விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.20 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 250 31182 1965089 533247 2026-09-20T07:24:54Z Kesavapriyad7 17109 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1965089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kesavapriyad7" /><b>{{rh|மங்கையோடிருக்கும் யோகி||45}}</b></noinclude> இராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸர் சாரதா தேவியை மணந்து கொண்டார். திருமணத்தால் கணவன் மனைவியராக இருந்தாலும் அவர்களிடையே உடலுறவு இல்லை. மங்கையோடிருந்தே யோகு செய்த பெருமான் அவர். மனிதர்களிலேயே இப்படி இருப்பது சாத்தியமானால், இறைவன் இருப்பதில் என்ன ஆச்சரியம்? மங்கையரிடையே வாழ்ந்தாலும் தவவாழ்வு வாழமுடியும் என்பதை அவன் காட்டுகிறான். பதினாறாயிரம் கோபிமாரோடு வாழ்ந்தாலும் கண்ணன் பிரம்மசாரியாகவே இருந்தான். இப்படி உள்ள பெருமானைத் திருக்கடிலநதிக் கரையிலுள்ள திருவதிகை வீரட்டானத்தில் தரிசித்து அவனருளுக்கு ஆட் பட்டவர் அப்பர் சுவாமிகள். அந்தக் கெடில வாணனைப், பற்றி இப்படியெல்லாம் பாடுகிறார். குழுவினர் தொழுதுஎழும் அடியர் மேல்வினை தழுவின கழுவுவர்: பவள மேனியர்; மழுவினர்: மான்மறிக் கையர்; மங்கையைக் கெழுவின யோகினர், கெடில வாணரே. * கெடிலநதிக் கரையில் திருவதிகை வீரட்டானத்தில் நித்திய வாசம் செய்யும் எம்பெருமான், நல்லவர்களின் கூட்டம் அடியில் விழுந்து வனங்கி எழும் பெருமை பெற்ற: தம் அடியார்களின்மேல் வந்து தழுவினவைகளாகிய பாவங். களைப் போக்குபவர்; பவளம் போன்ற செவ்வண்ணத் திரு மேனியை உடையவர்; திருக்கரத்தில் மழுவை ஏந்தினவர்; மான்குட்டியை உடையவர்; மங்கையாகிய உமா தேவியைப் பொருந்தி நின்ற யோகத்தை உடையவர். (குழுவினர்-அடியார்களை வழிபட்டுப் பக்தியுணர்வைப் பெறலாம் என்று வரும் கூட்டத்தினர். தொழுது என்பது பெரும்பாலும் கையால் தொழுவதைக் குறித்தாலும், இங்கே<noinclude></noinclude> lwzyey5vcp6qjjzzqtlg97svbs8kh98 1965094 1965089 2026-09-20T07:45:54Z Kesavapriyad7 17109 1965094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kesavapriyad7" /><b>{{rh|மங்கையோடிருக்கும் யோகி||45}}</b></noinclude> {{gap}}இராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸர் சாரதா தேவியை மணந்து கொண்டார். திருமணத்தால் கணவன் மனைவியராக இருந்தாலும் அவர்களிடையே உடலுறவு இல்லை. மங்கையோடிருந்தே யோகு செய்த பெருமான் அவர். மனிதர்களிலேயே இப்படி இருப்பது சாத்தியமானால், இறைவன் இருப்பதில் என்ன ஆச்சரியம்? மங்கையரிடையே வாழ்ந்தாலும் தவவாழ்வு வாழமுடியும் என்பதை அவன் காட்டுகிறான். பதினாறாயிரம் கோபிமாரோடு வாழ்ந்தாலும் கண்ணன் பிரம்மசாரியாகவே இருந்தான். இப்படி உள்ள பெருமானைத் திருக்கடிலநதிக் கரையிலுள்ள திருவதிகை வீரட்டானத்தில் தரிசித்து அவனருளுக்கு ஆட் பட்டவர் அப்பர் சுவாமிகள். அந்தக் கெடில வாணனைப், பற்றி இப்படியெல்லாம் பாடுகிறார். {{block_center|<poem><b>குழுவினர் தொழுதுஎழும் அடியர் மேல்வினை<br> தழுவின கழுவுவர்: பவள மேனியர்; <br>மழுவினர்: மான்மறிக் கையர்; மங்கையைக் <br>கெழுவின யோகினர், கெடில வாணரே.</poem>}} <br> 🞸 கெடிலநதிக் கரையில் திருவதிகை வீரட்டானத்தில் நித்திய வாசம் செய்யும் எம்பெருமான், நல்லவர்களின் கூட்டம் அடியில் விழுந்து வனங்கி எழும் பெருமை பெற்ற தம் அடியார்களின்மேல் வந்து தழுவினவைகளாகிய பாவங்களைப் போக்குபவர்; பவளம் போன்ற செவ்வண்ணத் திருமேனியை உடையவர்; திருக்கரத்தில் மழுவை ஏந்தினவர்; மான்குட்டியை உடையவர்; மங்கையாகிய உமா தேவியைப் பொருந்தி நின்ற யோகத்தை உடையவர்.🞸 {{gap}}[குழுவினர்-அடியார்களை வழிபட்டுப் பக்தியுணர்வைப் பெறலாம் என்று வரும் கூட்டத்தினர். தொழுது என்பது பெரும்பாலும் கையால் தொழுவதைக் குறித்தாலும், இங்கே.<noinclude></noinclude> nxq5uayfrmling5hrdm7p8hyg1ex05x 1965095 1965094 2026-09-20T07:47:13Z Kesavapriyad7 17109 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kesavapriyad7" /><b>{{rh|மங்கையோடிருக்கும் யோகி||45}}</b></noinclude> {{gap}}இராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸர் சாரதா தேவியை மணந்து கொண்டார். திருமணத்தால் கணவன் மனைவியராக இருந்தாலும் அவர்களிடையே உடலுறவு இல்லை. மங்கையோடிருந்தே யோகு செய்த பெருமான் அவர். மனிதர்களிலேயே இப்படி இருப்பது சாத்தியமானால், இறைவன் இருப்பதில் என்ன ஆச்சரியம்? மங்கையரிடையே வாழ்ந்தாலும் தவவாழ்வு வாழமுடியும் என்பதை அவன் காட்டுகிறான். பதினாறாயிரம் கோபிமாரோடு வாழ்ந்தாலும் கண்ணன் பிரம்மசாரியாகவே இருந்தான். இப்படி உள்ள பெருமானைத் திருக்கடிலநதிக் கரையிலுள்ள திருவதிகை வீரட்டானத்தில் தரிசித்து அவனருளுக்கு ஆட் பட்டவர் அப்பர் சுவாமிகள். அந்தக் கெடில வாணனைப், பற்றி இப்படியெல்லாம் பாடுகிறார். {{block_center|<poem><b>குழுவினர் தொழுதுஎழும் அடியர் மேல்வினை<br> தழுவின கழுவுவர்: பவள மேனியர்; <br>மழுவினர்: மான்மறிக் கையர்; மங்கையைக் <br>கெழுவின யோகினர், கெடில வாணரே.</poem>}} <br> 🞸 கெடிலநதிக் கரையில் திருவதிகை வீரட்டானத்தில் நித்திய வாசம் செய்யும் எம்பெருமான், நல்லவர்களின் கூட்டம் அடியில் விழுந்து வனங்கி எழும் பெருமை பெற்ற தம் அடியார்களின்மேல் வந்து தழுவினவைகளாகிய பாவங்களைப் போக்குபவர்; பவளம் போன்ற செவ்வண்ணத் திருமேனியை உடையவர்; திருக்கரத்தில் மழுவை ஏந்தினவர்; மான்குட்டியை உடையவர்; மங்கையாகிய உமா தேவியைப் பொருந்தி நின்ற யோகத்தை உடையவர்.🞸 {{gap}}[குழுவினர்-அடியார்களை வழிபட்டுப் பக்தியுணர்வைப் பெறலாம் என்று வரும் கூட்டத்தினர். தொழுது என்பது பெரும்பாலும் கையால் தொழுவதைக் குறித்தாலும், இங்கே.<noinclude></noinclude> hce8kg6e1e6jwj91t5103h7docm2bn3 250 153482 1965092 1442522 2026-09-20T07:42:01Z Deepakraghavan 13936 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1965092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Deepakraghavan" /></noinclude>முதற் பதிப்பு : ஜனவரி, 1998<br> இரண்டாம் பதிப்பு : ஏப்ரல், 2000<br> உரிமை : ஆசிரி யருக்கு விலை : ரூ. 48.00 TITLE: ARULALARGAL AUTHOR:Prof.A.S.GNANASAMBANDAN SUBJECT:LITERATURE LANGUAGE:TAMIL EDITION:SECOND EDITION, APRIL,2000 No. OFPAGES: viii+248 = 256 PUBLISHEDBY:GANGAIPUTHAKA NILAYAM, 13, DEENADAYALUSTREET, THYAGARAYA NAGAR, CHENNAI – 17. PRIC:Rs. 48.00 Laser Typeset at : Sivasakthi Laser Prints, Chennai-41 Printed at: Sakthi Printers Chennai - 600021<noinclude></noinclude> 2hph0qaykiob49ac3hjsbnnku3wbh2g 250 201422 1964985 1875091 2026-09-19T13:44:31Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1964985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>{{right|{{x-larger|<b>அவள் அங்கமும் தங்கம்<br>அவள் பெயரும் தங்கம்</b>}}}}{{rule}} {{dropinitial|<b>அ</b>}}வள் ஒரு சேற்றுத் தாமரை; கீற்று நிலா; ஆற்றுப் படகு, ஐந்தெழுத்துக் கதம்பம்; ஆறுகால் வண்டு; ஈரமேகத்தில் தோன்றும் ஏழு நிறங்களைக் கொண்ட வானவில். பச்சை வாழை தன் பக்கத்தில் இருந்தால், அப்போது மதிப்பு மிக்க மரகதம் போலவும்; செருந்திப்பூ அருகில் இருந்தால், செம்பொன் போலவும்; மலர்ந்த செந்தாமரை அருகில் இருந்தால், மாணிக்கம் போலவும்; தோற்றம் அளிக்கக் கூடிய ஒரு பளிங்குக் கல் போன்றவள் அந்தப் பரத்தை. அவள் ஒரு பணப்பெண்! அவள் ஒரு பருவப்புண்! அவள் அங்கமும் தங்கம். அவள் பெயரும் தங்கம். தன் தனம் கொடுக்க பிறரிடம் தனம் கேட்கும் ஒரு தாய்விலாசக்காரி. தன் தாயின் எச்சிலில் பிறந்து, தன் வாயின் எச்சிலுக்கு விலை கேட்கும் ஒரு வலைமாது. {{nop}}<noinclude></noinclude> hjdbypqgv22rc6f8hfv919gocd7cc8m 250 201423 1964986 1875074 2026-09-19T13:49:48Z காயத்ரி1115 16736 1964986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh||42}}</noinclude>புலியின் பற்கள் வளைந்திருப்பதால், அது தன் வாயை மூடும்போது மேல் வாய்ப்பற்களும் கீழ்வாய்ப் பற்களும் நன்றாகப் பொருந்தி பற்றிக் கொள்ளும். அவ்வாறு பற்றிக் கொள்ளும் பற்களை விரைவில் கழற்றுவதென்பது கடினம். அது போலவே, அவளுடைய பார்வைப் பேச்சிலும், வேர்வை வெப்பத்திலும் அகப்பட்டுக் கொண்டவர்கள், அவ்வளவு எளிதில் மீண்டு வர முடியாது. இளவேனிற் பருவத்தில் ஒரு நாள். ஈர நிலா, தன் இரவல் வெளிச்சத்தை வழங்கும் இரவு நேரம். அந்த நாள் முதல் இந்த நாள் வரையில் தன் முழு உடலைக் காட்டாமல், முகத்தை மட்டுமே காட்டி வரும் உருண்டை நிலா, அந்த ஊமை வானத்தில் மெதுவாக ஊர்ந்து கொண்டிருந்தது. நிலா முற்றத்தில் நின்றபடி, அவள் அந்த நிலவை, அந்த அந்தி நிலவைக் கூர்ந்து நோக்கினாள். நோக்கித் தன் விளம்பர விழிகளைத் தொங்கும் நிலவின் மீது தேக்கி— “நிலவே! நிலவே! சற்று நில்!” என்றாள். அது நிற்கவில்லை. “இங்கே வா! என் இல்லத்திற்கு வா” என அழைத்தாள். ஆதி காலத்துச் சீதை அழைத்தும், சூடிக் கொடுத்த கோதை அழைத்தும், வராத வெண்ணிலா, அந்தப் பேதை அழைத்தும் வரவில்லை. மீண்டும் அவள் அந்த நிலவைப் பார்த்து, “நிலவே! மக்கள் நடந்து செல்லுவதற்கு மண்ணில்தான் பாதைகள் இருக்கின்றன. விண்ணில் பாதைகளே இல்லை. இருந்தால், என் வீட்டுக்கு நீ வராவிட்டாலும், உன் வீட்டுக்கு நான் வந்திருப்பேன். {{nop}}<noinclude></noinclude> lndvp04xdgmn4sy3edshgmt07hnqjgd 1964987 1964986 2026-09-19T13:50:17Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1964987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||42}}</noinclude>புலியின் பற்கள் வளைந்திருப்பதால், அது தன் வாயை மூடும்போது மேல் வாய்ப்பற்களும் கீழ்வாய்ப் பற்களும் நன்றாகப் பொருந்தி பற்றிக் கொள்ளும். அவ்வாறு பற்றிக் கொள்ளும் பற்களை விரைவில் கழற்றுவதென்பது கடினம். அது போலவே, அவளுடைய பார்வைப் பேச்சிலும், வேர்வை வெப்பத்திலும் அகப்பட்டுக் கொண்டவர்கள், அவ்வளவு எளிதில் மீண்டு வர முடியாது. இளவேனிற் பருவத்தில் ஒரு நாள். ஈர நிலா, தன் இரவல் வெளிச்சத்தை வழங்கும் இரவு நேரம். அந்த நாள் முதல் இந்த நாள் வரையில் தன் முழு உடலைக் காட்டாமல், முகத்தை மட்டுமே காட்டி வரும் உருண்டை நிலா, அந்த ஊமை வானத்தில் மெதுவாக ஊர்ந்து கொண்டிருந்தது. நிலா முற்றத்தில் நின்றபடி, அவள் அந்த நிலவை, அந்த அந்தி நிலவைக் கூர்ந்து நோக்கினாள். நோக்கித் தன் விளம்பர விழிகளைத் தொங்கும் நிலவின் மீது தேக்கி— “நிலவே! நிலவே! சற்று நில்!” என்றாள். அது நிற்கவில்லை. “இங்கே வா! என் இல்லத்திற்கு வா” என அழைத்தாள். ஆதி காலத்துச் சீதை அழைத்தும், சூடிக் கொடுத்த கோதை அழைத்தும், வராத வெண்ணிலா, அந்தப் பேதை அழைத்தும் வரவில்லை. மீண்டும் அவள் அந்த நிலவைப் பார்த்து, “நிலவே! மக்கள் நடந்து செல்லுவதற்கு மண்ணில்தான் பாதைகள் இருக்கின்றன. விண்ணில் பாதைகளே இல்லை. இருந்தால், என் வீட்டுக்கு நீ வராவிட்டாலும், உன் வீட்டுக்கு நான் வந்திருப்பேன். {{nop}}<noinclude></noinclude> jp0wqf7o5swiquzj50y4chjqzxcdjg6 250 201424 1964990 1874376 2026-09-19T13:54:23Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1964990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||43}}</noinclude>கன்னான் உருக்கிய வெங்கலத்தைப் போன்று<br>காயும் நிலவே! பூமியின் நிழல் உன்மீது படுகிறது. அதைக் களங்கம் என்கிறார்கள். உன் நிழல், என் தலையின் முன் பக்கம் படுகிறது. அதை முகம் என்கிறார்கள். உன் வியர்வைத் துளி, புல்லின் நுனியில் படுகிறது. அதைப் பனித் துளி என்கிறார்கள். என் வாயின் எச்சில் வாலிபர்களின் மீது படுகிறது. அதைத் தேன் துளி என்கிறார்கள். நீ இந்த மலையின் முடியில் படுக்கிறாய்.<br>நானோ பொருள்தருவோர் மடியில் படுக்கிறேன்.<br>நீ பகலில் பதுங்கிக் கொள்கிறாய்.<br>நானோ, பகலில் ஒதுங்கிக் கொள்கிறேன்.<br>நீ, கடலில் குளிக்கிறாய்.<br>நான், காவிரியில் குளிக்கிறேன்.<br>நீ, பதினைந்து நாட்களில் பருவமடைந்தவள்.<br>நானோ, பதினைந்து வயதில் பருவமடைந்தவள்.<br>உலகில் நீ, எல்லோருக்கும் பொதுவுடமை.<br>நானும் எல்லோருக்கும் பொதுவுடைமை.<br>நீ எண்ணெயின்றி எரியும் விளக்கு.<br>நானோ, எண்ணெய் இருக்கும் வரையில் மட்டுமே எரியும் விளக்கு! கார்காலத்தில், உழவர்கள் நொச்சி இலையைத் தம் தலையில் சூடிக் கொள்வார்களாம், வெப்பத்திற்காக! நானோ வாலிபர்களையே போர்வையாகப் போர்த்திக் கொள்கிறேன், வெப்பத்திற்காக. {{nop}}<noinclude></noinclude> 5aohyja52h8wvpvxjzckzvci7r6gi7m 250 201425 1964993 1874379 2026-09-19T14:09:46Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1964993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||44|}}</noinclude>குரங்கு என்னும் சொல்லுக்கு<br>வளைந்திருப்பது என்பது பொருள்.<br>வானரத்தின் உடல் வளைந்திருப்பதால், நாங்கள் அதைக் குரங்கு என்று அழைக்கின்றோம். நீ பிறையாக இருக்கும் போது, உன் உடலும் வளைந்து காணப்படுவதால், உன்னைக் குரங்கி என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் அழைக்கின்றனர். இந்த உலகத்தில், நீதான் முதன் முதலில் தோன்றிய வாலில்லாக் குரங்கு. உனக்கு மட்டும் வாலிருந்திருக்குமானால், இங்கிருக்கும் அதிகாரிகளும், அரசியல்வாதிகளும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு உன் வால் பிடிக்க வந்திருப்பார்கள்” என்று, தன் எச்சில் வரலாற்றை அந்த ஈர நிலாவினிடத்தில் அவள் சொல்லிக் கொண்டிருக்கையில், அடுத்த வீட்டுக்காரி ஊசி என்பவள் அப்போது அங்கே வந்தாள். வந்தவள் அவளைப் பார்த்து— “என்னடியம்மா! உன்னைத் தேடி வந்திருக்கும் வாலிபர்களை வர்ணிக்காமல், வானத்து வெண்ணிலவை வர்ணித்துக் கொண்டிருக்கிறாய்” என்றாள். தாசி தங்கம் அவளைப் பார்த்து, “பொன்னைப் பார்க்கும் போது, நகைகளைப் பற்றிய நினைவு நமக்கு வருகிறது. பூவைப் பார்க்கும் போது பூமாலையைப் பற்றிய நினைவு நமக்கு வருகிறது. அதுபோலவே, இந்த நிலவைப் பார்த்தவுடன், எனக்கு இதன் வரலாறும், என் வரலாறும் நினைவுக்கு வந்தது. அதனால், என் கதையை மிகச் சுருக்கமாகவும் சுவையாகவும் இதனிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன். இன்று நான் எழுதிய புதிய கவிதை ஒன்றை இந்தப்<noinclude></noinclude> dex4dkep8wmpdsrsoqwvhbrtynfvk5d 250 201426 1964995 1874380 2026-09-19T14:18:50Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1964995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||45}}</noinclude>பழைய நிலாவிடத்தில் பாடிக் காட்டலாம் என்றிருந்தேன். அதற்குள் நீ வந்து விட்டாய். நான் எழுதிய புதிய கவிதையைப் படிக்கிறேன். கவனமாகக் கேட்கிறாயா? என்றாள். அவள் “கேட்கிறேன் சொல்” என்றாள். தாசி தங்கம், தான் எழுதிய கவிதையை அவளிடம் படித்துக் காட்டினாள். பாடலைக் கேட்டு, மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்த ஊசி என்பவள் தாசி தங்கத்தை நோக்கி, “எண்ணல், எழுதல், இலை கிள்ளல், பூத்தொடுத்தல், யாழ் வாசித்தல் ஆகிய ஐந்து தொழில்களிலும் நீ மிகவும் வல்லவள் என்பதை நான் முன்பே அறிவேன். ஆனால், நீ இவ்வளவு அருமையாகக் கவிதை எழுதக் கூடியவள் என்பது எனக்கு இப்போதுதான் தெரிகிறது. கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பன் பாடிய காவியத்திற்குச் சாற்றுக்கவி வழங்கிய தஞ்சை அஞ்சனாட்சியின் மரபில் வந்தவளல்லவா நீ! அதனால்தான் இவ்வளவு அருமையாகப் பாடியிருக்கிறாய்! இந்தா இந்த முத்து மாலையைப் பரிசாகப் பெற்றுக்கொள்!” என்று கூறித் தன் கழுத்திலிருந்த முத்துமாலையை அவளிடம் கொடுத்தாள். தாசி தங்கம், அந்த முத்து மாலையைப் பெற்றுக் கொண்டு, “இதென்னடி இந்த முத்துமாலை பச்சை நிறமாக இருக்கிறது!” என்று கேட்டாள். “இது, நெல்லிலிருந்து பிறக்கும் முத்துக்களால் ஆனமாலை, இதன் நிறம் பச்சையாகத்தான் இருக்கும்” என்றாள். “சிப்பியில்தான் முத்துப் பிறக்கும் என்பார்கள்; நெல்லிலும் முத்துப் பிறக்குமா?” என்றாள். {{nop}}<noinclude></noinclude> 8ud48rwy45tkqcsih02upzohtxyz2yb 8 321110 1965174 1880036 2026-09-20T09:51:43Z NguoiDungKhongDinhDanh 10218 Remove deprecated option. See [[:phab:T298199|T298199]] for more information. ([[:m:GS|global sysop]] action) 1965174 wikitext text/x-wiki == browsing-gadgets == * Navigation_popups[dependencies=mediawiki.user,mediawiki.util]|popups.js|navpop.css == editing-gadgets == * charinsert[default]|charinsert.js * charinsert-core[hidden|dependencies=jquery.textSelection,mediawiki.toolbar,user]|charinsert-core.js|charinsert-core.css * HotCat[rights=edit]|HotCat.js * TemplatePreloader|TemplatePreloader.js * altindex|altindex.js * Fill_Index|Fill_Index.js * wikilove|wikilove2.js|wikilove2.css * ocr|ocr.js * GoogleOCR|GoogleOCR.js * GoogleOCR-Indic-TechCom[default]|GoogleOCR-Indic-TechCom.js * autocomplete|autocomplete.js * ContrastReducer|ContrastReducer.js * wikEd[dependencies=jquery.textSelection]|wikEd.js * button-center[dependencies=ext.wikiEditor|default]|button-center.js * NopInserter[dependencies=mediawiki.util]|NopInserter.js * Cropimage|Cropimage.js == appearance == * edittop[dependencies=user.options]|edittop.js * OldDiff|OldDiff.css == interface-gadgets == * Site[default|dependencies=mediawiki.util|peers=Site-styles]|SiteMessages.js|DisplayFooter.js|ToolbarFixes.js * Site-styles[hidden|type=styles]|Site.css|DisplayFooter.css * dynamicLayoutOverrides[default]|dynamicLayoutOverrides.js * UTCLiveClock|UTCLiveClock.js * SocialMedia[default]|SocialMedia.js * stockText[skins=vector, monobook|default|type=general|dependencies=mediawiki.cookie]|stockText.js|stockText.css * hideside[dependencies=mediawiki.util]|hideside.js * FloatingTemplates|FloatingTemplates.js * Floatingbutton|Floatingbutton.js * preload-prp-page-image|preload-prp-page-image.js * bookreader[default]|bookreader.js == editing-tools-for-Index-namespace == * transclusion-check[default|dependencies=mediawiki.util,mediawiki.api|actions=view|namespaces=252]|transclusion-check.js|transclusion-check.css ==பீட்டா கருவிகள்== * dictLookup|dictLookup.js mq0s28lt88fhr34n47z6fbyz29ujoc9 250 452716 1965093 1434356 2026-09-20T07:42:20Z ~2026-50652-16 17127 1965093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Neyakkoo" /></noinclude>________________ (சை) தொல்காப்பியம் வற்றொடு - எனவொட்டுக. எச்சமின்றென்ற தனானேமேலி பெற்றன பிறசா ரியையும் பெறு நல் கொள்க. நிலாத்தை- துலாத்தை -மகத்தை-எனவரும். இ ன்னு மிதனானே பல்லனவந்தலியவற்றில் கண்மூன்றாமுருடவற்றுட்பெற்றே முதல்கொள்க யாவென் வினாவு மாயிய நிரியாது. இது ஆகாரவீற்றுளொன் றற்கெய்திய ஓவிவக்கிப்பிரி துவிதிவகுத்தது யாவெ ன்வினாவும் யாவென்று சொல்லப்படும் ஆகாரவீற்றுவினாப்பெயரும்- ஆயி யாரியாது - முற்கூறியவற்றுப்பேற்றிற்றியாது.---(எ - று) பாவற்றை யாவ ற்றொடு என்வரும். சுட்டுமுதலுகரமன்னொடுவேணி, யொட்டிய மெட் யொழித் துயரங் கொமே இது உகரவீற்றிற்கெய்திய துவிலக்கிப் பிறிது விதிவகுத்தது. சுட்டு முதலுகர மன்னொடு சிவணி - கட்டெழுத்தி னைமுதலாக வுடைய உகரவீற்றுச்சொல் அன்சாரியையோடுபொருந்தி - ஒட்டியமெய்யொழித்துகரங்கெடும் - தா ன் பொருந்திய மெய்யை நிறுத்தியுகரங்கெடும்.--(எ-று) அதனை - அதனோ டு-இதனை- இதனொடு உதனை - உதனார்- என வரும். அதினை - அதினொடு- எ ன்றாற்போல்வன மருமுடிப்புழிமுடிந்தன ஒட்டிய வென்றதனாற்சுட்டு முதலு கரமன்றிப்பிறவுகரமும் உயிர்வருவழிகெடுவன கொள்க. அவை கதவு - களவு - கனவு - என நிறுத்தி. அழகிது - இல்லை - எனவருவித்து உகரக் கெடுத்து முடிக்க. இவற்றைவகர வீறுக்கியுகாம்பெற்றன வென்று கோடுமெனின் வழக்கின் கண் ணுஞ்செய்யுட்கண்ணும் பயின்று வரும்வகரவீறுகளையொழித்தாசிரியர்வகரச் கிளவி நான் மொழியீற்றதென்றாற்போலவரைந்தோதல்குன்றக்கூறலாம். ஆ தலின் அவையுகரவீறென்றுணர்க. அவை செலவு - வரவு- தரவு - உணவு - கனவு - என வழக்கின் கண்ணும் புன் கண்ணுடைத்தாப்புணர்வு பாடறியாதானையிரவு கண்ணாரக்காணக்க தவு எனச்செய்யுட்கண்னும் வருமாறுணர்க. (ச) சுட்டுமுதலாகியவையெனிறுதிவற்றொடு சிவணிநிற்றலுமுரித்தே. * இது ஐகாரவீற்றிற்குமுடிபுகூறுகின்றது. சுட்டு முதலாகியவையெனிறுதி -சு. ட்டெழுத்தினை முதலாகவுடையவைகாரவீற்றுச்சொல் - வற்றொடு சிவணிதி ற்றலுமுரித்து - வற்றுச்சாரியையோடுபொருந்தி நிற்றலு முரித்து. உம்மை யான்வற்றோடுசில உருபின்கண் இன்சாரியைபெற்று நிற்றலும் உரித்து.--<noinclude></noinclude> hvl601edbxt0cwftsy1vhrrmmkvntcj 250 476387 1965116 1546169 2026-09-20T08:07:57Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{Rh|இனப்பெருக்கம் |161|இனப்பெருக்கம் }}</noinclude>எதிர்ப்படும் எத்தனையோவகையான கட்டும், வேறுவேறான மாதிரியும், இந்தவிதமாகவே முதன்மையாகக் கலவியினப்பெருக்கத்தின் வழியாகவே உண்டாயிருக்கவேண்டுமென்று காண்கிறது. கலவி யினப்பெருக்கத்தினால் உண்டாகும் நலன்கள்: கள் பலவணுத் தாவரங்களிலும் பிராணிகளிலும் பெரும்பாலானவற்றுள் கலவியினப்பெருக்கம் மட்டுமே நடக்கிறது. அவற்றுள் கலவியிலா இனப்பெருக்கமும் சிலவேளை நடக்கலாமாயினும் சாதாரணமாகக் கலவி யினப்பெருக்கமே நடக்கும். இதனால் கலவியினப் பெருக்க முறையினால் நன்மைகள். எவையேனும் இருக்கவேண்டும் என்று கருத இடமுண்டு. கலவியினப் பெருக்கம் சிக்கனமான முறையாக இருக்கிறது. உறுப்பு வேறுபாடுகளும் (Differentiation), அத்தகைய உறுப்புக்களின் ஒற்றுமைப்பாடும் (Integration) உயர்தரமாக அமைந்துள்ள கணுக்காலி, முதுகெலும்பி போன்ற உயிர்வகைகளில் கலவியிலா இனப்பெருக்கம் நிகழ்வது முடியாத காரியம், நட்சத்திரமீனில் ஒரு கை முரிந்து விழுந்துவிட்டால் அதிலிருந்தே முழு நட்சத்திரமீன் ஒன்று வளர்ந்து விடலாம். (பார்க்க: மறு வளர்ச்சி, (Regeneration). பூச்சியிலோ பறவையிலோ இது ஆகாதன்றோ? பாலணுக்கள் உண்டாவதற்கு ஆதாரமான கருத்திசுவானது (Germ) கருவணுப் பிளவின் தொடக்கத்திலேயே வேறு பிரிக்கப்பட்டு, மற்றப் பாகங்களாகிய உடம்பைக் (Soma) கட்டுந் தொழிலில் கலவாமல் இருக்கிறது; மேலும் எந்தக் கருவுற்ற அண்டவணுவிலிருந்து உண்டாயிற்றோ, அதனோடு தொடர்ச்சியான பரம்பரைப் பண்புகள் பொருந்திய அமைப்பை ஆசழியாமல் வைத்திருக்கிறது. இப்படி இத்திசு உடலுக்குள்ளிருந்தும் வேறாகித் தோய்ந்தும் தோய்வில்லாமல் இருப்பதனாலே உடம்புக்கு ஏற்படக்கூடிய இடர்களினாலே எளிதில் பழுதுறாமல் இருக்கலாம். தாயுடம்பிற்கு ஏற்படும் தீங்கு அதிலிருந்து உண்டாகும் கிளைக்குருத்திற்கு ஏற்படும் அளவிற்குப் பாலணுக்களுக்கு உண்டாவதில்லை. உருளைக் கிழங்குபோன்ற சில பயிர்களை விதையிலா முறையில் துண்டுகளை நறுக்கிவைத்தே பல தலைமுறைகள் பயிர் செய்துகொண்டு போவதால் நாளடைவில் பயிரின் நல்ல பண்புகளில் குறைவு ஏற்படுவதுண்டு. கலவியிலா இனப்பெருக்கத்தினால் நாளடைவில் ஏற்படக்கூடிய பண்புக் குறைவு, மூப்புத் தன்மை போன்ற சோர்வு முதலியவை கலவி யினப்பெருக்கத்தால் நீங்கி. வீறும் இளமையும் பொருந்திய சந்ததி உண்டாகும் (பார்க்க: இளமையாக்கம் உயிரியல்). பாலணு முதிர்ச்சி (Maturation) முறையிலும், கருவுறல் (Fertili- sation த.க.) முறையிலும் பரம்பரைப் பண்புகள் கலத்தலுக்கும் மாறுபடுதலுக்கும் வாய்ப்பு உண்டாகின்றது. இதுவே கலவி யினப்பெருக்கத்தின் நலன்களிலெல்லாம் தலையான நலன். இதனாலே கலவியிலா இனப்பெருக்கத்தைக் காட்டிலும் பேரளவிற்குப் புதிய வேறுபாடுகள் உயிர்களில் தோன்றுகின்றன. பிராணிகளிலே ஆண், பெண் என்னும் இருவேறு உருவங்கள் உண்டாவதற்குக் கலவி யினப்பெருக்கம் வழியாக இருக்கிறது. இதனால் ஆண் பெண்கள் ஒன்றையொன்று நாடலும், காதல் வழிபாடு செய்தலும் உண்டாயிருக்கின்றன. வாழ்க்கைத்துணையிடத்து அன்புவைத்தல் எழுந்துள்ளது. பாலினப்பெருக்கமானது உணர்ச்சி மெய்ப்பாடுகளும், குடும்ப வாழ்க்கையும், பேச்சும் பரிணமிப்பதற்கு ஒரு காரணமாக இருந்திருக்கிறது. முதல் முதல் எழுந்த குரலொலி ஓருயிர் தன் துணையை அழைக்கக் கூவும் ஒலியாக இருந்திருக்கலாம். {{larger|இணைப்பான்மை}} (Hermaphroditism): ஹைட்ரா, தட்டைப்புழு, மண்புழு, அட்டை, நத்தை முதலிய பல சாதாரணப் பிராணிகளில் அண்டச் சுரப்பியும் விந்துச் சுரப்பியும் ஆகிய இரண்டு பாலுறுப்புக்களும் ஒவ்வொரு தனி உயிரிலும் உண்டு. இவ்வாறு இரண்டு பாலுறுப்புக்களும் ஒரே உடலில் இருக்கும் நிலை இணைப் பான்மையாகும். இந்த உயிர் இணைப்பாலி எனப்படும். இவ்வுயிர் இருபாலினதேயானாலும் ஆண்ணுக்களும் பெண்ணணுக்களும் வெவ்வேறு காலங்களில் முதிர்வன. ஆதலால், அயற்கரு வுறலே (Cross fertilisation) சாதாரணமாக நடைபெறும். மண் புழு போன்ற சிலவற்றிலே இரண்டு உயிர்கள் இணையும்போது ஒன்றிலிருந்து வரும் ஆணணுக்கள் மற்றொன்றின் உடலிலுள்ள விந்துவாங்கி (Spermatheca) களுக்குள்ளே போய்ச் சேமித்து வைக்கப்படும். ஒரு பிராணியின் முட்டைகள் வெளி வரும்போது அவை மற்றொரு பிராணியிலிருந்து பெற்றிருந்த ஆண்ணுக்களால் கருவுறும், வேறு உயிர்களின் உடலுக்குள்ளே ஒட்டுண்ணிகளாக இருக்கும் ஈரல் புழு, நாடாப்புழு போன்றவற்றுள் தன் கருவுறலே (Autogamy) நடக்கும். {{larger|கன்னி இனப்பெருக்கம்}} (Parthenogenesis, த.க.): சில உயிர்களில் பெண் இடும் முட்டை ஆணணுவால் கருவுறப் பெறாமலே புதிய உயிராக வளர்ந்துவிடும். இச்செயல் கன்னியினப்பெருக்கம் எனப்படும். ரோட்டி பெரா (த.க.) என்னும் சிறிய உயிர்வகைகளில் இது நன்கு காணப்படுகிறது. இவற்றில் சில சாதிகளில் ஆண்களே இல்லை. சில சிறிய ஓட்டுமீன் (த.க.) வகைகளில் ஆண்கள் சில பருவங்களில் காணப்படுவதில்லையாயினும் இனம் பெருகிக்கொண்டே போகும். அசுகுணியில் (த.க.) வேனிலில் பல தலமுறைகள் ஆண் இல்லாமலே உண்டாகும். ஆண் தேனீ (சோம்பேறித் தேனீ) கருவுறாத முட்டையிலிருந்தே வளர்வது. தாவரங்களிலும் கன்னி யினப்பெருக்கம் உண்டு. (உதா: பிஞ்சாரி). {{larger|பலகருப்பேறு}} (Polyembryony) கருவுற்ற ஓரணுவிலிருந்து ஒரு கருவே வளர்ந்து முதிர்ந்து ஒரு புதிய உயிராக வெளியே வரும். அப்படிக்கின்றிச் சில உயிர்களில் கருவணுப்பிளவு நேரும்போது பல கருக்களாகப் பிரிந்து பல உயிர்கள் தோன்றும். ஆர்மடில்லோ என்னும் பிராணியில் இது நிகழ்கிறது. பைன் மரங்களிலும், நாரத்தைச் சாதியிலும் இதைக் காணலாம். {{larger|தலைமுறைமாற்றம்}} (Metagenesis) : உயர்தரப் பலவணுப் பிராணிகளைத் தவிர்த்து, மற்ற எல்லாப் பிராணிகளிலும், பலவணுத் தாவரங்களில் பெரும்பாலானவற்றுள்ளும் கலவியிலா இனப்பெருக்கம் நடக்கின்றது என்றாலும், இவற்றுள் கலவி யினப்பெருக்கமும் பேரளவிற்குச் சாதாரணமாக நடைபெறுகின்றது. உடலின் கட்டு எவ்வளவுக்குச் சிக்கலாக அமைந்துகொண்டு போகிறதோ, அவ்வளவுக்குக் கலவி யினப்பெருக்கமும் முதன்மை பெற்றுக் கொண்டே போகிறது. உயர்தரப் பிராணிகளிலே முதிர்ச்சியடைந்த நிலையில் கலவியிலா இனப்பெருக்கம் நடப்பது ட்யூனிக்கேட்டா என்னும் கடற் பிராணிகளில் உண்டு. இவற்றைச் சேர்ந்த சால்ப்பா என்னும் சங்கிலிச் சொறியில் குருத்துக்கள் உண்டாகி, ஒவ்வொன்றும் ஒரு சால்ப்பாவாக வளர்ந்து, பல சால்ப்பாக்கள் சங்கிலிபோல ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். பிறகு தனித்தனியாகி விடும். இப்படி உண்டான ஒவ்வொன்றும் பாலணு உள்ளவை. குழியுடலிகளில் (த.க.) கலவியிலா இனப்பெருக்கஞ் செய்யும் பாலிப்புக்களிலிருந்து பால் வேற்றுமையுள்ள மெடுசாக்கள் உண்டாவது<noinclude>{{rh|21||}}</noinclude> aay7guh4fz43cosuwsapncbypemwh3o 250 555367 1965082 1680006 2026-09-20T06:52:09Z SathishKokila 15156 1965082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TI Buhari" /></noinclude>அமெரிக்காவைப் பார்! சோமலெ சோமு நூலகம் சாஸ்திரி நகர் அஞ்சல் நிலையக் கட்டிடம் சென்னை 600020<noinclude></noinclude> dx9k9vq8cxc5yqk0hwsay7hf6fjgj1o 250 555368 1965083 1680007 2026-09-20T06:55:27Z SathishKokila 15156 1965083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TI Buhari" /></noinclude>உரிமை ஆசிரியருக்கே ஏழாம் பதிப்பு (விரிவானது, முற்றிலும் திருத்தி எழுதப்பெற்றது) அக்டோபர் 1978. விலை ரூ8-60 சோமு நூலக வெளியீடு எண் 1 தொலைபேசி எண்- சென்னை413701 குருகுலம் பிரிண்டர்ஸ், வேதாரண்யம். போன்: 27-A<noinclude></noinclude> kt0b83no1pl1dp6i42lim1k2gq8dhd8 250 555369 1965084 1680008 2026-09-20T06:58:54Z SathishKokila 15156 1965084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TI Buhari" /></noinclude>{{center|பதிப்புரை}} {{gap}}என் தந்தையார் திரு. சோமலெ அவர்கள் எழுதி வெளிவந்துள்ள நூல்களின் புதிய, விரிவான பதிப்புக்களை வெளியிடவும் புதிய நூல்களை அச்சிட்டு வழங்கவும் சோமு நூலகம் என்ற பெயரில் ஒரு நிறுவனத்தைத் தொடங்கியுள்ளேன். {{gap}}இந்த நிறுவனத்தின் முதல் வெளியீடாக அமெரிக்காவைப் பார்! என்னும் நூலின் புதிய பதிப்பு வெளிவருகிறது. {{gap}}இடையிடையே எப்போதாவது ஏனைய அறிஞர் களின் நூல்களையும் வெளியிட முடிவு செய்துள்ளோம். {{gap}}இம்முயற்சியில் தமிழ்கூறு நல்லுலகத்தின் ஆதரவையும் ஒத்துழைப்பையும் பெரிதும் வேண்டுகிறேன். சென்னை-20 25-9-1978 வெ.சோமசுந்தரம்<noinclude></noinclude> f6a9fl0f9us9mdxqcvgos1db2tn0l6r 250 584333 1965118 1726741 2026-09-20T08:10:47Z BalamuruganV2711 17098 1965118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TI Buhari" /></noinclude> <b>==இரவும் பகலும்== (திருமுறை மலர்கள்) 4 ★ கி. வா. ஜகந்நாதன் ★ அமுத நிலையம் பிரைவேட் லிமிடெட் தேனும்பேட்டை :: சென்னை-18<noinclude></noinclude> s7kojq3lj0his7ogl74tb5a5rvy65b0 1965119 1965118 2026-09-20T08:18:05Z BalamuruganV2711 17098 1965119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TI Buhari" /></noinclude> <b>{{center|இரவும் பகலும்}} {{center|(திருமுறை மலர்கள்)}} 4 {{center|★}} {{center|கி. வா. ஜகந்நாதன்}} {{center|★}} {{center|அமுத நிலையம் பிரைவேட் லிமிடெட்}} {{center|தேனாம்பேட்டை :: சென்னை-18}}<noinclude></noinclude> bbrd02ammrmlmb8r9h4e8bz7a6t5aj1 1965120 1965119 2026-09-20T08:18:39Z BalamuruganV2711 17098 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1965120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="BalamuruganV2711" /></noinclude> <b>{{center|இரவும் பகலும்}} {{center|(திருமுறை மலர்கள்)}} 4 {{center|★}} {{center|கி. வா. ஜகந்நாதன்}} {{center|★}} {{center|அமுத நிலையம் பிரைவேட் லிமிடெட்}} {{center|தேனாம்பேட்டை :: சென்னை-18}}<noinclude></noinclude> s6crzudqrfme3oiabfu4kf0pvz401yf 250 584433 1965111 1726842 2026-09-20T07:59:37Z BalamuruganV2711 17098 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1965111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BalamuruganV2711" /></noinclude>{{css image crop |Image = இரவும் பகலும்.pdf |Page = 1 |bSize = 450 |cWidth = 440 |cHeight = 660 |oTop = 1 |oLeft = 1 |Location = center}}<noinclude></noinclude> do0wrunc77qgdna2cdqkfhqk823btbr 250 629528 1964973 1890969 2026-09-19T13:08:38Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்கத்தொகை|562|ஊக்கத்தொகை}}</noinclude>(Bonus) பற்றிய கருத்தாகும், முந்தைய காலங்களில் ஊக்கத்தொகை என்பது வேலையளிப்போர் தமது விருப்பத்தின் அடிப்படையில் வேலை செய்வோருக்கு வழங்கும் ஒரு கருணைத் தொகையாகவே (Ex-gratia Payment) கருதப்பட்டது. இந்தியாவில் ஊக்கத்தொகை வழங்கப்படுவது முதன் முதலில் உலகப் போரினால் ஏற்பட்ட பண வீக்கத்தினால் துணிநூல் தொழிற்றுறையில் பம்பாயிலும் அகமதாபாதிலும் 1917-18-ஆம் ஆண்டளவில் தொடங்கியது. பின்னர் இவ்வழக்கம் தொடர்ந்து, பிற தொழிற்றுறைகளிலும் பரவியது. அமெரிக்கா போன்ற மேற்றிசை நாடுகளில் ஊக்கத்தொகை என்பது பணியாளர்கள் நிறுவனத்தின் ஆதாயத்தில் பங்கு பெறும் (Profit-Sharing) ஒரு தொகையாகவே கருதப்பட்டு வருகிறது. இவ்வாறு ஆதாயத்தில் பணியாளர்கள் பங்கு பெறுதல் பணியாளர்களை அவர்தம் பணியில் தீவிரமாக ஈடுபடச் செய்து, உற்பத்தியைப் பெருக்கி, நிறுவனத்தின் ஆதாயத் தொகையினைப் பெருக்கச் செய்யும் என்றும், வேலையளிப்போர் பணியாளர் ஆகியவர்களிடையே நிலவும் உறவுகளை வலுப்படுத்தித் தகராறுகளைத் தவிர்த்து வேலைநிறுத்தங்கள் ஏற்படாமல் அமைதி காக்க உதவும் என்றும் அமெரிக்க நாட்டில் பெரிதும் நம்பப்படுகிறது. அமெரிக்கத் தொழிற்றுறை வரலாறும் இதனை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆதாயத்தில் பங்கு பெறும் திட்டமாக ஊக்கத்தொகை அளிக்கப்படுவது முதன்முதலில் பிரெஞ்சு நாட்டில் கி.பி. 1820-இல் தொடங்கியதாகக் கருதப்படுகிறது. இங்கிலாந்து நாட்டில் இத்தகைய திட்டம் முதன்முதலில் கூட்டுறவுத் துறையில் நடைமுறைப்படுத்த முயற்சி செய்யப்பட்டது. அந்நாட்டின் எரிவாயுத் தொழிற்றுறையில் (Gas Industry) 1920-இல் இத்திட்டம் சட்ட முறையாக்கப்பட்டது. இத்திட்டம் எரிவாயுத் தொழிற்றுறை 1948-இல் நாட்டுடைமையாக்கப்படும் வரை தொடர்ந்தது. ஊக்கத்தொகை ஒவ்வோர் ஆண்டும் வழங்கப்படலாம். பணியாளர்களின் பெயரில் உயர்ந்த வட்டி பெறும் வகையில் சேமித்து வைக்கப்பட்டு, அவர்கள் ஓய்வு பெறும்பொழுது ஒரு கூடுதல் ஓய்வுக்கால நலத் திட்டமாகவும் வழங்கப்படலாம். இத்தகைய திட்டமே அமெரிக்காவில் பேரளவில் பின்பற்றப்படுகிறது, ஆனால், இந்தியாவில் பணியாளர்கள் ஆண்டுதோறும் ஊக்கத் தொகையைப் பணமாகப் பெறுதலையே பெரிதும் விரும்புகின்றனர். ஊக்கத்தொகை கருணையின் அடிப்படையில் அளிக்கப்படும் ஓர் அன்பளிப்பு என்றும், பணியாளர்கள் அதனைக் கேட்பதற்கு உரிமையில்லை என்றும், வேலையளிப்போரின் விருப்பத்தையொட்டியே அது வழங்கப்படும் என்றும் வேலையளிப்போர் கருதினர். பம்பாய் உயர்நீதி மன்றம் 1942-இல் அளித்த ஒரு புகழ்பெற்ற தீர்ப்பின் மூலம் இந்நிலை மாறுதலுறத் தொடங்கியது. ஒரு நிறுவனத்தின் ஆதாயம் அந்நிறுவனத்தின் உரிமையாளர், பணியாளர் ஆகியோரின் கூட்டு முயற்சியால்தான் பெறப்படுகிறது என்பதால், அவ் ஆதாயத்தில் பங்குபெறப் பணியாளர்களுக்கும் உரிமை உண்டென்றும், ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டில் பெறப்படும் கூடுதல் ஆதாயத்தினை ஊக்கத் தொகையாக வழங்குவதே நீதி என்றும் அத் தீர்ப்புத் தெளிவுபடுத்தியது. பணியாளர்கள் ஊக்கத்தொகை கேட்பதற்கான உரிமை இரு கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் அமைகிறது. அவையாவன: (1) ஒரு நிறுவனத்தின் ஆதாயம் அதன் உரிமையாளர், பணியாளர்கள் ஆகியோரின் ஒருமித்த கூட்டுறவால்தான் பெறப்படுவதால் பணியாளர்களுக்கும் அந்த ஆதாயத்தில் பங்கு உண்டு. (2) பணியாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் ஊதியம் பொதுவாக அவர்தம் அடிப்படைத் தேவைக்கும் குறைவானதாகவே இருப்பதால், அக்குறைவினை ஈடு செய்ய ஊக்கத்தொகை வழங்கப்படுதல் நியாயமானதாகிறது, ஊக்கத்தொகை வழங்கும் நிறுவனம் பெறும் ஆதாயத்திற்குத் தொடர்புடையதாக ஊக்கத்தொகை அமைதலும் நியாயமாகும், ஊக்கத்தொகையின் மூலம் நிறுவனத்தின் ஆதாயத்தில் பணியாளர்கள் பங்கு பெறுவதால், அவர்கள் தம் பணியில் தீவிர அக்கறை செலுத்தித் திறமையாகச் செயற்பட்டு உற்பத்தியைக் குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்குப் பெருக்கி, நிறுவனத்தின் ஆதாயத் தொகை உயரப் பாடுபடுவார்கள். இத்தகைய கோட்பாடுகளின் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் 1950-இல் இந்திய நாட்டுத் தொழிலாளர் முறையீட்டு ஆணையம் (Labour Appeliate Tribunal of India) அளித்த முழு நடுவர் ஆயத்தின் (Full Bench) வரையறையினைக் கருத்திற் கொண்டு ஊக்கத் தொகை அளிக்கப்படவேண்டிய முறை வரையறுக்கப் பட்டது. எனினும், ஊக்கத்தொகைபற்றிய பூசல்கள் பல எழுந்தன. இந்தியத் தலைமை நீதிமன்றம் ஊக்கத் தொகை பற்றிய ஒரு வழக்கில் தீர்ப்பு வழங்கும் போது, ஊக்கத்தொகை பற்றிய எல்லாக் கூறுகளையும் ஆய்வு செய்து, அரசுக்குப் பரிந்துரைகள் செய்ய ஓர் உயர் நிலைக் குழுவினை அரசு அமைத்தல் வேண்டுமென்று ஆலோசனை நல்கியது. அரசுத் துறையினர், வேலையளிப்போர், பணியாளர் ஆகிய முத்தரப்பினரின் பேராளர்களைக் கொண்ட நிலையான தொழிலாளர் நலக் குழுவும் (Standing Labour Committee) இதனை அரசுக்கு வலியுறுத்தியது.{{nop}}<noinclude></noinclude> mjrgk2coi1wb7eia59aa31obd7cocd3 250 629533 1964974 1890988 2026-09-19T13:11:47Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்கத்தொகை|563|ஊக்கத்தொகை}}</noinclude>இந்திய அரசு ஊக்கத்தொகை ஆணையத்தை (Bonus Commission) 1961-ஆம் ஆண்டு அமைத்தது. வேலையளிப்போர், பணியாளர்களின் பேராளர்கள், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஒருவர், ஒரு பொருளாதார வல்லுநர் ஆகியோரைக் கொண்ட இவ்வாணையத்திற்கு நீதிபதி ஒருவர் தலைவராக இருந்தார். இவ்வாணையம் 1964-ஆம் ஆண்டு அளித்த அறிக்கையின் மூலம் ஊக்கத்தொகை பற்றிய தெளிவான கோட்பாடுகளையும் அது வழங்கப்படுவதற்கான வழிமுறைகளையும் அரசுக்குப் பரிந்துரைத்தது. ஊக்கத்தொகை என்பது ஒரு நிறுவனத்தின் ஆதாயத்தில் பணியாளர்கள் நியாயமாகப் பெறவேண்டிய பங்குதான். குறைந்த அளவே ஊதியம் பெறும் பணியாளர்களுக்கு அவர்கள் பெறும் ஊக்கத்தொகை தாங்கள் பெறும் குறைந்த அளவு ஊதியத்திற்கும் தங்கள் வாழ்க்கைத் தேவைக்கு வேண்டப்படும் அடிப்படை ஊதியத்திற்கும் இடையேயுள்ள இடைவெளியைக் குறைக்க உதவும் ஊதியமாக அமையும். நல்லமுறையில் ஊக்கத்தொகைத் திட்டம் செயற்படுத்தப்பட்டால் பணியாளர்களின் ஊதிய விகிதங்களை அடிக்கடி மாற்ற வேண்டிய தேவை இராது. ஊக்கத்தொகை கணக்கிடப்படுவது தனித்தனியே ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் என்ற அடிப்படையில் கணக்கிடப்பட வேண்டும். அது பொதுவாக ஒரு தொழிற்கென்றோ வட்டாரத்திற்கென்றோ கணக்கிடப்படுதல் கூடாது. ஒரு நிறுவனம் குறிப்பிட்ட ஓர் ஆண்டில் பெறும் ஆதாயத்தின் அடிப்படையில் ஊக்கத்தொகை கணக்கிடப்படுதல் வேண்டும். ஊக்கத்தொகையினைக் கணக்கிட ஒரு நிறுவனம் தன் மொத்த ஓராண்டு ஆதாயத் தொகையிலிருந்து முன்னுரிமை தரப்பட வேண்டிய செலவினங்கள் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டவற்றைக் கழித்தல் வேண்டும். எஞ்சிய தொகையில் அறுபது விழுக்காட்டிற்கு மிகாத தொகை ஊக்கத்தொகையாக வழங்கப்படலாம். ஊக்கத்தொகை வழங்கப்படுதலில் சில வரையறைகள் உண்டு. பணியாளர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்தம் ஆண்டு மொத்த ஊதியத்தில் (அடிப்படை ஊதியம் - அகவிவைப்படி) ஒரு குறிப்பிட்ட விழுக்காட்டு அளவிற்கு மிகாமலும் ஊக்கத்தொகை வழங்கப்படுதல் வேண்டும். நிறுவனத்திற்கு இழப்பு ஏற்படும் வகையில் தவறான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்ட பணியாளர்களும், வேலை நீக்கம் செய்யப்பட்ட பணியாளர்களும் ஊக்கத்தொகை பெறத் தகுதியற்றவர்களாவர், ஊக்கத்தொகை ஆணையத்தின் அறிக்கையின் அடிப்படையில் இந்திய அரசு 1964-இல் ஒரு கொள்கை முடிவை அறிவித்தது. முன்பே மிகுதியான ஊக்கத்தொகையினை வழங்கி வரும் நிறுவனங்களில், அரசின் கொள்கை பணியாளர்களுக்குப் பாதகமாக அமையாது என்பதை அரசு தெளிவுபடுத்தியது. இந்திய நாடு முழுமைக்கும் செல்லுபடியாகும் ஊக்கத்தொகை அளிப்புச் சட்டம் (The Payment of Bonus Act, 1965) 1965-இல் உருவாக்கப்பட்டது. ஊக்கத்தொகை அளிப்புச் சட்டம் 1965 க்குப் பின்னர்ப் பல திருத்தங்களுக்குட்பட்டது; அவற்றிற்குரிய திருத்தச் சட்டங்கள் (Amendment Acts) நிறைவேற்றப்பட்டன. அவற்றுள் 1976-ஆம் ஆண்டைய ஊக்கத்தொகை அறிப்புத் திருத்தச் சட்டம் முக்கியமானதாகும். ஊக்கத்தொகை என்பது ஒரு நிறுவனத்தின் ஆதாயம், உற்பத்தி, உற்பத்தித் திறன் ஆகிய கூறுகளின் அடிப்படையில் வழங்கப்படவேண்டும் என்று இச்சட்டம் வகை செய்கிறது. ஒரு நிறுவனம் மிக மிகக் குறைந்த அளவு ஆதாயம் ஈட்டியிருந்தாலும், குறிப்பிட்ட குறைந்த அளவு விழுக்காட்டு ஊக்கத்தொகையினைத் தவறாமல் வழங்குதல் வேண்டுமென்றும் இச்சட்டம் உறுதிப்படுத்தியது. ஒரு நிறுவனத்தின் பணியாளர்களின் ஆண்டு அடிப்படை ஊதியம் (Basic Wage), அகவிலைப்படி (Dearness Allowance) ஆகியவை உட்பட்ட மொத்த ஊதியத்தில் குறைந்த அளவு நான்கு விழுக்காடு ஊக்கத்தொகையாகவும் உயர்நிலை அளவு இருபது விழுக்காடு ஊக்கத்தொகையாகவும் வழங்கப்படுதல் வேண்டும் என 1965-ஆம் ஆண்டைய சட்டம் வரையறுத்தது. ஆனால், உற்பத்தித் திறனுடன் இணைந்த ஊக்கத்தொகைக்கு உச்சவரம்பு கிடையாது. பின்னர் 1971-இல் குறைந்த அளவு 8 விழுக்காடு என உயர்த்தப்பட்டது. பின்னர் 1975-இல் அது 4 விழுக்காடாகக் குறைக்கப்பட்டது. ஆனால், மீண்டும் 1977-இல் அது 8.33 விழுக்காடாக உயர்த்தப்பட்டது. அவ்வாண்டு முதல் தொடர்ந்து இக்காலம் வரை குறைந்த அளவு ஊக்கத்தொகை 8.33 விழுக்காடாக நீடிக்கிறது. இந்திய ஐத்தாண்டுப் பொருளாதாரத் திட்டங்களிலும் ஊக்கத்தொகை பற்றிய கருத்துகள் இடம் பெற்றுள்ளன. முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டக் காலத்தில் மையத் திட்டக்குழு (Central Planning Commission) ஊக்கத்தொகையானது ஒத்திவைக்கப்பட்டுத் தரப்படும் ஊதியமாகவே (Deferred Wage) கருதப்படுதல் வேண்டும் என்றும், அது தொடர்ந்து வழங்கப்படுதல் வேண்டுமென்றும் கருத்துத் தெரிவித்தது. ஆனால், ஊக்கத்தொகையைப் பணமாக (Cash) வழங்குவது விலைவாசி ஏற்றத்தை உண்டாக்கலாம் என்பதால், பணியாளர்களின் வைப்புத் தொகைகளில் அதனைச் சேர்த்தல் போன்ற முறைகளில் வழங்கப்படலாம் என்று பரிந்துரைத்தது. ஊக்கத்தொகையினை வரையறுக்கத் தகுதியான சிறந்த அடிப்படை உரு-<noinclude> <b>வா.க. 5-36 அ</b></noinclude> szg7hhm5ja84bqldr0k0zox90le2xkz 250 629534 1964975 1948955 2026-09-19T13:17:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்கரின் கோட்பாடு|564|ஊக்கரின் கோட்பாடு}}</noinclude>வாக்கப்படுதல் வேண்டுமென்றும் திட்டக்குழு குறிப்பிட்டது. இரண்டாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் ஊக்கத்தொகை வரையறுக்கப்படுதல் பற்றிய ஆய்வு நடைபெறச் செய்து, அனைத்து இனத்தவரும் ஏற்கக்கூடிய ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்படல் வேண்டுமென்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பின்னர் வந்த ஐந்தாண்டுத் திட்டங்களில் ஊக்கத்தொகை பற்றிச் சிறப்பாக ஏதும் கூறப்படவில்லை. இந்தியாவில் பணியாளர்கள் பெறும் ஊக்கத்தொகையின் அளவினை அவர்கள் பெறும் ஊதியத் தொகையின் அளவோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஊக்கத்தொகையின் வீதப்படி அளவு உயர்ந்துகொண்டே வருகிறது. இந்தியச் சராசரி தொழிற்றுறை ஊதியம் (The Average Indian Industrial Pay) மூன்று முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டதாகும். முதல் கூறு அடிப்படை ஊதியம்; இரண்டாம் கூறு அகவிலைப்படி; மூன்றாம் கூறு ஊக்கத்தொகை, இவ்வாறு ஊக்கத்தொகை இக்கால ஊதிய அமைப்பில் (Pay Structure) ஒரு தனித்தன்மையான சிறப்பிடத்தைப் பெற்றுள்ளது.{{Right|தே.ந.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Chopra, D.S.,</b> The Payment of Bonus Act 1965, Labour Law Agency, Bombay, 1984.<br> Government of India, Report of the Bonus Commission, Manager of Publications, Delhi, 1964.<br> <b>Kenneth, M. Thompson,</b> Profit-Sharing: Harper and Row Publishers Incorporated, New York, 1949. <section end="ஊக்கத்தொகை"/> <section begin="ஊக்கரின் கோட்பாடு"/> {{dhr}} <b>ஊக்கரின் கோட்பாடு</b>: கி.பி. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் மறுப்புரைச் சமயச் (Protestant) சீர்திருத்த இயக்கம் நடைபெற்ற காலத்தில் தோன்றிய பல்வேறு வகைக் கிறித்தவத் திருச்சபைகளும் அவை பற்றிய கோட்பாடுகளும் பல்வேறு வாத எதிர்வாதங்களைத் (Controversy) தோற்றுவித்தன. அப்போது தேசிய திருச்சபை என்ற கோட்பாட்டை (Theory of National Church) வகுத்து அக்கோட்பாடு இன்றளவும் நிலைபெறுமாறு செய்தவர் இரிச்சர்டு ஊக்கர் (Richard Hooker) என்ற இறையியலாளராவர். இவர் கி.பி.1544-ஆம் ஆண்டு முதல் கி.பி. 1600-ஆம் ஆண்டு வரை வாழ்ந்தார். இவர் ஆங்கில மறுப்புரைச் சமயக் கிறித்தவ நெறியிற் பிறந்து வளர்ந்து, ஆக்சுபோர்டில் கல்வி பயின்றார்; பின்னர்க் காண்டர் பரிப்பேராயருடைய (Archbishop of Canterbury) உதவியினால் பல பதவிகளைப் பெற்றார். இவர் திரேய்டன் பியூசாம்பின் (Drayton Beauchamp) தலைமைக் கல்வி மேற்பார்வையாளராக (Rector) இருந்து, ஆங்கில அரசியார் முதலாம் எலிசபெத்து கொண்டுவந்த நடுநிலைத் திருச்சபை ஏற்பாட்டை (Via Media Church Settlement of Elizabeth I) முழுவதும் ஆதரித்து, அதன் கோட்பாடுகளும் சடங்குகளும் சரியே என்று காட்டி, கால்வினியக் கிறித்தவக் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றிய ஆங்கில மறுப்புரைச் சமயக் கடுந்தூய்மைக் கட்சியினர் (Puritans) கொள்கையை மறுத்தார். இவர் ஆங்கிலச் சட்டக்கல்லூரியின் (Temple) தலைவராகச் சில காலம் இருந்த போது, இவருக்கும் அங்கு ஆங்கிலத் திருச்சபையை மேலும் சீர்திருத்தக் கால்வினிய, பிரசுபிட்டீரிய முறைகளில் அமைத்தல் வேண்டுமென்ற கொள்கையாளரான வால்ட்டர் திராவர்சு (Walter Travers) என்ற சட்ட விரிவுரையாளருக்கும் கருத்து வேறுபாடு தோன்ற, திராவர்சு நீக்கப்பட்டார். ஊக்கர் விவிலியம் (Bible) முதலிய சமய நூல்களைக் கற்று வல்லவரானார். இவர் ஆங்கிலேய மறுப்புரைச் சமயத் திருச்சபையானது விவிலியம், மனிதப் பகுத்தறிவுணர்வு, மரபு அல்லது வழக்கம் ஆகிய மூன்றினடிப்படையிலமைந்து, சமயக் கருத்துக்கும் நெறிமுறைக்கும் ஒத்தது என்று காட்டினார். இவர் திருச்சபை ஆட்சிமுறையின் சட்டங்கள் (The Laws of Ecclesiastical Polity) என்ற நூலை வெளியிட்டார். அது 1594-இல் சில பகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. <b>ஊக்கரின் கருத்துகள் தோன்றிய சூழ்நிலைகள்</b>: இடைக்காலத்தில் தோன்றிய ஒரு சிக்கல் என்னவென்றால், திருச்சபைக்கும் உலகியலரசாங்கத்துக்குமிடையேயுள்ள தொடர்பை வரையறை செய்தலே ஆகும். ஆங்கிலத் திருச்சபையானது உரோமானியக் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையினின்றும் விலகிப் பிரிந்து சென்றதுடன் இச்சிக்கல் தீர்ந்துவிடவில்லை. திருச்சபையின் நிலை பற்றிய இச்சிக்கல் ஆங்கில அரசாங்கத்துக்கும், மறுப்புரைச் சமயத் திருச்சபைகளான ஆங்கிலத் திருச்சபை (English Church), பிரசுபிட்டீரிய திருச்சபை (Presbyterian Church), கடுத்தூய்மைக் கட்சியினர் திருச்சபை (Puritan Church) ஆகியவற்றுக்குமுள்ள தொடர்புகள் பற்றிய சிக்கலாக மாறிற்று. இந்தப் பல்வேறு திருச்சபைப் பிரிவுகளுக்கிடையே அமைப்பிலும் இறையியல் கொள்கைகளிலும் அரசியல் கொள்கைகளிலும் வேறுபாடுகள் இருந்தன. எல்லா அரசாங்க அதிகாரங்களும் அரசரிடத்தில் குவிக்கப்பட்டு, அவருடைய கட்டுப்பாடு நீதிமன்றங்களின்மீதும் பாராளுமன்றத்தின்மீதும் இருந்தது. ஆங்கில அரசர் ஆங்கிலத் திருச்சபையின் உலகியல்சார் தலைவர் (Temporal Head) ஆனார். திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள் எந்தெந்தக் கோட்பாடு-<noinclude></noinclude> hg5gmohlipi9xym3rt0oadgtveoce8n 250 629536 1964977 1891006 2026-09-19T13:21:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்கரின் கோட்பாடு|565|ஊக்கரின் கோட்பாடு}}</noinclude>களை நம்பி ஏற்றுக்கொள்ளுதல் வேண்டுமென்று தீர்மானித்தற்குத் திருச்சபையின் தலைவருக்கு அதிகாரம் இருத்தல் வேண்டும். ஆயினும், எது உண்மையான சமயக்கோட்பாடு என்று ஆங்கில அரசரால் கூற இயலுமென்று எவரும் கருதவில்லை. ஒரு பொதுவான கிறித்தவச் சமயநெறியே சாதாரண சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றது என்று யாவரும் எண்ணினர். கிறித்தவத் திருச்சபையானது அரசாங்கத்தைச் சார்ந்திராமல் முழுச்சுதந்திரமாக இருத்தல்வேண்டுமென்று சான் கால்வின் (John Calvin) என்பவர் கருதினார். <b>திருச்சபை அரசாங்கத்தைப் பற்றிய ஊக்கரின் கருத்துகள்</b>: இந்தக் கருத்துகளை விளக்குகையில் ஊக்கர் சட்டம், அரசாங்கம் ஆகியவற்றின் தத்துவத்தை ஆய்வு செய்தார். குடியியல் சமூகத்தின் (Civil Society) ஒரு பாகமே திருச்சபை அரசாங்கமாகும். எலிசபெத்தால் நிறுவப்பட்ட ஆங்கில மறுப்புரைச்சமயக் கிறித்தவத் திருச்சபைக்குக் (Established Church) கீழ்ப்படியக் கடுத்தூய்மைக் கட்சியினர் மறுத்தனர். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தல் எல்லா அரசியற்கடமைகளையும் மறுப்பதே ஆகுமென்றும், ஆங்கிலேயர் யாவரும் திருச்சபைச் சட்டத்துக்குக் கீழ்ப்படிதல் வேண்டுமென்றும், கடுந்தூய்மைக் கட்சியினர் கீழ்ப்படியாமலிருத்தற்குக் காரணமில்லையென்றும் ஊக்கர் கூறி, சட்டம் என்பதன் தத்துவத்தையும் அரசியற் கடமையின் ஆதாரத்தையும் விளக்கினார். இடைக்காலத்தில் திருச்சபையின் அரசியற் சிந்தனையாளரான புனித தாமசு அக்குவினாசு (Saint Thomas Aquinas) கூறிய சட்டம் பற்றிய கருத்துகளை ஊக்கர் ஏற்றார். (1) எக்காலத்துக்குமுரிய சட்டம் (Eternal Law)-இது கடவுளின் இயல்பைக் காட்டுகிறது. (2) இயற்கையின் சட்டம் (Natural Law)-இது உலகின் பொருள்களை இயக்குதற்காகக் கடவுளால் விதிக்கப்பட்ட ஆணைகளைக் கொண்டது. (3) அறிவின் சட்டம் (Law of Reason) என்னும் சட்டமும் உள்ளது. இதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கடமை பகுத்தறிவுடைய ஒவ்வொருவருக்கும் உண்டு. பகுத்தறிவின் காரணமாக மனிதன் நன்மையை உணர்ந்து, தனது மன உறுதியின் காரணமாக அந்நன்மையை அடைய முயலுகிறான். எனவே, மனிதர்கள் செய்ய வேண்டிய நன்மைகனைச் சுட்டிக்காட்டுவதே அறிவின் சட்டமாகும். அறிவின் விதிகளை ஒருவர் தெரிந்து கொள்ளுகிறாரென்பதற்கு அடையாளம் அவர் அவற்றை ஒத்துக்கொள்ளுகிறாரென்பதே ஆகும். <b>சமூகம், அரசாங்கம், மனித சட்டம்</b>: அறிவின் சட்டமே, சமூகமும் அரசாங்கமும் இல்லாத நிலையிலும்கூட எல்லோரையும் முழுவதும் கட்டுப்படுத்துகிறது, மனிதர்கள் தனித்த வாழ்வில் நிறைவு பெறுவதில்லை; அவர்கள் கூடி வாழும் சமூக இயல்பு உடையவர்களாகையால் (Sociability) சமூகங்களை அமைக்கின்றனர். அரசாங்கமென்ற ஓரமைப்பு இல்லாமல் சமூகமென்ற அமைப்பு இருத்தல் இயலாது; அது போலவே மனிதசட்டம் (Human or Positive Law) இல்லாமல் அரசாங்கம் என்ற ஓர் அமைப்பும் இருத்தல் இயலாது. ஓர் ஒப்பந்தத்தின் வழியாக மனிதர்கள் ஒன்றாகக் கூடிவாழுதல் வேண்டுமென்று ஒரு விதியை வகுக்க, அவ்விதி யாவராலும் வெளிப்படையாக அல்லது குறிப்பாக ஒப்புக்கொள்ளப்படுகிறது. அவ்விதியே அரசின் சட்டமாகிறது. ஆகையால் அரசாங்கச் சட்டத்துக்குக் கீழ்ப்படிதல் என்ற கடமைக்கு ஆதாரம் எது என்றால், யாராவது ஒருவரால் தாங்கள் ஆளப்படுதலுக்கு யாவரும் அளிக்கும் ஒப்புதலே (Consent) ஆகும். அரசு என்ற ஓரமைப்பு வந்துவிட்டால், அதனுடைய சட்டங்கள் அவ்வமைப்பின் உறுப்பினர் யாவரையும் எக்காலத்தும் கட்டுப்படுத்தும். சமூகமானது தான் அமர்த்தியுள்ள ஓரதிகாரிக்குத் தானளித்த ஒப்புதலைத் திரும்ப எடுத்துக் கொள்ளுதல் இயலாது. மக்களுடைய ஒப்புதலைப் பெறாமல் செய்தல் கொடுங்கோன்மை ஆட்சி ஆகும்; ஆனால், அதிகாரிக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தற்கு ஒருவருக்கும் உரிமை இல்லை. <b>திருச்சபையும் அரசும்</b>: ஆங்கிலத் திருச்சபைச் சட்டமானது அறிவுக்கோ கிறித்தவ நெறிக்கோ மாறானது அன்று; ஆகையால் அது எல்லா ஆங்கில மக்களையும் மற்ற சட்டங்களைப் போலவே கட்டுப்படுத்தக் கூடியது. சமய நெறியை வளர்த்தல் அரசின் கடமைகளுள் ஒன்று ஆகும். ஓர் உண்மையான சமயநெறியையுடைய எந்தச் சமூகமும் ஒரே சமயத்தில் திருச்சபையாகவும் அரசாகவும் இருக்கிறது. ஆங்கிலத் திருச்சபையும் ஆங்கில அரசும் ஒன்றே ஆகும். ஒவ்வோர் ஆங்கிலேயரும் கிறித்தவராகவும், இங்கிலாந்தில் ஒவ்வொரு கிறித்தவரும் ஆங்கிலேயராகவும் இருக்கிறார், ஆகையால் திருச்சபையின் சட்டம் மற்றெந்தச் சட்டத்தையும் போல யாவரையும் கட்டுப்படுத்தும் அதிகாரம் உடையது. அதற்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்தலென்பது சமூக அமைப்பைத் தகர்த்தலே ஆகும். <b>மதிப்பீடு</b>: ஆங்கிலத் திருச்சபைக்கு ஆங்கில அரசர் தலைமை ஏற்றபோது (கி.பி. 1558-இல்) தோன்றிய வாத-எதிர்வாதச் சூழ்நிலையில் (Period of Controversy) ஊக்கர் எழுதிய ‘திருச்சபை ஆட்சி முறையின் சட்டங்கள்’ என்ற நூல் வெளிவந்தது. அவர்<noinclude></noinclude> mj4aqrlt3okvozftvqnxmn9ysqz5pwt 250 629537 1964979 1948956 2026-09-19T13:24:32Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்குவித்தல்|566|ஊக்குவித்தல்}}</noinclude>ஆங்கிலேய மறுப்புரைச் சமயக் கிறித்தவத் திருச்சபைக்கு அரசர் தலைமை ஏற்றதையும், அதன் விளைவாகத் திருச்சபை அரசாங்கத்தையும் உலகியல் அரசாங்கத்தையும் அவர் நடத்தியதையும், சரியே என்று காட்டினார். இவ்வாறு காட்டுதற்கு அவர் இடைக்காலத் திருச்சபை அரசியற் சிந்தனையாளராகிய புனித தாமசு அக்குவினாசின் திருச்சபை, அரசாங்கம், சட்டம் பற்றிய கருத்துகளைக் கையாண்டார். அவர் கூறிய சட்டம் பற்றிய பல கருத்துகளும் இடைக்கால அரசியல் சிந்தனையை ஆதாரமாக உடையனவே ஆகும். ஆங்கிலத் திருச்சபைச் சட்டத்துக்குப் பகுத்தறிவை (Reason) ஆதாரமாகக் காட்டிய ஊக்கர், அவ்வாறு கூறியதன் வாயிலாகத் திருச்சபையையும் தேசிய அரசையும் (National State) ஒன்றாக இணைத்தார். அரசருடைய அதிகாரத்தை ஊக்கர் இவ்வாறு சமயத் துறையிலும் வரம்பற்றதாக ஆக்கினார். இவ்வாறு அவர் அரசருடைய எதேச்சாதிகாரத்துக்கு வடிவம் கொடுத்தாலும், கொடுங்கோன்மையை (Tyranny) ஆதரிக்கவில்லை. இதற்கு அவர் மனிதருடைய தன்விருப்ப ஒப்பந்தத்தின் பேரிலேயே அரசு தோன்றிற்று என்ற நியாயத்தைக் காட்டினார். ஆங்கிலத் தேசியம் ஓர் அரசியற் சமூகம் அல்லது அரசு என்றும், அதன் சட்டங்கள் அதனுடைய உறுப்பினர்களையெல்லாம் தனியாகவும் சமூக உறுப்பினரென்ற நிலையிலும் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்றும் அவர் கூறினார். அரசர்களும் குருமார்களும் செய்ய வேண்டிய கடமைகளையும், அவர்களுடைய பதவிகளுக்குரிய அதிகாரங்களையும் சட்டங்கள் விதிக்கின்றன. முழு வளர்ச்சி பெற்ற சமூகமானது திருச்சபையாகவும் அரசாகவும் இருத்தல் வேண்டும். ஆகையால் ஒருநாட்டிற்கு ஒரு சமய நெறிச் சட்டமும் அரசியலமைப்புச் சட்டமும் இருத்தல் வேண்டும் என்பது ஊக்கரின் கோட்பாடாகும்.{{Right|பா. சூ.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Manz, Patle.,</b> The Place of Hooker in the History of Thought, London, 1952.<br> <b>Sabine, G.H.,</b> A History of Political Theory, Oxford & IBH Publishing Co., Calcutta, 1961.<br> <b>Gongh, J.W.,</b> Fundamental Law in English Constitutional History, Oxford, 1955. <section end="ஊக்கரின் கோட்பாடு"/> <section begin="ஊக்குவித்தல்"/> {{dhr}} <b>ஊக்குவித்தல்</b>: செய்யும் செயலைச் செப்பமுறச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஊக்கத்தின் அடிப்படையில் மனிதனின் செயல்கள் பெரும்பாலும் அமைகின்றன. இந்த ஊக்கத்தை ‘அடைவு ஊக்கி’ என்று கூறுவர். போட்டிக்கும் முயன்று வெற்றி காணும் இயல்புக்கும் அடைவு ஊக்கி வழிகோலுகிறது. தனிமனிதனின் வாழ்க்கை அனுபவங்களின் காரணமாக அடைவு ஊக்கியில் வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன. அடைவு ஊக்கியைப்பற்றி விரிவாகக் கூறிய என்றி முர்ரே (Henry Murray) என்பார் உளம்சார் தேவைகள் (Psychogenic Needs) இருபது என்றும், அவற்றில் ஒன்று அடைவு ஊக்கி என்றும் கூறினார். அவரே பொருள் இணைத்தறி சோதனை (Thematic Apperception Test) என்ற முறையை ஏற்படுத்தி, அதன் மூலம் அடைவு ஊக்கியை விளக்கலாம் என்றும் கூறினார். பின்னர், மெக்கிலிலாண்டு (Mc Cleeland), அட்கின்சன் (Atkinson) என்பவர்கள் அடைவு ஊக்கியைப் பற்றி ஆய்வுகளை நிகழ்த்தியுள்ளனர். <b>அடைவு ஊக்கியின் முன்னோடி</b>: மனிதர்களிடம் ஏன் அடைவு ஊக்கியில் வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர். மெக்கிலிலாண்டு ஊக்கிகள் குறிப்பிட்ட நடத்தையின் உணர்ச்சி சார்ந்த கற்றல் ஆகும் என்று குறிப்பிடுகிறார். போட்டியையும் முதன்மை நிலையையும் வலியுறுத்துவதாக அடைவு ஊக்கி அமைகிறது. குழந்தைகளிடம் அடைவு ஊக்கியை உண்டாக்குவதற்குப் போட்டி மனப்பான்மையை வளர்ப்பதோடு, எந்தச் செயலையும் மிகச் சிறப்பாகவும் விரைவாகவும் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை வளர்க்கவும் வேண்டும். சிறந்த சாதனைகளைப் பாராட்டியும் திறனிலாப் பணி ஆற்றும்பொழுது கண்டித்தும் வந்தால் அடைவு ஊக்கி வளர முடியும். அடைவு ஊக்கி அதிகமாக இருப்பவர்கள் தங்கள் சிக்கல்களைச் சவாலாக ஏற்று, தேர்ச்சி பெற்று விரைவில் தீர்வு காண்பார்கள் என்று மெக்கிலிலாண்டு கூறுகிறார். அவர் இதனை (‘NAch’ Need for Achievement) என்ற சொல்லால் குறிப்பிட்டார். <b>பெற்றோர்களின் குழந்தை வளர்ப்பு முறை</b>: பல பெற்றோரின் குழந்தை வளர்ப்பு முறையினை ஆராய்ந்ததில் கீழ்க்காணும் உண்மை வெளிப்பட்டது. <b>ஆதிக்க உணர்வு</b>: தன் விருப்பம்போல் செயற்படுகிற குழந்தையைப் பாராட்டாமல், அச்செயலை ஏற்க மறுக்கின்ற, பாதுகாப்பு அளிக்காத, அக்கறை இல்லாத, அலட்சியம் செய்கின்ற கண்டிப்பு மிக்க பெற்றோர்-<noinclude></noinclude> nstpodd9o5frqbtam5yco7shfc3q1pt 250 629538 1964981 1891018 2026-09-19T13:28:38Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்குவித்தல்|567|ஊக்குவித்தல்}}</noinclude>களின் குழந்தைகளுக்கு ‘அடைவு ஊக்கி’ குறைவாக இருக்கிறது என்று கண்டார்கள். தகப்பனாரின் ஒதுக்கி வைக்கின்ற மனப்பான்மைக்கும், அடைவு ஊக்கிக்கும் தொடர்பு மிக அதிகம் உள்ளது. குழந்தைகளுக்கு என்று பொறுப்பினைத் தந்து அவர்கள் எவர் உதவியும் இன்றி நன்றாக காரியங்களைச் செய்யும்போது பாராட்டுவது அடைவு ஊக்கி வளர உதவுகிறது. <b>தனித்துச் செயற்படும் முறை</b>: ஒவ்வொரு சமூகத்திலும், குழந்தைகள் செய்ய வேண்டிய செயல்கள் யாவை என்றும், அவற்றைக் குழந்தைகள் செய்ய வேண்டிய வயது என்ன என்றும் வரையறைகள் இருக்கின்றன. அவை சமூகத்திற்குச் சமூகம் வேறுபடுகின்றன. சிறுவயதிலேயே நடக்க, பேச, உண்ண, உடுக்க, இன்னும் மற்றத் திறமைகளில் தனித்துச் செயற்படும் மனப்பாங்கினை வளர்க்கும்போது அடைவு ஊக்கி அதிகமாகிறது. நன்னடத்தையைப் பாராட்டுதலும் அந்நடத்தையைக் கண்டும் காணாது இருத்தலும் அடைவு ஊக்கி வளருவதற்கு ஏற்றதாகும் என்று கண்டுள்ளார்கள். ஆனால், நன்னடத்தையைக் கண்டும் காணாது இருந்தும் தவறான நடத்தையைச் செய்யும்போது கண்டித்தும் வந்தால், சிறுவர்களுக்குத் தோல்வியில் அச்சம் தோன்றி, அடைவு ஊக்கி வளராது என்றும் கண்டார்கள். <b>அடைவு ஊக்கியும் பொருளாதார வளர்ச்சியும்</b>: மெக்கிலிலாண்டு ஒரு நாட்டின் அடைவு ஊக்கியை அறிய, அந்நாட்டின் சிறு குழந்தைகளுக்காக எழுதப்பட்டுள்ள கதைகளை ஆராய்ந்தார். அக்கதைகள் சிறுவர்களுக்காகப் பெரியவர்களால் எழுதப்பட்டவையாதலால், அவற்றில் அடைவு ஊக்கிகள் அதிகமாக இருந்தன என்றால் நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியும் அதிகரித்து இருக்கும் என்று கருதி, அதை உண்மை என்றும் நிரூபித்தார். <b>அடைவு ஊக்கிக் கோட்பாடு</b>: அட்கின்சன் என்ற அறிஞர் அடைவு ஊக்கியில் வெற்றி நம்பிக்கை, தோல்வி யச்சம் என்ற இரண்டு உள்ளன என்றும் இவ்விரண்டிற்கும் இடையில் ஏற்படும் முரண்பாட்டின் முடிவில்தான் அடைவு ஊக்கி நடத்தை ஏற்படுகிறது என்றும் கூறினார். வெற்றி நம்பிக்கை X வெற்றிக்கான வாய்ப்பு X வெற்றியின் பயன் + தோல்வி யச்சம் X தோல்விக்கான வாய்ப்பு X தோல்வியின் பயன் ஆகியவற்றின் பயனாக அடைவு ஊக்கி நடத்தை ஏற்படுகிறது என்ற கோட்பாட்டை அவர் கூறி இருக்கிறார். கடினமான செயல் ஒன்றை வெற்றிகரமாகச் செய்து முடித்தபின், பெருமையும் மனநிறைவும் மகிழ்ச்சியும் கொள்வதையும், எளிய செயல் ஒன்றில் தோல்வி கண்டால் அவமானமாக நினைப்பதையும் அவர் குறிப்பிடுத்தார். வெற்றியின் பயன் செயலின் கடினத் தன்மையைப் பொறுத்தது. வெற்றி நம்பிக்கையை அளக்கப் பொருள் இணைத்தற் சோதனைப் படங்களையும், தோல்வி அச்சத்தை அளக்க மாண்டலர்-சாரசன் (Mandler- Sarason) தேர்வு நேரத்தவிப்பு நிலை வினாத்தாளையும், தெய்லரின் (Teyler) தவிப்பு நிலை வினாத்தாளையும் பயன்படுத்துகின்றனர். அட்கின்சன் கூறிய அடைவு ஊக்கிக் கோட்பாடு ஏற்று இப்பொழுது பலவித மாற்றங்களை இருக்கிறது. அவை காரணங்கற்பித்துக் கூறல் (Causal Attribution), வருங்கால உள்நோக்கம் (Future Goal Orientation) ஆகியன. ஆர்னர் (Horner) என்பவர் பெண்களுக்கு வெற்றியில் அச்சம் (Fear of Success) உண்டு என்ற கருத்தை வெளியிட்டுள்ளார். <b>கோட்பாடுகள்</b>: ‘ஊக்கமது கைவிடேல்’ என்பது தமிழ் மூதாட்டி ஒளவையாரின் பொன்மொழி. முயற்சி திருவிளை பயக்கும், ‘முயற்சி உடையார் இகழ்ச்சி அடையார்’ என்னும் முதுமொழிகளில் உள்ள முயற்சியின் அடிப்படை ஊக்கம் ஆகும். மனிதன் செய்யும் செயல்களுக்கெல்லாம் அடிப்படையான ஓர் உந்துதல் இருக்கிறது என்பது தெளிவு. உந்துதல் இன்றி ஒரு செயலும் நிகழாது. இந்த உந்துதல் சில கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இதனையே ஊக்குவித்தல் கோட்பாடு எனலாம். இவ்வுலகில் வாழும் மாந்தர்களுக்கெல்லாம் அடிப்படையான பல தேவைகள் உள்ளன. நிறைவு செய்யப்படாத தேவைகளே மனிதனின் செயல்களுக்குப் பெரும்பாலும் வலுவான உந்துதல்களாக அமைகின்றன. அடிப்படையான தேவைகளான உணவு, உடை, இடம் போன்றவற்றிற்காக மனிதன் பாடுபட்டு உழைக்கிறான், ஆயினும் இவ்விதமான அடிப்படைத் தேவைகள் நிறைவுறுதலால் மட்டுமே மனிதன் திருப்தி அடைவதில்லை. அவனுக்கென்று மனம் உண்டு. அந்த மனம் சுற்றுப்புறச்சூழல், அனுபவம், வாழ்க்கைமுறை, தொன்றுதொட்டு வரும் பண்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சில மதிப்புகளை நிருணயித்துக் கொண்டு அவை நிறைவுபெறும் வகையில் செயல் புரிகிறது. மனிதன் திறமையுடனும், வெற்றியுடனும் செயலாற்றவேண்டும் என்றால் அவனுக்கு அப்படிச் செயலாற்றும்பொழுது ஒரு மன-<noinclude></noinclude> 7g7if34vyzgb6b64y264ij54iqrm1b5 250 629561 1964983 1891143 2026-09-19T13:36:32Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்குவித்தல்|568|ஊக்குவித்தல்}}</noinclude>நிறைவு ஏற்பட்டாலன்றி, அது சாத்தியமற்றதாக ஆகி விடுகிறது. மனிதன் ஊக்கமற்ற நிலையில் பணிபுரிய நேரிட்டால் அவனுடைய செயல்திறன் முழு ஈடுபாடின்றி வீணாகி விடுகிறது. வளரும் நாட்டில் உற்பத்தித் திறனும் உற்பத்திப் பெருக்கமும் நல்லமுறையில் பெருக வேண்டுமாயில் ஒவ்வொரு மனிதனும் அவன் செய்யும் அனைத்துக் காரியங்களிலும் முழு ஈடுபாட்டுடனும் ஊக்கத்துடனும் செயற்பட வேண்டுவது இன்றியமையாததாகிறது. மனிதனைச் செயலில் ஊக்குவிப்பது அவன்தன் நிறைவு பெறாத தேவைகளே. நிறைவு பெற்றுவிட்ட தேவைகள் எந்த ஒரு மனிதனையும் ஊக்குவிப்பதில்லை. எடுத்துக்காட்டாகப் பசியுடனிருப்பவனுக்கு உணவு போதிய ஊக்குவிக்கும் சாதனமாகப் பயன்படலாம். வயிறு நிரம்ப உண்டவனுக்கு உணவு ஊக்குவிக்கும் சாதனமாகப் பயன்படாது. ஆகவே, நிறைவு பெற்றுவிட்ட தேவைகளை மீண்டும் மீண்டும் அளிப்பதால் மட்டுமே ஒரு மனிதனைத் திறம்பட உழைக்கும்படி ஊக்குவிக்க முடியாது. எனினும் இவ்வுலகில் மனிதன் ஒரு வேறுபட்ட பிராணி. அவனுக்கு ஒரு தேவை நிறைவு பெற்றதுமே மற்றொரு தேவை கிளர்ந்து எழுகிறது. இந்தப் புதுத் தேவையை நிறைவு செய்து கொள்வதற்காக அவன் பாடுபடுகின்றான். அதனால், மக்களின் தேவைகளை நன்குணர்ந்து கொண்டு, அவற்றின் நிறைவுக்கு வழிகோல முற்படுபவன் உண்மையான தலைவனாகி விடுகிறான். அவனுடைய ஆணைக்கு அனைவரும் அடங்கிச் செயற்படத் தொடங்கி விடுகிறார்கள். உண்ண உணவு, உடுக்க உடை, இருக்க இடம் என்பன ஒவ்வொரு மனிதனின் அடிப்படைத் தேவைகளாக இருந்த போதிலும், இலை மட்டுமே மனிதனைத் திறம்படச் செயலாற்றத் தூண்டுவதற்குப் போதுமானதாக இருப்பதில்லை. இதற்கும் மேலே மனிதனுக்கு உள்ளம் என்று ஒன்று உண்டு. இந்த உள்ளத்தில் நிறைவேற்றப்படாத தேவைகள் உள்ளன. அவற்றுள் தலையாயது தனிமனிதனுக்குச் சமூக ஒப்புதலும் அங்கீகாரமும் ஆகும். எந்த ஒரு மனிதனும் தான் இந்த மனிதக் கூட்டத்தில் ஒருவன் என்று கணிக்கப்படும் பொழுது மிகவும் அதிருப்தி அடைகிறான். இந்த மனிதக் கூட்டத்தில் தன்னை வேறாகப் பிரித்து இனம் கண்டு கொள்ளும் ஆற்றலை நாடி அலைகிறான். ஆகவே, அதற்கேற்ற ஓர் ஆளுமையைப் பெறத் துடிக்கிறான். ஆதலின், தனிமனித அங்கீகாரம் பயக்கும் பணிகளில் அவன் முழுமூச்சுடன் திறம்பட உழைக்கிறான். மேலும், ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னுடைய வாழ்க்கை முறைகளாலும் தனக்கென்று ஏற்பட்ட அனுபவங்களிலாலும் சில நெறிகளைத்தன் உள்ளத்தில் ஆழமாகப் பதிய வைத்துக் கொண்டுள்ளான். இந்த நெறிகளுக்கேற்ப உள்ள பணிகளில் முழு மூச்சுடன் திறம்பட உழைக்க அவன் தவறுவதில்லை. மாறாக அவனுடைய உள்ளத்தில் வேரூன்றி இருக்கும் நெறிகளுக்கு முரண்பட்ட செயல்களில் அவன் ஊக்கமற்று, ஈடுபாடின்றிப் பணியாற்றுவான் தான் ஏற்படுத்திக் கொண்ட நெறிகளுக்கு ஏற்ற பணியில் ஊண் உறக்கமின்றி, உடலை வருத்திக்கொண்டு செயற்படுவான். இந்தியநாட்டு விடுதலைப் போரில் தன்னலம் கருதாது உழைத்த வீரர்கள்கூட இதற்கு எடுத்துக்காட்டு. தொழிற்கூடங்களில் ஊதியம் ஊக்குவித்தல் சாதனங்களில் வலுவான சாதனம் என்பது மறுக்கப்படாத உண்மை. ஆயினும் எல்லா நிலைகளிலும் இது ஓர் அளவுக்குமேல் பயன்படுவதில்லை என்பதும் கண்கூடு. ஊதியமும் உழைப்பும் நேர் விகிதத்தில் அமைவதில்வை. ஊதிய உயர்வின் மூலம் மட்டுமே அதிகமான உழைப்பைப் பெற முடிவதில்லை. உற்பத்தி பெருகவேண்டுமாயின் உற்பத்தித் திறன் பெருக வேண்டும். உற்பத்தித்திறன் பெருகவேண்டுமேயாயின் ஒவ்வொரு தொழிலாளியும் தன் உடலையும் உள்ளத்தையும் ஒருங்கே செயலாற்றலில் ஈடுபடுத்துவது இன்றியமையாதது. ஒரு தொழிலாளி முழு மனத்துடன் செயலாற்ற வேண்டுமானால், அவன் தான் செய்யும் பணிக்கும் அந்த நிறுவனத்தின் குறிக்கோளுக்கும் உள்ள உறவையும், அந்த நிறுவனத்தின் உற்பத்தி பெருக்கத்திற்கும் நாட்டின் நலனுக்கும் உண்டான உறவையும் நன்கு அறிதல் வேண்டும். இந்த அறிவை ஒவ்வொரு தொழிலாளிக்கும் அறிவுறுத்த வேண்டுவது நிறுவனத்தின் முக்கியமான கடமையாகும். இது போன்ற அறிவுறுத்தல் ஒவ்வொரு தொழிலாளிக்கும் இந்த நாட்டின் நலத்தில் தன் பங்கு என்ன என்பதைத் தெளிவாக உணர்த்திவிடுகிறது. இந்த உணர்வே அவன் உழைப்புக்கு அடிப்படையாக அமைந்து விடுகிறது. அறிவியல்சார் மேலாண்மையில் உற்பத்தியையும் உற்பத்தித் திறனையும் அதிகரிக்கும் வகையில் ஊழியர்களைச் செயலாற்ற ஊக்குவிக்கும் வழிகள் யாவை என்ற கேள்வி அடிக்கடி எழுப்பப்படுகிறது. இந்தக் கேள்வ எளிதாக இருந்தாலும் இதற்குத்தக்க பதில் கூறுவது பல நேரங்களில் மிகவும் கடினமாக உள்ளது. இதற்கு மனிதன் ஏன் செயலாற்றுகிறான் என்பதை ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டிய தேவை ஏற்படுகிறது. அடிப்படையான தேவைகளை நிறைவு செய்து கொள்ளும் நோக்கில்தான் மனிதன் செயலாற்றுகிறான். தேவைகள் செயலாற்றத் தூண்டுகின்றன.<noinclude></noinclude> 5hejekrwl9o5wznozqgkbbvewyh4yci 250 629563 1964988 1891149 2026-09-19T13:51:04Z Booradleyp1 1964 1964988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|ஊக்குவித்தல்|569|ஊக்குவித்தல்}}</noinclude>செயலாற்றல் குறிக்கோளை நிறைவு செய்து கொள்ளக்கூடிய வாய்ப்பை நல்குகிறது. தேவை ——> செயல் ——> குறிக்கோள். இவற்றில் செயல் மட்டுமே வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. ஆகவே, இந்தப் போக்கினைப் பின்வருமாறு விளக்கலாம். {{center|<poem> {{Box|செயல்}} {{rotate|135|<—————}} {{gap|5em}} {{rotate|45|—————>}} தேவை{{gap|15em}}குறிக்கோள் </poem>}} ஆகவே ஊக்குவிக்கும் செயல் முறையில் முதல் அமிசம் தேவைகள். அறிவியல்சார் மேலாண்மை வல்லுநர் ஆபிரகாம் மாசுலோவின் கூற்றுப்படி ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஐந்து விதமான தேவைகள் ஏற்படுகின்றன. அவை :1. உடற்கூறு தொடர்புடைய தேவைகள் :2. பாதுகாப்புத் தேவைகள் :3. சமூகத்தின் சார்புடைய தேவைகள் :4. சுயகண்ணியமும் சுயமதிப்புத் தேவைகளும் :5. சுய சாதனை {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 613 |bSize = 375 |cWidth = 130 |cHeight = 120 |oTop = 265 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} மாசுலோவின் கூற்றுப்படி நிறைவு செய்யப்பட்ட தேவைகள் உந்துதல்களாக அமைவதில்லை. உடற்கூற்றுத் தேவைகளான உணவு, உடை, இடம் ஆகியவற்றுக்காகப் பணியாற்றும் மனிதன் இந்தத் தேவைகளை அடையும் அளவிற்கு மட்டுமே உழைக்கின்றான். தேவை நிறையுற்றதும் உழைப்பை அவனிடமிருந்து எதிர்பார்க்க முடியாது. எனினும், இதற்கு அடுத்த நிலையான பாதுகாப்புத் தேவைகளும் நிறைவுற்ற நிலையில், அவன் தான் வாழும் சமூக ஒப்புதலுக்காக உழைக்க முற்படுகிறான். இந்த மூன்று நிலைகளையும் கடந்து தன்னுடைய சுயமதிப்பீட்டிற்காக, உழைப்பை நல்குவதற்கு அவன் தயங்குவதில்லை. இந்த நான்கு நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட சுயசாதனை என்கிற உந்துதல் மிகவும் மேலானதாக உள்ளது. உலகில் சாதனையாளர்கள், அறிவியலாளர்கள், அரசியல் வல்லுநர்கள் ஆகிய யாவருமே இந்த மேலான சுயசாதனைத் தேவையால் மட்டுமே அயராது செயற்படுகிறார்கள். மேற்கூறியவாறு தேவைகளை ஐந்து வகையாகப் பிரித்தாலும், எந்த ஒரு கால கட்டத்திலும் ஒரே ஒரு தேவை மட்டுமே தனித்துச் செயற்படக் காரணமாக இருப்பதில்லை. எல்லாக் காலகட்டத்திலும் இந்த ஐந்து வகைத் தேவைகளும் ஏற்றத்தாழ்வான விகிதத்தில் தோன்றுகின்றன. பெரும்பாலும் வளரும் நாடுகளில் வறுமைக்கோட்டிற்கு மேலே வாழும் மக்கள் செயலாற்றும் வகை அடியிற்காணும் வரைபடம் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 613 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 120 |oTop = 220 |oLeft = 190 |Location = center |Description = }} மனிதன் ஏன் செயலாற்றுகிறான் என்கிற ஆராய்ச்சி ஒரு தத்துவ அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. மனிதன் செயல்புரியத் தேவைகளின் அடிப்படையில் தோன்றும் உந்துதல்களே காரணமாக நிற்கின்றன. எந்த ஒரு நிறுவனத்திலும் ஊழியர்களின் உழைப்பு நிறுவனத்தின் குறிக்கோளை அடையும் பொருட்டாக அமைய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. ஊழியர்களின் சுயதேவையும் நிறுவனத்தின் குறிக்கோளும் இணைந்தாலன்றி, உற்பத்திப் பெருக்கம் ஏற்பட வாய்ப்பில்லை. இந்த முறையில் ஊழியர்<noinclude></noinclude> 68cixz9xl6ejomcz4p2b1sga4ok3h35 1964989 1964988 2026-09-19T13:52:58Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்குவித்தல்|569|ஊக்குவித்தல்}}</noinclude>செயலாற்றல் குறிக்கோளை நிறைவு செய்து கொள்ளக்கூடிய வாய்ப்பை நல்குகிறது. தேவை ——> செயல் ——> குறிக்கோள். இவற்றில் செயல் மட்டுமே வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. ஆகவே, இந்தப் போக்கினைப் பின்வருமாறு விளக்கலாம். {{center|<poem> {{Box|செயல்}} {{rotate|135|<—————}} {{gap|5em}} {{rotate|45|—————>}} தேவை{{gap|15em}}குறிக்கோள் </poem>}} ஆகவே ஊக்குவிக்கும் செயல் முறையில் முதல் அமிசம் தேவைகள். அறிவியல்சார் மேலாண்மை வல்லுநர் ஆபிரகாம் மாசுலோவின் கூற்றுப்படி ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஐந்து விதமான தேவைகள் ஏற்படுகின்றன. அவை :1. உடற்கூறு தொடர்புடைய தேவைகள் :2. பாதுகாப்புத் தேவைகள் :3. சமூகத்தின் சார்புடைய தேவைகள் :4. சுயகண்ணியமும் சுயமதிப்புத் தேவைகளும் :5. சுய சாதனை {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 613 |bSize = 375 |cWidth = 130 |cHeight = 120 |oTop = 265 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} மாசுலோவின் கூற்றுப்படி நிறைவு செய்யப்பட்ட தேவைகள் உந்துதல்களாக அமைவதில்லை. உடற்கூற்றுத் தேவைகளான உணவு, உடை, இடம் ஆகியவற்றுக்காகப் பணியாற்றும் மனிதன் இந்தத் தேவைகளை அடையும் அளவிற்கு மட்டுமே உழைக்கின்றான். தேவை நிறையுற்றதும் உழைப்பை அவனிடமிருந்து எதிர்பார்க்க முடியாது. எனினும், இதற்கு அடுத்த நிலையான பாதுகாப்புத் தேவைகளும் நிறைவுற்ற நிலையில், அவன் தான் வாழும் சமூக ஒப்புதலுக்காக உழைக்க முற்படுகிறான். இந்த மூன்று நிலைகளையும் கடந்து தன்னுடைய சுயமதிப்பீட்டிற்காக, உழைப்பை நல்குவதற்கு அவன் தயங்குவதில்லை. இந்த நான்கு நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட சுயசாதனை என்கிற உந்துதல் மிகவும் மேலானதாக உள்ளது. உலகில் சாதனையாளர்கள், அறிவியலாளர்கள், அரசியல் வல்லுநர்கள் ஆகிய யாவருமே இந்த மேலான சுயசாதனைத் தேவையால் மட்டுமே அயராது செயற்படுகிறார்கள். மேற்கூறியவாறு தேவைகளை ஐந்து வகையாகப் பிரித்தாலும், எந்த ஒரு கால கட்டத்திலும் ஒரே ஒரு தேவை மட்டுமே தனித்துச் செயற்படக் காரணமாக இருப்பதில்லை. எல்லாக் காலகட்டத்திலும் இந்த ஐந்து வகைத் தேவைகளும் ஏற்றத்தாழ்வான விகிதத்தில் தோன்றுகின்றன. பெரும்பாலும் வளரும் நாடுகளில் வறுமைக்கோட்டிற்கு மேலே வாழும் மக்கள் செயலாற்றும் வகை அடியிற்காணும் வரைபடம் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 613 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 120 |oTop = 220 |oLeft = 190 |Location = center |Description = }} மனிதன் ஏன் செயலாற்றுகிறான் என்கிற ஆராய்ச்சி ஒரு தத்துவ அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. மனிதன் செயல்புரியத் தேவைகளின் அடிப்படையில் தோன்றும் உந்துதல்களே காரணமாக நிற்கின்றன. எந்த ஒரு நிறுவனத்திலும் ஊழியர்களின் உழைப்பு நிறுவனத்தின் குறிக்கோளை அடையும் பொருட்டாக அமைய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. ஊழியர்களின் சுயதேவையும் நிறுவனத்தின் குறிக்கோளும் இணைந்தாலன்றி, உற்பத்திப் பெருக்கம் ஏற்பட வாய்ப்பில்லை. இந்த முறையில் ஊழியர்-<noinclude></noinclude> 0qjiwdrze3bn341uyd5uyuwx7asb3wz 250 629565 1964991 1891163 2026-09-19T14:02:34Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்குவித்தல்|570|ஊக்குவித்தல்}}</noinclude>களை ஊக்குவிக்கும் பணியில் மேலாளர்களின் பங்கு முதன்மையானது. நிறுவனம் விரும்பும் வகையில் ஊழியர்கள் செயல் புரிய வேண்டியதற்குத் தேவையானவை ஊழியர்கள் நிறுவனத்தின் பால் கொண்டுள்ள ஈர்ப்பும் ஈடுபாடுமே. இந்நிலைக்கு முதல்நிலை மேலாளர்கள் பொறுப்பாகிறார்கள். முதல்நிலை மேலாளர் தொழிலாளிகளுடன் நேரடியாக நாடோறும் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். ஒரு தொழிலாளிக்கு அவனுடைய உடனடி மேலாளர்கள் நிறுவனத்தின் முழுமுதற் பேராளர். ஆதலால் ஒரு தொழிலாளியை ஊக்குவிப்பதில் முதல்நிலை மேலாளருக்குப் பெரும் பங்கு உள்ளது. முதல்நிலை மேலாளரின் அறிவு, அனுபவம், அணுகுமுறை, வேலைத்திறன், மனிதாபிமானப் போக்கு ஆகியனவே அவர் கீழ்ப்பணிபுரியும் தொழிலாளியின் ஊக்கத்திற்கும் உற்சாகத்திற்கும் அடிப்படைக் காரணங்களாக அமைகின்றன. முதல்நிலை மேலாளர் கண்டிப்புத் தேவைப்படும் அதே நேரத்தில் விட்டுக் கொடுக்காமல் அரவணைத்துக் கொண்டு செல்லுதலும், மனிதாபிமானக் கண்ணோட்டத்தில் செயற்படுதலும் வேண்டும். ஊக்கத்திற்கு மற்றுமொரு தூண்டுகோல் முறையான பயிற்சி. தொழிலின் தன்மைக்கேற்ப முறையாகக் கணிக்கப்பட்டு நடத்தப்படும் பயிற்சித் திட்டங்கள் தொழிலாளியின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக அமைந்து விடுகின்றன. நடத்தப்படும் பயிற்சி தன்னுடைய சுய வளர்ச்சிகளுக்கும் மேம்பாட்டிற்குமாகும் என்கிற உணர்வு தொழிலாளியின் முழு ஒத்துழைப்பையும் உற்சாகத்தையும் பெற்றுவிடுகிறது. பயிற்சி அளிக்கப்படாத நிலையில் தொழிலாளி தன் தவறுகள் மூலமே தொழில் அறிவைப் பெறுகிறான். தவறுகள் தோல்விக்கு அடிகோலுகின்றன. தோல்வி மனத் தளர்ச்சிகளுக்கும் ஊக்கமின்மைக்கும் காரணமாகி விடுகிறது. மாறாக முறையான பயிற்சி தன்னம்பிக்கையை வளர்த்து, வெற்றிக்கு வழிகோலி, மனநிறைவையும் உற்சாகத்தையும் அளிக்கிறது. ஒரு மனிதனின் வெற்றிக்கும் வளமான வாழ்க்கைக்கும் திறமையாகச் செயலாற்ற ஊக்கம் இன்றியமையாதது. ஊக்கமாக உழைப்பவன் மனநிறைவு எய்துகிறான். மனநிறைவின் காரணமாக மகிழ்ச்சியும் உடல்நலமும் நிறைந்த வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறான்.{{Right|இரா.சு.}} <b>ஊக்குவித்தல் கல்வி</b>: மனித இயக்கம் ஊக்குவித்தலினால்தான் நடைபெறுகிறது. ஒருவரைச் செயலுக்கு உந்துவிக்கும் ஆற்றலைச் செயல் நோக்கம் (Motive) என உளவியலார் கூறுவர். செயல் நோக்கமின்றி ஒருவர் எதையும் கற்பது இயலாது, இச்செயல் நோக்கமே ஒரு செயலுக்குக் காரணமாகவும், அச்செயல் தொடரவும், ஓர் இலக்கை நோக்கி நகரவும் உதவுகிறது. செயல் நோக்கம் உடல்சார்ந்ததாகவோ உளஞ்சார்ந்ததாகவோ அமையும். உடல்சார்ந்த செயல் நோக்கங்களாகத் தாகம், பசி, வலி, பாலுணர்வு ஆகியவற்றைக் கூறலாம். இவை முதன்மை (Primary) நோக்கங்கள் ஆகும். உளஞ்சார்ந்த செயல் நோக்கங்களாகத் தகுநிலை ஆசைகள், ஒப்புறுதி ஆசைகள், தன்மானம், அறியும் ஆர்வமுள்ள இயல்பான ஆசை ஆகியவற்றைச் சுட்டலாம். இவை இரண்டாந்தர (Secondary) நோக்கங்கள் ஆகும். மக்டூகல் (Mc Dougall) என்பார் 1908-ஆம் ஆண்டு இயல்பூக்கக் கோட்பாட்டைத் (Instinct Theory) தெரிவித்தார். அவர் மனித இனம் உள்ளார்ந்த மனத்தைக் கொண்டது; அதிலிருந்து எண்ணங்களும் செயல்களும் ஊற்றெடுக்கின்றன; அதிலிருந்துதான் நடத்தையும் உள்ள உரமும் (Will) நுண்ணறிவிற்கேற்பப் படிப்படியாக உருப்பெறுகின்றன என்று கூறினார். மக்டூகல் பதினான்கு இயல் பூக்கங்களை வரிசைப்படுத்தியுள்ளார். அவை ஆக்கிரமிப்பு, சண்டை, கோபம், அறியும் ஆர்வமுள்ள இயல்பு, இணங்கிப் போதல், பசி, தப்பித்தல், பெற்றோர் தன்மை (Parental), கூடி வாழ்கின்ற தன்மை, தன்னுரிமையை வலியுறுத்தல், பாலுணர்வு, ஆக்க உணர்வு, மகிழ்வு, ஈட்டல் என்பன. இக்கருத்து இக்கால உளவியல் அறிஞர்களால் ஏற்கப்படவில்லை. எந்த ஓர் உயிரினமும் உயிர்வாழ்வதற்கு இன்றியமையாத் தேவைகள் குறையும் பொழுது ஒரு செயலுக்கு உந்தப்படுகிறது. மனிதனிடத்தில் உடல்சார்ந்த, உள்ளஞ்சார்ந்த தேவைகள் இருக்கின்றன. இவையிரண்டுமே செயலுக்கு உந்துகின்றன. மனிதத் தேவைகளையும் அதன் தொடர்பான செயல்களையும் இனங்கண்டு கொள்வது கடினம். எனினும் முர்ரே (Murray), மாசுலோ (Maslow) போன்றோர் மனிதத் தேவைகளை வரிசைப்படுத்தியுள்ளனர். மாசுலோ கூறிய வரிசையில் 1. உடல் சார்ந்த தேவைகள், 2. பாதுகாப்புறுதித் தேவைகள், 3. அன்பு, பாசஞ்சார்ந்த தேவைகள், 4. தன் மதிப்புத் தேவைகள், 5. தன்னியல்பறிந்து முன்னேறுகிற தேவைகள் (Self Actualisation Needs) ஆகியன அமையும். மனிதத் தேவைகளின் வரிசையில் உடல்சார்ந்த தேவைகள் அடிப்படையானவை, ஒருவனுக்குப் பசி<noinclude></noinclude> 7lke360f85en736bbxjrh5vpn06uvef 250 629566 1964992 1891164 2026-09-19T14:08:06Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்குவித்தல்|571|ஊக்குவித்தல்}}</noinclude>போன்ற தேவை நிறைவுற்றவுடன், அவன் தன் பாதுகாப்புறுதித் தேவையை உணர்கிறான்; அது நிறைவேறியவுடன் பாசம், காதல், அன்பு, தோழமை போன்ற தேவைகளைப் பெறுகிறான்; அவை கிடைக்கப் பெற்றவுடன் அங்கீகாரம், ஏற்பு, தன்மதிப்பு போன்ற தேவைகள் அவனிடம் தோன்றுகின்றன. ஆகவே, ஓர் அடிப்படைத் தேவை நிறைவுற்றவுடனே மற்றொரு தேவையை நிறைவு செய்வதற்கு மனிதன் உந்தப்படுகின்றான் என்பதனை மாசுலோ கொள்கை விளக்கமாகக் கூறுகிறது. மனிதனுக்கு உணவு, ஓய்வு போன்றவை உலகப் பொதுவான அடிப்படைத் தேவைகளாகும். சில தேவைகளை மனிதன் அவன் வாழும் பண்பாட்டின் அடிப்படையில் பெறுகிறான். மேலும், ஒரு மனிதனின் தேவைகள் அவனுடைய வளர்ச்சி நிலையையும் பொறுத்தவை. சுருங்கக் கூறின், எல்லாச் செயல்களும் தேவை, விருப்பம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. அந்தத் தேவைகளைத் தருகிற அல்லது குறைக்கிற எதிர்ச் செயல்கள் எளிதிலேயே கற்கப்படுகின்றன. ஊக்குவித்தல் உள்ளார்ந்த ஊக்குவித்தல் (Intrinsic Motivation), புறத்தேயான ஊக்குவித்தம் (Extrinsic Motivation) என இருவகைப்படும். உள்ளார்ந்த ஊக்குவித்தலில் ஊக்குவித்தல் செய்யும் செயலிலேயே உள்ளது. அறிவியல் அறிஞர் ஆய்வகத்தில் தம்மை மறந்து ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுதல், விளையாட்டு ஆர்வலர் தாம் ஆடும் விளையாட்டுகளில் ஒன்றி விடுதல் ஆகியன உள்ளார்த்த ஊக்குவித்தலுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ஒரு செயலைச் செய்யத் தூண்டும் புறக்காரணிகளே புறத்தேயான ஊக்குவித்தல் எனப்படும். புறத்தேயான ஊக்குவித்தல் உடன்பாடானதாகவோ எதிர்மறையானதாகவோ இருக்கலாம். ஒரு செயலைத் திறம்படச் செய்யத் தூண்டும் ஆசிரியரின் புகழ்மொழியும் பரிசும் உடன்பாடான புற ஊக்குவித்தலுக்குச் சான்றுகளாகும். அதே செயலைத் திறம்படச் செய்வதற்குத் தூண்டுகோலாக அமையும் ஆசிரியர் வழங்கும் தண்டனையும் கடித்துரையும் எதிர்மறையான புறஊக்குவித்தலுக்குச் சான்றுகளாகும். <b>கற்றலில் இயக்குந் திறமுடைய ஆற்றலின் பங்கு</b>: இயக்குந் திறனுடைய ஆற்றலின்றிக் கற்றலில்லை. ஓர் ஆசிரியரின் வெற்றி குழந்தைகளை ஊக்குவித்தலில்தான் இருக்கிறது. 1. செயல் நோக்கங்கள் ஒருவன் இயங்கும் முறையை ஊக்குவிக்கின்றன. 2. செயல் நோக்கங்கள் ஒருவனை ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கி அழைத்துச் செல்கின்றன. வகுப்பறைகளில் பின்வருமாறு ஊக்குவித்தல் நடைபெறுகிறது. <b>புகழ்தலும் இகழ்தலும்</b>: ஒருவனை ஊக்குவிக்கப் புகழ்ச்சி வகுப்பறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆய்வு முடிவுகள் கூட, இகழ்ச்சியை விடப் புகழ்ச்சியே ஒருவனை இயங்கச் செய்யும் வல்லமையுடையதாக இருக்கிறது என்று தெரிவிக்கின்றன எனினும், மிகச் சிறிய குழந்தைகளிடத்தில் புகழ்ச்சியை விட இகழ்ச்சியே பலன் அளிப்பதாக மற்றோர் ஆய்வு முடிவு கூறுகிறது. புகழ்ச்சி மிகுதியான நுண்ணறிவுள்ள குழந்தைகளைவிடச் சராசரி நுண்ணறிவுள்ள குழந்தைகளிடத்தில் நல்ல பலனளிப்பதாகவும், மொத்தத்தில் சிறுவர்களைவிடச் சிறுமிகளிடத்திலேயே சிறந்த பலனளிப்பதாகவும் ஆய்வு முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. <b>பரிசும் தண்டனையும்</b>: பரிசும் தண்டனையும் புகழ்ச்சி இகழ்ச்சியின் மறு உருதான் என்றாலும் அவை குறிப்பானவை; தீர்க்கமானவை. கற்பவர் தவற்றினை நீக்கும் பொருட்டு அவருக்கு வலி ஏற்படுத்துவதே தண்டனை; தன் தகுதி இழப்பு பற்றிய அச்சத்தைத் தண்டனை ஏற்படுத்துகிறது. பதக்கம் போன்ற பரிசுகள் மாணவர்களைக் கல்வியில் ஊக்கம் கொள்ளச் செய்கின்றன. தண்டனை கற்பவரின் உளநிலையைப் வேண்டும் பாதிப்பதால் அவற்றைப் புறக்கணிக்க வேண்டும் என்றும், பரிசுகள் கொடுத்து ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்றும் உளவியலார் கருதுகின்றனர். <b>போட்டி</b>: வகுப்பறைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் போட்டி தூண்டு விசையாக அல்லது உந்துவிசையாக (Incentive) அமைகிறது. கற்றலில் போட்டி ஒரு சிறந்த தூண்டு விசையெனவும், பொதுவாக அது கற்றலில் நல்ல முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது எனவும் பல சோதனைகள் மெய்ப்பித்துள்ளன. அதிலும், குழுப் போட்டிகளைவிடத் தனிப்போட்டிகளே கற்றலுக்குச் சிறந்த தூண்டுகோலாக அமைகின்றன. எனினும், கற்றல் சூழ்நிலைகள் போட்டியை மிகவும் வலியுறுத்தினால், அப்போட்டி பொறாமை, காழ்ப்புணர்ச்சி, வெறுப்பு போன்ற வேண்டத்தகாத உணர்வுகள் தோன்றக் காரணமாகின்றன. மேலும், சமூக ஒத்துணர்வு வளர்ச்சியையும் பாதிக்கிறது. <b>செயல்விளைவு பற்றிய அறிவு</b>: இது கற்றலில் ஒரு நல்ல தூண்டு விசையாகக் கருதப்படுகிறது. தன்னுடைய செயல்விரைவு பற்றி (Knowledge of Result) அறிகின்ற குழந்தை ஊக்கம் பெறுகிறது. இக்கருத்தினை வலியுறுத்தியே இசுகின்னர் (Skinner) என்பார் கற்பிக்கும் இயந்திரத்தை (Teaching Machine) உருவாக்கியுள்ளார். செயல்விரைவு பற்றிய அறிவு கற்-<noinclude></noinclude> nt8liz7oi5fi0hku16468hnj9xnfa38 250 629567 1964994 1948957 2026-09-19T14:16:48Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக்ளி|572|ஊக வாணிகம்}}</noinclude>பவன் இலக்கிலிருந்து எவ்வளவு தூரத்தில் அல்லது அருகில் இருக்கிறான் என்று தெரிவிக்கிறது. இது தெரியாதபோது செயலைமேம்படச் செய்வதற்கு வழி தெரியாமல் போய் விடுகிறது. வகுப்பறையில் மாணவர்களை ஊக்குவிக்கப் பின்வரும் பரிந்துரைகள் வழங்கப்படுகின்றன. 1. படிக்கும் பாடத்தில் மாணவர்கள் பயனைப் பார்க்க வேண்டும். கற்றல் உண்மை வாழ்க்கை நிகழ்ச்சியுடன் தொடர்பிருந்தால் இது முடியும். 