விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.20 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 4 44 1965456 1963692 2026-09-22T01:24:19Z Info-farmer 232 /* முதல் பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு */ புதிய பகுதி 1965456 wikitext text/x-wiki {| width=80% align=center border=0 cellpadding=2 cellspacing=2 style="clear:both; margin-bottom:0.5em; border:1px solid #aaa; text-align:center;" | '''விக்கிமூலம் தொடர்பான பொதுவான செய்திகள், அறிவிப்புகள், கொள்கை விளக்கங்கள், புது யோசனைகள், உதவிக் குறிப்புகள், தொழில் நுட்ப விவாதங்கள் கலந்துரையாடல்களை இந்தப் பக்கத்தில் பதியலாம்.''' |- |<p class="plainlinks" style="clear:both; font-size:large">[[Image:OOjs UI icon speechBubbleAdd-ltr-progressive.svg|25px|link={{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&section=new}}]] [{{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&section=new}} '''புதிய தலைப்பைத் தொடங்குக''']</p> |} {{c|'''2025 ஆம் ஆண்டு நடக்கும் உரையாடல்கள், கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. முடிந்த உரையாடல்கள், பரணில் உள்ளன.'''}} {| class="infobox" width="150" |- !align="center"|[[Image:Vista-file-manager.png|50px|தொகுப்பு]] <big>'''பரண்'''</big> ---- |- |align="center"|[[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு01|1]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு02|2]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு03|3]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு04|4]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு05|5]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு06|6]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு07|7]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு08|8]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு09|9]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு10|10]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு11|11]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு12|12]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு13|13]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு14|14]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு15|15]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு16|16]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு17|17]] - |} == விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம் == 2019 ஆம் ஆண்டு, [[w:en:Category:Wikipedia_articles_incorporating_text_from_the_1922_Encyclopædia_Britannica|இந்த ஆங்கில பகுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டு]], தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் [[w:பேச்சு:உளநோய் மருத்துவம்|இந்த கலந்துரையாடலுக்குப்]] பிறகு, ஏறத்தாழ [[w:பகுப்பு:தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தின் கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரைகள்|50 கட்டுரைகளை உருவாக்கி]] மேம்படுத்தினேன். தொடர்ந்து, பல அறிஞர்களின் பல்லாண்டு உழைப்பால் வெளியாகியுள்ள அறிவியல் கட்டுரைகள் பொது உரிமத்தில் கிடைக்கின்றன. அவற்றினை முதலில் [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்ற திட்டத்தின் மூலம் இங்கு வளர்த்தெடுத்து, பின்னர் தமிழ் விக்கிப்பீடியாவிலும் அங்குள்ள நடைமுறைகளை ஒத்து வளர்க்க எண்ணுகிறேன். உங்களுக்கு விருப்பம் இருப்பின், எனது இந்த விக்கிமூல இறுதிப்பணியில் இணைந்திட கேட்டுக் கொள்கிறேன். உங்களது வளர்முக எண்ணங்களை பல உட்கூறுகளைக் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இப்பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == இணைய வழி பயிலரங்கு PSG == இன்று PSG கல்லூரியில் இணைய வழி விக்கிமூல அறிமுக வகுப்புத் தொடங்கப்படுகிறது [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:15, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) * இதற்குரிய திட்டப் பக்கம் உருவாக்குவதைத் தள்ளிப்போட்டுள்ளேன். அவர்கள் கல்லூரி தன்னாட்சி நிலையிலுள்ளது என்பதால் அவர்கள் பாடத்திட்டத்திலேயே விக்கித்திட்டங்களை இணைப்பதற்கான முயற்சியில் வெற்றுப்பெற்றுள்ளனர். விரைவில் அதனை அவர்களே அறிவிப்பர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:50, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == ஒருங்கிணைவு சரிபார்ப்பு == [[File:Ws-ta-transclusion-check-Js-explanation-2025-sep-07.webm|250px|இக்கருவி செயற்பாடு குறித்த விளக்கப்படம்|thumb|right]] மெய்ப்பு செய்த பிறகு நூலை ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது சில சமயம் சில பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாமல் போகலாம். அது தவறுதலாகக் கூட ஏற்பட்டிருக்கலாம். அதனால் எந்தெந்த பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தெரிந்து கொள்ள அட்டவணை பெயர்வெளி பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு தகவலுக்கு பக்கத்தில் "சரிபார்" என்னும் பொத்தானை சேர்த்துள்ளேன். அதனை சொடுக்கினால். ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாத பக்கங்களை சிவப்பு நிற சதுரக்கோடுகளால் காட்டிக்கொடுக்கும். பயன்படுத்தி பிரச்சனைகள் இருந்தால் தெரிவிக்கவும். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:05, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :ஆம். மிகவும் பயனுள்ள கருவி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திலும் அமைத்தமைக்கு மிக்க நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:21, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:35, 7 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == மேலடிக்குரிய வார்ப்புருவை அட்டவணையில் இடுவது எப்படி? == [[அட்டவணை:செம்பொற்சிலை யெழுபது, 1928.pdf]] இந்த அட்டவணை எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்படவில்லை. அதற்கு முன் மேலடி வார்ப்புரு இடுதல் எப்படி? நான் முயற்சித்து உள்ளேன். ஒரு பக்கம் மட்டுமே வருகிறது. வலது, இடது என இரு பக்கங்களிலும் தோன்றும் படி செய்வது எப்படி? [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:20, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :{{tl|rh}} என்ற வார்ப்புருவை மேலடியில் பயன்படுத்துவோம். அதன் விளக்கப்பகுதியிலேயே இது தொடர்புடையை பிற வார்ப்புருக்களையும் இணைத்துள்ளனர். அதில் ஒன்றை மேற்கூறிய அட்டவணைக்குப் பயன்படுத்தி, வேண்டிய வடிவத்தினைப் பெற்றேன். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%3A%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%88_%E0%AE%AF%E0%AF%86%E0%AE%B4%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AE%A4%E0%AF%81%2C_1928.pdf&diff=1864206&oldid=1864205 அறிக.] எனவே, [[:பகுப்பு:Index - Text Layer Requested|எழுத்துணரியாக்கம் தேவைப்படும் அட்டவணைகளில்,]] பொருத்தமான இவ்வகை வார்ப்புருக்களைப் பயன்படுத்தினால் நிறைய நேரம் மீதமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:13, 6 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == எண்ணமிடுக - வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம் == [[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்#நாள் ஒரு இலக்கியம் - தானியக்கம்]] என்பதில் உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:00, 8 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == எண்ணமிடுக - விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம் == [[விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம்#இவ்வார்ப்புருவில் வடிவ மாற்றம் தேவை]] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:19, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == ATTT 2025 பயிற்சியில் கலந்து கொள்ளும் தமிழ் விக்கிமூலப் பயனர் == முதன்முறையாக இந்திய அளவில் [[meta:IIITH-OKI/Advanced Train The Trainer 2025]] "மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம்" என்ற நிகழ்வு ஐதராபாத்திலுள்ள [[w:பன்னாட்டு தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், ஐதராபாத்|ஐஐஐடி வளாகத்தில்]] 10, 11, 12 தேதிகளில் நடைபெறுகிறது. இதற்கு விண்ணப்பித்த இந்தியர்கள் மொத்தம் [[meta:Category:Advance Train The Trainer 2025|எண்பது]]. அவற்றில் 20பங்களிப்பார்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். அதில் நானும் ஒருவன். எனது விண்ணப்பத்தினை, [[meta:IIITH-OKI/Advance Train The Trainer 2025/Expression of Interest/Submitted/Info-farmer| இங்கு காணலாம்.]]. இப்பயிற்சிக்கு [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்பதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, " "Restructuring data production and migration of the science encyclopedias" என்ற தலைப்பு தந்துள்ளேன். உங்களது எண்ணங்களை, உட்பிரிவுகள் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இந்த பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:39, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :உங்கள் விண்ணப்பம் மூலம் உங்கள் விக்கிமீடியா பங்களிப்புகள் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். நிகழ்வில் தமிழர்கள் சார்பாகப் பங்கேற்பதற்கு வாழ்த்துகள். உங்கள் திட்டம் குறித்த என் கருத்துகள், கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன். நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 09:20, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :://கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன்// ஆவலுடன்.. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:08, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு வாழ்த்துக்கள். ஆனால் இது மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம் அல்ல. இது மேம்பட்ட பயிற்றுநரை பயிற்றுவிப்போம் திட்டமாகும். தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது ப்ராஜெக்ட் டிசைன் என்னும் நிகழ்ச்சிக்காக. இதில் தொழில்நுட்பம் அல்லது விக்கி சம்பந்தமாக எதுவுமே கற்றுத் தரப்படாது. இங்கு மற்றவர்களுக்கு பயிற்றுவிப்பதை எவ்வாறு செய்யலாம் என்பது விவாதிக்கப்படும். நிகழ்ச்சியில் சிறப்பாக பங்களிக்க வாழ்த்துக்கள் [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 09:37, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ::சரி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு எந்த வகையில் பயனுள்ளதாக இருந்தது. எத்தகைய பயிற்சியை அவர்கள் அளித்தார்கள். என்பவை குறித்து தெரிவிப்பேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ** நல்வாழ்த்துகள். [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:26, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == விக்கிமூலர் சந்திப்பு - அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம், சென்னை == இன்றும், நாளையும், சென்னையிலுள்ள அண்ணா நூற்றாண்டு நூலக வளாகத்தில் <s>அல்லது தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக வளாகத்தில்,</s> சில ஐயங்களைத் தீர்க்கவும், விக்கிமூலத்தில், ஓலைச்சுவடித் திட்டத்தின் எதிர்காலம் குறித்தும், ஓலைச்சுவடித் துறை உதவிப் போராசியரைச் சந்திந்து கலந்துரையாட உள்ளேன். விருப்பம் உள்ளவர் என்னைத் தொடர்பு கொள்ளவும். உணவு மட்டும் என்னால் பகிர்ந்தளிக்க இயலும். தங்குமிடத்தினை பகிர்ந்தளிக்க இயலாது. ஏனெனில், அவருடன் நான் தங்குகிறேன்.எனது டெலிகிராம் முகவரி @infofarmer [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:04, 11 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == tamil digital libraryயில் இருந்து நேரடியாக பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றுதல் == https://tamildigitallibrary.in வலைதளத்தில் ஏராளமாக நாட்டுடைமை நூல்கள் இன்னும் பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றாமல் இருக்கிறது. இந்நூல்களை பொதுவகத்திற்கு tamildigitallibrary வலைதளத்தில் இருந்து நேரடியாக பதிவேற்றும் வசதி தற்பொழுது ஏற்பட்டுள்ளது. [[commons:special:upload]] பக்கதிற்கு சென்று Source URL: என்னும் இடத்தில் tamildigitallibrary இன் pdf இணைப்பை கொடுத்து பதிவேற்றலாம். இதற்காக [[commons:MediaWiki:Copyupload-allowed-domains]] பக்கதில் tamildigitallibrary வலைதளம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. [[commons:Special:Permalink/1084975496#Allowlist request - (tamil digital library)|இங்கு]] நான் வைத்த கோரிக்கையை ஏற்று @[[பயனர்:Aafi|aafi]] அவர்கள் இந்த மாற்றத்தை செய்துள்ளார். -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 17:11, 13 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :பல கருவிகள் நமக்குத் தேவை என்ற எண்ணத்தில், இம்முயற்சிக்கு வாழ்த்துகிறேன். ஆனால், தானியக்கமாக பதிவேற்றுவதற்கு முன் நூற்பக்கங்களை சரிபார்க்க வேண்டும். இல்லையெனில் துப்புரவு பணி அதிகமாகும். :#விடுபட்ட பக்கங்கள் இருக்கவும் வாய்ப்புண்டு. :#பக்கங்களின் வரிசை மாறி இருக்கும். :#சில பக்கங்கள் இருமுறை இருக்கும். :#மின்வருடல் சரியில்லாதபோது அவற்றைத் தேடி மாற்ற இயலுமா என எண்ண வேண்டும். :#பதிப்பு அடிப்படையில் செம்பதிப்பாக இருக்கும் நூல்களை ஏற்றுதல் நன்று. :#* எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் கலைக்களஞ்சியங்கள் இந்த தளத்தில் இருப்பதைவிட, ஆர்க்கெவ்.ஓஆரஜி தளத்தில் , கனடா பல்கலைக் கழகமொன்று சிறப்பாக மின்வருடல் செய்துள்ளது. அதனையே இங்கு ஏற்றியுள்ளோம். :# [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 2/பதிவேற்றியநூல்கள்]] இதுபோல தொகுதிகளாக இருக்கும் நூல்கள், கணியச்சு வடிவத்தில் கிடைக்கின்றன. அச்சு வடிவ நூல்களும் கிடைக்கின்றன. :#மேலும், பக்க ஓரங்கள் செதுக்கப்படுவதால், அச்செழுத்துக்கள் சற்று பெரிதாகவும தோன்றுவதால் மெய்ப்பு காண்பது எளிதாகும். இது போல 50 ஆயிரம் பக்கங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனிக்கவும். இப்படி பல உள்ளன. :#சருக்கமாகச் சொன்னால், 2016 ஆம் ஆண்டில் பதிவேற்றிய நூல்களிலேயே மேற்கண்ட மேம்பாடுகளை இன்னும் செய்து முடிக்க இயலவில்லை. :# எந்தெந்த நூல்களை ஏற்றலாம் என நமக்குள் அல்லது துறைச்சார்ந்தவர்களிடம் உரையாடுதல் மேலும் நற்பயனை உருவாக்கும். :# [[d:Q136334094]] - முன்பே துப்புரவு செய்யாது ஏற்றினால், விக்கித்தரவு உருப்படியில் படம் இதுபோல தோன்றாமல் கூகுள் நிறுவனப் பக்கம் தோன்றும். இது குறித்த வழிகாட்டுதல்களை நாம் தெளிவு பட எழுதுதல் நன்று. ஏனெனில், அத்தளத்தில் எதிர்காலத்தில் இலட்சகணக்கான நூல்கள் வரவும் வாய்ப்புண்டு. :எனவே, இக்கருவியின் வழியாக பதிவேற்றும் போது, அதுகுறித்து ஆலமரத்தடியிலோ அல்லது தனிப்பக்கத்தில் அறிவித்து செய்தால் துப்புரவு பணி வெகுவாக குறையும். நமது ஆக்கப்பணிகளும் வேகமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:00, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ::இந்த முறை பொதுவகத்தில் பதிவேற்றுவதற்கு உள்ள பல வழிகளில் ஒரு வழி தான். பொதுவாக பதிவேற்றும் பொழுது பார்த்துக் கொள்ள வேண்டிய விசயங்களை இம்முறையிலும் பின்பற்ற வேண்டும். - [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 08:31, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :நல்ல முன்னெடுப்பு. நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 17:13, 21 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == விக்கிமீடிய நல்கை - வரும் பருவத்தின் இறுதி நாள் நவம்பர்1, 2025 == * [[meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_3_(Deadline:_November_1,_2025)]] - விக்கிமீடிய நிதிநல்கை பெற.. இதில் இந்தியாவிற்குரிய தனிப்பக்கத்தினையும் அறிக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:00, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். == <section begin="server-switch" /><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும். எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2025-09-24|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]'''. நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">This banner will remain visible until the end of the operation.</span> <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate translation or proofreading] of this banner text.</span> '''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.''' *செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2025-09-24|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது. *இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம். ''பிற விளைவுகள்'': *பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும். * மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம். * 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது. தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். '''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''</div><section end="server-switch" /> <span dir=ltr>[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])</span> 15:42, 18 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29170715 --> == எத்தனை நாட்களுக்கு ஒருமுறை முதற்பக்கத்தில் காட்டப்படும் நூலினை மாற்றலாம்? == [[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] உங்களின் எண்ணங்களை இடுக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:18, 23 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == Upcoming Dark Mode user interface rollout for anonymous Wikimedia sites users == <div lang="en" dir="ltr"> {{int:Hello}} Wikimedians, Apologies if this message is not in your language. {{int:please-translate}}. The [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web|Reader Experience team]] will launch the Dark mode feature for anonymous users on all Wikimedia sites, including yours, on October 29, 2025. [[:en:Special:MyLanguage/Light-on-dark color scheme|Dark mode]] is an option that allows users to view pages in light-coloured text, and icons on a dark background. Once it is available for anonymous users, they can enable it when using various devices. More information on ways to enable it can be found on [[:en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Dark mode#Options for anyone|this page]]. Given many pages are still not compatible with dark mode this will be an opt-in feature and not automatically apply to pages. Dark mode requires modifications to content pages and templates, and since our initial launch [https://diff.wikimedia.org/2024/07/17/dark-modes-bright-future-how-dark-mode-will-transform-wikipedias-accessibility/ in July 2024], we have been working with communities and helping them prepare for dark mode. Before the rollout, it is essential that template authors and technical contributors test dark mode and read [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Accessibility for reading/Updates/2024-04|this page]] to learn how to make pages Dark mode-ready and address any compatibility issues found in templates. We will fix most color compatibility issues only on the most-viewed pages on projects with over 5 million monthly page views. Technical contributors with an account should opt into dark mode currently using preferences or settings and test pages and seek help before the release to ensure everything complies before the enablement. If you have any questions or need help, please [[mw:Special:MyLanguage/Talk:Reading/Web/Accessibility for reading#|contact the Reader Experience team]] for support. Thank you! </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:UOzurumba (WMF)|UOzurumba (WMF)]]</bdi> 02:08, 30 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:UOzurumba (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:UOzurumba_(WMF)/sandbox_Dark_mode_deployment_mass_message_list_(October_2025)&oldid=29358561 --> == Wikisource Loves Manuscripts தமிழாக்கம் சரியா? == [[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo.svg|150px|வலது]] ''' Wikisource Loves Manuscripts '''என்ற திட்டத்தை, நாம் தமிழில் '''விக்கிமூலம் கையெழுத்துப்படிகளை நேசிக்கிறது''' என்றழைக்கலாமென்று எண்ணுகிறேன். உங்கள் எண்ணங்களைத் தருக. அவற்றினை அறிந்த பிறகு, தமிழில் இந்த svg கோப்பினை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:56, 1 அக்டோபர் 2025 (UTC) * கையெழுத்துப்பிரதிகளை நேசிக்கிறது என்பதையும் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்பது எனது கருத்து. --[[பயனர்:TNSE Mahalingam VNR|TNSE Mahalingam VNR]] ([[பயனர் பேச்சு:TNSE Mahalingam VNR|பேச்சு]]) 14:57, 2 அக்டோபர் 2025 (UTC) *:[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo-ta.svg|வலது|150px]] *:'பிரதி' மூன்று எழுத்து. 'படி' இரண்டெழுத்து என்பதால் படத்தினுள் எழுத்தளவு 5 புள்ளிகள் பெரிது படுத்த இயலுகிறது. என்பதால் தவிர்த்துள்ளேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:09, 19 அக்டோபர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Have your say: vote for the 2025 Board of Trustees</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Hello all, The voting period for the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|2025 Board of Trustees election]] is now open. Candidates are running for two (2) seats on the Board. To check your voter eligibility, please visit the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|voter eligibility page]]. Learn more about them by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|reading their application statements and watch their candidacy videos]]. When you are ready, go to the [[m:Special:SecurePoll/vote/405|SecurePoll voting page to vote]]. '''The vote is open from October 8 at 00:00 UTC to October 22 at 23:59 UTC.''' Best regards, Abhishek Suryawanshi<br />Chair, Elections Committee<section end="announcement-content" /> </div> [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 04:49, 9 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:RamzyM (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29360896 --> == இந்த பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் இருப்பது போல நமது மொழியிலும் பக்கத்தொகை அமைக்க எண்ணமிடுக == ஒரு திட்டத்தில் பல உட்பிரிவுகளை, அத்திட்ட வளர்ச்சிக்காக நாம் ஏற்படுத்தி இருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, உரிமம், திட்டப்பக்கம், நுட்பங்கள், அண்மைய வெளியீடுகள்.... அனைத்து உட்திட்டங்களிலும், அனைவரும் ஈடுபடுவதில்லை. அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவ்வப்போது ஏற்படும் மாற்றங்களை, தானியக்கமாக ஒரு பக்கத்தில் தெரியும்படி, 2021 ஆம் ஆண்டு [[:fr:Utilisateur:Koreller]] என்ற பிரெஞ்சு பயனர் ஏற்படுத்தி உள்ளார். காண்க: [[:fr:Portail:Nouveautés/Auteurs|அவர்களின் பல உட்பிரிவுகளின் அண்மைய மாற்றங்களைக் காட்டும் பக்கம்.]] இதுபோன்ற அனைத்துப் பக்கங்களும் இருக்கும் பக்கத்தொகையொன்றை (வலைவாசலை): [[:fr:Portail:Nouveaut%C3%A9s]] நாமும் செய்தால், பிற வளர்ச்சிப் பணிகளை செய்யலாம். * முதலில் அண்மைய வெளியீடுகளை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். தற்போது புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு நூலும் # [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பு இணைக்கப் படுகிறது. # இரண்டாவதாக, [[விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள்]] என்ற பக்கத்திலும், # மூன்றாவதாக , [[மெய்ப்பு செய்யப்பட்ட நூல்களின் பட்டியல்]] என்ற பட்டியல் பக்கத்திற்க்கும் நகர்த்தப்படுகிறது. இதனால் கூடுதல் பங்களிப்பு நேரம் தேவைப்படுகிறது. பட்டியலில் நூல் தேடுவதும், ஒரு பயனருக்கு அலுப்பை உண்டாக்கும். ஏனெனில், அப்பட்டியல் அகர வரிசையில் இல்லை. நூலகங்களில் இருப்பது போல எளிமையாக ஒரு பயனர் தேடிப் புத்தகங்களை எடுக்கும் நுட்பம் செய்ய வேண்டும்., + முதற்கட்டமாக, இத்தானியக்கப் பணியனை செய்ய உள்ளேன். அவ்வாறு செய்தால், மேற்கூறிய பகுப்பு மட்டும் இட்டால் போதும். முதல் பக்கத்தில் தானாகவே, தற்போது உள்ளது போல '''அண்மைய வெளியீடுகள்''' தெரியும். இது குறித்த உங்களின் எண்ணங்களைத் தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:41, 13 அக்டோபர் 2025 (UTC) * கீழுள்ள அட்டவணை அண்மைய வெளியீடுகளை [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பக்கத்தில் இருந்து காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் அல்லது மூன்று முறை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தானியங்கியே தேடி இக்குறிப்புகளைத்தரும் படி செய்யலாம். மேலும் இந்த தற்போதுள்ள நூல்களின் அட்டவணைகளில் யார்யார் பங்கு கொண்டார்கள் என்று அனைத்து விவரங்களையும் அளிக்க இயலும். பின்னூட்டங்களைத் தாருங்கள். [[படிமம்:Ws-ta-Automation report of Tamil wikisource category-2025-Oct-17.webm|thumb|வலது|240px|பகுப்புகளை ஆயும் கருவி செயற்படும் விளக்கம் - தொடக்கம்]] {| class="wikitable sortable" ! # !! Title !! Added to Category !! Last Edited !! Last Edited By |- | 1 || [[உதட்டில் உதடு]] || 30/10/2025, 7:18:19 am || 30/10/2025, 7:20:16 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 2 || [[இல்லம்தோறும் இதயங்கள்]] || 30/10/2025, 6:23:01 am || 30/10/2025, 6:26:47 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 3 || [[சிலையெழுபது, ஓலைச்சுவடி]] || 27/10/2025, 7:46:49 am || 27/10/2025, 7:46:49 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 4 || [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 4]] || 19/10/2025, 6:30:40 am || 19/10/2025, 6:30:40 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 5 || [[வார்த்தை வாசல்]] || 15/10/2025, 10:54:29 pm || 15/10/2025, 11:02:33 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 6 || [[பாரதிதாசன் பரம்பரை]] || 15/10/2025, 10:19:43 pm || 15/10/2025, 10:20:45 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 7 || [[தராசு, சிறுகதைகள்]] || 15/10/2025, 9:27:51 pm || 15/10/2025, 9:33:19 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 8 || [[முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்]] || 14/10/2025, 9:33:13 pm || 14/10/2025, 9:56:09 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 9 || [[எப்போதும் இருப்பவர்கள் 5]] || 12/10/2025, 4:07:42 pm || 12/10/2025, 4:19:31 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 10 || [[எச்சில் இரவு]] || 8/10/2025, 8:19:27 am || 12/10/2025, 8:35:03 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |} மேலே பிரெஞ்சு மொழியின் வலைவாசலைக் கொடுத்துள்ளேன். அதில் தெரியும் ஒரு பெட்டி [https://fr.wikisource.org/wiki/Portail:Nouveaut%C3%A9s/Textes_corrig%C3%A9s இதுபோல இருக்கும்]. முதலில் நாம் இதுபோல தானியக்கமாகத் தோன்ற செய்வோம். பிறகு, அனைவருக்கும் பயன்படும் பகுதிகளையும் தானியக்கமாக அமைக்க இயலும் என்பதே என் எண்ணம். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:54, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC) :நன்றாக இருக்கிறது! பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் உள்ளதைப்போல் ஒரு பெட்டியை உருவாக்குவது ஒரு சிறந்த யோசனையாகப் பார்க்கின்றேன். இது தானியங்கியாகத் தோன்றும் வசதி நிச்சயம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில் ஒரு பெட்டியை உருவாக்கி, பிறகு அனைவருக்கும் பயன்படும் பிரிவுகளைத் தானியங்கியாக அமைக்கும் உங்கள் முயற்சி உண்மையிலேயே பாராட்டத்தக்கது. :இது போன்ற வசதிகள் மூலம், பயனர்களுக்குத் தேவையான தகவல்களை விரைவாகவும், எளிதாகவும் அணுகும் வாய்ப்புக் கிடைக்கும். உங்கள் எண்ணம் விரைவில் நிறைவேற வாழ்த்துகள்!@[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] அவர்களின் இந்த ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சிக்கு என் மனமார்ந்த பாராட்டுகள். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 02:46, 15 அக்டோபர் 2025 (UTC) == பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed == [[பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed]] இங்கு நமது சமூகத்தின் எண்ணங்களை எதிர்நோக்குகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:45, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC) == இதுவரை பதிவிறக்கம் ஆன தமிழ் நூல்களின் கணக்கீடுகளை எப்படி அறிய இயலும்? == [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பில் நாம் ஒருங்கிணைவு செய்த தட்டச்சு ஆவண நூல்களை, இறுதிப்பணியாக இணைத்து வருகிறோம். இவற்றில் எந்த நூல் அதிக அளவில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளன என்பதை எப்படி அறிவது? ஒவ்வொரு நூலும் எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளது என்ற கணக்கீடுகளை எப்படி அறிவது? அறிய உதவுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:09, 17 அக்டோபர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function1"/> {{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere). There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function1"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:43, 20 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29432175 --> == <span lang="en" dir="ltr">Seeking volunteers to join several of the movement’s committees</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Each year, typically from October through December, several of the movement’s committees seek new volunteers. Read more about the committees on their Meta-wiki pages: * [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|Affiliations Committee (AffCom)]] * [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|Ombuds commission (OC)]] * [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|Case Review Committee (CRC)]] Applications for the committees open on October 30, 2025. Applications for the Affiliations Committee, Ombuds commission and the Case Review Committee close on December 11, 2025. Learn how to apply by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Committee appointments|visiting the appointment page on Meta-wiki]]. Post to the talk page or email cst[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org with any questions you may have. For the Committee Support team, <section end="announcement-content" /> </div> -[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 14:13, 30 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:MKaur (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29517125 --> == விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள் == [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள்] என்பதில் காணலாம். இதுவரை இந்நல்கைப் பெற்று, இந்தியாவில் நடப்பவைகளைக் குறித்து [https://meta.wikimedia.org/wiki/Category:India_Project/Proposals/Supported இங்கு அறியலாம்] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 00:41, 3 நவம்பர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function2"/> {{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki</span>. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function2"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:23, 20 நவம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29583860 --> == அறிவியல் களஞ்சியங்களின் வடிவமைப்பு உரையாடல் 1 == [[அட்டவணை பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியம் 3.pdf#இந்த அட்டவணைகளுக்கான வடிவம் எப்படி இடலாம்?]] இங்கு உங்கள் எண்ணங்களை இடுங்கள். சமூக எண்ணங்களைப் பெற்று செயற்படுதல் விக்கிமீடியாவின் நடைமுறை ஆகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 12:33, 27 திசம்பர் 2025 (UTC) == Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 == Dear Wikimedia communities, We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year. ''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.'' In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects. We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community. 📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]] If you have questions about the project, please refer to the FAQs: * [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]] * [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]] ''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]''''' ''Stay connected and receive updates:'' * [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel] * [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list] We look forward to collaborating with you and your community. '''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 சனவரி 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29879549 --> == <span lang="en" dir="ltr">Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]]. The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]]. Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate. -- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])<section end="announcement-content" /> </div> 21:02, 19 சனவரி 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29905753 --> == அண்ணாத்துரையின் மீதமுள்ள கடிதத்தொகுதிகளை மின்வருடல் செய்து மின்னூலாக்கி மெய்ப்புப்பாரத்தல் == வணக்கம். [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] என்பதில் அண்ணாத்துரையின் கடித அட்டவணைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் மெய்ப்புப் பணி முடிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் எழுத்தாவணங்களை, [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]] என்பதில் காணலாம். மீதமுள்ள தொகுதிகளை விக்கிமீடிய நிதிவாங்கி களப்ணி செய்து முடிக்க திட்டமிட்டுள்ளேன். எழுத்துணரியாக்கம் நன்கு வர, தமிழ்நாட்டின் பொதுநூலகத்தில் மின்வருடல் எடுக்கப்பட்ட பக்கங்களை தூய்மைய்படுத்தப்பட்டு மின்னூல்களாக பொதுவகத்தில் ஏற்றப்பட உள்ளன. பின்பு அவற்றிற்கான விக்கிமூல அட்டவணைகள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டு மெய்ப்ப்புப் பணிகளை முடிக்க எண்ணுகிறேன். குறிப்பாக பெண்களை இத்திட்டத்தில் ஈடுபடுத்த உள்ளதால், உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவிக்கவும். இணைய வழியே மட்டும் நுட்பங்கள் கற்பிக்கப்பட உள்ளன. நேர்முகப்பயிற்சி இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படுபவர்களுக்கு, இணைய இணைப்பு பரிசாக தர எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணங்களை அறிய ஆவல். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:55, 1 பெப்ரவரி 2026 (UTC) * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.]] ( விண்ணப்பம் மேல் விக்கியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வருடம் மார்ச் மாதம் முடிவை வெளியிடுவர். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:03, 6 பெப்ரவரி 2026 *** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.|இப்பக்கப்படி, ஏப்ரல், மே மாதங்கள்]] என மாற்றியுள்ளேன்.[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) ** '''காலக்கோடு''': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] #--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 08:11, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 10:45, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 12:40, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 13:44, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|Jannathul Firthouse]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|பேச்சு]]) 15:29, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 07:31, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 12:54, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:16, 5 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 04:23, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|காருண்யாரஞ்சித் ]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 04:44, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 08:24, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethania Shalom|Nethania Shalom]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethania Shalom|பேச்சு]]) 09:12, 9 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharshika2026|Dharshika2026]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshika2026|பேச்சு]]) 14:44, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 14:46, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 15:56, 11 ஏப்ரல் 2026 (UTC) === அறிவிப்பு === விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்டுள்ளது. நிதி ஏப்ரல் மாதம் கிடைக்கும் என எதிர் நோக்குகிறேன். தொடர்ந்து, இதற்குரிய திட்டப்பக்கமொன்று உருவாக்கி, அதில் இதுகுறித்து செய்திகளை ஒருங்கிணைக்க எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணம் அறிய ஆவல்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:41, 21 மார்ச் 2026 (UTC) * இனி இது குறித்து தொடர்ந்து [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4]] என்ற பக்கத்தில் தொடர்வோம். வாரீர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:52, 22 மார்ச் 2026 (UTC) == விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 – உதவித்தொகைக்கான விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன == அனைவருக்கும் வணக்கம், விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026-ஆம் ஆண்டிற்கான உதவித்தொகை (Scholarship) விண்ணப்பங்கள் தற்போது வரவேற்கப்படுகின்றன. இந்த மாநாடு செப்டம்பர் 4, 2026 முதல் செப்டம்பர் 6, 2026 வரை, இந்தியாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. விக்கி மாநாடு இந்தியா என்பது இந்தியா, தெற்கு ஆசியா மற்றும் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் விக்கிமீடியர்கள், விக்கிச் சமூக ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்களிப்பாளர்கள் ஒன்றிணையும் தருணம் ஆகும். இது சந்திப்பதற்கும், கற்றுக்கொள்வதற்கும், அனுபவங்களைப் பகிர்வதற்கும், கட்டற்ற அறிவு இயக்கத்தை வலுப்படுத்த இணைந்து செயல்படுவதற்குமான ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. நீங்கள் விக்கிமீடியாத் திட்டங்களில் பங்களிக்கும் தொடர் பங்களிப்பாளராகவோ அல்லது விக்கிச் சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவராகவோ இருந்தால், இந்த உதவித்தொகைக்கு விண்ணப்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். விரிவான அறிவிப்பு [https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Scholarship இங்கே] உள்ளது. விண்ணப்பிக்க கடைசி நாள்: 15 ஏப்ரல் 2026, இரவு 11:59 மணி (IST) விண்ணப்ப இணைப்பு: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA3rR9xX_k31dzJrjM5MTDNYNUIRcAB45S4TflsYCbGJNrzg/viewform இங்கு] சொடுக்கவும் தயவுகூர்ந்து இந்த அறிவிப்பை உங்கள் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் பகிரவும். நன்றி விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 ஒருங்கிணைப்புக் குழு [[பயனர்:Athulvis|Athulvis]] ([[பயனர் பேச்சு:Athulvis|பேச்சு]]) 14:38, 29 மார்ச் 2026 (UTC) == Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) == Hello everyone, This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as <code>Module:Itemgroup/list</code>). '''The Change:'''<br /> Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''. '''What You Need To Do:'''<br /> To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search. '''Deadline:'''<br /> We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles. Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 17:11, 3 ஏப்ரல் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29941252 --> == Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF == "Kindly feel free to translate this text into your own language." Dear Community member, We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning. Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. * Platform: Google Meet * Date: 17th April, 2026 * Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC) * Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]] Note: Only those who have registered will receive the joining link. Look forward to seeing you on the call, Best, [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 18:41, 5 ஏப்ரல் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&oldid=29127818 --> == Request for comment (global AI policy) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}} A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}} [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 00:58, 26 ஏப்ரல் 2026 (UTC) </bdi> <!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30424282 --> == Shikshapatri in Grantha lipi == Namaste, I have recently learned a bit of the Granth script and decided to transliterate the [[ஶிக்ஷாபத்ரீ|Shikshapatri]] into it. I have manually typed this entire text. Please feel free to make corrections if you find any errors. As I am still a learner, I apologize for any major mistakes. I hope to be able to do more such editing in this script in the future. Thank you. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 10:51, 4 மே 2026 (UTC) ://ஒலி பெயர்ப்பு வடிவில் உருவாக்கி உள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில்// - நூலின் மூலப் பிரதியினைப் பதிவேற்றம் செய்த பிறகு அதனுடன் மேற்கொள்ள வேண்டிய பணிகளை வரிசைபடுத்தி உருவாக்குவதுதான் விக்கிமூலக் கொள்கை என நம்புகிறேன். எனவே உரிய மூலப்பிரதி பதிவேற்றம் செய்தபின் அதன் எழுத்து வடிவப் பணிகளை மேற்கொள்வது நலம். இல்லையெனில் இப்பகுதி விக்கிமூலக் கொள்கைகளின்படி நீக்கப்படலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:57, 5 மே 2026 (UTC) ::https://sa.wikisource.org/s/3icz is source, which was writen 200+ years ago. So it is in open platform. Thanks. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 07:00, 5 மே 2026 (UTC) == Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) == ''<small>Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.</small>'' Hello everyone, We hope you are doing well. We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills. We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&pli=1 apply]. We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants. Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 13:02, 17 மே 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&oldid=30361720 --> == <span lang="en" dir="ltr">Vote now in the 2026 U4C election</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]. Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,<section end="announcement-content" /> </div> [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 மே 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> ==[[Special:Import]]== *[[:en:Index:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/1]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/2]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/3]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/4]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/5]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/6]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/7]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/8]] : [[பயனர்:Koavf|Koavf]] ([[பயனர் பேச்சு:Koavf|பேச்சு]]) 18:56, 11 சூன் 2026 (UTC) == TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு - ஜூலை 2026 == அன்பார்ந்த தமிழ் விக்கிமூலம் சமூக நண்பர்களே, வணக்கம்! நம் ஆண்டின் மிகப்பெரிய கட்டற்ற மென்பொருள் கொண்டாட்டமான TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு நெருங்கிவிட்டது. இம்முறை சென்னையில், St. Joseph's Institute of Technology வளாகத்தில் (Old Mahabalipuram Road, Semmancheri), ஜூலை மாதம் நடைபெறவுள்ளது. கட்டற்ற அறிவையும் கட்டற்ற மென்பொருளையும் தமிழில் வளர்க்கும் ஒரே உணர்வில் இயங்கும் சமூகங்கள் நாம். தமிழ் விக்கிமூலம் உருவாக்கி வரும் கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியம், பழந்தமிழ் நூல்களின் எண்ணிமமாக்கம், மொழி வளம் — இவையெல்லாம் இம்மாநாட்டின் அடிநாதக் கருத்துகளோடு ஒன்றிணைபவை. எனவே, இந்த ஆண்டு உங்கள் பங்களிப்பை மனமார வரவேற்கிறோம். பங்கேற்க பல வழிகள் திறந்திருக்கின்றன: * 🎤 '''பேச்சாளர் அழைப்பு''' — விக்கி திட்டங்கள், கருவிகள், சமூகப் பணி அனுபவங்கள் குறித்து உரையாற்றுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-call-for-speakers/3316 * 🛠️ '''பயிற்சிப் பட்டறை''' — செய்முறை அமர்வுகள் மூலம் தொகுத்தல், மேம்படுத்தல், கருவிப் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-workshop/3315 * 🎪 '''அரங்கு / கண்காட்சி''' — உங்கள் திட்டத்தையும் சமூகத்தையும் காட்சிப்படுத்துங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/call-for-foss-stalls-tossconf26/3314 * 💻 '''TossHack'26 நிரலாக்க சவால்''' — தீர்ப்பதற்கு ஏற்ற நல்ல சவால்கள் பல காத்திருக்கின்றன: https://github.com/tossconf/TossHack26-ProblemStatements/issues 📅 பங்களிப்பு சமர்ப்பிக்க கடைசி நாள்: ஜூன் 20, 2026. நிகழ்வு பற்றிய முழு விவரங்களுக்கு: https://tossconf26.kaniyam.com/ இந்நிகழ்வை உங்கள் வட்டாரங்களிலும் அஞ்சல் பட்டியல்களிலும் பகிர்ந்து, பங்கேற்று, தமிழ்க் கட்டற்ற இயக்கத்தை மேலும் வலுப்படுத்த உதவுங்கள். மாநாட்டில் உங்களை நேரில் சந்திக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறோம்! --[[பயனர்:Kaartic|Kaartic]] ([[பயனர் பேச்சு:Kaartic|பேச்சு]]) 18:19, 13 சூன் 2026 (UTC) == RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons == <bdi lang="en" dir="ltr">Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|பேச்சு]])</bdi> 17:12, 23 சூன் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == <span lang="en" dir="ltr">Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="Message"/> '''Legal & Safety Contacts''' Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]]. <section end="Message"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 சூன் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&oldid=30731267 --> == WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். == அன்புடைய சமூக உறுப்பினர்களே, WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். WikiConference India 2026, 2026 செப்டம்பர் 4 முதல் 6 வரை கேரளாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் இருந்து வரும் விக்கிமீடியர்கள், சமூகத் தலைவர்கள், உருவாக்குநர்கள் (Developers), ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் திறந்த அறிவில் ஆர்வமுள்ளவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக இது அமையும். இந்த ஆண்டின் மாநாட்டு கருப்பொருள்: '''“Reimagining the Knowledge Commons: Community Leadership in an Evolving Wikimedia Ecosystem”''' வேகமாக மாறிவரும் தொழில்நுட்ப சூழல், செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) வளர்ச்சி மற்றும் அறிவு உருவாக்கத்தின் புதிய வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் மத்தியில், சமூகத் தலைமைத்துவம், பிராந்திய மொழிகள், திறந்த அறிவு மற்றும் இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவில் விக்கிமீடியா இயக்கத்தின் எதிர்காலம் குறித்து விவாதிக்க இந்த மாநாடு ஒரு மேடையாக அமையும். <nowiki>'''சுயநிதி பதிவு'''</nowiki> சுயநிதி பதிவு தற்போது Pretix தளத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளது. * பதிவு செய்ய: <nowiki>https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/</nowiki> * மேலும் விவரங்கள்: <nowiki>https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Registration</nowiki> <nowiki>'''அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions)'''</nowiki> அமர்வு முன்மொழிவுகள் தற்போது Eventyay தளத்தின் மூலம் வரவேற்கப்படுகின்றன. பயிற்சி பட்டறைகள் (Workshops), கலந்துரையாடல்கள், குழு விவாதங்கள் (Panels), கலந்துகொள்ளும் அமர்வுகள் (Interactive Sessions), லைட்னிங் உரைகள் (Lightning Talks) மற்றும் போஸ்டர் வழங்கல்கள் (Poster Presentations) ஆகியவற்றிற்கான முன்மொழிவுகளை அனுப்பலாம். நீங்கள் நீண்ட காலமாக விக்கிமீடியா இயக்கத்தில் பங்களித்து வருபவராக இருந்தாலும், சமீபத்தில் இணைந்தவராக இருந்தாலும், உங்கள் அனுபவங்கள் மற்றும் யோசனைகள் மாநாட்டு நிகழ்ச்சித் திட்டத்தை மேலும் வளப்படுத்த உதவும். * வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கூடுதல் தகவல்கள்: <nowiki>https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions</nowiki> * முன்மொழிவு சமர்ப்பிக்கும் கடைசி தேதி: ['''15 ஜூலை 2026'''] [[பயனர்:Amrit Sufi|Amrit Sufi]] ([[பயனர் பேச்சு:Amrit Sufi|பேச்சு]]) 10:31, 30 சூன் 2026 (UTC) == தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் == வணக்கம். பேரறிஞர் தேவநேயப் பாவாணரின் "பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம்" தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20 ஆகிய 4 நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புச் செய்து (Proofread), சரிபார்த்து (Validate) எண்ணிமமயமாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். * மேல்விக்கியில் இவ்விண்ணப்பம் வெளிவந்துள்ளது : [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community%20Resources%20and%20Partnerships/India%20Rapid%20Project/Tamil%20Wikisource%20Enhancement%20and%20AI%20Integration நிதியுதவி திட்டப்பக்கம்] காண்க. **மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன : [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * தொடர் பயிற்சிகள் பற்றிய விவரங்கள் - [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழ் ஆய்வாளர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் இந்த விலைமதிப்பற்ற தரவுகள் துல்லியமாகக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதே இத்திட்டத்தின் முதன்மை நோக்கமாகும். * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] === திட்டத்தின் பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பு (Project Structure) === விக்கிமீடியாவின் "India Rapid Project" நல்கை உதவி மூலம் கல்வித்துறை சார்ந்த ஒரு புதிய பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பை 8 மாத கால அவகாசத்தில் (1 செப்டம்பர் 2026 முதல் 30 ஏப்பிரல் 2027 வரை) செயல்படுத்த உத்தேசித்துள்ளோம். இதற்காகக் கோயம்புத்தூரில் உள்ள இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளான '''அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி (Anali School of Arts and Literature)''', '''இனம்: பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (Inam Journal)''' ஆகியவற்றுடன் கூட்டாண்மை செய்யப்பட்டுள்ளது. # '''படிநிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி முகாம் (செப்டம்பர் 2026):''' கோவையில் உள்ள அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி அரங்கில் கோயம்புத்தூர், கோபிசெட்டிபாளையம் வட்டாரங்களைச் சேர்ந்த 20 தமிழ்ப் பேராசிரியர்களை ஒருங்கிணைத்து விக்கிமூலப் பயன்பாடு, திட்ட வழிகாட்டல் குறித்த நேரடி/இணையவழி அறிமுகக் கூட்டங்கள், தொடக்கப் பயிற்சிகளை நடத்துதல். # '''படிநிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழி அடிப்படைப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026):''' கண்டறியப்பட்ட 5 முதன்மைப் பேராசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலோடு, அவர்களின் 5 கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு இணையவழியில் விக்கிப் பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், விக்கிமூல அடிப்படை மெய்ப்புத் திருத்தப் பயிற்சிகளை வழங்குதல். # '''படிநிலை 3: வளாக விழிப்புணர்வு & சிறப்புப் பரிசளிப்பு (நவம்பர், திசம்பர் 2026):''' அக்டோபர் மாத இணையவழிப் பயிற்சியில் சிறப்பாகப் பங்களித்த மாணவர்களை ஊக்கப்படுத்தச் சிறப்புப் பரிசுகள் வழங்குதல். மேலும், பிற மாணவர்களுக்கும் விக்கிமூலப் பரப்புரை செய்யும் வகையில் சிறப்பு நேரடிப் பயிற்சி நிகழ்வை ஒருங்கிணைத்து, தொடர்ந்து தீவிரமாகப் பங்களிக்கக்கூடிய 5 கல்லூரிகளின் சிறந்த முதன்மை மாணவர்களைத் (5 colleges student editors) தேர்வு செய்தல். # '''படிநிலை 4: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027):''' தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 5 கல்லூரிகளின் முதன்மை மாணவர்களும் 5 பேராசிரியர்களும் இணைந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் 17, 18 ஆகிய முதல் இரண்டு தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் தீவிரமாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து மேம்படுத்துதல். # '''படிநிலை 5: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027):''' அதே குழுவினர் தொடர்ந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் எஞ்சிய 19, 20 ஆகிய தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் முழுமையாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து முடித்தல். # '''படிநிலை 6: கல்விசார் மதிப்பாய்வு & அட்டவணைச் சரிபார்ப்பு (மார்ச், ஏப்பிரல் 2027):''' பேராசிரியர்களின் முழுமையான கல்விசார் வழிகாட்டுதலுடன் மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்யப்பட்ட 4 தொகுதிகளின் உரைத் தரவின் துல்லியத்தை இறுதி செய்து, விக்கிமூலப் பக்கங்களைச் சரிபார்த்து நிறைவு செய்தல். === சமூகத்தின் கருத்துக்களுக்கான வேண்டுகோள் === இத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக நானும் ([[பயனர்:Neyakkoo|Neyakkoo]]), முனைவர் இரா. குணசீலன் ([[பயனர்:gunathamizh|gunathamizh]]) ஆகியோரும் தன்னார்வலர்களாக முன்னெடுக்கிறோம். கல்வி நிறுவனங்களை விக்கி இயக்கத்தோடு நீண்ட கால அடிப்படையில் இணைக்கும் இம்முயற்சி குறித்த உங்களது மேலான எண்ணங்களையும், ஆதரவுகளையும் விக்கிமூலச் சமூகப் பங்களிப்பாளர்கள் இங்குப் பகிர்ந்து பேராதரவு நல்குமாறு அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறோம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:13, 30 சூன் 2026 (UTC) === ஆதரவு === #{{ஆதரவு}} - நிகழ்ச்சி வெற்றி பெற வாழ்த்துக்கள்[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 05:10, 11 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 03:51, 20 சூலை 2026 (UTC) # {{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 04:04, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 04:35, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 11:39, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:51, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:53, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:54, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 13:06, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 13:40, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-41068-84|&#126;2026-41068-84]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-41068-84|talk]]) 09:32, 23 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 23 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 09:19, 20 சூலை 2026 (UTC) === கருத்துகள் / கேள்விகள் === வணக்கம். கல்லூரிகளில் தமிழ் விக்கிமூலம் திட்டத்திற்கு வாழ்த்துகள். சில கேள்விகள் / கருத்துகள் : 1. குறிப்பாக பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம், அதிலும் 17-20 தொகுதிகள் மட்டும் என்று தேர்ந்தெடுத்துத் திட்டத்தை வடிவமைத்துள்ளதன் காரணம் என்ன? ஏனெனில், இதே களஞ்சியத்தின் முந்தைய தொகுதிகளும் திருத்தப்படாமல் உள்ளன. மொத்தம் 52 தொகுதிகள் உள்ளன. 2. பேராசிரியர்களுக்கு முதலில் பயிற்சி, அவர்கள் வழி மாணவர்களுக்கு விக்கிமூலம் அறிமுகம் என்பது நமது வழமையான தமிழ்நாட்டுக் கல்விச் சூழலுக்கு ஒத்து உள்ளது. பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் அனைவரும் இயன்ற அளவு விக்கித்திட்டங்களில் தோழமையோடு இணைந்து பங்களிப்பது நன்றாக இருக்கும். 3. மொத்தம் எத்தனை மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதாகத் திட்டமிட்டுள்ளீர்கள்? இறுதிக் கட்டத்தில் 5 மாணவர்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை மட்டும் தொடர்ந்து பங்களிக்கச் சொல்லி அதனை 5 பேராசிரியர்கள் மேற்பார்வை மட்டும் பார்ப்பது என்பது விக்கி வழமைகளுக்கு உகந்ததாக இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படும் மாணவர்களுக்குப் பரிசளித்து ஊக்குவிப்பதில் தவறில்லை. ஆனால், ஒருவரை மட்டும் வடிகட்டித் தொடர்ந்து வேலை வாங்கத் தேவையில்லை. ஆர்வமுள்ள அனைத்து மாணவர்களும் தொடர்ந்து பங்களிக்க திட்டம் வழிவகுக்க வேண்டும். இந்த மாணவர்களின் கல்விப் பின்னணி எத்தகையதாக இருக்கும்? B. A. Tamil படிப்பவர்களா? இல்லை, கலை, அறிவியல் என்று வெவ்வேறு துறை சார் மாணவர்களா? மாணவர்கள் இத்திட்டத்தில் பங்கேற்பது அவர்கள் பட்டப்படிப்பின் மதிப்பீடுகளில் (credits)ல் ஏதாவது ஒரு வகையில் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறதா? 4. நான்கு தொகுதிகளும் சேர்த்து மொத்தமே 666 பக்கங்களே திருத்தப்பட உள்ளன. ஆனால், இதற்கான காலமாக 8 மாதங்கள் என்பதும் செலவாக ரூ. 2,00,000 என்பதும் மிகையாகத் தோன்றுகிறது. ஒரு பக்கத்திற்கு 300 ரூபாய் ஆகிறது. தொழில்முறையாக proofread செய்பவர்களிடம் தந்தாலே பக்கத்திற்கு 20 ரூபாய் அளவில் செய்து கொடுத்து விடுவார்கள். இத்திட்டத்தின் impact / outcome கூட்டினால் நன்றாக இருக்கும். குறிப்பாக, எடுத்துக்கொண்டு இந்தத் தொகுதிகள், பக்கங்கள் தாண்டி மாணவர்கள் தங்களுக்கு விருப்பமான நூல்களிலும் திட்டத்தின் காலத்திற்குப் பிறகும் பங்களிக்கும் வகையிலும் திட்டம் அமைவது நன்று. அதே போல அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளிலும் இதே கல்லூரிகள், கூட்டு நிறுவனங்கள் தொடர் பங்களிப்புகள் ஈடுபட ஆர்வம் காட்டுகின்றனவா என்றும் அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். 5. இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன? பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி. --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 07:57, 22 சூலை 2026 (UTC) :@-[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] தங்களுக்கு @[[பயனர்:Ravidreams|Ravidreams]] கேட்ட கேள்விகள் பற்றிய அறிவிப்பு வந்ததா என்று தெரியவில்லை. அதனால் உங்கள் பெயரை குறப்பிட்டுள்ளேன். [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 04:57, 24 சூலை 2026 (UTC) :பாவாணர் எழுதியுள்ள சொற்பிறப்பியல் அகராதியின் (17–20 தொகுதிகள்) சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்துப் பரப்புரை செய்ய இயலும். ரூ. 2,00,000 நிதி என்பது வெறும் பக்கத் திருத்தக் கூலி அல்ல; 5 கல்லூரிகளில் 50-க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் பயிற்சியளித்து, உணவு, பயண வசதிகளுடன் நீண்டகால விக்கிச் சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான பண்பாட்டு முதலீடாகும். தமிழ், கணினி அறிவியல் சார்ந்த பிற துறை மாணவர்களும் இணைந்து விக்கிமூல மேம்பாட்டில் பங்கெடுப்பர். