவர்களாகவும் காட்டுமிராண்டித் தன்மைக் கொண்டவர்களாகவும் வாழ்ந்து, நாகரிக-<noinclude></noinclude> 4muimr2nruu60mgjkmggf4mk0mxvq1b 250 628342 1963618 1948628 2026-09-15T04:14:56Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவழித் தோற்றப்...|442|உளவழி நாடகம்}}</noinclude>மடைந்த மக்களினத்தில் பண்பாட்டின் அனைத்து நிலைகளும் காணப்படுகின்றன. இதன் அனைத்துத் தன்மைகளையும் ஆராய்ந்து பண்பாட்டின் படி மலர்ச்சியினை விவரிக்கும்போது, படிமலர்ச்சியியலார் நான்கு அடிப்படைக் கருத்துகளைப் பின்வருமாறு தம் அணுகுமுறையில் கொண்டனர்: (1) மனிதவினம் என்பது இயற்கையின் ஒரு பகுதியே; மனிதர்கள் இயற்கையின் விதிகளுக்கு உடன்பட்டு இயங்குகின்றனர். (2) உலகின் வளர்ச்சியை ஒழுங்குபடுத்தும் இயற்கை விதிகள் காலத்தினால் மாறாதவை. (3) இயற்கையின் செயல்கள் எளிமையான முழுமை பெறாத அமைப்புகளைச் சிக்கலான முமுமை பெற்ற அமைப்புகளாக மாற்றி வருகின்றன. (4) உலகனைத்தும் மக்கள் சம நிலையான மனவளமையைப் பெற்றிருந்தனர். ஆனால், அவர்களின் செயற்பாடுகளுக்கு ஏற்ப வேறுபாடுற்ற அறிவையும் அனுபவத்தையும் பெற்றுள்ளனர். இது பண்பாடுகளுக்கிடையில் மாறுபடுகிறது. இக்கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பண்டைய மனிதனின் காரணமற்றதும் தொடர்பற்றதுமான வழக்கங்களைத் தொல் பழங்கால நிலை என்றும், தாம் கொண்டுள்ள வழக்கங்களுக்குக் காரணங்களையும் தொடர்புத் தன்மைகளையும் பெருமளவு வளர்த்துக் கொண்ட நிலை பிற்கால வளர்ச்சி நிலை என்றும் கருத்தளவிற் கொண்டனர். இவர்களின் கருத்திற்கு வரலாற்று ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்ட எழுத்துவடிவப் பத்திரமோ தொல்லியலாரால் கண்டெடுக்கப்பட்ட காலக் கணிப்புடைய அகழாய்வுப் பொருள்களோ நிற்கவில்லை. இருப்பினும் உலகனைத்தும் உள்ள பல்வேறுபட்ட பண்பாட்டின் உறுப்பினர்கள் கொண்டுள்ள ஒப்புமையைக் கொண்டு, மனிதனின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் உளவழி வரலாற்று அடுக்கினைக் (Psycho Historic Strata) கணக்கிட்டு, அதன்வழி உளவழிப் பண்பாட்டின் முன்வரலாற்றினை (Psycho-Cultural Prehistory) அறுதியிடலாம். இதன்வழி மனத்தின் இயற்கை வரலாற்றினை அறிவியல் அடிப்படையில் வரலாற்றுக் காலச் சான்றுகளுடனும் பண்பாட்டுச் சான்றுகளுடனும் வெளிப்படுத்தினர். இதற்குப் படிமலர்ச்சியியலார் பல தொடர்ச்சியான அமைப்புகளை நுண்நிலையில் ஆராய்ந்தனர். எந்த ஒரு சமுதாயத்திலும் மனிதனது அறிவு வளர்ச்சி என்பது அவன் செய்யும் செயல்களின்வழிப் பெறப்படும் பட்டறிவின் துணையால் வருவதாகும். அவன் மேற்கொள்ளும் செயற்பாடுகளின் பிறப்பித்கேற்ப அவனது அறிவுப் புலமும் விரிவடையும், மனித மன வளர்ச்சி அவனது படிமலர்ச்சியினூடே நிகழ்ந்ததாகும். நாகரிகமற்ற பண்டைய மனிதன் அறிவுத் திறனில் மிகத் தாழ்ந்த நிலையினைக் கொண்டிருந்தான். காட்டுமிராண்டித் தன்மையிலிருந்து நாகரிகமடைந்த நிலை வரை அவனது மனவளர்ச்சி என்பது, அவன் மேற்கொண்ட செயல்களுக்கப்பால் தடுக்க முடியாத வளர்ச்சியாக மாறியது. அவன் கொண்டிருந்த வாழ்க்கை, தொழில் நுட்பத்திலும் உலகைப் பற்றிய அறிதிறனிலும் தொடர்ந்து, தொல்மனிதனது பிந்தனையின் பல பரிமாணங்களைத் தன்னுள் ஏற்றது. பண்டைய மனிதர்களது பட்டறிவே பண்பாட்டு நிலையாக மாறியது. தொன்மைச் சமுதாயம் (Ancient Society) என்னும் ஆய்வு நூலை எழுதிய மார்கன் (Morgan), உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சியினை விரிவாக விளக்கியுள்ளார். நாகரிகமற்ற நாகரிகமற்ற நிலையிலிருந்து காட்டுமிராண்டி வாழ்க்கையை ஏற்று, பண்பட்ட நிலையை எட்டிய மனித இனத்தின் மனவளர்ச்சியினை மனிதர்கள் கொண்டிருந்த ஒவ்வொரு நிறுவன அமைப்புகளின் வளர்ச்சியைக் கொண்டும், அவர்கள் மேற்கொண்ட கண்டுபிடிப்புகளைப் பொருள்சார் பண்பாட்டின் (Material Culture) முறைகளைக் கொண்டும் கணிப்பது பண்பாட்டின் அடிப்படையிலானதாகும். இக்கொள்கை மனித இனம் படிமலர்ச்சி அடைந்ததை உளவழித் தோற்ற அளவில் காட்டும் அடிப்படைக் கருத்தாக அமைத்தாலும், இன்றைய படிமலர்ச்சியியலாரும் எதிர்காலப் படிமலர்ச்சியினைக் கணக்கிடுபவரும் உளவழி வளர்ச்சியினைப் பல அடிப்படைக் கருத்துகளில் ஒன்றாகக் கொண்டு ஆராய்ந்து வருகின்றனர்.{{Right|சீ.ப.}} <section end="உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை"/> <section begin="உளவழி நாடகம்"/> {{dhr}} <b>உளவழி நாடகம்</b>: உளவழி நாடகமுறை குழுச் சிகிச்சை (Group Therapy) முறைகளுள் ஒன்றாகும். மனநோய் மருத்துவத் துறையில் குழுவழிச் சிகிச்சை என்பது, உளநோய் மருத்துவரின் (Psychiatrist) தலைமையில் மன நோயாளிகளைக் குழுக்களாகப் பிரித்துச் சிகிச்சை அளிப்பதேயாகும். சிகிச்சைக்கான குழுவில் மற்ற மனிதர்களுடன் ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் உறவில் ஏற்படும் நெடுநாளைய தடுமாற்றத்தினால் ஏற்படும் உணர்ச்சி இடர்ப்பாடுள்ள (Emotional Distress) சிறு வயதினர், இளம் பருவத்தினர் (Adolescents) வயது வந்தவர்கள் மற்றும் பிறரும் நிலையத்திலிருந்து கொண்டோ வெளியிலிருந்து வந்தோ பங்கு பெறுகின்றனர், இத்தக் குழுவின் குறிக்கோள் இந்தத் துன்பங்களிலிருந்து தீர்படுவதும் இந்தக் குழுவிலுள்ள உறுப்பினரின் தனிப்பட்ட இயக்கங்களிலும், சமூக இயக்கங்களிலும் (Social Functioning) முன்னேற்றம் காண்பதும் ஆகும். இந்தக் குழுவில் ஒருவருக்கொருவரிடத்திலும், தலைவரிடத்தி-<noinclude></noinclude> li2qwv20cb028dmtj4fz6qf9mwgvs9e 250 628343 1963620 1948633 2026-09-15T04:22:10Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவழி நாடகம்|443|உளவியல்}}</noinclude>லும் உணர்ச்சிப் பரிமாற்றத்தின் (Emotional Interaction) வாவிலாக இந்தக் குறிக்கோளை அடைய முடிகிறது. உளவழி நாடக (Psycho Drama) முறையிலான குழுவழிச் சிகிச்சையை மனநோய் மருத்துவத்திற்கு, 1920-இல் சே. எல். மொரெனோவும் (J.L. Moreno), திரிகண்டு பாரோவும் (Trigant Burrow) அறிமுகப்படுத்தினர். மொரெனோ உளவழி நாடகமுறை மூலம் தன்விருப்பநிலையிலுள்ள (Spontaneity) சிக்கலைத் தீர்ப்பதனை வலியுறுத்தினார். திரிகண்டு பாரோ தனிமனிதனுக்குள்ளே அவனைப் பற்றிய இரகசியமாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட, தனியாக வளர்க்கப்பட்ட கருத்தை, மற்றவருக்கும் தெரிவிக்கும் முறையில் ஏற்படும் தொல்லைகளே மனச்சீர்கேட்டிற்கு முக்கியமான காரணமாக உள்ளது என்று கருதுகிறார். இந்தக் குழுவழி ஆய்வின் முக்கிய நோக்கம் ஒரு சமுதாய ஊடுருவும் பாங்கினை (Socially Pervasive) வலியுறுத்தும் சமுதாய அமைப்பினை ஏற்படுத்தி, அதில் அந்த மனிதனுக்கு அவனுடைய நிலைமையைப் பற்றி எடுத்துரைக்கும் ஒரு வாய்ப்பினை அளிப்பதேயாகும். உளவழி நாடகமுறை, குழுவழிச் சிகிச்சையின் நான்கு முறைகளுள் ஒன்றாகும். இம்முறை மூலம் நோயாளியின் தடைப்பட்ட தன்விருப்ப நிலையை விடுவிக்க, மற்ற நோயாளிகளுடனும் தேர்ந்த பயிற்சியாளருடனும் சேர்ந்து பல வகைகளில் அவர் நடிக்கத் தூண்டப்படுகிறார். இதைத் தொடர்த்து, பார்வையாளர்களுடன் சேர்ந்து அதைப் பற்றிய கலந்துரையாடலும் நடைபெறும். ஒரு நோயாளி தம் சிக்கல்களில் வரக்கூடிய பலதரப்பட்ட கதைமாந்தர்களாக, தகப்பனாராகவோ மகனாகவோ வடிவேற்று நடிக்கச் செய்யப்படுகிறார். உண்மையாகவே இது ஓர் அரங்கில் நாடகமாக நடத்தப்படுகிறது. சிகிச்சை அளிப்பவர் இந்த உளவழி நாடகத்தின் வழிமுறைகளை இயக்குவதில் முதன்மையான பங்கு வகிக்கிறார். இம்மாதிரி நடிக்கும்பொழுது, அந்த நோயாளி தம் எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் மனத்திலுள்ள போராட்டங்களையும் வெளிக்கொணர உளவழி நாடகம் பயன்படுகிறது. உளவழி நாடக அமைப்பில் மனநோய் மருத்துவர், உளநோய் சமூகப்பணியாளர் அல்லது உளநல மருத்துவர் (Clinical Psychologist) ஆகியோருள் ஒருவர் குழுத்தலைவராகப் பங்கேற்கிறார். நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற இருவர் சிகிச்சைக் குழுவின் தலைமைப் பங்கை எடுத்துக் கொள்கின்றனர்; அல்லது மெரோனோவின் உளவழிநாடக முறையிலுள்ளதுபோல், உள நோயாளிகள் இயக்குநரின் உதவியுடன் உள வழிநாடகத்தை நடத்துகின்றனர். இவ்வழிச் சிகிச்சை வெற்றிகரமாக நடைபெற, அந்தச் சிகிச்சைக் குழுவின் தலைவர் தனிமனித உளநலச் சிகிச்சை முறையின் (Individual Psychotherapy) இலட்சியங்களை நன்கு கடைப்பிடிக்க வேண்டும். சிகிச்சையாளர்கள் எச்சரிக்கையுடனும் பதட்டமில்லாமலும் இருந்தால், நோயாளிகளின் சிக்கல் பற்றிய கவலையிலிருந்து தம்மை விடுவித்துக் கொள்ள எளிதில் இயலும். மேலும், நோயாளிகளிடையே நடைபெறும் நாடகம் அவர்களிடையே சிக்கல்களையே வெளிக்கொணர்வதாக இருப்பதால், அவர்களிடையே ஒருவித உணர்வை வளர்க்கிறது. குழுவில் உள்ள உறுப்பினரிடையே ஏற்படும் செயல் பரிமாற்றத்தை வகைப்படுத்தவும் (Channalize) குழுவழிச் சிகிச்சை முறையை வளப்படுத்தவும் இந்த நாடக முறை ஒரு சிறந்த நுணுக்க முறையாக உள்ளது. உறுப்பினரிடையே ஏற்படும் செயல் பரிமாற்ற முறை நரம்புத் தளர்ச்சித் தொடர்பான குறைபாடுகளைக் களையவும், உணர்வு மேம்பாடு அடையவும் உதவுகிறது.{{Right|இரா.வி.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>சோமசுந்தரம், ஒ.. செயராமகிருட்டிணன், தி.,</b> மன நோயும் இன்றைய மருத்துவமும், நியு செஞ்சுரிபுக் அவுசு லிமிடெட், சென்னை, 1981.<br> <b>Rose, Arnold M.</b> Mental Health and Mental Disorder: A Sociological Approach W. Norton & Co Inc., New York, 1955.<br> <b>Shanmugam. T.E.,</b> Abnormal Psychology, McGraw Hill. New Delhi, 1981. <section end="உளவழி நாடகம்"/> <section begin="உளவாற்றல் குறைவு"/> {{dhr}} <b>உளவாற்றல் குறைவு</b>: காண்க: [[உளச் சிதைவு]]. <section end="உளவாற்றல் குறைவு"/> <section begin="உளவியல்"/> {{dhr}} <b>உளவியல்</b>: வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு துறையிலும் உளவியலுக்குள்ள தொடர்பையும், அத்தொடர்பினால் விளையும் பல்வேறு பயன்களையும் அறியலாம். உளவியலின் கண்டுபிடிப்புகளும் கருத்துகளும் வாழ்க்கையைப் பல்வேறு. வகைகளில் பாதிக்கின்றன. நுண்ணறிவுச் சோதனைகள், மனநல உளவியல் சிகிச்சை முறைகள் போன்ற உளவியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமுதாயத்தில் எழும் சில சிக்கல்களுக்குக் தீர்வுகாணத் தோன்றியவையே. இவை போல்வனவன்றி, வாழ்க்கைச் சிக்கல்களோடு தொடர்பில்லாதன என்று முதலிற் கருதப்பட்ட பல உளவியல் உண்மைகளும் பின்னர், மனித வாழ்க்கையைச் சீராக்கி உயர்நிலைப்படுத்த உதவியுள்ளன.{{nop}}<noinclude></noinclude> 45dxbx0xklm1a32jh912tvjmn66dpq6 250 628344 1963621 1886647 2026-09-15T04:29:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவியல்|444|உளவியல்}}</noinclude>ஆதிகால மனிதன் தன் உடலையன்றி வேறொன்றனையும் அறியான். ஆனால், காலம் செல்லச் செல்ல, உடம்பினுள்ளே உறுபொருள் ஒன்று உண்டு என உணர்ந்தான். அதுவே ‘ஆன்மா’ அல்லது ‘ஆவி’ எனப்படும் அருவப் பொருள் எனவும் அறிந்தான். கனாக்களும், நெறி பிறழ்வு அல்லது அசாதாரண நடத்தைகளும் அவனை இவ்வாறு நினைக்கத் தூண்டின. தன் உடல் ஓரிடத்தில் செயவற்றுக் கிடந்த நிலையிலும், தான் வெவ்வேறு இடங்கட்குச் சென்று, பற்பல அனுபவங்களைப் பெறுவது போன்ற உணர்ச்சி கனாக்களில் தோன்றுகிறது. இவ்வனுபவங்கள் உடலுக்குரியவை அல்ல; உடலினுள்ளே உறையும் ஆன்மாவின் செயல் என அவன் நினைக்கத் தொடங்கினான். இவ்வாறே, மனக்கோளாறுநிலைப்பட்டோர் தம் இயல்பான நடத்தை முறைக்கு மாறாக ஒழுகுங்கால், அது அவர்களது உடலைப் பற்றியுள்ள வேறு ஓர் ஆவியின் செயல் எனவும் பழங்கால மனிதன் கருதினான். இத்தகைய ‘ஆன்மா’ அல்லது ‘ஆவி’யின் இயல்புகளை ஆராய்ந்து எடுத்துக்கூற உளவியல் தோன்றி, பல நூற்றாண்டுகள் வரை தத்துவ சாத்திரத்தின் ஒரு பிரிவாக இருந்து வந்தது. அரிசுடாட்டில் என்ற கிரேக்கத் தத்துவ அறிஞர் எழுதிய ‘ஆன்மாவின் இயல்புகள்’ என்ற நூலே உளவியல் பற்றி முதன் முதலாக எழுந்த நூலாகும். இதற்குப் பின்னர், வெளிவந்துள்ள பல அறிஞர்களின் நூல்கள் ‘ஆன்மா’, ‘உள்ளம்’ ஆகியவை பற்றிய பல கருத்துகளைக் கொண்டிருந்தன, உள்ளத்தின் அமைப்பு, தொழில்கள் போன்றவை பற்றி ஓரளவு அறிவியல் முறைப்படி சிந்தித்து, தம் கருத்துகளை வெளியிட்டவர் தேகார்ட்டே (Descartes) என்னும் பிரெஞ்சுத் தத்துவ அறிஞராவார். அவருக்குப் பின்னர், உளவியலராயச்சியிலும் வளர்ச்சியிலும் பல அறிஞர்கள் பங்குகொள்ளத் தொடங்கினர். பண்டைக் காலத்தில் எழுதப்பட்ட உளவியல் நூல்கள் பல்வேறு பெயர்களைத் தாங்கி வெளிவந்தன. இன்று ஆங்கிலத்தில் அறிமுகமாகிப் பழக்கமாகிவிட்ட ‘சைக்காலசி’ (Psychology) என்ற பெயரை முதன் முறையாகத் தம் நூலுக்கு அமைத்தவர் குளொகல் என்பவராவர். இவர் கி.பி.16-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். உளவியல் (Psychology) வளர்ச்சியடையத் தொடங்கிய பின்னர், அதன் ஆராய்ச்சிப் பொருள் பற்றிக் கருத்து வேற்றுமை எழலாயிற்று. உளவியல் ஆராய்ச்சி ஆன்மா பற்றியதாக இருக்கலாகாது எனச் சிலர் கருதினர், ‘ஆன்மா’ வென்பது தெளிவற்ற, நிச்சயமற்ற ஓர் எண்ணம் என்பது இவர்கள் கருத்து, ஆன்மா என்னும் ஒன்று இல்லையென அறுதியிட்டுக் கூறுவாரு இருந்தனர். எனவே, உள்ளம் அல்லது மனத்தின் செயல்களை விளக்கும் இயல் உளவியலாகும் எனச் சில அறிஞர்கள் விளக்கம் தந்தனர். இவ்விளக்கமும் சிலருக்குச் சரியெனப்படவில்லை. ‘உள்ளம்’ என்பதும் ‘ஆன்மா’ என்பதைப் போன்றே தெளிவற்றதென நினைத்து, உளவியலை ‘நனவு நிலை’ பற்றிய இயல் என இவர்கள் விவரிக்கலாயினர். நனவு நிலையென்பதை ‘அறிவுடை நிலை’ எனலாம். உளவியலைப் பற்றிய இவ்விளக்கம் இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை பெரும்பாலான உளவியலறிஞர்களால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டு வந்தது. இது ஓரளவுக்குப் பொருந்துமாயினும் இதிலும் ஒரு குறைபாடு உள்ளது. உளவியலில் உளப்பகுப்புக் கோட்பாடு (Psycho-Analytic School) என்னும் பிரிவு ஒன்றுண்டு. இக்கோட்பாட்டினர் நடத்தைக்கு முக்கிய காரணங்களாக அமைபவை, நனவு நிலைக்குக் கீழான நனவிலி உள்ளத்தில் (Unconscious Mind) உறையும் எண்ணங்களேயன்றி நனவு நிலை நோக்கங்களல்ல என்பர். உளவியலை ‘நனவு நிலை பற்றிய இயல்’ என்று மட்டும் கொண்டால், மனித நடத்தையின் அடிப்படைக் காரணிகள் எனப்படும் நனவிலி நோக்கங்களும், இவற்றால் ஊக்குவிக்கப்படும் செயல்களும் உளவியல் ஆராய்ச்சிக்குப் புறம்பானவையாகிவிடும். மற்றும் தொடர்ந்து செயற்படுவதன் விளைவாக நனவின்றிச்செய்யும் பழக்கங்களாக உருப்பெற்றுள்ள செயல்களைப் பற்றியும் உளவியல் ஆராய்ந்தறிய வேண்டியுள்ளது. எனவே இன்று உளவியலாளர்கள் மனித ‘நடத்தை’ பற்றிய அறிவியல் உளவியல் என விளக்குகின்றனர். மனிதனது நடத்தை பற்றிய சில அடிப்படைக் கருத்துகள் இன்று பொதுவாக, எல்லா உளவியவறிஞர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. அவற்றுள் முக்கியமானவை: 1. உடலுக்குள்ளிருந்து எழும் வேட்கைகள், கிளர்ச்சிகள் ஆகிய தூண்டல்கள், வெளியுலகச் சூழலிலிருந்து எழும் தூண்டல்கள், மனிதர்களின் சமூக உறவினின்றும் எழும் தூண்டல்கள் போன்ற பல வகைப்பட்ட தூண்டல்களினால் மனிதனது நடத்தை தோற்றுவிக்கப்பட்டு நெறிப்படுத்தப்படுகிறது. 2. மனித நடத்தை மாறுபாடற்றநிலை உடையதன்று; அது இயங்கும் தன்மையுடையது, 3. குறிப்பிட்ட சில இலக்குகளை அடையவே நடத்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனித நடத்தையின் பின்னமைந்த தேவைகளையும் இவற்றுடன் இணைந்த ஊக்கிகளையும் உளவியல் ஆராய்கிறது.{{Right|சு.சா.}} <b>வரலாறு</b>: உளவியலுக்கு மற்ற அறிவியல்களைப் போல நீண்டதொரு வரலாறு உண்டு. இதனுடைய வளர்ச்சிக்கு மற்ற அறிவியல் துறைகள் பெரிதும் உதவி வருகின்றன. இன்று காணும் உளவியல் கிரேக்க<noinclude></noinclude> 2xuotz4x4hpitk5oq9kyj3e7em42ly9 250 628346 1963622 1886649 2026-09-15T04:36:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவியல்|445|உளவியல்}}</noinclude>நாட்டுத் தத்துவ அறிஞர் அரிசுடாட்டில் (Aristotle) காலத்திலிருந்து வளர்ந்து வந்திருக்கிறது. பல தத்துவ அறிஞர்கள், உடற்கூற்றியல் அறிஞர்கள், இயற்பியல் வல்லுநர்கள், உள மருத்துவர்கள் ஆகியோரின் உழைப்பின் விளைவுகள் இப்போதைய உளவியல் வளர்ச்சிக்கு வித்தாக அமைந்தன. உளவியல் சிக்கல்களுக்குத் தீர்வுகாணப் பாரத நாட்டுத் தத்துவ அறிஞர் சொற்பொழிவுகளும், கட்டுரைகளும் பயனுள்ள பல கருத்துகளைத் தருகின்றன. உளவியலின் வளர்ச்சி முதலில் தத்துவத் துறையின் கூண்டுக்குள் அடைபட்டுக் கிடந்தது. தத்துவ அறிஞர்களாக இருந்து கொண்டே தேகார்ட்டேயும் சான்லாக்கும் (John Locke) ஐரோப்பியக் கண்டத்தில் உளவியலின் முன்னேற்றத்திற்குக் குறிப்பிடத்தக்க தொண்டு புரிந்துவந்தனர். உளவியல் கி.பி. 91-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிவரை, தத்துவத் துறையின் ஒரு பகுதியாகவே காணப்பட்டது. அண்மைக் காலம்வரை பாரதப் பல்கலைக்கழகங்கள் உளவியல் கல்வியைத் தத்துவத்துறையின் ஒரு பகுதியாக வைத்தே மாணவர்களுக்குக் கற்பித்து வந்தன. பாரதத்தில் ஏறக் குறைய முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் இந்த நிலை மாறியது. இதனால், உளவியல் தத்துவத்துறையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, அதற்குத் தனித் துறைக்குள்ள செல்வாக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. நீண்ட காலம் உளவியலுக்குத் தனித்துறை கொடுக்கப்படாததற்குச் சில காரணங்கள் உண்டு அவை: 1. பரிசோதனை உளவியலைப் பயிற்றுவிக்கப் போதிய அனுபவமுள்ள பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்கள் இல்லை. 2. பரிசோதனைக் கூடத்திற்குத் தேவையான கருவிகள் வாங்குவதில் சில புதுமாதிரியான சிக்கல்கள் நிலவி வந்தன. இருப்பினும் அறிவியல் அடிப்படையில் உளவியல் தொடங்கப்பட்ட காலம் கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டின் பின்பகுதி எனக் கூறலாம் சோன்சு முல்லர் (Jones Muller, 1801-1858), வெபர் (Weber, 1795-1878), எம் கோல்டு (Helmholtz, 1821- 1894), பெச்சினர் (Fechner, 1801-1887), வில்கெல்ம் உண்டு (Wilhelm Woundt, 1832-1920), பிரான்சிசு கால்ட்டன் (Francis Galton, 1822-1911 போன்றவர்கள் உளவியலை அறிவியல் பாதையில் அழைத்துக் சென்ற முன்னோடிகளாவர். சோன்சு முல்லர் புலனுணர்ச்சி உடற்கூற்றுத் (Sensory Physiology) தொடர்புள்ள ஆய்வுகளைத் தொடங்கி வைத்தார். இந்த ஆய்வுகள் உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டியாக அமைந்தன. மனிதன் பொதுவாகத் தூண்டலுக்கு வசப்படும்போது, அவனுடைய எதிர்வினைச் செயல்கள் (Reaction) எல்லா நேரங்களிலும் ஒத்த மாதிரியாகவே இருப்பதற்கில்லை என்ற உண்மையை இவர் காலத்தில் கண்டனர். முல்லர் கருத்துப்படி, மனிதன் வெளி உலகத்தைப் பற்றி நேரடியான உணர்வைப் பெறுவதில்லை. நரம்பு மண்டலத்தில் ஏற்படும் விளைவுகளைத்தான் ஒவ்வொருவரும் உணருகின்றனர். ஆகவே, மனிதனின் நரம்பு மண்டலம் வெளி உலகைப் பற்றிய விவரங்களை அவனுக்குத் தருகிறது. நரம்புச் சக்திகளைப் பற்றிச் சரியான விளக்கம் கொடுக்கப்படாத காலத்தில், முல்லர் நடத்திய பரிசோதனைகள் புலனுணர்ச்சிப் பண்புகளைத் தெளிவுபடக் கூறியது. புலனுணர்ச்சிப் பண்புகளைக் குறிப்பிடும் முல்லரின் கொள்கை பல கோட்பாடுகள் தோன்றுவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. இதைத் தொடர்ந்து, சில ஆண்டுகள் நடைபெற்று வந்த ஆராய்ச்சிகள், பரிசோதனைகளின் முடிவுகள் எல்லாம் தோலின் செயல்முறைகளைப் பற்றிய கோட்பாடுகளையும் சுவை, மோப்பம் போன்ற புலனுணர்ச்சி மண்டலங்கள் பற்றிய கோட்பாடுகளையும் செம்மைப்படுத்த உதவின. மனிதனுடைய செயல்களைப் புரிந்துகொள்ள கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் முல்லர் கூறிய விளக்கத்தின் விரிவாக்கத்தைத்தான் அமெரிக்கச் சமூகவியல் வல்லுநர் கூலியின் (Cooley) கருத்தும் 20ஆம் நூற்றாண்டில் கூறுகிறது. வெளி உலகத் தூண்டலுக்கு மனிதன் முத்திரையைப் (Rubber Stamp) போல எப்போதும் மாறுபடாமல் செயற்படமாட்டான் என்ற கருத்தைக் கூலி கூறுகிறார் அதாவது, குழுவிலுள்ளவர்களைக் குழுக்களின் கரித்தாள் (Carbon Sheet Copy) படிகளாக மதிப்பிடுவது சரியன்று என இவர் சொல்கிறார். வெபர் பெரிய உடற்கூற்று அறிஞராக இருந்து கொண்டே, உளவியலின் வளர்ச்சிக்கும் உதவி செய்தார். மிகுந்த உற்சாகத்துடன் இவர் பரிசோதனை முறையை உடற்கூற்று அறிவியலில் கையாண்டார். குறிப்பாக, தோல் சார்ந்த புலனுணர்ச்சித் (Cutaneous Sensation) தொடர்புள்ள செயல்களை அறிவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். இவர் செய்த பரிசோதனைகளின் விளைவு குறிப்பிடத்தக்கது. பொதுவாக, தோல் சார்ந்த புலனுணர்ச்சியில் தொடு புலன் அல்லது அழுத்தப் புலன் (Sense of Touch or Sense of Pressure) மாத்திரம் இருப்பதாக நினைப்பதுண்டு. ஆனால், அவற்றுக்குக் குளிர் புலன் (Cold Spot), சுடு புலன் (Warmth Spot), அழுத்தப் புலன் (Pressure Spot), வலிப்புலன் (Pain Spot) ஆகிய நான்கும் இருப்பதாகக் கண்டறிந்த முதல் அறிஞர் வெபரே.<noinclude></noinclude> eccouq461v5znx0vh9verwxjyazgohj 250 628347 1963623 1886650 2026-09-15T04:42:34Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவியல்|446|உளவியல்}}</noinclude>வெபரும் பெச்சினரும் சேர்ந்து பலவகைப் பரிசோதனைகள் செய்து, பரிசோதனை உளவியலின் வளர்ச்சிக்குப் பெரிதும் உதவினர். புலனுணர்வுகளை மதிப்பிடுவதற்கு இருவரும் பல உத்திகளைக் கையாண்டு வெற்றி பெற்றனர். இருவரும் உருவாக்கிய விதிமுறைகள்தாம் உள-உடல் சார்ந்த முறைகளைச் (Psychophysical Methods) சிறப்படையச் செய்தன. பரிசோதனை உளவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்பு முனையை உருவாக்கியோரும் இவர்களேயாவர். எம் கோல்ட்சு பெச்சினரைப்போல ஓர் இயற்பியல் வல்லுநர் ஆவர். இவருடைய எதிர்வினைகாலப் பரிசோதனைகள் (Reaction-Time Experiments) உளவியலின் வளர்ச்சியில் சிறப்பு நிலையைப் பெற்றுள்ளது. எம் கோல்ட்சு கண்ட முடிவுகள் மனிதனுடைய உடல் உறுப்புகள் அவனுடைய உள்ளத்தில் உருவாகும் கட்டளைகளை, அவன் எண்ணிய வேகத்தில் செயலாக்கிக் கொடுப்பதில்லை எனக் கூறுகின்றன. இவர் பலவித உளவியல் தொடர்புள்ள பரிசோதனைகளைச் செய்தாலும், இவருடைய ‘பார்வைப் புலனுணர்வு’ (Visual Sensation) ஆராய்ச்சியே புகழ் வாய்ந்தது. இவர் உருவாக்கிய நிறக்காட்சிக் (Colour Vision) கோட்பாடுதான் இன்றைய உளவியல் துறையில் ‘எம் கோல்ட்சு விதி’யாக விளங்குகிறது. இவர் செவிப் புலனுணர்வுகளைப் (Auditory Sensation) பற்றியும் பரிசோதனைகள் நடத்தினார். பரிசோதனை உளவியலின் வரலாற்றில் எம் கோல்ட்சு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெற்றுள்ளார். முதன் முதலில் உளவியல் பரிசோதனைக் கூடம் கி.பி. 1879-இல் செருமனியில் உள்ள இலீப்சிக்கு என்ற நகரத்தில் வில்கெல்ம் உண்டு (Wilhelm Wundt) என்ற உளவியலறிஞரால் தொடங்கப்பட்டது. இவரைப் பரிசோதனை உளவியலின் தந்தை (Father of Experimental Psychology) எனக் கூறுவதுண்டு. அறிவியல் பாதையில் உளவியல் முன்னேற்றம் அடைய இவர் எழுதிய ‘உடற்கூற்று உளவியல்’ (Physiological Psychology) நூல் குறிப்பிடத்தக்க அளவு உதவியுள்ளது. தவிர, மனித அனுபவத்தைப் பரிசோதனை முறை மூலம் முழுமையாகத் தெரிந்து கொண்டு விடலாமெனக் கருதுவது தவறு என்று கூறிய முதல் அறிஞர் இவரே. மனித அனுபவம் மொழி, கட்டுக்கதை (Myth), கலை, சமயம் போன்ற பல வகைகளில் வெளிப்படுகின்றது. ஆகவே, மனிதனைப் புரிந்து கொள்ளப் பரிசோதனை முறை மட்டும் போதாது என இவர் கருதினார். உண்டின் இந்தக் கருத்துகள், குறிப்பாகச் சமூக உளவியல் துறை உருவாகி, வளர்வதற்கான குழ்நிலையை உருவாக்கிக் கொடுத்தன. தொடக்க காலப் பரிசோதனை உளவியலைக் காணும்போது, அதன் பெரும்பகுதி உடற்கூற்று உளவியலைத் தழுவியே இருந்து வந்திருக்கிறது. அதற்கு ஒரு காரணமும் உண்டு, உளவியலின் நிறுவனர்கள் பெரும்பகுதியினர் தொடக்கத்தில் உடற்கூற்று அறிஞர்களாக இருந்தனர். பிரான்சிசு கால்டன், சார்லெசு தார்வின் போன்ற அறிஞர்களின் பங்கு பரிசோதனை உளவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்கது. தனியாள் வேற்றுமைகளைக் கூறும் உளவியலின் (Psychology of Individual Differences) தந்தை எனப் பிரான்சிசு கால்டன் குறிப்பிடப்படுவதுண்டு. தார்வின் கண்ட பரிணாமக்கோட்பாடுகள் உயிரினங்களின் நடத்தையை அறிந்து கொள்வதற்கு மிகவும் பயன்படுகின்றன. உளவியலின் வரலாற்றைக் காணும்போது, அது பலவித துறைகளைக் கொண்ட அறிவியல் என்பது புயப்டும். சமூக உளவியல் (Social Psychology), உடற் கூற்று உளவியல் (Physiological Psychology), கல்வி உளவியல் (Educational Psychology), குழந்தை உளவியல் (Child Psychology), குமரப் பருவ உளவியல் (Adolescent Psychology), வாலிபப் பருவ உளவியல் (Adult Psychology), முதியோர் உளவியல் (Psychology of Old Age Gerentology), மனநல உளவியல் (Clinical Psychology/Medical Psychology), உளநோய் உளவியல் (Abnormal Psychology), தொழிற்சாலை உளவியல் (Industrial Psychology/Organizational Psychology), மக்கள் தொகை உளவியல் (Population hsychology), நுகருவோர் உளவியல் (Consumer Psychology), விளம்பர உளவியல் (Adertising Psychology), விலங்கு உளவியல் (Animal Psychology). இராணுவ உளவியல் (Military Psychology), அறிவுரை கூறும் உளவியல் (Counselling Psychology), வணிகத்துறை உளவியல் (Marketing Psychology), வேற்றுமை உளவியல் (Differential Psychology), குற்றவியல் உளவியல் (Criminal Psychology), புறச் சூழ்நிலை உளவியல் (Environmental Psychology), மனித இன உளவியல் (Humanistic Psychology), மனித சக்திசாரா உளவியல் (Para Psychology) ஆகியவற்றை உளவியல் கொண்டது. இன்று மேலும் பல உளவியல் துறைகள் வளர்ந்து வருகின்றன. அவையாவன: நரம்பியல் உளவியல் (Neuro-Psychology) உளம்சார் மருந்தியல் (Psycho-Pharmacology) உளம், நரம்பியல் சார் நாளமில்லா சுரப்பியஸ் (Psycho Neuro Endocrinology), உளம்சார் நோய் தடைக் காப்பியல் (Psycho-Immunology). <b>சமூக உளவியல்</b> தனி மனிதனுடைய நடத்தையை அவனுடைய சமூகச் சூழ்நிலையினைக்<noinclude></noinclude> 806e0ymbr0z9xmr7i1ix3y2whf2n08g 250 628348 1963626 1886651 2026-09-15T04:48:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவியல்|447|உளவியல்}}</noinclude>கொண்டு ஒழுங்கு முறையாக ஆராய்கிறது. தனி மனிதன் மற்றவர்களுடனோ ஒரு முடிவுடனோ தொடர்பு கொள்ளும் போது, அவனுடைய நடத்தையில் பாதிப்பு ஏற்படுகிறது. அதே போல அவனுடைய நடத்தை மற்றவர்களைப் பாதிக்கிறது. அதாவது, தனி மனிதனுடைய நடத்தை, குழுவின் (சமூகம்) நடத்தை ஆகிய இரண்டையும் இணைத்து, அதிலிருந்து வெளிப்படும் விளைவுகளைச் சமூக உளவியல் அறிகிறது. மனிதன் என்ன படிக்கிறான், என்ன எழுதுகிறான், எங்குப் போகிறான், யாரிடம் பேசுகிறான், தேர்தலில் யாருக்கு வாக்களிகின்றான், யாரைத் திருமணம் செய்து கொள்ளுகிறான், எதற்காக மணவிலக்குச் செய்கிறான் ஆகிய மனிதனின் வெளிப்படையான நடவடிக்கைகள் இவ்வியலில் ஆராயப்படுகின்றன. அதேபோல, அவனுடைய மறைவான நடவடிக்கைகளான ஒருவன் என்ன நினைக்கிறான், என்ன அறிகிறான், என்ன உணருகிறான் போன்றவையும் இதில் ஆராயப்படுகின்றன. மனிதன் உயிருள்ள இன வகையைச் சேர்ந்தவன். அவனுடைய நடத்தையை உயிருள்ள இனங்களை அறிகிற முறையிலேயே அறியலாம். ஆனால், சமூக உளவியலார் மனிதனை ஒரு சமூக இனமாகக் காண விரும்புகிறார்கள். மனிதனுடைய நடத்தையில் மற்ற இன வகைகளைத் தொடர்புபடுத்திப் பார்க்கும் போது, பலவித ஒற்றுமை, வேற்றுமைகளைக் காணலாம். தனி மனிதனுடைய நடத்தையில் சமூக உளவியல் கவனம் செலுத்தும்போது உளவியலாகவும் (Psychology) சமூக நிறுவனங்களின் மீது கவனம் செலுத்தும்போது அது சமூகவியலாகவும் (Sociology) சமூகத்தின் பண்பாட்டுச் சிறப்புகளை ஆராய்கின்ற போது மானிடவியலாகவும் (Anthropology) அறியப்படுகிறது. உளவியல், சமூகவியல், மானிடவியல் ஆகியவற்றிற்குச் சமூக உளவியல் (Social Psychology) என்பது ஒரு பொதுப்படையான துறையாகும். இரண்டு அறிவியல்கள் ஒரே பொருளை ஆராய்கிறபோது, வெவ்வேறு விதத்தில் அதை நோக்குகின்றன. சான்றாக, குற்றச்செயலை உளவியலும் சமூக இயலும் மாறுபட்ட கோணத்தில் ஆராய்கின்றன. குற்றச் செயலை உளவியல் தனியாளின் நடத்தையாக எடுத்துக்கொண்டு அறிகிறது. இதற்கான விளக்கம் உளவியல் எல்லைக்குள்ளிருந்தவாறே தரப்படுகிறது. தனியாளின் பழக்கங்கள், பண்புக் கூறுகள், நுண்ணறிவு நிலைகள், ஆளுமைக் கூறுகள், எதிர்வினை வடிவங்கள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாக வைத்து விளக்கம் தரப்படுகின்றது. ஆனால், சமூகவியல் இதே குற்றச் செயலைப் பரந்த நோக்கத்தில் காணுகிறது. குற்ற நடவடிக்கை ஒருவித சமூக நோய் எனவும் சமூகக்கூட்டுச் சிதைவுறுதலின் அறிகுறி எனவும் கூறப்படுகிறது. குற்றச் செயல்கள் குழுவுக்குக் குழு மாறுபடுகின்றன. மேலும், குற்றும் புரிதல் நிறுவனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்ச்சி என்றும், சமுதாயக் கட்டுக்கோப்பு விதிகளை மீறுவது போன்ற செயல்களைச் சிலர் தங்கள் வாழ்க்கை வழியாகவே அமைத்துக் கொண்டுள்ளதாகவும் சமூகவியல் கருதுகிறது. ஆனால், இரண்டு விளக்கங்களும் தனித் தனியே முழுமை பெறவில்லை எனச் சமூக உளவியலார் கருதுகின்றனர். தனியாளிடம் காணப்படும் பண்புக் கூறுகள், நிறுவனங்களின் செயல் எல்லைக் கட்டுப்பாட்டில் பாதிக்கப்படுவதால், தனியாளின் நடத்தையை இரண்டுடனும் தொடர்புபடுத்தித்தான் காண முடியும். எனவே, சமூக உளவியல் உளவியல், சமூகவியல் என்னும் இரண்டு அறிவியல்களையும் ஒருங்கிணைத்துத் தெளிவுபெற உதவுகிறது. <b>உடற்கூற்று உளவியல்</b> என்பது உடலின் செயல் முறைகளுக்கும் நடத்தைக்கும் இடையில் உண்டாகும் தொடர்புகளையும் விளைவுகளையும் ஒழுங்கு முறையாக ஆராய்வதாகும். உயிரினங்களிடையே நடைபெறும் உளவியல் நடவடிக்கைகளுக்கும் உடற்கூற்று நடவடிக்கைகளுக்குமிடையே உள்ள தொடர்பினைச் சரிவர ஆராய்ந்து கூறுவதும் அதன் பணியாகும். சான்றாக, பார்வைப் புலன் காட்சியைக் கூறலாம். பார்வைப் புலன்காட்சி ஒருவருக்கு ஏற்படும்போது அவருடைய மூளையின் ஒரு பகுதியில் அதற்கு முன்பு மின்வலி நடவடிக்கை ஏற்படுகிறது. மின்வலி ஏற்பட்ட மூளைப்பகுதி விபத்தினால் பாதிக்கப்பட்டாலோ அப்பகுதியை அறுவைச் சிகிச்சை மூலமாக அப்புறப்படுத்திவிட்டாலோ பார்வைப் புலன் காட்சி ஏற்பட முடியாது. மூளைப் பகுதியில் உண்டாகும் மின்னியக்கச் செயலுக்கும் பார்வைப் புலன் காட்சிக்கும் தெருங்கிய தொடர்புள்ளது என்பது உடற்கூற்து உளவியலார் தரும் விளக்கத்தால் தெரிகிறது. படிப்பில் மிகவும் பிற்போக்காக உள்ள மாணவனை அறிவுரை கூறும் உளவியலாரிடம் (Counselling Psychologist) அனுப்புகின்றனர். அவன் ஒரு சிக்கல் மாணவனாக இருக்கிறான். ஆசிரியர் அவனிடம் காணும் குறை வகுப்பில் அவன் கவனம் செலுத்தாமல் எதையோ எண்ணியவாறு உள்ளான் என்பதாகும். உளவியல் சொற்களைக் கொண்டு, இந்த மாணவன் செய்கைகளை விவரிக்கலாமென்றாலும், அத்தகைய நடத்தை அவனிடம் காணப்படுவதற்கு வேறுசில காரணங்களும் இருக்கலாம். அவனுடைய கேள்விப்புலன் பழுதடைந்திருக்கலாம்: ஆசிரியர் பேசு<noinclude></noinclude> 5gd7we75yozqhnhgk1hzo9sdlrniygk 250 628349 1963627 1886652 2026-09-15T04:55:56Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவியல்|448|உளவியல்}}</noinclude>வது மிகத் தாழ்ந்த குரலாக இருப்பதால் அவனுக்குக் கேட்காமலிருக்கலாம்; ஆசிரியர் மட்டுமன்றி மற்றவர் பேசுவதையுமே அம்மாணவனால் புரிந்துகொள்ள முடியாமலிருக்கலாம். எனவே, அம்மாணவனுடைய உடற்கூற்றுப் பிரச்சினையைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாமல், அவனுடைய நடத்தைக் குறைபாடுகளை விளக்குவது இயலாது. உடற்கூற்றியலாரும் உளவியலாரும் ஓர் உயிரினத்தை அணுகும் போது, வேறுபட்ட இரண்டு வகையான குறிப்புகளைச் சேகரிக்கின்றனர். இருப்பினும், இந்த இரண்டு அறிவியல்களும் ஒருங்கிணைந்து உடற் கூற்று உளவியலாகச் செயற்படும்போது, உயிரினத்தின் நடவடிக்கைகள் எல்லாம் ஒரு முழுக் காட்சியாகக் கிடைக்க வழி வகுக்கிறது. உடற்கூற்றியலுக்கும் உளவியலுக்கும் உண்டான தொடர்பின் விளைவு உளவழி உடல் நோய் (Psychosomatic Disorder) என்ற புதிய நோயை உருவாக்கியுள்ளது. இதன் காரணமாக உளவழி உடல் நோய் மருத்துவம் (Psychosomatic Medicine) என்ற புதிய அறிவியலும் உருவாகிச் சமுதாயத்திற்குப் பயனளிக்கிறது. <b>கல்வி உளவியல்</b> கல்வி வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக உள்ள எல்லாவித ஆற்றல்களையும் முறைப்படி ஆராய்கிற அறிவியல் ஆகும். பல துறைகளிலிருந்து கிடைக்கும் அறிவைக் கல்விக்குப் பயன்படுத்தியதன் மூலம் கல்விச் சீர்திருத்த முயற்சிகள் கி.பி. 18, 19-ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தே நடைபெற்று வருகின்றன. அந்த முறையில் உருவானதே கல்வி உளவியலாகும். பண்டைய காலம் முதல், உளவியலுக்கும் கல்விக்கும் நெருக்கமான தொடர்பு இருந்து வந்திருக்கிறது. அக்காலத்திலிருந்தே கல்வியாளர்கள் கல்விச் சீர்திருத்த முயற்சியில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளும்போது, உளவியல் விதிகளைத் தாராளமாக அவர்களுடைய ஆலோசனைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். கல்விக் கூடத்தில் பயின்ற மாணவனின் கல்வியறிவு அவனுடைய நடத்தையைச் சமூகம் ஏற்றுக் கொண்டு பாராட்டும்படியாகவும், மேலும் அவனுடைய வாழ்க்கை பயனுள்ளதாகவும் அமைய வேண்டும் என்ற கருத்தினைக் கல்வி உளவியல் வலியுறுத்தி வருகிறது. <b>மனித வளர்ச்சி உளவியல்</b>: மனிதன் குழந்தையாகப் பிறந்து வளர்ந்து, முதிர்ச்சிபெற்றுப் பலதரப்பட்ட திறமைகள் எல்லாம் செயல்களாக வெளிப்படுவதை முறைப்படி ஆராய்கிற அறிவியலாக மனித வளர்ச்சி உளவியல் பணிபுரிகிறது. மனிதனின் ஆளுமையைத் தெரிந்து கொள்ளுவதில் உளவியலார் ஆர்வம் காட்டி வந்தனர். முழுமையாக வளர்ச்சியடைந்த மனிதனின் ஆளுமையை நன்கு அறிய வேண்டுமானால், அதற்கு முன்பு குழந்தையின் ஆளுமை வளர்ச்சியை நன்கு அறிந்தாக வேண்டுமென்று அவர்கள் கருதினர். குமரப்பருவம், வாலிபப்பருவம், முதியோர் பருவம் போன்ற பல நிலைகளைப் பற்றியும் உளவியலார் நிறைய குறிப்புகள் சேகரித்து வைத்துள்ளனர். மனிதன் வளரும் பருவ நிலைகள் ஒவ்வொன்றுமே தனித்தனி உளவியல் துறைகளாகக் குமரப்பருவ உளலிவல், வாலிபப்பருவ உளவியல், முதியோர் உளவியல் என வளர்ந்துள்ளன. <b>உளநோய் உளவியல்</b> மனிதனுடைய நடத்தை பிறழ்ந்ததாக இருக்குமானால் அதனை முறையாக ஆராய்கிறது. உடல் நோயைப் பற்றி மக்கள் காட்டும் கவலையைவிட உளநோயைப் பற்றிக் காட்டும் கவலை மிகக் குறைவு. ஒருவர் மனக் கோளாறினால் துன்பப்பட்டால் மனித சமுதாயம் அதை அலட்சியப்படுத்துகிறது; சமூகத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டவரைப் போல அவரை நடத்துகிறது. மனக் கோளாறு பற்றிச் சரியான அறிவு விளக்கம் கொடுக்கப்படும்போது இத்தகைய நிலை மாற வாய்ப்புண்டு. உளநோய்களைக் குணப்படுத்துவதில் உளநோய் நீக்கும் உளவியலார் தீவிரமாகத் தொண்டு புரிகிறார்கள். உளநோய் அறிகுறிகளைக் கண்டு கொள்வது நோயைப் போக்குவது எல்லாம் இவர்கள் பணிகளாகும். மனித நடத்தையைப் பற்றிய அறிவு மனித சமுதாயத்தில் காணப்படும் பலவிதப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்குப் பெரிதும் உதவுகிறது. ஒவ்வொரு வாழ்க்கைத் துறையிலும் உளவியல் ஏதேனும் ஒருவகையில் உதவி வருவது, உளவியலாருக்கு எதிர்காலத்திலுள்ள பெரும் பொறுப்புகளை உணர்த்துகிறது.{{Right|எம்.சுவா.}} <b>விதிகள்</b>: இன்றைய வாழ்வின் ஒவ்வொரு கூறிலும், ஒவ்வொரு துறையிலும் உளவியலின் பங்கினைக் காணலாம். உளவியலின் நெறி முறைகள், உளவியல் தந்துள்ள ஆராய்ச்சிகளின் முடிவுகள் எண்ணற்ற வழிகளில் பயன்பட்டு வருகின்றன. அணுவைத் துளைத்து ஆற்றல் மிக்க சக்தியைக் கண்ட மனிதன், அச்சக்தியால் என்று உலகம் அழிக்கப்படுமோ என அஞ்சி அல்லறுறுகிறான். காரணம் மனிதனின் உள்ளம் எங்ஙனம் அழைத்துச் செல்லுமோ என்ற ஐயம், உளவியல் மனிதனின் செயல்கள் பற்றியும் நடத்தை பற்றியும் மனச்செயல் முறைகள் பற்றியும் அறிய உதவும் ஓர் அறிவியலாகும்.{{nop}}<noinclude></noinclude> ikmpb6bqpkm35anc3dxtstsprjzvcvt 250 628350 1963629 1886658 2026-09-15T05:06:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவியல்|449|உளவியல்}}</noinclude>ஆன்மாவின் இயல்புகளையும் அமைப்புகளையும் ஆய்வதற்கான அறிவியற்பிரிவே உளவியல் என்ற வாதம் மாறத் தொடங்கி நனவுநிலை பற்றிய (Consciousness) இயல் எனக் கருதத் தொடங்கினர். நனவு நிலை என்பதனை ‘அறிவுடைநிலை’ (Awareness) என்றும் கூறலாயினர். உறக்கநிலைக்குச் செல்லும்போது நனவுநிலை அதிகரித்துச் செல்கிறது, இவ்விளக்கம் இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு வந்தது. சிக்மண்டு பிராய்டு போன்ற உளப்பாகுபாட்டுக் கொள்கையினர் நடத்தைக்குக் காரணம் நனவுநிலைக்குக் கீழான நனவிலிமனம் அல்லது அடிமனம் (Unconscions Mind) என்று வலியுறுத்தத் தொடங்கினர். எனவே, உளவியலை ‘நனவு நிலை பற்றிய இயல்’ என்று மட்டும் கூறினால் மனித நடத்தையின் அடிப்படைக் காரணிகள் எனப்படும் நனவிலி நோக்கங்களும், ஊக்கிகளும், அதன் விளைவான செயல்களும் உளவியல் எல்லைக்குப் புறம்பானதாகிவிடும். கெசுடால்ட்டு (Gestalt) உளவியலாளர்களின் ஆதிக்கம் 1912-இல் தொடங்கிற்று. கெசுடால்ட்டு என்பதன் பொருள் முழுமை என்பதாம். செருமனியில் மாக்சு வெர்திமர் (Max Wertheimer) இயற்பியல் கோட்பாடான களக்கோட்பாட்டினை உளவியலுக்கு ஏற்ற வகையில் அமைத்தார். அமெரிக்க உளவியலாளரான சே.பி. வாட்சன் தம் நடத்தைக் கொள்கையினை 1913-ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டார். உளவியலில் நடத்தை என்னும் சொல்லுக்கு விரிவான பொருள் உண்டு. வெளிப்படும் நடத்தை மட்டுமன்றி, சிந்தித்தல், சினம் கொள்ளுதல், துணிதல் போன்ற உள்ளார்ந்த நடத்தைகளும் உளவியலில் அடங்கும். நடத்தையைத் தூண்டல், துலங்கல் (Response) என்றும் குறிப்பிடுவர், நடத்தை என்னும் சொல் சூழ்நிலையினால் உந்தப்பட்டு ஒருவன் செய்யும் செயல்கள் யாவற்றையும் தொடங்கச் செய்கிற சக்தியினைத் தூண்டல் என்பர், அல்லது உள்ளத்தினின்று எழுகின்ற தூண்டலாகவும் அது இருக்கலாம் என்பர். வாட்சன் மனிதனை ஓர் இயந்திரமாகக் கருதினார். மனிதனின் அனுபவங்களையும் அவற்றின் விளைவான துலங்கலின் வேறுபாட்டையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவேதான் அறிதல் உளவியலாளர்கள் (Cognitive Psychologists) உளவியலை நடத்தையினையும் அனுபவங்களையும் விளக்கும் அறிவியலாகக் கருதுகின்றனர். உள்ளத்தின் செயற்பாடுகளால் அனுபவங்கள் பெறப்படுகின்றன. அனுபவங்கள் தனித்தன்மையும் அகவயப்பட்டதும் ஆகும். உள அனுபவங்களை மூன்றாகப் பிரிக்கலாம். அறிதல் அனுபவம் (Cognitive Experience), எழுச்சி அனுபவம் (Affective) முயற்சி அனுபவம் (Conative) என்பன அவை. உளவியலில் பல வகையான அறிவியல் முறைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. அகநோக்கு முறை, உற்று நோக்கல் முறை, வாழ்க்கைத்துணுக்கு முறை, பரிசோதனை முறை, வளர்ச்சி முறை, தனியாள் வரலாற்று முறை, வினாவரிசை முறை, வேற்றுமை முறை, கள ஆராய்ச்சி முறை எனப் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தி நடத்தை பற்றி உளவியலாளர்கள் அறிகின்றனர். மனிதவியல்புகளும் நடத்தை முறைகளும் பல்வேறு கோணங்களில் ஆராயப்படுவதால், உளவியலில் பல கொள்கைகள் உள்ளன. அவை யாவன: அமைப்புநிலைக் கொள்கை (Structuralism), செயல்நிலைக் கொள்கை (Functionalism), நடத்தைக் கொள்கை (Behaviourism), நோக்கக் கொள்கை (Purposivism), உளப்பகுப்புக் கொள்கை (Psycho - Analysis), முழுநிலைக் கொள்கை (Gestalt-Psycholgy). உளவியலில் பல்வேறு பிரிவுகள் உள்ளன. அவை பொது உளவியல், குழந்தை உளவியல், நெறிபிறழ் உளவியல், சமூக உளவியல், நடைமுறை உளவியல், தொழில் உளவியல், கல்வி உளவியல், உடலியங்கு உளவியல், அளவை உளவியல், நுகர்வோர் உளவியல் எனப்படும். <b>உளவியல் முறைகள்</b>: உளவியல் அறிஞர்கள் தங்கள் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான புள்ளிவிவரங்களைச் சேகரிப்பதற்குப் பல முறைகளைக் கையாளுகின்றனர். இதில் சில அறிவியல் பாடங்களுக்குப் பொருந்துவதோடு, உளவியலுக்குச் சிறப்பையும் பெருக்குகின்றன. கல்வி உளவியலுக்கும் இவை பயன்படுகின்றன. இவற்றில் சில நன்மைகளும் குறைபாடுகளும் காணப்படுகின்றன. தம் ஆராய்ச்சியில் உளவியல் அறிஞர் எந்த முறையைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பது ஆராய்ச்சிப் பொருள்களின் இயல்புகளையும் அவ்வறிஞர்களின் திறமையையும் பொறுத்ததாகும். மாணாக்கரது இயல்பினைக் கண்டறிவதற்கும் அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறி, கல்வித் தேர்விலும் தொழில் தேர்விலும் வழிகாட்டுவதற்கும், மாணாக்கரது திறன் பதிவுகளைத் தொகுப்பதற்கும், வகுப்பில் தொல்லை தரும் மாணாக்கரை நல்வழிப்படுத்தற்கும் உளவியல் முறைகளைப் பற்றிய அறிவு ஆசிரியர்க்குப் பயன்படும். இவற்றுள் முக்கியமான சில இங்கு விளக்கப்படுகின்றன. <b>அகநோக்கு முறை</b>: இது உளவியலின் முதன் முறையாகும். இது தற்சோதனை முறை எனவும்<noinclude> <b>வா. க. 5 - 29</b></noinclude> dwce3hggz3677926eholh615tg5qcm3 250 628351 1963631 1886661 2026-09-15T05:11:52Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவியல்|450|உளவியல்}}</noinclude>கூறப்படும். தத்துவ இயலின் ஒரு பிரிவாக இருந்த வரை இதுவே உளவியலின் ஆராய்ச்சி முறையாக இருந்து வந்தது. இதில் உளவியலின் மனமே ஆய்வுக்களமாகும். இம்முறை மிகவும் பழமையானது. இதில் சில குறைகள் உள்ளன. இவற்றை விளக்கியவர்கள் வாட்சன் என்பவரும் அவர்தம் கோட்பாட்டினருமாவர். <b>குறைகள்</b>: அகநோக்கு முறையில் (Introspection) எழுந்த முடிவுகள் இதனைப் பயன்படுத்துவோனைப் பொறுத்தனவாகும். அவை பிறரால் சரிபார்க்க முடியாதவை. 2. பொதுவாக, முன்னர் நிகழ்ந்த அனுவபங்களை நினைவுபடுத்தி அவற்றையே இம்முறையில் ஆராய்கின்றனர். 3. நிகழ்ச்சிகளைப்பற்றி ஆராயத் தொடங்கியவுடன் அந்நிகழ்ச்சிகளின் தன்மையே மாறுபடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சினம் கொண்ட ஒருவன் சினத்தைப்பற்றி உடனே சிந்தித்தால், அவனுடைய சினம் நிலையற்றதாக மாறிவிடும். வில்லியம் சேம்சு என்னும் அறிஞர் இத்தகைய வேளைகளில் தற்சோதனை முறையைப் பயன் படுத்துவது சுழற்சி பற்றி அறிய முற்படுபவன் அதற்காகச் சுழலும் பம்பரத்தைத் திடீரென அகற்றுவது போலவும், இருளின் தன்மையை அறிய முற்படுபவன் சட்டென விளக்கை ஏற்றுவது போலவும் பயனற்றது என்று கூறினார். 4. நனவு நிலைக்கு அப்பாற்பட்ட நனவிலி நோக்கங்களும் (Unconscious Motives) அனுபவங்களும் நடத்தையைப் பெரிதும் பாதிக்கின்றன என்று இக்கால உளவியலறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். 5. இம்முறையினை அறிவு முதிர்ச்சி பெற்ற பெரியவர்களே கையாள முடியும். இவற்றுள் குறைபாடுகள் இருப்பினும் இம்முறையை உளவியலிலிருந்து ஒதுக்கித் தள்ளிவிட முடியாது. உளவியல் மற்ற அறிவியல்களினின்றும் ஓரளவு வேறுபட்டதாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவன் பெறும் புலனுணர்ச்சிகள் (Sensation) அவனுள் தோன்றும் பிம்பங்களை அறியமுடியுமே தவிரப் பிறரால் புறத்தே இருந்து நோக்கி அறிய இயலாது; எனினும், இம்முறையைப் பயன்படுத்தும் கருத்துகளைக் கூடியமட்டும் பிறமுறைகளைக் கொண்டு சரிபார்த்தல் வேண்டும். இம்முறையினைப் பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்கள் பயன்படுத்தினால் முடிவுகள் பெருமளவு நம்புதற்கேற்றனவாக அமையும். <b>உற்று நோக்கல் முறை</b>: நடத்தையைக் கூர்ந்து கவனித்தலே உற்று நோக்கல் எனப்படும். குழந்தைகள், விலங்குகள் போன்றவற்றின் நடத்தையின் இயல்புகளை அறிய இம்முறை பயன்படும். கல்வி உளவியலில் இது சிறப்பாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. அகநோக்கு முறையிலும் ஓரளவு உற்று நோக்கல் உள்ளது. இதில் தன்னுள் நிகழ்வனவற்றை உளவியல் அறிஞர் உற்று நோக்குகிறார். மாணாக்கர்தம் இயல்புகளை அறியவும் திறன் பதிவிற்கான விவரங்களைத் திரட்டுவதற்கும் ஆசிரியர்கள் உற்றுநோக்கல் முறையை (Observation method) பயன் படுத்துகின்றனர், உற்று நோக்கலில் சில முன்னேற்பாடுகளைச் செய்து கொள்ள வேண்டும். அவை: (அ) நோக்குவோர் பலர் ஒரே காலத்தில் ஒருவருடைய நடத்தையை உற்றுநோக்கி, உணர்ந்தவற்றைக் குறித்து வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். பின்னர், இப்பல்வேறு குறிப்புகளை ஒப்புநோக்கி ஆராய்தல் வேண்டும். (ஆ) உற்று நோக்கப்படுபவரது நடத்தையின் ஒரு கூறினை மட்டும் ஒரு சமயத்தில் கவனித்தல் நன்று. (இ) உற்று நோக்கப்படுவோர் தாம் பிறரால் கவனிக்கப்படுதலை உணர்வாராயின் கூச்சத்தின் காரணமாக அவரது நடத்தை இயற்கையாக அமையாது. ஆகவே, உற்று நோக்கப்படுவோருக்குத் தெரியாது அவரது நடத்தையை ஆராய வேண்டும். <b>வாழ்க்கைத் துணுக்கு முறை</b>: இது உற்று நோக்கல் முறையுடன் தொடர்பு கொண்டதாகும். ஒவ்வொருவர் வாழ்க்கையிலும், முக்கியமாக இளமைப் பருவத்தில் சில குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. இந்நிகழ்ச்சிகள் அவர்தம் மன இயல்புகளையும் ஆற்றல்களையும் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுவனவாம். இத்தகைய வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகளைத் தொகுத்து வைத்தலே வாழ்க்கைத் துணுக்கு முறை எனப்படும். உலகப் பெரியார் வரலாறுகளினின்றும், அவர்களுள் சிவர் எழுதி வைத்த வாழ்க்கைக் குறிப்புகள், சுயசரிதைகள் போன்றவற்றினின்றும் அவர்களின் உள்ள வளர்ச்சிக்கு அடிகோலிய பல காரணிகளைப் பற்றி அறிய முடிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மெக்காலே, கணித அறிஞர் இராமானுசம் போன்றோரின் இளம் பருவ வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகளிளின்று அவர்கள் நுண்ணறிவில் மேம்பட்ட மீத்திறக் குழந்தைகளாக இருந்தனர் என்று ஊசிக்க முடிகிறது. சில பெற்றோர்களும் தங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றிய வாழ்க்கைத் துணுக்குகளைக் (Anecdotal Method) குறித்து வைத்திருப்பர். ஆனால், இத்தகைய குறிப்புகள் பெரும்பாலும் அகவயப்பட்டனவாகும்; உண்மையைச் சிறிதேனும் திரித்துக் கூறுவனவாக இருக்கக்கூடும். இத்தகைய குறிப்புகளால் ஒரு பயனையும் பெறமுடியாது. வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகளைக் குறித்து வைக்கும் போது, தேவைப்படுவன தேதி, நிலைமை, நிகழ்ச்சி பற்றிய உண்மை விவரம், அதனுடன் தொடர்புடைய<noinclude></noinclude> 4r323l8m7r6m4gljnxgrnsbv48ropgh 250 628353 1963632 1886664 2026-09-15T05:16:29Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|உளவியல்|451|உளவியல்}}</noinclude>வேறு நிகழ்ச்சிகள், நிகழ்ச்சிக் குறிப்புகள் ஆகியனவாம். ஆசிரியரும் தம் மாணாக்கரது பள்ளி வாழ்க்கையில் தோன்றும் முக்கிய நிகழ்ச்சிகளைக் குறித்து வைத்திருப்பாராயின், அக்குறிப்பு அம்மாணாக்கர் இயல்புகளை நன்கறியத் துணை செய்யும். இம்முறையில் காணப்படும் சில குறைபாடுகளாவன: 1. உற்று நோக்கல் திட்பமானதாக அமைந்து, விவரங்கள் சரியாகக் குறித்து வைக்கப்பட்டிருந்தால்தான் இம்முறை பயனுள்ளதாக அமையும், 2) உற்றுநோக்கிப் பெறப்பட்ட விவரங்களோடு தம் கருத்துகளையும் ஊகங்களையும் பலர் சேர்க்கக்கூடும். 