2. ஏற்கனவே கற்ற கல்வியின் அடிப்படையில் புதுக் கல்வி அமைய வேண்டும். புதுப்பாடம் முந்தைய பாடத்திலிருந்து வளர வேண்டும். 3. கற்கும் பொருள் சீராக வரிசை ஒழுங்கில் அமைய வேண்டும். 4. குழந்தை தவறு செய்யுமாயின் கண்டு கொள்ளாது இருக்க வேண்டும். எப்பொழுதாவது ஒருமுறைதான் தண்டனை கொடுக்க வேண்டும். பொதுவாகத் தீய பழக்கத்தை அகற்றத்தான் தண்டனையைப் பயன்படுத்த வேண்டும். 5. செயல்விரைவு பற்றிய அறிவினைக் குழந்தை பெறுவதற்கு வழிவகைகளை ஆசிரியர் அவ்வப்பொழுது செய்ய வேண்டும்.{{Right|பி.என்.மு.}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Atkinson, J.W.,</b> An Introduction to Motivation, Van Nostrand, Princeton, New Jersey, 1964.<br> <b>Deci, E.L.,</b> Intrinsic Motivation, Plenum, New York, 1975.<br> <b>Weiner, B.,</b> Human Motivation, Holt, Rinehart and Winston, New York, 1980. <section end="ஊக்குவித்தல்"/> <section begin="ஊக்ளி"/> {{dhr}} <b>ஊக்ளி</b> என்பது ஓர் ஆறு. இது மேற்கு வங்காள மாநிலத்தில் ஓடும் கங்கையாற்றின் கினையாறுகளுள் ஒன்று. இதன் நீளம் ஏறத்தாழ 200 கி.மீ. ஆகும். இந்த ஆறு கப்பற் போக்குவரத்திற்குப் பெரிதும் பயன்படுகிறது. ஊக்ளி (Hooghly) ஆறு கல்கத்தாவைக் கடலுடன் இணைக்கும் கால்வாய்போல் அமைந்துள்ளது. பரந்த கழிமுகத்தைக் கொண்ட இதன் கரையில்தான் கல்கத்தா நகரம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்கத்தா நகரம் கடலிலிருந்து ஏறத்தாழ 140 கி.மீ. தொலைவில் ஊக்ளி ஆற்றங்கரையில் அமைக்கப்பெற்றுள்ளது. ஊக்ளி என்னும் பெயரில் மேற்கு வங்காள மாநிலத்தில் ஓர் ஊரும் உண்டு. இந்நகரம் போர்ச்சுகீசியரால் கி.பி.1537-ஆம் ஆண்டில் அமைக்கப்பட்டது. ஆங்கிலேயக் கிழக்கிந்திய வணிகக் குழுவினரும் கி.பி.1651-இல் பண்ட சாலையொன்றை இங்கு அமைத்தனர். மராத்தியர் இந்நகரை கி.பி. 1742-இது ஆம் ஆண்டில் சூறையாடினர். இக்காலத்தில் இது தொழிற்சாலை நகரமாக உருவாகியுள்ளமையால், இங்கு எண்ணற்ற தொழிசாலைகள் அமைக்கப்பெற்றுள்ளன. மக்கள்தொகை 1,29,338 (1981). ஊக்ளி என்னும் பெயரில் மாவட்டம் ஒன்றும் மேற்கு வங்காள மாநிலத்தில் உள்ளது. இம்மாவட்டத்தின் மொத்தப் பரப்பு 3146 ச.கி.மீ. ஆகும்; மக்கள்தொகை 35,57,306 (1981). ஊக்ளி மாவட்டத்தின் தலைநகர் சின்சுரா (Chinsurah) ஆகும்.{{Right|இரா.அ.}} <section end="ஊக்ளி"/> <section begin="ஊக வாணிகம்"/> {{dhr}} <b>ஊக வாணிகம்</b>: நிதி அங்காடியில் தனிப்பட்டவர்களும் நிறுவனங்களும் இடர்தாங்கல்களை (Risks) ஏற்று நிதிச் சொத்துகளை வாங்குவதிலும் விற்பதிலும் ஊகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மிகுந்த வருவாயை நாடிப் பெறும் நடவடிக்கை ஊக வாணிகம் (Speculation) எனப்படும். பொருள் அங்காடிகளிலும் இவ்வாணிகம் நடைபெறுவதுண்டு. இவ்வாணிகத்தில் ஈடுபடும் ஊக வணிகர்கள் முதலீடு செய்பவர்களாகவும், சொத்துகளை வாங்கி விற்பவர்களாகவும் இருப்பர். முதலீடு செய்யும் ஊக வணிகர்களின் சிறப்பான குறிக்கோள் நிலையான வருவாய் பெறுவதாகும். இவ்வருவாய் பணமாகவும் ஆதாயப் பங்குவீதமாகவும் வட்டியாகவும் இருக்கலாம். சொத்துகளை வாங்கி விற்கும் ஊக வணிகர்கள் எந்நேரத்திலும் அங்காடி விலை நிலவரத்திற்கேற்ப நிதிச் சொத்துகளை வாங்கவும் விற்கவும் ஆயத்தமான நிலையில் உன்னிப்பாக இருந்து செயற்படுவார்கள். இருப்பு மாற்றகங்களில் (Stock Exchange) ஊக வாணிகம் சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது. ஊக வாணிக நடவடிக்கைகளிலேயே இம்மாற்றகங்கள் தொடர்ந்து செயலாற்றி வருகின்றன. முதலீடுகளின் நிலைமைகளை நன்கு ஆராய்ந்து அவற்றின் மதிப்பு எவ்வாறு மாறுபடும் என்பதை எதிர்பார்த்து, ஊகித்தறிந்து செய்யும் துணிச்சல் வாணிகமும் வாணிகமாரும். இருப்பு மாற்றங்களில் நடைபெறும் வணிகத்தின் பெரும்பகுதி ஊகவாணிகமாகும். பொதுவுடைமை நாடுகளில் ஊகவாணிகம் அறவே தவிர்க்கப்படுகிறது. ஊக வணிகர்கள் தம் முன்னறிவால் முடிவு செய்தவை சரியாயிருந்தால் மிகுந்த ஆதாயம் பெறுவர். அதனைச் சிலர் எளிதில் பெரிய செல்வராவதற்குரிய வழி என்று தவறாக எண்ணுகின்றனர். பண வசதியும் தக்க பயிற்சியும் தக்க அறிவும் இல்லாதவர்கள் ஊக வாணிகத்தில் இறங்கி அழிவைத் தேடிக் கொள்கின்றனர். ஊக வாணிகம் என்பது வாய்ப்பு என்னும் கரடு முருடான வலிமையை எதிர்த்து, ஆழ்ந்து பரவிய<noinclude></noinclude> bqh8oo94d2ak6xl39r2yj2a4t4cka1g 250 629568 1964996 1891199 2026-09-19T14:22:17Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964996 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக வாணிகம்|573|ஊக வாணிகம்}}</noinclude>மெல்லறிவு செய்யும் போராட்டமாகும் என எமிரி (Emery) என்னும் அறிஞர் கூறுகிறார். பம்பாய் இருப்பு மாற்றகங்களில் நடைபெறும் வணிகத்தில் 80 முதல் 90 விழுக்காடு ஊக வாணிகம் எனக் கருதப்படுகிறது. இருப்பு மாற்றகங்கள் ஊக வணிகர்களைக் கவர்கின்றன. பலர் அதனால் அழிந்து போகின்றனர். இருப்பு மாற்றக அங்காடி தொடர்ச்சியான அங்காடியாக விளங்குவதற்கு ஊகவாணிகமே காரணமாகும். வெறும் முதலீட்டுக் கொள்முதல், அல்லது விற்பனை அடிப்படையில் மட்டும் இருப்பு மாற்றகம் செயற்பட இயலாது. அறிவைச் செலுத்தி ஊகித்துப் பிணையங்களை (Securities) மிகுந்த அளவில் வாங்குதலும் விற்றலுமே தொடர்ச்சியான அங்காடி நிலவ வழிகோலும். ஆதாயம் ஈட்டும் ஊக வாணிகம் சேமிப்புகளை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் உற்பத்தித் துறைகளில் செலுத்த உதவுவதுடன், குறிப்பிட்ட பிணையங்களில் புதிய சேமிப்புகள் முதலீடாவதற்கும் உதவுகிறது. இருப்பு மாற்றகங்களின் தூண்டுதலால் ஊக வாணிகம் சூதாட்டமாக மாறி, அதனால் கேடுகள் ஏற்படலாம். இது பொருளாதாரக் குறிக்கோள்களுக்கும் அறநெறிக் குறிக்கோள்களுக்குமுள்ள போராட்டமாகும். இதன் நன்மை தீமைகளை ஒரே அளவுகோலால் அளக்க முடியாது. ஊக வாணிகம் சுறுசுறுப்பாக நடைபெறும் ஒருங்கமையப் பெற்ற (Organised) அங்காடியில், எக்கட்டத்தில் ஊக வாணிகத்தின் தீமைகள் அதன் நன்மைகளை விட மிகும் என்பதைச் சமூகம் முடிவு செய்துகொள்ள வேண்டும். அதனைத் தவிர்க்க இருப்பு மாற்றகம் சீரான முறையில் செயற்பட வேண்டும். இருப்பு மாற்றக அங்காடியின் பொருளாதாரப் பணிகள் பல. முதலீட்டாளர்கள் தம் பிணையங்களை வைத்துப் பணம் வேண்டும்போது அவற்றை விற்பதற்குத் தேவையான வசதிகளை, ஒருங்கமையப்பட்ட பங்கு அங்காடியால் மட்டுமே அளிக்க இயலும். இவ்வங்காடிகளே பிணையங்களை நேர்மையாக வாங்கவும் விற்கவும் வசதியளிக்க முடியும். எவரும் ஏமாற்றப்படாமலிருக்கத்தக்க பாதுகாப்பும் அனிக்க முடியும். மேலும், ஒருங்கமையப்பட்ட அங்காடியில் அளிப்பும் கேட்பு விசைகளும் (Demand Liabilities) தங்குதடையின்றி இயங்கி, பிணையங்களின் உண்மையான மதிப்பிற்கேற்ப அவற்றின் விலைகள் சீராக முடிவு செய்யப்படும். இத்தகைய மதிப்பீட்டின் மூலம் சேமிப்பு முதலீடுகள் முறையாகப் பரவுதற்கு இருப்பு மாற்றகம் உதவுகிறது. இருப்பு மாற்றகங்களில் ஊக வாணிகத்திற்கு ஏற்ற வாய்ப்புகள் இன்றியமையாதனவாக அமைந்துள்ளன. பிணையங்களின் மதிப்புகள் அடிக்கடி மாறும் என்று எதிர்பார்த்து, அவ் ஏற்றத்தாழ்வுகளின் வேறுபாட்டால் ஆதாயம் பெறலாம் என ஊகித்து, ஊக வாணிகர்கள் பிணையங்களை வாங்கி விற்கின்றனர். பிணையங்களின் மதிப்பைத் தாக்கக் கூடிய பல்வேறு காரணிகளையும் நன்கு அலசி ஆராய்ந்து தம் முன்னறிவால் மதிப்புகள் ஏறுமா இறங்குமா என்பதை முடிவு செய்து செயற்படுகின்றனர். அதனால், மதிப்புகள் திடீரென ஏறியிறங்காமல் படிப்படியாக ஏறியிறங்குகின்றன. விற்றலும் வாங்கலும் நிகழ்வதால் மதிப்புகள் திடீரென மிக உயர்ந்து செல்வதும் அடிமட்டத்திற்குத் தாழ்வதும் தடுக்கப்படுகின்றன. தாசிக்கு என்ற பொருளியல் வல்லுநரின் கருத்துப்படி ‘துணிச்சல் வாணிகத்தின் விளைவாக விலையேற்றத் தாழ்வு குறையும்; நுகர்வும் ஒழுங்காக நடைபெற முடியும்’. சே.சி.சுமித்து (J. G. Smith) என்பார் விலை மாறுதல்களைக் கண்டறிந்து அறிவிப்பதற்காக வாணிகச் சாரணர் குழுவினரை முன்னால் அனுப்பிவைத்து, வாணிகத்தை எந்த முறையில் செலுத்தினால் வாணிகம் சிறக்குமோ அம்முறைகளைக் கடைப்பிடிப்பது போன்றவை திறமையுள்ள ஊகவாணிகரின் செயல்கள் எனக் குறிப்பிடுகிறார். தனியொருவர் அல்லது சிலர் பொருளின் மதிப்பை இயல்புக்கு மாறாகப் பொருத்தமற்ற முறையில் ஏறும்படியாகவோ இறங்கும்படியாகவோ திட்டமிட்டுச் செயலாற்றி, அங்காடியின் இயல்பான தன்மையைக் கெடுத்துவிடுகின்றனர். இதனால் பலர் இன்னல்களுக்குள்ளாக நேரிடுகிறது. அங்காடியில் சிலர் வதந்திகளைப் பரப்பிவிட்டுத் தம் குறுகிய நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்கின்றனர். இத்தகைய சூழ்ச்சித் திறச் செயல்கள் முடக்கு (Corner), கண்துடைப்பு விற்பனை (Wash Sale), எதிரெதிராணைகள் (Matched Orders) எனப் பலவகைப்படும். <b>முடக்கு</b>: ஒருவருக்கு அல்லது ஒரு குழுவினருக்கு ஊகவாணிகர் பொருளைக் கொடுக்க ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ளுகிறார். அவ்வாறே ஒப்பந்தஞ் செய்து கொண்டவரிடம் பொருளைக் கொடுப்பதால் அப்பொருளின் இருப்பு முழுவதும் முடங்கி விடுகிறது. அந்நிலை முடக்கு எனப்படும். இத்தகைய நிலை ஏற்பட்டால் ஊக வாணிகர் தம் ஒப்பந்தப்படி வேறு ஒருவருக்கு பொருளைக் கொடுக்க முடியாமற் போகும். யாருக்கு அதைக் கொடுக்க வேண்டுமோ அவருடைய விருப்பங்களுக்கு இசைந்து கட்டாய கட்டுப்பாடுகளுக்குட்பட்டாக வேண்டும். இதனால் ஊக வாணிகர் அங்காடியை முடக்கியவரிடம் சிக்குண்டு தம் தொழிலில் தோல்வியையடைவார். அவர் அங்காடியிலிருந்து முற்றிலுமாய் வெளியேற வேண்டிய நிலை ஏற்படும்.{{nop}}<noinclude></noinclude> m1wnwwsuitfuj3sofhkewwpir6r55kf 250 629569 1964997 1891201 2026-09-19T14:27:47Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக வாணிகம்|574|ஊக வாணிகம்}}</noinclude><b>கண்துடைப்பு விற்பனை</b>: இது ஒரு போலி நடவடிக்கையாகும். ஊக வணிகர் தம்மிடம் இருக்கும் இருப்பை விற்க விற்பனை செய்யத் திட்டமிட்ட பின்னர், அப்பொருளின் விலையை ஏறும்படி செய்வதற்காகக் கண்துடைப்பு விற்பனையென்னும் நடவடிக்கையை மேற்கொள்வார். அவர் அப்பொருளை விற்பதாகக் காட்டி, ஒரு தரகர் மூலம் தாமே அதை உயர்ந்த விலைக்கு வாங்கிக் கொள்வார். அங்காடியில் இதை அறியாதவர்கள் அப்பொருளுக்கு விலை ஏறுகிறது என்று தவறாக எண்ணி அதை வாங்க முற்படுவர். இவ்வாறு விலையுயர்ந்ததும் ஊகவணிகர் அப்பொருளை உயர்ந்த விலைக்கு விற்றுத் தம் இருப்பைக் குறைத்துக் கொள்வர். இருப்பு மாற்றகங்கள் இத்தகைய சூழ்ச்சிக்காரர்களைக் கடுமையாகத் தண்டிக்கின்றன. <b>எதிரெதிராணை</b>: இது ஒருவகை ஏமாற்றும் வஞ்சகத் திறச் செயலாகும். அங்காடியில் குறிப்பிட்ட பொருளைப் பலரும் வாங்குகின்றார்கள் என்ற சூழ்நிலைத் தேவையை உருவாக்க இது கையாளப்படுகிறது. ஊக வணிகர் இரண்டு குழுக்களை அமைத்து இதை நிறைவேற்றுவர், அவர் குறிப்பிட்டு அறிவிக்கும் விலையில் ஒரு குழுவினர் வாங்குவர்; மற்றொரு குழுவினர் அவர் முடிவு செய்த விலையின்படி விற்பர். இவ்வாறு அப்பொருளை ஒரு குழு விற்பதையும் மற்றொரு குழு வாங்குவதையும் காணும் மற்றவர்கள் தூண்டப்பட்டு வாங்கவும் விற்கவும் முன்வருவர். நிறுவனங்களின் இயக்குநர், தோற்றுவிப்பாளர் (Promoter), பிற அலுவலர்கள் ஆகியோர் இருப்பு மாற்றக உறுப்பினர் துணைக்கொண்டு, தம் நிறுவனங்களின் விலையை ஏறும்படி அல்லது இறங்கும்படி திட்டமிட்டுப் பொதுமக்களை ஏமாற்றி மிகுந்த ஆதாயம் அடைவதும் உண்டு. நிறுவனத் தோற்றுவிப்பாளர்கள் ‘மான்’ நடவடிக்கைகள் மூலம் இத்தகைய செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர். நிறுவனங்களின் நிருவாகப் பொறுப்புகள் வகிக்கின்றவர்களும் இயக்குநர்களும் நிறுவனத்தைப் பற்றிய உண்மைகளைப் பயன்படுத்தித் தம் நிறுவனப் பங்குகளிலேயே ஊக வாணிகம் செய்து ஆதாயம் பெறுகின்றனர். ஒருங்கமைத்த இருப்பு மாற்றக அங்காடிகளில் ஊக வணிகர்கள் திட்டமிட்டுச் செயல்களில் ஈடுபடுவதால், அங்காடியின் இயல்பு கெட்டு உண்மையான ஊக வாணிகத்தால் கிடைக்கக்கூடிய நன்மைகள் கிடைக்காமல் போகின்றன. அங்காடியை நன்கு அமைத்து நன்றாக நடத்தவில்லை என்றால் அதனால் சமூகத்திற்குப் பயன் கிடைக்காது. பல அங்காடிகளின் அமைப்பும் விதிகளும் ஒழுங்குமுறைகளும் ஊகவாணிகம் நல்ல முறையில் நடைபெறுவதற்கு ஏற்றவையல்ல எனவே, அங்காடியைச் சீரமைத்து ஊக வாணிகத்தை ஒழுங்கு செய்ய ஏற்பட்டுள்ளது. இருப்பு மாற்றக அங்காடிச் செயல்களுக்கும் நாட்டின் வங்கி, நாணய முறை, வாணிகம், தொழில் ஆகியவற்றிற்குமிடையே தொடர்பு உண்டு. இவ் அங்காடிச் செயல்கள் நாட்டின் வாணிகம், பொருளாதாரம், நாணய முறை, வங்கி முறை இவற்றில் எதிரொலிக்கும். அமெரிக்காவில் 1930-இல் கடனுறுதிச் சீட்டுகளின் ஆவண (Documents) விலைகள் சீர்குலைந்ததினால் வங்கிகள் சீர்குலைந்தன, மொத்த வங்கிகளுள் பாதி வங்கிகள் மூடப்பட்டன, இந்தியாவிலும் 1946-ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் கல்கத்தாவில் இருப்புமாற்றக் அங்காடியில் விலைகள் சீர்குலைந்ததின் காரணமாக நூறு வங்கிகளுக்கு மேல் துன்பத்திற்கு ஆளாயின. இவ் அங்காடிகளைக் கட்டுப்பாடின்றிச் செயற்பட விடுவது நாட்டின் பொருளாதார முன்னேற்றத்துக்கு உகந்ததன்று. அவற்றின் மேல் அரசின் கட்டுப்பாடும் மேற்பார்வையும் இருக்க வேண்டும். அரசின் கட்டுப்பாடு வேண்டும் என்றால் இருப்பு மாற்றக அங்காடிகள் அரசாங்கத்தைச் சார்ந்த அமைப்புகளாக விளங்கவேண்டும் என்பது பொருளன்று. இவ் அங்காடிகள் தம் செயல்களின் விளைவுகளுக்கான பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதாக அமையவேண்டும். தேவை ஏற்பட்டாலொழிய அரசு நேரடியாகத் தலையிடக்கூடாது. அரசு இவ் அங்காடி நடவடிக்கைகள் சட்டமுறைப்படி ஒழுங்காக நடக்கின்றனவா என்று கண்காணித்துக் கொள்ள வேண்டும். ஊக வாணிகம் முழுவதும் இவ் அங்காடி மூலமே நடைபெறும்படி செய்து, அனைத்திந்திய அடிப்படையில் ஊக வாணிகத்தைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். இக்கட்டுப்பாடுகள் செயற்பட இருப்பு மாற்றகங்களின் விதிகளையும் வாணிக முறைகளையும் திருந்துவதற்குரிய அதிகாரத்தை அரசு பெற்றிருக்க வேண்டும். இருப்பு மாற்றகங்களுக்கும் ஓரளவுக்கான தன்னாட்சியுரிமை இருக்கவேண்டும். ஊக வாணிகத்தைச் சட்டமுறைப்படி தடுப்பது நடைமுறையில் செயற்படக் கூடியதன்று. சட்டம் ஊக வாணிகத்தின் முறையற்ற செயல்களைத் தடுக்கும் நோக்கம் கொள்ளவேண்டும். இந்திய அரசு 1956-ஆம் ஆண்டு அதற்கான பிணைய ஒப்பந்த ஒழுங்குச் சட்டத்தை (Securities Contracts Regulation Act) அமுலாக்கியது. இச்சட்டத்தைச் செயற்படுத்துவதற்கு இருப்பு மாற்று ஆணையம் (Stock Exchange Commission) ஒன்று நிறுவப்பட்டது. இவ் ஆணையத்தால் இருப்பு மாற்றகங்களின் தன்னாட்சி-<noinclude></noinclude> 29ypks6kcz9rvl4bgfw2xc65iyhg3sb 250 629571 1964998 1891203 2026-09-19T14:34:37Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964998 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊக வாணிகம்|575|ஊக வாணிகம்}}</noinclude>யுரிமை மறைந்து கட்டுப்பாட்டின் நோக்கம் நிறைவேறாமல் போகும் என மாற்றகங்களும், வாணிகப் பொதுக் குழுக்களும் தங்கள் எதிர்ப்பை வலியுறுத்தின. இருப்பு மாற்றகங்களை ஒழித்துவிட்டால் ஊக வாணிகம் மறைத்துவிடும் என்பதற்கில்லை, மாற்றகங்களில்லையென்றால் ஊக வாணிகம் தெருவில் நடைபெறும். இன்றைய பொருளாதார உலகில் ஊக வாணிகத்தைத் தவிர்க்க முடியாது. முடிவாகவும் முறையாகவும் முன்கூட்டியும் கூற முடியாதவை பல இருக்கின்றன. அவற்றின் விளைவே ஊக வாணிகம். பேராசிரியர் எமிரி கூறியபடி, ‘ஊக வாணிகத்தை வேரோடு களைந்தெறிவதற்கு ஒரே ஒரு வழிதான் உண்டு. தனிச் சொத்துரிமை முறையை நீக்கி விட்டுச் சமத்துவ ஆட்சி முறையை அமைப்பதே அவ்வழியாகும்’. மேலும், ஊக வாணிகம் இல்லையென்றால் முதலீட்டாளர் விரும்பும்பொழுது தம் முதலீட்டை எளிதில் பணமாக மாற்ற முடியாது. அவ்வாறு பணமாக மாற்றும் வசதி இல்லையென்றால் நாட்டின் முன்னேற்ற முயற்சிகளுக்கு நீர்மைப்பணம் (Liquid Cash) கிடைப்பது அரிதாகும். ஒருங்கமைந்த இருப்பு மாற்றக அங்காடியில் ஊக வாணிகம் இடம் பெறுவது முறையாகும். ஆனால், அதற்கு அறநெறிகளும் கட்டுப்பாடுகளும் இருக்க வேண்டும்; தகுதியுடையவர்களே அதில் ஈடுபடலாம். அவர்கள் வரம்பை மீறாமல் தடுப்பதற்கேற்ற திறமையுடன் செயலாற்றும் ஆணையம் இருக்கவேண்டும். தகுதியுடையவர்கள் தக்க அளவோடு எல்லாவற்றையும் நன்கு அறிந்து ஆராய்ந்து செயற்படவேண்டும். ஊக வாணிகத்தின் கேடுகளைச் சட்டத்தின் மூலம் ஒழிக்கப் பல்வேறு நாடுகள் முயன்றுள்ளன. அமெரிக்க அரசு மேற்கொண்ட கட்டுப்பாட்டு முயற்சிகள் கணக்கிலடங்காதவை. ‘ஊக வாணிகத்தைச் சாதாரணச் சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்த மேற்கொள்ளும் அவசர முயற்சிகள் பெரும்பாலும் பயன்தாரா; மாறாக அவற்றால் தீங்கும் நேரலாம்’ எனப் பேராசிரியர் ஆல்பிரடு மார்சல் (Alfred Marshall) கூறுகிறார். இலண்டன் இருப்பு மாற்றகம் அரசின் கட்டுப்பாடேதுமின்றியே மிகச் சிறந்த முறையில் நடைபெற்று வருகிறது. இருப்பு மாற்றகங்களை வெறும் சட்டத்தால் மட்டும் சீரமைக்க முடியாது. அவை நன்கு நடைபெறுவதற்கேற்ற சூழ்நிலையை உருவாக்க வேண்டும். வணிகர்களிடையே கல்வியறிவு பரவவேண்டும். கற்றறிந்து தெளிந்த வணிகர்கள் பெருகவேண்டும். தொழில் முனைவோர் (Entrepreneurs) உயர்த்த அறநெறிகளில்படி தொழில்களை நடத்த வேண்டும். முதலீட்டாளர்கள் வதந்திகனையும் நம்பிக்கைகளையும் மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டு பிணையங்களை வாங்கவோ விற்கவோ முற்படாமல், அவற்றின் உண்மையான மதிப்புகளைக் கண்டறிந்து செயலில் ஈடுபட முன்வர வேண்டும். இத்தகைய சூழலை உருவாக்குவதே ஊக வாணிகத்தின் தீமைகளை ஒழிப்பதற்குரிய உண்மையான வழியாகும். முடக்கு, கண்துடைப்பு விற்பனை, எதிரெதிராணை போன்ற ஏமாற்றும் திட்டச் செயல்கள் சட்டத்திற்கு முரணானவை (Illegal) என்று அறிவித்து, முறைப்படி அவற்றை ஒழிக்க வேண்டும். அமெரிக்காவில் 1934 -ஆம் ஆண்டு பிணைமாற்றுச் சட்டம், இத்தகைய ஏமாற்றும் திட்டச் செயல்கள் சட்டத்திற்கு முரணானவை என்று அறிவித்துள்ளது. நெருக்கடியான காலத்தில் சில விதிகளின் நடப்பை நிறுத்தி வைக்கவோ அங்காடி நடவடிக்கைகளை நிறுத்திவைக்கவோ இருப்பு மாற்றகங்களுக்கு அதிகாரம் உண்டு. ஆனால், இத்தகைய அதிகாரத்தைத் தவறான வழியில் பயன்படுத்தக் கூடாது. பொறுப்பற்ற ஊக வாணிகர் சிலரைக் காப்பாற்றுவதற்காக அங்காடியை மூடக் கூடாது. இத்தகைய சூழ்நிலையில் மாற்றக நிருவாகிகள் தலையிடுவதை மாற்றக விதிகள் தடுக்க வேண்டும். வாணிக நடவடிக்கைகளில் ஏற்படும் கால இடைவெளி பல தாக்கங்களை உண்டாக்குகிறது. கணக்கு வகையில் வாணிகம் செய்தால் நடவடிக்கை நடந்த நாளுக்கும் அதைக் கணக்குத் தீர்க்கும் நாளுக்குமிடையில் நீண்டகால இடைவெளியிருக்கும். மேலும், அடுத்த கணக்குத் தீர்வு நாளுக்கு நடவடிக்கையை ஒத்திப் போடவும் வசதியிருக்கிறது. இக்கால இடைவெளியும் வசதிகளும் ஊகவாணிகத்திற்குத் தூண்டுகோலாகும் எனக் கருதப்படுகின்றன. நியூயார்க்கில் உரொக்க நடவடிக்கை முறையேயுண்டு, இலண்டன் அங்காடியில் முன்னோக்கிய வணிகமுறை (Forward Trading) கையாளப்படுகிறது. இதனால் இலண்டன் அங்காடியில் நிகழும் தோல்விகள் நியூயார்க்கு அங்காடியில் நிகழும் தோல்விகளைப்போல் பத்து மடங்காகும். முன்னோக்கிய வணிகமுறை துணிச்சல் வாணிகத்திற்கு மிகுந்த வாய்ப்பளிப்பதால் அதைக் கடுமையாகக் கட்டுப்படுத்தி வருகின்றனர். பெரும்பாலான உலக நாடுகளில் பிணையங்கள் ஒப்பந்த ஒழுங்குமுறைச் சட்டம் இத்தகைய கட்டுப்பாட்டைச் செய்ய முற்படுகிறது. ஊக வாணிகம் யாவும் இருப்பு மாற்றகங்கள் மூலமே நடைபெற வேண்டும் என மாற்றகங்களுக்கு வெளியே இவ்வாணிகம் நடைபெறுவதைச் சட்டம் தடுக்கிறது. ஊக வாணிகத்தைப் பெயர் குறியா மாற்றங்களைத் (Blank Transfer) தவிர்ப்பதன் மூலமும் கட்டுப்-<noinclude></noinclude> 5r6alnqehkrs8i0zfqn1irp3axsvi7m 250 629573 1964999 1948958 2026-09-19T14:42:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1964999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்|576|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்}}</noinclude>படுத்தலாம். பெயர் குறியா மாற்றம் என்பது மாற்றம் பெறுபவரின் பெயர் குறிப்பிடப்பெறாமல் மாற்றுபவரின் பெயர் மட்டும் குறிக்கப்பட்டிருக்கும் இருப்புப் பங்கு மாற்ற ஆவணமாகும். மாற்றுபவர் கையெழுத்திட்ட நாளும் குறிக்கப்பட்டிராது. இம்மாற்று ஆவணத்தின் நோக்கம் பங்குகளை எளிதில் கைவிட்டுக் கைமாறும்படி செய்வதாகும். கைமாறும் ஒவ்வொரு முறையும் முத்திரைச் சீட்டுப் பதிக்கப்படுவதில்லை. பிணையங்கள் விரைவாகப் பலரிடம் மாறுவதற்கும், அவற்றை வைத்திருப்பவர் நிறுவனத்தில் தம் பெயரைப் பதிவு செய்யாமலேயே விற்பதற்கும் பெயர் குறியா மாற்றம் உதவுகிறது. இவ் ஆவணம் கை மாறக் கூடியதாகையால், இதைப் பிணையமாகக் காட்டி எளிதில் கடன் பெறலாம். இவை ஊக வாணிகத்திற்கு ஆதரவாக விளங்குகின்றன. இவ் ஆவணங்களின் காரணமாக நிறுவனங்களின் பதிவு ஏடுகளை எழுதி முடிக்க முடிவதில்லை. பங்குகள் உண்மையில் யாரிடம் இருக்கின்றன என்பதையும் தெரிந்துகொள்ள முடியாது. இவ் ஆவணங்கள் வருவாய் வரியைச் செலுத்தாமல் ஏமாற்றுவதற்கும் உதவுகின்றன. {{Right|<b>அ.கு.சா.</b>}} <section end="ஊக வாணிகம்"/> <section begin="ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்"/> {{dhr}} <b>ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்</b>: ஊகனட்டுகள் எனப்படுவோர் பிரான்சு நாட்டில் தெற்கு, மேற்கு மாவட்டங்களில் கி.பி. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மிக்க அரசியல், பொருளாதாரச் செல்வாக்குடன் வாழ்ந்திருந்த மறுப்புரைச் சமயத்தவர் (Protestant) அல்லது கால்வினியக் கிறித்தவ நெறியைச் (Calvinism) சேர்ந்தவர் ஆவர். பிரான்சில் மறுப்புரைக் கிறித்தவச்சமய இயக்கம் பெரும்பாலும் பரவவில்லை. அந்நாட்டவர் இப்போதிருப்பதைப் போல, மறுப்புரைச்சமய இயக்கம் தோன்றிய கி.பி. பதினாறாம் நூற்றாண்டிலும் பெரும்பாலும் போப்பைத் தலைமையாகக் கொண்ட கத்தோலிக்கக் கிறித்தவ நெறியையே சார்ந்திருந்தனர். அதனால் அரசர்களும் அந்நெறியினராக இருந்தனர். சான் கால்வின் (John Calvin) என்ற பிரஞ்சுத் தலைவரால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட கடுமையான வாழ்க்கை முறையை விதித்த மறுப்புரைச் சமயக் கிறித்தன் நெறிக்குப் பிரஞ்சுப் பிரபுக்களிடம் ஆதரவு இருந்தது. இந்த மறுப்புரைச்சமய நெறிசார்ந்த பிரஞ்சுப் பிரபுக்களே ஊகனட்டுகள் எனப்பட்டனர். இவர்கள் சிறுபான்மையாளராகவும், பெரும்பாலரான கத்தோலிக்கருடைய சமய, அரசியல் கருத்துகளில் மாறுபட்டும் இருந்த காரணங்களினால், தங்களுடைய சமய, சமூக, பொருளாதார உரிமைகளைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் பொருட்டு, நாட்டின் திருச்சபை, அரசாங்கம் ஆகியவை பற்றித் தனித்த சில கொள்கைகளை உருவாக்கினர்; இவ்வாறு உருவாக்குவதற்கு அக்காலத்தில் சமய உரிமைக் கோட்பாடு (Principle of Religious Freedom) என்பது பொதுவாக உருவாகாமலிருந்ததும் ஒரு காரணமாகும். <b>ஊகனட்டுகளின் அரசியற் கோட்பாடுகள் தோன்றிய சூழ்நிலைகள்</b>: ஐரோப்பாவில் கி.பி. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க, மறுப்புரைச் சமயக் கிறித்தவ நெறியாளர்களுக்கிடையே சமய வேறுபாடு காரணமாகப் பல உள்நாட்டுப் போர்கள், கொலைகள் முதலியவை நடந்தன. இவை அக்காலத்தில் சமயச் சுதந்திரம் என்ற கோட்பாடு உருவாகாமலிருந்தது என்பதையே காட்டுகின்றன. இப்போராட்டக் காலங்களில் இங்கிலாந்தில் அரசாங்கத்தை எதிர்க்கும் உரிமை மக்களுக்கு உண்டு என்று கூறி ஒரு சாரார் அரசாங்கத்தை எதிர்த்தபோது, நாட்டின் ஒற்றுமைக்குப் பாதுகாப்பாக அரசர்களின் தெய்விக உரிமையை மற்றொரு சாரார் ஆதரித்தனர். பிரான்சிலும் புதிய முடியாட்சி தோன்றி, அது தேசிய ஒற்றுமையை உருவாக்கி, இக்கால அதிகாரக் குவிப்புடைய அரசாங்க முறையைத் தோற்றுவித்தது. ஆனால் இங்கிலாந்திலிருந்தது போல் பிரான்சில் பாராளுமன்ற ஆட்சி மரபு ஏதும் வளரவில்லை. மாறாகப் பிரான்சில் மாகாண உரிமைகள் வளர்ந்ததனால், அங்கு நாடு முழுவதற்குமான ஒரு பாராளுமன்ற அரசியலமைப்பு உருவாதல் இயலாததாயிற்று. பிரான்சில் சமயநெறி வேறுபாடுகளும் அதற்கேற்ப அரசியல் பொருளாதார வேறுபாடுகளும் இணைந்தே காணப்பட்டன. அங்கு மாகாண உரிமைகள், பிரபுக்கள் உரிமைகள், தன்னாட்சி நகரங்களின் உரிமைகள் முதலியவை நடுவண் அரசாங்கத்தை வலுவற்றதாக ஆக்கின. ஊகனட்டுகள் உள்ளூர்ப்பிரிவுகளின் உரிமைகளை ஆதரித்தும், அரசரை எதிர்த்தும் நின்றனர். கால்வினின் மறுப்புரைச் சமயக் கிறித்தவ நெறிக்குப் பிரஞ்சுப் பிரபுக்களாகிய ஊகனட்டுகள் ஆதரவு காட்டியதற்கு அந்நெறியின் சமயவிதிகளில் அவர்களுக்கிருந்த ஈடுபாடு மட்டும் காரணமன்று; அவர்கள் அந்நெறியிலிருத்தல் அரசருடைய அதிகாரத்தை எதிர்ப்பதற்கு வசதியாக இருக்குமென்றும், அதிலிருந்தால் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் நிலங்களைக் கைப்பற்றலாமென்றும் அவர்கள் கருதியதும் காரணமாகும். கத்தோலிக்கக் கட்சியினருக்கும், ஊகனட்டுகளுக்கும் தத்தம் அரசியலாதிக்கத்தை நிறுவுவதே உள்நோக்கமாக இருந்தது. நாட்டின் நிலைமையைச் சீர்படுத்துவதோ யாவருக்கும் சமய உரிமை கிடைக்குமாறு செய்வதோ அவர்கள் நோக்கமாக இல்லை. பிரான்சில் கி.பி. 1562 முதல் 1598 முடிய இரு சாராருக்கும் இடையே பல உள்நாட்டுப் போர்கள் நிகழ்ந்-<noinclude></noinclude> ttl6b9yy3gsh9ewpl7w6gwjtrrmcuh5 250 629644 1965000 1891819 2026-09-19T14:57:34Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்|577|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்}}</noinclude>தன. ஊகனட்டுகளே மிக்க துன்பமடைந்தனர். அவர்களுடைய சிறந்த தலைவர் கோலிஞ்ஞி (Coligny) கொல்லப்பட்டார். புனித பார்த்தலோமியோ நாளன்று (கி.பி.1572) ஏறக்குறைய 8000 ஊகனட்டுகள் பிரஞ்சுக் கத்தோலிக்க அரசர் மூன்றாம் என்றியின் உதவியோடு கொல்லப்பட்டனர். இடையிடையே அவர்களுக்குச் சமய, வழிபாட்டு உரிமைகளை வழங்கியும், பல்கலைக்கழகங்களிலும் அரசாங்கப் பணிகளிலும் சேர்தற்கு உரிமை வழங்கியும் உடன்படிக்கைகளும் செய்யப்பட்டன. பல போர்களுக்குப் பிறகு ஊகனட்டுகளின் தலைவராகிய நவாரின் என்றி என்பவர் (Henry of Navarre) கத்தோலிக்கராகச் சமய மாற்றம் செய்து கொண்டு, கி. பி. 1593-இல் நான்காம் என்றி என்ற பெயருடன் அரசராகிப் போர்களை நிறுத்தி மறுப்புரைச் சமயத்தினராகிய ஊகனட்டுகளின் உரிமைகளைக் காப்பதற்காக கி.பி. 1598-ஆம் ஆண்டில் நாண்டிசு ஆணையை (Edict of Nantes) விடுத்தார். அதன்படி, குறிப்பிட்ட பட்டணங்களிலும் பிரபுக்களின் வீடுகளிலும் ஊகனட்டுகள் தொழுகை நடத்தவும், பல்கலைக்கழகங்களிலும் அரசாங்கப் பதவிகளிலும் அவர்கள் இடம் பெறவும், பாரிசிலும் மற்ற முக்கிய இடங்களிலும் மறுப்புரைச் சமயத்தவர் சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகளை ஆய்ந்து நீர்ப்பளித்தற்கு மறுப்புரைச் சமயஞ் சார்ந்த நீதிபதிகளையுடைய சிறப்பு நீதிமன்றங்களை அமைக்கவும், சில பட்டணங்களும் கோட்டைகளும் மறுப்புரைச் சமயத்தவரின் கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்படவும், அவற்றின் இராணுவத் தலைவர்களை மறுப்புரைச் சமயத்தினர் கட்சியே அமர்த்தவும் அக்கோட்டைகளின் வீரர்களுக்கு அரசரே ஊதியம் அளிக்கவும் உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன. கடைசியில் கூறப்பட்ட உரிமை முக்கியமானது. ஊகனட்டுகளுடைய உரிமைகளை அழிக்கக் கூடியவாறு பிரஞ்சு அரசாங்கத்தின் கோட்பாடு இருக்குமானால், ஊகனட்டுகள் இப்பட்டணங்களில் அடைக்கலம் புகுந்து, அரசாங்கக் கோட்பாட்டை எதிர்த்தல் இயலும். மேலும் இவ்வுரிமைகளெல்லாம் எப்போதும் நிலையாகவும் மாறாமலும் இருப்பன என்றும் அரசர் நான்காம் என்றி கூறினார். கத்தோலிக்கக் கட்சியின் ஆற்றலும், மறுப்புரைச் சமயத்தினரிடம் அவர்கள் காட்டிய எதிர்ப்பும் மறுப்புரைச் சமயத்தினர் தங்கள் அரசு பற்றியும், திருச்சபை பற்றியும் எதிர்ப்புக் கொள்கைகளை உருவாக்க உதவின. இந்த நாண்டிசு ஆணைகளின் வாயிலாகப் பிரஞ்சு மறுப்புரைச் சமய ஊகனட்டுகளுக்குச் சமய, அரசியல் உரிமைகள் வழங்கப்பட்ட பின்னர், மாமன்னர் பதினான்காம் உலூயியின் இளமைக் காலத்தில் அவர்களுடைய கோட்டைகளெல்லாம் அவர்களிடமிருந்து கண்காணிப்பாளராகிய இரிச்சலுவின் ஆணையால் பறிக்கப்பட்டன; ஊகனட்டுகளுள் பலர் கையூட்டுகளின் வாயிலாகக் கத்தோலிக்கக் கிறித்தவர்களாக ஆக்கப்பட்டனர். சில ஊகனட்டுகளின் தொழுகை இல்லங்கள் தகர்க்கப்பட்டன. சில ஊகனட்டுகளின் உடைமைகள் அரசாங்கத்தால் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. பின்னர்ப் பதினான்காம் உலூயி அரசர் எல்லா ஊகனட்டுகளும் கத்தோலிக்கர்ககளாக மாறி விட்டதாகவும், அதனால் நாண்டிசு ஆணை அரசரைக் கட்டுப்படுத்தாது என்றும் கூறி, கி.பி. 1685-ஆம் ஆண்டில் அதனைத் தள்ளுபடி செய்து, பிரான்சில் எஞ்சியுள்ள ஊகனட்டுகளெல்லாம் கத்தோலிக்கராக மாறுதல் வேண்டுமென்று ஆணை விடுத்து, பிரான்சை விட்டு அவர்கள் வெளியேறிச் செல்லுவதையும் தடுத்தார். ஏற்கனவே அரசாங்க நடவடிக்கைகளினால் மிகவும் எண்ணிக்கையில் குறைந்திருந்த ஊகனட்டுகள் சமய மாறுதலை ஏற்றுக் கொள்ளாதவராய்ச் சுவிட்சர்லாந்து, பிரசியா, ஆலந்து, இங்கிலாந்து முதலிய நாடுகளுக்குத் தப்பிச் சென்று தம் தொழில், வாணிகத் திறமைகளினால் அந்நாடுகளை வளமுறச் செய்தனர். பிரஞ்ச அரசாங்கம் அவர்களுடைய உழைப்பிலிருந்து தனக்குக் கிடைத்து வந்த வருமானத்தை இழந்தது. பிரஞ்சு அரசர் நாண்டிசு ஆணையைத் தள்ளுபடி செய்து சமயச் சுதந்திர உரிமையைத் தம் குடிகளுள் சிறுபான்மையினருக்கு (ஊகனட்டுகளுக்கு) மறுத்தது, எந்த ஒரு சீர்திருத்தக் கோட்பாட்டிலும், சமயப் பொறை அல்லது சமயச் சுதந்திரம் (Religious Toleration) என்பது முக்கிய இடம் பெற்றாக வேண்டுமென்ற தேவையைச் சுட்டிக் காட்டிற்று. பிரஞ்சுச் சிந்தனையாளர் வால்ட்டேர் தமது காலத்திய ஆங்கில நாட்டில் ஆய்வுச் சுதந்திரமும் கருத்துகளை வெளியிடும் சுதந்திரமும் மதிக்கப்படுவதைப் புகழ்ந்தார். பிரான்சின் அரசர் பதினான்காம் உலூயி நாண்டிசு ஆணையைத் தள்ளுபடி செய்து, ஊகனட்டுகளுக்குச் சமய உரிமையை மறுத்த காயத்திலேயே, ஆங்கில அரசியற் சிந்தனையாளர் சான் இலாக்கு (John Locke) சமய உரிமை பற்றிய கடிதங்கள் (Letters on Toleration). அரசாங்கம் பற்றிய கட்டுரைகள் (Treatises on Government) முதலியவற்றை வெளியிட்டு, அவற்றில் அரசியலமைப்புக்குட்பட்ட, வரம்புக்குட்பட்ட அரசாங்கம் என்ற கோட்பாட்டை (Theory of Constitutional or Limited Government) வலியுறுத்தினார்; பிரஞ்சு அரசாங்கமும் நாண்டிசு ஆணையை மதித்துச் செயற்பட்ட வரையில் அது ஒர் அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்ட அரசாங்கமாக இருந்தது; நாண்டிசு ஆணை கி.பி. 1685-இல் தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட-<noinclude> <b>வா. க. 5 - 37</b></noinclude> k3m27c50bqlvfzy2jv82pirelrx2sqc 250 629646 1965068 1891821 2026-09-20T03:40:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்|578|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்}}</noinclude>போது பிரஞ்சு அரசாங்கம் எதேச்சாதிகார அரசாங்கமாக ஆயிற்று. <b>அரசு, அரசாங்கம் ஆகியவை பற்றிய கோட்பாடு</b>: பிரஞ்சு மறுப்புரைச் சமய ஊகனட்டுகள் கி.பி. 1572-ஆம் ஆண்டில் அரசியல், சமயக்காரணங்களுக்காகப் பெருமளவில் கொல்லப்பட்ட சூழ்நிலையிலே, ஊகனட்டுகளின் எழுத்தாளரான பிரான்சிசு ஆட்மன் (Francis Hotman) பிராங்கோ-கால்லியா (Franco-Gallia) என்ற தமது நூலில் அரசருடைய எதேச்சாதிகாரக் கோட்பாடு (Theory of Royal Absolutism) வரலாற்றினடிப்படையில் ஒப்புக்கொள்ளப்படக் கூடியதன்று என்று காட்டினார். இக்கருத்தையே தத்துவ அடிப்படையில் தியோடோர் பேசா (Theodore Besa) என்பவர் தமது விண்டிசியே (Vindiciae Contra Tyrannes) என்ற நூலில் (கி.பி. 1579-ஆம் ஆண்டில்) எடுத்துக்காட்டி, அரசியலதிகாரங்களுக்குத் தத்துவக் கொள்கைகளே ஆதாரமாக இருக்கின்றன என்றும், எதேச்சாதிகார முடியாட்சி (Absolute Monarchy) என்பது எல்லா அரசாங்கங்களுக்கும் ஆதாரமாக அமைந்திருக்கின்ற உலகளாவிய உரிமை விதிகளுக்கு (Theory of Universal Rules of Right) முரணானது என்றும், அரசர்கள் மனித சமூகத்தின் நலன்கள் என்ற நோக்கத்தை அடையும் பொருட்டே மனித சமூகத்தால் அமர்த்தப்பட்டவர்களென்றும், ஆகையால் அவர்களுடைய அதிகாரம் வரம்புக்கு உட்பட்டதே என்றும் எடுத்து விளக்கினார். மேலும், கொடுங்கோலராக மாறும் அரசர் ஆளும் உரிமையை இழந்து விடுகிறாரென்றும், ஓவ்வோர் ஆட்சியாளரும் தமது ஆட்சிச் செயல் நியாயமானது, சட்டத்துக்கு ஒத்தது என்று தமது மக்களுக்குக் காட்ட வேண்டிய பொறுப்பில் உள்ளார் என்றும் தியோடோர் என்ற ஊகனட்டுச் சிந்தனையாளர் தெளிவாகக் கூறினார். ஆயினும் இவர்கள் கூறிய உரிமைகளெல்லாம் தனி மனிதருக்கு உரியவை அல்ல; அவையெல்லாம் மறுப்புரைச் சமயத்தினர் வாழ்ந்த பட்டணங்கள், மாகாணங்கள், வகுப்புகள் முதலிய கூட்டுக் கழகங்களுக்கே ஆகும். ஆகவே, ஊகனட்டுகளின் கோட்பாட்டின்படி, ஓர் அரசு என்பது ஒன்றுக்கொன்று எதிராகச் சமநிலையில் வைக்கப்பட்ட பல பாகங்கள் அல்லது வகுப்புகளடங்கியதாக இருத்தல் வேண்டும். அவை ஒன்றோடொன்று செய்து கொண்ட ஒப்பந்தத்தின் வாயிலாக ஆளப்படுதல் வேண்டுமே தவிர, ஒரே அரசியல் தலைமை அதிகாரியால் அல்லது இறைமை அதிகாரியால் ஆளப்படுதல் கூடாது. சுருங்கக் கூறின், அவர்களுடைய அரசு பற்றிய கோட்பாட்டின்படி, அரசு என்பது சிறிய கழகங்களடங்கிய ஒரு கூட்டரசு (The State as a Federation of Lesser Corporate Bodies) ஆகும். இத்தகைய கூட்டாட்சிக் கோட்பாட்டை நெதர்லாந்து நாட்டின் அல்தூசியசு என்பவர் (Althusius in the Netherlands) வகுத்துக் கொடுத்தார். ஊகனட்டுகளின் அரசு பற்றிய கோட்பாடு பிற்காலத்திய ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டிலும் இடம் பெற்றது. இதனால் அரசாங்கத்தை எதிர்க்கும் உரிமை மக்களுக்கு உண்டென்றும் அது உணர்த்திற்று. ஆனால் அரசாங்கத்தை எதிர்க்கக்கூடிய உரிமை மக்களுக்கு இருந்தல் வேண்டுமென்பதால், மக்களுக்குப் பங்கு இருக்கக் கூடிய அரசாங்கம் அமைதல் வேண்டுமென்றோ மக்கள் உரிமை (Rights of Man) வேண்டுமென்றோ அது கூறவில்லை. மாறாக ஊகனட்டுகளின் அரசு பற்றிய கோட்பாடு பிரபுக்கள் அல்லது உயர் குடியினராட்சியையே (Aristocracy) ஆதரித்தது. ஆகையால் அது பிற்காலத்தில் ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டோடு இணைக்கப்பட்ட சுதந்திர, சமத்துவக் கொள்கைகளுக்கு முரண்பட்டிருந்தது. <b>ஊகனட்டுகளின் திருச்சபை பற்றிய கருத்து</b>: சுவாரசு (Suarez) என்னும் ஏசுசபை எழுத்தாளர் ஒருவர் சமய, அரசியல் கோட்பாடுகளை இறையியல் அல்லது தெய்விக இயல் (Theology) கோட்பாடுகளினின்றும் தனியே பிரித்து, அரசாங்கம் என்பது உலகியல் சார்ந்த சூழ்நிலைகளினாலும் மனிதருடைய முயற்சியினாலும் தோன்றிற்று என்ற ஒரு கொள்கையை வகுத்தார். கால்வினிய, மறுப்புரைச் சமய ஊகனட்டுகளும் இவ்வகையாகவே எண்ணிக் கொள்கையை வகுத்தனர். இறை இயலில் கடவுளின் முன்விதிக் கோட்பாடு (Doctrine of Predestination) என்று ஒரு கோட்பாடு உண்டு. இறைவனே எது நடைபெறுதல் வேண்டுமோ அது நடைபெறுவதற்கு முன்னதாகவே, அநாதி காலத்திலேயே அதை எவரும் மாற்ற இயலாதவாறு நடைபெறுதல் வேண்டுமென்று தீர்மானித்துள்ளானென்றும், முக்கியமாக மனிதர் எந்நாளும் அனுபவிக்க வேண்டிய இன்பத்தை அல்லது துன்பத்தை இறைவன் முன்னரேயே விதித்துள்ளானென்றும் இக்கோட்பாடு கூறுகிறது. இக்கோட்பாட்டிற்குக் கால்வினியக் கிறித்தவர்கள் விளக்கம் அளிக்கும்போது, எல்லா ஒழுக்க இயலான கேள்விகளும் சமூக இயலான கேள்விகளும் இறைவனுடைய தன்விருப்பமான அருளாலேயே தோன்றுகின்றன என்றும், உலகில் மனித அரசாங்கத்தில் காணப்படும் ஒவ்வோர் இயற்கைக் காட்சியும் (Natural Phenomenon) ஒரு நிகழ்ச்சி (Incident) என்றும் கூறினர். ஒழுக்க இயலான நிகழ்ச்சிகளுக்குக் கால்வினியர்கள் விளக்கம் கூறும்போது, அவற்றுக்கு அறிவியலான விளக்கம் அளிக்காமல், இயற்கையின் சட்டத்தைக் கையாண்டு விளக்கம் அளித்தனர். ஆயினும் கால்வினியக் கிறித்தவ எழுத்தாளரான சோகன்னசு<noinclude></noinclude> tlc2zfz4lisd5fwbrprud8zm0rtyb90 250 629647 1965069 1948959 2026-09-20T03:48:45Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகான்|579|ஊகி}}</noinclude>அல்தூசியசு (Johannes Althusius) என்பார் இயற்கையின் சட்டத்தைச் சாராமல், பிரஞ்சுக் கால்வினியர்களாகிய ஊகனட்டுகளுடைய முடியாட்சிக்கு எதிரான கோட்பாட்டை விளக்கினார். மேலும், அவர் இயற்கையின் சட்டத்தைக் குறித்து அருளிய பத்துக் கட்டளைகளோடு (Ten Commandments of Decalogue) இணைத்து அவற்றை ஒன்றாகவே கருதினார். அவர் கூறிய கருத்தின்படி காணும்போது, அவருடைய சமூகக் கோட்பாடு இறைவனருளிய ஆணை என்ற சமயக் கொள்கையைச் சார்ந்தே இருப்பது தெரிய வருகிறது. இந்த அணுகு முறையில் அவர் வகுத்த அரசியற் கோட்பாட்டில் ஒப்பந்தம் பற்றிய கருத்து இயற்கைக் கோட்பாடாகக் (Naturalistic Theory) கூறப்பட்டுள்ளது.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Allen, J.W.,</b> A History of Political Thought in the Sixteenth Century, London, 1951.<br> <b>Barker, Ernest,</b> Church, State and Education : A Huguenot Theory of Politics, London, 1930.<br> <b>Dodge, Guy Howard,</b> The Political Theory of the Hugudenots, New York, 1947.<br> <b>Sabine, G.H.,</b> A History of Political Theory, Oxford & IBH Publishing Co.. Calcutta, 1961. <section end="ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்"/> <section begin="ஊகான்"/> {{dhr}} <b>ஊகான்</b> சீனநாட்டைச் சார்ந்த உப்பே மாநிலத்தின் தலைநகரம். இது ஒரு நகராட்சியாகும். இவ்வூர் யாங்கிட்சி (Yangtze) ஆற்றங்கரையில் ஆன் (Han) ஆறு கடலில் கலக்குமிடத்தில் அமைந்துள்ளது. ஊசாங்கு (Wuchang), ஆங்கௌ (Hankow), ஆன்யாங்கு (Hanyang) என்னும் மூன்று சிறப்பு நகரங்களை இணைத்து உருவாக்கப்பட்ட ஊகான் மத்திய சீனாவிலுள்ள மக்கள்தொகை மிகுந்த நகராட்சியாகும். யாங்கிட்சி ஆற்றுப்பள்ளத்தாக்கு மக்களின் பொருளாதார, அரசியல் நடவடிக்கைகளின் மையமாக இந்நகர் அமைகிறது. ஊகான் போக்குவரத்து நெரிசல் மிக்க நகரமும் தொழில்-நிருவாக மையமுமாகும். இதன் அருகில் யாங்கிட்சி ஆற்றுப் பாலமும் ஆன் ஆற்றுப் பாலமும் கட்டப்பட்டிருப்பதுடன், இரு பெரும் இருப்புப்பாதைப் பாலங்களாகவும் அவை பயன்படுகின்றன. நீண்ட காலந்தொட்டே ஊகான் உருக்குத் தொழிற்சாலைகளுக்குப் பெயர் பெற்ற நகரமாயிருந்து வருகிறது. இக்காலத்தில் உலோகத் தொழிற்சாலைகள் தொடர்பான தொழில்களின் மையமாகவும் இந்நகரம் திகழ்கிறது. மத்திய சீனாவின் துணிமணிகள் நெய்வதில் முதன்மை பெற்றுள்ள ஊகான், மென்மையான செய்பொருள்களின் தொழிற்சாலைகளையும் இரண்டு இருப்புப்பாதை ஆலைகளையும் கொண்டுள்ளதுடன், வெடிகுண்டுகள் உற்பத்தி செய்யப்படும் முக்கிய நகரமாகவும் திகழ்கிறது. வரலாற்றின் அடிப்படையில் நோக்கினால், இந்நகரம் பல்வேறு புரட்சி இயக்கங்களின் விலைநிலமாக இருந்து வந்துள்ளது. சீனக்குடியரசு உருவாகக் காரணமான 1911-ஆம் ஆண்டின் சீனப்புரட்சி இங்கிருந்த உருக்குத் தொழிற்சாலைப் பணியாளர்கள் மூலமாகவே தோன்றியது. மீண்டும் 1920-இல் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்காரர்களுக்கும், தேசியவாதிகளுக்கும் இடையே அரசியல் மோதல் ஏற்பட்டதும் இங்குத் தான். இக்காலத்தில் ஊகான் இணையகம் புனரமைப்புத் திட்டத்தைச் செயற்படுத்திப் பொதுமக்களுக்குப் பயன்படும் பூங்காக்கள், பண்பாட்டு மாளிகைகள் போன்றவற்றை உருவாக்கிய இடமாகும். ஊகானின் ஒருபகுதியான ஆங்கௌ செய்பொருள் உற்பத்திக் கடும் வாணிகத்திற்கும், ஊசாங்கு கல்வி நிருவாகத்திற்கும், ஆன்யாங்கு பெருந்தொழில்களின் உற்பத்திக்கும் மையமாகத் திகழ்கின்றன. ஊகானின் மக்கள் தொகை 46,32,000 ஆகும் (1980).{{Right|<b>இரா.அ.</b>}} <section end="ஊகான்"/> <section begin="ஊகி"/> {{dhr}} <b>ஊகி</b> தமிழில் கொங்குவேள் என்னும் புலவர் ‘உதயணன் கதை’ என்னும் பெயரில் காப்பிய இலக்கணம் நிரம்பிய சிறந்ததொரு நூலைச் செய்துள்ளார். பெருங்கதை எனவும் வழங்கப் பெறும் அந்நூல், வத்தவ நாட்டு மன்னனாகிய உதயணன் வரலாற்றினைக் கூறுகிறது. உதயணன் அமைச்சர்களுள் முதன்மையானவர் நால்வர். அவருள்ளும் சிறப்புமிக்க அமைச்சனாக விளங்கியவன் ஊகி என்பவன் ஆவான். இவன் அந்தண மரபில் தோன்றியவன், இவன் தாய் பரமசுந்தரி, தந்தை பிரமசுந்தரமுனிவர். இவர் உதயணனுக்குக் கலைகள் பல பயிற்றிய ஆசிரியர் ஆவார். ஊகி அறிவாற்றலும் சூழ்ச்சித் திறனும் செயல் மேம்பாடும் மிக்கவன். இவன் தன் மன்னனாகிய உதயணனோடு இளமையில் ஒருங்கே கற்கும் வாய்ப்பினைப் பெற்றான். அதனால், வில்வித்தை முதலிய மன்னர்க்குரிய கலைகள் பலவற்றையும் கற்று, அவற்றில் தேர்ச்சி மிக்கவனாகத் திகழ்ந்தான். இவன் பொருள்களையும் செயல்களையும் பகுத்துணர்ந்தறியும் ஆற்றல் மிக்கிருந்தமையால் ‘பாகியல் உள்ளம்’ பெற்றவன் என்றும், தவ ஆற்றல் உடையவன் என்பதனால் ‘படிமம் தாங்கியவன்’ என்றும் பாராட்டப் பெற்றுள்ளான். மேலும், இவன் நிகழ்வது உணரும் திறன் பெற்றிருந்தமையால், ‘ஆகிய அறியும் அரும்<noinclude> <b>வா.க. 5-37 அ</b></noinclude> p9n25wbcso575bg12lgznfdt016becw 250 629649 1965070 1948960 2026-09-20T03:57:29Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகி|580|ஊகி இந்தியர்}}</noinclude>பெறல் சூழ்ச்சி’யன் என்றும், இவனது சூழ்ச்சி ஊறுபடுவது இல்லாமையால், ‘ஊறில் சூழ்ச்சி யூகந்த ராயன்’ என்றும், சிறந்த ஒழுக்கமுடையவனாதலால், ‘ஒழுக்கியல்வாதி யூகி’ என்னும் சிறப்பித்துக் கூறப் பெற்றுள்ளான். இவன் உதயணனுக்கு உயிர்த் தோழனாக விளங்கிப் பலவகையிலும் துணையாக அமைந்தான். உதயணனுக்கும் ஊகிக்கும் இடையிலமைந்த நட்பினை, ‘உரையினும் உடம்பி வேறெனின் அல்லது, உயிர் வேறில்லாச் செயிர்தீர் சிறப்பு’ (பெருங். இலாவாண தேவியை. 164,165) உடையது என்று பெருங்கதை சிறப்பித்துக் கூறுகிறது. தன் மன்னன் பிரச்சோதனன் என்னும் அரசனால் வஞ்சமாகச் சிறைப்படுத்தப்பட்டபோது, அவன் அச்சிறையிலின்று மீள்வதற்கும், இழந்த நாட்டினைத் திரும்பப் பெறுவதற்கும் இவனது முயற்சியே பெருங்காரணமாக அமைந்தது. ‘என் மன்னனை வஞ்சமாகப் பிடித்து வரச் செய்த அரசன் மகளை, அவள் தந்தை அறியாதவாறு கொண்டுவரும்படி செய்வேன்’ என்பது போன்ற சூளுரைகளைக் கூறித் தன் அறிவுத் திறத்தால் அவற்றை நிறைவேற்றி உதயணனுக்கு நன்மை புரிந்தான். இவனுடைய திறமைகளை உணர்ந்த பிரச்சோதன மன்னன் இவன்பால் கொண்ட மாறுபாடுகளை மறந்து, இறுதியில் நட்பாகிச் சிறப்புச் செய்தான். பிரச்சோதன மன்னனின் பதினாறு அமைச்சர்களுள் ஒருவனாக விளங்கிய சாலங்காயனொடு ஊகி வாதிட்டு வென்றான். தான் முதன்முதலாகப் பெற்ற சேதி நாட்டினை உதயணன் தன் உயிர்த்தோழனாக விளங்கிய ஊகிக்கிச் சீவிதமாக வழங்கினான். ஊகந்தராயன், பெயர் ஊகந்தராயணன், ஊகி என்னும் பெயர்களால் இவன் வழங்கப்பெற்றான். பிரச்சோதனன் இவனுடைய சிறப்பினை விளக்கும் போது, ‘நட்பின் மாட்சியும் கல்வியது அகலமும், பண்பின் தொழிலும் படைத் தொழில் மாண்பும், காயுமாந்தராயினும் யாதும், தீயவை கூறப்படாத திண்மையும் இவற்கு அலது இல்லை’ (பெருங். நரவாண.) என்று கூறிப் பாராட்டியுள்ளான். பிரச்சோதன மன்னன் ஊகியை உதயணனின் நாட்டிற்கு அனுப்பியபோது, மலையினின்றும் புறப்பட்டுச் செல்லும் பேரியாறு போல ஊகி சென்றான் என்பதனைக் கொங்குவேளிர், ‘வேந்துறை முதுநகர் வியன்துறையாகப், போந்து கடல் மண்டும் புண்ணிய நீர்த்துறைப் பேரியாறு என்ன.......... புக்கனன்’ என்று சிறப்பித்துக் கூறியுள்ளார். ஊகியின் சிறப்புணர்ந்த சாத்தனார் தமது மணிமேகலையில் இவனைப் பற்றிய செய்தி ஒன்றினை உவமையாக்கியுள்ளார். அமுதசுரபியினைப் பெற்ற மணிமேகலை, அதன் சிறப்பினை அறவண அடிகள் கூறக் கேட்டறிந்தனள். பின்னர் அவள் துறந்து பிக்குணிக்கோலம் பூண்டு அப்பாத்திரத்தோடு தெருவினை அடைந்தாள். அதனைக் கண்ட ஊர்க்குறு மாக்களும், விடர், தூர்த்தர் ஆகியோரும் துன்பமுற்றுச் சூழ்ந்தனர். இத்துன்பத்திற்கு உவமை கூறவந்த சாத்தனார் ஊகி வேற்றுருக்கொண்டபோது மக்கள் அடைந்த துன்பத்தினைக் கூறியுள்ளார். அது வருமாறு: கோசாம்பி நகரத்தரசனான உதயணனைப் பிரச்சோதனன் என்னும் அரசன் சாலங்காயனன் என்னும் தன் அமைச்சனின் சூழ்ச்சியால் வஞ்சசுமாகப் பிடித்துச் சிறைப்படுத்தினான். தன் அரசனைச் சிறை நீக்குவதற்காகத் தலைநகரமாகிய உச்சயினி நகரத்தில் ஊகி வேற்றுருவம் கொண்டு வீதியை அடைந்தபோது அதனைக் கண்ட அந்நகர மக்கள் பலரும் துன்புற்றுச் சூழ்ந்து கொண்டனர் (மணிமேகலை, ஆதிரை. பிச்சை. 55-66).{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊகி"/> <section begin="ஊகி இந்தியர்"/> {{dhr}} <b>ஊகி இந்தியர்</b> வட அமெரிக்காவில் வாழும் தனித்தன்மை பெற்ற பழங்குடிகளுள் ஓரினத்தவர். இவர்கள் ஈல் ஆற்றின் (Eel River) வடக்குப் பகுதியிலிருந்து தென் பகுதி வரை பரவியுள்ள கலிபோர்னியப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர். ஊகி இந்தியர் (Yuki Indians) நீண்ட தலையை உடையவர்கள்; குள்ளமானவர்கள்; புடைத்த உடலமைப்பைக் கொண்டவர்கள். இவர்களின் பெயரான ‘ஊகி’ என்பதற்குப் ‘புதுமையானவர்கள்’ என்பது பொருள். குறைந்த எண்ணிக்கையிலே வாழும் இவர்கள் ஊகி மொழிக் குடும்பத்தை சார்ந்த மொழியைப் பேசுகின்றனர். இம்மொழி சில முதுகுடிகளால் மட்டுமே பேசப்படுகிறது. ஊகி இந்தியப் பகுதியில் வாழும் கரையோர ஊகி (Coast Yuki), ஊச்னொம் (Huchnom), வாப்போ (Wappo) முதலான மண்ணின் மைந்தர்கள் (Autochthon) இம்மொழியைப் பேசும் மற்றப் பழங்குடிகளாவர். இவர்கள் குறைந்த அளவில் ஆடை அணிபவர்கள்; உடலின் பெரும் பகுதியைப் பச்சை குத்தி அலங்கரிப்பர். ஊகி இந்தியர்கள் வேட்டையாடியும் காட்டுப் பொருள்களைச் சேகரித்தும் மீன் பிடித்தும் சிறு அளவில் தோட்டப்பயிர்களை விளைவித்தும் வாழ்ந்து வருகின்றனர். ஊகியினரின் திணைநிலப்பகுதியில் வெள்ளையர்களின் ஆதிக்கம் மேலோங்கத் தொடங்கியது முதலில் இருவரிடையேயும் அவ்வப்போது சண்டைகள் மூண்டன. இவர்களது சமயச் சடங்குகளில் தலையை வைத்துப் படைத்தல் முதன்மையானதால் போரில்<noinclude></noinclude> tci2tb9dopl5t0eenwo159uqxlzbzay 250 629650 1965071 1948961 2026-09-20T04:03:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகித்தல்|581|ஊகித்தல்}}</noinclude>எதிரிகளின் தலையை வெட்டிக் கொண்டு வருவர். ‘தாய்க்கோமல்’ (Taikomol) என்னும் மனித உருவத்தையே தங்களின் இன வழிபாட்டு மரபாகக் கொண்டுள்ளனர். இறந்தவர்களைக் கூடையிலிட்டு புதைக்கும் வழக்கத்தினைக் கொண்டவர்கள். ஊகி இந்தியர்களின் வாழ்வில் விழாக்களும் சடங்குகளும் மிகுதியாக இடம் பெறுகின்றன. இவர்களிடையே ஆண்டு தோறும் நடைபெறும் விரயச் சடங்கு (Potlatch) குறிப்பிடத்தக்கது. இச்சடங்கில் ஒவ்வொருவரும் இந்த விழா நாளன்று தங்களினத்தவர்களை அழைத்து விருந்து கொடுத்து அன்பளிப்புகளைத் தருவர். இது ஒவ்வொருவரின் தகுதியைக் காட்டுவதற்காக நடத்தப்படுவதாகும். இவர்களிடையே காணப்படும் எண்மடிப் பகுப்புடைய (Octonary) எண்ணும் முறை புதுமையானது. எண்ணிக்கையின் போது இவர்கள் விரலையும் விரலிற்கு இடையேயுள்ள இடத்தையும் கணக்கிட்டு 100 வரையிலான எண்ணிக்கையை 64க்குள் அடக்குவர்.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஊகி இந்தியர்"/> <section begin="ஊகித்தல்"/> {{dhr}} <b>ஊகித்தல்</b> ஒன்று அல்லது இரண்டு உரைகளிலிருந்து ஒரு முடிவை ஊகித்தறிதல். இந்த முடிவு உரையிலிருந்து வேறுபட்டு இருக்க வேண்டும். இத்தகைய ஊகித்தலை (Inference) எழுத்து வடிவில் அமைக்கும் பொழுது இது வாதமாக அமைகிறது. <b>ஊகித்தலின் வகைகள்</b>: ஊகித்தல் விதி தரு ஊகித்தல், தொகுப்பாய்வு முடிவு ஊத்தல் என இரு வகைப்படும். ஊகித்தலின் முடிவு முன் உரையைவிடக் குறுகியதாகவோ அதற்குச் சமமாகவோ அமைந்திருக்கும். விதிதரு ஊகித்தலில் (Deductive Inference) பொது உரையிலிருந்து ஒரு தனி அல்லது தனிப்பட்ட கருத்துத் தெரிய வரும். விதிதரு ஊகித்தல் நேரடி அல்லது உடனடி ஊகித்தல் (Immediate Inference), இடைப்பட்ட ஊகித்தல் என இருவகைப்படும். உடனடி ஊகித்தல் என்பது பொதுவான ஒரு முன் உரையிலிருந்து குறிப்பிடும் செய்தி தெரிய வருவதாகும். சான்றாக, எல்லா ஆசிரியர்களும் கற்பதில் விருப்பமுள்ளவர்கள் என்ற உரையிலிருந்து, சில ஆசிரியர்கள் கற்பதில் விருப்பமுடையவர்கள் என்பதை ஊகித்தறியலாம். இடைப்பட்ட (Mediate) ஊகித்தல் என்பது இரண்டு முன் உரைகளிலிருந்து ஒன்றை ஊகித்தறிதல். சான்றாக, எல்லாவித அழகுள்ள பொருள்களும் மகிழக் கூடியன; தாமரை அழகுள்ள பூ; ஆகையினால் தாமரையும் மகிழ்தற்குரியது. தொகுப்பாய்வு முடிவு ஊகித்தல் என்னும் வகை உய்த்துணர்வு ஊகித்தலுக்கு நேர்மாறானது. இதன்முடிவு முன் உரையை விடப் பெரிதாக இருக்கும். இராமன், கோவிந்தன், நடராசன் ஆகிய எல்லோரும் இறக்குந் தன்மையுடையவர்கள். இராமன், கோவிந்தன், நடராசன் எல்லோரும் மனிதர்கள். ஆகையினால் எல்லா மனிதர்களும் இறக்கும் தன்மையுடையவர்கள். மில் (Mill) என்பாரும் பெயின் (Bain) என்பாரும் நேரடியான ஊகித்தல் சட்டப்படி செல்லாதது என்கிறார்கள். இத்தகைய ஊகித்தலின் முடிவில் எவ்வகைப் புதிய உண்மையான கருத்துமில்லை. மேலும், ஏற்கனவே கூறியதே திரும்பவும் கூறப்படுகிறது. கூறிய அதே கருத்து அல்லது அந்தக் கருத்தின் பகுதி மீண்டும் கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு மில் கூறுகிறார். இந்த முடிவும் சரியன்று. ஏனென்றால் முழுவதும் புதிதான முடிவு பெறுதல் ஊகித்தலின் நோக்கமன்று, மறைந்து கிடக்கின்ற உண்மையை முன் உரையிலிருந்து முடிவுரையில் வெளிப்படுத்துதலே போதுமானது. எடுத்துக்காட்டாக, எல்லாப் பொருள்களும் அழியக் கூடியவை என்பதிலிருந்து ஆப்பிள், ஆரஞ்சு ஆகியவையும் அழியக் கூடியன; ஒரு பொருளும் நிலையுள்ளதன்று என்பது தெரிகின்றது. <b>வெளிக் கொணர்தல்</b>: வெளிக் கொணர்தல் (Education) மூலம் முன் உரையிலிருந்து பல்வேறு எழுவாய் பயனிலைகளையுடைய முடிவுகளை ஊகித்துக் கொள்ளலாம். அவையாவன: 1) நிலைமாற்றம் (Conversion), 2) ஒன்றை நோக்கி மற்றொன்றைத் திருப்புதல் (Obversion), 3) எதிர்மறை நிலை (Contraposition),4) தலைகீழ்த் திருப்புதல் (Inversion) <b>நிலை மாற்றம்</b>: ஓர் உரையிலிருந்து மற்றோர் உரைக்கு (அதாவது, அதே உண்மையும் விலை மதிப்புமுள்ள) மாற்றம் செய்வது, இங்கே, எழுவாய் பயனிலை தம்முள் மாறி அமையும். இதற்குச் சில விதிகள் உண்டு. முன் உரையிலுள்ள எழுவாய், பயனிலை ஆகிய இரண்டும் நிலைமாற்றத்தால் பயனிலை எழுவாயாகவும் எழுவாய் பயனிலையாகவும் மாறும். எ-டு. சில இந்தியர்கள் படித்தவர்கள்; படித்தவர்கள் சிலர் இந்தியர்கள். முன் உரையிலுள்ள தன்னியல்பு மாறக் கூடாது. முன் உரை இனத்தில் முழுமையையும் பற்றிக் குறியாமல் சிலவற்றைப் பற்றி மட்டுங் குறிக்கிறதாக இருந்தால், நிலைமாற்றம் செய்யும் பொழுது அதே போல் சிலவற்றைப் பற்றி மட்டும் குறிக்க வேண்டும். மேலும், முன் உரை எதிர்மறையாக இருந்தால் நிலைமாற்றம் செய்யும் பொழுதும் அப்படியே இருக்க வேண்டும். முன் உரையில் எழுவாயோ பயனி-<noinclude></noinclude> qui7grovr7z0kytxb271vlz2gsqex8r 250 629651 1965072 1948962 2026-09-20T04:06:42Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகித்தல்|582|ஊகோசுலேவியா}}</noinclude>லையோ வழங்கப்படாவிட்டால், நிலைமாற்றத்திலும் அது வழங்கப்படக்கூடாது. நிலைமாற்றம் எளிமையான நிலைமாற்றம் (Simple Conversion) என்றும், வரையறை செய்யப்பட்ட நிலைமாற்றம் (Conversion by Limitation) என்றும் இருவகைப்படும். <b>ஒன்றை நோக்கி மற்றொன்றைத் திருப்புதல்</b>: 1. ஒன்றை நோக்கி மற்றொன்றைத் திருப்பும்பொழுது எழுவாய் அப்படியே இருக்கும்; ஆனால் பயனிலை முன் உரைக்கு நேர்மாறானதாக அமையும். 2. உரை எதிர்மறையாக அமையும்; ஆனால் மாறாது. எ-டு. எல்லா ஆசிரியர்களும் கடினமாக உழைப்பவர்கள். ஆசிரியர்கள் யாருமே சோம்பேறியல்லர். <b>எதிர்மறை நிலை</b>: இதில் எழுவாய் முன் உரையிலுள்ள பயனிலைக்கு எதிர்மாறானது. அதே போல் பயனிலை முன் உரையின் எழுவாய்க்கு எதிர்மாறானது. எ-டு. எல்லா உயிரினங்களும் அழிவு உடையன; அழிவில்லாதவை எவையும் உயிரினங்கள் அல்ல. எதிர்மறை நிலை என்பது இரட்டை முறை உடையது. அதாவது, ஒன்றை நோக்கி மற்றொன்றைத் திருப்புதலும் நிலை மாற்றமும் சேர்ந்தது. ஆகையினால் எதிர்மறை நிலை வேண்டுமென்றால் முதலில் ஒன்றை நோக்கி மற்றொன்றைத் திருப்ப வேண்டும். பின்னர், நிலை மாற்றம் செய்ய வேண்டும். எ-டு. எல்லா மனிதர்களும் இறந்து விடுவார்கள். ஒருவரும் இறக்காமலில்லை, ஆகையினால் இறவாமல் இருப்பவர் மனிதர் அல்லர். <b>தலைகீழ்த் திருப்புதல்</b>: இது பகுதி மாற்றம், முழுதும் மாற்றம் என இருவகைப்படும், பகுதி மாற்றத்தில் எழுவாய் முன் உரையில் இருப்பதைவிட எதிர்மாறானது; பயனிலையில் மாற்றமில்லை. ஆனால், முழு மாற்றத்தில் எழுவாயும் பயனிலையும் முன் உரையில் இருப்பதை விட எதிர்மாறாக அமைந்திருக்கும். எ-டு. எல்லாப் பௌதிக வல்லுநர்களும் கணித மேதைகள் ஆவர்; சில பௌதிக வல்லுநரல்லாதவர் கணித மேதைகள் ஆவர்; எல்லாப் பௌதிக வல்லுநரல்லாதவரும் கணித மேதைகளல்லர். <b>இடைப்பட்ட ஊகம்</b>: நேரடி ஊகம் ஓர் உரையிலிருந்து கிடைக்கும். ஆனால் இடைப்பட்ட ஊகம் இரண்டு உரைகளிலிருந்து கிடைக்கப் பெறுகிறது. இதனை முக்கூற்று முடிவு என்றும் கூறலாம். முக்கூற்று முடிவு (Sylogism) என்பது மூன்று உரைகள் கொண்டது. மூன்று சொற்களும் (Terms) ஒவ்வொரு சொல்லும் இரண்டு தடவைகள் வரும். அவை முறையே பெரிய சொல் (Major term), சிறிய சொல் (Minor term), நடுச்சொல் (Middle term) என்று வழங்கப்படும், எ-டு. எல்லா மனிதர்களும் இறந்து விடுவார்கள்; இராமன் ஒரு மனிதன்; இராமனும் இறந்து விடுவான். மனிதர்கள் - நடுச் சொல், இராமன் சிறிய சொல், இறந்து விடுவான்-பெரிய சொல். ஓர் உரை தனிப்பட்டதாக இருந்தால் முடிவும் அவ்வாறே அமைந்திருக்கும். எ-டு. சில மனிதர்கள் ஞானிகள்; எல்லா மனிதர்களும் பகுத்தறிவுவாதிகள்; சில பகுத்தறிவுவாதிகள் ஞானிகள்.{{Right|<b>இரா.கோ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Prior, A. N.,</b> Formal Logic, Oxford, 1962.<br> <b>Ram Nath Sharma,</b> Logic, Kedar Nath Ram Nath & Co., Meerut. 1981. <section end="ஊகித்தல்"/> <section begin="ஊகோசுலேவியா"/> {{dhr}} <b>ஊகோசுலேவியா</b>: ஐரோப்பாவின் தென் நடுப்பகுதியில் நடுத்தரைக் கடலை ஒட்டி அமைந்துள்ள 255,804 ச.கி. மீ. பரப்பளவுள்ள ஒரு நாடு. இது அதன் அரசியலமைப்பில் சமநிலைக் கூட்டாட்சிக் குடியரசாகிய ஊசோசுலேவியா (Socialist Federal Republic of Yugoslavia) என்று சொல்லப்படுகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 626 |bSize = 375 |cWidth = 137 |cHeight = 110 |oTop = 260 |oLeft = 210 |Location = center |Description = }} {{center|ஊகோசுலேவியா}} இதில் பண்டைய கிரேக்க, உரோமானிய, பைசாண்டிய, மேற்கத்திய, நடுவண் ஐரோப்பியப் பண்பாட்டு மரபுகள் கலந்து காணப்படுகின்றன; இதன் மக்கள் இசுலாவிய (Slavic), கிழக்கத்திய, மேற்கத்திய இனமக்கள் கலந்த ஒரு கலப்புச் சமூகமாக இருக்கின்றனர். இக்கால ஊகோசுலேவிய நாடு முதல் உலகப் போர்<noinclude></noinclude> fx08bp7pe5t39s3a02pcekzbvtgjh5r 250 629653 1965073 1891835 2026-09-20T04:11:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகோசுலேவியா|583|ஊகோசுலேவியா}}</noinclude>முடிவுற்றபோது 1918-ஆம் ஆண்டில், பழைய ஆசுத்திரியா - அங்கேரிப் பேரரசின் சில பகுதிகளும், அதன் எல்லைகளிலிருந்த சில நாடுகளின் பகுதிகளும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டபோது தோன்றிய புதிய நாடாகும். இந்நாட்டில் 1921-ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டனில் இருப்பதுபோன்று அரசியலமைப்புக்குட்பட்ட முடியாட்சி (Constitutional Monarchy) அமைக்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரில் (1939 - 45) இந்நாடு செருமானிய நாசிப்படைகளால் தக்கப்பட்டு மிகவும் அல்லலுற்றது. அப்போது இந்நாட்டின் 15 மிலியன் மக்களுள் ஏறக்குறைய இரண்டு மிலியன் மக்கள் உயிரிழந்தனர்; பல்வேறு கட்சிகளுக்கிடையே நடந்த உள்நாட்டுப் போரினாலும் பெருமளவு மக்கள் கொல்லப்பட்டனர். இறுதியில் ஊகோசுலேவியப் பொதுவுடைமைக் கட்சித் தலைவராகிய திட்டோ (Tito) தமது படைகளினுதவியால் நாட்டின் ஆட்சியைக் கைப்பற்றினார். இந்நாடு 1945-ஆம் ஆண்டில் ஒரு கூட்டாட்சி மக்கள் குடியரசாக (A Federal People's Republic) அறிவிக்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின் இது சோவியத்து உருசியாவின் தலைமையிலான பொதுவுடைமை நாடுகளின் அணியில் (Soviet Bloc) இருந்தது; ஆனால், 1948-ஆம் ஆண்டில் ஊகோசுலேவியா பொதுவுடைமைக் கட்சியானது சோவியத்து அணியிலிருந்து விலக்கப்படவே, இந்நாடு சோவியத்து ஆதிக்கத்தினின்றும் விடுபட்டுச் சுதந்திரமான கொள்கைகளை உள்நாட்டு, வெளிநாட்டுத் துறைகளில் உருவாக்கிக் கடைப்பிடித்து வருகிறது. திட்டோவின் ஆட்சிக்குப் பிறகு அந்நாட்டில் தலைமை அதிகாரம் கூட்டுத் தலைமை முறையினால் (Collective Presidency) கையாளப்படுகிறது. இதன் தலைநகரம் பெல்கிரேடு (Belgrade) ஆகும். <b>உறுப்பு மாநிலங்கள்</b>: ஊகோசுலேலியக் கூட்டாட்சியில் செர்பியா (Serbia), குரோசியா (Croatia), பாசுனியா - எர்சுகோவினா (Bosnia-Hercegovina), சுலோவேனியா (Slovenia), மாசிடோனியா (Macedonin), மாண்டி நிரோ (Montenegro) முதலிய ஆறு குடியரசுகளும், கொசோவோ (Kosovo), வோசுவோடினா (Vojvodina) என்னும் ஒரு தன்னாட்சி மாகாணங்களும் உறுப்பு மாநிலங்களாக அமைந்துள்ளன; இரு தன்னாட்சி மாகாணங்களும் செர்பியாவின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. இந்நாட்டின் மேற்கெல்லையாக இருப்பது நடுத்தரைக் கடலின் ஒரு பகுதியாகிய ஏட்ரியாட்டிக்குக் கடல் (Adriatic Sea) ஆகும். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 627 |bSize = 375 |cWidth = 280 |cHeight = 155 |oTop = 280 |oLeft = 50 |Location = center |Description = }} {{center|பெல்கிரேடிலுள்ள துறைமுகம்}} <b>போருக்குப் பிற்பட்ட காலத்திய 3 அரசியலமைப்புகள்</b>: போர் முடிந்தவுடன் வரையப்பட்டு, 1946-ஆம் ஆண்டில் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட முதலாம் அரசியலமைப்பு, 1936-ஆம் ஆண்டின் உருசிய அரசியலமைப்பைப் பெரும்பாலும் முன்மாதிரியாகக் கொண்டு வரையப்பட்டது. இதன்படி ஊகோசுலேவியா ஒரு நடுவண் அரசாங்கத்தால் ஆளப்படுகின்ற ஒரு பொதுவுடைமை அரசு என அறிவிக்கப்பட்டது. தொழிற்சாலைகளின் நிருவாக விதி<noinclude></noinclude> j1kz7u5pzusqa0bmotjt6s8e9155a71 250 629654 1965074 1891836 2026-09-20T04:15:57Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகோசுலேவியா|584|ஊகோசுலேவியா}}</noinclude>களில் சில மாறுதல்கள் செய்யப்பட்டன. தளபதி திட்டோ குடியரசின் தலைவரானார். கூட்டாட்சியின் சட்டமன்றமானது தேசிய இனங்களின் மன்றம் (Council of Nationalities) எனவும், உற்பத்தியாளர் மன்றம் (Council of Producers) எனவும் ஈரவைகளை உடையது. தேசிய இனங்களின் மன்றம் கூட்டாட்சியிலுள்ள உறுப்புக் குடியரசுகளின் பிரதிநிதியாக இருந்தது; மற்ற மன்றத்தின் உறுப்பினர்கள் பல்வேறு பொருளாதாரக் குழுக்களினால் மறைமுகமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இந்த அரசியலமைப்பில் தொழிலாளரின் சுய நிருவாகம் என்ற கருத்துக் கையாளப்பட்டது. <b>இரண்டாம் அரசியலமைப்பு, 1963</b>: இதில் தொழிலாளரின் சுயநிருவாகம் என்ற கருத்துக் கைவிடப்பட்டு, அதற்கு மாறாகச் சமூகச் சுயநிருவாகம் (Social Self-Management) என்ற கருத்துக் கையாளப்பட்டது. நாட்டின் பெயரிலும் கூட்டாட்சி மக்கள் குடியரசாகிய ஊகோசுலேவியா என்பது நீக்கப்பட்டு, சமநிலைக் கூட்டாட்சிக் குடியரசாகிய ஊகோசுலேவியா என்ற பெயர் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. மறைமுகமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஐந்து மன்றங்களுள்ள ஒரு புதிய சட்டமன்றம் அமைக்கப்பட்டது. இதில் முந்தைய அரசியலமைப்பிலுள்ள தேசிய இனங்களின் மன்றமும் அடங்கும். மற்ற மன்றங்கள் பொருளாதார, சமூக பண்பாட்டுக் குழுக்களின் பிரதிநிதிகளாகும். நாட்டின் பொதுவுடைமைக் கட்சியானது ஆட்சித்துறையினின்றும் பிரிக்கப்பட்டது. தளபதி திட்டோவைத் தவிர வேறு எவரும் ஒரே சமயத்தில் அரசாங்கத்திலும் கட்சியிலும் உயர் பதவிகளை ஏற்றிருத்தல் கூடாது என்ற விதி பின்பற்றப்பட்டது. ‘சமநிலைக் கோட்பாடு சார்ந்த சட்டமுறையை’ப் (Socialist Legality) பாதுகாக்கும் பொருட்டு ஓர் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றம் நிறுவப்பட்டது. இவ்வரசியலமைப்புக்கு 1967-இலும் 1971-இலும் செய்யப்பட்ட திருத்தங்களின் விளைவாகத் தேசிய இனங்களின் மன்றத்துக்குச் சில கூடுதல் உரிமைகளும், உறுப்புக் குடியரசுகளுக்குக் கூடுதலான அதிகாரங்களும் கிடைத்தன. தலைவராகிய திட்டோ பதவி விலகினால் அல்லது மறைந்து விட்டால், ஒவ்வொரு கூட்டாட்சி உறுப்பிலிருந்தும் சம எண்ணிக்கையில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு கூட்டுத் தலைமை முறை (Collective Presidency) நிறுவப்படுதல் வேண்டும். <b>மூன்றாம் அரசியலமைப்பு, 1974</b>: இதுவே இப்போது நடைமுறையிலிருக்கிறது. இது நடுத்தர வகுப்பாருடைய நலனைப் பாதுகாக்கிற பிரதிநிதித்துவக் குடியாட்சி முறைக்கு மாறானது என்று கூறப்பட்டது. இது பழைய கூட்டாட்சி அமைப்பைத் தொடர்ந்து இருக்குமாறு செய்தது; இதில் ஆறு குடியரசுகளும் இரு தன்னாட்சி மாகாணங்களும் இருக்கின்றன. இவை ஒவ்வொன்றின் அரசியலமைப்பும் கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பை ஒத்து இருக்கிறது. <b>தேர்தல் முறை</b>: ஊகோசுலேவியாவில் கூட்டாட்சிச் சட்டமன்றத்திலிருந்து கீழே உள்ளாட்சி மன்றம் வரைக்கும் அரசியலுரிமைக் குழுக்களின் வாயிலாகத் (Delegations) தேர்தல் நடைபெறுகிறது. பல்வேறு வகையான தொழிலாளர்களிடையே இருந்து வரும் அரசியலுரிமைக் குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் ஓர் உறுப்பினரைச் சட்டமன்றத்துக்குப் பிரதிநிதியாக அனுப்புகிறது. இவ்வாறு தன்னால் அனுப்பப்பட்ட பிரதிநிதியை அரசியலுரிமைக்குழு திரும்ப அழைத்துக் கொள்ளவும் (Recall) உரிமை பெற்றுள்ளது. உள்ளாட்சி நிறுவனங்கள், உறுப்புக் குடியரசுகள், மாகாணங்கள் ஆகியவற்றின் சட்டமன்றங்கள் ஒவ்வொன்றும் மும்மூன்று அவைகளையுடையது. 1. சமூக நலத் துறையின் பணியாளர்கள், 2. குடியானவரும் பண்ணைத் தொளிலாளிகளும், 3. (ஆசிரியர், வழக்கறிஞர் போன்ற) தாராளத் தொழில் துறையிலுள்ளோர், 4. படை வீரர், பொதுவுடைமை அதிகாரிகள் சங்கம், குடிமைப் பணியாளர்கள் (Civil Servants) முதலிய நான்கு முக்கிய தொழிலாளர் குழுக்களின் உறுப்பினர் அடங்கிய இணைக்கப்பட்ட தொழிலாளர் மன்றம் (Chamber of Associated Labourers) என்ற ஓர் அமைப்பு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளூர்ச் சமுதாயங்களின் மன்றம் என்பது (Chamber of Local Communities) வெவ்வேறு நிலத் தொகுதிகளிலிருந்து உள்ளூர்க் குடிமக்களால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவுடைமையாளர்கள் (Communists), சமநிலையாளர் கூட்டணி (Socialist Alliance), தொழிற்சங்கங்கள், போர்வீரர், இளைஞர், பெண்கள் முதலியோரின் அமைப்புகளினின்றும் சமூக - அரசியல் மன்றம் (Socio-Political Chamber) என்ற ஓர் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. <b>சட்டமன்றம்</b>: ஊகோசுலேவியக் கூட்டாட்சிச் சட்ட மன்றம் பெல்கிரேடில் கூடுகிறது. இதில் குடியரசுகள் மாகாணங்கள் ஆகியவற்றின் மன்றம் (Chamber of Republics and Provinces), கூட்டாட்சி மன்றம் (Federal Chamber) என்னும் இரு மன்றங்கள் உள்ளன. குடியரசு - மாகாண மன்றத்தில் 88 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். ஆறு குடியரசுகளின் மன்றங்கள் ஒவ்வொன்றும் 12 உறுப்பினர்களையும், இரு மாகாண மன்றங்கள் ஒவ்வொன்றும் 8 உறுப்பினர்களையும் தேர்ந்தெடுக்கின்றன. கூட்டாட்சி மன்றத்தின் 220<noinclude></noinclude> kvyopd7q52mws232y0t7c3eq8ris7si 250 629655 1965075 1891838 2026-09-20T04:21:30Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகோசுலேவியா|585|ஊகோசுலேவியா}}</noinclude>உறுப்பினரும் உள்ளாட்சி மன்றங்களால் (மறைமுகத் தேர்தல் மூலம்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். <b>நிருவாக அரசாங்கம்</b>: ஒரு கூட்டாட்சி நிருவாகக் குழு (Federal Executive Council) நிருவாகப் பணிகளைச் செய்கிறது. இதன் பதவிக்காலம் 4 ஆண்டுகளாகும். இதில் உறுப்பினர்களாக இருப்பவர்கள் அந்தச் சமயத்திலேயே சட்ட மன்றத்தில் உறுப்பினராக இருத்தல் இயலாது. நிருவாகக் குழுவின் தலைவரே தலைமை அமைச்சராவார். கூட்டாட்சி நிருவாகக் குழுவே கூட்டாட்சிச் சட்டமன்றத்தில் சட்டங்களைத் தாக்கல் செய்து, கூட்டாட்சிச் செயலர்களை (அமைச்சர்களை) அமர்த்துகிறது. <b>கூட்டுத் தலைமை</b> என்ற அமைப்பில் 6 உறுப்புக் குடியரசுகளாலும், 2 மாகாணங்களாலும் ஒவ்வோர் உறுப்புக்கும் ஒரே பேராளர் 5 ஆண்டுகட்குத் தேர்த்தெடுக்கப்படுகிறார்; இதில் ஊகோசுலேவியப் பொதுவுடைமைக் கழகத்தின் தலைவர் அலுவல் காரணமாக (Ex-Officio) உறுப்பினராவர்; எந்த உறுப்பினரும் இரு தொடர்ச்சியான பதவிக் காலங்களுக்கு மேல் தேர்ந்தெடுக்கப்படுதல் கூடாது. ஊகோசுலேவியக் குடியரசுக்கு ஒரு தலைவரும் தேர்தெடுக்கப்படுகிறார். அரசியலமைப்புச் சட்டம் தளபதி திட்டோவை வரையறை இல்லாத கால அளவுக்குத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு (பிரிவு 333-இல்) அதிகாரம் வழங்கியது. அதன்படி திட்டோ 1974-இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். குடியரசுத் தலைவருடைய சிறப்பு அதிகாரங்களுள் (Prerogatives) ஒன்று, அவர் நாட்டின் படைகளுக்குத் தளபதியாக இருத்தலாகும். <b>சமூக - அரசியல் அமைப்புகள்</b>: ஊகோசுலேவிய உழைக்கும் மக்களின் சமநிலைக் கூட்டணி (Socialist Alliance of the Working People of Yugoslavia) என்ற அமைப்பு, நிலப்பிரிவுகளின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்ட நாடு முழுவதற்குமான ஓர் அரசியல் நிறுவனமாக அதிகார அடிப்படையில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இவ்வமைப்பின் தலைமைக்குழு (Congress) 4 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை கூடுகிறது. இதனுடைய துணை நிறுவனமாகவும், கொள்கை உறுப்பாகவும் இருப்பது ஊகோசுலேவியப் பொதுவுடைமையர் கழகம் (League of Communists of Yugoslavia) இது 1919-இல் ஊகோசுலேவியச் சமநிலைத் தொழிலாளர் கட்சியாக (Socialist Workers' of Party Yugoslavia) நிறுவப்பட்டு, 1920 முதல் 1952 வரை ஊகோசுலேவியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி என்று குறிக்கப்பட்டது. இதன் தலைமை உறுப்பு ‘பிரசீடியம்’ (Presidium) எனப்படும். இதன் உறுப்பினர்கள் உறுப்புமாநிலங்களிலிருந்து சம எண்ணிக்கையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். ‘பிரிசீடியம்’ ஒரு நிருவாகக் குழுவைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. இந்த அமைப்பு ஆறு குடியரசுக் கழகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் இரண்டு மிலியன் உறுப்பினர்களுக்கு மேல் இருக்கின்றனர். மற்றொரு முக்கியமான மக்கள் நிறுவனம் ஊகோசுலேவியத் தொழிற்சங்கங்களின் இணைப்பு (Confederation of Trade Unions of Yngoslavia) என்பதாகும். இது 1948-இல் நிறுவப்பட்டது. ஊகோசுலேவியச் சமநிலை இளைஞர் கழகம் என்பது (League of Socialist Youth of Yugoslavia) 4 முதல் 27 வரை வயதுடையவர்களை உறுப்பினர்களாகக் கொண்ட ஒரு நிறுவனம் ஆகும். இவை தவிரத் தேர்ச்சி மிக்க படைவீரர் கழகம், செஞ்சிலுவைக் கழகம் முதலிய அமைப்புகளும் இருக்கின்றன. <b>நீதிமுறை</b>: கூட்டாட்சிச் சட்டமன்றத்தினால் 8 ஆண்டுகளுக்குத் தேர்த்தெடுக்கப்பட்ட 14 உறுப்பினர்களையுடைய ஓர் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றம் (A Constitutional Court) அரசியலமைப்புச் சட்டத்துக்கு விளக்கம் அளிக்கக்கூடிய உயர்தர, சட்டவகையான அதிகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது. இதன் உறுப்பினர்கள் மறு தேர்தலுக்கு உரியவரல்லர். இவர்கள் 8 உறுப்பு மாநிலங்களிலிருந்தும் தேர்த்தெடுக்கப்படுகின்றனர். அமைப்பிலும் தேர்வு முறையிலும் இந்நீதிமன்றத்தை ஒத்த ஒரு கூட்டாட்சி நீதிமன்றம் (Federal Court) இருக்கிறது. இந்நீதிமன்றம் தன்னாட்சியுடைய பொருளாதார நிறுவனங்களுக்கிடையே எழும் வழக்குகளை ஆய்வு செய்து தீர்ப்பளிக்கிறது. இது பெரும் குற்ற வழக்குகளில் அளிக்கப்படும் தீர்ப்புகளை மறு ஆய்வு செய்கிறது. இராணுவத்திற்குத் தனியான நீதிமன்றங்களிருக்கின்றன. ஊகோசுலேவியப் படையானது இரண்டாம் போர்க் காலத்தில் பல படை அமைப்புகள் சேர்ந்த ஓர் அமைப்பு ஆகும். படையில் செய்ய வேண்டிய பணியின் காலம் கப்பல் படையில் 15 மாதங்களும், வானப்படையில் 18 மாதங்களும் என வரையறை செய்யப்பட்டது. படைகளுக்குச் சோவியத்து, அமெரிக்க நாடுகளில் செய்யப்பட்ட இக்காலக் கருவிகளும் ஊகோசுலேவியாவிலேயே செய்யப்பட்ட இக்காலக் கருவிகளும் அளிக்கப்பட்டுள்ளன. தேசியப் பாதுகாப்புப்படையில் வயது வந்த யாவரும் பணி செய்தல் வேண்டும்.{{Right|<b>இரா.அ.</b>}} <b>கல்வி</b>: ஊகோசுலேவிய நாட்டில் உள்ள அனைத்துச் சிறுபான்மைக் குடியினரும் தத்தம் தாய் மொழியிலேயே கல்வி கற்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, வோசுவோடினா (Vojvodina) மாநிலத்தில் மட்டும் வெவ்வேறு சிறுபான்மை இனக் குழந்தைகளுக்கு 26 மொழிகளில் கல்வி வழங்கப்படுகிறது.{{nop}}<noinclude></noinclude> qdpgcpm9ve06ivlbbs9799o4l1av1x5 250 629656 1965076 1891840 2026-09-20T04:24:57Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊகோசுலேவியா|586|ஊகோசுலேவியா}}</noinclude><b>ஊகோசுலேவிய நாட்டுக் கல்வியின் குறிக்கோள்கள்</b>: 1. குழந்தைகளிடத்தே அறிவுத் திறன்களையும் உடலால் உழைக்கும் ஆற்றலையும், சமுதாயப் பண்பாட்டு நெறிகளையும் வளர்த்தல், 2. கல்வியை ஆக்கப் பணிகளுடன் இணைத்துத் தனியொருவர் தேலையினையும் சமுதாயத் தேவைகளையும் நிறைவேற்றுதல், 3. சமுதாய வேலைகளில் தானே தனித்துச் செயற்படும் திறனை வளர்த்தல், 4. உடலுழைப்பை மதிக்கும் பண்பினை வளர்த்தல், 5. அனைவருக்கும் கல்வியில் சமவாய்ப்பு வழங்குதல், 6. வாழ்நாள் முழுதும் கல்வி கற்கும் வசதியினையும் ஒவ்வொரு தொழிலிலும் மேம்பாடு அடைவதற்கான வாய்ப்பினையும் அமைத்துத் தருதல் ஆகியன. முன் தொடக்கப் பள்ளிகளில் (Pre Schools) குழந்தைகள் 3 அல்லது 4 வயதினில் சேருகின்றனர். இவ்வயதினருள் ஏறத்தாழ 25 விழுக்காட்டுக் குழந்தைகள் 1981-ஆம் ஆண்டில் பள்ளியில் சேர்ந்து பயின்றனர். நகர்ப்புறங்களில் 40 விழுக்காட்டுக் குழந்தைகள் முன்தொடக்கப்பள்ளிகளில் சேர்த்துள்ளனர். முன் தொடக்கப் பள்ளிகளில் தரமான குழந்தைக் கல்வியானது பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களால் அளிக்கப்படுகிறது. முன்தொடக்கப் பள்ளிக் கல்வியின் ஒரு பகுதியாகக் ‘குழந்தைப் பள்ளி’ (Little School) உள்ளது. இப்பள்ளியானது முன் தொடக்கப் பள்ளிக் கல்விக்கும் தொடக்கப் பள்ளிக் கல்விக்கும் பாலமாக உள்ளது. குழந்தைப் பள்ளியில் அனைத்துக் குழந்தைகளும் கட்டாயமாகக் குறைந்தது 6 மாதங்கள் சேர்ந்து பயிலுதல் வேண்டும். ஊகோசுலேவியாவில் தொடக்கப் பள்ளிக் கல்வியானது (Primary School Education) கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளது. தொடக்கப் பள்ளிகளில் குழந்தைகள் ஆறு வயதில் சேருகின்றனர். தொடக்கப் பள்ளிக் கல்வியின் கால அளவு மொத்தம் எட்டு ஆண்டுகள். ஏழில் ஐந்து பங்கு குழந்தைகள் தொடக்கப் பள்ளிக் கல்வியை இடையிலேயே கைவிடுவோர் (Drop - outs) ஆகின்றனர். படிப்பைப் பாதியிலேயே நிறுத்திவிடுவோரின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கச் சில சிறப்புக் கல்வித் திட்டங்களும் தொடக்கப் பள்ளிகளில் நடைமுறையில் உள்ளன. தொடக்கப்பள்ளிக் கல்வி முழுமையாகப் பெறாதவர்களுக்கு வயதுவந்தோர் தொடக்கக் கல்விமுறை (Adult Primary Education) உள்ளது. ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்குத் (Handicapped) தனிச் சிறப்புக் கல்வி வசதிகள் உள்ளன. ஏறத்தாழ. 1,600 தொடக்கப் பள்ளிகள் ஊகோசுலேவியாவில் உள்ளன. இப்பள்ளிகளில் இருமொழி வழிக் கல்வி (Bilingual Education) கற்பிக்கப்படுகிறது. தொடக்கப் பள்ளிகளில் ஆசிரியர் மாணவர் விகிதம் 1:30 ஆகும். இடைநிலைப் பள்ளிக் கல்வியானது (Secondary Education) மொத்தம் நான்கு ஆண்டுகள் வழங்கப்படுகிறது. இக்கல்வியானது முதல் இரண்டாண்டுகள் பொதுக் கல்வியாகவும், அடுத்த ஈராண்டுகள் ஏதாவதொரு தொழில் அடிப்படைக் கல்வியாகவும் அமைந்துள்ளது, பட்டப் படிப்புக் (Under Graduate) கல்வியானது கல்லூரிகளில் மொத்தம் நான்காண்டுகள் வழங்கப்படுகிறது. ஊகோசுலேவியாவில் இன்று 19 பல்கலைக்கழகங்கள் உள்ளன. இவற்றில் ஏழத்தாழ 300 ஆயிரம் மாணவர்கள் பயிலுகின்றனர். இவர்களுள் 40 விழுக்காட்டினர் பெண்களாவர். பல்கலைக்கழக அளவில் தொழில் நுட்பக் கல்வியில்தான் உயர்ந்த அளவு மாணவர்கன் பயிலுகின்றனர். ஏறத்தாழ 24 விழுக்காட்டினர் தொழில் நுட்பக் கல்வியில் சேர்ந்துள்ளனர். பொருளியலில் 20 விழுக்காட்டினரும், சட்டவியலில் 17 விழுக்காட்டினரும், மருத்துவக் கல்வியில் 7.5 விழுக்காட்டினரும், சமூக, தத்துவவியலில் 7 விழுக்காட்டினரும், உயிரியல், கணிதவியல் ஆகியவற்றில் 5.5 விழுக்காட்டினரும், வேளாண்மை, வனவியல் ஆகியவற்றில் 5 விழுக்காட்டினரும் சேர்ந்து பயிலுகின்றனர். முறைசாராக் கல்வியானது (Nonformal Education) 400 க்கும் மேற்பட்ட வயதுவந்தோர் கல்வி நிறுவனங்களில் வழங்கப்படுகிறது. இந்நிறுவனங்கள் ‘தொழிலாளர்கள் பல்கலைக்கழகங்கள்’ (Workers Universities) எனச் சொல்லப்படுகின்றன. மேலும், முறை சாராக் கல்வியினை 200க்கும் மேற்பட்ட ‘கல்வி மையங்கள்’ (Educational Centres) வழங்குகின்றன. இம்மையங்கள் அனைத்தும் தொழிற்சாலைகளில் அமைந்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தொழிலாளர் பல்கலைக்கழகங்கள் தொழில் தொடர்புடைய பல பயிற்சிகளைக் கற்பித்து வருகின்றன. இப்பல்கலைக் கழகங்கள் உயர்கல்வி நிறுவனங்களின் உதவியுடன் பயிற்சியில் தகுதி அடைந்தோருக்குச் சான்றிதழ்கள் வழங்குகின்றன. இச்சான்றிதழ்கள் பல்கலைக்கழகப் பட்டங்களைப் போல் மதிக்கப்பெறுகின்றன. தொழிற்சாலைகளில் அமைந்துள்ள கல்வி மையங்கள் வழங்கும் சான்றிதழ்கள் அதாவது, அந்தந்தத் தொழிற்சாலைகளில் அமைந்துள்ள கல்வி மையங்கள் வழங்கும் கல்விச் சான்றிதழ்கள் அந்தந்தத் தொழிற்சாலைகளில் மட்டுமே ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. முறைசாராக் கல்வி நிறுவனங்களும் மையங்களும் தன்னாட்சி முறைக் கல்வியினையும் (Self Management Education) வழங்குகின்றன. இக்கல்வியில் பணியாளர்களின் கடமைகள், உரிமைகள் ஆகியன பற்றி விரிவாக விளக்கப்படுகின்றன. முன் தொடக்கப் பள்ளியில் பணியாற்றும் ஆசிரியர்கள் 5 ஆண்டுகள் இடைநிலைக் கல்வித் தகுதி<noinclude></noinclude> k6ehfd0yie8oldzf1c6ww6l7m9zc0be 250 629658 1965077 1948964 2026-09-20T04:31:21Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊச்சி இந்தியர்|587|ஊசல்}}</noinclude>பெற்றவர்களாயுள்ளனர். இப்போது இத்தகுதியுடன் மேலும் ஈராண்டுகள் உயர்கல்வி பெற்றவர்களே முன்தொடக்கப் பள்ளிகளில் கற்பித்தல் வேண்டும் என்பது வலியுறுத்தப்படுகிறது. தொடக்கப் பள்ளிகளில் பணியாற்றும் ஆசிரியர்கள் ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரிகளில் ஈராண்டுகள் பயிற்சி பெற்றவர்களாயுள்ளனர். பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் பட்ட மேற்படிப்புப்பட்டத்துடன், முனைவர் (Ph.D.) பட்டமும் பெற்றவர்களாயுள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கல்வியியல், உளவியல் ஆகியவற்றில் சிறப்புப் பயிற்சி பெற்றவர்களும் தொடக்கப் பள்ளிகளில் பணிபுரிகின்றனர். பல்கலைக் கழகங்களில் விரிவுரையாளர்கள் மூன்றாண்டுகளுக்கே முதலில் பணியமர்த்தப்படுகின்றனர். பேராசிரியர்கள் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கே முதலில் பணியமர்த்தப்படுகின்றனர். இந்தக் காலத்திற்குப் பிறகு இதே பணிகளுக்கான விளம்பரம் செய்தித்தாள்களில் தரப்படுகிறது. அச்சமயம் பணியாற்றும் விரிவுரையாளர் அல்லது பேராசிரியர் ஆகியோரின் அப்போதைய தகுதிகளை விட உயர் தகுதி பெற்றவர்கள் அப்பணிகளுக்குக்கிடைக்கவில்லையென்றால் மட்டுமே முன்னர்ப் பணிபுரிந்த விரிவுரையாளர் அல்லது பேராசிரியர் மீண்டும் அதே பணியில் அமர்த்துப்படுகிறார். பள்ளிப் பாடநூல்களைப் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்களே பெரும்பாலும் எழுதுகின்றனர். மேனிலைப் பள்ளி ஆசிரியர்கள் சிலரும், தொழிற்சாலைகளில் பணியாற்றும் வல்லுநர்கள் சிலரும் கூடப் பாடநூல்கள் எழுதுவதில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். பாட நூல்களை எழுதும் ஆசிரியர்கள் விளம்பரம் மூலம் தேர்வு செய்யப்படுகின்றனர். கல்வியியல் ஆய்வு பல்கலைக்கழகங்களிலும், சிறப்புக் கல்வியாய்வு நிறுவனங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆசிரியர் பயிற்சி, பணியிடைப் பயிற்சி ஆகியவற்றில் ஆய்வு நோக்குப் புகுத்தப்பட்டுள்ளது.{{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Bezdanov, S.,</b> Associated Labour and Education, Mladost, Belgrade, 1978.<br> <b>Izvestaj, S.,</b> Report on the Structure, Problems and Politics of Education in Yugoslavia, Center Komunist, Belgrade, 1980. <section end="ஊகோசுலேவியா"/> <section begin="ஊச்சி இந்தியர்"/> {{dhr}} <b>ஊச்சி இந்தியர்</b> வட அமெரிக்கப் பழங்குடிகளுள் ஒருகுடியினர். ஊட்சி (Yutci) என்னுஞ்சொல் தொலைவில் அமைந்த வாழிடம் என்னும் பொருளைக் குறிப்பதாகும். ஊச்சி இந்தியர்கள் (Yuchi Indians) தென்னசிப் (Tennessee) பகுதியையும் கார்கியப் (Georgia) பகுதியையும் தங்கள் பழைய வாழிடப் பகுதிகளாகக் கொண்டவர்கள். இவர்களின் ஊச்சி மொழியானது ஊச்சியன் (Uchean) என்னும் தனி வகையானதாகும். இருப்பினும் இது முசுகோகியன் (Muskhogean) மொழியுடன் உறவு உடையது என்றும் கூறுவர். ஊச்சி இந்தியர்கள் வாழ்ந்த பகுதிக்கு கி.மு. 1540-இல் வந்த எர்னண்டோ டி சோட்டோ (Hernando De Soto) என்பவர் இவர்களைச் சிசுகா (Chisa) என்று அழைத்தார். இவாசீ (Hiwassee) ஆற்றுமலைப் பகுதிகளில் மிகவும் தனித்து வாழ்ந்த இவர்கள் கிளர்ச்சி செய்யும் போர்வீரர்கள் போன்று காணப்பட்டனர். குடியேற்ற வெள்ளை இனத்தவர்களால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்ட ஊச்சி இந்தியர்கள், கி.பி. 1729-இல் சட்டகூச்சி (Chattahoochee) ஆற்றுப் பகுதியில் குடியமர்த்தப்பட்டனர். இப்பகுதியில் ஏறத்தாழ நூறு ஆண்டுகள் ஒன்றி வாழ்ந்த இவர்கள் கி.பி. 1829-இல் ஆக்லகாமா (Oklahoma) பழங்குடிப் பகுதியில் குடியேறி வாழ்ந்தனர். இவர்கள் பல இந்தியப் பழங்குடிகளினிடையே வாழ்ந்து வந்த போதிலும் மொழியில் கலப்பு ஏற்படாமலும் பழங்குடித் தன்மையில் மாற்றம் பெறாமலும் காணப்படுகின்றனர், ஆயிரத்திற்கும் சற்று மேலான எண்ணிக்கையில் வாழும் இவர்கள் ஆக்லகாமா நிலப் பகுதிகளில் தனித் தன்மையுடன் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஊச்சி இந்தியர்"/> <section begin="ஊசல்"/> {{dhr}} <b>ஊசல்</b> என்பது ஊஞ்சலாடுவது பற்றி அமைந்த ஒரு சிற்றிலக்கியத்தைக் குறிக்கும். இச்சொல்லுக்கு ‘அசைவு’ என்பது பொருள். இதுவே அசைந்தாடுவதற்குப் பயன்படும் ஊஞ்சலைக் குறித்துப்பின், அது பற்றி வந்த இலக்கியத்தைக் குறித்து வழங்குகிறது, ‘பூங்குழை யூசற் பொறைசால் காதின்’ (பொருந.30), ‘ஊசலூர்ந் தாட’ (கலி.37), ஊசலாடு பைங்கமுகு (சீவக. 68) என வரும் தொடர்கள் இங்கு நோக்கத்தக்கன. சிலப்பதிகார வஞ்சிக் காண்டத்துள் வரும் வாழ்த்துக் காதையில் ‘ஊசல் வரிப்’ பாடல்கள் 3 உள்ளன. கலம்பக உறுப்புகளுள் ‘ஊசல்’ என்பதும் ஒன்று. பெண்பாற் பிள்ளைத் தமிழ்ப் பருவங்களில் ‘ஊசற்பருவம்’ உண்டு. தொல்காப்பியர் கருத்துப்படி இதனை ‘விருந்து’ என்னும் வனப்பில் அடக்குதல் சாலும். பிற்காலத்தே ஊசல் பற்றி எழுந்த இலக்கியம் தொண்ணூற்றாறு வகைச் சிற்றிலக்கியங்களுள் (சிறு பிரபந்தங்கள்) ஒன்றாகக் கொள்ளப்பட்டது. ஊசல் (ஊஞ்சல்) விளையாட்டு மகளிர்க்கு உரியது. அவர்கள் ஊசல் ஆடுங்கால் தலைவனின் புகழ்பாடுவர். ஆசிரிய விருத்தம் அல்லது கலித்தாழிசையால் பாடல் அமைதல் வேண்டும்;<noinclude></noinclude> rwx2lt1loq27pt6miskq34mhwlsdc1a 250 629659 1965078 1948965 2026-09-20T04:38:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊசல்|588|ஊசற் பருவம்}}</noinclude>‘சுற்றத்தாருடன் தலைவன் வாழ்க’ என வாழ்த்துமாறு ஊசற்பொருள் அமையவேண்டும். பாடலின் இறுதி, ‘ஆடீர் ஊசல், ஆடாமோ ஊசல், ஆடுக ஊசல்’ என முடியும். இதுவே ‘ஊசலின்’ பொதுவிலக்கணம். ‘ஆசிரிய விருத்தம் கலித்தா ழிசையில், ஒன்றா ஒன்பான் தாழிசைப் போக்கிற் சுற்றத் தளவில் சொல்வது ஊசல்’ என்று பிரபந்த மரபியல் (10) இதன் இலக்கணம் கூறுகிறது. இதனை வெண்பாப்பாட்டியல் (செய்.23), நவநீதப் பாட்டியல் (செய்.25), சிதம்பரப் பாட்டியல் (மரபி. 6), இலக்கண விளக்கம் (845), தொன்னூல் விளக்கம் (276), முத்துவீரியம் (ஒழி. 