பக்கம்:கொடு கல்தா.pdf/5

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ta">
  <siteinfo>
    <sitename>விக்கிமூலம்</sitename>
    <dbname>tawikisource</dbname>
    <base>https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.20</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ஊடகம்</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">சிறப்பு</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">பேச்சு</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">பயனர்</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">பயனர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">விக்கிமூலம்</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">விக்கிமூலம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">படிமம்</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">படிமப் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">மீடியாவிக்கி</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">மீடியாவிக்கி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">வார்ப்புரு</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">வார்ப்புரு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">உதவி</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">உதவி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">பகுப்பு</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">பகுப்பு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">ஆசிரியர்</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">ஆசிரியர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="250" case="first-letter">பக்கம்</namespace>
      <namespace key="251" case="first-letter">பக்கம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="252" case="first-letter">அட்டவணை</namespace>
      <namespace key="253" case="first-letter">அட்டவணை பேச்சு</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>பக்கம்:கொடு கல்தா.pdf/5</title>
    <ns>250</ns>
    <id>59698</id>
    <revision>
      <id>1964854</id>
      <parentid>1916062</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:35:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Balajijagadesh</username>
        <id>1137</id>
      </contributor>
      <origin>1964854</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2457" sha1="rdo6mueni4mten7pt0tx1hhbu5bdi3m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|3em}}
{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;1. விழுங்குக மக்களை!&lt;/b&gt;}}}}

&lt;poem&gt;“உலகத் துயரனைத்தும் காண்கின்றேன்.
தாழ்வுகள், அவமானம் அனைத்தையும் நான்
           பார்க்கிறேன்.
செயல்கள் சில செய்தபின்னர், மனம் புழுங்கி,
           வேதனையோடு விம்முகிற வாலிபர்களின் அழு
           கையை நான் கேட்கிறேன்.
பிள்ளைகளால் கவனிக்கப்படாமல், பெற்றதாய்
            ஆதரவற்று, அநாதையாய், செத்துக்கொண்
            டிருப்பதை மான் காண்கிறேன்.
கணவனால் கைவிடப்பட்ட மனைவியை,
இளம்பெண்களை இழிவுபடுத்தும் தூர்த்தர்களை,
பொறமைக் கொதிப்பை, காமலீலைகளை
—இவற்றை மறைக்க எழும் முயற்சிகளை
மண்ணிலே நான் காண்கிறேன்.

யுத்தத்தின், பஞ்சத்தின், வஞ்சகக் கொடுஞ் செய
             லின் வேலைகளைக் காண்கிறேன். வீரமரணம்
             பெறுவோரையும், கைதிகளையும் காண்கிறேன்.
கடல்மீது பஞ்சம். மற்றவர் வாழ்வதற்காக எவன்
             உயிர் துறப்பது என்று சீட்டுக்குலுக்கி விதியை
             நிர்ணயிக்கிற மாலுமிகளைக் காண்கிறேன்.
உழைப்போர், ஏழைகள், நீக்ரோவர் மீது,
இவர் போன்ற இன்னும் எவ்வளவோ பேர்கள் மீது
ஆணவம் மிக்கோர் அழுத்தும் கொடுமைகளை,
             இழிவுகளைக் காண்கிறேன்.&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rdo6mueni4mten7pt0tx1hhbu5bdi3m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>476049</id>
    <revision>
      <id>1964783</id>
      <parentid>1964581</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T15:24:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5 */</comment>
      <origin>1964783</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18737" sha1="mp4yogr45jdd8ek0vs2o4c3x0fai8ml" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு ===
வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை
&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf&quot; from=&quot;&quot; to=&quot;&quot; fromsection=&quot;&quot; tosection=&quot;&quot; /&gt;

== உள்ளிணைப்பு தேவையானவை==
===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4===
* [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]]
* [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]]
*[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]]  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]]
*[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]]
*[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]]
=== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 ===
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570
*[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]]
*[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]]
*[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]]
*[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]]
*[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]]
*[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]]
*[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]]
*[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]]

===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3===
*[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]]
*[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]]
*[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]]
* [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]]
*[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689
*[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709
*[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]]

===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5===
*[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]]
*[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]]
*[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]]
*[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]]
*[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]]
*[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]]
*[[கல்வி உளவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/506]]
* [[மிகை உற்பத்தி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/544]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச்சம விளைவு வளைகோடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/551]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/555]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்|ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்.]]-pdf/567
*[[இரகசியச் சங்கங்கள்]]-pdf/567
*[[[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]--pdf/589

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}

=== விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு ===
* [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]]

=== செய்யுள் ===
&lt;nowiki&gt;{{left margin|2em| &lt;poem&gt;{{fqm|&quot;}}செய்யுள்&lt;/poem&gt;}}&lt;/nowiki&gt;

==வார்ப்புருக்கள்==
*[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]]
*[[வார்ப்புரு:Hanging indent]]
*[[வார்ப்புரு:Column-rule]]
*[[வார்ப்புரு:Class block]]
*[[வார்ப்புரு:Cquote]]
*[[வார்ப்புரு:Outside]]
**[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]]
*[[வார்ப்புரு:Overfloat left]]
*[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]]

==இடைவெளிக்கு==
*&amp;emsp;
தோற்றம்: வளர்க&amp;emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் 
== குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க ==
*&lt;pre&gt;{{rotation|90|[[படம்]]}}&lt;/pre&gt;
	
== செங்குத்துப் பிரிப்பு==
*[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]]
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]]
*[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]

==பொருளடக்கம்==
*[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline
*[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline
*[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot
*[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot
*[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை

==பார்டர்==
{{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}}

*{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}}

 *{{Centered Box|வருக}}

== கீழிடுவதற்கு ==
*{{***|3|10em|char=✽}}

== மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் ==
:&lt;nowiki&gt;{{Sc|AB}}&lt;/nowiki&gt; - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு
:{{Sc|AB}}
:{{Small-caps|AB}}

:பொருளடக்கம்
[[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]]

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;உள்ளுறை&lt;/b&gt;}}}}

&lt;b&gt;எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}&lt;/b&gt;

{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}}
{{Dtpl|symbol=|dotend=&lt;b&gt;... &lt;/b&gt;||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}}

=== அடிக்கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|10em|align=left}}&lt;/nowiki&gt;
{{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}}

=== நடுவில் சிறு கோடு ===
&lt;nowiki&gt;{{rule|3em}}&lt;/nowiki&gt;
===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு===
&lt;nowiki&gt;{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}&lt;/nowiki&gt;
===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது ===
&lt;nowiki&gt;&lt;p align= &quot;justify&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;

=== பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் ===
&lt;nowiki&gt;{{dhr|10em}}&lt;/nowiki&gt;

=== ஒற்றைக் குறியீடுகள் ===

&lt;big&gt;-&lt;/big&gt;(hyphen)

&lt;big&gt;–&lt;/big&gt;(small dash)

&lt;big&gt;—&lt;/big&gt;(long dash like underscore) 

&lt;big&gt;†&lt;/big&gt; (cross symbol)

&lt;big&gt;©&lt;/big&gt; (copy right)

&lt;big&gt;☎ ✆ ☎ ☏	📱&lt;/big&gt;(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/]
&lt;big&gt;✉&lt;/big&gt; காகிதஅஞ்சல்

&lt;big&gt;☐&lt;/big&gt; [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box]

[[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd  (எ. கா.)]
- ▢ இது தானே?

=== இரட்டைக் குறியீடுகள் ===
'~‘

'~’

&amp;quot;~“

&amp;quot;~”

== கோடுகள் ==
*{{custom rule|w|40|w|40}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}
*{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}}
*{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}

=== மேலடி ===
*{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}}
*&lt;nowiki&gt;{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}&lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}
*&lt;nowiki&gt;{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}&lt;/b&gt; &lt;/nowiki&gt;
*தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} &lt;b&gt;{{larger|53}}}}

===கீழடி===
*{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை.
}}

=== நடுப்பக்கம் ===
{{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}}

{|style=&quot;width:100%;&quot;
| style=&quot;width: 4em;&quot;|சென்னை,&lt;br&gt;திருவல்லிக்கேணி
| rowspan=2 colspan=&quot;4&quot;|{{right|வெளியிடுவோர்:&lt;br&gt;மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}}
|}

==சோதனை==
::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}}

வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}}

{{Pline|ஓகே|l }}

{{Pline|ஓகே|r}}

{{Pline|ஓகே|c}}


:</text>
      <sha1>mp4yogr45jdd8ek0vs2o4c3x0fai8ml</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/179</title>
    <ns>250</ns>
    <id>476385</id>
    <revision>
      <id>1964779</id>
      <parentid>1546167</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T14:59:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964779</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14495" sha1="dlb0w4mc44xruvyp0iwbdi0ans9wpqd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இனப்பெருக்கம் |159|இனப்பெருக்கம் }}&lt;/noinclude&gt;களையும் செய்வதில்லை. ஒவ்வோரணுவும் ஒவ்வொரு
வித வேலையை அல்லது இரண்டொருவித வேலைகளை
மட்டுமே செய்யும். ஆனால் அந்த வேலையை மிக
நன்றாகச் செய்யலாம். மனித சமூகத்திலே ஒரு
மனிதனே உழவனாகவும், தச்சனாகவும், வணிகனாகவும், மருத்துவனாகவும் இருப்பதைவிட, ஒவ்வொரு தொழிலைச் செய்வதற்கும் வெவ்வேறு சிறப்பான திறமை வாய்ந்த மனிதர் இருப்பதால் அவ்வவ் வேலையும் மிக நன்றாகச் செய்யப்படுகிறது அல்லவா? அதுபோலவே உயிரின் உடலாகிய அணுச் சமூகத்திலே நடத்தல் முதலிய இடப்பெயர்ச்சிச் செயலுக்கும், செரிமானம், உணர்ச்சி முதலியவற்றிற்கும் வேறு வேறு சிறப்பணுக்கள் இருப்பதனாலே மிகவும் சிக்கலானதும்
திறமை மிக்கதுமான உயிர் வளர்வதற்கு வாய்ப்பு ஏற்படுகின்றது.

உயிரணுக்கள் பெரும்பாலும் மிகச் சிறியவை. சில
ஓரணுவுயிர்களும், அண்டவணுக்கள் போன்ற உணவுப் பொருள் நிறைந்த அணுக்களுமே வெறுங்கண்ணால்
பார்க்கக் கூடியவை. மற்றவற்றை மைக்ராஸ்கோப்பின் உதவிகொண்டே பார்க்க முடியும். உயிரணுக்கள் மிகச் சிறியவையாயிருப்பதற்குக் காரணம், உயிர்ச் செயல்கள் நடந்துகொண்டிருக்கும் ஒவ்வோரணுவுக்கும் ஆக்சிஜனும் உணவும் வேண்டும்; அந்த அணுவிலுண்டாகும் கழிவுப் பொருள் வெளிச்செல்லவ் வேண்டும். இந்தச் செயல்கள் அணுவின் மேற்பரப்பின் வழியாக நடைபெறவேண்டும். அணுவின் பரப்புக்கும் அதன் பருமனுக்கும் தக்க ஒரு விகிதசமம் இருந்தால் தான் இந்தச் செயல்கள் வேண்டிய அளவுக்குச் செம்மையாக நடக்கும். அணுவின் அளவு இந்தப் பௌதிக நிபந்தனையைப் பொறுத்திருக்கிறது என்று தெரிகிறது. ஒழுங்கான ஒரு கன உருவம் பெரிதாகுமானால், அதன் பரப்பு, சதுர அளவிலும், அதன் திணிவு, கனசதுர அளவிலும் பெரிதாகும் என்பது பௌதிக விதி. அதாவது உதாரணமாக ஓர் அணு வளர்ந்து, அதன் விட்டமானது முன்னிருந்ததற்கு இருமடங்கு ஆகுமானால், ஊட்டம் பெறவேண்டிய அதன் திணிவு எண் மடங்கு பெரிதாகிவிடும். ஆனால் ஊட்டப் பொருள்களை உட்கொள்ளுவதற்கும், கழிவுப் பொருள்களை வெளியே அகற்றுவதற்கும் வழியாகிய அதன் பரப்போ நான்கு மடங்கே பெரிதாகும். ஆதலால் இதிலிருந்து, ஓர் அணுவானது பருமனில் மிகப் பெரிதாகுமானால் அதற்கு வெளியிலிருந்து உணவுப் பொருளையும் ஆக்சிஜனையும் தருவதும், அதனுள்ளிருந்து கழிவுப் பொருள்களை வெளியேற்றுவதும் அந்த அணுவுக்குத் தேவையான அளவுக்கு நடைபெறாமல் மிகவும் குறைந்துவிடும். ஏனென்றால் மேற்சொல்லிய பண்ட மாற்று நடப்பதற்கு வழியாகிய பரப்பின் அளவு மிகவும் குறைந்துவிடுகின்றது. இடர்ப்பாடான இந்த நிலையிலிருந்து நீங்குவதற்கு ஓர் உயிரணு மேற்கொள்ளும் உபாயம் இரண்டாகப் பிளவு படுத்தலாம். அப்போது அதன் திணிவானது குறையும், பரப்பானது மிகும். திணிவுக்கும் பரப்புக்கும் இடையே சீரான ஒரு சம நிலையைக் காப்பாற்றிக்கொள்ளவேண்டும் என்னும் கட்டாயமானதேவையே உயிர்ப்பொருளானதுமுதன்முதல்
இனப்பெருக்கத்தை மேற்கொள்ளுவதற்குக் காரணமாக இருந்திருக்கவேண்டும்போலும். ஆகவே, மிகு வளர்ச்சியும் அதனால் விளையும் பிளவுமே இனப்பெருக்கத்தின் சாரமாகும். அதாவது முன்பே குறித்தபடி இனப்பெருக்கம் என்பது இடையீடுபட்ட வளர்ச்சியே.

{{larger|ஊட்டமும் இனப்பெருக்கமும்:}} வாழ்க்கைச் செயல்களுக்கு வேண்டிய சக்தியானது பிராணியின் உடலிலுள்ள உயிர்ப் பொருளோடு ஆக்சிஜன் கூடி, அப்பொருள் விளக்கில் எண்ணெயும், அடுப்பில் விறகும், எஞ்சினில் கரியும் எரிக்கப்படுவது போல அழிவுறுவதால் உண்டாகின்றது. உயிர் நிலைத்திருக்க வேண்டுமானால் இப்படி அழிவுற்ற பொருளுக்கு ஈடு செய்யவேண்டும். அது உணவு உட்கொள்வதால் ஆகிறது. அன்றாட அழிவுமாற்றத்தை (Katabolism) ஈடு
செய்வதற்குத் தேவையான அளவுக்கு மேல் ஊட்டம்
நிகழுமானால், பிராணியின் உடலில் வளர்ச்சி ஏற்படக்
கூடும். ஓரணுவுயிர்கள் வளர்ச்சியின் எல்லையை விரைவில் அடைந்து விடுகின்றன. அவை பிளவுபட்டு
இனம் பெருகுகின்றது. பலவணுவுயிர்களிலே திசுக்களின் அணுக்கள் பிரிவது ஓரணுவுயிரின் பிளவை ஒத்திருக்கிறது. திசு அணுக்கள் பிரியப்பிரிய உடல்
வளர்ந்து கொண்டு போகிறது. ஆனால் அநேக பலவணுப் பிராணிகளிலே உடல் வளர்ச்சிக்கும் ஓர் எல்லை யிருக்கிறது. அதுவே உடலியற் செயல்கள் உத்தமமாக நடப்பதற்குத் தக்க அளவு. அந்த அளவைத்
தாண்டி வளர்ச்சி செல்லுமானால் அப்போது வாழ்க்கைக்குக் கேடான உறுதியில்லாத சம நிலை ஏதோ
வந்து சேரும். இந்த வளர்ச்சியெல்லையை அடைந்த
பிறகுதான் இனப்பெருக்கமானது சாதாரணமாக நடைபெறுகின்றது. பிள்ளையினப்பெருக்கம் (Paedogen-
esis) (த.க.) போன்ற சில நிகழ்ச்சிகளுக்கு வேறு
வேறு காரணங்கள் உண்டு. மரங்கொடிகளில்போல்
உடலின் பருமனுக்கு ஏற்றவாறு மிகவும் அகன்ற பரப்பைக் கிளைகளாலும் இலைகளாலும் அமைத்துக்கொள்ளக்கூடுமானால், அங்கே வளர்ச்சிக்கு ஒருகுறித்த எல்லை இல்லாதது போலத் தோன்றுகின்றது. என்றாலும் மொத்தத்தில், வளர்ச்சியின் எல்லை வந்தடைந்த பிறகே இனப்பெருக்கம் நிகழ்கின்றது.

ஊட்டம் மிகுதியாக நடைபெறுமானால் கலவியிலா
இனப்பெருக்கம் மிகுதியாக நடக்கின்றது. நன்றாக ஊட்டம் பெறும் ஹைட்ரா குருத்துக்கள் விடும். அக்குருத்துக்களிலிருந்தும் குருத்து உண்டாகும். ஊட்டம்
தடைப்படுமானால் தாய் ஹைட்ராவிலிருந்து குருத்து
இற்று வேறாகப் பிரிந்து போகும். அப்பால் கலவியினப்
பெருக்கமும் நடக்கலாம். அவ்வாறே பிளனேரியா
வகையைச் சேர்ந்த தட்டைப் புழுக்களில் நல்ல ஊட்டமிருந்தால் ஒரு புழுவிலிருந்து கலவியிலா வகையில் மூன்று நாலு புழுக்கள் கிளைத்துச் சங்கிலித் தொடர் போல ஒட்டிக்கொண்டிருக்கலாம். உணவுத்தட்டுப்பாடு உண்டாகுமானால் கலவியினப்பெருக்கம் தொடங்கும். நன்றாகத் தழைக்கும் பழச்செடிகளின் வேரை ஓரளவுக்குத் கத்தரித்து விட்டால் (கபாத்து) அவை பூத்துக் காய்க்கத் தொடங்கும் (பார்க்க: ஆப்பிள்). ஒரு செடியில் இலைகளும் கிளைகளுமே வேண்டுமென்றால் பூக்கொத்துக் குருத்துக்களையும் அரும்பையும் கிள்ளிவிடுகிறோம். பொதுவாக ஏராளமான ஊட்டம் கலவியிலாயினப்பெருக்கத்தை விளைவிக்கிறது. ஊட்டத்துக்குத் தடையுண்டானால் அது கலவியினப்பெருக்கத்துக்குத் தூண்டலாக இருக்கின்றது.

{{larger|இனப்பெருக்க உபாயங்கள்:}} உயிர்கள் மிக எளியவையேயாயினும், மிகச் சிக்கலானவையேயாயினும், அவை தாவரங்களேயானாலும், விலங்குகளேயானாலும், அவற்றில் நடக்கும் பால் இனப்பெருக்க முறையில்
பலவிதமான உபாயங்கள் இருப்பதைக் காணலாம்.
உதாரணமாகப் பூக்களில் மகரந்தச் சேர்க்கைக்காக
அமைந்துள்ள அற்புத ஏற்பாடுகளைச் சொல்லலாம்.
இவை யெல்லாம் ஒரே முடிவான நோக்கமுடையவை.
அதாவது இருபால் அணுக்களையும் ஒன்றாகத் தர&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dlb0w4mc44xruvyp0iwbdi0ans9wpqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/180</title>
    <ns>250</ns>
    <id>476386</id>
    <revision>
      <id>1964780</id>
      <parentid>1546168</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T15:01:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1964780</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13210" sha1="5fv5d55u497jirf3hnnjnx845ilywpz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இனப்பெருக்கம் |160|இனப்பெருக்கம்}}&lt;/noinclude&gt;வேண்டும் என்பதே. இரண்டுவகை அணுக்களும்
கலந்து ஒரே அணுவாகின்றன. அது சைகோட்
அல்லது கருவணு (Zygote or Fertilised egg) எனப்படும். அந்த அணுவே புதிய உயிர் வளர்வதற்குத்
தொடக்க அணு. அதிலிருந்து தொடர்ச்சியாக உண்டாகும் அணுக்களின் பிளவினாலே புதிய உயிர் உண்டாகிறது. இந்த இரண்டு அணுக்களும் உருவத்தில் எவ்வளவு வேறுபாடுள்ளவையாக இருப்பினும், அவற்றின் இனத்துக்குரிய ஒரே நிறக்கோல் எண்ணிக்கையுடையதாக இருக்கும். அதனால் ஒரே எண்ணிக்கையுள்ள ஜீன்களைக் கொடுப்பதாகும். மிக எளிய தாவரங்களிலும் பிராணிகளிலும் இரண்டு பால் அணுக்களும் ஒரே அளவினவாக இருக்கலாம். ஆனால் உயிர்கள் நிலையில் உயர உயர வேறுபாடு மிகுந்து தோன்றும். உதாரணமாக மனிதனில் அண்டவணு அங்குலம் &lt;math&gt;\tfrac{1}{125}&lt;/math&gt; விட்டமுள்ளதே. ஆயினும் அதன் பருமன் ஆண் அணு
வைக்காட்டிலும் 35,000 மடங்கு பெரியது. என்றாலும்
ஆணணுவிலும் 24 நிறக்கோல்கள், பெண் அணுவிலும்
24 நிறக்கோல்களே இருக்கும்.
இருவடிவப் பாலணுக்களால் உண்டாகும் நலன்:
இவ்வாறு பாலணுக்களில் ஒன்று மிகப் பெரிதாகவும்
மற்றொன்று மிகச் சிறிதாகவும் இருப்பது ஏன்?
ஒன்று புதிதாக வளரும் உயிருக்கு வேண்டிய உணவைச்
சேர்த்துச் சேமித்து வைத்திருக்க உதவுகிறது. அதுவே
பெண்ணணு
அது உருவில் பெரிதாகும். பருமன்
பெரிதானமையால் அதன் சுறுசுறுப்பும் இயக்கமும்
குறையும். அதனாலே மற்றொரு பாலணு அளவில்
துண்ணியதாகவும் அதற்கு ஈடு செய்வதுபோலச் சுறு
சுறுப்பு மிக்கதாகவும் விரைவில் அசைந்து செல்லும்
திறமையுள்ளதாகவும் இருக்கிறது. அது ஆண்ணு.
கலவி நேரிடச் செய்யும் கடமையும் பொறுப்பும்
நுண்ணிய ஆண் அணுவைச் சேர்ந்தவை. இதனால்
ஆண்ணுக்கள் கணக்கற்ற எண்ணிக்கையில் உண்டா
கின்றன.
உதாரணமாகப் பூவிலே எண்ணிறந்த
அவ்
கோடி மகரந்தத் தூள்கள் உண்டாகின்றன.
வாறே விந்துவினுள்ளிருக்கும் ஆண்ணுவின் தொகை
பல கோடியாகும். இதனால் அசையாமல் கிடக்கும்
பெண்ணணுவைக் கருவுறச் செய்வதற்கு ஓரணுவா
வது வந்து சேர்ந்து கலப்பதற்கு வாய்ப்பு இருக்கும்.
இனப்பெருக்க முறைகள்: ஓரணுவுயிர்களும் பல
வணுவுயிர்களுமாகிய தாவரங்களிலும் விலங்குகளிலும்
நடைபெறும் இனப்பெருக்க முறைகள் கீழே விரிவாகத்
தரப்பட்டிருக்கின்றன.
உயிரணுப் பிளவும் ஜீன்களும்: உயிரணுக்கள் பிரி
யும்போது அவற்றின் உட்கருவிலுள்ள நிறக்கோல்
களும், அவற்றிலுள்ள ஜீன் என்னும் நுண்மணி
போன்ற உறுப்புக்களும் மிகவும் நுட்பமான முறையில்
நேர்மையாக வகுக்கப்படுகின்றன. ஜீன்கள் பரம்
பரைக் குணங்களைத் தாங்கிச் செல்லும் பொருள்கள்.
ஒவ்வோர் உயிரிலும் உடம்பின் அணுக்களிலெல்லாம்
நிறக்கோல்களின் எண்ணிக்கை மாறாமல் ஒன்றாகவே
இருக்கும். தாய் தந்தையர் என்னும் இரண்டு பெற்றோரி
லிருந்து உண்டாகும் உயிர்களில் நிறக்கோல்கள் உண்
மையில் இணையிணையாகவே இருக்கும். உதாரணமாக
மனிதனின் உடலணுக்களிலுள்ள 48 நிறக்கோல்களும்
24 இணைகளாக இருக்கின்றன. ஒவ்வோர் இணையிலும்
ஒரு நிறக்கோல் தாயினது, மற்றொன்று தந்தையது.
பாலணுக்களிலே இந்த இரட்டை வரிசை ஒற்றை
வரிசையாகிவிடுகிறது. இதனால் ஒரு பாலணு ஒவ்வோர்
இணை நிறக்கோலிலிருந்தும் ஒரு நிறக்கோலைப் பெறு
கிறது. உதாரணமாக ஒருயிரில் ஆறு நிறக்கோல்கள்

இருக்கின்றன என்போம். அவை மூன்று இணைகளாக
இருக்கும். தந்தையிலிருந்து வந்தது 123 தாயி
லிருந்து வந்தவை 123. சாதாரண அணுப்பிள
வில் தனித்தனி நிறக்கோலும் இரு பிளவாகும். குறை
வுப் பிளவில் அவ்வாறு ஆவதில்லை.
மூன்று இணைகளாக
123 123
123 123
123 1 2 3 123 123
என்று இவ்வாறெல்லாம் நிற்கக்கூடிய நிறக்கோல்கள்
குறைவுப் பிளவிலே
123 123
1 2 3 123
123 1 2 3
123
123
எனப் பிரிந்து தனித்தனிப் பாலணுக்களிலே நிற்கலாம்.
இரண்டு பாலணுக்கள் ஒன்றுகூடும்போது திரும்ப
முன் கொடுத்திருக்கும் வகைகளிலெல்லாம் அவை
சேரலாம். இவ்வாறெல்லாம் சேர்வதால் உயிர்களிலே
ஒப்புமையோடு பலவிதமான வேறுபாடுகளும் நிகழ்கின்
றன என்பதை இதிலிருந்து ஓரளவுக்குத் தெரியலாம்.
தனித்தனி மும்மூன்றே நிறக்கோல்களுள்ள ஆண்
பெண் அணுக்கள் ஒன்றாகும்போது உண்டாகும் கரு
வணுவிலே மூன்று இணை நிறக்கோல்கள் பழையபடி
வந்து சேரும்.
இருவழிப் பரம்பரையால் விளையும் நலன்கள்: தாய்
தந்தையர் ஆகிய இரண்டு வழிமுறையிலிருந்து வரும்
பரம்பரைப் பொருள்களின் கலப்பினாலே உண்டாகும்
குழந்தையுயிரானது அப்பெற்றோரை ஒத்திருப்பினும்
ஒவ்வொருவரினின்றும் ஓரளவுக்கு வேறுபட்டிருக்கும்.
கருவணுக்களிலே முன் னோரின் பண்புகள் பலவிதமாகச்
சேர்ந்திருக்குமாகையால் பலவி த வேறுபாடுகளும்
குழந்தையுயிர்களில் தோன்றும். இந்தப் பண்புகளின்
புதிய கலப்புக்களில் சில கலப்புக்கள் புதியனவாகத்
தோன்றிய உயிர்கள் வாழும் காலத்திலுள்ள நிலைமை
களுக்கு மற்றச் சில கலப்புக்களைவிட நன்றாகப்
பொருந்துவனவாக இருக்கலாம். உலகத்திலே உயிர்கள்
வாழ்வதற்கான நெறிகள் பல்பல். இயற்கையில்
அமைந்துள்ள இடங்களும் பலபல. சில உயிர்களி
லுள்ள பண்புக் கலப்புக்கள் அவை ஒரு சமயத்தில்
ஒரு நெறியைப் பற்றி ஓரிடத்திலும், மற்றொரு சமயத்
தில் மற்றொரு நெறியைப்பற்றி மற்றோரிடத்திலும்
உயிர் வாழ்வதற்கு ஏற்ற பிழைப்புத் தகைமை (Sur-
vival value) மிக்குள்ளனவாகக் காண்கின்றன.
வலுவற்றவையும்,வாழ்க்கை நெறிக்கும் இடத்துக்கும்
நன்கு பொருந்தாதவையும், தலைமுறைதோறும் களையப்
பட்டு ஒழிகின்றன. தங்கள் சூழலுக்கு எவை மிக நன்
றாகப் பொருந்தியிருக்கின் றனவோ அவை பிழைத்து
நிலைபெறுகின்றன. சூழலானது ஒரு போதும் ஒரே
தன்மையினதாக இருப்பதன்று. ஆண்டுகள் கழியக்
கழிய வெளிச்சம், வெப்ப நிலை, காற்று, மழை முதலிய
வானிலைக் (Climatic) காரணங்களாலும், தோற்றம்,
மேற்றரைப்படிவு, அடிமண், ஈரம், சரிமானம் முதலிய
மண் நிலைக் (Edaphic) காரணங்களாலும், தாவரம்,
விலங்கு ஆகிய வேறு உயிர் நிலைக் (Biotic) காரணங்க
ளாலும் அதில் மிகப் பெரிய மாறுதல்கள் உண்டாகலா
மாதலால் அதில் வாழும் உயிர்களில் மாறுபாடு அடை
யவும், ஏற்றவாறு பொருத்தம் செய்துகொள்ளவும்
கூடிய ஆற்றல் இருக்குமானால் எப்போதுமே அவ்வுயிர்
களுக்கு ஆக்கத்தைத் தருவதாகும். உயிர்களில் நமக்கு
,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5fv5d55u497jirf3hnnjnx845ilywpz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964784</id>
      <parentid>1964780</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T15:25:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1964784</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13500" sha1="h4q9ob6bixaew3iduaihejrnry44ek6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இனப்பெருக்கம் |160|இனப்பெருக்கம்}}&lt;/noinclude&gt;வேண்டும் என்பதே. இரண்டுவகை அணுக்களும்
கலந்து ஒரே அணுவாகின்றன. அது சைகோட்
அல்லது கருவணு (Zygote or Fertilised egg) எனப்படும். அந்த அணுவே புதிய உயிர் வளர்வதற்குத்
தொடக்க அணு. அதிலிருந்து தொடர்ச்சியாக உண்டாகும் அணுக்களின் பிளவினாலே புதிய உயிர் உண்டாகிறது. இந்த இரண்டு அணுக்களும் உருவத்தில் எவ்வளவு வேறுபாடுள்ளவையாக இருப்பினும், அவற்றின் இனத்துக்குரிய ஒரே நிறக்கோல் எண்ணிக்கையுடையதாக இருக்கும். அதனால் ஒரே எண்ணிக்கையுள்ள ஜீன்களைக் கொடுப்பதாகும். மிக எளிய தாவரங்களிலும் பிராணிகளிலும் இரண்டு பால் அணுக்களும் ஒரே அளவினவாக இருக்கலாம். ஆனால் உயிர்கள் நிலையில் உயர உயர வேறுபாடு மிகுந்து தோன்றும். உதாரணமாக மனிதனில் அண்டவணு அங்குலம் &lt;math&gt;\tfrac{1}{125}&lt;/math&gt; விட்டமுள்ளதே. ஆயினும் அதன் பருமன் ஆண் அணுவைக்காட்டிலும் 35,000 மடங்கு பெரியது. என்றாலும்
ஆணணுவிலும் 24 நிறக்கோல்கள், பெண் அணுவிலும்
24 நிறக்கோல்களே இருக்கும்.

{{larger|இருவடிவப் பாலணுக்களால் உண்டாகும் நலன்:}} இவ்வாறு பாலணுக்களில் ஒன்று மிகப் பெரிதாகவும் மற்றொன்று மிகச் சிறிதாகவும் இருப்பது ஏன்? ஒன்று புதிதாக வளரும் உயிருக்கு வேண்டிய உணவைச் சேர்த்துச் சேமித்து வைத்திருக்க உதவுகிறது. அதுவே பெண்ணணு அது உருவில் பெரிதாகும். பருமன்
பெரிதானமையால் அதன் சுறுசுறுப்பும் இயக்கமும்
குறையும். அதனாலே மற்றொரு பாலணு அளவில்
துண்ணியதாகவும் அதற்கு ஈடு செய்வதுபோலச் சுறுசுறுப்பு மிக்கதாகவும் விரைவில் அசைந்து செல்லும்
திறமையுள்ளதாகவும் இருக்கிறது. அது ஆணணு.
கலவி நேரிடச் செய்யும் கடமையும் பொறுப்பும்
நுண்ணிய ஆண் அணுவைச் சேர்ந்தவை. இதனால்
ஆண்ணுக்கள் கணக்கற்ற எண்ணிக்கையில் உண்டாகின்றன. உதாரணமாகப் பூவிலே எண்ணிறந்த
கோடி மகரந்தத் தூள்கள் உண்டாகின்றன. அவ்வாறே விந்துவினுள்ளிருக்கும் ஆண்ணுவின் தொகை பல கோடியாகும். இதனால் அசையாமல் கிடக்கும்
பெண்ணணுவைக் கருவுறச் செய்வதற்கு ஓரணுவாவது வந்து சேர்ந்து கலப்பதற்கு வாய்ப்பு இருக்கும். 

{{larger|இனப்பெருக்க முறைகள்:}} ஓரணுவுயிர்களும் பலவணுவுயிர்களுமாகிய தாவரங்களிலும் விலங்குகளிலும் நடைபெறும் இனப்பெருக்க முறைகள் கீழே விரிவாகத்தரப்பட்டிருக்கின்றன.

{{larger|உயிரணுப் பிளவும் ஜீன்களும்:}} உயிரணுக்கள் பிரியும்போது அவற்றின் உட்கருவிலுள்ள நிறக்கோல்களும், அவற்றிலுள்ள ஜீன் என்னும் நுண்மணி போன்ற உறுப்புக்களும் மிகவும் நுட்பமான முறையில் நேர்மையாக வகுக்கப்படுகின்றன. ஜீன்கள் பரம்பரைக் குணங்களைத் தாங்கிச் செல்லும் பொருள்கள். ஒவ்வோர் உயிரிலும் உடம்பின் அணுக்களிலெல்லாம் நிறக்கோல்களின் எண்ணிக்கை மாறாமல் ஒன்றாகவே இருக்கும். தாய் தந்தையர் என்னும் இரண்டு பெற்றோரிலிருந்து உண்டாகும் உயிர்களில் நிறக்கோல்கள் உண்மையில் இணையிணையாகவே இருக்கும். உதாரணமாக மனிதனின் உடலணுக்களிலுள்ள 48 நிறக்கோல்களும்
24 இணைகளாக இருக்கின்றன. ஒவ்வோர் இணையிலும் ஒரு நிறக்கோல் தாயினது, மற்றொன்று தந்தையது. பாலணுக்களிலே இந்த இரட்டை வரிசை ஒற்றை வரிசையாகிவிடுகிறது. இதனால் ஒரு பாலணு ஒவ்வோர் இணை நிறக்கோலிலிருந்தும் ஒரு நிறக்கோலைப் பெறுகிறது. உதாரணமாக ஒருயிரில் ஆறு நிறக்கோல்கள் இருக்கின்றன என்போம். அவை மூன்று இணைகளாக இருக்கும். தந்தையிலிருந்து வந்தது {{larger|&lt;b&gt;1 2 3&lt;/b&gt;}} தாயிலிருந்து வந்தவை 1 2 3. சாதாரண அணுப்பிளவில் தனித்தனி நிறக்கோலும் இரு பிளவாகும். குறைவுப் பிளவில் அவ்வாறு ஆவதில்லை.&lt;br&gt;
மூன்று இணைகளாக
{|
|+ 
|-
| {{larger|&lt;b&gt;1 2 3&lt;/b&gt;}} ||{{gap2}} {{larger|&lt;b&gt;1 2&lt;/b&gt;}} 3 ||{{gap2}} {{larger|&lt;b&gt;1&lt;/b&gt;}}  2 3 ||{{gap2}} {{larger|&lt;b&gt;1&lt;/b&gt; }} 2 {{larger|&lt;b&gt;3&lt;/b&gt; }}
|-
| 1 2 3 ||{{gap2}} 1 2 {{larger|&lt;b&gt;3&lt;/b&gt;}} ||{{gap2}} 1 {{larger|&lt;b&gt;2 3&lt;/b&gt;}} ||{{gap2}} 1 {{larger|&lt;b&gt;2&lt;/b&gt;}} 3
|}
என்று இவ்வாறெல்லாம் நிற்கக்கூடிய நிறக்கோல்கள்
குறைவுப் பிளவிலே
123 123
1 2 3 123
123 1 2 3
123
123
எனப் பிரிந்து தனித்தனிப் பாலணுக்களிலே நிற்கலாம்.
இரண்டு பாலணுக்கள் ஒன்றுகூடும்போது திரும்ப
முன் கொடுத்திருக்கும் வகைகளிலெல்லாம் அவை
சேரலாம். இவ்வாறெல்லாம் சேர்வதால் உயிர்களிலே
ஒப்புமையோடு பலவிதமான வேறுபாடுகளும் நிகழ்கின்
றன என்பதை இதிலிருந்து ஓரளவுக்குத் தெரியலாம்.
தனித்தனி மும்மூன்றே நிறக்கோல்களுள்ள ஆண்
பெண் அணுக்கள் ஒன்றாகும்போது உண்டாகும் கரு
வணுவிலே மூன்று இணை நிறக்கோல்கள் பழையபடி
வந்து சேரும்.
இருவழிப் பரம்பரையால் விளையும் நலன்கள்: தாய்
தந்தையர் ஆகிய இரண்டு வழிமுறையிலிருந்து வரும்
பரம்பரைப் பொருள்களின் கலப்பினாலே உண்டாகும்
குழந்தையுயிரானது அப்பெற்றோரை ஒத்திருப்பினும்
ஒவ்வொருவரினின்றும் ஓரளவுக்கு வேறுபட்டிருக்கும்.
கருவணுக்களிலே முன் னோரின் பண்புகள் பலவிதமாகச்
சேர்ந்திருக்குமாகையால் பலவி த வேறுபாடுகளும்
குழந்தையுயிர்களில் தோன்றும். இந்தப் பண்புகளின்
புதிய கலப்புக்களில் சில கலப்புக்கள் புதியனவாகத்
தோன்றிய உயிர்கள் வாழும் காலத்திலுள்ள நிலைமை
களுக்கு மற்றச் சில கலப்புக்களைவிட நன்றாகப்
பொருந்துவனவாக இருக்கலாம். உலகத்திலே உயிர்கள்
வாழ்வதற்கான நெறிகள் பல்பல். இயற்கையில்
அமைந்துள்ள இடங்களும் பலபல. சில உயிர்களி
லுள்ள பண்புக் கலப்புக்கள் அவை ஒரு சமயத்தில்
ஒரு நெறியைப் பற்றி ஓரிடத்திலும், மற்றொரு சமயத்
தில் மற்றொரு நெறியைப்பற்றி மற்றோரிடத்திலும்
உயிர் வாழ்வதற்கு ஏற்ற பிழைப்புத் தகைமை (Sur-
vival value) மிக்குள்ளனவாகக் காண்கின்றன.
வலுவற்றவையும்,வாழ்க்கை நெறிக்கும் இடத்துக்கும்
நன்கு பொருந்தாதவையும், தலைமுறைதோறும் களையப்
பட்டு ஒழிகின்றன. தங்கள் சூழலுக்கு எவை மிக நன்
றாகப் பொருந்தியிருக்கின் றனவோ அவை பிழைத்து
நிலைபெறுகின்றன. சூழலானது ஒரு போதும் ஒரே
தன்மையினதாக இருப்பதன்று. ஆண்டுகள் கழியக்
கழிய வெளிச்சம், வெப்ப நிலை, காற்று, மழை முதலிய
வானிலைக் (Climatic) காரணங்களாலும், தோற்றம்,
மேற்றரைப்படிவு, அடிமண், ஈரம், சரிமானம் முதலிய
மண் நிலைக் (Edaphic) காரணங்களாலும், தாவரம்,
விலங்கு ஆகிய வேறு உயிர் நிலைக் (Biotic) காரணங்க
ளாலும் அதில் மிகப் பெரிய மாறுதல்கள் உண்டாகலா
மாதலால் அதில் வாழும் உயிர்களில் மாறுபாடு அடை
யவும், ஏற்றவாறு பொருத்தம் செய்துகொள்ளவும்
கூடிய ஆற்றல் இருக்குமானால் எப்போதுமே அவ்வுயிர்
களுக்கு ஆக்கத்தைத் தருவதாகும். உயிர்களில் நமக்கு
,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h4q9ob6bixaew3iduaihejrnry44ek6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964788</id>
      <parentid>1964784</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T15:31:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964788</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13739" sha1="euikcsk19dmumfdgw58vk6fbqkpmel4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இனப்பெருக்கம் |160|இனப்பெருக்கம்}}&lt;/noinclude&gt;வேண்டும் என்பதே. இரண்டுவகை அணுக்களும்
கலந்து ஒரே அணுவாகின்றன. அது சைகோட்
அல்லது கருவணு (Zygote or Fertilised egg) எனப்படும். அந்த அணுவே புதிய உயிர் வளர்வதற்குத்
தொடக்க அணு. அதிலிருந்து தொடர்ச்சியாக உண்டாகும் அணுக்களின் பிளவினாலே புதிய உயிர் உண்டாகிறது. இந்த இரண்டு அணுக்களும் உருவத்தில் எவ்வளவு வேறுபாடுள்ளவையாக இருப்பினும், அவற்றின் இனத்துக்குரிய ஒரே நிறக்கோல் எண்ணிக்கையுடையதாக இருக்கும். அதனால் ஒரே எண்ணிக்கையுள்ள ஜீன்களைக் கொடுப்பதாகும். மிக எளிய தாவரங்களிலும் பிராணிகளிலும் இரண்டு பால் அணுக்களும் ஒரே அளவினவாக இருக்கலாம். ஆனால் உயிர்கள் நிலையில் உயர உயர வேறுபாடு மிகுந்து தோன்றும். உதாரணமாக மனிதனில் அண்டவணு அங்குலம் &lt;math&gt;\tfrac{1}{125}&lt;/math&gt; விட்டமுள்ளதே. ஆயினும் அதன் பருமன் ஆண் அணுவைக்காட்டிலும் 35,000 மடங்கு பெரியது. என்றாலும்
ஆணணுவிலும் 24 நிறக்கோல்கள், பெண் அணுவிலும்
24 நிறக்கோல்களே இருக்கும்.

{{larger|இருவடிவப் பாலணுக்களால் உண்டாகும் நலன்:}} இவ்வாறு பாலணுக்களில் ஒன்று மிகப் பெரிதாகவும் மற்றொன்று மிகச் சிறிதாகவும் இருப்பது ஏன்? ஒன்று புதிதாக வளரும் உயிருக்கு வேண்டிய உணவைச் சேர்த்துச் சேமித்து வைத்திருக்க உதவுகிறது. அதுவே பெண்ணணு அது உருவில் பெரிதாகும். பருமன்
பெரிதானமையால் அதன் சுறுசுறுப்பும் இயக்கமும்
குறையும். அதனாலே மற்றொரு பாலணு அளவில்
துண்ணியதாகவும் அதற்கு ஈடு செய்வதுபோலச் சுறுசுறுப்பு மிக்கதாகவும் விரைவில் அசைந்து செல்லும்
திறமையுள்ளதாகவும் இருக்கிறது. அது ஆணணு.
கலவி நேரிடச் செய்யும் கடமையும் பொறுப்பும்
நுண்ணிய ஆண் அணுவைச் சேர்ந்தவை. இதனால்
ஆண்ணுக்கள் கணக்கற்ற எண்ணிக்கையில் உண்டாகின்றன. உதாரணமாகப் பூவிலே எண்ணிறந்த
கோடி மகரந்தத் தூள்கள் உண்டாகின்றன. அவ்வாறே விந்துவினுள்ளிருக்கும் ஆண்ணுவின் தொகை பல கோடியாகும். இதனால் அசையாமல் கிடக்கும்
பெண்ணணுவைக் கருவுறச் செய்வதற்கு ஓரணுவாவது வந்து சேர்ந்து கலப்பதற்கு வாய்ப்பு இருக்கும். 

{{larger|இனப்பெருக்க முறைகள்:}} ஓரணுவுயிர்களும் பலவணுவுயிர்களுமாகிய தாவரங்களிலும் விலங்குகளிலும் நடைபெறும் இனப்பெருக்க முறைகள் கீழே விரிவாகத்தரப்பட்டிருக்கின்றன.

{{larger|உயிரணுப் பிளவும் ஜீன்களும்:}} உயிரணுக்கள் பிரியும்போது அவற்றின் உட்கருவிலுள்ள நிறக்கோல்களும், அவற்றிலுள்ள ஜீன் என்னும் நுண்மணி போன்ற உறுப்புக்களும் மிகவும் நுட்பமான முறையில் நேர்மையாக வகுக்கப்படுகின்றன. ஜீன்கள் பரம்பரைக் குணங்களைத் தாங்கிச் செல்லும் பொருள்கள். ஒவ்வோர் உயிரிலும் உடம்பின் அணுக்களிலெல்லாம் நிறக்கோல்களின் எண்ணிக்கை மாறாமல் ஒன்றாகவே இருக்கும். தாய் தந்தையர் என்னும் இரண்டு பெற்றோரிலிருந்து உண்டாகும் உயிர்களில் நிறக்கோல்கள் உண்மையில் இணையிணையாகவே இருக்கும். உதாரணமாக மனிதனின் உடலணுக்களிலுள்ள 48 நிறக்கோல்களும்
24 இணைகளாக இருக்கின்றன. ஒவ்வோர் இணையிலும் ஒரு நிறக்கோல் தாயினது, மற்றொன்று தந்தையது. பாலணுக்களிலே இந்த இரட்டை வரிசை ஒற்றை வரிசையாகிவிடுகிறது. இதனால் ஒரு பாலணு ஒவ்வோர் இணை நிறக்கோலிலிருந்தும் ஒரு நிறக்கோலைப் பெறுகிறது. உதாரணமாக ஒருயிரில் ஆறு நிறக்கோல்கள் இருக்கின்றன என்போம். அவை மூன்று இணைகளாக இருக்கும். தந்தையிலிருந்து வந்தது {{larger|&lt;b&gt;1 2 3&lt;/b&gt;}} தாயிலிருந்து வந்தவை 1 2 3. சாதாரண அணுப்பிளவில் தனித்தனி நிறக்கோலும் இரு பிளவாகும். குறைவுப் பிளவில் அவ்வாறு ஆவதில்லை.&lt;br&gt;
மூன்று இணைகளாக
{|
|+ 
|-
| {{larger|&lt;b&gt;1 2 3&lt;/b&gt;}} ||{{gap2}} {{larger|&lt;b&gt;1 2&lt;/b&gt;}} 3 ||{{gap2}} {{larger|&lt;b&gt;1&lt;/b&gt;}}  2 3 ||{{gap2}} {{larger|&lt;b&gt;1&lt;/b&gt; }} 2 {{larger|&lt;b&gt;3&lt;/b&gt; }}
|-
| 1 2 3 ||{{gap2}} 1 2 {{larger|&lt;b&gt;3&lt;/b&gt;}} ||{{gap2}} 1 {{larger|&lt;b&gt;2 3&lt;/b&gt;}} ||{{gap2}} 1 {{larger|&lt;b&gt;2&lt;/b&gt;}} 3
|}
என்று இவ்வாறெல்லாம் நிற்கக்கூடிய நிறக்கோல்கள்
குறைவுப் பிளவிலே
{|
|+ 
|-
| {{larger|&lt;b&gt;1 2 3&lt;/b&gt;}} ||{{gap2}} {{larger|&lt;b&gt;1 2&lt;/b&gt;}} 3 ||{{gap2}} {{larger|&lt;b&gt;1&lt;/b&gt;}}  2 3 ||{{gap2}} {{larger|&lt;b&gt;1&lt;/b&gt; }} 2 {{larger|&lt;b&gt;3&lt;/b&gt; }}
|-
| 1 2 3 ||{{gap2}} 1 2 {{larger|&lt;b&gt;3&lt;/b&gt;}} ||{{gap2}} 1 {{larger|&lt;b&gt;2 3&lt;/b&gt;}} ||{{gap2}} 1 {{larger|&lt;b&gt;2&lt;/b&gt;}} 3
|}
எனப் பிரிந்து தனித்தனிப் பாலணுக்களிலே நிற்கலாம்.

இரண்டு பாலணுக்கள் ஒன்றுகூடும்போது திரும்ப முன் கொடுத்திருக்கும் வகைகளிலெல்லாம் அவை சேரலாம். இவ்வாறெல்லாம் சேர்வதால் உயிர்களிலே ஒப்புமையோடு பலவிதமான வேறுபாடுகளும் நிகழ்கின்றன என்பதை இதிலிருந்து ஓரளவுக்குத் தெரியலாம். தனித்தனி மும்மூன்றே நிறக்கோல்களுள்ள ஆண் பெண் அணுக்கள் ஒன்றாகும்போது உண்டாகும் கருவணுவிலே மூன்று இணை நிறக்கோல்கள் பழையபடி
வந்து சேரும்.

{{larger|இருவழிப் பரம்பரையால் விளையும் நலன்கள்:}} தாய் தந்தையர் ஆகிய இரண்டு வழிமுறையிலிருந்து வரும் பரம்பரைப் பொருள்களின் கலப்பினாலே உண்டாகும் குழந்தையுயிரானது அப்பெற்றோரை ஒத்திருப்பினும் ஒவ்வொருவரினின்றும் ஓரளவுக்கு வேறுபட்டிருக்கும். கருவணுக்களிலே முன் னோரின் பண்புகள் பலவிதமாகச் சேர்ந்திருக்குமாகையால் பலவித வேறுபாடுகளும்
குழந்தையுயிர்களில் தோன்றும். இந்தப் பண்புகளின்
புதிய கலப்புக்களில் சில கலப்புக்கள் புதியனவாகத்
தோன்றிய உயிர்கள் வாழும் காலத்திலுள்ள நிலைமைகளுக்கு மற்றச் சில கலப்புக்களைவிட நன்றாகப் பொருந்துவனவாக இருக்கலாம். உலகத்திலே உயிர்கள் வாழ்வதற்கான நெறிகள் பலபல். இயற்கையில் அமைந்துள்ள இடங்களும் பலபல. சில உயிர்களிலுள்ள பண்புக் கலப்புக்கள் அவை ஒரு சமயத்தில் ஒரு நெறியைப் பற்றி ஓரிடத்திலும், மற்றொரு சமயத்தில் மற்றொரு நெறியைப்பற்றி மற்றோரிடத்திலும் உயிர் வாழ்வதற்கு ஏற்ற பிழைப்புத் தகைமை (Survival value) மிக்குள்ளனவாகக் காண்கின்றன. வலுவற்றவையும்,வாழ்க்கை நெறிக்கும் இடத்துக்கும் நன்கு பொருந்தாதவையும், தலைமுறைதோறும் களையப்பட்டு ஒழிகின்றன. தங்கள் சூழலுக்கு எவை மிக நன்றாகப் பொருந்தியிருக்கின் றனவோ அவை பிழைத்து நிலைபெறுகின்றன. சூழலானது ஒரு போதும் ஒரே தன்மையினதாக இருப்பதன்று. ஆண்டுகள் கழியக் கழிய வெளிச்சம், வெப்ப நிலை, காற்று, மழை முதலிய வானிலைக் (Climatic) காரணங்களாலும், தோற்றம், மேற்றரைப்படிவு, அடிமண், ஈரம், சரிமானம் முதலிய மண் நிலைக் (Edaphic) காரணங்களாலும், தாவரம்,
விலங்கு ஆகிய வேறு உயிர் நிலைக் (Biotic) காரணங்களாலும் அதில் மிகப் பெரிய மாறுதல்கள் உண்டாகலாமாதலால் அதில் வாழும் உயிர்களில் மாறுபாடு அடையவும், ஏற்றவாறு பொருத்தம் செய்துகொள்ளவும் கூடிய ஆற்றல் இருக்குமானால் எப்போதுமே அவ்வுயிர்களுக்கு ஆக்கத்தைத் தருவதாகும். உயிர்களில் நமக்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>euikcsk19dmumfdgw58vk6fbqkpmel4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/576</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629336</id>
    <revision>
      <id>1964764</id>
      <parentid>1890157</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:18:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964764</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10375" sha1="f0tiw90efixoqaftyz551riu12tvksm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறவு முறை|532|உறவு முறை}}&lt;/noinclude&gt;சகோதர - சகோதரியர் உடலுறவுக்குப் பாலினீசிய மக்களிடையே கடுமையான தண்டனை அளிக்கப்பட்ட போதிலும், இரட்டைக் குழந்தைகளிடையே இத்தகு புணர்ச்சி்க்கு விதிவிலக்களிக்கப்பட்டுள்ளது. தாயின் கருப்பையில் வளரும்போதே இரட்டைக் குழந்தைகளிடையே நெருக்கமான உறவு வளர்ந்து விடுவதாக இம்மக்கள் கருதுவதால், அக்குழந்தைகளையும் அவற்றின் பெற்றோரையும் தற்காலிகமாகக் குடியிருப்பை விட்டு வெளியேற்றுகின்றனர். பின்னர் அவர்களுக்குத் தூய்மைச் சடங்கு வழிச் சாந்தி செய்து, அவர்கள் பாவத்தைப் போக்குகின்றனர். பிற்காலத்தில் இரட்டையரிடையே உண்மைத் திருமணத்தினை நடத்திக் கருப்பையில் ஏற்பட்டதாகக் கருதும் உடலுறவினை முழுமையாக்குகின்றனர். சமுதாய அளவில் ஒரே குடும்பத்தைச் சாராத இருவேறு குடும்பங்களில் வளரும் சகோதர சகோதரிகளுக்கிடையே நடைபெறும் திருமணம் ஆதரிக்கப்படுவதைச் சில பழங்குடியினரிடையே காணலாம். இத்தகைய திருமணமுறை தென்கிழக்கு ஆசியாவைச் சேர்ந்த இலாமெட்டுப் (Lemet) பழங்குடியினரிடையே நிலவுகிறது.

கம்போடியாவில் வாழும் சில மலைவாழ் பழங்குடியினரிடையே சகோதர-சகோதரியர் மணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. சைபீரியாவின் காம்சடால்சுப் (Kamchadals) பழங்குடிகளிடையே உள்ள ஓர் அரச குடும்பத்தின் குடிவழிகளைப் பற்றி இரால்பு இலிண்டன் (Ralph Linton) ஆராயும்போது, சகோதரன்-சகோதரி திருமண முறையில் தனிச் சிறப்புரிமை அக்குடும்பத்தின் மூத்த சகோதரிக்கே உரித்தாகிறது என்னும் கருத்தைத் தெளிவாக எடுத்தியம்பியுள்ளார்.

வடஇந்தியக் குக்கிப் (Kuki) பழங்குடியினரிடையே தாய்-மகன் தகாப்புணர்ச்சி தவிர்க்கப்படுகிறது. சாவாவிலுள்ள (Java) காலாங்சுப் (Kalangs) பழங்குடியினரிடையே தாய்-மகன் திருமணம் நன்மைகளைக் கொண்டு வருவதாகக் கருதப்படுகிறது. கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலுள்ள பண்டு (Bantu) பழங்குடியினர் தங்கள் தாய்மாரையும் சகோதரிகளையுமே மணம் புரிந்து கொள்கின்றனர். பிற பெண்களை விலைக்குப் பெற இயலாமற் போவதே இவர்களிடையே இத்தகைய திருமணம் நிகழ்வதற்கு முதன்மையான காரணமாகத் திகழ்கிறது. அலாசுகா முந்நீரகத்தின் (Alaska Peninsula) தென்புறத்திலுள்ள கோடியக்குத் (Kodiak) தீவில் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து வந்த எசுக்கிமோக்கள் அனைத்து வகைத் தகாப்புணர்ச்சிகளையும் எவ்வித வரன் முறையுமின்றிக் கொண்டிருந்தனர். சாலமன் தீவினரிடையே தந்தை மகள் திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

மடகாசுகரிலுள்ள சகாலனிசுப் (Sakalanis) பழங்குடியினரிடையே தலைவனுக்கு அவணுக்கேற்ற சமத் தகுதியுடைய பெண் வேறு குழுவிலிருந்து கிடைக்கப் பெறாவிடில், அவன் தன் சொந்த சகோதரியைத் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்னும் நியதி காணப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்காவின் அசாந்திப் (Ashanti) பழங்குடித் தலைவன் தன் சொந்த மகளுடன் உடலுறவு கொள்ளும் உரிமை பெற்றிருக்கிறான். இதற்கு மாறாக வடஅமெரிக்க மொசெவு இந்தியர்கள் (Mojave Indians) தகாப்புணர்ச்சி விலக்கினை மிகக் கவனமாகக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். இவர்கள் இரண்டாம் நிலைச் சகோதரர்களின் (Second Cousin) பிள்ளைகளுடன் கூடத்திருமண உறவு வைத்துக் கொள்வதைத் தவிர்க்கின்றனர்.

தாய்வழி உரிமை கொண்ட குடும்பத்தினருள் தகாப்புணர்ச்சியினைத் தடைப்படுத்துதலென்பது, ஒரே கால்வழிப் பிரிவினைச் சார்ந்தோரிடையே ஏற்படும் உடலுறவு தடை செய்யப்படுதலை மட்டுமே விளக்குகின்றது. எனவே, தாய்வழிச் சமுதாயத்தினரிடையே உள்ள அனைத்துப் பெண்டிரைப் பற்றியும் பொதுவாகக் காணப்படும் பாலின நோக்கு தொடர்ச்சியான, இணக்கமான, எளிய முறையாக உள்ளது.

கோட்டமி (Nkotami) ஆற்றினருகே வசிக்கும் தென் ஆப்பிரிக்கப் பழங்குடியினரிடையே மற்றுமொரு மாறுபட்ட நம்பிக்கை நிலவி வருகிறது. கோட்டமி ஆற்றினருகேயுள்ள கிராமங்களில் வசிக்கும் பழங்குடியினர் நீர்யானை வேட்டையில் சிறந்து விளங்குகின்றனர். இவர்கள் இந்த வேட்டையாட விலங்கினை அதன் ஒவ்வொரு  அசைவினையும் உன்னிப்பாகக்  கவனித்து வருகின்றனர். நீர்யானையினை வேட்டையாடத் தக்க நேரம் வரும்போது, வேட்டையாடச்  செல்பவன் ஒரு மாத காலம் நீடிக்கும் அவ்வேட்டைக்குச் செல்வதற்கு முன், தன் சொந்த மகளுடனேயே உடலுறவு கொள்கிறான். பொதுவாக இத்தகைய தகாப்புணர்ச்சி இவர்களிடையே விலக்காகக் கருதப்படுகிறது. எனினும், இல்விலக்கினை மீறுவதன் வழி அவன் தன் உணர்ச்சிகளைக் கொன்று, அதன் வாயிலாக நீர் விலங்கினைக் கொல்லப் போதுமான அளவு தைரியம் அடைகிறான் எனக் கருதப்படுகிறது.

பல சமுதாயங்களில் தகாப்புணர்ச்சியின் முறைகளை மீறுவோருக்குத் தண்டனைகள் மிகக் கடுமையாக அளிக்கப்பட்டன. நவசோ இந்தியர்கள் (Navojo Indians) தகாப்புணர்ச்சியின் வழி உண்டாகும் கருவினைச் சிதைத்தலை மிக முக்கிய தேவையாகக் கருதுகின்றனர். தகாப்புணர்ச்சிவழிப் பிறக்கும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f0tiw90efixoqaftyz551riu12tvksm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/577</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629392</id>
    <revision>
      <id>1964765</id>
      <parentid>1948659</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:24:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964765</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8714" sha1="oa3mgqbd74ixc1r4yznrtpm1rjxn9ya" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறவு முறை|533|உறழ் கலிப்பா}}&lt;/noinclude&gt;குழந்தைகள் முதலில் சாதாரணமாக இருந்து, பின்னர் முன்னோர்களின் ஆவிகளால் விகாரமான உருவமுடையவர்களாக மாறிவிடுவர் என்னும் கருத்துத் தென் ஆப்பிரிக்கச் சூலுப் (Zulu) பழங்குடியினரிடைய நிலவுகிறது.

&lt;b&gt;உறவுமுறைச் சொல்வழக்கும் தகாப்புணர்ச்சியும்&lt;/b&gt;: ஒவ்வொரு சமூகத்தினரிடையேயும் அவர்களின் உறவுமுறைச் சொற்களின் பொருள், அந்தந்தச் சொற்களின் கருத்துப்படியே எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பெண் சகோதரியென அழைக்கப்பட்டால் அவள் அனைத்து வகைகளிலும் சகோதரியாகவே கருதப்பட வேண்டும். எனவே ‘சகோதரியர்’ என அழைக்கப்படும் எந்தப் பெண்டிரோடும் உடலுறவும் மண உறவும் கொள்ளுதல் பொதுவாக விலக்கப்படுவதெனக் கருதப்படுகிறது.

பல பழங்குடியினரிடையே வகைப்படுத்தப்பட்ட உறவுமுறை (Classificatory Kinship) காணப்படுவதால் தகாப்புணர்ச்சித் தடையின்கீழ்ப் பல தனிப்பட்டவர்கள் உட்படுத்தப்படுகின்றனர். இவ்வகைப்பாட்டு முறையில் தந்தை, தாய், சகோதரன், சகோதரியென ஒவ்வொருவரும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றமையால் அந்த உறவுமுறைக்கேற்றவாறு அவரவர் நடந்து கொள்ளக் கடமைப்பட்டவராகின்றனர். இத்தகைய உறவுமுறை வேறுபாடுகள் உயிரியல்சார் அமைப்பாகக் காணப்படாத போதிலும் சமுதாய அமைப்பாகக் காணப்படுகின்றன.

பெற்றோரின் உடன்பிறந்தாருடைய சேய்களில் ஒரு சிலர் சகோதரர் அல்லது சகோதரியென வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். இவர்களிடையேயும் ஒருசிலர் இரத்தத் தொடர்புடைய உறவினராகக் கருதப்படுவதில்லை. இவர்களுள் முதல் வகையினர் பெற்றோரின் நேர் உடன் பிறந்தோரின் மக்கள் (Parallel Cousins) எனவும் இரண்டாம் வகையினர் மாமன் அல்லது அத்தை பிள்ளைகள் (Cross-Cousins) எனவும் அழைக்கப்படுகின்றனர். பொதுவாகப் பெற்றோரின் நேர் உடன்பிறந்தாரின் மகன் அல்லது மகளைத் திருமணம் புரிதல் தவிர்க்கப்படுகிறது. ஆனால், மாமன் அல்லது அத்தையின் மகனை அல்லது மகளை மணம் புரிந்து கொள்ளுதல் நலமெனக் கருதப்படுகிறது, மரபியல் உறவின்படி நோக்கும்போது பெற்றோரின் நேர் உடன் பிறந்தார் மக்கள் அத்தை மாமன் மக்கள் ஆகிய இரு உறவு முறைகளுமே நெருக்கமாக உள்ளன. இருந்த போதிலும் பண்பாட்டு முறைப்படி வரையறுக்கப்பட்டுள்ள அத்தை மாமன் மக்கள் உறவு தவறாகக் கருதப்படுவதில்லை.

பண்டைக்கால மனிதன் நெருங்கிய உட்குழு மணவுறவால் (Close Inbreeding) விளையும் மரபுச் சீர்கேட்டினை நன்கறிந்திருந்தான். அதனால்தான், தகாப்புணர்ச்சியினைத் தடை செய்தான் என வெசுட்டர்மார்க்கு (Westermarck), மார்கன் (Morgan) முதலியோர் கூறுவர்.

தகாப்புணர்ச்சி விலக்கின் கடுமை பல்வேறு சமுதாயங்களில் வேறுபட்டுக் காணப்படுகிறது. சில சமூகத்தினரிடையே அரச உரிமை, மந்திரம், துணிவுடைமை போன்ற காரணங்களுக்காகத் தகாப்புணர்ச்சி பல்வேறு உறவினரிடையே அனுமதிக்கப்படுகிறது. தகாப்புணர்ச்சி விலக்கிற்கும் பண்பாடு, சமயம், மந்திரம் போன்றவற்றிற்கும் இடையேயுள்ள நெருங்கிய தொடர்பினைத் தர்க்கைம் (Durkheim), பிரேசர், பிராய்டு முதலானோர் ஆராய்ந்துள்ளனர்.

தகாப்புணர்ச்சி விலக்கிற்கு யாரெல்லாம் உட்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை முடிவு செய்வது ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்திலுள்ள உறவுமுறை அமைப்பாகும். பெற்றோரின் உடன் பிறந்தாரின் சேய்களுடன் மண உறவு கொள்ளும் முறையினை விலக்காகக் கருதுவது சமுதாயத்திற்குப் சமுதாயம் மாறுபடுகிறது. ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் அமைப்பினையொட்டியே ஒரு குறிப்பிட்ட உறவினர் விலக்காகக் கருதப்படுகின்றாரா இல்லையா என்பது தெளிவாகிறது.{{Right|ம.ந.பு.}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Bohannan, P. and Middleton, J.&lt;/b&gt; (Eds), Kinship and Social Organisation, The Natural History Press, New York, 1968.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Fox, Robin,&lt;/b&gt; Kinship and Marriage, Penquin Books, New York, 1967.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Murdock, G.P.,&lt;/b&gt; Social Structure, Free Press, New York, 1965.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Schneider, D.M.,&lt;/b&gt; American Kinship: A Cultural Account, Prentice Hall, New Jersey, 1968.&lt;br&gt; 
&lt;b&gt;Schusky E.L.,&lt;/b&gt; Manual for Kinship Analysis, Holt, Rinehart and Winston, New York, 1965.&lt;br&gt; 
&lt;b&gt;Westermarck, F,&lt;/b&gt; The History of Human Marriage, Macmillan, London, 1921.
&lt;section end=&quot;உறவு முறை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறழ் கலிப்பா&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறழ் கலிப்பா&lt;/b&gt;: வெண்சீரொடு நிரை வந்தொன்றும் இலக்கணமுடைய கலித்தளையால் அமைந்து, தரவு, தாழிசை, அராகம், அம்போதரங்கம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oa3mgqbd74ixc1r4yznrtpm1rjxn9ya</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/578</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629394</id>
    <revision>
      <id>1964767</id>
      <parentid>1948661</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:29:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964767</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9999" sha1="fwt8e9glq8ivc707s6trerjbizm7xbw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறழ் கலிப்பா|534|உறழ்நிலை இலக்கணம்}}&lt;/noinclude&gt;தனிச்சொல், போக்கு (சுரிதகம்) என்னும் ஆறு உறுப்புக்களுள் ஏற்பன பெற்று, நாற்சீருடைய அளவடியால் துள்ளல் ஓசையோடு இயலும் இலக்கணமுடைய கலிப்பா, நான்கு வகையுடையது. அதனை விரித்து, ‘ஒத்தாழிசைக்கலி, கலி வெண்பாட்டே, கொச்சகம் உறழொடு கலி நால்வகைத்தே’ (தொல். செய்யுள். 126) என்பர் தொல்காப்பியர். தமிழ் யாப்பிலக்கண ஆசிரியர்கள் பலருள்ளும் தொல்காப்பியர் ஒருவரே கலிப்பாவை நான்கு வகைப்படுத்தி உறழ் கலியினை ஒருவகையாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

‘கூற்றும் மாற்றமும் இடையிடை மிடைந்தும், போக்கின் றாகல் உறழ் கலிக்கு இயல்பே’ (தொல். செய்யுள். 156) எனத் தொல்காப்பியம் உறழ் கலிப்பாவுக்கு இலக்கணம் வகுத்துள்ளது. ‘ஒருவர் ஒன்று கூறுதற்கு மறு மாற்றம் மற்றொருவர் கூறிச் சென்று பின்னர் அவற்றை அடக்குவதொரு சுரிதகம் இன்றி முடிவது உறழ் கலி என்றவாறு’ என நச்சினார்க்கினியர் இத்தொல்காப்பிய நூற்பாவிற்கு உரை வகுத்துள்ளார். இதனைத் தரவு பெறுதலும், பாட்டிடை மிடைதலும், வேறு சீர் சேர ஐஞ்சீர் ஆதலும், அவ்வாறே அறுசீர் பெறுதலும், ஒழிந்த சொற்சீர் பெறுதலும், பா மயங்கி வருதலும், அம்போதரங்கத்திற்குச் சொல்லப்பட்ட அளவை பெறுதலும் ஆகியவெல்லாம் இவ்வுறழ் கலிக்கு இலக்கணமாம் என்னும் பொருள்படப் பேராசிரியர் விளக்குவார். சிலபோது சுரிதகம் எனப்படும் போக்கு இடம் பெறலாம் என்பதும், இச்சுரிதகம் ஆசிரியச் சுரிதகமாகவே இருத்தல் வேண்டும் என்பதும் பேராசிரியர் கருத்து.

பின்னர் இலக்கண ஆசிரியர்கள் இவ்வுறழ் கலியினைக் கொச்சகக் கலியுள் அடக்கி இருக்கலாம். ஆனால், தொல்காப்பிய உரையாசிரியர்களான பேராசிரியரும் நச்சினார்க்கினியரும், ‘நாடகச் செய்யுள் போல வேறுவேறு துணி பொருளாகியும் பல தொடர்ந்தமையின் பெரிதும் வேறுபாடுடைமை நோக்கியும் இது பொருளதிகாரம் ஆதலாற் பொருள் வேறுபாடு பற்றியும் வரலாற்று முறைமை பற்றியும் வேறு செய்யுள் என்றார் தொல்காப்பியர்’ என வாதிட்டுள்ளனர். இருப்பினும் இவ்வுறழ் கலி, கலி வெண்பாட்டின் இயல்புகள் பலவற்றைப் பெற்றுள்ளது. ‘வெண்பா வியலான் வெளிப்படத் தோன்றும்’ (தொல். செய்யுள். 154) எனத் தொல்காப்பியரே இதனைச் சுட்டுகிறார். அகப் பொருளில் தலைவன் தலைவியருடைய கூற்றும் மாற்றமுமாக வருவதே இக்கலி வகையின் சிறப்பியல்பு எனலாம்.

இவ்வுறழ் கலிக்கு எடுத்துக்காட்டாகக் கலித்தொகை 60, 87, 91, 113, 114 ஆகியவற்றை உரையாசிரியர்கள் தருகின்றனர்.{{Right|தி.மு.}}
&lt;section end=&quot;உறழ் கலிப்பா&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறழ்நிலை இலக்கணம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறழ்நிலை இலக்கணம்&lt;/b&gt;: மொழிகளுக்கிடையே காணப்பெறும் ஒற்றுமை வேற்றுமைகளைக் கண்டறிய அவற்றை ஒப்பிட்டு ஆய்தல் இன்றியமையாதது. இரண்டு அல்லது இரண்டிற்கு மேற்பட்ட இனவழித் தொடர்பு (Genealogical Relationship) உடைய மொழிகளை ஒப்பிட்டு ஆய்வு செய்யும் பகுதி ஒப்புமை இலக்கணம் (Comparative Grammar) எனப்பெறும்.

இனவழித் தொடர்பு இல்லாத இரண்டு அல்லது இரண்டிற்கு மேற்பட்ட மொழிகளை ஒப்பிட்டு ஆய்வு செய்யப்பெறும் மொழியியற் பகுதி உறழ்நிலை இலக்கணம் (Contrastive Grammar) எனப்படும். திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சார்ந்த தமிழ், மலையாளம், தெலுங்கு போன்ற மொழிகளை ஒப்பிட்டு ஆய்வது ஒப்புமை இலக்கணத்தின் பாற்பட்டதாகும். திராவிட மொழிக் குடும்பத்தினைச் சார்ந்த தமிழ் மொழியையும் இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தினைச் சார்ந்த ஆங்கில மொழியையும் ஒப்பிட்டு ஆய்வது உறழ்நிலை இலக்கணத்தின் பாற்பட்டதாகும்.

தமிழும் ஆங்கிலமும் இனவழித் தொடர்பு இல்லாத மொழிகளாக அமைந்துள்ளமையால், அவற்றிடையே மிக்க வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. உறழ் நிலை இலக்கணம் இரு வேறு மொழியமைப்பினை ஒப்பிட்டு நோக்கி அவற்றிடையே காணப்பெறும் வேறுபாடுகளுக்கே முதலிடம் கொடுக்கிறது. கோட்பாட்டு நிலையிலும் பயன்பாட்டு நிலையிலும் இனவழித் தொடர்பு இல்லாத மொழிகளுக்கிடையே காணப்பெறும் ஒற்றுமை, வேற்றுமைகளைக் கண்டறிய இது பெரிதும் பயன்படுகிறது.

உறழ்நிலை இலக்கணம் பிறமொழியைக் கற்பித்தலில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றது. இரு மொழிகளுக்கிடையே காணப்படும் ஒப்புமையுடைய பகுதிகளைக் கற்பித்தல் தேவையற்ற முயற்சியாதலின் மொழிப் பாடத் திட்டத்தில் மொழி வேறுபாடுகளுக்கே முதன்மையான இடம் கொடுக்கப்படுகின்றது.

அடிப்படை மொழிக்கும் (Source Language) பயில் மொழிக்கும் (Target language) இடையே ஒலியன் நிலை, உருபன் நிலை, தொடரியல் நிலை, பொருண்மை நிலை ஆகிய நிலைகளில் காணப்பெறும் வேறுபாடுகளை உறழ்நிலை இலக்கணம் சுட்டுகின்றமையால், பிறமொழியைச் கற்பித்தலில் இதற்குச் சிறப்பிடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.{{Right|ஏ.ஆ.}}{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fwt8e9glq8ivc707s6trerjbizm7xbw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/579</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629396</id>
    <revision>
      <id>1964768</id>
      <parentid>1948664</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:34:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964768</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9839" sha1="r8er41iqt3uoirnxyuvpn0hm6dvv15k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறித்தாபசன் கதை|535|உறியடித் திருநாள்}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Jacek, Fisiak (Edr.),&lt;/b&gt; Trends in Linguistics, Mouton Publishers, New York, 1984.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Gage, W.W.,&lt;/b&gt; Contrastive Studies in Linguistics, New York, 1961.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Theivananthan Pillai, K.,&lt;/b&gt; Contrastive Linguistics and Language Teaching, Annamalainagar, 1973. 
&lt;section end=&quot;உறழ்நிலை இலக்கணம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறித்தாபசன் கதை&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;உறித்தாபசன் கதை&lt;/b&gt; சமண சமய நீதி போதனைக் கதையாகும்; சமண நீதிகளில் மூன்று இரத்தினங்களான நல்லறிவு, நன்னடத்தை, நன்னம்பிக்கை ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடித்தவன் கதையாகும். சமண முனிவர்களுள் ஒரு பிரிவினர் உறிச்சமணர் ஆவர். தாபசன் என்னும் உறிச்சமண தவசி போலி வேடதாரியாகத் திரிந்து ஒரு தாசியுடன் தகாத உறவு கொண்டிருந்தான். தாசிக்குப் பொருள் கொடுப்பதற்காகத் திருடத் தொடங்கினான். பொய்த்தவ ஒழுக்கத்தால் திருடிப் பொருள் சேர்த்துக் கணிகை வீடே கதி என்று கிடந்தான். இறுதியில் குற்றம் வெளிப்பட்டுத் தண்டனை அடைந்தான்.{{Right|பி.தெ.}}
&lt;section end=&quot;உறித்தாபசன் கதை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;உறியடித் திருநாள்&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;உறியடித் திருநாள்&lt;/b&gt; என்பது திருமால் சமயத்தவரான வைணவர் கொண்டாடும் திருநாளாகும். திருமால் கண்ணனாக அவதாரம் செய்த போது இளமையில் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சியினை நிறைவூட்டும் வகையில் இவ்விழா வைணவர்களால், பெருமாள் கோயிலுக்குமுன் அல்லது ஒருபகுதியில் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படும்.

ஆண்டுதோறும் ஆவணி மாதம் சுக்கிலபட்ச காலத்தில் தொடங்கும் கண்ணன் பிறப்பு விழாவின் பத்தாவது நாளில் இவ்விழா நடத்தப்பெறும்.

முற்காலத்தில் மூங்கிலால் கூடு போலச் செய்து அதன் உள்ளே முறுக்கு, சீடை, பழங்கள் முதலிய தின்பண்டங்கள் போன்றவை கட்டப்பட்டிருக்கும். ஓரப்பகுதியில் பானை கட்டப்பட்டிருக்கும். மூங்கில் அல்லது அதனைப் போன்ற நெடிய கம்பம் ஒன்றினைப் பூமியில் நட்டு அதன் உச்சியில் தின்பண்டங்கள் நிறைந்த மூங்கில் கூடு கட்டப்பட்டிருக்கும். எளிதில் கம்பத்தின்மீது ஏறமுடியாதபடி அதில் உளுந்துமா, சோற்றுக் கற்றாழை, விளக்கெண்ணெய் வழுக்குந் தன்மை மிக்க பொருள்களைப் பூசி வைப்பார்கள். அப்பசை காய்ந்து விடாமலிருக்க அதன் மீது தண்ணீரைத் தெளித்துக் கொண்டே இருப்பார்கள். புளியம்பசையும் பூசுவதுண்டு. உறியடித் திருவிழாவின்போது வழுக்கு மரமாகிய கம்பத்தின் முன்னே கண்ணன் படம் வைக்கப்பட்டிருக்கும். பீச்சாங் குழல் கொண்டு பலரும் தண்ணீரைப் பீச்சியடிப்பர். கம்பத்தில் பூசப்பட்ட பசை, நீரால் நனைந்து வழுக்கல் மிகுந்ததாக அமைந்து ஏறுபவர்களை ஏற விடாதபடி வழுக்கித் தடுத்திருக்கும். யார் வேண்டுமானாலும் கம்பத்தின் உச்சியில் ஏறித் தின்பண்டங்களை எடுக்கலாம். ஒருமுறை முயற்சி செய்து மூங்கிலில் ஏறமுடியாதவர்கள் அதில் தோல்வியுற்றவராகக் கருதப்படுவர். அந்நிலையில் மற்றவர் பெறுவர்கள் பெற முயலும் வாய்ப்பினைப் பெறுவர். சில இடங்களில் ஏறுவோர் பலரும் எத்துணை முறை வேண்டுமானாலும் முயன்று ஏற அனுமதிக்கப்படுவர். எளிதில் யாரும் ஏறிவிடாதபடி பக்கத்திலிருப்போர் ஏறுவோர் மீது தண்ணீரை வீசிக் கொண்டிருப்பர். அரிதின் முயன்று மேலேறியவர்கள் அங்குள்ள தின்பண்டங்களை எடுத்துத் தாமும் உண்டு மற்றவர்களுக்கும் மேலிருந்தே போடுவார்கள். சில இடங்களில் உறி மரத்தின்மீது தின்பண்டங்களேயன்றி, துண்டு கட்டி வைப்பதும் உண்டு. அதில் பணம் முடித்தும் வைப்பர். அவற்றை ஏறுவோர் எடுத்துக் கொள்வர். கண்ணன் சிறுவயதில் உறிமீது ஏறி வெண்ணெய் உண்டதை நினைவூட்டும் வகையில் இவ்விழா அமைகிறது.

வழுக்கு மரம் ஏறுவதோடு கம்பத்தின் மேல் உறி போல் அமைந்து ஏற்று, இறக்குமாக அமைக்கப்பட்ட பானையைக் கீழிருந்து போர் கோலால் அடித்து உடைக்கும் செயலும் நடைபெறும். அப்பானை நிறைய மோர் நிரப்பப்பெற்று மஞ்சள் துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். உயரமான மூங்கிலில் கயிற்றால் கட்டி, ஏற்றி இறக்கும் வகையில் உறி அமைத்து அதில் பானை வைக்கப்பட்டிருக்கும். பானையின் தலைப்பகுதியில் கட்டிய கயிற்றை ஒருவர் பிடித்திருப்பார். வேடிக்கைப் பார்ப்பவர் சிறுகோலால் பானையை அடிக்க முயலுவர். அடிப்பவர்களுக்கு எட்டாத உயரத்தில் பானை உயர்த்தப்படும். பானையை ஏற்றி இறக்குபவர் தளர்ந்த நேரத்தில் பானை அடித்து உடைக்கப்படும். கண்ணனைப் போல வேடமிட்டவர் மீது வண்ணம் கலந்த தண்ணீரை ஊற்றுவர். மற்றவர்கள் மீதும் தண்ணீரை ஊற்றும் வழக்கமும் உண்டு.

தஞ்சை மாவட்ட மன்னார்குடி இராசகோபாலசாமி கோவில், வரகூர் வேங்கடேச பெருமாள் கோவில் முதலிய வைணவப் பெருங் கோவில்களில் இக்காலத்தும் சிறப்பாக நடைபெறுகிறது.{{Right|இரா.குரு.}}
&lt;section end=&quot;உறியடித் திருநாள்&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r8er41iqt3uoirnxyuvpn0hm6dvv15k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/580</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629398</id>
    <revision>
      <id>1964769</id>
      <parentid>1948665</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:38:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964769</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10078" sha1="k07796ztpzzkdznclj3h1xecg9vbt1f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறுத்துக் கட்டளை|536|உறுதி}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;உறுத்துக் கட்டளை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுத்துக் கட்டளை&lt;/b&gt;: வழக்கின் இருதரப்பாரில் ஒரு தரப்பினரை ஒன்றைச் செய்யுமாறு அல்லது செய்யாதிருக்குமாறு நீதிமன்றம் வலியுறுத்திப் பிறப்பிக்கும் கட்டளை அல்லது தீர்ப்பு உறுத்துக் கட்டளை (Injunction) எனப்படும்.

உறுத்துக் கட்டளைகள் பற்றிய விவரங்கள் குறித்த வகை மாற்றீட்டுச் சட்டம் 1963 (The Specific Relief Act, 1963, No.47 of 1963), உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டம் 1908 (Civil Procedure Code, 1908) ஆகியவற்றில் நிறையக் காண கிடக்கின்றன. உறுத்துக் கட்டளைகள் (1) இடைக்கால உறுத்துக் கட்டளை (Interim Injunction) அல்லது தற்காலிக உறுத்துக் கட்டளை (Temporary Injunction). (2) செயலுறுத்துக் கட்டளை (Mandatory Injunction), (3) நிலையான உறுத்துக் கட்டளை (Perpetual Injunction), (4) தடையுறுத்துக் கட்டளை (Prohibitory Injunction) எனப் பலவகைப்படும்.

&lt;b&gt;தற்காலிக உறுத்துக் கட்டளை&lt;/b&gt; வாதியின் உறுதிமொழி ஆவண (Affidavit) மெய்ப்பிப்பின்மீது குறிப்பிட்ட கால அளவுக்கு அல்லது மறு உத்தரவு பிறப்பிக்கப்படும் வரை பிறப்பிக்கப்படுகிறது. இதனை நீதிமன்றம் வழக்கின் எச்குழ்நிலையிலும் பிறப்பிக்கலாம். இவ்வுறுத்துக்கட்டளை (அ) வழக்குத் தொடர்பான சொத்துப் பாழாக்கப்படுதல் அல்லது சிதைக்கப்படுதல் அல்லது மாற்றப்படுதல் அல்லது விற்கப்படுதல் போன்ற சூழ்நிலையிலும், (ஆ) கடன் கொடுத்தவர்களை எதிர்வாதி மோசடி செய்யும் நிலையிலும் அல்லது சொத்தை மாற்றஞ் செய்யும் நிலையிலும் அல்லது அவ்வாறு செய்வதற்கு எண்ணங்கொண்டிருக்கும் நிலையிலும், (இ) வாதியின் சொத்தை எதிர்வாதி கைப்பற்றப் போவதாக அல்லது வேறு வகையில் ஊறுவிளைக்கப் போவதாக மிரட்டும் சூழ்நிலையிலும் பிறப்பிக்கப்படுகிறது. சில வேளைகளில் ஒப்பந்த மீறலுக்காகவும் இக்கட்டளை பிறப்பிக்கப்படுவதுண்டு.

பிறப்பிக்கப்படும் உறுத்துக் கட்டளை அல்லது பிற கட்டளைகளை ஒருவர் மீறும்போது, நீதிமன்றம் அவர்தம் சொத்துகளைக் கைப்பற்றவும் அவரை மூன்று திங்களுக்கு மேற்படாத விதத்தில் உரிமைச் சிறையில் அடைக்கவும் செய்யும்.

&lt;b&gt;செயலுறுத்தும் கட்டளை&lt;/b&gt; ஒருவர் ஒன்றைச் செய்வதற்கு இடும் கட்டளை. எ-டு. உரிமையில்லாத வகையில் ஒருவர் ஒரு கட்டடத்தைக் கட்டியிருக்கும் போது அதை இடிக்கச் சொல்லி ஆணை பிறப்பிப்பது.

&lt;b&gt;நிலையான உறுத்துக் கட்டளை&lt;/b&gt; வழக்கு விசாரணையில் தகுதி அடிப்படையில் கால வரையறையின்றித் தீர்பபாணையின் மூலம் வழங்கப்படும் ஆணை. இது (அ) எதிர்வாதி வாதியின் சொத்துக்குப் பொறுப்புரிமையராக இருக்கும் போதும், (ஆ) உண்மையான இழப்பு உறுதி செய்ய முடியாதிருக்கும்போதும், (இ) பணவழியிலான இழப்பீடு தகுந்த தீர்வழியாக இல்லாதிருக்கும் போதும், (ஈ) பல்வகை நடவடிக்கைகளைத் தடுப்பதன் பொருட்டும் பிறப்பிக்கப்படுகிறது.

&lt;b&gt;தடையுறுத்துக் கட்டளை&lt;/b&gt; ஒருவர் ஒரு செயலைச் செய்யாதிருக்கும் பொருட்டு வழங்கப்படும் கட்டளை.{{Right|பு.வே.}}
&lt;section end=&quot;உறுத்துக் கட்டளை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுதி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுதி&lt;/b&gt;: நன்னம்பிக்கையை உண்டாக்கத்தக்க ஒரு வாக்குறுதியை அல்லது பொறுப்பை ஏற்படுத்துகிற ஓர் அறிக்கையே உறுதி (Assurance) எனப்படும். இது இரண்டு அல்லது இரண்டுக்கு மேற்பட்ட நாடுகளிடையே ஏதேனுமொரு நோக்கத்தின் பொருட்டுச் செய்யப்படும் ஒப்பந்தமாகும்.

இரு நாடுகளுக்கிடையே பாதுகாப்புக்காகவோ ஒன்றுக்கொன்று வாணிகத் தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ளும்பொருட்டோ மூன்றாவது நாட்டினால் தாக்கப்படும்போது அதற்குப் பாதுகாப்பு உதவி செய்வதற்காக மற்ற நாடு வாக்குறுதி கூறுவதற்கோ செய்யப்படும் ஒப்பந்தம் உறுதி எனப்படும்.

&lt;b&gt;பன்னாட்டு உறவுகளில் உறுதிமுறை&lt;/b&gt;: பன்னாட்டு உறவுகளில் இரண்டு வல்லரசுகளுக்கெதிராக அண்டையிலுள்ள பல சிறிய நாடுகள் தத்தம் பாதுகாப்புக்காக ஒன்றுக்கொன்று உதவி செய்யும் பொருட்டு உறுதிகூறும் ஒப்பந்தங்கள் செய்வது வழக்கம். ஐரோப்பாவில் இறைமை நாடுகள் (Sovereign States) தோன்றிய கி.பி.16-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் இத்தகைய ஒப்பந்தங்கள் பல செய்யப்பட்டு வந்துள்ளன. ஒவ்வோர் ஒப்பந்தத்திலும் ஒன்றுக்கொன்று உதவி செய்வதற்கான உறுதிமொழி காணப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சுக்கெதிராக இங்கிலாந்து, ஆலந்து (Holland), ஆசுத்திரியா (Austria) முதலிய நாடுகள் கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டினிறுதியிலும், கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டிலும் பல ஒப்பந்தங்களைச் செய்து கொண்டன. இவ்வொப்பந்தங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் ஒவ்வொரு நாட்டுக்கும் பொதுப்பகையான நாட்டுக்கு எதிராக ஒப்பந்தத்தின் மற்ற நாடுகள் பாதுகாப்புத் தருவதாகக் கூறும் உறுதிமொழி அடங்கி இருந்தது. இந்த உறுதி மொழியை நிறைவேற்றுவதற்கு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் கடமை உண்டு. பிரெஞ்சு மாமன்னர் பதினான்காம் உலூயி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k07796ztpzzkdznclj3h1xecg9vbt1f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/581</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629400</id>
    <revision>
      <id>1964770</id>
      <parentid>1948667</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:42:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964770</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10395" sha1="87tjpskeboh6ytexr13475z2zf5ha1c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு|537|உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு}}&lt;/noinclude&gt;என்பாருக்கு எதிராக இங்கிலாந்து, ஆலந்து, ஆசுத்திரியா முதலிய நாடுகள் செய்த ஒப்பந்தங்களின் நோக்கம் சக்திச் சமநிலையை (Balance of Power) நிலை நிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொன்றின் சுதந்திரத்தையும் பிரான்சுக் கெதிராகக் காப்பாற்றுவதுமாகும். ஒப்பந்தத்தின் வாயிலாக உறுதி கூறும் இந்தமுறை நெப்போலியப் போர்கள் நடைபெற்ற காலத்திலும் (கி.பி.1799-1815), முதல் உலகப்போர் நடைபெற்ற காலத்திலும் (1914-1918), இரண்டாம் உலகப்போர் நடைபெற்ற காலத்திலும் (1939-1945) பின்பற்றப்பட்டது. இந்தத் தற்காப்பு உடன்படிக்கை முறை போர்க்காலங்களில் மட்டுமல்லாமல், போர் நடைபெறாத காலத்திலும் ஒவ்வொரு நாடும் தனது அரசியல் சுதந்திர அமைப்பையும், சமூக, பொருளாதார அமைப்பையும், வல்லரசுகளின் ஊடுருவலினின்றும் காத்துக் கொள்ளுவதற்கும் கையாளப்படுகிறது. இப்போது மேற்கத்திய நாடுகளும் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடும் செய்து கொண்டுள்ள வடஅட்லாண்டிக்கு ஒப்பந்த உடன்படிக்கையும், இதேபோல் சோவியத்து உருசியாவும் அதன் கூட்டாளிகளும் செய்துள்ள வார்சா ஒப்பந்தமும், தத்தம் அரசியல், சமூக, பொருளாதார அமைப்பை மற்ற வல்லரசோ அதன் கூட்டாளிகளோ ஊடுருவித் தாக்காதவாறு காத்துக் கொள்ளும் பொருட்டே ஆகும்.

&lt;b&gt;உறுதிப்பாட்டின் அரசியல் முக்கியத்துவம்&lt;/b&gt;: தனியார் உறவுகளில் ஒருவர் மற்றவருடைய உரிமைகளுக்குப் பாதுப்புத்தரும் பொருட்டு அளிக்கும் உறுதி மொழி எவ்வாறு முக்கியமானதோ, அவ்வாறே இறைமையுடைய நாடுகளின் பாதுகாப்புக்கு வழி செய்கிற உறுதியும் அல்லது ஒப்பந்தமும் முக்கியமானதேயாகும். இவ்வுறுதிமொழியைக் காப்பாற்றும் நாடுகளின் முயற்சியையே உலக அமைதியும், நாடுகளின் பாதுகாப்பு, நல்லுறவும் சார்ந்திருக்கின்றன. இவ்வுறுதியை நிறைவேற்றக் கூடிய அளவுக்கு அதனை அளிக்கும் நாடு இராணுவ வலிமையும் பொருளாதார வலிமையும் பெற்றிருத்தல் வேண்டும். அப்பொழுதுதான் அது தான் கொடுத்த உறுதி மொழியை நிறைவேற்ற இயலும். அதனுடைய மதிப்பும் பன்னாட்டளவில் உயரும்.{{Right|பா.சூ.}}
&lt;section end=&quot;உறுதி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு&lt;/b&gt;: பொருளியலில் தேவை என்பது ஒரு பொருளையோ பணியையோ மக்கள் விரும்புவதை மட்டுமன்றி, அதனை நுகர்வோரின் வாங்கும் திறனையும் குறிக்கிறது. தேவையை நிறைவேற்ற வாங்கும் திறனைப் பயன்படுத்தும் மனப்பான்மை (Willingness) இன்றியமையாததாகும். ஒரு மகிழ் உந்து (Fiat car) வாங்க வேண்டும் என ஓர் எளியவன் விரும்பினால் அது தேவையாகாது. அவ்விருப்பம் மட்டும் அப்பண்டத்தை உற்பத்தி செய்ய ஊக்கமளிக்காது. தேவை என்பது விருப்பத்தை விட அழுத்தமானது. எனவே, விருப்பத்திலிருந்து தேவையை வேறுபடுத்திக் காட்ட ‘உறுதித் தேவை’ என்ற கருத்து உருவானது. இதனைப் பொருளியல் அறிஞர் ஆல்பிரடு மார்சல் (Alfred Marshall) ‘திறமை வாய்ந்த தேவை’ என்று கூறினார். அளவு (Amount of Quantity), விலை காலம் (Time) ஆகியவை தேவையின் சிறப்பான கூறுகளாகும். அறிஞர் பென்காம் (Benbam) ‘கொடுக்கப்பட்ட விலையில் ஒரு பொருளுக்கான தேவை என்பது அதனை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அதே விலையில் வாங்கும் அளவு’ என்று விளக்கமாகக் கூறுகிறார். உறுதித் தேவைக் கோட்பாட்டை (Principles of Effective Demand) முதன் முதலாக சே.எம்.கீன்சு (J.M. Keynes) வரையறுத்தார்.

&lt;b&gt;கீன்சின் கருத்து&lt;/b&gt;: கீன்சு எழுதிய ‘வேலையின் பொதுக் கோட்பாடு’ என்ற நூலில் இடம்பெறும் சிறப்புமிக்க பல கருத்துருபுகளுள் (Concepts) உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு தனிப்பொருள் நுட்பமுடையதாக விளங்குகிறது. இக்கருத்தின் விளக்கம் அந்நூலின் முதற்பகுதியில் இடம்பெற்று, தொடர்ந்து எழுதப்பட்டிருக்கும் கோட்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக விளங்குகிறது. ஒரு பொருளாதார அமைப்பின் மொத்த வேலை (Total Employment), அப்பொருளாதாரத்தில் செலவு செய்யப்படும் வருவாயின் (Spending Income) மூலம் வெளிப்படும் மொத்த உறுதித் தேவையின் வினைச்செயலாகும். மொத்த உறுதித் தேவையில் பற்றாக்குறை காணப்படும் போது வேலையின்மை நிலவுகிறது.

ஒரு சமுதாயத்தில் உண்மை வருவாய் உயரும் போது நுகர்வும் பெருருகிறது. ஆனால், பெருகிய நுகர்வின் மொத்த அளவு பெருகிய மொத்த வருவாயை விடக் குறைந்த அளவில் இருக்கும். எனவே, தொடர்ந்து உயரும் வருவாயையுடைய சமுதாயத்தின் நுகர்வு, அதன் மொத்த உண்மை வருவாயை விடப் பின்தங்கிய நிலையில் காணப்படுவதற்கான உள்ளன. சமுதாயத்தின் வேலை வாய்ப்புகளில் எப்பொழுதும் வளர்ச்சி நிலை காணப்பட, வருவாய்க்கும் நுகர்வுத் தேவைக்கும் (Consumption Demand) இடையே நிலவும் இடைவெளியை நிரப்பும் அளவுக்கு முதவீட்டில் வளர்ச்சி இருக்க வேண்டும். செழிப்புமிக்க பொருளாதார வளத்தையுடைய சமுதாயத்தில் உண்மை முதலீட்டில் (Real Investment) வளர்ச்சியின்றி வேலைவாய்ப்புகளில் முன்னேற்றம் இருக்காது. இதுவே கீன்சின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>87tjpskeboh6ytexr13475z2zf5ha1c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/582</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629401</id>
    <revision>
      <id>1964771</id>
      <parentid>1948668</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:46:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964771</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7900" sha1="f0ihao8d39s5pelosjs5zky400ronvj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு|538|உறுதிப்படுத்தல்}}&lt;/noinclude&gt;உறுதித் தேவைக் கோட்பாட்டின் உட்பொருளாகும்.

சே.எம்.கீன்சு தான் உருவாக்கிய பிற கருத்துருபுகளுக்குப் பயன்படுத்திய ‘தொகு’ (Aggregate) என்ற கலைச்சொல்லை ஒரு பொருளாதாரத்தின் மொத்தத் தேவை, அளிப்பு ஆகியவற்றை விளக்குவதற்கும் பயன்படுத்தியுள்ளார். கீன்சின் தொகு தேவை என்பது, தனிப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது தொழிற்றுறையின் மொத்தத் தேவையையும் அளிப்பையும் அவற்றின் வளைகோடுகளையும் (Curves) குறிப்பதன்று. ஒரு பொருளாதாரத்தின் மொத்தத் தேவையையும் அளிப்பையும் கிலோ அலகிலோ லிட்டர் அலகிலோ அளவிட இயலாது. எனவே பொருளாதாரத்தின் எல்லாத் துறைகளின் மொத்த உற்பத்திக்கும் பயன்படுத்தப்படும் மொத்த உழைப்பை (Labour) அளவிடும் அலகாகக் கீன்சு பயன்படுத்தினார்.
 
கீன்சின் தொகு தேவையின் விலை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வெளியீட்டை (Output) உற்பத்தி செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்ட உழைப்பிற்கு வழங்கப்பட்ட மொத்தச் செலவுப் பணமாகும்; அல்லது குறிப்பிட்ட அளவு உழைப்பாளரால் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருள்களின் மொத்த மதிப்பாகும்.

படம்-1-இல் உள்ள தொகு தேவை வளைகோடு (DD) குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையுள்ள பல உழைப்பாளர்களால் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருள்களின் மதிப்பைக் காட்டுகிறது. உழைப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை பெருகும் பொழுது மொத்த உற்பத்தியிலும் பெருக்கம் காணப்படுகிறது. அதாவது தொகு தேவை விலையின் உயர்வு உழைப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கிறது. அதனால், பொருளாதாரத்தில் வேலையின்மை நிலை பெருகும்.

தொகு தேவை வளைகோடு DD-இன் வலப்பக்கச் சரிவு, வேலைவாய்ப்புகள் பெருகும்போது தொகு தேவையும் பெருகுகிறது என்பதை உறுதி செய்கிறது. தொகு அளிப்பு வளைகோடு SS-இன் வலப்பக்கச் சரிவு, மொத்த உற்பத்திப் பெருக்கம் வேலை வாய்ப்புகளைப் பெருக்குகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. அவற்றைக் குறுக்கிடும் E என்ற புள்ளி உறுதித் தேவையை வரையறுக்கிறது. அதுவே பொருளாதாரத்தின் முழு வேலை நிலையின் (Full Employment Level) மொத்த அளிப்புக்கும் தேவைக்கும் இடையேயுள்ள சமநிலை (Equilibrium) எனக் கீன்சு விளக்கியுள்ளார். அவர் கருத்துப்படி அறிஞர் சே.பி. சேயின் (J.P. Say) ‘அளிப்பு அதற்கான தேவையை உண்டாக்குகிறது’ (Supply creates its own demand) என்ற கோட்பாட்டின் உண்மை படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள ‘E’ புள்ளியில் அமைகிறது.

கீன்சின் பேரினப் பொருளியல் அணுகுமுறை வேலையின்மை, தேவை, அளிப்பு, நுகர்வு, முதலீடு போன்றவற்றின் உறவுகளை ஆராய்ந்து, பொருளாதாரத்தின் உண்மைச் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழி வகைகளைக் காண முற்படுகிறது. நடைமுறைக் கொவ்வாத கோட்பாட்டளவில் மட்டுமே நிலை கொண்டிருந்த தொன்மைப் பொருளியல் ஆய்வுகளிலிருந்து கீன்சின் படைப்புகள் திருப்பு மையத்தை உண்டாக்கின எனப் பிற்கால அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.{{Right|ஆ.க.}}
&lt;section end=&quot;உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுதிப்படுத்தல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுதிப்படுத்தல்&lt;/b&gt;: ஒரு நம்பிக்கையில் மக்கள் தங்களை ஆட்படுத்திக்கொண்டு, அந்நம்பிக்கையில் நிலையாக இருந்து தங்களையும் நம்பிக்கையையும் மேம்படுத்துவது உறுதிப்படுத்தல் என்பதாகும். உறுதிப்படுத்தல் என்னும் கோட்பாடு மதத்திலிருந்து வந்த கோட்பாடாகும். இது மதங்களில் பின்பற்றப்பட்டு வருகின்றது.

இக்கோட்பாடு மதத்திலிருந்து வந்ததென்றாலும், இது நிருவாகத்தில் சட்டபூர்வமாக்கப்பட்டுள்ளது. நிருவாக அமைப்புகள் அனைத்திலும் பணியாளர் குழாம் நிருவாகம் (Personnel Administration) உள்ளது. இதில் பணியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது முதல் பதவி ஓய்வு பெறுவதுவரை உள்ள எல்லாச் செயல்களும் முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பணியாளர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f0ihao8d39s5pelosjs5zky400ronvj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/583</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629404</id>
    <revision>
      <id>1964773</id>
      <parentid>1890397</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:51:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964773</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11016" sha1="fwprvxjvdz5njlvfe11bzaaxjsfwfnz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறுதிப்படுத்தல்|539|உறுதிப்படுத்தல்}}&lt;/noinclude&gt;குழாம் தங்களை உறுதிப்படுத்துதல் நிருவாகம் இயங்க அவசியமாகிறது. பணியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கத் தேர்வு முறைகள் (Selection Methods) முறையாக எல்லா நிருவாக அமைப்புகளிலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தேர்வு முறைகளில் வெற்றி பெற்றோர் பணிகளில் நியமிக்கப்படுகின்றனர். பணியில் பணியாளர்கள் நியமிக்கப்படுகின்றபோது வரையறுக்கப்பட்ட சில கட்டுப்பாடுகளின் அடிப்படையிலேயே நியமிக்கப்படுகின்றனர்.

பணியாளர்கள் திருப்திகரமாகப் பணிகளைச் செய்கின்றார்களா? தொடர்ந்து செய்வார்களா என்பதை அறியும் பொருட்டுத் தெரிந்தாயும் நிலையில் (Probation Period) நியமிக்கப்படுகின்றனர். இத்தெரி்ந்தாயும் நிலை பணிகளுக்குப் பணி மாறுபட்ட கால அளவு கொண்டதாக இருக்கும். ஒரு சில பணிகளுக்குத் தெரிந்தாயும் நிலை ஓராண்டாகவும், ஒரு சில பணிகளுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளாகவும் மற்றும் பிற பணிகளுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மேலாகவும் வரையறை செய்யப்பட்டுள்ளது. தெரிந்தாயும் நிலைக் காலத்தில் பணியாளர்களின்  திறமை, நடத்தை, செயல்திறன், சட்டதிட்டங்களைப் புரிந்து கொண்டு செயற்படல், தமக்கு மேல் பணியாற்றுகின்றவர்களுடனும் தம்முடன் பணியாற்றுகின்றவர்களுடனும் பின்னர்த் தமக்குக் கீழ் நின்று பணிபுரியக் கூடியவர்களிடமும் ஏற்படுத்துகின்ற தொடர்புகள் ஆகியவையும், பணியில் அவருக்குள்ள ஈடுபாடு, ஒழுங்குணர்வு (Morale) ஆகியவையும் உன்னிப்பாகக் கவனிக்கப்படுகின்றன. பணியாளர்கள் திறமையாகவும் திருப்திகரமாகவும் செயற்பட்டால், அவர்களது பணியை உறுதிப்படுத்தி நிலையாக அதிலிருக்க வழி செய்வர். திறமை குறைந்தவர்களும், ஒழுங்குணர்வைப் பாதுகாக்கத் தவறுகின்றவர்களும், திருப்திகரமாகப் பணி செய்யாதவர்களும் பணியிலிருந்து நீக்கப்படுவர் அல்லது அவர்களது தெரித்தாயும் நிலைக் கால அளவு நீட்டிக்கப்படும். இத்தெரிந்தாயும் நிலையை முடிவு செய்யக்கூடியவர்கள் நிருவாகத்தின் தலைமையில் அங்கம் வகிப்பவர்கள். நிருவாகத்தைப் பொறுத்தவரை பணியாளர்களைப் பயமுறுத்தக்கூடிய கருவியாக இது பயன்படுத்தப்படுவதும் உண்டு. திறமை குறைந்த தலைவர் ஒரு துறைக்குத் தலைவராக வந்துவிட்டால், அவருக்குக் கீழாகப் பணிபுரியக் கூடியவர் திறமையாகப் பணியாற்றுகிறார். வல்லுநர் என்று சொல்வதைக் கேட்டுவிட்டால், துறைத்தலைவர் தெரிந்தாயும் நிலையை நீட்டித்து விடுவார். எனவே, இது கவனமாக ஆராயப்பட்டு, அதன்பின்னர்த்தான் முடிவெடுக்கப்பட வேண்டும். தெரிந்தாயும் நிலையை அறித்து முடிவெடுக்கத் தனிப்பட்டவரிடம் முழுப் பொறுப்பு வழங்காது, ஒரு குழுவிடம் இப்பணிவிடப்படல் வேண்டும்.

உறுதிப்படுத்தல் மூலம்தான் ஒருவர் செய்கின்ற பணியை முடிவு செய்யவேண்டும். பணியாளர்கள் செய்கின்ற பணியை உறுதிப்படுத்தினால்தான் அவர்கள் பணியில் தொடர்ந்து இருக்க முடியும். பணியில் தொடர்ந்து இருப்போமென்ற நம்பிக்கையூட்டினால்தான் பணியாளர்கள் பணிகளை முழுக் கவனத்துடன் செய்ய இயலும். உறுதிப்படுத்தலால் பணியாளர்கள் தங்கள் திறமைகளை வளர்த்துக் கொண்டு, அவர்கள் அப்பணிகளைத் தங்களது வாழ்வுப் பணியாக அமைத்துக்கொள்ளவும் முடியும். பணியாளர்கள் ஒரு பணியில் தொடர்ந்து இருப்பது சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்தால், அப்பணியாளர்கள் பிற பணிகளுக்குச் செல்ல வேண்டுமென்பதில் அதிகக்கவனம் செலுத்துவார்களே தவிர, தங்களது பணியில் முழுமையாகக் கவனம் செலுத்த மாட்டார்கள். மேலும், உறுதிப்படுத்தலைப் பணியாளர்களுக்குச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் அப்பணியையும் தம்மையும் வளர்த்துக் கொள்ளவேண்டுமென்ற ஆர்வமும் அக்கறையும் ஏற்படும். இதன் மூலம் பணி மேம்பாடடைவதுடன் பணியாளர்களும் மேம்பாடு அடைய முடியும். எனவே, பணியாளர்கள் முழுக்கவனத்துடன் பணிபுரிய, தங்களை அப்பணிகளுக்குள் ஆட்படுத்திக்கொண்டு செயற்பட உறுதிப்படுத்தல் அவசியம்.  

உறுதிப்படுத்தனால்தான் நிருவாக அமைப்புகள் இயங்குகிறதெனலாம். உறுதிப்படுத்தல் நிருவாக அமைப்புகளில் இல்லையெனில், நிருவாக அமைப்பின் எல்லாப் பதவித்தரங்களும் (Positions) நிரப்பப்படமாட்டா. இருக்கக் கூடிய பணியாளர்களும் எப்போது வெளியேறிவிடலாமென வெளியில் வாய்ப்புகளுக்குக் காத்துக் கொண்டிருப்பர். சந்தர்ப்பம் கிடைத்ததும் அப்பணியாளர்கள் பிற நிருவாக அமைப்புகளுக்குச் சென்று விடுவர். உறுதிப்படுத்தல் இல்லையென்பதால் நிருவாக அமைப்புகளுக்குப் பணியாளர்கள் கிடைப்பதும் அரிது. ஆகவே, நிருவாக அமைப்புகள் சீராக இயங்கவேண்டுமெனில் உறுதிப்படுத்தல் அவசியம். பணியாளர்கள் கிடைக்கவில்லையென்ற குறைபாடு ஏற்படாது. பல பதவித்தரங்கள் நிரப்பப்படாமல் உள்ளதென்ற நிலையும் வாராது. திறமையான பணியாளர்கள் வெளியே செல்லாதவாறு தடுத்துநிறுத்தக் கூடியதுவும் இவ்வுறுதிப்படுத்துதலே. நிருவாக அமைப்புகளின் திறமை பணியாளர்களைச் சார்ந்தே இருக்கும் பணியாளர்கள் முழுமூச்சுடன் அமைப்புகளின் முன்னேற்றத்திற்குப் பாடுபட்டால் எந்த அமைப்பும் வெற்றி பெறும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fwprvxjvdz5njlvfe11bzaaxjsfwfnz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/584</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629405</id>
    <revision>
      <id>1964774</id>
      <parentid>1948670</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T14:01:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964774</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10396" sha1="7c1e26euytlms07yyfiniehgyiwcwhv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறுதிப் பொருள் நான்கு|540|உறுதிமொழி}}&lt;/noinclude&gt;எனவே, பணியாளர்களுக்கு மட்டுமன்றி நிருவாக அமைப்பின் மேம்பாட்டிற்கும் வழிவகுக்கக் கூடியது இவ்வுறுதிப்படுத்துதலே, நிருவாக அமைப்பின் மேம்பாட்டால் அதே மாதிரியான பிற நிருவாக அமைப்புகளுக்கு முன்னோடியாக (Model) அமைவதால் நிருவாக அமைப்பின் புகழ் வளரும். ஆகவே, நிருவாக அமைப்பிற்கு உறுதிப்படுத்தல் அவசியமானது.{{Right|சி.ஞா.}} 
&lt;section end=&quot;உறுதிப்படுத்தல்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுதிப் பொருள் நான்கு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுதிப் பொருள் நான்கு&lt;/b&gt;: பிறவிப் பயனாக ஒவ்வொருவரும்  அடைய வேண்டிய பொருள்களை நான்காகச் சான்றோர் வகைப்படுத்திக் கூறியுள்ளனர். அவை அறம், பொருள், இன்பம் வீடு என்பனவாகும். இவற்றை நாற்பொருள் என்றும் கூறுவர். இவை இம்மை மறுமை வாழ்விற்கு உறுதி அளிப்பனவாக உள்ளமையால் உறுதிப் பொருள் என்று கூறப்பட்டன. கல்விப் பயன் இந்நான்கு பெருள்களையும் அடைவிப்பதாக இருத்தல் வேண்டும் என்பதனால், பெருங்காப்பிய இலக்கணம் கூறவந்த தண்டியலங்கார ஆசிரியர் ‘நாற்பொருள் பயக்கும் நடை’ உடையதாகக் காப்பியம் அமைதல் வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனை நன்னூலார், ‘அறம் பொருள் இன்பம் வீட்டைதல் நூற் பயனே’ என்னும் நூற்பாவில் விளக்கியுள்ளார்.

அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என்னும் நான்கினையும் வடமொழியாளர் முறையே ‘தர்மம்’, ‘அர்த்தம்’, ‘காமம்’, ‘மோட்சம்’ என்னும் பெயர்களால் குறிப்பிட்டு, அவற்றைப் ‘புருடார்த்தம்’ எனச் சுட்டினர். இதனைத் தாயுமானவர் தம் மௌன குரு வணக்கப் பாடலில் ‘புருடர் வடிவானதே யல்லாது கனலிலும் புருடார்த்தம் ஏதுமில்லேன்’ (தாயு. மெளன குரு. 6) என்று பயன்படுத்தியுள்ளார்.