3) விவரிக்கப்படும் நடத்தை, அது நிகழும் சமூகப் பின்னணியினின்றும் தனிப்படுத்தப்பட்டுக் குறிக்கப்பட்டால், அதன் உண்மைத் தன்மை விளங்காது. 4) பெரும்பாலும் அசாதாரண நடத்தை மட்டும் குறிக்கப்பட்டு அதுவே சாதாரண நடத்தையாகக் கருதப்படுவதுண்டு. <b>பரிசோதனை முறை</b>: இது எல்லா அறிவியல்களுக்கும் பொதுவானது. இம்முறையால் பெறப்படும் முடிபுகள் முழுவதும் நம்பகமானவை. இவற்றைப் பிறரும் சரி பார்க்கலாம். பரிசோதனை என்பதும் உற்றுநோக்கலின் ஒரு பிரிவேயாம். இதனைக் கட்டுப்பாட்டுக்குட்பட்ட உற்றுநோக்கல் என்று கூறலாம். இயற்கைக்குத் தொடுக்கப்பட்ட வினாவாகப் பரிசோதனையினைக் குறிப்பிடலாம். ஒரு கோட்பாடு அல்லது கருதுகோளினைச் சரிபார்த்தலுக்காக ஓர் ஆராய்ச்சியாளனால் முயன்று உருவாக்கப்பட்ட நிலைமையே பரிசோதனையாகும். இக்கோட்பாடு அல்லது கருதுகோள் காரண காரியத் தொடர்பினைக் குறிப்பதாகப் பெரும்பாலும் இருக்கும். ஆராய்ச்சிக்குட்பட்ட நிகழ்ச்சியுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு காரணிகளை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்த இயலுமானால்தான் அவ்வாராய்ச்சியில் பரிசோதனை முறையினைப் பயன்படுத்த முடியும். முதல் உளவியல் ஆய்வுக்களம் கி.பி. 1879-ஆம் ஆண்டில் உண்டு என்பவரால் இலிப்சிகு நகரில் நிறுவப்பட்டது. அக்காலந்தொட்டே ‘பரிசோதனை உளவியல்’ பெரும் வளர்ச்சி கண்டு வந்துள்ளது. உளவியல் பரிசோதனைக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாகக் கீழ்வரும் சோதனையைக் குறிப்பிடலாம். ஒருவனது வேலைத் திறன் கவனச் சிதைவைத் தோற்றுவிக்கும் தூண்டல்களினால் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதனை ஆராய்கின்றனர். வேலை செய்ய நல்ல சூழ்நிலையை உடைய, ஒலி புகாத ஓர் அறையில் சோதிக்கப்படுவோன் இருக்க வேண்டும். அடுத்து, அவனுக்குச் சில எளிய வேலைகள் (தட்டுதல், சதுரங்களுக்குள் புள்ளிகள் இடுதல் போன்றன) அளிக்கப்பட வேண்டும். வேலையின்போது கவனச் சிதைவு இன்றி, அவனது வேலையின் வீதம் கணக்கிடப்படவேண்டும். அடுத்து, கவனச் சிதைவைத் தோற்றுவிக்கக்கூடிய தூண்டல்கள் (ஒலியெழுப்புதல், ஊசியால் குத்துதல் போன்றன) நிமிடத்துக்கு ஒருமுறை தோற்றுவிக்கப் பட வேண்டும். இப்போது வேலையின் வேகம், வீதம் ஆகியவற்றில் எழும் மாறுதல்களை முந்திய வேகம், வீதம் ஆகியவற்றோடு ஒப்பிட்டால், எடுத்துக் கொண்ட பிரச்சினைக்குச் சோதனை வழியே முடிவு காணலாம். இச்சோதனையில் கவனச் சிதைவு தனித்து மாறும் கூறு என்றும், வேலைத்திறன் சார்ந்து மாறும் கூறு என்னும் குறிப்பிடப்படும். குழந்தைகளது சாதனையினைப் பாராட்டுதல், குறை கூறுதல் ஆகியன எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதனை ஆராய அர்லக்கு (Hurluck) என்பாரது பரிசோதனையினைக் கல்வி உளவியலில் இம்முறைக்கான எடுத்துக்காட்டாகக் குறிப்பிடலாம். இதில் 4 மற்றும் 6-ஆம் வகுப்புக் குழந்தைகள் 4 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, 30 கணிதப் பிரச்சினைகளை ஒவ்வொரு நாளும் 15 நிமிடங்களில் தீர்க்க 5 நாட்கள் சோதிக்கப்பட்டனர். ஒரு குழு பாராட்டப்பட்டது; ஒன்று குறை கூறப்பட்டது; ஒன்றுக்கு ஏதும் கூறப்படவில்லை; நான்காம் குழு மற்றுக் குழுக்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது. பாராட்டப்பட்ட குழுவின் உறுப்பினர்கள் சாதனையில் முன்னேறினர். பரிசோதனை முறை மிகச் சிறந்ததெனினும் உளவியலின் எல்லாப் பகுதிகளையும் இம்முறை கொண்டே முற்றிலும் ஆராய்வதென்பது அரிது. ஒரு நிகழ்ச்சியின் எல்லா நிலைகளையும் கட்டுப்படுத்த முடிந்தாலன்றி அதைப் பரிசோதனை முறை மூலம் ஆராய முடியாது. ஆனால், மனித நடத்தையின் பின்னுள்ள காரணிகளை முக்கியமாக உள்ளத்துள்ளிருக்கும் காரணிகளை, முற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாது. இதன் விளைவாக உளவியல் பரிசோதனையில் ‘எதேச்சைப் பிழைகள்’ பலபோது எழும். அடிக்கடி மாறக்கூடிய அல்லது கண்டுபிடிக்க முடியாத காரணிகளால் எழும் பிழைகள் எதேச்சைப் பிழைகளெனப்படும். மற்றும், சிலபோது இவற்றைக் கட்டுப்படுத்தினால் நடத்தையின் வளர்ச்சி தடைப்பட்டோ நெறிபிறழ்ந்தோ போகக்கூடும். பரிசோதனை நிலைமைகள் செயற்கையானவை; இவற்றின் முடிவுகள் பலபோது உண்மையான வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்குப் பொருந்தமாட்டா. சோதனையாளனின் தனிப்பண்புகள், எதிர்பார்ப்புகள், சார்பெண்ணங்கள் போன்றனவும் சோதனையின் முடிவுகளைப் பாதிக்கும். எனினும், இன்று இம்முறை உளவியல் ஆராய்ச்சியில் எங்கெல்லாம் பயன்படுத்தப்பட முடியுமோ அங்கெல்லாம் பயன்படுத்தப்பட்டு உளவியல் வளர்ச்சிக்குப் பெரிதும் உதவியுள்ளது.{{nop}}<noinclude></noinclude> hgy5o3xeqoxc9u977f7ss10bwyqjnu0 2 631278 1963567 1897523 2026-09-14T15:37:54Z NithyaSathiyaraj 11216 tool 1963567 javascript text/javascript mw.loader.load( '/w/index.php?title=User:Neyakkoo/Multicolbutton.js&action=raw&ctype=text/javascript' ); // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); 8e1r7z4s63b7584p34rh7ah56fabyz8 2 645148 1963661 1963479 2026-09-15T09:53:46Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1963661 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ n6n39rnxonrhn4qqb3dhdkb2sqqgluj 4 651247 1963569 1963458 2026-09-14T15:39:30Z NithyaSathiyaraj 11216 /* கருவிகள் உருவாக்கம் */ + 1963569 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] tq0u7i94a3x4qp09qkjq2kiwm1pc79p 1963570 1963569 2026-09-14T15:40:50Z NithyaSathiyaraj 11216 /* விளைவுகள் */ + 1963570 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] pwovyjsgpn08hxz076zomnb5u6rvl2x 4 651574 1963560 1963418 2026-09-14T15:20:13Z NithyaSathiyaraj 11216 /* நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை */ {{tick}} 1963560 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]] {{tick}} # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/ரொட்டித் துண்டு|ரொட்டித் துண்டு]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பிடி சாம்பல்/தஞ்சை வீழ்ச்சி|தஞ்சை வீழ்ச்சி]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] 1693n71hg3dgukd4bsudhj3i61z7pmb 1963602 1963560 2026-09-14T17:18:43Z Info-farmer 232 * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] 1963602 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]] {{tick}} # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/ரொட்டித் துண்டு|ரொட்டித் துண்டு]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பிடி சாம்பல்/தஞ்சை வீழ்ச்சி|தஞ்சை வீழ்ச்சி]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] 78ibtpai3shmxh2wd2w74l7du0ez1r6 1963603 1963602 2026-09-14T17:20:27Z Info-farmer 232 /* இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் */ #* 357 பக்கங்கள் - 1963603 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* 357 பக்கங்கள் - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]] {{tick}} # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/ரொட்டித் துண்டு|ரொட்டித் துண்டு]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பிடி சாம்பல்/தஞ்சை வீழ்ச்சி|தஞ்சை வீழ்ச்சி]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] bbeo2zvyx8f9snmc8817247je1z0v1x 1963607 1963603 2026-09-15T03:08:33Z Info-farmer 232 /* இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை */ குற்றவாளிக் கூண்டிலே, சிலை , இருவர் 1963607 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* 357 பக்கங்கள் - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]] {{tick}} # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/ரொட்டித் துண்டு|ரொட்டித் துண்டு]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பிடி சாம்பல்/தஞ்சை வீழ்ச்சி|தஞ்சை வீழ்ச்சி]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] idzzwmrqw1emyajvmugrvfysx76ygcb 1963678 1963607 2026-09-15T11:13:21Z Info-farmer 232 /* இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை */ மூன்று திராவிட நாடு இதழ்கள் 1954 வரை முடிந்தன 1963678 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == * [[c:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* 357 பக்கங்கள் - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] # [[அட்டவணை:]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]] {{tick}} # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/ரொட்டித் துண்டு|ரொட்டித் துண்டு]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பிடி சாம்பல்/தஞ்சை வீழ்ச்சி|தஞ்சை வீழ்ச்சி]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] 7nwl49cqlheeak2rszvhm3eux61ty1c 4 651575 1963604 1963410 2026-09-14T17:24:10Z Info-farmer 232 * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். 1963604 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். 9o7t1w7cflitn70bclh6razdjkn04vm 250 652425 1963563 1960252 2026-09-14T15:26:50Z Info-farmer 232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ உரிமம் 1963563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{Dhr|28}} {{rule|width=37em|height=2px}} {{c|Edited, Printed & Published by C. N. Annadurai M.A., at "Dravidanadu" Press, 317—319, Hodgsonpet, Conjeeveram.}} {{Dhr|3}}<noinclude></noinclude> dndlelkaih2e72zclqyf57s1e9tdldk 252 652452 1963595 1960596 2026-09-14T16:54:22Z Info-farmer 232 2=உரிமம் 1963595 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 2=உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] a02o86o6w9qumi7e369f5flgqnn55jp 252 652454 1963597 1960630 2026-09-14T17:01:03Z Info-farmer 232 5=கட்டைவிரல் 1963597 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 5=கட்டைவிரல் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] rw1lqfuak9lwxm4fmhfojeyknneogp8 1963598 1963597 2026-09-14T17:01:52Z Info-farmer 232 11=உரிமம் 1963598 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 5=கட்டைவிரல் 11=உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] qg5hvyb6s1nhqcmn50tacgv8aaa0iz0 1963599 1963598 2026-09-14T17:03:14Z Info-farmer 232 மூலகாரணம் 1963599 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 3=மூலகாரணம் 5=கட்டைவிரல் 11=உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] tbowe9khr9d6lyqyjinzwub28p6kvph 4 652601 1963601 1960928 2026-09-14T17:15:32Z Info-farmer 232 + வரிசை எண் மாற்றம் 1963601 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! குறிப்பு |- | 1 || {{tick}} [[கோமளத்தின் கோபம்/கொக்கரகோ|கொக்கரகோ]] || 1934 || ஆனந்த விகடன் || |- | 2 || {{tick}} [[அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்/003-006|பாமா விஜயம்]] || 1939 || குடியரசு || |- | 3 || {{tick}} [[கோமளத்தின் கோபம்/தங்கத்தின் காதலன்|தங்கத்தின் காதலன்]] || 09.07.1939 || குடியரசு || |- | 4 || {{tick}} [[கோமளத்தின் கோபம்/வாலிப விருந்து|வாலிப விருந்து]] || 10.09.1939 || குடியரசு || |- | 5 || {{tick}} [[அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்/004-006|பிரார்த்தனை]] || 14.03.1943 || திராவிடநாடு || |- | 6 || {{tick}} [[அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்/002-006|வள்ளித் திருமணம்]] || 28.03.1943 || திராவிடநாடு || |- | 7 || {{tick}} [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/நாக்கிழந்தார்|நாக்கிழந்தார்]] || 18.04.1943 || திராவிடநாடு || |- | 8 || {{tick}} [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/சரோஜா ஆறணா!|சரோஜா ஆறணா!]] || 25.04.1943 || திராவிடநாடு || |- | 9 || {{tick}} [[ஜெபமாலை முதலிய 5 சிறு கதைகள்/உண்ணாவிரதம்|உண்ணாவிரதம் ஒரு தண்டனை]] || 24.10.1943 || திராவிடநாடு || N |- | 10 || {{tick}} [[சிறு கதைகள்/சொல்லாதது|சொல்லாதது]] || 24.10.1943 || || |- | 11 || {{tick}} [[அண்ணாதுரை தீட்டிய சிறுகதைகள் - சாது/1938-40 ஒரு வசீகர வரலாறு|1938-1940 ஒரு வசீகர வரலாறு]] || 14.01.1945 || திராவிடநாடு || |- | 12 || {{tick}} [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|காமக் குரங்கு]] || 28.01.1945 || திராவிடநாடு || |- | 13 || {{tick}} [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|பிரசங்க பூஷணம்]]|| 04.02.1945 || திராவிடநாடு || |- | 14 || {{tick}} [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] || 04.03.1945 || திராவிடநாடு || |- | 15 || {{tick}} [[ஜெபமாலை முதலிய 5 சிறு கதைகள்/தனபாலச் செட்டியார்|தனபாலச் செட்டியார் கம்பெனி]] || 1945 || || |- | 16 || {{tick}} [[ஜெபமாலை முதலிய 5 சிறு கதைகள்/அன்னதானம்|அன்னதானம்]] || 03.06.1945 || திராவிடநாடு || |- | 17 || {{tick}} [[கற்பனைச்சித்திரம்/இரு பரம்பரைகள்|இரு பரம்பரைகள்]] || 06.01.1946 || திராவிடநாடு || |- | 18 || {{tick}} [[சிறு கதைகள்/சுடுமூஞ்சி!|சுடுமூஞ்சி!]]|| 03.02.1946 || திராவிடநாடு || |- | 19 || {{tick}} [[கற்பனைச்சித்திரம்/வேலை போச்சு|வேலை போச்சு]] || 17.02.1946 || திராவிடநாடு || |- | 20 || {{tick}} [[அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்/006-006|சொல்வதை எழுதேண்டா!]] || 24.02.1946 || திராவிடநாடு || |- | 21 || {{tick}} [[அண்ணாதுரை தீட்டிய சிறுகதைகள் - சாது/தேடியது,வக்கீலை!|தேடியது வக்கீலை!]] || 03.03.1946 || திராவிடநாடு || |- | 22 || {{tick}} [[கற்பனைச்சித்திரம்/பூபதியின் ஒருநாள் அலுவல்|பூபதியின் ஒருநாள் அலுவல்]] || 07.07.1946 || திராவிடநாடு || |- | 23 || {{tick}} [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]] || 1946 || || |- | 24 || {{tick}} [[வாழ்க்கைப் புயல்/நாடோடி|நாடோடி]] || 17.11.1946 || திராவிடநாடு || |- | 25 || {{tick}} [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/ஆறுமுகம்|ஆறுமுகம்]] || 28.07.1946 || திராவிடநாடு || |- | 26 || {{tick}} [[வாழ்க்கைப் புயல்/கைதிகள்|கைதிகள்]] || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || |- | 27 || {{tick}} [[வாழ்க்கைப் புயல்/சூதாடி|சூதாடி]] || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || |- | 28 || {{tick}} [[அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்/005-006|குற்றவாளி யார்?]] || 02.03.1947 || திராவிடநாடு || |- | 29 || {{tick}} [[செவ்வாழை/பேய் ஓடிப் போச்சு|பேய் ஓடிப் போச்சு]] || 31.08.1947 || திராவிடநாடு || |- | 30 || {{tick}} [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கதிரவன் கண்ணீர்|கதிரவன்‌ கண்ணீர்‌]] || 09.11.1947 || திராவிடநாடு || |- | 31 || {{tick}} [[அண்ணாதுரை தீட்டிய சிறுகதைகள் - சாது/சாது|சாது]] || 16.11.1947 || திராவிடநாடு || |- | 32 || {{tick}} [[செவ்வாழை/பலாபலன்|பலாபலன்]] || 25.01.1948 || திராவிடநாடு || |- | 33 || {{tick}} [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] || 06.06.1948 || திராவிடநாடு || |- | 34 || {{tick}} [[கதம்பம்/இரும்பாரம்|இரும்பாரம்]] || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || |- | 35 || {{tick}} [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/வள்ளிநாயகியின் கோபம்|வள்ளிநாயகியின் கோபம்!]] || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || |- | 36 || {{tick}} [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கனவில் கீரதர்|கனவில் கீரதர்]] || 20.03.1949 || திராவிடநாடு || |- | 37 || {{tick}} [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/வெள்ளி ரதம்|வெள்ளி ரதம்]] || 17.04.1949 || திராவிடநாடு || |- | 38 || {{tick}} [[செவ்வாழை/செவ்வாழை|செவ்வாழை]] || 01.05.1949 || திராவிடநாடு || |- | 39 || {{tick}} [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்]] || 04.02.1951 || திராவிடநாடு || |- | 40 || {{tick}} [[கதம்பம்/ரொட்டித் துண்டு|ரொட்டித் துண்டு]] || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || |- | 41 || {{tick}} [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்று கடிதங்கள்]] || 14.01.1954 || திராவிடநாடு || N |- | 42 || {{tick}} [[செவ்வாழை/சமூக சேவகி சாருபாலா|சமூக சேவகி சாருபாலா]] || 18.09.1955 || திராவிடநாடு || |- | 43 || {{tick}} [[பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்/வள்ளியின் தேவி|வள்ளியின் தேவி]] || 19.02.1961 || திராவிடநாடு || |- | 44 || {{tick}} [[பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்/கல்லும் கண்ணாடித் துண்டும்|கல்லும் கண்ணாடித் துண்டும்]] || 14.01.1965 || காஞ்சி || |- | 45 || {{tick}} [[பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்/உடை போட்டதும்|உடை போட்டதும்]] || 14.01.1965 || காஞ்சி || |- | 46 || {{tick}} [[பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்/காலிழந்தான்|காலிழந்தான்]] || 14.01.1965 || காஞ்சி || |- | 47 || {{tick}} [[பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்/சுமார் சுப்பையா|சுமார் சுப்பையா]] || 14.01.1965 || காஞ்சி || |- | 48 || {{tick}} [[பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்/பித்தளை அல்ல, பொன்னேதான்!|பித்தளை அல்ல, பொன்னேதான்!]] || 14.01.1965 || காஞ்சி || |- | 49 || {{tick}} [[பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்/வழுக்கி விழுந்தவர்கள்|வழுக்கி விழுந்தவர்கள்]] || 14.01.1965 || காஞ்சி || |- | 50 || {{tick}} [[செவ்வாழை/துணை நடிகை|துணை நடிகை]] || 14.03.1965 || காஞ்சி || |- | 51 || {{tick}} [[பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்/சொக்கி|சொக்கி]] || 13.06.1965 || காஞ்சி || |- | 52 || {{tick}} [[பவழபஸ்பம்/எங்கும் அவன்|எங்கும் அவன்]] || 03.10.1965 || காஞ்சி || |- | 53 || {{tick}} [[பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்/உடையார் உள்ளம்|உடையார் உள்ளம்]] || 14.01.1966 || காஞ்சி || |} ceab73yfwxgbgi3gnil5ktoom3az5kh 4 652602 1963557 1963240 2026-09-14T15:16:33Z Info-farmer 232 [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] 1963557 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || திராவிடநாடு || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/24|நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} eby6fzjh5k8cb8fh409kr5k49rfhy93 1963558 1963557 2026-09-14T15:18:02Z Info-farmer 232 அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 1963558 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || திராவிடநாடு || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} hpdortz1zpboqfng5quhji1g9v60dit 1963559 1963558 2026-09-14T15:19:52Z Info-farmer 232 திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf 1963559 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || திராவிடநாடு || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} kyhwuskfw09mgkgwbae0hkgcypmxos8 1963561 1963559 2026-09-14T15:20:38Z Info-farmer 232 அட்டவணை: 1963561 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || திராவிடநாடு || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} bxjqjandr12yf0mc6sqfs4i88edn44d 1963564 1963561 2026-09-14T15:31:01Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963564 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || திராவிடநாடு || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} cnaaxmlq5taxk9rs3rnx4uh44ypot3x 1963565 1963564 2026-09-14T15:35:52Z Info-farmer 232 [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] 1963565 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} 4e1zynw75kca34nbyxcg9dg9jjigde6 1963566 1963565 2026-09-14T15:37:10Z Info-farmer 232 இதழ் வடிவம்]] 1963566 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} 8veqbf3uuc3y1ja3tblvfoqnoq7zlqf 1963568 1963566 2026-09-14T15:38:33Z Info-farmer 232 இதழ் வடிவம்]] 1963568 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} 7pp1e250sw09gqw0wemfv6fdpdc30li 1963571 1963568 2026-09-14T15:40:53Z Info-farmer 232 இதழ் வடிவம்]] 1963571 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} chmlfk244m9vtn8rb478gklvykltc52 1963572 1963571 2026-09-14T15:43:36Z Info-farmer 232 இதழ் வடிவம்]] 1963572 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} osvk8fm5cvycudmnj88k728gak89x4a 1963573 1963572 2026-09-14T15:45:05Z Info-farmer 232 [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] 1963573 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} sctibnge1fx5m1i0bgnq3gouzq7oau4 1963574 1963573 2026-09-14T15:46:17Z Info-farmer 232 இதழ் வடிவம்]] 1963574 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || திராவிடநாடு || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} co6jt1ul6sk2p0zcle03vfdgxyqdap6 1963575 1963574 2026-09-14T15:47:19Z Info-farmer 232 இதழ் வடிவம்]] 1963575 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} 77dfjh3kvte1tjtw832cuarpwx30ttw 1963576 1963575 2026-09-14T15:48:43Z Info-farmer 232 இதழ் வடிவம்]] 1963576 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} ihxhm2bdaeor883fqs52x1cvwzu7o8y 1963577 1963576 2026-09-14T15:49:41Z Info-farmer 232 இதழ் வடிவம்]] 1963577 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} nl9iliorjx4lmlg4vgktvc1lpm10sfd 1963578 1963577 2026-09-14T15:50:57Z Info-farmer 232 இதழ் வடிவம்]] 1963578 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} ajuen4d72ayxkrnoy633jqioskh0dso 1963581 1963578 2026-09-14T16:03:29Z Info-farmer 232 நூல் வடிவம் 1963581 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13| செல்லப்பிள்ளை | 1946 || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || |- | 13 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 14 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 15 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 16 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 17 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 18 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 19 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 20 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 23 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 25 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 27 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 29 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 30 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 31 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 36 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 37 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 42 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 47 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 48 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 49 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 50 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 53 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 54 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 55 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 56 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} 73v6zu7g556o1jxmkfc5e83jjwmoeq4 1963582 1963581 2026-09-14T16:07:12Z Info-farmer 232 நூல் வடிவம் 1963582 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை | 1946 || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 50 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 54 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 55 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 56 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 57 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} exoaz1onmcx2vu1czldj2hg9rl1xc15 1963583 1963582 2026-09-14T16:09:08Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1963583 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 50 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 54 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 55 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 56 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 57 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} lt4c9a5kx0m7zm4849taoftxb21jims 1963584 1963583 2026-09-14T16:09:53Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1963584 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 50 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 54 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 55 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 56 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 57 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} b8blrwq901kewej1c3y3mudr035130m 1963587 1963584 2026-09-14T16:22:44Z Info-farmer 232 அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022 1963587 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || |- | 49 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 50 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 54 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 55 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 56 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 57 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} e5d27r81pnv4hje128x0t1lga1090o7 1963588 1963587 2026-09-14T16:32:47Z Info-farmer 232 இராதை 1963588 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 49 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 50 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 51 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 54 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 55 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 56 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 57 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} i69t7gck94i34bbfilczbibtij8xxef 1963600 1963588 2026-09-14T17:09:30Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963600 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 28 || இருவர் || 29.03.1953 || திராவிடநாடு || || N |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 50 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 51 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 55 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 56 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 57 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 58 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} kf1doke9lo2onizxtlpvvwidtg62vbp 1963610 1963600 2026-09-15T03:16:32Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963610 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 14.01.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 28 || இருவர் || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 50 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 51 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 55 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 56 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 57 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 58 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} aivxc035o55q7pux1nh07tz1lct7pyh 1963611 1963610 2026-09-15T03:19:35Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963611 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || N |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 28 || இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || N |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || N |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || N |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 50 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 51 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 55 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 56 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 57 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || N |- | 58 || தவளையும் மனிதனும் || || || || N |} 3dowkvhd0iyjvuwyqzzcps6ax8631ph 1963612 1963611 2026-09-15T03:21:50Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1963612 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 28 || இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || திராவிடநாடு || || |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || திராவிடநாடு || || |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 50 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 51 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 55 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 56 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 57 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |- | 58 || தவளையும் மனிதனும் || || || || |} 036v080blmy9xjypk9nglaqfb1t0jq3 1963665 1963612 2026-09-15T10:52:38Z Info-farmer 232 32 வரை மூன்று திராவிட நாடு இதழ்கள் ஏற்றப்பட்டன 1963665 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 28 || இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 50 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 51 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 55 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 56 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 57 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |- | 58 || தவளையும் மனிதனும் || || || || |} 6aey11jzablh09wolcbxwktz1bx8muq 1963672 1963665 2026-09-15T11:05:56Z Info-farmer 232 * [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] 1963672 wikitext text/x-wiki * [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 28 || இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 50 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 51 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 55 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 56 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 57 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |- | 58 || தவளையும் மனிதனும் || || || || |} 21iubco9sishre9bv1lht7ro15go1bl 1963674 1963672 2026-09-15T11:08:45Z Info-farmer 232 1963674 wikitext text/x-wiki * [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] * [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 28 || இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 50 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 51 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 55 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 56 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 57 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |- | 58 || தவளையும் மனிதனும் || || || || |} kkc6k3p0obh9rdvah0ac0io06ypw1wp 1963675 1963674 2026-09-15T11:09:32Z Info-farmer 232 அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf 1963675 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] {| class="wikitable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || கிருஷ்ண-லீலா || 1945 || || || இராதை |- | 7 || தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || |- | 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 21 || கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 22 || மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 28 || இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 29 || சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 30 || தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 32 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 34 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 36 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 37 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 38 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 43 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 44 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 45 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 46 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி |- | 47 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 48 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 49 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || இராதை |- | 50 || கடவுளின் கவலை || || || || இராபியா |- | 51 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 52 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 53 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 55 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 56 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 57 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |- | 58 || தவளையும் மனிதனும் || || || || |} 4v5vqyzvj457kdg5x13jlmhxrnwokcx 250 652617 1963562 1961007 2026-09-14T15:24:39Z Info-farmer 232 + உரிமம் 1963562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>கூத்துக்கள் நடக்கும்” என்று சொன்னாள். “அடி! உன் பெயரைக் கூடக் கேட்க மறந்து விட்டேன். ஏதோ குழந்தைப் பருவ முதல் பழகியவர்கள் போல இப்படி விளையாடுகிறோமே” என்று மரகதவல்லி கேட்டுவிட்டுச் சிரித்தாள். உண்மையிலேயே அந்தப் பெண் மஹா மாயக்காரி! எப்படியோ மயக்கிவிட்டாள். கன்னத்தை கிள்ளுகிறாள், கூந்தலைக் கோதுகிறாள், புருவத்தைத் தடவுகிறாள், அணைத்துக் கொள்கிறாள், முத்தம் கூடத் தருகிறாள்! அடா! அடா! இவள் சின்னக்குழந்தையிலிருந்தே மகா குறும்பு போலிருக்கிறது என்று எண்ணிக் கொண்டாள் மதுரவல்லி. எவ்வளவு கோபம் முதலிலே இருந்ததோ அதைவிட அதிக அளவு சிநேகம் உண்டாகிவிட்டது, அவ்வளவு விரைவிலே. பக்கத்திலே அந்தப் பாவை உட்கார்ந்திருப்பதும், விளையாடுவதும், பேசுவதும், மதுரவல்லிக்கு ஏதோ ஓர் காந்த சக்தி போலிருந்தது. “என் பெயர் என்ன என்று கேட்கவில்லை, நானும், சொல்லவில்லை. என் பெயர் ஆயிரம் உண்டு. எதைச் சொல்ல உனக்கு” என்று கேட்டாள் அந்த ஆடலழகி. “போடி குறும்புக்காரி! பெயரைச் சொல்லடி என்றாள் விகடம் பேசுகிறாள். உன் பெயர் என்னடி” என்று கொஞ்சும் குரலிலே கேட்டாள் மிட்டாதாரரின் மனைவி. “நான் உண்மையைச் சொன்னாலே உனக்கு ஏனோ நம்பிக்கை பிறக்கவில்லை. அடி, பைத்தியமே! நிஜமாகவே சொல்கிறேன், எனக்கு ஒரு பெயர், இரண்டு பெயர் அல்ல, பல பெயரிட்டு என்னை அழைப்பார்கள். ஒவ்வொரு சமயம் ஒவ்வொரு பெயர் எனக்கு” என்றாள் ஆடலழகி. “சரி சரி! உனக்குப் பூஜை கொடுத்தால் தான் வழிக்கு வருவாய். வேலையாட்களைக் கூப்பிட்டு, இதோ இந்தக் கள்ளி என் அறைக்குள் நுழைந்து, திருடப் பார்த்தாள் என்று சொல்லிவிடுகிறேன். பார் அப்போது உனக்கு நடக்கப் போகிற வேடிக்கையை” என்று மிரட்டினாள் மதுரவல்லி, விளையாட்டாக. “நீயும் கூப்பிட்டு என்னைப்பற்றிச் சொல்லு, நானும் சொல்கிறேன்” என்று சவால் விடுத்தாள் சாகசக்காரி. “பழைய கதைதானே! படுக்கை அறைக்கு மிட்டாதாரர் இழுத்தார். பத்தினி நான் பயந்து ஓடிவந்தேன் என்று தானே சொல்லப்போகிறாய்? தாராளமாகச் சொல்லு. மிட்டாதார் பயப்படமாட்டார். மற்றவர்கள் அதுகேட்டு அவருடைய மதிப்பைக் குறைத்து விடமாட்டார்கள்” என்று மதுரம் கூறினாள். “அதையா சொல்வேன்? உன்னைப்பற்றியல்லவா ஒரு சேதி சொல்வேன்.” “என்னைப்பற்றி என்ன இருக்கிறது! நீ சொல்ல?” “எவ்வளவோ இருக்கிறது! இல்லாவிட்டால்தான் என்ன? ஏதாவது ஒரு பழி சுமத்துகிறேன்.” “என் மீது பழி சுமத்தத்தான் முடியுமா? அப்படி என்னடி பழி சுமத்துவாய்? சொல்லடி கேட்போம்!” “சேச்சே! வேண்டாம். விளையாட்டே வினையாகிவிடும் என்று சொல்வார்கள், வேண்டாம்!” “சொல்லடி கள்ளி! தலை ஒன்றும் போய்விடாது சொல்லு.” “அவ்வளவு தைரியம், வந்துவிட்டதா உனக்கு? பேஷ்! மிட்டாதாரரின் மனைவி என்ற தைரியம். ஆனால் பாவம், பதறிவிடுவாய் நான் உன் மீது குற்றம் சுமத்தினால்.” “சுமத்து பார்ப்போம். பதறவும் மாட்டேன், கதறவும் மாட்டேன். நான் என்ன குழந்தையா?” {{dhr|3em}} {{rule|width=37em|height=2px}} {{c|Edited, Printed & Published by C. N. Annadurai M.A., at "Dravida Nadu" Press, 317—319, Hodgsonpet, Conjeeveram.