161) ஆகிய இலக்கண நூல்களும் இயம்புகின்றன, நவநீதப்பாட்டியல் மட்டும் இதனைப் ‘பொன்னூசல்’ என்று குறிப்பிடுகிறது. சிலப்பதிகார ‘ஊசல்வரி’ நான்கடியின் மிக்குவந்த தாழிசைகளாலானது. திருவாசகத்தில் மணிவாசகப் பெருமாள் பாடிய ‘திருப் பொன்னூசல்’, ‘பொன்னூசல் ஆடாமோ’ எனப் பாடல் தோறும் முடிவதாய் அமைந்துள்ளது. இதன் கண் ஆறடித் தரவு கொச்சகக் கலிப்பா ஒன்பது உள்ளன. ‘ஊசல்’ என்பதற்கேற்பச் சிறப்பு மிகுந்த பவளத் துண்டங்கள் தூண்களாகவும், முத்துவடங்கள் கயிறாகவும், பொன் ஊஞ்சற் பலகையாகவும் உருவகம் செய்யப் பெற்றுள்ள நயம் அறிந்து இன்புறத்தக்கது. ‘உத்தரகோச மங்கை ஆரா அமுதின் அருந்தாள் இணை பாடிப் பொன்னூசல் ஆடாமோ’ என மகளிர் ஒருங்கிணைந்து, சிவபெருமானின் புகழ்பாடுவதாக அமைந்துள்ளது ‘திருப் பொன்னூசல்’. இவ்வாறே பிள்ளைப் பெருமாளையங்கார் பாடிய சீரங்கநாயகி ஊசலும், அவர் பேரனார் கோனேரியப்பர் பாடிய சீரங்கநாயகி ஊசலும் ஆசிரிய விருத்தங்களால் ஆனவை. உயிர் ஊசலாடுவதுபோல் அலைகிற பிறவித் தடுமாற்றத்திலிருந்து நீங்கித் தொண்டர்கள் உய்யுமாறு இவ்விரண்டு பிரபந்தங்களும் செய்யப்பட்டன. ‘ஊசல் நீங்க ஊசல் பாடினர்’ என்பர். பிறவித் தடுமாற்றத்தை ஊசலாக உருவகம் செய்ததற்கு ஏற்ப, அண்டத்தைப் பந்தலாகவும், பற்றைக் கால்களாகவும், அறிவை விட்டமாகவும், கரணங்களைச் சங்கிலிகளாகவும், பிறப்பைப் பலகையாகவும், வினைகளை ஆட்டுபவராகவும், நரக சொர்க்க பூமிகளிற் செல்லுதலை இறக்கம் ஏற்றம் தங்குதலாகவும், உருவகம் செய்துள்ளமை எண்ணி இன்புறுதற்குரியது. இனி, இச் ‘சீரங்கநாயகர் ஊசல்’ பாடிய பிள்ளைப் பெருமாள் என்பவர், ‘திவ்விய கவி’ எனப்படும் அழகிய மணவாள தாசராகிய பிள்ளைப் பெருமாள் ஐயங்கார் காலத்திற்கும் பிற்பட்டவர் என்றும், இவருக்கும் ‘மணவாளர்’ என்று பெயர் உண்டு என்றும், இவரது காலம் கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டு என்றும் கூறப்படுகிறது. தத்துவராயர் தம் பாடுதுறையுள் ஒரு ‘பொன்னூசல்’ பாடியுள்ளார். இவை தவிரக் ‘கொங்கணர் ஊசல்’, ‘சிவகாமி அம்மை ஊசல்’ என்பனவும் உண்டு. சென்னை உ.வே. சாமிநாதய்யர் நூலகத்தில் இவற்றைப் பற்றிய சுவடிகள் உள்ளன. பாட்டுடைத் தலைவன் அல்லது தலைவி, இறைவன் அல்லது இறைவி ஆகியோர்களின் பெருமையைச் சிறப்பித்துப் பாடுவதாக அமையும் ‘ஊசல்’ என்னும் இவ்விலக்கிய வகை, நாட்டுப்புற இலக்கியத்துடன் பெரிதும் தொடர்புடையது. மணமக்களை ஊஞ்சலில் அமர்த்தி ‘ஊஞ்சற் பாட்டுப்’ பாடுகிற மரபும் உண்டு. இப்பாடல்கள் நீலாம்பரி இராகத்திற் கேற்பப் பாடப்படுதலும் உண்டு பெரும்பாலும் 10 அல்லது 20 பாக்களே பாடப் பெறுகின்றமையால், ‘ஊசற் பதிகம்’ என்றும் சொல்லப்படும். ‘ஊசல்’ முதற்கவியில் ‘வண்ணகமு’ம் கொள்ளப்படும். இது ‘ஊசல், ஊசல்வரி, ஊசற் சீர், ஊஞ்சற்பாட்டு’ எனப் பல வகையாகப் பேசப்படும். பாட்டுக்குப் பொருள் கொள்ளும் முறைகளில் ‘தாப்பிசைப் பொருள்கோள்’ என்பதும் ஒன்று. தாப்பு-தாம்பு=ஊசல். இசை = சொல். ‘தாப்பிசை’ என்பது ‘ஊசல் போல் இடை நின்று இருமருங்கும் செல்லும் சொல்’ எனப் பொருள்படும்.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="ஊசல்"/> <section begin="ஊசற் பருவம்"/> {{dhr}} <b>ஊசற் பருவம்</b> என்பது தொண்ணூற்றாறு வகைப் பிரபந்தங்கள் என்று மரபாகக் கூறப்பட்டு வரும் சிற்றிலக்கிய வகைகளுள் ஒன்றான பின்ளைத் தமிழில் அமையும் பத்துப் பருவங்களில் ஒன்றினைக் குறிக்கும். பிள்ளைத் தமிழின் முற்பகுதியிலமையும் 7 பருவங்கள் ஆண் பெண் இருபாலாருக்கும் பொதுவாக அமைய, இறுதி மூன்று பருவங்களும் ஆணிற்கும் பெண்ணிற்கும் தனித்தனியாக வேறுபட்டு அமையும். ஊசற்பருவம் பெண்பாலிற்கு உரியதாய், அவ்வகையில் அமையும் பிள்ளைத் தமிழ்களிலேயே இடம்பெறும். இலக்கிய நிலையில் பிள்ளைத் தமிழின் பருவங்களுக்கு ஏற்ற காலம் இதுவென வரைவறுப்பதில் வேறுபாடுகள் உளவேனும், பொதுவாக ஊசற் பருவம் என்பது பெண்கள் பருவமுற்ற நிலையினைச் சுட்டுவதாக அமைந்து அக்காலத்தே அவர்கள் மேற்கொள்ளும் ஊசல் விளையாட்டுப் பற்றிய செய்திகளைக் குறிப்பிடுவதாகும். ஊசல் என்னுஞ் சொல் முன்பின் அசைந்தாடுவதனைக் குறிக்கும். மரக்கிளை போன்றவற்றில் கயிற்றினைக் கட்டி, அதில் ஒரு பலகையினைப் பொருத்தி அதன்கண் அமர்ந்து முன்னும் பின்னுமாக அசைந்தாடுவது ஊசலாடல் ஆகும். சங்க நூல்களில் இது மகளிர் விளையாட்டாகவே அமைந்துள்ளது.<noinclude></noinclude> focd76r94knqy3xuiq0661t3eb0sny0 250 629660 1965079 1948966 2026-09-20T04:45:47Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊசற் பருவம்|589|ஊசிமுறி}}</noinclude>நிலத்திற்கு ஏற்ப அசோகு, வேங்கை முதலிய மரங்களின் கிளைகளில் தாழை முதலியவற்றின் விழுதுகளைக் கயிறுகளாகக் கட்டி ஊசல் ஆடப்பெற்றது. பின்னரே வீட்டினுள் கயிற்றாலும் சங்கிலியாலும் பலகையினைக் கட்டித் தொங்க விட்டாடும் நிலை ஏற்பட்டதாகலாம். ஊசல் பிற்காலத்தில் ஊஞ்சல் எனப்பட்டது. பெண் பிள்ளைகளின் இளம் பருவ நிகழ்ச்சிகளைப் பாடுங்கால் அவற்றுள் ஒன்றாக ஊசலாடல் அமைக்கப்படும். அவ்வகையில், பெண்பாற் பிள்ளைத்தமிழ் இலக்கியம் ஊசற் பருவத்தினைப் பெரும்பாலும் தவறாது கொண்டமைகிறது. அத்தகு பிள்ளைத்தமிழில் ஊசற்பருவம் இறுதிப் பருவமாக அமையக் காணலாம். அதனால் ‘ஊசலாட்டு’ பிள்ளைப் பருவங்களில் மிக்க வயதுடைய பருவத்தினரின், பருவமுற்ற பெண்களின் விளையாட்டாக அமைகிறது. பெண்கள் தம் தோழியரொடு ஊசலாடுங்கால் தம்விருப்பத்திற்குரிய தலைவனையோ அரசனையோ வாழ்த்திப்பாடி ஆடும் மரபுண்டு. தமிழில் அமைந்துள்ள பெண்பாற் பிள்ளைத் தமிழிலக்கியங்கள் மீனாட்சியம்மை பின்ளைத்தமிழ், திரிபுர சுந்தரி பிள்ளைத்தமிழ், சிவகாமி பிள்ளைத் தமிழ் என்று பெண் தெய்வங்களைப் பாடுவனவாக அமைவதனால், அப்பிரபந்தங்களில் ஊசற்பருவம் பாடுங்கால் ஊசல் நிகழ்ச்சிகள் தத்துவ அடிப்படையில் அமையப் பாடுவதும் உண்டு. அவ்வகையிலமையும் ஊசற் பருவப் பாடல்கள் தமிழ்ச் சுவையும் தத்துவ மாட்சியும் கலந்தவையாய்ச் சுற்றாரை மகிழ்விக்கும் பாங்கின. ஒளிமிக்க பவளக் கால் நிறுத்து, வயிர விட்டம் அமைத்து, நிலாவின் கதிர்கள் விழுந்தாற் போல முத்துக் கயிறு நாற்றி, செஞ்ஞாயிற்றொளி போல் ஒளிவிடும் இரத்தினப் பலகை அமைத்துச் செய்த ஊசலிலிருந்து மீனாட்சி அம்மை ஆடுகிறாள் என்னும் கருத்தமைந்த பாடல் கற்பனை வளமிக்கு இன்பஞ் செய்கிறது. வேதாந்தம், சித்தாந்தம் என்னும் இரு பொற்றூண் நாட்டி, நாதாந்தம் என்னும் ஒளிமிக்க வயிர விட்டம் அமைத்து, மெய்ஞ்ஞானம் என்னும் நிலவுக் கதிர் வீசும் முத்து வடம் கட்டி, அடியவர்களின் இதயம் என்னும் தாமரை வடிவிலான பதுமராகப் பலகை பொருத்திய ஊஞ்சலில் இருந்து அம்மை, தன் தோழியாகிய கலைமகள் இசைபாடி ஆட்ட ஆடுகின்றாள் என்று கூறும் புதுவைத் திரிபுர சுந்தரி பிள்ளைத் தமிழின் ஊசற் பருவப் பாடலைப் படிக்குங்கால், அது கற்பனைத் தேனில் ஊறிய தமிழும் தத்துவமும் கலந்து இன்பஞ் செய்வதனை உணர முடிகிறது. ஊசற் பருவம் சில பிள்ளைத் தமிழில் பொன்னூசற் பருவம் எனவும் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊசற் பருவம்"/> <section begin="ஊசிமுறி"/> {{dhr}} <b>ஊசிமுறி</b> இடைக்காடனாரால் பாடப் பெற்ற ஓர் இலக்கிய நூல்; இது வெண்பாவால் ஆகியது. யாப்பருங்கல விருத்தி என்னும் செய்யுள் இலக்கண நூல் வெண்பா ஒன்றை மேற்கோளாகக்காட்டி, ‘எனவும் ஒழிந்தனவும் இடைக்காடனார் பாடிய ஊசிமுறியுட் கண்டு அலகிட்டுக்கொள்க’ (95:3 மேற்) என்கிறது. இதனால் யாப்பருங்கல. விருத்தியின் காலமாகிய கி.பி.பத்தாம் நூற்றாண்டில் இந்நூல் வழக்கிலிருந்துள்ளது என்பது புலனாகிறது. இப்போது சில வெண்பாக்களே கிடைத்துள்ளன. பனையோலையில் எழுத்தை உருவாக்கும் எழுது கருவி ‘எழுத்தாணி’ எனப்படும். எழுத்தாணியைக் குறிக்கக் ‘கண்டம், ஊசி, ஆணி’ (பிங். 1595) என்னும் சொற்கள் உள்ளன. ‘பொன்னோலை செம்பொன் ஊசியால் எழுதி’ (369:3) எனச் சீவக சிந்தாமணி ஆசிரியர் ‘ஊசி’ என்னும் சொல்லைக் கையாண்டுள்ளார். ‘முறிதல்’ என்னும் சொல் இறுதல், ஒடிதல் முதலிய பல பொருள்களைக் கொண்டது. ‘முரிதல் இறுதல் முறிதற் பெயரே’ (பிங்.1911) என்றபடி, காலப்போக்கில் நேரும் றகர, ரகர மயக்கத்தால் முறிதல், முரிதல் எனவும் வழங்கலாயிற்று. ‘முரி’ என்னும் பெயரில் இசைப்பாடல்கள் உள்ளன. தேவபாணியில் ஓர் உறுப்பு ‘முரிநிலை’ எனப்படும். ‘சார்த்து வரி’யில் ‘முரிச்சார்த்து’ என்பது ஒன்று. ‘முரிவரி’ என்னும் வரிப்பாடல், ‘எடுத்த இயலும் இசையுந் தம்மில் மூரித்துப் பாடுதல் முரியெனப்படுமே’ (சிலப். 7:14-அரும்பத மேற்.) என்னும் இலக்கணங் கொண்டது. ‘மன்றலங் கொன்றை மலர்மிலைந் துஃகுவஃ கென்று ....... பயிரும் இடைமகனே’ என்பது யாப்பருங்கல விருத்தி காட்டியுள்ள ஊசிமுறிப் பாடல். மற்றோர் ஊசிமுறிப் பாடல், ‘காக்கை இருந்துகஃஃ கஃஃகெனக் - காக்கைதனை எய்யக்கோல் இல்லாமை த்த்த்த்த்த் என எய்தான்’ என்பது. இவற்றில் உள்ள ‘உஃகுவஃ’, ‘கஃஃகஃஃ கென’ ‘த்த்த்த்த்த்’ என்பவை ‘எழுத்தல் இசை’ எனப்படும் ஒலிக்குறிப்புச் சீர்கள். இவை பனையோலையில் எழுதப்படும்போது எழுத்தாணியின் - ஊசியின் ஓட்டத்தை முறிக்கும், இதனால் இப்பாடல்களைக் கொண்ட நூல் ‘ஊசி முறி’ எனப்பெயர் பெற்றது. இதுபோன்று யாழை முரிக்கும் இசையில்<noinclude></noinclude> ql6g1a6457wxdada7ovbq7sdxu0agaz 250 629662 1965080 1948967 2026-09-20T04:52:33Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊசியென்|590|ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு}}</noinclude>திருஞானசம்பந்தரால் பாடப்பெற்ற பதிகம் ‘யாழ்முரி’ எனப்பட்டதும் இங்குக் குறிக்கத்தக்கது. சங்க இலக்கியங்களில் உள்ள இடைக்காடனார் பாடல்களில் இடையர் பற்றிய குறிப்பு வருகிறது. ஊசிமுறிப் பாடங்களிலும் இடையர் பற்றி வருவதால் இந்நூல் சங்க கால இடைக்காடனாரால் பாடப்பட்ட நூலாகும் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். கடைச்சங்கத்தார் அகந்தையை அடக்க இவ்வாறு ஊசி முறியுமாறு இடைக்காடனார் பாடினார் என்பதொரு வழக்குண்டு. எம்.எசு. பூர்ணலிங்கம் பிள்ளை இந்நூல் ‘ஊசிமுறி, ஒன்பத்தாறு என்னும் மறுபெயருடையது; 54 பாடல்களைக் கொண்டது’ என்பர்.{{Right|<b>கோ.இ.</b>}} <section end="ஊசிமுறி"/> <section begin="ஊசியென்"/> {{dhr}} <b>ஊசியென்</b> சீனாநாட்டின் மாநகரங்களுள் ஒன்று. ஊசியென் (Wuh-sien) நகரத்தைச் சூசௌ (Hsu-chou) என்றும், சுசெள (Su-chow) என்றும் கூறுவர். இது மத்திய சீனாவின் கிழக்கில் அமைந்துள்ள வடகியாங்கு மாநிலத்திலுள்ள மாநகரம். இதன் அண்மையில் இரும்பு, நிலக்கரிச் சுரங்கங்கள் உள்ளன. மேலும், இந்நகரத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ள சிறு உருக்கு வளாகம் ஒன்றும் செயற்பட்டு வருகிறது. இங்கு உணவுப் பொருள்கள் பதப்படுத்தப்படுகின்றன. இயந்திரச் சாதனங்களும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, இதன் மக்கள் தொகை 15,00,000(1970).{{Right|<b>இரா.அ.</b>}} <section end="ஊசியென்"/> <section begin="ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்"/> {{dhr}} <b>ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்</b>: இது கி.பி.1886-இல் நாராப்பநாயக்கரால் எழுதி வெளியிடப்பட்ட பக்தி இலக்கியம். இது தலவரலாறும் தோத்திரமுமாக அமைந்த நூல்.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்"/> <section begin="ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு"/> {{dhr}} <b>ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு</b>: மனித சமுதாயம் உலகின் பல்வேறு புவிப்பரப்பில் வெவ்வேறு வாழ்க்கைச் சூழலுடனும் காலநிலைகளுடனும் வாழ்ந்து வருகிறது. ஒவ்வொரு சமுதாயத்தினரும் தத்தம் வாழ்க்கையமைப்பில் தனித்தனியான அமைப்புகளைப் பெற்றிருப்பது அவரவரது பண்பாட்டினை ஒத்து அமைவதாகும். பண்பாடு அச்சமூகத்தின் தொழில்நுட்பம், சமூக அமைப்பு உற்பத்தி முறை, பங்கீட்டு முறை, அரசியல் முறை, சமயம், கலை முதலானவற்றிலிருந்து பெறப்படுவதாகும். உலகச் சமூகங்களுக்கிடையே உணவு ஈட்டு முறையிலும் உண்ணும் முறையிலும் பன்மடங்கு வேறுபாடுகள் காணக்கிடப்பது கண்கூடு. இந்த அமைப்பு முறைகளை ஆராயும் ஒரு மானிடவியல் பிரிவே ஊட்ட உணவியல்சார் மானிடவியல் (Nutritional Anthropology) எனப்படும். இப்பிரிவு ஊட்ட உணவுச் சூழலியல் (Nutritional Eology) என்றும் கூறப்படுவதுண்டு. ஊட்ட உணவுச் சூழலியற் பிரிவு ஒவ்வொரு சமூகமும் தன் உணவுமுறையை எவ்வாறு அமைத்துக் கொள்கிறது என்பதையும், சுற்றுச் சூழலிலிருந்து உணவுப் பொருள்கள், பிழைப்புப் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றை ஈட்டும் முறைகளையும், இம்முறையில் காணப்படும் தொழிற்பகுப்புகளையும் ஆராய்கிறது. இதனாலேயே உணவுச் சூழலியலை உயிர்சார் பண்பாடு (Bioculture) என்னும் பரந்த பொருளுடையதாகக் கூறுவர். ஊட்ட உணவியல்சார் மானிடவியலார் ஒரு சமூகத்தின் உணவு முறைகளை ஆராயும்போது அச்சமூகத்தின் பண்பாட்டினை அடிப்படையாகக் கொள்வர். உணவு முறை பண்பாட்டுச் செயல்களினாலும் பண்பாட்டு அமைப்புகளாலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறதா, உணவுமுறை பண்பாட்டை அமைக்கிறதா என்பன போன்ற பல பரிமாணங்களில் ஆராய்வர்; உணவுமுறைக்கும் பண்பாட்டிற்கும் உள்ள தொடர்புகளையும் இரண்டிற்கும் உள்ள செயல்முறைகளையும் பற்றியும் ஆராய்வர். உணவு அமைப்பு உடல் ஊட்டத்திற்காக மட்டுமே அமையப் பெற்றுள்ளதா என்பதும், அவ்வாறன்றித் தகுதி நிலைக்காக அமையப் பெற்றுள்ளதா என்பதும் முதன்மையாக ஆராயப்படும். முறைப்படியான வளர்ச்சிக்கும் உடலை நன்கு பேணிக்காக்கவும் அதன் செயல்கள் வலுவிழக்காமல் செய்யவும் ஊட்ட உணவு அவசியமாகிறது. உயிரினங்களுக்குத் தேவையான ஊட்டச் சத்துகளைப் பெற உண்ணும் உணவு வேதிசார் பொருள்களாகும். இப்பொருள்கள் உடலினுள் பல வளர்சிதை மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன. அதனின்று பெறப்படும் ஊட்டச்சக்தி இரத்தத்தில் கலக்கிறது. இதனாலேயே செயல்களை உயிரியல்சார் அடிப்படையில் வரையறுக்க விரும்புவர் ஊட்ட உணவியல் சார் மானிடவியலார். ஆனால் மனிதர்கள் தம் உணவு முறையைப் பண்பாடு என்னும் வடிதாளைக் கொண்டு வடிகட்டி அமைத்துக் கொண்டுள்ளனர். நாம் உணவு உட்கொள்ளும்போது பெரும்பான்மையாக ஊட்டச் சத்துகளைப் பற்றி எண்ணுவதில்லை. சில சமூகங்களில் உணவு உட்கொள்ளப்படுகிறதேயன்றி ஊட்ட உணவு உட்கொள்ளப்படுவதில்லை. எந்த ஒரு சமுதாயமும் சுற்றுச் சூழலில் உள்ள அனைத்து ஊட்டப் பொருள்களையும் தம் உணவில்<noinclude></noinclude> cc1g7ljj1my7zhfqqeouck9nkc1tkct 250 629664 1965081 1891858 2026-09-20T04:56:27Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு|591|ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு}}</noinclude>சேர்த்துக் கொள்வதில்லை. இது பண்பாடு என்னும் எல்லையால் வரையறுக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குழுவும் சில பொருள்களையே உணவு என வரையறுத்துள்ளது. ஒரு சிலவற்றை உணவாக ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. அமேசான் நதிப்படுகையில் வாழும் காசிநாகுவா இந்தியர்கள் (Cashinahua Indians) குரங்கு, மீன், முதலை முதலானவற்றை உணவாக உட்கொள்கின்றனர். ஆனால் பாம்பு வகைகள், பறவை வகைகள் முதலானவற்றை உட்கொள்வதில்லை. இதைப் போன்றே இந்தியச் சாதிக் குழுக்களுள் பிராமணர்கள் பெரும்பாலோர் இறைச்சி உண்பதில்லை; மது வகைகளை அருந்துவதில்லை; ஆனால் பிற சாதினருள் பெரும்பாலோர் இறைச்சி உண்பதோடு மதுவகைகளையும் அருந்துகின்றனர். ஒவ்வொரு பண்பாட்டிலும் விருப்பமான உணவுமுறை காணப்படுவதையும் உணவு விலக்கை (Food Taboo) வரையறைப்படுத்தியுள்ளதையும் காணலாம். எவ்வாறு இருப்பினும் உணவுச் சூழலியல் மக்கள் பயன்படுத்தும் உணவை இருவகைப்படுத்துகிறது. உயிரியல் அடிப்படையில் பயன்படுத்தப்படும் உணவை ஊட்டச் சத்துப் பொருளாகவும், பண்பாட்டு அடிப்படையில் பயன்படுத்தப்படும் உணவை வெறும் உணவாகவும் அது கொள்கிறது. ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பில் பல கூறுகள் உள்ளன. இது சிக்கலான கூட்டிணைப்புக் (Network) கொண்ட செயல் தொகுதியாகும். இது பல பகுதிகளைக் (Parts) கொண்டது. இதன் கூறுகளை வகைகளாக (Categories) அல்லது தொகுதிகளாகக் (Sets) கொள்ளலாம். மனித ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பில் மூன்று வகைகள் உள்ளன. அவை சமுதாயப் பண்பாட்டைச் (Socio-cultural) சார்ந்தது, உயிரியல் சார்புடையது (Biological), சூழ்நிலைச் சார்புடையது (Environmental) என்பனவாம். <b>சமுதாயப் பண்பாட்டுக் கூறுகள்</b>: ஒவ்வொரு பண்பாட்டினரும் உணவமைப்பில் பலநிலைகளில் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகின்றனர். இவர்கள் தாம் வாழ்வதற்குத் தேவையான உணவை ஈட்டுவதற்குரிய தொழில் முறையையும் தொழில் நுட்பத்தையும் கொண்டுள்ளனர். இவர்கள் கொண்டுள்ள வாழ்க்கைத் தொழில்நுட்பத்திற் கேற்றபடி தமக்கு வேண்டியவற்றைப் பெறுகின்றனர். மனிதன் முதன் முதலில் கண்ட உணவு தேடும் முறையானது, வேட்டையாடி உணவு சேகரிக்கும் முறையேயாகும். இதற்குப் பல தொழில்நுட்பங்கள் தேவைப்படுகின்றன. மனிதப் படிமலர்ச்சியில் (Evolution) இதன் விரிவினை நன்கு அறியலாம். மனிதன் வேட்டையாடி உணவு சேகரித்து வாழ்ந்த பொருளாதார அமைப்பிலிருந்து விடுபட்டுப் பயிர்களை விளைவித்தலில் ஈடுபட்டான். இதுவே மனிதனின் வாழ்க்கைத் தொழிலில் புரட்சியை உண்டாக்கியது. தன் சூழ்நிலையில் கிடைக்கும் பொருள்களைப் பயன்படுத்த முற்பட்ட வேட்டையாளர்கள் முதல் இன்றுள்ளவர்கள்வரை இவர்கள் கையாளும் திறன் உற்று நோக்கத்தக்கது. சிலவற்றை ஊட்டம் மிகுந்த உணவென்றும் சிலவற்றை நச்சுப் பொருள் என்றும் வளரும் அறிவியலால் கருதினர். இது உடலியங்கியல்சார் மானிடவியலாரிடையேயும் (Physiological Anthropologist) சிறப்பான பிரிவாகக் கருதப்படுகிறது. குறிப்பாக, ஒருசில பொருள் சில பண்பாட்டில் ஒதுக்கப்படுவதும் அப்பொருளே வேறு சில பண்பாட்டில் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுவதும் கண்கூடு. இது பண்பாட்டுத் தகவமைப்பு ஆய்வுகளுக்கும், அம்மக்களின் அறிதல்திறன் (Cognition) பற்றிய ஆய்வுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது. பல மிலியன் ஆண்டுகளுக்கும் முன்பிருந்து பின்பற்றப்படும் உணவுமுறைகளைப் படிமலர்ச்சி நிகழ்வோடு தொடர்புபடுத்தி அறிவது இதன்வழி அமையும் பிறிதொரு பிரிவாகும். <b>உணவும் சமூக உறவுகளும்</b>: உறவினைக் காட்டுவதற்கும் பிணைப்புகளை ஏற்படுத்துவதற்கும் குறியீடாக அமைவதில் உணவு முதலிடம் பெறும். உலகின் அனைத்துப் பண்பாட்டிலுமே உணவைச் சிலருடன் பகிர்ந்து உண்ணும் மரபு தொடர்ந்து வந்துள்ளது. சில முதன்மையான நிகழ்ச்சிகளின்போது உறவினருடனும் நண்பர்களுடனும் சிறப்பாகவும் சில நிகழ்ச்சிகளில் எளிமையாகவும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் தன்மை உறவின் அமைப்பையும் விளக்குவதாக அமையும். ஒவ்வொரு பண்பாட்டிலும் காணப்படும் உணவின் மீதான நம்பிக்கைகள் அச்சமூக மக்களின் உடலமைப்பையும் நடத்தை முறைகளையும் ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. செம்பகாப் (Tsembega) பழங்குடியினர் போர்க்காலங்களில் பன்றி இறைச்சியை மிகுதியாக உண்பர். இது இவர்களுக்கு மிகுந்த ஆற்றலையும் படை வீரருக்குத் தகுந்த ஆளுமையையும் தருகிறது என நம்புவதால் பிற உணவுகளைக் குறைவாக உண்கின்றனர். <b>உயிரியல்சார் கூறுகள்</b>: ஒவ்வொருவருக்கும் தேவைப்படும் ஊட்ட உணவுப் பொருள்களே மனித ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பின் உயிரியல் கூறுகளாகும். மனிதனுக்குத் தேவைப்படும் உணவு இரு உடலியங்கு செயல் முறைகளை எடுத்துக்காட்டுவதாகும். ஒன்று வளர்ச்சி; மற்றொன்று பராமரிப்பாகும்.<noinclude></noinclude> gnighzqke3etuswxn8820npsvi3nacn 2 644620 1965060 1964792 2026-09-19T18:32:16Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1965060 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794 lyxnaxe8hbptidg9kncv59a570l1dal 4 651247 1965086 1964862 2026-09-20T06:59:56Z Neyakkoo 7836 /* நிகழ்வுக் குறிப்புகள் */ குறிப்பு 1965086 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 0rz8qrxukr2rocw2v4arjc8jwuyj0u2 1965091 1965086 2026-09-20T07:38:07Z Neyakkoo 7836 /* 27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி */ 1965091 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] aq4rxghgqaqlba5267e04uer9bezrhf 1965101 1965091 2026-09-20T07:55:58Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ 1965101 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 3vlwdy3ue6nvviztpax57cfahtu7pfa 1965103 1965101 2026-09-20T07:56:57Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ 1965103 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:34, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] hbm14vxlb5xrlmtdlvgbi5ymx0qjjwr 4 652602 1964971 1964838 2026-09-19T12:39:30Z Rathai palanivelan 11183 ✽-Anna 1964971 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || தவளையும் மனிதனும் || || || || |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 14 || ✽தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 15 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 20 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 21 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 28 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 29|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 32 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 50 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 51 || கடவுளின் கவலை || || || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்|| இராபியா |- | 54 ||✽ நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 55 || ஏழை || 14.01.1962 || திராவிடநாடு || || இரா. நித்யா |- | 56 || ✽உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || || மு. மைதிலி |- | 57 || ✽வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || || வா. காருண்யா |- | 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |} ★, ✽ 80tpzu1nuvtus45d01e6q7ov7z5eoxy 2 653166 1965001 1964472 2026-09-19T15:48:45Z Neyakkoo 7836 + 1965001 javascript text/javascript // ============================================================ // WikiSource Lexeme Creator // Tamil Dictionary -> Wikidata Lexeme // // Features: // - Dictionary table first-column extraction // - "=" headword extraction // - " - " headword extraction // - Exact Wikidata Lexeme checking // - Wiktionary POS detection // - Wikidata / Wiktionary / Commons via mw.ForeignApi // - Automatic Form F1 creation // - Wikimedia Commons pronunciation audio detection // - P443 pronunciation audio // - P407 Tamil language qualifier // - Next / Skip workflow // ============================================================ (function () { 'use strict'; // ======================================================== // CONFIGURATION // ======================================================== const Q_MAP = { 'Q5885': 'தமிழ் (Q5885)', 'Q1084': 'பெயர்ச்சொல் (Q1084)', 'Q24905': 'வினைச்சொல் (Q24905)', 'Q34698': 'உரிச்சொல் / பெயரடை (Q34698)', 'Q38005': 'வினையடை (Q38005)' }; const LANG_TAMIL = 'Q5885'; // Pronunciation audio property const P443_PRONUNCIATION_AUDIO = 'P443'; // Language of work/name qualifier const P407_LANGUAGE = 'P407'; // Supported audio extensions const AUDIO_EXTENSIONS = [ 'ogg', 'oga', 'opus', 'wav', 'flac', 'mp3' ]; // ======================================================== // GLOBAL VARIABLES // ======================================================== let rawHeadwordsList = []; let filteredLexemesList = []; let currentIndex = 0; let currentUser = ''; let wikidataApi = null; let wiktionaryApi = null; let commonsApi = null; let csrfToken = ''; // ======================================================== // INITIALIZE FOREIGN APIs // ======================================================== function initializeApis() { wikidataApi = new mw.ForeignApi( 'https://www.wikidata.org/w/api.php' ); wiktionaryApi = new mw.ForeignApi( 'https://ta.wiktionary.org/w/api.php' ); commonsApi = new mw.ForeignApi( 'https://commons.wikimedia.org/w/api.php' ); } // ======================================================== // NORMALIZE WORD // ======================================================== function normalizeTamilWord(text) { if (!text) { return ''; } return String(text) .normalize('NFC') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/\s+/g, ' ') .trim(); } // ======================================================== // CHECK TAMIL TEXT // ======================================================== function containsTamil(text) { return /[\u0B80-\u0BFF]/.test(text || ''); } // ======================================================== // EXTRACT Q-ID // ======================================================== function extractQID(textVal) { if (!textVal) { return ''; } const match = String(textVal).match(/(Q\d+)/i); return match ? match[1].toUpperCase() : String(textVal).trim(); } // ======================================================== // ADD WORD WITHOUT DUPLICATE // ======================================================== function addHeadword(word) { word = normalizeTamilWord(word); if (!word) { return; } if (!containsTamil(word)) { return; } // Ignore obvious page/interface words if ( word.includes('பக்கம்') || word.includes('அகராதி') || word.includes('உள்ளடக்கம்') ) { return; } if (word.length < 1) { return; } const exists = rawHeadwordsList.some(function (item) { return normalizeTamilWord(item.lemma) === word; }); if (!exists) { rawHeadwordsList.push({ lemma: word, language: LANG_TAMIL, lexicalCategory: 'Q1084', inWiktionary: false, wiktionaryContent: '' }); } } // ======================================================== // EXTRACT HEADWORD FROM FIRST TABLE CELL // ======================================================== function extractTamilWordsFromFirstField(text) { if (!text) { return []; } text = String(text) .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .normalize('NFC'); const words = []; const lines = text .split(/\r?\n/) .map(function (x) { return x.trim(); }) .filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (line.includes('=')) { line = line.split('=')[0].trim(); } const hyphenMatch = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hyphenMatch) { line = hyphenMatch[1].trim(); } line = normalizeTamilWord(line); if (!line) { return; } const tamilMatch = line.match( /^([\u0B80-\u0BFF][\u0B80-\u0BFF\u0BCD\s]*)/ ); if (tamilMatch) { let word = tamilMatch[1] .trim() .replace(/[.,:;|]+$/g, '') .trim(); if ( word && containsTamil(word) ) { words.push(word); } return; } if (containsTamil(line)) { words.push(line); } }); return words; } // ======================================================== // EXTRACT HEADWORDS FROM TABLES // ======================================================== function extractHeadwordsFromTables(contentArea) { const result = []; contentArea.find('table').each(function () { const table = $(this); table.find('tr').each(function () { const row = $(this); const firstCell = row .find('th, td') .first(); if (!firstCell.length) { return; } const text = firstCell.text(); const words = extractTamilWordsFromFirstField(text); words.forEach(function (word) { result.push(word); }); }); }); return result; } // ======================================================== // EXTRACT "=" AND "-" FORMAT FROM NORMAL TEXT // ======================================================== function extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) { const result = []; const clone = contentArea.clone(); clone.find( 'table, script, style, noscript, ' + '.printfooter, .mw-editsection, ' + '.prp-page-header, .prp-page-footer' ).remove(); const text = clone.text(); const lines = text .split(/\r?\n/) .map(function (x) { return x.trim(); }) .filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (!containsTamil(line)) { return; } if (line.includes('=')) { const wordPart = line.split('=')[0].trim(); const words = extractTamilWordsFromFirstField(wordPart); words.forEach(function (word) { result.push(word); }); return; } const hyphenMatch = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hyphenMatch) { const wordPart = hyphenMatch[1].trim(); const words = extractTamilWordsFromFirstField(wordPart); words.forEach(function (word) { result.push(word); }); return; } }); return result; } // ======================================================== // MAIN DICTIONARY HEADWORD EXTRACTION // ======================================================== function extractDictionaryHeadwords() { const contentArea = $('#mw-content-text').clone(); contentArea.find( '.printfooter, .mw-editsection, ' + 'style, script, .prp-page-header, ' + '.prp-page-footer' ).remove(); const allWords = []; extractHeadwordsFromTables(contentArea).forEach(function (word) { allWords.push(word); }); extractHeadwordsFromNormalText(contentArea).forEach(function (word) { allWords.push(word); }); const uniqueWords = []; const seen = new Set(); allWords.forEach(function (word) { word = normalizeTamilWord(word); if (!word || !containsTamil(word)) return; if (!seen.has(word)) { seen.add(word); uniqueWords.push(word); } }); return uniqueWords; } // ======================================================== // ADD IMPORT BUTTON // ======================================================== function addImportButton() { if ($('#import-lexeme-btn').length > 0) return; const btn = $('<button>', { id: 'import-lexeme-btn', text: 'அகராதிச் சொல் -> விக்கித்தரவு' }); btn.css({ 'margin': '10px 0', 'padding': '8px 12px', 'background-color': '#00af89', 'color': '#fff', 'border': 'none', 'border-radius': '4px', 'cursor': 'pointer', 'font-weight': 'bold', 'z-index': '9999' }); btn.click(processDictionaryPage); if ($('#bodyContent').length) { $('#bodyContent').prepend(btn); } else { $('#mw-content-text').before(btn); } } // ======================================================== // PROCESS DICTIONARY PAGE // ======================================================== function processDictionaryPage() { currentUser = mw.config.get('wgUserName'); if (!currentUser) { alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.'); return; } rawHeadwordsList = []; filteredLexemesList = []; currentIndex = 0; const words = extractDictionaryHeadwords(); words.forEach(function (word) { addHeadword(word); }); if (rawHeadwordsList.length === 0) { alert('அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.'); return; } $('#import-lexeme-btn') .text('விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...') .prop('disabled', true); getWikidataToken() .then(function () { return filterUncreatedLexemes(); }) .then(function () { if (filteredLexemesList.length === 0) { alert('இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!'); $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false); return; } return batchFetchWiktionaryPOS(); }) .then(function (completed) { if (completed === false) return; showInteractiveModal(); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false); alert('API தொடர்பில் பிழை ஏற்பட்டுள்ளது.\n\n' + (error.message || error)); }); } // ======================================================== // GET WIKIDATA CSRF TOKEN // ======================================================== function getWikidataToken() { return wikidataApi.get({ action: 'query', meta: 'tokens', type: 'csrf', assert: 'user', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (data && data.query && data.query.tokens && data.query.tokens.csrftoken) { csrfToken = data.query.tokens.csrftoken; return true; } throw new Error('விக்கித்தரவு CSRF token பெற முடியவில்லை.'); }); } // ======================================================== // CHECK WHETHER EXACT WIKIDATA LEXEME EXISTS // ======================================================== function checkExactWikidataLexeme(word) { return wikidataApi.get({ action: 'wbsearchentities', search: word, language: 'ta', type: 'lexeme', limit: 20, formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !Array.isArray(data.search)) return false; const normalizedSearchWord = normalizeTamilWord(word); return data.search.some(function (result) { const label = normalizeTamilWord(result.label || ''); return (label === normalizedSearchWord); }); }); } // ======================================================== // FILTER EXISTING LEXEMES // ======================================================== function filterUncreatedLexemes() { const promises = rawHeadwordsList.map(function (item) { return checkExactWikidataLexeme(item.lemma) .then(function (exists) { return !exists ? item : null; }) .catch(function (error) { console.warn('Wikidata check failed:', item.lemma, error); return item; }); }); return Promise.all(promises).then(function (results) { filteredLexemesList = results.filter(function (item) { return item !== null; }); $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false); return true; }); } // ======================================================== // GET WIKTIONARY PAGE // ======================================================== function getWiktionaryPage(word) { return wiktionaryApi.get({ action: 'query', titles: word, redirects: 1, prop: 'info|revisions', rvprop: 'content', rvslots: 'main', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.query || !Array.isArray(data.query.pages)) { return { exists: false, content: '' }; } const page = data.query.pages[0]; if (!page || page.missing !== undefined) { return { exists: false, content: '' }; } let content = ''; try { if (page.revisions && page.revisions[0] && page.revisions[0].slots && page.revisions[0].slots.main) { content = page.revisions[0].slots.main.content || ''; } else if (page.revisions && page.revisions[0]) { content = page.revisions[0].content || ''; } } catch (e) { content = ''; } return { exists: true, content: content, title: page.title || word }; }); } // ======================================================== // DETECT WIKTIONARY POS // ======================================================== function detectLexicalCategory(content) { if (!content) return 'Q1084'; if (content.includes('{{பெயர்ச்சொல்}}') || content.includes('=== பெயர்ச்சொல் ===') || content.includes('{{noun}}')) { return 'Q1084'; } if (content.includes('{{வினைச்சொல்}}') || content.includes('=== வினைச்சொல் ===') || content.includes('{{verb}}')) { return 'Q24905'; } if (content.includes('{{பெயரடை}}') || content.includes('=== பெயரடை ===') || content.includes('{{adjective}}')) { return 'Q34698'; } if (content.includes('{{வினையடை}}') || content.includes('=== வினையடை ===') || content.includes('{{adverb}}')) { return 'Q38005'; } return 'Q1084'; } // ======================================================== // FETCH WIKTIONARY DATA FOR ALL WORDS // ======================================================== function batchFetchWiktionaryPOS() { const promises = filteredLexemesList.map(function (item) { return getWiktionaryPage(item.lemma) .then(function (result) { if (result.exists) { item.inWiktionary = true; item.wiktionaryContent = result.content || ''; item.wiktionaryTitle = result.title || item.lemma; item.lexicalCategory = detectLexicalCategory(result.content); } else { item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; item.wiktionaryTitle = item.lemma; } return item; }) .catch(function (error) { console.warn('Wiktionary check failed:', item.lemma, error); item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; return item; }); }); return Promise.all(promises).then(function () { return true; }); } // ======================================================== // COMMONS: CHECK ONE FILE // ======================================================== function checkCommonsAudioFile(fileName) { if (!fileName) return Promise.resolve(null); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: 'File:' + fileName, prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.query || !Array.isArray(data.query.pages)) return null; const page = data.query.pages[0]; if (!page || page.missing !== undefined || !page.imageinfo || !page.imageinfo.length) return null; const mime = page.imageinfo[0].mime || ''; if (mime.toLowerCase().indexOf('audio/') === 0) { return fileName; } return null; }).catch(function (error) { console.warn('Commons audio check failed:', fileName, error); return null; }); } // ======================================================== // COMMONS: SEARCH STANDARD TAMIL AUDIO FILENAMES // ======================================================== function findStandardCommonsAudio(word) { const candidateFiles = AUDIO_EXTENSIONS.map(function (extension) { return 'Ta-' + word + '.' + extension; }); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: candidateFiles.join('|'), prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.query || !Array.isArray(data.query.pages)) return null; for (let i = 0; i < data.query.pages.length; i++) { const page = data.query.pages[i]; if (!page || page.missing !== undefined || !page.imageinfo || !page.imageinfo.length) continue; const mime = page.imageinfo[0].mime || ''; if (mime.toLowerCase().indexOf('audio/') === 0) { let fileName = page.title || ''; fileName = fileName.replace(/^File:/i, ''); return fileName; } } return null; }).catch(function (error) { console.warn('Commons standard audio search failed:', word, error); return null; }); } // ======================================================== // EXTRACT AUDIO FILENAMES FROM WIKTIONARY CONTENT // ======================================================== function extractAudioFilesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const results = []; const regex = /(?:commons\s*:\s*)?(?:File|படிமம்)\s*:\s*([^|\]\n<>"]+\.(?:ogg|oga|opus|wav|flac|mp3))/gi; let match; while ((match = regex.exec(content)) !== null) { const fileName = match[1].trim(); if (fileName && !results.includes(fileName)) { results.push(fileName); } } return results; } // ======================================================== // FIND AUDIO REFERENCED BY WIKTIONARY // ======================================================== function findWiktionaryAudio(content) { const files = extractAudioFilesFromWiktionary(content); if (!files.length) return Promise.resolve(null); let promise = Promise.resolve(null); files.forEach(function (fileName) { promise = promise.then(function (found) { if (found) return found; return checkCommonsAudioFile(fileName); }); }); return promise; } // ======================================================== // FIND COMMONS PRONUNCIATION AUDIO // ======================================================== function findCommonsPronunciationAudio(word, wiktionaryContent) { return findStandardCommonsAudio(word).then(function (standardAudio) { if (standardAudio) return standardAudio; return findWiktionaryAudio(wiktionaryContent); }); } // ======================================================== // BUILD P443 CLAIM // ======================================================== function buildPronunciationAudioClaim(audioFileName) { return { mainsnak: { snaktype: 'value', property: P443_PRONUNCIATION_AUDIO, datavalue: { value: audioFileName, type: 'string' } }, type: 'statement', rank: 'normal', qualifiers: { P407: [ { snaktype: 'value', property: P407_LANGUAGE, datavalue: { value: { 'entity-type': 'item', 'numeric-id': 5885, 'id': 'Q5885' }, type: 'wikibase-entityid' } } ] }, 'qualifiers-order': ['P407'] }; } // ======================================================== // SHOW INTERACTIVE MODAL // ======================================================== function showInteractiveModal() { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); const wordsOverview = filteredLexemesList.map(function (item, idx) { return (idx + 1) + '. ' + item.lemma; }).join(', '); const modalHTML = ` <div id="lexeme-modal-overlay" style="position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;"> <div style="background:#fff; width:520px; max-width:92%; max-height:90vh; overflow-y:auto; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;"> <button id="modal-close-btn" style="position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;">✖</button> <div style="font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:70px; overflow-y:auto;"> <strong>விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள் (${filteredLexemesList.length}):</strong><br>${wordsOverview} </div> <h2 style="margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;"> Create a new Lexeme (<span id="current-step-num">1</span>/${filteredLexemesList.length}) </h2> <div id="wiktionary-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;"> 📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது... </div> <div id="audio-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#f8f9fa; border:1px solid #ccc; color:#555;"> 🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong> </div> <form id="lexeme-form" style="display:flex; flex-direction:column; gap:12px;"> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">Lemma *</label> <input type="text" id="input-lemma" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">Lexeme's language *</label> <input type="text" id="input-language" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">Lexical category *</label> <input type="text" id="input-category" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <p style="font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;"> By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License. </p> <div style="display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;"> <button type="button" id="skip-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;">தவிர் (Skip)</button> <button type="button" id="submit-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;">Create Lexeme</button> </div> </form> <div id="status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;"></div> </div> </div> `; $('body').append(modalHTML); loadCurrentWordToForm(); $('#modal-close-btn').click(function () { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); }); $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme); $('#skip-lexeme-btn').click(function () { nextWord(); }); } // ======================================================== // LOAD CURRENT WORD // ======================================================== function loadCurrentWordToForm() { const item = filteredLexemesList[currentIndex]; if (!item) return; $('#current-step-num').text(currentIndex + 1); $('#input-lemma').val(item.lemma); $('#input-language').val(Q_MAP[LANG_TAMIL]); $('#input-category').val(Q_MAP[item.lexicalCategory] || item.lexicalCategory); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text('Create Lexeme'); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); $('#status-msg').text('').css('color', '#00af89'); $('#audio-status-box').css({ background: '#f8f9fa', borderColor: '#ccc', color: '#555' }) .html('🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong>'); const statusBox = $('#wiktionary-status-box'); if (item.inWiktionary) { const wiktionaryUrl = 'https://ta.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.wiktionaryTitle || item.lemma); statusBox.css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }) .html('📚 தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது: <a href="' + wiktionaryUrl + '" target="_blank" style="color:#006633; text-decoration:underline;"><strong>' + item.lemma + '</strong></a><br>இலக்கண வகை: <strong>' + (Q_MAP[item.lexicalCategory] || item.lexicalCategory) + '</strong>'); } else { statusBox.css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#000' }) .html('⚠️ தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலையாக <strong>' + (Q_MAP[item.lexicalCategory] || item.lexicalCategory) + '</strong> என அமைந்தது.'); } } // ======================================================== // CREATE WIKIDATA LEXEME // ======================================================== function createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName) { const lexemeData = { type: 'lexeme', lemmas: { ta: { value: lemmaVal, language: 'ta' } }, lexicalCategory: catVal, language: langVal, forms: [ { add: '', representations: { ta: { language: 'ta', value: lemmaVal } }, grammaticalFeatures: [] } ] }; return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', new: 'lexeme', data: JSON.stringify(lexemeData), summary: 'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + currentUser, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success || !data.entity || !data.entity.id) { throw new Error(data && data.error && data.error.info ? data.error.info : 'Lexeme உருவாக்க முடியவில்லை.'); } const lexemeId = data.entity.id; if (!audioFileName) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null }; } return getFirstFormId(lexemeId).then(function (formId) { if (!formId) throw new Error('Lexeme உருவாக்கப்பட்டது; ஆனால் Form ID பெற முடியவில்லை.'); return addPronunciationToForm(formId, audioFileName).then(function () { return { lexemeId: lexemeId, formId: formId, audioFileName: audioFileName }; }); }); }); } // ======================================================== // GET FIRST FORM ID // ======================================================== function getFirstFormId(lexemeId) { return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: lexemeId, props: 'forms', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.entities) return null; const entity = data.entities[lexemeId]; if (!entity || !entity.forms) return null; if (Array.isArray(entity.forms)) { return (entity.forms.length && entity.forms[0].id) ? entity.forms[0].id : null; } const keys = Object.keys(entity.forms); return keys.length ? keys[0] : null; }); } // ======================================================== // ADD P443 PRONUNCIATION AUDIO TO FORM // ======================================================== function addPronunciationToForm(formId, audioFileName) { const claim = buildPronunciationAudioClaim(audioFileName); return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', id: formId, data: JSON.stringify({ claims: [claim] }), summary: 'Commons pronunciation audio இணைக்கப்பட்டது | ' + audioFileName, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success) { throw new Error(data && data.error && data.error.info ? data.error.info : 'P443 சேர்க்க முடியவில்லை.'); } return true; }); } // ======================================================== // SUBMIT CURRENT LEXEME // ======================================================== function submitCurrentLexeme() { const lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim(); const rawLangVal = $('#input-language').val().trim(); const rawCatVal = $('#input-category').val().trim(); const langVal = extractQID(rawLangVal); const catVal = extractQID(rawCatVal); if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) { alert('அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.'); return; } $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', true).text('உருவாக்கப்படுகிறது...'); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', true); $('#status-msg').text('🔎 Commons-ல் ஒலிக்கோப்பு தேடப்படுகிறது...').css('color', '#00af89'); const item = filteredLexemesList[currentIndex]; findCommonsPronunciationAudio(lemmaVal, item ? item.wiktionaryContent : '') .then(function (audioFileName) { if (audioFileName) { $('#audio-status-box').css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }) .html('🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது: <strong>' + escapeHtml(audioFileName) + '</strong>'); $('#status-msg').text('🔊 ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது. Lexeme + Form உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89'); } else { $('#audio-status-box').css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#665500' }) .html('🔇 Commons-ல் பொருத்தமான ஒலிக்கோப்பு கிடைக்கவில்லை. Lexeme + Form மட்டும் உருவாக்கப்படும்.'); $('#status-msg').text('Lexeme + Form உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89'); } return createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName); }) .then(function (result) { if (!result) return; let message = 'வெற்றி: ' + lemmaVal + ' (' + result.lexemeId + ') உருவாக்கப்பட்டது!'; if (result.audioFileName && result.formId) { message += ' 🔊 P443: ' + result.audioFileName; } $('#status-msg').html(message).css('color', 'green'); const lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.lexemeId; let linkHtml = '<a href="' + lexemeUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.lexemeId + '</a>'; if (result.formId) { const formUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.formId; linkHtml += ' / <a href="' + formUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.formId + '</a>'; } $('#status-msg').append('<br>' + linkHtml); setTimeout(function () { nextWord(); }, 1200); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#status-msg').text('❌ பிழை: ' + (error.message || error)).css('color', 'red'); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text('Create Lexeme'); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); }); } // ======================================================== // ESCAPE HTML // ======================================================== function escapeHtml(text) { return String(text || '') .replace(/&/g, '&amp;') .replace(/</g, '&lt;') .replace(/>/g, '&gt;') .replace(/"/g, '&quot;') .replace(/'/g, '&#039;'); } // ======================================================== // NEXT WORD // ======================================================== function nextWord() { currentIndex++; if (currentIndex < filteredLexemesList.length) { loadCurrentWordToForm(); return; } alert('அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!'); $('#lexeme-modal-overlay').remove(); } // ======================================================== // INITIALIZE // ======================================================== mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi').then(function () { initializeApis(); $(document).ready(addImportButton); }); })(); fhzq3h7oivpir78rjd20iwwb55rsgmx 1965002 1965001 2026-09-19T15:49:30Z Neyakkoo 7836 - 1965002 javascript text/javascript // ============================================================ // WikiSource Lexeme Creator // Tamil Dictionary -> Wikidata Lexeme // // Features: // - Dictionary table first-column extraction // - "=" headword extraction // - " - " headword extraction // - Exact Wikidata Lexeme checking // - Wiktionary POS detection // - Wikidata / Wiktionary / Commons via mw.ForeignApi // - Automatic Form F1 creation // - Wikimedia Commons pronunciation audio detection // - P443 pronunciation audio // - P407 Tamil language qualifier // - Next / Skip workflow // ============================================================ (function () { 'use strict'; // ======================================================== // CONFIGURATION // ======================================================== const Q_MAP = { 'Q5885': 'தமிழ் (Q5885)', 'Q1084': 'பெயர்ச்சொல் (Q1084)', 'Q24905': 'வினைச்சொல் (Q24905)', 'Q34698': 'உரிச்சொல் / பெயரடை (Q34698)', 'Q38005': 'வினையடை (Q38005)' }; const LANG_TAMIL = 'Q5885'; // Pronunciation audio property const P443_PRONUNCIATION_AUDIO = 'P443'; // Language of work/name qualifier const P407_LANGUAGE = 'P407'; // Supported audio extensions const AUDIO_EXTENSIONS = [ 'ogg', 'oga', 'opus', 'wav', 'flac', 'mp3' ]; // ======================================================== // GLOBAL VARIABLES // ======================================================== let rawHeadwordsList = []; let filteredLexemesList = []; let currentIndex = 0; let currentUser = ''; let wikidataApi = null; let wiktionaryApi = null; let commonsApi = null; let csrfToken = ''; // ======================================================== // INITIALIZE FOREIGN APIs // ======================================================== function initializeApis() { wikidataApi = new mw.ForeignApi( 'https://www.wikidata.org/w/api.php' ); wiktionaryApi = new mw.ForeignApi( 'https://ta.wiktionary.org/w/api.php' ); commonsApi = new mw.ForeignApi( 'https://commons.wikimedia.org/w/api.php' ); } // ======================================================== // NORMALIZE WORD // ======================================================== function normalizeTamilWord(text) { if (!text) { return ''; } return String(text) .normalize('NFC') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/\s+/g, ' ') .trim(); } // ======================================================== // CHECK TAMIL TEXT // ======================================================== function containsTamil(text) { return /[\u0B80-\u0BFF]/.test(text || ''); } // ======================================================== // EXTRACT Q-ID // ======================================================== function extractQID(textVal) { if (!textVal) { return ''; } const match = String(textVal).match(/(Q\d+)/i); return match ? match[1].toUpperCase() : String(textVal).trim(); } // ======================================================== // ADD WORD WITHOUT DUPLICATE // ======================================================== function addHeadword(word) { word = normalizeTamilWord(word); if (!word) { return; } if (!containsTamil(word)) { return; } // Ignore obvious page/interface words if ( word.includes('பக்கம்') || word.includes('அகராதி') || word.includes('உள்ளடக்கம்') ) { return; } if (word.length < 1) { return; } const exists = rawHeadwordsList.some(function (item) { return normalizeTamilWord(item.lemma) === word; }); if (!exists) { rawHeadwordsList.push({ lemma: word, language: LANG_TAMIL, lexicalCategory: 'Q1084', inWiktionary: false, wiktionaryContent: '' }); } } // ======================================================== // EXTRACT HEADWORD FROM FIRST TABLE CELL // ======================================================== function extractTamilWordsFromFirstField(text) { if (!text) { return []; } text = String(text) .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .normalize('NFC'); const words = []; const lines = text .split(/\r?\n/) .map(function (x) { return x.trim(); }) .filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (line.includes('=')) { line = line.split('=')[0].trim(); } const hyphenMatch = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hyphenMatch) { line = hyphenMatch[1].trim(); } line = normalizeTamilWord(line); if (!line) { return; } const tamilMatch = line.match( /^([\u0B80-\u0BFF][\u0B80-\u0BFF\u0BCD\s]*)/ ); if (tamilMatch) { let word = tamilMatch[1] .trim() .replace(/[.,:;|]+$/g, '') .trim(); if ( word && containsTamil(word) ) { words.push(word); } return; } if (containsTamil(line)) { words.push(line); } }); return words; } // ======================================================== // EXTRACT HEADWORDS FROM TABLES // ======================================================== function extractHeadwordsFromTables(contentArea) { const result = []; contentArea.find('table').each(function () { const table = $(this); table.find('tr').each(function () { const row = $(this); const firstCell = row .find('th, td') .first(); if (!firstCell.length) { return; } const text = firstCell.text(); const words = extractTamilWordsFromFirstField(text); words.forEach(function (word) { result.push(word); }); }); }); return result; } // ======================================================== // EXTRACT "=" AND "-" FORMAT FROM NORMAL TEXT // ======================================================== function extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) { const result = []; const clone = contentArea.clone(); clone.find( 'table, script, style, noscript, ' + '.printfooter, .mw-editsection, ' + '.prp-page-header, .prp-page-footer' ).remove(); const text = clone.text(); const lines = text .split(/\r?\n/) .map(function (x) { return x.trim(); }) .filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (!containsTamil(line)) { return; } if (line.includes('=')) { const wordPart = line.split('=')[0].trim(); const words = extractTamilWordsFromFirstField(wordPart); words.forEach(function (word) { result.push(word); }); return; } const hyphenMatch = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hyphenMatch) { const wordPart = hyphenMatch[1].trim(); const words = extractTamilWordsFromFirstField(wordPart); words.forEach(function (word) { result.push(word); }); return; } }); return result; } // ======================================================== // MAIN DICTIONARY HEADWORD EXTRACTION // ======================================================== function extractDictionaryHeadwords() { const contentArea = $('#mw-content-text').clone(); contentArea.find( '.printfooter, .mw-editsection, ' + 'style, script, .prp-page-header, ' + '.prp-page-footer' ).remove(); const allWords = []; extractHeadwordsFromTables(contentArea).forEach(function (word) { allWords.push(word); }); extractHeadwordsFromNormalText(contentArea).forEach(function (word) { allWords.push(word); }); const uniqueWords = []; const seen = new Set(); allWords.forEach(function (word) { word = normalizeTamilWord(word); if (!word || !containsTamil(word)) return; if (!seen.has(word)) { seen.add(word); uniqueWords.push(word); } }); return uniqueWords; } // ======================================================== // ADD IMPORT BUTTON // ======================================================== function addImportButton() { if ($('#import-lexeme-btn').length > 0) return; const btn = $('<button>', { id: 'import-lexeme-btn', text: 'அகராதிச் சொல் - > விக்கித்தரவு' }); btn.css({ 'margin': '10px 0', 'padding': '8px 12px', 'background-color': '#00af89', 'color': '#fff', 'border': 'none', 'border-radius': '4px', 'cursor': 'pointer', 'font-weight': 'bold', 'z-index': '9999' }); btn.click(processDictionaryPage); if ($('#bodyContent').length) { $('#bodyContent').prepend(btn); } else { $('#mw-content-text').before(btn); } } // ======================================================== // PROCESS DICTIONARY PAGE // ======================================================== function processDictionaryPage() { currentUser = mw.config.get('wgUserName'); if (!currentUser) { alert('இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.'); return; } rawHeadwordsList = []; filteredLexemesList = []; currentIndex = 0; const words = extractDictionaryHeadwords(); words.forEach(function (word) { addHeadword(word); }); if (rawHeadwordsList.length === 0) { alert('அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.'); return; } $('#import-lexeme-btn') .text('விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...') .prop('disabled', true); getWikidataToken() .then(function () { return filterUncreatedLexemes(); }) .then(function () { if (filteredLexemesList.length === 0) { alert('இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!'); $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false); return; } return batchFetchWiktionaryPOS(); }) .then(function (completed) { if (completed === false) return; showInteractiveModal(); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false); alert('API தொடர்பில் பிழை ஏற்பட்டுள்ளது.\n\n' + (error.message || error)); }); } // ======================================================== // GET WIKIDATA CSRF TOKEN // ======================================================== function getWikidataToken() { return wikidataApi.get({ action: 'query', meta: 'tokens', type: 'csrf', assert: 'user', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (data && data.query && data.query.tokens && data.query.tokens.csrftoken) { csrfToken = data.query.tokens.csrftoken; return true; } throw new Error('விக்கித்தரவு CSRF token பெற முடியவில்லை.'); }); } // ======================================================== // CHECK WHETHER EXACT WIKIDATA LEXEME EXISTS // ======================================================== function checkExactWikidataLexeme(word) { return wikidataApi.get({ action: 'wbsearchentities', search: word, language: 'ta', type: 'lexeme', limit: 20, formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !Array.isArray(data.search)) return false; const normalizedSearchWord = normalizeTamilWord(word); return data.search.some(function (result) { const label = normalizeTamilWord(result.label || ''); return (label === normalizedSearchWord); }); }); } // ======================================================== // FILTER EXISTING LEXEMES // ======================================================== function filterUncreatedLexemes() { const promises = rawHeadwordsList.map(function (item) { return checkExactWikidataLexeme(item.lemma) .then(function (exists) { return !exists ? item : null; }) .catch(function (error) { console.warn('Wikidata check failed:', item.lemma, error); return item; }); }); return Promise.all(promises).then(function (results) { filteredLexemesList = results.filter(function (item) { return item !== null; }); $('#import-lexeme-btn').text('அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை').prop('disabled', false); return true; }); } // ======================================================== // GET WIKTIONARY PAGE // ======================================================== function getWiktionaryPage(word) { return wiktionaryApi.get({ action: 'query', titles: word, redirects: 1, prop: 'info|revisions', rvprop: 'content', rvslots: 'main', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.query || !Array.isArray(data.query.pages)) { return { exists: false, content: '' }; } const page = data.query.pages[0]; if (!page || page.missing !== undefined) { return { exists: false, content: '' }; } let content = ''; try { if (page.revisions && page.revisions[0] && page.revisions[0].slots && page.revisions[0].slots.main) { content = page.revisions[0].slots.main.content || ''; } else if (page.revisions && page.revisions[0]) { content = page.revisions[0].content || ''; } } catch (e) { content = ''; } return { exists: true, content: content, title: page.title || word }; }); } // ======================================================== // DETECT WIKTIONARY POS // ======================================================== function detectLexicalCategory(content) { if (!content) return 'Q1084'; if (content.includes('{{பெயர்ச்சொல்}}') || content.includes('=== பெயர்ச்சொல் ===') || content.includes('{{noun}}')) { return 'Q1084'; } if (content.includes('{{வினைச்சொல்}}') || content.includes('=== வினைச்சொல் ===') || content.includes('{{verb}}')) { return 'Q24905'; } if (content.includes('{{பெயரடை}}') || content.includes('=== பெயரடை ===') || content.includes('{{adjective}}')) { return 'Q34698'; } if (content.includes('{{வினையடை}}') || content.includes('=== வினையடை ===') || content.includes('{{adverb}}')) { return 'Q38005'; } return 'Q1084'; } // ======================================================== // FETCH WIKTIONARY DATA FOR ALL WORDS // ======================================================== function batchFetchWiktionaryPOS() { const promises = filteredLexemesList.map(function (item) { return getWiktionaryPage(item.lemma) .then(function (result) { if (result.exists) { item.inWiktionary = true; item.wiktionaryContent = result.content || ''; item.wiktionaryTitle = result.title || item.lemma; item.lexicalCategory = detectLexicalCategory(result.content); } else { item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; item.wiktionaryTitle = item.lemma; } return item; }) .catch(function (error) { console.warn('Wiktionary check failed:', item.lemma, error); item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; return item; }); }); return Promise.all(promises).then(function () { return true; }); } // ======================================================== // COMMONS: CHECK ONE FILE // ======================================================== function checkCommonsAudioFile(fileName) { if (!fileName) return Promise.resolve(null); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: 'File:' + fileName, prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.query || !Array.isArray(data.query.pages)) return null; const page = data.query.pages[0]; if (!page || page.missing !== undefined || !page.imageinfo || !page.imageinfo.length) return null; const mime = page.imageinfo[0].mime || ''; if (mime.toLowerCase().indexOf('audio/') === 0) { return fileName; } return null; }).catch(function (error) { console.warn('Commons audio check failed:', fileName, error); return null; }); } // ======================================================== // COMMONS: SEARCH STANDARD TAMIL AUDIO FILENAMES // ======================================================== function findStandardCommonsAudio(word) { const candidateFiles = AUDIO_EXTENSIONS.map(function (extension) { return 'Ta-' + word + '.' + extension; }); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: candidateFiles.join('|'), prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.query || !Array.isArray(data.query.pages)) return null; for (let i = 0; i < data.query.pages.length; i++) { const page = data.query.pages[i]; if (!page || page.missing !== undefined || !page.imageinfo || !page.imageinfo.length) continue; const mime = page.imageinfo[0].mime || ''; if (mime.toLowerCase().indexOf('audio/') === 0) { let fileName = page.title || ''; fileName = fileName.replace(/^File:/i, ''); return fileName; } } return null; }).catch(function (error) { console.warn('Commons standard audio search failed:', word, error); return null; }); } // ======================================================== // EXTRACT AUDIO FILENAMES FROM WIKTIONARY CONTENT // ======================================================== function extractAudioFilesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const results = []; const regex = /(?:commons\s*:\s*)?(?:File|படிமம்)\s*:\s*([^|\]\n<>"]+\.(?:ogg|oga|opus|wav|flac|mp3))/gi; let match; while ((match = regex.exec(content)) !== null) { const fileName = match[1].trim(); if (fileName && !results.includes(fileName)) { results.push(fileName); } } return results; } // ======================================================== // FIND AUDIO REFERENCED BY WIKTIONARY // ======================================================== function findWiktionaryAudio(content) { const files = extractAudioFilesFromWiktionary(content); if (!files.length) return Promise.resolve(null); let promise = Promise.resolve(null); files.forEach(function (fileName) { promise = promise.then(function (found) { if (found) return found; return checkCommonsAudioFile(fileName); }); }); return promise; } // ======================================================== // FIND COMMONS PRONUNCIATION AUDIO // ======================================================== function findCommonsPronunciationAudio(word, wiktionaryContent) { return findStandardCommonsAudio(word).then(function (standardAudio) { if (standardAudio) return standardAudio; return findWiktionaryAudio(wiktionaryContent); }); } // ======================================================== // BUILD P443 CLAIM // ======================================================== function buildPronunciationAudioClaim(audioFileName) { return { mainsnak: { snaktype: 'value', property: P443_PRONUNCIATION_AUDIO, datavalue: { value: audioFileName, type: 'string' } }, type: 'statement', rank: 'normal', qualifiers: { P407: [ { snaktype: 'value', property: P407_LANGUAGE, datavalue: { value: { 'entity-type': 'item', 'numeric-id': 5885, 'id': 'Q5885' }, type: 'wikibase-entityid' } } ] }, 'qualifiers-order': ['P407'] }; } // ======================================================== // SHOW INTERACTIVE MODAL // ======================================================== function showInteractiveModal() { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); const wordsOverview = filteredLexemesList.map(function (item, idx) { return (idx + 1) + '. ' + item.lemma; }).join(', '); const modalHTML = ` <div id="lexeme-modal-overlay" style="position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;"> <div style="background:#fff; width:520px; max-width:92%; max-height:90vh; overflow-y:auto; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;"> <button id="modal-close-btn" style="position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;">✖</button> <div style="font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:70px; overflow-y:auto;"> <strong>விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள் (${filteredLexemesList.length}):</strong><br>${wordsOverview} </div> <h2 style="margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;"> Create a new Lexeme (<span id="current-step-num">1</span>/${filteredLexemesList.length}) </h2> <div id="wiktionary-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;"> 📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது... </div> <div id="audio-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#f8f9fa; border:1px solid #ccc; color:#555;"> 🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong> </div> <form id="lexeme-form" style="display:flex; flex-direction:column; gap:12px;"> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">Lemma *</label> <input type="text" id="input-lemma" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">Lexeme's language *</label> <input type="text" id="input-language" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">Lexical category *</label> <input type="text" id="input-category" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <p style="font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;"> By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License. </p> <div style="display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;"> <button type="button" id="skip-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;">தவிர் (Skip)</button> <button type="button" id="submit-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;">Create Lexeme</button> </div> </form> <div id="status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;"></div> </div> </div> `; $('body').append(modalHTML); loadCurrentWordToForm(); $('#modal-close-btn').click(function () { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); }); $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme); $('#skip-lexeme-btn').click(function () { nextWord(); }); } // ======================================================== // LOAD CURRENT WORD // ======================================================== function loadCurrentWordToForm() { const item = filteredLexemesList[currentIndex]; if (!item) return; $('#current-step-num').text(currentIndex + 1); $('#input-lemma').val(item.lemma); $('#input-language').val(Q_MAP[LANG_TAMIL]); $('#input-category').val(Q_MAP[item.lexicalCategory] || item.lexicalCategory); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text('Create Lexeme'); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); $('#status-msg').text('').css('color', '#00af89'); $('#audio-status-box').css({ background: '#f8f9fa', borderColor: '#ccc', color: '#555' }) .html('🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong>'); const statusBox = $('#wiktionary-status-box'); if (item.inWiktionary) { const wiktionaryUrl = 'https://ta.