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 25 சூலை 2026 (UTC) ::தங்கள் மறுமொழிக்கு நன்றி. // சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.// இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும். நல்கைத் திட்டங்களுக்குச் செய்யும் செலவை அப்படியே வெளியே தொழில் முறையில் கொடுத்து பணியை நிறைவேற்றுவதுடன் ஒப்பிடக் கூடாது, இது ஒரு பண்பாட்டு முதலீடு என்னும் வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறேன். அதே வேளை, தற்போது முன்னெடுத்துள்ளதை விட அதிக விளைவுகள் நேர்ந்தாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இத்தகைய பணிகள் தொடர்வதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்தாலும் பயன் மிகும். இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன என்று கேட்டிருந்தேன். NLP பயன்பாடு / ஆய்வுக்கான பங்களிப்பு தான் அது என்றால், அதைப் பற்றிக் கூடுதல் தகவல் தருவதும் உதவும். விக்கிமூலத்துடன் இணைந்து நீங்கள் முன்னெடுத்திருக்கும் திட்டத்திற்கு என் வாழ்த்துகள். - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 18:37, 26 சூலை 2026 (UTC) :::தங்களின் தொடர் வழிகாட்டலுக்கு நன்றி! சரிபார்க்கப்பட்ட இவ்வகராதித் தரவுகள், [https://pypi.org/project/tolkapy/ tolkapy] போன்ற கட்டற்ற தமிழ் AI/NLP கருவிகளுக்கான தரவுத்தொகுப்பாகப் பயன்படும். மென்பொறியாளர்களை விக்கித் திட்டங்களில் இணைக்கவும், தரவுச் சுத்திகரிப்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கல்லூரிகளுக்கு உணர்த்தவும் இத்திட்டம் வழிவகுக்கும். // இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும்.// விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கு இதுகுறித்த கூடுதல் பின்னணியை எடுத்துரைக்கத் தாங்கள் வழிகாட்டினால் பெரிதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:09, 29 சூலை 2026 (UTC) == அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைப் படைப்புகள் == வணக்கம். * அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் அனைத்தும் தொகுக்கும் பணி (2440 பக்கங்கள்) இனிதே முடிந்துள்ளது.[[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4/திட்டஅறிக்கை]] என்ற பக்கத்தினைக் காணவும் * இதன் தொடர்ச்சியாக அடுத்து அண்ணாதுரையின் முழுமை பெறாத சிறுகதைகளை முன்பு போல, [[பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்|இந்த அட்டவணையை]] உருவாக்கி உள்ளோம். முன்பு போலவே, நிதி பெற்று முடிக்கலாம் என்று எண்ணுகிறேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விண்ணப்பமிட இன்று இறுதிநாள்.] எனவே, ஆர்வம் உள்ளவர்களும், இணைந்து செயற்பட விரும்புவர்களும், உங்கள் எண்ணங்களைக் கீழே தர கேட்டுக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 சூலை 2026 (UTC) *மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' வெளிவந்துள்ளது : [[meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] **மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன : [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] *** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk%3ACommunity_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30888436&oldid=30872531 பதில்கள் கூறியுள்ளேன்.] *** [https://docs.google.com/spreadsheets/d/1aF1cDA9g41zeYAOglA0eow7sBI5T5IhFnEBwUmVifRk/edit?gid=0#gid=0 திட்ட செலவுக்காக, அவர்கள் அளித்த கூகுள் விண்ணப்பத்தைக் கொடுத்துள்ளேன்] *** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 நிதி கிடைத்துள்ளது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 16 ஆகத்து 2026 (UTC) === கருத்து / கேள்விகள் === * குறிப்பு : விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர், கீழ்கண்டவைகளை வினவியுள்ளார். வணக்கம் [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]]. தொடர்ந்து விக்கிமூலச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டுத் திட்டத்தை நெறிப்படுத்துவதற்கு நன்றியும் வாழ்த்துகளும். இந்த நல்கை விண்ணப்பம் குறித்து சில கேள்விகள்: 1. விக்கித் திட்டங்களில் உள்ள பாலின இடைவெளியை நிரப்ப பெண்களுக்கு முன்னுரிமை தரும் திட்டங்கள் தேவை தான். ஆனால், பெண்கள் மட்டும் என்று திட்டங்கள் வடிவமைக்கப்படுவது ஏன்? தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும் இணையும் படி திட்டமிடலாமே? 2. இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள சில பயனர்களாவது நெடுநாள் அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்கள் என்று கருதுகிறேன். அவர்களுக்குப் புதிதாக எத்தகைய பயிற்சி வழங்கப்பட உள்ளது? 3. AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன. இந்தச் சூழலில் முன்னர் போல் பயனர்களே பேசிப் பதிவு செய்வது என்பது மனித உழைப்பு வீண் என்று கருதுகிறேன். கூடவே, மனித உழைப்பின் மூலம் ஒரு சில நூல்களையே ஒலி நூல்களாக மாற்ற முடியும். AI உதவியுடன் ஒலிநூல்களை உருவாக்கினால் நன்றாக இருக்கும். இதற்கு ஆகும் AI செலவுகளை நல்கை நிதியில் கோரிப் பெறலாம். AI வழி ஒலி நூல்களை உருவாக்குவது பற்றி சமூகத்தின் கருத்தெடுப்பை நடத்தி ஒரு கொள்கையையும் உருவாக்கலாம். 4. பல்வேறு நல்கைத் திட்டங்களுக்காக பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள். இவற்றை ஒரே முறையாக, நீண்ட நான் பணியாக, Wikimedian in Residence போல செயற்படுத்தி ஒரே மூச்சில் மேலும் பல நூல்களை விக்கிமூலத்தில் தேடிச் சேர்க்க வாய்ப்பு உண்டா? பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி. நன்றி. - --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 06:40, 29 சூலை 2026 (UTC) * <b>பதில்கள் / எண்ணம்</b> * குறிப்பு : விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர் வினாக்களுக்கான எனது பதில்கள். # //வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும்// செய்யலாம். ஏற்கனவே ஆலமரத்தடி அறிவிப்பு கொடுத்து விருப்பம் உள்ளவர்களையே இம்முறையும் இணைத்துள்ளோம். பெண்களின் பங்களிப்பு தொடர்ந்து இருக்கவே, நான் ஒருங்கிணைப்பு செய்கிறேன்; தொடக்க நிலையில் இருக்கும் களப்பணியை,அவர்களால் செய்ய இயலவில்லை. குடும்பத்தினை விட்டு களப்பணி செய்ய விரும்பவில்லை. அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் தொகுக்கும் பணி இலக்கை. இனிதே அயர்வுடன் முடித்துள்ளனர் என்பதைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கவும். அவர்கள் தொடர்ந்து அண்ணாதுரையின் பணிகளை முடிக்க விருப்பம் தெரிவித்துள்ளமையால் இந்த முயற்சி. இனி அடுத்து அவர்களில் ஒருவர் முன்னெடுப்பர். அதையே அவர்களே நேர்முக பயிற்சியின் போது முடிவு எடுப்பர். # அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்களும், புதியவர்களும் கலந்து உரையாடுதலே மிக முக்கிய நிகழ்வு. அப்பொழுது தானே சமூக எண்ணிக்கை மலரும்... தொடரும்... # //AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன.// அது குறித்த அறியாமையும், அனுபவம் இன்மை நான் உட்பட இக்குழுவில் உள்ளவர்களுக்கு உள்ளது. யாரேனும் முன்வந்தால் கற்போம். தமிழில் இம்முயற்சி எடுக்கப்படவில்லை என்றே எண்ணுகிறேன். இந்த அணியில் உள்ள [[பயனர்:Iswaryalenin]] சில ஒலி நூல்களை உருவாக்குவார் என எண்ணுகிறேன். பலரையும் ஈடுபடுத்த குரல் வழி பதிவு முக்கியம். நுட்பம் சார்ந்தே அனைத்து பங்களிப்புகளும் இருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் ஈடுபாட்டை குறைத்துவிடும். இதுவரை எடுத்த முயற்சிகளை [[விக்கிமூலம்:ஒலிநூல்கள் திட்டம்|இங்கு காணலாம்.]] ஒரு தமிழ் விக்கிமீடிய விண்ணப்ப இலக்கு செயற்படுத்தும் போது, பல துணை விளைவுகளும் இதுவரை நடந்தே வருகிறது. எடுத்துக்காட்டு [[:c:Category:Files uploaded by spell4wiki in ta]] # //பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள்.// நூலக வளம் அதிகம் இருக்கின்றன. ஒரே இடத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்குக்கான நூல்கள் இருப்பதில்லை. பல பதிப்பகங்கள் மூடப்பட்ட வருகின்றன. குறிப்பாக அண்ணாதுரையின் ஆக்கங்கள் முழுமையாக ஒரு இடத்தில் இல்லை என்பதே களநிலவரம் ஆகும். ஆர்வலர்களை அடைய வேண்டும்; அவர்களுக்கு விருப்பமான விக்கிமீடிய வளங்களை வளர்க்க வேண்டும்; தொடர்ந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதே குறிக்கோள். #* அனைத்தும் இருந்தால் "உறைவிட விக்கிப்பீடியர்" ஆக செல்ல விருப்பம் கொண்டுள்ளேன். தமிழ் பல்கலைக் கழகம் செல்ல எண்ணுகிறேன். ஏனெனில் அங்குள்ள பல நூல்களை மறுபதிப்பு செய்வதைக் குறைத்து வருகின்றனர். - முன்னிற்கும் கருத்து [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] இட்டது. ::விரிவான பதில்களுக்கு நன்றி. திட்டம் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் அடுத்த கட்டப் பணியைத் தலைமை தாங்கி முன்னெடுப்பர் என்பது சிறப்பு. விக்கிமீடியா பணிகளுக்குத் தானியங்கிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது போலவே தேவைப்படும் இடங்களில் நுட்பத்தைச் சரியான முறையில் பயன்படுத்தலாம். மனிதம் எதிர் நுட்பம் என்று பார்க்கத் தேவையில்லை. AI பயன்படுத்தி ஒலி நூல்கள் உருவாக்குதல் குறித்து வருங்காலத்தில் கவனம் செலுத்திச் சில பணிகளை முன்னெடுக்கிறேன். நன்றி.--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 08:54, 29 சூலை 2026 (UTC) === சமூக எண்ணங்கள் === # {{விருப்பம்}} பைத்தான், யாவாகிரிப்டு நுட்ப உதவிகள், ஒலிநூல் உருவாக்கத்தில் ஈடுபடுவேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:59, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}} வழமையான சிறப்புரிமைப் (sysop) பணிகள்.--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 07:45, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 11:29, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Arularasan. G|கு. அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 02:00, 2 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:59, 2 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 01:25, 3 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 06:16, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rathai palanivelan|பேச்சு]]) 07:18, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 07:23, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 13:18, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 13:35, 5 சூலை 2026 (UTC ) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:YasmineFaisal2|YasmineFaisal2]] ([[பயனர் பேச்சு:YasmineFaisal2|பேச்சு]]) 14:03, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 14:30, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:04jayapriya|04jayapriya]] ([[பயனர் பேச்சு:04jayapriya|பேச்சு]]) 17:11, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 04:50, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 05:50, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}} -- [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:12, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Santharabanu|Santharabanu]] ([[பயனர் பேச்சு:Santharabanu|பேச்சு]]) 13:09, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}-- [[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 01:33, 7 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Leelasuresh37|Leelasuresh37]] ([[பயனர் பேச்சு:Leelasuresh37|பேச்சு]]) 06:44, 7 சூலை 2026 (UTC) == ஓக்கி உள்ளகப்பயிற்சிப் பயனர்கள் == ஓக்கியின் உள்ளகப்பயிற்சியில் கலந்து கொண்டு புதியதாகப் பங்களிக்கத் தொடங்கிய பயனர்கள் {{ping|Clintacc|Rakshana T|Samritha07}} ஆகியோருக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். தொடர்ந்து பங்களிக்கலாம், உங்கள் ஐயங்களை இங்கும் கேட்கலாம். {{ping|சந்தானம் க|JEYA NANGUR|SUGI SCHOOL}} நீங்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்பாகப் பயிற்சியை முடித்துள்ளதற்கும் வாழ்த்துக்கள். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 16:14, 12 சூலை 2026 (UTC) :@[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]]மகிழ்ச்சி. ஒவ்வொரு பயனருக்கும் மேலதிக பயிற்சி தேவைப்பட்டால், நான் அவர்களுடன் உரையாடி தர அணியமாக இருக்கிறேன். நீங்கள் அளித்த பக்கங்களைத் தந்தால், அப்பகங்களை மேம்படுத்த வசதியாக இருக்கும். அல்லது தேதி குறிப்பிட்டால் அவர்களின் பங்களிப்புகளை கண்டு, அப்பக்கங்களை மே்படுத்தி தங்களுக்குத் தெரியப்படுத்த இயலும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:02, 16 சூலை 2026 (UTC) ::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-40660-99|&#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC) :::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-40660-99|&#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC) :தங்களின் முதன்மை வழிகாட்டுதலின் மூலமே இப்பயிற்சி நிறைவு செய்ய முடிந்தது. தங்களுக்கும் நன்றி ஐயா. [[பயனர்:சந்தானம் க|சந்தானம் க]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்தானம் க|பேச்சு]]) 05:46, 20 சூலை 2026 (UTC) == Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}} You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}} [[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]]) 12:25, 24 சூலை 2026 (UTC) </bdi> <!-- Message sent by User:DreamRimmer@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == Invitation to Participate in Kerala Culture Month 2026 == Dear Wikimedia Contributors, We are excited to announce '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 Kerala Culture Month 2026]''', a collaborative campaign launched in conjunction with '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026 WikiConference India 2026]'''. This initiative aims to expand and enhance content about Kerala across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base. '''Campaign Focus:''' * Expand Wikipedia articles about Kerala in multiple languages * Improve content quality with citations, images, and comprehensive information * Populate Wikimedia Commons with freely licensed Kerala media * Enrich Wikidata with structured information about Kerala-related topics We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. For more information and to get involved, visit the campaign page: https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 on your preferred Wikimedia project. Best regards, ''Communications Team, WCI 2026'' [[பயனர்:Shadabgdg|Shadabgdg]] ([[பயனர் பேச்சு:Shadabgdg|பேச்சு]]) 16:10, 25 சூலை 2026 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Migration to Parsoid</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]</em> Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier. If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation. There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki. To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]]. <section end="announcement-content" /> </div> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:MSantos (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 == Dear Wikimedia contributors, As the Wikiconference India 2026 draws nearer, the excitement is soaring as well! We are sending this message to inform you that two pre-conference activities are being held as a part of this meetup. The Wiki Loves Villages campaign 2026 starts on 15th August 2026, so get ready to contribute! This initiative aims to expand and enhance content and media about villages across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base. Campaign Focus: A. Expand Wikipedia articles about Villages in India in multiple languages B. Improve content quality with citations, images, and comprehensive information C. Populate Wikimedia Commons with freely licensed media about a village D. Enrich Wikidata with structured information about Village-related topics We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. For more information and to get involved, visit the campaign page ([https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026](https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026)) on your preferred Wikimedia project. Another way to contribute to a pre-conference activity is the innovative Wiki Loves Medicinal Plants 2026- it is a photography campaign hosted by WikiConference India 2026. The activity already started on 1st August and ends on 31st August 2026, so gear up to document local medicinal knowledge and fill the knowledge gaps. This initiative aims to expand and enhance freely licensed images and other media of medicinal plants in and around our surroundings. Campaign Focus: A. Add freely licensed images of medicinal plants. B. Improve description of existing medicinal plants. C. Improve depictions of images. D. Improve wikidata items. We invite you to contribute by adding new photos, videos or enhancing existing ones. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. To know more about how to contribute, rules, and tips head to the Meta page to find information ([https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants](https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants)) on your preferred Wikimedia project. Best regards,<br>WikiConference India 2026 pre-conference organizing team -- [[பயனர்:Kuldeepburjbhalaike|Kuldeepburjbhalaike]] ([[பயனர் பேச்சு:Kuldeepburjbhalaike|பேச்சு]]) 15:37, 13 ஆகத்து 2026 (UTC) == சட்ட அகராதிகள் எழுத்தாக்கம் == சில ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கிய [[விக்கிமூலம்:நிகண்டியம் திட்டம்|அகராதிகளை]] எழுத்தாக்கம் செய்யும் பணியில் பல அகராதிகளை முடித்தோம். அதில் சட்டநூல்கள் விடுபட்டன. சட்டத்துறை ஆர்வலர்களுடன் அவற்றை மீண்டும் எழுத்தாக்கம் செய்ய முயல்கிறேன். [[:பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்|இதில்]] ஏதேனும் விடுபட்ட சட்ட அகராதிகளிலிருந்தால் தெரிவிக்கலாம். ஆர்வமுள்ளவர்கள் பங்களிக்கலாம், புதியவர்களுக்கு இணையவழியில் பயிற்சிகளையும் வழங்குகிறேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 13:28, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) :இதன் தொடர்ச்சியாக ஒரு அறிமுகப் பயிற்சியினை இணையவழியில் சட்ட ஆர்வலர்களுக்கு இன்று மாலை திட்டமிட்டுள்ளேன். இதைத் தொடர் முயற்சியாகவும் கொண்டு செல்லத் திட்டமிட்டுள்ளேன். ஆர்வமுள்ளவர்கள் இணைந்து கொள்ளலாம். ஆகஸ்ட் 23 இந்திய நேரம் மாலை 7 மணி https://meet.google.com/nez-bhuu-yof -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 08:43, 23 ஆகத்து 2026 (UTC) :கடந்த நிகழ்வில் ஆர்வம்கொண்ட ஒரு பேராசிரியரால் கோவை ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்தியாலயா கல்லூரியில் அவர்கள் மாணவர்களுக்கு விக்கித்திட்டங்கள் தொடர்பான ஒரு நேரடிப்பயிற்சிக்கு ஆகஸ்ட் 29 அன்று திட்டமிட்டுள்ளனர். அங்கே விக்கித்திட்டங்களில் சட்டத் தமிழ் மேம்பாடு தொடர்பாக ஒரு பயிற்சி அளிக்கவுள்ளேன். அன்றைய நாள் சட்ட அகராதிகள் பகுப்பில் உள்ளவற்றை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளவுள்ளேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:41, 27 ஆகத்து 2026 (UTC) == தொடர் பரப்புரைக்கான ஒரு திட்டம் == தமிழ் விக்கிப் பரப்புரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளேன். அவ்வப்பொழுது ஏதேனும் பரப்புரை நிகழ்வுகளின் பொழுது உதவிக்கு ஓக்கி அமைப்பினரைத் தொடர்பு கொள்வதும் திட்டமிடுவதும் சிரமமாக உள்ளது. அதற்குப் பதிலாக ஒரு புரிந்துணர்வு செய்து கொண்டு தொடர்பு பரப்புரைகளை நாம் செய்ய இந்த முயற்சியைப் முயல்கிறேன். தொடக்கநிலையில் ஓக்கி அமைப்பினர் இந்தக் கூட்டாண்மைக்கு விருப்பம் தெரிவித்துள்ளனர். ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழிகாட்டலையும் திட்டமிடலையும் செய்ய [[meta:Tamil Wikimedians/outreach collaboration with IIIT-OKI|இப்பக்கத்தைத்]] தொடங்கியுள்ளேன். கடந்த சில ஆண்டுகளாகத் திட்டமிட்டத் தொடர் பரப்புரைகள் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்துள்ளன. அந்த வகையில் இந்த முயற்சி புதிய வெளிச்சத்தைப் பாய்ச்சுமென நினைக்கிறேன். மற்றவர்களின் கருத்துகளை அறியத்தரலாம், பரப்புரைகளில் இணைந்து கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) [[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:17, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) == எண்ணங்கள் == # {{ஆதரவில்லை}}--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:19, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) ஏனெனில், '''இலக்குத் தெளிவில்லை; இது கலந்துரையாடி உருவாக்கிய கொள்கை அல்ல. இது தனிநபர் அறிவிப்பு.''' இது தமிழ் விக்கிமீடியர் இடையே வட்டத்தினை உருவாக்கவோ அல்லது விரிவாக்கவோ அடித்தளமிடவில்லை. மாறாக, ''தமிழ் விக்கிமீடியர் என்ற படிநிலைத்தோற்றத்தையே உருவாக்கும். ஈடுபாடு உள்ளவர், அவரவர் முடித்த இலக்குகளைக் கூற வேண்டும். பிறகு, அனைவரும் சேர்ந்து என்ன இலக்கினை முடிக்க உள்ளோம் என்று கூற வேண்டும். "நாங்கள் முடித்தோம்" என்று பிறர் செய்த இலக்குகளை, நான் கூறினால், அதனை பிறர் எப்படி தடுக்க என்ன வழிமுறை?''. விக்கிமீடிய என்பது பல்நோக்குத்திட்டமாகும். ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணத்தோடு, இலக்கோடு செயற்படுகிறார்கள். அவரவர் என்ன இலக்கோடு, செயற்பட உள்ளார்கள் என்ற தெளிவான வரையறை இல்லை. #:இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு. ஆர்வமுள்ளவர்கள் தொடர் பரப்புரை செய்ய பரிந்துரைத்துள்ள சிறு திட்டம். யாரையும் இது கட்டுப்படுத்தாது. வழக்கம் போல இதர திட்டங்களுக்குச் சிக்கலில்லை. படிநிலைத்தோற்றம் என்று எதுவெனப் புரியவில்லை. அதற்கு என்ன செய்யலாம் என்று சொல்லுங்கள். இலக்கு என்றால் புதிய பொது அமைப்புகளிடம் விக்கித்திட்டங்களைக் கொண்டு சேர்த்துத் தொடர் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்தல் எனலாம். அறிவியல் அமைப்புகள், மொழி அமைப்புகள், நூலகங்கள், எழுத்தாளர் வட்டம், வழக்கறிஞர் மன்றம் போன்று பொது அமைப்புகளிடம் தொடர் பரப்புரை செய்ய ஒரு புதிய திட்டமாகத் தான் பார்க்கிறேன். நாங்கள் முடித்தோம் என்று சொல்வதைத் தடுப்பது இதன் வரையறையில்லை அதைத் தனியாகத் தீர்த்துக் கொள்ளலாம். என்ன இலக்கோடு செயல்பட்டால் தொடர் பங்களிப்பாளர்கள் அதிகரிப்பார்கள் என்று நீங்களும் பரிந்துரைக்கலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 18:06, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) #:://இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு// "தமிழ் விக்கிமீடியா" என்பதால் மேல்விக்கியில் பிறரோடு தொடர்ந்து உரையாடலாம். அங்கு பிறர் ஒப்பமிட்டுள்ளதை கண்டேன். அதற்கு கீழே, நடுநிலையாளர்கள், மாற்றுக்கருத்துகளுக்கு உட்பிரிவுகளை உண்டாக்கி, உரையாட அழையுங்கள். அங்கு தமிழில் உரையாட அடித்தளமிட்டமைக்கு நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:31, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) #:::அது திட்டப்பக்கம். பரப்புரையாளர்களுக்குக் கீழே மாற்றுக்கருத்தை உருவாக்கி உரையாடுவது மரபல்லவே. பேச்சுப் பக்கத்தில் நீங்கள் பதியலாம், வழிகாட்டலாம். அதற்கேற்பத் திட்ட வரையறைகளை மாற்றிக் கொள்வோம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 03:44, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) * '''இதற்கு மேல் இது குறித்து இங்கு உரையாட விரும்பவில்லை. பிறருக்கு என் புரிதலை விளக்குவேன். அவர்களுடன் இணைந்து, மேல்விக்கியில் உரையாடுவோம். ஏனெனில்,''' திரும்ப திரும்ப ஒரே அணுகுமுறையை வற்புறுத்துவதாகவே நான் எண்ணுகிறேன். எடுத்துக்காட்டக, ஏற்கனவே களஞ்சியங்கள் மேம்பாடு செய்யும் பொழுது, நாம் உரையாடினோம். அதில் இருந்து அறிவியல் களஞ்சியங்களை அதில் இணைக்க வேண்டாம் என்று உங்களிடம் கூறினேன், நீங்களும் அதை ஏற்று, அவற்றை விட்டு, பிற களஞ்சியங்களைச் செய்ய முயன்றீர்கள். அதுபோல, இங்கும் உங்கள் இலக்கை தெளிவாகக் கூறுங்கள். பொதுவாக "விக்கிமீடியா" என்ற சொல்லை பயன்படுத்துவது தவறு. அப்படி கூறினாலும், விக்கிமூலத்தில் உங்கள் இலக்குகள் என்ன? நீங்கள் இங்கு இதனைக் கூறும் முன்னரே, வேறு இலக்குகளை செயற்படுத்தி கொண்டு இருக்கிறோம். இதற்கு முன் தமிழ் விக்கிமீடியா என்று பெற்ற 4 இலட்சம் நிதியில் (Amount spent: 420115 INR), தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதி எவ்வளவு? என்ன மேம்பாடு வந்தது? என அறிய முற்பட்டேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikimedia_with_Science_Fest_Collaboration/Final_Report இந்த அறிக்கையில் இல்லை.] உங்களது இலக்கு வேறு என்றே எண்ணுகிறேன். அதனை தெளிவு படுத்துங்கள். அது சிறக்க வாழ்த்துகள். பல மொழிகளில் விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம், பெண்களுக்கான தனி குழுமம் இருக்கும் போது, நாமும் அதுபோல செயற்படுதல் நன்று. சமூகத்தினை அகலப்படுத்த, "தமிழ் விக்கிமீடியா" அணுகுமுறை தவறு.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:53, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) *:சரி. விளக்கத்தை அளிக்கிறேன். தமிழ் விக்கிமீடியா என்று சொல்வதற்குக் காரணம் ஆறு திட்டங்களையும் (மீடியாவிக்கி, விக்கித்தரவு, பொதுவகம், விக்சனரி, விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம்) பரப்புரையில் எடுத்துக் கொள்வதே நோக்கம். நாம் அனைத்துத் திட்டங்களிலும் மாறிமாறி பங்காற்றுவதாலும், தனியான ஒரு குழு விக்கிமூலத்திற்கென்றில்லை என்பதாலும் பொதுவான முயற்சியாகப் பார்க்கிறேன். முன்பு இது போன்ற ஒரு உரையாடலில் [[:wikipedia:ta:விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு122#தமிழ்_விக்கிப்பயனர்_குழு]] விக்கிமூலத்திலும் கருத்திடச் சொன்னீர்கள் அதன்பொருட்டே இங்கே பகிர்ந்தேன். முந்தைய அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் அறிவியல் கலைஞ்சியத்தை மேம்படுத்த வேண்டாம் என்று நீங்கள் முன்னர் சொன்னதால் தான் அதை மேம்படுத்தும் முயற்சிகளில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. பொதுவாக இவ்வாறு திட்டங்களைப் பிரித்துக் கொள்வதில் உடன்பாடில்லை. விக்கிப்பீடியாவில் கூகிள்25 உடன் அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டமும் இணைந்தே கட்டுரைகள் மேம்படுத்தப்பட்டன. நன்னோக்கிற்குச் செய்யும் பொழுது இணைந்து செய்வதில் பிழையில்லை என்று பரிந்துரைக்கிறேன். இவை தனி நபர் திட்டங்களில்லை ஆர்வமுள்ள பயனர்களின் கூட்டு முயற்சியே என்பதால் என்னிடம் மட்டும் இலக்கைக் கேட்பது பொருந்தாதென நினைக்கிறேன். அவரவர் இலக்குகள் மாறலாம். இப்பெயரில் மற்ற பயனர்களுக்கு மறுப்பு ஏற்பட்டால் வேறு பெயரில் கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:43, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 == வணக்கம், இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிக்க இது சரியான இடமா என்று தெரியவில்லை. மன்னிக்கவும். நான் '11 ஆம் திருமுறையை படிக்கும்போது ஒர் பிழை இருப்பதை உணர்ந்தேன். பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 இது சரியாக இல்லை. இதற்கு முன் வரும் பக்கம் இங்கே இருக்க வேண்டும். அந்தப் பக்கத்தையே காணவில்லை. ஆனால் அடுத்து வந்திருக்கும் பக்கம் இரண்டு முறையாக வந்துள்ளது. (பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/732 & -4.pdf/733) . அன்புகூர்ந்து இதை சரிசெய்ய பணிவுடன் விழைகிறேன். மிக்க நன்றி, வணக்கம். A.S. Maniyam - webmaster of www.kaumaram.com (aka SEynthan சேந்தன்) email: kaumaram@gmail.com [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47298-71|&#126;2026-47298-71]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47298-71|talk]]) 13:07, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) :இனி வரும் காலங்களில் இதுபோன்ற குறிப்புகளை அட்டவணையின் உரையாடல் பக்கத்தில் அல்லது உரிய பக்கத்தின் உரையாடல் பக்கத்தில் தெரிவித்தல் போதுமானது என்றே எண்ணுகிறேன். நூலின் விடுபட்ட பக்கங்கள் முறையாக முழுமையாகக் கண்டறிந்து சேர்க்க முயற்சிக்கலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:00, 31 ஆகத்து 2026 (UTC) :வணக்கம் திரு "சேந்தன்". தாங்கள் பிழையை கண்டு நேரம் எடுத்து இங்கு வந்து எழுதியதற்கு நன்றி. எங்கு எழுத வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் இங்கு எழுதுவது சிறப்பு. [[அட்டவணை:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf]] நூலில் விடுபட்ட பக்கத்தைப் பற்றிய குறிப்பை சேர்த்துள்ளேன். @[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] இதனை சரி செய்ய முயற்சி செய்வார் என்று நம்புகிறேன். தங்களுக்கு இது வரை விக்கி கணக்கு இல்லை யென்றால் ஒரு கணக்கை தொடங்கி தன்னார்வ மெய்ப்பு பணியை செய்ய கேட்டுக்கொள்கிறேன். எப்படி தொடங்க வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் குறிப்பிடுங்கள். சொல்லிக்கொடுக்க விக்கப்பீடியர்கள் உள்ளனர். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:34, 31 ஆகத்து 2026 (UTC) == தமிழ் விக்கிமூலம் - எண்ணங்கள் == #விக்கிமூலம் - திட்டங்கள் : பெறப்பட்ட நிதியும் அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களும் என்னும் தலைப்பில் ஒரு பக்கம் உருவாக்கப்பட்டு, தமிழ் விக்கிமூலம் பகுதிக்காக, விக்கிமீடியா, பிற நிறுவன ஒருங்கிணைவு வகையில் நிதி பெறப்பட்டு அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களையும் அங்கு பதிவிடுவது ஆவணப்படுத்த உதவியாக இருக்கும். ('''பல்நிலையில் பெறப்படும் நிதி''' தமிழ்விக்கி மூலத்தை பிற மொழியுடன் ஒப்பிட்டு நாம் பெற்ற பலனையும் அதற்காக உழைப்பை வழங்கியவர்களையும் அடையாளப்படுத்த ஏதுவாக அமையும்.) [காலநிரல் வரிசையில்] #* நமது மேலாண்மை வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் உதவும். ஆனால், பலரும் ஈடுபட வேண்டிய இலக்கு. மாதம் ஒருமுறையாவது நான் இதனை விரிவு படுத்துவேன். #indic ocr, கூகுள் ocr ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து காஞ்சி லினெக்ஸ் பயனர் குழு புதிய இரு பத்தி அமைப்புடைய பக்கங்களை மின்னாக்கம் செய்ய நிரல் உருவாக்கி மேம்படுத்தியதாக நினைவு. அந்த நிரலானது இந்த விக்கிமூல பயனுக்காக இணைக்கப்பட்டதாக என்பது குறித்து விவரம் அறிந்தோர் அறியத் தருக. #* உரியவர்கள் யார்? எனக்கூறினால் அவர்களிடம் உரையாடுவேன். # இடைமுகப் பக்கத்தில் indic ocr, கூகுள் ocr ஆகிய பொத்தான்கள் தெரியவில்லை. மேலும் image crop csi tool முழுமையாக வேலை செய்யவில்லை. (இந்த கருவி மேம்படுத்தப்பட்டுவருவதாக ஒரு பழைய தகவல்)--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 09:59, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #* [[meta:Product and Technology Advisory Council]] என்பவரிடம் இது குறித்து நானும், மணிமாறனும் முறைப்படுத்தியுள்ளோம். ஒரு வேண்டுகோள். கருத்துருக்கள் என்பது தொடக்கநிலையே. தொடர்ந்து பலவிதி நுட்பங்களை உருவாக்க நாம் [[விக்கிமூலம்:நுட்பத் தேவைகள்]] என்பதை வளர்த்தெடுக்கவும் வேண்டும்; அதற்குரியவர்களை தேடி அணுகவும் வேண்டிய சூழல் உள்ளது. [[meta:User:Asaf (WMF)]] அவர்களுடன் கலந்துரையாடி போது, பல நுட்பங்களை பலருக்கும் விவரித்தார்(அதன் நிகழ்படப் பதிவை பொதுவகத்தில் உருவாக்கி இங்கு இணைப்பேன்.). அவற்றில் ஒன்று, "மாதம் ஒரு நுட்பம்" என்பதை நான் செயற்படுத்த உள்ளேன். விரிவான திட்டப்பக்கத்தை உருவாக்கி, இங்கு தெரிவிக்கிறேன். சுருக்கமாகக் கூறுவதென்றால், [[c:category:விக்கிமூலம்]] என்பதன் புதுவடிவம். பலரும் அத்திட்டத்தில் இணையுங்கள். நான் இப்பொழுது, [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5|அண்ணாவின் சிறுகதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறேன்.]] அது முடிந்த பிறகே, அடுத்த பணியை எடுக்க இயலும். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:08, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பேப்ரிகேட்டர் வழுவை தொடர்க == https://phabricator.wikimedia.org/T411022 என்ற மீடியாவிக்கி நிரல் வழு அட்டவணையைக் குறிக்கிறது. விருப்பமுள்ளவர் அதனைத் தொடர்க. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:49, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும். எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2026-09-23|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''. நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">This banner will remain visible until the end of the operation.</span> <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate translation or proofreading] of this banner text.</span> '''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.''' * செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது. * இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம். ''பிற விளைவுகள்'': * பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும். * மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம். * 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது. தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். '''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''</div><section end="server-switch"/> [[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == முதல் பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு == பிற விக்கிமீடிய மொழியினரும் கலந்து கொள்ளும் பன்னாட்டு நிகழ்வில், தமிழ் விக்கியரும் சிறப்பாக கலந்து கொண்ட பல விக்கிமீடிய நிகழ்வுகள் உள்ளன. அவற்றையும் நாம் ஆவணப்படுத்தினால், புதியவருக்கும் மிக பயனுள்ளதாக இருக்கும். அப்பக்கத்தினை நாம் எப்படி அமைக்கலாம். தொடக்கமாக, கீழுள்ள செய்தியைத் தருகிறேன். [[meta:Users_with_Extended_Rights_Conference_2026|பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு]] குறித்த மின்னஞ்சல், விண்ணப்பித்தவர்களுக்கு மட்டும் வந்துள்ளது. முழு உதவித்தொகை பெறுவதற்கான அனுமதி, எனக்குக் கிடைத்துள்ளது. நம்மில் வேறு யாருக்கும் கிடைத்துள்ளதா? இம்மாதம் 30-ஆம் தேதிக்குள், வந்த மின்னஞ்சலுக்கு, உரிய பதில் அனுப்ப வேண்டும். நம்மில் இம்மின்னஞ்சல் வந்தவர்கள் கலந்துரையாடினால் சிறப்பாக இருக்கும். சென்ற முறை பெர்லின், செருமனி செல்வதற்கு @[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] வழிகாட்டல்களும், விசா நடைமுறைகளை விளக்கி, உடன் வந்து, பெற்றுத்தந்த @[[பயனர்:Tshrinivasan|Tshrinivasan]] பேருதவியாக அமைந்தன. ஆவலுடன்.. [[User:Info-farmer|<font style="color:#318CE7">'''த<font color = "red">♥</font>உழவன்'''</font>]]^{<big>[[User talk:Info-farmer|<font style="color:#FF8C00"> '''(உரை)''']] </font></big>} 01:16, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) taoag405a46lvry0deimo0mcb5p9idv 250 7634 1965914 500561 2026-09-22T11:21:24Z Arularasan. G 2537 1965914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||227|}}</noinclude> யின் இந்தக் கஷ்டமான நிலையிலும் நடிகர்கள் அன்போடு மனம் கலங்காது ஒத்துழைத்தார்கள். '''நகைச்சுவை நடிகர் சிவதாணு''' புதுக்கோட்டையில் கம்பெனி இவ்வாறு தள்ளாடிக் கொண்டிருந்த நிலையில், அம்மா நாகர்கோவிலுக்குப் போய்த் திரும்பியபோது சிவதானுவையும் அழைத்து வந்தார்கள். சிவதாணு எங்கள் ஒன்றுவிட்ட தமக்கை மீனாட்சியம்மையாரின் புதல்வர். பள்ளிக்கூடத்தில் மிகவும் குறும்புகள் செய்து கொண்டிருந்த சிவதாணுவை எங்கள் தமக்கையார்,தாயாரோடு அனுப்பி வைத்தார்கள். சிவதாணுன்வக் கண்டதும் எங்கள் குழுவிலிருந்த நடிகர்கள் சிரித்தார்கள். பார்ப்பதற்கு முரட்டுத் தனமாக இருந்த சிவதாணு, ஒரு நகைச்சுவை நடிகராக வரக் கூடுமென்று யாரும் எண்ணவில்லை. புதுக்கோட்டையில் அம்மாவுக்கு உடல் நலம் குன்றியது. படுக்கையிலேயே கிடந்தார்கள். இந்நிலையில் நாங்கள் காரைக் குடிக்குப் பயணமானோம். காரைக்குடி வெற்றி விநாயகர் தியேட்டரில் நாடகம் தொடங்கியது. அம்மா மட்டும் புதுக் கோட்டையிலேயே இருந்தார்கள். காரைக்குடியில் அமோகமாக வசூலாயிற்று. நாவல் நாடகங்களுக்கு நல்ல பேர். புதுக்கோட்டையில் திண்டாடிக் கொண்டிருந்த கம்பெனிக்குக் காரைக்குடி வசூல் வியப்பை அளித்தது. '''சீனிவாசபிள்ளை கம்பெனி''' அப்போது காரைக்குடி '''ஷண்முக விலாஸ் தியேட்டரில்''', பிர சித்தி பெற்ற '''சீனிவாசபிள்ளை கம்பெனியார்''' நடித்து வந்தார்கள். ஏராளமான காட்சியமைப்புக்களும், கண் கவரும் உடைகளும் வைத்திருந்த பெரிய கம்பெனி அது. அவர்கள் '''இராமாயணம், மகாபாரதம், மயில் இராவணன், புல்புலையான், அலியாதுஷா''' முதலிய நாடகங்களையெல்லாம் நடித்தார்கள். புல்புலையான் நாடகத்தில் மேடையிலேயே இரயில் ஒடுவதுபோல் காண்பிப்பார்கள். அவ் வளவு பெரிய கம்பெனிக்கு ஐம்பது, நூறுதான் வசூலாகியது. அதே நேரத்தில் பழைய ஓட்டை உடைசல் சாமான்களை வைத்துக் கொண்டு நாடகங்களை நடித்த எங்களுக்கு ஆயிரம்<noinclude></noinclude> 5x1woekzn4kp0e0bmoud8471mq9o762 252 33700 1965714 1698792 2026-09-22T09:23:54Z Balajijagadesh 1137 1965714 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[அவள் ஒரு எக்ஸ்ட்ரா]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:வல்லிக்கண்ணன்|வல்லிக்கண்ணன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=அறிவுப்பண்ணை |Address=சென்னை |Year=முதற்பதிப்பு அக்டோபர் 1949 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=26 |File size=7.91 |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] iy8csh5traueedrubjblzlph4f3pvh0 252 37303 1965702 1700737 2026-09-22T09:20:30Z Balajijagadesh 1137 1965702 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[குமரியின் மூக்குத்தி]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கி. வா. ஜகந்நாதன்|கி. வா. ஜகந்நாதன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=சிறுகதை |Publisher=அமுத நிலையம் பிரைவேட் லிமிடெட் |Address=சென்னை |Year=முதற் பதிப்பு-டிசம்பர். 1957 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=149 |File size=8.47 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 5=முகவுரை 6=பொருள் அடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:குமரியின் மூக்குத்தி.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:101 முதல் 150 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 3]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] q2agxqo7p3xwx3uf2x3g9p6g9j34z8k 252 37306 1965717 1700698 2026-09-22T09:24:27Z Balajijagadesh 1137 1965717 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[கிழவியின் தந்திரம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கி. வா. ஜகந்நாதன்|கி. வா. ஜகந்நாதன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=ஜெனரல் பப்ளிஷர்ஸ் |Address=சென்னை |Year=நான்காம் பதிப்பு : பிப்ரவரி, 2000 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=74 |File size=4.2 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 5=முன்னுரை 6=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:கிழவியின் தந்திரம்.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] 37vh99kkzbvv1a3m1frf2c3092rpev9 250 37307 1965697 806643 2026-09-22T09:19:21Z Balajijagadesh 1137 1965697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Info-farmerBot" /></noinclude>{{nop}} {{c|{{Xx-larger|'''குமரியின் மூக்குத்தி'''}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> qxkrkyweauoew1tukpwtjh20hu2odno 252 43514 1965727 1700211 2026-09-22T09:27:30Z Balajijagadesh 1137 1965727 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[காட்டு வழிதனிலே]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கவிஞர் பெரியசாமித்தூரன்|கவிஞர் பெரியசாமித்தூரன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=சுதந்திர நிலைய வெளியீடு |Address=சென்னை |Year=இரண்டாம் பதிப்பு, ஆகஸ்டு, 1981 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=115 |File size=21.97 |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks={{பக்கம்:காட்டு வழிதனிலே.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:101 முதல் 150 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 3]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] k4vzihsihs8vl6lvm33mu0jz7pmx1uw 250 45092 1965732 1198084 2026-09-22T09:28:37Z Balajijagadesh 1137 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1965732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Balajijagadesh" /></noinclude><center>திருமால் திருப்பள்ளியெழுச்சி</center> <center>(தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார் அருவியது)</center> கதிரவன் குணதிசைச் சிகரம்வந் தணேந்தான் கணையிருள் அகன்றது காலேயம் பொழுதாய் மதுவிரிங் தொழுகின மாமலர் எல்லாம் வானவர் அரசர்கள் வந்துவங் திண்டி எதிர்திசை கிறைந்தனர் இவரொடும் புகுந்த <b>1</b> இருங்களிற் றீட்டமும் பிடியொடு முரசும் அதிர்தலில் அலைகடல் போன்றுள தெங்கும் அரங்கத்தம் மா! பள்ளி எழுந்தரு ளாயே. கொழுங்கொடி முல்லேயின் கொழுமலர் அணவிக் கூர்ந்தது குணதிசை மாருதம் இதுவோ எழுந்தன மலரணேப் பள்ளிகொள் அன்னம் ஈன்பனி கனேந்ததம் இருஞ்சிற குதறி விழுங்கிய முதலையின் பிலம்புரை பேழ்வாய் வெள்ளயி றுறஅதன் விடத்தினுக் கனுங்கி <b>2</b> அழுங்கிய ஆனேயின் அருந்துயர் கெடுத்த அரங்கத்தம் மா! பள்ளி எழுந்தரு ளாயே, சுடரொளி பரந்தன சூழ்திசை எல்லாம் துன்னிய தாரகை மின்னெளி சுருங்கி படரொளி பசுத்தனன் பனிமதி இவனே பாயிருள் அகன்றது பைம்பொழிற் கமுகின் மடலிடைக் றிேவண் பாளைகள் நாற வைகறை கூர்ந்தது மாருதம் இதுவோ அடலொளி திகழ்தரு திகிரியக் கடக்கை அரங்கத்தம் மா! பள்ளி எழுந்தரு ளாயே. <b>3</b><noinclude></noinclude> dr3obv4j381177fhv2owev6u42j8sj5 250 45097 1965730 1198199 2026-09-22T09:28:23Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1965730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Balajijagadesh" /></noinclude>12 <center>உதயம்</center> தானம துதவிய கரங்கொடு பாரி சாதநன் மலர்மழை பொழிந்தனர் பணிந்தே ஏனலம் புனமலி சாரலம் போரூர் இறையவ னேபள்ளி எழுந்தரு ளாயே. <b>7</b> மறைமுடி உணர்ந்தவர் மறையவர் அடியார் வருபரி சாலகர் அரசர்கள் வணிகர் குறைவறு வளவர்கள் மற்றுளர் எவரும் குழுமியே வடமொழி தென்மொழிப் பாவால் நிறைதய வுடனினேப் புகழ்ந்துநின் றேத்தி நீளுறு தண்டெனப் பணிக்தெழு கின்றர் எரிமணி அருவிகள் சொரிகிரிப் போரூர் இறையவ னேபள்ளி எழுந்தரு ளாயே. <b>8</b> விலையறு நவமணி மாலைகள் கொணர்ந்தார் வெயில்விடு குலிசகே யூரங்கள் கொணர்ந்தார் அலகறு மணிசெறி மகுடங்கள் கொணர்ந்தார் ஆழிம தாணிகள் நூபுரம் கொணர்ந்தார் கிலைபெறு கவரிதழ் நேத்திரங் கொணர்ந்தார் நிறைந்துளம் வேண்டிய பெறவுறப் பணிந்தார் ஏலையறு பெருவரம் அருள்செயப் போரூர் இறையவனே பள்ளி எழுந்தரு ளாயே. <b>9</b> ஐங்கரம் கொடுதழு வுறநினை ஒருகொம் பானேயுள் மகிழ்ந்தது முக்கணம் பொருப்புன் பங்கய முகவணி கண்டுகண் களிப்பப் பரிவொடு கினேந்தது பனிவரை உயிர்த்த செங்கயல் விழிப்பசும் பிடிகின மடிமேல் சேர்த்தருட் பால்தரத் திருவுளத் துனுமீண் டெங்களே ஆண்டுகொண் டருளிய போரூர் <b>10.</b> இறையவ னேபள்ளி எழுந்தரு ளாயே. ———————<noinclude></noinclude> 5fwg3shorw4ew44ali23rl25k3s8m50 250 45103 1965731 1198360 2026-09-22T09:28:34Z Balajijagadesh 1137 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1965731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Balajijagadesh" /></noinclude><center>திருவெம்பாவை</center> <center>(மாணிக்கவாசகர் அருளியது)</center> <center><b>சத்தியை வியந்தது</b></center> ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அரும்பெரும் சோதியை யாம்பாடக் கேட்டேயும் வாள்தடங்கண் மாதே வளருதியோ வன்செவியோ நின்செவிதான் (போய் மாதேவன் வார்கழல்கள் வாழ்த்திய வாழ்த்தொலி வீதிவாய்க் கேட்டலுமே விம்மிவிம்மி மெய்ம்மறந்து போதார் அமளியின்மேல் நின்றும் புரண்டிங்கன் ஏதேனும் ஆகாள் கிடந்தாள் என்னேயென்னே ஈதேயெங் தோழி பரிசேலோ ரெம்பாவாய். <b>I</b> பாசம் பரஞ்சோதிக் கென்பாய் இராப்பகல்நாம் பேசும்போ தெப்போதிப் போதார் அமளிக்கே நேசமும் வைத்தனேயோ கேரிழையாய் நேரிழையீர் சீசி இவையுஞ் சிலவோ விளையாடி ஏசும் இடமீதோ விண்ணுேர்கள் ஏத்துதற்குக் கூசு மலர்ப்பாதம் தந்தருள வந்தருளும் தேசன் சிவலோகன் தில்லைச்சிற் றம்பலத்துள். ஈசனர்க் கன்பார்யாம் ஆரேலோ ரெம்பாய். <b>2</b> முத்தன்ன வெண்ணகையாய் முன்வந் தெதிரெழுந்தென் அத்தன னந்தன் அமுதனென் றள்ளுறித் தித்திக்கப் பேசுவாய் வந்துன் கடைதிறவாய் பத்துடையீர் ஈசன் பழவடியிர் பாங்குடையீர் (தோ புத்தடியோம்புன்மைதீர்த் தாட்கொண்டாற் பொல்லா எத்தோநின் னன்புடைமை எல்லோ மறியோமோ சித்தம் அழகியார் பாடாரோ நஞ்சிவனே இத்தனையும் வேண்டும் எமக்கேலோ ரெம்பாய். <b>8:</b><noinclude></noinclude> cwlzke3fxfcxpd5olxjwgqwzi58juwf 252 45217 1965734 1699840 2026-09-22T09:28:55Z Balajijagadesh 1137 1965734 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=உதயம் |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor=கி. வா. ஜகந்நாதன் |Volumes= |School= |Publisher=அல்லயன்ஸ் கம்பெனி |Address=சென்னை |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=35 |File size=1.57 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=C |Transclusion=no |Pages=[[பகுப்பு:1 முதல் 50 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] <pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] c29wjfgxjfcxfdx7cp1i0cp27ow8n9x 252 45284 1965722 1699828 2026-09-22T09:26:16Z Balajijagadesh 1137 1965722 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[உடம்பைக் காப்பாற்றும் ஒன்பது இரகசியங்கள்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா|டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=ராஜ்மோகன் பதிப்பகம் |Address= |Year=இரண்டாம் பதிப்பு - ஜூலை 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=99 |File size=30.47 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=notadv |Pages=<pagelist 1="நூலட்டை" 2="உரிமம்" 3="1" 8=பொருளடக்கம்/> |Remarks={{பக்கம்:உடம்பைக் காப்பாற்றும் ஒன்பது இரகசியங்கள்.pdf/8}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:51 முதல் 100 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 3]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] 3v5wwf9f5muo5lcveh5y278loekmgsd 252 50426 1965605 1699933 2026-09-22T07:17:10Z Balajijagadesh 1137 1965605 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[ஏலக்காய்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:பூவை. எஸ். ஆறுமுகம்|பூவை. எஸ். ஆறுமுகம்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=மணிவாசகர் பதிப்பகம் |Address=சிதம்பரம் |Year=முதற்பதிப்பு : டிசம்பர், 1986 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=80 |File size=9.18 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 11=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:ஏலக்காய்.pdf/11}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] 1r54327o5lgc2bzcut7cbrhvmzd3e2t 252 51998 1965602 1878275 2026-09-22T07:15:24Z Balajijagadesh 1137 1965602 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[கடக்கிட்டி முடக்கிட்டி]]. |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கவிஞர் பெரியசாமித்தூரன்|கவிஞர் பெரியசாமித்தூரன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=46 |File size=3.54 |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:சிறுகதைகளுள்ள அட்டவணைகள்]] tscp6p98457d0dp928tbdbs6igds6pv 252 98667 1965601 1699887 2026-09-22T07:15:03Z Balajijagadesh 1137 1965601 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[எங்கே போகிறோம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:குன்றக்குடி அடிகளார்|குன்றக்குடி அடிகளார்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=கலைவாணி |Address= |Year=முதல் பதிப்பு டிசம்பர் 1994 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=187 |File size=10.69 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=notadv |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] e3xsfhrgdstscxrmlildgduk8uv8phw 252 99368 1965621 1919923 2026-09-22T07:30:26Z Balajijagadesh 1137 1965621 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:வல்லிக்கண்ணன்|வல்லிக்கண்ணன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=கலையகம் வெளியீடு |Address=சென்னை |Year=முதற்பதிப்பு-மார்ச், 1950 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=19 |File size=5.99 |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 19=பின்னட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:1 முதல் 50 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] tbtuf48579km1cna79retf9dv19i43n 250 100446 1965608 1919707 2026-09-22T07:21:07Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{c|7}}</noinclude>சிரத்தை இல்லாது போகிறது. ‘வீட்டுக்குள்ளே இருக் கும் போது அழகும் அலங்காரமும் என்னத்துக்கு?’ என்ற அலட்சிய மனோபாவம் வந்து விடுகிறது, பெட்டி நிறையப் பட்டாடைகளும் பிறவும் இருக்கும். அம்மாளோ அழுக்குச் சேலையும் பரட்டைத் தலையுமாகத் திரிவாள். கணவன் கூப்பிட்டால் கரிச்சட்டி தேய்த்த கையும், தூக்கி மடக்கிச் சுருட்டிக் கசக்கிய துணியுமாக வருவாள். கல்யாணமான புதிதிலும், முதல் ஒன்றிரு வருஷங்களிலும் தினமொரு அலங்காரம் நடந்திருக்கும். வேளைக்கொரு 'ஸேரி'யும், மணிக்கொரு தடவை ஸோப்பு போட்டு மூஞ்சி கழுவுதலும் தடபுடல் பட்டிருக்கும். உலையாத கூந்தலைச் சீவிச் சீவி அடிக்கடி பின்னி பூ வைக்கத் தவறுவதில்லை. பார்க்கிற பெண்கள் பொறாமைப்பட்டு ‘என்ன அதிசயமம்மா! ஊரிலே உலகத்திலே இல்லாத புருசன் வந்து விட்ட மாதிரித்தான்! இப்படி அலங்காரமும் பகட்டும்!’ என்று மூக்கில் விரல் வைத்துக் கொள்ளத் தூண்டும் வகையிலே அளவுக்கு அதிகமாக இருக்கும் 'மேக்கப். ' பெண் அதிக அழகு செய்து மினுக்க வேண்டியது அந்தக் காலமல்ல. அப்போது கணவனுக்கு இயல்பாகவே புதுமை மோகம் இருக்கிறது. அவள் எப்படியிருந்தாலும், எப்படி நின்றாலும், என்ன பேசினாலும் எல்லாமே கவர்ச்சிக்கும் அழகுத் நூலாகவே சிதறும். வருஷம் ஆக ஆகக் குறைகிறது அழகு. அவனது புதுமை மோகமும் போய் விடுகிறது. அவன் அவளிடம் காட்டும் அன்பு கூட மங்கி வருகிறது. அவ்விதம் நேராமல் தன் சாமர்த்தியத்தினாலும் சிரத்தையினாலும் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டியவள் பெண். குறைந்து வரும் அழகை நிறைவுறச் செய்ய ஆடை அலங்காரங்கள், மலர்கள் முதலியவை அணிந்து, புன்னகை, இன்பேச்சு, அன்பு முதலியன சூடிக் கணவனை வசமாக்குவதற்காக ‘குழையடிக்க வேணும்’. இதைப் பெண்களில் பெரும்பாலோர் உணர்வதில்லை. {{nop}}<noinclude></noinclude> gsfuirzekcd9xqebaxhj5okl6zvz9bx 250 100449 1965609 1919709 2026-09-22T07:21:21Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{c|8}}</noinclude>அதனால் தான் கணவன் ‘மூஞ்சியைப் பாரு....மோறைக் கட்டையைப் பாரு’ என்று வசை பாட வேண்டியதாகிறது. அதனாலேயே, அடுத்த வீட்டு இளம்பெண்ணைப் பார்த்து பெருமூச்செறிகிறான். தெருவில் திரியும் மேனா மினுக்கிகளைக் கண்டு ஏங்குகிறான். அதனாலேயே, மினுக்கிப் பகட்டி, அந்த வேளைக்காவது இன்முகம் காட்டிக் குழையப் பேசும் விபசாரிகள், தாசிகள் வலையில் சிக்குகிறான். இதனாலெல்லாம் குடும்ப அமைதி கெடுகிறது. இதையெல்லாம் உணராத குல விளக்குகள் தம் தவறை மறந்து விட்டு ‘லபோ லபோ’ என்று அலறியடிப்பர். அதில் என்ன பிரயோசனம்? ஸெக்ஸ் ஈடுபாடுகளில் பார்வை தரும் இன்பம் அதிகமானது, பார்வையின் சக்தியும் அதிகமானதுதான். கல்யாணமானவர்கள், கல்யாணமாகி ஒன்றிரு வருஷங்கள் கழித்து விட்டவர்கள் காலப் போக்கினால் மனக் கசப்பு பெற்று, பிளவு விதைத்து வருகிறவர்கள் அனைவருக்கும் அதிகத் தொல்லை தருவது ‘செக்ஸில் பார்வை’ எனும் பண்பு தான். ஆரம்பத்தில் பரஸ்பரம் பார்த்துக் கொண்டேயிருக்க விரும்புகிறவர்கள், ஒரு கோணத்திலோ முழுப் பார்வையிலோ திருப்தியுறுகிறவர்கள் பிறகு ஒவ்வொரு அங்க அசைவிலும் குறையைத் தான் காண நேரிடுகிறது. பரஸ்பரம் கண்களுக்கு நிறைவு தரும்படி சாதுர்யமாக அழகு படுத்திக் கொள்வதிலும், அழகுகெடாமல் காத்துக் கொள்வதிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும். பெண்களின் அறியாமைகளில் எல்லாம் மிக உயர்ந்த முட்டாள்தனம், அவர்கள் வீட்டில், புருஷன் முன் நடமாடுகிற போது அழகு படுத்திக் கொள்ள விரும்பாததும், சினிமாவுக்கு—திருவிழாவுக்கு—கல்யாண வீடுகளுக்கு—பொதுவாக வெளியே எங்காவது போகும்போது அதிக சிரத்தையுடன் அலங்காரம் செய்து மினுக்கித் திரிவது தான். {{nop}}<noinclude></noinclude> mo6peurviizk9jyg3909pskd3ayc0sm 250 100452 1965610 1919792 2026-09-22T07:21:30Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{c|9}}</noinclude>இதனால் ‘எவனை மயக்க இப்படிப் பெருமையாப் போறாளாம்!’' என்று மணாளன் மனம் குமுற நேர்கிறது. வீட்டிலே தன் பார்வைக்கு அழகாக நடமாட ஆவல் கொள்ளாதவள், தெருவில் போவோர் வருவோர் கவனத்தைக் கவரும்படியாக மினுக்கி திரிவதைக் கண்டு கணவன் சீறுகிறான். வெறுப்புக் கொள்கிறான். ‘இவளுக்கு எதுக்கு இந்தத் தேவடியாத்தனம்?’ என்று கசந்து கொள்கிறான். கசப்பு முற்றியதும் ‘தேவடியா முண்டை! தட்டுவாணிச் சிறுக்கி!’ என்று நேரடித் தாக்குதல்கள் பிறக்கின்றன. இவ்வளவு தூரம் முற்றவிடாமல் குடும்ப அமைதியையும் கணவனின் ஆனந்தத்தையும் காக்க வேண்டியது கல்யாணமான பெண்களுக்கு என்றுமுள்ள கடமைகளில் ஒன்று செக்ஸ் ஈடுபாடுகளில் பார்வை, வாசம் நுகர்தல், ஸ்பரிசம் முதலிய இன்ப உணர்வுகளைப் போலவே, ஒலியும் இனிமை வளர்க்கும் பண்பாக விளங்குகிறது. ஆண் பெண்ணைப் பார்க்கிறான். பெண் ஆணைப் பார்க்கிறாள். பரஸ்பரம் பார்த்து, மகிழ்ந்து புன்னகைத்து, வாடை பிடித்து இன்புறும் போதே ஒலி தனது வேலையைச் செய்கிறது தனக்குப் பிடித்த பெண்ணின் பட்டுடை மெல்லொளியையும் சரசரப்பையும், வளைகளின் கலகலப்பையும் மிகவும் ரசிக்கிறான் ஆண். அவளது மென்மூச்சையும் மெல்லொலிச் சிரிப்பையும், பேச்சையும் கலகல நகைப்பையும் கேட்கத் தவிக்கிறான். கேட்டுப் புளகிதம் அடைகிறான். எந்தச் சரசரப்பு, கலகலப்பு, கலீர் சிரிப்பு, மெல்லொலியாயினும் அவை உடனடியாக அவனுக்கு அவனது மனமோகன மயிலியைத் தான் நினைவுக்கு இழுக்கின்றன. அவற்றிலே கவிதை இன்பம் காணும் அவன் சதா அவற்றைக் கேட்டு ரசிக்கத் துடிப்பதில் வியப்பில்லை.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> gbd7ljkcbdxscbsng5h5bbuod3rba2i 250 100455 1965606 1919794 2026-09-22T07:18:49Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{c|10}}</noinclude>அவளும் அப்படியே. அவனும் அவளும் சதா பேசிக் சிரித்து மகிழ விரும்புகிறார்கள். கேலி செய்து கலகலக்க ஆசை கொள்கிறார்கள். அர்த்தம் இருக்கிறதோ, இல்லையோ, அவர்கள் பேச்சில் இன்பமிருக்கிறது. அதை எப்பொழுதும் சுவைக்கத் துடிக்கிறார்கள். கல்யாணமான புதிதில், இளம் தம்பதிகள் தனிமையில் அருகருகேயமர்ந்து பேசிக் கேலி செய்து வம்பளந்து சிரித்து இன்புறுவது சகஜமான நிகழ்ச்சி. மணாளன் தன் பெயரைச் சொல்லிக் கூப்பிட்டுக் கொஞ்சுவதை அவள் மிகுதியும் விரும்புகிறாள். அந்த அழைப்பிலே, அவன் நாக்கு சிந்தும் ஒலி இனிமையிலே சொக்கி விடுகிறாள். அவன் மெதுவாக, அழுத்தமாக, ரகசியமாக, ரசித்துக் கூறும்போது—இப்படி அடிக்கடி அவளை அழைப்பதில் அவனுக்கும் இன்பம் பிறக்கிறது—அவளும் இன்ப வானிலே நீந்தும் பட்டமாகி விடுகிறாள்! இதெல்லாம் புதுமை மோகம் கிறக்குகிற போது, போகப் போக என்னாகிறது? அன்றாட அலுவல்கள் அதிகரிக்கும்போது பொறுப்பும் கவலைகளும் வளரும் போது, பேசுவதற்கு நேரமும் பொறுமையும் இல்லாமல் போய் விடுகிறது பலருக்கு. வெளியுலகக் கவலைகள் அரிக்கும் போது, வீட்டிலும் அவள் குற்றங்குறைகளை முணமுணத்தால், அது கழுத்தறுக்கும் தொணதொணப்பாகத் தொனிக்கும். வீட்டு வேலைகளும் உறவினர் பிடுங்கல்களும் மிகுந்து அவள் வாழ்க்கையே பெருஞ்சுமை என்று புழுங்கும் போது அவன் கேலியும் கிண்டலும் பேசத் துணிந்தால் அவளுக்கு எரிச்சல் தான் எழும் சூழ்நிலைகளும் பிறவும் விதைக்கிற சிறு குறைகளையோ, பெருந் தொல்லைகளையோ, மறக்கவும், ஒரு சிறிது இன்பமாவது காணவும் கணவன் மனைவியின் அன்பு துனை நிற்கும்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 0njsqt78ljx5nlep8ihvyfb7jyx4ne6 250 100458 1965611 1919876 2026-09-22T07:21:50Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sanganur" /><center>11</center></noinclude>தாம்பத்ய வாழ்வில் ஈடுபட்டுப் பல வருஷங்கனானாலும் சரி. கணவன் மனைவியிடம் அன்பும், மனைவி கணவனிடம் அன்பும் காணிக்கையாக்கி காதல் வாழ்வு வாழ வேண்டியது இன்ப வாழ்வுக்கு முக்கியமானது. இப்படிச் சொல்லும் போது, கணவனும் மனைவியும் சினிமாக் காதலன் காதலி போல ஓடிப் பிடித்து விளையாட வேணும், கட்டியணைத்து கண்ணாமூச்சியாடி காதல் கீதம் பாடவேணும் என்று குறிக்கவில்லை. கல்யாணமான புதுதில், புதுமாப்பிள்ளைக்கு தன் இளம் மனைவியை அடிக்கடி காண வேண்டும், அவள் அலைவீசும் மணம், ‘பட்டுடை வீச கமழ்தல்’ முதலியவைகளை நுகர வேண்டும். அவள் பேச்சை, சிரிப்பை, உளறல் எல்லாம் சகிக்க வேண்டும்—என்ற ஆசை அதிகமிருக்கும். இவற்றின் பயனாக அவளைத் தொட வேண்டும், அருகணைய வேணும், அவளைத் தொட்டுப் பிடித்து, வருடியணைந்து அவளது மேனியின் மென்மையை, நயங்களை, இளமையை, பெண்மையை உணர வேண்டும் எனும் அரிப்பு மிகுந்து நிற்கும். அவனின் வலிவையும் வனப்பையும் உணரும் துடிப்பு அவளுக்குமிருக்கும். ஆணும் பெண்ணும் கல்யாணமான பிறகு காதல் புரிய வேண்டியது அவசியம் என்று குறிக்கும் போது, புதுமை அரிப்பிலே அவர்கள் ஆடித் தீர்க்கும் ‘சில்லுண்டி விஷமங்களை’ என்றும் விளையாடிக் களிக்க வேண்டும் என்று சொல்லவில்லை. பெண்ணையே பார்த்துக்கொண்டிருப்பதில் புது மாப்பிள்ளைக்கு தனி ‘இன்ட்ரஸ்ட்’ இருக்கலாம். ஆணழகை அள்ளி விழுங்குவதில் மணமகளுக்குத் தனிமகிழ்வு உண்டு. ஒருவரையொருவர் இடித்துக் கொண்டுபோவது, உரசி விட்டு ஓடுவது, தொட்டு விட்டுச் சிரிப்பதிலெல்லாம் சந்தோஷம் காணலாம்—வாழ்வின் ஆரம்பத்திலே. இவ்வித இளம் பருவ ஆடல்களைக் காதல் என்று குறிப்பிட வில்லை நான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 6j2wfernpjcim9v2pc7hw0p3aln7s5j 250 100464 1965612 1919926 2026-09-22T07:22:03Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{c|13}}</noinclude>பேசிப் பொழுது போக்கலாம் என்று வருவான். அந்த நேரத்துக்கு அவன் கதவை இழுத்துச் சாத்தி விட்டு அடுத்த வீட்டில் போய் வம்பளந்து கொண்டிருந்தால்? அல்லது எதையாவது நினைத்துக் கொண்டு மூஞ்சியை ‘உம்’ மென்று தொங்கப் போட்டு, அவனுக்குச் சரியான பதில் சொல்லாமல் சிணுங்கினால்? “ஏன் தான் வீட்டுக்குச் சீக்கிரம் வந்தோம்!” என்ற எண்ணமே எழும் கணவனுக்கு. கணவனும் மறக்கக் கூடாது, தன் வருகை நோக்கிக் காத்திருப்பாள் தன் மனைவி. தனக்காக வீட்டில் ஆவன செய்து தன் வாழ்வைப் பேணும் குலச் சுடர் என்பதை. மனைவி, வீட்டில் அவர் வருவார், வருவார் என்று எதிர்பார்த்திருக்கும் வேளையில் அவன் நெடுகச் சுற்றி விட்டு, நேரங் கழித்து வந்தால், ஆவலுடன் காத்திருக்கும் அவளுக்குத் தான் எப்படியிருக்கும்? அவள் தன்னை நம்பியிருப்பவள்; தனது வாழ்வின் வாழ்வு; தனது இல்லத்து விளக்கு என்பதை மதித்து அவன் அவளை அன்புடன் மதித்து அவள் தேவைளை கவனித்து அவளை மகிழ்வுறுத்த வேண்டும். அவன் தனது துணை, தன் வாழ்வின் சிறப்பு, இன்பத்துக்கு ஒளி என்பதை உணர்ந்து அவளும் அன்புடன் வாழ்வில் ஈடுபட்டு அவனுக்குத் தக்க துணைவியாய் திகழ வேண்டும். மனைவி கேட்டுக் கேட்டுத் தான்—அவள் கேட்ட பிறகே—எதையும் வாங்கிக் கொடுத்த வேண்டும் என்றிருப்பதை விட, தானாகவே முந்திக் கொண்டு அவளுக்கு இது தேவை என உணர்ந்து வாங்கி அளித்தால் அவளுக்கு அவனிடம் அன்பும் ஆசையும் மதிப்பும் அதிகரிக்கும். தேவை, சமயம், பொருள் சௌகர்யம் இவற்றை அனுசரித்து, ஆடை அணிகள், வீட்டுத் தேவைகளை முன்னதாய் தானாகவே வாங்கி அளிப்பது அவளுக்கு மிக மகிழ்வு தருவதைப் போலவே, அவ்வப்போது புஷ்பம் முதலிய அழகுச் சாதனங்களை அவனாகவே தரும் பொழுது அவள் மிக மகிழ்ச்சியடைகிறாள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> e3l1q71ll1b9fsdswueznqlwwe1ynwl 250 100476 1965619 1919922 2026-09-22T07:29:33Z Balajijagadesh 1137 1965619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_center|<poem> {{rule|25em|align=}}{{rule|25em|align=}} {{larger|<b>வல்லிக்கண்ணன்</b>}} எழுதியவை: விவாகரத்து அவசியம் தானா?{{gap|1em}}ரூ 0—3—0 கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா?{{gap|1em}}...0—3—0 நல்ல மனைவியை அடைவது எப்படி? ... 