}} {{Dhr|3}}<noinclude></noinclude> i5ynze7rpl1l8zg3uxptk26w6ylmw9i 250 653245 1963650 1962303 2026-09-15T09:06:48Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{center|{{xxx-larger|<b>★ மரத்துண்டு ! ★</b>}}}} “நீண்டகாலமாகக் கலனாகிக் கிடந்த வீட்டை, மிகச் சிரமப்பட்டு, செலவிட்டு, பழுதுபார்த்து, குடி இருப்பதற்குத் தக்கவிதமானதாக்கினார் தருமலிங்கம். வீடு, மண்மேடாகித்தான் போகும் – அதைப் பழுது பார்ப்பதற்குப் பணமும் நேரமும் சிரமமும் அதிக வேலை. இதைவிடப் புதிய, அருமையான, வீடே கட்டிவிடலாம். தருமலிங்கம் வீண்வேலையில் ஈடுபடுகிறார்- சிரமம்தான் பலன்! என்று கூறினர், பலர். இருக்கும் வீட்டையே சரியாகப் பார்த்துக் கொள்ள முடியாத உல்லாச வாழ்வினர். “பாம்புப் புற்று புறக்கடையில்; தெரியுமோ!” “ஆமாம்! அதற்கு அருகே ஒரு பாழுங் கிணறும் உண்டு; பார்த்திருக்கிறேன்.” “கடைக்கால் மட்டும், பலமானதாம்.” “என்ன பலம்! ஏதோ, இரண்டு தலைமுறைகளுக்கு முன்னாலே, அந்தக் காலத்திலே பலமானவை என்று கருதப்பட்ட சாமான்களைப் போட்டு, கடைக்கால் அமைத்திருக்கிறார்கள்.” “சுவரிலே, பல இடம்..” “பிளந்து போயிருக்கிறது; தரையிலே எங்கே பார்த்தாலும் குழிகள்; கூரை ஒழுக்கல்.” “பேசாமல், அதை அப்படியே விட்டுவிட்டால், தானாக, மண்மேடாகி விடும்.” “பிறகு, கத்தரியோ, வெண்டையோ, பயிரிடலாம்.” “இதைப் போய், பழுது பார்த்து, வீடாக்கிக் குடி போகிறேன் என்று கூறுகிறாரே, தருமலிங்கம்!” “பழுது பார்த்து,வீடாக்கி, குடிபோகிறாரா!” “பைத்யக்காரராக இருக்கிறீரே! குடிபோய் விட்டார் அங்கே! அங்கு குடி இருந்து கொண்டே, பழுது பார்க்கப் போகிறாராம்.” பலரும் பேசினர் – சிலர், தருமலிங்கத்திடமே கூறினர். அவரோ, பழுதுபார்க்க முடியும் – வேண்டுமானால் பாருங்கள் – என்னால் முடியும் – அதற்கு இன்னின்ன வழிகள் உண்டு, என்றெல்லாம் பேசவில்லை. :“கஷ்டந்தான்! வீண் தொல்லைதான்! ஆனால், கவனிக்காம லிருந்துவிட்டால், குட்டிச்சுவராகத்தானே போகும். கள்ளி காளான் முளைத்து, கழுதை மேயுமிடமாகி, ஊருக்கே கேடாகப் போகுமே!” என்று கூறிவிட்டு, பழுது பார்ப்பதற்காக, அங்கேயே சென்று தங்கி, சிரமப் பட்டு, வீட்டைச் சரியாக்கி, குடியிருப்பதற்கு இலாயக்கானதுதான் என்று (முன்பு குறை கூறினவர்கள் கூடக்) கூறும்படியான நிலையை உண்டாக்கினார். ஆற்றலாலும், ஓயாத உழைப்பாலும், இந்த மகத்தான காரியத்தைச் செய்து முடித்தவரைப் பாராட்டவும், அவரால் திருத்தி அமைக்கப்பட்ட வீட்டைக் காணவும். பலர் வந்தனர். வந்தவர்களில் ஒருவர், வீட்டின் புறக்கடைக்குப் போகும் வழியில், ஒரு மரத்துண்டு, இருக்கக் கண்டார். “இது என்ன செம்மரமா?” என்று கேட்டார் தருமலிங்கத்தை. தருமலிங்கம், அப்போதுதான், அந்த மரத்துண்டைப் பார்த்தவர் போலப் பேசலானார். “இருக்கும்! அல்லது, வேறு ஏதாவது வகையான மரமாகவும் இருக்கும்” என்றார். இதற்குள் புதியவர், மரத்துண்டைப் பார்வையிட்டு. “இல்லை, தருமலிங்கம்! இது தேக்குத்தான்! நல்லவிதமாகவே இருக்கிறது. சரியான அளவு! அழகான சரம் செய்யலாமே, இதைக் கொண்டு!” என்றார். “ஆமாம்..” என்று, அர்த்தமற்ற முறையிலே, பேசினார் தருமலிங்கம். இதற்குள் புதியவர், தூண் செய்து, இந்த இடத்தில் நிறுத்தி, அதற்கு ஏற்றபடி, இன்னவிதமாக ஒரு சிறு மாடம் அமைக்கலாம். - கட்டடம் அழகாகத் தோற்றமளிக்கும் என்றெல்லாம் புதிய விளக்கமே கூறலானார். தருமலிங்கம், தலை அசைத்தார். நாட்கள், மாதங்கள், ஆண்டுகளும் ஓடின! மரத்துண்டு. அங்கேயே கிடந்தது. “சரங்கள் போடலாமே! வாசலில், அழகு வளைவுகளுக்கு உபயோகிக்கலாமே! அதைச் செய்யலாமே, இதைச் செய்யலாமே! -என்று எவ்வளவோ பேர், எத்தனையோ யோசனைகளைக் கூறினர் தருமலிங்கத்திடம், அவர் எதற்கும் இசையவுமில்லை- மறுக்கவுமில்லை “ஆமாம்! அது சரி! ஆகட்டும்! பார்ப்போம்!” என்ற அளவோடேயே, பேச்சை முடித்துவிடுவார். மரத்துண்டு, இருந்த இடத்திலேயே கிடந்தது. விவரமறியாதவர்கள், “இது இன்ன சரியான மரமல்லவா!” என்று கேட்பர்; தருமலிங்கம், “இதுவா! அருமையான மரம்! உபயோகமானது! நல்ல மரம்” என்று பாராட்டுவார். அவர்கள் ஆச்சரியமடைந்து, “அப்படியானால், ஏன் இதை, இப்படியே போட்டு வைத்திருக்கிறீர்? உபயோகப்படுத்துவதுதானே!” என்று கேட்பர். தருமலிங்கம், அவர்களிடமும்,ஆமாம் – செய்ய வேண்டும்” என்றுதான் கூறுவார். குப்பை கூட்டவேண்டிய நேரங்களிலோ-அல்லது. இடுக்கிலே தேளோ, வேறு ஏதேனும் விஷப் பூச்சியோ பதுங்கும் போதோ, மரத்துண்டை, நகர்த்துவார்கள் வேலை முடிந்ததும், மீண்டும் மரத்துண்டு, இருந்த இடத்துக்கே போய்ச் சேரும். “இந்தக் கட்டையை இங்கேயே போட்டு வைத்திருப்பதால், போக வர வழிக்குக்கூட இடைஞ்சலாக இருக்கிறது. குப்பை, கூளம், இடுக்கிலே சேருகிறது” – என்று. வீட்டினர் குறைகூறிப் பார்த்தனர். “அது ஒரு பக்கமாக இருக்கிறது அதனாலே, உனக்கென்ன இடைஞ்சல் வழியை அது அடைத்துக் கொண்டில்லை” என்று கூறிவிடுவார் தருமலிங்கம். நல்லமரம் வேலைப்பாட்டுக்கு ஏற்றது – அழகான பல பொருள் செய்யலாம் அதைக் கொண்டு – என்று பலர் பேசிய பிறகும், இருந்த இடத்தி-<noinclude></noinclude> mxa02wwkjcn0gi9eox75gw5eh7bvx76 250 653246 1963651 1962304 2026-09-15T09:13:19Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>-லேயே, கிடந்தது, மரத்துண்டு, எனவே முதலில், அதை உபயோகமான பொருள் என்று எண்ணின வர்களில் சிலருக்கு, அது, வெறும், ‘கட்டை’யுமாகி விட்டது - அதை வெட்டி, விறகு ஆக்கினால், அடுப்படிக்கு நல்லது, என்று கூட எண்ணினர் - அவரிடமும் கூறினர். அவரோ “அடுப்பெரிக்க உங்களுக்கு வேறு எதுவும் கிடைக்கவில்லையோ! இதைப்போய், விறகு ஆக்கும்படி சொல்கிறீர்களே! உங்களுக்கு ஏதாவது மரச்சாமான்களின் தரமும், உபயோகமும் தெரிந்தால் தானே” - என்று சற்றுக் கண்டித்துப் பேசுவார். “ஒரு காரியத்துக்கும் இதை உபயோகப்படுத்தாம லிருக்கவே, விறகுக்காவது ஆகட்டுமே என்று சொன்னோம்” என்று அவர்கள் விளக்கம் கூறுவர். ”சரிசரி, எனக்குத் தெரியும், நீங்கள் போங்கள்” என்று கோபிப்பார் தருமலிங்கம். மரத்துண்டோ, அங்கேயே கிடந்தது. மரத்துண்டுதானே! தேள் ஓடும் அதன்மீது – பல்லி ஓடும்! குப்பைகூளம் பக்கத்திலே சேர்ந்து உறவு கொண்டாடும். ஆனால், மரத்துண்டு, அதனால் பாதிக்கப்படவில்லை. தேள் கொட்டினால் என்ன! அது மரத்துண்டுதானே! “தருமலிங்கம் வீட்டிலே பார்த்தேன், ஒரு நல்ல மரத்துண்டு! அது கிடைத்தால், நமது காரியத்துக்கு, பொருத்தமாக இருக்கும்.” “ஆமாம் நானும் பார்த்திருக்கிறேன் - நீண்ட நாளாக அவரிடம் இருக்கிறது.” “ஏதேனும் காரியமாகத்தான் அவர் அதை வைத்துக் கொண்டிருப்பார்.” “அப்படித் தெரியவில்லையே! இவ்வளவு நாளாகவா, அவருக்கு, அதைக் கொண்டு என்ன செய்வதென்று தெரியாமலிருக்கும்!” “யாருக்கும் தரவும் மாட்டார்!” என்றும், ஊரிலே, பலர் பேசிக்கொண்டனர். தருமலிங்கம், மரத்துண்டை இருந்த இடத்திலேயே போட்டு வைத்தார்- மரத்துண்டுதானே, அது எப்படி, இடம்விட்டு இடம் நகரும்! அங்கேயே கிடந்தது!! காற்றுமழை அடித்தது ஒருநாள்! மண் சுவர்கள் கரைகிற நிலைமை! ஜன்னல்கள் படார்-படார்-என அடித்துக் கொண்டன, தருமலிங்கத்தின் வீட்டின் சமயலறைச்சுவர், வீரலிட்டது. சாய்ந்து விடுமோ சரிந்து விடுமோ என்று கவலைப்படும் நிலைமை. “சுவர் சாய்ந்து விடும் போலிருக்கிறதே” என்று கூவினர் வீட்டினர். தருமலிங்கம், யோசனையில் இருந்தார். காற்றும் மழையும் கலந்து அடிக்கிறது சுவர் சரிவதற்குத் தன்னைத் தயாராக்கிக் கொண்டது! தருமலிங்கத்துக்கும் யோசனை உதித்தது, வீட்டினரில் சிலரைக் கூப்பிட்டார்! “டே! மரத்துண்டு இருக்கிறதே, அதைப் பிடித்துக் கொண்டுபோய், சுவருக்கு, முட்டுக் கொடுங்கள் என்றார். செய்தனர். சுவர் சரியவில்லை! காற்றும் மழையும், கொஞ்ச நேரத்திற்குப் பிறகு, நின்றுவிட்டது. தருமலிங்கம் வீட்டிலே, சமயற்கட்டுச் சுவர், பலமில்லாதது - பிளவு உள்ளது - ஆகவே இந்தக் காற்று மழைக்கு, கீழே விழுந்து போயிருக்கும். என்று எண்ணிக் கொண்டனர் - சிலர். அவர்களிலே ஒருவர், மழை விட்டபிறகு வந்தார் – தருமலிங்கத்தைக் காண சுவருக்கு மரத்துண்டு, ‘முட்டு’ கொடுக்கப்பட்டு இருப்பதைக் கண்டார். “இதற்காகத்தானா, இந்த மரத்துண்டை இவ்வளவு காலமாக, எதற்கும் உபயோகிக்காமல் வைத்திருந்தீர்” - என்று சிரித்துக் கொண்டே கேட்டார். தருமலிங்கம் “ஆமாம் என்றார் – அதுவும் ஒப்புக்கு. மரத்துண்டுக்குத் தெரியாது - தன்னைப் பற்றியும், அவர்கள் இருவரும் பேசியது! எப்படித் தெரியும்! அது மரக்கட்டைதானே!! சரியும் சுவருக்கு, ‘முட்டு’ ஆகி நிற்கும் நிலைமையும் அதற்குத் தெரியாது. மரக்கட்டைதானே!! சரிய இருந்த சுவரைப் பழுது பார்த்து, பலமானதுமாக்கினார் தருமலிங்கம். பிறகு ‘முட்டு’ தேவையில்லை – எனவே பழையபடி மரத்துண்டு, கீழே கிடத்தப்பட்டது. நாளாவட்டத்திலே, அந்த மரத்துண்டிலே, ‘செல்’ பிடிக்கலாயிற்று - மரத்துண்டுதானே! உள்ளேயே தின்று கொண்டிருந்தது, கரையான் கூட்டம், மரக்கட்டைக்கு இயல்பாக இருந்த தரமும் வலிவும் போய்விட்டது. அந்த நிலையிலே, வீட்டுக்கு வந்த ஒருவர், மரத்துண்டைக் காட்டிக் கேட்டார், “இது என்ன, பயனில்லையா?” என்று. கேட்டுவிட்டு, அருகே சென்று மரத்துண்டைத் தள்ளிப்பார்த்தார்- செல் ஏறியிருக்கக் கண்டு, “ஓஹோ ஹோ! இதனால்தானா இதை எதற்கும் உபயோகிக்காமலே இருந்து விட்டீர்கள்” என்று கேட்டார். தருமலிங்கம் குறிப்பாக ஒருபதிலும் கூறவில்லை. “நான் திடமாக இருந்தேன் – பயன்பட்டிருப்பேன் பலர் எதிர்பார்த்தனர் – எடுத்துரைத்தனர் – பயன்படுத்தவில்லை – மூலையில் கிடந்தேன் – இப்போது கரையான் தின்று கொண்டிருக்கிறது- அதற்கு நான் என்ன செய்ய” என்று கேட்க, வாய் ஏது மரத்துண்டுக்கு!<noinclude></noinclude> 00dm4tzu5vyas1xpm3rovdgsv638qp3 250 653247 1963653 1962305 2026-09-15T09:24:24Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{center|{{xxx-larger|<b>★ மனித மந்தை ★</b>}}}} மந்தை மந்தையாக ஆடுகள் மிரண்டோடின யாரும் விரட்டவில்லை – இருந்தாலும், சிதறியோடின, அந்த செம்மறி ஆடுகள்! அதோ, கண்களில் செந்தீ கொழுந்து விட்டெரிய ஓடி வருகிறாள், ஒரு பெண் – ஆம், அவள்தான் மந்தவெளி மாரியமமன்! மாரியம்மன், ஊரிலே கொள்ளை நோய் கொடுப்பவள் கொடுமை புரிபவளுக்குக்கூட கோயில், அவளுக்கும், தெய்வப் பட்டம், படையல், பூசை, விழா எல்லாம் உண்டு- பக்தியே, பயந்தாங் குள்ளிகளின்’ மூளையிலேதானே உற்பத்தி! ஒரு மூளியான கோயில், அதற்கு முன்னால் மூர்க்க புத்தி படைத்து ஒரு கூட்டம் – அவர்களுக்கிடையே இரண்டு ஆடுகள், குளுப்பாட்டி. மஞ்சள் பூசி, மாலையிட்டு நிறுத்தியிருந்தார்கள். ஓடிவந்தாள் மந்தவெளி அம்மன் - உரக்கக் கூவினாள் - “வெட்டாதீர்கள் ஆடுகளை வெட்டினால், வைசூரி போட்டு ஊரையே அழித்துவிடுவேன் நீங்களாடா, என் பக்தர்கள் நீங்கள் மகா பாதகர்கள்! என் பெயரே மந்தவெளி அம்மன் - இந்த மந்தைகளைக் காப்பது என் கடமை. நீங்களோ, இரண்டு ஆடுகளைக் கொண்டு வந்து எனக்கு வெட்ட வந்து விட்டீர்களே. துட்டர்களே! எனக்குப் படைக்க நீங்கள் யார்? என் பசி போக்கிக் கொள்ள எனக்கு சக்தியில்லையா? ஆடு வேண்டுமானால், எனக்கு எடுத்துக்கொள்ளத் தெரியாதா?” ”தாயே, இப்படி பேசலாமா? கொஞ்ச நேரத்திற்கு முன்னாலே, இந்தத் தறுதலை அப்படித்தான் சொன்னான் அவனையே வெட்டி விடுவோம் என்று மிரட்டினோம் அடங்கிவிட்டான், அறிவு கெட்டவன்.” “அவனுக்கு அறிவு கெடவில்லை. உங்கள் புத்திதான் சரியில்லை என்னைத் தெய்வம் என்று நம்புவது உண்மையானால் சகல சக்திகளும் உண்டெனக்கு என்று ஒப்புக் கொள்வது உண்மையானால், எனக்கு நான் படைத்த உயிரையே பலியிடத் துணிவீர்களா?” “மாதா, அதுதானே வழக்கம்!” “வழக்கம் என்று சொல்லி எங்கள் கடவுள் குலத்தையே இன்று காட்டிக் கொடுத்துவிட்டீர்கள்! கணக்கற்ற கடவுள்களைச் சொல்லி, ஆளுக்கு குடும்பம் ஏற்படுத்தி கோயில்கள் பல கட்டி, திருவிழா, படையல், வாணவேடிக்கை செய்து, எல்லாம் வெறும் பொம்மை விளையாட்டு என்று காட்டிவிட்டீர்கள்.” மந்தைவெளி அம்மன், ‘காவு’ கொடுக்கவந்த ஆடுகளை விரட்டி விட்டாள். அந்த ஆடுகள் ஓடுமுன் அங்குக் கூடியிருந்த ‘மனித மந்தை’ சிதறியோடிவிட்டது. {{c|X{{gap}} X {{gap}}X}} அம்மன் அருளைப் பெற தெய்வப்படைப்பில் ஒரு உயிரைப் பலியிடுவது என்ன நியாயம்? கருணையில்லாதது ஒரு புறமிருக்கட்டும் - கருத்தில்லையே! உணவுப் பொருளாக உட்கொள்கிறார்கள் அர்த்தமிருக்கிறது. ஆடு வெட்டுவதும், கோழி அறுப்பதும் எவ்வளவு பைத்தியக்காரத்தனம்! மனித அறிவு வளராத காலத்தில் மனிதன், ‘முழுமனிதன்’ ஆகாத நேரத்தில், காட்டுமிராண்டி காலத்தில் வெட்டினான் வீழ்த்தினான் இரத்தத் துளிகளைத் தெளித்து தனது முரட்டு பக்தியை தீர்த்துக் கொண்டான். இந்தக் காலத்திலும் அது ஆகுமா? ஆடு கேட்கிற சாமியும் ஒரு சாமியா அது கசாப்புக்கடைக்குப் போகட்டுமே . . . . என்று இப்படித்தான் கூறி அவன் தடுத்தான் அவனை ஆதரித்தோர் மிகச் சிலர்! வைரங்கள் அதிகமில்லாததால் அதன் மதிப்பு குறைந்தா விடுகிறது – மணல் நிறைந்துதானிருக்கிறது – யார் ‘சட்டை’ செயகிறார்கள்! அந்த மனித மந்தை அவனை எப்படி பயமுறுத்திவிட்டது! இந்தப் பூலோகத்திலிருப்பதைவிட, நாமெல்லாம் கூண்டோடு ‘நம்ம லோகம்’ போய்விட வேண்டியதுதானே! இந்தியாவில் மட்டுந்தான், ‘நம்மவர்’ இன்னமும் இருக்கிறார்கள் – வெளியுலகில் எவ்வளவோ கடவுள் குடும்பங்கள், ஊரை விட்டே ஓடிவிட்டன – சில நாடு கடத்தப்பட்டன அவைகளெல்லாம் மாஜிகளாகிவிட்டன. தார், ஓடின் போன்ற தெய்வங்கள் எங்கு போய் மறைந்தன என்றே தெரியவில்லை. ஆனால் இங்கு மட்டும் மாரி, காளி, திரிசூலி, முத்தாலு ராவுத்தன், முனியன், சங்கிலிகருப்பன் வரையில் ஒருவர்கூட விடாமல் வாழ்கிறார்கள். என்னைப் பொறுத்தமட்டில் நான் மனித உலகை விட்டே போய்விடுவதென்று முடிவிற்கே வந்துவிட்டேன். எனக்குக் கொடுத்த வேலை, ஊரை நோயால் வாட்டல் – இதைச் செய்யும் என்னையும் இந்த மக்கள் விட்டு வைத்திருக்கிறார்கள்! ஆனால், அதிக நாள் நீடிக்க முடியாது. அம்மை பரவுகிறது என்றாலே, ‘ஊசி போட’ வந்து விடுகிறார்கள் இப்பொழுது – என் சக்திக்கு எங்கே மதிப்பு! என் பக்திமான்களுக்கு, புத்திதான் இல்லை என்றால் தைரியமும் இல்லை. என்னை நம்புவது போல, அவர்களை எதிர்க்கிறார்களா என்றால் இல்லை. ஓடி ஒளிந்து விடுகிறார்கள். நான் என்ன செய்யட்டும்? நான் போய்விடுகிறேன், எங்கள் லோகத்திற்கு! எனக்கு ஆடு வெட்டுகிறான்களாம் என்ன கோரம்! இதைத் தடுத்தவர்களெல்லாம் எனக்கு விரோதிகளாம் என்ன மதியீனம்! இப்பொழுதே, இந்தக் கோயில் கர்த்தா, கோணங்கிப் பிள்ளையைக் கேட்கிறேன். . . . படுத்திருந்த பூசாரி, போகலிங்கம் திடுக்கிட்டு எழுந்தான். ஏதோ, கோயிலுக்குள்ளே முணுமுணுப்பு சத்தம் கேட்கிறதே என்று! மந்தைவெளி அம்மன், தனக்குத்தானே பேசியபடி வெளியில் கிளம்புவதைக் கண்டு திடுக்கிட்டான். “தாயே” “தடுத்தால், ஆபத்து – விலகடா, வீணா. . .” “எங்கே.அம்மையே.”<noinclude></noinclude> nql1k2xn3cxoibdyji1v5xmf2ec8kg5 250 653248 1963655 1962306 2026-09-15T09:32:29Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />திராவிடநாடு</noinclude> “ஊர்ப்பயணம் சொல்லிக் கொள்ள..” “யாரிடம்?” “கோணங்கிப் பிள்ளையிடம்…” மந்தை வெளியம்மன் நடந்து விட்டாள். பூசாரி கால் விடவிடென நடுங்க, அவள் போன திசையிலே அடியெடுத்து வைக்க முயற்சி செய்ய, முடியவில்லை. ஆகவே அங்கேயே உட்கார்ந்து விட்டான். {{c|X{{gap}} X {{gap}} X}} “அடே, பரமபாதகா, படுபாவி நீ என் பக்தனா” சீறினாள் அம்மன். “ஆடு வெட்டுவது தவறு என்று நான் சொன்னேன்” என்றாள் தேவி, “அந்தப் பயல்களோடு நீங்க சேரப்படாது - அதனால்தான் நீங்க சொல்லியும் நாலு ஆடுகளாக வெட்டிவிட்டேன்.” “கொலைகாரா!” “காவு கொடுத்தேன் – கொலை செய்யலீங்களே.” “அது மட்டுமா? பொய் சொல்லியிருக்கிறாய் – இல்லை, அதற்குமேலே, எனக்கு சக்தியில்லையென்று ஊராருக்குச் சொல்லிவிட்டாய்!” “எப்படி?” “என் கோயிலிலிருந்து என் சிலையைப் பண்ணையாளை விட்டுத் தூக்கிக்கொண்டு போனாய்!” ”அட, அதுவா? அந்தக் காலிப்பயல்களைப் போலீசிலே சிக்கவைக்க” “என்னை ஒரு பொம்மையென்று நினைத்துக்கொண்டு பொய்ச் சொன்னாய்!” ”இல். . .லீ. . . ” “எனக்கு சக்தியிருக்கிறதென்றால் என்னிடமல்லவா சொல்லியிருப்பாய் – - போலீசுக்குப்போய், பொய் வழக்கு கொடுத்திருக்கமாட்டாயே!” “அப்படியில்லை தாயே – அக்கிரமக்கார பசங்களைத் தண்டிக்க வேண்டாமா?” “தண்டிக்க நீ யார்? அம்மன் நானிருக்க, மனிதன் நீ எப்படி முயற்சி செய்தாய்? அதுவும் அவன் தப்பு செய்யவில்லையே, நல்லதைத்தான் சொன்னான்”. ”உங்களுக்கு பலிகொடுக்கக் கூடாதென்று…” “எனக்கு பழிவரக்கூடாது என்ற நல்லெண்ணத்தில் சொன்னான் தடுத்தான்!” கோணங்கிப் பிள்ளை தலை சுழல ஆரம்பித்துவிட்டது. அவருக்கு எதுவும் புரியவில்லை. ”கோணங்கி, உன் போன்ற கோணங்கி பக்தர்களால் எங்கள் மானம் காற்றிலே பறக்க விடப்படுகிறது – இனி நாங்கள் இங்கு இருக்க முடியாத அளவு நிலைமை வந்துவிட்டது. எல்லாம் பக்தர்கள் என்ற பெயரால் உலவும் உங்கள் செயல்களால் - அவர்களால் அல்ல! ஆகவே நான் போகிறேன். இனி மந்தைவெளி இருக்கும் – அங்கு உங்கள் மனித மந்தைதான் கூடிக் கும்மாளம் போடவேண்டும். அம்மன் இருக்கமாட்டாள்” என்று கூறிவிட்டுப் போய்விட்டாள்!.. கோணங்கிப் பிள்ளை கண் விழித்துப் பார்த்தார். இத்தனைக் காட்சிகளும் கனவில் கண்டவை என்று அப்பொழுதுதான் புரிந்து கொண்டார். எதிரில், எவருக்கும் தெரியாமல், எடுத்து வந்த அம்மன் சிலை இருந்தது – அது அவரைப் பார்த்துக் கேலியாக சிரித்தது. அந்த ஊரிலே பரவி வந்த பகுத்தறிவுப் பிரச்சராத்தைத் தடுக்க அவரிட்ட சதித் திட்டம் – பகுத்தறிவு இயக்கத்தைச் சேர்ந்தோர் மீது கோயில் சிலையைக் களவாடினார்கள் என்று வழக்குக் கொடுத்து விடலாம் என்பது - பண்ணையாளே பகுத்தறிவு இயக்க பரமசிவமும், பார்த்திபனும் திருடியதாக ஊரிலே கூறவேண்டும் என்று சொல்லிக் கொடுத்தார். - பூசாரி போகலிங்கத்திற்கும் அதே உத்தரவு – ஆனால் பொழுது விடிவதற்குள்ளே சிலையைத் தூக்கிப் போன பண்ணையாளே, உண்மையை ஊர் முழுவதும் சொல்லிவிட்டான். கனவிலே கண்ட காட்சியின் நினைப்பு முடிவதற்குள்ளே, ஊர் மக்களின் கூட்டம் வீட்டு எதிரில் கூடியிருப்பதைக் கண்டார் - கலங்கினார் - அவருக்கு இப்பொழுது பயம் வந்ததற்குக் காரணம். கூடியிருப்பது மனித மந்தையல்ல, மக்கள் மன்றம் என்பது தெரியும்! {{c|- 🞸 -}}<noinclude></noinclude> pjyoxhpxng3bc8895z54c074nu78146 250 653249 1963673 1962307 2026-09-15T11:07:05Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ ஒரு பகுதி தொடக்கம் 1963673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> ==================== {{center|{{Xxx-larger|<b>மூலகாரணம்</b>}}}} “வீடா இது? ஒரு விநாடியாவது நிம்மதியாக இருக்க முடிகிறதா இங்கே? கர்மம்! கர்மம்! சகிக்க முடியாத தொல்லையாக இருக்கிறது, வேலை செய்துவிட்டு அலுத்து வீடு வருகிறேன். நாடி நரம்பெல்லாம் குடைச்சல். நாலு விநாடி கண்ணை மூடிக் கொண்டு ஓய்வாக இருக்கலாம் என்றால், முடியவில்லையே இங்கு.” “ஏன் இப்படி அனாவசியமாக அலட்டிக் கொள்கிறீர். உம்மை யார் உறங்க வேண்டாம் என்று சொன்னார்கள். அலுப்பாம் அலுப்பு – யாருக்குத்தான் இல்லை – இரண்டு நிமிஷம்கூட ஆகவில்லையே படுத்து, இதற்குள்ளாகவா தூங்கி விட்டிருக்கப் போகிறீர் என்று எண்ணிக் கொண்டு, உம்மிடம் பேசினேன் – அதுவும், எதற்கு? உம்மை உபத்திரவிக்கவா? காப்பி போடவா, டீ போடவான்னு கேட்கத்தான். இதற்கு இப்படி எரிஞ்சு விழறீர் என்மேலே.” “சரியடி அம்மா! உங்க அப்பா மட்டுந்தானே வக்கீல்னு நான் எண்ணிண்டது தப்பு. போதும் நிறுத்திக் கொள் உன்னுடைய வாக்கு வாதத்தை” ”சரி, நீர் நிம்மதியாக நித்திரை செய்யும். காப்பியா, டீ யான்னு சொல்லிவிடும் - அது போதும். சுக்குக் கஷாயம் போட்டுக் கொடுடி, சுடுமூஞ்சி, ஏண்டி என்னை எழுப்பித் தொல்லை செய்யறேன்னு கேட்டதற்கு, இப்படி முகத்தைச் சுளிச்சிண்டா, நான் என்னத்தைச் செய்யறது.” “வெறுமனே வீண் பேச்சு பேசிண்டிராதேயும்.” “வீண் பேச்சும் சண்டையும் உன் வேலையடி, உன் வேலை. எங்க கோத்தரத்துக்கே கிடையாது, அந்தச் சுபாவம், தெரிந்துதோ!” “கோத்திரத்துடைய பெருமையை, கோடியாத்து கோமளத்தோடே பாட்டி, கதை கதையாச் சொன்னா என்னிடம். நீங்க வேறே சொல்ல வேணாம். சும்மா இருங்கோ.” “என்னடி உளறிண்டே போறே – என்னதான் எண்ணிண்டிருக்கே.” ”நாளை எண்ணிண்டிருக்கேன், ஈஸ்வரா! என்னை என்றைக்கு அழைச்சிண்டு போகப் போறயோ, அந்தநாள், வர இன்னும் எவ்வளவு நாள் இருக்கோண்ணு, நாள் எண்ணிண்டுதான் இருக்கறேன்.” “கமலா! கமலா! என் கோபத்தைக் கிளறாதே! ஆமாம்! வேதனைப்படுத்தாதே – விபரீதமா வந்து முடியும், மனம் புண்பட்டு வந்திருக்கிறேன் – நீ அதிலே குத்திச் சித்திரவதை செய்யாதே – ஆத்திரத்தைக் கிளப்பாதே!” ”என் மனம், தாமரையா இருக்குன்னு உம்ம எண்ணமாக்கும்.” ”என்னடியம்மா, உன் மனதுக்குக் குறை?. . . ஏண்டியம்மா, கமலாம்பிகா தேவி! என்ன குறை வந்து குடையறது இப்போ. போனமாதம், தாழம்பூச் சேலை குடைந்திண்டிருந்-<noinclude></noinclude> c2n4kgi899x2nd0a5xusy76l37y06ji 250 653250 1963676 1962308 2026-09-15T11:10:01Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>தது – அறுபது ரூபா அபிஷேகம் செய்த பிறகுதான் ஆவேசம் நின்றது – அதற்கு முன் மாதத்திலே.,. . . . ” ”ஆறாயிரத்திலே, வைரமாலை வாங்கித் தந்தீர் – ஆனைக்குட்டி இரண்டு வாங்கிக் கொடுத்தீர், எங்க அப்பா ஆத்துக்கு அனுப்பி வைத்தேன் – எவ்வளவு கொட்டிக் கொடுத்து அலுத்துப் போயிருக்கீர் – பாபம் – குறை இருக்கலாமா. மனதிலே. . .” “ஆறாயிரத்திலே மாலைவேணுமா? - அல்லாடி ஆத்து மாட்டுப் பெண்ணோடி நீ... .” “பேசும் – பேசும் – வேறே எங்கே பேசப் போறீர்-யார் கேட்டிண்டிருப்பா, உம்ம பிதற்றலை…” {{***|3|1em|char=✽}} இதற்குமேல், உரையாடல் இல்லை – கரம் விளையாட ஆரம்பித்தது – கண்ணீர் சிந்தவுமாயிற்று. கமலாம்பிகா தேவிக்கும் அவன் கணவன் கணபதி சுப்பிரமணியத்துக்கும, சச்சரவு, அது ‘அடிதடி’ அளவுக்கு முற்றியதற்கும், காரணம் அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்குள் எழுந்த விவாதத்தினால் அல்ல இருவர் மனதிலும், முன்பிருந்து மூண்டு கொண்டிருந்த, கோபத்தால் அந்தக் கோபமும், இருவருக்குள் நடைபெற்ற சச்சரவுகளால் கூட அல்ல – கணபதி சுப்பிரமணியத்துக்கு ஆபீசில், மானேஜர், ‘காரசாரமான டோஸ்’ கொடுத்தார் - கணக்குத் தவறாக இருந்ததற்காக. கமலாம்பிகைக்கும் கனகாவுக்கும் ஒரு தகறாரு. கண்ணன் கோயில் பிரகாரத்திலே, அதிலே விளைந்த வேதனை, கமலாம்பிகைக்குக் கோபத்தை மூட்டி விட்டது. கணபதியும் ஆபீஸ் கதையைக் கமலத்-<noinclude></noinclude> 3e75eaj6r1bycrh4fzav8nebr88w252 250 653300 1963554 1963118 2026-09-14T15:12:58Z Info-farmer 232 {{c|— 1946 —}} 1963554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>அப்சல்கான் களத்திலே, சிம்மம்போல் நிற்கும் தலைவன், வந்திருக்கிறான் என்று தெரிந்ததும் நடுநடுங்கிப் போய்விட்டான். பீஜபூர் சமஸ்தானத்தின் பெருமையை அறியானா? தன் பக்கம், பீஜபூரின் திருஷ்டி படாதிருந்த வரையிலே தப்பிப் பிழைத்தான். இப்போது?” இந்த முகஸ்துதி, அடியோடு அப்சலைக் கவிழ்த்து விட்டது. “சரி! பயம் வேண்டாம் என்று சொல்! நாளை நாம் தனியாக, ஆயுதமின்றி வருகிறோம், சிவாஜியின் சரணாகதிக்கான சம்மதத்தைப் பெற” என்று கிருஷ்ணாஜீ பாஸ்கருக் குக்கூறி அனுப்பிவிட்டு, “இப்படிப்பட்ட பயங்காளியை நான் கண்டதே இல்லையே!” என்று எண்ணிஎண்ணிப் பூரித்தான். {{***|3|1em|char=✽}} சதியாலோசனைத் திட்டத்தின்படியே சந்திப்பு நிகழ்ந்தது. போர் வீரர்களின் துணையின்றி, ஆயுதமுமின்றி, சிவாஜியைச் சந்திக்க அப்சல்கானை அழைத்து வந்தான் கோபிநாத். சிவாஜி, நேசத்தையும், சமரசப் பாசத்தையும் காட்டுவதுபோல, அப்சல்கானைத் தழுவினான். ‘ஐயோ!’ என்று அலறினான் அப்சல்கான். அவன் அடிவயிற்றிலே புகுந்தது சிவஜியின் கரத்தில மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த புலி நகம்! சரணாகதியை ஏற்றுக்கொள்ள வந்த அப்சல்கான், வஞ்சகமாக வதைக்கப்பட்டான். இதற்குள், அப்சல்கானின் படை, புகக்கூடிய பாதை அடைக்கப்பட்டுவிட்டது. சிவாஜியின் படை, இனிப் போர் இல்லை என்று எண்ணி, ஆயத்தம் ஏதும் செய்யாது, ஆனந்தத்திலே மூழ்கியிருந்த அப்சல்கானின் படை மீது பாய்ந்தது; அங்கேயும் படுகொலைதான்!! கோபிநாத் பண்டிட்ஜியும், கிருஷ்ணாஜீ பாஸ்கரும் சிவாஜியை, வீரனை, வஞ்சனையில் ஈடுபடச்செய்து, சதிச்செயல் புரியவைத்து மறைக்கமுடியாத பழியை மாவீரர் தலைவனுக்கு வாங்கித் தந்தனர். அப்சல்கானின் உயிரையும் போக்கினர். அப்சல்கானை சிவாஜி அக்ரமமாகக் கொன்ற வரலாற்றுச் சம்பவத்தையே மக்கள் அறிவர்; வரலாற்று ஆசிரியர் கூறுவர். ஆனால்,கோபிநாத் பண்டிட், கிருஷ்ணாஜீ பாஸ்கர் என்பவர்களைப் பற்றிக் கூறார்! சரித்திரம் என்றால் மன்னர்கள் கதைதானே என்று மக்களும் எண்ணிக்கொண்டு, கோபிநாத், பாஸ்கர் போன்றவர்களைக் கண்டுபிடிக்க முயல்வதில்லை. ஆனால், இந்த உபகண்டத்து வரலாற்றிலே கோல்கொண்டவர்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதைவிட, கோபிநாதர்களைப் பற்றித் தெரிந்து கொண்டால்தான், உட்பொருள் விளங்கும்; உண்மை துலங்கும். அப்சல்கானின் மரணம், புலிநகத்தால் என்று கூறுவதைவிட பூசுரனின் புன்னகையால் என்று கூறுவதே பொருந்தும்! {{c|— 1946 —}} {{dhr|3em}}<noinclude>{{c|38}}</noinclude> pg1i4aokcsvzns9ntelws2bvt901nz4 250 653301 1963580 1963130 2026-09-14T16:01:18Z Info-farmer 232 1946 1963580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> வே : வேணுமானா வாய்யா. இப்பக் காட்டறேன், உன் கண்ணாலேயே பாரு... ந : எதை? வே: என்னைச் சொன்னானே, அந்தப் பெண்ணு இவன்கிட்டத் தக்குவாளான்னு, அவன் பெண்ஜாதி நடத்தையைக் காட்டுகிறேன் வா. (வேலைக்காரக் குப்பன் கோபத்தோடு, சீமானின் நண்பனின் கரத்தைப் பிடித்து இழுத்துக்கொண்டு, வேகமாகச் செல்கிறான், சீமான் வீட்டுப் பின்புறம் உள்ள மோட்டார் ஷெட்டுக்கு. 'ஷெட்டு' கதவு, முழுவதும் மூடப்படவில்லை; கொஞ்சம் திறந்திருக்கிறது. கதவோரமாக நிற்கிறார்கள் இருவரும். உள்ளிருந்து பேசும் குரல் வருகிறது.) பெண் : எனக்குத் துளிகூட நிம்மதி இல்லை மோகன்! நான் சொல்வதைக் கேள். நாம் பேசாமல் வெளியே போய்விடுவோம். ஆண் : உனக்குப் பைத்யம் .... பெண் : என்னால் அவனோடு இருக்க முடியாது இனிமேல். ஆண் : என்ன உனக்கு இப்போது கஷ்டம்? பெண் : விளையாடாதே. எனக்கு ஏற்றவனா அவன்? (வளை ஒலி : முத்தமிடும் சத்தம் : பெருமூச்சு : இலேசான சிரிப்பு : மீண்டும் வளை ஒலி : மெல்லிய குரலில் பாட்டு : மோட்டார் ஊதுகுழல் மெல்லிய நாதமாக்கப்படுகிறது.) (சீமானின் நண்பன், வேலையாளின் வாயைத் தன் கைகளால் பொத்தியபடி, அங்கிருந்து இழுத்துக்கொண்டு போகிறான்.) (கொஞ்சதூரம் சென்றதும், வேலையாள், ஆவேசம் பிடித்தவன்போலக் கூச்சலிட்டு...) வே : என் மனைவியை என் எதிரிலே இழிவாகப் பேசினானே, எப்படி இருக்கிறது அவன் தர்மபத்னியின் வேலை; பார்த்தாயா? ந : பார்த்தேன்; என்ன செய்வது? வே : இப்படிப்பட்ட உலகைப்பற்றி நீ படிக்கும் புத்தகத்திலே ஒரு வரி கூடவா இல்லை? ந : ஏராளமாக இருக்கிறது... படித்ததை எல்லாம் சொல்லப் போனால். . . வே: சீமான் வீட்டுச் செல்லப் பிள்ளையாக இருக்க முடியாது (நண்பன், வெட்கத்தால் தலை குனிந்து கொள்கிறான். வேலையாள், கோபமாகப் போய்விடுகிறான்) {{c|—1946—}}<noinclude></noinclude> d0b3ps6i9663aukiyt0rrc2g5bygu1s 250 653304 1963586 1962540 2026-09-14T16:16:06Z Info-farmer 232 {{dhr|3em}} 1963586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ ஒட்டுக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த செல்லி, என்ன செய்வதென்று தெரியாமல், உள்ளே புயல்போல நுழைந்தாள்; ஊர்மிளா, வேக மாக வெளியே நடந்தாள்; அடியற்ற நெடும் பனைபோலக் கீழே விழுந்தாள். வடிவேலனுடைய கால்களைப் பிடித்துக் கொண்டு கதறினாள். "கலியாணத்தின்போது நான் இந்தக் களிப்பு அடையவில்லை. என்னை இவ்வளவு செல்வத்திலே வைத்தபோதும் சந்தோஷப்பட வில்லை. எவ்வளவு தான், என்மீது வெறுப்பு இருந்தாலும், என்மீது அபாண்டம் சுமத்த, என் பெயரைக் கெடுக்க முடியாது, அது ஈனத்தனமான காரியம் என்று சொன்னீர்களே, அதுபோதும் எனக்கு, அந்த ஆனந்தம் எனக்கு வேறு எதிலும் கிடையாது. என்னை நீங்க, அவசரப்பட்டு ஆய்ந்து பார்க்காமத்தான் கலி யாணம் செய்து கொண்டிங்க ஆனா மேலே எரிகிறவன் சாட்சி யாகச் சொல்கிறேன், நான் மாசு மருவற்றவள் - பழிபாவத் துக்கு பயந்து நடக்கறது, கிராமத்தாருக்கு பரம்பரை பரம்பரை யாகப் பழக்கம். வேலப்பனை நான் கலியாணம் செய்துகொள்ள ஆசைப்பட்டது நிஜம் தவம் கிடந்தேன்னு கூடச் சொல்லலாம் -ஆனா அவரு, தவறான பாதையிலே போயிட்டாரு, தன்னைத் தானே கெடுத்துக்கிட்டாரு...அப்போதே என் மனதிலே இருந்து போயிட்டாரு...ஒரு தப்பும் ஒரு நாளும் நடந்ததில்லிங்க. ஊர் மிளா இல்லாங்க நானு, ஊர் உலகத்துக்கு மட்டும் இல்லாங்க, உள்ளத்துக்குப் பயந்து நடக்கிறவ. பட்டிக்காட்டா, பட்டினத்திலே வந்ததாலே, உங்களுக்கு மனைவியாக வந்ததாலே, பலமாதிரியான அவமானம் உங்களுக்கு வந்தது எனக்குத் தெரியும். . . என்மேலே தப்பு இல்லிங்க, என்மேலே தப்பு இல்லே. இப்பவும், நான் உங்க வாழ்க்கைக்குத் தடையா இருக்கவே மாட்டேன் ஆனா, ஊர் மிளா வேண்டாமுங்க; உத்தமர்களோட அறிவை எல்லாம் கெடுத்துவிடுகிற காதகி வேண்டாமுங்க; நல்ல படிச்ச பெண்ணா பார்த்து, உங்களோட நாகரீகத்துக்கு ஏத்தவளாகப் பார்த்துக் கலியாணம் செய்துகொண்டு வாழ்ந்துகிட்டு இருங்க- ஒரு நாலு மாதம் தவணை கொடுத்தா போ துமுங்க... கருவிலே சிசுவோடு தற்கொலை செய்துகொள்ள மனம் வரவில்லைங்க, இல்லையானா. நான் சின்னப்புள்ளையிலெயிருந்து விளையாடிக் கொண்டிருந்த மடு விலே இப்பவும் தண்ணி இருக்குதுங்க, என்னாலே முடியும் உயிரை மாய்த்துக் கொள்ள... கோவெனக் கதறித் தலைதலை என்று அடித்துக் கொண்டு, அப்படியே வாரி எடுத்து செல்லியை மார்புற அணைத்துக் கொண்டு, ''செல்லி! செல்லி!" என்று மட்டுமே கூறிக்கொண்டு நின் றான், வடிவேலன். அவன் தீட்டிய ஓவியம் புதியபொலிவு பெற்றது போலக் காட்சி அளித்தது. {{c|—1956—}} {{dhr|3em}}<noinclude>{{c|264}}</noinclude> gxpx77xkwmdy8e7hcm9ll4pjp0y03y7 250 653314 1963590 1962550 2026-09-14T16:37:26Z Info-farmer 232 + {{dhr|3em}} 1963590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ அதிகமான தண்டனை அனுபவிச்சேன். வெளியே தலைநீட்டினால் பழியும், பேச்சும். ஆனால் வீட்டிலே பசியும், கண்ணீரும். திருட்டுப் பட்டத்தை ஏற்றுக் கொண்டேன். இப்பொழுது என்னை முன் போலவே பழிப்பார்கள், ஆனா கொஞ்சம் பயத்தோடு! முன்பு பசித்துக்கிடந்தேன். இப்போது பசி நீங்கியது. நான் திருடனா? நான் ராஜாடி, ராஜா! அகப்படாதவரையிலே ராஜா! அகப்பட் டுக் கொண்டா உதைப்பாங்க! அதுதான். எனக்கு முன்பே நடந் ததே ஒரு பாவமும் அறியாதபோதே! இப்ப அடிச்சா என்னா வாம்!" .. 'தா! என்னா இது, ஊருக்குத் திருடனா இருந்துகிட்டு நான் தாண்டி ராஜான்னு உளற்ரே, இதெகேட்டு நான் ரொம்பச் சந் தோஷப்படுவேன்னு நினைக்கறயா? எவனாச்சம், இந்த 'ராஜா' திருடறப்போ பார்த்தூட்டால்லோ தெரியும் ராஜாபாடு!'' “இந்த ராஜாபாடு மட்டுந்தானா? நெஜமாலம் ராஜாகூடத் தாண்டி சண்டையிலே தோத்துப்போன இன்னொரு ராஜா கையிலே அடிபடுவான்!!" {{c|—1946—}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> cqciv74awh5j4kb488fslmv7vog7lut 1963591 1963590 2026-09-14T16:38:14Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1963591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>அதிகமான தண்டனை அனுபவிச்சேன். வெளியே தலைநீட்டினால் பழியும், பேச்சும். ஆனால் வீட்டிலே பசியும், கண்ணீரும். திருட்டுப் பட்டத்தை ஏற்றுக் கொண்டேன். இப்பொழுது என்னை முன் போலவே பழிப்பார்கள், ஆனா கொஞ்சம் பயத்தோடு! முன்பு பசித்துக்கிடந்தேன். இப்போது பசி நீங்கியது. நான் திருடனா? நான் ராஜாடி, ராஜா! அகப்படாதவரையிலே ராஜா! அகப்பட் டுக் கொண்டா உதைப்பாங்க! அதுதான். எனக்கு முன்பே நடந் ததே ஒரு பாவமும் அறியாதபோதே! இப்ப அடிச்சா என்னாவாம்!" 'தா! என்னா இது, ஊருக்குத் திருடனா இருந்துகிட்டு நான் தாண்டி ராஜான்னு உளற்ரே, இதெகேட்டு நான் ரொம்பச் சந் தோஷப்படுவேன்னு நினைக்கறயா? எவனாச்சம், இந்த 'ராஜா' திருடறப்போ பார்த்தூட்டால்லோ தெரியும் ராஜாபாடு!'' “இந்த ராஜாபாடு மட்டுந்தானா? நெஜமாலம் ராஜாகூடத் தாண்டி சண்டையிலே தோத்துப்போன இன்னொரு ராஜா கையிலே அடிபடுவான்!!" {{c|—1946—}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 91qn1mpepjqwh7s5vsf5jbb5x3d8tm4 250 653378 1963663 1962615 2026-09-15T10:45:37Z Deepa arul 5675 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Deepa arul" /></noinclude>"அதுவும் தப்புதான், அவங்க மட்டும் என்னவாம்! பொதியன் பாட்டில் சரக்கு விற்கிறான், மத்தவன், மட்டம் விற் கறான்..." "மட்டம்...?" "காச்சினதுடா! இப்ப அந்த வியாபாரம்தான் கனஜோர்.. நானே மாசத்திலே ஒரு அஞ்சு பத்து அதுக்குத் தொலைக்கறேன்..." "அடப்பாவி!..." <b>"என்ன</b> நய்னா கவனிக்காமலே போறே? என்னதான் வாழ்வு ஒசந்தூட்டாலும் இப்படி நட்டுப் பொட்டிட்டுக்கக் கூடாது..." என்று ஆரம்பித்த மூலைக்கடை முத்தையன், "அதுக்கென்ன அண்ணேன்!" "ஆசாமி 'டாப்' திறந்துடறேன்... நம்மைச் சரியாவே கவனிக்கிறதில்லே. என்னடா எஜமானுக்குத்தான் உன்மேலே உசிராமேன்னு நம்ம ஜதைக்காரனுங்க பேசரானுங்க, இங்கே சரிவர நம்மைக் கவனிக்க ஆள் கிடையாது. எவ்வளவு கண்ணுங் கருத்துமா நான் கவனிக்கிறேன், ஒரு காக்கா குருவிக்குத் தெரியுமா ரகசியம்? அப்படி எல்லாம் பாடுபடறேன், ஏழைமேலே இரக்கம் காட்டாம இருந்தா நல்லதா சொல்லுங்க" என்று கெஞ்சிக் கூத்தாடிப் பேசி, தாக சாந்திக்கு உதவி கேட்டுப் பெறும் அளவுக்கு வேலப்பனுடைய நிலைமை ஒரு ஆறே மாதத்தில் உயர்ந்துவிட்டது. ஆசாமியின் நடை உடை பாவனையே மாறிவிட்டது... தொழில் அவனைப் புது ஆளாக்கிவிட்டது. சுருள் மீசை— சந்தனப் பொட்டு— விரலிலே சிகரட்டின்—இப்படி, கோலமே மாறிவிட்டது. வேலப்பன், கள்ளச்சாராய விற்பனையில் கைதேர்ந்தவனாகி விட்டான்; அவன் மட்டும் 'காச்சினது' சாப்பிட மாட்டான். நாற்பதோ ஐம்பதோ, வீசி எறிந்தால், 'அசல்' கிடைக்கும். விஸ்கியோ, பிராந்தியோ, அதைத்தான் சாப்பிடுவான். மட்டம், இந்தப் பசங்களுக்கு! அதைச் சாப்பிட்டுவிட்டு குடல் வெந்து சிலது சாகும்—குளறிக் கூத்தாடி சிலது போலீசிலே சிக்கிக் கொள்ளும்— வேலப்பனுக்கு புதிய அந்தஸ்த்தே ஏற்பட்டுவிட்டது. அந்த உலகத்தில். முதல் 'சில்க்' சட்டை தைத்துப் போட்டுக் கொண்டபோது, அவனுக்கு செல்லி மீது நினைவு சென்றது. அவள் கன்னமும் இந்தச் சட்டையும் உராய்ந்தால் எப்படியிருக்கும் ஆனந்தம் என்று எண்ணிப் பார்த்தான். விதவிதமான பட்டுச் சேலைகள், புது தினுசு ஜாக்கெட்டுகள், பவுன் நகைகள் இவைகளை எல்லாம் வாங்கிக் கொடுத்து. செல்லி இவைகளால் தன்னை அலங்கரித்துக் கொண்டு எதிரே நின்று கொண்டு சிரித்துப் பேசுவாள்—கனவில்!! பணம் சேரச்சேர, அவனுக்கு செல்லி என்ன நினைப்பாள், இது ஒரு பொழைப்பா என்று கேவலமாகப் பேசுவாளோ, எந்தச்<noinclude>{{center|244}}</noinclude> 72aow03v2zzpzak50gj15uj2w9dxzub 250 653727 1963517 1963507 2026-09-14T12:01:55Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> ரங்கதுரையோ, உள்ளூரில், வெற்றிலை பாக்குக்கடை வைத்துக் கொண்டு உட்கார்ந்தான். ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர் வெற்றிலை பாக்குக்கடை என்று போர்டு கிடையாது— ஆனால், ஊரிலே பேச்சு அவ்விதம்தான். வெற்றிலை பாக்குக் கடையின் மூலம் டபுள்ராயல், சிங்கள் ராயல் விளம்பரம் கிடையாது ரங்கதுரைக்கு! எப்படிக் கிடைக்கும்? ஆனால் அதேபோது கரகரப்பிரியாவுக்- கான சாதகம், புன்னாகவராளிக்கான சாதகம், இவைகளும் அவனுக்கு இல்லை. இலாப நஷ்டக் கணக்குப் பார்த்தான்— சீராகத்தான் இருந்தது. கம்பெனியின் நிலைமையைக் குருமூர்த்தி கணக்கிட்டுப் பார்த்தார்— அதுவும் சரியாகத்தான் இருந்தது. "குருமூர்த்தி மிகவும் திறமைசாலி. ரங்கதுரை பாகவதர் என்று ஒருவனை ராஜபார்ட்டுக்குத் தயார் செய்தார், எவ்வளவு அருமையாக இருந்தது தெரியுமா? என்னமோ பேதப்பட்டு ரங்கதுரை பாகவதர் விலகிவிட்டார். கம்பெனிக்கும் கொஞ்சம் நஷ்டந்தான்—ஆனால் பார்த்துக் கொண்டேயிருக்கிறார் நல்ல ஆளாகவும், சமயமாகவும் கிடைக்கட்டுமென்று; கிடைத்தால், மற்றோர் ரங்கனைப் பாகவதராக்குவார்— அவரால் முடியும்" என்று பேசினர். நாடகம் பார்த்தோர், உண்மையிலே, அவரால் முடியும், ரங்கதுரைகளைப் பாகவதராக்க! தன்னை ஏன் பாகவதராக்கவில்லை என்ற வருத்தம், சோமுவுக்கும் தாமுவுக்கும் உண்டு. ஆனால் குருமூர்த்தி என்ன செய்வார்? மோரிலிருந்து தான் வெண்ணெய் எடுக்க முடியுமே தவிர, பன்னீரிலிருந்து கூட எப்படி எடுக்க முடியும்? அதுபோலத்தான்! ரங்கன் கிடைத்தால் பாகவதராக்க முடியும்— சோமுவை அப்படி ஆக்கமுடியாதே! அது அவருக்குத் தெரியும்— சோமுவுக்குத் தெரியாது. ரங்கதுரை பாகவதர்— பழையபடி— சாதாரண ரங்கன் ஆனான். முன்பு பலபேர், அவனைக் கேட்டதுண்டு, "ஏண்டாப்பா ரங்கா! இவ்வளவு நல்ல சாரீரம் இருக்கும்டோது ஏன் இப்படி மங்கிக் கிடக்கிறாய்— ஏதாவது கம்பெனியில் சேர்ந்தால், பிரமாதமான பேர் வருமே" என்று, அதேபோல மீண்டும் கேட்கலாயினர். "ரங்கு! ஏன் இப்படி உன் திறமை பாழாகும்படி லிட்டு வைக்கிறாய். ராஜபார்ட்டாக இருந்தாய்; இப்போது வெற்றிலை பாக்குக் கடை வைத்துக் கொண்டாயே! நீ தோடி பாடினால், கவலை ஓடிப்போகுமே! காவடிச் சிந்து நீ பாடும்போது,வைஷ்ணவன்கூட சைவனாகி விடலாமா என்று எண்ணுவானே! இவ்வளவு திறமையையும் பாழாக்கிக் கொண்டு, சிசர் வேண்டுமா, வில்ஸ் வேண்டுமா, அசோகா பாக்குத்தூளா, சுகந்த துளா என்று கேட்டுக்கொண்டு, வெற்றிலைக் கடையிலே இருக்கிறாயே. இது சரியா?' என்று கேட்கலாயினர்.<noinclude></noinclude> hdw9ukoa2iqpl3mp821osgekt5vk15s 250 653728 1963515 2026-09-14T11:59:37Z Rabiyathul Jesniya 8962 [[User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js|QuickMidSectionPaste Tool V12.8]] 1963515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>ரங்கதுரையோ, உள்ளூரில், வெற்றிலை பாக்குக்கடை வைத்துக் கொண்டு உட்கார்ந்தான். ராஜபார்ட் ரங்கதுரை பாகவதர் வெற்றிலை பாக்குக்கடை என்று போர்டு கிடையாது— ஆனால், ஊரிலே பேச்சு அவ்விதம்தான். வெற்றிலை பாக்குக் கடையின் மூலம் டபுள்ராயல், சிங்கள் ராயல் விளம்பரம் கிடையாது ரங்கதுரைக்கு! எப்படிக் கிடைக்கும்? ஆனால் அதேபோது கரகரப்பிரியாவுக்- கான சாதகம், புன்னாகவராளிக்கான சாதகம், இவைகளும் அவனுக்கு இல்லை. இலாப நஷ்டக் கணக்குப் பார்த்தான்— சீராகத்தான் இருந்தது. கம்பெனியின் நிலைமையைக் குருமூர்த்தி கணக்கிட்டுப் பார்த்தார்— அதுவும் சரியாகத்தான் இருந்தது. "குருமூர்த்தி மிகவும் திறமைசாலி. ரங்கதுரை பாகவதர் என்று ஒருவனை ராஜபார்ட்டுக்குத் தயார் செய்தார், எவ்வளவு அருமையாக இருந்தது தெரியுமா? என்னமோ பேதப்பட்டு ரங்கதுரை பாகவதர் விலகிவிட்டார். கம்பெனிக்கும் கொஞ்சம் நஷ்டந்தான்—ஆனால் பார்த்துக் கொண்டேயிருக்கிறார் நல்ல ஆளாகவும், சமயமாகவும் கிடைக்கட்டுமென்று; கிடைத்தால், மற்றோர் ரங்கனைப் பாகவதராக்குவார்— அவரால் முடியும்" என்று பேசினர். நாடகம் பார்த்தோர், உண்மையிலே, அவரால் முடியும், ரங்கதுரைகளைப் பாகவதராக்க! தன்னை ஏன் பாகவதராக்கவில்லை என்ற வருத்தம், சோமுவுக்கும் தாமுவுக்கும் உண்டு. ஆனால் குருமூர்த்தி என்ன செய்வார்? மோரிலிருந்து தான் வெண்ணெய் எடுக்க முடியுமே தவிர, பன்னீரிலிருந்து கூட எப்படி எடுக்க முடியும்? அதுபோலத்தான்! ரங்கன் கிடைத்தால் பாகவதராக்க முடியும்— சோமுவை அப்படி ஆக்கமுடியாதே! அது அவருக்குத் தெரியும்— சோமுவுக்குத் தெரியாது. ரங்கதுரை பாகவதர்— பழையபடி— சாதாரண ரங்கன் ஆனான். முன்பு பலபேர், அவனைக் கேட்டதுண்டு, "ஏண்டாப்பா ரங்கா! இவ்வளவு நல்ல சாரீரம் இருக்கும்டோது ஏன் இப்படி மங்கிக் கிடக்கிறாய்— ஏதாவது கம்பெனியில் சேர்ந்தால், பிரமாதமான பேர் வருமே" என்று, அதேபோல மீண்டும் கேட்கலாயினர். "ரங்கு! ஏன் இப்படி உன் திறமை பாழாகும்படி லிட்டு வைக்கிறாய். ராஜபார்ட்டாக இருந்தாய்; இப்போது வெற்றிலை பாக்குக் கடை வைத்துக் கொண்டாயே! நீ தோடி பாடினால், கவலை ஓடிப்போகுமே! காவடிச் சிந்து நீ பாடும்போது,வைஷ்ணவன்கூட சைவனாகி விடலாமா என்று எண்ணுவானே! இவ்வளவு திறமையையும் பாழாக்கிக் கொண்டு, சிசர் வேண்டுமா, வில்ஸ் வேண்டுமா, அசோகா பாக்குத்தூளா, சுகந்த துளா என்று கேட்டுக்கொண்டு, வெற்றிலைக் கடையிலே இருக்கிறாயே. இது சரியா?' என்று கேட்கலாயினர்.<noinclude></noinclude> 92awfokzrtlxouxnvtksb7a6qbau70i 1963516 1963515 2026-09-14T12:01:08Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ இப்பக்கத்தில் இருந்த உள்ளடக்கங்கள் நீக்கப்பட்டுவிட்டன 1963516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude><noinclude></noinclude> rsqbprgsteblftj8y5nn2iv5pg4srru 1963518 1963516 2026-09-14T12:05:24Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> ''அது சரிங்க, விஷயம் பெரிது. விளக்கமாகக் கூற, நேர மில்லைங்க. உங்களுக்கு, சோடா, ஐஸ் போட்டு தரட்டுங்களா, வெறும் சோடாவே போதுமா?" என்று கேட்டுக் கொண்டே, கடையிலே உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தான், ரங்கன். வெற்றிலை பாக்குக் கடையிலே, முருகன் வேஷத்திலே எடுத்த போட்டோ, தொங்கிக் கொண்டிருந்தது. கம்பெனியில் ரங்கதுரை பாகவதரின் படம் இல்லை. சோமு, அந்தக் காலி இடத் தில் எந்தப் படம் புகுமோ என்று எண்ணிக்கொண்டிருந்தான். விநாயகர் படத்தைத் தொங்கவிட்டார் மானேஜர். கம்பெனிக்கும் நஷ்டமில்லை குருமூர்த்தியார் கணக்குப் படி. ரங்கனுக்கும் நஷ்டமில்லை—அவனுடைய நோக்கத்தின்படி. இடையிலிருந்தோர், ரங்க பாகவதரை, வெற்றிலைக் கடை வைக்கச் செய்துவிட்டோம் என்று பூரித்தனர். ரங்கனோ, வெற்றிலைக் கடையை நடத்தினால், அதனாலே என்ன? நான் கம்பெனியில் உழைத்தேன், அதனால் அங்கு உயர்ந் தேன், கம்பெனி முதலாளியிடம் மரியாதையும், அன்பும் காட்டி னேன், அதனால் அவர் என்னை ஆதரித்தார்-பாராட்டினார். இப்போது, அதே முறையில் நடந்து கொள்கிறேன் இங்கு- அதனால், கடைவீதியில், நாலு பேர் என்னை நல்லவன் என்று தான் சொல்லுகிறார்கள்; இங்கு இருக்க வேண்டிய முறைப்படி, வெற்றிலை வாடாதபடி பார்த்துக் கொள்கிறேன், பாக்குக் கெடாதபடி பார்த்துக் கொள்கிறேன், சோடா கேட்டால், ஐஸ் கலந்து தரட்டுமா என்று கேட்கிறேன்- கடையைக் கண்ணுங் கருத்துமாய்க் கவனித்துக் கொள்கிறேன் இதிலே புதிய சிரமமோ, கவலையோ காணோமே! பாகவதராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், கடை நடத்தினாலும், நாடகமாடினாலும், எந்தக் காரியத்தைச் செய்தாலும், நல்லவனுக்கு, திறமைசாலிக்கு, உண்மை உழைப்பாளிக்கு, அவன் எந்த வேலையைச் செய்தாலும், அதிலே அவன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்கவனாவான்—இது இயற்கை, நீதி!, இதை, பொறாமை, பொச்சரிப்பு, கலகம், எதுவும் மாற்றாது! நாடகக் கம்பெனியில், ராஜபார்ட்டாக இருந்தேன், இப்போது கடைவீதியில், என்னை வெற்றிலை பாக்குக் கடைக்காரர் சங்கத் துக்குக் காரியதரிசியாக்கித்தான் இருக்கிறார்கள்'' என்றான். அவன் நிலை மாறியிருந்தது—அதை அவன் நிம்மதி என்றான். அவன் நிலை மாறியிருந்தது கண்டு, நிந்திப்பவர்கள், பார்! ஆசாமி என்ன கதியானான்! வெற்றிலைக் கடை வைத்திருக் கிறானையா, ராஜபார்ட்!! என்று ஏளனம் செய்தனர். ஆனால் ஒருவராவது, ரங்கன் ராஜபார்ட் நிலையை இழந்தும், குருமூர்த்தி கம்பெனி ரங்கனை இழந்தும், அந்த இருவருக்கும் நஷ்-<noinclude></noinclude> 9ncb4ni4sqn6aaa0kwk3nsw77f2ghnc 250 653729 1963519 2026-09-14T12:06:36Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> டம் அல்ல என்றபோதிலும், நாடகக் கலைக்கு ஒரு நஷ்டம், அதை ஈடுகட்டவும் முடியவில்லை, என்பதைப் பற்றி எண்ணிப் பார்க் கவே இல்லை. கலைநுட்பம் உணர்ந்த மிகமிகச் சிறிய தொகை யினருக்கு மட்டுந்தான், இந்த நஷ்டம் தெரிந்தது. அவர்கள் ரங் கனைப் பார்க்கும்போது, அதிகம் பேசுவதில்லை, எதுவும் வாதாடுவ தில்லை. அவர்கள், குருமூர்த்தியிடமும் எதுவும் பேசுவதில்லை. குருமூர்த்தி-ரங்கதுரை கூட்டுறவு. கம்பெனிக்கு இலாபமா நஷ்டமா, என்பதல்ல முக்கியமான பிரச்னை. கலைத்துறைக்கு, அவ்விதமான கூட்டுறவு நிச்சயம் தேவையாயிற்றே, அது, எக் காரணத்தாலோ கெட்டுவிட்டதே, அதனால் கலைத்துறைக்கு நஷ் டந்தானே, என்பதை அந்தச் சிறு தொகையினர் மட்டும். உணர்ந்து உருகினர், ஆனால் அவர்கள் சிறுதொகை! என்றைக் கேனும் ஒருநாள் சுரஸ்தானம் தவறி, யாராவது நடிகன் பாடும் போது, குருமூர்த்தியின் கண்களிலே நீர் தளும்பும். குருமூர்த்தி கம்பெனிக்கு நேற்று போயிருந்தேனப்பா, இப்போது நீ இல்லாத தால் சோபிக்கவே இல்லை நாடகம்” என்று என்றேனும் யாரேனும் கூறும்போது, ரங்கதுரையின் கண்களில் நீர் தளும்பும். அவர் களின் கூட்டுறவின் கடைசிப்பலன், அந்தக் கண்ணீர்த் துளிகள் தான் போலும்! -1948-<noinclude>{{c|162}}</noinclude> ps8ocw0y5jawqpwms7miew9zk8bci3p 250 653730 1963525 2026-09-14T14:08:02Z NithyaSathiyaraj 11216 வருடல் 1963525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>4-2-51 திராவிடநாடு * கருப்பண்ணசாமி மணி ஒலித்தது! கதவு திறக்கும் சத்தம் கேட்டது. கருப்பண்ணசாமி அலறியபடி உள்ளே ஓடலானார், ஒளிந்து கொள்ள இடம் தேடினார். 'களுக்'கென ஓர் சிரிப்பொலி கேட்டது. கருப்பண்ணசாமி, கோபம் கொண்டு, 'வேதனைப்படுகி றேன் நான் - இந்த வேளையில் கேலி வேறு செய்கிறாயா?' என்று கேட் டார். சிரித்தபடி. தன் எதிரே வந்த தேவியைப் பார்த்து. "கருப்பண்ணா - என்ன சுலக்கம்! என் ஓடுகிறாய், ஒளிகிறாய்" - என்று தேவி கேட்க, கருப்பண்ணசாமி "காதிலே விடவில்லையா, மணிச் சத் தம்' என்று கேட்டார். விழுந்தது - அது கேட்டு அச் சம் ஏன் வரவேண்டும் - ஆச்சரிய மாக இருக்கிறதே" - என்று தேவி கேட்டார். ''உனக்கும் ஒன்றும் புரிவதில்லை. யாரோ பக்தர்கள்.லடா வருகிறார் கள்......!" என்று பயத்துடன் பேசி னார் கருப்பண்ணர். "ரைத்யமே! பக்தர் வருகிறார் என்றால் பயம் ஏன் வரவேண்டும்? உன்னைத் தொழ, சூடம் கொளுத்த, சோடசோபசாரம் செய்ய, படையல் போட வருகிறார்கள் பக்தர்கள். கற்கு என் பயப்படவேண்டும்... தஹோ! இவ்வளவு பூஜையை ஏற் முக்கொண்டும் எங்கள் கஷ்டத்தைப் போக்காமலிருக்கிறாயே கரு-பண்ண சாமி! - என்று அந்த பக்தர்கள் கோபித்துக் கொள்வார்கள் என்ற பயமா?" என்றார் தேவி. கருப்பண்ணர், "போதும் தேவி டன் தொல்லை. வரம் தந்து அவர் களின் குறையைப் போக்கவில்லை என்பதற்காக என்மீது சீறுவார்கள் என்ற பயம் எனக்கு இல்லை நானென்ன தேவாலய அரசு செலுத்தி அனுபவமில்லாதவனா... இங்கு இல்லாவிட்டால், மேலுலகில் என்னைப் பூஜித்த பலன் கிடைக்கும் காக (சி .என் .ஏ .] யோசிக்கிறார்! * கு 5 என்று பக்தர்கள் எண்ணிக்கொள் வாழவேண்டிய நிலைமைக் வார்கள், இங்கே அவர்களுக்குள்ள கொண்டுவந்திருக்கிறார்கள் என்னை" குறையைத் தீர்த்து வைக்காததற் என்று கூறினார். என்மீது சீறமாட்டார்கள் என்ற சித்தாந்தம் எனக்கும் தெரி யும். நான் பயப் பட்டது அதனால் அல்ல” என்று பெருமூச்சு வரு மளவு வேகமாகப் பேசனார் கருப் பண்ணசாமி. தேவியார் வேகமாகச் சென்று, வாயிலில் பார்த்துவிட்டு வந்து, 'கருப்பண்ணா! பக்தர் யாருமல்ல, காற்று பலமாக அடித்ததால் மணி ஓசை கேட்டது. பயப்படாதே சரி, டக்தர்கள் வருகிறார்கள் என்றால் என் பயம் உண்டாகிறது உனக்கு- கள். பக்தர் யாரும் வரவில்லை என்று அதைச் சொல்லு" என்று கேட்டார் தெரிந்ததால் தைரியம் பெற்று, தன் பீடத்தில் அமர்ந்து, எதிரே ஒரு பீடத்தில் அமர்ந்த தேவியிடம் கருப்பண்ணசாமி, விளக்கம் கூற லானார். "கேவலப்படுத்தினார்களா! யார்!" என்று தேவி, ஆச்சரியத்துடன் கேட்டார். அவரைக் கேலி செய்வதுபோல கருப்பண்ணர், ''யார்!" - என்று கள் கேவலப்படுத்தினார்கள் என்று ஒருமுறை கூறிவிட்டு, "நாஸ்தீகர் கருதுகிறீரா தேவி! அவர்களல்ல. அவர்கள் மனிதருடன் பழகுவதும் மனிதர்களின் பிரச்னைகளைக் கவனிப் பதுமாகக் காலக் தள்ளுகிறார்கள். என்னைக்கேவலப்படுத்தியது, பக்தர் கள்!