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.wiktionaryTitle || item.lemma); statusBox.css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }) .html('📚 தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது: <a href="' + wiktionaryUrl + '" target="_blank" style="color:#006633; text-decoration:underline;"><strong>' + item.lemma + '</strong></a><br>இலக்கண வகை: <strong>' + (Q_MAP[item.lexicalCategory] || item.lexicalCategory) + '</strong>'); } else { statusBox.css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#000' }) .html('⚠️ தமிழ் விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலையாக <strong>' + (Q_MAP[item.lexicalCategory] || item.lexicalCategory) + '</strong> என அமைந்தது.'); } } // ======================================================== // CREATE WIKIDATA LEXEME // ======================================================== function createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName) { const lexemeData = { type: 'lexeme', lemmas: { ta: { value: lemmaVal, language: 'ta' } }, lexicalCategory: catVal, language: langVal, forms: [ { add: '', representations: { ta: { language: 'ta', value: lemmaVal } }, grammaticalFeatures: [] } ] }; return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', new: 'lexeme', data: JSON.stringify(lexemeData), summary: 'Wikisource இலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது | பயனர்: ' + currentUser, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success || !data.entity || !data.entity.id) { throw new Error(data && data.error && data.error.info ? data.error.info : 'Lexeme உருவாக்க முடியவில்லை.'); } const lexemeId = data.entity.id; if (!audioFileName) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null }; } return getFirstFormId(lexemeId).then(function (formId) { if (!formId) throw new Error('Lexeme உருவாக்கப்பட்டது; ஆனால் Form ID பெற முடியவில்லை.'); return addPronunciationToForm(formId, audioFileName).then(function () { return { lexemeId: lexemeId, formId: formId, audioFileName: audioFileName }; }); }); }); } // ======================================================== // GET FIRST FORM ID // ======================================================== function getFirstFormId(lexemeId) { return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: lexemeId, props: 'forms', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.entities) return null; const entity = data.entities[lexemeId]; if (!entity || !entity.forms) return null; if (Array.isArray(entity.forms)) { return (entity.forms.length && entity.forms[0].id) ? entity.forms[0].id : null; } const keys = Object.keys(entity.forms); return keys.length ? keys[0] : null; }); } // ======================================================== // ADD P443 PRONUNCIATION AUDIO TO FORM // ======================================================== function addPronunciationToForm(formId, audioFileName) { const claim = buildPronunciationAudioClaim(audioFileName); return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', id: formId, data: JSON.stringify({ claims: [claim] }), summary: 'Commons pronunciation audio இணைக்கப்பட்டது | ' + audioFileName, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success) { throw new Error(data && data.error && data.error.info ? data.error.info : 'P443 சேர்க்க முடியவில்லை.'); } return true; }); } // ======================================================== // SUBMIT CURRENT LEXEME // ======================================================== function submitCurrentLexeme() { const lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim(); const rawLangVal = $('#input-language').val().trim(); const rawCatVal = $('#input-category').val().trim(); const langVal = extractQID(rawLangVal); const catVal = extractQID(rawCatVal); if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) { alert('அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.'); return; } $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', true).text('உருவாக்கப்படுகிறது...'); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', true); $('#status-msg').text('🔎 Commons-ல் ஒலிக்கோப்பு தேடப்படுகிறது...').css('color', '#00af89'); const item = filteredLexemesList[currentIndex]; findCommonsPronunciationAudio(lemmaVal, item ? item.wiktionaryContent : '') .then(function (audioFileName) { if (audioFileName) { $('#audio-status-box').css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }) .html('🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது: <strong>' + escapeHtml(audioFileName) + '</strong>'); $('#status-msg').text('🔊 ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது. Lexeme + Form உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89'); } else { $('#audio-status-box').css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#665500' }) .html('🔇 Commons-ல் பொருத்தமான ஒலிக்கோப்பு கிடைக்கவில்லை. Lexeme + Form மட்டும் உருவாக்கப்படும்.'); $('#status-msg').text('Lexeme + Form உருவாக்கப்படுகிறது...').css('color', '#00af89'); } return createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName); }) .then(function (result) { if (!result) return; let message = 'வெற்றி: ' + lemmaVal + ' (' + result.lexemeId + ') உருவாக்கப்பட்டது!'; if (result.audioFileName && result.formId) { message += ' 🔊 P443: ' + result.audioFileName; } $('#status-msg').html(message).css('color', 'green'); const lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.lexemeId; let linkHtml = '<a href="' + lexemeUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.lexemeId + '</a>'; if (result.formId) { const formUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.formId; linkHtml += ' / <a href="' + formUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.formId + '</a>'; } $('#status-msg').append('<br>' + linkHtml); setTimeout(function () { nextWord(); }, 1200); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#status-msg').text('❌ பிழை: ' + (error.message || error)).css('color', 'red'); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text('Create Lexeme'); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); }); } // ======================================================== // ESCAPE HTML // ======================================================== function escapeHtml(text) { return String(text || '') .replace(/&/g, '&amp;') .replace(/</g, '&lt;') .replace(/>/g, '&gt;') .replace(/"/g, '&quot;') .replace(/'/g, '&#039;'); } // ======================================================== // NEXT WORD // ======================================================== function nextWord() { currentIndex++; if (currentIndex < filteredLexemesList.length) { loadCurrentWordToForm(); return; } alert('அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!'); $('#lexeme-modal-overlay').remove(); } // ======================================================== // INITIALIZE // ======================================================== mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi').then(function () { initializeApis(); $(document).ready(addImportButton); }); })(); sjeu2f1gaogyay78apqnqoif5iisblz 4 653258 1965117 1962408 2026-09-20T08:10:16Z Neyakkoo 7836 /* ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் */ 1965117 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == * '''முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி''' ([[User:Neyakkoo]]) - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. குணசீலன்''' ([[User:Gunathamizh]]) - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] 200ll9xvj4fx5bje0n9xqwirphmb0mt 250 653969 1965110 1964132 2026-09-20T07:59:34Z VW004 17078 1965110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rvh|8 |சூளாமணி}}</noinclude>$ குளாமணி மையை எடுத்துக்காட்ட எண்ணி மூன்றுகாலமும்‌ முழுது மாராய்ந்து அரசனை நோக்கிப்‌ பின்வருமாறு கூறத்‌ தொடங்கினேன்‌. {{gap}}‘‘அரசரேறே! நேற்றிரவு நீ யோர்‌ கனவு கண்‌டுளாய்‌. அச்சொப்பனத்தில்‌, ஆகாயமார்க்கமாய்‌ ஆண்‌ யானை யொன்றிழிந்துவந்து உனது இளைய குமார னாகிய கடனிற வண்ணலுக்கோா் வெண்டாமரை மாலையைச்சூட்டித்‌ தன்னிடஞ்‌ சென்றதாகத்‌ தோற்‌றங்கண்டனை. இக்கனவின்‌ பயன்‌ யாதெனிற்‌ கூறுகின்றேன், அமைதியாய்க்கேட்டி:ஒரு வித்தியாதர ராஜன்‌ தன்‌ அருமைத்‌ திருமகளை ஈண்டுக்‌ கொணர்ந்து தங்கள்‌ இளைய குமாரன்‌ திவிட்டராசனுக்கு மணஞ்செய்து கொடுத்துப்‌ போவான்‌ என்பதே. இதற்காக, இன்று முதல்‌ ஏழுதினம்‌ அகலுமுன்‌ ஒரு விஞ்சையதூதன்‌ திருமுகமொன்று கொண்டுவந்து உனது நந்தன வன மாகிய புட்பமாகாண்டம்‌ என்னுஞ்‌ சோலையில்‌ இறங்குவான்‌. அதனை நீ கண்டு தெளிவாயாக” என்று கூறினன்‌. {{gap}}தான்‌ கனவு கண்ட உண்மையை யுணர்ந்து அதன்‌ பயனையும்‌ எடுத்துக்‌ கூநியதைக்கேட்ட அரசன்‌ பெருவியப்படைந்து அங்கத நிமித்திகற்கு வஸ்‌திராபரண பூஷணங்கள்‌ பலவும்‌ நல்கிச் சிறப்புச்செய்து கொண்‌டாடினான்‌. சபையிலுள்ளாரும்‌ மன்னனைநோக்‌கி, “அரசே! தங்கள்‌ இளையகுமாரன்‌ அத்திறத்தனே - யாம்‌. அவன்‌ மூவுலகையும்‌ ஒரு குடை நீழலில்‌ அரசாளுவன் என்பதற்‌ கையமில்லை” என்று போற்றினா். இவ்விதம்‌ நாழிகை யொன்று கழிந்தது;<noinclude></noinclude> 6cwofwmoglcalz6zugu0e07yw2r44g0 250 654225 1965053 1964462 2026-09-19T18:20:36Z Fathima Shaila 6101 1965053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude>Here is the extracted text from the images in reading order: Image 1 (image_2.png) ஜஸ்டிஸ் ஜானகி ஜஸ்டிஸ் ஜானகி, வேகமாகச் காரைச் செலுத்திக் கொண்டே, சேனாபஜாரிலே போவது கண்டு, நான் ஆச்சரியப் பட்டேன். அவர் அவசரப்படும்படியாவ அவ்வளவு முக்கியமான காரியம் என்ன இருக்க முடியும் என்று யோசித்தேன். ஓ! என்ன சிந்திக்கிறீர்கள்! ஜானகி என்று கூறிவிட்டு அவன் என்று சொல்கிறேனே என்ன இது என்று யோசிக்கிறீர்களா! தவறிச் சொன்னதல்ல. ஜானகி, பெண்ணல்ல, ஜானகிராம் என்பதன் சுருக்கம், அவன்தான்! என்ன நடந்தாலும் ஜஸ்டிஸ் கட்சியிலேதான் சார், நான் இருப்பேன், வாழ்ந்தாலும் தாழ்ந்தாலும் என்று கூறுவார் ஜானகி. எனவேதான் அவருக்கு ஜஸ்டிஸ் ஜானகி என்று நண்பர்கள் பெயரிட்டனர். பத்திரிகைகளிலே கூட அதுபோல எழுதினர். ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் பிராண சிநேகிதர் ஜமதக்னி ஐயர். இருந்தால் என்ன! ஜமதக்னி ஐயராக இருந்தாலும், ஜானகி விஷயத்திலே கொஞ்சம் அக்கறை உண்டு. எனவே நட்பு இருந்தது. ஊரிலே பல வதந்திகள். உலைவாயை மூடலாம், ஊர் வாயை யார் மூடுவது? ஏதோ இருவரும் பால்ய சிநேகிதர்கள், காரணத்தை நாம் ஏன் கிளற வேண்டும். எந்தப் புற்றிலே எந்தப் பாம்பு இருக்குமோ யார் கண்டார்கள்? ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் அன்றைய அவசரத்தின் காரணத்தைக் கவனிப்போம். மோட்டார் ஜவ்வாதுக் கடையிலே நின்றது. கடைக்காரர் மரியாதையாக அவரை வரவேற்றார். "வரவில்லையா இன்னும்?" "யாரைக் கேட்கறீங்க?" "ஜமதக்னி" "அவருங்களா? வந்து போனாருங்க" "சரி! நல்ல ஜவ்வாது, அத்தர், வேண்டும்" "நல்லதா கொடுக்கச் சொல்றீங்களே. அது என்ன பேச்சுங்க? மனசை ரொம்பப் புண்ணாக்குதுங்க அந்தப் பேச்சு! எப்போதாவது நான் உங்களுக்குக் கெட்ட சரக்குக் கொடுத்ததுண்டா? என் கடையிலே, கெட்ட சரக்கு ஏது?" "அதற்கல்ல! அத்தரும் ஜவ்வாதும் ஒரு விசேஷமான காரியத்துக்குத் தேவை, வஸ்து ரொம்ப நன்றாக இருக்கவேணும் இதை நான் தரப்போகிறேனே அந்த ஆசாமி ரொம்ப டிப்டாப் பேர்வழி" "கொண்டு போய்க் கொடுங்கோ, ஆசாமி எவ்வளவு டிப்டாப்பா இருந்தாலும், சுச்சிப்புன்னு ஆயிடுவார் பாருங்கோ" பொட்டலத்துடன், புன்னகைத் தவழும் முகத்தோடு ஜஸ்டிஸ் ஜானகி காரிலே ஏறினார், செலுத்தினார், நேரே ஜரிகை மாலைக் கடைக்கு. பெரிய மாலை வாங்கினார் கார் மறுபடியும் புறப் பட்டது. பங்களா போய் சேர்ந்தார், அங்கே ஜமதக்னி இருந்தார். "ஏண்டா ஜானகீ! ரொம்ப நேரமாயிடவே நான் நேரே பங்களாவுக்கே வந்து விட்டேன், சரி நான் சொன்னதெல்லாம் வாங்கினையோ" "ஆஹா! இதோ பாரேன்" "பேஷ்! ஜரூராத்தான் காரியம் நடத்தியிருக்கே. இதைப் போல முன்பே செய்திருந்தா இந்நேரம் ராவ்சாகிப்பாகி இருக்கலாம்" "வஸ்து எப்படி?" "ஒஹோ! நீயே கடைவீதி போறதுன்னா வஸ்து நன்னா யிராமே போகுமா? ஆமாம், சிகரெட்ன்னா டின்சன் எங்கே?" "அடடா! மறந்தே போயிட்டேனேப்பா!" "நல்ல ஆல்தான்! அந்த ஆசாமிக்கு அதுதானே அப்பா உயிர் மாதிரி. சிகரெட் டின்னைக் கையிலே வைத்துக் கொள்ளாமே செகரடேரியட்டுக்குள்ளே போக மாட்டானே மனுஷ்யன். எது முக்கியமோ அதை மறந்துவிட்டு விடறே" "போகும்போது வாங்கிக் கொள்வோம்." "சரி அறிக்கை டைப் அடிச்சாச்சோ?" Image 2 (image_4.png) "நீ வராமே அறிக்கை எப்படித் தயாராகும். இதோ டைப்பிஸ்டைக் கூப்பிடறேன், நீ சொல்லு. அவன் டைப் அடிச்சு விடுகிறான். நம்ம டைப்பிஸ்ட் ரொம்பக் கெட்டிக்காரன்!" "நம்ம நரசிம்மாச்சாரி மகன்தானே, நல்ல பையன்தான்! அவனுடைய துரதிர்ஷ்டம் இங்கே டைப்பிஸ்டா இருக்கான். அவனுடைய அத்திம்பேர், அசாமிலே பெரிய அதிகாரி" "சீனுவாஸ்! வாசன்! சீனு!" டைப்பிஸ்ட் வருகிறாா், வந்ததும் ஜமதக்னியைக் கண்டு நமஸ்கரித்துவிட்டு, நிற்கிறார். ஜமதக்னி அறிக்கை தயாரிக்க ஆரம்பித்துவிட, ஜஸ்டிஸ் ஜானகி, பத்திரிகையிலே சினிமாப் பகுதியைச் சுவைக்கிறார். ஜஸ்டிஸ் ஜானகி அறிக்கை சண்டே அப்சர்வருக்குப் பாராட்டுதல் சமீபத்திலே சேலத்திலே நடைபெற்ற ஜஸ்டிஸ் மாகாண மாநாட்டைப் பற்றிய செய்திகளைக் கண்டு, சித்தம் சோர்ந்து போனேன். சில சுயமரியாதைக்காரர்கள் ஒரு பெரிய கட்சியைக் குட்டிச் சுவராக்கிவிட்டதைப் பார்க்க என்போன்ற பார்ப்பன ரல்லாதாருக்கு உள்ளம் பதைக்காமலிருக்க முடியுமா? நாங்கள் அருமையாக வளர்த்த கட்சியை நாயக்கர் கூட்டம் நாசம் செய்வதா...? இதை நாங்கள் எப்படிப் பொறுப்போம். சேலம் மாநாட்டை நான் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன். இந்த சமயத்திலே தைரியமாகச் சண்டே அப்சர்வரின் பேராசிரியர், ஜஸ்டிஸ் கட்சியைக் காப்பாற்ற கங்கணம் கட்டிக் கொண்டது பற்றி நான் பாராட்டுகிறேன். ஜஸ்டிஸ் கட்சிக்குத் திராவிடர் கழகம் என்று பெயரிட்டது, துரோகம். இதனை நாங்கள் ஒப்புக் கொள்ளமாட்டோம். நாங்கள் ஒருவரும் சேலம் போகவில்லை. இதிலிருந்து அந்த மாநாடு பிரதிநிதித்துவம் வாய்ந்ததல்ல என்பது விளங்ளவில்லையா? ஆகவே, இனி சண்டே அப்சர்வர் ஆசிரியரின் முயற்சிக்கு யாவரும் ஆதரவளிக்கவும். இப்படிக்கு, ஜஸ்டிஸ் ஜானகி (திவான் பகதூர் திருவெங்கிடப் பிள்ளையின் மருமகன்) அறிக்கையிலே ஜஸ்டிஸ் ஜானகி கையொப்பமிட்டார், களிப்போடு. "இப்போதே, உன் முகத்திலே ஒரு புதுத்தினுசான சோபிதம் காணப்படுகிறது. இருக்காதா! இனி நீ, ராவ்சாகிப் ஜானகி ராமனல்லவா! பிறகு விருந்து நடைபெறும். பார்ப்பனரல்லாத சமூகத்துக்காக நீ செய்த சேவைகளைப் பற்றி எல்லாம் பல பேர் பாராட்டிப் பேசுவார்கள். நீயும் பிராமணனை வெளுத்து வாங்குவாய் உன் பிரசங்கத்திலே" "போடா ஜமதக்னீ! நீதானா கேலி செய்வது, ஆக வேண்டிய காரியத்தைப் பார்க்காமல்" மறுபடியும் மோட்டார் கிளம்பிற்று, மௌண்ட் ரோட் பக்கம். ஒரு பத்திரிகை ஆபீஸ் மாடி மீது இருவரும் ஏறினர். உள்ளே ஒரே சிரிப்பும் பேச்சும், பலமான சத்தம். எனவே இவர்கள் காலடிச்சத்தம் அவர்களுக்குக் கேட்கவில்லை. குழப்பமாக இருந்த கூச்சலிலே ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் செவியிலே சில வாசகங்களே தெளிவாக விழுந்தன. ஒருகுரல் "பெரியாரே, திராவிடஸ்தானில் முதல் தலைவர் என்று சொன்னேன் இதோ இந்தப் பயல்கூட என்னை ஒரு மாதிரியாகப் பார்த்தான், என் "பிளான்" இவனுக்குத் தெரியுமா! ஒரு அடி அடிச்சதும் ஒரே கிளாப்ஸ்!" ஜஸ்டிஸ் ஜானகி யோசித்தான், பெரியாரிடம் அவ்வளவு அன்பு கொண்ட கூட்டம்தான் போலும் சேலத்தில். சண்டே அப்சர்வரே, சேலத்தில் பெரியாரை அவ்வளவு புகழ்ந்துவிட்டு இப்போது, அவருக்கு எதிரிடையாகக் கட்சி சேர்த்தால் இந்த ஆசாமியை நம்பி யார் சேருவார்கள்" என்று எண்ணியபடி மாடிப்படிையிலேயே நின்றார் ஜஸ்டிஸ் ஜானகி. இந்த ஆபீசைக் கூட இனி வேறே இடத்துக்கு மாற்றிவிட வேண்டும், இனிமேல் வருகிறவர்கள் போகிறவர்கள் அதிகமாகும்" என்று வேறோர் குரல் கேட்டது. Image 3 (image.png) "திவான்பகதூர் தேவபூஷணத்தை வைஸ்பிரசிடெண் டாகப் போட்டு விட்டால் அவருடைய பங்களாவிலே ஆபீஸ் நடத்தலாம்" என்று மற்றுமோர் குரல் சந்தோஷமாகக் கூறிடக் கேட்டான் ஜானகி. பிறகு யாராரை, ஜஸ்டிஸ் பிரமுகர் என்று ஜானகி கருதினானோ அவர்களில் பலரைப் பற்றி அர்ச்சனைகள் நடந்தன. "அவனா? சுத்த இடியட்" "பாலிடிங்சே தெரியாதே" "கவர்னரைக் கண்டாலே நடுங்குவானே" "சுத்த பிசினாரியாச்சே, பணமே தரமாட்டான்" இதென்ன வேடிக்கை! இங்கே இப்படி "தலைவருக்கும்" அர்ச்சனை நடக்கிறதே கட்சியை எப்படி நடத்துவது, அதிலும் அந்தச் சு.ம.க்களுக்கு எதிராக என்று எண்ணினான் ஜானகி. ஏதோ பேச வாயெடுத்த ஜமதக்னியையும் மௌனமாக இருக்கச் சொல்லி விட்டான். "அதெல்லாம் சரி, மிஸ்டர் நெட்டோ எப்படி?". இதற்குப் பதில் 'வெங்காயம் எப்படி, வெள்ளைப் பூண்டு எப்படி? என்று கேள். நீ எப்படி இருப்பாய் அதைச் சொல்லேன். நீதான் அவன் காஞ்சீபுரத்திலிருந்து வந்ததும் இங்கே நடப்பதை எல்லாம் போய்ப்பாடம் ஒப்பித்து விடுகிறாயாமே." "யார் சொன்னது?" இந்தக் கேள்வியிலே கொஞ்சம் கோபம். "இதோ பார், சும்மா ஏய்க்காதே" "அது என் வழக்கமல்ல" "என் வழக்கமா அது" "யாருக்குத் தெரியும்?" இதற்குள் ஒரு சமாதானப்பிரியர் "சரி! சரி! நமக்குள் ஏன் வீண்பேச்சு" ஜஸ்டிஸ் ஜானகிக்கு மயக்கம் வந்து விடுவது போலாகி விட்டது. "கடைசியாக யாரைத்தான் தலைவராகப் போடுவது என்றார் ஒரு காரியப் பிரியர். "சர். சண்முகத்துக்கு என்ன?" என்று கேட்டார் ஒருவர். "அதைத்தான் அந்த ஆசாமி கெடுத்து விட்டாரே என்ன அநியாயம் தெரியுமா? எதுவோ கூட்டத்தினுடைய நிலைமையைப் பார்த்து நாயக்கரைப் புகழ்ந்து பேசினது சரி, ஒழியட்டும். சர்சண்முகத்தை ஏன் துரோகின்னு சொல்லவேணும்? இது அந்த ஆள் காதிலே விழுந்திருக்குமே. இப்ப நாம் கூப்பிட்டா அந்த ஆள் வருவாரா?" "வரவேண்டாம், போயேன்" "பாப்பிலியையும் கண்டிச்சு பேசியாச்சு." "ஆமாம்!" "வேறு யாருதான்? குமாரராஜா கூடாது" "ஆமாம்" "என்ன, எதுக்கும் ஆமா ஆமான்னா! யாரைத்தான் தலைவராகப் போடுவது" "அப்போதுதான் இந்தப் பணக்காரப் பயல்களை பட்டம பதவவேணுமென்ற ஆசை உள்ளவங்ளனே, நம் இஷ்டப்படி ஆட்டி வைக்க முடியும். சர்க்காரிலே எப்படியும் யாரோ சிலருக்குப் பட்டம் தரத்தான் தருவாங்க, பட்டத்தைப் பெற்றவன்கிட்ட, நம்ம பண்டியை அனுப்பினார் நம்மாலேதான் கிடைச்சுதுன்னு ஒரு போடு போடுவார்" "பண்டிக்கு புளுகத் தெரியாது" பண்டி சிரித்துக் கொண்டே, "எல்லாம் உனக்காகத் தானேய்யா" "ஆமாம்! இப்ப எனக்கென்று சொல்றே, நாலுமாசத்துக்கு முன்னாலே டாக்டர் கூட சேர்ந்துகிட்டு டமாரடிச்சே, அதுக்கு முன்னாலே குமாரராஜா திருவடிகளே சரணம்னு கிடந்தே" "இதேதான்! காஞ்சீபுரத்தான் பண்டியைப் பார்க்கும் போதெல்லாம் இதேதான் சொல்றது வழக்கம்" "எல்லாம் அப்படித்தான் சார்! இவ்வளவு பேசுறாரே எடிட்டர் இவர் திரியலையா பெரியார், பெரியாரின்னு அவர் பின்னா Image 4 (image_3.png) "பண்டி! நான் திரியறதுக்கும் நீ திரியறதுக்கும் வித்தியாசம் இருக்கு" "அதுதான் வேண்டாம்னோன், அந்த மாதிரிதான் ஆளைக் கீழ்வெட்டா பேசாதேன்னேன். உனக்குத் தெரியாது. முன்னாலே யெல்லாம், நாயக்கருகூட நான் சேர்ந்து வேலைசெய்திருக்கேன். கேட்டுப்பாரு, என்னிடம் அவருக்கு எப்பவும் ரொம்ப மதிப்பு" "என்னிடம் கூடத்தான் ஆசை" "ஆமாப்பா! அவர் எல்லோரையும் என்னமோ சொக்குப் பொடி போட்டுவிடுகிறார்" "ஒண்ணுமில்லை நல்லவேலை செய்றாரு இராத்திரியும் பகலும் ஊரூர் அலைையறாரு இந்த வயதிலே. பாரேன், நாம்ப சேலம் மாநாடு, முடிந்ததும் இங்கே கூடிகிட்டுப் பேசறோம். இதுக்குள்ளே எத்தனை ஊர் எத்தனை கூட்டம் நடத்தி விட்டார் பார்த்தாயா? இப்படி வேலை செய்றவரிடம் ஜனங்களுக்கு அன்பு இருக்கத்தானே செய்யும்" "ஆமாம்! அது உண்மைதான்! நம்ம ஆசாமிகளிலே ஒருத்தர் கூட இல்லையே, அதிலே ஆயிரத்திலே ஒரு பங்கு வேலை செய்ய" "பஸ்ட்கிளாஸ்வேணும், பங்களாவேணும், அரைமணி கால்மணி பேசறதுக்குள்ளே களைப்பு வந்துவிடும், கூட்டத்தைக் கண்டாலே குளறும்" "அதுதான் பெரிய பலவீனம் நமக்கு" 17-09-1944<noinclude></noinclude> d40gar27gsrggd17t8qzj7ojayl03pw 1965056 1965053 2026-09-19T18:25:53Z Fathima Shaila 6101 1965056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude> ஜஸ்டிஸ் ஜானகி ஜஸ்டிஸ் ஜானகி, வேகமாகச் காரைச் செலுத்திக் கொண்டே, சேனாபஜாரிலே போவது கண்டு, நான் ஆச்சரியப் பட்டேன். அவர் அவசரப்படும்படியாவ அவ்வளவு முக்கியமான காரியம் என்ன இருக்க முடியும் என்று யோசித்தேன். ஓ! என்ன சிந்திக்கிறீர்கள்! ஜானகி என்று கூறிவிட்டு அவன் என்று சொல்கிறேனே என்ன இது என்று யோசிக்கிறீர்களா! தவறிச் சொன்னதல்ல. ஜானகி, பெண்ணல்ல, ஜானகிராம் என்பதன் சுருக்கம், அவன்தான்! என்ன நடந்தாலும் ஜஸ்டிஸ் கட்சியிலேதான் சார், நான் இருப்பேன், வாழ்ந்தாலும் தாழ்ந்தாலும் என்று கூறுவார் ஜானகி. எனவேதான் அவருக்கு ஜஸ்டிஸ் ஜானகி என்று நண்பர்கள் பெயரிட்டனர். பத்திரிகைகளிலே கூட அதுபோல எழுதினர். ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் பிராண சிநேகிதர் ஜமதக்னி ஐயர். இருந்தால் என்ன! ஜமதக்னி ஐயராக இருந்தாலும், ஜானகி விஷயத்திலே கொஞ்சம் அக்கறை உண்டு. எனவே நட்பு இருந்தது. ஊரிலே பல வதந்திகள். உலைவாயை மூடலாம், ஊர் வாயை யார் மூடுவது? ஏதோ இருவரும் பால்ய சிநேகிதர்கள், காரணத்தை நாம் ஏன் கிளற வேண்டும். எந்தப் புற்றிலே எந்தப் பாம்பு இருக்குமோ யார் கண்டார்கள்? ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் அன்றைய அவசரத்தின் காரணத்தைக் கவனிப்போம். மோட்டார் ஜவ்வாதுக் கடையிலே நின்றது. கடைக்காரர் மரியாதையாக அவரை வரவேற்றார். "வரவில்லையா இன்னும்?" "யாரைக் கேட்கறீங்க?" "ஜமதக்னி" "அவருங்களா? வந்து போனாருங்க" "சரி! நல்ல ஜவ்வாது, அத்தர், வேண்டும்" "நல்லதா கொடுக்கச் சொல்றீங்களே. அது என்ன பேச்சுங்க? மனசை ரொம்பப் புண்ணாக்குதுங்க அந்தப் பேச்சு! எப்போதாவது நான் உங்களுக்குக் கெட்ட சரக்குக் கொடுத்ததுண்டா? என் கடையிலே, கெட்ட சரக்கு ஏது?" "அதற்கல்ல! அத்தரும் ஜவ்வாதும் ஒரு விசேஷமான காரியத்துக்குத் தேவை, வஸ்து ரொம்ப நன்றாக இருக்கவேணும் இதை நான் தரப்போகிறேனே அந்த ஆசாமி ரொம்ப டிப்டாப் பேர்வழி" "கொண்டு போய்க் கொடுங்கோ, ஆசாமி எவ்வளவு டிப்டாப்பா இருந்தாலும், சுச்சிப்புன்னு ஆயிடுவார் பாருங்கோ" பொட்டலத்துடன், புன்னகைத் தவழும் முகத்தோடு ஜஸ்டிஸ் ஜானகி காரிலே ஏறினார், செலுத்தினார், நேரே ஜரிகை மாலைக் கடைக்கு. பெரிய மாலை வாங்கினார் கார் மறுபடியும் புறப் பட்டது. பங்களா போய் சேர்ந்தார், அங்கே ஜமதக்னி இருந்தார். "ஏண்டா ஜானகீ! ரொம்ப நேரமாயிடவே நான் நேரே பங்களாவுக்கே வந்து விட்டேன், சரி நான் சொன்னதெல்லாம் வாங்கினையோ" "ஆஹா! இதோ பாரேன்" "பேஷ்! ஜரூராத்தான் காரியம் நடத்தியிருக்கே. இதைப் போல முன்பே செய்திருந்தா இந்நேரம் ராவ்சாகிப்பாகி இருக்கலாம்" "வஸ்து எப்படி?" "ஒஹோ! நீயே கடைவீதி போறதுன்னா வஸ்து நன்னா யிராமே போகுமா? ஆமாம், சிகரெட்ன்னா டின்சன் எங்கே?" "அடடா! மறந்தே போயிட்டேனேப்பா!" "நல்ல ஆல்தான்! அந்த ஆசாமிக்கு அதுதானே அப்பா உயிர் மாதிரி. சிகரெட் டின்னைக் கையிலே வைத்துக் கொள்ளாமே செகரடேரியட்டுக்குள்ளே போக மாட்டானே மனுஷ்யன். எது முக்கியமோ அதை மறந்துவிட்டு விடறே" "போகும்போது வாங்கிக் கொள்வோம்." "சரி அறிக்கை டைப் அடிச்சாச்சோ?" "நீ வராமே அறிக்கை எப்படித் தயாராகும். இதோ டைப்பிஸ்டைக் கூப்பிடறேன், நீ சொல்லு. அவன் டைப் அடிச்சு விடுகிறான். நம்ம டைப்பிஸ்ட் ரொம்பக் கெட்டிக்காரன்!" "நம்ம நரசிம்மாச்சாரி மகன்தானே, நல்ல பையன்தான்! அவனுடைய துரதிர்ஷ்டம் இங்கே டைப்பிஸ்டா இருக்கான். அவனுடைய அத்திம்பேர், அசாமிலே பெரிய அதிகாரி" "சீனுவாஸ்! வாசன்! சீனு!" டைப்பிஸ்ட் வருகிறாா், வந்ததும் ஜமதக்னியைக் கண்டு நமஸ்கரித்துவிட்டு, நிற்கிறார். ஜமதக்னி அறிக்கை தயாரிக்க ஆரம்பித்துவிட, ஜஸ்டிஸ் ஜானகி, பத்திரிகையிலே சினிமாப் பகுதியைச் சுவைக்கிறார். ஜஸ்டிஸ் ஜானகி அறிக்கை சண்டே அப்சர்வருக்குப் பாராட்டுதல் சமீபத்திலே சேலத்திலே நடைபெற்ற ஜஸ்டிஸ் மாகாண மாநாட்டைப் பற்றிய செய்திகளைக் கண்டு, சித்தம் சோர்ந்து போனேன். சில சுயமரியாதைக்காரர்கள் ஒரு பெரிய கட்சியைக் குட்டிச் சுவராக்கிவிட்டதைப் பார்க்க என்போன்ற பார்ப்பன ரல்லாதாருக்கு உள்ளம் பதைக்காமலிருக்க முடியுமா? நாங்கள் அருமையாக வளர்த்த கட்சியை நாயக்கர் கூட்டம் நாசம் செய்வதா...? இதை நாங்கள் எப்படிப் பொறுப்போம். சேலம் மாநாட்டை நான் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன். இந்த சமயத்திலே தைரியமாகச் சண்டே அப்சர்வரின் பேராசிரியர், ஜஸ்டிஸ் கட்சியைக் காப்பாற்ற கங்கணம் கட்டிக் கொண்டது பற்றி நான் பாராட்டுகிறேன். ஜஸ்டிஸ் கட்சிக்குத் திராவிடர் கழகம் என்று பெயரிட்டது, துரோகம். இதனை நாங்கள் ஒப்புக் கொள்ளமாட்டோம். நாங்கள் ஒருவரும் சேலம் போகவில்லை. இதிலிருந்து அந்த மாநாடு பிரதிநிதித்துவம் வாய்ந்ததல்ல என்பது விளங்ளவில்லையா? ஆகவே, இனி சண்டே அப்சர்வர் ஆசிரியரின் முயற்சிக்கு யாவரும் ஆதரவளிக்கவும். இப்படிக்கு, ஜஸ்டிஸ் ஜானகி (திவான் பகதூர் திருவெங்கிடப் பிள்ளையின் மருமகன்) அறிக்கையிலே ஜஸ்டிஸ் ஜானகி கையொப்பமிட்டார், களிப்போடு. "இப்போதே, உன் முகத்திலே ஒரு புதுத்தினுசான சோபிதம் காணப்படுகிறது. இருக்காதா! இனி நீ, ராவ்சாகிப் ஜானகி ராமனல்லவா! பிறகு விருந்து நடைபெறும். பார்ப்பனரல்லாத சமூகத்துக்காக நீ செய்த சேவைகளைப் பற்றி எல்லாம் பல பேர் பாராட்டிப் பேசுவார்கள். நீயும் பிராமணனை வெளுத்து வாங்குவாய் உன் பிரசங்கத்திலே" "போடா ஜமதக்னீ! நீதானா கேலி செய்வது, ஆக வேண்டிய காரியத்தைப் பார்க்காமல்" மறுபடியும் மோட்டார் கிளம்பிற்று, மௌண்ட் ரோட் பக்கம். ஒரு பத்திரிகை ஆபீஸ் மாடி மீது இருவரும் ஏறினர். உள்ளே ஒரே சிரிப்பும் பேச்சும், பலமான சத்தம். எனவே இவர்கள் காலடிச்சத்தம் அவர்களுக்குக் கேட்கவில்லை. குழப்பமாக இருந்த கூச்சலிலே ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் செவியிலே சில வாசகங்களே தெளிவாக விழுந்தன. ஒருகுரல் "பெரியாரே, திராவிடஸ்தானில் முதல் தலைவர் என்று சொன்னேன் இதோ இந்தப் பயல்கூட என்னை ஒரு மாதிரியாகப் பார்த்தான், என் "பிளான்" இவனுக்குத் தெரியுமா! ஒரு அடி அடிச்சதும் ஒரே கிளாப்ஸ்!" ஜஸ்டிஸ் ஜானகி யோசித்தான், பெரியாரிடம் அவ்வளவு அன்பு கொண்ட கூட்டம்தான் போலும் சேலத்தில். சண்டே அப்சர்வரே, சேலத்தில் பெரியாரை அவ்வளவு புகழ்ந்துவிட்டு இப்போது, அவருக்கு எதிரிடையாகக் கட்சி சேர்த்தால் இந்த ஆசாமியை நம்பி யார் சேருவார்கள்" என்று எண்ணியபடி மாடிப்படிையிலேயே நின்றார் ஜஸ்டிஸ் ஜானகி. இந்த ஆபீசைக் கூட இனி வேறே இடத்துக்கு மாற்றிவிட வேண்டும், இனிமேல் வருகிறவர்கள் போகிறவர்கள் அதிகமாகும்" என்று வேறோர் குரல் கேட்டது. "திவான்பகதூர் தேவபூஷணத்தை வைஸ்பிரசிடெண் டாகப் போட்டு விட்டால் அவருடைய பங்களாவிலே ஆபீஸ் நடத்தலாம்" என்று மற்றுமோர் குரல் சந்தோஷமாகக் கூறிடக் கேட்டான் ஜானகி. பிறகு யாராரை, ஜஸ்டிஸ் பிரமுகர் என்று ஜானகி கருதினானோ அவர்களில் பலரைப் பற்றி அர்ச்சனைகள் நடந்தன. "அவனா? சுத்த இடியட்" "பாலிடிங்சே தெரியாதே" "கவர்னரைக் கண்டாலே நடுங்குவானே" "சுத்த பிசினாரியாச்சே, பணமே தரமாட்டான்" இதென்ன வேடிக்கை! இங்கே இப்படி "தலைவருக்கும்" அர்ச்சனை நடக்கிறதே கட்சியை எப்படி நடத்துவது, அதிலும் அந்தச் சு.ம.க்களுக்கு எதிராக என்று எண்ணினான் ஜானகி. ஏதோ பேச வாயெடுத்த ஜமதக்னியையும் மௌனமாக இருக்கச் சொல்லி விட்டான். "அதெல்லாம் சரி, மிஸ்டர் நெட்டோ எப்படி?". இதற்குப் பதில் 'வெங்காயம் எப்படி, வெள்ளைப் பூண்டு எப்படி? என்று கேள். நீ எப்படி இருப்பாய் அதைச் சொல்லேன். நீதான் அவன் காஞ்சீபுரத்திலிருந்து வந்ததும் இங்கே நடப்பதை எல்லாம் போய்ப்பாடம் ஒப்பித்து விடுகிறாயாமே." "யார் சொன்னது?" இந்தக் கேள்வியிலே கொஞ்சம் கோபம். "இதோ பார், சும்மா ஏய்க்காதே" "அது என் வழக்கமல்ல" "என் வழக்கமா அது" "யாருக்குத் தெரியும்?" இதற்குள் ஒரு சமாதானப்பிரியர் "சரி! சரி! நமக்குள் ஏன் வீண்பேச்சு" ஜஸ்டிஸ் ஜானகிக்கு மயக்கம் வந்து விடுவது போலாகி விட்டது. "கடைசியாக யாரைத்தான் தலைவராகப் போடுவது என்றார் ஒரு காரியப் பிரியர். "சர். சண்முகத்துக்கு என்ன?" என்று கேட்டார் ஒருவர். "அதைத்தான் அந்த ஆசாமி கெடுத்து விட்டாரே என்ன அநியாயம் தெரியுமா? எதுவோ கூட்டத்தினுடைய நிலைமையைப் பார்த்து நாயக்கரைப் புகழ்ந்து பேசினது சரி, ஒழியட்டும். சர்சண்முகத்தை ஏன் துரோகின்னு சொல்லவேணும்? இது அந்த ஆள் காதிலே விழுந்திருக்குமே. இப்ப நாம் கூப்பிட்டா அந்த ஆள் வருவாரா?" "வரவேண்டாம், போயேன்" "பாப்பிலியையும் கண்டிச்சு பேசியாச்சு." "ஆமாம்!" "வேறு யாருதான்? குமாரராஜா கூடாது" "ஆமாம்" "என்ன, எதுக்கும் ஆமா ஆமான்னா! யாரைத்தான் தலைவராகப் போடுவது" "அப்போதுதான் இந்தப் பணக்காரப் பயல்களை பட்டம பதவவேணுமென்ற ஆசை உள்ளவங்ளனே, நம் இஷ்டப்படி ஆட்டி வைக்க முடியும். சர்க்காரிலே எப்படியும் யாரோ சிலருக்குப் பட்டம் தரத்தான் தருவாங்க, பட்டத்தைப் பெற்றவன்கிட்ட, நம்ம பண்டியை அனுப்பினார் நம்மாலேதான் கிடைச்சுதுன்னு ஒரு போடு போடுவார்" "பண்டிக்கு புளுகத் தெரியாது" பண்டி சிரித்துக் கொண்டே, "எல்லாம் உனக்காகத் தானேய்யா" "ஆமாம்! இப்ப எனக்கென்று சொல்றே, நாலுமாசத்துக்கு முன்னாலே டாக்டர் கூட சேர்ந்துகிட்டு டமாரடிச்சே, அதுக்கு முன்னாலே குமாரராஜா திருவடிகளே சரணம்னு கிடந்தே" "இதேதான்! காஞ்சீபுரத்தான் பண்டியைப் பார்க்கும் போதெல்லாம் இதேதான் சொல்றது வழக்கம்" "எல்லாம் அப்படித்தான் சார்! இவ்வளவு பேசுறாரே எடிட்டர் இவர் திரியலையா பெரியார், பெரியாரின்னு அவர் பின்னா "பண்டி! நான் திரியறதுக்கும் நீ திரியறதுக்கும் வித்தியாசம் இருக்கு" "அதுதான் வேண்டாம்னோன், அந்த மாதிரிதான் ஆளைக் கீழ்வெட்டா பேசாதேன்னேன். உனக்குத் தெரியாது. முன்னாலே யெல்லாம், நாயக்கருகூட நான் சேர்ந்து வேலைசெய்திருக்கேன். கேட்டுப்பாரு, என்னிடம் அவருக்கு எப்பவும் ரொம்ப மதிப்பு" "என்னிடம் கூடத்தான் ஆசை" "ஆமாப்பா! அவர் எல்லோரையும் என்னமோ சொக்குப் பொடி போட்டுவிடுகிறார்" "ஒண்ணுமில்லை நல்லவேலை செய்றாரு இராத்திரியும் பகலும் ஊரூர் அலைையறாரு இந்த வயதிலே. பாரேன், நாம்ப சேலம் மாநாடு, முடிந்ததும் இங்கே கூடிகிட்டுப் பேசறோம். இதுக்குள்ளே எத்தனை ஊர் எத்தனை கூட்டம் நடத்தி விட்டார் பார்த்தாயா? இப்படி வேலை செய்றவரிடம் ஜனங்களுக்கு அன்பு இருக்கத்தானே செய்யும்" "ஆமாம்! அது உண்மைதான்! நம்ம ஆசாமிகளிலே ஒருத்தர் கூட இல்லையே, அதிலே ஆயிரத்திலே ஒரு பங்கு வேலை செய்ய" "பஸ்ட்கிளாஸ்வேணும், பங்களாவேணும், அரைமணி கால்மணி பேசறதுக்குள்ளே களைப்பு வந்துவிடும், கூட்டத்தைக் கண்டாலே குளறும்" "அதுதான் பெரிய பலவீனம் நமக்கு" 17-09-1944<noinclude></noinclude> ok90gcez4on248mlr4pzfwnztqbw6od 1965057 1965056 2026-09-19T18:29:43Z Fathima Shaila 6101 1965057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude>ஜஸ்டிஸ் ஜானகி. 12-ம் பக்கத்தொடர்ச்சி "என்னிடம்கூடத்தான் ஆசை'' "ஆமாப்பா! அவர் எல்லோரையும்என் னமோ சொக்குப்பொடி போட்டுவிடு கிறார்" "ஒண்ணுமில்லை. நல்லவேலைசெய்றாரு இராத்திரியும்பகலும், ஊரூரா அலைய றாரு. இந்த வயதிலே, பாரேன், நாம்ப சேலம் 10 நாடு, முடிந்ததும் இங்கேகூடி கிட்டு பேசறோம், இதுக்குள்ளே எத் தனை ஊர், எத்தனை கூட்டம் நடத்தி விட்டார் பார்த்தாயா? இப்படி வேலை செய்றவரிடம் ஜனங்களுக்கு அன்புஇருக் கத்தானே செய்யும்'' ''ஆமாம்! அது உண்மைதான்! நம்ம ஆசாமிகளிலே ஒருத்தர்கூட இல்லையே, அதிலே ஆயிரத்திலே ஒரு பங்கு வேலை செய்ய" பங்கா "பஸ்ட்கிளாஸ்வேணும், வேணும், அரைமணி கால்மணி பேசற துக்குள்ளே களைப்புவந்துவிடும், கூட்டத் தைக்கண்டாலே குளறும்" திராவிட நாடு. மன திலே எண்ணினார், மட மட வெனக் கீழே இறங்கினார், கார் ஏறினார். கார் ஓடத்தொடங்கியது. ஜமதக்னி ஒடோடி வந்தார், "என்ன ஜானகி! நான் காப்பி சாப்பிட வந்தேன். வழியிலே கஸ்தூரிபா நிதிக்குப் பணம் திரட்ட ரங்கய்யர் கிளம் பினார். அவரோடே இரண்டொரு இடம் போயிட்டு வந்தேன். உன் காரியம் முடிந்த தோ?" என்று கேட்டார். "ஆஹா! முடிந்தது.ஜமதக்னி, உன் னைப் பிறகு பார்க்கிறேன், கொஞ்சம் அவசரம்" என்றார் ஜானகி. கைகடியா ரத்தைப் பார்த்தார், வேக வேகமாகக் காரைக்கோகலே மண்டபத்தருகே கொண்டுவந்து நிறுத்தினார். உள்ளேஒரே கூட்டம். தாடி அசைய,சால்வைநெகிழ, கேட்போரின் உள்ளமும் உடலும் ஒருங் கே அசையும்படி அந்தக்கிழவர் வீரமுழக் கம் செய்து கொண்டிருந்தார். நேரே, மேடைக்குச் சென்றார், மாலையைப்பெரி யார் கழுத்திலே அணிவித்தார், பெரி யார் வாழ்க! பெரியார் வாழ்க! என்று ஆவேசம் வந்தவர்போலக்கூவி விட்டு அமர்ந்தார். ஒரு மேடையிலே யாரோ, அவருடன் இரக சியமாக ஏதோ பேசினார். ஜானகிராமன் ''பயலும் ஒண்ணும் செய்யமுடியாது "அதுதான் பெரிய பலவீனம் நமக்கு'' சார், நம்ப பெரியாரை" நான் அங்கே போய்ப்பார்த்தேன். சர்வம் குழப்பம் அங்கே, என்று உறுதியாகக்கூறினார். "மணி என்னசார்?' இது, கைகடி யாரம் உள்ளவரிடத்திலே, அதிக "டிபன்' செய்யாதவர் கேட்டகேள்வி. "அடடா! கடியாரம் நின்றுபோய்விட் டது'' இது கடியாரக்கையரின் பதில். ஜஸ்டிஸ் ஜானகிக்குச் சிரிப்புவந்துவிட் டது, அடக்கிக்கொண்டார். 1. ஓடாத கடிகாரம் என்று மனக் குறிப்பிலே பதிந்துவிட்டது. "கொஞ்சம் பவுண்டனைக்கொடுங்கோ ஊருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதவேணும்'' என்று ஒருவர் கேட்டார், கோட்டிலே பேனாசெருகியவரை. பேனாவை அவர் கொடுத்தார், எழு தப்போனால், இங்கி இல்லை. "என்ன சார்! இங்கி இல்லையே" என்றார், இரவல் பேனாக்காரர். ன்று மன 2.மையில்லாத பேனா என்று திலே குறித்துக்கொண்டார் ஜானகி. ஓய்ந்துபோன ஒருவர், சாய்வு நாற் காலியிலே படுக்கச் சென்றார், ''ஜாக் ரதை! அதிலே ஒருகால் ஊனம்'' என்றார். வேறொருவர். 3. ஓடித்துகிடக்கும் நாற்காலி என்று ஜானகி மனதிலே பதிந்தது. திரும்பிப் பார்த்தார் ஜமதக்னியைக்காணோம். ஓடாத கடியாரம்,மையில்லாப்பேனா, ஆள்தாங்கா ஆசனம், பேஷ்! என்று பார்வதி பி, ஏ; (4-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி) "ஏனா? அவளை நான் கொல்வதை நீங் கள் நேரிலே பார்த்தால், பயந்துகூவி விடுவீர்கள். ஒருவேளை மயங்கிக்கீழே வீழ்ந்து மண்டை உடைய நேரிட்டா லும் நேரிடலாம். சிலருக்கு இம்மாதிரி சம்பவத்தைக்கண்டால் பைத்யம் ஏற்படு வதுமுண்டு" என்று அவன்கூறி, பார்த் திபனையும், கொலைகாரர்களையும், தோட் டத்துப்பக்கம் அனுப்பிவிட்டுக், கதவைத் தாளிட்டுக்கொண்டான். கொஞ்சம் ''தாகசாந்தி'யும் செய்துகொண்டான். பார்வதி அருகே சென்றான், அவளு டைய அழகையும் இளமையையும் கண் டான். எப்படிப்பட்ட பொருள், இதைப் பாழாக்கி விடுவதா, என்று சிந்தித்தான். வாயிலிருந்ததுணி யை முதலிலே எடுத்தான். ஆ! என்று அலறினாள் பார்வதி. அருமையான கூவாதே, கூவினால் கோபம் வரும் எனக்கு என்று குரூரமாகக்கூறிவிட்டுக் கைகால்களிலே இருந்த கட்டுகளையும் அவிழ்த்துவிட்டான். பார்வதி மெள்ள எழுந்துநின்று அவனை வணங்கி னாள், "ஐயா, என்மீது இரக்கம் கொண்ட தற்காக என் வந்தனம். நான் இதனை 17-9-44 திர்பார்க்கவே இல்லை" என்று பார் மதி பணிவாகக்கூறினாள். ''ஆமாம், நாம் எதிர்பாராதது எ தனையோ நடக்கிறது, விநாடிக்கு விநாடி நான் முதலிலே, திக்கற்றோர் திரு சபைக்குவரவேண்டுமென்று கூப்பிட்ட போது, நீ இதை எதிர்பார்த்தாயா? எங்கோ பிரசங்கத்துக்குப்போகிறோம் என்று நினைத்துக்கொண்டு இங்கே வ தாய், என்னகண்டாய்? உன்னைக்கொலை செய்ய நாங்கள் இருந்ததை. இதை எதிர்பார்த்தாயா?'' "கொலைசெய்யும் நோக்கம் உங்களுக்கு இல்லை, ஏதோ நீங்கள் அந்தப் பார்த்தி பன் பேச்சைக்கேட்டுக்கொண்டு, இதை செய்ய ஒப்புக்கொண்டீர்கள்'' "ஆமாம், எங்களுக்கு நீ என்னக்கு றம்செய்தாய், உன்னை முன்பின் அறி மாட்டோம். உனக்கும் அந்த ஆளுக்கும் என்னமோ பகை. எங்களிடம் கூறி, அவன் தன் வஞ்சத்தைத் தீர்த்துக்கொள்ள வந்தான். இந்தக்காரியம் முடிந்தபிறகு, அவனைப் "பைசல்' செய்யும்படி வேறு யாராவதுகூறி அதற்குஏற்ற காணிக்கை கட்டினால், அவனையும் தீர்த்துவிடுவோம் "மற்றவர்களைப்பற்றி எனக்குத்தெரிய வில்லை. உங்கள் வரையிலே நான் உறு யாகக்கூறுவேன். நீங்கள் கொலைசெ யவேமாட்டீர்கள்" "பைத்யமே, கனா மாட்டேன்?" கொலைசெய் "ஒருக்காலும் செய்யவேமாட்டீர்கள். செய்வதாயிருந்தால், தந்திரமாக ஏதோ பேசி, அவர்களை எல்லாம், அனுப்பிவிட்டு என் கட்டுகளை அவிழ்த்திருப்பீரா? ஐக உமக்கு நமஸ்காரம், உங்கள் பிள்ளை குட் களுக்கெல்லாம் பெரும் புண்யம், என் தந்தைபோல் நீர் இனிமேல், என்உ ரைக்காப்பாற்றினீர்" "உன் தந்தையா? செச்சே,நா என்ன அவ்வளவு வயதானவனாகவாதெரி கிறேன்.நான் உன் மாமன்," தன்னைக் காப்பாற்றிவிடவே, கட்டு களை அவன் அவிழ்த்தான் என்று எண் ணிய பார்வதிக்கு, விஷயம் புரியும்படி வார்த்தையாடலானான், அம் முரடன். பேச்சோடுவீட்டானா செயலிலும் இறங் கிவிட்டான். பார்வதியின் கையைப்பிடித் திழுத்துக் கட்டி அணைத்துக்கொள்ள முயன்றான். பார்வதி, "ஒ"வென அலி நியபடி. அவன் பிடியிலிருந்து தப்பித்துக் கொண்டு, இங்குமங்கும் ஓடினாள்.தெருப் பக்கம்போகவிடாதபடி அவன் தடுத்து விட்டான். புறக்கடைப் பக்கம் போவ திலோ, பயன் இல்லை, அங்கே பார்த்திய னும் அந்தப் போக்கிரிகளும் இருந்தனர். (9-ம் பக்கம் பார்க்க)<noinclude></noinclude> d67jpj6brh7xoguo8mgqqin1fdyw4oh 1965061 1965057 2026-09-19T18:33:39Z Fathima Shaila 6101 1965061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude>ஜஸ்டிஸ் ஜானகி. 12-ம் பக்கத்தொடர்ச்சி "என்னிடம்கூடத்தான் ஆசை" "ஆமாப்பா! அவர் எல்லோரையும் என்னமோ சொக்குப்பொடி போட்டுவிடுகிறார்" "ஒண்ணுமில்லை. நல்லவேலைசெய்றாரு' இராத்திரியும்பகலும், ஊரூரா அலையறாரு. இந்த வயதிலே, பாரேன், நாம்ப சேலம் மாநாடு, முடிந்ததும் இங்கேகூடிகிட்டு பேசறோம், இதுக்குள்ளே எத்தனை ஊர், எத்தனை கூட்டம் நடத்தி விட்டார் பார்த்தாயா? இப்படி வேலை செய்றவரிடம் ஜனங்களுக்கு அன்பு இருக்கத்தானே செய்யும்" ''ஆமாம்! அது உண்மைதான்! நம்ம ஆசாமிகளிலே ஒருத்தர்கூட இல்லையே, அதிலே ஆயிரத்திலே ஒரு பங்கு வேலை செய்ய" "பஸ்ட்கிளாஸ்வேணும், பங்கா வேணும், அரைமணி கால்மணி பேசறதுக்குள்ளே களைப்புவந்துவிடும், கூட்டத்தைக்கண்டாலே குளறும்" மன திலே எண்ணினார், மட மட வெனக் கீழே இறங்கினார், கார் ஏறினார். கார் ஓடத்தொடங்கியது. ஜமதக்னி ஒடோடி வந்தார், "என்ன ஜானகி! நான் காப்பி சாப்பிட வந்தேன். வழியிலே கஸ்தூரிபா நிதிக்குப் பணம் திரட்ட ரங்கய்யர் கிளம் பினார். அவரோடே இரண்டொரு இடம் போயிட்டு வந்தேன். உன் காரியம் முடிந்த தோ?" என்று கேட்டார். "ஆஹா! முடிந்தது.ஜமதக்னி, உன் னைப் பிறகு பார்க்கிறேன், கொஞ்சம் அவசரம்" என்றார் ஜானகி. கைகடியா ரத்தைப் பார்த்தார், வேக வேகமாகக் காரைக்கோகலே மண்டபத்தருகே கொண்டுவந்து நிறுத்தினார். உள்ளேஒரே கூட்டம். தாடி அசைய,சால்வைநெகிழ, கேட்போரின் உள்ளமும் உடலும் ஒருங் கே அசையும்படி அந்தக்கிழவர் வீரமுழக் கம் செய்து கொண்டிருந்தார். நேரே, மேடைக்குச் சென்றார், மாலையைப்பெரி யார் கழுத்திலே அணிவித்தார், பெரி யார் வாழ்க! பெரியார் வாழ்க! என்று ஆவேசம் வந்தவர்போலக்கூவி விட்டு அமர்ந்தார். ஒரு மேடையிலே யாரோ, அவருடன் இரக சியமாக ஏதோ பேசினார். ஜானகிராமன் ''பயலும் ஒண்ணும் செய்யமுடியாது "அதுதான் பெரிய பலவீனம் நமக்கு'' சார், நம்ப பெரியாரை" நான் அங்கே போய்ப்பார்த்தேன். சர்வம் குழப்பம் அங்கே, என்று உறுதியாகக்கூறினார். "மணி என்னசார்?' இது, கைகடி யாரம் உள்ளவரிடத்திலே, அதிக "டிபன்' செய்யாதவர் கேட்டகேள்வி. "அடடா! கடியாரம் நின்றுபோய்விட் டது'' இது கடியாரக்கையரின் பதில். ஜஸ்டிஸ் ஜானகிக்குச் சிரிப்புவந்துவிட் டது, அடக்கிக்கொண்டார். 1. ஓடாத கடிகாரம் என்று மனக் குறிப்பிலே பதிந்துவிட்டது. "கொஞ்சம் பவுண்டனைக்கொடுங்கோ ஊருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதவேணும்'' என்று ஒருவர் கேட்டார், கோட்டிலே பேனாசெருகியவரை. பேனாவை அவர் கொடுத்தார், எழு தப்போனால், இங்கி இல்லை. "என்ன சார்! இங்கி இல்லையே" என்றார், இரவல் பேனாக்காரர். ன்று மன 2.மையில்லாத பேனா என்று திலே குறித்துக்கொண்டார் ஜானகி. ஓய்ந்துபோன ஒருவர், சாய்வு நாற் காலியிலே படுக்கச் சென்றார், ''ஜாக் ரதை! அதிலே ஒருகால் ஊனம்'' என்றார். வேறொருவர். 3. ஓடித்துகிடக்கும் நாற்காலி என்று ஜானகி மனதிலே பதிந்தது. திரும்பிப் பார்த்தார் ஜமதக்னியைக்காணோம். ஓடாத கடியாரம்,மையில்லாப்பேனா, ஆள்தாங்கா ஆசனம், பேஷ்! என்று பார்வதி பி, ஏ; (4-ம் பக்கத் தொடர்ச்சி) "ஏனா? அவளை நான் கொல்வதை நீங் கள் நேரிலே பார்த்தால், பயந்துகூவி விடுவீர்கள். ஒருவேளை மயங்கிக்கீழே வீழ்ந்து மண்டை உடைய நேரிட்டா லும் நேரிடலாம். சிலருக்கு இம்மாதிரி சம்பவத்தைக்கண்டால் பைத்யம் ஏற்படு வதுமுண்டு" என்று அவன்கூறி, பார்த் திபனையும், கொலைகாரர்களையும், தோட் டத்துப்பக்கம் அனுப்பிவிட்டுக், கதவைத் தாளிட்டுக்கொண்டான். கொஞ்சம் ''தாகசாந்தி'யும் செய்துகொண்டான். பார்வதி அருகே சென்றான், அவளு டைய அழகையும் இளமையையும் கண் டான். எப்படிப்பட்ட பொருள், இதைப் பாழாக்கி விடுவதா, என்று சிந்தித்தான். வாயிலிருந்ததுணி யை முதலிலே எடுத்தான். ஆ! என்று அலறினாள் பார்வதி. அருமையான கூவாதே, கூவினால் கோபம் வரும் எனக்கு என்று குரூரமாகக்கூறிவிட்டுக் கைகால்களிலே இருந்த கட்டுகளையும் அவிழ்த்துவிட்டான். பார்வதி மெள்ள எழுந்துநின்று அவனை வணங்கி னாள், "ஐயா, என்மீது இரக்கம் கொண்ட தற்காக என் வந்தனம். நான் இதனை 17-9-44 திர்பார்க்கவே இல்லை" என்று பார் மதி பணிவாகக்கூறினாள். ''ஆமாம், நாம் எதிர்பாராதது எ தனையோ நடக்கிறது, விநாடிக்கு விநாடி நான் முதலிலே, திக்கற்றோர் திரு சபைக்குவரவேண்டுமென்று கூப்பிட்ட போது, நீ இதை எதிர்பார்த்தாயா? எங்கோ பிரசங்கத்துக்குப்போகிறோம் என்று நினைத்துக்கொண்டு இங்கே வ தாய், என்னகண்டாய்? உன்னைக்கொலை செய்ய நாங்கள் இருந்ததை. இதை எதிர்பார்த்தாயா?'' "கொலைசெய்யும் நோக்கம் உங்களுக்கு இல்லை, ஏதோ நீங்கள் அந்தப் பார்த்தி பன் பேச்சைக்கேட்டுக்கொண்டு, இதை செய்ய ஒப்புக்கொண்டீர்கள்'' "ஆமாம், எங்களுக்கு நீ என்னக்கு றம்செய்தாய், உன்னை முன்பின் அறி மாட்டோம். உனக்கும் அந்த ஆளுக்கும் என்னமோ பகை. எங்களிடம் கூறி, அவன் தன் வஞ்சத்தைத் தீர்த்துக்கொள்ள வந்தான். இந்தக்காரியம் முடிந்தபிறகு, அவனைப் "பைசல்' செய்யும்படி வேறு யாராவதுகூறி அதற்குஏற்ற காணிக்கை கட்டினால், அவனையும் தீர்த்துவிடுவோம் "மற்றவர்களைப்பற்றி எனக்குத்தெரிய வில்லை. உங்கள் வரையிலே நான் உறு யாகக்கூறுவேன். நீங்கள் கொலைசெ யவேமாட்டீர்கள்" "பைத்யமே, கனா மாட்டேன்?" கொலைசெய் "ஒருக்காலும் செய்யவேமாட்டீர்கள். செய்வதாயிருந்தால், தந்திரமாக ஏதோ பேசி, அவர்களை எல்லாம், அனுப்பிவிட்டு என் கட்டுகளை அவிழ்த்திருப்பீரா? ஐக உமக்கு நமஸ்காரம், உங்கள் பிள்ளை குட் களுக்கெல்லாம் பெரும் புண்யம், என் தந்தைபோல் நீர் இனிமேல், என்உ ரைக்காப்பாற்றினீர்" "உன் தந்தையா? செச்சே,நா என்ன அவ்வளவு வயதானவனாகவாதெரி கிறேன்.நான் உன் மாமன்," தன்னைக் காப்பாற்றிவிடவே, கட்டு களை அவன் அவிழ்த்தான் என்று எண் ணிய பார்வதிக்கு, விஷயம் புரியும்படி வார்த்தையாடலானான், அம் முரடன். பேச்சோடுவீட்டானா செயலிலும் இறங் கிவிட்டான். பார்வதியின் கையைப்பிடித் திழுத்துக் கட்டி அணைத்துக்கொள்ள முயன்றான். பார்வதி, "ஒ"வென அலி நியபடி. அவன் பிடியிலிருந்து தப்பித்துக் கொண்டு, இங்குமங்கும் ஓடினாள்.தெருப் பக்கம்போகவிடாதபடி அவன் தடுத்து விட்டான். புறக்கடைப் பக்கம் போவ திலோ, பயன் இல்லை, அங்கே பார்த்திய னும் அந்தப் போக்கிரிகளும் இருந்தனர். (9-ம் பக்கம் பார்க்க)<noinclude></noinclude> kk9rd11tj89o4ap9jfvt3ij3irncud3 250 654482 1964943 2026-09-19T11:59:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>199 ஆரற் பூதர நாமத் தான்றொழு மாதி சொன்னல வாய்மை கண்டபின் பாரப் பூமியின் மோகப் பாடு படிந்ததரோ தொண்டர் செய்மனுக் கண்ட ருள்செயுஞ் - நி.தி 1-93 சோதி வேலிறை யெந்தை தண்ணளி கொண்ட பின்றமி யேன ரந்தைகள் குன்றினவே இன்பக் கடலா விலகொரு சேயவன் அன்பிற் பெரிய வடியவர்க் கெளியோன் இன்று சரவணப் வாயநம வென்நாவே அன்றென்செய் தாயோ வறம் பிறப்பிறப் பில்லிமகன் பிறவா னிறவான் திறத்தவவன் சீடருமன் னர் பொய்யா மொழிப்புலவ னாணப் புகலும் நையா விலீலைவே ணா பார்வி சும்பும் படர்ந்து நிற்பான் நார்கொ ளன்பர் நண்பு வப்பான் சீர்கொள் வேற்கைச் சிவன் நாளுந் தாளை நாடு வாரை நீளுந் தூய்மை நிறுவிக் கொள்வான் கோளுண் ணாத குகன் சனக ராசன் சாமி தம்பீ அனக வாளென் பார்க ணிற்பான் கனக வேல்கொள் கரன் கடிகொ ணீபங் கமழு மார்பா அடிகொ டாயென் பவர்கண் ணார்வான் முடிவி லாச்சண் முகன் உடலி ருப்பா னுயிரி ருப்பான் இடையி ருப்பா னிடர நுப்பான் வடமி ருப்பான் மகன்.. -1-94 *x 1-95 1-96 - 22 -,,1-97 1-98 -1-99 11 1-100 1-101 - 1-102 1-103<noinclude></noinclude> 6y3li7iwgubvix3hxl1r27l8okeko13 250 654483 1964944 2026-09-19T11:59:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>-தி.தி 1-104 200 நன்றி ருப்பா னவையி ருப்பான் மன்றி ருப்பான் மகனு வர்க்கார் என்று முய்மீ னென நன்று மில்லி நவையு மில்லி கன்ற லில்லி கருத லில்லி வென்றி வேற்செவ் வியன் ஒன்றி லொன்றி லாமை யோதின் வென்றி வேளை வினைதொ டாதஃ தென்று மன்னோ னிரான் சித்தெ னுஞ்சேய் திரள சித்து - .. 1-105 -,. 1-106 வத்து வாகா னதுவு மாணவ் வத்த னாகா தரோ -,, 1-107 சித்த சித்தாத் தெரியு மென்னிற் சித்தின் மாயை யாகுஞ் செவ்வேள் சித்தி னின்றே தெளி –, 1-108 ஆற்ற லிவ்வி கார மந்தத் தோற்ற மென்னிற் றூய்தின் றெம்மான் ஊற்ற நின்றே யுணர் 1-109 தேனார்வே ரின்பநனி சேர்ந்தார்போ னன்னெஞ்சே ஞானானந் தச்சேயை நாடிநலங் கொள்ளாமே ஏனோநா நிற்க விவண்; முற்றற்ற வின்பநனி சேர்ந்தார்போ னன்னெஞ்சே வெற்றிக்கை வேற்சேயை நாடிநலங் கொள்ளாமே எற்றுக்கு நிற்க விவண்; தீதற்ற வின்பநனி சேர்ந்தார்போ னன்னெஞ்சே கோதற்ற வேற்சேயை நாடிநலங் கொள்ளாமே ஏதுக்கு நிற்க விவண் கந்தன் பாத கமலத் துகளுளொன் றந்த மிலாப்பே ரண்ட மாமே உலகா மாயைக் கிருக்கை யோங்குகள் அலகி லடியா மருட்சன் னிதியே -1-110 <-,, 1-111 -2 1-112<noinclude></noinclude> szwd6cg4xkoyazjwvxbhewtx605svb2 250 654484 1964945 2026-09-19T11:59:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964945 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>201 தேவரிறை யாய்மிளிருஞ் சேயவனீ செய்துள்ள புவனந் தானே மாவதிச யங்கட்கு மன்னுகரி யென்றறியார் நாவிறைவ னற்புதமிஞ் ஞாலமிசை யென்னெனுமே - தி.தி 1-113 இறையெனலே திருவினையே திருவினையி னுயிரேதென் றியம்பு கின்ற கறையனையுங் கடவுளென வொருவனுள னெனுமார்க்கி காதற் சேயாய் அறிவொடுநீ யமைக்கினவ னும்பரனுண் டென்பானென் றறிவலியோர் சிறிதுமிலர்க் கயிலோயென் புகல்வேனே அகிலநிரை தருவதற்குங் காப்பதற்கு மாய்ப்பதற்கு -.. 1-114 மயனஞ் சாவும் விகிர்தமுமி லொருபுத்தே ளுண்டென்றல் பொய்யெனவே விளம்பி யிங்குச் சிலைமதவே ளம்பிற் சிந்தைநித நைவோர் தொலைவறுமா னந்தந் துய்க்கவறி வாரோ கலைஞரவாங் கந்தன் காமரடி நேடு நிலையுமறா வன்பு நித்தலுமுள் ளோரே மலைவறுபே ரின்ப வாரிபடி வாரே ,, 1-115 சேவற் கொடியெம்மான் செப்பாதொன் றோர்வேனோ வென்செய்கோயான் ஏவிக் குகனருண்மே லேற்றா,தா ளாவேனோ. வென்செய்கோயான் பாவுக் கருள்குமரன் பாரானே லுய்வேனோ வென்செய் கோயான் -.. 1-116 " னென்செய் கோயான் கந்தன் சுகங்கருதுங் காதன் மலிந்ததிங்- சொந்தங் கவர்ந்தணையுஞ் சோகம் பிறந்ததிங்- னென்செய் கோயான் வந்தென் தலைவனவன் மாலாய் மருவிலனே- யென்செய் கோயான் ஏமருள் சவ்வும் ரவ்வு மவ்வு-மெங் கோமான் மாமிலி ணவ்வும் பவ்வும் வவ்வு-மெங் கோமான் ஓமொடுரீயு மையுங் கிலியு-மெங் கோமான் ஆமய்ம் வெல்லு மௌவுஞ் செளவு-மெங் கோமான் 1-117 ---<noinclude></noinclude> pegfwplg32o29ngvotmuhn6yvqvwju8 250 654485 1964946 2026-09-19T12:00:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964946 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>202 தனியாய் வருவான் சவையாய் வருவா னெங் கோமான் முனியாய் வருவான் முருகாய் வருவா-னெங் கோமான் தொனியாய் வருவான் சுரனாய் வருவா-னெங் கோமான் மனுவாய் வருவான் மயிலே றியெனு-மெங்கோமான் தி. தி 1-119 வானூ டிருப்பான் வளியூ டிருப்பா-னெங் கோமான் கானூ டிருப்பான் கடலூ டிருப்பா-னெங் கோமான் ஊனூ டிருப்பா னுயிரு டிருப்பா-னெங் கோமான் ஆனூ டிருப்பா னயிலா னியெனு-மெங் கோமான் மண்டல மாளு மந்திர மாளு-மெங் கோமான் விண்டல மாளும் விண்முழு தாளு-மெங் கோமான் முண்டக மாளும் விண்டுமெய் யாளு.மெங் கோமான் வெண்டட மாளும் வேலிறை யான-வெங் கோமான் 1-120 -., 1-121 மகமுத னாதன் வழுவறு வேத-னெங் கோமான் துகளறு போதன் றுதிநுகர் காத- னெங்கோமான் குகவடி யீயென் பவருரை கொள்வே-னெங் கோமான் புகழ்பவர் நேசன் புகழ்முனி யீச-னெங் கோமாள் கலிப்பா 22 1-122 கலிப்பா முரற்கை எனவும் குறிபெறும் (தொ-செ 70). கலிப்பாவின் பொது இலக்கணங்கள் சில தொல்காப்பியத்தில் முன்னுறுப்புடனேயே அமைந்துவிடுகின்றன. கலிப்பாவடிக்கண் நேரீற்றியற்சீரிரண்டும் வருதவில்லை (தொ. செ 25). வெண்சீரின் ஈற்றின் முன் நிரையசை வந்து இயலும் போது கலித்தளை தோன்றுகின்றது (தொ-செ 29) - நிரையீற் றியற் சீரும் ஆசிரிய உரிச்சீரும் நிற்ப, நிரை முதல் வெண்சீர் வந்து நிரை யாக ஒன்றினாலும் கலித்தளையாம் (தொ-செ 60) என்ற கருத்து இன்னும் விளக்கப் படவேண்டிய ஒன்று. தளை விரவி வரலும் இப் பாவிற்கு உரித்து (தொ-செ 61). அளவடியின்' மிகுதியும், நெடிலடிகளிரண்டும் கலிக்கு உரியன வாம்-(தொ-செ 59). கலிப்பாவின் கண் வெண்டளைகள், ஆசிரியத் தளைகள் விரவுமிடத்து ஐஞ்சீரடியும் வரலாம் (தொ-செ 63). நேரடி யினைத் தொடர்ந்து, அறுசீரடியும் வரற்குரித்து' (தொ செ 64): முடுவெரும் எழுசீரடி கலியுள் வரலாம் என அமைக்கின்றார்- உரை யாளர் (தொ-செ 68). அத்துடன் முடுகிவரும் ஐஞ்சீர் அறுசீர் அடி களும்,சுனியில் வரல் பெறப்படுகின்றன (தொ-செ 67),<noinclude></noinclude> ncdj9jpenyakq8gbgfeuu6ahkiqmq9o 250 654486 1964947 2026-09-19T12:00:31Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>203 முச்சீரடியும் கவி ஈற்றில் வரலாம் (தொ- செ70). கலியின் ஈற்றுச் சுரிதகம் ஆசிரியமாகவோ (தொ- செ76) அன்றி வெண்பா வாகவோ (தொ-செ 77) அமையுமாற்றைத் தொல்காப்பியம் குறிக் கின்றது. கலிக்குரிய ஓசை துள்ளல் (தொ-செ 83). ஓசையால் வெண்பா வினின்று மாறுபட்ட இப்பா, நடையால் அதனையே ஒத்து அமையு மாற்றைத் தொல்காப்பியம் விளக்குகிறது (தொ-செ 106). தொல்.கலிக்கு நால்வகைகளைக் கூறியது. அவற்றுள் இறுதி வகையான உறழ்கலியைப் பிற இலக்கணங்கள் ஒன்றும் கூறவில்லை. கலம், கலிப்பா மூவகை எனக் கூறுவதும் இதனாலேயே.தொ.வி, வெண்கலிப்பா - கலிவெண்பா ன இருபகுப்புகள் கொண்டு கட்டளைக் கலிப்பரவையும் இணைப்பதால், வகைகளின் பெருக்கம் ஏற்படு கின்றது. தொல்காப்பியம் கூறும் ஒத்தாழிசைக் கலிக்கும் பிற்கால இலக் கணங்கள் கூறும் ஒத்தாழிசைக்குமிடையே வேறுபாடு உண்டு. தொல். ஒத்தாழிசையை உறுப்பு நிலையிலும், தேவர் பரவுதல் எனும் பொருள் நிலையிலும் இரண்டாகப் பகுக்கின்றது. தேவர்பரவல், மீண்டும் வண்ணகம் - ஒருபோகு என இரு பகுப்புப் பெறுகின்றது. அவற்றுள் ஒருபோகு, கொச்சக ஒருபோகு அம்போதரங்கம் எனப் பிரிவுபடுகின்றது. கலி ஒத்தாழிசைக் கலி கலிவெண் கொச்சகம் உறழ் பாட்டு J உறுப்பு தேவர் பரவல் வண்ணகம் ஒருபோகு 1 கொச்சக ஒருபோகு அம்போதரங்கம் தொல்; கூறும் உறுப்புநிலை ஒத்தாழிசை, பிற்காலத்திய நேரிசை ஒத்தாழிசைக் கலியை ஒத்து அமைகின்றது. அவ்வாறே, தொல். கூறும் ஒத்தாழிசைப் பகுப்பான வண்ணகமும் அப்போதரங் கமும் பிற இலக்கணங்கள் கூறும் வண்ணக ஒத்தாழிசைக்கும் அம் போதரங்க ஒத்தாழிசைக்கும் அடிப்படையாக வந்தன போலும்.<noinclude></noinclude> brwta1txdurll4fxcbtn4d13am7tm51 250 654487 1964948 2026-09-19T12:00:52Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964948 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>204 தொல். கூறும் கலிவெண்பாட்டு, இலக்கணவிளக்கத்தில் முற்கால உரையாளரைப் பின்பற்றிப் போலும் இருபகுப்புப் பெறுகின்றது. வீ.சோ கலிவெண்பாவை வெண்பாவில் அடக்க, இ.வி கலியின் கீழே கூறுகின்றது. தொல். குறிப்பிடும் கொச்சகத்திற்கேற்பப் பிற்காலக் கொச்சகம் அமையவில்லை எனவும், ஒத்தாழிசைப் பகுப்பான கொச்சக ஒரு போகின் வளர்ச்சியே பிற்காலக் கொச்சகக்கலி எனவும் டாக்டர். செட்டியாரவர்கள் கருதுவர். கொச்சகத்தின் கீழ், கலம் அமைக்கும் ஐவகைப் பகுப்பும் அவ்வாறே பிற இலக்கணங்களிலும் பின்பற்றப் படுகின்றது, தொ.வி தவிர ஏனைய நூற்கள் கட்டளைக் கலிப்பாவிற்கு இலக்க ணம் கூறாமைக்கு இப்பாவின் பயிற்சிக் குறைவே காரணமாகலாம். தரவு, தாழிசை, தனிச்சொல், சுரிதகம் முதலிய உறுப்புகட்குத் தனி யாகத் தெளிந்த விளக்கம் தரும் நோக்குடன் சில நூற்பாக்கள் அமைக்கின்றது காக்கை பாடினியம். இதனைப் பின்புற்றிப் போலும் இத்தகு நுண் கருத்துக்களைத் தொன்னூல் விளக்கமும் இயம்பு கின்றது. சுவாமிநாதம் கலியில் ஒன்பது வகைகள் அமைக்கின்றது உறுப்புவகைகளில் மரபுமாறுபாடு இன்றெனினும் அனைத்தையும் இணைத்து ஒன்பது எனல் புதுமை. ஒத்தாழிசைக்கலி கலிவெண் பாட்டே கொச்சகம் உறழொடு கலி நல்வகைத்தே அவற்றுள் ஒத்தாழிசைக்கலி இருவகைத்து ஆகும் -தொ-செ 130 இடைநிலைப் பாட்டொடு தரவு போக்கு அடை என நடை நவின்று ஒழுகும் ஒன்று என மொழிப 22 131 -22132 தரவே தானும் நாலடி இழிபாய் ஆறிரண்டு உயர்பு என்று அறையவும் பெறுமே இடை நிலைப்பாட்டே தரவு அகப்பட்ட மரபினது என்ப அடைநிலைக் கிளவி தாழிசைப் பின்னர் நடை நவின்று ஒழுகும் ஆங்கு என் கிளவி - 133 " - - ம், 134 135<noinclude></noinclude> b9zgfooyj57zhojdxvh2d40p51nur4t 250 654488 1964949 2026-09-19T12:01:17Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>205 போக்கியல் வகையே வைப்பு எனப்படுமே தரவியல் ஒத்தும் அதன் அகப்படுமே புரைதீர் இறுதி நிலை உரைத்தன்றே ஏனை ஒன்றே தேவர்ப் பராஅய முன்னிலைக் கண்ணே அதுவே வண்ணகம் ஒருபோகு என இருவகைத்தே வண்ணகம் தானே தரவே தாழிசை எண்ணே வாரம் என்று அந்நால் வகையில் தோன்றும் என்ப 1 தொ-செ 136 - - " 137 138 - 139 " தரவே தானும் நான்கும் ஆறும் எட்டும் என்ற நேரடி பற்றிய நிலமைத்து ஆகும் -,,140 ஒத்து மூன்று ஆகும் ஒத்தாழிசையே <-,,141 142 தரவில் சுருங்கித் தோன்றும் என்ப -.,143 அடக்கியல் வாரம் தரவோடு ஒக்கும் -,,144 முதல் தொடை பெருகிச் சுருங்குமண் எண்ணே -..145 சின்னம் அல்லாக் காலை யான எண் இடையொழிதல் ஏதம் இன்றே - .146 ஒருபோகு இயற்கையும் இருவகைத்து ஆகும் -,,147 கொச்சக ஒருபோகு, அம்போதரங்கம் என்று ஒப்ப நாடி உணர்தல் வேண்டும் தரவு இன்றாகித் தாழிசை பெற்றும் தாழிசை இன்றித் தரவு உடைத்து ஆகியும் எண் இடையிட்டுச் சின்னம் குன்றியும் அடக்கியல் இன்றி அடிநிமிர்ந்து ஒழுகியும் யாப்பினும் பொருளினும் வேற்றுமை உடையது கொச்சக ஒருபோகு ஆகும் என்ப –.. 148 149<noinclude></noinclude> nfqc00b0tm45hkh467r9mf10jelkb7y 250 654489 1964950 2026-09-19T12:01:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>206 ஒருபான் சிறுமை; இரட்டி அதன் உயர்பே அம்போதரங்கம் அறுபதிற்று அடித்தே செம்பால் வாரம் சிறுமைக்கு எல்லை எருத்தே கொச்சகம் அராகம் சிற்றெண் அடக்கியல் வாரமொடு அந்நிலைக்கு உரித்தே ஒருபொருள் நுதலிய வெள்ளடி இயலால் திரிபு இன்றி வருவது கலிவெண்பாட்டே தரவும் போக்கும் பாட்டு இடை மிடைந்தும் ஐஞ்சீர் அடுக்கியும் ஆறுமெய் பெற்றும் வெண்பா இயலான் வெளிப்படத் தோன்றும் பாநிலை வகையே கொச்சகக்கலி என நூல்நவில் புலவர் நுவன்று அறைந்தனரே கூற்றும் மாற்றமும் இடையிடை மிடைந்தும் போக்கு இன்றாகல் உறழ் கலிக்கு இயல்பே வகுத்த உறுப்பின் வழுவுதல் இன்றி எடுத்து உயர்துள்ளல் இசையன ஆகல் கலிச்சொல் பொருள் எனக் கண்டிசினோரே -தொ-செ 150 -,, 151 -..152 71 153 -154 155 156 " --கா. பா 68 வெண்கலி ஒத்தாழிசைக்கலி கொச்சகம் என்று ஒருமூன்றே கலி என மொழிப் வெண்டளை தன்தளை என்று இரு தன்மையின் வெண்பா இயலது வெண்கலி ஆகும் தரவே தாழிசை தனிநிலை சுரிதகம் என நான்கு உறுப்பினது ஒத்தாழிசைக் கலி தன்னுடை அந்தமும் தாழிசை ஆதியும் துன்னும் இடத்துத் துணிந்தது போல் இசை தன்னொடும் நிற்றல் தரவிற்கு இயல்பே தத்தமில் ஒத்துத் தரவின் அகப்பட நிற்பன மூன்று நிரந்தவை தாழிசை - - - 69 70 -,, 71 -2,72 * &2 73<noinclude></noinclude> 3rcxfgcp2f8f698yezvm73zylytu10f 250 654490 1964951 2026-09-19T12:02:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>207 ஆங்கென் கிளவி அடையாத் தொடைபட நீங்கி இசைக்கும் நிலையது தனிச்சொல் ஆசிரியம் வெண்பா எனஇவை தம்முள் ஒன்றாகி அடிபெற்று இறுதி வருவது சுழியம் எனப் பெயர் சுரிதகம் ஆகும் நீர்த்திரை போல நிரலே முறைமுறை ஆக்கம் சுருங்கி அசையடி தாழிசை விட்டு இடை விரியத் தொடுத்துச் சுரிதகம் தாங்கித் தழுவும் தரவினொடு ஐந்தும் யாப்புற்று அமைந்தன அம்போத ரங்கம் அச்சொலப்பட்ட உறுப்போடு அராக அடி வைத்த நடையது வண்ணகம் ஆகும் எருத்தியல் இன்றி இடைநிலை பெற்றும் இடைநிலை இன்றி எருத்து உடைத்தாயும் எருத்தம் இரட்டித்து இடைநிலை பெற்றும் இடையது இரட்டித்து எருத்து உடைத்தாயும் இடையும் எருத்தும் இரட்டுற வந்தும் எருத்தம் இரட்டித்து இடைநிலை ஆறாய் அடக்கியல் காறும் அமைந்த உறுப்புக் கிடக்கை முறைமையிற் கிழமையது ஆயும் தரவொடு தாழிசை அம்போ தரங்கம் முடுகியல் போக்கியல் என்றிவை எல்லாம் முறை தடுமாற மொழிந்தவை அன்றி இடையிடை வெண்பாச் சிலபல சேர்ந்தும் மற்றும் பிறபிற ஒப்பு உறுப்பு இல்லன கொச்சகம் என்னும் குறியின ஆகும் ஒத்தாழிசைக் கலி வெண்கலி கொச்சகம் என முத்திறத்தான் வரும் கலிப்பா என்ப ஆய்ந்த உறுப்பின் அகவுதல் இன்றி ஏந்திய துள்ளல் இசையது கலியே விட்டிசை முதற்பாத் தரவடி ஒத்து ஆங்கு ஓட்டிய மூன்று இடைத் தாழிசை அதன்பின் மிக்கதோர் சொல்லாம் தனிநிலை சுரிதகம் -கா.பா 74 -,,75 -, 76 - ..77 -,,78 - அவி 91 -1,92<noinclude></noinclude> e9o5lnk21h0v0ojwx9ub2j33q7i68rd 250 654491 1964952 2026-09-19T12:02:45Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>இறும் அடி வரினே வெண்கலி ஆகும் 268 ஆசிரியத்தொடு வெள்ளையின் இறுதல் என்று ஓதினர் ஒத்தாழிசைக் கலிக்கு உறுப்பே உரைத்த உறுப்பொடு தாழிசைப் பின்னர் நிரைத்த அடியால் நீர்த்திரை போல அசையடி பெறின் அவை அம்போதரங்கம் குறில் வயின் நிரையசை கூடிய அடிபெறினே வண்ணகம் ஆகும் கலியொலி கொண்டு தன்தளை விரவா - - அவி 93 -,, 94 - - ,, 95 -,97 (வெண் சீரிற் செப்பல் பிறக்கும்) விகற்பத்துப் பண்பாய்ந்த துள்ளல் படும் அ.சா 59 துள்ளல் இசையன கலிப்பா ; மற்று அவை வெள்ளையும் அகவலுமாய் விளைந்து இறுமே யா.க 78 ஒத்தாழிசைக்கலி வெண்கலிப்பாவே கொச்சகக் கலியொடு கலி மூன்றாகும் நேரிசை அம்போதரங்கம் வண்ணகம் என்று ஓதிய மூன்றே ஒத்தாழிசைக் கலி - ., 79 " பண்பு அறி புலவர் பாற்படுத்தனரே வெண்கலி ஒன்றே, கொச்சகம் ஐந்து எனப் -,,80 -,, 81 தரவு ஒன்று தாழிசை மூன்றாம் சமனாய்த் தரவிற் சுருங்கித் தனிநிலைத்து ஆகிச் சுரிதகம் சொன்ன இரண்டினுள் ஒன்றாய் நிகழ்வது நேரிசை ஒத்தாழிசையே முந்திய தாழிசைக்கு ஈறய் முறைமுறை ஒன்றினுக்கு ஒன்று சுருங்கும் உறுப்பினது அம்போதரங்க ஒத்தாழிசைக் கலியே அவற்றொடு முடுகியல் அடிஉடை அராகம் மடுப்பது வண்ணக ஒத்தாழிசைக் கலி 82 -83 -2284<noinclude></noinclude> m0gdhxzdgi0yj7pysafia07dk4w1bpy 250 654492 1964953 2026-09-19T12:03:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>209 தன் தளை ஓசை தழீஇயும் நின்று ஈற்றடி வெண்பா இயலது கலிவெண்பாவே தரவே தரவிணை தாழிசை தாமும் சிலவும் பலவும் சிறந்தும் மயங்கியும் மற்றும் விகற்பம் பலவாய் வருநவும் கொச்சகம் என்னும் குறியின ஆகும் -யா.க 85 -86 தரவு ஒன்று, தாழிசை மூன்று, தனிச்சொல் சுரிதகமாய் நிரல் ஒன்றின் நேரிசை ஒத்தாழிசைக் கலி; நீர்த்திரைபோல் மரபு ஒன்றும் நேரடி முச்சீர் குறள் நடுவே மடுப்பின் அரவு ஒன்றும் அல்குல், அம்போதரங்க ஒத்தாழிசையே - யா. கா 30 அசையடி முன்னர் அராகம் வந்து எல்லா உறுப்பும் உண்டேல் வசையறு வண்ணக ஒத்தாழிசைக் கலி; வான்தளை தட்டு இசை தனதாகியும் வெண்பா இயைந்தும் இன்பால் மொழியாய் விசையறு சிந்தடியால் இறும் ஆய்விடின் வெண்கலியே -,,31 தரவே தரவிணை தாழிசை தாமும் சிலபலவாய் மரபே இயன்றும் மயங்கியும் வந்தன வாங்கு அமைத்தோள் அரவு ஏர் அகல் அல்குல் அம்பேர் நெடுங்கண் வம்பேறு கொங்கைக் குரவே கமழ் குழலாய் கொண்ட வான்பெயர் கொச்சகமே -,,32 சுருங்கிற்று மூன்றடி ஏனைத் தரவு; இரு மூன்று அடியே தரங்கக்கும் வண்ணகக்கும் தரவு ஆவது; தாழிசைப் பாச் சுருங்கிற்று இரண்டுஅடி; ஒக்கம் இரட்டி; சுரும்பு இமிரும் தரங்கக் குழலாய் சுருங்கும் தரவினில் தாழிசையே தரவொடு, தாழிசை, சுற்றும் அராகம், அம்போதரங்கம், உரவுநடை நல்தனி, வாரம் என்றாம் கலி; ஓர்ந்து அதனை வரவிசை நேரிசை, அம்போதரங்கம், பின் வண்ணகமே. விரவிய கொச்சகம் வெண்கலி என்று விகற்பிப்பரே 42 - வீ. சோ 116 வண்ணக ஒத்தாழிசைக்கு ஆறு உறுப்பு என்பர்; ஐந்து உறுப்பு நண்ணுவது அம்போதரங்க ஒத்தாழிசை; நான்கு உறுப்பாம் எண்ணிய நேரிசை ஒத்தாழிசை தான்; இறுதி சிந்தாய்த் திண்ணிய நேரடியால் வரும் வெண்கலி தேமொழியே 14 -12 117<noinclude></noinclude> qmd1u6ilh8rbp7q8630ntkb6f4jfdt8 250 654493 1964954 2026-09-19T12:03:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>210 நிலவும் தரவும் தரவிணையும் நின்றதாழிசைகள் சிலவும் பலவும் சிறந்தும் மயங்கியும் சீர்விகற்பம் பலவும் வரினும் பவளமும் சேலும் பனிமுல்லையும் குலவும் திருமுகத்தாய் கொண்ட வான்பெயர் கொச்சகமே வீ.சோ 118 ஆசுஇல் இசை துள்ளல்; அளவடி; கலிப்பாத் தரவு ஒன்று அடைவில் தாழிசை மூன்றும் தனிச்சொல் சுரிதகமாம் மாசில் நேரிசை ஒத்தாழிசைக் கலிப்பா, அளவே மன்சிந்து குறள் அடித் தாழிசைப் பின்பு வருமேல் ஏசில் அம்போதரங்க ஒத்தாழிசைக் கலிப்பா. இவற்றோடு இடை அராகம் வரில் வண்ணக ஒத்தாழிசையே, பேசிய வெண்பா இயைந்து சிந்தடி ஈற்றடியாய்ப் பிறதளை தன்தளை ஓசை பெறுவது வெண்கலிப்பா -சி.பா-செ 4 பெறு தரவு, தரவிணையே சிலபல தாழிசையால் பிறழ்வு இலவும் மயங்கினவும் அப்பெயர்க் கொச்சகமாம் –, 5:1 சுருங்கும் தாழிசை தரவில் தரவு அடிமூன்று இழிபே -சி.பா-ஓ 3:3 இ. வி. 736 - 79... இ.வி 737 துள்ளல் இசையன கலியே; மற்று அவை வெள்ளையும் அகலலுமாய் விளைந்து இறுமே 'யா. க தரவு ஒன்றாகித் தாழிசை மூன்றாய்த் தனிச்சொல் இடைநடந்து சுரிதகம் தழுவி நிகழ்வது நேரிசை ஒத்தாழிசையும்; ஆங்கு அதன் இடையே அளவடி சிந்தடி பாங்கு அமை குறளடி படு நீர்த்திரை போல் ஓய்ந்து ஓய்ந்து உற்றிடும் ஆயின் அன்னது அம்போதரங்க ஒத்தாழிசையும்; அசையடி மிசைத்தாய் அராகம் அவற்றொடு மிசைவுஉறின் வண்ணக ஒத்தாழிசையும்; வேற்றுத் தளை தட்டும் வெண்பா இயைந்தும் ஈற்றடி முச்சீராய் இறின் முறையே வெண்கலிப்பாவும் கலிவெண்பாவும்; தரவே தரவிணை தாழிசை சிலபல மரபான் இயன்றவும் மயங்கி வந்தனவும் அவ்வப் பெயரால் அமைந்த கொச்சகமும் ஆகும் என்ப அறிந்திசி னோரே இவி 738<noinclude></noinclude> dik4a6qj5b9s37pqxc1bd088rmrlr8o 250 654494 1964955 2026-09-19T12:04:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>211 வண்ணகம் அம்போதரங்க ஒத்தாழிசை நண்ணிய தரவின் அடி இருமூன்றும், ஏனைய தரவுஅடி இழிபு ஒருமூன்றும், பேணிய பெருமை பெரும் பொருள் முடியும் இரண்டடி இழிபும் இரட்டிமூன்று ஆக்கமும் ஒன்றிய தாழிசை உறுதலும், உறுங்கால் தரவில் சுருங்கல் தகுதி என்று உரைத்தலும், அளவடி முதலா அனைத்து அடியானும் வருவது வண்ணகம், வருங்கால் சிறுமை நாலடி பெருமை நாலிரண்டு ஆகி நடத்தலும் நெறி என நாட்டினர் புலவர் கலியொலி துள்ளல்; கலித்தளை, பிறவும் வெண்சீர், பிறவும் விரவிய அளவடி தன்னால் நடக்கும் தன்மைத்து ஆகி, ஒத்தாழிசை மூன்றும், ஓர் ஐங் கொச்சகம், வெண்கலி, கலிவெண்பா, விகற்பம் ஈரைந்தே கலி, முதல் உறுப்பாம் தரவு தாழிசையே ; துணை உறுப்பு எனக் கூன், சுரிதகம், வண்ணகம் அம்போதரங்கம் ஆம்இவை நான்கே தரவு தாழிசை தன்தளை வெண்டளை இரண்டு உறழ்ந்து அளவடி இரண்டும் பலவுமாம் வி747 -தொ.வி 227 வண்ணகம்,அளவடி வரை முதல் பல அடி நான்கு ஆதி எட்டு ஈறாய் நடை முடுகு அராகமாம் அளவடி ஈரடி இரண்டும் பேரெண்; அம்போதரங்கம் அம்பளாம் திரைபோல் அளவடி ஓரடி நான்கும் அளவெண்; சிந்தடி ஓரடி எட்டும் இடையெண்; -,,228 229 - " -,,230 குறளடி ஓரடி நானான்கும் சிற்றெண்; எட்டும் நானான்கும் நான்கும் எட்டுமாய்ச் சுருங்கவும் அந்நால் துணை உறுப்பு உடைத்தே சுரிதகம் என்ப சுரிந்து எனக் கூனின் பின் அகவல் வெள்ளையாக முடிவதே நேரிசை அம்போதரங்க வண்ணகம் என்று ஒத்தாழிசை இவைமூன்று; இவற்றுள் , 231 -,,232<noinclude></noinclude> cl6vyqs5q179zzhfpxeinip2x0qlaus 250 654495 1964956 2026-09-19T12:04:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>212 தரவு ஒன்று, ஒருமுத் தாழிசை, தனிநிலை, சுரிதகம் என நால் துணைவரும் நேரிசை; தாழிசைக் கீழ் அம்போதரங்கம் சாரவும், அம்போதரங்கம் மேல் அராகம் அணையவும், அம்போதரங்கமேயாம் வண்ணகமாம் கொச்சகக் கலி ஐங்கூறுபாடு எனத் தரவே தரவிணை தாழிசை சிலபல சில பிறழ்ந்து உறழ்ந்தும் சில மயங்கியுமாம் வெண்கலிக்கு அளவடி, பலதளை பலதொடை மண்டி, ஈற்று அசைச்சீர் வந்து, சிந்தடியாம்; கலிவெண்பா வெண்கலி என நடப்பினும் வலி வெண்டளை தவா வரவும் பலதொடை நேரிசை வெண்பா நேரவும் பெறுமே கட்டளைக் கலிப்பா காட்டுங் காலை ஒருமாக் கூவிளம் ஒருமூன்று இயைய, நேர் பதினொன்று நிரை பன்னீர் எழுத்தாய் நடந்து அடிப்பாதி ஆய் நான்குஅடி ஒத்தவாய் வருவது இன்று வழங்கும் நெறியே -தொ.வி 233 " 234 " 235 அளவடியாய்த் துளல் அமைந்து வருவது கலியாம் என்மனார் கற்று உணர்ந்தோரே 236 தரவு தாழிசை தனிச்சொல் சுரிதகம் எனும் நான்கு உறுப்பினது ஒத்தாழிசைக்கலி அளவடி சிந்தடி குறளடி ஆகும் அசையடி ஆகிய அம்போதரங்க மு. வீ-யா. செ 34 உறுப்பைத் தாழிசை தனிச்சொற்கு இடையில் கொண்டு, தரவு தாழிசை அம்போ தரங்கம் தனிச்சொல் சுரிதகமென்னும் ஐந்து உறுப்பொடும் வரல் அம்போதரங்க ஒத்தாழிசைக் கலியாம் உரைதரினே தாழிசை அம்போதரங்கக்கு இடையே அராகம் அடைந்து முன் தரவு தாழிசை அராகம் அம்போதரங்கம் தனிச்சொல் சுரிதகம் ஆறொடு தோன்றுவ வண்ணக ஒத்தாழிசைக் கலியாம் உரைதரினே - - ,, 35 ,, 36 ,,37<noinclude></noinclude> b86yai729jqrv3hgxy1vn57fg4fyvfx 250 654496 1964957 2026-09-19T12:04:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>213 தரவுக் கொச்சகம் ஒருதரவொடு போதரும் - தரவிணைக் கொச்சகம் தான் இருதரவொடு தனிச்சொல் சுரிதகம் தழுவியும் வருமே தரவு ஒரு தாழிசை மூன்று தனிச்சொல் சுரிதகம் நான்கினவாம் சிஃறாழிசை தரவு ஒன்று தாழிசை ஆறு தனிச்சொல் சுரிதகம் நான்கினவாம் பஃறாழிசை மு: வீ-யா: செ 38 - - 39 40 மயங்கி வருவது மயங்கிசைக் கொச்சகக் -2,41 கலியாம் என்மனார் கற்று உணர்ந்தோரே கலித்தளை தட்டுக் கலியொலி விரவியும் -2.42 வெண்டளை தட்டு வெள்ளொலி தழுவியும் ஈற்றடி சிந்தடியாய் வரல் வெண்கலிப் பாவாம் எனப்பெயர் பகரப்படுமே -2.43 துள்ளல், ஏந்திசை பிரிந்திசை அகவல் என மூவகைப்படும் என்மனார் புலவர் -,,44 ஏந்திசைத் துள்ளல் இயையின் கலித்தளை வெண்டளை தன்தளை விரவி வருவது பிரிந்திசைத்துளல் எனப் பேசப்படுமே -:, 45 -,, 46 இவ் இருதளையும் பிறவும் மயங்கித் தொடருவது அகவல் துள்ளலாம் எனலே -.47 அம்போதரங்க வண்ணக ஒத்தாழிசைக் கலியல்லாத கலிப்பாவினுக்குத் தரவு மூன்றடி சிறுமை; பெருமை உரைப்போன் குறிப்பினவாம் அளவின்றே பெருமை தரவு இலை; பேசுங்காலை அம்போதரங்க வண்ணகக்கும் சிறுமை ஆறடி என்மனார் அறிந்திசினோரே கலிப்பா நேரடி துள்ளல், இரு சுரிதகம் பின் - - மு: வீ-யா: ஒ 19 <-,20 காட்டும் ஒரு தரவு முத்தாழிசை கூன் பின்னிலை கொண்டு ஒலித்தல் நேரிசை ஒத்தாழிசை, இடைதேர் குறள் சிந்து<noinclude></noinclude> 1kbzm0w96x4t3xkg90a7fdpak0byat4 250 654497 1964958 2026-09-19T12:05:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>214 ஓய்ந்து ஓய்ந்து உற்றிடில் அம்போதரங்க ஒத்தாழிசை, முன் பலித்து அராகம் பெறில் வண்ணக ஒத்தாழிசையாம் பண்பின் வெண்பாச் சிதைந்து முச்சீர். இறுவது வெண்கலிப்பா வலித்தரவும் தரவிணையும் சிலபல தாழிசையும் மயங்கலும் கொச்சகம் ஒன்பான் பிறங்கலிப்பா அளவே - சுவாமி 159 கலியினம் பிற பாக்களைப் போன்றே கலிப்பாவுக்கும் மூன்று இனங்கள் உள்ளன. கலித்தாழிசை, கலித்துறை, கலிவிருத்தம் என்பன, . இரண்டுமுதல் பலவடிகளாலாகி, முதலடியினும் ஈற்றடி நீண்ட மைவது கலித்தாழிசை. அடிவரையறை கலத்தில் இல்லை. காரிகை யும் அடிவரையறை இன்று எனவே கூறியது. வீ. சோ, 'ஈரடிஆதி' எனச் சிறுமையைச் சுட்டியது. ஒருபொருள்மேல் மூன்றடுக்கியும் கலித்தாழிசை வரலாம் என்ற கருத்தை, உரையாசிரியரைப் பின் பற்றிப் போலும் தொ. வி அமைத்தது. அதேபோன்று ஈற்றடிகள் தவிரப் பிறவடிகள் அளவொத்து வரவேண்டும் எனும் முன்னிலக் கணக் கருத்து இதன்கண் நெகிழ்த்தப்படுகின்றது - அளவொத் தும், ஒவ்வாதும் வரலாம் என. நெடிலடி நான்கால் வருவது கலித்துறை. இக்கருத்தே அனைத் திலக்கணத்தும் அமைந்தது. சம்பந்தர் தேவாரத்தில் தோன்றிய புதிய கட்டளைக் கலித்துறை வடிவம் பற்றிய இலக்கணம் வீரசோழி யத்தின்கண் முதலில் கூறப்படுகின்றது. கலித்துறை என்ற பெயரில் தொன்னூல் விளக்கம், சீர்நிலையையும் வகுத்துக் 'கட்டளை கலித் துறை' என்ற பெயரையும் தருகின்றது. சிதம்பரப் பாட்டியலும் இக்கருத்தைப் பின்பற்றியது. சுவாமிநாதம் 'கட்டளை' என்ற பெயர்த் தொடர்பின்றியே, கலித்துறைக்கு எழுத்தெண்ணிக்கை வகுக்கின்றது. வி. பா ஆசிரிய இனம் போன்றே, கலியின் இனங்கட்குச் சிறப்பான இடமும் விரிவான விளக்கமும் அளிக்கின்றது. எழுத்துச் சீர் அமைப்புக்களைக் கருதிக் கலியினங்களைச் சந்தச் சார்புடனும் காட்டுகின்றது. நாற்சீரடி நான்கால் வருவது களிவிருத்தம். பிற்கால நிலையில் தரவு தனித்துவரும் கொச்சகக் கலிப்பரவிற்கும் களி விருத்தத்திற்கும் வேறுபாடு கருதா நிலை ஏற்பட்டிருக்கவேண்டும். ஒருவர் கலிவிருத்தம் எனக் குறிக்கும் பாடலை மற்றொருவர் கொச்ச<noinclude></noinclude> olyzd935uzim11zcvbu02hw7m9mrad0 250 654498 1964959 2026-09-19T12:05:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>215 கக்கலி எனக் கூறும் நிலை அமைகின்றது. பாவகையான தரவு கொச்சகத்திற்கும் பாவினமான கலிவிருத்தத்திற்கும் வேறுபாடு இல்லை எனலாமா? அது ஏற்புடைய நர்? என எண்ணவேண்டி யுள்ளது. நாற்சீரடி நான்கால் வரும் தரவு கொச்சகத்திற்கும் நாற்சீரடி நான்கால் வரும் கலிவிருத்தத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு: (1) தாவு கொச்சகம் கலித்தளையும் வெண்டளையும் மட்டும் பெற்று வருகின்றது. இது பெரும்பான்மை. அருகிச் சிலவிடங்களில் ஒன்றாவஞ்சித்தளை வரலாம் எனப் பாடல்களைப் பார்க்கும்போது தெரிகின்றது. கலிவிருத்தத்தில் தளை பார்க்கப் படுவதில்லை. (2) தரவு கொச்சகம் ஓரெதுகையில் நான்கு, ஆறு அல்லது எட்டடிகள் பெற்று வருகின்றது. கலிவிருத்தம் நான்கடியே பெற்று வரற்பாற்று. நாலொரு சீரான் நடந்த அடித்தொகை ஈரிரண்டு ஆகி இயன்றவை யாவும் காரிகை சான்ற கலிவிருத்தம்மே ஐஞ்சீர் அடியின் அடித்தொகை நான்மையொடு எஞ்சாது இயன்றன எல்லாம் கலித்துறை - கா: பா 79 -,,80 அந்தடி மிக்குப் பலசிலவாய் அடி தந்தமில் ஒன்றிய தாழிசை ஆகும். ஈற்றடி மிக்கன ஒத்தன ஆகிப் பலவும் சிலவும் அடியாய் வரினே கலிப்பா இனத்துத் தாழிசை ஆகும் ஐஞ்சீர் நான்கடி கலித்துறை ஆகும் நாற்சீர் நாலடி வருவது ஆயின் ஒலியின் இயைந்த கலிவிருத்தம்மே அடி எனைத்து ஆகியும், ஒத்துவந்து அளவினில் கடையடி மிகுவது கலித்தாழிசையே நெடிலடி நான்காய் நிகழ்வது கலித்துறை அளவடி நான்கின கலிவிருத்தம்மே -,, 81 - அவி 96 98 " 99 யா க 87 " 22 88 89<noinclude></noinclude> 40j5u91g6pi8e44fl0apqdbk0ee0t9j 250 654499 1964960 2026-09-19T12:06:03Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>216 யா.கா 33 அடி வரைஇன்றி அளவு ஒத்தும், அந்தடிநீண்டு இசைப்பின் கடிதல் இல்லாக் கலித்தாழிசை ஆகும்; கலித்துறையே நெடிலடி நான்கா நிகழ்வது; நேரடி ஈரிரண்டாய்' விடின் அதுவாகும் விருத்தம் திருத்தகு மெல்லியலே ஈரடி ஆதி எனைத்து அடியாலும் வந்து ஈற்றில் நின்ற ஓரடி நீளில் கலித்தாழிசை; ஒலியோர் விருத்தம் நேரடி நான்காய் நிகழும் என்றார்; நெடில் என்று உரைத்த பேர் அடி நான்கு கலித்துறையாம் என்பர் பெய்வளையே வீசோ 123 - நெடில்அடி நான்கு, அவை நேர்ந்து நின்றே பதினாறு எழுத்தாய் முடிவனவாம், பதினேழு நிரைவரின் முன்மொழிந்த படி வழுவாது நடைபெறும் ஓசை, வண்டு ஏந்திநின்ற கடிகமழ் கோதைக் கயல்நெடுங் கண்ணி கலித்துறையே இறுதி நீண்டு அளவு ஒத்தல் பலஅடி தாழிசையே 71 எழில் ஐஞ்சீரடி நான்கு கலித்துறை, நேரடி நான்கு உறுதல் கலிவிருத்தம் ஒற்று எண்ணாது 124 -சி. பா-செ 5:2,3 அறை அடி நேர் பதினாறு நிரை பதினேழு எழுத்தாய் அடி நான்கு தொறும்வரின் கட்டளைக் கலித்துறையே அடி எனைத்து ஆகியும் ஒத்தும் வந்து அளவினில் கடையடி மிகுவது கலித்தாழிசையும், நெடிலடி நான்காய் நெறிப்பட நிகழ்வது கலித்துறை ஆதலும், கலிப்பா விருத்தம் அளவடி நான்கினது ஆதலும் விதியே சி.பா-ஓ 4:1,2 - கலித்துறை நெடிலடி நான்கு ஒத்து அவற்றுள் இடை நேர் வெண்சீர் இயற்சீர் முதல் நான்கு இடை நிரை வெண்சீர் இறுதிச்சீர் மோனையாய்க் கடையே கொண்டு இறும் கட்டளைக் கலித்துறை கலித்தாழிசையே கடையடி மிக்கு மற்று அடி எனைத்து ஆகியும் அளவுஒத்து ஒவ்வாது ஒருமூன்று அடுக்கியும் ஒன்றுமாய் வருமே விருத்த விகற்பம் விளக்கிய காலை வரும் கலி அளவடி வி 139 தொ.வி 241 ->,245 248:1,2<noinclude></noinclude> 93gaznjqd7escx2m8onbw87n021hcuw 250 654500 1964961 2026-09-19T12:06:25Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>217 இரண்டு அடியாய் ஈற்றடிநீண்டு இசைப்பது கலித் தாழிசை எனக் கருதப்படுமே -மு. வீ-யா.செ 48 ஒருபொருள்மேல் மூன்று அடுக்கி இரண்டுஅடி யாக வருவஃது அதன் சிறப்பாகும் - 49 .. ஐஞ்சீரடி நான்காய் அளவொத்து வருவது கலித்துறையாம் வழுத்திடினே அளவடி நான்காய் வரல் கலிவிருத்தம் -.,50 " 51 அளவு ஒத்து ஈறு உயர்ந்து அடிமட்டில கலித்தாழிசை, நான்கு அடி நெடிலும் அதிற் பன்னேழ் பன்னாறு எண் முடிவுங் களவற்ற கலித்துறை, நேரடி நான்கு பெறுதல் கலிவிருத்தம் இனம் மூன்றாம்... கலித்துறை குறிய மாவொடு கூவிள மிருவிள மாவென் றறிதி காயது மந்தமூர் தருமருங் குழலே சீர்மாங்கனி கூவிளங் கூவிளஞ் சொற்ற தேமா நேர்மா விரண்டிற் றளியேகுறி னிற்கு மென்றால் ஓர்மா புளியொ டுறுமாபுளி மாங்க னிச்சீர் சேர்மா விரண்டு மதனக்கொடி தேர்கு வாயே கலிவிருத்தம் காத லிக்குங்க லிவிருத்தத் தொரு னாத லானிரை நேர்க்கெழுத் தாறிரண் - சுவாமி 160 வி. பா 2-1 -,,2-2 பாத மாவருங் கூவிளம் பற்றிடி டோதி னாரொரு பஃதுட னொன்றரோ -,, 5-1 முதலிரு சீர்விள மூன்று மாவினம் பதமது கடையினிற் பசிய கூவிளம் மதியது பொருகிலா மதிதொறுங் குறைஇ புதியது செய்யினும் பொருவில் பூவையே -5-2<noinclude></noinclude> j4l45x4tluw5otk0yiv2s857gg98vf0 250 654501 1964962 2026-09-19T12:06:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>218 பண்ட மிழ்க்கவிப் பாக்கள னைத்தையுங் கொண்டு கூறுதல் கூடுத லின்மையால் வண்டு லாமது வார்குழல் வந்துழிக் கண்டு கொள்வ தறிஞர்க டமையால் சந்த விருத்தம் கலிச்சந்த விருத்தம் முதலெ ழுத்து மூன்று குற்றுயிர் மதியி ரண்டு மாறி மாறியே வதியு மேன்ம னோர மாவென வுதவி னாரு வப்ப நாமமே முந்து மூன்று மூன்றெ ழுத்தவா யந்த மொன்று மைந்த தாகுமால் நாலக் கரமுற் றுநடக் குமவை நிலக் குழலாய் நிகழும் பலவாய் நாலக் கரமா நவில்வெண் டளையிற் சாலப் பகர்வார் தமிழ்நா வலரே - வி.பா 5-3 -,, 7-1 7-2 - .. நிரைநேர் முதலா நிகழும் வகையா -,,7-3 னிருபா லவைதம் மியல்பென் றனரால் நிரையே முதலா நிகழ்தோ டகமென் றுரையும் பெயரோ டொளிர்காந் தியுமே சந்தக் கலிவிருத்தம் வேதப் பொருளார் விண்டோய் மொழியார் ஓதிற் றிலரீ தோதுந் தமிழே தீதற் றநறுந் தேமா புளிமா பேதைக் குணமார் பின்றாழ் குழவே' ஒருநான் குகலைப் புளிமா வொருநான்காய் மருவக் கடைநீ டுயிர்வந் திடுமன்றே கோதறு கூவிள முன்றொரு தேமா போதர மேலவர் போற்றிய தற்கே -..7.4 - 7-5 ..7-6<noinclude></noinclude> 3j5a3lq8j7ye5mfm5ywm425unn90f89 250 654502 1964963 2026-09-19T12:07:03Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>219 மாதர சேயழ கேமயி லேமால் தோதக மாம்பெயர் சொற்றன ரன்றே சம்பக மாலாச் சந்த விருத்தத் தம்பத மெட்டேழ் தானமி ரண்டில் அம்புவி யாய்குற் றவியு மூன்றின் வம்பவிழ் கோதாய் வந்தன மாதோ சீரே நீளுந் தேமா முற்றும் பாராய் தேனார் பாலேய் தீஞ்சொல் வாரோ கொங்கைப் பூணார் மானே பேரே வித்யுன் மாலைப் பேசே வாழி யென்னுமு தாரண மாச்சீர் சூழு மோரிரு கூவிளை தூய்மா வாழி வையம் றைமணி ரங்கப் பாழி யங்கவி பைந்தொடி மாதே இனிய நாயகா வென்னை யாளவா வனைய மாவிளத் தாம்வி ருத்தமே தனிமு கத்தினாய் சம்ம தப்பெயர் புனையு மென்பரால் போற்று நூல்வரால் நாலோ டொன்பது நாலு மொன்றுமேழ் பாலே குற்றுயிர் பாங்கர் நீடெழுத் தாலே முற்றிடு மாகி னாமமு மேலாஞ் சுத்தவி ராட்டு மேவுமால் ஓர்நெடிலு முக்குறிலு முற்றசிறு முக்கா யோர்நெடிலு மோர்நெடிலு முற்றதொரு தேமா நேர்நிரையு மாகிலது நீள்வன மாயூரப் பேர்பெறு மெனப்பகர்வர் பேரியறெ ரிந்தோர் நுவணந்த னிற்பெரிய நுண்மறைக ளேபோல் புவனந்த னிற்பெரிய பொன்னிமய மேபோல் சிவணுத்த னித்தகைய தேவமொழி வல்லோர் நவநந்தி நீயென நவின்றபெயர் நாடே முந்தோர்கு றிற்கடைமு டிந்தூறு மாங்காய் பித்தோரிடத்தொருவி ளங்காய்பி றங்க வி.பா7-7 -.. 7-8 " –.. 7.9 -1 7-10 -,, 7-11 - .. -,, 7-12 7-13 -,7-14<noinclude></noinclude> 1s1ep9x6w0j48f33hdyx8yjz5mqm03y 250 654503 1964964 2026-09-19T12:07:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>220 முந்தோரிடத்தினது மூன்றாவ தாக வந்தால தைத்தமிழ்வ லாராத ரிப்பார் வி.பா 7-15 வாரேறு கொங்கைமத னங்கொடிவ னப்பீர் பாரேம மாக்குநர்ப டுக்குநரி டும்பை நீரேயி லீரெனினி கழ்த்துபவர் மைந்தர் யாரேது றக்கிலரு யிர்க்கிழிபு தேர்வர் பாராக்க டுங்கால்வ சப்பட்டு லைந்த நீராழி யென்றேறி னைக்கின்ற வாழ்வை யாரேக டப்பார்க லத்தீரி லீரேல் சீரார்கு ணத்தீர்தி ருப்போலு ருப்பீர் நீடெ ழுத்திறுதி நீங்கிய மாவி னோடு மூன்றுக்குறி லீற்றுறு காய்ச்சீர் கூடு மற்றையவை கூவிளை தேமா சூடு மால்பெயர்சு வாகத மென்றே ஒன்று மூன்றுபதி னொன்றொ டொன்பதே ழென்ற தானமவை நீடெ ழுத்தவாய்க் குன்றெ ழுத்தொழி யிடத்து கூடுமே லொன்று நாமமி ரதோத்த மோதினார் சிற்றாவியெ ழுத்தாலிறு தேமாங்கனி மூன்றோ டுற்றாலிரு நெட்டக்கர மொண்சொற்றமி ழூடே பொற்றாமரை நாணுத்திரு போலும்வத னப்பூம் பிற்றாழ்குழ லாயக்கவி பேராமத னார்த்தை -,, 7-16 - - ,, 7-17 " 7-18 -,.7-19 புளிமாங்கனி புளிமாங்கனி புளிமாங்கனி யருகே புளிமாவரு மமிழ்தாலியை பொலனங்கொடியிடையே நளினச்சினை மலர்வித்தன நளினத்துறை திருவே களியைத்தரு கவியேயதி கரிணீயென மொழிவர் மூன்றோ டொருநான்கே மும்மூன் றெருபத்தே தோன்றா விசுருங்கத் தோன்றுங் கலிநாமம் வான்றோய் மொழிவல்லார் வைத்தார் மணிமாலை மீன்றோய் விழிவேலால் வெல்லப் பொருதையால் அஞ்சுயிர்க் கூவிளச் சீரினா லாகுமா லெஞ்சலில் கேள்வியார் சிரக்விணீ யென்றனர் 7-20 - ., 7-21 -17-22<noinclude></noinclude> 8qe7jns3r2pgahkpt62y67h6kubdftc 250 654504 1964965 2026-09-19T12:07:47Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>221 நஞ்சமோ வேல்கொலோ நாமபா ணங்கொலோ அஞ்சுமீ தென்கொலென் றையுறுங் கண்ணியே - வி.பா 7-23 ஒன்று மூன்றினுட னெழுபதி னொன்று பதினைந் தென்ற வாவிநெடி லாய்ப்பிறவெ ழுத்திலகுவாய்த் துன்று மாறறிக தூமொழியி லங்குவதனப் பொன்றுமா ருயிரெனப் பொலியும்வே னயனமே 7-24 முன்னது கூவிளமாய் மூன்றது மவ்வியலாய் பின்னது காயிறுதிப் பெற்றிடு கூவிளமாய் யன்னது நான்கினையு மாடரு மென்றுணரே நன்னுத லந்துவர்வாய் நாரியர் தாயகமே 7-25 சந்தக் கலித்துறை மூவெ ழுத்து மைந்தெ ழுத்து முற்றுவ மேவு மென்ப சேணி நாம் மேலையோர் பாவி யல்ப சுந்த மிழ்க்கி லாதவே தேவ பாடை தன்னு ளாய்ந்துதேர்கவே - ,, 8-1 நன்மாத் திரைவெண் டளைமாக் கணடக் குறுமே னான்மாத் திரைமா நளினீ யெனநா டுவரால் வான்மாத் திரையா யவளம் பெறுபா டைகளாய் தான்மாத் திரமா யதனித் தகைபா டையினே -,,8-2 குற்றக் கரநான் களவை யொருசீர் குழுவிப்பின் முற்றக் கடையோர் நெடிலெய் திடும்வெண் டளைமுறறும் பற்றக் குறியாய் பனைமா முலைலெம் பணவல்குற் கற்றைக் குழலார் கருநீள் நயனக் கனிவாயே முன்னே தேமா பின்னது தேமா மொழிமூன்றில் துன்னுஞ் சீரே கூவிள நான்கிற் றுறுதேமா பொன்னே யைந்திற் புல்லிய சீரே புளிமாங்காய் சொன்னார் பேரே மத்தம யூரத் தொடர்பென்றே .8-3 ,, 8-4 குற்றுயி ராவிறு கூவிள மைந்தொடு கூடியதேர் பெற்றும ஸ்வக திப்பெய ரென்றனர் பேரியலோர் சிற்றிடை முற்றிழை மைந்நய னக்கனி சேயிதழம் பெற்றித லைப்பொலி பூண்முலை யேந்துபொ லங்கொடியே ..8-5<noinclude></noinclude> f8yxpmezzq3kfyumjfe4o5lse75af2t 250 654505 1964966 2026-09-19T12:08:09Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>222 நீளாத வுயிரீற்றி னோரைந்து மாங்காய்பி னீடக்கரத் தாளாளு தித்திட்ட மாங்காய்க்க லிக்காய சந்தத்துறை யாளாத கவியல்ல வழகார்ப சுங்கிள்ளை யனமேயெனும் வாளாய மைக்கண்ண டங்காமு கூலக்குன்று மடமங்கையே - வி. பா 8-5. நாலொரு மாத்திரை யளவிற் றோன்றிய நாலிருசீர் பாலற விணையாப் பாடினர் பலதீந் தமிழோரென் றாலது கலவைச் சந்தத் துறையென் றறைகிற்பாய் பாலது புரையும் பாய்மன மிளகும் பனிமொழியே முதலு மூன்றது மாவி னத்தொரு மூன்றெழுத் துதவு சீர திரண்டு நான்கொரு நான்கெழுத் துதவு கூவிள மைந்தி லோங்கிய கூவிளம் மதிநு தற்கலை யல்குல் மாந்தளிர் மேனியே முக்குறிலி னிற்றளவு பத்தரைய தாகிவரு மூன்றினிடனீ டக்கரமு மற்றொரிரு காயுமுடை தாளினையு மாய்ந்தறிகவே மிக்கவரு ரைத்தகளி யாகுமென வன்ன நடை மின்னினிடையே செக்கரர விந்தவத னக்கரிய கூந்தலொனி செய்யதிருவே -,, 8-7 " -,, 8-8 1.8-9 நீடுயிர் கூவிளக் கருவிளச் சீரினா னேர்ந்தவற்றைப் பாடுறும் பாவெனப் போற்றினார் பற்றுறைப் பாவெனுந்தண் ண்டலைக் கடலையா ரறிவெனுங் கிரியினா னிலைமருந்தைத் தேடினா ரண்டரும் பருகவே தென்மொழிப் புலவரம்மா 8-10 ஐந்துயிர்க் காயொடு மைந்துயிர் விளத்தோடு மைந்திடத்தே யைந்தினோ டிரண்டுபெறு காய்கனிச் சீரொடு மாகுமன்றே 8-11 நேரொன்று காயு நிரையொன்று நேரு முதலீ றீரொன்றோ டொன்றி விறையொன்று காய தியலு நேரொன்று நேரி னிகழ்வாமி குந்த விடமே வாரொன்று கொங்கை மதிபோன்றி லங்கு நுதலே -,, 8-12 சான்றிலக்கியங்களாகிய மூன்று நூல்களிலும் இக்கவிப்பா. வகை, இனங்கட்குரிய பாடல்கள் தரப்படுகின்றன.<noinclude></noinclude> 51wdnjvsjcreigwop7w4xf7fcwrraoe 250 654506 1964967 2026-09-19T12:08:31Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>223 பொலந்தளிர் மிளிர்தரப் பொறையுயிர்த் துலவா நலந்தழைகோங் கரும்பரும்பி நறைததும்பு நறுநெய்தன் மலர்ந்துளபொற் புடைக்கமல மலர்ந்தெதிர்ந்தோர் மம்மர்நோய் புலந்தனவாஞ் செழுங்காந்தள் பொருவில்கொழுங் குமிழினொடு மலர்ந்தளிதாய் மணமல்கி யமைந்தபொனங் கொடிமன்னோ நான்முகத்தோன் றனக்கமைத்த நவையறுபொற் பினவாகும் வான்முகத்தும் வளர்பொழிற்கண் வளர்வதுதா னுளதென்றோர் நூன்முகத்தும் வியப்புறவே நுவல்வதுமொன் றிலதாயும்; வெண்டிரைப்பாற் கடல்பயந்த விழுமியதெள் ளமுதருந்து மண்டர்தம னியப்புவனத் தமைந்துளவைத் தருவ கத்துங் கண்டனனென் றொருபனுவல் கழறியதொன் றிலதாயும்; தத்துதிரைக் கடல்வளைத்த தரணியினள் விடையாக வைத்தவிரு சுடர்வலஞ்செய் வடவரையின் மருங்காய வுத்தரதிக் கினும்பனுவ லுரைத்துளதொன் றிலதாயும்; எங்கோன் அருட்புயன் மாற னருவியந் துடரிப் பொருப்பினுட் கண்டவற் புதத்தான் மருட்கையின் வயத்ததாய் மகிழுமென் மனனே - பா.