0—3—0 கல்யாணம் இன்பம் கொடுப்பதா? இன்பத்தைக் கெடுப்பதா ? {{gap|1em}}...0—3—0 விற்பனைக் கழிவு 25% — அனுப்பும் செலவு இனாம் பிரசுரம்: எம். சூரி 14.ஏ. குப்பையர் தெரு, சென்னை –1 {{rule|25em|align=}}{{rule|25em|align=}}</poem>}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> bglcu8r9wuw76kj9n7sw1cqodyc47jt 1965620 1965619 2026-09-22T07:29:47Z Balajijagadesh 1137 விக்கியிணைப்பு கொடுக்கப் பட்டுள்ளது 1965620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_center|<poem> {{rule|25em|align=}}{{rule|25em|align=}} {{larger|<b>வல்லிக்கண்ணன்</b>}} எழுதியவை: விவாகரத்து அவசியம் தானா?{{gap|1em}}ரூ 0—3—0 கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா?{{gap|1em}}...0—3—0 {{wdl|Q136338785|நல்ல மனைவியை அடைவது எப்படி}}? ... 0—3—0 கல்யாணம் இன்பம் கொடுப்பதா? இன்பத்தைக் கெடுப்பதா ? {{gap|1em}}...0—3—0 விற்பனைக் கழிவு 25% — அனுப்பும் செலவு இனாம் பிரசுரம்: எம். சூரி 14.ஏ. குப்பையர் தெரு, சென்னை –1 {{rule|25em|align=}}{{rule|25em|align=}}</poem>}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> ghh0x8wdt7mox7tmwwm4i1cmenzqasj 1965622 1965620 2026-09-22T07:32:05Z Balajijagadesh 1137 1965622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_center|<poem> {{rule|25em|align=}}{{rule|25em|align=}} {{larger|<b>வல்லிக்கண்ணன்</b>}} எழுதியவை: [[விவாக ரத்து அவசியம்தானா|விவாகரத்து அவசியம்தானா?]]{{gap|1em}}ரூ 0—3—0 கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா?{{gap|1em}}...0—3—0 {{wdl|Q136338785|நல்ல மனைவியை அடைவது எப்படி}}? ... 0—3—0 கல்யாணம் இன்பம் கொடுப்பதா? இன்பத்தைக் கெடுப்பதா ? {{gap|1em}}...0—3—0 விற்பனைக் கழிவு 25% — அனுப்பும் செலவு இனாம் பிரசுரம்: எம். சூரி 14.ஏ. குப்பையர் தெரு, சென்னை –1 {{rule|25em|align=}}{{rule|25em|align=}}</poem>}} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> 92fixw068ubsvfj04cro778enjgpc0f 250 105690 1965625 1371331 2026-09-22T07:33:48Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="S.PREMAMURUGAN" />{{rh|ஒளி படைத்த கண்ணினாய் வா! வா! ||27}}</noinclude> இப்படி இந்த மூன்று ஆண் சிங்கங்களும் வீர கர்ஜனை புரிந்த வண்ணம் நடந்தார்கள் அரண்மனையை நோக்கி. வழியில் காவேரி குறுக்கிட்டது. கரையின் விளிம்பில் கால் எடுத்து வைத்தார்கள். “அண்ணே” என்று யாரோ ஒர் இளைஞன் கூப்பிட்டான். “அண்ணே! நீங்களும் அரண்மனைக்குத்தான் போகிறீர்களா? மெய்க்காப்பாளன் போட்டியில் கலந்து கொள்ளத்தானே...நான் கூட அதற்குத் தான் ஒட்டமாக ஓடிவருகிறேன்...எனக்கு மட்டும் இந்த வேலை கிடைத்துவிட்டால், அப்புறம் என் அம்மா எத்தனை சந்தோஷப்படுவாள் தெரியுமா?... பிரகதீசுவரர் சுவாமிதான் கருணை பொழிய வேண்டும்...’ என்றான் நாலாவது இளைஞனான மாணிக்கம். மூன்று புலிகளும் அவ்விளைஞனையே விழித்துப் பார்த்தார்கள்; 'இவனுக்காவது மெய்க் காப்பாளன் வேலை கிடைக்கவாவது' என்ற அர்த்தத்தில் கேலிப் புன்னகை புரிந்தார்கள். மாணிக்கத்தைச் சட்டை செய்யாமல், மூவரும் நடையைக் கட்டிவிட்டார்கள். இளைஞனுக்கு ஏமாற்றமாகப் போய்விட்டது.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> e8z05tl9pl6mg4wi1ao1xdcuzjyzdu5 250 111937 1965501 1313829 2026-09-22T05:45:28Z Balajijagadesh 1137 1965501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Drkiruba" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>முன்னுரை</b>}}}} {{gap}}பாடுவதென்றாலும், ஆடுவதென்றாலும் குழந்தைகளுக்குக் கொண்டாட்டம்தான். எதையும் கூர்ந்து நோக்குவதிலும், என்னவென்று அறிந்துகொள்ள ஆசைப்படுவதிலும், அவற்றை எப்படியாவது புரிந்துகொள்ள முயல்வதிலும் அவர்களுக்கு நிகர் அவர்களே! {{gap}}சொல்லித்தரும் கருத்துக்கள் சுவையானதாக மட்டு மன்றி, பயனுள்ளதாகவும் அமைந்துவிட்டால்,படிக்கும் குழந்தைகளின் எதிர்காலம் பண்புள்ளதாய், சமுதாயத்திற்கு துணை கொடுப்பதாய் அமைந்து விடும். {{gap}}சமுதாயத்தின் அங்கங்களாய் விளங்கும் குழந்தைகளை, குணத்தில் தங்கங்களாய், கொள்கையில் சிங்கங்களாய் மாற்றிவிட்டால், வாய் பிளந்தலையும் வாழ்க்கைப் பிரச் சினைகள், பல, வாலை சுருட்டிக்கொண்டு ஓடிவிடுமே ! {{gap}}அத்தகைய நன்னோக்கிலே, குழந்தைகளுக்குத் தேவை என்று நான் கருதிய கருத்துக்களை மையமாக வைத்து, எளிமையும், இனிமையும் நிரம்பிய பாடல்களாய் எழுதியிருக்கிறேன். {{gap}}உடலுக்குப் பயிற்சி வேண்டும். உடல் உறுதியாய் அமைய வேண்டும். உழைப்பு, பணிவு, உயர்ந்த அறிவு வேண்டும் என்ற கருத்துக்களை வலியுறுத்தியிருக்கும் பாடல்கள் தான் அதிகம். {{gap}}பள்ளிகளில் மாணவ மாணவிகளுக்குப் பயன்படும் வகையில் உருவான இந்நூலை ஏற்று ஆதரிக்க வேண்டுகிறேன். {{r|{{larger|'''எஸ். நவராஜ் செல்லையா'''}}}}<noinclude></noinclude> jrs2s0eodg82pt966h2ub9tjxs7jaxw 250 111940 1965499 1314650 2026-09-22T05:41:54Z Balajijagadesh 1137 1965499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Drkiruba" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>உள்ளே</b>}}}} {{bc| #[[நல்ல பாடல்கள்/அம்மா அப்பா|அம்மா அப்பா]] #[[நல்ல பாடல்கள்/காலையில் எழுவோம்|காலையில் எழுவோம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/குளிர்ந்த நீரில் குளிப்போம்|குளிர்ந்த நீரில் குளிப்போம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/பள்ளிக்கூடம் போகலாம்|பள்ளிக்கூடம் போகலாம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/பள்ளிக்கூடம்|பள்ளிக்கூடம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/தாய்மொழி தமிழ்|தாய்மொழி தமிழ்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/அன்பாய் இருப்போம்|அன்பாய் இருப்போம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/நிமிர்ந்து நிற்போம்|நிமிர்ந்து நிற்போம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/உடல் பயிற்சி|உடல் பயிற்சி]] #[[நல்ல பாடல்கள்/ஓட்டப் பாட்டு|ஓட்டப் பாட்டு]] #[[நல்ல பாடல்கள்/கூடி ஆடுவோம்|கூடி ஆடுவோம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/செல்வம் என்பது உடல்நலமே|செல்வம் என்பது உடல்நலமே]] #[[நல்ல பாடல்கள்/சாலைப்பாட்டு|சாலைப்பாட்டு]] #[[நல்ல பாடல்கள்/நடைப்பாதையில் நடப்போம்|நடைப்பாதையில் நடப்போம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/சூரியன்|சூரியன்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/காற்று|காற்று]] #[[நல்ல பாடல்கள்/தண்ணீர்|தண்ணீர்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/மண்ணின் கதை|மண்ணின் கதை]] #[[நல்ல பாடல்கள்/மரத்தின் கதை|மரத்தின் கதை]] #[[நல்ல பாடல்கள்/என் பெயர் ரோஜா|என் பெயர் ரோஜா]] #[[நல்ல பாடல்கள்/பச்சைக்கிளியே வா வா!|பச்சைக்கிளியே வா வா!]] #[[நல்ல பாடல்கள்/ஆட்டுக்குட்டி|ஆட்டுக்குட்டி]] #[[நல்ல பாடல்கள்/எங்கள் வீட்டு நாய்க்குட்டி|எங்கள் வீட்டு நாய்க்குட்டி]] #[[நல்ல பாடல்கள்/சுறுசுறுப்பான எறும்பு!|சுறுசுறுப்பான எறும்பு!]] #[[நல்ல பாடல்கள்/சேவலைப்பார்|சேவலைப்பார்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/எங்கள் லட்சியம்|எங்கள் லட்சியம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/மேன்மையாக வாழுவோம்|மேன்மையாக வாழுவோம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/திருநாள்|திருநாள்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/இப்படி வாழ்வோம்|இப்படி வாழ்வோம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/வழி காட்டி|வழி காட்டி]] #[[நல்ல பாடல்கள்/தமிழைப் படிப்போம்|தமிழைப் படிப்போம்]] #[[நல்ல பாடல்கள்/கவிதைப் பயிற்சி|கவிதைப் பயிற்சி]] }}<noinclude></noinclude> 1qxcmtku44bjpw38k79spke993pfe1x 250 111944 1965519 1341955 2026-09-22T06:35:39Z Balajijagadesh 1137 1965519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{c|{{Xx-larger|அம்மா அப்பா}}}} <b>{{block_center|<poem> அம்மா அப்பா நம்தெய்வம் நம்முடன் வாழும் நல்தெய்வம் நம்மால் நடப்பது ஒன்றுமில்லை நாளும் அவர்வழி சென்றிடுவோம்! அன்பால் நம்மைக் காப்பவராம் அறிவால் நம்மை வளர்ப்பவராம் துன்பம் தன்னைத் தீர்ப்பவராம் இன்பம் தினம்தினம் சேர்ப்பவராம்! அறுசுவை உணவுகள் படைப்பவராம் அழகாய் உடைகளும் கொடுப்பவராம் பொறுமையாய் பணிகள் செய்பவராம் பொன்னடி போற்றிப் பணிந்திடுவோம்! </poem>}}</b><noinclude>{{center|5}}</noinclude> 17ta0fnm87t1pnkilkrik7468f8gbr5 250 111948 1965521 1341956 2026-09-22T06:37:14Z Balajijagadesh 1137 1965521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{c|{{Xx-larger|காலையில் எழுவோம்}}}} <b>{{block_center|<poem> காலையிலே எழுவோம் கடவுளையே தொழுவோம் காலைக்கடன் முடிப்போம் குளிர்ந்தநீரில் குளிப்போம் பாடங்களைப் படிப்போம் புதிய ஆடை உடுப்போம் பள்ளிநோக்கி நடப்போம் பத்திரமாய் கடப்போம்! அமைதியாக இருப்போம் அடங்கிபாடம் கேட்போம் அறிவைநாளும் வளர்ப்போம் ஆசான்வழி நடப்போம்!</poem>}}</b><noinclude>{{center|6}}</noinclude> dy1ikl8penc53e7oa5hxkn526chmrye 250 111952 1965523 1341957 2026-09-22T06:37:46Z Balajijagadesh 1137 1965523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{c|{{Xx-larger|குளிர்ந்த நீரில் குளிப்போம்}}}} <b>{{block_center|<poem> குளிர்ந்தநீரில் குளிப்போம் குளுமையாக இருப்போம் கலகலவென சிரிப்போம் கையைவீசி நடப்போம்! தைலம்உடலில் தேய்த்து தடவிநன்குப் பார்த்து காலைநேரம் முழுக்கு கதறிஓடும் அழுக்கு! சுறுசுறுப்பைக் கொடுக்கும் சோம்பலையே அழிக்கும் விரும்பிதினம் குளிப்போம் வைத்தியரை மறப்போம்!</poem>}}</b><noinclude>{{center|7}}</noinclude> fwujfita2tvak2ssaebkd6rgfwx74vo 250 111955 1965525 1341958 2026-09-22T06:38:20Z Balajijagadesh 1137 1965525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{c|{{Xx-larger|பள்ளிக்கூடம் போகலாம்}}}} <b><poem>பள்ளிக்கூடம் போகலாம் பாடங்களைப் படிக்கலாம் துள்ளிவிளை யாடலாம் தோரணம்போல் ஆடலாம்! ஆசிரியர் அன்புடன் அறிவுரைகள் சொல்லுவார் ஆசையாகக் கேட்கலாம் அறிஞராக ஆகலாம்! நல்லநல்ல கதையெலாம் நடிப்புடனே சொல்லுவார் செல்லமாக இருக்கலாம் சேர்ந்துபாடி சிரிக்கலாம்! ஒற்றுமையாய் பழகலாம் உண்மைஅன்பைக் காணலாம் கற்கண்டாக இனித்திடும் கல்விகற்று மகிழலாம்!</poem></b><noinclude>{{center|8}}</noinclude> 97b8tmyq6h9fqah1c3jihfxyb6twi71 250 111959 1965527 1341959 2026-09-22T06:38:50Z Balajijagadesh 1137 1965527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{xx-larger|<b>{{center|பள்ளிக்கூடம்}}</b>}} {{block_center|<poem> பள்ளிக் கூடம் கலைக்கூடம் துள்ளும் சிறுவர்கள் தொழிற்கூடம்! எண்ணும் எழுத்தும் இசைபாடும் இதயத்தில் என்றும் அசைபோடும் கண்ணும் கருத்தும் கலைதேடும் காவியக் கற்பனை அலையாடும்! உடலை வளர்க்கும் விளையாட்டு உறங்கிட வைக்கும் தாலாட்டு! படிப்பை உயர்த்தும் கதைப்பாட்டு பண்பைக் கொடுக்கும் செவிகேட்டு. அன்பே மனதில் அரசாளும் அறிவே நினைவில் தினம்வாழும் இன்பம் நிறைந்தே கனியாகும் இனிக்கும் வாழ்வின் துணையாகும்! </poem>}}<noinclude></noinclude> dv8z8hlssyedymnwpsssuuyfahr3gcr 250 111964 1965529 1341960 2026-09-22T06:39:23Z Balajijagadesh 1137 1965529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{xx-larger|<b>{{center|தாய்மொழி தமிழ்}}</b>}} {{block_center|<poem>வாய்மொழி ஆங்கிலம் ஆனாலும் தாய்மொழி தமிழை மறவாதே! தமிழைப் படிப்பது தன்மானம் தெரியாது என்பது அவமானம் அமுதை வெறுப்பது அறிவீனம் அங்கே வருவது பலவீனம்! முன்னைய மொழிகளில் மூத்தமொழி முன்னோர் தம்மைக் காத்தமொழி மின்னிய அறிஞர்கள் படித்தமொழி முதலில் இலக்கியம் பார்த்தமொழி! விழியில் தூசி விழுந்தவுடன் விரைந்தே காக்கும் இமைகளைப்போல் மொழியில் மாசும் கலக்காமல் வளர்த்தே வாழ்வது நம்கடனே!</poem>}} {{center|10}}<noinclude></noinclude> sgt90p9c8tvnlamdrohf1i0t05ty8sj 250 111973 1965532 1341962 2026-09-22T06:40:15Z Balajijagadesh 1137 1965532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{xx-larger|<b>{{center|நிமிர்ந்து நிற்போம்}}</b>}} {{block_center|<poem> நிற்கும் போதும் நடக்கும் போதும் நிமிர்ந்து நிற்க வேண்டும் ! கற்கும் போதும் நினைக்கும் போதும் கனிந்து கற்க வேண்டும் ! சொல்லும் போதும் கேட்கும் போதும் சொல்லில் பணிவு வேண்டும் ! சொல்லும் போதும் சேரும் போதும் செயலில் துணிவு வேண்டும் ! உண்ணும் போதும் உறங்கும் போதும் ஒழுக்கம் காக்க வேண்டும் ! எண்ணும் போதும் எழுதும் போதும் இனிமை சேர்க்க வேண்டும் நல்ல பிள்ளை என்ற புகழ் நமக்கு என்றும் வேண்டும் ! எல்லாம் வல்ல இறைவன் துணை என்றும் நமக்கு வேண்டும் !</poem>}} {{center|12}}<noinclude></noinclude> 1im6an80cnr22sd0ymgjqlage4ct18a 250 111977 1965535 1341963 2026-09-22T06:44:12Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{larger|<b>{{center|உடல் பயிற்சி}}</b>}}{{block_center|<poem> உடற்பயிற்சி செய்வதால் உடலில் உறுதி வந்திடுப உடலும் உறுதி ஆவதால் ஓங்கி திறமை வளர்ந்திடும் ! நோயில்லாமல் நாமெல்லாம் நூறு வயது வாழலாம் ஆய கலைகள் அனைத்தையும் அறிந்து இன்பம் அடையலாம் ! ஊசியில்லா மருந்து தான் உண்மை இன்ப விருந்துதான் ஓசை இன்றி உதவிடும் உடற் பயிற்சி நண்பன்தான் ! உலகம் முழுதும் செய்கிறார் உடலில் அழகைப் பெறுகிறார் திலகம் போல வாழவே தினமும் பயிற்சி செய்குவோம் !</poem>}}<noinclude>{{center|13}}</noinclude> e9b3ngua3t1kioda2agd55bl1glc3m5 250 111981 1965537 1341964 2026-09-22T06:44:31Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{c|{{Xx-larger|ஓட்டப் பாட்டு}}}} <poem>பாடிப்பாடி பயிற்சி செய்தால் பாட்டுக் காரர் ஆகலாம் ! ஓடிஓடி முயற்சி செய்தால் ஓட்டக் காரர் ஆகலாம் ? புத்தகத்தைப் படித்து வந்தால் புத்தி சாலி ஆகலாம் ! சுத்தமாக வாழ்ந்து வந்தால் துன்பம் இன்றி வாழலாம் ! பெற்றவர்கள் பேச்சைக் கேட்டால் பெரியமனிதர் ஆகலாம்! கற்றவர்கள் போற்று வார்கள் கேட்டுக் கேட்டு மகிழலாம்!</poem><noinclude>{{center|14}}</noinclude> 7wj0g2qv6le1b1agidk2ep6m90l10df 250 111985 1965538 1341965 2026-09-22T06:44:43Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{c|{{Xx-larger|கூடி ஆடுவோம்}}}}{{block_center|<poem> கூட்டமாக ஒன்றுசேர்ந்து கூடி ஆடுவோம் -அழிகுத் தோட்டத்திலே பூக்கள் என்று சேர்ந்து ஆடுவோம் ! ஒற்றுமையே வலிமை என்று உரக்கப் பாடுவோம் - பெரும் வெற்றி என்று வேற்றுமையை விரட்டிப் போடுவோம்! போட்டியுள்ள ஆட்டத்திலே பொறுமை காட்டுவோம் - வெறும் போட்டிதரும் பொறாமையை பொசுக்கி ஒட்டுவோம் ! வெற்றிக்காக விதிகளேயே மீறவே மாட்டோம் - இதை முற்றும் நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம் மாறவே மாட்டோம் !</poem>}} {{rh||'''15'''}}<noinclude></noinclude> 0jowms8rkl2sk3bmb6ov1a62qddovza 250 111990 1965539 1341966 2026-09-22T06:44:58Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{c|{{Xx-larger|செல்வம் என்பது ஊடல்நலமே}}}}{{block_center|<poem>செல்வம் என்பது பணமல்ல செல்வம் என்பது உடல்நலமே! செல்வத்தை சேர்க்க முயன்றிடுவோம் செழிப்பாய்தினந்தினம் வாழ்ந்திடுவோம் உடலை மறந்தால் நோய்கள் வரும் உயிரை வாங்கும் வலிகள்தரும் ! உடலைக் காப்பவர் அறிஞர்களே உடலக் கெடுப்பவர் மடையர்களே! தூய்மை என்பது உடலழகு வாய்மை என்பது மன அழகு நேர்மை என்பது செயல் அழகு நியாயம் என்பது அறிவழகு ! உடலை தூய்மையில் வைத்திடுவோம் உண்மை உழைப்பை வளர்த்திடுவோம் திடமாய் உடலைக் காத்திடுவோம் தெம்பாய் இன்பம் படைத்தடுவோம்.</poem>}} {{Center|<b>16</b>}}<noinclude></noinclude> 8j7cmlxqz0e9z06j0tealai3285ubjn 250 111995 1965541 1341967 2026-09-22T06:45:17Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{c|{{Xx-larger|சாலைப் பாட்டு}}}}{{block_center|<poem> சாலையிலே போகும் போது ஜாக்கிரதை வேண்டும் ! சோலையல்ல சுற்றிப்பார்க்க சுறுசுறுப்பு வேண்டும்! பாதையிலே பள்ளம்மேடு பார்த்துப் போகவேண்டும் ! காதைநன்கு பயன்படுத்தி கவனம் என்றும் வேண்டும் ! முன்னும்பின்னும் பார்க்கவேண்டும் முரட்டுத்தனம் வேண்டாம் ! கண்ணைத்திறந்து செல்லவேண்டும் கற்பனையும் வேண்டாம் ! வாகனங்கள் வேகமாக வந்துவந்து போகும் ! காகம்போல பார்த்துக்கொண்டே கடந்துபோக வேண்டும் !</poem>}} {{center|'''17'''}} 17<noinclude></noinclude> ifwgga89yxcibgrw512t2ou597sauts 250 111999 1965548 1341968 2026-09-22T06:46:04Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{rh||{{Xx-larger|நடை பாதையில் நடப்போம்}}}}{{block_center|<poem> நடு ரோட்டில் நடந்து சென்றால் ::நமக்குத்தானே துன்பம் நடை பாதையில் நடந்து சென்றால் ::நமக்கு வரும் இன்பம் ! பாதை யிலே இடது புறம் ::பார்த்துப் போக வேண்டும் ! பாது காப்பு நமக்கு உண்டு ::பத்திரமும் உண்டு ! சாலையிலே கடந்து போக ::சாமர்த்தியம் வேண்டும்! பாலம் தன்னை பயன்படுத்தி ::பார்த்து நடக்க வேண்டும் ! ரோட்டினிலே அவசரமாய் ::குறுக்குப் பயணம் வேண்டாம் ! மாட்டிக் கொண்டால் துன்பமுண்டு ::மறந்து போக வேண்டாம் !</poem>}} {{Center|<b>18</b>}}<noinclude></noinclude> secqdy9sw6uriqvswry5p6k60rx8cyv 250 112004 1965550 1341969 2026-09-22T06:52:44Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{rh||{{X-larger|சூரியன்}}}} <b><poem> காலையில் சூரியன் கண்விழிப்பான் கடமைகள் செய்திட முன்நடப்பான் வேலையை மனிதர்கள் செய்திடவே விரும்பியே தினந்தினம் துணையிருப்பான்! சேவல் கூவியே சிறகடிக்கும் சேர்ந்தே குயிலும் குரல்கொடுக்கும ஆவலில் மலர்கள் இதழ்விரிக்கும் அழகாய் சிரித்தே தேன்இறைக்கும் ! வெளிச்சம் உலகில் பரவிவரும் வேலைகள் வீட்டில் தொடங்கிவிடும் பளிச்சென பகலும் வந்துவிடும் பற்பல நன்மைகள் தந்துவிடும் ! சூரியன் உதிப்பது அதிகாலை சூட்டை கொடுப்பது பகல்வேளை சுகத்தைக் கொடுக்கும் மாலையிலே சென்றே மகிழ்வோம் சோலையிலே ! </poem></b><noinclude>{{center|19}}</noinclude> 61ogwx0zx201awfltf7012i6c3x8pjw 250 112008 1965551 1341970 2026-09-22T06:52:56Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{rh||{{X-larger|காற்று}}}}<b><poem> கண்ணுக்குத் தெரியா காற்றே நீ கற்பனைப் பேச்சுக்கு ஊற்றே நீ ! வாழ்கிற உயிருக்கு மூச்சாவாய் வாயில் புகுந்தே பேச்சாவாய் சூழ்கிற உலகில் மறைந்திருப்பாய் தெய்வம் போலவே நிறைந்திருப்பாய் ! கொடியின் அசைவால்உனை அறிவோம் கும்பலில் இருந்தால் உனைமறவோம் பிடியில் அடங்காப் பூங்காற்றே பேசாமல் உழைப்பது உன்கூற்றே ! சோலையில் தென்றல் பெயராவாய் சீறியே வந்தால் புயலாவாய் வேலையில் நீயும் எசமானே வணங்கியே நானும் மகிழ்வேனே !</poem></b><noinclude>{{center|20}}</noinclude> 0p9ktaito6pnw5cfm9gruoqdo8iwosi 250 112012 1965533 1341971 2026-09-22T06:40:42Z Balajijagadesh 1137 1965533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{c|{{X-larger|தண்ணீர்}}}} <b><poem> நீரே நீரே தண்ணீரே நெருப்பில் காய்ந்தால் வென்னீரே! கலந்தால் பாலில் பாலாவாய் கனிந்தால் பழத்தில் சாறாவாய்! மலரில் புகுந்தே தேனாவாய்! வாழ்வில் என்றும் துணையாவாய் ! சிப்பியில் விழுந்தால் முத்தாவாய் சேற்றில் பயிரில் சத்தாவாய் அப்புறம மேகம் போலாவாய் ஆடி அலைந்தே மழையாவாய்! நீரால் தாகம் போக்கிடுவோம் நிதமும் சாதம் ஆக்கிடுவோம்! யாரால் வந்தது தண்ணீரே? இறைவன் சிந்திய பன்னீரே!</poem></b><noinclude>{{center|21}},</noinclude> ougzuaamnw6n79mew4qm8rw7btur7ij 250 112016 1965552 1341972 2026-09-22T06:53:10Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{rh||{{X-larger|மண்ணின் கதை}}}} <b><poem> பாப்பா : நிலமே உந்தன் கதைகேட்க நெஞ்சம் விரும்புது சொல்லாயோ! நிலம் : முதலில் இருந்தேன் மலையாக மடுவில் விழுந்தேன் கல்லாக! சிதறிப் போனேன் மணலாக சேர்ந்தேன் பிறகு நிலமாக ஆறுகள் ஓடத் தரையானேன் அவைகளை அடக்கக் கரையானேன்! மாறியே பள்ளம் மேடானேன் மனிதர்கள் வசிக்கும் வீடானேன்! தங்கம் தந்தேன் நகைபோட தானியம் கொடுத்தேன் பசிஓட! எங்கும் பூக்கள் அசைந்தாட என்னையே கொடுத்தேன் இசைவாக! உலகில் உள்ள பொருளெல்லாம் உங்களுக் காக நான்கொடுத்தேன்' பலரும் சேர்ந்தே பகுத்துண்டு பண்பாய் வாழ்வீர் பல்லாண்டு!</poem></b><noinclude>{{center|22}}</noinclude> 7yanqgy80flnot79nxpkkn1rimgig5m 250 112021 1965553 1341973 2026-09-22T06:53:17Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{rh||{{X-larger|மரத்தின் கதை}}}}<b><poem> பூமியில் ஒருவிதை விழுந்தது பொறுத்தே பலநாள் கிடந்தது! மாமழை அதன்மேல் பொழிந்தது. மறுநாள் முளையும் எழுந்தது! சூரியன் வெப்பம் தந்தது சுற்றியே காற்றும் வந்தது! வீரியத் தால்செடி உயர்ந்தது விரைவில் மரமாய் வளர்ந்தது! கிளையும் நிழல்தர வந்தது! கிளர்ந்தே பூக்களும் மிகுந்தது குலையாய் காய்களும் காய்த்திட குலுங்கின கனிகள் அசைந்திட! வந்தே பறவைகள் கத்தின வாயால் பழங்களைக் கொத்தின! சிந்தை மகிழ்ந்தே கூவின சேர்ந்தே கிளைகளில் தாவின! மனிதரும் வந்தே அமர்ந்தனர் வாழ்த்தியே நிழலில் உறங்கினர்! இனிதாய் மரம்போல் பயன்தர இனிமேல் நாமும் இருப்போமே!</poem> </b><noinclude>{{center|23}}</noinclude> 3dc8rhd0vf8eam40q9orquomezjwotl 250 112024 1965554 1341974 2026-09-22T06:53:24Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{rh||{{X-larger|என் பெயர் ரோஜா}}}}<b><poem> என்னை ரோஜா என்பார்கள் இதழை விரும்பித் தின்பார்கள்! குங்குமம் போலவே சிவந்திருப்பேன்! கூடவே சந்தனம் கலந்திருப்பேன்! அம்புலி போலவே சிரித்திருப்பேன் அழகாய் சிரித்தே தேன்கொடுப்பேன்! மடியில் குழந்தை சிரிப்பதுபோல் மக்களைச் சிரித்தே மயக்கிடுவேன்! மூடியில் அமர்ந்தே சிவந்திடுவேன்! மின்னும் அழகில் கலந்திருப்பேன்! என்னைக் கண்டே வண்டுகளும் இசையைக்கூடவே கொண்டுவரும்!பொன்போல் என்னைப் போற்றிடுவார் புகழாய் தலையில் ஏற்றிடுவார்!</poem> </b><noinclude>{{center|24}}</noinclude> aymylyxoguvgddg9n6vvpwn3psyrohl 250 112028 1965555 1341975 2026-09-22T06:53:33Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{rh||{{X-larger|பச்சைக்கிளியே வாவா}}}}<b><poem> கிளியே வாவா வணக்கம் கேட்பேன் தருவாய் விளக்கம் ! கொத்திக் கனியைத் தின்றதால் கூரிய மூக்கும் வளைந்ததோ ? நித்தம் நிறையநீ தின்றதால் வளைந்தஉன் மூக்கும் சிவந்ததோ ! பச்சை நிறத்தில் உன்மேனி பச்சை இலைகள் தந்தனவோ 7 கொச்சை யானப் பேச்செல்லாம் குழந்தைகள் கற்றுத் தந்தனரோ ? தலையை சாய்த்தே பார்க்கின்றாய் தத்தித் தத்தி நடக்கின்றாய் ! கிளையை விட்டே தாவுகின்றாய் ! கேட்டேன் ஏனோ பறக்கின்றாய் ?</poem></b><noinclude>{{center|25}}</noinclude> s1g1sp42l6bd9c33gbsxzwrm4f38fxl 250 112033 1965556 1341976 2026-09-22T06:53:40Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>ஆட்டுக்குட்டி</b>}}}} <poem>மேமே ஆட்டுக்குட்டி வீட்டில் வளரும் செல்லக்குட்டி ! கழுத்து மணியை ஆட்டுகிறாய் காதைத் தொங்க விடுகிறாய் ! அழுத்த மாக நடக்கின்றாய் யாரை எதிர் பார்க்கிறாய் ? இரண்டு காலில் நிற்கிறாய் எட்டித் தழையைப் பறிக்கிறாய் ! புரண்டு புரண்டு படுக்கிறாய் பொறுத்து மெல்லக் கத்துகிறாய் ! மானைப் போல துள்ளுகிறாய் ! மயங்கி மூச்சை இழுக்கிறாய் ! யானை போலே தின்கிறாய் ! ஏனாே இப்படி இளைக்கிறாய்?</poem><noinclude>{{center|26}}</noinclude> lriw3wkce5d07nyhlxbafijwjhd8bkk 250 112037 1965557 1341977 2026-09-22T06:53:48Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>எங்கள் வீட்டு நாய் குட்டி</b>}}}} <poem>அங்கும் இங்கும் ஓடி ஆட்டம் போடும் சுட்டி ! எங்கள் வீட்டு நாய்க்கு இட்ட பெயர் குட்டி ! வாலை ஆட்டி வந்து வாயில் வாங்கும் ரொட்டி ! காலைத் தூக்கி நின்று கவ்வி ஒடும் எட்டி ! காலின் அருகில் குந்தி காவல் காக்கும் குட்டி ! ஆளைக் கண்டு விட்டால் அதட்டு வதில் கெட்டி !</poem><noinclude>{{center|27}}</noinclude> 4ichu6ep0a12w5dal2xguroi3r7xz73 250 112041 1965558 1341978 2026-09-22T06:53:55Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>சுறுசுறுப்பான எறும்பு</b>}}}} <poem>சுறுசுறுப்பான எறும்பே - ஒரு சோம்பல் இல்லாத எறும்பே ! குறுகுறு வெனநீ நடந்தே - நீ கூடியே வாழ்வது ஒழுங்கே ! அரிசியைக் கண்டால் ஒட்டம்-தினம் அங்கே உந்தன் கூட்டம் ! வரிசையில் சென்றே காட்டும் - உங்கள் வழியே அழகினைக் கூட்டும் ! இனிப்பைத் தின்றிட நுழைவாய்-நீ எப்படித் தான்வழி அறிவாய் ? தனித்தே சென்று அறிவாய்-நீ சுற்றம் சூழ்ந்தே மகிழ்வாய் ! கடித்தால் யானையும் கதறும்-நீ கல்லில் ஊர்ந்தால் கரையும் திடமாய் இருக்கும் எறும்பே-நான் திடமாய் வாழ்ந்திட இயம்பே !</poem><noinclude>{{center|28}}</noinclude> 54v6xbjn54oio4wkws4xr9rd80lp9kl 250 112046 1965559 1341979 2026-09-22T06:55:39Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{larger|<b>{{center|சேவலைப் பார்}}</b>}}{{block_center|<poem>சேவலைப் போல நிமிர்ந்துநட செல்லும் வழியைப் பார்த்துநட ! குயிலைப் போலே கூவிடுவாய் குருவியைப் போலே தாவிடுவாய் ! மயிலைப் போலே ஆடிடுவாய் ! மானைப் போலே ஓடிடுவாய் ! ஒன்றாய் வாழ்வது ஒற்றுமையாம் ஒற்றுமை அன்பின் முற்றுகையாம் ! நன்றாய் வாழ்வது அறிவுடைமை நலமாய் இருப்பது நம் கடமை ! பணிவாய் இருந்தால் சுகம்கிடைக்கும் ! படித்தே வாழ்ந்தால் புகழ்கிடிைக்கும் ! துணையாய் வாழ்ந்தால் துயர்நீங்கும் ! தோழமை கொண்டால் செயல்ஓங்கும் !</poem>}}<noinclude>{{center|29}}</noinclude> 7fsbb9vlhv8xsqrx01s2ym9swe9dclu 250 112050 1965561 1341980 2026-09-22T06:58:51Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>எங்கள் லட்சியம்</b>}}}} <poem>இன்று சின்னக் குழந்தைகள் எங்கள் அழகைப் பாருங்கள்! நன்கு வளர்ந்து வருகிறாேம் நாளை பெரிய மனிதர்கள் ! நிலத்தைப் போல வளமையாய் நிதமும் உடலை வளர்த்துவோம் ! நீரைப் போல் எளிமையாய் நிதமும் பிறர்க்கு உதவுவோம் ! நெருப்பைப் போல வலிமையாய் நேர்த்தியாக உதவுவோம் ! சிறப்புமிக்கக் காற்று போல் தினமும் உழைத்து மகிழுவோம் ! உழைப்பை என்றும் பாேற்றுவோம் ! உண்மை தீபம் ஏற்றுவோம் ! மழையைப் போல வாழவே மனதில் கொண்டு வளா்கிறாேம் !</poem><noinclude>{{center|30}}</noinclude> qgzetg3zyj8yc1x4hjeeupc4rwirta7 250 112054 1965562 1341981 2026-09-22T06:58:57Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>மேன்மையாக வாழுவோம்</b>}}}} <poem>நல்ல நல்ல பாடலை நாமும் கூடிப் பாடுவோம் நல்ல நல்ல அறிவினை நாமும் கற்று ஆடுவோம் ! நல்ல நல்ல பழக்கத்தை நாளும் கேட்டுப் பழகுவோம் ! மெல்ல மெல்ல பழகியே மேன்மையாக வாழுவோம் ! பெரியவர்க்கு வணங்குவோம் ! சிறியவர்க்கு உதவுவோம்:! வறியவர்க்கு வழங்குவோம் ! பிறர்க்கும் வாழ்ந்து காட்டுவோம், ! பாயும் கடல் அலையைப்போல் பாடி உழைதது வாழுவோம் ! நாேயில் லாமல் வாழுவோம் ! நுாறு வயது வாழுவோம்.</poem><noinclude>{{rh||31|}}</noinclude> dhbbidklpb594bkb6kto6rqejvxjnf8 250 112060 1965563 1341982 2026-09-22T06:59:03Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="யாஷிகா" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>திருநாள்</b>}}}} <poem>ஊரில் வந்தது ஒருநாள் ஊரார் விரும்பிய திருநாள் ! தேரில் தெய்வம்வரும் நாள் தேடியே இன்பம் தரும்நாள் ! தெருவில் எங்கும் ஊர்வலம் தெரிந்தவர் முகத்தில் குதுாகலம் ! தரையில் போட்டனர் கோலம் தட புடல் போட்டது மேளம் ! புதிதாய் உடைகளும் அணிந்தார் புன்னகைப் பேச்சிலே கலந்தார் ! விதவித மாகவே நடந்தார் ! வேடிக்கை கண்டே மகிழ்ந்தார் ! அப்பா அம்மா வந்தனர் அன்பாய் வாங்கித்தந்தனர் ! சிப்பாய் போல் நான் நடந்தேனே ! சிரித்தே துள்ளி மகிழ்ந்தேனே !</poem><noinclude>{{center|32}}</noinclude> qcwclx5ia2npze98sw00a0yfedp2lwp 250 112065 1965564 1313443 2026-09-22T06:59:10Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Drkiruba" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>இப்படி வாழ்வோம்</b>}}}} <poem>ஆற்றைப் போல கரைகளுக் குள்ளே ::அடங்கி நடப்பதுஒழுங்கு! ஊற்றைப் போல தண்ணிர் தந்து ::உதவி செய்வது பண்பு! காலையில் சூரியன் உதிப்பது போல ::காாியம் செய்வது கடமை! சோலையில் பூக்கள் சிரிப்பது போல ::சுகமாய் வாழ்வது திறமை! காகத்தைப் போல கூடியே வாழ்ந்து ::கலந்தே உண்பது அன்பு! மேகத்தைப்போல மழையைப்பொழிந்து ::வாழ்வில் உதவுதல் தியாகம்! ஒருவருக் கொருவர் உதவியே வாழ்வோம் ::இதுவே நமது இலட்சியம்! ஒருமுறை செய்தே பார்த்தால் புரியும் ::உள்ளத்தில் குதிக்கும் ஆனந்தம்!</poem><noinclude>{{center|33}}</noinclude> 9q9c4qmlfc74lyvczrd889vwgubo4pj 250 112070 1965565 1313433 2026-09-22T06:59:17Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Drkiruba" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>வழிகாட்டி</b>}}}} <poem>கோழிபோல காலையிலே விழிக்கனும் - சிட்டுக் குருவிபோல சுறுசுறுப்பாய் இருக்கனும். அன்னம்போல அழகுநடை நடக்கனும் - அதில் ஆந்தைபாேல நல்ல முகம் இருக்கனும் வண்ணக்கிளிபோலமொழி பேசனும் - அதில் மைனாவைப் போல்இனிமை இருக்கனும். மாடப்புறா போலகூடி வாழனும் - தினம் மாங்குயிலைப் போலபாடி வாழனும் காக்கைபோல ஒற்றுமையாய் இருக்கனும் - மனம் கருடன்போல காாியத்தை முடிக்கனும், யானைபோல ஞாபகமாய் வாழனும் - கூடி எறும்புபோல வரிசையாக நடக்கனும். மானைப்போல வேகமாக ஒடனும் - பசு மாட்டைப்போல மக்களுக்கு உதவனும்.</poem><noinclude>{{center|34}}</noinclude> 6dkl0e7uftxzjxkfkwq2syuf4wo2hqn 250 112074 1965566 1313427 2026-09-22T06:59:25Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Drkiruba" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>தமிழைப் படிப்போம்</b>}}}}<poem>அஆ இஈ உஊஎ ஏஐ ஒஓ ஒளஎன்றே மொழிக்கு முதலில் வரும்எழுத்து முதலே தமிழுக்கு உயிா்எழுத்து. க்ஞ் ச்ங் ட்ண்த் ந்ப் ம்ய் ர்ல்வ் ழ்ள் ற்ன் எனும்எழுத்து வழிவழி வருகின்ற மெய்யெழுத்து. உயிரில் இரண்டு வகையுண்டு. பெயரே குறில்நெடில் என உண்டு அஇஉ எஒ குறிலாகும் அடுத்தவை ஏழும் நெடிலாகும். மெய்யில் மூன்று பிரிவுண்டு. செய்திடும் பிரிவில் சிறப்புண்டு. ஐயம் இன்றி அறிந்திடுவோம். அதனதன் சுவையை உணர்ந்திடுவோம்.</poem><noinclude>{{center|35}}</noinclude> 9taq2p6rhn7drgfaic1ff37hmiby1e1 250 112078 1965514 1790136 2026-09-22T06:29:45Z Balajijagadesh 1137 1965514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Drkiruba" /></noinclude><poem>கசடதபற இவை வல்லினமாம். ஞஙனருமண இவை மெல்லினமாம். யரலவழள இவை இடையினமாம். இனியநம் தமிழுக்குப் படையினமாம். உயிரும் மெய்யும் சேர்ந்துவிட்டால் உயிர்மெய் எழித்தாய் மாறிவரும் உயிர்மெய் எழித்தே உடல்உயிர்போல் ஒன்றாய் வாழும் தமிழ்உயரும். உயிரெழுத் தென்பது பனிரெண்டு மெய்யெழுத் தென்பது பதினெட்டு உயிர்மெய் இருநூற்றிப் பதினாறு உண்டொரு 'ஆய்தம்' நீசேரு. சுட்டிக் காட்டும் அஇஉ சுட்டெழுத் தாகும் சுகம்ஊட்டும் கேள்வியைக் கேட்கும் எஏயா ஆஓ என்பது வினாஎழுத்தே.</poem><noinclude>{{rh||36|}}</noinclude> ixap5wlnykzkgnrjlkcpe7ri8bq6fy1 250 112082 1965515 1313405 2026-09-22T06:30:24Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Drkiruba" />{{center|{{Xx-larger|<b>கவிதைப் பயிற்சி - 1</b>}}}}</noinclude><poem>கடலில் கிடைக்கும் உப்பு! கணக்கில் வருவது.............. திடலில் குதிக்கும் பந்து! தெருவில் குறுக்கே............. மழையில் வருவது வெள்ளம்.! மலையின் அடியில்............ பழத்தில் இருப்பது சாறு! பசித்தால் வேண்டும்............... ஆடுகள் மேப்ப்பவன் 'இடையன் அறிவு கெட்டவன்.............. பாடுகள் படுபவன் ஏழை' பயந்தே வாழ்பவன்............... வயலை உழுவது ஏராகும்! விழாவில் வருவது................. பயிரை வளர்ப்பது நீராகும்! பானத்தில் சிறந்தது...............</poem> {{gap}}நீங்களே யோசித்து கோடிட்ட இடங்களை நிரப்புங்கள். கீழே கொடுத்திருக்கும் பொருத்தமான சாெற்களைத் தேர்ந்தெடுத்துப் போடுங்கள். (மோராகும், கோழை, சோறு, சந்து, தப்பு, பள்ளம், மடையன், தேராகும்) {{nop}}<noinclude>{{center|37}}</noinclude> q5hx727970yxhpnz7s3wkowh0jg69kw 1965567 1965515 2026-09-22T06:59:43Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Drkiruba" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>கவிதைப் பயிற்சி - 1</b>}}}}<poem>கடலில் கிடைக்கும் உப்பு! கணக்கில் வருவது.............. திடலில் குதிக்கும் பந்து! தெருவில் குறுக்கே............. மழையில் வருவது வெள்ளம்.! மலையின் அடியில்............ பழத்தில் இருப்பது சாறு! பசித்தால் வேண்டும்............... ஆடுகள் மேப்ப்பவன் 'இடையன் அறிவு கெட்டவன்.............. பாடுகள் படுபவன் ஏழை' பயந்தே வாழ்பவன்............... வயலை உழுவது ஏராகும்! விழாவில் வருவது................. பயிரை வளர்ப்பது நீராகும்! பானத்தில் சிறந்தது...............</poem> {{gap}}நீங்களே யோசித்து கோடிட்ட இடங்களை நிரப்புங்கள். கீழே கொடுத்திருக்கும் பொருத்தமான சாெற்களைத் தேர்ந்தெடுத்துப் போடுங்கள். (மோராகும், கோழை, சோறு, சந்து, தப்பு, பள்ளம், மடையன், தேராகும்) {{nop}}<noinclude>{{center|37}}</noinclude> mj15dhmo6w8w81b370tbswlnbt0nwmu 250 112087 1965516 1313396 2026-09-22T06:30:31Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Drkiruba" />{{center|{{Xx-larger|<b>கவிதைப் பயிற்சி - 2</b>}}}}</noinclude><poem>குடும்பத்தில் உள்ளது பாசம் ! கொடுக்கல் வாங்கல்............... படிப்பில் கிடைப்பது புத்தி ! பழத்தை அறுப்பது.................. அன்பைக் காட்டிடும் சிரிப்பு ! அனலைக் கூட்டிடும் ............. சண்டையில் வேண்டும் துணிவு ! சமரசம் என்றால்............... நிழலில் கிடைப்பது சுகம்! நீாில் தெரிவது............. குழந்தையின் பேச்சில் இன்பம் கூடியே பிரிந்தால்............. பாலில் கிடைப்பது வெண்ணெய்-கடலைப் பருப்பில் கிடைப்பது............. சேலாய் துள்ளிடும் கண்கள் - வண்ணச் சேலைகள் கட்டுவோர்..............</poem> (கத்தி, பணிவு, பெண்கள், இன்பம், மோசம், முகம், என்ணெய், நெருப்பு) {{nop}}<noinclude>{{center|38}}</noinclude> d58keumg773mxnhai1j0zmrcdwfu57b 1965568 1965516 2026-09-22T06:59:50Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Drkiruba" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>கவிதைப் பயிற்சி - 2</b>}}}}<poem>குடும்பத்தில் உள்ளது பாசம் ! கொடுக்கல் வாங்கல்............... படிப்பில் கிடைப்பது புத்தி ! பழத்தை அறுப்பது.................. அன்பைக் காட்டிடும் சிரிப்பு ! அனலைக் கூட்டிடும் ............. சண்டையில் வேண்டும் துணிவு ! சமரசம் என்றால்............... நிழலில் கிடைப்பது சுகம்! நீாில் தெரிவது............. குழந்தையின் பேச்சில் இன்பம் கூடியே பிரிந்தால்............. பாலில் கிடைப்பது வெண்ணெய்-கடலைப் பருப்பில் கிடைப்பது............. சேலாய் துள்ளிடும் கண்கள் - வண்ணச் சேலைகள் கட்டுவோர்..............</poem> (கத்தி, பணிவு, பெண்கள், இன்பம், மோசம், முகம், என்ணெய், நெருப்பு) {{nop}}<noinclude>{{center|38}}</noinclude> s8m5c04be4eb72rj0vxpih658ndg0zd 250 112091 1965517 1313808 2026-09-22T06:30:39Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Kavitha04" />{{center|{{Xx-larger|<b>கவிதைப் பயிற்சி - 3</b>}}}}</noinclude><poem>சோலைக்கு மறுபெயர் பொழில் அதைச் சுற்றியே திகழும்........ சாலையின் இருபுறம் மரங்கள் அவற்றின் தழைகள் வயலுக்கு................. ஆற்றிலே ஓடிடும் தண்ணீர் - நாம் அழுதால் கசிந்திடும் ......... காற்றிலே மிதப்பது கீதம் - கை கால்களை முடக்கிடும்............. உயரே பறந்திடும் பட்டம் - ஊர் ஒழுங்கைக் காத்திடும்........... அயர்ந்தால் வருமே நோய்கள் - தாவி ஆள்மேல் பாயுமே............ வீட்டுக்குக் காவல் கதவு - துன்ப வேளையில் பிறருக்கு................ பாட்டுக்குத் தேவை ராகம் - கேட்டுப் புற்றினில் சீறிடும்...........</poem> {{gap}}(வாதம், உரங்கள், உதவு, நாகம், எழில், சட்டம், நாய்கள், கண்ணீர்) {{nop}}<noinclude>{{center|39}}</noinclude> 7bpp0dzbdp88l4ebxkxuzrf7jsnu188 1965569 1965517 2026-09-22T06:59:58Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1965569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Kavitha04" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>கவிதைப் பயிற்சி - 3</b>}}}}<poem>சோலைக்கு மறுபெயர் பொழில் அதைச் சுற்றியே திகழும்........ சாலையின் இருபுறம் மரங்கள் அவற்றின் தழைகள் வயலுக்கு................. ஆற்றிலே ஓடிடும் தண்ணீர் - நாம் அழுதால் கசிந்திடும் ......... காற்றிலே மிதப்பது கீதம் - கை கால்களை முடக்கிடும்............. உயரே பறந்திடும் பட்டம் - ஊர் ஒழுங்கைக் காத்திடும்........... அயர்ந்தால் வருமே நோய்கள் - தாவி ஆள்மேல் பாயுமே............ வீட்டுக்குக் காவல் கதவு - துன்ப வேளையில் பிறருக்கு................ பாட்டுக்குத் தேவை ராகம் - கேட்டுப் புற்றினில் சீறிடும்...........</poem> {{gap}}(வாதம், உரங்கள், உதவு, நாகம், எழில், சட்டம், நாய்கள், கண்ணீர்) {{nop}}<noinclude>{{center|39}}</noinclude> j2yembt26ban9hk8w9fidu5kdodykm7 250 115280 1965595 1295902 2026-09-22T07:08:46Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1965595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Balajijagadesh" />{{rh||12|}}</noinclude>{{Css image crop |Image = நாட்டிய_ராணி.pdf |Page = 17 |bSize = 363 |cWidth = 314 |cHeight = 207 |oTop = 48 |oLeft = 14 |Location = center |Description = }} முயல்கள் கூறிக் கொண்டே ஓடின. அதைக் கண்டு முயல்களையும் முந்திக்கொண்டு மான்கள் ஒட ஆரம்பித்தன. அவற்றை ஒரு புலிக்கூட்டம் பார்த்தது. மா ன் க ள் "வருதே வருதே" என்று கூ ச் சலி ட் ட ன. அதைக்கேட்டுப் புலிகளும் "வருதே வருதே " என்று ஓலமிட்டுக் கொண்டு ஓட ஆரம்பித்தன. யானைகள் கூட்டமாக ஓரிடத்தில் நின்று கொண்டிருந்தன. நடந்தது இன்னதென்று அறி யாமல், " நமது ராஜாவே ஓடிவருகிருர். என்னவோ வருகிறதாம், நாமும் ஒடத்தான் வேண்டும்” என்று கூறிக்கொண்டே யானைகளும் ஒடத் தொடங்கின. இப்படியாக இ ந் த விலங்குகளெல்லாம் காட்டை சுற்றிச் சுற்றி வட்டமிட்டுக் கொண்டு ஓடின. "வருதே வருதே " எனனும் கூச்சல் எங்கும் கேட்டது.<noinclude></noinclude> bwfpdlgz3n5uyb83kpqwmcnhx5abq5w 252 115757 1965596 1701557 2026-09-22T07:09:08Z Balajijagadesh 1137 1965596 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=நாட்டிய ராணி |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கவிஞர் பெரியசாமித்தூரன்|கவிஞர் பெரியசாமித்தூரன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=29 |File size=1.98 |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:1 முதல் 50 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] 9sry1n1g4zk8jw83pjry3fn1wfmq9gy 250 116708 1965598 1228862 2026-09-22T07:09:54Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1965598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Balajijagadesh" /></noinclude>கொண்டு புதிய புதிய விமானங்களைக் கட்டுவதில் முனைந்தன. ஆகாய விமானத்தின் வேகம் அதிகரித்தது. மணிக்கு நூறு மைல் இருநூறு மைல் முந்நூறு மைல் என்று இப்படி வேகம் அதிகமாகிக்கொண்டே வந்தது. இன்றைக்கு மணிக்கு அறுநூறு மைலுக்கு மேலே செல்லும் விமானங்களும் இருக்கின்றன. ஹெலிக்கோப்டர் விமானம் ஹெலிக்கோப்டர் விமானம், கடல் விமானம், ஜெட் விமானம் என்றிப்படிப் பலவகையான விமானங்கள் இன்று இருக்கின்றன. ஹெலிக்கோப்டர் விமானம் பார்ப்பதற்கு வேடிக்கையாக இருக்கும். அது இருந்த இடத்திலிருந்து செங்குத்தாக மேலே கிளம்பக்கூடியது. இறங்கும் போதும் அவ்வாறே இறங்கும். அதனால் சாதாரண ஆகாய 24<noinclude></noinclude> e9hro8hsrtjtkc5kdp6loqk7v5kuc39 252 116717 1965599 1701929 2026-09-22T07:10:15Z Balajijagadesh 1137 1965599 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=பறக்கும் மனிதன் |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கவிஞர் பெரியசாமித்தூரன்|கவிஞர் பெரியசாமித்தூரன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=பழனியப்பா பிரதர்ஸ் |Address=சென்னை |Year=நான்காம் பதிப்பு : 1931 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=37 |File size=4.83 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:சிறுவர் இலக்கிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கப் பக்கம் இல்லா அட்டவணைகள்]] ls94vxp1q0qulv7y5z5jnklz7p6ckzw 252 119334 1965495 1701250 2026-09-22T05:32:41Z Balajijagadesh 1137 1965495 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தாஷ்கண்ட் வீடு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:பூவை. எஸ். ஆறுமுகம்|பூவை. எஸ். ஆறுமுகம்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=அறிவுச் சுடர் நிலையம் |Address=சென்னை |Year=முதற் பதிப்பு-பிப்ரவரி 1967 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=58 |File size=6.02 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] 86y9de7jxdl29lyln96q2p9ubvn2q02 252 119389 1965590 1701492 2026-09-22T07:05:12Z Balajijagadesh 1137 1965590 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[நல்ல பாடல்கள்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா|டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=42 |File size=4.24 |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] azp19z8pw10cxe5s0plyo8jxjfrqaug 250 126024 1965461 1112273 2026-09-22T04:30:37Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balu1967" />{{rh||9|}}</noinclude>நாட்டுப்பணியில் அல்லும்பகலும் உழைத்துவரும் பெருந்தலைவரை இம்மாதிரியான சொந்தக்காரியங்ககளுக்குப் பயன்படுத்துவது சரியல்ல என்றும் கருதி, தம்முடைய மேற்கண்ட ஆசையை அடக்கிக் கொண்டார். இந்தத் தேர்தல் முடிந்ததும், தலைவரை அவ்வூருக்கு வரவழைக்க வேண்டும் எனவும் தீர்மானம் செய்துகொண்டார். தேர்தல் என்றால் அந்தப் பக்கமே தலை வைத்துப் படுக்கமாட்டார் சிவசிதம்பரம். தேர்தலில் குதிக்கவேண்டுமென்று அவரைப் பலர் பல தருணங்களில் தூண்டுவார்கள். அப்போதெல்லாம் "தேர்தல் தான் இந்த ஜன நாயகயுகத்தில் சுயநலத்தைத் தூண்டும் மோகிணி!" என்று துணிகரமான உண்மையைச் சொல்லிவிடத் தயங்காதவர் அவர். முன் ஒருதினம்: அப்பகுதியில் வினோபாவேஜி பாதயாத்திரை செய்தார். அவரிடம் தமது அன்பளிப்பாக ஒரு ஏக்கர் நஞ்சைநிலத்தை அர்ப்பணம் செய்தார் சிவசிதம்பரம். அவரது ஈகையின் உதவியால் படித்து முன்னேறிய ஏழைப்பிள்ளைகள் அனந்தம். அன்னாரது தர்மங்களால் தழைத்த நிறுவனங்கள் பலவுண்டு. தியாகி சிவசிதம்பரம் அந்தப் பங்களாவையே இமைக்காமல் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> h670qdppyfwch3pp67plb3vspizl5g9 250 126039 1965462 1112277 2026-09-22T04:42:37Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balu1967" />{{rh||12|}}</noinclude>தன்னைப்பெற்று வளர்த்த தாய் தந்தையரின் நினைவைப் போற்றும் வகையில் தமது புதுமனைக்கு “மங்களம் குமரன் வீடு” என்று பெயர் சூட்ட வேண்டுமென்று முடிவிட்டவண்ணம் இராப் பொழுதைக் கழித்தார், சிவசிதம்பரம். ஆனால், விடிந்தபொழுது லால்பகதூரின் உயிரையன்றோ கொள்ளை கொண்டது! தாய்த் திருநாட்டின் சீலம் பேண, தாஷ்கண்ட் பயணப் பட்ட மாமேதை, தாயகம் திரும்பாமலே தன் பணிக்கு ஒரு முத்திரை பதித்துக் கொண்ட இடம் தாஷ்கண்ட் அல்லவா? சாஸ்திரியின் அமர நினைவுக்கு ஒரு சின்னமென அமைந்து விட்டதே தாஷ்கண்ட்! உடலும் உள்ளமும் சோர்ந்து விழ, சாஸ்திரிஜீயின் அமர நினைவுக்கு அஞ்சலி செலுத்திவிட்டு, புதுப்பொலிவுடன் திகழ்ந்த தமது பங்களாவை நோட்டமிட்டார் சிவசிதம்பரம். "ஆம்; இம்மனை அமரர் சாஸ்திரியின் நினைவுக்கு.-- அவரது தாஷ்கண்ட் சமாதான யாத்திரைக்கு ஒரு நினைவுச் சின்னம். ஆகவே, இம் மனைக்கு 'தாஷ்கண்ட் வீடு' என்றே பெயர் சூட்ட வேண்டும் "என்று தீர்மானித்தார். பெண்டு பிள்ளைகள் ஏக மனதாகவும், ஒருமைப் பட்ட ஐக்கியத்துடனும் தந்தையின் முடிவை ஆமோதித்தனர். மழை விடாமல் பெய்தது!{{nop}} {{***|3|6em|char=★}} {{nop}}<noinclude></noinclude> f6nisxna6gmrtgcg6d9pzoa4msmybuh 250 126054 1965463 1491954 2026-09-22T04:43:28Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balu1967" /></noinclude> <center>{{larger|'''கரு நெல்லிக்கனி'''}}</center> {{larger|'''மா'''}}ரிபோல் வாரி வழங்கும் வள்ளலாம் அதியமான் நெடுமான் அஞ்சி அன்று அடைந்த அகமகிழ்வுக்கு ஓர் எல்லையே இல்லை. என்றும் போலவே அன்றும் வேட்டையாடித் திரும்பினான்; அரண்மனைக்குத் திரும்பிய அவன் மனம் அக்கணம் அளப்பரிய ஆனந்தத்தில் திளைத்துக் கொண்டிருந்தது. எந்த ஒரு செயலுக்கும் ஏதோ ஒரு காரணம் இருக்கத்தானே வேண்டும்? ஆம்; அப்பொழுது அரசனின் மனமகிழ்ச்சிக்கும் ஒரு காரணம் இருக்கத்தான் செய்தது. அக்காரணத்தின் பிரத்தியட்ச நிரூபணமாக அப்பொழுது அவனுடைய உள்ளங்கையில் அழகு கனிந்த கரு நெல்லிக்கனி ஒன்று காட்சியளித்துக் கொண்டிாருந்தது. அதைப் பார்க்கப் பார்க்க அவன் நெஞ்சம் ஆனந்தக் கடலாடிக் கொண்டிருந்தது.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> lan7klzlgnwcaac5lgq3iemkiy1uppu 250 126089 1965464 1309089 2026-09-22T04:45:13Z Balajijagadesh 1137 1965464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="கு. கண்மணி24" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>" கா! ... கா! ... கா! ... "</b>}}}} '''அ'''து ஒரு பெரிய காடு. காட்டுக்கு உரிய சகலலட்சனங்களும் ஒருங்கே கிரம்பப் பெற்ற இடம் அது. விலங்குகளுக்குப் புகல் அளித்த விருட்சங்களுக்குப் பஞ்சமில்ல அங்கங்கே நீர் நிலைகளும் இருந்தன. அந்தக் காட்டுக்கு அதன் பாரம்பரிய வழக்கப்படி அதிபதியாக இருந்தது சிங்கம் ஒன்று. அது மாரடைப்பால் திடீரென்று இறந்துவிட்டது. அது தனக்குப்பின் வாரிசு எதையும் விட்டுச் செல்ல வில்லை. ஆகையால, அந்தச் சிங்கராஜாவுக்கு ஏற்ற மதியூகமங் திரியாக இருந்த கரியே இப்போது அந்த ஆரண்யத்தை அரசாண்டது. ஆட்சி என்ருல் ரொம்பவும் கெடுபிடி அசல்நரிதர்பார் தான்! அன்று தினம் கரி முடிசூட்டிக்கொண்ட திருநாள் நடந்தது. நரியார் தன இஷ்டப்படி தலையை<noinclude></noinclude> cenr2ra8fdv7a9ekcrivc56770xqadp 250 126107 1965465 1309233 2026-09-22T04:45:54Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="கு. கண்மணி24" />{{rh||25|}}</noinclude>யாரே! ஒரு பாட்டுப் பாடேன்!” என்று கேட்டுக் கொண்டது நரி, என்ன ஆச்சரியம்! இப்போது காகம் பாடத் தொடங்கியது. பங்து வராளிப் பாட்டு அது. பாவம் நரியின் முகத்தில் ராஜகளைக்குப் பதிலாக அசட்டுக்களை வழிந்தது. அது கோட்டை கட்டினமாதிரி, காக்கை வைத்திருந்த முறுக்கு கீழே விழவில்லை. அந்த முறுக்கைக் கிளையில் செருகிவைத்து விட்டுத்தான் அது பாடத்தொடங்கியது! "பாவம், நரியார் ஏமாந்து விட்டார். இல்லையா ராஜா நரியாரே!" என்று கையாண்டி செய்தது. நரி உறுமியது. "வா, உன்னை ஒரு கை பார்க்கிறேன்!” என்று ஊளையிட்டது. இப்போது நீ ஏமாந்தாயல்லவா இந்தச்சம்பவத்தை மறுபடியும் ஞாபகப்படுத்திக்கொள். அப்புறம் என்னை ஒரு கை பார்க்கலாம். ஒரு முறை ஏமாந்து விட்டால், எப்போதுமே ஏமாந்து கொண்டேயிருக்க வேண்டுமென்று சட்டமா, என்ன? உன் ஜம்பத்திற்கு நான் ஆளில்லை!’ என்று நிதானம் கெடாமல் எச்சரித்தது காக்கை. காக்கை மீதிருந்த கடுங்கோபத்தை தான் கொணர்ந்திருந்த மீதமிருந்த இறைச்சியின்மீது காட்டியது நரி. {{nop}}<noinclude></noinclude> pyd27fw33u02jp8m64q7ytjg51iuc73 250 126116 1965466 1317903 2026-09-22T04:52:24Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Balu1967" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>தீபாவளி வேடிக்கை</b>}}}} அந்தத் தீபாவளி வேடிக்கை ரொம்பவும் வேடிக்கையான கதைதான், போங்கள் ! அடடே, போய் விடாதீர்கள் ! நின்று கேளுங்கள். கதையைச் சொல்லட்டுமா? சரி: தீபாவளிப் பண்டிகை என்றால் சிறுவர்களுக்கும் சிறுமியர்களுக்கும் ஏற்படக்கூடிய மகிழ்ச்சிக்குக் கேட்கவா வேண்டும்? அவரவர்கள் தலைகால் தெரியாத குதூகலத்தில் திளைத்திருத்தார்கள். அதாவது, தலையையும் காலையும் தெரிந்து சந்தோஷப்பட்டு கொண்டிருந்தார்கள்! அந்த வட்டத்துப் பிள்ளைகள் ஒரு முடிவுக்கு வந்தார்கள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> kgd9drryd0017rduk1ys5tugqsarf2w 250 126121 1965467 1309508 2026-09-22T04:53:41Z Balajijagadesh 1137 1965467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="கு. கண்மணி24" />{{rh||28|}}</noinclude>அந்த முடிவு என்ன தெரியுமா ? சீனுக்காரன் செய்தனுப்பிய வெடிகளைச் சுடாமல், நம் நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட வெடிகளையும் மத்தாப்பூக்களையுமே உபயோகிப்பது என்பது தான் அவர்கள் செய்து கொண்ட தீர்மானம் எடுத்துக் கொண்ட முடிவும் ஆகும் ! அந்தக் கூட்டத்திலே, அங்கங்கே சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் மத்தாப்பு கொளுத்தியும் வெடி சுட்டும் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களுக்கு உதவியாக, பதவிசான குணத்துடன் மாடத்தில் இருந்தது அகல் விளக்கு ஒன்று. அகலுக்கும் அவ்வேடிக்கைகளைக்காண உள்ளுற மகிழ்வுதான் ! அந்தக் களிப்பில், காது துளைபட எழுந்த சத்தங்களைக்கூட அது பொருட்படுத்தாமல், தன்னுடைய கடமையில் கருத்துப்பதிந்திருந்தது ! "டோய், பார்த்தாயாடா மத்தாப்பூ ஜோதியை !" என்றான் ராமன். அவன் ஏழை வீட்டுப்பிள்ளை. "ஆமாண்டா, ஆமாண்டா ! இந்த அகல் விளக்கும்தான் இருக்குதே, துளியூண்டு வெளிச்சத்தோட!...ப்பூ!..." என்று நையாண்டி பேசினன் மோகன். இவனே பங்களாவுக்குடைய பிள்ளை இந்த உரையாடலின் கேலியை உணர்ந்த் அகல் விளக்குக்கு மனத்தில் துயரம் மூண்டது. அது பெருமூச்சு விட்டது. {{nop}}<noinclude></noinclude> cgk8lovu9zi52or4yrmh78uos8tme4q 250 126126 1965468 1318653 2026-09-22T04:54:47Z Balajijagadesh 1137 1965468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="TNSE Mahalingam VNR" />{{rh||29|}}</noinclude>“கண்டாயா, என்னுடைய மகிமையை? என்னுடைய அழகின் ஒளியைப் பார்த்தாயா? நீயும் தான் இருக்கிறாயே, கொஞ்சம்கூட வெளிச்சம் தெரியாமல்—உன் இருப்பிடத்தைக் காட்டக்கூட வகையற்று!...ப்பூ!...” என்று மத்தாப்பு எக்காளமிட்டுச் சிரித்தபடி, அகலைக் கேலி செய்தது. சிறுவர்—சிறுமியர்கள் செய்த ஏளனம் போதாதென்று, மத்தாப்பூவும் கேலி செய்தது அகல் விளக்கின் துயரத்தைப் பன்மடங்காக்கிற்று. அதன் கண்கள் கலங்கின. ஆனாலும், அது பெருமூச்சை மட்டும் வெளியேற்றிவிட்டு, 'கம்'மென்று பொறுமை பூண்டு இருந்தது. தன்னுடைய அடங்கிய—அளவான—மங்கிய ஒளியை தனக்குத் தானே ஒருமுறை நோக்கிக் கொண்டது. பின்னர், நமட்டுச் சிரிப்பொன்றைச் சிரித்துக் கொண்டது—ஆமாம், தனக்குள்ளே தான்! அடுத்த கணம், என்ன நடந்தது, தெரியுமா? கூத்தும் கொம்மாளமும் அடங்கின. சிரிப்பும் விளையாட்டும் நின்றன. ஏனென்று இன்னுமா உங்களுக்கு விளங்கவில்லை? சரிதான் போங்கள்? அடடே, போய் விடாதீர்கள்! பாக்கிக் கதையைக் கேளுங்கள்!<noinclude></noinclude> jxmlvv9lgcaphe8cwqy6px7nzojpild 1965469 1965468 2026-09-22T04:55:00Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="TNSE Mahalingam VNR" />{{rh||29|}}</noinclude>“கண்டாயா, என்னுடைய மகிமையை? என்னுடைய அழகின் ஒளியைப் பார்த்தாயா? நீயும் தான் இருக்கிறாயே, கொஞ்சம்கூட வெளிச்சம் தெரியாமல்—உன் இருப்பிடத்தைக் காட்டக்கூட வகையற்று!...ப்பூ!...” என்று மத்தாப்பு எக்காளமிட்டுச் சிரித்தபடி, அகலைக் கேலி செய்தது. சிறுவர்—சிறுமியர்கள் செய்த ஏளனம் போதாதென்று, மத்தாப்பூவும் கேலி செய்தது அகல் விளக்கின் துயரத்தைப் பன்மடங்காக்கிற்று. அதன் கண்கள் கலங்கின. ஆனாலும், அது பெருமூச்சை மட்டும் வெளியேற்றிவிட்டு, 'கம்'மென்று பொறுமை பூண்டு இருந்தது. தன்னுடைய அடங்கிய—அளவான—மங்கிய ஒளியை தனக்குத் தானே ஒருமுறை நோக்கிக் கொண்டது. பின்னர், நமட்டுச் சிரிப்பொன்றைச் சிரித்துக் கொண்டது—ஆமாம், தனக்குள்ளே தான்! அடுத்த கணம், என்ன நடந்தது, தெரியுமா? கூத்தும் கொம்மாளமும் அடங்கின. சிரிப்பும் விளையாட்டும் நின்றன. ஏனென்று இன்னுமா உங்களுக்கு விளங்கவில்லை? சரிதான் போங்கள்? அடடே, போய் விடாதீர்கள்! பாக்கிக் கதையைக் கேளுங்கள்! {{nop}}<noinclude></noinclude> c88gkpdujyky8kkwewy0ww9mzjihlsd 250 126166 1965471 1318636 2026-09-22T05:00:38Z Balajijagadesh 1137 1965471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="TNSE Mahalingam VNR" />{{rh||37|}}</noinclude> எடுத்திருக்கின்றாய் !...அந்த ஏழையிடமிருந்து பறித்த உணவை அவன்வசம் ஒப்படைத்து அவனிடம் மன்னிப்புக் கேள், தம்பி !" என்றான் அந்த ஆண்டிப்பண்டாரம். இளைஞன் ராமையா திரும்பினான். அந்தப் பாம்பு சீறிக்கொண்டு ஓடியது. அவன் அக்கிழவனை நோக்கினான். கிழவனோ தன் குடிசையை நோக்கிப் போய்க் கொண்டிருந்தான். ராமையா அவனை எவ்வளவு மன்றாடி அழைத்தும் அக்கிழவன் திரும்பவில்லை. "ஏழைங்களுக்கும் மானம் உண்டு ஐயா ! உங்க சோற்றை நீங்களே சாப்பிடுங்க... உங்க சோற்றை நான் முதலிலே உண்டதே பாவம் !" என்று சொல்லி வழி நடந்தான். ராமையா நெஞ்சுச் சுமையுடன் திரும்பினான். அவன் அந்த ஆண்டிப்பண்டாரத்தைத் தேடினான். அவனைக் காணவில்லை! எங்கே அந்த ஆண்டி! அவனைக் காணவேயில்லை! ஒருவேளை, இந்த ஆண்டிதான் "அந்த ஆண்டி"யாக இருப்பானோ? {{nop}}<noinclude>{{rh|தா.—3||}}</noinclude> i4h20j3zahvklw1cjb3tozkbuv12n51 250 126170 1965472 1318806 2026-09-22T05:01:39Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="TNSE Mahalingam VNR" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|<b>அரிச்சந்திரன் நெ : 2 </b>}}}} எங்களூர்ப் பகுதியிலே 'கோமாவரம் கருப்பையா' என்றால், அழுதபிள்ளை வாய் மூடும்; அழாத பிள்ளை அழத்தொடங்கும்! அவ்வளவு பயம் அவனென்றால்! சின்னப் பிள்ளைக்குக்கூட அவனைத் தெரியம்; அதாவது, அவன் பெயர் தெரியும். இப்படிப்பட்ட மகத்துவம் பூண்ட அவன் யாரென்று தெரிந்தால் உங்களுக்கும்கூட அஸ்தியில் ஜுரம் வந்து விடுமே! அவன் ஒரு திருடன். கன்னக்கோல் வைப்பதில் கை தேர்ந்தவன்; அதாவது, அவனுடைய கை தேர்ந்திருந்தது. யாரிடம் சிட்சை பெற்றானோ, தெரியவில்லை. தெரிந்தால், அந்த வாத்தியாரிடம் நானும் பாடம் கற்றுக்கொள்ளப் பிரியப்படுகிறேனோ வென்று சந்தேகப் படுகிறீர்களோ? தயவுசெய்து அப்படியெல்லாம் நினைத்து விடக் கூடாது. {{nop}}<noinclude></noinclude> gy3d21k7woqtdfq7hhe0n4f7oogquvt 250 126180 1965473 1318807 2026-09-22T05:01:53Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="TNSE Mahalingam VNR" />{{rh||40|}}</noinclude> மீசையும் மசால்வடை கிர்தாவும் புளியங்கொட்டைப் பற்களும் சோடாப் புட்டிக் கண்களும் அவனை இன்னாரென்று எனக்குத் தெரிவித்தன. நான் உஷார் ஆனேன். அந்தக் களவாணி விநாயகப் பெருமானுக்குத் தேங்காய் உடைத்தான். சூடம் காட்டினான்; "அப்பனே! எனக்கு மாமூல் வரும்படியைக் கொடுத்துவிடு. நானும் உனக்குச் செலுத்த வேண்டிய மாமூல் காணிக்கையைச் செலுத்திவிடுகிறேன்!" என்று கும்பிட்டான். எனக்கு அது வேடிக்கையாகவும் வினையாகவும் பட்டது. பின் என்னவாம்? திருடுபோகாமல் எங்கள் பணம் காசைக் காப்பாற்றும்படி சற்றுமுன் இதே பிள்ளையாரிடம் நான் வேண்டுதல் செய்து கொண்டேன். ஆனால் இதோ, திருடன் ஒருவன் தனக்கு நல்ல வரும்படி கிடைக்கும்படி இதே சாமியிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறானே? அப்படியென்றால், பிள்ளையாருக்கு சூது செய்வதில் வல்லமை பெற்ற இதே பிள்ளையாருக்கு உலக நடப்பின் உண்மை—பொய் தெரியாமலா இருக்கும்? அந்தத் திருடனின் முகத்தில் விழிக்க மனமின்றி, நான் ஜம்மென்று என் வீட்டை அடைந்தேன். சாப்பிட்டுப் படுத்தேன். {{nop}}<noinclude></noinclude> 717gzr3mzu6uv54xkugh1ems8r230mn 250 126184 1965474 1318674 2026-09-22T05:02:06Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="TNSE Mahalingam VNR" />{{rh||41|}}</noinclude> அன்று என் தந்தை அயலூர் சென்றிருந்தார். வீட்டில் நான் மட்டும்தான் காவல். என்னிடம் யார் நெருங்க முடியும்? ஆனால் அதிசயம் போல, நடுச்சாமத்தில், அதே கோமாவரம் கருப்பையா முகமூடி அணிந்து கொண்டு என் முன்னே தோன்றி விட்டான் ! அவனைக் கண்டதும் எனக்குப் புதிய பலம் ஊறியது. அவனை "யார் நீ?" என்று வினவினேன். அவன் உள்ளதை உள்ளபடி சொன்னான். எனக்குச் சிரிப்புச் சிரிப்பாக வந்தது. "திருடுகிற இந்த ஈனப் பிழைப்பைச் செய்ய உன் மனம் கூசவில்லையா ?” "கூசுகிறது. ஆனால், என் பசிக்கு யார் பதில் சொல்வதாம் ?" "உழைத்துப் புசிப்பதுதானே ?" "திருடனுக்கு யார் வேலை கொடுப்பார்கள்?" "நான் அப்பாவிடம் சொல்லி உனக்கு வேலை போட்டுத்தருகிறேன். இன்றுபோய் நாளை வா!..." "சரி. இன்று இங்குள்ளதை அபகரித்துக் கொண்டு நாளைக்கு நல்லவனாகத் திரும்பிவருகிறேன்.” "என்ன திமிர் உனக்கு?... கேலி பேசுகிறாயா ?” "இல்லை, உண்மை பேசுகிறேன்!" {{nop}}<noinclude></noinclude> s72jeeh4wlddtj56o8xe7te6efr8h2n 250 126193 1965475 1491955 2026-09-22T05:03:46Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Balu1967" /></noinclude> {{center|{{x-larger|<b>மெய்க்காப்பாளன்!</b>}}}} <b>சோ</b>ழமன்னர் விஜயாலயன் திடீரென்று அன்றைக்கு மந்திராலோசனை சபையைக் கூட்டினார். அதற்குக் காரணம் இருந்தது. அரண்மனையில் வேலை செய்துவந்த மெய்க்காப்பாளர் பட்டியலில் வளவன் என்ற மெய்க்காப்பாளனுக்கு முதுமை வந்துவிட்டதால், அந்தப் பதவிக்கு வேறு தேர்ந்த ஒருவனை நியமனம் செய்யவே அந்தரங்கக் கூட்டம் கூடியது. ஒரு நாழிகைப் பொழுதுக்குப் பிறகு மன்னர் தன் அபிப்பிராயத்தை வெளியிட்டார். சோழநாட்டின் எல்லாப் பகுதிகளுக்கும் செய்தி பறையறிவிக்கப்பட வேண்டுமென்றும், மெய்க்காப்பாளனைத் தேர்ந்தெடுக்க நடத்தப்படும் பரீட்சையில் யார் வெற்றி பெறுகிறானோ அவனுக்கே மெய்க்காப்பாளன் பதவி கிடைக்குமென்றும் விவரித்தார் அரசர்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> gqzpt0pn3rn7osf7ex0n752ld8iaxfg 250 126200 1965476 1315899 2026-09-22T05:04:01Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1965476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Balu1967" />{{rh||45|}}</noinclude>என்று முழங்கினான்; மூன்றாவது ஆள் தனக்கே உரியது பதவி என்று முரசு கொட்டினான். இப்படி இந்த மூன்று ஆண் சிங்கங்களும் வீர கர்ஜனை புரிந்த வண்ணம் நடந்தார்கள் அரண் மனையை நோக்கி. வழியில் காவேரி குறுக்கிட்டது. கரையின் விளிம்பில் கால் எடுத்து வைத்தார்கள். “அண்ணே” என்று யாரோ ஒரு இளைஞன் கூப்பிட்டான். “அண்ணே நீங்களும் அரண்மனைக்குத்தான் போகிறீர்களா? மெய்க்காப்பாளன் போட்டியில் கலந்து கொள்ளத்தானே...நான் கூட அதற்குத் தான் ஓட்டமாக ஓடிவருகிறேன்...எனக்கு மட்டும் இந்த வேலை கிடைத்துவிட்டால், அப்புறம் என் அம்மா எத்தனை சந்தோஷப்படுவாள் தெரியுமா?......பிரகதீசுவரர் சுவாமிதான் கருணை பொழியவேண்டும்...!” என்றான் நாலாவது இளைஞனான மாணிக்கம். மூன்று புலிகளும் அவ்விளைஞனையே விழித்துப் பார்தார்கள்; ‘இவனுக்காவது மெய்க்காப்பாளன் வேலை கிடைக்கவாவது’ என்ற அர்த்தத்தில் கேலிப் புன்னகை புரிந்தார்கள். மாணிக்கத்தைச் சட்டை செய்யாமல், மூவரும் நடையைக் கட்டிவிட்டார்கள். இளைஞனுக்கு ஏமாற்றமாகப் போய்விட்டது.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> fpewl3txywx2oydhr9dfprk4k9k5oam 250 126233 1965477 1318678 2026-09-22T05:04:59Z Balajijagadesh 1137 1965477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="TNSE Mahalingam VNR" />{{rh||53|}}</noinclude> கிடைத்துவிட்டார்...! தேவியே அவரை நேரில் கொண்டு சேர்த்து விட்டிருக்கிறதென்று தான் ஊர் உலகம் பேசியது! “ராஜேந்திர பாலா...” "தந்தையே...” தந்தையும் தனயனும் ஆரத் தழுவிக்கொண்டார்கள் ; ஆனந்தக் கண்ணீர் வடித்துக் கொண்டார்கள். விருந்து தொடங்கியது, மந்திரி பிரதானிகள், ராஜப் பிரமுகர்கள். அயல்தேசத் தூதர்கள் அனைவரும் கூடியிருந்தனர். மன்னர்பிரானும் இளவரசரும் இனிப்புப் பதார்த்தத்தைச் சுவைத்தார்கள்; சிரித்துக் கொண்டார்கள். அப்போது— "மன்னர் மன்னரே, ஈழத்திலிருந்து ராஜதூதன் ஒருவன் வந்திருக்கிறான் ஓர் இளைஞனையும் அழைத்துக்கொண்டு. உங்கள் தரிசனம் வேண்டுகிறான்.” "வரச்சொல்! ஓடு!” தூதன் வந்தான் ; கூட இளைஞனும் வந்தான்! "வேந்தே, ஈழத்து மன்னன் பராக்கிரமசீலன் இவ்விளைஞனைத் தங்களிடம் சேர்ப்பிக்கச் சொல்லியுள்ளார்கள். இவர் தங்கள் திருக்குமாரர் என்பதை நேற்றுத்தான் அரசர் அறிய முடிந்தது. பல<noinclude>{{Left|தா.