-கை கூப்பித் தொழுது, கன் களே, கற்பூரம் கொளுத்துகிறார் னத்தில் போட்டுக் கொள்கிறார் களே, அந்த பக்தர்கள்தான்,என்னை, செச்சே! இப்போது எண்ணிக் கொண்டாலும் எனக்கே வெட்க மாக இருக்கிறது, கேவலப்படுத்தி னார்கள் - போலீசாரின் துணையால் மீட்கப்பட்டேன்" எனக்கு நான் கூறினார். தாங்க முடியவில்லை. "தேவி! பக்தர்களால் ஏற்பட்ட ஆபத்தும் சங்கடமும், உனக்கு என்ன தெரியும்! வா வர இந்த 'வேலை'யிலேயே எனக்கு வெறுப்பு வளர்ந்துகொண்டு வரு கிறது. தான் செய்த மோசத்தை அரை பலம் கற்பூரப் புகையிலே மறைத்துவிடலாம் என்று எண்ணு கிறான். அதற்கு நான் உடந்தையாக இருக்கேண்டும் என்று எதிர்பார்க் கிறான். இவனுடைய பேராசைக்கு நான் துணை செய்ய வேண்டும் என்று எண்ணுகிறான் காரணம் கேட்டால் பெரிய படையலிட்டிருக் கிறேன் என்று கூறுகிறான்." தேவி குறுக்கிட்டு, "இதென்ன புது விஷயமா கருப்பண்ணம்: இப் படிப்பட்ட பக்தாகளை நாம் நெடுங் காலமாகப்பார்த்து, பழகிக்கொண்டு தானே வந்திருக்கிறோம்' என்று கூறிட, கருப்பண்ணசாமி, மனக் கொதிப்புடன், "இப்போது பக்தர் கள் அந்த அளவோடு நின்று விட வில்லை தேவி - கேவலப்படுத்துகிறார் கள், போலீசின் பாதுகாப்பிலே என்று தேவிக்கு ஆச்சரியம் "கருப்பண்ணரே! என்ன பேசு கிறீர். பக்தர்கள் - போலீஸ்-ஒன்றுக் கொன்று சம்பந்தமில்லாத பேச்சாக இருக்கிறதே" என்றார். "தேவீ, கேள் இந்த விஷயத்தை. செய்யுங்கள் என் மனமகிழ்ச்சிக்காக, இந்த பக்தர்களை இன்னின்னது இன்னின்னது படையுங்கள் என்று நான் கேட்டதுமில்லை - அவர் கள் மனதுக்குத் தோன்றியபடி களாகவே வருகிறார்கள் அவரவர் ஏதே ே செய்கி ருா ர்கள். நான் சிவனே! என்று எல்லாவற்றுக் கும் ஈடு கொடுத்துக்கொண்டிருக்கி மறன். என் பொறுமை, பெருந் தன்மை, இவைகளைக் கண்டு, இந்த பக்தர்கள், என்னை என்னவேண்டு மானாலும் செய்யலாம் என்ற துணிவு கொண்டு, 'கருப்பண்ணரின் தொண்டை அடைத்துக்கொ துக்கத்தால். தேவியின் ஆச்சரியம் அதிகரித்தது. "துணிவு கொண்டு<noinclude></noinclude> 9iqmwv2grsihkri6057phandzafno7v 1963533 1963525 2026-09-14T14:12:58Z NithyaSathiyaraj 11216 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude><section begin="7"/> {{dhr|5em}} <center> <span style="border: 3px solid black; padding: 16px; display: inline-block;"> {{larger|<b> 6 </b>}} </span> {{c|<b>{{Xx-larger|கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!}}</b>}}</center> {{left_margin|4em|<b>மணி ஒலித்தது!<br>கதவு திறக்கும் சத்தம் கேட்டது:</b>}} <b>கருப்பண்ணசாமி அலறியபடி உள்ளே ஓடலானார், ஒளிந்து கொள்ள இடம் தேடினார்.</b> ‘களுக்’ கென ஓர் சிரிப்பொலி கேட்டது. கருப்பண்ணசாமி, கோபங்கொண்டு, “வேதனைப்படுகிறேன் நான்—இந்த வேளையில் கேலி வேறு செய்கிறாயா?” என்று கேட்டார், சிரித்தபடி தன் எதிரே வந்த தேவியைப் பார்த்து. “கருப்பண்ணா!—என்ன கலக்கம்! ஏன் ஓடுகிறாய், ஒளிகிறாய்”—என்று தேவி கேட்க, கருப்பண்ணசாமி “காதிலே விழவில்லையா, மணிச் சத்தம்” என்று கேட்டார். “விழுந்தது—அது கேட்டு அச்சம் ஏன் வரவேண்டும்—ஆச்சரியமாக இருக்கிறதே”—என்று தேவி கேட்டார். “உனக்கும் ஒன்றும் புரிவதில்லை. யாரோ பக்தர்களல்லவா வருகிறார்கள்.........!” என்று பயத்துடன் பேசினார் கருப்பண்ணர். “பைத்தியமே! பக்தர் வருகிறார் என்றால் பயம் ஏன் வரவேண்டும்? உன்னைத் தொழ, சூடம் கொளுத்த, சோட சோபசாரம் செய்ய, படையல் போட வருகிறார்கள் பக்தர்கள்.<noinclude></noinclude> 0yqww3z8vv2028oqcyygdrinw38slbg 1963548 1963533 2026-09-14T15:02:15Z NithyaSathiyaraj 11216 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ திருத்தம் 1963548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude> {{c|<b>{{Xx-larger|கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!}}</b>}}</center> {{left_margin|4em|<b>மணி ஒலித்தது!<br>கதவு திறக்கும் சத்தம் கேட்டது:</b>}} <b>கருப்பண்ணசாமி அலறியபடி உள்ளே ஓடலானார், ஒளிந்து கொள்ள இடம் தேடினார்.</b> ‘களுக்’ கென ஓர் சிரிப்பொலி கேட்டது. கருப்பண்ணசாமி, கோபங்கொண்டு, “வேதனைப்படுகிறேன் நான்—இந்த வேளையில் கேலி வேறு செய்கிறாயா?” என்று கேட்டார், சிரித்தபடி தன் எதிரே வந்த தேவியைப் பார்த்து. “கருப்பண்ணா!—என்ன கலக்கம்! ஏன் ஓடுகிறாய், ஒளிகிறாய்”—என்று தேவி கேட்க, கருப்பண்ணசாமி “காதிலே விழவில்லையா, மணிச் சத்தம்” என்று கேட்டார். “விழுந்தது—அது கேட்டு அச்சம் ஏன் வரவேண்டும்—ஆச்சரியமாக இருக்கிறதே”—என்று தேவி கேட்டார். “உனக்கும் ஒன்றும் புரிவதில்லை. யாரோ பக்தர்களல்லவா வருகிறார்கள்.........!” என்று பயத்துடன் பேசினார் கருப்பண்ணர். “பைத்தியமே! பக்தர் வருகிறார் என்றால் பயம் ஏன் வரவேண்டும்? உன்னைத் தொழ, சூடம் கொளுத்த, சோட சோபசாரம் செய்ய, படையல் போட வருகிறார்கள் பக்தர்கள். இதற்கு ஏன் பயப்பட வேண்டும்...ஓஹோ! இவ்வளவு பூஜையை ஏற்றுக்கொண்டும் எங்கள் கஷ்டத்தைப் போக்காமலிருக்கிறாயே கருப்பண்ணசாமி!—என்று அந்த பக்தர்கள் கோபித்துக் கொள்வார்கள் என்ற பயமா?” என்றார் தேவி. கருப்பண்ணர், “போதும் தேவி உன் தொல்லை. வரம் தந்து அவர்களின் குறையைப் போக்கவில்லை என்பதற்காக என்மீது சீறுவார்கள் என்ற பயம் எனக்கு இல்லை —நானென்ன தேவாலய அரசு செலுத்தி அனுபவமில்லாதவனா...இங்கு இல்லாவிட்டால், மேலுலகில் என்னைப் பூஜித்த பலன் கிடைக்கும் என்று பக்தர்கள் எண்ணிக்கொள்வார்கள், இங்கே அவர்களுக்குள்ள குறையைத் தீர்த்து வைக்காததற்காக என்மீது சீறமாட்டார்கள் என்ற சித்தாந்தம் எனக்கும் தெரியும். நான் பயப்பட்டது அதனால் அல்ல” என்று பெருமூச்சு வருமளவு வேகமாகப்பேசினார் கருப்பண்ணசாமி. தேவியார் வேகமாகச் சென்று, வாயிலில் பார்த்துவிட்டு வந்து, “கருப்பண்ணா! பக்தர் யாருமல்ல, காற்று பலமாக அடித்ததால் மணி ஓசை கேட்டது. பயப்படாதே. சரி, பக்தர்கள் வருகிறார்கள் என்றால் ஏன் பயம் உண்டாகிறது உனக்கு-அதைச் சொல்லு” என்று கேட்டார்கள். பக்தர் யாரும் வரவில்லை என்று தெரிந்ததால் தைரியம் பெற்று, தன் பீடத்தில் அமர்ந்து, எதிரே ஒரு பீடத்தில் அமர்ந்த தேவியிடம் கருப்பண்ணசாமி, விளக்கம் கூறலானார். “தேவி! பக்தர்களால் எனக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்தும் சங்கடமும், உனக்கு என்ன தெரியும்! வர வர இந்த ‘வேலை’யிலேயே எனக்கு வெறுப்பு வளர்ந்துகொண்டு வருகிறது. தான் செய்த மோசத்தை அரைப் பலம் கற்பூரப் புகையிலே மறைத்துவிடலாம் என்று எண்ணுகிறான். இவனுடைய பேராசைக்கு நான் துணை செய்ய வேண்டும் என்று எண்ணுகிறான்—காரணம் கேட்டால் பெரிய படையலிட்டிருக்கிறேன், என்று கூறுகிறான்.” தேவி குறுக்கிட்டு, “இதென்ன புது விஷயமா கருப்பண்ணரே! இப்படிப்பட்ட பக்தர்களை நாம் நெடுங்காலமாகப் பார்த்து, பழகிக்கொண்டுதானே வந்திருக்கிறோம்” என்று கூறிட, கருப்பண்ணசாமி மனக்கொதிப்புடன் “இப்போது பக்தர்கள் அந்த அளவோடு நின்று விடவில்லை தேவி — கேவலப்படுத்துகிறார்கள், போலீசின் பாதுகாப்பிலே வாழவேண்டிய நிலைமைக்குக் கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள் என்னை” என்று கூறினார். “கேவலப்படுத்தினார்களா! யார்!” என்று தேவி ஆச்சரியத்துடன் கேட்டார். அவரைக் கேலி செய்வதுபோல கருப்பண்ணர், “யார்?”—என்று ஒருமுறை கூறிவிட்டு, “நாஸ்திகர்கள் கேவலப்படுத்தினார்கள் என்று கருதுகிறீரா தேவி! அவர்ககளல்ல. அவர்கள் மனிதருடன் பழகுவதும் மனிதர்களின் பிரச்சனைகளைக் கவனிப்பதுமாகக் காலந் தள்ளுகிறார்கள். என்னைக் கேவலப்படுத்தியது, பக்தர்கள்!—கைகூப்பித் தொழுது கன்னத்தில் போட்டுக்கொள்கிறார்களே, கற்பூரம் கொளுத்துகிறார்களே அந்தப் பக்தர்கள் என்னை, செச்சே! இப்போது எண்ணிக்கொண்டாலும் எனக்கே வெட்கமாக இருக்கிறது, கேவலப்படுத்தினார்கள்—போலீசாரின் துணையால் நான் மீட்கப்பட்டேன்” என்று கூறினார். தேவிக்கு ஆச்சரியம் தாங்க முடியவில்லை. “கருப்பண்ணரே! என்ன பேசுகிறீர். பக்தர்கள்-போலீஸ்-ஒன்றுக்கொன்று சம்பந்தமில்லாத பேச்சாக இருக்கிறதே” என்றார். “தேவி, கேள் இந்த விஷயத்தை. இந்த பக்தர்களை இன்னின்னது செய்யுங்கள், என் மனமகிழ்ச்சிக்காக, இன்னின்னது படையுங்கள் என்று நான் கேட்டதுமில்லை—அவர்களாகவே வருகிறார்கள்—அவரவர்கள் மனதுக்குத் தோன்றியபடி ஏதேதோ செய்கிறார்கள், நான் சிவனே! என்று எல்லாவற்றிற்கும் ஈடு கொடுத்துக்கொண்டிருக்கிறேன். என் பொறுமை, பெருந்தன்மை இவைகளைக் கண்டு இந்த பக்தர்கள், என்னை என்னவேண்டுமானாலும் செய்யலாம் என்ற துணிவு கொண்டு... ... ... ...” கருப்பண்ணரின் தொண்டை அடைத்துக்கொண்டது துக்கத்தால். தேவியின் ஆச்சர்யம் அதிகரித்தது. “துணிவு கொண்டு...<noinclude></noinclude> md5s3g7ewgazpmo15s6bvvb9z4fpa2u 250 653731 1963526 2026-09-14T14:08:31Z NithyaSathiyaraj 11216 வருடல் 1963526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>6 திராவிடநாடு சொல்லும் கருப்பண்ணரே! துணிவு திறந்துவிடுங்கள் என்னை இல்லை கொண்டு..." என்று ஆவலை, வார்த்யானால் மூக்கிலும் வாயிலும் இரத் தைகளாக்கினார் தேவி. ஆத்திரத்தம் வரச்செய்வேன் கைகால்களை துடன் கூறினார் கருப்பண்ணசாமி, ''ஒரு அறையிலே போட்டு பூட்டி விட்டார்கள்!" - என்றார். தேவிக்கும் இலேசாகத் திகில் ஏற்பட்டது. "பூட்டி விட்டார்களா? உன் னையா? பக்தர் களா?" - என்று திகைப்புடன் தேவி கேட்டார்கள். "கேட்பதற்கே இவ்வளவு திகில் பிறக்கிறதே தேவியாரே! என்மனம் என்ன பாடுபட்டிருக்கும், என்னை ஒரு அறையிலே போட்டு, பூட்டின போது. நான் என்ன கழனிவேலை செய்யும்கருப்பண்ணனா, சாமி-சாமி - விட்டுவிடுங்க - என்று கதற! நானோ அவர்கள் சூப்பிட்டு வரங்கேட்கும் கருப்பண்ணஸ்வாமி! அவர்களோ என்னையே அறையிலே தள்ளிப் பூட் டுப்போட்டுவிட்டார்கள். நான்என்ன செய்வது!''- என்று கூறி, ஆயாச மடைந்தார் கருப்பண்ணசாமி. தேவி, உண்மையிலேயே அனு தாபப்படத் தொடங்கினார்கள். "கேவலமான நிலைமைதான் இது. பக்தர்கள், உன்னைச் சிறையில் போடுவது போல அல்லவா செய்து விட்டிருக்கிறார்கள்” என்று பேசி னார் சோகமாக. "தேவீ! உள் காதிலே, அவர்கள் அப்போது போட்ட கூச்சல் விழுந் திருந்தால் தெரிந்திருக்கும் அவர் களின் போக்zம் குணமும். போட் டுப் பூட்டடா, என்ன நடந்துவீடு துன்னு பார்க்கலாம்" என்று ஒரு வன் கொக்கரிக்கிறான். "பெரிய பூட்டு கொண்டுவா" என்று கூவுகிறான் ஒருவன். ன் முறித்துப் போட்டுவிடுவேன்" என்று பேசலாமா! அவர்களோ பக் தர்கள்! நானோ அவர்களால் வணங் கப்படும் சாமி! தேவீ! பனம் எவ் வளவு பதறி இருக்குமென்று யோசி யுங்கள்'' - என்றார் சருப்பண்ணர். "கருப்பண்ணமே! அது கிடக்கட் டும், ஏன் பூட்டினார்கள் ..எ ன் ன செய்தீர்?”-என்று கேட்டார் தேவியார், கருப்பண்ணர் சிரித்து விட்டு, "நானா, என்ன செய்தேனோ, அவர்கள் என் எதிரே இருந்து கொண்டு சொல்லிவந்த புளுகுகளை எல்லாம் கேட்டுச் சகித்துக்கொண் டிருந்தேனே, அதுதான் நான் செய்த தவறு. போதும் புளுகாதீர் கள் என்று ஒரு தடவையாவது ஒரு பக்தனையாவது கண்டித்திருந் தால், அவர்களுக்கு அன்று அவ் வளவு துணிவு வந்திருக்காது." என்றார் கருப்பண் ணர். 4-2-51 தன். விஷயத்தைக் கேள், தேவீ ! இந்தப் பக்தர்களுக்கு, நான் தங்களுடைய "சாமி", வேறு யாரும், தங்களுடைய துன்னு 'பாத்யதை' கொண்டாடினா லும் விட்டுக்கொடுக்கக் கூடாது என்கிற எண்ணம் ஏற்பட்டது. அதற்கு தகுந்தபடியான நிலைமை யும் ஏற்பட்டுவிட்டது. நான், நீ, என்று போட்டி போட்டுக்கொண்டு பக்தர்கள் கூட்டம் பெருகுவது கண்டு எனக்கும் பெருமையாகத் தான் இருந்தது. என் போறாத வேளை, என் பக்தகோடிகள், இரண்டு 'கோஷ்டி'யாகப் பிரிந்து அவர்களுக்குள்ளே தீராத பகை ஏற்பட்டுவிட்டது. அவர்களுடைய பகை எனக்குப் பெரிய ஆபத்தாக வந்துசேரும் என்று நான் கண் டேனா -நான் என் வேலையைக் கவ னித்துக்கொண்டு இ வழக்கமாக எனக்கு நடத்துகிற உற்சவத்தை நடத்தினார்கள் எனக்கு மகிழ்ச்சி-தேரும் திரு விழாவும் வீண் வேலை என்று ஊரூ ருக்கும் போய்ச் சிலபேர் பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்களே, அவர்கள் பேச்சிலே மயங்கி, எங்கே என் பக் தர்கள் இந்த வருஷம் உற்சவத்தை நடத்தாமல் இருந்துவிடுகிறார்களோ சலிப்பும் வெறுப்பும் கலந்த குர என்று எனக்கு இலேசாகப் பயம். லிலே கருப்பணணர் சொன்னார், அவர்கள் உற்சவத்தை வழக்கப்படி ''ஏன் பூட்டி வைத்தார்கள் என்றா நடத்த முன்வரவே நான் மகிழ்ச்சி கேட்கிறீர்,தேவீ ! நான் அவர்களின் அடைந்தேன் - எவ்களவு பிரசாரம் "சாமிரியாம், அதனாலே என்னை நடைபெற்றாலும் நமது செல்வாக்கு வேறே சில பக்தர்கள் கொண்டு போய்விடவில்லை என்று எண்ணிப் போகாமலிருப்பதற்காக, என்னைப் பூரித்துப்போனேன். வருஷா வரு போட்டு பூட்டிவைத்தார்கள். அவ் ஷம் வைகாசி மாதம் உற்சவம் வளவு 'பக்தி' என்னிடம், வேறு நடத்துவார்கள் எனக்கு - கருப்ப எந்த பக்தனிடமும் நான் பேசிவிடக் உடையார் தலைவர், உற்சவம் நடத் கூடாது. அஃபடி ஒரு எண்ணம் "திய பக்தர் குழாத்துக்கு வழக்கப் என்றார் கருப்பண்ணர். படி ஊர்வலமாக என்னை அழைத் துச் சென்றார்கள். "பயல்களே! 'உன்னை ஒரு தனி இடத்தில் போட்டுப் பூட்டவேண்டிய அவசி யம் என்ன வந்தது" என்று மீண் டும் கேட்டார் தேவியார். "இதென்ன பைத்யக்காரத்தன மான எண்ணம்!" - என்று தேவி கேலியாகப் பேசினார்கள்."இவர்கள் கண்டதையும் கடியதையும் வேகாத "அலிகார் பூட்டு வேண்டுமா" என்று கேட்கிறான் இன்னொருவன். இவ்வளவு கூச்சல், துணிவு! போட் டுப் பூட்டுங்க, பாடக்கலாம், எவன் வந்து என்ன செய்து விடுகிறான்..."தையும் என்று கூவி, தேவீ! என்னை ஒரு பெரிய அறையிலே போட்டு பூட்டி விட்டுப் போயேவிட்டார்கள். வெளியே சிரிக்கிறார்கள் - இனி பார்க்கலாம் என்ன நடக்கிறது என்று!- நான் உள்ளே அடைபட் டுக் கிடக்கிறேன் - என்னைப்போட்டு ட் டிய 'பாவிகள்' சிரிக்கிறார்கள்! மான் கேட்கலாமா அவர்களைப் பார்த்து, இதென்ன அக்ரமம் - பூ பழுக்காததையும் தின்று வயிற்றுப் போக்கு ஏற்பட்டால், என்னை வந்து கேட்கிறார்களே, தேவி! கருப்பண்ணஸ்வாமீ! என் னைக் காப்பாற்றுன்னு. பைத்யக் மார்ச் காரத்தனம் தானே அது. அது போல இதுவும் ஒரு பைத்யக்காரத் தனம். உண்மையைச் சொல்லப் போனா, தேவீ! அப்படிப்பட்ட பைதபக்காரத் தனத்தை நாம் வளர தவறு இல்லையா? என் " ஞாயிறு" CALL GUMOVE (மாதமிருமுறை ஆசிர்யர் ஏ.சே. லன் ss திங்களில் வெளிவருகிறது தனிப்பிரதி அணா இரண்டு. விற்பனையாளர் தேவை. ''ஞாயிறு'' கரந்தை, தஞ்சை.<noinclude></noinclude> 9hqz018pal38ld37skk01pcfl338zx3 1963535 1963526 2026-09-14T14:14:34Z NithyaSathiyaraj 11216 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ திருத்தம் 1963535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>இதற்கு ஏன் பயப்பட வேண்டும்...ஓஹோ! இவ்வளவு பூஜையை ஏற்றுக்கொண்டும் எங்கள் கஷ்டத்தைப் போக்காமலிருக்கிறாயே கருப்பண்ணசாமி!—என்று அந்த பக்தர்கள் கோபித்துக் கொள்வார்கள் என்ற பயமா?” என்றார் தேவி. கருப்பண்ணர், “போதும் தேவி உன் தொல்லை. வரம் தந்து அவர்களின் குறையைப் போக்கவில்லை என்பதற்காக என்மீது சீறுவார்கள் என்ற பயம் எனக்கு இல்லை —நானென்ன தேவாலய அரசு செலுத்தி அனுபவமில்லாதவனா...இங்கு இல்லாவிட்டால், மேலுலகில் என்னைப் பூஜித்த பலன் கிடைக்கும் என்று பக்தர்கள் எண்ணிக்கொள்வார்கள், இங்கே அவர்களுக்குள்ள குறையைத் தீர்த்து வைக்காததற்காக என்மீது சீறமாட்டார்கள் என்ற சித்தாந்தம் எனக்கும் தெரியும். நான் பயப்பட்டது அதனால் அல்ல” என்று பெருமூச்சு வருமளவு வேகமாகப்பேசினார் கருப்பண்ணசாமி. தேவியார் வேகமாகச் சென்று, வாயிலில் பார்த்துவிட்டு வந்து, “கருப்பண்ணா! பக்தர் யாருமல்ல, காற்று பலமாக அடித்ததால் மணி ஓசை கேட்டது. பயப்படாதே. சரி, பக்தர்கள் வருகிறார்கள் என்றால் ஏன் பயம் உண்டாகிறது உனக்கு-அதைச் சொல்லு” என்று கேட்டார்கள். பக்தர் யாரும் வரவில்லை என்று தெரிந்ததால் தைரியம் பெற்று, தன் பீடத்தில் அமர்ந்து, எதிரே ஒரு பீடத்தில் அமர்ந்த தேவியிடம் கருப்பண்ணசாமி, விளக்கம் கூறலானார். “தேவி! பக்தர்களால் எனக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்தும் சங்கடமும், உனக்கு என்ன தெரியும்! வர வர இந்த ‘வேலை’யிலேயே எனக்கு வெறுப்பு வளர்ந்துகொண்டு வருகிறது. தான் செய்த மோசத்தை அரைப் பலம் கற்பூரப் புகையிலே மறைத்துவிடலாம் என்று எண்ணுகிறான். இவனுடைய பேராசைக்கு நான் துணை செய்ய வேண்டும் என்று எண்ணு-<noinclude></noinclude> 46q5w9cwg939adm0udtuhbx0h1hkyg2 1963550 1963535 2026-09-14T15:06:44Z NithyaSathiyaraj 11216 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ திருத்தம் 1963550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>சொல்லும் கருப்பண்ணரே! துணிவு கொண்டு...” என்று ஆவலை வார்த்தைகளாக்கினார் தேவி. ஆத்திரத்துடன் கூறினார் கருப்பண்ணசாமி, “ஒரு அறையிலே போட்டு பூட்டிவிட்டார்கள்!”-என்றார். தேவிக்கும் இலேசாகத் திகில் ஏற்பட்டது. “பூட்டிவிட்டார்களா? உன்னையா? பக்தர்களா?”—என்று திகைப்புடன் தேவி கேட்டார்கள். “கேட்பதற்கே இவ்வளவு திகில் பிறக்கிறதே தேவியாரே! என் மனம் என்ன பாடுபட்டிருக்கும்? என்னை ஒரு அறையிலே போட்டு, பூட்டினபோது. நான் என்ன கழனிவேலை செய்யும் கருப்பண்ணனா சாமி-சாமி-விட்டுவிடுங்க-என்று கதற! நானோ அவர்கள் கும்பிட்டு வரங்கேட்கும் கருப்பண்ணஸ்வாமி! அவர்களோ என்னையே அறையிலே தள்ளிப் பூட்டுப் போட்டுவிட்டார்கள். நான் என்ன செய்வது!”—என்று கூறி, ஆயாசமடைந்தார் கருப்பண்ணசாமி. தேவி, உண்மையிலேயே அனுதாபப்படத் தொடங்கினார்கள். “கேவலமான நிலைமைதான் இது. பக்தர்கள் உன்னைச் சிறையில் போடுவதுபோல அல்லவா செய்துவிட்டிருக்கிறார்கள்” என்று பேசினார் சோகமாக. “தேவீ! உன் காதிலே அவர்கள் அப்போது போட்ட கூச்சல் விழுந்திருந்தால் தெரிந்திருக்கும் அவர்களின் போக்கும் குணமும். போட்டுப் பூட்டடா, என்ன நடந்து விடுதுன்னு பார்க்கலாம்” என்று ஒருவன் கொக்கரிக்கிறான். “பெரிய பூட்டு கொண்டுவா” என்று கூவுகிறான் ஒருவன். “அலிகார் பூட்டு வேண்டுமா?” என்று கேட்கிறான் இன்னொருவன். இவ்வளவு கூச்சல், துணிவு! போட்டுப் பூட்டுங்க, பார்க்கலாம், எவன் வந்து என்ன செய்து விடுகிறான்...என்று கூவி, “தேவி! என்னை பெரிய அறையிலே போட்டுப் பூட்டிவிட்டுப் போயேவிட்டார்கள்.” “வெளியே சிரிக்கிறார்கள்—இனி பார்க்கலாம் என்ன நடக்கிறது என்று!—நான் உள்ளே போய் அடைபட்டுக்கிடக்கிறேன்—என்னைப் போட்டுப் பூட்டிய ‘பாவிகள்’ சிரிக்கிறார்கள்! நான் கேட்கலாமா அவர்களைப் பார்த்து, இதென்ன அக்ரமம்—திறந்துவிடுங்கள் என்னை — இல்லையானால் மூக்கிலும் வாயிலும் இரத்தம் வரச்செய்வேன் கைகால்களை முறித்துப் போட்டுவிடுவேன் — என்று பேசலாமா! அவர்களோ என் பக்தர்கள்! நானோ அவர்களால் வணங்கப்படும் சாமி. தேவீ! மனம் எவ்வளவு பதறி இருக்குமென்று யோசி”—என்றார் கருப்பண்ணர். “கருப்பண்ணரே! அது கிடக்கட்டும், ஏன் பூட்டினார்கள்...என்ன செய்தீர்?”—என்று கேட்டார் தேவியார். கருப்பண்ணர் சிரித்துவிட்டு, “நானா? என்ன செய்தேனா? அவர்கள் என் எதிரே இருந்துகொண்டு சொல்லிவந்த புளுகுகளை எல்லாம் கேட்டுச் சகித்துக்கொண்டிருந்தேனே அதுதான் நான் செய்த தவறு. போதும் புளுகாதீர்கள் என்று ஒரு தடவையாவது, ஒரு பக்தனையாவது கண்டித்திருந்தால் அவர்களுக்கு அன்று அவ்வளவு துணிவு வந்திருக்காது” என்றார் கருப்பண்ணர். “உன்னை ஒரு தனி இடத்தில் போட்டுப்பூட்டவேண்டிய அவசியம் என்ன வந்தது?” என்று மீண்டும் கேட்டார் தேவியார். சலிப்பும் வெறுப்பும் கலந்த குரலிலே கருப்பண்ணர் சொன்னார். “ஏன் பூட்டி வைத்தார்கள் என்றா கேட்கிறீர், தேவீ! நான் அவர்களின் “சாமி”யாம். அதனாலே என்னை வேறே சில பக்தர்கள் கொண்டு போகாமலிருப்பதற்காக, என்னைப்போட்டுப் பூட்டி வைத்தார்கள். அவ்வளவு ‘பக்தி’ என்னிடம், வேறு எந்த பக்தனிடமும் நான் பேசிவிடக்கூடாது. அப்படி ஒரு எண்ணம்—” என்றார் கருப்பண்ணர். “இதென்ன பைத்தியக்காரத்தனமான எண்ணம்!”—என்று தேவி கேலியாகப் பேசினார்கள். “இவர்கள் கண்டதையும் கடியதையும் வேகாததையும் பழுக்காததையும் தின்று வயிற்றுப் போக்கு ஏற்பட்டால், என்னை வந்து கேட்கிறார்களே, தேவி! கருப்பண்ணஸ்வாமி என்னைக் காப்பாற்று என்று. பைத்தியக்காரத்தனம்தானே அது. அதுபோல இதுவும் ஒரு பைத்யக்காரத்தனம். உண்மையைச் சொல்லப் போனால், தேவீ! அப்படிப்பட்ட பைத்யக்காரத்தனத்தை நாம் வளரவிட்டது தவறு இல்லையா? என் விஷயத்தைக் கேள் தேவீ! இந்த பக்தர்களுக்கு நான் தங்களுடைய “சாமி”, வேறு யாரும், தங்களுடையதென்று பாத்யதை கொண்டாடினாலும் விட்டுக்கொடுக்கக் கூடாது என்கிற எண்ணம் ஏற்பட்டது. அதற்குத் தகுந்தபடியான நிலைமையும் ஏற்பட்டுவிட்டது. நான், நீ என்று போட்டி போட்டுக் கொண்டு பக்தர்கள் கூட்டம் பெருகுவது கண்டு எனக்கும் பெருமையாகத்தான் இருந்தது. என் போறாத வேளை, என் பக்தகோடிகள், இரண்டு ‘கோஷ்டி’யாகப் பிரிந்து அவர்களுக்குள்ளே தீராத பகை ஏற்பட்டுவிட்டது. அவர்களுடைய பகை எனக்குப் பெரிய ஆபத்தாக வந்துசேரும் என்று நான் கண்டேனா. நான் என் வேலையைக் கவனித்துக்கொண்டு இருந்தேன். வழக்கமாக எனக்கு நடத்துகிற உற்சவத்தை நடத்தினார்கள்—எனக்கு மகிழ்ச்சி—தேரும் திருவிழாவும் வீண்வேலை என்று ஊருக்குப் போய்ச் சிலபேர் பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்களே, அவர்கள் பேச்சிலே மயங்கி எங்கே என் பக்தர்கள் இந்த வருஷம் உற்சவத்தை நடத்தாமல் இருந்து விடுகிறார்களோவென்று எனக்கு இலேசாக பயம். அவர்கள் உற்சவத்தை வழக்கப்படி நடத்த முன்வரவே நான் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன்—எவ்வளவு பிரசாரம் நடைபெற்றாலும் நமது செல்வாக்கு போய்விடவில்லை யென்றெண்ணி பூரித்துப் போனேன். வருஷா வருஷம் வைகாசி மாதம் உற்சவம் நடத்துவார்கள் எனக்கு—கருப்ப உடையார் தலைவர், உற்சவம் நடத்திய பக்தர் குழாத்துக்கு. வழக்கப்படி ஊர்வலமாக என்னை அழைத்துச் சென்றார்கள். “பயல்களே!<noinclude></noinclude> 5vkqe7xv6unil1lqs13pgm811wgo57e 252 653732 1963527 2026-09-14T14:08:44Z Arularasan. G 2537 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963527 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=திராவிட நாடு பிரிவினை மாநில மாநாட்டின் தலைமையுரை |Language=ta |Author=எஸ். முத்தையா |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} ozjq8jv1lz5xx0ec3ulzqkh7556ruzs 1963531 1963527 2026-09-14T14:10:49Z Arularasan. G 2537 added [[Category:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1963531 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=திராவிட நாடு பிரிவினை மாநில மாநாட்டின் தலைமையுரை |Language=ta |Author=எஸ். முத்தையா |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] clstny9db1b6dviiiymvipc77keuyvb 1963532 1963531 2026-09-14T14:11:15Z Arularasan. G 2537 added [[Category:சொற்பொழிவு அட்டவணைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1963532 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=திராவிட நாடு பிரிவினை மாநில மாநாட்டின் தலைமையுரை |Language=ta |Author=எஸ். முத்தையா |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:சொற்பொழிவு அட்டவணைகள்]] bt5le5zgo1lwib54s7ngjq5v1oz7l2v 1963534 1963532 2026-09-14T14:13:46Z Arularasan. G 2537 1963534 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=திராவிட நாடு பிரிவினை மாநில மாநாட்டின் தலைமையுரை |Language=ta |Author=எஸ். முத்தையா |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=குடிஅரசு பதிப்பகம் |Address=ஈரோடு |Year=1947 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:சொற்பொழிவு அட்டவணைகள்]] f39y0p6belhgxesnvbx794ckj6i0yec 250 653733 1963528 2026-09-14T14:08:50Z NithyaSathiyaraj 11216 வருடல் 1963528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>4-2-51 - திராவிடநாடு கூடக் பகுத்தறிவு - சுயமரியாதை என்று கத்திக்கொண்டிருக்கிறீர் களே- பாருங்களடா, பக்தர்கள் எனக்கு உற்சவம் கொண்டாடுவதை!? என்று கூறிட எண்ணினேன் - ஆனால் அந்தப் பயல்கள் ஒருவன் எங்காவது மஹாநாடு' காணோம் போட்டிருப்பான்கள் போலிருக்கு. சந்தோஷமாகப் பவனி வந்தேன். எப்போதும்போல என்னைக்கொண்டு போய் மண்டபத்தில் கொலுவிருக் கச்செய்தார்கள். பக்கர்கள் என்னை வந்து தரிசிக்க அதுதானே நல்ல ஏற்பாடு.நானும் மண்டபத்தில் கெம்பீரமாக வீற்றிருந்தேன். பக்தகோடிகள் இரண்டு 'கோஷ்டி யாகி இருந்தனர் என்று சொன்னேனல்லவா- உற்சவம் செய் தது ஒரு கோஷ்டி - கருப்ப உடை யார் கோஷ்டி-மற்றொரு கோஷ்டி, பிச்ச உடையார் நடத்தி வந்தார் அந்தக் கோஷ்டியும் என் பக்தர்கள் தான். அந்த இரண்டு 'கோஷ்டி'க் கும்தான் பகை, இரண்டு கோஷ் டிக்கும் என்னிடம் பகை ஏற்படக் காரணமே கிடையாது. மண்டபத்தில் இருந்த என்னை மீண்டும் கோயிலுக்கு அழைத்துப் போகக் கூடிற்று கருப் பக்தர் கோஷ்டி. "தூக்காதே! எடுக்காதே!" என்று கூவிற்று பிச்ச பக்தர் கோஷ்டி. "நீங்கள் யாரடா, தடுக்க - எங்க கருப்பண்ணசாமிக்கு நாங்கள் உற் சவம் நடத்துகிறோம்- எங்கள் இஷ் டப்படி நடத்துகிறோம் -உலா முடிந்தது, கொலு முடிந் தது - பொண்டு போகிறோம் கோயி லுக்கு - நீங்கள் யார் தடுக்க?" என்று கருப்ப பக்தர் கோஷ்டி பதில் கூறிற்று. "தொடாதே!" - என்று அதட் டிப் பேசினர் பிச்சை பக்தர் கூட் டத்தினர். "தூக்கு! தூக்குடா!' என்று அதி காரக் குரலில் பேசினர் கருப்பபத்து கோஷ்டியினர். "வெளியே கிளப்பினே-கொலை விழும் - ஆமாம்- _" "சூரப் புலிகளோ! தூக்குடா சாமியை!" "வேண்டாம் - வீணா தொல்லைப் படாதிங்க" "கருப்பண்ணசாமியை நாங்க எங்க இஷ்டப்படி தூக்கிக்கிட்டு போவோம்." "கருப்பண்ண சாமி, எங்க சாமிடா!? 'இல்லே, எங்க சாமிடா, கருப் பண்ணசாமி" "கையை வெட்டிவிடுவேன்" "காலை ஒடித்துவிடுவோம்" தேவி! இரு பிரிவும் இப்படி கொக்கரித்தன - நான் மண்டபத் திலே கொலு இருக்கிறேன்! என் னைக் கொண்டுபோய் பழப்படி கோயிலில் சேர்த்து விடவேண்டும் என்று ஒரு பிரிவு முயற்சி செய் கிறது - இன்னொரு பிரிவு, கூடாது என்று கூறித் தடுக்கிறது. கான் என்ன செய்வது! இரு பிரிவினரும் என் பக்தர்கள்! நான், யார் பக்கம் சோமுடியும்? இரண்டு பிரிவும் கடை போட்டுக் கொள்ளட்டும், நாம், கோயிலுக்குப் போய்த் தொலைப்போம் - இருபிரிவின் தயவும் வேண்டாம், என்று எண் ணம் பிறந்தது ஆனால் எப்படிக் கோயிலுக்குப் போவது! நான் திண் டாடிப் போனேன், தேவி! திகைத் துப் போனேன். பட்டிக் காடுகளிலே, கலியாணத் தகறாரு கிளப்பிவிட்டால், பெண் ணைக்கொண்டுவா என்று ஒரு கூட் டம் கூவ,பெண்ணைக்கொண்டு போகாதே என்று மற்றொரு கூட்டம் விலே சிக்கியபெண், புலம்புவது கூவ, இரண்டு கூட்டத்தின் சச்சர உண்டு. என் நிலை அதுபோலாகி நானோ சாமி: என்னை இந்தக் கொடு விட்டது. ஆனால் நான் புலம்பலாம:! னைப் பூஜிக்கும் பக்தர்கள்! எனை மைக்கு ஆளாக்கினவர்களோ என் செய்வது நான்! "கோயிலிலே கொண்டுபோய் ஸ்வாமியைச் சேர்ப்பது தான் நியா யம்" என்று கருப்ப பக்தர் குழாம் கூறியபடி இருந்தது. பிச்சை பக்தர் குழாமோ,'வ்வகாரத்தைத் தீர்த்து விட்டு, சாமியைத் தொடு - விவகா ரம் பைசல் ஆகாததற்கு முன்னே, தொட்டா, விடமாட்டோம்" என்று கூறுகிறது. அட, பாவிகளா! உங்களுக் குள்ளே ஏதாவது விவகாரம் இருந்தா என்னை ஏன் அதுக்காசச் சீரழிவு செய்யறிங்க. நான் கோயி லுக்குப் போன பிறகு, உங்க விவ காரத்தை பேசி, பைசல் செய்து கொள்ளக் கூடாதா? என்னை படி அவமானப்படுத்துவது முறையா - என்று கேட்க விருப்பம் தான் - எப்படிக் கேட்க முடியும்! ஊரிலே இதற்குள்ளே பேசப் பட்ட பேச்சோ, கேட்டுச் சகிக்க முடியல்லே. "சாமி புறப்படலே இன்னு?" "இல்லே சாமியைவிட மாட் டேன்னு சொல்றாங்களாம்'' "ஏனாம்-பாராம்-' ''அவுங்கதான் பிச்சப்யா'' “ஏனாம்' "என்னமோ விவகாரம் இருக் காம், கருப்பையாவோடே அந்த விவகாரத்தைப் பைசல் செய்து சாமியைத் தொடு இல்லேன்னா விட மாட்டோம்னு பேசறாங்க'' "சாமி, மண்டபத்திலேதான் இருக்கா?" - "ஆமாம் பாவம் -மண்டபத் திலேயே தான் இருக்கு” "இந்நேரம் கோயில் போய்ச் சேர்ந்திருக்குமே." "ஆமாம், விட்டாத்தானே'' "இவர்களுக்குள்ளே சண்டைன்னா சாமி, என்ன பண்ணிச்சாம், பாவம், அதை மண்டபத்திலே காக்கப் போட்டு வைக்க வேணுமா!" இப்படித் தாய்மார்கள் பேசு கிறார்கள், சிறுவர்களோ, "டோய்! சாமி ஆப்பிட்டுக்கிச்சி, மண்டவத்திலே" என்று கூவித் தொலைக்கிறார்கள். தேவீ! கோயில் நிர்வாக சம்பந்த ஏதோ தகறாராம் மாக, அந்த இரண்டு பிரிவுக்குள் அதற்காக என்னை இந்தக் கோலப் படுத்தினார் கள். கோயில் தகறாரு தீர்க்கப்பட்டா லொழிய, எைைள மண்டபத்தை விட்டு எடுத்துச் செல்லக் கூடாது என்று கண்டிப்பாகக் கூறிவிட்டது டன், "கணக்கு வழக்கு முடிந்தா லொழிய கருப்பண்ணசாமியைக் கோயிலுக்குக் கொண்டுபோகவிடப் போவதில்லை" என்று தீர்மானமாகச் சொல்லிவிட்டு, தேவீ! என்னை மண்டபத்துக்குள்ளே விட்டு விட்டு, கதவை இழுத்துப்பூட்டிக்கொண்டு போய்விட்டார்கள், பிச்ச பக்தக் கூட்டம், நான் உள்ளே அடைபட்<noinclude></noinclude> oe5wegubbk59q9qnzs4rnj7atx6ku3s 1963545 1963528 2026-09-14T14:54:33Z NithyaSathiyaraj 11216 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>கிறான்—காரணம் கேட்டால் பெரிய படையலிட்டிருக்கிறேன், என்று கூறுகிறான்.” தேவி குறுக்கிட்டு, “இதென்ன புது விஷயமா கருப்பண்ணரே! இப்படிப்பட்ட பக்தர்களை நாம் நெடுங்காலமாகப் பார்த்து, பழகிக்கொண்டுதானே வந்திருக்கிறோம்” என்று கூறிட, கருப்பண்ணசாமி மனக்கொதிப்புடன் “இப்போது பக்தர்கள் அந்த அளவோடு நின்று விடவில்லை தேவி — கேவலப்படுத்துகிறார்கள், போலீசின் பாதுகாப்பிலே வாழவேண்டிய நிலைமைக்குக் கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள் என்னை” என்று கூறினார். “கேவலப்படுத்தினார்களா! யார்!” என்று தேவி ஆச்சரியத்துடன் கேட்டார். அவரைக் கேலி செய்வதுபோல கருப்பண்ணர், “யார்?”—என்று ஒருமுறை கூறிவிட்டு, “நாஸ்திகர்கள் கேவலப்படுத்தினார்கள் என்று கருதுகிறீரா தேவி! அவர்ககளல்ல. அவர்கள் மனிதருடன் பழகுவதும் மனிதர்களின் பிரச்சனைகளைக் கவனிப்பதுமாகக் காலந் தள்ளுகிறார்கள். என்னைக் கேவலப்படுத்தியது, பக்தர்கள்!—கைகூப்பித் தொழுது கன்னத்தில் போட்டுக்கொள்கிறார்களே, கற்பூரம் கொளுத்துகிறார்களே அந்தப் பக்தர்கள் என்னை, செச்சே! இப்போது எண்ணிக்கொண்டாலும் எனக்கே வெட்கமாக இருக்கிறது, கேவலப்படுத்தினார்கள்—போலீசாரின் துணையால் நான் மீட்கப்பட்டேன்” என்று கூறினார். தேவிக்கு ஆச்சரியம் தாங்க முடியவில்லை. “கருப்பண்ணரே! என்ன பேசுகிறீர். பக்தர்கள்-போலீஸ்-ஒன்றுக்கொன்று சம்பந்தமில்லாத பேச்சாக இருக்கிறதே” என்றார்.{{nop}}<noinclude></noinclude> 32w53r8n332yxezrqrxpk791ljp3yys 1963552 1963545 2026-09-14T15:11:57Z NithyaSathiyaraj 11216 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ திருத்தம் 1963552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>பகுத்தறிவு—சுயமரியாதை என்று கத்திக்கொண்டிருக்கிறீர்களே—பாருங்களடா, பக்தர்கள் எனக்கு உற்சவம் கொண்டாடுவதை!” என்று கூறிட எண்ணினேன்—ஆனால் அந்தப் பயல்கள் ஒருவன்கூடக் காணோம்—எங்காவது ‘மஹாநாடு’ போட்டிருப்பான்கள் போலிருக்கு. சந்தோஷமாகப் பவனி வந்தேன். எப்போதும்போல என்னைக் கொண்டுபோய் மண்டபத்தில் கொலுவிருக்கச் செய்தார்கள் பக்தர்கள் என்னை வந்து தரிசிக்க. அதுதானே நல்ல ஏற்பாடு. நானும் மண்டபத்தில் கெம்பீரமாக வீற்றிருந்தேன். பக்தகோடிகள் இரண்டு ‘கோஷ்டி’யாகி இருந்தனர் என்று சொன்னேனல்லவா—உற்சவம் செய்தது ஒரு கோஷ்டி—மற்றொரு கோஷ்டி, பிச்ச உடையார் நடத்தி வந்தார்—அந்தக் கோஷ்டியும் என் பக்தர்கள்தான். அந்த இரண்டு ‘கோஷ்டி’க்கும்தான் பகை, இரண்டு கோஷ்டிக்கும் என்னிடம் பகை ஏற்படக் காரணமே கிடையாது. மண்டபத்தில் இருந்த என்னை மீண்டும் கோயிலுக்கு அழைத்துப் போகக் கூடிற்று கருப்ப பக்தர் கோஷ்டி. “தூக்காதே! எடுக்காதே!” என்று கூவிற்று பிச்ச பக்தர் கோஷ்டி. “நீங்கள் யாரடா, தடுக்க—எங்க கருப்பண்ணசாமிக்கு நாங்கள் உற்சவம் நடத்துகிறோம்—எங்கள் இஷ்டப்படி—நடத்துகிறோம்—உலா முடிந்தது, கொலு முடிந்தது—கொண்டு போகிறோம் கோயிலுக்கு—நீங்கள் யார் தடுக்க?” என்று கருப்ப பக்தர் கோஷ்டி பதில் கூறிற்று. “தொடாதே!”—என்று அதட்டிப் பேசினர் பிச்சை பக்தர் கூட்டத்தினர். “தூக்கு! தூக்குடா!” என்று அதிகாரக் குரலில் பேசினர் கருப்ப பக்த கோஷ்டியினர். “வெளியே கிளப்பினே—கொலைவிழும்—ஆமாம்—” “சூரப் புலிகளோ! தூக்குடா சாமியை!” “வேண்டாம்—வீணா தொல்லைப்படாதிங்க” “கருப்பண்ணசாமியை நாங்க எங்க இஷ்டப்படி தூக்கிக்கிட்டுப் போவோம்.” “கருப்பண்ணசாமி, எங்க சாமிடா!” “இல்லே, எங்க சாமிடா, கருப்பண்ணசாமி” “கையை வெட்டிவிடுவேன்” “காலை ஒடித்துவிடுவோம்” தேவி! இரு பிரிவும் இப்படி கொக்கரித்தன—நான் மண்டபத்திலே கொலு இருக்கிறேன்! என்னைக் கொண்டு போய் பழையபடி கோயிலில் சேர்த்துவிடவேண்டும் என்று ஒரு பிரிவு முயற்சி செய்கிறது—இன்னொரு பிரிவு, கூடாது என்று கூறித் தடுக்கிறது. நான் என்ன செய்வது; இரு பிரிவினரும் என் பக்தர்கள்! நான், யார் பக்கம் சேரமுடியும்? இரண்டு பிரிவும் சண்டை போட்டுக் கொள்ளட்டும், நாம், கோயிலுக்குப் போய்த் தொலைப்போம்—இரு பிரிவின் தயவும் வேண்டாம், என்று எண்ணம் பிறந்தது—ஆனால் எப்படிக் கோயிலுக்குப் போவது! நான் திண்டாடிப் போனேன், தேவி! திகைத்துப் போனேன். பட்டிக்காடுகளிலே, கலியாணத் தகறாரு கிளம்பிவிட்டால், பெண்ணைக் கொண்டுவா என்று ஒரு கூட்டம் கூவ, பெண்ணைக்கொண்டு போகாதே என்று மற்றொரு கூட்டம் கூவ, இரண்டு கூட்டத்தின் சச்சரவிலே சிக்கிய பெண், புலம்புவது உண்டு. என் நிலை அதுபோலாகி விட்டது. ஆனால் நான் புலம்பலாமா! நானோ சாமி! என்னை இந்தக் கொடுமைக்கு ஆளாக்கினவர்களோ என்னைப் பூஜிக்கும் பக்தர்கள்! என்ன செய்வது நான்! “கோயிலிலே கொண்டுபோய் ஸ்வாமியைச் சேர்ப்பது தான் நியாயம்” என்று கருப்ப பக்தர் குழாம் கூறியபடி இருந்தது. பிச்ச பக்தர் குழாமோ, “விவகாரத்தைத் தீர்த்துவிட்டு, சாமியைத் தொடு—விவகாரம் பைசல் ஆகாததற்கு முன்னே, தொட்டா, விடமாட்டோம்” என்று கூறுகிறது. அட, பாவிகளா! உங்களுக்குள்ளே, ஏதாவது விவகாரம் இருந்தா என்னை ஏன் அதுக்காகச் சீரழிவு செய்கிறிங்க. நான் கோயிலுக்குப் போனபிறகு, உங்க விவகாரத்தை பேசி, பைசல் செய்துகொள்ளக்கூடாதா? என்னை இப்படி அவமானப்படுத்துவது முறையா—என்று கேட்க விருப்பம்தான்—எப்படிக் கேட்க முடியும்! ஊரிலே இதற்குள்ளே பேசப்பட்ட பேச்சோ, கேட்டுச்சகிக்க முடியல்லே. “சாமி புறப்படலே இன்னும்?” “இல்லே—சாமியை விடமாட்டேன்னு சொல்றாங்களாம்” “ஏனாம்—யாராம்—” “அவுங்கதான் பிச்சய்யா” “ஏனாம்” “என்னமோ விவகாரம் இருக்காம், கருப்பையாவோடே. அந்த விவகாரத்தைப் பைசல் செய்து சாமியைத் தொடு, இல்லேன்னா விடமாட்டோம்னு பேசறாங்க” “சாமி, மண்டபத்திலேதான் இருக்கா?” “ஆமாம்—பாவம்—மண்டபத்திலேயேதான் இருக்கு” “இந்நோம் கோயில் போய்ச் சேர்ந்திருக்குமே.” “ஆமாம், விட்டாத்தானே” “இவர்களுக்குள்ளே சண்டைன்னா சாமி, என்ன பண்ணிச்சாம், பாவம், அதை மண்டபத்திலே காக்கப்போட்டு வைக்க வேணுமா!” இப்படித் தாய்மார்கள் பேசுகிறார்கள். சிறுவர்களோ, “டோய்! சாமி ஆப்பிட்டுக்கிச்சி, மண்டவத்திலே” என்று கூவித் தொலைக்கிறார்கள். தேவீ! கோயில் நிர்வாக சம்பந்தமாக, அந்த இரண்டு பிரிவுக்குள் ஏதோ தகறாராம்—அதற்காக என்னை இந்தக் கோலப் படுத்தினார்கள். கோயில் தகறாரு தீர்க்கப்பட்டாலொழிய, என்னை மண்டபத்தை விட்டு எடுத்துச் செல்லக்கூடாது என்று கண்டிப்பாகக் கூறிவிட்டதுடன், “கணக்கு வழக்கு முடிந்தாலொழிய கருப்பண்ணசாமியைக் கோயிலுக்குக் கொண்டு போகவிடப் போவதில்லை” என்று தீர்மானமாகச் சொல்லிவிட்டு, தேவி! என்னை மண்டபத்துக்குள்ளே விட்டு விட்டு, கதவை இழுத்துப் பூட்டிக்கொண்டு போய்விட்டார்கள், பிச்ச பக்தக் கூட்டம். நான் உள்ளே அடைபட்<noinclude></noinclude> lazk27w0h1ior1108rv3e30hniqxerv 250 653734 1963529 2026-09-14T14:09:27Z NithyaSathiyaraj 11216 வருடல் 1963529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>8 யாகக் லாம் "பாவம், கருப்பண்ணசாமியைப் போட்டு பூட்டி விட்டான்க!'' என்று தாய்மார்கள் முகவாய்க் கட்டையில் கை வைத்தபடி பேசுகிறார்கள். நான் உள்ளே சிறை வைக்கப்பட்டேன். என்னை இந்தச் சதிக்கு ஆளாக்கிய கருப்ப டக்தர், என்னை ச் சிறை மீட்க அரும்பாடு படலானார், 'இந்துமத பரிபாலன போர்டாராமே அவர்களிடம் முறையிட்டாராம். திராவிடநாடு டுக் கிடந்தேன் - மண்டபத்தைப் படி நடக்கவேணும்னு சொல்லி பூட்டி விட்டார்கள். உற்சவத்துக்கு யிருக்காரு - கேட்கல்லே, போலீசா ஆசைப்படாமலிருந்தால், நிம்மதி ரைக் கூப்பிட்டாரு, போடுங்கடா கேரயிலிலே இருந்திருக்க பூஜைன்னு உத்திரவு போட்டாரு இப்போது, மண்டபத்திலே தூக்கினாங்க தடியை, அடிச்சி விரட் போட்டு பூட்டிவிட்டார்கள். டினாங்க. தேவீ! அப்பத்தான் என் "டோய்' சாமி, உள்ளே இருக் மனம் கொஞ்சம் நிம்மதியாச்சி. குடா-பூட்டிப் பூட்டாங்க" என்று பக்தனுங்கன்னு பேர் வைத்துக் கூவிக் குதிக்கிறார்கள். கொண்டு, என் எதிரே கன்னம் கன்னமனு போட்டுக்கொண்டு, கற் பூரம் கொளுத்திக் காட்டிக்கிட்டு, இருக்கிறவங்க, நீதி நியாயத்தைக் கவனிக்காமல், ஈவு இரக்கம் காட் டாமல், பழி:பாவத்துக்கு அஞ்சா மல், சாமியை இந்த அலங்கோலப் செஞ்சழுத்ததகோட, என்னைப் படுத்தலாமான்னு யோசிக்காமே, பூட்டிப் போட்டுவிட்டாங்க - கேவ லப்படுத்திவிட்டாங்க. நான் என்ன செய்ய முடிந்தது? எந்தப் புண்ய "சாமியை மண்டபத்திலே வான் வந்து வெளியே விடுவாரோ- போட்டு பூட்டிவிட்டார்கள்-கோயி எத்தனை காலம் இங்கே அடைபட் லிலே சாமி இல்லை-சாமியை டுக் கிடக்க வேணுமோ- எவனவன் வெளியே கொண்டுவந்து கொடுக்க கேலி செய்கிறானோ -ன்னு எண்ணி வேணு னு கேட்டாராம். போர் எண்ணி ஏக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந் டார் இதுக்கா இருக்காங்க! ஏதோ தேன். நல்ல வேளையா லால்குடிக் கணக்கு வழக்கு சரியா இருக்கா காரர், தங்கமான மனஷன்,அவர் இலலையான்னு பார்க்கத்தானே புள்ளே குட்டிக சுகமா இருக்க அந்தக் காரியத்தை ஒழுங்காச் செய் வேணும், என்னை வந்து வெளியே யவே அவர்களுக்கு நேரம் போதற் கொண்டு வந்து சேர்த்தாரு-தேவி! தில்லே - என்னைப் போட்டு பூட்டி இந்தப் பாடுபடுத்தி விட்டாங்க விட்டா, அதற்காக ஓடோடியா வரு பக்தர்னு சொல்லிக் கொள்கிறவங்க- வாங்க! போப்பா! போயி, போலீ அதனாலேதான் எனக்கு பயம் ஏற் சிலே சொல்லுன்னு யோசனை கூறி பட்டுவிட்டுது - நிஜமாச் சொல்றேன், விட்டாங்க. ஓடியிருக்கிறார் போலீ இனி இந்த பக்தர்களை நம்பிப் பிர சுக்கு. நான் உள்ளே அடைபட்டுக் யோஜனமில்லே - ஏதோ கிடக்கிறேன். போலீசிலே என் செய்கிறாங்களேன்னு பூரிப்படையற னென்ன பேசினாங்களோ தெரி திலே அர்த்தமில்லே. இனி நமக்கு யல்லே! என்ன பேசியி ரு க்கப் அவங்க தயவு வேண்டாம்-சகவா போறாங்க, கேலிதான்! கடைசியிலே சமே கூடாதுன்னுதோணிவிட்டுது" லால்குடி போலீஸ் சப் இன்ஸ்பெக் என்று கருப்பண்ணசாமி தன் டர் ஒரு போலீஸ் படையோடு கதையைக் கூறி முடித்தார். தேவி வந்து, பூட்டை உடைத்து, என்னை யும், கதையைக் கேட்டுக் கலக்க வெளியே விட்டார்! அந்த மடைந்தார்கள். மனுஷன் இந்த உபகாரம் செய்ய வந்தாரே, அவரைச் சும்மா விட் டாங்களா, "எப்படி பூட்டை உடைக் கலாம் - பார், என்ன செய்கறோம்- எங்க கருப்பண்ணசாமியை நாங்க பூட்டி வைக்கிறோம் மாட்டிவைக் கிறோம் எ ங்க இஷ்டப்படிச் செய் கிறோம், நீ யார் கேட்க - பூட்டை உடைக்கலாமா?" அப்படி இ படின்னு, அவரைச் சூழ்ந்து கொண் டாங்க. அவர் என்ன, என்னைப் போலவா, வாயை முடிக்கட்டுக்கிடப் பாரு - மரியாதையா நடங்க-சட்டப் நல்ல பூஜை "ஆமாம்! இனி இந்தப் பக்தர் களை நம்பக்கூடாது' என்று தேவி யும் தீர்ப்பளித்தார்கள். "நாம் இரண்டு பேரும் மட்டும் தீர்மானித்தால போதுமா தேவி! நம்ம கூட்டம் பெரிதல்லவா? எல் லோருக்கும் எடுத்துச் சொல்லி, இனி இந்தப் பக்தர்களிடம் நாம் சிக்கிச் சீரழிவு படக்கூடாது. பக்தர் கள் வேண்டா"- என்று தீர்மானம் நிறைவேற்றினால்தானே கல்லது என் றார் கருப்பண்ணசாமி. « 4-2-51 "ஆமாம். கருப்பண்ணரே! பக்தர் களால், நம்மவர்களுக்கு ஏற்பட்டு வரும் சீரழிவுகளையும், எத்தர்கள் ஏமாளிகளை ஏய்க்க நம்மைக் கருவி யாகக் கொள்வதையும் விளக்கமாகக் கூ றி, நமது நண்பர்களுக்கும் இனி இப்படிப்பட்ட இடைஞ்சல் ஏற் படாதபடி பார்த்துக் கொள்ளத் தான் வேண்டும். நாம் இதற்காக ஒரு தனி மாநாடு கூட்டிவிட வேண் டியது தான். இனிப் பொறுக்க முடி யாது. நான் வரவேற்புக் கழகத் துக்குத் தலைமை தாங்கிவிடுகிறேன்- திறப்பு விழா நீ நடத்திவிடு - தலை மைக்கு யாரை அழைக்கலாம்... என்று தேவியார், ஆர்வத்துடன் கேட்டார்கள். ''யாரை அழைக்கலாம்?"-என்று கருப்பண்ணசாமியும் யோசிக்க லானார்! (இவ்வாண்டு ஆகஸ்ட் மாதத்தில் லால்குடிக்குச் சமீபத்தில் உள்ள புஞ்சை சாங்குடி என்ற கிராமத் தில், இரு கட்சிகள் ஏற்பட்டு, கருப்பண்ணசாமியை பண்டபத் தில் போட்டு பூட்டிவிட, போலீஸ் உதவியுடன் பூட்டு உடைக்கப் பட்டு, சாமி கோயிலில் கொண்டு போய்ச் சேர்க்கப்பட்டார் என்ற செய்தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் இதழில், ஆகஸ்ட் 22ல் வெளி வந்தது. அந்த உண்மைச் சம்ப வத்தைப் பின்னணியாகக் கொண்டு தீட்டப்பட்டது இந்தக் கற்பனை.) நாஞ்சில் காணிக்கை கழக கட்டிட நிதிக்கு ரூ.1000 12-1 51-ல் நடந்த மாகாட்டு வரவேற்புக்குழுக் கூட்டத்தில, நாஞ் சில் மாவட்ட மாநாட்டு வரவு செலவு நன்கொடை, டிக்கட கணக்கு பரிசீலிக்கப் பட்டது. விற்பனை மூலமாக வரவு ரூ. மொத்த செலவு நீக்கியிருப்பு 8471-10-0 6976--0-3 1495-9-9 இந்தத் தொகையில் நாஞ்சில் மாவட்ட சார்பில் தி.மு.க. தலைமை நிலையக் கட்டிட நிதிக்காக ரூ 1000 பொதுச் செயலாளருக்கு அனுப்பப் பட்டது.<noinclude></noinclude> 2htb54b2tfnulzbqn92g56lcobibvq9 1963556 1963529 2026-09-14T15:16:30Z NithyaSathiyaraj 11216 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ திருத்தம் 1963556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>டுக் கிடந்தேன்—மண்டபத்தைப் பூட்டிவிட்டார்கள். உற்சவத்துக்கு ஆசைப்படாமலிருந்தால், நிம்மதியாகக் கோயிலிலே இருந்திருக்கலாம்—இப்போது, மண்டபத்திலே போட்டுப் பூட்டிவிட்டார்கள். “டோய்! சாமி, உள்ளே இருக்குடா—பூட்டிப்பூட்டாங்க” என்று கூவிக் குதிக்கிறார்கள். “பாவம், கருப்பண்ணசாமியைப் போட்டுப் பூட்டிவிட்டான்க!” என்று தாய்மார்கள் முகவாய்க்கட்டையில் கை வைத்தபடி பேசுகிறார்கள். நான் உள்ளே சிறை வைக்கப்பட்டேன். என்னை இந்தக் கதிக்கு ஆளாக்கிய கருப்ப பக்தர், என்னைச் சிறை மீட்க அரும்பாடு படலானார். ‘இந்துமத பரிபாலன போர்டாரா’மே அவர்களிடம் முறையிட்டாராம். “சாமியை மண்டபத்திலே போட்டுப் பூட்டிவிட்டார்கள்—கோயிலிலே சாமி இல்லை—சாமியை வெளியே கொண்டுவந்து கொடுக்க வேணும்”னு கேட்டாராம். போர்டார் இதுக்கா இருக்காங்க! ஏதோ கணக்கு வழக்கு சரியா இருக்கா இல்லையான்னு பார்க்கத்தானே—அந்தக் காரியத்தை ஒழுங்காச் செய்யவே அவர்களுக்கு நேரம் போதறதில்லே—என்னைப் போட்டு பூட்டிவிட்டா, அதற்காக ஓடோடியா வருவாங்க! போப்பா! போயி, போலீசிலே சொல்லுன்னு யோசனை கூறிவிட்டாங்க. ஓடியிருக்கிறார், போலீசுக்கு. நான் உள்ளே அடைபட்டுக் கிடக்கிறேன். போலீசிலே என்னென்ன பேசினாங்களோ தெரியல்லே! என்ன பேசியிருக்கப்போறாங்க, கேலிதான்! கடைசியிலே லால்குடி போலீஸ் சப்இன்ஸ்பெக்டர் ஒரு போலீஸ் படையோடு வந்து, பூட்டை உடைத்து, என்னை வெளியே விட்டார்! அந்த, நல்ல மனுஷன் இந்த உபகாரம் செய்ய வந்தாரே, அவரைச் சும்மா விட்டாங்களா, “எப்படி பூட்டை உடைக்கலாம்—பார், என்ன செய்கிறோம் எங்க கருப்பண்ணசாமியை நாங்க பூட்டி வைக்கிறோம், மாட்டிவைக்கிறோம். எங்க இஷ்டப்படிச் செய்கிறோம், நீ யார் கேட்க—பூட்டை உடைக்கலாமா?” அப்படி இப்படின்னு, அவரைச் சூழ்ந்துகொண்டாங்க. அவர் என்ன, என்னைப்போலவா, வாயை மூடிக்கிட்டுக்கிடப்பாரு—மரியாதையா நடங்க—சட்டப்படி நடக்கவேணும்னு சொல்லியிருக்காரு—கேட்கல்லே, போலீசாரைக் கூப்பிட்டாரு, போடுங்கடா பூஜைன்னு உத்தரவு போட்டாரு, தூக்கினாங்க தடியை, அடிச்சி விரட்டினாங்க. தேவீ! அப்பத்தான் என் மனம் கொஞ்சம் நிம்மதியாச்சி பக்தனுங்கன்னு பேர் வைத்துக்கொண்டு, கற்பூரம் கொளுத்திக் காட்டிக்கிட்டு, இருக்கிறவங்க, நீதி நியாயத்தைக் கவனிக்காமல், ஈவு இரக்கம் காட்டாமல், பழி பாவத்துக்கு அஞ்சாமல், சாமியை இந்த அலங்கோலப்படுத்தலாமான்னு யோசிக்காமல், நெஞ்சழுத்தத்தோட, என்னைப் பூட்டிப் போட்டு விட்டாங்க—கேவலப்படுத்தி விட்டாங்க. நான் என்ன செய்ய முடிந்தது? எந்தப் புண்யவான் வந்து வெளியே விடுவாரோ—எத்தனை காலம் இங்கே அடைபட்டுக் கிடக்க வேணுமோ — எவனெவன் கேலி செய்கிறானோன்னு எண்ணி எண்ணி ஏக்கப்பட்டுக்கொண்டிருந்தேன். நல்ல வேளையா லால்குடிக்காரர், தங்கமான மனுஷன், அவர் புள்ளெகுட்டிக சுகமா இருக்கவேணும், என்னை வந்து வெளியே கொண்டுவந்து சேர்த்தாரு—தேவி! இந்தப் பாடுபடுத்தி விட்டாங்க பக்தர்னு சொல்லிக்கொள்கிறவங்க — அதனாலே தான் எனக்கு பயம் ஏற்பட்டுவிட்டுது—நிஜமாச் சொல்றேன், இனி இந்த பக்தர்களை நம்பிப் பிரயோஜனமில்லே—ஏதோ பூஜை செய்கிறாங்களேன்னு பூரிப்படையறதிலே அர்த்தமில்லே. “இனி நமக்கு அவங்க தயவு வேண்டாம்—சகவாசமே கூடாதுன்னு தோணிவிட்டுது”—என்று கருப்பண்ணசாமி தன் கதையைக் கூறி முடித்தார். தேவியும், கதையைக் கேட்டுக் கலக்கமடைந்தார்கள். “ஆமாம்! இனி இந்தப் பக்தர்களை நம்பக்கூடாது” என்று தேவியும் தீர்ப்பளித்தார்கள். “நாம் இரண்டு பேர் மட்டும் தீர்மானித்தால் போதுமா தேவி! நம்ம கூட்டம் பெரிதல்லவா? எல்லோருக்கும் எடுத்துச் சொல்லி இனி இந்தப் பக்தர்களிடம் நாம் சிக்கிச் சீரழிவுபடக்கூடாது. பக்தர்கள் வேண்டாம் — என்று தீர்மானம் நிறைவேற்றினால்தானே நல்லது” என்றார் கருப்பண்ணசாமி. “ஆமாம், கருப்பண்ணரே! பக்தர்களால், நம்மவர்களுக்கு ஏற்பட்டு வரும் சீரழிவுகளையும், எத்தர்கள் ஏமாளிகளை ஏய்க்க நம்மைக் கருவியாகக் கொள்வதையும் விளக்கமாகக் கூறி, நமது நண்பர்களுக்கும் இனி இப்படிப்பட்ட இடைஞ்சல் ஏற்படாதபடி பார்த்துக் கொள்ளத்தான் வேண்டும். நாம் இதற்காக ஒரு தனி மாநாடு கூட்டிவிட வேண்டியதுதான். இனிப் பொறுக்க முடியாது. நான் வரவேற்புக் கழகத்துக்குத் தலைமை தாங்கிவிடுகிறேன்—திறப்பு விழா நீ நடத்திவிடு—தலைமைக்கு யாரை அழைக்கலாம்.........” என்று தேவியார், ஆர்வத்துடன் கேட்டார்கள். “யாரை அழைக்கலாம்?”