பா 91 கீலாலங் குளிறுதிரை கெழுகடன்முற் றகன்ஞாலத் தாலால மிசைபவள வருவரையுங் கருவரையுந் தமவெனவாங் கமைந்ததொழிற் றன்மையுட னொருதலையா யெமதெமதென் றெதிருனரின் னுயிர்செகுத்தீத் திருநோக்கிற் கடைசிவந்து வரிபரந்து கவின்பெறுவார் குழைபோழ்ந்த வடிபுரைமாண் மதர்மழைக்கண் மதிபுரைவா னறுநுதாஅல்; இடத்தழுவுங் குனிசிலைக்கை மிகன்மறவர் தொடுகணையோ டுடன்றெழிலொண் சுடர்வடிவேற் குணவாத லொருதலையாற் றொடர்ந்தெழுநின் றமரேற்செண் பகமாறன் றுணையடிசேர் திடந்தழுவுந ததியரெனத் தெறலருநன் கருளுவனே; வாட்டானைத் துறுமறவர் வயிரவழற் பிழம்பெறிகட் கோட்டானை யுடன்வரிலென் கூகிலைவே லவர்மார்பிற் றீட்டாநை வினையளிப்ப னுமரேற்றிவ் வியதுளபத் தோட்டானைத் தொழுமாறன் றொண்டரினன் கருளுவளே; குளிர்மதிவா னகடுரிஞ்சுங் கொடித்தேரின் குழுவினொடு மொளிதிகழ்வன் படைமறவ ருடன்றெழில்வைந் நுதிவேலாற்<noinclude></noinclude> p4xbjerwgpwbpsij4kgujpuyu4pzi2z 250 654507 1964968 2026-09-19T12:08:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964968 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>224 களிபயில்வெந் தொழிபுரிவ னுமரேல்வண் கருணேச னளிபயினன் மகிழ்மாற னடியரினன் கருளுவனே எனவாங்கு காணுதி காணுதி கனலிதெற் கெழினுந் தாணுவி னிலைதவ றினுந்தவ றாவுரை குன்றுசூழ் கூர்ம்பரற் கொடுநெறி யொன்றுநீ யழுங்கஞ ருறலே குதியே பா.பா 92 அண்டரண்ட பகிரண்ட முழுவதுமீன் றகத்தடக்கிக் கொண்டபெரும் பாழினுக்கு ஞாங்கரதாய்க் குளிறுதிரை மண்டுபெரும் புனல்விரசைக் கப்புறத்தாய் மதிநலந்தோய் தொண்டரினம் பேரின்பத் துறைபயிலந் தாமத்து ளருணவிளங் கதிருதய மலகிறந்தொன் றியதொன்றாத் திருமணிமண் டபத்தினுளிந் திரையுடன்வீற் றிருந்துளாய்; இலகியவான் சுடர்விளக்கி னெழுதருபல் பந்தமெனா வுலகொருநான் கினுமதன்க ணொருநால்வ ரெனும் படித்தாய் நிலவலயத் தடைவடைலே நிரைத்துளதீ விருமூன்றுஞ் சுலவியபாற் கடலரவிற் றுயிலுவந்த வொருமுதலாய்; மீனாவ தாரமுதன் மேதினிமேல் வருகற்கி தானாகி யுனக்குமொரு தந்தையா யுளவெனலா யூனார்பைக் குரம்பியினோ டுகந்தோறு முகந்தோறு மானாதிங் கமைபருவத் தங்குமமை பவனாகி; ஏழ்வகைத்தாய் நால்வகைத்தோற் றத்திசைந்து மிழைத்துளதம் மூழ்வகைத்தா யலம்போது முயிர்கடொறும் பிரியாது வாழ்வகைத்தாய்ப் புனல்சொரிந்து மலர்தூவி வழிபடுதற் காழ்கடற்பா ரடியவர்பா லங்கங்கங் கமர்ந்துளாய்; பேதமையா ரிறந்துபிறந் துழல்வனெனப் பேதுறா முதறிவா ரழியாத முதல்வனெனத் தெளிந்துள்ளாய்; சாபத்தா லிழுக்கமுற தலைமையாய் சாபமடைந் தாபத்தா யினர்சரணென் றடைதருமாங் கருள்புரிவாய்; வேதனுமுற் றுணர்வலெனி லறிவரிய மேன்மையாய்; ஆதரவுற் றிடுமெளியர்க் கறிவெளிய பான்மையாய்; நினைபவர்தா நினைவுறுமவ் வுருவமதாய் வெளிநிற்பாய்; அனைவருங்கண் டால்வியப்புற் றாசிபகர்ந் தெழுபொற்பாய்; திகிரியை யுயர்வலந் தரித்துளாய்; திகழ்வரி வளையிடம் பரித்துளாய்; புகர்முக மதமலை சொலச்செல்வாய்; பொருமுதலையினுயிர் செலக்கொல்வாய்; இரணியன் மார்பது பிளந்துளாய்;<noinclude></noinclude> kqekqbhoj3nn7o7oe4ni35vv2f5c69m 250 654508 1964969 2026-09-19T12:09:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>225 இருநிலை மூவடியளந்துளாய்; அரணிய லார்கலி யடைத்துளாய்; அதனிடை யேழ்மதிள் புடைத்துளாய்; தேனிமிர் துளபத்தாய் ; செனனம துளபத்தாய்; ஈனர திடமெய்தாய்; எழுமெழு மரமெய்தாய்; அலகையி னுயிர்கொன்றாய்; அறனல தருகொன்றாய்; உலகம துறுதுப்பாய்; உரலிடை யடர்துப்பாய்; மறைமொழி யினுமெட்டாய்; வரைபொரு ளுரையெட்டாய்; உறைதயிரதுகட்டாய்; உரைபுகழ் பலகட்டாய்; அகன்மலை கவிகையுளாய்; அழல்பெரு கவிகையுளாய்; சகடம் துதைமைந்தாய்; தகவின ருளமைந்தாய்; எனவாங்கு, பரத்துவ முதலாப் பரந்துள வைந்தாய் வரத்துடன் மூவுரு வாகிய வரத திருக்குரு கூரநின் றிருவடி வழுத்துது மெங்கோன் றிருமகிழ் மார்பின னியற்றமி ழூழிதோ றூழியெவ் வுலகினும் வாழிய தாக வளர்கநீ யெனவே - பா பா 93 பூமாது நிழன்மணிப்பூண் பொதியவிழ்பொன் னிதழ்புனிதத் தேமாலை நறுங்களபஞ் செறிமார்பத் திடைமுயங்க வளப்பரிதாம் பகிரண்டத் தப்புறமு மகத்தடக்கி யுலப்பிலிளங் கதிருதயத் தொளிகிளர்பே ருருவாயு நன்னரங்கத் தணுக்கடொறு நயந்தணுவா கியுமெழில்கூர் தென்னரங்கத் தரவணைமேற் றெளிந்திருகண் வளர்ந்துளாய்; ஒருசுடராஞ் சொருபமுட னுருபமமைந் தொருசுடரோ டிருசுடராய் குணமொருமூன் றெனலாகி முறைமுறையே படைப்பதையு மழிப்பதையும் புறம்போக்கிப் பழிபிறங்கா திடைப்படுகா வலைநினதென் றெடுத்ததெவ னருளுதியே; நின்றனவா யியங்கினவாய் நீடியபல் லுருவளித்தோன் பொன்றியநா ளெழுந்தபெரும் புனற்படிந்த வுயிர்களைநீ 15<noinclude></noinclude> t40al3ls9q63iq7c4zx0hk5861zk0gg 250 654509 1964970 2026-09-19T12:09:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1964970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>226 யெம்மானே திருவுதரத் திருத்தியகா வற்கவற்றார். கைம்மாறங் கெவனோமுன் கைக்கொண்ட தருளுதியே; புறம்பயின்ற வினைவழிசார் போக்குவர வினும்பிரியா தறம்பயின்ற தணுவுளதே லதற்கவற்றை யெடுத்தனையா யுண்ணீர்மை யற்றனமாய்ந் துறுநரகிற் புகுவதுறீஇக் கண்ணீர்கொண் டகன்றகலாக் காவலெவ னருளுதியே; தரணியு ளெவரொடு முரணிய பெருளிற் லிரணியன் வரனெனு மரணற விகலினை; ஒருபது சிரமுட னிருபது கரமுள நிருதன துயர்மிசை பொருகணை சிதறினை; மறையவ நிறையவ ருறைவயின் வடுவுரை பறைபவ னுயிர்புகு மறைகழ லிணையினை; முதலையி னிடருறு மதமலை மடுவினு ளுதவுக வெறுமுரை யதனொடு முதலினை; வஞ்சனையோர் வடிவெடுத்து மாதுலன மறைபயின்ற கஞ்சனைக்கொன் றுரகேசன் கடும்பொறையைத் தவிர்த்தனையே; குருகுலத்தார் நூற்றுவரைக் கூற்றுவனாட் டினிலிருத்தித் தருமன்முத லலர்க்கவனி தனியாளக் கொடுத்தனையே; கழிபெருங்கற் பினளாடை கழியாம னயந்தனையே; வழிபடுந்தூ தனுமாகி மடக்கோலை சுமந்தனையே; ததிபாண்டன் றனக்கழியாத் தமனியநா டளித்தனையே; விதிகாண்டற் குலப்பில்பல வேடமவை கொண்டனையே; தாடகை யுடலுயிர் போக்கினை: தாபதன் மனதிடர் நீக்கினை; நீடக லிகைபழி தீர்த்தனை; நேசமுள் ளவெனொடு சேர்த்தனை; வில்லினை மிதிலையில் வளைத்தனை; மெல்லிய விளமுலை திளைத்தனை; வல்லர வடல்கெட நடித்தனை; மருதினை முதலொடு முடித்தளை; உறித்தயிர்கட் டுண்டனையே; உரலிடைகட்டுண்டனையே; மறித்துநிரை காத்தனையே : வழங்கினையைங் கரத்தினையே; குடநடமுன் பாடினையே ; குழலினிற்பண் பாடிளையே; படர்சகடம் பொடித்தனையே: பகட்டுமருப் பொடித்தனையே; நூவலன்பின் னடந்தனையே ;<noinclude></noinclude> jlr7kz2etr2hva9ifd6yayl57vbnz3c 250 654510 1964972 2026-09-19T12:47:28Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "। சூளமாணி 63 படர்ந்து அவ்வரிமான்‌ பயிலுறும்‌ வெவ்விய, மலைச்‌ சாரலைச்‌ சென்‌ றடைந்தனர்‌. அப்பொழுது அவர்களைக்‌ கண்ட மாயச்சீயம்‌ உலகம்‌ ய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1964972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rvh|63 |சூளாமணி}}</noinclude>। சூளமாணி 63 படர்ந்து அவ்வரிமான்‌ பயிலுறும்‌ வெவ்விய, மலைச்‌ சாரலைச்‌ சென்‌ றடைந்தனர்‌. அப்பொழுது அவர்களைக்‌ கண்ட மாயச்சீயம்‌ உலகம்‌ யாவும்‌ நடுங்க ஆர்ப்பரித்தது. இவிட்ட குமா எனும்‌ அல்லொலி கேட்டமாத்திரத்தில்‌ தானும்‌ உரத்த உல்காரத்துடன்‌ சிங்கசாகஞ்‌ செய்தனன்‌. இப்‌ பேரொலியாற்‌ சராசரப்பொருள்கள்‌ யாவும்‌ கிலைகுலை க்து தமொறின; தேவர்களும்‌ பிரமாண்டம்‌ வெடிச்‌ ததோ அன்றி இந்திரன்‌ தனது வஜ்ராயுதத்தான்‌ மேரு வைத்தசர்த்துப்‌ பொடிசெய்தனனோ என்று இயுற்றுச்‌ கல்ொர்கள்‌, மாயச்‌ சிங்கமாய்‌ கின்ற அரிகேது உடல்பனிக்க ஓடினான்‌, அகளைப்‌ பின்றொடர்க்து இலி. ட்டனும்‌ கா.த்றினுல்க?9 விரைந்து சென்றான்‌. அப்‌. பொழுது அவனுடைய கால்கள்‌ பூமியிற்‌ பாலினவோ இல்லையோ என்று இமைய காட்டம்‌ பெத்த தேவரும்‌ இயுத்தனர்‌ ) எண்டிசைகளும்‌ சுழன்றன. மரங்கள்‌ வேர்பதிந்து அவனைப்‌ பின்பற்றுவனபோற்‌ ஜொடர்ந்‌ சன; மிருகங்கள்‌ கையற்று மயல்9ச்‌ சோர்க்தன ; ஆகா யத்திற்‌ பறக்கும்‌ புட்களும்‌ அதிவுசோர்ந்து நிலத்‌இல்‌ விழ்க்கன ; மலைச்சொங்கள்‌ அவன்‌ கால்‌ விரலின்‌ நனி பட்டவுடனே கொழறுல்ப்‌ பொடியாமின; காட்டறு, ள்ள வனதெய்வல்கள்‌ இஃதோருற்பாதமென்று அஞ்‌ இக்‌ கம்பித்து சாத்புறமும்‌ சுழன்று ஜின. அரிகேது, ஆப்பெருமலைச்‌ கெரத்திலுள்ள முழையொன்தி்‌ புகுக்‌ தொளிக்கான்‌. அதளைக்சண்ட இலிட்டன்‌ அக்குகை யின்‌ வாயிலினின்று உலமுழுவதுஞ்‌ செவிடுபட்ட திரப்‌ பேராரவாரஞ்செய்தான்‌. அப்பொழுது அக்‌<noinclude></noinclude> 5v0cneecukhnujnc6ui0q79bbqttdk5 250 654511 1964976 2026-09-19T13:19:07Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "64 சூளாமணி குகையினுள்‌ அயர்ந்து கித்திரைபுரியும்‌ மிருசேக்த ஞபெ உண்மைச்‌ சிக்கமொன்று குகையினின்றும்‌ வெளிவத்து இயிட்டளைக்கண்டு தனது..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1964976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rvh|64 |சூளாமணி}}</noinclude>64 சூளாமணி குகையினுள்‌ அயர்ந்து கித்திரைபுரியும்‌ மிருசேக்த ஞபெ உண்மைச்‌ சிக்கமொன்று குகையினின்றும்‌ வெளிவத்து இயிட்டளைக்கண்டு தனது சண்சளினின்‌ ம்‌ இப்பொறி பறச்சவள்ளுசர்‌ நீட்டி ஆவென வாய்‌. பிளந்து வானிமிர்த்து அவன்‌ மார்பகத்‌ தறைந்து ௨ ரத்தைப்‌ பருகுவான்‌ கருதப்‌ பாய்ந்தது. இதனைக்‌ கண்ணுற்று கிற்கும்‌ தேவர்களும்‌ அஞ்சித்‌ தமது கண்‌ களைக்‌ கரங்களாற்‌ புதைத்து உடல்‌ ஈடுக்னெர்‌. றி தம்‌ அஞ்சாத கெஞ்சள்ள இிலிட்டனோ தன்மேத்‌ பா ய்ந்துவருஞ்‌ சில்கத்தின்மேற்‌ மூனு. மேலோம்‌? எழும்‌ பிப்‌ பாய்ந்து அதன்‌ பிடரிபின்மிசை. உதைத்து ௮த னைக்‌ கீழேதள்ளி அதனது வைத்த வாளெயிதிலங்கும்‌ மேல்லாயிளையும்‌ இ்வாயினையும்‌ இருகசங்களாலும்‌ பத்திக்‌ இழி;த்தெறிக்தான்‌. அப்பெருவலிக்‌ கோளரி உதிரங்கக்ச இரு துண்டங்களாக விழுத்திறத்தது. ஆயிர மாயிரஞ்‌ சில்கங்களையு முபிர்‌ தொலைத்தடுமிப்‌ பெரு. வலிச்‌ சியமழிந்ததைக்‌ சண்டு விண்ணவரும்‌ விக்ன: தம்‌ வாயின்மேல்‌ லிரல்வைத்து மருட்சியோடு நின்று இலிட்டனைப்‌ புகழ்க்தனர்‌, உரவோனுயெ இலிட்டன்‌. தான்‌ செயற்கரிய செய்ததாகச்‌ இறிதும்‌ வியவானம்‌. அப்பொழுது ௮ல்குவந்த தம்முனாய சங்கவண்ணனை. வணங்கி,“ஐய, அடியேன்‌ அச்யேத்தை மாயத்தொ வைத்தேன்‌. இனியாம்‌ போதனமாபுரம்‌ போதுவோம்‌. வம்மின்‌"என்‌றுரைசெய்தான்‌. அதனைக்கேட்டு விச யன்‌ மனங்களித்துத்‌ தலிர்த்துத்‌ தம்மியை மார்பாரப்‌ புல்லி,"தம்பி, யாம்‌ இிநிதுபோழ்து இம்மலை யழகி சைக்கண்டு ஆண்டுத்‌ தோன்‌றுஞ்‌ சோலையிற்றங்‌கி இளை<noinclude></noinclude> lvvgk55lpqmpglcw6gkq6e6wbql8pcn 250 654512 1964978 2026-09-19T13:21:09Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சூளாமணி 65 ப்பாறிப்‌ பின்னர்‌ சம்மூர்க்குச்‌ செல்லுதும்‌ என்று சொல்லினான்‌ ; இவிட்டனும்‌ அதற்கு உளமூழ்க்‌ தொ ,ப்பினன்‌. விசயன்‌ வனத்தின..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1964978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rvh|65 |சூளாமணி}}</noinclude>சூளாமணி 65 ப்பாறிப்‌ பின்னர்‌ சம்மூர்க்குச்‌ செல்லுதும்‌ என்று சொல்லினான்‌ ; இவிட்டனும்‌ அதற்கு உளமூழ்க்‌ தொ ,ப்பினன்‌. விசயன்‌ வனத்தின்‌ வனப்புக்களை யெல்லாம்‌ தம்ிக்குப்‌ பின்வருமாறு எடுத்துக்‌ காட்வொனுபினன்‌. "தம்பி, இதோ புள்ளினல்சனினெலி இடையமுது டைய சோலைகள்‌ காற்புதமுஞ்சூழ சடுவே ரீர்சில்‌ போலத்‌ திகழும்‌ பளிக்குப்‌ பாறைபின்‌ அழக்‌ கண்‌ ணுதவாய்‌. அதோ கரியநிதத்தனவாய்‌ எப்பொழுதும்‌ இனிய நீர்த்துளிகளைச்‌ சொரிக்துகொண்டு வெள்ளிய தத்தங்களி ஜெளியோடு மின்னிக்‌ குமுறிப்‌ பிளிறுவன மேசசாலங்களல்ல யானைக்கூட்டல்களே ; அவற்றைக்‌. கண்ணுஅவாய்‌. இன்னும்‌ அத்திசையிற்‌ பார்‌, வெள்‌ னிய கவரிமானின்‌ கூட்டங்கள்‌ தமது அழயெ சடனு ரையின்‌ விளர்த்த மயிர்ப்புச்சக்களை மேலுயர்த்‌தி ணியணியாய்‌. அம்மலைச்சாரலி லேறும்போழ்து வெண்ணிற மேகங்கள்‌ ஆண்டுப்‌ படிக்தனபோல்‌ விளம்‌ கும்‌ எழிலிளைக்கண்டு உளமூழ்வாய்‌, இதோ ௮க்‌ கரும்‌ பாறையினிடையே கோளரி யொன்தினால்‌ மத்த: கம்‌ பிளந்து மரய்க்த மத்தமாவொன்று டெப்பச்‌ கற்றி லும்‌ அதன்‌ தலையினின்‌ ுதிர்ந்த முத்தங்கள்‌ தெறி வீழ்ந்திருப்ப அவ்வானையின்‌ கோடொன்று புறக்கிட ந்து நிலவானத்திடைக்‌ கொண்மூ வொருபுற மிருப்ப உடுக்குலத்திடையே யிலங்கும்‌ இளம்பிறை யென்ன விர்ங்குதல்காண்டி, எக்காலத்தும்‌ மாருது முகிற்குல. ங்கள்‌ மூடிக்டெப்பதான்‌ இரவினையன்றிப்‌ பகலினைக்‌. சண்டறியாப்‌ பருவரைச்‌ சாரலில்‌ மலயருலிகள்‌ புர ண்டு ஒடி வருதலினால்‌ எவரும்‌ அவ்விடல்களித்‌ சஞ்சரி 5<noinclude></noinclude> 1zv2uajfbyxnz4flg25xhctlhxp0r0i 250 654513 1964980 2026-09-19T13:26:32Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முடியையும் வழித்துவிடுவர்; இருகாதுகளையும் தந்தங்களாலும் அழகுபடுத்தப்பட்ட எலும்புகளாலும் அலங்கரித்துக் கொள்வர். முற்காலத்தில் தாம்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1964980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இபான்|759|இபிசீனியா}}</noinclude>முடியையும் வழித்துவிடுவர்; இருகாதுகளையும் தந்தங்களாலும் அழகுபடுத்தப்பட்ட எலும்புகளாலும் அலங்கரித்துக் கொள்வர். முற்காலத்தில் தாம் மேற்கொண்டிருந்த வேட்டையையும் விலங்கு வேட்டைகளையும் நினைவிற்கொள்க் கைகள், கழுத்து, தோள்பட்டைகள், தொடை, முதுகு ஆகிய பகுதிகளில் பச்சை குத்திக் கொள்கின்றனர். ஆண்கள் சிறிய காற்சட்டையையும் பருத்தித் துணியையும் உடுக்கின்றனர். பெண்கள் மார்பிலிருந்து முழங்கால் வரையிலும் ஆடை அணிகின்றனர். பல இபான் குடும்பங்கள் இன்றளவும் ஒரே கூரையின்கீழ் நீண்ட வீட்டில் வாழ்கின்றனர். இருநூறு முதல் நானூறு பேர் தங்குவதற்கு ஏற்றவகையில் ஐந்நூறு அடி நீளமும் இருபது முதல் முப்பதடி அகலமும் கொண்ட வீடுகளையும், ஐந்நூறு முதல் நூறு பேர் தங்குவதற்கு ஏற்ற வகையில் ஆயிர அடி நீளமும் முப்பது முதல் அறுபதடி அகலமும் கொண்ட வீடுகளையும் அமைத்திருக்கின்றனர். (காண்க: ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்) ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்தாலும் தனித்தனியாகப் பகுக்கப்பட்ட ‘பைலக்கு’ என்னும் அறைகளில் ஒவ்வொரு குடும்பமும் தன் விருப்பத்துடன் வாழ்கின்றது. பெரும்பாலும் ஒருதுணை (Monogamy) மணத்தையே கொண்டுள்ளனர். தலை வேட்டை (Head Hunting) மேற்கொண்ட காலங்களில், குறிப்பாகப் போர்க்காலங்களில் எதிரியின் தலையைக் கொண்டு வருகிறவனையே பெண்கள் மணங்கொள்ள விரும்பினர். விலங்குகளை வேட்டையாடியும் தலை வேட்டையாடியும் தோட்டப் பயிர் செய்தும் வாழ்ந்த இபானியர் இத்தொழில்களைப் படிப்படியாக விடுத்து, காட்டை எரித்துச் சாய்வு நிலங்களில் தோட்டப் பயிர்களையும் சமநிலங்களில் நெல்லையும் பயிரிடுகின்றனர். இயான் சாயம் ஆவிகளின்பால் நம்பிக்கையையும் வழிபாட்டு மரபுகளையும் கொண்டிருக்கின்றது. இவர்களின் பெரும்பான்மையான செயற்பாடுகள் சடங்குகளையும் சமய நம்பிக்கைகளையும் கொண்டு காணப்படுகின்றன. இவர்கள் அடிப்படை உணவிற்காகப் பயிரிடும் அரிசியையே ஆவி என நம்புகின்றனர். இதற்கு உயிரும் உண்டு என நம்புவதால் வழிபாடு செய்து காணிக்கை செலுத்துகின்றனர். ஒவ்வொரு செயற்பாட்டினையும் தொடங்குமுன் தன் கனவின் உணர்வையும் பறவையின் சகுனத்தையும் முன்வைத்து அச்செயற்பாட்டின் நலனைக் கணிப்பர். கால்வழியையும் கிளைக் கால்வழியையும் கொண்டிராத இச்சமூகத்தில் பொருளாதார, சமய, சமூக ஒழுங்கமைப்புகளில் குடும்பமே முதன்மையான இடத்தை வகிக்கிறது ஆயினும், பல குடும்பங்களைக் கொண்ட ஒவ்வொரு நீளமான வீட்டிற்கும் துவய் ருமா (Tuai Rumah) எனனும் தலைவனை நியமிப்பர். இவர் முதியவர்கள் அடங்கிய குழுவினரின் ஒப்புதலோடு செயற்படுகிறார். இக்குடிகள் சமூக வளர்ச்சியிலும் அயற் பண்பாட்டின்மீதுப் பற்றுக் கொண்டுள்ளாமையால் இவர்களுள் சிலர் ஆங்கிலம் அறிந்தவராகவும் உள்ளனர். இவர்களுள் சிலர் மலாயாப் பல்கலைக்கழகத்திலும் மேலை நாட்டுப் பல்கலைக்கழகங்களிலும் பயிலுகின்றனர். <section end="இபான்"/> <section begin="இபிசீனியா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இபிசீனியா</b>}} என்பாள் கிரேக்கப் பெண். இவன் தந்தையார் அகமெம்னன் கிரேக்கத் தலைவரும் திராய் (Troy) போரில் பங்கு பெற்றவரும் ஆவார். ஆர்ட்டிமிசு (Artemis) என்னும் தேவதையின் புனிதக் கலைமானை அகமெம்னன் (Agamemnon) கொன்றதால் கடுங்கோபம் கொண்ட அத்தேவதையின் சினத்தைத் தணிக்கத் தம் மகள் இபிசீனியாவைப் (Ipigenia) பலிகொடுக்குமாறு அவர் பணிக்கப்பட்டார். இவனைப் பலிகொடுக்கப் பலிப்பீடத்திற்கு அழைத்து வந்தார்கள். ஆனால், ஆர்ட்டிமிசு இவளைத் தூக்கிக்கொண்டு கருங்கடலின் வடகரைக்குச் சென்றாள். ஆர்ட்டிமிசின் கோயிலில் இபிசீனியா பூசாரியானாள், அங்குள்ள நிலத்திற்கு வரும் அயலாரைப் பலிகொடுப்பது இவளுடைய கடமைகளுள் ஒன்று. அப்போலோ தெய்வம் இபிசீனியாவின் சகோதரனாகிய ஓரசுடிசு (Orestes) என்பானை அந்நிலத்திற்கு அனுப்பியது. சகோதரனும் சகோதரியும் ஒருவரையொருவர் அடையாளங் கண்டு கொண்டதும் அவ்விடத்திலிருந்து கிரீசுக்குத் திரும்பினர். <section end="இபிசீனியா"/> <section begin="இபின் பாச்சா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இபின் பாச்சா:</b>}} இபின் பாக்சா இசுலாமியத் தத்துவ ஞானி, சாரக்கோசா (Saragossa) என்ற இடத்தில் இவர் பிறந்தார். இவரது காலம் கி.பி. 12 ஆம் நூற்றாண்டு. அண்டலுசியா (Andalusia) என்ற துருக்கி நாட்டைத் திரும்பக் கைப்பற்றக் கிறித்தவர்கள் நடத்திய போராட்டத்தில் இவர் கடுந்துயரடைந்தார். இவர் அரிசுடாட்டிலின் கட்டுரைகளுக்கு உரை விளக்கம் எழுதினார். இவர் மருத்துவம், கணிதம், வானநூல் முதலியவற்றை நன்றாகக் கற்றவர். இபின் பாச்சாவின் (Ibn Bajja) கட்டுரையாகிய தனியாட்சி (The Rule of the Solitary) என்ற நூல் மிகவும் சிறப்புடையது. இதன் முதன்மையான கருத்தென்னவெனில், ஆன்மாவைச் சுறுசுறுப்பான அறிவாற்றலோடு (Active Intellect) இணைப்பதாகும். ஒழுங்குமுறையையோ ஒருவன் ஒரு விதியையோ வாழ்க்கையை குறித்துப் பேசினால், அதன்படி அமைப்பது மட்டுமல்லாமல், அத்தகைய அமைப்புத் தனி மனிதனிடம்தான் காணப்பெறும் என்றும் கூறி-<noinclude></noinclude> 18wdsbxzsi7qogpcc0owv8fg4dqga5j 250 654514 1964982 2026-09-19T13:34:21Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "66 ‌‌ சூளாமணி யார்கள்‌ அல்விடங்களில்‌ கீண்ட சரும்கற்‌ ண்கள்‌ விழுந்து டெப்பனபோல மலைப்பாம்புகள்‌ பெரிய யானை களைக்‌ கவளங்களாக விழுங்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1964982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rvh|66 |சூளாமணி}}</noinclude>66 ‌‌ சூளாமணி யார்கள்‌ அல்விடங்களில்‌ கீண்ட சரும்கற்‌ ண்கள்‌ விழுந்து டெப்பனபோல மலைப்பாம்புகள்‌ பெரிய யானை களைக்‌ கவளங்களாக விழுங்கி யொருபுறம்‌ அசைலின்‌ "நிக்‌ இடெப்பனகாணாப்‌. பல்லுமிரையும்‌ வதைத்தூத்‌' இரியும்‌ கொல்புலிகளும்‌ கரடிகளும்‌ மதயாளைசளும்‌ இன்சங்களும்‌ ஒருபுறம்‌ கூட்டம்‌ கூட்டமாய்த்‌ இரிவன. காணும்‌, இவையாவும்‌ சம்மைத்தவிச ஏனையோரை எருத்தம்‌ வலியுள்ள. இவற்ருல்‌ சமர்சிடையூது இறிறுபின்‌ ற, மரகதப்பாறை மொன்தின்மீது ஏழிலம்‌ பாலை மலரோன்று வண்டினமிரல்‌ஈ விழ்ந்துகிடப்பது தாமரையிலை பரவிய பொய்கைபித்‌ ஜேனின மிசைபாட மலர்த்த வெண்டாமரை விஎம்குதலை கினைப்பூட்டெ தைக்‌ காணுதி.நீரரமசளிரும்‌ சூராமகனிரும்‌ அமர: ரம்‌ விஞ்சையரும்‌ இன்னரரும்‌ விளையாடும்‌ இடங்கள்‌ பலஜும்‌ இவையே. ஈதோ வண்டினாற் றொளைக்கப் பட்ட நூற்கலொன்று வாயுலினி௰க்கத்தால்‌ வேய்ங் குழலினிசையிளைப்‌ பரப்ப அதனடியிலுள்ள மாணிக்‌ கப்பாறை யொன்தின்மீது பச்சைமா மயிலொன்று தன்‌ கலாபம்‌ விரித்துத்‌ தேனினம்பாட மேசங்கம்‌ மழ: வித்ருமுத ஆம்‌ பரதராட்டியத்தைக்‌ கண்டு பூழ்‌ வாய்‌.” என்றின்னே ரன்னவற்றை எடுத்துக்‌ கூறிக்‌ கொண்டே வன லிரோதக்களைப்‌ பார்த்து மூழ்க்து, இருவரும்‌ அம்மலையை நீஸ்‌தத்‌ தமது ஈகாகோக்பப்‌ பட்டனர்‌, வரும்வழியில்‌ விசயன்‌ தம்பியைப்‌ பார்த்து,"திவிட்டநம்பியே! உலல்வாழும்‌ சீவராசி களுக்குண்டாகும்‌ துன்பங்களை நிக்குதே மன்னர்‌ மேற்கொண்ட சடமையாகும்‌, கற்றவர்‌ நீத்தோர்‌. தவத்தனர்‌ அந்தணராதியோர்க்‌ கொரு துன்பம்‌ சம்ப<noinclude></noinclude> c5nj5satnvcblqzm3iskvuzvrtj5lf5 250 654515 1964984 2026-09-19T13:39:42Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கசூளாமணி 67 வித்தால்‌ அதளை மாத்ருது போற்றும்‌ மன்னன்‌ பெற்ற வுடம்பினோல்‌ யாதுபயன்‌ ? மன்னுபிர்கள்‌ படும்‌ வருத்‌ தத்‌இனைக்‌ கண்டும்‌ த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1964984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rvh|67 |சூளாமணி}}</noinclude>கசூளாமணி 67 வித்தால்‌ அதளை மாத்ருது போற்றும்‌ மன்னன்‌ பெற்ற வுடம்பினோல்‌ யாதுபயன்‌ ? மன்னுபிர்கள்‌ படும்‌ வருத்‌ தத்‌இனைக்‌ கண்டும்‌ தாம்‌ வாழ்வதையே கருதும்‌ மன்‌ "னர்தம்‌ பேராண்மை அலிபெத்த அழருபோலப்‌ பம னின்திக்‌ கொன்னே கழியும்‌. ஈமது சாட்டிற்குப்‌ பே சிடுக்கண்‌ புரிந்து சொலைபமின்‌று இரித்த கோளரியைத்‌ தொலைத்‌ ஐக்காத்த நின்னைப்போலத்‌ தனக்குறும்‌ இடை பூத்றினைப்‌ பொருட்படுத்தாது. பிறர்‌ அன்பங்கண்‌ டரல்‌9க்‌ காக்குகர்தம்‌ புகழன்றொ இக்நிலமிசை யென்று நின்று நிலவுறும்‌. மன்னனுக்குக்‌ கூறிய யாக்கை இர ண்ட உண்டு; அவத்துள்‌ ஒன்று சப்ததாதுச்களினாற்‌. கட்டப்பட்ட இத்தூலசரீரம்‌ ; மற்மொன்று புகழுடம்பு; முற்கூறியது. விளைப்பயனால்‌ வச்து மாய்வது ; பின்னது இவன்‌ செய்யும்‌ சல்விளையாலுண்டாடுச்‌ றக்து என்‌ ம்‌ அழியாலியல்பிளை யுடையது.” என்றிவைபோ ன்ற பல நீதிகளையும்‌ எடுத்துக்‌ கூறிக்கொண்டே சென்‌ தனன்‌. இவ்வாறு இருவரும்‌ சூரியன்‌ அஸ்தமன மாகுமளகில்‌ போதனமா கரத்தை யடைக்தனர்‌. மக்திரிகள்‌ சதுரல்கசேனையோடு அரசகுமாரர்களை யெ திர்கொண்டு வணம்‌9 வாழ்த்திக்‌ கச்சை யானையின்‌. பிடர்த்தலை. யேற்றி நகர்வலஞ்‌ செய்வித்தனர்‌. அக்‌ கசரிலுள்ள மாதர்‌ பலரும்‌ அம்மைக்தர்க்கு வாழ்த்துக்‌ கூறி ஆலத்தியோ டபினிரீர்கழற்றி மல்கலம்‌ பாடினர்‌ , விசய திகிட்ட ரிருவரும்‌ இன்னணம்‌ ஈகருலாப்‌ போக்து கோயிலின்‌ வாய்‌தலை கெரும்யெவளகில்‌, பயாபதி மன்‌ னன்‌ தன்‌ புதல்வர்களை உள்ளே அழைத்துவரக்‌ சட்‌ உளை யிட்டனன்‌. இவர்களும்‌ பிதாலின்‌ அனுமதியின்‌<noinclude></noinclude> ohmzwesaorl0p8a8suv9ty30r0mvyfy 250 654516 1965003 2026-09-19T17:48:15Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "னார். இதனால், ஒரு தனிமனிதனின் ஒழுங்கு முறை ஒரு நாட்டிற்கு நல்ல மாதிரியாக அமையும். ஒரு சிறந்த நாடு என்பது சீர்திருத்திய பழங்க வழக்கங்களை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இபுகாவு|760|இபுகாவு}}</noinclude>னார். இதனால், ஒரு தனிமனிதனின் ஒழுங்கு முறை ஒரு நாட்டிற்கு நல்ல மாதிரியாக அமையும். ஒரு சிறந்த நாடு என்பது சீர்திருத்திய பழங்க வழக்கங்களைக் கொண்டதாக விளங்கும். மனித வாழ்க்கையின் கிறிக்கோள் சூறையாடில்லாத நகருக்குத் (Perfect City) தன்னை அமைத்துக் கொள்வது. இவ்வாறு இவருடைய கட்டுரை ஆன்மிகக் கொள்கைகளை உடையதாக அமைந்திருந்தது. ஆன்மாவானது முதலில் பருப்பொருளிலிருந்து (Matter) படிமுறை வளர்ச்சி (Evolution) அடைந்து புலன்களுக்கெட்டாத தன்மையை அடைகிறது. பிறகு, புனிதமான ஆன்மிகத் தன்மையடைகிறது என்பது இவரது கருத்தாகும். இபின் பாச்சா இசுபெயின் நாட்டு இசுலாமியத் தத்துவத்தில் புதிய கருத்தைப் புகுத்தினார். அதாவது, ஒவ்வொரு தனிமனிதனுடைய குறிக்கோளும் முதற் கண் மாறுபட்டாலும், கடைசியில் ஒரு ஞானியின் மெய்யறிவோடு இணைந்து செயற்படும் என்று இவர் கூறுகின்றார். <section end="இபின் பாச்சா"/> <section begin="இபுகாவு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இபுகாவு:</b>}} பிலிப்பைன்சு தீவுகளின் வட பகுதியில் வாழும் பழங்குடியினரே இபுகாவு (Ifugao) எனப்படுவர். இபுகாவு என்னும் சொல் ‘மக்கள்’ எனப் பொருள்படும். இந்தோனேசியாவின் வடக்கிலிருக்கும் இத்தீவின் ஒரு பிரிவான உதுசானின் வடபகுதியில் காணப்படும் இவர்கள் உலகப் பழங்குடிகளுள் சிறப்பிடத்தை வகிக்கின்றனர். இவர்கள் மொழி அரிசி என்றும் சொல்லிற்கு 2 சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. நடுத்தர உயரம், கரும்பழுப்பான கருளற்ற தலைமுடி, உடலின் பரவலான முடி பழுப்பு நிறக் கண், அகன்ற முகம், வெளிர் மஞ்சளிலிருந்து பழுப்பு மஞ்சள் வரை நிறமுடைய உடல் முதலான உடற்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனர். இவர்கள் இன அடிப்படையில் போர்னியோ தீவிலுள்ள தயாக்கு (Dayak), பொன், இந்திய நாகர், பர்மப் பழங்குடிகள் ஆகிய தொன்மைச் சமூகத்தினர் போலத் தொன்மை மங்கலாயிடு இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள். இபுகாவினர் குன்றுகளின்மீது அமைந்திருக்கும் சிறு சிறு சிதருண்ட குடியிருப்புகளிலேயே வாழ்கின்றனர். இதனால் போக்குவரத்து இன்றளவும் வளர்ச்சி பெறவில்லை. படிநிலை அமைப்புக்கொண்ட நிலங்களில் பயிர்த் தொழிலை 6000 அடி வரை உயரமுள்ள இம்மலைகளில் இவர்கள் செய்வதாலேயே உலகில் பழங்குடிகளுள் சிறப்பிடத்தைப் பெற்றுள்ளனர். சாய்வான மலைப்பகுதிகளை எரித்துப் பல அடுக்குகளாகக் கொண்ட நிலங்களைச் சமன் செய்து உருளைக்கிழங்கு, பகுப்பு வகைகள், நெல் முதலானவற்றைப் பயிர் செய்கின்றனர். ஒருசில இடங்களில் அடுத்தடுத்த படிநிலை அமைப்புடைய நிலத்தின் கவர் 50 அடி உயரம் வரை காணப்படுகிறது. இப்பகுதியில் ஏற்படும் வெள்ளம், மழை, நீர் முதலானவை நிலங்களைப் பெருமளவில் அரிக்கா வண்ணம் கண்மாய்களையும் கால்வாய்களையும் கொண்ட மிகச்சிறந்த வடிகால் வசதிகளை அமைத்திருக்கின்றனர். இன்றைய பொறியாளர்கள் கண்டு வியக்கும் வண்ணம் வடிகால் வசதிகளை இபுகாவினர் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கையாண்டிருக்க வேண்டுமென்பதுதெரிகின்றது. இபுகாவினரின் திருமணம் பல்மண (Polygamy) முறையாகும். இவர்கள் திருமணத்திற்கு வயதுவரம்பு கிடையாது. பெற்றோர்கள் பெண்ணைப் பார்த்துத் திருமணம் நடத்தி வைப்பதில்லை. பெரும் சொத்துடைய குடும்பங்களில் திருமணம் சிறப்பாக நடத்தப்படுகிறது. செல்வக் குடும்பங்களில் ஒருவன் மூன்று மனைவிவரைக் கொண்டிருக்கிறான். இபுகாவு குடிகளில் இளையவர் கூடம் சிறப்பிடத்தைக் கொண்டுள்ளது. அகமாங்கு (Agamang) என்னும் இளையவர் கூடங்களில் சிறு குழந்தைகளும் திருமணமாகாதவர்களும் மட்டுமே தங்க வேண்டும். பெண்களுக்கென்று தனியான கூடம் உண்டு இங்குக் குழந்தைகள், மணமாகாத பெண்கள். மூதாட்டியர் முதலானோர் இரவில் தங்குவர். மணமாகாத ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனியான இளையவர் கூடம் இருப்பினும். திருமணத்திற்குமுன் இருபாலாரும் கல்வியில் ஈடுபட அனுமதிக்கின்றனர். இபுகாவினர் உறவு முறைக் குழுக்களாகவே காணப்படுகின்றனர். இக்குடிகளுக்குத் தலைவன் கிடையாது. இதனால் ஒவ்வொரு குடும்பமும் சமூக அமைப்பின் பெரும்பாலான செயற்பாடுகளில் இயங்குகிறது. ஒருவருக்கொருவர் உதவமாட்டார்கள். உறவு முறைக் குழுக்களிடைலே மட்டும் ஒத்துழைப்புக் காணப்படுகிறது. இவர்கள் தம்மிடையே குடும்பச் செல்வாக்கையும் தகுதியையும் பராமரிக்க விரும்புவர். இதனால் சச்சரவு ஏற்படும்பொழுது சண்டை செய்பவனைக் கொன்றுவிடவும் செய்வர். இறந்த குடும்பத்தினர் தம்மைக் கொலை செய்தவனையோ அவனது மனைவியையோ அவனது உறவினர்களுள் ஒருவரையோ கொன்று விடுவர். இரத்தச் சண்டை இவர்களின் பண்பாட்டில் ஒன்றிணைந்த கூறாகும். இவர்களின் தொன்மைப் பண்புகளான தலை வேட்டையாடல், மரத்தினாலான கைவினைப் பொருள்கள் செய்தல், அழகிய ஆடைகள் நெய்தல், பெரிய கற்றூண்களை நினைவுச் சின்னமாக அமைத்தல், தம் தகுதியை வெளிப்படுத்தும் சமூக விருந்தை நடத்துதல் முதவானவை இன்றளவும் இவர்களிடையே காணப்படுகின்றன. {{nop}}<noinclude></noinclude> joheun0eugublgvrhjg21xmbpp4tnie 250 654517 1965004 2026-09-19T17:55:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>227 நடித்தனைமன் னடந்தனையே; கோவலரில் லிறுத்தனையே; கோள்விடையே ழிறுத்தனையே : புள்ளினைவா யிடந்தனையே ; புரந்தனைபா ரிடந்தனையே; தெள்ளமுதங் கடைந்தனையே; தேவருளங் கடைந்தனையே; எனவாங்கு, இனையதன் மையவா மெண்ணருங் குணத்தி னினைவருங் காவ னிகழ்த்தினை யதனா னின்னது கருணையு நீயு மன்னிய திருவுடன் வாழிவா ழியவே ஆளாய் மதுரகவி யாதரித்த பூங்கமலத் தாளான் மகிழ்மாறன் றந்த தமிழ்மறைப்பாக் கேளா தவரே யிருசெவியுங் கெட்டாரே; மாதா முலைப்பா லருந்தா வரோதயனாந் தாதார் மகிழ்மாறன் றந்த தமிழ்மறைப்பா வோதா தவரே யுரையறியா வூமார்களே; புள்ளிப் பொறிவண் டிமிர்பூம் பொழிற்குருகூர் வள்ளன் மகிழ்மாறன் வடித்த தமிழ்மறைப்பா வுள்ளத் துணரா தவரே யுணர்விலரே; புலவீர், பழுதற மாறன் பகர்தமிழ் கையா லெழுதிய வேட்டி னினமலர் சூட்டித் தொழுததன் வாசந் துற்றியவ் வேட்டைச் செறிப்பதே சென்னி மற்றைய பொறித்தலை யென்னப் புனைபொய்த் தலையே -பா.பா 94 புண்டரிக மடலவிழ்பொற் பொருட்டினில்வாழ் திருமகளுந் தெண்டிரைசூழ் புவிமகளுந் திருத்தகவாழ்ந் தெழில்பெருகும் வண்டிமிர்பூம் புனற்பொன்னி மதிளரங்கன் றிருவடியுட் கொண்டவர்க ளினிப்பிறவிக் கருக்குழியுட் குறுகாரே மாந்தளிர் போன்மேனி மையுண் கருங்கயற்கட் வாய்த்தவணை மென்றோண் மடவர னல்லா பாந்தளின் மேதக்க பைபோன் றகலல்குல் யழுங்கனுஞ் சீறூ ரகன்மலைக் கெம்மூர்ச் செழும்பசும் பொன்கோடு செய்துயர் குன்றந் திணிதாய்ப் புடைத்தெழுதின் றெண்ணித் திலக்கா 95. -2296<noinclude></noinclude> ecxlnd8yoqbf0m0n96fg7crlk0ff8yw 250 654518 1965005 2026-09-19T17:55:47Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>228 மணிபூண் முலைபோன் றணித்து தேமகிழ் மாலிகைச் செம்மலின் சென்னியும் பூமகள் காதலன் பொற்றாட் கமலமும் போன்றணித் தன்றியும் பொய்தீர் வசிட்டனும் வான்றனில் வைகும் வடமீ னெனலாந் திருந்திய கற்புடைச் சேயிழை யென்னு மருந்ததி யும்போன் றணித்து பா.பா 97 கற்பனைமேற் கொண்டொழுகுங் கடைப்பிடியார் வயிற்றிருநாண் பொற்புறுமாற் றலிற்பொறித்த பொருவருசெவ் வணிநோக்கித் தற்பொதிவாட்டுறந்தகெழு தகைத்தாய புனலூர் னிற்புகலால் வெஞ்சின நஞ் செனக்கூர்த்த மருணோக்க முற்பலந்தெள் ளமிர்துயிர்த்தற் றொளிகிளர்சீர் பயின்றனவே அஃதன்றால், அநகனிங் கெமையாண் டருண்மகிழ் மாறன் புனல்வறங் கூராப் பொருநையுட் புத்தேட் டினகரோ தயத்திற் செவ்விபெற் றலர்ந்த தண்மலர் மரைபுரை தகைத்தா மொண்ணுத லரிவை யொளிர்திரு முகமே -,,98 இமிழ்திரையார் கலியழுவத் திரும்புனன்மீ மிசைபொடிக்குங் குமிழ்புரைபுன் னிலைப்புலவுக் குரம்பையின்லீ வினையோர்ந்துங் கடிகைதாங் கழிதொறூஉங் கழிபெருங்கா மருசெவ்வி யொடிகையா யுயங்கிழைமூப் புடனுறனூன் முகத்துணர்ந்து மமிழ்தினும்வான் சுவைபயப்ப வருண்மாறன் மயர்வறக்கூர் தமிழ்மறையின் றுறைமூழ்கித் தத்துவந்தான் றலைப்பெற்றே யொருதலைபற் றினர்க்கெல்செய் குனருணர்வி னிலைநீத்த பொருள்வேட்ட கெழுதகைமைப் புரவலநின் போக்குறீஇ மருள்வேட்டா டிறத்தியான் வடிப்பனபற் பலவம்ம; தாளாண்மை யகத்துறீஇத் தகவிலர்க்குந் தக்கார்க்கும் வேளாண்மை செய்ததற்பின் வெள்வளைதா மிறைதுறப்பத் தொய்யிறா னணைமென்றோட் டுணைதுறப்பப் புதுமதிபோன் மையில்வாண் முகமாழ்கி மணிமாமை யதுதுறப்பக் கறைகெழுவே லெனமிளிர்ந்து கள்ளுயிர்க்குங் கழுநீரி லுறைமலிநோ யுழந்திருகண் ணொருங்குதுயில் வினைதுறப்ப நன்னுதலார்க் கணியாய நலம்புரிநா ணுளத்துறப்ப வின்னுயிர் தன் னிலை துறக்கு மிவைமன்ற வின்னுங்கேள்; அஃதன்றால்,<noinclude></noinclude> glvuva38ybjsbk0kahdgptn01l6x3rf 250 654519 1965006 2026-09-19T17:56:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>229 புகழும் வாய்மையும் பொச்சாப் பின்மையு நிகழுந் தோற்றமு நின்னிலை துறப்பக் கற்கடங் கடந்து சேறற் குற்றதொன் றலுறு வனவுலப் பிலவே பா.பா 99 தாதிவர் தண்டுழாய் தளையவிழ் வகுளமதாய் மேதகு புயநான்கும் விழுமியதோ ரிரண்டாகி மாதவனென் றருமறையும் வாழ்த்துந் திருநாமம் பூதலத்தோர் மாறனெனப் புகழ்க்குருகூ ரமர்ந்துளாய்; ஈசனென்று நீயென்று மெண்ணுதற்கோர் பாவினையா னீசனிறை யென்றுமிலே னென்றென்று நீநிகழ்த்து மோசமதிங் கென்னென் றறியேன் மொழிந்தருளே; மத்துறுவெண்ணெய்க்காக மாதவனீ கட்டுண்ட தெத்திறமென் றாறுதிங்க ளெம்பிரான் சோகமுறு மத்திறமு மேதென் றறியே னருளுதியே; தன்னைத்தான் பாடியவண் சடகோபனாகியநீ யென்னைப்பா டென்னைப்பா டென்றிறைவர் நிற்பலவண் பின்னைத்தான் நீயிருந்து பாடியதென் பேசுகவே; அஃதான்று, நற்றாய் முலைப்பா னயவா விரதங் கற்றா யதனாற் கடவுளன் றுயிரென நின்னிலை நினைவரி தெமக்கா லுன்னிலை நீயே யுணர்வது கடனே 100 " அரவணைமேற் றிரைத்திருப்பாற் கடற்குடபா லறிதுயில்கூர் பரனிலவுந் திருவுந்திப் பனிமலர்ப்பொற் பொகுட்டுயிர்த்த வலகிலவாம் பகிரண்ட மவையனைத்து மகத்தடக்கி யிலகுமொரு தனிப்பெரும்பா ழினையுமகத் தடக்கியவாம் வீரசையெனுந் திருநதிக்கப் புறத்தாய விழுமியவென் றுரைபரசும் பரந்தாமத் துடனுறைவோ ரிருந்தெய்துஞ் சுகமிவணின் றணைமென்றோட் டுயின்முகத்தெய் தினனாக வகனமர்ந்தும் மையிற்றொடர்ந்த வமைதியவா யுயிரெனலாந் தொடர்புடைய தமர்பிரியத் தொழிலியற்றி யதுவென்றோ மடலவிழ்வண் பொழிசிறையு மறைதெருளா வகையமைத்துந் திருவுருவம் பருவநலன் சிறந்தகுல னொடுமொன்றென் றொருதலையா கவுமமைத்த தொருங்கிவையென் றுணைநெஞ்சான் முயற்சியதொன் றிலனாகு முறைமையிற்கந் திருவமண மியுற்றியதா யியற்றமிழ்தேர் மகிழ்மாற னெழில்வரையிம்<noinclude></noinclude> bs94j9b6vx27qxopb1801t8djlbsacb 250 654520 1965007 2026-09-19T17:56:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>230 மடவர லினைமகிழ்ந் தளித்த கடவுளை நினைதொறுங் களிக்குமென் மனன்றானே - பாபோ 101 புத்தேளிர் நிரப்பிகப்பான் பொருதிரைப்பாற் கடல்கடைந்து மெய்த்தேவர் பெருமானாம் வேங்கடத்தெங் கண்ணபிரான் புரந்தருணன் மருந்திறுத்த புலந்துவரத் துறந்திழைத்த வரந்தருபெண் ணமிர் தாமிம் மடவரன்மென் றோடுறந்தே யில்லறத்தின் றொடர்புடையோர்க் கின்பமுமா துலர்க்கருத்து நல்லறத்தின் றொடர்ப்பாடு நனிதருசெம் பொருளென்றே; ஆய்ந்ததனால், ஒருதலைபெற் றனனாகி யுருப்பவிர்வெங் கடத்திடைபோய் வருபொழுதிற் பெருவறங்கூர் மணிநாவின் மம்மர்நோ யருண்மடந்தை யிலவிதழ்த்தெள்ளமிர்தருந்தத் துறந்தனவே; அஃதான்று, வேணுதிவன் பரற்கடத்தா ரிடைவேனில் வெயிற்குமையாள் கோனுதற் கட்டழற்குளித்த மதனெனமெய் கூர்ந்தநோய் பானலங்கட் கிளிமொழிமெய்ப் பரிசத்தாற் றுறந்தனவே; அஃதான்று, உருவிலா வுருவிற்றா முருளிலா மசரதத்தைப் பருகுவான் புனலெனச்செல் பாலைசார்ந் துளங்கொதி நோய் திருமகளோ டுறுமின்பத் திரையாடத் துறந்தனவே; அஃதான்று, வரையிரு மருங்கினு மரீஇய வெவ்விடம் புரைசுரத் தாரதர் புக்குயிர்க் குறுநோ யம்மென் சாய லணிமயில் பைம்பூட் கொம்மை வெம்முலைக் குன்றிடை முயங்கலி னனவு கனவா நயந்துழி நினைக லாநீ ளிடைநீத் தனவே - .. 102 மாதர்வாண் முகத்திருடீர் மதிப்பிளவொத் திமிழிசைய வோதநீர்ப் படுவிடந்துற் றுரவிடையார்க் கிடரிழைத்த மேதையா னிடந்தழீஇ மேம்படுவிற் றுணைசெகுத்த திலகவா ணுதற்செவ்வாய்த் திருமகள்கா முறும்பெருமா னலகிலாக் கணங்களினாழ்ந் தருமறைவன் டமிழ்கூர்ந்த தெண்டிரைத்தண் டுறைப்பொருநைத் திருநாடன் றிமிரவரி வண்டிரைக்கு மகிழ்மாலை மணிமார்பன் நுடரிவாய்; குறுந்து ளைப்பற் பணியுமிழ்ந்த குருமணிநள் ளிருடுரீஇ யுறும் பகல்போன் றழலினுமா ணொளிவிடுநீ ணிலையவால்; புறக்காழ்வன் பணையுகுத்த புதுமணிமா தவன்புகழ்போ<noinclude></noinclude> r58jybnm6pjhfi3wtma79z89x8bofjy 250 654521 1965008 2026-09-19T17:57:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>231 னிறக்கார்வெண் மதியினுநீ டிருடுரத்து நிலையவால் கொண்டலினூங் கிடியெனவே கோதையிற்பே துறக்குளிறுந் தொண்டகத்தி னொலியடங்காத் துயிரியற்று நிலையவால்; ஆளியெனப் பொறிவரிய வடுபுலியிற் றெறுந்திறங்கூர் ஞாளியின்வாய்க் குரைப்புரைக்கு நடுக்குதவு நிலையவால்; நற்றாயர் முகத்துபய நமன்பொருவு முருவிற்றாய் வெற்றாலத் தினுங்கொடிதாம் விழிதுஞ்சா நிலையவால்; ஊர்துஞ்சா துஞ்சினுமோ வொருசிறைவாழ்ந் திருந்தவய லார்துஞ்சார் நீளிடைவாழ் பவர் துஞ்சி யெவன்மன்னோ; எனவாங்கு, கங்கு லின்னணங் கழியா நின்றது திங்களஞ் சுடரினிச் சேணிற லுளதா லின்னுயிர்க் கேள்வ ரெய்தாரென் பொன்னிறப் பைம்பூட் புணர்முலைக் குவட்டே - பாபா 103 மணிமல்கு திரைத்திருப்பாற் கடனடுவண் வரியரவி னணிமல்கு மமளியின்மே லறிதுயில்கொள் வுழிமதமா வழுங்கஞர்கூர்ந் தழைத்தகுரற் கலர்மடந்தை முகுளமுலைக் கொழுங்களபத் தினிலழுந்திக் குழைதிருமார் பையுநெகிழ்த்துப் பூங்கழல்வன் னிலத்துறைப்பப் பொலந்துகில்சுற் றவிழவிரு டூங்குநறுந் துணர்க்குஞ்சி சுவற்புரளற் துணைத்தோளாற் றாங்குகலு ழனைக்கொடுத்தாய்த் தாயிடங்கர் முரண்முருக்கித் தேங்கமலத் தடம்புடைசூழ் தென்னரங்கத் தமர்ந்துளாய்; ஆங்கும், ஆன்ற கதிர்போன் றணுக்கடொறும் வீற்றிருத்தல் சான்றவர்மெய்ஞ் ஞானந் தரிப்ப வுலகளைத்து மீன்றருணின் மாயை யினைத்தெருளா தேயிறப்பை தோன்றுவைநீ யென்பதெவன் சொல்; கற்பனசால் கோதமனார் கற்படிவங் கைக்கொண்டாள் சற்படிவ மாகியதைத் தாட்டா மரைதருதூள் பொற்படிவஞ் செய்ததுறார் போன்ம்; முருந்தி னகையாண் முறுவலிப்பப் பூந்தா ளிருந்தை யதனை யிளவரச தாக்கிப் பொருந்த வளித்துறார் போன்ம்; அஃதான்று. அணங்கொருத்தி தன்னை யனித்தியென வென்னாற் றணந்தவணிற் கென்னத் தணந்தவளை நோக்கப் புணர்ந்தவரே யல்லாதப் புண்ணியன்கா த<noinclude></noinclude> mpe9s9zftugigr5jedwfjka69quol2g 250 654522 1965009 2026-09-19T17:57:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>232 துணர்ந்திலரோ மூடமுணர்ந் தோர்; காத்ததலா லுந்திக் கமலமல ரண்டமெலாம் பூத்த திறமறியார் போன்ம்; துறவற முதலிய துரிசற வருளினன் அறமலி புதல்வனை யருளிய தறிகிலர்: திவமுறு சிறுவர்க ளிருவரோ டிருவரை யவன்வயி னடைவினி லருளிய தறிகிலர்; தாதை யாதலும் புதல்வ னாதலும் பேதை யாதலும் அறிவ னாதலும் பெரிய னாதலும் சிறிய னாதலும் கரிய னாதலும் செய்ய னாதலும் உணர்கிலர். கன்றொடு சிறுவர் கடைகயி றணிகுணில் கொன்றையந் தீங்குழல் கொடுமல ரயனெழு மவ்வூழி யவையவை யவரவர் தெருளுற வெவ்வுரு வமுமா நினதுரு வழியா திருப்பவும் வியாத்தியெய் தியதுணர்ந் திலரா வற்புதன் மாயை யழிவிலாக் கருணைய சிற்குண நினைத்தெருட் டினரே யெற்கிறை யெனமனன் மதித்ததிப் போதே -பா.பா 104 பொன்னெடுங்குன் றெனச்செறிந்து புடைத்தெழுமென் புளகமுலை மின்னெனலா நுணுகிடையவ் வேய்புரையுந் துணைமென்றோட் குளிர்மதிபோன் றொளிவதனக் கோமளப்பூங் கொம்பனா டளிர்புரைமெல் லடிச்சுவடுந் தளர்ந்தனவெய் யோனென்றாற் குடதிசைவான் கதிர்சுருக்கிக் கொடித்தேரி னொடுமறைந்தா னடல்புனைவே டுவரென்றா லற்றம்பார்த் தாறலைப்பர் பொன்புனை பூண் மணிமார்பிற் புரவலன் றிருவீடு நன்குலத்தெம் மில்வைகி நறுந்தேன்செந் தினையருந்தி மரையதளிற் றுயிலமர்ந்து வைகறைவாய்த் துயிலெழுந்து விரைகமழ்தார் மகிழ்மாறன் மெய்த்தமிழ்ச்சொற் குருகூரின் முதிர்த்திரைப்பா வாழியின்வான் முகடுரிஞ்சு முதயகிரிக் கதிர்வருமுன் சேர்தல் கடன் -22 105<noinclude></noinclude> t998e79ndrxj5dqgrm9jbclfpgnzh6t 250 654523 1965010 2026-09-19T17:57:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>233 படுதிரைப்பா லாழி பயந்தவெண் டிங்க ண்டுவண தாகிய நாண்மலர் நீல மிணையென வாண்முகத் தெய்துந் துணைவிழி நன்னீ ரருவி நறுந்தே னருவியுடன் மன்னீர்மை வாய்ந்தனவா மாழை வரைபுரையும் வெண்ணித் திலத்தாம மேதகுமா மணிவடத்திற் பண்ணமைத் தோங்கிய பைம்பூட் புணர்முலை கூற்றுரு நேர்ந்தோர் குறிப்போ டுயிருண மாற்றுருக் கூர்தன் மருள்வண ரைம்பா லெம்போன் றடிப்பணி யீறின் றியற்றா துமதா ருயிர்கொண் டொருவுமின் சேய்த்தென் றருடக வாண்டாண் டணித்துறு மைந்தர்க் குருபமை நூபுர மோவா தொலிக்குந் தளிர்புரை மெல்லடித் தையல் பொருட்டா லிளம்பிறை வெண்கோட் டிரும்பிணர் வான்கை வளங்கெழு தீவிழி வாரண வேட்டைக்குச் சிங்கங் குழூஉச்செய் சீறூ ரதரிடை யிங்கியாந் துன்புற வீண்டிருள் யாமம் பனிமகிழ் மாறன் பராங்குசன் வெற்பிற் றனிவரல் வேலோய் தவிர் குருகையின் மகிழ்மாறன் குலகிரி தனில்வைகுந் திருமுக மதிபோலுஞ் சிறுபிறை நுதன்மன்னோ விருகயன் மதர்நோக்க மிலவின திதழ்செவ்வாய் பருமணி நிரையென்னப் பழுதற மிளிர்முரல் வருமிள முலைமாதே மதகளி றெனலாகு மொருபிடி யிடையாகு மொருபிடி நடைசாலு முருவளர் பணைமென்றோ ளுயர்வுறு மரவல்குல் கருமுகில் குழன்மொழி கரும்பு - மலர்புரை யாணர் மையுண்கண் மொய்யிழாய் உலகிய லறிந்தோ ருசாத்துணை யுள்ளத் தருமறை தமவெனுங் கருவிக ளடங்காச் சாக்கிரத் தமர்தரு மகத்தவை யடங்கிய வேனைய சொற்பன சுழுத்தியிற் பராவலுந் துன்னுனர்க் குற்பவ மாமுளத் தெனலுண் மையதாம்; நின தூரன், தளையவீழ் பல்பூத் ததைமெல் லணைமேல் விளைவுறு வேட்கையின் விம்மித னாகி வலைமலி முன்கையை வாழ்த்துபு பற்றி பா.பா 106 - .. ,107<noinclude></noinclude> 24u5lclhhmvv5iag6oq5pdnwtepuj8x 250 654524 1965011 2026-09-19T17:58:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>யிளையரில் யாமத் தினில்; 234 பூங்குழ லோர்கையிற் றங்கினன் றாங்கலு மீண்டிய மென்மை யினிமையிரா கங்கமழ்தல் கூண்டு மழலை மிழற்றுங் குளிர்பவளம் யாண்டெய் தினை நீ யெனும்; வேரிக் களப மெழுகித் தரளவடம் பாரித்த கொம்மை முலைஞெமுங்கப் பன்முறையும் பூரித் தழுந்தப் புணர்மார் பினைநோக்கி யார்நிற் கிணையிங் கெனும்; வாய்ந்தமருந் தீன்ற மலர்மடந்தை நன்படிவ மீந்தவர்தாம் யாரிங் கெனும்; கழுவா மணிக்குக் கவினுமுறுப் பொல்லாம் வழுவா தமைத்து மலர்தூவிக் கண்டார் தொழுதா தரிக்கத் துளக்கமதுய்த் தாரீ ரெழுபா ரினும்யா ரெனும்; இயற்கை யுறுப்பி னெழிலணிகள் வேய்ந்தார் முயற்சி மறைத்தருளு மூடமில் தென்னென் றுயர்த்தி யுறுகட்டுரையினுள மொன்றப் பெயர்த்துந் தழுவிய பின்; அணியிழாய். இக்காலத் தாராக் கவிஃதென் னென்றுணர்வே னக்காலத் தொன்றி யயர்வுற் றனன்மன்னோ ; தோய்ந்ததுயில் விட்டுத் துணுக்குற் றுணர்வுறலு மாய்ந்ததட மென்றோ எணைமேற் றுயில் கொள்வா னாய்ந்ததட மென்றோ ளணைசேர் துயின்முகத்தாங் கேந்திழைக்கென் னீக்கமிஃ தென்னாமென் னாமென்னும்; ஆற்றுவா ராற்றற் கமைதருமந் நோயதனைப் போற்றுவார் மாட்டென் புகழ்பழியென் பான்மன்னோ போற்றுவார் மாட்டென் புகழ்பழியென் றாற்பிரித றேற்றுவாய் நெஞ்சே யெனுமறைசிந் தித்தனனால்; சிந்திப் பதனொடுமிச் சிந்தை யறைபோக வந்திப் பசலை மறைத்ததுமெய்ம் மாசுணவே; ஏடியென் சொல்வேன் மன்யான் தரிவென்ன நீடியவுள்ளத் தவர்க்கு; ஆயினும், எனதுயி ரெனவுறு நின துயி ருணர்வுற மொழிவது மொன்றோ பிரிவது புரிபவ ருடனே காமுறு மனனே, குமையினை யுண்பது முறக்கமு மறக்குமென் னையரிக் கண்கள தல்லான் மன்னோ<noinclude></noinclude> o4fafjr0dz5dykz6gjdii3f8ye286f9 250 654525 1965012 2026-09-19T17:58:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>235 மெய்யென வுணர்ந்துணர்த் துகநீ பொய்யென வுடலினை யுயிர்துறக் குமதே - முள்ளுடைத் தாட்டா மரைமலர் முன்னிய பிள்ளைமை யெய்தாப் பிதாமக னாகிய தெள்ளிய நான்முகத் தோதியுந் தேர்வரு மொள்ளிய நான்மறை யோதா துணர்வினுட் கொள்பவ னாகிக் கொழித்த தமிழ்மறை புள்ளுயர் கேதனத் தாற்கருள் பொன்மகிழ்த்தார் வள்ள லுயர்துடரி வாய்; திருந்திய வெண்ணெண் கலைகளுந் தெற்றெனத் தரும்பனு வலின்றுறை சார்ந்துணர் கேள்வி பொருந்திய பழிபிறங் காவருட் புரவல; நெய்த்து மிருண்டுஞ் சுருண்டு நெறித்தனவாய் மொய்த்தகுழல் கோதி முடிமுச்சி வைத்தமுகை விண்டு மதுத்தூய்ச் சுவற்புரள்வ துய்த்திங் கெழுதுவதொன்றோ; இருட்பான்மை யின்றி யிருதிணையைம் பாலுட் பொருட்பான்மை முற்றப் பொறிப்பவரென் றாலு மருட்பார்வை மையுண் மதரரிக்கண் செய்யு மருட்பார்வை தீட்டுவதிங் கார்; காந்தளி தெனுமிணைக் கரங்களை யெழுதினு மாய்ந்தணி வரிவளை யவையுரா யொலிப்பதுந் தோய்ந்திட வெழுதவுந் துணிபவர் யாரே; வண்ண மணிக்கச்சின் வன்கட் டறவிம்மித் தண்ணென்னும் வெச்சென்னுந் தன்மை புரிவனவாய் வெண்ணித் திலவடங்கண் மீவாவும் பூண்முலைமேற் பண்ணப் படுமோ பகர்; உண்டிலையென் றைய முறுநுண் ணிடையுருவங் பா.பா 108 கண்டெழுது வாரெவர்மென் காலுறினுந்-தெண்டமதுட் கொண்டொசிதல் கூடும் படிக்குங் குறித்தெழுதும் பண்டிதரிங் காருளர் நண் பா; பலவாய், மறித்தினி யுரைப்பதென் மடவர லவயவ நெறிப்பட நிகழ்த்திய படிநீ கிழியினிற் செறித்துள தென்னிற் சீறூர் குறிக்கொளக் குழுவொடுங் கொடுபோ துகவே கதழ்பரி பூண்ட கடுந்தேர் கடாஅய் மதனுடை நோன்றாள் வலவனி னீயற புதமிவ ணெய்தல் புதனழிந்தீர் போலுந் -பா.பா 109<noinclude></noinclude> ht3xc1et6vs5pcyo51avrnetoh248nt 250 654526 1965013 2026-09-19T17:59:21Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>236 திதமகிழ் மாறன் றிருக்குரு கூர்வா ழிதமரு ளெங்கைய ரீதுறி லின்பஞ் சுதனுறுந் தேர்மீளத் தூண்டு; மடநல்லாய், தவறொன் றிழையாத் தமியேனை யீன விவற லுடையா யெனலாப் போது கவர்வுற் றதுநெஞ்ச கம்; புனலூர், பொய்யினைப் பொய்யாகப் புறம்போக்கி மேதக்க மெய்யினை மெய்யாக்கும் விழுமியவர் மாறாடுஞ் செய்கைப் பொதுமகளிர்ச் சேர்ந்தாங் களவளாய் மைய லுறாநின் மனோவாக்கும் வெண்பளிங்காய் யெய்திற்றென் சொல்வ தினி; இன்சொல்லாய், சொல்வன் மையராந் துயவற் றவர்விறற்சொல் வெல்வன் மையரார் விளம்பு; புரவல கேட்டி, நனிநீ ரவரு நகுதற் பொருட்டாய்த் தொனிநீர் வளைமுன்கைத் தோதகங்கூர் மாதர் முனிநீர் மையராக முள்ளுகிராற் செய்புண் பனி நீர்பெய் சாந்தெழுதும் பண்பின் மறைத்துட் கனிநீர் மையர்போலக் கையிருதாள் பற்றித் தனிநீ குறையிரப்பத் தாழ்ந்ததுள நின்க ணினிமேலென் செய்குவல் யான் அன்றினர் நிறத்துற வழுத்துபு பறியா வன்றிறன் மாரதர் வலம்பட வேந்திய பா.பா 110 கொழுங்குருதிப் புனன்முழுக்குண் கூரிலைவே லிளைவென்றே யழுங்கஞர்கூர் நமன்படைபோன் றமர்புரிமை யுண்கணார் மந்தரவெற் பிணைப்பழித்து வயிரமணிப் பருவரைபோற் சுந்தரமொன் றியபைம்பூட் டுணைத்தோளும் புனலூரன் மின்றிகழ்தட் டொளியினுமாண் மிளிர்வெய்திக் கதிர்சுலாம் பொன்றிணிமால் வரைமார்பும் புணையாகப் பொதுவுண்பான்; தண்ணறும்பூந் துணர்ப்பொதும்பர்த் தமிழ்மலயத் தரவுமிழ்ந்த வொண்மணி பசுங்கழைவிண் டுகுமணியுங் கைக்கொண்டே; வயிரவழற் பிழம்பெறிகண் மால்யானை மதமாடி வெயில்விரிபொன் னசும்பதனை மெய்ம்முழுது மட்டித்தே; பொறிவரிவண் டுளர்நறுமென் பொதியவிழ்பூ நறவருந்தி<noinclude></noinclude> ti8tqnidd6asx2hj1lhn7pfht0ot771 250 654527 1965014 2026-09-19T17:59:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>237 வெறிகமழ்சந் தகினாகம் வேர்முதல்கீண்டுருட்டியே; மாங்கனியும் வாழையின்மா ழையங்கனியும் வருக்கையின்மாண் டீங்கனியு மெவ்வுழியுந் திசைதிசைபோய்த்திரைத்தெடுத்தே முதுமொழிவான் பொருட்டிறங்கண் முழுவதூஉ முதுக்குறைவாற் பொதுவறவுட் கொண்டவரிற் பொருண்முழுதுங் கவர்ந்துராய்; நெடும்புயனின் றுகுதிவலை நிலத்துறுமுன் னெதிர்கதுவிச் சுடுஞ்சுரந்தண் மருதமெனத் தோன்றுதற்கா யிடையடைந்தே; புறவு பருந்தொ டெருவை வெருண்டு பறலிய பம்பு தொழுதி வழங்கவே; உலவை முளிந்த குடச முழிஞ்சி லிலகு கடம்பு குரவை நெருங்கியே : இரலை மருண்ட பிணையொ டிரங்க வருண நிறங்கொண் ஞமலியை யுந்தியே; உலைவில் குறும்பி னெயினர் கணஞ்செ யிலைபெய் குரம்பை யுழுது பெயர்ந்திடா ; குல்லையுந்தே னிமிர்கொழும்பொற் கொன்றையுந்தண் காயாவு முல்லையுந்தோன் றியுந்துவன் றமுல்லைளொல்லையிற்படர்ந்தே ஆம்பலந்தீங் குழற்குடவ ரகன்பாடித் தொழுவுறூஉ மோம்படைமூ வினமொன்றிற் கொன்றுலக்கற் றிரியவே; குடப்பால்வெண் டயிர்விராய்க் குளிர்புனற்கங் கையைப் பழித்துக் கடற்பாலின் வளமலிந்து கவின்மருதங் குறுகியே; கருமேகந் தொடுசிகரக் கருவரையும் பொருவலவென் றிருமேரு வெனப்பணைத்த விருகரையி னொடும்பொருதே; சுடுமணுறப் படுத்திழுகு சுதைவழித்த மடைமுழைபுக் கிடுமணுறு முழவிணைவென் றெழிலியெனக் குளிறியே; ஊதியங்கொள் வதற்குளதொன் றுதவினர்தம் முதவியை றீதலியல் பறிந்தோரி னெழின்மணியேற் பவர்க்குய்த்தே: எனவாங்கு, வண்டானந்து ணைபுரிய; மகன்றிலுந்தன் றுணைபிரிய; தண்டாத வனமிரிய; தடஞ்சிறைப்புள் ளினமிரிய பொய்கை தொறும் பரந்தே; பொழில்க் டொறும் பரந்தே; வென்<noinclude></noinclude> c241wdnjmwy3gn8k4ekdhl12zfrn2sv 250 654528 1965015 2026-09-19T18:00:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>செய்க டொறும் பரந்தே; திரள்கரும் பிற்பரந்தே; பரந்த; 238 மதிநலத்தான் மிக்க மறைத்தமிழ்த்தேர் மாறன் முதிய மகிழ்மாலை முன்னோன் குருகூர்த் ததியர் புகழ்சங் கணித்தண் டுறையுட் புதியவா மந்தண் புனல் கலிப்பாவினம் நெய்யமர் வேல நெடுமா லரங்கத்துண் பா.பா 111 ணையரிக் கண்ணியை யாரென வின்னு மறியேன் யான்; செஞ்சுடர் வேல திருமா லரங்கத்துன் னஞ்சனக் கண்ணியை யாரென வின்னு மறியேன் யான்; செம்புகர் வேல திருமா லரங்கத்துன் னம்பமர் கண்ணியை யாரென வின்னு மறியேன் யான் <-,,112 தாய்போன் றுலகளித்த தஞ்சைமால் வெற்பனையாய் சேய்போன் றொளியுடையான் செங்கைத் தழைதரலுஞ் சேய்போன் றொளியுடைய கொண்டிலனென் சித்திரத்தால் வாய்போன் றினிவரிலென் சொல்லி மறுப்பன் வினையேனே மின்பெற்ற மேக மெனமிளிரு மெய்த்திருமா லன்பிற் றருதழையை யாயிழையா ளன்பிற் றருகவென வாங்கி யதையணைத்த <-;, 113 பின்புற்ற வின்பப் பெருக்கென் புகல்வென் பெருமானே வாளி பின்செல முன்செலு மறிபுன லொழுக்கத் தாளி பின்செல முன்செலு மடுகளி றந்தோ கோளில் வான்பிடி குறுகலும் புணர்ச்சி யுற்கொளலால் வேளின் மேதகு பெருவிறல் யாவரே விளைத்தார் அடனி லாதர ணிழந்துளார் யாவரே யானு மிடனி லாரிடை பணிபவ ராமெனன் மெய்யே யுடனி லாதவாய் ஞாளிமுன் பிரிநரி யுறுநீர்ப் படரு மாகளிற் றெருத்ததாய்க் களித்தது பாய்ந்தே இறைவ னாலலைந் திரியல்போ குனரிறை மையிலாச் கிறைவ லாருழைச் சரண்புக வுடனிரி திறனென் - 114 115 - " 116<noinclude></noinclude> q5ezy4e6bdwf2f1cwm2rswm3i9r2onc 250 654529 1965016 2026-09-19T18:00:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>239 றறைவ தாம்புன லலைக்குமா ளிகடுதிக் கையினத் துறைவன் மாமுத றழீஇயுட னிரிதரு தொடர்பே - பா.பா 117 கலங்கு பாய்புனல் கடிந்தெழக் கவட்டொடு மலங்கப் புலங்கொ டாருவிற் புட்குலம் போகலா திரைத்தல் குலங்க டாங்குனர் நடுக்குறக் குலத்துளா யவர்பா னலங்கொள் வார்குழீஇக் கலுழ்வதே போன்றன நவிலின் அறைபொரு தமிழ்தரு மணியை தாருவை 'நறைமரை வளக்கபி லையினை நாகினைத் துறைதொறுஞ் சுழித்தெறி தொகுதி பாற்கட நிறையமிழ் துயிர்த்தபல் வளநி கர்க்குமே தரங்கவான் புனலிரு கரையுந் தாக்கலின் மரங்கடா மசைந்தல ருகுத்தல் வாழுமெம் முரங்கெடா தளித்தியென் றுள்ளிக் கொம்பராங் கரங்களாற் பனிமலர் கவிழ்ப்ப போன்றவே மண்ணக மடந்தைதன் வரம்பை வான்புனற் பெண்ணர சழித்ததென் றுலகம் பேசுமா றெண்ணியே யளவினுக் கெங்கு மார்த்தியா யுண்ணுநீர்க் கடணையு முததிக் கீந்தவே புக்கமா நதிக்கெதிர் புணரி மாமணி யொக்கவே தெளித்திட லுததி நாயகன் மிக்கநா யகியென விரைந்து பாதகா ணிக்கையாய்த் திரைக்கரத் திடுவ போன்றவே மடை டதிறந் தொழுகுநீர் வாளி வாய்ப்புக மிடைதிறந் தருமர விந்த நாண்மலர் புடைதிறந் ததுமலர்ப் பூவை பொன்னிதழ்க் கடைதிறந் தெதிர்கொள நினையுங் காட்சித்தே - " 118 119 120 - ,,121 21 122 123 - " கலிப்பாவுக்கும் இனத்திற்கும் நயமிக்க இலக்கியச் சான்றுகள் இங்குத் தரப்படுகின்றன. தொடைப் பயிற்சி யழகும் ஒலிநயமும் இணைகின்றன. கொன்செய்த கலையல்குற் கொலைசெய்த மதர்வேற்கண் மின்செய்த சிறுமருங்குற் பெருந்தேவி விழிகுளிர்ப்பப் பொன்செய்த மணிமன்றி னடஞ்செய்த புகழோய்கேள் முருகுயிர்க்கு நறுந்தெரியன் மொய்குழலின் மையுண்கட்<noinclude></noinclude> 435susgsq8gl716b5q8ns7yv65ub3id 250 654530 1965017 2026-09-19T18:01:03Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>240 பொருகயற்குன் றிருமேனி புதுவெள்ளப் புணரியே; தேன்மறிக்கும் வெறித்தொங்க லறற்கூந்தல் திருந்திழைகண் மான்மறிக்குன் திருமேனி மலர்முல்லைப் புறவமே; பிறையளிக்குஞ் சிறுநுதலப் பெண்ணமுதின் பேரமர்கட் சிறையளிக்குஞ் திருமேனி தேனளிக்கும் பொதும்பரே ; அதனால், மதுவிரி கோதை மடவரற் கம்ம புதுவிருந் துண்ண வுண்ண அதிசயம் விளைக்குநின் னற்புதக் கூத்தே பேதைமீர் பேதைமீர் சி. செ. கோ 57 பூமன்னு திசைமுகனும் புயல்வண்ணப் பண்ணவனுங் காமன்னு புரந்தரனுங் கடவுளரும் புடைநெருங்க இருகோட்டுக் கிடைந்தவிடு கிடையவர்பல் லாண்டிசைப்ப ஒருகோட்டு மழகளிறு மிளங்கோவு முடன்போத அம்பொன்மணி மதிற்றில்லை நடராச னணிமறுகிற் செம்பொன்மணிப் பொலந்திண்டேர்த் திருவுலாப் போதுங் பாரித்த பேரண்டஞ் சிறுபண்டி கொளப்பெய்து வாரித்தண் புனற்றுஞ்சு மாலுக்கு மால்செய்வீர் வேரித்தண் குழலார்கை வளைகொள்ள விழைந்தேயோ பூரித்து வீங்குவதும் புயமென்பார் சிலமாதர்; கால்; சொன்மாலை தொடுத்தணிந்த தொண்டர்க்குத் துணைவராய் நன்மாலைக் குழலியர்பால் நள்ளிருளிற் செலவல்லீர் பன்மாத ருயிர்கொள்ளல் பழியன்றே பகைகொள்ளும் வின்மார னுயிர்கொண்ட விழிக்கெண்பார் சிலமாதர்; அங்கமலன் முடைத்தலையே பலிக்கலனா வையமிடு மங்கையர்கள் நலங்கவர்வான் பலிக்குழலு மாதவத்தீர் தங்கலர்தங் கியமும்மைப் புரமன்றே தலையன்பி னங்கையர்தம் புரமுமது நகைக்கென்பார் சிலமாதர்; அருங்கலை கவர்ந்துனீ ரளிக்கப் பெற்றநும் இருங்கலை யினிதெமக் கென்ப ரோர்சிலர்; நன்னிறங் கவர்ந்துநீர் நல்கப் பெற்றநும் பொன்னிற மினிதெனப் புகல்வ ரோர்சிலர்; தேரினை நோக்கியே திரிவர் சிற்சிலர்; ஏரினை நோக்கியே யெழுவர் சிற்சிலர்; தாரினை நோக்கியே தளர்வர் சிற்சிலர்; மாரினை நோக்கிய மருள்வர் சிற்சிலர்; நலன ழிந்துநிற் பார்சிலர்; கலன ழிந்துநிற் பார்சிலர்;<noinclude></noinclude> 5kypyxyxmuu6jfz1xkdek8s5babyvm0 250 654531 1965018 2026-09-19T18:01:27Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>241 நாண்து றந்துநிற் பார்சிலர்; கண்க லுழ்ந்துநிற் பார்சிலர்; பாடு வார்சிலர்; ஆடு வார்சிலர்; பரவு வார்சிலர்; விரவு வார்சிலர்; வாடு வார்சிலர்; ஓடு வார்சிலர்; மகிழு வார்சிலர்; புகழு வார்சிலர்; ஆங்கொருசார், முதிரா விளமுலை மழலையந் தீஞ்சொல் மங்கை மற்றிவள் நங்குலக் கொழுந்து கணங்குழை யவரொடும் வணங்கினள் நிற்பச் சோர்ந்தது மேகலை நெகிழ்ந்தன தோள்வளை சாந்தமுங் கரிந்தது தரளமுந் தீந்தன இவ்வா றாயின ளிவளே செவ்விதின் ஆம்பற் பூவின் முல்லையு முகைத்தில் இளையோள் சாலவு மம்ம முதியோள் போலுங் காம நோய்க்கே - சி.செ.கோ 58 தொல்லுலகம் படுசுடிகைச் சுடருமணி விளக்கேந்தும் பல்பொறிய படவரவு மடுபுலியும் பணிசெய்ய வந்தரதுந் துபிமுழங்க வமரர்மலர் மழைசிந்த இந்திரனு மலரவனுங் கரியவனு மேத்தெடுப்பச் சூடகத் தளிர்ச்செங்கைத் துணைவிதுணைக் கண்களிப்ப ஆடகத் திருமன்றத் தனவரத நடஞ்செய்வோய்; முன்மலையுங் கொலைமடங்க லீருரியு மும்மதத்த வன்மலையுங் கடமலையின் முடையுடலின் வன்றோலும் பொன்மலையின் வெண்முகிலுங் கருமுகிலும் போர்த்தென்ன வின்மலையும் புயமலையின் புறமலைய விசித்தனையே; கடநாக மெட்டும்விடங் கால்நாக மோரெட்டுந் தடநாக மவையெட்டுத் தரித்துள்பூந் துகிலொன்று முடனாக வடல்புயுரிங் கொடுவரியி னுடுப்பொன்று மடனாக வரவல்குற் கணிகலையா வசைத்தனையே; வருநீலப் புயன்மலர மலரிதழிக் கண்ணியையு மருநீல முயற்களங்க மகன்றமதிக் கண்ணியையுங் கருநீலக் கண்ணியுமை செங்கைவரு கங்கையெனுந் திருநீலக் கண்ணியையுஞ் செஞ்சடைமேற் செறித்தனையே; கறைவிட முகவெரி கனல்விழி யொடுமிளிர் பிறையெயி றொடுமிடல் பெறுபக டொடுமட் 16<noinclude></noinclude> kf11v38xbz2pkozkdyy10gderar12i6 250 654532 1965019 2026-09-19T18:01:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>242 லெறுழ்வலி யொடுமுரு மிடியென வருமொரு மறலிய துயிர்கொள மலர்தரு கழலினை: உலகமொ டுயிர்களு முலைதர வலம்வரு மலர்மகள் கொழுநனு மகபதி முதலிய புலவரு மடிகளார் புகலென முறையிட அலைகடல் விடமுன மமுதுசெய் தருளினை; விசையிலெம் மிறைவியும் வெருவர விரசத வசலம தசைதர வடல்புரி தசமுக நிசிசரன் மணிமுடி நெறுநெறு நெறுவென வசையில்பொன் மலரடி மணிவிரல் நிறுவினை: இலவிதழ் மதிநுத லிரதியொ டிரதம துலைவற நடவிடு மொருவனும் வெருவர அலைகடல் நெடுமுர சதிர்தர வெதிர் தரு சிலைமத னனையடல் செயுநுதல் விழியினை; அருவமு முருவமு மாகி நின்றுமவ் வருவமு முருவமு மகன்று நின்றனை; சொல்லொடு பொருளுமாய்த் தோன்றி நின்றுமச் சொல்லையும் பொருளையுந் துறந்து நின்றனை; அந்நலம் விழைந்தவர்க் கறமு மாயினை; பொன்னலம் விழைந்தவர் பொருளு மாயினை; இன்னலம் விழைந்தவர்க் கின்பு மாயினை; மெய்ந்நலம் விழைந்தவர் வீடு மாயினை; முத்தொழிலின் வினைமுதல் நீ; மூவர்க்கு முழுமுதல் நீ; எத்தொழிலு மிறந்தோய் நீ; இறவாத தொழிலினை நீ; இருவிசும்பின் மேயோய் நீ; எழின்மலரின் மிசையோய் நீ; அரவணையில் துயின்றோய் நீ; ஆலின்கீ ழமர்ந்தோய் நீ; பெரியை நீ சிறியை நீ; பெண்ணு நீ; ஆணு நீ; அரியை நீ; எளியை நீ; அறமு நீ; மறமு நீ; விண்ணு நீ; மண்ணு நீ; வித்து நீ; விளைவு நீ; பண்ணு நீ; பயனு நீ; பகையு நீ; உறவு நீ; எனவாங்கு, கற்பனை கழன்றநின் பொற்கழ லிறைஞ்சுதும் வெண்மதிக் கடவுண் மீமிசைத் தவழ்தரத் தண்முகிற் குலங்கள் தாழ்வுறப் படிதலின் செங்கா லன்னமும் வெண்மருப் பேனமுங் கீழ்மே றுருவ வாரழற் பிழம்பாய் நின்றநின் றண்மையை யுணர்ந்தும் பொன்றிகழ் புலியூர் மன்றுகிழ வோனே - - சி.ச்ெ கோ 59<noinclude></noinclude> awrriwfl8bt1zcsvbtpgjucgaewvqza 250 654533 1965020 2026-09-19T18:02:21Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>243 சேல்செய்த மதர்வேற்கட் சிலைசெய்த சுடிகைநுதன் மால்செய்த குழற்கோதை மகிழ்செய்ய நடஞ்செய்யுந் தருணவிளம் பிறைக்கண்ணித் தாழ்சடையெம் பெருமானின் கருணைபொழி திருநோக்கிற் கனியாத கன்னெஞ்சம் வாமஞ்சான் மணிக்கொங்கைக் கொசிந்தொல்கு மருங்குலவர் காமஞ்சால் கடைநோக்கிற் கரைந்துருகா நிற்குமால் அவ்வண்ண மாறிநிற்ப தகமென்றா லகமகம்விட் டெவ்வண்ண மாறிநிற்ப தின்று - சி. செ கோ 60 அற்புத மணிமன்றி லடிகணின் னடியுன்னார் மைக்கடல் விடமென்னும் வடவைத்தீ யெழவஞ்சி நொஎன வடிவீழ்ந்தார்க் குதவிலர் நாணார்கொல் கைத்தல வபயத்தார் வரதத்தர் கைசெய்யாச் சித்திர மன்ன சிலர் தொடலைக் குறுந்தொடித் தோகாய்நம் பாவை படலைச் சிறுமுச்சி யுச்சிப் பசுங்கிள்ளை பேதைக் குழாத்தொடு நென்னற் பொழுதின்கண் வீதிக்கே நின்று விளையாட் டயருங்கா லஞ்சனக் கண்ணாளுந் தாமு மணிதில்லைச் செஞ்சடைக் கூத்தனார் வெள்விடைமேற் சேறலு முண்ணெக் குருக வெதிர்ப்பட் டுடையானைக் கண்ணிற் பிணித்து மனத்திற் கொடுபுக் கிறைவளை சிந்த வணிதுகில் சோரப் பிறரறியா வண்ணம் புணர்ந்தும் புணராள்போல் மையுண்கண் ணீர்சோரச் சோர்தலும் வார்குழலார் கைகோத் தெடுத்துக் கடிமனை கொண்டுய்ப்பப் `பைந்தண் குளிரி படுத்துக் கிடத்தலுஞ் செந்தீப் பிழம்பிற் கிடத்திச் செருச்செய்வ தந்தோ கொடிதுகொடி தென்செய்தீ ரன்னைமீர் பொன்னஞ் சிலையே சிலையாப் புரமெய்தான் றண்ணென் கடுக்கை கொணர்ந்தாரோ தம்மினென மின்றந்த நுண்ணிடையா யெங்கோன் விரைத்தொங்கல் தன்றந்தை தாளெறிந்தார்க் கன்றித் தாராரென்றேற் கன்றே பகைநோக் களித்தாள்மற் றம்ம சிறியாள் பெரும்பித் தறிந்திருந்துஞ் செவ்வி யறியா துரைத்தே னது அடிகொண்ட தனிப்பன்றே யரிபிரமர் முதலானோர் முடிகொண்ட தலைவணங்கின் குனிப்பெல்லா - 61 - 62 முறைமுறைபோய்<noinclude></noinclude> p50uj7xagyd12x02bdc2bijgrcbs4js 250 654534 1965021 2026-09-19T18:02:49Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>244 கடிகொண்ட பொழிற்றில்லை நடராசன் கழற்காலிற் குடிகொண்ட படிபோலு மிடத்தாளிற் குஞ்சிதமே - - சி.செ.கோ 63 மல்லாண்ட திரடிண்டோட் டுழாய்முதலு மணிநாவிற் சொல்லாண்ட மறைமுதலும் பலராங்குத் தொலைவெய்த பல்லாண்டு செலச்செல்லா விளையோரும் பனிப்பெய்த அல்லாண்ட நள்ளிருளி லழலாடுந் தொழிலினையே அதனால் பல்பே ரூழி செல்லினு மடிகட் கெல்லையுஞ் செல்லாதாகு மாகலின் அளவில் கால மலக்கணுற் றுழலுமென் தளர்வு நோக்காய் போலு நோக்கின் கருணைசெய் தருளா யல்லை அருணலம் பழுத்த வாடவல் லோயே <-,,64 குழைதூங்கு கழைமென்றோட் கோமாரி கொலைக்கண்கள் இழைதூங்கு முலைக்கண்வைத் தேயெய்தா நானெய்த உழைதூங்கு குயிலேங்க வுருமுத்தி யுக நக்கு மழைதூங்கு பொழிற்றில்லை மணிமன்று ணடஞ்செய்வோய்; மீனேற்றின் றுவசத்தான் றனிதுஞ்ச விழித்தோய்நின் ஆனேற்றின் றுவசமோ வடலேற்றி னூர்தியோ கானேற்ற பைங்கூழின் கவளமாக் கணத்தின்கண் வானேற்ற பகிரண்டம் வாய்மடுக்க வல்லதே; எனவாங்கு பைந்துழாய் மவுலிப் பண்ணவ னுவப்ப அந்தணர் பழிச்சவு மறத்தின் புங்கவன் முனியான் முனிவன் போலும் அனைய தன்றே யான்றோர் கடனே மறைதங்கு திருமன்றி னடங்கண்டு மகிழ்பூத்துக் -,,65 கறைதங்கு படவரவ மிமையாது கண்விழிப்பக் குறைதங்கு கலைநிறையிற் கோளிழைக்குங் கொல்லென்று நிறைதங்கு தலையுவவு நிரம்பாது நிரப்பெய்தும் பிறைதங்கு கடைக்கற்றைப் பெரும்பற்றப் புலியூரோய் எனவாங்கு வெள்ளெருக்குங் கரும்பாம்பும் பொன்மத்து மிலைச்சியெம துள்ளிருக்கும் பெருமானின் றிருமார்பி னுறவழுத்தும் கள்ளிருக்குங் குழலுமையாண் முலைச்சுவட்டைக் கடுவொடுங்கும் முள்ளெயிற்ற கறையரவ முழையென்று நுழையுமால்<noinclude></noinclude> pdnjs3th2pgbj7jp5kp4zclw36gh9fm 250 654535 1965022 2026-09-19T18:03:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அதாஅன்று 245- சிலைக்கோடு பொருமருப்பிற் புகர்முகனின் றிருமார்பில் முலைக்கோடு பொருசுவட்டைக் கண்டுநின் முழவுத்தோள் மலைக்கோடி விளையாடும் பருவத்து மற்றுத்தன் கொலைக்கோடு பட்டவெனக் குலைந்துமனங் கலங்குமால் அதாஅன்று விடமார்ந்த சுடரிலைவேல் விடலை நின் மணிமார்பில். வடமார்ந்த முலைச்சுவட்டைக் கண்டுதன் மருப்பெந்தை தடமார்பம் விடர்செய்யச் சமர்செய்தான் கொல்லென்று கடமார்வெங் கவுட்சிறுகட் கயாசுரனை வியக்குமால் அதனால் சிலைமுகங் கோட்டுமச் சில்லரித் தடங்கண் முலைமுகங் கோட்டின ணகுமால் மலைமுகங் கோட்டுநின் மற்புய மறைத்தே - - சி.செ.கோ 66 ஒரு நோக்கம் பகல்செய்ய வொருநோக்க மிருள்செய்ய இருநோக்கிற் றொழில்செய்துந் துயில்செய்து மிளைத்துயிர்கள் கருநோக்கா வகைகருணை கண்ணோக்கஞ் செய்ஞ்ஞானத் திருநோக்க வருநோக்க மிருநோக்குச் செயச்செய்து மருநோக்கும் பொழிற்றில்லை மணிமன்றுள் நடஞ்செய்வோய்; கடிக்கமலப் பார்வைவைத்துங் கண்ணனார் காணாநின் அடிக்கமல முடிக்கமல மறியாதே மறிதுமே; முத்தொழிலின் முதற்றொழிலோன் முடியிழந்தான் றலையிழந்த அத்தொழிலிற் கெனிற்றமியே மறிதொழிற்கும் வல்லமே; இருக்கோல மிட்டுமின்னு முணராதா லெந்தைநின் திருக்கோல மியாமுணர்ந்து சிந்திக்கக் கடவமே; நான்மறைக்குந் துறைகண்டார் தோளிழந்தார் நாவிழந்திங் கூன்மறைக்க மறைப்புண்டே முய்த்துணர்வு பெரியமே; தாமடிகண் மறந்துமறி தலைகொண்டார் கலைவல்ல மாமடிகள் யாமடிகண் மறவாமை யுடையமே; பலகலையுங் குலமறையும் பயின்றுணர்ந்தும் பயன்கொள்ளா துலகலையுஞ் சிலகலையு முணராதே முணர்துமே; அதனால், அம்மநின் றன்மை யெம்மனோ ருணர்தற் கரிதே யெளிதே யாதல் பெரிதே கருணை சிறியே மாட்டே ' -,,67 சூன்முகத்த சுரிமுகங்க ணிரைத்தார்ப்பத் தொடுகடல்வாய் வான்முகத்த மழைக்குலங்கண் மறிபுனல்வாய் மடுத்தென்னக்<noinclude></noinclude> 0tcc8jpdzy63edgdj6t5a3i8t3wvf2q 250 654536 1965023 2026-09-19T18:03:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>246 கான்முகத்த மதுகரத்தின் குலமீண்டிக் கடிமலர்வாய்த் தேன்முகக்கும் பொழிற்றில்லைத் திருச்சிற்றம் பலத்துறைவோய் புற்புதமுந் தொலைவெய்த நிலையெய்தாப் புலையுடம்பின் இற்புதவு திறந்திறவா வின்பவீ டெய்தவொரு நற்புதவு .திறந்தன்ன நறும்பொதுவி னங்கையுடன் அற்புதவு மானந்த நடம்பயிலு மறவோய்கேள் எவ்விடத்தி லெபொருளு மொருங்குண்ண விருக்குநீ, வெவ்விடத்தை யெடுத்தமுது செய்ததுமோர் வியப்பாமே எண்பயிலா வுலகடங்க வொருநொடியி லெரித்திடுந் விண்பயிலு மெயின்மூன்று மெரித்ததுமோர் வீறாமே பெருவெள்ளப் பகிரண்டந் தரித்திடுநீ பெயர்த்துமலை பொருவெள்ளப் புனற்கங்கை தரித்ததுமோர் புகழாமே. மாயையினா லனைத்துலகு மயக்குநீ மாமுனிவர் சேயிழையார் சிலர் தம்மை மயக்கியதோர் சிறப்பாமே. மேதக்க புவனங்க டொலைத்திடுநீ வெகுண்டாய் போல் மாதக்கன் பெருவேள்வி தொலைந்ததுமோர் வன்மையே; ஓருருவாய் நிறைந்தநீ இருவர்க்கன் றுணர்வரிய பேருருவொன் றுடையையாய் நின்றதுமோர் பெருமையே. அறிவினி லறிபவ ரறிவதை யலதொரு குறியினி லறிவுறு குறியினை யலை உளவயி னுளவள வுணர்வதை யலதுரை அளவையி னளவிடு மளவினை யலை அருவெளி னுருவமு முளையுரு வெனினரு வுருவமு முளையவை யுபயமு மலை இலதெனி னுளதுள தெனினில் திலதுள தலதெனி னின துரு வறிபவ ரெவர் எத்தொழிலுங் கரணங்க ளிறந்தநினக் கிலையைந்து மெய்த்தொழில்செய் வதுமடிகேள் விளையாட்டு நிமித்தமே சீராட்டு நினக்கிலையச் சீராட்டுஞ் சிறுமருங்குற் பேராட்டி விளையாட்டுன் பெயர்த்தாகி நடந்ததே மெய்த்துயர முயிர்க்கெய்தும் விளையாட்டு முலகீன்ற அத்திருவுக் கிலையதுவு மவர்பொருட்டே யாமன்றே இன்னருளே மன்னுயிர்கட் கெத்தொழிலு மீன்றெடுத்த அன்னைமுனி வதுந்தனயர்க் கருள்புரிதற் கேயன்றே எவ்வுருவு நின்னுருவு மவளுருவு மென்றன்றே அவ்வுருவும் பெண்ணுருவு மாணுருவுமாயவே நின்னலா தவளில்லை யவளலா னீயில்லை என்னினீ யேயவனு மவளுமா யிருத்தியால் அதனால்<noinclude></noinclude> 7oaj08m4ysu7htepoq5ubpgd3ssvvi0 250 654537 1965024 2026-09-19T18:04:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>247 தந்தைந் ; தாயு நீ ; தமரு ந் ; பிறரு நீ; சிந்தை நீ ; உணர்வு நீ ; சீவ நீ ; யாவு நீ ; எனவாங்கு நெஞ்சகங் குழைந்து நெக்குநெக் குருகநின் குஞ்சித சரண மஞ்சலித் திறைஞ்சுதும் மும்மலம் பொதிந்த முழுமலக் குரம்பையில் செம்மாந் திருப்பது தீர்ந்து மெய்ம்மையிற் பொலிந்த வீடுபெறற் பொருட்டே கலியினம் - - சி.செ. கோ 68 செல்லார் பொழிற்றில்லைச் சிற்றம் பலத்தெங்கள் பொல்லா மணியைப் புகழ்மினோ வம்மின் புலவீர்காள் முத்தேவர் தேவை முகிலூர்தி முன்னான புத்தேளிர் போலப் புகழ்மினோ வம்மின் புலவீர்காள் ஆங்கற் பகக்கன். றளித்தருளுந் தில்லைவனப் பூங்கற் பகத்தைப் புகழ்மினோ வம்மின் புலவீர்காள் இருகூற் றுருவத் திருந்தண் பொழிற்றில்லை ஒருகூற்றின் கூத்தை யுணராய் மடநெஞ்சே ஒருகூற்றின் கூத்தை யுணரா யெனின்மற்றப் பொருகூற்றந்தோற்றப் புலம்பேல் வாழி மடநெஞ்சே காளி யாடக் கனலுமிழ் கண்ணுதல் - 69 -1 70 மீளி யாடுதல் பாருமே மீளி யாடல் வியந்தவ டோற்றெனக் கூளி பாடிக் குனிப்பது பாருமே பாருமே பானற் கருங்கட் பசுந்தோகை யோகப் பயன்றுய்ப்பவத் தேனக் கலர்கொன்றை சாரூப் பியந்தந்த செயலோர்கிலார் ஊனக்க னிதுபீளை யொழுகும் புறக்கண் ணுளக்கண்ணதாம் ஞானக்க ணேயாத னல்கும் பிரான்றில்லை நடராசரே செவ்வாய்க் கருங்கட்பைத் தோகைக்கும் வெண்மதிச் 71 72 சென்னியற்கும் ஒவ்வாத் திருவுரு வொன்றே யுளதவ் வுருவினைமற் றெவ்வாச் சியமென் றெடுத்திசைப் பேமின் னருட்புலியூர்ப் பைவாய்ப் பொறியர வல்குலெந் தாயென்று பாடுதுமே - 22 73<noinclude></noinclude> fkdyezzj298bxhb9tvo94k84ymcz4hy 250 654538 1965025 2026-09-19T18:04:40Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>248 கரும்புஞ் சுரும்பு மரும்பும் பெரும்படைக் காமர்வில்வேள் இரும்புங் கரைந்துரு கச்செய்யு மாலிறும் பூதிதன்றே விரும்பும் பெரும்புலி யூரெம்பி ரானருண் மேவிலொரு துரும்பும் படைத்தழிக் கும்மகி லாண்டத் தொகுதியையே கி.செ. கோ74 கூகா வென்று குரைப்பத வாற்சமன் வாவா வென்னின் வரேமென வல்லிரே தேவே சன்பயி றில்லையி னெல்லையிற் சேர்வீ ரேலது செய்யவும் வல்லிரே கலியியல் - பண்டைக்குக் குடமஞ்ஞை பண்ணியதீ தாலிழிந்து பண்டப்பொற் புயர்காஞ்சிப் பதியெய்தித் தவம்புரிநாள் வண்டற்ற கதியவைகட் களித்தமுது மழவோய் கேள் ஈரிரண்டு கணத்தலைவ ரிழைத்ததெவ் வாலிறந்த பேருவண மோடனமும் பிழைக்கவருள் கூர்ந்தது நீ அக்காலத் தரியயன்மா லாள்பதிக ணலிவோர்த்து மிக்காரும் வளமுன்போல் விளங்கவருள் செய்தது நீ பராசரன் மகாரறுவர் படுசாபந் தீர்த்தவர்க்குச் சுராசுரர்க ளுறற்கரிய தூய்மதியன் றீந்தது நீ எனவாங்கு எண்ணிடு மெற்கு மருள்வாயென் றேத்துமென் கண்ணுமுற் றுள்ளங் கவந்தரு ளாலெனைத் திண்ணவிண் வீட்டிற் செலுத்து * 75 - தி.தி 3-1 மடன்மலர்சூ டசுரர்குலம் வருமிறையாஞ் சூரனும் வெம் படர்தடியும் பெருமொய்ம்புப் பதுமனுமே புரிதவசுக் கெழில்சேருந் தனதுயர்வாழ் வினையளிப்பா னிருவரையும் பொழில்சேரு முடலொன்றிற் புகவிட்டவ் வுடலையயில் கொண்டுபிளந் தொருபாதி கொடியாமற் றொருபாதி தொண்டுபுரி வாகனமாத் துளங்கவருள் செய்தோய்கேள் முதுமறைச்செந் நெறிமறந்து முதிரகந்தை கொடுநின்ற பதுமத்தா னடுச்சிகரம் பறித்தபரமேட்டியுந் பொன்னனை வுரம்பிளந்து புரைக்குடரைக் களமணிந்து மன்னகமே மலிந்தவய மாவுரித்த சிம்புளு நீ ஆர்கலியை நனிகலக்கி யகங்கரித்த மயிலையையும் வார்கமடத் தையுமடக்கு மாண்புடைய தெய்வமுநீ உலகினை யளந்தவ னுரமுது கென்பினை இலகுகங் காளமா வேந்திநின் றவனுநீ அம்பக மாந்திரு வலரிடத் தாளிலே நம்பொடு சார்த்திய நாரண னிறையுநீ<noinclude></noinclude> tot28jlixgze09ashyidl184x3kkbct 250 654539 1965026 2026-09-19T18:05:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>249 திண்சலந் தரனவகிர் திகிரிக் கரனுந் ஒண்பரி திலவற் குதவு பரனுநீ அரியய னுடலெரித் தணிநீற் றரனுநீ திரிகுண மிலாவெண்டிறமார் சிவனு நீ விடமுண்ட கண்டனு நீஇ வெங்குரண்ட நாசனு நீஇ கந்தர்ப்ப தகனனு நீஇ காலுதைத்த காலனு நீஇ சசிமிதித்த தாளனு நீஇ சசிபரித்த சடையனு நீஇ கரியுரித்த கத்தனு நீஇ கங்கையணி கடவுளு நீஇ முத்த னீஇ முனிவ னீஇ அத்த னீஇ அனக னீஇ சத்து நீஇ சித்து நீஇ இன்பு நீஇ அன்பு நீஇ ஆதி நீஇ சோதி நீஇ கால நீஇ ஞால நீஇ அரிது நீஇ பெரிது நீஇ ஆவி நீஇ யாவு நீஇ அதனால் நின்னடி நினைந்து நின்னடி புகழ்ந்துன் இன்னரு ளடைந்தே யென்னையு மறிந்தாள் உன்னையு மறிந்தே யொல்லையத் துவிதந் தன்னினீ நானெனாச் சமரச மாக நிற்கவென் றுள்ளுமென் னினைப்பை அற்புட னோர்ந்தினி தாள்வதுன் கடனே - புனல்கொண்டும் பூக்கொண்டும் பூரணனைப் பூசித்துத் தினமிளிரு முடறானே திருவுடையா ருடலென்றும் இழிவற்ற புகழ்கூறி யிணையற்ற மனுவோது தொழினித்த முளநாவே சுசியுடையார் நாவென்றும் - திதி 3-2<noinclude></noinclude> 08juqvtxutvyxxsa60km4rp52of4wa5 250 654540 1965027 2026-09-19T18:05:31Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>250 நனவதிலுங் கனவதிலு நாயகனை நனிநினையும் மனமதுநன் மனமென்று மகிழ்நெடிய வேலோய்கேள் தக்கவரி குமாரிகள்செய் தவநிலைமுன் னெழுந்தருளித் திக்கனைத்து மேபுகழச் சிலநாளின் மேனுங்கள் மிக்கவிருப் பம்போல விரைமாலை சூட்டிடுவாம் பக்கமுளீ ரென்றுரைத்த படிபிழையா திழைத்தனையால் பண்டிளமை யறுமுனிவர் பரங்கிரியிற் புரிதவசு கண்டவர்க ளருகிருந்து கருணைநிஜ நெறியாக எண்டிசையு மப்பாலு மிணையறநின் றிடலுணர்த்தி அண்டருமே பெறற்கரிய வரும்பெருவாழ் வளித்தளையால் யாக்கையிரு ளென்னவரும் யமனையொரு மசகமென நோக்குமிக லுளவிடும்ப னுன்னோடன் றெதிர்க்கக்கண் டூக்கமிகு முனிவரரு முவணையருந் தாமதிக்க ஆக்கையுயிர் பிரித்தருளி யங்கவனாட் கொண்டனையால் நிறைமலி தமனிய னையரிய சிறைபணி நிருமித வினைமருவினை அறமலி நெடியவனலனுற வடல்வளை யினி தருளினை மறமலி யரியெனு மெறுழிசெ யிடரற மதுகையு றுகொலைசெய்தளை திறமலி சுரர்புகழ் குறுமுனி யுயர்கவி செயநல் தமிழருளினை விந்துவு நாதமும் விளங்க நின்றுமவ் விந்துவு நாதமும் விலங்க நின்றனை ஆரணச் சொல்லிடை யடங்கி நின்றுமவ் வாரணச் சொல்லையு மகன்று நின்றனை சின்மய வெளியெனச் செறிந்து நின்றனை நின்மல வொளியென நிலவி நின்றனை சதசத் தசத்தெனாச் சத்தென நின்றனை பொய்த்தவ ரறியொணாப் பொருளென நின்றனை சுகுர்த வருளென விளங்கினை துகளி லியல்பென வியங்கினை பிரம விபுவென விருந்தனை பெரிய பதியென விலங்கினை நெடிய திருவென நிரம்பினை நிகில குருவென நிகழ்ந்தனை நிகரில் கடியென நிமிர்ந்தனை நிரவ யவனென நிறைந்தனை தழைவு மாயினை விளைவு மாயினை சமமு மாயினை தவமு மாயினை அயில னாயினை<noinclude></noinclude> 0eh8ja41215l0jyuhlym5vkz0ir2vyn 250 654541 1965028 2026-09-19T18:05:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>251 மயில னாயினை மழவ னாயினை கிழவ னாயினை வீர னாயினை தீர னாயினை முருட னாயினை திருட னாயினை மலைய னாயினை புலவ னாயினை பூம னாயினை ஓம் னாயினை என வாங்கு எல்லிலு மல்லிலு மென்மனத் தெண்ணியுன் நல்லடி பரவி நாடுநா யேனைக் காப்பது கடனாக் கருதியெஞ் ஞான்றுநீ நீப்பறு திருவரு ணீட்டிடல் வேண்டும் வீவில்புள் ளிருக்கும் வேளூர்க் கோவில்வாழ் முத்துக் குமார தேவே - - தி.தி 3-3 மேலென்று சொலப்பட்ட பொருட்கெல்லா மேலாயெக் காலுமிருந் தெங்கணுமாக் கழுமுபொரு ளொன்றதனைப் பரசுப்ர மணியமெனப் பகருமுயர் சுருதியதன் சரணச்செங் கமலமலர் தங்கியநுண் பூழிகளை ஆதிபரா பரனென்னு மரனார்தம் மொய்ம்புகளும் ஓதிசெறி பருப்பதியி னுயர் தனபா ரங்களுமே சில்காலம் பொருந்தியினி துய்ந்தவெனச் செல்வமிகு தொல்பிரபா கரன்மைந்தர்க் ககத்தியனார் சொற்றதிடம் காந்தத்தி னுபதேச காண்டத்தி லுளததனால் வேந்தர்க்கும் வேந்தாகு விட்டுணுவு மேனோரும் நுண்சரணத் துகண்மாண்பு நுவலரிதெத் துணையுமதைப் புன்கவிஞ னாநானோ புகலுவலித் தகையுடைநீ என்றுதிகொண் டெளிவந்துன் னின்னருணன் கீவாயேல் தொன்றுலகி லெனைப்பொறிய னென்றெவர்தாஞ் சொலவிசையார் ஆதலினங் குகவெனையுன் னருணிலைவைத் தினிவருதல் போதலுமில் லாமுடிவிற் போக்கு அருணை நல் லவிமுத்த மணிதில்லை மணியாரூர் திருமலி பொழின் மதுரை திருக்காளத் தியுமுறையே நினைக்கமெய் விடுக்கவொரு நிலையுறீஇத் தரிசிக்கச் -, 3-4<noinclude></noinclude> ev8mg25yv8als1fmygcs12hevb3bu96 250 654542 1965029 2026-09-19T18:06:18Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>252 செனிக்கவுட் செவிகேட்கச் சிரத்தையுட னருச்சிக்க முத்தியா மெனநூல்சொன் முறைபோலப் பலனக்கும் அத்தனார் நின்காற்றண் ணலர்பெரிய தந்தோள்பட் டுள்ளமா மகிமையினுட் குளிர்ந்தனரக் குளிர்கொண்டே வள்ளலா யின்பீவர் மலர்ச்சரணம் பினர்க்கென்னின் அற்றமி லறுமுகவுன் னடிப்பூகம் முடிப்பார்வாழ் வெற்றென மட்டிடலா மிங்கு ஆசறு மயின்மழவ னருந்தமுத முகைகடழல் தேசவி ரவன்றந்தை திருவுருவுந் தழலேயால் நாசமி லவற்சுமந்த நறுந்தேவுந் தழலினிய தாசருள் கவனுமொண் டழல் - தி.தி 3-5 * 3-6 28 தெவ்வற்ற கண்ணுவனார் செப்பியவோர் சாபத்தை இவ்வழியே தீர்ப்பாமென் றெண்ணிய நீண் மாலென்பார் மாசில் சிவமுனியாய் மானான பார்க்கவியை ஆசினோக் காற்புணர்ந் தோர்பெண்ணளித்தஃ துபேந்திரனாம் வேடனுறையுள் வளர்ந்து நபேந்துபோன் மின்னியிடு ஞான்றுநின் பானல்கி வாழ்ந்தா நிரப்பார்க்கும் வாழ்வளிக்கு மாண்புற்றார் தாழ்ந்தா ருளந்தாழ் சழக்கனே னென்றருவேன் நெஞ்சா னினைப்பே னிறைபாக்க ளாற்றுதிப்பேன். தஞ்சநின் பாதமெனத் தாழ்வேனின் னாமத்தைப் பன்னுநர்க் குந்தண்டம் பண்ணிடுவே என்பானே என்னகத்தி னிற்கு மிரும்பொருளே வேன்மன்னே பொன்றாக் கருணைப் புணரியினான் புக்குய்தற் கொன்றா யணைத்தா ளுவந்து வனப்புமீ தூர வளர்மணிக்க லாபத் தனைக்ககன நீட்டித் தலநின்-றெனைக்கொள் இறைசெவ்வேள் கால்விழைவா ரெல்லாரு நாளும் குறைவில்லாச் செல்வரெனக் கூத்தா-டிறைமஞ்ஞாய் நீசூர னாயிருந்து நீடாக்க விண்ணோர்க்கு மாசூர் புரிந்து மகிழ்போழ்து -தேசாரவ் விண்ணோருன் மாண்பு விளியவெற்றி கொள்ளவெனா எண்ணிச்சேய் மூல மிகற்றுகா-எண்ணவ் வுடம்புபோ யிந்த வுடம்புறுநீ வேரிக் கடம்புமா வெட்சியுங் காமர்த்-தடந்தோளிறி பூணும்;பெருமான் புரிவுடையா ரானந்தங் காணும் படிக்கருளுங் கத்தனொரு-கீணமுமில் - 3-7<noinclude></noinclude> tvxa208mtw6gi3gpaox92wocud6w27q 250 654543 1965030 2026-09-19T18:06:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>253 கூரிலை வேற்கையன் குன்றெறிந் தோனடியாஞ் சீரியதா டாங்கு திருப்பேறு-சார்வுற்றாய் அவ்விண்ணோர் நாமெல்லா மர்ச்சிக்கும் வாழ்வுற்றான் றெவ்வனென் றோதத் தெளிந்தென்று- மிவ்வுலகில் நின்னிறையே யென்னிறையா நேடி யலையெளியேன் இன்னலுற லாங்கொ லிசை' -தி.தி 3-8 வளர்தில்லைக் கனகசபை மதுரைவெள்ளிச் சபைசோதி கிளரால வனரத்ன சபைதளிமங் கெழுநெல்லைத் தளர்வறுதாம் பிரஞ்சித்ர சபைகுற்றா லநிருத்தம் அளவின்றிச் செயுமரனு மருணிதியா மறுமுகனே -,,3-9 கடல்கடைமால் விதிமுதனீள் கடவுளரார் மகிமையெலாம் மடமருவா நினதுமகா மகிமையிலே சிறிதெனவே அடமறுநூ லறையுமெனா வறிமதியோ ருனதிருதாள் நடனமதே விழைவரரோ தவைதபுவே விறையவனே 73 3-10 நனிநாடு நனிநாடு நனிநாடு நனிநாடு முனிவேறு நமனாள்கண் முரணாகி யணுகாமுன் அனியாய நணுகாம லருள்பேணு மெமரீர்பொய் நுனியாத சுரர்குழு நுதிவேல னிருபாதம் +, 3-11 நமனணுகாச் சிவநிலயங் களிலுமந்த நமனென்பான் மமதையொடைங் குரோசத்துள் வாராத மாண்புடைய அமலவலி முத்தங்கா ளத்தியிலு மமர்சிவனார் குமரனடி நினைவாரைக் குறுகானந் நமன்மாதோ மறலியொரு குரோசமள வுஞ்சரியா மதுரையிலும் திறமையவ னிருகாவ தஞ்சரியாத் தில்லையிலும் விறல்வினையர் துயர் தீர்த்து விளங்குசிவ னார் தந்த அறுமுகனை நினைவாரை யணுகானந் நமன்மாதோ - -3-12 —ற 3-13 சீர்பூக்கு முயிர்க்குயிராத் திகழ்குகனாஞ் செவ்வேனின் நார்பூக்கு நிறையருளான் முத்திபெற ஞானமில்லார் கார்பூக்கு மயிர்வெளுப்புக் கண்டவர்க்கும் பல்லிலர்க்கும் ஏர்பூக்கு மியோகமிலை முத்தியில்லை யெனவறைவார் வேதாக மப்பொருளை மெய்க்குருவி னினிதோர்ந்த மேதாவி யோருடம்பு மெய்யிலையென் றொருமெய் தேர் .3-14<noinclude></noinclude> r3ulivmbvcbw7fa6i9u2yoji72vy1yi 250 654544 1965031 2026-09-19T18:07:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>254 - போதாவி யாவுமெந்தப் புரையுடனின் றானுமவை ஆதார வேலிறைவ னருளடைந்து வாழுமென்பார் வாதாந்த வெளிச்சோதீ மயிலேறுந் திருச்சோதீ நாதாந்த நிலைத்தேவுன் னவையிலரு ளிகழ்வினையின் வேதாந்தம் படித்தோரு மெய்ந்நூலை மறுத்தோரும் போதாந்தம் பிடித்தாலும் புகுதுவரோ பவம்போக்கி தி.தி 3-15 " 3-16 திருமருவு புயமாயன் றிகழ்கமலத் தயனறியாப் பெருமைமலி பரசிவனும் பீடுசால் செவ்வேளும் ஒருபொருளென் றுணர்வார்தம் முணர்விலுணர் வாய்விரவும் அருணிமல குகனேநல் லறிவாவ தருள்குதியே திருவறு சுடருருவே தெரிவரு மதியுருவே அருவரு ளொளியுருவே யறைமறை புகழுருவே குருவரு டருவுருவே குறுமுனி பரவுருவே இருடபு முருகுருவே யெனுநல ரிடாறுமே - $ 3-17 " உலகுளீர், தளர்வருநா வதுதழும்பு சாரநிதந் தலைவனார் உளர்கழல்க டுதிப்பவருக் குதவறமே யுளர்பண்டைக் களமொழிந்து கதிகாண்ப ரென்றிடுமா கமமதனால் இளவுருவக் குகனை நித மேத்துநெறி பற்றுதிரே சேவிருக்குங் கைத்தீக்கை செஞ்சரண தீக்கையென்று தூவிருக்கு நல்லார் சொலுமாறு தண்ணளியிற் பூவிருக்கு நான்முகனம் பொற்சிரசு குட்டியுடல் மாவருத்த மேவவுதை தந்தவனெம் மானேயோ வேதற்கு மேலா விளம்புமரிக் கும்மரற்கும் கோதற்ற வாகனமுங் கொள்கொடியு மோருருவே பேதற்ற ஞானப் பெருக்கிலமிழ் வாரினிய காதற்கு ளாமா கருணையிறை யாம்வள்ளி நாதற்கு வாகனமு நன்கொடியு மீருருவே 3-18 - 3-19 - 3-20 * 3-21 " தொடைமிலைச்சு குழன்முடித்த சூர்மகள்போ னோக்குடையாய் பெடையனத்தை நிகர்த்துலவு பெண்ணரசி பேரழகி இடைசிறுத்து முகைபெருத்த விளவிழும மலிமங்காய் சடைதரித்த முனிவரருந் தாழ்ந்துவிழை சிறுநகையாய் எனவாங்கு உணர்வழிந் தரிவைமோ குழிதரா திணர்முடிக் குகனடி யேத்துமா னவரே - 223-22<noinclude></noinclude> 8164kz65qywcsr7qr6bd5cio6sbbi2c 250 654545 1965032 2026-09-19T18:07:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>255 நறுநரலை கடைந்ததே நம்பனெழில் வடிவுகண்டு பொறிநகிலம் வி ம்முறுமோ கினியாய பொழுதார்வம் உறுமுரிமை யான்மாலென் றொருநாமங் கொண்டிடவும் பொறிவிரும்பி நோற்றதனான் மாதவப்பேர் பொருந்திடவும் மூட்டின பொருணீயா முடிசரதம் யாரறிவார் தாட்டயை கிளர்தாசர் தாமறிவார் சருவவுயிர் நாட்டிய முனக்குள்ளே நல்வினையுந் தீவினையும் ஈட்டுயிர்க ளின்கணக்கு மிடுதீர்வு முனக்குள்ளே அதனால் சேவடி யருளிற் செலுத்தெனைப் பாவகி யெனும்பேர் படைத்தவெம் பரனே பாலுந்தி நஞ்சாற் கறுத்தவரி பாம்பணியான் காலுன்னி நோற்ற கனதவத்தின் மானசமாஞ் சூலுழிநற் கட்டழகே சோபிக்க வந்தவனைத் தூலுறுப் புச்செயற்குத் தொன்மைசான் மூலமும் கோலமுமாய்க் கண்டோ மவனே குலதெய்வம் ஞாலத்தீர் காண்மினென நாவசைப் போர்கல்லாம் ஆலடியி லுள்ளூன்றி யத்தனச வற்றபொழு தேலுமத னென்செய்தா னென்பார்க ளென்குகனே - தி.தி 3-23 - ஓருருவும் பெயரூரு மிலியாகி யுயர்மேல்கீழ் நேர் நடுவுங் குறுமையுமின் றகண்டமென நிலவொருநீ சீர்மருவும் பசுவெல்லாஞ் சிவகதியை யெளிதுறுமா றேர்மருவும் பசுபதிக்கோ ரெச்சமெனத் தோன்றினையே எனவாங்கு ,, 3-24 உண்மையுண ருன்னடியே னொண்பெயரு முருவிருப்பும் எண்மையிலை வியனெனவே யெழின்மலர்நீர் கொடுபூசை பண்ணுநிலை தண்டமிழிற் பரசினது முண்டன்றோ - அதான்று சகுணமதே நிர்க்குணமா நிலவுமெனத் தலைநூல்கள் புகலுரைக ணிசமெனவென் புந்தி மதித் தவ்வாறு திகழுனது திருநாமஞ் செபித்ததுநா னுண்டன்றோ - அதான்று நானழைப்பேன் வாவெனவந் நாள்வரலா நீயென்று போனநின தருள்வாக்குப் பொய்யாதென் றனுதினமுன் கானளினங் களையேநான் கருதியது முண்டன்றோ அதனால் தெய்வச் சோழன் சிந்தைசெய் துற்ற திருவே தணிகைத் தேவே சுவர்க்கர் கோவே பரம குருவே குருந்தே குன்றக் கொடிச்சி கொள்ளருட் டலைவா<noinclude></noinclude> gzjng3zlwczvb0hue5xuyd2vux0vxio 250 654546 1965033 2026-09-19T18:08:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>256 சத்தியச் சைவ சமயக் கரும்பே நெடில்வேன் மன்னே நிகழுன் னடியே யடைமா றடியேற் கருளே - தி.