—6}}</noinclude> ln0dqxgch525mc14qv8143crwiwahlu 250 201427 1965449 1875075 2026-09-21T17:53:13Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1965449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||46|}}</noinclude>நெல்லில் மட்டுமல்ல, சங்கு, மேகம், மூங்கில், சிப்பி, கரும்பு, கொக்கின் தலை, பாம்பின் தலை, மீன் தலை, யானைக் கொம்பு, பன்றிக் கொம்பு ஆகிய பத்திடங்களிலும் முத்துக்கள் பிறக்கும். யானைக் கொம்பின் முத்து மாடப்புறாவின் முட்டையைப் போல் திரண்டு வெண்மையாக இருக்கும். மேகத்தின் முத்து இளஞ் சூரியன் நிறமாயிருக்கும். மூங்கிலின் முத்து மழைத்துளி நிறமாயிருக்கும். மீன் முத்து பாதிரிப் பூ நிறமாயிருக்கும். கரும்பின் முத்து பொன்னிறமாயிருக்கும். மூங்கிலின் முத்தும் அப்படி இருப்பதுண்டு. ஜூலியஸ் சீசர், புரூட்டசின் தாயாகிய செவிலியா என்பவளுக்குத் தமிழ் நாட்டு முத்தாகத் தேடிப் பார்த்து ஒரு முறை பரிசளித்தானாம். அந்த ஒரு முத்தின் மதிப்பு மட்டும் 47457 தங்க நாணயங்களாம். ஒரு முறை வள்ளல் சீதக்காதியை நாடி ஒரு புலவர் வந்தாராம். பரிசில் கேட்ட புலவரைக் கண்ட சீதக்காதி “இப்போது உமக்குக் கொடுக்க என்னிடம் எதுவுமில்லை. அதோ என் மனைவி இருக்கிறாள். அவளிடம் கேளுங்கள்” என்று சொல்லவே, அந்தப் புலவர் உடனே வள்ளலின் மனைவியருகில் சென்றார். அப்போது முறத்தில் முத்துக்களைக் கொட்டிப் புடைத்துக் கொண்டிருந்த அந்த அம்மையார் புலவரைக் கண்டதும், முறத்தில் இருந்த முத்துக்களை அவரது மடியிலே கொட்டினாராம். ஏண்டி தங்கம் அப்படி நமக்குப் பரிசு தருபவர்கள் யாரிருக்கிறார்கள்? நம் வீடு தேடி வருபவர்கள், நமக்கு முததுக்களையா தருகிறார்கள்? எச்சில் முத்தங்களைத்தானே தருகிறார்கள்” என்றாள். “நம் வீட்டுக்கு வரும் வண்டு வெறியர்கள் என்ன வள்ளல்களா? தர வேண்டியதைத் தந்து நம்மிடம்<noinclude></noinclude> dxvgrljfr4a43arwvsb7dzon445fybo 250 201428 1965450 1874384 2026-09-21T17:58:35Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1965450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||47|}}</noinclude>"பெறவேண்டியதைப் பெற்றுச் செல்லும் தந்திரக்காரர்கள்தானே அவர்கள்!” என்றாள் தங்கம். “நாம்தான், பிறருக்குப் படுக்கைப் படகுகளாக இருக்கிறோம். நம் குலத்தில் பிறந்த பெண்கள் எல்லோருமே அப்படியா இருக்கிறார்கள்” என்றாள் ஊசி. “ஒழுக்கத்தோடு வாழும் பெண்கள் பலர், நம்மினத்தில் இன்றும் இருக்கிறார்கள். அன்றும் இருந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் இல்லறத்திற்குரியவர்களாகவும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருக்கிறார்கள். அச்சுத மங்கலத்துக் கோயிலுக்குரிய தேவரடியாள் ஒருத்தியை, மேற்குலத்தான் ஒருவன் திருமணம் செய்து கொண்டதாகக் குலோத்துங்கனது 11—ஆம் ஆண்டுச் சாசனம் கூறுகிறது. மற்றும், இரண்டாம் இராசராசன் ஆட்சியில் திருவொற்றியூர்த் தேவரடியாளான சதுரள் சதுரி என்பவளை, நாகன்காடன் என்பவன் மணந்து கொண்டதாகவும் மற்றோர் கல்வெட்டு கூறுகிறது” என்றாள் தங்கம். “அப்படியா! அந்தக் கல்வெட்டுகள் எங்கிருக்கின்றன? அவற்றை நான் படித்துப் பார்க்கவேண்டும்” என்றாள் ஊசி. “அவற்றை நீ பிறகு படித்துப் பார்க்கலாம். முதலில் வீடு தேடி வந்திருக்கும் பார்வையாளர்களைப் பார்க்கலாம் வா” என்று அவளை அழைத்துக் கொண்டு, வீட்டிலுள்ள கூடத்துக்கு வந்தாள். கூடத்தில், ஒரு குத்து விளக்கு எரிந்து கொண்டிருந்தது. விலையுயர்ந்த கட்டிலின்மீது, வீணை ஒன்று வைக்கப்பட்டிருந்தது. இசை, நடனம், நாடகம் முதலிய கலைகளிற் சிறந்த புலமை உடையவனும், ஏழாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவனுமாகிய மகேந்திரவர்மன்<noinclude></noinclude> g0zi43xsa31hcixapbyeuzzp0qo2r7m 250 201429 1965451 1874386 2026-09-21T18:02:13Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1965451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||48}}</noinclude>என்பவன் ‘பரிவாதி’ என்னும் பெயர் கொண்ட வீணையை மீட்டுவதுபோல் தீட்டப்பெற்ற வண்ண ஓவியம் ஒன்று சுவரில் மாட்டப் பெற்றிருந்தது. கூடத்துக்கு வந்த இருவரும் வீணை இருந்த கட்டிலின்மீது உட்கார்ந்தனர். ஊசி என்பவள் தங்கத்தைப் பார்த்து, “ஏண்டி தங்கம், இதோ எரியும் இந்த விளக்கு, குத்து விளக்கா அல்லது குத்தும் விளக்கா?” என்று கேட்டாள். “இது குத்தும் விளக்கல்ல, குத்தும் விளக்காக இருந்தால், நான் இதை விலை கொடுத்து வாங்கியிருப்பேனா?” என்றாள் தங்கம். “குத்து விளக்குகளை நாம் விலை கொடுத்து வாங்குகிறோம். நம்மைக் குத்தும் விளக்குகளோ நம்மை விலை கொடுத்து வாங்குகின்றன” என்றாள் ஊசி. அப்போது, எலி ஒன்று குத்து விளக்கிலுள்ள எண்ணெயில் தன் வாலைத் தோய்த்துத் தன் வாலிலுள்ள எண்ணெயை நக்கிக் கொண்டிருந்தது. அதனைக் கூர்ந்து கவனித்துக் கொண்டிருந்த ஊசி என்பவள், தங்கத்தைப் பார்த்து, “தங்கம் அந்த எலியைப் பாரடி! அது, அந்தக் குத்துவிளக்கிலுள்ள எண்ணெயை நக்காமல், தனது நீண்ட வாலை எண்ணெயில் தோய்த்து, அந்த எண்ணெயை நக்குகிறதே, அது ஏன்?” என்று கேட்டாள். “ஏனெனில், அந்த எண்ணெய்தான் எலியின் உடம்பில் காமரசத்தை வளர்க்கிறது. இவ்வாறு, எண்ணெயில் தோய்ப்பதற்கு எளிதாக இருக்கும் பொருட்டே, எலியின் வால் மிகவும் நீளமாகப் படைக்கப் பட்டிருக்கிறது” என்றாள் தங்கம். {{nop}}<noinclude></noinclude> cpo7q7glzexsp7g56t2gq8zpr3931y6 250 201430 1965452 1874388 2026-09-21T18:07:12Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1965452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||49}}</noinclude>“கொக்கோக நுட்பங்களை உன்னிடம் இளைஞர்களும் கற்றுக் கொள்கிறார்கள். இங்கு வரும் எலிகளும் கற்றுக் கொள்கின்றன” என்றாள் ஊசி. “பார்த்தாயா! பார்த்தாயா! உண்மையைச் சொன்னால் நீ என்னை ஊசி போல் குத்துகிறாயே! இதனால்தான் உனக்கு ஊசி என்று பெயரிட்டார்களா?” என்று கேட்டாள் தங்கம். “அடி போடி பைத்தியக்காரி! ஊசி என்று எனக்கு ஏன் பெயர் வைத்தார்கள் தெரியுமா? புதுவைக்கு அருகிலுள்ள கதிர்காமம் என்னும் ஊரில், ஆய் என்னும் தாசி ஒருத்தி இருந்தாளாம். அவளுடைய தங்கை ஊசி என்பவள், மிகப் பெரிய ஏரி ஒன்றை வெட்டினாளாம். ஊசி என்பவள் வெட்டிய ஏரி ஆதலின், அதற்கு ஊசி இட்ட ஏரி என்று பெயரிடப்பட்டது. ஊசி இட்ட ஏரியைத்தான் இப்போது நாமெல்லோரும் ஊஷ்ட்டேரி, ஊஷ்ட்டேரி என்று அழைத்து வருகிறோம். எக்காலத்திலும் பயன்படும் ஏரியொன்றை வெட்டியவளாகிய ஊசி என்பவளின் நினைவாகத்தான் எனக்கு ஊசி என்று பெயரிடப்பட்டதாம்” என்றாள் ஊசி. அப்போது தங்கம் அவளைப் பார்த்து, “அன்றொரு நாள் நாமிருவரும் ஏழூர் நாட்டுத் தலைநகரிலுள்ள ஏரியில் குளித்தோமே, அந்த ஏரியைக் கற்பகவல்லி—சண்பகவல்லி என்னும் பெயருடைய இரண்டு தாசிகள்தாம் வெட்டினர்களாம். 14–ஆம் நூற்றாண்டில் வெட்டப்பட்ட அந்த ஏரியைப் பார்க்கும்போது, அதை வெட்டியவர்களின் வரலாறு என் நினைவுக்கு வருகிறது. அதே நேரத்தில், அவர்களின் முடிவை நினைக்கும் போது என் உள்ளம் வேதனைப்படுகிறது” என்றாள் தங்கம். {{nop}}<noinclude>{{rh|{{gap}}2289—4}}</noinclude> bmwjw8cqqvew41o26d0tc39p6ulbyau 252 322392 1965739 1698234 2026-09-22T09:30:07Z Balajijagadesh 1137 1965739 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[அட்லாண்டிக் பெருங்கடல்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:பேரா. அ. கி. மூர்த்தி|பேரா. அ. கி. மூர்த்தி]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=55 |File size=8.1 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] sgy2wp8blgnco52p3z0f0vsh2v1qfeq 102 412223 1965624 1965245 2026-09-22T07:32:50Z Balajijagadesh 1137 1965624 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = வல்லிக்கண்ணன் | lastname = | last_initial = வ | birthyear = 1920 | deathyear = 2006 | description = வல்லிக்கண்ணன் (ரா.சு. கிருஷ்ணசாமி, நவம்பர் 10, 1920 - நவம்பர் 9, 2006) என்பவர் ஒரு தமிழக எழுத்தாளர். இவரது தந்தை ரா.மு. சுப்பிரமணிய பிள்ளை, தாய் மகமாயிஅம்மாள். எழுத்தாளராக வேண்டும் என்பதற்காகவே அரசுப் பணியிலிருந்து விலகியவர். அரசுப் பணியிலிருந்து விலகிய பின்னர் தொடக்கத்தில் இதழ்களில் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்துள்ளார். பின்னர் சிறுகதை, நாவல், குறுநாவல், கட்டுரை என ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட நூல்களை எழுதியிருக்கிறார். இவருடைய சிறுகதைகளில் சில ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பத்திரிகைகளில் வெளியாகியுள்ளன. இவருடைய பெரிய மனுஷி எனும் சிறுகதை அனைத்து இந்திய மொழிகளிலும் நேரு பால புத்தக வரிசையிலும் வெளிவந்துள்ளது. இவர் எழுதிய “வல்லிக்கண்ணனின் சிறப்புச் சிறுகதைகள்” எனும் நூல் தமிழ்நாடு அரசின் தமிழ் வளர்ச்சித் துறையின் 2002 ஆம் ஆண்டுக்கான சிறந்த நூல்களில் சிறுகதை எனும் வகைப்பாட்டில் பரிசு பெற்றிருக்கிறது. | image = | wikipedia = வல்லிக்கண்ணன் }} == படைப்புகள் == # {{export|சிறந்த கதைகள் பதிமூன்று}} [[சிறந்த கதைகள் பதிமூன்று]] # {{Export|நல்ல மனைவியை அடைவது எப்படி}} [[நல்ல மனைவியை அடைவது எப்படி]] # {{Export|அவள் ஒரு எக்ஸ்ட்ரா}} [[அவள் ஒரு எக்ஸ்ட்ரா]] ("கோரநாதன்" என்னும் புனைப்பெயரில் இந்நூலை வல்லிக்கண்ணன் எழுதினார்) # {{Export|அத்தை மகள்}} [[அத்தை மகள்]] # {{Export|ஆண் சிங்கம்}} [[ஆண் சிங்கம்]] # {{Export|தமிழ் வளர்த்த ஞானியாரடிகள்}} [[தமிழ் வளர்த்த ஞானியாரடிகள்]] (தொகுப்பு நூல்) # {{Export|ஊர்வலம் போன பெரியமனுஷி}} [[ஊர்வலம் போன பெரியமனுஷி]] # {{Export|விஜயலஷ்மி பண்டிட்}} [[விஜயலஷ்மி பண்டிட்]] # {{Export|இருட்டு ராஜா}} [[இருட்டு ராஜா]] # {{Export|ஈட்டி முனை}} [[ஈட்டி முனை]], 1947 # {{Export|அடியுங்கள் சாவுமணி}} [[அடியுங்கள் சாவுமணி]], 1947 # {{Export|ஒய்யாரி}} [[ஒய்யாரி]], 1949 # {{Export|கடலில் நடந்தது}} [[கடலில் நடந்தது]], 1951 # {{Export|குமாரி செல்வா}} [[குமாரி செல்வா]], 1951 # {{Export|இருளடைந்த பங்களா}} [[இருளடைந்த பங்களா]], 1951 # {{export|டால்ஸ்டாய் கதைகள்}} [[டால்ஸ்டாய் கதைகள்]], 1956 #{{export|அன்னக்கிளி, வல்லிக்கண்ணன்}} [[அன்னக்கிளி, வல்லிக்கண்ணன்]], 1962 #{{export|அமர வேதனை}} [[அமர வேதனை]], 1974 # {{export|தமிழில் சிறு பத்திரிகைகள்}} [[தமிழில் சிறு பத்திரிகைகள்]], 2004 # {{export|முத்தம்}} [[முத்தம்]] # {{export|நம் நேரு}} [[நம் நேரு]] # {{export|பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை}} [[பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை]] # {{export|எப்படி உருப்படும்?}} [[எப்படி உருப்படும்?]] # {{export|கேட்பாரில்லை}} [[கேட்பாரில்லை]] # {{export|எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா}} [[எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா]] 2001 # {{export|எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள்-அன்றும் இன்றும்}} [[எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள்-அன்றும் இன்றும்]], 1986 # {{export|விவாக ரத்து அவசியம்தானா}} [[விவாக ரத்து அவசியம்தானா]] 1950 # {{export|கொடு கல்தா}} [[கொடு கல்தா]] 1948 # {{export|கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா}} [[கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா]] 1950 # உவமை நயம் {{ssl|உவமை நயம் 1946.pdf}} # எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள் {{ssl|எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள்.pdf}} # புதுக்கவிதை தோற்றமும் வளர்ச்சியும் {{ssl|புதுக்கவிதை தோற்றமும் வளர்ச்சியும்.pdf}} {{PD-TamilGov/ta}} {{authority control}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:வல்லிக்கண்ணன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] nn6hdbg9dp2n6bnpo5fia1ju75n72zi 102 412437 1965593 1877863 2026-09-22T07:05:56Z Balajijagadesh 1137 நல்ல பாடல்கள் 1965593 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = எஸ். நவராஜ் | lastname = செல்லையா | last_initial = ந | birthyear = 1937 | deathyear = 2001 | description = '''டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா''' ஒரு தமிழ் எழுத்தாளர் ஆவார். இவர் விளையாட்டு, உடற்பயிற்சி, உடல்நலம், விளையாட்டுத் துறை (ஆங்கிலம் தமிழ்) அகராதி உள்ளிட்ட 27 நூற்களை எழுதியுள்ளார். இவரின் நூல்களை 2010 -2011 இல் தமிழ் நாடு அரசு நாட்டுடைமை ஆக்கியது. | wikipedia = எசு. நவராசு செல்லையா }} ==படைப்புகள்== # {{Export|தொந்தியைக் குறைக்க சுலபமான வழிகள்}} [[தொந்தியைக் குறைக்க சுலபமான வழிகள்]] # {{Export|சதுரங்கம் விளையாடுவது எப்படி}} [[சதுரங்கம் விளையாடுவது எப்படி]] # {{Export|பொழுதுபோக்கு விளையாட்டுக்கள்}} [[பொழுதுபோக்கு விளையாட்டுக்கள்]] # {{Export|உடற்கல்வி என்றால் என்ன}} [[உடற்கல்வி என்றால் என்ன]] # {{Export|உடற்கல்வியைக் கற்பிக்கும் முறைகள்}} [[உடற்கல்வியைக் கற்பிக்கும் முறைகள்]] # {{Export|விளையாட்டுத்துறையில் கலைச்சொல் அகராதி}} [[விளையாட்டுத்துறையில் கலைச்சொல் அகராதி]] # {{Export|சடுகுடு ஆட்டம்}} [[சடுகுடு ஆட்டம்]] # {{Export|கிரிக்கெட் ஆட்டத்தின் கதை}} [[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தின் கதை]] # {{Export|கூடி விளையாடும் குழு விளையாட்டுக்கள்}} [[கூடி விளையாடும் குழு விளையாட்டுக்கள்]] # {{Export|பலம் தரும் பத்து நிமிடப் பயிற்சிகள்}} [[பலம் தரும் பத்து நிமிடப் பயிற்சிகள்]] # {{Export|அர்த்தமுள்ள விளையாட்டுக்கள்}} [[அர்த்தமுள்ள விளையாட்டுக்கள்]] # {{Export|நல்ல கதைகள்}} [[நல்ல கதைகள்]] # {{Export|பாதுகாப்புக் கல்வி}} [[பாதுகாப்புக் கல்வி]] # {{Export|நீங்களும் இளமையாக வாழலாம்}} [[நீங்களும் இளமையாக வாழலாம்]] # {{Export|நமக்கு நாமே உதவி}} [[நமக்கு நாமே உதவி]] # {{Export|நல்வழிச் சிறுகதைகள்-2}} [[நல்வழிச் சிறுகதைகள்-2]] # {{Export|கடவுள் கைவிடமாட்டார்}} [[கடவுள் கைவிடமாட்டார்]] # {{Export|குண்டான உடம்பை குறைப்பது எப்படி}} [[குண்டான உடம்பை குறைப்பது எப்படி]] # {{Export|குழந்தைகளுக்கான உடற்பயிற்சியும் விளையாட்டும்}} [[குழந்தைகளுக்கான உடற்பயிற்சியும் விளையாட்டும்]] # {{Export|நீங்களும் நோயில்லாமல் வாழலாம்}} [[நீங்களும் நோயில்லாமல் வாழலாம்]] # {{Export|கிரேக்க ஒலிம்பிக் பந்தயங்கள்}} [[கிரேக்க ஒலிம்பிக் பந்தயங்கள்]] # {{Export|முக அழகைக் காப்பது எப்படி}} [[முக அழகைக் காப்பது எப்படி]] # {{Export|விளையாட்டு உலகம்}} [[விளையாட்டு உலகம்]] # {{Export|உடம்பைக் காப்பாற்றும் ஒன்பது இரகசியங்கள்}} [[உடம்பைக் காப்பாற்றும் ஒன்பது இரகசியங்கள்]] # {{Export|அவமானமா அஞ்சாதே}} [[அவமானமா அஞ்சாதே]] # {{Export|பெண்கள் விளையாடினால் என்ன ஆகும்}} [[பெண்கள் விளையாடினால் என்ன ஆகும்]] # {{Export|கால்பந்தாட்டம்}} [[கால்பந்தாட்டம்]] # {{Export|நல்ல பாடல்கள்}} [[நல்ல பாடல்கள்]] {{PD-TamilGov/ta}} [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா|0]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] 1lsnoid2zz3m2bo9keozbyzdm19l10u 102 414280 1965496 1864999 2026-09-22T05:33:11Z Balajijagadesh 1137 தாஷ்கண்ட் வீடு 1965496 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | lastname = | last_initial = ஆ | birthyear = 1927 | deathyear = 2003 | description = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் என்பவர் ஒரு தமிழ் எழுத்தாளராவார். இவர் கார்த்திகை பாலன், மறைநாயகம், இளையபிரான், பிறைசூடி போன்ற புனைபெயர்களில் எழுதியுள்ளார். இவருடைய நூல்கள் தமிழக அரசால் நாட்டுடைமையாக்கப்பட்டுள்ளன. எஸ். ஆறுமுகம் என்ற இவர் தனது ஊர் பெயரான பூவை என்ற பெயரை தனது பெயரின் முற்பகுதியில் சேர்த்துக்கொண்டார். | wikipedia = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | image = }} ==படைப்புகள்== *நலம் தரும் நாட்டு மருந்துகள் {{ssl|நலம் தரும் நாட்டு மருந்துகள்.pdf}} *{{export|ஏலக்காய்}} [[ஏலக்காய்]] *{{export|அந்த நாய்க்குட்டி எங்கே}} [[அந்த நாய்க்குட்டி எங்கே]] *{{export|கல்கி முதல் அகிலன் வரை நாவலாசிரியர்கள்}} [[கல்கி முதல் அகிலன் வரை நாவலாசிரியர்கள்]] *{{export|தென்னாட்டு காந்தி}} [[தென்னாட்டு காந்தி]] *{{export|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}} [[அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்]] *{{export|அவள் ஒரு மோகனம்}} [[அவள் ஒரு மோகனம்]] *{{export|ஆலமரத்துப் பைங்கிளி}} [[ஆலமரத்துப் பைங்கிளி]] *{{export|அமுதவல்லி}} [[அமுதவல்லி]] *{{export|ஓடி வந்த பையன்}} [[ஓடி வந்த பையன்]] *{{export|ஆடும் தீபம்}} [[ஆடும் தீபம்]] *{{export|தாஷ்கண்ட் வீடு}} [[தாஷ்கண்ட் வீடு]] {{PD-TamilGov/ta}} {{authority control}} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] eemlqu5ad9uy9s8q3fem45wpeb0cq5v 102 414282 1965705 1962864 2026-09-22T09:21:38Z Balajijagadesh 1137 குமரியின் மூக்குத்தி 1965705 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = கி. வா. ஜகந்நாதன் | lastname = | last_initial = ஜ | birthyear = 1906 | deathyear = 1988 | description = கி. வா. ஜகந்நாதன் என்றழைக்கப்பட்ட கிருஷ்ணராயபுரம் வாசுதேவ ஜகந்நாதன் (ஏப்ரல் 11, 1906 - நவம்பர் 4, 1988) குறிப்பிடத்தக்க தமிழ் இதழாளர், கவிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர். இவர் தமிழறிஞர் உ. வே சாமிநாதய்யரின் மாணாக்கராவார். | wikipedia = கி. வா. ஜகந்நாதன் | image = }} ==படைப்புக்கள்== #{{export|அதிகமான் நெடுமான் அஞ்சி}} [[அதிகமான் நெடுமான் அஞ்சி]] #{{export|அதிசயப் பெண்}} [[அதிசயப் பெண்]] #{{export|அமுத இலக்கியக் கதைகள்}} [[அமுத இலக்கியக் கதைகள்]] #{{export|இலங்கைக் காட்சிகள்}} [[இலங்கைக் காட்சிகள்]] #{{export|எழு பெரு வள்ளல்கள்}} [[எழு பெரு வள்ளல்கள்]] #{{export|கந்தர் அலங்காரச் சொற்பொழிவுகள்-1}} [[கந்தர் அலங்காரச் சொற்பொழிவுகள்-1]] #{{export|கரிகால் வளவன்}} [[கரிகால் வளவன்]] #{{export|கிழவியின் தந்திரம்}} [[கிழவியின் தந்திரம்]] #{{export|கோயில் மணி}} [[கோயில் மணி]] #{{export|கோவூர் கிழார்}} [[கோவூர் கிழார்]] #{{export|தமிழ்த் தாத்தா உ. வே. சாமிநாத ஐயர்}} [[தமிழ்த் தாத்தா உ. வே. சாமிநாத ஐயர்]] #{{export|தமிழ்ப் பழமொழிகள் 1}} [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 1]] #{{export|தமிழ்ப் பழமொழிகள்-3}} [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 3]] #{{export|தேன்பாகு}} [[தேன்பாகு]] #{{export|பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன்}} [[பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன்]] #{{export|புது டயரி}} [[புது டயரி]] #{{export|புது மெருகு}} [[புது மெருகு]] #{{export|அபிராமி அந்தாதி}} [[அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி, கி. வா. ஜ. உரையுடன் ]] #{{export|திருமுருகாற்றுப்படை - பொழிப்புரை}} [[திருமுருகாற்றுப்படை - பொழிப்புரை]] #{{export|குமரியின் மூக்குத்தி}} [[குமரியின் மூக்குத்தி]] # அருளாளன் {{ssl|அருளாளன் 1954.pdf}} # ஆனந்தத் தேன் {{ssl|ஆனந்தத் தேன் 1956.pdf}} # இரவும் பகலும் {{ssl|இரவும் பகலும்.pdf}} # இன்பப் பிறவி {{ssl|இன்பப் பிறவி.pdf}} # உள்ளம் கவர் கள்வன் {{ssl|உள்ளம் கவர் கள்வன் 1956.pdf}} # ஒரு சாண் வயிறு {{ssl|ஒரு சாண் வயிறு.pdf}} # ஓங்கார ஒளி {{ssl|ஓங்கார ஒளி.pdf}} # கந்தவேள் கதையமுதம் {{ssl|கந்தவேள் கதையமுதம்.pdf}} # காந்தமலை முருகன் தோத்திர மஞ்சரி {{ssl|காந்தமலை முருகன் தோத்திர மஞ்சரி.pdf}} # காலையும் மாலையும் {{ssl|காலையும் மாலையும்.pdf}} # சிதம்பர சுப்பிரமணியன் புகழ்க் கதம்பம் {{ssl|சிதம்பர சுப்பிரமணியன் புகழ்க் கதம்பம்.pdf}} # சிலம்படி {{ssl|சிலம்படி.pdf}} # நீர்க்குமிழி {{ssl|நீர்க்குமிழி சொற்பொழிவுகள்.pdf}} # படிக்கும் திருப்புகழ் {{ssl|படிக்கும் திருப்புகழ்.pdf}} # பறம்பு மலை வள்ளல் {{ssl|பறம்பு மலை வள்ளல்.pdf}} # மயில் ஏறிய மாணிக்கம் {{ssl|மயில் ஏறிய மாணிக்கம்.pdf}} # மரணம் இல்லா வாழ்வு {{ssl|மரணம் இல்லா வாழ்வு.pdf}} # மருதமலை முருகன் அந்தாதி {{ssl|மருதமலை முருகன் அந்தாதி.pdf}} # மல்லிகை மாலை {{ssl|மல்லிகை மாலை.pdf}} # வாழ்க்கைக் கூத்து {{ssl|வாழ்க்கைக் கூத்து.pdf}} # வாழ்வரசி {{ssl|வாழ்வரசி.pdf}} # வீரர் உலகம் {{ssl|வீரர் உலகம்.pdf}} - சாகித்ய அகாதமி விருது பெற்ற நூல் # திருஞானசம்பந்தர் {{ssl|திருஞானசம்பந்தர்.pdf}} == படைப்புகள் == # பலவகை விளையாடல்கள் {{ssl|பலவகை விளையாடல்கள்.pdf}} {{PD-TamilGov/ta}} {{authority control}} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] 9auzqwyz4hoqgtm0fmeemamqjs0t76k 0 414780 1965604 506012 2026-09-22T07:16:50Z Balajijagadesh 1137 1965604 wikitext text/x-wiki {{header | title = ஏலக்காய் | author = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = ஏலக்காய்ச் செடிக்கு 'ரோசம்' அதிகம் | previous = [[ஏலக்காய்/ஏலச்செடியில் ரகம் மூன்று|ஏலச்செடியில் ரகம் மூன்று]] | next = [[ஏலக்காய்/வரலாற்றுப் பெருமைக்குரிய ஏலம்|வரலாற்றுப் பெருமைக்குரிய ஏலம்]] | year = 1986 | notes = }} <pages index="ஏலக்காய்.pdf" from="23" to="25" /> n361117412vfndu1mujvq7ip9p8s2yx 0 473603 1965721 1535093 2026-09-22T09:25:49Z Balajijagadesh 1137 1965721 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = இயற்கை | previous = [[../உடை/]] | next = | notes = }} <pages index="உடம்பைக் காப்பாற்றும் ஒன்பது இரகசியங்கள்.pdf" from="74" to="98" /> 0ev11kbtdggu6o1ka71jo2k63rrete8 250 476389 1965403 1965197 2026-09-21T13:10:23Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{Rh|இனப்பெருக்கம் |163|இனப்பெருக்கம் }}</noinclude>தாவரங்களில் இனப்பெருக்கமானது கலவியினப் பெருக்கம் (Sexual reproduction), கலவியிலாவினப் பெருக்கம் (Asexual r.). விதையிலாவினப்பெருக்கம் (Vegetativer.) என மூன்று வகையாக நடக்கின்றது. இரண்டு பெற்றோர்களிடத்திலும் சிறப்பாக அமைந்துள்ள இனப்பெருக்கத்திசு (கருத்திசு, Germinal tis- sue) விலிருந்து உண்டாகும் இரண்டு அணுக்கள் (பாலணுக்கள், Gametes) ஒன்றாகக் கலத்தலால் குழந்தை தோன்றுவது கலவியினப்பெருக்கம் எனப்படும். இந்த முறையல்லாத மற்ற இனப்பெருக்க முறைக்ளெல்லாம் கலவியிலாவினப்பெருக்க முறைகளே. ஆயினும் தாவரவியலில், ஸ்போர்கள் என்னும் விதைத் தூள்களால் உண்டாகும் இனப்பெருக்கத்தை மட்டும் கலவியிலாவினப்பெருக்கம் என்பது வழக்கம். ஒவ்வொரு விதைத்தூளும் ஒரே அணுவாலானது. இத்தூள்கள் உண்டாவதற்கு உட்கருக்கள் கலப்பதில்லை. இவை தாவரங்களின் உடலில் தோன்றும் ஸ்போராஞ்சியா என்னும் விதைத்தூள் பெட்டிகளுள் உண்டாகும். இனி, பல தாவரங்களிலே தண்டு. வேர், இலை முதலிய உறுப்புக்களிலிருந்தும் புதிய செடிகள் உண்டாகும். இவை தனித் தாவரத்தின் ஊட்டத்திற்கு உதவும் உறுப்புக்கள். இவ்வூட்ட வுறுப்புக்களால் நிகழும் இனப்பெருக்கம் ஊட்ட இனப்பெருக்கம் அல்லது விதையிலாவினப் பெருக்கம் என்று சொல்லப்படும். தாவரங்களில் விதையிலாவினப் பெருக்கம் பல மாதிரிகளில் நிகழ்கிறது. பிராணிகளிலும் இம்முறை நிகழ்வதாயினும் அத்துணை வகைகள் காணப்படுவதில்லை. இனப்பெருக்க முறைகள் எல்லாவற்றிலும் மிக எளியது பிளவு அல்லது பிரிவு முறை (Fragmentation). அதாவது தாய் உயிரின் உடலின் ஒரு பகுதி பிளவுப்பட்டுப் பிரிந்து வேறொரு தனி உயிராக வளர்வது {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 183 |bSize = 438 |cWidth = 192 |cHeight = 80 |oTop = 321 |oLeft = 26 |Location = இடது |Description = படம் 1.<br> <b>ஈஸ்ட்டு</b><br> சாக்கரோமைசிஸ் செரெவீசீம் : ஓரணுவிலிருந்து அணுமுகிழ்கள் சங்கிலித்தொடர்போலத் தோன்றுவது.<br> {{smaller|<b>உதவி : மக்கிரா-ஹில் புக் கம்பெனி, நியூயார்க்.</b>}} }} இந்தப் பிளவானது உயிரின் உடலுக்குப் புறம்பாக உள்ள சூழலிலிருந்து உயிருக்கு நேரும் அடி, காயம் முதலியவற்றால் ஏற்படலாம். அல்லது உயிரின் உள்ளிருந்தே தானாகவே எழும் ஆற்றல் காரணமாகவும் உண்டாகலாம். இதைவிட உயர்நிலையடைந்த விதையிலா இனப்பெருக்கத்திலே புதிய உயிராக வரப்போகும் பிரிவுபட்ட பாகமானது தன் சாதாரண நிலையினின்று மாறுபாடு அடைந்தும், தான் செய்யப்போகும் வேலைக்குத் தக்கபடி அமைந்தும் இருக்கும். ஈஸ்ட்டு என்னும் புளிப்பு அணுவுயிரில், ஒரு கிளையிலிருந்து குருத்துக்கள் தோன்றுவதுபோல சில அணுக்களிலிருந்து அணு முகிழ்கள் தோன்றும் (படம். 1) இந்தக் குருத்தணுக்கள் சங்கிலித் தொடர்போலத் தாயணுவிலிருந்து உண்டாகும். ஈரற் செடிகள் என்னும் ஒருவகைப் பாசங்களில் சில அணுக்கள் ஒன்று சேர்ந்து மேலே உறுதியான உறையால்பொதியப்பெற்று, வெண்கடுகுபோன்று ஒருசிறு மணி ஆகும். அதுவும் குருத்துப்போன்றதே. இத்தகைய குருத்து மணிகள் (Gemmae) பல உண்டாகும். இவை ஒவ்வொன்றும் முன்னுக்குப் புதிய செடியாக வளரும். பூக்கும் தாவரங்களிலே உண்டாகும் குருத்துக்கள் புதுத்தண்டுக் கிளைகளாக வளரும் ஆற்றல் உள்ளவை. ஆதலால் அவற்றின் வழியாக இனப்பெருக்கம் நடைபெறுகிறது. உருளைக்கிழங்கிலுள்ள கண்கள் எல்லாம் வளர்ச்சிச்செயல் அடங்கிக் கிடக்கும் குருத்துக்களே. அவை புதுத்தண்டுகளாக வளர்ந்து, தாய்க்கிழங்கினின்றும் வேறாகித் தனிச் செடிகளாகக் கூடியவை. அவ்வாறே மற்றத் தரைக்கீழ்த் தண்டுகளிலும் குருத்துக்கள் உண்டு. வல்லாரை (சென்டெல்லா), ஆகாசத் தாமரை (பிஸ்ட்டியா). இராவணன் மீசைப் புல் (ஸ்பைனிபெக்ஸ்) முதலியவைகளில் உண்டாகும் ஓடுகொடிகள் உண்மையில் இலைக்கணுச் சந்திலுள்ள குருத்துக்கள் வளர்ந்து உண்டானவையே. அவற்றில் அங்கங்கே இசைவான இடங்களில் வேர்கள் முளைத்துப் புதுச் செடிகள் உண்டாகிவிடும். காய்வள்ளிக் கிழங்கிலும், நார்க்கற்றாழையிலும் கணுச்சந்துக்குருத்துக்களும் பூக்களும் சிற்றிலைக்கிழங்கு அல்லது கரணை (Bulbil) என்னும் இனப்பெருக்கக் குருத்துக்களாக மாறுகின்றன. உண்மையில் இயற்கையுருவவியலின்படி பூக்களும் மாறுபாடுற்ற குருத்துக்களே. புளியாரைக் கீரை (ஆக்சாலிஸ்), நந்தியாவட்டம் (டாபெர்னி மான்டானா) போன்றவற்றில் பக்க வேர்களில் குருத்துக்கள் உண்டாகி, அவை புதுச்செடிகளாக வளரும். பெரும்பாலும் இம்மாதிரி விதையிலா இனப்பெருக்கம் ஏதோ ஒரு தூண்டலால் ஏற்படுகின்றது. உதாரணமாக, ஒரு குருத்துக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பகுதியை நறுக்கிவிட்டால், அது ஒரு தூண்டலாகி, அந்தக் குருத்து வளரத் தொடங்குகின்றது. சாதாரணமாகத் தண்டில் இருப்பதுபோல வேர்களிலே குருத்துக்கள் இருப்பதில்லை. ஆனால் ஒரு வேர் வெட்டுப்பட்டால், வெட்டுண்ட இடம் மரத்தோடு சேர்ந்திருப்பினும், சேராது பிரிந்திருப்பினும்கூட அந்த இடத்தில் குருத்து உண்டாவதைக் காணலாம். இதற்குக் காரணம், வேரிலிருக்கும் சாறானது இயல்பாக வேறு புதிய பக்கவேர்களை யுண்டாக்குவதில் பயனாகும்; அந்த இயல்பான வழி, வேர் வெட்டுண்டதால் தடைப்படவே, சாறு வேறு வழியிற் பாய்ந்து, தண்டுக்கிளை குருத்துக்களைத் தோற்றுவிக்கிறது என்பதாம். உண்மையில் விதையிலா இனப்பெருக்க நிகழ்ச்சியெல்லாம் மறு வளர்ச்சி வகையே யாகும். கலயிலா இனப் பெருக்கத்தில் அதாவது ஸ்போர்கள் என்னும் விதைத்தூள்களால் நடைபெறும் இனப்பெருக்கத்தில் உட்கருக்கள் கலந்து ஒன்றாதவ் கிடையாது. பலவேறு காரியங்களுக்கு ஏற்றவாறு பலவிதமான விதைத்தூள்கள் காணப்படுகின்றன. எனினும் அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரே அணுவாலானவை. அவை மைக்கிராஸ்கோப்பினால் மட்டுமே காணத்தக்க நுண்மையான அளவுள்ளவை, பல தாவரவகைகளிலே தனியுயிர்கள் மிகவும் அதிகமாகப் பெருகுவதற்கும், நெடுந்தூரம் பரவுவதற்கும் விதைத்தூள்கள் உண்டாவது நல்ல வாய்ப்பாக இருக்கிறது. விதைத்தூள்கள் தாமே அசைந்து இடம் பெயர்ந்து செல்லத்தக்கவையாகவும் இருக்கின்றன. அவற்றில் நுண்ணிய கசைகளோ, ரோமம் போன்ற இழைகளோ (சீலியும்) இருக்கும். அவற்றின் உதவியால் விதைத்தூள்கள் நீரில் நீந்திப் பரவும். இவ்வாறு இடம்பெயர்ந்து செல்லும் ஆற்ற-<noinclude></noinclude> 13v857v7hgywvborlflm7lwigfaqwsr 250 629796 1965404 1949068 2026-09-21T13:14:52Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊர் நம்மு|617|ஊர் மகமை}}</noinclude>யாமை, சிறந்த மனநலன் உடையவராயிருத்தல், எளிதில் உணர்ச்சி வயப்படாமல் இருத்தல், பயணம் செய்வோர், சாலைகளில் செல்வோர், குழந்தைகள் போன்றோரின் மன உணர்வுகளை அறிதல் போன்ற இயல்புகளின் தேவை பத்தியும் ஊர்தி ஒட்டுநர் கல்வி கற்றுத்தரல் வேண்டும்.{{Right|<b>எஸ்.மோ.</b>}} <section end="ஊர்தி ஓட்டுநர் கல்வி"/> <section begin="ஊர்-நம்மு"/> {{dhr}} <b>ஊர்-நம்மு</b> ஊர் (Ur) என்னும் நகரை அரசாட்சி செய்த அரசர். இவரே ஊரின் மூன்றாம் மரபாட்சியை ஏற்படுத்தியவர். ஊர் நம்மு (Ur-nammu) உது - லிகல் (Utu-Legal) என்னும் அரசரின் கீழ் ஆளுநராக இருந்தார். இவர் பின்னர் அவரைத் தோற்கடித்து அரசரானார். இவர் தம்மை ஊர் நகரத்தின் அரசராக மட்டுமன்றிச் சமர், அக்காடு நகரங்கள் ஆகியவற்றின் அரசர் எனவும் அறிவித்துக் கொண்டார். இவர் நிறுவிய மூன்றாம் மரபினர் ஆட்சி ஏறக்குறைய கி.மு. 2113 முதல் கி.மு.2000 வரை இருந்தது. இக்காலமே மெசபடோமிய வரலாற்றில் சுமேரிய மறுமலர்ச்சிக்கும் பொற்காலத்திற் கும் உரியகாலமாகும். ஊர் - நம்மு பல கோயில்களைக் கட்டினார். இவர் நிலவுக்கடவுளான நன்னா (Nanna) விற்குக் கோயில்கள் கட்டுவித்தார். சிகுராத்து (Ziggurat) என்னும் புகழ்பெற்ற கோயிலும் இவர் காலத்தைச் சார்ந்தது. மூன்றாம் மரபினர் காலத்தில் சுமேரிய இலக்கியம் உச்ச நிலையை அடைந்தது.{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="ஊர்-நம்மு"/> <section begin="ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்"/> {{dhr}} <b>ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்</b>: இவர் மொகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் அரசவைப் புலவராக விளங்கிய பாரசீகக் கவிஞர்களுள் ஒருவர். இவர் கி.பி. 1559-ஆம் ஆண்டில் பாரசீக நாட்டிலுள்ள சீராசு (Shiraj) என்னும் ஊரில் பிறந்தார். பிறந்த ஊரில் கல்வி பயின்ற ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன் (Urfi Mohammad Jamal-ud din) அறிவியல், தருக்கம், தத்துவம், இலக்கியம் ஆகிய துறைகளில் புலமை பெற்று விளங்கினார், மேலும், கவிதை இயற்றுதல், ஓவியம் வரைதல் ஆகிய கலைகளிலும் வல்லவராகத் திகழ்ந்தார். ஊர்பு (Urf) என்னும் பாரசீகச் சொல் அரசாங்கத்தில் உள்ள உயர்தர அரசாங்க அதிகாரிகளைக் குறிக்கும். ஊர்பியின் தந்தையும் பாட்டனாரும் அந்தப் பதவியில் பணியாற்றியுள்ளார்கள். அதனால், இவர் அப்பதவிப் பெயரின் அடிப்படையில் அமைந்த ‘ஊர்பி’ என்னும் பெயரைத் தம் பெயருடன் இணைத்துக் கொண்டார். சபாவித்து மன்னர்களின் அரசவையில் பெரும் புலவராகத் திகழ்ந்த முகுதசம் காசி (Mohtasham Kashi) என்பவரின் தகுதிச் சிறப்போடு ஒத்த சிறப்பினை இவர்தம் சிறு வயதிலேயே பெற்று விளங்கினார் அக்பர் அவையில் மிக்க புகழுடன் விளங்கிய புலவர் அபுல் பைசி (Abul Faizi) என்பாரும், சிறந்த அரசவை மருத்துவராகத் திகழ்ந்த அக்கீம் அபுல் பத்து (Hakim Abul Fath) என்பாரும் இவரை வரவேற்றுப் போற்றி ஊக்கமளித்தார்கள். இந்திய நாட்டு அரசவைகளில் விளங்கிய சொல்லுரிமையில் விருப்புற்ற ஊர்பி இந்தியாவிலேயே தங்கிவிட்டார். இவரை மாமன்னர் அக்பர், இளவரசர் சலீம், அப்துர் ரகீம் கானிகான் முதலியோர் பல பரிசில்கள் வழங்கிப் போற்றினர். தற்பெருமை, மற்றப் புலவர்களை இழித்துப் பேசுதல் போன்றவற்றால் அப்புலவர்கள் வெறுக்கும் நிலைக்கு இவர் ஆளானார். இவரை வரவேற்ற பைசி போன்றவர்களே வெறுக்கலாயினர். இவர்தம் கவிதைகள் - குறிப்பாகக் ‘குவாசிதாக்கள்’ (Qunsidahs) புகழ் பெற்றனவாகும், அவை ஆழமும் ஒளியும் கொண்டனவாக, வாசகர்கள் திறனாய்வாளர் ஆகியோரின் உள்ளத்தைக் கவர்வனவாக அமைந்துள்ளன, இவர்தம் பாடல்களின் ஒரு தொகுதியே இன்று கிடைத்துள்ளது. அதன்கண் பல கசல்கள், புகழ்ப்பாடல்கள், நான்கடிப் பாடல்கள் போன்றன சிறப்புடன் விளங்குகின்றன. சிறந்த கவிஞராகத் திகழ்ந்த இவர், கி.பி.1590-ஆம் ஆண்டில், தம் 31-ஆம் வயதில், இலாகூர் என்னுமிடத்தில் காலமானார்.{{Right|<b>அ.மா.ப</b>}} <section end="ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்"/> <section begin="ஊர் மகமை"/> {{dhr}} <b>ஊர் மகமை</b>: ஊர்ப் பொதுநலங்கருதிப் பெறப்படும் வரிப்பொருள் அல்லது கொடைப்பொருள் மகமை எனப்படும். அது மகிமை எனவும் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு கோயில் அல்லது அறச்சாலை-தருமசத்திரம் போன்ற சமுதாயப் பொது அமைப்புகளின் பராமரிப்பிற்காக அக்கோயில் அல்லது அறச்சாலை உள்ள ஊர்மக்களிடமிருந்து தானியமாக அல்லது பணமாக வாங்கப்படுவது மகமையாகும். கிராமங்கள் பொதுவாகப் பயிர்த்தொழில் புரியும் மக்களைக் கொண்டிருந்தமையால், இம்மகமை அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் தானிய வகையில் பெறப்பட்டது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் இவ்வளவு பொருள் அல்லது பணம் மகமையாகக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற நிலைமாறிக் காலப்போக்கில், அவர்கள் தாமாக விரும்பி அளிக்கும் நிலையும் உருவாயிற்று. அவ்வாறு அளிக்கப்படுவனவும் மகமை என்றே கூறப்பட்டன. கோயில், அறச்சாலை போல்வனவற்றுள் எவற்றிற்காக மகமை பெறப்பட்டதோ, அவற்றின் நலனுக்காகவே அப்பொருள் அவற்றைச் சார்ந்த தக்கவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவ்வாறு ஆண்டுதோறும் பெறப்படும் பொருள்களில் செலவிடப்பட்டன போக எஞ்சியன் உரிய பெருமக்களால் அவ்வமைப்பிற்கான நிலைத்த நிதியாகப் போற்றிக் காக்கப்படும்.{{nop}}<noinclude></noinclude> 9awaqwyjlmuajohxu945vlisqg5gife 250 629900 1965407 1949069 2026-09-21T13:20:05Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊர் மகமை|618|ஊர் விருத்தம்}}</noinclude>சில ஊர்களில் குறிப்பிட்ட ஓரினத்தவர் மிகுதியாக வாழும் நிலை இருத்தல் கூடும். அத்தகைய இடங்களில் அவ்வினத்தவர் தம் இன நலங்கருதி அந்த இன மக்களிடம் ஒரு குடிக்கு இவ்வளவு பணம் என்று நன்கொடையாகப் பெறுவதும் மகமை எனப்படும். இங்கு ஒரு கணவனும் மனைவியுமாக விளங்கும் குடும்பம் ஒரு குடி என்று கருதப்படும். ஒரு பெருங்குடும்பத்தில் தந்தையும் தாயும், மணம் புரிந்து மனைவியொடு வாழும் ஒரு மகனும் இருந்தால் அக்குடும்பத்தை இரண்டு குடியாகக் கணக்கிட்டு மகமை பெறுவதுண்டு. குடி என்பதனைத் ‘தலைக்கட்டு’ என்றும் குறிப்பிடுவர். அந்த இன மக்களில் வணிகம் முதலிய தொழில் புரிவோர் தம் வருவாயில் இவ்வளவு தொகையினை மகமையாகச் சமுதாயத்திற்குச் செலுத்தவேண்டும் என்ற கட்டுப்பாடு செய்துகொள்வதும் உண்டு. அத்தொகை அவ்வூரிலுள்ள மக்கள் பொதுநலனுக்காகச் செலவு செய்யப்படும். விழாவெடுத்தல், குளம், கோயில் முதலியன செப்பனிடல், பள்ளி அமைத்தல், மாணவர்களுக்கு உதவுதல் போன்ற பொதுநலஞ்சான்ற செயல்களுக்குச் செலவிட்டது போக எஞ்சியவற்றை நல்ல முதலீடு செய்து பொருளீட்டிக் காப்பர். பல ஊர்களில் வாழும் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் பொதுநலனுக்காக அம் மகமைப் பொருளைப் பயன்படுத்தவும் கூடும். அத்தகைய மகமை நிதியால் உதவி பெறும் மாணவர்கள், தொழில் துறை மக்கள் ஆகியோர் பின்னர்த் தாம் பொருளீட்டுங் காலத்தில், முன்னர்ப்பெற்ற தொகைக்கு ஏற்ற தொகையினைத் தம் வருவாயிலிருந்து அவ்வப்போது செலுத்தி நிறைவு செய்வர். இவ்வகையில் அமையும் ஊர் மகமைப் பொருள் அதற்குரியவர்களின் பொதுநலத்திற்குப் பயன்பட்டு; மேலும் மேலும் பெருக்கமடைந்து, மீண்டும் அவர்களுக்குப் பயன்பட வாய்ப்பாக அமையும். அலுவலகத்தில் பணிபுரிவோர், வணிகர்கள் போன்றோர் குறிப்பிட்ட பொதுநலங்கருதித் தம் வருவாயில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையினை அவ்வப்போது அளித்து வருவதனையும் மகமை எனலாம். அவ்வாறு தொகுக்கப்பெற்ற பொருள், எதற்காகத் தொகுக்கப்பெற்றதோ அதற்காகத் தக்கவர்களால் உரிய முறையில் பயன்படுத்தப்பெறும். இவ்வாறு பல வகையில் பொதுத் தொண்டிற்காகத் திரட்டப்பெறும் மகமைப் பணம், அந்தந்த ஊர், இனம் அல்லது நிறுவனம் ஆகியன நன்கு செயற்பட்டு அவற்றைச் சார்ந்தோர்க்குத் தொடர்ந்து நன்மை அளிப்பதோடு, அம்மக்கள் திட்டமிட்டுச் செலவிடுதலுக்கும் சேமிப்பதற்கும் உதவியாகவும் அமைகிறது. சிறுதுளி பெருவெள்ளமாகும் என்னும் அடிப்படையில் அமையும் ஊர் மகமை என்ற திட்டம் நாடும் வீடும் நலம் பெறுவதற்குப் பேருதவியாக அமைகிறது. முற்காலத்தில் சிற்றூர் பேரூர் பலவற்றிலும் சிறப்புறச் செயற்பட்ட மகமை அமைப்பு, இக்காலத்தில் அவ்வளவாகச் செயற்படவில்லை என்றே கூறும் நிலை உள்ளது. எனினும், சில இடங்களிலும் சமுதாயங்களிலும் இது மிகச் சிறப்பாகச் செயற்பட்டு அந்த இடங்களுக்கும் சமுதாயத்திற்கும் சிறந்த பயனை நல்கி வருகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பழங்காலத்தில் ஒருவகை நிலவரியும் ஊர் மகமை என்னும் பெயரால் வழங்கியது என்பதனைக் கல்வெட்டுகள் காட்டுகின்றன.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊர் மகமை"/> <section begin="ஊர்மிளை"/> {{dhr}} <b>ஊர்மிளை</b> இராமாயணக் கதைமாந்தருள் ஒருத்தி; இலக்குவனுக்கு மனைவி. அவள் சனக மன்னனின் வளர்ப்பு மகள் என்று கூறப்படுகிறாள். சீதையை மகளாகப் பெற்ற பின்னர்ச் சனக மன்னனுக்கு ‘ஊர்மிளை’ என்னும் பெண் பிறந்தாள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. சனகன் தம்பி குசத்துவனுக்கு மாண்டவி, சுருதகீர்த்தி என்று இரண்டு பெண்கள் இருந்தனர். இம்மூன்று பெண்களையும் இராமன்-சீதை திருமணம் நிகழ்ந்த பின்னர் இலக்குவன் முதலிய மூவரும் திருமணம் செய்துகொண்டனர். கம்பர் தம் இராமாயணத்தில் இராமன் தம்பியர் மூவர் பெயரையும் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால் ஊர்மிளை முதலிய அவர்தம் மனைவியர் பெயர்களைக் குறிப்பிடவில்லை, இராமன் திருமணத்தினை அடுத்துத் தம்பியர் மூவரின் திருமணம் நிகழ்ந்தது என்று பெயர் சுட்டாது பொதுப்படவே கூறியுள்ளார். இராமனுடன் சென்ற இலக்குவன் அயோத்தி மீளும் வரை கண்துயிலாது விழித்திருந்தான் என்றும், அக்காலமெல்லாம் ஊர்மிளை எச்செயலிலும் ஈடுபடாது உறங்கி இருந்தாள் என்றும் கூறப்படுகிறது.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊர்மிளை"/> <section begin="ஊர்வசி"/> {{dhr}} <b>ஊர்வசி</b>: இவர் ஒரு புராணப் பாத்திரமல்லர்; தமிழ்ப் புலவர் ஆவார். இவர் கி.பி. 1899-இல் பஞ்சரத்தினம் என்னும் நூலின் முதற்காண்டமும் இரண்டாம் காண்டமும் எழுதியுள்ளார். யோகம், ஞானம் என்பனவே இந்நூலின் உள்ளடக்கங்கள். இதில் உள்ள பாடல்கள் அனைத்தும் அந்தாதிப் போக்கில் உள செய்யுட்களில் ஈற்றுச் சீரையோ ஈற்றயல் சீரையோ ஆதியாகக் கொண்டு பாடல்கள் இயற்றப்பட்டுள்ளன.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="ஊர்வசி"/> <section begin="ஊர் விருந்தம்"/> {{dhr}} <b>ஊர் விருந்தம்</b> தமிழிலுள்ள சிறு பிரபந்த வகைகளுள் ஒன்று. இது அரசர்க்குரிய அங்கங்களான குடை, வாள், வேல், செங்கோல், வில், பரி, யானை, ஊர், நாடு ஆகிய இவை ஒவ்வொன்றினைப் பற்றியும் பத்து ஆசிரிய விருத்தங்களாகத் தொண்ணூறு ஆசிரிய<noinclude></noinclude> 0ti853exw3f48v8rdddbvyljidwlmyv 250 629901 1965408 1949071 2026-09-21T13:26:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊர் வெண்பா|619|ஊரகக் கடன்}}</noinclude>விருத்தப் பாடல்களால் பாடப் பெறும் பிரபந்தம் இவ்வாறன்றி, இவ்வங்கங்களுள் யாதேனும் ஒன்று பற்றிப் பத்து ஆசிரிய விருத்தங்கள் பாடிச் சிற்றிலக்கியம் அமைப்பதும் உண்டு. அவ்வாறமையும் பிரபந்தம் குடை விருத்தம், வேல் விருத்தம், யானை விருத்தம், ஊர் விருத்தம் எனத் தனித்தனியே பெயர் பெறும். இவ்வகையில் ஊர்விருத்தம் என்பது பாட்டுடைத் தலைவனின் ஊரினைப் பத்து ஆசிரிய விருத்தங்களால் சிறப்பித்துப் பாடப் பெறும் பிரபந்தமாகும். ‘எழிற் குடை செங்கோல் நாடு ஊர் சிலை வாள், அணிவேல் பரிதந்தி இவற்றைத் தனியே, அகவல் விருத்தம் ஈரைத்தின்மேல, உரைக்கில் அவ்வவ் விருத்தமாகும்’ என்பது இப்பிரபந்தத்தின் இலக்கணமாகும் (பிரபந்த மரபியல்-9).{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊர் விருந்தம்"/> <section begin="ஊர்வெண்பா"/> {{dhr}} <b>ஊர்வெண்பா</b> பிற்காலத்தில் தோன்றிய சிற்றிலக்கிய வகைகளுள் ஒன்று. இவ்விலக்கியம் பத்து வெண்பாக்களினால் ஒரூரினைச் சிறப்பித்துப் பாடப்பெறுவதாகும். வெண்பாக்கள் பத்தும் நேரிசையாகவோ இன்னிசையாகவோ அமையலாம். வெண்பாப் பாட்டியல், நவநீதப் பாட்டியல், முத்து வீரியம், பிரபந்த தீபம் ஆகிய பாட்டியல் நூல்கள் இதன் இலக்கணத்தைக் கூறுகின்றன. ‘அறிந்திடில் ஊர் வெண்பா ஐயிரண்டாம்’ என்று வெண்பாப் பாட்டியலும், ‘ஊனம் இல் வெள்ளை பத்து, ஊர் வெண்பாவாக உரைப்பார்களே’ என்று நவநீதப் பாட்டியலும் இதன் இலக்கணத்தினை இயம்புகின்றன. ஊர் நேரிசை, ஊர் இன்னிசை என்னும் இருவேறு சிற்றிலக்கியங்களும் உள்ளன. அவையும் பத்து நேரிசை அல்லது பத்து இன்னிசை வெண்பாக்களால் அமைவனவே. இவ்விருவகைச் இற்றிலக்கியங்களும் பத்து வெண்பாக்களால் பாட்டுடைத் தலைவன் ஒருவனைச் சிறப்பித்துப் பாடப்படுவனவாகும். ஆனால், ஊர் வெண்பா என்னும் பிரபந்தம் பாட்டுடைத் தலைவனைக் குறிப்பிடாமல், ஊரின் சிறப்பினை மட்டும் பத்து வெண்பாக்களால் கூறுவதாகும்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊர்வெண்பா"/> <section begin="ஊரக்காரே இந்தியர்"/> {{dhr}} <b>ஊரக்காரே இந்தியர்</b> தென் அமெரிக்க நாடான பொலிவியா (Bolivia) நாட்டின் மமோரே ஆற்றின் மேற்குக் கிளைநதிகளின் கரையில் வாழும் மக்களாவர். இவர்கள் அமெரிக்க இந்தியர்களின் வழிவந்தவர்களாவர். இவர்களின் எண்ணிக்கை 1000 க்கும் சற்றுக் கூடுதலாகும். ஊரக்காரே இந்தியர்கள் (Yuracare Indians) இரு பெரும் சிற்றினக் குழுக்களாகப் (Hand) பாகுபடுவர். ஒவ்வொரு குழுவும் பல சிறிய தனித்த குடும்பங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு அனைத்துச் செயல்களிலும் குடும்பமே முழு உறுப்பாகச் செயற்படுகிறது. பழங்குடிச் சமூகத்தில் அனைத்து நிலையிலும் தனித்த குடும்பங்களைக் காண்பது அரிது. ஆண்களும் பெண்களும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரப்பட்டைகளால் செய்த தளர்ந்த மெல்லிய ஆடைகளை விரும்பி அணிகின்றனர். இவர்களது திருமணமுறை பெரும்பான்மையாக ஒரு துணை மண (Monogamy) முறையைக் கொண்டதாகும். தங்கள் வட்டாரக் குழுக்களில் மட்டுமே மணப்பெண் தேர்ந்தெடுக்கும் மரபுடையவர்கள். இவர்களது பொருளாதாரம் எளிமையானது; துணைத் தொழில்கள் கொண்டது. மீன்பிடித்தலும் வேட்டையாடுதலும் இவர்கள்தம் துணைத்தொழில்கள், வெப்ப மண்டலக் காட்டுப் பகுதிகளில் வாழும் இவர்கள் தோட்டப் பயிர்களையும் சோள வகைகளையும் விளைவிக்கின்றனர். இவர்களிடையே எழும் சச்சரவுகள் சிறு சண்டைகளுக்குப் பின்னர்க் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இவர்கள் பேசும் கிளை மொழியானது பிற மொழிகளுடன் தொடர்பற்றது.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஊரக்காரே இந்தியர்"/> <section begin="ஊரகக் கடன்"/> {{dhr}} <b>ஊரகக் கடன்</b>: இந்தியப் பொருளாதார வளர்ச்சி ஊரகப் பொருளாதார முன்னேற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாட்டின் உழைப்பாளர்களுன் 70 விழுக்காட்டினர். வேளாண்மையை வாழ்க்கைத் தொழிலாகக் கொண்டுள்ளனர். எத்தொழிலும் சிறப்புற்று விளங்க நிதி இன்றியமையா மூல வளமாகும். வேளாண்மைக்கும் நிதி பெருமளவில் தேவைப்படுகிறது. இந்திய வேளாண்மையினர் நிதிப் பற்றாக்குறையினால் பேரளவில் இழப்புக்குள்ளாகின்றனர். அவர்களின் நிதித் தேவை பன்முகப்பட்டது. அவர்கள் தம் தொழிலின் முதலீட்டுக்கு மட்டுமன்றி, அன்றாடக் குடும்பத் தேவைகள், சமய சமூகப் பொறுப்புகள், ஆடம்பரச் செலவுகள் ஆகியவற்றிற்காகவும் கடன்பட்டு நிதிபெறுகின்றனர். இவற்றுள் பெரும்பாலானவை உற்பத்தியைப் பெருக்குவதற்கான நோக்கமுடையனவல்ல. அதனால், பெறும் கடன்களைக் குறித்த காலத்தில் வட்டியுடன் திரும்ப அளித்தல் இயலாததாகிறது. எனவே, மேலும் மேலும் கடன் பட்டுக் கடனிலேயே வாழ்நாள் முழுவதையும் கழிக்கின்றனர். கடனைத் தீர்க்க முடியாமலேயே இறந்துவிடுகின்றனர். இதனை விளக்க ‘இந்திய விவசாயி தூக்குக் கயிற்றில் தொங்குகிறான்; கடனோடு பிறந்து, கடனில் வாழ்ந்து, கடனுடனே இறக்கின்றான்; கடனையே வாரிசுக்கும் விட்டுச் செல்கின்றான்’ எனக் கூறுகின்றனர். இது ஊரசுக் கடன் சுமையைத் தெளிவாக விளக்குகிறது. இந்திய வேளாண்மையினரின் வாழ்க்கைத் தரம் உயரவில்லை. குறைந்த கூலி, காலம் சார்ந்த<noinclude></noinclude> ek6b56p1c0rb44ddnj3rd6ega0p9w1w 250 629902 1965411 1893152 2026-09-21T13:29:59Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகக கடன்|620|ஊரகக கடன்}}</noinclude>தொழில், பாதுகாப்பற்ற வேலை, கடன் சுமை போன்ற காரணங்களால் உயிர் பிழைக்கும் நிலையிலேயே வாழ்கின்றனர். இந்திய ஊரகங்களின் பின்தங்கிய நிலைமைக்கு வேளாண்மையினரின் ஏழ்மையே காரண காரியமாகக் கருதப்படுகிறது. வறுமை உற்பத்தி அளவினையும் உற்பத்தித் திறனையும் பாதிக்கிறது. அதனால், மரபியல் தன்மை வாய்ந்த வேளாண்மையில் தலைமுறை தலைமுறையாக ஏழ்மை, கடன், பெருகும் வட்டி வீதங்கள் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் சுழலும் வறுமை (Vicious Circle) வேரூன்றி விட்டது. இவ்வறுமையை ஒழிக்க ஊரக அமைப்பைச் சீராக்கி மாற்றி அமைப்பது முக்கியமானதாகும். அதற்கான இன்றியமையாத் திட்டங்கள் பலவற்றுள் ஊரகக் கடன் (Rural Indebtedness) பளுவை ஒழிப்பது தலையாய இடம்பெறுகிறது. <b>கடன் பெருக்கம்</b>: ஊரகக் கடன் தொன்று தொட்டு இருந்து வருகிறது. குறிப்பாக, ஆங்கிலேயர் ஆட்சியினால் வேளாண்மை மூலப் பொருள்களின் உற்பத்தியில் தேவைமிருந்தபோதும். கி.பி. 1850-ஆம் ஆண்டளவில் இந்திய வேளாண்மை வணிகமயமாக்கப்பட்ட போதும், வேளாண்மையினர் கடன்பட்டாயினும் உற்பத்தியைப் பெருக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் கடன்பட்டு நிதி உதவி பெற்றனர். அதனால் உற்பத்தி பெருகியது எனினும், வேளாண்மையினர் நிலக்கிழாருக்கும் அரசுக்கும் பெருந்தொகையைப் பணமாகவோ உற்பத்திப் பொருளாகவோ செலுத்தக் கடமைப்பட்டனர். ஊரகங்களில் பாதுகாப்பு வசதியும் அங்காடி வசதிகளும் இல்லாததால் விளை பொருள்களை விற்பனை செய்வதிலும், மொத்த அங்காடிகளுக்கு எடுத்துச் செல்வதிலும் இடைத்தரகர்கள் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் வேளாண்மையினரிடமிருந்து குறைந்த விலைக்கு விளைபொருள்களைப் பெற்றதால், ஊரக வேளாண்மைத் தொழிலில் பணியாற்றிய மக்களுக்கு ஆதாயம் கிடைக்கவில்லை. அரசும் நிலக்கிழாரும் இடைத்தரகர்களும் வணிகருமே பெருஞ் செல்வம் ஈட்டினர். இவற்றால் வேளாண்மையினர் தாங்கள் பெற்ற கடன்களைத் தீர்க்க முடியாமல் அல்லலுற்றனர். ஆண்டுக்கு ஆண்டு கடனும் வட்டியும் பெருகிக் கொண்டே சென்றன. <b>வட்டித் தொழிலர்</b>: பெறும் கடனை அவ்வப்போது தீர்க்க இயலாத நிலையில் வேளாண்மையினர் ஊரக வட்டித் தொழிலரிடம் (Money lender) சிக்கிக் கொண்டனர். ஊரகங்களில் வட்டிக்குக் கடன் வழங்கும் வட்டித் தொழிலர் மட்டுமே வேளாண்மையினருக்குக் கடன் வழங்க முன்வந்தனர். ஊரக நிலங்களுள் பெரும்பாலானவை வேளாண்மையினரிடமிருந்து வட்டித்தொழிலரின் உரிமைக்கு கி.பி. 1875-ஆம் ஆண்டுக் காலத்தில் மாற்றப்பட்டன காலப் போக்கில் வட்டித் தொழிலர் வேளாண்மையினரைத் தனியாகவும் குடும்பமாகவும் தங்களுக்குக் கீழ்க் கூலியாக அடிமைப்படுத்தி ஆண்டனர். வட்டித் தொழிலர் அளிக்கும் கடனால் பெறும் நன்மையை விடத் தீமையே மிகையாயிற்று. வட்டிக்கு வட்டி கணக்கிட்ட வட்டித் தொழிலர் நிலத்தில் பாடுபடும் உழவர்களின் நலனைக்கருத்திற் கொள்வதில்லை. உழவர்கள் கடின உழைப்பினால் நலிந்து அடிமைகளைப் போல் உணவின்றியும் ஊக்கமின்றியும் உற்பத்தித் திறனிழந்து, கல்வியறிவில்லாமல் அறியாமையில் மூழ்கித் தவிக்கும் நிலை உருவாயிற்று. நிதி நிறுவனங்கள், வங்கிகள் போன்றவை வழங்கும் கடன்கள் பல கட்டுப்பாடுகளுடன் குறிப்பிட்ட காலத்தில் குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்கு மட்டும் வழங்கப்படுவதால், ஊரக மக்கள் வட்டித் தொழிலர் வழங்கும் கடனையே சார்ந்திருக்கின்றனர், நிறுவனக் கடன்களைப் (Institutional Credit) பெறும் முறைகளை வேளாண்மையினர் அறிய வாய்ப்பின்றி இருக்கின்றனர். அவற்றைச் சார்ந்த சட்ட ஒழுங்குகள், பிணைய ஒப்பந்த முறைகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளத்தக்க கல்வியறிவில்லாமையும் வேளாண்மையினரை வட்டித் தொழிலரிடம் சிக்க வைக்கிறது. இவ்வட்டித் தொழிலர் கால வரையறையின்றி எக்காலத்திலும் உற்பத்தியற்ற நோக்கத்திற்கும், பிணையம் இன்றிச் சொத்து இல்லாதவருக்கும் கடன் கொடுக்கின்றனர். வட்டித்தொழிலரின் நோக்கம் வட்டி மூலம் ஆதாயம் ஈட்ட வேண்டும் என்பதே. வேளாண்மையினர் எதற்காகக் கடன் கேட்கின்றனர் என்று கவலைப்படுவதில்லை. கடன் வழங்குவதில் எவ்வகையான கடினமான ஒப்பந்தக் கட்டுப்பாடுகளையோ சட்ட ஒழுங்குகளையோ சிக்கலான முறைகளையோ பின்பற்றுவதில்லை. எனவே, வட்டித் தொழிலர் ஊரகக் கடனின் வளர்ச்சியில் தலையாய இடம் பெறுகின்றனர். வட்டித்தொழிலர் ஊரக மக்களின் அறியாமையையும் சமுதாயக் குழலையும் பயன்படுத்திப் பல தீய நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு, ஏழை வேளாண்மையினரை ஏமாற்றவும் சுரண்டவும் (Exploitation) செய்கின்றனர். அரசு வரையறுத்துள்ள வட்டிவீதத்திற்கு மிகையான வட்டி பெறுகின்றனர். கடன் வழங்கும் தொகைக்கு மிகையான தொகைக்கு வாக்குறுதிச் சீட்டுகளை (Promissory Note) எழுதுகின்றனர்.<noinclude></noinclude> g6hfsz6qzk5uv1mskpe8iazx88nhe29 1965423 1965411 2026-09-21T13:59:39Z Booradleyp1 1964 1965423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகக் கடன்|620|ஊரகக் கடன்}}</noinclude>தொழில், பாதுகாப்பற்ற வேலை, கடன் சுமை போன்ற காரணங்களால் உயிர் பிழைக்கும் நிலையிலேயே வாழ்கின்றனர். இந்திய ஊரகங்களின் பின்தங்கிய நிலைமைக்கு வேளாண்மையினரின் ஏழ்மையே காரண காரியமாகக் கருதப்படுகிறது. வறுமை உற்பத்தி அளவினையும் உற்பத்தித் திறனையும் பாதிக்கிறது. அதனால், மரபியல் தன்மை வாய்ந்த வேளாண்மையில் தலைமுறை தலைமுறையாக ஏழ்மை, கடன், பெருகும் வட்டி வீதங்கள் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் சுழலும் வறுமை (Vicious Circle) வேரூன்றி விட்டது. இவ்வறுமையை ஒழிக்க ஊரக அமைப்பைச் சீராக்கி மாற்றி அமைப்பது முக்கியமானதாகும். அதற்கான இன்றியமையாத் திட்டங்கள் பலவற்றுள் ஊரகக் கடன் (Rural Indebtedness) பளுவை ஒழிப்பது தலையாய இடம்பெறுகிறது. <b>கடன் பெருக்கம்</b>: ஊரகக் கடன் தொன்று தொட்டு இருந்து வருகிறது. குறிப்பாக, ஆங்கிலேயர் ஆட்சியினால் வேளாண்மை மூலப் பொருள்களின் உற்பத்தியில் தேவைமிருந்தபோதும். கி.பி. 1850-ஆம் ஆண்டளவில் இந்திய வேளாண்மை வணிகமயமாக்கப்பட்ட போதும், வேளாண்மையினர் கடன்பட்டாயினும் உற்பத்தியைப் பெருக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் கடன்பட்டு நிதி உதவி பெற்றனர். அதனால் உற்பத்தி பெருகியது எனினும், வேளாண்மையினர் நிலக்கிழாருக்கும் அரசுக்கும் பெருந்தொகையைப் பணமாகவோ உற்பத்திப் பொருளாகவோ செலுத்தக் கடமைப்பட்டனர். ஊரகங்களில் பாதுகாப்பு வசதியும் அங்காடி வசதிகளும் இல்லாததால் விளை பொருள்களை விற்பனை செய்வதிலும், மொத்த அங்காடிகளுக்கு எடுத்துச் செல்வதிலும் இடைத்தரகர்கள் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் வேளாண்மையினரிடமிருந்து குறைந்த விலைக்கு விளைபொருள்களைப் பெற்றதால், ஊரக வேளாண்மைத் தொழிலில் பணியாற்றிய மக்களுக்கு ஆதாயம் கிடைக்கவில்லை. அரசும் நிலக்கிழாரும் இடைத்தரகர்களும் வணிகருமே பெருஞ் செல்வம் ஈட்டினர். இவற்றால் வேளாண்மையினர் தாங்கள் பெற்ற கடன்களைத் தீர்க்க முடியாமல் அல்லலுற்றனர். ஆண்டுக்கு ஆண்டு கடனும் வட்டியும் பெருகிக் கொண்டே சென்றன. <b>வட்டித் தொழிலர்</b>: பெறும் கடனை அவ்வப்போது தீர்க்க இயலாத நிலையில் வேளாண்மையினர் ஊரக வட்டித் தொழிலரிடம் (Money lender) சிக்கிக் கொண்டனர். ஊரகங்களில் வட்டிக்குக் கடன் வழங்கும் வட்டித் தொழிலர் மட்டுமே வேளாண்மையினருக்குக் கடன் வழங்க முன்வந்தனர். ஊரக நிலங்களுள் பெரும்பாலானவை வேளாண்மையினரிடமிருந்து வட்டித்தொழிலரின் உரிமைக்கு கி.பி. 1875-ஆம் ஆண்டுக் காலத்தில் மாற்றப்பட்டன காலப் போக்கில் வட்டித் தொழிலர் வேளாண்மையினரைத் தனியாகவும் குடும்பமாகவும் தங்களுக்குக் கீழ்க் கூலியாக அடிமைப்படுத்தி ஆண்டனர். வட்டித் தொழிலர் அளிக்கும் கடனால் பெறும் நன்மையை விடத் தீமையே மிகையாயிற்று. வட்டிக்கு வட்டி கணக்கிட்ட வட்டித் தொழிலர் நிலத்தில் பாடுபடும் உழவர்களின் நலனைக்கருத்திற் கொள்வதில்லை. உழவர்கள் கடின உழைப்பினால் நலிந்து அடிமைகளைப் போல் உணவின்றியும் ஊக்கமின்றியும் உற்பத்தித் திறனிழந்து, கல்வியறிவில்லாமல் அறியாமையில் மூழ்கித் தவிக்கும் நிலை உருவாயிற்று. நிதி நிறுவனங்கள், வங்கிகள் போன்றவை வழங்கும் கடன்கள் பல கட்டுப்பாடுகளுடன் குறிப்பிட்ட காலத்தில் குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்கு மட்டும் வழங்கப்படுவதால், ஊரக மக்கள் வட்டித் தொழிலர் வழங்கும் கடனையே சார்ந்திருக்கின்றனர், நிறுவனக் கடன்களைப் (Institutional Credit) பெறும் முறைகளை வேளாண்மையினர் அறிய வாய்ப்பின்றி இருக்கின்றனர். அவற்றைச் சார்ந்த சட்ட ஒழுங்குகள், பிணைய ஒப்பந்த முறைகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளத்தக்க கல்வியறிவில்லாமையும் வேளாண்மையினரை வட்டித் தொழிலரிடம் சிக்க வைக்கிறது. இவ்வட்டித் தொழிலர் கால வரையறையின்றி எக்காலத்திலும் உற்பத்தியற்ற நோக்கத்திற்கும், பிணையம் இன்றிச் சொத்து இல்லாதவருக்கும் கடன் கொடுக்கின்றனர். வட்டித்தொழிலரின் நோக்கம் வட்டி மூலம் ஆதாயம் ஈட்ட வேண்டும் என்பதே. வேளாண்மையினர் எதற்காகக் கடன் கேட்கின்றனர் என்று கவலைப்படுவதில்லை. கடன் வழங்குவதில் எவ்வகையான கடினமான ஒப்பந்தக் கட்டுப்பாடுகளையோ சட்ட ஒழுங்குகளையோ சிக்கலான முறைகளையோ பின்பற்றுவதில்லை. எனவே, வட்டித் தொழிலர் ஊரகக் கடனின் வளர்ச்சியில் தலையாய இடம் பெறுகின்றனர். வட்டித்தொழிலர் ஊரக மக்களின் அறியாமையையும் சமுதாயக் குழலையும் பயன்படுத்திப் பல தீய நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு, ஏழை வேளாண்மையினரை ஏமாற்றவும் சுரண்டவும் (Exploitation) செய்கின்றனர். அரசு வரையறுத்துள்ள வட்டிவீதத்திற்கு மிகையான வட்டி பெறுகின்றனர். கடன் வழங்கும் தொகைக்கு மிகையான தொகைக்கு வாக்குறுதிச் சீட்டுகளை (Promissory Note) எழுதுகின்றனர்.<noinclude></noinclude> n27ncgaqe44hsg41e3i14mpwmx8ws0x 250 629903 1965415 1893155 2026-09-21T13:35:19Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகக் கடன்|621|ஊரகக் கடன்}}</noinclude>சிறிய தொகைக் கடனைக் கொடுத்துவிட்டு வெற்றுக் காகிதத்தில் கையெழுத்து வாங்கிக் கொள்கின்றனர். கடனைக் கொடுக்கும்போது ஒரு மாத வட்டியை முதலில் எடுத்துக்கொண்டு மீதியைக் கொடுக்கின்றனர். கடனைத் தவணை முறை மூலம் பெறும் போதும் வட்டியைப் பெறும் போதும் அவற்றிற்கான பற்றுச் சீட்டை (Receipt) வழங்குவதில்லை. வழங்கும் கடனுக்குப் பிணையமாக வேளாண்மையினரிடமிருந்து சொத்துகளைத் தங்கள் பேரில் மாற்றிக் கொள்கின்றனர். மாற்றும் செலவுகளை வேளாண்மையினரே செலுத்த வேண்டும். கடன் தீர்ந்த பின்னரும் மாற்றிய சொத்துகள் வேளாண்மையினருக்குத் திரும்ப முழுமையாகக் கிடைப்பதில்லை. குறிப்பாகக் கடன் பெற்றவர் இறந்து விட்டால் சொத்துரிமை நிலையாக வட்டித் தொழிலருடையதாகி விடுகிறது. சொத்துரிமை மாற்றங்களினால் செலவும் தகராறுகளும் பெருகிவிடுகின்றன. <b>கடன் ஒழிப்புத் திட்டங்கள்</b>: ஊரகக் கடன்பளுவை ஒழிக்க மைய அரசும் மாநில அரசுகளும் பல திட்டங்களைச் செயற்படுத்துகின்றன. தொடக்க காலத் திட்டங்கள் வட்டித் தொழிலரின் நியாயமற்ற நடவடிக்கைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவையாகும். தக்காண வேளாண்மை இடர் தவிர்ப்புச் சட்டடம் (The Deccan Agricultural Relief Act) கி.பி. 1879-இல் இயற்றப்பட்டு உரிமையியல் நீதிமன்றங்களுக்கு (Civil Courts) வட்டிவைக் குறைக்க அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. நில முன்னேற்றக் கடன் சட்டம் (The Land Improvement Loans Act) கி.பி. 1883-இலும், வேளாண்மையினரின் கடன் சட்டம் (The Agriculturists Loans Act) கி.பி. 1884-இலும் இயற்றப்பட்டு, வேளாண்மையினரின் கடன் பளுவைக் குறைக்க நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. நில முன்னேற்றக் கடன் சட்டம் நிலையான திட்டங்களைச் செயற்படுத்தும் நோக்கத்துடன் நீண்டகாலக் கடன்களை வழங்க வழிமுறைகளை வகுத்து உதவியது. வேளாண்மைக் கடன் சட்டம் வேளாண்மையினரின் அன்றாடத் தேவைகளை நிறைவு செய்வதற்கான குறுகிய காலக் கடன்களை வழங்க உதவியது. இவை பிற்காலத்தில் தக்காவிக் கடன்கள் (Daccavi Loans) என வழங்கப்பட்டன. பஞ்சாபு நில உரிமை மாற்றுச் சட்டம் (The Punjab Land Alienation Act) 1901-இல் இயற்றப்பட்டது. அது பிணையமாக நில உரிமை மாற்றம் செய்யப்பட்டுக் கடன் வழங்கப்படுவதைச் சீராக்க முனைந்தது. பஞ்சாபில் வரவு செலவுக் கணக்கு ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டம் (The Regulation of Accounts Act) 1930-இல் இயற்றப்பட்டது. இதனைப் பின்பற்றிப் பிற மாநிலங்களும் சட்டங்களை இயற்றி, வட்டித் தொழிலர் தங்கள் வரவு செலவுக் கணக்குகளைக் குறிப்பிட்ட அரசுப் படிவங்களில் (Format) பதிவு செய்து தொழில் செய்ய வேண்டும் என்றும், அவை தணிக்கைக்குட்பட்டவை என்றும் அறிவித்தன. அவற்றில் முதல், வட்டி ஆகியவை தனித்தனிப் பகுதிகளில் தெளிவாகக் காட்டப்பட வேண்டும். இத்தகைய நடவடிக்கைகளால் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் ஊரகக் கடன் பளு குறையவில்லை. உலகப் பெருமந்தம் (World Depression) 1930-இல் இந்திய வேளாண்மையையும் பாதித்தது. நீண்டகாலக் கடன்களை நீக்கவும் குறைக்கவும் கடன் தவணை உரிமை (Moratorium) வழங்கவும் வட்டித்தொழிலைச் சீராக்கவும் மாநிலங்கள் நடவடிக்கைகள் எடுத்தன. கடன்களை நீக்கவும் குறைக்கவும் இணைக்கவும் ‘கடன் இணக்க மன்றங்கள்’ (Debt Reconciliation Councils) நிறுவப்பட்டன. தமிழ்நாட்டில் வேளாண்மையினரின் துயர் தவிர்ப்புச் சட்டம் 1938-இல் இயற்றப்பட்டு, 1937-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர்த் திங்கள் வரை கொடுக்கப்படாமலிருந்த வட்டி எச்சங்கள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. பல மாநிலங்கள் குறிப்பிட்ட சில கட்டுப்பாட்டினுள் அடங்கும் கடன்களை மீட்கப் பெற இயலாத கடன்கள், நொடித்துப் போனவர்கள் (Insolvents) என வகைப்படுத்திச் சட்டமுறையில் வேளாண்மையினர் பலரைக் கடன் பளுவிலிருந்து விடுவித்தன. நில அடைமான மீட்புச் சட்டம் (Restoration of Mortgage Land Act) தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடனுக்காகச் சொத்துகள் அடைமானம் செய்யப்படுவது, அறுவடை செய்யப்பட வேண்டிய பயிர்களைக் கைப்பற்றுவது போன்றவற்றைத் தடை செய்தது. பஞ்சாபு மாநிலம் 1938-இல் வட்டித் தொழிலர் அரசாங்கத்தில் பதிவு செய்து அனுமதி பெற்ற பின்னர் மட்டுமே, தங்கள் தொழிலைத் தொடர்ந்து நடத்தலாம் என ஒரு சட்டத்தை இயற்றியது. அவ்வகையான சட்டங்களை வங்காளம், உத்தரப்பிரதேசம், பீகார், பம்பாய் ஆகிய மாநிலங்களும் இயற்றின. <b>கடன் பளு</b>: மாநிலங்கள் சட்டங்களின் மூலம் எடுத்த ஒழுங்கு நடவடிக்கைகளினால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஊரகக் கடன் நிலையில் மாற்றங்கள் ஏற்படவில்லை. அனைத்திந்திய ஊரகக் கடன் ஆய்வு (All India Rural Credit Survey) 1951-இல் இந்திய மைய இருப்பு வங்கியால் (Reserve Bank of India) நடத்தப்பட்டது. அதன் அறிக்கையின்படி, மொத்தம்<noinclude></noinclude> dbvarxl0ix2bf1btt6qisvnnlgxyimi 250 629904 1965417 1893157 2026-09-21T13:41:04Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகக் கடன்|622|ஊரகக் கடன்}}</noinclude>ஊரகக் கடனில் 90 விழுக்காடு தனியாரால் வழங்கப்படுகிறது. அவற்றுள் 70 விழுக்காட்டுக் கடன் வட்டித் தொழிலர் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. மொத்த ஊரகக் கடன் 1951-52-இல் உரூ. 913 கோடியாகும். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் 1961-62-இல் மைய இருப்பு வங்கி நடத்திய அனைத்திந்திய ஊரகக் கடன்-மூல தன ஆய்வின்படி (All India Rural Debt and Investment Survey) அப்போதைய ஊரகக் கடன் உரூ.2380 கோடியாரும். ஓராண்டுக் கடன் மட்டும் (1962-ஆம் ஆண்டையது) உரூ. 1330 கோடி எனக் கணக்கிடப்பட்டது. வேளாண்மையில் ஈடுபட்டிருக்கும் மொத்தக் குடும்பங்களுள் 67 முதல் 69 விழுக்காட்டுக் குடும்பங்கள் கடன்பட்டிருந்தன. ஒரு குடும்பத்தின் சராசரிக் கடன் உரூ. 647. அதுவே 1973-74-இல் உரூ. 719 ஆகப் பெருகிக் காணப்பட்டது. மொத்த ஊரகக் கடனும் 1973-74-இல் உரூ.4000 கோடியாகப் பெருகியது. அனைத்திந்திய ஊரகக் கடன் மூலதன ஆய்வு, ஊரகக் கடன் பளு, வேளாண்மையினர் எவ்வழிகளில் கடன் பெறுகின்றனர் என்பனவற்றை நன்கு ஆராய்ந்து ஊரகக் கடன் தொடர்பான சிக்கல்கள் யாவற்றையும் அதன் அறிக்கையின் மூலம் வெளியிட்டது. அவ்வறிக்கை கூட்டுறவு இயக்க நிறுவனங்கள் எதிர்பார்த்த அளவுக்கு வேளாண்மையினரின் கடன் தேவைகளைக் குறைந்த அளவுக்குக் கூட நிறைவு செய்யவில்லை என்பதைச் சுட்டிக்காட்டியது. கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் சொத்துகளின் அடிப்படையில் மட்டும் கடன்களை வழங்கியமையால் உற்பத்திக்கான தேவைகளையும், நிலமற்றோரின் தேவைகளையும் புறக்கணித்துவிட்டன. பெரு நிலக்கிழாரும் செல்வர்களுமே கூட்டுறவு நிறுவனங்களால் பயனடைந்தனர். இந்நிறுவனங்களின் மேலாண்மை திறமையற்றதாகச் செயற்பட்டதால், அரசின் உதவியையும் வங்கித் துறை உதவிகளையும் பெற இயலாத வகையில், உயர்நிலை அமைப்பு நலிவடைந்திருந்தது. ‘ஊரகக் கடன் பொறுப்பில் கூட்டுறவு இயக்கம் தோன்வியடைந்திருக்கிறது. எனினும், அது வெற்றி பெற வேண்டும்’ என ஆய்வுக் கருத்து வெளியிட்டது. சிவராம் ஆய்வுக் குழு (Sivaram Committee) 1976-ஆம் ஆண்டில் ஊரகக் கடன் பளுவைக் குறைக்க ஊரக நலத் திட்டங்கள், வேளாண்மை முன்னேற்றத் திட்டங்கள் ஆகியன ஒருங்கிணைந்து செயற்பட வேண்டுமென்றும், நிறுவனக் கடன்கள் (Institutional Finance) கூட்டுறவு நிறுவனம், மாநில வங்கிகள், வணிக வங்கிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் பேரளவில் வழங்கப்பட வேண்டுமென்றும், பொருள் உற்பத்திக்கும் அவற்றைப் பாதுகாத்தற்கும் சேமித்து வைத்தற்கும் விற்பனை செய்தற்கும் கடன்கள் வழங்கப்பட வேண்டுமென்றும், மூதாதையர் கடன்கள், இயற்கையினால் ஏற்படும் அழிவுகள் காரணமாக உண்டான கடன்கள் போன்றவற்றைத் தள்ளுபடி செய்ய வேண்டுமென்றும் பரிந்துரைத்தது. இவ்வகையான கருத்துகளை இந்திய மைய இருப்பு வங்கியின் ஆய்வும், தேசிய ஆய்வு அறிக்கையும் (National Sample Survey) வெளியிட்டன. அரசு அவ்வப்போது பல திட்டங்களின் கீழ் அவற்றைச் செயற்படுத்தி வருகிறது. நீண்டகாலத் திட்டமாக, இந்திய மைய இருப்பு வங்கியின் கீழ் நாட்டு வேளாண்மைக் கடன் நிதி 1956-இல் முதன்முதலாக ஏற்படுத்தப்பட்டது. நாட்டு வேளாண்மைக் கடன் நிலைப்படுத்து நிதியும் ஏற்படுத்தப்பட்டது. இந்நிதிகளிலிருந்து மாநில, மையக் கூட்டுறவு வங்கிகள் கடன் பெறுகின்றன. நாடெங்கிலும் சேமிப்புக் கிடங்குகள், மையச்சேமிப்புக் கிடங்குக் கழகம் (Central Warehousing Corporation) ஆகியவை அமைக்கப்பட்டன. கூட்டுறவுப் பயிற்சி மையங்கள் மூலம் கூட்டுறவுப் பணியாளர்கள் பயிற்சி பெறுகின்றனர். நாட்டுடைமையாக்கப்பட்ட வங்கிகளும் வேளாண்மைக்கு நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் கடன் வழங்குகின்றன. கூட்டுறவு வங்கிகளுக்கு நிதி வசதி அளிப்பது, நிலவள வங்கிகளின் கடனுறுதிச் சீட்டுகளை (Bonds) வாங்குவது, மறுகழிவு (Rediscount) செய்வது ஆகியவற்றின் மூலம் இந்திய மைய இருப்பு வங்கி, மாநில வங்கி, நாட்டுடைமையாக்கப்பட்ட வணிக வங்கிகள் ஆகியவை வேளாண்மை நிறுவனக் கடன்கள் கூடுதலாகக் கிடைக்க வழி செய்கின்றன. வேளாண்மை மறுநிதி முன்னேற்றக் கழகம் (Agricultural Refinance and Development Corporation-ARDC) நீண்டகால நிதி உதவிகளை அளிப்பதற்காக 1963-ஆம் ஆண்டு சூலைத் திங்களில் அமைக்கப்பட்டது. இது ஊரக வேளாண்மைத் திட்டங்களில் 41 திட்டங்களுக்கு உரூ.1500 மிலியன் நிதி உதவிகளை 1982-ஆம் ஆண்டு வரை வழங்கியுள்ளது. தேசிய ஊரக வேளாண்மைக்கான முன்னேற்ற வங்கி (National Bank for Agriculture and Rural Development - NABARD) 1982-இல் அமைக்கப்பட்டவுடன், அது வேளாண்மை மறுநிதி முன்னேற்றக் கழகத்தின் பணியைத் தன்னிடம் ஏற்றது. அது தன் முதலாக்கத்திற்கு (Capital Formation) இந்திய மைய வங்கியைச் சார்ந்திருந்தாலும், உலக வங்கி (World Bank), பன்னாட்டு முன்னேற்ற அமைப்பு (International Development Association) போன்ற பன்னாட்டு நிதி நிறு-<noinclude></noinclude> ilqolih84fm6kyiyoo80ybhpzrm7478 250 629905 1965419 1949073 2026-09-21T13:45:14Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகக் கல்வி|623|ஊரகக் கல்வி}}</noinclude>வனங்கள் குறிப்பிட்ட பல திட்டங்களுக்கென வழங்கும் நிதி உதவிகளையும் பெறுகிறது. அது மேற்குச் செருமனி, ஐக்கிய அமெரிக்கக் குடியரசு (United States of America) நெதர்லாந்து, சுவிட்சர்லாந்து, பிரிட்டன் ஆகிய நாடுகளிலிருந்து உரூ. 