உலகப் பொது அறநூலாகத் திகழும் திருக்குறளுக்கு உரை வரைந்த பரிமேலழகர் தம் உரைப் பாயிரத்தில், இந்த உறுதிப் பொருள் பற்றியும், இவற்றுள் மூன்றினை மட்டுமே விதந்து கூறித் திருக்குறள் அமைக்கப்பட்டிருப்பது பற்றியும் கூறியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அது வருமாறு: ‘இந்திரர் முதலிய இறையவர் பதங்களும், அந்தமில் இன்பத்து அழிவில் வீடும் நெறியறிந்து எய்துதற்குரிய மாந்தர்க்கு உறுதியென உயர்ந்தோரால் எடுக்கப்பட்ட பொருள் நான்கு: அலை அறம், பொருள், இன்பம், வீடென்பன, அவற்றுள், வீடென்பது சிந்தையும் மொழியும் செல்லா நிமைமைந்தது ஆகலின், துறவறமாகிய காரணவகையால் கூறப்படுவதல்லது இலக்கண வகையால் கூறப்படாமையின், நூல்களால் கூறப்படுவன ஏனை மூன்றுமேயாம்’.

இதனால், திருவள்ளுவர் தம் அறநூலுள் நூற்பொருளையும் கூற விரும்பிய போதிலும், வீட்டினைப் பற்றி நேரே கூறாது விடுத்து, ஏனையவற்றை அறத்துப் பால், பொருட்பால், காமத்துப் பால் என மூன்று பால்களால் விளக்கியுள்ளார். வீடுபேற்றினை அறத்துப்பாலினுள் அமைந்த துறவற இயலுள் காரண வகையால் குறிப்பாகக் கூறியுள்ளார். இதனால், மாமூலனார் திருவள்ளுவரை, ‘அறம் பொருள் இன்பம் வீடென்னும் அந்நான்கின், திறம் தெரிந்து செப்பிய தேவு’ என்றும், கீரத்தையார், ‘முப்பாலில் நாற்பால் மொழிந்தவர்’ என்றும் பாராட்டியுள்ளனர் (திருவள்ளுவ. 8,19).

தொல்காப்பியம் வாழ்விலக்கணம் கூறுங்கால் அதனை அகம், புறம் என்று இரண்டாகப் பகுத்து இலக்கணம் கூறியுள்ளது. இப்பாகுபாடு நான்கு உறுதிப் பொருளையும் உள்ளடக்கியதாகும். அகம் என்பதில் இன்பமும், புறம் என்பதில் அறம், பொருள் வீடு ஆகியனவும் அடங்கும். தமிழ் இலக்கண இலக்கியங்கள் உறுதிப் பொருள் நான்கனுள் முதற்கண் அமைந்த வெளிப்படையாக விரித்துரைக்கும் பாங்கினை, ‘இன்பமும் பொருளும் அறனும் என்றாங்கு’ என்றும், ‘நடுவணது எய்த இருதலையும் எய்தும்’ என்றும் அமைந்த தொடர்களால் உணரலாம்.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உறுதிப் பொருள் நான்கு&quot;/&gt; 

&lt;section begin=&quot;உறுதிமொழி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுதிமொழி&lt;/b&gt;: பொது அலுவலர் முன்னிலையில் அல்லது நீதிமன்றத்தில் அல்லது வேறு சூழ்நிலையில் ஒன்றை மெய்யெனக் காட்டும் வகையில், சட்டப்படி எடுக்க வேண்டிய மெய்யுறுதி உறுதிமொழி (Oath) எனப்படும்.

உறுதிமொழி பண்டை நாட்களில் சமய வழக்கங்களிலும்  பேரரசர்களின் முடிசூட்டு நிகழ்ச்சியிலும் மட்டுமே பயன்பட்டு வந்தது. புனித உரோமானியப் பேரரசர் உரோம் நகரத்துக்கு வந்து போப்பிடமிருந்து தமது முடியைப் பெற்றபோது, அவர் முடி சூட்டு உறுதிமொழியை (Coronation Oath) எடுத்துக் கொண்டார் என்பது வரலாறு.

பண்டு உறுதிமொழிகள் கடவுளுக்கு அளிக்கும் வாக்குறுதிகளாகக் கருதப்பட்டன. அவற்றை மீறுதல் தெய்வத் தண்டனையை வருவிக்குமென்று நம்பப்பட்டது. உறுதிமொழிகள் பெரும்பாலும் சமயக் குருமார்கள் முன்னிலையிலே எடுக்கப்பட்டன. இந்த உறுதிமொழி எடுக்கும் வழக்கமும், அதை மீறினால் தெய்வத் தண்டனைக்கு உட்படுதல் வேண்டுமென்ற அச்சமும், அரசரை ஆட்சி அதிகாரங்களை எதேச்சாதிகார முறையில் கையானாதபடி தடுத்தன.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7c1e26euytlms07yyfiniehgyiwcwhv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/585</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629406</id>
    <revision>
      <id>1964776</id>
      <parentid>1948671</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T14:26:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964776</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10197" sha1="3tizou33c4hdz2bw39s8250vnxdnt21" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறுப்பறை|541|உறுப்பி}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;இக்கால விசாரணையில் உறுதிமொழி&lt;/b&gt;: இன்று உரிமையியல் வழக்குகளிலும் குற்றவியல் வழக்குகளிலும் நீதிமன்றங்கள் சான்றாளர்களை விசாரிக்குமுன், ‘நான் இப்போது கூற இருக்கும் சான்றுரையானது முழு உண்மை என்றும், உண்மையைத் தவிரவேறில்லை என்றும் முழுப்பற்றுணர்ச்சியுடன் உறுதி கூறுகிறேன்’ என்று உறுதிமொழியைப் பெற்ற பின்னரே, அவர்களது சான்றுரையை ஏற்கின்றன. இந்த முறை உலகில் பெருவாரியான நாடுகளால் பின்பற்றப்படுகிறது என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது.{{Right|பு.வே.}} 
&lt;section end=&quot;உறுதிமொழி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுப்பறை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுப்பறை&lt;/b&gt;: வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாடு தோன்றுதற்கான அடிப்படைகளுள் ஒன்று உறுப்பறை. அகவாழ்வு, புறவாழ்வு ஆகிய உலகியல் வழக்கில் புலப்பட்டுத் தோன்றும் மெய்ப்பாடுகளைப் புனைந்துரை வழக்காகிய நாடக வழக்கிற்கும், புலனெறி வழக்கமாகிய செய்யுள் வழக்கிற்கும் அங்கமாகக் கொள்ளுவது தொன்றுதொட்டு வரும் தமிழ் இலக்கண மரபாகும். இவ்வகையில், மெய்ப்பாடுகளைச் செய்யுள் உறுப்புகளுள் ஒன்றாகத் தொல்காப்பியர் கூறியுள்ளார். எண்வகை மெய்ப்பாடுகளுள் ஏழாவதாக எண்ணப்பட்டுள்ள வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாடு உறுப்பறை, குடிகோள், அலை, கொலை என்னும் நான்கின் அடிப்படையில் தோன்றும், உறுப்பறை என்பது உறுப்பினைக் குறைத்தல் என்று பொருள்படும். உறுப்பினைக் குறைத்தலாலும் வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாடு தோன்றும். இதனை விளக்கும் பேராசிரியர், ‘முறஞ்செவி மறைப்பாய்பு முரண் செய்த புலிசெற்று’ என்னும் கலித்தொகைச் செய்யுளடியினை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார் (கலி. 52). தன்னை மறைந்து தாக்கித் தன் உறுப்பிற்குச் சேதம் விளைவித்த புலியினைச் செற்றும், அமைதி கொள்ளாமல் சினம் மிக்க யானை, அப்புலியினைத் தன் கொம்பினால் குத்திப் பின்னர்ச் சினந்தணியும் காட்சியினை இக்கலிப் பாடல் தொடக்கத்தில் சித்திரிக்கிறது. புலி செய்த உறுப்பறை காரணமாக யானையின்பால் வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாடு உண்டாகியது. இவ்வகையில், உறுப்பறை காரணமாகத் தோன்றும் வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாட்டிற்கு முறஞ்செவி மறைப்பாய்பு முரண்செய்த புலி செற்று, என்னும் கலிச் செய்யுட்பகுதி இலக்கியமாக அமைகிறது.{{Right|அ.மா.ப.}} 
&lt;section end=&quot;உறுப்பறை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுப்பி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுப்பி&lt;/b&gt;: ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு முறைமையில் அண்மை உறுப்புகளால் அமையப் பெற்ற கூட்டு வடிவமே உறுப்பி எனப்படும். உறுப்பிகளுக்கு அடிப்படையாக அமையும் வடிவங்கள் உறுப்புகள் (Constituents) எனப்படும்.

‘அழகிய’, ‘மலர்’ என்னும் இரண்டு வடிவங்கள் இணைந்து ‘அழகிய மலர்’ என்னும் பெயர்த்தொடர் அமையப் பெற்றுள்ளது. இப்பெயர்த் தொடராகிய உறுப்பிக்கு ‘அழகிய’, ‘மலர்’ என்பன உறுப்புகளாக அமைந்துள்ளன. இவ்விரு உறுப்புகளும் பொருள் தரும் முறைமையில் அமையப் பெற்றுள்ளதால் அண்மை உறுப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அண்மை உறுப்புகளைக் கருதுமிடத்து ஒரு தொடருக்குப் பதில் அந்த இடத்தில் ஒரு சொல் வரவியலுமாயின், அந்தத் தொடரை ஓர் உறுப்பி எனலாம்.

உறுப்பியின் உறுப்புகள் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு முறைமையிலே அமையப்பெறும், ‘அழகிய மலர்’ என்னும் பெயர்த் தொடராகிய உறுப்பியின் உறுப்புகள் பெயரடை (Adjective), தலைமைப் பெயர் (Head Noun) என்ற அமைப்பு முறைமையில் அமையப் பெற்றுள்ளன.

ஓர் உறுப்பி வேறோர் உறுப்பியோடு சேர்ந்து தொடராகவோ வாக்கியமாகவோ அமையும். அவ்வாறமையும் போது அந்த உறுப்பி வாக்கியமாகிய உறுப்பிக்கு உறுப்பாகக் கருதப்படும். அழகியமலர் மலர்ந்து உதிர்ந்தது என்னும் வாக்கியமாகிய உறுப்பியில் அழகிய மலர், மலர்ந்து உதிர்ந்தது என்னும் இரண்டும் உறுப்புகளாகும்.


அழகிய        மலர்       மலர்ந்து         உதிர்ந்தது
┴──────────┴                   ┴──────────┴
               ┴─────────────────┴

&lt;b&gt;உறுப்பு&lt;/b&gt;: சொற்கள் இணைந்து சொற்றொடராக அமையும்; சொற்றொடர்கள் இணைந்து வாக்கியமாக அமையும், சொற்கள் சொற்றொடருக்கும் வாக்கியத்திற்கும் உறுப்பாக (Constituents) அமைதலுண்டு. சொற்றொடரும் வாக்கியமும் உறுப்புகள் (Constitutes)  ஆகும். அடிப்படையாக அமையும் வடிவங்கள் உறுப்புகள் எனப்படும்.

இரண்டு உறுப்புகள் பொருள்தரும் முறையில் இணைத்து நிற்கும் பொழுது அவ்வுறுப்புகள் அண்மை உறுப்புகளாகக் (Immediate Constituents) கருதப்படும். ‘வந்த’, ‘இராமன்’ என்னும் இரு வடிவங்களும் இணைந்து ‘வந்த இராமன்’ என்னும் பெயர்த் தொடர் அமையப் பெற்றுள்ளது. இது ஓர் உறுப்பி ஆகும். இப்பெயர்த் தொடராகிய உறுப்பிக்கு ‘வந்த’, ‘இராமன்’ என்பன உறுப்புகள். இவ்விரு உறுப்புகளும் பொருள் தரும் முறைமையில் பெயரெச்சம் - தலைமைப்பெயர் என்ற வகையில் இணைந்து நிற்பதால் அண்மை உறுப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3tizou33c4hdz2bw39s8250vnxdnt21</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964777</id>
      <parentid>1964776</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T14:43:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1964777</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10367" sha1="1xmrue3b0zy6k7czken8hkc50d28ahj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறுப்பறை|541|உறுப்பி}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;இக்கால விசாரணையில் உறுதிமொழி&lt;/b&gt;: இன்று உரிமையியல் வழக்குகளிலும் குற்றவியல் வழக்குகளிலும் நீதிமன்றங்கள் சான்றாளர்களை விசாரிக்குமுன், ‘நான் இப்போது கூற இருக்கும் சான்றுரையானது முழு உண்மை என்றும், உண்மையைத் தவிரவேறில்லை என்றும் முழுப்பற்றுணர்ச்சியுடன் உறுதி கூறுகிறேன்’ என்று உறுதிமொழியைப் பெற்ற பின்னரே, அவர்களது சான்றுரையை ஏற்கின்றன. இந்த முறை உலகில் பெருவாரியான நாடுகளால் பின்பற்றப்படுகிறது என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது.{{Right|பு.வே.}} 
&lt;section end=&quot;உறுதிமொழி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுப்பறை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுப்பறை&lt;/b&gt;: வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாடு தோன்றுதற்கான அடிப்படைகளுள் ஒன்று உறுப்பறை. அகவாழ்வு, புறவாழ்வு ஆகிய உலகியல் வழக்கில் புலப்பட்டுத் தோன்றும் மெய்ப்பாடுகளைப் புனைந்துரை வழக்காகிய நாடக வழக்கிற்கும், புலனெறி வழக்கமாகிய செய்யுள் வழக்கிற்கும் அங்கமாகக் கொள்ளுவது தொன்றுதொட்டு வரும் தமிழ் இலக்கண மரபாகும். இவ்வகையில், மெய்ப்பாடுகளைச் செய்யுள் உறுப்புகளுள் ஒன்றாகத் தொல்காப்பியர் கூறியுள்ளார். எண்வகை மெய்ப்பாடுகளுள் ஏழாவதாக எண்ணப்பட்டுள்ள வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாடு உறுப்பறை, குடிகோள், அலை, கொலை என்னும் நான்கின் அடிப்படையில் தோன்றும், உறுப்பறை என்பது உறுப்பினைக் குறைத்தல் என்று பொருள்படும். உறுப்பினைக் குறைத்தலாலும் வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாடு தோன்றும். இதனை விளக்கும் பேராசிரியர், ‘முறஞ்செவி மறைப்பாய்பு முரண் செய்த புலிசெற்று’ என்னும் கலித்தொகைச் செய்யுளடியினை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார் (கலி. 52). தன்னை மறைந்து தாக்கித் தன் உறுப்பிற்குச் சேதம் விளைவித்த புலியினைச் செற்றும், அமைதி கொள்ளாமல் சினம் மிக்க யானை, அப்புலியினைத் தன் கொம்பினால் குத்திப் பின்னர்ச் சினந்தணியும் காட்சியினை இக்கலிப் பாடல் தொடக்கத்தில் சித்திரிக்கிறது. புலி செய்த உறுப்பறை காரணமாக யானையின்பால் வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாடு உண்டாகியது. இவ்வகையில், உறுப்பறை காரணமாகத் தோன்றும் வெகுளி என்னும் மெய்ப்பாட்டிற்கு முறஞ்செவி மறைப்பாய்பு முரண்செய்த புலி செற்று, என்னும் கலிச் செய்யுட்பகுதி இலக்கியமாக அமைகிறது.{{Right|அ.மா.ப.}} 
&lt;section end=&quot;உறுப்பறை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுப்பி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுப்பி&lt;/b&gt;: ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு முறைமையில் அண்மை உறுப்புகளால் அமையப் பெற்ற கூட்டு வடிவமே உறுப்பி எனப்படும். உறுப்பிகளுக்கு அடிப்படையாக அமையும் வடிவங்கள் உறுப்புகள் (Constituents) எனப்படும்.

‘அழகிய’, ‘மலர்’ என்னும் இரண்டு வடிவங்கள் இணைந்து ‘அழகிய மலர்’ என்னும் பெயர்த்தொடர் அமையப் பெற்றுள்ளது. இப்பெயர்த் தொடராகிய உறுப்பிக்கு ‘அழகிய’, ‘மலர்’ என்பன உறுப்புகளாக அமைந்துள்ளன. இவ்விரு உறுப்புகளும் பொருள் தரும் முறைமையில் அமையப் பெற்றுள்ளதால் அண்மை உறுப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அண்மை உறுப்புகளைக் கருதுமிடத்து ஒரு தொடருக்குப் பதில் அந்த இடத்தில் ஒரு சொல் வரவியலுமாயின், அந்தத் தொடரை ஓர் உறுப்பி எனலாம்.

உறுப்பியின் உறுப்புகள் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு முறைமையிலே அமையப்பெறும், ‘அழகிய மலர்’ என்னும் பெயர்த் தொடராகிய உறுப்பியின் உறுப்புகள் பெயரடை (Adjective), தலைமைப் பெயர் (Head Noun) என்ற அமைப்பு முறைமையில் அமையப் பெற்றுள்ளன.

ஓர் உறுப்பி வேறோர் உறுப்பியோடு சேர்ந்து தொடராகவோ வாக்கியமாகவோ அமையும். அவ்வாறமையும் போது அந்த உறுப்பி வாக்கியமாகிய உறுப்பிக்கு உறுப்பாகக் கருதப்படும். அழகியமலர் மலர்ந்து உதிர்ந்தது என்னும் வாக்கியமாகிய உறுப்பியில் அழகிய மலர், மலர்ந்து உதிர்ந்தது என்னும் இரண்டும் உறுப்புகளாகும்.


&lt;poem&gt;{{center|&lt;b&gt;
அழகிய     {{gap|5em}}  மலர்    {{gap|5em}}   மலர்ந்து   {{gap|4em}}      உதிர்ந்தது
     ┴─────────────┴   {{gap|8em}}                                ┴────────────────┴
                       ┴──────────────────────────────┴
&lt;/b&gt;}}
&lt;/poem&gt;&lt;b&gt;உறுப்பு&lt;/b&gt;: சொற்கள் இணைந்து சொற்றொடராக அமையும்; சொற்றொடர்கள் இணைந்து வாக்கியமாக அமையும், சொற்கள் சொற்றொடருக்கும் வாக்கியத்திற்கும் உறுப்பாக (Constituents) அமைதலுண்டு. சொற்றொடரும் வாக்கியமும் உறுப்புகள் (Constitutes)  ஆகும். அடிப்படையாக அமையும் வடிவங்கள் உறுப்புகள் எனப்படும்.

இரண்டு உறுப்புகள் பொருள்தரும் முறையில் இணைத்து நிற்கும் பொழுது அவ்வுறுப்புகள் அண்மை உறுப்புகளாகக் (Immediate Constituents) கருதப்படும். ‘வந்த’, ‘இராமன்’ என்னும் இரு வடிவங்களும் இணைந்து ‘வந்த இராமன்’ என்னும் பெயர்த் தொடர் அமையப் பெற்றுள்ளது. இது ஓர் உறுப்பி ஆகும். இப்பெயர்த் தொடராகிய உறுப்பிக்கு ‘வந்த’, ‘இராமன்’ என்பன உறுப்புகள். இவ்விரு உறுப்புகளும் பொருள் தரும் முறைமையில் பெயரெச்சம் - தலைமைப்பெயர் என்ற வகையில் இணைந்து நிற்பதால் அண்மை உறுப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1xmrue3b0zy6k7czken8hkc50d28ahj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/586</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629407</id>
    <revision>
      <id>1964778</id>
      <parentid>1948672</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T14:54:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964778</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9736" sha1="ordslvc8c4oaqvadj7pb2gtxu4uz0u7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறுப்பு வழிபாடு|542|உறுப்பு வழிபாடு}}&lt;/noinclude&gt;‘வந்த இராமன்’ என்னும் பெயர்த்தொடராகிய உறுப்பி அதன்மேல் அமையும் உறுப்பிக்கு அண்மை உறுப்பாக அமையலாம். இவ்வாறு இணைத்துச் சென்றால் வாக்கியம் பல்வேறு அண்மை உறுப்புகளால் அமைந்த உறுப்பியாக அமையும். ‘வந்த இராமன் சோறு சாப்பிட்டான்’ என்னும் வாக்கியத்தில் ‘வந்த இராமன்’ என்பதும் ‘சோறு சாப்பிட்டான்’ என்பதும் அண்மை உறுப்பாக அமைந்துள்ளன.

&lt;poem&gt;{{center|&lt;b&gt;
வந்த     {{gap|5em}}  இராமன்    {{gap|5em}}   சோறு   {{gap|4em}} சாப்பிட்டான்
     ┴─────────────┴   {{gap|8em}}                                ┴────────────────┴
                       ┴──────────────────────────────┴
&lt;/b&gt;}}&lt;/poem&gt;

வாக்கியம் எப்போதும் உறுப்பியாகவே இருக்கும். சொல் எப்போதும் உறுப்பாகவே செயற்படும். உறுப்புகளை இணைத்து அடிப்படை எடுத்துக் காட்டமைப்புகளின் வாயிலாக வாக்கியத்தை விளக்குவது விரிவு எனப்படும்.{{Right|ஏ.ஆ.}} 

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Hockett, C.F.,&lt;/b&gt; A Course in Modern Linguistics. Oxford &amp; IBH Publishing Co., New Delhi, 1976.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Nida, E. A.,&lt;/b&gt; Morphology: The Descriptive Analysis of Words, University of Michigan Press, 1949.
&lt;section end=&quot;உறுப்பி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுப்பு வழிபாடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுப்பு வழிபாடு&lt;/b&gt;: உலகிலுள்ள அனைத்துச் சமயங்களும் வழிபாட்டு முறைகளையும் சடங்குகளையும் மிகுதியாகக் கொண்டவையாகும். இவை அந்தந்தச் சமய நம்பிக்கைகளுக்கும் மரபுகளுக்குமேற்ப ஏற்பட்டனவாகும் இதனால், வழிபாட்டு முறைகள் பலவாறாகக் காணப்படுகின்றன.

தனி ஒருவர் தாம் சார்த்துள்ள குழுவினருடனோ தம் சமூகத்தினர் அனைவருடனோ சேர்ந்து பல முறைகளில் வழிபாட்டை மேற்கொள்வர். ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் மக்கள்தம் நம்பிக்கைகளுக்கும் செயலின் நோக்கத்திற்கும் ஏற்ப வழிபாட்டுப் பொருள்கள் வேறுபடுகின்றன. மிகுதியாக ஆவியுலக நம்பிக்கையுடைய (Animism) பழங்குடிச் சமுதாயம் முதல் வளர்ச்சியடைந்த சமுதாயத்தினர் வரை மக்கள் ஆவியையும் முன்னோர்களையும் இயற்கையையும் உயிரினங்களையும் பொருள்களையும் உருவங்களையும் வழிபட்டு வருகின்றனர். இது தவிர்த்துச் சில சமுதாயங்களில் மனித உறுப்புகளை வழிபடும் (Organolatry) முறையும் காணப்படுகிறது. இவ்வகையான வழிபாடு பழங்குடிகளிடையே கருவளச் சடங்கிலும் (Fertility Rites), நடனச் சடங்கிலும் பெரும்பான்மையாகக் காணப்படுகிறது.

பியூப்லோப் (Pueblo) பழங்குடிகளின் சமய நம்பிக்கைகளில் கருவள முறை குறிப்பிடத்தக்கது. இவர்கள் தையோனியசு (Dionius) என்னும் கருவளத் தேவன் வளமையைத் தருவதாக நம்புகின்றனர். இவர்கள் இனப்பெருக்கத்தின் சக்திக்காகச் செய்யப்படும். சடங்குகளில் தையோனியசை வணங்குவர். இவர்களைக் காட்டிலும் இவர்களின் அண்டைய பகுதிகளில் வாழும் ஓப்பிப் (Hopi) பழங்குடிகள் இனக்குறிகளைப் (Sex symbols) பயன்படுத்துகின்றனர். இவர்கள் மேற்கொள்ளும் கருவளச் சடங்குகளிலும் இதர சாதாரணச் சடங்குகளிலும் சிறிய கருப்பு உருளைகளையும் நாணலிலான வட்டமான சக்கரங்களையும் இனக்குறிகளாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். உருளைகள் ஆண் இனக் குறியாகவும் சக்கரங்கள் பெண் குறியாகவும் கொள்ளப்படுகின்றன. மழை வேண்டி நடத்தும் சடங்கிலும் பெண்களின் நடனங்களிலும் இனக்குறிகளைத் தொழுகைப் பீடத்திலும் நடனக் கோயிலுக்கு அருகிலும் வைத்துச் சடங்கினை மேற்கொள்வர். தங்கள் வளத்திற்குக் காரணமான தேவனை வணங்குவதற்குத் தங்கள் குறிகள் முதன்மையானவை என இவர்கள் நம்புகின்றனர். இனப்பெருக்க வளத்திற்கும் தம் குடியின் பிற செயற்பாடுகளில் வளம்பெறுவதற்கும் மேற்கொள்ளப்படும் கருவளச் சடங்கில் ஆண் பெண் உறுப்புகள் ஈடுபடுத்தப்படுவது உலகச் சமுதாயங்களில் குறைவாகக் காணப்படுகிறது.

உறுப்பு வழிபாட்டில் இலிங்கத்தின் வழிபாட்டையும் (Phallic Worship) இணைத்துக் கூறப்படுவதுண்டு. இந்த வழிபாடு கருவளச் சடங்கோடு தொடர்புபடுத்தி வணங்கும்முறை எனவும் கருதுவர். இருக்கு வேத காலத்தில் ‘சிசனதேவா’ எனவரும் குறிப்புக்குப் பிறவிக்குக் காரணமானது ஆண் உறுப்பு என விளக்கங்கூறி, அதன்மூலம் இலிங்க வழிபாடு என்பது ஆண் உறுப்பு வழிபாடு என்று கூறுவார் பேராசிரியர் மெக்டோனல், இலிங்கம் ஆரியர்களல்லாதவரான தசுயூக்களுடையது (Dasyus) என்றும், அவர்கள் தாங்கள் பிறப்பதற்குக் காரணமான தங்கள் தாய் தந்தையர்களை வழிபட வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் தந்தையின் உறுப்பையும் தாயின் உறுப்பையும் இணைத்து வழிபாடு செய்தார்கள் என்றும் கூறுவர். இலிங்கம் என்பது இவ்விரு உறுப்புகளின் இணைப்பே என்ற ஒருவகைக் கருத்துமுண்டு. 

இலிங்கத்தை ஆண்குறியாகக் கருதுவது பொருத்தமாகாது எனச் சைவசித்தாந்திகள் கூறுவர். பால்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ordslvc8c4oaqvadj7pb2gtxu4uz0u7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/587</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629428</id>
    <revision>
      <id>1964781</id>
      <parentid>1948674</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T15:05:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964781</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10390" sha1="ii4pj6ir3r8h0tcvraohfwe5dqp48rm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறுமி|543|உறையூர்}}&lt;/noinclude&gt;உணர்ச்சியை இல்லறத்தோடு இணைத்து அதனைத் தூய்மைப்படுத்தும் திருமேனியாகச் சிவனது சில திருமேனிகள் உள்ளன என அவர்கள் விளக்குவர். இலிங்கம் என்னும் சொல் ஆண்குறியை மட்டும் குறிப்பதென்பது தவறானது. இதற்குப் பல பொருள்கள் உண்டு. இலிங்கத்தின் பொதுத் தன்மையைக் கூறும்போது உருவமுடையது என்றும், உருவம் அற்றது என்றும், உருவமும் அருவமும் சேர்ந்தது என்றும் சைவ சித்தாந்திகள் கூறுவர்.{{Right|சீ.ப.}} 
&lt;section end=&quot;உறுப்பு வழிபாடு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுமி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுமி&lt;/b&gt; உறுமி என்னும் இந்தத் தோற்கருவி இரண்டு முகங்களையுடையது; இடை சுருங்கி இருக்கும்; இரு முனைகளும் அகன்றிருக்கும். பம்பை என்னும் கருவியை விட இது சிறிது நீளமானது. சுமார் ஒன்றரை அடி நீளமுள்ள வளைந்த குச்சியை இடக் கையில் கொண்டு இதனை வாசிப்பர், இக்கருவியின் முகத்தை அடித்துத் தாக்குவதில்லை. இடப்பக்க முகத்தின் தோலில் கீழும் மேலும் குச்சி உராய்த்து ஒலியை எழுப்புகிறது. இது விலங்கு உறுமுவதைப் போன்று ஒலியை உண்டாக்குகிறது. உறுமியுடன் நாதசுரமும் சிறுபம்பையும் சேர்த்து வாசிக்கப்படுகின்றன. அப்பொழுது இது உறுமி மேளம் என்னும் பெயர் பெறுகிறது. முக்கியமாக உறுமி மேளம் சவ ஊர்வலத்தின் போதே பயன்படுத்தப்படுகிறது. மங்கலச் சடங்குகளில் இது இடம் பெறுவதில்லை. சில சமயங்களில் இக்கருவியை வாசித்துக் கொண்டே கால்களில் சதங்கைகளைக் கட்டிக்கொண்டு ஆடுகின்றனர்.

உறுமி காட்சிப் பொருளாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தோற்கருவி தொட்டியர் என்னும் ஒரு சாதியார் குறுந்தடியால் தேய்த்து உறுமல் ஒலியை உண்டாக்கும் ஒரு வகை முழவு. ஆட்டங்காட்டப் பழக்கிய பெருமாள் மாட்டுடன் செல்லும் பிச்சைக்காரர்களும் இதையடிப்பர்.{{Right|சு.சா.}}
&lt;section end=&quot;உறுமி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறுவை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறுவை&lt;/b&gt; ஆதி என்னும் தாழ்ந்த குடிப் பெண்ணிற்கும் பகவன் என்னும் உயர்குடி ஆணுக்கும் பிறந்தவர்களாகக் கருதப்படும் எழுவருள் ஒரு பெண். ஒளவை, உப்பை, அதியமான், கபிலர், வள்ளியம்மை, திருவள்ளுவர் ஆகிய அறுவரும் ஏனைய உடன் பிறந்தோர் எனக் கூறுவர். ஆதியும் பகவனும் மணந்தபோது தங்களுக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகளைப் பிறந்த அப்போதே அவ்விடத்தில் விட்டுப் பிரிந்து செல்லவேண்டும் என்று ஒப்பந்தஞ் செய்து கொண்டனர். அவர்கள் காவிரிப் பூம்பட்டினத்தில் ஒரு மண்டபத்திலிருந்தபோது உறுவை என்னும் இப்பெண் குழந்தை பிறந்தது. இதனை விட்டுச் செல்லுதற்குத் தாய் தயங்கியபோது, இக்குழந்தை, ‘சண்டப் பைக்குள் உயிர்’ எனத் தொடங்கும் வெண்பாவைப் பாடியது. அதனைக் கேட்ட தாய் ஆறுதல் எய்திக் குழந்தையை அவ்விடத்தே விட்டுச் சென்றாள். மண்டபத்திற் கிடந்த குழந்தையை அருகிலிருந்த கள் விற்போர் கண்டெடுத்து வளர்த்ததாகவும், அதுவே பின்னர்க் காளியாக விளங்கியதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திருவள்ளுவர் வரலாறு கூறும் போது கூறப்பெற்ற உப்பை முதலியவர்களின் தோற்றம் பற்றிய கதைகளை ஆராய்ச்சியாளர் இக்காலத்தில் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. ஆதியும் பகவனும் மணந்தமை, ஏழு மகப்பேறு எய்தியமை பற்றிய குறிப்பு ஞானாமிர்தம் என்னும் சைவ நூலிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உறுவை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறைபனி தேசம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறைபனி தேசம்&lt;/b&gt;: இந்நூல் கிரீன்லாந்தின் வரலாறாகும். கிறித்துவ இலக்கியச்சங்கத்தார் கி.பி. 1900-இல் இந்நூலை வெளியிட்டனர். நிலவருணனை, மக்களின் இயல்பு, கிரீன்லாந்தில் கிறித்தவச் சமய வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு ஆகியவை இந்நூலின் உள்ளடக்கங்கள்.{{Right|பி.தெ.}}
&lt;section end=&quot;உறைபனி தேசம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையனார்&lt;/b&gt; சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் பெயர் உறையன் என்றும் காணப்படுகிறது. இவரது பாடல் ஒன்று குறுந்தொகை 207-ஆம் பாடலாக உள்ளது. பாலைத்திணையிலமைந்துள்ள அப்பாடல், தலைவன் பிரிந்து செல்வான் எனக் கூறிய தோழியிடம் தலைவி கூறியதாக அமைந்துள்ளது. ‘பாலை நிலத்தில் ஒமை மரத்தின் கவட்டிலிருந்து, தன் இனத்தின் நீங்கிய பருந்தின் வருத்தமிக்க தனித்த ஒலி, அவ்வழிச் செல்வார்க்குத் துணையாக அமையும் மலைப்பக்கத்தருகே உள்ள சிறிய வழி’ என்று பாலைநில வழியின் இயல்பினையும் அதன் கொடுமையினையும் இவர் விளக்கியுள்ளார்.{{Right|அ.மா.ப.}} 
&lt;section end=&quot;உறையனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர்&lt;/b&gt; சங்க காலச் சோழர்களின் தலை நகரம். இது திருச்சிராப்பள்ளிக்கு மேற்கே 1.6 கி.மீ. தொலைவில் காவிரியின் தென் கரையில் அமைந்துள்ளது. இது உறந்தை, கோழி, கோழியூர், வாரணம், உரக புரம் முதலான பெயர்களாலும் வழங்கப்பட்டு வந்தது. உறையூர் உரோமானியர்களுடன் வாணிகத் தொடர்பு கொண்டிருந்தது.

&lt;b&gt;பெயர்க்காரணம்&lt;/b&gt;: எல்லா வகையான சிறப்புகளும் வளங்களும் செல்வச் சிறப்பும் உறையும் நகரமாதலின் இது உறையூர் என வழங்கப்பட்டதாகப் பெரியபுராண ஆசிரியர் கூறுவர். கோழியொன்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ii4pj6ir3r8h0tcvraohfwe5dqp48rm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/588</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629433</id>
    <revision>
      <id>1964782</id>
      <parentid>1890523</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T15:13:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964782</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9750" sha1="rmumymu9je0j183qmu07mlotqukiri8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறையூர்|544|உறையூர்}}&lt;/noinclude&gt;யானையைப் போரில் வென்றதால், வீரமிக்க இந்த இடம் கோழி அல்லது கோழியூர் என வழங்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. உறையூர்ப் பஞ்சவர்ணசாமி கோயிலில் கோழியும் யானையும் போரிடும் காட்சி சிற்பமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளமை, இந்நிகழ்ச்சியை நினைவு படுத்துவதாக உள்ளது. பரிபாடலும் சிலப்பதிகாரமும் சங்க காலத்திற்குப் பிற்பட்ட நூல்களும் இவ்வூரைக் கோழியூர் என்றே குறிப்பிடுகின்றன.

சங்க கால நூல்கள் உறையூரையும், அங்கு வாழ்ந்த மக்களின் வாழ்க்கையையும் படம் பிடித்துக் காட்டுகின்றன. அகநானூறு, குறுந்தொகை, நற்றிணை, புறநானூறு, சிறுபாணாற்றுப்படை, பட்டினப்பாலை, நீலகேசி முதலான நூல்கள் உறையூரின் பெருமையைப் பேசுகின்றன. ‘அறந்துஞ்சு உறந்தை’, ‘கறங்கு இசை விழாவின் உறந்தை’, ‘பல நல்ல புலனணியும் உறந்தை’ என்றெல்லாம் புலவர் பெருமாள் இந்நகரைப் போற்றினர்.

சோழ நாட்டின் மேற்பகுதியில் அமைந்திருந்த இப்பெருநகரில், கரிகாற்சோழன், கோப்பெருஞ்சோழன், நலங்கிள்ளி, கிள்ளிவளவன் முதலான சோழ வேந்தர்கள் ஆட்சிபுரிந்துள்ளனர். இளம் பொன் வாணிகனார், ஏணிச்சேரி முடமோசியார், மருத்துவன் தாமோதரனார் முதலிய புலவர்கள் வாழ்ந்ததும் இந்நகரே. புகழ்ச் சோழர், கோப்பெருஞ் சோழன் ஆகியோர் பிறந்ததும் இப்பெருநகரில்தான். முத்துவீரியம் என்னும் இலக்கண நூலைச் செய்த முத்துவீர உபாத்தியாயருக்கு உரிய ஊரும் உறையூரே.

உறையூர் சோழரது தலைநகரென்றும், காவிரி ஆறு சோழ நாட்டின் முக்கிய ஆறு என்றும் தாலமி குறிப்பிட்டுள்ளார். பெரிப்ளுசு (Periplus) குறிப்பிடும் அரகாறு என்ற ஊர் உறையூரே என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இந்நகரம் சிறந்த முத்திற்கும், மசுலின் துணிகளுக்கும் பெயர் பெற்று விளங்கியது என்றும் பெரிப்ளுக் குறிப்பிடுகிறது. உறையூரில் அகழாய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன; அகழாய்வில் சாயத்தொட்டி (சாயத்தைப் பிரித்தெடுக்கும் தொட்டி) கிடைத்துள்ளதைக் கொண்டு இவ்வூர் நெசவுத் தொழிலில் சிறந்து விளங்கியதாகக் கொள்ளப்படுகிறது.

வரலாற்றுப் புகழ்மிக்க உறையூர் முன்பு தலை சிறந்த நகரமாக மட்டுமன்றி, உறையூர்க் கூற்றம் என்ற ஒரு தனிக் கூற்றத்தின் தலைநகராகவும் சிறந்து விளங்கியது. இக்கூற்றம் வடக்கே காவிரி ஆற்றையும் தெற்கே உய்யக்கொண்டான் ஆற்றுடன் கற்குடி மலையையும் (உய்யக் கொண்டான் திருமலை) கிழக்கே சிராப்பள்ளிக் குன்றையும் மேற்கே குளித்தண்டலையையும் (குளித்தலை) தனது எல்லைகளாகக் கொண்டிருந்தது என்பதனைக் கல்வெட்டுகளால் அறியலாம்.

&lt;b&gt;வெளியன் தித்தன்&lt;/b&gt;: உறையூரின் தொடக்க கால வரலாற்றில் வெளியன் தித்தன் என்னும் தலைவனுக்கு ஒரு சிறந்த இடம் உண்டு. கடற்கரைப் பட்டினத்தின் தலைவனான இவன் உறையூரைக் கைப்பற்றிப் பிறர் எளிதில் தாக்கா வண்ணம் உறையூரில் அரண்களை அமைத்து, வலுவுள்ளதாக மாற்றினான். இதனைப் பரணர், முதுகூத்தனார் ஆகியோரின் கீழ்க்காணும் பாடல்களால் அறியலாம்.

::‘நொச்சி வேலித் தித்தன் உறந்தை 
::கல்முதிர் புறங் காட்டன்ன’ (அகம்.122) 

::‘வென்றெறி முரசின் விறற்போர்ச் சோழர் 
::இன்கடுங் கள்ளின் உறந்தை ஆங்கண்’ (அகம். 137)

கரிகாற் சோழன் தனது தலைநகரை உறையூரிலிருந்து காவிரிப்பூம்பட்டினத்திற்கு மாற்றினான் என்பதனைப் பட்டினப்பாலையால் அறியலாம். இதன் பிறகு ஏறத்தாழ கி.பி. ஆறாம் நூற்றாண்டு முடிய உறையூரைப் பற்றிய செய்திகள் விரிவாகக் கிடைத்தில. திருச்சிராப்பள்ளிக் கல்வெட்டும், திருச்சிராப்பள்ளி மலைக்கோட்டையில் உள்ள இரு குடைவரைகளும், இப்பகுதியில் ஏற்பட்ட பல்லவர், பாண்டியர் ஆதிக்கத்தைக் காட்டுகின்றன.

காவிரி பாயும் சோழநாடு பல்லவ அரசன் சிம்ம விட்டுணுவால் (கி.பி.550) கைக்கொள்ளப்பட்டது. உறையூர்ப் பகுதி ஏறத்தாழ கி.பி. 600 முதல் 875 
முடிய பல்லவரின் ஆட்சிக்குட்பட்டிருந்தது. பல்லவரையடுத்து, பாண்டியர் உறையூர்ப் பகுதியில் மேலாண்மை செலுத்தினர் என்பதனை, நெடுஞ்சடைய பாண்டியனின் (கி.பி. 768-815) வேள்விக்குடிச் செப்பேடு சுட்டிக்காட்டுகிறது. தேர்மாறன் என்னும் பாண்டியன் ‘கூடல், வஞ்சி, கோழி’ என்னும் தலைநகரங்களிலுள்ள அரண்மனைகளையும் அரண்களையும் புதுப்பித்த செய்தி, இச்செப்பேட்டால் அறியப்படுகிறது. விசயாலய சோழன் தஞ்சையைக் கைப்பற்றிய பின் உறையூரையும் கைப்பற்றியுள்ளான். உதயேந்திரச் செப்பேடு பராந்தக சோழனின் தலைநகரம் உறையூர் என்று செப்புகிறது. இதனால், உறையூர் பாண்டியரிடமிருந்து மீண்டும் சோழர் வசம் வந்தமை புலனாகிறது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rmumymu9je0j183qmu07mlotqukiri8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/589</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629435</id>
    <revision>
      <id>1964787</id>
      <parentid>1948675</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T15:29:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964787</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10429" sha1="rhs7c2pliv8rstcy0vy65zx7xl11z30" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறையூர்|545|உறையூர் இளம்பொன்......}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;உறையூர்ப் புலவர்கள்&lt;/b&gt;: அரசியல் வரலாற்றிலும், தொழில் வரலாற்றிலும் சிறப்பிடம் பெறும் உறையூர், தமிழிலக்கிய வரலாற்றிலும் தனக்கெனத் தனித்ததோர் இடத்தினைப் பெற்றுள்ளது. சங்க இலக்கியப் பாக்களை யாத்த பின்வரும் புலவர்கள் உறையூரைச் சேர்ந்தவர்கள்: 1. உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார் (புறம். 264), 2. உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார் (புறம். 13, 127-135, 241, 374, 375), 3. உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார் (நற்றிணை 370), 4. உறையூர்ச் சல்லியங் குமாரனார் (குறுந்தொகை 309), 5. உறையூர்ச் சிறுகந்தனார் (குறுந்தொகை 257), 6. உறையூர்ப் பல்காயனார் (குறுந்தொகை 374), 7. உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார் (புறம். 60, 170,321; அகம். 133, 257), 8. உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார் (புறம். 27-30,325: குறுந், 133), 9. உறையூர் முதுகூத்தனார் (அகம். 137,329; புறம், 331; குறுந்தொகை 353, 371; திருவள்ளுவமாலை 39), 10. உறையூர் முதுகொற்றனார் (குறுந்தொகை 221, 390).

உறையூர்ப் பல்காயனார் யாப்பிலக்கணம் செய்திருந்தார் என்பதனை யாப்பருங்கலம், யாப்பருங்கலக் காரிகை என்னும் நூல்களின் உரையால் அறியலாம்.

&lt;b&gt;உறையூரின் அழிவு&lt;/b&gt;: பிற்காலப் பாண்டியர் வலுவடைந்தபொழுது, மீண்டும் உறையூர் பாண்டியர் கைக்கு மாறியது. முதலாம் மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் (கி.பி. 1216-1235) உறையூரையும் தஞ்சையையும்  தீக்கிரையாக்கினான் என்று திருக்கோயிலூர்க் கல்வெட்டுக் கூறுகின்றது.

பாண்டிய நாட்டின்மீது கி.பி.1310-இல் படையெடுத்த அலாவுதீன் கில்சியின் படைத்தலைவனான மாலிக்காபூர் உறையூரையும் அழித்தான். இவ்வாறு பகைவர்களால் உறையூர் அவ்வப்போது அழிக்கப்பட்டது. இதற்கு முன்பே கி.பி. பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் காவிரியின் வெள்ளப் பெருக்கால் அல்லூரும் உறையூரும் அழிந்தன என்பதனை அல்லூர்க் கல்வெட்டு அறிவிக்கிறது. இதனை உறையூரில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழாய்வும் உறுதி செய்கிறது.

விசயநகர வேந்தனான இரண்டாம் அரிஅரனின் ஆட்சிக்காலத்தில் (கி.பி. 1377-1404) உறையூர் விசயநகரத்தார் ஆட்சியையும் கண்டது. ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்திலே உறையூரின் பெருமை மங்கியது.

ஏறத்தாழ இரண்டாயிரம் ஆண்டுக்கால வரலாறு கொண்ட உறையூர் இன்று பழைய சிறப்பினை இழந்து நிற்கிறது. முன்பு உறையூரைச் சுட்டியே சீராப்பள்ளிக் குன்றினை அறிந்தனர். இன்றோ திருச்சியைச் சுட்டியே உறையூரை அறிய முடிகிறது. உறையூரில் இன்று நாச்சியார் கோயில், பஞ்சவர்ணசாமி கோயில், வெக்காலியம்மன் கோயில் ஆகியவை உள்ளன. உறையூர்க் கோட்டை, அரண்மனை ஆகியவற்றின் சிதைவுகள் இன்றும் காணப்படுகின்றன.{{Right|மா.இரா.த.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாத்தன் கொற்றன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாத்தன் கொற்றன்&lt;/b&gt; சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் உறையூரைச் சேர்ந்தவர் என்பதும், இவர் தந்தை பெயர் சாத்தன் என்பதும், தொழிலால் பொன் வாணிகர் என்பதும் பெயர் கொண்டு அறியக் கூடிய செய்திகளாகும். அகநானூற்றின் 177-ஆம் பாடலில் காணப்படும் பாட பேதத்தால் இப்பெயர் கொண்ட புலவர் அப்பாடலைப் பாடியுள்ளார். என்பது கூறப்படுகிறது. இச்செய்தி ‘சங்கநூற் புலவர்கள் பெயரகராதி’ என்னும் நூலிற் காணப்படுகிறது. ஆனால், பேராசிரியர் எசு.வையாபுரிப்பிள்ளை, மர்ரே எசு. இராசம், சைவ சித்தாந்த நூற் பதிப்புக் கழகத்தினர் ஆகியோர் பதிப்பித்த அகநானூற்றில் அதன் 177-ஆம் பாடலின் ஆசிரியர் பெயர் செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார் என்றே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காண்க: [[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாந்தன் கொற்றன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்&lt;/b&gt; ஒரே ஒரு பாட்டினைப் பாடிச் சங்க காலத்துத் தொகை நூல்களில் இடம்பெற்றுள்ள சங்கப் புலவருள் ஒருவர். இவரது பாடல் புறநானூற்றில் கரந்தைத் திணைக் கையறுநிலையில் அமைந்துள்ளது (புறம்.264). இவருடைய பெயர் இளம்பொன் வாணிகனார் எனக் குறிக்கப்பெற்றுள்ளது. இவர் பொன் வாணிகம் செய்த சிறப்பால் ‘சான்றோர் கூட்டத்துள் இவர் இயற்பெயரே வழங்காது இளம்பொன் வாணிகனார் என்ற பெயரே பெயராக வழங்கினமையின் புறநானூற்றைத் தொகுத்த ஆசிரியர் இவரை உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார் என்றே குறித்தொழிந்தார்’ என்பர் பேராசிரியர் ஒளவை. துரைசாமி. ஆயினும், டாக்டர். உ.வே. சாமிநாதையர் பாடபேதமாகச் ‘சாத்தன் கொற்றனார்’ என்ற பெயரையும் தந்திருந்தனால், ‘சாத்தன் கொற்றனார்’ என்பதனை இவர் இயற்பெயராகக் கொள்ளலாம். மேலும், இளம்பொன் என்பது ஒடுதலுடைய மாற்றுக் குறைந்த பொன்னாகும். இதனை வாணிகம் செய்தது பற்றி இவர் இளம்பொன் வாணிகர் ஆயினார். இத்தகைய வாணிகர் காவிரிப் பூம்பட்டினத்திலும் மதுரையிலும் வஞ்சியிலும் காஞ்சியிலும் பிற நகரங்களிலும் இருந்தனர். பொன் வகையுள் சாதரூப-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா. க. 5 - 35&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rhs7c2pliv8rstcy0vy65zx7xl11z30</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/590</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629438</id>
    <revision>
      <id>1964789</id>
      <parentid>1948676</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T15:49:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964789</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10832" sha1="3zion96bn7q00tyu19l146ppfkax3oh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறையூர் ஏணிச்சேரி...........|546|உறையூர்க் காந்திமதி........}}&lt;/noinclude&gt;மும், கிளிச்சிறையும் இளம்பொன் ஆதலால், உரைத்து உரையால் அறுதியிட்டு வாணிகம் செய்வோர் இளம்பொன் வாணிகனார் ஆயினர்’ என்பர் பேராசிரியர் ஒளவை துரைசாமி.

‘பதுக்கை சேர்த்திச் செம்பூங் கண்ணியொடு, மயிற்பீலி சூட்டிப் பெயர் பொறித்துக் கல்நட்டனர்; கன்றோடு கறவைப் பசுக்களைக் கவர்ந்து வந்து பகைவரை ஓட்டிய நெடுந்தகை இறந்தபோது, அவன் இறந்ததறியாது பாணர் கூட்டம் வரும்’ என ஒரு வீரனைப் புகழ்ந்து பாடுகிறது இப்பாடல். {{Right|தி.மு.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்&lt;/b&gt; சங்கப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் பாடிய சங்கப் பாடல்கள் பதின்மூன்று ஆகும். அவை அனைத்தும் புறநானூற்றுப் பாடல்களே (புறம். 13, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 241, 374, 375).

இவர் ஏணிச்சேரி என்னும் ஊரினர். உறையூரிடத்தே தங்கியிருந்தமையால் உறையூர் ஏணிச் சேரி முடமோசியார் எனப்பட்டார். உறையூரைச் சார்ந்த சிற்றூராய் ‘ஏணிச்சேரி’ இருந்திருக்கலாம். முடவராய் இருந்தமை பற்றி ‘முடமோசி’ என்றழைக்கப்பட்டுள்ளார் போலும். ‘மோசிகீரன்’, ‘மோசி சாத்தன்’, ‘மோசி கண்ணத்தன்’ முதலிய பெயர்களோடு முடமோசியாரையும் சேர்த்து ஏழு புலவர்கள் மோசி என்னும் பெயர்த் தொடர்புடையவர்களாக உள்ளனர்.

இவருடைய புறநானூற்றுப் பாடல்கள் பழந்தமிழரின் பண்பாடுகளை உணர்த்தும் குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ‘ஈகை அரிய இழையணி மகளிரொடு சாயின் றென்ப ஆஅய் கோயில்’ (புறம். 127) என்னும் இவருடைய புறப்பாடற்பகுதி தமிழர் திருமணத்தில் தாலி அணிவிப்பதுண்டு என்னும் குறிப்புடையதாய் உள்ளது. சங்கத் தமிழ்க் கவிதைகளில் இந்திய எல்லைகள் புலப்படுமாறு பாடியுள்ள புலவர் சிலருள் மூடமோசியும் ஒருவர். ‘வடதிசையதுவே வான்தோய் இமயம்’ (புறம். 132) என்ற பாடற் பகுதியில் இதனைக் காணலாம். தமிழ்ப் புலவர்க்குரிய பீடும் செம்மாப்பும் இவர் பாடல்களில் வெளிப்படுகின்றன.

இவரால் பாடப்பெற்றவர்கள் சேரமான் அந்துவஞ்சேரல் இரும்பொறை, சோழன் முடித்தலைக் கோப்பெருநற்கிள்ளி, கொங்கர், ஆய் அண்டிரன் ஆகியோராவர். இவரால் மிகுதியும் பாடப்பெற்ற சிறப்பு ஆய் அண்டிரனுக்கு உண்டு. பாடப்பெற்றோர் குறித்து ஆய்ந்தவர்கள் ‘ஆய் பற்றியன’, ‘அண்டிரன் பற்றியன’ என்று பிரித்துக் குறித்துள்ளனர். எனினும் முடமோசியார் ‘ஆஅய் அண்டிரன்’ (புறம். 129) என்று கூறி இருபெயரும் ஒருவனையே குறிப்பதாகப் பாடியுள்ளார். ஆய் அண்டிரனை இவர் பாடிய சிறப்புக் கருதியே ‘மோசி பாடிய ஆயும்’ என்று இவர் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளார். பாரிக்குக் கபிலர், ஆய் அண்டிரனுக்கு முடமோசி என்று சிறப்பாகக் கூறும் அளவிற்கு ஆய் அண்டிரனைப் பற்றி மிகுதியாகப் பாடியவர் முடமோசி ஆவார்.{{Right|த.அ.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்&lt;/b&gt; உறையூரைச் சொந்த ஊராகக் கொண்ட சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர். உறையூரைச் சார்ந்த முதுகண்ணன் சாத்தனார் என்றொரு சங்கப் புலவரும் வாழ்ந்திருப்பதால் இவர்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காக, உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார், உறையூர் முது கண்ணன் சாத்தனார் என்று ஊரடையும் பெயரடையும் சார்ந்துவர வேறுபடுத்தி அமைத்துள்ளனர். ‘சாத்தன்’ என்னும் தெய்வப் பெயரால் அழைக்கப்பட்ட சங்கப் புலவர் பத்தொன்பதின்மருள் உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனாரும் ஒருவர். இவர் பாடிய நற்றிணை மருதப்பாடல் (நற். 370) ஒன்று மட்டுமே சங்க இலக்கியத் தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ளது. இவரைப் பற்றிய வரலாற்றுச் செய்திகளை அறிய முடியலில்லை. மருதத் திணைக்குரிய ஊடல் பற்றிய சொல்லோவியம் இவருடைய பாட்டில் அழகுற அமைந்துள்ளது.{{Right|த.அ.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்&lt;/b&gt;: உறையூர் சோழமன்னர்களின் தலைநகரங்களுன் ஒன்றாக விளங்கிய சிறப்புடையது. இது ‘உறந்தை’ யென்றும், ‘கோழி’ யென்றும் வழங்கப்பட்டது; ‘ஊர் எனப்படுவது உறையூர்’ எனப் புலவராற் பாராட்டப்பட்டுள்ளது. இன்று இது திருச்சியைச் சார்ந்த ஒரு பகுதியாக உள்ளது. இங்குள்ள சிவன் கோயிலின் இறைவன் பெயர் பஞ்சவர்ணேசுவரர்; இறைவி பெயர் காந்திமதியம்மை, ‘திருமுக்கீச்சரம்’ என்று ஞானசம்பந்தர் தம் பதிகத்தில் குறிப்பிட்ட பதி இது. இங்குக் கோயில் கொண்டுள்ள காந்திமதியம்மை மீது அன்பர்களின் வேண்டுகோளுக்கிணங்கத் திரிசிரபுரம் மகாவித்துவான் மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளையவர்கள் ‘உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத் தமிழ்’ பாடி அரங்கேற்றினார். இந்நூல் விரோதி கிருது ஆண்டு  (கி.பி. 1852) வைகாசித் திங்கள், டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையரால் பதிப்பிக்கப் பெற்றது. இப்பிள்ளைத்தமிழ் சிரீ மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளையவர்கள் பிரபந்தத் திரட்டு என்ற நூலில் அமைந்துள்ளது. தனி நூலாக இதுவரை பதிப்பிக்கப் பெறவில்லை.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3zion96bn7q00tyu19l146ppfkax3oh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/591</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629440</id>
    <revision>
      <id>1964804</id>
      <parentid>1948677</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T03:53:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964804</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10949" sha1="16x6rmw8q3j12byylwx8yfgxywr63up" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறையூர்ச் சல்லியங்......|547|உறையூர்ப் பல்காயனார்}}&lt;/noinclude&gt;இந்நூல் பாயிரம் நீங்கலாக, காப்புப் பருவம் முதல் பொன்னூசற் பருவம் ஈறாக நூற்றொரு (101) பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. செங்கீரை, சப்பாணிப் பருவப் பாடல்கள் சந்தநயத்துடன் அமைந்து செவிக்கினிமை பயக்கின்றன. வாரானை, நீராடற் பருவங்களில் காந்திமதியன்னையின் பெருமையும் அன்னை அடியார்க்கு அருள்புரியும் தன்மையும் பிற புராணச் செய்திகளும் இடம்பெற்றுள்ளன. அம்புலிப் பருவம் நூலாசிரியரின் கற்பனைத் திறத்திற்குச் சான்று பகர்கிறது. பெண்பாற் பிள்ளைத் தமிழுக்கே உரிய அம்மானை, நீராடல், பொன்னூசற் பருவப் பாடல்கள் சொல்லழகும் கருத்தாழமும் கொண்டு மிளிர்கின்றன. உறந்தைப் பெண்ணரசியாம் காந்தி மதியன்னையின் தலைமைப் பண்புகளும், தருமம் பொலி திருவுறையூரின் சிறப்புகளும் பாடல்களில் அமைந்து இந்நூலை அணிசெய்கின்றன.{{Right|ஆர்.ம.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்&quot;/&gt; 

&lt;section begin=&quot;உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்&lt;/b&gt; உறையூரைச் சேர்ந்த சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் பாடியதாகக் கிடைக்கப் பெற்றுள்ளது குறுந்தொகைப் பாட்டு ஒன்று (309) மட்டுமே. மகாபாரதம் ‘சல்லியன்’ என்னும் பெயருடைய ஒரு மன்னனைக் குறிப்பிடுகிறது. சல்லியன் என்னும் பெயர் சங்க காலத்தில் தமிழகத்திலும் இருந்துள்ளதால் பாரதக் கதை தமிழகத்தில் சங்க காலத்திலேயே பரவி இருந்தமையினை அறிய முடிகிறது. இவரைப் பற்றிய பிற செய்திகளை அறிய முடியவில்லை. ‘குமரனார்’ என்ற பெயருடைய புலவர்கள் எண்மர் காணப்படுகின்றனர். இவர்களுள் ‘சல்லியங்குமரன்’ என்ற பெயரில், ‘உறையூர்’ என்னும் ஊர்ப் பெயரடை இல்லாமல் வேறு ஒரு புலவர் பெயரும் சங்க இலக்கியப் புலவர் பட்டியலில் காணப்படுகிறது. சல்லியங்குமரனாரின் குறுந்தொகைப்பாடல் மருதத்திணையில் பரத்தையிற் பிரிந்து வந்த தலைவனுக்குத் தோழி வாயில் தேரும் பாங்கில் அமைந்துள்ளது.{{Right|த.அ.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்&lt;/b&gt; சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர்; தாம் பாடிய ஒரே அகப்பாடலால் சங்கப் புலவரென்னும் சிறப்புற்று விளங்குபவர். குறிஞ்சித் திணைக்குரியதாய் வரைவுணர்த்திய தோழிக்குக் கிழத்தி கூறியதாக அமைந்துள்ள அவ்வகப்பாடல் குறுந்தொகை 257-ஆம் பாடலாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. அப்பாடலில், ‘வெற்பன் வருதொறும் அகலினும் அகலாதாகிக் காமம் என்னும் பகை பூசல் இடும்’ எனத் தலைவி தோழிக்குக் கூறுகிறாள். தலைவன் மணம் புரிய வருகிறான் என்ற செய்தியினை அறிந்த தோழி, தன் மகிழ்ச்சியினை இதன் வாயிலாக வெளிப்படுத்துகிறாள். வேரிலும் அடிமரத்திலும் கிளையிலும் அடுக்கி வைத்தது போன்று தொங்கும் பலாமரங்கள் உள்ள இடத்தவன் எனத் தலைவனைச் சுட்டும் குறிப்பால் தலைவி தன் மகிழ்ச்சியினைப் புலப்படுத்தும் நுட்பம் இவர் பாடலில் அமைந்துள்ளது.

கந்தன் என்னும் பெயர் சங்க காலத்திலும் அதனையடுத்த காலத்திலும் தமிழகத்தில் பலர் பூண்டிருந்த பெயராகும். இப்பெயர் வடமொழியில் வழங்கப்படும் இசுகந்த (முருகன்), நிர்கந்த (அருகன்) என்னும் பெயர்களின் திரிபாகவோ கந்து (சிவலிங்கம்) என்ற சொல்லிலிருந்து அமைக்கப்பட்டதாகவோ இருக்கலாம். அவ்வாறாயின் இப்பெயர் சமய உறவு உடையதாகத் தோன்றுகிறது. ஆனால் சிறுகந்தனாருடைய சமயம் இன்னது என்று தெரியவில்லை. சிறுகந்தன் என்பது இளங்கந்தன் என்ற பொருளில் வழங்கியிருத்தல்கூடும். இப்புலவர் சோழநாட்டின் தலைநகரான உறையூரில் வாழ்ந்தார் என்பதனை இவர் பெயரால் அறிய முடிகிறது.{{Right|தி.மு.}} 
&lt;section end=&quot;உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர்ப் பல்காயனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர்ப் பல்காயனார்&lt;/b&gt; சங்க காலப்புலவர்களுள் ஒருவர்; உறையூரில் வாழ்ந்தவர். குறுந்தொகையின் 374-ஆம் பாடல் இவர் பாடியதாகும். கூடல் பற்றிய குறிஞ்சித் திணையில் அமைந்தது அப்பாடல். அது தோழி பேசுவதாகப் பாடப்பட்டுள்ளது. தான் விரும்பிய தலைவனுடன் தனக்கு மணம் பேசப்படுவது உணர்ந்த தலைவி, தன் கனவு நனவாவதற்கு மகிழ்வதுடன், அது எவ்வாறு கைகூடிற்று என வியக்கவும் செய்கிறாள். அவ்வியப்பைப் போக்கும் வகையில் தோழி நடந்தவற்றை விளக்குகிறாள். ‘தலைவியே, நமக்குள் நாம் மறைத்து வைத்துப் போற்றிய களவொழுக்கத்தை உரிய காலத்தில் உரிய முறையில் நான் நின் பெற்றோர்க்கு உணர்த்தினேன். உடனே தலைனும் வந்து நின்னை மணம் பேசினான். எனவே பெற்றோரும் உடன்பட்டனர். இதுகாறும், பலபொருளாலும் அமைந்த தூக்கணாங் குருவிக்கூடு போலப் பலவிதமாகப் பேசிவந்த ஊராரும் மயக்கம் ஒழிந்து நம்மொடு ஒன்றாயினர்’ என்பது தோழியின் விளக்கம்.

இப்பாடலில், ‘அறத்தொடு நிற்றல்’ என்னும் பண்டைத் தமிழர் பண்பாடு விளக்கம் பெறுகிறது. தோழி தான் அறத்தொடு நின்றதைத் தலைவிக்குக் கூறுகிறாள். தலைவியின் உறவெல்லாம் தன் உறவாக, தலைவியின் உயிரைத் தன்னுயிராகக் கருதும் தோழியின் நட்புத்திறம் வெளியாகும். வகையில் ‘எந்தையும் தாயும்’ எனத் தலைவி&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 5-35 அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>16x6rmw8q3j12byylwx8yfgxywr63up</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/592</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629442</id>
    <revision>
      <id>1964805</id>
      <parentid>1948679</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T04:00:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964805</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10944" sha1="455pyz0pr3qdpw29tu66z8a3sbz7875" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறையூர்ப் புராணம்|548|உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்}}&lt;/noinclude&gt;யின் பெற்றோரைத் தன் பெற்றோராகவே சுட்டுகிறாள். கூடுவிட்டுக் கூடுபாய்ந்தாற்போல் தோழியின் நெஞ்சாக நின்று பேசும் பல்காயனாரின் பாடல்திறம் பெரிதும் போற்றற்குரியது.{{Right|மீ.மூ.}} 
&lt;section end=&quot;உறையூர்ப் பல்காயனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர்ப் புராணம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர்ப் புராணம்&lt;/b&gt; மகாவித்துவான் திரிசிரபுரம் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளையவர்களால் இயற்றப்பட்ட புராணங்களுள் ஒன்று. வடமொழியிலுள்ள கந்தபுராணக் கருத்துகளைத் தழுவி இப்புராணம் பாடப்பட்டுள்ளது. பாயிரம் உட்படப் பதினாறு படலங்களையும் 1417 விருத்தங்களையும் கொண்டமைந்துள்ள இப்புராணம் காப்பிய உறுப்புகள் அனைத்தும் கொண்டதாகும். உறையூர் முக்கீச்சுரம், வில்வாரணியம், கோழிநகர் எனப் பலவாறு வழங்கப்படுகிறது. இத்தலத்துறையும் இறைவன் ஐவண்ணநாதரையும் (பஞ்சவர்ணேசர்) உடனுறை நாயகி காந்திமதியம்மையையும் வணங்கிப் பேறு பெற்றோர் பலர். உதங்கமுனிவரும், காசிபன் மனைவி கத்துருவும், கார்க்கோடகனும், தீத்தொழில் புரிந்த வேட்டுவனும், சிவநிந்தனை புரிந்த வணிகனொருவனும், சிவாலயத்தில் பொருள் திருடிய வணிகக் குல மங்கையொருத்தியும் உறையூர் அடைந்து அங்குள்ள திருக்குளத்தில் மூழ்கிப் பெருமானைப் பணிந்து நற்கதி பெற்றமையை இப்புராணத்தில் காணலாம்.

சூரவாதித்த படலத்துள் தலவரலாறும், தலத்துறை இறைவன் பற்றிய  செய்தியும் விரிவாகக் காணப்படுகின்றன. உறையூரையாண்ட சோழன் வீரவாதித்தனுக்குச் சிவபெருமான் வில்வாரணியப் பெருமையினை உணர்த்த எண்ணி அங்கிருந்த கோழியினை நோக்கினார். அதனால் மிக்கவலிமை பெற்ற கோழி யானையைத் தாக்கி ஓடச்செய்தது. வியந்த சோழன் அவ்விடத்தடைந்து இறைவனை வழிபட்டான். பின்னர் அவன் மகன் சூரவாதித்தன் பட்டமேற்று வேட்ட மேற்கொண்டு திரிசிர மலைவரை சென்றான்; மலையருகே நாடோறும் ஐந்து நாகலோகக் கன்னிகள் அருகிருக்கும் குளத்துள் மூழ்கி, நற்கணவனை வேண்டி இலிங்க வழிபாடு செய்வதைக் கண்ணுற்றான். சுமுகி அரதன லிங்கத்தையும், தேசராசி வெண்படிக லிங்கத்தையும், கமலமாமுகி சுவர்ணலிங்கத்தையும், சுலக்கணை வயிரலிங்கத்தையும், காந்திமதி நீலவண்ண லிங்கத்தையும் தனித்தனி வழிபட்டனர். இதனைக் கண்ட மன்னன் காந்திமதி மீது காதல் கொண்டு நெருங்கி உரையாடினான். அரவரசன் உடன்பட, அவளை மணந்து சோழன் நாகலோகத்தில் உள்ள இலிங்கம் பற்றியறிந்து அதனையடைந்தான். அரவரசன் மனைவி வழிபட்ட காந்திமதியம்மை திருவுருவத்தினையும் உறையூருக்குக் கொண்டு வந்தான்.

காந்திமதியும் அவள் உடன்பிறந்தோரும் வழிபட்ட ஐந்து வண்ண இலிங்கங்களும் நாகலோகத்தரசன் தந்தலிங்கமும் ஒன்றாகிக் காந்திமதியம்மையோடு வில்வாரணியத்தே காட்சி தந்தது. சோழ மன்னன் குளந்தொட்டுக் கோயில் எழுப்பி இலிங்கத்தையும் அம்மையையும் நன்னாளில் பிரதிட்டை செய்து விழாச் செய்தான். மன்னன் வேண்டியபடி, இறைவனும் புலரியில் அரதனமாகவும், பகலில் வெண்படிகமாகவும், மாலையில் கனகமாகவும் முதல்யாமத்தில் வயிரமாகவும், நடுயாமத்தில் எல்லா வண்ணந்தாங்கியும் காட்சி தந்து அருள் செய்தார். காந்திமதியம்மை கோயிலருகே உள்ள திருக்குளத்தில் ஒருவர் மூழ்கினால் பழம்பிறப்புணர்ந்து, பழவினை தொலையப்பெற்று நற்பேறு பெறலாம் என இப்புராணம் கூறுகிறது. பத்து நாட்கள்  திருவிழாப் பொலிவோடு உறையும் இவ்வுறையூரீசன் ஐந்து வண்ணங்காட்டியமையால் ஐந்து பெருந்தேர்களில் உலா வருதலையும் புராணம் கூறுகிறது.

திருநீற்றுப் படலத்துள் திருநீற்றின் பெருமையும் செய்முறையும் மிக விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. சொற்சுவையும் பொருட்சுவையும் மிகுந்த இப்புராணம் உறையூரின் பெருமையினையும், ஆண்டுக் கோயில் கொண்டுள்ள இறைவன் வரலாற்றினையும், சைவத்தின் மேன்மையினையும் விளக்கிக் காட்டுகிறது. இப்புராணம் பாடி முடித்த பின்னர்ப் பிள்ளையவர்கள் கற்றோரால் வித்துவான் எனப் பாராட்டிச் சிறப்பிக்கப் பெற்றார்கள்.

இந்நூல் பிள்ளையவர்களின் மாணாக்கரான சி. தியாகராச் செட்டியாரால் சென்னையில், தஞ்சைச் சதாவதானம் சுப்பிரமணிய ஐயரின் வித்தியாவர்த்தனி அச்சுக்கூடத்தில் விசு ஆண்டு (கி.பி.1881) பதிப்பிக்கப்பட்டது.{{Right|குரு.கோ.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர்ப் புராணம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்&lt;/b&gt; சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர்; சோழ நாட்டிலுள்ள உறையூரைச் சேர்ந்தவர். தாமோதரன் என்பது இவர் இயற்பெயர். இதனால் இவர் திருமால் நெறியினராக இருக்கலாம் எனத் தெரிகிறது. இவர் பெயரிலுள்ள மருத்துவன் என்னும் அடைமொழியால் இவர் மருத்துவத் தொழிலை மேற்கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. இவர் பெயரில் அமைந்துள்ள, ‘சீந்தி நீர்க்கண்டம்’ எனத் தொடங்கும் திருவள்ளுவ மாலைச் செய்யுள் ஒரு மருத்துவக் குறிப்பினைக் கொண்டுள்ளது. இவர்தம் பாடல்களாக அகநானூற்றில் (133,257) இரு பாடல்களும், புறநானூற்றில் (60,170,321) மூன்று பாடல்களும் காணப்படுகின்றன. பாலைத் திணையிலமைந்த (அகம்.257) ஓர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>455pyz0pr3qdpw29tu66z8a3sbz7875</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/593</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629443</id>
    <revision>
      <id>1964806</id>
      <parentid>1948949</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T04:09:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964806</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10686" sha1="0bi4xodud2zdz5ltnh7cfq70j403n0y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்|549|உறைவிட அமைப்புகள்}}&lt;/noinclude&gt;அகப்பாடல் பாலை வழியில் தன்னுடன் வருகின்ற தலைவியைப் பாராட்டித் தலைவன் கூறுவதாக அமைந்துள்ளது. சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவனையும் (60), சேரமான் கோதையின் படைத் துணைவனான பிட்டங்கொற்றனையும் (170) இவர் பாராட்டிப் பாடியுள்ள பாடல்கள் புறநானூற்றில் இடம்பெற்றுள்ளன.{{Right|வீ.சே.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்&lt;/b&gt; சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர்; உறையூரில் வாழ்ந்தார். முதுகண்ணன் என்பவருடைய மகனாராதலின் இவர் உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார் என அழைக்கப்பட்டார்.

அரசர் முதலானோர் வயதாலும் அறிவாலும் முதிர்ந்த பெரியோரைத் தமக்கு அறிவுரை கூறி நல்வழிப்படுத்தற்கு அருந்துணையாக அமைத்துக் கொள்வர். கி.பி.12-ஆம் நூற்றாண்டிலெழுந்த கல்வெட்டு ஒன்று, ‘வாச்சியன் இரவி கூத்தனை முது கண்ணாகவுடைய இவன் பிராமணி தேவன் நீலியும் இவன் மகன் கூத்தன் இரவியும்’ எனக் கூறுகிறது. அறிவுறுத்துவார் ஒருவரை முதுகண் என்றழைப்பது அக்கால வழக்கு. அப்பெற்றியில் உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார் என இப்புலவர் பெயர் அமைந்திருக்கலாம் எனக் கூறுவர். இளங்கண்ணன், முதுகண்ணன் என்பவை பண்டைக்காலத்தோர் மக்கட்கு இட்டுவழங்கிய பெயர்கள். அவ்வழி உறையூரில் வாழ்ந்த முதுகண்ணன் என்பாரின் மகன் சாத்தனார் எனச் சொற்கிடக்கை கொண்டறிதலே பொருத்தமுடையதாகும்.

இவர் பாடியனவாகப் புறநானூற்றில் ஐந்து பாடல்களும், குறுந்தொகையில் ஒரு பாடலுமாக ஆறுபாடல்கள் சங்க நூல்களில் இடம் பெற்றுள்ளன. இவர் சோழன் நலங்கிள்ளியைப் பாடியுள்ளார்.

புலவர் பாடும் புகழுடையோர் வலவனேவா வானவூர்தி ஏறித் துறக்கஞ் சேர்வர் எனவும்; உலகில் பிறத்தலும் இறத்தலும் வளர்தலும் தேய்தலும் உயிர்களுக்கு உண்டு என்பதனைத் திங்கள் தேய்ந்தும் பெருகியும் மறைந்தும் தோன்றியும் அறிவுறுத்துகின்றது எனவும்; குருடு, ஊன்பிண்டம், கூன், குறள், ஊமை, செவிடு, மா, மருள் எனப் பிறத்தல் பிறப்பின் எண்வகைக் குற்றங்களாகும் எனவும்; அவையின்றிப் பிறத்தல் நற்பிறப்பாகும் எனவும், கூத்தரது கோலம் தோன்றி, நின்று, இயங்கி மறைவது போல உலகம் தோன்றி, நின்று, இயங்கி மறையும் தன்மையுடையது எனவும் கருத்துரைக்கிறார்.{{Right|வி.ப.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர் முதுகூத்தனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர் முதுகூத்தனார்&lt;/b&gt;: சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர்; சோழ நாட்டிலுள்ள உறையூரைச் சேர்த்தவர். இவர் பெயர் முதுகூற்றனார் என்றும் காணப்படுகிறது. இவர் பெயரிலமைந்துள்ள திருவள்ளுவமாலைச் செய்யுளில் (39) முப்பாலையும் ஓதாதவரது வாழ்வு சிறக்காது என்றும் மனத்திற்குச் சொற்களின் சுவையை அறிதல் இயலாது என்றும் உடலுக்கு நல்ல செயல் உண்டாகாது என்றும் நினைத்துத் திருமகள் அவர்களிடத்துச் சேரமாட்டாள் என்றும் கூறிக் குறளின் மேன்மையைப் புலப்படுத்தியுள்ளார். இவர் பெயரில் அகநானூற்றில் (137, 329) இரு பாடல்களும், புறநானூற்றில் (331) ஒரு பாடலும், குறுந்தொகையில் (353, 371) இரு பாடல்களும் அமைந்துள்ளன. இவர் பாடிய அகநானூற்றுப் பாட்டொன்றில் (137) உறையூர் மக்கள் உத்திர விழாக் கொண்டாடியதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவ்விழாவன்று மக்கள் ஆற்றிடையமைந்துள்ள அரங்கச் சோலையிடத்தே அடுப்பில் தீ மூட்டிச் சோறு சமைப்பர். அந்தக் காட்சி காண்பதற்கினியது. மறுநாள் அவ்விடத்தினின்று மக்கள் நீங்க, அடுப்பு தீ மூட்டுதலின்றி வறிதே கிடக்கும். தலைவியின் நெற்றி பொலிவிழுந்து காணப்படுவதற்கு இக்காட்சியினை உவமையாக்கிக் காட்டியுள்ளார்.{{Right|வீ.சே.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர் முதுகூத்தனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறையூர் முதுகொற்றன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறையூர் முதுகொற்றன்&lt;/b&gt; சங்ககாலப் புலவர்களுள் ஒருவர். உறையூரில் வாழ்ந்த கொற்றன் சிறப்புக் கருதி உறையூர் முதுகொற்றன் என அழைக்கப் பெற்றாரெனக் கருதலாம். இவருடைய பாடல்களாகக் குறுந்தொகையில் இரு பாடல்கள் காணப்படுகின்றன.

தலைவன் கூறிச் சென்ற கார்காலம் வந்தும் அவன் வாராமை கண்டு வருந்தித் தலைவி கூறுவதாக ஒரு பாடலும், உடன் போக்கில் ஈடுபட்ட தலைவன், தலைவி இருவரை வழியிடைக் கண்டோர் கூறுவதாக மற்றொரு பாடலும் அமைந்துள்ளன.{{Right|வி.ப.}}
&lt;section end=&quot;உறையூர் முதுகொற்றன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உறைவிட அமைப்புகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உறைவிட அமைப்புகள்&lt;/b&gt;: குடும்ப அமைப்பில் திருமணம் பல மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. அனைத்துச் சமுதாயங்களிலுமே பெரும்பாலோர் மணத் துணையைத் தம் கால்வழிக் குழுக்களுக்கு அப்பால் உள்ள வேற்றுக் குழுவினரிடமிருந்தே பெறுகின்றனர். இரண்டு தனித்த குடும்பங்களிலிருந்து ஆணையும் பெண்ணையும் இணைத்து நடத்தும் திருமணத்திற்குப்பின், ஒருவர் தம் இருப்பிடத்தை விட்டுத் தம் துணையுடன் வாழ இவ்வாறு மணமானோர் இருவரும் திருமணத்திற்குப் பின் தங்கி வாழுமிடமே உறைவிடம் என்று கூறப்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0bi4xodud2zdz5ltnh7cfq70j403n0y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/594</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629445</id>
    <revision>
      <id>1964807</id>
      <parentid>1890566</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T04:23:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964807</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8826" sha1="1a3pk6ly9lzs6yj3pbimlbp6zxnggok" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறைவிட அமைப்புகள்|550|உறைவிட அமைப்புகள்}}&lt;/noinclude&gt;படும். இது ஒரு சமுதாயம் அமைந்துள்ள இடத்தின் புவியியல் இருப்பிடத்தையோ அதன் ஒரு பகுதியினையோ சுட்டிக் காட்டுவதில்லை. மாறாக, ஒருவரின் இடத்தையும் திருமண அமைப்பு, உறவுமுறைத் தன்மை முதலானவற்றைச் சுட்டிக் காட்டும் பொருளையும் கொண்டது. ஏனெனில் இச்சொல் திருமணத்திற்குப் பிந்திய உறைவிடம் என்னும் விரிவுப் பொருளைக் கொண்டதானதால் தன் இரத்தவழி உறவினையும் மணவழி உறவினையும் ஏற்று அமையப்பெற்ற ஒரு நிறுவனமாகிறது; சமூக அமைப்பின் உறுப்பாகிறது.

உறைவிட அமைப்பு ஏற்படுவதில் திருமணப் பிணைப்பினை முதன்மைக் காரணமாகக் கூறலாம். திருமணத்தால் புது உறவுகள் தோன்றுகின்றன. செல்வங்கள் பரிமாற்றம் செய்து கொள்ளப்படுகின்றன அல்லது செல்வம் ஒருவருக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது. பிறந்தகத்தில் (Family of Orientation) இருந்த ஒவ்வொருவரும் திருமணத்திற்குப்பின் தம் வாழ்க்கையை மேற்கொள்ளவும் தம் இனச் சந்ததியினரைப் பெற்றெடுக்கவும் தனிக் குடும்பம் (Family of Procreation) அமைத்துக் கொள்கின்றனர். இதனால் அனைத்துச் சமுதாயத்திலும் திருமணத்திற்குப் பின் எழும் முதல் கேள்வி, எங்கு வாழ்வதென்பதே, வாழும் இடத்தை அமைப்பதில் ஒவ்வொரு சமுதாயமும் மாறுபடுகிறது. இதற்குக் காரணங்கள் பல. திருமண அமைப்பு இதில் தலையாயது. ஒருதுணை மணம், பலதுணை மணம், பல்கணவர் மணம் (Polyandry), பல்மனைவி மணம் (Polygyny), பல்சகோதரர் கணவர் முறை (Fraternal Polyandry), பல்சகோதரியர் மனைவி முறை (Sororal Polygyny), குழு மணம் முதலான இன்னும் பல வகையான மணங்களும் உறைவிட அமைப்பை நிருணயிக்கின்றன. இதைப் போன்றே மரபு வழியும் முதன்மையான காரணமாகும். தந்தைவழி மரபு (Patrilineal Descent), தாய்வழி மரபு (Matrilineal Descent), இருவழி மரபு (Bilateral Descent) முதலான பிற மரபு வழி அமைப்புகள் உறைவிடப் பாங்கினை நிருணயிக்கின்றன. பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் ஒருவழி மரபு (Unilineal Descent) முறை முதன்மையான உறைவிட அமைப்புகளுடன் தொடர்புற்றுள்ளது, அதாவது, தந்தைவழி மரபினர் தந்தையக உறைவிடத்தையும் தாய்வழி மரபினர் தாயக உறைவிடத்தையும் இருவழி மரபினர் ஈரக உறைவிடத்தையும் கொண்டுள்ளனர். இது தவிர்த்துக் குடும்பத்தின் தலைமை அமைப்பு உறைவிட அமைப்பிற்குப் பிற காரணிகளாக உடன் நிற்கின்றன. தந்தைத் தலைமை (Partiarchal), தாய்த் தலைமை (Matriarchal), மாமன் தலைமை (Avuncupotestal) முதலானவை இவற்றுள் சில. இது மரபு அமைப்போடு மிகவும் தொடர்புற்று இயங்குவதாகும்.

மணப் பெண் பணம் கொடுப்பதும் உறைவிட அமைப்புகளில் பங்கு பெற்றுள்ளது என்பது இணக் குழுவியல் (Ethnography) ஆய்வுகளிலிருந்து கிடைக்கப்பெற்ற வெளிப்படை உண்மை. பெரும்பான்மைச் சமுதாயங்களில் திருமணத்திற்குப் பின் மணமகள் தன் பிறந்தகத்திலிருந்து சென்று விடுகிறாள். இதை ஈடுகட்டும் பொருட்டு மணப்பணம் மண ஒப்பத்தத்தின் போது முடிவு செய்யப்படுகிறது அல்லது நேர்மாறாகவும் நடக்கிறது. இது பொருளாதார, திருமண உறவுகளில் மிகுந்த தொடர்பினை ஏற்படுத்துகிறது. இத்தன்மைகள் ஒவ்வோர் உறைவிட அமைப்பின் தன்மையைக் கூறும்போது சுட்டிக்காட்டப்பெறும்.

உறைவிட அமைப்புகள் பற்றிய மானிடவியல் ஆய்வுகள் ஆதிக்குடிகள் சமுதாயம் முதல் நகரச் சமுதாயம் வரை உள்ள அனைவரும் பின்பற்றும் பல்வேறு வகையான முறைகளைக் கண்டறிந்துள்ளன. இதன் அமைப்புகளை வெவ்வேறு மானிடவியலாகும் சமுதாயவியலாரும் வகைப்படுத்தியுள்ளனர். எனினும் முர்டாக்கு (Murdock) வகுத்துள்ள ஐம்படி வகைப்பாடே பெரும்பான்மையாகக் கையாளப்படுகிறது. முர்டாக்கு உறைவிட அமைப்புகளை தந்தையக உறைவிடம், தாயக உறைவிடம், ஈரக உறைவிடம், புது உறைவிடம், மாமனக உறைவிடம் என்னும் வகைகளில் பிரித்துள்ளார். ஒவ்வோர் அமைப்பினைப் பற்றியும் கீழ்க்காணும் பட்டியல் விளக்கந்தரும்.

{{center|&lt;b&gt;முர்டாக்கின் உறைவிட வகைப்பாடு&lt;/b&gt;}}
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
! !! உறைவிட வகை !! தங்கும் இடத்தின் விவரம்
|-
|1. || தந்தையாக உறைவிடம் || மணமானோர் கணவனின் தந்தையின் வீட்டில் அல்லது அவருக்கு அருகில் தங்குவர்.
|-
|2. || தாயக உறைவிடம் || மணமானோர் மனைவியின் தாயின் வீட்டில் அல்லது தாயின் அருகில் தங்குவர்.
|-&lt;noinclude&gt;|}
&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1a3pk6ly9lzs6yj3pbimlbp6zxnggok</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/595</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629446</id>
    <revision>
      <id>1964808</id>
      <parentid>1890567</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T04:32:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964808</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5920" sha1="176tnchi1ffx6pr5ogzp57qaleqkdei" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறைவிட அமைப்புகள்|551|உறைவிட அமைப்புகள்}}
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;&lt;/noinclude&gt; 
|-
|3. || ஈரக உறைவிடம் || மணமானோர் கணவன் அல்லது மனைவி ஆகியோருள் யாரேனுமொருவரின் பெற்றோருடன் அல்லது அவர்களுக்கு அருகில் தங்குவர்.
|-
|4. || புது உறைவிடம் || மணமானோர் இருவரும் தத்தம் பெற்றோருடனோ அருகிலோ தங்காமல் தனியிடம் அமைத்து வாழ்வர். 
|-
|5. || மாமனக உறைவிடம் || மணமானோர் கணவனின் அம்மாவின் உடன்பிறந்தானுடன் அல்லது அவருக்கு அருகில் தங்குவர்.
|-
|}
&lt;/center&gt;

மூர்தாக்கின் வகைப்பாடு உலகின் அனைத்துச் சமுதாயங்களிலும் காணப்படும் வெவ்வேறு வகையான உறைவிட அமைப்புகளைக் காட்டவில்லை யாதலாலும், இவரது வகைப்பாடு சில மயக்கக் கருத்தினை ஏற்றுள்ளதாலும் இவை ஏற்புடையனவல்ல என்பது சில மானிடவியலாரது கருத்தாகும். குறிப்பாக முர்தாக்கு காட்டியுள்ள மாமனக உறைவிடம் என்பது கணவனின் மாமனா அல்லது மனைவியின் மாமனா என்பதை விளக்கவில்லை. கணவனின் அம்மாவின் உடன்பிறந்தாரா அல்லது தந்தையின் உடன்பிறந்தாரா என்பதையும் சுட்டிக் காட்டவில்லை. இது தவிர்த்து முர்தாக்கின் வகைப்பாட்டில் கூறியுள்ள தந்தையக உறைவிடம், தாயக உறைவிடம் ஆகிய இரண்டு அமைப்பைத் தவிர்த்து வேறொரு வகையும் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. அது தாயக-தந்தையக உறைவிடம் (Matri-patrilocal Residence) ஆகும். மணமானோர் முதல் குழந்தை பெறும் வரையிலோ சிலகாலம் வரையிலோ மனைவியின் தாயகத்தில் தங்கியிருந்து, பின்னர் நிலையாகக் கணவனின் தந்தையகத்தில் தங்குவர். இதுபோன்ற அமைப்பு சில சமூகங்களில் உள்ளது. இது தவிர்த்து இன்னும் சில முறைகளையும் சுட்டிக் காட்டுவர்.

பிசர் (Fischer) என்பார் மூவகை உறைவிட அமைப்புகளை பரு நிலையில் வகுத்துள்ளார். அவை புது உறைவிடம், இரத்த உறவினருடன் தங்கும் உறைவிடம் (Consanguineolocal Residence), மணவழி உறவினரது உறைவிடம் (Affinolocal Residence) ஆகும். இரத்த உறவினருடன் தங்கும் உறைவிடத்தை நுண் நிலையில் 10 வகைகளாகவும் மணவழி உறவினரது உறைவிடத்தை இருவகையாகவும் பகுத்துள்ளார். பிசரின் வகைப்பாடு பின்வருமாறு:

{{center|&lt;b&gt;பிசரின் உறைவிட வகைப்பாடு&lt;/b&gt;}}
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
! !! வகை !! இடம் கொடுக்கும் உறவினர்
|-
|I. || புது உறைவிடம் (Neolocal Residence) || தம்பதியினர்.
|-
|II. || இரத்த உறவினரக உறைவிடம் (Consanguineolocal Residence) || இரத்த உறவினர் யாராயினும்.
|-
|அ. || தந்தையக உறைவிடம் (Patrilocal Residence) || தந்தை அல்லது தந்தைவழிக் கீழிறங்கு தலைமுறை (Ascending Generation) ஆண் உறவினர்.
|-
|ஆ. || தாயக உறைவிடம் (Matrilocal Residence) || தாய் அல்லது தாய்வழிக் கீழிறங்கு தலைமுறையின் பெண் உறவினர்.
|-
|இ. || மாமனக உறைவிடம் (Avunculocal Residence) || தாயின் உடன்பிறந்தான் அல்லது கீழிறங்கு தலைமுறையின் தாய்வழிப் பெண் உறவினர்.
|-
|ஈ. || அத்தையக உறைவிடம் (Amitalocal Residence) || தந்தையின் உடன்பிறந்தாள் அல்லது கீழிறங்கு தலைமுறையின் தந்தைவழிப் பெண் உறவினர்.
|-&lt;noinclude&gt;|}
&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>176tnchi1ffx6pr5ogzp57qaleqkdei</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/596</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629447</id>
    <revision>
      <id>1964809</id>
      <parentid>1890568</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T04:38:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964809</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3162" sha1="tthkk4cw3kvt0k0qq976b8ok37080sq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறைவிட அமைப்புகள்|552|உறைவிட அமைப்புகள்}}
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;&lt;/noinclude&gt;{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
|உ. || உடன் பிறந்தானக உறைவிடம் (Fratrilocal Residence) || உடன்பிறந்தான் அல்லது தன் தந்தையின் உடன் பிறந்தாரின் ஆண்மக்கள்.
|-
|ஊ. || உடன் பிறந்தாளக உறைவிடம் (Sororilocal Residence) || உடன்பிறந்தாள் அல்லது தன் தந்தையின் உடன் பிறந்தாரின் பெண்மக்கள்.
|-
|எ. || மகனக உறைவிடம் (Filiolocal Residence) || மகன் அல்லது மகனின் மகன்.
|-
|ஏ. || மகளக உறைவிடம் (Filialocal Residence) || மகள் அல்லது மகளின் மகள்.
|-
|ஐ. || உடன்பிறந்தாள் மகனக உறைவிடம் (Nepotilocal Residence) || உடன்பிறந்தாள் மகன் அல்லது கீழிறங்கு தலை முறையின் தாய்வழி ஆண் உறவினர். 
|-
|ஒ. || கலப்பு உறைவிடம் (Heterolocal Residence) || இரத்த உறவினர் யாராயினும்.
|-
|III. || மணவழி உறவினரது உறைவிடம் (Affinolocal Residence) ||
|-
|அ. || கணவனக உறைவிடம் (Virilocal Residence) || கணவன்
|-
|ஆ. || மனைவியக உறைவிடம் (Uxorilocal Residence) || மனைவி
|-
|}
&lt;/center&gt;

மணமானோர் யாரேனுமோர் உறவினருடன் சென்று வாழும் உறைவிட அடிப்படையிலிருந்து மாறுபட்டு, இட அடிப்படையிலும் தூரத்தின் அடிப்படையிலும் உறைவிட அமைப்புகளைக் கராககோ (Carrasco) வகைப்படுத்துவார்.

{{center|&lt;b&gt;கராசுகோ உறைவிட அமைப்பு&lt;/b&gt;}}
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot; 
|-
!இடம் சார்ந்த உறைவிடம் (Spatial Referent of Residence) !! வகை (Form)  !! எடுத்துக்காட்டு
|-
|குடும்பம் சார்ந்த (House hold) || குடும்பத்துடன் (Domestic) || தந்தை குடும்பத்துடன் (Patridomestic): மணமானோர் மணமகனின் தந்தை (அ) தந்தைவழி உறவினருடன் உறைதல்.
|-
|புவிப் பகுதி (Territorial Division) எ-கா. தெருத் தொகுதி (Ward) அல்லது கிராமம் || அருகில் (Vicinal) || தந்தை அருகில் (Patrivicinal):
|-&lt;noinclude&gt;|}
&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tthkk4cw3kvt0k0qq976b8ok37080sq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/597</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629448</id>
    <revision>
      <id>1964810</id>
      <parentid>1890569</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T04:44:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964810</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6821" sha1="0sf2tgnzuvuxefptp8mmn2r3z0c3n8m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறைவிட அமைப்புகள்|553|உறைவிட அமைப்புகள்}}
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;&lt;/noinclude&gt; |-
| || || மணமானோர் தந்தை (அ) தந்தைவழி உறவினருக்கு அருகில் உறைதல்.
|-
|உறவினர் குடும்பத்துடன்-தூரம் (Distance, relationships to households) || நெருக்கம் (Propinquous) || தந்தை நெருக்கம் (Patripropinquous): மணமானோர் தந்தை (அ) தந்தைவழி உறவினரின் நெருக்கத்தில் உறைதல்
|-
| || தொலைவு (Longinquous) || தந்தை தொலைவு (Patrilonginquous): மணமானோர் தந்தை (அ) தந்தைவழி உறவினருக்குத் தொலைவில் உறைதல்
|-
|}

கராசுகோ உறைவிட வகை இடம் சார்ந்த சொற்களோடு தொடர்புபடுத்தி விளக்கப்படும் ஒரு முழுமையான முறையாகும் எனலாம். திரோபிரியாண்டுத் (Trobriand) தீவினரின் உறைவிட அமைப்பைக் காட்ட இருவகைச் சொற்களைப் பயன்படுத்தி அவர்களின் உறைவிட முழுமையைச் சுட்டுவர். அதாவது அவர்கள் புதுக்குடும்பத்துடன் (Neodomestic) உள்ளனர் என்றும், மாமனகத்துக்கு அருகில் (Avuncuvicinal) உள்ளனர் என்றும் கூறப்படுவர். இதன்வழி, அவர்களது அமைப்பின் முழுமைக் கருத்தைக் காணலாம். மணமானோர் தந்தை வழி உறவினருக்கு அருகில் புத்திடம் அமைத்து வாழ்வது தந்தையுடன் நெருக்கமாகவும் (Patripropiaquous) தந்தை அருகிலும் (Patrivicinal) வாழ்கின்றனர் எனச் சுட்டிக் காட்டப்பெறும். தந்தையகத்திற்குத் தொலையில் வாழ்ந்தால் அது தந்தைத் தொலைவு இருப்பிடம் (Patrilonginquous) எனக் கூறப்படும்.

&lt;b&gt;தந்தையக உறைவிடம்&lt;/b&gt;: திருமணத்திற்குப்பின் மணப்பெண் கணவனது தந்தையுடன் அல்லது அவரது உறைவிடத்தின் அருகில் அல்லது கணவனது தந்தைவழி ஆண் உறவினரது அருகில் தங்கும் உறைவிடமே தந்தையக உறைவிடம் என்று கூறப்படும். மனைவி கணவனுடன் சென்று வசித்தலே தந்தையக உறைவிடம் ஆகும் என்பது இரிவர்சின் (W.H.R. Rivers) கருத்தாகும். இக்குடும்பம் கணவனின் தந்தை குடும்பத்தினைக் குறிப்பதாகும். இம்முறை புது உறைவிட முறையைக் காட்டிலும் மிகுதியான சமுதாயங்களில் காணப்படுகிறது. முர்தாக்கு தம் ‘உலக இனக் குழுவியல் மாதிரி’ (World Ethnographic Sample) ஆய்வில் 314 சமுதாயங்களில் தந்தையக உறைவிட முறை காணப்படுவதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். தந்தையக உறைவிட முறையானது தாயக உறைவிட முறையைக் காட்டிலும் பரவலாகவும் மிகுதியாகவும் காணப்படுவதாகும்.

&lt;b&gt;தாயக உறைவிடம்&lt;/b&gt;: மணமகன் திருமணத்திற்குப்பின் தன் மனைவியின் தாயுடன் அல்லது அவளது உறைவிடத்தின் அருகில் அல்லது மனைவியின் தாய் வழி உறயினர்களுடன் அல்லது அருகில் தங்கும் உறைவிடம் தாயக உறைவிடம் என்று கூறப்படும். இவைபோன்ற உறைவிட அமைப்புகள் பெரும்பாலும் தாய்வழிக் குடும்பங்களிலும் தாய்த் தலைமைக் குடும்பங்களிலும் காணப்படும்.

&lt;b&gt;மாமனக உறைவிடம்&lt;/b&gt;: திருமணத்திற்குப் பின் மணமானோர் கணவனது தாய்வழி ஆண் உறவினரது வீட்டிலோ அருகிலோ தங்கும் உறைவிட முறையே மாமனக உறைவிடம் ஆகும். மாமன் என்பது தாயின் உடன் பிறந்தானைக் குறிக்கும். மெலனீசியாத் தீவில் வாழும் திரோபிரியாண்டுப் பழங்குடியினர் இவ்வகை முறையைக் கொண்டுள்ளனர். இவர்கள் ஒருதுணை மணத்தைக் கொண்டவர்கள்; தாய்வழிக் குடும்ப அமைப்புடையவர்கள். 

&lt;b&gt;புது உறைவிடம்&lt;/b&gt;: நகரச் சமுதாயங்களிலும் தொழிற் சமுதாயங்களிலும் பரவலாக உள்ள அமைப்பு புது உறைவிட முறையாகும். புதிதாக மணமானோர் இருவரும் தத்தம் பெற்றோர்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0sf2tgnzuvuxefptp8mmn2r3z0c3n8m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/598</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629449</id>
    <revision>
      <id>1964811</id>
      <parentid>1890570</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T04:48:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964811</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9833" sha1="6oarsda586gphp3gjgxyaunpw0gb984" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறைவிட அமைப்புகள்|554|உறைவிட அமைப்புகள்}}&lt;/noinclude&gt;களுள் யாருடனும் வாழாது தனியிடம் அமைத்து வாழும் முறையே புது  உறைவிடமாகும். இதுபோன்ற உறைவிட அமைப்பே இன்றைய அமெரிக்கச் சமூகத்தில் மிகப் பெரும்பான்மையானதாகக் காணப்படுவதாகும். இந்தியாவின் தொழில் நகரங்களிலும் புது உறைவிட அமைப்பே பரவலாகக் காணப்படுகிறது. இந்த அமைப்புக்குப் பொருளாதார அமைப்பே முதன்மைக் காரணமாகும். இருப்பினும் உலகச் சமுதாயங்களுள் இம்முறை மிகக் குறைவான சமுதாயங்களில் மட்டுமே காணப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது.

&lt;b&gt;தந்தையக உறைவிடம்&lt;/b&gt;: சிறு அளவில் வேட்டையாடி உணவு சேகரிக்கும் சமுதாயத்தினரிடையேயும், நாடோடிக் குழுவினரிடையேயும் இத்தகு உறைவிடம் காணப்படுகிறது. இந்த உறைவிடத்தில் புற மணச் (Exogamy) சமுதாய அமைப்பு உள்ளது. பிறந்து வளர்ந்ததிலிருந்து ஒரேயிடத்தில் இருந்து வேட்டையாடி, கொன்ற விலங்குகளைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளும் ஆண்களை ஒன்றாக இருக்கச் செய்து, அவர்கள் ஆதிக்கத்தைப் பலப்படுத்துவதே இவ்வுறைவிடத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளத் தக்க செயற்பாடாகத் திகழ்கிறது. இதற்குத் தக்க எடுத்துக்காட்டாக மாயன் (Mayan) மொழி பேசும் சினகண்டான் இந்தியரையும் (Zinacanton Indians) செர்பியனைச் (Serbian) சார்ந்த சத்ருகாவினரையும் (Zadrug) கூறலாம்.

கிரேக்கர்கள், சுவாசியினர் (Swazi), விவசாயத்தைத் தொழிலாகக் கொண்டுள்ள வசிலிகா (Vasilika). ஐக்கிய நாடுகளைச் சேர்ந்த பிளாக்கு பூட்டினர் (Black Foot) ஆகியோர் இந்த உறைவிட அமைப்பினைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த உறைவிடம் கொண்ட குடும்பம் சமுதாய அமைப்பு ஆகியவற்றின் முக்கிய பண்பாகத் திகழ்வன புறக்குடிமணமும், தந்தையிடம் தங்கும் உறைவிடமுமேயாகும்.

அதிகமான மக்கள்தொகை, ஓர் அளவிற்குட்பட்ட நிலப்பரப்பு, அடிக்கடி நிகழும் போர், வளம் தரக்கூடிய ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட நிலையான பயிர்கள், தோட்ட நிலங்கள், கால்நடைப் பண்ணைகள், நெற்களஞ்சியங்கள் போன்றவையே தந்தையிடம் தங்கும் உறைவிடத்திற்குக் காரணமாக அமைகின்றன. தோட்டக்கலை சிறந்தோங்கும் சமுதாயத்தினரிடையே தந்தையிடம் தங்கும் உறைவிடமே ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகக் காணப்படுகிறது. இவர்களிடையே அடிக்கடி நிகழும் உள்நாட்டுப் போருக்கு இவ்வுறைவிட அமைப்பினை ஒரு காரணமாகக் கூறலாம். கரோல் (Carol), மெர்வின், எம்பர் (Ember) போன்ற மானிடவியலாளர்கள் பல சமுதாயத்தினரிடையே நடத்தியுள்ள ஆய்வு இதனைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. இதற்குத் தக்கதொரு சான்றாக நியூகினியில் மேட்டுப்பாங்கான நிலங்களில் வசிக்கும் மக்களைக் கூறலாம். இவர்களிடையே தந்தை வழித் தலைமைக் குடும்பமும் தந்தையிடம் தங்கும் உறைவிட முறைமையும் காணப்படுகின்றன. இவர்களிடையே அடிக்கடி நடைபெறும் சண்டை நிலையானதொரு பண்பாகத் திகழ்கிறது.

குடும்பத்தில் ஆண்களின் வலிமையை இத்தகு உறைவிடம் அதிகப்படுத்துகிறது. தோட்டக்கலையும் நிலையான கிராம வாழ்க்கையும் தொடங்கியதிலிருந்து தந்தையிடம் தங்கும் உறைவிடமே பொதுவான குடும்ப அமைப்பாகத் திகழ்கிறது.

&lt;b&gt;தாயக உறைவிடம்&lt;/b&gt;: உணவுப் பொருள்கள் உண்டாக்குதலில் பெண்கள் ஆதிக்கம் அதிகமாக உள்ள சமுதாயத்தினரிடையே. அதிலும் பொதுவாகத் தோட்டக்கலை அதிகமாக உள்ள சமுதாயத்தினரிடையே தாயிடம் தங்கும் உறைவிட முறைமை காணப்படுகிறது. அமெரிக்காவைச் சார்ந்த இராகுவிசு (Iroquois), தென்மேற்குப் பகுதியைச் சார்ந்த, பியூப்லோ (Pueblo), ஆப்பிரிக்கக் கண்டத்தின் தெற்குப் பகுதியிலுள்ள ஆப்பிரிக்க இனக்குழுவினர், மலபார் கடற்கரைப் பகுதியினைச் சார்ந்த நாயர், ஐக்கிய நாட்டின் தென்மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒப்பி (Hopi) ஆகிய பழங்குடியினரிடையேயும் தாயிடம் தங்கும் உறைவிட முறைமை காணப்படுகிறது.

இவர்களைத் தவிர, ஐக்கிய நாடுகளின் தென் மேற்குப் பகுதியிலுள்ள நவசோ இந்தியரிடையேயும் (Navajo Indians), நைசீரியாவைச் சார்ந்த தீவு மக்களிடையேயும், அராபியத் தீபகற்பத்தைச் சார்ந்த பெடோவின்சு (Bedovins), அமேசானைச் சார்ந்த முண்டுருகுவினர் (Mundurucu) ஆகியோரிடையேயும் இந்த உறைவிட முறைமை காணப்படுகிறது.

இத்தகைய உறைவிடங்களில் ஆண்கள் பெரும்பாலும் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருளீட்டத் தங்கள் இல்லத்தை விட்டு வெளியிடங்களில் வேலை செய்து காலத்தைக் கழிக்கின்றனர். இங்ஙனம் இவர்கள் நீண்டகாலம் வெளியே செல்லும்போது தங்கள் உறவினரையும் சொத்துகளையும் தங்கள் மனைவியர் பொறுப்பில் விட்டுச் செல்கின்றனர். இருப்பினும், இவ்வகை உறைவிடத்தில் மனைவியர் தங்கள் கணவரைச் சார்ந்த உறவினரைவிட, தங்களின் தந்தையக உறவினரிடத்தே மிகுந்த பற்றுடன் உள்ள-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6oarsda586gphp3gjgxyaunpw0gb984</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/599</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629451</id>
    <revision>
      <id>1964812</id>
      <parentid>1890572</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T04:52:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964812</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9922" sha1="ejsq7gxs4hnmcgj3b2st9ex0lmqqxcx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறைவிட அமைப்புகள்|555|உறைவிட அமைப்புகள்}}&lt;/noinclude&gt;னர். இந்த உறைவிடம் அமைவதற்கு இது ஒரு காரணமாக உள்ளது.

தாயிடம் தங்கும் உறைவிட முறைமை பெண்களை அவர்தம் கணவர்களின் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது. இருந்த போதிலும் இவ்வகை உறைவிடத்தில் ஆண்களின் ஆதிக்கமே கிடையாது என்று கூற இயலாது. ஏனெனில் இந்த உறைவிடத்தின் குடும்பப் பொறுப்பில், அக்குடும்பத்தின் சகோதரர்கள் முழுப் பங்கேற்கின்றனர். மேலும், ஒரு பெண்ணின் சகோதரரே தம் சகோதரியரின் குழந்தைகளைப் பொறுத்த அனைத்துச் செயல்களிலும் பொறுப்பேற்கின்றனர்.

கிராம அகமணத் திருமணங்கள் (Village Endogamy) தாயிடம் தங்கும் உறைவிட முறைமைக்கு மற்றுமொரு காரணம் எனலாம். வயிற்றுப் பிழைப்பிற்காக ஆண்கள் நெடுந்தூரம் பயணம் மேற்கொள்ளுதலே இந்த உறைவிடம் ஏற்படுவதற்கு முக்கிய காரணமாக உள்ளது. இதற்குத் தக்க சான்றாக நவாசோவினரைக் (Navajo) கூறலாம். இங்கு ஆண், பெண் ஆகிய இருபாலருமே கால்நடைகள் வைத்திருந்த போதிலும் பெண்களே அவற்றைப் பெரும்பாலும் பராமரிக்கின்றனர், ஆண்கள் குதிரைகளை வளர்த்தல், வெளியிடங்களில் கூலிக்குத் தொழில் புரிதல் ஆகிய செயல்களை மேற்கொள்கின்றனர். பெண்கள் தங்கள் இல்லத்திற்கருகிலேயே கால்நடைகளைப் பராமரிப்பதால், அவர்தம் வீட்டு வேலைகள் அதிகமாகப் பாதிக்கப்படுவதில்லை. இதுவே அவர்களிடையே தாயிடம் தங்கும் உறைவிடம் நிலவக் காரணமாகிறது. வடமேற்கு எல்லையில் காணப்படும் எய்டா (Haida) மக்களிடையேயும், இத்தகு உறைவிடத்திற்கு மேற்கூறிய காரணமே பொருத்தமாக அமைகிறது.

இந்த உறைவிடத்தில் ஆண்கள் நீண்ட பயணம் மேற்கொள்வதற்கு மற்றுமொரு காரணமாகத் திகழ்வது போராகும். எனினும் போர் மட்டுமே தாயிடம் தங்கும் உறைவிட முறைமையினைத் தெளிவாக விளக்கவியலாது. ஏனெனில் இது தந்தையிடம் தங்கும் தந்தைவழித் தலைமைக் குடும்பத்திற்கும் (Patrilocal-Patrilineal Complex) அடிப்படையாகத் திகழ்கிறது. ‘தாயிடம் தங்கும் தாய்வழித் தலைமைக் குடும்பம்’ நிலவும் இராகுவிசு சமுதாயத்தினரிடையே போரற்ற அமைதியான வாழ்க்கை காணப்படுகிறது. இதற்கு மாறாகச் செம்பகா மேரிங்கு (Tsembaga Mering) எனப்படும் எனமாமோவினரிடையே (Yano mamo) எப்போதும் இரத்தம் சிந்தும் சண்டைகளும் கொள்ளையிடல் போன்ற செயல்களும் காணப்படுகின்றன. மலையாள அரசர்கள் அவையில் நாயர் இனத்தவர் போர் வீரர்களாகத் திகழ்ந்தனர். அமேசானைச் சார்ந்த முண்டுருகுவினர் தங்கள் பிரிவினருக்குள் ஒற்றுமையாக இருந்தபோதிலும், வெளியுலகத்தினருடன் தீராத வெறுப்புணர்ச்சியும் வன்முறையும் உடையவராயுள்ளனர்.

தாயிடந் தங்கும் உறைவிடம் கொண்ட சமுதாயத்தினரிடையே போர்புரியும் குணமுள்ளவர்கள் ஒருசிலரே உள்ளனர். அவர்களிடம் பகைமையுணர்ச்சி அடக்கப்பட்டுக் காணப்படுவதற்கான காரணம் பல மனைவிக் குடும்பம் என்ற உறவுமுறையேயாகும். தாய்வழித் தலைமைக் குடும்பத்தின் சொத்துகளைப் பராமரிக்கும் ஆடவர் பல மனைவியரை மணந்து கொள்வதில் ஆதாயம் ஏதும் இல்லையாதலால் அதில் நாட்டமின்றி உள்ளனர். போருக்கு முக்கிய காரணமாகத் திகழும் பெண்களிடம் இவர்கள் அதிகமாக ஆர்வம் காட்டாததே இவர்களிடையே போரின்மைக்குக் காரணமாகத் திகழ்கிறது எனலாம்.

&lt;b&gt;மாமனக உறைவிடம்&lt;/b&gt;: மாமனகத்து உறைவிடம் என்பது தாயின் சகோதரர் வீட்டிற்கு மனைவியுடன் சென்று இருவரும் வசித்தலாகும். வட மேற்கு பசிபிக்குப் பகுதியைச் சார்ந்த திலிங்கித்து (Tlingit) மக்களிடையே பெண்கள் தங்கள் தாய் வீட்டிலேயே தம் கணவருடன் வாழ்க்கையைத் தொடங்குகின்றனர். இவர்களுக்குப் பிறக்கும் ஆண் மக்களும் தத்தம் தாய்மாமன் வீட்டிலேயே வாழத் தொடங்குகின்றனர். தாய்வழித் தலைமைக் குடும்பச் செயல்களில் பெண்களின் ஆதிக்கம் தொடர்ந்து மேலோங்கி நிற்பதே மாமனிடம் தங்கும் உறைவிட முறைமைக்குக் காரணமெனலாம்.

&lt;b&gt;ஈரக உறைவிடம்&lt;/b&gt;: வேட்டையாடுதல், உணவு சேகரித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபடும் சமுதாயத்தினரிடையே இத்தகைய உறைவிடம் காணப்படுகிறது. இதற்குத் தக்க சான்றாகத் திகழும் மக்கள் ‘புசுமன்’ (Bushmen) பழங்குடியினர்.