தி 3-25 சொல்லானும் பொருளானுஞ் சுட்டரிய விபுவாய்மற் றெல்லாமா யல்லவுமா யிருக்குமொரு நிலைநின்று பல்லுயிரும் பரமசுகப் பரிவணுகிப் பிழைத்திடுமா றல்லறெறு மைம்முகத்தோ டதோமுகமு மானோய்கேள் நுன்னருளிற் றிளைத்துய்யு நுணங்கியோர் வழிச்செல்லா தின்னலுறு மிழுதைகளோ டிவன்கூட லினிமுறையோ விரைகமழுன் னடிமலரே விழைந்து துதிக் கின்றவொரு தரமுடையே னருள்விழுமஞ் சாராது முய்வேனோ சந்ததமுங் கம்பலையென் சலராசிக் கண்ணாழ்ந்து சிந்தைமயங் கிடினினிய திருவருளி னலமாமோ திருவருளைத் தினமெண்ணித் தெருளின்றிக் கலுழ்வேனேற் குருவருணன் குடையார்தங் குணநலமு நலமாமோ தினமுமன நான்வாடத் திருவருட்குப் பிரிவாயேல் எனையடைநர்க் கேதுறுக ணென்றதுவும் பொய்யாதோ இன்றெனது முகம்வாடி யிளைக்கமறந் திருப்பாயேல் அன்றெனது முன்சொன்ன வறைக்கானி யணுகாதோ அதனால் என்முகம் பார்த்தீண் டிரங்கனின் கடன்காண் நன்முகத் தறுமீ னகிலப்பா லுண்ட இளம்பூரணனே யிறும்பு களம்பூ ணெழில்சால் கதிர்வே லிறையே -3-26 மணிமலி யுவணைவரர் மாமுனிவர் களைநோக்கா அணிமலி யெமைப்பூசித் தடையரும் பேறனைத்தும் திணிமலி சரவணவேள் செயற்குரியா னறிமினெனாத் துணிமலி பிறைமுடியன் சொற்றவுய ருரைக்குரியோய் அறுமீனுக் கறுசேயா யன்றிருந்த போழ்தாற்றல் உறுமரிய திருலீலை யுஞற்றுவா னொருகணத்தே மறுமேவா வெண்ணிறந்த வடிவங்க டன்கண்ணே தொறுவுறவே காட்டியவை தோன்றியவா மறைத்தோய்கேள் சலசப்போ தமர்செல்வி தான்புகழு முமைகொங்கைக் கலசப்பா லினிதுண்டு கயிலைபுக் கிருந்தனையால் வெண்காந்தள் பற்றைமுத லாயநல் விரைமலர்கொண் டொண்காந்தித் தாளர்ச்சித் துய்வார்பங் குற்றனையால் சிறைபுக்க சயந்தற்குந் தேவர்க்குங் கனவிற்போய்ச் சிறைமீட்டிக் காப்பலெனச் சொனவண்ணஞ் செய்தனையால்<noinclude></noinclude> ic1ril679k14zh6b49qn8a7jf1fw0wo 250 654547 1965034 2026-09-19T18:08:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965034 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>257 விண்ணிருடி. களின்முதன்மை மேவுவென யாழ்முனிவன் பண்ணுதவ மோர்ந்தந்தப் படியருடே வாயினையால் பிரமன்சொற் படியுன்றன் பேராயி ரந்துதிக்குஞ் சுரர்மிக்க பொறிபெறீஇச் சுகிக்கவருள் கூர்ந்தனையால் அறுவாய்நோன் பாற்றியவோ ரந்தணனை யரியதிருப் பெறுமவாம். வேந்தாகப் பிறங்கவருள் புரிந்தனையால் எனவாங்கு ஆசறு நின்சர ணாசையில் விஞ்செனுண் மோசமி லந்தர மோகமெ ழுந்தது விரிதரு முலத்து பருவர லெனநவி லுரியவ ருரைகளே னுளநனி மருவின தத்துவ ஞானம தித்தழி யாநில யத்தினை யேநினை புத்தியு மேயது அருளைய டைந்திடி னமுதுறு மென்றெணு மொருமதி விஞ்சிய துணர்வுவி ளைந்தது சண்பைநகர்த் திருஞான சம்பந்தற் பார்த்ததுபோற் கண்குளிர்வி னென்னையுநீ கருதிநிதம் பாராயோ வாகீசர் பனுவலெலாம் வள்ளுறையக் கேட்டதுபோல் ஓகையினென் பனுவலையு முற்றுநீ கேளாயோ சுந்தரத்தின் முடியிலடி சூட்டியாட் கொண்டதுபோல் என்றனக்குஞ் சேவடிப்பூ விரண்டினையுஞ் சூட்டாயோ வாதவூ ரடிகளுக்கு மனமுவந்து சொற்றதுபோற் சீதமலர்ச் செவ்வாயைத் திறந்தெனக்குஞ் சொல்லாயோ ஏழாட்டைத் தண்டிதனை யெடுத்தாசீர் வதித்ததுபோற் கேழாட்டி னென்னையுநின் கிருபைகொளச் செய்யாயோ கண்ணப்பு மொருவனைமுன் கரம்பற்றிக் கொண்டதுபோல் அண்ணலெனை யுங்கரத்தி னாற்பற்றிக் கொள்ளாயோ ஆட்டினா லாடாதோ ஆட்டாக்கா லாடிடுமோ ஊட்டினா லுண்ணாதோ ஊட்டாக்கா லுண்டிடுமோ ஓட்டினா லோடாதோ ஓட்டாக்கா லோடிடுமோ காட்டினாற் காணாதோ காட்டாக்காற் கண்டிடுமோ அதனால் எனாது போத மென்ப திணையினுன் தனாது போத மாகத் தழைத்துநான் 17 அணுவைநீ<noinclude></noinclude> rc7yviqsnq90q4dc90wbvvcn7lw7mp5 250 654548 1965035 2026-09-19T18:09:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>258 மேம்படு பொருளாய் விளங்க ஓம்பரு ணிட்டையின் றுதவி யருளே எள்ளுக் குள்ளெண்ணெ யென்ன வனைத்திலு மிருக்கு மோர்சச்சி தானந்த மாமுன துள்ளத் திற்கிறை யேனுமொவ் வாநடை யுற்று ளோருநின் பேருரு வாதிகள் எள்ளி னோருமு னன்பர் கலங்கிட வேசி னோரும்பொன் னாடர்க ளென்னினும் அள்ள லாதி துவாந்தம்புக் கேங்குவா ரன்பி னாலெனை யாண்முரு கையனே ஏக நோக்குறு வோர்பித்தர் பாலர்போ லேக தேச மிருப்ப ரெனாநளில் யோகர் சொற்பொரு ளிற்றென வேயுணர் யூக மற்றவர் புத்தியில் பித்தரை மோகந் தீர்பர மென்றுகொண் டாடுவர் முத்தி வேட்கை யுளார்க்கிரங் கின்னருள் மேக மாமுரு கையவுன் றாண்மலர் - வேண்டு மென்னெஞ்சு மம்மடங் கொள்ளுமோ கருவி யாவுங் கடந்தவ ரேனுமக் கருவி யோடுறு காற்சிவ சன்னிதி மருவி யானந்தக் கண்ணம் வடித்திடன் மலர்க்க ரங்களைக் கூப்புதல் வாழ்த்துதல் திருவெண் ணீறிடல் தேசிகற் போற்றுதல் சிவசி வாவெனச் செப்பல் விடாரிவை றறிவ தேயென் விவேகமெண் கண்ணனே தி.தி 3-27 3-28 -,,3-29 அருகி னோரெவ ருங்குண மில்லரென் .. 3-30 அறிவில் பாச பதார்த்தமு ளொன்றனை யந்த ரங்கத்தில் வைத்திருப் போரையும் சிறிய போதப் பசுப்பிடிப் போரையுந் தெளிவி லாவிழி தெய்வங்கொள் வோரையும் நறிய நின்னடி பற்றிநிற் கின்றவென் னன்னெஞ் சானது ஞானிக ளாமதித் தறிஞர் பூசனை செய்யவெண் ணாதுகா ணழகு மாமயி லுருமெண் கண்ணனே -3-31<noinclude></noinclude> 67jxmh7o1r7rzo1t20bmwsah1x4uun8 250 654549 1965036 2026-09-19T18:09:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>259 எட்டெ னுங்குடி வான்மிகி சோலையி லிராம தேவரு மேர்ப்பரங் குன்றினில் மட்டி லாமச்ச மாமுனி வேங்கட மலையிற் கொங்கணர் மாவரங் கத்திலே சட்டை மாமுனி யுந்தங்கி னாரவட் டழைக்கு நன்மையெல் லாமவர் சித்தெனாக் கட்டு ரைக்குமெல் லாருந் தலைத்தெய்வக் கருணை நீத்தவ ரேகந்த சாமியே தில்லை யிற்றிரு மூலர் வயித்தியன் சேதி மப்புலந் தன்வந்த்ரி யுங்கெடாத் தொல்லை யாருர் தனிற்கம லன்சுடர் சுடரண் ணாமலைக் கண்ணிடைக் காடரும் வல்லை மேவொரு சேதுவி னந்தியும் வதிந்தா ரம்பரெல் லாமவர் சித்தெனாச் சொல்லும் யாவரு மைந்தொழி னாயகன் றுப்பெண் ணாதவ ரேகந்த சாமியே சதுரர் சூழ்பழ நிப்புலம் போகர்மா தணிகை யிற்கரு வூரரங் கேரளப் பதிய னந்தன் படுக்கையில் வண்டமிழ் பாடு கும்ப மகாமுனி வைகைபாய் மதுரை யிற்சுந்த ரானந்த ராதியோர் வதிந்தா ரம்பரெல் லாமவர் சித்தெனாக் கதறெல்லாரு மனாதிப் பிரான்செயல் கருதா வேழைக ளேகந்த சாமியே சருவ சீவரு மீச வுபாசனை தன்னின் மேம்படு வாரஙன் மேம்பட அருளு நாயக னாளர சாகவு மருள்பெ றும்பசு வாட்பட் டிருக்கவும் மருவு தீர்வையுண் டாமென வோரவோர் மதியி லாரடி யார்களை யேபெரும் பொருளெ னச்சொலி நாத்திக ராவரென் புந்தி மேய புராண விசாகனே மகத்தெ னச்சொல்விட் சேப மடங்கநின் மகிமை நாமம் விடாமற் செபிப்பதும் சுகத்தை மூடிக லாவர ணங்கெடச் 'சுத்த மூர்த்தித் தியானம் விடாமலே தி.தி 3-32 " -.. 3-33 ச, 3-34 -3-35<noinclude></noinclude> blrccxfzpves3drjex2tdy53dhyjdu3 250 654550 1965037 2026-09-19T18:10:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>260 அகத்திற் செய்வது மஞ்ஞமெ னல்லற வகந்தை விட்டருளின்வய நிற்பதும் இகத்தை நீக்குநர் செய்கையென் றுள்கிடா ரெம்மெய் கண்டுயர் வாரயி லீசனே கமழ்சு டம்பணி பூணறுங் கண்டனே கரையில் விண்மண்ணு நிற்கும கண்டனே இமிழ்சி லம்பணி தாங்கிரு காலனே யெவையுந் தந்துபின் வாங்கொரு காலனே தமிழ்நெடுங்கவி பாடுநர் நாதனே தந்தைக் குங்குரு வானவ நாதனே அமிழ்த ராசைகொள் பேரின்பக் கட்டியே யடிய னேனையு மாணலங் கட்டியே ஆட ராவணி வோனரு ளாளியே யாறெ னாநவின் மாதளி யாளியே பீட றாவறி வாமருள் வாரியே பீலி மாமயி லேறுப வாரியே நாட வாவினர் காணுக ணாடியே நாச மேதுமி லாதவி ணாடியே சீட ராமவ ரேபல கோடியே சேரு மாறெனை யே நனி கோடியே கலிப்பாவினம் - தி.தி 3-36 - .. 3-37 - .. 3-38 செய்வினை தீர்த்துன் சேவடி வைத்திடவெம் தெய்வத் திணிவேலோய் நட்ட மென்பா னடியாயோ மொய்வினை தீர்த்துன் முத்தடி வைத்திடவெம் செய்ய திருவேலோய் நட்ட மென்பா னடியாயோ பொய்வினை தீர்த்துன் பொன்னடி வைத்திடவெம் துய்ய சுடர்வேலோய் நட்ட மென்பா னடியாயோ - " தெளிபத்தி யாம்வலையிற் சிக்கிவயப் படுகுகவேள் அளிபற்று சேவடியை யணைமினோ போமுன் னடியார்காள் வேண்டுவன வீகருணை மேன்கற்ப கக்கரவே 3-39 லாண்டவனார் சேவடியை யணைமினோ போமுன் னடியார்காள் எம்மையடை வார்க்கென்று மின்னனலி வேதென்ற அம்முருகன் சேவடியை யனைமினோ போமுன் னடியார்காள் -..3-40 வாழ்விவை யெனவே மதித்திங் கீட்டெவையும் பாழ்பட வுயிரும் பதைக்க வுடனீக்கும் ஊழ்வினை தெரியீ ரோசே யருளுக் குரியாரே -3-41<noinclude></noinclude> 4vpfhruw88l9o25q47fwb7irbhz07dy 250 654551 1965038 2026-09-19T18:10:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>261 இன்றிருந் தெதிர்நா ளிலதாம் பொருளேமெய் என்றிருந் துளநா டொலையா தெறுழ்வேலன் பொன்றுலங் கடியா மலரே நாடீர் புவியாரே வல்லுறழ் முலையார் மயல்பட் டுழன்றுமுகை வல்லெனப் பெயர்த்து மதியற் றதினுழைதல் நல்லுணர் வாமோ நவில்வீர் சேய்வாழ் நகரீரே தோதகஞ் சிருட்டி தொடங்கி யனுபவித்தும் போதுமென் றுணராப் புரைசேர் மனமுடையீர் காதலி லினுநில் லாமே குகனைக் கருதுமினே கைவரு பொற்பயனே கருதிக் கறையேசால் பொய்ம்மனு டர்ப்புகழும் பொறியில் புலவீர்காள் சைவரு ணச்சொருசேய் சரணைப் புகழ்வீரேல் ஐயுற லற்றவர்கா ணருளும் பொருளு மடைவீரே வலம்பனா ளுஞ்சான் மலைச்சார் புறைவார்முன் சிலம்பனாய் நின்றான் றிருக்கா னினைநெஞ்சே சிலம்பனாய் நின்றான் றிருக்கா னினையாயேல் -திட்தி 3-42 - 3-43 223-44 -3-45 புலம்பனா வாயால் பொச்சாப் புண்ணே னினைநெஞ்சே குருகு நிலவு கோடை சூடி 3-46 முருக நடன மாடுமே முருக னடன மாடு மோதங் -,, 3-47 -23-48 கருது மடியர் காணு மாறு கடுகியே ஊரும் பேரறை நாவிழி மூக்கு முறுகாதும் சீருங் காயமு நின்னன வென்று தெரியாமே ஊரும் பேருரு வாதியெ லாநம் முடையென்னா ஆரும் பேதைய ரோவுணர் வார்நூ லயிலோனே வீவு ணுதிப்பே மேவு சகத்தாள் வினையீரே மூவர் முதற்றே வாக விருப்போன் முதுவேதா யாவு நினைப்பா லீயு முரத்தான் யதிராசா தூவி மயிற்கோ னேய மிகுத்தோர் சுகமேலே ஈரைந் தாகிய வங்குலி கூப்பி யீரெழிற்கை சேர நெஞ்சிலு நெற்றியின் மேலுஞ் செய்வதுபோல் ஓரைந் தைந்தையுஞ் சேயவன் பாதத் தொட்டிவிடா வீரம் விஞ்சிட நாடுதிர் மோக்க வேட்கையரே -223-49 - *,, 3-50<noinclude></noinclude> ldnvg2q0nvcmwcwwgodqcucdhpk9isa 250 654552 1965039 2026-09-19T18:10:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>262 மட்டி லீர்கரும் பேனழுக் கேறு வார்கதுப்பை வெட்டி யந்தலை முண்டிதம் பார்த்த மேன்மையைப்போல் எட்டு நெஞ்செழு மிவ்வுல காசை யேமழித்துப் பிட்டு ணீசுரன் மைந்தனை நாடிற் பீடுறுமே கூடுநறுங்கே சங்களி லொன்றுங் கொய்யாமல் நீடுதல் கண்ட வாறணி மன்றுண் ணின்றாடு பீடுடை நம்பர் நந்தன னின்பம் பெய்மேகம் நாடுத வந்தா னீளினி னைந்த நன்காமே நாரண னான ராமனும் ராம னாடார்வே பூரண் மான வேடனு நீறு பூசீசா காரண னேயெ னாநினை வேலர் காறானே ஆரரு ளீதெ ணாரரு ளாழி யாடாரே - தி.தி 3-51 வான்மதி வளர்செவ் வேணியன் மொய்ம்பா மலையேறி கூன்மதி யெனுட னீவிளை யாடுங் குணியோவென் மேன்மதி முகவெம் மானயி லானை விழைவோரே தேன்மதி யுறுவார் கீழ்நடை மேவார் திகையாரே சொக்க ரிக்குடி மக்க ளுக்குள துக்கமால் பொக்கெ னக்கெட வக்கி புக்கெழு மக்கியாய் நக்க டுக்கைகொ ணக்கர் பக்கந டக்குமா வுக்கி ரக்குக னுக்கு மிக்கதி ருக்குமோ ஏசறு சென்னியின் மாமணி மின்முடியே தாங்கும் ஆசையொ டிவ்வுல காளினு முண்ணல மாமோசேய் தேசவிர் பொன்னடி யேமுடி மேலணி தெய்வீக தாசரு ளங்களி யேகொளும் வாதனை சாராதே ஒன்றாய் மிகையா யுயிரா யுடலா யுறவாய் அன்றா யறிவா மொளியாய் வெளியா யருளாய் நின்றே நிறைதே வொருதே வதுவே நிகழ்சேய் என்றே யுணர்வா ரணவார் நசைநோ யினையே காரீ மாலோ டானா வேதா காணாமா சீரீ மாதே வாமே லோனீ சேயானோ. னாரீ காலே பாடே ணேசா னாவோரா லேரீ தூமா னாவ ரேசா லேகாரே - 3-52 ,3-53 22 3-54 - " 3-55 -,,3-56 - – ,, 3-57 - 3-58<noinclude></noinclude> 3i5nyib3yfvvkd0gr5o2ve7fhrdbws4 250 654553 1965040 2026-09-19T18:11:21Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>263 திருமுரு காமா சிலைபோழ் திறலோய் தெருளோய் குருமுரு காகோ குகவே டழைநீள் குருகே றொருமுரு காமான் மகளார் வலவா வுரனார் செருமுரு காகா வெனவோ துநர்பார். செனியார் - - தி:தி 3-59 அறுகா லளிமூ சலர்பல தருதரு வார்வளமே சிறுகா லனம்வாழ் பலகுள முளவெழில் சேர்பொழிலே உறுகா லனிலா மதுரையி லுறைமுரு கோனஞரே தெறுகா றருவா னடிநினை மதியினர் சீர்பெறவே - 12 3-60 அம்பொ னோதியை யார்திருத் தவரெனக் குனித்தோன் வெம்பு வஞ்சகர் முப்புர வியன்கெடச் சிரித்தோன் நம்பு மாமக னாகிய நறுங்கய முகத்தான் தம்பி யன்புடை யார்நமன் விடுதுயர் தடுப்பார் தரும மூர்த்தியென் சண்முகன் றாணினைந் தாற்று கரும யாகமு ளார்க்கிடு புண்ணியங் கரிசில் பெருமை யாயொரு பிறப்பள வுந்தவ யாகக் குருமை யார்க்கிட னூள வும்பலன் கொடுக்கும் சேய வன்றன தாணினைந் தேசறு செபஞ்செய் நேய யாகமு ளார்க்கிடு புண்ணிய நிரம்பா ஆயி ரம்பிறப் பளவுந் தியான வியாகர்க் கீயு நன்மையொர் பிரமகற் பாந்தமின் பிசைக்கும் தீனர் நாயக னாயவர் பூசைகொள் செவ்வேள் கான மேதரு தாளச ரோருகக் கடிசால் ஞான யாகமு ளார்க்கிடு நல்லவை பெரிய -3-61 -,,3-62 -1 3-63 மான மாம்பிர ளயமள வும்பலன் வழங்கும் - கரவயிற் பெருமான் றிருவருட் பொலிவினைக் கண்டால் இரவொடு பகலும் மிரவினிற் பகலிர வுகளும் பரவிய பகலிற் பகலிர வென்பவு மிஸ்வான் இரவியி னுயர்வா மறிவுள ததையுயி ரேயும் முன்பி னீட்டிய குற்றமெ லாமற முன்னியே அன்பர் மாட்டரு ளேவளர்க் கின்றகண் ணாளநான் இன்பம் வேட்டுனை யேபுகழ் வேலையி லிங்குளேன் துன்ப மோட்டுபு கோடிக டம்பணி சூடியே ** 3-64 - 21 3-65 -223-66<noinclude></noinclude> coex5cdncp3lr4ne4uncf406cvxmjx2 250 654554 1965041 2026-09-19T18:11:46Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>264 வானை நோக்கும் ரங்களு லாத்தரு வானரம் போனை வேனுனை யேபிடி யேனிருள் போழுநீ பூனை போலெனை யேகொடு போகுதி பூம்புன மானை நேடிவ னம்புகு நெட்டயின் மள்ளனே தி.தி 3-67 கோவென்ற படைமீளி யனைவோரு நனிநாடு கோவாளிதான் நோவென்ற சிகியாகி வருகால மதிலேறி நொள்காதகு ரேவென்ற திதிபால ருயர்வாழ்வு தரல்போல வேசூழுநான் காவென்ற பொழுதேகை தருவாயொர் விபுவாயகாங்கேயனே நீடை கொண்டவிரு மிஞ்சிகொ ளிலஞ்சி நிலைவாழ் கோடை மஞ்சரிவி ரும்புள மலிந்த குமரா பாடை வந்திடுமு னங்கரு துகின்ற படியே பீடை வென்றமல வின்பது பிறங்க நினையே -,,3-68 - ** 3-69 மாதமொரு பூப்பூத்து வருடமொரு காய்காய்க்கும் வல்லி ஏதுமிடை யூறின்றிப் படருமர மாயிருந்த வென்னை வாதனையில் தாமெனவென் மனமிருந்து வேறுசெய்தவாறு கோதிருளும் வேறுபட வருள்புரிதி வேல்பிடித்த கோவே -,,3-70 எண்ணிறந்த விவகாரத் துள்ளுழன்று நாளுநின்ற வெனை நீ நண்ணிவந்து நறுமதிதான் சொல்லிய தண் ணளிவழியி னடப்பான் பெண்ணலமும் பொன்னலமு மண்ணலமுநான்விடுத்த பிறகும் உண்ணலநன் கெய்தாத தென்கொனுதி வேற்பெரும வுரையே - 3-71 மணிகொள் பொற்பணிகளேபூண் மாதா மகனாம் வீ யணிகொள் மற்புயவி சாகா நாகா வருளாளா திணிகொள் வஜ்ரவயி லீசா தேசா சிறியேனோர் துணிகொள் சிற்ககன மாநீ யாமா துயிலீயே " -3-72 பந்தப்பா டஞ்சிச்சூர் பரிவுறு பெரியவர் பண்டத்தா நந்தப்பா நெஞ்சுக்கோர் நலமரு ளிறையென நண்புற்றோர் எந்தப்பா டுஞ்செற்றா ளிதவரு ளறுமுக வென்கட்டார் சந்தப்பா கொண்டப்பா சமநிலை யெனைநனி தம்பித்தாள் - " பூவாய விந்த வுலகத்து வாழ்வைய பொய்யெனத்தம் நாவார வோதிமெய்ஞ் ஞானோப தேச நவில்கவென்பார் தாவாய வில்லத் தவாவினை விட்டே தழுவுமென்னிற் போவார் மறுமொழி சொல்லாது வீணர்தண் போரியனே - 3-73 3-74<noinclude></noinclude> e9d07y7nfvwqdzf9lrw1eehs4pcy28g 250 654555 1965042 2026-09-19T18:12:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>265 ஓயாத நாட்டத்தி னின்றே யடையரு ளுண்மைநிலைக் கேயாசை வைப்பவர்க் கிங்கொரு பாடு மியைவதின்றென் றாயாத பேர்க்கந்த வுண்மைதா னெவ்வா றறிவிலுறுஞ் சேயாகி யெங்கு நிறைவா யிருக்கின்ற சின்மயனே - தி:தி 3-75 கண்ணன் சனகன் முதலாய பேர்கண்மெய்க் கண்ணுளராய் எண்ணில் வினைசெய்ய வில்லைகொ னாஞ்செயி னென்னையென்பர் அன்னிய சன்மத்திற் றனே மருளற்ற வாற்றலவர் நண்ணின ரென்றறி யாதார் திருவள்ளி நாய கனே ,,3-76 -,,3-77 செத்தறச் சுத்தி புரிந்தநற் செம்பினைச் சேற்றினடு வைத்தெடுத் தானுங் களிம்பூ றிடாதந்த வாறிச்சையின் வித்தவித் தானா வருட்கட லாமுன் விபுத்துவவான் சித்தணைந் தாற்பின்பு செய்வினை பற்றாது சேயவனே இப்பா ரெமக்குள்ள வேலையுங் காலமு மெண்ணங்களும் தப்பாம லின்னுஞ் சிலநாளிற் றீருமச் சந்தர்ப்பமா துப்பாய முத்தியை நாடுவே மென்பார் துணிபுநரி உப்பாழி வற்றுமென் றொள்வேலை காத்தலொக் குங்குகனே " நெஞ்சு முடம்பு மசைவறச் செய்துன்னு நிட்டையது நெஞ்சு முடம்புந் தளராத வர்க்கே நிலைத்தலின்றேல் நெஞ்சு முடம்புந் தளர்ந்தவர்க் கோவுண் ணிரம்புமென்றன் நெஞ்சு முடம்பும் பணிந்துய்ய வாக்கயி னின்மலனே - 3-78 3-79 " நீக்க மிலாநெடுந் தூக்கமுண் மூர்ச்சையி னின்றலென நாக்கை வலத்தொளை யேற்றிநிற் கின்றதை நன்றென்பர்கொல் போக்கும் வரவுமி லாச்சிவ யோகப் பொருத்தமுளோர் ஊக்க முடையர்துஞ் சாதுன்னு நெட்டயி லுத்தமனே வாளா ரநாதி மயிலேறுஞ் சுந்தர மேயமகா வேளா மயிலோய் விமலர்கண் வந்த சமாதியர் கோ வாளா யெனுநாவுள் ளார்நா ரருந்தெங்க ளாரியற்கே யாளாகி வாழ்வது மாணப் பெரிதெனு மாகமமே 3-80 - சத 3-81 அறிவான சாயுச்சி யந்தா வலதரு ளாற்பசுமை செறிவான புன்புழு வைச்செங் குளவி செயுமுறை போற் பொறிவான நாடர் பிரானீ யெனையும் புரிதிவண்மை முறிவான நெஞ்ச ரறியாத வாறு முககுருவே 3-82<noinclude></noinclude> djf0v0kifnr6s8vydt3dlss4gb2vizk 250 654556 1965043 2026-09-19T18:13:18Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>267. குககுக குக்குக் குருபர வெனநனி புகனல முளருமு னணியடி புகழளி மிகவுறு நருமர ஹரமனு விரதரு மகமுனு நருமரு ளமுதுற லுறுதி பொய்த்திடு மலகைகள் பொய்ப்பத நினைபவர் பொய்க்கதி யுறுவது பொய்ப்பிலை யவர்வழி பொய்த்திட வெனைவளை பொய்ச்சட முளவரை பொய்ப்படர் பொடிவளர் பொற்பயி லரசே மாயவ ளக்கர் மயலற வேசொலு பாயமு றைச்செந் நெறியுறு பாவகர் காயம தைப்போ.டளவுன கான்மலர் நேயமி ருப்பர் நெடிலயி லரசே மேவு வாருளை வேண்டுநர் மேன்கதி மேவு வாருனை வேண்டலர் வீழ்கதி மேவு வாரக மேயொளிர் மேனுதி மேவு வாரயில் வேந்தனு மீசனே கோமி னையன்வி லென்பதுங் குன்றமே மாமன் வன்குடை யென்பதுங் குன்றமே நீமன் னுந்தென் னிகேதனங் குன்றமே பூமி னின்னயில் போழ்ந்ததுங் குன்றமே அழகு டம்பு ளமேத்திய மாருநேர் பழவு யிர்க்கணு மாசு படர்ந்ததான் மழவ னாய்வரு வானவ னேயது கழலு மாறு கடைக்கணித் தாளெனை செய்யு நற்கடன் றீர்ந்தவெச் செவ்வியும் மெய்யும் பொய்யு மிழற்றுரை யாய்ந்துமெய் உய்யு மாறுனை யுன்னு மெனைக்கொளாய் கையுங் காலுமில் கந்த சுவாமியே வெண்பொன் போற்பல் விளங்கந்த ணாளர்சூழ் பொன்கொண் மன்றுட் புராணன் குமாரனே பைங்கண் மாகணம் பாடிப் பழிச்சுநின் செங்க மற்செல்வ மென்றெனைச் சேருமோ - - தி:தி 3-91 - " 3-92 3-93 -,, 3-94 3-95 -,, 3-96 -3-97 - -223-98<noinclude></noinclude> ob8kiftvu2zkfvcbwlh8v46trdmxq1n 250 654557 1965044 2026-09-19T18:13:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>268 சீஇர் விஞ்சிய தேவர்கள் வாழ்விசும் பூஉர் பம்பெழி லோகையின் மேனவில் ஓஓர் சின்மய வோகை நல் காய்குகப் பேஎர் கொண்ட பிரானெனு மெந்தையே திருவே லவ்னரு டேடார் வினெரி எரியஞ் செனையினி யேயெம் மருளே அருளே யெனுமடி யார்தே நினைதி அருளே யெனுமடி யார்தே நினைதி - -தி: தி 3.99 3-100 நனிசூம் நனிசூம் நனிசூம் நனிசூழ் தனிவே லவனார் சரண்மா மலரே தொனிபோ யிருளாய் வளையோர் துகள்போய் இனிதா நலமே யெழுமா றுளமே நீண்ட வைச்சுரி யந்திரு வீரம் மனவை ராக்கிய நற்புகழ் ஞானம் ஆறு முள்ளப கேசனி எங்கோ விசாக னென்றறி வார்தெளி வுள்ளார் வாகை வாரணத் தோகையற் பாடும் ஓகை யோங்கிய பின்பவ னன்பின் ஈகை யீடெனக் குற்றன நீருந் தோகை தோன்றவற் பாடுதி ரன்பீர் அருண்மு தற்பொரு ளறுமுகற் பாடு திருவி ழந்துமை திமிர்நுதன் மாந்தர் உருவி யந்தணி யுயர்கவி பாடின் வருவ தென்சொலும் வளர்புவி யீரே பகவா னறுமுக னடிபுகழ் பரிவேம் உகமே வெவரையும் வியனென வுனியே பகரே மொருகவி யெனுநிலை படர்வோர் துகடீ ரருணிலை யடைவது துணிபே கங்கைய கஞ்சசி கண்டம ணிந்தோன் பங்குறு பண்புமை பங்கயக் கைம்மே வங்கிள ரள்ளயி லத்தனைப் பாடல் சங்கையில் சத்தணை சற்சனர். மாட்டே - × 3-101 - 3-102 - 22 22 <-22 1 - 3-103 3-104 ச23-105 22 3-106<noinclude></noinclude> t5p2nuevn4au190n69yoyvon8qcc9n4 250 654558 1965045 2026-09-19T18:14:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>269 தேடரு மங்குக தேவனைத் தேடிப் பாடணி யிற்றன பாடுறு பாங்கும் ஆடருள் வல்லமை யாரழ காதி கூடிட வாற்றுவர் கூர்மதி கூர்ந்தோர் தெள்ளிய தென்கவி வாணரைத் தெவ்வாற் கள்ளமில் கல்வியி லார்நனி கண்ணார் எள்ளவ ரெவ்வுரை யுங்கெடட வெந்தாய் வள்ளிமன் வண்பதம் பாடுவர் வல்லார் மலர்ந்தநன் மருமலி மலரணை மறுவில் அலங்கலென் னணிமன மறுமிழி வடையும் உலம்பழ குறையணி யுலர்விழி வுறலின் றிலங்கிடு மிதையயி லிறைக்கிட லியைபே மாதா வேனை மாகா மாவேகா வேதா தூயா வீமா மாமாயா நாதா வேலா ஞானே சாநீதா போதா நாகா போகா நீயேகா தாவா னோநா னேநீ தானாமா தூவே பூவே தோலா வேலோனே கோவே வீடீ கோனே வானோனே தேவே வாவே சேயே மாதாயே - தி.தி 3-107 -,, 3-108 - 3-109 " 23-110 ..3-111 நம்பா வெம்பா நல்லா ருள்கயிலா வம்பா வென்பார் கொம்பா மன்முகையார் அம்பார் கண்ணா னையா ரம்பிகை சேய் அம்பா தம்பே ணும்பே றண்ணுவரே தீயார் தேடா வாயா வாயா 22 3-112 வீயா வாயா வில்லா காயா தூயா சேயா தூயா டாயா தாயா வாவா தாளீ தற்கே பெரிதுஞ் சிறிதும் பேசும் படியிழி தெருளுந் தனுளார் பேதுஞ் சிகுநனி விரிவிண் குகனை மெய்யுட் குவிவுடன் ஒருகா லிருகான் முக்கா லுனினே - ச 3-113 - t2 3-114<noinclude></noinclude> a30u9m0fvv6hi2nl3gn1dvbcprfvhj9 250 654559 1965046 2026-09-19T18:14:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>270 மாறா வருள்வேன் மனன்மெய் யடியவர் காறே கதையா ரமிதஞ் சமமற ஈறே முதலே பறையா ரிடையிடை ஏறா ரிழியார் கருதார் மறவார் ஆஅன் பாஅலு மஃகல்கொள் ளாத தேஎன் பாகுநெய் திண்ண்கண் டாசில் வாஅன் கன்னலும் பின்போக மரூஉ நாஅன் பேஎணு நன்ன்செவ் வேள்கேள் தூஉ மாமணி துன்ன்றொர் தாஅர் பூ உ ணீ இணல் வேலண்ணல் பூஉங் காஅ னாஅடல் காஅண்ட லோஒங் கேஎ ரேறுந ரெந்தைக ளாவார் தாமேவு போத மேதேவர் தாழ்வில் பூமாலை சூடு போர்வேலன் மீது பாமாலை பாடி யேபேணு தாசர் நாமூட ராகி டோநாளு நாடு ஏரார் பெண்கா ளெம்பெரு மானைக் கூடா வாழ்வென் வாழ்வருள் கூராய் ஆனா வன்பா லாள்குக வென்றோர் வாதே செய்துய் வேபெற வாரீர் மச்சறு தகைசாள் மங்கைய ரேகை கொட்டியுண் மகிழ்வே கொண்டொரு ஞான முத்தியை யருள்செய் மொய்ம்பணி பாட இக்கணம் வருவீ ரின்பரி வோடு எம்பெருமா னாஞ்செவ்வே ளியற்பே ரோதிக் கண்டவொலி கலகலக்கக் கனிந்து பாடிச் சுந்தரமா நடிப்பதற்குத் தொடர்ந்து வாரீர் மஞ்சொழியா விளங்கன்னி மாரே-யன்றே மெய்யுரை யோர்சூழு மேதைவி சாகன் நல்லரு ளேவாழி நாளுமெ னாவாட் கொள்ளடி யேபாடி நாடுதிர் கோல மவ்வலை நேர்மூரன் மாமுகை யீரே - தி.தி 3-115 <-, 3-116 -..3-117 3-118 - .. 3-119 223-120 23-121 22 3-122<noinclude></noinclude> l7gy42okd31gr9fq4es9b1d963lpao4 250 654560 1965047 2026-09-19T18:15:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>271 தொண்டக மேநாளுந் தொனிதரு சீறூர் அண்டக னீணாக வணிபுற வுள்ளீர் முண்டக னார்பேணு முருகன பாதங் கண்டக மேமாவின் களிகொள வாரீர் செம்மை நாய்கழு கோமை சேர்சுரமார் நன்மை மானுடர் காளெ னானறவே மெய்மை யோதிய வேல னார்பெயரே உண்மை யாநித மோதி வாழ்மினரோ மாமல் குங்குளிர் குல்லை வச்சிகளீ பூமல் கும்பொழின் முல்லை யச்சுதனார். தூமல் குந்துதி சொல்லு மற்புடையீர் சேய்மல் கன்பதர் செல்லு மிக்குயர்வீர் ஏர்க்கு ழாமுழு மேசி லாமருத மாக்க ளேபெரு வான மாமுருக ஆக்கை போமுன மாள வாவெனவொர் நோக்க மாகுதிர் நூறு வீர்துயரை இவ வில்லலை வீசு மோர்கடனீர் மேவு முள்ளிக டாழை வீறிடையீர் கோல்வி டல்லக வூழர் கோள்கடிசேய் தாவி னல்லடி தாழ்வி ரேலுயர்வீர் போதல் பின்னுறல் கூறு புந்தியர் நூல் ஓதல் பன்னுத லோடு ளன்புடையார் ஈத லெண்ணுவ ரேதில் கந்தனையே தாழ்த றண்ணல மாகு மென்றறிவார் காதன் மல்குயி ரென்ற காரிகைதான் ஏர்கொ ளுள்ளிட மென்ற பூவணைமேல் ஆத வுள்ளமெ னங்கை யாலணையா ஏத மில்லயி லெந்தை மேவுவளே சூரி யன்றொழு தூய வந்தணரே ஏரி லங்கயி லீச னங்குமுளான் நாளுமென்றவ னாடு நண்புறினே பீளு டம்படை பீடை வெந்திடுமே - தி. தி 3-123 - -,, 3-124 ..3-125 <-,,3-126 -..3-127 -3-128 3-129 - 3-13)<noinclude></noinclude> ntrsylru91hvywovkk84h8fru4uwh01 250 654561 1965048 2026-09-19T18:15:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>272 கானி லங்கடிதுன்ன வேகமழ்தார் கோடி தந்தெழில் வண்மை கூர்செடிகாள் ஆசி னுஞ்சும மண்ணல் சேயுருவே சாரி னுஞ்சிறு சன்ம மோசனமாம் கானார் பக்கி களேயறி வார்பெரியோர் கோனா யிட்டர் குழாமுட னேவருசேய்க் கானா வன்பி னருஞ்சிறை வீசுமினோ ஊனா ரங்க முறாநல மேவிடுவீர் காவாழ் கிள்ளை களேமயில் காளடியார் கோவா மெந்தை குகேசன் சீரெழிலே பாவா மாறு பகர்ந்தினி தாடுமினோ தூவா ரோகை சுரந்திடு நும்மகமே தி.தி 3-131 3-132 ,, 3-133 நீற்கண்டன றாமக னாய்வரு நீளுயிரார் நீற்கண்டற வேபுரி நேரயி லாள்கரவேள் வாற்கெண்டைகண் மால்கொளு மேர்கெழு மான்மகள்கோ வாற்கெண்டைகள் பாய்புய மாதிரம் வான்வரையே செருநர் காதுகுக தேவை வேலொடு திருவு லாமிதய நாடு சீரியர் தெருள ராயிதய தேசு கூடுவர் சிரம மேதுமடை யாது தீவிரம் ஆசி றம்முடலை லிங்க மாநினை நேச மோடுயிரி னின்றவ் வாறதில் நாச மில்குகனை நாட்டு வோருயர் தேசி லங்குசிவ லிங்க மாகுவர் தோலார் திருலீ லைகளைச் சொலுமுந்தை நூலே யறியா நொசியுள் ளவர்முன்னோர் காலே தறிவார் கதியென் னடைவாரேர் வேலா விமலா விபுவா யவிர்சோதீ குளவம் பகமா றுளவெங் குருநாதா அளவில் கலையே தமிலா தறிவோராய்க் களமில் களனே பெறினுங் கவிநாதர் மிளிருன் கழலைப் புகழ்நூல் விழையாரோ 3-134 " -,,3-135 -,, 3-136 - 3-137 - சடி 3-138<noinclude></noinclude> nuigs8dble2l7uksb79tpsjjnozvkrp 250 654562 1965049 2026-09-19T18:16:00Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>273 செல்வப் பொருளோர் செயுநல் வினைபோலே கல்விப் பொருளோர் கமழுன் கழன்மேதை சொல்வித் தையிலே யுயர்வார் துகடீர்வார் நல்வித் தகவே லிறைமா நடையானே வீடு வெறுக்கா தொருசெவ் வேள்பெயரிற் பாடு திருப்பா வுயர்வே பாடதினும் வீடு வெறுத்தே வெளிநின் றோரருளாற் பாடு திருப்பா வுயர்வே பாடகரே முந்தை நோன்மையி னானன் முத்தமிழ் வந்து ளார்குகன் வாழ்த்தி யின்னருட் சிந்து மூழ்கிவி டாத சேர்க்கையிற் சொந்த மாயுறு வார்சு வாமியை எனக்கு நற்றமி ழீந்த சேயருள் நினைக்கு நெஞ்சுடை யோய்தள் ளாடிடின் தனக்கி லாபமெய் தாது தாழ்வெளி மனக்கு மீனம தாமம் மானசம் தேனுறழ் முத்தமிழ் விரகு சிறந்துளவுன் மீனுறழ் சித்திர ஞெகிழி மிடைந்தசரண் பானினை வற்றவர் பயில்கலை விஞ்சையராய் மேனிலை பற்றுவர் விரைசெய் கடம்பணியோய் சேடை கொண்டதமிழ் செவ்விய தேவ பாடை யென்றறவர் பன்னுவர் தேமார் கோடை யங்குகனை யேயிது கொண்டு பாடை யிங்கிதம றாமதர் பண்ணும் மங்கலமுத லீரைந் தங்கமுமுள மாணார் இங்கிதகவி மாலை யேசினின்முடி வேய்வோர் தங்கமினுட லோடு சங்கமொருவி யந்தந் துங்கவமுது சேர்வர் சுந்தரமுரு கோனே தீதறுசுக போதா சேடகடக கோகா சாதறெறுகு கேசா சாடுதவறு சாடு சூதறுபகை தீதீ சோதிபதிப கேசா கோதறுகடி தாதா கோடிபடிக பாதா 18 - தி.தி 3-139 -..3-140 -,, 3-141 3-142 " ..3-143 -,,3-144 3-145 -3-146<noinclude></noinclude> 42nqu4hb5hkeptn7p9myk8wqg92u0bn 250 654563 1965050 2026-09-19T18:16:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>274 முன்மைமனுமுன் ஞான முன்னுமனனை நண்ணா நன்மைநினை நன் மோன நண்ணினஙன நண்ணு மென்மைமுனிமன் னேம னெண்ணமெனைமு னாமே மென்மைமணிமின் மஞ்ஞை மின்னுமினிமை மன்னே வையவயவு லாவு வாலிலிழிவர் வாயால் வையவளவி லாரி லேவிழைவரை வாரி வெய்யவழலி லீயோர் வேலையுரிய ராவோர். வெய்யவலலை யேவில் வேலவவளி யாயே - -தி.தி 3-147 வம்புமலர் முடிமுருகன் மதியுடையா ரெவரும் பம்புமளி யால்விரும்பப் படுபொருளா யிடலால் நம்பனெனும் பெயருமணை வானெனுநன் னடையர் கும்புபடர் குகவெனையுங் கொளவருளி னினையே - " 3-148 " 3-149 கரியபிரான் மருகனெனக் கனகமயில் வருவோன் பிரியமுளார் மனம்போலப் பேருதவி செயலாற் பெரியபிரா னெனும்பெயரும் பெறுவனெனா வறியோர்க் குரியபரா பரவெனையு முவகையொடு நினையே வச்சிரத்தோ டயில்பிடிக்கு மருமரைக்கை மழவன் எச்சகப்பே ரழியினுந்தா எழிவடையா வெழிலால் அச்சுதப்பே ருறுவனெனா வறியறிஞர் மனமே வுச்சிதப்பா வகியெனையு முவகையொடு நினையே எண்ணரிய குகபரம்விண் ணென்னுமறி வுடனும் மண்ணுலக கிரியையொடு மன்னிமிளிர் வதனால் விண்ணுமணு மதுவயவென் றேயறியும் விறலோர் நண்ணுநடை வருமர நம்பெனையு நினையே .. - .. பூமணமே புனன்மணமே பொங்களிமா மணமே காமணமே கனிமணமே கம்மெனவே கமழு மீமருவீ கமலைவள மேயவொரு தளியுய் சேமகுகா வுவகைநெய்தை செய்யவெற்கு நினையே 3-150 3-151 - 3-152 - மூன்றெழுத்து மெம்பெருமான் முருகிருக்கை முதலிற் றோன்றெழுத்து மீற்றெழுத்துந் துரைமுருகன் கரணம் ஊன்றெழுத்து ளிடைகடைதா மோங்குமர னிலையங் கான்றிளைக்குங் கோதைசொல்லிற் கமலைகலை மலையே " 3-153 22 - 3-154<noinclude></noinclude> ln51idvne2qoh5vi1gjo12hr0r7gms4 250 654564 1965051 2026-09-19T18:16:52Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>275 கன்மநெறி காய்ந்தவர்கள் போனனிக தைத்தே தன்மநெறி காய்ந்துகறை யண்முவினை தன்னைக் கொன்மனசி லெள்ளளவு நீக்குமதி கொள்ளார் சன்மமென வாகுவர்சொல் சண்முகபி ரானே சேயா சேயாதே தேயா சேயாசே மாயா மாயாவா வாயா மாயாமா வாயா மாவாயா மாயா சேமாசே யோயா நேயாவோ யாயே தேயாளே - தி.தி 3-155 " 3-156 பொய்ந்நூல்வழி யொழித்துக்குரு புரக்குந்திற முரைக்கும் மெய்ந்நூல்வழி பிடித்துத்தவ மிகுக்கும்பொறி யடக்கர் செய்ந்நூல்வழி சிறக்கக்களி திளைத்தின்பமு தளிக்கும் மொய்ந்நூல்புக ழயிற்கைக்குக முருக்கென்றுயர் முருக்கு எயிலேறிய புளியாமிதி லெளியேன்மட முடைமா பயிலேறிய முகையார்தரு பயனாடுத லறிவாம் வெயிலேறிய பெரியார்நடை விடலேவிழை யினுமே மயிலேறிய முருகாவெனை மறவேலெனை மறவேல் - புலைமாதருள் கிடுமாறவர் புணர்மாமறை யவரும் முலைமா தருண் மறையோர்மகண் முலைபுல்லிய கலரும் அலைமா தருள் கெவருந்திரு வமுதம்பெற விலையோ மலைமாதருள் குமராவெனை மறவேலெனை மறவேல் விதிமீறிய பெயரும்புலை மிசையுந்தவ றுளரும் பதிமீறிய பெயரும்பல பலகோதுசெய் தவரும் திதிமீறிய கதிமேவினர் சிறியேனவை யுறினும் மதிமீறிய குகனேயெனை மறவேலெனை மறவேல் 3-157 ',,3-158 - ;, 3-159 " ஒரைந்தையும் வென்றோர்நவி லுரையின்படி யேயிய் ஈரைந்துகொ டேயுன்னடி யிணையேதொழு மெவரும் ஊரைந்தினு முயர்திய்யொரு மூன்றெய்துவ ரேநார் வாரைந்தொழின் முருகாவெனை மறவேலெனை மறவேல் 3-160 -,, 3-161 இறைமறைமுடி வெனுமுறைகளி லிடை படம் முறையொடுபணி யொருபுனிதமு முயலுநியம மிலராய் நிறைபொருணமை யலதிலையென நினதடிமலர் பரவாக் கறையருறுவ தவலமெனது கறைதெறுகர வயிலோய் -3-162<noinclude></noinclude> 7h71xs7umfiu923szkwxz8h18ke1rye 250 654565 1965052 2026-09-19T18:17:18Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>276 மருணைவுறமெய் கருதுமறிஞர் மனமுண்டன மிடுகுருபர கருணையிறைவர் புதல்வபெரிய கலைஞரினிது புகழறுமுக அருணைவளரு மருணகிரியி னமலபரம் சரவணபவ இருணைவுறவு னடியைநினையெ னிடர்தொலைவுற வருடியருடி - தி.தி 3-163 வஞ்சிப்பா தொல்காப்பியம், பிற பாக்களுக்கு அளிக்கும் முதன்மையை வஞ்சிக்கு அளிக்கவில்லைபோல் தெரிகிறது. சீர்பற்றிக் கூறும்போது 'வஞ்சியுரிச்சீர்' எனும் வகையை வஞ்சிப்பாவுக்கே உரியதாகக் காப்பியம் வகுக்கும் (20, 21). ஆயின் வஞ்சிப்பாவின்கண் பிறசீரும் மயங்கலாம் என்ற கருத்தும் (22) அமைகின்றது. பிறசீர் விரவும்போது நேரீற்றியற்சீர் வஞ்சியின் ஈற்றில் வருதல் இல்லை (26). வஞ்சிப்பாளில் வஞ்சிச் சீர் வரும்போது, அச்சீரின் எழுத் தெண்ணிக்கை எத்தனையாக இருக்கவேண்டும் என்பதும் காப்பியத் தில் நினைக்கப்படுகின்றது. பெருமை ஆறெனவும் (42), சிறுமை மூன்றெனவும் (46) இயம்பப் படுகின்றது. வஞ்சிப்பாவில் வரும் அடி இருசீராகவும் (45), முச்சீராகவும் (47) அமையும் பாங்கினது. அவ்வடிகளில் வரும் கூன், அசையாக இருக்கும் எனக் காப்பியம் வரையறுக்கும் (48). வஞ்சிப்பா அடியின் எழுத்து வரையறை சிற்றெல்லை ஆராகவும் பேரெல்லை பன்னிரண்டாகவும் அமையுமெனக் காப்பியத்தைத் துணைக் கொண்டு (66) பேராசிரியர் கூறுகின்றார். * ஆசிரிய நடைத்தே வஞ்சி' என்பதால் அகவலோடு நடையால் ஒத்தமைந்த வஞ்சி. ஈற்று நிலையிலும் ஆசிரியத்தோடு ஒத்தே அமைகின்றது (71). வஞ்சிக்குரிய இசை தூங்கல் (84). ஆசிரியத்திற்குரிய அகவல் வஞ்சியில் தூங்கி (செறிந்து) வருவதனால் இப்பெயராயிற்று போலும். வஞ்சிப்பாவின் ஈற்றுநிலையை யாப்பருங்கலமும் ஆய்கின்றது (90), இது காப்பியத்தின் வழி நின்றதால் அமைந்தது போலும் வஞ்சிப்பா ஆசிரியச் சுரிதகத்தான் முடியும் என்ற கருத்தைப் பிற்கால நூற்களும் இயம்புகின்றன. வஞ்சியின் வகைகளாகக் குறளடி வஞ்சி, சிந்தடி வஞ்சி எனும் பகுப்புக்களைத் தெளிவாகத் தரும், மு. வீ. அ. சா. வஞ்சியை நான் காம் குலம் எனக் கூறும். .<noinclude></noinclude> q7mjrdgqwrprwv6m1r1wshwyqls7dp9 250 654566 1965054 2026-09-19T18:22:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>266 பிணிமுகங் கோடிகண் டாசைகொள் பேரெழிற் பீலியுடைப் பிணிமுகங் காதலித் தேறி யுலாத்தரு பேழயிலோய் பிணிமுகங் காணென் கலக்கற வென்னைப் பிறங்கருளிற் பிணிமுகங் காட்டியுன் சேவடிச் சீர்வைத்துப் பேணுதியே - தி.தி 3-83 வளைக்கை யெனக்கு மிலையுமை மைந்தவிம் மாநிலத்தோம் வளைக்கை யெனக்கு மரபத னான்மல மாய்த்தருள்கு வளைக்கை யெனக்கு இலவுள்ள கட்குற மாதணங்கே வளைக்கை யெனக்கு நலமென்று நாடொரு வாலியனே தகையயி லானை நிரஞ்சன ஞானத் தனிக்கடியைத் தகையயி லானை நனிகாத்த கண்ணன் சதாநினை தீ தகையயிலானை யெயிற்றத்த னாரிளை ஞன்றணையார் தகையயி லானை யிறைஞ்சடி யார்கட் சழக்கிலையே - அலைவளர் சாகர மேவளை காசினி யாசையரோ கலைவளர் மாமதி போலெழின் மாமயல் காதருடான் இலைவளர் வேலிறை யேயுறு மோநவி லேழைமையேன் முலைவளர் கோதையர் மோகமு றாது மாறருளே சொல்லுய ராரியன் சுருதி போற்சொலும் நல்லுரை யேற்றவர் நடுவிற் சோர்வுறா மல்லுயர் சிந்தையின் மதித்த வான்பொருள் வில்லுயர் நின்னடி, விளங்கொள் வேலனே பணமலி பாம்புகொள் பரற்கி யாணரென் மணமலி சேயென வருமெஃ கீசுரா நிணமலி யாக்கையி ளிரம்பிக் கோஒண் குணமலி யாவியென் குறையை நூறியாள் நூல்வழி தேறிய நுண்ணுணர் வோங்குபு மால்வழி யேபிற வென்றறி மாண்பினர் தோல்வழி நின்னடி குழுவர் சூழ்கலர் நீல்வழி கூடுவர் நீளயி லரசே ஒருசிவ னெழுதிய வுயர்திரு முறையுநல் இருவரொ டொருவர்செய் யிசைமலி முறைகளும் நிருமல வருணைய ளிறைபுகழ் களுமுணர் அருளுடை ய்வரயி லரையவு னடியர் - " 3-84 3-85 ., 3-86 3-87 28 3-88 3-89 22 - ,, 3-90<noinclude></noinclude> tusbxf63iuz2w9l7wfbanxtoj7y065f 250 654567 1965055 2026-09-19T18:23:05Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>277 தன்தளை பாதம் தனிச்சொல் சுரிதகம் என்று இவை நான்கும் அடுக்கிய தூங்கிசை வஞ்சி எனப் பெயர் வைக்கப் படுமே தூங்கல் இசையால் தனிச்சொல் சுரிதகம் தான்பெறும் அடிதனை தழீஇ வரைவின்றாய் எஞ்சா வகையது வஞ்சிப் பாவே -கா.பா 82 பன்னிய சீர்பயின்று பத்து நிலத்தவாய் மன்னவனைச் சேர்ந்து வனப் பெய்தி - மன்னுதலால் அவி 100 நான்காம் பா என்றுரைக்கும் காமநூல் வஞ்சியை நான்காம் குலமென்றார் நன்கு - அ சா 58 தன் சீருள் தூங்கல் கலியடியின் கண்டக்கால் வஞ்சிக்கு இசையாய் வரும் -,,61 தூங்கல் இசையன வஞ்சி; மற்று அவை தனிச்சொல் வந்து ஆய்ந்த தனிச்சொலோடு அகவலின் இறுமே மறைதல்இல் வாரத்தினால் இறும் வஞ்சி, வஞ்சிக்கொடியே சிந்தும் குறளும் அடிஎன்பர், வஞ்சிக்குச் சீர் தனிச்சொல் அந்தம் சுரிதகம் ஆசிரியத்தான் மருவும் ...இசைதூங்கல், அடிகுறள்சிந் தொடு தனிச்சொல் பெற்று அகவல் இறும் வஞ்சி - ......அதுவே வஞ்சி யீற்றினுமாம் வெண்பா அகவல் ஈற்றால் சுரிதகமாம்... யா.க.90... - - சி. பா-ஒ 5 இ. வி 740 - யா: க 90 --யா.கா 34:3,4 -வீ. சோ 119:1,2 சி. பா-செ 5:3 வஞ்சிக்கு ஓசை வழங்கும் தூங்கலே; தன்சீர் தன்தளை தவிர்த்து பிறபெறும்; குறளடி சிந்தடி கொண்டு மூவடி குறையா மூன்றன் மேல் கூறில் பெருகத் தனிச்சொல்லும் அகவலும் தழுவலோடு இறுமே - -தொ.வி 237<noinclude></noinclude> 3y6joh0320vo39o6mfvflw4j3da9ht3 250 654568 1965058 2026-09-19T18:31:00Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" />{{rh|8-8-54|{{larger|<b>திராவிட நாடு</b>}}|7}} {{rule}}{{rule}}</noinclude>செல்வாக்கினால், எங்காவது மாளிகையிலே பணிப்பெண் வேலை கிடைக்கச் செய்வார், அல்லது அனாதை ஆஸ்ரமத்தில் சேர்த்து, படிப்பும் தொழிலும் கற்றுக் கொடுத்து, பிழைக்கும் மார்க்கம் காட்டுவார், மலர் மாலைகள் தொடுக்கச் செய்து அதைத் திருக்கோயிலுக்குத் தந்து, அதிலே கிடைக்கும் ஊதியத்தைக்கொண்டு, பிழைக்கும் வழி காட்டுவார், என்று ஏதேதோ எண்ணிக்கொண்டாள். யோகீஸ்வரர், அந்த இளமங்கையை இப்படிப்பட்ட தொழிலுக்காகவா, கொண்டு வந்தார்! அங்கம், தங்கம்! காணும்போதே, அவர் உள்ளம் பொங்கும் கடலாகிறது. களங்க மற்ற பார்வை, அதைக் காணும் போதே, அவருக்கு இன்பலோகம் தெரிகிறது. நல்ல பருவம்! வண்டு தொடா மல்லிகை!! யோகீஸ்வரர், அந்தப் பெண்ணிடம் எதிர் பார்த்த 'சேவை' வேறு! ஆனால், அந்த மங்கை நல்லாள், இதைப் புரிந்து கொண்டதாகத் தெரியவில்லை! கவ்வும் பார்வையைச் செலுத்துகிறார், யோகீஸ்வரர், ஏன் இவர் இப்படிப் பார்க்கிறார் என்று அவள் அதிசயப்படுகிறாள். அருகில் அழைக்கிறார், சூதின்றிச் செல்கிறாள்! மெள்ளச் சிரிக்கிறார், அவள் மிரளுகிறாள்! மேனி இனி செம்பொன்னாகும் என்கிறார், வயது என்ன? என்று கேட்கிறார்; இனியும் வாட்டம் ஏன்? என்று உற்சாக மூட்டுகிறார், கனி கொடு, காய்ச்சிய பால் கொடு, என்று ஏதேதோ கேட்கிறார்! உலகமறியாப் பெண்! ஒரு துளியும் சந்தேகமின்றிப் பழகுகிறாள். அவள் அவ்விதம் பழகப் பழக, யோகியின்பசி, அகோரமாகிறது! பெருமூச்செறிகிறார். தொட்டால் துவன்பவளாகத் தெரியக் காணோம்! தொடாதிருந்தாலோ, மனம் படாத பாடுபடுகிறது. வாழ்க்கையின் இரகசியம் தெரியவில்லை இந்தப் பெண்ணுக்கு, அதனையும் நாமே உபதேசிக்கத் தான் வேண்டும்போலிருக்கிறது, என்று எண்ணினார், பெண்ணைப் போகப் பொருளாக்கும் போர் முறையில் ஈடுபட்டார். பெண் பீதி கொண்டாள்! ஐயயோ! சாமியாரே! இதென்ன, இப்படிக் கட்டிப் பிடித்துக்கொள்கிறீரே, மூச்சுக்கூட விடமுடியாதபடி! என்று அவள் கூறுகிறாள், "கற்கண்டே! உன்னைக் கட்டித் தழுவும்போது எனக்கு உண்டாகும் ஆனந்தம், ஆஹா! பிருந்தாவனத்தில் கோபிகையருடன் கொஞ்சி விளையாடியபோது ஏற்பட்டதுபோலவே இருக்கிறது. நீ மட்டும் யார்? கோபிகைதான், குமாரி! கோபிகைதான்! நான்தான் கோபாலகிருஷ்ணன்" - என்று கொஞ்சுகிறார். கன்னத்தை ஏன் கிள்ளுகிறார் என்று கலக்கத்துடன் கன்னி யோசித்துக்கொண்டிருக்கும் போதே, அடா அடா, அதரத்தை ஏதேதோ செய்கிறாரே, ஜெபமாலை எந்தும் அந்தக் கரம், செச்சே! இப்படி எல்லாமா செய்வது, ஆரத் தழுவிக்கொள்கிறார், அடி வருடுகிறார், அஞ்சாதே என்கிறார், வெட்கமா, பயமா, என்று கேட்கிறார்,......பெண் இப்படி எல்லாம் எண்ணும்படி, செயலில் ஈடுபடுகிறார். யோகீஸ்வார். சீறலானான் சிறுமி! சிரித்தார் யோகி! என்னை விட்டு விடு, நான் என் தாயிடம் போகிறேன், என்று கூவுகிறாள் - குவியும் வாயில் முத்தம் பதித்துவிடுகிறார்.... பிறகு? பிறகர!! யோகாப்பியாசம்!! வேறென்ன! விம்மினாள், வியர்த்தாள், வெட வெடத்தாள், சோர்ந்தாள், துடித்தாள், இன்பம் குடித்த யோகி, இதற்கும் முன்பு கண்ட இன்பங்களுக்கும் உள்ள வித்யாசம் யாது, என்ற ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டார்! பேதைப் பெண்ணே! பீதி கொண்டு, ஏதேனும் உளறினால் சர்வநாசம் சம்பவிக்கும்படி செய்துவிடுவேன். உன் தாய் படுசூரணமாவாள்! அண்ணன் அதோகதியாவான்! என் யோகவலிமையால், உங்களைத் துவம்சம் செய்துவிடுவேன். இங்கே நடைபெற்றது குறித்து மூச்சுவிடாதே, ஜாக்ரதை! என்று மிரட்டினார். மாதருக்கு அணிகலனான கற்பு இக்காதகனால் சூறையாடப்பட்டது, விளங்கிவிட்டது, வனிதைக்கு. புலியாகி இந்த பாபாத் மாவைப்பிய்த்துப் போடலாமா என்ற அளவுக்குக் கோபம் பிறந்தது! பேயன் இந்த தீச்செயல் செய்திருக்கிறான், பேதைகள் அவனடி தொழுது அருள்வேண்டி நிற்றோர்கள்! என் அடிவருடிக்கிடக்கிறான் இந்தக் காமுகன், அவனைப்பகவானே! என்று அர்ச்சிக்கிறார்கள், புத்தியற்று! என்று எண்ணினால், கசங்கிய மலர்! காமுகனோ, மும்முறை அவளைச் சீரழித்தான், மேலும் விருந்துண்ண ஏற்பாடுகள் செய்துகொண்டிருந்தான். எப்படியோ வழிகண்டுபிடித்து, தாயிடம் வந்து சேர்ந்தான் பெண்! அம்மா! அந்த அக்ரமக்காரன்... என்னடி, கண்ணே! என்ன செய்தான்? மோசம் போனோமம்மா! பெண்ணின் கண்ணீர் தாய்க்கு விஷயத்தைத் தெரிவித்து விட்டது. நாட்டிலே இப்படிப்பட்ட நாசகாலர்கள், யோகிகளாக உள்ளனரே, காமாந்தகாரனைக் கடவுள் அருளுக்கு வழிகாட்டுவோன் என்று எண்ணிக் கைகூப்பித் தொழுகின்றனரே,நாடு இப்படிப்பட்ட நயவஞ்சகர்களை, பெண்களைக் கெடுக்கும் பாதகர்களை, எப்படித் தாங்கிக் கொள்கிறது. கள்ளமில்லா உள்ளங் கொண்ட என் பெண்ணை, இக்கதிக்கு ஆளாக்கினானே, இவனுடைய அக்ரமத்தை அம்பலப்படுத்தியே தீருவேன், மக்கள் உண்மையைத் தெரிந்துகொள்ளட்டும், வேடதாரிகளை விரட்டட்டும், மதவேடமிட்டு மதோன்மத்தராக அலையும் மாபாவிகளின் கொட்டத்தை அடக்கட்டும், இதோ என்மகளைக்காணட்டும், மாசற்ற இந்த மணியை அந்த நீசன் கெடுத்ததை அறியட்டும். நீதி வழங்கட்டும், தர்மத்தை அழித்திடும் இத்தகைய துராத்மாக்களைத் தூக்கிலே மாட்டட்டும், நாடு விடுபடட்டும், என்றெல்லாம் எண்ணினாள், துணிந்து வழக்குத் தொடுத்திருக்கிறாள். வழக்கு இப்போது, டில்லியில் நடைபெறுகிறது. சம்பவம், மதவேடமிட்டு மாபாதகம் புரிபவர் பற்றியதாக இருப்பதால், நமது 'தேசிய ஏடுகள்', சேதியை இருட்டடித்துவிட்டன. வடநாட்டு பத்திரிகைகளிலே செய்தி வெளிவந்திருக்கிறது, <center>✽</center> காவி கமண்டலதாரிகள் இது போல அக்ரமம் செய்வது அடிக்கடி அம்பலமாகிறது! மக்கள் கொதித்தெழுகின்றனர், கொடிய-<noinclude></noinclude> 0smcxidvziaalp5vzk1s3karf1hp47n 250 654569 1965059 2026-09-19T18:31:01Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திருமணத்திற்குப்பின் மனைவியின் சொத்தையும் கணவனின் சொத்தையும் தம்பதியினர் கூட்டாகக் கவனிப்பர். மூத்த குழந்தை தன் தாய் தந்தையர் இருவர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இபுலீசு நாமா|761|இபுனியன் படைப் போர்}}</noinclude>திருமணத்திற்குப்பின் மனைவியின் சொத்தையும் கணவனின் சொத்தையும் தம்பதியினர் கூட்டாகக் கவனிப்பர். மூத்த குழந்தை தன் தாய் தந்தையர் இருவர் சொத்தில் எவர் ஒருவரது சொத்து அதிகமாக உள்ளதோ அதை எடுத்துக் கொள்ளும். இரண்டாம் குழந்தை மீதமுள்ள பாகத்தைப் பெறும். இபுகாவுப் பழங்குடியினர் சமயச் சடங்குகளை மிகுதியான எண்ணிக்கையில் நடத்துகின்றனர். ஆவிகளையும் கடவுள்களையும் இயற்கைக்குப்பாற்பட்ட சக்திகளையும் வழிபடக் கோழி, பன்றி, எருமை முதலான விலங்குகளைப் பலியிடுகின்றனர். ஓங்கா (Honga), உய்யாவுயி (Vyawve) என்னும் உறவுக் குழுக்களுடனும் ஊர் மக்களுடனும் அரிசியிலிருந்து பெறப்பட்ட மதுவினைப் பருகி களிப்புறுகின்றனர். இன்றைய இளைய தலைமுறையினர் கிறித்தவ மதத்தை ஏற்க முற்பட்டுள்ளனர். கிறித்தவர்கள் நடத்தும் சமயப்பணிப் பள்ளிகளில் பயின்று பிலிப்பைன்சு நாட்டின் தேசியப் பண்புடன் மிகுந்த தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டுள்ளனர். <section end="இபுகாவு"/> <section begin="இபுலீசு நாமா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இபுலீசு நாமா</b>}} என்பது இசுலாமியத் தமிழிலக்கிய வகையுள் ஒன்றான ‘நாமா’ என்னும் இலக்கிய வகையைச் சார்ந்த ஓர் இலக்கியமாகும். நாமே (Name) என்னும் பாரசீகச் சொல்லின் தமிழ் வடிவமே நாமா (Nama) என அமைந்துள்ளது. பாரசீக மொழியில் ‘நாமே’, என்பது ‘கதை’ அல்லது ‘தொடர் வரலாறு’ என்று பொருள்படும். ‘நாமே’ என்னும் சொல் பாரசீக மொழியில் குறிப்பிடத்தக்க ஒருவகை இலக்கியப் பிரிவினைச் சுட்டுதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சான்றாகக் காபூன் நாமே, சியாசத் நாமே, நாமே போன்ற புகழ்மிக்க பாரசீக இலக்கியங்களைக் குறிப்பிடலாம். நாமா இலக்கிய வகையில் ஏறத்தாழ இருபத்தெட்டு நூல்கள் தமிழில் அமைந்துள்ளன. அவற்றுள் ஒன்று இபுலீசு நாமாவாகும். இபுலீசு நாமா என்னும் பெயரில் இரண்டு நாமாக்கள் தோன்றியுள்ளன. இவற்றைச் செய்யது ஆலிம் சாகிபு அவர்களும் புலவர் செய்யிதபூபக்கர் அவர்களும் தனித்தனியாக இயற்றியுள்ளனர். கோட்டாற்றுப் புலவர் செய்யிதபூபக்கர் இயற்றியுள்ள இபுலீசு நாமாவிற்கு இரு பதிப்புகள் வெளிவந்துள்ளன. இபுலீசு என்பது சாத்தான் என்பதற்கு இணையான சொல்வாகும். இச்சொல் ஆசையற்றிருந்தல் என்று பொருள்படும். இச்சொல் ‘பலச’ என்னும் அரபுச் சொல்லிலிருந்து பிறந்ததாகும். இதன் பொருள் ‘ஆசையற்றவன்’ என்பது. இபுலீசு அல்லாவின் பேரருளை விரும்பி ஆசையற்றதால் இப்பெயர் பெற்றான். இபுலீசு நாமா என்னும் பெயரில் வெளிவந்துள்ள இரு இலக்கியங்களும் இபுலீசின் வரலாற்றினை எடுத்துரைக்கின்றன. அல்லா இபுலீசைப் படைத்தது. அவன் இறைவனின் கட்டளையை ஏற்கமறுத்தது ஆகிய நிகழ்ச்சிகள் விரிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. புலவர் செய்யிதபூபக்கரின் இபூலீசு நாமா அம்மானைப் பாடல் முறையில் அமைந்துள்ளது. பிற நாமா இலக்கியங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இதில் அரபுச்சொற்கள் மிகுதியாக இடம் பெறாமையினை அறிதல் கூடும். {{Right|<b>சி.த.</b>}} <section end="இபுலீசு நாமா"/> <section begin="இபுனியன் படைப் போர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இபுனியன் படைப் போர்</b>}} என்பது இசுலாமியத் தமிழ் இலக்கியங்களுள் ஒன்று. படைப் போர் என்பது இசுலாமியப் புலவர்கள் தமிழில் உருவாக்கிய ஓர் இலக்கிய வகையாகும். இவ்விலக்கிய வகையினை ஆங்கில இலக்கியங்களில் காணப்படும் போர் பற்றிய நாட்டுப் பாடல் (War Ballads) களுக்கு இணையாகக் கூறலாம். இசுலாம் தோன்றிய காலம் முதல் பலவகை எதிர்ப்புகளைக் கண்டுள்ளது. அவ்வெதிர்ப்புகள் போர்களாகவும் உருப்பெற்றதுண்டு. இசுலாமியத் தொடக்க காலம் எண்ணற்ற போர்களை உள்ளடக்கியதாக அமைந்துள்ளது. ஆனால், இப்போர்கள் யாவுமே தற்காப்புப் போர்களாகவே அமைந்தன. இத்தகு முறையில் இசுலாமிய நெறியுடன் தொடர்புடைய எதாவது ஒரு போர்ச் செய்தியைப் பாடுபொருளாகக் கொண்டமைந்த இலக்கியங்களே படைப்போர் என்னும் இலக்கியமாகும். படைப்போர் இலக்கியப் பிரிவில் அமைந்த ஓர் இலக்கியமே ஐந்து படைப்போர் என்னும் நூலாகும். இசுலாமிய நெறியின் தொடக்கக் காலத்தில் முசுலிம்களுக்கும் முசுலிம் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையே நடைபெற்ற ஐந்து போர்ச் செய்திகளின் தொகுப்பு ‘ஐந்து படைப்போர்’ என்னும் இலக்கியமாகும். ஐந்து படைப்போரின் முதல் பகுதியாக அமைந்திருப்பது இபுனியன் படைப்போர். இதனை அடுத்து ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையதாக ஏனைய நான்கு போர்ச் செய்திகளும் வெவ்வேறான தலைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐந்து படைப்போர் என்னும் நூலினை இயற்றியவர் அசன் அலிப் புலவர். இந்நூல் கி.பி. 1737-இல் அரங்கேற்றப்பட்டதற்கான அகச் சான்றுகள் நூலிலும் காணப்படுகின்றன. இபுனியன் படைப்போர் என்னும் தலைப்பில் காணப்படும் இபுனியன் என்னும் பெயர் முசுலிம் அல்லாத கூட்டத்தாருக்குத் தலைமை தாங்கிச் சென்ற படைத்தலைவனைக் குறிக்கும். இவன் குருசான் என்னும் ஊரின் அரசனாவான். இவனது உருவத்தை ஒரு பூதமாகவே அசன் அலிப் புலவர் வருணித்துள்ளார். இசுலாமிய<noinclude> <b>வா.க. 3–96</b></noinclude> ms1xm719sd5h4isrjaeljt8nkk8m3t6 250 654570 1965062 2026-09-19T18:47:02Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" />{{rh|8|{{larger|<b>திராவிட நாடு</b>}}|8-8-54}} {{rule}}{{rule}}</noinclude>வனைக்கொன்று போடக்கூடக் கிளம்புகின்றனர். சுயநலம், சூது, சூழ்ச்சி, சுகபோகம் ஆகியவைகளுக்கு இருப்பிடமாய், 'சாமியார்'கள் இருப்பது, வெளியே தெரிந்ததும், வெகுண்டெழுகிறார்கள், மக்கள் - ஆனால், அவனை அடக்கியதும், மீண்டும் வேறோர் காவிகட்டியைத் தேடி அலைகிறார்கள், தெளிவு நிலைப்பதில்லை, இத்தகைய தீய முறையையே ஒழிப்போமே என்ற தைரியம் பிறப்பதில்லை, மீண்டும் மீண்டும் உளைச் சேற்றிலே சிக்கிச் சீரழிகின்றனர். டில்லியில் ஒரு யோகீஸ்வரர், நடாத்திய பிருந்தாவன லீலை, வழக்கு மன்றம் வந்ததால், 'பக்தர்கள்' இவன் ஒரு போலி, என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் சூது வெளிப்படும் வரையில், எவ்வளவு அர்ச்சனை, எவ்வளவு ஆராதனை, குவித்த காணிக்கை எவ்வளவு, கும்பிட்டது எவ்வளவு சிரத்தையுடன் ! ஒரு அகதிப் பெண் மூலம், அக்ரமம் வெளியேதெரிந்தது, முழுத் தெளிவு ஏற்பட்டதா! அதுதான் இல்லை! யோகிஸ்வரர்கள் வேறு இடங்களிலே, உலவிக் கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்!! பூஜைகள் நடந்தவண்ணம் உள்ளன! பூவையர், என்ன கதியாகிவருகிறார்களோ, யார் கண்டார்கள்! மக்களின் மனதிலே, டில்லி யோகீஸ்வரரின் சூது வெளியானபோது, கோபம் கொதித்தெழுகிறது, ஆனால், ஜெபமாலையைக் கண்டதும், காவி கமண்டலத்தைக் கண்டதும், ஏற்படும் மனமயக்கம், ஒழிந்ததா என்றால், அதுதான் இல்லை இந்த மனமயக்கம் இருக்கும் வரையில் அகப்பட்டதை அனுபவிப்போம் என்று திட்டமிட்டுச் செயலாற்றும் ஆண்டிக் கூட்டம் அட்டகாசம் செய்துதான்வரும்! எல்லா அக்ரமங்களுமா, வழக்கு மன்றம், செல்ல முடியும்!! ஆண்டுக்கோர் முறையேனும், இத்தகைய இழிசெயல் புரியும் பரலோக ஏஜண்டுகளின் மோசடி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது! எனினும் மக்களின் மனமயக்கம் ஒழிந்த பாடில்லை. ஒழுக்கம் ஓம்ப, மதம் தேவை, என்று தத்துவம் பேசும் மேதைகள், சன்மார்க்க நெறியினின்றும் மக்கள் தவறினால் சர்வ நாசம் சம்பவிக்கும் என்று மிரட்டிப் பேசும் மகான்கள், சாது சன்யாசிகளும், ஜீவன்முக்தர்களும், மும்மலம் அகற்றியோரும், முனிவர்களும், இப்புண்ணிய பூமிக்கே அணிகலன் என்று பெருமையாகப் பேசிடும் பெம்மான்கள், என்ன கூறுகிறார்கள், இந்த டில்லி சாமியாரின் மோசடி குறித்து! விஷயம் வெளியே தெரிந்துவிட்டதே, வெட்கமாகவும் இருக்கிறது, வேதனையாகவும் இருக்கிறதே, என்று விம்முவர்! பைத்யக்காரன், அந்தப் பெண்ணின் சம்மதத்தைத் தந்திரமாகப் பெற்றிருக்கக் கூடாதா, இப்படியா, தாறுமாறாக நடந்து கொள்வது, நம் அனைவருக்குமல்லவா தலையிறக்கமாக இருக்கிறது. என்று கூறிக் கைபிசைந்துகொள்வர்! ஒரு நாலு நாளைக்கு அக்கம் பக்கம் பார்த்து நடந்துகொள்வர்! அவ்வளவுதானே! யார் கண்டித்தனர்! ஒரு நாத்திகனோ பகுத்தறிவு வாதியோ, இப்படி ஒரு அக்ரமம் செய்திருந்தால், ஊர் திரண்டெழுந்து, கல்லால் அடித்தல்லவா கொன்றுபோட்டிருப்பர், மக்கள்!<noinclude></noinclude> pg7p6n8qj4zfmdr7wmnwfbwxw2dc3yu 250 654571 1965063 2026-09-19T19:03:17Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" />{{rh|8-8-54|{{larger|<b>திராவிட நாடு</b>}}|9}} {{rule}}{{rule}}</noinclude>எத்தனை மதத்தலைவர்கள், கண்களைத் துடைத்துக்கொண்டு, கம்மிய குரலில்,"மெய்யன்பர்களே! பாபம் பெருகிவிட்டது! லோகம் இனி அழிந்தே போகும்! மஹாப்பிரளயம் நேரிடும்! மாபாவிகளை, மகேசனை இகழ்வாரை, மகிமைகளை கேலி செய்யும் மமதையாளரை, நாத்தழும்பேற நாத்திகம் பேசுவோரை, நாட்டிலே விட்டு வைத்திடலாமா, இறைவனைப் பழித்திடலாமா, இன்றே எழுக! சழக்கரை வீழ்த்துக! அவர்தமைக் கொன்று போடினும், பாபமில்லை, துஷ்ட நிக்ரஹம், புனிதமான கடமை! - என்றெல்லாம் ஆர்ப்பரித்திருப்பர்! ஆனால், இப்போது? குன்றக்குடியும் தருமபுரமும், என்ன செய்கின்றன! நாட்டிலே உள்ள பெரிய மடங்கள், குட்டி மடங்கள் ஏன் வாயடைத்துக் கிடக்கின்றன? ஒழுக்கம்பற்றி ஒய்யாரமாகப் பேசும் அறிவாளர்கள், ஆட்சிபீடத் தமர்ந்தோர், என்ன செய்கிறார்கள்? ஒவ்வொரு வரும், சிவனருளால், தான் சிக்கா திருந்ததுபற்றிச் சந்தோஷமடைவரே தவிர, யார் முன் வருகிறார்கள், இத்தகைய நீசத்தனத்தைக் கண்டிக்க. கண்டிக்காததுமட்டுமா, புதிய புதிய யோகீஸ்வரர்களை, சித்து செய்பவர்களை, தேடியல்லவா அலைகிறார்கள். சாமான்யர் இது போல், தெளிவற்ற செயலில் ஈடுபடினும், படிப்பு இல்லை, எனவே, புரட்டுக் கண்டறியும் திறம் இல்லை என்று சமாதானம் கூறலாம். உலகம் சுற்றிய உயர்ந்தவர்கள், ஊராள்முறை கற்றவர்கள், விஞ்ஞானக் கூடங்களின் அதிபர்கள், இத்தகையோருமல்லவா, இந்த ஒரு துறையில், இளித்தவாயராகின்றனர்! <center>✽</center> உயர்தர சர்க்கார் உத்யோகஸ்தர்கள், இந்த மடத்திலே நெருங்கிய தொடர்புவைத்துக் கொண்டுள்ளனர். இதனால், தைரியம் பெற்று, மடத்து ஆட்கள், சட்டத்தை மீறவும், சமூகத்தைத் தாக்கவும்கூடத் துணிவு பெற்றனர் - என்று கட்டாக் மடாலய கலாம் குறித்து, இப்போது பேசுகிறார்கள். கட்டாக் - ஒரு கடவுள் முகாமாக்கப்பட்டது, கபடர். சிலரால் - கருத்தற்றவர்களை ஏய்க்க முடிந்ததால்! இந்த வட்டாரத்தில்தான் சென்ற ஆண்டு, ஒரு மாடு மேய்க்கும் சிறுவன்,"தேவானுக்ரத்தால்" மரப்பட்டையைச் சர்வரோக நிவாரணியாக்கும் அற்புதம் நடத்துவதாக நம்பி இலட்சக்கணக்கானவர்கள், மகானைத் தரிசித்து வரச்சென்று, கடுமையான நோய்க்குப் பலியாகி மாண்டனர்! அவ்வளவு தெளிவு ததும்பும் வட்டாரம்!! கட்டாக் பகுதிமட்டுமல்ல, இந்தியத் துணைக்கண்டத்திலேயே, நமது தாயகம் தவிர பிற அரசுகளில் பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரம் ஓங்கி வளர்ந்ததில்லை, எனவே, ஆங்கெலாம் அறியாமையும் மூடநம்பிக்கையும் நாற்றமடிக்கத்தான் செய்கிறது! கட்டாக் வட்டாரம் தமக்கேற்ற வேட்டைக் காடு என்ற எண்ணத்திலேதான், அங்கு, பகல பாபா என்ற ஓர் ஆண்டி மடாலயம் ஒன்று அமைத்துக் கொண்டான். சிறு குன்றுகளில் உள்ள பிலம் தேடிப் பாம்பும், புதர் தேடி நரியும், குகை தேடிச் சிறுத்தையும் செல்வது போல, இந்த பகல பாபா இந்த இடம் தனது தொழிலுக்கு ஏற்ற வளமளிப்பது என்று கண்டறிந்-<noinclude></noinclude> gq7hp1r9hlrgcpwcdb9s6apw0ncqoft 250 654572 1965064 2026-09-19T19:25:18Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" />{{rh|10|{{larger|<b>திராவிட நாடு</b>}}|8-8-54}} {{rule}}{{rule}}</noinclude>தான், இருபதாண்டுகளுக்குமுன்பு மடம் துவக்கினான், மக்களின் மூடபக்தியை 'முதல்' ஆகக் கொண்டு சூதுக்கோட்டை அமைத்துக் கொண்டான். அழகான ஆற்றோரத்தில் பிரம்மாண்டமான மடாலயம். மடாலயத்தைச் சுற்றிலும் நல்ல பூந்தோட்டம். மடாலயத்துக்குள்ளே மாடமும் கூடமும்மட்டுமல்ல, பதுங்குமிடங்களும் பலப்பலவாம். பகலபாபா, இதுவரை எந்த அருளாளரும் கூறிடாத மார்க்கம் உரைத்தாரா? மனிதகுல நல்வாழ்வுக்காகப் புதுத் திட்டம் தந்தாரா? காவிய கர்த்தாவா? இல்லை! இல்லை! இவைகள், சாமான்யம், பகலபாபா ஆண்டவன்! அவ்விதம் நம்பும்படி புரட்டரின் பிரசாரம் இருந்தது, ஏமாளிகள் நம்பினர், பகல பாபா வைத் தெய்வம் எனத் தொழலாயினர்! தேரும் திருவிழாவும், பூஜையும் சடங்கும் இந்த மடாலயத்துக்குத் தனியாக உண்டு! மகாநதிக் கரையில் தெற்குப் பகுதியில், இங்ஙனம் அமைக்கப்பட்ட மடாலயத்துக்குக்குத் தனியாக காளிபோதா மடாலயம் என்று பெயர், ஒரிசா அரசில், இந்த மடத்துக்குச் சீடர்கள் ஏராளம். சீடர்கள் ஏராளம் என்றால் என்ன பொருள்? காணிக்கை,குன்று போல! எனவே, மடம், கொழுத்தது. பகலபாபாவின் செல்வாக்கு உச்சநிலைக்குச் சென்றது. ஒரிசாவில் இரு அரசுகள்! ஒன்று, மக்கள் அமைத்துள்ள அரசு! மற்றொன்று மகான் பகலபாபா அமைத்த அரசு! இரு அரசுகளில், வலிவும் செல்வாக்கும், பகலபாபாவின் அரசுக்குத் தான் அமோகம்! எழுபதாண்டுக் கிழவன் இந்த பகலபாபா, அவரிடம் உபதேசம் கேட்டு, நன்னெறி அறிய அல்ல, அவரைத் தொழுது 'முக்தி' பெறவே, பக்தர்கள் திரண்டனர்! பக்தர்கள் என்றால் படிப்பறியாதார் என்றல்ல, பொருள். காளி போதா மடாலயத்தில் கூடிய பக்தர்களும், குடி ஏறிய சீடர்களும், பெரிய பதவிகளில் இருப்பவர்கள்! ஒரிசா சர்க்கார் அலுவலகங்களில் உயர்பதவி வகிப்போர் பலர் பகல பாபாவின் பக்தர்கள்! எனவே, மடாலயத்தாருக்கு, எதைப்பற்றியும் கவலையோ அச்சமோ எழுவதில்லை, பகலபாபாவின் ஆட்கள் - கோலத்தால் ஆண்டிகள், குலத்தாலோ கயவர்கள் - மேலும் மேலும் மடாலயச் செல்வாக்கை அதிகப்படுத்த முனைந்தனர். மடாலயத்திலே, ஏதேதோ நடக்கிறது, எல்லாம் மர்மமாகவே இருக்கிறது, சட்டத்தைக்கூடத் துணிந்து மீறுகிறார்கள் மடத்து ஆட்கள், சர்க்கார்பற்றித் துளியும் மதிப்பளிப்பதில்லை, இந்த நிலை வளருமானால், பெருங்கேடாக முடியுமென்று, சற்றுத் தெளிவு உள்ளவர்கள் கூறினர், கேட்பார் இல்லை. உயர்தர சர்க்கார் அதிகாரிகளே, மடாலயத்திலே சீடர்கள், எனவே, மடாலயத்தின்மீது கண் வைக்கவே பயந்தனர், போலீசார். இந்த நிலை, ஆணவத்தை அதிகப்படுத்திற்று, மடாலய ஆட்கள், கொடுமைகள் செய்யவும் தொடங்கினர். சிகார்பூர் என்றோர் சிற்றூர், அங்கோர் வாலிபன், பகலபாபாவின் ஆதிக்கத்துக்கு உட்படமறுத்தான். "உன் தந்தை, எமது ஆதீனம்' என்றனர் மடத்தாட்கள். "என் அறிவுசாகவில்லையே, நான் எப்படி அந்த மடம் புகுவேன்" என்றான் வாலிபன். மடத்தாட்களுக்குக் கடுங்கோபம் பிறந்தது. தங்களை எதிர்த்துப் பேசத் துணிந்தவனைச் சும்மாவிடுவதா! நாடே நமது பகலப்பாபாவின் அடிபணிகிறது, இந்த நாய், எதிர்ப்பதா! காளிபோத மடாலயத்தின் முறை அறியாமல் பேசிவிட்டடான், இனி மடாலய முறையை இவன் காணட்டும்! கதறிக் கதறிக் காலடி வீழ்ந்து பகலபாபாவின் மன்னிப்புக் கோரும்படி செய்வோம், என்று சூள் உரைத்தனர், மடத்தாட்கள். மகேசனிடம் தங்களுக்குள்ள செல்வாக்கு காரணமாக, சீடனாக மறுத்தவனின் மண்டையில் குடைச்சல், மார்பிலே வலி, குன்மம், குஷ்டம், கண் அவிந்து போதல், போன்ற ஏதேனும் ஒரு 'விபத்து' ஏற்படும்படி செய்து, அவனைத் திருந்தச் செய்தனர்போலும் என்று எண்ணிடாதீர்கள். நடுக்காட்டிலே தீவர்த்திக் கொள்ளைக்காரர்கள் வணிகர்களின் பொருளைக் கவர்ந்து, அவர்களைத்தாக்கு வதுபோல, மடத்து ஆட்கள் சிலர், கிராமம் சென்று, சீடனாக மறுத்தவனைத் தாக்கி, தடுக்க வந்தவர்களையும் பலமாகத் தாக்கி, அவனைத் தூக்கிக் கொண்டே சென்றனர், மடாலயத்துக்கு, சென்று அவனைக் குற்றுயிராக்கினர். இதுபோன்ற அக்ரமங்கள் வளரவே, போலீசார், இனியும் வாளா இருப்பது, சமூகத்துக்கே பெருங்கேடாக முடியும் என்று அஞ்சி, நடவடிக்கை எடுக்கலாயினர். கடந்த மூன்றாண்டுகளாகவே, மடாலயத்தார், இரகசியமாக, பயங்கரமான ஆயுதங்களைச் சேகரம் செய்து வருகின்றனர் என்று போலீசுக்குத் தகவல்! அருள் பெறும் இடத்தில், ஆண்டவனைத் தொழுதிடும் முறைகளைக் கற்றுத் தரும் ஆண்டிகள் வசிக்கும் மடத்தில், சுயநலம், செருக்கு, ஆசாபாசம் ஆகியவைகளை அறுத்துக்<noinclude></noinclude> 1eo4no3ajesis944bfg30p60zlxnvbo 250 654573 1965065 2026-09-19T19:47:50Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" />{{rh|8-8-54|{{larger|<b>திராவிட நாடு</b>}}|11}} {{rule}}{{rule}}</noinclude>கொள்ளவும், வாழ்க்கை நிலையாமை, தூய்மை, வாய்மை, ஒழுக்கம், உயர்பண்பு ஆகியவைகளைக் கற்றுக் கொள்ளவும் ஏற்படுத்தப்பட்ட பூஜாமாடத்தில், வாளும் வேலும், எறி ஈட்டியும், குத்துவாளும், துப்பாக்கியும் வெடிமருந்தும், எதற்காக? தூபதீபநைவேத்தியச் சாமான்களும், விதவிதமான ஜெபமாலைகளும், இருக்கும் இடமல்லவா, மடம் ! ஆயுதம் ஏன் இங்கு? தீவினை அகற்றிட திரு அருள் நாடிடும் திவ்ய புருஷர்கள் தியானம் செய்யும் மடாலயத்தில், காட்டாசனிடம் இருப்பது போன்ற, தாக்கும் கருவிகள் ஏதுக்கு? எந்த நாட்டின்மீது படை எடுக்கப்போகிறார்கள்? மாயா உலகத்தின் பந்தத்திலிருந்து விடுபடமட்டுமே போராடும் புண்யர்களுக்கு, கொலைக் கருவிகள் ஏன்? என்று போலீஸ் எண்ணிற்று! முன்றாண்டுகள் ஏதும் செய்யமுடியாதிருந்த போலீஸ், சிற்றூரில் செருக்குடன் புகுந்து, சட்டத்தைச் சட்டை செய்யாமல் பெருங்கலகம் - விளைவித்ததைக் கண்டபிறகு, இனியும் வாளா இருப்பது அடாது என்று எண்ணி, குற்றம் புரிந்தவர்களைப் பிடித்திட மடாலயம் சென்றனர். அவர்கள் அங்கு கண்டது என்ன? ஓம் நமசிவாயா! என்று பக்திததும்பப் பாடுவோனையும், ஊசிமுனை மீது நின்று தவம் புரிவோனையும், நெருப்புக் குண்டத்தில் இறங்கி நித்யானந்தனை ஜெபிப்போனையும், நோயுற்றோர்க்கு உதவப் பச்சிலை அரைத்திடுவோனையும், பச்சிளங் குழந்தைகளுக்கு உதவ பசுப்பால் சேகரிப்போனையும், பஜனை செய்வோனையும், கண்டனரா! இல்லை! மடம், என்றால் இவைகள் இருக்கும், என்றுதான் எவரும் எண்ணுவர். குடும்பத்தில் ஈடுபட்டவன், கண்ணீருக்கோ புன்னகைக்கோ, வளை ஒலிக்கோ, வாயமுதளிக்கும் குழந்தையின் குறுநடைக்கோ, ஏதோ ஒன்றுக்குச் சொக்கிப் போய், மகேசனை மறந்து, இந்த வாழ்வே சதம் என்று எண்ணி மாயாபந்தத்தில் அழுந்திவிடுகிறான், மடம் சென்றால், குடும்பப்பாசம், வாழ்க்கை ஊட்டும் மாயம் இவை பறந்தோடும், ஞானம் உண்டாகும், திரு அருளைத் தேடிப்பெறும் திறம் வளரும், என்று கூறப்படுகிறது. காளிபோத மடாலயத்திலே போலீசார் கண்டகாட்சி அவர்களைத் திடுக்கிட வைத்தது. பக்தர் கூட்டமல்ல, பாதகர்களைக் கண்டனர்! காவி உண்டு, ஆனால் காட்டுக் கூச்சலிட்டனர் அந்த மடாலயத்தார்! வாளை உருவினான் ஒரு ஆண்டி! வாய்க்கு வந்தபடி ஏசினர் பலர்! வில் அம்பு ஏந்தி நின்றான் வேறோர் வேடதாரி! ஈட்டியைக் காட்டி மிரட்டினான், இன்னொருவன்! பூஜை மணிகள் ஒலிக்க வேண்டியபுண்யபனைத்தில், இந்தக் காலிக் கூச்சல்! போலீசைத்தடுத்து நிறுத்தினர், பண்டாரக் கூட்டத்தினர். குற்றவாளிகள் சிலர் இங்கு பதுங்கிக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களைக் கைதுசெய்ய வந்திருக்கிறோம். எம்மைத் தடுப்பதும், தாக்குவதும், சட்டப்படி பெருங்குற்றம். சாது சன்யாசிகள் கோலத்தில் இருந்து கொண்டு இந்தச் சட்டவிரோதமான செயல் புரிகிறீர், தகாது, சட்டம் சும்மாவிடாது, எச்சரிக்கிறோம், என்று போலீஸ் அதிகாரிகள் அறிவுரை புகன்றனர். ஆண்டிகள் ஆர்ப்பரித்தனர், போலிசைத் தாக்கினர், சிலர் ஓடி ஒளிந்தனர், ஒருவரும், சாந்தி, சன்மார்க்கம் ஆகியவைகளை மதிப்பவர்களாகத் தெரியக் காணோம். பெரியதோர் கொள்ளைக் கூட்டத்தைப் பிடித்திடச் சென்றால் ஏற்படும் ஆபத்தைவிட அதிகமாக இங்கு ஏற்பட்டது. பெயரோ, மடாலயம்! செயலோ! இவ்விதம்! இத்தனைக்கும், சாது சன்யாசிகள் வசிக்கும் இடம், இங்கு போலீசார் நுழைந்து தகாத முறையிலே ஏதும் செய்துவிடக்கூடாது என்பதற்காகவோ என்னவோ, மடாலயச் சோதனையை இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்ரே என்பவரும், ஜில்லாமாஜிஸ்ட்ரேட் அனந்தகிருஷ்ணன் என்பாரும், நடத்தினர். வழிமறித்து அடித்தனர், மடத்தாட்கள். போலீஸ் தடியடி நடைபெற்றது, கொழுத்துக் கிடந்த மாமிசப்பிண்டங்களல்லவா, தடியடி கண்டு அஞ்சவில்லை, திருப்பித்தாக்கினர், போலீசில் பலருக்குக்காயம், கண்ணீர்ப் புகைக் குண்டுகள் வீசப்பட்டன, பலன் இல்லை, கடைசியில் ராணுவப் போலீஸ்வரவழைக்கப்பட்டு மூன்று மணிநேர, 'கைகலப்பு'க்குப்பிறகு, போலீஸ், சட்டத்தை நிலை நிறுத்த முடிந்தது, சன்யாசிக் கூட்டத்தை அடக்கமுடிந்தது. ஜூலை 18-ல் இந்தப்போர்! இரண்டுசாதுக்கள் மாண்டனர், ஒரு போலீஸ்காரர் கொல்லப்பட்டார், ஆறு போலீசாருக்குக்காயம்! அருளகத்தின் அறுவடை! மடாலயத்தைப் போலீஸ் சோதனையிடுகிறார்கள், குவியல் குவியலாக ஆயுதங்கள். மடாலயத்திலே ஆயுதக்கிடங்கே அமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கின்றனர்! ஆயுதக்குவியல் மட்டுமா! ஆசணங்குகள் - இருந்தனர்!! யாரம்மா நீ? இங்கு ஏன்வந்தாய்? நான் வந்தேனா! என்னைத்தூக்கிக் கொண்டு வந்துவிட்டார்களய்யா! நான் மணமானவள். என்னை, இந்தப் பாவிகள்............ எப்படி நடந்ததைச் சொல்வாள், அந்தப் பெண்; வயது பதினெட்டாம். ஐந்து பெண்கள் இது போலப் போலீசில் அடைக்கலம் புகுந்தனர். பகலபாபாவும், அவருடைய வலக்கரம் இடக்கரம் போன்றார்களும்: இப்போது சிறையில்! பகலபாபாவின் வாரிசு என்று பட்டமாம், பைராகிபாபா என்பவனுக்கு, வயது நாற்பதாம், இவன் தான் ஆயுதம் சேகரிக்கும் அரும் பணியில் மும்முரமாக ஈடுபட்டிருந்தவனாம். இவன் போலீசாரிடம்<noinclude></noinclude> 0p3pe3pxpcgho0lfkip0k6sxn6uy49x 250 654574 1965066 2026-09-19T20:14:29Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" />{{rh|12|{{larger|<b>திராவிட நாடு</b>}}|8-8-54}} {{rule}}{{rule}}</noinclude>சிக்கினால், எப்படியும் உண்மையைக் கக்கவேண்டி நேரிடும் என்ற பீதியால், தற்கொலை செய்து கொள்ள முயற்சித்திருக்கிறான், போலீஸ் விடவில்லை. இவனும் சிறைப்பட்டான். இந்த பைராகி பாபா, போலீஸ் வேலையிலிருந்து விலக்கப்பட்டவனாம், ஐந்தாறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மடத்தில் சேர்ந்து, அடுத்த 'பகவான்' ஆவதற்குத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தானாம். உயர்தர சாக்கார் அதிகாரிகள் எவ்வளவு இளித்தவாய்த்தனமாக இந்த எத்தர்களிடம் சிக்கிக் கிடந்தனர் என்பதற்கோர் எடுத்துக்காட்டு - அன்று பிடிபட்டவர்களில் ஒருவர், சர்க்கார் அலுவலகத்தில் வேலை பார்க்கும் சதானனஜீனா என்பவராம்! ஒரு இலாகாவில் துணைப் பெரும் அதிகாரி! பகலபாபாவைத் தெய்வம், என்று கூறினர், மக்கள் நம்பினர். மடாலயத்தில் சேர்ந்தால் மகேசன் அருள் சுரக்கும் என்றனர், மக்கள் 'ஆம்' என்றனர். இதுமட்டுமா! கட்டாக் நகரில் ஒரு மாதாம் - அவள் காளி அவதாரம் என்று ஒரு கதை கட்டிவிட்டனராம், மக்கள் இதனையும் நம்பினர். அறிவுத்துறையில் அமோகமான வளர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ள இந்த நாட்களில், காளிபோதா மடாலயம் காணமுடிகிறது! காட்டாசன் கோட்டைகள், நாட்டை ஆளும் அரசுகளைச் சவாலுக்கு இழுக்குமளவுக்கு, ஆணவம் பெறுகின்றன! காவி கட்டுகிறார்கள், கற்பழிக்கிறார்கள்!! கமண்டலம் இருக்கிறது, அதிலே கற்பழிக்கப்படட கன்னியரின் கண்ணீர்!! மக்களின் மதியை மாய்த்து, மாபாதகம் புரியும் இத்தகு மதோன் மத்தர்களின் 'யோகாப்யாசம்' தங்கு தடையின்றி இன்றும் நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்கிறது. பாடும் பதிகத்தைக் கேளுங்கள், பக்தி சொட்டும்! பூசிடும் திருநீறு காணுங்கள், சிவப்பழமாகத் தெரியும்! அருளிடும் உபதேசத்தைக் கேளுங்கள், ஊன் உருகும் உள்ளம் உருகும்! உள்ளே புகுந்து பாருங்கள், பைராகி பாபாவும், அவன் போன்றாரிடம் சிக்கிச் சீரழிந்த சிங்காரிகளும் தெரிவர். இத்தகைய அக்ரமத்தைக் களைந் தெறியும் ஆற்றலைக் காணோம் அடக்கிடும் வல்லமை இல்லை, கண்டிக்க வாய் இல்லை, நம்மை நிந்திக்கிறார்கள், நாத்திகர் என்று, பண்டாரக் கோலத்தில் பாதுஷா வாழ்க்கை நடத்தும் பரப்பிரம்மங்கள்! பேசிப் பாருங்கள் அவர்களிடம், தேன் ஒழுகும்! தத்துவ விசாரணை நடாத்தச் சொல்லுங்கள் நாமே செச்சே! மானிட ஜென்மம் என்றால் இவ்வளவு கேவலமானதுதானா, இதையா சுமந்து திரிகிறோம் என்று கூறி, வெறுத்து, காடு ஏகிக் கடுந்தவம் புரியலாமா என்று எண்ணத்தோன்றும். அப்பப்பா! கொஞ்சமாகவா பாடிவிட்டுச் சென்றுள்ளனர், இந்தப் பாழும் மனித ஜென்மத்தின் கேவலம்பற்றி! கள்வர் ஐவர் கலகமிட்டலைக்கும் கானகம்! சலமலப்பேழை! இருவினைப்பெட்டகம்! வாதபித்தங்கோழை குடிபுகுஞ் சிறூர்! ஊத்தைப்புன்தோல் உதிரக் கட்டளை! பீற்றற்றுண்டம்! பேய்ச்சுரைத்தோட்டம்! {{left_margin|4em|<poem>ஆசைக் கயிற்றில் ஆடும்பம்பரம்! ஓயா நோய்க்கிடமோடு மரக்கலம்! மாயாவிகார மரணப்பஞ்சரம்! சோற்றுத்துருத்தி!</poem>}} விதிவழித்தெமன் வெட்டும் கட்டை! சதுர் முகன் தைக்கும் சட்டை! பாமரருக்கு இது! இப்பதிகம் பாடிடும் பண்டாரங்கட்குத் தேவைப்படும் சரக்கோ பதினெட்டாண்டுப்பாவை! "ஸ்வாமிகாள்! யோகாப்யாசத்துக்கு எழுந்தருளலாமா!" என்று 'சந்திரகாந்தா' என்ற சினிமாப் படத்தில், காலஞ்சென்ற காளிரத்தினம் கூறியபோது, மதவாதிகளும், மட அதிபர்களும், மார்க்க பந்துக்களும் காகூவெனக் கூவினர், கலாம் விளைத்தனர்! படம், உதிர்ந்து போகுமளவுக்கு ஆண்டு பலவாகிவிட்டன, ஆனால், இதோ யோகாப்யாசம் நடைபெறுகிறது! யார் இருக்கிறார்கள் தடுக்க!பகுத்தறிவு பரவா முன்பு, யாருக்குப் பிறக்கும் அந்தத் துணிவு! பாவும் பகுத்தறிவு கண்டு பதைபதைத்து, ஒழுக்கம் கெடும், பண்பு பட்டுப் போகும் என்று புலம்பும் புண்யவான்கள், இதோ டில்லியிலும், கட்டாக்கிலும் நடைபெற்ற யோகாப்யாசம் குறித்து, என்ன சொல்கிறார்கள். பிடிப்பட்டவர்கள் இருவர்! ஆனால்: பிடிபடாமல் யோகாப்யாசம் செய்துகொண்டிருப்பவர்கள், ஏராளம். எங்கே என்று தெரியவேண்டுமா? அறிவுக்கண் கொண்டு, தேடுங்கள், நம்மைச் சுற்றிலும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள். பாமரர் அவர்களிடம் சொக்கிக்கிடக்கின்றனர். செல்வர்கள் காணிக்கை கொட்டுகின்றனர். சர்க்கார் உத்யோகஸ்தர்களும் அங்கு சரண் புகுகின்றனர்! கட்டழகு இருக்கும் ஒரே குற்றத்துக்காகக் கன்னியர்கற் பழிக்கப்படுகின்றனர்! யோகாப்யாசம், நடந்த வண்ணம் இருக்கிறது, நண்பர்களே! நடந்த வண்ணம் இருக்கிறது. <center>✽</center><noinclude></noinclude> f1a0uty4j94d74vmzic3rcs4mrom9rp 250 654575 1965067 2026-09-19T20:16:39Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{Dhr|28}} {{rule|width=37em|height=2px}} {{c|Edited, Printed & Published by C. N. Annadurai M.A., at "Dravidanadu" Press, 95, Tirukkachinambi St., Kancheepuram.}} {{Dhr|3}}<noinclude></noinclude> 2zm5qqiwzg96kmywh5codl2763wvjy8 4 654576 1965085 2026-09-20T06:59:15Z Neyakkoo 7836 திட்ட நிகழ்வுப் பக்கம் 1965085 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 06:38, 6 ஏப்ரல் 2023 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.30-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ([[விக்கிமூலம் பேச்சு:விக்கிமூலர் நிதிநல்கை நேர்முகப் பயிலரங்கு 2/தகவலுழவன் பரிந்துரை|2015 முதல் புள்ளிவிவரங்கள்]]) * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல் * 4.30 - 5.30 - எதிர்காலத் திட்டமிடல் * {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}}: 5.30-6.00 === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) - மொத்தமுள்ள 52 தொகுதிகளும் பல்வேறு ஆய்வுகளுக்குப் பயனுள்ளவையாகும். # [[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] (மின்வருடல் பயிற்சி) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 004.jpg|வலது|210px|thumb|விக்கிமீடிய அறிமுகம்]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 001.jpg|வலது|210px|thumb|தனிநபர் பயிற்சி]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 002.jpg|வலது|210px|thumb|]] # --[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 17:37, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Kavitha Packiyam|Kavitha Packiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Kavitha Packiyam|பேச்சு]]) 17:40, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:15, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Selviprabha|Selviprabha]] ([[பயனர் பேச்சு:Selviprabha|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Nishanth9578|Nishanth9578]] ([[பயனர் பேச்சு:Nishanth9578|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Ramajayamsrini|Ramajayamsrini]] ([[பயனர் பேச்சு:Ramajayamsrini|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # [[பயனர்:Geethabharathi|Geethabharathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Geethabharathi|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:SSangeethaS|SSangeethaS]] ([[பயனர் பேச்சு:SSangeethaS|பேச்சு]]) 05:21, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:இரா. அருணா|நுட்பா]] 05:22, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Muneesmoorthy muthu|Muneesmoorthy muthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muneesmoorthy muthu|பேச்சு]]) 05:23, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:24, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:VINOTHKS86108|VINOTHKS86108]] ([[பயனர் பேச்சு:VINOTHKS86108|பேச்சு]]) 05:26, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Tamilvasan|Tamilvasan]] ([[பயனர் பேச்சு:Tamilvasan|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:AMSAVENI CHINNASAMY|AMSAVENI CHINNASAMY]] ([[பயனர் பேச்சு:AMSAVENI CHINNASAMY|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 05:32, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Rajesh Panneerselvam|Rajesh Panneerselvam]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajesh Panneerselvam|பேச்சு]]) 05:33, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Dr.R.Satheeshmohan|Dr.R.Satheeshmohan]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.Satheeshmohan|பேச்சு]]) 05:34, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 06:01, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Logasarann|Logasarann]] ([[பயனர் பேச்சு:Logasarann|பேச்சு]]) 05:36, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.B. ARUNRAJ|Dr.B. ARUNRAJ]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.B. ARUNRAJ|பேச்சு]]) 05:37, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Thamizhini Sathiyaraj|Thamizhini Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Thamizhini Sathiyaraj|பேச்சு]]) 05:47, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 05:49, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|KarunyaRanjith]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 05:59, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 06:02, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Omraaja|Omraaja]] ([[பயனர் பேச்சு:Omraaja|பேச்சு]]) 06:03, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Pavanar Sathiyaraj|Pavanar Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Pavanar Sathiyaraj|பேச்சு]]) 06:05, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 08:51, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 10:07, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் (The event notes) == * திட்டமிட்ட நேரத்தில் பயிற்சி தொடங்கியது. * இந்த நிகழ்வில் இருபத்து இரண்டு கல்லூரிப் பேராசிரியர்களும், நான்கு கல்லூரி மாணவர்களும், தகவலுழவன், நிதானியா சாலோம், இராபியத்துல்லா ஆகிய விக்கிமூலப் பயிற்றுநர்களும், மூன்று விக்கிமீடிய முதன்மை அணுக்கர்களாகிய தன்வீர் (விக்கிமீடிய அறக்கட்டளையின் தென்கிழக்கு ஆசியத் திட்டங்களின் நிதிநல்கைப் பொறுப்பாளர்), மனவ்பீரித்தி (இந்திய விக்கிமீடியப் பங்களிப்பாளர்களின் இணையப் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளர்; இந்திய பெண் பங்களிப்பாளர் அணியின் வழிநடத்தும் குழு உறுப்பினர்), ஜெயந்தா (இந்தியமொழிகளுக்கான விக்கிமூல திட்ட ஆலோசகர், CIS-A2K குழு உறுப்பினர்) ஆகிய மூவரும் கலந்துகொண்டனர். * இம்மூவரும் இணையவழியில் கலந்துகொண்டு விக்கிமூலத் திட்டத்தின் சிறப்புகளையும் வட்டாரக் கல்வி வளங்களை மேம்படுத்துவதற்கு விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை உதவும் எனவும் எடுத்துரைத்தனர். * இந்த ஒருநாள் பயிற்சியில் விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம், விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம், விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம், பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும், நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR), எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி, நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு), நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு), விக்கிமூலக் கருவிகள் 3, கலந்துரையாடல், எதிர்காலத் திட்டமிடல் எனத் திட்டமிடலின் அடிப்படையிலே பயிற்சி நிறைவுற்றது. * இப்பயிற்சியில், [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf|அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க்களஞ்சியம் 1]],[[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] ஆகிய இரு நூல்கள் பயிற்சிக்காக எடுத்துக் கொள்ளப்பெற்றன. இந்நூல்களைப் பயில்வோரால் வருடியும் மெய்ப்பும் செய்து பார்க்கப் பெற்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * கலந்துரையாடலில் முனைவர் பா.அருண்ராஜ் (அழகப்பா பல்கலைக்கழகம், காரைக்குடி), கல்வெட்டுத் தரவுகளை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வர வேண்டிய தேவையை எடுத்துரைத்தார். அதுமட்டுமின்றி, கிரந்த எழுத்துக்களை வருடும் பொழுது எழுத்துணரியாக்கத்தில் ஏற்படும் சிக்கலையும் கூறினார். * முனைவர் மு.முனீஸ் மூர்த்தி (பிஷப் ஹீபர் கல்லூரி, திருச்சி) விக்கிமூலம் முதற் பக்கத்தில், மெய்ப்புப் பார்க்கும் நடுப்பகுதி போன்ற இடங்களில் உள்ள மொழிப்பிழைகளைச் சுட்டிக் காண்பித்தார். * தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்த முனைவர் லோ.சரவணன் குறில், நெடில் குறித்த அச்சுத் தெளிவின்மையைத் தமிழ் படித்தோர்தான் அறிந்துகொள்ள இயலும். தவறாக அதனைத் திருத்தாவிட்டால் அயோத்திதாசர் போன்ற வரலாற்று ஆவணங்களில் பொருளே மாறி விடும் என்பதையும், பயிற்சி நூலில் வரும் திருக்குறளின் வரிசை எண்களுக்குரிய வடிவமைப்புக் குறித்தும் பேசியது பயிற்சி நடத்துனரும் தேடி கூறும் படியான கேள்வியாக இருந்தது. * 47-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளுக்குமேல் பயிற்சியுடைய ஞா.தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களின் 52 தொகுதி நூல்களை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வருதலும், மெய்ப்பாக்கம் செய்தலும் வேண்டும் என முடிவெடுக்கப் பெற்றது. * [[s:ta:user:R. Ariharasuthan]] எனும் கல்லூரிப் பேராசிரியர் (டி.ஜே.வடிவமைப்புக் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்), [[s:en::Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf|Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான [[அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] என்பதும் இரண்டு மணி நேரம் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டு ஒலிநூல்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 025.jpg|பயிலரங்கு அறை File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 028.jpg|<small>பாவாணரின் 52 தொகுதிகள்</small><br>[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 021.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 010.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 016.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] iq4708oig4lb0n1uwguf9gz4g9rmywr 1965088 1965085 2026-09-20T07:00:49Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்றுநர் */ ஒப்பம் 1965088 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.30-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ([[விக்கிமூலம் பேச்சு:விக்கிமூலர் நிதிநல்கை நேர்முகப் பயிலரங்கு 2/தகவலுழவன் பரிந்துரை|2015 முதல் புள்ளிவிவரங்கள்]]) * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல் * 4.30 - 5.30 - எதிர்காலத் திட்டமிடல் * {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}}: 5.30-6.00 === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) - மொத்தமுள்ள 52 தொகுதிகளும் பல்வேறு ஆய்வுகளுக்குப் பயனுள்ளவையாகும். # [[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] (மின்வருடல் பயிற்சி) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 004.jpg|வலது|210px|thumb|விக்கிமீடிய அறிமுகம்]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 001.jpg|வலது|210px|thumb|தனிநபர் பயிற்சி]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 002.jpg|வலது|210px|thumb|]] # --[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 17:37, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Kavitha Packiyam|Kavitha Packiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Kavitha Packiyam|பேச்சு]]) 17:40, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:15, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Selviprabha|Selviprabha]] ([[பயனர் பேச்சு:Selviprabha|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Nishanth9578|Nishanth9578]] ([[பயனர் பேச்சு:Nishanth9578|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Ramajayamsrini|Ramajayamsrini]] ([[பயனர் பேச்சு:Ramajayamsrini|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # [[பயனர்:Geethabharathi|Geethabharathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Geethabharathi|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:SSangeethaS|SSangeethaS]] ([[பயனர் பேச்சு:SSangeethaS|பேச்சு]]) 05:21, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:இரா. அருணா|நுட்பா]] 05:22, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Muneesmoorthy muthu|Muneesmoorthy muthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muneesmoorthy muthu|பேச்சு]]) 05:23, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:24, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:VINOTHKS86108|VINOTHKS86108]] ([[பயனர் பேச்சு:VINOTHKS86108|பேச்சு]]) 05:26, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Tamilvasan|Tamilvasan]] ([[பயனர் பேச்சு:Tamilvasan|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:AMSAVENI CHINNASAMY|AMSAVENI CHINNASAMY]] ([[பயனர் பேச்சு:AMSAVENI CHINNASAMY|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 05:32, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Rajesh Panneerselvam|Rajesh Panneerselvam]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajesh Panneerselvam|பேச்சு]]) 05:33, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Dr.R.Satheeshmohan|Dr.R.Satheeshmohan]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.Satheeshmohan|பேச்சு]]) 05:34, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 06:01, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Logasarann|Logasarann]] ([[பயனர் பேச்சு:Logasarann|பேச்சு]]) 05:36, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.B. ARUNRAJ|Dr.B. ARUNRAJ]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.B. ARUNRAJ|பேச்சு]]) 05:37, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Thamizhini Sathiyaraj|Thamizhini Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Thamizhini Sathiyaraj|பேச்சு]]) 05:47, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 05:49, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|KarunyaRanjith]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 05:59, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 06:02, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Omraaja|Omraaja]] ([[பயனர் பேச்சு:Omraaja|பேச்சு]]) 06:03, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Pavanar Sathiyaraj|Pavanar Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Pavanar Sathiyaraj|பேச்சு]]) 06:05, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 08:51, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 10:07, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் (The event notes) == * திட்டமிட்ட நேரத்தில் பயிற்சி தொடங்கியது. * இந்த நிகழ்வில் இருபத்து இரண்டு கல்லூரிப் பேராசிரியர்களும், நான்கு கல்லூரி மாணவர்களும், தகவலுழவன், நிதானியா சாலோம், இராபியத்துல்லா ஆகிய விக்கிமூலப் பயிற்றுநர்களும், மூன்று விக்கிமீடிய முதன்மை அணுக்கர்களாகிய தன்வீர் (விக்கிமீடிய அறக்கட்டளையின் தென்கிழக்கு ஆசியத் திட்டங்களின் நிதிநல்கைப் பொறுப்பாளர்), மனவ்பீரித்தி (இந்திய விக்கிமீடியப் பங்களிப்பாளர்களின் இணையப் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளர்; இந்திய பெண் பங்களிப்பாளர் அணியின் வழிநடத்தும் குழு உறுப்பினர்), ஜெயந்தா (இந்தியமொழிகளுக்கான விக்கிமூல திட்ட ஆலோசகர், CIS-A2K குழு உறுப்பினர்) ஆகிய மூவரும் கலந்துகொண்டனர். * இம்மூவரும் இணையவழியில் கலந்துகொண்டு விக்கிமூலத் திட்டத்தின் சிறப்புகளையும் வட்டாரக் கல்வி வளங்களை மேம்படுத்துவதற்கு விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை உதவும் எனவும் எடுத்துரைத்தனர். * இந்த ஒருநாள் பயிற்சியில் விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம், விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம், விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம், பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும், நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR), எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி, நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு), நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு), விக்கிமூலக் கருவிகள் 3, கலந்துரையாடல், எதிர்காலத் திட்டமிடல் எனத் திட்டமிடலின் அடிப்படையிலே பயிற்சி நிறைவுற்றது. * இப்பயிற்சியில், [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf|அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க்களஞ்சியம் 1]],[[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] ஆகிய இரு நூல்கள் பயிற்சிக்காக எடுத்துக் கொள்ளப்பெற்றன. இந்நூல்களைப் பயில்வோரால் வருடியும் மெய்ப்பும் செய்து பார்க்கப் பெற்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * கலந்துரையாடலில் முனைவர் பா.