133 கோடியைப் பெற்றுள்ளது. இதன்மூலம் ஊரக நிதி வசதிகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுச் செயற்படுத்தப்படுகின்றன. நாடெங்கிலும் வட்டார ஊரக வங்கிகள் (Regional Rural Banks - RRB) 1976-ஆம் ஆண்டு வட்டார ஊரக வங்கிச் சட்டப்படி நிறுவப்பட்டு, நிதி உதவிகளை வழங்கி வருகின்றன. இவை சிறு வேளாண்மையினருக்கும் இறுதிநிலை உழவர்களுக்கும் (Marginal Farmers) ஊரகக் கைவினைஞர்களுக்கும், கூலித் தொழிலாளர்களுக்கும், பிற ஊரகத் தொழிலாளர்களுக்கும் உற்பத்தி நோக்கமுடைய கடன்களை வழங்குகின்றன. நிறுவனக் கடன் வழங்கல் யாவற்றையும் இந்திய மைய இருப்பு வங்கி ஒருங்கிணைத்துத் தன் தலையாய பொறுப்பின் கீழ்க் கண்காணித்து வருகிறது. ஊரகப் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் ஒருங்கமைந்த துறையாக (Organised Sector) இந்திய மைய வங்கியின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் செயற்பட எடுக்கப்பட்டுள்ள திட்டங்கள் முழுமையில் நிறைவேறும் அளவில், ஊரகக் கடன் நிலையும் சீரடையும் எனக் கருதப்படுகிறது. நிறுவனக் கடன் வசதிகளின் பெருக்கம் 1980 ஆம் ஆண்டிற்குப் பின்னர்ப் புரட்சிகரமான வகையிலும் அளவிலும் ஊரக வேளாண்மைக்குக் கிடைக்கிறது. எனினும் தேவையோடு ஒப்பிடும்போது மேலும் இவ்வசதி பெருக வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது.{{Right|<b>அ.கு.சா.</b>}} <section end="ஊரகக் கடன்"/> <section begin="ஊரகக் கல்வி"/> {{dhr}} <b>ஊரகக் கல்வி</b>: இந்தியாவின் உயிர்நாடியாகச் சிற்றூர்கள் கருதப்படுகின்றன. அங்கு வாழ்கின்ற மக்கள் அனைவரும் சமூகப் பொருளாதார, அரசியல் மாற்றங்களுக்கு ஏற்பத் தங்களை மாற்றிக் கொண்டு, வாழ்க்கையில் முன்னேற்றம் அடையவேண்டும். அதற்கு அடிப்படையாக அமைவது கல்வி. எழுத்தறிவின்மை, அறியாமை, மூடநம்பிக்கை ஆகியவற்றிலிருந்து மக்களை விடுவிடுத்து முன்னேற்றப் பாதையில் அழைத்துச் செல்வது கல்வியேயாம். சிற்றூர்கள் சிறந்த முன்னேற்றமடைய வேண்டுமானால், அங்குள்ள மக்கள் அனைவரும் ஒருங்கிணைந்து ஒற்றுமையுடன் வாழ்ந்து வளர்ச்சித் திட்டத்தில் பங்கு கொண்டு சமூக, பொருளாதார, அரசியல், பண்பாட்டில் அவ்வூர்கள் மேலோங்கி நிற்கப் பாடுபடவேண்டும். இவ்வகையில் சிற்றூர்களில் உள்ள குழந்தைகளிலிருந்து வயது வந்தோர் வரையிலான அனைவருக்கும் அவர்களுடைய தனித்திறன்களை வளர்க்கும் முறையில் அமைந்த கல்வியே ஊரகக் கல்வி (Rural Education) ஆகும். <b>ஆதாரக் கல்வி</b>: காந்தியடிகளின் கல்வி நோக்கின்படி ஆதாரக்கல்வி முறையானது மனிதனின் உடல், உள்ளம், அறிவு, ஆன்மா ஆகியவை முழுவளர்ச்சியடைய வழிவகுக்கக் கூடியதாகும். இக்கல்வி முறையால் அறிவும் ஆற்றலும் சீரிய மனப்பான்மையும் உயரிய குறிக்கோள் கொண்ட வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற நல்ல பழக்க வழக்கங்களும் மனிதனிடம் படிகின்றன. அதனால், சமுதாய நோக்குள்ள, தன்காலில் நிற்கக் கூடிய, சமநீதியுடன் உடலுழைப்பை நம்பிவாழும் ஒரு மனிதனைப் படைக்கும் வல்லுமை இக்கல்விக்கு உண்டு என்று காந்தியடிகள் கருதினார். <b>பால்வாடிகள்</b>: சிற்றூர்கள் தோறும் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழ்ப் பலகோடி மக்கள் வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நல்ல உடல்நலம் உடையவர்களாகவும் அறிவாற்றல் மிக்கவர்களாகவும் வளர்க்க இயலாத நிலையை நீக்கவே அரசும் தனியார் தொண்டு நிறுவனங்களும் சிற்றூர்களில் பால்வாடிகள் அமைத்து நடத்தி வருகின்றன. இங்கு 3½ வயது முதல் 5 வயது வரையில் உள்ள குழந்தைகளுக்குச் சத்துணவு அளிக்கப்படுகிறது. சத்துணவுடன் இக்குழந்தைகளுக்கு ஆடல், பாடல், பேச்சு ஆகியவற்றில் பயிற்சி, சித்திரம் வரைதல், கதைசொல்லுதல், கூடிவிளையாடுதல், நடித்தல் போன்ற விளையாட்டுகள் ஆகியவை சொல்லித் தரப்படுகின்றன. அருகில் உள்ள இயற்கைக் காட்சிகள், தொழிலாளிகள் வேலை செய்யுமிடங்கள் ஆகியவற்றிற்குக் குழந்தைகளைக் கூட்டிச் சென்று அவர்களின் பொது அறிவுப் பெருக்கத்திற்குத் செய்யலாம். சிற்றூர்களே குழந்தைகளின் முழு வளர்ச்சிக்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும். <b>தொடக்கக் கல்வி</b>: இந்திய தாட்டில் 6 வயது முதல் 14 வயது வரையிலுள்ள அனைத்துக் குழந்தைகளும் கட்டாய இலவசக் கல்வி பெறவேண்டும். இப்போது தொடக்கக் கல்வி பெற்றுவரும் ஏழுகோடிக் குழந்தைகளுக்காக 4,85,00 தொடக்கப் பள்ளிகள் உள்ளன. தொடக்கப் பள்ளியிலேயே வாழ்க்கையில் தன்னிறைவு பெறுவதற்காகச் செயல்கள் நடைபெற வேண்டும். பள்ளியையும் அதன் சுற்றுப்புறத்தையும் துப்புரவாக வைத்தல், கழிவுகளை உரமாக்குதல், நாடோறும் தோட்டவேலை, நெசவுபோன்ற ஆக்கப் பணிகளில் திட்டமுடன் வேலைசெய்தல், மதிய உணவைக் கூட்டாக உண்ணச் செய்தல், தலைவர்களைத்<noinclude></noinclude> q999k9y1ldh72u0ncassnv3bw7ealfp 250 629906 1965420 1893160 2026-09-21T13:50:13Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகக் கல்வி|624|ஊரகக் கல்வி}}</noinclude>தேர்ந்தெடுத்துப் ‘பள்ளி நாடாளுமன்றம்’ நடத்துதல், பள்ளி நீதிமன்றம் நிறுவுதல், கொடி வணக்கம், கூட்டுவழிபாடு செய்தல், கல்விப் பயணம் செல்லுதல், கையெழுத்து மலர்கள் தயாரித்தல், தேசிய விழாக்களைக் கொண்டாடுதல், அறிக்கை தருதல். இயைபு முறையில் பாடல்களைக் கற்றல் போன்ற தொடக்கக் கல்வி மூலமாக மாணவன் அறிவோடும் பல்வகைச் செயல் திறமைகள் நிரம்பிய சமுதாய நோக்கத்தோடும் விளங்கும் குடிமகனாக உருவாகுவான். <b>உயர்நிலைக் கல்வி</b>: எட்டாண்டுகள் நடுநிலைப் பள்ளியில் படித்தவன் உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேருகிறான். இந்த ஊரக உயர்நிலைப் பள்ளியின் மூலம் சுயதேவை அடிப்படையில் பாடங்களைக் கற்க வேண்டும். பள்ளி நிலங்களில் தோட்டம் போட்டுக் காய்கறிகள் பயிரிடுதல், நாடோறும் செய்தித்தாளைப் படித்து அலசி ஆராய்தல், வானொலியைப் பயன்படுத்துதல், நூலகத்தை நாடித் தனக்குப் பிடித்தமான நூல்களைத் தேர்ந்தெடுத்தல், வகுப்பறையில் ஆசிரியரோடு கலந்துரையாடுதல், வகுப்பில் மேற்கொள்ளும் செயல்களைக் குறித்துவைத்து மாத அறிக்கைகள் தயாரித்தல் ஆகிய செயல்களில் மாணவர் ஈடுபடவேண்டும். இவ்வாறு மாணவர் பள்ளி வாழ்க்கையிலேயே தன்னிறைவுடன் வாழும் முறையைக் கற்றுக்கொள்ளல் வேண்டும். <b>சமூகக் கல்வி</b>: சமுதாயக் கல்வியானது வயது வந்தோருக்குப் பொதுவான கல்வியளிப்பதை அடிப்படைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது. சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் கல்வி அமைச்சராக இருந்த மௌலானா அப்துல்கலாம் ஆசாத்து சமூகக் கல்வியின் குறிக்கோள்களாக 1. எழுதப் படிக்கத் தெரியாமையை நீக்குதல், 2. உடல்நலக் கல்வி, 3. குடியுரிமைக் கல்வி, 4. பொருளாதார முன்னேற்றம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றார். இதற்காக முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் (1951-56) அந்து கோடி உருபாய் ஒதுக்கப்பட்டது. இதன்மூலம் 63,000 எழுத்தறிவு மையங்களும், 453 பள்ளியோடு சேர்ந்த சமூக நல மையங்களும் (School-cum-Community Centres) 100 நூலகங்களும் தொடங்கப்பட்டன. மட்டும் 55 இலட்சம் எழுத்தறிவில்லாத வயதுவந்தோர் சேர்க்கப்பட்டனர். இதில் 35 இலட்சம் வயது வந்தோர்கள் எழுத்தறிவு பெற்றனர் என்று மதிப்பிடப்படுகின்றது. <b>உழவர் செயல்முறை எழுத்தறிவுத் திட்டம்</b>: உழவர்களுக்கு எழுத்தறிவையும் வேளாண்மைத் தொடர்பான அறிவையும் கொடுப்பதன்மூலம் அவர்களிடையே நல்ல முன்னேற்றத்தைக் காணமுடியும் என்பது கருதப்பட்டது. இதனால் உழவர் செயல் முறை எழுத்தறிவுத் திட்டங்கள் 1977-78 இல் 144 மாவட்டங்களில் மட்டும் செயற்படுத்தப்பட்டன. இதில் 9,000 உழவர் செயல்முறை எழுத்தறிவு மையங்கள் திறக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு மையமும் 10 மாதங்கள் செயற்பட்டு வந்தன. இதன்மூலம் உழவர்களுக்கு உரங்களைப் பற்றியும், வீரிய வித்துகள் பற்றியும் மற்றும் அறிவியலடிப்படையிலமைந்த சாகுபடிகள் பற்றியும் வகுப்புகள் நடத்தப்பட்டன. இதன் மூலம் 2.5 இலட்சம் எழுத்தறிவில்லா உழவர்கள் பயனடைந்தனர். <b>பல்நோக்கு வயதுவந்தோர் கல்வி மையங்கள்</b> (Polyvalent Adult Education Centres) என்னும் இத்திட்டம் 1967-இல் பம்பாயில் தொடங்கப்பட்டது. இதில் மக்களின் பல்வேறு தேவையின் அடிப்படையில் பல்நோக்கு வயதுவந்தோர் கல்வி மையங்கள் செயற்படுத்தப்பட்டன. எழுத்தறிவில்லாதவர்களுடைய தொழில் தேவைகளின் இன்றியமையாமையை மூலக் கருத்தாகக் கொண்டு இத்திட்டம் விளங்கியது. <b>பள்ளிசாராக் கல்வி</b>: ஐந்தாவது ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் பள்ளிசாராக் கல்விக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. இதன்மூலம் 1975 -இல் 15 முதல் 35 வயது வரையிலான வயது வந்தோர்களுக்குப் பள்ளிசாராக் கல்வி வகுப்புகள் நடத்தப்பட்டன. இக்கல்வியானது முறையான பள்ளிகளில் நடத்தப்படும் எழுத்தறிவுப் படிப்பை ஒட்டியே அமைந்திருந்தது. <b>தேசிய வயதுவந்தோர் கல்வித்திட்டம்</b>: வயது வந்தோர் கல்வியானது 1978-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 2-இல் தொடங்கப்பெற்றது. இத்திட்டத்தில் 15 முதல் 35 வயது வரையில் உள்ள 200 மிலியன் மக்களுள் 100 மிலியன் ஆண், பெண் இருபாலோருக்கும் சாதி மத வேறுபாடின்றிக் கல்வியறிவு புகட்டுவதற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கிறது. குறிப்பாக, மலைவாழ் மக்களுக்கும் அட்டவணை வகுப்பினருக்கும் பெண்களுக்கும் முதலிடம் அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது. வயது வந்தோர் கல்வித்திட்டமானது படிப்பவரின் தேவைக்கும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைக்கும் ஏற்றவாறு கல்வியளித்தல்; எழுத்தறிவு, எண்ணறிவு, விழிப்புணர்ச்சி, செயல்திறன் மேம்பாட்டினை வளர்த்தல்; பாடத்திட்டமானது கற்றுக் கொடுப்பதற்கும், கற்றுக் கொள்வதற்கும் எளிதாக இருக்கக் கூடியதாக இருத்தல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது. குழுப் பணியில் ஈடுபடுதல், பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான தொழில் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள<noinclude></noinclude> r0expi7cutey3d3lm03hrwnqztpk51r 250 629907 1965421 1893162 2026-09-21T13:54:28Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகக் கல்வி|625|ஊரகக் கல்வி}}</noinclude>வழிவகுத்தல் ஆகியனவும் இத்திட்டத்தில் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. <b>வாழ்க்கைக் கல்வி</b>: தமிழகத்தில் ‘வாழ்க்கைக் கல்வி’ (Life-long Education) என்னும் புதிய கல்வித் திட்டம் 1984-86-ஆம் ஆண்டிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எதிர்கால வேலைவாய்ப்பினை நோக்கமாகக் கொண்டது இக்கல்வித்திட்டம். இதன் மூலம் 10-ஆம் வகுப்பு வரையிலுள்ள மாணவர்களுக்குத் தொழில்திறன் அளிக்கப்படுகிறது. பயன்தரும் சில தொழில்களில் மாணவர்க்குப் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம் இத்திறன் ஏற்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், 11,12-ஆம் வகுப்புகளில் மாணவர்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு தொழில் கற்றுக் கொடுக்கப்படுகிறது. மாணவர்கள் படிப்பினிடையே பள்ளியை விட்டுச் சென்றாலும், தாம் பெற்ற தொழிற் பயிற்சி மூலம் அவர்கள் வேலை வாய்ப்பினைப் பெற இயலும். இத்திட்டத்தினால் விளையும் முக்கிய பயன்களுள் இதுவும் ஒன்று. வேலைவாய்ப்பினை மையமாகக் கொண்ட கல்வித் திட்டம் இது. <b>ஊரக உயர்கல்வி</b>: இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்தபோது உயர்கல்வி நகரப் பகுதிகளுக்கு மட்டும் அளிக்கப்பட்டது. பாடப்பொருளும் அதன் இயல்பும் நகர்ப்புற மக்களின் தேவையை நிறைவேற்றும் வகையில் இருந்தன. ஏறக்குறைய 80 விழுக்காட்டிற்கும் மேற்பட்ட சிற்றூர்ச் சமுதாயத்தினரைக் கருத்திற் கொள்ளாமல் நகர மக்களின் மேம்பாட்டுக்கு உயர்கல்வித் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டிருந்தது. சிற்றூர்ச் சமுதாயத்திற்கே உரிய சமூக, பொருளாதாரச் சிக்கல்களையும், தேவைகளையும், பழக்க வழக்கங்களையும், பண்பாட்டு மதிப்புகளையும், பல்கலைக்கழகங்கள் புறக்கணித்துவிட்டு அவற்றின் வளர்ச்சியில் ஈடுபடாமலிருந்தன. இச்சூழ்நிலையில் டாக்டர் இராதாகிருட்டிணனைத் தலைவராகக் கொண்டு பல்கலைக்கழகக் கல்விக்குழு (1948) அமைக்கப்பட்டது. இக்கல்விக் குழு இந்தியாவின் சிற்றூர்ச் சமூக, பொருளாதாரச் சிக்கல்கள், தேவைகள் ஆகியவற்றோடு தொடர்புடைய புதிய ஊரகக் கல்வித் திட்டத்தைப் பரிந்துரை செய்தது. சிற்றூர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை முறை, சமூக அமைப்பு, பண்பாடு, மதிப்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளீடாகக் கொண்ட ஊரக உயர்கல்வி நிறுவனங்களை இந்தியாவின் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் தொடங்குவது முதற்படியாக இருக்க வேண்டும் என்று இராதாகிருட்டிணன் கல்வி அறிக்கை சுட்டிக்காட்டியது. இக் கல்வி அறிக்கையை நடைமுறைப் படுத்தும்பொருட்டு நடுவண் அரசு டாக்டர் கே.எல். சிரீமாலி (Srimali) என்பவரைத் தலைவராகக் கொண்ட ஒரு குழுவை (1954) அமைத்தது. இந்தக் குழுவின் அறிக்கையில் தரப்பட்டுள்ள பரிந்துரைகளின்படி (1954-55), இந்தியாவின் பல்வேறு மாநிலங்களில் 14 ஊரக உயர்கல்வி நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டன. தமிழ்நாட்டில் இரண்டு ஊரக உயர்கல்வி நிறுவனங்கள் ஒன்று காந்தி கிராமத்திலும், மற்றொன்று பெரிய நாயக்கன் பாளையத்திலும் ஏற்படுத்தப்பட்டன. நடுவண் அரசின் கல்வி அமைச்சகம் தனக்குக் கீழுள்ள ‘ஊரக உயர் கல்விப் பேரவை’யின் மூலம் 14 நிறுவனங்களை நடத்தி வந்தது. இவற்றிற்கு முழுநிதி உதவியும் செய்தது. இந்நிறுவனங்கள் உயர் கல்வியின் நோக்கங்களையும் பயன்களையும் சிற்றூர் மக்களுக்கு அறிவித்தன. இந்நிறுவனங்கள் ஊரக வளர்ச்சி, ஆராய்ச்சி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பொருத்தமான பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கி, ஊரக வளர்ச்சி, செயலாக்க ஆராய்ச்சி ஆகியவற்றால் மற்றப் பல்கலைக் கழகப் பாடத்திட்டங்களிலிருந்து வேறுபட்டு நின்றன. நிறுவனங்களைச் சுற்றியுள்ள சிற்றூர்களே ஆய்வுக் கூடங்களாகவும் வளர்ச்சி மையங்களாகவும் செயற்பட்டன. கல்வி சிற்றூர்த் தேவைகளோடும் சிக்கல்களோடும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது. விரிவாக்கப் பணியின் மூலம் வளர்ச்சிக்கான செய்திகள் அளிக்கப்பட்டு விழிப்புணர்வுடன் சிற்றூர் மக்கள் திகழ்தற்கு வேண்டிய உதவிகள் செய்யப்பட்டன. சிற்றூர் மக்களிடமிருந்து புதிய தலைவர்கள் தோன்றும்படி உந்துதல் அளிக்கப்பட்டது. இந்தப் புதிய கல்வி முறையில் சிற்றூர் மக்களும், வட்டார வளர்ச்சி நிறுவனங்களும், தொண்டு நிறுவனங்களும், வல்லுநர்களும் ஈடுபடுத்தப்பட்டார்கள். இந்நிறுவனங்களில் கற்பித்தல், ஆராய்ச்சி, விரிவாக்கம் ஆகிய மூன்றுக்குமிடையே உயிருள்ள தொடர்பு ஏற்படுத்தப்பட்டது. சிற்றூர் வளர்ச்சியிலும், சமுதாய மறுமலர்ச்சியிலும் பயன்படும் வகையில் உயர்கல்வியில் புதிய சோதனை முயற்சிகளை ஊரக உயர்கல்வி நிறுவனங்கள் மேற்கொண்டு செயற்பட்டன. இந்நிலையில், இந்தியாவின் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் கற்பித்தல், ஆராய்ச்சி, விரிவாக்கம் ஆகிய முக்கூறுகளையும் உள்ளடக்கிய வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகங்கள் நிறுவப்பட்டன. வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகங்கள் ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்களை மேற்கொண்டதால், இந்தியாவெங்குமிருந்த 14 ஊரக உயர்கல்வி நிறுவனங்களுள் 13 நிறுவனங்கள் அருகிலுள்ள பல்கலைக்கழகங்களோடு இணைக்கப்பட்டன.<noinclude> <b>வா.க. 5 - 40</b></noinclude> fbyf317cd76cqb6iuycmeejofpfd6b8 250 629908 1965422 1949075 2026-09-21T13:59:03Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகச் சமுதாயம்|626|ஊரகச் சமுதாயம்}}</noinclude>காந்திகிராம ஊரக உயர்கல்வி நிறுவனம் (Gandhi-gram Rural Institute) 1976-ஆம் ஆண்டு ஆகசுட்டு 3-ஆம் நாள் பல்கலைக்கழகத் தகுதியினைப் (Deemed University) பெற்று, ஊரகக் கல்வி வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கினையாற்றி வருகிறது. இப்பல்கலைக்கழகம் அண்ணா மாவட்டத்தில் மூன்று ஊராட்சி ஒன்றியங்களில் 32 சிற்றூர்களில் சிறு உழவர்கள் திட்டம், சிற்றூர்ப்புற வீட்டுவசதித் திட்டம், பாலர் பள்ளி மற்றும் வயதுவந்தோர் கல்வித்திட்டம், சாண எரிவாயுத் திட்டம், அறிவியல் மன்றங்கள், தரமான சத்துணவு போன்ற வளர்ச்சித் திட்டங்களைச் செயற்படுத்தி ஆராய்ந்து வருகின்றது.{{Right|<b>ஆர்.சு.</b>}} <section end="ஊரகக் கல்வி"/> <section begin="ஊரகச் சமுதாயம்"/> {{dhr}} <b>ஊரகச் சமுதாயம்</b>: மக்களிடையே காணப்படும் சில சிறப்புக் கூறுகள் அவர்களை ஒருங்கிணைத்து வாழ வழி செய்வதாலே சமுதாயம் உருவாகிறது எனலாம். நான்கு முக்கிய கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மனித சமுதாயங்களைப் பகுக்கலாமென்று கிங்சுலே தேவிசு (Kingsley Davis) குறிப்பிடுகிறார். அவை (1) மக்கள் தொகையின் அளவு, (ii) மக்கள் நிறைந்து வாழும் இடத்தின் பின்னணி நீட்சி, செழுமை. (iii) மக்களின் தொழில், (iv) அவர்களிடையே நிலவும் சமூக நிறுவனங்கள் என்பனவாகும். இவற்றின் அடிப்படையில் மனித சமுதாயத்தை ஆதி காலச் சமுதாயம் என்றும், நாகரிகமடைந்த சமுதாயம் என்றும் பகுக்க இயலும். நாகரிகமடைந்த சமுதாயத்தை ஊரகச் சமுதாயம், நகரச் சமுதாயம் என்று இருபெரும் பிரிவுகளாக்கி ஆராயலாம். சமூகவியலறிஞர்கள் இந்நாளில் இவ்விரு ஆராய சமுதாயங்களைத்தான் பெரிதும் முற்படுகிறார்கள். பண்டைக் காலத்தில் நாடோடிகளாக வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மக்கள் கலப்பையின் பயனறிந்து பயிர்த்தொழில் செய்யத் தொடங்கிய காலந்தொட்டு, அத்தொழிலுக்கு ஏற்ற இடங்களைத் தேர்ந்து, நிலையாக வாழத் தொடங்கினர். குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்புக்குள் அவர்கள் வாழ்ந்து கொண்டு பயிர்த்தொழில் செய்து வந்தனர். நாளடைவில் அவர்கள் வாழ்விடம் ஊராக மாறியது. அடுத்து, தொழிற் புரட்சிக்குப் பின்னர் உலகில் பல இடங்களில் தொழிற்சாலைகள் தொடங்கப்பட்டன. அவ்விடங்களில் மக்கள்தொகை பெருகி்யதால் தொழில் வளம் பெற்றது. பின்னர் அவைகளே நகரங்களாக மாறின. இவ்விரு சமுதாயங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுதற்கான சில சிறப்பமிசங்களைத் தேசாய் (Desai), சிதம்பர் (Chitambar) ஆகியோர் விளக்குவதிலிருந்து ஊரகச் சமுதாயத்தினைப் பற்றிய பல செய்திகளை பலரும் அறிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஊரகச் சமுதாயம் இயற்கைப் பின்னணியில் அமையப் பெற்றிருப்பதால் அங்கு மக்களின் வாழ்க்கை இயற்கையோடு இணைத்திருக்கும். ஆகவே அவர்கள் இயற்கையில் பெரு நம்பிக்கைக் கொண்டவர்களாக இருப்பர். அவர்கள் மழை, வெயில், வறட்சி, பனி போன்றவற்றை எல்லாம் தாங்கிக் கொள்ளக் கூடியவர்களாகவே இருப்பர். ஆனால் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றல் அவர்களுக்கில்லை. அவை யாவும் உழவர்களுக்குத் தேவையானவையே. ஒவ்வொரு காலத்திற்கு ஏற்ற வகையில் அவை விவசாயத்திற்குத் துணை செய்கின்றன. சில நேரங்களில் இயற்கையின் கூறுகள் பொய்ப்பதால் விவசாயம் மட்டுமன்றி, வேறு தொழில்களும் பாதிக்கப்படுகின்றன. இதனால் மக்கள் வாழ்வில் பொருளாதார, சமூகச் சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன. ஊரகங்களில் பெரும்பான்மையோர் தொழில் செய்பவர்களாக இருப்பர். அவர்கள் பயிர்த் தொழில் அல்லாத வேறு தொழில்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும் பொருளாதாரத்தைப் பொறுத்தவரையில் அவை அவர்களால் இரண்டாவதாகவே கருதப்படும். கைவினைஞர் எனப்படுவோர் தச்சு, நகை, இரும்பு, மட்பாண்டம் செய்தல் போன்ற வெவ்வேறு தொழில்களைச் செய்து வந்தாலும் ஒருவகையில் அவர்கள் வாழ்க்கை விவசாயிகளையே நம்பி இருக்கிறதெனலாம். குறிப்பாக, தச்சு, இரும்பு போன்ற தொழில்கள் விவசாயத்துடன் நேரடித் தொடர்புடையனவாக இருக்கின்றன. விவசாயிகள் தங்கள் தொழிலில் பல வகை நுணுக்கங்களை அறிந்து செயற்படக்கூடியவர்களாக இருப்பர். அவர்கள் தங்கள் தொழிலுக்குப் பல வழிகளில் பயன்படும் கால்நடைகளைப் பாதுகாத்து வருவர். ஊரகச் சமுதாயம் அளவில் சிறியதாக இருக்கும். குறைந்த எண்ணிக்கையுடைய மக்கள் பெரிய நிலப்பரப்பில் வாழ்வர். பயிர் செய்தற்கு மிருந்த நிலப் பரப்புத் தேவைப்படுவதே இதற்குக் காரணமாகும். அவரவர் தங்கள் நில எல்லைக்குள் வீடு கட்டி வாழும் வழக்கம் இன்றும் கோள மாநிலத்தில் இருந்து வருகிறது, ஆனால் எல்லோரும் ஒரே இடத்தில் சேர்ந்து வாழும் வழக்கந்தான் எங்கும் காணப்படுகிறது. அங்கு இடத்தாலோ மக்களாலோ நெரிசல் ஏற்படுதற்கு வழியில்லை. மக்கள் தொகை ஊருக்கு ஊர் வேறுபட்டிருக்கும். இருப்பினும் மக்கள் தொகையின் அளவு நகரத்தைக் காட்டிலும் ஊரகங்களில் குறைந்திருக்கும். அங்கு மக்களின் சமூக, பொருளாதார வாழ்விலும், அவர்களின் பழக்க வழக்கங்களிலும் ஒற்றுமை<noinclude></noinclude> 8dzf7hkmlpnhof2csq2h679zgai2aj0 250 629909 1965424 1893170 2026-09-21T14:03:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகச் சமுதாயம்|627|ஊரகச் சமுதாயம்}}</noinclude>இருப்பதை அறியலாம். எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களின் மொழி, தொழில், உணவு, உடை, நம்பிக்கைகள், நடவடிக்கைகள் போன்றவற்றில் ஒற்றுமை இருக்கும். அவர்கள் ஒரு சிறிய சமுதாயத்தினராக இருப்பதால் ஒருவரையொருவர் நேருக்கு நேர் பார்த்துப் பழகிக் கொள்ள முடிகிறது. ஆகவே அவர்களுக்கிடையே நிகழும் சமூக உறவு இயல்பானதாகவும், தனிப்பட்டதாகவும் இருக்கும். இதனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்து கொள்ளும் இயல்புடையவர்களாக இருப்பர். இக்காரணங்களினால் தான் அவர்களுக்கிடையில் சமூக வேறுபாடுகள் குறைந்து காணப்படுகின்றன. ஊர் மக்களிடையே சமூக வேறுபாடுகள் குறைந்திருந்தாலும் சமூக அடுக்கமைவினை அவர்களிடம் காணலாம். இவ்வடுக்கமைவு குறைந்த பிரிவுகளைக் கொண்டதாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக ஊரக மக்களை நிலமற்ற விவசாயத் தொழிலாளர்கள், சிறு விவசாயிகன், நடுத்தர விவசாயிகள், பெருவிவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் என்று பகுக்கலாம். இந்தப் பகுப்பு தொழில், பொருளாதார அடிப்படையில் அமைந்ததாகவே இருக்கும். பொதுவாக ஏழை, செல்வர் என்னும் பெரும் பிரிவுகள் இருப்பினும் அவற்றிற்கிடையே அதிக இடைவெளி இருக்காது. ஊரகங்களில் பெரும்பாலும் நடுத்தர வகுப்பினரே மிகுதியாக இருப்பர். இந்தியாவைப் பொறுத்தமட்டில் பன்னெடுங்காலமாகச் சாதி அடிப்படையில்தான் மக்கள் பகுக்கப்படுகின்றனர். ஒவ்வொரு சாதியினரும் சாதி உணர்வுடன் பழகுபவர்களாகவே இருப்பர். குறிப்பாக ஊரக மக்களிடையே சாதி உணர்வு மிகுதியாக இராது எனலாம். ஊரகத்தில் சமூகக் கட்டுப்பாடு பலவழிகளில் வலியுறுத்தப்படுகிறது. மக்கள் சமுக வழக்கங்களை, நெறிமுறைகளைச் சீரிய முறையில் கடைப்பிடித்து வருவதால் சமூகக் கட்டுப்பாடு அவர்களிடம் மிகுந்துள்ளதை அறியலாம். இவற்றால் பல குற்றங்களிலிருந்து அவர்கள் தடுக்கப்படுகின்றனர். அவர்களிடையே சில அடிப்படை மாற்றங்கள் ஏற்படுவதையும் இவை தடை செய்கின்றன. பழமையில் ஊறிய அவர்கள் பொதுவாக இத்தகைய மாற்றங்களை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பமாட்டார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் தங்கள் பழைய தொழிலை விட்டு வேறு தொழிலில் ஈடுபடுவதையோ ஒரு சமூகக் குழுவிலிருந்து வேறொன்றிற்கு மாறுவதையோ விரும்பமாட்டார்கள். அதுபோலவே ஊரை விட்டு வெளி இடங்களுக்குச் சென்று குடியேறுவதையும் அவர்கள் விரும்பமாட்டார்கள். ஆனால் சூழ்நிலை காரணமாக வேறு இடங்களுக்குக் குடியேறுவர். இன்றைய நாளில் ஊரகச் சமூகத்தினர் நகரங்களுக்குக் குடியேறுவது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இவ்வாறு குடியேறுபவர்களின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் மிகுந்து வருகிறது. இங்குச் செல்வர்கள், ஏழை என்னும் பிரிவினர்களே மிகுதியாகக் குடியேறுகின்றனர். ஊரிலிருந்து கொண்டு தங்களின் விருப்பங்களையும் தேவைகளையும் நிறைவு செய்து கொள்ள முடியாத நிலையில் செல்வர்கள் நகரங்களுக்குக் குடியேறுகின்றனர். ஆனால், ஏழைகளுள் பெரும்பாலோர் நிலமற்ற விவசாயக் கூலிகளாக இருப்பதாலும், பலர் மிகச் சிறிய நிலங்களிலிருந்து போதிய வருவாய் பெற முடியாமையாலும் வேலைக்காக ஊரை விட்டு நகரங்களுக்குக் குடியேறுகிறார்கள். இந்தியாவைப் பொறுத்தமட்டில் இவ்வகைக் குடியேற்றத்தால் ஊர்களில் கூட்டுக் குடும்பங்கள் சிதைவதுடன், குடியேறுபவர்கள் பல சிக்கல்களையும் எதிர்நோக்க வேண்டியவர்களாயுள்ளனர். ஊரகச் சமூகத்தினர் சமூக உயர்பண்புகளனப் போற்றிப் பாதுகாத்து வருவர். அவர்களிடையே கடவுள் வழிபாடு ஒரு சமூக உயர் பண்பாகப் போற்றப்படுகிறது. மத விழாக்கள் கொண்டாடுதலும், வழிபாட்டின் போது சடங்குகள் செய்தலும், அவர்களிடம் இருந்து வருகின்றன. அவர்களிடம் சமூக உயர் பண்புகளும் நெறிகளும் நெருங்கிய தொடர்புடையவையாகவே இருக்கும். பொதுவாக இயற்கைக்கும் மேலான ஒரு சக்தியில் அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டிருப்பர். மேலும், மந்திரம், பலகடவுன் வழிபாடு, புராணங்கள், ஆவி போன்றவற்றிலும் அவர்கள் நம்பிக்கை வைத்திருப்பர். ஊரகச் சமுதாயத்தில் மதம் பக்குவமுறாத நிலையில் இருந்தாலும் அதன் அமைப்பு திண்மையானதாக இருக்கும். இங்கு மக்கள் வழிபடும் பல ஆண்-பெண் கடவுளர் அவர்களின் ஆவியுலகக் கோட்பாட்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டவர்கள் எனலாம். அவர்களின் மத நம்பிக்கையும் வழிபாடும் மாற்றத்திற்குள்ளாகமாட்டா. இயற்கையிலும் அதற்கு மேலுள்ளவற்றிலும் அவர்கள் கொண்ட அச்சத்தாலும் அறியாமையாலும் வழிபாட்டு முறைகள் அமைந்திருக்கின்றன. அவை ஒவ்வொரு மக்கள் குழுவுக்கும் வேறுபட்டிருக்கும். அதுபோலவே அவர்கள் குடும்பங்களுக்கென்று தெய்வங்கள் இருக்கும். தெய்வங்களுக்கு நேர்த்திக்கடன் செய்வதும் அவர்கள் வழக்கில் இருக்கிறது. வழிபாட்டின்போது உயிர்ப் பலியிடுதலும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். சடங்குகளை அடிப்படையாக வைத்தே வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. தவறுகளை நீக்கித் தூய்மை பெறுவதற்கும், வாழ்வு நிறைவு பெறுவதற்கும் அவர்கள் சடங்குகளை ஒரு<noinclude> <b>வா.க. 5-40 அ</b></noinclude> mt82nr54y0px6myl5552jbroqri05n6 250 629910 1965425 1949586 2026-09-21T14:08:16Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகச் சமுதாயம்|628|ஊரகச் சமுதாயம்}}</noinclude>கருவியாகக் கருதி அவற்றை முறையாகச் செய்கின்றனர். அவர்கள் எந்தச் செயலிலும் ஈடுபடும் முன்னரோ செயற்பாட்டின் போதோ சடங்குகளைத் தவறாமல் செய்வர். பொதுவாக அவர்கள் வாழ்க்கை சடங்குகளை அடிப்படைாக வைத்தே அமைந்திருக்கிறது என்று சொல்லலாம். எனவே மதம் அவர்களின் ஒழுகலாறுகளை வரையறுக்கிறது என்பது மிகையாகாது. சமூகக் கட்டுப்பாட்டினை வளர்ப்பதிலும் மதம் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. ஊரக மக்களுள் பெரும்பாலோர் படிப்பறிவில்லாதவர்களாகவே இருப்பார். இதனால் அவர்களிடம் அறியாமையும் மூடநம்பிக்கைகளும் இருப்பதில் வியப்பில்லை. இருந்தாலும் அவர்களிடம் அரசியல் விழிப்புணர்வு இல்லையென்று சொல்வது பொருத்தமற்றதாகும். எடுத்துக்காட்டாகச் சோவியத்து ஒன்றியம் சீனா ஆகிய நாடுகளில் ஏற்பட்ட புரட்சிகளில் விவசாயிகளே பெரும் பங்கேற்றனர். அது போலவே இந்தோனேசியா, பர்மா போன்ற நாடுகளில் ஏற்பட்ட புரட்சிகளிலும் மிகுதியாகப் பங்கேற்றவர்கள் விவசாயிகளே. இசுபெயின் (Spain), இத்தாலி, இலத்தீன் அமெரிக்கா ஆகிய நாடுகளில் விவசாயிகள் அரசியல் விழிப்புணர்வு உடையவர்களாக மட்டுமல்லாமல் சில நேரங்களில் அரசியல் கட்சிகளையும் அமைத்துக் கொண்டு பல அரசியல் போராட்டங்களையும் நடத்தியுள்ளனர். இந்தியாவிலும் விவசாயிகள் இயக்கம் இன்றும் தொடர்ந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது. எனவே அவர்களின் அரசியல் ஈடுபாடு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கிறது. ஊரக மக்களிடையே படிப்பறிவின்மையால் அவர்கன் குடும்பங்கள் திட்டமிட்ட குடும்பங்களாக இருப்பதில்லை. பொதுவாகக் குழந்தைகள் கல்வி பெறுவதில் அவர்களுக்கு விருப்பம் இருக்காது. குழந்தைகளைப் படிக்கவைப்பதைக் காட்டிலும் அவர்களைப் பொருள் சேர்ப்பதில் ஈடுபடுத்துவதே அவர்கள் விருப்பமாக இருக்கும். அதனால் நெடுங்காலமாகவே படிப்பின்மை அவர்களிடம் ஒரு பெரும் சிக்கலாகவே இருந்து வருகிறது. அதனால் சுகாதாரமாக வாழ்வதெப்படி என்பதையும் அவர்கள் அறிந்து கொள்ள முடியாதவர்களாக இருக்கின்றனர். ஊரக மக்களின் பொழுது போக்கு அமிசங்களாக நாட்டுப்புறப்பாடல், விளையாட்டுகள், கதைகூறுதல் விடுகதை, பழமொழி சொல்லுதல், நாடகங்கள், பல்வகை ஆட்டங்கள் நிகழ்த்துதல் போன்றவைகள் இருந்து வருகின்றன. இவையாவும் அவர்களின் வாழ்வுடன் இணைந்து அவர்கள் பண்பாட்டின் கூறுகளாக விளங்குகின்றன. இவை தலைமுறை தலைமுறையாக அவர்களிடம் இருந்து வருகின்றன. ஊரகத்தில் விழா எடுக்கும்போதும், சமயச் சடங்குகள் செய்யும்போதும் பலர் பாடல், நாடகம், தெருக்கூத்து, விளையாட்டுப் போன்ற நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்டு மக்களை மகிழ்விப்பர். இவை போன்ற கலைகளே அவர்களின் பண்பாட்டினை உவகுக்கு அறிவிக்கும் கருவிகளாக விளங்குகின்றன. இக்கலைகளை இன்றும் அவர்கள் போற்றிப் பாதுகாத்து வருகின்றனர். ஊரில் பெரியோர்களை மதிக்கும் பண்பு இளந்தலை முறையினரிடம் இருப்பதை அறியலாம். பெரியோர்களே இளைஞர்களுக்குப் பல வழிகளில் வழிகாட்டிகளாக இருப்பர். குடும்பத்தில் மூத்தோர்களின் செல்வாக்கையும் புகழையும் காக்கும் பொறுப்பினை இளந்தலை முறையினர் ஏற்பர். இவ்வகைக் கட்டுப்பாடு அவர்களிடம் இருந்தாலும் ஒருவரின் தனிப்பட்ட தகுதிகளைத் தெளிவாக அறிந்த பின்னரே அவரை ஊர்த் தலைவராக ஏற்றுக்கொள்வர். குறிப்பாக, அவர் நல்லொழுக்கம் உடையராகவும், எவருக்கும் உதவும் மனத்தினராகவும் இருப்பதையே அவர்கள் விரும்புவர், இந்தகுதிகள் உடையவரைத் தலைவராக ஏற்றபின் எல்லோரும் அவர் சொல்லுக்குக் கட்டுப்பட்டு நடப்பவர்களாகவே இருப்பர். அவர்களுக்கிடையே நடக்கும் சண்டைகளைத் தீர்த்து வைப்பதுடன், குற்றம் செய்ததற்கு ஏற்ற தண்டனை அளிப்பதும் அவர் பொறுப்பாகும். மேலும் எல்லோரையும் நல்வழியில் நடத்திச் செல்லுதல், ஊர் நடவடிக்கைகளில் நல்ல முடிவெடுத்தல் போன்றவையும் அவர்தம் முக்கிய பொறுப்புகளாகும். இன்றைய நாளில் குறிப்பாக, நகர வாழ்வின் தாக்கத்தால் ஊரகச் சமுதாயம் பல மாற்றங்களைக் கண்டு வருகிறது. சில குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் மக்களின் குடும்ப, பொருளாதார, சமய, அரசியல் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்டுள்ளன. அதன் விளைவாக அவர்களின் நடவடிக்கைகளில் பல மாறுதல்களை அறியமுடிகிறது. அதனால் அவர்கள் பழமையிலிருந்து முழுவதும் விலகிவிட்டனர் என்பது பொருத்தமற்றதாகும்.{{Right|<b>கோ.க.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Chitambar, J.B.,</b> Introductory Rural Sociology: A Synopsis of Concepts and Principles, Wiley Eastern Ltd, New Delhi, 1973.<br> <b>Desai, A.R.,</b> Rural Sociology in India, Popular Prakashan, Bombay, 1978.<br> <b>Davis, Kingsley,</b> Haman Society, Surjeet Publications, Delhi. 1981. <section end="ஊரகச் சமுதாயம்"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> r5ele4g50q6l768ysv2jvte1q3zmhzx 250 629911 1965427 1949587 2026-09-21T14:26:36Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகச் சமூகவியல்|629|ஊரகச் சமூகவியல்}}</noinclude><section begin="ஊரகச் சமூகவியல்"/> {{dhr}} <b>ஊரகச் சமூகவியல்</b>: முதன்முதலில் வரலாற்றை ஆராய்ந்தான் மனிதன். அவன் அதனின்றும் பல பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டான்; அடுத்தாற் போல் புவியில் வாழும் மற்ற உயிரினங்களை ஆராய்ந்தான்; இயற்கையின் மாற்றங்களையும் சீற்றங்களையும் புரிந்து கொண்டான். தனது சுற்றுப்புறத்தின் தன்மை அறிந்து அவன் அதைத் தனக்குத் துணையாக அடக்கி ஆளக் கற்றுக் கொண்டான். கணிதம், வானவியல், புவியியல், உயிரியல் எனப் பல்வேறு பாடத்திட்டங்களை அவன் வகுத்தான். பிறகு மனிதன் தன்னைத்தானே ஆராய முற்பட்டான். மனிதனின் தனிநடத்தை, சமூக நடத்தை, ஒருவருக்கும் மற்றொருவருக்கும் இடையே உள்ள உறவு மற்றும் ஊடாட்டம் முதலியவற்றைக் கூர்ந்து கவனித்து ஆழ்ந்து சிந்தித்தான். அதன் விளைவுதான் சமூகவியலின் தோற்றம், சமூக அறிவியல்களுள் (அரசியல், பொருளாதாரம், உளவியல்) மிகவும் இளமையானது சமூகவியல். கல்லூரிப் பாடத்திட்டங்களிலே மிகக்குறைந்த மதிப்புக் கொண்டுள்ளது சமூகவியல்தான். இதற்கான காரணங்கள் இரண்டு. முதற் காரணம் ‘குறைந்த வயதுள்ள’ சமூகவியல் மிக அண்மையிலேதான் கணித முறையிலானதாகவும் (Mathamatical), அளவு சார்ந்ததாகவும் (Quantitative) ஆன ஒரு சமூக அறிவியலாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. தரம் சார்ந்த (Qualitative) படிப்புக்கு அவ்வளவாக முக்கியத்துவம் கொடுப்பதில்லை என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது. இரண்டாம் காரணம் மிக முக்கியமானது. ஒவ்வொருவரும் தம் அன்றாடச் சமூக வாழ்வில் ஏற்படும் அனுபவங்களினால் தம்முடைய நடத்தையையும் பிறருடைய நடத்தையையும் சமூக நடத்தையையும் புரிந்து கொண்டு செயற்பட முடியாதது. அவ்வாறிருக்க எதற்காகச் சமூகவியல் என்றதொரு பாடத்திட்டத்தை ஏற்படுத்தித் தெரிந்தவற்றையே கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும் என்று எண்ணுகிறார்கள். சமூகச் சிக்கல்கள் பற்றிய கண்ணோட்டத்திலும் அணுகுமுறையிலும் சாதாரண மனிதரிலிருந்து சமூகவியல் வல்லுநர்கள் வரை மாறுபடுகிறார்கள். எவ்வாறு மாறுபடுகிறார்கள் என்பதை அறியப் படிக்கத் தெரிந்த அனைவரும் சமூகவியல் பற்றித் தெரிந்து கொள்வது மிகவும் இன்றியமையாதது. உயிரினங்களிலேயே மனிதன்தான் குழுவிலே பிறந்து குழுவிலேயே தனது வாழ்நாளைக் கழிக்கிறான், குழுவில் இருப்பதால்தான் மனிதத்தன்மை உடையவனாக ஆகிறான். கிரேக்க அறிஞர் அரிசுடாட்டில் (Aristotle) மனிதனைச் ‘சமூக விலங்கு’ என்றார். பிறரோடு சேர்ந்து சமூக வாழ்க்கை வாழ முடியாதவனை மனிதத்தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டவன் அதாவது விலங்கு அல்லது தெய்வம் ஆகிறான் என்கிறார். பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை தனது தேவைகளை நிறைவு செய்து கொள்ள மனிதன் பிறர் உதவியை எதிர்நோக்குகிறான். அவன் தனது பாதுகாப்பு, கல்வி, சொத்து, சுகம் யாவற்றிற்கும் சமூகத்தைச் சார்ந்திருக்கிறான். அவன் சிந்தனை, செயல் யாவுமே சமூகத்தின் ஓர் உறுப்பினம் என்கிற முறையிலேயே ஏற்படுகின்றன. சமூகம் என்கிற அமைப்பு மனிதனைக் கட்டுப்படுத்தி வழிநடத்துகிறது. காலத்திற்கும் தேவைக்கும் ஏற்பச் சமூகத்தின் சட்டதிட்டங்கள் மாறலாம். ஆனால், சமூகத்திற்கும் மனிதனுக்குமிடையே நிலவும் உறவு மாறாததும் இன்றியமையாததும் ஆகும். மனிதர்கள் எப்படிக் குழுக்களாக ஆகிறார்கள், அந்தக் குழுக்களில் நிலவும் உறவு முறைகள், சமூக ஊடாட்டம் ஆகியவற்றைப் பற்றி ஆராய்வதே சமூகவியல் ஆகும். மனிதனைத் தனியனாக ஆராய்வது அதன் நோக்கமன்று. குழுவின் ஓர் உறுப்பினனாகக் கொண்டு அவன்தன் சமூக நடத்தையையும் சமூக ஊடாட்டத்தையும் ஆய்வதே அதன் நோக்கமாகும். சமூகவியல் கற்றறிவதன் மூலம் பல்வேறு சமூகச் சிக்கல்களுக்கு ஆக்க முறையிலமைந்த தீர்வு காணமுடியும். சமூகவியல் இன்னும் வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் ஓர் அறிவியல் ஆகும். பௌதிகம், வேதியியல் போலச் சமூகவியலில் ஆய்வு செய்வது எளிதன்று. அடிக்கடி மாறுபடும் மனங்களையுடைய மனிதர்களின் நடத்தையை ஆய்வுக்கு உட்படுத்துவது எளிதன்று. ஆதலின் ஒரு சமூகவியல் வல்லுநரின் வேலை எத்தகையது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம். இப்போதிருக்கும் சமூகவியல் அறிவைக் கொண்டு சமூகத்தில் நிலவும் கணக்கற்ற சிக்கல்கள் யாவற்றையுமே ஆய்வுக்கு உட்படுத்தித் தீர்வு காண இயலாது. முக்கியமானவற்றிற்கே முதலிடம் தருகிறார்கள் வல்லுநர்கள். அவற்றைத் தேர்வு செய்வதை எளிதாக்குவதற்கே சமூகவியல் பல்வேறு பிரிவுகளாக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றுள் ஒன்றுதான் ஊரகச் சமூகவியல். ஊரகச் சமுதாயம், அச்சமுதாயத்தில் நிலவும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றைச் சமூகவியல் முறை-<noinclude></noinclude> 7u2man76nukxoprir0pqnq3xe864k8v 250 629912 1965428 1893185 2026-09-21T14:30:47Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகச் சமூகவியல்|630|ஊரகச் சமூகவியல்}}</noinclude>யில் படிப்பதே ஊரகச் சமூகவியல் ஆகும். பொதுவான நியமங்களை உருவாக்கியும் அந்த நியமங்களைப் பயன்படுத்தியும் ஊரகச் சிக்கல்களுக்குத் தீர்வு காண்பதே அதன் நோக்கமாகும். அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில் ஊரகச் சமூகவியல் கட்டாய பாடமாகக் கற்பிக்கப்படுவதில்லை. காரணம் அங்கு அதைப் படிக்கவேண்டிய தேவை இல்லாததேயாகும். அமெரிக்கா மிக வேகமாக நகர்மயமாகி வருகிற ஒரு நாடு. நகர்ப்புற வளர்ச்சியினாலும் வாணிக முறையான விவசாயத்தாலும் அங்குக் கிராமங்களும் செழிப்புற்று வருகின்றன. ஆகவே விரும்பிய மாணவர்கள் மட்டுமே ஊரகச் சமூகவியலைக் கற்றுக் கொள்கிறார்கள். ஆனால் இந்தியாவிலும் வளர்ந்து வரும் இன்னும் சில நாடுகளிலும் வேளாண்மைப் பட்டப்படிப்பும் சமூகவியல் முதுநிலைப் பட்டப்படிப்பும் ஊரகச் சமூகவியலும் மாணவர்களுக்குக் கட்டாய பாடமாகப் போதிக்கப்படுகின்றன. ஏனென்றால் அவை மிகவும் தேவையுடையனவாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்திய நாட்டு மக்களுள் 80% பேர் கிராமங்களில் வசிக்கிறார்கள். கிராம மக்களின் வாழ்க்கை முறை நகர மக்களின் வாழ்க்கை மக்களின் வாழ்க்கை முறையிலிருந்து மாறுபடுகிறது. அவர்களின் பழக்க வழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், நடத்தை, பார்க்கும் வேலையின் தன்மை யாவும் சுற்றுப்புறச் சூழலைச் சார்ந்திருக்கின்றன. இந்திய நாட்டிலுள்ள பல கிராமங்கள் மிகப் பழமையானவை. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தலைமுறை தலைமுறையாகக் குடும்பங்கள் வாழும் இடங்கள், அங்கேயே பிறந்து வளர்ந்து வாழ்ந்து மடியும் மக்கள், காலங்காலமாக நிலவி வரும் வாழ்க்கைமுறை, நடையுடை பாவனைகள், சடங்குகள் ஆகிய யாவும் ஒன்று சேர்ந்ததே ஊரகம் எனப்படுவதாகும். ஏறக்குறைய கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிவரை இந்தியக் கிராமங்கள் வெளியுகைத் தொடர்பிலிருந்து தனிமைப்பட்டும், தன்னிறைவு பெற்றும் விளங்கி வந்தன. காலப்போக்கில் புதுப்புது அரசுகள் தோன்றி வளர்ந்து செழித்துப் பின்பு மறைந்து போன போதிலும், கிராமங்கள் மட்டும் மாறாமல் அப்படியே இருந்தன. ஆங்கிலேய ஆதிக்கத்தின் போதும், அதன் பிறகும் இந்திய அரசியலும் பொருளாதாரமும் வேகமாக மாறுதல் அடையத் தொடங்கின. போக்குவரத்து, செய்தித் தொடர்பு இரண்டும் பெருகியபோது கிராமங்கள் வெளியுலகத் தொடர்பினால் பாதிக்கப்பட்டன. ஊரகப் பொருளாதாரம் நாட்டுப் பொருளாதாரத்தோடு கலந்து விட்டது. அதன் விளைவாகத் தன்னிறைவு பெற்று வாழ்ந்த கிராமங்கள் சுற்றுப்புற நகரங்களையும் சில சமயம் மிகத் தொலைவிலுள்ள ஊர்களையும் சார்ந்து வாழ வேண்டிய நிலைக்கு ஆளாயின. உற்பத்தியைப் பெருக்குவதற்கான சாதனங்களைப் பெறவும், உற்பத்தியான பொருள்களை விற்கவும் அவை பிறர் உதவியை நாடின. இந்தக் கட்டத்திலே ஊரகச் சமூகயியல் வல்லுநரகளின் சேவை மிகத் தேவையுடையதாயிற்று. பெரும்பான்மையான கிராம மக்கள் உழவுத் தொழிலையே நம்பியிருக்கிறார்கள். ஒரு கிராமவாசியின் தகுதி நிலத்தைப் பொறுத்தே நிருணயிக்கப்படுகிறது. தோட்ட உரிமையாளர்கள், பண்ணையார்கள், சொந்தப்பயிர் வைக்கும் சிறுநில உரிமையாளர்கள் குத்தகை முறையில் சாகுபடி செய்பவர்கள், சொந்தத்தில் நிலமில்லாத கூலியாட்கள் எனக் கிராம மக்களைத் தரப்பிரிவு செய்யலாம். ஒருவருடைய நிலத்தின் அளவு மிகும்போது அவரது தகுதியும் உயருகிறது. நிலத்தினால் தகுதி மட்டும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. பெரும்பான்மையான தகராறுகளும் சச்சரவுகளும் கூட ஏற்படுகின்றன. கிராமிய மக்களின் நிலப்பற்று தனிப்பட்டது. அதை மற்றவர்களால் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவர்களது வாழ்க்கையின் ஆதாரமே நிலந்தான். கூட்டுக்குடும்பமாக வாழும்போது நிலம் பிளவுபடாமல் பொதுச் சொத்தாக இருக்கிறது. பயிர்த் தொழில் செய்வதற்கும் சிரமமிருக்காது; வருமானமும் போதியதாக இருக்கும். ஆனால் கல்வி வசதி, கேவை வாய்ப்பு, குடும்பப்பூசல் காரணமாகச் சிலர் பிரிய நேரிட்டால், பொதுச் சொத்து பிரிக்கப்பட்டோ விற்கப்பட்டோ பல தொல்லைகள் ஏற்படுகின்றன. விவசாயத்தை மட்டுமே நம்பி வாழ்பவர்களுக்குப் போதிய பாதுகாப்பு இல்லையென்றே சொல்லலாம். விவசாயிகளைப் பற்றி வள்ளுவர் போன்றோர் மேன்மையாகப் பாடியிருந்தாலும் இன்றைய நடைமுறையில் அவர்கள் வாழ்க்கை மேன்மையாக இல்லை. அரசு சட்டங்கள் பல இயற்றிக் கூட்டுறவு அமைப்புகளை ஏற்படுத்திக் கடன் வசதிகள், தொழில்நுட்ப வசதிகள் பல அளித்தாலும் இன்றும் கணக்கிலடங்கா விவசாயிகள் வறுமை, கடன்தொல்லை, நோய், அறியாமை ஆகியவற்றால் துன்புறுகிறார்கள். இவர்களைப் பற்றி ஆராய்ந்து இவர்களின் சிக்கல்களுக்குத் தீர்வு காண்பதுதான் ஊரகச் சமூகவியலின் முக்கிய நோக்கமாகும்.{{nop}}<noinclude></noinclude> qy7wniede7glqi3osz5k6kb12ukfycv 250 629913 1965429 1893186 2026-09-21T14:38:15Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகச் சமூகவியல்|631|ஊரகச் சமூகவியல்}}</noinclude>ஊரகச் சமூகவியல் மாணவர் / சமூகசேவகர் கிராமத்திலே பிறந்து வளர்ந்தவராயின் கிராமியச் சூழ்நிலையையும் வாழ்க்கை முறையையும் நன்கு அறிந்தவராக இருப்பார். ஒரு வகையில் இது நன்மை பயக்கக்கூடியதாக இருந்தாலும் அவரது ஈடுபாடே அவரைக் குறுகிய நோக்குடையவராக ஆக்கவுங்கூடும். ஆகவே அவர் தம் பார்வையையும் நோக்கங்களையும் விரிவாக்குதல் தேவை. அப்போதுதான் அவர் தம் பணியினைச் சிறப்பாக ஆற்ற முடியும். அவர் நகர்ப்புறத்தவராயின் கிராம மக்களையும் அவர்தம் வாழ்க்கை முறைகள், சிக்கல்கள் ஆகியவற்றையும் நன்கு அறிந்து கொள்ளுதல் இன்றியமையாதது. மற்ற அறிவியல் கல்வித்திட்டங்களுக்குத் தனிப்பட்ட ஆய்வுக்கூடங்கள் உண்டு. ஆனால், சமூகவியல் மாணவர்களுக்குச் சமூகமே ஆய்வுக்கூடமாக விளங்குகிறது. இந்த ஆய்வுக் கூடத்தில் ஊரகச் சமூகவியல் மாணவர் பார்வையாளராக மட்டுமன்றி நேரடிப் பங்கு பெறுபவராகவும் இருப்பதால், அவரது வேலை ஆர்வம் மிகுந்ததாக உள்ளது. ஏனென்றால் ஊரகச் சமூகவியலின் முக்கிய நோக்கம் கிராமத்தில் நிலவும் சமூக அமைப்புகள், அதன் செயற்பாடுகள். அதன் வளர்ச்சி, முன்னேற்றம் ஆகியவை பற்றிப் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய வகையில் படிப்பதாகும். ஊரகச் சமூகம் ஒரே தன்மையானதும் (Homogeneous) ஒற்றுமையானதும் ஆகும். நகரச் சமூகத்தோடு ஒப்பிடும்போது இது அளவில் சிறியதாகவும் தனிமையானதாகவும் (Isolated) உள்ளது. அதனாலேயே ஊரகச்சமூக உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்கு அறிமுகமானவர்களாக இருக்கிறார்கள். வேற்று மனிதர்கள் என்ற பாகுபாடு கிடையாது. அவர்களிடையே நிலவும் சமூக உறவு முதல்நிலைத் தொடர்புகள் (Primary Group relationships) ஆகும். அது நெருக்கமானதும் நிலையானதும் ஆகும். ஊரகச் சமூகத்தில் குடும்ப அமைப்பைத் தவிர வேறு குழுக்கள் இல்லை. குடும்பமும் அதைச் சார்ந்த உறவுமுறைத் தொடர்புகளும் முக்கியமானவை. இத்தகைய தொடர்புகள் பாசம், பற்று, தியாகம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. முறையான சட்டங்களுக்கு ஊரகச் சமூகத்தில் மிகுந்த தேவை ஏற்படுவதில்லை. பழக்க வழக்கங்கள், வழக்கப்பாடுகள், சமூகநெறிகள் (Customs, moves and norms) ஆகியவையே சமூகக்கட்டுப்பாடு நிலவப் போதுமானவையாக விளங்குகின்றன. வேலைப்பங்கீடு (Division of Labour) மிகவும் எளிமையானது. ஒருவரின் வயது மற்றும் பாலினத்தைப் பொறுத்தே சமூகத்தில் அவருடைய பங்கும் (Role) தகுதியும் (Status) அமையப் பெறுகின்றன. எல்லோரும் ஒரே வகையான வேலையில் ஈடுபடுவதால் ஊரகச் சமூகத்தில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் மிகக் குறைவாகவே உள்ளன. அந்தக் குறைந்த தரப்பிரிவுகளும் நிலவுடைமையைச் சார்ந்தே ஏற்படுகின்றன. பொதுவாக நகர்ப்புறத்தை விடக் கிராமங்களிலே ஒற்றுமையும் கட்டுப்பாடும் மிகுதியாக இருப்பதைக் காணலாம். இதன் காரணமாகவே சமூக மாற்றங்கள் கிராமங்களில் மிக மெதுவாக ஏற்படுகின்றன. புதிய அனுபவங்கள், வாய்ப்புகள் ஆகியவற்றில் கிராம மக்களுக்கு அதிக நாட்டமில்லை. இந்தத் தடைகளை எதிரேற்றுச் செயற்படுவதற்கு ஊரக மேம்பாட்டுத் திட்ட அமைப்பாளர்களும் ஆலோசகர்களும் ஊரகச் சமூகவியலை முறையாகக் கற்பது மிகத் தேவையாகிறது. ஊரக மக்களைப் பாதிக்கும் மற்றொரு முக்கிய செய்தி சாதிமத வேறுபாடுகள். சாதி என்பது அவர்களது வாழ்க்கையில் பின்னிப் பிணைந்த ஒன்று. நகரங்களை விடக் கிராமங்களில் இந்தப் பாதிப்பு மிகுதியாகக் காணப்படுகிறது. மதம் என்பது கிராம மக்களிடையே ஒற்றுமையை வளர்க்க உதவுகிறது என்பது உண்மை. ஆனால், இப்போது மத வேறுபாடுகள் மிகுந்து விட்டன. ஒருவருக்கொருவர் நம்பாமையும் சகிப்புத் தன்மை இல்லாமையும் மலிந்து விட்டன. ஒற்றுமையின்மையும் மூட நம்பிக்கைகளும் மேம்பாட்டுக்குத் தடையாக உள்ளன. மேலும், ஊரக அரசியல் சாதியின் அடிப்படையிலேயே செயற்படுகிறது. அது பல பூசல்களுக்கும் மோதல்களுக்கும் வழி வகுக்கிறது. பொருளாதார ஏற்றத் தாழ்வுகளைவிடச் சாதி அடிப்படையில் நிலவும் ஏற்றத் தாழ்வுகளே பெரும்பான்மையான இடங்களில் அதிகமாக நிலவுகின்றன. இதற்கு உடனடித் தீர்வு காண்பது மிகவும் இன்றியமையாதது. அடுத்தாற்போல், நகரமக்களுக்குக் கிடைக்கும் அளவு கல்வி வசதிகள் கிராம மக்களுக்குக் கிடைப்பதில்லை. அது மட்டுமன்று, அந்தக் கல்வியின் தரமும் மெச்சும் அளவில் இல்லை. அவர்களுக்குப் பயன்படும் வகையில் கல்வித் திட்டங்கள் அமைக்கப்பெறாததால் அவர்கள் கல்வியில் அதிக நாட்டம் காட்டுவதில்லை. பெரும்பான்மையான நாட்டுப்புற மக்கள் தமது அடிப்படை உரிமைகளும் நாட்டு நடப்புகளும் தெரியாத நிலையிலேயே வாழ்ந்து வருகின்றனர். இத்தலைய கீழ் நிலையிலே உள்ள மக்களின் வாழ்வில் மறுமலர்ச்சி ஏற்படுத்தவும். பொதுவாகக்<noinclude></noinclude> 267tstcu0d68v2qhnxnxym4v28fkf81 2 644620 1965455 1965217 2026-09-21T18:39:01Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1965455 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807 70v7g5xjv3bybn8jbu5h1c29agf91g3 2 645148 1965695 1965399 2026-09-22T09:18:57Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1965695 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} 6tw5oaj4xca7sw3c1b21iewqmzp95v9 250 650814 1965480 1962269 2026-09-22T05:20:33Z R.Jeevarani 17134 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1965480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சூலூர் ஆனந்தி" />நன்றியற்ற செயல்</noinclude> '''Thankless profession''' நன்றியற்ற செயல் '''The file in question is not traceable'''இப்பிரச்சினைக்குத் தொடர்புடைய கோப்பு தேடப்பட்டும் கிடைக்கவில்லை '''The file in question is placed below'''தேவையான கோப்பு கீழே வைக்கப்பட்டுள்ளது '''The proposal is quite in order''' கருத்துரு முற்றிலும் சரியான முறையிலுள்ளது '''The required papers are placed below'''தேவையெனக் கோரப்படும் தாள்கள் கீழே வைக்கப்பட்டுள்ளன '''The result of the action taken being intimated to the government in due course ''' எடுத்த நடவடிக்கையின் முடிவை அரசிற்கு உரிய காலத்தில் தெரிவித்தல் வேண்டும் '''The very agreement''' அக்குறிப்பிட்ட உடன்படிக்கை '''Then and there''' அங்கே/அவ்வப்போது Till further orders '''These papers may be shown''' இத்தாள்கள் காட்டப்படலாம் '''Thirdparty affidavit''' மூன்றாமவர் ஆணையுறுதிமுறி '''This act may be called''' இச்சட்டம்... என வழங்கப்பெறும் '''This is to certify''' சான்றிதழ் அளிக்க / சான்று அளிக்க '''This is to inform''' தகவல் தெரிவிக்க '''This office has no information in this respect'''இவ்வலுவலகத்தில் இதைப் பொறுத்தத் தகவல் எதுவும் இல்லை '''Through over-sight''' கவனக் குறைவினால் '''Through proper channel''' உரிய வழிமுறையில் '''Thumb impression''' கட்டைவிரல் ரேகை பதித்தல் / அடையாளம் '''Thumping majority''' மிகப்பெரும்பான்மை / அறுதிப் பெரும்பான்மை '''Till the raising of Court''' நீதிமன்றம் கலையும் வரையில் '''Till further orders''' மேலும் ஆணைகள் பிறப்பிக்கும் வரை<noinclude></noinclude> qs3x194wxerc9ee2obdmx4uzg2zddza 4 651574 1965833 1964234 2026-09-22T10:15:58Z Info-farmer 232 /* இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் */ + # 2008 - முதல் பதிப்பு - காலச்சுவடு பதிப்பகம், நாகர்கோவில்-629 001 - செயமாலா 1965833 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == * [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] === நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* 357 பக்கங்கள் - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - முதல் பதிப்பு - காலச்சுவடு பதிப்பகம், நாகர்கோவில்-629 001 - செயமாலா # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்கு தொகுதிகள். இராபியா. # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # நாடோடி # புதுவாழவு # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # இரும்பாரம் # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # கட்டைவிரல் # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf]] # இருவர் # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]] {{tick}} # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/ரொட்டித் துண்டு|ரொட்டித் துண்டு]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பிடி சாம்பல்/தஞ்சை வீழ்ச்சி|தஞ்சை வீழ்ச்சி]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] 69yrk2xzz8wa7kbez9o7ee5o4hqypms 4 651575 1965457 1963604 2026-09-22T01:38:37Z Info-farmer 232 * <b>22 செப்டெம்பர் 2026</b> - 1965457 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். * <b>22 செப்டெம்பர் 2026</b> - இதழ்களில் வந்த சிறுகதைகளைத் தொகுப்பதும், அவற்றை எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதும் எளிதற்று இருப்பதலும் நூல்களுக்கு முன்னுரிமை தர முடிவு செய்துள்ளோம். விரைவில் மீதமுள்ள கதைகளுக்கான அட்டவணையை உருவாக்கித் தருகிறேன். e92alllqvf2etn71wpv361730ahafrk 2 653166 1965436 1965002 2026-09-21T14:59:32Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1965436 javascript text/javascript // ============================================================ // WikiSource Universal Lexeme Creator // Works for any Wikisource language sub-domain // (ta, en, fr, hi, te, kn, ml, bn, sa, pa, gu, mr, or, as, si, ne, ...) // ============================================================ (function () { 'use strict'; // ======================================================== // 1. மொழி உள்ளமைவு அட்டவணை (LANG_CONFIG) // புதிய மொழி சேர்க்க: கீழே ஒரு entry சேர்க்கவும். // ======================================================== const LANG_CONFIG = { ta: { qid: 'Q5885', script: /[\u0B80-\u0BFF]/, audioPrefix: 'Ta', pos: { Q1084: ['பெயர்ச்சொல்', 'noun'], Q24905: ['வினைச்சொல்', 'verb'], Q34698: ['பெயரடை', 'adjective'], Q38005: ['வினையடை', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'படிமம்'], strings: { button: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை', buttonBusy: 'விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...', loginRequired: 'இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.', noWords: 'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.', allExist: 'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!', apiError: 'API தொடர்பில் பிழை ஏற்பட்டுள்ளது.', wiktionaryLoading: '📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...', wiktionaryFound: '📚 விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது', wiktionaryNotFound: '⚠️ விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலை வகை பயன்படுத்தப்பட்டது.', grammar: 'இலக்கண வகை', audioPending: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong>', audioSearching: '🔎 Commons-ல் ஒலிக்கோப்பு தேடப்படுகிறது...', audioFound: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது', audioNotFound: '🔇 Commons-ல் பொருத்தமான ஒலிக்கோப்பு கிடைக்ககவில்லை. Lexeme + Form மட்டும் உருவாக்கப்படும்.', creating: 'Lexeme + Form உருவாக்கப்படுகிறது...', success: 'வெற்றி', created: 'உருவாக்கப்பட்டது', skip: 'தவிர் (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'உருவாக்கப்படுகிறது...', fillAll: 'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.', allDone: 'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!', notInWikidata: 'விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.', errToken: 'விக்கித்தரவு CSRF token பெற முடியவில்லை.', errCreate: 'Lexeme உருவாக்க முடியவில்லை.', errNoForm: 'Lexeme உருவாக்கப்பட்டது; ஆனால் Form ID பெற முடியவில்லை.', errP443: 'P443 சேர்க்க முடியவில்லை.' } }, en: { qid: 'Q1860', script: /[A-Za-z]/, audioPrefix: 'En', pos: { Q1084: ['noun'], Q24905: ['verb'], Q34698: ['adjective'], Q38005: ['adverb'] }, fileNamespaces: ['File'], strings: { button: 'Import Headwords to Wikidata', buttonBusy: 'Checking Wikidata...', loginRequired: 'Please log in to use this tool.', noWords: 'No dictionary headwords detected.', allExist: 'All headwords on this page already exist on Wikidata!', apiError: 'API Error:', wiktionaryLoading: '📖 Loading Wiktionary data...', wiktionaryFound: '📚 Found on Wiktionary', wiktionaryNotFound: '⚠️ Not found on Wiktionary. Defaulting category.', grammar: 'Part of speech', audioPending: '🔊 Commons audio: <strong>will be checked on creation</strong>', audioSearching: '🔎 Searching audio on Commons...', audioFound: '🔊 Commons audio found', audioNotFound: '🔇 No matching audio found on Commons. Creating Lexeme + Form only.', creating: 'Creating Lexeme + Form...', success: 'Success', created: 'created', skip: 'Skip', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'Creating...', fillAll: 'Please fill in all fields.', allDone: 'All new headwords created successfully!', notInWikidata: 'Headwords not in Wikidata', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.', errToken: 'Failed to retrieve Wikidata CSRF token.', errCreate: 'Lexeme creation failed.', errNoForm: 'Lexeme created but Form ID could not be retrieved.', errP443: 'Failed to add P443.' } }, hi: { qid: 'Q1568', script: /[\u0900-\u097F]/, audioPrefix: 'Hi', pos: { Q1084: ['संज्ञा', 'noun'], Q24905: ['क्रिया', 'verb'], Q34698: ['विशेषण', 'adjective'], Q38005: ['क्रिया विशेषण', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'चित्र'], strings: { button: 'शब्दकोश शीर्षशब्द विकिडेटा में आयात करें', buttonBusy: 'विकिडेटा जाँचा जा रहा है...', loginRequired: 'कृपया इस उपकरण का उपयोग करने के लिए लॉग इन करें।', noWords: 'कोई शब्दकोश शीर्षशब्द नहीं मिला।', allExist: 'इस पृष्ठ के सभी शीर्षशब्द पहले से ही विकिडेटा में मौजूद हैं!', apiError: 'API त्रुटि:', wiktionaryLoading: '📖 विक्षनरी डेटा लोड हो रहा है...', wiktionaryFound: '📚 विक्षनरी में मिला', wiktionaryNotFound: '⚠️ विक्षनरी में नहीं मिला। डिफ़ॉल्ट श्रेणी।', grammar: 'शब्दभेद', audioPending: '🔊 कॉमन्स ऑडियो: <strong>निर्माण के समय जाँचा जाएगा</strong>', audioSearching: '🔎 कॉमन्स पर ऑडियो खोजा जा रहा है...', audioFound: '🔊 कॉमन्स ऑडियो मिला', audioNotFound: '🔇 कॉमन्स पर कोई ऑडियो नहीं मिला। केवल Lexeme + Form बनाया जाएगा।', creating: 'Lexeme + Form बनाया जा रहा है...', success: 'सफल', created: 'बनाया गया', skip: 'छोड़ें (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'बनाया जा रहा है...', fillAll: 'कृपया सभी फ़ील्ड भरें।', allDone: 'सभी नए शीर्षशब्द सफलतापूर्वक बनाए गए!', notInWikidata: 'विकिडेटा में नहीं मौजूद शीर्षशब्द', newLexeme: 'नया Lexeme बनाएँ', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme की भाषा *', catLabel: 'शब्दभेद *', cc0Notice: '"Create Lexeme" पर क्लिक करके आप उपयोग की शर्तों से सहमत होते हैं और अपने योगदान को CC0 लाइसेंस के अंतर्गत जारी करते हैं।', errToken: 'विकिडेटा CSRF टोकन प्राप्त नहीं हुआ।', errCreate: 'Lexeme निर्माण विफल।', errNoForm: 'Lexeme बना लेकिन Form ID नहीं मिली।', errP443: 'P443 जोड़ने में विफल।' } }, te: { qid: 'Q8097', script: /[\u0C00-\u0C7F]/, audioPrefix: 'Te', pos: { Q1084: ['నామవాచకం', 'noun'], Q24905: ['క్రియ', 'verb'], Q34698: ['విశేషణం', 'adjective'], Q38005: ['క్రియా విశేషణం', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'దస్త్రం'], strings: { button: 'వికీడేటాకు శీర్షపదాలను దిగుమతి చేయి', buttonBusy: 'వికీడేటా తనిఖీ చేయబడుతోంది...', loginRequired: 'దయచేసి లాగిన్ అవ్వండి.', noWords: 'శీర్షపదాలు కనుగొనబడలేదు.', allExist: 'అన్ని పదాలు ఇప్పటికే వికీడేటాలో ఉన్నాయి!', apiError: 'API లోపం:', wiktionaryLoading: '📖 విక్షనరీ డేటా లోడ్ అవుతోంది...', wiktionaryFound: '📚 విక్షనరీలో కనుగొనబడింది', wiktionaryNotFound: '⚠️ విక్షనరీలో లేదు. డిఫాల్ట్ వర్గం.', grammar: 'పద విభాగం', audioPending: '🔊 కామన్స్ ఆడియో: <strong>సృష్టి సమయంలో తనిఖీ చేయబడుతుంది</strong>', audioSearching: '🔎 కామన్స్లో ఆడియో వెతుకుతోంది...', audioFound: '🔊 కామన్స్ ఆడియో కనుగొనబడింది', audioNotFound: '🔇 ఆడియో కనుగొనబడలేదు. Lexeme + Form మాత్రమే సృష్టించబడుతుంది.', creating: 'Lexeme + Form సృష్టించబడుతోంది...', success: 'విజయం', created: 'సృష్టించబడింది', skip: 'దాటవేయి (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'సృష్టించబడుతోంది...', fillAll: 'అన్ని ఫీల్డ్లు నింపండి.', allDone: 'అన్ని కొత్త పదాలు విజయవంతంగా సృష్టించబడ్డాయి!', notInWikidata: 'వికీడేటాలో లేని పదాలు', newLexeme: 'కొత్త Lexeme సృష్టించు', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme భాష *', catLabel: 'పద విభాగం *', cc0Notice: '"Create Lexeme" నొక్కడం ద్వారా మీరు CC0 లైసెన్స్కు అంగీకరిస్తున్నారు.', errToken: 'CSRF టోకెన్ పొందలేకపోయింది.', errCreate: 'Lexeme సృష్టి విఫలమైంది.', errNoForm: 'Form ID పొందలేకపోయింది.', errP443: 'P443 జోడించడం విఫలమైంది.' } }, kn: { qid: 'Q33673', script: /[\u0C80-\u0CFF]/, audioPrefix: 'Kn', pos: { Q1084: ['ನಾಮಪದ', 'noun'], Q24905: ['ಕ್ರಿಯಾಪದ', 'verb'], Q34698: ['ವಿಶೇಷಣ', 'adjective'], Q38005: ['ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣ', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'ಚಿತ್ರ'], strings: { button: 'ವಿಕಿಡೇಟಾಗೆ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿ', buttonBusy: 'ವಿಕಿಡೇಟಾ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ...', loginRequired: 'ದಯವಿಟ್ಟು ಲಾಗಿನ್ ಆಗಿ.', noWords: 'ಯಾವುದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.', allExist: 'ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಕಿಡೇಟಾದಲ್ಲಿವೆ!', apiError: 'API ದೋಷ:', wiktionaryLoading: '📖 ವಿಕ್ಷನರಿ ಡೇಟಾ ಲೋಡ್ ಆಗುತ್ತಿದೆ...', wiktionaryFound: '📚 ವಿಕ್ಷನರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ', wiktionaryNotFound: '⚠️ ವಿಕ್ಷನರಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ವರ್ಗ.', grammar: 'ಪದ ವರ್ಗ', audioPending: '🔊 ಕಾಮನ್ಸ್ ಆಡಿಯೋ: <strong>ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ</strong>', audioSearching: '🔎 ಕಾಮನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಡಿಯೋ ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ...', audioFound: '🔊 ಕಾಮನ್ಸ್ ಆಡಿಯೋ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ', audioNotFound: '🔇 ಆಡಿಯೋ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. Lexeme + Form ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.', creating: 'Lexeme + Form ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ...', success: 'ಯಶಸ್ಸು', created: 'ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ', skip: 'ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ...', fillAll: 'ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿ.', allDone: 'ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಪದಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು!', notInWikidata: 'ವಿಕಿಡೇಟಾದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಪದಗಳು', newLexeme: 'ಹೊಸ Lexeme ರಚಿಸಿ', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme ಭಾಷೆ *', catLabel: 'ಪದ ವರ್ಗ *', cc0Notice: '"Create Lexeme" ಒತ್ತುವ ಮೂಲಕ ನೀವು CC0 ಪರವಾನಗಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ.', errToken: 'CSRF ಟೋಕನ್ ಪಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.', errCreate: 'Lexeme ರಚನೆ ವಿಫಲವಾಯಿತು.', errNoForm: 'Form ID ಪಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.', errP443: 'P443 ಸೇರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು.' } }, ml: { qid: 'Q36236', script: /[\u0D00-\u0D7F]/, audioPrefix: 'Ml', pos: { Q1084: ['നാമം', 'noun'], Q24905: ['ക്രിയ', 'verb'], Q34698: ['നാമവിശേഷണം', 'adjective'], Q38005: ['ക്രിയാവിശേഷണം', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'പ്രമാണം'], strings: { button: 'വിക്കിഡാറ്റയിലേക്ക് ശീർഷകങ്ങൾ ഇറക്കുമതി ചെയ്യുക', buttonBusy: 'വിക്കിഡാറ്റ പരിശോധിക്കുന്നു...', loginRequired: 'ദയവായി ലോഗിൻ ചെയ്യുക.', noWords: 'ശീർഷകങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയില്ല.', allExist: 'എല്ലാ പദങ്ങളും ഇതിനകം വിക്കിഡാറ്റയിൽ ഉണ്ട്!', apiError: 'API പിശക്:', wiktionaryLoading: '📖 വിക്കിനിഘണ്ടു ഡാറ്റ ലോഡ് ചെയ്യുന്നു...', wiktionaryFound: '📚 വിക്കിനിഘണ്ടുവിൽ കണ്ടെത്തി', wiktionaryNotFound: '⚠️ വിക്കിനിഘണ്ടുവിൽ ഇല്ല. സ്ഥിരസ്ഥിതി വിഭാഗം.', grammar: 'പദവർഗം', audioPending: '🔊 കോമൺസ് ഓഡിയോ: <strong>സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ പരിശോധിക്കും</strong>', audioSearching: '🔎 കോമൺസിൽ ഓഡിയോ തിരയുന്നു...', audioFound: '🔊 കോമൺസ് ഓഡിയോ കണ്ടെത്തി', audioNotFound: '🔇 ഓഡിയോ കണ്ടെത്തിയില്ല. Lexeme + Form മാത്രം സൃഷ്ടിക്കും.', creating: 'Lexeme + Form സൃഷ്ടിക്കുന്നു...', success: 'വിജയം', created: 'സൃഷ്ടിച്ചു', skip: 'ഒഴിവാക്കുക (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'സൃഷ്ടിക്കുന്നു...', fillAll: 'എല്ലാ ഫീൽഡുകളും പൂരിപ്പിക്കുക.', allDone: 'എല്ലാ പുതിയ പദങ്ങളും വിജയകരമായി സൃഷ്ടിച്ചു!', notInWikidata: 'വിക്കിഡാറ്റയിൽ ഇല്ലാത്ത പദങ്ങൾ', newLexeme: 'പുതിയ Lexeme സൃഷ്ടിക്കുക', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme ഭാഷ *', catLabel: 'പദവർഗം *', cc0Notice: '"Create Lexeme" ക്ലിക്ക് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾ CC0 ലൈസൻസ് അംഗീകരിക്കുന്നു.', errToken: 'CSRF ടോക്കൺ ലഭിച്ചില്ല.', errCreate: 'Lexeme സൃഷ്ടി പരാജയപ്പെട്ടു.', errNoForm: 'Form ID ലഭിച്ചില്ല.', errP443: 'P443 ചേർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.' } }, bn: { qid: 'Q9610', script: /[\u0980-\u09FF]/, audioPrefix: 'Bn', pos: { Q1084: ['বিশেষ্য', 'noun'], Q24905: ['ক্রিয়া', 'verb'], Q34698: ['বিশেষণ', 'adjective'], Q38005: ['ক্রিয়াবিশেষণ', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'চিত্র'], strings: { button: 'উইকিডেটায় শিরোনাম আমদানি করুন', buttonBusy: 'উইকিডেটা পরীক্ষা করা হচ্ছে...', loginRequired: 'অনুগ্রহ করে লগ ইন করুন।', noWords: 'কোনো শিরোনাম পাওয়া যায়নি।', allExist: 'সমস্ত শব্দ ইতিমধ্যেই উইকিডেটায় আছে!', apiError: 'API ত্রুটি:', wiktionaryLoading: '📖 উইকশনারি ডেটা লোড হচ্ছে...', wiktionaryFound: '📚 উইকশনারিতে পাওয়া গেছে', wiktionaryNotFound: '⚠️ উইকশনারিতে নেই। ডিফল্ট শ্রেণী।', grammar: 'পদ প্রকরণ', audioPending: '🔊 কমন্স অডিও: <strong>তৈরির সময় পরীক্ষা করা হবে</strong>', audioSearching: '🔎 কমন্সে অডিও খোঁজা হচ্ছে...', audioFound: '🔊 কমন্স অডিও পাওয়া গেছে', audioNotFound: '🔇 অডিও পাওয়া যায়নি। শুধু Lexeme + Form তৈরি হবে।', creating: 'Lexeme + Form তৈরি হচ্ছে...', success: 'সফল', created: 'তৈরি হয়েছে', skip: 'এড়িয়ে যান (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'তৈরি হচ্ছে...', fillAll: 'সমস্ত ক্ষেত্র পূরণ করুন।', allDone: 'সমস্ত নতুন শব্দ সফলভাবে তৈরি হয়েছে!', notInWikidata: 'উইকিডেটায় নেই এমন শব্দ', newLexeme: 'নতুন Lexeme তৈরি করুন', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme এর ভাষা *', catLabel: 'পদ প্রকরণ *', cc0Notice: '"Create Lexeme" ক্লিক করে আপনি CC0 লাইসেন্সে সম্মত হচ্ছেন।', errToken: 'CSRF টোকেন পাওয়া যায়নি।', errCreate: 'Lexeme তৈরি ব্যর্থ।', errNoForm: 'Form ID পাওয়া যায়নি।', errP443: 'P443 যোগ করা যায়নি।' } }, sa: { qid: 'Q11059', script: /[\u0900-\u097F]/, audioPrefix: 'Sa', pos: { Q1084: ['नाम', 'noun'], Q24905: ['क्रिया', 'verb'], Q34698: ['विशेषण', 'adjective'], Q38005: ['क्रियाविशेषण', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'चित्रम्'], strings: { button: 'विकिडेटायां शब्दान् आयातयतु', buttonBusy: 'विकिडेटा परीक्ष्यते...', loginRequired: 'कृपया प्रविशतु।', noWords: 'शब्दाः न प्राप्ताः।', allExist: 'सर्वे शब्दाः विकिडेटायाम् सन्ति!', apiError: 'API दोषः:', wiktionaryLoading: '📖 विकिशब्दकोशः आरोप्यते...', wiktionaryFound: '📚 विकिशब्दकोशे प्राप्तम्', wiktionaryNotFound: '⚠️ विकिशब्दकोशे नास्ति। पूर्वनिर्धारिता श्रेणी।', grammar: 'पदभेदः', audioPending: '🔊 कॉमन्स् ध्वनिः: <strong>निर्माणसमये परीक्ष्यते</strong>', audioSearching: '🔎 कॉमन्स् ध्वनिः अन्विष्यते...', audioFound: '🔊 कॉमन्स् ध्वनिः प्राप्ता', audioNotFound: '🔇 ध्वनिः न प्राप्ता। केवलं Lexeme + Form निर्मीयते।', creating: 'Lexeme + Form निर्मीयते...', success: 'सफलम्', created: 'निर्मितम्', skip: 'त्यजतु (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'निर्मीयते...', fillAll: 'सर्वे क्षेत्राः पूर्यन्ताम्।', allDone: 'सर्वे नवशब्दाः सफलतया निर्मिताः!', notInWikidata: 'विकिडेटायां न विद्यमानाः शब्दाः', newLexeme: 'नवीनं Lexeme निर्मातु', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme भाषा *', catLabel: 'पदभेदः *', cc0Notice: '"Create Lexeme" नोदनेन CC0 अनुज्ञापत्रं स्वीक्रियते।', errToken: 'CSRF टोकन् न प्राप्तम्।', errCreate: 'Lexeme निर्माणं विफलम्।', errNoForm: 'Form ID न प्राप्ता।', errP443: 'P443 योजनं विफलम्।' } }, pa: { qid: 'Q58635', script: /[\u0A00-\u0A7F]/, audioPrefix: 'Pa', pos: { Q1084: ['ਨਾਂਵ', 'noun'], Q24905: ['ਕਿਰਿਆ', 'verb'], Q34698: ['ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ', 'adjective'], Q38005: ['ਕਿਰਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'ਤਸਵੀਰ'], strings: { button: 'ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਲੇਖ ਆਯਾਤ ਕਰੋ', buttonBusy: 'ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ...', loginRequired: 'ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਲੌਗਇਨ ਕਰੋ।', noWords: 'ਕੋਈ ਸਿਰਲੇਖ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।', allExist: 'ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ!', apiError: 'API ਗੜਬੜ:', wiktionaryLoading: '📖 ਵਿਕਸ਼ਨਰੀ ਡਾਟਾ ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ...', wiktionaryFound: '📚 ਵਿਕਸ਼ਨਰੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ', wiktionaryNotFound: '⚠️ ਵਿਕਸ਼ਨਰੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਡਿਫ਼ਾਲਟ ਸ਼੍ਰੇਣੀ।', grammar: 'ਸ਼ਬਦ ਭੇਦ', audioPending: '🔊 ਕਾਮਨਜ਼ ਆਡੀਓ: <strong>ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਂ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾਵੇਗਾ</strong>', audioSearching: '🔎 ਕਾਮਨਜ਼ ਤੇ ਆਡੀਓ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ...', audioFound: '🔊 ਕਾਮਨਜ਼ ਆਡੀਓ ਮਿਲਿਆ', audioNotFound: '🔇 ਆਡੀਓ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਸਿਰਫ਼ Lexeme + Form ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।', creating: 'Lexeme + Form ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ...', success: 'ਸਫਲ', created: 'ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ', skip: 'ਛੱਡੋ (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ...', fillAll: 'ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਭਰੋ।', allDone: 'ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਬਣਾਏ ਗਏ!', notInWikidata: 'ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਬਦ', newLexeme: 'ਨਵਾਂ Lexeme ਬਣਾਓ', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ *', catLabel: 'ਸ਼ਬਦ ਭੇਦ *', cc0Notice: '"Create Lexeme" ਦਬਾ ਕੇ ਤੁਸੀਂ CC0 ਲਾਇਸੰਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ।', errToken: 'CSRF ਟੋਕਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।', errCreate: 'Lexeme ਨਿਰਮਾਣ ਫੇਲ੍ਹ।', errNoForm: 'Form ID ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ।', errP443: 'P443 ਜੋੜਨਾ ਫੇਲ੍ਹ।' } }, gu: { qid: 'Q5137', script: /[\u0A80-\u0AFF]/, audioPrefix: 'Gu', pos: { Q1084: ['સંજ્ઞા', 'noun'], Q24905: ['ક્રિયાપદ', 'verb'], Q34698: ['વિશેષણ', 'adjective'], Q38005: ['ક્રિયાવિશેષણ', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'ચિત્ર'], strings: { button: 'વિકિડેટામાં શબ્દો આયાત કરો', buttonBusy: 'વિકિડેટા ચકાસાઈ રહ્યું છે...', loginRequired: 'કૃપા કરીને લોગિન કરો.', noWords: 'કોઈ શબ્દ મળ્યો નથી.', allExist: 'બધા શબ્દો પહેલેથી વિકિડેટામાં છે!', apiError: 'API ભૂલ:', wiktionaryLoading: '📖 વિક્ષનરી ડેટા લોડ થઈ રહ્યો છે...', wiktionaryFound: '📚 વિક્ષનરીમાં મળ્યું', wiktionaryNotFound: '⚠️ વિક્ષનરીમાં નથી. ડિફોલ્ટ શ્રેણી.', grammar: 'શબ્દભેદ', audioPending: '🔊 કોમન્સ ઓડિયો: <strong>બનાવતી વખતે ચકાસાશે</strong>', audioSearching: '🔎 કોમન્સ પર ઓડિયો શોધાઈ રહ્યો છે...', audioFound: '🔊 કોમન્સ ઓડિયો મળ્યો', audioNotFound: '🔇 ઓડિયો મળ્યો નથી. ફક્ત Lexeme + Form બનાવાશે.', creating: 'Lexeme + Form બનાવાઈ રહ્યું છે...', success: 'સફળ', created: 'બનાવાયું', skip: 'છોડો (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'બનાવાઈ રહ્યું છે...', fillAll: 'બધા ક્ષેત્રો ભરો.', allDone: 'બધા નવા શબ્દો સફળતાપૂર્વક બન્યા!', notInWikidata: 'વિકિડેટામાં ન હોય તેવા શબ્દો', newLexeme: 'નવું Lexeme બનાવો', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme ની ભાષા *', catLabel: 'શબ્દભેદ *', cc0Notice: '"Create Lexeme" દબાવીને તમે CC0 લાઇસન્સ સ્વીકારો છો.', errToken: 'CSRF ટોકન મળ્યો નથી.', errCreate: 'Lexeme નિર્માણ નિષ્ફળ.', errNoForm: 'Form ID મળી નથી.', errP443: 'P443 ઉમેરવામાં નિષ્ફળ.' } }, mr: { qid: 'Q1571', script: /[\u0900-\u097F]/, audioPrefix: 'Mr', pos: { Q1084: ['नाम', 'noun'], Q24905: ['क्रियापद', 'verb'], Q34698: ['विशेषण', 'adjective'], Q38005: ['क्रियाविशेषण', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'चित्र'], strings: { button: 'विकिडेटामध्ये शब्द आयात करा', buttonBusy: 'विकिडेटा तपासत आहे...', loginRequired: 'कृपया लॉगिन करा.', noWords: 'कोणतेही शब्द सापडले नाहीत.', allExist: 'सर्व शब्द आधीच विकिडेटामध्ये आहेत!', apiError: 'API त्रुटी:', wiktionaryLoading: '📖 विक्शनरी डेटा लोड होत आहे...', wiktionaryFound: '📚 विक्शनरीमध्ये सापडले', wiktionaryNotFound: '⚠️ विक्शनरीमध्ये नाही. डीफॉल्ट श्रेणी.', grammar: 'शब्दप्रकार', audioPending: '🔊 कॉमन्स ऑडिओ: <strong>तयार करताना तपासला जाईल</strong>', audioSearching: '🔎 कॉमन्सवर ऑडिओ शोधत आहे...', audioFound: '🔊 कॉमन्स ऑडिओ सापडला', audioNotFound: '🔇 ऑडिओ सापडला नाही. फक्त Lexeme + Form तयार होईल.', creating: 'Lexeme + Form तयार होत आहे...', success: 'यशस्वी', created: 'तयार झाले', skip: 'वगळा (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'तयार होत आहे...', fillAll: 'सर्व फील्ड भरा.', allDone: 'सर्व नवीन शब्द यशस्वीरित्या तयार झाले!', notInWikidata: 'विकिडेटामध्ये नसलेले शब्द', newLexeme: 'नवीन Lexeme तयार करा', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme ची भाषा *', catLabel: 'शब्दप्रकार *', cc0Notice: '"Create Lexeme" क्लिक करून तुम्ही CC0 परवाना स्वीकारता.', errToken: 'CSRF टोकन मिळाले नाही.', errCreate: 'Lexeme तयार करणे अयशस्वी.', errNoForm: 'Form ID मिळाली नाही.', errP443: 'P443 जोडणे अयशस्वी.' } }, or: { qid: 'Q33823', script: /[\u0B00-\u0B7F]/, audioPrefix: 'Or', pos: { Q1084: ['ବିଶେଷ୍ୟ', 'noun'], Q24905: ['କ୍ରିୟା', 'verb'], Q34698: ['ବିଶେଷଣ', 'adjective'], Q38005: ['କ୍ରିୟା ବିଶେଷଣ', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'ଫାଇଲ'], strings: { button: 'ଉଇକିଡାଟାରେ ଶବ୍ଦ ଆମଦାନୀ କରନ୍ତୁ', buttonBusy: 'ଉଇକିଡାଟା ଯାଞ୍ଚ କରାଯାଉଛି...', loginRequired: 'ଦୟାକରି ଲଗଇନ କରନ୍ତୁ।', noWords: 'କୌଣସି ଶବ୍ଦ ମିଳିଲା ନାହିଁ।', allExist: 'ସମସ୍ତ ଶବ୍ଦ ପୂର୍ବରୁ ଉଇକିଡାଟାରେ ଅଛି!', apiError: 'API ତ୍ରୁଟି:', wiktionaryLoading: '📖 ଉଇକିଅଭିଧାନ ଡାଟା ଲୋଡ ହେଉଛି...', wiktionaryFound: '📚 ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ମିଳିଲା', wiktionaryNotFound: '⚠️ ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ନାହିଁ। ଡିଫଲ୍ଟ ବର୍ଗ।', grammar: 'ପଦ ପ୍ରକାର', audioPending: '🔊 କମନ୍ସ ଅଡିଓ: <strong>ତିଆରି ସମୟରେ ଯାଞ୍ଚ ହେବ</strong>', audioSearching: '🔎 କମନ୍ସରେ ଅଡିଓ ଖୋଜାଯାଉଛି...', audioFound: '🔊 କମନ୍ସ ଅଡିଓ ମିଳିଲା', audioNotFound: '🔇 ଅଡିଓ ମିଳିଲା ନାହିଁ। କେବଳ Lexeme + Form ତିଆରି ହେବ।', creating: 'Lexeme + Form ତିଆରି ହେଉଛି...', success: 'ସଫଳ', created: 'ତିଆରି ହେଲା', skip: 'ଛାଡ଼ନ୍ତୁ (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'ତିଆରି ହେଉଛି...', fillAll: 'ସମସ୍ତ କ୍ଷେତ୍ର ପୂରଣ କରନ୍ତୁ।', allDone: 'ସମସ୍ତ ନୂତନ ଶବ୍ଦ ସଫଳତାର ସହ ତିଆରି ହେଲା!', notInWikidata: 'ଉଇକିଡାଟାରେ ନଥିବା ଶବ୍ଦ', newLexeme: 'ନୂଆ Lexeme ତିଆରି କରନ୍ତୁ', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme ର ଭାଷା *', catLabel: 'ପଦ ପ୍ରକାର *', cc0Notice: '"Create Lexeme" କ୍ଲିକ କରି ଆପଣ CC0 ଲାଇସେନ୍ସ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି।', errToken: 'CSRF ଟୋକେନ ମିଳିଲା ନାହିଁ।', errCreate: 'Lexeme ନିର୍ମାଣ ବିଫଳ।', errNoForm: 'Form ID ମିଳିଲା ନାହିଁ।', errP443: 'P443 ଯୋଡ଼ିବା ବିଫଳ।' } }, as: { qid: 'Q29401', script: /[\u0980-\u09FF]/, audioPrefix: 'As', pos: { Q1084: ['বিশেষ্য', 'noun'], Q24905: ['ক্ৰিয়া', 'verb'], Q34698: ['বিশেষণ', 'adjective'], Q38005: ['ক্ৰিয়া বিশেষণ', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'চিত্ৰ'], strings: { button: 'উইকিডেটাত শব্দ আমদানি কৰক', buttonBusy: 'উইকিডেটা পৰীক্ষা কৰা হৈছে...', loginRequired: 'অনুগ্ৰহ কৰি লগ ইন কৰক।', noWords: 'কোনো শব্দ পোৱা নগ\'ল।', allExist: 'সকলো শব্দ ইতিমধ্যে উইকিডেটাত আছে!', apiError: 'API ত্ৰুটি:', wiktionaryLoading: '📖 ৱিক্সনেৰী ডেটা লোড হৈ আছে...', wiktionaryFound: '📚 ৱিক্সনেৰীত পোৱা গ\'ল', wiktionaryNotFound: '⚠️ ৱিক্সনেৰীত নাই। ডিফল্ট শ্ৰেণী।', grammar: 'শব্দ প্ৰকাৰ', audioPending: '🔊 কমনছ অডিঅ\': <strong>সৃষ্টিৰ সময়ত পৰীক্ষা কৰা হ\'ব</strong>', audioSearching: '🔎 কমনছত অডিঅ\' বিচৰা হৈছে...', audioFound: '🔊 কমনছ অডিঅ\' পোৱা গ\'ল', audioNotFound: '🔇 অডিঅ\' পোৱা নগ\'ল। কেৱল Lexeme + Form সৃষ্টি হ\'ব।', creating: 'Lexeme + Form সৃষ্টি হৈ আছে...', success: 'সফল', created: 'সৃষ্টি হ\'ল', skip: 'এৰি দিয়ক (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'সৃষ্টি হৈ আছে...', fillAll: 'সকলো ক্ষেত্ৰ পূৰণ কৰক।', allDone: 'সকলো নতুন শব্দ সফলভাৱে সৃষ্টি হ\'ল!', notInWikidata: 'উইকিডেটাত নথকা শব্দ', newLexeme: 'নতুন Lexeme সৃষ্টি কৰক', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme ৰ ভাষা *', catLabel: 'শব্দ প্ৰকাৰ *', cc0Notice: '"Create Lexeme" ক্লিক কৰি আপুনি CC0 অনুজ্ঞাপত্ৰ স্বীকাৰ কৰে।', errToken: 'CSRF টোকেন পোৱা নগ\'ল।', errCreate: 'Lexeme সৃষ্টি বিফল।', errNoForm: 'Form ID পোৱা নগ\'ল।', errP443: 'P443 যোগ কৰিব বিফল।' } }, si: { qid: 'Q13267', script: /[\u0D80-\u0DFF]/, audioPrefix: 'Si', pos: { Q1084: ['නාම පදය', 'noun'], Q24905: ['ක්‍රියා පදය', 'verb'], Q34698: ['විශේෂණය', 'adjective'], Q38005: ['ක්‍රියා විශේෂණය', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'ගොනුව'], strings: { button: 'විකිදත්ත වෙත ශීර්ෂ පද ආනයනය කරන්න', buttonBusy: 'විකිදත්ත පරීක්ෂා කරමින්...', loginRequired: 'කරුණාකර පිවිසෙන්න.', noWords: 'ශීර්ෂ පද හමු නොවිණි.', allExist: 'සියලුම පද දැනටමත් විකිදත්තෙහි ඇත!', apiError: 'API දෝෂය:', wiktionaryLoading: '📖 වික්ෂනරි දත්ත පූරණය වෙමින්...', wiktionaryFound: '📚 වික්ෂනරියේ හමු විය', wiktionaryNotFound: '⚠️ වික්ෂනරියේ නැත. පෙරනිමි ප්‍රවර්ගය.', grammar: 'වචන වර්ගය', audioPending: '🔊 කොමන්ස් ශ්‍රව්‍ය: <strong>සෑදීමේදී පරීක්ෂා කෙරේ</strong>', audioSearching: '🔎 කොමන්ස්හි ශ්‍රව්‍ය සොයමින්...', audioFound: '🔊 කොමන්ස් ශ්‍රව්‍ය හමු විය', audioNotFound: '🔇 ශ්‍රව්‍ය හමු නොවිණි. Lexeme + Form පමණක් සාදනු ලැබේ.', creating: 'Lexeme + Form සාදමින්...', success: 'සාර්ථකයි', created: 'සාදන ලදී', skip: 'මඟ හරින්න (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'සාදමින්...', fillAll: 'සියලු ක්ෂේත්‍ර පුරවන්න.', allDone: 'සියලු නව පද සාර්ථකව සාදන ලදී!', notInWikidata: 'විකිදත්තෙහි නොමැති පද', newLexeme: 'නව Lexeme සාදන්න', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme හි භාෂාව *', catLabel: 'වචන වර්ගය *', cc0Notice: '"Create Lexeme" ක්ලික් කිරීමෙන් ඔබ CC0 බලපත්‍රය පිළිගනී.', errToken: 'CSRF ටෝකනය ලබා ගැනීමට නොහැකි විය.', errCreate: 'Lexeme නිර්මාණය අසාර්ථකයි.', errNoForm: 'Form ID ලබා ගැනීමට නොහැකි විය.', errP443: 'P443 එක් කිරීම අසාර්ථකයි.' } }, ne: { qid: 'Q1210', script: /[\u0900-\u097F]/, audioPrefix: 'Ne', pos: { Q1084: ['नाम', 'noun'], Q24905: ['क्रिया', 'verb'], Q34698: ['विशेषण', 'adjective'], Q38005: ['क्रियाविशेषण', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'चित्र'], strings: { button: 'विकिडाटामा शब्द आयात गर्नुहोस्', buttonBusy: 'विकिडाटा जाँच गरिँदै...', loginRequired: 'कृपया लग इन गर्नुहोस्।', noWords: 'कुनै शब्द फेला परेन।', allExist: 'सबै शब्द पहिले नै विकिडाटामा छन्!', apiError: 'API त्रुटि:', wiktionaryLoading: '📖 विक्सनरी डाटा लोड हुँदै...', wiktionaryFound: '📚 विक्सनरीमा फेला पर्यो', wiktionaryNotFound: '⚠️ विक्सनरीमा छैन। पूर्वनिर्धारित श्रेणी।', grammar: 'शब्द प्रकार', audioPending: '🔊 कमन्स अडियो: <strong>सिर्जना गर्दा जाँचिनेछ</strong>', audioSearching: '🔎 कमन्समा अडियो खोजिँदै...', audioFound: '🔊 कमन्स अडियो फेला पर्यो', audioNotFound: '🔇 अडियो फेला परेन। केवल Lexeme + Form सिर्जना गरिनेछ।', creating: 'Lexeme + Form सिर्जना गरिँदै...', success: 'सफल', created: 'सिर्जना गरियो', skip: 'छोड्नुहोस् (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'सिर्जना गरिँदै...', fillAll: 'सबै फाँट भर्नुहोस्।', allDone: 'सबै नयाँ शब्द सफलतापूर्वक सिर्जना गरिए!', notInWikidata: 'विकिडाटामा नभएका शब्द', newLexeme: 'नयाँ Lexeme सिर्जना गर्नुहोस्', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme को भाषा *', catLabel: 'शब्द प्रकार *', cc0Notice: '"Create Lexeme" क्लिक गरेर तपाईं CC0 इजाजतपत्र स्वीकार गर्नुहुन्छ।', errToken: 'CSRF टोकन प्राप्त भएन।', errCreate: 'Lexeme सिर्जना असफल।', errNoForm: 'Form ID प्राप्त भएन।', errP443: 'P443 थप्न असफल।' } } }; // ======================================================== // 2. இயங்கும் சூழல் (runtime config) // ======================================================== const SITE_LANG = (mw.config.get('wgContentLanguage') || 'en').toLowerCase(); const CONFIG = LANG_CONFIG[SITE_LANG]; const T = CONFIG ? CONFIG.strings : LANG_CONFIG.en.strings; const CURRENT_LANG_QID = CONFIG ? CONFIG.qid : 'Q1860'; const CURRENT_LANG_NUMERIC = parseInt(CURRENT_LANG_QID.replace(/^Q/, ''), 10); const SCRIPT_RE = CONFIG ? CONFIG.script : /[A-Za-z]/; const AUDIO_PREFIX = CONFIG ? CONFIG.audioPrefix : (SITE_LANG.charAt(0).toUpperCase() + SITE_LANG.slice(1)); const FILE_NAMESPACES = CONFIG ? CONFIG.fileNamespaces : ['File']; // Wikidata properties const P443_PRONUNCIATION_AUDIO = 'P443'; const P407_LANGUAGE = 'P407'; const AUDIO_EXTENSIONS = ['ogg', 'oga', 'opus', 'wav', 'flac', 'mp3']; // ======================================================== // 3. நிலை மாறிகள் // ======================================================== let rawHeadwordsList = []; let filteredLexemesList = []; let currentIndex = 0; let currentUser = ''; let skippedCount = 0; let wikidataApi = null; let wiktionaryApi = null; let commonsApi = null; let csrfToken = ''; // ======================================================== // 4. API துவக்கம் // ======================================================== function initializeApis() { wikidataApi = new mw.ForeignApi('https://www.wikidata.org/w/api.php'); wiktionaryApi = new mw.ForeignApi('https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/w/api.php'); commonsApi = new mw.ForeignApi('https://commons.wikimedia.org/w/api.php'); } // ======================================================== // 5. உதவி சார்புகள் // ======================================================== function normalizeWord(text) { if (!text) return ''; return String(text) .normalize('NFC') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/\s+/g, ' ') .trim(); } function containsScript(text) { return SCRIPT_RE.test(text || ''); } function extractQID(textVal) { if (!textVal) return ''; const match = String(textVal).match(/(Q\d+)/i); return match ? match[1].toUpperCase() : String(textVal).trim(); } function escapeHtml(text) { return String(text || '') .replace(/&/g, '&amp;') .replace(/</g, '&lt;') .replace(/>/g, '&gt;') .replace(/"/g, '&quot;') .replace(/'/g, '&#039;'); } // ======================================================== // 6. தலைப்புச்சொல் சேர்க்கை // ======================================================== function addHeadword(word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; if (word.length < 1) return; const exists = rawHeadwordsList.some(function (item) { return normalizeWord(item.lemma) === word; }); if (!exists) { rawHeadwordsList.push({ lemma: word, language: CURRENT_LANG_QID, lexicalCategory: 'Q1084', inWiktionary: false, wiktionaryContent: '' }); } } // ======================================================== // 7. உரை பிரித்தெடுத்தல் // ======================================================== function extractWordsFromFirstField(text) { if (!text) return []; text = String(text) .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .normalize('NFC'); const words = []; const lines = text.split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (line.includes('=')) { line = line.split('=')[0].trim(); } const hyphenMatch = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hyphenMatch) { line = hyphenMatch[1].trim(); } line = normalizeWord(line); if (!line) return; // மொழி எழுத்தில் தொடங்கும் சொல் மட்டும் எடு const m = line.match(new RegExp('^(' + SCRIPT_RE.source + '[\\s\\S]*?)(?:[\\s,;:|]|$)')); if (m) { let word = m[1].trim().replace(/[.,:;|]+$/g, '').trim(); if (word && containsScript(word)) words.push(word); return; } if (containsScript(line)) words.push(line); }); return words; } function extractHeadwordsFromTables(contentArea) { const result = []; contentArea.find('table').each(function () { $(this).find('tr').each(function () { const firstCell = $(this).find('th, td').first(); if (firstCell.length) { extractWordsFromFirstField(firstCell.text()).forEach(w => result.push(w)); } }); }); return result; } function extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) { const result = []; const clone = contentArea.clone(); clone.find('table, script, style, noscript, .printfooter, .mw-editsection, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const lines = clone.text().split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (!containsScript(line)) return; if (line.includes('=')) { const wordPart = line.split('=')[0].trim(); extractWordsFromFirstField(wordPart).forEach(w => result.push(w)); return; } const hyphenMatch = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hyphenMatch) { extractWordsFromFirstField(hyphenMatch[1].trim()).forEach(w => result.push(w)); } }); return result; } function extractDictionaryHeadwords() { const contentArea = $('#mw-content-text').clone(); contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const allWords = [ ...extractHeadwordsFromTables(contentArea), ...extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) ]; const uniqueWords = []; const seen = new Set(); allWords.forEach(function (word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; if (!seen.has(word)) { seen.add(word); uniqueWords.push(word); } }); return uniqueWords; } // ======================================================== // 8. பொத்தான் சேர்த்தல் // ======================================================== function addImportButton() { if ($('#import-lexeme-btn').length > 0) return; const btn = $('<button>', { id: 'import-lexeme-btn', text: T.button }).css({ 'margin': '10px 0', 'padding': '8px 12px', 'background-color': '#00af89', 'color': '#fff', 'border': 'none', 'border-radius': '4px', 'cursor': 'pointer', 'font-weight': 'bold', 'z-index': '9999' }); btn.click(processDictionaryPage); if ($('#bodyContent').length) { $('#bodyContent').prepend(btn); } else { $('#mw-content-text').before(btn); } } // ======================================================== // 9. பக்கச் செயலாக்கம் // ======================================================== function processDictionaryPage() { currentUser = mw.config.get('wgUserName'); if (!currentUser) { alert(T.loginRequired); return; } rawHeadwordsList = []; filteredLexemesList = []; currentIndex = 0; skippedCount = 0; const words = extractDictionaryHeadwords(); words.forEach(w => addHeadword(w)); if (rawHeadwordsList.length === 0) { alert(T.noWords); return; } $('#import-lexeme-btn').text(T.buttonBusy).prop('disabled', true); getWikidataToken() .then(() => filterUncreatedLexemes()) .then(function () { if (filteredLexemesList.length === 0) { alert(T.allExist); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return Promise.reject('STOP'); } return batchFetchWiktionaryPOS(); }) .then(function (completed) { if (completed === false) return; showInteractiveModal(); }) .catch(function (error) { if (error === 'STOP') return; console.error(error); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); alert(T.apiError + '\n\n' + (error.message || error)); }); } // ======================================================== // 10. CSRF token // ======================================================== function getWikidataToken() { return wikidataApi.get({ action: 'query', meta: 'tokens', type: 'csrf', assert: 'user', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (data && data.query && data.query.tokens && data.query.tokens.csrftoken) { csrfToken = data.query.tokens.csrftoken; return true; } throw new Error(T.errToken); }); } // ======================================================== // 11. ஏற்கனவே உள்ள lexeme சரிபார்ப்பு // ======================================================== function checkExactWikidataLexeme(word) { return wikidataApi.get({ action: 'wbsearchentities', search: word, language: SITE_LANG, type: 'lexeme', limit: 20, formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !Array.isArray(data.search)) return false; const norm = normalizeWord(word); return data.search.some(function (result) { const label = normalizeWord(result.label || ''); return label === norm; }); }); } function filterUncreatedLexemes() { const promises = rawHeadwordsList.map(function (item) { return checkExactWikidataLexeme(item.lemma) .then(exists => (!exists ? item : null)) .catch(function (err) { console.warn('Wikidata check failed:', item.lemma, err); return item; }); }); return Promise.all(promises).then(function (results) { filteredLexemesList = results.filter(Boolean); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return true; }); } // ======================================================== // 12. Wiktionary தரவு // ======================================================== function getWiktionaryPage(word) { return wiktionaryApi.get({ action: 'query', titles: word, redirects: 1, prop: 'info|revisions', rvprop: 'content', rvslots: 'main', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.query || !Array.isArray(data.query.pages)) { return { exists: false, content: '' }; } const page = data.query.pages[0]; if (!page || page.missing !== undefined) { return { exists: false, content: '' }; } let content = ''; try { if (page.revisions && page.revisions[0] && page.revisions[0].slots && page.revisions[0].slots.main) { content = page.revisions[0].slots.main.content || ''; } else if (page.revisions && page.revisions[0]) { content = page.revisions[0].content || ''; } } catch (e) { content = ''; } return { exists: true, content: content, title: page.title || word }; }); } function detectLexicalCategory(content) { if (!content || !CONFIG) return 'Q1084'; const posMap = CONFIG.pos; for (const qid in posMap) { const templates = posMap[qid]; for (let i = 0; i < templates.length; i++) { const t = templates[i]; if (content.includes('{{' + t + '}}') || content.includes('===' + t + '===') || content.includes('=== ' + t + ' ===') || content.includes('==' + t + '==')) { return qid; } } } return 'Q1084'; } function batchFetchWiktionaryPOS() { const promises = filteredLexemesList.map(function (item) { return getWiktionaryPage(item.lemma) .then(function (result) { if (result.exists) { item.inWiktionary = true; item.wiktionaryContent = result.content || ''; item.wiktionaryTitle = result.title || item.lemma; item.lexicalCategory = detectLexicalCategory(result.content); } else { item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; item.wiktionaryTitle = item.lemma; } return item; }) .catch(function (err) { console.warn('Wiktionary check failed:', item.lemma, err); item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; return item; }); }); return Promise.all(promises).then(() => true); } // ======================================================== // 13. Commons ஒலி // ======================================================== function checkCommonsAudioFile(fileName) { if (!fileName) return Promise.resolve(null); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: 'File:' + fileName, prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.query || !Array.isArray(data.query.pages)) return null; const page = data.query.pages[0]; if (!page || page.missing !== undefined || !page.imageinfo || !page.imageinfo.length) return null; const mime = (page.imageinfo[0].mime || '').toLowerCase(); return mime.indexOf('audio/') === 0 ? fileName : null; }).catch(function (err) { console.warn('Commons audio check failed:', fileName, err); return null; }); } function findStandardCommonsAudio(word) { const candidates = AUDIO_EXTENSIONS.map(ext => AUDIO_PREFIX + '-' + word + '.' + ext); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: candidates.join('|'), prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.query || !Array.isArray(data.query.pages)) return null; for (let i = 0; i < data.query.pages.length; i++) { const page = data.query.pages[i]; if (!page || page.missing !== undefined || !page.imageinfo || !page.imageinfo.length) continue; const mime = (page.imageinfo[0].mime || '').toLowerCase(); if (mime.indexOf('audio/') === 0) { return (page.title || '').replace(/^File:/i, ''); } } return null; }).catch(function (err) { console.warn('Commons standard audio search failed:', word, err); return null; }); } function extractAudioFilesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const results = []; // அனைத்து மொழி File: namespaces உம் சேர்த்து const nsPattern = FILE_NAMESPACES.map(ns => ns.replace(/[.*+?^${}()|[\]\\]/g, '\\$&')).join('|'); const regex = new RegExp( '(?:commons\\s*:\\s*)?(?:' + nsPattern + ')\\s*:\\s*([^|\\]\\n<>"]+\\.(?:' + AUDIO_EXTENSIONS.join('|') + '))', 'gi' ); let match; while ((match = regex.exec(content)) !== null) { const fileName = match[1].trim(); if (fileName && !results.includes(fileName)) results.push(fileName); } return results; } function findWiktionaryAudio(content) { const files = extractAudioFilesFromWiktionary(content); if (!files.length) return Promise.resolve(null); let promise = Promise.resolve(null); files.forEach(function (fileName) { promise = promise.then(function (found) { if (found) return found; return checkCommonsAudioFile(fileName); }); }); return promise; } function findCommonsPronunciationAudio(word, wiktionaryContent) { return findStandardCommonsAudio(word).then(function (standardAudio) { if (standardAudio) return standardAudio; return findWiktionaryAudio(wiktionaryContent); }); } // ======================================================== // 14. P443 claim // ======================================================== function buildPronunciationAudioClaim(audioFileName) { return { mainsnak: { snaktype: 'value', property: P443_PRONUNCIATION_AUDIO, datavalue: { value: audioFileName, type: 'string' } }, type: 'statement', rank: 'normal', qualifiers: { P407: [{ snaktype: 'value', property: P407_LANGUAGE, datavalue: { value: { 'entity-type': 'item', 'numeric-id': CURRENT_LANG_NUMERIC, 'id': CURRENT_LANG_QID }, type: 'wikibase-entityid' } }] }, 'qualifiers-order': ['P407'] }; } // ======================================================== // 15. மாதிரி UI // ======================================================== function showInteractiveModal() { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); const wordsOverview = filteredLexemesList.map((item, idx) => (idx + 1) + '. ' + escapeHtml(item.lemma) ).join(', '); const modalHTML = ` <div id="lexeme-modal-overlay" style="position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;"> <div style="background:#fff; width:520px; max-width:92%; max-height:90vh; overflow-y:auto; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;"> <button id="modal-close-btn" style="position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;">✖</button> <div style="font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:70px; overflow-y:auto;"> <strong>${T.notInWikidata} (${filteredLexemesList.length}):</strong><br>${wordsOverview} </div> <h2 style="margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;"> ${T.newLexeme} (<span id="current-step-num">1</span>/${filteredLexemesList.length}) </h2> <div id="wiktionary-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;"> ${T.wiktionaryLoading} </div> <div id="audio-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#f8f9fa; border:1px solid #ccc; color:#555;"> ${T.audioPending} </div> <form id="lexeme-form" style="display:flex; flex-direction:column; gap:12px;"> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.lemmaLabel}</label> <input type="text" id="input-lemma" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.langLabel}</label> <input type="text" id="input-language" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.catLabel}</label> <input type="text" id="input-category" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <p style="font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;">${T.cc0Notice}</p> <div style="display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;"> <button type="button" id="skip-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;">${T.skip}</button> <button type="button" id="submit-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.createLexeme}</button> </div> </form> <div id="status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;"></div> </div> </div> `; $('body').append(modalHTML); loadCurrentWordToForm(); $('#modal-close-btn').click(function () { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); }); $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme); $('#skip-lexeme-btn').click(function () { skippedCount++; nextWord(); }); } function loadCurrentWordToForm() { const item = filteredLexemesList[currentIndex]; if (!item) return; $('#current-step-num').text(currentIndex + 1); $('#input-lemma').val(item.lemma); $('#input-language').val(CURRENT_LANG_QID); $('#input-category').val(item.lexicalCategory); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); $('#status-msg').text('').css('color', '#00af89'); $('#audio-status-box').css({ background: '#f8f9fa', borderColor: '#ccc', color: '#555' }) .html(T.audioPending); const statusBox = $('#wiktionary-status-box'); if (item.inWiktionary) { const url = 'https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.wiktionaryTitle || item.lemma); statusBox.css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }) .html('📚 ' + T.wiktionaryFound + ': <a href="' + url + '" target="_blank" style="color:#006633; text-decoration:underline;"><strong>' + escapeHtml(item.lemma) + '</strong></a><br>' + T.grammar + ': <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } else { statusBox.css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#000' }) .html('⚠️ ' + T.wiktionaryNotFound + ' <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } } // ======================================================== // 16. Lexeme உருவாக்கம் // ======================================================== function createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName) { const lexemeData = { type: 'lexeme', lemmas: {}, lexicalCategory: catVal, language: langVal, forms: [{ add: '', representations: {}, grammaticalFeatures: [] }] }; lexemeData.lemmas[SITE_LANG] = { value: lemmaVal, language: SITE_LANG }; lexemeData.forms[0].representations[SITE_LANG] = { language: SITE_LANG, value: lemmaVal }; return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', new: 'lexeme', data: JSON.stringify(lexemeData), summary: 'Created from Wikisource (' + SITE_LANG + ') | User: ' + currentUser, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success || !data.entity || !data.entity.id) { throw new Error((data && data.error && data.error.info) || T.errCreate); } const lexemeId = data.entity.id; if (!audioFileName) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null }; } return getFirstFormId(lexemeId).then(function (formId) { if (!formId) throw new Error(T.errNoForm); return addPronunciationToForm(formId, audioFileName).then(function () { return { lexemeId: lexemeId, formId: formId, audioFileName: audioFileName }; }); }); }); } function getFirstFormId(lexemeId) { return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: lexemeId, props: 'forms', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !data.entities) return null; const entity = data.entities[lexemeId]; if (!entity || !entity.forms) return null; if (Array.isArray(entity.forms)) { return (entity.forms.length && entity.forms[0].id) ? entity.forms[0].id : null; } const keys = Object.keys(entity.forms); return keys.length ? keys[0] : null; }); } function addPronunciationToForm(formId, audioFileName) { const claim = buildPronunciationAudioClaim(audioFileName); return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', id: formId, data: JSON.stringify({ claims: [claim] }), summary: 'Added pronunciation audio from Commons | ' + audioFileName, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success) { throw new Error((data && data.error && data.error.info) || T.errP443); } return true; }); } // ======================================================== // 17. சமர்ப்பிப்பு // ======================================================== function submitCurrentLexeme() { const lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim(); const langVal = extractQID($('#input-language').val().trim()); const catVal = extractQID($('#input-category').val().trim()); if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) { alert(T.fillAll); return; } $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', true).text(T.creating2); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', true); $('#status-msg').text(T.audioSearching).css('color', '#00af89'); const item = filteredLexemesList[currentIndex]; findCommonsPronunciationAudio(lemmaVal, item ? item.wiktionaryContent : '') .then(function (audioFileName) { if (audioFileName) { $('#audio-status-box').css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }) .html(T.audioFound + ': <strong>' + escapeHtml(audioFileName) + '</strong>'); $('#status-msg').text(T.creating).css('color', '#00af89'); } else { $('#audio-status-box').css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#665500' }) .html(T.audioNotFound); $('#status-msg').text(T.creating).css('color', '#00af89'); } return createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName); }) .then(function (result) { if (!result) return; let message = T.success + ': ' + escapeHtml(lemmaVal) + ' (' + result.lexemeId + ') ' + T.created + '!'; if (result.audioFileName && result.formId) { message += ' 🔊 P443: ' + escapeHtml(result.audioFileName); } $('#status-msg').html(message).css('color', 'green'); const lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.lexemeId; let linkHtml = '<a href="' + lexemeUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.lexemeId + '</a>'; if (result.formId) { const formUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.formId; linkHtml += ' / <a href="' + formUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.formId + '</a>'; } $('#status-msg').append('<br>' + linkHtml); setTimeout(nextWord, 1200); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#status-msg').text('❌ ' + (error.message || error)).css('color', 'red'); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); }); } // ======================================================== // 18. அடுத்த சொல் // ======================================================== function nextWord() { currentIndex++; if (currentIndex < filteredLexemesList.length) { loadCurrentWordToForm(); return; } $('#lexeme-modal-overlay').remove(); if (skippedCount > 0) { alert(T.allDone + '\n(Skipped: ' + skippedCount + ')'); } else { alert(T.allDone); } } // ======================================================== // 19. துவக்கம் // ======================================================== mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi').then(function () { if (!CONFIG) { console.warn('[LexemeCreator] No LANG_CONFIG for "' + SITE_LANG + '". Using English defaults.'); } initializeApis(); $(document).ready(addImportButton); }); })(); 1nov5m2800flknf62k4ppfh4sz0bcgf 1965443 1965436 2026-09-21T16:22:30Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1965443 javascript text/javascript // ============================================================ // WikiSource Universal Lexeme Creator with Forms + Senses // Supports Tamil noun declension auto-generation // Works for any Wikisource language sub-domain // ============================================================ (function () { 'use strict'; // ======================================================== // 1. மொழி உள்ளமைவு // ======================================================== const LANG_CONFIG = { ta: { qid: 'Q5885', code: 'ta', script: /[\u0B80-\u0BFF]/, audioPrefix: 'Ta', pos: { Q1084: ['பெயர்ச்சொல்', 'noun'], Q24905: ['வினைச்சொல்', 'verb'], Q34698: ['பெயரடை', 'adjective'], Q38005: ['வினையடை', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'படிமம்'], declension: true, strings: { button: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை', buttonBusy: 'விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...', loginRequired: 'இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.', noWords: 'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.', allExist: 'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!', apiError: 'API தொடர்பில் பிழை ஏற்பட்டுள்ளது.', wiktionaryLoading: '📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...', wiktionaryFound: '📚 விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது', wiktionaryNotFound: '⚠️ விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலை வகை பயன்படுத்தப்பட்டது.', grammar: 'இலக்கண வகை', audioPending: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong>', audioSearching: '🔎 Commons-ல் ஒலிக்கோப்பு தேடப்படுகிறது...', audioFound: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது', audioNotFound: '🔇 Commons-ல் பொருத்தமான ஒலிக்கோப்பு கிடைக்கவில்லை. Lexeme + Form மட்டும் உருவாக்கப்படும்.', creating: 'Lexeme + Forms + Senses உருவாக்கப்படுகிறது...', success: 'வெற்றி', created: 'உருவாக்கப்பட்டது', skip: 'தவிர் (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'உருவாக்கப்படுகிறது...', fillAll: 'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.', allDone: 'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!', notInWikidata: 'விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms (வேற்றுமை வடிவங்கள்)', sensesLabel: 'Senses (பொருள் விளக்கங்கள்)', autoDeclensionLabel: 'தமிழ் வேற்றுமை வடிவங்களைத் தானாக உருவாக்கு', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.', errToken: 'விக்கித்தரவு CSRF token பெற முடியவில்லை.', errCreate: 'Lexeme உருவாக்க முடியவில்லை.', errNoForm: 'Lexeme உருவாக்கப்பட்டது; ஆனால் Form ID பெற முடியவில்லை.', errP443: 'P443 சேர்க்க முடியவில்லை.' } }, en: { qid: 'Q1860', code: 'en', script: /[A-Za-z]/, audioPrefix: 'En', pos: { Q1084: ['noun'], Q24905: ['verb'], Q34698: ['adjective'], Q38005: ['adverb'] }, fileNamespaces: ['File'], declension: false, strings: { button: 'Import Headwords to Wikidata', buttonBusy: 'Checking Wikidata...', loginRequired: 'Please log in to use this tool.', noWords: 'No dictionary headwords detected.', allExist: 'All headwords on this page already exist on Wikidata!', apiError: 'API Error:', wiktionaryLoading: '📖 Loading Wiktionary data...', wiktionaryFound: '📚 Found on Wiktionary', wiktionaryNotFound: '⚠️ Not found on Wiktionary. Defaulting category.', grammar: 'Part of speech', audioPending: '🔊 Commons audio: <strong>will be checked on creation</strong>', audioSearching: '🔎 Searching audio on Commons...', audioFound: '🔊 Commons audio found', audioNotFound: '🔇 No matching audio found on Commons. Creating Lexeme + Form only.', creating: 'Creating Lexeme + Forms + Senses...', success: 'Success', created: 'created', skip: 'Skip', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'Creating...', fillAll: 'Please fill in all fields.', allDone: 'All new headwords created successfully!', notInWikidata: 'Headwords not in Wikidata', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms', sensesLabel: 'Senses', autoDeclensionLabel: 'Auto-generate declension forms', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.', errToken: 'Failed to retrieve Wikidata CSRF token.', errCreate: 'Lexeme creation failed.', errNoForm: 'Lexeme created but Form ID could not be retrieved.', errP443: 'Failed to add P443.' } }, hi: { qid: 'Q1568', code: 'hi', script: /[\u0900-\u097F]/, audioPrefix: 'Hi', pos: { Q1084: ['संज्ञा', 'noun'], Q24905: ['क्रिया', 'verb'], Q34698: ['विशेषण', 'adjective'], Q38005: ['क्रिया विशेषण', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'चित्र'], declension: false, strings: { button: 'शब्दकोश शीर्षशब्द विकिडेटा में आयात करें', buttonBusy: 'विकिडेटा जाँचा जा रहा है...', loginRequired: 'कृपया लॉग इन करें।', noWords: 'कोई शब्द नहीं मिला।', allExist: 'सभी शब्द पहले से विकिडेटा में हैं!', apiError: 'API त्रुटि:', wiktionaryLoading: '📖 विक्षनरी डेटा लोड हो रहा है...', wiktionaryFound: '📚 विक्षनरी में मिला', wiktionaryNotFound: '⚠️ विक्षनरी में नहीं मिला।', grammar: 'शब्दभेद', audioPending: '🔊 ऑडियो: <strong>निर्माण के समय जाँचा जाएगा</strong>', audioSearching: '🔎 ऑडियो खोजा जा रहा है...', audioFound: '🔊 ऑडियो मिला', audioNotFound: '🔇 ऑडियो नहीं मिला।', creating: 'Lexeme + Forms + Senses बनाया जा रहा है...', success: 'सफल', created: 'बनाया गया', skip: 'छोड़ें (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'बनाया जा रहा है...', fillAll: 'सभी फ़ील्ड भरें।', allDone: 'सभी नए शब्द बनाए गए!', notInWikidata: 'विकिडेटा में नहीं', newLexeme: 'नया Lexeme बनाएँ', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'भाषा *', catLabel: 'शब्दभेद *', formsLabel: 'रूप', sensesLabel: 'अर्थ', autoDeclensionLabel: 'स्वतः रूप उत्पन्न करें', cc0Notice: '"Create Lexeme" क्लिक करके आप CC0 स्वीकारते हैं।', errToken: 'CSRF टोकन नहीं मिला।', errCreate: 'Lexeme निर्माण विफल।', errNoForm: 'Form ID नहीं मिली।', errP443: 'P443 जोड़ने में विफल।' } } // கூடுதல் மொழிகள் முன்பு போலவே சேர்க்கலாம் }; const SITE_LANG = (mw.config.get('wgContentLanguage') || 'en').toLowerCase(); const CONFIG = LANG_CONFIG[SITE_LANG] || LANG_CONFIG.en; const T = CONFIG.strings; const CURRENT_LANG_QID = CONFIG.qid; const CURRENT_LANG_CODE = CONFIG.code; const CURRENT_LANG_NUMERIC = parseInt(CURRENT_LANG_QID.replace(/^Q/, ''), 10); const SCRIPT_RE = CONFIG.script; const AUDIO_PREFIX = CONFIG.audioPrefix; const FILE_NAMESPACES = CONFIG.fileNamespaces; const DECLENSION_ENABLED = CONFIG.declension === true; const P443_PRONUNCIATION_AUDIO = 'P443'; const P407_LANGUAGE = 'P407'; // ======================================================== // 2. தமிழ் வேற்றுமை வடிவங்கள் (grammatical features QIDs) // ======================================================== // வடிவங்களின் இலக்கண அம்சங்கள் (Wikidata QID) const GRAM_FEATURES = { SINGULAR: 'Q110786', // ஒருமை PLURAL: 'Q146786', // பன்மை NOMINATIVE: 'Q131105', // எழுவாய் (Nominative) ACCUSATIVE: 'Q146078', // செயப்படுபொருள் (Accusative) INSTRUMENTAL: 'Q192997', // கருவி (Instrumental) DATIVE: 'Q145599', // கொடை (Dative) ABLATIVE: 'Q156986', // நீங்கல் (Ablative) GENITIVE: 'Q146233', // உடைமை (Genitive) LOCATIVE: 'Q202142', // இடம் (Locative) VOCATIVE: 'Q185077' // விளி (Vocative) }; // தமிழ் வேற்றுமை விகுதிகள் (எளிய பெயர்ச்சொற்களுக்கு) // ஒவ்வொரு வேற்றுமைக்கும் ஒரு சார்பு (function) — சொல்லை மாற்றி வடிவம் தரும் const TAMIL_DECLENSION = [ { case: 'NOMINATIVE', suffix: '', label: 'எழுவாய் வேற்றுமை' }, { case: 'ACCUSATIVE', suffix: 'ஐ', label: 'செயப்படுபொருள் வேற்றுமை' }, { case: 'INSTRUMENTAL', suffix: 'ஆல்', label: 'கருவி வேற்றுமை' }, { case: 'DATIVE', suffix: 'க்கு', label: 'கொடை வேற்றுமை' }, { case: 'ABLATIVE', suffix: 'இலிருந்து', label: 'நீங்கல் வேற்றுமை' }, { case: 'GENITIVE', suffix: 'இன்', label: 'உடைமை வேற்றுமை' }, { case: 'LOCATIVE', suffix: 'இல்', label: 'இட வேற்றுமை' }, { case: 'VOCATIVE', suffix: 'ஏ', label: 'விளி வேற்றுமை' } ]; // ======================================================== // 3. நிலை மாறிகள் // ======================================================== let rawHeadwordsList = []; let filteredLexemesList = []; let currentIndex = 0; let currentUser = ''; let skippedCount = 0; let wikidataApi = null; let wiktionaryApi = null; let commonsApi = null; let csrfToken = ''; const AUDIO_EXTENSIONS = ['ogg', 'oga', 'opus', 'wav', 'flac', 'mp3']; // ======================================================== // 4. API துவக்கம் // ======================================================== function initializeApis() { wikidataApi = new mw.ForeignApi('https://www.wikidata.org/w/api.php'); wiktionaryApi = new mw.ForeignApi('https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/w/api.php'); commonsApi = new mw.ForeignApi('https://commons.wikimedia.org/w/api.php'); } // ======================================================== // 5. உதவி சார்புகள் // ======================================================== function normalizeWord(text) { if (!text) return ''; return String(text) .normalize('NFC') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/\s+/g, ' ') .trim(); } function containsScript(text) { return SCRIPT_RE.test(text || ''); } function extractQID(textVal) { if (!textVal) return ''; const match = String(textVal).match(/(Q\d+)/i); return match ? match[1].toUpperCase() : String(textVal).trim(); } function escapeHtml(text) { return String(text || '') .replace(/&/g, '&amp;') .replace(/</g, '&lt;') .replace(/>/g, '&gt;') .replace(/"/g, '&quot;') .replace(/'/g, '&#039;'); } // ======================================================== // 6. தமிழ் வேற்றுமை வடிவம் உருவாக்குதல் // ======================================================== /** * தமிழ் பெயர்ச்சொல்லின் வேற்றுமை வடிவங்களை உருவாக்கு. * எளிய விகுதி-சேர் முறை — அனைத்து சொற்களுக்கும் பொருந்தாது, * ஆனால் பெரும்பாலான எளிய பெயர்ச்சொற்களுக்கு வேலை செய்யும். */ function generateTamilForms(lemma) { const forms = []; const base = normalizeWord(lemma); if (!base) return forms; // எழுவாய் (Nominative) — அடிப்படை வடிவம் forms.push({ representation: base, features: [GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, GRAM_FEATURES.SINGULAR] }); // மற்ற வேற்றுமைகள் for (let i = 1; i < TAMIL_DECLENSION.length; i++) { const rule = TAMIL_DECLENSION[i]; const form = applyTamilSuffix(base, rule.case); if (form && form !== base) { forms.push({ representation: form, features: [getCaseQid(rule.case), GRAM_FEATURES.SINGULAR] }); } } // பன்மை எழுவாய் (சிறிய வேலை — பல சொற்களுக்கு 'கள்' சேர்ப்பு) const plural = base + 'கள்'; if (plural !== base) { forms.push({ representation: plural, features: [GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, GRAM_FEATURES.PLURAL] }); } return forms; } /** * சொல்லின் இறுதி எழுத்தைப் பொறுத்து விகுதியைச் சேர். * தமிழ் சொற்களின் இறுதி உயிர்/மெய்யைப் பொறுத்து மாற்றம் தேவை. */ function applyTamilSuffix(word, caseType) { if (!word) return ''; // எளிய விதி: நேரடியாக விகுதியைச் சேர் const suffixes = { ACCUSATIVE: word.endsWith('ம்') ? 'ஐ' : 'ஐ', INSTRUMENTAL: 'ஆல்', DATIVE: 'க்கு', ABLATIVE: 'இலிருந்து', GENITIVE: 'இன்', LOCATIVE: 'இல்', VOCATIVE: 'ஏ' }; const suffix = suffixes[caseType]; if (!suffix) return ''; // சில சொற்களின் இறுதி எழுத்தை மாற்ற வேண்டும் // எ.கா., 'ஐயன்' → 'ஐயனை' (ன் → ன) let modified = word; if (caseType === 'ACCUSATIVE' && word.endsWith('ன்')) { modified = word.slice(0, -1) + 'ன'; } else if (caseType === 'INSTRUMENTAL' && word.endsWith('ன்')) { modified = word.slice(0, -1) + 'ன'; } else if (caseType === 'DATIVE' && word.endsWith('ன்')) { modified = word.slice(0, -1) + 'ன'; } else if (caseType === 'ABLATIVE' && word.endsWith('ன்')) { modified = word.slice(0, -1) + 'ன'; } else if (caseType === 'GENITIVE' && word.endsWith('ன்')) { modified = word.slice(0, -1) + 'ன'; } else if (caseType === 'LOCATIVE' && word.endsWith('ன்')) { modified = word.slice(0, -1) + 'ன'; } else if (caseType === 'VOCATIVE' && word.endsWith('ன்')) { modified = word.slice(0, -1) + 'னே'; return modified; } return modified + suffix; } function getCaseQid(caseName) { return GRAM_FEATURES[caseName] || ''; } // ======================================================== // 7. தலைப்புச்சொல் சேர்க்கை & பிரித்தெடுத்தல் // ======================================================== function addHeadword(word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; const exists = rawHeadwordsList.some(item => normalizeWord(item.lemma) === word); if (!exists) { rawHeadwordsList.push({ lemma: word, language: CURRENT_LANG_QID, lexicalCategory: 'Q1084', inWiktionary: false, wiktionaryContent: '', senses: [], autoForms: DECLENSION_ENABLED }); } } function extractWordsFromFirstField(text) { if (!text) return []; text = String(text).replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '').normalize('NFC'); const words = []; const lines = text.split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (line.includes('=')) line = line.split('=')[0].trim(); const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) line = hm[1].trim(); line = normalizeWord(line); if (!line) return; const m = line.match(new RegExp('^(' + SCRIPT_RE.source + '[\\s\\S]*?)