வேட்டையாடுதல், உணவு சேகரித்தலைத் தொழிலாகக் கொண்ட பழங்குடியினர் தங்கள் தொழிற்கான அடிப்படைச் சுற்றுச் சூழலுக்குத் தக்கவாறு தங்களை அமைத்துக் கொள்வதற்கு ஏதுவாக இவ்வகை உறைவிடங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். இப்பழங்குடியினரிடையே இருபக்க உறவினரும் ஒருபுறத்திலிருந்து மறுபுறத்திற்கு அடிக்கடி இருப்பிடத்தை மாற்றிக் கொள்கின்றனர். பிழைப்புப் பொருளாதாரம் முதல் சமயச் சடங்கு வரையிலான வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலைகளிலும் இவர்கள் உலகம் உறவின-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ejsq7gxs4hnmcgj3b2st9ex0lmqqxcx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/600</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629452</id>
    <revision>
      <id>1964813</id>
      <parentid>1890573</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T04:56:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964813</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10008" sha1="co27q4h63bhhqqt6658b9bditv7izmj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உறைவிட அமைப்புகள்|556|உறைவிட அமைப்புகள்}}&lt;/noinclude&gt;ரைச் சுற்றியே அமைந்துள்ளது. நடுவண் குடும்பம் (Nuclear Family), விரிந்த குடும்பத்தின் புறக்குடி மணம், இருவழி மரபு வந்தோரின் உறவுமுறை ஆகியன வாழ்க்கையின் அவசியத் தேவைகளனைத்திலும் இடைபட்டுச் செயலாற்றுகின்றன. வேட்டையாடி உணவு சேகரிக்கும் மக்களிடையே சுற்றுச் சூழலுக்கேற்றவாறு உள்ள சமுதாய அமைப்புத் தடங்கலின்றிச்செல்ல இருபுறக் கால்வழி வந்த உறவினர்கள் வழிவகுக்கின்றனர். சூழலுக்கேற்றவாறு தங்களை எளிதில் மாற்றிக் கொள்வதைக் கடைப்பிடிப்பதே இவர்களிடையேயிருக்கும் அமைப்பிற்குக் நிலையான காரணமாக உள்ளது.

புசுமன் பழங்குடியினரிடையே ஒவ்வோராண்டும் சுமார் 15 விழுக்காட்டினர் இடம் மாறிக் கொண்டிருக்கின்றனர். மேலும், 35 விழுக்காட்டினர் இரண்டல்லது மூன்று உறைவிடங்களில் வாழ்கின்றனர். இவர்கள் கணவன் அல்லது மனைவி குடும்பத்தினருடன் அல்லது இரு குடும்பத்தினருடனும் தங்கள் தேவைக்கேற்றவாறு உறைவிடம் அமைத்துக் கொள்கின்றனர்.

&lt;b&gt;புது உறைவிடம்&lt;/b&gt;: பொருளியலில் பெரும் ஆர்வமுடைமையே புதுஇடம் தங்கும் உறைவிட முறைமைக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது. இவ்வுறைவிடத்தில் காணப்படும் குடும்ப அமைப்பு எளிதில் மாறுந்தன்மையது. இதுவே மணமக்கள் எவரையும் சாராமல் தனி உறைவிடம் அமைத்துக் கொள்வதற்குக் காரணமாகிறது. இதற்குத் தக்க எடுத்துக்காட்டாக ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களின் குடும்பம் திகழ்கிறது. இவர்களின் நடுவண் குடும்பம் சுலபமாக மாறுந்தன்மையுடையது. இவர்களின் ஊடுருவிப் பரவும் தனித்தன்மையும் (Pervasive individualizing) தனிப்பட்ட ஊதியப் பணி, தொழில் உற்பத்தி, வாணிக அங்காடி போன்றவையும் இந்த உறைவிடம் அமைவதற்கொரு காரணம், இதனால் இம்மக்கள் அனைத்து உறவினரிடமிருந்தும் வெளிப்படையாகவும் சமுதாய முறையிலும் விலகித் தனிப்பட்ட உறைவிடத்தினை அமைத்துக் கொள்கின்றனர்.

மேலும், மாமியார்-மருமகள் இருவரும் ஒரேயிடத்தில் வாழ்வதால் விளையும் சண்டைகள், மாமியார் வீட்டில் கணவனோ மனைவியோ வசித்தலால் ஏற்படும் சிக்கல்கள், தம் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் அளிக்கும் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றையே புது இடம் தங்கும் உறைவிட முறைமையைப் பின்பற்றுவதற்குக் காரணமாகக் காட்டுகின்றனர் அமெரிக்கர்கள்.

&lt;b&gt;அத்தையக உறைவிடம்&lt;/b&gt;: இவ்வுறைவிடம் மாமனிடம் தங்கும் உறைவிட முறைமைக்கு நேர் எதிரானது. அத்தையிடம் தங்கும் உறைவிட முறைமை என்பது, மணமகன் தன் மனைவியுடன் தந்தையின் சகோதரியின் (அத்தையின்) வீட்டில் வசித்தலாகும்.

&lt;b&gt;உறைவிடங்களால் உண்டாகும் பல்வேறு வகைக் குடும்பங்கள்&lt;/b&gt;: ஒரு மனைவிக் குடும்பமும் புது இடந்தங்கும் உறைவிடமும் கொண்ட திருமணங்களால் மணமகன், மணமகள் ஆகியோரின் பெற்றோர், அவர் தம் குழந்தைகள் ஆகியோரைக் கொண்ட நடுவண் குடும்பம் உண்டாகிறது. பொருளாதாரக் காரணங்களுக்காகப் பெற்றோர் இறப்பிற்குப் பின் பல்வகைத் திருமணங்கள் நடக்கும் குடும்பங்களுடன் நடுவண் குடும்பம் இணைந்தாலோ, உறைவிட நியதியின்படி மணமக்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் வாழ நேரிட்டாலோ கூட்டுக் குடும்பம் ஏற்படுகிறது. திருமணம் முடிந்த மகள் அல்லது மகள், பேரன் அல்லது பேர்த்தி ஆகிய அனைவரும் பெற்றோர்களுடன் ஒன்றாக வாழும் போது நீண்ட விரிந்த குடும்பம் உண்டாகிறது. சில நேரங்களில் உறைவிட நியதிப்படி இல்லாமல் இயல்பாகவும் குடும்பக் குழுக்கள் அமைகின்றன. இதற்குத் தக்க முன்சான்றாகக் கனடா நாட்டைச் சார்ந்த ஆல்கோன்கியன் மொழி பேசும் அமெரிக்க மக்களின் குடும்பங்களைக் கூறலாம். வளர்ச்சியடைதலல்லாத பிளவுபட்ட படிமுறைவளர்ச்சியின் நிலையால் ஏற்படுவதே இவ்வகைக் குடும்பங்கள் எனலாம். மக்கள்தொகை குறைவாக உள்ளதும் இவை தோன்றுவதற்கான மிக முக்கிய காரணமெனலாம்.

பல்வேறு வகைப்பட்ட குடும்பங்கள் தோன்றப் பலவிதமான உறைவிட நியதிகள் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளன. தந்தையிடம் தங்கும் உறைவிடத்தில் ஆண்கள் தங்களுக்குப் பழக்கமான இடத்திலேயே நிலையாக இருக்க, பெண்கள் தங்கள் பிறந்தகத்தைத் துறந்து, கணவனின் இல்லத்தில் புதிய உறவினர்களாக வாழ்க்கையைத் தொடங்குகின்றனர்.

தாயிடம் தங்கும் உறைவிடத்தில் கணவன் மனைவியின் இல்லத்தில் முற்றிலும் புதியனவாக வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறான். இவ்வுறைவிடத்தில் வசிக்கும் பெண்களும் அவர்தம் குழந்தைகளும் பழக்கப்பட்ட இடத்திலேயே இருப்பதால் மிகுந்த நன்மையை  அடைகின்றனர். இவ்வுறைவிடத்தைப் பொறுத்தமட்டில் ஆண்கள் அவரவர் இல்லத்தில் அதிகாரம் செலுத்தும் நிலையிருக்கும் போதிலும், பெண்களின் ஆதிக்கமே மேலோங்கியிருக்கிறது. இதுவே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>co27q4h63bhhqqt6658b9bditv7izmj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/601</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629518</id>
    <revision>
      <id>1964814</id>
      <parentid>1948950</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T05:01:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964814</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10158" sha1="bl3ktquc2nubyvqdx3zr1oj8krmi1sp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை|557|உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்}}&lt;/noinclude&gt;சில சமயங்களில் இவர்களிடையே சண்டை உண்டாக ஒரு காரணமாக அமைகிறது.

பிற உறைவிடங்களின் உறுதியான காரணங்களும், வலுவற்ற காரணங்களும், ஈரக உறைவிடத்தில் கலந்தே காணப்படுகின்றன. எனவே தங்களை நன்கு கவனிக்கக் கூடியதும், பொருளாதார ஆதாயம் தரக் கூடியதுமாகிய உறைவிடத்தை மனிதர்கள் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ள இவ்வுறைவிட முறைமை வழிவகுக்கிறது.

புது உறைவிடம் மணமக்களைப் பிறர் தலையீட்டிலிருந்து விலக்கித் தன்னிச்சையாகச் செயற்படச் செய்கிறது. எனினும் இவ்வமைப்பில் தம்பதியர் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலோ குடும்பச் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதிலோ தங்கள் பெற்றோரின் உதவியைப் பெற இயலுவதில்லை.{{Right|சீ.ப. &amp; ம.ந.பு.}} 

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Bohannan, P. and Middleton, J.&lt;/b&gt; (eds ), Marriage, Family and Residence, The Natural History Press, New York, 1968.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Fox, Robin,&lt;/b&gt; Kinship and Marriage, Penguin Books, New York, 1967.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Leibowitz, L.,&lt;/b&gt; Females, Males, Families: A Biosocial Approach. Duxbury Press, North Scituate, Mass, 1978.
&lt;section end=&quot;உறைவிட அமைப்புகள்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை (கி.பி.1833)&lt;/b&gt; உருசியாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையே கி.பி. 1833-ஆம் ஆண்டில் செய்துகொள்ளப்பட்டது. இது ஒரு பாதுகாப்பு ஒப்பந்தமாகும். இது எட்டாண்டுகள் நீடிக்க வேண்டுமென முடிவு செய்தனர். துருக்கியின்மீது அச்சம் விளைவிக்கும் படையெடுப்புகள் நேரும்போது உருசியா உதவி செய்ய இதன்மூலம் ஒப்புக்கொண்டது. மேலும், உருசியாமீது எந்தவொரு ஐரோப்பிய நாடாவது படையெடுக்குமானால், துருக்கி தார்டனல்சு (Dardanelles) நீர்ப்பிரிவை மூடிவிட்டுக் கருங்கடல் பக்கத்தில் உருசியாவைக் கைப்பற்ற முடியாதபடி செய்துவிடவும் இவ்வுடன்படிக்கை உறுதி கூறியது. உருசியாவின் கப்பல்கள் தார்டனல்சு நீர்ப்பிரிவு வழியாக மத்திய தரைக் கடலுக்குள் எவ்விதக் கட்டுப்பாடுமின்றி நுழையலாம் என்றும், பாதுகாப்பான இடத்திற்கு அதன் இச்சைப்படி செல்லலாம் என்றும் இவ்வுடன்படிக்கை கூறியது. இவ்வுடன்படிக்கை துருக்கியின் வெளியுறவுக் கொள்கையை உருசியாவிடம் ஒப்படைத்துவிட்டதைக் குறிக்கும். இவ்வுடன்படிக்கையால் துருக்கி உருசியாவின் பாதுகாப்புப் பகுதிபோல் ஆக்கப்பட்டது. உருசியாவின் சார் மன்னர் முதலாம் நிக்கோலசு (Nicholas I) போர் புரியாமலேயே துருக்கியைக் கட்டுப்படுத்தும் உரிமையைப் பெற்றார். உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கையை இங்கிலாந்தும் பிரான்சும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இவ்வுடன்படிக்கை ஐரோப்பாவின் அமைதியைக் குலைத்தது என்று கருதப்பட்டது.{{Right|இரா.அ.}}
&lt;section end=&quot;உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்&lt;/b&gt; கி.பி. 11-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு பாரசீகக் கவிஞர். இவர் ஆப்கானிசுத்தானிலுள்ள பால்க்கு (Balkh) என்னும் நகரில் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிறந்தார்.  இவர் இயற்பெயர் அபுல் காசிம் ஆசன் இப்னு அகமது என்பதாகும். இப்பெயர் ஆண் சோரி ஆசன் (Onsori Hasan) எனவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவர் ஒரு வணிகரின் மகன். உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன் (Unsuri Abul Kasim Hasan) பாரசீகம், அரபு முதலிய பல மொழிகளில் புலமை நிறைந்தவர்; சிறந்த அறிவியல் அறிஞரும் தத்துவ ஞானியும் கலைச் செல்வருமாவார். இவர் காலத்தில் கசினியைச் (Gazni) சுல்தான் மகமுது (கசினி மகம்மது) என்பவர் ஆண்டுவந்தார். இந்தச் சுல்தானின் உடன்பிறந்தவரான அமீர் நாசர் (Amir Nasar) என்பவரால் உன்சூரி, சுல்தானொடு தொடர்பு கொண்டார். இவர் ஒரு சமயம் வணிகத்தின் பொருட்டு வெளியூர் சென்றபோது, கொள்ளைக்காரர்களால் பிடிக்கப்பட்டார். சுல்தானின் உடன்பிறந்தார் இவரை விலை கொடுத்து வாங்கிக் கசினிக்குக் கொண்டு வந்து தம் தமையனாருக்கு அறிமுகம் செய்து வைத்தார். இவரது கவித்திறம் உணர்ந்த மன்னர் இவரைத் தம் அவைக்களப் புலவராக நியமித்தார். இவர் நானூறு கவிஞர்களைக் கொண்ட புலவரவையில் முதன்மைக் கவிஞராக விளங்கினார். மேலும், இவர் மன்னருடைய அரசியற் கருத்துகளை எடுத்து விளக்கும் அறிஞராகவும் திகழ்ந்தார். இவர் அனைவராலும் அக்கீம் (Hakim-அறிஞர்) என்று அழைக்கப் பெறும் சிறப்பினைப் பெற்றார். இவர் சுல்தானைப் புகழ்ந்து பாடிவரும் கவிஞர்தம் பாடல்களின் தரத்தினை ஆராய்ந்து, அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளப் பரிந்துரைக்கும் அதிகாரம் பெற்றிருந்தார், அக்காலத்தில் இருந்த ‘கசிதா’ (Qasida) என்னும் யாப்பில் இவர் சிறந்த தரத்தினை உருவாக்கினார். அறிமுகப்பகுதி, புகழ்ப்பகுதி ஆகியன கொண்ட அராபிய ‘கசிதா’ யாப்பினை இவர் போற்றினார். இவர்தம் பாடற்பொருளில் அராபியச் செல்வாக்குமிக்கிருந்தது. அணி நலம்படக் கூறுதல், அராபியச் சொல்வடிவாக்கம் ஆகியன இவர் பாடல்களில் சிறப்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bl3ktquc2nubyvqdx3zr1oj8krmi1sp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/602</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629520</id>
    <revision>
      <id>1964815</id>
      <parentid>1948951</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T05:07:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964815</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10507" sha1="dism875xmym454mfzvqu5cg1tcylkz2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு|558|உன்னநிலை}}&lt;/noinclude&gt;பிடம் பெற்று வளர்ந்தன. இவர் ‘வாமிக்வா ஆசுரா’ (Vameq O Azra), ‘வெண்சிலையும்’ ‘செஞ்சிலையும்’ (Khing bot O Sorkh bot), ‘வாழ்க்கை ஊற்று’ (Naha-I Aymul Hayat) முதலிய காவியங்கள் எழுதியுள்ளார். ஆனால், இவற்றில் சில பாடல்களே இப்பொழுது உள்ளன. இவர் எழுதிய திவான் (Diwan) என்பதன் பெரும்பகுதி அழிந்து போயிற்று. இவர் பாடிய 30000 ஈரடிப்பாக்களுள் கசிதாக்கள், கசல்கள் அடங்கிய 2500 பாக்களே இப்போது கிடைத்துள்ளன. கவிஞர் பர்தௌசி (Fer dousi), கவிஞர் நெசாமி (Nezami) ஆகியோர் எழுதிய நிலமானிய வீரகாவியத்தையும் (Feudal Chivalrous epic), மிகு கற்பனைக் காவியத்தையும் (Romantic epic) தம்முடைய காப்பியத்தால் இணைக்கும் இலக்கியப் பாலமாக இவர் திகழ்ந்தார், தனிச்செய்யுள் அமைப்பு, இயற்கைப் புனைவு ஆகியவற்றில் இவர் சிறந்து விளங்கினார். கலைகளின் நாயகராக விளங்கும் உன்சூரி இறை நம்பிக்கை நிரம்பியவர் என்றும், மாசற்ற பேரறிஞர் என்றும், தூய உள்ளத்தினர் என்றும் இவரைப் பற்றிக் கவிஞர் சிகுரி என்பவர் தம் கசிதா ஒன்றில் புகழ்ந்து பாராட்டியுள்ளார். இவர் கசினி மகமூது மன்னரின் மைந்தன் சுல்தான் மசுவீதின் காலத்தில் கி.பி. 1040-ஆம் ஆண்டில் இறந்தார்.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு&lt;/b&gt; முதலாம் பரமேசுவர வர்மன என்னும் பல்லவ மன்னன் வெளியிட்ட செப்பேடு. ஆந்திரப் பிரதேசம்,  நெல்லூர் மாவட்டம், பொதிலி வட்டம், உன்னகுரவயபாளையம் என்னும் ஊரில் கிடைத்ததால் இது இப்பெயர் பெற்றது. இச்செப்பேடு இந்தியக் கல்வெட்டியல் (Epigraphica Indica) 32-ஆம் தொகுதி 91-92 பக்கங்களில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.

மூன்று ஏடுகளைக் கொண்ட இச்செப்பேட்டைக் கோத்திருந்த  வளையத்தின் இருமுனைகளும் ஒரு முத்திரையின் தலையிலே பொருத்தப்பட்டுள்ளன. வட்டமான முத்திரையின் முகப்பில் படுத்திருக்கும் காளையின் உருவம் புடைப்புச் சித்திரமாக உள்ளது.

முதலாம் பரமேசுவரவர்மன் தனது பத்தொன்பதாம் ஆட்சி ஆண்டில், தேசவர்மன் என்னும் பிராமணனுக்குக் குபுணூறு என்னும் கிராமத்தைத் தானமளித்த செய்தி இச்செப்பேட்டில் கூறப்பட்டுள்ளது. கி.பி. 668-669-இல் அரியணையேறிய இவ்வேந்தன் கி.பி. 687-ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் 22-ஆம் தேதி இத்தானத்தை அளித்துள்ளான்.

இச்செப்பேடு பல்லவர் வரலாற்றில் சிறப்புடையதென்றும், கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில் ஆண்டுவந்த பல்லவ அரசர்களைப் பற்றிய சில புதிய செய்திகளைத் தந்துள்ளதென்றும் கருதப்படுகிறது. இச்செப்பேட்டினின்றும் முதலாம் பரமேசுவரவர்மன், நரசிம்மவர்மளின் பெயரன் என்றும், இரண்டாம் மகேந்திரவர்மனின் மகன் என்றும், முதலாம் மகேந்திரவர்மனின் கொள்ளுப்பெயரன் என்றும் அறியப்படுகின்றான்.

இச்செப்பேடு தமிழ்நாட்டில் கிடைத்துள்ள மற்றச் செப்பேடுகளினின்றும் அமைப்பில் வேறுபட்டுள்ளது. இச்செப்பேட்டில் தமிழ்ப்பகுதி இன்றி, வடமொழிப் பகுதி மட்டுமே உள்ளது.

பரமேசுவர வர்மன் குடிமக்கள் மகிழும் வகையில் ஆட்சி செய்தான் என்றும், சிவன் பக்தியில் சிறந்தவன் என்றும், பிரமத்தை அறிந்தவர்களுள் சிறந்தவன் என்றும், பப்ப - பட்டாரகர் திருவடிகளில் பக்தி கொண்டவன் என்றும் இச்செப்பேடு பகர்கின்றது. இவன் தந்தையான மகேந்திரவர்மன் தேவர், பிராமணர், குரு, முதியோர் ஆகியோரை உபசரித்தவன் என்றும், அதிக அளவில் பசு, பொன், பூமி முதலியவற்றைத் தானம் செய்தவன் என்றும் இச்செப்பேடு குறிப்பிடுகிறது.{{Right|ம.இரா.த.}} 
&lt;section end=&quot;உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;உன்னநிலை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;உன்னநிலை&lt;/b&gt; புறப்பொருள் இலக்கணங்கூறும் துறைகளுள் ஒன்று. இதனைத் தொல்காப்பியம் வெட்சித் திணைத் துறைகளுள் ஒன்றாக்கி, ‘ஓடா, உடல் வேந்து அடுக்கிய உன்னநிலை’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளது. ஆனால் புறப்பொருள் வெண்பாமாலை இதனைப் பொதுவியல் திணையின் துறைகளுள் ஒன்றாக அமைத்துள்ளது. உன்னம் என்பதனை இளம்பூரணர், ‘உன்னம் என்பது மரம். அது தன் நாட்டகத்துக் கேடுவருங்கால் உலறியும், வாராத காலம் குழைந்தும் நிற்கும்’ என்று விளக்கியுள்ளார். அரசன் கருத்தன்றி, வீரன் தானே, ‘அரசனுக்கு வெற்றி கொடுத்தால் யான் உனக்கு இன்னது செய்வேன்’ என்று வேண்டுவதும், தன் வேந்தனுக்கு ஆக்கம் உண்டாகுமெனின் அதன் கிளைகள் தளிர்ப்பனவாக என்றும் பகைவர்களுக்குக் கேடு உண்டாகுமானால் அதன் கிளைகள் படுவனவாக என்றும் நிமித்தம் கொள்ளுவதும் உன்னநிலை எனப்படும் என்று நச்சினார்க்கினியர் கூறியுள்ளார். உன்னம் என்பது சிறிய இலையும் பொற்பூவும் உள்ளதோர் மரவகை என்றும், பண்டைத் தமிழ் மறவர் போர்க்கு எழுமுன் உன்ன மரக் கோட்டில் மாலைகளை அடுக்கி நிமித்தம் கொள்ளுவது வழக்காறு என்றும் பேராசிரியர் ச. சோமசுந்தர பாரதியார் விளக்கியுள்ளார். மேலுமவர், குறிபார்ப்பவர் தம் மன்னற்கு ஆக்கம் உண்டாகுமெனின், உன்னமரத்தின் கோடு-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dism875xmym454mfzvqu5cg1tcylkz2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/603</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629522</id>
    <revision>
      <id>1964856</id>
      <parentid>1948952</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:42:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964856</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10572" sha1="bqhotgcjrn1csuo9tl08kr7w9qk07z6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்|559|‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்}}&lt;/noinclude&gt;தழைப்பதும், கேடு உண்டாகுமெனின் அழிவதும் ஆகிய ஒரு கடவுள் தன்மை உண்டு என்றும், அதனால் வீரர் போர்க்குச் செல்லுமுன் உன்னமரத்தைப் பரவிக் குறிகேட்கும் மரபுண்டு என்றும் பிறிதொரு கருத்தையும் தெரிவித்துள்ளார். உன்னம் நிமித்தம் அறிவதற்காம் வாயிலாக அமைவதனால், ‘நிமித்தமாகி வருவன எல்லாவற்றிற்கும் இதுவே துறையாகக் கொள்க’ என்று இதனை நிமித்தப் பொதுவாக்கியும் இளம்பூரணர் கூறியுள்ளார்.

இத்துறையினை விளக்கும் புறப்பொருள் வெண்பாமாலை இதன் இலக்கணத்தைத், ‘துன்னருஞ் சிறப்பின் தொடுகழல் மன்னனை, உன்னஞ் சேர்த்தி உறுபுகழ் மலிந்தன்று’ எனக் குறிப்பிட்டுள்ளது.

கபிலர் தம் புரவலனாகிய செல்வக்கடுங்கோ வாழியாதனைப் பதிற்றுப்பத்தின் ஏழாம்பத்தில் சிறப்பிக்குங்கால், ‘உன்னத்துப் பகைவன்’ (62-6) எனக் கூறியுள்ளார். உன்னமரம் தீயகுறியினைக் காட்டினாலும் அதனைப் பொருட்படுத்தாது பகைமேற் சென்று வெல்லும் ஆற்றலுடையவன் என்பதனால், செல்வக் கடுங்கோவாழியாதனைக் கபிலர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.{{Right|அ.மா.ப.}}
&lt;section end=&quot;உன்னநிலை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்&quot;/&gt;{{dhr}}
&lt;b&gt;‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்&lt;/b&gt;: இது ‘உனசுகோ’வின் (UNESCO) பொறுப்பில் இயங்கி வரும் கல்வியியல் தொடர்பான மூன்று உயர்தரப் பன்னாட்டு நிறுவனங்களுள் ஒன்றான ‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனத்தைக் (UNESCO Institute for Education) குறிக்கும். மற்றவை உலகக் கல்வி நிறுவனமும் உலகக் கல்வித்திட்டமிடும் நிறுவனமும் ஆம். செருமன் கூட்டாட்சிக் குடியரசின் ஆம்பர்கு (Hamburg) நகரில் இந்நிறுவனம் 1951-ஆம் ஆண்டு தொடங்கப் பெற்றது. இக்கல்வி நிறுவனத்தின் செயற்குழுவில் பல்வேறு நாடுகளிலிருந்து மொத்தம் 11 உறுப்பினர்கள் இடம் பெறுகின்றனர். இவர்களை ‘உனசுகோ’வின் தலைமை நெறியாளரே (Director-General) தேர்ந்தெடுத்து உறுப்பினராக்குகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, 1983-ஆம் ஆண்டிற்குப் பெனின் (Benin), பிரேசில், பல்கேரியா, பிரான்சு, செருமன் கூட்டாட்சிக் குடியரசு; இந்தியா, குவைத்து, நைசீரியா, பிலிப்பைன்சு, அமெரிக்க ஐக்கியக் குடியரசு, சோவியத்து ஒன்றியம் ஆகிய 11 நாடுகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள் செயற்குழுவில் இடம் பெற்றிருந்தனர். ‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனச் செயற்குழுவே இந்நிறுவனத்தின் கொள்கைத் திட்டங்களை உருவாக்குதல், வரவு செலவுத் திட்டத்திற்கு ஒப்புதலளித்தல், செயல்களைச் சீர் தூக்குதல் ஆகிய பணிகளைச் செய்யப் பொறுப்பேற்றுள்ளது.

‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனத்தின் தலையாய பாகங்களாக ஆராய்ச்சி, ஆராய்ச்சி முடிவுகளையொட்டிய பயிற்சி (Research Based Training), ஆய்வுச் செய்திகளைப் பரப்புதல், நூல்கள் வெளியிடுதல், செய்திகளைத் திரட்டிப் பதிவு செய்தல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். பொதுவாக, இந்நிறுவனம் ‘உனசுகோ’வின் உறுப்பு நாடுகளில், குறிப்பாக வளரும் நாடுகளில் ஆராய்ச்சிப் பணிகளுக்கு முதலிடம் தருகிறது. சாந்துணையுமாகும் கல்வி (Life long Education), பாடத்திட்டச் சீரமைப்பு (Curriculum Reform), முயற்சியால் கற்றல் (Self-directed Learning), ஆசிரியர் கல்வி, ஆசிரியர் தொடர் கல்வி ஆகியவற்றின் தொடர்புடைய பகுதியில் ‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம் ஆய்வுகளைச் செய்து வருகிறது. பொதுவாக, இவ்வாய்வுகளை வளரும் நாடுகளின் தேசிய உயராய்வு நிறுவன ஒத்துழைப்புடன் ‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம் மேற்கொண்டு வருகிறது. ஆராய்ச்சித் திட்டங்களில் பன்னாட்டு அறிஞர்கள், வல்லுநர்கள் (மொத்தம் 6-இலிருந்து 10 பேர் வரை) ஆகியோரும் பங்கேற்கின்றனர். தேவையான ஆராய்ச்சித் திட்டங்களை இந்தக் கல்வி நிறுவன அறிஞர்களோ இந்நிறுவனம் தேர்ந்தெடுக்கும் சில பிறநாட்டு அறிஞர்களோ உருவாக்கித் தருகின்றனர்.

‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம் சிறுநூல் வரிசைகளை (Monographs Series) வெளியிடுவதோடு, குறிப்பிட்ட நாடுகளில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வு முடிவுகள், வாழ்க்கைக் கல்வி குறித்த செய்திகள், மேனிலை எழுத்தறிவு (Post literacy) ஆகியன குறித்த செய்திகளையும் நூல்களாக வெளியிட்டு வருகிறது. இக்கல்வி நிறுவனம் 1955-ஆம் ஆண்டிலிருந்து ‘உலகக் கல்வி ஆய்வு’ (International Review of Education) என்னும் காலாண்டிதழை வெளியிட்டு வருகிறது. உலகளவில் புதிதாகக் கண்டறிந்த கல்வியியல் ஆராய்ச்சிக் கண்டுபிடிப்புகள், ஆராய்ச்சித் திட்ட மாதிரிகள், கல்வி வளர்ச்சி நிலைகள் ஆகியன இவ்விதழில் இடம் பெறுகின்றன. இவ்விதழில் வரும் கட்டுரைகள் ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு, செருமன் ஆகிய மூன்று மொழிகளிலும் வெளியிடப்பெறுகின்றன. மேலும், இந்நிறுவனம் சாந்துணையுமாகும் பற்றிய அறிதல் பட்டியல் (Awareness list on Life long Education) என்னும் நூற்பட்டியலை ஒவ்வோராண்டும் தயாரித்து உலகின் 150 நாடுகளுக்கும் சுற்றுக்கு விடுகிறது.

‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம் மிகப் பெரிய நூலகம் ஒன்றையும் நடத்தி வருகிறது. ஏறத்தாழ 35,000 நூல்களும், 300 ஆய்விதழ்களும் இங்குள்ளன.{{Right|எஸ்.த.}}
&lt;section end=&quot;‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bqhotgcjrn1csuo9tl08kr7w9qk07z6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/604</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629525</id>
    <revision>
      <id>1964857</id>
      <parentid>1948953</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:44:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964857</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4092" sha1="dmbdpmi6utwwsrczszf4uo869eegbtk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|5em}}
&lt;section begin=&quot;ஊ&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{dropinitial|ஊ}} என்பது தமிழ் நெடுங்கணக்கில் உகரத்தின் ஒளியை நீட்டித்தலால் தோன்றும் ஒலியைக் குறிக்கும் எழுத்து.

&lt;b&gt;வடிவம்&lt;/b&gt;: உகரத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள குறிப்பு இதற்கும் பொருந்தும், வளர்ச்சி கீழ்வருமாறு: t, t, ஊ, ஊ

ஊகார வரிவடிவ வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரையில் உகரம்போல இதுவும் நான்கு நிலைகளை உடையது.

சொல்லின் இடையே மெய்யோடு கவத்துவரும் ஊகாரத்தின் வரிவடிவங்கள் மூன்று வகைப்படுகின்றன. அவை பின்வருமாறு:

{|
|-
|உகர வடிவத்திற்கு மாறாக வலப்புறம் கோடு இழுப்பது || ... || ... || (கூ)
|-
|சிறுகோடு உகரக் குறியாக அமைந்தவற்றில் அதைத் தொடர்ந்து&lt;br&gt;ஒரு வளைவுக் குறி எழுத்தை அணைத்துச் செல்வது || ... || ... || சூ, பூ, யூ, வூ
|-
|உகரக் குறியைத் தொடர்ந்து ஆ என்னும் எழுத்துக்குரிய குறி இடப்படுவது || ... || ... || ணூ, தூ, நூ&lt;br&gt;லூ, றூ, னூ
|-
|வளைவான உகரக்குறி ஒரு சுழியோடு முடிவது || ... || ... || டூ, மூ, ரூ, மூ, ளூ
|-
|}

இவை பெரும்பாலும் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டளவில் முற்றிய வடிவம் பெற்றுவிட்டன.{{Right|கே.ஜி.ஓ.}}
&lt;section end=&quot;ஊ&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஊ-2 தகராறு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;ஊ-2 தகராறு&lt;/b&gt;: இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் வளர்ந்துள்ள இரு பெரும் வல்லரசுகளாகிய ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டிற்கும், சோவியத்து உருசியாவுக்குமிடையே ஊ-2 என்ற ஓர் அமெரிக்க உளவு விமானத்தின் செயல்களால் தோன்றிய ஒரு தகராறுதான் ஊ-2 தகராறு (U-2 Affair) ஆகும். ஊ-2 என்பது நீண்ட, கூம்பிய வடிவமுடைய ஒருவர் மட்டுமே இருக்கக்கூடிய, மிகவும் உயர்வானில் பறக்கக்கூடிய, அமெரிக்க வேவு, ஆராய்ச்சி விமானம் (Reconnaissance and Research Aircraft) ஆகும். இதன் வேகம் மணிக்கு 795 கிலோ மீட்டர் ஆகும். மிக உயரத்தில், மிக விரைவாகப் பறப்பதற்குத் தக்கவாறு, நீண்ட கூம்பு வடிவத்தில் இது அமைக்கப்பட்டிருந்ததால், இது பகை நாடுகளில் வேவு பார்த்தற்கும் செய்திகளை அறிதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dmbdpmi6utwwsrczszf4uo869eegbtk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964858</id>
      <parentid>1964857</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:50:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1964858</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4092" sha1="djv9i83gfxykc8wwn7fspoaiqo4vsgp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|5em}}
&lt;section begin=&quot;ஊ&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{dropinitial|ஊ}} என்பது தமிழ் நெடுங்கணக்கில் உகரத்தின் ஒளியை நீட்டித்தலால் தோன்றும் ஒலியைக் குறிக்கும் எழுத்து.

&lt;b&gt;வடிவம்&lt;/b&gt;: உகரத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள குறிப்பு இதற்கும் பொருந்தும், வளர்ச்சி கீழ்வருமாறு: t, t, ஊ, ஊ

ஊகார வரிவடிவ வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரையில் உகரம்போல இதுவும் நான்கு நிலைகளை உடையது.

சொல்லின் இடையே மெய்யோடு கவத்துவரும் ஊகாரத்தின் வரிவடிவங்கள் மூன்று வகைப்படுகின்றன. அவை பின்வருமாறு:

{|
|-
|உகர வடிவத்திற்கு மாறாக வலப்புறம் கோடு இழுப்பது || ... || ... || (கூ)
|-
|சிறுகோடு உகரக் குறியாக அமைந்தவற்றில் அதைத் தொடர்ந்து&lt;br&gt;ஒரு வளைவுக் குறி எழுத்தை அணைத்துச் செல்வது || ... || ... || சூ, பூ, யூ, வூ
|-
|உகரக் குறியைத் தொடர்ந்து ஆ என்னும் எழுத்துக்குரிய குறி இடப்படுவது || ... || ... || ணூ, தூ, நூ&lt;br&gt;லூ, றூ, னூ
|-
|வளைவான உகரக்குறி ஒரு சுழியோடு முடிவது || ... || ... || டூ, மூ, ரூ, மூ, ளூ
|-
|}

இவை பெரும்பாலும் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டளவில் முற்றிய வடிவம் பெற்றுவிட்டன.{{Right|கே.ஜி.ஓ.}}
&lt;section end=&quot;ஊ&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஊ-2 தகராறு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;ஊ-2 தகராறு&lt;/b&gt;: இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் வளர்ந்துள்ள இரு பெரும் வல்லரசுகளாகிய ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டிற்கும், சோவியத்து உருசியாவுக்குமிடையே ஊ-2 என்ற ஓர் அமெரிக்க உளவு விமானத்தின் செயல்களால் தோன்றிய ஒரு தகராறுதான் ஊ-2 தகராறு (U-2 Affair) ஆகும். ஊ-2 என்பது நீண்ட, கூம்பிய வடிவமுடைய ஒருவர் மட்டுமே இருக்கக்கூடிய, மிகவும் உயர்வானில் பறக்கக்கூடிய, அமெரிக்க வேவு, ஆராய்ச்சி விமானம் (Reconnaissance and Research Aircraft) ஆகும். இதன் வேகம் மணிக்கு 795 கிலோ மீட்டர் ஆகும். மிக உயரத்தில், மிக விரைவாகப் பறப்பதற்குத் தக்கவாறு, நீண்ட கூம்பு வடிவத்தில் இது அமைக்கப்பட்டிருந்ததால், இது பகை நாடுகளில் வேவு பார்த்தற்கும் செய்திகளை அறிதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>djv9i83gfxykc8wwn7fspoaiqo4vsgp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964863</id>
      <parentid>1964858</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T08:01:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <origin>1964863</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4401" sha1="ifwc71d2ffqj3f3xf0v47u82gnko2th" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|5em}}
&lt;section begin=&quot;ஊ&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{dropinitial|ஊ}} என்பது தமிழ் நெடுங்கணக்கில் உகரத்தின் ஒளியை நீட்டித்தலால் தோன்றும் ஒலியைக் குறிக்கும் எழுத்து.

{|
|-
|&lt;b&gt;வடிவம்&lt;/b&gt;: || உகரத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள குறிப்பு இதற்கும் பொருந்தும், வளர்ச்சி கீழ்வருமாறு: ||rowspan=1 |{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf
|Page = 604
|bSize = 480
|cWidth = 100
|cHeight = 15
|oTop = 210
|oLeft = 207
|Location = center
|Description = 
}} 
|-
|}

ஊகார வரிவடிவ வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரையில் உகரம்போல இதுவும் நான்கு நிலைகளை உடையது.

சொல்லின் இடையே மெய்யோடு கவத்துவரும் ஊகாரத்தின் வரிவடிவங்கள் மூன்று வகைப்படுகின்றன. அவை பின்வருமாறு:

{|
|-
|உகர வடிவத்திற்கு மாறாக வலப்புறம் கோடு இழுப்பது || ... || ... ||rowspan=4 |{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf
|Page = 604
|bSize = 480
|cWidth = 63
|cHeight = 113
|oTop = 290
|oLeft = 365
|Location = center
|Description = 
}} 
|-
|சிறுகோடு உகரக் குறியாக அமைந்தவற்றில் அதைத் தொடர்ந்து&lt;br&gt;ஒரு வளைவுக் குறி எழுத்தை அணைத்துச் செல்வது || ... || ... || 
|-
|உகரக் குறியைத் தொடர்ந்து ஆ என்னும் எழுத்துக்குரிய குறி இடப்படுவது || ... || ... || 
|-
|வளைவான உகரக்குறி ஒரு சுழியோடு முடிவது || ... || ... || 
|-
|}

இவை பெரும்பாலும் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டளவில் முற்றிய வடிவம் பெற்றுவிட்டன.{{Right|கே.ஜி.ஓ.}}
&lt;section end=&quot;ஊ&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஊ-2 தகராறு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;ஊ-2 தகராறு&lt;/b&gt;: இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் வளர்ந்துள்ள இரு பெரும் வல்லரசுகளாகிய ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டிற்கும், சோவியத்து உருசியாவுக்குமிடையே ஊ-2 என்ற ஓர் அமெரிக்க உளவு விமானத்தின் செயல்களால் தோன்றிய ஒரு தகராறுதான் ஊ-2 தகராறு (U-2 Affair) ஆகும். ஊ-2 என்பது நீண்ட, கூம்பிய வடிவமுடைய ஒருவர் மட்டுமே இருக்கக்கூடிய, மிகவும் உயர்வானில் பறக்கக்கூடிய, அமெரிக்க வேவு, ஆராய்ச்சி விமானம் (Reconnaissance and Research Aircraft) ஆகும். இதன் வேகம் மணிக்கு 795 கிலோ மீட்டர் ஆகும். மிக உயரத்தில், மிக விரைவாகப் பறப்பதற்குத் தக்கவாறு, நீண்ட கூம்பு வடிவத்தில் இது அமைக்கப்பட்டிருந்ததால், இது பகை நாடுகளில் வேவு பார்த்தற்கும் செய்திகளை அறிதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ifwc71d2ffqj3f3xf0v47u82gnko2th</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964864</id>
      <parentid>1964863</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T08:01:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <origin>1964864</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4408" sha1="oy3unh28m55rnp8jbmwozjc3z1k26jh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|5em}}
&lt;section begin=&quot;ஊ&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{dropinitial|ஊ}} என்பது தமிழ் நெடுங்கணக்கில் உகரத்தின் ஒளியை நீட்டித்தலால் தோன்றும் ஒலியைக் குறிக்கும் எழுத்து.

{|
|-
|&lt;b&gt;வடிவம்&lt;/b&gt;: || உகரத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள குறிப்பு இதற்கும் பொருந்தும், வளர்ச்சி கீழ்வருமாறு: ||rowspan=1 |{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf
|Page = 604
|bSize = 480
|cWidth = 100
|cHeight = 15
|oTop = 210
|oLeft = 207
|Location = center
|Description = 
}} 
|-
|}

ஊகார வரிவடிவ வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரையில் உகரம்போல இதுவும் நான்கு நிலைகளை உடையது.

சொல்லின் இடையே மெய்யோடு கவத்துவரும் ஊகாரத்தின் வரிவடிவங்கள் மூன்று வகைப்படுகின்றன. அவை பின்வருமாறு:

{|
|-
|உகர வடிவத்திற்கு மாறாக வலப்புறம் கோடு இழுப்பது || ... || ... ||rowspan=4 |{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf
|Page = 604
|bSize = 480
|cWidth = 63
|cHeight = 113
|oTop = 290
|oLeft = 365
|Location = center
|Description = 
}} 
|-
|சிறுகோடு உகரக் குறியாக அமைந்தவற்றில் அதைத் தொடர்ந்து&lt;br&gt;ஒரு வளைவுக் குறி எழுத்தை அணைத்துச் செல்வது || ... || ... || 
|-
|உகரக் குறியைத் தொடர்ந்து ஆ என்னும் எழுத்துக்குரிய குறி இடப்படுவது || ... || ... || 
|-
|வளைவான உகரக்குறி ஒரு சுழியோடு முடிவது || ... || ... || 
|-
|}

இவை பெரும்பாலும் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டளவில் முற்றிய வடிவம் பெற்றுவிட்டன.{{Right|&lt;b&gt;கே.ஜி.ஓ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஊ&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஊ-2 தகராறு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;ஊ-2 தகராறு&lt;/b&gt;: இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் வளர்ந்துள்ள இரு பெரும் வல்லரசுகளாகிய ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டிற்கும், சோவியத்து உருசியாவுக்குமிடையே ஊ-2 என்ற ஓர் அமெரிக்க உளவு விமானத்தின் செயல்களால் தோன்றிய ஒரு தகராறுதான் ஊ-2 தகராறு (U-2 Affair) ஆகும். ஊ-2 என்பது நீண்ட, கூம்பிய வடிவமுடைய ஒருவர் மட்டுமே இருக்கக்கூடிய, மிகவும் உயர்வானில் பறக்கக்கூடிய, அமெரிக்க வேவு, ஆராய்ச்சி விமானம் (Reconnaissance and Research Aircraft) ஆகும். இதன் வேகம் மணிக்கு 795 கிலோ மீட்டர் ஆகும். மிக உயரத்தில், மிக விரைவாகப் பறப்பதற்குத் தக்கவாறு, நீண்ட கூம்பு வடிவத்தில் இது அமைக்கப்பட்டிருந்ததால், இது பகை நாடுகளில் வேவு பார்த்தற்கும் செய்திகளை அறிதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oy3unh28m55rnp8jbmwozjc3z1k26jh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964870</id>
      <parentid>1964864</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T08:26:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <origin>1964870</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5050" sha1="nrjmjve8rlpl1n6thv6moi3dxunmmd1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|5em}}
&lt;section begin=&quot;ஊ&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{dropinitial|ஊ}} என்பது தமிழ் நெடுங்கணக்கில் உகரத்தின் ஒளியை நீட்டித்தலால் தோன்றும் ஒலியைக் குறிக்கும் எழுத்து.

{|
|-
|&lt;b&gt;வடிவம்&lt;/b&gt;: || உகரத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள குறிப்பு இதற்கும் பொருந்தும், வளர்ச்சி கீழ்வருமாறு: ||rowspan=1 |{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf
|Page = 604
|bSize = 480
|cWidth = 100
|cHeight = 15
|oTop = 210
|oLeft = 207
|Location = center
|Description = 
}} 
|-
|}

ஊகார வரிவடிவ வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரையில் உகரம்போல இதுவும் நான்கு நிலைகளை உடையது.

சொல்லின் இடையே மெய்யோடு கவத்துவரும் ஊகாரத்தின் வரிவடிவங்கள் மூன்று வகைப்படுகின்றன. அவை பின்வருமாறு:

{|
|-
|உகர வடிவத்திற்கு மாறாக வலப்புறம் கோடு இழுப்பது || ... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf
|Page = 604
|bSize = 480
|cWidth = 63
|cHeight = 20
|oTop = 290
|oLeft = 365
|Location = center
|Description = 
}} 
|-
|சிறுகோடு உகரக் குறியாக அமைந்தவற்றில் அதைத் தொடர்ந்து&lt;br&gt;ஒரு வளைவுக் குறி எழுத்தை அணைத்துச் செல்வது || ... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf
|Page = 604
|bSize = 480
|cWidth = 63
|cHeight = 20
|oTop = 320
|oLeft = 365
|Location = center
|Description = 
}}  
|-
|உகரக் குறியைத் தொடர்ந்து ஆ என்னும் எழுத்துக்குரிய குறி இடப்படுவது || ... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf
|Page = 604
|bSize = 480
|cWidth = 63
|cHeight = 30
|oTop = 350
|oLeft = 365
|Location = center
|Description = 
}}  
|-
|வளைவான உகரக்குறி ஒரு சுழியோடு முடிவது || ... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf
|Page = 604
|bSize = 480
|cWidth = 73
|cHeight = 20
|oTop = 380
|oLeft = 350
|Location = center
|Description = 
}}   
|-
|}

இவை பெரும்பாலும் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டளவில் முற்றிய வடிவம் பெற்றுவிட்டன.{{Right|&lt;b&gt;கே.ஜி.ஓ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஊ&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஊ-2 தகராறு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;ஊ-2 தகராறு&lt;/b&gt;: இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் வளர்ந்துள்ள இரு பெரும் வல்லரசுகளாகிய ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டிற்கும், சோவியத்து உருசியாவுக்குமிடையே ஊ-2 என்ற ஓர் அமெரிக்க உளவு விமானத்தின் செயல்களால் தோன்றிய ஒரு தகராறுதான் ஊ-2 தகராறு (U-2 Affair) ஆகும். ஊ-2 என்பது நீண்ட, கூம்பிய வடிவமுடைய ஒருவர் மட்டுமே இருக்கக்கூடிய, மிகவும் உயர்வானில் பறக்கக்கூடிய, அமெரிக்க வேவு, ஆராய்ச்சி விமானம் (Reconnaissance and Research Aircraft) ஆகும். இதன் வேகம் மணிக்கு 795 கிலோ மீட்டர் ஆகும். மிக உயரத்தில், மிக விரைவாகப் பறப்பதற்குத் தக்கவாறு, நீண்ட கூம்பு வடிவத்தில் இது அமைக்கப்பட்டிருந்ததால், இது பகை நாடுகளில் வேவு பார்த்தற்கும் செய்திகளை அறிதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nrjmjve8rlpl1n6thv6moi3dxunmmd1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/605</title>
    <ns>250</ns>
    <id>629526</id>
    <revision>
      <id>1964860</id>
      <parentid>1948954</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:58:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964860</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10973" sha1="529lsp50gqmirq1apf1pgg4gcrdlj1s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஊ-2 தகராறு|561|ஊக்கத்தொகை}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;ஊ-2 அமெரிக்க வேவு விமானத்தின் செயல்கள்&lt;/b&gt;: இத்தகைய வேவு விமானத்தை ஐக்கிய அமெரிக்கநாடு 1960 மே மாதம் முதல் நாளன்று சோவியத்து உருசியா மீது செலுத்திச் செய்தி சேகரிக்க முயன்றது. இது பற்றிய செய்தியைச் சோவியத்துப் பாராளுமன்றத்துக்கு 1960 மே 5-ஆம் நாள் சோவியத்துத் தலைமை அமைச்சர் குருச்சேவு அறிவிக்கும் போது, ஓர் அமெரிக்க உளவு விமானம் மே முதலாம் நாள் சுவர்டுலாவுசுக்கு (Sverdlovsk) என்னும் சோவியத்து நகரத்தின்மீது பறந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, அது சோவியத்து அதிகாரிகளால் சுட்டு வீழ்த்தப்பட்டது. இவ்விமானத்தின் செயல் ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டின் வலுத்தாக்குதல் ஆகும் என்று கூறினார். பின்னர் அவர் மே 7-ஆம் நாள், ஊ-2 அமெரிக்க உளவு விமானத்தை ஓட்டி வந்த அமெரிக்க விமானி பிரான்சிசு காரி பவர்சு (Francis Gary Powers) விமானம் சுடப்பட்டவுடன் ஒரு குதி குடையின் (Parachute) வழியாக இறங்கிப் பாதுகாப்பாகவும் உயிருடனும் நலமாகவும் மாசுக்கோவில் இருப்பதாகவும், அவர் விசாரணையின்போது, தாம் சோவியத்து உருசியா நாட்டின் குறுக்கே பறந்து செல்லும் நோக்கத்துடன், ஆரல்கடல் (Aral Sea), சுவர்டுலாவுசுக்கு, கிரோவு (Khirov), ஆர்க்கேஞ்சல்ககு (Arkhangelsk), மர்மான்சுகு (Murmansk) முதலியவற்றின் மீதாகச் சென்று, வழியில் உளவுச் செய்திகளைத் திரட்டிக் கொண்டு, கடைசியில் நார்வே நாட்டிலுள்ள போடோ (Bodo) இராணுவ விமானத்தளத்தை அடைய முயன்றதாகக் கூறினார் என்றும் அறிவித்தார்; மேலும், விசாரணையில் அவர்தாம் ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டு நடுவண் செய்தித் துறைக்காகவே இவ்வாறு செயற்பட்டதாகக் கூறினாரென்றும் குருச்சேவு கூறினார்.

&lt;b&gt;ஊ-2 தகராறின் அரசியல் விளைவுகள்&lt;/b&gt;: நெடுங்காலமாகவே சோவியத்து உருசியாவுக்கும், ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டிற்குமிடையே கோட்பாடு காரணமாக நல்லுறவு ஏற்படாமலிருந்தது. ஊ-2 தகராறினால் இரு நாடுகளுக்கிடையே இருந்த பிளவு மேலும் வலுவாயிற்று. உருசியத் தலைமை அமைச்சர் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு வலுத்தாக்குதல் செய்த நாடு என்று குற்றம் சாட்ட, மே 7-இல் ஐக்கிய அமெரிக்க அரசாங்கம் ஓர் அறிக்கை விடுத்து, அதில் குருச்சேவு கூறியதுபோல் உருசியா மீது பறந்து செல்லுதற்குக் தாங்கள் ஆணை எதுவும் கொடுக்கவில்லையென்றும், ஓர் ஊ-2 விமானம் சோவியத்து நாட்டின் மீது பறந்து சென்றிருத்தல் கூடுமென்றும் கூறிற்று. ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு ஊ-2 விமானம் பறந்ததை பற்றித் தனக்கு ஒன்றும் தெரியாதென்று கூறியதைச் சோவியத்து உருசியா ஏற்க மறுத்து, மே 13-இல் துருக்கி, பாக்கிசுத்தான், நார்வே முதலிய நாடுகள் மேற்படி உளவுவிமானம் தங்கள் மீது பறந்து செல்லுதற்கு இசைவு அளித்ததற்காக அவற்றுக்கு எதிர்ப்புக் குறிப்புகளை (Protest Notes) அனுப்பிற்று. பின்னர் உருசியா ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டுக்கு எதிர்ப்புக் குறிப்புகளை அனுப்பி, எந்த ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டு விமானமும் தங்கள் மீது தங்களுடைய ஒப்புதலில்லாமல் பறந்து செல்லாது என்ற உறுதி கூறும் படியும் கேட்டது. சோவியத்து நாட்டின் மீது தன் விமானங்கள் பறந்து செல்லுதலை ஐக்கிய அமெரிக்கநாடு அரசாங்கம் உடனடியாக நிறுத்தாவிட்டால். பாரிசில் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு, சோவியத்து உருசியா, பிரிட்டன், பிரான்சு முதலிய நாடுகள் கலந்து கொள்ளுவதாக இருந்த உச்சக்கட்ட மாநாட்டில் சோவியத்து உருசியா கலந்துகொள்ளப் போவதில்லையென்று மே 16-இல் பாரிசில் குருச்சேவு உறுதியாகக் கூறினார். மேலும், ஐக்கிய அமெரிக்கநாடு தன் செயல்களுக்கு சோவியத்து உருசியாவிடம் மன்னிப்புக் கேட்டல் வேண்டுமென்றும், அதற்குத் காரணமானவர்களைத் தண்டித்தல் வேண்டுமென்றும் குருச்சேவு கூறினார். ஐக்கிய அமெரிக்கத் குடியரசுத் தலைவர் துவைட்டு ஐசனோவர் தம் பதவிக்காலத்தில் அத்தகைய விமானங்கள் உருசியாவின் மீது செல்லுதலை நிறுத்தி விடுவதாகக் கூறியபோதிலும், சோவியத்து உருசியா இவ்வுறுதியை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் உச்சக்கட்ட மாநாட்டில் கலந்து கொள்ள மறுக்கவே, மே 17-இல் மாநாடு ஒத்தி வைக்கப்பட்டது.

சோவியத்து உருசியா அமெரிக்க விமானி காரிபவர்சுக்கு 1960-ஆகசுட்டு 17-19-இல் நடத்திய விசாரணையின் மூலமாக 10 ஆண்டுகளுக்குச் சிறைத் தண்டணை விதித்தது. ஆனால் ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டில் சோவியத்து உளவாளி உருடால்பு ஏபெல் (Rudolf Abel) என்பவருக்காகப் பவர்சு மாற்றிக்கொள்ளப்பட்டார். ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு ஊ-2 விமானத்தை 1962-இல் கியூபா தீவில் மீது செலுத்திப் புகைப்படம் எடுத்து, அங்குச் சோவியத்து உருசியா ஏவுகணைகளை (Missiles) வைத்திருப்பதைக் காட்டிற்று.{{Right|பா.சூ.}} 
&lt;section end=&quot;ஊ-2 தகராறு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஊக்கத்தொகை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;ஊக்கத்தொகை&lt;/b&gt; என்பது தொழிற்சாலை நிறுவனம் ஆகியவற்றில் வேலை செய்யும் பணியாளர்கள், தங்கள் தொழிற்சாலை அல்லது நிறுவனம் பெறும் ஆதாயம், உற்பத்தி அளவு, உற்பத்தித் திறன் (Productivity) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவற்றிலிருந்து தங்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டிய பங்குத் தொகையாக ஊதியத்திற்கு மேல் ஆண்டு தோறும் பெறும் ஒரு தொகையாகும். இதுவே, இக்காலத்தில் இந்தியாவில் நிலவும் ஊக்கத்தொகையைப்&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா. க. 5 - 36&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>529lsp50gqmirq1apf1pgg4gcrdlj1s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Desappan sathiyamoorthy/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>644620</id>
    <revision>
      <id>1964792</id>
      <parentid>1964463</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T17:49:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1964792</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6493" sha1="an3dtx6k1k8b0f3ntt1upafrpfyut6g" xml:space="preserve">
== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;&lt;/b&gt;
|-
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

== பட்டியல் ==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787</text>
      <sha1>an3dtx6k1k8b0f3ntt1upafrpfyut6g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Bharathblesson/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>645148</id>
    <revision>
      <id>1964876</id>
      <parentid>1964676</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T09:21:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1964876</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14859" sha1="1cd6v41527vrkr4wyl4rcclyd1mh9wb" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;&lt;/b&gt;
|-
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;


==பட்டியல்==

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/</text>
      <sha1>1cd6v41527vrkr4wyl4rcclyd1mh9wb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி</title>
    <ns>4</ns>
    <id>651247</id>
    <revision>
      <id>1964842</id>
      <parentid>1964297</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T06:59:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 10.09.2026 */ கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு</comment>
      <origin>1964842</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47577" sha1="sjhpzaktf0vf9vgdfsloepxef5ci0p5" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)


==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்==
# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042
# கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029
#
#
#
#
#

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 5 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==


== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>sjhpzaktf0vf9vgdfsloepxef5ci0p5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964843</id>
      <parentid>1964842</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:00:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 16.09.2026 */ கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு</comment>
      <origin>1964843</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47672" sha1="8ecgns5j45o688zov5vpy7doy3ld403" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)


==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்==
# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042
# கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029
#
#
#
#
#

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 5 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==


== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>8ecgns5j45o688zov5vpy7doy3ld403</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964844</id>
      <parentid>1964843</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:01:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு */</comment>
      <origin>1964844</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47675" sha1="lpgtvvs2d0kudyid4sraob0tvjn4bzi" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)


==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்==
# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042
# கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029
#
#
#
#
#

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 5 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==


== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>lpgtvvs2d0kudyid4sraob0tvjn4bzi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964846</id>
      <parentid>1964844</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:02:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* ஒப்பம் */</comment>
      <origin>1964846</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47676" sha1="5uf7uwl9dzdi0oampso3yv5wif52yxh" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)


==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்==
# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042
# கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029
#
#
#
#
#

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 5 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==


== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>5uf7uwl9dzdi0oampso3yv5wif52yxh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964851</id>
      <parentid>1964846</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:17:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 15.09.2026 */ {{ஆயிற்று}}</comment>
      <origin>1964851</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47686" sha1="9r0ipspgxxjobmfjpkghvsrr7bll6og" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)


==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்==
# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042
# கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029
#
#
#
#
#

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 5 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==


== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>9r0ipspgxxjobmfjpkghvsrr7bll6og</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964859</id>
      <parentid>1964851</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:54:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* 15.09.2026 */ ==</comment>
      <origin>1964859</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47693" sha1="0c1pbepci8enf2klnv31u1uit6vcqqr" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)


==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்==
# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042
# கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029
#
#
#
#
#

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 5 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==


== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>0c1pbepci8enf2klnv31u1uit6vcqqr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964861</id>
      <parentid>1964859</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:58:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* பயிற்சிக்குரிய நூல் */ +</comment>
      <origin>1964861</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47720" sha1="4bazerb7eir0udcslaqt3jvmtye0df0" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)


==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்==
# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042
# கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029
#
#
#
#
#

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 5 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker &amp; Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Sadiqbasha.18 &amp; Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==


== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>4bazerb7eir0udcslaqt3jvmtye0df0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964862</id>
      <parentid>1964861</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T08:01:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* பயிற்சிக்குரிய நூல் */ +</comment>
      <origin>1964862</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47791" sha1="2qdtio1jvmrewsxkyjg763zvnilliee" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)


==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்==
# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042
# கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029
#
#
#
#
#

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 5 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker &amp; Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Sadiqbasha.18 &amp; Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==


== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>2qdtio1jvmrewsxkyjg763zvnilliee</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf/10</title>
    <ns>250</ns>
    <id>651709</id>
    <revision>
      <id>1964847</id>
      <parentid>1958785</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:05:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ படம்</comment>
      <origin>1964847</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="214" sha1="6029ofgtr1v3q98ao151s9jgn1gjx6t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Neyakkoo&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = சுதனும்_மதனும்_சுனாமியும்.pdf
|Page = 10
|bSize = 450
|cWidth = 447
|cHeight = 278
|oTop = -4
|oLeft = 5
|Location = center
|Description = 
}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6029ofgtr1v3q98ao151s9jgn1gjx6t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf/11</title>
    <ns>250</ns>
    <id>651710</id>
    <revision>
      <id>1964848</id>
      <parentid>1958786</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:10:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ திருத்தம்</comment>
      <origin>1964848</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1500" sha1="4b2v07vdzc64krtc7t1fcczlcx10rie" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Neyakkoo&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{left_margin|22em|&lt;poem&gt;

இரண்டு பேரும்
மூச்சு வாங்கிக் கொண்டே
போட்டி போட்டுச் சொன்னதைக்
கேட்ட அம்மா.
உடனடியாகத் தொலைக்காட்சிப் பெட்டியை
இயக்கினார்கள்.

எல்லா நிலையங்களும்
சுனாமி எச்சரிக்கைச் செய்திகளை
ஒளிபரப்பிக்கொண்டிருந்தன.

கடல்கரைக் கிராமங்களில் வசிப்பவர்களை
உடனடியாகப் பாதுகாப்பான இடத்திற்குச்
சென்றுவிடச் சொல்லி தொலைக்காட்சியில்
அறிவிப்புகள் வந்து கொண்டே இருந்தன.

வெளியே வந்த அம்மா. பக்கத்து வீட்டில்
உள்ளவர்களோடு பேசினார்கள்.

அவர்களும் பரபரப்பாக இருந்தார்கள்.
பதட்டத்துடனே பேசினார்கள்.

ஊர் முழுக்க அதற்குள்ளாக
அனைவருக்கும்
தகவல் தெரிந்துவிட்டது.

&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4b2v07vdzc64krtc7t1fcczlcx10rie</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf/12</title>
    <ns>250</ns>
    <id>651711</id>
    <revision>
      <id>1964849</id>
      <parentid>1958787</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T07:13:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ திருத்தம்</comment>
      <origin>1964849</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1733" sha1="krov451fi7se40ltki0dccc5csowgia" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Neyakkoo&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;

மீனவர்கள் வள்ளங்களையும்,
கட்டுமரங்களையும்,
மோட்டார் படகுகளையும்
கரையிலிருந்து கிளப்பிக் கடலுக்குள்
கொண்டு நிறுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள்.

வருத்தம் தோய்ந்த முகத்தோடு
வீட்டிற்குள் நுழைந்த அம்மாவை
மதனும் சுதனும் பாவம்போலப் பார்த்தார்கள்.

மதன் சுதனையும் அம்மாவையும்
அவன் வீட்டிற்கு வந்துவிடுமாறு அழைத்தான்.

பதில் பேசாமல் தயங்கியபடியே நின்ற
அம்மாவின் கையைப் பிடித்து இழுத்துக்
கட்டாயப்படுத்தி ஒத்துக்கொள்ளச் செய்தான்.

முக்கியமான சான்றிதழ்கள்,
நியாயவிலைக்கடை அட்டை,
அடையாள அட்டைகள்,
நிலப் பத்திரங்கள், நகைகள் போன்றவற்றையும்
ஒரே ஒரு மாற்றுத் துணியைச் சுதனுக்கும்
சேர்த்து எடுத்துக் கொண்டு பத்தே நிமிடத்தில் கிளம்பி விட்டார்கள்.

&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>krov451fi7se40ltki0dccc5csowgia</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf</title>
    <ns>252</ns>
    <id>652457</id>
    <revision>
      <id>1964867</id>
      <parentid>1960645</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T08:09:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1964867</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="219" sha1="hknrgy25u152403dc290pudssele9bx" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=journal
|Title=[[புதிய நாயனார்]]
|Language=ta
|Author=
|Translator=
|Illustrator=
|Editor=
|Volumes=
|School=
|Publisher=
|Address=
|Year=
|Source=pdf
|Image=1
|Number of pages=
|File size=
|Category=
|Progress=V
|Transclusion=no
|Pages=&lt;pagelist 
1=முகப்பு
10=உரிமம்

/&gt;
|Remarks=
|Width=
|Css=
|Header=
|Footer=
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|wikidata_item=
}}
[[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]]</text>
      <sha1>hknrgy25u152403dc290pudssele9bx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்</title>
    <ns>4</ns>
    <id>652602</id>
    <revision>
      <id>1964763</id>
      <parentid>1964288</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:13:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rathai palanivelan</username>
        <id>11183</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>சிறுகதை</comment>
      <origin>1964763</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13597" sha1="qtag64sa1dbcg4ciix2c4s9puumts6h" xml:space="preserve">* '''மூலம்'''
** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]]
** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]]
*** &lt;nowiki&gt;{{tick}}&lt;/nowiki&gt; என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும்.
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
!  !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு
|-
| 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு ||  || தீபாஅருள் 
|-
| 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 6 || தவளையும் மனிதனும் ||  ||  ||  || 
|-
| 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  இராதை
|-
| 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்]]  || இராதை
|-
| 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்]] || சுபிசேனா
|-
| 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா
|-
| 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  ||  || சரண்யா
|-
| 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்]] || இராதை
|-
| 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || சரண்யா
|-
| 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு ||  ||   இராதை
|-
| 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   சசி
|-
| 21 ||  {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   இராதை
|-
| 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   
|-
| 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 28 || சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 29|| இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 32 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 33 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 50 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்]] || தீபா அருள்
|-
| 51 || கடவுளின் கவலை ||  ||  || || இராபியா
|-
| 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 54 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 55 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா
|-
| 56 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி
|-
| 57 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா
|-
| 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி ||  ||  
|}</text>
      <sha1>qtag64sa1dbcg4ciix2c4s9puumts6h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964830</id>
      <parentid>1964763</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T06:04:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Info-farmer</username>
        <id>232</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>இணைப்பு</comment>
      <origin>1964830</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13837" sha1="ivr67stbrnf30xm1bqxxqbpbc3lr5o1" xml:space="preserve">* '''மூலம்'''
** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]]
** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]]
*** &lt;nowiki&gt;{{tick}}&lt;/nowiki&gt; என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும்.
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
!  !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு
|-
| 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு ||  || தீபாஅருள் 
|-
| 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 6 || தவளையும் மனிதனும் ||  ||  ||  || 
|-
| 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  இராதை
|-
| 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]]  || இராதை
|-
| 10 || ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா
|-
| 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா
|-
| 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  ||  || சரண்யா
|-
| 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை
|-
| 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || சரண்யா
|-
| 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு ||  ||   இராதை
|-
| 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   சசி
|-
| 21 ||  {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   இராதை
|-
| 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   
|-
| 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 28 || சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 29|| இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 32 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 33 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 50 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள்
|-
| 51 || கடவுளின் கவலை ||  ||  || || இராபியா
|-
| 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 54 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 55 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா
|-
| 56 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி
|-
| 57 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா
|-
| 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி ||  ||  
|}</text>
      <sha1>ivr67stbrnf30xm1bqxxqbpbc3lr5o1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964833</id>
      <parentid>1964830</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T06:16:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Info-farmer</username>
        <id>232</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]</comment>
      <origin>1964833</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13891" sha1="s4l1tba79yg6m2z7wjvtzwrcehqb89s" xml:space="preserve">* '''மூலம்'''
** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]]
** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]]
*** &lt;nowiki&gt;{{tick}}&lt;/nowiki&gt; என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும்.
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
!  !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு
|-
| 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு ||  || தீபாஅருள் 
|-
| 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 6 || தவளையும் மனிதனும் ||  ||  ||  || 
|-
| 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  இராதை
|-
| 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]]  || இராதை
|-
| 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா
|-
| 11 || முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா
|-
| 12 || நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  ||  || சரண்யா
|-
| 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை
|-
| 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || சரண்யா
|-
| 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு ||  ||   இராதை
|-
| 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   சசி
|-
| 21 ||  {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   இராதை
|-
| 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   
|-
| 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 28 || சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 29|| இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 32 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 33 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 50 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள்
|-
| 51 || கடவுளின் கவலை ||  ||  || || இராபியா
|-
| 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 54 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 55 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா
|-
| 56 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி
|-
| 57 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா
|-
| 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி ||  ||  
|}</text>
      <sha1>s4l1tba79yg6m2z7wjvtzwrcehqb89s</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964835</id>
      <parentid>1964833</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T06:19:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Info-farmer</username>
        <id>232</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]</comment>
      <origin>1964835</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14001" sha1="e9rxw0243wjuv8uvo9mwpp64sfvq8s7" xml:space="preserve">* '''மூலம்'''
** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]]
** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]]
*** &lt;nowiki&gt;{{tick}}&lt;/nowiki&gt; என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும்.
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
!  !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு
|-
| 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு ||  || தீபாஅருள் 
|-
| 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 6 || தவளையும் மனிதனும் ||  ||  ||  || 
|-
| 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  இராதை
|-
| 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]]  || இராதை
|-
| 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா
|-
| 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா
|-
| 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  ||  || சரண்யா
|-
| 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை
|-
| 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 15 || கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || சரண்யா
|-
| 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு ||  ||   இராதை
|-
| 20 || கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   சசி
|-
| 21 ||  {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   இராதை
|-
| 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 23 || புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 24 || பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   
|-
| 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 28 || சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 29|| இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 32 || ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 33 || யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 50 || புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள்
|-
| 51 || கடவுளின் கவலை ||  ||  || || இராபியா
|-
| 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 54 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 55 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா
|-
| 56 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி
|-
| 57 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா
|-
| 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி ||  ||  
|}</text>
      <sha1>e9rxw0243wjuv8uvo9mwpp64sfvq8s7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964836</id>
      <parentid>1964835</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T06:24:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Info-farmer</username>
        <id>232</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]</comment>
      <origin>1964836</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14493" sha1="t42nruep7vo9gf5yvz75d7zf8akxf4h" xml:space="preserve">* '''மூலம்'''
** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]]
** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]]
*** &lt;nowiki&gt;{{tick}}&lt;/nowiki&gt; என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும்.
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
!  !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு
|-
| 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு ||  || தீபாஅருள் 
|-
| 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 6 || தவளையும் மனிதனும் ||  ||  ||  || 
|-
| 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  இராதை
|-
| 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]]  || இராதை
|-
| 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா
|-
| 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா
|-
| 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  ||  || சரண்யா
|-
| 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை
|-
| 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 15 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || சரண்யா
|-
| 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு ||  ||   இராதை
|-
| 20 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   சசி
|-
| 21 ||  {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   இராதை
|-
| 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 23 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 24 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   
|-
| 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 28 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 29|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 32 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 33 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  ||  
|-
| 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || || சுபாஷினி
|-
| 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு ||  || 
|-
| 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 50 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள்
|-
| 51 || கடவுளின் கவலை ||  ||  || || இராபியா
|-
| 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 54 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா
|-
| 55 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா
|-
| 56 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி
|-
| 57 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா
|-
| 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி ||  ||  
|}</text>
      <sha1>t42nruep7vo9gf5yvz75d7zf8akxf4h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964838</id>
      <parentid>1964836</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T06:31:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Info-farmer</username>
        <id>232</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம்</comment>
      <origin>1964838</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16192" sha1="c9b9zd1sqcb64gjvgdx99a4uxbt3n5d" xml:space="preserve">* '''மூலம்'''
** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]]
** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]]
*** &lt;nowiki&gt;{{tick}}&lt;/nowiki&gt; என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும்.
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
!  !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு
|-
| 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு ||  || தீபாஅருள் 
|-
| 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு ||  || தீபாஅருள்
|-
| 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || தீபாஅருள்
|-
| 6 || தவளையும் மனிதனும் ||  ||  ||  || 
|-
| 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  இராதை
|-
| 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]]  || இராதை
|-
| 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா
|-
| 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா
|-
| 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]]  ||  || சரண்யா
|-
| 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு  || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை
|-
| 14 || தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 15 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || சரண்யா
|-
| 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு ||  || சரண்யா
|-
| 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு ||  || இராதை
|-
| 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு ||  ||   இராதை
|-
| 20 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   சசி
|-
| 21 ||  {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   இராதை
|-
| 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 23 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 24 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  ||   
|-
| 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 28 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 29|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  ஜெயமாலா
|-
| 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  || இராதை
|-
| 32 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 33 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 ||  [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு  இதழ் வடிவம்]] ||  ||  
|-
| 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம்  ||  
|-
| 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் ||  
|-
| 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் ||  
|-
| 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || 
|-
| 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம்|| ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின்
|-
| 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி
|-
| 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி
|-
| 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி
|-
| 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி
|-
| 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி
|-
| 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம்  || 
|-
| 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா
|-
| 50 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]]  புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்&lt;br&gt; 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள்
|-
| 51 || கடவுளின் கவலை ||  ||  || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா
|-
| 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா
|-
| 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம்|| இராபியா
|-
| 54 || நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்&lt;br&gt;வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா
|-
| 55 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா
|-
| 56 || உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி
|-
| 57 || வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா
|-
| 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி ||  ||  
|}
★</text>
      <sha1>c9b9zd1sqcb64gjvgdx99a4uxbt3n5d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5</title>
    <ns>2</ns>
    <id>653254</id>
    <revision>
      <id>1964786</id>
      <parentid>1964299</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T15:26:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5 */</comment>
      <origin>1964786</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="112723" sha1="2osl92iw0jt4x4ahu68ne657weuf1th" xml:space="preserve">==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]]==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;வா.க5 அட்டவணை-உ, ஊ, எ, ஏ&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி 5&lt;br&gt;{{Xx-larger|உ,ஊ, எ, ஏ}} &lt;/b&gt;}}
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிப்பொருள்|உரிப்பொருள்]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமம்|உரிமம்]] 31-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை இழப்பு|உரிமை இழப்பு]] 31-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை இறக்கம்|உரிமை இறக்கம்]] 32-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை ஊதியம்|உரிமை ஊதியம்]] 32-34
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைகள் சாசனம்|உரிமைகள் சாசனம்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைகள் மசோதா|உரிமைகள் மசோதா]] 36-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைத் தொகுப்பு|உரிமைத் தொகுப்பு]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை மனு|உரிமை மனு]] 41-42
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை மூலம்|உரிமை மூலம்]] 42-47
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் சட்டம்|உரிமையியல் சட்டம்]] 48-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டத் தொகுப்பு|உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டத் தொகுப்பு]] 52-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் வழக்கு|உரிமையியல் வழக்கு]] 53-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை விரைவு|உரிமை விரைவு]] 53-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்கு|உருக்கு]] 54-55
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமணி கல்யாணம்|உருக்குமணி கல்யாணம்]] 55-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமணிதேவி அருண்டேல்|உருக்குமணிதேவி அருண்டேல்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கத மகாராசன் திவ்விய சரித்திரம்|உருக்குமாங்கத மகாராசன் திவ்விய சரித்திரம்]] 56-57
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கதன்|உருக்குமாங்கதன்]] 57-57
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்|உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்]] 57-57
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருகுவே|உருகுவே]] 57-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருச்சிதைத்தல்|உருச்சிதைத்தல்]] 60-61
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருசியா|உருசியா]] 61-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருட்டு வண்ணம்|உருட்டு வண்ணம்]] 115-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரகோடிப் புலவர்|உருத்திரகோடிப் புலவர்]] 115-115
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்|உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்]] 115-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரசன்மன்|உருத்திரசன்மன்]] 116-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரநாமன், முதலாம்|உருத்திரநாமன், முதலாம்]] 116-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திர பசுபதி நாயனார்|உருத்திர பசுபதி நாயனார்]] 117-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரம்|உருத்திரம்]] 117-119
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரமாதேவி|உருத்திரமாதேவி]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரவர்மன்|உருத்திரவர்மன்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரனார்|உருத்திரனார்]] 120-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திராட்சம்|உருத்திராட்சம்]] 120-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருதுமொழி|உருதுமொழி]] 120-125
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருப்படி|உருப்படி]] 125-125
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருப்படிப் பகுப்பாய்வு|உருப்படிப் பகுப்பாய்வு]] 125-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபன் வகைகள்|உருபன் வகைகள்]] 129-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபனும் மாற்றுருபும்|உருபனும் மாற்றுருபும்]] 133-134
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபாரி|உருபாரி]] 134-134
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபு புணர்ச்சி|உருபு புணர்ச்சி]] 134-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபு மயக்கம்|உருபு மயக்கம்]] 135-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபொலியன் எழுத்து|உருபொலியன் எழுத்து]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபொலியனியல் அமைப்பு|உருபொலியனியல் அமைப்பு]] 136-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருமண்ணுவா|உருமண்ணுவா]] 138-139
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருமேனியா|உருமேனியா]] 139-147
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவக் கந்தம்|உருவக் கந்தம்]] 147-147
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவகம்|உருவகம்]] 147-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவப் பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி|உருவப் பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவப்பள்ளிச் செப்பேடு|உருவப்பள்ளிச் செப்பேடு]] 148-148
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவ வழிபாடு|உருவ வழிபாடு]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவாக்கப் பொருளியல்|உருவாக்கப் பொருளியல்]] 149-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவாண்டா|உருவாண்டா]] 151-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவிலா மாற்றம்|உருவிலா மாற்றம்]] 155-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவிலா மாற்றுருபு|உருவிலா மாற்றுருபு]] 156-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவேலா|உருவேலா]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசுவெல்ட்டு, எப்.டி.]] 156-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசுவெல்ட்டு, தியோடோர்|உரூசுவெல்ட்டு, தியோடோர்]] 160-163
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசோ|உரூசோ]] 163-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு|உரூடால்பு]] 169-169
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு2|உரூடால்பு2]] 169-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு ஏரி|உரூடால்பு ஏரி]] 170-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்|உரூபர்]] 170-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்ட்சுலாந்து|உரூபர்ட்சுலாந்து]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்ட்டு இளவரசர்|உரூபர்ட்டு இளவரசர்]] 171-172
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபன்சு, சர் பீட்டர் பால்|உரூபன்சு, சர் பீட்டர் பால்]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபாவதி|உரூபாவதி]] 173-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்|உரூர்]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்க்கிப் பல்கலைக்கழகம்|உரூர்க்கிப் பல்கலைக்கழகம்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்க்கேலா|உரூர்க்கேலா]] 175-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூவன்சோரி மலைத் தொடர்|உரூவன்சோரி மலைத் தொடர்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரேனசு|உரேனசு]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரை|உரை]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைக் கோவை|உரைக் கோவை]] 177-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரை கடிலகம்|உரை கடிலகம்]] 178-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைகள்|உரைகள்]] 178-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைச் சூத்திரம்|உரைச் சூத்திரம்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைச் செய்யுள்|உரைச் செய்யுள்]] 184-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைத்தாம் என்றல்|உரைத்தாம் என்றல்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைத்தும் என்றல்|உரைத்தும் என்றல்]] 185-185
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைநடை|உரைநடை]] 185-188
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைபெறு கட்டுரை|உரைபெறு கட்டுரை]] 188-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையளவை|உரையளவை]] 189-190
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையறி நன்னூல்|உரையறி நன்னூல்]] 190-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையாசிரியர்|உரையாசிரியர்]] 191-191
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையாசிரியர்கள்|உரையாசிரியர்கள்]] 191-193
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்|உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்]] 193-193
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையிற்கோடல்|உரையிற்கோடல்]] 193-194
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொக்கு இந்தியர்|உரொக்கு இந்தியர்]] 194-194
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொடீசிய மனிதன்|உரொடீசிய மனிதன்]] 194-196
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொடீசியா|உரொடீசியா]] 196-200
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகிணி|உரோகிணி]] 200-200
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகில்லாப் போர்கள்|உரோகில்லாப் போர்கள்]] 200-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகிலா|உரோகிலா]] 202-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசாக்கு எர்மன்|உரோசாக்கு எர்மன்]] 202-202
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசுடி|உரோசுடி]] 202-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசுபரி|உரோசுபரி]] 203-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு]] 203-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோட்சிப் பழங்குடி|உரோட்சிப் பழங்குடி]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோட்சு, செசில் சான்|உரோட்சு, செசில் சான்]] 205-206
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடா|உரோடா]] 206-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடுத் தீவு|உரோடுத் தீவு]] 207-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடோகத்துக் கந்தரத்தனார்|உரோடோகத்துக் கந்தரத்தனார்]] 211-212
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம்|உரோம்]] 212-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு|உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு]] 233-235
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமசன்மர்|உரோமசன்மர்]] 235-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமதத்தன்|உரோமதத்தன்]] 235-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம பாதன்|உரோம பாதன்]] 235-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமமுனி|உரோமமுனி]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமல், எர்வீன்|உரோமல், எர்வீன்]] 236-237
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமனாவு மரபினர்|உரோமனாவு மரபினர்]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமா|உரோமா]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமிலி, சர் சாமுவேல்|உரோமிலி, சர் சாமுவேல்]] 239-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோலோ|உரோலோ]] 239-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோன் பண்பாடு|உரோன் பண்பாடு]] 239-239
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்சி தாமசு|உல்சி தாமசு]] 239-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்சுடன் தாமசு|உல்சுடன் தாமசு]] 242-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பியன்|உல்பியன்]] 242-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்|உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்]] 244-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல் பிளாசு|உல் பிளாசு]] 245-245
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு, கிறிசுட்டியன்|உல்பு, கிறிசுட்டியன்]] 245-246
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு, சேம்சு|உல்பு, சேம்சு]] 246-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு|உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு வர்சீனியா|உல்பு வர்சீனியா]] 247-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்ம்|உல்ம்]] 249-249
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்ரிச்சு|உல்ரிச்சு]] 249-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லாடன்|உல்லாடன்]] 250-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக்கைப் பாட்டு|உலக்கைப் பாட்டு]] 253-253
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அஞ்சல் இணையம்|உலக அஞ்சல் இணையம்]] 253-254
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அமைதிக் கல்வி|உலக அமைதிக் கல்வி]] 254-255
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அரசாங்கம்|உலக அரசாங்கம்]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அறவி|உலக அறவி]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக இடைகழி|உலக இடைகழி]] 256-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக இந்தியத் தன்மை|உலக இந்தியத் தன்மை]] 257-258
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக உடல்நல நிறுவனம்|உலக உடல்நல நிறுவனம்]] 258-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக ஊழியனார்.வீ.|உலக ஊழியனார்.வீ.]] 260-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கருவளக் கணக்கெடுப்பு|உலகக் கருவளக் கணக்கெடுப்பு]] 260-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வித் திட்டமிடல் நிறுவனம்|உலகக் கல்வித் திட்டமிடல் நிறுவனம்]] 264-265
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி நிறுவனம்|உலகக் கல்வி நிறுவனம்]] 265-266
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி மதிப்பீட்டுக் கழகம்|உலகக் கல்வி மதிப்பீட்டுக் கழகம்]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வியடைவு மதிப்பீட்டுக் கழகம்|உலகக் கல்வியடைவு மதிப்பீட்டுக் கழகம்]] 267-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வியாய்வுக் கழகம்|உலகக் கல்வியாய்வுக் கழகம்]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி வளர்ச்சிக் கழகம்|உலகக் கல்வி வளர்ச்சிக் கழகம்]] 269-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகச் சமுதாயம்|உலகச் சமுதாயம்]] 270-271
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தமிழ்ச் சங்கம்|உலகத் தமிழ்ச் சங்கம்]] 271-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தமிழ் மாநாடுகள்|உலகத் தமிழ் மாநாடுகள்]] 272-273
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தருமினி|உலகத் தருமினி]] 273-274
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகந்தாதி|உலகந்தாதி]] 274-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக நகரம்|உலக நகரம்]] 275-279
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாத சுவாமி|உலகநாத சுவாமி]] 279-279
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாதபிள்ளை, எல்.|உலகநாதபிள்ளை, எல்.]] 279-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாத முனிவர்|உலகநாத முனிவர்]] 280-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக நீக்கிரோ சீர்திருத்தக் கழகம்|உலக நீக்கிரோ சீர்திருத்தக் கழகம்]] 280-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநீதி|உலகநீதி]] 281-281
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்|உலகப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்]] 281-284
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பல்கலைக்கழகங்கள் சங்கம்|உலகப் பல்கலைக்கழகங்கள் சங்கம்]] 284-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பொதுவுடைமை அமைப்பு|உலகப் பொதுவுடைமை அமைப்பு]] 285-290
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பொருளாதார மந்தம்|உலகப் பொருளாதார மந்தம்]] 290-293
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப்போர்|உலகப்போர்]] 293-304
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகம்|உலகம்]] 304-306
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மக்கள்தொகை|உலக மக்கள்தொகை]] 306-312
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மனப்பான்மைக் கல்வி|உலக மனப்பான்மைக் கல்வி]] 312-315
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மனித உரிமைப் பிரகடனம்|உலக மனித உரிமைப் பிரகடனம்]] 315-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம்|உலக மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம்]] 317-318
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக வங்கி|உலக வங்கி]] 318-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக வயதுவந்தோர் கல்விக்கழகம்|உலக வயதுவந்தோர் கல்விக்கழகம்]] 322-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக விவகார இந்தியக் கழகம்|உலக விவகார இந்தியக் கழகம்]] 323-324
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகளாவிய வாக்குரிமை|உலகளாவிய வாக்குரிமை]] 324-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகாயதம்|உலகாயதம்]] 326-327
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகுடைய நாயனார்|உலகுடைய நாயனார்]] 327-327
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகுடைய நாயனார் கழிநெடில் ஆசிரிய விருத்தம்|உலகுடைய நாயனார் கழிநெடில் ஆசிரிய விருத்தம்]] 327-327
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலமா|உலமா]] 327-328
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலவாக்கிழி|உலவாக்கிழி]] 328-329
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலா|உலா]] 329-331
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலாமடல்|உலாமடல்]] 331-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுக்சோர்|உலுக்சோர்]] 332-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுசாகா|உலுசாகா]] 332-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசாயிப் பழங்குடி|உலூசாயிப் பழங்குடி]] 332-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூட்சென்சு சர் எட்வீன் இலாண்சியர்|உலூட்சென்சு சர் எட்வீன் இலாண்சியர்]] 334-334
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுட்டைட்டுக் கலவரங்கள்|உலுட்டைட்டுக் கலவரங்கள்]] 334-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுடண்டார்பு, எரிச்சு பிரடரிக்குவில் கெல்ம்|உலுடண்டார்பு, எரிச்சு பிரடரிக்குவில் கெல்ம்]] 335-336
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுபே, எமிலி பிராங்கோயிசு|உலுபே, எமிலி பிராங்கோயிசு]] 336-336
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலும்பினி|உலும்பினி]] 336-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுமும்பா, பாட்ரிசு எமரி|உலுமும்பா, பாட்ரிசு எமரி]] 326-337
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுரிசுத்தான்|உலுரிசுத்தான்]] 337-338
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவாங்கு பிரபாங்கு|உலுவாங்கு பிரபாங்கு]] 338-338
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவாண்டா|உலுவாண்டா]] 338-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவார்|உலுவார்]] 339-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூக்கசு|உலூக்கசு]] 339-339
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூக்குலசு உலூசியசு இச்சினியசு|உலூக்குலசு உலூசியசு இச்சினியசு]] 339-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசாசியா|உலூசாசியா]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிங்டன், சார்லசு|உலூசிங்டன், சார்லசு]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிச் சுரங்கப்பாதை|உலூசிச் சுரங்கப்பாதை]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிபர்|உலூசிபர்]] 340-340
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசியசு|உலூசியசு]] 340-341
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூத்துலி, ஆல்பர்ட்டு சான்|உலூத்துலி, ஆல்பர்ட்டு சான்]] 341-341
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூதியானா|உலூதியானா]] 341-342
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபம்பன் நுட்பம்|உலூபம்பன் நுட்பம்]] 342-342
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபில்யானா|உலூபில்யானா]] 342-342
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபெக்கு|உலூபெக்கு]] 342-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூமுத்தீன்|உலூமுத்தீன்]] 343-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயிசுபர்கு|உலூயிசுபர்கு]] 344-344
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி நெப்போலியன்|உலூயி நெப்போலியன்]] 344-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு|உலூயி பிலிப்பு]] 345-346
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு|உலூயி பிலிப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு]] 346-347
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு சோசப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு|உலூயி பிலிப்பு சோசப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு]] 347-347
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி மன்னர்கள்|உலூயி மன்னர்கள்]] 347-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூரியா-நந்தன்கர்|உலூரியா-நந்தன்கர்]] 356-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூவார்|உலூவார்]] 357-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூனேவில்லி உடன்படிக்கை|உலூனேவில்லி உடன்படிக்கை]] 359-359
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகச் செலாவணி|உலோகச் செலாவணி]] 359-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோக சாரங்க முனிவர்|உலோக சாரங்க முனிவர்]] 361-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோக பாலர்|உலோக பாலர்]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகாச்சாரியார்|உலோகாச்சாரியார்]] 362-362
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகார்னோ|உலோகார்னோ]] 362-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகியா, இராம் மனோகர்|உலோகியா, இராம் மனோகர்]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகும்-சோ-தாரோ|உலோகும்-சோ-தாரோ]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோங்கோவால், அர்சந்து|உலோங்கோவால், அர்சந்து]] 363-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோச்சனார்|உலோச்சனார்]] 364-365
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோச்சு|உலோச்சு]] 365-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோடி மரபினர்|உலோடி மரபினர்]] 366-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோத்தால்|உலோத்தால்]] 366-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோதாப் பழங்குடி|உலோதாப் பழங்குடி]] 368-369
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோதிப் போர்|உலோதிப் போர்]] 369-370
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோபசு டி கொமரா|உலோபசு டி கொமரா]] 370-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோபாமுத்திரை|உலோபாமுத்திரை]] 370-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோமாசு ரிசி|உலோமாசு ரிசி]] 370-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோயன்|உலோயன்]] 371-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோரென்சோ|உலோரென்சோ]] 371-371
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோரென்சோ உலோட்டா|உலோரென்சோ உலோட்டா]] 371-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோவல் சோசபின் சா|உலோவல் சோசபின் சா]] 372-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோவி, இராபர்ட்டு ஆரி|உலோவி, இராபர்ட்டு ஆரி]] 372-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவகைக் கலுழ்ச்சி|உவகைக் கலுழ்ச்சி]] 372-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமம்|உவமம்]] 373-374
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமப் போலி|உவமப் போலி]] 374-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமான சங்கிரகம்|உவமான சங்கிரகம்]] 374-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமை அளவை|உவமை அளவை]] 374-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமைகள் 2-ஆம் பங்கு|உவமைகள் 2-ஆம் பங்கு]] 376-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமைச் சொல்லகராதி|உவமைச் சொல்லகராதி]] 376-376
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவர்க்கண்ணூர்ப் புல்லங்கீரனார்|உவர்க்கண்ணூர்ப் புல்லங்கீரனார்]] 376-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவவனம்|உவவனம்]] 376-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவாக்சாடூன்|உவாக்சாடூன்]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவாச்சீ|உவாச்சீ]] 377-377
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழத்திப்பாட்டு|உழத்திப்பாட்டு]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழபுல வஞ்சி|உழபுல வஞ்சி]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவர் செயல்முறைக் கல்வி|உழவர் செயல்முறைக் கல்வி]] 378-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவர் திருநாள்|உழவர் திருநாள்]] 379-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவன் வென்றி|உழவன் வென்றி]] 379-379
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழிஞை|உழிஞை]] 379-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழிஞை மாலை|உழிஞை மாலை]] 380-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழுது வித்திடுதல்|உழுது வித்திடுதல்]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழுந்தினைம் புலவர்|உழுந்தினைம் புலவர்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழை|உழை]] 381-381
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைக்கும் இனம்|உழைக்கும் இனம்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பாளர் குழாம்|உழைப்பாளர் குழாம்]] 382-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பாளர் மேலாண்மை உறவுகள்|உழைப்பாளர் மேலாண்மை உறவுகள்]] 383-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பு|உழைப்பு]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்புச் செறிந்த தொழில்கள்|உழைப்புச் செறிந்த தொழில்கள்]] 387-389
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பு மதிப்புக் கோட்பாடு|உழைப்பு மதிப்புக் கோட்பாடு]] 389-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்துறை நடவடிக்கைகள் அமைச்சகம்|உள்துறை நடவடிக்கைகள் அமைச்சகம்]] 390-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு அங்காடி|உள்நாட்டு அங்காடி]] 392-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுக் கடன்|உள்நாட்டுக் கடன்]] 395-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுக் கொள்கை|உள்நாட்டுக் கொள்கை]] 399-401
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுச் சேமிப்பு|உள்நாட்டுச் சேமிப்பு]] 401-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுப் போர்|உள்நாட்டுப் போர்]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு முதலீடு|உள்நாட்டு முதலீடு]] 404-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு வாணிகம்|உள்நாட்டு வாணிகம்]] 410-413
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்வட்டத் தொடர்|உள்வட்டத் தொடர்]] 413-414
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு|உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு]] 414-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்|உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளது நாற்பது|உள்ளது நாற்பது]] 416-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளந்தக்கரணம்|உள்ளந்தக்கரணம்]] 416-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளம்|உள்ளம்]] 416-418
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளமுடையான்|உள்ளமுடையான்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளமைப்பு|உள்ளமைப்பு]] 419-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி|உள்ளாட்சி]] 420-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]] 425-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி வரிகள்|உள்ளாட்சி வரிகள்]] 428-428
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த பண்பாடு|உள்ளார்ந்த பண்பாடு]] 428-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]] 430-431
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பு|உள்ளார்ந்த மதிப்பு]] 431-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளிடப் பெயர்வு|உள்ளிடப் பெயர்வு]] 433-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளிவிழா|உள்ளிவிழா]] 437-437
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு|உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு]] 437-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுணர்வு|உள்ளுணர்வு]] 440-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறு புணர்ச்சி|உள்ளுறு புணர்ச்சி]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறை|உள்ளுறை]] 443-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறை நலன்|உள்ளுறை நலன்]] 444-444
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்|உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளச் சிதைவு நோய்|உளச் சிதைவு நோய்]] 445-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்|உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்]] 447-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]] 450-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள நலக் கல்வி|உள நலக் கல்வி]] 453-455
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள நலமற்றோர் இல்லம்|உள நலமற்றோர் இல்லம்]] 455-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநலவியல்|உளநலவியல்]] 457-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய்ச் சமூகப்பணி|உளநோய்ச் சமூகப்பணி]] 459-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய் மருத்துவ இயல்|உளநோய் மருத்துவ இயல்]] 463-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்|உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்]] 469-471
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்பகுப்பு மருந்துவம்|உளப்பகுப்பு மருந்துவம்]] 471-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை|உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை]] 474-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை|உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை]] 475-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்போராட்டங்கள்|உளப்போராட்டங்கள்]] 475-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளம்சார் உயிரியல்|உளம்சார் உயிரியல்]] 478-480
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளமுதுமையியல்|உளமுதுமையியல்]] 480-483
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளமொழியியல்|உளமொழியியல்]] 483-484
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழி ஒற்றுமை|உளவழி ஒற்றுமை]] 484-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை|உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை]] 485-486
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழி நாடகம்|உளவழி நாடகம்]] 486-487
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவாற்றல் குறைவு|உளவாற்றல் குறைவு]] 487-487
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்|உளவியல்]] 487-501
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்சார் இனக்குழுவியல்|உளவியல்சார் இனக்குழுவியல்]] 501-502
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல் சார் புள்ளியியல்|உளவியல் சார் புள்ளியியல்]] 502-504
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்சார் மானிடவியல்|உளவியல்சார் மானிடவியல்]] 504-506
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்வழிக் கற்பித்தல்|உளவியல்வழிக் கற்பித்தல்]] 506-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியலார் ஆலோசனை|உளவியலார் ஆலோசனை]] 506-507
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியலார் நெறிமுறைகள்|உளவியலார் நெறிமுறைகள்]] 507-508
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியற் சோதனைகள்|உளவியற் சோதனைகள்]] 508-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்சவ விளக்கம்|உற்சவ விளக்கம்]] 516-217
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி|உற்பத்தி]] 517-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு]] 533-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சார்புநிலை|உற்பத்திச் சார்புநிலை]] 540-543
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தித் திறனுக்கான கல்வி|உற்பத்தித் திறனுக்கான கல்வி]] 543-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திமிகை|உற்பத்திமிகை]] 544-544
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி மேலாண்மை|உற்பத்தி மேலாண்மை]] 544-548
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தியாளர்|உற்பத்தியாளர்]] 548-554
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தியும் அளிப்பும்|உற்பத்தியும் அளிப்பும்]] 554-557
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி வாய்ப்பு வளைகோடு|உற்பத்தி வாய்ப்பு வளைகோடு]] 557-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பலாங்கி|உற்பலாங்கி]] 561-562
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பவ மாலை|உற்பவ மாலை]] 562-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்றுநோக்கல்|உற்றுநோக்கல்]] 562-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறங்காப்புளி|உறங்காப்புளி]] 564-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறங்கா வில்லிதாசர்|உறங்கா வில்லிதாசர்]] 564-565
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவிலிக் குழுக்கள்|உறவிலிக் குழுக்கள்]] 565-567
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவின் முறை மாற்றம்|உறவின் முறை மாற்றம்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவு முறை|உறவு முறை]] 567-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறழ் கலிப்பா|உறழ் கலிப்பா]] 577-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறழ்நிலை இலக்கணம்|உறழ்நிலை இலக்கணம்]] 578-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறித்தாபசன் கதை|உறித்தாபசன் கதை]] 579-579
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறியடித் திருநாள்|உறியடித் திருநாள்]] 579-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுத்துக் கட்டளை|உறுத்துக் கட்டளை]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதி|உறுதி]] 580-581
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு|உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு]] 581-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிப்படுத்தல்|உறுதிப்படுத்தல்]] 582-584
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிப் பொருள் நான்கு|உறுதிப் பொருள் நான்கு]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிமொழி|உறுதிமொழி]] 584-585
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பறை|உறுப்பறை]] 585-585
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பி|உறுப்பி]] 585-586
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பு வழிபாடு|உறுப்பு வழிபாடு]] 586-587
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுமி|உறுமி]] 587-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுவை|உறுவை]] 587-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறைபனி தேசம்|உறைபனி தேசம்]] 587-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையனார்|உறையனார்]] 587-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்|உறையூர்]] 587-589
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாத்தன் கொற்றன்|உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாததன் கொற்றன்]] 589-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்|உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்]] 589-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்|உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்|உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்|உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்]] 590-591
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்|உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்]] 591-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்|உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்]] 591-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ப் பல்காயனார்|உறையூர்ப் பல்காயனார்]] 591-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ப் புராணம்|உறையூர்ப் புராணம்]] 592-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்|உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்]] 592-593
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்|உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்]] 593-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகூத்தனார்|உறையூர் முதுகூத்தனார்]] 593-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகொற்றன்|உறையூர் முதுகொற்றன்]] 593-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறைவிட அமைப்புகள்|உறைவிட அமைப்புகள்]] 593-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை|உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை]] 601-601
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை|உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை]] 601-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்|உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்]] 601-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு|உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு]] 602-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்னநிலை|உன்னநிலை]] 602-603
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்|‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்]] 603-603
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ|ஊ]] 604-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ-2 தகராறு|ஊ-2 தகராறு]] 604-605
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்கத்தொகை|ஊக்கத்தொகை]] 605-608
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்கரின் கோட்பாடு|ஊக்கரின் கோட்பாடு]] 608-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்குவித்தல்|ஊக்குவித்தல்]] 610-616
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்ளி|ஊக்ளி]] 616-616
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக வாணிகம்|ஊக வாணிகம்]] 616-620
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்]] 620-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகான்|ஊகான்]] 623-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகி|ஊகி]] 623-624
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகி இந்தியர்|ஊகி இந்தியர்]] 624-625
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகித்தல்|ஊகித்தல்]] 625-626
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகோசுலேவியா|ஊகோசுலேவியா]] 626-631
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊச்சி இந்தியர்|ஊச்சி இந்தியர்]] 631-631
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசல்|ஊசல்]] 631-632
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசற் பருவம்|ஊசற் பருவம்]] 632-633
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசிமுறி|ஊசிமுறி]] 633-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசியென்|ஊசியென்]] 634-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்|ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்]] 634-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு|ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு]] 634-637
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டச்சத்துக் குறைவும் பஞ்சமும்|ஊட்டச்சத்துக் குறைவும் பஞ்சமும்]] 637-640
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டச் சத்துணவுக் கல்வி|ஊட்டச் சத்துணவுக் கல்வி]] 640-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டன், எர்னசுடு ஆல்பர்ட்டு|ஊட்டன், எர்னசுடு ஆல்பர்ட்டு]] 642-643
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டா|ஊட்டா]] 643-645
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டியார்|ஊட்டியார்]] 645-645
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊடல்|ஊடல்]] 645-646
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊண்பித்தையார்|ஊண்பித்தையார்]] 646-646
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊணர்கள்|ஊணர்கள்]] 646-648
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊந்துக்குழி|ஊந்துக்குழி]] 648-649
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊதாண்டு|ஊதாண்டு]] 649-650
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊதியம் வழங்கு சட்டம்|ஊதியம் வழங்கு சட்டம்]] 650-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ-தோணி|ஊ-தோணி]] 651-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊப்ளி|ஊப்ளி]] 651-652
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊமா இந்தியர்|ஊமா இந்தியர்]] 652-652
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊமைத்துரை|ஊமைத்துரை]] 652-653
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊயித்து|ஊயித்து]] 653-653
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்|ஊர்]] 653-657
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் கொலை|ஊர் கொலை]] 657-657
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்ச்செரு|ஊர்ச்செரு]] 657-657
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்துவ தாண்டவம்|ஊர்த்துவ தாண்டவம்]] 657-658
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்துவ மாயை|ஊர்த்துவ மாயை]] 658-659
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்தெய்வம்|ஊர்த்தெய்வம்]] 659-660
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்தி ஓட்டுநர் கல்வி|ஊர்தி ஓட்டுநர் கல்வி]] 660-661
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்-நம்மு|ஊர்-நம்மு]]661-661
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்|ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்]] 661-661
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் மகமை|ஊர் மகமை]] 661-662
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்மிளை|ஊர்மிளை]] 662-662
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்வசி|ஊர்வசி]] 662-662
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் விருந்தம்|ஊர் விருந்தம்]] 662-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்வெண்பா|ஊர்வெண்பா]] 663-663
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரக்காரே இந்தியர்|ஊரக்காரே இந்தியர்]] 663-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகக் கடன்|ஊரகக் கடன்]] 663-667
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகக் கல்வி|ஊரகக் கல்வி]] 667-670
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகச் சமுதாயம்|ஊரகச் சமுதாயம்]] 670-672
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகச் சமூகவியல்|ஊரகச் சமூகவியல்]] 672-676
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகத் திருவிழாக்கள்|ஊரகத் திருவிழாக்கள்]] 676-680
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகம்|ஊரகம்]] 680-680
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்|ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]] 680-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரம்பலம்|ஊரம்பலம்]] 683-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரல் மலைத்தொடர்|ஊரல் மலைத்தொடர்]] 683-684
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்]] 684-689
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊராளி|ஊராளி]] 689-690
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள் வாழ்க்கை|ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள் வாழ்க்கை]] 690-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரின்னிசை|ஊரின்னிசை]] 692-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரும் பேரும்|ஊரும் பேரும்]] 692-696
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊல்யா நாவசுகு|ஊல்யா நாவசுகு]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊலான் ஊடே|ஊலான் ஊடே]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊலான் பாட்டர்|ஊலான் பாட்டர்]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊவர் குழுக்கள்|ஊவர் குழுக்கள்]] 696-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழ்வலிக் கோட்பாடு|ஊழ்வலிக் கோட்பாடு]] 697-698
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழல் அரசியல்|ஊழல் அரசியல்]] 698-699
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்|ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்]] 700-700
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழி|ஊழி]] 700-700
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழித்தீ|ஊழித்தீ]] 700-701
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு|ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு]] 701-702
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊற்றுமலை மருதப்பன்|ஊற்றுமலை மருதப்பன்]] 702-703
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊறல்|ஊறல்]] 703-703
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊறு செய்யாமை|ஊறு செய்யாமை]] 703-704
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊன்பொதி பசுங்குடையார்|ஊன்பொதி பசுங்குடையார்]] 704-705
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனக்கண்|ஊனக்கண்]] 705-706
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனமுற்றோர் கல்வி|ஊனமுற்றோர் கல்வி]] 706-709
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]] 709-709
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எ|எ]] 710-711
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்காலக்கண்ணி|எக்காலக்கண்ணி]] 711-712
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்குவானா|எக்குவானா]] 712-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்கூய் இந்தியர்|எக்கூய் இந்தியர்]] 713-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்சீட்டர்|எக்சீட்டர்]] 714-714
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகல்|எகல்]] 714-719
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகிப்து|எகிப்து]] 719-743
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கல்சு|எங்கல்சு]] 743-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கலின் விதி|எங்கலின் விதி]] 746-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கன் வான் போம் பாவெர்க்கு|எங்கன் வான் போம் பாவெர்க்கு]] 748-749
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எச்சதாரர்கள்|எச்சதாரர்கள்]] 749-749
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எச்சவினை|எச்சவினை]] 749-750
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசன்|எசன்]] 750-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசிடியசு கொலன்னா|எசிடியசு கொலன்னா]] 751-753
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுக்கிமோக்கள்|எசுக்கிமோக்கள்]] 753-759
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுகுவாலின்|எசுகுவாலின்]] 759-759
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுத்தோனிய மொழி|எசுத்தோனிய மொழி]] 759-760
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுபராண்டோ|எசுபராண்டோ]] 760-761
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசெக்சு|எசெக்சு]] 761-761
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எஞ்சிய அதிகாரங்கள்|எஞ்சிய அதிகாரங்கள்]] 761-763
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எஞ்சுநர் உரிமை|எஞ்சுநர் உரிமை]] 763-764
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்கர் ஆலன் போ|எட்கர் ஆலன் போ]] 764-765
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டக்கரம்|எட்டக்கரம்]] 765-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டயபுரம்|எட்டயபுரம்]] 766-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டாம் திருமுறை|எட்டாம் திருமுறை]] 766-768
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டிகுடிப் பிரபந்தங்கள்|எட்டிகுடிப் பிரபந்தங்கள்]] 768-769
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டுத் தொகை|எட்டுத் தொகை]] 769-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டுமூர்த்தி|எட்டுமூர்த்தி]] 772-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டெட்டந்தாதி|எட்டெட்டந்தாதி]] 772-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்ணா|எட்ணா]] 772-773
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டன்|எட்மண்டன்]] 773-773
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு இசுபென்சர்|எட்மண்டு இசுபென்சர்]] 773-774
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு காசு|எட்மண்டு காசு]] 774-775
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு பர்க்கு|எட்மண்டு பர்க்கு]] 775-776
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு பிளண்டன்|எட்மண்டு பிளண்டன்]] 776-777
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்ரசுக்கர்|எட்ரசுக்கர்]] 777-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்ட்சு சோனாதன்|எட்வர்ட்சு சோனாதன்]] 781-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு இலவத்து|எட்வர்டு இலவத்து]] 782-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு இலியர்|எட்வர்டு இலியர்]] 783-783
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு ஏரி|எட்வர்டு ஏரி]] 783-783
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு சி்ப்பன் வேக்பீல்டு|எட்வர்டு சி்ப்பன் வேக்பீல்டு]] 783-785
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு கோக்கு, சர்|எட்வர்டு கோக்கு, சர்]] 785-789
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு சபீர்|எட்வர்டு சபீர்]] 789-790
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு பிட்செரால்டு|எட்வர்டு பிட்செரால்டு]] 790-790
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு|எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு]] 790-791
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு மன்னர்கள்|எட்வர்டு மன்னர்கள்]] 791-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்|எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்]] 797-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வின் சாட்விக்கு|எட்வின் சாட்விக்கு]] 798-799
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடின்பரோ|எடின்பரோ]] 799-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்|எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்]] 800-800
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடுகோள் அமைத்தல்|எடுகோள் அமைத்தல்]] 800-803
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை|எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை]] 803-804
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்|எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்]] 804-804
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்குணங்கள்|எண்குணங்கள்]] 804-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்டபீ|எண்டபீ]] 805-805
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்டிமியன்|எண்டிமியன்]] 805-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணறிவுச் சிந்தனை|எண்ணறிவுச் சிந்தனை]] 805-807
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணாயிரம்|எண்ணாயிரம்]] 807-807
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணுப்பெயர்|எண்ணுப்பெயர்]] 807-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணுவண்ணம்|எண்ணுவண்ணம்]] 808-808
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை|எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை]] 808-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்]] 809-812
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் வளங்கள்|எண்ணெய் வளங்கள்]] 812-813
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்பேராயம்|எண்பேராயம்]] 813-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்வகை மணம்|எண்வகை மணம்]] 814-815
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்வகை மாலை|எண்வகை மாலை]] 815-815
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எத்தியோப்பியா|எத்தியோப்பியா]] 815-824
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்க்கும் உரிமை|எதிர்க்கும் உரிமை]] 824-835
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்காலச் சொத்துகள்|எதிர்காலச் சொத்துகள்]] 835-836
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்கொள்பாடி|எதிர்கொள்பாடி]] 836-837
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை உடைமை (அ) எதிர் அனுபோகம்|எதிர்நிலை உடைமை (அ) எதிர் அனுபோகம்]] 837-837
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை உரை|எதிர்நிலை உரை]] 837-838
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை வழக்கு|எதிர்நிலை வழக்கு]] 838-838
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நோக்கு இறங்குரிமை|எதிர்நோக்கு இறங்குரிமை]] 838-839
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்படு குழு|எதிர்ப்படு குழு]] 839-840
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]] 840-847
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பு மனப்பான்மை|எதிர்ப்பு மனப்பான்மை]] 847-848
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர் பண்பாடு|எதிர் பண்பாடு]] 848-848
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்பார்ப்பு அட்டவணைகள்|எதிர்பார்ப்பு அட்டவணைகள்]] 848-850
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்பாரா விளைவு|எதிர்பாரா விளைவு]] 850-851
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறைக் குறை உரை|எதிர்மறைக் குறை உரை]] 851-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறைச் சிக்கல்|எதிர்மறைச் சிக்கல்]] 851-852
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறை நிறைவுரை|எதிர்மறை நிறைவுரை]] 852-852
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறை வருமானவரி|எதிர்மறை வருமானவரி]] 852-853
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர் வழக்குரை|எதிர் வழக்குரை]] 853-854
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிராச விம்சதி|எதிராச விம்சதி]] 854-855
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரிடைப் பரிமாற்றம்|எதிரிடைப் பரிமாற்றம்]] 855-856
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரிலாப் பெருமாள்|எதிரிலாப் பெருமாள்]] 856-857
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரொலிச் சொற்கள்|எதிரொலிச் சொற்கள்]] 857-858
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதீந்திரப் பிரவணப் பிரபாவம்|எதீந்திரப் பிரவணப் பிரபாவம்]]858-858
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதுகை|எதுகை]] 859-860
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதேச்சாதிகாரத் தலைமை|எதேச்சாதிகாரத் தலைமை]] 860-862
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்திரமயமாக்கல்|எந்திரமயமாக்கல்]] 862-865
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்திர மூலதனம்|எந்திர மூலதனம்]] 865-865
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்நாட்கண்ணி|எந்நாட்கண்ணி]] 865-866
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எப்பிக்கியூரசு|எப்பிக்கியூரசு]] 866-866
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எப்பைரசு|எப்பைரசு]] 866-867
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிக்டெட்டசு|எபிக்டெட்டசு]] 868-868
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிங்காசு, எர்மன்|எபிங்காசு, எர்மன்]] 868-868
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிடோரசு|எபிடோரசு]] 868-869
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபியால்டெசு|எபியால்டெசு]] 869-869
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிரேயர்கள்|எபிரேயர்கள்]] 869-874
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபீசசு|எபீசசு]] 874-874
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பார்|எம்பார்]] 874-875
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பிடாக்கிளிசு|எம்பிடாக்கிளிசு]] 875-875
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]] 875-875
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்மா|எம்மா]] 875-876
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமர்சன் ரால்பு வால்டோ|எமர்சன் ரால்பு வால்டோ]] 876-878
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமனாப் பழங்குடி|எமனாப் பழங்குடி]] 878-878
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமனோ|எமனோ]] 878-879
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமிலி|எமிலி]] 879-880
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமிலி சோலா|எமிலி சோலா]] 880-881
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமீலியா|எமீலியா]] 881-881
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எய் லா செபேல் மாநாடு|எய் லா செபேல் மாநாடு]] 881-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயிற்பட்டினம்|எயிற்பட்டினம்]] 882-882
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயிற்றியனார்|எயிற்றியனார்]] 882-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினந்தை மகனரர் இளங்கீரனார்|எயினந்தை மகனரர் இளங்கீரனார்]] 882-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினந்தையார்|எயினந்தையார்]] 882-883
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினன்|எயினன்]] 883-883
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்சுகோவிட்சு, மெல்வில்லி சீன்|எர்சுகோவிட்சு, மெல்வில்லி சீன்]] 883-883
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்சுபர்கு|எர்சுபர்கு]] 883-885
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்டர், சோகன் காட்பிரைடு வான்|எர்டர், சோகன் காட்பிரைடு வான்]] 885-886
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்ணாகுளம்|எர்ணாகுளம்]] 886-887
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்பர்ட்டு.பி.சோ.|எர்பர்ட்டு.பி.சோ.]] 887-887
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்மோந்திசு|எர்மோந்திசு]] 887-887
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்மோ போலிசு மக்னா|எர்மோ போலிசு மக்னா]] 888-888
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்னசுட்டு எமிங்வே|எர்னசுட்டு எமிங்வே]] 888-890
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்னசுட்டு பெவின்|எர்னசுட்டு பெவின்]] 890-891
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரடோட்டசு|எரடோட்டசு]] 891-893
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராக்கிளிட்டசு|எராக்கிளிட்டசு]] 894-895
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராக்கிளியசு|எராக்கிளியசு]] 895-896
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராகிளியோ போலிசு|எராகிளியோ போலிசு]] 896-896
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராசிட்டியானியம்|எராசிட்டியானியம்]] 896-897
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராசுமசு தெசிதேரியசு|எராசுமசு தெசிதேரியசு]] 897-897
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராடு-தோமார் படிவம்|எராடு-தோமார் படிவம்]] 897-900
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிக்சன்|எரிக்சன்]] 900-901
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிட்ரியா|எரிட்ரியா]] 901-901
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிபொருள் நெருக்கடி|எரிபொருள் நெருக்கடி]] 901-903
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிமலைத் தீவுகள்|எரிமலைத் தீவுகள்]] 903-903
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிவான்|எரிவான்]] 903-903
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருக்கத்தம்புலியூர்|எருக்கத்தம்புலியூர்]] 903-903
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்|எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்]] 903-904
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருகுலர்|எருகுலர்]] 904-906
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருசலேம்|எருசலேம்]] 906-909
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை மறம்|எருமை மறம்]] 909-909
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை முல்லைத் தீவு|எருமை முல்லைத் தீவு]] 909-909
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமையூமன்|எருமையூமன்]] 909-910
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை வெளியனார்|எருமை வெளியனார்]] 910-910
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்|எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்]] 910-911
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல் சால்வடார்|எல் சால்வடார்]] 911-913
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சிங்கி|எல்சிங்கி]] 913-914
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின் சலவைக் கற்சிற்பங்கள்|எல்சின் சலவைக் கற்சிற்பங்கள்]] 914-915
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின், முதலாம்|எல்சின், முதலாம்]] 915-917
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின், இரண்டாம்|எல்சின், இரண்டாம்]] 917-917
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சுமிர்|எல்சுமிர்]] 917-917
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்டன் மேயோ|எல்டன் மேயோ]] 917-919
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பா|எல்பா]] 919-919
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பின்சுடன் ஆய்வறிக்கை|எல்பின்சுடன் ஆய்வறிக்கை]] 919-920
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பின்சுடன் மவுண்டு இசுடூவர்ட்டு|எல்பின்சுடன் மவுண்டு இசுடூவர்ட்டு]] 920-921
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பே ஆறு|எல்பே ஆறு]] 921-922
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்ரூப்பு, காரல் அடால்பு|எல்ரூப்பு, காரல் அடால்பு]] 922-922
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லப்ப நயினார்|எல்லப்ப நயினார்]] 922-923
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லப்ப நாவலர்|எல்லப்ப நாவலர்]] 923-923
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லம்மன்|எல்லம்மன்]] 923-924
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லன்பரோ|எல்லன்பரோ]] 924-925
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லிசுத்தீவு|எல்லிசுத்தீவு]] 925-926
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லீசர்|எல்லீசர்]] 926-926
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லை ஆறுகள்|எல்லை ஆறுகள்]] 926-927
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைக்கருப்பன்|எல்லைக்கருப்பன்]] 927-927
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைகள்|எல்லைகள்]] 927-928
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைசார் மக்கள்|எல்லைசார் மக்கள்]] 928-929
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைப்பிடாரி|எல்லைப்பிடாரி]] 929-930
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லையம்மன்|எல்லையம்மன்]] 930-930
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லையோரக் கடல்|எல்லையோரக் கடல்]] 930-931
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லோர்க்கும் தொடக்கக் கல்வி|எல்லோர்க்கும் தொடக்கக் கல்வி]] 931-933
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லோரா|எல்லோரா]] 933-940
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்வெசியசு, கிளாடு அட்ரியன்|எல்வெசியசு, கிளாடு அட்ரியன்]] 940-941
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிசபெத்து, பேரட்டு பிரௌனிங்கு|எலிசபெத்து, பேரட்டு பிரௌனிங்கு]] 941-943
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிபண்டைன்|எலிபண்டைன்]] 943-943
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிபெண்டா|எலிபெண்டா]] 943-946
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு சார்சு|எலியட்டு சார்சு]] 946-948
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு, டி.எஸ்.|எலியட்டு, டி.எஸ்.]] 948-949
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு துரை கட்டியம்|எலியட்டு துரை கட்டியம்]] 949-950
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியோபோலிசு|எலியோபோலிசு]] 950-950
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலும்பளவையியல்|எலும்பளவையியல்]] 950-950
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எவ்வி|எவ்வி]] 950-950
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எவரெசுட்டு மலையுச்சி|எவரெசுட்டு மலையுச்சி]] 950-953
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி1|எழினி1]] 953-953
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி2|எழினி2]] 953-953
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி3|எழினி3]] 953-953
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி4|எழினி4]] 953-953
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி5|எழினி5]] 953-954
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி6|எழினி6]] 954-954
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுகூற்றிருக்கை|எழுகூற்றிருக்கை]] 954-956
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தச்சன், துஞ்சத்து|எழுத்தச்சன், துஞ்சத்து]] 956-957
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தர்பணி நாட்டச் சோதனை|எழுத்தர்பணி நாட்டச் சோதனை]] 957-957
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தறிவு|எழுத்தறிவு]] 957-963
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தன்|எழுத்தன்]] 963-964
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தாளர் பட்டறை|எழுத்தாளர் பட்டறை]] 964-964
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்து|எழுத்து]] 964-977
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துக்கூட்டல்1|எழுத்துக்கூட்டல்1]] 977-978
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துக்கூட்டல்2|எழுத்துக்கூட்டல்2]] 978-979
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துவழக்குக் கிளைமொழி|எழுத்துவழக்குக் கிளைமொழி]] 979-980
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தொலியியல்|எழுத்தொலியியல்]] 980-982
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுதப்பட்ட, எழுதப்படாத அரசியலமைப்புகள்|எழுதப்பட்ட, எழுதப்படாத அரசியலமைப்புகள்]] 982-984
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுதுதல்|எழுதுதல்]] 984-988
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுநிலை மாடம்|எழுநிலை மாடம்]] 988-990
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுநூற்று மங்கலம்|எழுநூற்று மங்கலம்]] 990-991
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழும்பூர்|எழும்பூர்]] 991-991
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுவகைப் பருவ மகளிர்|எழுவகைப் பருவ மகளிர்]] 991-992
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுவகை மதம்|எழுவகை மதம்]] 992-992
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார்|எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார்]] 992-993
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளிமையாக்கம்|எளிமையாக்கம்]] 993-994
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளிய தொடர்பு போக்குப் படிவம்|எளிய தொடர்பு போக்குப் படிவம்]] 994-998
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளியோர் வேலை விடுதி|எளியோர் வேலை விடுதி]] 998-999
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிஈட்டி|எறிஈட்டி]] 999-1000
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிச்சலூர் மலாடனார்|எறிச்சலூர் மலாடனார்]] 1000-1001
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிபத்த நாயனார்|எறிபத்த நாயனார்]] 1001-1002
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறும்பியப்பா|எறும்பியப்பா]] 1002-1002
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறும்பியூர்|எறும்பியூர்]] 1002-1002
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்பீல்டு1|என்பீல்டு1]] 1002-1002
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்பீல்டு2|என்பீல்டு2]] 1002-1002
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்வர் பாட்சா|என்வர் பாட்சா]] 1002-1004
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி அயர்ட்டன்|என்றி அயர்ட்டன்]] 1004-1005
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி மன்னர்கள்|என்றி மன்னர்கள்]] 1005-1014
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி, மீகான்|என்றி, மீகான்]] 1014-1015
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்னயினாப் புலவர்|என்னயினாப் புலவர்]] 1015-1015
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எனமாமோ|எனமாமோ]] 1015-1017
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏ|ஏ]] 1018-1018
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகக்குடும்பம்|ஏகக்குடும்பம்]] 1018-1018
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகநாதர்|ஏகநாதர்]] 1018-1019
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகபாதநிகண்டு|ஏகபாதநிகண்டு]] 1019-1019
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகம்பவாண முதலியார்|ஏகம்பவாண முதலியார்]] 1019-1020
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகம்பவாணன் மனைவி|ஏகம்பவாணன் மனைவி]] 1020-1021
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதச ருத்திரர்|ஏகாதச ருத்திரர்]] 1021-1021
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதசி|ஏகாதசி]] 1021-1022
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதசிப் புராணம்|ஏகாதசிப் புராணம்]] 1022-1023
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகாதிபத்தியங்கள்|எகாதிபத்தியங்கள்]] 1023-1026
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாந்தராமையர்|ஏகாந்தராமையர்]] 1026-1026
|-
|}
&lt;/center&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>2osl92iw0jt4x4ahu68ne657weuf1th</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf</title>
    <ns>252</ns>
    <id>653284</id>
    <revision>
      <id>1964766</id>
      <parentid>1963185</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T13:26:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rathai palanivelan</username>
        <id>11183</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>சிறுகதை தொடக்கம்</comment>
      <origin>1964766</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1577" sha1="6s6te3hxfdkhrwqlqs5u4b8ihjai1m6" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Title=[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]]
|Language=ta
|Author=
|Translator=
|Illustrator=
|Editor=
|Volumes=
|School=
|Publisher=சென்னை
|Address=
|Year=
|Source=pdf
|Image=1
|Number of pages=357
|File size=
|Category=
|Progress=OCR
|Transclusion=no
|Pages=&lt;pagelist 
1=நூலட்டை
4to5=பொருளடக்கம்
6=1
17=சுடுமூஞ்சி
24=ராஜாடி
35=புலிநகம்
44=வேலை
51=சொல்வதை
57=தேடியது
68=குமரிக்கோட்டம்
101=செல்லப்பிள்ளை
107=பூபதியின்
117=வழக்கு
129=பேய்
140=சோணாசலம்
148=பலாபலன்
153=ராஜபார்ட்
168=செவ்வாழை
175=கருப்பண்ணசாமி
184=சூதாடி
192=சமூகசேவகி
203=திருமலை
220=சொர்க்கத்தில்
232=புதிய_பொலிவு
270=பிடி_சாம்பல் 
304=ஒளியூரில்
326=தஞ்சை_வீழ்ச்சி 
/&gt;
|Remarks={{பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/4}}
{{பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/5}}
|Width=
|Css=
|Header=
|Footer={{c|{{{pagenum}}}}}
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|wikidata_item=
}}
[[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]]
[[பகுப்பு:பொருளடக்கம் உள்ள அட்டவணைகள்]]
[[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>6s6te3hxfdkhrwqlqs5u4b8ihjai1m6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/215</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653549</id>
    <revision>
      <id>1964820</id>
      <parentid>1963027</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T05:28:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Iswaryalenin</username>
        <id>9500</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964820</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3706" sha1="sga4k0g5zq5qm74hf8plw7puueyct4z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Iswaryalenin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

“ஆமாம்.”