அருண்ராஜ் (அழகப்பா பல்கலைக்கழகம், காரைக்குடி), கல்வெட்டுத் தரவுகளை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வர வேண்டிய தேவையை எடுத்துரைத்தார். அதுமட்டுமின்றி, கிரந்த எழுத்துக்களை வருடும் பொழுது எழுத்துணரியாக்கத்தில் ஏற்படும் சிக்கலையும் கூறினார். * முனைவர் மு.முனீஸ் மூர்த்தி (பிஷப் ஹீபர் கல்லூரி, திருச்சி) விக்கிமூலம் முதற் பக்கத்தில், மெய்ப்புப் பார்க்கும் நடுப்பகுதி போன்ற இடங்களில் உள்ள மொழிப்பிழைகளைச் சுட்டிக் காண்பித்தார். * தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்த முனைவர் லோ.சரவணன் குறில், நெடில் குறித்த அச்சுத் தெளிவின்மையைத் தமிழ் படித்தோர்தான் அறிந்துகொள்ள இயலும். தவறாக அதனைத் திருத்தாவிட்டால் அயோத்திதாசர் போன்ற வரலாற்று ஆவணங்களில் பொருளே மாறி விடும் என்பதையும், பயிற்சி நூலில் வரும் திருக்குறளின் வரிசை எண்களுக்குரிய வடிவமைப்புக் குறித்தும் பேசியது பயிற்சி நடத்துனரும் தேடி கூறும் படியான கேள்வியாக இருந்தது. * 47-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளுக்குமேல் பயிற்சியுடைய ஞா.தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களின் 52 தொகுதி நூல்களை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வருதலும், மெய்ப்பாக்கம் செய்தலும் வேண்டும் என முடிவெடுக்கப் பெற்றது. * [[s:ta:user:R. Ariharasuthan]] எனும் கல்லூரிப் பேராசிரியர் (டி.ஜே.வடிவமைப்புக் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்), [[s:en::Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf|Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான [[அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] என்பதும் இரண்டு மணி நேரம் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டு ஒலிநூல்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 025.jpg|பயிலரங்கு அறை File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 028.jpg|<small>பாவாணரின் 52 தொகுதிகள்</small><br>[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 021.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 010.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 016.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] brfmar3uwhwas24jttqoqi5zjccw9il 1965096 1965088 2026-09-20T07:49:43Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிகள் */ மேம்பாடு 1965096 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) ** {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 004.jpg|வலது|210px|thumb|விக்கிமீடிய அறிமுகம்]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 001.jpg|வலது|210px|thumb|தனிநபர் பயிற்சி]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 002.jpg|வலது|210px|thumb|]] # --[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 17:37, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Kavitha Packiyam|Kavitha Packiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Kavitha Packiyam|பேச்சு]]) 17:40, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:15, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Selviprabha|Selviprabha]] ([[பயனர் பேச்சு:Selviprabha|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Nishanth9578|Nishanth9578]] ([[பயனர் பேச்சு:Nishanth9578|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Ramajayamsrini|Ramajayamsrini]] ([[பயனர் பேச்சு:Ramajayamsrini|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # [[பயனர்:Geethabharathi|Geethabharathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Geethabharathi|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:SSangeethaS|SSangeethaS]] ([[பயனர் பேச்சு:SSangeethaS|பேச்சு]]) 05:21, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:இரா. அருணா|நுட்பா]] 05:22, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Muneesmoorthy muthu|Muneesmoorthy muthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muneesmoorthy muthu|பேச்சு]]) 05:23, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:24, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:VINOTHKS86108|VINOTHKS86108]] ([[பயனர் பேச்சு:VINOTHKS86108|பேச்சு]]) 05:26, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Tamilvasan|Tamilvasan]] ([[பயனர் பேச்சு:Tamilvasan|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:AMSAVENI CHINNASAMY|AMSAVENI CHINNASAMY]] ([[பயனர் பேச்சு:AMSAVENI CHINNASAMY|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 05:32, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Rajesh Panneerselvam|Rajesh Panneerselvam]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajesh Panneerselvam|பேச்சு]]) 05:33, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Dr.R.Satheeshmohan|Dr.R.Satheeshmohan]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.Satheeshmohan|பேச்சு]]) 05:34, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 06:01, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Logasarann|Logasarann]] ([[பயனர் பேச்சு:Logasarann|பேச்சு]]) 05:36, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.B. ARUNRAJ|Dr.B. ARUNRAJ]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.B. ARUNRAJ|பேச்சு]]) 05:37, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Thamizhini Sathiyaraj|Thamizhini Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Thamizhini Sathiyaraj|பேச்சு]]) 05:47, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 05:49, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|KarunyaRanjith]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 05:59, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 06:02, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Omraaja|Omraaja]] ([[பயனர் பேச்சு:Omraaja|பேச்சு]]) 06:03, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Pavanar Sathiyaraj|Pavanar Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Pavanar Sathiyaraj|பேச்சு]]) 06:05, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 08:51, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 10:07, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் (The event notes) == * திட்டமிட்ட நேரத்தில் பயிற்சி தொடங்கியது. * இந்த நிகழ்வில் இருபத்து இரண்டு கல்லூரிப் பேராசிரியர்களும், நான்கு கல்லூரி மாணவர்களும், தகவலுழவன், நிதானியா சாலோம், இராபியத்துல்லா ஆகிய விக்கிமூலப் பயிற்றுநர்களும், மூன்று விக்கிமீடிய முதன்மை அணுக்கர்களாகிய தன்வீர் (விக்கிமீடிய அறக்கட்டளையின் தென்கிழக்கு ஆசியத் திட்டங்களின் நிதிநல்கைப் பொறுப்பாளர்), மனவ்பீரித்தி (இந்திய விக்கிமீடியப் பங்களிப்பாளர்களின் இணையப் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளர்; இந்திய பெண் பங்களிப்பாளர் அணியின் வழிநடத்தும் குழு உறுப்பினர்), ஜெயந்தா (இந்தியமொழிகளுக்கான விக்கிமூல திட்ட ஆலோசகர், CIS-A2K குழு உறுப்பினர்) ஆகிய மூவரும் கலந்துகொண்டனர். * இம்மூவரும் இணையவழியில் கலந்துகொண்டு விக்கிமூலத் திட்டத்தின் சிறப்புகளையும் வட்டாரக் கல்வி வளங்களை மேம்படுத்துவதற்கு விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை உதவும் எனவும் எடுத்துரைத்தனர். * இந்த ஒருநாள் பயிற்சியில் விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம், விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம், விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம், பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும், நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR), எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி, நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு), நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு), விக்கிமூலக் கருவிகள் 3, கலந்துரையாடல், எதிர்காலத் திட்டமிடல் எனத் திட்டமிடலின் அடிப்படையிலே பயிற்சி நிறைவுற்றது. * இப்பயிற்சியில், [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf|அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க்களஞ்சியம் 1]],[[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] ஆகிய இரு நூல்கள் பயிற்சிக்காக எடுத்துக் கொள்ளப்பெற்றன. இந்நூல்களைப் பயில்வோரால் வருடியும் மெய்ப்பும் செய்து பார்க்கப் பெற்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * கலந்துரையாடலில் முனைவர் பா.அருண்ராஜ் (அழகப்பா பல்கலைக்கழகம், காரைக்குடி), கல்வெட்டுத் தரவுகளை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வர வேண்டிய தேவையை எடுத்துரைத்தார். அதுமட்டுமின்றி, கிரந்த எழுத்துக்களை வருடும் பொழுது எழுத்துணரியாக்கத்தில் ஏற்படும் சிக்கலையும் கூறினார். * முனைவர் மு.முனீஸ் மூர்த்தி (பிஷப் ஹீபர் கல்லூரி, திருச்சி) விக்கிமூலம் முதற் பக்கத்தில், மெய்ப்புப் பார்க்கும் நடுப்பகுதி போன்ற இடங்களில் உள்ள மொழிப்பிழைகளைச் சுட்டிக் காண்பித்தார். * தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்த முனைவர் லோ.சரவணன் குறில், நெடில் குறித்த அச்சுத் தெளிவின்மையைத் தமிழ் படித்தோர்தான் அறிந்துகொள்ள இயலும். தவறாக அதனைத் திருத்தாவிட்டால் அயோத்திதாசர் போன்ற வரலாற்று ஆவணங்களில் பொருளே மாறி விடும் என்பதையும், பயிற்சி நூலில் வரும் திருக்குறளின் வரிசை எண்களுக்குரிய வடிவமைப்புக் குறித்தும் பேசியது பயிற்சி நடத்துனரும் தேடி கூறும் படியான கேள்வியாக இருந்தது. * 47-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளுக்குமேல் பயிற்சியுடைய ஞா.தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களின் 52 தொகுதி நூல்களை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வருதலும், மெய்ப்பாக்கம் செய்தலும் வேண்டும் என முடிவெடுக்கப் பெற்றது. * [[s:ta:user:R. Ariharasuthan]] எனும் கல்லூரிப் பேராசிரியர் (டி.ஜே.வடிவமைப்புக் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்), [[s:en::Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf|Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான [[அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] என்பதும் இரண்டு மணி நேரம் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டு ஒலிநூல்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 025.jpg|பயிலரங்கு அறை File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 028.jpg|<small>பாவாணரின் 52 தொகுதிகள்</small><br>[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 021.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 010.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 016.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] h5t082vwwo44uwof9gg3xc83zhlekev 1965097 1965096 2026-09-20T07:50:24Z Neyakkoo 7836 /* அமர்வு - 2 (11.15-2.00) */ - 1965097 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 004.jpg|வலது|210px|thumb|விக்கிமீடிய அறிமுகம்]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 001.jpg|வலது|210px|thumb|தனிநபர் பயிற்சி]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 002.jpg|வலது|210px|thumb|]] # --[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 17:37, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Kavitha Packiyam|Kavitha Packiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Kavitha Packiyam|பேச்சு]]) 17:40, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:15, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Selviprabha|Selviprabha]] ([[பயனர் பேச்சு:Selviprabha|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Nishanth9578|Nishanth9578]] ([[பயனர் பேச்சு:Nishanth9578|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Ramajayamsrini|Ramajayamsrini]] ([[பயனர் பேச்சு:Ramajayamsrini|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # [[பயனர்:Geethabharathi|Geethabharathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Geethabharathi|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:SSangeethaS|SSangeethaS]] ([[பயனர் பேச்சு:SSangeethaS|பேச்சு]]) 05:21, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:இரா. அருணா|நுட்பா]] 05:22, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Muneesmoorthy muthu|Muneesmoorthy muthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muneesmoorthy muthu|பேச்சு]]) 05:23, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:24, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:VINOTHKS86108|VINOTHKS86108]] ([[பயனர் பேச்சு:VINOTHKS86108|பேச்சு]]) 05:26, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Tamilvasan|Tamilvasan]] ([[பயனர் பேச்சு:Tamilvasan|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:AMSAVENI CHINNASAMY|AMSAVENI CHINNASAMY]] ([[பயனர் பேச்சு:AMSAVENI CHINNASAMY|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 05:32, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Rajesh Panneerselvam|Rajesh Panneerselvam]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajesh Panneerselvam|பேச்சு]]) 05:33, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Dr.R.Satheeshmohan|Dr.R.Satheeshmohan]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.Satheeshmohan|பேச்சு]]) 05:34, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 06:01, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Logasarann|Logasarann]] ([[பயனர் பேச்சு:Logasarann|பேச்சு]]) 05:36, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.B. ARUNRAJ|Dr.B. ARUNRAJ]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.B. ARUNRAJ|பேச்சு]]) 05:37, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Thamizhini Sathiyaraj|Thamizhini Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Thamizhini Sathiyaraj|பேச்சு]]) 05:47, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 05:49, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|KarunyaRanjith]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 05:59, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 06:02, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Omraaja|Omraaja]] ([[பயனர் பேச்சு:Omraaja|பேச்சு]]) 06:03, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Pavanar Sathiyaraj|Pavanar Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Pavanar Sathiyaraj|பேச்சு]]) 06:05, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 08:51, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 10:07, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் (The event notes) == * திட்டமிட்ட நேரத்தில் பயிற்சி தொடங்கியது. * இந்த நிகழ்வில் இருபத்து இரண்டு கல்லூரிப் பேராசிரியர்களும், நான்கு கல்லூரி மாணவர்களும், தகவலுழவன், நிதானியா சாலோம், இராபியத்துல்லா ஆகிய விக்கிமூலப் பயிற்றுநர்களும், மூன்று விக்கிமீடிய முதன்மை அணுக்கர்களாகிய தன்வீர் (விக்கிமீடிய அறக்கட்டளையின் தென்கிழக்கு ஆசியத் திட்டங்களின் நிதிநல்கைப் பொறுப்பாளர்), மனவ்பீரித்தி (இந்திய விக்கிமீடியப் பங்களிப்பாளர்களின் இணையப் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளர்; இந்திய பெண் பங்களிப்பாளர் அணியின் வழிநடத்தும் குழு உறுப்பினர்), ஜெயந்தா (இந்தியமொழிகளுக்கான விக்கிமூல திட்ட ஆலோசகர், CIS-A2K குழு உறுப்பினர்) ஆகிய மூவரும் கலந்துகொண்டனர். * இம்மூவரும் இணையவழியில் கலந்துகொண்டு விக்கிமூலத் திட்டத்தின் சிறப்புகளையும் வட்டாரக் கல்வி வளங்களை மேம்படுத்துவதற்கு விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை உதவும் எனவும் எடுத்துரைத்தனர். * இந்த ஒருநாள் பயிற்சியில் விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம், விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம், விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம், பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும், நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR), எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி, நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு), நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு), விக்கிமூலக் கருவிகள் 3, கலந்துரையாடல், எதிர்காலத் திட்டமிடல் எனத் திட்டமிடலின் அடிப்படையிலே பயிற்சி நிறைவுற்றது. * இப்பயிற்சியில், [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf|அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க்களஞ்சியம் 1]],[[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] ஆகிய இரு நூல்கள் பயிற்சிக்காக எடுத்துக் கொள்ளப்பெற்றன. இந்நூல்களைப் பயில்வோரால் வருடியும் மெய்ப்பும் செய்து பார்க்கப் பெற்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * கலந்துரையாடலில் முனைவர் பா.அருண்ராஜ் (அழகப்பா பல்கலைக்கழகம், காரைக்குடி), கல்வெட்டுத் தரவுகளை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வர வேண்டிய தேவையை எடுத்துரைத்தார். அதுமட்டுமின்றி, கிரந்த எழுத்துக்களை வருடும் பொழுது எழுத்துணரியாக்கத்தில் ஏற்படும் சிக்கலையும் கூறினார். * முனைவர் மு.முனீஸ் மூர்த்தி (பிஷப் ஹீபர் கல்லூரி, திருச்சி) விக்கிமூலம் முதற் பக்கத்தில், மெய்ப்புப் பார்க்கும் நடுப்பகுதி போன்ற இடங்களில் உள்ள மொழிப்பிழைகளைச் சுட்டிக் காண்பித்தார். * தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்த முனைவர் லோ.சரவணன் குறில், நெடில் குறித்த அச்சுத் தெளிவின்மையைத் தமிழ் படித்தோர்தான் அறிந்துகொள்ள இயலும். தவறாக அதனைத் திருத்தாவிட்டால் அயோத்திதாசர் போன்ற வரலாற்று ஆவணங்களில் பொருளே மாறி விடும் என்பதையும், பயிற்சி நூலில் வரும் திருக்குறளின் வரிசை எண்களுக்குரிய வடிவமைப்புக் குறித்தும் பேசியது பயிற்சி நடத்துனரும் தேடி கூறும் படியான கேள்வியாக இருந்தது. * 47-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளுக்குமேல் பயிற்சியுடைய ஞா.தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களின் 52 தொகுதி நூல்களை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வருதலும், மெய்ப்பாக்கம் செய்தலும் வேண்டும் என முடிவெடுக்கப் பெற்றது. * [[s:ta:user:R. Ariharasuthan]] எனும் கல்லூரிப் பேராசிரியர் (டி.ஜே.வடிவமைப்புக் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்), [[s:en::Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf|Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான [[அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] என்பதும் இரண்டு மணி நேரம் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டு ஒலிநூல்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 025.jpg|பயிலரங்கு அறை File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 028.jpg|<small>பாவாணரின் 52 தொகுதிகள்</small><br>[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 021.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 010.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 016.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] roups0ybd1g5cu6j4onfs4t4auvkmyz 1965100 1965097 2026-09-20T07:55:26Z Neyakkoo 7836 /* அமர்வு - 2 (11.15-2.00) */ 1965100 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 5 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 004.jpg|வலது|210px|thumb|விக்கிமீடிய அறிமுகம்]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 001.jpg|வலது|210px|thumb|தனிநபர் பயிற்சி]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 002.jpg|வலது|210px|thumb|]] # --[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 17:37, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Kavitha Packiyam|Kavitha Packiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Kavitha Packiyam|பேச்சு]]) 17:40, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:15, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Selviprabha|Selviprabha]] ([[பயனர் பேச்சு:Selviprabha|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Nishanth9578|Nishanth9578]] ([[பயனர் பேச்சு:Nishanth9578|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Ramajayamsrini|Ramajayamsrini]] ([[பயனர் பேச்சு:Ramajayamsrini|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # [[பயனர்:Geethabharathi|Geethabharathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Geethabharathi|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:SSangeethaS|SSangeethaS]] ([[பயனர் பேச்சு:SSangeethaS|பேச்சு]]) 05:21, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:இரா. அருணா|நுட்பா]] 05:22, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Muneesmoorthy muthu|Muneesmoorthy muthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muneesmoorthy muthu|பேச்சு]]) 05:23, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:24, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:VINOTHKS86108|VINOTHKS86108]] ([[பயனர் பேச்சு:VINOTHKS86108|பேச்சு]]) 05:26, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Tamilvasan|Tamilvasan]] ([[பயனர் பேச்சு:Tamilvasan|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:AMSAVENI CHINNASAMY|AMSAVENI CHINNASAMY]] ([[பயனர் பேச்சு:AMSAVENI CHINNASAMY|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 05:32, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Rajesh Panneerselvam|Rajesh Panneerselvam]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajesh Panneerselvam|பேச்சு]]) 05:33, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Dr.R.Satheeshmohan|Dr.R.Satheeshmohan]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.Satheeshmohan|பேச்சு]]) 05:34, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 06:01, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Logasarann|Logasarann]] ([[பயனர் பேச்சு:Logasarann|பேச்சு]]) 05:36, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.B. ARUNRAJ|Dr.B. ARUNRAJ]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.B. ARUNRAJ|பேச்சு]]) 05:37, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Thamizhini Sathiyaraj|Thamizhini Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Thamizhini Sathiyaraj|பேச்சு]]) 05:47, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 05:49, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|KarunyaRanjith]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 05:59, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 06:02, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Omraaja|Omraaja]] ([[பயனர் பேச்சு:Omraaja|பேச்சு]]) 06:03, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Pavanar Sathiyaraj|Pavanar Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Pavanar Sathiyaraj|பேச்சு]]) 06:05, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 08:51, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 10:07, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் (The event notes) == * திட்டமிட்ட நேரத்தில் பயிற்சி தொடங்கியது. * இந்த நிகழ்வில் இருபத்து இரண்டு கல்லூரிப் பேராசிரியர்களும், நான்கு கல்லூரி மாணவர்களும், தகவலுழவன், நிதானியா சாலோம், இராபியத்துல்லா ஆகிய விக்கிமூலப் பயிற்றுநர்களும், மூன்று விக்கிமீடிய முதன்மை அணுக்கர்களாகிய தன்வீர் (விக்கிமீடிய அறக்கட்டளையின் தென்கிழக்கு ஆசியத் திட்டங்களின் நிதிநல்கைப் பொறுப்பாளர்), மனவ்பீரித்தி (இந்திய விக்கிமீடியப் பங்களிப்பாளர்களின் இணையப் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளர்; இந்திய பெண் பங்களிப்பாளர் அணியின் வழிநடத்தும் குழு உறுப்பினர்), ஜெயந்தா (இந்தியமொழிகளுக்கான விக்கிமூல திட்ட ஆலோசகர், CIS-A2K குழு உறுப்பினர்) ஆகிய மூவரும் கலந்துகொண்டனர். * இம்மூவரும் இணையவழியில் கலந்துகொண்டு விக்கிமூலத் திட்டத்தின் சிறப்புகளையும் வட்டாரக் கல்வி வளங்களை மேம்படுத்துவதற்கு விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை உதவும் எனவும் எடுத்துரைத்தனர். * இந்த ஒருநாள் பயிற்சியில் விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம், விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம், விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம், பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும், நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR), எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி, நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு), நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு), விக்கிமூலக் கருவிகள் 3, கலந்துரையாடல், எதிர்காலத் திட்டமிடல் எனத் திட்டமிடலின் அடிப்படையிலே பயிற்சி நிறைவுற்றது. * இப்பயிற்சியில், [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf|அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க்களஞ்சியம் 1]],[[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] ஆகிய இரு நூல்கள் பயிற்சிக்காக எடுத்துக் கொள்ளப்பெற்றன. இந்நூல்களைப் பயில்வோரால் வருடியும் மெய்ப்பும் செய்து பார்க்கப் பெற்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * கலந்துரையாடலில் முனைவர் பா.அருண்ராஜ் (அழகப்பா பல்கலைக்கழகம், காரைக்குடி), கல்வெட்டுத் தரவுகளை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வர வேண்டிய தேவையை எடுத்துரைத்தார். அதுமட்டுமின்றி, கிரந்த எழுத்துக்களை வருடும் பொழுது எழுத்துணரியாக்கத்தில் ஏற்படும் சிக்கலையும் கூறினார். * முனைவர் மு.முனீஸ் மூர்த்தி (பிஷப் ஹீபர் கல்லூரி, திருச்சி) விக்கிமூலம் முதற் பக்கத்தில், மெய்ப்புப் பார்க்கும் நடுப்பகுதி போன்ற இடங்களில் உள்ள மொழிப்பிழைகளைச் சுட்டிக் காண்பித்தார். * தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்த முனைவர் லோ.சரவணன் குறில், நெடில் குறித்த அச்சுத் தெளிவின்மையைத் தமிழ் படித்தோர்தான் அறிந்துகொள்ள இயலும். தவறாக அதனைத் திருத்தாவிட்டால் அயோத்திதாசர் போன்ற வரலாற்று ஆவணங்களில் பொருளே மாறி விடும் என்பதையும், பயிற்சி நூலில் வரும் திருக்குறளின் வரிசை எண்களுக்குரிய வடிவமைப்புக் குறித்தும் பேசியது பயிற்சி நடத்துனரும் தேடி கூறும் படியான கேள்வியாக இருந்தது. * 47-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளுக்குமேல் பயிற்சியுடைய ஞா.தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களின் 52 தொகுதி நூல்களை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வருதலும், மெய்ப்பாக்கம் செய்தலும் வேண்டும் என முடிவெடுக்கப் பெற்றது. * [[s:ta:user:R. Ariharasuthan]] எனும் கல்லூரிப் பேராசிரியர் (டி.ஜே.வடிவமைப்புக் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்), [[s:en::Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf|Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான [[அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] என்பதும் இரண்டு மணி நேரம் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டு ஒலிநூல்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 025.jpg|பயிலரங்கு அறை File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 028.jpg|<small>பாவாணரின் 52 தொகுதிகள்</small><br>[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 021.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 010.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 016.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] gjli42xgdtrcz47tbtrhhx2a5z062lr 1965105 1965100 2026-09-20T07:57:28Z Neyakkoo 7836 /* அமர்வு - 2 (11.15-2.00) */ 1965105 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 004.jpg|வலது|210px|thumb|விக்கிமீடிய அறிமுகம்]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 001.jpg|வலது|210px|thumb|தனிநபர் பயிற்சி]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 002.jpg|வலது|210px|thumb|]] # --[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 17:37, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Kavitha Packiyam|Kavitha Packiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Kavitha Packiyam|பேச்சு]]) 17:40, 26 மார்ச் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:15, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Selviprabha|Selviprabha]] ([[பயனர் பேச்சு:Selviprabha|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Nishanth9578|Nishanth9578]] ([[பயனர் பேச்சு:Nishanth9578|பேச்சு]]) 05:18, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Ramajayamsrini|Ramajayamsrini]] ([[பயனர் பேச்சு:Ramajayamsrini|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # [[பயனர்:Geethabharathi|Geethabharathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Geethabharathi|பேச்சு]]) 05:20, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:SSangeethaS|SSangeethaS]] ([[பயனர் பேச்சு:SSangeethaS|பேச்சு]]) 05:21, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:இரா. அருணா|நுட்பா]] 05:22, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Muneesmoorthy muthu|Muneesmoorthy muthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muneesmoorthy muthu|பேச்சு]]) 05:23, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:24, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:VINOTHKS86108|VINOTHKS86108]] ([[பயனர் பேச்சு:VINOTHKS86108|பேச்சு]]) 05:26, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Tamilvasan|Tamilvasan]] ([[பயனர் பேச்சு:Tamilvasan|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:AMSAVENI CHINNASAMY|AMSAVENI CHINNASAMY]] ([[பயனர் பேச்சு:AMSAVENI CHINNASAMY|பேச்சு]]) 05:27, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 05:32, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Rajesh Panneerselvam|Rajesh Panneerselvam]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajesh Panneerselvam|பேச்சு]]) 05:33, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Dr.R.Satheeshmohan|Dr.R.Satheeshmohan]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.Satheeshmohan|பேச்சு]]) 05:34, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #----[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 06:01, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Logasarann|Logasarann]] ([[பயனர் பேச்சு:Logasarann|பேச்சு]]) 05:36, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.B. ARUNRAJ|Dr.B. ARUNRAJ]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.B. ARUNRAJ|பேச்சு]]) 05:37, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Thamizhini Sathiyaraj|Thamizhini Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Thamizhini Sathiyaraj|பேச்சு]]) 05:47, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 05:49, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|KarunyaRanjith]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 05:59, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 06:02, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #---[[பயனர்:Omraaja|Omraaja]] ([[பயனர் பேச்சு:Omraaja|பேச்சு]]) 06:03, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) #--[[பயனர்:Pavanar Sathiyaraj|Pavanar Sathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Pavanar Sathiyaraj|பேச்சு]]) 06:05, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 08:51, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) # --[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 10:07, 8 ஏப்ரல் 2023 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் (The event notes) == * திட்டமிட்ட நேரத்தில் பயிற்சி தொடங்கியது. * இந்த நிகழ்வில் இருபத்து இரண்டு கல்லூரிப் பேராசிரியர்களும், நான்கு கல்லூரி மாணவர்களும், தகவலுழவன், நிதானியா சாலோம், இராபியத்துல்லா ஆகிய விக்கிமூலப் பயிற்றுநர்களும், மூன்று விக்கிமீடிய முதன்மை அணுக்கர்களாகிய தன்வீர் (விக்கிமீடிய அறக்கட்டளையின் தென்கிழக்கு ஆசியத் திட்டங்களின் நிதிநல்கைப் பொறுப்பாளர்), மனவ்பீரித்தி (இந்திய விக்கிமீடியப் பங்களிப்பாளர்களின் இணையப் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளர்; இந்திய பெண் பங்களிப்பாளர் அணியின் வழிநடத்தும் குழு உறுப்பினர்), ஜெயந்தா (இந்தியமொழிகளுக்கான விக்கிமூல திட்ட ஆலோசகர், CIS-A2K குழு உறுப்பினர்) ஆகிய மூவரும் கலந்துகொண்டனர். * இம்மூவரும் இணையவழியில் கலந்துகொண்டு விக்கிமூலத் திட்டத்தின் சிறப்புகளையும் வட்டாரக் கல்வி வளங்களை மேம்படுத்துவதற்கு விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை உதவும் எனவும் எடுத்துரைத்தனர். * இந்த ஒருநாள் பயிற்சியில் விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம், விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம், விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம், பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும், நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR), எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி, நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு), நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு), விக்கிமூலக் கருவிகள் 3, கலந்துரையாடல், எதிர்காலத் திட்டமிடல் எனத் திட்டமிடலின் அடிப்படையிலே பயிற்சி நிறைவுற்றது. * இப்பயிற்சியில், [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf|அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க்களஞ்சியம் 1]],[[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] ஆகிய இரு நூல்கள் பயிற்சிக்காக எடுத்துக் கொள்ளப்பெற்றன. இந்நூல்களைப் பயில்வோரால் வருடியும் மெய்ப்பும் செய்து பார்க்கப் பெற்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * கலந்துரையாடலில் முனைவர் பா.அருண்ராஜ் (அழகப்பா பல்கலைக்கழகம், காரைக்குடி), கல்வெட்டுத் தரவுகளை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வர வேண்டிய தேவையை எடுத்துரைத்தார். அதுமட்டுமின்றி, கிரந்த எழுத்துக்களை வருடும் பொழுது எழுத்துணரியாக்கத்தில் ஏற்படும் சிக்கலையும் கூறினார். * முனைவர் மு.முனீஸ் மூர்த்தி (பிஷப் ஹீபர் கல்லூரி, திருச்சி) விக்கிமூலம் முதற் பக்கத்தில், மெய்ப்புப் பார்க்கும் நடுப்பகுதி போன்ற இடங்களில் உள்ள மொழிப்பிழைகளைச் சுட்டிக் காண்பித்தார். * தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்த முனைவர் லோ.சரவணன் குறில், நெடில் குறித்த அச்சுத் தெளிவின்மையைத் தமிழ் படித்தோர்தான் அறிந்துகொள்ள இயலும். தவறாக அதனைத் திருத்தாவிட்டால் அயோத்திதாசர் போன்ற வரலாற்று ஆவணங்களில் பொருளே மாறி விடும் என்பதையும், பயிற்சி நூலில் வரும் திருக்குறளின் வரிசை எண்களுக்குரிய வடிவமைப்புக் குறித்தும் பேசியது பயிற்சி நடத்துனரும் தேடி கூறும் படியான கேள்வியாக இருந்தது. * 47-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளுக்குமேல் பயிற்சியுடைய ஞா.தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களின் 52 தொகுதி நூல்களை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வருதலும், மெய்ப்பாக்கம் செய்தலும் வேண்டும் என முடிவெடுக்கப் பெற்றது. * [[s:ta:user:R. Ariharasuthan]] எனும் கல்லூரிப் பேராசிரியர் (டி.ஜே.வடிவமைப்புக் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்), [[s:en::Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf|Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான [[அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] என்பதும் இரண்டு மணி நேரம் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டு ஒலிநூல்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 025.jpg|பயிலரங்கு அறை File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 028.jpg|<small>பாவாணரின் 52 தொகுதிகள்</small><br>[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 021.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 010.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 016.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 03v75a3tjl4bs3q2u5j54suasxm619b 1965107 1965105 2026-09-20T07:58:06Z Neyakkoo 7836 /* பயில்வோர் */ - 1965107 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் (The event notes) == * திட்டமிட்ட நேரத்தில் பயிற்சி தொடங்கியது. * இந்த நிகழ்வில் இருபத்து இரண்டு கல்லூரிப் பேராசிரியர்களும், நான்கு கல்லூரி மாணவர்களும், தகவலுழவன், நிதானியா சாலோம், இராபியத்துல்லா ஆகிய விக்கிமூலப் பயிற்றுநர்களும், மூன்று விக்கிமீடிய முதன்மை அணுக்கர்களாகிய தன்வீர் (விக்கிமீடிய அறக்கட்டளையின் தென்கிழக்கு ஆசியத் திட்டங்களின் நிதிநல்கைப் பொறுப்பாளர்), மனவ்பீரித்தி (இந்திய விக்கிமீடியப் பங்களிப்பாளர்களின் இணையப் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளர்; இந்திய பெண் பங்களிப்பாளர் அணியின் வழிநடத்தும் குழு உறுப்பினர்), ஜெயந்தா (இந்தியமொழிகளுக்கான விக்கிமூல திட்ட ஆலோசகர், CIS-A2K குழு உறுப்பினர்) ஆகிய மூவரும் கலந்துகொண்டனர். * இம்மூவரும் இணையவழியில் கலந்துகொண்டு விக்கிமூலத் திட்டத்தின் சிறப்புகளையும் வட்டாரக் கல்வி வளங்களை மேம்படுத்துவதற்கு விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை உதவும் எனவும் எடுத்துரைத்தனர். * இந்த ஒருநாள் பயிற்சியில் விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம், விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம், விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம், பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும், நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR), எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி, நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு), நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு), விக்கிமூலக் கருவிகள் 3, கலந்துரையாடல், எதிர்காலத் திட்டமிடல் எனத் திட்டமிடலின் அடிப்படையிலே பயிற்சி நிறைவுற்றது. * இப்பயிற்சியில், [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf|அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க்களஞ்சியம் 1]],[[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] ஆகிய இரு நூல்கள் பயிற்சிக்காக எடுத்துக் கொள்ளப்பெற்றன. இந்நூல்களைப் பயில்வோரால் வருடியும் மெய்ப்பும் செய்து பார்க்கப் பெற்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * கலந்துரையாடலில் முனைவர் பா.அருண்ராஜ் (அழகப்பா பல்கலைக்கழகம், காரைக்குடி), கல்வெட்டுத் தரவுகளை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வர வேண்டிய தேவையை எடுத்துரைத்தார். அதுமட்டுமின்றி, கிரந்த எழுத்துக்களை வருடும் பொழுது எழுத்துணரியாக்கத்தில் ஏற்படும் சிக்கலையும் கூறினார். * முனைவர் மு.முனீஸ் மூர்த்தி (பிஷப் ஹீபர் கல்லூரி, திருச்சி) விக்கிமூலம் முதற் பக்கத்தில், மெய்ப்புப் பார்க்கும் நடுப்பகுதி போன்ற இடங்களில் உள்ள மொழிப்பிழைகளைச் சுட்டிக் காண்பித்தார். * தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்த முனைவர் லோ.சரவணன் குறில், நெடில் குறித்த அச்சுத் தெளிவின்மையைத் தமிழ் படித்தோர்தான் அறிந்துகொள்ள இயலும். தவறாக அதனைத் திருத்தாவிட்டால் அயோத்திதாசர் போன்ற வரலாற்று ஆவணங்களில் பொருளே மாறி விடும் என்பதையும், பயிற்சி நூலில் வரும் திருக்குறளின் வரிசை எண்களுக்குரிய வடிவமைப்புக் குறித்தும் பேசியது பயிற்சி நடத்துனரும் தேடி கூறும் படியான கேள்வியாக இருந்தது. * 47-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளுக்குமேல் பயிற்சியுடைய ஞா.தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களின் 52 தொகுதி நூல்களை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வருதலும், மெய்ப்பாக்கம் செய்தலும் வேண்டும் என முடிவெடுக்கப் பெற்றது. * [[s:ta:user:R. Ariharasuthan]] எனும் கல்லூரிப் பேராசிரியர் (டி.ஜே.வடிவமைப்புக் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்), [[s:en::Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf|Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான [[அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] என்பதும் இரண்டு மணி நேரம் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டு ஒலிநூல்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 025.jpg|பயிலரங்கு அறை File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 028.jpg|<small>பாவாணரின் 52 தொகுதிகள்</small><br>[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 021.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 010.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 016.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] ssvi4y8fzahl2vxiusrz1aut6ov7p2z 1965108 1965107 2026-09-20T07:58:48Z Neyakkoo 7836 /* அமர்வு - 3 (2.00-4.10) */ 1965108 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் (The event notes) == * திட்டமிட்ட நேரத்தில் பயிற்சி தொடங்கியது. * இந்த நிகழ்வில் இருபத்து இரண்டு கல்லூரிப் பேராசிரியர்களும், நான்கு கல்லூரி மாணவர்களும், தகவலுழவன், நிதானியா சாலோம், இராபியத்துல்லா ஆகிய விக்கிமூலப் பயிற்றுநர்களும், மூன்று விக்கிமீடிய முதன்மை அணுக்கர்களாகிய தன்வீர் (விக்கிமீடிய அறக்கட்டளையின் தென்கிழக்கு ஆசியத் திட்டங்களின் நிதிநல்கைப் பொறுப்பாளர்), மனவ்பீரித்தி (இந்திய விக்கிமீடியப் பங்களிப்பாளர்களின் இணையப் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளர்; இந்திய பெண் பங்களிப்பாளர் அணியின் வழிநடத்தும் குழு உறுப்பினர்), ஜெயந்தா (இந்தியமொழிகளுக்கான விக்கிமூல திட்ட ஆலோசகர், CIS-A2K குழு உறுப்பினர்) ஆகிய மூவரும் கலந்துகொண்டனர். * இம்மூவரும் இணையவழியில் கலந்துகொண்டு விக்கிமூலத் திட்டத்தின் சிறப்புகளையும் வட்டாரக் கல்வி வளங்களை மேம்படுத்துவதற்கு விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை உதவும் எனவும் எடுத்துரைத்தனர். * இந்த ஒருநாள் பயிற்சியில் விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம், விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம், விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம், பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும், நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR), எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி, நுட்பப் பயிற்சி 1 (கவிதை வடிவமைப்பு), நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி, பக்க ஒருங்கிணைவு), விக்கிமூலக் கருவிகள் 3, கலந்துரையாடல், எதிர்காலத் திட்டமிடல் எனத் திட்டமிடலின் அடிப்படையிலே பயிற்சி நிறைவுற்றது. * இப்பயிற்சியில், [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf|அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க்களஞ்சியம் 1]],[[அட்டவணை:அறப்போர், அண்ணாதுரை.pdf]] ஆகிய இரு நூல்கள் பயிற்சிக்காக எடுத்துக் கொள்ளப்பெற்றன. இந்நூல்களைப் பயில்வோரால் வருடியும் மெய்ப்பும் செய்து பார்க்கப் பெற்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * கலந்துரையாடலில் முனைவர் பா.அருண்ராஜ் (அழகப்பா பல்கலைக்கழகம், காரைக்குடி), கல்வெட்டுத் தரவுகளை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வர வேண்டிய தேவையை எடுத்துரைத்தார். அதுமட்டுமின்றி, கிரந்த எழுத்துக்களை வருடும் பொழுது எழுத்துணரியாக்கத்தில் ஏற்படும் சிக்கலையும் கூறினார். * முனைவர் மு.முனீஸ் மூர்த்தி (பிஷப் ஹீபர் கல்லூரி, திருச்சி) விக்கிமூலம் முதற் பக்கத்தில், மெய்ப்புப் பார்க்கும் நடுப்பகுதி போன்ற இடங்களில் உள்ள மொழிப்பிழைகளைச் சுட்டிக் காண்பித்தார். * தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்த முனைவர் லோ.சரவணன் குறில், நெடில் குறித்த அச்சுத் தெளிவின்மையைத் தமிழ் படித்தோர்தான் அறிந்துகொள்ள இயலும். தவறாக அதனைத் திருத்தாவிட்டால் அயோத்திதாசர் போன்ற வரலாற்று ஆவணங்களில் பொருளே மாறி விடும் என்பதையும், பயிற்சி நூலில் வரும் திருக்குறளின் வரிசை எண்களுக்குரிய வடிவமைப்புக் குறித்தும் பேசியது பயிற்சி நடத்துனரும் தேடி கூறும் படியான கேள்வியாக இருந்தது. * 47-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளுக்குமேல் பயிற்சியுடைய ஞா.தேவநேயப் பாவாணர் அவர்களின் 52 தொகுதி நூல்களை விக்கிமூலத்தில் கொண்டு வருதலும், மெய்ப்பாக்கம் செய்தலும் வேண்டும் என முடிவெடுக்கப் பெற்றது. * [[s:ta:user:R. Ariharasuthan]] எனும் கல்லூரிப் பேராசிரியர் (டி.ஜே.வடிவமைப்புக் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்), [[s:en::Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf|Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான [[அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] என்பதும் இரண்டு மணி நேரம் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டு ஒலிநூல்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 025.jpg|பயிலரங்கு அறை File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 028.jpg|<small>பாவாணரின் 52 தொகுதிகள்</small><br>[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 021.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 010.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 016.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] fyp6pswh6bhslsxsb0fu7ridc7gqij1 1965109 1965108 2026-09-20T07:59:29Z Neyakkoo 7836 /* நிகழ்வுக் குறிப்புகள் (The event notes) */ 1965109 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 025.jpg|பயிலரங்கு அறை File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 028.jpg|<small>பாவாணரின் 52 தொகுதிகள்</small><br>[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf]] File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 021.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 010.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 016.jpg File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] pskmi2pgotioh3zvdb4ux4b10qlpvru 1965112 1965109 2026-09-20T08:04:42Z Neyakkoo 7836 /* நிழற்படங்கள் */ 1965112 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 012.jpg|துறைத்தலைவர் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 018.jpg|சாலோம் File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 009.webm|பின்னூட்டம் 1 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 007.webm|பின்னூட்டம் 2 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 006.webm|பின்னூட்டம் 3 File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 008.webm|பின்னூட்டம் 4 </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] fo4srptchouqjnjzij5jg1nuq1fcxcj 1965113 1965112 2026-09-20T08:04:59Z Neyakkoo 7836 /* நிகழ்படங்கள் */ 1965113 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 003.jpg|கூகுள்மீட்(Google meet)<small>(நேயக்கோ&உழவன்)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 023.png|[[m:User:THasan (WMF)|தன்வீர்]] & [[User:Manavpreet Kaur|மனவ்]] <small>(பஞ்சாபி)</small> File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] q9m0lxvodzje6738jz6ijq37hsfqfro 1965114 1965113 2026-09-20T08:05:34Z Neyakkoo 7836 /* பயில்க */ 1965114 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 005.jpg|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] gltl069bsrzjtczqiksnza1l5i9vgbc 1965115 1965114 2026-09-20T08:07:24Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிகள் */ 1965115 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 8u0gvobdekgkpyhwcsx2z2sxkbphc86 250 654577 1965087 2026-09-20T07:00:45Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வரலாற்றில் நான்காம் கலீபாவாக விளங்கிய அலி (ரவி) அவர்கள் ஏகத்துவ இறைவழிபாட்டுக் கொள்கையை எதிர்ப்பவனான இபுனியனை அடிபணிய வைத்து வெற்றி க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இக்கோடெப்பு|762|இம்மடி நரசிம்மர்}}</noinclude>வரலாற்றில் நான்காம் கலீபாவாக விளங்கிய அலி (ரவி) அவர்கள் ஏகத்துவ இறைவழிபாட்டுக் கொள்கையை எதிர்ப்பவனான இபுனியனை அடிபணிய வைத்து வெற்றி கண்டார். இவர் கூட்டத்தாருக்கும் இபுனியன் கூட்டத்தாருக்கும் இடையே நடைபெற்ற போர்ச்செய்திகளை அசன் அலிப் புலவர் விரிவாக 874 ஈரடிக் கண்ணிகளில் விவரித்துள்ளார். இபுனியன் படைப்போரின் இறுதியில் அலி (ரவி) அவர்களால் இபுனியன் கொல்லப்பட்ட செய்தி கேட்ட அவன் மனைவியின் ஒப்பாரி விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அதனோடு இபுனியன் படைப் போர்ச் செய்திகள் முற்றுப் பெற, இந்து படைப்போரில் இரண்டாம் பகுதியான உச்சிப் படைப்போர்ச் செய்திகள் தொடங்குகின்றன. {{Right|<b>சி.ந.</b>}} <section end="இபுனியன் படைப் போர்"/> <section begin="இம்கோடெப்பு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இம்கோடெப்பு</b>}} பண்டைய எகிப்து நாட்டின் அரசியல் வல்லுநர்; கட்டடக்கலைச் சிற்பி. இம்கோடெப்பு (Imhotep) கி.மு. 30-ஆம் நூற்றாண்டில் சோசர் (Zozer) என்னும் பெயர் கொண்ட எகிப்திய மன்னருக்காகப் பிரமிடுக் கோபுரம் ஒன்றைக் கட்டினார். இது படிப்படியாக அமைக்கப் பெற்ற பிரமிடுக் கோபுரமாகும். இவர் சிறந்த அறிஞராகக் கருதப்பட்டார். சிறந்த மருத்துவரும் ஆவார். இவர் பாரோ மன்னர்களுக்கு அரசியல் நடைமுறைகளை விளக்கிக் கூறிய தலையாய அறிஞர். பண்டைய எகிப்தியர்களை இவர் பெரிதும் கவர்ந்தார். பிற்காலத்தில் மக்கள் இவரைக் கடவுளாகப் போற்றி வழிபட்டனர். <section end="இம்கோடெப்பு"/> <section begin="இம்பால்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இம்பால்</b>}} இந்தியக் குடியரசில் மணிப்பூர் மரநிலத்தின் தலைநகரமாகும். இங்கு மிகுதியாக நெல்விளையும் சமவெளி மையம் இருக்கிறது. அசாம் மாநிலத்திற்கும் பர்மா நாட்டிற்கும் இடையிலுள்ள குன்றுகளின் நடுவில் ஏரி வடிகால்கள் போன்றுள்ள இச்சமவெளி நெல் சாகுபடிக்கேற்றது. வேளாண்மையில் ஈடுபட்டுள்ள பல கிராமங்களின் தொகுதியாகக்கூட இம்பால் (Imphal) நகரைக் கருதலாம். இது 1942–45-ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டாம் உலகப் போரின்போது சப்பானியர்களை எதிர்த்துப் போராடும் முன்னேற்றத் தளமாக இருந்தது. இங்கு 1944 ஏப்பிரல்–மே மாதங்களில் சப்பானியரின் தாக்குதல்களை எதிர்த்துக் கடும்போர் நடைபெற்றது. இம்பாலின் மக்கள்தொகை 1,55,639 (1981). <section end="இம்பால்"/> <section begin="இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு</b>}} அமெரிக்காவில் கலிபோர்னியா மாநிலத்தின் தென் மத்திய பாலை நிலத்தில் அமைந்துள்ள செழுமையான நீர்ப்பாசன வசதி பெற்ற பகுதியாகும். இது மெக்சிகோ நாட்டின் எல்லையாகவும் சால்ட்டன் கடலின் (Salton Sea) தென்பகுதியாகவும் உள்ளது. இப்பள்ளத்தாக்கு கடல் மட்டத்தைவிடத் தாழ்வாக உள்ளது. ஒரு காலத்தில் இது கலிபோர்னியா வளைகுடாவின் பகுதியாக இருந்தது. கொலோராடோ ஆற்றின் (Colorado River) கழிமுகப் பகுதி படிப்படியாக இவ்வளைகுடாவின் ஒரு பகுதியைத் துண்டுபடுத்திவிட்டது. இப்பகுதியில் உள்ள செழுமையான வண்டல்மண் இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கில் (Imperial Valley) வேளாண்மையில் முதுகெலும்பாய் அமைந்துள்ளது. கொலொராடோ ஆறு அனைத்து அமெரிக்கக் கால்வாயின் (All American Canal) வழியாக நீரைக் கொணர்ந்து ஏறத்தாழ 2,00,000 எக்டேர் பரப்பிற்குப் பாசன வசதி அளிக்கிறது. இப்பள்ளத்தாக்கு அமெரிக்காவின் செழுமை வாய்ந்த பண்ணைகளைக் கொண்ட பகுதிகளுள் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. ஆண்டு முழுவதும் இங்கு வேளாண்மை செய்ய இயலும். அல்பால்பா (Alfalfa) என்னும் ஒருவகை மணப்புல், பருத்தி, பீட் சர்க்கரைக் கிழங்கு போன்ற பயிர்கள் கோடைக்காலத்திலும் முலாம் பழம், வேறு சில பிறப்பும் பயிர்கள் ஆகியவை குளிர்காலத்திலும் விளைகின்றன. பிராவ்லி (Brawley), காலெக்சிகோ (Calexica) எல் சென்ட்ரோ (El Centro), ஓல்ட்விலி (Holtville) ஆகியவை இப்பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பெரு நாரங்களாகும். <section end="இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு"/> <section begin="இம்மடி நரசிம்மர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இம்மடி நரசிம்மர் (கி.பி. 1491–1505):</b>}} விசயநகரப் பேரரசில் சாளுவ அரச குலத்தை நிறுவியவர் சாளுவ நரசிம்மர். இவருக்குத் திருமலை என்கிற திம்மபூபர், தர்மராயர் ஆகிய ஆண்மக்கள் இருவர் இருந்தனர்; இருவரும் சிறுபிள்ளைகள். எனவே, திம்மரைப் பட்டத்து வாரிசாக அமர்த்தி நம்பிக்கைக்குரிய படைத்தலைவரான நரச நாயக்கரைப் பாதுகாவலராக அமர்த்தியபின், சாளுவ நரசிம்மர் காலமானார். சில மாதங்களிலேயே நரச நாயக்கரின் பகைவரான திம்மராசர் என்பவரால் திம்மபூபர் கொலை செய்யப்பட்டார். எனவே, தர்மராயரை இம்மடி நரசிம்மர் என்ற பட்டப் பெயரோடு நாசுநாயக்கர் அரியணையில் அமர்த்தினார். தந்தையாகி நரசிம்மரைப்போல் இரு மடங்கு சிறந்தவர் என்ற பொருளில் இம்மடி என்ற அடைமொழி இவர் பெயருடன் சேர்ந்துள்ளது. ஆயினும், இச்சிறுவனைப் பெனுகொண்டாவில் காவற் சிறையில் வைத்து இறுதிவரையில் நரசநாயக்கரே ஆட்சிப் பொறுப்பினை மேற்கொண்டார். இம்மடி நரசிம்மச் பெயரளவிலேயே அரசரென இருந்து சிறைவாழ்வு வாழ்ந்தார். இந்நிலையில் கி.பி. 1503–இல் நரச நாயக்கர் தம் மகன் வீரநரசிம்மரிடம் ஆட்சிப் பொறுப்பினை ஒப்படைத்துக் காலமானார். நிருவாகத்தை நடத்துதல் மட்டும் போதாதேன்னும் பட்டமேற்றலும் வேண்டுமென்றும் ஆசை கொண்ட வீரநரசிம்மர் கி.பி. 1505-இல் இம்மடி நரசிம்மராய-<noinclude></noinclude> 9qd1p34m6zhwel48p2gp63ico6d37sd 250 654578 1965090 2026-09-20T07:27:06Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ரைக் கொன்று தாமே முடிசூட்டிக் கொண்டார். சாளுவ வமிசம் முடிவுற்றுத் துளுவ வமிசத்தின் ஆட்சி விசயநகரப் பேரரசில் ஏற்பட்டது. {{Right|<b>இர.ஆ.</b>}} <section end..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இம்மத்சாகி அரசர்கள்‌|763|இம்மத்து நகர்}}</noinclude>ரைக் கொன்று தாமே முடிசூட்டிக் கொண்டார். சாளுவ வமிசம் முடிவுற்றுத் துளுவ வமிசத்தின் ஆட்சி விசயநகரப் பேரரசில் ஏற்பட்டது. {{Right|<b>இர.ஆ.</b>}} <section end="இம்மடி நரசிம்மர்"/> <section begin="இம்மத்சாகி அரசர்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இம்மத்சாகி அரசர்கள் (பேரார்)</b>}} இம்மத்சாகி வமிசத்தைத் தோற்றுவித்தவர் பதுல்லா இம்மத் உல்முல்கு என்பவர். இவர் பிறவியிலேயே இசுலாமிய சமயத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்லர். இவர் கருநாடக மாநிலத்திலே பிறந்த ஓர் இந்து ஆவார். பாமினிப் படை இவரைக் கருநாடகத்திலிருந்து கைது செய்து, கட்டாயப்படுத்தி, இசுலாம் சமயத்தைத் தழுவச் செய்தது. பேரார் ஆளுநர் கான்சகானின் (Khan Jahan) மெய்காவலர்களுள் ஒருவராக இவர் பணியில் அமர்த்தப்பட்டார். தம் சலியா உழைப்பாலும் நுண்ணறிவாலும் இவர் பேரார் நாட்டிலிலுள்ள உயர்ந்த பதவிகளைப் பெற்றதோடு. ‘இம்மத் உல்முக்கு’ என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார். பின்னர்ப் பாமினிப் பேரரசின் வடக்கேயுள்ள பேரார் அரசின் ஆளுநராகப் பதவியேற்று. கி.பி. 1490-ஆம் ஆண்டில் மத்திய அரசின் பலக்குறைவைப் பயன்படுத்திப் பேராரின் சுதந்திரத்தையும் பெற்றார். இவர் கி.பி. 1504-ஆம் ஆண்டில் காலமானார். இவருடைய மூத்த மகன் அலாவுதீன் இம்மத் சா (Alauddin Himmat Shah) கி.பி. 1504 ஆம் ஆண்டிலேயே பேரார் அரசின் பட்டத்துக்குரியவரானார். இவருடைய ஆட்சிக் காலத்தில் பேராரை இணைத்துக் கொள்ள அகமதுநகர் அரசு திட்டமிட்டச் செயற்பட்டபோது. தவிரிக்க முடியாத இவ்விரண்டு அரசுகளுக்குமிடையே மூண்டது. கால முழுவதும் இந்த இரண்டு நாடுகளும் பல்வேறு காரணங்களை முன்னிட்டுப் போரில் ஈடுபட்டன. பல முறைகளில் இவ்விரண்டு நாடுகளுக்கிடையே அமைதிக்கான உடன்படிக்கைகள் ஏற்பட்டன; என்றாலும் கூட, அந்நிலை நீண்ட நாட்கள வரை நீடிக்கவில்லை. அலாவுதீன் இசுமாயில் ஆதில்கான் (Ismail Adilkhan) என்பவருடைய சகோதரியை மணந்தார். கோல்கொண்டா அரசுடன் நட்புறவுடன் இருந்தார். எனவே, அலாவுதீனுடைய இராணுவ பலம் பெருகியது. அகமதுநகர் அரசுடன் போரிட்டுக் கொண்டே இருந்தார். அலாவுதீன் கி்.பி. 1530–ஆம் ஆண்டில் காலமானவுடன் அவருடைய மூத்த மகன் தரியா இம்மத் சா (Daria Himmat Shah) பட்டத்துக்கு வந்தார். அரசர் தரியா இம்மத் சாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் நாட்டில் அமைதி நிலவியது; வளம் பெருகியது; பீசப்பூர் அரசுக்கும் அகமதுநகர் அரசுக்கும் இடையே நான்கு முறை போர்கள் நிகழ்ந்தன. அப்போர்களில் தரியா இம்மத் சா ஒரு முறை பீசப்பூர் அரசையும் மூன்று முறைகளில் அகமதுநகர் அரசையும் ஆதரித்தார். இவர் கி.பி. 1562-ஆம் ஆண்டில் காலமானார். பின்னர் இவருடைய மகன் பர்கன் இம்மத் சா என்பவர் குழந்தைப் பருவத்திலேயே பேரார் அரசரானார். பர்கன் இம்மத் சா (Burhan Himmat Shah) குழந்தையாயிருந்த காரணத்தால், துப்பால்கான் (Tupal Khan) என்பவர் பேராளராகப் பதவி ஏற்றார். இவர் மனவலிமையும் உடல் வலிமையும் பேராசையும் கொண்டவர். எனவே, நர்மாலாக் கோட்டையில் தங்கி, உண்மையான அரசராகவே அனைத்து அதிகாரங்களையும் தம் மரக்குள் அடக்கி ஆட்சி புரிந்தார். முதலாம் முர்தாசா (Murtaja I) என்பவர் பேரார் அரசை எதிர்த்துப் படையெடுத்த போது, அப்படையெடுப்பினைத் தடுக்கத் துப்பால்கானால் முடியவில்லை. துப்பால்கான் பேராரை விட்டே பல இடங்களுக்குப் புகலிடம் தேடி ஓடினார். காந்தேச அரசிடம் பாதுகாப்பைத் தேடித் தோல்வி கண்டார்; இறுதியில் வேறு வழியின்றி தர்மாலாக் கோட்டையில் பர்கன் இம்மத்சாவுடன் நேரிட்டது. இவருடைய மகன் கவில்கார் என்று இடத்திற்கு ஓட்டம் பிடித்தான். தர்மாலாக் கோட்டை பாதுகாப்பிற்குச் சிறந்த இடமாகும். குன்றுகளால் சூழப்பட்டச் சிறந்த அரணாகும். எனினும் கோட்டைக்குள்ளே உணவுப் பண்டங்கள் கிடைக்காமல் பெரிதும் தொல்லைகளுக்காளானார். இந்தச் சூழ்நிலையில் முதலாம் முர்தர்சாவில் படைகளும் சோர்ந்துவிட்டன. ஆயினும், முர்தாசா அப்படை வீரர்களுக்கு வேண்டிய ஊக்கத்தை அளிக்கும் வண்ணம் வெறி உணர்ச்சியை ஊட்டினார். புத்துணர்ச்சியுடன் எதிரியின் படைகள் ஆர்த்தெழுத்து வருவதைப் பார்த்த துப்பால்கான் உடனே அண்டையிலுள்ள குன்றுகளில் ஓடி ஒளித்தார்; இறுதியில் பிடிபட்டார். நர்மாலா கி.பி. 1574–ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் திங்களில் முதலாம் முர்தாசாவின் வசமாயிற்று. பின்னர்த் துப்பால்கான் மகனும் தன் வசமிருந்த கவில்கார் என்ற பகுதியையும் முதலாம் முர்தாசாவிடமே ஒப்படைத்தான். இறுதியில் பர்கன் இம்மத்சா, துப்பால்கான், அவருடைய மகன் சாம்சிர் உல்முல்க்கு ஆகியோர் முதலாம் முர்தாசாவினால் கைது செய்யப்பட்டு. அகமது நகருக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டு, அங்குக் கோட்டையிலே அடைக்கப்பட்டு உயிர் நீத்தனர். {{Right|<b>பொன்.சு.</b>}} <section end="இம்மத்சாகி அரசர்கள்‌"/> <section begin="இம்மத்து நகர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இம்மத்து நகர்</b>}} வடகிழக்குக் குசராத்து மாநிலத்தில் சபர்காந்தா (Sabar Kantha) மாவட்டத்-<noinclude></noinclude> gzkdte6oswk0ptlc3m6aayhag6v3l9n 250 654579 1965098 2026-09-20T07:51:29Z Vanitha.05 17016 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1965098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Vanitha.05" />7</noinclude> உ, ஊ சுழியில் வலம்கீழ்ப் பற்றி இடத்திற் சிறிதிழுத்(து) அகரத்(து) அடியெனக் கீழா வளைத்த வரையை வலப்புறம் நீட்டல் உகரம்,ஊ காரம் சுழித்தலை இடமேற் பற்றி வலமாப் பண்புற வளைத்து, மேற்கொடு கூனற் பனையென முறையிற் காட்டிக் கிடைவரை நடுஒரு நிலைவரை அளவில் ஈர்த்த 1 அக்கரம் புணரில் இவ்விரண் டெழுத்தும் இலங்கிதழ் பொருந்தாக் குவிதலிற் குறுகலும் நீடலும் கொண்டு தொனிக்கு மென்பது தொல்லோர் தொடர்பே. 9 1.எழுத்து. எ, ஏ மேலுறச் சுழித்த 'வாக்கில் வலத்தீர்த்(து) அவ்வரை நடுஒரு 2 காலிற் கீழ்வரை அமைத்தல் எகரம் அதன்ஈறு பற்றி இடத்தில் நீட்டில் ஏகார மாகும் இவ்விரு பொறிகளும் நா நுனி கீழ்ப்பல் உள் அரு(கு) ஒன்றக் கடிதுவாய் திறந்து குறுகியும் பெருகியும் தொனிக்கும் அன்றே. 10 1.முறைப்படி 2. கால்போல இவ்விரண்டெழுத்துக்களின் பழைய வடிவம் 'எ' 'எ' ஆகும். ஐ ஊகாரத்(து) இரண்டா மெழுத்தெனத் துவக்கி வலத்தில் நீட்டாது வளைத்து இடங் கொணர்ந்து, கீழுற இருதரம் மேல்நோக்கி வளைத்தல் ஐகாரம் நுனிநா அடிப்பல் உட்புறத்(து) ஒன்றத் 'துருத்தியில் உயர்ந்துகீழ் அடங்கி, ஒலிக்கும் என்பது உணர்ந்தோர் இயல்பே. 11 2. காற்றுத் துருத்திபோல.<noinclude></noinclude> fgi9a15p3gnah7d5dxuvg76z6ca7uvj 250 654580 1965099 2026-09-20T07:52:33Z Neyakkoo 7836 வருடல் 1965099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Neyakkoo" /></noinclude>இவமகம். 'வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியில் மூலமும் உரையும். வரையறுத்த பாட்டியல் மூலமும் - உலையும். இவை இயற்றகிழாகிரிககிய திருத்தவிகை. விசாகப்பெருமாளையரவர்கள் முன்னிபிைல் சந்திரசேகரகவிராஜபண்டி சாலர்களால் பதிப்பிக்கப்பட்ட எண்ணக தி. சபாபதிபிள்ளை அனாகளாற்றது சென்னை ஸ்ரீ மட்டுவார் குறும்பன் அச்சக்கட்டத்தில் பதிப்பிக்கப்பட்டன.<noinclude></noinclude> r9klabfsyk585qpq3wo2kegtq6cth92 250 654581 1965102 2026-09-20T07:56:37Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>ஆண்டவனுடைய லீலா விநோதங்களை விஸ்தாரமாக எடுத்துச் சொல்லும்போது, சிலர், சிரிப்பதை அடக்கிக் கொள்கிறார்கள், வேறு சிலர் சிரிக்கவே செய்கிறார்கள். சிவலீலை, விஷ்ணு மகாத் மீயம், கருட புராணம், அனுமத்பிரபாவம் ஆகியவைபற்றிக் கூறும்போது, முன்பெல்லாம், வெற்றிக் கொடி பிடித்து வீரர் முன்செல்ல. வெண்சாமரம் வீசிடும் வேல்விழியார் உடன் வர, கோலாகலமாகப் பவனிவரும் 'ராஜாதி ராஜன்' போல, 'சபை' செல்லுவார், பகவத்நாம சங்கீர்த்தனம் சொல்லுவார், மக்கள் இலயித்துக் கிடப்பார்கள். {{left_margin|3em|<poem>தொட்டார் வில்லினை தொடுத்தார் அம்பு விட்டார் எதிரே அறுந்தது நாண் ஒடிந்தது வில் மலர்ந்தது இதயம்</poem>}} என்று அவர் சீதாகலியாணத்தின் சிறப்பினைச் செப்பியபோது, மக்கள் எவ்வளவு ஆனந்த பரவசமடைவார்கள்! ஆடவரெல்லாம் ஸ்ரீராமராவர், ஆரணங்குகளெல்லாம் சீதா தேவியாவர்! கோபால கிருஷ்ணனுடைய ரச லீலாக்களைக் கேட்டு புளகாங்கிதமடைந்தனர்! பத்தினிகள் பட்ட துயர் கேட்டு, விழி சிவந்திடும் அளவுக்குக் கதறுவர்! அப்படி இருந்துவந்த மக்களைக் கபிலவஸ்துவிலிருந்து கிளம்பிய புதுப் புயல், புத்த மார்க்கம், சிந்திக்க வைத்துவிட்டது. கதைகளிலே 'ரசம்' இருக்கிறது எனினும், பயன் உண்டோ? அவைகளைக் கேட்பதால்! அறிவுக்குத்தான் பொருந்தி வருகிறதா? நடைமுறைக்கு ஏற்றது என்று சொல்லத்தக்கதாகவாவது இருக்கிறதா? பல விஷயங்கள் வெளியே சொல்வதற்கே வெட்கப்பட வேண்டிய வகையிலல்லவா உள்ளன? என்று பேசிய மக்களைவிட, சிந்தித்துக் கொண்டிருந்த மக்களே அதிகம். இத்தகைய சந்தேகம் புகுந்து குடைந்து கொண்டிருந்த நிலையிலேயே அவர்கள் புனிதமானவை என்று நெடுங் காலமாக நம்பிக் கொண்டிருந்த முறையிலே, பற்றற்று நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். சங்கு சக்ரதாரியாக விஷ்ணு பகவான் கோயிலில் நின்று கொண்டிருந்தார் எப்போதும்போல; வழக்கப்படி அவருக்கு ஆராதனைகள் நடைபெற்றுக்கொண்டு வந்தன; எதிரே நின்று எப்போதும்போல, கைகூப்பித் தொழுதனர் பக்தர்கள், ஆனால் அவர்கள் உள்ளத்தில் இருந்த பக்தி, பிசுபிசுத்துக் கொண்டிருந்தது. சுடர்விட்டெரியும் திருவிளக்கு தரும் ஒளியில், 'கமலக் கண்கள்' தெரிந்தன. முன்பெல்லாம், விழியைத் திறந்து அவர் பார்ப்பது போன்றே ஒரு 'பிரமை' தோன்றும் பக்தர்களுக்கு - இப்போது அப்படித் தோன்றவில்லை. என்ன கனிவு! எவ்வளவு கலர்பூசி அந்தக் கண்களில் அருள் ஒழுகிடக் கண்டேன், புளகாங்கிதம் கொண்டேன்! உரைப்பர் - முன்பு. இப்போது மனு கொடுத்தவன் வந்து நிற்பதைக் கவனியாமல் குறிப்பேட்டினைப் புரட்டிக் கொண்டிருக்கும்<noinclude>{{c|301}}</noinclude> 81236avbu7wpvx33pbw9zy3fs6shftp 1965104 1965102 2026-09-20T07:57:15Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>ஆண்டவனுடைய லீலா விநோதங்களை விஸ்தாரமாக எடுத்துச் சொல்லும்போது, சிலர், சிரிப்பதை அடக்கிக் கொள்கிறார்கள், வேறு சிலர் சிரிக்கவே செய்கிறார்கள். சிவலீலை, விஷ்ணு மகாத் மீயம், கருட புராணம், அனுமத்பிரபாவம் ஆகியவைபற்றிக் கூறும்போது, முன்பெல்லாம், வெற்றிக் கொடி பிடித்து வீரர் முன்செல்ல. வெண்சாமரம் வீசிடும் வேல்விழியார் உடன் வர, கோலாகலமாகப் பவனிவரும் 'ராஜாதி ராஜன்' போல, 'சபை' செல்லுவார், பகவத்நாம சங்கீர்த்தனம் சொல்லுவார், மக்கள் இலயித்துக் கிடப்பார்கள். {{left_margin|3em|<poem>தொட்டார் வில்லினை தொடுத்தார் அம்பு விட்டார் எதிரே அறுந்தது நாண் ஒடிந்தது வில் மலர்ந்தது இதயம்</poem>}} என்று அவர் சீதாகலியாணத்தின் சிறப்பினைச் செப்பியபோது, மக்கள் எவ்வளவு ஆனந்த பரவசமடைவார்கள்! ஆடவரெல்லாம் ஸ்ரீராமராவர், ஆரணங்குகளெல்லாம் சீதா தேவியாவர்! கோபால கிருஷ்ணனுடைய ரச லீலாக்களைக் கேட்டு புளகாங்கிதமடைந்தனர்! பத்தினிகள் பட்ட துயர் கேட்டு, விழி சிவந்திடும் அளவுக்குக் கதறுவர்! அப்படி இருந்துவந்த மக்களைக் கபிலவஸ்துவிலிருந்து கிளம்பிய புதுப் புயல், புத்த மார்க்கம், சிந்திக்க வைத்துவிட்டது. கதைகளிலே 'ரசம்' இருக்கிறது எனினும், பயன் உண்டோ? அவைகளைக் கேட்பதால்! அறிவுக்குத்தான் பொருந்தி வருகிறதா? நடைமுறைக்கு ஏற்றது என்று சொல்லத்தக்கதாகவாவது இருக்கிறதா? பல விஷயங்கள் வெளியே சொல்வதற்கே வெட்கப்பட வேண்டிய வகையிலல்லவா உள்ளன? என்று பேசிய மக்களைவிட, சிந்தித்துக் கொண்டிருந்த மக்களே அதிகம். இத்தகைய சந்தேகம் புகுந்து குடைந்து கொண்டிருந்த நிலையிலேயே அவர்கள் புனிதமானவை என்று நெடுங் காலமாக நம்பிக் கொண்டிருந்த முறையிலே, பற்றற்று நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். சங்கு சக்ரதாரியாக விஷ்ணு பகவான் கோயிலில் நின்று கொண்டிருந்தார் எப்போதும்போல; வழக்கப்படி அவருக்கு ஆராதனைகள் நடைபெற்றுக்கொண்டு வந்தன; எதிரே நின்று எப்போதும்போல, கைகூப்பித் தொழுதனர் பக்தர்கள், ஆனால் அவர்கள் உள்ளத்தில் இருந்த பக்தி, பிசுபிசுத்துக் கொண்டிருந்தது. சுடர்விட்டெரியும் திருவிளக்கு தரும் ஒளியில், 'கமலக் கண்கள்' தெரிந்தன. முன்பெல்லாம், விழியைத் திறந்து அவர் பார்ப்பது போன்றே ஒரு 'பிரமை' தோன்றும் பக்தர்களுக்கு - இப்போது அப்படித் தோன்றவில்லை. என்ன கனிவு! எவ்வளவு கலர்பூசி அந்தக் கண்களில் அருள் ஒழுகிடக் கண்டேன், புளகாங்கிதம் கொண்டேன்! உரைப்பர் - முன்பு. இப்போது மனு கொடுத்தவன் வந்து நிற்பதைக் கவனியாமல் குறிப்பேட்டினைப் புரட்டிக் கொண்டிருக்கும்<noinclude>{{c|301}}</noinclude> idgt5aaz58p04wm34csl9cuzr7xw28v 1965106 1965104 2026-09-20T07:57:46Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>ஆண்டவனுடைய லீலா விநோதங்களை விஸ்தாரமாக எடுத்துச் சொல்லும்போது, சிலர், சிரிப்பதை அடக்கிக் கொள்கிறார்கள், வேறு சிலர் சிரிக்கவே செய்கிறார்கள். சிவலீலை, விஷ்ணு மகாத் மீயம், கருட புராணம், அனுமத்பிரபாவம் ஆகியவைபற்றிக் கூறும்போது, முன்பெல்லாம், வெற்றிக் கொடி பிடித்து வீரர் முன்செல்ல. வெண்சாமரம் வீசிடும் வேல்விழியார் உடன் வர, கோலாகலமாகப் பவனிவரும் 'ராஜாதி ராஜன்' போல, 'சபை' செல்லுவார், பகவத்நாம சங்கீர்த்தனம் சொல்லுவார், மக்கள் இலயித்துக் கிடப்பார்கள். {{left_margin|3em|<poem>தொட்டார் வில்லினை தொடுத்தார் அம்பு விட்டார் எதிரே அறுந்தது நாண் ஒடிந்தது வில் மலர்ந்தது இதயம்</poem>}} என்று அவர் சீதாகலியாணத்தின் சிறப்பினைச் செப்பியபோது, மக்கள் எவ்வளவு ஆனந்த பரவசமடைவார்கள்! ஆடவரெல்லாம் ஸ்ரீராமராவர், ஆரணங்குகளெல்லாம் சீதா தேவியாவர்! கோபால கிருஷ்ணனுடைய ரச லீலாக்களைக் கேட்டு புளகாங்கிதமடைந்தனர்! பத்தினிகள் பட்ட துயர் கேட்டு, விழி சிவந்திடும் அளவுக்குக் கதறுவர்! அப்படி இருந்துவந்த மக்களைக் கபிலவஸ்துவிலிருந்து கிளம்பிய புதுப் புயல், புத்த மார்க்கம், சிந்திக்க வைத்துவிட்டது. கதைகளிலே 'ரசம்' இருக்கிறது எனினும், பயன் உண்டோ? அவைகளைக் கேட்பதால்! அறிவுக்குத்தான் பொருந்தி வருகிறதா? நடைமுறைக்கு ஏற்றது என்று சொல்லத்தக்கதாகவாவது இருக்கிறதா? பல விஷயங்கள் வெளியே சொல்வதற்கே வெட்கப்பட வேண்டிய வகையிலல்லவா உள்ளன? என்று பேசிய மக்களைவிட, சிந்தித்துக் கொண்டிருந்த மக்களே அதிகம். இத்தகைய சந்தேகம் புகுந்து குடைந்து கொண்டிருந்த நிலையிலேயே அவர்கள் புனிதமானவை என்று நெடுங் காலமாக நம்பிக் கொண்டிருந்த முறையிலே, பற்றற்று நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். சங்கு சக்ரதாரியாக விஷ்ணு பகவான் கோயிலில் நின்று கொண்டிருந்தார் எப்போதும்போல; வழக்கப்படி அவருக்கு ஆராதனைகள் நடைபெற்றுக்கொண்டு வந்தன; எதிரே நின்று எப்போதும்போல, கைகூப்பித் தொழுதனர் பக்தர்கள், ஆனால் அவர்கள் உள்ளத்தில் இருந்த பக்தி, பிசுபிசுத்துக் கொண்டிருந்தது. சுடர்விட்டெரியும் திருவிளக்கு தரும் ஒளியில், 'கமலக் கண்கள்' தெரிந்தன. முன்பெல்லாம், விழியைத் திறந்து அவர் பார்ப்பது போன்றே ஒரு 'பிரமை' தோன்றும் பக்தர்களுக்கு - இப்போது அப்படித் தோன்றவில்லை. என்ன கனிவு! எவ்வளவு கலர்பூசி அந்தக் கண்களில் அருள் ஒழுகிடக் கண்டேன், புளகாங்கிதம் கொண்டேன்! உரைப்பர் - முன்பு. இப்போது மனு கொடுத்தவன் வந்து நிற்பதைக் கவனியாமல் குறிப்பேட்டினைப் புரட்டிக் கொண்டிருக்கும்<noinclude>{{c|301}}</noinclude> 9n4lx1jzfvo23msv13ue2plbvvp9nv3 250 654582 1965121 2026-09-20T08:35:44Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>கொத்தவால் முன்பு நின்று கொண்டு, ஆர்ப்பாட்டத்துக்குக் குறைச்சலில்லை. அலுவலகத்தில் அமுலுக்குப் பஞ்சமில்லை, ஓயாது வேலை செய்வதுபோலத்தான் காணப்படுகிறார், என்றாலும் என்ன பலன்? களவு போன என் பொருளைக் கண்டுபிடித்துத் தரும், திறமைமட்டும் இல்லை - இப்படி ஒரு கொத்தவால் இருக்கிறார், நாமும் இவரிடம் வந்து வந்து குறையைக் கூறிவிட்டுப் போகிறோம், என்று சலிப்புடன் எண்ணிக் கொள்ளும், கிராமத்துக் கிழவன் போலக் கடவுளின் சன்னதியில் நின்று கொண்டிருந்தனர். முன்பெல்லாம், தவறி, எங்கே தவறான, கேவலமான, ஆசாபாச உணர்ச்சிகள் ஆண்டவன் ஆலயத்திலே இருக்கும்போது உள்ளத்தில் தலை தூக்கிவிடுமோ, தேவனுடைய கோபத்துக்கு ஆளாக நேரிடுமோ என்று திகில் கொண்டு, "தேவ தேவா! எம்மைக்காத்தருளும், சத்யநெறியினின்றும் தவறி நடக்காத மன உறுதியைத்தாரும், தீய எண்ணங்கள் எம்மைத் தீண்டாதபடி தடுத்தாட் கொள்ளும், சகல பாவங்களையும் சம்ஹரிக்கும் தங்கள் திருப்பார்வையை, நாயினும் கடையராம் எம் மீது சிறிது செலுத்தும் பிரபோ! பித்துமனம் கொண்ட நான், செய்துள்ள பிழைகளைப் பொறுத்தருளும், சாசுவதமான இன்பம் பெறும் மார்க்கத்தை சர்வேஸ்வரா! எனக்குக் காட்டும்" என்று கேட்டு வந்த பக்தர்களிலே மிகப் பலருக்கு, ஆலயத்திலே காணப்படும் அலங்காரமும் ஆடம்பரமும், அர்ச்சகர்களாகி அரசோச்சும் பூசுரரின் பேராசையும் ஆதிக்க வெறியும், அவர்களைப்பற்றி ஆபாசம் நெளியும் கதைகளும் கண்ணிலும் கருத்திலும் உறுத்தின; இந்த இடத்தில், தூய்மையான கருத்து எங்ஙனம் துளிர்விடும்! வாடைக் காற்றடிக்கும் இடத்திலே மல்லிகையின் நறுமணம் தேடுகிறோம் - வீண் வேலை!! என்று தோன்றிற்று. எவ்வளவு அழகான சிலைகள்! எத்துணை நேர்த்தியாகச் சமைத்திருக்கிறான் சிற்பி! அந்தக் கண்கள் கவிதை பாடுவது தெரிகிறதே! கன்னங்கள், கனிந்த பழம் போலல்லவா உள்ளன! அதரம் துடிப்பது போலவே தோற்றமளிக்கிறது. தன் கைவண்ணத்தைச் சற்றே சரிந்த குழலின் பாரம் பின்னுக்கு இழுக்க, கனகப்பந்துகளின் கனம் முன்னுக்கு அழைக்க, எப்பக்கம் என் நிலை என்று துடிப்பது போல் இடை நெளிய, இந்தக் காட்சியிலே சொக்கி நிற்கும் என் நாதனைக் காணீரோ என்று கேட்பதுபோல், கண், பேச! ஆஹா! கல்லைக் கொண்டு இவ்வளவு அழகாக அளித்திருக்கிறானே, பேசும் பாவையர் கண்டு காமுறத் தகும் சிலை வடிவச் சிங்காரியை! ஸ்ரீதேவி என்றழைக்கட்டும். சிவகாமி என்றுரைக்கட்டும், மீன லோசனி, விசாலாட்சி, விரூபாட்சி, கமலலோசனி என்று பெயர் எதுவேண்டுமானாலும் சொல்லட்டும், கதை எப்படி வேண்டுமானாலும் கட்டட்டும், கல்லிலே இந்த எழிலைக் காட்டினானே, அவனைத் தான் நான் தேடுகிறேன், புகழ்பாடிட, கொண்டாடி மகிழ! இப்படி, 'சிலை'யிலே காணப்படும் சிற்பியின் கைத்திறனைப் புகழ்ந்தனர் சிலர். சீற்றம் பிறக்கவில்லை, ஆலயத்து மேலோருக்கு! அவர்கள் பக்திப் பரவசத்தால் கனிவு வழியத் தரிசிக்கிறார்கள் என்று<noinclude>{{c|302}}</noinclude> okysaq8dtihz9cxpapv7wf6e6h0pjhu 1965122 1965121 2026-09-20T08:36:21Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>கொத்தவால் முன்பு நின்று கொண்டு, ஆர்ப்பாட்டத்துக்குக் குறைச்சலில்லை. அலுவலகத்தில் அமுலுக்குப் பஞ்சமில்லை, ஓயாது வேலை செய்வதுபோலத்தான் காணப்படுகிறார், என்றாலும் என்ன பலன்? களவு போன என் பொருளைக் கண்டுபிடித்துத் தரும், திறமைமட்டும் இல்லை - இப்படி ஒரு கொத்தவால் இருக்கிறார், நாமும் இவரிடம் வந்து வந்து குறையைக் கூறிவிட்டுப் போகிறோம், என்று சலிப்புடன் எண்ணிக் கொள்ளும், கிராமத்துக் கிழவன் போலக் கடவுளின் சன்னதியில் நின்று கொண்டிருந்தனர். முன்பெல்லாம், தவறி, எங்கே தவறான, கேவலமான, ஆசாபாச உணர்ச்சிகள் ஆண்டவன் ஆலயத்திலே இருக்கும்போது உள்ளத்தில் தலை தூக்கிவிடுமோ, தேவனுடைய கோபத்துக்கு ஆளாக நேரிடுமோ என்று திகில் கொண்டு, "தேவ தேவா! எம்மைக்காத்தருளும், சத்யநெறியினின்றும் தவறி நடக்காத மன உறுதியைத்தாரும், தீய எண்ணங்கள் எம்மைத் தீண்டாதபடி தடுத்தாட் கொள்ளும், சகல பாவங்களையும் சம்ஹரிக்கும் தங்கள் திருப்பார்வையை, நாயினும் கடையராம் எம் மீது சிறிது செலுத்தும் பிரபோ! பித்துமனம் கொண்ட நான், செய்துள்ள பிழைகளைப் பொறுத்தருளும், சாசுவதமான இன்பம் பெறும் மார்க்கத்தை சர்வேஸ்வரா! எனக்குக் காட்டும்" என்று கேட்டு வந்த பக்தர்களிலே மிகப் பலருக்கு, ஆலயத்திலே காணப்படும் அலங்காரமும் ஆடம்பரமும், அர்ச்சகர்களாகி அரசோச்சும் பூசுரரின் பேராசையும் ஆதிக்க வெறியும், அவர்களைப்பற்றி ஆபாசம் நெளியும் கதைகளும் கண்ணிலும் கருத்திலும் உறுத்தின; இந்த இடத்தில், தூய்மையான கருத்து எங்ஙனம் துளிர்விடும்! வாடைக் காற்றடிக்கும் இடத்திலே மல்லிகையின் நறுமணம் தேடுகிறோம் - வீண் வேலை!! என்று தோன்றிற்று. எவ்வளவு அழகான சிலைகள்! எத்துணை நேர்த்தியாகச் சமைத்திருக்கிறான் சிற்பி! அந்தக் கண்கள் கவிதை பாடுவது தெரிகிறதே! கன்னங்கள், கனிந்த பழம் போலல்லவா உள்ளன! அதரம் துடிப்பது போலவே தோற்றமளிக்கிறது. தன் கைவண்ணத்தைச் சற்றே சரிந்த குழலின் பாரம் பின்னுக்கு இழுக்க, கனகப்பந்துகளின் கனம் முன்னுக்கு அழைக்க, எப்பக்கம் என் நிலை என்று துடிப்பது போல் இடை நெளிய, இந்தக் காட்சியிலே சொக்கி நிற்கும் என் நாதனைக் காணீரோ என்று கேட்பதுபோல், கண், பேச! ஆஹா! கல்லைக் கொண்டு இவ்வளவு அழகாக அளித்திருக்கிறானே, பேசும் பாவையர் கண்டு காமுறத் தகும் சிலை வடிவச் சிங்காரியை! ஸ்ரீதேவி என்றழைக்கட்டும். சிவகாமி என்றுரைக்கட்டும், மீன லோசனி, விசாலாட்சி, விரூபாட்சி, கமலலோசனி என்று பெயர் எதுவேண்டுமானாலும் சொல்லட்டும், கதை எப்படி வேண்டுமானாலும் கட்டட்டும், கல்லிலே இந்த எழிலைக் காட்டினானே, அவனைத் தான் நான் தேடுகிறேன், புகழ்பாடிட, கொண்டாடி மகிழ! இப்படி, 'சிலை'யிலே காணப்படும் சிற்பியின் கைத்திறனைப் புகழ்ந்தனர் சிலர். சீற்றம் பிறக்கவில்லை, ஆலயத்து மேலோருக்கு! அவர்கள் பக்திப் பரவசத்தால் கனிவு வழியத் தரிசிக்கிறார்கள் என்று<noinclude>{{c|302}}</noinclude> affzhqp04jzvqvggi65j3enm82eww3t 250 654583 1965123 2026-09-20T08:44:50Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>எண்ணி, வேத மார்க்கம் தழைத்து நிற்கும், புத்தப் புயலிலே வீழ்ந்து போகாது, சிறிதளவு தாழ்ந்துபோக நேரிடலாம், ஆனால் அடிபெயர்ந்திடாது - இதோ வைத்த கண் வாங்காது நிற்கிறார்களே, இவர்களெல்லாம் புராதன மார்க்கம் புதுமுறைக்காரர்களால் அழிக்கப்படுவதற்கு இடமளிப்பார்களா!! ஒருபோதும் இல்லை! - என்றெண்ணினர், மகிழ்ச்சிபெற்று, மலரால் மகேசனை அர்ச்சித்தனர், பிரசாதமளித்து மகிழ்வித்தனர் பிறரை. தேவனைத் தரிசிக்க வந்தனர் பக்தர்கள் என்று அர்ச்சகர்கள் எண்ணிக் கொண்டனர். வந்தவர்களோ 'சிலை'யைக்கண்டு களித்திடும் கலா ரசிகர்கள்! பூஜை செய்கிறார்கள் என்று பூஜாரிக் கூட்டத்தினர் எண்ணிக் கொண்டனர், சிலையை ரசித்தவர்களோ, சிற்பியைப் புகழ்ந்துரைத்தனர். அருள்பெறும் இடம் என்று கூறி ஆலயத்துக்கு அழைத்தால், அழகொழுகும் கலைக்கூடம் இது என்று கூறிப் பாராட்டினர். ரசிகர்களைப் பக்தர்கள் என்று எண்ணிக் கொண்டனர் — ஏமாந்தனர். ஆரிய மார்க்கம் இங்ஙனம் அடித்தளம் தாக்குண்ட நிலையில் இருந்த காலத்தில் ரங்கராஜ பண்டிதருக்குத் தொழிலில், பொருளும் புகழும் மிகக் குறைந்த அளவுக்குத் தானே கிடைக்க முடியும். புத்த மடாலயம் சென்றுவிட்டவர்கள் - நிராசை - நிர்வாணம் - நிர்மலம் எனும் இலட்சிய சித்திக்கான முறைகளிலே ஈடுபட்டனர் — புத்த மடாலயம் சேராதவர்களும், புத்த மார்க்கத்தில் புகாமலும் புத்த மார்க்கப்பிரசாரமூலம் பெற்ற தெளிவினால், ஆரிய மார்க்கத்திலே உள்ள ஆபாசங்களை அறிந்து கொண்ட 'இந்துக்கள்' ரங்கராஜ பண்டிதரின் கதைகளைக் குறித்து அவரைக் கேட்ட கேள்விகள் அவருக்குக் கோபமூட்டின; கேள்விகள் தவறானவை என்பதால் அல்ல, பதில் கண்டறிவது கடினமாக இருந்தது. கடுங்கோபம் பிறந்தது பண்டிதருக்கு, எனினும் தனியே இருந்து, அதே கேள்விகளைப்பற்றிச் சிந்திக்கும்போது அவருக்குச் சிரிப்புக்கூட வரும்; ஆமாம்! அந்தப் போக்கிரிப் பயல்கள், சொல்வதைக் கேட்டுக் கேட்டு எனக்கே இப்போது சந்தேகம் பலமாகிக் கொண்டுதான் வருகிறது என்று, தனக்குத்தானே கூறிக் கொள்வார். வாசமல்லிகாவுக்குப் பூட்டி அழகு பார்க்கவும், பெருமைப்படவும், தம்மிடம் பொன்னும், பொருளும் இல்லையே என்று பண்டிதர் ஏங்கிக்கிடந்தாரே தவிர, அந்த வனிதை இயற்கையிட மிருந்து எழிலைச் செல்வமாகக் குறைவின்றிப் பெற்றிருந்தாள்! ஆபரணச் சுமைதாங்கிகள் அரண்மனையில் அசைந்தாடிக் கிடந்தனர் - இந்த அழகு மயிலுக்கு அவை தேவையற்றன! இருக்க வேண்டிய இடமறியாததால், முத்துமாலையும் மோகராக் குவியலும், மரகதமும் பிறவும், சீமாட்டிகளிடம் சிறைப்பட்டுச் சீரழிந்தன? இந்தச் சிங்காரிக்கு அவை ஏன்? முத்தும், பவழமும் அளித்தனை, இயற்கையே! எனினும் அவைதமை அணிந்து மகிழவா<noinclude>{{c|303}}</noinclude> redvlob1dzhx6m6gt15dt51hx2gp96t 1965124 1965123 2026-09-20T08:45:55Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>எண்ணி, வேத மார்க்கம் தழைத்து நிற்கும், புத்தப் புயலிலே வீழ்ந்து போகாது, சிறிதளவு தாழ்ந்துபோக நேரிடலாம், ஆனால் அடிபெயர்ந்திடாது - இதோ வைத்த கண் வாங்காது நிற்கிறார்களே, இவர்களெல்லாம் புராதன மார்க்கம் புதுமுறைக்காரர்களால் அழிக்கப்படுவதற்கு இடமளிப்பார்களா!! ஒருபோதும் இல்லை! - என்றெண்ணினர், மகிழ்ச்சிபெற்று, மலரால் மகேசனை அர்ச்சித்தனர், பிரசாதமளித்து மகிழ்வித்தனர் பிறரை. தேவனைத் தரிசிக்க வந்தனர் பக்தர்கள் என்று அர்ச்சகர்கள் எண்ணிக் கொண்டனர். வந்தவர்களோ 'சிலை'யைக்கண்டு களித்திடும் கலா ரசிகர்கள்! பூஜை செய்கிறார்கள் என்று பூஜாரிக் கூட்டத்தினர் எண்ணிக் கொண்டனர், சிலையை ரசித்தவர்களோ, சிற்பியைப் புகழ்ந்துரைத்தனர். அருள்பெறும் இடம் என்று கூறி ஆலயத்துக்கு அழைத்தால், அழகொழுகும் கலைக்கூடம் இது என்று கூறிப் பாராட்டினர். ரசிகர்களைப் பக்தர்கள் என்று எண்ணிக் கொண்டனர் — ஏமாந்தனர். ஆரிய மார்க்கம் இங்ஙனம் அடித்தளம் தாக்குண்ட நிலையில் இருந்த காலத்தில் ரங்கராஜ பண்டிதருக்குத் தொழிலில், பொருளும் புகழும் மிகக் குறைந்த அளவுக்குத் தானே கிடைக்க முடியும். புத்த மடாலயம் சென்றுவிட்டவர்கள் - நிராசை - நிர்வாணம் - நிர்மலம் எனும் இலட்சிய சித்திக்கான முறைகளிலே ஈடுபட்டனர் — புத்த மடாலயம் சேராதவர்களும், புத்த மார்க்கத்தில் புகாமலும் புத்த மார்க்கப்பிரசாரமூலம் பெற்ற தெளிவினால், ஆரிய மார்க்கத்திலே உள்ள ஆபாசங்களை அறிந்து கொண்ட 'இந்துக்கள்' ரங்கராஜ பண்டிதரின் கதைகளைக் குறித்து அவரைக் கேட்ட கேள்விகள் அவருக்குக் கோபமூட்டின; கேள்விகள் தவறானவை என்பதால் அல்ல, பதில் கண்டறிவது கடினமாக இருந்தது. கடுங்கோபம் பிறந்தது பண்டிதருக்கு, எனினும் தனியே இருந்து, அதே கேள்விகளைப்பற்றிச் சிந்திக்கும்போது அவருக்குச் சிரிப்புக்கூட வரும்; ஆமாம்! அந்தப் போக்கிரிப் பயல்கள், சொல்வதைக் கேட்டுக் கேட்டு எனக்கே இப்போது சந்தேகம் பலமாகிக் கொண்டுதான் வருகிறது என்று, தனக்குத்தானே கூறிக் கொள்வார். வாசமல்லிகாவுக்குப் பூட்டி அழகு பார்க்கவும், பெருமைப்படவும், தம்மிடம் பொன்னும், பொருளும் இல்லையே என்று பண்டிதர் ஏங்கிக்கிடந்தாரே தவிர, அந்த வனிதை இயற்கையிட மிருந்து எழிலைச் செல்வமாகக் குறைவின்றிப் பெற்றிருந்தாள்! ஆபரணச் சுமைதாங்கிகள் அரண்மனையில் அசைந்தாடிக் கிடந்தனர் - இந்த அழகு மயிலுக்கு அவை தேவையற்றன! இருக்க வேண்டிய இடமறியாததால், முத்துமாலையும் மோகராக் குவியலும், மரகதமும் பிறவும், சீமாட்டிகளிடம் சிறைப்பட்டுச் சீரழிந்தன? இந்தச் சிங்காரிக்கு அவை ஏன்? முத்தும், பவழமும் அளித்தனை, இயற்கையே! எனினும் அவைதமை அணிந்து மகிழவா<noinclude>{{c|303}}</noinclude> 3b4es5oglo0fog6hp84pychkp3vbylu 250 654584 1965125 2026-09-20T09:19:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>278 தூங்கல் இசையன வஞ்சி: மற்று அவை குறளடி சிந்தடி கொடுவரும் எனலே இருசீரடி எனைத்தானும் வந்து தனிச்சொல் பெற்று அகவல் சுரிதகத்தால் வருவது குறளடிவஞ்சி ஆகும் சிந்தடி ஆகத் தனிச்சொல் பெற்றே அகவல் சுரிதகத்தாலே முடிவது சிந்தடி வஞ்சியாம் செப்புங்காலே தூங்கல் ஏந்திசை பிரிந்திசை அகவல் ஆகும் என்மனார் அறிந்திசினோரே ஒன்றிய வஞ்சித் தளையான் ஒழுகுவது ஏந்திசைத் தூங்க லெனப்படு மெனலே மு. வீ-யா: செ 52 -,,53 - .. 