-என்று கருப்பண்ணசாமியும் யோசிக்கலானார்! {{larger|[1951}}-ஆகஸ்ட் மாதத்தில் லால்குடிக்குச் சமீபத்தில் உள்ள புஞ்சைசாங்குடி என்ற கிராமத்தில், இருகட்சிகள் ஏற்பட்டு, கருப்பண்ணசாமியை மண்டபத்தில் போட்டுப் பூட்டிவிட, போலீஸ் உதவியுடன் பூட்டு உடைக்கப்பட்டு, சாமி கோயிலில் கொண்டுபோய்ச் சேர்க்கப்பட்டார் என்ற செய்தி ‘இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்’ இதழில், ஆகஸ்ட் {{larger|22}}-ல் வெளிவந்தது. அந்த உண்மைச் சம்பவத்தைப் பின்னணியாகக் கொண்டு தீட்டப்பட்டது இந்தக் கற்பனை.] <section end="7"/><noinclude></noinclude> 02qky6lzb5f8veicm8xxthqppxfi83s 250 653735 1963530 2026-09-14T14:10:15Z NithyaSathiyaraj 11216 வருடல் 1963530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>12 விடுதலைக் கிளர்ச்சியினர் போட் திட்டம் டலிக்கவில்லை. டிருந்த ஆனால் அவர்கள் எதிர்பார்த்ததை விட அதிகமான அளவு அரசாங்கம் கலங்கிவிட்டது ஒரு நாளில்! அந்த அளவுக்கு. ஸ்காட்லாந் தைத் தனிபாடாச்சு வேணடும், என்று முழக்கமிடும் இருக்கத்தினர் ஆளவநதாருக்குப் பீதியும், என்ன கேருமோ?' என்ற கவலையையும், கலக்கத்தையும் தந்துகொண்டே யுள்ளனர். தனி நாடாக வேண்டும் என்ற நமது கோரிக்கையைப் போன்றது தான் அவர்களுடையதும். நாம் டில்லி மந்திரிகளைப் பகிஷ் கரிப்பது போலவே - அவர்களும் இலண்டனிலிருந்து தங்களை ஆளும் மந்திரிகளை விரும்பவில்லை. பல்லாண்டுகளாக பிரிவினை கீதம் எழுப்பி வரும் நமது பாதையோ, ஸ்காத் வீரர்கள் செல்லும் பாதை பல்ல. நாம், பீதியும் குழப்பமும் ஏற் படாத வகையில் நமது கோரிக் கையை வலியுறுத்த விரும்பு கிறோம். நமது எண்ணம் நேர்மையானது. நமது இதயம் களங்கமிலலாதது. நமது பாதை, பிறருக்குத் தீங்கு விளைக்காதது. திராவிடநாடு காட்டினோம். தஞ்சைக்கருகில், வெண்ணாற்றங் கரையில் ஆயிரக்கணக்கான வீரர் கள் கருங்கொடி தாங்கி, கழகத்தின் திட்டத்தை, வெற்றியாக்கிக் காட்டி னர். அமைதியாக, வரிசையாக அவர் கள் நின்ற காட்சியும் 'ஆச்சாரியாரே திரும்பிப்போம்' என்று, அங்கு எழும்பிய பேரொலியும், நமது உரி மைக் கிளர்ச்சியின் உருவத்தைக் காட்டின. திராவிடத்தின் சிங்க இளைஞர், தன் எழுச்சி முரசால் இளமையுள் ளங்களைக் கவர்ந்துவரும் கட்டிளங் காளை திருவாரூர் மு,கருணாநி தீயும், புலவர் பட்டம் பெற்று தமிழாசிரி யராகப் பணிபுரிந்தபோது, ஆனவர் தாரின் அடக்குமுறைக்கு ஆளாக நேரவே தனது பதவியை உதறி விட்டு ஊருக்குழைக்கப் புறப்பட்ட இலட்சியக் காளை தஞ்சை ஏ.கே. வேலனும், அன்று அங்கு தலைமை தாங்கி நடத்திய காட்சி பெருமித மாக இருந்தது. REGD No.M.4642 மாவடட ஈரே மருளும்படி அளவில் கருப்புக்கொடிகள் பற தன! தொண்டர்கள் ஆயிரமாயிர மாகக்கூடியிருந்தும், போலீஸ் தலைமை அதிகாரி எனது தர் ார் மிரட்டலை அடிக்கடி காட் டிக்கொண்டிருந்தும், நமல் மாவீரர் கள் அமைதியின் இருந்தனரே தவி அமைதிக்குப் பங்கம் வில்லை. சின்னங்களாக சிறிதுகூட விளைவிக்க ச் இந்த அருமையான காட்சி சாரியார் உள்ளத்தையே, திறக்க வைத்திருக்கிறது. அவர் கூறுகிறார். அவர்கள் தங்கள் அபிப்பிரா யத்தை மிக்க அமைதியான முறை யில் தெரிவித்ததற்காக சந்தோஷப் படுகிறேன்.". ஆச்சாரியார், இந்தியாவின் போலீஸ் மந்திரி! முன்பு, அவர் இலாகா இல்லாத மந்திரியாக வந்த போது கருப்புக்கொடி காட்டிய போது நமது இரத்தம் சென்னை வீதிகளிலே சிந்து செய்யப் பட்டது! நம்மீது பலமுறை, அடக்கு முறை பாணங்களை வீசிய 'அருந் தியாகி 'அவர்! துமபடி மிகக அமைதியான முறை இந்த வழியில்தான் நாம் இதுதான், நாம் நடக்கும் பாதை. விரும்புகிறோம். நடக்க மேற்படி கருப்புக்கொடி நாளுக்கு தலைமை தாங்கி நடத்த மூன்று தோழர்கள் முன்வந்திருந்தனர். தில் நின்றனர்! இன்னொருவரான, மூவரில் இருவர்மட்டுமே, களத் இலட்சியக் காளை அதிராம்பட்டி னம் என்.எஸ்.இளங்கோவை, தஞ்சைவந்துகொண்டிருந்தபோதே யில் நடக்கும் நம்மீதுதான் 144 ஆனாலும், அமைதியான முறை வழியில் மடக்கி சிறைக்கு இழுத் பாய்கிறது - ந மது கண்மணிகளை சென்றுவிட்டது, காங்கிரஸ் சிறையிலே பூட்டுகின்றனர்! ந ம து தாய்மார்களை வீதியிலே னர்! சுடுகின்றனர்! கொடுமைப் வீழ்த்துகின்றனர்! உதைக்கின்ற படுத்துகின்றனர்! ஆனால், நாம், ந ட த்தப்படும் முறையோ மிக மிக மோசம். ஜன நாயகத்துக்கு உட்பட்ட கருப்புக்ச் கொடி காட்டும் திட்டத்தை நாம் தொட்டதுமுதல், நம்மை இந் சர்க்கார் நடத்தும்முறை, கேவலம் நிரம்பியதுமட்டுமல்ல; கோரமான ங்கூட. தடியடி! துப்பாக்கி! கைது! சிறை வாசம்! வழக்கு! தண்டனை! - இது போல விரித்துகொண்டே யிருக்கி றது. திருச்சி, மதுரை தமிழகத்தின் முக்கிய இடங்கள். அங்கு, கருப்புக் கொடி நாள் நடைபெற்றபோது, நமது தோழர்கள் நடத்தப்பட்ட முறை நினைத்தாலே நெஞ்சங் கொதிக்கக்கூடியதாகும். உந்த வாரம், திருவையாற்றுக்கு வந்திருந்த இந்திய துணைப்பிரதமர் அச்சாரியாருக்குக் கருப்புக் கொடி சர்க்கார். 'வரவேற்க' அலைகடலே திரண்டது அன்று, அங்கு ஆச்சாரியாரை போல, கொடிகள் அசைந்துகொண் டிருந்தன! சருமேகங்கள் திரண்டது போல காட்சி தந்தது - வெண்ணாற் றங் கரை! இந்த வெற்றியின் பெரு மைக்கு, த ஞ்சை மாவட்டத்தின் செயலாளர் கே கே. நீலகேகம், மாய வரம் பழனிச்சாமி, மன்னர்குடி நாராயணசாமி, திருத்துறைப் பூண்டி ஹாஜாபீர், அம்பில் தர்ம லிங்கம், குடந்தை பராங்குசம், தஞ்சை நடராசன், பதி, மணி, சோமு, கோவிந்தாரசன், தாமரைச் செல்வன், அரங்கண்ணல் முதலான முன்னணி வீரர்கள்தான் மாகும். காரண நீதிப் பாதையில் கடப்போர் நாம். நா ம். நாணயமாக, நேர்மையான பலாத்காரம் விருப்பிகள் அல்ல முறையில், அமைதி கெடாத வகை யில் நமது இலட்சிய வாழ்வைப் பெற நாம் பாடுபடுகிறோம். நாம் யார் என்பதை, த நிகழ் சி, காட்டிவிட்டது. சை இதை, அடக்குமுறைப் பாதை யில உருண்டுகொண்டிருக்கும், மந் திரிமார்கள், உணரவேண்டும். நாணயமற்ற, கேவலமான பாதை வல்ல நம்முடையது. Edited Prined & Published by C. N. Annadurai M A at DravidaNadu" Press 95. Tirukkachinambi Street Kancheepuram'<noinclude></noinclude> ik960p7e5qv47ciu40ks1xmmtoc71qv 250 653736 1963537 2026-09-14T14:17:25Z Arularasan. G 2537 /* உரையில்லாதவை */ 1963537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Arularasan. G" /></noinclude><noinclude></noinclude> 41qhajqkg18vbae6h7bdzk6fplh9vkk 0 653737 1963555 2026-09-14T15:13:41Z Info-farmer 232 + தொடக்கம் 1963555 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = இரு பரம்பரைகள் | previous = [[../003/]] | next = [[../005/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf" from="35" to="43" fromsection="" tosection="" /> ef4v1udra7lgl4jyw3x2q6w6zeutibg 0 653738 1963579 2026-09-14T16:00:13Z Info-farmer 232 <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf" from="101" to="106" fromsection="" tosection="" /> 1963579 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = 009 | previous = [[../008]] | next = [[../010/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf" from="101" to="106" fromsection="" tosection="" /> da4xf4h1vb0q6lk1kyix7o2twq57qmg 0 653739 1963585 2026-09-14T16:14:13Z Info-farmer 232 + <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf" from="232" to="269" fromsection="" tosection="" /> 1963585 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = 022 | previous = [[../021]] | next = [[../023/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf" from="232" to="269" fromsection="" tosection="" /> lmj6zfszuc8n2xpg4bpzgot3ud7xzd7 0 653740 1963589 2026-09-14T16:36:27Z Info-farmer 232 + விரிவு 1963589 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = 003 | previous = [[../002/]] | next = [[../004/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf" from="24" to="34" fromsection="" tosection="" /> 7nnn6osukhvvixsvhnmf9swnrzjbbpr 250 653741 1963592 2026-09-14T16:52:15Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "19--12--48 திராவிட நாடு என் எதிர்க்கிறார்கள் இந்தியை - என்று உண்மையாகவே விளக்கம் பெறாததால், சந்தேகிக்கும் நண்பர் கள், எவ்வளவு கேடான, சூழ்ச்சி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude>19--12--48 திராவிட நாடு என் எதிர்க்கிறார்கள் இந்தியை - என்று உண்மையாகவே விளக்கம் பெறாததால், சந்தேகிக்கும் நண்பர் கள், எவ்வளவு கேடான, சூழ்ச்சி யான மொழிஏகாதிபத்யம், நம்மை நசுக்கக்கிளம்பி இருக்கிறது என்பதை உணர்ந்தால், மொழிப்போர் நடாத் தும் உரிமையை, நம்மிடமி பறித்துக்கொண்டு தாங்களே நடத்த அழிந்து போகாதிருக்க, பழங்கால மிருகங்களின் எலும்புக்கூடுகள் தகர்ந்து போகாதிருக்க, பழங்காலக் கோட்டைகள் அ+ யோடு மண்மேடு ஆகாதிருக்க - அதுபோல, தமிழறி ஞர் கூறினாரே, தொன்மைமொழி, எமது இனிமைத்தமிழ்மெ ழி என்று! அந்தமொழியும் பாதுகாக்கப்படும்- பழங்காலச் சிறப்பின் இக்கால நிலை இதுவென்று எடுத்துக்காட்ட! முன்வருவர்! நாடாண்ட மன்னனை, சதியால் வீழ்த்திமுடிதரித்துக்கொண்டதூர்த் தன், மன்னனுக்கு அரண்மனையில் எங்கும் உலவும் உரிமை தருகிறேன் என்று கூறி, தன் 'அடைப்பம்'தாங் கும் ஆளாக்கிக்கொண்ட கதையைப் படிந்திருக்கிறோம்-இதோ கண்ணிய வான்கள் அதேமுறையில், பேசக் கேட்கிறோம். ருக்கு பிஸ்மார்க் வருகிறார்!-சாமான்ய மான ஆபத்தல்ல! கூறுபவரும் நாமல்ல - காங்கிரஸ் காரரேகூறு கிறார். தமிழ், புறக்கடைக்குத் துரத்தப் படுகிறது - இந்தி அரசபீடம் ஏறு கிறது-. தாய்மொழி, தாய்மொழி என். "கொலைகாரி!" COLO 'கொலைகாரி' சட்டம் குற்றஞ் சாட்டுகிறது.மதிமிகுந்தவர்கள் முதல், அது குறைந்தவர்கள் வரை ஏகோபித்துக் கூறுகிறார்கள், கொலை காரி' என்று. குழந்தைகளைக் கொன்றாள் - ஒன்றா இரண்டா-மூன்று! ஊரார் பெற்றுவிட்ட குழந்தைகளா?இல்லை! அவளே பெற்றெடுத்த குழந்தை கள். தனது மணிவயிற்றிலே, சுமந்து பாதுகாத்து உருவான மூன்று குழந்தைகள். அவள்தாய் - கொலை யுண்டது அவளுடைய மூன்று குழந் தைகள் - அதுவும் அவளாலேயே கொலையுண்டன. கொடுமை - அனை வரும் ஒருமித்துக்கூறுவர் இதனை. ஈ நாடாமல், எறும்பு கடிக்காமல், குளிர் தாக்காமல், குறிப்பறிந்து வேளாவேளையில் பாலூட்டி, மந்தந் தட்டினால் கார உண்டை போட்டு, மாந்தம் கண்டால் மருத்துவரை நாடி மூன்று குழந்தைகளையும் வளர்த்து விட்டதாய் கொன்றாள் கொலைகாரியானாள்! வேடிக்கை அல்ல வேதனை தரும் உண்மை நிகழ்ச்சி. தென்காசியிலே நடந்தது இது. தவறிழைத்த குழந்தைகளை, தண் டித்துத் திருத்தும் உரிமைபெற் றுள்ள தாய், தண்டிக்கிறாள் - குழந் தைகள் குற்ற மிழைத்தற்காக அல்ல குழைந்தைகளிடம் வெகுண்டு அல்ல- கொண்டுள்ள பற்றுக்காக வும், வைத்துள்ள வாஞ்சைக்காக வும். குழந்தைகள் மேல் உள்ளபாசம் -கொலைகாரி ஆக்கிற்று அவளை! கோப்படி மனந்துணிந்தாளோ பாவி' இரக்கம் தங்களுக்கு மட்டும் இருப்பதாக எண்ணிக் கொண்டிருப் பவர்கள், அளிக்கிறார்கள் இந்த நற் சாட்சிப்பத்திரத்தை! பெற்ற பிள்ளைகளேயே கொன் றாளே - அவள் தாயா? பெரும் பேய்' இவ்வாறு பேசுகிறார்கள் சிலர். ‘தூக் கு இவளுக்குச் சர்வ சாதாரணம்; சித்திரவதை செய்ய வேண்டும் - அதுவே, இந்தக் கள் ளிக்கேற்ற தண்டனை!' ஏதோ நீதி அளிக்கும் பொறுப்புத் தங்களுக்குத் தான் இருப்பதாக எண்ணிக் கொண் டிருக்கிறவர்கள் அளிக்கும் தீர்ப்பு இது! 15 பேசி, தனி உணர்ச்சியை வளர்க்க இடந்தராதீர், இடித்துத்தரைமட்ட மாக்குங்கள், மொழி அன்பைஎன் முழக்கமிடுகிறார் முன்ஷி! மட்டுமல்ல, தனித்தனி வரிவடிவம், தனித்தனி மொழிகள் இருப்பது எழுத்து இருப்பதே தவறு- தேவ நாகரிலிபியிலேயே எவரும், எதை யும், எங்கும், எழுதட்டும், என்று கூறுகிறார்கள், ஏகாதிபத்யப்போக்கி னர். இந்த 'ஆபத்தை' எதிர்த்து நடத் தப்படுவதே அறப்போர்! ஆனால் இதற்கு அழகேசர்கள் எதிர்ப்பு!! வேதனைதரும் விசித்திரம் -ஆனால் உண்மை! பிணமாக்கி விட்டபாவி நான்தானே? பின், நான் கொலைகாரி என்னும் பட்டத்திற்குப் பாத்திரமற்றவளாக எப்படி இருக்கமுடியும்?" இவ்வாறு கொலைகாரியும் எண்ணுகிறான். 'பெற்றெடுத்த மூன்று குழக்கை களைப் பிணமாக்கினேன்! ஆம்! கொலைகாரி - கொடியவள்-பேய்- இன்னும் எனக்கு எந்தப்பெயர் வேண்டுமானாலும் வைத்து அழைத் துக் கொள்ளட்டும். நான் குற்ற வாளிதான் - அதற்கான தண்ட யும் தரவேண்டியது தான்! ஆனால்— ஆனால்-? என் குழந்தைகளிடத் தில், நான் கொண்டிருந்த பாசத் தின் காரணமாகத்தான், ஈ எறும்பு கடிக்காமல் பாதுகாப்புத் தேடுவ தற்கு எந்த ன்பு தூண்டு கோலாக இருந்ததோ, அதே அன்பின் அடியாகத்தான், பெற்ற பொழுது நான் கொ L மகிழ்ச்சிக்கு எந்தப்பற்றுதல் தூண்டு கோலாக இருந்ததோ, அதே பற்று தல் காரணமாகத்தான், என் குழந் "ஆம்! நான் கொலைகாரிதான்! தைகளைப் பிணமாக்கினேன். புரிந்து இல்லை என்று எப்படிச் சொல்வது? கொள்ளுமா இதனை உலகம்? என் சில விநாடிகளுக்கு முன்பேசி இருந் உள்ளத்தில் மறைந்து கிடக்கும் தனவே இந்த உருவங்கள் - அந்தச் தாய்மையின் தன்மையை, இந் சிறு கண்கள் நீர்த்திவலைகளைச் சிந்தி உலகத்தினரால் அறிந்து கொள்ள னவே 'பசி' என்னும் ஒலி சிறுவாய் முடியாது! தாயின் பொறுப்பும்— களிலிருந்து மிருதுவாக எழுந்த கடமையும் தெரிந்துதான், என் னவே - கைகால்கள்கூட மென்காற் குழந்தைகளுக்கு நிலையான அமை றில் தவழும் பச்சிலைகள் போன்று தியை வலிய வலியத் தேடிக்கொடுத் அசைந்து கொண்டிருந்தனவே-தேன்.நான் தாய்-பிறர் நினைப்ப அவ்லளவையும் ஒரு நொடியில் தும் நாவசைப்பதும் போன்று ஒழித்துக்கட்டினவள் நான் அல் பேயல்ல! என் செயவில் மறைந் லவா? பேசும் பதுமைகளை வெறும் துள்ள உண்மைபை-அதன் தூய்<noinclude></noinclude> nqh62yl5ep3ivm36vu8v3nqmdkybjjn 250 653742 1963593 2026-09-14T16:52:48Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "16 மையை - செயலால் நிலை நாட்ட பட்ட என் தாய்மையை அறியாத மக்கள் எதுவேண்டுமானாலும் கூறிக் கொள்ளட்டும, எனக்கில்லை கவலை!' இவ்வாறு பேசிக்கொண்டது..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude>16 மையை - செயலால் நிலை நாட்ட பட்ட என் தாய்மையை அறியாத மக்கள் எதுவேண்டுமானாலும் கூறிக் கொள்ளட்டும, எனக்கில்லை கவலை!' இவ்வாறு பேசிக்கொண்டது அவள் உள்ளம். உடையவ கு திராவிடநாடு கடமையிலிருந்து தவறவும் செய்து விட்டது. வீடு வேப்பாயிற்று. மனைவி எட்டியானாள். குழந்தைகள் வேதனையை வளர்க்கும் சின்னங்க ளாயின; வெளியேறிவிட்டான் வகையற்று! பெற்ற தாய் எவ்வாறு குழந்தை களை விட்டுப்பிரிய முடியும்? கட்டின வன் கைவிட்டு விட்டான். கயிறு கழுத்தில். அவன் இருக்கிறது கொடுத்த சுகத்தின் உருவான பல று, அவளைக் 'கொலைகாரி' என்று தூற்றும் கண்டனக் குரல், அவள் கணவன் வேலையற்றுத் திண் டாடின பொழுது, காண்பவர்களிட மெல்லாம் வேலைகொடுங்கள் என்று மண்டியிட்டுக் கெஞ்சிக் கேட்டுக் னாக மூன்று குழந்தைகள் இருக்க கொண்டபொழுது, 'ஐயோ பாவம்!கின்றன. அவைகளைக் காப்பாற்ற மூன்று குழந்தைகளுக்குத் தகப்பனா வேண்டிய பொறுப்பும், எப்படிச் சாத்தியமாகும் என்பதால் ஏற்படும் யிற்றே அவன், அவர்களைக் காப் பாற்றவேண்டிய கடமை அவநம்பிக்கையும், அவள் உள்ளத் னாயிற்றே, ஏதாவது இவனு தில் வேதனை ரூபத்தில் குடிபுகுந்து கொண்டது. வேலை கொடுப்பதின் மூலம் இவனை யும் இவன் குடும்பத்தையும் காப் பாற்றுவோம்' என்று நல்லறிவு கொள்ளாமல், எப்படியோ போகட் டும், கெட்டு அழியட்டும், நமக் கென்ன கவலை' என்றிருந்த சமு தாயந்தான், மூன்று சிறு பிணங்கள் தம் கண் முன்னர் இருப்பதைக்கண் டதும், பிணமாக்கிய பேதை - அது களைப் பெற்றெடுத்த தாய் தான் என்று உணர்ந்ததும், உரிமைகொண் டாடுகிறது - அவளைக் கண்டிக்க-- கொலைகாரி என்று ஏச! வேலைகிடைக்காத கொடுமையைக் கூறினான், சீ, போடா தடியா! என்று சீறி விழிந்தது சமுதாயம். வாடி வதங்கிப்போய் இருக்கிற வயிற் றைக் காட்டி வாதாடினான், வீணனே வேறு இடம்தேடு!' என்று வெடுக்கென்று பேசிற்று சமுதாயம். மனைவி உண்டு என்று கூறி வேலைக் குக் கெஞ்சி நின்றான், 'மனைவி ஒரு கேடா' என்று கிண்டல் செய்தது சமுதாயம். பசியால் வாடும் இளஞ் சிறார் மூவர் உண்டு என்று தனக் குள்ள பொறுப்புணர்ச்சியை விளக்கி வேலை தேடினான், அப்பொழுதாவது இரக்கம் காட்டியதாஇந்தச் சமுதர யம்? இல்லை! ஆனால், நீதி பேசமட் டும் அதன் நாக்கு நீண்டு விடுகிறது! வீடு வீடாக ஏறினாள், நடமாடும் பாவைகளைக் காட்டினாள், அழு தாள், அலறினாள், அகப்பட்டதைக் கொண்டு, சிலகாலம் குழந்தைகளை உயிரோடு இருக்கச் செய்தாள். தானும் அரை உயிரோடு இருந்தாள். ஆனால், அந்தச் சிலகாலம், தினம் தினம், நிமிஷத்திற்கு நிமிஷம், தான் பிச்சை கேட்ட நேரத்தில், இந்தச் சமுதாயம் பேசிய பேச்சு, திட்டிய திட்டு, அவளுடைய இரு தயத்தைத் தீயாகச் சுட்டது. இருந் சகித்துக்கொண்டாள் தாலும் தாயல்லவா அவள் களுக்காக! - குழந்தை 91--12-48 பட்டினியால் குழந்தைகளிடம் மாற்றமுற்று விடவே, அதனைக் கண்டு சகித்துக்கொண்டு மேலும் உயிர் வாழ்வது, ஒரு த ச யின் சக்திக்கு மீறினதாக இருபபகைக் கண்டாள். இந்தத் துன்பத்திற்கு முடிவு கட்டத் தீர்மானித்துவிட் டாள். எவர் தயவும் தாட்சண்யமும் தனது முடிவிற்குத் தேவையில்லை என்று தீர்மானித்து விட்டாள் பேதை! அதற்கான உரிமை, தனக்கு இருப்பதாக உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டாள். வாழ்க்கைப் போராட்டத்தில், தனது முடிவின் மூலம், வெற்றி கிடைத்துவிடும் என்றே நம்பினாள். இன்னும சில விநாடியில், தன்னால் தாங்கமுடியாத வாழ்க்கைச் சுமையை வீசி எறிந்துவிடப் போவ தாக மனக்கோட்டை கட்டினாள். - தான் பெண் பத்துத் திங்கள் தனது வயிற்றில் வைத்து வளர்த்து உருவாக்கிய ஒன்றை பத்தியம் இருந்து பாராட்டி வளர்த்த ஒன்றை - பல நாள் பல இழிச் சொற்களையும் தாங்கிக் காப்பாற்ற அருப்பாடு பட்ட ஒன்றை மனம் துணிந்து வீசி எறிந்தாள் கிணற்றில்! கண்ணை இறுக்கி மூடினாள் ணாகப் பிறந்ததிலிருந்து மூன்று குழந்தைகளுக்குத் கிணற்றருகில் நிற்கும் வரையில், தனது வாழ்நாளில் நிகழ்ந்த சம்பவங் கள் அனைத்தும், தனது உள்ளத் திரையில் தோன்றி மறைந்ததை உணர்ந்தாள். கண்ணைத்திறந்தாள்! மற்றொருகுழந்தைக்கும் விடுதலை தாள்.மூன்றாம்குழகையும் நீருக்குள் சென்றது. மாணத்தைத்தழுவ, அவ ளுகிணற்றுக்குள் தாவினாள்! தாயாகிக் ற்று அவளுடைய தொழிலிலே, அவ ளுக்கு நாளாக நாளாக நம்பிக்கை குறைந்தது. கண்டிப்பாக இன்று சோறு கிடைக்கும் என்ற நிலையற்ற தன்மையில், எவ்வளவு காலத்திற் குத்தான் நம்பிக்கை கொண்டு, தன் னையும், தன் குழந்தைகளையும் காப் பாற்றிக்கொண்டு வாழ முடியும்? சமுதாயம், அவளைக் கி ண குழந்தைகள் எலும்பும் தோலுமாக மாறி இருக்கும். கோரக் காட்சி, வரையில் துரத்திச் சென்றும், 'பசிக்கிறது' என்று கூறுவதற்கும் அவளை விட்டுவிட ஒருப்படவில்லை. சக்தி இழந்து உதடசைத்துக் குறிப் அவளுடைய பரிதாபமான முடிவு, பிடும் கொடுமை, பிச்சை கேட்கும் சமுதாயத்திற்கு இதுவரையில்லாத பொழுது பிறர், முகத்தால் அடிக் இரக்கத்தையும் புதிய பொறுப்பை கும் கொடுமையைக் காட்டிலும், யும் கொடுத்து விட்டது. அவளுக் - வேதனைதரக் கூடியதாக அவளுக்கு குச்சோறு அளித்து வாழ் வளிக்க இருந்தது. எந்தக் குழந்தைகளின் மறுத்த சமுதர்பம், அவளை இழந்து தோற்றம் தாய்மையின் தன்மையை விடவும் துணிவு கொள்ளவில்லை உளர்த்ததோ, எந்த மழலை மொழி- சிறு தும்பியைப் பிடித்து, அதன் ஒவ் குறு குறு நடை-தாயின் அன்பைப் வொரு காலையும் பிய்த்து எறியும் குழந்தைகளின் பரிதாபக் குரல் அதனைக் கண்டு சகிக்காது நீர் பெருக்கும் பனைவியின் கண்கள்- கருணை காட்டாத சமுதாயம் - கண வனை மனமுடையச் செய்துவிட்டது என்பது மட்டுமல்ல, அவனுடைய பெருக்கிற்றோ, அதே செயல்கள் 2-ம் சக்கம் மார்க்க Edited Printed & Published by C. N. Annadurai M. A. at "Dravidanadu" Press, 95, Tirukkachinambi Street, Kancheepuram,<noinclude></noinclude> oqt5rh9rtc7pwzk38ncxh719sbg8xq3 250 653743 1963594 2026-09-14T16:53:17Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2 'கொலைகாரி' 16-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி பொழுது, அது வேதனையைத்தாங்க முடியாமல், மற்ற கால்களை அடித் துக் கொள்ளுவதைப் பார்த்து, ஏதோ சந்தோஷத்தால் தா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude>2 'கொலைகாரி' 16-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி பொழுது, அது வேதனையைத்தாங்க முடியாமல், மற்ற கால்களை அடித் துக் கொள்ளுவதைப் பார்த்து, ஏதோ சந்தோஷத்தால் தான் அவ் வாறு தும்பி செய்கிறது என்று குழந்தைகள் நினைத்துக் கொள்ளு மாமே, அதே போன்று அவளைக் கிணற்றிலிருந்து வெளியில் எடுத்து விட்டு இறக்காமல் காப்பாற்றியது சமுதாயம் ஆனால் மூன்று குழந்தை இறந்து விட்டன! கொலை செய்தாள் பக்சம்மாள்! அது தான் அவள் பெயர். தற்கொலை யும் செய்து கொள்ள முயன்றாள்! சிறைச்சாலையிலே தள்ளப்பட்டாள். இ.பி.கோ 302 303 சட்டங்க ளின் கீழ் குற்றம் சுமத்தப் பட்டாள். குற்றங்களை பறுக்க வில்லை.ஏற்றுக் கொண்டாள். குற்றவாளி என்று தீர்மானித்து நீதிபதி, சட்டத்தில் குறித்துள்ளபடி, உயிருள்ள வரை கடினகாவல் என்று தண்டித்து திராவிட நாடு 19-12-4 என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். கண்டன அலைகள், சரமாரியாக இந்த நீதிபதிகளும், ஒவ்வொரு குற் கிளம்பி இருக்குமே! மக்கள் ஆட்சி றத்திற்கும் ஒவ்வொரு ஆண்டு முறையின் நுணுக்கங்களையும் வெறுங்காவலாகச் சர்க்கார் மாற்று வது நல்லது என்றுக்கூறியுள்ளார்கள். "பயங்கரமான வறுமை" மனைவி மக்களை விட்டுப்பிரிய வைத்தது கண வனை. அதே வறுமை, மூன்று குழந் தைகளை, தனது கைகளாலேயே கொன்றுவிடும் அளவிற்குத் துணி வைக்கொடுத்தது தாய்க்கு. தனக் கும், தற்கொலை செய்துகொள்ளும் நெஞ்சுறுதியைக் கொடுத்திருக் கிறது. இந்த உண்மைபை -வேதனை தரும் விசித்திரமான போக்கிலே உள்ள இந்த நாட்டில் உள்ளநிலையை நீதிபதிகள் - சட்டத்தின் பாதுகாப் பாளர்கள் எடுத்துக் காட்டி இருக்கிறார்கள். இதுபோன்ற பச் ஒருத்தியல்ல, சம்மாள் பலர் நாட்டில் இருக்கிறார்கள் என்று அறிவித்திருக்கிறார்கள் அந்த நீதி பதிகள். பச்சம்மாளின் நிலையையும், அதனால் உண்டான நினைப்பையும், மேற்கொண்டு நடந்த நிகழ்ச்சியை யும், இவைகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் தீர்ப்பளித்த செஸ்ஷன்ஸ் நீதிபதி, அறுத்தெறிய முடியாத 'தான் பெற்ற குழந்தைகளையேகிணற் தொடர்பையும்,சாதாரணமக்களும் றில் தள்ளிக்கொலை செய்துவிடும் தெரிந்துகொள்ளக்கூடிய முறையில், அளவிற்கு தாய்மையை மறக்கச் விளக்கிக் கூறி இருக்கிறார்கள். செய்ததற்குக் காரணம் கொடிய பொறுப்புள்ள நீதிபதிகள், தங்கள் பொறுப்பை நன்கு உணர்ந்து, வறுமைதான்' என்று குறிப்பிட்டி ருக்கிறார். சர்க்கார் கருணைக்கு முழு தும் பாத்திரமானவள் பச்சம்மாள் என்றும் குறித்துள்ளார். விட்டார். தண்டனையைக் குறைக்கவேண்டு மென்று உயர்நீதிமன்றத்திற்கு மனுச் செய்துகொள்ளப்பட்டது.த ங்க ளுக்கு அதிகாரமில்லை என்று மனு வைத்தள்ளிவிட்ட நீதிபதிகள், "இது இருதயத்தைப்பிளக்கக் கூடிய தன்மையுடையது, குற்ற வாளி பெருங்கருணைக்குப் பாத் திரமானவள். பயங்கரமான வறு மையின் மூன்று குழந்தைகளையும் காப் பாற்ற முழுதும் இயலாமல் போகவே, சிறுகச் சிறுகக் குழந் காரணமாக, தனது உள்ள பச்சம்மாளைக் கொலைகாரி ஆக்கி னது, அவளுக்கிருந்த வறுமைதான் காரணம் என்று சுட்டிக் காட்டியுள் ளார்கள். தண்டனை கொடுப்பதோடு, அவர்கள் பணி தீர்ந்தது. ஆனால், நாட்டிலே உள்ள வறுமையை, நல்லவர்களைக் கொலைஞர்களாகவும் கொள்ளைக்காரர்களாகவும் ஆக்கி விடும் சக்தி பெற்றுள்ள வறுமையை பொறுப்பை ஏற்றுக் மாற்றும் கொள்ள வேண்டியவர்கள் யாவர்? அவர்கள் கூறவில்லை; இருந்தாலும் மறைமுகமாகக் குற்றஞ் சுமத்து கிறார்கள் சர்க்கார் மீது! பட்டினியால் சிறுகச்சிறுகக் குழந் தைகள் மடிந்திருந்தால் சிலநாள் சென்றபின் தாயும் அதே முடிவைப் கடமைகளையும் விண் அதிர மேடை களிலே பேசி இருப்பார்களே! அதி காரத்தை விட்டு அகலுங்கள் என்று ஆர்ப்பாட்டம் புரிந்திருப்பார்களே! கருணை காட்டத் தகுதியுடையவள் என்று நீதிபதிகள் குறிப்பிடும் அள வோடு அன்றோ, இந்தநிகழ்ச்சி முடி வெய்திவிடுகிறது! வறுமை, நாட்டில் இருக்கிறது அதன்விளைவாகப் பச்சம்மாள் பலா தோன்ற முடிகிறது, என்று குறிப்பி டுகிறார்கள் நீதிபதிகள். சட்டத்தைப் பாதுகாப்பவர்கள் அவர்கள். சர்க்கா ருக்குச் சங்கடம் விளைவிக்கும் நோ கமுடையவர்கள் அன்று, சர்க்கள ரைக் கவிழ்த்துவிட்டு, அந்த இடத் தில் தாங்கள் அரவேண்டும் என் னும் சதிமதி அவர்களுக்கு இருப்ப தாக எவரும் கூறத் துணியார் பொதுமக்கள் பிரதிநிதிகள் என்ற சட்டசபையில் வீற்றிருக்கும் சிற பிரகிருதிகள் தங்கள் கடமையை உணர்ந்து, நாட்டிலுள்ள உண்மை யான நிலையை எடுத்துக்காட்டத் நாட்டின் கேவல் தவறிவிட்ட நிலையை, சர்க்காருக்குச் சுட்டிக் காட்டுகிறார்கள் நீதிபதிகள். சென்னை சர்க்காருக்குக், கருளை காட்டுமாறு மனுவொன்றை சமர்ப் பித்திருந்தாள் பச்சம்மாள். அ பற்றி விளக்கம் கோரும் விஞ் வொன்று எழுந்தது சட்டச ையில் வெகு அலட்சியமாக மந்திரி மாத மேனன், கணவன் கைவிட்டானாம் - வறுமையாம் - மூன்று குழந்தை 17-ம் பக்கம் பார்க்க அறிவிப்பு சி.என்.ஏ. எழுதிய "வாழ்க்கைப் புயல்' 0-12-0 "சிந்தனை விருந்து'' 0-4-0 இரண்டு நூல்களுக்கும் ஒரு ரூப தைகள் பட்டினியால் இறக்கவும் பெற்றிருந்தால்,நாட்டை ஆளவந்தார் இரண்டணா முன்டணம் அனுப்பி முடிவைத் தானும் அடை வதைக் காண்பதைக் காட்டிலும், ஒரே அடியாகக் குழந்தைகளைக் கொன்று தானும் தற்கொலை செய்து கொள்வதே மேலானது என்று தீர்மானித்துவிட்டாள், வந்திருப்பார்கள்? வேறு கட்சியினர் ஆட்சியில், இந்த நிகழ்ச்சி நேர்ந்தி ருக்குமானால், இந்த ஆளவந்தார்க ளுக்கும், இவர்களைத் தாங்கி நிற்கும் எடுகளுக்கும், இதற்குள் நாக்கும் பேனாவும் நீண்டு போயிருக்குமே! பனையாளர்கள் 25% கழிவுநீக்கிமுல் பணம் அனுப்பவேண்டும். வி. யில் அனுப்பப்படமாட்டாது. பரிமளம் பதிப்பகம். காஞ்சிபுரம்<noinclude></noinclude> hv3672xqovjr5nzfxxl3cpirkdkxr1k 250 653744 1963596 2026-09-14T16:56:22Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "19-12-48 அவசியமென்ன? இந்திய தேசிய ணர்வில் சிலரின் நன்மைள் மறைந்திருக்கின்றன துணைத்தேசிய உணர்வில், அவர்களைநீங்கிய - வேறு புதிய சிலரின் நலபலன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude>19-12-48 அவசியமென்ன? இந்திய தேசிய ணர்வில் சிலரின் நன்மைள் மறைந்திருக்கின்றன துணைத்தேசிய உணர்வில், அவர்களைநீங்கிய - வேறு புதிய சிலரின் நலபலன்கள் மறைந் திருக்கின்றன! முன்னையது நன்கு வளர்ந்திருப்பது; பின்னையது வளர்ச்சியடைய வேண்டிய நிலையில் உள்ளது. எனவே, இருதேசியஉணர் வுக்குள்ளும் மோதுதல் ஏற்படும் என்று அஞ்சப்படுகிறது. இந்த அச் சத்தின்விளைவுதான், தார் அறிக்கை. ஆகவே, இருசாராருக்கும், உள்ள மும் உதடும் வெவ்வேறு பேசிக் கொண்டு இருக்கின்றன. மக்கள் முன்னேற்றந்தான், மக்களுக்கு வாழ்வு தேடுவதுதான், ஒரு ஆட்சி யின் - எவர் அதிகாரத்தில் இருந்தா லும் - அடிப்படைநோக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்ற தூயஎண்ணம் இரு வருக்கும் இருக்குமானால், உள்ளத் தைத்திறந்து காட்டிப் பரிகாரம் தேடும் முயற்சியை மேற்கொண்டு இருக்க மாட்டார்களா? முன்னாள் தான் வெள்ளையர் இருந்து, இங்கு மக்களிடை வேற்றுமையை வளர்த்து வந்தனர். இப்பொழுது அவர்களுந் தான் போய்விட்டார்களே! இன்னும் ஏன், இவர்களிடை பிளவும் பிணக் கும் தாண்டவ மாடவேண்டும்? இருவரிடத்திலும் நேர்மைஇல்லை. இருவர் மனத்திலும் மாசு இருக் கிறது. வெவ்வேறு எண்ணங்கள் ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போகக் கூடாதன - இவர்கள் உள்ளங்களில் குடி புகுந்து இருக்கின்றன. எனவே ஒரே பொருளை, இருவரும், ஒசே கோணத்தில் இருந்து பார்த்தபோதி லுர், வெவ்வேறு இருப்பதைக்காண் கிறார்கள். அச்சமில்லை,அச்சமில்லை' என்று ஆர்ப்பரித்தவர்கள், உள்ளங் களிலே இன்று அச்சம் நிறைந்து போய் வழிகிறது. ஆத்ம சக்தியின் எல்லையை அளந்து பார்த்துவிட்ட தாகக் கூறியவர்கள், ஆத்திரசக் திக்கு, அவநம்பிக்கை சக்தி, ஆதிக்க சக்திக்கு ஆளகிப்போய் இருக்கி றார்கள்! இந்த நிலையை மாற்ற, முளைவிடும் பருவத்தில் உள்ள இந்திய தேசியத் தைக் காப்பாற்ற; துணைத் தேசிய உணர்வுகளைப் பலம் பொருந்தியமத் திய சர்க்காரின் அடக்கு முறைக ளால் அழித்துவிடலாம் என்று, முன்னாள் நீதிபதி கூறுகிறாரே, முன் பின் யோசிபாமல், அது நடக்கக் திராவிட நாடு 'கொலைகாரி' 2-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி 7 கூடிய காரியந்தானா? நீதிபதி நிலை யில் இருந்தவர், அதிகாரத்தை இல் வளவு சிறப்பித்துக் கூறுவது, சிந்த னையைத் தூண்டக்கூடிய விஷயமா களைக் கொன்றாளாம் - தற்கொலை கும். நல்லகாலம், அவர் ஓய்வுபெற்ற செய்ய முயன்றாளாம்' - இவ்வாறு நீதிபதி என்பது மிக்க மகிழ்ச்சிக்குரி அலட்சியமாகக் கூறுவதோடு யதாகும் இருந்துவிட்டார். கேட்டவருக்கும், மற்ற அங்கத்தவர்களுக்கும் பரிதாபத்துக் குரியதாகவோ, பா பரப்பைத் தாக்கூடிய சம்பவ மாகவே படவில்லை. இந்த சர்க்கா ரிலே ஒரு பிரஜை, வறுமையால் அவதிப்படுவது, கொலைகாரியாக மாறுவது, ஆட்சியாளருக்குக் கனம் கத்தை உண்டாக்கக்கூடியதாயிற்றே என்பதை அவர்கள் எண்ணிப் பார்க்கவில்லை. அலட்சியமாக மந்திரி கூறுகிறார் - அதுபற்றிக் கவலை தமக் கில்லை என்று அங்கத்தவர்கள், மாத முடிவை எதிர்நோக்கிக்கொண்டு இருக்கிறார்கள். இருந்தாலும், இது மக்கள் ஆட்சி, மறந்துவிடாதீர்கள்! பச்சம்மாள் நீதிபதி நிலையில் இருந்தால், தன்னைக் கொலைகாரியாக மாற்றியசமுதாயத்தையும், தன்னைப் பற்றிக் கவலையற்று இருந்த சர்க்கா ரையும், தான் குற்றம் செய்த பின் இந்திய தேசீயம், முளைவிட்டிருக் வில்லை, இவ்வாறு கூறுகிறது குழு கிறது; ஆனால் இன்னும் துளிர்விட செடியாகி, மரமாகி, பூந்துப் பிஞ்சு விட்டுக் காய்த்துக் களிதரும் பக்கு வத்தை அடைந்தால், மக்கள் அ வருக்கும்-உயர்வு தாழ்வு பாராமல்- அக்கனிகள் பயன் தருமா? அல்லது அது சிலருக்கு விருந்தாகவும் பல ருக்கு விஷமாகவும் இருக்குமா? நாணயமாகச் சுட்டிக் காட்டவில்லை இதனை. விளைவு,அனைவருக்கும் சுக தரும் வாய்ப்புடையதாக இருக்குமா னால், அதனை வெளிப்படையாக கூறத் தயக்கங் காட்ட வேண்டிய தில்லை என்பதோடு, சொற்களிலே ஜாலவித்தைசெய்யவேண்டிய தேவை யும் இருக்காது. ஆனால் வார்த்தை ளிலே வேடிக்கை காட்டப்படு வதைப் பார்க்கிறோம். இவ்வாறு வார்த்தைகள் துணைகொண்டு, மக்க னர் 'கொலைகாரி' என்று எள்ளிநகை ளின் வாழ்வோடு விளையாடுபவர்க யாடிய சமூகத்தையும், தன்னைக் ளைக் கண்டதும், மற்றவர்களுக்குக் காப்பாற்ற வேண்டிய கடமை ஆன சந்தேகம் வலுக்கிறது. சொல்லையும் வந்தார்களுக்கு இருக்கிறது என் செயலையும் நுணுகி ஆராய்வதிலே பதை உணர்த்தாது தண்டனை மற்றவர்களுக்குச் சிந்தனை செல்லும் கொடுக்க மட்டும் சக்தியுடைய சட் றது. இன்று சிறிய அளவு உள்ள டத்தையும், குற்றவாளிக் கூண்டில் இந்தச் சந்தேகத்வத, மனத்துள் அல்லவா கொண்டு வந்து நிறுத்தி மறைத்து வைத்திருக்கும் எண்ணம் இருப்பாள்? தனது மக்களைக் காக்க களை, தார் குழுவின் அறிக்கை வழிவகுக்க வகையற்றசர்க்காருக்கு, வெளிக்குக் காட்டி இருப்பதோடு மக்கள் அனைவருக்கும் பிழைப்பணிக் அதனை எதிர்ப்பதற்கான காரண கும் பொறுப்பற்ற சர்க்காருக்கு தையும் கூறாமல் கூறி இருக்கிறது. மக்களைத் தண்டிக்க மட்டும் உரிமை மயக்க வார்த்தைகளுக்குள் மறைந்து எங்கிருந்து வந்து விட்டது என்றல் கிடக்கும் உண்மைகளை என்றாவது லவா கேட்டிருப்பான்? மக்கள் சர்க் மக்கள்புரிந்து கொள்ளத்தான் போ கார் என்ற பெயர் பொருந்தாது றார்கள் அன்று முகமூடி கிழித்த இந்த சர்க்காருக்கு என்றல்லவா றியப்பட்டு, முழு உருவமும் அவர் தீர்ப்பணித்திருப்பாள்? களின் கண்களுக்குப் படத்தாள் போகிறது ! கொலை - களவு நாட்டில் தவிர்க் கப்படவேண்டுமாளுாள், வறுமையை நாட்டை விட்டுத் துரத்தி அடியுங் அப்பொழுதுதான் மக்கள், மக்கட் பண்புடன் வாழ்வார்கள். அதற்கான நல்லாட்சியை நாட்டில் நிறுவுங்கள்!' ஆனவந்தார்களுக்கு அவனிடும் கட்டளை - இல்லே - வேண்டு கோள் குழுவின் கோரிக்கையிலே உள்ள மாத்தன்மை, அச்சத்தை மூட்டிகள். இருக்கிறது அதற்கு எனவேதான 'அதிகாரம், அதிகாரம் அதுவும் டி விக்கு அதிகாரம்' என்று அங்கலாய் கிறது. இதே அச்சந்தான் மற்றவர்க ளையும் பிடித்து ஆட்டுகிறது. மக்கள் சீரழிகிறார்கள். சிலர் என்றும் போ கொழுக்கிறார்கள். (10- ம்பக்கம் பார்க்க) இந்த வழக்கு விபரம்9-12-48 மெயில், பத்திரிகையில் பிரசுரிக்கப் பட்டுள்ளது.<noinclude></noinclude> e5rwkt8ok4cq19hwttk00uci42va0se 252 653745 1963608 2026-09-15T03:10:17Z Info-farmer 232 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963608 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=திராவிட நாடு |Address=காஞ்சிபுரம் |Year=1953 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 2=உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] jogwljmbm3wzhrquk7v831kn8m8o7un 252 653746 1963609 2026-09-15T03:15:42Z Info-farmer 232 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963609 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=திராவிட நாடு |Address=காஞ்சிபுரம் |Year=1953 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 7=உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] lk5plr4t4ov6b2l4riq51iu5gnkc9t8 250 653747 1963635 2026-09-15T05:59:20Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சபையிலிருந்து நீக்கப்பட்டிருந்த இந்தோனேசியா சுகர்த்தோவினால் மீண்டும் அச்சபையில் சேர்க்கப்பட்டது. அமெரிக்கப் பொருளியல் வல்லுநருடை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|732|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி}}</noinclude>சபையிலிருந்து நீக்கப்பட்டிருந்த இந்தோனேசியா சுகர்த்தோவினால் மீண்டும் அச்சபையில் சேர்க்கப்பட்டது. அமெரிக்கப் பொருளியல் வல்லுநருடைய ஆலோசனைகளைப் பெற்றும், அயல்நாட்டு முதலீடுகளை இந்தோனேசியத் தொழில்களில் பெற்றும், நாட்டின் அயல்நாட்டுக் கடன்களை ஒழுங்கு செய்தும், அயலவர் முதலீட்டைக் கவருதற்குப் பல வழிகளைக் கையாண்டும், பணவீக்கத்தைக் (Inflation) குறைத்தும், தாணய மதிப்பை உயர்த்தியும் சுகர்த்தோ பணிசெய்தார். ஆயினும் வரவர இவர் ஓர் வல்லாட்சியாளராகவே செயற்படலாயினார்; ஒழுங்கைக் கொண்டு வருவதற்குத் திரட்டப்பட்ட பாதுகாப்புப்படை (Kopkantib) இவர் கையில் ஓர் அரசாங்க உறுப்பாகவே செயற்பட்டது. பல அரசியற் கட்சிகளின் உள்துறைச் செயல்களிலும் இவர் தலையிட்டு அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தினார். இவர் 1971–ஆம் ஆண்டு பொதுத் தேர்தலில் வாக்காளர்களைக் கட்டாயப்படுத்தினாரென்ற குற்றச்சாட்டும் தோன்றியது. கோல்கார் (Golkar) என்ற கட்சிச்சார்பற்ற ஓர் அமைப்பை இவர் ஒரு அரசாங்கக் கட்சியாகவே செயற்படுமாறு கட்டுப்படுத்தினார். அதுவே 1971, 1977–ஆம் ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தல்களில் மிகப் பெரிய வெற்றியும் பெற்றது. இவர் 1971 தேர்தலில் பெற்ற வெற்றியை வைத்துக்கொண்டு மற்றைய அரசியற் கட்சிகளை இணைத்து அவற்றின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தார். இவர் 1973-ஆம் ஆண்டில் பார்முசி, நசுதத்துல் உலாமா, பார்த்தை சரகத்து இசுலாம் இந்தோனேசியா (PSII), பெர்த்தி முதலிய சிறிய முசுலிம் அரசியல் கட்சிகளையெல்லாம் ஒன்றிய வளர்ச்சிக் கழகம் (United Development party) என்ற புதிய பெயரில் ஓர் அரசியற் கட்சியாக இணைத்தார். முசுலிம் அல்லாத 5 அரசியற் கட்சிகளை அதாவது, தேசியக்கட்சி (PNI), பார்க்கிண்டோ, கடோவிக்கு, தேசியபொதுவுடைமைக் கட்சி அல்லது முர்பா முதலியவைகளை ஒன்றாக இணைத்து இந்தோனேசியக் குடியாட்சிக்கட்சியை (Indonesian Democratic Party) உருவாக்கினார். ஆயினும், இவற்றுக்கு இடையே திட்டவட்டமான கொள்கைகளும் ஒற்றுமையும் இல்லாத காரணத்தால், இவற்றால் அரசாங்கம் தன் விருப்பப்படி செய்யும் செயல்களைத் தடுக்க இயலவில்லை. வெளிப்புறத் தீவுகளிலுள்ள அறிஞர்கள் ஆட்சியை சாலாத் தீவே நடத்துகிறதெனக் குறை கூறினர். மாணவர் கிளர்ச்சிகள் தோன்றின. இவ்வெதிர்ப்புகளுக்கிடையே சுகர்த்தோ மூன்றாம் தடவையாகக் குடியரசுத் தலைவராக ஆனார். <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Andersen, Java</b> in a time of Revolution, 1972, Feith, Herbert, The Decline of Constitutional Democracy in Indonesia, 1962. <b>Lev Daniel, S.,</b> The Transition to guided Democracy, 1966. <section end="இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி"/> <section begin="இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி</b>}} (Indonesian Communist Party): பல்வேறு ஆசிய நாடுகளைப்போல் இந்தோனேசியாவும் பல கட்சி முறையைக் கொண்டுள்ளது. பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் தோன்றியதற்கு இரு முக்கிய காரணங்களைக் கூறலாம். ஒன்று, அந்நாட்டில் இருந்த தச்சு (Dulch) ஆதிக்கமுறை. மற்றொன்று, அந்நாட்டில் பின்பற்றப்பட்டுவரும் விகிதாச்சாரப் பிரதிநிதித்துவ முறை (Proportional Representation System). நாட்டின் விடுதலைக்காகத் தச்சு ஆட்சியாளர்களை எதிர்த்து இந்தோனேசிய மக்கள் விடுதலைப்போர் நடத்திய கட்டத்தில் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் தோன்றின. ஆனால் இக்கட்சிகள் நெடுநாளைக்கு நிலைக்கவில்லை. கட்சிகள் தோன்றுவதும் மறைவதும் தொடர்ந்து நிகழ்ந்து வந்தன. தச்சு ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து இந்தோனேசியா விடுதலை பெற்ற பின்பு நிலைமை ஓரளவு சீரடைந்தது. இந்தோனேசியத் தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின்போது தோன்றிய கட்சிகளில் ஒன்றுதான் அந்நாட்டின் பொதுவுடைமைக் கட்சி. இக்கட்சி 1920–ஆம் ஆண்டு மே மாதம் அந்நாட்டில் தொடங்கப்பட்டது. இக்கட்சி 1921–ஆம் ஆண்டிலிருந்து விடுதலை இயக்கத்தில் தீவிரமாகப் பங்கேற்கத் தொடங்கியது. தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை இக்கட்சி பின்பற்றியதன் விளைவாகத் தச்சு ஆட்சியாளர்கள் இக்கட்சிக்கெதிராகக் கடும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டியதாயிற்று. கட்சித்தலைவர்கள் பலர் சிறையிலிடப்பட்டனர். பலர் நாடு கடத்தப்பட்டனர். அடக்குமுறையை உரமாகக் கோண்டு வளரும் பாங்குடையது பொதுவுடைமைக்கட்சி, இதற்கேற்பத் தச்சு ஆட்சியாளர்களின் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்து பொதுவுடைமைக் கட்சி மிகத்தீவிரமாக ஆட்சி எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கியது. ஆனால் இக்கட்சி இந்தோனேசியா முழுவதிலும் வலுவுள்ளதாகக் காணப்படவில்லை. இந்தோனேசியாவின் ஒரு பகுதியான சாவாவில் (Java) மட்டுமே இது வலுவுடையதாக இருந்தது. இந்தப்பகுதியில் வேலை நிறுத்தங்களும் அழிவு வேலைகளும் நடைபெற்றன. பொதுவுடைமைக் கட்சியின் கொள்கைப் பரப்பின் பயனாக அறியாமையுடைய மக்கள் புரட்சி வேட்கையால் உந்தப்பட்டனர். இவர்களைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காகவேனும் ஒரு புரட்சி நடத்தவேண்டும். இல்லாவிடில் இவர்களுடைய ஆதரவைப் பொதுவுடைமைக் கட்சி இழக்க<noinclude></noinclude> tqdb05hgon9vm87duka130zx2ovs7m0 250 653748 1963636 2026-09-15T06:16:24Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நேரிடும் என்ற நிலை தோன்றியது. தச்சுக்காரர்களுக்கெதிராக எந்த நடவடிக்கை எடுப்பது என்று குழப்பமடைந்திருந்த பொதுவுடைமைக் கட்சித் தலைவர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தோனேசியப்‌ பொதுவுடைமைக்‌ கட்சி|733|இந்தோனேசிய மொழி}}</noinclude>நேரிடும் என்ற நிலை தோன்றியது. தச்சுக்காரர்களுக்கெதிராக எந்த நடவடிக்கை எடுப்பது என்று குழப்பமடைந்திருந்த பொதுவுடைமைக் கட்சித் தலைவர்கள், புரட்சி செய்வதென்று முடிவெடுத்தனர். ஆனால் இவர்கள் எதிர்பார்த்த நாடு தழுவிய கொந்தளிப்பு ஏற்படவில்லை. பாண்டென் (Banten), மேற்குச் சுமத்திரா (Western Sumatra) ஆகிய பகுதிகளில் 1924–ஆம் ஆண்டின் இறுதியிலும் 1927–ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்திலும் புரட்சி தொடங்கியது. சாவாவின் முக்கிய நகரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க குழப்பங்கள் ஏதும் நிகழவில்லை. பொதுவுடைமைக் கட்சியின் செல்வாக்கு அதிகமிருந்த பகுதிகளில் தச்சு ஆட்சியாளர்கள் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் எடுத்ததன் பயனாகப் புரட்சி முறியடிக்கப்பட்டது. பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். எண்ணூறுக்கும் அதிகமானோர் நிறைத் தண்டனை அளிக்கப்பட்டு நாடு கடத்தப்பட்டனர். புரட்சி தோல்வியுற்றது. ஆனால் பொதுவுடைமைக் கட்சி அழியவில்லை. இந்தோனேசியா சுதந்திரம் அடைந்ததன் பின், அதிலும் குறிப்பாக 1955–ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தலுக்குப்பின், அந்நாட்டில் நான்கு முக்கிய அரசியல் கட்சிகள் காணப்பட்டன. அவற்றுள் ஒன்று பொதுவுடைமைக்கட்சியாகும். 1958–ஆம் ஆண்டளவில் சிதைந்து போகாமல் செயற் பட்ட ஒரே கட்சி பொதுவுடைமைக்கட்சியேயாகும். இக்கட்சியின் செல்வாக்கு 1959–ஆம் ஆண்டிற்குமேல் பன்மடங்கு அதிகரிக்கலாயிற்று. இக்கட்சியின் செல்வாக்கு 1965–ஆம் ஆண்டு உச்சகட்டத்தை அடைத்தது. அப்பொழுது முப்பது இலட்சம் உறுப்பினர்களை இக்கட்சி கொண்டிருந்தது. சோவியத்து ஒன்றியத்தின் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்கு அடுத்தபடியாகத் திகழ்ந்தது இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக்கட்சி. இந்தப் பொதுவுடைமைக் கட்சி 1965–ஆம் ஆண்டில் ஐந்தாம் படையொன்றை இந்தோனேசியாவில் உருவாக்கும் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. அப்பொழுது பதவியில் இருந்த குடியரசுத்தலைவர் சுகர்ணோவின் மறைமுக ஆதரவுடன்தான் இக்கட்சி படைதிரட்டும் நடவடிக்கையை மேற்கொண்டது. தன் ஆதரவாளர்களுக்குக் கருவிகள் கொடுப்பதற்காகத்தான் இந்த நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்தோனேசியப் படைத்துறை இதைக் கடுமையாக எதிர்த்தது. அரசைக் கவிழ்ப்பதற்காக 1965–ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 30–ஆம் தேதி பொதுவுடைமைக் கட்சி முயற்சி எடுத்தது. இந்த முயற்சி இராணுவத்தால் முறியடிக்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து இக்கட்சியின் அழிவுக்காலம் தொடங்கியது. இது இராணுவத்தினரிடையேயுள்ள கட்சியின் பகைவர்களைக் களைந்தெறிந்து அதனைத் தூய்மைப்படுத்தத் திட்டம் தீட்டியது. இந்தத் திட்டத்தின் முதல் கட்டமாக இந்தோனேசியா இராணுவத் தளபதிகள் ஆறுபேரும், பாதுகாப்பு அமைச்சரின் உதவியாளரும். படுகொலை செய்யப்பட்டனர். பொதுவுடைமைக் கட்சி அழிக்கப்பட்டதற்கு இக்கொடுஞ் செயல் காரணமாயிற்று. பொதுவுடைமைக் கட்சியின் தலைவர்கள் எதிர்பார்த்ததுபோல் ஆட்சிக்கெதிராகவோ இராணுவத்திற்கு எதிராகவோ மக்கள் புரட்சி செய்யவில்லை. மாறாக, ஆயிரக்கணக்கான பொதுவுடைமைக்கட்சி உறுப்பினரும் ஆதரவாளர்களும் பொதுமக்களால் கொல்லப்பட்டனர். இந்த மனிதவேட்டை ஆறுமாத காலம் நடந்தது. எண்பதினாயிரத்திலிருந்து ஐந்து லட்சம் பேர்வரை கொல்லப்பட்டனர் என்பது மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பொதுவுடைமைக் கட்சியின் செல்வாக்கு விரைவாகச் சரிந்தது. அரசு மேற்கொண்ட சட்டமுறையிலமைந்த நடவடிக்கைகலின் விளைவாக எஞ்சியிருந்த ஆதரவையும் இக்கட்சி இழந்தது. அதிபர் சுகர்ணோ பதவியிலிருந்து அகற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து தளபதி சுகர்த்தோ (General Suharto) நாட்டின் அதிபராகப் பதவி ஏற்றார். இதனை அடுத்து 1966–ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதம் 13–ஆம் தேதி பொதுவுடைமைக் கட்சி தடைசெய்யப்பட்டது. அன்றிருந்து இன்று வரை இக்கட்சி மறைமுகமாகத்தான் செயற்பட்டு வருகின்றது. இப்பொழுது இக்கட்சிக்குச் சீனர்களின் ஆதரவு மட்டுமே உள்ளது; முற்றிலும் அழிக்கப்படவில்லை என்றாலும் வலுவற்ற மறைமுக அமைப்பாகத்தான் இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக்கட்சி இப்பொழுது செயற்பட்டு வருகின்றது. {{Right|<b>ஆ.ஜா.