“அப்படி இருக்க, இதிலே. உயர்ந்த ஜாதி தாழ்த்த ஜாதி என்று பேதம் ஏன்?”

“அது சாஸ்திரம்!”

“சாஸ்திரம்! சர்வேஸ்வரனுடைய வேலையைக் கெடுப்பதா சாஸ்திரத்தின் இலட்சணம்?”

“இல்லை.”

“என்ன, இல்லை... இல்லை... நாலு ஜாதிக்கு, என்ன காரணம் கூறுகிறார்கள்...”

“பிரம்மனின் முகத்தில்...”

“முகத்திலே, தோளிலே, துடையிலே, பாதத்திலே, இப்படிக் கூறுகிறார்களே, அது இந்த நாட்டுக்கு மட்டும் இருக்கிறதே தவிர உலகிலே மற்ற நாடுகளிலே இல்லையே ஏன்?”

“தெரியவில்லை...”

“விசாரிக்கப்படாதோ...”

“யாரை...”

“விஷயம் தெரிந்தவர்களை....” என்று பேசிவிட்டு ஒரு பேய்ச் சிரிப்பு சிரித்தபோது, எனக்கு வந்த கோபம், கட்டாரிமீதே கை சென்றது. ஊர் மக்கள், இவனை ஒழித்துக் கட்டுபவர்களை வாழ்த்துவார்கள் அவ்வளவு வெறுப்பு வேந்தனிடம், யாரும் தன்னை ஏதும் செய்ய முடியாதா! நான், என்ன, மரமா! வாள் ஏந்தி அறியாதவனா! இந்த மண்டலத்தையே ஆளும் வல்லமை உண்டு எனக்கு! ஆள நினைத்தால்தான் என்ன தவறு! அன்னியருக்கு இடமளிக்கும் இந்த மன்னனை ஒழித்துவிட்டு, நானே மன்னனானால் ஒரு தவறும் இல்லை. பதவி ஆசை என்பார்கள் — ராஜத் துரோகம் என்று சிலர் தூற்றுவார்கள். ஆனால், மக்களுடைய மனம், எனக்குத் தெரியும் நன்றாக, மாபாவியை ஒழித்தேன் என்று தைரியமாகக் கூறிவிடலாம். ஆனால், அவ்வளவு வெளிப்படையாகச் செய்வது, ஒருவேளை ஆபத்திலே கொண்டு போய்ச் சேர்க்கக்கூடும். வேறுவிதமாகத்தான் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். நல்ல வேளையாக, இந்த பட்டர் கிடைத்திருக்கிறார். பாவம், வெளியே சொல்ல முடியாத வேதனை அந்த ஆசாமிக்கு. இந்த நிலையில் உள்ளவரைத்தான் தக்க கருவியாக்க வேண்டும். அவருக்கு உள்ள வேதனையின் காரணத்தை அறிந்த&lt;noinclude&gt;{{c|210}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sga4k0g5zq5qm74hf8plw7puueyct4z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf/6</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653814</id>
    <revision>
      <id>1964865</id>
      <parentid>1963829</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T08:03:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964865</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3226" sha1="0wnvey2qvmtfy3hsgnz8y9g5rm0voei" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பின்பற்றித் தனிக் காரில் சென்று கொண்டிருந்தேன். இல்லா விட்டால் விபத்து நடந்த சில நிமிடங்களில் அவர்களுக்கு முதல் உதவி செய்திருக்க முடியுமா?

என் திட்டத்தைக் கேட்டால் பயந்துவிடுவாய்! ஆயிரம் பொய் சொல்லி ஒரு விளக்கை ஏற்றி வை என்பார்கள். அப்படித்தான் நான் புளுகிடத் திட்டமிட்டேன்.

என் தங்கை, தாயாகி விட்டாள்! தந்தை மருதப்பன் என்று கூசாது கூறிட நினைத்திருந்தேன். ஆனால் நடக்கவேண்டிய அவசியமே இல்லாமற் போய்விட்டது.

மோட்டார் விபத்திற்குப்பின் யோசித்தேன்.

என் தந்தையின் மனமும் புண்ணாகாமல், என் தங்கையின் உள்ளமும் கோணாமல் ஒரு திட்டம் போட்டு இந்த மணத்தைச் செய்ய வேண்டும் என்று எண்ணினேன். அதில் வெற்றியும் பெற்றேன்.

படுக்கையில் கிடந்த தந்தையிடம் சென்றேன். அவர் என்னை ஆர்வத்தோடு பார்த்தார். நானும் அப்படியே!

“அப்பா, நீங்கள் சாகப் போகிறவர்&quot; என்றேன் எடுத்தவுடன்.

அவர் முகத்தைச் சுளித்துக் கொண்டார்.

&quot;உங்களுக்கு ஏதாவது பூர்த்தி செய்யப்படாத ஆசை இருந்தால் சொல்லிவிடுங்கள் செய்கிறேன்” என்றேன் நான்.

“செய்வாயா?” என்றார், தெம்பை வரவழைத்துக் கொண்டே! “கட்டாயம்...” என்றேன் நான். 28715

&quot;நான் நாயனாராக வேண்டும்&quot; என்றார். தன் ஆவல் முழுவதும் தொனிக்க!

“பூ... இவ்வளவுதானே! அப்பா நான் செய்கிறேன் நிச்சயமாக! நீங்கள்தான் ஏற்கனவே நாயனார் என்று ஊர் முழுவதும் பேசுகிறதே!&quot; என்றேன் நான்.

&quot;கேலியாடா, சாவுப் படுக்கையில்!”- சீறினார் தந்தை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0wnvey2qvmtfy3hsgnz8y9g5rm0voei</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf/9</title>
    <ns>250</ns>
    <id>653820</id>
    <revision>
      <id>1964866</id>
      <parentid>1963837</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T08:06:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964866</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3813" sha1="7ixlxqa37pyq7yb5aqwt2sj21g44d8h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt; “அவசரப்படாதீர்கள்... பொறுத்திருந்து பாருங்கள்!” என்று  வெளியேறினேன்.

நான் சிந்தித்தேன் வெகுநேரம் வரை! கடைசியில் ஒரு முடிவிற்கு வந்தேன்.

இதோ இந்தக் காகிதக் கற்றையைப் பார்த்தாயா, இதுதான் வரிக்கழுதை நாயனார் வரலாறு. இதனை அச்சிட்டு வெளியிட வேண்டும் என் தந்தை இறந்த பிறகு! இதில் மிகவும் சிரித்துக் கொண்டே படிக்க வேண்டிய முக்கியமான கட்டம், நாயனார் மோட்சமடைந்த சம்பவம்! இன்னும் என் தந்தை சாகவில்லை. ஆனால் அதற்குள் அந்தப் பகுதியையும் எழுதி முடித்துவிட்டேன். சிவபெருமான் நாயனாரை ஆட்கொள்ள கழுதை உருவெடுத்து, அவர் சென்ற மோட்டாரின் முன் வந்தார். அதன் மீது ஏற்றக் கூடாது என்றுதான் துரை திருப்பினான். அது மரத்தில் மோதி விட்டது. இந்த இடத்தில்தான் சிவன் கழுதையானார்!

அந்த ஏட்டை நான் வெளியிடுவதால் அவர் நாயனாராகி விடுவாராம்!

அதற்கு கைம்மாறு மருதப்பன் முகில் திருமணத்திற்கு அவர் சம்மதம் தரவேண்டும் - அதுவும் புரோகிதமின்றி! ஒத்துக் கொண்டார். திருமணத்தை முடித்துவிட்டேன்.

இனி அவர் நாயனாராக வேண்டும். அவர் நாயனாராகிறாரோ, இல்லையோ மனிதனாகி விட்டார்! பாழும் வைதீகத்திற்கு ஒரு பெண்ணின் வாழ்வைப் பலியாக்காமல் விட்டாரே, அதுவே பெரும் புண்ணியமாயிற்றே!

இப்படித் தோழனுக்கு விளக்கினான் திண்ணையிலிருந்தபடி!

'அண்ணா அத்தானைப் பாருங்கள் சும்மா. என்னைக் கிண்டல் புரிந்தபடியே இருக்கிறாங்க! நாயனார் மகளாம் நான், ஆழ்வார் மகனாகப் போகிறாங்களாம் அத்தான்!”

என்று அறையைவிட்டு வெளியில் வந்தாள்!

“முகிலுக்கு என்ன வேலை?”

என்று சொல்லிக் கொண்டே மணிவாசகத்திடம் வந்தான் மருதப்பன்.

ஒரு லொக், லொக்... சாவுடன் மன்றாடிக் கொண்டிருந்தார் புதிய நாயனார்.

{{rule|10em|align=}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ixlxqa37pyq7yb5aqwt2sj21g44d8h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/78</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654371</id>
    <revision>
      <id>1964762</id>
      <timestamp>2026-09-18T12:56:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;62 சூளாமணி  மீதெழ இருபுயங்களையும்‌ கொட்டி ஆர்த்து ஆண்டு நிற்கும்‌ உழையரை நோக்கி,&quot;ஈண்டு என்முன்‌ சின்று இவர்கள்‌ கூறியாங்கு, ஈமது காட்டி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964762</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3389" sha1="tlkgkvmbiywbidbfygc0chcho74u4sr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|62 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;62 சூளாமணி

மீதெழ இருபுயங்களையும்‌ கொட்டி ஆர்த்து ஆண்டு
நிற்கும்‌ உழையரை நோக்கி,&quot;ஈண்டு என்முன்‌ சின்று
இவர்கள்‌ கூறியாங்கு, ஈமது காட்டி ந்கோளரி பொன்று
புகுந்து குல்வுறகின்ததோ, கூறுமின்‌&quot; என்றனன்‌.
அப்பொழுது ஆண்டிருக்தோருட்‌ சிலர்‌, &quot;ஐயனே!
ஈமது இந்து காட்டில்‌ மீளலாமொய்ம்பு படைத்த வாளரி
பொன்று புகுந்து பல்லுமிரையுக்‌ கொன்று குவித்துக்‌
கூற்றெனத்‌ திரிதராநின்றது. அ.தனையணுக யாவரும்‌
ஆற்றலிலர்‌ ; கொண்டலுமஞ்சக்‌ குமூறு மச்சில்கம்‌ இம
யமலைச்‌ கெரத்துள்ள பெரு மழையொன்தி லுறைதரு
ன்றது. அதன்‌ வக்‌9ரதந்தங்களி னொளியால்‌ அக்
குகையித்‌ குடிகொண்ட இருளுந் தொலைந்து விளங்
குறு்றது” என்று கூறினார்கள்‌. திவிட்ட குமாரன்‌
உடனே விஞ்சையரை நோக்‌கி,&quot;யான்‌ எனது கரங்களை
யே படைக்கலங்களாகக்‌ கொண்டு அக்கோளரியை
வாய்பிளக்து இழித்தெறிவேன்‌, அக்கனம்‌ செய்யா
விடில்‌ அம்மரசன்‌ பேியேசிய பேய்மகனே யானாகுக 
என்று சூளுரைத்துக்‌ தன்னுடன்வர அமர்க்துகின்ற
நால்வகைப்‌ படையையும்‌ வரவொட்டாது கைவிதிர்த்து
விலக்கித்‌ தானே தனியனாய்‌ மலைச்சாரலை ரோக்‌?
விரைந்தேன்‌, தம்பி ஒன்றியாய்ச்‌ செல்வதை
புணர்க்த சங்கவண்ணன்‌ அவனைப்‌ பின்தொடர்ந்து
போயினான்‌. கடனிறவண்ணலும்‌ கலைமதி வண்ண
னும்‌, தந்தையின்‌ றோண்மேலும்‌ தாயின்மடித்‌
தலத்தும்‌ பட்டத்து யானையின்மேலும்‌ மெல்லிய மல.
ரணைமீதுமே யன்றி வறகிலம்‌ பட்டதியாத பாதங்களிற்‌
பருக்கைக்‌ கற்கள்‌ உறுத்தி வருத்தப்‌ பாதசாரியாய்ப்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tlkgkvmbiywbidbfygc0chcho74u4sr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/782</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654372</id>
    <revision>
      <id>1964772</id>
      <timestamp>2026-09-18T13:49:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;செய்தனர். அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். அவர்களுக்கு உதவியாக அகமது நகர் சுல்தான் பர்கான் திசாம்சா என்பார் படையெடுத்து வ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964772</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11344" sha1="66mfh8ifhdr5o832trqfw324bk5cnv7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இப்ராகிம்‌ கர்டி|750|இப்ராகிம்‌ லோடி}}&lt;/noinclude&gt;செய்தனர். அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். அவர்களுக்கு உதவியாக அகமது நகர் சுல்தான் பர்கான் திசாம்சா என்பார் படையெடுத்து வந்தார். இப்ராகிம் ஏதில்சாவால் அவர் கடுமையாக முறியடிக்கப்பட்டார். எனினும், பர்காவின் மரணத்தை அடுத்து அகமது நகரில் குழப்பங்கள் தோன்றியபோது சாந்த்பீபியின் அறிவுரையின் பேரில் அதனைத் தீர்த்து வைப்பதற்கு இப்ராகிம் முயன்றார். முடிவில் அகமது நகரில் மாலிக்கு அம்பர் அமைச்சரானபோது மொகலாயரின் படை முயற்சிகள் இக்கூட்டு எதிர்ப்புக் காரணமாகவே பல ஆண்டுகள் வெற்றி பெற முடியாமால் போயின.

இவர் பீடாரைக் கி.பி. 1619–இல் வென்று தம் நாட்டுடன் இணைத்துக் கொண்டார். பீசப்பூர் சுல்தான்களுள் தலை சிறந்தவராகக் கருதப்படுபவர். இவரே நிருவாகத்தில் பல திருத்தங்களைச் செய்து இவர் செம்மைப்படுத்தினார். நிலவுடைமைப் பதிவேடுகள் நாடு முழுமைக்குமாக உருவாக்கப்பட்டு, நில வரிவிதிப்பு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. தோடர்மானை இவர் பின்பற்றினார் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். அரச சமயமாக இருந்த சியா பிரிவினை இவர் கைவிட்டுச்சுன்னிப் பிரிவினைப் புகுத்தினார். எனினும், இந்துக்களிடமும் மிகுந்த பரிவோடு இவர் நடந்து கொண்டார். பல பிராமணரும் மராட்டியரும் இவரது நிருவாகத்திலும் படையிலும் உயர் பதவிகளை வகித்தனர். இந்துக்கள் இவரை சகத்குரு என்று கொண்டாடினர். ஏசு சங்கத்தினருக்கும் இவர் உதவி நல்கிப் போர்த்துகீசியரோடு நல்லுறவு கொண்டிருந்தார். ‘தாரிக்கி பெரிசுடா’ என்ற வரலாற்று நூலினை எழுதிய முகமது காசிம் என்ற பெரிசுடாவை ஆதரித்தவர். இம்மன்னரே ஆனந்தமகல், மித்தல் மகல், மாலிகா சகான் மசூதி போன்றவை இவரால் கட்டப்பட்டன. இவர் கி.பி. 1627 செப்டம்பரில் காலமானார். இப்ராகிம் இரவுசா என்ற இவரது கல்லறை மிகவும் அழகோடு இன்றும் இலங்குகிறது.
{{Right|&lt;b&gt;இர.ஆ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இப்ராகிம்‌ ஏதில்சா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இப்ராகிம் கர்டி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இப்ராகிம் கர்டி&lt;/b&gt;}} என்பான் ஐதராபாதைச் சார்ந்த நிசாம் அலியின் படையிலிருந்த புசி (Bussy) என்னும் பிரெஞ்சுக்காரரால் மேலைநாட்டு முறையில் போர்ப்பயிற்சி பெற்ற துப்பாக்கிப் படை வீரர்களும் ஒருவன். இந்த இசுலாமிய வீரன் மிகுந்த நெஞ்சுரம் கொண்டவன். இவன் பின்னர் மராத்தியருடன் சேர்ந்துகொண்டான். மூன்றாம் பானிப்பட்டுப் போர்க்களத்தில் (கி.பி. 1761) மராத்தியத் தலைவரான சதாசிவராவ் தம் படையை மூன்று அணிகளாகப் பிரித்து நடுவில் இருந்த அணிக்குத் தாமே தலைவராகவும், இடப்புற அணியின் தலைவராக இப்ராகிம் கர்டியையும், வலப்புற அணியின் தலைவர்களாக மல்கரிராவ் ஓல்காரையும் சானகோசி சிந்தி யாவையும் நியமித்திருந்தார். இப்ராகிம் கர்டியின் அணியினர் அகமது சா துரானியின் வலப்புற அணியைக் கடுமையாகத் தாக்கினர். துரானியப் படையில் எட்டாயிரத்திலிருந்து ஒன்பதினாயிரம் படைவீரர்கள் காயமடைந்தார்கள் அல்லது கொல்லப்பட்டார்கள் என்று தெரிகிறது. எனினும், மராத்தியர்கள் இப்போரில் தோல்வியுற்றார்கள்.
&lt;section end=&quot;இப்ராகிம் கர்டி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இப்ராகிம் நிசாம் சா&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இப்ராகிம் நிசாம் சா:&lt;/b&gt;}} பாமினி அரசு வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு ஐந்து சுதந்திர அரசுகள் தோன்றின. அவற்றுள் ஒன்றுதான் நிசாம் சாகி வமிசம். மாலிக்காசன் பக்ரி (Malik Hasan Bahri) என்பவர். தாம் இந்த வமிசத்தைத் தோற்றுவித்தவர். இந்த வமிசத்தில் தோன்றியவர் இப்ராகிம் நிசாம் சா. இவர் தந்தையின் பெயர் ‘பர்கான்’. மூத்த மைந்தரான நிசாம்சா தந்தைக்குப்பின் அரியணையேறினார். அவர் அரியணையேறியபொழுது கட்சிப் பூசல்கள் மிகுதியாக இருந்தன.

தெக்கானிசுகளும் (Deccanis) காபாசிசுகளும் (Habasis) ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். தெக்கானிசுகளின் தலைவராக மியான் மஞ்சவும் காபாசிசுகளின் தலைவராக இக்லாசு என்பவரும் பணியாற்றினர். இப்ராகிம் நிசாம் சா நிசாம்சாகி வமிசத்தைத் தோற்கடிக்க அடில்சா என்பவரை அழைத்தார். இப்ராகிம் நிசாம்சா தாமே படையை நடத்திச் சென்று அடில்சாவை எதிர்த்தார். ஆனால், கி.பி. 1595–ஆம் ஆண்டு நால்துர்கு (Naldurg) என்ற இடத்தில் நிகழ்ந்த கடும் போரில் இப்ராகிம் நிசாம்சா உயிர் நீத்தார்.
{{Right|&lt;b&gt;பி.ச.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இப்ராகிம் நிசாம் சா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இப்ராகிம்–பின்–அரிரி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி&lt;/b&gt;}} என்பவர் ஓர் இசுலாமிய வரலாற்றாசிரியர். இவர் கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தவர். இவர் எழுதிய நூலின் பெயர் தரிக் இப்ராகிமி (Tarikh Ibrahmi) என்பதாகும். தொடக்கக்காலத்திலிருந்து மொகலாயப் பேரரசர் பாபர் இந்தியாவை வெற்றி கண்டது வரையிலான இந்திய வரலாற்றைச் சுருக்கமாக இந்நூலில் இவர் எழுதியுள்ளார். இந்நூலைக் கி.பி. 1528–ஆம் ஆண்டில் பாபருக்கு இவர் உரிமைப்படுத்தினார்.
&lt;section end=&quot;இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இப்ராகிம் லோடி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இப்ராகிம் லோடி (கி.பி. 1517–1526)&lt;/b&gt;}} இந்தியாவை ஆண்ட லோடி மரபின் கடைசி அரசர். தைமூரின் படையெடுப்புத் (கி.பி. 1398–1399) துக்ளக்கு மரபினரின் அழிவுக்குக் காரணமாயிற்று. வட இந்தியா சிறு சிறு அரசுகளாகச் சிதறுண்டது. வலிமை பொருந்திய பேரரசு ஏதும் ஏற்படவில்லை. துக்ளக்கு மரபுக்குப் பின்னர் தில்லிச் சுல்தானியர் சய்யிதுகளின் (Sayyids) பொறுப்பில் இருந்தது. அப்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>66mfh8ifhdr5o832trqfw324bk5cnv7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/783</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654373</id>
    <revision>
      <id>1964775</id>
      <timestamp>2026-09-18T14:21:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;போது தில்லி அதனைச் சுற்றியிருந்த ஒரு சில பகுதிகள் என்ற அளவிற்குச் சுருங்கியது. அணைகின்ற விளக்கு சடர்விட்டு ஒளிவீசுவது போல உலோடி மரபு த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964775</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10694" sha1="53zp201dido20ieuejd460nhwle5ghq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இப்ராகிம்‌ லோடி|751|இப்ராகிம்‌ லோடி}}&lt;/noinclude&gt;போது தில்லி அதனைச் சுற்றியிருந்த ஒரு சில பகுதிகள் என்ற அளவிற்குச் சுருங்கியது. அணைகின்ற விளக்கு சடர்விட்டு ஒளிவீசுவது போல உலோடி மரபு தோன்றியது. உலோடி மரபின் முதல் சுல்தான் பகலுல் லோடி (Bahlul Lodi) கி.பி. 1451–1526) இந்தியாவில் முதல் ஆப்கானியப் பேரரசினைத் தொடங்கினார். அவ்வாறு தொடங்கிய உலோடி வமிசத்தின் கடைசீர் சுல்தான் இப்ராகிம் லோடி ஆவார். அடக்கி ஆன்வதன் மூலம் அரசரின் மிக்குயர் பெருமையினை நிலைநாட்டவும் அனைவரையும் அச்சுறுத்திப் பணிய வைக்கவும் முடியும் என்ற இறுமாப்பில் திளைத்தவர். இப்ராகிம் லோடி பிரபுக்களை அடக்க முயன்றபோது. அதுவரை சமநிலையில் தோல் கொடுத்துச் சுல்தானியத்தின் பெருமையைக் காத்த அவர்கள் அடங்காது ஆர்ப்பரித்து எழுந்தனர்; உட்பூசல்கள் தொடங்கின. ஒருசில பிரபுக்கள் சிறப்பாகச் சுல்தானின் நெருங்கிய உறவினர் தன் அயலவர் உதவியினை நாடினர். இந்திய வட மேற்கெல்லையில் வாய்ப்பினை எதிர்நோக்கிக் காத்துக் கிடந்த பாபருக்கு எதிர்பாராத நல்வாய்ப்பாக அது அமைத்துவிட்டது இப்ராகிரின் எதிரிகளுக்கு ஆதரவாக நுழைந்த பாபர் முதலாம் பானிபட்டுப் போரில் (கி.பி. 1526) இப்ராகிமின் படைகளை முறியடித்து. மொகலாயரின் ஆட்சியினைத் தொடங்கினார். இப்ராகிமுடன் உலோடி வமிசமும் அழிந்தது.

இப்ராகிமின் தந்தையான சிக்கந்தர் உலோடி தாம் இறக்கும் வேளையில் அரசவை உயர்பிரபுக்களை அழைத்து அரசுரிமை பற்றி ஆலோசனை நடத்தினார். பிரபுக்கள் அனைவரும் பேரரசினை இரு கூறாக்கிச் சுல்தானின் இரு மகன்களுக்கும் அளிக்க வேண்டுமென ஆலோசனை வழங்கினர். அதன்படி பேரரசு இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. தில்லியைத் தலைநகராகக் கொண்ட பகுதி மூத்தவரான இப்ராகிமிற்கும் கல்பி கோட்டையினை மையமாகக் கொண்ட சான்புரி (Jaunpur) இளையவரான சலால் கானுக்கும் (Jalal Khan) வழங்கப்பட்டது. இதனை மறுந்தால் தம் உயிருக்கு ஊறு விளையும் என்பதனை உணர்த்த இப்ராகிம் ஏமாற்றத்தினை உள்ளடக்கி, தந்தையின் கட்டளைக்குத் தலை வணங்கினார்.

இப்ராகிம்லோடி கி.பி. 1517–ஆம் ஆண்டில் தில்லியின் சுல்தானாக அரியணை ஏறினார். அரியணை ஏறியதும் முதல் பணியாகப் பேரரசு பிரிக்கப்பட்டுவிட்டதை வன்மையாகச் சாடினார். பிரபுக்கள் நிலை தடுமாறினர். தம் இளவலுக்கு வழங்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, மீண்டும் சுல்தானியத்தை இணைக்க முடிவு செய்தார். சுல்தான் சிக்கந்தரும் அவர்தம் அரசவைப் பிரபுக்களும் தடுக்க எண்ணிய வாரிசுரிமைப் போர் தொடங்கியது. சலால் கான் தோல்வியுற்றார். சுல்தானியம் மீண்டும் ஒரே ஆட்சியின்கீழ் வந்தது. ஆயினும், சுல்தானின் அவ்வெற்றி சுல்தானியத்தின் வலிமையை வெகுவாகக் குலைத்துவிட்டது. வெற்றிப் பெருமிதத்தில் திளைத்த சுல்தான் தம் தம்பியின் ஆதரவாளர்களைப் பழி வாங்க முனைந்தார். பிரபுக்கள் அனைவருமே ஐயத்திற்குள்ளாயினர். பிரபுக்களின் செல்வாக்கினை அழிக்கச் சுல்தான் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார். தங்களைக் காத்துக் கொள்ளச் சுல்தானை எதிர்க்க வேண்டியது பிரபுக்களின் கடமையாயிற்று.

இதற்கிடையில் இராச புத்திரரிடமிருந்து குவாலியர் பகுதியினை இப்ராகிம் வென்றார் குவாலியரை அடுத்து மேனார்மீது படையெடுத்தார். அப்போது மேனார் இராசபுத்திர அரசுகளின் ஒளிவிளக்காகத் திகழ்ந்தது. மேவாரின் மன்னர் இராணா சங்கா தில்லியில் மீண்டும் இந்துப் பேரரசினை உருவாக்குவதைத் தமது தலையாய கடமையெனக் கொண்டிருந்தார். இராசபுத்திரக் கூட்டணியின் தலைவராகப் படை நடத்துவதில் ஈடு இணையற்றவராக விளங்கிய இராணா சங்காவிடம் மோதி, இப்ராகிம் தமக்குத் தலைக்குனிவைத் தேடிக் கொண்டார். மன்னரின் பெருமையினை நிலைநாட்ட, பேரரசின் புகழ் சிறக்க, இசுலாமின் ஏற்றம் பெருக, உயிரையும் பணயம் வைக்கத் தயங்காத இசுலாமியப் பிரபுக்கள் சுல்தானின் ஆணவப்போக்கினால் மனம் தலர்ந்து வெறுப்புற்று முனைப்பின்றிச் செயற்பட்டதே. இப்ராகிமின் தோல்விக்கான முக்கிய காரணமெனக் கருதப்படுகின்றது.

சுல்தான் இப்ராகிம் பேரரசரின் ஏற்றமிகு உயர் நிலையினை உறுதிப்படுத்த முயன்றார். சுல்தான் பகதூல்லோடி அரசவைப் பிரபுக்களுடன் இணைந்து பழகி, அவர்களையும் தமக்கு இணையானவர்களாகவே நடத்தினார். அவருக்குப் பின்னர் வந்த சுல்தான் சிக்கந்தர் பிரபுக்களின் கொட்டத்தை அடக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். ஆவால், இப்ராகிமோ சுல்தான் வணக்கத்திற்குரியவரென்றும் பிரபுக்கள் அனைவரும் அவர் முன் கைகட்டி வாய் பொத்தி நிற்க வேண்டும் என்றும் கருதினார். சுல்தானின் ஏவலர்களே தவிர, அவருடன் இணைந்து பழகவோ ஆசனத்தில் அமரவோ தகுதியற்றவர்கள் எனக் கருதி, அவர்களை அவ்வாறே நடத்தியும் வந்தார். ‘அரசு உறவு முறை அறியாது’ (Kingship knows no Kinship) என்ற கொள்கையினைத் தீவிரமாகக் கடைப்பிடித்து, அரசவை நடைமுறைகளையும் கடுமையாக மாற்றியமைத்தார். அதன் வினைவாகப் பிரபுக்களின் தோழமை, விசுவாசம்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>53zp201dido20ieuejd460nhwle5ghq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/784</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654374</id>
    <revision>
      <id>1964785</id>
      <timestamp>2026-09-18T15:25:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பக்தி, முனைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை இழந்தார். தங்களது செல்வாக்கு அழிக்கப்படுவதையும் தங்களது மதிப்புக் குறைபடுவதையும் கண்டு ஆத்திரமடைந்த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964785</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10374" sha1="tqjp6bprx40srbqdrlv1l2sf83wxizg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இப்ராகிம்‌ லோடி|752|இபதத்‌ கானா}}&lt;/noinclude&gt;பக்தி, முனைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை இழந்தார். தங்களது செல்வாக்கு அழிக்கப்படுவதையும் தங்களது மதிப்புக் குறைபடுவதையும் கண்டு ஆத்திரமடைந்த பிரபுக்கள் புரட்சி செய்தனர். பிரபுக்களின் எழுச்சியினை அடக்கிச் சுல்தானின் அதிகார மேன்மையினை நிலைநாட்டும் முன்னர், பாபரின் படையெடுப்பு ஏற்பட்டுவிட்டது.

அசம் உமாயூன் சர்வானி (Azam Humayun Sarwani), மியான் உசைன் பசர்முலி (Mian Hussain Farmuli), இசுலாம் கான் (Islam Khan), தவுலத்கான் (Daulat Khan) போன்ற மிகச் சிறந்த படைத்தலைவர்கள் சுல்தானின் ஆட்சிப் பீடத்தின் தூண்களாக நின்றவர்கள் புரட்சியில் ஈடுபட்டனர். தவுலத்கான் தவிர ஏனையோர் சுல்தானின் கொடுங்கோன்மைக்குப் பலியானார்கள். நாடெங்கிலுமிருந்த பிரபுக்கள் போர்க் குரல் எழுப்பினர். அவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர் தவுலத்கான் லோடி ஆனார். சுல்தான் இப்ராகிமின் நெருங்கிய உறவினரான அவர் பஞ்சாபு மாநில ஆகுநராக இருந்தார். சுல்தான் இப்ராகிம் தம்மை அழிக்கத் திட்டமிட்டிருப்பதை அறிந்த தவுலத்கான், பாதுகாப்புத் தேடி எல்லைக் கப்பால் காபூலில் இருந்த பரப்பின் உதவியினை நாடினார். அதே நேரத்தில் சுல்தானின் மற்றுமொரு நெருங்கிய உறவினரான ஆலம்கான் உலோடியின் ஆதரவினையும் தேடிக் கொண்டிருந்தார்.

காபூலில் அரசோச்சி வந்த பாபர் தவுலத்கான், ஆலம்கான் லோடிகளின் வேண்டுதலை இறையருளாகவே கொண்டு, பெரும்படையொடு பஞ்சாபில் நுழைந்தார். ஆனால், பாபரை வரவேற்பதற்கு மாறாகத் தவுலத்கானும் ஆலம்கானும் அவரை எதிர்த்தவர். அவர்களை வென்ற பின்னர். இலாகூரிலிருந்த இப்ராகிமின் படைகளைச் சிதறடித்து விட்டுக் காபூல் திரும்பினார். பின்னர், ஐந்தாம் முறைவாகப் பாபர் கி.பி. 1525-ஆம் ஆண்டு திசம்பரில் இந்தியாவினுள் நுழைந்தார். தவுலத்கானை மீண்டும் முறியடித்துப் பஞ்சாபு முழுவதையும் தமதாக்கிக் கொண்டு, தில்லி நோக்கித் தம் படைகளை நடத்தினார்.

பாபரை எதிர்த்துத் தாக்குவது போல இப்ராகிமின் மாபெரும் படை வழிமறித்து நின்றது. பானிப்பட்டு நகர் வரலாற்றுப் புகழ் மிக்க அப்போரின் களமாயிற்று. பாபர் தமது படைகளை அணிவகுத்து நிறுத்தித் தற்காப்பு முறைகளை உறுதிபடுத்திய பின்னர், இப்ராகிமின் படைகளின் தாக்குதல்களை எதிர்நோக்கிக் காத்திருந்தார். அவர் எதிர்பார்த்தது போலவே கி.பி. 1526-ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் திங்கள் 21–ஆம் நாளன்று இப்ராகிமின் முன்னணிப் படைகள் அணிவகுத்து விரைந்து வந்தன. விரைந்து வந்த படைகள் பாபரின் தற்காப்பு முறைகளைக் கண்டு சற்றே தயங்கி நின்றன. முன்னணிப் படைகளின் தயக்கம் பின்னால் விரைந்து வந்த படையினரிடையே குழப்பத்தை விளைவித்தது. இந்தச் சூழலைப் பயன்படுத்திப் பாபர் பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்த ஆணையிட்டார். இப்ராகிமின் படைகள் குழப்பம் நீங்கிப் போரிடத் தொடங்குமுன்னர் ஆயிரக்கணக்கில் மடிந்தனர். மீதிப் படைகள் கதிகலங்கி ஓட்டம் பிடித்தன. அதனைக் கண்ட கல் தான் மிகுந்த வீரத்துடன் போர்க்களத்தில் நுழைத்து போரிட்டு மரணம் அடைந்தார். அவரைச் சுற்றி மட்டிலும் ஆறாயிரத்திற்கும் அதிகமானோர் உயிரிழந்து இடந்தனர். இப்ராகிம் உலோடியுடன் உலோடி வமிசமும் வீழ்ந்தது.

சுல்தான் இப்ராகிம் உலோடி எடுப்பான தோற்றம் மிக்கவர்; வீரம் நிறைந்தவர்; திறமையானவர்; கவின்கலைகளில் நாட்டம் கொண்டு அதனை ஊக்குவித்தவர். பேரரசரின் நிலையினை உயர்த்தி, ஆட்சியினை ஒருமுனைப்படுத்த வேண்டும்; தன்னலங் கொண்ட பிரபுக்களை அடக்கி, மக்களின் வளமான வாழ்வினை ஊக்குவிக்கவேண்டும் என்ற கொள்கைகளின் ஆர்வம் கொண்டவர். வறியவர்களை அறிஞர்களைப் பேணும் பண்பாளர். அவரது ஆட்சிக்காலத்தில் நாடு வளமிகுந்து காணப்பட்டது. போற்றுதற்குரிய குணநலன்களைப் போலவே அவரிடம் குறைகளும் மிகுந்திருந்தன. இறுமாப்பு மிக்கவர்; ஆன்றோர் அறிவுரைகளைத் துச்சமெனத் தூக்கியெறியும் உன்மத்தர்; உறவாடி உறுதுணையாக்க வேண்டிய உற்ற நண்பர்களைப் பழிவாங்க முயன்று, அவர்களை அழித்தொழிக்க முறபட்டு, இறுதியில் தம்மையும் அழித்துக் கொண்டவர். போர்க்களத்தில் அடிப்படை முன்னேற்பாடுகளைக் கூடக் கடைப்பிடிக்காது, மாபெரும் படையிருந்தும், தோல்வியுற்றுமடிந்தவர். இப்ராகிமின் குணநலக் குறைபாடுகளும் அவர்தம் அரசவைப் பிரபுக்களின் தன்னலப்போக்கும் இந்தியாவில் மொகலாயப் பேரரசு ஏற்படக் காரணமாக அமைந்தது.
{{Right|&lt;b&gt;வ.இரா.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Majumdar, R.C. &amp; Others.,&lt;/b&gt; An Advanced History of India, 5th ed, Macmillan, 1982.
&lt;section end=&quot;இப்ராகிம்‌ லோடி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபதத் கானா&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபதத் கானா&lt;/b&gt;}} மாமன்னர் அக்பர் உருவாக்கிய சிறப்புறு கவின்கூடம் இபதத்கானா (Ibadat Khana) என்று கூறப்பட்ட வழிபாட்டு இல்லம் (House of Worship) ஆகும். இவ்வில்லம் கி.பி. 1575–ஆம் ஆண்டு பதேபூர் சிக்ரியில் (Fatehpur Sikri) (ஆக்ரா அருகில் உள்ளது) அமைக்கப்பட்டது.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tqjp6bprx40srbqdrlv1l2sf83wxizg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/785</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654375</id>
    <revision>
      <id>1964790</id>
      <timestamp>2026-09-18T16:04:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;அக்பரது பதினைந்தாம் வயதிலேயே அவருக்குப் புலப்படாத சக்தி ஒன்று அவரை அலைக்கழிப்பதை உணர்ந்து. திடுக்கிட்டதாக அபுல் பாசல் என்பார் தமது ந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964790</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10552" sha1="r1z6cs45u0otma1suvlc8k7xp63agov" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இபதத்‌ கானா|753|இபதத்‌ கானா}}&lt;/noinclude&gt;அக்பரது பதினைந்தாம் வயதிலேயே அவருக்குப் புலப்படாத சக்தி ஒன்று அவரை அலைக்கழிப்பதை உணர்ந்து. திடுக்கிட்டதாக அபுல் பாசல் என்பார் தமது நாவில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இறைவனைப் பற்றிய உண்மைகளை உண்மைந் தத்துவங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டுமென்ற ஆர்வம் மீதூரப் பெற்ற அக்பருக்கு உறுதுணையாக விளங்கியவர் அவரது ஆருயிர் நண்பர் அபுல் பாசம் ஆவார். அவரது உறுதுணையுடன் ஏனைய சமயங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் வாய்ப்பினை அக்பர் பெற்றார்.

இதன் விளைவுதான் இபதத்கானா அல்லது வழிபாட்டில்லம் ஆகும். ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமை மாலையிலும் தொடங்கப்பட்ட சமயம் சார்ந்த விவாதங்கள் ஒருசில வேளைகளில் அடுத்த நாள் காலையிலும் தொடர்வது உண்டு. பேரார்வத்துடன் அக்பர் அத்தகு விவாதங்களில் கலந்து கொண்டார்.

500 பேர்கன் அமருவதற்கான வசதி செய்யப்பட்டிருந்த அம்மன்றத்தில் இருக்கைகன் நான்கு தகுதிகளில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. மேற்குப் பகுதி நபிகள் நாயகத்தின் வழித் தோன்றல்களான சய்யிதுகளுக்கும் (Sayyids), கிழக்குப் பகுதி அரசவை அறிஞர்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும், வடக்குப்பகுதி இசுலாமிய சமயத் துறவிகளுக்கும் (Shaiks or Ascetics) தென்பகுதி சமய விற்பன்னர்களுக்கும் (Ulemas of Jurists) என ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டிருந்தன.

தொடக்ககாலத்தில் இசுலாம் சமயத்தினர் மட்டுமே விவாதங்களுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். தாம் இசுலாந்தின் அடிப்படை உண்மைகளை உணர்ந்து கொள்ளவேண்டும் எனவும், அவ்வடிப்படை உண்மைகளின் தொடக்கம், விளக்கம் ஆகியவற்றை ஐயந்திரீ பற அறிந்து கொள்ள ஆவல் கொண்டிருப்பதாகவும். அவற்றை உணர்த்தும் வகையில் விவாதங்களும் விளக்கங்களும் அமைய வேண்டும் என்றும் அக்பர் வேண்டுகோள் விடுத்திருந்தார். தொடக்கநிலையில் அமைதியுடன் தொடங்கிய விவாதங்கள் நாட்கள் செல்லச் செல்லக் கடுமையாக மாறிக் கைகலப்பு என்த நிலையில் திசை மாறின. சுன்னி (Sunnis), சியா (Shias) பிரிவினர்களுக்கிடையே காணப்பட்ட கருத்து மாறுபாடுகள் அக்பரைச் செயலிற்றுப் போகச் செய்தன. அப்துன் நபிக்கும் (Abdun–Nabhi), மக்தும் உல் முல்க்கு (Mukedum–ul–Mulk) என்பாருக்குமிடையே ஏற்பட்ட வாக்குவாதங்களும், வாதங்களின் முடிவில் கைகலப்பில் இறங்க எத்தனித்த நிலையும், அக்பரை இசுலாம் சமயத்தின் மீதே வெறுப்புக் கொள்ளச் செய்தன என மிகைப்படுத்திக் கூறுவோரும் உளர். இருப்பினும், அக்பர் மனத்தில் இசுலாமிய சமயப்பற்றுச் சிறிதும் குறையவில்லை. இபதக்கானாவின் விவாதங்கள் இரண்டாண்டுகளுக்குப் பின்னர் நிறுத்தப்பட்டுவிட்டன.

இதற்கிடையில் அக்பரின் மனத்தில் ‘கொல்லாமை’ போன்ற கருத்துகள் நுழைந்தன. வேட்டையாடுதலை நிறுத்திப் பொன்னும் பொருளும் வாரி வழங்கித் தமது உள்ளத்திலே ஏற்பட்ட கலக்கத்தினை ஆற்றுப்படுத்த முயன்றார்.

இபதக்கானா கி.பி. 1578–ஆம் ஆண்டு அக்டோபர்த் திங்களில் மீண்டும் உயிர் பெற்றது. அப்போது இது முற்றிலும் உருமாறியிருந்தது. இப்புதிய அமைப்பில் வேற்றுச் சமயத்தினருக்கும் இடமளிக்கப்பட்டது. சூபி (Sufis), கன்னி, சியா, வேத சமயத்தினர், சமணர், புத்தர், யூதர், சொராட்டிரர் (Zoroastrino) மற்றும் கிறித்தவர் என அனைத்துச் சமயங்களின் விற்பன்னர்களும், தத்துவ சொற்போர்ச் வல்லுநர்களும், அறிஞர்களும் என அனைத்துச் சமய அறிஞர்களும் ஒரே இடத்தில் குழுமும் அம்மாமன்றம் உலகச் சமயங்களின் பொதுமன்றமாகவே மாறிவிட்டது எனவும், அம்மாமன்றத்தின் நடுநாயகமாக மாமன்னர் அக்பர் வீற்றிருந்தார் எனவும் குறிப்பிடப்படுகிறது.

இபதத்கானா விவாதங்கள் இசுலாமிய சமயம் மட்டும் உண்மைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற எண்ணத்தினை அக்பரது மனத்திலே உருவாக்கின. மேலும், மாபெரும் பேரரசினை உருவாக்கிய அக்பர் அப்பேரரசில் இருந்த அனைத்துச் சமயங்களின் அடிப்படைத் தத்துவங்களையும் அறிந்துகொள்ள விழைந்ததில் வியப்பில்லை. அரசியல் அதிகாரங்களுடன் சமயத்துறைத் தலைமை அதிகாரங்களையும் தம்மகத்தே கொண்டிருப்பது நன்மை பயக்கும் என்பதை உணர்ந்தார். இசுலாமிய சமய விற்பன்னர்களிடையே காணப்பட்ட கருத்து வேறுபாடு அரசுக்கெதிரான நடவடிக்கைகளைத் தூண்டிவிடக்கூடும் என்பதனையும் உணர்ந்தார். அதன் காரணமாகவே கி.பி. 1579–ஆம் ஆண்டின் சமயத்துறைத் தலைமை அதிகாரங்களையும் தாமே எடுத்துக் கொண்டார். அதன்படி இசுலாமிய சமய அறிஞர்களிடையே தோன்றிய கருத்து மாறுபாடுகளுக்கு முடிவுரை கூறும் தகுதியினைப் பெற்றார். அக்பரின் முடிவுகள் திருக்குரானின் கருத்துக்களை ஒட்டியே இருக்கும். இதன்மூலம் இசுலாத்தில் தோன்றும் தேவையற்ற விவாதங்களை முடித்து. மக்களிடையே அமைதி நிலவச் செய்ய வேண்டுமென்பது அக்பரின் நோக்கமாகும்.

&lt;b&gt;தவறுபடா ஆணை (Infalliblity Decree):&lt;/b&gt; மேலே குறிப்பிட்ட கருத்தினை வலியுறுத்தும் ஆவணம் ஒன்றினைச் சேக்குமுபாரக்கு (Shaik Mubarak) என்பார் வரைய, அதனை இந்திய இசுலாமியத் துறைத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r1z6cs45u0otma1suvlc8k7xp63agov</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/786</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654376</id>
    <revision>
      <id>1964791</id>
      <timestamp>2026-09-18T16:59:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தலைவர்கள் அனைவரும் ஏற்றுக் கொண்டனர். அதன்படி அக்பர் இந்தியாவில் அரசியல் தலைமையோடு சமயத்துறைத் தலைமையினையும் பெற்றார். இந்தியாவில் இச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964791</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9837" sha1="82uxkw8clucgv2nr5vl7jln4s9l9nyg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இபதத்‌ கானா|754|இபன்‌ ஆகல்‌}}&lt;/noinclude&gt;தலைவர்கள் அனைவரும் ஏற்றுக் கொண்டனர். அதன்படி அக்பர் இந்தியாவில் அரசியல் தலைமையோடு சமயத்துறைத் தலைமையினையும் பெற்றார். இந்தியாவில் இசுலாத்தின் தனித்தலைமையினை ஏற்றுக்கொண்டது உலக இசுலாத்தின் தலைவரான துருக்கிய காலிபுக்கும் (Caliph of Turkey) சியா பிரிவின் உலகத்தலைவரான பாரசீக மாமன்னருக்கும் (Imam of Persia) விடுத்த சவாலாகவும், தமது தனிப் பெரும் உண்மையினை நிலைநாட்ட அக்பர் கையாண்ட முறையாகவும் அமைந்தது.

அக்பரின் இந்த முடிவினை இசுலாத்தின் பரம்பரை சமயத் தலைவர்களான உலேமாக்கள், சய்யிதுகள், சேக்குகள் போன்றோர் முழுவதுமாக ஆதரிக்கவில்லை; அக்பரைக் குறை கூறத் தொடங்கினர்.

இபதத் கானாவில் விவாதங்கள் தொடர்ந்தன. விவாதங்கள் முடிவுற்ற பின்னர் ஒவ்வொரு சமயத்தின் அறிஞர்களும் பேரரசரைத் தனித்தனியாகச் சந்தித்து உரையாடினார்கள். அவர்கள் தங்களது சமயத்திற்கு அக்பரை மதமாற்றம் செய்ய முயன்று தோல்வியே கண்டனர். இருப்பினும், அக்பர் மதம் மாறிவிட்டார் என்ற வதந்திகளுக்கும் குறைவில்லை.

புருசோத்தம்தாசு (Purushotham Das), தேபி போன்ற யோகிகள் அக்பருக்கு இந்து சமயத்தின் கூறுபாடுகளையும் விதிப்பயன்களைப் பற்றியும் எடுத்துரைத்தனர்.

தசுத்துர் மகயார்சி இராணா (Dastur Mahayarji Rana) என்பவர் சொராட்டிர சமயத்தின் (Zoroastrianism) மதத்தத்துவங்களை விளக்கினார். இதனால் சூரிய வழிபாடு, தீ வழிபாடு ஆகியவை அக்பரது அரண்மனையில் தோன்றின. பாரசீக விழாக்களும் கொண்டாடப்பட்டன.

அக்பரது வேண்டுதலுக்கிணங்கி, கத்தோலிக்கக் கிறித்தவப் பாதிரிகள் கோவாவிலிருந்து கி.பி. 1580-ஆம் ஆண்டில் பதேபூர்சிக்ரிக்கு வருகை தந்தனர். உருடால்ப் அகுவிவா (Fr. Rudolf Aquaviva) அந்தோணி மான்சரேட்டு (Antony Monserrate) பிரான்சிசு என்றிசு (Francis Henriques) ஆகிய கத்தோலிக்கத் துறவிகள் அக்பரின் இபதத்கானா விவாதங்களில் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்.
கிறித்தவ சமயக் கோட்பாடுகளில் அக்பர் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினாலும் ஒருசில கோட்பாடுகளை ஏற்க மறுத்தார்.

இர விசய அதி, விசயசேன அரி, பானு சந்திர உபாத்தியாயா போன்றோர் சமண சமயக் கோட்பாடுகளை இபதத் கானாவில் வலிந்துரைத்தனர். கொல்லாமை, புலாலுண்ணாமை, மது அருந்தாமை போன்ற நற்கருத்துகளை அக்பர் விரும்பியேற்றுக் கொண்டார் எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றது.

இதேபோல புத்த, சீக்கிய சமயத்தினருடனும் அக்பர் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார். குரு அமர்தாசு, குரு இராம்தாசு ஆகியவர்களுடன் அக்பர் விவாதம் நடத்தியிருக்கிறார். சீக்கியர்களின் வேதமான ‘ஆதிகிரந்த்’ அதிபரால் போற்றப்பட்டது.

உன்னத தோக்கோடு உயர்ந்த குறிக்கோள்களுடன் உருவாக்கப்பட்ட இபதத்கானா உலக சமயங்களின் மாமன்றமாக (Parliament of Religions) விளங்க வேண்டியதற்கு மாறாக, பங்கெடுத்துக் கொண்டோரின் தவறுகள், குறுகிய நோக்கு ஆகியவை காரணமாக மதிப்பிழந்தது. சமய விற்பன்னர்கள் அம்மாமன்றத்தினை ஒரு பட்டிமன்றமாக்கி, தங்களது சொல்லாற்றல் கொண்டு ஏனைய சமயத்தினரின் வாயையடைந்து மாமன்னரின் மதிப்பில் உயர வேண்டும் எனக் கருதினரே தவிர, பொறுப்போடு ஆழமான உண்மைகளை ஆய்ந்து, அளவுடன் வெளிக்கொணரும் பரந்த ஆன்மிக உணர்வையோ பண்பையோ கொண்டிருக்கவில்லை. அதனால் அதிபருக்கு அவர்கள்பால் இருந்த நம்பிக்கையும் மதிப்பும் குறைய ஆரம்பித்தது, இனி இபதத் கானாவினால் பயனேதுமில்லை என உணர்ந்த அம்பர் கி.பி. 1582 ஆம் ஆண்டில் அதனை மூடிவிட ஆணையிட்டார்.

இபதத்கானா நடவடிக்கைகள் அக்பரின் மனத்தில் வியத்தகு மாறுதல்களை உருவாக்கின. அம்மாறுதல்களின் விளைவே அவரால் உருவாக்கப்பட்ட ‘தீன் இலா’ (Din Ilahi) என்ற புதிய சமயமாகும்.
{{Right|&lt;b&gt;வ.இரா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இபதத்‌ கானா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபன் ஆகல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபன் ஆகல்&lt;/b&gt;}} என்பார் அராபிய எழுத்தாளர்களுள் ஒருவர். அராபியர் கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவில் சிந்து மாநிலத்தில் ஆட்சியை நிலை நாட்டினர். எனினும், அவ்வாட்சி நிலையான பலன் எதையும் அளிக்கவில்லை. ஆனால், பண்பாட்டு அடிப்படையில் இப்படையெடுப்பு அராபியருக்குப் நன்மைகளை ஈந்தது. இந்துக்களுக்கும் அராபியருக்குமிடையே கருத்துப் பரிமாற்றங்கள் ஏற்பட்டதால் இந்தியப் பண்பாடு அயல் நாடுகளுக்குப் பரவ வாய்ப்பேற்பட்டது. அயல் நாட்டினர் இந்துக்களின் சமயம், தத்துவம், மருத்துவம், கணக்கியல், வானியல், நாட்டுப்புறவியல் போன்றவற்றின் புதிய கருத்துகளை அறிந்துகொண்டனர். அவற்றை அவர்கள் அராபியாவுக்கு மட்டுமன்றி ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கும் கொண்டு சென்றனர். இதை மசூதி (Masudi) என்பாகும் இபன் ஆகல் (Ibn Haugal) என்பாரும் திட்ட-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>82uxkw8clucgv2nr5vl7jln4s9l9nyg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf/1</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654377</id>
    <revision>
      <id>1964793</id>
      <timestamp>2026-09-18T18:52:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1964793</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15490" sha1="t1po7d6n8nq719hu2bwfmjhylaimi19" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|8|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|19-1-47}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{xx-larger|&lt;b&gt;கலி தீர்த்த பெருமாள்!&lt;/b&gt;}}
{{rule}}{{rule}}}

&quot;யாரது! சோமுவா? நம்ம
சோமுவா? என்னப்பா இது.
ஆள் அடையாளமே தெரியவில்லையே! ஒரே அடியாக மாறிவிட்டிருக்கிறயே!&quot;

&quot;ஆமாங்க என்ன செய்வது?
இந்த ரேஷன்
வந்ததிலிருந்து,
உடம்பு சரியில்லை. போஷாப்பு
குறைஞ்சி போகவே, முன்னாலே
இருந்த, வயத்துவலி ரொம்ப
வேகமாகி, உடம்பைப் பாழ் 
படுத்திவிட்டது, உடன் இனைச்சாலே, உருமாறித்தானே போகும்&quot;

&quot;அட பாபமே! முகம் கூடக்
கருந்துப்போச்சி&quot;

எப்பவும் இருப்பது தானுங்க.
நான் எப்பொ சிகப்பா இருந்தேன்!&quot;

&quot;சிகப்பு இல்லைன்னாலும், மாநிறமா இருப்பயே&quot;

&quot;கவலை தான் எல்லாத்துக்கும் காரணம்&quot;

ஆமாம். எதுக்கும், ஏதாவது
நல்ல மருந்தா சாப்பிடப்பா
பார்க்கும்போதே கஷ்டமா
இருக்கு எப்படி இருப்பே,
சரண்டோ போலே.&quot;

&quot;குண்டு சோமுன்னுதானே
கேலிகூடச் செய்வாங்க. என்ன
செய்யறதுங்க, காலம் மாறி
வருவது போல, ஆளும் மாற
வேண்டி இருக்கு. மாறாமலே
இருக்கமுடியுதுங்களா!&quot;

&quot;இருந்தாலும், சோமு!
உடம்பு துரும்புத் துரும்பா
இளைச்சி இருக்கு. முதலிலே உன்னைப் பார்த்ததும், நிஜமாச்சொல்
றேம்பா, எனக்கு ஆள் அடையாளமே தெரியல. யாரோ
புது மனுஷனைத்தான். தெரிஞ்சுது&quot;

&quot;ஆமாங்க!
நேத்து நம்ப
செம்மலையார்கூட அதேத்தான் சொன்னாரு&quot;

&quot;பார்த்தயா செம்மலையானை,
எப்படி ஆயிட்டான் பார்த்தயா?
மலையன்னைமலைபோலத்
தான் இருக்கிறான் இப்பொ&quot;

&quot;ஆமாங்க, உடம்பு கொஞ்சம் கனத்துத்தான் போயிருக்கு.&quot;

&quot;கொஞ்சமா! ஆள், ஒரே
அடியா, வீங்கிப் போய்க்கிடக்கிறான். இதெல்லாம் சோமுபூரிப்பாலே ஏற்படுவது. அவனுக்குச் சந்தோஷத்து மேலே சந்தோஷம் வந்தபடி இருக்கு. லியா
பாரத்திலே நல்ல சான்சு. பெண்ணுக்குப் பெரிய இடம். மகன்,
M. L. A. ஆகிவிட்டான். தம்பி
ஒருவன் தறுதலையாத் திரியுமே
முன்னே. அவன்கூட இல்லவா 
இப்ப, ஆயிரமாயிரமா மிலிடரி
காண்ட்ராக்ட்லே சம்பாதிக்கிறான்.&quot;

&quot;கேள்விப்பட்டேனுங்க. நான்
வரட்டுங்களா?&quot;

&quot;செய்யப்பா, உடம்பைப் பார்த்துக்கோ,&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

உருமாறிவிட்ட சோமுவை,
உருக்கமுடன் விசாரித்து, உடலைத் தேற்றிக் கொள்ள, தக்க
மருந்துண்ணும்படி அன்புரை
வழங்கி விட்டு, இல்லம்போகிறார், கந்தசாமி. அவருடைய
இல்லம், பெரியது தான், என்றாலும், விருந்தாளிகள் தாராளமாக நுழைய முடியாது - அம்மையார்
அவ்வளவு சுதந்திர
தேவி! அதுவேறு விஷயம். நாம்,
அந்த ஏழைச் சோமுபோகிற
பாதையிலே கொஞ்சதூரம்
போகலாம், வேலை இருக்கிறது.

சோமு, தள்ளாடித்தான்
நடந்து போகிறான் - குனிந்ததலை நிமிராமல். தெருக்கோடியிலே உள்ள வெற்றிலைப்பாக்குக் கடையருகே நிற்கிற, உயரமான ஒரு ஆசாமி, சோமுவை,
முறைத்துப் பார்க்கிறான் - கனைக்கிறான் - காரியும் துப்புகிறானல்லவா. அவனைக் கேட்போம்,
சோமுவைப்பற்றி. இருங்கள், சோமு போகட்டும், கொஞ்சம் தொலைவு போய் விட்டான். இப்போது பேசுவோம்,
உயரமான ஆளிடம்.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;அண்ணென்!
கொஞ்சம்
பொட்டி கொடூ&quot;

&quot;இல்லைப்பா. தீப்பெட்டித்
தேடித் தேடித்தான் திக்கெட்டும் திரியவேண்டி இருக்கே.
எங்கே கிடைக்குது.
காலம்
கெட்டுப்போச்சு. காலணாவுக்குச்
சீரழிந்த தீப்பெட்டி, ஓரணா
கொடுத்தாலும், கிடைக்கறதில்லை.&quot;

&quot;ஆமாம். எந்தச்சாமானுந்தான் கிடைக்கலே. சோத்துக்
கவலையே பெரிசாப்போச்சே
இப்பத்தான். அதோ போறாரே
ஒரு ஆசாமி, அவர் சொன்னாரு
முன்னே சாண்டோ போல
இருப்பாராம், ரேஷன் அரிசி
பிடிக்காமே, பாவம், ஆள்துரும்
பாயிட்டாராம்,&quot;

&quot;சோமு, அவன்பேர். அவன்
சொன்னானா,
சோத்துக்குத்தம்னு?&quot;

&quot;ஆமாம்&quot;

&quot;சொல்வான், சொல்வான்,&quot;

&quot;எண்ணே! தப்பு இல்லையே,
அவர் சொன்னதிலே, முந்தி....&quot;

&quot;ஆள், முன்போல இல்லை, 
இளைச்சித்தான் போயிருக்கிறான். ஆனா, ரேஷனாலே இல்லைப்பா. அவன் வினை அவனைத்
தின்னுது. பய, படுகாளிப் பய.
ஊர் சொத்தை மோசம் செய்யறதே வேலை.
சாபம் சும்மாவிடுமா ஆளைக் கொல்லுது.&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

உயரமான ஆள் இவ்வளவு
கோபமாகப் பேசும்போது, நாம்
ஏன் விவாதத்தை
வேண்டும். போவோம். வந்த
வேலையுந்தான் முடிந்துவிட்டது.
சோமு இளைத்ததற்குக்காரணம்
அவனுடைய கெட்ட குணமாம் - இவர் சொல்வது. அவர் சொன்னார், நல்ல மனுஷன் இனைத்துவிட்டார் என்று. ஆள்
மாறி இருப்பது மட்டும், இரு
வரும் ஒப்புக் கொள்வதுதான்.
காரணம் கூறுவதிலேதான்,
பேதம். இவருக்கு என்னமோ
கோபம் சோமுமீது. அவருக்கு
அன்புடன் பேசுகிற சுபாவம்.
உண்மையான காரணம் என்னவோ? கேட்பானேன். போய்த்தான் பார்ப்போமே, சோமு 
வீட்டுக்கு, கொஞ்சம்
வேகமாக நடந்தால் அவனைப்பிடித்து
விடலாம். அவன்தான் தள்ளாடிக்கொண்டு போகிறானே.
பார்த்தீர்களா, நான் சொன்னது சரியாகப்போச்சி. அதோ
போகிறான் ஆசாமி, தொடர்ந்து
போகலாம், சாதாரணமாக நடந்தாலே போதும்.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

அடடே! இதுதான் இவன்
வீடா! சேச்சே! ரொம்பக்கேவலமா இருக்கு. சரிந்து போயிருக்கு சுவறு. சாக்கடையாக
இருக்கு வாசல்பக்கம். கூரை
மீது குரங்குகள் கூத்தாடுகின்றன. உள்ளே அழுகைச் சத்தம் - குழந்தைகளா இதுகள் இப்படிக் கூவுகின்றனவே! அட
பாபமே! இந்த அம்மா, ஏன்
இப்படிக் குழந்தைகளைப்
போட்டு அடித்துத் துன்புறத்துகிறார்கள். அதனாலேதான் குழந்தைகள் இப்படி அழுகின்றன.

குழந்தைகளைக் கொடுமைப்படுத்துகிற பொம்பளைகளைச்
சும்மா விடக்கூடாது சார்!
கேட்கவேணும், ஏம்மா! நீ 
என்ன மனஷிதானான்னு. கண்டிக்கவேணும். ஆமாம், அதோ,
சோமு, என்னமோ வாய் திறக்கிறான், மனுஷன் நல்லவனாச்சே,
கேட்காமலா இருப்பான், இந்த
அனியாயம் உண்டான்னு.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;ஏண்டி முனியம்மா, இத்தனைப் பாடுபடுகிறே. எக்கேடாச்சும் கெடட்டும்னு அந்தச் சனியன்களை விட்டுத்
தொலை உனக்கு இருக்கிறகஷ்டத்தோடு
கஷ்டமாக இதுக வேறு. விடு,
விடு, அது அது ஆடி அழியட்டும்.&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

என்ன சார் அனியாயம்!
சோமு, குழந்தைகளை அடிக்கிறதன் மனைவிக்குப் பரிந்து பேசுகிறானே. சனியன்! தொலையட்டும்! அழியட்டும்! - குழந்தைகளை இப்படியா இவனும் கூடச்சேர்ந்து திட்டவேணும்? செச்சே! என்ன மனமய்யா இவனுக்கு, இந்தக் கண்றாவியை
நாம் பார்க்கவேண்டாம், வாங்க&quot;
போகலாம்வெளியே. வீடுவேறு
ஒரே நாற்றம்.' ஈயும் எறும்பும்,
வண்டும், பாசியுமா இருக்கு.
வீடா இது, மாட்டுக் கொட்டகை கூட இதைவிட மேலாக
இருக்கும்.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

சார்! அந்தப் &quot;பொம்பளை 
குடம் தூக்கிக்கிட்டு வருகிறா
பாருங்கோ. ஆமா அந்த முரட்டுச் சுபாவக்காரிதான். கேட்கலாம் சார், ஏம்மா, குழந்தைகளை
அப்படி அடிக்கிறேன்னு. கேட்டுத்தான் பார்ப்பமே. நம்மை
விழுங்கியா விடுவாங்க. நாம்ப
என்ன குழந்தைகளா?

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;ஏம்மா! குழந்தைகளைப்
போட்டு ஏன் அப்படி அடிக்கிறிங்க. கத்துதுங்களே&quot;

&quot;கத்தும், காட்டு மிருகம்
போலே. என் ஐயா! அடிக்காமே என்ன செய்ய? காலையிலே யிருந்து அதுக செய்யற
ரகளை, அடங்கலே.&quot;

&quot;என்ன செய்யுதுங்க?&quot;

&lt;center&gt;7-ம் பக்கம் பார்க்க&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;5-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி&lt;/center&gt;
{{rule}}

வதால், ஏர் முனை மழுங்கி விடுகிறது! வளம் குறைகிறது!
செல்வம் குன்றுகிறது. அம்மட்டோடு நில்லாது! ஏர் முனையினால் நாடு வளம் பெறுவதற்குப்
பதிலாக, உழவர்கள், போர்
முனை புகுவதாக முடியுமே! ஏர்
கொண்டு உழைத்தவர்களை, என்றென்றும் ஏமாளிகளாகவே
வைத்திருக்க முடியுமென்றெண்ணி, அவர்களைப்போருக்கு
அழைக்கின்றனர் பிரபுக்கள்! 
விளைவு என்னாகும்? வரலாறு
கூறும், நாம் கூறுவானேன்?

&lt;center&gt;⬤&lt;/center&gt;

{{rule|width=37em|height=2px}}
{{c|Edited, Printed and Published by C. N. Annadurai M.A., at &quot;Dravida Nadu&quot; Press, 317-319 Hodgsonpet, Conjeeveram.}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t1po7d6n8nq719hu2bwfmjhylaimi19</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964794</id>
      <parentid>1964793</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T18:54:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1964794</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15472" sha1="ms1ll3k8nwnqeim1qsrhlk62525kwck" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|8|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|19-1-47}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{xx-larger|&lt;b&gt;கலி தீர்த்த பெருமாள்!&lt;/b&gt;}}

&quot;யாரது! சோமுவா? நம்ம
சோமுவா? என்னப்பா இது.
ஆள் அடையாளமே தெரியவில்லையே! ஒரே அடியாக மாறிவிட்டிருக்கிறயே!&quot;

&quot;ஆமாங்க என்ன செய்வது?
இந்த ரேஷன்
வந்ததிலிருந்து,
உடம்பு சரியில்லை. போஷாப்பு
குறைஞ்சி போகவே, முன்னாலே
இருந்த, வயத்துவலி ரொம்ப
வேகமாகி, உடம்பைப் பாழ் 
படுத்திவிட்டது, உடன் இனைச்சாலே, உருமாறித்தானே போகும்&quot;

&quot;அட பாபமே! முகம் கூடக்
கருந்துப்போச்சி&quot;

எப்பவும் இருப்பது தானுங்க.
நான் எப்பொ சிகப்பா இருந்தேன்!&quot;

&quot;சிகப்பு இல்லைன்னாலும், மாநிறமா இருப்பயே&quot;

&quot;கவலை தான் எல்லாத்துக்கும் காரணம்&quot;

ஆமாம். எதுக்கும், ஏதாவது
நல்ல மருந்தா சாப்பிடப்பா
பார்க்கும்போதே கஷ்டமா
இருக்கு எப்படி இருப்பே,
சரண்டோ போலே.&quot;

&quot;குண்டு சோமுன்னுதானே
கேலிகூடச் செய்வாங்க. என்ன
செய்யறதுங்க, காலம் மாறி
வருவது போல, ஆளும் மாற
வேண்டி இருக்கு. மாறாமலே
இருக்கமுடியுதுங்களா!&quot;

&quot;இருந்தாலும், சோமு!
உடம்பு துரும்புத் துரும்பா
இளைச்சி இருக்கு. முதலிலே உன்னைப் பார்த்ததும், நிஜமாச்சொல்
றேம்பா, எனக்கு ஆள் அடையாளமே தெரியல. யாரோ
புது மனுஷனைத்தான். தெரிஞ்சுது&quot;

&quot;ஆமாங்க!
நேத்து நம்ப
செம்மலையார்கூட அதேத்தான் சொன்னாரு&quot;

&quot;பார்த்தயா செம்மலையானை,
எப்படி ஆயிட்டான் பார்த்தயா?
மலையன்னைமலைபோலத்
தான் இருக்கிறான் இப்பொ&quot;

&quot;ஆமாங்க, உடம்பு கொஞ்சம் கனத்துத்தான் போயிருக்கு.&quot;

&quot;கொஞ்சமா! ஆள், ஒரே
அடியா, வீங்கிப் போய்க்கிடக்கிறான். இதெல்லாம் சோமுபூரிப்பாலே ஏற்படுவது. அவனுக்குச் சந்தோஷத்து மேலே சந்தோஷம் வந்தபடி இருக்கு. லியா
பாரத்திலே நல்ல சான்சு. பெண்ணுக்குப் பெரிய இடம். மகன்,
M. L. A. ஆகிவிட்டான். தம்பி
ஒருவன் தறுதலையாத் திரியுமே
முன்னே. அவன்கூட இல்லவா 
இப்ப, ஆயிரமாயிரமா மிலிடரி
காண்ட்ராக்ட்லே சம்பாதிக்கிறான்.&quot;

&quot;கேள்விப்பட்டேனுங்க. நான்
வரட்டுங்களா?&quot;

&quot;செய்யப்பா, உடம்பைப் பார்த்துக்கோ,&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

உருமாறிவிட்ட சோமுவை,
உருக்கமுடன் விசாரித்து, உடலைத் தேற்றிக் கொள்ள, தக்க
மருந்துண்ணும்படி அன்புரை
வழங்கி விட்டு, இல்லம்போகிறார், கந்தசாமி. அவருடைய
இல்லம், பெரியது தான், என்றாலும், விருந்தாளிகள் தாராளமாக நுழைய முடியாது - அம்மையார்
அவ்வளவு சுதந்திர
தேவி! அதுவேறு விஷயம். நாம்,
அந்த ஏழைச் சோமுபோகிற
பாதையிலே கொஞ்சதூரம்
போகலாம், வேலை இருக்கிறது.

சோமு, தள்ளாடித்தான்
நடந்து போகிறான் - குனிந்ததலை நிமிராமல். தெருக்கோடியிலே உள்ள வெற்றிலைப்பாக்குக் கடையருகே நிற்கிற, உயரமான ஒரு ஆசாமி, சோமுவை,
முறைத்துப் பார்க்கிறான் - கனைக்கிறான் - காரியும் துப்புகிறானல்லவா. அவனைக் கேட்போம்,
சோமுவைப்பற்றி. இருங்கள், சோமு போகட்டும், கொஞ்சம் தொலைவு போய் விட்டான். இப்போது பேசுவோம்,
உயரமான ஆளிடம்.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;அண்ணென்!
கொஞ்சம்
பொட்டி கொடூ&quot;

&quot;இல்லைப்பா. தீப்பெட்டித்
தேடித் தேடித்தான் திக்கெட்டும் திரியவேண்டி இருக்கே.
எங்கே கிடைக்குது.
காலம்
கெட்டுப்போச்சு. காலணாவுக்குச்
சீரழிந்த தீப்பெட்டி, ஓரணா
கொடுத்தாலும், கிடைக்கறதில்லை.&quot;

&quot;ஆமாம். எந்தச்சாமானுந்தான் கிடைக்கலே. சோத்துக்
கவலையே பெரிசாப்போச்சே
இப்பத்தான். அதோ போறாரே
ஒரு ஆசாமி, அவர் சொன்னாரு
முன்னே சாண்டோ போல
இருப்பாராம், ரேஷன் அரிசி
பிடிக்காமே, பாவம், ஆள்துரும்
பாயிட்டாராம்,&quot;

&quot;சோமு, அவன்பேர். அவன்
சொன்னானா,
சோத்துக்குத்தம்னு?&quot;

&quot;ஆமாம்&quot;

&quot;சொல்வான், சொல்வான்,&quot;

&quot;எண்ணே! தப்பு இல்லையே,
அவர் சொன்னதிலே, முந்தி....&quot;

&quot;ஆள், முன்போல இல்லை, 
இளைச்சித்தான் போயிருக்கிறான். ஆனா, ரேஷனாலே இல்லைப்பா. அவன் வினை அவனைத்
தின்னுது. பய, படுகாளிப் பய.
ஊர் சொத்தை மோசம் செய்யறதே வேலை.
சாபம் சும்மாவிடுமா ஆளைக் கொல்லுது.&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

உயரமான ஆள் இவ்வளவு
கோபமாகப் பேசும்போது, நாம்
ஏன் விவாதத்தை
வேண்டும். போவோம். வந்த
வேலையுந்தான் முடிந்துவிட்டது.
சோமு இளைத்ததற்குக்காரணம்
அவனுடைய கெட்ட குணமாம் - இவர் சொல்வது. அவர் சொன்னார், நல்ல மனுஷன் இனைத்துவிட்டார் என்று. ஆள்
மாறி இருப்பது மட்டும், இரு
வரும் ஒப்புக் கொள்வதுதான்.
காரணம் கூறுவதிலேதான்,
பேதம். இவருக்கு என்னமோ
கோபம் சோமுமீது. அவருக்கு
அன்புடன் பேசுகிற சுபாவம்.
உண்மையான காரணம் என்னவோ? கேட்பானேன். போய்த்தான் பார்ப்போமே, சோமு 
வீட்டுக்கு, கொஞ்சம்
வேகமாக நடந்தால் அவனைப்பிடித்து
விடலாம். அவன்தான் தள்ளாடிக்கொண்டு போகிறானே.
பார்த்தீர்களா, நான் சொன்னது சரியாகப்போச்சி. அதோ
போகிறான் ஆசாமி, தொடர்ந்து
போகலாம், சாதாரணமாக நடந்தாலே போதும்.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

அடடே! இதுதான் இவன்
வீடா! சேச்சே! ரொம்பக்கேவலமா இருக்கு. சரிந்து போயிருக்கு சுவறு. சாக்கடையாக
இருக்கு வாசல்பக்கம். கூரை
மீது குரங்குகள் கூத்தாடுகின்றன. உள்ளே அழுகைச் சத்தம் - குழந்தைகளா இதுகள் இப்படிக் கூவுகின்றனவே! அட
பாபமே! இந்த அம்மா, ஏன்
இப்படிக் குழந்தைகளைப்
போட்டு அடித்துத் துன்புறத்துகிறார்கள். அதனாலேதான் குழந்தைகள் இப்படி அழுகின்றன.

குழந்தைகளைக் கொடுமைப்படுத்துகிற பொம்பளைகளைச்
சும்மா விடக்கூடாது சார்!
கேட்கவேணும், ஏம்மா! நீ 
என்ன மனஷிதானான்னு. கண்டிக்கவேணும். ஆமாம், அதோ,
சோமு, என்னமோ வாய் திறக்கிறான், மனுஷன் நல்லவனாச்சே,
கேட்காமலா இருப்பான், இந்த
அனியாயம் உண்டான்னு.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;ஏண்டி முனியம்மா, இத்தனைப் பாடுபடுகிறே. எக்கேடாச்சும் கெடட்டும்னு அந்தச் சனியன்களை விட்டுத்
தொலை உனக்கு இருக்கிறகஷ்டத்தோடு
கஷ்டமாக இதுக வேறு. விடு,
விடு, அது அது ஆடி அழியட்டும்.&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

என்ன சார் அனியாயம்!
சோமு, குழந்தைகளை அடிக்கிறதன் மனைவிக்குப் பரிந்து பேசுகிறானே. சனியன்! தொலையட்டும்! அழியட்டும்! - குழந்தைகளை இப்படியா இவனும் கூடச்சேர்ந்து திட்டவேணும்? செச்சே! என்ன மனமய்யா இவனுக்கு, இந்தக் கண்றாவியை
நாம் பார்க்கவேண்டாம், வாங்க&quot;
போகலாம்வெளியே. வீடுவேறு
ஒரே நாற்றம்.' ஈயும் எறும்பும்,
வண்டும், பாசியுமா இருக்கு.
வீடா இது, மாட்டுக் கொட்டகை கூட இதைவிட மேலாக
இருக்கும்.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

சார்! அந்தப் &quot;பொம்பளை 
குடம் தூக்கிக்கிட்டு வருகிறா
பாருங்கோ. ஆமா அந்த முரட்டுச் சுபாவக்காரிதான். கேட்கலாம் சார், ஏம்மா, குழந்தைகளை
அப்படி அடிக்கிறேன்னு. கேட்டுத்தான் பார்ப்பமே. நம்மை
விழுங்கியா விடுவாங்க. நாம்ப
என்ன குழந்தைகளா?

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;ஏம்மா! குழந்தைகளைப்
போட்டு ஏன் அப்படி அடிக்கிறிங்க. கத்துதுங்களே&quot;

&quot;கத்தும், காட்டு மிருகம்
போலே. என் ஐயா! அடிக்காமே என்ன செய்ய? காலையிலே யிருந்து அதுக செய்யற
ரகளை, அடங்கலே.&quot;

&quot;என்ன செய்யுதுங்க?&quot;

&lt;center&gt;7-ம் பக்கம் பார்க்க&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;5-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி&lt;/center&gt;
{{rule}}

வதால், ஏர் முனை மழுங்கி விடுகிறது! வளம் குறைகிறது!
செல்வம் குன்றுகிறது. அம்மட்டோடு நில்லாது! ஏர் முனையினால் நாடு வளம் பெறுவதற்குப்
பதிலாக, உழவர்கள், போர்
முனை புகுவதாக முடியுமே! ஏர்
கொண்டு உழைத்தவர்களை, என்றென்றும் ஏமாளிகளாகவே
வைத்திருக்க முடியுமென்றெண்ணி, அவர்களைப்போருக்கு
அழைக்கின்றனர் பிரபுக்கள்! 
விளைவு என்னாகும்? வரலாறு
கூறும், நாம் கூறுவானேன்?

&lt;center&gt;⬤&lt;/center&gt;

{{rule|width=37em|height=2px}}
{{c|Edited, Printed and Published by C. N. Annadurai M.A., at &quot;Dravida Nadu&quot; Press, 317-319 Hodgsonpet, Conjeeveram.}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ms1ll3k8nwnqeim1qsrhlk62525kwck</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964795</id>
      <parentid>1964794</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T18:54:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1964795</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15488" sha1="ssnav81ru97xrzb8sdd6w11y0q64a8w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|8|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|19-1-47}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;{{x-larger|&lt;b&gt;கலி தீர்த்த பெருமாள்!&lt;/b&gt;}}&lt;/center&gt;

&quot;யாரது! சோமுவா? நம்ம
சோமுவா? என்னப்பா இது.
ஆள் அடையாளமே தெரியவில்லையே! ஒரே அடியாக மாறிவிட்டிருக்கிறயே!&quot;

&quot;ஆமாங்க என்ன செய்வது?
இந்த ரேஷன்
வந்ததிலிருந்து,
உடம்பு சரியில்லை. போஷாப்பு
குறைஞ்சி போகவே, முன்னாலே
இருந்த, வயத்துவலி ரொம்ப
வேகமாகி, உடம்பைப் பாழ் 
படுத்திவிட்டது, உடன் இனைச்சாலே, உருமாறித்தானே போகும்&quot;

&quot;அட பாபமே! முகம் கூடக்
கருந்துப்போச்சி&quot;

எப்பவும் இருப்பது தானுங்க.
நான் எப்பொ சிகப்பா இருந்தேன்!&quot;

&quot;சிகப்பு இல்லைன்னாலும், மாநிறமா இருப்பயே&quot;

&quot;கவலை தான் எல்லாத்துக்கும் காரணம்&quot;

ஆமாம். எதுக்கும், ஏதாவது
நல்ல மருந்தா சாப்பிடப்பா
பார்க்கும்போதே கஷ்டமா
இருக்கு எப்படி இருப்பே,
சரண்டோ போலே.&quot;

&quot;குண்டு சோமுன்னுதானே
கேலிகூடச் செய்வாங்க. என்ன
செய்யறதுங்க, காலம் மாறி
வருவது போல, ஆளும் மாற
வேண்டி இருக்கு. மாறாமலே
இருக்கமுடியுதுங்களா!&quot;

&quot;இருந்தாலும், சோமு!
உடம்பு துரும்புத் துரும்பா
இளைச்சி இருக்கு. முதலிலே உன்னைப் பார்த்ததும், நிஜமாச்சொல்
றேம்பா, எனக்கு ஆள் அடையாளமே தெரியல. யாரோ
புது மனுஷனைத்தான். தெரிஞ்சுது&quot;

&quot;ஆமாங்க!
நேத்து நம்ப
செம்மலையார்கூட அதேத்தான் சொன்னாரு&quot;

&quot;பார்த்தயா செம்மலையானை,
எப்படி ஆயிட்டான் பார்த்தயா?
மலையன்னைமலைபோலத்
தான் இருக்கிறான் இப்பொ&quot;

&quot;ஆமாங்க, உடம்பு கொஞ்சம் கனத்துத்தான் போயிருக்கு.&quot;

&quot;கொஞ்சமா! ஆள், ஒரே
அடியா, வீங்கிப் போய்க்கிடக்கிறான். இதெல்லாம் சோமுபூரிப்பாலே ஏற்படுவது. அவனுக்குச் சந்தோஷத்து மேலே சந்தோஷம் வந்தபடி இருக்கு. லியா
பாரத்திலே நல்ல சான்சு. பெண்ணுக்குப் பெரிய இடம். மகன்,
M. L. A. ஆகிவிட்டான். தம்பி
ஒருவன் தறுதலையாத் திரியுமே
முன்னே. அவன்கூட இல்லவா 
இப்ப, ஆயிரமாயிரமா மிலிடரி
காண்ட்ராக்ட்லே சம்பாதிக்கிறான்.&quot;

&quot;கேள்விப்பட்டேனுங்க. நான்
வரட்டுங்களா?&quot;

&quot;செய்யப்பா, உடம்பைப் பார்த்துக்கோ,&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

உருமாறிவிட்ட சோமுவை,
உருக்கமுடன் விசாரித்து, உடலைத் தேற்றிக் கொள்ள, தக்க
மருந்துண்ணும்படி அன்புரை
வழங்கி விட்டு, இல்லம்போகிறார், கந்தசாமி. அவருடைய
இல்லம், பெரியது தான், என்றாலும், விருந்தாளிகள் தாராளமாக நுழைய முடியாது - அம்மையார்
அவ்வளவு சுதந்திர
தேவி! அதுவேறு விஷயம். நாம்,
அந்த ஏழைச் சோமுபோகிற
பாதையிலே கொஞ்சதூரம்
போகலாம், வேலை இருக்கிறது.

சோமு, தள்ளாடித்தான்
நடந்து போகிறான் - குனிந்ததலை நிமிராமல். தெருக்கோடியிலே உள்ள வெற்றிலைப்பாக்குக் கடையருகே நிற்கிற, உயரமான ஒரு ஆசாமி, சோமுவை,
முறைத்துப் பார்க்கிறான் - கனைக்கிறான் - காரியும் துப்புகிறானல்லவா. அவனைக் கேட்போம்,
சோமுவைப்பற்றி. இருங்கள், சோமு போகட்டும், கொஞ்சம் தொலைவு போய் விட்டான். இப்போது பேசுவோம்,
உயரமான ஆளிடம்.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;அண்ணென்!
கொஞ்சம்
பொட்டி கொடூ&quot;

&quot;இல்லைப்பா. தீப்பெட்டித்
தேடித் தேடித்தான் திக்கெட்டும் திரியவேண்டி இருக்கே.
எங்கே கிடைக்குது.
காலம்
கெட்டுப்போச்சு. காலணாவுக்குச்
சீரழிந்த தீப்பெட்டி, ஓரணா
கொடுத்தாலும், கிடைக்கறதில்லை.&quot;

&quot;ஆமாம். எந்தச்சாமானுந்தான் கிடைக்கலே. சோத்துக்
கவலையே பெரிசாப்போச்சே
இப்பத்தான். அதோ போறாரே
ஒரு ஆசாமி, அவர் சொன்னாரு
முன்னே சாண்டோ போல
இருப்பாராம், ரேஷன் அரிசி
பிடிக்காமே, பாவம், ஆள்துரும்
பாயிட்டாராம்,&quot;

&quot;சோமு, அவன்பேர். அவன்
சொன்னானா,
சோத்துக்குத்தம்னு?&quot;

&quot;ஆமாம்&quot;

&quot;சொல்வான், சொல்வான்,&quot;

&quot;எண்ணே! தப்பு இல்லையே,
அவர் சொன்னதிலே, முந்தி....&quot;

&quot;ஆள், முன்போல இல்லை, 
இளைச்சித்தான் போயிருக்கிறான். ஆனா, ரேஷனாலே இல்லைப்பா. அவன் வினை அவனைத்
தின்னுது. பய, படுகாளிப் பய.
ஊர் சொத்தை மோசம் செய்யறதே வேலை.
சாபம் சும்மாவிடுமா ஆளைக் கொல்லுது.&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

உயரமான ஆள் இவ்வளவு
கோபமாகப் பேசும்போது, நாம்
ஏன் விவாதத்தை
வேண்டும். போவோம். வந்த
வேலையுந்தான் முடிந்துவிட்டது.
சோமு இளைத்ததற்குக்காரணம்
அவனுடைய கெட்ட குணமாம் - இவர் சொல்வது. அவர் சொன்னார், நல்ல மனுஷன் இனைத்துவிட்டார் என்று. ஆள்
மாறி இருப்பது மட்டும், இரு
வரும் ஒப்புக் கொள்வதுதான்.
காரணம் கூறுவதிலேதான்,
பேதம். இவருக்கு என்னமோ
கோபம் சோமுமீது. அவருக்கு
அன்புடன் பேசுகிற சுபாவம்.
உண்மையான காரணம் என்னவோ? கேட்பானேன். போய்த்தான் பார்ப்போமே, சோமு 
வீட்டுக்கு, கொஞ்சம்
வேகமாக நடந்தால் அவனைப்பிடித்து
விடலாம். அவன்தான் தள்ளாடிக்கொண்டு போகிறானே.
பார்த்தீர்களா, நான் சொன்னது சரியாகப்போச்சி. அதோ
போகிறான் ஆசாமி, தொடர்ந்து
போகலாம், சாதாரணமாக நடந்தாலே போதும்.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

அடடே! இதுதான் இவன்
வீடா! சேச்சே! ரொம்பக்கேவலமா இருக்கு. சரிந்து போயிருக்கு சுவறு. சாக்கடையாக
இருக்கு வாசல்பக்கம். கூரை
மீது குரங்குகள் கூத்தாடுகின்றன. உள்ளே அழுகைச் சத்தம் - குழந்தைகளா இதுகள் இப்படிக் கூவுகின்றனவே! அட
பாபமே! இந்த அம்மா, ஏன்
இப்படிக் குழந்தைகளைப்
போட்டு அடித்துத் துன்புறத்துகிறார்கள். அதனாலேதான் குழந்தைகள் இப்படி அழுகின்றன.

குழந்தைகளைக் கொடுமைப்படுத்துகிற பொம்பளைகளைச்
சும்மா விடக்கூடாது சார்!
கேட்கவேணும், ஏம்மா! நீ 
என்ன மனஷிதானான்னு. கண்டிக்கவேணும். ஆமாம், அதோ,
சோமு, என்னமோ வாய் திறக்கிறான், மனுஷன் நல்லவனாச்சே,
கேட்காமலா இருப்பான், இந்த
அனியாயம் உண்டான்னு.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;ஏண்டி முனியம்மா, இத்தனைப் பாடுபடுகிறே. எக்கேடாச்சும் கெடட்டும்னு அந்தச் சனியன்களை விட்டுத்
தொலை உனக்கு இருக்கிறகஷ்டத்தோடு
கஷ்டமாக இதுக வேறு. விடு,
விடு, அது அது ஆடி அழியட்டும்.&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

என்ன சார் அனியாயம்!
சோமு, குழந்தைகளை அடிக்கிறதன் மனைவிக்குப் பரிந்து பேசுகிறானே. சனியன்! தொலையட்டும்! அழியட்டும்! - குழந்தைகளை இப்படியா இவனும் கூடச்சேர்ந்து திட்டவேணும்? செச்சே! என்ன மனமய்யா இவனுக்கு, இந்தக் கண்றாவியை
நாம் பார்க்கவேண்டாம், வாங்க&quot;
போகலாம்வெளியே. வீடுவேறு
ஒரே நாற்றம்.' ஈயும் எறும்பும்,
வண்டும், பாசியுமா இருக்கு.
வீடா இது, மாட்டுக் கொட்டகை கூட இதைவிட மேலாக
இருக்கும்.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

சார்! அந்தப் &quot;பொம்பளை 
குடம் தூக்கிக்கிட்டு வருகிறா
பாருங்கோ. ஆமா அந்த முரட்டுச் சுபாவக்காரிதான். கேட்கலாம் சார், ஏம்மா, குழந்தைகளை
அப்படி அடிக்கிறேன்னு. கேட்டுத்தான் பார்ப்பமே. நம்மை
விழுங்கியா விடுவாங்க. நாம்ப
என்ன குழந்தைகளா?

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;ஏம்மா! குழந்தைகளைப்
போட்டு ஏன் அப்படி அடிக்கிறிங்க. கத்துதுங்களே&quot;

&quot;கத்தும், காட்டு மிருகம்
போலே. என் ஐயா! அடிக்காமே என்ன செய்ய? காலையிலே யிருந்து அதுக செய்யற
ரகளை, அடங்கலே.&quot;

&quot;என்ன செய்யுதுங்க?&quot;

&lt;center&gt;7-ம் பக்கம் பார்க்க&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;5-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி&lt;/center&gt;
{{rule}}

வதால், ஏர் முனை மழுங்கி விடுகிறது! வளம் குறைகிறது!
செல்வம் குன்றுகிறது. அம்மட்டோடு நில்லாது! ஏர் முனையினால் நாடு வளம் பெறுவதற்குப்
பதிலாக, உழவர்கள், போர்
முனை புகுவதாக முடியுமே! ஏர்
கொண்டு உழைத்தவர்களை, என்றென்றும் ஏமாளிகளாகவே
வைத்திருக்க முடியுமென்றெண்ணி, அவர்களைப்போருக்கு
அழைக்கின்றனர் பிரபுக்கள்! 
விளைவு என்னாகும்? வரலாறு
கூறும், நாம் கூறுவானேன்?

&lt;center&gt;⬤&lt;/center&gt;

{{rule|width=37em|height=2px}}
{{c|Edited, Printed and Published by C. N. Annadurai M.A., at &quot;Dravida Nadu&quot; Press, 317-319 Hodgsonpet, Conjeeveram.}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ssnav81ru97xrzb8sdd6w11y0q64a8w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf/2</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654378</id>
    <revision>
      <id>1964796</id>
      <timestamp>2026-09-18T19:28:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1964796</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8535" sha1="a00fx9g40oksi0b0bq7maorgfwf132s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|19-1-47|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|7}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;

&quot;என்னான்னு சொல்றது.
ஏழைக வீட்டுக் குழந்தைகளுக்கு, எதைக் கண்டாலும்
வாங்க வேணும்னு ஆசைவருது.
காலையிலே ஒரு பாவி. 'ஊது 
கோல்&quot; ஒன்றை வைச்சி, வித்துகிட்டு இருந்தான். வீட்டு எதிரிலேயே கும்பல் சேர்த்துக்கிட்டான். பசங்க வாங்கினாங்க.
இருக்கப்பட்டதை வந்து வாங்கினாங்க. இதுக, உயிரை வாங்குதுங்க அப்ப இருந்து.&quot;

&quot;ஒண்ணும் ------ தொலைத்துவிடணு. குழந்தைத்தானே.&quot;

&quot;ஒண்ணு போதுமா? கால்டஜன இருக்கே&quot;

&quot;சமாதானம் சொல்லணும்மா
குழந்தைக என்னத்தைக் கண்டுதுங்க.&quot;

&quot;குழந்தைக, மட்டுமா பெரிய
வங்க கூடத்தான் என்னத்தைக்
கண்டாங்கப்பா? உனக்குத்
தான் என்னா தெரிஞ்சுது? எங்க
குடும்ப நிலை தெரிந்தா, ஊதுகோல் ஏன் வாங்கிக் கொடுக்கலேனு கேட்பயா நீ? வயிறாரச்
சோறுஇல்லை. அந்த வாலில்லாக்
குரங்குகளுக்கு ஊது குழல்
வாங்க வேணும்னு சொல்றே.
உன்னிடம் பேசுவானேன்?
குடம் ரொம்புமாபேசினா! நான்
போகிறேம்பா.&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;தப்பினோம் சார்! கேட்டீர்களா, அந்த அம்மா, படபடன்னு பேசற பேச்சை. நம்மையே இந்தப் பாடு படுத்தறாங்களே, குழந்தைகளை சும்மாவா விடுவாங்க. பொல்லாத
பொம்பளே.

அடே! இந்தப் பொம்பளையைக் கூட
நல்லவன்னு பேசறரே இந்தப்பெரியவர். காதிலே
விழுதேல்லோ, அவங்க பேசறது.

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;என்னம்மா
செய்யலாம்.
இந்தக் காலமே இப்படித்தான்
இருக்கு நல்லவங்களுக்குநாலா
விதத்திலேயும் கஷ்டம் வருது.
உன் தங்கமான குணத்துக்கு, 
இப்படித் தரித்திரம் பிடுங்கித்
தின்னலாமா! தலை அரட்டலுங்க
தலைப்பா மாத்திங்க, இதுகளெல்லாம் கூடச் சுகப்பட்டுப்
போச்சி. உன் புருஷன், உருமாறிப் போனாரு, உனக்கும்
கஷ்டம் இப்படி மலை மலையா வருது, என்ன செய்யலாம்&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

&quot;ஐயோ பாவம்! சார்! இந்தப்
பெரியவர் பேசினதைக் கேட்டிங்களா? ரொம்ப நல்ல பொம்பளையாம், இவங்க, கஷ்ட காலமாம், தரித்திரமாம். பாவம்,
அதனாலேதான், இந்த அம்மா
புருஷன் சோமு, இளைச்சி, உருமாறிக்கிடக்கிறான். இந்தத்தங்கமான குணமுள்ள அம்மாவுக்கும் சுபாவமே மாறிவிட்டதாம். பாபம்! ஏழ்மையாலே,
என்னென்ன மாறுதல் ஏற்பட்டுப் போகுது பாருங்கள்.
என்ன செய்யலாம், வாங்க
சார், போகலாம். வேகமா நடக்கணும் சார், மணி பனிரண்டு ஆகுது.&quot;

&lt;center&gt;✽  ✽  ✽&lt;/center&gt;

அடெ! இந்தத் தெருவிலே
எப்ப சார்! பார்க், ஏற்பட்டுது.
ரொம்ப ஜோரா இருக்கே. கடியாரம் கூட இருக்கு. ஓ! ரேடியோவும் வைத்திருக்கு பாருங்க,
சார்! பார்க், ஏற்பட்டா, அந்தப்
பக்கமே ஒரு அழகாத்தான்
இருக்கு. இந்த இடம், முன்னாலே, எப்படி இருக்கும் தெரியுமா? கழுதைகள் கூடிக்கிட்டு,
கத்து கத்துன்னு கத்திக்கிட்டு
இருக்கிற இடம். மழை வந்தா,
குளமாயிடும். கழுதைக்கு
பதிலா, எருமைகள் புரளும்.
அப்படிப்பட்ட இடம் இது.
மாறியேபோச்சி! பூங்காவனமாயிடுத்தே! இந்த மாதிரி, ஊரைச்
சீர்திருத்தி அழகு செய்தாத்
தானே சார், நல்ல பேர் வரும்,
முனிசிபாலிடிக்கு. முன்னாலே
இருந்த சேர்மன், இதுபோல
ஒரு காரியமும் செய்யறதில்லை.
இவர், பரவாயில்லை, நல்ல வேலை
செய்யறார். ஏன் சார்! சிரிக்கிறிங்க, சார்! அடெ! என்ன
சார் இது ஒண்ணும் சொல்லாமே சிரிக்கிறிங்களே! எதையோ நினைச்சிக்கிட்டுச் சிரிக்கிறிங்க, என்னிடம் சொல்லக்
கூடாதா? என்ன, என்னா! சேர்மன் இருக்கிறாரு ஊரை அழகுபடுத்த, ஏழைக வாழ்வைச்
சீர்படுத்த யாரு இருக்கறாங்
கன்னு சொல்றிங்களா! அது
சரி! ஆமாம் சார்! நீங்க சொல்றது நியாயமான பேச்சுதான்!
ஊரை அழகு படுத்துறாங்க,
உயர உயரமா கோபுரம் எழுப்புறாங்க, ஆனா சோமு போலே
இருக்கிற ஏழைகளின் வாழ்வு
சிதையுதே, அதைத் திருத்தத்
தான் ஆளைக் காணோம். அதோ
தெரியுது பாருங்கோ கோயில் கோபுரம், தெற்குப்
பக்கமா,
அது, உங்க முப்பாட்டனார் கட்டினாராமே, தெரியுமா உங்களுக்கு? 
அவர் பேரு என்னாங்க? உங்க
தாத்தா பேரில்லை, தணிகாசலம்
பிள்ளைன்னாதான் பிரசித்தமாச்சே, அந்தக் கோயில் சாமி
பேரு! மறந்து போச்சி, என்னமோ சொல்வாங்களே,
ரொம்ப சக்தி வாய்ந்த சன்னதின்னு............ ஆமாம், ஆமாம், 
கலி தீர்த்த பெருமாள்!&quot;

&lt;center&gt;⬤&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a00fx9g40oksi0b0bq7maorgfwf132s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf/1</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654379</id>
    <revision>
      <id>1964797</id>
      <timestamp>2026-09-18T20:35:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964797</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10485" sha1="m63ttfbroci33lvvjsnmqoi2vtlmap4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|25-7-54|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|5}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{c|&lt;b&gt;{{box|{{box|padding=13px|{{left|[நாட்டில் நடப்பது]}}{{gap2}}{{xx-larger|ஒருவன் தான் பிடிபட்டான்!&lt;/b&gt;&lt;br&gt; [பரதன்] }}}}}}}}


அவன் ஒரு கொலைகாரன்!

பெற்றெடுத்த தாயையே கொலை
செய்தான்!

அவன் ஓர் இளைஞன்!

இரக்கமற்று,
தன் அன்னையைக்
கொலை செய்திருக்கிறான்!

ஆயுட் தண்டனை தரப்பட்டிருக்கிறது, எனினும் ஐயோ! பாவம் என்றும் தண்டனை அளித்தோர் பச்சாதாபப்பட்டுள்ளனர்.

சர்க்கார் விரும்பினால், தண்டனையைக் குறைக்கலாம் என்றும் நீதிபதிகள் எடுத்துரைத்துள்ளனர்.

பத்து மாதம் சுமந்து பெற்று,
பாலூட்டிச் சீராட்டி, உச்சிமோந்து
முத்தமிட்டு, மழலை கேட்டுமகிழ்ந்து 
- குறு நடைகண்டுகளித்து, அவன்
நோய் தீரத் தான் மருந்துண்டு,
அம்புலி காட்டி மகிழ வைத்து,
ஆசைமகனே! ஆருயிரே! இன்பப்
பெருக்கே! இன்னுயிரே! என் செல்வமே! என் குலக் கொழுந்தே! என்றெல்லாம் கொஞ்சிக் குதூகலித்த,
தாயை, மகன் கொலை செய்திருக்கிறான். காதகன்! பாதகன்! பழி
பாவத்துக்கு அஞ்சாதவன்! மிருகம் என்று எவரும் கண்டிப்பர்,
காரித்துப்புவர் - அவன் கொலைகாரன், சொந்தத்தாயைக் கொன்றுவிட்டான்! வெறியனா? இல்லை,
இல்லை! தெளிவாகவே இருக்கிறான்!

காவாலியோ? அதுவுமில்லை! எனினும் கொலை செய்திருக்கிறான்.