(?:[\\s,;:|]|$)')); if (m) { const w = m[1].trim().replace(/[.,:;|]+$/g, '').trim(); if (w && containsScript(w)) words.push(w); return; } if (containsScript(line)) words.push(line); }); return words; } function extractHeadwordsFromTables(contentArea) { const result = []; contentArea.find('table').each(function () { $(this).find('tr').each(function () { const firstCell = $(this).find('th, td').first(); if (firstCell.length) { extractWordsFromFirstField(firstCell.text()) .forEach(w => result.push(w)); } }); }); return result; } function extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) { const result = []; const clone = contentArea.clone(); clone.find('table, script, style, noscript, .printfooter, .mw-editsection, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const lines = clone.text().split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (!containsScript(line)) return; if (line.includes('=')) { extractWordsFromFirstField(line.split('=')[0].trim()) .forEach(w => result.push(w)); return; } const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) { extractWordsFromFirstField(hm[1].trim()) .forEach(w => result.push(w)); } }); return result; } function extractDictionaryHeadwords() { const contentArea = $('#mw-content-text').clone(); contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const allWords = [ ...extractHeadwordsFromTables(contentArea), ...extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) ]; const uniqueWords = []; const seen = new Set(); allWords.forEach(function (word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; if (!seen.has(word)) { seen.add(word); uniqueWords.push(word); } }); return uniqueWords; } // ======================================================== // 8. பொத்தான் // ======================================================== function addImportButton() { if ($('#import-lexeme-btn').length > 0) return; const btn = $('<button>', { id: 'import-lexeme-btn', text: T.button }).css({ 'margin': '10px 0', 'padding': '8px 12px', 'background-color': '#00af89', 'color': '#fff', 'border': 'none', 'border-radius': '4px', 'cursor': 'pointer', 'font-weight': 'bold', 'z-index': '9999' }); btn.click(processDictionaryPage); if ($('#bodyContent').length) $('#bodyContent').prepend(btn); else $('#mw-content-text').before(btn); } // ======================================================== // 9. பக்கச் செயலாக்கம் // ======================================================== function processDictionaryPage() { currentUser = mw.config.get('wgUserName'); if (!currentUser) { alert(T.loginRequired); return; } rawHeadwordsList = []; filteredLexemesList = []; currentIndex = 0; skippedCount = 0; extractDictionaryHeadwords().forEach(w => addHeadword(w)); if (rawHeadwordsList.length === 0) { alert(T.noWords); return; } $('#import-lexeme-btn').text(T.buttonBusy).prop('disabled', true); getWikidataToken() .then(() => filterUncreatedLexemes()) .then(function () { if (filteredLexemesList.length === 0) { alert(T.allExist); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return Promise.reject('STOP'); } return batchFetchWiktionaryPOS(); }) .then(function (completed) { if (completed === false) return; showInteractiveModal(); }) .catch(function (error) { if (error === 'STOP') return; console.error(error); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); alert(T.apiError + '\n\n' + (error.message || error)); }); } // ======================================================== // 10. CSRF token // ======================================================== function getWikidataToken() { return wikidataApi.get({ action: 'query', meta: 'tokens', type: 'csrf', assert: 'user', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (data?.query?.tokens?.csrftoken) { csrfToken = data.query.tokens.csrftoken; return true; } throw new Error(T.errToken); }); } // ======================================================== // 11. lexeme சரிபார்ப்பு // ======================================================== function checkExactWikidataLexeme(word) { return wikidataApi.get({ action: 'wbsearchentities', search: word, language: CURRENT_LANG_CODE, type: 'lexeme', limit: 50, formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !Array.isArray(data.search) || !data.search.length) return false; const ids = data.search .map(r => r.id) .filter(id => /^L\d+$/.test(id)); if (!ids.length) return false; return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: ids.join('|'), props: 'lemmas|language|lexicalCategory', languages: CURRENT_LANG_CODE, formatversion: 2 }).then(function (entityData) { if (!entityData || !entityData.entities) return false; const norm = normalizeWord(word); for (const id in entityData.entities) { const ent = entityData.entities[id]; if (!ent || !ent.lemmas || !ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE]) continue; const lemmaVal = normalizeWord(ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE].value || ''); if (lemmaVal !== norm) continue; const langId = ent.language && ent.language.id; if (langId && langId !== CURRENT_LANG_QID) continue; return true; } return false; }); }).catch(function (err) { console.warn('Lexeme check failed for', word, err); return false; }); } async function filterUncreatedLexemes() { const concurrency = 5; const results = []; const queue = rawHeadwordsList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const exists = await checkExactWikidataLexeme(item.lemma); if (!exists) results.push(item); } catch (err) { console.warn('Check failed:', item.lemma, err); results.push(item); } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); filteredLexemesList = results; $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return true; } // ======================================================== // 12. Wiktionary தரவு // ======================================================== function getWiktionaryPage(word) { return wiktionaryApi.get({ action: 'query', titles: word, redirects: 1, prop: 'info|revisions', rvprop: 'content', rvslots: 'main', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data?.query?.pages?.[0] || data.query.pages[0].missing !== undefined) { return { exists: false, content: '' }; } const page = data.query.pages[0]; let content = ''; try { if (page.revisions?.[0]?.slots?.main?.content) content = page.revisions[0].slots.main.content; else if (page.revisions?.[0]?.content) content = page.revisions[0].content; } catch (e) { content = ''; } return { exists: true, content, title: page.title || word }; }); } function detectLexicalCategory(content) { if (!content) return 'Q1084'; const posMap = CONFIG.pos; for (const qid in posMap) { for (const t of posMap[qid]) { if (content.includes('{{' + t + '}}') || content.includes('===' + t + '===') || content.includes('=== ' + t + ' ===')) { return qid; } } } return 'Q1084'; } /** * Wiktionary உள்ளடக்கத்திலிருந்து senses-ஐ பிரித்தெடு. * எளிய வடிவம்: "# பொருள்" என்ற வரிகளை சேகரி. */ function extractSensesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const senses = []; const lines = content.split(/\r?\n/); let inDefinitions = false; lines.forEach(function (line) { const trimmed = line.trim(); if (/^==+\s*பொருள்\s*==+/i.test(trimmed) || /^==+\s*Meaning\s*==+/i.test(trimmed)) { inDefinitions = true; return; } if (inDefinitions) { if (/^==+/.test(trimmed) && !/பொருள்|Meaning/.test(trimmed)) { inDefinitions = false; return; } const m = trimmed.match(/^#\s*(?!\*)(.+)$/); if (m && m[1]) { const gloss = m[1].replace(/\[\[([^\]|]+)\|?([^\]]*)\]\]/g, (_, a, b) => b || a).replace(/\{\{[^}]*\}\}/g, '').trim(); if (gloss && gloss.length > 0) senses.push(gloss); } } }); return senses.slice(0, 10); } async function batchFetchWiktionaryPOS() { const concurrency = 5; const queue = filteredLexemesList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const result = await getWiktionaryPage(item.lemma); if (result.exists) { item.inWiktionary = true; item.wiktionaryContent = result.content || ''; item.wiktionaryTitle = result.title || item.lemma; item.lexicalCategory = detectLexicalCategory(result.content); item.senses = extractSensesFromWiktionary(result.content); } else { item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; item.wiktionaryTitle = item.lemma; item.senses = []; } } catch (err) { console.warn('Wiktionary fetch failed:', item.lemma, err); item.inWiktionary = false; item.senses = []; } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); return true; } // ======================================================== // 13. Commons ஒலி // ======================================================== function checkCommonsAudioFile(fileName) { if (!fileName) return Promise.resolve(null); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: 'File:' + fileName, prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const page = data?.query?.pages?.[0]; if (!page || page.missing !== undefined) return null; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); return mime.indexOf('audio/') === 0 ? fileName : null; }).catch(() => null); } function findStandardCommonsAudio(word) { const candidates = AUDIO_EXTENSIONS.map(ext => AUDIO_PREFIX + '-' + word + '.' + ext); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: candidates.join('|'), prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const pages = data?.query?.pages || []; for (const page of pages) { if (page.missing !== undefined) continue; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); if (mime.indexOf('audio/') === 0) { return (page.title || '').replace(/^File:/i, ''); } } return null; }).catch(() => null); } function extractAudioFilesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const results = []; const nsPattern = FILE_NAMESPACES .map(ns => ns.replace(/[.*+?^${}()|[\]\\]/g, '\\$&')) .join('|'); const regex = new RegExp( '(?:commons\\s*:\\s*)?(?:' + nsPattern + ')\\s*:\\s*([^|\\]\\n<>"]+\\.(?:' + AUDIO_EXTENSIONS.join('|') + '))', 'gi'); let match; while ((match = regex.exec(content)) !== null) { const f = match[1].trim(); if (f && !results.includes(f)) results.push(f); } return results; } function findCommonsPronunciationAudio(word, wiktionaryContent) { return findStandardCommonsAudio(word).then(function (std) { if (std) return std; const files = extractAudioFilesFromWiktionary(wiktionaryContent); if (!files.length) return null; let promise = Promise.resolve(null); files.forEach(function (f) { promise = promise.then(found => found || checkCommonsAudioFile(f)); }); return promise; }); } // ======================================================== // 14. P443 claim // ======================================================== function buildPronunciationAudioClaim(audioFileName) { return { mainsnak: { snaktype: 'value', property: P443_PRONUNCIATION_AUDIO, datavalue: { value: audioFileName, type: 'string' } }, type: 'statement', rank: 'normal', qualifiers: { P407: [{ snaktype: 'value', property: P407_LANGUAGE, datavalue: { value: { 'entity-type': 'item', 'numeric-id': CURRENT_LANG_NUMERIC, 'id': CURRENT_LANG_QID }, type: 'wikibase-entityid' } }] }, 'qualifiers-order': ['P407'] }; } // ======================================================== // 15. மாதிரி UI // ======================================================== function showInteractiveModal() { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); const overview = filteredLexemesList.map((item, idx) => (idx + 1) + '. ' + escapeHtml(item.lemma)).join(', '); const declensionCheckbox = DECLENSION_ENABLED ? `<div style="background:#f0f8ff; padding:8px; border:1px solid #b0d4f1; border-radius:4px;"> <label style="font-size:13px; cursor:pointer;"> <input type="checkbox" id="auto-forms-checkbox" checked /> ${T.autoDeclensionLabel} </label> </div>` : ''; const modalHTML = ` <div id="lexeme-modal-overlay" style="position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;"> <div style="background:#fff; width:560px; max-width:92%; max-height:90vh; overflow-y:auto; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;"> <button id="modal-close-btn" style="position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;">✖</button> <div style="font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:70px; overflow-y:auto;"> <strong>${T.notInWikidata} (${filteredLexemesList.length}):</strong><br>${overview} </div> <h2 style="margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;"> ${T.newLexeme} (<span id="current-step-num">1</span>/${filteredLexemesList.length}) </h2> <div id="wiktionary-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;"> ${T.wiktionaryLoading} </div> <div id="audio-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#f8f9fa; border:1px solid #ccc; color:#555;"> ${T.audioPending} </div> <form id="lexeme-form" style="display:flex; flex-direction:column; gap:12px;"> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.lemmaLabel}</label> <input type="text" id="input-lemma" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.langLabel}</label> <input type="text" id="input-language" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.catLabel}</label> <input type="text" id="input-category" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> ${declensionCheckbox} <details id="forms-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;"> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.formsLabel}</summary> <div id="forms-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:11px; max-height:120px; overflow-y:auto;"></div> </details> <details id="senses-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;"> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.sensesLabel}</summary> <div id="senses-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:11px; max-height:120px; overflow-y:auto;"></div> </details> <p style="font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;">${T.cc0Notice}</p> <div style="display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;"> <button type="button" id="skip-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;">${T.skip}</button> <button type="button" id="submit-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.createLexeme}</button> </div> </form> <div id="status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;"></div> </div> </div> `; $('body').append(modalHTML); loadCurrentWordToForm(); $('#modal-close-btn').click(() => $('#lexeme-modal-overlay').remove()); $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme); $('#skip-lexeme-btn').click(function () { skippedCount++; nextWord(); }); // Lemma மாற்றப்படும் போது preview-ஐ புதுப்பி $('#input-lemma').on('input', updatePreviews); if (DECLENSION_ENABLED) { $('#auto-forms-checkbox').on('change', updatePreviews); } } function updatePreviews() { const lemma = $('#input-lemma').val().trim(); const autoForms = DECLENSION_ENABLED && $('#auto-forms-checkbox').is(':checked'); if (autoForms && lemma) { const forms = generateTamilForms(lemma); $('#forms-preview-content').html( forms.map((f, i) => (i + 1) + '. <strong>' + escapeHtml(f.representation) + '</strong> — ' + f.features.map(q => q).join(', ') ).join('<br>') ); } else { $('#forms-preview-content').html('<em>—</em>'); } const item = filteredLexemesList[currentIndex]; const senses = (item && item.senses) ? item.senses : []; if (senses.length) { $('#senses-preview-content').html( senses.map((s, i) => (i + 1) + '. ' + escapeHtml(s) ).join('<br>') ); } else { $('#senses-preview-content').html('<em>—</em>'); } } function loadCurrentWordToForm() { const item = filteredLexemesList[currentIndex]; if (!item) return; $('#current-step-num').text(currentIndex + 1); $('#input-lemma').val(item.lemma); $('#input-language').val(CURRENT_LANG_QID); $('#input-category').val(item.lexicalCategory); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); $('#status-msg').text('').css('color', '#00af89'); $('#audio-status-box').css({ background: '#f8f9fa', borderColor: '#ccc', color: '#555' }).html(T.audioPending); const statusBox = $('#wiktionary-status-box'); if (item.inWiktionary) { const url = 'https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.wiktionaryTitle || item.lemma); statusBox.css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html('📚 ' + T.wiktionaryFound + ': <a href="' + url + '" target="_blank" style="color:#006633; text-decoration:underline;"><strong>' + escapeHtml(item.lemma) + '</strong></a><br>' + T.grammar + ': <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } else { statusBox.css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#000' }).html('⚠️ ' + T.wiktionaryNotFound + ' <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } updatePreviews(); } // ======================================================== // 16. Lexeme உருவாக்கம் — Forms + Senses உடன் // ======================================================== /** * ஒரே API அழைப்பில் Lexeme + Forms + Senses உருவாக்கு. */ function createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, options) { options = options || {}; const autoForms = options.autoForms !== false; const item = options.item || {}; // ---- Forms ---- let formsData = []; if (autoForms && DECLENSION_ENABLED && catVal === 'Q1084') { // தமிழ் பெயர்ச்சொல் — வேற்றுமை வடிவங்கள் const generated = generateTamilForms(lemmaVal); formsData = generated.map(f => { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: f.representation }; return { representations: rep, grammaticalFeatures: f.features.filter(Boolean) }; }); } else { // எளிய — ஒரே Form (lemma) const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; formsData = [{ representations: rep, grammaticalFeatures: [] }]; } // ---- Senses ---- let sensesData = []; const senseGlosses = (item.senses && item.senses.length) ? item.senses : [lemmaVal]; // ஒரே sense-ஆக இணை — பயனர் கைமுறையாக பிரிக்கலாம் if (senseGlosses.length) { const glosses = {}; // முதல் sense-ல் அனைத்து விளக்கங்களையும் சேர் // (Wiktionary-ல் இருந்து கிடைத்தவை தமிழில்) glosses[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: senseGlosses.join('; ') }; sensesData.push({ glosses: glosses }); } // ---- Lexeme JSON ---- const lemmas = {}; lemmas[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; const lexemeData = { type: 'lexeme', lemmas: lemmas, lexicalCategory: catVal, language: langVal, forms: formsData, senses: sensesData }; return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', new: 'lexeme', data: JSON.stringify(lexemeData), summary: 'Created from Wikisource (' + SITE_LANG + ') with ' + formsData.length + ' form(s) and ' + sensesData.length + ' sense(s) | User: ' + currentUser, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success || !data.entity || !data.entity.id) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errCreate); } const lexemeId = data.entity.id; // P443 சேர்க்க — முதல் Form-ல் மட்டும் (audio என்றால்) if (!audioFileName) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return getFirstFormId(lexemeId).then(function (formId) { if (!formId) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return addPronunciationToForm(formId, audioFileName).then(function () { return { lexemeId: lexemeId, formId: formId, audioFileName: audioFileName, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; }); }); }); } function getFirstFormId(lexemeId) { return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: lexemeId, props: 'forms', formatversion: 2 }).then(function (data) { const entity = data?.entities?.[lexemeId]; if (!entity || !entity.forms) return null; if (Array.isArray(entity.forms)) { return entity.forms.length ? entity.forms[0].id : null; } const keys = Object.keys(entity.forms); return keys.length ? keys[0] : null; }); } function addPronunciationToForm(formId, audioFileName) { const claim = buildPronunciationAudioClaim(audioFileName); return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', id: formId, data: JSON.stringify({ claims: [claim] }), summary: 'Added pronunciation audio from Commons | ' + audioFileName, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errP443); } return true; }); } // ======================================================== // 17. சமர்ப்பிப்பு // ======================================================== function submitCurrentLexeme() { const lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim(); const langVal = extractQID($('#input-language').val().trim()); const catVal = extractQID($('#input-category').val().trim()); const autoForms = DECLENSION_ENABLED ? $('#auto-forms-checkbox').is(':checked') : false; if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) { alert(T.fillAll); return; } $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', true).text(T.creating2); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', true); $('#status-msg').text(T.audioSearching).css('color', '#00af89'); const item = filteredLexemesList[currentIndex]; findCommonsPronunciationAudio(lemmaVal, item ? item.wiktionaryContent : '') .then(function (audioFileName) { if (audioFileName) { $('#audio-status-box').css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html(T.audioFound + ': <strong>' + escapeHtml(audioFileName) + '</strong>'); } else { $('#audio-status-box').css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#665500' }).html(T.audioNotFound); } $('#status-msg').text(T.creating).css('color', '#00af89'); return createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, { autoForms: autoForms, item: item }); }) .then(function (result) { if (!result) return; let message = T.success + ': ' + escapeHtml(lemmaVal) + ' (' + result.lexemeId + ') ' + T.created + '!'; message += '<br>📋 Forms: ' + result.formsCount + ' | Senses: ' + result.sensesCount; if (result.audioFileName && result.formId) { message += '<br>🔊 P443: ' + escapeHtml(result.audioFileName); } $('#status-msg').html(message).css('color', 'green'); const lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.lexemeId; let linkHtml = '<a href="' + lexemeUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.lexemeId + '</a>'; if (result.formId) { const formUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.formId; linkHtml += ' / <a href="' + formUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.formId + '</a>'; } $('#status-msg').append('<br>' + linkHtml); setTimeout(nextWord, 1400); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#status-msg').text('❌ ' + (error.message || error)).css('color', 'red'); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); }); } function nextWord() { currentIndex++; if (currentIndex < filteredLexemesList.length) { loadCurrentWordToForm(); return; } $('#lexeme-modal-overlay').remove(); if (skippedCount > 0) { alert(T.allDone + '\n(Skipped: ' + skippedCount + ')'); } else { alert(T.allDone); } } // ======================================================== // 18. துவக்கம் // ======================================================== mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi').then(function () { initializeApis(); $(document).ready(addImportButton); }); })(); 4dep1yyg7f3bq09dbihj1l980diri18 1965444 1965443 2026-09-21T16:31:03Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1965444 javascript text/javascript // ============================================================ // WikiSource Universal Lexeme Creator with Forms + Senses // Tamil declension with correct phonology-aware suffix rules // ============================================================ (function () { 'use strict'; // ======================================================== // 1. மொழி உள்ளமைவு // ======================================================== const LANG_CONFIG = { ta: { qid: 'Q5885', code: 'ta', script: /[\u0B80-\u0BFF]/, audioPrefix: 'Ta', pos: { Q1084: ['பெயர்ச்சொல்', 'noun'], Q24905: ['வினைச்சொல்', 'verb'], Q34698: ['பெயரடை', 'adjective'], Q38005: ['வினையடை', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'படிமம்'], declension: true, strings: { button: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை', buttonBusy: 'விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...', loginRequired: 'இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.', noWords: 'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.', allExist: 'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!', apiError: 'API தொடர்பில் பிழை ஏற்பட்டுள்ளது.', wiktionaryLoading: '📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...', wiktionaryFound: '📚 விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது', wiktionaryNotFound: '⚠️ விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலை வகை பயன்படுத்தப்பட்டது.', grammar: 'இலக்கண வகை', audioPending: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong>', audioSearching: '🔎 Commons-ல் ஒலிக்கோப்பு தேடப்படுகிறது...', audioFound: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது', audioNotFound: '🔇 Commons-ல் பொருத்தமான ஒலிக்கோப்பு கிடைக்கவில்லை. Lexeme + Form மட்டும் உருவாக்கப்படும்.', creating: 'Lexeme + Forms + Senses உருவாக்கப்படுகிறது...', success: 'வெற்றி', created: 'உருவாக்கப்பட்டது', skip: 'தவிர் (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'உருவாக்கப்படுகிறது...', fillAll: 'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.', allDone: 'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!', notInWikidata: 'விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms (வேற்றுமை வடிவங்கள்)', sensesLabel: 'Senses (பொருள் விளக்கங்கள்)', autoDeclensionLabel: 'தமிழ் வேற்றுமை வடிவங்களைத் தானாக உருவாக்கு', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.', errToken: 'விக்கித்தரவு CSRF token பெற முடியவில்லை.', errCreate: 'Lexeme உருவாக்க முடியவில்லை.', errNoForm: 'Lexeme உருவாக்கப்பட்டது; ஆனால் Form ID பெற முடியவில்லை.', errP443: 'P443 சேர்க்க முடியவில்லை.' } }, en: { qid: 'Q1860', code: 'en', script: /[A-Za-z]/, audioPrefix: 'En', pos: { Q1084: ['noun'], Q24905: ['verb'], Q34698: ['adjective'], Q38005: ['adverb'] }, fileNamespaces: ['File'], declension: false, strings: { button: 'Import Headwords to Wikidata', buttonBusy: 'Checking Wikidata...', loginRequired: 'Please log in to use this tool.', noWords: 'No dictionary headwords detected.', allExist: 'All headwords on this page already exist on Wikidata!', apiError: 'API Error:', wiktionaryLoading: '📖 Loading Wiktionary data...', wiktionaryFound: '📚 Found on Wiktionary', wiktionaryNotFound: '⚠️ Not found on Wiktionary. Defaulting category.', grammar: 'Part of speech', audioPending: '🔊 Commons audio: <strong>will be checked on creation</strong>', audioSearching: '🔎 Searching audio on Commons...', audioFound: '🔊 Commons audio found', audioNotFound: '🔇 No matching audio found on Commons.', creating: 'Creating Lexeme + Forms + Senses...', success: 'Success', created: 'created', skip: 'Skip', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'Creating...', fillAll: 'Please fill in all fields.', allDone: 'All new headwords created successfully!', notInWikidata: 'Headwords not in Wikidata', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms', sensesLabel: 'Senses', autoDeclensionLabel: 'Auto-generate declension forms', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the CC0 License.', errToken: 'Failed to retrieve CSRF token.', errCreate: 'Lexeme creation failed.', errNoForm: 'Form ID could not be retrieved.', errP443: 'Failed to add P443.' } } // கூடுதல் மொழிகள் முன்பு போலவே சேர்க்கலாம் }; const SITE_LANG = (mw.config.get('wgContentLanguage') || 'en').toLowerCase(); const CONFIG = LANG_CONFIG[SITE_LANG] || LANG_CONFIG.en; const T = CONFIG.strings; const CURRENT_LANG_QID = CONFIG.qid; const CURRENT_LANG_CODE = CONFIG.code; const CURRENT_LANG_NUMERIC = parseInt(CURRENT_LANG_QID.replace(/^Q/, ''), 10); const SCRIPT_RE = CONFIG.script; const AUDIO_PREFIX = CONFIG.audioPrefix; const FILE_NAMESPACES = CONFIG.fileNamespaces; const DECLENSION_ENABLED = CONFIG.declension === true; const P443_PRONUNCIATION_AUDIO = 'P443'; const P407_LANGUAGE = 'P407'; const AUDIO_EXTENSIONS = ['ogg', 'oga', 'opus', 'wav', 'flac', 'mp3']; // ======================================================== // 2. இலக்கண அம்சங்கள் (Wikidata QID) // ======================================================== const GRAM_FEATURES = { SINGULAR: 'Q110786', PLURAL: 'Q146786', NOMINATIVE: 'Q131105', ACCUSATIVE: 'Q146078', INSTRUMENTAL: 'Q192997', DATIVE: 'Q145599', ABLATIVE: 'Q156986', GENITIVE: 'Q146233', LOCATIVE: 'Q202142', VOCATIVE: 'Q185077' }; // ======================================================== // 3. தமிழ் வேற்றுமை — சரியான ஒலியியல் விதிகள் // ======================================================== /** * தமிழின் இறுதி எழுத்துகள் → இணைப்பு மெய் (linking consonant) * * எ.கா.: * கவி (இ இறுதி) → கவி + ய் + ஐ = கவியை * நிலா (ஆ இறுதி) → நிலா + வ் + ஐ = நிலாவை * குரு (உ இறுதி) → குரு + வ் + ஐ = குருவை * மரம் (ம் இறுதி) → மர + த் + ஐ = மரத்தை * ஐயன் (ன் இறுதி) → ஐயன் + ஐ = ஐயனை (ன் → ன்) */ function getLinkingConsonant(word) { if (!word) return ''; const last = word.slice(-1); // உயிர் இறுதிகள் (vowels) → இணைப்பு மெய் if (last === 'இ' || last === 'ஈ' || last === 'ஐ') return 'ய்'; if (last === 'அ' || last === 'ஆ' || last === 'ஐ') return 'வ்'; if (last === 'உ' || last === 'ஊ' || last === 'ஔ') return 'வ்'; if (last === 'எ' || last === 'ஏ' || last === 'ஒ' || last === 'ஓ') return 'வ்'; // மெய் இறுதிகள் (consonants) if (last === 'ம்') return 'த்'; if (last === 'ன்') return ''; // சிறப்பு — ன் → ன் மாற்றம் if (last === 'ல்') return 'இ'; if (last === 'ய்' || last === 'ர்' || last === 'ழ்' || last === 'ள்') return ''; // இயல்புநிலை — உயிர் முடிவு if (/[\u0B85-\u0B94]/.test(last)) return 'வ்'; return ''; } /** * இறுதி எழுத்தை மாற்று (எ.கா. ன் → ன, ம் → த்) */ function transformWordEnd(word, caseType) { if (!word) return ''; const last = word.slice(-1); // ன் இறுதி — வேற்றுமை விகுதிக்கு முன் ன் → ன if (last === '்' && word.slice(-2) === 'ன்') { return word.slice(0, -2) + 'ன'; } // ம் இறுதி — த்/த்த் ஆக மாற்று if (last === '்' && word.slice(-2) === 'ம்') { return word.slice(0, -2) + 'த'; } return word; } /** * சொல்லின் இறுதி + வேற்றுமை → சரியான வடிவம் */ function applyTamilSuffix(word, caseType) { if (!word) return ''; // எழுவாய் — அப்படியே if (caseType === 'NOMINATIVE') return word; // சொல்லின் அடிப்படையை மாற்று (எ.கா. ம் → த்) const base = transformWordEnd(word, caseType); // ன் இறுதி → சிறப்பு விதி const lastChar = word.slice(-1); const lastTwo = word.slice(-2); if (lastTwo === 'ன்') { // ஐயன் → ஐயனை (விகுதி நேரடியாக) switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return base + 'ஐ'; case 'INSTRUMENTAL': return base + 'ஆல்'; case 'DATIVE': return base + 'க்கு'; case 'ABLATIVE': return base + 'இலிருந்து'; case 'GENITIVE': return base + 'இன்'; case 'LOCATIVE': return base + 'இல்'; case 'VOCATIVE': return base + 'ஏ'; } return base; } // மம் இறுதி → த் + விகுதி (மரம் → மரத்தை, மரத்தால், மரத்திற்கு) if (lastTwo === 'ம்') { switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return base + 'தை'; case 'INSTRUMENTAL': return base + 'தால்'; case 'DATIVE': return base + 'திற்கு'; case 'ABLATIVE': return base + 'திலிருந்து'; case 'GENITIVE': return base + 'தின்'; case 'LOCATIVE': return base + 'தில்'; case 'VOCATIVE': return base + 'தே'; } return base; } // உயிர் இறுதி — இணைப்பு மெய் சேர் const link = getLinkingConsonant(word); switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return base + link + 'ஐ'; case 'INSTRUMENTAL': return base + link + 'ஆல்'; case 'DATIVE': return base + link + 'க்கு'; case 'ABLATIVE': return base + link + 'இலிருந்து'; case 'GENITIVE': return base + link + 'இன்'; case 'LOCATIVE': return base + link + 'இல்'; case 'VOCATIVE': return base + link + 'ஏ'; } return base; } // வேற்றுமைகளின் வரிசை மற்றும் விவரம் const TAMIL_CASES = [ { key: 'NOMINATIVE', qid: GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, label: 'எழுவாய் வேற்றுமை' }, { key: 'ACCUSATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ACCUSATIVE, label: 'செயப்படுபொருள் வேற்றுமை' }, { key: 'INSTRUMENTAL', qid: GRAM_FEATURES.INSTRUMENTAL, label: 'கருவி வேற்றுமை' }, { key: 'DATIVE', qid: GRAM_FEATURES.DATIVE, label: 'கொடை வேற்றுமை' }, { key: 'ABLATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ABLATIVE, label: 'நீங்கல் வேற்றுமை' }, { key: 'GENITIVE', qid: GRAM_FEATURES.GENITIVE, label: 'உடைமை வேற்றுமை' }, { key: 'LOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.LOCATIVE, label: 'இட வேற்றுமை' }, { key: 'VOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.VOCATIVE, label: 'விளி வேற்றுமை' } ]; /** * தமிழ் பெயர்ச்சொல்லின் அனைத்து வேற்றுமை வடிவங்கள் */ function generateTamilForms(lemma) { const forms = []; const base = normalizeWord(lemma); if (!base) return forms; // 8 வேற்றுமைகள் (ஒருமை) for (const c of TAMIL_CASES) { const form = applyTamilSuffix(base, c.key); if (!form) continue; forms.push({ representation: form, features: [c.qid, GRAM_FEATURES.SINGULAR] }); } // பன்மை எழுவாய் — 'கள்' சேர்ப்பு const pluralBase = transformWordEnd(base, 'PLURAL'); const plural = pluralBase + 'கள்'; if (plural && !forms.some(f => f.representation === plural)) { forms.push({ representation: plural, features: [GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, GRAM_FEATURES.PLURAL] }); } return forms; } // ======================================================== // 4. நிலை மாறிகள் // ======================================================== let rawHeadwordsList = []; let filteredLexemesList = []; let currentIndex = 0; let currentUser = ''; let skippedCount = 0; let wikidataApi = null; let wiktionaryApi = null; let commonsApi = null; let csrfToken = ''; // ======================================================== // 5. API துவக்கம் // ======================================================== function initializeApis() { wikidataApi = new mw.ForeignApi('https://www.wikidata.org/w/api.php'); wiktionaryApi = new mw.ForeignApi('https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/w/api.php'); commonsApi = new mw.ForeignApi('https://commons.wikimedia.org/w/api.php'); } // ======================================================== // 6. உதவி சார்புகள் // ======================================================== function normalizeWord(text) { if (!text) return ''; return String(text) .normalize('NFC') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/\s+/g, ' ') .trim(); } function containsScript(text) { return SCRIPT_RE.test(text || ''); } function extractQID(textVal) { if (!textVal) return ''; const match = String(textVal).match(/(Q\d+)/i); return match ? match[1].toUpperCase() : String(textVal).trim(); } function escapeHtml(text) { return String(text || '') .replace(/&/g, '&amp;') .replace(/</g, '&lt;') .replace(/>/g, '&gt;') .replace(/"/g, '&quot;') .replace(/'/g, '&#039;'); } // ======================================================== // 7. தலைப்புச்சொல் பிரித்தெடுத்தல் // ======================================================== function addHeadword(word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; const exists = rawHeadwordsList.some(item => normalizeWord(item.lemma) === word); if (!exists) { rawHeadwordsList.push({ lemma: word, language: CURRENT_LANG_QID, lexicalCategory: 'Q1084', inWiktionary: false, wiktionaryContent: '', senses: [], autoForms: DECLENSION_ENABLED }); } } function extractWordsFromFirstField(text) { if (!text) return []; text = String(text).replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '').normalize('NFC'); const words = []; const lines = text.split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (line.includes('=')) line = line.split('=')[0].trim(); const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) line = hm[1].trim(); line = normalizeWord(line); if (!line) return; const m = line.match(new RegExp('^(' + SCRIPT_RE.source + '[\\s\\S]*?)(?:[\\s,;:|]|$)')); if (m) { const w = m[1].trim().replace(/[.,:;|]+$/g, '').trim(); if (w && containsScript(w)) words.push(w); return; } if (containsScript(line)) words.push(line); }); return words; } function extractHeadwordsFromTables(contentArea) { const result = []; contentArea.find('table').each(function () { $(this).find('tr').each(function () { const firstCell = $(this).find('th, td').first(); if (firstCell.length) { extractWordsFromFirstField(firstCell.text()) .forEach(w => result.push(w)); } }); }); return result; } function extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) { const result = []; const clone = contentArea.clone(); clone.find('table, script, style, noscript, .printfooter, .mw-editsection, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const lines = clone.text().split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (!containsScript(line)) return; if (line.includes('=')) { extractWordsFromFirstField(line.split('=')[0].trim()) .forEach(w => result.push(w)); return; } const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) { extractWordsFromFirstField(hm[1].trim()) .forEach(w => result.push(w)); } }); return result; } function extractDictionaryHeadwords() { const contentArea = $('#mw-content-text').clone(); contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const allWords = [ ...extractHeadwordsFromTables(contentArea), ...extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) ]; const uniqueWords = []; const seen = new Set(); allWords.forEach(function (word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; if (!seen.has(word)) { seen.add(word); uniqueWords.push(word); } }); return uniqueWords; } // ======================================================== // 8. பொத்தான் // ======================================================== function addImportButton() { if ($('#import-lexeme-btn').length > 0) return; const btn = $('<button>', { id: 'import-lexeme-btn', text: T.button }).css({ 'margin': '10px 0', 'padding': '8px 12px', 'background-color': '#00af89', 'color': '#fff', 'border': 'none', 'border-radius': '4px', 'cursor': 'pointer', 'font-weight': 'bold', 'z-index': '9999' }); btn.click(processDictionaryPage); if ($('#bodyContent').length) $('#bodyContent').prepend(btn); else $('#mw-content-text').before(btn); } // ======================================================== // 9. பக்கச் செயலாக்கம் // ======================================================== function processDictionaryPage() { currentUser = mw.config.get('wgUserName'); if (!currentUser) { alert(T.loginRequired); return; } rawHeadwordsList = []; filteredLexemesList = []; currentIndex = 0; skippedCount = 0; extractDictionaryHeadwords().forEach(w => addHeadword(w)); if (rawHeadwordsList.length === 0) { alert(T.noWords); return; } $('#import-lexeme-btn').text(T.buttonBusy).prop('disabled', true); getWikidataToken() .then(() => filterUncreatedLexemes()) .then(function () { if (filteredLexemesList.length === 0) { alert(T.allExist); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return Promise.reject('STOP'); } return batchFetchWiktionaryPOS(); }) .then(function (completed) { if (completed === false) return; showInteractiveModal(); }) .catch(function (error) { if (error === 'STOP') return; console.error(error); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); alert(T.apiError + '\n\n' + (error.message || error)); }); } // ======================================================== // 10. CSRF token // ======================================================== function getWikidataToken() { return wikidataApi.get({ action: 'query', meta: 'tokens', type: 'csrf', assert: 'user', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (data?.query?.tokens?.csrftoken) { csrfToken = data.query.tokens.csrftoken; return true; } throw new Error(T.errToken); }); } // ======================================================== // 11. lexeme சரிபார்ப்பு // ======================================================== function checkExactWikidataLexeme(word) { return wikidataApi.get({ action: 'wbsearchentities', search: word, language: CURRENT_LANG_CODE, type: 'lexeme', limit: 50, formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !Array.isArray(data.search) || !data.search.length) return false; const ids = data.search .map(r => r.id) .filter(id => /^L\d+$/.test(id)); if (!ids.length) return false; return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: ids.join('|'), props: 'lemmas|language|lexicalCategory', languages: CURRENT_LANG_CODE, formatversion: 2 }).then(function (entityData) { if (!entityData || !entityData.entities) return false; const norm = normalizeWord(word); for (const id in entityData.entities) { const ent = entityData.entities[id]; if (!ent || !ent.lemmas || !ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE]) continue; const lemmaVal = normalizeWord(ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE].value || ''); if (lemmaVal !== norm) continue; const langId = ent.language && ent.language.id; if (langId && langId !== CURRENT_LANG_QID) continue; return true; } return false; }); }).catch(function (err) { console.warn('Lexeme check failed for', word, err); return false; }); } async function filterUncreatedLexemes() { const concurrency = 5; const results = []; const queue = rawHeadwordsList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const exists = await checkExactWikidataLexeme(item.lemma); if (!exists) results.push(item); } catch (err) { console.warn('Check failed:', item.lemma, err); results.push(item); } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); filteredLexemesList = results; $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return true; } // ======================================================== // 12. Wiktionary தரவு // ======================================================== function getWiktionaryPage(word) { return wiktionaryApi.get({ action: 'query', titles: word, redirects: 1, prop: 'info|revisions', rvprop: 'content', rvslots: 'main', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data?.query?.pages?.[0] || data.query.pages[0].missing !== undefined) { return { exists: false, content: '' }; } const page = data.query.pages[0]; let content = ''; try { if (page.revisions?.[0]?.slots?.main?.content) content = page.revisions[0].slots.main.content; else if (page.revisions?.[0]?.content) content = page.revisions[0].content; } catch (e) { content = ''; } return { exists: true, content, title: page.title || word }; }); } function detectLexicalCategory(content) { if (!content) return 'Q1084'; const posMap = CONFIG.pos; for (const qid in posMap) { for (const t of posMap[qid]) { if (content.includes('{{' + t + '}}') || content.includes('===' + t + '===') || content.includes('=== ' + t + ' ===')) { return qid; } } } return 'Q1084'; } function extractSensesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const senses = []; const lines = content.split(/\r?\n/); let inDefinitions = false; lines.forEach(function (line) { const trimmed = line.trim(); if (/^==+\s*பொருள்\s*==+/i.test(trimmed) || /^==+\s*Meaning\s*==+/i.test(trimmed)) { inDefinitions = true; return; } if (inDefinitions) { if (/^==+/.test(trimmed) && !/பொருள்|Meaning/.test(trimmed)) { inDefinitions = false; return; } const m = trimmed.match(/^#\s*(?!\*)(.+)$/); if (m && m[1]) { const gloss = m[1] .replace(/\[\[([^\]|]+)\|?([^\]]*)\]\]/g, (_, a, b) => b || a) .replace(/\{\{[^}]*\}\}/g, '').trim(); if (gloss && gloss.length > 0) senses.push(gloss); } } }); return senses.slice(0, 10); } async function batchFetchWiktionaryPOS() { const concurrency = 5; const queue = filteredLexemesList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const result = await getWiktionaryPage(item.lemma); if (result.exists) { item.inWiktionary = true; item.wiktionaryContent = result.content || ''; item.wiktionaryTitle = result.title || item.lemma; item.lexicalCategory = detectLexicalCategory(result.content); item.senses = extractSensesFromWiktionary(result.content); } else { item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; item.wiktionaryTitle = item.lemma; item.senses = []; } } catch (err) { console.warn('Wiktionary fetch failed:', item.lemma, err); item.inWiktionary = false; item.senses = []; } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); return true; } // ======================================================== // 13. Commons ஒலி // ======================================================== function checkCommonsAudioFile(fileName) { if (!fileName) return Promise.resolve(null); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: 'File:' + fileName, prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const page = data?.query?.pages?.[0]; if (!page || page.missing !== undefined) return null; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); return mime.indexOf('audio/') === 0 ? fileName : null; }).catch(() => null); } function findStandardCommonsAudio(word) { const candidates = AUDIO_EXTENSIONS.map(ext => AUDIO_PREFIX + '-' + word + '.' + ext); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: candidates.join('|'), prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const pages = data?.query?.pages || []; for (const page of pages) { if (page.missing !== undefined) continue; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); if (mime.indexOf('audio/') === 0) { return (page.title || '').replace(/^File:/i, ''); } } return null; }).catch(() => null); } function extractAudioFilesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const results = []; const nsPattern = FILE_NAMESPACES .map(ns => ns.replace(/[.*+?^${}()|[\]\\]/g, '\\$&')) .join('|'); const regex = new RegExp( '(?:commons\\s*:\\s*)?(?:' + nsPattern + ')\\s*:\\s*([^|\\]\\n<>"]+\\.(?:' + AUDIO_EXTENSIONS.join('|') + '))', 'gi'); let match; while ((match = regex.exec(content)) !== null) { const f = match[1].trim(); if (f && !results.includes(f)) results.push(f); } return results; } function findCommonsPronunciationAudio(word, wiktionaryContent) { return findStandardCommonsAudio(word).then(function (std) { if (std) return std; const files = extractAudioFilesFromWiktionary(wiktionaryContent); if (!files.length) return null; let promise = Promise.resolve(null); files.forEach(function (f) { promise = promise.then(found => found || checkCommonsAudioFile(f)); }); return promise; }); } // ======================================================== // 14. P443 claim // ======================================================== function buildPronunciationAudioClaim(audioFileName) { return { mainsnak: { snaktype: 'value', property: P443_PRONUNCIATION_AUDIO, datavalue: { value: audioFileName, type: 'string' } }, type: 'statement', rank: 'normal', qualifiers: { P407: [{ snaktype: 'value', property: P407_LANGUAGE, datavalue: { value: { 'entity-type': 'item', 'numeric-id': CURRENT_LANG_NUMERIC, 'id': CURRENT_LANG_QID }, type: 'wikibase-entityid' } }] }, 'qualifiers-order': ['P407'] }; } // ======================================================== // 15. மாதிரி UI // ======================================================== function showInteractiveModal() { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); const overview = filteredLexemesList.map((item, idx) => (idx + 1) + '. ' + escapeHtml(item.lemma)).join(', '); const declensionCheckbox = DECLENSION_ENABLED ? `<div style="background:#f0f8ff; padding:8px; border:1px solid #b0d4f1; border-radius:4px;"> <label style="font-size:13px; cursor:pointer;"> <input type="checkbox" id="auto-forms-checkbox" checked /> ${T.autoDeclensionLabel} </label> </div>` : ''; const modalHTML = ` <div id="lexeme-modal-overlay" style="position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;"> <div style="background:#fff; width:560px; max-width:92%; max-height:90vh; overflow-y:auto; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;"> <button id="modal-close-btn" style="position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;">✖</button> <div style="font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:70px; overflow-y:auto;"> <strong>${T.notInWikidata} (${filteredLexemesList.length}):</strong><br>${overview} </div> <h2 style="margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;"> ${T.newLexeme} (<span id="current-step-num">1</span>/${filteredLexemesList.length}) </h2> <div id="wiktionary-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;"> ${T.wiktionaryLoading} </div> <div id="audio-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#f8f9fa; border:1px solid #ccc; color:#555;"> ${T.audioPending} </div> <form id="lexeme-form" style="display:flex; flex-direction:column; gap:12px;"> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.lemmaLabel}</label> <input type="text" id="input-lemma" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.langLabel}</label> <input type="text" id="input-language" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.catLabel}</label> <input type="text" id="input-category" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> ${declensionCheckbox} <details id="forms-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;" open> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.formsLabel}</summary> <div id="forms-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:12px; max-height:180px; overflow-y:auto;"></div> </details> <details id="senses-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;"> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.sensesLabel}</summary> <div id="senses-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:11px; max-height:120px; overflow-y:auto;"></div> </details> <p style="font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;">${T.cc0Notice}</p> <div style="display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;"> <button type="button" id="skip-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;">${T.skip}</button> <button type="button" id="submit-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.createLexeme}</button> </div> </form> <div id="status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;"></div> </div> </div> `; $('body').append(modalHTML); loadCurrentWordToForm(); $('#modal-close-btn').click(() => $('#lexeme-modal-overlay').remove()); $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme); $('#skip-lexeme-btn').click(function () { skippedCount++; nextWord(); }); $('#input-lemma').on('input', updatePreviews); if (DECLENSION_ENABLED) { $('#auto-forms-checkbox').on('change', updatePreviews); } } function updatePreviews() { const lemma = $('#input-lemma').val().trim(); const autoForms = DECLENSION_ENABLED && $('#auto-forms-checkbox').is(':checked'); if (autoForms && lemma) { const forms = generateTamilForms(lemma); $('#forms-preview-content').html( forms.map((f, i) => (i + 1) + '. <strong>' + escapeHtml(f.representation) + '</strong> — <span style="color:#888;">' + f.features.join(', ') + '</span>' ).join('<br>') ); } else { $('#forms-preview-content').html('<em>—</em>'); } const item = filteredLexemesList[currentIndex]; const senses = (item && item.senses) ? item.senses : []; if (senses.length) { $('#senses-preview-content').html( senses.map((s, i) => (i + 1) + '. ' + escapeHtml(s) ).join('<br>') ); } else { $('#senses-preview-content').html('<em>—</em>'); } } function loadCurrentWordToForm() { const item = filteredLexemesList[currentIndex]; if (!item) return; $('#current-step-num').text(currentIndex + 1); $('#input-lemma').val(item.lemma); $('#input-language').val(CURRENT_LANG_QID); $('#input-category').val(item.lexicalCategory); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); $('#status-msg').text('').css('color', '#00af89'); $('#audio-status-box').css({ background: '#f8f9fa', borderColor: '#ccc', color: '#555' }).html(T.audioPending); const statusBox = $('#wiktionary-status-box'); if (item.inWiktionary) { const url = 'https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.wiktionaryTitle || item.lemma); statusBox.css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html('📚 ' + T.wiktionaryFound + ': <a href="' + url + '" target="_blank" style="color:#006633; text-decoration:underline;"><strong>' + escapeHtml(item.lemma) + '</strong></a><br>' + T.grammar + ': <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } else { statusBox.css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#000' }).html('⚠️ ' + T.wiktionaryNotFound + ' <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } updatePreviews(); } // ======================================================== // 16. Lexeme உருவாக்கம் — Forms + Senses உடன் // ======================================================== function createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, options) { options = options || {}; const autoForms = options.autoForms !