54 <-,,55 –,, 56 ஒன்றாத வஞ்சித் தளையான் வருவது பிரிந்திசைத் தூங்கல் எனப்பெயர் பெறுமே -,, 57 இவ்இரு தளையும் பிறவும் விரவித் தொடருவது அகவல் தூங்கலாம் எனலே -,, 58 .. தூங்கல் இசை வஞ்சி தெளிவுற்ற குறளடி சிந்தடியாகித் தனிச்சொற் சேர்ந்து சுரிதகங்கள் இறும் வஞ்சி இனம் * பிற பாக்களைப் போன்றே வஞ்சிக்கும் மூவினம் உள. சுவாமி 160 வஞ்சித்தாழிசை, குறளடி நான்கு, ஒரு பொருள் மேல் மும் முறை அடுக்கி வருவதனால் அமைகின்றது. இவ்வாறு மூன்றாக அடுக்காது, தனியே நான்கு குறளடி வரு மாயின் அது வஞ்சித் துறையாம். முச்சீரடி நான்கு வருவது வஞ்சிவிருத்தம்: முச்சீர் நாலடி ஒத்தவை வரினே வஞ்சி விருத்தம் என்றனர் கொளலே - ts ur Fuse -<noinclude></noinclude> f5hflmuvg9ykj3mtugr6afoynypz3ko 250 654585 1965126 2026-09-20T09:19:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>279 ஒன்றின் நான்மை உடையதாய்க் குறளடி வந்தன வஞ்சித் துறை எனலாகும் குறளடி நான்கு இவை கூடின ஆகி முறைமையின் அவ்வகை மூன்று இணைந்து ஒன்றி வருவன வஞ்சித் தாழிசை ஆகும் - கா.பா 84 இருசீர் நாலடி மூன்றிணைந்து இறுவது 22 85 வஞ்சித் தாழிசை; தனிவரின் துறையே அவி 101 குறளடி நான்மையில் கோவை மூன்றாய் வருவன வஞ்சித் தாழிசை, தனிவரின் துறை என மொழிப துணிந்திசினோரே -யா.க 91 -792 சிந்தடி நான்காய் வருவது வஞ்சியது எஞ்சா விருத்தம் என்மனார் புலவர் குறளடி நான்கு இனமூன்று ஒருதாழிசை; கோதில் வஞ்சித் துறை ஒருவாது தனிவருமாய் விடின்; சிந்தடி நான்கு அறைதரு காலை அமுதே விருத்தம் ... - யா: கா 34:1-3 -வீ. சோ 125: 1.2 துன்னும் குறளடி நான்கு வஞ்சித்துறை; சிந்தடி. நான்கு உன்னும் விருத்தம் துறை மூன்று ஒருபொருள் தாழிசையாம் .. இருசீர் அறை அடி நான்கு ஒருமூன்று தாழிசை; ஆங்கு அவற்றுஒன் றாம் துறை: முச்சீரடி நான்காம் வஞ்சி விருத்தம் குறளடி நான்மையில் கோவை மூன்றாய் வருவன வஞ்சித் தாழிசை ஆதலும், ஆங்கு அவை தனிவரின் அதன்துறை ஆதலும், பாங்குஅமை சீந்தடி நான்காய் நடப்பது வஞ்சி விருத்தம் ஆதலும் மரபே வஞ்சித்துறை குறளடி நான்கு ஒத்ததே வஞ்சித் தாழிசை வரும் குறளடி நான்கு ஆகித் தான் மூன்றாய் அடுக்கும் ஓர்பொருளே விருத்த விகற்பம் விளக்கிய காலை வஞ்சி சிந்தடி வரும் .. - - சி.பா-செ 5 - இ. வி 741 - தொ. வி 242 - " 246 - 22248:1,2<noinclude></noinclude> plcv1myqws1bx2mwqc04bl1tsleiaka 250 654586 1965127 2026-09-20T09:20:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>280 குறளடி நான்காய் ஒருபொருள்மேல் மூன்று அடுக்கி வருவது வஞ்சித் தாழிசை இருசீரடி நான்காய் வரல் வஞ்சித் மு. வீ-யா. செ 59 துறையாம் எனப் பெயர் சொல்லப்படுமே சிந்தடி நான்காய்ச் செல்வது வஞ்சி* <-,,60 விருத்தம் என்மனார் மெய்யுணர்ந்தோரே <-,,61 ......... குறளடி நான்கு ஒருமூன்று உளதுற்ற தாழிசை, அங்கு அவை ஒன்று துறை, சிந் தொரு நான்கு விருத்தம் வஞ்சியின மூன்றின் சீரே சுவாமி 160 சான்றிலக்கிய நூற்கள் மூன்றும் இப் பாவிற்கும் இனங்கட்கும் பாடல்கள் தருகின்றன. கறைவேல்விழி யில்விதழிதழ் நறைநாண்மல ரம்புயமுகம் புருவஞ்சிலை யுருவம்புய லுருவம்புரி குழலெனுமது பொன்னங்கிரி கொங்கைத்துணை மின்னென்றுண ரிடைகண்டிலன் எனவாங்குக் கற்றறி வுடையவெள் னிறையினைக் கலந்து னற்றிரு வுரைவிட நண்பா சொற்றமிழ் மாறன் நுடரிவண் பொழிலே வான்றோய்கதி ரடற்றிகிரியை வலனேந்தியு மீன்றோய்மதி மிளிர்வலம்புரி யிடனேந்தியுங் கவுத்துவமணி வனமாலிகை கவின் மார்பினிற் பவித்திரமுறு மலர்மாமகள் பயில்வாழ்வினன் மகரக்குழை தழைகாதினன் மணிமௌலியன் சிகரப்பல் றலைசேர்வட மலைமேலுறை செல்வனை, அனவர தமும்வரி யளிசெறி தளையவி ழினமலர் தூயிறைஞ் சினர்பாற் கனவிலு முறான்கொடுங் கணிச்சி யோனே பைம்பொற்குன்றே பணையிளவனமுலை யம்புத்துணையே யரிமதருண்கண் 'குனிசிலையிரண்டே கொடுநன்புருலம் பனிமாமதியே பழிதீர்நன்முகங் பா.பா 124 21 125<noinclude></noinclude> j3r8acogzomy2nhe0s85th46czh74ck 250 654587 1965128 2026-09-20T09:20:28Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>281 கொடியேதளரிடை கொண்மூவேகுழ லாடரவின்பட மாமேகடிதடங் காந்தளந்துணைமல ரவயேகையும் பூந்தளிரன்றே புடைபெயர்மெல்லடி நண்பா, படர்புகழ் மாறன் பராங்குசன் றுடரிவண் பொழிலே தோகைய திடனே வஞ்சிப்பாவினம் நறைமகிழ் மாற னுறைநக ராடவர் மறைமொழி நினைதொறு நிறைத ளாருமே; திருமகிழ் மாற னருணக ராடவ ரருடலை நினைதொறு முருகுமென் னிறையே; பொன்மகிழ் மாற னன்னக ராடவர் முன்னுரை நினைதொறு மென்னிறை யிலவே. தண்டமிழ் மாறன் வண்குரு கூரார் நண்புற வாரார் கண்டுயி லாவே பா.பா.126 - - ..127 128 " நீரா நாகமா தார மாகமே வார மாகமா னார னாக்கா. சதிதக னடனாடி திததிதி காண்ஞானா ததிதா கார்கண்ட கதிகா கிளர்கான கொந்தார் திருமகிழ் மார்பினர் செந்தா மரையடி சேர்பவர் -.,129 - .. 130<noinclude></noinclude> fcoor57lkz4pv2its3xk5typ8btl8wc 250 654588 1965129 2026-09-20T09:20:52Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தந்தா வளமுறை நாரண னந்தா மந்தனை யாள்வரே 282 வஞ்சிப்பாவிற்கும் இனத்திற்கும் இலக்கியச் ப.பா 131 சான்றுகள் அமைக்கும் தெளிவு புரிதற்கு எளிமையாக உள்ளது. வையமீன்ற மறைக்கிழவனும் கொய்துழாய்மவுலிக் குணக்கொண்டலும் தருவார் நீழற் றார்வேந்தனும் வரன்முறைதாழ்ந்து வாழ்த்திசைப்ப மைதீருணர்வின் மழமுனிவனும் பையரவரசும் பணிந்திறைஞ்ச இமயம்பயந்த விளங்கொடியொடும் தமனியப்பொதுவிற் றாண்டவம்புரி தில்லைவாணநின் றிருவடிக்கீழ்ச் சொல்லுவதொன்றிது சொலக்கேண்மதி கமலலோசனன் கண்படுக்கும் அமளியை நின்மருங் காதரித்தனை செங்கேழ்நறுநுதற் றிருமகளொடும் அங்கவனுறைதரு மாழிச்சேக்கையைப் புலிக்கான்முனிவரன் புதல்வனுக்கு நலத்தகுகருணையி னயந்தளித்தனை, அவன் அதனால் பாயலு மமளியு மின்றி மன்றநின் வாயிலி னெடுநாள் வைகின னணையொடு மத்திரு மனையவற் களித்திநின் மெய்த்தொழி லன்றே வீடுநல்குவதே கடித்தாமரைக் கண்ணன்விழிக் கமலந்தர - - சி.செ. கோ 76 அடித்தாமரைச் சுடர்ப்பரிதியை யளித்தருளினை - அதனால் புதுமலர்ப் பொழிற்றில்லை வாண உதவியின் வரைத்தோ வடிகள்கைம் மாறே வஞ்சியினம் ... 77 பிணியென்று பெயராமே துணிநின்று தவஞ்செய்வீ ரணிமன்ற லுமைபாகன் மணிமன்று பணியீரே என்னென்று பெயராமே கன்னின்று தவஞ்செய்வீர்<noinclude></noinclude> 4qmc526xv8vo3mnmoyllbmqlg5y3g5m 250 654589 1965130 2026-09-20T09:21:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நன்மன்ற லுமைபாகன் பொன்மன்று பணியீரே அரிதென்று பெயராமே வரை நின்று தவஞ்செய்வீ ருருமன்ற லுமைபாகன் றிருமன்று பணியீரே பொன்செய் மன்றில்வாழ் கொன்செய் கோலத்தான் மின்செய் தாள்தொழார் என்செய் கிற்பரே ஒன்றி னம்பர லோகமே யொன்றி னம்பர லோகமே சென்று மேவருந் தில்லையே சென்று மேவருந் தில்லையே வஞ்சியியல் 283 இகலம்பர மிலையென்றெவர் சொலினும்பல துதைபேருல குளதாலது வுளதென்றறி உளமாதவ ருளமேவொரு சிவனேநிறை திருவேலிறை யவனேயெனை யணைவேளென நினையென்னையு நினதொள்ளருள் துனைவன்பொடு தொடராதினி-வாளா இருக்கவோர் நீதி யேது திருக்கிளர் குழகா செப்பி யருளே ஈராயிர மேர்நாவனும் ஓராயிர மோங்குன் பெயர் மாண்போதிடு வானோவவை நான்பேசவு நண்ணுங்கொலை ஏனற்பர ணேழைக்கினி தாநட்புடை யாதீயளி-யருளால் கயிலைக் கபாடந் திறக்கச் செயுமற் புதவருட் சிவசே யவனே அறிவே - ஓங்கேதமி லோர்மகிழ்ச்சி வீங்காரியர் விரவெனையினி நீங்காதுற நிறைவிசாக-நாளும் - சி.செ. கோ 78 -79 -,.80 - தி.தி 4-1 →,, 4-2 -<noinclude></noinclude> kc2fdsslmxnoeq78ayhsfcs824h69rf 250 654590 1965131 2026-09-20T09:21:49Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>284 காலா யுதவங் கதலியும் வேலா யுதமும் விளங்கெழுந் தருளே மாறாநானென் மதமணப்ப வீறார் நீல மேனிகாட்டி வருமாணவ வாரணம்போழ் அருண்மாசிங்க மாமுருகா-வறிவு-நிமிர்வான் என்மலம் போழ்நா ளெந்நாள் நின்மல மலர்வாய் நீதிறந் துரையே மலமேவிய-வுயிர் மசகமுண்டாம் புலமேவிடு-மெனிற் புன்கொசுகாம் வலமேவிப - முறின் வயமாவாம்-அதனால் அளவினின் னடிநா னடையக் களவினின் னுளத்தே கருதுவே லோயே ஆகமொன்றுயி ரருள்விழித்திடி- னரு ளேகிநின்றிடு மிருள்விழித்திடி-னிரு: ளாகி நின்றிடு மவிர்கலைப்படி-னது வாகநின்றிடு மன்றோவெனு-மறை-அதனால் களிமுக மண்டலங் காட்டியிவ் வெளியனைக் கோடி யென்னுளக் குகனே மான் பயந்தவொர் மகளும் வானறுங்கய மகளும் மேன்படுஞ்சும மிலைந்தென் - - தி.தி 4.3 -..4-4 -,, 4-5 -,,4-6 மேன்மிகுந்தயை மேவா நீன்மயின்மிசை நின்பாங்-கிலகவே வருமெழில் கண்டுநான் மகிழுமா றருளலென் றோநீ யயில்வே லரசே பொன்விசும்பிறை புதல்வி தன்னுளம் இன்புறும்படி யிணையினன்மணம் புரிவானெழில் பொலியொருபரங் கிரிமீதுயர் கிரிமகளொடு வாலசந்திர மௌலிமாலயன் கோலவந்தணர் கோவிபுதருங்-குழுமு திருமணச் சவையிற் சிறந்த தெய்வப் பொருளெனத் திகழ்ந்த புலவ கருணையி னென்மலங் கழீஇ யருளே - ,, 4-7 - -2, 4-8<noinclude></noinclude> 14ef0dq2id5092m2ka0yypvibfj6smy 250 654591 1965132 2026-09-20T09:22:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>285 ஒருபூரண வறிவெனச்செறி யுனைமுதலாந் திருவாவண மெனுங்கலைவரை திகழுமண்ட மணிபோலொளி ராயிரத்தொடு மருவிருநான் கணியார்சிவ லிங்கமாகவு மருண்மகேச நிலைமாகண பதியயிற்குக னிர்க்குணஞ்சால் நலவீசுர னாகவு நறுஞ் சாதாக்கிய மதிலேயுறு சிவனாகவு மரியசத்தியில் வதியோர்பொரு ளாகவுமதன் வலமிலங்கைந் தெனுமாவண மிருக்குமேரு ரூபமாகவும் நனவாறெனு மாவரணத்தி னல்லநிர்க்குணம் உடையாமிய முகமூர்த்தியு மோங்குமேழில் நடராசநிர்க் குணமூர்த்தியு நவையிலெட்டில் உமைநாதனு மாகவுமுடி போதுமொன்பதில் இமையோர்புக ழின்பவறிவி லிங்கமாகவும் எணிமானச பூசைபுரியு மேமாப்பெனை நணுமோநசை தீர்பெருந்தவர் நாயக நவி -னினையே நம்பெனைக் கைவிடே னாளும் அம்பிகை மகனா யவிர்சே யவனே ஓந்தாரகப் பொருளுரைத்ததொவ் லாதெனப்படர் பூந்தாமரைப் போதனைச்சிறை புகவிடுத்தருள் ஆஞ்சீருரு வோடிருந்தய னார்கிருத்தியஞ் செய்த ஐயதின் னருணா டடியேன் பையுளி லருட்கடல் படியநன் கருளே வசைகுழுமு மெனையருட்பெரு வாரியெனிலொ தி.தி 4-9 51 4-10 டிசையிதன்மு னெழுசீர்மொழி திருப்பிமொழித-லெந்நாள் உனைநினை வோர்க்கு வீடு நனியெளி திலையோ ஞாங்க ரரசே -,, 4-11 வஞ்சிப்பாவினம் ஆறொன்று மணிவேணி வீறொன்று விழிவந்தோய் சேறொன்று னடியன்றி வேறொன்று விழையேனே ; கவினொன்று கனலாடி சவியொன்று விழிவந்தோய் துவரொன்று னடியன்றி இவணொன்று விழையேனே; நீலொன்று நிகழ்கண்டன்<noinclude></noinclude> jfv4qv9f25drc565yg5phvcv9vodeh1 250 654592 1965133 2026-09-20T09:22:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பாலொன்று விழிவந்தோய் ஓலொன்று னடியன்றி மேலொன்று விழையேனே பலதுன்பு பயினோய்கள் வலிகொண்டு வருமேனும் கலிவென்ற முருகன்கால் மலரென்று மறவேனே; 286 சலமுந்து சமனார்மொய் மலையஞ்ச வருமேனும் கலைதந்த குமரன்கால் மலரென்று மறவேனே: உலகுந்தி யொழிமாறெல் மலிசண்டன் வருமேனும் மலருந்து மயிலன்கால் மலரென்று மறவேனே வானோர் வழிபடு கோனே குமரவுன் தேனார் திருவடி தானே தனிநிலை தீயார் தெறுகுக மாயா மகியலை நாயே னலமுற வீயா விறலருள் செனித்த சீவருள் மனத்தின் மாவொளி - -தி.தி 4-12 -,, 4-13 4-14 <-, 4-15 மினுக்கும் வேலவ எனக்கு மீயொளி -,, 4-16 ஓர்ப்பா ருண்ணசை தீர்த்தாள் சேயினைப் ஆர்க்கா தென்றறி எங்கணு மிலகேண் அங்கர வயில்வேள் பார்ப்பார் பந்தனம் சங்கமர் தடையை யுங்கொள வுளதோ -,, 4-17 22 4-18<noinclude></noinclude> j9gt91t7b2l9ng28omfacyqavlrlriv 250 654593 1965134 2026-09-20T09:23:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>புங்கவர் புகழொரு மங்கள மழவிறை எங்கவ ரெண்ணினும் அங்கெழு தருமறி அள்ளா ரயிலன் புள்ளார் புரிவன் கள்ளார் கழலே 287 - தி.தி 4-19 - உள்ளா ருவகை -,,4-20 எஃக ளெணார்பூ வெஃகல் விடாருள் அஃக லறார்வீ டெஃகி யிராரே <-,,4-21 பத்தர் குழாமும் சித்தர் குழாமும் சத்தி விசாகன் வித்தை யுளாமே -..4-22 கருள்கீழ் கதிர்வேல் முருகே முனுவோர் ஒருபே ரொளியை அருளா லறிவார் -,.4-23 பொல்லார் பொல்லான் நல்லார் நல்லான் எல்லே மில்லான் வல்வேல் வல்லான் மண்ணாண் மன்னன் விண்ணாள் விண்ணன் கண்ணாள் கண்ணெண் கண்ணாள் கண்ணன் ஒருநினை வுடனேயோ முருகனை முனினானீ கருதிய களிதானே மருவுமை மனனேகாண் 211 4-24 -,, 4-25 224-26<noinclude></noinclude> e6ujx3uo87id3ylw00e1k2m0dq6h9q9 250 654594 1965135 2026-09-20T09:23:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நாரணன் ஞானியரன் காரணர் கான்முளைதான் ஆரண னாலடியான் பூரண புங்கவனால் உரைமன முள்ளடங்கா மரைமுக மாமுருகன் உரைமன மூக்கமுறப் பரவுநர் பால்வருவான் நிதநனி நினைநல்லார் 288 - தி.தி 4-27 -,.4-28 இதயமு ளிலகுள்ளான் நதிசுத னலிவில்லான் மதமுளர் மனநில்லான் -..4-29 மணியனையான் மலரொளியோன் துணியனையான் சுடரயிலோன் பணியுடையார் பழமலமாப் பிணியடையார் பெரிதடைவார். நானிலையே னானிலையே வேன்முருகா வேன்முருகா மேன்மதியாய் மேன்மதியாய் மான்மருகா மான்மருகா மின்செய்யும் வீட்டினை நின்செய்கை நீட்டுமவ் வின்செய்கை யின்றெனில் என்செய்வ லீங்கே அங்கிளிநே ரதர மங்கையர்மா மயலால் ,, 4-30 -,, 4-31 -,,4-32 இங்கலையே னினியாள் சங்கரர்தாழ் தகையே -,,4-33 காசுபதி கருதேன் நாசரோடு நடவேன் நேசமொடு நினையாய் ஆசிலயி லரசே – 2: 4-34 -<noinclude></noinclude> hp0qnn42dvtfzstyqff3vxewq4ghac9 250 654595 1965136 2026-09-20T09:23:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பந்தமறு படநீ வந்ததயை மறவேன் அந்தநிலை யளியாய் நந்திபுகழ் நலமே 289 மெய்த்துயர மேவி எய்க்கவினி யேவேல் மைக்கணெழில் வள்ளி கைப்பிடித்த கண்ணே -தி.தி. 4-35 -,,4-36 நாடாண்டிடு நயமும் காடாண்டிடு சுயமும் ஆடாண்டவ னருள்வேள் வீடாண்டவர் விழையார் -,,4-37 வேலேந்துசெவ் வேளருள் நூலேந்தொரு நூனமில் சீலார்ந்தவிர் தேசினர்க் காலாந்தகர் காய்வரே -,,4-38 பூமாப்பிழை போம்படியோர் தூமாப்பிணை தோன்றிடுமேல் ஏமாப்பில கேண்குகவே ளாமாப்பிளை யாண்டிடுமே துன்பு கண்டு தொழுபவர் --,.4-39 அன்ப ரல்ல ரயின்முதால் அன்பு கண்டு னடிதொழும் அன்ப ரென்று மன்பரே - ..4-40 எரியிற் புழுவி லாமைபோல் பரிவுப் பெரியர் பாலிரா துரிதத் துயர்கள் சூழ்வுறார் தெரிதற் கரிய சேயவா சிறப்பு ளார்கள் செருக்கெலாம் -,,4-41 இறப்பி லாவு னிணைப்பதங் குறித்து நோற்ற குறிப்பலோ பொறிச்ச மீக புரத்தனே -4-42 10<noinclude></noinclude> f2ijqk89i5bid3k3i96d25kif70393e 250 654596 1965137 2026-09-20T09:24:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>290 பிணிசெய் வாந்தியும் பேதியும் அணிசெய் நின்பத வார்வமார் குணியை யென்செயுங் கோதிலாத் தணிகை தங்கிய சாமியே வாளு டம்பிடி வாழ்க்கைவேள் தாள்ப ணிந்தவ ரேசதா கோள்க டிந்தவர் கோணைவாழ் நாள்வ ளர்ந்தவர் ஞாலமேல். வால மேயவ மாலவா வால மாமுனி பாலவா வால் பாவல வேலவா வால வேமளி மேலவா மதிமதி மாமா வாவா திதிதிதி சேயே யோவா மதியமு மாசே யேமா திதிமுரு காமா சேமா ஒருமாத்திரை யேறுகுகை யொப்பார் ஒருமாத்திரை யேறிடுசெய் யுன்னின் ஒருமாத்திரை யேறிடொதி யொப்பார் ஒருமாத்திரை யேறுதப முண்ணார் - தி.தி. 4-43 -4-44 - - ., 4-45 ,, 4-46 துட்டீர்க்கு முருகிருக்கை துணைவி 'தட்டீர்க்கும் படையிவற்றின் றலைமுன் விட்டொவ்வோ ரெழுத்துமரு விடச்சேர்த் திட்டாற்கை வகையுவகை யெனவாம் சுருதியொரு மாத்திரைதான் சுருங்கின் பெருமுருக னாயுதமாம் பெயர்த்தும் சுருதியொரு மாத்திரை தான் சுருங்கின் பெருருமுக னாயுதமாம் பெயர்த்தும் உயர்வுள்ள னகரநொடி யொருவின் அயிலைய னடியிலணி யணியாம் வியலுள்ள விறைவைநொடி விலகின் நயமுள்ள வொளிமுருக வடமாம் , 4-47 4-48 - -,.4-49 4-50<noinclude></noinclude> 98vqor3jz5d9dhfsv2bncxuqgvcyox4 250 654597 1965138 2026-09-20T09:24:45Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>291 அருவேல னணியொருபு வனமும் பொருவேலன் வலவனுமம் புதமும் ஒருசாரி யையுமிஙன முரைக்கின் மருநீப வநம்பவநம் வநநம் தாதாமா வேவேமா தாதா தாதாதா தாதாதா தாதா மாதாசே யாயாசே தாமா வேதாயா மீமீயா தாவே சமரமுதர் நாமமெது சாகா விமலரணி பூணெதுமின் வில்லென் குமரகுரு தாசனிறை கோயார் அமரர்பணி சோதிமுரு கையன் - தி.தி 4-51 -4-52 -4-53 எழுத்தரி லொழித்திட வேவுரையென் கழுத்தினில் வளைத்திடு கலனெவனார் கொழுத்தவர் திருத்தலை குளிப்பதென் செழிப்புயர் குகற்குள திருத்தணிகை -..4-54 பந்தக் கடமுறை பண்பீரே சந்தக் கடமதி தந்தேயாள் எந்தக் கடவுளு மென்கோள்போழ் கந்தக் கடவுளை மிஞ்சாதே -4-55 நுதியா ருடம்பிடி நூபுரவேள் வதியோ மணைந்திரு மாய்முனரே நிதியார் கொளுந்தகை நீளமெலாம் மதியா ரணைந்தவர் மாநுடரே வாளரசு குமராவொ மங்குகா வாளருசு கநிலாவு மங்களா வாளசுர விபலாக மன்விபூ வாளரவி தழிமேனி மஞ்சகா முருகு கோடியென முருகு முருகு லாநறிய முருகு முருகு மூசுலக முருகு முருகு றாதுமன முருகு 4-56 -,,4-57 -,4-58<noinclude></noinclude> qbmgmgcdztfpq3049cwxibvzwe5y0lv 250 654598 1965139 2026-09-20T09:25:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>வேலா வீயா வீராகோ கோலா கோதே றாராமா மாலா வேனை மாமாகா காலா ளாதே காகாவே பப்புப் புப்பாப் ப பப்பப் புப்ப பாப்பாப்பை யப்பப் புப்பூப் பாப்பாப்பிப் 292 பப்புப் பாப்பொப் பொப்பொப்பே மங்கல மீமயின் மன்னே தி.தி. 4. 59 <-.,4-60 மங்கல மீமயின் மன்னே மங்கல மீமயின் மன்னே மங்கல மீமயின் மன்னே சூரனை யீரதி சூரா சாரளி யீவதி தாரா பாரரி யேறிடு பாலா சேரனி யேகொடு சீலா புரச்சகத் ததிகமும் பொருவில் - ., 4-61 - .. 4-62 பரத்திலற் பமுமனம் பதிக்குந் தரத்தரைத் தணிந்தவ தமரென் நுரைப்பரென் னுயிர்க்குக னுவப்போர் முதமறு சகத்திடை முழுதும் பதிமன முடையரைப் பரமன் சுதனெனு முருகனைத் தொடர்வோர் அதமரு ளதமரென் றறைவார் சகத்திலும் பரத்திலுஞ் சமமாய் அகத்தினை நிறுத்துந ரணிசால் இகத்துமத் திமெரென வெழிலோம் முகத்திறை யடியவர் மொழிவார் கத்தனன் பினிலதி சமுமா பத்தனை யுலகில பமுமாஞ் சித்தரைக் குகனரு டிளைப்போர் உத்தம ரெனவிதந் துரைப்பார் 4-63 - 4-64 " - ., 4.65 4-66 22<noinclude></noinclude> ecaizd7d613ly36s0tlc59b4au0c5f7 250 654599 1965140 2026-09-20T09:25:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>293 சூரிருஞ் சகமனந் தொலைத்தேர் கூரிறை முழுதுமுள் குநரைச் சாருமுத் தமருளுத் தமரென் பாருர வயிலனற் பரிவோர் தனதுரை தருக்கநில் லாஞான் றனுபவ மேகமென் றவலம் பனுமுயிர் பாழுயி ரதன்சொல் எனையென செயுமயி லிறையே கண்ணிணை மூடிடு கான்மா மண்ணெதிர் மறைவது போலே - தி.தி 4-67 - 4-68 உண்ணிலை யுளமறை விலுமென் றெண்ணுவ தியைபயி விறையே -4-69 இருவிழி யிலர்க்கிரு ளொன்றே தெரிவது போன்மனஞ் சேரா அருளுளர்க் கெங்கணு மறிவாத் தெரியும தேசிவ சேய்நீ -4-70 இருபொரு ளொருபொரு ளெனவே பிரிவினை பேசுந ரெவரும் அருணிலை யத்துவி தமெனத் தெரியனு பவமிலர் சேயே நித்தனு நித்தனை நீங்காச் சித்தனு மொத்தது தேற்ற அத்துவி தப்பய னாமென் றத்தவு 'னற்பின ரார்வார் செவ்விய சேயுனை யேசேர் இவ்வனு பவமில ரிறைநூல் எவ்வள வுணரினு மீங்கே அவ்வனு பவமுள ராகார் எந்நெறி வருநரு மிறையாம் உன்னிறை வனுபவ முளரேல் அன்னவ சூரியரஃ தில்லார் அன்னிய ரெற்கயி லரசே -4-71 – 2: 4-72 -,, 4-73 - -224-74<noinclude></noinclude> fxbs3la2mtena3q853h4usymzg0jy0n 250 654600 1965141 2026-09-20T09:25:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>294. வினையள வாவுயிர் மேவும் அனுபவ மும்பல வாமே உனையுற லவைகளி லுயர்வென் றனகரெண் ணுவரரு ளயிலோய் மதலை போல்வரு மாவேல் முதலை நேடொரு மோகர் முதலை வாய்ச்சியர் மூவாத் திதலை மார்ப்புடை தேடார் அளியு ழுந்தொடை யான்வேல் ஒளிர்கை யெந்தையுள் ளூரன் களிய ணைந்தகண் ணார்தாம் 'விளியி னும்வில காதே கிரிக்கா னவர்மகள் கிளைத்தோள் உரித்தோ டணைகுக னுவப்பால் வரித்தார் மதனைய மரத்தான் - -தி.தி 4-75 -:: 4-76 24-77 J எரித்தாங் கெனதிட ரெரிப்பான் -,, 4-78 அருட்பாங் குளியென வரிப்பா டிருப்போங் சுறுமுக னெழிற்குல் தரித்தோங் கிறைதிரி தலத்தார் எரித்தாங் கெனதிட ரெரிப்பான் இதய நாவுள ரெள்ளா உதய னாபுர முள்ளான் மதன மேவெனுண் மல்கா -224-79 விதனம் யாவையும் வெல்வான் துங்க வின்பருட் சோதி - கங்கை யங்கரைக் காசி 4-80 தங்கு கந்தனற் சார்பின் இங்கு ழன்றிடெற் கீயும் நோவ றுபவ நூறு தூவ ருளொரு தூவி மேவு குருகு மீது கோவொ டுவரு கோவே - 4-81 " -224-82<noinclude></noinclude> 5d1y0zfsj14fqahcylbswg1w80s7s42 250 654601 1965142 2026-09-20T09:26:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பூமேவெ னோவே போமா றோமாகு வேலோ யோவா மாமேவு கோபூ மாவா வாமா சொரூபா வாவா 295 மனங்குறுகின் மகிமை யுண்டே மனம்பெருகின் மகிமை யின்றே மனந்துவளின் வதித லின்றே எனுங்குமர னிசைக ணம்பே மருட்பா தி.தி 4-83 224-84 வெண்பா ஆசிரியப்பா எனும் இருபாக்களின் மருட்சியால், மயக்கத்தால் அமைந்ததால் இப்பா இப்பெயர் பெற்றது போலும். தூக்குப் பற்றிப் பேசும்போதே தொல். 'மருட்பாஎனை இருசா ரல்லது தானிது என்னும் தன்மை இன்றே' என இதன் நிலையைக் குறித்தது. பாநிலையில் காப்பியத்தில் இப்பா பேசப்பட்டிலது; வெண்பாவின் பொருண்மையாகிய கைக்கிளையைப் பற்றிப் பேசுமி டத்தே (119) பெயரின்றி, இதன் வடிவம் மட்டும் குறிக்கப் பட்டது. பிற்கால இலக்கணங்கள் மருட்பாவுக்கு வடிவும் பொருண்மை யும் வகுத்தன. காப்பியம் (161) தரும் செய்தியே இப்பொருண் மைப்பகுப்புக்கு அடிப்படையாக அமைந்திருக்க வேண்டும். வடிவ நிலை தொல்காப்பியத்தில் தரப்பட்டதை விடத் தெளிவாகவும் விளக்க மாகவும் பிற்காலத்தில் அமைக்கப்படுகின்றது. சுவாமி, மருட் பரவை ஆசிரியவகையாகவே அடக்கி விட்டமை இங்கு நினைக்கத் தக்கது. அ.சா, மருட்பாவுக்கு வருணமும், இனமின்மையும் குறிக்கும்: கைக்கிளை தானே வெண்பா ஆகி ஆசிரிய இயலான் முடியவும் பெறுமே வெள்ளை முதலா ஆசிரியம் இறுதி கொள்ளத் தொடுப்பது மருட்பா ஆகும் வேதவாய் மேன்மகனும் வேந்தன் மடமகளும் நீதியாற் சேர நிகழ்ந்த நெடுங்குலம் போல் ஆதிசால் பாவும் அரசர் வியன்பாவும் ஓதியவாறு ஒன்ற மருட்பாவாய் ஓங்கிற்றே - - தொ-செ 119 - - கா; பா 86 - அ.சா 63<noinclude></noinclude> ecqeg5h3kn9p0l6amp45bspid1izgh6 250 654602 1965143 2026-09-20T09:26:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>296 பண்ணும் திறமும்போல் பாவும் இனமுமாம் வண்ண விகற்ப வகைமையால் - பண்மேல் திறம் விளரிக்கு இல்லதுபோல் செப்பல் அகவல் இசைமருட்கும் இல்லை இனம் அ.சா 65 பண்பு ஆர் புறநிலை, பாங்கு உடைக் கைக்கிளை, வாயுறை வாழ்த்து ஒண்பாச் செவியறிவு என்று இப்பொருள்மிசை, ஊனம் இல்லா வெண்பா முதல் வந்து அகவல் பின்னாக விளையும் என்றால், வண் பால்மொழி மடவாய் மருட்பா என்னும் வையகமே யா.கா 35 வெள்ளை முந்தி இறுதி அகவலது ஆகி முடியும் என்றால் இந்து நுதன் மடவாய் மருட்பா என்று இயம்புவரே வீ.சோ 119 -சி.பா-ஓ 4:4 புறநிலை வாயுறை வாழ்த்துச் செவியறி கைக்கிளைகள் பொருளாய் முன்வெண்பாப் பின்அகவல் மருட்பா வழிபடும் தெய்வம் நின் புறம் காப்பப் பழிதீர் செல்வமொடு வழிவழி சிறந்து பொலிமின் என்னும் புறநிலை வாழ்த்தும் ஒருதலைக் காமம் உற்ற கைக்கிளையும், வேம்பும் கடுவும் போல்வன வெஞ்சொல் தாங்குதல் இன்றி வழி நனி பயக்கும் என்று ஓம்படைக் கிளவியின் வாய் உறுத்திடூஉம் வாயுறை வாழ்த்தும், பொங்குதல் இன்றிப் புரையோர் நாப்பண் நவிலுதல் கடன் எனச் செவியறிவு உறுத்தும் செவியறிவுறூஉம் ஆகிய பொருண்மையின் அமைந்த நால்வகை மேல் வெள்ளை முதலா ஆசிரியம் இறுதி கொள்ளத் தொடுப்பது மருட்பா ஆகும் மருட்பா, வெள்ளை வந்தபின் அகவல் ஈற்றின் மருளும் இயல்பு உடைத்து என்ப புறநிலை கைக்கிளை என்று இப்பொருள்மிசை வெண்பா முதல்வந்து அகவல் பின்வருவது மருட்பா எனப் பெயர்வைக்கப் படுமே - - இ.வி 749 தொ.வி 238 - மு.வீ-யா.செ 62 மருட்பாவுக்குப் பாப்பாவினமும் சிதம்பரச் செய்யுட் கோவை யுமே இலக்கியம் வகுக்கின்றன. திருவலங்கல் திரட்டின் இறுதிச் செய்யுள் மருட்பா வானமையின் இங்கு இணைக்கப் பெறுகின்றது.<noinclude></noinclude> 41ix9qv8pqgdms0978qwkcr6mdy1smd 250 654603 1965144 2026-09-20T09:27:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>297 வாய்ந்த மகிழ்மாறன் மால்வரைமான் கண்ணிமைக்கு மோந்தகழு நீர்மென் முகைவாடும் - பூந்தளிர்க் கானிலம் படர்தலுங் கண்டன மானிட மகளே யணங்கலண் மனனே -பா.பா 132 தேவர் பெருமான் றிருப்பாற் கடல்கடைந்தோன் மூவ ரெனவாழ் முதல்வ னனைத்துயிர்க்குங் காவல் புரிவானிற் காக்கவே யாவர்க்குந் தண்ணளி புரிமகிழ் மாஅ றதியரி னொண்ணி திச் செல்வம துடன் மண்மிசை வாழி மதிநலந் தழைந்தே பொய்தீர் புலவீர்காண் மாறன் பொருளுரைதேர்ந் தெய்தீரெய் தாது மிருந்திலீர்-மெய்யாக வின்பமுடன் றுன்ப மிழவுபே றென்பவைதா முன்பிழைத்த வூழான் முறைபிறழா-தென்பதுறீர் மானிடம் பாடி மதியாது பொய்சொல்லி யீன விளிவரவா லேற்றுண்டு-போனதுநாட் கூற்றுவன் செய்யுங் கொடுந்தொழிலுந் தீநரசி னாற்றலவை கேட்டு மடங்கலீர் - பாற்கடற் பூரணன் மலர்மகள் புரவல னகில 'காரணன் வடவேங் கடவ னாரணன் கழலினிப் பரவுமி னயந்தே திருமால் பரனெனவே தேற்றுதற்கன் பாக வருமா ரியன்றனையிம் மண்மேற் புலவி ரொருமா னிடனென் றுணரா தவனெம் பெருமானா மென்றுற்றப் பெம்மா னருள்கூர் பத்தர தடியிணை பரவுமின் னதுவே யுத்தம விலக்கண முரைசான் முத்தியை விளைக்கு முயற்சியு மதுவே 7 133 -,,134 .. 135 'சான்றிலக்கியம் சமநிலை, வியனிலை மருட்பாக்களையும் தரு கின்றது. அரசியல் கோடா தரனடியார்ப் பேணும் முரசியல் தானைவேன் மன்னர் - பரசோன் கழலிணை பொதுவில்காப் பாக வழிவழி சிறந்து வாழியர் பெரிதே சி. செ. கோ 81<noinclude></noinclude> j6tgcbd1lr2xh65h7twu0hzyhqma5x0 250 654604 1965145 2026-09-20T09:27:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>298. பருந்தளிக்கு முத்தலைவேற் பண்ணவற்கே யன்றி விருந்தளிக்கும் லிண்ணோர் பிறர்க்குந்-திருந்த வலனுயர் சிறப்பின் மன்ற வாணனக் குலமுனி புதல்வனுக் கீந்த வலைகட லாகுமிவ் வாயிழை நோக்கே - சி.செ.கோ 82 வம்மி னமரங்காள் மன்றுடையான் வார்கழல்கண் டுய்ம்மி னுறுதி பிறிதில்லை-மெய்ம்மொழிமற் றென்மொழி பிழையா தாகும் பின்வழி நுமக்குப் பெரும்பயன் தருமே வாழ்த்துமின் தில்லை நினைமின் மணிமன்றம் தாழ்த்துமின் சென்னி தலைவற்கு-வீழ்த்த புறநெறி யாற்ற தறநெறி போற்றி நெறிதின் றொழுகுதிர் மன்ற துறையறி மாந்தர்க்குச் சூழ்கட னிதுவே வாயுறை வாழ்த்து மருட்பா கடல்கவி மண்டிணிந்த காசினியீர் கேண்மின் உடல்பொருள் கல்வியுத்தி யோக மரும்பூண் திடமுடை யில்லமகார் சேர்சுற்ற நட்டார் படைபாய்மா மொய்யென் பனவெல்லா நில்லா எதனா லெனிற்பண் டிழைத்தவினைக் குள்ள விதியா விளைந்த விதிகொடுதென் னாடர் அதிதீ விரம் வருகா லன்னவரை நீயிர் மதியா திருந்துய்ய மாட்டீர்-அதனால் கடிகெழு புகழ்முனி கடவுளாஞ் சேயவற் கடிமையாய் நின்மினென் னறையைப் பிடிமினல் தழியாப் பெரும்பயன் றருமே பாவும் பொருளும் -83 - " 84 தி.தி தொல். நால்வகைப் பாக்களும் முப்பொருளிலும் வரும் எனவும் வாழ்த்தியல், அவையடக்கம், செவியுறை போன்ற பொருண்மை இன்ன இன்ன பாவில் வரும் எனவும் சுட்டுகின்றது. பிற்கால இலக்கணங்கள் மருட்பாவுக்கு மட்டும் பொருள்களைச் சுட்டுவது போல் தோன்றுகிறது. பாட்டியலிலும் பாவும் பொருண்மையும் பற்றிய பொதுக்கருத்து உண்டு. அந்நிலை மருங்கின் அறம் முதலாகிய மும் முதற்பொருட்கும் உரிய என்ப - தொ-செ .106<noinclude></noinclude> 687i9i03hs0kd20kkslp2vu6lfueq6l 250 654605 1965146 2026-09-20T09:28:05Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>299 வாழ்த்தியல் வகையே நாற்பாக்கும் உரித்தே வழிபடு தெய்வம் நின் புறங்காப்பப் பழிதீர் செல்வமொடு வழிவழி சிறந்து பொலிமின் என்னும் புறநிலை வாழ்த்தே கலிநிலை வகையும் வஞ்சியும் பெறாஅ வாயுறை வாழ்த்தே அவையடக்கியலே செவியறிவுறூஉ என அவையும் அன்ன வாயுறை வாழ்த்தே வயங்க நாடின் வேம்பும் கடுவும் போல வெஞ்சொல் தாங்குதல் இன்றி வழி நனி பயக்கும் என்று ஓம்படைக் கிளவியின் வாயுறுத்தற்றே அவை அடக்கியலே அரில்தபத் தெரியின் வல்லா கூறினும் வகுத்தனர் கொண்மின் என்று எல்லா மாந்தர்க்கும் வழி மொழிந்தன்றே செவியுறை தானே, பொங்குதல் இன்றிப் புரையோர் நாப்பண் அவிதல் கடன் எனச் செவியுறுத்தற்றே புறநிலை வாயுறை செவியறிவுறூ உ எனத் திறநிலை மூன்றும் திண்ணிதில் தெரியின் வெண்பா இயலினும் ஆசிரிய இயலினும் பண்புற முடியும் பாவின என்ப ஆய அகப்பொருள்மேல் ஆசிரியப் பாவினுள் மேயசீர் வஞ்சியடி மேவாது- தூய அகப்பொருள்மேல் அன்றி அருங்கலிகள் வாரா தொகப்பெறா வஞ்சி தொடர்ந்து உறுகலி வஞ்சிப்பா கையறத்துக்கு ஆகா உரைப்பதினி வாழ்த்தினுக்கு எப்பாவும் ஆமே கலியும் வஞ்சியும் கையறம் உரைத்தற்கு ஆகா என்ப அறிந்திசி னோரே எவையும் வாழ்த்தினுக்கு ஆம் மேவும் பாவே - -,தொ-செ 109 511 110 ,, 111 -" –,, 112 71 113 - 114 " -,,161 வெ.பா-செ 44 - சி. பா-ம 16 - - பிர 23<noinclude></noinclude> berlhehhlsigqzrpmrhig2hu39uhn0s 250 654606 1965147 2026-09-20T09:28:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>300 அகப்பொருள் கூறும் ஆசிரியத்துள் புகப்பெறா வஞ்சியடி பொருளன்றி மிகக் கலிவாரா மேவும் வஞ்சி தொகைப் பெறா தனித்துச் சொல்லப்படுமே - அவையடக்கியலை அரில்தபத் தெரியின் வல்லோன் கூறினும் வகுத்தனர் கொண்மின் என்று எல்லா மாந்தர்க்கும் வழிமொழிந் தன்றே வீரசோழியப் பா வி 875 " 888 வீரசோழியத்தின் செய்யுள் பற்றிய எண்ணம் தனித்தன்மை யுடையது. செய்யுளைப் 'பத்தியம்' 'கத்தியம்' என இரண்டாகப் பகுத்துப் பார்க்கும் நிலையை முன்பு நினைத்தோம். வடமொழியில் பத்யம் என்பது செய்யுளையும் கத்யம், உரைநடையையும் குறிக்கப் பயன்படுகின்றன. 'சம்பு' எனும் காவிய வகை பத்யமும் கத்யமும் கலந்தது என்பர் வடமொழிவாணர். ஆயின் மலையாள மொழியில் வழங்கும் சம்பு காவியங்களை ஆய்ந்த அம்மொழியறிஞர், கத்யம் என வேறுபடுத்தப்படும் பகுதி முழு உரைநடை, அதாவது தனித்த உரை நடை (pure prosc) அல்ல என்று நிறுவுகின்றனர். உரைப் பாட்டுப் போன்று அவை ஓரளவு ஓசை நயங்கள் பொருத்தி, பத்யத் திற்குரிய கடின வரையறைகளிலிருத்து சற்றே நெகிழ்ந்து விலகி அமைகின்றன என்கின்றனர். இதனாலேயே செய்யுளைப் பத்தியம் - கத்தியம் எனப் பிரித்தல் ஓரளவேனும் பொருந்துகின்றது. பத்தியம் செய்யுளெனவும் கத்தியம் செய்யுட்போலி எனவும் கருதப்படு கின்றது எனலாம். தமிழ் மரபை யொட்டிப் பாவும் வகைகளும் இனங்களும் கூறிய பின் குறள், சிந்து, திரிபாதி, வெண்பா, திலதம், விருத்தம், சவலை என எழுவகையைப் பத்தியம் என அடக்குகின்றது வீ.சோ. இவற் றின் விளக்கத்தைப் பார்க்கும் போது, முறையே குறள் வெண்பா, சிந்தியல் வெண்பா, இன்னிசை வெண்பா, நேரிசை வெண்பா, கட்டளைக் கலித்துறை, விருத்தம், சவலை வெண்பா என்பனவே கருதப் பட்டன என்பது தெரிகின்றது. இவற்றில் முதல் நான்கும் வெண்பா வகையாக எல்லா இலக்கணிகளாலும் கருதப்பட்டனவே. கட்டளைக் கவித்துறையும், சவலை வெண்பாவும் பிற்கால இலக்கண வல்லுனர் சிலரால் எடுத்து மொழியப்பட்டனவே. 'விருத்தம்' என்பது பாவி னங்களான ஆசிரிய விருத்தம், கலித்துறை, கலிவிருத்தம், வஞ்சி விருத்தம், வஞ்சித்துறை போன்றவற்றை அதாவது அளவொத்த நாலடிச்செய்யுட்களை உள்ளடக்கியதாகத் தெரிகின்றது.<noinclude></noinclude> skrqah4s2xmah5wq30d835pglmzck56 250 654607 1965148 2026-09-20T09:29:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>301 வடமொழி யாப்புப் படி, 'விருத்தம்' என்ற பொதுப் பகுப்பு அளவொத்த நான்கடியுடைய அனைத்துச் செய்யுளையும் குறிக்கும். அடிகளில் பயிலும் எழுத்து எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் விருத்தங்களைச் சந்தம் எனவும் தண்டகம் எனவும் பகுக்கின்றனர். ஓரெழுத்து முதல் இருபத்தாறெழுத்தளவுடைய அடிகளாலாய செய்யுள் சந்த விருத்தமாம் (சிற்றெல்லையை நான்கெழுத்து என் பதும் உண்டு). மேற்செல்லின் அவை தண்டக விருத்தமாம். வடமொழிச் செல்வாக்குக் காரணமாகப் போலும் வீ.சோ இவ் வடமொழி யாப்பமைப்புப் பற்றிய செய்திகளைத் தருகின்றது. ஆயின் அங்கு எளிமையாகத் தோன்றும் விதிகள் இங்குத் திரித்துக் கடினமாயிற்றோ எனும் ஐயம் எழுகின்றது. தமிழ் யாப்பு மரபில் வழங்கும் எழுத்துப் பகுப்புக்கும் அசை யலகுக்கும் இடைப்பட்டமைகின்றது வடமொழியின் ‘குரு' ‘இலகு' பகுப்பு. நெட்டெழுத்தும், நெடிலொற்றும், குறில் ஒற்றும் குரு வாம்; குறில் இலகுவாம்; செய்யுள் அல்லது செய்யுள் அடியின் ஈற்றில் அமைகின்ற குறில், இலகு நிலையிலிருந்து மாறி குரு ஆகுதலும் உண்டு; நெடில் எழுத்து நெடில் எழுத்து + ஒற்றெழுத்து குறில் எழுத்து + ஒற்றெழுத்து ஈற்றில் நிற்கும் குறில் எழுத்து குறில் எழுத்து - குரு இலகு குருவைக் குறிக்க ஒரு புள்ளியும் (அல்லது -) இலகுவைக் குறிக்க அரை வட்டமும் (U) பயன்படுகின்றன. சில சந்த விருத்தங்களில் அடியின் எழுத்தெண்ணிக்கை (சந்தத் தொகை) உறழ்ந்து அமையலாம்; ஈரடிகள் ஒரு நிலையிலும், மற்ற இரு அடி.கள் ஒரு நிலையிலும் அமையலாம். அல்லது ஓரடியில் எண்ணிக்கை குன்றலாம். அல்லது ஓரடியில் எண்ணிக்கை கூடலாம் இம் மூன்று இயல்புடன், இலகு குரு நிலையும், சந்தத் தொகையும், நிலவளவும் இணைத்துத் தெளிவுகள் ஆறு எனக் கூறுகின்றார்; இவ்விளக்கம் ஓரளவு தெளிவுகுன்றியே அமைகின்றது. சந்தத் தொகையில் நான்கடிகளும் ஒத்திருப்பதோடு, குரு வரு மிடத்துக் குருவும் அவ்வாறே இலகு வருமிடத்து இலகுவுமாக நான் கடியுள்ளும் ஒத்து அமைதல் தேவையாகின்றது. அவ்வாறன்றி ஏதேனும் ஒரு குருவுக்குப் பதில் இலகு வந்தால் உறழ்ச்சி போலும்; ஒரு குரு/லகு குறையின் கேடு, மிகின் உத்திட்டம் எனத் தோன்று கின்றது. இவற்றை எவ்வாறு சீர்செய்து செவ்வியாக்கலாம் என்ற கருந்தையும் வீ.சோ தருகின்றது சந்தந்தொகை நிலவளவு முதலி<noinclude></noinclude> c50th3vw7tgyt31ap0s0j93s6ilf684 250 654608 1965149 2026-09-20T09:30:05Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>302 யனவும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றை உணர இன்னும் ஆழ்ந்த ஆய்வு தேவை. தண்டகம், 'கட்டளை நான்கு முன்னாகிப் பெருகிடுமே' எனக் கூறப்பட்டது, பின் (135) விளக்கப்படுகின்றது. எழுத்தெண்ணிக் கைச் செவ்வி பொருந்திய அடிப்பகுதியையே 'கட்டளை' என்றார் போலும். இத்தகு கூறுகள் நான்கும், எட்டும், பதினாறும், முப்பத்தி யிரண்டுமாகத் தண்டகம் வரும் என தருகிறார். அமைப்பொத்த அடிப்பகுதிகள் மடங்கி மடங்கி வரும் சந்த விருத்தங்களையும், வண்ண விருத்தங்களையும் அருணகிரியார் போன்றோர் நூல்களில் காண்பதனை இங்கு நினைக்கலாம். இயைபு பற்றி அமுதசாகரத்தின் இரு வெண்பாக்கள் இங்கே தரப்படுகின்றன. சந்தம் தண்டகங்கட்கு இருபிரிவு இங்கே சொல்லப்படுகின்றது. ஈரிரண்டு ஆதி இருபத்தாறு அத்தமாச் சாரும் எழுத்தின்கண் சந்தமாம் - சீர்ஒத்த மூவொன்பது ஆதியா முற்றின தாண்டகம் என்று ஓதினார் தொல்லோர் எடுத்து சந்தமும் தாண்டகமும் தம்முள் எழுத்தலகு வந்த முறையை வழுவாவேல் - முந்தை - அ. சா 69 அளவியலாம் என்று உரைப்பர். அவ்வாறு அன்றாகில் அளவழியாம் என்பரால் மேவும் குறள் சிந்தொடு திரிபாதி வெண்பாத் திலதம் மேவும் விருத்தம் சவலை' என்று ஏழும்; இனியவற்றுள் தாவும் இலக்கணம் தப்பிடில் ஆங்கு அவை தம்பெயரால் பாவும் நிலையுடைப் போலியும் என்று அறி பத்தியமே 70 வீ, சோ 126 எழுசீரடி இரண்டால் குறளாகும்; இரண்டடி ஒத்து அழிசீர் இலாதது சிந்தாம்; அடிமூன்று தம்மில் ஒக்கில் விழுசீர் இலாத திரிபாதி; நான்கடி மேவி வெண்பாத் தொழுசீர் பதினைந்ததாய் நடுவே தனிச்சொல் வருமே - நேர் முந்துறின் பதினாறு எழுத்தாகி நிரைமுதலாம் சீர் முந்துறின் பதினேழாய் முடிந்து செப்பாரடிகள் ஏர்முந்து நான்கொத்து இருபது சீரால் இயன்றிடுமேல் தேர்முத்து பேரல்குல் மாதே, அஃது திலதமன்றே »,-127 te 128<noinclude></noinclude> d9eph45lq51fczdg4wj1pisajf6bjbg 250 654609 1965150 2026-09-20T09:30:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>303 அளவு ஓரடிபோல் ஒருநான்கு பேதமிலாது மெய்ப்பது உளதேல் அஃது விருத்தம் என்றே அறி; உள்ளம்கொள்ளும் களவே நுழைந்து கயலினும் நீண்டு கடுவடுவின் பிளவே அனைய பெருமதர் நாட்டத்துப் பெய்வளையே - வீ. சோ 129 இடையும் முதலும் கடையும் குறைந்தும் இடையிடையே அடையும் அடிகுறைந்தும் வரின் நான்குஅடி அப்பெயரால் நடைமுந்து இயன்ற சவலைஎன்று ஓதுவர்; நான்கின்மிக்க தொடையும் திறம்புவதாய் விடல் போலி துடையிடையே .., 130 ஒன்று ஆதி என்பர் ஒருசார் அவர் ஒருநான்கு முன்னாம் என்றால் இனிது சந்தத்தின் எழுத்தை இருபதின்மேல் நன்றாய ஆறு உயர்வாம் என்று உரைப்பர்; நல்தண்டகமேல் பின்றாத கட்டளை நான்கு முன்னாகிப் பெருகிடுமே ஏறிய நெட்டெழுத்தே நெடிலொற்றே எழில் வடநூல் கூறிய சீர்க் குறில்ஒற்றே குருவாம்; குறிலதுவே வேறியல் செய்கை இலகு என்றாகும்; வியன்குறிலும் ஈறியலில் பிறிதாம் ஒருகால் என்று இயம்புவரே - " 131 132 ஒப்பார் உறழ்ச்சியும் கேடும் உத்திட்டமும் ஒன்றிரண்டென் அப்பால் இலகு குருச் செய்கையும் அந்தச் சந்தங்களால் துப்பார் தொகையு நிலவளவு மென்று சொல்லி வைத்தார். செப்பார் தெளிவுகள் ஆறையும், சீறடித் தேமொழியே ஆதியினில் குருப் பாதம்வைத்து ஆதிக்குரு அதன்கீழ் ஓதிய சீர் இலகுத் தன்னை ஆக்கி ஒழிந்தவற்றை மூதியன் மேற்படிக்கு ஒப்பித்து முன்புறப் பாழ்கிடக்கின் தீதியலாக் குருக் கொண்டே மறைக்க திறப்படவே 71 133 134 ஏறும்அடி எனைத்தாவது கெட்டதென்றால் அவ்வெண்ணைத் தேறும்படி அசைசெய்து இலகுக்கொள்க சேரின் ஒற்றை வேறும் உருவொன்று பெய்து அரைசெய்து வியன்குருவைத்து ஈறு திகழும் அளவும் இயற்றுக இப்படியே காட்டிய வீடு எனைத்தாவ தென்றால் அதன் கண் எழுத்திற் கூட்டிய ஒன்று ஆதிகொண்டது இரட்டித்துக் கோப்பியல் நாட்டிய சீர் இலகுக்களின் மேல் நண்ணிய இலக்கம் ஈட்டி அங்கு ஒன்று இட்டு உரைக்கும் இதனை உத்திட்டம் - 135 என்னே 136<noinclude></noinclude> lkfns57649cz47e1wrdb3v1i3vgr08j 250 654610 1965151 2026-09-20T09:30:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>304 ஓங்கிய சந்தத்து எழுத்துக்களை வீடிரண்டு ஒருமூன்று ஆங்கியல் நான்குஐந்தொடு ஆறுஏழு என இரண்டால் இசைத்துத் தாங்கிய வீடொன்று ஒன்று ஈறொழித்திட்டுத் தமது அயலெண் பாங்கில் தொகுத்து லகுக்குருப் பெய்து பகர்தொகையே - வீ.சோ 137 அரை தொகை நான்கிடமிட்டு எழுத்தான் முரணித் தொடரும் தகையாத வண்ண நடுவண ஆற்றித் தருங்கடையிற் சிகையாக விட்டு எழுத்தோடு இலகுக்களுஞ் சீர்க்குருவும் மிகையாகும் மாத்திரையும் அடைவே அறி மெல்லியலே ... 138 எழுத்தளவும் இரண்டே முதலாய்க் கொண்டு இரட்டிசெய்யக் குழுத்த இறுதித் தொகையே தொகை; குலவும் தொகையை அழுத்த இரட்டி செய்து ஆங்கொன்று நீக்க அது உறழ்வால் விழுத்த இயன்ற நிலத்தின் விரல் என்ப மெல்லியலே மருவு நெடில் குறில் வல்லொற்று மெல்லொற்று -1 139 இடையிலொற்று என்று உருவம் திகழ்ந்து அவை உய்க்கும் குறிகள் ஒப்பார் நிரைநேர் துருவ மலிபுள்ளி வட்டம் விலகு என்பர் தொன்மை குன்றாத் திருவும் அழகும் புகழும் திகழ்தரு தேமொழியே " இப்படிக் கட்டளைத் துண்டம் ஒன்றாக்கியது ஈரிரண்டில் ஒப்புடை எட்டில் பதினாறினில் முப்பத்தோரிரண்டில் செப்பி.. ஆக்குக தண்டகம் வல்லொற்று அல்லாத ஒற்றுத் துப்புடன் உச்சாரணையினல்லான் மிகத் தோன்றரிதே அளவு - " 140 141 தொல்காப்பியம் இதனைத் தனியுறுப்பாகக் கொண்டது. பிற நூற்கள் இவ்வாறு கொள்ளாது, செய்தியை மட்டும் கூறின. சுவாமி, ஆசிரியத்திற்கு ஓரடிச் சிறுமை கூறுவது தனித்தன்மை. ஆசிரியப் பாட்டின் அளவிற்கு எல்லை ஆயிரம் ஆகும், இழிபு மூன்று அடியே நெடுவெண்பாட்டே முந்நால் அடித்தே குறுவெண் பாட்டின் அளவு எழுசீரே' - தொ-செ 157 அங்கதப் பாட்டு அவற்று அளவோடு ஒக்கும் ..158 159<noinclude></noinclude> 7dccnc2o9x2btbuftl4ouq3yc30hk1c 250 654611 1965152 2026-09-20T09:31:18Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>303 கலிவெண் பாட்டே, கைக்கிளைச் செய்யுள் செவியறி வாயுறை புறநிலை என்றிவை தொகுநிலை அளவின் அடியில என்ப பரிபாட்டு எல்லை தால் ஈரைம்பது உயர்படியாக. ஐயைந்து.ஆகும் இழிபு அடிக்கு எல்லை அளவியல் வகையே அனைவகைப் படுமே எழுநிலத்து எழுந்த செய்யுள் தெரியின் அடிவரை இல்லன ஆறு என மொழிப அடிநிமிர் கிளவி ஈராறு ஆகும் அடிஇகந்து வரினும் கடிவரை இன்றே கிளரியல் வகையில் கிளந்தன தெரியின் அளவியல் வகையே அனைவகைப்படுமே ஒரு தொடை ஈரடி வெண்பாச் சிறுமை இரு தொடை மூன்றாம் அடி.யின் இழிந்து வருவன ஆசிரியம் இல்லென மொழிப வஞ்சியும் அப்பா வழக்கின ஆகும் நான்காம் அடியினும் மூன்றாம் தொடையினும் தாழ்ந்து கலிப்பாத் தழுவுத லிலவே உரைப்போர் குறிப்பினை அன்றிப் பெருமை வரைத்தித் துணையென வைத்துரை இல்லென்று உரைத்தனர் மாதோ உணர்ந்திசி னோரே ஒன்றும் இரண்டும் மூன்றும் நான்கும் என்றிம் முறையே பாவின் சிறுமை த்த்தங் குறிப்பின தொடையின் பெருமை ஈரடி வெண்பாச் சிறுமை; மூவடி ஆசிரியத்தொடு வஞ்சி, எஞ்சியது சரிரண்டு அடியே இழிபு எனமொழிப - தொ-செ 160 162 -,,163 - ., 164 - " 182 183 -,,184 - கா.பா 29 - ** 30 - -,, 31 -அவி 65 யாக 32 20<noinclude></noinclude> bvlk3op9xmmdvbgy3z1j9txyqkymti4 250 654612 1965153 2026-09-20T09:31:45Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>306 வெள்ளைக்கு இரண்டடி; வஞ்சிக்கு மூன்றடி; மூன்று அகவற்கு எள்ளப்படாக் கலிக்கு ஈரிரண்டு ஆகும் இழிபு; உரைப்போர் உள்ளக் கருத்தின் அளவே பெருமை, ஒண்போது அலைத்த கள்ளக் கருநெடுங்கண் சுரிமென்குழல் காரிகையே வெள்ளடி இரண்டு; மூன்று ஆ -யா.கா 14 சிரியம்; வஞ்சி மூன்று; கலி நான்கு இழிபு; பெருமை அகல் பொருள் மட்டு ஈரடி வெண்பாச் சிறுமை; மூவடி ஆசிரியத்தொடும் வஞ்சி; எஞ்சியது ஒரு நான்கு ஆகும் இழிபே; பெருமை முந்நான்கு ஆயிரம் ஆயிரம் முடிவிலது என்னா வரூஉம் இயல்பினது என்ப - - சி. பா-உ 5 இ. வி 746 வெள்ளைக்கு இரண்டடி சிறுமை ஆகும் - மு. வீ.யா. உ 19 அகவற்கு ஒரு மூன்றடி சிறுமையே வஞ்சிப் பாவும் அவற்றோரற்றே 112 <<-,20 21 கலிப்பாவிற்கு ஒரு நாலடி சிறுமை ஆகும் என்மனார் அறிந்திசினோரே பெருமை, உரைப்போன் பெற்றித்து ஆகும் வெண்பாக் கலி வஞ்சிக்கே சிறுமை இரண்டு. அகவல் ஒன்றாம், பெருமை உதாரண முதனினைப்புக் காரிகையில் உண்டு <-,,22 .. " 23 பொருள் முடிவாம் - சுவாமி 154 அறத்தாறிது வென வெள்ளைக்கு இழிபு; அகவற்கு இழிபு குறைத்தாங்கு உரைப்பின் முதுக்குறைந்தாம்; குறையாக் கலியின் அறத்தாறிது செல்வப்போர்ச், செங்கண் மேதி; வஞ்சிச்சிறுமை புறத்தாழ் கரு மென்குழல் திருவே யன்ன பூங்கொடியே திணை 'யா.கா 15 தொல். இலக்கியங்கள் அனைத்தையும் அகம், புறம் என்ற பெரும் பிரிவுகளில் அடக்க நினைக்கின்றது போலும். செய்யுளியல் என்பது செய்யப்படுகின்ற எல்லா வகை நூல் வடிவங்களையும் உட்படுத்தும். இங்கே உறுப்பாகக் கூறும்போது திணையையும்<noinclude></noinclude> ftummwkvu7zcq8xruk8fcslc7o1zyah 250 654613 1965154 2026-09-20T09:32:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>307: கூறுகின்றார். திணை ஒழுக்கத்தைக் குறிக்கும். அச்சொல்லைத் திண் + ஐ எனப் பிரித்து உளத் திண்மையே ஒழுக்கத்திற்கு அடிப் படை எனக் கூறலாம் (திண்மை உண்டாகப் பெறின்). செய்யுளும் இவ் இருதிணைகளில் அமையவேண்டும் என்று கருதித்தான் இதனை யும் உறுப்பாகக் கூறினார்போலும். இங்குக் 'கைக்கிளை முதலா எழு பெருந்திணையும்' என அகத்திணை மட்டும் கூறியது போன்று தோன்றினும், புறத்திணையும் இதனுள் அடங்கிற்று என்று உரை யாசிரியர் வழிக் கொள்ளலாம். கைக்கிளை முதலா எழு பெருந்திணையும் முன் கிளந்தனவே முறைநெறி வகையின் தொ-செ 185 இலக்கண விளக்கம், அகத்திணையியலில் அகப்பாட்டு உறுப்பு எனத் திணை முதலிய பன்னிரண்டைத் தருகின்றது (559-583). இவையும்,திணை முதலியன பற்றிய தொல்காப்பிய நூற்பாக்களும் அகப் பொருண்மையே செய்யுளில் மிகுதியாகப் பயின்றது, முதன் மையாகக் கருதப்பட்டது - என்பதனைத் தெளிவாகவே விளக்கு கின்றன. இவ் இலக்கண விளக்க நூற்பாக்கள் இயல் நிலையில் இங்குப் பொருந்தாவிடினும், செய்திநிலை யொப்புமையால் இவண் தரப்படுகின்றன. கூறிய அகப்பொருள் ஆறுஇரு வகைத்தாய்ப் பாட்டு உறுப்பாய் வரூஉம் பண்பிற்று என்ப போக்குஅறு மரபின் புல்லிய நெறித்தே - வி 559 திணையே கைகோள் கூற்றே கேட்போர் இடனே காலம் பயனே முன்னம் மெய்ப்பாடு எச்சம் பொருள்வகை துறைஎன அப்பால் ஆகும்.அவ் ஆறிரு வகையே " 560 அகப்பொருள் இலக்கணங்களான இறையனார் களவியலும் (58) நம்பியகப் பொருளும் (211) இத்தகு அகப்பாட்டுறுப்பைப் பற்றி நினைந்துள்ளன. அகத்திணையின் ஒழிபு எனும் நிலையில் பொருந்தினமையால் திணை, கைகோள் என்பனவற்றிற்கு மீண்டும் விளக்கம் தராது அமைந்து விடுகின்றது இ.வி. *முன்னவை இரண்டும் சொன்னவையாம் அவற்று ஒன்று அவண்வருதல் ஒன்றித் தோன்றும் ‘அதுவே கைக்கிளை ஐந்திணை"ஏனைப் பெருந்திணை எனளழு பெற்றித் தாகும் அளவில் இன்பத்து ஐந்தினை மருங்கின் களவு கற்பு என இரு கைகோள் வழங்கும் - -1 561 --இ வி 376 இ.வி 396<noinclude></noinclude> tnplfsll8lbwd11sxws4x7u88hn641o 250 654614 1965155 2026-09-20T09:32:47Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கைகோள் 308* திணையின் உட்பிரிவாகிய அதன் ஒழுக்கத்தைக் கொள்ளுநலைக் கைகோள் என்று கூறி, அகத்திணைக்கு அதனைத் தருகின்றர். களவு கற்பு எனக் கைகொள்ளும் ஒழுக்கம் இரண்டென்பது தெளிவு (இ.வி 561). காமப் புணர்ச்சியும், இடந்தலைப்பாடும் பாங்கொடு தழாஅலும் தோழியில் புணர்வும் என்று ஆங்கு அ நால்வகையினும் அடைந்த சார்பொடு மறைஎன மொழிதல் மறையோர் ஆறே மறை வெளிப்படுதலும் தமரிற் பெறுதலும் இவை முதலாகிய இயல்நெறி திரியாது மலியும் புலவியும் ஊடலும் உணர்வும் பிரிவொடு புணர்ந்தது கற்பு எனப்படுமே மெய்பெறு வகையே கைகோள் வகையே கூற்று வகை - - தொ-செ 186 187 - 188 தொல், செய்யுள் இயலில், வெறும் செய்யுளின் புற அமைப்பை மட்டும் (External Structure) கருதி உறுப்புக்களைக் கூறவில்லை. ஏனைய மரபிலக்கணங்கள் புறவமைப்பைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகின்றன. இங்குத் தொல். கூற்றுக் கூறியவர் யார். அவர்கள் என்னென்ன கூறலாம் என்பதுபற்றிக் குறிப்பிடுகின்றது. பார்ப்பான் பாங்கன் தோழி செவிலி சீர்த்தகு சிறப்பின் கிழவன் கிழத்தியொடு அளவியல் மரபின் அறுவகையோரும் களவினில் கிளவிக்கு உரியர் என்ப பாணன் கூத்தன் விறலி பரத்தை யாணம் சான்ற அறிவர் கண்டோர் பேணுதகு சிறப்பின் பார்ப்பான் முதலா முன்னுறக் கிளந்த கிளவியொடு தொகைஇத் தொல் நெறி மரபின் கற்பிற்கு உரியர் - 189 - 190<noinclude></noinclude> tt506flb6r1xj6b78s8j4qqsj21kg7y 250 654615 1965156 2026-09-20T09:33:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>.309 ஊரும் அயலும் சேரியோரும் நோய் மருங்கு அறிநரும் தந்தையும் தன்ஐயும் கொண்டெடுத்து மொழியப் படுதல் அல்லது கூற்று அவண் இன்மை யாப்புறத் தோன்றும் கிழவன் தன்னொடும் கிழத்தி தன்னொடும் நற்றாய் கூறல் முற்றத் தோன்றாது ஒண்தொடி மாதர் கிழவன் கிழத்தியொடு கண்டோர் மொழிதல் கண்டது என்ப இடைச்சுர மருங்கில் கிழவன் கிழத்தியொடு வழக்கியல் ஆணையில் கிளத்தற்கும் உரியன் ஒழிந்தோர் கிளவி கிழவன் கிழத்தியொடு மொழிந்து ஆங்கு உரியர் முன்னத்தின் எடுத்தே பார்ப்பான் பாங்கன் தோழி செவிலி சீர்த்தகு சிறப்பின் கிழவன் கிழத்தியோடு அளவியல் மரபின் அறுவகை யோரும் களவியல் கிளவிக்கு உரியர் ஆகலும் பாணன் கூத்தன் விறலி பரத்தை யாணம் சான்ற அறிவர் கண்டோர் பேணுதகு சிறப்பின் பார்ப்பான் முதலா முன்னுறக் கிளந்த அறுவரொடு தொகைஇத் தொன்னெறி மரபின் கற்பின் கிளவிக்கு உரியர் ஆகலும் உரிய ஆகும் ஊரும் அயலும் சேரி யோரும் நோய் மருங்கு அறிநரும் தந்தையும் தன்ஐயும் கொண்டெடுத்து மொழியப் படுவது அல்லது கூற்று அவண் இன்மை யாப்புறத் தோன்றும் கிழவோன் தன்னொடும் கிழத்தி தன்னொடும் நற்றாய் கூறல் முற்றத் தோன்றாது புணர்ந்து உடன்போயது உணர்ந்த பின்றை அந்தணர் தெய்வம் அயலோர் அறிஞர் சிந்தைநோய் அறிவோர் செவிலி பாங்கியொடு கண்டோர்க்கு உரைத்தல் பண்புடைத் தாய்க்கும் தாயொடு பாங்கி தம்முத லாரோடு - -தொ-செ 191 -,,192 - 193 -. 194 –,, 195 இ. வி 562 - » 563 -,564<noinclude></noinclude> hi9t32inrvb1664e3t9r563ir5dhq6u 250 654616 1965157 2026-09-20T09:33:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>310 ஆயிடை உரைத்தல் சேயிழைச் செவிலிக்கும் உரிய என்மனார் உணர்ந்திசி னோரே தாயர் பாங்கியர் தலைவன் தலைவியோடு ஏயும் என்ப கண்டோர் கூற்றே தமர்வரின் இடைச்சுரம் தன்னில் கிழத்தியோடு அமர்தரு கிழவோன் ஆணையும் கூறும் உடன்போய் மீண்ட கொடுங்குழை அரிவை பிரிவுழித் தலைவெனொடு சுரத்து இயல்பு பேசலும் பிரிந்துழி நெஞ்சொடும் பிறரொடும் வருந்திச் சொல்லலும் உரியள் சொல்லுங் காலே சாற்ற அனைவரும் தலைவன் தலைவியோடு ஏற்றன கூறுப இடம்தொறும் இடம்தொறும் நோயும் இன்பமும் இருவகை நிலையின் காமம் கண்ணிய மரபுஇடை தெரிய எட்டன் பகுதியும் விளங்க ஒட்டிய உறுப்பு உடையதுபோல் உணர்வு உடையதுபோல் மறுத்து உரைப்பதுபோல் நெஞ்சொடு புணர்த்தும் சொல்லா மரபின் அவற்றொடு கெழீஇச் செய்யா மரபின் தொழில்படுத்து அடக்கியும் அவர் அவர் உறுபிணி தமபோல் சேர்த்தியும் அறிவும் புலனும் வேறுபட நிறீஇ இருபெயர் மூன்றும் உரிய ஆக உவம வாயில் படுத்தலும் உவமம் ஒன்று இடத்து இருவர்க்கும் உரிய பாற்கிளவி கனவும் உரித்தால் அவ்லிடத் தான எம்முறை யோரும் யாரொடும் இன்றி தம்மொடு தாமே சாற்றியும் அமைவர் கேட்போர் இ.வி 565 - .. 566 -,567 - 568 " - " 569 ,,570 -,,571 572 அகப் பொருண்மைக்கண் கூற்றுக்குரியார் இன்னின்னார் எனக் கூறியது போன்றே, அக்கூற்றைக் கேட்போர் யார் யாரெனவும் சில வரையறைகள் மொழியப்படுகின்றன. இன்னார் கூற அதனை இன்னார் கேட்பர் என்று இயைபு காணும் நிலையிலும் இவை ஓரளவு<noinclude></noinclude> f2239jgsob4ifxixr22tbpgsmo2p87g 250 654617 1965158 2026-09-20T09:33:56Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>311 அமைந்துள்ளன. ஒவ்வொருவருக்குக் கூறுவோராகவும் கேட்போ ராகவும் இருக்கும் இரு தகுதியும் பொருந்துகின்றன. பேசாதனவும் கேட்காதனவும் கூட பேசுவதாகவும் கேட்பதாகவும் இலக்கியத்தில், உணர்வு வெளியீட்டுக் களனில் இயைந்தமை தெரிகின்றது. மனையோள் கிளவியும் கிழவன் கிளவியும் நினையுங்காலைக் கேட்குநர் அவரே பார்ப்பார் அறிவர் என்றுஇவர் கிளவி யார்க்கும் வரையார் யாப்பொடு புணர்ந்தே பரத்தை வாயில் என இரு கூற்றும் கிழத்தியைச் சுட்டாக் கிளப்புப் பயம் இலவே வாயில் உசாவே தம்முள் உரிய ஞாயிறு திங்கள் அறிவே நாணே கடலே கானல் விலங்கே மரனே புலம்பு உறுபொழுதே புள்ளே நெஞ்சே அவை அல பிறவும் நுவலிய நெறியால் சொல்லுந போலவும் கேட்குந போலவும் சொல்லியாங்கு அமையும் என்மனார் புலவர் இறையோன் கூற்றும் இறைவி கூற்றும் மறையோர் முதலாப் பதின்மரும் முறையாள் மறையோன் கூற்றும் அறிஞர் கூற்றும் இறையோன் முதலா எனைவரும் கேட்ப களன் (இடம்) - தொ-செ 196 197 711 -,, 199 200 -,,201 - இ. வி 573 அகப் பொருள் நிகழ்வுக்குரிய இடம், சூழல் இங்கு நினைக்கப் படுகின்றது. ஒரு கூற்று இன்ன சூழலில் எழுந்தது, அல்லது ஒரு செயல் இன்ன இடத்து நிகழ்ந்தது என்பதைப் பாடலில் கண்டு வினங்கும் நிலை இதன் அடிப்படையாகின்றது. ஒரு நெறிப் பட்டு ஆங்கு ஓர் இயல் முடியும் கரும நிகழ்ச்சி இடம் என மொழிப .. -தொ-செ 198 -இ.வி 574 காலம் களம் என்பது முதற்பொருளின் கூறாகிய ஐந்நிலங்களையும், காலம் அதன் பிறிதொரு கூறாகிய சிறு, பெரும் பொழுதுகளையும்<noinclude></noinclude> otksqg5vg0k339v3vevn4eocok07gdx 250 654618 1965159 2026-09-20T09:34:17Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>312 குறித்தது எனக் கொள்ளவும் இடனுண்டு. இறப்பு நிகழ்வு- பாடலில் அமையுமாற்றை ஒரு எதிர்வெனும் முக்கால உணர்வு செய்யுட் கூறாகக் கொண்ட நிலை இங்குத் தெளிவுறுகின்றது. இறப்பே நிகழ்வே எதிரது என்னும் திறத்து இயல் மருங்கில் தெரிந்தனர் உள்ளப் பொருள் நிகழ்வு உரைப்பது காலம் ஆகும் இறப்பே நிகழ்வே எதிரது என்னும் திறத்து இயல் மருங்கின் தெரிந்தனர் உணரப் பொருள் நிகழ்வு உரைப்பது காலம் ஆகும் பயன் - தொ-செ 202 - இ. வி 575 பயன் கருதியன்றி (அகப்) பாடல் எழா எனும் நிலை இருந்தது போலும். பொருள் நயந்து நிற்கும் புலவன் பாட்டும்; வரைவு வேண்டி எழுந்த தோழி கூற்றும், குறி விரும்பிக் கூறும் தலைவன் சொல்லும், வருகை விழைந்து வீடுக்கும் தலைவியின் தூதும் இங்கு இணைந்தே நினைத்தற்பாலது. இது நனி பயக்கும் இதனால் என்னும் தொகைநிலைக் கிளவி பயன் எனப்படுமே மெய்ப்பாடு தொ-செ 203 இ. வி 576 சொல்லில் வெளிப்படையாக மொழியாது, குறிப்பாலும் தெரிவி யாது, உணர்வுகளைப் பார்ப்போர் புரிந்துகொள்ளும் வண்ணம் உடலில் வெளியிட்ட நிலை இது. பாத்திரத்தின் உணர்வுகளைப் பார்ப்பவன் - படிப்பவன் மெய்சிலிர்த்தல் நெட்டுயிர்த்தல் வாயி லாகப் பிரதிபலித்தலும் இது என்பர். உய்த்து உணர்வு இன்றித் தலைவரு பொருளான் மெய்ப்பட முடிப்பது மெய்ப்பாடு ஆகும் எண்வகை இயல்நெறி பிழையாது ஆகி முன்னுறக் கிளந்த முடிவினது அதுவே உய்த்துணர்வு இன்றித் தலைவரு பொருளின் மெய்ப்பட முடிப்பது மெய்ப்பாடு அதுதான் நகையே அழுகை இளிவரல் மருட்கை அச்சம் பெருமிதம் வெகுளி உவகை என்று -தொ-செ 204 205<noinclude></noinclude> 1u0b9xk8nelvtxss53ikj9yb34jqqu1 250 654619 1965160 2026-09-20T09:34:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>313 அப்பால் எட்டாம் அவ்வகை எட்டும் எள்ளல் இளமை பேதைமை மடமே இளிவே இழவே அசைவே வறுமை மூப்பே பிணியே வருத்தம் மென்மை புதுமை பெருமை சிறுமை ஆக்கம் அணங்கே விலங்கே கள்வர் தம் இறையே கல்வி தறுகண் இசைமை கொடையே உறுப்பறை குடிகோள் அலைகொலை அவற்றொடு செல்வம் புலனே புணர்வு விளையாட்டு எனப் புல்லித் தோன்றும் பொருள்வகை அவற்றான் ஒன்று நான்கு செய்து உறழ எண்ணான்காம் என்று கூறுப இயல்பு உணர்ந்தோரே ஆங்கவை ஒருபால் ஆக ஒருபால் உடைமை இன்புறல் நடுவுநிலை அருளல் தன்மை அடக்கம் வரைதல் அன்பு எனாக் கைம்மிகல் நலிதல் சூழ்ச்சி வாழ்த்தல் நாணுதல் துஞ்சல் அரற்றுக் கனவு எனாஅ முனிதல் நினைதல் வெரூஉதல் மடிமை கருதல் ஆராய்ச்சி விரைவு உயிர்ப்பு எனாஅக் கையாறு இடுக்கண் பொச்சாப்புப் பொறாமை வியர்த்தல் ஐயம் மிகை நடுக்கு எனாஅ இவையும் உளவே அவையலங் கடையே புகுமுகம் புரிதல் பொறிநுதல் வியர்த்தல் நடுநயம் மறைத்தல் சிதைவு பிறர்க்கு இன்மை கூழை விரித்தல் காதொன்று களைதல் ஊழ்அணி தைவரல் உடைபெயர்த்து உடுத்தல் அல்குல் தைவரல் அணிந்தவை திருத்தல் இல்வலி உறுத்தல் இருவகை எடுத்தலொடு பாராட்டு எடுத்தல் மடம்தப உரைத்தல் ஈரம்இல் கூற்றம் ஏற்றுஅலர் நாணல் கொடுப்பவை கோடல் உளப்படத் தொகைஇத் தெரிந்து உடம்படுதல் திளைப்புவினை மறுத்தல் கரந்திடத்து ஒழிதல் கண்டவழி உவத்தல் புறம்செயச் சிதைதல் புலம்பித் தோன்றல் கலங்கி மொழிதல் கையறவு உரைத்தல் எனக் காட்சி முதல் ஆறையும் கண்ணிஒன்று ஈரிரண்டு ஆட்சி பெறவரும் நாலாறு மெய்ப்பாடும் - இ. வி 578 579<noinclude></noinclude> np9771m1ez5gipivq1xtsnwezhp0nt4 250 654620 1965161 2026-09-20T09:35:08Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>314 அன்ன பிறவும் அகன் ஐந்திணைக் கண் துன்னும் என்ப தெரிந்திசினோரே எச்சம் - இ.வி 580 கூற்றெச்சம் குறிப்பெச்சம் என இருவகை எச்சம்பற்றிச் சொல்லதிகார எச்சவியலிலும் மொழிவர் தொல்காப்பியர். பாடலுக்கு வெளியே பொருள் எஞ்சி நிற்கும் நிலையே எச்சம். சொல்நிலையில் அது ஓரளவு உணர்த்தப்படலும் முழுமையாகவே மறைந்து நிற்றலும் ஆகிய இரு நிலைகள் உள. வெளிப்படையாகக் கூறினும் பிழையின்று எனும் ஒன்றைச் செய்யுளில் கூறாது விடுவது கூற்றெச்சம் எனவும் அவ்வாறு கூறத் தகாததைக் கூறாது விடுவது குறிப்பெச்சம் எனவும் உரையாளர் சிலர் விளக்குகின்றனர். சொல்லொடும் குறிப்பொடும் முடிவுகொள் இயற்கை புல்லிய கிளவி எச்சம் ஆகும் முன்னம் " " -தொ-செ 206 இ.வி 581 கூற்றுவகை முதலியவையோடு தொடர்புடைய உறுப்பாக இது அமைகின்றது. காலம், இடம் அறிந்து தான் பிறரிடம் மொழி வதற்குரிய சொற்கள் எவையோ அவற்றையே கூறுதல் இவண் பொருந்துகின்றது. உவமையாட்சியில் தலைவி எதெது கூறலாம், தோழி எவ்வெவை கூறலாம் என்ற வரையறைகள் நினைத்துப் பார்க்கலாம். இவ் இடத்து இம்மொழி இவர்இவர்க்கு உரிய என்று அவ் இடத்து அவர் அவர்க்கு உரைப்பது முன்னம் பொருள்வகை - இங்கு தொ-செ 207 இ. வி 577 உரிப்பொருள் மயக்கம் அமைந்தது போலும். இவ்வுறுப்புக்கு அடிப்படையாக இன்பமும் இடும்பையும் புணர்வும் பிரிவும் ஒழுக்கமும் என்றுஇவை இழுக்குநெறி இன்றி, இதுவாகு இத்திணைக்கு உரிப்பொருள் எ(ன்)னாது பொதுவாய் நிற்றல் பொருள்வகை என்ப தொ-செ 208 இவி 582<noinclude></noinclude> b0ig4gv7inatg68e7detrjozutz6fsa 250 654621 1965162 2026-09-20T09:35:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>315 துறை கருப் பொருள் நிலையில் ஏற்பட்ட மயக்கம் இங்குக் கருதப்படு கின்றது எனலாம். பிற கூறுகளையும், மரபையும் நோக்கி மயக்கம் தெளிதலின் தேவை எடுத்து மொழியப் படுகின்றது. அவ்அம் மாக்களும் விலங்கும் அன்றிப் பிற அவண் வரினும் திறவதின் நாடித் தத்தம் இயலின் மரபொடு முடியின் அத்திறம் தானே துறை எனப்படுமே மாட்டு - தொ-செ 209 - இ. வி 583 - பொருள்கோள் எனப் பிற்காலத்தார் விரித்தனவும், மொழி புணரியல்பெனத் தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரம் உணர்த்தியன வும், நிரனிறை சுண்ணம் முதலிய தொல்காப்பிய உவமை நிலை களும் இதனோடு தொடர்புடையனவோ என எண்ண வேண்டி யுள்ளது. தொல்காப்பிய நிலைகள் இரண்டும் சொல்லைப் பொருள் நிலையில் அமைக்கும் தன்மையையும் உவமிக்கும் இயல்பையும் கூற ‘பொருள்கோள்' என்பது அவ்வாறு அமைந்த பாடலைக், கற்போன் பொருள் உணரும் வகையில், சொற்களை மாற்றி யமைத்துப் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளுமாற்றைக் கூறியது எனலாம். மாட்டு என்பதன்கண் பிற்காலப் பொருள்கோள் அடங்கிவிடுகிறது. சொற் களைப் பொருள் புரியும்படிப் பொருத்தி மாட்டிக்கொள்வது இது: ஒழிபியல்கள் சில பொருள்கோள் எனும் பெயர் நிலையைச் சுட்டு கின்றன. மிக அருகியே வகைநிலைகள் நினைக்கப்படுகின்றன. அகன்று பொருள் கிடப்பினும் அணுகிய நிலையினும் இயன்று பொருள் முடியத் தந்தனர் உணர்த்தல் மாட்டு என மொழிப பாட்டியல் வழக்கின் மாட்டும் எச்சமும் நாட்டல் இன்றி - உடன்நிலை மொழியினும் தொடர்நிலை பெறுமே - தொசெ- 210 -,,211 சொல்லாதல் சொல்லின் பொருளாதல் முன்முறைவைத்து அவ்வகை நேர்கோள் நிரல்நிறையாம்; அவ்வவ் இடையிட்டு எதிரும் விராய்ச்சொல் இடையிடை இட்டன சுண்ணம், இரண்டடியாற் சொல்வர நிற்பது அடிமொழி மாற்றல்; அது அடி மறியாம் முழுதும் யாப்பு - - அ.சா 68<noinclude></noinclude> f44sd09y8hlq81vjbxvy017uxnochtj 250 654622 1965163 2026-09-20T09:36:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>316 *நிரனிறை முதலிய பொருள்கோள் பகுதியும் வண்ணம் -யா. க 95 தொல்காப்பியம் கூறும் செய்யுள் உறுப்புகளின் முதற்பகுப் பில் இறுதியாக அமைவது இது. சொல் நிலையில், அழகு என்பது பொருள். பெரும்பான்மையும் எழுத்துக்களின் (வர்ணம்) அடிப் படையிலேயே இதன் வகைகள் பலவும் அமைவதனால் இப்பெயர் பெற்றதோ எனும் ஐயம் எழுதுவது இயற்கை. வண்ணம் 20 என்பது பொதுக்கருத்து. 100 வகை வண்ணங் கள் உண்டு எனும் பெருக்க நிலை அவிநயத்தில் ஏற்பட்டுள்ளது (அவி 107). காப்பியம், சோழியம், இ.வி.தொ. ளி, மு.வீ என்பன 20 வண்ணங்களைக் கூறுகின்றன. ஓரிரு நூறகளில், ஒழிபியல் கருத்தாக, வண்ணம் பெயர்நிலை யில் அமைகின்றது. வண்ணம் என்றால் என்ன எனும் விளக்கம் எந்நூலிலும் தரப் படாவிடினும் வண்ண வகைகள். பொதுவான விளக்கமொன்று அமைக்கத் துணைபுரிகின்றன. ஓரெழுத்தின் பயிற்சி மிகுதி, ஒரு குறிப்பிட்ட ஓசையின் பெருக்கம், ஒரு சொல், எண், சீர் அல்லது தொடை பயின்று வரல், ஒரு பொருண்மையின் முடிவு, முடியாமை என்பன வண்ணத்திற்கு அடிப்படையாயின. சிறிதே மாறு பா (அ) வண்ணம் பிற வண்ணங்களினின்று பட்டது. பிறவனைத்தும் பாட்டிற்கே உரியனவாக இது ஒன்றும் நூலின்கண் வருகின்றது. சொற்சீரின் பயிற்சியே இவ்வண்ணத்தின் அடிப்படை. சொற்சீர் ஒன்றோ சிலவோ வரும் அடி பயில்வது எனவும் பொதுவாகச் சொல்லே சீராகி அமைவது எனவும் கொள்ளல் தகும். தா (அ) வண்ணம் எதுகைத் தொடையின் பயிற்சிநிலை வேறு பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 'தரவு' என்ற பெயர் மாறுபாடும் சில நூற்களில் உண்டு. ஒவ்வோரடி யிடையிட்டு, அடி. களின் முதற்கண் எதுகைத் தொடை பொருந்துவது இது என்பது பொதுக் கருத்து. அத்துடன், ஒரு அடியின் கண்ணே, சீர் இடை யிட்டு, பொழிப்பாகவும் ஒரூஉவாகவும் வருதல் இவ் வண்ணவியல்பு என மொழிதலும் உண்டு. யா,கா 43. 44 (அவி 106) கலம் 95. காரிகை 44, சி. பா- ஓ 5<noinclude></noinclude> ie8hgk1rm7rvllxq1o5r7q5amob0wsd 250 654623 1965164 2026-09-20T09:36:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>317 க, ச,ட, த, ப, ற எனும் வல்லின எழுத்துக்களின் பயிற்சி, வல்லிசை வண்ணம் எனப்படுகின்றது. இவ்வாறே மெல்லிசை வண்ணம் மெல்லெழுத்தும், இயைபு வண்ணம் இடையெழுத்தும் அளபெடை வண்ணம் அளபெடைகளும், நெடுஞ்சீர் வண்ணம் நெடில் எழுத்தும், குறுஞ்சீர் வண்ணம் குற்றெழுத்தும், நலிபு வண்ணம் ஆய்த எழுத்தும், சித்திர வண்ணம் குறில்நெடில் எழுத் துக்களும் பயில்வதால் ஏற்படுகின்றன. அகப்பாட்டு - புறப்பாட்டு வண்ணங்கள் தெளிவான விளக்கம் பெற்றில. முன்னது, 'முடியாத் தன்மையின் முடிந்ததன் மேற்று' எனவும், பின்னது 'முடிந்தது போன்று முடியாதது' எனவும் கூறப் படுவதால், இவை பொருண்மை வெளியீட்டு அடிப்படையினவோ எனும் எண்ணம் எழுகின்றது. இவற்றின் முன்னதைக் குறிப்புப் பொருள் எஞ்சி நிற்க முடிந்த பாடல் நிலை எனலாமா என்ற ஐயம் ஏற்படுகின்றது. அகப் பொருண்மையில் பாடல் அமையும்போது, அனைத்துமே வெளிப்படையாகத் தரப்படும் என எதிர்பார்க்க இயலாது. எச்சம் எனும் உறுப்பு இவ்வாறு குறிப்பாகப் புரிந்து கொள்ளும் நிலையில் எஞ்சி நிற்பனவற்றையே குறித்ததோ எனும் எண்ணம் முன்பே தரப்பட்டது. புறப்பாட்டு வண்ணம் அகப்பாட்டு வண்ணத்திற்கு நேர் எதிராக மாறுபட்டு அமைந்த ஒன்று என்பதை விளக்கத்திலிருந்து தெரிந்துகொள்கிறோம். முடிதல் - முடியாமை என்ற பண்புகள் இங்கும் உண்டு. பாடலில் கூற்று - வேண்டுகோள் - செய்தி இவை அல்லது செயல் தொடங்குதல், முற்றுப் பெறினும், பயன் தொடர்ந்து நிகழல் எனும் நிலையில் பாடல் முடிவதோடு முடிந்து விடாமை இங்குக் கருதப்பட்டிருக்கலாமோ எனும் ஐயம் எழு கின்றது. வாழ்த்துப் பொருண்மை புறப்பாட்டு நிலையினது என்பது உண்மை. அவற்றின் வகையில், புறநிலை வாழ்த்து, வாயுறை அவையடக்கியல் என்பனவற்றில் வாழ்த்து, செவியறிவுறூஉ, அமையும் பொருண்மை முடிகிறது; நோக்கம் நிறைவேறும் நிலை பாடல் முடியுமிடத்து முடியாதே நிற்கின்றது. இந்நிலையினையே புறப்பாட்டு வண்ணம் எனக் கொள்ளல் சாலும். வண்ணங்கள், பெயர்நிலை குறித்ததனால் ஓசை யடிப் இயல்பு. அதற்கு ஓரளவு வண்ணங்களின் விளக்கம் ஒழுகு - ஏந்தல் - தூங்கிசை எனும் யில் பிற்காலத்து ஓசைப் பகுப்புக்களைக் படையினவோ என்ற ஐயம் எழுவது ஏற்றாற் போன்றே ஒழுகு, தூங்கிசை அமைகின்றன. ஓசை யொழுகி வருவது ஒழுகு வண்ணமாம். பதிற் றுப் பத்துப் பாடல்கள் பெறும் வண்ணத்தில் இதுவும் ஒன்று.<noinclude></noinclude> cb7cgun9udh68ub4dqn46w894kok2p3 250 654624 1965165 2026-09-20T09:37:05Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>318 தூங்கல் வண்ணம் வஞ்சியில் பயிலும் எனும் விளக்கம், வஞ்சி (ப்பாவு)க்கு உரியது இவ்வண்ணம் எனும் கருத்தைப் பிறப்பிக் கின்றது. வஞ்சிச்சீர் அல்லது வஞ்சி யடிப்பயிற்சியால் அமைந்தது போலும். ஏந்தல் அல்லது ஏந்திசை வண்ணம் சொற் பின்வருநிலை யணியோடு தொடர்பு காட்டி நிற்கின்றது. ஒரு சொல் பன் முறை ஒருபாடற்கண் பயின்று வந்தமையால் ஏற்படும் ஓசையினிமை அல்லது ஒருமைப்பாடே இங்கு அடிப்படை. மு.வீ, தூங்கிசை வண்ணத்தை நிரையீற்று மூவசைச் சீரின் பயிற்சி மிகுதி எனவும் ஏந்திசை வண்ணத்தை நேரீற்று உரிச்சீரின் பயிற்சி எனவும் கூறு வது இங்கு இயைந்து நோக்கப்படவேண்டிய ஒன்று. இவ்விளக்கம் தொல்காப்பியத்திலிருந்து மாறுபடுகின்றது. ஒரூஉ வண்ணம், செந் தொடையுடன் ஒப்புமை காட்டுகின்றது. தொடையின்றியமையும் நிலையே இவ்வண்ணம் என்பது ஒருவிளக்கம். ஒருவுதல், நீங்குதல் எனப் பொருள் பெற்ற நிலையில் சீர்கள் இடையிட்டு வந்த ஒரூஉத் தொடையை இவ்லண்ணத்துடன் பொருத்துதலும் உண்டு. எண்ணுவண்ணம் எண்ணின் பயிற்சியால் ஏற்படுகின்றது. ஒன்று முதலிய எண்கள் பயில்வதும் எண்ணிடைச் சொற்கள் பல வருவதும் நினைக்கப்படலாம் போலும். கலிப்பாவின் உறுப்பாகிய 'எண்' (அம்போதரங்கம்) பயில்வதையே இவ்வாறு காட்டினாரோ என ஐயுறாமல் இருக்கவியலவில்லை. ஆயின் அதனை உறுதிப்படுத்த போதிய சான்றுகள் இல்லாமை குறை. அகைப்பு வண்ணம் ஒழுகு வண்ணத்திற்கு எதிரான பண் புடையதாக விளக்கங்களிலிருந்து தெரியமுடிகின்றது. அங்கிருந்த ஓசையொழுக்கு இங்கின்றி, விட்டுவிட்டு இயலுநிலை யமைகின்றது. இறுதி யிரு வண்ணங்களான உருட்டும் முடுகும் தொடர்புடை யன. அராகம் பயிலும் நிலையே இரண்டிற்கும் உரியது. முன்னதில் நாற்சீரடியில் இப்பயிற்சி அமையப் பின்னதில் அந்நிலை விரிந்து நீண்ட அடிகளிலும் வருதல் குறிக்கப்படுகின்றது. வண்ணம் தாமே நாலைந்து என்ப அவைதாம். பாஅ வண்ணம், தாஅ வண்ணம் வல்லிசை வண்ணம் மெல்லிசை வண்ணம் இயைபு வண்ணம் அளபெடை வண்ணம் நெடுஞ்சீர் வண்ணம் குறுஞ்சீர் வண்ணம் சித்திர வண்ணம் நலிபு வண்ணம் - - தொ-செ 212<noinclude></noinclude> tp0pw6ttfhvf4ikptfwsj1gq3actxvh 250 654625 1965166 2026-09-20T09:37:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>319 அகப்பாட்டு வண்ணம் புறப்பாட்டு வண்ணம் ஒழுகு வண்ணம் ஒரூஉ வண்ணம் எண்ணு வண்ணம் அகைப்பு வண்ணம் தூங்கல் வண்ணம் ஏந்தல் வண்ணம் உருட்டு வண்ணம் முடுகு வண்ணம் என்று ஆங்கனம் மொழிப அறிந்திசினோரே அவற்றுட் பாஅ வண்ணம் சொற்சீர்த்து ஆகி நூற்பாற் பயிலும் தாஅ வண்ணம் இடையிட்டு வந்த எதுகைத்து என்ப வல்லிசை வண்ணம் வல்லெழுத்துப்பயிலும் மெல்லிசை வண்ணம் மெல்லெழுத்து மிகுமே இயைபு வண்ணம் இடையெழுத்து மிகுமே அளபெடை வண்ணம் அளபெடை பயிலும் நெடுஞ்சீர் வண்ணம் நெட்டெழுத்துப் பயிலும் குறுஞ்சீர் வண்ணம் குற்றெழுத்துப் பயிலும் சித்திர வண்ணம் நெடியவும் குறியவும் நேர்ந்து உடன் வருமே நலிபு வண்ணம் ஆய்தம் பயிலும் அகப்பாட்டு வண்ணம் முடியாத் தன்மையின் முடிந்ததன் மேற்றே புறப்பாட்டு வண்ணம் முடிந்தது போன்று முடியா தாகும். ஒழுகு வண்ணம் ஓசையின் ஒழுகும் ஒருஉ வண்ணம் ஓரீஇத் தொடுக்கும் எண்ணு வண்ணம் எண்ணுப் பயிலும் - தொ-செ 213 - - - ..214 -,, 215 71 - ,216 217 .. 218 ... 219 ., 220 -,,221 - - ..222 -17 223 224 .. 225 11 -., 22 71 - !! 227 228<noinclude></noinclude> f672cpb31doj72ksr41c2kgvz4cpmmt 250 654626 1965167 2026-09-20T09:37:59Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>320 அகைப்பு வண்ணம் அறுத்து அறுத்து ஒழுகும் தூங்கல் வண்ணம் வஞ்சி பயிலும் ஏந்தல் வண்ணம் சொல்லிய சொல்லில் சொல்லியது சிறக்கும் உருட்டு வண்ணம் அராகம் தொடுக்கும் முடுகு வண்ணம் - தொ-செ 229 " 230 ,, 231 - 232 " அடி இறந்து ஓடி அதனோர் அற்றே - " 233 வண்ணம் தானே இவைஎன மொழிப - 33 மெல்லிசை ஏந்தல் ஒழுகு உருட்டு எண் ஒருவே முடுகு வல்லியல் பா அகப்பாட்டு நலிவு அகைப்போடு இயைபு சொல்லிய சித்திரம் தாவு புறப்பாட்டு அளபெடையும் வல்லிசை தூங்கல் நெடுஞ்சீர் குறுஞ்சீர் இவை வண்ணமே வண்ணம் தானே நாலைந்து அவைதாம் பாஅ வண்ணம் தாஅ வண்ணம் வல்லிசை வண்ணம் மெல்லிசை வண்ணம் இயைபு வண்ணம் அளபெடை வண்ணம் நெடுஞ்சீர் வண்ணம் குறுஞ்சீர் வண்ணம் சித்திர வண்ணம் நலிபு வண்ணம் அகப்பாட்டு வண்ணம் புறப்பாட்டு வண்ணம் ஒழுகு வண்ணம் ஒரூஉ வண்ணம் எண்ணு வண்ணம் அகைப்பு வண்ணம் தூங்கல் வண்ணம் ஏந்தல் வண்ணம் உருட்டு வண்ணம் முடுகு வண்ணம் என்று ஆங்கு என மொழிப அறிந்திசினோரே வண்ணம் என்ப வலி மெலி இடை ஒழுகு எண் உருட்டு என முடுகு ஏந்தல் தூங்கல் அகைப்புப் புறப்பாட்டு அகப்பாட்டு அளபு பாவு நலிபு தரவு ஒருஉக் குறில் நெடில் சித்திரம் கூறுபாடு இருபதே எதுகை முதல்அடி எல்லாம் வல்லினம் மிகுவன வல்லிசையாம் விளம்பிடினே - 234 - வீ.கோ 142 - இ.வி 757 தொ.வி 250:2-6 மு.வீ-யா.ஒ 22<noinclude></noinclude> axh2oo70ph7azz7gssg0odnkfyokm3y 250 654627 1965168 2026-09-20T09:38:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>321 மெல்லினம் மிகுவன மெல்லிசை ஆகும் இடையினம் மிகுவன இடையிசை எனவே விரவி மூவினமும் மிகுவன ஒழுகிசை எண்ணி வருவன எண் எனப்படுமே உருட்டாம் அராகத்தொடு வருவனவே அராகமாய் வருகுவது அன்றி அடிமுதல் ஈறும் தோன்றாமல் தொடர்ந்து எழும்பிய அடியான் வருவன முடுகு ஆகும்மே நேர் இறு உரிச்சீர் மிகவந்து ஏந்திய ஓசையின் வருவன ஏந்திசை ஆகும் நிரைஇறு உரிச்சீர் மிக்குத் தூங்கிய ஓசையின் வருவன தூங்கிசை ஆகும் அறுத்து அறுத்து இயல்வன அகைப்பு ஆகும்மே முடிந்ததுபோல முடியாது வருவன புறப்பாட்டு என்மனார் புலமையோரே முடியாததுபோல் முடிந்து வருவன வகைப்பாட்டு என்மனார் அறிந்திசினோரே அடிதொறும் அளபெடை எதுகையாக வருவன அளபாம் வகுக்குங்காலே நூற்பால் உரைத்து வருவன பாவே அடிதொறும் எதுகையாக ஆய்தம் கொடுவரல் நலிபாம் குறிக்குங் காலே ஓரடிக்கு ஓரடி மத்தியில் விட்டு அடி எதுகை ஒன்றி இயல்வன தரவே அடிதொறும் ஒன்றாத் தொடையொடு வருவன ஒருஉ எனப் பெயர் உரைக்கப்படுமே 21 - மு.வீ.யா.ஒ 23 - - - - ,,24 ,, 25 " 26 -,, 27 – 12 28 29 <-,.30 - -11 " 31 32 -,.33 .. -2234 - - " 35 "36 -- p 37 - 3B<noinclude></noinclude> 9nqk3dicsxjgwuu5qdrd1ih41rn3xhf 250 654628 1965169 2026-09-20T09:38:49Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>322 குற்றெழுத்து இயைந்து வருவன குறுஞ்சீர் ஆகும் என்மனார் அறிந்திசினோரே - நெட்டெழுத்து இயைந்து வருவன நெடுஞ்சீர் ஆகும் என்மனார் அறிந்திசினோரே நெடிலும் குறிலும் நீங்காது வருவன சித்திரம் என்மனார் தெளிந்திசினோரே வனப்பு மு.வீ-யா.ஒ 39 -,,40 - - 41 வனப்பு எனும் பெயர்நிலை தொல்காப்பியத்திற்கு உரியதா என்பது ஐயமே. பேராசிரியர் நச்சினார்க்கினியர் உரைப்படி 'வனப்பியல் தானே வகுக்குங்காலை ..' எனும் நூற்பா அடி அமை வதால், ஏற்றுக் கொள்ளப் படுகின்றது. பிற்கால யாப்புக்கள் சில இப்பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன. பெயராட்சி பிற்காலத்த தாகவே இருக்கலாம். யாப்பருங்கலமும் வனப்பெனாது 'அம்மை முதலிய ஆயிரு நான்மையும்' எனக் கூறுவது இங்கு இணைத்து நினைத்தற்குரியது. தொல்காப்பியம் உறுப்பு வகைகளை இருவகையாகப் பிரிக்கும் நிலை முன்பு எடுத்தியம்பப் பட்டது. பிற்பகுப்பில் அமையும் அம்மை முதலிய எட்டையுமே 'வனப்பு' என்ற பொதுப் பெயரால் குறிக்கின்றனர்.: அழகு எனப் பொருள்பெறும் இதற்கு விளக்கம் தருவது எளிதன்று. அழகுக்குவிளக்கம் கொடுப்பது கடினம்தானே. உறுப்புநிலைச் செவ்வியால் ஒரு இலக்கியம் அல்லது செய்யுள் பெறும் அழகு என இதனை விளக்கலாம். தொடர்நிலைச் செய்யுளின் இலக்கணம் கருதி இவை தரப்பட்டதாக உரையாசிரியர் கருதுவர். இலக்கிய வகைகளின் தனித்த ஒவ்வோர் இயல்புகளை இவை காட்டி நிற்கின்றன என்பது வெளிப்படை. பொதுநிலையில், இவ்வனப்புள் சிலவற்றின் மொழிநடை வேறு பாடு பற்றிய குறிப்புக்கள் அவ்வவற்றின் விளக்கங்களில் அமை கின்றன. அம்மைக்குச் 'சின் மென் மொழி'யும் அழகுக்குச் செய்யுண் மொழியும்' தோலுக்கு 'இழுமென் மொழி' 'பரந்த மொழி' என்பனவும் புலனுக்குச் 'சேரி மொழி'யும் இழைபுக்கு ஓங்கிய மொழியும் உரியனவாகத் தரப்படுகின்றன. தொன்மை- விருந்து-இயைபு என்பனவற்றிற்கே இம் மொழிப் பண்பு குறிக் கப்படவில்லை. விளக்கம் தரு நிலையில் எதிர்மைப்பண்பு தெளியச் சின்மென் மொழி-பரந்த மொழி; செய்யுண் மொழி-சேரி மொழி; இழுமென் மொழி-ஓங்கிய மொழி என அமைந்தமை இன்னும்<noinclude></noinclude> b4tqvybgbv91tkn26ebp6gedzvnv2jn 250 654629 1965170 2026-09-20T09:39:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>223 நினைத்தற்குரியது. தொன்மையில் பழமையும் விருந்தில் புதுமை யும் காட்டும் போதும் எதிர்மை தெளிகின்றது. வகை உரைகளில் காணும் சான்றுகள் இவ் வெட்டையும் தனித்தனி இலக்கிய வகைகளென உணரவே துணைசெய்யும். அதன்படி, அம்மை - அறவகை இலக்கியங்களையும், அழகு - தொகை இலக்கியங்களையும், தோல்-பொருட்டொடர்நிலைச் செய்யுளாகிய பெருங்காப்பியங்களையும், விருந்து-முற்கூறிய யாப்புக்களன்றிப் பின்னர்ப் புதிதாக எழுந்த கோவை, உலா போன்றவற்றையும், இயைபு - ஈற்றடிப்படையில் அமைந்த காப்பியங்களையும், புலன்- கூத்திலக்கியத்தையும், இழைபு - இசை இலக்கியத்தையும் குறித்தன எனலாம். அமைதிப்பட்டு நிற்றலின் அம்மை எனச் சிறப்பிக்கப்படும் இவற்றின் முதல்வகை சில, மெல்லிய மொழிகளால், அடிநிமிர் பின்றி வருகின்ற தனிச் செய்யுளையோ அத்தகு பல் செய்யுட்களின் தொகுதியையோ குறிக்கின்றது. 'தாய பனுவல்' என்பதால் முப் பொருள் பற்றிய விளக்கங்களாக மட்டுமே நிற்பனவும் இலக்கிய நயம் பொருந்தி அமைவனவும் ஒன்றிக் கலந்த இயல்பு நினைக்கப் படுகின்றது. கீழ்க்கணக்கு அம்மையின் பாற்படுத்தப்படுகின்றது செய்யுள் மொழிகளால் யாத்து அழகுறப் புனைந்து ஆக்கப் பட்ட தன்மை 'அழகு' எனப் படுகின்றது. ஆசிரியச் செய்யு ளொன்றும் சங்கத் தொகை இலக்கியங்களும் இதற்குச் சான்றாகத் தரப்படுகின்றன. தொன்மை, பழைய கதை பொருளாக உரையும் பாட்டும் இடைமிடைந்தது என்பது பொதுக் கருத்து. தலைமுறை தலை முறையாகக் கூறப்பட்டு வரும் பழங்கதையைப் பொருண்மை யாகக் கொண்டதே இத் தொன்மை எனும் வனப்பு என்பதும் உண்டு. உரை என்பதனை அறம் நீதி என, யாப்புப் பற்றி நினைந்த போது கொண்டதுபோல் கொள்ளின் அறக் கருத்து வெளிப் பாடாக உருப்பெற்ற பழம் பொருளினையுடையது தொன்மை என ஏற்றுக் கொள்ளலாம். காப்பியங்கள் காட்டுக்களாகின்றன. இருவகை இயல்புகள் 'தோல்' என்பதன் விளக்கத்தில் அமை கின்றன. இன்னோசை பயக்கும் (மெல்லிய)சொற்களால் விழுப்ப முடைய பொருண்மேல் தோல் வருகின்றது. அத்துடன் விரிவும் விளக்கமும் பொருந்திப் பல அடிகளாகப் பரந்து வருநிலையும் இதன்கண் அடங்குகின்றது. முன்னதற்கு கொச்சகமும் பின்ன தற்கு அகவலும் யாப்பாக நினைக்கப்படல் உண்டு. இரண்டும் இணைந்த நிலையில் சிலம்பைத் தோல் எனக் காட்டுகின்றார் அடி யார்க்கு நல்லார். தோலும் தொன்மை போன்றே பழைய<noinclude></noinclude> 17a8wwvocz6do3eac5oi8ujm7qv4chm 250 654630 1965171 2026-09-20T09:39:45Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>324 பொருளைப் பொருண்மையாக உடைத்து என்றும், ஆயின் அதனைப் புதுமையுடன் கூறி வேறுபடுகின்றது என்றும் உரையாளர் கருது வர். இராமாயண பாரதக் கதைகளை இங்கு நினைக்கலாம். 'விருந்து' என்ற வனப்பு, சொல் நிலையில் புதுமை என்ற பொருண்மையினது. காப்பியம் தரும் விளக்கமும், வகைநிலையி லும் இது புதுமை குறித்து வந்ததை நிறுவுகின்றது. தொன் மைக்கு எதிராக அமைந்ததோ என்ற எண்ணத்தை ஏற்படுத்து கின்றது. 'புதுவது கிளந்தயாப்பு' என்ற தொடரால், இவ் இலக்கிய வகையின் பொருண்மையிலும் வடிவிலும் புதுமை கருத வாய்ப்புண்டு. இயைபு என்பது வளப்பிற்கு முன், தொடையிலும் வண்ணத்திலும் நினைக்கப்பட்ட ஒன்று. வனப்பாக அவ் இயை புக்குத் தரும் விளக்கம் இதனைத் தொடைஇயைபுடன் இயைபு படுத்தியே நினைக்கத்தூண்டுகின்றது. ஈற்று மெய்யெழுத்து ஒன்றேயாகிப் பல பாடல் தொடரும் இத்தன்மை, பெருங்கதை, மணிமேகலையின் 'என்' ஈற்றுக் காதை முடிவுகளோடு இணைத்து விளக்கப்படுகின்றது. பொருட் டொடராகவோ சொற்றொடரா கவோ அமையும் இலக்கியச் சிறுகூறாக இது உருப்பெறுகின்றது. 'புலன்' அழகோடு மாறுபட்டு அமைகின்றது. இங்குத் தெரிந்த மொழி (சேரி மொழியாகிய பாடி மாற்றங்கள்-Dialecls) பயன்பட, அழகில் செய்யுள் மொழி (Literary language) பயன் படுகின்றது. ஆழ் ஆராய்ச்சியின்றியே புரிந்து கொள்ளும் இயல் புடைய எளிமையான மக்கள் இலக்கியங்களை இங்கு நினைக்கலாம். புலன் அறிவு போன்று (sense perception) இதுவும் இயல்பாக, கடினமற்று இருப்பதனால் இப்பெயர் பெற்றதுபோலும். இழைபு எனும் எட்டாம் வனப்புவகை நூ ற்பா நிலையிலேயே புரிந்து கொள்ளக் கடினமாகவே அமைந்துள்ளது. எழுத்து, அடி, மொழிநிலை, ஆகிய மூவியல்புகள் பற்றிய வரையறை இவண் கருதப் படுகின்றது. வல்லொற்றுக்கள் விரவாது, ஐயடி வகை களும் பயின்று சிறந்த மொழியமைப்புடன் வரல் எதிர்பார்க்கப் படுகின்றது. முன் நூற்பாக்கருத்துடன் இணைத்துப் புரிதல் எளிமையும் சுட்டப்படுகின்றது 'ஒற்றொடு புணர்ந்த வல்லெழுத்து அடுக்காது' என்பதனைப் பின் வரும் அடிக்கு அடையாக்கி, மெய், குற்றிகர உகரங்களை எண்ணாது அமைந்த ஐவகையடி இணைத்தலும் உண்டு. என் இவ் வனப்புக்கள், பிற்கால இலக்கணங்களில்கூடத் தொடரப் படாது வீழ்ந்தமைக்கு இவற்றைத் தெளிவாகப் புரிந்து தெரிந்து கொள்ள இயலாமையே காரணமாயிற்று எனலாம்.<noinclude></noinclude> ibe70bhwq70btbdre6itl59yuoj5n3j 250 654631 1965172 2026-09-20T09:40:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அட்டவணை உரை அம்மை அழகு தொன்மை தோல் விருந்து இயைபு புலன் இழைபு இளம் பூரணர் இராம சரி தமும், பாண்டவ சரிதமும் பதினெண் பேராசி கீழ்க்கணக்கு ரியர் கார்நாற்பது. நெடுத் . தொகை முதலாய பாரதம், நிலை களவழி நாற்பது தொகை தகடூர் எட்டும் யாத்திரை இசைப் பெருந் பொருட். முத்தொள் கொங்குவேளி விளக்கத் தேவனார் டொடர் ளாயிரம்,கலம் ரால்செய்யப்| தார் கூத்து பாட்டாகிய பகம்,அந்தா பட்ட திச் செய்யுள் தொடர்நிலை நாடகச் முதலாகிய செந்துறை மார்க்கத் ‘ன்’ஈற்றன, செய்யுள் மணிமேகலை. தன " நச்சினார்க் கினியர் சிந்தா முத்தொள் மணிமேகலை, விளக்கத்தார் .. ஆசாரக் சிலப்பதி காரம் மணி ளாயிரம், உதயணன் கூத்து முதலிய கலம்பகம், கதை கோவை தேசி புதிய இலக்கி சுப்பா : யங்கள் அந்தாதிச் 'சொற்றொடர்' உரையிலி இதிகாச ருந்து தொகை, அக வகைகள் மகா காப்பிய தெரிய அறநூல் வரும் வகைகள் நூல் வகை கள் Primitive காவியங் கூத்திலக் பிரபந்த வகை கியம் Epics or கள் இசை இலக்கியம் வகைகள் செய்தி Epics of |Recitationl<noinclude></noinclude> fixvvejxy850vlpquc30z0ipje8a3xf 250 654632 1965173 2026-09-20T09:40:37Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>326 வனப்பியல் தானே வகுக்குங் காலை சின்மென் மொழியால் தாய பனுவலோடு அம்மை தானே அடிநிமிர்பு இன்றே செய்யுள் மொழியால் சீர்புனைந்து யாப்பின் அவ்வகை தானே அழகு எனப்படுமே தொன்மை தானே உரையொடு புணர்ந்த பழமை மேற்றே இழுமென் மொழியான் விழுமியது நுவலினும் பரந்த மொழியான் அடிநிமிர்ந்து ஒழுகினும் தோல் என மொழிப தொன்மொழிப் புலவர். விருந்தே தானும் புதுவது கிளந்த யாப்பின் மேற்றே ஞகாரை முதலா ளகாரை யீற்றுப் புள்ளி இறுதி இயைபு எனப்படுமே சேரி மொழியால் செவ்விதிற் கிளந்து தேர்தல் வேண்டாது குறித்தது தோன்றின் புலன் எனமொழிப புலன் உணர்ந்தோரே ஒற்றொடு புணர்ந்த வல்லெழுத்து அடக்காது குறளடி முதலா ஐந்தடி ஒப்பித்து ஓங்கிய மொழியான் ஆங்ஙனம் ஒழுகின் இயைபின் இலக்கணம் இயைந்தது ஆகும் அம்மை அழகு தொன்மை தோலே விருந்தே இயையே புலனே இழை எனப் பொருந்திய எட்டும் வனப்பு; அவை எட்டனுள் அம்மை தானே அடிநிமிர்பு இன்றிச் சின்மென் மொழியால் சீர்புனைந்து யாத்தலும் செய்யுள் மொழியால் சீர்புனைந்து யாப்பின் அவ்வகை தானே அழகு எனப்படுதலும்; தொன்மை தானே சொல்லுங்காலை -தொ- செ 235 உரையொடு புணர்ந்த பழைமை மேற்று ஆகலும்; இழுமென் மொழியால் விழுமியது நுவலினும் பரந்த மொழியால் அடிநிமிர்ந்து ஒழுகினும் அன்னவை இரண்டும் தோல்என அறைதலும்; 33 236 " 237 -,,238 239 240 -,,241 - " 242<noinclude></noinclude> 0b5rt7ylt6ajbdts81gpn6aisl6hv2c