குடி போதையோ? கூத்தி ஊட்டிய மோகமோ? களவாடியதன்
விளைவோ? இல்லை, இல்லை! அவன்
இந்தக் கொலை மட்டும் தான் செய்திருக்கிறான்!

கெட்டவர்களுடன் கூடி அலைந்து,
நெட்டை மரம் போல் வளர்ந்து
கவைக்குதவாதவனாகி, கண்டபடி
சுற்றிவந்து, குடும்பச் சொத்தைப்
பாழாக்கி, தாயின் மனதைப்
புண்ணாக்கி, அடித்து உதைத்து
அவமானப்படுத்தி, அடுக்களையில் ஒளித்துவைத்திருந்த சிறுதொகையையும் உருட்டி மிரட்டிப் பெற்று
உலுத்தனாக வாழ்ந்து, கடைசியில்,
நள்ளிரவில் தாயின் காதோலையைக்
கழற்ற வந்து, காகூவெனத் தாய்
கூவிட, அரிவாள் கொண்டு அவளை
வெட்டினானோ அந்த அக்ரமக்காரன்,
என்று கேட்பீர்கள். இல்லை! இல்லை!
தாயிடம் பாசம் காட்டி, குடும்பத்தில் பொறுப்புகாட்டி, நடந்துவந்தவன், இந்தக் கொலைகாரன்! தாயிடம் கூறிவிட்டே, கொலைசெய்தான்,
சம்மதம் பெற்றான், சாகடிப்பதற்கு
முன்பு!!

குடும்பத்துக்கு இழுக்கு உண்டாகும் வகையில், தாய் தவறியவளாகி
விட, அது கண்டு கொதித்து
எழுந்து, கொடுவாள் எடுத்து அந்தக் கொலை செய்தானோ? அதுவுமில்லை! அம்மா! உன்னைக் கொல்லத்
தீர்மானித்துவிட்டேன், என்று
அவன் கூறினான், செய்யடா,
மகனே! என்று தாய் கூறிட, கொலையும் நடந்தது. பித்தர் விடுதியிலல்ல, நாம்வாழும் தமிழகத்தில் நடைபெற்ற
சம்பவம். பேயாட்சியிலே அல்ல -
சுயராஜ்ய ஆட்சிக்காலத்தில் - சென்ற
ஆண்டு - ஜூலைத்திங்களில் - கோவை
மாவட்டத்தில்.

தாயைக் கொன்றான் அந்த இளைஞன். வயது பதினேழாம்! அரும்பு
மீசை! தாய் அவனைக்கண்டு எவ்வளவு மகிழ்ந்தாளோ, பாபம்! மகன்
சிறுவனல்ல, இளைஞனாகிவிட்டான்,
இனி அவன், குடும்ப பாரத்தைத்
தாங்கிக்கொள்வான். குடும்பம்
தழைக்கும்
- போனோ பேத்தியோ
பூத்திடும், அந்த அரும்புதரும்
ஆனந்தத்தைச் சுவைத்து அந்தியப்
பொழுதை இன்பமாகக் கழிக்கலாம்
என்று அந்தத் தாய், என்னென்ன
எண்ணினாளோ, யார் கண்டார்கள்!
எப்படி அந்த எண்ணம் வராதிருக்க
முடியும்! மகனுக்கு வயதுபதினேழு
இனிநமக்கு என்ன குறை! மகன்
வாலிபன்! இனி, நமது குடும்பத்தின்
பொறுப்பை அவன் ஏற்பான்! வாயைக் கட்டி வயிற்றைக் கட்டி,
ஆயிரம் பாடுபட்டு, அருமை மகனை
இவ்வளவு பெரியவனாக்கிட்டோம் - 
இனி அவன் நமக்கு ஓய்வும்
வாழ்வும் பெற்றுத்தருவான், என்று
எண்ணாமலிருக்கமுடியுமா? அந்தத்
தாயைத்தான், வெறியால் அல்ல,
கோபத்தால் அல்ல, தாங்கமுடியாத
சோகத்தால், கொலை செய்திருக்கிறான், அந்த இளைஞன்!தாயிடம்
பாசமற்ற பாவி அல்ல அவன் - தன்
கரத்தாலேயே, கருவில் வைத்துக்
காத்த அன்னையைக் கொலை செய்யும் அளவுக்கு அவனைக்கொண்டு
சென்றது அந்தப்பாசம்.

&quot;உனக்கென்னடி அம்மா! சிங்கக்
குட்டி இருக்கிறான்! உனக்கு ஒரு
குறையும் இனி இராது - அவன், கல்
உடைத்தாவது, கட்டை வெட்டியாவது, உன்னைக் காப்பாற்றாமல்
போவானா!&quot; - என்று பலர், பேசக்
கேட்டுப் பூரித்திருக்கிறாள், அந்த
அம்மை!

&quot;எனக்கு இனி
என்னகுறை!
கோடி கோடியாகப் பணம்வைத்
திருப்பவனெல்லாம், ஒரு குழந்தையில்லாமல், காசிக்கும் ராமேஸ்வரத்துக்கும் யாத்திரை போகிறான்,
எனக்கோ, கடவுள் அருளாலே
கருவேப்பிலைக் கொழுந்துபோல
ஒருமகன் இருக்கிறான், அவன்தான்
என் செல்வம்! அதைவிட வேறு
செல்வமும் உண்டா! மகனே! என்று
நான் அழைக்கும்போது, அம்மா!
என்று அவன் பதில் கூறுவது, 
கேட்கக் கேட்கத் தெவிட்டாத கீதமாக அல்லவா இருக்கிறது! - என்று
நினைத்து நினைத்து, மகிழாதிருப்பாளா அத்தாய்! ஆனால், மகனே,
அவளைக் கொலை செய்கிறான்! பதறப்பதற அல்ல! பதுங்கி இருந்தல்ல!
படுத்துறங்கும் வேளையில் அல்ல!
சம்மதம் பெற்றுக் கொலை செய்கிறான்! கொலைசெய்யவரும் அதே
கரம், கஞ்சிக் கலயத்தைத் துழாவி
இருக்கிறது, கட்டிப்பிடித்துக்களிப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m63ttfbroci33lvvjsnmqoi2vtlmap4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964798</id>
      <parentid>1964797</parentid>
      <timestamp>2026-09-18T20:37:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964798</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10484" sha1="jg4vjtbg0yrhknjiqonrlohtcz0b34y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|25-7-54|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|5}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{c|&lt;b&gt;{{box|{{box|padding=13px|{{left|[நாட்டில் நடப்பது]}}{{gap2}}{{x-larger|ஒருவன் தான் பிடிபட்டான்!&lt;/b&gt;&lt;br&gt; [பரதன்] }}}}}}}}


அவன் ஒரு கொலைகாரன்!

பெற்றெடுத்த தாயையே கொலை
செய்தான்!

அவன் ஓர் இளைஞன்!

இரக்கமற்று,
தன் அன்னையைக்
கொலை செய்திருக்கிறான்!

ஆயுட் தண்டனை தரப்பட்டிருக்கிறது, எனினும் ஐயோ! பாவம் என்றும் தண்டனை அளித்தோர் பச்சாதாபப்பட்டுள்ளனர்.

சர்க்கார் விரும்பினால், தண்டனையைக் குறைக்கலாம் என்றும் நீதிபதிகள் எடுத்துரைத்துள்ளனர்.

பத்து மாதம் சுமந்து பெற்று,
பாலூட்டிச் சீராட்டி, உச்சிமோந்து
முத்தமிட்டு, மழலை கேட்டுமகிழ்ந்து 
- குறு நடைகண்டுகளித்து, அவன்
நோய் தீரத் தான் மருந்துண்டு,
அம்புலி காட்டி மகிழ வைத்து,
ஆசைமகனே! ஆருயிரே! இன்பப்
பெருக்கே! இன்னுயிரே! என் செல்வமே! என் குலக் கொழுந்தே! என்றெல்லாம் கொஞ்சிக் குதூகலித்த,
தாயை, மகன் கொலை செய்திருக்கிறான். காதகன்! பாதகன்! பழி
பாவத்துக்கு அஞ்சாதவன்! மிருகம் என்று எவரும் கண்டிப்பர்,
காரித்துப்புவர் - அவன் கொலைகாரன், சொந்தத்தாயைக் கொன்றுவிட்டான்! வெறியனா? இல்லை,
இல்லை! தெளிவாகவே இருக்கிறான்!

காவாலியோ? அதுவுமில்லை! எனினும் கொலை செய்திருக்கிறான்.

குடி போதையோ? கூத்தி ஊட்டிய மோகமோ? களவாடியதன்
விளைவோ? இல்லை, இல்லை! அவன்
இந்தக் கொலை மட்டும் தான் செய்திருக்கிறான்!

கெட்டவர்களுடன் கூடி அலைந்து,
நெட்டை மரம் போல் வளர்ந்து
கவைக்குதவாதவனாகி, கண்டபடி
சுற்றிவந்து, குடும்பச் சொத்தைப்
பாழாக்கி, தாயின் மனதைப்
புண்ணாக்கி, அடித்து உதைத்து
அவமானப்படுத்தி, அடுக்களையில் ஒளித்துவைத்திருந்த சிறுதொகையையும் உருட்டி மிரட்டிப் பெற்று
உலுத்தனாக வாழ்ந்து, கடைசியில்,
நள்ளிரவில் தாயின் காதோலையைக்
கழற்ற வந்து, காகூவெனத் தாய்
கூவிட, அரிவாள் கொண்டு அவளை
வெட்டினானோ அந்த அக்ரமக்காரன்,
என்று கேட்பீர்கள். இல்லை! இல்லை!
தாயிடம் பாசம் காட்டி, குடும்பத்தில் பொறுப்புகாட்டி, நடந்துவந்தவன், இந்தக் கொலைகாரன்! தாயிடம் கூறிவிட்டே, கொலைசெய்தான்,
சம்மதம் பெற்றான், சாகடிப்பதற்கு
முன்பு!!

குடும்பத்துக்கு இழுக்கு உண்டாகும் வகையில், தாய் தவறியவளாகி
விட, அது கண்டு கொதித்து
எழுந்து, கொடுவாள் எடுத்து அந்தக் கொலை செய்தானோ? அதுவுமில்லை! அம்மா! உன்னைக் கொல்லத்
தீர்மானித்துவிட்டேன், என்று
அவன் கூறினான், செய்யடா,
மகனே! என்று தாய் கூறிட, கொலையும் நடந்தது. பித்தர் விடுதியிலல்ல, நாம்வாழும் தமிழகத்தில் நடைபெற்ற
சம்பவம். பேயாட்சியிலே அல்ல -
சுயராஜ்ய ஆட்சிக்காலத்தில் - சென்ற
ஆண்டு - ஜூலைத்திங்களில் - கோவை
மாவட்டத்தில்.

தாயைக் கொன்றான் அந்த இளைஞன். வயது பதினேழாம்! அரும்பு
மீசை! தாய் அவனைக்கண்டு எவ்வளவு மகிழ்ந்தாளோ, பாபம்! மகன்
சிறுவனல்ல, இளைஞனாகிவிட்டான்,
இனி அவன், குடும்ப பாரத்தைத்
தாங்கிக்கொள்வான். குடும்பம்
தழைக்கும்
- போனோ பேத்தியோ
பூத்திடும், அந்த அரும்புதரும்
ஆனந்தத்தைச் சுவைத்து அந்தியப்
பொழுதை இன்பமாகக் கழிக்கலாம்
என்று அந்தத் தாய், என்னென்ன
எண்ணினாளோ, யார் கண்டார்கள்!
எப்படி அந்த எண்ணம் வராதிருக்க
முடியும்! மகனுக்கு வயதுபதினேழு
இனிநமக்கு என்ன குறை! மகன்
வாலிபன்! இனி, நமது குடும்பத்தின்
பொறுப்பை அவன் ஏற்பான்! வாயைக் கட்டி வயிற்றைக் கட்டி,
ஆயிரம் பாடுபட்டு, அருமை மகனை
இவ்வளவு பெரியவனாக்கிட்டோம் - 
இனி அவன் நமக்கு ஓய்வும்
வாழ்வும் பெற்றுத்தருவான், என்று
எண்ணாமலிருக்கமுடியுமா? அந்தத்
தாயைத்தான், வெறியால் அல்ல,
கோபத்தால் அல்ல, தாங்கமுடியாத
சோகத்தால், கொலை செய்திருக்கிறான், அந்த இளைஞன்!தாயிடம்
பாசமற்ற பாவி அல்ல அவன் - தன்
கரத்தாலேயே, கருவில் வைத்துக்
காத்த அன்னையைக் கொலை செய்யும் அளவுக்கு அவனைக்கொண்டு
சென்றது அந்தப்பாசம்.

&quot;உனக்கென்னடி அம்மா! சிங்கக்
குட்டி இருக்கிறான்! உனக்கு ஒரு
குறையும் இனி இராது - அவன், கல்
உடைத்தாவது, கட்டை வெட்டியாவது, உன்னைக் காப்பாற்றாமல்
போவானா!&quot; - என்று பலர், பேசக்
கேட்டுப் பூரித்திருக்கிறாள், அந்த
அம்மை!

&quot;எனக்கு இனி
என்னகுறை!
கோடி கோடியாகப் பணம்வைத்
திருப்பவனெல்லாம், ஒரு குழந்தையில்லாமல், காசிக்கும் ராமேஸ்வரத்துக்கும் யாத்திரை போகிறான்,
எனக்கோ, கடவுள் அருளாலே
கருவேப்பிலைக் கொழுந்துபோல
ஒருமகன் இருக்கிறான், அவன்தான்
என் செல்வம்! அதைவிட வேறு
செல்வமும் உண்டா! மகனே! என்று
நான் அழைக்கும்போது, அம்மா!
என்று அவன் பதில் கூறுவது, 
கேட்கக் கேட்கத் தெவிட்டாத கீதமாக அல்லவா இருக்கிறது! - என்று
நினைத்து நினைத்து, மகிழாதிருப்பாளா அத்தாய்! ஆனால், மகனே,
அவளைக் கொலை செய்கிறான்! பதறப்பதற அல்ல! பதுங்கி இருந்தல்ல!
படுத்துறங்கும் வேளையில் அல்ல!
சம்மதம் பெற்றுக் கொலை செய்கிறான்! கொலைசெய்யவரும் அதே
கரம், கஞ்சிக் கலயத்தைத் துழாவி
இருக்கிறது, கட்டிப்பிடித்துக்களிப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jg4vjtbg0yrhknjiqonrlohtcz0b34y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf/2</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654380</id>
    <revision>
      <id>1964799</id>
      <timestamp>2026-09-18T20:59:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964799</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10726" sha1="jcjbxx558o5rvlv8nlcyo2rah4anln3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|6|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|25-7-54}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;பளித்திருக்கிறது - அதே கரம், 
கொலைவாளாகிறது!

&quot;அவனும் அவளும் ஆடிப்பாடி
மகிழ்கிறார்கள்!&quot; என்ற காட்சிகாணலாம் என்று கனவுகண்ட மூதாட்டி
மகன், மருமகளை அழைத்துக்
கொண்டல்ல, கொலைசெய்யவருகிற
காட்சியைத்தான் காண்கிறாள்.

உலகிலே, எங்கு இதுபோல
நடைபெற்றிருக்க முடியும் - பெற்றெடுத்த தாயை, அன்பு மறவா
மகன் கொலை செய்யும் கோரம்!
கற்பனை செய்யக்கூட, கயவர்க்கன்றி
பிறர்க்கு மனம் இடம்தராது! எனினும் நாச்சிமுத்து தன்
சொந்தத்
தாயாரைக் கொலை செய்தான் - குற்றத்தை ஒப்புக் கொண்டுமிருக்கிறான்!!

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

கோவை மாவட்டம், நாகம்மநாயக்
கன்பாளையம் என்ற சிற்றூரில், பதினேழாண்டுள்ள நாச்சிமுத்து தன்
தாய் வீரம்மாளை, க்ஷவாக்கத்தியால்
அறுத்து கொலைசெய்தான் - 1953ம்
ஆண்டு, ஜூலை மாதம் ஆறாம் நாள்.
வழக்கு நடைபெற்று செஷன்ஸ்
ஜட்ஜி அவனுக்கு ஆயுள் தண்டனை
அளித்தார், இது பத்திரிக்கையில்
வெளிவந்துள்ள செய்தி.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

வழக்கு அப்பீலுக்கு வந்தது,
சென்னை உயர் நீதி மன்றத்துக்கு.
நீதிபதிகள் மாக்கும், கிருஷ்ணசாமி
நாயுடு அவர்களும் வழக்கை விசாரித்தனர், குற்றம் நடைபெற்றிருப்பது உண்மை, எனவே தண்டனை
தரப்பட்டது சரியே, என்று நீதிபதிகள் தீர்ப்பளித்துள்ளனர். பல
கொலை வழக்குகள் போல இதுவும்
ஒன்று அல்ல, என்பது இந்த அப்பீலின்போது விளக்கமாயிற்று.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

ஏழைக்குடும்பம்! தாயும் மகனும்
எப்படியோகாலந்தள்ளி வந்தார்கள்.
உழைக்க உடலிலே வலிவு இருக்கிறது, இன்ன வேலைதான் செய்து
பிழைக்கவேண்டும் என்ற போலி
கௌரவமோ, குலப்பெருமையோ
கிடையாது. இந்தச் சோகக் கொலை
நடப்பதற்குச் சில காலத்துக்கு
முன்பு, நாச்சிமுத்து ஒரு காப்பிக்
கடையில் வேலை செய்து வந்தான்.
குடும்பத்தைப் பசியும் பட்டினியும் கொட்டாமலிருக்க, அந்தவேலை
போதும். அவன் பணம் படைத்தவனல்ல, வியாபாரம் நடத்தி, இலாபக்
கணக்குப்பார்க்சு! வயிற்றுக்குச்
சோறு - அது கிடைக்க ஏதோ ஓர்
பிழைப்பு - அதுபோதும் என்று
எண்ணித் தீரவேண்டிய ஏழை!
பண்ணைச் சொந்தக்காரனா, எந்த
உரம் சோளப் பயிருக்கு நல்லது,
எத்தகைய மண்வளம் பருத்திக்கு
ஏற்றது, என்று ஆராய்ச்சி
நடத்த! என்ன வேலை செய்தால்,
பட்டினியின்றி இருக்கலாம் என்பதன்றி வேறு எண்ணவேண்டிய நிலை பெறாத, ஏழை! கோவையில்
கோமான்கள் உண்டு, சிங்காரச்
சீமான்கள் உண்டு, பெரும் பெரும்
பண்ணையார்கள் உண்டு, நாடு அறிந்த
பெரும்புள்ளிகள் உண்டு, நாச்சி
முத்துக்களும்தான் உண்டு!! பெற்றெடுத்த தாயைக் காப்பாற்றும்
அளவுக்கு இருந்துவந்த பிழைப்பில், மண் விழுந்தது! வேலை போய்விட்டது! நாச்சிமுத்து
பாய்மரமற்றதோணி! வாழ்க்கைக்
கடலிலே கிளம்பும்கொடிய அல்லல்
அலைகள், அவனைத்தாக்கின!
வயதோ பதினேழு! வாழ்க்கையை
நகர்த்திச் செல்வதற்கு ஒரு வேலை
வேண்டும்! வேலை இல்லை! வேலை
கிடைக்கவில்லை! அவன் பஞ்சை - 
பராரி! பாட்டாளிப் பரம்பரை!
உழைக்கச் சித்தமாக இருந்தான்,
ஆனால் மனிதாபிமானத்தை இழந்து
விட்டிருக்கும் இந்தச் சமுதாய
அமைப்பு முறையிலே, அவன்
உழைப்பை வாங்கும் ஆட்கள்
கிடைக்கவில்லை. வீரம்மாள் விம்மினாள்! நாச்சிமுத்து கலங்கினான்!
நாடு, இந்த நாதியற்றவர்களை
ஏறெடுத்துப்பார்க்கவில்லை, நாடாள்
வோர்களுக்கு, நாச்சிமுத்துக்களின்
மீதா நாட்டம் விழும்! அவசர அலுவல்கள், ருசிகரமான விஷயங்கள்,
ஆயிரமாயிரம் அவர்களுக்கு!!

வேலையை இழந்த மகன்! வேறு
கதியற்ற தாய்! இந்தக் குடும்பம்,
கொட்டும் வறுமையை எப்படிச்
சமாளிக்கும். பசி! பட்டினி!
திகைப்பு! உலகமே இருண்டு கிடந்தது, அவ்விருவருக்கும்.

நாச்சிமுத்துவுக்கு நய வஞ்சகம்
தெரியாது என்பது அவன் நடவடிக்கையால் தெரிகிறது.

ஒரு கத்தை வேப்பிலைக் கொத்தைக் கையில் எடுத்துவைத்துக்
கொண்டு,
வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்!

பல்லைக் காட்டிப் பிச்சைப்
பிழைப்பு நடத்துவோர் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்!

சூதுசெய்து சுகம் தேடுவோர்,
சூழ்ச்சிசெய்து பொருள் திரட்டுவோர், புரட்டினாலேயே வாழ்வோர்
உலவுகிறார்கள்!

கள்ளர்கள் உள்ளனர் - பலாக
மானவர்கள்! கன்னம் வைக்கும் கள்ளனும் இருக்கிறான்! கள்ள மார்க்
கட்சாரனும் இருக்கிறான்!

நாச்சிமுத்து,
நாணயமாக
உழைத்து, வாழ விரும்பினான்
போலும்! அவனுக்கு இடம்தர
மறுத்தது, சமூகம். அவன் மனம்
உடைந்துவிட்டது!!

தாயின் கண்ணீரை அவன்
புரிந்துகொண்டான்.

மகனுடைய பெருமூச்சின்
பொருள், தாய்க்குப் புரிந்துவிட்டது.

இந்த உலகிலே இனித் தங்களுக்கு இடம் இல்லை என்பதை இருவரும் தெரிந்துகொண்டனர்.

தென்னையும் பனையும் மழைகாணாமல் நீண்ட நாள் வாழமுடியும் - முல்லைக் கொடியோ பட்டுப்போகிறது.

எத்தன், வாழ்க்கைச் சிக்கல்களைச்
சமாளித்துக்கொண்டு, குறுக்குவழிகள் கண்டு பிடித்துப் பிழைத்துக்
கொள்கிறான். நாச்சிமுத்து, எத்தனாகவில்லை, கொலைகாரனாகவே
துணிந்துவிட்டான்.

என் தாயாருக்கு என்னால் வாழ்
வளிக்கமுடியவில்லை.

என்னால் மட்டுமே அந்தக் கடமையை உணரமுடியும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jcjbxx558o5rvlv8nlcyo2rah4anln3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf/3</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654381</id>
    <revision>
      <id>1964800</id>
      <timestamp>2026-09-18T21:24:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964800</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10713" sha1="ivzn8vkk772tfnmd5c0kf4mmsa5ffmn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|25-7-54|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|7}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;

என்னிடம்தான், கேட்க, என்தாயாருக்கு உரிமை இருக்கிறது.

ஆனால், என்னால் என் தாயாரைக்
காப்பாற்றமுடியவில்லை!
வாழவைக்க
முடியவில்லை மலைபோலமகன் இருக்கிறான் என்று விவரம் அறியாதார்
பேசத்தான் செய்கிறார்கள் - மகனா
நான் - தாயைக் காப்பாற்றும் திறமையற்ற நான் மகன்தானா! நானா!!

அவன் படித்தவனல்ல, பண்பு
பற்றி எண்ணிப்பார்க்க - பாட்டாளிக்
குடும்பம் - வாழ்வு, சாவு, இரண்டில்
ஒன்றுதான் தெரியும் - வாழ்வுக்கும்
சாவுக்கும் இடையே ஊசலாடிக்
கொண்டே, தந்திரமான வழி கண்டு
பிடித்துத் தலையைத் தப்பவைத்துக்
கொள்வது, தெரியாது.

வாழமுடியவில்லை - எனவே சாகத்தான் வேண்டும் என்ற முடிவுக்குத் தாவினான்.

அம்மட்டோ! தாயை,
வாழ
வைக்க முடியவில்லை, ஆனால் சாகடிக்கக் கூடவா முடியாது! அது
முடியும்!!

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

அம்மா!

என்னடா, நாச்சீ!

சுற்றிச் சுற்றிப் பலன் இல்லை!

சோர்ந்துதான் போனாயடா,
மகனே!

இனி நமக்கு வாழ்வுகிடையாதம்மா!

என்னடா, நாச்சீ, சொல்கிறாய்!

நாம் உயிரோடு இருப்பது
ஏனம்மா இனி?

உண்மைதான்!

அம்மா!

என்னடா, கண்ணா!

என்னால் சகிக்க முடியவில்லை
இந்த வேதனையை - 
தாங்கிக்
கொள்ள முடியாது - நான் சாகத்
துணிந்துவிட்டேனம்மா...

ஐயோ! மகனே! இதென்ன பேச்சடா பேசுகிறாய்......

நாம் வேறு எவ்விதம் பேசமுடியுமம்மா - வேறு எவ்விதம்.....!

உன்னைச் சாகவிடுவதா, மகனே!
இதற்கா, உன்னைப் பெற்று வளர்த்தேன், இந்தப் பாபி என் காதிலே,
இந்த வேதனையைப் புகுத்த எப்படியடா நாச்சீ! மனம் இடம் 
தந்தது! மகனே! நீ சாகவாவது - 
நான் அதைக் காணவாவது - 
இப்போது சம்மதம் என்று சொல்,
நாலு இடம் பிச்சை எடுக்கிறேன்.
என் கருவில் உனக்கு உருவம்
வராக் காலத்திலெல்லாம் வைத்துக்
காப்பாற்றியவளல்லவா, நான். இப்போது மட்டும் எனக்கு அந்தத்
திறமை எப்படிப் போய்விடும்.....

அன்புத் தாயே! அசட்டுத்தாயே!
அக்ரமம் நிறைந்த உலகிலே, நாம்
பலிபீடத்துக்கு இழுத்துச்செல்லப்படுவதை அறியாமலிருக்கும், என்
அருமைத்தாயே!

மகனே! ஆயிரம் பேசு, அந்த
ஒரு வார்த்தை மட்டும் பேசாதே.
சாகிறேன் என்று மட்டும் சொல்லாதே.

சொல்லத்தான் கூடாதம்மா 
சொல்லத்தான் கூடாது!!

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

சம்பவம் நடைபெற்றான பிறகு,
இப்படிப்பட்ட உரையாடல்கள்
உருவெடுக்கின்றன. அந்தத்தாயும்
மகனும் இதுபோலெல்லாம் தத்துவம் பேசிக்கொள்ளும் நிலையினர்
அல்ல! ஏதுமறியா ஏழைகள்! நாதியற்ற மனித உருவங்கள்! மனித
உருவங்களா......... இல்லை, இல்லை,
நடைப்பிணங்கள். சாவு தவிர அவர்களிடம் சொந்தம் கொண்டாட
வேறு எதுவும் இல்லை.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

நான் இறந்து, தாய் இருந்தால்! நான் 
இருக்கும்போதே, இந்தக்
கோலம், நானும் இறந்துபோனால்,
தாயின் கதி! - அதை எண்ணி
அந்த ஏழை எவ்வளவு பதறினானோ
யார் கண்டார்கள்.

ஏதாவது ஒரு விபத்து நேரிட்டு,
மகன் இறந்து விட்டால், பிறகு,
நான்...ஐயோ! நினைக்கும்போதே,
நெஞ்சு பகீர் என்கிறதே - என்று
அந்தத்தாய் எண்ணித் தத்தளித்தது எப்படி எப்படியோ!

சாவு, தங்களை அழைக்கிறது
என்பதை அறிந்தனர் - 
முதலில்
திடுக்கிட்டுப் போயிருப்பர், ஆனால்
மெள்ளமெள்ள, அவர்கள் அமைதியாகவே, சாவு பற்றி எண்ணிப்
பார்க்கத் தொடங்கியிருப்பர்.

சாவு! அதனாலே நமக்கு என்ன
பெரிய மாறுதல் ஏற்பட்டுவிடப் 
போகிறது!! உலகு கண்டு நகைக்கும் இரு உருவங்கள், மண்ணோடு மண்ணாகும்! அவ்வளவுதானே!
வேறென்ன! சாவாம்சாவு! வாழ்ந்து
கொண்டிருப்பவர்களல்லவா
சாவுக்கு அஞ்சவேண்டும்! நாம்
வாழ்கிறோமா, என்ன!!

இருவர் மனமும். அந்த இறுதிக் 
கட்டத்தை, அச்சமின்றிச் சென்று
அடையும் பக்குவ நிலையைப் பெற்றது! ஆயிரம்முறை கீதை படித்தவனும், பதினாயிரம் முறை 
வாழ்க்கை நிலையாமை என்பது பற்றிய உபதேசம் கேட்டவனும் கூடப் 
பெற முடியாத மனநிறைவை 
வறுமை, அவர்களுக்குத் தந்துவிட்டது உல்லாசப்படகிலே ஏறிச்
செல்பவனுக்கல்லவா,
கடலின்
கொந்தளிப்புக் கண்டு கிலி உண்டாகும், அந்தக் கடலிலே மிதக்கும்
சிறு மரத்துண்டுக்கு, என்ன கிலி! 
அலை, மலை போலாகட்டும், சுழல்
வேகமாகட்டும், பயம் என்ன! 
நாச்சிமுத்துவும் வீரம்மாவும்,
வாழ்க்கைக் கடலிலே வறுமைச்
சூறாவளியில் மிதந்து கொண்டிருந்த
இரு மாமிசப்பிண்டங்கள்!!

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

ஒரு முடிவுக்கு வந்தனர் இரு
வரும் - சாவு தங்களை நாடி வருகிறவரையில் காத்துக் கிடப்பதைவிட,
சாவைத் தாங்களே தேடிக் கொள்வது என்ற முடிவுதான்! புலிக்குப்
பயந்து கொண்டு புதரில் பதுங்கி
என்ன பலன் - அங்கே சீறும்
நாகம் தீண்டக்கூடும்! புலியைத்
தேடிக் கொண்டே, போய் விடுவோம், அடர்ந்த காட்டிலே செல்வோம், என்று துணிந்தனர்.

இருவர் இருக்கிறோம் - ஒருவரை
ஒருவர் வாழவைக்கத்தான் முடியவில்லை - சாகடித்துக் கொள்ளக்
கூடவா, ஒருவருக்கு ஒருவர் உதவி
செய்து கொள்ள முடியாது - அது
எளிதில் முடியுமே!

மகன் இறந்து நான் அதைக் 
காண்பது, எனக்குச் சாவினும் 
கொடியதாகும் - மகன் உயிருடன் 
இருக்கும்போதே நான் சாவைத் 
தழுவிக்கொள்வேன். அவனைக்
கண்டவண்ணமே என் கண்கள்
மூடிவிடட்டும்! அவன் கரத்தை,
என் முகத்தில் வைத்தபடி சாவது,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ivzn8vkk772tfnmd5c0kf4mmsa5ffmn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf/4</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654382</id>
    <revision>
      <id>1964801</id>
      <timestamp>2026-09-18T21:39:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964801</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5592" sha1="puv0cfumliqe6jlabz960tbu64v4wjz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|25-7-4|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|9}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;சாவிலே உள்ள பல வகைகளிலே
அதுவே இன்பமானது! - தாயின் உள்ளம் இது.

ஒப்பந்தமே நிறைவேறிவிட்டது!
ஓடப்பர் உயரப்பர் என்ற பேதநிலை நாற்றமடிக்கும் சமுதாயத்தில்,
ஓடப்பர்களால்மட்டுமே செய்து
கொள்ளக்கூடிய ஒப்பந்தம். தாய்
முதலில் சாவது - மகன் பிறகு!
தாயை வழியனுப்பிவிட்டு, மகன்
பின் தொடர்வது! மகனுக்கு, இறப்பு எனும் இடத்திலும் தன்னாலான உதவிசெய்யவோ என்னவோ 
தாய் முதலில் செல்வது, மகன்
பிறகு புறப்படுவது என்று ஏற்பாடு
செய்யப்பட்டது. மகனன்றி வேறு 
யார் தாயின் மனதை அறியமுடியும்? தாய்க்கன்றி, மகனின் மனதை
அறியும் வல்லமை யாருக்கு உண்டு!
அதிலும். இந்தத் தாயும் மகனும்,
சாவுபற்றிய ஆராய்ச்சியில் முழுமூச்சாக ஈடுபட்டவர்களல்லவா!!

மகன், தாயைக் கொல்வது, பிறகு
தான் மடிவது!

சமுதாயம், அணுவணுவாக என்
தாயைச் சிதைக்கிறது - ஏன் நான்
அதை அனுமதிக்கவேண்டும் - சமுதாயம் செய்யும் சித்ரவதையைத்
தடுக்கும் ஆற்றல் இல்லை எனக்கு - 
சமுதாயத்தைத் தண்டிக்கும் தகுதி
எனக்கு அளிக்கப்படவில்லை - ஆனால்
என் தாய், சமுதாயத்தின் கோரப்
பற்களிலே சிக்கிச் சின்னாபின்ன
மாக்கப்படாமல் தடுக்கும் சக்தி
எனக்கு உண்டு - நாச்சி முத்துவின்
மனதிலே, இப்படிப் பல எண்ணங்கள் சீறிக்கொண்டு வந்தன! க்ஷவரக் 
கத்தி, சிரித்தது, அழைத்தது
- கொலை செய்தான்!

அவன்கொலை செய்தான்! - 
ஆனால் கொலைத்தொழில் செய்பவனல்லவே - எனவே, அவனாலே 
தாயை உடனடியாகக் கொல்ல
முடியவில்லை! குற்றுயிரானாள். குலை
நடுக்கமெடுத்தது, நாச்சிமுத்துவுக்கு. சமுதாயத்தைப்போலவே,
அவனாலும் வீரம்மாளைச் சித்ரவதை
தான் செய்யமுடிந்தது - சாகடிக்க
முடியவில்லை!

தாய் இறந்திருந்தால், அவன்
உடனே மடிந்திருக்கவேண்டியது
தான்! வெட்டுப்பட்ட கழுத்திலிருந்து குருகி கொட்டுகிறது,
உயிர் துடிக்கிறது, கொலைசெய்யக்
கூடத் திறமையில்லையே, என்று
தாயின் கண்கள் கேட்டனவோ, 
என்னவோ!

கிலி பிடித்துக்கொண்டது. ஓடினான் ஓடினான், போலீசில் சரண் புகுந்தான்.

ஐயா, நான் கொலை செய்துவிட்டேன்.

படுபாவீ! யாரை?

என் தாயாரை!

உன்......?

தாயாரை?

போலீசும் திடுக்கிடத்தானே
செய்யும்! அதுவரையில், ஒருவரும்
நாச்சிமுத்து, கவனிக்கப்பட வேண்டியவன், என்று எண்ணியதில்லை.
தாயைக் கொலை செய்தவன்
என்று தெரிந்ததும், போலீஸ்,
அவனைத் தன் பிரத்யேகமான கவனத்தில் வைத்துக் கொண்டது! 
ஒருவரும், அதுவரையில், எப்படி
ஒரு மனம்உடைந்த இளைஞன்
இருக்கிறான், என்று கேட்டதில்லை - இப்போது, அவனுடைய சொந்த
விஷயங்கள் அவ்வளவையும் அக்கரையுடன் விசாரிக்க, ஒரு அரசாங்க-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>puv0cfumliqe6jlabz960tbu64v4wjz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf/5</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654383</id>
    <revision>
      <id>1964802</id>
      <timestamp>2026-09-18T22:01:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964802</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9864" sha1="i30ndek1hxzcnc4ugtkvf4i3w9t59fr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|10|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|25-7-54}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;இலாகாவே முன்வந்தது. அவன்
கூலிக்காரனாக இருந்த போது,
அவனை யாரும் அறியார்கள், கொலை
காரனானான். நாடே அவனைப்பற்றிப் பேசலாயிற்று.

வேலை இல்லைபா?

ஏன் இல்லை!

என்ன வேலை தெரியும்?

இதற்கு முன்பு என்ன வேலை
செய்துவந்தாய்?

என்ன கூலி கிடைத்தது?

யாராரிடம் வேலைக்காகப் போய்
வந்தாய்?

வயது என்ன?

நாச்சிமுத்து அலைந்தபோது. இப்படி எல்லாம் கேட்க ஒருவருக்கும்
நேரமும் இல்லை, நினைப்பும் இல்லை.
அவன் கொலைகாரன் ஆனதும்,
உயர்தர அதிகாரிகளெல்லாம், அவனுடைய 'வரலாறு' தெரிந்து எழுதும் பேராசிரியர்களாயினர்! நாச்சிமுத்து, மீண்டும் மனிதனானான் - 
ஒரு கொலை, அவனை மீண்டும், கவனிக்கப்பட வேண்டிய, ஏன், பராமரிக்கப்பட வேண்டிய மனிதனாகவே
ஆக்கிவிட்டது! மகனை, இந்த 'மனிதத் தன்மைக்கு' கொண்டு போய்ச்
சேர்க்கும் மகத்தான 'தொண்டும்'
தாய் தந்ததுதான்! தாயே! தாயே! - 
என்று நாச்சி எவ்வளவு கதறினானோ - 
அல்லது, கண்ணீரும் வெளிவர
முடியாத நிலை பெற்றானோ, யாரறிவர்.

ஜூலை ஆறாம்நாள் அவன்
தாய்க்கு 'விடுதலை' தர முனைந்தான், பரிபூரண விடுதலை இருபதாம் நாள் தான் கிடைத்தது. அவ்வளவு திறமையற்றுக் கொலைச்செயலைச் செய்திருக்கிறான். அப்பாவி,
அவன் என்ன செய்வான்!

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

செஷன்ஸ் ஜட்ஜு, நாச்சிமுத்து
தாயாரைச் சாகடித்தான் என்பதற்காக, ஆயுள் தண்டனை அளித்தார்.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

உயர் நீதிமன்றம் வந்ததுவழக்கு 
உள்ளம் உருக்கும் தகவல்கள்
வெளிவந்தன! அவன் கொடியவனல்ல, ஏழை! வாழமுடியாதவன்!
என்ற உண்மைகள் வெளிவந்தன.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

நீதிபதிகள் கூறுகிறார்கள், &quot;இந்தவகை இழந்த வாலிபன், தாயின்
வேண்டுகோளின்படியே, அவளைக்
கொன்றிருக்கிறான் என்பதில் துளியும் சந்தேகமில்லை. ஆனால், தன்
உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளும் தருணம் வந்தபோது அவன் தைரியம்
இழந்து விட்டிருக்கிறான். போலீசுக்குச் சென்று சரண் புகுந்து விட்டான்.
ஜெயிலிலிருந்து இவன் அனுப்பிய
அப்பீல் மனுவில், தாயாரின் வேண்டுகோளின்படியே தான் கொலை செய்ததாகக் கூறி, குற்றத்தை ஒப்புக்
கொண்டு தனக்கு மரணதண்டனை
தரவேண்டும் அல்லது பாளையங்
கோட்டைக்கு - இளம் குற்றவாளிகள்
விடுதிக்கு - அனுப்பவேண்டும் என்று
வேண்டிக் கொண்டிருப்பது மேலும்
மனதை உருக்கும்விதமாக அமைந்திருக்கிறது.&quot;

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

நாச்சிமுத்துவுக்கு. கீழ்க் கோர்ட்
அளித்த ஆயுள் தண்டனை இங்கும்
உறுதியாயிற்று, ஆனால் அவனுடைய சோகம் கப்பிய, கதை, நாட்டவரை உருகவைக்கும் விதமானது
என்பது வெளியாகி இருக்கிறது.
அவனைப்பற்றிச் சரியான தகவல்களைத் தெரிந்த பிறகு, சர்க்கார்,
தண்டனை சம்பந்தமாக ஏதேனும்
சலுகை காட்டலாம் என்று கூறவேண்டிய நிலைமைக்கு நீதிபதிகள்
வந்தனர், என்றால், நாச்சிமுத்துவின் சோக வரலாறு எப்படிப்பட்டது என்பதை யூகித்துக்கொள்ளலாம்.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

வகை இழந்தவன்! ஆத்திரத்தால்
அறிவிழந்தவன்! விளைவு அறியாது
விபரீதச்செயலில் ஈடுபட்டவன்!
என்று, என்ன வேண்டுமானாலும்
கூறலாம். நாச்சிமுத்து, குற்றம்
செய்திருக்கிறான், சொல்லக்கூசும்
கொடுமையான குற்றம்! கொலை!
பெற்றெடுத்த தாயை!! ஆனால், நீதியும் நியாயமும், சட்டமும் ஒழுங்கும், பக்தியும் சக்தியும், பாராளுமன்றமும் பல்வேறு அமைப்புகளும், அணிசெய்யும் நமது சமுதாயத்தில், பெற்றதாயைக் கொன்றுவிட்டுத் தானும் சாகலாம் என்று
மனம் உடைந்து, மதிகெட்டு,
மருண்டு, இன்னது செய்வதென்று
தெரியாமல் திகைத்து, கொலை செய்ய முற்படும் நாச்சிமுத்து
இருக்கிறான்! இந்தச் சமுதாயம்,
இப்படிப்பட்ட நாச்சிமுத்துக்களை
உண்டாக்கித் தருகிறது! வறுமை
ஒன்று தவிர, அந்த வாலிபனைக்
கொலைகாரனாக்கியதற்கு, வேறு ஒரு
காரணமும் காணோம். வறுமை!
வாழ வழியற்றுப்போன நிலைமை!
அம்மவோ! அது அல்லவா இத்தகைய, பயங்கரமான குற்றத்தையும்
தூண்டிவிடுகிறது. நாச்சிமுத்துக்கள் உயர்நீதி மன்றங்களுக்கு
இழுத்துவரப்படுவார்கள் - அந்த வல்லமை சமூகத்துக்கு நிச்சயமாக
இருக்கிறது - நீதிபதிகள் குற்றத்தின் தன்மைக்கு ஏற்ற தீர்ப்பினைத் தருகிறார்கள் - ஆனால், குற்றம்
ஏற்படாமல் தடுக்க, நாச்சிமுத்துக்கள் எழாமலிருக்க,
யார் முயற்சிப்பது! நாடாள்வோரின்
கடமை அல்லவா அது. நாடாள் வோரை அத்தகைய
கடமையை உணர்ந்து பணியாற்றவைக்கும்
பெரும் பொறுப்பு நம்மையும்சார்ந்ததல்லவா! நாம் - சமூகம் - நமது
கடமையைச் செய்யத்தவறுகிறோம்
நாச்சிமுத்துக்களைக் காண்கிறோம்.
வீரம்மாளைக் கொலை செய்தது
நாச்சிமுத்து மட்டுமல்ல, நாமும்
தான்! குற்றவாளிகளில் ஒருவன்
தான் பிடிபட்டான் - கொடுமைக்கு
ஆளான குற்றவாளி, நாச்சி - மற்றவர்கள்..........!!!

&lt;center&gt;❖&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i30ndek1hxzcnc4ugtkvf4i3w9t59fr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf/6</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654384</id>
    <revision>
      <id>1964803</id>
      <timestamp>2026-09-18T22:04:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964803</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="264" sha1="qlh7t7i143nb6nqyz66w51ufyxpu0lh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|16|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|25-7-54}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;{{Dhr|28}}


{{rule|width=37em|height=2px}}
{{c|Edited, Printed &amp; Published by C. N. Annadurai M.A., at &quot;Dravidanadu&quot; Press,

95, Tirukkachinambi St., Kancheepuram.}}

{{Dhr|3}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qlh7t7i143nb6nqyz66w51ufyxpu0lh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/116</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654385</id>
    <revision>
      <id>1964816</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:11:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கொள்ளை கொண்டு நிற்பன. சொல்லழகு, பொருட்பொலிவு, உவமை முதலிய அணிநயங்கள் வாய்க்கப் பெற்றன.  தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணியில் ஏற்கெனவே நூல்களில்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964816</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10548" sha1="0wy87u23w6flvttgryuygtn00hsa9sq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|90|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி}}&lt;/noinclude&gt;கொள்ளை கொண்டு நிற்பன. சொல்லழகு, பொருட்பொலிவு, உவமை முதலிய அணிநயங்கள் வாய்க்கப் பெற்றன.

தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணியில் ஏற்கெனவே நூல்களில் வந்துள்ள தனிப்பாடல் நிலையிலுள்ள பாடல்களும் தரப்பட்டுள்ளன. ‘திருவாக்குஞ் செய்கருமங்கைகூட்டும்’ என்று தொடங்கும் வெண்பா இத்திரட்டு நூலின் காப்புச் செய்யுள் ஆகும். இது பதினோராந் திருமுறைப் பிரபந்தங்களுள் ஒன்றான, கபிலதேவ நாயனார் அருளிய ‘மூத்தநாயனார் திருவிரட்டை மணிமாலை’யின் முதற் பாடல். இதனை அடுத்துவரும் பாடலும் இத்திருமுறையின் முதலிலுள்ள திருவாலவாயுடையார், பாணபத்திரருக்குப் பொருள் தரும்படி சேரமான் பெருமாள் நாயனாருக்கு எழுதிய ‘மதிமலி புரிசை மாடக் கூடல்’ எனத் தொடங்கும் திருமுகப் பாசுரமாம். மூன்றாவதாகவுள்ளது இறையனார் பாடிய ‘கொங்குதேர் வாழ்க்கை’ எனத் தொடங்கும் குறுந்தொகைப் பாடல். இங்ஙனமே திருமுருகாற்றுப்படையில் ஈற்றில் காணும் முருகன் துதியான வெண்பாக்கள் பத்துள் முதல் ஏழு வெண்பாக்கள் நக்கீரர் தனிப்பாடல்களாகத் தரப்பட்டுள்ளன. பட்டினத்துப் பிள்ளையார் பாடிய பொதுத் தனிப்பாடல்களுள் ‘காதற்ற ஊசி’ பற்றிய பாடலும், அவர் தம் தாயாருக்குத் தகனக் கிரியை செய்தபோது பாடிய பாடல்களும் தரப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறாக முன் வந்த நூல்கள் சிலவற்றில் காணும் தனிக்கருத் துரைக்கும் ஒருசில பாடல்களையும் தொகுப்பாசிரியர் இதில் சேர்த்துள்ளார். இவையெல்லாம் அல்லப் புலவர் வாழ்வில் நேர்ந்த சில நிகழ்ச்சிகளின் வெளிப்பாடுகளாதலின் தனிப்பாடல்களாகக் கருதப்பட்டுள்ளன எனலாம்.

இத்தொகுப்பினைத் திரட்டி அமைத்தவர் மு.ரா கந்தசாமிக் கவிராயர். இவர் சேற்றூர் சமசுதான வித்துவான்; மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கப் புலவருள் ஒருவர்; மதுரை ‘விவேகபாநு’ப் பத்திரிகையின் ஆசிரியர். இவருக்கு இத்தொகுப்பினை ஆக்குதற்கு ஊக்கமளித்து, அச்சிடுதற்குப் பொருளுதவியும் புரிந்தவர் பொருட்செல்வர் முறையூர் பழ. சண்முகம் செட்டியார் ஆவர். இந்நூலுக்கு அப்பொழுது செந்தமிழ்ப் பத்திராதிபராயிருந்த மு.இராசுவையங்கார் முகவுரை  தந்துள்ளார். இவர் இந்நூலின் அமைப்பும் சிறப்பும் குறித்து எழுதியவை வருமாறு:

இந்நூல் நினைத்த பாடல்களையெல்லாம் தருதற்கேற்பத் ‘தனிச் செய்யுட் சிந்தாமணி’ என்ற பெயர் புனைந்திருத்தல் பொருத்தமாம். இதனுள் சங்க காலத்தும் அதன் பிற்காலத்தும் விளங்கிய புலவர்கள் பாடல்களோடு இப்போதுள்ள வித்துவான்கள் பலர் கவிகளும் சேர்த்து வெளியிடப்பட்டிருக்கின்றன. இவையெல்லாம் பேருழைப்புடன் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவைகளாம். இப்பாடல்கள் இயற்றிய புலவர்களின் சரித்திரக் குறிப்புகளும் தெரிந்தவரை சுருக்கமாக அதனதன் தலைப்பில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்நூலில் இக்காலப்புலவர் பாடல்களை இறுதியில் தொகுத்திருத்தல், இக்கால மக்களும்  பின்னோர்களும் அறிந்து மகிழ்தற்கும் பேருதவியாம் என்பது சொல்ல வேண்டா. இங்ஙனமாக இத்தனிச் செய்யுட் சிந்தாமணியில் தொகுக்கப்பெற்ற பாடற்றொகை மொத்தத்தில் 3815-ஆம் இவை பாடிய வெவ்வேறாய புலவர் தொகை 180க்கு மேலாம். இத்தனிப் பாசுரங்கள் அவ்வவ்விடங்களுக்கு ஏற்றனவாகவும் படிப்பவர் மனத்தைத் கவரத் தக்கனவாகவும் விளங்குதலை ஒவ்வொருவரும் தாமே அறிந்து கொள்ளக்கூடும் என்பது திண்ணம் (முகவுரை பக். 5.)

இச்சிந்தாமணியிலுள்ள 3815 பாடல்களுள் முற்பட்டு வாழ்ந்த புலவர் 159 பேர் பாடிய பாடல்கள் 3036. ஏனைய 779 பாடல்கள் தொகுப்பாசிரியர் காலத்து வாழ்ந்திருந்த 23 புலவர்களின் பாடல்கள். இருபத்து மூவருள் தமிழ்த் தத்தா என்னும் அருமைப் பேரால் குறிப்பிடப்பெறும் மகாமகோபாத்தியாய உ.வே.சாமிநாதையர் பாடல்களை முன்வைத்து ஏனையர் பாடல்களைத் தந்துள்ளார்.

இத்தொகுப்பில் அடங்காதன பல உளவா தலையும் தொகுப்பாசிரியர் மு.ரா. கந்தசாமிக் கவிராயர் கண்டார்; அவற்றையெல்லாம் தொகுத்து இரண்டாம் பாகம் வெளியிட வேண்டும் என்று கருதினார்; எனவே, இந்நூலைத் ‘தனிச் செய்யுட் சிந்தாமணி’ முதற்பாகம் என்று குறித்துள்ளார்.

பதிப்பிட்டு முடிந்த பின்னர் நக்கீரர், கம்பநாட்டாழ்வார், புகழேந்திப் புலவர், ஒட்டக்கூத்தர், பொய்யாமொழிப் புலவர், இரட்டையர், காள மேகப்புலவர் முதலிய பண்டைத் தமிழ்ப் புலவர்கள் பாக்கள் நூற்றுக்கணக்காகக் கிடைத்தன. தற்காலத் தமிழ் வித்துவான்கள் பாக்களோ ஆயிரக் கணக்கில் வந்து குவிந்துள்ளன. இவையனைத்தையும் ஒரே புத்தகமாக்க முடியாமையால் முடிந்தவற்றை முதற்பாகம் ஆக வெளியிட்டுள்ளோம். இப்போது கிடைத்த கவிகளுடன் இன்னுஞ் சேர்வன சேர்த்து அவற்றை இரண்டாம் பாகமாகக் கூடிய விரைவில் வெளியிட நிச்சயித்துள்ளோம். வித்துவ சிகாமணிகள் தங்கள் தங்கள்பாலுள்ள தனிப்பாடல்களை எமக்கனுப்பி உதவுவார்களாயின் அது மிகப் போருகவி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0wy87u23w6flvttgryuygtn00hsa9sq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/214</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654386</id>
    <revision>
      <id>1964817</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:19:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Iswaryalenin</username>
        <id>9500</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964817</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5432" sha1="egm2yj1edy1vysa5v02qh2oncwob3jl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Iswaryalenin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பரவுகிறது இந்தச் சேதி மக்கள் மனம் பதருகிறது, இது நல்ல, சுபசகுனம்! ஏன்! அந்தப்புர மாதர்கள்கூட, என் தூபத்தால் மன்னனுக்கு விரோதமாகக் கிளம்பத் தயாராகிவிட்டனர். அதனால்தானே, அந்தப்புரத்திலேயே அரசனைக் குத்திக் கொல்ல ஏற்பாடு செய்தேன் — அரசனின் அபிமான ஸ்திரீகளும் சம்மதித்தனர் — அந்த மடையர்களால் முடியவில்லை, மன்னனைக் கொல்ல. வேறு ஏற்பாடுகள் செய்தாகவேண்டும் — அதுவும் லிங்கண்ணா மூலமாகத்தான்! பார்ப்போம், பழி வாங்காது விடக்கூடாது —முடியாது போனால் முப்புரியா இது! ......எப்புரியிலும் நம்மவர் போட்ட திட்டம் தோற்றது கிடையாது. மதுரை மண்டலத்திலே மட்டும், நமது முறை தோற்றா போகும். இல்லை, இல்லை, வெற்றிகிட்டும், லிங்கண்ணா வெறி கொண்டவனாகவே காணப்படுகிறான். ஒரு நல்ல திட்டம் தயாரித்துக் கொண்டு, அவன் உதவியை தேடினால் வெற்றிதான். திட்டம் வேண்டும் — திட்டம் வேண்டும்.

{{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}}

'''லிங்கண்ணா'''

மோசமாகிவிட்டது, மன்னன் போக்கு. இந்த கிருஸ்தவ பாதிரிகளுக்கு இப்படியா இடம் தருவது! மதுரை கொந்தளிக்கிறது, மன்னன் ஏதும் நேரிடாது என்று இருக்கிறான், மமதையுடன். என்னிடம் துளியாவது மதிப்பு இருக்கிறதா! என்ன செய்துவிட முடியும் என்ற தைரியம்.

ராஜ சபையிலேயே நம்மையெல்லாம் அலட்சியப்படுத்துகினான். எவ்வளவு தைரியமாக மதவிஷயத்தைக் கண்டிருக்கிறான் இந்த மண்டலத்திலும், வேறு மண்டிலங்களிலும் மறையவர்களிடம் மன்னர்கள் பயபக்தி விசுவாசத்துடன் நடந்துக் கொள்கிறார்கள். திருமலை மட்டும் தானே தர்க்கிக்கிறான், தர்க்கிப்பது மட்டுமா — அன்று ஒரு நாள், சந்திரசேகர பட்டரிடம் சில புதிய கேள்விகள். பாதிரி தயாரித்தார் — படிக்கிறேன், கேளுங்கள் — பட்டரே! பதில் கூறிடமுடியுமானால் நல்லது. கவனமாகக் கேட்க வேண்டும் என்றுகூறி, என் எதிரிலேயே அந்தப் பிராமணனை எவ்வளவு கேவலப்படுத்திவிட்டான் — மதத்தையும் பழித்தான் —

“ஓய்! பிரபஞ்சத்தைச் சிருஷ்டித்தவர் கடவுளேதானே!”

“ஆமாம் — சந்தேகமென்ன — வேதப் பிரமாணாதிகள் அதைத்தான் வலியுறுத்துகின்றன — உபநிமிஷத்தும்...”

“போதுமய்யா... நான்தான் ஒப்புக்கொள்கிறேனே... ஒப்புக்கொள்ளும் விஷயத்துக்கு ஓராயிரம் ஆதாரம் ஏன்?”

“பிரபஞ்சத்தைச் சிருஷ்டித்தான் கடவுள் — உம்மையும் என்னையும் — ஊராள்வோனையும் உழவனையும் — ஈ எறும்பு முதலான எண்பத்தி நான்கு கோடி ஜீவராசிகளையும் சிருஷ்டித்தான் ...”

“சிருஷ்டித்தானல்லவா? இதிலே மக்கள் ஆண்டவனின் குழந்தைகள்தானே.”&lt;noinclude&gt;{{c|209}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>egm2yj1edy1vysa5v02qh2oncwob3jl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/787</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654387</id>
    <revision>
      <id>1964818</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:22:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;வட்டமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அராபியக் குடியேற்றக்காரர்கள் இந்துப் பெருங்குடிமக்களுடன் அருகருகே பல்லாண்டுகள் இணக்கத்துடனும் அ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964818</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9565" sha1="htb2kimx15mezazowclwk9wa9ziifsh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இபன்‌ கால்‌ தூன்‌|755|இபன்‌ கோர்டாட்சுபே}}&lt;/noinclude&gt;வட்டமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அராபியக் குடியேற்றக்காரர்கள் இந்துப் பெருங்குடிமக்களுடன் அருகருகே பல்லாண்டுகள் இணக்கத்துடனும் அமைதியாகவும் வாழ்ந்தார்கள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
&lt;section end=&quot;இபன்‌ ஆகல்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபன் கால் தூன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபன் கால் தூன் (கி.பி. 1232–1406)&lt;/b&gt;}} இவர் ஓர் அராபியர். இவரது முழுப்பெயர் இபன்கால் தூன் அப்–அர்–இரகுமான் என்பது. இவர் தூனிசு (Tunis) என்னும் இடத்தின் கி.பி. 1332–இல் பிறந்தார். இவர் கல்வியறிவு நிரம்பியவர். பல்துறை அறிவு உடையவர். இவர் சிறந்த வரலாற்றாசிரியர்; சமூக விஞ்ஞானி; தத்துவ நிபுணர்; அரசியல் மேதை.

முகமதிய ஆட்சி இசுபெயின் நாட்டில் வீழ்ச்சியடைந்தவுடன் இவர் குடும்பத்தார் வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் குடியேறினர். இவர் இசுலாமியப் பண்பாட்டில் ஆழ்ந்த பற்றுக்கொண்டவர்; குரானைத் தெளிவாக உணர்த்தவர். அல்சீரியா, மொராக்கோ, எகிப்து முதலிய நாடுகளில் பெரிய பதவிகளை இவர் வகித்தார். முகமதிய அரசுகளின் பேராதரவு இவருக்குக் கிடைத்தது. ஆனால், பொறாமைக்காரர்களாலும் சூழ்ச்சியாளர்களாலும் சில காலம் இவர் சிறைத் துன்பமும் அடைத்தார்.

இவர் அல்–முகாடிமா (Al–Mukudaddimah) என்ற சிறந்த நூலை இயற்றினார். இது 7 பிரிவுகளையுடையது. இதில் இசுலாமிய வரலாறு, அராபியர் வரலாறு முதலியன விரிவாகக் கூறப் பெற்றுள்ளன. இந்நூலால் இவரது ஆராய்ச்சித்திறன் நன்கு வெளிப்பட்டது. முகமதிய ஆட்சி வீழ்ந்ததன் காரணத்தை ஆராய முற்பட்டார். இதற்கு மறைபொருள் ஆராய்ச்சியைவிட (Metaphysical Knowlegde) வரலாற்று அறிவே பெரிதும் உதவும் என்று இவர் நம்பினார். உண்மைகளைத் தெரிந்துகொள்வதில் வரலாறு ஒன்றே பெரிதும் துணை புரியும் என்பது இவர்தம் கருத்து.

அல்காசலி (Al–Ghazali) போன்ற எழைய முகமதியத் தலைவர்கள் அரிசுடாட்டில் கூறிய இயற்கைக் காரணத்தை மறுத்தார்கள்; கடவுள்தான் முதற்காரணம் என்றார்கள். இபன்கால்தூனும் இவற்றை ஒப்புக்கொண்டார்.

இவர் அறிவியலின் மூலகர்த்தாவாகத் தம்மைக் கருதினார். நாகரிகமானது சமூக வளர்ச்சிக்குத் தொடக்கமாகவும் முடிவாகவும் அமைவதோடன்றி அரசியல் கூட்டமைப்பிற்கும் துணை செய்கிறது. மனிதன் இயல்பாகவே பிறருடன் பழகும் தன்மையுடையவன் தன் தேவைகளுக்குப் பிறர் உதவியை நாடுபவன் என்று இவர் கருதினார். பழங்குடிமக்கள் உணவின் தேவை பற்றிக் கவலைப்படுபவர்கள். ஆனால், நகரத்தில் வாழ்வோர் பொருள்வளம், அறிவுவளம், ஆன்மிக மேம்பாடு போன்றவற்றைச் சிந்திப்பார்கள். அரசியல் அமைப்பு முறைகள் சமுதாயத்தின் நன்மைக்கும் பாதுகாப்பிற்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் துணைபுரிபவை. இவ்வாறு இபன் கருதினார்.

கலையும் அறிவியலும் அரசின் துணையால் முன்னேறும். அரசு மனிதனைப் போன்றே வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் அடையும். நாகரிகம் அரசுபோல விரைவில் அழியாது. நாகரிகம் மிகப் பரந்த ஒன்று. சமூகப்பண்பு, பொருளாதார முன்னேற்றம், ஆதிக்க உணர்வு, கல்வி முதலியனவெல்லாம் நாகரிகத்தில் அடங்கும். இவை இபனின் அடிப்படைக் கொள்கைகளாகும்.

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Walter J. Fichel,&lt;/b&gt; Ibn Khaldun and Tamerlane, Berheley and Las Angeles, 1952.

&lt;b&gt;Walter J. Fichel,&lt;/b&gt; Ibn Khaldun's Activities in Mameluk Egypt 1382–1406, Berheley 1951.

&lt;b&gt;Mushin Mabdi,&lt;/b&gt; Ibn Khaldun's Philosophy of History, A Study in the Philosophic foundation of the Science of Culture, New York and London, 1957.
&lt;section end=&quot;இபன்‌ கால்‌ தூன்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபன் குதைபா&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபன் குதைபா (கி.பி. 828-889)&lt;/b&gt;}} என்பார் அராபிய வரலாற்றறிஞரும் மொழிநூல் வல்லுநருமாவார். இவர் ஈராக்கு நாட்டைச் சார்ந்த கூபா (Kufa) என்னும் ஊரில் கி.பி. 828–ஆம் ஆண்டில் ஈரானிய மரபில் பிறந்தார். இயன் குதையா (Ibn Qutayba) நீதிபதியாகத் தினவர் (Dinawar) என்னுமிடத்தில் தம் வாழ்வைத் தொடங்கி பின்னர் பாக்தாதில் நிலையாக வாழ்ந்து அங்கேயே காலமானார். அராபிய மொழியில் முதன் முதலாக முறையாக நூலை எழுதியவர் இவரேயாவார். இவர் எழுதிய நூல் ‘கித்தாப் அல்மாசிப்’ எனப் பெயர் பெறும்; பொது அறிவு நூல் (Hook of General Knowledge) என்பது அதன் பொருள். இந்நூல் உலக வரலாற்றை உலகம் தோன்றிய நாள் முதல் இவ்வாசிரியரின் காலம் வரைத் தொகுத்துக் கூறுகிறது. இபன் குதைபா பெரும்பாலான இசுலாமியக் கலைகளைப் பற்றித் திறம்பட எழுதியுள்ளார். திருகுர்–ஆன பற்றியும் நபிகள் நாயகத்தின் அறவுரைகள் பற்றியும் இவர் பல தொகுதிகளைத் தொகுத்துள்ளார்.
&lt;section end=&quot;இபன் குதைபா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபன் கோர்டாட்சுபே&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபன் கோர்டாட்சுபே&lt;/b&gt;}} அராபிய எழுத்தாளர்களுள் ஒருவர். மலாய் முந்நீரகத்திலும் இந்-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 3 – 48அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>htb2kimx15mezazowclwk9wa9ziifsh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/117</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654388</id>
    <revision>
      <id>1964819</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:22:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;யாகும்’ என்பது தொகுப்பாசிரியரில் பதிப்புரையில் காணும் செய்தி, இதன்படி இரண்டாம் பாகம் சிந்தாமணிக்கு வெளிவராமலே போயிற்று. கவிராயர் தொக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964819</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10296" sha1="406e8af4bnfu3fda9046gls1wstzmde" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனித் தமிழ் இயக்கம்|91|தனித் தமிழ் இயக்கம்}}&lt;/noinclude&gt;யாகும்’ என்பது தொகுப்பாசிரியரில் பதிப்புரையில் காணும் செய்தி, இதன்படி இரண்டாம் பாகம் சிந்தாமணிக்கு வெளிவராமலே போயிற்று. கவிராயர் தொகுத்து வைத்திருந்த பாடல்களும் உலகிற்குப் பயன்படாது ஒழிந்தனபோலும்.{{Right|&lt;b&gt;மு.ச.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனித் தமிழ் இயக்கம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனித் தமிழ் இயக்கம்&lt;/b&gt;: மொழி மனிதன் பிறரொடு கலந்து வாழப்பயன்படுகிறது. வளர்ச்சி அடைந்த மொழிகளில் இலக்கண இலக்கிய வளங்களும் நிரம்பியிருக்கும். அத்தகைய மொழிகள் பல உலகில் உள்ளன. நம் நாட்டிலும் பல மொழிகள் உள்ளன. அவற்றுள் தென் இந்தியாவில் பேசப் பெறுகின்ற மொழிகள் ‘திராவிட மொழிக் குடும்பத்தை’ச் சார்ந்தவை. அம்மொழிகளுள் தொன்மையானது, தாய்மையாகக் கொள்ளக் கூடியது தமிழாகும். அதில் பிறமொழி கலவாது காக்க எழுந்த இயக்கமே ‘தனித் தமிழ் இயக்க’ மாகும்.

தமிழ் மொழி மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேற்பட்ட இலக்கிய வளம் வாய்ந்தது. பழமையான இலக்கணமாகிய தொல்காப்பியத்திலும் பின்வந்த சங்க இலக்கியங்களிலும் தமிழின் தனித்தன்மையினையும் பண்பினையும் காண முடியும். சங்க இலக்கியங்களில் ஒருசில வேற்று மொழிச் சொற்கள் இருப்பினும் அவை விரல்விட்டு எண்ணக் கூடியவையாகும்.

பிற்காலத்தில் வேற்றுநாட்டு அரசியல் படையெடுப்பு மட்டுமன்றிச் சமய, சமுதாய நுழைவுகளாலும் வடக்கிருந்து வந்த வடமொழியாகிய சமசுகிருதம் தமிழ் மொழியில் புகுந்தது. எனினும் தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம் போன்று, அவ்வடமொழி தமிழில் அதிகமாகக் கலக்கவில்லை. களப்பிரர் காலமாகிய கி.பி.3 முதல் 6-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்திலும் பிற்காலச் சோழர் காலத்திலும் வடமொழி சமய, வாழ்வியல் வகைகளில் அதிகமாகக் கலந்த போதிலும், அது அடுத்தடுத்து ஒதுக்கப்பெற்றது.

சென்ற நூற்றாண்டில் சமயம் வளர்க்க மேலைநாட்டிலிருந்து வந்த கால்டுவெல் பெருமகனார் இத்திராவிட மொழிகளை ஆராய்ந்து ஒப்பிலக்கண நூலை எழுதினார். அதில் பிற மொழிகள்-சிறப்பாக ஆரிய மொழி, திராவிட மொழிகளில் கலந்தமை காட்டி, தமிழின் தனித்தியங்கும் தன்மையினை விளக்கியுள்ளார். (Dravidian Languages Independent of Sanskrit -1956 ed. P. 40-52). திராவிட மொழிகள் வடமொழி இன்றியே தனித்தியங்கவல்லன என்றே தனித்தலைப்பிட்டு, அவற்றை விளக்கிக் காட்டியதோடு, தமிழ் வடமொழியின்றியே தனித்தியங்கிச் சிறப்புறும் என்பதனை திட்டமாகப் கூறியும் உள்ளார். (Tamil can readily dispense with the greater part or the whole of the Sanskrit, and by dispensing with it rises to a pure and more refind style- p. 47). இது தனித்தமிழ் இயக்கத்துக்கு வித்து எனலாம்.

இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலே தமிழ்நாட்டில் அரசியல் மறுமலர்ச்சி அடிப்படையில் ஓர் எழுச்சி அமைந்தது, தொடர்ந்து நீதிக்கட்சி ஆட்சியில் அமர்ந்தபோதும், பின், ஈ.வே. இராமசாமிப் பெரியார் போன்றோர் சமுதாயப் புரட்சி கண்ட போதும் அவற்றின் வேகம் மொழியிலும் தாக்க ஆரம்பித்தது. அதுவே பின் தனித்தமிழ் இயக்கம் எனப் பெயர்பெற்றது. தத்தம் வடமொழிப் பெயர்களைத் தமிழ்ப் பெயராக மாற்றி அமைத்துக் கொண்டவர் சிலர். ‘சூரியதாரரயண சாத்திரியார்’ ‘பரிதிமாற் கலைஞ’ரானார். சுவாமி வேதாசலம் ‘மறைமலை அடிக’ளானார். இந்த வகையில் பெயர் மாற்றமின்றி எழுதுவது பேசுவது அனைத்திலும் தனித் தமிழ்ச் சொற்கனே இடம்பெற வேண்டும் என்று சிலர் துணிந்தனர். அவர்களுள் முன் நின்றவர் சுவாமி வேதாசலம் என்னும் மறைமலை அடிகளாவர். நாவலர் சோமசுந்தர  பாரதியார் போன்ற அறிஞர்களும் சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக வ. சுப்பையாப் பிள்ளை போன்ற செயலர்களும் இந்த இயக்கத்தில் தீவிரமாகப் பங்கு கொண்டனர். பெரியார் ஈ.வே.ரா. போன்றவர்கள் இந்த இயக்கத்தில் அவ்வளவாக ஈடுபடவில்லை எனலாம்.

பின், இராசகோபாலாச்சாரியார் அவர்கள் முதலமைச்சரான காலை கட்டாய இந்தியைப் புகுத்தியபோது அனைவரும் ஒன்று திரண்டு எதிர்த்தனர். அந்த எதிர்ப்பின் காரணத்தாலும் ‘தனித்தமிழ் இயக்கம்’ தலை நிமிர்ந்து நின்றது. தனி மனிதர் பெயர்களும் சில ஊர்ப் பெயர்களும் பண்டைத் தமிழ்ப் பெயர்களாக மாற்றப் பெற்றன. பழந்தமிழ்ப் பெயர்களைத் தத்தம் மக்களுக்கும் மனைகளுக்கும் சிலர் இட்டு மகிழ்ந்தனர். எனினும், இந்த இயக்கம் பொது மக்கள் இயக்கமாக மாறவில்லையாதலால் நாட்டில் நிலைத்துக் கால் கொள்ளவில்லை. அறிஞர் சிலரும் அவரைச் சார்ந்தோரும் தனித்தமிழ்ச் சொற்களை அழைப்பிதழ் போன்றவற்றிலும் பிறவற்றிலும் பயன்படுத்தி வருகிறார்கள்.

பொதுவாக இந்த இயக்கம் நிலைத்துக் கால்கொள்ளாவிடினும் இன்று நாட்டின் பல ஊர்ப் பெயர்கள் பழந்தமிழ் பெயர்களைப் பெற்றவருகின்றன. மக்களுள் சிலர் நல்ல பழந்தமிழ்ப் பெயர்களை மக்களுக்கு இட்டு அழைக்கின்றனர். உரைநடை, கவிதை இலக்கியங்கள் ஓரளவு தனித்தமிழ்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>406e8af4bnfu3fda9046gls1wstzmde</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/216</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654389</id>
    <revision>
      <id>1964821</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:32:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Iswaryalenin</username>
        <id>9500</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964821</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3253" sha1="5kagucm22tqzr2oi0az2m55jg7wnhj3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Iswaryalenin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தாகக் காட்டிக் கொள்ளக் கூடாது. அன்று மெள்ள ‘ஒத்திகை’ பார்த்தேன் — நேர்த்தியாகவே இருந்தது, பட்டரின் ஒத்தாசை நிச்சயம் கிடைக்கும் என்பதிலே சந்தேகமில்லை. மக்கள் ஏதாகிலும் சந்தேகப்பட்டாலும், பட்டர் அவர்களைச் சரிப்படுத்திவிடுவார்! அவர் என்ன சாமான்யமானவரா? தேவி சன்னதியில் பட்டாசாரியார் — அவர் வாக்கு சத்தியவாக்கு, என்றுதான் யாரும் எண்ணுவார்கள்.

“மன்னனுக்கு மதி கூறுவதைவிட, மணலைக் கயிறாகத் திரித்திவிடலாம் போலிருக்கிறது, மறையவரே! விதண்டாவாதம், பேசுவதெல்லாம். செய்வது, மகா மோசமான, மட்டரகமான காரியம்...”

“மன்னன்! — ராஜா — !”

“மரப் பொம்மைகளா மக்கள்?”

“மன்னன் என்றால், எதுவும் செய்யலாம் என்றா எண்ணுவார்கள்? அந்தக் காலம் மலையேறிவிட்டது.”

“மதுரையிலா?”

“ஏன்? இங்கு, மாவீரர் இல்லை என்று எண்ணுகிறீரா?”

“லிங்கண்ணா! வீரருக்கு இங்கு என்ன முறை? உமது வீரதீர பராக்கிரமத்தை நான் அறியமாட்டேனா?”

“ஆனால்...”

“ஆனால் என்று இழுக்கக் காரணம் அந்தணரே! என்ன கூறும்? ராஜ விஸ்வாசம் பலமான பாசமல்லவா?”

“ஆமாம் — ஆனால் ராஜ பதவி மிகவும் பொறுப்பானது. அல்லவா?”

“ஆமாம் — தடை என்ன — தர்மசாஸ்திரம் தவறாமல் நடப்பதுதான் ராஜதர்மம்...”

“தவறினால்...”

“ஆண்டவன் தண்டிப்பார்... ஆண்டவன் அதற்காகத்தான் மக்களுக்கு அறிவையும் ஆற்றலையும் தந்திருக்கிறார் — கடிக்க வரும் பாம்பை எல்லாம் ஆண்டவன் துரத்திக் கொண்டு வந்து அடிக்க வேண்டுமா — நாம் என்ன மண்ணாங்கட்டிகளா?”&lt;noinclude&gt;{{c|211}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5kagucm22tqzr2oi0az2m55jg7wnhj3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/217</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654390</id>
    <revision>
      <id>1964822</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:38:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Iswaryalenin</username>
        <id>9500</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964822</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5363" sha1="m2alcoaepmvjt0kffw1dx3ad9q0lnwu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Iswaryalenin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

“ஏது? லிங்கண்ணா, புரட்சிப் பொறி வீசுகிறது, உன் பேச்சில்”

“பட்டரே! மன்னரிடம் கூறிவிடும் — லிங்கண்ணா உமது நடத்தையைப் பலமாகக் கண்டிக்கிறான் — மக்கள் ஆத்திரம் கொண்டுள்ளனர் — அக்ரமத்தைச் சகிக்கமாட்டார்கள், என்று கூறிவிடும்”

“நானா?...”

“ஏன்? வேறு யார் கூறுவது? உமக்குத் தெரியவில்லையா? மன்னன் நமது புராதன மார்க்கத்தையே நாசமாக்கத் துணிகிறான், பரங்கிகளின் பேச்சைக் கேட்டுக்கொண்டு என்பது...”

“தெரிகிறது — மனம் வேகிறது அந்த மாபாவி செய்யும் காரியத்தை நினைத்தால்”... என்றல்லவா பேசினார். பட்டாச்சாரியாருக்கு மனம் எரிமலையாகிக் கிடக்கிறது அந்த நெருப்புக் குழம்பிலே தள்ளிப் பொசுக்கிவிடலாம் மன்னனை. சரியான சமயம் வாய்க்க வேண்டும். திட்டம் தீட்டியபடித்தான் இருப்பார் பட்டாச்சாரி, பழி வாங்கித் தீரவேண்டும் என்ற எண்ணம் அணையாத தீயாக இருக்கிறது அவர் மனதில்.

{{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}}

'''திருமலை'''

பணம் இல்லாமல், எவ்வளவு திட்டங்கள் பாழாகி விடுகின்றன. நானும் கொஞ்சம் வீண் செலவு செய்துவிட்டிருக்கிறேன். அந்தப்புரத்திலே மட்டும், தேவிமார் முன்னூறு — பரிவாரம் பலநூறு — பொன் பாழாகிறது. இவ்வளவு அழகிகளும், என் சுந்தரவல்லியின் கால் தூசுக்கு இணையாக மாட்டார்கள்! அந்த பொற்கொடியைப் பெற அரும்பாடுபட்டேன் — பெற்றேன் — ஆனால் நிரந்தர விருந்தாகவில்லை. பழைய போதை இந்தப் பட்டாச்சாரிக்கு. பாதிரிமார்கள்தான் பட்டவர்த்தனமாகக் கூறினார்களே, வைதீக வெறி, லேசில் போகாது என்று. எவ்வளவு வாதாடினேன். சுந்தரியைத் திருமணம் செய்துகொள்ள வேண்டுமென்று. பிரளயம் வந்துவிடும் என்று பீதி கொண்டான். அவள் அழுதபோதெல்லாம், அஞ்சியபோதெல்லாம் தைரியம் சொன்னேன். உன்னை என் தேவியாக்கிக் கொள்கிறேன் என்று சில நாட்களில் இந்த பட்டாச்சாரியின் பித்தம் தெளிந்துவிடும். திருமணத்துக்குச் சம்மதிப்பான் என்று எண்ணினேன். அதற்காகவே, பழைய சாஸ்திர சம்பிரதாயங்களிலே உள்ள அர்த்தமற்ற, பொருத்தமற்ற விஷயங்களை எல்லாம், பட்டாச்சாரியிடம் கூறினேன் —வேடிக்கையாகப் பேசுவது போல, எதற்கும் அசையவில்லை. பாபம்! சுந்தரி திடீரென்று மாண்டு போனாள். மாரடைப்பு என்று புளுகினான். இருக்காது. தற்கொலையாகத்தான் இருக்க வேண்டும் பேதைப் பெண் பீதி கொண்டுவிட்டாள். பட்டாச்சாரி, அவள் செத்ததோடு, சம்பவத்தையே மறந்துவிட்டான். மகள் செத்ததுகூட அவனுக்கு வருத்தமளிக்கவில்லை, ஜாதி கெடவில்லை என்று மகிழ்&lt;noinclude&gt;{{c|212}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m2alcoaepmvjt0kffw1dx3ad9q0lnwu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/118</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654391</id>
    <revision>
      <id>1964823</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:39:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;மரபைப் பின்பற்றுகின்றன. என்றாலும் முற்றும் இந்த இயக்கம் வெற்றிபெற்றது என்று சொல்ல இயலாது.  அண்மையில் தமிழில் வடமொழியையேயன்றி ஆங்கிலத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964823</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10192" sha1="eyozsr286kr665g7tcvhe3o4ohucys0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனித்துவம்|92|தனித்துவம்}}&lt;/noinclude&gt;மரபைப் பின்பற்றுகின்றன. என்றாலும் முற்றும் இந்த இயக்கம் வெற்றிபெற்றது என்று சொல்ல இயலாது.

அண்மையில் தமிழில் வடமொழியையேயன்றி ஆங்கிலத்தையும் கலந்து கதைகளும் பிறவும் எழுதப் பெறுகின்றன. அவற்றை வெளியிடும் இதழ்களே இலட்சக் கணக்கில் விற்பனையாகின்றன. அறிஞர்களும் அதுபற்றிக் கவலைப்படுவதில்லை. கவிஞர்களும் புதுக்கவிதை அமைப்பதில் எத்தனையோ வேற்றுமொழிச் சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தமிழ் வளர்க்கும் அரசாங்க அறிக்கைகளும் தனித் தமிழில் இல்லை, எனவே, இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலே வீறுத்துப் பரலிய இந்தத் ‘தனித் தமிழ் இயக்கம்’ இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியிலே மற்றொரு இருண்ட கால நிலையினை எய்துமோ என்ற அச்சம் உண்டாகிறது. ஆயினும் கால்டுவெல்லும் பிற அறிஞர்களும் காட்டியபடி, தமிழ் என்றும் தன் தனித்தன்மை கெடாது விளங்கும் என்பது உறுதி.{{Right|&lt;b&gt;அ.மு.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தனித் தமிழ் இயக்கம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனித்துவம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனித்துவம்&lt;/b&gt;: தனி மனிதச் சுதந்திரத்தையும் தனி முயற்சியையும் ஆதரிப்பது தனித்துவம் (Individualism) எனப்படுகிறது. இது கூட்டு முயற்சிக்கும். அதிகாரத் தன்மைக்கும் எதிரான கொள்கையாகும், சமூகம், அரசியல், சமயம் முதலிய துறைகளில் கட்டுப்பாடும். வெளியுதவியும் உதவாது என்பது தனித்துவத்தின் கொள்கையாகும்.

நல்ல பயனை அளிக்கின்ற செயலெல்லாம் நற்செயலே என்றும் துன்பம் தருகின்ற செயலெல்லாம் தீய செயலே என்றும் கூறுகின்ற பயனெறி முறைக்கோட்பாடு (Utilitarianism) தனித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாகும். தம் விருப்பம் போல் நடப்பதைப் பிறர் தடுக்காத வரையில் மனிதர்கள் அனைவரையும் தம் விருப்பம்போல் நடக்கவிட்டுவிட வேண்டும் எனப் பென்தாம் (Bentham) என்ற அறிஞர் கூறுகிறார். இவ்வாறு ஒவ்வொரு மனிதரும் அவரவர் விருப்பத்தை நாடும்போது அனைத்து மனிதர்களும் அனைவருடைய விருப்பத்தையும் நாடுவார்கள் என்று அவர் நம்புகிறார்.

எந்தவொரு மனிதனும் பொது நலத்திற்குக் கட்டுப்பட்டுத் தன் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் எனத் தனித்துவ வாதிகளில் சிலர் ஒப்புக் கொள்கின்றனர். இருப்பினும் சமூகம், அரசியல் ஆகிய துறைகளில் எவ்வாறு அதிகாரம் செலுத்தப்பட வேண்டும், எவ்வகையில் சுதந்திரம் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்கான விளக்கங்களை  அவர்கள் கூறவில்லை. ஆனால், பயனெறிமுறைக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றிய தனித்துவவாதியாகச் சான் இசுடூவர்ட்டு மில் (John Stuwart Mill) தாம் எழுதிய ‘விடுதலை’ என்ற கட்டுரையில் இவை பற்றிப் பின்வருமாறு விளக்குகிறார்.

ஒரு செயலின் பலன் அச்செயலைச் செய்பவனை மட்டுமே சார்ந்ததாயிருந்தால் அச்செயலைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டியதில்லை. ஆனால், செயலின் பலன் பிறரைச் சார்ந்ததாயிருந்தால் அச்செயல் அதிகாரத்திற்குக் கட்டுப்பட்டது. ஒரு சமூகமோ, அரசாங்கமோ ஒருவனை ஓர் அறிவாளியாகவோ, அறிவிலியாகவோ ஆக்க முடியாது. இது தனி மனிதனையே சார்ந்தது. பொதுவாக மக்கள் அனைவரும் தம்தம் மனம் போலத் தங்கள் வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொண்டால் சமூகமும், அரசாங்கமும் முன்னேற்றமடையும். ஒருவனுடைய எண்ணங்களும் பேச்சுக்களும் கட்டுப்படுத்தப்படும்போது அவனுடைய ஆளுமை (Personality) வளர்ச்சியும் தடைபடுகிறது. ஓர் அரசாங்கம் செய்கின்ற குற்றங்களையும், குறைகளையும் எடுத்துக்காட்டும் உரிமை மக்களுக்கு இருந்தால் அங்கு மக்களாட்சிச் செம்மையாக நடைபெறும். மேலும், இவ்வாறு வாக்குவாதங்கள் செய்யும் பொழுது தவறுகள் நீங்கி உண்மை வெளிப்பட வாய்ப்புண்டு. எனவே, அரசாங்கம் தனி மனிதனுடைய சுதந்திரத்தைத் தடுக்கக்கூடாது என மில் கூறுகிறார்.

மில்லின் கருத்துகளில் சில நியாயமெனத் தோன்றினாலும் அவர் கூறுவதை முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள இயலாது. எந்தவொரு செயலையும் செய்பவனை மட்டும் சார்ந்துள்ளதா அல்லது பிறரையும் சார்ந்துள்ளதா என வரையறை செய்ய இவளாது. பெரும்பாலும் பிறரையும் சார்த்தே உள்ளது. ஒருவனுக்குப் பேச்சுரிமை அளிக்கப்படும் போது அவன் பிறரைப் பழிக்காமலும், தூற்றாமலும், புறக்கணித்துப் பேசாமலும் இருக்கவேண்டும். மேலும், அரசாங்கத்திற்கு எதிராகப் பிறரைத் தூண்டாமல் இருக்கவேண்டும். எனவே, ஒரு மனிதனுடைய பேச்சுரிமை குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டு இருத்தல் நியாயமாகும்.

எட்பர்ட் இசுபென்சர் (Herbert Spencer) என்ற சமூகவியலறிஞர் படிமலர்ச்சிக் கோட்பாட்டின் (Evolutionary Theory) மூலம் தனித்துவத்தைப் பற்றி விவரிக்கிறார். அனைத்து உயிரினங்களும் உயிர் வாழுவதற்கு ஓயாது போராடிக்கொண்டிருக்கின்றன. அப்போராட்டத்தில் வெற்றி பெற்றுத் தப்பில் பிழைக்கின்றவை வாழத் தகுதியாகின்றன. இது இயற்கையின் விதியாகும், அரசாங்கத்தின் நோக்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eyozsr286kr665g7tcvhe3o4ohucys0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/218</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654392</id>
    <revision>
      <id>1964824</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:46:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Iswaryalenin</username>
        <id>9500</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964824</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6085" sha1="5pryk7azlcoioi9755fh8cs7jwg3az9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Iswaryalenin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கிறான். ‘எல்லாம் விதி’ என்ற ஆறுதல்! என்மீது கோபம்கூட இல்லை. மகாராஜாவைக் கருவியாக்கி பிரமன் தன் வேலையை முடித்துக் கொண்டான் என்று கூறி மனச்சாந்தி தேடிக்கொண்டான் மடையன். ஆனால் ‘ராஜபக்தி’ அபாரம் அவனுக்கு. இல்லாமலா, நான் பணமின்றி திண்டாடுவது தெரிந்து, தேவி சன்னதியிலே உள்ள இரகசிய சுரங்கத்திலே, பெரும் பொற் குவியல் பேழைகளில் உள்ள இரகசியத்தைக் கூறினான்! பரம்பரை பரம்பரையாகச் சேர்க்கப்பட்ட பொன்! நல்ல சமயத்திலே உதவுகிறது. இன்றிரவு நடுநிசிப் பூசையின்போது சென்று, எடுத்துவர வேண்டும். பட்டாச்சாரி நமக்காகக் காத்துக் கொண்டிருப்பான். எத்தனை பேழைகளோ! எவ்வளவு பொற் குவியலோ!

{{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}}

'''சந்திரசேகர பட்டர்'''

நடுநிசி! பக்தகோடிகளெல்லாம் போய்விட்டார்கள். பேராசைக்காரன், காமாந்தக்காரன், என் மகளைக் கெடுத்துச் சாகடித்த காதகன் வரப்போகிறான். பேழைகள் எத்தனை! பொற் குவியல் எந்த அளவு இருக்கும் என்றல்லவா கேட்டான். வா! வா! சந்திரசேகரன் கட்டிய சமாதி தயாராக இருக்கிறது. இதே லிங்கண்ணாவும் வீரர்களும், எனக்குத் துணையாக வந்துள்ளனர். புல்லேந்தும் கரம்தான், ஆனால் இன்று. உன் உயிரைப் போக்கும் வலிமை இதற்கு!! வேதனை, கோபம், வெட்கம், எது கிளம்பினால்தான் என்ன, மணியடிக்கும் இவன், நம்மை என்ன செய்யமுடியும் என்று இறுமாந்து கிடந்தான், இதோ சவக்குழி — தேவிக் கோயில் பட்டாச்சாரி வெட்டியிருக்கும் சவக்குழி! உள்ளேசென்று, பேழைகளைப் பார்த்து, வாய் பிளந்து நிற்கும்போது, இந்த விளக்குகள் அணைக்கப்படும்! இருள் சூழ்ந்து கொள்ளும். பிறகு, இந்தப் பெரும்பாறை — லிங்கண்ணா பலசாலி — இருவரும் சேர்ந்து சுரங்க வழியை இதனால் அடைத்துவிட வேண்டும் — உயிரோடு சமாதி — காற்று கிடையாது — பாறைக் கதவு — தட்டிப் பயனில்லை — உயிர் ஊசலாடும் — சித்திரவதை — அணு அணுவாக உயிர் கத்தறிக்கப்படும். பிணமாவான் பேயன்! லிங்கண்ணா, இதைத் தர்ம கைங்கரியம் என்றே எண்ணுகிறான். மதத்தைக் காப்பாற்ற, மன்னனானாலும் அருமை மைந்தனானாலும், தாய் தகப்பனானாலும், யாராக இருந்தாலும், கொல்வது, புண்ய காரியம் என்றேன் — ஆமாம் என்றான். சொல்லாமலிருப்பானா, சாஸ்திரம் அறிந்தவனாயிற்றே! நான் எதற்காகப் பழி தீர்த்துக் கொள்கிறேன் என்பது, நல்லவேளை, லிங்கண்ணாவுக்குத் தெரியாது. என் திட்டத்தை மெச்சினான். ஆமாம், அதோ மன்னன் — தேவீ! உனக்குப் பலி, நரபலி! நரபலி! சுந்தரி, உன் தந்தை சாமான்யனல்ல — இதோ பார், வருகிறான், சாக.

{{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}}

'''மதுரை பக்தர்கள்'''

காலம் கலியானாலென்ன, அற்புதம் நடவாமலா போகும். நேற்று நடுஜாமப் பூஜையின்போது நமது மன்னன் திருமலை, தேவியோடு ஐக்யமாகிவிட்டாராம், தேவியின் மகிமையே! மகிமை! திருமலைக்குக் கிடைத்த ‘முக்தி’யே முக்தி, தேவியைத் தரிசித்தபடி&lt;noinclude&gt;{{c|213}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5pryk7azlcoioi9755fh8cs7jwg3az9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf/1</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654393</id>
    <revision>
      <id>1964825</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:49:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964825</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5591" sha1="5br235i4bu8wwhuqc4668ugudj5jjc8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யோகாப்யாசம்
பரதன்

கண்களில் நீர் கொப்பளிக்கிறது,
காரிகைக்கு!

இந்த உலகம் எம்மாத்திரம்,
மேலே ஐயனுடைய அருளுலகம்
இருக்கிறது, என்னை அழைக்கிறது
என்று கூறிடுவதுபோல, கெம்பீரமாக நிற்கிறார், யோகி!

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

அவன் யோகியல்ல, காமாந்தகாரன், என் கற்பைச் சூறையாடிய
பேயன், மோட்சலோக வழிகாட்டி
என்று வேடமிட்டுக்கொண்டு
ஊரை ஏய்க்கிறான் இந்த எத்தன்,
என்று கூறுகிறாள் குமாரி. அவள்
குரலிலே கோபத்தைவிட
வேதனையே அதிகமாகத் தோய்ந்திருக்கிறது.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

வழக்கு மன்றமோ, இந்திரியங்களை அடக்கி ஆண்டு, இகத்தை
வெறுத்தொதுக்கி பரலோக இன்பம் தேடும் பரமாத்மாவாகக் காட்சி
தரும் இந்த யோகீஸ்வரர், இளம்
பெண்ணை இம்சைக்கு ஆளாக்கி,
கற்பெனும் கவின்மலரைக் கசக்கி
எறிந்திடக்கூடியவரா! பெண் பேசுவது கேட்டால், மனம் பதறுகிறது.
அலறித் துடித்து அழுதேன்,
அவன் அஞ்சாதே, அஞ்சுகமே!
என்று குளறிக் குளறி என்னைக்
கட்டிப் பிடித்திழுத்துக் கட்டிலறை
சென்றான், என்று பெண் கூறுகிறாள் - கேட்கும்போதே, காதகனைக்
கொன்று கழுகுக்கு விருந்தாக்க
வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது,
ஆனால் மறுகணமோ, இம் மாதவனைக் கண்டாலோ, அருளொழுகும்
கண்ணுடையான், அவனி உய்ய
அருமறைகள் பல அளித்திடவல்லான், என்றே எண்ணம் பிறக்கிறது!
கடை கெட்ட கயவனும் செய்யக்
கூசும் செயலை, இந்த யோகீஸ்வரர் செய்வாரா! எப்படி நம்புவது!
என்று யோசிக்கிறது - திகைக்கிறது.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

யோகீஸ்வரர் மிகுந்த செல்வாக்குள்ளவர்.

அரச குடும்பத்தினர் அவர் அடி
பணிந்தனர்.

ஆலயங்களில் சென்று தேவதேவனைத் தொழுவதால் உண்டாகும் பலன், இவர் அடிபணிந்தால்
கிட்டும் என்று நம்பினர், மேட்டுக்
குடியினர் பலப் பலர்.

இந்த உலகை, நான் என் கால்
தூசுக்குச் சமானமாக மதிக்கிறேன்,
என் இராஜ்யம் இங்கு இல்லை,
அதோ இறைவன் அழைக்கிறான் 
என்னை, என்று இயம்புகிறார்!

ஈனத்தனமான காரியம் செய்வோர், இறைவனால் தண்டிக்கப்படுவர்.

உத்தமமான தவ மார்க்கம் மேற்
கொள்ளுங்கள்.

ஊருக்கு உழையுங்கள், அது 
மேலான தவமாகும்.

எம்மான், வரமருளக் காத்துக்
கிடக்கிறார், எனவே, நற்செயலாற்றி
நாதன் அருளைப் பெறுவீர்!

ஏகாந்தத்தில் அமர்ந்து, என்
சித்தமதில் குடிகொண்ட சின்மயானந்தப் பொருளுடன் பேசி மகிழ்கிறேன், நான் - நீவிரும் அந்தப்
பெரும் பேறு பெறலாம், என்
மொழிவழி நடந்திடின்.

ஐயன் பெருமைகளையும் அறநெறியையும் இது போல அந்த
யோகீஸ்வரர் எடுத்துரைத்து வந்திருக்கிறார்.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

ஒரு பெண் கூறுகிறாள், இவன்
யோகியல்ல, போகி! தவசி அல்ல,
தூர்த்தன்! கடவுள் அருள்பெறும்
வழி உரைப்போனல்ல, கற்பழிக்கும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5br235i4bu8wwhuqc4668ugudj5jjc8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1964826</id>
      <parentid>1964825</parentid>
      <timestamp>2026-09-19T05:50:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964826</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5652" sha1="etltmwwjt1htaednyaax90rl1x17z7w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{c|&lt;b&gt;{{box|{{box|padding=13px|{{xx-larger|யோகாப்யாசம்&lt;/b&gt;&lt;br&gt; பரதன் }}}}}}}}

கண்களில் நீர் கொப்பளிக்கிறது,
காரிகைக்கு!

இந்த உலகம் எம்மாத்திரம்,
மேலே ஐயனுடைய அருளுலகம்
இருக்கிறது, என்னை அழைக்கிறது
என்று கூறிடுவதுபோல, கெம்பீரமாக நிற்கிறார், யோகி!

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

அவன் யோகியல்ல, காமாந்தகாரன், என் கற்பைச் சூறையாடிய
பேயன், மோட்சலோக வழிகாட்டி
என்று வேடமிட்டுக்கொண்டு
ஊரை ஏய்க்கிறான் இந்த எத்தன்,
என்று கூறுகிறாள் குமாரி. அவள்
குரலிலே கோபத்தைவிட
வேதனையே அதிகமாகத் தோய்ந்திருக்கிறது.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

வழக்கு மன்றமோ, இந்திரியங்களை அடக்கி ஆண்டு, இகத்தை
வெறுத்தொதுக்கி பரலோக இன்பம் தேடும் பரமாத்மாவாகக் காட்சி
தரும் இந்த யோகீஸ்வரர், இளம்
பெண்ணை இம்சைக்கு ஆளாக்கி,
கற்பெனும் கவின்மலரைக் கசக்கி
எறிந்திடக்கூடியவரா! பெண் பேசுவது கேட்டால், மனம் பதறுகிறது.
அலறித் துடித்து அழுதேன்,
அவன் அஞ்சாதே, அஞ்சுகமே!
என்று குளறிக் குளறி என்னைக்
கட்டிப் பிடித்திழுத்துக் கட்டிலறை
சென்றான், என்று பெண் கூறுகிறாள் - கேட்கும்போதே, காதகனைக்
கொன்று கழுகுக்கு விருந்தாக்க
வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது,
ஆனால் மறுகணமோ, இம் மாதவனைக் கண்டாலோ, அருளொழுகும்
கண்ணுடையான், அவனி உய்ய
அருமறைகள் பல அளித்திடவல்லான், என்றே எண்ணம் பிறக்கிறது!
கடை கெட்ட கயவனும் செய்யக்
கூசும் செயலை, இந்த யோகீஸ்வரர் செய்வாரா! எப்படி நம்புவது!
என்று யோசிக்கிறது - திகைக்கிறது.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

யோகீஸ்வரர் மிகுந்த செல்வாக்குள்ளவர்.

அரச குடும்பத்தினர் அவர் அடி
பணிந்தனர்.

ஆலயங்களில் சென்று தேவதேவனைத் தொழுவதால் உண்டாகும் பலன், இவர் அடிபணிந்தால்
கிட்டும் என்று நம்பினர், மேட்டுக்
குடியினர் பலப் பலர்.

இந்த உலகை, நான் என் கால்
தூசுக்குச் சமானமாக மதிக்கிறேன்,
என் இராஜ்யம் இங்கு இல்லை,
அதோ இறைவன் அழைக்கிறான் 
என்னை, என்று இயம்புகிறார்!

ஈனத்தனமான காரியம் செய்வோர், இறைவனால் தண்டிக்கப்படுவர்.

உத்தமமான தவ மார்க்கம் மேற்
கொள்ளுங்கள்.

ஊருக்கு உழையுங்கள், அது 
மேலான தவமாகும்.

எம்மான், வரமருளக் காத்துக்
கிடக்கிறார், எனவே, நற்செயலாற்றி
நாதன் அருளைப் பெறுவீர்!

ஏகாந்தத்தில் அமர்ந்து, என்
சித்தமதில் குடிகொண்ட சின்மயானந்தப் பொருளுடன் பேசி மகிழ்கிறேன், நான் - நீவிரும் அந்தப்
பெரும் பேறு பெறலாம், என்
மொழிவழி நடந்திடின்.

ஐயன் பெருமைகளையும் அறநெறியையும் இது போல அந்த
யோகீஸ்வரர் எடுத்துரைத்து வந்திருக்கிறார்.

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

ஒரு பெண் கூறுகிறாள், இவன்
யோகியல்ல, போகி! தவசி அல்ல,
தூர்த்தன்! கடவுள் அருள்பெறும்
வழி உரைப்போனல்ல, கற்பழிக்கும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>etltmwwjt1htaednyaax90rl1x17z7w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/788</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654394</id>
    <revision>
      <id>1964827</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:52:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தீயத் தீவுக் கூட்டத்திலும் இரு பெரும் இந்துப் பேரரசுகள் எழுச்சிபெற்று இறுதியில் வீழ்ச்சியுற்றன. முதல் இந்துப் பேரரசை நிலை நாட்டியவர்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964827</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10597" sha1="cog0khd29nwv73wgpdaap9lii6thw3h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இபன்‌ சாதிக்கு சோசபு பென்‌ சேக்கபு|756|இபன்‌ பதூதா}}&lt;/noinclude&gt;தீயத் தீவுக் கூட்டத்திலும் இரு பெரும் இந்துப் பேரரசுகள் எழுச்சிபெற்று இறுதியில் வீழ்ச்சியுற்றன. முதல் இந்துப் பேரரசை நிலை நாட்டியவர்கள் சைலேந்திர மரபினைச் சார்ந்தவர்கள். இவர்கள் இப்பேரரசைக் கி.பி. 8–ஆம் நூற்றாண்டில் நிலை நாட்டினார்கள். மலாய் முந்நீரகம், சுமத்திரா சாவா, பாலி (Bali), போர்னியோ (Borneo) உள்ளிட்ட தீவுக் கூட்டம் அனைத்திலும் இப்பேரரசு பரவியிருந்தது. இத்தீவுகளுடன் அராபிய வணிகர்கள் வாணிகம் செய்தார்கள். சைலேந்திர மரபினரின் அரசியல் அதிகாரம், செல்வச் செழிப்பு, பேரரசரின் பகட்டான வாழ்வு, ஆட்சியில் அவர்களுக்கிருந்த மேலான செல்வாக்குப் போன்றவற்றைக் கண்ணுற்ற அராபிய வணிகர்கள் அவ்வரசர்களை ‘மகாராசாக்கள்’ எனக் குறிப்பிட்டனர். அரசர்கள் பெரும் கப்பற்படையை வைத்திருந்தனர் என்றும் சாம்பா, காம்போசம் போன்ற பகுதிகளின்மீது வெற்றிகரமான படையெடுப்புகளை நிகழ்த்தினர் என்றும் அவர்கள் எழுதி வைத்துள்ளார்கள். அவ்வாது எழுதிய எழுத்தாளர்களுள் ஒருவர் இபன் கோர்ட்டாட்சுபே (Ibn Khordadzbeh) என்பவராவார். இவர் கி.பி. 844 முதல் 848 வரை இப்பகுதியைப் பற்றி எழுதும்போது. சைலேந்திர அரசரின் ஒரு நாமை வருமானம் 200 மணங்கு பொன் என்று மதிப்பிட்டுள்ளார்.
&lt;section end=&quot;இபன்‌ கோர்டாட்சுபே&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு&lt;/b&gt;}} ஒரு கவிஞராகவும் தத்துவ ஞானியாகவும் சட்ட வல்லுநராகவுமிருந்தார். யூதச் சட்டத் தொகுப்பு நூலறிஞர் (Talmudist) என்று இவரை போற்றினர். இவர் 11 ஆண்டுகள் (1138–1149) நீதிபதியாகப் பணியாற்றினார். ஆனால், இவருடைய தத்துவ நூலே இவருக்குப் பெருமையைத் தேடித் தந்தது. ஆன்மா பற்றிய அறிவே எல்லா வகையான அறிவுகளுக்கும் திறவுகோலாக அமைகிறது. ஆதலின் மற்ற அறிவியல்களைப் படிக்கத் தேவை இல்லை. மனிதனைப் பற்றிய அறிவு உலகைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ளத் (Macrocosm) துணைபுரிகிறது.

இபன் சாதிக்கு (Ibn Zaddik Joseph Ren Jacob, 1149 A.D.) ஓலம் காட்டன் (Olam Katon) என்ற நூலை எழுதினார். அதன் முதற்பகுதியில் அமைந்துள்ள நுண்பொருள் கோட்பாட்டியல் மனிதனைப் பற்றிய அறிவிற்கு ஓர் அடித்தளமாக அமைகிறது. முகம்மதிய தத்துவ ஞானிகள் கடைப்பிடித்து வந்த கொள்கைகளையும் பிளேட்டோ, அரிசுடாட்டில் ஆகியோரின் கொலைகளையும் இவர் ஒப்புக்கொண்டார்.

இரண்டாம் பகுதியில் மனிதனுடைய உடல், உள்ளம் பற்றிய தன்மைகளை ஆராய்ந்தார். மனிதனின் இயற்கைத் தன்மைக்கும் உலகின் இயற்பியலுக்கும் உள்ள பொருத்தத்தை இது வற்புறுத்தியது.

மூன்றாம் பகுதியில் இபன் சாதிக்கு இறைமை பற்றிய (Theology) ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டு, இறை ஒற்றுமை பற்றிக் (Divine Unity) குறிப்பிடுகிறார். இவருடைய இறைமை பற்றிய ஆராய்ச்சியில் எல்லைகளுக்கு உட்பட்ட உலகத்திலிருந்து படைத்தவன் ஒருவன் இருக்க வேண்டும்; அவன்தான் கடவுள் என்று தெரியவருகிறது என்று கூறினார். இறைவனின் குணங்களைப் பற்றிய சிந்தனைகள் தத்துவ ஞானிகளுக்கு எட்டவொண்ணா நிலையில் இருந்தன.

நான்காம் பகுதி கடவுளின் நீதியையும் மனிதனின் கடமையையும் விளக்குகிறது. இவர் மனிதனின் சுதந்திரமான விருப்பம் அல்லது மனத் திட்பத்தில் நம்பிக்கையும் கொண்டவர். மனிதன் கடவுளைப் பற்றி அறியவும் அவருடைய நல்ல குணங்களைக் கடைப்பிடிக்கவும் தன்னுடைய சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தவேண்டும். அப்படிச் செய்யும்போது புகழ் அல்லது இகழ் வரலாம். வெளிப்படையான நல்விளைவுகளோ தண்டனைகளோ இந்த உலகில் இயற்கையாக நடைபெறுகின்றன. இறைவன் அன்பினாலோ வெறுப்பினாலோ அவை நடைபெறுகின்றன என்று நினைத்தல் கூடாது.
&lt;section end=&quot;இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபன் பதூதா&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபன் பதூதா (கி.பி. 1304-1378)&lt;/b&gt;}} இந்தியாவுக்கு வருகை புரிந்த ஆப்பிரிக்கச் சுற்றுப் பயணிகளும் ஒருவராவர். இவர் கி.பி. 1333-இல் இந்தியாவுக்கு வருகை புரிந்தார். இந்தியாவின் நிலைமை பற்றி இவருடைய நூலான இரெக்லா (Rehla)வில் பயனுள்ள குறிப்புகளை எழுதியுள்ளார். இவர் வட ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள தான்சியர் (Tangier) என்ற இடத்தில் கி.பி. 1304-இல் பிறந்தார்.

இபன்பதூதா (Ibn Batuta) தம் 21–ஆம் வயதில் வெளிநாட்டுக்குப் பயணத்தைத் தொடங்கினார். மெக்கா, அலெக்சாந்திரியா, பாரசீகம், சாமர்கண்டு, கெராசன், பால்க்கு, ஈரத்து (Herat) போன்ற இடங்களைச் சுற்றிப் பார்த்த பிறகு இந்தியாவை அடைந்தார். இவர் கி.பி. 1334–இல் தில்லியை அடைந்து அப்பொழுது அங்கு ஆட்சி புரிந்த முகமது–பின்–துக்ளக்கு அரசவைக்குச் சென்றார். முகமது பின் துக்ளக்கு இபன் பதூதாவின் அறிவாற்றலைப் பாராட்டி, அவரைத் தில்லியின் ‘காசி’ (Gazi) யாக நியமித்தார். இந்த நீதித்துறைப் பதவியை எட்டாண்டுக்காலம் சுல்தானின் மதிப்பை இழக்கும் வரையில் வகித்தார்; பின்பு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இறுதியில் கல்கான் இவரைச் சிறையிலிருந்து விடுவித்து மீண்டும் ஆதரவு காட்டினார்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cog0khd29nwv73wgpdaap9lii6thw3h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf/219</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654395</id>
    <revision>
      <id>1964828</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:53:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Iswaryalenin</username>
        <id>9500</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964828</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2185" sha1="iz92wuit8p2ragfbpp8ogbqmg99upl5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Iswaryalenin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;நின்றாராம் மன்னன் — நெடுநேரம். பட்டாச்சாரியார்கூட ஆச்சர்யப்பட்டாராம். பாதிரிகள் சவகாசத்தால், மன்னனுக்கு மத நம்பிக்கை குறைந்துவிட்டதாக எண்ணிக் கொண்டோமே, இவர் பக்திப் பரவசராகியல்லவா நின்றார் என்று எண்ணி, இப்படிப்பட்ட ‘பக்திமானை’ பழித்தோமே, என்று வருந்தினாராம். மன்னன் கண்மூடி கரம் கூப்பி, மனனம் செய்தவண்ணம் இருக்கும்போது, பட்டாச்சாரியாரின் கண்களைப் பறித்துவிடும்படியான ஓர் ஜோதி தோன்றிற்றாம், அம்பாளிடமிருந்து. முகத்திலிருந்தா, காலிலிருந்தா என்று மட்டும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லையாம். ஜோதி தோன்றியதும், ‘பக்தா’ என்று தேவியின் குரல் கேட்டதாம், ‘வந்தேன்’ என்றாராம் திருமலை; அவ்வளவுதான் மன்னர் ஜோதியில் கலந்துவிட்டாராம். என்னே, தேவியின் திருவருள்! என்னே பக்தியின் பெருமை! திருமலை நாமம் வாழ்க! திவ்ய ஜோதி வாழ்க! தேவியின் நாமம் வாழ்க! திவ்ய ஜோதியில் கலந்த திருமலையான் திருநாமம் என்றென்றும் வாழ்க!

{{c|— 1951 —}}&lt;noinclude&gt;{{c|214}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iz92wuit8p2ragfbpp8ogbqmg99upl5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/119</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654396</id>
    <revision>
      <id>1964829</id>
      <timestamp>2026-09-19T05:55:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கமும் இயற்கை விதியை ஆதரிப்பதாகும். எதிரிகள் வெளியிலிருந்து தாக்காதவாறு பாதுகாப்பதும், மக்கள் தமக்குள் செய்து கொள்ளும் பொருளாதார ஒப்ப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964829</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9969" sha1="qpx66ehkdtac70dxnr0zm04cv07jes5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனிநாயக அடிகள்|93|தனிநாயக அடிகள்}}&lt;/noinclude&gt;கமும் இயற்கை விதியை ஆதரிப்பதாகும். எதிரிகள் வெளியிலிருந்து தாக்காதவாறு பாதுகாப்பதும், மக்கள் தமக்குள் செய்து கொள்ளும் பொருளாதார ஒப்பந்தத்தை மீறினால் தண்டிப்பதும் அரசின் கடமையாகும். இவ்விரு கடமைகளைத் தவிர்த்துப் பிற பணிகளில் அரசாங்கம் தலையிடுதல் கூடாது. இதற்கு மாறாகச் சமூகத்தில் தகுதியற்றவர்களைத் தகுதியுள்ளவர்களோடு சமமாக்குவது பெரிய குற்றமாகும். தடையற்ற போட்டியே மக்கள் அனைவருக்கும் சுதந்திரம் அளித்துப் பொதுநலத்தைக் காக்கின்ற வழியாகும். எனவே, பொருளாதாரத் துறையில் அரசாங்கம் தலையிடுதல் கூடாது. தனித்துவமே அங்கு மேலோங்கி இருக்க வேண்டும் என இவர் கூறுகிறார்.

இசுபென்சருடைய தனித்துவக் கொள்கைகளிலும் பல சிக்கல்கள் உள்ளன. ஏனெனில் இவருடைய படிமலர்ச்சிக் கோட்பாடு நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மையன்று. எனவே, இதை ஆதாரமாகக் கொண்டு தனித்துவத்தை விளக்குவது தவறாகும். மேலும் மக்களை வாழத் தகுதியுள்ளவர், தகுதியற்றவர் எனப்பகுத்துக் கூறுதலும் இயலாது. படி மலர்ச்சிக் கொள்கைவாதிகளும் இதுபற்றி விவரமாகக் கூறவில்லை. தடையற்ற போட்டியே அனைவருக்கும்  சுதந்திரம் அளிக்கின்ற பொதுநலம் என்பதும் தவறு. தகுதியற்றவர்களையும், தகுதியுள்ளவர்களையும் சரிசமமாக்குவது தவறு என்றால் தடையற்ற போட்டியின் மூலம் வலியோரையும், மெலியோரையும் சமமாக்குவதும் தவறாகும்.

அரசாங்கத்தின் கடமை வெளி எதிரிகள் தாக்காதவாறு பாதுகாப்பதும், குற்றங்களைத் தண்டிப்பதிலும் மட்டும் அடங்கி விடுவதில்லை; மக்கள் அனைவருக்கும் நியாயம் அளிப்பதிலும் அடங்கியுள்ளது. இதற்கு அரசாங்கம் பொருளாதாரத் துறையில் தலையிடுவது இன்றியமையாததாகிறது.