</b>}} <section end="இந்தோனேசியப்‌ பொதுவுடைமைக்‌ கட்சி"/> <section begin="இந்தோனேசிய மொழி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசிய மொழி:</b>}} மலேசியாவிற்கும் ஆகத்திரேலியாவிற்கும் இடைப்பட்டுப் பசிபிக்குப் பெருங்கடலிலும் இந்தியப் பெருங்கடலிலும் அமைந்து கிடக்கும் சங்கிலித் தொடர் போன்ற அமைப்புடைய மூவாயிரம் தீவுகளைக் கொண்டது இந்தோனேசியக் குடியரசாகும். இந்தோனேசியத் தீவுகளில் வாழும் மக்கள் ஆசியாவிலிருந்தும் பசிபிக்குக் கடற்கரைத் தீவுகளிலிருந்தும் சிறு சிறு கூட்டமாகச் சென்று குடியேறியவர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள். இந்தோனேசிய மக்கள் ஆயிரக் கணக்கான தீவுகளில் வாழ்ந்து வருவதால் செய்திப் பரிமாற்றம் சிக்கலாய் அமைந்துள்ளது. இதனால் இங்கு 200க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளும் கிளைமொழிகளும் பேசப்பட்டு வருகின்றன. இம்மொழிகள் 16 மொழிப் பிரிவுகளில் அடங்கும். இம்மொழிகளுள் பெரும்பாலானவை மலாய்<noinclude></noinclude> ozo1w46d4tj13hea8tzv9bmlunae8m0 250 653749 1963637 2026-09-15T06:55:58Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஓடலாயினர். வெற்றி பெற்ற வீரர்கள் ஓடி வந்தவர்களைத் தொடர்ந்து கொன்றுகொண்டே விசய நகருக்கு வந்தனர். இப்போரில் சுமார் நூறாயிரம் வீரர்கள் க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைத்தக்கோலம்|30|தலைமை}}</noinclude>ஓடலாயினர். வெற்றி பெற்ற வீரர்கள் ஓடி வந்தவர்களைத் தொடர்ந்து கொன்றுகொண்டே விசய நகருக்கு வந்தனர். இப்போரில் சுமார் நூறாயிரம் வீரர்கள் கொல்லப்பட்டனர். முகமதிய அரசர்கள் தங்களுடைய போர்வீரர்கள் போரில் கவரும் பொருள்களைத் தாங்களே வைத்துக்கொள்ளலாம் என்றதனால் முகமதிய வீரர்கள் விசயநகரத்தை வரலாறு காணாத அளவிற்கு அடியோடு அழித்தனர். சீரும் சிறப்பும் பெற்றுச் செல்வங் கொழித்த விசய நகரம் தரைமட்டமாகியது. இத்தலைக்கோட்டைப் போர் இந்திய வரலாற்றில் நடந்த மிக முக்கியமான போர்களுள் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இது விசயநகரப் பேரரசின் படை வலிமையை அடியோடு அழித்தது; இழந்த புகழை மீட்க முடியாத அளவிற்கு அழிவும் ஏற்பட்டது. இப்போர் தக்காணத்தில் தலைசிறந்து விளங்கிய இந்துப் பேரரசின் ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது.{{Right|<b>அ.சி.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Majumdar,R.C.,</b> (Ed,), The History and Culture of the Indian People, Vol. VII. The Mughal Empire, Bharatiya Vidya Bhawan, Bombay, 1974.<br> <b>Sathianathaiar, R.,</b> History of India, Vol. II, S. Viswanathan (Printers and Publishers) Pvt. Ltd., Madras, 1976. <section end="தலைக்கோட்டைப் போர்"/> <section begin="தலைத்தக்கோலம்"/> {{dhr}} <b>தலைத்தக்கோலம்</b>: கிரேக்க நாட்டு நிலவியல் அறிஞரான தாலமி தக்கோலத்தைப் பற்றிக் கூறுகின்றார். அவருடைய குறிப்பில் இது ‘தகோலா’ என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. மலேயாவின் மேற்கரையில் கிராபூசந்திக்குத் (Isthumus of Kra) தெற்கே தகோபா மாநிலத்தின் தலைநகராகத் தகோபா என்னும் நகரம் உள்ளது. இந்நகரமே பழைய தலைத்தக்கோலமாகும் என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். அகில் வகைகளில் அருமணவன், தக்கோலி, கிடாரவன் என்பன சிலப்பதிகார உரையில் அடியார்க்கு நல்லாரால் கூறப்பட்டுள்ளன. அவற்றுள் ‘தக்கோலி’ என்பது தக்கோலத்திலிருந்து தமிழ் நாட்டிற்கு அக்காலத்தில் இறக்குமதி செய்யப்பெற்ற அகில் என்று கருதப்படுகின்றது. எனவே அவ்வூர் தமிழ்நாட்டுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தது என்பது விளங்குகின்றது. இத்தக்கோலத்தை முதலாம் இராசேந்திரன் வெற்றி கொண்டு தன்னடிப்படுத்தினான் என்று கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன.{{Right|<b>தி.சு.</b>}} <section end="தலைத்தக்கோலம்"/> <section begin="தலைமை"/> {{dhr}} <b>தலைமை</b>: சமூகம் என்பது ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புள்ள பல மக்கள் குழுக்களை உள்ளடக்கியது ஆகும். இம்மக்கள் குழுக்கள் யாவற்றுள்ளும் தலைமை (Leadership) என்பது முக்கியமானதும் மிகச் சிக்கலானதுமான ஒரு செயலாகும். இது ஒரு குழு நிகழ்ச்சியாகும். இது ஆதிக்கம்-பணிவு என்னும் இயல்பூக்கங்களைச் சார்ந்து நிற்கிறது. இதை அனைவரும் ஏற்கும் வகையில் விளக்குவது எளிதன்று. ஏனெனில் இதைப் பற்றிய கருத்து வேறுபாடுகள் பல உண்டு. ஒவ்வொரு மனிதனும் சமூகத்திலுள்ள குழுக்களில் ஓர் உறுப்பினனாக இருந்து அவற்றின் செயல்களில் பங்குகொள்கிறான். ஒரு குழுவிற்கும் அதில் அங்கம் வகிக்கும் மனிதனுக்குமுள்ள தொடர்பு இரு சார்புடையது ஆகும். தனி மனிதன் குழுவைச் சார்ந்து நிற்கிறான்; குழுவின் செல்வாக்கினால் அவனுடைய நடத்தையும் மாறுதலடைகிறது. தன்னுடையதனித் தன்மையை மறந்து குழுவிற்குள் இணைந்து அதன் சொற்படி அவன் நடக்கிறான். இவ்வாறே சில சமயங்களில் தனி மனிதர்களும் குழுக்களைத் தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொணர்ந்து அவற்றின்மேல் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். குழுவின் சிந்தனைகளையும், உள்ளக் கிளர்ச்சிகளையும், செயல்களையும் தங்கள் இச்சைப்படி இவர்கள் உருவாக்குகின்றனர். இவ்வாறு குழுக்களின்மேல் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள் அக்குழுக்களின் தலைவர்கள் எனப்படுவர். குழுக்களுக்குத் தலைவர்கள் ஏற்படுவது இயற்கையாகும். ஒன்றுபட்டு ஒரு குழுவாகப் பலர் தம்மை அமைத்துக்கொள்ளும்போது அக்குழுவைக் கட்டுப்படுத்தி இயங்கவைக்கத் தலைவர்கள் தாமே தோன்றுவர். தலைவனால் குழு நடத்தையைத் தோற்றுவிக்கவும், அதைத் தான் நினைத்தவாறு மாற்றியமைக்கவும் இயலும். ஆனால், பின்பற்றுவோர் இல்லையேல் தலைவன் என்றொருவன் இருக்கவியலாது. குழுக்களில் காணப்படும் பின்பற்றுவோர்கள் மூவகைப்படுவர் என்று சில சமூகவியலறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அவர்கள் 1) இயல்பாகப் பின்பற்றுவோர்கள். இவர்களுக்குத் தாமே செயற்படும் ஆற்றல் மிகக் குறைவு. 2) ஆக்கப் பண்புமிக்க பின்பற்றுவோர்கள், இவர்களிடம் தலைமை தாங்குவதற்கான பண்புகள் பல இருப்பினும் தாமே முன்னின்று பொறுப்பேற்கத் தயங்குவர். தலைவர்களுடைய வலக் கரங்களாக இவர்கள் செயற்படுவர். 3) வேறுசிலர் தமக்குத் தலைவனைப் பிடித்திருக்கிறது என்ற காரணத்தினாலோ அத்தலைவனைப் பின்பற்றுவது தமக்குச் சில நன்மைகளை அளிக்கக்கூடும் என்பதனாலோ பின்பற்றுவோர்களாக இருப்பர். ஒரு குழு திறம்படச் செயலாற்றவும், உயர்வாக அமையவும் அதற்கொரு தலைவன் இன்றியமையாதவனாகிறான். தலைவன் குழு வாழ்க்கையின் ‘மையம்’ போன்றவன். இவன் மற்றவர்களைத் தன் வழியே நடத்திச் செல்கிறான்.<noinclude></noinclude> 1jcu0xdry3zeq7qcq4kg2ajtg5ah7v2 250 653750 1963638 2026-09-15T07:05:33Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தன் குழுவின் தேவைகளைத் தன்னுடைய ஆற்றல் மூலம் வெளிப்படுத்தி அவற்றை நிறைவேற்ற முயலுபவனும் இவனே. தலைவருள் சிலர் பிறப்பிலேயே ஆற்றல் மிக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைமை|31|தலைமை}}</noinclude>தன் குழுவின் தேவைகளைத் தன்னுடைய ஆற்றல் மூலம் வெளிப்படுத்தி அவற்றை நிறைவேற்ற முயலுபவனும் இவனே. தலைவருள் சிலர் பிறப்பிலேயே ஆற்றல் மிக்கவர்களாக இருப்பர். தலைமை எய்துவது இவரைப் போன்றவர்களுக்கு மிக எளிது. வேறு சிலர் அரிய உழைப்பின் பயனாகத் தலைமைப் பதவியை எய்துகின்றனர். எப்படியிருப்பினும் தலைவன் என்றொருவனிருந்தால் அவனிடம் அக்குழுவின் பிற உறுப்பினர்கள் போற்றும் பல பண்புகள் இருக்கும். தலைவன் தன் குழுவில் ஒரு சாதாரண உறுப்பினனல்லன். பெருமைபடைத்த, மதிப்புமிக்க உறுப்பினனாவான்; இப்பெருமையினாலேயே அவனால் பிறரைத்தன் வழிக்குக்கொணர்தல் எளிதாகிறது. ஒரு தலைவனின் பண்புகளே பெருமளவு அவனை அந்நிலைக்கு உயர்த்தி குழுவை மேற்பார்வையிட்டுக் கட்டுப்படுத்தும் திறனை அவனுக்கு அளிக்கின்றன. <b>தலைமைக் கோட்பாடுகள்</b>: தலைமைப் பதவி எவ்வாறு ஒருவனுக்கு அமைகிறது என்பது பற்றிப் பல கோட்பாடுகள் சமூகவியலில் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் முக்கியமானவை பின்வருவனவாகும்: 1) தலைவனிடம் பல்வேறு சிறப்பான ஆளுமைப் பண்புகள் இணைந்து சமநிலையில் காணப்படும். இச்சமநிலையே அவனைத் தலைமை தாங்கத் தகுதியுள்ளவனாக்குகிறது. 2) தன்னிடமுள்ள உளச்சக்திகளனைத்தையும் திரட்டிக் குவித்துச் செயற்படும் ஆற்றல் மிகுந்திருத்தலால் ஒருவன் தலைமையை அடைகிறான். 3) பின்பற்றுவோரிடத்தில் காணப்படாத சில பண்புகளைப் பெருமளவில் பெற்றிருத்தலே தலைமைப் பதவியை அவன் அடைவதற்குக் காரணமாக அமைகிறது. 4) குழுவை எதிர்நோக்கியுள்ள பல்வேறு புதுச் சிக்கல்களை எளிதில் தீர்க்கவல்லவனே தலைவனாகிறான். 5) தன்னிடமுள்ள ஒரு குறைபாட்டுக்கு ஈடுகட்ட வேறொரு துறையில் ஆர்வமுடன் செயற்படுவதன் மூலம் ஒருவன் அத்துறையில் தலைமையடைகிறான். 6) தம் தந்தையின் நிலையில் வைத்துத் தலைவன் பிறரால் பின்பற்றப்படுகிறான் எனப் பிராய்டு (Freud) கருதுகிறார். <b>தலைமைக்குத் தேவையான சில பண்புகள்</b>: பல தலைவர்களை ஒப்புநோக்கினால் அவர்களிடம் சில பொதுவான பண்புகளையும், குணங்களையும் காணலாம். ஒருவனிடம் குறிப்பிட்ட பண்புகளிருப்பின் அவன் நிச்சயமாகத் தலைவனாவான் என நினைத்தல் தவறாகும். இக்காலச் சமூவியவறிஞர்கள் பண்புக்கோணத்திலிருந்து தலைமையை நோக்காமல், நிலைக்களக் கோணத்திலிருந்து நோக்கி அறிய முற்படுகின்றனர். தலைமை என்பது தலைவன் என்னும் ஒரு தனிமனிதனுடைய சிறந்த பண்புகளால் மட்டும் ஏற்படுவதன்று என்றும், அது ஒரு குழுவின் இப்போதைய நிலையைப் பொறுத்த பயன் என்றும் கருதும் இக்கருத்து வலியுறுகிறது. குறிப்பிட்ட ஓர் ஆளுமைப் பண்பினையோ இணைந்த பல ஆளுமைப் பண்புகளையோ பெற்றிருத்தலினால் மட்டுமே தலைமை எழுவதில்லை. ஒரு நிலைமையில் எல்லா உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் தேவைப்படும் ஒத்துழைப்பைப் பெறக்கூடிய சமூகத் தொடர்களிலிருந்தே தலைமை எழுகிறது. உவகத்திலுள்ள மக்கள் அனைவருமே தலைவர்களாக மாட்டார்கள். சமூக மாற்றங்களையும் முன்னேற்றத்தையும் சிறந்த தலைவர்கள் தோற்றுவித்துள்ளனர் என்பது உண்மையே. எனினும், வரலாற்றுச் சூழ்நிலை அவர்களுக்கு ஏற்றதாக அமைந்திருந்தால்தான் அவர்களால் இவற்றைச் சாதிக்கமுடியும். வரலாற்றுச் சூழ்நிலை சரியாக அமையாததால் சிறந்த மேதைகளும் தம்மைப் பின்பற்றுவோரின்றித் தலைமை நிலையை அடைய முடிவதில்லை. குழுவின் நிலைமை மாறுபட்டால் தலைமைப் பதவிக்குத் தேவைப்படும் பண்புகளும் மாறுபடும்; தலைவர்களும் மாறலாம். எப்படி இருப்பினும் ஒரு நல்ல மாண்புடைய தலைவன் பொதுவாகப் பின்வரும் பண்புகளைப் பெற்றிருப்பான். அவை பின்வருவன: 1) ஒரு நல்ல தலைவன் பொதுவாக அறிவாற்றல் மிக்கவனாக இருப்பான். அவ்வாற்றல் நூலறிவால் அமைவதுண்டு; அல்லது இயற்கையிலேயே உள்ள நுண்ணறிவால் அமைவதுண்டு. எந்த அளவு அறிவாற்றல் தலைவனிடம் இருக்கவேண்டும் என்பது அவன் நடத்திச்செல்லும் குழுவின் பொது அறிவு நிலையைப் பொறுத்தது (Relative to the Group). பொதுவாகத் தலைவர்கள் தம்மைப் பின்பற்றுவோரைக் காட்டிலும் நுண்ணறிவு மிக்கவர்கள். ஆனால், தலைவர்களுடைய நுண்ணறிவு பின்பற்றுவோருடைய சராசரி நுண்ணறிவைக் காட்டிலும் மிகவும் அதிகமானதாக இருப்பின் அவர்களிடையே தலைமைத்தொடர்பு எழாது என கிப்பு (Gibb) என்ற அறிஞர் குறிப்பிடுகிறார். 2) ஒரு நல்ல தலைவனிடம் அறிவுத் திறனுடன் பல நல்லொழுக்கப் பண்புகளும் அமைந்திருக்கும். நேர்மை, வாய்மை, பிறர் நம்பிக்கை வைக்கக்கூடிய நடத்தை, துணிவு, சூழ்நிலைக்குத் தகுந்தவாறு செயலாற்றும் அறிவு நுட்பம், தற்பெருமைகிள்ளம், பிறர் நலனில் அக்கறை முதலியன அப்பண்புகளில் சில. 3) சிறந்த தலைவனிடம் போதிய உடல் வலு, உறுதி மனப்பான்மை, தொல்லைகளையும் எதிர்ப்பு<noinclude></noinclude> pir6f649dj7jkbhwx08zaefbuoq84zq 250 653751 1963639 2026-09-15T07:29:45Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "களையும் தாங்கும் திடம், தொடங்கியது முற்றிலும் முடிவு பெறும்வரை அயராமை, தனிப்பட்ட முறையிலும் குழு உறுப்பினர்களின் மதிப்பினைப் பெற்றிர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைமை|32|தலைமை}}</noinclude>களையும் தாங்கும் திடம், தொடங்கியது முற்றிலும் முடிவு பெறும்வரை அயராமை, தனிப்பட்ட முறையிலும் குழு உறுப்பினர்களின் மதிப்பினைப் பெற்றிருத்தல், பொறுமை, தெகிழ்ச்சி ஆகிய பண்புகளும் அமைத்திருக்கும். 4) ஆதிக்க மனப்பான்மை மட்டும் தலைமையை நிலைநிறுத்தப் போதாது. பின்பற்றுவோரின் தேவைகளை உணர்ந்து அவர்களின் ஒத்துழைப்பைப் பெறும் ஆற்றலும் தலைவர்களிடம் இருத்தல் வேண்டும். முரட்டு ஆதிக்க மனப்பான்மை கொண்ட தலைவனுக்குத் தன்னுடைய குழுவினரிடமிருந்து எதிர்ப்புத்தான் தோன்றுமே தவிர ஒத்துழைப்புக் கிட்டாது, வெற்றியுடன் தலைமை தாங்கும் ஒருவன் தன்னைப் பின்பற்றுவோரின் மனப்போக்குகளை அறிந்து அவர்களையும் கலந்தாலோசித்து அவர்களுடைய தேவைகளுக்கேற்பச் செயற்படுகிறான். எனவே, யாருக்குத் தலைமைதாங்க விழைகிறானோ அவர்களை ஒரு வழியில் தலைவனே பின்பற்றுகிறான். ‘ஆதிக்க மனப்போக்கு, துணிந்து துரிதமாகச் செயலாற்றும் திறன், சொல் வன்மை, எடுத்த செயலை முடிக்கும் திறன், மனவெழுச்சிப் பெருக்கம், பிறரிடம் பரிவு, பிறருடன் சேர்ந்து செயலாற்றும் திறன், பிறரைச் செயற்பட வைக்கும் நிறன், அளவற்ற சக்தி பின்நிற்பது போன்ற அடக்கம் ஆகியவையே உண்மைத் தலைவனிடம் காணப்படும் பண்புகள்’ என ஆல்போர்ட்டு (Allport) என்ற அறிஞர் கூறுகிறார். <b>தலைவன் ஆற்றும் பணிகள்</b>: ஒரு தலைவன் தலைமைதாங்கும் குழுவிற்காக ஆற்றும் தான் பணிகள் பலவாகும். குழுக்கள் எத்தகையனவாயிருப்பினும் அவற்றின் தேவைகள் எத்தன்மையனவாயிருப்பினும் அவற்றின் தலைவர்களால் கீழே குறிப்பிடப்படும் பணி யாவற்றையும் ஓரளவேனும் ஆற்றவேண்டிய தேவை எழும் என்று கிரச்சு (Kroch), கிரட்சு பீல்டு (Crutchfield) ஆகிய அறிஞர்கள் கருத்துத் தெரிவிக்கின்றனர். தலைவன் தன் குழுவைத் திட்டமிட்டு முன்னேற்றப் பாதையில் நடத்திச் செல்கிறான். மாறுபட்ட கருத்துடைய குழு உறுப்பினர்களின் ஒத்துழைப்பையும் பெற முயல்கிறான். முன்னேற்றத்திற்கான கொள்கைகளை உருவாக்கி வேலைகளைத் திட்டமிட்டு, பாகுபடுத்திப் பவரிடம் ஒப்படைக்கிறான். பலருடைய செயல்களை இணைத்து நெறிப்படுத்து பவனும் தலைவனேயாவான். தலைவனே குழுவிலுள்ள நிபுணன்; அதன் வழிகாட்டி; அதற்கு அறிவுரை வழங்குபவனும் அவனே. குழு மேற்கொள்ள வேண்டிய வழிகளைத் தானாகவோ பிறருடன் கலந்தோ வகுப்பவன் தலைவனே. குழுவின் நடத்தைத் தரம் கெடாமல் காப்பதும் அவனுடைய பணிகளுள் ஒன்றாகும். தன்னுடைய குழுவிற்கும் பிற குழக்களுக்கும் இடையே எவ்வாறான தொடர்புகள் ஏற்பட வேண்டுமென்பதை நிருணயித்து அவற்றைத் தோற்றுவிக்க முயலுவதும் தலைவனுடைய பணியாகும். குழுவினுள் சண்டைகளும், சச்சரவுகளும் எழுந்தால் தலைவன் அவற்றை அகற்ற முயற்சி மேற்கொள்கிறான். <b>தலைமையின் வகைகள்</b>: தலைமை பலவகைப்படும். இயற்கையாகவே ஆளப்பிறந்தவர்சிலர் உள்ளனர். வேறு சிலர் உழைப்பால் அந்நிலைக்கு உயருகிறார்கள். சமூகத்தினால் அளிக்கப்பட்டதாகவோ, தன்னாலேயே பெறப்பட்டதாகவோ தலைமை அமையக்கூடும். பண்டைய சமூகங்களில் சாதி, மரபு, செல்வம் போன்றவற்றினின்றும் எழும் மதிப்பு ஒருவனைத் தலைமைப் பதவிக்குத் தகுதியுடையவனாக்கியது. ஆனால் இன்றைய முற்போக்குச் சமூகங்களில் ஆற்றல், அரும்பெரும் பணிகள் ஆகியன கொண்ட ஒருவனே தலைமைநிலையை அடைய இயலும். அவ்வாறு அடைவதற்கும் குழுவின் பிற உறுப்பினர்களின் ஒப்புதல் தேவைப்படுவதாகும். தம் தொழில்நுட்ப அறியினாலும், திறனாலும் சிலர் தலைமைப் பதவி பெறுகின்றனர். இது ‘அறிவுத் தலைமை’ எனப்படுகிறது. தோற்றம், சொல்வன்மை ஆகியவற்றால் தலைமை அடைந்தோரும் உண்டு. இத்தகைய தலைமை ‘விருப்பத் தலைமை’ எனப்படும். இந்த இருவகைத் தலைமைகளில் முன்னது பின்னதைவிட நிலையானது. தலைவர்களில் தன்னிச்சைத் தலைவர்களும் உண்டு; குடியாட்சித் தலைவர்களும் உண்டு. தன்னிச்சைத் தலைவர்கள் பிறரை மிரட்டித் தம் நிலையைக் காத்துக் கொள்கின்றனர். ஆனால் குடியாட்சித் தலைவர்கள் தம்மவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்; தம்மைப் பின்பற்றுவோரைத் தாம் செய்யத் தூண்டுபவைகளுக்குக் காரணம் காட்டி ஒப்புக்கொள்ளச் செய்பவர்கள், இவ்விரு தலைமைகளில் குடியாட்சிக் தலைமையே சிறந்தது என காட்டு இலெவின் (Kurt Lewin), ஆண்டர்சன் (Anderson) போன்ற அறிஞர்களின் ஆய்வுகள் தெளிவாக்குகின்றன. எதேச்சாதிகாரத் தலைவனும் பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவனாகவே தன்னுடைய தலைமையைத் தொடங்குகிறான். ஆனால் காலம் செல்லச்செல்லத் தன் ஆற்றல் தரும் மயக்கத்தில் தன் விருப்பப்படி செயற்படுகிறான். {{nop}}<noinclude></noinclude> 3amx8cafv3bh8np0r1g9eh8cog3xf1e 250 653752 1963640 2026-09-15T07:47:04Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 59 |bSize = 375 |cWidth = 147 |cHeight = 125 |oTop = 53 |oLeft = 30 |Location = center |Description = }} {{center|அதிகார வருக்கத் தலைமை}} தலைமை நேர்முகமாகவோ, மறைமுகமாகவோ ச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைமை|33|தலைமைப் பயிற்சி}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 59 |bSize = 375 |cWidth = 147 |cHeight = 125 |oTop = 53 |oLeft = 30 |Location = center |Description = }} {{center|அதிகார வருக்கத் தலைமை}} தலைமை நேர்முகமாகவோ, மறைமுகமாகவோ செயற்படக்கூடும். தலைமையில் நிருவாகத் தலைமை, கிளர்ச்சித் தலைமை என இருவகை உண்டு. தலைவருள் சிலர் பழமைப்பற்று மிக்கவர்கள்; வேறு சிலர் புரட்சி வேண்டுபவர்கள். இத்தகையோர் பழமையினால் கண்ட பலன்களையும் புறக்கணித்து மாறுதல்களை உண்டாக்க விழைபவர்கள். இவ்வாறே மசும்தார் (Mazumdar) இதை மரபு சார்ந்த தலைமை, அதிகாரவருக்கத் தலைமை, கவர்ச்சித் தலைமை என வகைப்படுத்துகிறார். மரபு சார்ந்த தலைவர் மரபுவழியில் தாம் பெறுகின்ற தகுநிலையின் அடிப்படையில் அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார். இந்துச் சமூகத்திலுள்ள பார்ப்பனர்களின் தலைமையை இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகக் கூறலாம். அதிகார வருக்கத் தலைவர் தம் அதிகாரத்தை உறுப்பினர் குழுவின் மூலம் பெறுகின்றார். அதாவது, தேர்தலின் மூலமோ தியமனத்தின் மூலமோ பெறுகிறார். ஆனால் கவர்ச்சி சார்ந்த தலைவர் தன்னுடைய சிறப்பான ஆற்றலாலும், நற்குணங்களாலும், வீரப்பண்புகளாலும் மக்களைக் கவர்ந்து அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார். இட்லர், சாத்தியடிகன், எம்.ஜி. ராமச்சந்திரன் முதலானோர் இத்தலைமைக்கு எடுத்துக்காட்டாவர்.{{Right|பூ.த.}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 59 |bSize = 375 |cWidth = 120 |cHeight = 115 |oTop = 333 |oLeft = 38 |Location = center |Description = }} {{center|கவர்ச்சித் தலைமை}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Bogardus,</b> Sociology, Macmillan, New York, 1965.<br> <b>Gisbert, P.,</b> Fundamentals of Sociology, Orient Longmans Ltd, Bombay, 1965.<br> <b>Krech, D., and Crutchfield, R.S.,</b> Theory and Problems of Social Psychology, Mc-Graw Hill Book Co., New York, 1979. <section end="தலைமை"/> <section begin="தலைமைப் பயிற்சி"/> {{dhr}} <b>தலைமைப் பயிற்சி</b>: நாட்டில் ஒவ்வொரு குடிமகனும் தன்னுடைய கடமையை நன்றாகச் செய்யும் பொழுதுதான் அது ஒரு குடியரசாக இருக்கமுடியும். கல்வி மிகச்சிறந்த தலைவர்களை உருவாக்கும் வல்லமையும், தன்மையும் படைத்தது. சமூகத்துறை, அரசியல் துறை, தொழிற்றுறை, கல்வித்துறை, பண்பாட்டுத்துறை போன்றவற்றிற்கு ஏற்ற தலைவர்களைக் கல்வியால் உருவாக்கமுடியும், எனவே, தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்பவர்களுக்குத் தலைசிறந்த கல்வியை அளிக்கவேண்டிய தேவை உள்ளது. மேலும் நல்லமுறையில் தொழில் புரியவும் மேன்மைமிக்க குடிமகனாக விளங்கவும், தன்மைகளையும், திறமைகளையும் பயன்படுத்தி வாழ்க்கையை நடத்தும் தன்னம்பிக்கை குடிமக்களுக்கு இருக்கவேண்டும். தலைவர்கள் தம்முடைய காரியங்களில் முன்னோக்கிச் செயல்புரியவும், வெற்றியை எட்டிப் பிடிக்கும் தகுதி உடையவர்களாகவும் விளங்கிட உரிய பயிற்சி கொடுப்பது நன்மை பயக்கும். <b>தலைவனின் தனிப் பண்புகள்</b>: தலைவன் என்பவன் தன் உடனுள்ளோரைப் பற்றி நன்கு தெரிந்து கொண்டவனாகவும் நல்லுறவை ஏற்படுத்தும் பண்புகளை உடையவனாகவும் இருத்தல் நலம் பயக்கும். எந்த ஒரு சிக்கல் ஏற்படினும் சிறந்த அறிவு நுட்பத்துடன் அதனை அணுகி அந்தச் சிக்கலைத் தீர்க்க வேண்டும். மற்றவர்களுடன் சமமாகப் பழகும் நோக்கம் கொண்ட தலைவன், மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து விவாதிக்கும்பொழுது நல்ல வரைமுறைகளின்படி நடத்திச்செல்ல வேண்டும். முடிவில் அனைத்துக் கருத்துகளையும் தொகுத்துச் சொல்பவராகவும்<noinclude> <b>வா. க. 10 - 3</b></noinclude> 68y7jo5xw2znqgnnzjniy5756i6p09m 250 653753 1963641 2026-09-15T07:57:10Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "செயற்பட வேண்டும். தலைவன் சிறந்த கருத்துகளை உடையனவாகவும் சொல்வன்மை உடையவனாகவும் இருக்கவேண்டுமென எதிர்பார்க்கப்படுகிறாள், மனிதநேயப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைமைப் பயிற்சி|34|தலைமை வங்கித்திட்டம்}}</noinclude>செயற்பட வேண்டும். தலைவன் சிறந்த கருத்துகளை உடையனவாகவும் சொல்வன்மை உடையவனாகவும் இருக்கவேண்டுமென எதிர்பார்க்கப்படுகிறாள், மனிதநேயப் போக்கோடு தலைவன் மற்றவர்களுக்கு உரிய நல்ல மதிப்பைத் தரவேண்டும். மேலும், உடனுள்ளோர்பால் ஒற்றுமை மனப்பான்மையையும் சிறந்த ஒருமைப்பாட்டையும் வளர்க்கும் கடமையும் தலைவனைச் சாரும். கருத்துகள் எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியவையாக இருத்தல் வேண்டும். ஏதேனும் கருத்து வேறுபாடு இருந்தாலும் அதைத் தெளிவுபடுத்தி புரிந்துகொள்ளச் செய்யலாம். முன்னேற்றத்தையும் வெற்றியையும் தேடுவதில் முழு குழுவும் முனைப்பாகச் செயற்பட வேண்டும். ஆனால், தலைவர்கள் அதிகாரப் போக்குடைய தலைவர்களாக இருத்தல் கூடாது. அதிகாரப் போக்குடைய தலைவர்கள் தம்முடைய கருத்துக்கும் செயல்களுக்குமே முதன்மை கொடுப்பார்கள். சில சமயங்களில் தலைவர்கள் செயல்களை நிறைவேற்றுவதையே குறிக்கோளாகக் கொள்வதால் மனிதநேயப் போக்கைக் கடைப்பிடித்தாதவர்களாகி விடுகிறார்கள். ஆனால், அன்பும் மனிதநேயப் போக்கும் இருக்கும் பொழுதுதான் செயல்களைச் சரிவர நடத்த முடியும். வகுப்பறையிலும் கூட அதிகாரப் போக்குடையவர்களிடம் மாணவர்கள் வெறுப்பையும் பின்வாங்கும் போக்கையுமே காட்டுகிறார்கள். மாணவர்கள் சிறுவர்களாய் இருந்தும்கூட அவர்களிடமும் அதிகாரப் போக்கின்றிச் சமமாகப் பழகும்போது, ஆசிரியரிடத்தும் கல்வியிடத்தும் ஒரு விருப்பத்தையும், நாட்டத்தையும் நல்ல முறையிலான செயற்பாங்கையும் பார்க்க முடிகிறது. எனவே, ஆசிரியர்கள் பாடங்களை நடத்துவது எவ்வளவு முக்கியமோ அவ்வளவு முக்கியம் மாணவர்களிடம் நடத்துகொள்வதும் முறையும் ஆகும். ஆசிரியர் மாணவர் உறவே கல்வியில் மேலான நிலைய அடைய ஏதுவானதாகிறது. ஆசிரியர்களின் தோற்றமும் அவர்களின் பண்பு நலனும் மாணவர்களுக்குக் கவர்ச்சியுடையதாக இருந்தல் நல்லது. அதிகாரப் போக்குடையவர்கள் தங்களின் எண்ணங்களையே மற்றவர்கள் பின்பற்றும்படி எதிர்பார்க்கிறார்கள். மாணவர்கள் அடுத்த செயல்முறை என்னவென்று தெரியாத நிவைக்கு ஆளாக்கப்படுகிறார்கள். மாணவர்களுக்குச் சுதந்திரம், விருப்பம், செயல்முறையில் நாட்டம் ஆகியவைகளுக்கு இடமின்றிப் போகிறது. மற்றொரு வகையான தலைவர்கள் திறமை மிக்கவர்களாகச் செயற்படத் தவறுகிறார்கள். குழுத் தோழர்களைக் கட்டுப்பாட்டுடனும் கண்டிப்புடனும் அவர்தம் வெற்றியும் நோக்கி நடத்திச் செல்லத் தவறுபவர்களாகிறார்கள். மிகுந்த சுதந்திரம் கொடுப்பவர்கள், தலைவர்கள் எடுக்கவேண்டிய முடிவைக் குழுக்களின் உள்ளோர் பக்கமே விட்டுவிடுவதால் குழப்பமும், ஒற்றுமையின்மையும் ஏற்படுகின்றன.{{Right|<b>கே.ஆ.</b>}} <section end="தலைமைப் பயிற்சி"/> <section begin="தலைமை வங்கித் திட்டம்"/> {{dhr}} <b>தலைமை வங்கித் திட்டம்</b>: இந்தியாவில் 14 வணிக வங்கிகள் நாட்டுடைமையாக்கப்பட்டபின், வங்கி முறையைக் கிராமங்களுக்கு நீட்டிக்க கிளை விரிவாக்கத் திட்டம் ஒன்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அதனைக் கருத்தில் கொண்டு பேராசிரியர் காட்கில் (D.R. Gadgil) தலைமையில் 1968-ஆம் ஆண்டு தேசிய கடன் ஆராய்ச்சிக்குழு (National Credit Council Study Group) முதலில் கிளைகள் ஏற்படுத்துவதற்கான இட அமைப்பு பற்றிய சாத்தியக் கூறுகளைக் கண்டறிந்தது. அதன்படி தேசிய மயமாக்கப்பட்ட வங்கிகள், உள்நாட்டு வேளாண்மை, சிறு தொழில்களின் உற்பத்தி ஆற்றல் ஆகியவற்றை மிகுதிப்படுத்தும் எண்ணத்தோடு இடங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துச் செயற்படுத்த வேண்டும். அவ்வகைப் பணிக்கு இந்திய மைய வங்கியின் ஆளுநர், 1969-இல் நாரிமன் (F.K.F. Nariman) தலைமையில் வங்கியாளர் குழு ஒன்று அமைத்துத் தேவையான வங்கி வசதிகளை, வங்கி வசதி குறைவாயுள்ள மாவட்ட, வட்டாரப்பகுதிகளுக்கு ஏற்படுத்துவது பற்றிய திட்டம் ஒன்றை வகுத்துக் கொடுக்கப் பணித்தார், அதல் அடிப்படையில் இக்குழு தனது அறிக்கையைக் காட்கில் குழுவின் அறிக்கையை ஒட்டியே இந்திய மைய வங்கியிடம் அளித்தது. இதன் பின்னர் இந்திய மைய வங்கி, நாட்டின் 380 மாவட்டங்களுக்கான தலைமை வங்கித் திட்டத்தை (Lead Bank Scheme) 1969-ஆம் ஆண்டு இறுதியில் ஏற்றுக்கொண்டது. பாரத மாநில வங்கியும் (State Bank of India) அதன் கிளைகளும், நாட்டுடைமையாக்கப்பட்ட 14 வணிக வங்கிகளும், 3 தனியார் வங்கிகளும் ஆகியவற்றிற்குத் தனித்தளியாக மாவட்டங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுத் தலைமை வங்கியாகச் செயற்பட கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டன. மாவட்டங்களை ஒதுக்குவதற்குச் சில அடிப்படைக் காரணிகள் குறிக்கப்பட்டன. அது வங்கிகளின் அளவு, வங்கிப் பணிகளை ஏற்று நடத்தத் தேவையான நிதி, மாவட்டங்களின் தன்மை, ஒரு தலைமை வங்கிக்கு மேல் செயற்படும் மாநிலங்களின் தேவை போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய திட்டமாகச் செயல்பட்டது. இத்திட்டத்தின் கீழ் 25 வங்கிகள் நாட்டின் எல்லா மாவட்டங்களிலும் விசாரணை நடத்தி வங்கிகள் அமைப்பதற்<noinclude></noinclude> badwo2ip20mvyr6ycozbmfu0ylwn9cg 250 653754 1963642 2026-09-15T08:05:59Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "குரிய ஏதுக்களை வளரச் செய்யும் பணிகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன. <b>தலைமை வங்கித் திட்டத்தின் கொள்கைகள்</b>: ஒவ்வொரு தனி வங்கியும் ஒரு தனி மாவட்டத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைமை வங்கித் திட்டம்|35|தலைமை வங்கித் திட்டம்}}</noinclude>குரிய ஏதுக்களை வளரச் செய்யும் பணிகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன. <b>தலைமை வங்கித் திட்டத்தின் கொள்கைகள்</b>: ஒவ்வொரு தனி வங்கியும் ஒரு தனி மாவட்டத்தை ஏற்று, அதனுடைய தீவிர வளர்ச்சியில் பங்கு கொள்வதே அடிப்படை நோக்கமாகும். தலைமை வங்கிகள் ஆங்காங்கே மாவட்டங்களிலுள்ள கூட்டுறவு வங்கிகள், வணிக வங்கிகள் பிற நிதி நிறுவனங்களின் பணிகளை ஒருங்கிணைத்துச் செயற்படுத்தும் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்று, மாவட்டங்களின் முன்னேற்றத்தில் அக்கறை கொண்டு விளங்க வேண்டும் என்பது எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மேற்கொண்ட விசாரணைகளைப் பயன்படுத்தி அப்பகுதிகளின் வைப்புத்திறன், கடன் இடைவெளி போன்றவற்றைக் கணக்கிட்டு வைப்புத் திறனை மிகுதிப்படுத்தி, கடன் இடைவெளியைக் குறைக்க முயற்சி செய்யவேண்டும். தலைமை வங்கி ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்தோடு கொண்டுள்ள நெருங்கிய தொடர்பினால், அப்பகுதியின் வைப்புத் திரட்டப்படுவதோடு, வேளாண்மை, சிறு தொழில் விரிவாக்கத்திற்குத் தேவையான நிதி அளிப்பதற்கும் பயன்படுகின்றது. இவ்வகையான பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ள தனி வங்கிகள் தாங்கள் எடுத்துக்கொண்ட, பகுதிகளைப் பற்றிய விரிவான விசாரணைகளை மேற்கொண்டு, அப்பகுதியின் வளத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்த இயலும் என்பது குறித்துத் திட்டங்கள் வரைந்து, அவற்றை வட்டார வளர்ச்சியோடு செயற்பட வைக்க வேண்டும். இவ்வகைத் திட்டத்தின் மூலம் பின்வரும் சாதகமான விளைவுகள் எதிர்பார்க்கப்பட்டன: அ) நாடு முழுவதும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கூட்டுறவை வணிக வங்கி அமைப்புகள் மூலம் செயற்படுத்தல், ஆ) வங்கி விரிவாக்கம், மேற்பார்வை, நெறிப்படுத்துதல் போன்றவை மிகவும் தேர்ச்சியுடையௗவாக்குதல், மாவட்ட அளவில் வணிக வங்கிகள், கூட்டுறவுக் கடன் நிறுவனங்கள் அரசு அதிகாரிகளுக்கிடையே நெகிழ்வுள்ள உறவுகளை ஏற்படுத்துதல், ஈ) கடன், வங்கிப் பணிகளைப் பிற பணிகளோடு நெருக்கி இணைத்தல், உ) மாவட்டங்களின் வளர்ச்சியில் காணப்படும் பெரும் இடர்ப்பாடுகளைத் தெரிந்தெடுத்துத் தலைமை வங்கி தகுதியான அமைப்புகளைத் தூண்டிச் செயலில் ஈடுபடுத்தி அவற்றின் குறைகளைத் தீர்க்க வழி செய்தல். <b>தலைமை வங்கித் திட்டத்தின் பணிகள்: விசாரணைகள்</b> (Surveys) : இந்திய மைய வங்கியின் பரிந்துரையின்படி தலைமை வங்கிகள் ஒவ்வொரு மாவட்டத்தையும் பற்றிய விவரங்களைச் சேகரித்து, அதனடிப்படையில் வங்கிக்கிளைகளை ஏற்படுத்தி வைப்புகளைத் திரட்ட வேண்டிய பொறுப்பும் கடன் தொகைகளைப் பற்றி நிருணயிக்கும் பொறுப்பும் கொடுக்கப்பட்டன. அவற்றுள் மொத்த வைப்புகளின் அளவு, வளர்ச்சிக்கேதுவான வழிமுறைகள் ஆகியவற்றைத் தெரிந்தெடுத்து அவை எவ்வாறு பொருளாதாரம் முதலிய துறைகளில் பயன்படுகின்றன என்பது குறித்தும் அறிய வேண்டியதாயிற்று. பெரும்பான்மையான தலைமை வங்கிகள் தங்களின் முதல் சுற்று விசாரணையை 1970-இல் முடித்துக் கொண்டுள்ளன. மாவட்டங்கள் தோறும் ஆலோசனைக் குழுக்களை ஏற்படுத்தி அவற்றின் கூட்டத்தில் நிலைகளில்லாத பகுதிகளில் மையங்கள் ஏற்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. <b>மாவட்ட ஆலோசனைக் குழுக்கள்</b> (District Consultative Committee): இந்திய மைய வங்கியின் வற்புறுத்துதலுக்கேற்ப மாவட்டங்களில் ஆலோசனைக் குழுக்கள் அமைக்கப்பட்டன. அவை பின்வரும் மூன்று சிறப்பான பணிகளை மேற்கொண்டுள்ளன. அ) மாவட்டங்களில் கடன் தேவைப்பட்டோர்கள் முதன்மைத் துறைகளுக்குக் (Priority sector) கடன் அளிப்பது பற்றிய சில முக்கிய முறைகள் பற்றிக் கண்டுபிடித்து அவற்றை வங்கிகளிடையே பரிமாற்றம் செய்தல்; ஆ) அரசத் திட்டங்களுடன் மேலும் சில திட்டங்களை வகுத்து அவற்றுள் வங்கியால் உதவக் கூடிய திட்டங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அவற்றிற்கு நிதி உதவி அளித்தல்; இ) முதன்மைத் துறைகளுக்கு நிதி அளிப்பதில் எழுகின்ற இடர்ப்பாடுகளைக் கண்டறிந்து அவற்றைத் தீர்க்கும் தீர்வகமாக அமைதல். ஆலோசனைக் குழுக்களின் முக்கிய குறிக்கோள் வங்கி வளர்ச்சியை மாவட்டங்களில் ஏற்படுத்துவதாக உள்ளமையால், அக்குழுக்கள் ‘வங்கி வளர்ச்சியை அமுல்படுத்தும் மாவட்ட ஆலோசனைச் குழுக்கள்’ என்று குறிக்கப்படுகின்றன. உதவி ஆணையர், அல்லது மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர் அல்லது மாவட்ட நீதிபதி ஆகியோர் இந்தக் குழுக்களின் தலைவர்களாக உள்ளனர். அவர்கள் வங்கியின் முதன்மை அலுவலர்களாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பெற்று நிதி நிறுவனங்கள் அரசு நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் உறுப்பினர்களாகச் சேர்த்துக் கொள்ளப்பெறுவர். ஆலோசனைக் குழுக்களின் கூட்டம் ஒழுங்காக வருடத்தில் மூன்று முறைகள் கூட்டப்பட வேண்டும். மாவட்டக் கடன் திட்டங்கள், ஆண்டுப் பணித் திட்டங்கள் ஆகியவை ஒழுங்கு செய்யப்பட்டு அவற்றை நிறைவேற்றும் பணியை மாவட்ட ஆலோசனைக்குழு ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். <b>மாவட்டக் கடன் திட்டம்</b> (District Credit Plan): இது மூன்று முக்கிய துறைகளாகிய தொழில்,<noinclude> <b>வா. க. 10 - 3 அ</b></noinclude> awiuvu1hzo07x0alofrfoi2qs5bck5h 250 653755 1963643 2026-09-15T08:09:33Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>நீதிபதிகள் மற்றும் காவல்துறைத் தேர்வுகளில், தாழ்த்தப்பட்டோர் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு வழங்கப்பட்டு வந்த வயது வரம்பு சலுகைகளை ஜெயலலிதா ஆட்சி ரத்து செய்து விட்டது. காஞ்சி சங்கராச்சாரி அறநிலையத் துறையின் ஆலோசகராக மாறி, தமிழ் வழிபாடு. தமிழ் குடமுழுக்குகளை நிறுத்தி விட்டு, அனைத்தையும் பார்ப்பன மயமாக்கி வருகிறார். தமிழர் இன உணர்வுக்குத் தடை, ‘பொடா சட்டம் பாய்கிறது. பெரியார் கொள்கைக்கு உருவாகியுள்ள நெருக்கடிகளைப் பற்றிக் கவலைப் படாமல், ஜெயலலிதாவுக்கு பாராட்டுகளைக் குவிப்பதிலும் தனக்குக் கிடைத்த டாக்டர் பட்டத்துக்கு பாராட்டுக் கூட்டங்களை நடத்துவதிலும் தீவிரமாய்ப் பாடுபடுகிறார் திரு. வீரமணி. பெரியார் கொள்கை உணர்வுகளை நெஞ்சில் சுமந்து, களப்பணியாற்றும், கழகத் தோழர்கள் மீது பொய் வழக்கு போட்டு, பழி வாங்கத் துடிப்பதில் காட்டும் ஆர்வத்தில் - ஒரு சிறு துளியையாவது, பெரியார் கொள்கை எதிரிகளைச் சந்திப்பதில் காட்டக் கூடாதா? தமிழ்நாட்டில் தமிழின உணர்வாளர்களின் நம்பிக்கை - தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகத்தை நோக்கித்தான் திரும்பியிருக்கிறது. பெரியாரியலுக்கு சூழ்ந்துள்ள இந்த பேராபத்தைத் தடுத்து நிறுத்தும் வலிமை - பெரியார் தத்துவங்களுக்கு நிச்சயம் உண்டு. காரணம் - இது மக்களை விடுதலை செய்யும், மகத்தான தத்துவம்! அந்தத் தத்துவத்தை தமிழகம் முழுவதும் முன்னெடுக்கும் கடமை உணர்வுடனும், சமுதாயப் பொறுப்புடனும் நாம் புதுவையில் கூடுகிறோம். நமது இயக்கத்தின் சீரிய செயல்பாடுகளை அங்கீகரித்து – தலைவர்கள் பலரும் மாநாட்டில் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்க முன்வந்துள்ளார்கள். பேராசிரியர்களும், கலை உலகப் பிரமுகர்களும், கருத்துரை வழங்க இருக்கிறார்கள். அறிவுக்கும் உணர்வுக்கும் விருந்தாய் அமையும் மாநாடு இது! நம் வாழ்வில் என்றென்றும் மறக்க இயலாத - நிகழ்வு. கழகச் செயல்வீரர்களே! கொள்கை பலம் என்ற ஒரே சக்தியால் இயங்கும் பெரியாரின் கொள்கை வாரிசுகளே! புதுவை நோக்கித் திரளத் தயாராவீர்! தயாராவீர்!! {{r|- ''''புரட்சிப் பெரியார் முழக்கம்'''' 03.07.2003}}<noinclude>{{nop}}{{rv|186 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''186'''}}}}|{{left|{{larger|'''186'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> ab9ts8igr7peax1f7dz6vlg84outxyo 250 653756 1963644 2026-09-15T08:12:18Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வேளாண்மை, வளர்ச்சி போன்ற துறைகளில் திட்டங்களைத் தீட்டி, உரிய காலத்தில் நிறைவேற்றுவதற்குத் தேவையான கடன் அளிப்பது பற்றிய திட்டமாகும். இ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைமை வங்கித் திட்டம்|36|தலைமை வங்கித் திட்டம்}}</noinclude>வேளாண்மை, வளர்ச்சி போன்ற துறைகளில் திட்டங்களைத் தீட்டி, உரிய காலத்தில் நிறைவேற்றுவதற்குத் தேவையான கடன் அளிப்பது பற்றிய திட்டமாகும். இதனை உருவாக்கும்போது மாவட்ட வளர்ச்சித் திட்டம் கருத்தில் கொள்ளப்பெற்று உருவாக்கப்படும். முதன் முறையாக ஐந்தாண்டுத் திட்டக் காலத்தில் மாவட்டக்கடன் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. அச்காலத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட குறிக்கோள்கள் கிடையா. தனிப்பட்ட தலைமை வங்கிகள் தாங்களாகச் சில வழிமுறைகளை வரையறுத்துக் கொண்டு தங்கள் மாவட்டங்களுக்குக் கடன் திட்டத்தை உருவாக்கின. இரண்டாவது சுற்று மாவட்டக்கடன் திட்டம் தயார் செய்வதற்கு இந்திய மைய வங்கி 1980-82-இல் சில ஒழுங்கு முறைகளை வெளியிட்டது. இதில் மாவட்ட அளவில் பெரும்பான்மையான நிறுவனங்கள் ஈடுபடுத்தப்பட்டன. மேலும், ஆண்டுப் பணித் திட்டம் (Annual Action Plan) என்ற புதிய கொள்கையையும் புகுத்தியது. திட்டக் காலங்களைச் சார்ந்து அறிமுகம் செய்யப்படும் தொடர் ஆண்டுப் பணித்திட்டத்தின் மூலம் மாவட்டக் கடன் திட்டம் செயற்பட வேண்டிய தாயிற்று. சுருங்கச் சொல்லின் ஆண்டுப் பணித் திட்டம் என்பது ஓர் ஆண்டிற்கான மாவட்டக் கடன் திட்டமாகும். இவ்வகையில் இரண்டாம் சுற்றுத் திட்டம் 1982-ஆம் ஆண்டு திசம்பர்த் திங்களிலும், மூன்றாம் சுற்றுத் திட்டம் 1983-85 ஆம் ஆண்டிலும் தயார் செய்யப்பட்டன. இத்திட்டத்தைச் செயற்படுத்துவது அரசு நிதி நிறுவனங்களைச் சார்ந்ததாகும். கடன் வழங்குவது மாவட்டத்திலுள்ள பல நிதி நிறுவனங்களின் பொறுப்பிலிருந்தது. மேலெழு நிலை வசதிகள், உதவித் தொகை வழங்குவது போன்றவையெல்லாம் அரசு நிறுவனங்களின் கீழ் இருந்தன. <b>தலைமை வங்கியின் குறைபாடுகள்</b>: தலைமை வங்கி குறைகளுடன் தொடங்கப்பட்டது. தலைமை வங்கியினைப் பற்றிய கொள்கைகளும், பரப்பும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டமையால் சரியாகச் செயற்பட இயலவில்லை. இந்திய மைய வங்கி இதனைக் குறித்து எழுதும் பொழுது குறிப்பிடுவது விசாரணை பற்றிய குறிக்கோள்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டமையால் மாவட்டத்தில் தலைமைப் பொறுப்பு சிறப்பாக இல்லை. வங்கிகளிடையே தலைமை வங்கித்திட்டம் ஒரு செயற்படும் குறிக்கோளுடன் காணப்படவில்லை. வங்கிக்குழு தலைமை வங்கித் திட்டத்தைப் பற்றி இரண்டு மாறான கருத்துகளைக் கண்டறிந்தது. மாவட்டத் தலைமை வங்கி, மாவட்ட விசாரணையை மேற்கொண்டு, வங்கி செயலாற்றக் கூடிய பகுதிகளைக் கண்டறிந்து, அதைப் பற்றிய பட்டியலை வங்கிக்கிளை தொடங்குவதற்கு விருப்பம் உள்ளவர்களுக்குக் கொடுப்பது அல்லது தலைமை வங்கியே பிற வங்கிகள் செயற்படாத இடங்களில் தலைமை வங்கிக் கிளைகளைத் தொடங்குதல் போன்றவை முதன்மை கருத்தாகத் திகழ்ந்தது. இரண்டாவதாக, தலைமை வங்கி தனக்குக் குறிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் கிளைகளை தொடங்க முழு உரிமை பெற்றிருந்தது. இவ்வாறான கருத்து வேறுபாட்டினால் தலைமை வங்கியைப் பற்றிய பொருள், அதனுடைய தத்துவம், வளர்ச்சி போன்றவை பாதிக்கப்பட்டன. அருகிலுள்ள மாவட்டங்களையே வங்கிகள் எடுத்துச் செயற்படுத்த வேண்டும் என்பது நடைமுறையில் வெற்றி தரவில்லை, அறிமுகமில்லாத மாவட்டங்களும், மாநிலங்களும் சில வட்டார வங்கிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான தலைமை வங்கிகளால் வட்டார அளவில் காணப்பட்ட இச்சிக்கல்களுக்குத் தனிக் கவனம் செலுத்த இயலவில்லை. மற்றுமொரு இடையூறு, வட்டார வங்கிகள் தங்கள் வங்கிப் பணி மையங்களிலிருந்து தூரமான பகுதிகளில் தலைமை மாவட்டங்கள் (LEAD DISTRICTS) அமைந்திருப்பதால் புதிய பணியாட்களை அவ்விடங்களுக்குப் பணியிலமர்த்தல், முன்னரே உள்ளவர்களை இடமாற்றம் செய்தல் ஆகியவற்றிற்குச் சிரமம் உண்டாகிறது. அவ்விடங்களில் பேசப்படும் மொழிகளில் தேர்ச்சி இல்லாமலிருத்தல், பண்பாடுகள், மக்களின் விருப்பு, வெறுப்புகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய அறிவில்லாமை (ignorance) போன்றவற்றால், வங்கித் தலைமையகம், தலைமை வங்கிகளை மேற்பார்வையிடுதல், கட்டுப்படுத்துதல், நெறிப்படுத்துதல் போன்ற பணிகளை மேற்கொண்டு சீரிய முறையில் செயல்படுத்த முடிவதில்லை. மேற் சொன்ன இடர்ப்பாடுகளைத் தவிர்க்க, மையப் பணி இடங்களுக்கு வெகு தூரத்தில் மாவட்ட வங்கிகள் அமையாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். சரய்யா (R.C. Saraiya) என்பவர் தலைமையின் கீழ் 1969-ஆம் ஆண்டில் அமைக்கப்பட்ட வங்கிக்குழு, தலைமை வங்கிகள் மாவட்ட விசாரணை மேற்கொள்வதற்குத் தேவையான தகுதி பெற இல்லை என்று குறிப்பிட்டிருந்தது. ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட திட்டத்திற்காக மாநில அரசுகள் விசாரணை மேற்கொண்டு செயற்பட வேண்டும். வங்கிக் குழுத் திட்டம் செயற்படுத்துதலும், வங்கிப் பணிகளும் வெவ்வேறானவை என்று உறுதியாகக் கூறிற்று. எனவே, மாநில அரசுகள்தாம் மாவட்டங்களின்<noinclude></noinclude> qr172uktwr1zthkevtr6euw12t5zpq4 250 653757 1963645 2026-09-15T08:20:40Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வளர்ச்சியைப் பற்றித் திட்டமிட வேண்டும். தலைமை வங்கிகளுக்கு இவ்வகைப் பணிகளில் பங்கில்லை என்று திட்டவட்டமாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இத்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைமை வங்கித் திட்டம்|37|தலைமை வங்கித் திட்டம்}}</noinclude>வளர்ச்சியைப் பற்றித் திட்டமிட வேண்டும். தலைமை வங்கிகளுக்கு இவ்வகைப் பணிகளில் பங்கில்லை என்று திட்டவட்டமாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இத்திட்டம் செயற்படுவதில் காணப்பட்ட சில சிக்கல்கள் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டது, தலைமை வங்கி, வணிக, கூட்டுறவு வங்கிகளின் குறுகிய கால, நீண்ட காலக் கடன் நிதி நிறுவனங்கள், மாநிலத்தின் மாவட்ட அதிகாரிகளை இணைக்கும் அமைப்பாக செயற்படும் என எதிர்பார்க்கப்பட்டது. தலைமை வங்கி பிறர்மீது அதிகாரம் செலுத்த முடியாது என்றும், அவ்வங்கியை எவ்விதக் குறிப்பிட்ட உதவிக்காகவும் அணுக வேண்டிய தேவையில்லை என்றும் குழு தெரிவித்தது. மிகவும் தூரமாகவுள்ள தலைமை வங்கிகளில் மிகக் குறைந்த அனுபவம் உள்ள வங்கி அதிகாரிகளை நியமிப்பதால் அப்பகுதியில் இருக்கும் பிற வங்கி மேல் அதிகாரிகளிடமிருந்து தேவையான ஆதரவு கிடைப்பது கடினம். மேற்கூறிய இடர்ப்பாடுகளினால் தலைமை வங்கி, தலையாய பங்கை ஏற்பது தவிர்க்கப்படுகிறது. தலைமை வங்கியைச் செயற்படுத்துவதில் விழிப்புணர்வு தேவை என்றும் குழு கூறியுள்ளது. ஒருபகுதி முன்னேற்றத்திற்கு வங்கி வசதிகள் மட்டுமன்றி பிற மேலெழு நிலை வசதிகளும் தேவைப்படுகின்றன. அவ்வித வசதிகள் அளிக்கப்படாமல் இருக்குங்கால் தலைமை வங்கியின் செயலாக்கம் மிகக் குறுகிய அளவிலேயே இருக்கும். <b>தலைமை வங்கித் திட்டத்தின் இப்போதைய நிலை</b>: தலைமை வங்கித் திட்டம் பற்றிய 380 மாவட்டங்களின் விசாரணை முடிவுகள் 1973-74 ஆம் ஆண்டில் வெளி வந்தன. அவற்றுள் 90 விழுக்காடு பின் தங்கிய மாநிலங்களாகிய அசாம், பீகார், மேற்கு வங்காளம், ஓரிசா, உத்தரப் பிரதேசம், மத்திய பிரதேசம் ஆகியவற்றைப் பற்றியதாகும். சில வங்கிகள் ஆழ்ந்த விசாரணைகளை மேற்கொண்டு அவற்றின் விளைவாக வளர்ச்சித் திட்டங்களைச் சில குறிப்பிட்ட பணிகளுக்காக நிறைவேற்றியுள்ளன. அவ்வங்கிகள் மாவட்ட ஆலோசனைக் குழுக்களைத் தொடர்ந்து செயற்படுத்தி வருகின்றன. குசராத்து, மகாராட்டிரம் ஆகிய மாநிலங்களில் தலைமை வங்கித் திட்டம் எவ்வாறு செயற்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று அறிந்து கொள்ள, இந்தியமைய வங்கி, 1975-ஆம் ஆண்டு ஆகசுட்டுத் திங்களில் இரண்டு விசாரணைக் குழுக்களை ஏற்படுத்தியது. அவை, தலைமை வங்கிகள், நுட்பம், பொருளாதார அடிப்படையில் செயற்படும் சில திட்டங்களை முதன்மைத் துறைகளுக்கு 3 முதல் 5 ஆண்டுகளுக்குள் செயற்படுத்தப் பரிந்துரைத்தன. இந்தியமைய வங்கி 1976 ஆம் ஆண்டில் ஓர் உயர் சக்திக்குழு (High Power Committee) ஒன்றை ஏற்படுத்தித் தலைமை வங்கித் திட்டத்தின் ஒட்டு மொத்தமான வளர்ச்சியைக் கவனிப்பதற்குச் சில வழிமுறைகளை வகுத்தது. உயர் சக்திக் குழு குறிப்பிட்டிருந்த வழிமுறையின் படி தலைமை வங்கி மாவட்டக் கடன் திட்டங்களை 3 வருடங்களுக்குச் சேர்ந்தாற் போல் வகுத்தது. இவை தவிர, இத்திட்டங்களை நாட்டின் ஐந்து ஆண்டுத் திட்டங்களுடன் இணைத்து செயற்படும் வண்ணம் அமைத்தன. மாவட்ட கடன் திட்டம், எல்லா வகையான கடன் குறியீடுகளையும், மாவட்ட, நிறுவன நிதி அமைப்புகளுக்கும், துறைகளுக்கும் ஏற்ற வகையில் அமைத்தது. ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம் (Integrated Rural Development Programme) 1980 ஆம் ஆண்டு புகுத்தப்பட்டது. கடமைகளைப் பிரித்து நிதி வழங்குவதால் தலைமை வங்கிகள் கிராமங்கள் தோறும் நடவடிக்கைகள் எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், மாவட்ட, ஊரக அமைப்புகளின் நிதி உதவிகள், கடன் தேவை எவ்வாறு அமைந்துள்ளன என்றும் ஆராய்ந்தது. திட்டங்கள் கண்டு, பணித்திட்டங்களோடு இணைக்கப்பட்டு, வங்கிகளின் குறிப்பிட்டபணிகளை ஏற்று, மறுக்களைத் தெரிவு செய்து, எதிர்பார்த்த பயனைப் பெற்ற மனுதாரர்களுக்குத் தேவையான கடனை ஒதுக்கீடு செய்வதற்காகத் தலைமை வங்கி, வங்கித் திட்டங்களைத் தயார் செய்யும்படி பணித்தது. மாவட்டத் திட்டத்தினுள் புகுத்தப்பட்ட அமைப்புகள் யாவும் வெற்றி பெறும் வண்ணம் செயலாக்கப்படவில்லை. இதற்கு அவை சரியாகத் தேர்வு செய்யப்படவில்லை என்றும், மேலெழு நிலை அமைப்புகள் சரியாக அமையவில்லை என்றும் முன்னோக்கிய, பின்னோக்கிய இணைப்புகள் சரிவர இணைக்கப்படவில்லை என்றும் காரணங்கள் கூறப்படுகின்றன. முதல் பணிக்குழு (Working group) ஒன்று 1981-ஆம் ஆண்டு நவம்பர்த் திங்கள் அமைக்கப்பட்டுத் தலைமை வங்கித் திட்டம் செயல்படுவது குறித்து மறுபரி சீலனை செய்து வருகிறது. மாநில அரசு அதிகாரிகள், வங்கி அதிகாரிகள் போன்றோருக்கு அவ்வப்பொழுது தலைமை வங்கித் திட்டத்தின் கொள்கைகள், செயலாக்கம் பற்றிக் கூட்டங்கள், விவாதங்கள் போன்றவை அமைக்க உயர் சக்திக்குழு பரிந்துரைத்தது. தேசிய வங்கி மேலாளர் அமைப்பு அவ்வப்பொழுது, மாநில, மாவட்ட அள-<noinclude></noinclude> mqyeg60kb3u7uvixguwj4nxl6763ykt 250 653758 1963646 2026-09-15T08:27:48Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>'மனு'விலிருந்து 'எஸ்மா' வரை...