எனவே, அதிகாரத்தை அதிகமாகத் தடுப்பதும், சுதந்திரத்தை அதிகமாகக் கொடுப்பதும் தவறாகும். அரசாங்கத்தின அதிகாரம் அளவாக இருப்பதுடன் மனிதனுக்குச் சுதந்திரமும் இன்றியமையாதது என்பதையே தனித்துவத்தின் கொள்கையாக மனிதன் கொள்ளவேண்டும்.{{Right|&lt;b&gt;பூ.த.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தனித்துவம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனிநாயக அடிகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனிநாயக அடிகள்&lt;/b&gt;: தமிழின் சிறப்பை 20-ஆம் நூற்றாண்டில், பாரறியச் செய்த பெருமைக்குரியவர்களுள் தவத்திரு தனிநாயக அடிகளார் ஒருவராவார். இலங்கை, யாழ்ப்பாணத்தைச் சேர்ந்த தனிநாயகம் கத்தோலிக்கக் கிறித்தவச் சமயத்தினர். இவரி கி.பி. 1913-ஆம் ஆண்டு பிறந்தார்.

பள்ளிப் பருவத்திலேயே கல்வியிற் சிறந்து விளங்கினார். குருவாகச் சேவை செய்ய எண்ணிக் கொழும்பில் உள்ள குரு மடத்தில் சேர்ந்தார். பின்னர் உரோமையிலுள்ள குருத்துவக் கல்லூரிக்குச் சென்று இறையியல் பயின்றார். இறையியலில் டாக்டர் பட்டமும் (Doctor of Divinity) பெற்றார். இவர் 1938 மார்ச், 19-இல் குருவாகத் திருநிலைப்படுத்தபட்டார்.

பின்னர்த் தமிழகம் வந்து தூத்துக்குடி மறை மாவட்டத்தில் உள்ள வடக்கன் குளத்தில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆசிரியப் பணி புரிந்தார். அதன் பின் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் சேர்ந்து தமிழ் முதுகலைப் பட்டமும், ‘பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் இயற்கை’ என்னும் தலைப்பில் ஆய்வு செய்து எம்.லிட். பட்டமும் பெற்றார். பின்னர் இலங்கைப் பல்கலைக் கழகத்தின் கல்வித் துறையில் விரிவுரையாளராகப் பணியாற்றினார். அதன்பின் 1961-இல் மலேசியப் பல்கலைக் கழகத்தின் இந்தியப் பிரிவுக்குத் தலைவராகப் பொறுப்பேற்றுப் பணிபுரிந்து 1969-இல் ஓய்வு  பெற்றார்

தமிழ், ஆங்கிலம், இத்தாலி, இலத்தீன், பிரஞ்சு இசுபானிசு, செருமன் ஆகிய மொழிகளில் புலமை பெற்றிருந்த தனிநாயக அடிகளாருக்கு ஈபுரு, கிரீக்கு, சமசுகிருதம், போர்த்துகிசு, உருசியன், மலாய், சிங்களம் ஆகி மொழிகளும் தெரியும், இவர்தம் பன்மொழிப் புலனம், தாய்மொழியாம் தமிழ்மீது கொண்டிருந்த பற்றினைச் சற்றும் குறைத்திலது.

பன்முறை உலகச் சுற்றுப் பயணங்களை மேற்கொண்டு ஆங்காங்குள்ள பல்கலைக் கழகங்களில் சொற்பொழிவாற்றியுள்ளார். தமிழின் புகழை உலகெங்கும் தம் சொற்பொழிவுகளின் வாயிலாக அறிவித்த தமிழ்த் தூதுவராக விளங்கினார். உலக நாடுகளில் உள்ள அறிஞர்கட்குத் தமிழைக் கற்கும் ஆர்வத்தைத் தூண்டிப் பல்கலைக் கழகப் பாடத்திட்டத்தில் தமிழைச் சேர்க்குமாறும், தமிழ் பற்றி ஆய்வு செய்தற்குரிய வாய்ப்புகளை ஏற்படுத்துமாறும் செய்தார்.

அனைத்துலகத் தமிழ் ஆய்வு மன்றத்திற்கு (1964- International Association of Tamil Research) படையிட்டோருள் இவரே முதல்வர். அம்மன்றத்தின் சார்பில் முதல் உலகத் தமிழ் மாநாட்டை 1966-இல் கோலாலம்பூரில் நடத்திய சிறப்பும் இவருக்குரியதாகும். சென்னை, பாரிசு, யாழ்ப்பாணம் முதலில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qpx66ehkdtac70dxnr0zm04cv07jes5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/120</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654397</id>
    <revision>
      <id>1964831</id>
      <timestamp>2026-09-19T06:06:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இடங்களில் பின்னர் நடைபெற்ற மாநாடுகளில் இவர் தம் பங்கும் பணியும் போற்றத்தக்கன.  கிறித்தவ இலக்கிய வளர்ச்சியை நோக்கித் தூத்துக்குடியில்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964831</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10476" sha1="pbtsaoa1n5m3ncvejcunl9givcovcbd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனி நிறுமம்|94|தனி நிறுமம்}}&lt;/noinclude&gt;இடங்களில் பின்னர் நடைபெற்ற மாநாடுகளில் இவர் தம் பங்கும் பணியும் போற்றத்தக்கன.

கிறித்தவ இலக்கிய வளர்ச்சியை நோக்கித் தூத்துக்குடியில் தமிழ் இலக்கியக்கழகம் என்ற நூல் வெளியிட்டு நிறுவனத்தைத் தொடங்கினார். அது இப்பொழுது திருச்சியில் இயங்கி வருகிறது. தமிழ்மொழி தமிழ்ப் பண்பாடு பற்றிய ஆய்வியல் கட்டுரைகளைத் தாங்கி வந்த தமிழ்ப் பண்பாடு (Tamil Culture) என்னும் காலாண்டு இதழை 1952-இல் தொடங்கித் தமிழ்ப் பண்பாட்டுக் கழகத்தின் (Academy of Tamil Culture) வழியாக வெளிவருமாறு செய்து, 1967 வரை அவரே அதன் முதன்மையாசிரியராய்ப் பணியாற்றினார். பின்னர் அவ்விதழின் வேறாகத் தொடங்கப்பட்ட இதழுக்கு (Journal of Tamil Studies) 1969 வரை இவரே முதன்மையாசிரியராய் இருந்தார்.

இவரது டாக்டர் பட்ட ஆய்வு நூல் (The Cart haginian Clergy) 1942-இல் வெளியிடப்பட்டது. எம்.லிட். பட்டத்திற்கான ஆய்வு நூல் ‘தமிழ் நூல்களில் இயற்கை’ (Nature Poetry in Tamil) என்னும் தலைப்பிலும், பின்னர் ‘நிலமும் செய்யுளும்’ (Landscape and Poetry) என்னும் தலைப்பிலும் வெளிவந்துள்ளன. ‘தமிழ்த்தூது’ என்னும் நூல் இவர்தம் திறனாய்வுக் கட்டுரைகளைக் கொண்டதாகும். ‘ஒன்றே உலகம்’ இவர் மேற்கொண்ட பயணம் பற்றிய நூலாகும். இவர், மேலும் பல ஆங்கில நூல்களையும் எழுதியுள்ளார். தமிழ்-போர்ச்சுக்கிய அகராதியை (The Tamil Portuguese Dictionary of Proenca, 1679) புகைப்படப் பதிப்பாக முன்னுரையுடன் வெளியிட்டுள்ளார். சிறந்து விளங்கிய இவர் 1980-இல் காலமானார்.{{Right|&lt;b&gt;சூ.இ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தனிநாயக அடிகள்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனி நிறுமம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனி நிறுமம்,&lt;/b&gt; குறைந்த அளவு இருவரையும், உயர்ந்த அளவு ஐம்பது பேர்களையும் உறுப்பினர்களாகக் கொண்டுள்ளது. நிறுமத்தில் வேலை பார்த்தவர்களையும், வேலையில் இருப்பவர்களையும் மேற்கூறிய உயர்ந்த அளவில் சேர்த்துக்கொள்ளக் கூடாது. இந்நிறுமத்தின் பங்குகளை மாற்றித்தர இயலாது. பொதுமக்களுக்கு இந்நிறுமத்தின் பங்குகள், கடனீட்டுப் பத்திரங்கள் (Debentures) போன்றவை வழங்கப்படுவதில்லை. இதன் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு குடும்பத்தைச் சார்ந்தவர்கள் அல்லது அவர்களின் உறவினர்கள் அல்லது அவர்களின் நெருங்கிய நண்பர்கள் ஆவார்கள். எனவேதான் மேற்கூறிய நிபந்தனைகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு உறுப்பினர்கள் ஒருவரையொருவர் நன்கறிந்திருப்பதால் சட்டம் இதன் நிருவாகத்தில் அவ்வளவாகத் தலையிடுவதில்லை. இத்தகைய நிறுமங்கள் தம் பெயர்களின் இறுதியில் ‘தனி வரையறுத்தது’ (Private Limited) என்ற சொற்களை அவசியம் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.

&lt;b&gt;பொது நிறுமத்திற்கும் தனி நிறுமத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள்&lt;/b&gt;: 1) தனி நிறுமத்தை அமைப்பதற்குக் குறைந்தது இரண்டு உறுப்பினர்களும், கூடிய அளவு ஐம்பது உறுப்பினர்களுக்கு மிகாமலும் இருந்தால் போதும். ஆனால் பொது நிறுமத்திற்குக் குறைந்த அளவு ஏழு உறுப்பினர்கள் வேண்டும். மேல்வரம்பு இல்லை. எவ்வளவு உறுப்பினர்கள் வேண்டுமானாலும் சேர்த்துக்கொள்ளப்படலாம். 2) தனி நிறுமத்தில் பங்குகள் பொதுமக்களுக்கு வழங்கப்படுவதில்லை. ஆனால் பொது நிறுமத்தின் நோக்கமே பொதுமக்களுக்குப் பங்குகள் வழங்குவதுதான். 3) தனி நிறுமத்தில் பங்குகளை மாற்றித்தர முடியாது அதாவது ஒருவர், தன் பங்கை மற்றவருக்கு மாற்றித் தரமுடியாது. ஆனால், பொது நிறுமத்தின் உறுப்பினர்கள் தம் பங்கை மற்றவர்களுக்கு மாற்றித் தந்திடலாம். 4) தனி நிறுமம் (Private Company) பதிவுச் சான்று பெற்றவுடனே தன் தொழிலைத் தொடங்கிவிடவாம். நிறுமப் பதிவானரிடமிருந்து தொழில் தொடக்கச் சான்றிதழ் பெற்ற பின்னரே பொது நிறுமம் தொழில் தொடங்கலாம். 5) தனி நிறுமத்தில் குறைந்த அளவு இரண்டு இயக்குநர்களும் பொது நிறுமத்தில் குறைந்த அளவு மூன்று இயக்குநர்களும் இருக்கவேண்டும். 6) தனி நிறுமத்தில் நிறுமத்தின் முதற்கூட்டமான சட்டமுறைக் கூட்டம் (Statutory Meeting) நடத்தவேண்டிய அவசியமில்லை. பொது நிறுமம் இக்கூட்டத்தைக் கட்டாயம் நடத்தவேண்டும். 7) தனி நிறுமத்தின்மீது அரசின் கண்காணிப்பும் கட்டுப்பாடும் மிகுதியாக இல்லை. ஆனால் பொது நிறுமத்தின் நடவடிக்கைகளை நிறுமச் சட்ட நிருவாகத்துறை நுணுக்கமாகக் கண்காணித்து வருகிறது. மேலும் நிறுமச் சட்டம் விதிக்கும் கட்டுப்பாடுகள் எண்ணிக்கையில் பல, 8) தனி நிறுமத்தின் பங்குகள் பங்கு மாற்றுச் சந்தையில் விற்கப்படுவதில்லை. பொது நிறுமத்தின் பங்குகளைப் பங்குச் சந்தையில் வாங்குவதும் விற்பதும் உண்டு.

&lt;b&gt;தனி நிறுமத்தின் தனியுரிமை&lt;/b&gt;: மேற்கூறிய ஒப்பு நோக்குகளினால் பொது நிறுமத்தைவிடத் தனி நிறுமம் சில சிறப்புரிமைகளையும், தனிச் சலுகைகளையும் பெற்றுள்ளது தெரியவருகின்றது. தனி நிறுமத்திற்குக் குறைந்த அளவு உறுப்பினர்கள் இருந்தால் போதும். இரண்டு இயக்குநர்கள் போதும். அவர்களின் ஒப்புதலை நிறுமம் பதிவாளருக்கு அனுப்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. பதிவாளரிடம் தகவல&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pbtsaoa1n5m3ncvejcunl9givcovcbd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/789</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654398</id>
    <revision>
      <id>1964832</id>
      <timestamp>2026-09-19T06:10:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இவர் முகமது–பின்–துக்ளக்குப் பற்றி மிகுதியான செய்திகளை எழுதியுள்ளார். துக்ளக்கு தலைநகரைத் தில்லியிலிருந்து தேவகிரிக்கு மாற்றியதைப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964832</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10462" sha1="9k47rrtbti34ir2sbwqq14boqlds1m6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இபன்‌ பதூதா|757|இபாடான்}}&lt;/noinclude&gt;இவர் முகமது–பின்–துக்ளக்குப் பற்றி மிகுதியான செய்திகளை எழுதியுள்ளார். துக்ளக்கு தலைநகரைத் தில்லியிலிருந்து தேவகிரிக்கு மாற்றியதைப் பற்றியும் இவர் எழுதியுள்ளார். இவர் கி.பி. 1334–ஆம் ஆண்டு வெறிச்சோடிக் கிடந்த தில்லியையும் குடியிருப்பில்லாத வீடுகளையும் கண்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இவர் முகம்மது பின்–துக்ளக்கின் சிவில் இராணுவத் தகுதி, அரசவை, இராணுவ நிருவாகம், மாநில நிருவாகம் ஆகியவை பற்றியும் விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அந்த நாட்களில் நிகழ்ந்த அரசியல் நிகழ்ச்சிகளையும் குறிப்பாக, துக்ளக்கின் காலத்தில் நடந்த கலகங்களையும் அவற்றைச் சுல்தான் எவ்வாறு அடக்கினார் என்பதையும் விளக்கமாக எழுதியுள்ளார்.

இவர் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவைப் பற்றிய சுவை மிகுந்த விவரங்களைக் கொடுத்துள்ளார். அதிலிருந்து அப்பொழுது நிலவிய சமுதாயப் பழக்க வழக்கங்களை அறியலாம். அறிவாளி வருக்கம் அதன் தகுதியை இழந்தது. துக்ளக்கு செய்க்குகளையும் (Shaikhs) ‘மான்லிசு’களையும் (Manlis) தண்டித்ததாகவும் அடிமைத்தனம் நடைமுறையில் இருந்ததாகவும் இவர் கூறுகிறார்.

இவர் துக்ளக்கின் பஞ்சக் கொள்கையை விவரிக்கிறார். தானியங்கள் அரசின் கிடங்கிலிருந்து மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டதாகவும் கூறுகிறார். பாகியாசு (Faqias), காசி (Gazi) போன்றோர் உணவுத் தேவையுள்ளோர் பட்டியலை அனுப்பியதாக இவர் எழுதியுள்ளார். இவர் வெளி நாட்டவராதலாலும் துக்ளக்கின் அரசவையில் இல்லாததாலும் அரசவையில் பணிபுரிந்த மற்றையோர்போல் அல்லாமல் உண்மை நிகழ்ச்சிகளை எழுதியுள்ளதால், இவருடைய நூல் மூல ஆதாரமாகத் திகழ்கிறது.

இவர் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டில் நிலவிய கடன் சட்டம் (Law of Debt) பற்றிய விவரங்களைத் தருகிறார். இவர் கருத்து மார்க்கோபோலோ என்ற வெளிநாட்டுச் சுற்றுப் பயணியால் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது. இவர் இந்துக்களின் விருந்தோம்பலைப் பெரிதும் பாராட்டியுள்ளார். மேலும், இவர் சமயச் சட்டங்கள் கடுமையாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டன எனக் கூறுகிறார். பெண் கல்வி புறக்கணிக்கப்படவில்லை என்பதை இவர் அனூர் (Hanour) என்னும் ஊரை அடைந்த பொழுது, அங்குப் பெண்களுக்கு 13 பள்ளிகளும் ஆண்களுக்கு 23 பள்ளிகளும் இருப்பதைக் கண்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளமையால் புலப்படுத்தியுள்ளார்.

இவருடைய குறிப்புகளிலிருந்து தண்டனை கடுமையாக இருந்ததை அறியலாம். மலபார் போன்ற பகுதிகளில் சிறு குற்றங்களுக்குக்கூட கடுந்தண்டனை வழங்கப்பட்டது. தேங்காய் திருடியதற்காகச் சில சமயங்களில் மரண தண்டனை கூட விதிக்கப்பட்டதாக இவர் எழுதியுள்ளார். தாம் பல தரப்பட்ட சூபிகளை (Sufis) இலங்கையிலும் இந்தியாவிலும் சந்தித்ததாக எழுதியுள்ளார்.

இவர் இந்தியாவில் 14 ஆண்டுகள் கழித்தார்; அப்பொழுது நாட்டைப் பற்றிப் பல செய்திகளைச் சேகரித்தார். இவர் இந்தியாவின் நிலவியல் நிலையை மட்டுமல்லாமல் சமுதாய நிலையையும் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை நிலையையும், பொருளாதார நிருவாக முறை போன்றவற்றையும் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவர் எழுதிய குறிப்புகள் இந்திய வணிகம், தொழில், வேளாண்மை, சாலைகள், போக்குவரத்து, கப்பல்துறை, எடை, அளவை ஆகியவற்றைப் பற்றியவை.

இவர் எதையும் கூர்ந்து கவனிக்கும் ஆற்றலும் மிக எளிய நிகழ்ச்சிகளைக் கூட விரிவாக விளக்கும் ஆற்றலும் பெற்றிருந்தார். எதையும் வெளிப்படையாக எழுதும் தன்மையும் உள்ளதை உள்ளபடியே எண்ணும் உள்ளமும் கொண்ட இவர் செயல்கள் இவருக்குப் புகழ் தந்தன. இவருடைய குறிப்புகள் நம்பத்தகுந்த சான்றுகளாகத் திகழ்கின்றன. எனினும், இவர் நூலில் சில குறைபாடுகள் இருக்கின்றன என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. இவர் வெளிநாட்டவராதலாலும் மக்களின் மொழியாகிய இந்துசுத்தானி (Hindustani) தெரியாததாலும் பொது மக்களிடையே கலந்துரையாட முடியவில்லை. எனவே, உண்மையான செய்திகளை இவரால் சொல்ல முடியவில்லை. அக்காலத்தில் வாழ்ந்த வரலாற்றாசிரியர் போல் இவரும் காலவரையறையின் விளைவுகள் (Chronological Sequence) பற்றிக் கவலை கொள்ளவில்லை. இவருடைய நூலில் உண்மைக்குப் புறம்பான பல செய்திகள் இருப்பதால், இதன் மதிப்பீட்டைப் பலர் விமரிசனம் செய்வதற்கு ஏதுவாயிற்று. இவ்வாறு பல குறைபாடுகள் இருப்பினும் இபன் பதூதாவின் நூல் தக்சு மூல ஆதாரமாகத் திகழ்கிறது என்பதில் ஐவமில்லை. இந்நூல துக்ளக்கு ஆட்சி பற்றி மட்டுமல்லாமல் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் நிலவிய சமுதாய, பொருளாதார நிலையையும் படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது.
{{Right|&lt;b&gt;பி.ச.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இபன்‌ பதூதா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபாடான்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபாடான்&lt;/b&gt;}} நைசீரியாவிலுள்ளதொரு நகரம். இது மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் மிகப் பெரிய நகரம், கடற்கரையிலிருந்து 142 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள இந்நகரம் இலோகாசு நகரின் வடகிழக்கில் உள்ளது. படைகளின் பாசறையாக விளங்கிய இபா-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9k47rrtbti34ir2sbwqq14boqlds1m6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/121</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654399</id>
    <revision>
      <id>1964834</id>
      <timestamp>2026-09-19T06:17:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;றிக்கை அல்லது அதற்குப் பதிலாக உள்ள அறிக்கை முதலியவற்றை ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயமில்லாமல் பதிவுச் சான்றிதழ் வந்தவுடனே தொழிலைத் தொடங்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964834</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10818" sha1="d7unoujee11rkqhtp4h72fwvtoghda0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனி நிறுமம்|95|தனி நிறுமம்}}&lt;/noinclude&gt;றிக்கை அல்லது அதற்குப் பதிலாக உள்ள அறிக்கை முதலியவற்றை ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயமில்லாமல் பதிவுச் சான்றிதழ் வந்தவுடனே தொழிலைத் தொடங்கலாம். பங்குகளின் வகை, குறைந்த அளவு பங்கெடுப்பு, பங்கு ஒதுக்கீடு போன்றவை மீது தனி நிறுமத்தில் எவ்விதக் கட்டுப்பாடும் இல்லை. நிறுமத்தின் முதற்கூட்டமான சட்டமுறைக் கூட்டம் நடத்தவேண்டிய இன்றியமையாமையில்லை, விகித அளவு வாக்குரிமை இல்லாத பங்குகளை அது வெளியிடலாம். கூட்டம் நடத்துதல் ஓட்டுரிமை, இயக்குநர்களை வேலைக்கு அமர்த்துதல், இயக்குநர்களை முறைப்படி ஓய்வு பெறச்செய்தல், இயக்குநர்களுக்குக் கடன் வழங்குதல், நிருவாக முகவர்களை அமர்த்துதல், நிருவாக ஊதியம் வழங்குதல் போன்றவை  மீதுள்ள கூட்டுப்பாடுகள் தனி நிறுமத்திற்குப் பொருந்தா. எனவே, தனி நிறுமம் ஒருபுறம் கூட்டுப் பாங்கு நிறுமத்தின் சிறப்புக் கூறுகளான சட்டத்தோற்றம், நிரந்தரமான இயக்கம், வரையறுக்கப்பட்ட பொறுப்பு போன்றவைகளை அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கிறது. மறுபுறம் பொது நிறுமங்களின் மீதுள்ள கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டு உள்ளது. எனவே, பல விதங்களில் பொது நிறுமத்தைவிடத் தனிநிறுமம் தனி உரிமைகள் பல பெற்றுச் சிறந்து விளங்குகிறது.

&lt;b&gt;தனி நிறுமத்தைப் பொது நிறுமமாக மாற்றுதல்&lt;/b&gt;: தனி நிறுமத்தைப் பொது நிறுமமாக மாற்றுவதற்குக் கீழ்க் காண்பவற்றைச் செய்ய வேண்டும்.

1) தனி நிறுமம் என்ற முறையில் தன்மீது விதிக்கப்பட்டிருக்கும் மூன்று வரையறைகளை நீக்கும் வண்ணம் தன் செயல்முறை விதிகளைத் திருத்திய மைப்பதற்காக அது சிறப்புத் தீர்மானம் ஒன்று இயற்ற வேண்டும்.

2) இச்சிறப்புத் தீர்மானம் இயற்றப்படும் அன்றே அது தனி நிறுமமாக இயங்குவது நீங்கிப் பொது நிறுமமாக இயங்கத் தொடங்குகிறது. 3) தன் செயல்முறை விதிகளில் பொது நிறுமத்திற்கு ஒவ்வாமல் இருக்கிற ஏனைய விதிகளையும் தக்கவாறு மாற்றியமைக்க வேண்டும். 4) தன் பெயரிலிருந்து ‘வரையறுத்தது’ என்ற சொல்லுக்கு முன்னேயுள்ள ‘தனி’ என்ற சொல்லை அகற்றவேண்டும். 5) தன் உறுப்பினர்கள் எழுவருக்குக் குறைவாக இருந்தால் குறைந்தது அந்த அளவுக்காவது உறுப்பினர் எண்ணிக்கையை உயர்த்த வேண்டும். அதுபோலவே இயக்குநர் எண்ணிக்கையையும் மூன்றாக உயர்த்த வேண்டும். 6) மேற்கூறிய தீர்மானம் இயற்றப்பட்ட 30 நாள்களுக்குள் அ) அத்தீர்மானத்தின் அச்சிடப்பெற்ற அல்லது தட்டச்சால் எழுதப்பெற்ற நகல் ஒன்றையும், ஆ) நிறுமச் சட்டத்தின் அட்டவணை இரண்டின் I, II ஆம் பகுதிகள் குறிப்பிடும் செய்திகளைத் தாங்கிய தகவலறிக்கை (prospectus) அட்டவணை IV இன் முதற்பகுதி குறிப்பிடும் செய்திகளைத் தாங்கிய ‘தகவலறிக்கைக்குப் பதிலான அறிக்கை’ (Statement in Lieu of prospectus) களில் ஒன்றையும் பதிவாளரிடம் தாக்கல் செய்ய வேண்டும். நிறுமப் பதிவாளர் அந்த ஆவணங்களை ஆராய்ந்து அந்த நிறுமத்தின் கூட்டுருவாக்கச் சான்றிதழில் தக்க மாற்றங்களைச் செய்து தருவார்.

&lt;b&gt;பொது நிறுமந்தைத் தனி நிறுமமாக மாற்றுதல்&lt;/b&gt;: பங்கு முதலையும் ஐம்பது பேருக்கு மிகாத உறுப்பினர்களையும் கொண்டுள்ள ஒரு பொது நிறுமம் தன்னைத் தனி நிறுமமாக மாற்றிக்கொள்ள வேண்டுமானால் கீழ்வரும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். 1) தனி நிறுமங்கள்மீது பொதுப்படையாக விதிக்கப்படும் மூன்று வரையறைகளைத் தன் செயல்முறை விதிகளும் கொண்டிருக்குமாறு அவற்றை மாற்றி அமைக்கவேண்டும். அ) தன் பங்குகளை உரிமை மாற்றம் செய்வதற்கான வரையரை, ஆ) எப்பொழுதும் உறுப்பினர்கள் 50 பேருக்கு மிகாமல் இருக்க வேண்டும் என்ற வரம்பு, இ) தன் பங்குகளையோ கடனீட்டுப் பத்திரங்களையோ எடுத்துக்கொள்ளுமாறு பொது மக்களுக்கு அழைப்பு விடுப்பதற்குத் தடை என்னும் இத்திருத்தங்களையும், மாற்றங்களையும் செய்வதற்காகத் தன் பேரவைக் கூட்டத்தில் சிறப்புத் தீர்மானம் இயற்ற வேண்டும். 2) தன் பெயரில் ‘தனி’ என்ற சொல் ‘வரையறுத்த’ என்னும் சொல்லுக்கு முன்பாக வருமாறு அதைத் திருத்தியமைக்க வேண்டும். குறிப்பாக இந்த மாற்றத்தைத் தன் அமைப்புமுறை ஏட்டிலுள்ள பெயர்ச்சரத்தில் செய்ய வேண்டும். 3) தனி நிறுமமாகத் தன்னை மாற்றிக் கொள்வதற்கு மைய அரசின் இசைவைப் பெறவேண்டும். அதைப் பெறும்வரை தன்னைத் தனி நிறுமமாக மாற்றிக் கொள்வதற்காக இயற்றிய தீர்மானம் நடைமுறைக்கு வராது. எனவே, அந்நிறுமம் சிறப்புத் தீர்மானம் இயற்றிய மூன்று மாதங்களுக்குள் மைய அரசின் இசைவு கோரி, அதற்குரிய கட்டணத்தையும் செலுத்தி ஒரு விண்ணப்பம் செய்ய வேண்டும். அவ்விண்ணப்பத்தில், 1) மேற்கூறிய சிறப்புத் தீர்மானம் இயற்றிய சிறப்புப் பேரவைக் கூட்ட (Extraordinary General Meeting) நடவடிக்கைக் குறிப்பின் நகல், 2) 25-க்கு மேற்பட்ட பங்காளர் இந்த மாற்றத்தை ஆதரித்து வாக்களிக்காதிருப்பின் அவர்கள் அனைவரின் எழுத்து மூலமான இசைவு ஆகியவற்றை இணைக்க வேண்டும். இம்மாற்றத்திற்குப் பங்காளர்களிடையே உடன்பாடு இருக்கிறது என்றால் மைய அரசு உடனே இசைவு தரும், இவ் இசைவு பெற்ற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d7unoujee11rkqhtp4h72fwvtoghda0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/122</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654400</id>
    <revision>
      <id>1964837</id>
      <timestamp>2026-09-19T06:27:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ஒரு மாததிற்குள் அந்நிறுமம் திருத்தப்பெற்ற தன் செய்முறை  விதிகளின் அச்சிட்டபடி ஒன்றை நிறுமப் பதிவாளரிடம் சேர்க்கச் செய்யவேண்டும். மேல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964837</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10203" sha1="onhij60hisvdhawlkp6ah45177e67gs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனிப் பாடற்றிரட்டு|96|தனிப் பாடற்றிரட்டு}}&lt;/noinclude&gt;ஒரு மாததிற்குள் அந்நிறுமம் திருத்தப்பெற்ற தன் செய்முறை  விதிகளின் அச்சிட்டபடி ஒன்றை நிறுமப் பதிவாளரிடம் சேர்க்கச் செய்யவேண்டும். மேலும் சிறப்புத் தீர்மானம் இயற்றப்பட்ட முப்பது நாள்களுக்குள் அத்தீர்மானத்தின் அச்சிட்ட அல்லது நட்டச்சால் எழுதப்பட்ட படி ஒன்றையும் பதிவாளரிடம் அளிக்கச் செய்யவேண்டும்.{{Right|&lt;b&gt;கே.என்.இரா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;துணை நூல்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Ashok K. Bagrial,&lt;/b&gt; Company Law, Vikas Publishing House Pvt. Ltd., New Delhi, 1982.
&lt;section end=&quot;தனி நிறுமம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனிப்பாடற்றிரட்டு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனிப்பாடற்றிரட்டு&lt;/b&gt;: காளமேகப்புலவர், ஒளவையார், திருவள்ளுவர், கம்பர் முதலிய பெரும் புலவர்கள் பல்வேறு நிலைகளில் பாடியனவாக வழங்கிய தனிப்பாடல்களை எல்லாம் ஒருங்கு சேர்த்து முதலில் ‘தனிப் பாடற்றிரட்டு’ என்னும் பெயரால் வெளியிட்டவர் சென்ற நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இரு பெரும் புலவர்கள், அவர்கள் தில்லையம்பூரிச் சந்திர சேகர கவிராச பண்டிதரும் காஞ்சீபுரம் வித்துவான் கச்சபாலய அய்யரும் ஆவர். இத்திரட்டினை ஆக்குவதற்கு இவர்களுக்கு ஊக்கம் தந்து உதவியவர் இராமநாதபுரம் சமசுதானம் பொன்னுசாமித் தேவர் ஆவார். தேவரவர்கள் திருக்குறள் - பரிமேலழகர் உரை, திருக்கோவையார் உரை முதலிய நூல்கள் வெளிவருவதற்கு முதற் காரணமாய் அமைத்தவர் என்பது இங்குக் குறிப்பிடத்தகும்.

இத்தனிப்பாடற்றிரட்டு கி,பி, 1862-ஆம் ஆண்டு முதற்புத்தகம், இரண்டாம் புத்தகம் என இரு தொகுதிகளாக வெளிவந்தது. பெரும் புலவர் கோ. சபாபதி முதலியார் இதற்குச் சிறப்புப் பாயிரம் பாடியுள்ளார். இதற்குச் சாத்துக்கவிகள் பாடியளித்தவர் நால்வர். அவர்கள் திருத்தணிகை விசாகப் பெருமாளையர், காஞ்சிபுரம் சபாபதி முதலியார், அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார், கூடலூர் இரிசப்ப உபாத்தியாயர் என்போர்.

இத்திரட்டு நூலில் புலவர்தம் பாக்களின் மூல பாடம் மட்டும் ஒருங்குதரப்பட்டுள்ளனவேயன்றி அவற்றைப் பாடிய சூழ்நிலை முதலியன விளக்கப் பெறவில்லை. பாடங்களும் சீர்முறைப்படிப் பிரிக்கப்படாமல் அடிவரையறை செய்யப்பட்டுக் காண்கின்றன. முதற் புத்தகத்தில் 1248 பாடல்களும் இரண்டாம் புத்தகத்தில் 850 பாடல்களும் காணப்படுகின்றன. செய்யுளகராதியும் நூலிறுதியில் தந்துள்ளனர்.

இதற்கு அடுத்தபடியாக கி.பி.1873 இல் காஞ்சிபுரம் வா. வரதராசுலு நாயுடு பதிப்பு வந்தது; காஞ்சிபுரம் இயற்றமிழ் விளக்க அச்சுக்கூடத்தில் அச்சிடப் பெற்றது. இதில், ‘இராமநாதபுரம் சமசுதானம் பொன்னுசாமித் தேவர் அனுமதியினால் தில்லையம்பூர் கவிராச பண்டிதரும் காஞ்சிபுரம் வித்துவான் கச்சபாலய அய்யரும் பரிசோதித்து வெளியிட்ட பிரதிக்கு இணங்க இப்பதிப்பு அமைத்துள்ளது’ என்னும் குறிப்புக் காணப்படுகிறது. எனவே, இது முதற்பதிப்பை அப்படியே பின்பற்றி வந்த பதிப்பு என்பது பெறப்படும்.

இதன்பின் கி.பி.1877-78-இல் சென்னைக் கலாரத்நாகரப் பதிப்பு இரு பாகங்களாக வந்தது. இப்பதிப்பில் பாடல் பாடிய சூழ்நிலைகள் தரப்பட்டுள்ளன. அத்துடன் அருஞ்சொல் விளக்கமும் அங்கங்கே பாடல்களை அடுத்துத் தரப்பட்டுள்ளது.

மேலும் இந்த நூற்றாண்டில் கி.பி. 1884-இல் திருவெண்காடு ஆறுமுக சுவாமிகளால் ஒரு பதிப்பு வந்துள்ளது. இதில் முதற்பதிப்பைப் பின்பற்றியதோடு சில பாடல்களை மிகுதியாகச் சேர்த்தும் வெளியிட்டுள்ளார். இதன் மறுபதிப்பு கி.பி. 1887-இலும் வந்தது.

இதன்பின் பல வித்துவான்களின் உரையுடன் கூடிய பதிப்புகள் 20-ஆம் நூற்றாண்டில் வந்தன. இவற்றுள் முற்பட வைத்துக் கூறத்தக்கது காஞ்சிபுரம் மகாவித்துவான்  இராமசாமி நாயுடு என்பவரால் செய்யப்பட்ட உரையுடன் கூடிய பதிப்பு. இப்பதிப்பில் (1911) ஒவ்வொரு புலவர் பாடிய பாடல்களின் முன்பாக அவ்வப் புலவரின் வரலாறு கிட்டிய வரையிலான செய்திகளுடன் உரைநடையில் தரப்பட்டிருக்கிறது. பாடல்களின் தொடக்கத்தில் பாடல் பாடிய சூழ்நிலை பற்றிய குறிப்புக் காணப்படுகிறது. பாடல்களை எல்லாம் சீர்முறைப்படிப் பிரித்து அழகுற அச்சிட்டுள்ளனர். அதன்பின் பதவுரை, விளக்கவுரைகள் ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் காணப்படுகின்றன. இருபாகமாய் அமைந்த இந்நூல்களில் முதற்கண் நூலுள் அமைந்த முறையில் புலவர் பெயர்களும் அவர் பாடிய பாடல் தொகையும் அவை தொடங்கும் பக்க எண்ணும் தரப்பட்டுள்ளன. அடுத்துச் செய்யுளகராதியும் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறது. இவ்வுரைப் பதிப்புகள் 1926-ஆம் ஆண்டிலும் பின்னரும் சில பதிப்புகளைப் பெற்றன.

இதனை அடுத்துச் சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்க உரைப்பதிப்பு 1939-ஆம் ஆண்டு சென்னை இரத்தின நாயகர் சன்சு வெளியிட்ட பதிப்பு. முற்பதிப்புகள் போலவே இரண்டு பாகங்களாக இத்திரட்டு நூல் வந்துள்ளது. இதற்கு உரையெழுதி உதவியவர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>onhij60hisvdhawlkp6ah45177e67gs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/123</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654401</id>
    <revision>
      <id>1964839</id>
      <timestamp>2026-09-19T06:39:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தமிழ்ப் பேராசிரியரும் தாகூர் சட்ட விரிவுரையாளருமாகிய திருநெல்வேலி கா. சுப்பிரமணிய பிள்ளையவர்களாவர். இவர் புலவர் பாடிய பாடல்களை வரலாற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964839</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10476" sha1="hg6al2d82c3lk7n6qf0lilzv330g7ah" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனி மகனார்|97|தனிமொழி}}&lt;/noinclude&gt;தமிழ்ப் பேராசிரியரும் தாகூர் சட்ட விரிவுரையாளருமாகிய திருநெல்வேலி கா. சுப்பிரமணிய பிள்ளையவர்களாவர். இவர் புலவர் பாடிய பாடல்களை வரலாற்று முறைக்குத் தக்கபடி மாற்றி வைத்து அடைவு செய்துள்ளார். பாடங்கள் பல திருத்தங்களைப் பெற்றன. யாவரும் எளிதில் படிக்கும் வண்ணம் தேவையான குறிப்புகள் முதலியவற்றைச் சுருக்கமாகவும் எளிமையாகவும் அமைத்துள்ளார். முதற் பாகத்தில் கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டு வரைத் திகழ்ந்த புலவர் பாக்களும் தொகுத்துத் தரப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் முறையே 870, 865 பாடல்கள் இடம் பெற்றுள்ளன. இதுவும் மேலும் சில பதிப்புகளைப் பெற்றுள்ளது.

இவ்வாறாகத் தனிப்பாடல் திரட்டு மூலமாகவும் உரையுடனும் பல பதிப்புகள் பெற்றமை இந்நூலைப் பலரும் விரும்பிப் படித்துப் போற்றினர் என்பதை எடுத்துக்காட்டும்.

இத்தனிப்பாடல் திரட்டு நூலை மேலும் விரிவுபடுத்தி வெளியிட்ட முயற்சி ஒன்றும் குறிப்பிடத்தக்கது. சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகத்தினர் கருப்பக்கிளர் சு.அ. இராமசாமிப் புலவரைக் கொண்டு பழைய தனிப்பாடல் திரட்டு நூலுக்குப் புத்துரை கண்டு வெளியிட்டனர். அதோடு சென்ற நூற்றாண்டிலும் இந்நூற்றாண்டிலும் வாழ்ந்த புலவரும் வாழ்பவருமாகிய புலவர் பாடல்களையும் தொகுத்து ஐந்து தொகுதிகளாக வெளியிட்டுள்ளனர். இவற்றுள் 550-க்கும் மேற்பட்ட புலவர்களின் தனிப்பாடல்கள் ஏறத்தாழ 5000-க்கு மேல் தரப்பட்டுள்ளன.

தனிப்பாடல் என்னும் பெயருடன் சில ஏடுகள் சென்னை அரசாங்கக் கீழ்த்திசைச் சுவடி நிலையம், தஞ்சாவூர் சரபோசி மகாராசாவின்சரசுவதி மகால் நூல் நிலையம் போன்ற சுவடி நிலையங்களில் உள்ளள, இவற்றையெல்லாம் ஆராய்ந்து பார்ப்பின் தனிப்பாடல்கள் மேலும் பலவாம். கி.பி. 1867-இல் புலவர் ச. பாலசுந்தரனார் சரசுவதி மகால் ஏடுகளை ஆராய்ந்து இதுவரை வெளிவராத 216 பாடல்களைத் ‘தனிப்பாடற்றிரட்டு’ என உரையுடன் பதிப்பித்துள்ளார். புலவர் பாடிய பாயிரக்கவிகள், சாற்றுக்கவிகள், சாசனப் பாடல்கள் போன்றவற்றையும் தனிப்பாடல்களாகக் கருதித் தொகுத்துப் பார்ப்பின் தனிப்பாடல்கள் பல்லாயிரக்கணக்காக அமையும்.{{Right|&lt;b&gt;மு.ச.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தனிப்பாடற்றிரட்டு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனிமகனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனிமகனார்&lt;/b&gt;: இவர் சங்க காலப் புலவருள் ஒருவராவர். இவர்தம் இயற்பெயர் தெரியவில்லை. இவர் பாடிய ஒரே பாடல் நற்றிணை 153 ஆசு இடம் பெற்றுள்ளது. பாலைத் திணையில் பிரிவிடை மெலிந்த தலைவி கூற்றில் இப்பாடலைப் புலவர் அமைத்துள்ளார். கீழ்க்கடலில் நீரை முகந்து மேற்றிசை சென்று இருண்டு, உலகம் விளங்கக் கம்மாளர் செம்பினாற் செய்த பானையைக் கடைந்தாற்போல் மின்னி எங்கும் மழைபொழிந்த மேகம், தெற்குப் பக்கம் சென்று ஒழித்தாற்போலத் தலைவியின் நெஞ்சம், அவளிடம் தங்காமல் தலைவனிடம் சென்றொழிந்தது. அதனால், வெஞ்பினப் பகைவேந்தன் அலைத்தவின் கலங்கி ஊரில் வாழும் குடிமக்கள் எல்லாம் குடியோடு நீங்கிய பாழ்பட்ட நகரத்தைக் காவல் கொண்டிருந்த தனிமகனைப் போல அவளுடம்பு காக்கப்படும் தன்மையுடையதாயிற்று என்பதுவே அவர் பாடிய பாடற் கருத்தாகும். தலைவி தன் உடலைக் காத்தமைக்குப் ‘பாழ் காத்திருந்த தனிமகன் போன்றே’ என உவமை கூறிய திறத்தால் அவ்வுவமைத் தொடராலேயே தனிமகனார் இப்புலவர் பெயர் பெறுவாராயினார். இது போலவே செம்புலப் பெயனீரார், விட்ட குதிரையார், ஓரேருழவனார் முதலிய புலவர்களும் சங்க காலத்தில் உவமைச் சிறப்பால் பெயர் பெற்றவர்களாவர்.{{Right|&lt;b&gt;இரா.சா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;தனிமகனார்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனிமொழி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனிமொழி&lt;/b&gt;: ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு மனிதன் பேசும் பேச்சின் தொகுதியே தனிமொழி எனப்படும். சிலரிடம் இரண்டு தனிமொழிகள் காணப்படுகின்றன. எனினும் இவ்விரு நனிமொழிகள் பற்றிய இணையான அறிவு இவர்களிடம் அமையப் பெற்றுள்ளதா என்பது சிக்கலாகவே உள்ளது. பல தனிமொழிகளின் சேர்க்கையே மொழி என்பதால் தனிமொழி (idiolect) பற்றிய ஆய்வுக்கு முதலிடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு மொழியின் குறிப்பிட்ட சில தனிமொழிகளை ஆய்வு செய்வதன் வாயிலாக அம்மொழியினைத் தெரிந்து கொள்ளுதல் இயலும்.

ஒருவரின் தனிமொழியை நன்கு ஆராயின் அது பேசுவோரின் நடை வேறுபாடு, சமூக நிலையில் அவருடைய பங்கு ஆகியவற்றிற்கேற்ப வேறுபட்டமைவது தெரியவரும். பேச்சு நடை என்பது கேட்போரின் தகுதிக்கும் எண்ணிக்கைக்கும் ஏற்ற முறையில் அமைய, பேச்சுமுறையோ பேசுகின்றவர் சமுதாயத்தில் எந்த நிலையிலிருந்து பேசுகின்றார் என்பதனை அடியொற்றி அமையும்.

ஒருவரின் தனிமொழியை இன்லொருவர் புரிந்துகொள்ளும் நிலையில், இருவரின் தனிமொழிகளுக்கிடையே புரிதிறன் (mutual intelligibility) காணப்படுகின்றதெனவும் ஒருவர் பேசுவதை இன்னொருவர் புரிந்துகொள்ள இயலாத நிலையில் இருவரின் தனிமொழிகளுக்கிடையே புரிதிறன் காணப்பெறவில்லை எனவும் கூறலாம்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா. க. 10 - 7&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hg6al2d82c3lk7n6qf0lilzv330g7ah</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/790</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654402</id>
    <revision>
      <id>1964840</id>
      <timestamp>2026-09-19T06:43:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;டான் (Ibadan) கி.பி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பெருகி வளர்ந்தது. பிற பகுதிகளிலிருந்து தொடர்ந்து குடியேறிய மக்கள் பெருக்கத்தால் இதன் வ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964840</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10543" sha1="52bcq0ikpojxa6wp7xkdx4hv25z2xu3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இபாமினாண்டசு|758|இபான்‌}}&lt;/noinclude&gt;டான் (Ibadan) கி.பி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பெருகி வளர்ந்தது. பிற பகுதிகளிலிருந்து தொடர்ந்து குடியேறிய மக்கள் பெருக்கத்தால் இதன் வளர்ச்சி விரைவடைந்தது. இப்பாடானுக்கும் இலோகாசுக்கும் இடையே இருப்புப்பாதைத் கொடர்பு 1901–ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்டது.

இபாடான் நகரம் வேளாண்மை செய்யப்பெறும் மக்கள் நெருக்கம் மிகுந்த பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இங்கு யாம், கசாவா, மக்காச்சோளம் போன்ற உணவுப் பொருள்கள் விளைக்கப்படுகின்றன. மேற்கில் கோகோ, பனை எண்ணெய் போன்றவை நிறைந்துள்ள வளைவான பகுதியொன்றையும் அதனருகில் கரங்கங்களையும் காணலாம்.

மாயோ (Mayo) குன்றில் மீதுள்ள நகர மன்றத்தை மையமாகக் கொண்டு இபாடானின் பழம்பகுதி காணப்படுகிறது. அதைச் சுற்றிக் களிமண் சுவா ஒன்றும் கட்டப்பட்டுள்ளது. வீடுகள் களிமண்ணாலும் களிமண் குழம்பாலும் பூசப்பட்டுள்ளன. ஓலை வேயப்பெற்ற கூரைகள் இக்காலத்தில் வளைந்து தெளிக்கப்பட்ட இரும்புத்தகடுகளால் வேயப்பட்டுள்ளன. இதனைச் சுற்றி மக்கள் வாழும் பழம் பகுதிகளும் இதற்கு மேற்கில் வணிகப் பகுதிகளும் வடக்கில் நிருவாகப் பகுதிகளும் உள்ளன. இப்பகுதிகளுக்கு வெளியே புதிய குடியேற்றப் பகுதிகள் உள்ளன. இப்பகுதிகளில் உள்ள மாளிகை வீடுகள் செங்கற்களாலானவை. களிமண்ணிற்கு மாறாகச் சிமிண்டினைப் பெருமளவில் இப்போது பயன்படுத்துகிறார் இபாடான் பல்கலைக் கழகக் கல்லூரி 1948-ஆம் ஆண்டில் தோற்றம் பெற்றது. இது 1962–இல் இபாடான் பல்கலைக் கழகமாக்கப்பட்டது. இங்கு 5000 மாணவர்கள் கல்வி கற்கிறார்கள். இபாடானின் மக்கள்தொகை 8,85,000.
&lt;section end=&quot;இபாடான்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபாமினாண்டசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபாமினாண்டசு (ஏறத்தாழ கி.மு. 418–362)&lt;/b&gt;}} கிரேக்க நாட்டில் தீப்சு (Thebes) நகரைச் சார்ந்த படைத்தலைவரும் அரசியல் வித்தகருமாவார். தீப்சு நகரைக் கி.மு. நாலாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இசுபார்ட்டானியர் (Spartans) கைப்பற்றிக் கொண்டனர். தீப்சு தேசபக்தர்கள் இபாமினாண்டசு (Epaminondas), பெலப்பிடாசு (Pelopidas) ஆகிய இருவரின் தலைமையில் அணிதிரண்டு கி.மு. 379–ஆம் ஆண்டில் தீப்சுவிலிருந்து இசுபார்ட்டானியரை விரட்டியடித்தனர். இசுபார்ட்டாவைத் தோற்கடிக்கும் நோக்குடன் இவர்கள் வலிமை வாய்ந்ததொரு இராணுவ அமைப்பை நிலை நாட்டிக் கிரேக்க வரலாற்றில் தீப்சின் முதன்மை நிலையை உருவாக்க உறுதிபூண்டார்.

இபாமினாண்டசு கி.மு. 379 முதல் 362 வரை தீப்சின் தலைசிறந்த இராணுவத் தலைவராகவும் அரசியல் தலைவராகவும் திகழ்ந்தார். இவரால் நடத்திச் செல்லப்பட்ட படையினர் கி.மு. 371-ஆம் ஆண்டின் இலூக்டிரா (Leuctra) என்னுமிடத்தில் நடைபெற்ற போரில் இசுபார்ட்டானியரைத் தோற்கடித்தனர்; மேலும், மெசீனியா (Messenia) வையும் விடுவித்தனர். பின்னர், இபாமினாண்டசு பேரரசுக் கொள்கையைக் கைக்கொண்டு தீப்சைச் சக்திவாய்ந்த அரசாக்கியதுடன், ஏதென்சு நகருடன் போட்டியிட்டுக் கடலாதிக்கம் பெறவும் முயன்றார். அர்கேடியக் கூட்டிணைப்பை (Aracadian League) உருவாக்கிய போதும் தெசலி (Thessaly) யின் மீது தாக்கிய போதும் ஏதென்சும் ஏனைய கிரேக்க அரசுகளும் இவர் மீது ஐயம் கொண்டன. தீப்சை எதிர்க்க இசுபார்ட்டா, ஏதென்சு, சிசிலியிலுள்ள சிராகியூசு (Syracuse) ஆகியவை ஒன்றாக எதிரப்பு அணியைத் தொடங்கின. இபாமினாண்டசு கி.மு. 362 ஆம் ஆண்டில் இசுபார்ட்டாவை அழிக்கப் பெலப்பனிசசு இவரை (Peloponnesus) மீது படையெடுத்தார். எதிர்ப்பு அணியினர் மண்டினேயா (Mantinea) என்னும் போர்க்களத்தில் சந்தித்தனர். தீப்சு தாட்டுப் படைவீரர்கள் இப்போரில் வெற்றி பெற்றபோதிலும் இபாமினாண்டசு கொல்லப்பட்டார். இவர் காலமானபோது தீப்சின் அதிகாரமும் சிதறுண்டது.
&lt;section end=&quot;இபாமினாண்டசு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இபான்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இபான்&lt;/b&gt;}} போர்னியோ தீவில் வாழும் பழங்குடிகளாவர். இபான் என்னும் சொல் ‘திரிந்து கொண்டிருப்பவர்கள்’ என்பதைக் குறிக்கும். இவர்கள் தயாக்கு (Dayak) என்னும் சொல்லப்படுவர். போர்னியோ தீவு மலேசியாவிற்கும் இந்தோனேசியாவிற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள தீவுக் குழுக்களில் அமைந்துள்ளது. இத்தீவின் தெற்கில் இந்தோனேசியா ஆட்சிக்குட்பட்ட கலிமண்டன் (Kalimantan) தீவும் வடக்கில் மலேசியாவின் கூட்டமைப்பிற்குட்பட்ட சரவாக்கு (Sarawak), சபா (Sabah) தீவுகளும் உள்ளன. இபான் (Iban) பழங்குடியினர் கலிமண்டான் தீவுகளின் மேட்டு நிலப் பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். இவர்கள் பல்வேறு காலங்களில் இடப்பெயர்ச்சி அடைந்து கண்டு (Kantu), தேசா (Desa), கெட்டுங்காவு (Ketungau) முதலான குழுக்களாகக் காணப்படுகின்றனர்.

இபான் மக்கள் சராசரி ஐந்தடி உயரத்தையும், சுருளற்ற முடியையும், தோலின்மேல் அடர்ந்த முடி இன்மையையும், மிதமானது முதல் கடுமையான பழுப்புநிறம் கொண்ட உடலமைப்பினையும் கொண்டுள்ளனர். இவர்கள் தொன்மை மங்கோலிய (Palaeo–mongoloid) இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள். மரபு வழிப் படி இபான் மக்கள் கண் புருவத்திலும் கண்ணிமையிலும் உள்ள முடியையும் முகத்தின் மீதுள்ள&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>52bcq0ikpojxa6wp7xkdx4hv25z2xu3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/124</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654403</id>
    <revision>
      <id>1964841</id>
      <timestamp>2026-09-19T06:50:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ஒற்றுமைக் கூறுகள் பெரிதும் காணப்பெறுகின்ற பல தனிமொழிகள் இணைந்து ஒரு கிளைமொழி (dialect) அமையப்பெறுகின்றது. ஈண்டுத் தனிமனிதப் பேச்சு வழக்கில...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964841</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10316" sha1="dfmwqz4e9c4j5bxja0y68m64ionxxcg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியார் உரிமைக் கொள்கை|98|தனியார் உரிமைக் கொள்கை}}&lt;/noinclude&gt;ஒற்றுமைக் கூறுகள் பெரிதும் காணப்பெறுகின்ற பல தனிமொழிகள் இணைந்து ஒரு கிளைமொழி (dialect) அமையப்பெறுகின்றது. ஈண்டுத் தனிமனிதப் பேச்சு வழக்கில் கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்கு ஏற்பச் சில வேறுபாடுகல் நீக்கப்பெற்று, பொதுவாகத் திகழும் பெரும்பான்மையான ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் அவை ஒருங்கிணைந்து ஒரு கிளைமொழி என்ற நிலையினைப் பெறுகின்றன. கிளைமொழியைப் போன்றே மொழியும் ஒற்றுமைக் கூறுகள் காணப் பெறும் பல தனிமொழிகள் இணைத்தே அமையப் பெறுகின்றது. கிளைமொழியில் உள்ள தனிமொழிகளுக்கிடையே காணப்பெறும் ஒற்றுமைக் கூறுகளைக் காட்டிலும் ஒரு மொழியின் கண்ணுள்ள தனிமொழிகளுக்கிடையே மிகக் குறைந்த அளவு ஒற்றுமைக் கூறுகளே காணப்படும். இங்ஙனம் தனிமொழிகளுக்கிடையே காணப்பெறும் புரிதிறனுக்கு அடிப்படையாக அமையும் ஒற்றுமைக் கூறுகளை அடியொற்றியே மொழி கிளைமொழி என்ற பாகுபாடு அமையப் பெறுகின்றது.

மொழியின் கண் காணப்பெறும் தனிமொழிகள் பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று புரிதிறன் உடையனவாக அமைந்து நேரடித் தொடர்புடைய சங்கிலித் தொடர்போல் அமையப் பெற்றிருக்கும். பெரும்பான்மையான தனிமொழி இணைகள் புரிதிறன் பெரிதும் உடையனவாக அமையும் நிலையில் ஒரு கிளைமொழியில் நெகிழ்ச்சி மிகவும் குறைவாக இருக்கும்.{{Right|&lt;b&gt;ஏ.ஆ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Hall, Rodert, A.J.,&lt;/b&gt; Idiolect and Linguistic Super-Ego, ‘Studia Linguistica’, Vol. 5, 1951.&lt;br&gt; 
&lt;b&gt;Hockett, C.F.,&lt;/b&gt; A course in Modern Linguistics, Oxford Publication co, New Delhi, 1958.
&lt;section end=&quot;தனிமொழி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனியார் உரிமைக் கொள்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனியார் உரிமைக் கொள்கை;&lt;/b&gt; அரசியல் நூலில் ஆய்வு செய்யப்படுகித பல குறிப்பிடத்தக்க கேள்விகளுள், “அரசாங்கத்தின் கடமைகளின் எல்லை அல்லது வரம்பு யாது?” என்ற கேள்வியும் ஒன்றாகும்; இந்தக் கேள்வி பற்றி இங்கிலாந்தில் கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டில் ஆராயப்பட்டபோது தோன்றிய ஒரு கொள்கையே தனியார் உரிமைக் கொள்கை (Individualism) ஆகும். பொருள்களைச் செய்தல், விற்றல், வாங்குதல், தொழில்களை நடத்துதல் முதலிய அரசியலல்லாத துறைகளிலுள்ள செயல்களிலெல்லாம் அரசாங்கம் தலையிடாமல், அவற்றையெல்லாம் தனியார்களே திட்டம் செய்து நடந்தும் படியாக விட்டுவிடுதல் வேண்டுமென்பதே இக்கொள்கையின் சாரமாகும்.

&lt;b&gt;இக்கொள்கையின் தோற்றம்&lt;/b&gt;: ஐரோப்பாவில் கி.பி.16-ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய தேசிய அரசுகளில் அரசர்கள் வரம்பற்ற அதிகாரங்களைச் செலுத்தி வாழ்வின் எல்லாத் துறைகளிலுமுள்ள செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தினர். ஆகையால் ஆளுவோரின் நலன்களுக்கும் குடிகளின் நலன்களுக்குமிடையேயுள்ள வேறுபாடு நன்கு உணரப்பட்டது. மக்களுடைய நலன் சார்பாகக் கருத்துக்களும் கிளர்ச்சியும் தோன்றின. அக்கிளர்ச்சியின்போது, மக்கள் நலன் சார்பாக இயற்கையின் சட்டம் என்ற கொள்கை சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. அக்கொள்கையை கி.பி.17-ஆம் நூற்றாண்டில் சான் இலாக்கு (John Locke) என்ற ஆங்கிலச் சிந்தனையாளர் விரித்துரைத்து மனிதனுடைய இயற்கையான, உள்ளார்ந்த உரிமைகளே அரசாங்கத்தின் செயல்களுக்கான எல்லைகளை அல்லது வரம்புகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்று குறிப்பிட்டார். இலாக்கு குறிப்பிட்ட இந்த விளக்கமே கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டில் யாவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டு, அதுவே கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டில் தனியார் உரிமைக் கொள்கைக்கு ஒரு தத்துவ இயல்புடைய சான்றாக அல்லது தோற்றுவாயாக ஆயிற்று. இக்கொள்கை கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் இருந்த அரசின் விரிவான அதிகாரக் கொள்கைக்கு ஓர் எதிர்ப்புக் கொள்கையாகத் தோன்றிற்று. வாணிகத் துறையில் பல வகையான கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கும் அரசாங்கச் சட்டங்கள் இருந்தன. கப்பல் போக்குவரவுச் சட்டம், தானியச் சட்டம், சுங்கவரிச் சட்டங்கள் முதலியனவெல்லாம் தடையற்ற வாணிகக் கொள்கைக்குத் (Free Trade) தடையாக இருந்தன. இச்சூழ்நிலையில் புதிய இயந்திரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு நூற்பு, நெசவு முதலியவற்றில் இயந்திரங்கள் கையாளப்பட்டுப் பெருமளவில் ஒரே மாதிரியான பொருள்கள் குறைந்த காலத்தில் செய்து குவிக்கப்பட்டன. இங்கிலாந்துக்குக் குடியேற்ற நாடுகள் கிடைக்கவே அவற்றில் ஆங்கிலப் பொருள்களை விற்கவும், கச்சாப் பொருளை வாங்கவும் சந்தைகள் தோன்றின. இச்சூழ்நிலைகளில் அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாடுகளும் சட்டதிட்டங்களும், மூலதன வசதியுடைய தனியார்கள் தங்கள் விருப்பம்போல் தொழில்கலைத் தொடங்கி நடத்துதற்கும், வாணிகம் செய்தற்கும் தடையாக இருந்தன. இதனை உணர்ந்த சிந்தனையாளர்கள் பொருளாதாரத் துறையில் அரசாங்கம் தலையிடுதல் கூடாதென்று கருதி இக்கோட்பாட்டை வகுத்தனர்.

&lt;b&gt;கொள்கையிலுள்ள கருத்துகள்&lt;/b&gt;: தனியார் உரிமைக் கொள்கையை (Individualism or laisser faire) விளக்கிச்சான் இசுடூவர்ட்டு மில் (John Stuart Mill) ‘விடுதலையைப் பற்றி’ (On Liberty) என்ற தம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dfmwqz4e9c4j5bxja0y68m64ionxxcg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/125</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654404</id>
    <revision>
      <id>1964845</id>
      <timestamp>2026-09-19T07:02:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;நூலில் கூறும்போது மனிதர்கள் கூட்டாகவோ, தனித்தனியாகவோ, தங்களில் எவருடைய செயலிலும் சுதந்திரத்திலும் தலையிடுதற்கு ஒரே காரணம் தான் இருத்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964845</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11045" sha1="hefck5sewlk9lisjbr4c05yszj0uvga" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியார் உரிமைக் கொள்கை|99|தனியார் உரிமைக் கொள்கை}}&lt;/noinclude&gt;நூலில் கூறும்போது மனிதர்கள் கூட்டாகவோ, தனித்தனியாகவோ, தங்களில் எவருடைய செயலிலும் சுதந்திரத்திலும் தலையிடுதற்கு ஒரே காரணம் தான் இருத்தல் கூடுமென்றால் அது அவருடைய தற்காப்புக்கு மட்டுமே ஆகும் என்றும், ஒருவர் மீது அரங்க அதிகாரம் கையாளப்படுதற்குரிய ஒரே காரணம் அவர் மற்றவருக்குத்  தீங்கு செய்யாமல் தடுத்தல் என்பதுதான் என்றும், ஒவ்வொருவரும் தம்மைப் பொறுத்த செயல்களிலெல்லாம் முழுமையான, வரம்பற்ற சுதந்திரமுடையவரென்றும், ஒவ்வொருவரும் தம் உடம்பையும் அறிவையும் பொறுத்தவரை தலைமை அதிகாரமுடையவரென்றும், எவருக்கும் கட்டுப்பட்டவரல்லர் என்றும் கூறினார். ஏறக்குறைய இவைபோன்ற கருத்துகளை எர்பர்ட்டு இசுபென்சரும் (Herbert Spencer) கூறினார். அவருடைய கருத்து தனியார்களை வெளிநாட்டுப் பகைவர்களிடமிருந்தும், உள்நாட்டுப் பகைவர்களிடமிருந்தும் காப்பாற்றுதல் என்ற பணியையும், தனியார்கல் தமக்குள் செய்துகொள்ளும் ஒப்பந்தங்கள் சட்டப்படி நிறைவேற்றப்படுமாறு செய்தல் என்ற பணியையும் மட்டுமே அரசாங்கம் செய்தல் வேண்டும்; இவற்றைத் தவிர அரசாங்கம் வேறெந்தப் பணியையும் செய்தலாகாது என்பதாகும்.

&lt;b&gt;இக்கொள்கைக்குச் சார்பான மூன்று வாதங்கள்&lt;/b&gt;: ஒன்று தனியார் உரிமைக் கொள்கைக்குச் சார்பாகக் கூறப்படும் ஒழுக்க இயலான வாதம் (Ethical Argument), இக்கொள்கையானது தனியாருடைய ஒழுக்க வளர்ச்சிக்கு மிகவும் ஏற்றது என்பதே ஆகும். மற்றொன்று, ஒவ்வொருவரும் தம் வாழ்க்கையைத் தம் கருத்துக்களுக்கு இயைய உருவரத்திக் கொள்ளும் சுதந்திரத்தைப் பெற்றிருத்தல் வேண்டும்; இச்சுதந்திரமும் அவர் அரசாங்கத்தின் தலையீடோ, பிறரின் தலையீடோ இல்லாமல் தற்சார்பும் (Self - reliance), தன் முயற்சியும் உடையவராக இருத்தல் வேண்டும். இக்கொள்கையின் சார்பாக உயிரியலிலிருந்து ‘தகுதி உடையது நிலைத்து வாழும்’ என்ற ஒரு சொற்றொடரை (The survival of the fittest as a phrase) எர்பர்ட்டு இசுபென்சர் கூறுகிறார். தாழ்ந்த உயிரினங்களில் ஒவ்வொன்றும் வாழ்க்கைப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு, அதில் வெற்றி பெறுவதே நீடித்து வாழ்வது போல, மனித இனத்திலும் அரசாங்கத்தின் தேவையற்ற தலையீடும், கட்டுப்பாடும் இன்றி ஒங்வொருவரும் தத்தம் திறமைகளைத் தாமே வளர்த்துக்கொள்ளவும், வாழவும் சுதந்திரம் இருந்தால் மனிதருள் வாழ்வதற்குத் தக்க திறமையும் வசதியும் படைத்தவர் வாழ்வர்; மற்றவர் வாழ இயலா நிலைக்குத் தள்ளப்படுவர். பிறிதொன்று பொருளியல் சார்பானதாகும். பொருளியல் சார்பாக இக்கொள்கைக்குக் கூறப்படும் சான்றும் வலுவானதாகும். ஒவ்வொருவரும் தமக்குகந்த நலனைத் தாமே நன்கு அறியவும், அதற்குகந்த வழியைப் பின்பற்றவும் வல்லவராயிருக்கிறார். பொருளாதாரத் துறையில் அரசாங்கத்தின் தலையீடு இல்லாமல் சுதந்திரமான போட்டி இருக்குமானால், நுகர்வோர் பொருள்களுக்கும் பணிகளுக்கும் நிறைய தேவையை உண்டாக்குவர்; உற்பத்தியாளர்கள் இத்தேவையை நிறைவு  செய்வதற்கு முயற்சி செய்வர்; நுகர்வோருக்கும் உற்பத்தியாளருக்குமிடையே நிலவும் இப்போட்டியின் காரணமாகத் தரமான பொருள்கள் மலிவான விலையில் கிடைக்கும். இம்மூவகைக் காரணங்களும் அரசாங்கம் தனியார் சுதந்திரத்தில் தலையிடாமலிருத்தல் வேண்டுமென்ற கருத்தை வலியுறுத்தின. ஆடம் சுமித்து (Adam Smith) என்ற பொருளாதாரப் பேராசிரியரும் அரசாங்கம் பொருளாதாரத் துறையில் தலையிடுதல் சரியன்று என்று கூறினார்.

&lt;b&gt;கொள்கை செயற்படுதலும், அதன் விளைவுகளும்&lt;/b&gt;: தனியார் உரிமைக் கொள்கை இங்கிலாந்தில் ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக் காலத்துக்கு (கி.பி.1750 முதல் கி.பி.1850 வரை) பொருளாதாரத் துறையில் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. பழைய வணிக இயல் கொள்கை (Mercantilism) கைவிடப்பட்டது. பிரிட்டனுடைய அமெரிக்காவிலிருந்த குடியேற்ற நாடுகள் கி.பி.1780-இல் சுதந்திரம் பெற்றுவிடவே, வணிக இயல் கோட்பாடும் மதிப்பிழந்தது. இயந்திரங்கள் வாயிலாகப் பொருள்களை உற்பத்தி செய்யும் ஆலைத் தொழில் முறை பெறுகிற்று. தொழிலதிபர்களும், வணிகர்களும், முதலாளிகளும் அரசியல் செல்வாக்குப் பெறவே, அரசாங்கம் தொழில் மீதும், வாணிகத்தின் மீதும் இருந்த கட்டுப்பாடுகளையெல்லாம் சிறிது சிறிதாக நீக்கிற்று. சுங்க வரிகள் கி.பி. 1784-86-இல் குறைக்கப்பட்டன. கப்பல் போக்குவரவுச் சட்டம் கி.பி. 1796-இல் தளர்த்தப்பட்டு கி.பி. 1849-இல் முற்றிலும் நீக்கப்பட்டது. தானியச் சட்டங்கள் கி.பி.1846-இல் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. இந்திய வாணிகம் யாவருக்கும் உரியதாக கி.பி. 1813-இல் ஆக்கப்பட்டது.

பொருளாதாரத் துறையில் இத்தகைய நல்ல பல விளைவுகள் ஏற்பட்டபோதிலும், தனியார் உரிமைக்கொள்கையினால் நாளாவட்டத்தில் பல சமூகச் சீர்கேடுகளும் தீங்குகளுமுண்டாயின. இக்கொள்கையினால் பயனடைந்தோர் முதல்வளம் உடையவர்களே; முதல் வசதி இல்லாதோர் வயிற்றுப் பிழைப்புக்காக ஆலை முதலாளிகளிடம் எந்த அளவு ஊதியத்துக்கும், எந்தச்  சூழ்நிலையிலும் வேலை செய்ய வேண்டிய அவல நிலையிலிருந்தனர். நீண்ட நேரப் பணி, போதிய ஊதியமின்மை, இடர்ப்பாடான, நல்வாழ்-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 10 - 7 அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hefck5sewlk9lisjbr4c05yszj0uvga</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/126</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654405</id>
    <revision>
      <id>1964850</id>
      <timestamp>2026-09-19T07:16:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;வற்ற தொழிற்சாலைகள், 8 அல்லது 9 வயதுச் சிறுவர், சிறுமியரும் வேலையிலமர்த்தப்பட்ட கொடுமை முதலிய தீங்குகளெல்லாம் தொழிலாளர் நிலை பற்றிய அரச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964850</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9430" sha1="hqenrjhx9xwb6k1aabvdur5haigcfe5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியார் துறை|100|தனியார் துறை}}&lt;/noinclude&gt;வற்ற தொழிற்சாலைகள், 8 அல்லது 9 வயதுச் சிறுவர், சிறுமியரும் வேலையிலமர்த்தப்பட்ட கொடுமை முதலிய தீங்குகளெல்லாம் தொழிலாளர் நிலை பற்றிய அரசாங்க ஆய்வுக் குழுக்களின் அறிக்கைகளில் காணப்பட்டன.

இக்கொள்கையின் நன்மைகளும் தீமைகளும் இக்கொள்கையிலிருந்து ‘சமநிலைக் கொள்கை’ (Socialism) என்ற எதிர்நிலைக் கொள்கையைத் தோற்றுவித்தன. தன் முயற்சி என்ற சீரிய பண்பை இக்கொள்கை வலியுறுத்தி, அதை அழிக்காத அளவில்தான் சமூக அல்லது அரசாங்கத்தின் செயல் இருத்தல் வேண்டுமென்ற உண்மையைச் சுட்டிக் காட்டிற்று.{{Right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Joad, C.E.M.,&lt;/b&gt; Introduction to Modern Political Theory, Oxford, 1924.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Sidgwick, H,&lt;/b&gt; The Development of European Polity, Macmillan, 1903.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Wilson, F.G.,&lt;/b&gt; The Elements of Modern Politics, Mc Graw-Hill, 1936.
&lt;section end=&quot;தனியார் உரிமைக் கொள்கை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனியார் துறை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனியார் துறை&lt;/b&gt;: ஒரு நாட்டின் பொருளாதார முன்னேற்றத்தில் வேளாண்மை தொழில், வங்கியியல் ஆகியன பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. சோவியத்து உருசியா, மக்கள் சீனா போன்ற சில பொதுவுடைமை நாடுகளைத் தவிர, மற்ற நாடுகளில் வேளாண்மை தனியார் துறையில் தான் இயங்கி வருகிறது. ஆனால், தொழில்கள், உள்நாட்டு, அயல் நாட்டு வாணிகம், வங்கியியல் போன்றவற்றில்  பொதுத் துறையும் (Public Sector), தனியார் துறையும் (Private sector) தம் பங்கை ஆற்றி வருகின்றன.

தனியார் துறை என்பது தனி மனிதனுக்குச் சொந்தமான நிறுவனம் என இனிக் கருத முடியாது. தனியார் துறைக்கும் சமுதாய நோக்கமும், சமுதாயக் கடமைகளும் உள்ளன. பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்குத் தேவையான ஊக்கத்தினையும், தூண்டுதல்களையும், தனியார் துறை மேற்கொள்ள வேண்டியுள்ளது. தலை சிறந்த தொழில் வல்லுநர்களைக் கவனத்தில் ஈர்ப்பது தொழிலில் கிடைக்கும் இலாபம் மட்டும் அல்ல; மற்ற முக்கிய அமிசங்களும் அதில் அடங்கி உள்ளன. விடா முயற்சி, உற்பத்தியில் ஏற்படும் மகிழ்ச்சி (Jay of Creation), பெருமையினை அடைய  வேண்டும் என்ற ஆவல், போட்டி மனப்பான்மை போன்றனவும் காரணங்களாகின்றன.

&lt;b&gt;இந்தியாவில் தனியார் துறை&lt;/b&gt;: தொடக்கக்கால, இந்தியத் தொழில் வளர்ச்சியில் தனியார் துறை முக்கியப் பங்கினை ஆற்றியது. பெரும் முதலீடு சிறந்த நிருவாகம், தீர்க்க தரிசரிசனம், விளைவுகளை எதிர் தோக்கி ஏற்றுக் கொள்ளும் மனத்திட்பம், இடர்ப்பாட்டை ஏற்று அல்லது தவிர்த்துத் தொழிலில் முன்னேறும் விடாமுயற்சி போன்ற பல  குணங்களை இந்தியாவில் தொடக்கக் காலத் தொழில் முனைவோர்கள் (Entreprenuers) பெற்றிருந்தனர்.

இந்தியாவில் சிறந்த தொழில்களாகக் கருதப்படும் பருத்தி நூற்பாலை, சணல் தொழிற்சாலை, இரும்பு எஃகுத் தொழிற்சாலை போன்றவற்றைத் தொடங்கித் திறம்பட நிருவகித்து, இந்தியத் தொழில் வளர்ச்சிக்கு அடிகோலியது தனியார் துறையே எனத்துணிந்து கூறலாம். பருத்தித் துணி உற்பத்தி செய்யும் 55 நாடுகளில் ஐக்கிய அமெரிக்கா, மக்கள் சீனா ஆகியவற்றுக்கு அடுத்து இந்தியா மூன்றாம் இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஆண்டு உற்பத்தி, தொழிலாளர்கள் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றில் எதை எடுத்துக் கொண்டாலும் பருத்தி நூற்பாலை, சிறப்பாக அமைந்த தொழில்களில்  முதலிடத்தைப் பெறுகிறது. பருத்தித் துணி ஏற்றுமதி வணிகத்தில் உலகில் இந்தியா இரண்டாம் இடத்தை வகிக்கிறது. இவ்வளவு சிறப்பு வாய்ந்த இத்தொழில் தனியார் துறையின் பங்குக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்.

இரும்பு எஃகுத் தொழில் நாட்டின் விரைவான தொழிற்புரட்சிக்கு அடிப்படையாகத் திகழ்கிறது. இந்திய ஆங்கில அரசுக்கு அடிமைப்பட்ட காலத்திலேயே, 1908-ஆம் ஆண்டு, அப்போது சாக்ச்சி (Sakchi) என்றும் இப்போது சாம்செட்பூர் என்றும் சொல்லப்படும் இடத்தில் ‘டாட்டா இரும்பு எஃகுத் தொழிற்சாலை’ நிறுவப்பட்டது. இதுவே, இந்தியாவில் மட்டுமன்றி ஆசியக் கண்டத்திலேயே இரும்பு எஃகுத் தொழிற்சாலை ஏற்பட அடிப்படையாக இருந்தது. இது சே.என்.டாடா என்னும் பணம் படைத்த, பார்சி இனத்தைச் சேர்ந்தவரால் தொடங்கப்பட்டது. இந்நிறுவனம் திறம்பட வளர்ந்தது. பல இடங்களில் கரி, இரும்பு, கனிவள ஆராய்ச்சி நடத்தி, பரின் (G.Parin), வெட்டு (G.M. Weld) போன்ற சிறந்த பொறியியல் வல்லுநர்களின் துணையோடு சே.என். டாடாவின் முயற்சியால் உண்டான இந்தியாவின் முதல் இரும்பு எஃகுத் தொழிற்சாலை, இன்று தனியார் துறை, பொதுத் துறை ஆகியவற்றில் இரும்பு எஃகுத் தொழிற்சாலைகள், ஆசிய நாடுகளில் தோன்ற ஒரு முன்னோடியாக விளங்குகிறது.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hqenrjhx9xwb6k1aabvdur5haigcfe5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/127</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654406</id>
    <revision>
      <id>1964852</id>
      <timestamp>2026-09-19T07:29:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சணல் தொழில் இந்தியப் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்தியாவுக்குக் கிடைக்கும் மொத்த அயல்நாட்டுச் செலாவணியில் சணல் தொழில...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964852</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8393" sha1="frvwd69rhz10a2e36lm6xlx2vbxy8z6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியார் துறை|101|தனியாள் உளவியல்}}&lt;/noinclude&gt;சணல் தொழில் இந்தியப் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்தியாவுக்குக் கிடைக்கும் மொத்த அயல்நாட்டுச் செலாவணியில் சணல் தொழில் 20 விழுக்காடு பெற்றுத் தருகிறது. உலகில் உள்ள மொத்தச் சணல் தொழில் தறிகளில் 58 விழுக்காடு இந்தியாவில் உள்ளன. உலகில் பயன்படுத்தப்படும் 3 மிலியன் கண்டி சணல் பொருள்களில், இந்திவய 40 விழுக்காட்டிற்கும் மேல் அளிக்கிறது. சணல் உற்பத்தி, வழிங்கல் ஆகியவற்றில் அரசாங்கப் பங்கே இல்லை எனலாம். அனைத்தும் இந்திய சணல் ஆலைகள் சங்கத்தால் (Indian Jute Mills Association) நிருவகிக்கப்பட்டு வருகின்றன. எனவே, சணல் தொழில் இந்தியாவில் முழுதும் தனியார் துறையிலேயே உள்ளது.

மற்றும் இரசாயனப் பொருள்கள் உற்பத்தி, சர்க்கரை ஆலைகள், காகிதச் தொழிற்சாலைகள், கண்ணாடித் தொழில் ஆகியவற்றிலும் தனியார் துறை சிறப்பான பங்கை ஆற்றி வருகிறது.

பல தொழில் கொள்கைகள் மூலம் தனியார் துறைக்கும் பொதுத் துறைக்கும் உரிய பணிகளை இந்திய அரசு வரையறுத்துள்ளது. தனியார்துறைக்கு அரசாங்கம், அந்நியப் போட்டியிலிருந்து பாதுகாப்புக் கருவூலத் தூண்டுகோல்கள் (Fixed incentives), எளிய கடன்கள் (Cheap loans) போன்ற அடிப்படை வசதிகளை அளித்துள்ளது. தனியார் துறை வளர்ச்சிக்கு இந்தியத் தொழில் வளர்ச்சி வங்கி (Industiral Development Bank of India), ஆயுள் காப்பு நிறுவனம் (Life Insurance Corporation), இந்தியத் தொழில்கள் முதலீட்டு நிறுவனம் (Industrial Credit and Investment) போன்ற நிறுவனங்கள் மிக்க நிதி உதவியை அளித்துள்ளன. இவ்வளவு சலுகைகளும், நிதி உதவியும் பெற்றும், தனியார் துறை தன் பங்கைச் சரியாகச் செய்யவில்லை என ஒரு  கருத்து நிலவுகிறது. கடந்த திட்டக் காலங்களில் தனியார் துறை பெற்ற கடன் மற்ற உதவிகள் அளவிற்கும், அது நாட்டிற்குச் செய்த பணிக்கும் சரியான தொடர்பு இல்லை என்று சிலர் குற்றம் சாட்டுகின்றனர்.

&lt;b&gt;முக்கியமான குற்றச்சாட்டுகள்&lt;/b&gt;: தொழில்கள் தொடங்க  உரிமை கொடுத்த பின்னும் தொழில்கள் தொடங்க தனியார் துறை காலத் தாமதம் செய்கிறது என இந்திய மைய (Reserve Bank of India) வங்கியின் அறிக்கை கூறுகிறது.

மிகுதியான வருமானத்தைத் (Surplus income) தொழில் மேம்பாட்டுக்குப் பயன்படுத்தாமல், மற்ற நிறுவனங்களின் சொத்துகளை வாங்குவதிலும் சொத்துகளைக் குவிப்பதிலும் (Wealth Accumulation) தனியார் துறை மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது.

அரசாங்கத்தின் கடன் மற்றும், கருவூலத் தூண்டுகோல்களையும், மிக்க சலுகைகளையும் அளவில் பெற்று, உண்மையான, நியாயமான சிறுதொழில்களின் வளர்ச்சியைத் தனியார் துறை தடை செய்கிறது.

உணவுத் தானிய வணிகத்தில் தனியார் துறையின் வணிகப் போக்கு மிகவும் கண்டிக்கத்தக்கதாக உள்ளது. வெள்ளம், மழை, வறட்சி போன்ற தேசத்துயர்களை இயற்கை அளித்த நல் வாய்ப்பாகக் கருதி, தனியார் துறை கொள்ளை இலாபம் அடிக்கிறது.

ஒரு நாட்டின் வளர்ச்சியில் தனியார் துறைக்கும் பொதுத் துறைக்கும் உரிய பங்கும் கடமையும் உள்ளன. ஒன்றுக்கு ஒன்று போட்டி அமைப்பு ஆகாது. விரைந்த பொருளாதார வளர்ச்சி, மக்கள் நல்வாழ்வு, நாட்டு மேம்பாடு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, தனியார் துறையும், பொதுத் துறையும் தோளோடு தோள் நின்று செயற்படவேண்டும்.{{Right|&lt;b&gt;ந.து.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Kuchtal, S.C.,&lt;/b&gt; Industrial Economy of India, Chaitanya Publishing House, Allahabad, 1985.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Seth, M.L.,&lt;/b&gt; Theory and Practice of Economic Planning, S. Chand &amp; Co., New Delhi, 1984.&lt;br&gt; 
&lt;b&gt;Sivayya, K.V., and V.B.M. Das.,&lt;/b&gt; Indian Industrial Economics, S. Chand &amp; Co. Ltd, New Delhi, 1986.
&lt;section end=&quot;தனியார் துறை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனியாள் உளவியல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனியாள் உளவியல்&lt;/b&gt;: உளவியலில் பல பிரிவுகள் உள்ளன. அவற்றுள் ஒன்று ‘தனியாள் உளவியல்’. இது ஆல்பிரெட் ஆட்லர் (Alfred Adler-கி.பி. 1872-1937) என்பவரால் அளிக்கப்பட்டது. ஆளுமையின் கோட்பாடுகளுக்குள் (Personality theories) தனியாள் உளவியல் முக்கியமான ஒன்றாகும்.

ஆட்லர், உளவியலின் தந்தை எனச் சொல்லப்படும் சிக்மண்டு பிராயிடின் (Sigmund Freud) மாணவர். ஆனால் ஆட்லரால் பிராய்டின் பல விளக்கங்களை ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை. பிராய்டின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>frvwd69rhz10a2e36lm6xlx2vbxy8z6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf/2</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654407</id>
    <revision>
      <id>1964853</id>
      <timestamp>2026-09-19T07:33:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasirajaa</username>
        <id>16182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1964853</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11818" sha1="kcqkcyufgwj95ldllq6rd9k0k5zoizz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sasirajaa&quot; /&gt;{{rh|6|{{larger|&lt;b&gt;திராவிட நாடு&lt;/b&gt;}}|8-8-54}}
{{rule}}{{rule}}&lt;/noinclude&gt;காதகன்! என்று. பெண் பேசும்
போது, குரலே காட்டுகிறது,
அவள் கொடுமைக்கு ஆளாக்கப்பட்டவள், என்பதை. கோலத்தைக் கண்டாலோ, யோகீஸ்வார்,
இத்தகைய தீச்செயலை மனதாலும்
எண்ணிடக்கூடியவர் அல்ல, என்று
தோன்றுகிறது. வழக்கோ நடைபெறுகிறது! டில்லியில்! இப்
போது!!

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

இவரைச்
சாமான்யமாக எண்ணாதே! சாது சன்யாசிகள், மந்தை
மந்தையாக உள்ளனர் - அவர்களில்
இவர் ஒருவர் என்று எண்ணாதே,
இவர், வேதாந்தம் பேசக்கற்றுக்
கொண்டு, வேடமிட்டு காணிக்கை
தேடும் பரதேசி அல்ல! பகவத்
கடாட்சத்தைப் பரிபூரணமாகப்
பெற்றவர்! பைத்யமே! இவர், பகவானே தான்! பகவான், இந்த வடிவில்!! இவர், யார் என்பதை விளக்கமாகக் கூறுகிறேன் கேள், அன்று
ஆயர்பாடியில் ஆநிரைகள்
மேய்த்து, கானிங்கமடுவில் குதித்து
நர்த்தனமாடி நரசப்பாம்பைச் சாகடித்து, பாலூட்டிக் கொல்லவந்த
பூதகியைக் கொன்று, புன்னைமரமேறிப் புல்லாங்குழல் ஊதி, பூவையரின் சேலைகளை எடுத்தொளித்து
விளையாடிய கோபாலகிருஷ்ணன்,
இவர்! நாமெல்லாம் - நீயும்தான் -
கோபிகைகள்! கோபிகைகளடி நாம்,
கோபிகைகள்! முற்பிறப்பில், நாம்
பிருந்தாவனத்தில் கிருஷ்ண பகவானுடன், 
கோலாட்டமாடிக் கோலா
கலமாகக்களித்திருந்தோம்.
கலி காலம் இது. எனினும், கண்ணன்
வந்திருக்கிறார் நம்மை மகிழ்விக்க! 
நாம் கோபிகைகளாக முன்பு இருந்ததால், இப்போது நமக்கு, பகவானுடன் ஆடிப்பாடி இன்பம்
காண வழி கிடைத்தது! கோபிகா!
கோபிக்காதே, பயப்படாதே! பகவான் அழைக்கிறார்! பரந்தாமன்
அழைக்கிறார் ! நமது நாதன்
அழைக்கிறார்! பகவான் மனமகிழ
நடந்துகொள்! பிருந்தாவன லீலைகளை, மீண்டும் காணலாம்! கார் மேகவண்ணன் நமது கரம் தொட்டாலே, புளகாங்கிதமாகும்! போடி,
பெண்ணே! போ! பகவான்
அருள்பாலிக்க அழைக்கிறார்! அந்தச் செந்தாமரை முகத்துடன் 
முகம், அதரத்தில் அதரம்.......
விளக்கமாகவா கூறவேண்டும், அந்த
ஆனந்த கிருஷ்ணனுடைய அணைப்பிலே உள்ள சுகம் அறிய, பேதைப்
பெண்ணே! உனக்குப் பாக்யம்
இருக்கிறதே! போடி, நடுக்கம் ஏன்?
அவர் நமது நாதன் பகவான் கிருஷ்ணன்! நீ, கோபிகா! கோபிகை
கொஞ்சும் ரமணன் வந்திருக்கிறார்!
தவம் பலித்தது என்று எண்ணிக்
கொண்டு, தவசி வேடமிட்டு வந்துள்ள 
வேணுகானனைப் பூஜை செய்யப் புறப்படு! மலர்கொண்டு
அர்ச்சிக்கும் பக்தர்கள், கோடி
கோடியாக உள்ளனர், ஆனால்,
மதுரமொழிகொண்டு அர்ச்சிக்கும்
வாய்ப்பு, உனக்குக் கிடைத்திருக்கிறது. கோவர்த்தன கிரியைத் தூக்கிக் குடையாகப் பிடித்த அந்தக் கரம், உன் கூந்தலைக் கோதி,
கன்னத்தைக் கிள்ளி...... எவருக்கடி கிட்டும் அந்தப் பாக்யம்!

&lt;center&gt;✽&lt;/center&gt;

யோகீஸ்வரர், சாட்சாத் கிருஷ்ணனின் அவதாரம் என்று நம்பி,
பகவான் என்று அவரைப்பக்தியுடன் அழைத்து, அவர் பாதம்
வருடுவது பெரும் பாக்யம் என்று
எண்ணி, அவர் எந்த மங்கையை
மஞ்சத்துக்கு அழைத்தாலும் அந்த
மங்கை கோபிகையாகிவிடுகிறாள்.
ஏனெனில் அவர் கோபாலகிருஷ்ணனின் அவதாரம், என்று நம்பி,
பூஜித்துவந்தவர்கள் ஏராளம்.

கற்பைச் சூறையாடிவிட்டான்,
இந்தக் காதகன், என்று குற்றம்
சாட்டினாளே குமாரி, அவளுக்கே,
இந்த யோகி, கிருஷ்ணபகவான்,
என்று உபதேசம் செய்திருக்கிறாள்
யோகியின் சிஷ்யை - 
அரச குடும்பத்தவள்!

அரச குடும்பத்தவளைச் சிஷ்யையாகக்கொண்ட யோகி, செங்கனியையும் விடமறுக்கும் போக்கினர்.
பதினெட்டு வயதுப்பாவை, அகதிக்
குடும்பம், வகுப்புவெறியால்
வேட்டையாடப்பட்டு 'புண்யபூமி'
வந்து சேர்ந்தவள், தாய் உண்டு - கண்ணீர் வடித்தபடி, அண்ணன் உண்டு,
யோகியிடம் கணக்குவேலை பார்த்து
வந்தான், இவளோ இளமங்கை,
அவளை நல்ல நிலைமைக்குக் கொண்டு வரும் பொறுப்பை, யோகி ஏற்றுக் கொண்டதுகண்டு, தாய் பூரித்துப்
போனாள் - மகளும் மகிழ்ந்தாள்,
வறுமை கொட்டாது, வாட்டம்
துடைக்கப்படும், வாழ்வு கிடைக்கும் என்று எண்ணினாள். யோகியின் உள்ளம், பாபம், அந்தப்பெண்ணுக்கு என்ன தெரியும்! வாலிப
முடுக்கும், அரும்பு மீசையும், ஆளை
மயக்கும் பேச்சும் கொண்டவன்,
உன்னை நான் காப்பாற்றுகிறேன்
என்று கூறி இருந்தால், பெண்ணும்
தாயும் பேரிடி இது என எண்ணி,
வேண்டாமப்பா! நாலு வீடு பிச்சை
எடுத்தாவது பிழைத்துக் கொள்கிறோம், மானத்தை இழக்கமாட்டோம், கன்னியைக் காப்பாற்றும்
கருணாமூர்த்தியா, நீ! உன் கூட்டுறவே வேண்டாம், என்று
கூறி, வாலிபனை விரட்டிவிட்டிருப்பர்.
வாழ்வளிப்பதாகக் கூறியவரோ
யோகீஸ்வரர்! உலகம் மாயை என்று
உணர்ந்தவர், உபதேசிப்பவர்!
எனவே, அவருடைய அழைப்பை
பேறு என்று எண்ணினர், கசிந்து
கண்ணீர்மல்கி, கைகூப்பித் தொழுதனர். காமுகன் உள்ளே இருக்கிறான், வெளியே தெரிவது, யோகி,
என்ற மர்மம் அவர்களுக்கு என்ன
தெரியும்!

இளமையும் எழிலும் குலுங்குகிறது - ஆதரவற்ற அணங்கு - அகதிப்பெண்! யோகீஸ்வரர், மனமெலாம் அரிப்பு! சரியான விருந்து!
இன்பமயமான வாய்ப்பு! என்று
எண்ணினார், மங்கையை அழைத்துச் சென்றார். அவரைப் பகவான் கிருஷ்ணன் என்றும், அவருடைய
சரசம் கிடைக்கப் பெற்றால், தம்மை
கோபிகைகள் என்றும், மூடபக்தி
காரணமாக நம்பியிருந்த ஒரு அலங்காரவல்லியின் அரண்மனை சென்றார், யோகீஸ்வரர், கனியுடன்!
அரண்மனைவாசி, அந்த இளநங்கையைக்கண்டு உவகைகொண்டு, &quot;உன்பாக்யமே பாக்யம்! யாருக்கடி கிட்டும் இந்த வைபோகம்! பகவான்
கிருஷ்ணனுக்குச் 'சேவை' செய்யக் கொடுத்துவைத்தவளடி நீ!
பூர்வஜென்ம பலன்!&quot; என்றெல்லாம் கூறினாள், பெண் திகைத்தாள்.
பிழைக்க வழியற்று, ஆதரிப்பாரற்றுக் கிடந்தோம், நம்மைக் காப்பாற்றுவதாகக் கூறி அழைத்து வந்திருக்கிறார் சாமியார், அவர் தமது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kcqkcyufgwj95ldllq6rd9k0k5zoizz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/128</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654408</id>
    <revision>
      <id>1964855</id>
      <timestamp>2026-09-19T07:40:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;உளப்பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டில் பால் உணர்வுக்குப் பெரிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுவது தேவையற்றது என ஆட்லர் கருதினார். எனவே, ஆட்லர் ப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964855</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9820" sha1="ouosg7ym3er8xpo1qmmr47jz00w6t7b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியாள் உளவியல்|102|தனியாள் உளவியல்}}&lt;/noinclude&gt;உளப்பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டில் பால் உணர்வுக்குப் பெரிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுவது தேவையற்றது என ஆட்லர் கருதினார். எனவே, ஆட்லர் பிராய்டின் கொள்கைகளுக்கு மாற்றாகச் சிலவற்றைத் தொகுத்தார். அதுவே ‘தனியாள் உளவியல்’ (Individual Psychology) எனப்படுகிறது.

தனியாள் உளவியல், பிராய்டின் கோட்பாடு போன்று அத்துணை விரிவானதன்று. பொதுவாக மனிதனின் செயல்களையும், மனிதன் பிறக்கும்போது செயலற்ற நிலையில் இருந்து பின் வாழ்வில் வெற்றி பெற எதையும் சிறந்த முறையில் செய்ய வேண்டும் என்று முயலுவதையும்  அவனது ‘தனியாள் உளவியல்’ படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது.

மனிதனின் தனித்தன்மையை உளவியல் முறையில் ஆராய்ந்த ஆட்லர், அவனது ஆளுமையை முழுமையான ஒன்றாகக் கண்டார். ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் தன் ஐக்கியம் (Self unity), மேன்மைத் தன்மை (Perfection), குறிக்கோள் முதலியன உண்டு என்பதை வற்புறுத்திக் கூறுகிறார் ஆட்லர்.

‘தான் முன்னேற வேண்டும். பிறரை விட மேம்பட்ட நிலையில்  இருக்க வேண்டும்’ என்ற எண்ணத்தால் ஏற்படும் அவனது நம்பிக்கையோடு கூடிய முயற்சி தான் மனிதனை இயக்கும் ஆற்றல் என்கிறார் ஆட்லர்.

ஆளுமையின் ஒற்றுமை ஒரு மனிதனின் முயற்சியால் ஏற்படுகிறது. அதுபோல, மன அடிப்படையிலான எல்லா நிகழ்ச்சிகளும், ஒவ்வொரு மனிதனின் தனித்தன்மை பொருந்திய உருவாக்கும் சக்தியால் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒருவன் மேன்மை பெற வேண்டும் என்று விரும்புவானாயின், அவன் மனமே அவன் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தும். இங்ஙனம், தனியாள் உளவியலில் உடலைவிட மனத்திற்கு மிக்க முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேம்பட்ட நிலைக்காக முயற்சி செய்யும் மனநிலை, சிறு  வயதில் ஏற்பட்ட குறைபாடுள்ள, முழுமை பெறாத, தாழ்ந்த நிலையின் காரணத்தால் தோன்றுவதாகக் கூறப்படுகிறது. குழந்தைகள் பிறந்தவுடன் தத்தம் தேவைகளைக்கூட நிறைவு செய்துகொள்ள முடியாமல், பிறரையே நம்பி இருப்பதால், அவர்களிடம் தாழ்வு மனப்பான்மை தோன்றுகிறது. எனவே, ஒவ்வொருவரும், தமது தாழ்வு மனப்பான்மையையும், செயலற்ற நிலையையும் போக்கவும் மிகுந்த சக்தியும், மேன்மையான நிலையும் பெறவும் பெருமுயற்சி செய்கிறார்கள்.

ஒருவனது நிகழ்கால வாழ்க்கை, அவனது வருங்கால மேம்பட்ட நிலையின் எதிர்பார்ப்பின்படி அமைகிறது. ஒருவன் எதிர்பார்த்தபடி, அவன் வாழ்வில் எல்லாமே நடப்பதில்லை. ஆனாலும், எதிர்பார்ப்பது வாழ்க்கைக்கு ஒரு நோக்கமாக அமைகிறது. இப்படி அமையும் பல்வேறு நோக்கங்களே வாழ்வை வழி நடத்திச் செல்கின்றன.

இவ்வாறு, மேம்பட்ட நிலையை நாட வேண்டும் என்ற மனநிலை, சமூகத்தின் நடுவில் அவனது தனி வாழ்வை வெளிப்படுத்துவதாகவும், தன் அமைதியைத் தேடுவதாகவும் அமைகிறது. ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கையில் மேம்படத் தம் அனுபவத்தின்படி நமக்கே உரிய ஒரு வழிமுறையை வகுத்துக் கொள்கின்றனர். இதனை ஆட்லர் வாழ்க்கைப் போக்கு (Style of Life) என்கிறார்.

மனிதனின் தனித்தன்மையையும் ஆக்க உணர்வையும் வளர்க்கும் முக்கியமான பொறுப்பு அவன் குடும்பத்தாரையே  சாரும் என்கிறார் ஆட்லர். ஒருவனது ஆளுமை வளர்ச்சியில் முக்கியமான பங்கு பெற்றோருடையது என்ற பிராய்டின் கூற்றை மறுக்கும் ஆட்லர், பெற்றோர் மட்டுமன்றிக் குடும்பத்திலுள்ள மற்ற எல்லோருக்குமே அவன் வளர்ச்சியில் பங்கு உண்டு என்கிறார். இரண்டு பெற்றோர் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், அவர்களுள் ஒரு பெற்றோரின் ஒரே குழந்தையும், மறு பெற்றோரின் ஐந்து குழந்தைகளுன் நடுக்குழந்தையும் ஒரே மாதிரியான ஆளுமை பெறுவதில்லை; மிகவும் வெவ்வேறாகவே இருப்பார்கள் என்று கூறுகிறார். ஒருவனது பிறப்பு எண்ணிற்கு (Order of Birth) மிக்க முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் ஆட்லர், அவனது குழந்தைப் பருவத்தில் ஏற்படும் நிகழ்ச்சிகளும், சகோதர-சகோதரிகளுக்குள் ஏற்படும் பொறாமை, பூசல்களும் அவனது வாழ்வில் நன்மை பயக்கவோ தீமை உண்டாக்கவோ பெரிதும் காரணமாகின்றன என்கிறார்.

குழந்தைகளிடம் தவறான வாழ்க்கைப்போக்கு ஏற்படப் பெற்றோரின் வளர்ப்பு முறையும் ஒரு காரணமாகும்.  மிகுதியாகச் சலுகை காட்டுவதால் குழந்தை பொறுப்புடையவனாகவும், சுதந்திரமாகவும் வளர்வது தடுக்கப்படுகிறது. அவன் தன்னலம் கருதுபவனாகவும், பிறர் ஆதரவின் கீழ் இருப்பவனாகவும் வளர்கிறான்.

பெற்றோரால் வெறுத்து ஒதுக்கப்பட்ட குழந்தை வாழ்வில் சுதந்திரமாக வாழப் பழகுகிறான். ஆனால், பெற்றோர் மேல் ஏற்பட்ட வெறுப்பின் காரணமாகச் சமுதாயத்தின் மேல் வெறுப்புக் கொண்டு, அதனை எதிர்த்து, வழி முறை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ouosg7ym3er8xpo1qmmr47jz00w6t7b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/129</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654409</id>
    <revision>
      <id>1964868</id>
      <timestamp>2026-09-19T08:10:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;களை மீறி வாழ முற்படுகிறான். அவன் திருடுதல் போன்ற தீய பழக்கங்களையும் மேற்கொள்கிறான்.  சிறு வயதில் தங்கள் சூழ்நிலையைச் சரிவரப் புரிந்து...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964868</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10784" sha1="t5v14ueuxg037o3o1urp8hvziyc3u24" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியாள் கொள்கை|103|தனியாள் கொள்கை}}&lt;/noinclude&gt;களை மீறி வாழ முற்படுகிறான். அவன் திருடுதல் போன்ற தீய பழக்கங்களையும் மேற்கொள்கிறான்.

சிறு வயதில் தங்கள் சூழ்நிலையைச் சரிவரப் புரிந்து கொள்ளாவிடில், சீரான வழியில் வாழ்க்கைப் போக்கு  அமைவதில்லை. இதுவே பல மன நோய்களுக்கும் வித்தாகிறது என்கிறார் ஆட்லர்.

ஆட்லரின் தனியாள் உளவியல், அறிவியல் அடிப்படையின்றி அனுபவத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதாகப் பிற உளவியல் வல்லுநர்களால் கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறது. எனினும், அவர் கருத்துகள் படிப்பறிவற்ற மக்களுக்கும் எளிதில் புரியும் வண்ணம், மனிதனின் செயல்களுக்கு விளக்கம் கூறுவதாக அமைந்துள்ளன. இன்றும் பல அன்றாடச் சிக்கல்களைத் தீர்க்கப் பலராலும் தனியாள் உளவியல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது மட்டுமன்றி, இன்று வெளிவந்து கொண்டிருக்கும் வேறு பல ஆளுமைக் கோட்பாடுகளுக்கும் இது ஓர் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளது.{{Right|&lt;b&gt;ஹே.ந.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தனியாள் உளவியல்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனியாள் கொள்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனியாள் கொள்கை&lt;/b&gt; என்பது அண்மைக் காலத்தில் வளர்ச்சி பெற்ற ஒரு கொள்கையாகும். இக்கொள்கையின்  அடிப்படைக் கருத்தினை ஒருவர் முற்காலச் சிந்தனைப் போக்கிலேயே காணமுடிகிறது. என்றாலும், கி.பி. 17, 18-ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர்த்தான் இக்கொள்கை வளர்ச்சி பெற்ற ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. சமுதாயத்திலும் சமுதாய நிகழ்வுகளிலும் தனியாளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதால் இக்கொள்கை தனியாள் கொள்கை எனப் பெயர் பெற்றது எனலாம். சமுதாயத்தில் ‘மந்தைப்’ப் போக்கு மிகுந்து தனியாளின் முக்கியத்துவம் பெரிதும் குறைந்துபோன நிலையில், இதனை எதிர்த்துத் தனியாளின் தன்மையை, வலிமையை, சிறப்பினை வெளிப்படுத்தும் நோக்காக இச்சிந்தனை எழுந்தது. இத்தகைய தனியாள் கொள்கை எவ்வாறு பல்வேறு அறிஞர்களால் விளக்கப்படுகின்றது? எவ்வாறு பல்வேறு இயல்களில் எடுத்தாளப்படுகின்றது? மேலைநாட்டு மெய்ப்பொருளியவில் இதன் பங்கு என்ன? இக்காலத்தில் இதன் வளர்ச்சி எவ்வாறு அமைந்துள்ளது என்பன பற்றி ஆராய்ந்தறிதல் இன்றியமையாதது.

&lt;b&gt;தனியாள் கொள்கை&lt;/b&gt; என்பது பற்றிப் பல்வேறு அறிஞர்கள் பலவாறு விளக்கியுள்ளனர். இராபர்ட்டு ஓர்த்து பிராங்கு என்பவர், சமயக் கலைக்களஞ்சியத்தில், தனியாள் கொள்கை என்பது தனிப்பட்டோரின் விருப்புகள், உரிமைகள், முயற்சிகள், நல்விருப்புப் போன்றவற்றைச் சமயம், அரசியல், பொருளாதாரம் சமுதாய வாழ்வு ஆகியவற்றில் இணைக்கும் கொள்கை என விளக்குகிறார். சார்சு எச்.மீட்டு என்பார், தனியாள் கொள்கை என்பது அரசியலிலும் அறிவியலிலும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருத்து எனச் சமயம் மற்றும் அறவியல் அகராதியில் விளக்குகிறார். அதன்படி ஒரு சமுதாயத்தின் நன்மை என்பது அச்சமுதாயத்தில் அங்கம் வகிக்கும் தனிப்பட்டோர் நன்மைகளின் கூட்டேயாகும். கொள்கை தனியாள் என்பது சமுதாயக் கொள்கையை எதிர்த்து எழுந்த கருத்தேயாகும் என்கிறார் மீட்டு. மெய்ப்பொருளியல் அகராதி, தனியாள் கொள்கை என்பது தனி மனிதனை முக்கியப்படுத்தும் ஒரு கொள்கை எனக் குறிப்பிடுகிறது. அதாவது தனி ஆளைக் கூட்டமைப்பிற்கு எதிராகவும் சமுதாய விருப்புகளைத் தனிஆள் விருப்புக்கு ஆட்படுத்தும் ஒருவித இயக்கமாகவும் விளக்குகிறது. தனியாள் கொள்கை என்பது, சமுதாய நலனைப் போன்று தனிப்பட்டோரின் சுதந்திரமும் முக்கியமான ஒன்று என்ற நம்பிக்கையாகும். இவ்வகையில் தனிப்பட்டோரை முக்கியப்படுத்தும் எந்தவித அறவியல், பொருளாதார, அரசியல் கொள்கைகளும் தனியாள் கொள்கையாகும் என உலகப புத்தக அகராதி விளக்குகிறது.

&lt;b&gt;தனியாள் கொள்கையும் பிற இயல்களும்&lt;/b&gt;: தனியாள் கொள்கை என்பது சமூகவியல், சமயம், அரசியல், பொருளாதாரம், அறிவியல் மற்றும் மெய்ப்பொருயளில் போன்ற பல இயல்களிலும் இடம்பெறுகிறது. குறிப்பாகச் சமுதாய நலனிற்குத் தனிமனித நலனை முக்கியப்படுத்தும் வகையில் சமூகவியலிலும் உலக மீட்பிற்குத் தனிமனித மீட்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கூறித் தனியாளின் மேன்மையை முக்கியப்படுத்துவதனால் சமயத்திலும் தனியாள் கொள்கை எடுத்தாளப்படுகிறது எனலாம். நாடு தனிப்பட்டோருக்காக உள்ளது. தனிப்பட்டோரைச் சார்ந்து உள்ளது. அதனால் தனிமனித சுதந்திரத்தில் நாடு கூடுமானவரையில் குறுக்கிடக்கூடாது என்று கூறுவதனால் அரசியலிலும், அரசோ நாடோ எல்லாவித தொழில் வணிக முயற்சிகளையும் தன்வசம் வைத்துக் கொள்ளாது தனிப்பட்டோரின் முயற்சிகளை ஆதரிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடுவதனால் அரசியல் பொருளாதாரத்திலும் தனியாள் கொள்கையின் தாக்கத்தைக் காண முடிகிறது. மேலும் எல்லாவித அறநெறிகளும், பண்புகளும், கடமைகளும் தனிப்பட்டவர்களிடமிருந்தே தொடக்கம் பெறுகின்றன. மேலும் தனிப்பட்டோர் விருப்புகளின் மொத்தமே சமுதாய விருப்பாகும் என வலியுறுத்துவதனால் அறவியலிலும் தனியானின் முக்கியத்துவம் புலப்படுகிறது. ‘சிறப்பு மனிதன்’, தனியாள்-சமுதாய வேறு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t5v14ueuxg037o3o1urp8hvziyc3u24</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/130</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654410</id>
    <revision>
      <id>1964869</id>
      <timestamp>2026-09-19T08:19:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பாடு, தனியாளின் பரிதாபநிலை போன்ற பல்வேறு கோணங்களில் சிந்தனையாளர்களால் எடுத்தாளப்படுவதாலும் மெய்ப்பொருளியலிலும் தனியாள் கொள்கை இடம்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964869</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10854" sha1="j38wt9t84p1in181m47o5dp0vppe9e4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியாள் கொள்கை|104|தனியாள் கொள்கை}}&lt;/noinclude&gt;பாடு, தனியாளின் பரிதாபநிலை போன்ற பல்வேறு கோணங்களில் சிந்தனையாளர்களால் எடுத்தாளப்படுவதாலும் மெய்ப்பொருளியலிலும் தனியாள் கொள்கை இடம்பெறுவதை அறியலாம். மேலை நாட்டு மெய்ப்பொருளியற் சிந்தனையில் தனியாள் கொள்கையின் இடம் என்ன என்பதையும் அறிதல் வேண்டும்.

&lt;b&gt;மேலைநாட்டு மெய்ப்பொருளியலில் தனியாள் கொள்கை&lt;/b&gt;: மேலைநாட்டு மெய்ப்பொருளியல் வரலாற்றில் தனியாள் கொள்கையின் சுவட்டினை முற்காலத்திலிருந்தே காணமுடிகிறது. எடுத்துக்காட்டாகப் பிளேட்டோவின் அரசியல் மெய்ப்பொருளியலில் தனியாளின் முக்கியத்துவம் குறிப்பிடப்படுகிறது. நாட்டிற்கும், தனிமனிதனுக்கும் உள்ள உறவைப் பற்றிக் கூறும்பொழுது அவர் தனிமனிதனைச் சார்ந்தே நாடு இருக்கிறது என்கிறார். அதனால் தனிமனிதன்தான் நாட்டிற்கு முதலில் வருபவன் என வாதாடுகிறார் பிளேட்டோ. மேலும் தனிப்பட்டோரின் பல தேவைகளை நிறைவு செய்ய இருப்பதே அரசு என்றார்.

அரிசுடாட்டில் என்ற முற்காலச் சிந்தனையாளர் தனிமனினுக்கும் நாட்டிற்கும் உள்ள உறவை மிக தெருக்கப்படுத்திக் காட்டுகிறார். இவரது கருத்துப்படி எந்த ஒரு தனிமனிதனும் தன் தேவைகள் அனைத்தையும் தானே நிறைவு செய்துகொள்ள முடியாது. இதற்கு மாறாகக் கூறுபவன் பேயாகவோ கடவுளாகவோ தான் இருக்கமுடியும். ஆகவே, தனியாள் ஒரு சமுதாயத்தில் அங்கம் வகிப்பவனாகத் தான் இருக்கமுடியும் என்கிறார்.

பிற்காலச் சிந்தனையாளர்களுள் எகல் என்பவர் தனிமனிதனைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார். தனி மனிதனுக்கும் நாட்டிற்குமிடையே குடும்பம், சமுதாயம் என்ற இருப்புகளைக் கொண்டு வருகிறார். திருமணத்தின் மூலம் தனிப்பட்டோர் இருவர் ஒன்றாக அதனால் ஒரு குடும்பம் உருவாகிறது. இக்குடும்பத்தில் உள்ள தனிப்பட்டோர், இதனைப் போன்ற பல குடும்பங்களின் தனிபட்டவரோடு அதாவது, மக்கள் சமுதாயத்துடன் உறவு கொள்கின்றனர். இந்தத் தனிப்பட்டோர் தங்கள் வாழ்க்கை முறையை வகுத்துக்கொண்டு, நோக்கங்களை ஏற்படுத்திக்கொள்கின்றனர். இம்முறையில் நாடு என்பது குடும்பம் மற்றும் மக்கள் சமுதாயத்தின் ஒருமைப்பாடே என்பது இவர் கருத்து. நாடு என்பது பொது நினைவுத் தன்மை போன்றது. இதில் அங்கம் வகிக்கும் தனியாள் எந்த அளவிற்குத் தன் நினைவு கொண்டுள்ளானோ அதே அளவிற்குத்தான் ஒரு பொது நினைவுத் தன்மையின் அங்கம் என உணரவேண்டும் என்கிறார் எகல்.

தனி மனித சுதந்திரம் பற்றி சே.எசு.மில் என்ற பிற்காலச் சிந்தனையாளர் விளக்கும்பொழுது தனியாள் கொள்கை பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார். எந்த ஒரு அரசும் தனி மனித சுதந்திரத்தில் கீழ்க்காணும் மூன்று காரணங்கள் இருக்கும்பொழுது குறுக்கிடக் கூடாது. 1) தனிமனிதன் குறிப்பிட்ட காரியத்தை நல்ல முறையில் செய்யமுடியும் என்கிற பொழுது; 2) அரசு குறிப்பிட்ட காரியத்தைத் தனிமனிதன் நல்லமுறையில் செய்யமுடியும்பொழுது, தனிப்பட்டோரின் வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றை அவர்களே செய்துகொள்வது விரும்பப்படத்தக்கது. 3) அரசிற்குத் தேவையில்லாமல் மிகுந்த அதிகாரம் வந்துசேரும் அபாயம் ஏற்படும் பொழுது. இவ்வகையில் சுதந்திரத்தைப் பற்றிய மில்லின்வாதம் தனியாள் கொள்கை வாதமாகவே அமைகிறது.

இக்கால மெய்ப்பொருளியற் சிந்தனையில் தனியாள் கொள்கைக்கருத்து மிகுதியும் இடம் பெறுவது இருத்தற் கொள்கையில்தான். தனியாளின் இருத்தல் நிலையை ஆதாரமாகக் கொண்டு இச்சிந்தனை அமைகிறது. புதிய இருத்தற் கொள்கையின் தந்தை எனக் கருதப்படும் கீர்க்ககார்டு (Kierkeegaard) என்பவர் ‘கூட்டம்’ அல்லது ‘பொது’ என்ற கருத்தை எதிர்த்துத் தனியாள் கருத்தை வலியுறுத்துகிறார். பொதுக் கொள்கை என்பது, தனியாளின் முக்கியத்துவத்தைக் குறைத்துச் சுதந்திரத்தைக் கட்டுப்படுத்தி, அவனது பொறுப்புகனைக் குறைக்கின்ற காரணத்தால் உண்மையில்லாத ஒன்று என்கிறார்.

கீர்க்ககார்டு ‘கூட்டம்’ என்று குறிப்பிடுவதை நீட்சே ‘மந்தை’ என விளக்குகிறார். இந்த மந்தை தனியாளின் வாழ்க்கையைப் பெரிதும் கட்டுப்படுத்துகிறது. இப்போக்குத் தனிமனிதனை ஒரு முழுமையின் சிறுபகுதியாக மட்டும்தான் இருக்க அனுமதிக்கிறது என்கிறார். இந்தக் கருத்தே எய்டகரின் (Heideggor) சிந்தனையிலும் வெளிப்படுகிறது. இவர் இந்தக் ‘கூட்டம்’, ‘மந்தை’ என்னும் கருத்தை ‘அவர்கள்’ என்று விளக்குகிறார். இந்த ‘அவர்கள்’ தனியாளின் தெரிந்தெடுக்கும் தன்மையைப் பறித்து அவனது பொறுப்புகளைக் குறைத்து, அவனை மிகச் சாதாரண நிலைக்குக் கொண்டுவந்து, அவனது வாழ்க்கை முறை, ஒழுக்கநெறி ஆகியவற்றை வகுக்கின்றனர் என்கிறார். மேலும், தனியாளுக்கும் ‘அவர்களுக்கும்’ உள்ள உறவைப் பற்றிக் கூறும் பொழுது, இச்சிக்கலான உறவு தவிர்க்கப்பட முடியாதது. ஆனால் இவ்வுறவு தனியாளை அவனது உண்மைத் தன்மையிலிருந்து பெரிதும் பிரிக்கிறது. அவன் பிறரால் ஆளப்படும் தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது. என்றாலும் இம்முரண்பாடான உறவிற்குத் தனிமனிதனே காரணம் என்கிறார் எய்டகர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j38wt9t84p1in181m47o5dp0vppe9e4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/131</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654411</id>
    <revision>
      <id>1964871</id>
      <timestamp>2026-09-19T08:37:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பியூபரி, மார்சல் (Marcel) போன்றவர்கள் தனியாளை முக்கியப்படுத்தும் இச்சிந்தனைப் போக்கிலிருந்து சிறிது மாறுபட்டுத் தனிப்பட்டோரிடையே உள்ள உற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964871</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10461" sha1="6kllit4gt2ei9nfzt1004p9tl6tt5qh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியாள் கொள்கை|105|தனியாள் கொள்கை}}&lt;/noinclude&gt;பியூபரி, மார்சல் (Marcel) போன்றவர்கள் தனியாளை முக்கியப்படுத்தும் இச்சிந்தனைப் போக்கிலிருந்து சிறிது மாறுபட்டுத் தனிப்பட்டோரிடையே உள்ள உறவைப் பற்றி எடுத்துக் கூறுகிறார்கள்.

தனியாளின் பொறுப்புகள், தெரிந்தெடுக்கும் சுதந்திரம் அதனுடன் தொடர்ந்து வரும் விளைவுகளை ஏற்கவேண்டிய கட்டாயம் என்று பலவாறாகத் தனியாளின் நிலையை விவரிக்கும் சாத்தர் (Sartre) தனியாளுக்கும் பிறருக்கும் உள்ள உறவு பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று என்கிறார். தனியாளின் சுதந்திரம் பிறரின் சுதந்திரத்திற்குத் தடையாக இருக்கக்கூடாது என்று கூறுவதன் மூலம் சாத்தர் தனியாளருக்கும் சமுதாயத்திற்குமிடையே நல்வுறவை ஏற்படுத்த முயல்கிறார். இவ்வாறாக மேலை நாட்டு மெய்ப்பொருளியல் வரலாற்றில் இடம்பெற்ற தனியாள் கொள்கை, இக்காலத்தில் பல்வேறு கோணங்களில் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது.

&lt;b&gt;தனியாள் கொள்கையின் இக்கால வளர்ச்சி&lt;/b&gt;: தனியாள் கொள்கை இக்கால மெய்ப்பொருளியல் சிந்தனையாளர்களால் பெரிதும் எடுத்தாளப்படுகின்றது. முழுமைக் கொள்கைக்கும் தனியாள் கொள்கைக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் புதிய காலச் சிந்தனையாளர்களால் பெரிதும் விவாதிக்கப்படுகின்றன. எஃப்.ஏ.எய்க்கு, கே.ஆர்.பாப்பர் (K.R. Popper) போன்றவர்கள் இக்கொள்கையைப் பெரிதும் மேன்மையுறச் செய்தவர்களாவர். இவர்களது கருத்துப்படி ‘திட்டமிட்ட சமுதாயத்தில்’ உள்ளதாகக் கருதப்படும் கொடுமைகளை எதிர்க்கும் கருவியாக இக்கொள்கை கருதப்படுகிறது.

மிகப் புதிய காலத்தில் இக்கொள்கையைப் பற்றிப் பெரிதும் வாதாடியவர்களுள், கே.டபிள்யு. என்.வாட்கின்சு (K.W.N. Watkins) என்பவர் குறிப்பிடத்தக்கவராவார். தனியாள் கொள்கையின் தேவையைப் பற்றிக் கூறும் பொழுது சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி, நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகள், இவற்றின் விளக்கம் ஆகியவை பின்வரும் இரண்டு காரணங்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன என்று விளக்குகிறார். அ) இதில் ஈடுபடுகின்ற தனிப்பட்டோரின் நடவடிக்கைகளை ஆளுகின்ற கொள்கைகள். ஆ) அவர்களின் சூழலைப் பற்றிய விளக்கங்கள். இவ்வகையில் சமுதாயத்தைப் புரித்துகொள்வதற்குத் தனியான் கொள்கை மிகவும் தேவைப்படுகிறது என்கிறார் வாட்கின்சு. இது எப்படியென்றால், தனித்தனி உற்பத்தியாளரும், நுகர்வோரும் எவ்வகையில் ஒரு பெரிய அளவிலான சந்தைக்குக் காரணமாயிருக்கிறார்களோ போலவே என எடுத்துக்காட்டுத் தருகிறார். இவ்வாறாக வளர்ந்து வந்த தனியாள் கொள்கையானது இப்பொழுது வழிமுறையியல் தனியாள் கொள்கை எனவும் வளர்ச்சி பெற்றுள்ளது.

&lt;b&gt;தனியாள் கொள்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள்&lt;/b&gt;: தனியாள் கொள்கையின் மையக் கருத்தைப் புரிந்து கொள்வதற்கு இக்கொள்கையில் ஏற்பட்ட நான்கு வகையான மாற்றங்கள் தரப்படுகின்றன.

&lt;b&gt;அ) விளக்க நிலைகள்&lt;/b&gt;: சமுதாயத்தில் ஏற்படும் நிகழ்ச்சிகளுக்கு மிகப்பரந்த பெரிய அளவில் தரும் விளக்கம் சில சமயங்களில் உண்மையானதாகவும் தகவல் தருவதாகவும் இருக்கும் என முதலில் தனியாள் கொள்கையாளர் கருதினர். ஆனால், மிகச் சிறிய நுணுக்கமான அளவுடைய (தனிமனிதர் அளவு) விளக்கந்தான் இந்நிகழ்ச்சிகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது எனப் பின்னர் வழிமுறையியல் தனியாள் கொள்கையாளர் வலியுறுத்துகின்றனர்.

&lt;b&gt;ஆ) பெயர் தெரியாத தனிப்பட்டோர்&lt;/b&gt;: சமுதாய  நிகழ்வுகளுக்குக் காரணமாக அதில் ஈடுபட்ட, குறிப்பிட்ட சில தனிப்பட்டவர்களைக் காட்டுவது கடினமான காரியம் எனக் கருதினர், தனியாள் கொள்கையினர். சமுதாயத்தில் ஏற்படும் சில நிகழ்ச்சிகளுக்கு விளக்கந் தேடி, அதன் அடிப்படைக் காரணங்களை அலசினாலும் சில சமயங்களில் பெயர்தெரியாத தனிப்பட்டோர் இவற்றிற்குக் காரணமாய் விளங்குவதைக் காணலாம் என்கின்றனர் வழிமுறையியல் தனியாள் கொள்கையினர்.

&lt;b&gt;இ) எண்ணப்படாத விளைவுகள்&lt;/b&gt;: சமுதாய நிகழ்வுகள் வேண்டும் என்றோ தெரிந்தோ தனிப்பட்டோரால் ஏற்படுத்தப்படுகின்றன என்று கூறுவது மிகக் கடினம் என்கின்றனர் தனியாள் கொள்கையினர். சமுதாய நிகழ்ச்சிகள் என்பவை அதில் ஈடுபடும் பல மனிதர்களின்  செயற்பாட்டின் எண்ணப்படாத விளைவுகளே என்ற கருத்தை வழிமுறையியல் தனியாள் கொள்கையினர் எதிர்ப்பதில்லை.

&lt;b&gt;ஈ) விலக்குகள்&lt;/b&gt;: சில தனியாள் கொள்கையினர் பிற கொள்கைகளுடன் ஒத்துப் போகும் நோக்குடன் மேலும் சில மாறுதல்களை இக்கொள்கையில் ஏற்படுத்தியுள்ளனர். அதன்படி, தனிப்பட்ட விளக்கங்களுக்குட்படாத சில சமுதாய நிகழ்ச்சிகளும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. இவை இரண்டு வகைப்படுகின்றன. அ) புள்ளியியல்படி விளக்கப்படும் நிகழ்ச்சிகள். ஆ) தொடர்புடைய தனிப்பட்ட பகுதிகளின் சமூகச் செயற்பாடு. இந்த இரண்டாம் வகைக்கு எடுத்துக்காட்டாக, உடல் உறவுகொள்ளும் தம்பதிகளின் உடல்சார்ந்த கூட்டு, சமயக் கூட்டங்களின் பரவசப்பாட்டு போன்றவற்றை வாட்கின்சு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6kllit4gt2ei9nfzt1004p9tl6tt5qh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/132</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654412</id>
    <revision>
      <id>1964872</id>
      <timestamp>2026-09-19T08:51:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் இந்த விலக்குகளைத் தனியாள் கொள்கையினர் ஏற்பதில்லை.  &lt;b&gt;வழிமுறையியல் தனியாள் கொள்கை&lt;/b&gt;: வளர்ச்சியடைந்த தனியாள் கொள...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964872</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9969" sha1="k3xwvmd2g50lcam2fonl3p4d2rk6xlb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியாள் கொள்கை|106|தனியாள் கொள்கை}}&lt;/noinclude&gt;குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் இந்த விலக்குகளைத் தனியாள் கொள்கையினர் ஏற்பதில்லை.

&lt;b&gt;வழிமுறையியல் தனியாள் கொள்கை&lt;/b&gt;: வளர்ச்சியடைந்த தனியாள் கொள்கையானவழி முறையியல் தனியாள் கொள்கையினைப் பற்றிய பின்வரும் ஐந்துவிதமான வாதங்களை வாட்கின்சு தருகிறார்.

&lt;b&gt;இயல் கடந்த நிலை வாதங்கள்&lt;/b&gt;: அ) சமுதாயம் உண்மையிலே மக்களை மட்டும் கொண்டுள்ளது என்ற அனுமானந்தான் வழிமுறையியல் தனியாள் கொள்கையின் இருத்தல் இயல் ஆதாரம். சமுதாயப் ‘பொருள்கள்’ தனிப்பட்டவர்களால் ‘உருவாக்கப்படுகின்றன’ என்று கூடச் சொல்லலாம். இருந்த போதிலும் தனியாளின் செயல்கள், சித்தனைப் போக்கு ஆகியவற்றை ஆளுவது சமுதாயச் சட்டமே என்பதைத் தனியாள் கொள்கையின் இருத்தல் இயல் நம்பத் தயங்கினாலும், அதுதான் உண்மை. ஆ) தனித்தனியானவர்கள் தம்தம் பொருள் வசதிகளைக் கூட்டாகச் சேர்த்து சமுதாய நிகழ்ச்சிகளை ஏற்படுத்துகின்றனர். இதனை வாட்கின்சு ‘இயல் கடந்த நிலைப் பொது இடம்’ என்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். இவரது கருத்துப்படி தனிப்பட்டவர்கள் மீது சமுதாயப் போக்கு என்ற ஒன்று எங்கிருந்தோ திணிக்கப்படுதில்லை.

&lt;b&gt;அறிவாராய்ச்சியியல் வாதங்கள்&lt;/b&gt; இ) சமுதாய நிகழ்வுகளை, தன்மைகளை மொத்தமாக விளக்கவோ முன்கூட்டிக் கூறவோ மற்றும் கட்டுப்படுத்தவோ ஒருவர் அறிந்திருந்தாலும் அவைகளைத் தனியாள் செயற்பாடுகளின் கூட்டாகக் காணவில்லை என்றால், அவைகளைப் பற்றி அவர் சரியாகப் புரிந்து கொண்டதாகக் கூறமுடியாது என்கிறார் வாட்கின்சு.

ஈ) இயல் நிலையில் இருக்கின்ற தனிப்பட்டவர்களின் அனுபவ பூர்வமான நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில்தான், இயல் நிலை கடந்து இருக்கும் சமுதாய அமைப்பு என்பதனைப் பற்றிய விளக்க உரை அறிவைப் பெறமுடியும்.

&lt;b&gt;மொழியியல் வாதம்&lt;/b&gt;: உ) தனியாள் கொள்கைப்படி விளக்க உரையில் பயன்படுத்தப்படும் எல்லாக் கருத்துக்களும் தனிமனித விருப்புகள், செயல்கள், எண்ணங்கள் என்ற முறையில் விவரமாகப் பகுப்பாய்வு செய்து விளக்குவனவாக இருக்கவேண்டும். இக்கருத்தினை வழிமுறையியல் தனியாள் கொள்கையின் மையக்கருத்தாக வாட்கின்சு ஏற்கவில்லை. என்றாலும், பின்னர் இதனை விளக்கும் பொழுது தம்மை அறியாமலே இக்கருத்தினை ஏற்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக ‘யூத குலம் கூட்டாக வாழக் கூடியது’ என்ற வாக்கியம் ஒரு தனியாள் கொள்கையாளருக்கு அனுபவ பூர்வமாக பொருள் உள்ளதாக வேண்டுமென்றால் - ‘யூதர்கள் பொதுவாக யூதர்களை மணப்பார்கள்’ என்ற பொருள் படி பெயர் தெரியாத தனியாள் பற்றிய வாக்கியமாக அமையவேண்டும் என்ற கருத்தினை வாட்கின்சு ஏற்கிறார். ஆக, சமுதாய வழக்குகளுக்குரிய மிகச் சரியான பொருளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் அவற்றைத் தனித்தனியாக விளக்கவேண்டும் என்ற மேக்சு வீபரின் கருத்தை வாட்கின்சு ஆதரிக்கிறார்.

&lt;b&gt;தனியாள் கொள்கையின் குறைபாடுகள்&lt;/b&gt;: சமுதாயத்தில் ஏற்படும் முக்கிய நிகழ்ச்சிகள் அனைத்தும் தனிப்பட்டோரின் செயற்பாட்டின் விளைவே என்ற தனியாள் கொள்கைக் கருத்து இதன் குறைபாடாகக் கருதப்படுகிறது. காரியத்தின் மொத்த விளைவைப் பாராது அதன் காரணத்தைத் தனிப்படுத்துவது சரியானதாக இல்லை எனப் பல அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

சமுதாய வழக்குகளுக்கு எப்பொழுதுமே ‘ஏன்’? ‘எப்படி?’ என்ற விளக்கங்களையே தனியாள் கொள்கை தர முயல்வதால், சமுதாய வழக்குகளை உளவியல் வழக்குகளைக் கொண்டு மாற்றிச் சமுதாயச் சட்டத்தை உளவியற் சட்டமாகக் குறைத்து விடுகின்றது என்ற குறையும் இக்கொள்கைக்கு எதிராகக் கூறப்படுகிறது.

இவ்வாறாகத் தனியாள் கொள்கை என்பது, பொதுவாக ‘மந்தை’ப் போக்கை எதிர்த்து எழுந்த கொள்கையாகவும், தனியாளைத் தனிப்படுத்தும் கொள்கையாக அல்லாமல் சமுதாயத்தில் தனியாளின் சிறப்புத் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் கொள்கையாகவும் அமைகிறது. மேலும் இக்கொள்கை தனிப்பட்டோர் ஒருவருக்கொருவர் கொள்ளும் நல்லுறவினையும் வலியுறுத்துகின்றது. தனியாள் கொள்கை சமுதாயம் என்னும் உண்மையை மறுப்பதில்லை. இக்கொள்கைப்படி தனியாளின் செயற்பாட்டிற்கும் வளர்ச்சிக்கும் உதவுகின்ற களமாகவே சமுதாயம் கருதப்படுகின்றது. இவ்வாறு தனியாள் கொள்கை என்பது, தனி மனிதர்களின் முயற்சி, பகுத்தறிவு, சுதந்திரம், தன்நினைவு, ஆக்கபூர்வ சிந்தனை ஆகியவற்றைச் சமூக நிகழ்வுகளுக்குக் காரணமாக முக்கியப்படுத்தும் கொள்கையாகத் திகழ்கிறது. சுருங்கச் சொன்னால் தனியாள் கொள்கை என்பது, அதன் மிகச் சிறந்த குணங்களில், முறைப்படுத்தப்பட்ட சமுதாயத்தின் உற்பத்திப் பொருளேயாகும்.{{Right|&lt;b&gt;பா.ஜோ.&lt;/b&gt;}} 
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k3xwvmd2g50lcam2fonl3p4d2rk6xlb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/133</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654413</id>
    <revision>
      <id>1964873</id>
      <timestamp>2026-09-19T09:04:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt; &lt;b&gt;George H. Mead,&lt;/b&gt; ‘Individualism’, in S. Mathews and G. Birney Smith, eds. A Dictionary of Religion and Ethics, London, 1921.&lt;br&gt; &lt;b&gt;Macquarrie John,&lt;/b&gt; Existentialism, Penguin Book, New York, 1977.&lt;br&gt; &lt;b&gt;Munitz, K.,&lt;/b&gt; Milton (Ed.), A Modern Introduction to Ethics, Tue Free Press of Glencoe, New York, 196...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964873</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9104" sha1="i8vcjf2tibjldhy3b20pkb3wcjs9f3p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியாள் விபத்துக் காப்பிடு|107|தனியாளும் சமூகமும்}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;George H. Mead,&lt;/b&gt; ‘Individualism’, in S. Mathews and G. Birney Smith, eds. A Dictionary of Religion and Ethics, London, 1921.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Macquarrie John,&lt;/b&gt; Existentialism, Penguin Book, New York, 1977.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Munitz, K.,&lt;/b&gt; Milton (Ed.), A Modern Introduction to Ethics, Tue Free Press of Glencoe, New York, 1961.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Stumpf Enoch Samuel,&lt;/b&gt; Socrates to Sartre, A History of Philosophy, Mc. Graw Hill Book Company, New York, 1975.
&lt;section end=&quot;தனியாள் கொள்கை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு&lt;/b&gt;: விபத்தினால் இறப்பு அல்லது உறுப்பிழப்பு ஏற்பட்டால் காப்பீடு பெறுபவருக்கோ அவருடைய சட்டப்படியான பிரதிநிதிக்கோ பணம் செலுத்துவதாகக் காப்பீடு அளிப்பவர் அளிக்கும் உறுதிமொழிதான் தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு (Personal Accident Insurance) ஒப்பந்தம் ஆகும். விபத்து என்ற சொல்லை விளக்குவது கடினம், விபத்து என்பது எப்பொழுது ஏற்படுமென்று எவராலும் சொல்லமுடியாது. ஒருவர் வேண்டுமென்றே ஓடும் இரயிலில் விழுந்து இறப்பாரானால் அது விபத்து அன்று. ஆனால் அவர் இரயிலில் பயணம் செய்து கொண்டிருக்கும்போது தற்செயலாக நழுவி விழுந்து இறந்துவிட்டால் அல்லது காயமடைந்தால் அது விபத்தாகும்.

தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு, ஆயுள் காப்பீடுபோல் தோன்றினாலும் இதில் ஈட்டுறுதி ஒப்பந்தம் இல்லை. விபத்து ஏற்பட்டால் திட்ட ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பணம் கிடைக்கும். விபத்திற்குக் காரணமாக இருந்தவர் ஏதாவது பணம் கொடுத்தால் அதைக் காப்பீடு நிறுமம், தான் தந்திடும் இழப்பீட்டுப் பணத்தில் கழித்துக்கொள்ள முடியாது. அதேபோல் மாற்றமர் அடைமான உரிமையும் (Subrogation) இழப்பீடு தந்துவிட்ட பின்னர்ப் பெறமுடியாது. மற்றக் காப்பீடு வலியுறுத்தப்படுவதைப் போல் இதுவும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. காப்பீட்டின் பொதுக் கோட்பாடுகளான நன்னம்பிக்கை, காப்பீடு செய்யத்தக்க நலன் போன்றவை இதற்கும் பொருந்தும். அண்மைக் காரணம் இங்கு அவசியம் இருக்கவேண்டும். விபத்து நேரடியாக ஏற்பட்டு இறப்பில் முடிந்தால் காப்பீடு நிறுவனம் பொறுப்பேற்கும். இறப்பு தொற்று நோயினால் ஏற்பட்டாலும், விபத்தினால் ஏற்பட்டாலும் விபத்தினால் முடமாக்கப்பட்டாலும் காப்பீடு நிறுவனம் இழப்பீடு தரவேண்டும். மேலும் நோய் விபத்தினால் இருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல் விபத்து ஏற்படுவதற்கு முன்பே அவருக்கு நோய் இருந்தாலும் அல்லது முடமாக இருந்து விபத்து ஏற்பட்டதும் இறந்துவிட்டாலும் காப்பீடு நிறுவனம் இழப்பீடு தரவேண்டிய அவசியமில்லை. ஒருவர் மது அருந்தியுள்ளபோது ஏற்பட்ட விபத்திற்கும், உயிருக்கு ஆபத்து விளைவிக்கும் தொழிலில் ஈடுபட்டிருக்கும்போது ஏற்பட்ட விபத்திற்கும் காப்பீடு நிறுவனம் பொறுப்பாகாது.{{Right|&lt;b&gt;கே.என்.இரா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Ahmad, M.M., and Khan, M.A.,&lt;/b&gt; Theory and Practice of Insurance in India, Educational Book House, Aligarah, 1985.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Kuchhal, M.C.,&lt;/b&gt; Mercantise Law, Vikas Publishing House Pvt. Ltd., New Delhi, 1981.
&lt;section end=&quot;தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனியாளும் சமூகமும்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனியாளும் சமூகமும்&lt;/b&gt;: குழந்தை பிறக்கும் பொழுது  ஒரு சதைப் பிண்டமாகத்தான் இருக்கிறது. உயிர் இருக்குமே தவிர அதனால் பகுத்தறித்து இயங்க முடியாது. நாள்கள் செல்லச் செல்லத்தான் வளர்ச்சியடைகிறது. வளர்ச்சி அடைய அடையச் சமூகமயமாதலின் வாயிலாக அக்குழந்தையைப் பயனுள்ள ஒரு மனிதனாக மாற்றலாம்.

ஒரு குழந்தை மக்களோடும் பொருள்களோடும் கொண்டுள்ள தொடர்பால் சமூகத்தோடு தன்னை இணைத்துக்கொள்கிறது. அக்குழந்தைக்கு ஒரு சமூகச் சூழ்நிலையைச் சுற்றியிருக்கின்ற மக்களும் பொருள்களும் உண்டாக்கிக் கொடுக்கின்றனர்.

பிறந்த குழந்தை சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலையை அறியும் மன நிலையில் இருப்பதில்லை. முதலில் தன்னைச் சுற்றியுள்ள பொருள்களை உணரத் தொடங்குகிறது. படிப்படியாகச் சுற்றியுள்ள மக்களை உணரத் தொடங்குகிறது. மக்களுள் முதலில் தன்னைப் பெற்றெடுத்த தாயைக் கண்டு கொள்கிறது. பின்னர்த் தந்தையைக் கண்டு கொள்கிறது. இவர்கள் அக்குழந்தைக்கு உலகை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். சமூகவியல் அறிஞர்களும் உளவியல் அறிஞர்களும் குழந்தையின் இந்தத் தொடக்க கட்டம், மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாகும். என்று வருணித்துள்ளனர்.

தாய், தந்தை என்ற குறுகிய வட்டத்திலிருந்து படிப்படியாகக் குடும்பத்திலுள்ள உறவினர்கள், பின்னர் விளையாட்டுப் பருவக் குழந்தைகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i8vcjf2tibjldhy3b20pkb3wcjs9f3p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/134</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654414</id>
    <revision>
      <id>1964874</id>
      <timestamp>2026-09-19T09:12:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பள்ளித் தோழர்கள், ஆசிரியர்கள், நண்பர்கள் பின்னர் வெளியிலுள்ளவர்கள் ஆகியோரை அறிகின்றனர். இவர்கள் எல்லோரும் ஒரு தனிமனிதனைச் சமூகமயமாக்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964874</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9907" sha1="59mtmrwsz8r6s08pekbp4mc5wihef0s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியாளும் சமூகமும்|108|தனியாளும் சமூகமும்}}&lt;/noinclude&gt;பள்ளித் தோழர்கள், ஆசிரியர்கள், நண்பர்கள் பின்னர் வெளியிலுள்ளவர்கள் ஆகியோரை அறிகின்றனர். இவர்கள் எல்லோரும் ஒரு தனிமனிதனைச் சமூகமயமாக்கினாலும் முதனிலைக் குழு என்று குறிப்பிடப்படுகின்ற குடும்பம்தான் முக்கியபங்கு வகிக்கின்றது.

வளருகின்ற குழந்தைக்குக் குடும்பத்தில் இடும் கட்டளைகள் மூலமும், பின்னர் நண்பர்கள், வெளியாள்கள் ஆகியோரோடு பழகுவதன் மூலமும் சமூகத்தின் நிலையை நன்றாக உணர்ந்து கொள்ள முடிகிறது.

“தனிமனிதன் சமூகமயமாதலுக்குச் சமூகம் தான் ஒரு காரணி” என சார்சு மீடு (George H. Mead) என்ற அறிஞர் கூறியுள்ளார். இது போன்ற கருத்தையே தர்க்கீம் (Durkheim) என்ற அறிஞரும் தெளிவுபடுத்துகின்றார். ‘தனிமனிதன், தான் சார்ந்திருக்கின்ற குழுவை வைத்துத்தான் சமூகத்தில் உருவாக்கப்படுகின்றான்’ என்கிறார். சம்னரின் (Sumner) நாட்டவர் வழக்குக் கோட்பாட்டிலும் இது தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

தனி மனிதன் முதிர்ச்சி அடைய அடைய ஆளுமைக்கு உட்படுகிறான். கிம்பால் யங்கு (Kin-ball Young) என்ற அறிஞரின் கூற்றுப்படி ஆளுமை என்பது மக்கள் கடைப்பிடிக்கும் பழக்கங்கள் மனோநிலை, எண்ணங்கள் ஆகியனவாகும், எனலாம். எனினும், சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலைகளும் தனிமனிதனின் ஆளுமையைத் தீர்மானிக்கும் ஒன்று எனப் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றனர்.

மனிதனின் ஆளுமையைப் பாகுபடுத்தும் முயற்சி வெற்றி பெறவில்லை. எனினும் கிரேக்க அறிஞன் இப்போகிரட்டசு (Hippo Crates) மக்களை நான்கு வகையாகப் பிரிக்கிறார். அவை தைரியம் மிக்கவர்கள், கோழைத்தனம் மிக்கவர்கள், வருந்திக்கொண்டே இருப்பவர்கள், கோபப்பட்டுக் கொண்டேயிருப்பவர்கள் என்பனவாகும். யுங்கு (Jung) என்பவர் மக்களைப் புறப்பொருள்களிடம் அக்கறை காட்டுபவர்கள், அகப் பொருள்களிடம் அக்கறை காட்டுபவர்கள் என இருவகையாகப் பிரிக்கிறார்.

ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் உள்ள பண்பாட்டிற் கேற்றபடி மனிதனின் ஆளுமையும் மாறுபடுகின்றது. உரூத்து பெனிடிக்டு (Ruth Benedict) என்ற அறிஞந் பண்பாட்டின்படி மக்களை இரு வகையாகப் பிரிக்கிறார். முதல்வகை மக்கள் தன்னடக்கத்தோடும், நிதானமாகவும், ஒத்துழைப்பு மனப்பான்மையோடும் நடந்து கொள்கிறவர். மற்றொரு வகையினர் எழுச்சி மிக்கவர்களாகத் தன்னடக்கமில்லாமல் அதேசமயம் தகுதி பார்ப்பவர்களாகத் தனித்தன்மையோடும், போட்டி மனப்பான்மை மிக்கவர்களாகவும் விளங்குபவர் என்கிறார்.

சமூகத்தில் நிருணயிக்கப்பட்ட நெறிகளுக்கும் பழக்க வழக்கங்களுக்கும் ஒரு மனிதன் கட்டுப்பட்டு நடக்கவேண்டும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சில சூழ்நிலைகளில் அவ்வாறு அவன் நடக்க இயலாமற் போகலாம். அதன் பொருள் அவன் சமூகத்தை விட்டு விலகிச் செல்கிறான் என்பதாகும். அதன் காரணமாகக் குற்றம் செய்யும் குழுக்களுடன் அவன் தொடர்பு வைத்துக்கொள்ள வாய்ப்பு ஏற்படுகின்றது. அவன் அவ்வாறு விலகிச் செல்வதற்கான சூழ்நிலைகளை ஏற்படுத்துவதும் சமூகந்தான் என்பது வெளிப்படை. ஆகவே, அவன் சமூகத்தை விட்டு விலகிச் செல்வதற்குச் சமூகமும் ஒரு காரணமாக அமைகின்றது எனலாம். தனி மனிதனின் மனத்தில் உதிக்கின்ற போராட்டந்தான் பின்னர் அவன் சமூகத்தோடு தொடர்கின்ற போராட்டத்திற்கு அடிப்படையாக அமைகின்றது.

பண்பாடு மிக்க ஒரு சமூகம் சிக்கல்கள் நிறைந்ததாகவே காணப்படும். சமூகத்திலுள்ள ஒருவனுக்குக் குடும்பத்தில் கற்பிக்கப்படுவதற்கும், அவனிடம் உலகம் எதிர்பார்ப்பதற்கும் இடைவெளி காணப்படுகின்றது. ஒரே செயலுக்கு அவன் சார்ந்திருக்கின்ற பல குழுக்கள் பலவிதமான விளக்கங்கள் கொடுத்துக்கொண்டேயிருக்கும். அதற்கிடையில் சமூகத்தில் புதிய சிந்தனைகளும், புதிய  மாற்றங்களும் நிகமும். இச்சூழ்நிலைகளை உணர்ந்து நடந்துகொள்பவர்கள் சமூகத்தோடு ஒன்றிச் செல்வார்கள். மேற்கண்ட சூழ்நிலைக்கேற்பத் தம்மை மாற்றிக்கொள்ள இயலவில்லையெனில் அவர்கள் குற்றவாளிகளாகவும், நரம்பு நோய் பிடித்தவர்களாகவும், கலகக்காரர்களாகவும் மாறுவதோடன்றி அகால மரணமும் அடைகின்றனர். சமூகத்தோடு அவர்கள் தொடுக்கின்ற போரில் அவர்கள் தோற்றுவிடுகின்றனர்.

பண்டைய சமூகங்களை நோக்கும்போது சமூகத்துடன் தனி மனிதன் தொடர்ந்த போர் மிகவும் குறைவாகவே காணப்பட்டது. சிலசமயம் முற்றிலும் இல்லாமலும் இருந்திருக்கிறது சமூகத்திலுள்ள குழுக்கள் ஒன்றாக இணைத்து செயற்பட்டதே அதற்குக் காரணம் எனலாம்.  பண்டைய சமூகங்களில் சமூகத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் பணிகளை விடச் சமூகத்தின் இணைப்புத்தான் முக்கியமாகக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>59mtmrwsz8r6s08pekbp4mc5wihef0s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/135</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654415</id>
    <revision>
      <id>1964875</id>
      <timestamp>2026-09-19T09:20:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கருதப்பட்டது. மேலைநாட்டு நாகரிகத்தோடு இச்சமூகங்கள் தொடர்பு ஏற்படுத்திக்கொண்ட பின்னர்த் தான் தனிமனிதன் நிலைகுலைந்து போனான் என்று பல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1964875</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9565" sha1="5gt4jj0xfuel006vmyrov969sokj0w4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தனியாளும் சமூகமும்|109|தனி வங்கி முறை}}&lt;/noinclude&gt;கருதப்பட்டது. மேலைநாட்டு நாகரிகத்தோடு இச்சமூகங்கள் தொடர்பு ஏற்படுத்திக்கொண்ட பின்னர்த் தான் தனிமனிதன் நிலைகுலைந்து போனான் என்று பல மானிடவியல் ஆராய்ச்சிகள் கூறுகின்றன.

தாமசு என்பவரின் ஆராய்ச்சிப்படி போலந்து சமூகம் அமைதியான வாழ்க்கைமுறை கொண்டதாகும். எளிமையாக மக்கள் வாழ்ந்துவந்தனர். அவர்கள் எளிமையான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து சிக்கல் நிறைந்த நகர நாகரிக வாழ்க்கை முறைக்குத் தம்மை மாற்றிக்கொண்ட பின்னர்த்தான் தனிமனிதச் சீர்குலைவுகள் மிகுதியாகக் காணப்படுகின்றன.

சிக்கல் நிறைந்த வாழ்க்கையும் அத்துடன் இணைந்த சிக்கல்களும் தனி மனித மனநிலை முறிவுக்குக் காரணமாக அமைகின்றன. மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவர்களின் புள்ளி விவரங்களைப் பார்க்கிற போது அவர்கள் வேளாண்மைச் சமூகத்தைவிடத் தொழில் சமூகத்தில் மிகுதியாகவும் கிராமப் பகுதியை விடநகரப் பகுதிகளில் மிகுதியாகவும்  காணப்பட்டமை தெரியவருகின்றது. இராபர்ட்டு பேரிசு (Robert E.L Farris) வாரன் தன்கம் (H. Warren Dunham) ஆகியோர்களின் ஆராய்ச்சிப்படி நகரப் பகுதிகளில் மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அளவு இடத்திற் கேற்ப மாறுபட்டிருப்பது தெரியவருகிறது. சேரிப் பகுதிகளில் மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மிகுதியாகக் காணப்படுகின்றனர்.

தனி மனிதனைக் கட்டுப்படுத்தும் உரிமை சமூகத்திற்கு உள்ளது. இதைச் சமூகக் கட்டுப்பாடு என்று சொல்வார்கள். இராசு (E,A. Ross) என்ற அறிஞர் தான் முதன்முதலில் ‘சமூகக் கட்டுப்பாடு’ பற்றி விரிவாக ஆராய்ந்துள்ளார். சமூகக் கட்டுப்பாட்டிற்குப் பலவித காரணிகள் காணப்படுகின்றன. அவை பொதுக்கருந்து, சட்டம், நம்பிக்கை, சமூகப் பிரேரணை, சமயம், எண்ணங்கள், சடங்குகள், கலை, ஆளுமை ஆகியவையாம். கேயெசு (Hayes) என்ற அறிஞர் சமூகக் கட்டுப்பாட்டிற்குப் பலமான ஒரு வழி வகுப்பது கல்வியாகும் என்றும்  அதைச் செயற்படுத்துவது குடும்பம் என்றும் கூறுகின்றார்.

இதிலுள்ள உண்மை, தனி மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்குமுள்ள உறவு எப்பொழுதும் தொடர்ந்து கொண்டேயிருக்கிறது என்பதாகும். மனிதனால் தனித்து வாழ முடிவதில்லை. பிறரோடு கூடி வாழும் இயல்பை அவனால் கைவிட்டுவிட முடியாது. மனிதனுடைய தேவைகள் ஒரு மனிதனால் தனித்துநின்று நிறைவேற்றப்பட முடியாதவைகளாக அமைந்திருப்பதால் பிறரைச் சார்ந்து அவர்களுடன் சேர்ந்து வாழ வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உட்படுகிறான்.

ஒருவனிடம் மனித குணங்களும் இயல்புகளும் ஏற்பட வேண்டுமானால் அவன் சமூகத்தில், சமூக உறவுகள் நிலவும் ஏதாவதொரு குழுவில் வாழ்ந்தாக வேண்டும். அந்த வாய்ப்பு ஏற்படாமற்போனால் அவன் மனித குணங்களுடன் விளங்க முடியாது. மேலும் ஒருவன் ‘தான் யார்’ என்பதை உணரவும் சமூகத்தொடர்பு அவசியம் தேவைப்படுகிறது. ‘தான் யார்’,? ‘எந்தப் பாலினத்தைச் சார்ந்தவன்?’ என்ற உணர்வு பெறவும் சமூகத்தொடர்பு தேவைப்படுகிறது. அறிவு வளர்ச்சியடையவும், உணர்ச்சிகள் பக்குவம் பெறவும் சமூகத் தொடர்பு உதவுகிறது. இவ்வாறு மனிதனுக்குச் சமூகம் மிக இன்றியமையாத காரணியாகிறது.

மனிதர்கள் ஏன் பிறரோடு கூடிப் பழகிச் சமூக உறவுகளை ஏற்படுத்திக்கொள்கிறார்கள்? ஏன் தங்களுக்குள் சமூகம் என்ற ஓர் அமைப்பை உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள்? இவ்வினாக்களுக்கு விடை ‘மனிதத் தேவைகள்’ என்பதாகும். அத்தேவைகளின் காரணமாகத்தான் மனிதர்கள் தங்களுக்குள் சமூகம் என்ற அமைப்பை அமைத்துக்கொண்டு கூடி வாழ்கிறார்கள். தனி மனிதனின் தேவைகளே சமூகம் என்ற அமைப்பு ஏற்படக் காரணம் என்று பிளேட்டோ (Plato) கூறுகிறார்.