</b>}}}} சமூகத்தின் அதிகாரங்களை தங்களிடம் வைத்துக் கொண்ட பார்ப்பனர்கள் - அந்த அதிகாரங்களை மக்களை அடக்கி ஒடுக்குவதற்கே பயன்படுத்தினார்கள். ஏணிப்படி வரிசையில் ஜாதிப்பிரிவுகளை உருவாக்கி, ஒரு ஜாதிப்பிரிவை மற்றொரு ஜாதிப் பிரிவுக்குக் கீழே வைத்து, அனைத்து ஜாதிப் பிரிவினரையும் தங்களது அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டு வந்தனர். இதுதான் மனுவின் சட்டம். இந்த மனுவின் சட்டங்களை மன்னர்கள் முறையாகப் பின்பற்றுகிறார்களா, என்று பார்ப்பனர்கள் கண்காணித்து வந்தார்கள். பின்னர் அரசியல் சட்டம் உருவாக்கப்பட்டு, அதன் வழியாக அனைத்து குடிமக்களும் சமம் என்று அறிவிக்கப்பட்டாலும், சட்டத்தின் அமுலாக்கங்கள் பார்ப்பனிய வழியிலேயே தான் இன்றும் நடைபோடுகின்றன. அயோத்திப் பிரச்சனை உச்சநீதிமன்றத்தின் முன் விசாரணையில் இருந்தாலும், சங்கராச்சாரிகள் அதில் தலையிட்டு, பார்ப்பன நீதியை அமுல்படுத்தவே துடிக்கிறார்கள். பாபர் மசூதியை இடித்துத் தள்ளிய குற்றத்திற்கு உள்ளாக்கப்பட்டவர்கள் மத்தியில் அமைச்சர்களாகவே தொடருகிறார்கள். மசூதியை இடிக்குமாறு எங்களுக்கு உத்தரவிட்டதே அத்வானி, முரளி மனோகர் ஜோஷி, போன்றவர்கள் தான் என்று இந்த வழக்கில் குற்றம் சாட்டப்பட் கரசேவகர்களே, நீதிமன்றத்தில் ஒப்புதல் வாக்கு மூலம் தந்துள்ளார்கள். உள்துறை அமைச்சர் அத்வானி கட்டுப்பாட்டில் தான் மத்திய புலனாய்வுத் துறை செயல்படுகிறது. மசூதியை<noinclude>{{nop}}{{rv|187 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''187'''}}}}|{{left|{{larger|'''187'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> 7najjypyuwgjghx1jd02kyslobo6p71 250 653759 1963647 2026-09-15T08:32:04Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>இடிக்கத் தூண்டி விட்டதே அத்வானிதான் என்று மத்திய புலனாய்வுத் துறையே நீதிமன்றத்தில் கூறியிருக்கிறது. மசூதி இடிக்கப்பட்டபோது, உ.பி. முதலமைச்சராக இருந்தவர் கல்யாண் சிங். அவர், மசூதி இடிப்பைத் தடுக்க வேண்டாம் என்று, வாஜ்பாய் தன்னிடம் உத்தர விட்டதாக பேட்டி அளித்துள்ளார். இவ்வளவுக்குப் பிறகும் வாஜ்பாயும், அத்வானியும் பதவியில் நீடிக்கிறார்கள். இது எப்படி முடிகிறது? அரசியல் சட்டங்களை விட - பார்ப்பனியமே அதிகாரம் படைத்தவைகளாக இருப்பதால் தானே? அயோத்திப் பிரச்சனையில் சமரசம் பேச வந்த சங்கராச்சாரி என்ன கூறுகிறார்? இடிக்கப்பட்ட இடத்தில் மீண்டும் மசூதியைக் கட்ட வேண்டும் என்றோ, இடித்ததற்காகக் கரசேவகர்கள், வருத்தம் தெரிவிக்க வேண்டும் என்றோ கூறவில்லை. அயோத்தியில் ஏற்கனவே ஏராளமான மசூதிகள் இருப்பதால், புதிய மசூதிகள் கட்டத் தேவை இல்லை என்கிறார். இதற்குப் பெயர் சமரசமா? 'மனு' வலியுறுத்திய 'பார்ப்பன நீதி' தானே, சங்கராச்சாரியின் 'சமரசமாக' இருக்கிறது? இதேபோல் பறிக்கப்பட்ட உரிமைகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள் தமிழக அரசு ஊழியர்களும், ஆசிரியர்களும் புதிய சலுகைகளை அவர்கள் கேட்க வில்லை. அதற்காக 'எஸ்மா சட்டத்தைப் பாய விடுகிறார். பார்ப்பன முதல்வர் ஜெயலலிதா. விசாரணைகள் இல்லாமலே கைது செய்யலாம் என்று, ஆளுநர் ஆணை வழியாக சட்டத்தையே திருத்துகிறார். ஒரே நாளில் ஒரு லட்சம் அரசு ஊழியர்கள் வேலை நீக்கம் செய்யப்படுகிறார்கள். இவர்கள் எல்லாம் யார்? பெரியார் பெற்றுத் தந்த சமூகநீதியான இட ஒதுக்கீடு உரிமைகளின் கீழ் பதவிக்கு வந்த தாழ்த்தப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள். சமூக விரோதிகளுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய சட்டத்தை, உரிமைக்குப் போராடும் ஊழியர்கள் மீது இவர்களால் ஏவிவிட முடிகிறது. எதனால் அடக்கி ஒடுக்குவதே - சரியான சமூக அமைப்பு என்ற பார்ப்பன கோட்பாட்டை, இவர்கள் இன்னமும் அமுலாக்கத் துடிப்பதால் தானே வெகு மக்களை அடக்கி ஒடுக்குவதற்கு பார்ப்பனர்களிடமிருந்த அதே 'சமூக அதிகாரங்கள்' - இப்போது அடக்கு முறைச் சட்டங்கள் வழியாகப் பிரகடனப் படுத்தப்படுகின்றன. 'மனு'வின் காலத்திலிருந்து இன்னமும் பார்ப்பனர்களின் 'தர்மங்களும்', 'நீதிகளும்'. சமரசங்களும் மாறவே இல்லை அன்று 'மனு' இன்று பொடா 'எஸ்மா'. {{r|- 'புரட்சிப் பெரியார் முழக்கம்' 10.07.2003}}<noinclude>{{nop}}{{rv|188 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''188'''}}}}|{{left|{{larger|'''188'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> o44gemyebx1djpn0ng6ujps69pg6wgv 250 653760 1963648 2026-09-15T08:39:28Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வில் தலைமை வங்கிகள் எவ்வாறு திட்டங்களை அமைத்துச் செயற்படுகின்றன என்பதைப் பரிசீலிக்கிறது. தலைமை வங்கித் திட்டம் வெற்றி பெறப் பல முயற்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைமை வங்கித் திட்டம்|38|தலையமைப்பியல்}}</noinclude>வில் தலைமை வங்கிகள் எவ்வாறு திட்டங்களை அமைத்துச் செயற்படுகின்றன என்பதைப் பரிசீலிக்கிறது. தலைமை வங்கித் திட்டம் வெற்றி பெறப் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவை: (அ) தலைமை வங்கி தனியாக வங்கி அதிகாரிகளைப் பணியிலமர்த்தி மாவட்டக் கடன் திட்டங்களோடு இணைத்தல்; ஆ) மாதத்திற்கு ஒரு முறை கூடித் தலைமை வங்கி செயல்படும் விதம் குறித்து ஆராய்ந்து அதன்படி கடன் திட்டங்களை அமுல் செய்தல்; இ) மாவட்டக் கடன் திட்டங்களைத் தயார் செய்வதில். செயலாக்குவதில் இந்திய மைய வங்கியின் ஒத்துழைப்பு கிடைக்கிறது. அவ்வப்பொழுது அறிக்கைகள் சமர்ப்பிக்கப்பட்டு அவற்றைச் செயற்படுத்துதல்; ஈ) வணிக வங்கிகளின் தலைமைச் செயலகம் ஒவ்வொன்றும் தன்னுடைய கிளைகளை மேற்பார்வையிட்டு, குறிப்பிடப்பட்ட நோக்கங்கள் மாவட்டங்களில் செயற்பட்டுள்ளனவா என்று ஆராய்ந்து அறிதல். மாவட்டங்களில் செயற்படும் வங்கித் திட்டத்தின் மூலமாக நிதித் திரட்டப்பட்டு நகர, ஊரக பகுதிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திட்டங்களுக்கு நிதி உதவியளித்தல் போன்றவற்றிற்கு அரசும், இந்திய மைய வங்கியும் தலைமை வங்கிக்கு முதன்மை கொடுத்து வருகின்றன. தலைமை வங்கித் திட்டம் நன்றாகச் செயற்பட்டால் நாடு முழுவதும் ஒரே வகையான திட்டங்களை ஏற்று நடத்த முடியும் என்பது திண்ணம்.{{Right|<b>க.சொ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Davar, S.R.,</b> Law and Practice of Banking, Progressive Corporation Pvt. Ltd., Bombay, 1986.<br> <b>Desai, Vasant,</b> Indian Banking - Nature and Problems, Himalayan Publishing House, Bombay, 1979.<br> <b>Bulletin, R.B.I.,</b> The Lead Bank Scheme - Progress and Perspectives, R.B.I. Bulletin, Bombay. <section end="தலைமை வங்கித் திட்டம்"/> <section begin="தலையமைப்பியல்"/> {{dhr}} <b>தலையமைப்பியல்</b>: மனித மூளையின் மேற்பரப்பிலுள்ள மேடு பள்ளங்களுக்கும் மனித அறிவு. நடத்தை முறைகளுக்குமுள்ள தொடர்பைப் பற்றி விளக்க முற்பட்ட முதல் அணுகுமுறையாகத் தலையமைப்பியல் (Phrenolagy) பிரிவு விளங்குகிறது. இப்பிரிவைத் தோற்றுவித்தவர் பிரான்சு சோசப்பு கசல் (Franz Joseph Gall) என்னும் செருமானியர். இவர் கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இவ்வகை ஆய்வுகளில் ஈடுபட்ட உடனேயே மனித மூளையின் மேற்பரப்பிலுள்ள இருவகையான திசுப் (Tissue) {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 64 |bSize = 375 |cWidth = 158 |cHeight = 165 |oTop = 265 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} ::<b>1. கணக்கிடுதல் 2.ஒழுங்கு 3. நிறம் 4. பரு 5.அளவு 6. கடப்பாடு 7. விளைவு நேர்வு 8. ஒப்பீடு 9. மனித இயல்பு 10. அறவிருப்பம் 11. கண்ணியம் 12. உறுதியாயிருத்தல் 13. தன் மதிப்பு 14. தொடர்ச்சி 15. தங்கும்போக்கு 16. பெற்றோருடன் அன்பு 17. காதல் 18. உள்ளூரம் 19. மணஉறவு 20. மறப்பண்பு 21. ஒட்டுப் பண்பு 22. விழிப்புடைமை 23. ஒளி மறைவு 24. அழிக்கும் பண்பு 25. உணவு விருப்பம் 26. கைப்பற்றுதல் 27. பணியும் பண்பு 28. இயல்புநிலை 29. ஆக்கப்பண்பு 30. இசைவு 31. கவிப்பு 32. கால அளவு 33. வாழிடம் 34. செயல் நோக்கம் 35. ஏற்கும் பண்பு 36. போலி செய்தல் 37. இறைமை 38. நம்பிக்கை 39. நனவு நிலை 40. பாராட்டுதல் 41.மொழி.</b><noinclude></noinclude> ka1phdfod4y7kivl6g7darpdhlrbrrk 250 653761 1963649 2026-09-15T08:54:16Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பொருள்களைக் கண்டறிந்தார். மூளையின் மேற்பரப்பிலுள்ள சாம்பல் நிறப் பொருங்கள் (Grey matter) மிகவும் சுறுசுறுப்பாகச் செயற்படுவன. இவையே மூளையின்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலையமைப்பியல்|39|தலையாலங்கானத்துச்...}}</noinclude>பொருள்களைக் கண்டறிந்தார். மூளையின் மேற்பரப்பிலுள்ள சாம்பல் நிறப் பொருங்கள் (Grey matter) மிகவும் சுறுசுறுப்பாகச் செயற்படுவன. இவையே மூளையின் செயற்பாட்டிற்கு இன்றியமையாதன எனக் கருதினார். சாம்பல் நிறத் திசுக்களோடு ஒட்டியுள்ள வெள்ளைப் பொருள்கள் (White matter) சாம்பல் நிறப் பொருள்களுக்குத் துணை நிற்கின்றன. கால் கண்டறிந்த இந்த உண்மை இன்றும் போற்றத்தக்கதாக உள்ளது. இதற்கடுத்து, மூளையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் மனித உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியைக் கவனித்து வருகின்றது என்றும் அதோடு ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒவ்வோர் உளப் பண்பிற்குக் காரணமாக உள்ளது என்றும் கருதினார். சோசப்பு கால் என்பாரின் இக்கருத்துகள் சமுதாய அறிவியல் அறிஞர்களைக் குறிப்பாக மானிடவியலாரையும், உளவியலாரையும் கவர்ந்தன. இவரது கூற்று உண்மையானது என நரம்பியலாரும் ஒப்புக்கொண்டனர். கால் என்பாரின் அடுத்தகட்ட கருத்துகள் பெரும் விவாதத்திற்குள்ளாயின. வெரது கருத்துப்படி மூளையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒவ்வொரு வகையான உளப்பண்பினை நிலைநிறுத்திச் செயற்படுத்துகிறது என்பதாகும். எடுத்துக்காட்டாக வீரம், அன்பு, கலைத்திறன், பெருமிதம் முதலான ஒவ்வொரு மனிதப் பண்பும் மூளையின் குறிப்பிட்ட பகுதியோடு தொடர்புடையது என்று வாதிட்டார் கால். ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி மற்றதைக் காட்டிலும் அளவில் பெரியதாக இருந்தால் அப்பகுதிக்கான பண்பு ஒருவரிடம் மிகுந்திருக்கும் என்றும் கருதினார். சோசப்பு கால் என்பாரின் கருத்துகளை மேலும் வலுவுடையதாக்க அவர் மாணவர்கள் முனைந்து செயற்பட்டனர். அவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர் சான் காசுபர் இசுபர்சீம் (Johann Casper Spurzheim). இத்துறையை முதன்முதலில் ஒருமுகப்படுத்தியதால் இசுபர்சீம் என்பாரே இதன் முன்னோடி எனச் சிலர் கூறுவர். இவர்தம் குருவின் முயற்சியை ஒருமுகப்படுத்தித் தனித்துறையாக வளர்ப்பதற்குப் பல நாடுகள் சென்று தலையமைப்பியல் துறை பற்றிய கருத்துகளைப் பேசிவந்தார். இவரது முயற்சியினால் தலையமைப்பியல் பற்றிய அறிவியல் பிரான்சு இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா முதலான நாடுகளில் விரைந்து பரவியது. மனித ஆளுமையை நிருணயிக்கும் மூளைப் பகுதிகள் எவை எவை என்பதை அறிவதில் பொது மக்கள் பேரார்வங் கொண்டனர். சாதகக் கலைக்கு இன்றுள்ள வரவேற்பினைப் போன்று தலையமைப்பியலுக்கு அக்காலத்தில் மேற்கூறிய நாடுகளில் மிகுந்த வரவேற்பு இருந்தது. மூளையின் பாகங்களும் அவை எப்பண்புகளுக்கு உரியவை என்ற கருத்தைத் தெரிவிக்கும் மூளை வடிவிலான பொம்மைகள் பெருமளவில் விற்பனையாயின. எப்பண்பு வேண்டுமென்று ஒருவர் விரும்புகிறாரோ அப்பகுதியைத் தொடர்ந்து கைவிரல்களால் தட்டிக்கொடுத்து வந்தால் வளரும் என்ற ஒரு நம்பிக்கையும் மக்களிடையே பெருகிற்று. ஆண்டு கோம்பு (Andrew Combe) என்பார் எடின்பர்க்கில் தலையமைப்பியல் இதழ் (Phrenological Journal) ஒன்றை அவர் கி.பி. 1847-இல் இறக்கும்வரை நடத்திவந்தார். அமெரிக்காவில் 19-ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்சன் பவுலச் (Arson Fowler) இத்துறையைப் பற்றிப் பெருமளவில் எழுதிவந்தார். மனித இனங்களுக்கிடையே உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றிப் பேசிவந்த அறிஞர்களுக்கும் உளவியற் கூறுகளை ஆராய்ந்த உளவியலாருக்கும் இத்துறை அறிவு தொடக்கக்காலத்தில் பெரும் பயனுடையதாய் இருந்தது. ஆனால் கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்காலத்தில் மனித நரம்பு மண்டலத்தைப் பற்றிய அறிவு, மிகுந்த மேம்பாட்டினை அடைந்தபோது கால், இசுபாம் ஆகியோரின் கருத்துகள் அறிவியல் அடிப்படையில் அமையவில்லை என்பது வெளிப்படையானது. இதனால் இத்துறையின் சிறப்பு அதிலிருந்து மங்கிவிட்டது. ஆனால், மனித மூளையின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும் மனிதப் பண்புகளுக்கும் உள்ள தொடர்பினை அறியும் முதல் பிரிவாக இது விளங்குகிறது. கால் கண்டறிந்த திசுப்பொருள்களின் தன்மை இன்றும் அளவுவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="தலையமைப்பியல்"/> <section begin="தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்"/> {{dhr}} <b>தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்</b>: இவன் பாண்டியன் நெடும் செழியன் எனவும் குறிக்கப்பெறுவாய். ஆரியப் படைகடந்த நெடுஞ் செழியனினும் இவன் வேறாவான். இவன் ஓர் அரசப் புலவன். இவன் பாடிய வஞ்சினப் பாவால் குடிபழி தூற்றுவதை அஞ்சும் செங்கோலாட்சியினன்; புலவரைப் போற்றும் சிறப்பினன்; இரப்போர்ப் புரக்கும் கொடைஞன் என்பது போதரும். இதனைப் பாடிய புலவர்கள் இடைக்குன்றூர் கிழார், மாங்குடி மருதனார், கல்லாடனார், குட புலவியனார், நக்கீரர், பரணர், ஆலம்பேரி சாத்தனார், குறுங்கோழியூர் கிழார், பொதும்பில் கிழார் மகானார் ஆகியோராவர். யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ் சேரலிரும் பொறையைத் தன் இளம் பருவத்திலேயே பொருது சிறைப்படுத்தினான். வேள் எவ்லியின் மிழலைக் கூற்றத்தையும் வேளிரின் முத்துற்றுக் கூற்றத்தையும் கைப்பற்றினான். கூடற் பறந்தலையில் சேர சோழ வேந்தர்களைத் தாக்கிப் புறங்கண்டான். பின் ஆலங்கானப்<noinclude></noinclude> jpmcjyqjqx8ra258x697lprrylr7pxd 250 653762 1963652 2026-09-15T09:17:07Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "போரில் சேரன், செம்பியன், திதியன், எழினி, எருமை யூரன், இருங்கோ வேண்மான், பொருநன் என்னும் எழுவரையும் ஒருபகற் பொழுதில் முரசொடு வெண்குடையையு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலையாலங்கானம்|40|தலையீடு}}</noinclude>போரில் சேரன், செம்பியன், திதியன், எழினி, எருமை யூரன், இருங்கோ வேண்மான், பொருநன் என்னும் எழுவரையும் ஒருபகற் பொழுதில் முரசொடு வெண்குடையையும் அகப்படுத்திக் களவேள்வி செய்தான். இப்போர் நிகழ்ச்சியைத் தம் அகப்பாடலில் கல்லாடனார், பரணர், மதுரை நக்கீரர் முதலியோர் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மறக்கள வேள்வி செய்ததை விரித்துக் கல்லாடனாரும் மாங்குடிகிழாரும் புறநானூற்றில் (புறம்.26, 371, 372) பாடியுள்ளார்கள். மிக்க இளம் பருவத்திலே இப்பாண்டியர் வேம்பின் தளிரை உழிஞைப் பவரொடு மிலைந்து ஆலங்கானத்தில் எழுவர் நல்வலம் அடக்கியதை இடைக் குன்றூர் கிழார் விவந்து பாராட்டுவர் (புறம். 76-79). இவனுக்குக் குடபுலவியனாரும் மாங்குடி மருதனாரும் அரசியலுக்கும் வாழ்வியலுக்கும் வேண்டிய அறங்களைக் கூறியுள்ளனர். பத்துப் பாட்டில் ஒன்றான மதுரைக் காஞ்சிக்கு இவனே பாட்டுடைத் தலைவன். அதன் ஆசிரியரான மாங்குடி மருதனார் இவன் பண்பியலையும் ஆட்சிச் சிறப்பையும் நாட்டு வளத்தையும் நன்கு புலப்படுத்தியுள்ளார். இவர் இப்பாண்டியனை இரவலர்க்குக் கனிறு கொடுத்துப் பொற்றாமரைப் பூச்சூட்டி நன்கலம் வழங்கினான் என்றும், நட்டவர் குடியை உயர்த்திச் செற்றவர் அரசினை அழிப்பான் என்றும், உயர்நிலை உலகம் அமிழ்தொடு பெறினும் சொல் தவறாத நட்பினன் என்றும், பகைவர் மிகப் பெரியராயினும் அஞ்சி அடங்கி ஒழுகான் என்றும், விழுநிதி பெறினும் பழி ஏலான் என்றும் புகழ்ந்துரைப்பர். யாப்பருங்கல விருத்தி மேற்கோள் பாடலான ‘பல் யானை மன்னர் முருங்க’ என்பதும் இவன் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியைத் தெரிவிக்கும்.{{Right|<b>இரா.சா.</b>}} <section end="தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்"/> <section begin="தலையாலங்கானம்"/> {{dhr}} <b>தலையாலங்கானம்</b>: சங்ககாலப் பாண்டியர் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க சிறப்பு படைத்த ஊர் ஆலங்கானம் ஆகும். தலை என்ற சொல் ஆலங்கானத்திற்கு அடைமொழிச் சொல்லாக அமைந்து இவ்வூர் தலையாலங்கானம் என்றும் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இச்சொல் அவ்வூரின் தொடக்கப் பகுதியைக் குறிக்கக்கூடிய சொல்லாக விளங்கியிருக்கலாம். மதுரைக் காஞ்சியின் பாட்டுடைத் தலைவனான பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் தனது இள வயதிலேயே இரு பெருவேந்தரோடு ஏழு சிற்றரசர்களைத் தலையாலங்கானத்தில் நடைபெற்ற போரில் முறியடித்து வெற்றிவாகை சூடினான். ஆலங்கானத்தில் நடைபெற்ற போரில் நெடுஞ்செழியன் உழிஞைப் பூச்சூடிச் சென்று போரிட்டான் என்று புறப்பாடல் கூறுவதால் இங்கமைந்திருந்த கோட்டையை முதலில் தெடுஞ்செழியனே சென்று தாக்கியிருக்கவேண்டுமெனத் தோன்றுகிறது. போருக்கு எழுந்த பாண்டியனோடு சேரன், செம்பியன், திதியன், எழினி, எருமை யூரன், இருங்கோவேண்மான், பொருநன் என்ற எழுவரும் சேர்ந்து போர் புரிந்திருக்கின்றனர். இதில் முதலிருவரும் பெரு வேந்தர்களான சோழனும், சேரனும் ஆவார்கள். இப்போரில் நெடுஞ்செழியன் மின்னுகின்ற வேற்படையின் துணைகொண்டு பிறர் துணையின்றி கினை முழக்கத்துடன் ஒரு பகலிலேயே தன் பகைவர்களை வென்று வாகை சூடினான்; பகைவரின் முரசு, குடை முதலியவற்றைக் கைப்பற்றிக் களவேள்வி செய்தான் என்று அவனது வீரச்செயல்களை நக்கீரர், மாங்குடி மருதனார், இடைக்குன்றூர் கிழார், கல்லாடனார், குடபுலவியனார், வெங்கண்ணியார் போன்ற சங்கப் புலவர்கள் சிறப்பித்துப் பாடியுள்ளனர். தலையாலங்கானத்துப்போரில் நெடுஞ்செழியன் வெற்றிவாகை சூடியமையால் தலையாலங்கானத்துச் செரு வென்ற நெடுஞ்செழியன் என்று புலவர்களால் போற்றப்பெற்தான், மதுரைக்காஞ்சி, நற்றிணை, அகநானூறு போன்ற பழந்தமிழிலக்கியத் தொகுதிகளில் இவ்வெற்றியின் சிறப்பு விளக்கப்பெற்றுள்ளது. நெடுஞ்செழியன் பெற்ற இவ்வெற்றியின் பெருமையை அவனுக்குப்பின் தொள்ளாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப்பிறகு பாண்டிய நாட்டில் ஆட்சிபுரிந்த பாண்டிய மன்னர்களும் போற்றி மகிழ்ந்திருக்கின்றனர். 9,10-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாண்டிய நாட்டில் ஆட்சிபுரிந்த பராந்தக வீரநாராயணனின் தளவாய்புரம் செப்பேடு பாண்டியர்களின் பழம் பெருமைகளையெல்லாம் தொகுத்துக் கூறும்போது அதில் ஆலங்கானத்து அமர்வென்ற பெருமையையும் பாண்டியரது பெருமைகளுள் ஒன்றாக எடுத்துக் கூறுகின்றது. சங்கப் பாண்டியரின் வரலாற்றினை மாற்றும் வகையில் இப்போர் நடைபெற்ற தலையாலங்கானம் இன்று தஞ்சை மாவட்டத்தில் தலையாலங்காடு என்ற பெயரில் வழங்கி வருகின்றது என்று உ.வே. சாமிநாத அய்யரவர்கள் கருதுகின்றார். இத்தலையாலங்காடு பக்தியியக்கக் காலத்தில் சிவன் உறையும் தலமாக மாறியுள்ளது. நாயன்மார்களால் போற்றப்பெற்றிருக்கின்றது. இவர்களில் அப்பரும், கபிலதேவநாயனாரும் இவ்வூரைப் பாடியுள்ளவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் ஆவார்கள். சேக்கிழாரும், சம்பந்தர் இத்தலத்தினை வணங்கிச் சென்றதாகப் பெரியபுராணத்தில் குறிப்பிடுகின்றார்.{{Right|<b>வெ.வே.</b>}} <section end="தலையாலங்கானம்"/> <section begin="தலையிடாக் கொள்கை"/> {{dhr}} <b>தலையிடாக் கொள்கை</b>: காண்க : தொன்மைப் பொருளியற் கருத்துகள். <section end="தலையிடாக் கொள்கை"/> <section begin="தலையீடு"/> {{dhr}} <b>தலையீடு</b>: பள்ளாட்டுச் சட்டத்தில் மிக அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் இது, இதனை, இடையீடு (Intervention) என்றும் கூறுவது உண்டு<noinclude></noinclude> 2lw9v68qo5f7u1uedlez5yzcmm2riii 250 653763 1963654 2026-09-15T09:27:05Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பன்னாட்டுச் சட்டம் எல்லா நாடுகளின் இறைமையையும் மதிக்கின்றது. இறைமையின் முக்கிய கூறாகச் ‘சுதந்திரம்’ கருதப்படுகின்ற காரணத்தால் ஒரு ந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலையீடு|41|தலைவேட்டை}}</noinclude>பன்னாட்டுச் சட்டம் எல்லா நாடுகளின் இறைமையையும் மதிக்கின்றது. இறைமையின் முக்கிய கூறாகச் ‘சுதந்திரம்’ கருதப்படுகின்ற காரணத்தால் ஒரு நாட்டின் ஆள்வரைக்கு உட்பட்ட விவகாரங்களை அந்தநாடு மட்டுமே கவனித்துக் கொள்ள வேண்டுமென்றும், அவற்றில் வேறு எந்த நாட்டின் தலையீடும் கூடாது என்றும் பன்னாட்டுச் சட்டம் எடுத்துரைக்கிறது. இரண்டு நாடுகளுக்கு இடையே உள்ள சிக்கலில் மற்றநாடு இடைநின்றிணைப்பதையோ தன் தூதர்கள் மூலமாக ஆலோசனை தருவதையோ தலையீடு எனக் கருதுவதில்லை. இந்த இரண்டு நிலைகளையும் கடந்து ஒரு நாடு மற்றொரு நாட்டின் சுதந்திரத்தைப் பாதிப்பது போல் நடந்து கொள்ளுமேயானால் அதனைத் தலையீடு என்று கூறலாம். ஒரு நாடு மற்ற நாட்டின்மீது எடுக்கும் இராணுவ நடவடிக்கைகள் சுதந்திரத்தைப் பாதிக்கின்ற செயலாகக் கருதப்படுகின்ற காரணத்தால் இத்தகைய நடவடிக்கைகளைத் தலையீடு என்று கூறலாம். தலையீடுகளைப் பல வகையாகப் பிரிக்கலாம். அவையாவன: உள்நாட்டுத் தலையீடு, வெளிநாட்டுத் தலையீடு மற்றும் தண்டனை நோக்குடைய தலையீடு என்பவையாகும். <b>உள்நாட்டுத் தலையீடு</b>: ‘அ’ என்ற நாடு ஏற்கெனவே உள்நாட்டுக் கலகத்தில் சிக்கியுள்ள ‘ஆ’ என்ற நாட்டின் உரிமையுள்ள அரசையோ அதனை எதிர்த்து அமைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பாளர் அரசையோ ஊக்குவித்தால் அது உள்நாட்டுத் தலையீடு எனப்படும். <b>வெளிநாட்டுத் தலையீடு</b>: வெளிநாட்டுத் தலையீடு என்பது ஏற்கெனவே உள்நாட்டுத் தலையீட்டின் காரணமாக இரண்டுக்கு மேற்பட்ட நாடுகளுக்கு இடையிலான வெளிநாட்டு உறவு பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் போது, அவற்றில் ஏதாவது ஒரு நாட்டினை ஆதரிப்பதன் வாயிலாக ஒரு நாட்டுக்கு நண்பனாகவும் அதே நேரத்தில் மற்றொரு நாட்டிற்கு எதிரியாவதையும் குறிக்கும். எடுத்துக்காட்டு: இரண்டாம் உலகப் போரின் போது செருமனிக்கும், இங்கிலாந்துக்கும் போர் நடந்து கொண்டிருக்கும்போது இத்தாலி நாடு செருமனியை ஆதரித்தன் காரணமாக இங்கிலாந்தின் பகை நாடாக மாறியது. இத்தாலியின் இந்த வகைத் தலையீடு வெளிநாட்டுத் தலையீட்டுக்கு ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டாகும். <b>தண்டனை நோக்குடைய தலையீடு</b>: ஒரு நாடு பழி வாங்கும் நோக்கோடு போரைத் தவிர வேறு ஏதாவது ஒரு நடவடிக்கையை மற்ற நாட்டின் மீது எடுக்குமேயானால் அத்தகைய நடவடிக்கையைத் தண்டனை நோக்குடைய தலையீடு என்று கூறலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நாடு தன்னோடு செய்து கொண்ட ஒப்பந்தத்தை மீறி விட்டதன் காரணமாக அந்த நாட்டின் மீது அம்மீறுதலினால் பாதிக்கப்பட்ட நாடு தடைவளைப்புச் செய்யுமேயானால் இவ்வகைத் தடைவளைப்பு, தண்டனை வகைத் தலையீடாகும். பொதுவாக ஒரு நாடு ஏனைய நாடுகளின் விவகாரங்களில் தலையிடக் கூடாது என்று பன்னாட்டுச் சட்டம் தடை விதித்திருந்தாலும், கீழ்க்காணும் காலங்கள் நாடுகளுக்குத் தலையீட்டு உரிமை வழங்கும் விதி விலக்கான காலங்களாக அமைகின்றன. ::அ. ஐக்கிய நாடுகள் சங்க ஆவணத்தின் படியான நாடுகளின் ‘கூட்டுத் தலையீடு’. ::ஆ. வெளி நாட்டில் தன் நாட்டின் மக்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான தலையீடு. ::இ. தனக்கு எதிரான வெளிநாட்டின் ஆயுதத் தாக்குதலினின்று தன் நாட்டைக் காத்துக்கொள்வதற்கான ‘தற் பாதுகாப்பு’ நோக்கங் கொண்ட தலையீடு. ::ஈ. தன் பாதுகாப்பில் இருக்கும் ஒரு நாட்டின் பாதுகாப்பைக் கருதிச் செய்யப்பட்ட தலையீடு. ::உ. சட்டம் மீறிய வகையில் ஒரு நாடு மற்றொரு நாட்டின் விவகாரத்தில் தலையிடும் போது, அதனை எதிர்க்கும் முகமாகப் பாதிக்கப்பட்ட நாடு, சட்டம் மீறிய நாட்டின் மீது செய்கின்ற தலையீடு. மேற்கண்ட வகையிலான காலங்கள் அனைத்தும் பன்னாட்டுச் சட்டத்தின் படி தலையீடு செய்யத் தகுந்த காலங்கள் ஆகும்.{{Right|<b>ம.கா.</b>}} <section end="தலையீடு"/> <section begin="தலைவேட்டை"/> {{dhr}} <b>தலைவேட்டை</b>: இறந்த மூதாதையரை வழிபடவும், வேளாண் சடங்குகளில் சடங்குப் பொருளாகப் பயன்படுத்தவும் பழங்குடியினர் அவர்களின் எதிரிகளின் தலைகளை வேட்டையாடும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இதுவே, தலைவேட்டை (Head Hunting) எனக் கூறப்படுகிறது. <b>உயிர்ப் பொருட் கொள்கையும் தலைவேட்டையும்</b>: இரத்த இழப்பால் விலங்குகள் உயிரிழப்பதைக் கண்ணுற்ற பழங்கற்கால மனிதன், உயிருக்கும் இரத்தத்திற்கும் இடையேயுள்ள உறவை உணர்ந்தான். இரத்தத்தில் ‘உயிர்ப்புச் சக்தி’ இருப்பதாக நம்பில்<noinclude></noinclude> cqid2xaqml5ya2lki7gco5wqxy74p6m 250 653764 1963656 2026-09-15T09:35:10Z Rathai palanivelan 11183 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rathai palanivelan" />திராவிட நாடு 18-3-58</noinclude> Edited Printed & Published by C. N. Annadurai M. A at Dravida Nadu" Press 95. Tirukkachinambi Street Kancheepuram'<noinclude></noinclude> jq0ld988nbcbde15y8s4jo6t8dcij7e 250 653765 1963657 2026-09-15T09:36:31Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மனிதன், சக்தி குன்றிக் காணப்படும் வயதில் முதிர்ந்தோர் மீதும், இறந்து போனவர் மீதும் இரத்தத்தைத் தெளிப்பதன் வழியாக அவர்களை உயிர்ப்பிக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைவேட்டை|42|தலைவேட்டை}}</noinclude>மனிதன், சக்தி குன்றிக் காணப்படும் வயதில் முதிர்ந்தோர் மீதும், இறந்து போனவர் மீதும் இரத்தத்தைத் தெளிப்பதன் வழியாக அவர்களை உயிர்ப்பிக்கவியலும் என நம்பத் தலைப்பட்டான். எனவே, இரத்தத்தைப் படையல் பொருளாக அளிப்பதை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினான், இதைப் போன்றே, உடலின் சில உறுப்புகளும் அவற்றில் சுரப்பிகளும் உயிர்ப்புச் சக்தியைக் கொண்டிருப்பனவாக மனிதன் எண்ணத் தொடங்கினான். எடுத்துக்காட்டாக, தலை, குடல், கல்லீரல், தொப்புள் கொடி, உமிழ்நீர், தோல், நகங்கள், பற்கள் முதலியனவும் உயிர்ப் பொருளை உடையனவாகக் கருதப்பட்டன. இம்மனித உறுப்புகளும் தலையும் உயிர்ப் பொருளை மிகுதியாகக் கொண்டுள்ளதாக நம்பத் தொடங்கியதால் இறந்த மூதாதையர் வழிபாட்டிலும், பயிர்த் தொழிற் சடங்குகளிலும் ‘மனிதப்பலி’ (Human Sacrifice) தொடர்புடைய தாயிற்று. இதையடுத்து தலை வேட்டையாடலும் இணையானதொரு இடத்தைப் பெறலாயிற்று. <b>தலை வேட்டைக்கான பயணம்</b>: பழிவாங்கும் பொருட்டோ, மந்திர-சமயம் சார்ந்த சடங்குகளின் பொருட்டோ தலைவேட்டையாடும் பழங்குடியினர் அதற்கெனத் தலைகளைக் கையகப்படுத்தப் பயணம் மேற்கொள்கின்றனர். இந்தப் பயணம் நன்கு திட்டமிடப்பட்ட பின்னரே மேற்கொள்ளப்படும். முதலில் தலைவேட்டையாடத் திரண்டுள்ள குழுவினருள் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் எதிரிகளின் நடவடிக்கைகளை வேவு பார்க்கும் பொருட்டு, எதிரிகளின் குடியிருப்பையொட்டியுள்ள அடர்ந்த காட்டுப் பகுதிக்குச் சற்று முன்பே அனுப்பி வைக்கப்படுகின்றனர். எதிரிக் குடியிருப்பைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் மறைவாக, யாரும் அறியா வண்ணம் ஒளிந்திருந்து இவர்கள் எதிரிகளின் நடவடிக்கைகளை மிகுந்த விழிப்புடன் கண்காணிக்கின்றனர். தலைவேட்டைக்கெனத் திரண்டுள்ளோரின் எஞ்சிய பகுதியினர் எதிரிகளின் குடியிருப்புப் பகுதியை, விடியலுக்கு ஒரு மணி நேரம் முன்னதாக அடைகின்றனர். இந்நேரத்திலேயே மனிதர் அயர்ந்து உறங்குவர் என்பதனாலேயே இந்தக் குறிப்பிட்ட காலத்தைத் தேர்வு செய்கின்றனர். உலர்ந்ததும் எளிதில் தீப்பற்றக் கூடியதுமான மரப்பட்டைகளிலிருந்து செய்யப்பட்ட பந்துகளில் நெருப்பு மூட்டி, இந்நெருப்புக் கோளங்களை எதிரிகளின் வீட்டுக் கூரைகளின் மீது வீசுகின்றனர். தீப்பிழம்புகளால் வீட்டின் மூங்கில் கழிகளும் சுவர்களும் வெடித்து விழும் பேரொலிக்கிடையே தலைவேட்டைக்கு வந்துள்ள வீரர்களின் போர்க் கூக்குரலும் சேர்ந்து மிகவும் அஞ்சத்தக்கதொரு சூழலை உருவாக்குகிறது. எதிரிகள் எவரும் தப்பவியலாதவாறு, பாதைகள், ஆற்றங்கரை ஆகியவற்றில் கூட்டுக் காவலையும் ஏற்படுத்தியிருப்பர். இவற்றையும் மீறி, ஆற்றில் குதித்து, நீந்தி தப்பிச் செல்ல முயல்வோரைக் கொல்லத் தலை வேட்டையாடும் குழுவினருள் ஒரு பகுதியினர் ஆற்றின் நடுவே தோணிகளில் விழிப்புடன் காத்திருப்பர். கொழுந்து விட்டெரியும் தீயால் ஆடவர்களையும், பெண்டிரையும் இவர்களால் எளிதில் அடையாளம் கண்டு கொள்ள முடிகிறது. தீப்பிழம்புக்குப் பயந்து வெளியேறும் எதிரிக் கூட்டத்தினரிடையே ஆண்களை மட்டும் ஈட்டியால் குத்தியும், வாளால் வெட்டியும் கொல்கின்றனர். தலைவேட்டையின் போது கைதாக்கப்படும் வயதான பெண்டிர் உடனே கொல்லப்படுகின்றனர்; எஞ்சியுள்ள பெண்டிரும் சிறுவரும் அடிமைகளாக்கப்படுகின்றனர். உயிரோடு கைது செய்யப்பட்ட ஆடவரின் தலைகள் வெட்டப்படுகின்றன. இவ்வாறு அரிய முயற்சிகளுக்குப்பின் கையகப்படுத்தப்பட்ட தலைகளை நெடுங்காலம் வெற்றிச் சின்னங்களாகப் (Trophies) பாதுகாக்கும் எண்ணத்தில், உள்ளிருக்கும் மூளைப்பகுதியைத் ‘தலையோட்டின் பெருங்குழி’ (Foramen Magnum) வழியே சிறு குச்சியின் துணை கொண்டு வழித்தெடுத்தபின், நெருப்பிலிட்டு வாட்டிப் பதப்படுத்துகின்றனர், இவ்வாறு பதப்படுத்தப்பட்ட தலைகளை ‘இளையோர் கூடங்களில்’ (Dormitories) குவியல் குவியலாகப் பாதுகாத்து வந்தனர். தலைவேட்டையின் போது, சிறிய அளவில் மழை பெய்வதைத் தலைவேட்டையாடுநர் பெரிதும் விரும்புகின்றனர். ஏனெனில், மழை பெய்யும்போது எதிரிகள் இன்னும் சற்று அயர்ந்து உறங்குவர் என்று இவர்கள் நம்புகின்றனர். அதே சமயம், பெய்யும் மழையளவும் மிகுந்து விடக்கூடாது என விரும்புகின்றனர். ஏனெனில், பெரு மழையால் கூரையின் மீது எறியப்படும் நெருப்புப் பந்துகள் கூரையில் தேங்கும் மழைநீரால் ஊறி விடும்; அதனால், எதிரிகளிடமிருந்து ஆவலோடு எதிர்பார்க்கப்படும் கூச்சல், குழப்பத்தைப் பெறவியலாது போய்விடும் என எண்ணுகின்றனர். எதிரிகளின் தலையை வெட்டும் முறையில் பல்வேறு குழுவினர் வேறுபடக் காணலாம். சான்றாக, இந்தோனேசியாவின் தயாக்குப் (Dyaks) பழங்குடியினரின் பல பிரிவுகளிடையேயும் வேறுபாடுகள் இருந்தன; கடல் தயாக்குகள் (Sea Dyaks) தலையை கொட்டும்போது கழுத்தையும் சேர்த்தே வெட்டினர். மாறாக, மலைவாழ் தியாக்குகள் (Hill Dyaks) தலை<noinclude></noinclude> 0juvkm1hltkowaa4rw8jtg76k83i38d 250 653766 1963658 2026-09-15T09:43:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யைப் பிளந்தும் உடைத்தும் மிகவும் அலட்சியமான முறையில் தலைவேட்டையில் ஈடுபட்டனர். <b>தலைவேட்டை நிகழ்த்தப்படும் காலங்கள்</b>: பொதுவாகப் பழங..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தலைவேட்டை|43|தலைவேட்டை}}</noinclude>யைப் பிளந்தும் உடைத்தும் மிகவும் அலட்சியமான முறையில் தலைவேட்டையில் ஈடுபட்டனர். <b>தலைவேட்டை நிகழ்த்தப்படும் காலங்கள்</b>: பொதுவாகப் பழங்குடியினரின் பயிர்கள் நல்ல விளைச்சலைப் பெறுவதிலும், அவர்தம் கால்நடைச் செல்வங்களை வளர்ப்பதிலும் தலைவேட்டை நெருங்கிய தொடர்புடையதொன்றாக மதிக்கப்பட்டது. போர்னியோத் தீவின் காயன் பழங்குடியினரிடையே நெல் விளைவிப்பதில் தலைவேட்டையாடும் வழக்கம் தொடர்புடையதாக இருந்தது. அதற்கு மாறாக, சில இந்தோனேசியப் பழங்குடியினர் தாம் யாருடைய தலையை வேட்டையாடிக் கொண்டு வருகின்றாரோ அவர் மறு உலகில் தமக்கு அடிமையாவார் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இவ்வழக்கத்தை மேற்கொண்டிருந்தனர். இந்திய நாகர் பழங்குடியினரிடையே நடவுக் காலமும், அறுவடைக் காலமும் தலைவேட்டையாடலின் முதன்மைப் பருவங்களாகக் கருதப்பட்டன. இவர்கள் தம் இளையோர் சடங்குகளில், ஏற்புச் சடங்குகளின் ஓர் இன்றியமையாக் கூறாகத் தாம் அதுவரை பெற்ற போர்ப் பயிற்சியைக் காட்டும் மறப் பண்பின் வெளிப்பாடாகத் தலைவேட்டையைக் கைக் கொண்டிருந்தனர். எனினும், செழிப்புச் சடங்கில் (Fertility rite) வெளிப்படையாகவே இவர்களிடைத்துத் தலைவேட்டை திகழ்ந்து வந்தது என்பது வெளிப்படை. <b>பல்வேறு இனக்குழுக்களிடையே தலைவேட்டை</b>: இந்தியாவின் வடகிழக்கு எல்லைப் பகுதியில் (NEFA) வாழும் பல்வேறு நாகர் பழங்குடியினரிடையே தலைவேட்டையாடும் வழக்கம் இருந்தது. நிலச் செழிப்பு, உடல் செழிப்பு முதலியவற்றைப் பெரிதும் போற்றி வந்த நாகர் தலைவேட்டையையும் செழிப்பு வழிபாட்டின் வெளிப்பாடாகவே கொண்டிருந்தனர். பயிர் நிலத்திற்குரிய செழிப்பை மனிதத் தலை உணர்த்தி நிற்பதாக உறுதியாக நம்பிய இவர்கள் தலைவேட்டையாடலைத் தம் வாழ்வியலின் இன்றியமையாக் கூறாகவே கொண்டிருந்தனர். மேலும், தலைவேட்டையின்றிச் செழிப்புச் சடங்கு முற்றும் பெற்றதாக இவர்கள் எண்ணுவதில்லை. அதனால், நாகர் தாம் மேற்கொண்ட தலைவேட்டையில் பெரும் பொழுதைச் செலவிட்டனர். கையகப்படுத்திய தலைகளைப் பதப்படுத்திப் போர் வெற்றிச் சின்னங்களாக (War Trophies) அவற்றைத் தம் இனையோர் கூடங்களில் பாதுகாத்து வந்தனர். அவ்வாறு கையகப்படுத்தப்படும் தலைகள் தலைவேட்டையாடலில் வெற்றி பெற்ற வீரரின் மதிப்பை அவரது சிற்றூரில் உயர்த்தி நின்றன. ஏனெனில், அவ்வாறு தலைகளை இளையோர் கூடங்களில் திரட்டி வைப்பதனால் தம் இனக்குழுவின் செழிப்புத் தன்மையையும், விளைநிலத்தின் செழிப்புத் தன்மையையும் மிகுதியாக்கவியலும் என இவர்கள் நம்பினர். பர்மாவின் மேட்டு நிலப் பகுதிகளில் வாழும். இடாப் பழங்குடியினர் (Ida) அபின் செடியில் மலர்க்கொத்துகள் பூத்துக் குலுங்கும்போது, மனிதத் தலைகளைப் பெறுதற்கெனத் தலைவேட்டைக்குக் கிளம்புவர். எதிர்ப்படும் எந்தவொரு வெளியாரின் தலையையும் வெட்டிக் கொண்டு வருவர். தலைவேட்டையிலிருந்து வெற்றியுடன் திரும்பும்போது மக்கள் அவர்களுக்குச் சீரியதொரு வரவேற்பளிப்பர். பிலிப்பைன்சுத் தீவில் வாழும் பொன்டாக்குப் (Bontac) பழங்குடியினர் விதைப்பின் போதும், நடவின் போதும் குறைந்தது ஒரு புதிய மனிதத் தலையைப் பண்ணையில் நடக்கும் சடங்கில் தவறாது வைக்க வேண்டும் எனக் கருதினர். மனிதப் பலி போன்றே தலைவேட்டையும் பயிர்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவும் என்று அசாந்திப் (Ashanti) பழங்குடியினர் நம்பினர். அதனால் புதிதாகக் கிழங்குகளைத் தோண்டியெடுக்கும் பொழுது அக்குழியில் புதிதாக வேட்டையாடப்பட்ட ஒரு மனிதத் தலையை வைப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். அதன் மூலம் மேன்மேலும் கிழங்குகள் வெகுவாக வளரும் என இவர்கள் நம்பினர். <b>தலைவேட்டையும் தசையுண்ணலும்</b>: நைசீரியாலின் தங்கேல் (Tangale) பழங்குடியினர் முழுக்கமுழுக்க தலை வேட்டையாளர்களாகவே திகழ்ந்தனர். இவர்கள், தலைவேட்டையின்போது தாம் கையகப்படுத்திய எதிரிகளின் தலைத் தசையை உண்பதில் மிகவும் விருப்பமுடையவர்கள். நியூசிலாந்தைச் சேர்ந்த மவோரிப் (Maori) பழங்குடியினரின் ஒரு பிரிவினரான வைக்கத்தோ (Waikato) மக்களும், தரனக்கி (Taranaki) மக்களும் தாம் வேட்டையாடிப் பெற்ற மனிதத் தலைகளின் தசையை உண்டு, எஞ்சிய தலைப் பகுதிகளைப் பதப்படுத்தி, வெற்றிச் சின்னங்களாகவும் நினைவும் பொருள்களாகவும் பாதுகாத்து வந்தனர். <b>தலை வேட்டையின் இன்றைய நிலை</b>: தலைவேட்டையின்போதும், அதற்கு ஈடாக மேற்கொள்ளப்படும் பழிவாங்கும் தலைவேட்டையின்போதும் ஏற்படும் உயிரிழப்புகளைத் தவிர்க்க இன்றைய ஆட்சியாளர்களால் தலைவேட்டை உலக முழுமையு தடை செய்யப்பட்டுவிட்டது. இன்று இம்முறை இல்லை என்றே கூறலாம். இந்நிலையில், தலைவேட்டையின் வெற்றிக்குப் பின் முன்னர் ஆடப்பட்ட தலைவேட்டை<noinclude></noinclude> 8753mopv9f8anag8xvt3764xwubk48d 250 653767 1963659 2026-09-15T09:49:18Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />திராவிடநாடு – 02.07.1950,</noinclude>கெல்லாம் மீண்டும் மாடிக்கு வந்தாள். “சனியன், எங்கே வந்தே திரும்பவும். . . போய் விளையாடென்றால் உள்ளே வந்து தொல்லை பண்றியே!” சீறி விழுந்தார். “அப்பா, நானா வரல்லே, காங்கிரசு கமிட்டிக் காரியதரிசி கன்னியப்பனாம். . . அவர் உங்களைப் பார்க்கணுமாம்!” “போய் வரச் சொல், மாடிக்கு!” மங்களம் ஓடினாள். கன்னியப்பன் மாடிப்படி ஏறினான். “வந்தே மாதரம்!” “நல்லா வந்தீங்க. . . . நல்லா ஏமாத்திறீங்க!” “ஏன் அவ்வளவு சலிப்பு. . .. என்றைக்குமில்லாத கோபம்! என்னிடம் சொல்லுங்க!” “காங்கிரசிலே சேர்ந்துட்டா மலையை புரட்டுவோம் – வானத்தை அளக்கலாம் மணலைத் திரிக்கலாம் – உலகத்தையே அடக்கிடலாம்னு சொன்னீங்க!” “மன்னிக்க வேண்டும்! காங்கிரசுக்கு எதிரா நின்னு ஒரு முனிசிபால் கவுன்சிலர் பதவிக்கு வரத் ததிங்கிணத்தோம் போட்டீங்க!” “கொஞ்சம் வாயை அடக்கித்தான் பேசும்.” “காங்கிரசிலே சேர்ந்தீங்க, கட்சி போர்டு மெம்பர்… இப்போ பார்லிமெண்ட மெம்பரும் ஆயிட்டிங்க!” “சும்மா, கிடைத்துடலை, தம்பி, என் வீட்டுப் பணம் எழுபதாயிரம்! செலவு” “இருக்கட்டுமே! இதிலே சேராமல் இந்தப் பணத்தைச் செலவு செஞ்சாலும் இந்தப் பதவியை அடைய முடியாதே!” “கொசு செய்கிற வேலை, உங்க காங்கிரசாலே கூட முடியாது ஓய்! உம்மைக் கண்டால் உங்க காங்கிரசும் வாயைப் பிளந்து கிட்டுது!” “சேர்ந்து ஒரு வருசத்திலே உங்களைப் பார்லிமெண்ட் மெம்பராக்கியிருக்கு – மறக்க வேண்டாம்!” “சரி, அது தொலையட்டும் – இப்போ எங்கே வந்தீங்க?” என்று பிரமநாயகம், பேச்சை வேறு பக்கம் திருப்பினார். “வந்ததை மறந்துவிட்டு வீண் வார்த்தையாடி விட்டேன். நம் காங்கிரசுத் தலைவர் நம்ம ஊருக்கு வருவதாக எழுதியிருக்கிறார். எலக்ஷன் நெருங்கிடுச்சில்லே! இனிமேல் சுற்றுப் பிரயாணமும் கூட்டமும். மாநாடும் ... போட்டுத்தானே ஆகணும்!” “ஆமாம், அதற்கு!” “இங்கே, ஒரு பொதுக்கூட்டம் ஏற்பாடு செய்யலாம்னு இருக்கேன் உங்க தலைமையில்.” “ஆமாம், அவர்தான்-உங்க தலைவர் - ஊருக்கு ஊர். பணக்காரன்களை என் உயிர் உள்ளளவும் காங்கிரசிலே சேரவிடமாட்டேன்னு பேசுகிறாராம், நான் தலைமை வகித்தால் ஊர் மக்கள் சிரிக்காரோ!” “இன்னும் உங்களுக்கு அனுபவம் போதல்லேன்னுதான் சொல்லுவேன் – ஊர் மக்களுக்கு அப்படித்தான்னே பேசணும். நீங்க பேசினாலும் வேறு எப்படிப் பேசுவீங்க? அடுத்த தேர்தலுக்கு இப்பொழுதிருந்தே ஆயத்தம் செய்து வந்தால்தான் ஏதோ நடக்கும். பழைய நிலைமைப் போயிடுத்து. ஓட்டுரிமையும் அதிக அளவு பண்ணியாச்சு! பணங் கொடுத்தும் கட்டாது! ஜனங்கோ முழிச்சிக்கிட்டாங்க. காங்கிரசோ விநாடிக்கு விநாடி இடியும் அடியும் நோங்கி சரிந்து விழும் பாழ்மண்டபம் போலிருக்கு! அடுத்தபடி தேர்தலுக்கு நிக்கப் போறவங்க நீங்க – ஏழைக் கன்னியப்பன் எண்ணைக்கும் கொடி தூக்குவான்! வயிறு வலிக்கக் கூவுவான்! அதனால்தான் சொல்றேன்!” “சரி, கிடக்குது குப்பை-தள்ளு! அவர் வந்தால், இந்த மில்லிலே தொழிலாளிகள் கூடிக்கிட்டு தொல்லை கொடுக்கிறானு கில்லே, அதைக் கொஞ்சம் காரசாரமாகப் பேசணுமின்னு சொல்லி வை! நானே சொல்றது அவ்வளவு நல்லாயில்லே! கொஞ்சம் நீதானே சொல்லி வை! பயல்களைக் கொஞ்சம் பயப்படுத்தி வைத்தால்தான் நல்லது! இருக்கவே இருக்குது எல்லாம் கம்யூனிஸ்டுகளின் குறும்புன்னு சொல்லேன்.” “இந்தச் சீட்டைக் கொடுத்துக் கேசியரிடம் ரூ. 200 வாங்கிக் கொள்ளுங்க . . . ஆகவேண்டியதைச் செய்யுங்க! அண்ணைக்கு நம்ம கார் வேலை செய்யும். சாப்பாட்டிற்கு, தங்குவதற்கு நம்ம வீட்டி லேயே ஏற்பாடு பண்ணிப்பிடுவம்” என்று பிரமநாயகம் அடுக்கிக்கொண்டே போனார். கன்னியப்பன் முப்பத்திரண்டு பற்களும் தெரியக் காட்டினான்! கன்னியப்பன் சென்றவுடன் பர்வதம்மாள் மீண்டும் வந்தாள்! “பார்த்தியாடி…பணம் பேசுற பேச்சை! போகப் போகிறது நம்ம கார், கூட்டத்திற்குச் செலவுக்கு நம்ம பணம், விருந்து சாப்பாடும், திண்டு மெத்தையோடே படுக்கை நம்ம வீட்டிலே, தலைமை வகிக்கிறது நான், பேசப் போகிற தலைவர் சொல்லி வருவது பணக்காரர்களை நுழைய விடமாட்டேன் என்ற சவடால்! உண்மையில் என் மில்லிலே வேலை செய்கிறவன்களைக் கண்டித்துப் பேசப் போகிறார்! ஊருக்கு உபதேசம் உனக்கல்லடி கண்ணே . . ன்னு சொல்வாங்கல்லே, அப்படித்தான் இந்தக் கதையும்!” பிரமநாயகம் சிரித்தார். சிரிக்காமல் என்ன செய்வார்? பர்வதம் ஒன்றும் புரியாமல் விழித்தாள் – நாமுந்தான் விழிக்கிறோம். புரியாமலல்ல, புரிவதால், தெளிவாகத் தெரிவதால், ஆச்சர்யம் அகல விரிக்கிறது நம் விழிகளை!<noinclude></noinclude> 987gh7lml3p4ocd95i88dd8ydi5ws9d 250 653768 1963660 2026-09-15T09:53:18Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நடனம் அதன் பொருளை இழந்த நிலையில் ஒரு பழங்குடி நடனம் என்ற அளவில் இன்றும் ஒரு சில குழுவினரால் ஆடப்பட்டு வருகிறது.{{Right|<b>சி.ம.</b>}} <section end="தலைவே..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தவணை நீட்டிப்பு|44|தவணைப் பொறுப்புகள்}}</noinclude>நடனம் அதன் பொருளை இழந்த நிலையில் ஒரு பழங்குடி நடனம் என்ற அளவில் இன்றும் ஒரு சில குழுவினரால் ஆடப்பட்டு வருகிறது.{{Right|<b>சி.ம.</b>}} <section end="தலைவேட்டை"/> <section begin="தவணை நீட்டிப்பு"/> {{dhr}} <b>தவணை நீட்டிப்பு</b>: திரும்பச் செலுத்தவேண்டிய கடன் அல்லது நிதிப் பொறுப்பை ஒத்திப்போடுதல் தவணை நீட்டிப்பு (Moratorium) எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. இதனைத் தொடர்ந்து அரசு ஆணை அல்லது சட்டம் பிறப்பிக்கப்படுகின்றது. கடன் தரும் அரசு, கடன் பெற்றிருக்கும் அரசுக்குக் (Debtor Government) கொடுக்கும் தவணையாகும். அதாவது, திரும்பத் தர வேண்டிய கடன்தொகை அல்லது வட்டிவீதம் நீட்டிக்கப்பட்ட அல்லது ஒத்திப் போடப்பட்ட நாள்வரைக்குள் கடன் பெற்ற அரசு செலுத்த வேண்டும் என்பதாகும். தவணை நீட்டிப்பு, பொதுவாகப் பணமதிப்பு சரியும்போதும் (Monetary Panic), அரசியல் அல்லது தொழில் சம்பத்தப்பட்ட துறைகளில் ஏற்படும். மேலெழுச்சியின்போதும் (Upheaval), நாட்டில் உண்டாகும் போர் பஞ்சம், வெள்ளம், நில நடுக்கம் ஆகியவற்றின்போதும் கையாளப்படும் உத்தியாகும். கடன் திரும்பத் தராமல் இருக்கும்போது சட்டத்திற்குட்பட்டுத் தள்ளிப் போடுவதற்குத் தவணை நீட்டிப்புக் கையாளப்படுகிறது. இதன்படி கடன் பெற்றவர் கடனைத் திரும்பத்தராமல் இருக்கும்போது அதனை முற்றிலுமாக விடுதலை செய்யாமல் கடன் தரும் நாளை ஒத்திப்போடுவது ஆகும். உலகம் முழுவதும் இவ்வகைக் கடன் கொள்கை பயன்படுகிறது. வணிகக் கடன்களைத் திரும்பத் தரும் நாளை ஒத்திப்போடுதல் என்ற எண்ணத்துடன் தவணை நீட்டிப்புக் கையாளப்படுகிறது. இவ்வாறு கடன் தவணை நீட்டிக்கப்படும்போது காலக் குறிப்புடன் செயற்படும் மாற்று உண்டியல்கள், வங்கி வைப்புகள், காசோலைகள் போன்றவை பெரும் பாதிப்புக்குள்ளாகின்றன, அவற்றைக் குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவுக்குள் திரும்ப வாங்க இயலாது போகின்றது. ஆனால், தனிப்பட்ட குடும்ப அடிப்படையில் பெறப்படுகின்ற கடன்களுக்கு இவ்வகை நீட்டிப்புப் பொருந்தாது. அவை தவணை நீட்டிப்பிற்கு அப்பாற்பட்டவை ஆகின்றன. முதலாம் உலகப்பெரும்போருக்கு முன்னர்த் தவணை நீட்டிப்புகள் பொது ஆபத்துகள் ஏற்படும்போது மட்டுமே பயன்பட்டன. முதன்முதலில் 1914-ஆம் ஆண்டு போரின் காரணமாக இங்கிலாந்து தவணை நீட்டிப்பைக் கையாண்டது. அந்நாளில் இலண்டனில் மாற்று உண்டியல்களுக்கான பணம் உலகப்போரினால் கிடைப்பது அரிதாயிற்று. செருமனியின் நிதிநிலையைச் சமாளிப்பதற்காக 1931-இல் அரசுகளுக்கிடையே உள்ள கடன்களை ஓராண்டு தவணை நீட்டிப்பின்மூலம் தளிளிப் போடவேண்டியதாயிற்று. உலகப்பெருமந்தம் ஏற்பட்டபோது அமெரிக்கக் குடியரசுத் தலைவர் பிராங்க்ளின் டி.உருசுவெல்ட்டு (Franklin D. Roosevelt) அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் நிதிநிலையைச் சீராக்கும் பொருட்டுத் தவணை நீட்டிப்புச் செய்தார். அதன்படி அமெரிக்க வங்கிகள் தங்களுடைய கடன் பொறுப்பைத் தாமதிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டன. இன்றும் கூட இந்தியாவில் 1987-இல் ஏற்பட்ட வறட்சி, பஞ்சம் காரணமாக நிலவரி வாங்குவது ஒத்திப் போடப்பட்டுள்ளது. நாட்டில் ஏற்பட்ட பலவித இயற்கை, பொருளாதார, அரசியல் காரணங்களால் தவணை நீட்டிப்பு முறை கையாளப்பட்டுள்ளது. அதன்படி விவசாயிகள் வாங்கிய கடன் திருப்பித் தரவேண்டிய நாள் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது.{{Right|<b>க.சொ.</b>}} <section end="தவணை நீட்டிப்பு"/> <section begin="தவணைப் பொறுப்புகள்"/> {{dhr}} <b>தவணைப் பொறுப்புகள்</b>: வங்கியக்களின் பொறுப்புகள் இரு வகைப்படும். அவை முறையே காலப்பொறுப்புகள், தேவைப் பொறுப்புகள் (Demand Liabilities) எனப்படும். வங்கியர்கள் வாடிக்கையாளர்களிமிருந்து பணம் பெறும்போது, அப்பணத்தை வட்டியுடன் திருப்பித்தர வங்கியர்கள் உடன்படுகின்றனர். எனவே வாடிக்கையாளர்கள் வங்கியில் செலுத்தியுள்ள பணம், வங்கியரைப் பொறுத்தவரை பொறுப்புகளாகும். வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து பல்வேறுவழிகளில் அதாவது, சேமிப்புக்கணக்கு நடப்புக் கணக்கு, தவணை மையப்பு அல்லது நிலைவைப்புக் கணக்கு ஆகிய முறைகளில் வங்கியர் பணம் பெறுகின்றனர். அவற்றுள் மூன்றாம் வகையான தவணை வைப்பு அல்லது நிலைவைப்பு வங்கியரைப் பொறுத்தவரை காலப் பொறுப்பு (Time liabilities) எனப்படும். நிலை வைப்பு (காளப்பொறுப்பு) முறையில், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு வங்கிக்கணக்கில் வாடிக்கையாளர் பணம் செலுத்தி வைப்பார். அக்காலக்கெடு முடிந்தவுடன் வட்டியுடன் வங்கியர் வாடிக்கையாளருக்குப் பணத்தைத் திருப்பிக்கொடுப்பார். ஒவ்வொரு வாடிக்கையாளரும் தம் தேவைக்கேற்பப் பல்வேறு வகையான காலத்திற்குப் பணம் செலுத்தி வைக்கலாம். இந்தியாவில் இக்காலம் குறைந்தது 15 நாட்கள் முதல், கூடுதல் 5 ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேலுமாகப் பல்வேறு நிலைகளில் உள்ளது. குறிப்பிட்ட காலம் முடிந்தவுடன்தான் வாடிக்கையாளர் பணத்தைத் திரும்பப் பெற முடியும். எனவே வங்கியர், அக்கால முதிர்வு நாள்வரை வாடிக்கையானரிடமிருந்து<noinclude></noinclude> bn668btdg43i4k50sa7tgl4ox6f6f2z 250 653769 1963662 2026-09-15T10:44:35Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1963662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{center|{{xxx-larger|<b>பிரமநாயகம்</b>}}}} மாடித் தாழ்வாரத்தில் கிடந்த சசி சேரில் சாய்ந்து கிடந்தார், பண வீக்கம் என்று பட்டப் பெயர்பெற்ற பிரமநாயகம் பிள்ளை. அவர் சிந்தனையிலே ஆழ்ந்திருந்தார். காபி டம்ளரைக் கையிலேந்தியபடியே வந்து சேர்ந்தாள் பர்வதம்மாள் - அவரின் தர்ம பத்தினி! “ஏனுங்க! இப்படி முகம் வாடிக் கிடக்கிறீங்க!”. . . என்ன யோசிக்கிறீங்க! என்று வழக்கமான கேள்வியின் மூலம், அன்றைய பேச்சைத் தொடங்கி வைத்தாள்! “என்னடி, பர்வதம். . . நான் என்ன செய்வதென்று புரியாமல்தான் முழிக்கிறேன். யோசித்து யோசித்துப் பார்க்கிறேன். ஒரு வழியும் தோண மாட்டேன்குது” என்றார் பிரமநாயகம். “என்ன அப்படி வராத சங்கடம் வந்து வாட்டுது!” அவள் கேட்டாள் இப்படி, அடுத்தபடியாக! – “உன்னிடம் சொன்னேனே. . . நான் ஒரு முட்டாள் – நீ படியாத பட்டிக்காட்டு மாடு! மனுசன் எக்கச்சக்கத்திலே மாட்டிகிட்டுத் தவிக்கிறான். . . என்ன சங்கடம் வந்துட்டுதுன்னு கொஞ்சுறாள் குழையறாள்.” “ஆமாம்‌, நீங்க காலேசுலே படிச்சு பட்டம்‌ வாங்யெ பெரிய சட்டாம்‌ புள்ளை தான்‌. .....நீங்க படிச்ச லட்சணம்‌ எனக்குத்‌ தெரியும்‌. ..அடிச்ச கரணங்களும்‌ தெரியும்‌. நீங்க விஷ யத்தைச்‌ சொல்லுங்க!"' “மில்லில்‌ வேலை செய்கிற கூலிக்‌காரப்‌ பசங்கள்‌, கூலியை உயர்த்தினால போச்சு! இல்லாவிட்டால்‌ வேலை செய்யமாட்டோமின்னு மிரட்டுறானுங்க! இப்போ அவங்க கேக்கிறதைக்‌ கொடுக்கல்லேனா, மில்லை இழுத்துப்‌ பூட்டவேண்டியதுதான்‌ போலிருக்கு நிலைமை” “அடி ஆத்தே, மில்லைப்‌ பூட்டி விட்டால்‌,.. நீங்கதான்‌ காங்கிரசிலே சேர்ந்து கதரை! போட்டுவிட்டால்‌ ஒண்ணுக்கும்‌ பயப்படவேண்டாம்னு சொல்லித்தானே போன வருசம்‌ அதிலே சேர்ர்துத்‌ தொலச்சீங்க! இந்தக்‌ கூலிக்காரங்களுக்கு இப்படிப்‌ பயந்து சாகிறிங்களே!” இப்பொழுது கீழே யாரோ வரும்‌ காலடியோசை கேட்டது! “ஆமாண்டி, ஆமாம்! வாயை மூடு…எவனாவது கேட்டுக்கிட்டே வரப் போகிறான்!” என்று அதட்டி மனைவியின் ஓட்டை வாய்க்கு மூடிபோட்டார். “அம்மா… அம்மா!” என்று கீழிருந்து குரல் வந்தது. “சரி, குழந்தை கோமளம் பள்ளிக்கூடம் விட்டு வந்து விட்டாள், நான் போய் காபிக் கொடுக்கிறேன்” என்று கூறிக் கொண்டே மாடிப் படிகளில் வேகமாக இறங்கிச் சென்றாள் பர்வதம்மாள். பிரமநாயகம், ஊரிலேயே முதல் பணக்காரர். பெரிய நூலாலைக்குச் சொந்தக்காரர். பர்வத மில்ஸ் என்றால் அந்தப் பகுதியில் பேர் வாங்கிய மில்! அவருக்கு அந்த ஆண்டு கிடைத்த இலாபம் அதிகம் – ஆகவே வேலை செய்த கூலிகள், கூலியை உயர்த்தியும் போனஸ் வேறு தர வேண்டும் என்றும் கேட்டு விட் உார்கள்! கூலியும் உயர்த்தாமல், ஆலையும் ஓடச் செய்ய வேண்டும் என்பது அவரது திட்டம். மில் தொழிலாளிகளின் மிரட்டலிலிருந்து தப்புவிக்க வழி என்னவென்று சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார். அப்பொழுதுதான் அவர் மனைவி இடை விடையே வந்து அவருக்கு இருக்கும் வேதனையை அதிகப் படுத்தி விட்டுச் சென்றாள். அப்பா மாடியிலிருக்கிறார் என்றறிந்த கோமளம், காபியைப் பாதி குடித்து விட்டு ஓடிவந்தாள். தந்தையைக் கட்டிப் பிடித்துக் கொண்டாள். “அப்பா, அடுத்த வாரம் காங்கிரஸ் தலைவர் எங்க பள்ளிக் கூடத்திற்கு வறாராம்! வந்தால் நம்ம வீட்டிலேதானே தங்குவார்!” “ஏம்மா!” “நீங்கதானே நகரக் கமிட்டித் தலைவர்-அப்படியானால் இங்கேதானே தங்குவார்.” “ஆமாம்.” “முதல்லேயெல்லாம், நீங்க காங்கிரசைத் திட்டுவீங் களப்பா!” “இல்லையே, யாரம்மா அப்படி சொன்னா…” ‘எங்கூடப் படிக்கிறானே சோமு அவன் சொல்றான் அப்பா!” “அந்தக் காலிப்பய மகன் அப்படித்தான் சொல்வான்.” “ஆமாப்பா, இது மட்டுமில்லே இன்னும் என்னென்னவோ சொல்றான், அந்தக் கருப்புக்கட்சிக்கார மகன்! நீங்க போன வருசந்தான் இதிலே சேர்ந்தீங்களாம்… எல்லாரையும் ஏமாத்த இது ஒரு வழியாம். மில் தொழிலாளிகளுக்குக் கூலி கூடச் சரியாக கொடுப்பதில்லையாம். நீங்க அட்டையாம் – ஏழைகளின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிடு வீங்களாம். பணத்தை மூட்டை மூட்டையாக்க கட்டி வைச்சிருக்கீங்களாம்!” கோமளம் சிறு பெண் இருந்தாலும் கொஞ்சம் துருதுருத்தவள். வெடுக் வெடுக்கென்று பேசுவாள் தன் பள்ளித் தோழன் சோமு சொன்னதையெல்லாம் ஒரு மூச்சு சொல்லி முடித்தாள் தன் தந்தையிடம்! அவருக்கு பெரிய தலைவேதனையாகப் போய்விட்டது! “போய் விளையாடம்மா” எனக் கூறி வெளியில் அனுப்ப முயற்சி செய்தார். அவள் அடம் பிடித்தாள். அங்கேயே விளையாடுவதாக ஓட்டம் செய்தாள்! அதட்டிக் கொண்டு வந்த பர்வதம்மாளின் குரலைக் கேட்டு பயந்து நடுங்கி ஓட வழிபார்த்து. பர்வதத்தின் குரலைக் கேட்டால் பிரமநாயகமே மிரண்டு விடுவார் என்றால், ‘துளிர்’ என்ன செய்யும் ? வெளியில் சென்று விளையாடிக் கொண்டிருந்த கொஞ்ச நேரத்திற்<noinclude></noinclude> bpaljs1bm737uzb640btxaumtqcb9h3 1963664 1963662 2026-09-15T10:52:31Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{center|{{xxx-larger|<b>பிரமநாயகம்</b>}}}} மாடித் தாழ்வாரத்தில் கிடந்த சசி சேரில் சாய்ந்து கிடந்தார், பண வீக்கம் என்று பட்டப் பெயர்பெற்ற பிரமநாயகம் பிள்ளை. அவர் சிந்தனையிலே ஆழ்ந்திருந்தார். காபி டம்ளரைக் கையிலேந்தியபடியே வந்து சேர்ந்தாள் பர்வதம்மாள் - அவரின் தர்ம பத்தினி! “ஏனுங்க! இப்படி முகம் வாடிக் கிடக்கிறீங்க!”. . . என்ன யோசிக்கிறீங்க! என்று வழக்கமான கேள்வியின் மூலம், அன்றைய பேச்சைத் தொடங்கி வைத்தாள்! “என்னடி, பர்வதம். . . நான் என்ன செய்வதென்று புரியாமல்தான் முழிக்கிறேன். யோசித்து யோசித்துப் பார்க்கிறேன். ஒரு வழியும் தோண மாட்டேன்குது” என்றார் பிரமநாயகம். “என்ன அப்படி வராத சங்கடம் வந்து வாட்டுது!” அவள் கேட்டாள் இப்படி, அடுத்தபடியாக! – “உன்னிடம் சொன்னேனே. . . நான் ஒரு முட்டாள் – நீ படியாத பட்டிக்காட்டு மாடு! மனுசன் எக்கச்சக்கத்திலே மாட்டிகிட்டுத் தவிக்கிறான். . . என்ன சங்கடம் வந்துட்டுதுன்னு கொஞ்சுறாள் குழையறாள்.” “ஆமாம்‌, நீங்க காலேசுலே படிச்சு பட்டம்‌ வாங்கிய பெரிய சட்டாம்‌ புள்ளை தான்‌. ..... நீங்க படிச்ச லட்சணம்‌ எனக்குத்‌ தெரியும்‌. .. அடிச்ச கரணங்களும்‌ தெரியும்‌. நீங்க விஷயத்தைச்‌ சொல்லுங்க!"' “மில்லில்‌ வேலை செய்கிற கூலிக்‌காரப்‌ பசங்கள்‌, கூலியை உயர்த்தினால போச்சு! இல்லாவிட்டால்‌ வேலை செய்யமாட்டோமின்னு மிரட்டுறானுங்க! இப்போ அவங்க கேக்கிறதைக்‌ கொடுக்கல்லேனா, மில்லை இழுத்துப்‌ பூட்டவேண்டியதுதான்‌ போலிருக்கு நிலைமை” “அடி ஆத்தே, மில்லைப்‌ பூட்டி விட்டால்‌,.. நீங்கதான்‌ காங்கிரசிலே சேர்ந்து கதரைப் போட்டுவிட்டால்‌ ஒண்ணுக்கும்‌ பயப்படவேண்டாம்னு சொல்லித்தானே போன வருசம்‌ அதிலே சேர்ந்துத்‌ தொலைச்சீங்க! இந்தக்‌ கூலிக்காரங்களுக்கு இப்படிப்‌ பயந்து சாகிறீங்களே!” இப்பொழுது கீழே யாரோ வரும்‌ காலடியோசை கேட்டது! “ஆமாண்டி, ஆமாம்! வாயை மூடு…எவனாவது கேட்டுக்கிட்டே வரப் போகிறான்!” என்று அதட்டி மனைவியின் ஓட்டை வாய்க்கு மூடிபோட்டார். “அம்மா… அம்மா!” என்று கீழிருந்து குரல் வந்தது!. “சரி, குழந்தை கோமளம் பள்ளிக்கூடம் விட்டு வந்து விட்டாள், நான் போய் காபிக் கொடுக்கிறேன்” என்று கூறிக் கொண்டே மாடிப் படிகளில் வேகமாக இறங்கிச் சென்றாள் பர்வதம்மாள்!. {{c|X{{gap}}X{{gap}}X}} பிரமநாயகம், ஊரிலேயே முதல் பணக்காரர். பெரிய நூலாலைக்குச் சொந்தக்காரர். பர்வத மில்ஸ் என்றால் அந்தப் பகுதியில் பேர் வாங்கிய மில்! அவருக்கு அந்த ஆண்டு கிடைத்த இலாபம் அதிகம் – ஆகவே வேலை செய்த கூலிகள், கூலியை உயர்த்தியும் போனஸ் வேறு தர வேண்டும் என்றும் கேட்டு விட்டார்கள்! கூலியும் உயர்த்தாமல், ஆலையும் ஓடச் செய்ய வேண்டும் என்பது அவரது திட்டம். மில் தொழிலாளிகளின் மிரட்டலிலிருந்து தப்புவிக்க வழி என்னவென்று சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார். அப்பொழுதுதான் அவர் மனைவி இடையே வந்து அவருக்கு இருக்கும் வேதனையை அதிகப்படுத்திவிட்டுச் சென்றாள். அப்பா மாடியிலிருக்கிறார் என்றறிந்த கோமளம், காபியைப் பாதி குடித்து விட்டு ஓடிவந்தாள். தந்தையைக் கட்டிப் பிடித்துக்கொண்டாள். “அப்பா, அடுத்த வாரம் காங்கிரஸ் தலைவர் எங்க பள்ளிக் கூடத்திற்கு வறாராம்! வந்தால் நம்ம வீட்டிலேதானே தங்குவார்!” “ஏம்மா!” “நீங்கதானே நகரக் கமிட்டித் தலைவர்-அப்படியானால் இங்கேதானே தங்குவார்.” “ஆமாம்.” “முதல்லேயெல்லாம், நீங்க காங்கிரசைத் திட்டுவீங்களாப்பா!” “இல்லையே, யாரம்மா அப்படி சொன்னா…” ‘எங்கூடப் படிக்கிறானே சோமு, அவன் சொல்றான் அப்பா!” “அந்தக் காலிப்பய மகன் அப்படித்தான் சொல்வான்.” “ஆமாப்பா, இது மட்டுமில்லே இன்னும் என்னென்னவோ சொல்றான், அந்தக் கருப்புக்கட்சிக்கார மகன்! நீங்க போன வருசந்தான் இதிலே சேர்ந்தீங்களாம்… எல்லாரையும் ஏமாத்த இது ஒரு வழியாம். மில் தொழிலாளிகளுக்குக் கூலி கூடச் சரியாக கொடுப்பதில்லையாம் - நீங்க அட்டையாம் – ஏழைகளின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிடுவீங்களாம். பணத்தை மூட்டை மூட்டையாக்க கட்டி வைச்சிருக்கீங்களாம்!” கோமளம் சிறு பெண் - இருந்தாலும் கொஞ்சம் துருதுருத்தவள். வெடுக் வெடுக்கென்று பேசுவாள் தன் பள்ளித் தோழன் சோமு சொன்னதையெல்லாம் ஒரு மூச்சு சொல்லி முடித்தாள் தன் தந்தையிடம்! அவருக்கு பெரிய தலைவேதனையாகப் போய்விட்டது! “போய் விளையாடம்மா” எனக் கூறி வெளியில் அனுப்ப முயற்சி செய்தார். அவள் அடம் பிடித்தாள். அங்கேயே விளையாடுவதாக ஓட்டாரம் செய்தாள்! அதட்டிக் கொண்டு வந்த பர்வதம்மாளின் குரலைக் கேட்டு பயந்து நடுங்கி ஓட வழிபார்த்தாள். பர்வதத்தின் குரலைக் கேட்டால் பிரமநாயகமே மிரண்டு விடுவார் என்றால், ‘துளிர்’ என்ன செய்யும் ? {{c|★{{gap}}X{{gap}}★}} வெளியில் சென்று விளையாடிக் கொண்டிருந்த கொஞ்ச நேரத்திற்-<noinclude></noinclude> oazcugl0ym8yr5ysldxqi5tfpish2zg 1963666 1963664 2026-09-15T10:53:29Z Rathai palanivelan 11183 + 1963666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{center|{{xxx-larger|<b>பிரமநாயகம்</b>}}}} மாடித் தாழ்வாரத்தில் கிடந்த ஈஸிசேரில் சாய்ந்து கிடந்தார், பண வீக்கம் என்று பட்டப் பெயர்பெற்ற பிரமநாயகம் பிள்ளை. அவர் சிந்தனையிலே ஆழ்ந்திருந்தார். காபி டம்ளரைக் கையிலேந்தியபடியே வந்து சேர்ந்தாள் பர்வதம்மாள் - அவரின் தர்ம பத்தினி! “ஏனுங்க! இப்படி முகம் வாடிக் கிடக்கிறீங்க!”. . . என்ன யோசிக்கிறீங்க! என்று வழக்கமான கேள்வியின் மூலம், அன்றைய பேச்சைத் தொடங்கி வைத்தாள்! “என்னடி, பர்வதம். . . நான் என்ன செய்வதென்று புரியாமல்தான் முழிக்கிறேன். யோசித்து யோசித்துப் பார்க்கிறேன். ஒரு வழியும் தோண மாட்டேன்குது” என்றார் பிரமநாயகம். “என்ன அப்படி வராத சங்கடம் வந்து வாட்டுது!” அவள் கேட்டாள் இப்படி, அடுத்தபடியாக! – “உன்னிடம் சொன்னேனே. . . நான் ஒரு முட்டாள் – நீ படியாத பட்டிக்காட்டு மாடு! மனுசன் எக்கச்சக்கத்திலே மாட்டிகிட்டுத் தவிக்கிறான். . . என்ன சங்கடம் வந்துட்டுதுன்னு கொஞ்சுறாள் குழையறாள்.” “ஆமாம்‌, நீங்க காலேசுலே படிச்சு பட்டம்‌ வாங்கிய பெரிய சட்டாம்‌ புள்ளை தான்‌. ..... நீங்க படிச்ச லட்சணம்‌ எனக்குத்‌ தெரியும்‌. .. அடிச்ச கரணங்களும்‌ தெரியும்‌. நீங்க விஷயத்தைச்‌ சொல்லுங்க!"' “மில்லில்‌ வேலை செய்கிற கூலிக்‌காரப்‌ பசங்கள்‌, கூலியை உயர்த்தினால போச்சு! இல்லாவிட்டால்‌ வேலை செய்யமாட்டோமின்னு மிரட்டுறானுங்க! இப்போ அவங்க கேக்கிறதைக்‌ கொடுக்கல்லேனா, மில்லை இழுத்துப்‌ பூட்டவேண்டியதுதான்‌ போலிருக்கு நிலைமை” “அடி ஆத்தே, மில்லைப்‌ பூட்டி விட்டால்‌,.. நீங்கதான்‌ காங்கிரசிலே சேர்ந்து கதரைப் போட்டுவிட்டால்‌ ஒண்ணுக்கும்‌ பயப்படவேண்டாம்னு சொல்லித்தானே போன வருசம்‌ அதிலே சேர்ந்துத்‌ தொலைச்சீங்க! இந்தக்‌ கூலிக்காரங்களுக்கு இப்படிப்‌ பயந்து சாகிறீங்களே!” இப்பொழுது கீழே யாரோ வரும்‌ காலடியோசை கேட்டது! “ஆமாண்டி, ஆமாம்! வாயை மூடு…எவனாவது கேட்டுக்கிட்டே வரப் போகிறான்!” என்று அதட்டி மனைவியின் ஓட்டை வாய்க்கு மூடிபோட்டார். “அம்மா… அம்மா!” என்று கீழிருந்து குரல் வந்தது!. “சரி, குழந்தை கோமளம் பள்ளிக்கூடம் விட்டு வந்து விட்டாள், நான் போய் காபிக் கொடுக்கிறேன்” என்று கூறிக் கொண்டே மாடிப் படிகளில் வேகமாக இறங்கிச் சென்றாள் பர்வதம்மாள்!. {{c|X{{gap}}X{{gap}}X}} பிரமநாயகம், ஊரிலேயே முதல் பணக்காரர். பெரிய நூலாலைக்குச் சொந்தக்காரர். பர்வத மில்ஸ் என்றால் அந்தப் பகுதியில் பேர் வாங்கிய மில்! அவருக்கு அந்த ஆண்டு கிடைத்த இலாபம் அதிகம் – ஆகவே வேலை செய்த கூலிகள், கூலியை உயர்த்தியும் போனஸ் வேறு தர வேண்டும் என்றும் கேட்டு விட்டார்கள்! கூலியும் உயர்த்தாமல், ஆலையும் ஓடச் செய்ய வேண்டும் என்பது அவரது திட்டம். மில் தொழிலாளிகளின் மிரட்டலிலிருந்து தப்புவிக்க வழி என்னவென்று சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார். அப்பொழுதுதான் அவர் மனைவி இடையே வந்து அவருக்கு இருக்கும் வேதனையை அதிகப்படுத்திவிட்டுச் சென்றாள். அப்பா மாடியிலிருக்கிறார் என்றறிந்த கோமளம், காபியைப் பாதி குடித்து விட்டு ஓடிவந்தாள். தந்தையைக் கட்டிப் பிடித்துக்கொண்டாள். “அப்பா, அடுத்த வாரம் காங்கிரஸ் தலைவர் எங்க பள்ளிக் கூடத்திற்கு வறாராம்! வந்தால் நம்ம வீட்டிலேதானே தங்குவார்!” “ஏம்மா!” “நீங்கதானே நகரக் கமிட்டித் தலைவர்-அப்படியானால் இங்கேதானே தங்குவார்.” “ஆமாம்.” “முதல்லேயெல்லாம், நீங்க காங்கிரசைத் திட்டுவீங்களாப்பா!” “இல்லையே, யாரம்மா அப்படி சொன்னா…” ‘எங்கூடப் படிக்கிறானே சோமு, அவன் சொல்றான் அப்பா!” “அந்தக் காலிப்பய மகன் அப்படித்தான் சொல்வான்.” “ஆமாப்பா, இது மட்டுமில்லே இன்னும் என்னென்னவோ சொல்றான், அந்தக் கருப்புக்கட்சிக்கார மகன்! நீங்க போன வருசந்தான் இதிலே சேர்ந்தீங்களாம்… எல்லாரையும் ஏமாத்த இது ஒரு வழியாம். மில் தொழிலாளிகளுக்குக் கூலி கூடச் சரியாக கொடுப்பதில்லையாம் - நீங்க அட்டையாம் – ஏழைகளின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிடுவீங்களாம். பணத்தை மூட்டை மூட்டையாக்க கட்டி வைச்சிருக்கீங்களாம்!” கோமளம் சிறு பெண் - இருந்தாலும் கொஞ்சம் துருதுருத்தவள். வெடுக் வெடுக்கென்று பேசுவாள் தன் பள்ளித் தோழன் சோமு சொன்னதையெல்லாம் ஒரு மூச்சு சொல்லி முடித்தாள் தன் தந்தையிடம்! அவருக்கு பெரிய தலைவேதனையாகப் போய்விட்டது! “போய் விளையாடம்மா” எனக் கூறி வெளியில் அனுப்ப முயற்சி செய்தார். அவள் அடம் பிடித்தாள். அங்கேயே விளையாடுவதாக ஓட்டாரம் செய்தாள்! அதட்டிக் கொண்டு வந்த பர்வதம்மாளின் குரலைக் கேட்டு பயந்து நடுங்கி ஓட வழிபார்த்தாள். பர்வதத்தின் குரலைக் கேட்டால் பிரமநாயகமே மிரண்டு விடுவார் என்றால், ‘துளிர்’ என்ன செய்யும் ? {{c|★{{gap}}X{{gap}}★}} வெளியில் சென்று விளையாடிக் கொண்டிருந்த கொஞ்ச நேரத்திற்-<noinclude></noinclude> 5ud4yz4nu0xi9h9r4qkj3jgsvdqpmvn 252 653770 1963667 2026-09-15T10:54:11Z Info-farmer 232 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963667 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher=திராவிட நாடு |Address=காஞ்சிபுரம் |Year=1954 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு =உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] 4hjlrxg0tmhyt0si418sqsh95b1sbpm 1963668 1963667 2026-09-15T10:55:02Z Info-farmer 232 4 1963668 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher=திராவிட நாடு |Address=காஞ்சிபுரம் |Year=1954 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 4=உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] 1ut2cw5d0gzd23edeg5lyh63rhcflem 252 653771 1963669 2026-09-15T10:56:21Z Info-farmer 232 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1963669 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher=திராவிட நாடு |Address=காஞ்சிபுரம் |Year=1954 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை =உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] koelm9q95h9zimy8d1m382tznp0erqi 1963670 1963669 2026-09-15T10:57:59Z Info-farmer 232 =உரிமம் 1963670 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher=திராவிட நாடு |Address=காஞ்சிபுரம் |Year=1954 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 6=உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] pnld6wayha6xp0en9n6phxjj65vtqg6 252 653772 1963671 2026-09-15T10:58:36Z Info-farmer 232 =உரிமம் 1963671 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title= |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher=திராவிட நாடு |Address=காஞ்சிபுரம் |Year=1954 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 9=உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] dcjez618ejgv3aryxsccbakf39qchty 253 653773 1963677 2026-09-15T11:11:26Z Rathai palanivelan 11183 /* மூலகாரணம் */ புதிய பகுதி 1963677 wikitext text/x-wiki == மூலகாரணம் == கதை முழுமையடைந்ததாகத் தெரியவில்லை. மீண்டும் ஒருமுறை சரிபார்க்க. [[பயனர்:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rathai palanivelan|பேச்சு]]) 11:11, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) dcvm1tbs5w6x7befbcu1j3v2h65nu4b 250 653774 1963679 2026-09-15T11:26:53Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{center|{{xxx-larger|<b>தேவதையின் துயரம்</b>}}<br> [வீரன்] }} <poem> ஓங்காரரீ ! ரீங்காரீ ! பயங்கரீ ! சங்கரீ ! உமையுமானவன் நீயே ! பாங்காக என் பூஜை தனை ஏற்று வந்திடுவாய், பரிபூரணானந்தவல்லீ ! தேன் பாகுடன் நல்ல தெள்ளமுது படைத்தேன், தேவியே! சரணமம்மா ! வீண் தாமதம் வேண்டாம். வேண்டினேன் வந்தருள்வாய், வீரகுணவல்லி, தாயே! </poem> உடுக்கையும் சிலம்பும் உருக்கமான பாடலொலியும், கேட்டு. ‘பக்தர்கள்’ கூடினர், ஊர்க்கோடியில் திருக்கோயில் கொண்டு எழுந்தருளியிருக்கும் உலகம்மை சன்னதியில். நீண்ட நாட்களாக இப்படி ஒரு பூஜை செய்யப்படாததால், சோர்வடைந்திருந்த பூஜாரி, அன்று தன் திறமை அவ்வளவும் காட்டி, ஊர் மக்களையும். பூஜையைக் காண வெளியூர்களிலிருந்து வரும் மக்களையும் பரவசப்படுத்த வேண்டும் என்று தீர்மானித்து, பூஜைக்கு நாலைந்து நாட்களுக்கு முன்பிருந்தே பாடல்களை நினைவிற்குக் கொண்டு வருவதும், சிலம்பு போட்டுப் பார்த்துக் கொள்வதும், ஆனந்தக் கூத்தாடிப் பார்ப்பதுமாக இருந்து வந்தான். உலகம்மை கோயிலுக்கு விசேஷமான அலங்காரம் செய்யப்பட்டிருந்தது. ஊர்மக்களில், வேண்டுதல் செய்து கொண்டவர்கள், விதவிதமான படையலிட்டுப் பூஜை செய்தனர். பெண்கள் கூட்டம் ஏராளம். பேச்சியம்மாள் அங்கு வந்ததும். உடுக்கை அடிக்கும் பூஜாரிகூட ஒரு விநாடி, தன் வேலையை நிறுத்திக் கொண்டு, அந்த அம்மையைப் பார்த்தான். மற்றப் பெண்களெல்லாம், பேச்சியம்மாளை வியப்புடன் பார்த்தனர். தெரிந்தவர்கள், பேசினர் – தெரியாதவர்கள்கூட, பேச்சியின் பக்கம் சென்று பார்வையிட்டனர். பேச்சியம்மை வந்ததும் பூஜையைக்கூட மறந்து விட்டனர் – உலகம்மையைக் கூடத்தான்! பேச்சியம்மாள், தன் வீரதீரத்தால், கணவன் உயிரையே காப்பாற்றி, பெரும் புகழ்பெற்ற மாதரசி. எப்படித்தான் தைரியம் வந்ததோ! என்று பலர் வியந்தனர். எல்லாம் அவளுடைய மாங்கல்ய பலம் என்று சிலர் கூறினர். அரிவாள், நல்ல கூர்! ஒரு வெட்டிலே தலையையே கீழே சாய்த்துவிடக் கூடியதாம்! என்று விளக்கமளித்தனர் வேறு சிலர். ”பேச்சி! நடந்த கதையைத்தான் கொஞ்சம் விளங்கச் சொல்லேன்” – என்று கேட்டாள் முத்தம்மை. “முனியம்மாவிடம் நேற்றே விவரமாகச் சொன்னேனே, எத்தனை முறைதான் சொல்லுவது, எனக்கு வாய்கூட வலிக்குது போ!” என்று பேச்சி கூறினால், விடுகிறார்களா, வற்புறுத்திப் பேச வைக்கிறார்கள். பேச்சியம்மாளை, விழுங்கி விடுவது போலப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணரசி, அருகில் வந்து, அமர்ந்தது கண்டு, பேச்சி “யாரம்மா நீ! இந்த ஊரல்ல!” என்று கேட்டாள். ”ஆமாம்மா! வெளி ஊர்!” என்று விசாரத்துடன் கூறினாள். புதியவன். “இங்கே யார் வீட்டுக்கு வந்திருக்கிறே?” என்று கேட்டாள், பேச்சி. “உலகம்மா பூஜையைப் பார்க்கத்தான்” என்று கூறிவிட்டு, “உன் கதையையும் கேட்டுவிட்டுப் போகத்தான் வந்தேன்” என்று தொடர்ந்து பேசி, பேச்சியம்மாளைப் பேசத் தூண்டினாள். “பூஜை நடக்கட்டும், வெளியே குளத்தங்கரைப் பக்கமாகச் சென்று பேசுவோம், வா”, என்று கூறி, பேச்சியம்மாள் புதிய மாதரசியை அழைத்துச் சென்றாள். யாரோ பெரிய இடத்துப் பொம்பளை போலிருக்கு. மேனி அழகும் நடையுடையும் சொகுசாக வாழ்கிறவளென்று காட்டுகிறது. கொடுத்து வைத்தவள். வரகரிசியைக் கொதிக் வைத்துக் குடித்துவிட்டு, வயல் வேலை பார்க்கிற நம்மைப்போல இருந்தால், உடலிலே இந்த மினு -<noinclude></noinclude> eyflyishwlk1px6zplmi795uzfwixdx 250 653775 1963680 2026-09-15T11:27:58Z Rathai palanivelan 11183 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>மினுப்பும் பளபளப்பும் எப்படி இருக்கும். பெரிய இடத்து அம்மா! பெரியபண்ணைக் குடும்பமாக இருக்கும் என்று பேச்சி எண்ணிக் கொண்டு, மரியாதையாக நடந்து கொண்டாள். “உம் பேரு என்னம்மா?” என்று பேச்சி கேட்க, “பரமேஸ்வரி! கன்னி என்றும் சொல்வார்கள்!” என்று புதியவள் விசாரத்துடன் பதில் சொன்னாள். “பிரமாதமான காரியம் ஒன்றும் செய்துவிடவில்லையம்மா கன்னிம்மாதானே உம் பேரு கன்னிம்மா! எங்க வீட்டுக்காரரும் நானும், பங்காளி வீட்டுக்குப் போயிருந்தோம், ஒரு விசேஷத் துக்காக. திரும்பி வருகிறபோது, எவனோ ஒரு படுபாவி – பேரு என்னமோ சண்முகமாம், மோப்பம் பிடிச்சுகிட்டு எங்களைத் தொடர்ந்து இருக்கறான் போலிருக்கு, எங்களுக்குத் தெரியாது. எங்களவர் மடியிலே கொஞ்சம் பணம் இருந்தது. அதைத்தான் அந்தப் படுபாவிப்பய மோப்பம் பிடிச்சுட்டான். ஊர்க்கதை பேசிகிட்டே நாங்க வந்தோம் ‘யார்டா அது! டேய்! நில்லு! ஓடினே, தலையைச் சீவிடுவேன்னு, கூச்சலிட்டுக் கொண்டு ஓடிவந்தான் அந்த ஆளு “பேச்சி! வந்தது ஆபத்து’ என்று சொல்லிக்கிட்டே, வந்த ஆளை மடக்கிப் பிடிக்க வழி என்னான்னு எங்களவர் யோசிச்சார். படுபாவிப் பய, தடியாலே, ஒங்கி அவர் மண்டையிலே போட்டான் – ஐயயோ! பேச்சின்னு கூவினாரு, எம் புருஷன். என் குலையே நடுநடுங்கிப் போச்சி. இரத்தம் குபுகுபுன்னு கிளம்பிடிச்சி. படுபாவிப் பய, அவர் மடியிலிருக்கிற பணத்தைப் பறிக்கறான். பார்த்தேன். சே! இனி நம்ம உயிரு என்ன வெல்லமான்னு தோணிச்சி, அவன் பெரிய சூரப் புலியாத்தான் இருக்கட்டும், நம்ம உயிர் போகிறதுக்கு முன்னே அவனை ஒழிக்க நம்மாலானதைச் செய்தாகணும்ணு தோணிச்சி. இப்ப, நிதானமாச் சொல்றேண்டியம்மா,அப்ப, படபடன்னு மனசு அடிச்சுக்குது, ஐயோ! அடபாவி! கொலை பாதகா! அப்படி இப்படின்னுதான், கூச்சலிட்டேன். என் எதிரிலேயே, என் புருஷன் மண்டையைப் பிளந்தா,எனக்கு, எம்மாம் ஆவேசம் வரும். பத்ரகாளிபோல ஆயிட்டேன். ஒரு கூச்சல் போட்டேன் பாரு, கன்னியம்மா, இப்ப நினைச்சுப் பார்த்தா எனக்குப் பயமாத்தான் இருக்கு. எடுத்தேன் அரிவாளை, போட்டேன். அந்தப் படுபாவி கழுத்தைப் பார்த்து, அடி பாவின்னு அலறினான், கழுத்து கீழே அறுந்து விழவில்லை, ஆனா, ஆசாமி கீழே விழுந்தான் வெட்டு சாதாரணமானதா வீராவேசமானவளா இருந்தனே, அப்போ! கெடுவான் கேடு நினைப்பான்! ஒரு பொம்பளைதானே என்று எண்ணிக் கிட்டான், ஏமாளி. ஆனால், கன்னியம்மா! எப்படித்தான் எனக்கு அந்தத் துணிச்சல் வந்துதோ தெரியலே, போ! படுபாவிப்பய மகன், ஆஸ்பத்திரியிலே படுத்துக்கிட்டுக் கிடக்கறானாம். எம் புருஷன், என்னைக் கட்டித் தழுவிக்கிட்டு, கண்ணேங்கறாரு. கண்ணாட்டிங்கறாரு, சிங்க்குட்டிங்கிறாரு, ஒரே சந்தோஷம். எனக்கு ஆனந்தம் என் தாலி தப்பிச்சின்னு. ஊரே திரண்டுவந்து உபசாரம் பேசுது! பேச்சியுடைய தைரியத்தைப் பாருங்கடி. பொம்பளைன்னு இருந்தா அப்படி இருக்கவேனும் புருஷன் உயிரைக் காப்பாத்தின புண்யவதி அவ, அப்படி இப்படின்னு எல்லோரும் புகழறாங்க. எனக்கு ஒரே வெட்கம். ஆனா, நான் மட்டும், அந்த விநாடி, அரிவாளைத் தூக்கி ஒரு வெட்டுப் போடாமெ இருந்தா,எம் புருஷனைக் கொன்னுபோட்டிருப்பான், அந்தப் படுபாவி. உலகாத்தா புண்யத்தாலே, எனக்குத் தைரியம் வந்தது, என் மஞ்சள் குங்குமம் நிலைச்சுது – இது தாண்டியம்மா, என்கதை” – என்று பேச்சியம்மாள் கூறி முடித்தாள். ”உனக்குப் பயமே தோணலியா, பேச்சி” “தோணாமே இருக்குமா ஆனா என்ன செய்றது ஆபத்தான சமயம் பயந்தா ஆகுமா?” “பயந்து பயந்துதான், நான் பாழாப் போனேன்” “உனக்கும் ஏதாச்சும் ஆபத்தா? கன்னிம்மா! ஏன் கண்ணைத் துடைக்கிறே? என்னா நடந்தது, சொல்லேன்” “சொல்ல வெட்கமா இருக்குது பேச்சி! உன்னோட தைரியத்திலே ஆயிரத்திலே ஒரு பங்கு இருந்தாக்கூட போதும். எனக்கு இல்லை, அந்தத் தைரியம். படுபாவிப்பய.” ”யாரு? என்ன செய்தான்?” “என் வீட்டிலே புகுந்து பெட்டியை உடைத்து, பொருளை எல்லம் களவாடிகிட்டுப் போயிட்டான். என் தலைக்கு பொன்னாலே செய்த முடி உண்டு, அதை எடுத்துகிட்டான். ரொக்கம், நகை நட்டு எல்லாம் போச்சி” “வீட்டிலே யார் இருந்தது?” “நான் மட்டும்தான்” “திருட்டுப் பய வந்தது உனக்குத் தெரியலையா? ஏன் கூச்சல் போட்டு ஊரையே, எழுப்பி விட்டிருக்கலாமே” “கூச்சல் போடக்கூடாது பேச்சி! கூச்சல் போடக் கூடாது!” “ஏன்! கூச்சல் போட்டா படுபாவிப் பய, கொன்று போட்டுடுவான்னு பயமா?” “பைத்யக்காரப் பொண்ணுடி நீ! பேச்சியம்மா! நான் யாருன்னு தெரியாததாலே இப்படிப் பேசறே. ஊரிலே களவு, கொலை அடிதடி, சண்டை இதெல்லாம் நேரிடாதபடி தடுக்க போலீசு இருக்கேல்லோ, அந்தப் போலீசு தலைவரையே ஒரு காவாலிப்பய அடிச்சா, அவர்கூச்சல்போட்டு, ஊராரை உதவிக்குக் கூப்பிட்டா, அவரோட கௌரவம் என்ன ஆகும்? அதுபோல, என் நிலை உனக்குப் புரியாது. நான்தான் அந்த ஊருக்கே முதன்மை. யாருக்கு என்ன கஷ்டம் வந்தாலும் ஆபத்து வந்தாலும், என்னிடம்தான் வந்து சொல்லுவாங்க. என்னோட தயவு இருந்தா போதும்; சகலமும் கிடைக்கும்னு நம்பி வாழறாங்க. உங்க ஊரிலே உலகாத்தா இல்லையா எவ்வளவு பூஜை நடக்குது, எவ்வளவு செல்வாக்கு, அது போலன்னு வைத்துக் கொள்ளேன். நான், அந்த ஊருக்கு உலகாத்தா!” “நீ பேசறது விசித்திரமா இருக்குடிம்மா! ஆமாம் கள்ளன் வந்தபோது நீ தூங்கிவிட்டயா?”<noinclude></noinclude> oqlrejc14zkydtuj0vbpo8trtfrhjiq 1963683 1963680 2026-09-15T11:47:40Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>மினுப்பும் பளபளப்பும் எப்படி இருக்கும். பெரிய இடத்து அம்மா! பெரியபண்ணைக் குடும்பமாக இருக்கும் - என்று பேச்சி எண்ணிக் கொண்டு, மரியாதையாக நடந்து கொண்டாள். “உம் பேரு என்னம்மா?” என்று பேச்சி கேட்க, “பரமேஸ்வரி! கன்னி என்றும் சொல்வார்கள்!” என்று புதியவள் விசாரத்துடன் பதில் சொன்னாள். “பிரமாதமான காரியம் ஒன்றும் செய்துவிடவில்லையம்மா கன்னிம்மாதானே உம் பேரு கன்னிம்மா! எங்க வீட்டுக்காரரும் நானும், பங்காளி வீட்டுக்குப் போயிருந்தோம், ஒரு விசேஷத்துக்காக. திரும்பி வருகிறபோது, எவனோ ஒரு படுபாவி – பேரு என்னமோ சண்முகமாம், மோப்பம் பிடிச்சுகிட்டு எங்களைத் தொடர்ந்து இருக்கறான் போலிருக்கு, எங்களுக்குத் தெரியாது. எங்களவர் மடியிலே கொஞ்சம் பணம் இருந்தது. அதைத்தான் அந்தப் படுபாவிப்பய மோப்பம் பிடிச்சுட்டான். ஊர்க்கதை பேசிகிட்டே நாங்க வந்தோம் ‘யார்டா அது! டேய்! நில்லு! ஓடினே, தலையைச் சீவிடுவேன்னு, கூச்சலிட்டுக் கொண்டு ஓடிவந்தான் அந்த ஆளு “பேச்சி! வந்தது ஆபத்து” என்று சொல்லிக்கிட்டே, வந்த ஆளை மடக்கிப் பிடிக்க வழி என்னான்னு எங்களவர் யோசிச்சார். படுபாவிப் பய, தடியாலே, ஓங்கி அவர் மண்டையிலே போட்டான் – ஐயயோ! பேச்சின்னு கூவினாரு, எம் புருஷன். என் குலையே நடுநடுங்கிப் போச்சி. இரத்தம் குபுகுபுன்னு கிளம்பிடிச்சி. படுபாவிப் பய, அவர் மடியிலிருக்கிற பணத்தைப் பறிக்கறான். பார்த்தேன். சே! இனி நம்ம உயிரு என்ன வெல்லமான்னு தோணிச்சி, அவன் பெரிய சூரப் புலியாத்தான் இருக்கட்டும், நம்ம உயிர் போகிறதுக்கு முன்னே அவனை ஒழிக்க நம்மாலானதைச் செய்தாகணும்ணு தோணிச்சி. இப்ப, நிதானமாச் சொல்றேண்டியம்மா, அப்ப, படபடன்னு மனசு அடிச்சுக்குது, ஐயோ! அடபாவி! கொலை பாதகா! அப்படி இப்படின்னுதான், கூச்சலிட்டேன். என் எதிரிலேயே, என் புருஷன் மண்டையைப் பிளந்தா,எனக்கு, எம்மாம் ஆவேசம் வரும். பத்ரகாளிபோல ஆயிட்டேன். ஒரு கூச்சல் போட்டேன் பாரு, கன்னியம்மா, இப்ப நினைச்சுப் பார்த்தா எனக்குப் பயமாத்தான் இருக்கு. எடுத்தேன் அரிவாளை, போட்டேன். அந்தப் படுபாவி கழுத்தைப் பார்த்து, அடி பாவின்னு அலறினான், கழுத்து கீழே அறுந்து விழவில்லை, ஆனா, ஆசாமி கீழே விழுந்தான் வெட்டு சாதாரணமானதா வீராவேசமானவளா இருந்தனே, அப்போ! கெடுவான் கேடு நினைப்பான்! ஒரு பொம்பளைதானே என்று எண்ணிக் கிட்டான், ஏமாளி. ஆனால், கன்னியம்மா! எப்படித்தான் எனக்கு அந்தத் துணிச்சல் வந்துதோ தெரியலே, போ! படுபாவிப்பய மகன், ஆஸ்பத்திரியிலே படுத்துக்கிட்டுக் கிடக்கறானாம். எம் புருஷன், என்னைக் கட்டித் தழுவிக்கிட்டு, கண்ணேங்கறாரு. கண்ணாட்டிங்கறாரு, சிங்கக்குட்டிடீ எங்கிறாரு, ஒரே சந்தோஷம். எனக்கு ஆனந்தம் - என் தாலி தப்பிச்சின்னு. ஊரே திரண்டுவந்து உபசாரம் பேசுது! பேச்சியுடைய தைரியத்தைப் பாருங்கடி. பொம்பளைன்னு இருந்தா அப்படி இருக்கவேனும் - புருஷன் உயிரைக் காப்பாத்தின புண்யவதி அவ, அப்படி இப்படின்னு எல்லோரும் புகழறாங்க. எனக்கு ஒரே வெட்கம். ஆனா, நான் மட்டும், அந்த விநாடி, அரிவாளைத் தூக்கி ஒரு வெட்டுப் போடாமெ இருந்தா,எம் புருஷனைக் கொன்னுபோட்டிருப்பான், அந்தப் படுபாவி. உலகாத்தா புண்யத்தாலே, எனக்குத் தைரியம் வந்தது, என் மஞ்சள் குங்குமம் நிலைச்சுது – இது தாண்டியம்மா, என்கதை” – என்று பேச்சியம்மாள் கூறி முடித்தாள். ”உனக்குப் பயமே தோணலியா, பேச்சி” “தோணாமே இருக்குமா - ஆனா என்ன செய்றது - ஆபத்தான சமயம் - பயந்தா ஆகுமா?” “பயந்து பயந்துதான், நான் பாழாப் போனேன்” “உனக்கும் ஏதாச்சும் ஆபத்தா? கன்னிம்மா! ஏன் கண்ணைத் துடைக்கிறே? என்னா நடந்தது, சொல்லேன்” “சொல்ல வெட்கமா இருக்குது பேச்சி! உன்னோட தைரியத்திலே ஆயிரத்திலே ஒரு பங்கு இருந்தாக்கூட போதும். எனக்கு இல்லை, அந்தத் தைரியம். படுபாவிப்பய.” ”யாரு? என்ன செய்தான்?” “என் வீட்டிலே புகுந்து பெட்டியை உடைத்து, பொருளை எல்லம் களவாடிகிட்டுப் போயிட்டான். என் தலைக்கு பொன்னாலே செய்த முடி உண்டு, அதை எடுத்துகிட்டான். ரொக்கம், நகை நட்டு எல்லாம் போச்சி” “வீட்டிலே யார் இருந்தது?” “நான் மட்டும்தான்” “திருட்டுப் பய வந்தது உனக்குத் தெரியலையா? ஏன் கூச்சல் போட்டு ஊரையே, எழுப்பி விட்டிருக்கலாமே” “கூச்சல் போடக்கூடாது பேச்சி! கூச்சல் போடக் கூடாது!” “ஏன்! கூச்சல் போட்டா படுபாவிப் பய, கொன்று போட்டுடுவான்னு பயமா?” “பைத்யக்காரப் பொண்ணுடி நீ! பேச்சியம்மா! நான் யாருன்னு தெரியாததாலே இப்படிப் பேசறே. ஊரிலே களவு, கொலை அடிதடி, சண்டை இதெல்லாம் நேரிடாதபடி தடுக்க போலீசு இருக்கேல்லோ, அந்தப் போலீசு தலைவரையே ஒரு காவாலிப்பய அடிச்சா, அவர்கூச்சல்போட்டு, ஊராரை உதவிக்குக் கூப்பிட்டா, அவரோட கௌரவம் என்ன ஆகும்? அதுபோல, என் நிலை உனக்குப் புரியாது. நான்தான் அந்த ஊருக்கே முதன்மை. யாருக்கு என்ன கஷ்டம் வந்தாலும் ஆபத்து வந்தாலும், என்னிடம்தான் வந்து சொல்லுவாங்க. என்னோட தயவு இருந்தா போதும்; சகலமும் கிடைக்கும்னு நம்பி வாழறாங்க. உங்க ஊரிலே உலகாத்தா இல்லையா எவ்வளவு பூஜை நடக்குது, எவ்வளவு செல்வாக்கு, அது போலன்னு வைத்துக் கொள்ளேன். நான், அந்த ஊருக்கு உலகாத்தா!” “நீ பேசறது விசித்திரமா இருக்குடிம்மா! ஆமாம் கள்ளன் வந்தபோது நீ தூங்கிவிட்டயா?”<noinclude></noinclude> pkeszi8jh5jr3503go08m2odk65nkd3 250 653776 1963681 2026-09-15T11:28:33Z Rathai palanivelan 11183 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1963681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>“இல்லையே! ஊர் உலகம் தூங்கிக் கொண்டு இருக்கற போது, விழித்துக் கொண்டிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றுகிற நான், தூங்க முடியுமா?” “விழித்துக் கொண்டிருக்கச்சேயா, திருடு நடந்தது – அங்கே. கல்லு கட்டை எதுவும் கிடைக்கலையா – தூக்கி வீசினா திருட்டுப்பய, ஓடிடுவானே” “சூலம்கூட இருந்தது” ”சூலமா! எடுத்து அவன் மார்பிலே குத்தலாமே” “குத்தலாம்! ஆனா நான் என்ன, பேச்சியம்மாளா?” “எந்த அம்மாவா இருந்தா என்ன? நம்ம பொருளைக் களவாடறான் நம்ம வீடு விழிச்சுக்கிட்டும் இருக்கறே சூலமும் இருக்குது என்கிறே என் சும்மா இருந்தே? அது என்னடிம்மா, அப்படிப்பட்ட பயம்.” “பயத்தை எல்லாம் போக்கும் பரமேஸ்வரின்னு, என்னை ஊரார் புகழ்வார்கள்!” “இது, அதைவிட வேடிக்கையா இருக்கு. உள்ளே நுழைஞ்சி பொருளைக் களவாடறவனைப் பிடிக்க முடியாமல்,நீ, பயந்து கொண்டு இருக்கறே. உன்னைப் புகழறாங்களாம்! வேடிக்கையான ஊருதான்! என்ன பேரு, அந்த ஊருக்கு?” “ஆத்தூரு – இந்த ஊர்ப் பேர் என்ன?” “பத்மநாப மங்கலம்னு இந்த ஊருக்குப் பேரு. ஊர்பேரு கிடக்கட்டும். நீ ஏன் கல்லாட்டமா இருந்துவிட்டே, அதைச் சொல்லு” “கல்லாத்தான் இருக்கறேன்” “நல்லாத்தான் இருக்கு உன் கதையோட வேடிக்கை அப்புறம் என்னாதான் நடந்தது” “போலீசார், துப்பு விசாரித்துக் கொண்டு இருக்கறாங்க” “என்னோட தைரியத்தைப் போலீசாரு ரொம்பப் புகழ்ந்து பேசினாங்க” “போலீசாரு மட்டுமா! நானே உன்னோட தைரியத்தைப் பார்த்து புகழத்தான் வேண்டியிருக்கு. பேச்சியம்மா! உன் போன்ற வீரப் பெண்மணிகளைத்தான் மக்கள் பாராட்ட வேணும், புகழவேணும். உன் போன்ற பெண்மணிகளோட கதையைத்தான் ஊரார் தெரிந்து வைத்துக் கொள்ள வேணும். அதை விட்டுவிட்டு, களவாடியவனைக் கூடப் பிடிக்க முடியாத என் போன்றவர்களை, கொண்டாடுவதும், பூஜை போட்டுப் புகழ் பாடுவதும், காணிக்கை செலுத்துவதும், கற்பூரம் கொளுத்தி வைச்சி, தாயே! தயாபரி! பரமேஸ்வரி! சகலலோக நாயகி! இப்படின்னு அர்ச்சனை செய்யறதும், உப்புக்கும் உதவப் போறதில்லை.” ”நீ பேசறது, எனக்கு ஒண்ணும் புரியலையே – உனக்குப் பூஜை போடறாங்களா” ”ஆமாம் – எனக்குத்தான்” “இது என்ன பைத்யக்காரத்தனம்!” “ரொம்பகாலமாக இருந்து வருகிற பைத்யக்காரத்தனம், பேச்சியம்மா! உன் புருஷனோட உயிரைக் காப்பாத்தற வீர தீரம் உன்னிடம் இருந்தது எனக்கோ, ஒரு கள்ளனைப் பிடிக்கும் தைரியம் இல்லை ஆனா, நான் யார் தெரியுமா…” “யாரு….?” ”பேச்சி! நான்தான், கன்னிகா பரமேஸ்வரி என்கிற தெய்வம்.” “என்னது – தெய்வமா?” “ஆமாம்! தெய்வமேதான்!” இந்த உரையாடல் முடிந்ததும், பேச்சியம்மாளிடம் பேசிக் கொண்டிருந்த மாதரசி மாயமாக மறைந்து விட்டாள். “என்னடா வீரா! உன் புளுகு மூட்டையை, என்னிடமே காட்ட ஆரம்பித்து விட்டாயே” என்று கேட்டான். “இல்லை, பரதா! இது முழுவதும் பொய் அல்ல!” என்றான் வீரன். “அப்படியானால், கன்னிகா பரமேஸ்வரி எனும் தேவதை பேச்சியம்மாளிடம் பேசி, தன் வேதனையையும் வெட்கத்தையும் எடுத்துக் கூறினாள் என்பதை நானும் நாடும் நம்ப வேண்டும்! என்ன, அப்படித்தானே!” என்று நான் கேட்டேன். “எனக்கென்ன, ஜடாமுடி இருக்கிறதா, திருநீறாவது உண்டா, நான் புளுகு சொல்லி. ‘நம்பச் சொன்னால்’ நீயும் இந்த நாடும் நம்புவதற்கு. பரதா! இது கற்பனைதான் ஆனால் உண்மையும் கலந்து” என்றான் வீரன். ”என்ன உண்மை, நீ சொல்லும் அபத்தத்திலே புகுந்து கொண்டிருக்கிறது?” என்று நான் குத்தலாகக் கேட்டேன், அவனோ, நம்பிக்கையுடன், என்னிடம் ஒரு தினத்தாள் தந்தான் கோடிட்ட செய்திகளைக் காட்டினான். நான் கண்ட செய்திகள் இவை. முதல் செய்தி பத்மநாபமங்கலம், செந்திலான் பண்ணைச் சேரியைச் சேர்ந்து முண்டக்குடும்பனும், அவரது மனைவி பேச்சியம்மாளும் பொட்டாலூரணி கிராமத்திலுள்ள ஒரு உறவினரைப் பார்த்துவிட்டு 7ம் தேதியன்று தம் ஊருக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தனர். வரும் வழியில் சண்முக வேளாளர் என்பவர், திடீரென்று தோன்றி, முண்டக்குடும்பனை அடித்து, அவர் மடியிலிருந்த பணத்தை அபகரிக்க முயன்றதாகவும், அப்போது பேச்சியம்மாள் தன் கையிலிருந்த அரிவாளால் சண்முக வேளாளர் பிடரியில் அடித்து அவரைக் கீழே வீழ்த்தியதாகவும் தெரிகிறது. சண்முக வேளாளர் ஆஸ்பத்திரியில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இரண்டாம் செய்தி ஆத்தூர் ஸ்ரீகன்னிகாபரமேஸ்வரி அம்மன் கோயிலின் மூலஸ்தான கதவுச் சங்கிலிகளை வெட்டியும், பூட்டுகளை உடைத்தும் சில திருடர்கள் உள்ளே புகுந்து அம்மனின் கிரீடத்தை களவாடிச் சென்றதாகத் தெரிய வருகிறது. மேற்படி திருடர்கள் அடுத்த அறையின் பூட்டையும் கள்ளச்சாவி போட்டுத் திறந்து சில நகைகளையும் ரொக்கத்தையும் களவாடிக் கோயிலின் பின்புறமாக ஒடிவிட்டதாகவும் தெரிகிறது. இதற்குமேல் நான் என்ன செய்ய முடியும்! எப்படி வீரன் தந்த இந்த உண்மை தழுவிய கற்பனையை உங்களிடம் தராமலிருக்க முடியும் எனவேதான் தந்திருக்கிறேன்.<noinclude></noinclude> 4l6oy3wlbjzndyyivxbsdeqigc63rvr 1963682 1963681 2026-09-15T11:36:43Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>“இல்லையே! ஊர் உலகம் தூங்கிக் கொண்டு இருக்கற போது, விழித்துக் கொண்டிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றுகிற நான், தூங்க முடியுமா?” “விழித்துக் கொண்டிருக்கச்சேயா, திருடு நடந்தது – அங்கே. கல்லு கட்டை எதுவும் கிடைக்கலையா – தூக்கி வீசினா திருட்டுப்பய, ஓடிடுவானே” “சூலம்கூட இருந்தது” ”சூலமா! எடுத்து அவன் மார்பிலே குத்தலாமே” “குத்தலாம்! ஆனா நான் என்ன, பேச்சியம்மாளா?” “எந்த அம்மாவா இருந்தா என்ன? நம்ம பொருளைக் களவாடறான் - நம்ம வீடு - விழிச்சுக்கிட்டும் இருக்கறே - சூலமும் இருக்குது என்கிறே - என் சும்மா இருந்தே? அது என்னடிம்மா, அப்படிப்பட்ட பயம்.” “பயத்தை எல்லாம் போக்கும் பரமேஸ்வரின்னு, என்னை ஊரார் புகழ்வார்கள்!” “இது, அதைவிட வேடிக்கையா இருக்கு. உள்ளே நுழைஞ்சி பொருளைக் களவாடறவனைப் பிடிக்க முடியாமல்,நீ, பயந்து கொண்டு இருக்கறே. உன்னைப் புகழறாங்களாம்! வேடிக்கையான ஊருதான்! என்ன பேரு, அந்த ஊருக்கு?” “ஆத்தூரு – இந்த ஊர்ப் பேர் என்ன?” “பத்மநாப மங்கலம்னு இந்த ஊருக்குப் பேரு. ஊர்பேரு கிடக்கட்டும். நீ ஏன் கல்லாட்டமா இருந்துவிட்டே, அதைச் சொல்லு” “கல்லாத்தான் இருக்கறேன்” “நல்லாத்தான் இருக்கு உன் கதையோட வேடிக்கை அப்புறம் என்னாதான் நடந்தது” “போலீசார், துப்பு விசாரித்துக் கொண்டு இருக்கறாங்க” “என்னோட தைரியத்தைப் போலீசாரு ரொம்பப் புகழ்ந்து பேசினாங்க” “போலீசாரு மட்டுமா! நானே உன்னோட தைரியத்தைப் பார்த்து புகழத்தான் வேண்டியிருக்கு. பேச்சியம்மா! உன் போன்ற வீரப் பெண்மணிகளைத்தான் மக்கள் பாராட்ட வேணும், புகழவேணும். உன் போன்ற பெண்மணிகளோட கதையைத்தான் ஊரார் தெரிந்து வைத்துக் கொள்ள வேணும். அதை விட்டுவிட்டு, களவாடியவனைக் கூடப் பிடிக்க முடியாத என் போன்றவர்களை, கொண்டாடுவதும், பூஜை போட்டுப் புகழ் பாடுவதும், காணிக்கை செலுத்துவதும், கற்பூரம் கொளுத்தி வைச்சி, தாயே! தயாபரி! பரமேஸ்வரி! சகலலோக நாயகி! இப்படின்னு அர்ச்சனை செய்யறதும், உப்புக்கும் உதவப் போறதில்லை.” ”நீ பேசறது, எனக்கு ஒண்ணும் புரியலையே – உனக்குப் பூஜை போடறாங்களா”- ”ஆமாம் – எனக்குத்தான்” “இது என்ன பைத்யக்காரத்தனம்!” “ரொம்பகாலமாக இருந்து வருகிற பைத்யக்காரத்தனம், பேச்சியம்மா! உன் புருஷனோட உயிரைக் காப்பாத்தற வீர தீரம் உன்னிடம் இருந்தது எனக்கோ, ஒரு கள்ளனைப் பிடிக்கும் தைரியம் இல்லை ஆனா, நான் யார் தெரியுமா…” “யாரு….?” ”பேச்சி! நான்தான், கன்னிகா பரமேஸ்வரி என்கிற தெய்வம்.” “என்னது – தெய்வமா?” “ஆமாம்! தெய்வமேதான்!” இந்த உரையாடல் முடிந்ததும், பேச்சியம்மாளிடம் பேசிக் கொண்டிருந்த மாதரசி மாயமாக மறைந்து விட்டாள். {{c|🞸}} “என்னடா வீரா! உன் புளுகு மூட்டையை, என்னிடமே காட்ட ஆரம்பித்து விட்டாயே” என்று கேட்டான். “இல்லை, பரதா! இது முழுவதும் பொய் அல்ல!” என்றான் வீரன். “அப்படியானால், கன்னிகா பரமேஸ்வரி எனும் தேவதை பேச்சியம்மாளிடம் பேசி, தன் வேதனையையும் வெட்கத்தையும் எடுத்துக் கூறினாள் என்பதை நானும் நாடும் நம்ப வேண்டும்! என்ன, அப்படித்தானே!” என்று நான் கேட்டேன். “எனக்கென்ன, ஜடாமுடி இருக்கிறதா, திருநீறாவது உண்டா, நான் புளுகு சொல்லி. ‘நம்பச் சொன்னால்’ நீயும் இந்த நாடும் நம்புவதற்கு. பரதா! இது கற்பனைதான் ஆனால் உண்மையும் கலந்து” என்றான் வீரன். ”என்ன உண்மை, நீ சொல்லும் அபத்தத்திலே புகுந்து கொண்டிருக்கிறது?” என்று நான் குத்தலாகக் கேட்டேன், அவனோ, நம்பிக்கையுடன், என்னிடம் ஒரு தினத்தாள் தந்தான் கோடிட்ட செய்திகளைக் காட்டினான். நான் கண்ட செய்திகள் இவை, {{c|<b>முதல் செய்தி</b>}} பத்மநாபமங்கலம், செந்திலான் பண்ணைச் சேரியைச் சேர்ந்து முண்டக்குடும்பனும், அவரது மனைவி பேச்சியம்மாளும் பொட்டாலூரணி கிராமத்திலுள்ள ஒரு உறவினரைப் பார்த்துவிட்டு 7ம் தேதியன்று தம் ஊருக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தனர். வரும் வழியில் சண்முக வேளாளர் என்பவர், திடீரென்று தோன்றி, முண்டக்குடும்பனை அடித்து, அவர் மடியிலிருந்த பணத்தை அபகரிக்க முயன்றதாகவும், அப்போது பேச்சியம்மாள் தன் கையிலிருந்த அரிவாளால் சண்முக வேளாளர் பிடரியில் அடித்து அவரைக் கீழே வீழ்த்தியதாகவும் தெரிகிறது. சண்முக வேளாளர் ஆஸ்பத்திரியில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. {{c|<b>(இரண்டாம் செய்தி)</b>}} ஆத்தூர் ஸ்ரீகன்னிகாபரமேஸ்வரி அம்மன் கோயிலின் மூலஸ்தான கதவுச் சங்கிலிகளை வெட்டியும், பூட்டுகளை உடைத்தும் சில திருடர்கள் உள்ளே புகுந்து அம்மனின் கிரீடத்தை களவாடிச் சென்றதாகத் தெரிய வருகிறது. மேற்படி திருடர்கள் அடுத்த அறையின் பூட்டையும் கள்ளச்சாவி போட்டுத் திறந்து சில நகைகளையும் ரொக்கத்தையும் களவாடிக் கோயிலின் பின்புறமாக ஓடிவிட்டதாகவும் தெரிகிறது. {{Right|(தினமணி- 13.7.54)}} இதற்குமேல் நான் என்ன செய்ய முடியும்! எப்படி வீரன் தந்த இந்த உண்மை தழுவிய கற்பனையை உங்களிடம் தராமலிருக்க முடியும் எனவேதான் தந்திருக்கிறேன். {{c|🞸}}<noinclude></noinclude> shtb80j3nq6wnmveu9ml3hpbjksu4fv 250 653777 1963684 2026-09-15T11:49:31Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1963684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{c|Edited, Printed & Published by C. N. Annadurai M.A., at "Dravidanadu" Press,<br> 95, Tirukkachinamhi St, Kancheepuram.}}<noinclude></noinclude> etfc3qu768l0e8rfmi15o7p8txezzi3 5 653778 1963685 2026-09-15T11:54:44Z Rathai palanivelan 11183 /* மூல வடிவம் */ புதிய பகுதி 1963685 wikitext text/x-wiki == மூல வடிவம் == #கிருஷ்ண-லீலா; #அவள் முடிவு; #மாடி வீடு; #அறுவடை; #செங்கரும்பு - இந்த கதைகளைப் பதிவேற்றம் செய்து தரவும். [[பயனர்:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rathai palanivelan|பேச்சு]]) 11:54, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) 228j34dagm672dcv7mh958usj5ev5zs