சமூகத்தை ஓர் உயிரினத்திற்கு நிகராகக் கருதும் எர்பர்ட்டு இசுபென்சரி (Herbert Spencer) போன்றவர்கள் ஓர் உயிரினம் உயிர்வாழ உயிர்மங்கள் (Cells) எப்படித் தேவையோ அவ்வாறே சமூகம் நிலைத்திட மக்கள் தேவை என்று கூறுகிறார்.{{Right|&lt;b&gt;எஸ்.ஜெ.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Lindesmith, Alfred R., and Anselm L.,&lt;/b&gt; Stranss, The Study of Human Intension, Holt Rinehart and Winston, New York. 1973.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Marshall, W.A.,&lt;/b&gt; etal, The Seven Ages of Man, Los Altos, Catif, William Kaufarea, 1973.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Samuel Koening,&lt;/b&gt; Men and Society., The Basic Teachings of Sociology, Barnes &amp; Noble, Inc., New York, 1957.
&lt;section end=&quot;தனியாளும் சமூகமும்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தனி வங்கி முறை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தனி வங்கி முறை&lt;/b&gt;: பல விதமான வைப்புகளின்  வடிவங்களில் குறைந்த வட்டி விகிதங்களில் கடன்களையும் பல்வகை நிதிகளையும் பெற்று அதிகமான வட்டி விகிதங்களில் பல விதமான கடன்களைக் கொடுத்தும், உண்டியல்களைக் கழிவு செய்தும், பிற வங்கிப் பணிகளையும் ஆற்றிச் செயற்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5gt4jj0xfuel006vmyrov969sokj0w4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/258</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654416</id>
    <revision>
      <id>1964877</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:26:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964877</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2994" sha1="nlh69pwjf2f466431wlc4etsh4xqfp5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;133
அளவதுக டந்துவெளி வருமுறுகண் விஞ்சிடும்வ
யதுமழியு மென்றுலகிலே
தெளிவுநவி லிந்தவுரு நலமடைய வென்றரிய
செபதபமு யன்றுமதையே
குளிர்கொளவ யர்ந்தசுகர் குழுவிடைவி எங்குமொரு
குமரகுரு தொண்டனிவனே
உண்டாகி வீயும் பலன்காண வேகோ ளுடம்பான
தி. தி 2-57
தேதானெனக்
கொண்டாணை யின்றா டகங்கார நெஞ்சங் குழம்பாத
டைந்தால்வரை
வண்டாத வண்டங் களுந்தம்வ யந்தா மயிர்ப்பின்றெ
கண்டா ரகத்தே யுறுங்கந்த வேளென் கணுங்கூட
னாவவ்வழிக்
லேசெய்யுமால்
-,, 2-58
யாவு மறிந்திடு போதமே நாளும் வளர்ந்தபல் காமரால்
ஈவு மிகுந்திழி பேய்மன மென்ன மருண்டலை யுந்தமை
மேவ நிரந்தரம் வைத்தெலா மிச்சை யெனத்தெரி வாருயர்
ஆவி நிறைந்தொளிர் சோதியே யன்பி னெனக்கருள் சாமியே
,, 2-59
அகமன மாழ்ந்திடி னீண்டபே ரகிலம றைந்திடு மங்ஙனே
குகனொளி தோன்றிடும் வீம்பினே குலைமன முண்டெனி
னின்னலீ
சகமது தோன்றிடு மாண்புசா றலைமைம றைந்திடு
பகர்வர ராண்டவ னாம்பரா பரனெனி லங்கயி லண்ணலே
மென்னுநூல்
-,, 2-60
&quot;
பற்பல சூழ்மன மோய்க்கப் பைரவி சாம்பவி பண்பார்
பொற்புயர் கேசரி யுண்டோர் பூர்த்தித ராவிவை மேலாஞ்
சிற்பர முத்திரை தானே சேணிலை யென்றதி லானோர்
தற்பர மாயடை தேவே சண்முக மேயெனை யாளே
இருதிறம் பகர்நாசி நுனிவிளங் கிலலாட
மெழிலுறுந் தலைமேலுமே
முருகிருந் தொளிர்பார்வை நனிபெருந் திடனாடன்
முதல்வனும் படர்வோனுமே
-,, 2-61&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nlh69pwjf2f466431wlc4etsh4xqfp5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/259</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654417</id>
    <revision>
      <id>1964878</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:27:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964878</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3108" sha1="k5j0qslrirfr8vobhoala89jymzlv63" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;134
மருவிநின் றிடலாகு முனமொழிந் துளநாலு
மெனவறிந் தவிர்வாழ்வினார்
அருமருந் தெனுஞான முருகுவந் தெனைமேவி
னமலவின் புறுவேனரோ
-
- தி.தி 2-62
சேயவ னீடொளி நாடியொரே திடமுறு கான்மா தொனியே
மாயமெ னாநவின் மாவிருளே மலையென வாதா டுருவே
நேயமில் பேய்பல காணினுமார் நிறையயிலோனே யிவையாம்
ஓய்வடை யோமென வேயிழியா ருறுவது சேயோ னடியே
தேவென் குகவே ணினையோர் செயலா லழன்மீ றிடுமேல்
மாவின் பமுதார் கலிபோல் வளைபா வனையே புரிவார்
வீவின் றெழுசீ தளமே மிகுமே லழல்போ னினைவார்
யாவுந் தெரிவே லவனால் யமனூ றுவெல்யோ குளரே
இவை அறுசீர் ஆசிரிய விருத்தம்.
மூவிதம லத்துளொடு மூலமல மற்றுவிடின்
மூடவொர்ம றைப்பிலைபொ னாடுவாழ்
தேவரும்வ முத்திடுவர் மூவரும தித்திடுவர்
சீவனமு தத்திருவு மேவுமேல்
வீவொடுபி றப்புமிலை யேயெனும்வி திப்படி செய்
மேதையரு ளத்தொளிர்கு கேசனே
தாவறவெ னக்குணனி கூடிடுநி னைத்தகதி
சார்தனிஜ மற்புடைய தாசரே
சிவயோக நிட்டைபுரி பொழிதீனர் பிச்சரெரி
திணிதோளு டைக்குறள்க ளாலுமே
கவரூறு கிட்டிடினு மசையாதி ருத்தலுமெய்
கலையார்ப டைப்புணலு மாழையால்
எவரோதி கழ்ச்சிமொழி களையேபொறுத்திடலு
மெதிரும்ச கித்திடலு மேசதா
தவமாக வுற்றவர்கள் பெறுபேறெனக்கருடி
தமியேனி னைப்புளரு கேசனே
வினையென்றி யம்பு பவசங்கம் யாவும்
விரைவாயொ ழிந்து சுகவாழ்
விளையொன்ற வென்று துறவேறி ஞான
வெளியாவி ளங்கு நினையே
2-63
-,.2-64
-.,2-65
-
,,2-66&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k5j0qslrirfr8vobhoala89jymzlv63</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/260</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654418</id>
    <revision>
      <id>1964879</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:27:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964879</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3257" sha1="96cnqgdsmd43e8kodm2iwyjnicesd4i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;135
நினைநெஞ்சர் நன்கு புரிராச யோக
நிறையும்ப டர்ந்த படியே
எனையன்ற றைந்த முடிவின்று தாவெ
னிறையேகு மார குருவே
தி.தி 2-67
தேவாதி தேவ யோகாதி யோக சேவேற னாதர் சேயே
மாவாதர் வாத மேலான மாசில் வாசாம கோச ரேசா
பாவாணர் கோவி சாகாம கேசை பாலாப கேச வேலா
காவாவெ னாமெ யாயோது தாசர் காசாசை மேவு வாரோ
-
,, 2-68
ஒருவ னுருவு முமையி னுருவு மொருதி ருவுரு வினிலே
மருவ நெடிய சரண மயிலின் மலர றுமுக சிவமாய்
முருகு சுமழ முருகு திகழ முருக னெனவும் வருவோய்
கருது னடியை யருளெ னடியர் கவலை வலையி னுழையார்
ஆனை யேறு கோவி லார ருட்கு ழந்தை யாண்மையால்
ஆனை யேறு போலு லாவு மாண வத்தை வென்றுளார்
பூனை போலு லாவு வார்கள் பூவின் மிக்க குதுடைப்
பூனை போலு லாவி டார்கள் பூவு டம்பு போம்வரை
&quot;
2-69
- ., 2-70
நினைவி லாத நிஜசொ ரூப னார்க்கு முத்தி பந்தமென்
பனவெ நாளு மிலைபொ யாத பசுவின் கண்ண வேயெனா
நினையு நெஞ்சர் பந்தம் வீய நியதி செய்து னாணையால்
அனக வாழ்க்கை சேர்வ ரெனையு மாண்ம யூர தேவனே
உலகினி லுளபஃ றொழில்வழி யேயு
முயரதி சயமனைத் தினுக்கும்
பலமலி குருவின் வழிவரு மமல
பரமவித் தைபெரிதெ னாவோர்
நலமுளர் குருவின் வழியதைக் கொளவே
நவையறு வினைபல புரிவார்
தலமிசை யறியா ரெளிதென நினைவார்
தமியனுக் கருள்சிவ குருவே
எக்குரு வினையுஞ் சிவமெனத் தாழ்த
லேசறு சிவகுரு வினுக்கே
தக்கவந் தனமாத் தழைக்குமென் றறியார்
சாத்திரத் திருத்தகைப் பிடித்தே
மிக்கவும் பழகி வெறுங்கைய ராவர்
மிகைதபு குருமொழி நிற்போர்
-.. 2-71
-,, 2-72&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>96cnqgdsmd43e8kodm2iwyjnicesd4i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/261</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654419</id>
    <revision>
      <id>1964880</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:28:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964880</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2649" sha1="m2r02a7184dmoj3hk3sno0oku9wgmhd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;136
விக்கின மிலராப் பயனடை வாரெம்
மெய்யருட் கொடைமடக் குகனே
யாவரு மறிந்தே
வாழ்ந்திடு
நிமித்தம்
யாவையுந் தெரியரன் சீட
பாவம தடைந்தே நினதெதிர் நின்ற
பாங்கினை யினிதுண ராதார்
ஆவலி னீன்றோர் வளர்த்தவ ரினுமே
லருட்குரு வெனவறி வாரோ
நாவலர் புகழ்நன் னறைமலர்ப் பாதா
நான்பணி யொருகுரு மணியே
தி.தி 2-73
-,, 2-74
தங்குரு தமக்கிங் கெதுகுறை செயினுஞ்
சழக்கனென் றிகழவோர் ஞாயம்
எங்கணு மிலை தங் குருவினை மதியா
திருப்பவர் புரிதல மவமாய்ப்
பொங்கழ னரகு மனுபவித் தலைவார்
பொறியிலர்க் கோதிய குருவுஞ்
சங்கடப் படுமே யெனக்கருள் புரியுந்
தனியிளம் பூரண குருவே
மந்திரங் கருக்கள் பேய்சில யோக
வழிகளிற் சித்திக ளுண்டாம்
தந்திர பமன ரும்பல புரிந்தார்
தரணியி லவையரு ளாமோ
-
சிந்தனை குறைந்த திருவினர் வாக்கே
செய்திடு மருள்விளை யாடல்
அந்தமெய் வலியே யறிவென வுணர்வா
ரறுமுக நினைப்பணி வோரே
மாந்தரை மயக்கு மாசையின் மீக்கொண்
மனத்தினர் செயல்பல நாளுங்
காந்தனல் கொடுபுக் கிடங்கொளுத் திடுவோன்
கருத்தழிந் தொருபொழு ததிலே
போந்திற முறழு மேயென வுணர்வோர்
புறநெறி போந்துழல் வாரோ
சாந்தநின் னறிவே தலைப்படு பெரியோர்
தவப்பொரு ளேகுக தேவே
,, 2-75
-,, 2-76
-
-, 2-77&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m2r02a7184dmoj3hk3sno0oku9wgmhd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/262</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654420</id>
    <revision>
      <id>1964881</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:28:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964881</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3462" sha1="euvnh0x6geil3tr9pkm5j86oy7we1iv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;137
தன்மதி கெடுத்துப் பிறப்பிறப் பழுத்துந்
தனக்குள வாணவ மாயை
கன்மமிம் மூன்று மறுமெனிற் சிறிதுங்
களங்கமில் பொருளெனத் தன்னைச்
சின்மய மாய்க்காண் ஞானியை யினிதா
டேவநின் னடிதொழு நானுந்
தன்மய மாகத் தயவுசெய் யாயோ
சரவண பவமுரு கோனே
-
தி. தி 2-78
சரவண சாதா சசிமக ணாதா சத்தள வாரிச பாதா
சிரவண ரீச குறமக ணேசா சிவபத் தாரக தேவா
அரவண வோரா கமுளவி ராசா வருளொரு ஞான வினோதா
கரவண வாமே வருகென வேநீ கருணையி னாலழை யாயே
-
2-79
பெத்த நீத்துயிர் முத்தி நாடுயர் பெற்றி யோரென வேயிருந்
தித்த ராதல மூட ராசைகொ வீன போகநு கர்ந்துசாம்
பித்த ரங்ஙன மூழி தென்பபி ணக்கி லாரிது சொல்வரோ
அத்த னேயயிலத்த னேயெனை யாள னின்கட னேயரோ
- &quot;
2-80
தன்னின் மேலறி பவன்ம காகதி சாரும் வேளையி லுள்ளவா
பின்ன மின்றமர் வுறினு டம்புயிர் போல வின்பு றங்குவான்
அன்ன வேளையில் விலகின் வேறென வாவ னாகலி னீயெனை
நன்னர் மீக்கொளு நிலையில் வையொரு நைவி லாவயிலையனே
-2-81
இருள றைப்பொரு ளறியு மட்டுமொ ரெழில்வி ளக்கது
தேவைபோல்
அருண்மு தற்பொரு ளினையடுத்திடு மளவு நிட்டைய
வாவுவோர்
மருவு முப்பொருண் மறைய நிற்பது மலர்சி வத்துவ மாமெனா
ஒருமு கப்படு வலியை யெற்கரு ளொளிய யிற்கும ரேசனே
உருவ மானவொர் குருவி னாலுணர் வுறுதல் போலரு
- 2-82
ளூருவொடே
வருகு கேசனை வழிப டாதர மார்க்க மேயதி சீக்கிரம்
அருளு மேனல மதுவ னோனுய ரருவ மாநிலை யாமெனுந்
தெருளர் நாயக பிரிவுறாவருள் செய்தி நானினி துய்யவே
தூமா பிரணவ நிலையுரு வருவாச் சுடரோர் சிவலிங்
2-83
கமும்வீயாப்
பூமா ணயிலிறை யெனவழி படலாம் பொழிலார் மதுரா
புரியாடல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>euvnh0x6geil3tr9pkm5j86oy7we1iv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/263</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654421</id>
    <revision>
      <id>1964882</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:29:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964882</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2980" sha1="23sjto1vpwwtzv4idzbylduyaqck4m6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;138
ஆமா றொருமன சைஇய பொழுதே யயிலோ னவணஞ்
செயலாலே
ஓமா யிடுதலி னெனவுண ருணர்வோ ருணையே விழைவார்
சகமுஞ் சரவுயிர் பரமுந் தன்னளி சால்சன் னிதியென
குகதேவே
தி.தி 2-84
வேசததம் -
வேதுணியார்
திகழுந் திருவுள மொன்றுண் டெனவுணர் தீரர் பவஞ்செய
அகமும் புறணியு முணரா விழுதைக ளயருந் துரிதம
பாரமெனப்
புகழுன் கருணையை மறவே னல்லருள் புரிமெய் ஞானஷா
டர்நதனே
-,, 2-85
அறிவிற் பெரியவ னழகிற் பெரியவ னறனிற் பெரியவ
னரசாண்மா
நெறியிற் பெரியவ னருளிற் பெரியவ னிலையிற் பெரியவ
னிஜமாமோர்
செறிவிற் பெரியவ னிணையற் றுளபல செயலிற் பெரியவன்
முருகோனே
பொறிபற் றவவனை நினையற் புடையவர் புகழெற் கினியவ
ரெனலாமே
-,, 2-86
21
பிரமா வுணரிறை மறைமா துணரிறை பெரியா ருணரிறை
துளவேறோ
ருருமா லுணரிறை மகமா லுணரிறை யுரியோ குணரிறை
யளியாலே
கரமா வுணரிறை கடியா ருணரிறை கலையா ருணரிறை
மரமா வகிரிறை யெனுநீ ளயிலனை மதியா தவரச
பெருமாயா
டொழியாரே
2-87
&quot;
குமர் தாரக பரம போதக குழக ஞானஷ டாநநாகா
சமர தானவ பகைவ பாவக சருவ காரண காரணாகா
அமர ராசறு பொருந காவயி லமல் பூரண போதுமீதே
அமர ணாவளி யெனுந லோரிட ரடைவ ரோவுயி ரேகுநாளே
2-88
&quot;
தொடலை சூடுர வழக வாவறு சுமுக வாவயி லரசுவாகா
விடலை வாசிகி யிறைவ வாநிறை விமல வாசிவ குமரவாகா
குடிலை வாகுற மகள வாவிடு கொழுந வாவென நவிலு நாவோர்
அடலை யேசெறி சுடலை கூடினு மணுவு மாகுல மடைகிலாரே
- &quot;
2-89&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>23sjto1vpwwtzv4idzbylduyaqck4m6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/264</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654422</id>
    <revision>
      <id>1964883</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:29:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964883</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3146" sha1="kv9apebrkuqsdnzfjngaappt9xynspw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;139
கொடியப வங்கெட வுயர்துற வண்டிநல் குரவுளர்
போலே பெரியோர் தம்
இடுவவ ணிந்தடர் சடைமுடி முண்டித மெனமறை யேகூ
றெதிலேனும்
சடிதியில் விஞ்சுபு வெறியுண லும்புணர் தனமுளர் மண்பொன்
மறமாகுஞ்
சுடுவச னங்களு மிலநிறை யென்சுறு துதிமுத லாமோர்
முருகோனே
தி. தி 2-90
சிவதவ வங்கமெ னாநவி லஞ்சிடை சிரமுறு முண்டித
மிலையேல் வீண்
அவமுள சிந்தைய னேழையி வன்கலை யறிவில னென்றுல
கினரேசா
அவதிபு ரிந்தறி வானதி றந்தழி வணவிவ ருந்துவ ரதனாலே
சிவதவ வங்கமெ நாளும்வி ரும்புவர் திருநிறை யுங்குக
போனதும் வருவதுங் கருதுத றவிர்ந்து கொள்
புசிப்பினுட் கிடைத்ததை மாந்தி
மேனியி லுடுத்துடை யருந்துத லிரண்டையும்
விருப்புள ரளித்திடினேற்று
நானென தறுநெறி நனிநடந் துளக்கடி
நணுகிய துறவிக ணாடும்
னடியாரே
-,,2-91
வானவ ரரசென வருமொரு மழவனை
வணங்கடி யவர்க்கிலை மாலே
-,,2-92
அரிறபு தவநனி வளர்துற வுடைமையி லணிபணி நறுமண
மணிந்திடா
துருவிழி மணியொடு தவளநி றவிசத முவகையு டனிதமு
மணிந்துமா
பரிவுகெ ழுகுழவி குணமென வுலகினர் பணிவிடை முதலிய
புரிந்தபோ
துரியபரமடைக வெனுநலர் கதியிவ னுமடைய வருள்புரி
பிறவி யென்றுபுகல் பிணியை வென்றுநிலை பேறெ
கடம்பனே
., 2-93
1
னுஞ்சுகம்வ ழங்குமேல்
நறவி னும்பெரியு னருண்ம ருந்துதனை நாளு முண்டுலகி
னிந்தையாம்
மறமெனும்பெயரை யுடைய பண்டமணு மான முந்தொடுத
துறுமு தொண்டரடை பலனு றும்படி செய் சூழெ
லின்றுளே
னெஞ்சிலுள கந்தனே
-,2-94&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kv9apebrkuqsdnzfjngaappt9xynspw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/265</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654423</id>
    <revision>
      <id>1964884</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:29:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964884</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2964" sha1="k4ao5aj1n1v3ll8g033xk1lnex7reti" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;140
ஒன்றொடி ரண்டு மூன்று காலங்கள் பூசைக்
குரியவென லென்கொலெனினோ
நன்றொடு தீது கூடு ஞாலநடை யாளர்
நலமாக நானாதிகள்
ஒன்று த லருமை செய்யும் பாரணைமுன் னேனு
முடையானை யேத்தலியையும்
என்றதஃ தென்பர் சித்த சுத்திகொடு சேயை
யெக்காலு நாடுவரே
பீடுடை
டை யாதி யேழா மாதங்க டோன்று
பினுமுன்னு மெண்கடிகையும்
ஆடியின் றக்கி ணாய னாரம்ப முன்னு
மருமைத்தை யாரம்பமாந்
தோடமி லுத்த ராய ணத்தின்பி னுஞ்சீர்
துதைகின்ற கார்த்திகை நலங்
கூடுமா வணிதி றத்த வைகாசி யென்று
கூறுமதி தோன்றுமுனமும்
மார்கழி புரட்டை யானி பங்கினியென் மாதம்
வந்தபினு மேழொன்பது
சேர்கடி கையுமா தித்த னரவுதொடு வேளை
திகழ்கின்ற மதியையரவஞ்
சார்வழி நீங்கு வேளை யுங்கோனி லர்த்தோ
தயஞ்செம்ம கோதயமுமே
ஏர்வளர் புண்ய கால மிக்கால மூழ்கி
யிட்டெந்தை யேத்தனலமாம்
தி. தி 2-95
-
,, 2-96
-,,2-97
கார்த்திகை சட்டிவை காசிவி சாகமுநன் கடிதரு தைப்பூ
கீர்த்திசெய் பங்குனி யுத்திர மாசறுசுக் கிரனது வாரங்
சமுமா
குகுவை
நீத்தெழு நற்சிவ ராத்திரி யுங்குகளை நெடுவழி பாடு புரிவோர்
பூர்த்திசெய் மெய்யறி வுள்ளவர் சன்னிதியிற் புகுதுவர்
வீடெய் துவரே
2-98
711
சேயைமு னிட்டொரு காலொரு நூவளவே செயுமெத னுக்கு
மனம்போ
லேயுத வுங்கட னுள்ளவ னென்றறிவே னிதவுடை யச்சே
யினையே
நோயறு மாநுட ரேயத னாலஞரே நுகர்முன மின்பே நுகர்வி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k4ao5aj1n1v3ll8g033xk1lnex7reti</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/266</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654424</id>
    <revision>
      <id>1964885</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:30:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964885</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3221" sha1="mry8uomi3zpdon9edqpbm50zp1szg02" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;141
ராயநல் வத்துக ளாலுமு ளாலுமவற் ககமகிழ்
மண்குதிரை யென்பதரு ளென்பதில் டங்கவது
வண்பதிய டங்கவிரு ளேயீ
பண்டுமல மிஞ்சறிவ டங்கவது தண்கருணை
பம்பிறைய டங்கவரு ளாலே
கண்டவர றிந்தடைசி தம்பரந டஞ்செயொரு
கந்தகுக நின்கழல்கள் பாடோர்
வாமா பணியே
தொண்டினிது தந்தமுறை யென்றனையு மிந்தவுட
றுஞ்சிடுமு னுண்டுகொள வாவே
தீங்காஞ்செய னற்கற னன்செய னன்குறவே
தேம்பாண்குழ கன்குக னங்குறவே
ளாங்காந்திமி குந்தவு டம்பிடி யன்றவமா
யாண்டூன்றிறை யென்றுபு கன்றவமா
யோங்கேண்டுய ரென்றறை கின்றபெருங்கடலே
யோம்போம்புணை கொண்டுக டந்திடலே
நாங்காண்பல னென்றுது ணிந்தவர் தம்பதியே
நான்சேர்ந்திடு மொண்பதி யென்பதியே
இவை எழுசீர் ஆசிரியவிருத்தம்.
நெடியபசுந் தோகையுடை மயில்காள் கேளீர்
நின்மலனாய்ச் சின்மயனாய் நிகரில் லானாய்
அடியவர்கட் கெளியவனா யானந் தத்தே
னாயெங்கு மிருப்பவனா யடியே னுள்ளே
குடிகொளறி வாயென்று முளவோர் செவ்வேள்
குழகுமயி லூர்தியெனு நாமந் தாங்க
வடிவுடைநுங் குலஞ்செய்த தவந்தா னென்னே
மாறாநும் மாண்புடைமை யென்னே யென்னே
காலமறி ஞானிகள்போ லுதயந் தேர்ந்து
களிபெருகக் கூவுநறுங் கோழி காளோ
தூலமறி புன்மதியே துறுமி யாடு
துகளுள்ளா ரெத்துணையுந் தெரியொண் ணாத
மூலமறி யோகிகள்கண் ணாகுஞ் செவ்வேண்
-
- தி.தி 2-99
-,, 2-100
-
,, 2-101
-2.2-102
முருகுறுகோ ழிக்கொடியோ னெனும்பேர் தாங்க
ஞாலமறி நுங்குலஞ்செய் துளநோன் பென்னே
நலியாநும் மாண்புடைமை யென்னே யென்னே
-
2-103
22&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mry8uomi3zpdon9edqpbm50zp1szg02</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/267</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654425</id>
    <revision>
      <id>1964886</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:30:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964886</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3488" sha1="i36m467zaw7x3g62rrs6upwgyjmhzoq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;142
அறிவுயிர்கட் குண்டாகுஞ் சனனத் தீட்டு
மாயுமுடிந் தெய்துகிற மரணத் தீட்டும்
பொறியறவுள் ளழுத்துகிற மலத்தின் றீட்டும்
புனிதமிலா திடைகூடும் பாவத் தீட்டுஞ்
சிறிதுமிலா நோட்டிறைவன் கடம்ப னென்னுந்
திருநாமங் கோடற்குக் கடம்பு காணும்
வறிதற்ற குலஞ்செய்த தவந்தா னென்னே
மங்காநும் மாண்புடைமை யென்னே யென்னே
அழுக்கதனை நீக்கிநலஞ் செய்சீர் சான்ற
வருட்கங்கை யேமறைக டேடிக் காணா
விழுக்கடவு ளானபிரான் வேதன் சூழு
-தி.தி 2-104
மெய்த்தேவன் வேடரது வேடங் கொள்வோன்
இழுக்கறுசே யோயென்னு மெம்மா னாளு
மெழிற்கங்கை மைந்தனெனும் பெயரொன் றேற்க
வழுக்கறுநீ செய்ததவ மென்னே யென்னே
மாறாநின் மாண்புடைமை யென்னே யென்னே
நறுமீனே போன்றசிறு சதங்கைக் கால
னவையறுதெய் வானை மணந் தவனோ ராறு
குறுமீனே சோட்டிறைவ னெனுமீ டில்லான்
கோதிலறு மீன்மைந்த னெனும்பேர் தாங்கச்
சிறுமீனே பெருமீனே யனந்த மாகத்
திகழ்பெரிய விண்ணிலொளி திளைக்க வீசும்
அறுமீனே நுங்களருந் தவந்தா னென்னே
-
யழியாநும் மாண்புடைமை யென்னே யென்னே
ஆண்டன்மை பெண்டன்மை யலியின் றன்மை
2-105
-,,2-106
யனைத்துமிருந் தவ்வியல்பொன் றில்லா மேலோன்
காண்டன்மை யாளரருட் கண்ணாய் நானா
சுலையீயுஞ் சீராளன் கரிய காலன்
ரண்டன்மை யெருக்கியசெங் காலன் சேயோ
னெனும் பெரிய சாமிவிசா கப்பே ரேற்கச்
சேண்டன்மை சிறந்துசுடர் விசாக மேநீ
செய்ததவ மென்னேசால் பென்னே யென்னே
2-107
கொலைபுரியுங் கூறியவன் படையே தாங்கு
குன்றவர்கா ளெம்பெருமா னடியார் ஞான
நிலைபுரியும் பேரருளோ னெடுங்கூர் வேல
னிறைபரமற் கோம் பொருள்சொல் லாசா னென்பான்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i36m467zaw7x3g62rrs6upwgyjmhzoq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/268</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654426</id>
    <revision>
      <id>1964887</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:31:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964887</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3476" sha1="4kovatqse0ss3wobdkatht7lvereyod" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;143
அலைபுரியுங் கார்கோள்சூ ழவனி மீதே
ரார்குறவர் மகள்கொண்க னெனும்பேர் தாங்கச்
சிலைபுரிநுங் குலஞ்செய்த தவந்தா னென்னே
சிறுமையினும் மாண்புடைமை யென்னே யென்னே
-
சீலங்கொள் வோரெல்லாம் வணங்கி யாணர்த்
தேவர்கா விளம்பெருமா னிணையில் லாதான்
காலங்கள் கடந்தபிரா னுருவில் லா தான்
கருணையே யுருவாக வுடைய தூயோன்
ஆலங்கொள் கண்டமுளான் மகனாய் நுங்கட்
கருள்சேனா பதியென்னும் பெயரொன் றேற்கக்
கோலங்கொ ணீயிரிழைத் துளநோன் பென்னே
குன்றாநும் மாண்புடைமை யென்னே யென்னே
ஓருருவு மோர்பெயரு மிலியென் றோதெம்
-
தி.தி 2-108
முடையானா யொளிர்சுப்ர மணிய னெல்லாப்
பாருயிரு மாள்பொருட்டே யவையெண் ணொண்ணாப்
பலதாங்கி நிற்கின்றான் பார்வா முன்பீர்
சீருருவுஞ் சீர்ப்பெயரு மிலாத வீன
தெய்வப்பேர் வேறுபெயர் தாங்கா தன்னோன்
ஏருயரும் பேர்தாங்கி யேத்த நீவி
ரென்ன தவஞ் செய்தீரோ முன்னை நாளில்
அசைவற்ற தெய்வமெனச் செறிகு கேசற்
கசைவான திருநடன முளதென் றோதல்
இசைவற்ற தீர்வையெனி னிறைவற் கந்த
விருவகையு மிலையென்றா லாட்ட வாடும்
நசையுற்ற வுலகில்லை யதுதா னில்லா
நறும்பரமு மிலையெனவா மதனா லீசன்
வசையற்ற ஞானியைப்போ லிரண்டு நீரு
மரீஇவிருப் பானென்பார் மதியுள்ளாரே
நனவிற்கா முறுமுலகத் திழிபோ கத்தை
நாணாளு நச்சுமவா நீங்கா தார்க்குக்
கனவித்தை யினர்ஞானா னந்த நூல்கள்
கழறுநிலை கைவருமோ துவித நோக்காம்
மனவித்தி யாசத்திற் கியைந்த மூர்த்த
,, 2-109
-
-,, 2-110
2-111
வழிபாடே கைவருமென் றறையு மாவிற்
பனவிருத்தி யுடையாரத் துலித யோகாற்
பார்க்கவரு குகனேயென் பரிவா யுள்ளான்
– 2: 2-112&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4kovatqse0ss3wobdkatht7lvereyod</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/269</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654427</id>
    <revision>
      <id>1964888</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:31:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964888</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3361" sha1="oedu8kov527b856j5x7c9gv7ezngcyn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;144
நீரொலிபோ லூரவர்கூ டொலியுஞ் சார்போர்
நீடுயரா லாடொலிகூ வொலியுங் காரார்
காரொலிபோ லாந்மனா வொலியுஞ் சாவே
காண் முழவே ணார்முருடீ யொலியும் போமா
பேரொலியீ நூபுரமார் சரணன் சூர்மா
பீறயிலோ னேயெனுளே பெருகன் பாலே
கீரொலியா லேயவனீ ரடியும் பாடோர்
கேடிலியா னேனருளே கிளரன் பீரே
சீவசத்தி யெனுமதற்கு மும்மலமுந் தூலஞ்
செறியவற்றிற் கதுசூக்சு முயிர்க்கதுவுந் தூலம்
சீவசத்திக் குயிர்சூக்க மவ்வுயிருங் குகனாந்
தேவனது சத்தியினுக் கேதூல மதுவுஞ்
சீவனுக்குச் சூக்கமது வுங்குகற்குத் தூலந்
திகழ்குகனல் வரியசத்திக் கேசூக்க மெனவோர்
சீவரவ னாகவெனிற் சீவசுதந் திரத்தைச்
தி.தி 2- 113
சேரிறைவற் களித்திடுவார் தெள்ளுணர்வி னாலே
தலமுறைநீ ருயிருமலை சலமுறையா சலம்வாழ்
21
சரவுயிருந் தலமுறையா வெனுமதுபோ லுலகாம்
புலமுடையார் தவநடைசேர் மனமடையார் சிவமா
புண்ணியமுள் ளாருலகோர் வினைவழியி னுழையார்
நலமுடையீ ரிவையுணர்ந்து நசைமனதைத் திருத்தி
ஞாலநுழை யாமலருண் ஞானநுழைந் திருக்க
மலமடுகோ பாலபிரான் வாரயிற்கை மழவன்
மலர டியை நனிநினைமின் வருபகலு மிரவும்
தொன்மை நூலள வின்றி யோதினுமே
சுகுர்த மாவிர தஞ்செய் தானுமரோ
புன்மை மாறிட வென்று பாசனையே
புரியு மீசுர எண்பி லாவிடினோர்
நன்மை யேதென வெந்தை யாயசதா
நடன மேதரு கந்த மாதனவேள்
மென்மை யீரடி நம்பு மாதவரே
2-114
-,, 2-115
விமல மாமரு ளின்ப றாதவரே
-,, 2-116
பூர்ண வருவவு பாசனை யினுமொரு
புரையுமி லுருவவு பாசனை யெளிதென
ஆரண மொழிவண மாசறு பரிவுட
னயருரு வகருமம் யாவும கோசர&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oedu8kov527b856j5x7c9gv7ezngcyn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/270</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654428</id>
    <revision>
      <id>1964889</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:32:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964889</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3121" sha1="jleorn1njba75hzj78km0ad701cfvix" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;145
காரண னாகிய கடவுள டைகவெனொர்
கடமையை யுடையவர் கருமிக ளோவலர்
சூரண வாநெறி யீதென விழைபவர்
தொழுமுரு காவெனை வளைகவு னருளே
அவனை யேமறந் தாற்றறன் செயலென்
றாம தேதரு முதிப்புட னுலப்பும்
எவனு நானிலை யென்றிழைப் பானே
லேத மின்னெறி யேயுள னவனே
மவுனி யாவனெல் லாஞ்சிவன் செயலா
-
வழங்க யோக்கிய னெனுமுறை யோர்வோர்
சிவப ரம்பொரு ளீதென வணக்கஞ்
செய்வி சாகவெ னைக்கொள நினையே
திறந்த மண்ணென மழையென விரிவே
– தி. தி 2-117
திளைத்த விண்ணென வளியென வெரியாம்
நிறத்து மின்னென வுளபொருள் களின்மே
னிகழ்த்து மின்னுயிர் களினிறை பெரியோன்
மறத்தை யெண்ணுநர் புரிசெய றமதா
வலிக்க முன்னுவ திலையிதை யுடையோர்
குறத்தி மன்னவ குருபர வருளே
கொடுத்தி யென்னொரு பரிவெனை நுழையே
-1
2-118
-,, 2-119
நெஞ்சி னேர்பு விருத்தி மீறி நிகழுஞ் சீவச் செயலு ளோர்கள்
அஞ்சி டாமலிழைப்பவெல்லாமாதிசிவனின்செயலென் றோதின்
விஞ்சு நரகத் தீயில் வேவர் மீண்ட னந்த யோனி சேர்வர்'
கிஞ்ச முந்தப் பாரென் போர்கள் கேண்மை வேல னடிமை
கோமள வார்முகை மலையைச் சுமப்பவர்
கோசிக மேகலை யரையிற் றரிப்பவர்
மாமண நாண்மலர் குழலிற் றரிப்பவர்
மாலையி லாடவர் மடியைப் பிடிப்பவர்
ஆமட மாதரை யறவிட் டருட்கட
லாடிட வேநினை யடியர்க் ககப்படும்
ஓமய வேலவ னடியைத் துதித்தலு
மோர்நினை வாதலு முறுவர்க்கு முக்கியம்
வள்ளியை மணமுடித் தோன் மலர்ப் பாதமே
வல்லையிலுறனயப் பாமெனச் சூழுமா
10
நானே
-., 2-120
-,, 2-121&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jleorn1njba75hzj78km0ad701cfvix</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/271</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654429</id>
    <revision>
      <id>1964890</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:32:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964890</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3506" sha1="ojpu8ljx9cikcem4e85fdiy7ahjbmtq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;4
146
ஒள்ளிய வெயிறுடைக் கோவணத் தாருமே
யுவ்வியி னிமிர்சடைத் தாபதத் தாருமே
தெள்ளிய மதிமறைக் காடிருப் பாருமே
செவ்விய தலைமழித் தேகறத் தாருமே
எள்ளிய மனமதைத் தானடக் கார்கணே
யெவ்வித மதிமதர்ப் பேறுநட் பாளரே
தி.தி 2-122
நாமா ரெனவறி யத்தி ளைப்பவர் நானா விகாரம றுத்த ணைத்திடு
கோமா னனாமய னற்பு தப்பொறி கோணா தபோதகன் விட்டு
புத்திரி
சீமா னிராகுல சித்த னொப்பறு சேயோ னறாமலி பொற்ப தத்தினை
யேமா சிலாதெணின் முற்பி றப்புட னேயா வுமேயறி நிட்டை
பற்றுவர்
- ...2-123
குமர சம்புகு கேசா வாருணி குரவ கிம்புரி பூணி டோளிறை
அமரர் கும்பிடு மாதீ தேனினு மமுதி னுஞ்சுவை யாமோர் பூரண
சமர சம்பெற நாயே னாடிது தருணம் வந்ததை யீயா யோகன
திமிர மங்குற மாதே சேதரு திறநெடும்படை யோடே யார்வொடு
சிறப்புறு கடைச்சவை தனிற்றமிழ் வளர்த்துரை
செப்பு கீர னினைத்திட்ட வாறணி
விறப்புறு திருப்பர மலைத்தலை யினிற்சுரர்
மெச்சு நீரை யழைத்திட்ட கோவவன்
மறப்புறு நினைப்பற விருப்பொடு குளித்ததின்
மட்டி லாம னினைத்திட்ட வேலவ
பிறப்பறு பரத்துவ வருட்குரு நிலத்துழல்
பிச்ச னேனை வளைத்துக்கொள் யோகிடை
அருணிலை புசுவென வனுதின நினையு
மளியுடை யெனையுண வயிலிறை வருக
கருணிலை தெறுபர சிவகுரு வருக
கடகரி முகனிளை யவனனி வருக
தெருணிலை யினரசு நடுமணி வருக
தினையீடி நுகரொரு குறைவிலி வருக
பொருணிலை யுணரலை யுணிதுரை வருக
புதுமல ரணியணி மழமுனி வருக
சடமாசுக ளழிவாகுமொர் சுடுகானிடை நின்றே
தத்தத்தன தத்தத்தன தத்தத்தன தந்தா
தடதாகிட தடதாகிட தடாகிட தந்தா
தாத்தத்தன தத்தத்தன தாத்தத்தன வென்றே
,, 2-124
511
-. 2-125
-
&gt;&gt; 2-126&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ojpu8ljx9cikcem4e85fdiy7ahjbmtq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/272</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654430</id>
    <revision>
      <id>1964891</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:32:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964891</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3561" sha1="0ue7edhf8ic84k83y3ztvogj8n2yt3k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;147
நடமாடிறை யருண்மாசறு மழவேயுமை மைந்தா
நச்சுக்குண ரச்சப்பட மொட்டுத்தடி கொண்டே
வடவாலை மெனவேவரும் யமதூதுவர் வந்தால்
வாட்டப்பட வாட்டைப்புரி யேத்தெற்குளிருந்தே
-
ஒருபூரண சிவனார்செவி யொரு
நுண்பொருள் சொன்னா
யுரமாரரு ளிருதேவிய ரொருசேர விழைந்தாய்
ஒருசூருட லிருகூறுற வொளிவேலெறி தந்தா
யுணர்வேறிடு முத்தேவரு மிருதாடொழ நின்றாய்
ஒருமாமுனி யறிவேயுற வொருபோதனை செய்தா
யுரைமாமறை யிருசம்பவர் முத்தீமுதலானாய்
திருநான்முகன் முக்கண்ணுள னிருமாலுரு வொன்றாத்
திகழுந்திரு வுருவாயினை யெனையும்படர் குகனே
துதிரசத் திருவே சுடர்தனிக் குருவே
சுவைமிகுத் துளதூ வுடையபுத் தமுதே
அதிரசப் பயமே யமலமுப் பழமே
யகிலசக் கரையே யறுமுகத் திறையே
மதிரசப் புயலே மதவருட் கடலே
வரதநற் கரனே மலர்முகக் குகனே
முதிரசத் தியனா யுளவெனைப் புரிவான்
முனமடக் கிடுமோர் நிலையினிற் றிணியே
விளைபுரிந் திடுசா திகுலமென் றுளவோ
வினையிறந் திடுமா மதிவனந் தனிலே
உனைவிழைந் தறியா ரெவர்களுங் கடையா
யுளர்நறுங் குணநீ தியின்மிகுந் தறிவால்
உனைவிழைந் தறிவோ ரெவர்களுந் தலையா
யுளரெனுந் துணிபே யுடையவென் பதியே
முனைவரன் புடனே பணியுநன் குகநான்
முழுதுநின் களியே கொளவெழுந் தருளே
தி.தி 2-127
2-128
-,, 2-129
-,, 2-130
புகழ்பி ராமணர்க ளான மாசிலார் புகரி லாதகதி மேவு வாரலார்
நிகம மோதவுத வார்பி னாகுவர் நிஜமெனாமிருதி கூறு நேருளே
அகமி லாதசிவ யோக ரேபிரா மணரெ னாநவிலொர் தீர்வை
யாமனோர்
இகழு றதணவு ஞேய வேலனே யெனைவி டாதுகொளும் வேத
வடமொழி யிற்சதுமா மறைபயி றற்கிழிவா
மரபுளர் கட்கதிகா ரமிலையெ னச்சொலினும்
நாதனே
-,,2-131&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ue7edhf8ic84k83y3ztvogj8n2yt3k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/273</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654431</id>
    <revision>
      <id>1964892</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:33:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964892</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3565" sha1="f3xnd96zmm79yt5rlsziyk9gavwxvry" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;148
இடரறு பத்திமைஞா னமிவைகள் சொற்றிடுநூ
லினியத மிழ்க்கவியா திகளில வர்க்கிலையோ
சுடர்பர வைக்கினியா ரடியவர் மெய்ப்பெயரே
சொனபதி கத்திடையே யுளர்குல மெக்குலமா
மடமதொ ழித்துணர்வா லுணர்திரெ னச்சொலுமேன்
மதியர்ப ழிச்சுமகா குமரனே னைக்கொளுமே
மீசைந ரைத்ததுபோ லாசைந ரைத்தவரே
மேதைய ராமுதியோர் மேனித ளர்ந்ததுபோல்
பாசம னத்தெழுபே மேதளர் வானவரே
பாசறை தீர்பெரியோ ராசது சேர்சிறியோர்
நீசரெ னப்படுவார் பூமிசை மற்றவரென்
னீதியை யுய்த்துணர்வோர் யாவரு மற்புதனார்
தாசரெ னப்படுவா ரன்னவ ராவலொடே
தாமொரு கந்தபிரா னேயெனை யுண்டிடுமே
- தி.தி 2-132
2-133
உடலே பெரிதா யுதரஞ் சழிவா யுளருஞ் சரை தா னுளரும்
பொருளே
அடர்பா வுளரும் பெரியோ ரலரே யறிவா யவரும் பொருளே
யுடையோர்
பெரியோ ரவரே
உடலே சிறிதாய் வயதே குறைவா யுளரென் றிடினும்
அடல்வே லனையுந் தெரிவோ ரவரே யறிவா லறிவீர்
தாதுவிஞ்சு சேடிருந்து தாதடங்கு போதுசம்பு
மனுவா னவரே
சரணமுற ஞானகுரு நெறியடைமி னேடியெனா
ஓதுகின்ற நூல்விரும்பு ஞாலமைந்த ரேசுமந்த
-
3
வுடலுறுதி யோவிடையு மழிவடையு மேயதனால்
மாதுகொஞ்சு பீடைமங்க வோடியன்பர் தேடுகந்தன்
மதிமருவு ஞானிகள்சொல் வழியைவிரை வாயடைவீர்
கோதுகொன்று ளார்விரும்பு வேதமிந்த வாறியம்பல்
குறைவறுவி வேகமென வறிநரும னே கரரோ
அறியாமை கடுந்தறிரி பெனுங்கசடு தவிர்ந்துநிஜ
மறைசுருதி பிடித்து நவில் குருமுன் னாகிக்
குறியாத குறிப்பொருளை யுரிமையொடு முணர்ந்துறுதி
கொடுகருவி முதலியன தழையா நீர்மை
பெறுமாறு மனமடக்கி யிருப்பவர்கள் விரும்புபரப்
பிரமமெனுந் திருமுருகப் பெருமாள் கூறும்
2-134
-
&quot;
,2-135&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f3xnd96zmm79yt5rlsziyk9gavwxvry</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/274</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654432</id>
    <revision>
      <id>1964893</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:33:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964893</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3222" sha1="9hg52i7i7a51r1i51rehwsqnaz9qam8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;149
அறைநாடி யிரவுபகல் வழிபடுமென் கவலையற
வளிப்பதவன் செயலெனலென் றுணிபே மன்னோ
தி.தி 2-136
ஆதி முன்பதி சிகர மந்தர மாசி லின்பருள் வகர மொன்றுற
ஓதி னொண்சிவ மெனவெ ழுந்திடு மூறு கொன்றிடு மதன
றும்பொருள்
ஏதின் மங்களம் வசிய மென்றெழு மேயி தென்குரு பெயரு
ளொன்றென
ஆத லுந்தெரி பவர்கள் கந்தன தாடல் கண்டிட வடிவ ணங்குக
இவை எண்சீர் ஆசிரியவிருத்தம்.
கலந்த வைந்தின கரந்தி ரோதைம
கரம்ப ழங்கறை யிரண்டி ரும்பதி யவங்கியாம்
மலந்த ளும்படி விரும்பு வோர்தலை
மலந்தி ரோதைக ளிரண்டு மேகடை யமர்ந்திடக்
கலந்து கோடலு மிரண்டெ னும்பதி
கனிந்து கோடலு மருஞ்சி காரமெ னுமொன்றையே
மலர்ந்து கோடலு மியைந்த வாறெனும்
வரம்பர் நாடொரு கடம்ப னேயெனை யுணும்பிரான்
சகரமுத லாறு மாசில் பதியகர மாவ தாவி
சரதநம் பாச மாமெலாம்
நிகழுமொழி மேனி லாவு பொருள்சரவ ணேச னான
நிருமலன மாவெ னாகுமே
2-137
-,,2-138
பகரிவையொ டோமு மேறி னெடியதச மாம்வி சேட
பலனுறவ வாவு மூழுளோர்
புகழுமெதை யேனும் வீர வுறுதியொடு கோடி யேசெய்
புனிதமுறின் வீடு மாள்வரே
வாசக மந்த மானத மென்னும்
வகையினி லொன்றிற் கொன்றுயர் வாய்நல மீயுமால்
நாசமி லந்த வாசக மென்ன
நவில்வது துன்பச் சந்தெறு மாமனு வோதிடா
தாசறு மந்த மானத மென்னு
மடைவின்மு யன்றொட் பம்பெறு வீரிலை வேலொடே
ஏசறு கந்த னாமென மின்னி
யெளிவரு மெந்தைக் கின்புள ராமடி யார்களே
வார்கர விரல்களில் வளர்சுட்டி லொண்கணென்
-
வாசக செபமணி தனைவைத்து ருட்டுக நன்குநீள்
2-139
.. 2-140&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9hg52i7i7a51r1i51rehwsqnaz9qam8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/275</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654433</id>
    <revision>
      <id>1964894</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:34:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964894</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3713" sha1="jtawxk0nm5qkf7escqr153gshz6cbxc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;150
ஓர்வீரன் மிசையொலி யளவிட்டு மந்தமண்
ணோர்புகழ் செபமணி தனைவைத்து ருட்டுக மஞ்சுசேர்
வார்பணி விரன்மிசை யெழின்மிக்கி லங்குநன்
மான்த செபமணி தனைவைத்து ருட்டுக பந்தபூ
ஆர்விலர் வலமுற வுமுருட்டு கென்பரம்
மாரண வறுமுக விறைவற்கு ரித்துள வன்பரே
தி. தி 2-141
பூத லோக போசு வாசை யேயு ளார்பு கன்ற மந்தி ரங்க ளோதல்
போத சந்த்ர தாடி யோடு போழ்தும் லோக போக மேதும்
இவை ஒன்பதின் சீர் ஆசிரியவிருத்தம்.
வேண்டி டாதார்
தீதில் பானு நாடி யோடு போதும் வேத சித்த முத்தி வேண்டு
வோர்கள்
கோதி லங்கி நாடி யோடு போது மென்று கூறு வார்கு கேசர் தாசர்
வரதகு கேசவ ணக்கமுனவனது சட்கோண
வரைபொறி செய்துகு ளித்திடு சலமதை வற்றாத
தரமுறு கங்கைகொ தாவரி நருமதை காவேரி
தகையுறு சிந்துச ரச்வதி யமுனைச தாசார
நிரறகு கிட்டிணி தாமிர பருணிநெ டுஞ்சீரே
நிகழொரு பத்திரி யாகவு மவைகணி ஜஞ்சேருஞ்
சரவண தீர்த்தமெ னாவெணி முழுகுக தப்பாது
தவளவி பூதிநிரம்பிட வணிகுக தக்காரே
, 2-142
-,, 2-143
காலையின் மாலையி லங்கநி யாசமு மஞ்சேறு
கையினி யாசமு நன்குபு ரிந்துயர் காங்கேயன்
மூலம னுச்செபி யாதவர் தஞ்செப முற்றாமல்
முட்டடை யும்பல னுங்குறை வாமயின் மொய்ம்பீசன்
சீலவெ ழுத்துவ ரைந்துதி கழ்ந்திடு சட்கோணஞ்
சேர்வழி பாடும் தேவித மென்பர ருஞ்சேயோன்
போலொரு மெய்ப்பொருண் மெய்க்குரு வுண்டுகொ
லென்றோரும்
புண்ணிய நண்ணிய கண்ணிய வின்புபொ லிந்தோரே
-,, 2-144
நல்லை யாசன மளித்திடல் கைகழு நீர்தா
னல்கல் கால்கழு நீர் தரன் முக்குடி நீர்தான்
ஒல்லை யிந்திட லொண்சல மாட்டுத லாடை
யுடுத்தன் முப்புரி நூலிடல் சந்தனம் பூசல்
வல்லை மாமலர் சர்த்துத லட்சதை தூவன்
மாசி லாப்புகை தீபிகை வெண்கருப் பூரம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jtawxk0nm5qkf7escqr153gshz6cbxc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/276</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654434</id>
    <revision>
      <id>1964895</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:34:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964895</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3655" sha1="avwo0rv3ubyxn76461i92alwvpngzln" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;151
தொல்லை யில்லமு தந்துவரிக் காய்மனு மலரென்
சோட சங்குக னுக்கிடு நருங்களி துய்ப்பார்
-
தி.தி 2-145
மத்தள மணிதுடி துந்துபி கத்திரி திமிலைக டிண்டிமம்
வட்டணை சிறுபறை மண்கணை பலதாமே
தித்திமி திமிதிமி தெந்தன டட்டட டடடட டுண்டுடு
தெய்த்தன வெனவெளி வந்தருள் குகதேவா
நித்தப ரமகுரு சங்கர சித்திர மயில்வரு சுந்தர
நிட்கள சரவண சம்ப்ரம வயிலீசா
இத்தரை யினிலுனை நம்பிய பத்தனெ னதுதுய ரந்துமி
யிட்டம ருவவரு ளென்றறை யெனையாளே
வை பதின் சீர் ஆசிரிய விருத்தம்.
71
உலக வம்புமன முலவு கின்றவரை யொழிவ தின்றுமல்
யுயரு மென்று நினைக்கின்ற வேழையேன்
2-146
பந்தமே
அலகிறந்தவுன தடியடைந்துசுக மணுக வந்தருள்வ தெந்தநா
ளறைதி யண்டர் துதிக்கின்ற பாதனே
இலகு தங்கமுடி சுடிகை கிம்புரியி ரதன மஞ்சிகைகள்
விழைசி லம்பு தரிக்கின்ற மேனியோய்
கண்டமா
மலர்ந ரந்தமுயர் புழுகு கந்தபொடி மலய சங்கமழ்சு கந்தமே
மலிக டம்பு மணக்கின்ற மார்பனே
,, 2-147
பிருதிவில் காரமறல் வகரமனல் ரகர முயிர் பீடுடைய யகரமேலே
பிரபலம் தானவெளி ஹகரமென நிற்கின்ற பீசவிவ
ரந்தெரிந்தோர்
திருவுதவு மாமனுவி லனலுடைய பீசமது சேரினல னீங்குமென்று
செப்பிடுவ ரவ்வாறு செப்புமவ ரேபரம சேய்விமல
மேனிதானே
பொருவறுபெ ருஞ்சோதி யாயுள்ள தானுமெரி புதல்வனெனு
நாமமொன்று
புனிதமுடை யச்சேய வன்பெறுத லானுமெழில் பூக்கின்ற
பாவகிப்பேர்ப்
பெருமையுடை யவனாம மனுவிலுள ரகரமொரு பீடையும்
ளித்திடாது
பேசரிய கறைசீக்கு மருளுதவு மென்பருவர் பெற்றிகள
உச்சவிசை மந்தவிசை யொத்தவிசை யென்பன
வுணர்ந்துகளி காலமதிலும்
உண்மையரு ளீயுமெங் குமரகுரு மனுவை நனி
யுச்சரிக் கின்றவர்களை
வாவுவோரே
2-148
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>avwo0rv3ubyxn76461i92alwvpngzln</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/277</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654435</id>
    <revision>
      <id>1964896</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:35:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964896</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3261" sha1="blbqypmh8xlvd1hkjothywthaafokwp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;152
நச்சரவு தீண்டாது ககனவா சிகளாக
நவினிசா சரர்கள்பற்றார்
நமன்றமர் நெருங்கார் பெருந்தீ யெனப்பேய்க
ணண்ணாவெ னாவாகமம்
நிச்சய நிகழ்த்துமென வுங்குகன துருவாக
நிகழுமோ ரக்கரத்தில்
நிலவிடு மகாரமு முகாரம் மகாரமு
நிரப்பற்ற விந்து நாதம்
விச்சைதரு பரமென்னு மாறுமுள வெனவுமவை
வேலிறைவ னாறெழுத்தை
மேவுமொரு சூக்கமென வும்பகர்வ ரிவ்வுலகை
வெல்லுரை விளம்புபவரே
சமானமில் பதாதியு டையாய்நிம லதாரக
சதாநட னஞானமுருகா
சராசர மெலாமரு ளியேநிறு வியீறுசெய்
சதாசில நகாரியயிலோய்
விமானசு ரநாயக விரோதந டையாளர்கள்
வினோதவி றனூறுவிறலோய்
லிவேகப ரிபூரண விலாசம றைநாயக
வியாகர ணநாதகுழகா
அமானக ருணாகர வனாரத திவாகர
வத்தகு ருநாத பரிபூ
அபேதநெ றியாளர் கபீடம் மரீசுர
வபூருவ சிகாவளபரா
குமாரகு ருதாசனி றைவாகுற மடாடவள்
குரோதமி றெய்வானை தலைவா
குரூபமில் குகேசவெ மையாளென வளாவுநர்
கொளார்பிற வியேய்வரமுதே
தி.தி 2-149
2-150
மந்தசபம் பெரிதிதினு மானதம துயர்விதினும் வனப்பு மீக்கொள்
வன்னவுரு வாகவழி படுமூர்த்தி நினைதலுயர் விதினு மாசார்
பந்தமெனுங் கருவிகடந் தொளிர்குகனை யறிந்துணர்வு
படர்ந்த வாறே
படரறுச மாதியினைப் பாராது பார்ப்பதுயர் விதுபோ லீசன்'
தந்தமுதனூலு நிகழ்த் திடுமிஙனம் விளக்கியச மாதி தன்னைச்
சாரவிய லாதுதயங் கிடுமிளைஞ ரிரவிமதி சரியா வேளை
வந்திடுமோர் கழுளைநிகழ் போதுலக நினைவொழிந்து மதியாய்
நின்றால்
மரீஇயிடு வாரந்த வறிதறுசமாதியிஃது பாய மன்னோ
– &amp;: 2-151&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>blbqypmh8xlvd1hkjothywthaafokwp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/278</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654436</id>
    <revision>
      <id>1964897</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:35:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964897</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4171" sha1="sue0craagg3sqmkja9zw53lmn7ibmj8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;153
சானுமண் டலமீ ரெட்டே மாத்திரை தழைக்கு மீது
சதுத்தச முடனெட். டாகச் சாரொரு பிராணா யாமம்
ஈனமி லுயர்வு பாதி யெனினிழி வாகுங் காலே
யெனினதி இழிவா மிகமூன் றினிலெது மேலா தார்க்கு
நூனமின் மூன்றுங் கையி னொடிப்பொழு தளவி னாகு
நுவலரும் பெரிய வாழ்க்கை நுழைவிருப் புதித்த பேர்காள்
வானவ ரெல்லா மேத்து வானவ னான செவ்வேண்
மலரடிப் பரிவி னின்றே மருவுமி னுயர்வா மொன்றை
ஆண்டொரு நூறுபி ராணா யாம மயர்ந்தப லத்தினையே'
தி.தி 2-152
யாசறு குசைநுனி வீழ்நீர் மாத மருந்துந ரெய்துவரே
நீண்டவி வேகபி ராணா யாம நெறிப்படி யொன்றயர்வோர்
நிறைநதி யெக்கியம் விரதந் தானா தியில்வரு நீள்பயனோ
டேண்டரு சொர்க்கமு மேய்வர் பிரத்யா காரநி தம்புரிவோ
ரெழின்மறை யெக்கியம் யாவுநிதந்தா மிழைத்தவராகியவை
காண்டொறுங் காண்டொறு மின்பம தேசெய் கடியுயர்
2-153
றோர்ந்துதினம்
சிவலோகிற்
கைக்கொளு வாரெனு மேயா கமமா கந்தனி னைப்போரே
தெரிதற் கரிய குகதேவைச் சிந்தை நடுவே நாட்டியதிற்
சித்த நனிவைத் திருப்பதுதான் றெளிதா ரணையென்
புரிபொற் புடையார் மூவேழாப் புகலு கின்ற தலைமுறையுட்
புலவார் நரகங் கிடந்தாரைப் பொள்ளென் றெடுத்தே
பெரியற் புதமார் சிவலோகிற் பெரிய போக நுகர்ந்துய்வார்
பிழையில் பொருளைத் தயிலநடை போலத் தியான
யவர்களுடன்
மேபுரிவோர்
இரிபுற் றளறு கிடக்கின்ற வினமு ழுவதுங் கரையேற்றி
யேய்ந்த வுடம்பு விட்டவர்போ லிருப்பா ரெனுநல் லாகமமே
வை பன்னிருசீர் ஆசிரியவிருத்தம்.
-,2-154
எத்த லத்து ருப்பொ ருட்கு மிக்க சித்தி னிற்ப தற்கு
ளிட்ட முற்ற வர்க்க கத்தி லகலாதே
சத்த சத்தி யைப்பெ ருக்கு நிர்த்தனத்த ருக்க ளித்த
சத்தை வர்ச்சி தப்படுத்து னருள்சூழா
முத்தர் சித்தர் பத்தர் மெச்சி யுட்ப டுத்து னற்ப தத்தை
முற்று மெற்களப்பில் பக்க முடனேயீ
சித்தி ரக்க லைக்கொ டிச்சி யற்பு வைத்த ணைத்த ணைத்து
திக்கு நட்பி னிற்க ளிக்கு முருகோனே
-
&quot;
2-155&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sue0craagg3sqmkja9zw53lmn7ibmj8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/279</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654437</id>
    <revision>
      <id>1964898</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:35:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964898</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3655" sha1="2hnawro9p9t3cwzok9ej5n2pyp26xq2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;154
அரிய மூல மொன்று மேய வாலி கட்கு ளறிவினின்
றருள்செ யன்பு ளானு மந்த மூல மோடு கருமமும்
பிரிவு றாத பிரள யாக லர்க்கு நல்ல மான்மழு
பிறழு கின்ற பெரிய நான்கு புயமொ டால காலமார்
கரிய கண்ட மூன்று கண்க ணிலவ வந்து பொருவிலாக்
கதியை நல்கு கருணை யானு மூல மாயை கருமமும்
விரிய வுள்ள சகலர் கட்கு வினைநி லத்தர் மேனிதான்
மிளிர வந்த னுக்ர கஞ்செய் லிமல னுங்கு கேசனே
1
தி.தி 2-156
அண்ட நேமிவியர் வைபை மானசமொ டைந்தெனப்புகலும்
யோனிசேர்
ஆவி யாவையுமி ரட்ச கம்புரிய னாதி யீசனும்வி ரத்தியே
கொண்ட கண்டகதி நம்பு சீவரது கொள்ளு மாறெளிதின்
முன்னைநாள்
குமர னாளவுளை யேகு ரங்கிமறை கூறு மோம்பருள்வி
ழைந்ததான்
யெக்கணும்
மண்ட லத்துமுயர் விண்ட லத்துமருண் மலிய நிற்குநிலை
மருட புத்தருளி யாளு ஞானகுரு மாசி லாநினைய லாதிலை
தொண்ட னேற்குமருள் கென்ற வட்டுமுரை தூய நின்செவிபு
காதெனோ
தோகை மஞ்ஞைவரு துய்ய னேயமரர் தொழுசு பாவமுரு
கையனே
2-157
படவ ராவணி யிடையனாகிய பரசு பாணித னக்குமா
பரிவ றாமக னாக வுந்துணை படர்ச கோதர னாகவும்
சுடரு ஞானவி லாச மேயசு வாமி யாகவு முள்ளவே
டுகளி னித்திய பிரம சாரிசு சீல மார்கிர கத்தனே
அடவி வாழ்முனி சன்னி யாசியு மாவ னான்குமி லானெனா
வறிவி வேகிக ணெஞ்சினாளும லங்கு சோதிவி யோமமே
மடமு லாமெனை யாளு மாறெதிர் வருத லின்றுகொ னாளைகொல்
வளர்பு லாலுட னீங்கும் வேளைகொன் மதியிலேனறி
யேனரோ
35
2-158
வேகூறும்
ஈசனை யுள்ளிட மர்ச்சனை புரிபவ ரெய்துப லத்தினு மேசால
இழிவுறு மேவெளி யர்ச்சனை புரிபவ ரெய்திடு பலனென
ஆசறு சிவதரு மோத்தர மொழியறி யடியவ ருள்ளிட மேநாளும்
அற்றமி லுன்றனை யர்ச்சனை புரிவத சத்திய மாவது
முண்டோசொல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2hnawro9p9t3cwzok9ej5n2pyp26xq2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/280</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654438</id>
    <revision>
      <id>1964899</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:36:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964899</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2892" sha1="2rrgy3bhzol34ffw1p37li55hkaphj1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;155
பாசவு யிர்க்குழு வத்தனை யுஞ்சிவ பதமடை காறுமி ரட்சகனாய்ப்
படர்கிரு பைக்கட லேசுர குஞ்சரி பதியென வருமொரு
பரமேசா
நாசமின் ஞானவி னோதமு தால்குடை நாடக வேன்மழ வாகுழகா
நாடெனை யாளிறை யேநறு மாமண நாறடி மான்மக
இவை பதினான்கு சீர் ஆசிரிய விருத்தம்.
பூமக டொழுதிரு நாயகி திரிபுரை
-
பொறையுடை மலையிறை காதலி நிருமலி
புடவிய ரானா வமுதுண வீடீ
புகழுடை யீசுரி பூமா
நாமக டுதிபுரி பூரண சிவையுமை
நறையளி யுழுகுழ லாரணி யரவணி
நடவிறை பீடா ரிடமுறை தேவி
நகைமலி நாரணி வீயா
மாமக ளருடரு நீறணி பரைநல
மறைதரு கவுரிவ ராகிய மரிதிரி
வடிவென வேவீ சொளிவிழி மாதா
மகனென வானவ ரேசா
கோமக ளுழைமக ணாயக னெனவரு
குறைவிலி யறிவது நாடொரு பருமணி
குடிலைவி சாகா துடிநட நாதா
குகவெனை யேகொள வாவே
சிவமு மாசிவ சத்தியு மெழிலே
திகழ்மும் மூர்த்தியு மவரடி களுமே
சீர்கொ ணீயென மிளிர்முறை மைக்கென்
சென்னி மீதுபன் னிருவிரன் மேலும்
அவமி லேனைய தேவரு நீயென்
றகு முறைக்குயர் தலையிலு மாசா
னாயீ லங்கிடு முறைக்கில லாட
ணாயகனே
- தி.தி 2-159
மதிலுந் தந்தையு மரசுமென் முறைக்கு
நவிலும் வாயெதி ராகவு மெய்ம்மை
நண்ணு வேதிய னாமுறை மைக்கு
நாப்பண் மார்பிலு மொய்த்தாய் முறைக்கு
நல்ல மோட்டிலு மாக்கரங் கூப்பி
உவகை யோடுனைத் தாழ்வே னின்று
முற்ற வன்னைபி தாகுரு தேவென்
2-160&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2rrgy3bhzol34ffw1p37li55hkaphj1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/281</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654439</id>
    <revision>
      <id>1964900</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:36:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964900</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3897" sha1="4pb97oi6cpsd82vy6hay1w5kidsfc91" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;156
றுன்னு முறைக்கிரு நான்குவந் தனமு
முஞற்று, வேனருள் வேலுடை யானே
தலைகுனித லாசுறவி றலும்விரல்களார்வலது
சயமுடியி லேறுதலு மிருகரமு மாசிரமே
தறுகுதலு மேனவிர முறுமிருகை யோடுய
தி.தி2-161
சரணவிரு சானுநில முறுதலும லார்சிரமேல்
இலகிருகை சேரவிரு சரணுரமு நேமிதொட
வியைதலும்வி சேடசிக ரமதுமிருதோள்செவியோ
டிருகழலும் வாணுதலும் விரிதிணையி லேபடலும்
இணையவுன தேசிலடி தொழுதுபுகழ் வேனினும்வீண்
அலைமனதை யேகமென வறுதலமு ளேநிறுவி
யனுதினம்வி டாது நினை யுழுவலுறு வேன்வெளியாய்
அவிர்திசையெ லாநினது சுயநிஜசொ ரூபமென
வகமகிழ்வொ டேகருதி வழிபடுவ லேயினிமே
னிலையறியு மாறருளி யடிமைகொள வேவருதி
நிமலனெனு மாதிசிவ னுடையகும ராவழகார்
நெடியதமிழ் பாடருண கிரிபுகழ்கொள் காதுசெறி
திருமலகு கேசநெடு வயிரவடி வேலவனே
–, 2-162
இவை பதினாறு சீர் ஆசிரியவிருத்தம்;
வெண்பா
ஆசிரியத்திற்கு அமைந்தது போன்றே, வெண்பாவின் பொது
இலக்கணம் பற்றிய கருத்துக்களும், தொல்காப்பியத்தில் முன்
உறுப்புக்களுடனேயே இணைத்துப் பேசப்பட்டுள்ளன.
இயற்சீர் முன் நேர் நிற்பது வெண்பா உரிச்சீர் (தொ-செ 19).
இவ் வெண்பா உரிச்சீர் நிற்க, வருஞ்சீர் அதுவேயாய வழி, பாவின்
கண் தளைபார்த்தலின் தேவையில்லை (தொ-செ 55).
எழுத்தெண்ணி யமைக்கும் கட்டளையடியுள் அளவடியும்
(10-14 எழுத்து), சிந்தடியும் (7-9 எழுத்து) வெண்பாவுக்கு உரிய
னவாம். இவ்வாறு வருமிடம், வெண்பாவுக்குரிய ஒன்றத் தளை
யான இயற்சீர் வெண்டளை அமையும் இடமாம் (தொ - செ 58).
முடுகி வரும் ஐஞ்சீர் அறுசீர் எழுசீரடிகள் வெண்பாவிலும் மயங்கு
தல் இல்லை (தொ-செ 67).
வெண்பாவின் ஈற்றடி முச்சீராக அமையும் (தொ-செ 72).
அவ்விடத்து ஈற்றுச்சீர் அசையாக அமைதல் தெளிவு (தொ- செ 73).
ஈற்றசை நிரையாகவோ நிரைபாகவோ வரும்போது, ஈற்றயற்சீர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4pb97oi6cpsd82vy6hay1w5kidsfc91</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/282</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654440</id>
    <revision>
      <id>1964901</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:37:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964901</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4937" sha1="7lrob9udz2n1iava0dzpd6hk1r9jlp8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;157
நேரீற்றியற்சீராகவே அமையும் (தொ-செ 74). அவ்வாறே ஈற்றசை
நேரோ நேர்போ ஆயின் ஈற்றயற்சீர் நிரையீற்றுச் சீராகவேயிருக்
கும் (தொ-செ 75). இத்தகைய விளக்கமான குறிப்புக்கள் பின்
இலக்கணங்களில் அமைந்ததாகத் தெரியவில்லை.
அகவலல்லாத ஓசை வெண்பாவுக்கு உரியது (தொ-செ 82).
நடையால் தன்னோடு ஒத்த கலியினின்று (தொ-செ 108) ஓசையால்
இது மாறுபட்டது போலும்.
தொல். வெண்பாவுக்குப் பகுப்புக் கூறும்போது பிறஇலக்கணங்
களிலிருந்து வேறுபடுகின்றது. அடியளவும் பொருண்மையும்
இதன் பகுப்புக்கு அடிப்படை ஆகின்றன. குறுவெண்பாட்டு, நெடு
வெண்பாட்டு (ஒத்தவை) என்பன அளவடிப் படையின. கைக்கிளை
அங்கதம் என்பன பொருண்மையடிப்படையில் தோன்றியன. பரி
பாட்டுக்குப் பொருண்மையும் வடிவமும் அடிப்படையாக வரு
கின்றன.
எனக்
பிற்கால இலக்கணங்கள் கூறுவது போன்ற, தெளிவான வரை
யறையுடைய வகைகளைத் தொல். கூறவில்லை. தொல். வகுக்கும்
குறுவெண்பட்டும் பிற்காலக் குறள்வெண்பாவும் ஒன்று
கொள்ளல் சாலும். 'குறுவெண்பாட்டின் அளவெழுசீரே'
(தொ- செ 158) என்ற நூற்பா இதற்குத் துணைநிற்கின்றது.
இதனால், சிந்தியல் என்பது பிற்காலத்தெழுந்த
என
வெண்பாவகை
எண்ண இடமமைகின்றது. நெடுவெண்பாட்டே
முந்தாலடித்தே' (தொ-செ 158) என்ற நூற்பாவின் உதவியால்
வெண்பாவையே தொல்.
பிற்காலப் (பன்னிருஅடிப்) பஃறொடை
நெடுவெண் பாட்டு' எனக் கூறிற்றெனக்கொள்ளலாம்.
'ஒத்தவை' என்ற தொடரால் தொல். சமதிலை வெண்பாவை
யும் குறித்தது எனக் கொள்வோர் உளர். சமநிலையுள் அடங்கும்
நேரிசை - இன்னிசை யெனும் பகுப்புக்கள் தொல்காப்பியத்தில்
இன்மை வெளிப்படை, இவற்றுள், வரையறை குறைந்த இன்
னோசை மிக்க இன்னிசை வெண்பாவே காலத்தால் முற்பட்டது
என்ற செட்டியாரவர்களின் கருத்து* இங்கு நினைத்தற்பாலது.
வெண்பாவுக்கு ஐவகைகளைக் கலம் பேசுகின்றது. காரிகை,
வகைகளை விரிக்கின்றது.
சிந்தியலில் இரு பகுப்பு அமைத்து,
வெண்கலிப்பா கலிவெண்பா எனக் காரிகை கூறும் கலிவகையை
வீ. சோ இரண்டாகக் கொண்டு, வெண்டளை மிக்கு வரும் கலி
வெண்பாவை வெண்பாவின் கீழும், கலித்தளை மிக்கு வரும் வெண்
கலிப்பாவைக் கலியின் கீழும் அடக்குகின்றது. இவ்வகை விரிவு,
சிதம்பரப் பாட்டியல், முத்துவீரியம் என்பனவற்றால் பின்பற்றப்
படு கின்றது.
*Advanced Studies in Tamil Prosody, Pages XI, 74&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7lrob9udz2n1iava0dzpd6hk1r9jlp8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/283</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654441</id>
    <revision>
      <id>1964902</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:37:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964902</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3330" sha1="ejmsnchkw39vpms1wweyyzrhxyr2zjj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;158
சவலை என வீ..சேர குறிப்பிட்ட பாவிகற்ப வகையைத் தொ.வி
அமைத்துக் கொண்டு, வெண்பா அறுவகை எனக்கூறியது. இதனால்
வெண்பா வகைகளின் பெருக்கம் ஏற்பட்டது. சுவாமிநாதம்
இன்னும் ஒருபடி மேற்சென்று வெண்பாவுக்கு ஒன்பது வகை
அமைக்கின்றது.
எழுத்தெண்ணிக்கையினையே அடிப்படையாகக் கொண்டு
வெண்பாவிற்குச் சிறப்பு நிலையில் ஐவகைப் பெயர் வேறுபாடுகளைத்
தருகின்றது அமுதசாகரம். இக் கொள்கை எச்சார்பு பற்றி எழுந்தது,
அன்றி இணைந்தது என்பது தெளிவின்று.
வெண்பாவினை அந்தண வருணத்தின்பாற் படுத்துவதும்
அமுதசாகரத்தின் கண்ணே முதன்முறை காரண காரியத் தொடர்
போடு ஏற்பட்டது போலும்.
சான்றிலக்கியங்களில், பாப்பாவினம் மட்டுமே பரிபாடற்குச்
சான்றாகச் சில செய்யுட்களைத் தந்தது.
நெடுவெண் பாட்டே குறுவெண் பாட்டே
கைக்கிளை பரிபாட்டு அங்கதச் செய்யுளோடு
ஒத்தவை எல்லாம் வெண்பா யாப்பின
கைக்கிளை தானே வெண்பா ஆகி
ஆசிரிய இயலான் முடியவும் பெறுமே
பரிபாடல்லே தொகைநிலை விரியின்
இதுபா என்னும் இயல்நெறி இன்றிப்
பொதுவாய் நிற்றற்கும் உரித்து எனமொழிப
கொச்சகம் அராகம் சுரிதகம் எருத்தொடு
செப்பிய நான்கும் தனக்கு உறுப்பாகக்
காமம் கண்ணிய நிலமைத்து ஆகும்
சொற்சீர் அடியும் முடுகியல் அடியும்
அப்பா நிலைமைக்கு உரிய ஆகும்
கட்டுரை வகையான் எண்ணொடு புணர்ந்து
முற்று அடி. இன்றிக் குறைவு சீர்த்து ஆகியும்
ஒழியசை ஆகியும் வழியசை புணர்ந்தும்
சொற்சீர்த்து இறுதல் சொற்சீர்க்கு இயல்பே
-
தொ-செ 118
-
» 119
511
-
120
*,, 12|
&lt;-,,122
-
22
123&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ejmsnchkw39vpms1wweyyzrhxyr2zjj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/284</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654442</id>
    <revision>
      <id>1964903</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:37:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964903</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2764" sha1="62kiiage6olie18q08n2utbzkvrshho" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;159
அங்கதம் தானே அரில்தபத் தெரியின்
செம்பொருள் கரந்தது என இருவகைத்தே
செம்பொருளாயின் வசை எனப்படுமே
மொழிகரந்து சொல்லின் அது பழிகரப்பு ஆகும்
செய்யுள் தாமே இரண்டு என மொழிப
-
தொ-செ 124
-,,125
126
127
,,128
துகளொடும் பொருளொடும் புணர்ந்தன்று ஆயின்
செவியுறைச் செய்யுள் அதுவென மொழிய
வசையொடும் நசையொடும் புணர்ந்தன்று ஆயின்
அங்கதச் செய்யுள் என்மனார் புலவர்
சிறந்துயர் செப்பல் இசையன வாகி
அறைந்த உறுப்பின் அகறல் இன்றி
விளங்கக் கிடப்பது வெண்பா ஆகும்
129
&quot;
சிந்தடியானே இறுதலும் அவ்வடி
அந்தம் அசைச்சீர் வருதலும் யாப்புற
வந்தது வெள்ளை வழக்கியல் தானே
தொடை யொன்று அடியிரண்டாகி வருமேல்
குறளின் பெயர்க்கொடை கொள்ளப் படுமே
-கா. பா 46
-,,47
தொடை யிரண்டு அடி மூன்று ஆகில் சிந்தாம்
-,,48
-,,49
இரண்டாம் அடியின் ஈெறொரூஉ எய்தி
முரண்ட் எதுகையது ஆகியும் ஆகாது
இரண்டு துணியாய் இடை நனி போழ்ந்து
நிரந்து அடிநான்கின
நேரிசை வெண்பா
-,, 50
தனிச்சொல் தழுவல ஆகி விகற்பம்
பலபல தோன்றினும் ஒன்றே வரினும்
இயற்பெயர் இன்னிசை' என்றிசினோரே
-,,51
தொடை அடி இத்துணை என்னும் வழக்கம்
உடையதை அன்றி உறுப்பு அழிவில்லா
நடையது பஃறொடை நாமங் கொளலே
-,,52
ஏந்திசைச் செப்பல் இசையன வாகி
வேண்டிய உறுப்பின வெண்பா ஆகும்
-
- அவி 73&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>62kiiage6olie18q08n2utbzkvrshho</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/285</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654443</id>
    <revision>
      <id>1964904</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:38:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964904</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2949" sha1="a1fpwyd3igbp216du2zu12cymtq2z9d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;160
முச்சீர் அடியான் இறுதலும் நேர்நிரை
அச்சீர் இயல்பின் அசையின் இறுதியாம்
குறட்பா இரண்டு அவை நால்வகைத் தொடையாய்
முதற்பாத் தனிச் சொலின் அடிமூய், இருவகை
அவி 74
விகற்பின் நடத்தல் நேரிசை வெண்பா
-11
75
ஈரடி இயைந்தது குறள் வெண்பாவே
76:1
தொடை மிகத் தொடுப்பது பஃறொடை வெண்பா
-,,77
கட்டளை கலம்பகம் சமநடை சமவியம்
மட்டவிழ் குழலினாய் மயூர சமவியம்
ஒட்டினார் எழுத்தினால் ஒட்டி ஒண்தமிழ்க்கு
இட்டமாய் அவர்கள் வெண்பாவின் பேர்களே
வெண்பா முதலாக வேதியர் ஆதியா
மண்பால் வகுத்த வருணமாம்-ஒண்பா
-
- அ.சா 71
இனங்கட்கும் இவ்வாறே என்றுரைப்பர் தொன்னூல்
மனந்தட்பக் கற்றோர் மகிழ்ந்து
ஆதியாய் ஆற்றல் உடைத்தாய் வரம்பு இகவா
நீதிசால் நூல்பொருந்தி நிற்றலால்-ஓதநீர்
மண்பாவு தொல்சீர் மறைவாணர் பாற்சார்த்தி
வெண்பா உரைத்தார் விரித்து
-
,, 55
வெண்சீரில் செப்பல் பிறக்கும்......
,,56
» 59
(இயற்சீருள் தோன்றும் அகவல்) அவற்றின்
விகற்பத்து வெள்ளோசை யாம்
செப்பல் இசையன வெண்பா மற்று அவை
அந்தடி சிந்தடி ஆகலும், அவ்வடி
அந்தம் அசைச்சீர் ஆகலும் பெறுமே
குறள் சிந்து இன்னிசை நேரிசை பஃறொடை
என ஐந்தாகும் வெண்பாத் தானே
ஈரடி குறள்; சிந்து இருதொடை இயற்றே
நாலோர் அடியாய்த் தனி இரண்டாவதன்
ஈறு ஒரூஉவாய் முற்றிரு விகற்பு ஒன்றினும்
நேரிசை வெண்பா எனப்பெயர் ஆகும்
&gt; 60
யா. க 57
-.,58
-
., 59
2260&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a1fpwyd3igbp216du2zu12cymtq2z9d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/286</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654444</id>
    <revision>
      <id>1964905</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:38:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964905</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4015" sha1="dcnm5jsg1chgplj4jmh3rpdt5w8qbpv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;161
விகற்பு ஒன்று ஆகியும் மிக்கும், தனிச்சொல்
இயற்றப்படாதன இன்னிசை வெண்பா
பாதம் பலவரின் பஃறொடை வெண்பா
- யா: க 61
-
ஈரடி வெண்பாக் குறள்; குறட்பா இரண்டு ஆயிடைக்கண்
சீரிய வான் தனிச்சொல் அடி மூஉய்ச், செப்பல் ஓசை குன்றாது
ஓரிரண்டாயும் ஒருவிகற்பாயும் வருவது உண்டேல்
நேரிசையாகும் நெரிசுரி பூங்குழல் நேரிழையே
யா.கா 23
ஒன்றும் பலவும் விகற்பொடு நான்கடியாய்த் தனிச்சொல்
இன்றி நடப்பின் அஃது இன்னிசை துன்னும்; அடிபலவாய்ச்
சென்று நிகழ்வது பஃறொடையாம்; சிறைவண்டினங்கள்
துன்றும் கருமென்குழல் துடிஏர்இடைத் தூமொழியே
நேரிசை இன்னிசை போல நடந்து, அடிமூன்றின் வந்தால்
நேரிசை இன்னிசைச் சிந்தியல் ஆகும். நிகரில் வெள்ளைக்கு
ஓரசைச்சீரும் ஒளிசேர் பிறப்பும் ஒண்காசும் இற்ற
சீருடைச் சிந்தடியே முடிவாம் என்று தேறுகவே
-
–,, 24
..
25
ஒன்றும் இடைச்சீர் வருஞ்சீரொடு; முதற்சீர்கள் தெற்றும்;
என்றும் அளவடி ஈற்றடி யல்லன; ஈற்றடியும்
நன்று மலர் காசு நாள் பிறப்பு என்று இற்ற சிந்தடியே
துன்றும் கடைச்சீர் புகா வென்பர் வெள்ளையில் தூமொழியே
- வீ. சோ 113
வேண்டிய ஈரடியால் குறளாம்; மிக்க மூவடியால்
தூண்டிய சிந்தியல்; நான்கடி நேரிசை; தொக்கு அதனின்
நீண்டிய பாதத்துப் பஃறொடையாம்; இதன் நேரிசையே
நீண்டிசையாம் கலி; நேரிசை பேதிக்கில் இன்னிசையே
அளவடி வெண்பா, செப்பல் இசை, முச்சீர் அந்தம்
கூர் காசு பிறப்பு நாள் மலர் முடிவு; ஈரடி வெண்
-
-,, 114
குறள், குறள் வெண்பா இரண்டாய் ஆரா சீர் ஆசு
நேருகினும் தனிச்சொல் பெற்று ஒன்று இரண்டு விகற்பம்
நேரிசை வெண்பாத், தனிச்சொல் இன்றி அடி நான்காய்ப்
பார் விகற்பம் ஒன்று பல இன்னிசை வெண்பா, அப்
படி அடி ஈராறு வரும் பஃறொடை வெண்பாவே
- சி.பா - செ 1
பல அடியாய், அளவு இலவாய், ஒரூஉ எதுகை இரண்டாம்
பாதங்கள் தொறும் பெறினும் வெள்ளடி குன்றாவாம்.
11
62&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dcnm5jsg1chgplj4jmh3rpdt5w8qbpv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/287</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654445</id>
    <revision>
      <id>1964906</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:38:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964906</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2977" sha1="2ekxq0n3uehk07fzkt4vgxfof4ns1cs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;162
கலிவெண்பா ; நேரிசை இன்னிசைபோல் மூன்றடியேல்
கருதப் பேர் சிந்தியால்.....
செப்பல் இசையன வெண்பா மற்று அவை
அந்தடி சிந்தடி ஆகலும், அவ்வடி
அந்தம் அசைச்சீர் ஆகவும் பெறுமே
-
- சி.பா-செ 2
இ. வி 728
குறளே நேரிசை இன்னிசை பஃறொடை
சிந்தியல் என அஃது ஐந்து என மொழிப
ஈரடியான் வரின் குறள்; அது இரண்டாய் அச்
சீரிய வான் தனிச்சொல் இடை சிவணி
இரு விகற்பானும் ஒரு விகற்பானும்
செப்பல் ஓசையில் சிதையாது ஆகி
அத்திறம் வரின் நேரிசை; அடி நான்காய்
ஒன்றும் பலவும் விகற்பாய்த் தனிச்சொல்
இன்றி நடப்பின் இன்னிசை; அடிபல
துன்னில் பஃறொடை; நேரிசை இன்னிசை
அன்னவாய் மூன்றடியான் வரின் சிந்தியல்
வெண்பா ஆதலும் விதி எனப்படுமே
வெள்ளைக்கு இயற்சீர் வெண்சீர் விரவி
ஏற்கும் அளவடி, ஈற்றடி சிந்தடி,
ஈற்றுச்சீர் அசைச்சீர், உக்குறள் மிகலுமாம்
வெள்ளையுள் பிறதளை விரவா. வெண்டளை
ஒன்றாய்ச் செப்பலோசையாம். அஃதே
ஏந்திசை வெண்சீர்; இயற்சீர் தூங்கிசை;
ஒழுகிசை இரண்டும் உளஎனிலாகும்
குறள் சிந்து இன்னிசை நேரிசை சவலை
பஃறொடை என வெண்பா ஆறு; அவற்றுள்
ஈரடி குறளே, இருகுறள் சவலை,
இருகுறளிடைக் கூன்இயை நேரிசையே,
நாலடி விகற்ப நடை இன்னிசையே,
நேரிசை இன்னிசை நேர் மூவடிச் சிந்தே,
நாலடி மிக்கு அடிநண்ணில் பஃறொடை
என அறுவெண்பா ஏற்கும் நடையே
வெண்பா அளவடி வேண்டப் படுமே
-
729
730
தொ.வி 220
22
&quot;
221
222
வீ.-யா செ 1&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2ekxq0n3uehk07fzkt4vgxfof4ns1cs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/288</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654446</id>
    <revision>
      <id>1964907</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:39:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964907</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2708" sha1="gsd9mstn78gjif5y6xwh9l686nmgdki" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;163
உரத்து எழு செப்பலோசையைத் தழுவி
இரண்டு அடியாய், ஈற்றடி முச்சீராய்
ஒருவிகற்பானும் இருவிகற்பானும்
வருவது குறள்வெண்பா எனப்படுமே
மு.வீ-யா. செ 2
இடையில் தனிச்சொல் பெற்று இருகுறளாய்
ஒருவிகற்பானும் இருவிகற்பானும்
வருவது நேரிசை வெண்பா ஆகும்
-,, 3
தனிச்சொல் இன்றி ஒரு விகற்பானும்
தனிச்சொல் இன்றி இரு விகற்பானும்
தனிச்சொல் இன்றிப் பல விகற்பானும்
தனிச்சொல் பெற்றுப் பல விகற்பானும்
தனிச்சொல் மூன்றாம் அடியில் தழுவி
இருவிகற்பானும் வருவது இன்னிசையே
அடியடி தோறும் தனிச்சொல் பெற்று
வருவதும் அதன் இயல்பாம் எனமொழிப்
நேரிசைபோல இரண்டாம் அடியில்
தனிச்சொல் பெற்று ஒரு விகற்பத்தானும்
தனிச்சொல் பெற்று இரு விகற்பத்தானும்
மூன்றடியாக முடிவது நேரிசைச்
சிந்தியல் என்மனார் தெளிந்திசினோரே
இன்னிசை போலத் தனிச்சொல் இன்றி
ஒரு விகற்பானும் பல விகற்பானும்
வருவது இன்னிசைச் சிந்தியல் ஆகும்
இருகுறள் சவலை ஒருவிகற்பு ஆகும்
பாதம் பலவரின் பஃறொடை ஆகும்
அடிவரை இன்றித் தனிச்சொல் பெற்றும்
பெறாதும் வருவது கலிவெண்பாவே
நேர் நாள் நிரைமலர் தேமாக் காசு
புளிமாப் பிறப்பு எனப் புகலப்படுமே
செப்பலோசையில் சிறக்கும் வெண்பாவே
- 5
6
-,,7
-,, 8
9
..
-, 10
−,, 11
21
12&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gsd9mstn78gjif5y6xwh9l686nmgdki</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/289</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654447</id>
    <revision>
      <id>1964908</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:39:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964908</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3754" sha1="o92yrrf5pqwf9e993el1km3d77cb1os" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;164
ஏந்திசை தூங்கிசை ஒழுகிசை என ஒரு
மூன்று வகைப்படும் மொழியுங்காலே
வெண்சீர் வெண்டளையான் வரும் பாவே
- மு. வீ-யா. செ 13
-
-,, 14
ஏந்திசைச் செப்பல் என்மனார் புலவர்
இயற்சீர் வெண்டளையான் வரும் பாவே
தூங்கிசையாம் எனச் சொல்லப் படுமே
&lt;-,, 15
வெண்சீர் இயற்சீர் விரவி ஒழுகுவது
ஒழுகிசை என்மனார் உணர்ந்திசினோரே
&lt;-,, 16
அருள்பாவில் வெள்ளை செப்பல் அளவுபின் சிந்து இறும் ஓர்
அசை இரண்டேல் உவ்வாம், ஈரடி குறட்பா கூன்சேர்
இருகுறள் நேரிசை ஆசிட்டு ஆசிடை நேரிசை கூனில் அதாசிட்டு
இருகுறள் ஆசிடை விகற்பு ஒன்று இரண்டாம்
ஒருமை பன்மை விகற்பாய்க் கூன் நிலவு நேரிசையின்
ஒழிந்தவும் இன்னிசை அடிமூன்று இன்னிசை நேரிசை போல்
பரவுதல் சிந்தியல், ஐந்துமுதல் ஈராறு அளவும்
பஃறொடை, மிக்கு ஆதல் கலி ஒன்பதும் வெண்பாவே
வெண்பாவினம்
-சுவாமி 156
ஆசிரியத்திற்குப் போன்றே வெண்பாவிற்கும் தாழிசை-
துறை - விருத்தம் எனும் இனங்கள் உரியன.
வெண்டாழிசை வெள்ளொத்தாழிசை எனவும் பெயர்பெறும்?
மூன்றடியாய் ஈற்றடி குறைதல் இதன் பண்பு. இவ்வாறு தனித்து
வருவதோடு, ஒரு பொருள்பற்றி மூன்றாகவும் இது வரும் எனப்
பிற்கால இலக்கணம் கருதுகின்றது.
மூன்றடிச் சிறுமையாய், ஏழடிப் பெருமையாய் (நான்கு,
ஐந்து, ஆறடிகளாலும்) வந்து, முதலடிகள் அளவொத்தும்,
பின்னடி(கள்) குறைந்தும்(அளவொத்து) வருவது வெண்
டுறை, கலம், சி.பா, இ.வி, மு.வீ என்பன, 'வேற்றொலி
விரவினும் (வரினும்)' என்ற தொடரைக் கையாளுவதனாலும்,
உரையாசிரியர் ஓரொலி வெண்டுறை வேற்றொலி வெண்டுறை
எனப் பகுப்பதாலும், இவ்வாறு வேறுபடுத்திப் பார்க்கும்
எண்ணம் இருந்தமை தெரிகின்றது. அனைத்து அடிகளும் ஓரோசை
யுடைத்தாய் வருவது ஓரொலி வெண்டுறை என்றும், முதலடிகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o92yrrf5pqwf9e993el1km3d77cb1os</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/290</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654448</id>
    <revision>
      <id>1964909</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:40:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964909</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4578" sha1="n8w5vbhnhdm5897e04itzmqj9fgdmc1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;165
ஓரோசையினவாயும் பின்னடிகள் பிறிதோர் ஓசையினவாயும் வரல்
வேற்றொலி வெண்முறை என்றும் உரையாளர் விளக்குவர்.
மூன்றடியானும் (நான்கடியானும்) வந்து, அடிதோறும் ஒரே
சொல்லைத் தனிச் சொல்லாகப் பெறுவது வெளிவிருத்தம். இது
வெள்ளை விருத்தம் எனவும் குறிக்கப்படும்.
பாக்களுக்கு இனமமையினும், பாவகைக்கு இனம் அமைதல்
பெரும்பான்மையும் இல்லை. வெண்பாவிலேயே இச்சிறுபான்மை
நிலை அமைந்தது. வெண்பாவின் இனமாகிய குறள்வெண்பாவுக்கு
இனம் வருவதைக் கலம் முதல் அனைத்து நூற்களும் காட்டிச் செல்
கின்றன.
வெண்பாவின் பிற இனங்கள் மூன்றடியைச் சிற்றெல்லையாகக்
கொள்ள, குறட்பாவினம், தம் முதலாகிய குறளுக்கேற்ப இருவடி
களையே களனாகக் கொண்டது. பாவினங்களிலேயே குறுகிய அடி
எண்ணிக்கையுடன் வருவன இவை (யும் களித்தாழிசையுமே).
விழுமிய பொருளும், ஒழுகிய ஓசையும் உடைத்தாய், எனைத்துச்
சீரானுமாகிய அளவொத்த இருவடிகளால் வருவது குறள்வெண்
செந்துறை. வெண்செந்துறை, வெள்ளைச் செந்துறை, செத்துறை
எனும் பெயர்கள் இதையே குறித்து வருகின்றன. பிற்காலத்தில்
தாழிசை என்ற பொதுச் சொல்லால் இவ்வினம் குறிக்கப்பட்டமை
தெளிவு. பயிற்சி மிகுதியாலும் சிறப்பாலும், பொதுப் பெயரே
சிறப்புப் பெயராயிற்றோ என எண்ணவேண்டியுள்ளது.
இரு அடிகளாய் முதலடியினும் இரண்டாவதடி குறைந்து
வருவது குறட்டாழிசை. விழுமிய பொருளும் ஒழுகிய ஓசையுமின்றி
அமையும் ‘குறள் வெண்செந்துறை'யும் இதன்கண் அடக்கப்படு
கின்றது. இவ்வாறு வந்த குறள் வெண் செந்துறைகளே பிற்காலத்
தில் 'தாழிசை' என்ற பெயரோடு குறட்டாழிசையைக் குறித்து
நின்றனவோ எனவும் நினைக்க இடமேற்படுகிறது. குறட்பா தனக்
குரிய இலக்கணத்தில் பிழைத்து வரும்போதும் அதனைக் குறட்
டாழிசையுள் அடக்குகின்றனர்.
வெண்பாவின் இனங்களை விட, இக்குறள் இனங்களே சிறப்பும்
பயிற்சியும் பெறுகின்றன.
வெண்பா விருத்தத் துறையொடு தாழிசை
என்று இம் முறையில் எண்ணிய மும்மையும்
தத்தம் பெயரால் தழுவும் பெயரே
அந்தம் குறையாது அடிஇரண்டாம் எனில்
செந்துறை என்னும் சிறப்பிற் றகும்
-கா. பா 53
-
2254&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n8w5vbhnhdm5897e04itzmqj9fgdmc1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/291</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654449</id>
    <revision>
      <id>1964910</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:40:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964910</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2633" sha1="etuiqcxwyjwocpo0tbl1vb432av2j4l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;166
அந்தடி குறைநவும் செந்துறைச் சிதைவும்.
சந்தழி குறளும் தாழிசைக் குறளே
ஒருமூன்று ஒருநான்கு அடியடி தோறும்
தனிச்சொல் தழுவி நடப்பன வெள்ளை
விருத்தம் எனப் பெயர் வேண்டப் படுமே
அடி ஐந்து ஆகியும் மிக்கும் ஈற்றடி
ஒன்றும் இரண்டும் சீர்தப வரினும்
வெண்டுறை என்னும் விதியின ஆகும்
தன்பா அடித்தொகை மூன்றாய் இறும்அடி
வெண்பாப் புரைய இறுவது வெள்ளையின்
தன்பா இனங்களில் தாழிசை யாகும்
ஒத்த அடித்தே செந்துறை வெள்ளை
வெண்பாத் தாழிசை வெண்டுறை விருத்தமென்று
இந்நான்கு அல்ல முந்நான்கு என்ப
அடிமூன்று ஆகி வெண்பாப் போல
இறுவது ஆயின் வெள்ளொத் தாழிசை
ஐந்து ஆறு அடியின் நடந்தவும் அந்தடி
ஒன்றும் இரண்டும் ஒழிசீர்ப் படுநவும்
வெண்டுறை நாமம் விதிக்கப் படுமே
மூன்று நான்கு அடிதோறும் தனிச்சொல்
கொளீஇய எல்லாம் வெளி விருத்தம்மே
ஒழுகிய ஓசையின் ஒத்த அடி இரண்டாய்
விழுமிய பொருளது வெண்செந்துறையே
அந்தடி குறைநவும், செந்துறைச் சிதைவும்
சந்தழி குறளும் தாழிசைக் குறளே
உரைத்த இரண்டும் குறட்பா இனமே
அடி ஒருமூன்று வந்து அந்தடி. சிந்து ஆய்
வீடின் அது வெள்ளொத் தாழிசையாகும்
-கா. பா 55
-
-
56
-:, 57
22
'ச, 58
அவி 76:2
-,,78
79
* 80
-,,81
– யா. க 63
-,,64
-
1765
&lt;-2866&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>etuiqcxwyjwocpo0tbl1vb432av2j4l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/292</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654450</id>
    <revision>
      <id>1964911</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:41:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964911</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3808" sha1="e5acm18be72zuoe6iaala2rtf13vc5k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;167
மூன்று அடி முதலா ஏழடிகாறும் வந்து
ஈற்றடி சில சில சீர் பதம் நிற்பினும்
வேற்றுஒலி விரவினும் வெண்துறை ஆகும்
நான்கடியானும் நடைபெற்று அடிதொறும்
தான் தனிச்சொல் கொளின் வெளிவிருத்தம்மே
-
- யா..
-
அந்தம் இல் பாதம் அளவு இரண்டு ஒத்து முடியின் வெள்ளைச்
செந்துறையாகும், திருவே அதன் பெயர். சீர் பலவாய்
அந்தம் குறைநவும், செந்துறைப் பாட்டின் இழிபும் அங்கு ஏழ்
சந்தம் சிதைந்த குறளும் குறள்இனத் தாழிசையே
க 67
2,68
யா. கா 26
மூன்று அடியானும் முடிந்து அடிதோறும் முடிவிடத்துத்
தான் தனிச்சொல் பெறும் தண்டா விருத்தம். வெண்தாழிசையே
மூன்று அடியாய் வெள்ளை போன்று இறும், மூன்று இழிபு
ஏழு உயர்பா
ஆன்றடிதாம் சில அந்தம் குறைந்து இறும் வெண்துறையே
- 27
இரண்டு ஒத்து நிகழ் அடி வெண் செந்துறை இழுகிப்
போம் இசைச் செந்துறை, சந்தம் சிதை குறள், பூண் பலசீர்
தாம் அது அந்தம் குறைநவுமாம் குறட்டாழிசையே
- வீ. சோ 120
நான்கொடு மூன்று அடிதோறும் தனிச்சொல்லு நண்ணும் எனில்
தான் பெயர் வெள்ளை விருத்தம்; முப்பாதம் தழுவி வெள்ளை
போன்று இறும் வெண்டாழிசை ; மூன்று இழிவு ஏழடி பொருந்தி
ஆன்ற அந்தம் குறையின் வெண்டுறை என்பர், ஆயிழையே
......ஒப்பு ஈரடி செந்துறை; ஈற்று
இலகுஅடி குன்று,தல் குறட்டாழிசை; அடிமூன்றாய்ச் சிந்து
ஈற்றடியாய் இறல் வெண்டாழிசை; அடிமூன்றுஈறுஏழ்
குலவு அடி அந்தம் குறையும் வெண்டுறை; நான்கு அடியும்
கொண்டு, அடிகள்தொறும் தனிச்சொல் பரவல்
&quot;
121
வெளிவிருத்தம்
-சி.பா-செ 2:2-4
இறுகுறளின் சிதைவும் செந்துறை இழிபும் குறள்தா
ழிசையாம்; வேற்றொலி வரினும் வெண்டுறை...
ஒழுகியல் ஓசையின் ஒத்து அடி இரண்டாய்
விழுமிய பொருள்தரும் வெண்செந்துறையும்,
அந்தடி குறைநவும் செந்துறைச் சிதைவும்
-
- சி.பா-ஒ 4.1&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e5acm18be72zuoe6iaala2rtf13vc5k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/293</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654451</id>
    <revision>
      <id>1964912</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:41:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964912</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3072" sha1="5n46p7yqdar4lgkqunafq1404tsztcn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;168
சந்தழி குறளுமாம் தாழிசைக் குறளும்
குறட்பாவினமாம் கூறுங்காலே
அடி ஒருமூன்று வந்து அந்தடி சிந்து ஆய்
விடின் அது வெள்ளொத் தாழிசை ஆதலும்,
மூன்றடி முதலா ஏழடி காறும் வந்து
ஈற்றடி சிலசில சீர் குன்றினும் அவை
வேற்றொலி விரவினும் வெண்துறை ஆதலும்,
ஒருமூன்று ஒருநான்கு அடி அடிதோறும்
தனிச்சொல் தழுவி நடப்பது வெள்ளை
விருத்தம் எனப் பெயர்வேண்டலும் விதியே
துறை தாழிசை விருத்தம் தூக்கினம் மூன்றனுள்
வெண்செந்துறை குறள்வெண்பா இனமாய்ச்
சீர்தளை அடி எலாம் சேர்ந்து விரவினும்
ஒத்து அடி இரண்டாய் ஒழுகும். மற்ற
வெண்டுறை, அன்னவை விரவினும் மூன்றடி
ஆதி ஏழடி அந்தமாய் ஈற்றில்
சில அடி தம் சீர் சில குறைந்து இறுமே
குறட்டாழிசை, ஒலிகுன்றும் குறளும்
அந்தடி குறைநவும் செந்துறைச் சிதைவுமாம்
வெண்டாழிசை எனில் வெண்சிந்தியல் போல்
அண்டாப் பிறதளை அணைந்து வருமே
விருத்த விகற்பம் விளக்கிய காலை
அடிதொறும் தனிச்சொல் அணைவது வெள்ளை
இரண்டு அடியாய் ஈற்றடி சீர்குறைநவும்
செந்துறைப் பாட்டில் சிதைந்து வருதவும்
சந்தழி குறளும் தாழிசைக் குறளே
தம்முள் அளவொத்து அளவடி இரண்டாய்
விழுமிய பொருளும் ஒழுகிய ஓசையும்
ஆய்வரல் குறள்வெண் செந்துறை ஆகும்.
மூன்று அடியாய் ஈற்றடி முச்சீராய்
வருநவும் ஒருபொருள்மேல் மூன்றடுக்கு
வருநவும் வெள்ளொத் தாழிசை ஆகும்
-
வி 750
-22731
தொ. வி 239
-1
-
77
243
248:1,3
மு. வீ-யா. செ 17
18
-219&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5n46p7yqdar4lgkqunafq1404tsztcn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/294</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654452</id>
    <revision>
      <id>1964913</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:41:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964913</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3332" sha1="c2wilv2mnkvahsieytz97tbh4uas4t9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;169
மூன்று அடிமுதல் ஏழுஅடிகாறும் வந்து
ஈற்றடி சிற்சில சீர் தப நிற்பினும்
வேற்றொலி விரவினும் வெண்டுறை ஆகும்
அளவடியாய் நான்கடி மூன்றடியாய்
அடியடிதோறும் தனிச்சொல் பெற்று
வருவது வெளிவிருத்தம் ஆகும்மே
-மு. வீ-யா. செ 20
-,, 21
வெள்ளொத் தாழிசை அடிமூன்று ஈற்றடி முச்சீராம்
வேற்று ஒலி கீழ் குறையாகி அடிமூன்று முதல் ஏழ்
உள்ளுற்றால் வெண்டுறையாம், மூன்றடி நான்கடி ஈற்று
ஓர் தனிச்சொல் பெறுதல் வெளிவிருத்தம் மூன்று இனமாம்
துள்ளுற்ற குறட்கு இனம் செந்துறையொடு தாழிசையாம்
சுவாமி 157
வெண்பாவும் அதன் வகைகளும் தகுந்த இலக்கியச் சான்று
களுடன் பா. பா, சி.செ.கோ, தி.தி ஆகிய நூற்களில் அமைக்கப்
படுகின்றன. அப்பாடல்கள் இங்கு முறையே தரப்படுகின்றன.
தொல்காப்பியம் ஆசிரியப் பாவுக்கு முதலிடம் அளித்த போதி
லும், பிற்கால இலக்கணங்கள் பலவும், இவ் இலக்கியச் செய்யுள்
நூல்களும் வெண்பாவுக்கே முதன்மை யளித்தது இங்கு நினைத்தற்
பாலது.
திருமகளோ பார்மகளோ தென்னரங்கன் வெற்பில்
வருமகளோ யாரோவிம் மாது
-பா.பா 1
மாத ரிலவிதழ்போன் மாண்பிற்றோ மாதவனால்
வானோ ரருந்து மருந்து
&lt;-,,2
மலைமதிதேன் மாறன் வரைவேல் விழியாண்
முலைவதன நண்பா மொழி
,,3
தேர்வலவா வென்னா முகின்முந்திற் செங்கண்மால்
காரகத்தாட் கென்வா சகம்
-..4
நிலம னிலமனல்வா 'னீரென் பனவா
யலம னலம னமலன் - புனைந்தும்
வென்றார் தொழுமால் விளங்குதிரு விண்ணகர
மென்றார்க்கு முண்டோ விடர்
,,5
உலகு புகழரங்கத் துத்தமமெய்ஞ் ஞானத்
திலக ருடன்பயின்று சென்று - புலவீர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c2wilv2mnkvahsieytz97tbh4uas4t9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/295</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654453</id>
    <revision>
      <id>1964914</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:42:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964914</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3166" sha1="grpa5zjt9ivudyi1pbhly8n63sj2ovo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;170
நிலமிசை தாழ்ந் தேத்தி நெடுமா லுமக்குந்
தலமிசைப்பே ரின்பந் தரும்
நாவலவன் பின்போந்த நன்னீர்த் திருவரங்கங்
காவலன்பொற் றாளாங் சுமலத்தே - பாவலர்தம்
பாமாலை சூட்டாதப் பாமாலை யையெவெனொ
தாமா னிடர்க்களிக்குஞ் சால்பு
பூங்கமலக் கோயிலாள் புத்தமுதி னுட்பிறந்தாள்
வீங்கு துணைமுலையாள் வெண்ணகையா - -ளோங்குபுனற்
பொன்னி நடுவு பொருண்மார் பகத்தாளென்
சென்னி பிரியாத் திரு
அருண்மனையா ளாயுவந்த தாழியான் கோடு
பூம்பதுமக் கண்முகிழ்த்துப் புத்தேளிர் கைதொழமால்&quot;
பொருதிரைப்பாற் றெள்ளமுதிற் போந்த - திருவரங்கம்
பாம்பணைமேல் வைகும் பதி
சிரந்தா னிழந்தா ளயனச் சிரங்கொய்
புரந்தா னிருப்பப் பொருள்வேறுண் டென்று
திரந்தா னிரப்பொழிப்பா யென்ன - வரந்தான்
பரந்தானுண் டென்ன பயன்
மாதங்க மூலமெனும் வண்குருகூர் மால்வரையோர்
மாதங்க மஞ்ச வருபோழ்திம் - மாதங்க
மாதங்க வாகுவலை யத்தணைத்து வல்விரைந்தம்
மாதங்கம் வென்றானோர் மன்
காவலர்போற் காவலர்போற் காதங் கமழநந்தை
காவலனைக் காவலர்தூய்க் காவலெனக் கற்றுணர்ந்தோர்
காவலனே காவலனே காத்தியெனக் கண்டுற்றுங்
காவலகா வென்னார் கலர்
வாராய்நன் னெஞ்சமே வைகலுநம் பாலிளமை
தீராமூப் பெய்துந் திறமின் றுணர்ந்தனமா
னாரா யணன்புகழே நாடியினி நாஞ்சனளஞ்
சாராத தாராய்தல் சால்பு
இவ்வுலகத் தின்பமூவர்த் தெஞ்ஞான்றும் பூமகள்கோ
னவ்வுலகத் தின்ப மதுவே விருப்புற்றார்
பாபா6
&lt;-,7
-,, 8
-19
&lt;-,, 10
&lt;-211
-,,12
..
- 13&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>grpa5zjt9ivudyi1pbhly8n63sj2ovo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/296</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654454</id>
    <revision>
      <id>1964915</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:42:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964915</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3275" sha1="eji7nk0nxo6zgra48kvvi2vvtudd0nb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ருய்ந்நீர வல்லா வுரை
மன்னுயிரே வான்பிரம மாதவனன் றென்றுரைத்தல்
171
முந்நீர் வளாக முழுதுறிலும் வாய்க்கொள்ளா
பொய்கொலை கள்ளுண்டல் பொருள்வௌவ லிவ்வனைத்து
-பா:
பா 14
மின்றே சிறிய ரிடத்தன விவ்வூழிக்
கடைக்கா லென்செய்யார் கலர்
-,,15
கண்ணனருள் பெற்றார்நன் கல்வியே செல்வமெனக்
கொல்லா விரதங் குறிக்கொள்ப வேறுசிலர்
தீக்கொலையிற் செய்பொருளே செல்வமென நின்றனரா
வென்னே யுலகியற்கை யென்
-,,16
கோங்கரும்பு போலுங் குவிமுலைக ளாம்பலகத்
தாங்கரும்பு முல்லை யரும்பேய்க்கும் - பூங்குழற்குச்
காமர் சுனைக்காவிக் கண்
செவ்வாயும் வெண்ணகையுஞ் செண்பகமா றன்சிலம்பிற்
நாராய ணாய நமவென்ற நாவீற
னோரா யிரமென் றுரைத்தகவிப் பாவமுத
மாராய் பவர்க்கடிமை யாகினேன் - வாரானிங்
கென்பா லொருநாள் யமன்
ன்.
மாதராய் தென்னரங்கன் மால்வரைவாழ் மாதராள்
காம னிரதியெனும் காட்சியாள்-காமவேள்
பூவாளி யென்பவற்றுண் மன்னுயிருண் பூவாளி
கண்டார் நிறையினையுண் கண்
இமிழ்திரைநீர் ஞாலத் திருளிரிய வான்றோய்ந்
துமிழ்கதிர்வெண் டிங்க ளுடனேயெஞ் ஞான்றும்
வலஞ்செய் சுவண வடவரைபோன் மாடம்
பொலஞ்செய் மதிள்கோ புரஞ்சிகர பந்தி
யிலங்கு மெழிலரங்கத் தெம்பிரான் பல்புகழைப்
பாடினார் பாதமலர் பாடிப் பணிமுடிமேற்
சூடினார்க் குண்டோ துயர்
-,, 17
- ,, 18
-,, 19
-,, 20
தண்டுழாய் மார்பன் வடமலைசார் தண்புறவின்
விண்டுழா யோங்கி மிடைகோங்கின் கொம்பருழ
மண்டுகா ருக்க குறுந்திவலை வண்டளவங்
கண்டுகா ரென்று கடுக்கை யுடன்மலர்தல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eji7nk0nxo6zgra48kvvi2vvtudd0nb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/297</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654455</id>
    <revision>
      <id>1964916</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:43:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964916</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2843" sha1="3l83fw92yzfbz6jgectrpj8q5cgjgl7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;172
பண்டுநங் கேள்வர் பருவங் குறித்தெனக்
கொண்டதெவ னன்னெஞ்சே கூறு
மாதவனை யெவ்வுள் வழுத்தியமெய்ம் மாதவர்தா
மின்ப முறவெதிர்சென் றீதிறனு மின்பமுடன்
பேரின்ப மெய்துவது மீறிலாப் பேரின்பப்
பொன்னே நிதியந் தருமெனமுன் பொன்னனையாட்
குற்றதையெவ் வாறுரைப்பே னுற்று
கேளா திருந்திலேன் கேசவா வென்பதனை
வாளா திருந்திலேன் வாழ்த்தினே-னானானார்க்
காளானே னென்னிணையிங் கார்
திருந்திழையாய் மாறன் றிருவாய் மொழியே
மருந்துபிற விப்பிணிக்கு மாதர்-தரும்பிணிக்கு
வாய்ந்தமருந் தென்பார் மடல்
வழிமதுத்தார் மாறன் மணிவரைமேன் மாதர்
விழியெழுதி னாலுமினை வெற்பெழுதி னாலு
மொழியெழுத லாமோ மொழி
சோலை மலையழகர் தோண்மாலை காமுறுமுன்
மாலையா யாமமாய் வைகறையா யல்கிரவின்
றென்னே நீட் டித்த தெவன்
நாணு நிறையு நறுநுதாஅன் மாணிழையா
டந்தவன் காமத் தழல்கதுவ வெந்து
தருமடன்மா வேற்றந் தரும்
நாரா யணனே நமவென் றுரைப்பவர்பால்
வாரா தொருநாளும் வல்வினைதான்
சாரா னொருதலையாய்த் தண்டதரன் சாராவாம்
பேராத மாயப் பிறப்பு
வெண்பா இனம்
பெருநூல் பிறபல கற்பதின் மாற
னொருநூல் கற்ப தூதிய முயிர்க்கே
பாபா 21
|
,, 22
-,,23
-
24
-,,25
&lt;-,,26
-
-27
-28
,, 29
அண்டர் நாயக வரங்கன் தடித்தளி ரணிமுடி மிசைபுனை தூயோர்
மண்டு தெண்டிரைக் கடற்புவி யிடைப்பிற வாரே
-
30-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3l83fw92yzfbz6jgectrpj8q5cgjgl7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/298</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654456</id>
    <revision>
      <id>1964917</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:43:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964917</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3533" sha1="ra64erxwvryeuvtn1hat0qdjo8n5wid" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;173
நிலையி லாதன மூன்றுமே நிலையெனு நினைவொடு
நெடியமா லடியிணை நினையாதார்
தொலைவி லாப்பவக் கடலிடை யழுந்துபு துயர்தலைப் படுவாரோ
அம்புய மாதன் புறுமால் மலர்ப்பதந்
தம்பமென் றாய்ந்திலார் தர்ம மெய்தார்
புரவலர்நீத் தார்தமக்குப் பூமகள்கோன் றிருநறையூ
ரிரவலரிக் காமம் யமன்
-
- பா. பா 31
32
,, 33
மூவா மறைக்கு முதன்மொழியாய் நின்றதுவு-முகுந்தனாம்
மோவா நமன்வந் துடக்கா தொழிப்பதுவு-முகுந்தனாமந்
தாவாத பேரின்பந் தனைவிழைவார் சாற்றுவது-முகுந்தனாமம்
-..34
நாரா யணனே நரர்பேர் புகழா-தருள்கூர்வாய்
பேரா யிரவா பிறர்தே நயவா-தருள்கூர்வாய்
கூரா ழியனே நமனார் குறுகா-தருள்கூர்வாய்
ஆரா வமுதன் றருள்வால் பிறவா-தருள்கூர்வாய்
-,,35
உண்டிக் காய்மா னிடர்பே ருரையா
ரண்டத் தப்பா லந்தா மத்தான்
றொண்டர்க் காட்செய் பவர்
-,,36
பைந்தா மத்தான்
படர்சிறைவண் டினந்துதைந்தே ழிசையெழுப்பு நறைவகுளப்
துடரிவரைக் கொம்பரிற்செந் தேனெனவே யினிமைதருஞ்
சொல்லீர் சொல்லீர்
வடவரைபோற் பணைமுலைக்கீழ் மதித்திடுதற் குளதாய
விடர்பெறுநுண் ணிடையினைக்கட் புலங்கொளவிங் கேதென்றே
&quot;
ஏனைக் கடவுளர்பா வெவ்வரமும் பெற்றிடுக்க ணிழைத்த லாலே
கானத் தடைந்தரக்கர் கட்டழித்தான் றாள்பரவார்.
மானத்தின் மாண்பிறந்த மானமும் வேறில்லையே
தளையவிழ்தண் ணறவருந்திச் சுரும்பிமிர்பூந் தண்டுளபத்
―11
37
38
தாரா னாறன்
விளைவளர்வண் புகழ்த்திருமால் பனிவரைமேன் மூன்றுமத
விழுது கூர்கைம்
மலையுளதோ வந்ததென்ப ரஃதன்றி வாளியொடுங்
கலையுளதோ வந்ததென்பர் கறையோடுங் கண்ணின்றிக்
கொலையுளவாம் படிவேட்டை குறிகொள்வா ரிடந்தழிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ra64erxwvryeuvtn1hat0qdjo8n5wid</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/299</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654457</id>
    <revision>
      <id>1964918</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:43:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964918</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3276" sha1="6i0g1kh0lnppo6qo5abbj9ys0wqfg4w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;174
சிலையுளதோ வெனிலுடக்குந் திண்சிலையுஞ் சினை தருபச்
சிலையுளரா லொளியிலரா லிவரெண்ணந்தெளிவரிதே
மதுமகி ழணிதரு மார்பன் கூறிய
முதுமொழி யுரை தமிழ் மறைமுழு துற்றா
ரிதுபொரு ளெனுமுர னெய்துவ ரெய்தா
ரெதுபொரு ளெதுபொரு ளெனுநொது மலர்நூ
லதுபுக லுரைகற் றார்
வான்மா சறவழுத்தும் வாச மகிழ்த்தாமத்
தான்மா சறவுரைத்த தண்டமிழ்ப்பா வின்றேற்றே
வான்மாவி தென்றறிவா ரார்
வாதியர்வாய் வீணடங்க வாசவகு ளாம்புயத்தா
னோதியநூ லொன்றிலையே லுத்தமநா ராயணனே
யாதிமுத லென்றறிவா ரார்
கொந்தா ரிலஞ்சியந்தார்க் கோமான் குருகூருள்
வந்தா தரித்துரைத்த வண்டமிழ்ப்பா வொன்றிலையே
லந்தாம மென்றறிவா ரார்
பரிபாடல்
கருங்கட லுடுத்த காமர்திரு நிலமுதலா
பாபா 39
, 40
-
–, 41
வருங்கடன்மூ வுலகினையும் வரம்பில்பெரு மேனியொடு
மொருங்களந்தன் றகத்தடக்கி யோவாத வுவகையுடன்
பெருந்தகைய மாவலியைப் பிலம்புகவன் சிறையிருத்திப்
பொருந்தமரர்க் கருள்கூர்ந்த பொன்னடித் தாமரையோய்
அழகிய வரங்கறின் னவிர்பொலங் கழல்புனை
கழல்புரிந் தருளிய கருமமல் தொன்றோ
பழமறை பராஅய பாஅன்மையிற் பவித்திரத்
தழல்வளர்த் தாஅகுதி தான்றரு கவுதமன்
வெற்பினற் சிறைகுறை குளிச வேந்தனி
லிற்பழி யெய்திய வசுலிகைக் கீத்த
கற்படி மத்தினைக் காமர்
பொற்படி வமதாய்ப் புரந்ததொன் றுளதால்;
அஃதான்று,
உலகுயிர் தழைதர வுறுபகி ரதியினை
நிலமிசை யுறநிறு வியுமுத வினவே;
மலர்மகண் மகிழ்தர மிதிலையில் வரனொடு
சலமிகு தனுவிற மிதிதலை மையவே;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6i0g1kh0lnppo6qo5abbj9ys0wqfg4w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/300</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654458</id>
    <revision>
      <id>1964919</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:44:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964919</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3136" sha1="l3z5pfc09mkmsqo84w5mkzfehuji03s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;175
அலம்வரு பரதன்மு னவனென வணிநகர்
நலனுற வுடனுறை தருநசை யினவே;
பலகலை யுணர்வொடு பரனிலை முழுதுணர்
புலவனோ டெழுகென வெழுபுது மையவே;
அஃதான்று,
பார்த்தன்கதழ் பரிபண்ணமை
தேர்த்தட்டினிற் றேர்ந்தஞ்சலித்
தேத்தன்பினிற் றன்பாலிடு
பூத்தும்பைய தரனார்தம
தெழில்கூர், குழவித் திங்கட் கொழுந்தினைச் செருகுந்
தழல்புரை குடிலச் சடிலத்
தழகுறக் காண்ப தளித்தது மதுவே;
அஃதான்று,
மிறைபயில் கொடிய விடந்துளி குறுந்துளைப்
பிறைபுரை யெயிற்றுப் பேழ்வாய்க் கட்செலி
நிறையழ லுயிர்ப்புமிழ் நேர்நுண் கவர் நாக்
கறைமிடற் றரவங் கலங்கிக்
குறையுயிர் படநடங் குனித்ததொன் றுளது;
அஃதான்று,
ஒருகுடை நிழற்கீ ழிருநிலம் புரந்த
குருகுலத் தவர்தங் குலக்கொழுந் தெனலாந்
திருவுத ரத்தினுட் செறிந்துறை கருப்ப
மிருந்தை யாயிரு நிலத்துற
வருந்தவ மழலென வளித்ததொன் றுளதால்;
அஃதான்று,
மாதுல னாகிய வஞ்சனைக் கஞ்சனை
மூதுல குட்கொண் முதுமொழி தேர்ந்துணரா
வாதுல னாமென் றவன்பொன்முடி யுதைத்திட்
டோதுநற் செய்கையொன் றுண்டு;
அஃதான்று,
கூற்றுவனு மஞ்சக் கொலைத்தொழில்கூர் கூற்றமெனு
நூற்றுவர்க்கு முன்னோன்முன் னேற்றபல நோன்புடைய
வாற்றலுறு மைவர் சகாயனெனா வன்று தூ
தூற்றமுறச் சென்றதுமொன் றுண்டு;
அஃதான்று,
பகடு தவழ்நடைசால் பண்பிதென மாயச்
சகடு தனையுதைந்து சாய்த்ததுட னண்ட
முகடு பொதிமருத மூண்டுதைத்து மூலத்
தகடு கிழித்ததுமுண் டன்று;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l3z5pfc09mkmsqo84w5mkzfehuji03s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/301</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654459</id>
    <revision>
      <id>1964920</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:44:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964920</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2959" sha1="og58xtmh0zxwry155t5y9qifdh530tn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அஃதான்று,
176
கட்கடைதீச் சிந்தக் கறுவுகொள்வன் னெஞ்சினொடு
நட்புடையோர் முன்னர் நவையுரைத்தோன் மன்னுயிரை
விட்புலமுங் கொண்டாட வீழ்பொழுதில் வான்சபையு
ளுட்கொண் டருளியதொன் றுண்டு;
நாட்டிய கடவுளர் நலனுறச் சென்னியிற்
சூட்டிய தந்தத் துணையடிப் பூ;
வீட்டியல் புணர்ந்த விண்ணவர் சென்னியிற்
பூட்டிய தந்தப் பொன்னடிப் பூ:
தனைநிகர் தானெனுஞ் சதுமறை தலையுறப்
புனைவது மந்தப் பொலங்கழற் பூ
வினைவியங் கோள்புரி விழுத்தவங் கூர்ந்தோ
ரனைவகு முடிக்கொள லவ்வடிப் பூர்
செக நீர்வளி தீவளி யெனாப்
புகழ்புலன் பூத்ததப் புனையடிப் பூ:
அகில வுயிர்களு மவ்வுயிர்க் குறையுளும்
பகர்திறத் தீன்றதப் பாதப் பூ;
எனவாங்கு,
இத்திறத் தனவா மிறைவநின் னிணையடிப் பொற்பூ
முத்திறத் திருதிற முயற்சியா முதலா
மெத்திறத் தெவரே புகழினு
மத்திறத் ததற்கதற் கமைதிறத் தினவாம்;
அதனால்,
முக்குணத்தினுண் முற்குணத்தின;
பொற்புடைக் கருடவாகன;
வரிவளை யிடத்த;
வலனுறை நேமிய;
கரிசொல வந்த கருணை நாரண;
உயர்வற வுயர் நல முதல்வ;
ஒருதெசரதனருள் புதல்வ;
திருவுறை மார்ப;
எனயாம்,
பூரண நாதநின் பொன்னடி போற்றுதும்
பார்புகழ் மாறர் பராங்குச வாணையை
வாழிய தாக வளர்த்தருள் கெனவே
யூழிதோ றூழி யுவந்து
யாஅர் வாழ்வார் யாஅர் வாழ்வா
ரெனுமுல கனைத்து மீறி லாநிலை
யுருபொடு சொருபி னாஅ னாதே
பா.பா 136&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>og58xtmh0zxwry155t5y9qifdh530tn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/302</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654460</id>
    <revision>
      <id>1964921</id>
      <timestamp>2026-09-19T10:50:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964921</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3121" sha1="lbjl13rsppeivntf8mhureo2qoutdxx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;177
மாயையின் விரிந்த முதன்மா னொன்றும்
யானெனுந் தொந்தமு மதனி னெய்திய
புலனைந்து மாகி யவையி னுற்றவுமான
வண்டமு மலகில வடிவமு மான்மா
முழுவது மயன்முத லமைந்திடுந் தாமாய்
பொழுதெதி ரொருபுன லும்பரி னாமால்
பொன்னியு ளமர்ந்தவ னல்லான்
மாயா வோர்தனி மழவென மகிழ்ந்து;
நூற்பல தாமு நுணங்கு மாரணப்
பாவி னுட்பமு மங்கா ரெனுஞ்
சால்புணர் புலவிர்கான் முந்திய முதல்வருள்;
ஓஒ, உணர்ந்தவீ துணர்கிலர் வெள்ளை யறிவுட்
புணர்ந்தோர் பொருட்கங் கிரங்கு புன்மையர்
புணர்ந்தோர் பொருட்கங் கிரங்கு புன்மையு
முணர்ந்தே னும்மையி னிழைத்த வூழென்
றாவஃ தலாது பலவாய்த் தொகுத்த
வான்மா முழுதினு நிற்ப தறிகிலர்;
காயங் கழிதருங் காற்றன் னுருபு
ளாகவே யொருங்குவை காவ லின்புறு
மேன்மையே சற்று முறுகில ரதனொடு
மீளவே யனைத்து மெழுபான் மையுற
நான்முகன் றனது செயலிது வென்னத்
தாணுவாய்ப் படிமத் தமைத்தபான்மைகளும்
வாழப் பருவத் தீரமில் சூரத்
தினமீறுந் தானவ ரிடும்பையிற் பாறுவார்
பாறு மிடரே கண்ண்
டாளினூங் காளியாய்த் தூணி னூறல்
தோன்றி முன்னங் கவனுடல் போழ்ந்தது
மறிகில் லாதோ மன்பதனை யெனுமவைமன்;
அவனிற் பாரி லல்லது பயந்த
வடல் பெருகு சிரங்கரமொருபதிரு பதுளான்;
தறுகணான்;
மத்தமடவன்;
மூர்க்கர்முன்னன்;
கண்டாகண்டன்;
நிருதர்பெருமான்;
மதுகையாளன்;
அன்பிறீம்பன்
வெண்பொன் வெற்பைக்கிளைத்த முன்பார் தோளன்;
மருப்புக்களுழுமுரன்;
12&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lbjl13rsppeivntf8mhureo2qoutdxx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/303</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654461</id>
    <revision>
      <id>1964922</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:48:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964922</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2867" sha1="qkz4pf0i86r70gymxf4usn3inc0sg40" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தீக்கக்கு நேத்திரன்;
178
வானிடி யெனத்தொனி மேய சொல்லன்;
நமனார் நடுங்க வமர்புரி பொருநன்;
வானோர் நடுங்க வேல்விடு மறவன்;
களித்த வுள்ளமொடு கணக்கி னோன்பன்
றளித்தபல் வரத்துட னமையா யாக்கையன்;
தன்னைச் சமர்முகத்தி னோர்கணை யதுதொடா
மன்னு முயிருண் வகைமையு நினைகிலர்;
அதற்பி னகன்றிருந்த தேவி யடித்துணை
தொழுதன டுதித்தெழு பொருதருள் செய்யா
வடைக்கல மென்றவ னூரருண்மை யோரார்
அமரிடை வசந்தன்மீ வானந் தோய்ந்திடு
முடலுயிருடன்வர நின்று
தமர்தொழத் திண்டேர் நடைகற்ற தனையுறார்;
கமையடைந் தொடுங்குவான் விருந்தறைந் திடுகாலைத்
தமையன்வந் தனனெனப் பரதன துயிர் தந்தா
னமைவுகண் டுடலுண்பா னருள்வைத்த குணனுறார்:
பின்னும்,
பொதுவர் மடவர னற்றா யென்னும்
விதியினன் பான்முன் வெளிவர றேற்றார்;
தாயென வனிதையர் படிமேற் கொண்ட
பேயத னாவி யன்றுண்டு போஒய்
மாஅயமுற் றெதிர்க்குஞ் சாடு முருளிற
நோஒய்வகுத் திழைத்தவன் முடியுதைத் ததுமுறார்;
முடிபடி யுறவசை மொழிபவ னுயிர்தளி
ரடியுற வருள்புரி நிலைமையு முறுகிலர்;
ஆதிநாதன்;
வாசுதேவன்;
சங்கருடணன்;
பைம்பொனினிறவன்;
பரத்துவசொரூபன்;
சொலத்தகுவியூகன்
உரனுடைவிபவன்;
உயிர்களினயனன்
வெளிவருவிமலன்;
மறைபுரியமலன்;
உளனிலன்;
உணர்வுறவரியவன்;
என்பவை,
மறையின்மறைகளின் வழிநூ லொண்மையி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qkz4pf0i86r70gymxf4usn3inc0sg40</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/304</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654462</id>
    <revision>
      <id>1964923</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:48:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964923</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3201" sha1="c40hwzsyscw39kltvktk35lnzpd8qgy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;179
னிறைநிலை யுணர்த்து மேமவா ரியர்முன்
மதிமரு ணிலையற வழிபடு மதியுற்
றுறுவாய்த் திறப்பட வுணர்த்தமெய்ஞ் ஞானம்
பிறவாப் பெற்றிகொண் டுணர்ந்தில ரஃதும்;
அதுவே,
இனியவ ருயிர்கட் கிரங்கியிங் கெவனென
வெனதுயிர் பிழைப்பதற் கிரங்குத லுடனே
தாமரைத் தவிசிற் சதுமுகன் மேனா
ளாநிரை காத்தசிற் றாயரைக் கன்றினைக்
குறுந்தடி தாம்பொடு தீங்குழல் கொம்பிவை
மாயையின் வானுற வைத்திடப் பண்டையின்
யாவையு மாகிமுன் னுதிக்குந் திறத்தினன்;
சுருதி முதல்வன்;
பரிதி வலவன்;
சுதமிலமிர்தன்;
பதுமைகொழுநன்;
மீனமு மாமையுமேனமு மாகி
வாமன னாமழு வாளியு மானபின்
வருபல தேவ னிவளியு மாமவன்
தருமன் முதலவர் தமது நகர்பெற
நூற்றுவர் கூற்றுவ னகர்பெற வுய்த்தவ
னேற்றம துரைத்து மிறைஞ்சுவ துடனே
பிறவா நெறிபெற வேண்டி
மறவா தவனை மதிக்குவென் மனனே
வேல் விழியிணை யெனலினை கூர்த்த
வாலெயி றென்மணி வாழொழுங் கினவே
கன்னலின் குழம்புங் களிகூர் யாழுஞ்
சொன்னலந் தனைவளர் வண்ணம்வாய்ந் தனவே
கனிதுகி ரிலவ தாகுந் தோகாய்
தனியிதழ் குழற்கற்றை கார்தோய்ந் தனவே
மாரன் வன்போர்க் குரிய கைச்சிலை
பார வேலினை வளைந்துதிரண் டோசெய்
சால்பிளில் வார்கரும் புருவந்தோ ளினையே
வாணுதற் சந்தமும் வளர்பிறை மாண்பின
பூணூறு நோக்கிற் கொருபொரு வுளதே
மறுத்துடைத் தொளிர்முழு மதியே திருமுக
முறுப்பமை துணைமுலை யுபயபொற் குன்றே
வள்ளைத் தண்டே வார்கா திணையு
மொள்வளை யெனலா மொளிவளர் மிடறே
பாபா 137&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c40hwzsyscw39kltvktk35lnzpd8qgy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/305</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654463</id>
    <revision>
      <id>1964924</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:48:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964924</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3764" sha1="lg9decn81p5yhp9yeviuz41mpf0eg2f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;180
கதிர்வளை செறியுங் காமர் கைத்துணைக்
கெதிர்பிறி தின்றாற் காந்த ளிணையே
சதிருடை யென்னிறை தாயபொற் கொடிக்கே;
கங்கையின் சுழியினைக் கவின்பயி லுந்தியோ
டிங்கிணை யென்பது மிறந்ததொ டொன்றே;
இடங்கொள முலைசுமந் திடுகு நுண்ணிடை
படங்கொ ளாவெனப் புகழ்வதும் பழியே;
பாந்தளின் படமெனப் பழிப்பன் பழித்தபின்
னாய்ந்தெழி லல்குலுக் கமைப்பது மதுவே;
கொழுங்குளிர் வாழைத் தண்டெனக் குறங்கினை
யொழுங்குற வுரைப்பது முவமையற் றன்றே;
தமனியத் திருமக டவிசெனச் சிறந்தவி
னமர்தரு நளினமு மணங்கின்மெல் லடிக்கே;
எனவாங்கு,
இன்னண மவயவ மியைந்துள வவட்கே
தென்னரங் கேசன் சிலம்பினோர் பொலங்கொடி
மன்னிய லொடும்வரு மாமெனிற்
சொன்னிலத் திணையெனத் துணியுமென் மனனே
பா.பா 138
விழுமிய திறத்துரை வெளிறிலா மேதைகூர்த்
தொழுகவைத் துடனிகந் தொரீஇயவொண் சுடரினை
யிதுபொரு ளெனத்தெரித் தீறினுண் ணுரவுடைப்
புதுமொழி முகத்தகப் படுத்திய புலமைசால்
காமரு ஞானமுங் காட்சியுங் கருணையுந்
தாமொரு தலையாத் தனியுருப் புணர்ந்த
வெங்கோன் றிருமகிழ் மார்பின னிமையவர்
தங்கோன் றமிழ்மலைச் சந்தனப் பொதும்பர்க்
கொருதனி விளக்கம தாயுருத் துவந்த
திருவமர் மாணெழிற் றேசுடை மடவோய்
நுமர்புரந் தனராய் நோக்கமர் சீறூர்க்
கெமர்புரந் தனரா யேமுறு பேரூர்
தன்னுயிர்க் கூறு தருபட ருறீஇப்பிற
மன்னுயிர்க் குறுகண் மனக்கொளார் மனத்தினைப்
பொருளினுட் பொருளெனப் புனிதநூல் குறித்த
வருள்கெழு தகைத்தா யகலா தண்ணிய
தெவ்வள வணித்தெனு மிருநில
மவ்வள வெனுநிலை மையினணி மைத்து;
அஃதான்று,
காந்தியும் வாய்மையுங் கருணையுங் கவிகையும்
வாய்ந்தநன் குலனு மறைமுத லியவுரை
தோய்ந்தறி வுடைமையுந் தூய்மையு மொழுக்கமுஞ்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lg9decn81p5yhp9yeviuz41mpf0eg2f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/306</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654464</id>
    <revision>
      <id>1964925</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:49:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964925</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3739" sha1="tdqytqipuj1akhb62e0c887juc1n87l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;181
சாந்தியு நிறையும் பொறையுஞ் சால்புமென்
றாய்ந்துள விவற்றினொன் றமைதிய திலவாய்
மாந்தரென் றிடுகுறி யுடைமட மையரா
நாரையுந் துதியா நன்னிலை நிலைஇப்
பரனுடை பாராட் டியமதிப் பாவலர்
வரனுடை நாவு மறுவில் வாய்மையு
முரவு நீர்க் கடல் சுலா முரனுடை யுலக
மெப்படிக் கணித்தா யினதெனு
மப்படிக் கணித்தா யினவணி மைத்து;
அஃதான்று,
மணியினும் பொன்னினும் புனைபொலந் துகிலினு
மணிதிகழ் செவ்விபெற் றலர்நறு மலரினு
மான்மதக் குழம்பினும் வாசமோ ரைந்தினு
மானவை யுறுத்தைத் தன்றெனத் துறந்தே
வாய்மையி னகந்தூய் மையராய் வடிவமுந்
தூய்மையுற் றனராய்த் துறவறத் தொழுகுபு
செந்நிறப் பிருதிவித் திருவுடை யாடையு
முய்ந்நிலைத் தெனப்பொறித் துளவிலாஞ் சனையுந்
திருமணி வடமுந் தியான சிந்தையிற்
பொருளுரை புலப்படப் புலப்படு திருமணு
மேவிய பெருந்தகை மையினடி விளக்கிப்
பூவினுள் ளவள்பணிப் பினிற்புரிந் தூட்டிய
சேடம தருந்தித் திருமகள் கோன்புகழ்
பாடியா டியபத் தியர்திரு மேனிக்
கருந்தவக் காந்தியெவ் வளவணித் ததுபோற்
றிருந்திய சிறப்பினிற் செறியணி மைத்து;
அஃதான்று,
தமரா யுள்ளவர் தமைத்தொடர்ந் துயிரொடங்
கமர்புரி மிடிநிரப் பேயென் றாமிடர்
கடித லெனதென வினைவிழை பவன்முய லினுளுள னின்புற்றே
யனவ ரதமுறை தருதிரு வும்போன் றணித்து:
இசைதிசை திசைநசை பெறவுற வசைதீர் நிதியிழை பண்பா
லறலுட னுயர் நல னெமையுந் தோய்ந் தருள்கென
நாளும், யாமே நீங்கல மெனவுரி மையவாத்
தாமே தகவெதிர் தன்மைய வாகிக்
கூடிய குறியுடைத் தெனலாய்
நாடுடன் பீடுடை நகரணி மைத்து:
பிறப்பெனப் பெயரிய பிணிக்கொரு வித்தா
யறப்படி றிழைக்கு மவாவெனு மவிச்சையை
நிலையுத லிவைநிலை யுதலில் விவையெனுங்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tdqytqipuj1akhb62e0c887juc1n87l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/307</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654465</id>
    <revision>
      <id>1964926</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:49:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964926</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3369" sha1="o35dj3jsov9xxzr8hgaag4vf8r1ct1c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;182
கலைபல வுணர்ந்த காட்சியி னீக்கி
யையுணர் வெய்திய வமைதியி னழுக்கறு
மெய்யுணர் வடைந்த விச்சையோ ருள்ளத்
திடைய டூத்திறத் தீண்டிய வின்ப
மடைதரு நிலைமைய தெனவணி மைத்து;
இருநிலத் துழுவன் பெய்துமென் னிதயமுந்
திருவுரு நலனிவை சிறத்தலிற்
பொருவரு நின்னையும் போன்றணி மைத்து;
மூவுரு முக்குண முத்தொழிலென விசைத்
தியாவையுந் தனவா விசைந்தமை யன்றியு
மோருரு வொருகுண மொருதொழி லெனதெனு
நாரண னுலவா நன்னர்மன் னுயிர்தொறு
நீப்பின் றாஅ நிலைஇய
யாப்பென் னணமணித் தற்றணி மைத்து;
அன்றியும்,
எம்மனோர் வைகுறு மேமமா ளிகைமிசைக்
கொம்மை வெம்முலைக் கோதையர் முன்கைக்
கிளியினம் வைகலுங் கேசவா கதியெனு
மளியநன் பொருளுரை யஃதிரு செவியுற
வொளிகிளர் நும்மலை யுறைபசுங் கிளியினங்
கேட்டவை தாமுங் கேசவா கதியெனக்
கோட்டினுட் குடம்பையிற் குதலையின் மிழற்றும்
படிக்கணித் தென்றாற் பையு
ளடிக்கொளு மனத்தி னழுங்க னீயே
-பா.பா 139
கதழெரி கால்கண் ணெதிர்நிழல் சீறு
மதமலை நூலின் முதன்மொழி கூறுந்
திதமத னால்ன் றதனுயிர் பேணுந்
திருமகள் கேள்வன் கருணை விநோத
னடலர வெனவுல குயிர்தொழ வளர் தரு
வடமலை யதனிடை பலமலர் பூத்த
பூங்கொடி மானு மாதர்வடி வனைத்து
மாங்கமை வானீடு கிழியுட் படவெழுதி
யீங்கெதிர் வேனென் றனிர்;
கருங்கட லுடுத்த கண்ணகன் ஞால
மொருங்ககப் படுத்திரு ளொளித்திடக் கதிர்விரித்
தொருதனித் திகிரி யுரனுடை யூர்திப்
பரிதியங் கடவு ளலம்வரும் பரும
வொண்பொன் மால்வரை யொன்றல வீரண்டென
வெண்கொ ளப்புடைத் தினைத்திறு மாந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o35dj3jsov9xxzr8hgaag4vf8r1ct1c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/308</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654466</id>
    <revision>
      <id>1964927</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:49:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964927</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3228" sha1="cwfihokn324y93cxwbyu9757094nlgd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;183
வளரிள வனமுலை வடிவினை யெழுதினும்
புளகமுற் றடிக்கடி புடைப்பதை யெழுதலு
மேந்தெழில் வள்ளைத் தண்டினை யெழுதினும்
வாய்ந்தபொன் னூசலின் மறுகுவ தெழுதலுங்
காந்தளை யெழுதினுங் கதிர்வளை யுழல்வது
மேய்ந்துட னொலிப்பது மெழுதுவ தரிதா
லுழுவலன் பிடைநின் றூட்டிய வின்பக்
கெழுதகைக் கேளி ரின்னுங் கேண்மின்;
அரிமத ருண்கண் ணெழுதினு மருண்மருள்
புரிவன வகைவகை பொறிப்பது மரிதே;
குமிழினை யெழுதினுங் குணனுகர் குறிப்புயிர்ப்
புமிழ்திற மெழுதலு முணர்வுற வரிதே;
இதழமு துதவலு மெழுதுவ தரிதே;
புதன்முனி வுறநெரி புதுமையு மரிதே;
பதநடை முறவணி பரிபுர வொலியுற
விதமுறத் தேமொழி யெழுதுவ தெவரே;
எனவிவை,
எழுதிய கிழியொன் றுனவெனி லின்பம்
பழுது படாதல கலகொடு பயிலு
மன்றிலின் கூட்ட மகற்றலு நின்பாற்
பொன்றலி லருள்புறம் போம்வகை தொடங்கி
வன்றொழி லாடவர் மகிழ்ந்தயல் போதரப்
பூளையு மெருக்கும் புனைதா ராக
வேளைமுன் படர்த்தவன் வெண்ணீ றணிந்து
பனைமடல் பாய்மா வாகப்
பூனைமணி மாட வீதிபோ துகவே
-
- பா.பா 140
பாப்பாவினம், இப் பரிபாடல்களைத் தனிப்பகுதியாக அமைப்பி
னும், தொல்காப்பியம் வெண்பாவின் வகையாக அதனைத் தருவ
தால் இப்பாடல்களும் இங்கேயே தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
தொடர்ந்து வருவன, சிதம்பரச் செய்யுட் கோவையின்
வெண்பா, இனப் பாடல்கள்
பூங்கொன்றைக் கண்ணியான் பொன்மன் நிறைஞ்சிடுக
ஆங்கொன்றைக் கண்ணி யவர்
அறனன்று மாதவ னென்ப துலகெந்தை
தாள்காணான் நாணுக் கொள
சி.செ.கோ 1
1
77
2&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cwfihokn324y93cxwbyu9757094nlgd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/309</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654467</id>
    <revision>
      <id>1964928</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:50:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964928</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3124" sha1="42qhrmaxcfxwczdzawtz2cdt5ma8753" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;184
கண்ணுதல் காட்சி கிடைத்த விழிக்கில்லை
வெல்கூற்றின் தோற்றங் கொளல்
திருமுடியிற் கண்ணியு மாலையும் பாம்பு
திருமார்பி லாரமும் பாம்பு-பெருமான்
திருவரையிற் கட்டிய கச்சையும் பாம்பு
பெரும்புயத்திற் கங்கணமும் பாம்பு
- சி. செ. கோ 3
கறையரவுக் கஞ்சுறா தஞ்சுறூஉந் திங்கள்
இறைவி நறுநுதலைக் கண்டு - பிறைமுடியோன்
கைம்மான் நடமுவந்த காற்புலிக்கஞ் சாதஞ்சும்
அம்மான் விழி மானைக் கண்டு
வணங்கு சிறுமருங்குற் பேரமர்க்கண் மாதர்
அணங்கு புரிவ தறமால்- பிணங்கி
5
நிணங்காலு முத்தலைவேல் நீள்சடையெங் கோமாற்
கிணங்காது போலு மிரவு
-,, 6
வரத்திற் பிறப்பொன் றருள்கெனினும் வள்ளல்
கரத்திற் கபாலத்தைக் காணூப்-புரத்தை
இரும்புண்ட ரீகபுரத் தெய்தினார்க் கீயான்
அரும்புண்ட ரீகத் தயன்
-,, 7
கூற்றங் குமைத்த குரைகழற்கால் கும்பிட்டுத்
தோற்றந் துடைத்தேந் துடைத்தேமாற் - சீற்றஞ்செய்
ஏற்றினான் தில்லை யிடத்தினான் என்னினியாம்
போற்றினால் நல்கும் பொருள்
-,,8
நீரிற் குமிழி யிளமை நிறைசெல்வம்
நீரிற் சுருட்டு நெடுந்திரைகள் - நீரில்
எழுத்தாகும் யாக்கை நமரங்காள் என்னே
வழுத்தாத தெம்பிரான் மன்று
-,,9
வாழி திருமன்றங் கண்ட மலர்க்கண்கள்
வாழி பெருமான் புகழ்கேட்ட வார்செவிகள்
வாழி யவனை வணங்கு முடிச்சென்னி
வாழியவன் சீர்பாடும் வாய்
-,, 10
பூந்தண் பசுந்துழாய்ப் போது நறாவிரி
தேந்தண் திரள் திண்டோள் தேவற்குந் தேவிக்குங்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>42qhrmaxcfxwczdzawtz2cdt5ma8753</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/310</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654468</id>
    <revision>
      <id>1964929</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:50:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964929</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3280" sha1="75cc6fmyri396djyylbtd4agjuy1qom" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;185
காந்தன் பதமலர்கள் காமுற்றார் காமுறார்
பாந்தள் முடிச்சூடும் பூ
சி.செ.கோ 11
புனலழுவம் புக்குடைந்தோர் தாளூன்றி நின்று
வனசங்காள் செய்தவநீர் வாழியரோ வாழி
பொருவிடையோன் தெய்வப் புலியூரை யொப்பாள்
திருமுகத்துக் கொப்பச் செயின்
ஆதி முதலுணர்ந்தியா மன்புசெயப் பெற்றவா
ஓஒ பெரிது மரிதே யெளிதேயோ
வேதந் துறைச்செய்தான் மெய்துணியான் கைதுணிந்தான்
பேதுற்றும் வெஃகேம் பிற
பொன்மன்றம் பொற்றா மரையொக்கும் அம்மன்றிற்
செம்மல் திருமேனி தேனொக்கும் அஃதேனை
உண்டு களிங்குங் களிவண்டை யொக்குமே
,,12
-
13
எம்பெரு மாட்டி விழி
ஆடகச் செம்பொ னணிமன் றிடக்கொண்ட
பாடகச் சீறடியாள் பாகத்தான் - சூடகக்கைக்
கங்கையாள் கேள்வன் கழல்தொழூஉக் கைகூப்பி
நின்றிறைஞ்சச் சென்றிறைஞ்சுங் கூற்று
-,, 14
-,,15
காதன் மகளிர் கலக்கக் கலக்குண்டு
போதம் படரும் புலியூரே தாதுண்டு
பேதுற்றார் நெஞ்சும் பிழைத்தகன்றார் நன்னெஞ்சும்
வண்டுறங்கு நீள்சடையோன் வைப்பு
-2216
காம ருயிர்செகுக்குங் கண்ணொன்றே காமருசீர்
மாதர் நலனழிக்குங் கண்ணொன்றே மாதருக்
கின்னா இரவொழிக்குங் கண்ணொன்றே இந்நிலத்தில்
தன்னே ரிலாதான் றனக்கு
-÷ 17
செக்கர் சடையிற் பசுங்குழவி வெண்டிங்காள்
முக்க ணொருவற்கு நின்னோ டிருசுடரும்
ஒக்க விழித்தலா லுய்ந்தேம் ஒருநீயே
அக்க ணொருமூன்று மாயின்மற் றுய்வுண்டே
மைக்கண் மடவா ருயிர்க்கு
பொன்புரிந்த செஞ்சடைக்கு வெள்ளிப் புரிபுரிக்கும்
வெண்டிங்கட் கண்ணியான் வெல்கொடியு மானேறே
&lt;-,,18&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>75cc6fmyri396djyylbtd4agjuy1qom</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/311</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654469</id>
    <revision>
      <id>1964930</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:51:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964930</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3385" sha1="okkhaj0wul6jedkne70sgin38ju3x41" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;186
அங்கவன்ற னூர்தியுமற் றவ்வேறே யவ்வேற்றின்
கண்டத்திற் கட்டுங் கதிர்மணிக்கிங் கென்கொலோ
பைந்தொடியார் செய்த பகை
-சி.செ.கோ 19
கருந்தாது கொல்லுங் கருங்கைத்திண் கொல்லர்
வருந்தா தியன்றதொரு வல்விலங்கு பூண்டு
திருந்தாதார் மூன்றிறொறுஞ் சென்றுசிலர் தூங்க
இருந்தேங் களிதூங்கி யாமேமற் றம்ம
அருந்தா தலர்தில்லை யம்பலத்திற் றூங்கும்
பெருந்தேன் முகந்துண்ணப் பெற்று
&lt;-,,20
வின்மதனை வென்ற தலர்விழியே யொன்னார்தம்
பொன்னெயில் தீமடுத்த தின்னகையே பூமிசையோன்
தார்முடி கொய்தது கூருகிரே ஆருயிருண்
கூற்றுயி ருண்ட தடித்தலமே யேற்றான்
பரசும் பினாகமுஞ் சூலமும் என்னே
கரமலர் சேப்பக் கொளல்
-,, 21
வானே நிலனே கனலே மறிபுனலே
ஊனே யவ்வூனி லுயிரே யுயிர்த்துணையே
ஆனேறு மேறே யரசே யருட்கடலே
தேனே யமுதே யளியேங்கள் செல்வமே
யானே புலனு நலனு மிலனன்றே
யானாலு மென்போன்மற் றார்பெற்றா ரம்பலத்துண்
மாநா டகங்காணும் வாழ்வு
வண்டுஞ் சுரும்பு ஞிமிறுங் குடைந்தார்ப்பத்
−,, 22
தண்டே னிறைக்கு மிதழி நறுங்கண்ணி
எண்டோண்முக் கண்ணா ளிமையம் புனைமன்றில்
அண்டர்கள் கண்களிப்பத் தொண்ட ரகங்குளிர்ப்ப
நின்றாடு மாடற் குருகா திருத்திரால்
வன்றின் மறலி புடைத்துக் கொடிறுடைக்கும்
அன்று முருகீர்கொல் லாம்
-,,23
கங்கைக்குக் கண்மலர் சாத்தக் கருங்குவளை
செங்குவளை பூத்தாள் செயலென்னே - யெங்கோமான்
பங்குற்றுந் தீராப் பசப்பு
கம்பக் கரடக் களிற்றின் கபாயணிந்த
&lt;-2.24
அம்பொற் புயத்தார்க் கமைந்ததால் - அம்பை
முலையானைக் கோடணிந்த மார்பு
-25&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>okkhaj0wul6jedkne70sgin38ju3x41</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/312</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654470</id>
    <revision>
      <id>1964931</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:51:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964931</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3082" sha1="8fxcp4krrdv4ncs087zmdhcdq0sj9k3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;187
போற்றுமின் போற்றுமின் போற்றுமின் போற்றுமின்
கூற்றங் குமைக்க வருமுன் னமரங்காள்
ஏற்றுவந்தான் பொற்றா ளிணை
-
சி.செ.கோ 26
உம்பர் பெருமாற் கொளிர்சடிலம் பொன்பூத்த
தம்பொற் புயம்வேட்டேந் தார்முலையும் பொன்பூத்த
பொன்பூத்த பூங்கொன்றை சூழ்ந்து
கருமிடற்றன் செஞ்சடையன் வெண்ணீற்ற னென்னும்
மழுவலத்தன் மானிடத்த னென்னும் - முழுவலத்த
மன்றுடையான் தார்வேட்ட மான்
27
செம்பொன் வேய்ந்த செழுமணி மன்றத்
தம்பொன் மேருவுக் கடிமுடி யின்றே
&quot;
28
கம்பை மாததி யின்க ரைச்சிறு கன்னி பார முலைத்த
உம்பர் கோன்விடை யொன்றுல கேழுமுண் டதுவே
முன்புல கீன்ற முகிழ்முலைக் கன்னியோ
டின்புறும் யோகி யெழுபுவிக் கரசே
பின்றாம் நறுங்கூந்தற் பிடிதழீஇ மால்யானைக்
கன்றீனும் முக்கட் களிறு
கனகமார் கவின்செய் மன்றில்
... 29
ழும்பணி
= &quot;
-
30
,; 31
-,,32
அனகநா டகற்கெம் மன்னை
மனைவிதாய் தங்கை மகள்
1»
33
அம்பேருண் கண்ணார்க் கழிந்த மடநெஞ்சே
கொம்பே றுடையான் கழலிறைஞ்சா தென்கொலியாம்
வம்பே யிறந்து விடல்;
நீணாகம் பூண்டான் கழலிறைஞ்சா தென்கொலியாம்
வாணேருண் கண்ணார்க் கழிந்த மடநெஞ்சே
வீணே யிறந்து விடல்;
கோளாருண் கண்ணார்க் கழிந்த மடநெஞ்சே
வாளா விறந்து விடல்
ஆளாக வாண்டான் கழலிறைஞ்சா தென்கொலியாம்
- ,, 34
பரசிருக்குந் தமிழ்மூவர் பாட்டிருக்குந் திருமன்றிற் பரசொன்
யரசிருக்கும் பெருமானார்க் காட்செய்யா ரென்செய்வார்
றேந்தி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8fxcp4krrdv4ncs087zmdhcdq0sj9k3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/313</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654471</id>
    <revision>
      <id>1964932</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:52:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964932</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3317" sha1="1l5amufmljdkj85u305lzjv98p3s0tv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;188
முரசிருக்கும் படைநமனார் முன்னாகு மந்நாளே
-
- சி.செ.கோ 35
படர் தரும்வெவ் வினைத்தொடர்பாற் பவத் தொடர்பப்
பவத்தொடர்பாற் படரா நிற்கும்
விடலரும்வெவ் வினைத்தொடர்பவ் வினைத்தொடர்புக்
கொழிபுண்டே வினையேற் கம்மா
இடர்பெரிது முடையேன் மற்றென்செய்கே னென்செய்கேன்
அடலரவ மரைக்கசைத்த வடிகேளோ வடிகேளோ
கூற்றிருக்கு மடலாழிக் குரிசின்முத லோரிறைஞ்சக்
கொழுந்தேன் பில்கி
யூற்றிருக்குந் தில்லைவனத் தசும்பிருக்கும் பசும்பொன்
மன்றத் தொருதாளூன்றி
வண்டுபா டச்சுடர் மகுடமா டப்பிறைத்
துண்டமா டப்புலித் தோலுமா டப்பகி
ரண்டமா டக்குலைந் தகிலமா டக்கருங்
கொண்டலோ டுங்குழற் கோதையோ டுங்கறைக்
கண்டனா டுந்திறங் காண்மினோ காண்மினோ
உருவல னருவல னொருவன்மற் றிருவருக்
கரியவ னெனவுணர்ந் தறைகுந ரறைகமற்
பரவைதன் மனைவயிற் பாவல னேவலி
னிருமுறை திரிதலி னெளியனென் றெளியனும்
பரவுவன் மன்றம் பணிந்து
&lt;-,,36
அங்கட் கமலத் தலர்கமல மேயீரு-நீரேபோலும்
வெங்கட் சுடிகை விரவரவின் மேயீரு-நீரேபோலும்
திங்கட் சடையீருந் தில்லைவனத் துள்ளீரு-நீரேபோலும்
-
வெஞ்சம னஞ்ச வேலொ டெதிர்ந்தான்-நமரங்காள்
அஞ்ச லெனுஞ்சொல் லார்சொல வல்லார்-நமரங்காள்
மிஞ்சிவ ரிஞ்சி மன்ற மிறைஞ்சீர்-நமரங்காள்
நஞ்ச மயின்றார் நல்குவர் மாதோ-நமரங்காள்
வெள்ளியல்
சீராரு நன்னெஞ்சே செங்கமலக் கட்கடவுள்
ஏராரு மாமருக னென், றாகிக்-கூராரும்
வேலேந்தி மாற்றலரை வென்றமரர் கட்குச்செங்
கோலீந்த கோன்றுணையைக் கொள்
..
,,37
..
38
..
39
-
&quot;
40
தி.தி 1-1&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1l5amufmljdkj85u305lzjv98p3s0tv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/314</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654472</id>
    <revision>
      <id>1964933</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:52:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964933</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2912" sha1="qj25uxlia12b4863ndu2x37cl22w70l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;189
அன்னைக்கோ ரன்னையுமா யப்பனுக்கோ ரப்பனுமாய்
முன்னவற்கு முன்னோனு மா, யுரிமை-பன்னவுள்ள
அன்பினர்கட் கன்பினனு மாய்நிற்கு மாறுமுகன்
தன்பதநெஞ் சேநினைந்து தாழ்
சீலந் தருஞ்சதா சித்தமே கச்சை கொண்
டாலும் பராமரித் தன் னைபோற் - சாலவும்
பாலொடு சாதம் பகுக்கும் பரிபுரம்
ஆலும் பதவே ளருள்
நாளுமுள் ளே நினை நச்சிய யாவுமுன்
னாளெலா நல்குநன் னட், பொடு-கோளுறா
வாளஞ் சிலம்பார் மலர்ச்சரண் டந்தெனை
ஆளுங் குகவே ளருள்
பாவம் பொடிக்குமே பத்தியை யீட்டுமே
சாவுந் தொலைக்குமே தா, ரக-மாவருள்
கூட்டுமே முத்தியைக் கூட்டுடன் காணெனக்
காட்டுமே சண்முகன் கால்
திங்கட் கிடையானின் சேயாகுஞ் செவ்வேளின்
அங்கழற் கேயடிமை யானாயே-யிங்குநனி
தங்கமன மின்றேகத் தானெண்ணு நெஞ்சேநீ
எங்கிருந் தாலுமினி யென்
-
- தி.தி 1-2
&lt;-,, 1-3
-
- |, 1-4
-,, 1-5
பெரிதிற் பெரிது பிரமாண்ட மேயப்
பெரியபிர மாண்டம்பல் பெம்மான்-முருகன்
உரோமநுனி நிற்குமெனி னோஞ்சே யுருவம்
விரோதவுரு வன்று விபு
தற்புருட மீசானஞ் சத்தியோ சாதமதி
அற்புத வாம மகோர நறும்-பொற்பார்
முகமெனுஞ்சத்தி முகமொன்றாய் நிற்கும்
முகமே இறைசண் முகம்
பூமியினைப் பொன்னதனைப் பூவையரைப் புத்திரரை
நாமிடலை வெற்றியினை நாகமதை-யோமில்
விரிலித்தை முத்திகளை வேட்போர்க் கருள்செய்
கருணை நிலை யேகந்தன் கண்
-1-6
-,, 1-7
-,, 1-8
-&gt;1-9&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qj25uxlia12b4863ndu2x37cl22w70l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/315</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654473</id>
    <revision>
      <id>1964934</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:52:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964934</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2999" sha1="406dfbi3v6bic2200hesv1s29qz0f8v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;190
நூல்கடா யாம்வேத நூலாக மங்கட்கும்
வால்கெடா மெய்ம்மைக்கும் வாக்குவலி-யால்வெளியாம்
எல்லா மொழிமூலத் திற்கு மிருக்கைநிதம்
நல்லார் தொழுங்குமர னா
அடிகே டிகே ளடியீயென் றேத்தும்
அடியார் கவிச்சுவையை யன்பா-லுடனுகர்ந்து
நல்வற் சலம்பெருகு நாதசத் திக்கிருக்கை
செல்வக் குமரன் செவி
அன்பூற் றெடுக்க வடிநாடி நிற்பவர்கட்
கின்பூற் றெடுக்க வினிதருளித்-துன்போட்டும்
மாசி லபய வரதங்க ளென்பனவே
காசின் முருகையன் கை
ஆன்மாக்க ணோக்க மறியுங் குணமொன்றே
-
தி.தி 1-10
-
* ,, 1-11
',, 1-12
தான்மீக்கொண் ஞானமெனுஞ் சத்தியுமவ்-வான்மாக்கள்
ஊழ்வினைக ளூட்டியரு ளொண்கிரியா சத்தியுமே
காழ்வடிவுச் சேயிரண்டு கால்
சதாநினைவோர் நெஞ்சத் தவிசிருக்குங் கந்தன்
அதீதசொரு பந்தா னளப்பி-லிதாகிதமாந்
தானங் கடந்தவுண்மைச் சைதன்ய நீங்காத
ஆனந்த மாம்பரமான் மா
திருவாரும் பைங்கடம்புத் தேங்கண்ணி சூடி
வருவானே புள்ளி மயிலோன்-குருவாகிக்
கூடிக் களிப்பானே கோட்டாலை தீர்ப்பானே
பாடிப் பழிச்சுவார் பால்
என்றுமுள்ள கந்தவே ளிட்டபல னைப்புசித்
தொன்றென்னு நல்வீ டுறுகாறு-மொன்றனையும்
எண்ணா திருந்துள் ளிதயநடு வேகுகனை
எண்ணுவது தானே யிதம்
மாமாய லோக மயக்கப் பெருக்கிற்காங்
காமாதி யாறையுங் கைவிட்ட-தூமாண்
பொறியாளர் சிந்தைப் புலத்திலெஞ் ஞான்றுஞ்
செறியாறு மேமந் திரம்
-
1-13
,,1-14
..
1-15
&quot;
1-16
-
e-1-17&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>406dfbi3v6bic2200hesv1s29qz0f8v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/316</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654474</id>
    <revision>
      <id>1964935</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:53:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964935</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3285" sha1="7r8j49mk87w712kjgyh2k4gbkaf0osm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;191
வீட்டெண்ண மாட்டெண்ணம் வித்தாரம் பேசெண்ணத்
தேட்டெண்ண மாகவே செப்பனைத்து-மோட்டியருட்
கந்தன் குமரன் கதிர்வேலன் பாதநனி
சிந்தித்த லேநற் செபம்
தந்நாரர் மக்களினந் தாரமும் வாழவெனா
எந்நாளும் பொய்புகன் றீடழிவார் - தந்நேயம்
பண்ணுமன மோய்த்துப் பதியிளம் பூரணன்கால்
எண்ணியுயிர் வாழ்வதுதா னின்பு
வையம் புரந்துய்யும் வாட்பொருந னானாலும்
ஐயமெடுத் துண்பவனே யானாலு-மெய்யுணர்ந்து
தண்ணிருக்கும் பூங்கடப்பந் தாரான் பதப்போதை
எண்ணியிருக் கிறதானின்பு
மாணிக்கப் பொற்குழையு மாசற்ற சண் முகமுங்
காணப் பசுஞ்சிகிமேற் காதலுளார்-காணவதி
உல்லாச மாகவரு மோமுருகை நாடியவா
இல்லா திருப்பதுவே யின்பு
நல்வினையுந் தீவினையு நாடா நடுநிலையில்
தொல்வினைக டீயளவுஞ் சோர்வின்றிப் பல்புவிவாழ்
- தி.தி 1-18
&lt;-,, 1-19
- 1-20
மிச்சையிலா வாவிகளை மெய்க்காப்பில் வைத்தருள்சேய்
இச்சைவிடா துய்வதுவே யின்பு
காமமுங் கள்ளுங் கரப்பும் பராசனமும்
நேமவொண் சற்குருவி னிந்தையும்-பூமிதனில்
ஆற்றுவா ரோடுசேர்ந் தான்முனிவ ருக்கு நனி
தோற்றுஞ் சகிக்கொணாத் துன்பு
&quot;
1-21
-
&quot;
1-22
-,,1-23
வினைவென்ஞா னப்பொதிய வேந்தரையிற் காவி
புனையவிலை யென்றே புகன்றான்-முனை நந்தி
மார்க்கண்ட மாமுனிக்கு மண்டலத்தின் மும்மலமும்
வேர்க்கொண்டார்க் கேது விதி
-,, 1-24
இச்சையொழித் தேசிலிளம் பூரணனுக் காட்படுதல்
நிச்சயசன் யாச நிலையறியாப்-பிச்சரெல்லாம்:
நீண்ட சடை முண்டனமாய் நீறுமணி காவியுடை
பூண்டறையும் யாவுமுழுப் பொய்
&lt;-1-25&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7r8j49mk87w712kjgyh2k4gbkaf0osm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/317</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654475</id>
    <revision>
      <id>1964936</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:53:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964936</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3191" sha1="27n2s34kuu0uzv5wao4i4b91a8iq3zp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;192
தூக்கநிலை யிற்கண்ட சொப்பனம் போலவே
சாக்கிரமு மென்றறியாத் தன்மையர் தாம்- யாக்கையை
மெய்யென் பெயர்கண்டு மெய்யெனக்கொண் டேமெய்யைப்
பொய்யென்ப தேபெரும் பொய்
மாக்காயம் வாக்கு மனந்தூய்மை யாய்நின்று
நீக்கா தெனைக்கொள்ளு நிர்மலவே-ளாக்கமருள்
பொய்யா வெழுத்தைப் புகன்றிவட் பொய்யாகு
மெய்யைமெய் யாக்கலே மெய்
நற்றொண்டர் கேண்மையு ஞானமும் வாய்மையும்
அற்பர்கட் கின்பமா யாராவே-சிற்சபையுற்
றுய்யவொரு சேய்நோன் புஞற்றுநர்க் காருமிது
மெய்மெய்மெய் மெய்மெய்மெய் மெய்
ஆக்கித் தரம்பார்த் தளித்துயிர்கள் யாவுமறு
போக்கோடு மீட்சி பொருந்தாம-லாக்கவடி
- தி.தி 1-26
-,, 1-27
-,, 1-28
சேர்த்துக் கொளற்குள்ள தெய்வத்தைத் தான்மறக்க
நாத்திக ரல்லமே நாம்
ஆசற்ற வண்டத்து மாச்சரிய பிண்டத்தும்
மாசற்ற ஞான மணியாகித் - தாசர்க்குட்
பூத்துவிரி கின்றவருட் புண்ணியனைப் பொச்சாக்க
நாத்திக ரல்லமே நாம்
-
,, 1-29
&quot;
1-30
நித்தக் குமர னினைப்போ ரகத்திருந்து
சித்தப் படிக்கருளுஞ் சீர்வள்ள - லித்தரையிற்
பஞ்சமூ றுற்றாலும் பாலித்திங் காட்கொள்ளும்
நெஞ்சே மயங்காம னில்
1-31
அருவா யுருவா யருவுருவ மாயெங்
குருவா யிலங்குங் குகேசன் - றிருவடியின்
இட்டஞ் சதாவுள் ளிருக்கவுள் கிற்பட்ட
கட்டையுஞ் சேருங் கதி
பூவின் மணம்போலப் புந்தியகத் தேமறைந்து
மேவிக் கமழும் விறல்வேலோய் - கூவியழும்
-
&quot;
1-32
என்னெண்ணம் போன்முடியா தென்றாலு மென்விரதம்
உன்னெண்ணம் போன்முடியா தோ
-ee 1-33&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>27n2s34kuu0uzv5wao4i4b91a8iq3zp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/318</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654476</id>
    <revision>
      <id>1964937</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:54:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964937</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3128" sha1="4o3mw3bmuc7wf4w2afwnyxegt9mxzln" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;193
நினைத்தார் விளைத்தா நெரிக்குமரு ளைத்தா
வெனைத்தா வுனைத்தா வெனத்தா - வனத்தார்கள்
சேர்புவளர் மாதரசி சேர்தலைவ வாசிறலை
யேர்புமயிலேறிறைவனே
ஞானவயில் வேலிறைவ நாகமயி லேறிறைவ
வானவர்பி ரானிறைவ மாலிறைவ - கோனிறைவ
என்று துதிப்பா ரிருமையு மேல்வாழ்க்கை
ஒன்றுவ ருள்ளே யுணர்
கரத்திற் சிலம்பிரண்டு காலி நெடுவேல்
உரத்திற் குழைசெவியி லொண்ணூ - லுரத்த
தலையிலரை ஞாணிடையிற் சார்முடியுண் டென்ப
மலைவிலர்மா தேவன் மகற்கு
- தி.தி 1-34
இருள்பொருதா வம்பலச்சித் தென்னுமுரு காநீ
டிருவிண்ணோர் தேடுமருந் தேமாண் - பொருவாச்சீர்
தேசுதருஞ் செந்திநறுந் தீர்த்தவிற லோங்குசிதா
வாசிறந்த மாவின் பருள்
உள்ளபடி யெவ்வுயிர்க்கு மோவலற்ற வன்னையப்பன்
வள்ளிகொழு நற்றானே மாநூன் முடிபுமிது
வள்ளலவனைத்தான் மறந்தொருவன் மற்றவர்க்குப்
பிள்ளையெனச் சொல்லல் பிழை
இகலுலகி லீன்ற விருவர்க்குந் தாதை
வகைமுறையெண் ணிற்றே வரைபோ மொருவன்
தகவின் றிடை நீங்கு மன்னார்க்கே தன்னை
மகனென்று சொல்லல் வழு
செய்தவினைக் கீடாகச் சேர்ந்திட்ட வன்னைபிதா
மெய்யையன் றாயா விளங்கா ரனைத்திற்கும்
ஈசுரனே யன்னைபிதா வென்றுணரா மேவேறு
பேசுவது மாதப் பிதம்
-
-
22
1-35
-1-36
– 22 1-37
21-38
-
22
1-39
வாளன்ன கண்மகண்மெய் வாழ்க்கைத் துணைவியல்லள்
வேளென்னு மெம்பெருமான் வேலோன் பதம்விழைந்து
நிற்பார்க் கனிச்சையே நித்தவாழ்க் கைத்துணைவி
அத்துணைவி வாய்ப்ப தரிது
1-40
13
-221-41&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4o3mw3bmuc7wf4w2afwnyxegt9mxzln</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/319</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654477</id>
    <revision>
      <id>1964938</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:54:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964938</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3193" sha1="690dgsezdcuur5j0xouqpwglraxt1tj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;194
எச்சீவ னெச்சித்தி பெற்றாலு மென்றெய்வத்
தச்சன்போ லேதுந் தருமன்றி - யச்சிவம்போற்
பேரண்டஞ் செய்திடுமோ பேரருளை வென்றிடுமோ
நல்லுணர்வி னாய்ந்து நவில்
விரிபுவன வத்துக்கண் மூலமா மேன்மான்
பெரித்தனான் மாயை பிரமங் - கருதுமறி
வில்லா வதற்கஃ திருக்கு முயிர்பிரமம்
அப்பிரமத் தின்மே லது
அதுவாம் பரப்பிரம மான்மாவுக் கான்மா
அதனாலே யத்துவித மாகு - மிதுதானே
உண்மைச் சிவானுபவ முள்ளடங்கி நின்றீ
தறியா ரிரண்டொன்றென் பார்
-
தி.தி 1-42
-..1-43
தெவ்விறந்த தெய்வநா மென்போய் கேள் சிற்றறிவாம்
எவ்வுயிர்க்கண் ணுந்தே விருப்பதுபோ லுன்கண்ணும்
அவ்வரிய தேவுள்ள தாகலினீ - யவ்வுயிரு
ளொன்றெனவெண் ணிக்குகனை யுள்கு
-
ஆதரமார் நெஞ்சு மதன்மூல - போதமுநற்
சாதனையி விர்ச்சலனஞ் சாருமேற் பேதச்
சரியைகிரி யாயோகந் தாண்டோர் - விரியறிவாம்
அவ்வறிவே யோஞ்சே யருள்
ஞானமின் றேன்முத்தி நண்ணாது ஞானமும்
யோகமின் றேல்வந் துதியாதவ் யோகமும்
மெய்ப்பத்தி யின்றி விளையாது மெய்ப்பத்தி
இன்கருணை யின்றெய்தா தே
பத்தி மிகுமாயிற் பற்றொன்று மிங்கில்லை
பத்தி மிகுமாயிற் பண்ணரிய யோகதுவே
பத்தி மிகுமேற் பதிமுருகன் ஞானமெய்தும்
பத்தி மிகுமேற் பரமசுக முத்தி யெய்தும்
சித்தமே யித்தைத் தெளி
நாம்பிரம மென்று நவிலொருவன் வீணேமெய்
ஆம்பரம தேசிகனா வானோநன் னெஞ்சேசொல்
ஓங்குக வேளவன தொள்ளருள ருன்னினிங்ங்ள்.
நீங்குமல மெல்லா நிறைவுமுறு மாதலினோர்
1-44
-,, 1-45
- 1-46
..
-,, 1-47
- 1-48.
&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>690dgsezdcuur5j0xouqpwglraxt1tj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/320</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654478</id>
    <revision>
      <id>1964939</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:55:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964939</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3183" sha1="3swiwlct5mgv8yc6um4csg6l12kjez0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;195
ஏசி லுருவை யிதயத் தமர்த்தந்த
ஆசில் குணமுனக்கு மாம்
பிரமக் குழவியின் பேரருளிற் சித்தி
வருமே வராவிடினு மாகதிகுன் றாதிதனுக
கப்பூதி மெய்ப்பொருள ரானாய ரேணாதி
துப்பேறு நீலநக்கர் சோமாசி மாறரருட்
சாக்கியர் வாயிலார் சத்தி குலச்சிறையர்
மூர்க்கர் முருகர் பெருமிழலை யார்மாறர்
காரிகண}நாதர் கரி
- தி.தி 1-49
சின்மைசொல் சேய்வயதிற் றேடியெனை யாளவந்த
பொன்மையயில் வேலோய் புகலக்கேண் - முன்னர் நான்
சென்றுசென்று நின்ற.செயலெல்லாம் யோசிக்கின்
என்றனக் கேயிறும் பூதுண்டாய் - நன்றில்
விசன மவமானம் விஞ்சுமவை யெல்லாம்
உசிதமுள்ள நீதா னொழித்துன் - சுசியடியே
ஏத்தியினி துய்யவென் றிட்டநன் றிக்காகத்
தோத்திரஞ் சொல்வேன் றொழுவேனுன் - கேத்திரஞ்
சென்றுசே வித்துச் செபிப்பேனின் னாறெழுத்
தென்றறையு மந்திரமு மென்கோவே - பொன்றா
வழிதந்து முன்சொற்ற வாக்கைநிறை வேற்றாய்
இழிவொன் றிலாதணைத் தே
கூவுஞ் சரணா யுதக்கொடியோய் கூரயிலோய்
யாவும் புரக்குமுனை யாப்பினவில்
நாவுந் தொழுமுடலு நாளுநினை யுண்ணெஞ்சுந்
தூவுண்ணுந் தோமுண்ணா வே
வளைதுகிலை வாயுடம்பைச் சுத்தியாய் வைத்துக்
கொளல்போலுள் வைத்துக் கொள நினைவோர்
உன்னை மறந்து மிருப்பாரோ வோகைதரற்
சென்னை விழுங்குமுரு கே
கேழ்த்தா ரகதேவைக் கேகயமூர் கேடிலியைத்
தாழ்த்தா தெனையாளுந் தாளானை - யூழ்த்திநிதம்
வாழ்த்தா திராதெனது வாய்
22
1-50
-1-51
1-52
1-53
என்னா வியலாதா வெண்ணுவது போற்செயவென்
21-54&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3swiwlct5mgv8yc6um4csg6l12kjez0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/321</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654479</id>
    <revision>
      <id>1964940</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:57:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964940</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2882" sha1="9fzmll3ms58j3gbol6zmtowplw037au" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;196
றந்நா ளுறுதிசொன்ன வள்ளிலைவேன் - மன்னார்வின்
எந்நாள் வருமோ வினி
நாற்றச் சரீரத்தை நன்குசெய வென்றுகுகன்
நீற்றினையெற் கிட்டானந் நேமத்தை-யாற்றா
திருப்பேனோ வேழையினி
-
-தி.தி 1-55
-
வெண்பொடியை யேயடியேன் மேனி மிசைத்திமிர்ந்து
கண்களிரண் டிற்குமிடைக் கைகாட்டி - நண்போ
டுரைத்தோ னெனைக்காவா னோ
பிறக்கும் பொழுதே பெயரூரு மன்புஞ்
சிறக்கவிதித் தேதன்னைச் சேர்ந்துய் - நெறிக்கணெனை
வைத்தருக னாளானோ வந்து
பாராளும் வேந்தர்க்கும் பண்ணார்பா வாணர்க்கும்
வீராதி வீரர்க்கும் விண்ணோர்க்கு மேயதிகம்
..
1-56
-., 1-57
1-58
ஆரா ரயிலனடி யார்
அடியர்க் கிடுமபரா தஞ்சகியோ மென்றல்
செடியறுசேய் வாக்கதனைத் தேர்
எமக்கப்ரா தம்புரியி னுஞ்சகிப்போ மெந்தம்
–,1-59
-,, 1-60
இருட்டை யருவருத்திங் கெல்லொளிக ளிச்சிக்கும்
பெற்றியுள்ள நெஞ்சே பிறங்கொளியெல் லாஞ்சடமா
மென்றுகுகச் சோதிவிரும் பே
இருட்டளையின் றியாதனையின் றேயிருக்க நெஞ்சே
கருத்திற் குமரற் கருது
தூஉ விசாகாவுன் றோமற்ற நல்லருளைத்
தாஅ வெனக்கென்று தாழ்
களிப்போஒ களிப்பென்று கூறிவில் லார்சே
யொளிப்போத ரன்னவர்சார் புய்
-.. 1-61
-
* ±n 1-62
-
&quot;
1-63
-
பொய்ய் விழியிச்சை பொன்னயிலோன் றண்ணருளின்
மெய்ய் விழியில்லார் மேற்று
-எஃஃ கயிலேந்து மெந்தை திருவடியை
வெஃஃ குவார்க்கில் வெறிது
&quot;
1-64
–:: 1-65
- 1-66
22&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9fzmll3ms58j3gbol6zmtowplw037au</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/322</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654480</id>
    <revision>
      <id>1964941</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:57:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964941</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2558" sha1="0kr8p9im4epdecfjysnfsrckjub48i0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;197
சத்தங், குகனே குகனே குகளேயென் றோதிற்
சுகமே சுகமே சுகம்
துப்புரவு நாடுயிரே சுப்பிரமண் யத்தின்மேல்
எப்பிரம முள்ள தியம்பு
சீறுருவைப் பேருருவாச் செய்யு மதை மறைக்கும்
நீறுகொண்மெய்ச் சேயோர் நினைப்பு
-
தி.தி 1-67
1-68
சேயுருவன் வாழ்விற் சிறிது
ஆயு மிகவோங் கரிபிரமர் வாழ்வளப்பில்
-221-69
திண்மைத் திருவருள்சிந் திப்போ ரெவர்க்குஞ்சேய்
-1-70
வண்மைத் தரிசனமே மாண்பு
இறந்துபிற வாக்குழவி யெந்தையறி யார்க்கில்
சிறந்த சிவானுபவச் சித்து
–,, 1-71
என்னறிவா யாண்டு மிருக்குமொரு சேயென்னும்
மின்னறியார்க் கில்லையுயர் வீடு
-1-72
காறில் சிவயோகக் காட்சியுளா ரெவ்வருக்கும்
1-73
ஊறில் குகனருடா னுண்டு
கேழார் திருமேனிக் கேடிலியின் சேயவனைத்
&lt;-21-74
தாழாத தெய்வமுண்டோ சாற்று
அல்காத வோங்கத்த னாகமவ னன்பர்க்கேன்
-1-75
பல்கா தருளறிவே பன்னு
311
1-76
சிவஞ்சத்திக் கன்னியமாச் சேயை யுரைப்போர்
பவம் பற்றிப் பாசறைகொள் வார்
சேய்நீயு நானுமே யோமென்று செப்பினான்
–, 1-77
பாய்மா வுரியணிநம் பன்
நன்றா ரணஞ்சொலல்போ னற்குமர நானேநீ
–,,1-78
என்றான் பரமசிவ னே
ஆதியில்சே யாண்மை யளப்பவரா ரென்றரியும்
-,,1-79
ஓதுரைகள் காந்தத் துள
22
-,, 1-80&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0kr8p9im4epdecfjysnfsrckjub48i0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/323</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654481</id>
    <revision>
      <id>1964942</id>
      <timestamp>2026-09-19T11:58:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1964942</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2624" sha1="lbhp3ck3iylj0cqp87051j540ovdwah" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;198
ஓதியுணர் வோய்சேய்விட் டோமறையா கங்குருவுஞ்
சோதியு முண்டோ சொலாய்
அருக்கம் புனைபவன்சேய்க் கன்னியம தாக
இருக்கும் பொருளொன் றிலை
மடற்போதன் மான்முதலோ மாமுருகெண் ணாரேற்
கடப்பாரோ துன்பக் கடல்
விளங்கயன்மால் விண்டு படைகளிருந் தென்சூர்ப்
பிளந்ததவன் வேலே பிற
பகவற்குச் சேய்சிறிதென் பார்க்கு விகார
வசுநிற்கு மைந்து மறா
ஒன்றை யிரண்டு செயுமிரண் டொன்று செயுங்
கொற்றக் குமார குரு
'கங்கை மைந்தனல் வேல னீகதி
காணு மாறவன் கால்கட் கன்றலர்
துங்க மாமலர் சாத்தித் தோத்திரஞ் சொல்லுவலே
பொய்சொ லேலினிப் பொய்சொ லேலெனப்
பொன்னி னாவசைத் தோதி யேகிய
துய்ய சேயடி சேர மாதுதி சொல்லுவலே
சீற்ற வென்னகஞ் செவ்வி தாஞ்சமஞ்
சேர்ந்து சண்முக வாளென் றேகவி
சாற்ற வேவவன் பாதமாமலர் தாழுவலே
பெண்ணி னார்வமு மண்ணி னார்வமும்
பிள்ளை யார்வமுங் கண்டு போதுமென்
றண்ணல் சண்முகள் பாத வார்வ மழுந்துவலே
ஞால வாக்கமு நச்சி டாதுயர்
-தி-தி 1-81
-
&quot;
1-82
-
&quot;
1-83
1-84
- 22
1-85
71
1-86
-
221-87
-,, 1-88
**1-89
-,, 1-90
தாக ராக்கமுந் தேவ ராக்கமு
நாக நாயகன் சேந்தன் சேவடி நச்சுவலே
அன்பர்க் கன்பின னாம் னாமய
-..-191
வாறு மாமுகனன்பு கூர்ந்தபின்
கன்மத் தான்வரு மாதர் காமருங் கைத்ததரோ
&lt;-1-92&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lbhp3ck3iylj0cqp87051j540ovdwah</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>