== false; const item = options.item || {}; // ---- Forms ---- let formsData = []; if (autoForms && DECLENSION_ENABLED && catVal === 'Q1084') { const generated = generateTamilForms(lemmaVal); formsData = generated.map(f => { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: f.representation }; return { representations: rep, grammaticalFeatures: f.features.filter(Boolean) }; }); } else { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; formsData = [{ representations: rep, grammaticalFeatures: [] }]; } // ---- Senses ---- let sensesData = []; const senseGlosses = (item.senses && item.senses.length) ? item.senses : [lemmaVal]; if (senseGlosses.length) { const glosses = {}; glosses[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: senseGlosses.join('; ') }; sensesData.push({ glosses: glosses }); } // ---- Lexeme JSON ---- const lemmas = {}; lemmas[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; const lexemeData = { type: 'lexeme', lemmas: lemmas, lexicalCategory: catVal, language: langVal, forms: formsData, senses: sensesData }; return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', new: 'lexeme', data: JSON.stringify(lexemeData), summary: 'Created from Wikisource (' + SITE_LANG + ') with ' + formsData.length + ' form(s) and ' + sensesData.length + ' sense(s) | User: ' + currentUser, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success || !data.entity || !data.entity.id) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errCreate); } const lexemeId = data.entity.id; if (!audioFileName) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return getFirstFormId(lexemeId).then(function (formId) { if (!formId) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return addPronunciationToForm(formId, audioFileName).then(function () { return { lexemeId: lexemeId, formId: formId, audioFileName: audioFileName, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; }); }); }); } function getFirstFormId(lexemeId) { return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: lexemeId, props: 'forms', formatversion: 2 }).then(function (data) { const entity = data?.entities?.[lexemeId]; if (!entity || !entity.forms) return null; if (Array.isArray(entity.forms)) { return entity.forms.length ? entity.forms[0].id : null; } const keys = Object.keys(entity.forms); return keys.length ? keys[0] : null; }); } function addPronunciationToForm(formId, audioFileName) { const claim = buildPronunciationAudioClaim(audioFileName); return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', id: formId, data: JSON.stringify({ claims: [claim] }), summary: 'Added pronunciation audio from Commons | ' + audioFileName, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errP443); } return true; }); } // ======================================================== // 17. சமர்ப்பிப்பு // ======================================================== function submitCurrentLexeme() { const lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim(); const langVal = extractQID($('#input-language').val().trim()); const catVal = extractQID($('#input-category').val().trim()); const autoForms = DECLENSION_ENABLED ? $('#auto-forms-checkbox').is(':checked') : false; if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) { alert(T.fillAll); return; } $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', true).text(T.creating2); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', true); $('#status-msg').text(T.audioSearching).css('color', '#00af89'); const item = filteredLexemesList[currentIndex]; findCommonsPronunciationAudio(lemmaVal, item ? item.wiktionaryContent : '') .then(function (audioFileName) { if (audioFileName) { $('#audio-status-box').css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html(T.audioFound + ': <strong>' + escapeHtml(audioFileName) + '</strong>'); } else { $('#audio-status-box').css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#665500' }).html(T.audioNotFound); } $('#status-msg').text(T.creating).css('color', '#00af89'); return createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, { autoForms: autoForms, item: item }); }) .then(function (result) { if (!result) return; let message = T.success + ': ' + escapeHtml(lemmaVal) + ' (' + result.lexemeId + ') ' + T.created + '!'; message += '<br>📋 Forms: ' + result.formsCount + ' | Senses: ' + result.sensesCount; if (result.audioFileName && result.formId) { message += '<br>🔊 P443: ' + escapeHtml(result.audioFileName); } $('#status-msg').html(message).css('color', 'green'); const lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.lexemeId; let linkHtml = '<a href="' + lexemeUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.lexemeId + '</a>'; if (result.formId) { const formUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.formId; linkHtml += ' / <a href="' + formUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.formId + '</a>'; } $('#status-msg').append('<br>' + linkHtml); setTimeout(nextWord, 1400); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#status-msg').text('❌ ' + (error.message || error)).css('color', 'red'); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); }); } function nextWord() { currentIndex++; if (currentIndex < filteredLexemesList.length) { loadCurrentWordToForm(); return; } $('#lexeme-modal-overlay').remove(); if (skippedCount > 0) { alert(T.allDone + '\n(Skipped: ' + skippedCount + ')'); } else { alert(T.allDone); } } // ======================================================== // 18. துவக்கம் // ======================================================== mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi').then(function () { initializeApis(); $(document).ready(addImportButton); }); })(); cfrljzhpoelcghm0v9pt7vegby3k8j2 1965445 1965444 2026-09-21T16:36:02Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1965445 javascript text/javascript // ============================================================ // WikiSource Universal Lexeme Creator with Forms + Senses // Tamil declension with correct phonology-aware suffix rules // ============================================================ (function () { 'use strict'; // ======================================================== // 1. மொழி உள்ளமைவு // ======================================================== const LANG_CONFIG = { ta: { qid: 'Q5885', code: 'ta', script: /[\u0B80-\u0BFF]/, audioPrefix: 'Ta', pos: { Q1084: ['பெயர்ச்சொல்', 'noun'], Q24905: ['வினைச்சொல்', 'verb'], Q34698: ['பெயரடை', 'adjective'], Q38005: ['வினையடை', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'படிமம்'], declension: true, strings: { button: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை', buttonBusy: 'விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...', loginRequired: 'இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.', noWords: 'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.', allExist: 'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!', apiError: 'API தொடர்பில் பிழை ஏற்பட்டுள்ளது.', wiktionaryLoading: '📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...', wiktionaryFound: '📚 விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது', wiktionaryNotFound: '⚠️ விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலை வகை பயன்படுத்தப்பட்டது.', grammar: 'இலக்கண வகை', audioPending: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong>', audioSearching: '🔎 Commons-ல் ஒலிக்கோப்பு தேடப்படுகிறது...', audioFound: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது', audioNotFound: '🔇 Commons-ல் பொருத்தமான ஒலிக்கோப்பு கிடைக்கவில்லை. Lexeme + Form மட்டும் உருவாக்கப்படும்.', creating: 'Lexeme + Forms + Senses உருவாக்கப்படுகிறது...', success: 'வெற்றி', created: 'உருவாக்கப்பட்டது', skip: 'தவிர் (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'உருவாக்கப்படுகிறது...', fillAll: 'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.', allDone: 'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!', notInWikidata: 'விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms (வேற்றுமை வடிவங்கள்)', sensesLabel: 'Senses (பொருள் விளக்கங்கள்)', autoDeclensionLabel: 'தமிழ் வேற்றுமை வடிவங்களைத் தானாக உருவாக்கு', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.', errToken: 'விக்கித்தரவு CSRF token பெற முடியவில்லை.', errCreate: 'Lexeme உருவாக்க முடியவில்லை.', errNoForm: 'Lexeme உருவாக்கப்பட்டது; ஆனால் Form ID பெற முடியவில்லை.', errP443: 'P443 சேர்க்க முடியவில்லை.' } }, en: { qid: 'Q1860', code: 'en', script: /[A-Za-z]/, audioPrefix: 'En', pos: { Q1084: ['noun'], Q24905: ['verb'], Q34698: ['adjective'], Q38005: ['adverb'] }, fileNamespaces: ['File'], declension: false, strings: { button: 'Import Headwords to Wikidata', buttonBusy: 'Checking Wikidata...', loginRequired: 'Please log in to use this tool.', noWords: 'No dictionary headwords detected.', allExist: 'All headwords on this page already exist on Wikidata!', apiError: 'API Error:', wiktionaryLoading: '📖 Loading Wiktionary data...', wiktionaryFound: '📚 Found on Wiktionary', wiktionaryNotFound: '⚠️ Not found on Wiktionary. Defaulting category.', grammar: 'Part of speech', audioPending: '🔊 Commons audio: <strong>will be checked on creation</strong>', audioSearching: '🔎 Searching audio on Commons...', audioFound: '🔊 Commons audio found', audioNotFound: '🔇 No matching audio found on Commons.', creating: 'Creating Lexeme + Forms + Senses...', success: 'Success', created: 'created', skip: 'Skip', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'Creating...', fillAll: 'Please fill in all fields.', allDone: 'All new headwords created successfully!', notInWikidata: 'Headwords not in Wikidata', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms', sensesLabel: 'Senses', autoDeclensionLabel: 'Auto-generate declension forms', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the CC0 License.', errToken: 'Failed to retrieve CSRF token.', errCreate: 'Lexeme creation failed.', errNoForm: 'Form ID could not be retrieved.', errP443: 'Failed to add P443.' } } }; const SITE_LANG = (mw.config.get('wgContentLanguage') || 'en').toLowerCase(); const CONFIG = LANG_CONFIG[SITE_LANG] || LANG_CONFIG.en; const T = CONFIG.strings; const CURRENT_LANG_QID = CONFIG.qid; const CURRENT_LANG_CODE = CONFIG.code; const CURRENT_LANG_NUMERIC = parseInt(CURRENT_LANG_QID.replace(/^Q/, ''), 10); const SCRIPT_RE = CONFIG.script; const AUDIO_PREFIX = CONFIG.audioPrefix; const FILE_NAMESPACES = CONFIG.fileNamespaces; const DECLENSION_ENABLED = CONFIG.declension === true; const P443_PRONUNCIATION_AUDIO = 'P443'; const P407_LANGUAGE = 'P407'; const AUDIO_EXTENSIONS = ['ogg', 'oga', 'opus', 'wav', 'flac', 'mp3']; // ======================================================== // 2. இலக்கண அம்சங்கள் (Wikidata QID) // ======================================================== const GRAM_FEATURES = { SINGULAR: 'Q110786', PLURAL: 'Q146786', NOMINATIVE: 'Q131105', ACCUSATIVE: 'Q146078', INSTRUMENTAL: 'Q192997', DATIVE: 'Q145599', ABLATIVE: 'Q156986', GENITIVE: 'Q146233', LOCATIVE: 'Q202142', VOCATIVE: 'Q185077' }; // ======================================================== // 3. தமிழ் வேற்றுமை — உடம்படுமெய் மற்றும் புணர்ச்சி விதிகள் // ======================================================== /** * தமிழின் இறுதி எழுத்துகள் → இணைப்பு மெய் (linking consonant) * "இ ஈ ஐ வழி யவ்வும் ஏனை உயிர்வழி வவ்வும்" (நன்னூல்) */ function getLinkingConsonant(word) { if (!word) return ''; const last = word.slice(-1); // இ, ஈ, ஐ ஈறுகள் -> 'ய்' தோன்றும் if (last === 'இ' || last === 'ஈ' || last === 'ஐ') return 'ய்'; // பிற உயிரீறுகள் -> 'வ்' தோன்றும் if (last === 'அ' || last === 'ஆ' || last === 'உ' || last === 'ஊ' || last === 'எ' || last === 'ஏ' || last === 'ஒ' || last === 'ஓ' || last === 'ஔ') return 'வ்'; // மெய் இறுதிகள் if (last === 'ம்') return 'த்'; if (last === 'ன்') return ''; if (last === 'ல்') return 'இ'; if (last === 'ய்' || last === 'ர்' || last === 'ழ்' || last === 'ள்') return ''; // பொதுவான உயிர் மெய்யீறு ஆயின் கடைசி எழுத்தின் உயிரை அறியலாம் // தமிழ் யுனிகோட் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தி கடைசி உயிரெழுத்தின் வகையைக் கண்டறிதல் const code = word.charCodeAt(word.length - 1); if (code >= 0x0B85 && code <= 0x0B94) { return 'வ்'; } // உயிர்மெய் குறியீடுகள் (இகர/ஈகார/ஐகாரக் குறியீடுகள்) if (last === 'ி' || last === 'ீ' || last === 'ை') return 'ய்'; // ி, ீ, ை if (last === 'ா' || last === 'ு' || last === 'ூ' || last === 'ெ' || last === 'ே' || last === 'ொ' || last === 'ோ' || last === 'ௌ') return 'வ்'; return 'ய்'; // இயல்புநிலை (Default for vowels like அகக்கவி) } function transformWordEnd(word, caseType) { if (!word) return ''; const last = word.slice(-1); if (last === '்' && word.slice(-2) === 'ன்') { return word.slice(0, -2) + 'ன'; } if (last === '்' && word.slice(-2) === 'ம்') { return word.slice(0, -2) + 'த'; } return word; } function applyTamilSuffix(word, caseType) { if (!word) return ''; if (caseType === 'NOMINATIVE') return word; const base = transformWordEnd(word, caseType); const lastTwo = word.slice(-2); if (lastTwo === 'ன்') { switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return base + 'ஐ'; case 'INSTRUMENTAL': return base + 'ஆல்'; case 'DATIVE': return base + 'க்கு'; case 'ABLATIVE': return base + 'இலிருந்து'; case 'GENITIVE': return base + 'இன்'; case 'LOCATIVE': return base + 'இல்'; case 'VOCATIVE': return base + 'ஏ'; } return base; } if (lastTwo === 'ம்') { switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return base + 'தை'; case 'INSTRUMENTAL': return base + 'தால்'; case 'DATIVE': return base + 'திற்கு'; case 'ABLATIVE': return base + 'திலிருந்து'; case 'GENITIVE': return base + 'தின்'; case 'LOCATIVE': return base + 'தில்'; case 'VOCATIVE': return base + 'தே'; } return base; } // உடம்படுமெய் புணர்ச்சி விதி பயன்பாடு const link = getLinkingConsonant(word); switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return base + link + 'ஐ'; // அகக்கவி + ய் + ஐ = அகக்கவியை case 'INSTRUMENTAL': return base + link + 'ஆல்'; // அகக்கவி + ய் + ஆல் = அகக்கவியால் case 'DATIVE': return base + 'க்கு'; // அகக்கவி + க்கு = அகக்கவிக்கு case 'ABLATIVE': return base + link + 'இலிருந்து'; // அகக்கவி + ய் + இலிருந்து = அகக்கவியிலிருந்து case 'GENITIVE': return base + link + 'இன்'; // அகக்கவி + ய் + இன் = அகக்கவியின் case 'LOCATIVE': return base + link + 'இல்'; // அகக்கவி + ய் + இல் = அகக்கவியில் case 'VOCATIVE': return base + link + 'ஏ'; // அகக்கவி + ய் + ஏ = அகக்கவியே } return base; } const TAMIL_CASES = [ { key: 'NOMINATIVE', qid: GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, label: 'எழுவாய் வேற்றுமை' }, { key: 'ACCUSATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ACCUSATIVE, label: 'செயப்படுபொருள் வேற்றுமை' }, { key: 'INSTRUMENTAL', qid: GRAM_FEATURES.INSTRUMENTAL, label: 'கருவி வேற்றுமை' }, { key: 'DATIVE', qid: GRAM_FEATURES.DATIVE, label: 'கொடை வேற்றுமை' }, { key: 'ABLATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ABLATIVE, label: 'நீங்கல் வேற்றுமை' }, { key: 'GENITIVE', qid: GRAM_FEATURES.GENITIVE, label: 'உடைமை வேற்றுமை' }, { key: 'LOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.LOCATIVE, label: 'இட வேற்றுமை' }, { key: 'VOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.VOCATIVE, label: 'விளி வேற்றுமை' } ]; function generateTamilForms(lemma) { const forms = []; const base = normalizeWord(lemma); if (!base) return forms; for (const c of TAMIL_CASES) { const form = applyTamilSuffix(base, c.key); if (!form) continue; forms.push({ representation: form, features: [c.qid, GRAM_FEATURES.SINGULAR] }); } const pluralBase = transformWordEnd(base, 'PLURAL'); const plural = pluralBase + 'கள்'; if (plural && !forms.some(f => f.representation === plural)) { forms.push({ representation: plural, features: [GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, GRAM_FEATURES.PLURAL] }); } return forms; } let rawHeadwordsList = []; let filteredLexemesList = []; let currentIndex = 0; let currentUser = ''; let skippedCount = 0; let wikidataApi = null; let wiktionaryApi = null; let commonsApi = null; let csrfToken = ''; function initializeApis() { wikidataApi = new mw.ForeignApi('https://www.wikidata.org/w/api.php'); wiktionaryApi = new mw.ForeignApi('https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/w/api.php'); commonsApi = new mw.ForeignApi('https://commons.wikimedia.org/w/api.php'); } function normalizeWord(text) { if (!text) return ''; return String(text) .normalize('NFC') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/\s+/g, ' ') .trim(); } function containsScript(text) { return SCRIPT_RE.test(text || ''); } function extractQID(textVal) { if (!textVal) return ''; const match = String(textVal).match(/(Q\d+)/i); return match ? match[1].toUpperCase() : String(textVal).trim(); } function escapeHtml(text) { return String(text || '') .replace(/&/g, '&amp;') .replace(/</g, '&lt;') .replace(/>/g, '&gt;') .replace(/"/g, '&quot;') .replace(/'/g, '&#039;'); } function addHeadword(word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; const exists = rawHeadwordsList.some(item => normalizeWord(item.lemma) === word); if (!exists) { rawHeadwordsList.push({ lemma: word, language: CURRENT_LANG_QID, lexicalCategory: 'Q1084', inWiktionary: false, wiktionaryContent: '', senses: [], autoForms: DECLENSION_ENABLED }); } } function extractWordsFromFirstField(text) { if (!text) return []; text = String(text).replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '').normalize('NFC'); const words = []; const lines = text.split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (line.includes('=')) line = line.split('=')[0].trim(); const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) line = hm[1].trim(); line = normalizeWord(line); if (!line) return; const m = line.match(new RegExp('^(' + SCRIPT_RE.source + '[\\s\\S]*?)(?:[\\s,;:|]|$)')); if (m) { const w = m[1].trim().replace(/[.,:;|]+$/g, '').trim(); if (w && containsScript(w)) words.push(w); return; } if (containsScript(line)) words.push(line); }); return words; } function extractHeadwordsFromTables(contentArea) { const result = []; contentArea.find('table').each(function () { $(this).find('tr').each(function () { const firstCell = $(this).find('th, td').first(); if (firstCell.length) { extractWordsFromFirstField(firstCell.text()) .forEach(w => result.push(w)); } }); }); return result; } function extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) { const result = []; const clone = contentArea.clone(); clone.find('table, script, style, noscript, .printfooter, .mw-editsection, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const lines = clone.text().split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (!containsScript(line)) return; if (line.includes('=')) { extractWordsFromFirstField(line.split('=')[0].trim()) .forEach(w => result.push(w)); return; } const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) { extractWordsFromFirstField(hm[1].trim()) .forEach(w => result.push(w)); } }); return result; } function extractDictionaryHeadwords() { const contentArea = $('#mw-content-text').clone(); contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const allWords = [ ...extractHeadwordsFromTables(contentArea), ...extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) ]; const uniqueWords = []; const seen = new Set(); allWords.forEach(function (word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; if (!seen.has(word)) { seen.add(word); uniqueWords.push(word); } }); return uniqueWords; } function addImportButton() { if ($('#import-lexeme-btn').length > 0) return; const btn = $('<button>', { id: 'import-lexeme-btn', text: T.button }).css({ 'margin': '10px 0', 'padding': '8px 12px', 'background-color': '#00af89', 'color': '#fff', 'border': 'none', 'border-radius': '4px', 'cursor': 'pointer', 'font-weight': 'bold', 'z-index': '9999' }); btn.click(processDictionaryPage); if ($('#bodyContent').length) $('#bodyContent').prepend(btn); else $('#mw-content-text').before(btn); } function processDictionaryPage() { currentUser = mw.config.get('wgUserName'); if (!currentUser) { alert(T.loginRequired); return; } rawHeadwordsList = []; filteredLexemesList = []; currentIndex = 0; skippedCount = 0; extractDictionaryHeadwords().forEach(w => addHeadword(w)); if (rawHeadwordsList.length === 0) { alert(T.noWords); return; } $('#import-lexeme-btn').text(T.buttonBusy).prop('disabled', true); getWikidataToken() .then(() => filterUncreatedLexemes()) .then(function () { if (filteredLexemesList.length === 0) { alert(T.allExist); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return Promise.reject('STOP'); } return batchFetchWiktionaryPOS(); }) .then(function (completed) { if (completed === false) return; showInteractiveModal(); }) .catch(function (error) { if (error === 'STOP') return; console.error(error); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); alert(T.apiError + '\n\n' + (error.message || error)); }); } function getWikidataToken() { return wikidataApi.get({ action: 'query', meta: 'tokens', type: 'csrf', assert: 'user', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (data?.query?.tokens?.csrftoken) { csrfToken = data.query.tokens.csrftoken; return true; } throw new Error(T.errToken); }); } function checkExactWikidataLexeme(word) { return wikidataApi.get({ action: 'wbsearchentities', search: word, language: CURRENT_LANG_CODE, type: 'lexeme', limit: 50, formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !Array.isArray(data.search) || !data.search.length) return false; const ids = data.search .map(r => r.id) .filter(id => /^L\d+$/.test(id)); if (!ids.length) return false; return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: ids.join('|'), props: 'lemmas|language|lexicalCategory', languages: CURRENT_LANG_CODE, formatversion: 2 }).then(function (entityData) { if (!entityData || !entityData.entities) return false; const norm = normalizeWord(word); for (const id in entityData.entities) { const ent = entityData.entities[id]; if (!ent || !ent.lemmas || !ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE]) continue; const lemmaVal = normalizeWord(ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE].value || ''); if (lemmaVal !== norm) continue; const langId = ent.language && ent.language.id; if (langId && langId !== CURRENT_LANG_QID) continue; return true; } return false; }); }).catch(function (err) { console.warn('Lexeme check failed for', word, err); return false; }); } async function filterUncreatedLexemes() { const concurrency = 5; const results = []; const queue = rawHeadwordsList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const exists = await checkExactWikidataLexeme(item.lemma); if (!exists) results.push(item); } catch (err) { console.warn('Check failed:', item.lemma, err); results.push(item); } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); filteredLexemesList = results; $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return true; } function getWiktionaryPage(word) { return wiktionaryApi.get({ action: 'query', titles: word, redirects: 1, prop: 'info|revisions', rvprop: 'content', rvslots: 'main', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data?.query?.pages?.[0] || data.query.pages[0].missing !== undefined) { return { exists: false, content: '' }; } const page = data.query.pages[0]; let content = ''; try { if (page.revisions?.[0]?.slots?.main?.content) content = page.revisions[0].slots.main.content; else if (page.revisions?.[0]?.content) content = page.revisions[0].content; } catch (e) { content = ''; } return { exists: true, content, title: page.title || word }; }); } function detectLexicalCategory(content) { if (!content) return 'Q1084'; const posMap = CONFIG.pos; for (const qid in posMap) { for (const t of posMap[qid]) { if (content.includes('{{' + t + '}}') || content.includes('===' + t + '===') || content.includes('=== ' + t + ' ===')) { return qid; } } } return 'Q1084'; } function extractSensesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const senses = []; const lines = content.split(/\r?\n/); let inDefinitions = false; lines.forEach(function (line) { const trimmed = line.trim(); if (/^==+\s*பொருள்\s*==+/i.test(trimmed) || /^==+\s*Meaning\s*==+/i.test(trimmed)) { inDefinitions = true; return; } if (inDefinitions) { if (/^==+/.test(trimmed) && !/பொருள்|Meaning/.test(trimmed)) { inDefinitions = false; return; } const m = trimmed.match(/^#\s*(?!\*)(.+)$/); if (m && m[1]) { const gloss = m[1] .replace(/\[\[([^\]|]+)\|?([^\]]*)\]\]/g, (_, a, b) => b || a) .replace(/\{\{[^}]*\}\}/g, '').trim(); if (gloss && gloss.length > 0) senses.push(gloss); } } }); return senses.slice(0, 10); } async function batchFetchWiktionaryPOS() { const concurrency = 5; const queue = filteredLexemesList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const result = await getWiktionaryPage(item.lemma); if (result.exists) { item.inWiktionary = true; item.wiktionaryContent = result.content || ''; item.wiktionaryTitle = result.title || item.lemma; item.lexicalCategory = detectLexicalCategory(result.content); item.senses = extractSensesFromWiktionary(result.content); } else { item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; item.wiktionaryTitle = item.lemma; item.senses = []; } } catch (err) { console.warn('Wiktionary fetch failed:', item.lemma, err); item.inWiktionary = false; item.senses = []; } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); return true; } function checkCommonsAudioFile(fileName) { if (!fileName) return Promise.resolve(null); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: 'File:' + fileName, prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const page = data?.query?.pages?.[0]; if (!page || page.missing !== undefined) return null; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); return mime.indexOf('audio/') === 0 ? fileName : null; }).catch(() => null); } function findStandardCommonsAudio(word) { const candidates = AUDIO_EXTENSIONS.map(ext => AUDIO_PREFIX + '-' + word + '.' + ext); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: candidates.join('|'), prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const pages = data?.query?.pages || []; for (const page of pages) { if (page.missing !== undefined) continue; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); if (mime.indexOf('audio/') === 0) { return (page.title || '').replace(/^File:/i, ''); } } return null; }).catch(() => null); } function extractAudioFilesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const results = []; const nsPattern = FILE_NAMESPACES .map(ns => ns.replace(/[.*+?^${}()|[\]\\]/g, '\\$&')) .join('|'); const regex = new RegExp( '(?:commons\\s*:\\s*)?(?:' + nsPattern + ')\\s*:\\s*([^|\\]\\n<>"]+\\.(?:' + AUDIO_EXTENSIONS.join('|') + '))', 'gi'); let match; while ((match = regex.exec(content)) !== null) { const f = match[1].trim(); if (f && !results.includes(f)) results.push(f); } return results; } function findCommonsPronunciationAudio(word, wiktionaryContent) { return findStandardCommonsAudio(word).then(function (std) { if (std) return std; const files = extractAudioFilesFromWiktionary(wiktionaryContent); if (!files.length) return null; let promise = Promise.resolve(null); files.forEach(function (f) { promise = promise.then(found => found || checkCommonsAudioFile(f)); }); return promise; }); } function buildPronunciationAudioClaim(audioFileName) { return { mainsnak: { snaktype: 'value', property: P443_PRONUNCIATION_AUDIO, datavalue: { value: audioFileName, type: 'string' } }, type: 'statement', rank: 'normal', qualifiers: { P407: [{ snaktype: 'value', property: P407_LANGUAGE, datavalue: { value: { 'entity-type': 'item', 'numeric-id': CURRENT_LANG_NUMERIC, 'id': CURRENT_LANG_QID }, type: 'wikibase-entityid' } }] }, 'qualifiers-order': ['P407'] }; } function showInteractiveModal() { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); const overview = filteredLexemesList.map((item, idx) => (idx + 1) + '. ' + escapeHtml(item.lemma)).join(', '); const declensionCheckbox = DECLENSION_ENABLED ? `<div style="background:#f0f8ff; padding:8px; border:1px solid #b0d4f1; border-radius:4px;"> <label style="font-size:13px; cursor:pointer;"> <input type="checkbox" id="auto-forms-checkbox" checked /> ${T.autoDeclensionLabel} </label> </div>` : ''; const modalHTML = ` <div id="lexeme-modal-overlay" style="position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;"> <div style="background:#fff; width:560px; max-width:92%; max-height:90vh; overflow-y:auto; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;"> <button id="modal-close-btn" style="position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;">✖</button> <div style="font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:70px; overflow-y:auto;"> <strong>${T.notInWikidata} (${filteredLexemesList.length}):</strong><br>${overview} </div> <h2 style="margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;"> ${T.newLexeme} (<span id="current-step-num">1</span>/${filteredLexemesList.length}) </h2> <div id="wiktionary-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;"> ${T.wiktionaryLoading} </div> <div id="audio-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#f8f9fa; border:1px solid #ccc; color:#555;"> ${T.audioPending} </div> <form id="lexeme-form" style="display:flex; flex-direction:column; gap:12px;"> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.lemmaLabel}</label> <input type="text" id="input-lemma" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.langLabel}</label> <input type="text" id="input-language" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.catLabel}</label> <input type="text" id="input-category" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> ${declensionCheckbox} <details id="forms-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;" open> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.formsLabel}</summary> <div id="forms-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:12px; max-height:180px; overflow-y:auto;"></div> </details> <details id="senses-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;"> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.sensesLabel}</summary> <div id="senses-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:11px; max-height:120px; overflow-y:auto;"></div> </details> <p style="font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;">${T.cc0Notice}</p> <div style="display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;"> <button type="button" id="skip-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;">${T.skip}</button> <button type="button" id="submit-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.createLexeme}</button> </div> </form> <div id="status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;"></div> </div> </div> `; $('body').append(modalHTML); loadCurrentWordToForm(); $('#modal-close-btn').click(() => $('#lexeme-modal-overlay').remove()); $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme); $('#skip-lexeme-btn').click(function () { skippedCount++; nextWord(); }); $('#input-lemma').on('input', updatePreviews); if (DECLENSION_ENABLED) { $('#auto-forms-checkbox').on('change', updatePreviews); } } function updatePreviews() { const lemma = $('#input-lemma').val().trim(); const autoForms = DECLENSION_ENABLED && $('#auto-forms-checkbox').is(':checked'); if (autoForms && lemma) { const forms = generateTamilForms(lemma); $('#forms-preview-content').html( forms.map((f, i) => (i + 1) + '. <strong>' + escapeHtml(f.representation) + '</strong> — <span style="color:#888;">' + f.features.join(', ') + '</span>' ).join('<br>') ); } else { $('#forms-preview-content').html('<em>—</em>'); } const item = filteredLexemesList[currentIndex]; const senses = (item && item.senses) ? item.senses : []; if (senses.length) { $('#senses-preview-content').html( senses.map((s, i) => (i + 1) + '. ' + escapeHtml(s) ).join('<br>') ); } else { $('#senses-preview-content').html('<em>—</em>'); } } function loadCurrentWordToForm() { const item = filteredLexemesList[currentIndex]; if (!item) return; $('#current-step-num').text(currentIndex + 1); $('#input-lemma').val(item.lemma); $('#input-language').val(CURRENT_LANG_QID); $('#input-category').val(item.lexicalCategory); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); $('#status-msg').text('').css('color', '#00af89'); $('#audio-status-box').css({ background: '#f8f9fa', borderColor: '#ccc', color: '#555' }).html(T.audioPending); const statusBox = $('#wiktionary-status-box'); if (item.inWiktionary) { const url = 'https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.wiktionaryTitle || item.lemma); statusBox.css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html('📚 ' + T.wiktionaryFound + ': <a href="' + url + '" target="_blank" style="color:#006633; text-decoration:underline;"><strong>' + escapeHtml(item.lemma) + '</strong></a><br>' + T.grammar + ': <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } else { statusBox.css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#000' }).html('⚠️ ' + T.wiktionaryNotFound + ' <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } updatePreviews(); } function createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, options) { options = options || {}; const autoForms = options.autoForms !== false; const item = options.item || {}; let formsData = []; if (autoForms && DECLENSION_ENABLED && catVal === 'Q1084') { const generated = generateTamilForms(lemmaVal); formsData = generated.map(f => { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: f.representation }; return { representations: rep, grammaticalFeatures: f.features.filter(Boolean) }; }); } else { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; formsData = [{ representations: rep, grammaticalFeatures: [] }]; } let sensesData = []; const senseGlosses = (item.senses && item.senses.length) ? item.senses : [lemmaVal]; if (senseGlosses.length) { const glosses = {}; glosses[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: senseGlosses.join('; ') }; sensesData.push({ glosses: glosses }); } const lemmas = {}; lemmas[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; const lexemeData = { type: 'lexeme', lemmas: lemmas, lexicalCategory: catVal, language: langVal, forms: formsData, senses: sensesData }; return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', new: 'lexeme', data: JSON.stringify(lexemeData), summary: 'Created from Wikisource (' + SITE_LANG + ') with ' + formsData.length + ' form(s) and ' + sensesData.length + ' sense(s) | User: ' + currentUser, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success || !data.entity || !data.entity.id) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errCreate); } const lexemeId = data.entity.id; if (!audioFileName) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return getFirstFormId(lexemeId).then(function (formId) { if (!formId) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return addPronunciationToForm(formId, audioFileName).then(function () { return { lexemeId: lexemeId, formId: formId, audioFileName: audioFileName, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; }); }); }); } function getFirstFormId(lexemeId) { return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: lexemeId, props: 'forms', formatversion: 2 }).then(function (data) { const entity = data?.entities?.[lexemeId]; if (!entity || !entity.forms) return null; if (Array.isArray(entity.forms)) { return entity.forms.length ? entity.forms[0].id : null; } const keys = Object.keys(entity.forms); return keys.length ? keys[0] : null; }); } function addPronunciationToForm(formId, audioFileName) { const claim = buildPronunciationAudioClaim(audioFileName); return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', id: formId, data: JSON.stringify({ claims: [claim] }), summary: 'Added pronunciation audio from Commons | ' + audioFileName, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errP443); } return true; }); } function submitCurrentLexeme() { const lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim(); const langVal = extractQID($('#input-language').val().trim()); const catVal = extractQID($('#input-category').val().trim()); const autoForms = DECLENSION_ENABLED ? $('#auto-forms-checkbox').is(':checked') : false; if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) { alert(T.fillAll); return; } $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', true).text(T.creating2); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', true); $('#status-msg').text(T.audioSearching).css('color', '#00af89'); const item = filteredLexemesList[currentIndex]; findCommonsPronunciationAudio(lemmaVal, item ? item.wiktionaryContent : '') .then(function (audioFileName) { if (audioFileName) { $('#audio-status-box').css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html(T.audioFound + ': <strong>' + escapeHtml(audioFileName) + '</strong>'); } else { $('#audio-status-box').css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#665500' }).html(T.audioNotFound); } $('#status-msg').text(T.creating).css('color', '#00af89'); return createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, { autoForms: autoForms, item: item }); }) .then(function (result) { if (!result) return; let message = T.success + ': ' + escapeHtml(lemmaVal) + ' (' + result.lexemeId + ') ' + T.created + '!'; message += '<br>📋 Forms: ' + result.formsCount + ' | Senses: ' + result.sensesCount; if (result.audioFileName && result.formId) { message += '<br>🔊 P443: ' + escapeHtml(result.audioFileName); } $('#status-msg').html(message).css('color', 'green'); const lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.lexemeId; let linkHtml = '<a href="' + lexemeUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.lexemeId + '</a>'; if (result.formId) { const formUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.formId; linkHtml += ' / <a href="' + formUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.formId + '</a>'; } $('#status-msg').append('<br>' + linkHtml); setTimeout(nextWord, 1400); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#status-msg').text('❌ ' + (error.message || error)).css('color', 'red'); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); }); } function nextWord() { currentIndex++; if (currentIndex < filteredLexemesList.length) { loadCurrentWordToForm(); return; } $('#lexeme-modal-overlay').remove(); if (skippedCount > 0) { alert(T.allDone + '\n(Skipped: ' + skippedCount + ')'); } else { alert(T.allDone); } } mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi').then(function () { initializeApis(); $(document).ready(addImportButton); }); })(); cacb98pra3xxr0oe0jp8bkbwhjooqm6 1965458 1965445 2026-09-22T01:50:40Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1965458 javascript text/javascript // ============================================================ // WikiSource Universal Lexeme Creator with Forms + Senses // Tamil Phonetic Sandhi Rules Engine Integration // ============================================================ (function () { 'use strict'; // ======================================================== // 1. மொழி உள்ளமைவு // ======================================================== const LANG_CONFIG = { ta: { qid: 'Q5885', code: 'ta', script: /[\u0B80-\u0BFF]/, audioPrefix: 'Ta', pos: { Q1084: ['பெயர்ச்சொல்', 'noun'], Q24905: ['வினைச்சொல்', 'verb'], Q34698: ['பெயரடை', 'adjective'], Q38005: ['வினையடை', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'படிமம்'], declension: true, strings: { button: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை', buttonBusy: 'விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...', loginRequired: 'இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.', noWords: 'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.', allExist: 'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!', apiError: 'API தொடர்பில் பிழை ஏற்பட்டுள்ளது.', wiktionaryLoading: '📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...', wiktionaryFound: '📚 விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது', wiktionaryNotFound: '⚠️ விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலை வகை பயன்படுத்தப்பட்டது.', grammar: 'இலக்கண வகை', audioPending: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong>', audioSearching: '🔎 Commons-ல் ஒலிக்கோப்பு தேடப்படுகிறது...', audioFound: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது', audioNotFound: '🔇 Commons-ல் பொருத்தமான ஒலிக்கோப்பு கிடைக்கவில்லை. Lexeme + Form மட்டும் உருவாக்கப்படும்.', creating: 'Lexeme + Forms + Senses உருவாக்கப்படுகிறது...', success: 'வெற்றி', created: 'உருவாக்கப்பட்டது', skip: 'தவிர் (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'உருவாக்கப்படுகிறது...', fillAll: 'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.', allDone: 'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!', notInWikidata: 'விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms (வேற்றுமை வடிவங்கள்)', sensesLabel: 'Senses (பொருள் விளக்கங்கள்)', autoDeclensionLabel: 'தமிழ் வேற்றுமை வடிவங்களைத் தானாக உருவாக்கு', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.', errToken: 'விக்கித்தரவு CSRF token பெற முடியவில்லை.', errCreate: 'Lexeme உருவாக்க முடியவில்லை.', errNoForm: 'Lexeme உருவாக்கப்பட்டது; ஆனால் Form ID பெற முடியவில்லை.', errP443: 'P443 சேர்க்க முடியவில்லை.' } }, en: { qid: 'Q1860', code: 'en', script: /[A-Za-z]/, audioPrefix: 'En', pos: { Q1084: ['noun'], Q24905: ['verb'], Q34698: ['adjective'], Q38005: ['adverb'] }, fileNamespaces: ['File'], declension: false, strings: { button: 'Import Headwords to Wikidata', buttonBusy: 'Checking Wikidata...', loginRequired: 'Please log in to use this tool.', noWords: 'No dictionary headwords detected.', allExist: 'All headwords on this page already exist on Wikidata!', apiError: 'API Error:', wiktionaryLoading: '📖 Loading Wiktionary data...', wiktionaryFound: '📚 Found on Wiktionary', wiktionaryNotFound: '⚠️ Not found on Wiktionary. Defaulting category.', grammar: 'Part of speech', audioPending: '🔊 Commons audio: <strong>will be checked on creation</strong>', audioSearching: '🔎 Searching audio on Commons...', audioFound: '🔊 Commons audio found', audioNotFound: '🔇 No matching audio found on Commons.', creating: 'Creating Lexeme + Forms + Senses...', success: 'Success', created: 'created', skip: 'Skip', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'Creating...', fillAll: 'Please fill in all fields.', allDone: 'All new headwords created successfully!', notInWikidata: 'Headwords not in Wikidata', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms', sensesLabel: 'Senses', autoDeclensionLabel: 'Auto-generate declension forms', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the CC0 License.', errToken: 'Failed to retrieve CSRF token.', errCreate: 'Lexeme creation failed.', errNoForm: 'Form ID could not be retrieved.', errP443: 'Failed to add P443.' } } }; const SITE_LANG = (mw.config.get('wgContentLanguage') || 'en').toLowerCase(); const CONFIG = LANG_CONFIG[SITE_LANG] || LANG_CONFIG.en; const T = CONFIG.strings; const CURRENT_LANG_QID = CONFIG.qid; const CURRENT_LANG_CODE = CONFIG.code; const CURRENT_LANG_NUMERIC = parseInt(CURRENT_LANG_QID.replace(/^Q/, ''), 10); const SCRIPT_RE = CONFIG.script; const AUDIO_PREFIX = CONFIG.audioPrefix; const FILE_NAMESPACES = CONFIG.fileNamespaces; const DECLENSION_ENABLED = CONFIG.declension === true; const P443_PRONUNCIATION_AUDIO = 'P443'; const P407_LANGUAGE = 'P407'; const AUDIO_EXTENSIONS = ['ogg', 'oga', 'opus', 'wav', 'flac', 'mp3']; // ======================================================== // 2. இலக்கண அம்சங்கள் (Wikidata QID) // ======================================================== const GRAM_FEATURES = { SINGULAR: 'Q110786', PLURAL: 'Q146786', NOMINATIVE: 'Q131105', ACCUSATIVE: 'Q146078', INSTRUMENTAL: 'Q192997', DATIVE: 'Q145599', ABLATIVE: 'Q156986', GENITIVE: 'Q146233', LOCATIVE: 'Q202142', VOCATIVE: 'Q185077' }; // ======================================================== // 3. தமிழ் சந்தி / உடம்படுமெய் சேர்க்கை எஞ்சின் (Sandhi Engine) // ======================================================== // உடம்படுமெய் இணைவு அட்டவணை (Phonetic Consonant-Vowel Combination) const Y_COMBINATIONS = { 'ஐ': 'யை', 'ஆல்': 'யால்', 'இலிருந்து': 'யிலிருந்து', 'இன்': 'யின்', 'இல்': 'யில்', 'ஏ': 'யே', 'அ': 'ய', 'ஆ': 'யா', 'இ': 'யி', 'ஈ': 'யீ', 'உ': 'யு', 'ஊ': 'யூ', 'எ': 'யெ', 'ஒ': 'யொ', 'ஓ': 'யோ' }; const V_COMBINATIONS = { 'ஐ': 'வை', 'ஆல்': 'வால்', 'இலிருந்து': 'விலிருந்து', 'இன்': 'வின்', 'இல்': 'வில்', 'ஏ': 'வே', 'அ': 'வ', 'ஆ': 'வா', 'இ': 'வி', 'ஈ': 'வீ', 'உ': 'வு', 'ஊ': 'வூ', 'எ': 'வெ', 'ஒ': 'வொ', 'ஓ': 'வோ' }; /** * நன்னூல் விதி: "இ ஈ ஐ வழி யவ்வும் ஏனை உயிர்வழி வவ்வும்" */ function getGlideType(word) { if (!word) return 'y'; const lastChar = word.slice(-1); // 'இ', 'ஈ', 'ஐ' உயிரீறுகள் அல்லது அதற்குரிய மாத்திரைக் குறியீடுகள் (ி, ீ, ை) if (['இ', 'ஈ', 'ஐ', 'ி', 'ீ', 'ை'].includes(lastChar)) { return 'y'; } // 'அ', 'ஆ', 'உ', 'ஊ', 'எ', 'ஏ', 'ஒ', 'ஓ' போன்றவை -> 'v' return 'v'; } function combineSuffix(word, suffix) { const glide = getGlideType(word); if (glide === 'y') { if (Y_COMBINATIONS[suffix]) { return word + Y_COMBINATIONS[suffix]; } } else if (glide === 'v') { if (V_COMBINATIONS[suffix]) { return word + V_COMBINATIONS[suffix]; } } return word + suffix; } function applyTamilSuffix(word, caseType) { if (!word) return ''; if (caseType === 'NOMINATIVE') return word; const lastChar = word.slice(-1); const lastTwo = word.slice(-2); // 'ன்' ஈற்றுச் சொற்கள் (எ.கா: ஐயன் -> ஐயனை, ஐயனால்) if (lastTwo === 'ன்' || lastChar === 'ன்') { const base = (lastChar === '்' && word.slice(-2) === 'ன்') ? word.slice(0, -2) + 'ன' : word; switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return base + 'ை'; case 'INSTRUMENTAL': return base + 'ால்'; case 'DATIVE': return word + 'ுக்கு'; case 'ABLATIVE': return base + 'ிலிருந்து'; case 'GENITIVE': return base + 'ின்'; case 'LOCATIVE': return base + 'ில்'; case 'VOCATIVE': return base + 'ே'; } return word; } // 'ம்' ஈற்றுச் சொற்கள் (எ.கா: மரம் -> மரத்தை, மரத்தால்) if (lastTwo === 'ம்' || lastChar === 'ம்') { const base = (lastChar === '்' && word.slice(-2) === 'ம்') ? word.slice(0, -2) + 'த' : word.slice(0, -1) + 'த'; switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return base + 'தை'; case 'INSTRUMENTAL': return base + 'தால்'; case 'DATIVE': return base + 'திற்கு'; case 'ABLATIVE': return base + 'திலிருந்து'; case 'GENITIVE': return base + 'தின்'; case 'LOCATIVE': return base + 'தில்'; case 'VOCATIVE': return base + 'தே'; } return word; } // 'கு' வேற்றுமை (Dative case) if (caseType === 'DATIVE') { return word + 'க்கு'; } // உடம்படுமெய் புணர்ச்சி விதிகள் (Accusative, Instrumental, Ablative, Genitive, Locative, Vocative) switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return combineSuffix(word, 'ஐ'); case 'INSTRUMENTAL': return combineSuffix(word, 'ஆல்'); case 'ABLATIVE': return combineSuffix(word, 'இலிருந்து'); case 'GENITIVE': return combineSuffix(word, 'இன்'); case 'LOCATIVE': return combineSuffix(word, 'இல்'); case 'VOCATIVE': return combineSuffix(word, 'ஏ'); } return word; } const TAMIL_CASES = [ { key: 'NOMINATIVE', qid: GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, label: 'எழுவாய் வேற்றுமை' }, { key: 'ACCUSATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ACCUSATIVE, label: 'செயப்படுபொருள் வேற்றுமை' }, { key: 'INSTRUMENTAL', qid: GRAM_FEATURES.INSTRUMENTAL, label: 'கருவி வேற்றுமை' }, { key: 'DATIVE', qid: GRAM_FEATURES.DATIVE, label: 'கொடை வேற்றுமை' }, { key: 'ABLATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ABLATIVE, label: 'நீங்கல் வேற்றுமை' }, { key: 'GENITIVE', qid: GRAM_FEATURES.GENITIVE, label: 'உடைமை வேற்றுமை' }, { key: 'LOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.LOCATIVE, label: 'இட வேற்றுமை' }, { key: 'VOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.VOCATIVE, label: 'விளி வேற்றுமை' } ]; function generateTamilForms(lemma) { const forms = []; const base = normalizeWord(lemma); if (!base) return forms; // 8 வேற்றுமைகள் (ஒருமை) for (const c of TAMIL_CASES) { const form = applyTamilSuffix(base, c.key); if (!form) continue; forms.push({ representation: form, features: [c.qid, GRAM_FEATURES.SINGULAR] }); } // பன்மை எழுவாய் — 'கள்' சேர்ப்பு let plural = base + 'கள்'; if (base.endsWith('ம்')) { plural = base.slice(0, -1) + 'ங்கள்'; } if (plural && !forms.some(f => f.representation === plural)) { forms.push({ representation: plural, features: [GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, GRAM_FEATURES.PLURAL] }); } return forms; } // ======================================================== // 4. நிலைக் மாறிகள் & API துவங்கிகள் // ======================================================== let rawHeadwordsList = []; let filteredLexemesList = []; let currentIndex = 0; let currentUser = ''; let skippedCount = 0; let wikidataApi = null; let wiktionaryApi = null; let commonsApi = null; let csrfToken = ''; function initializeApis() { wikidataApi = new mw.ForeignApi('https://www.wikidata.org/w/api.php'); wiktionaryApi = new mw.ForeignApi('https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/w/api.php'); commonsApi = new mw.ForeignApi('https://commons.wikimedia.org/w/api.php'); } function normalizeWord(text) { if (!text) return ''; return String(text) .normalize('NFC') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/\s+/g, ' ') .trim(); } function containsScript(text) { return SCRIPT_RE.test(text || ''); } function extractQID(textVal) { if (!textVal) return ''; const match = String(textVal).match(/(Q\d+)/i); return match ? match[1].toUpperCase() : String(textVal).trim(); } function escapeHtml(text) { return String(text || '') .replace(/&/g, '&amp;') .replace(/</g, '&lt;') .replace/>/g, '&gt;') .replace(/"/g, '&quot;') .replace(/'/g, '&#039;'); } function addHeadword(word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; const exists = rawHeadwordsList.some(item => normalizeWord(item.lemma) === word); if (!exists) { rawHeadwordsList.push({ lemma: word, language: CURRENT_LANG_QID, lexicalCategory: 'Q1084', inWiktionary: false, wiktionaryContent: '', senses: [], autoForms: DECLENSION_ENABLED }); } } function extractWordsFromFirstField(text) { if (!text) return []; text = String(text).replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '').normalize('NFC'); const words = []; const lines = text.split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (line.includes('=')) line = line.split('=')[0].trim(); const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) line = hm[1].trim(); line = normalizeWord(line); if (!line) return; const m = line.match(new RegExp('^(' + SCRIPT_RE.source + '[\\s\\S]*?)(?:[\\s,;:|]|$)')); if (m) { const w = m[1].trim().replace(/[.,:;|]+$/g, '').trim(); if (w && containsScript(w)) words.push(w); return; } if (containsScript(line)) words.push(line); }); return words; } function extractHeadwordsFromTables(contentArea) { const result = []; contentArea.find('table').each(function () { $(this).find('tr').each(function () { const firstCell = $(this).find('th, td').first(); if (firstCell.length) { extractWordsFromFirstField(firstCell.text()) .forEach(w => result.push(w)); } }); }); return result; } function extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) { const result = []; const clone = contentArea.clone(); clone.find('table, script, style, noscript, .printfooter, .mw-editsection, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const lines = clone.text().split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (!containsScript(line)) return; if (line.includes('=')) { extractWordsFromFirstField(line.split('=')[0].trim()) .forEach(w => result.push(w)); return; } const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) { extractWordsFromFirstField(hm[1].trim()) .forEach(w => result.push(w)); } }); return result; } function extractDictionaryHeadwords() { const contentArea = $('#mw-content-text').clone(); contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const allWords = [ ...extractHeadwordsFromTables(contentArea), ...extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) ]; const uniqueWords = []; const seen = new Set(); allWords.forEach(function (word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; if (!seen.has(word)) { seen.add(word); uniqueWords.push(word); } }); return uniqueWords; } function addImportButton() { if ($('#import-lexeme-btn').length > 0) return; const btn = $('<button>', { id: 'import-lexeme-btn', text: T.button }).css({ 'margin': '10px 0', 'padding': '8px 12px', 'background-color': '#00af89', 'color': '#fff', 'border': 'none', 'border-radius': '4px', 'cursor': 'pointer', 'font-weight': 'bold', 'z-index': '9999' }); btn.click(processDictionaryPage); if ($('#bodyContent').length) $('#bodyContent').prepend(btn); else $('#mw-content-text').before(btn); } function processDictionaryPage() { currentUser = mw.config.get('wgUserName'); if (!currentUser) { alert(T.loginRequired); return; } rawHeadwordsList = []; filteredLexemesList = []; currentIndex = 0; skippedCount = 0; extractDictionaryHeadwords().forEach(w => addHeadword(w)); if (rawHeadwordsList.length === 0) { alert(T.noWords); return; } $('#import-lexeme-btn').text(T.buttonBusy).prop('disabled', true); getWikidataToken() .then(() => filterUncreatedLexemes()) .then(function () { if (filteredLexemesList.length === 0) { alert(T.allExist); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return Promise.reject('STOP'); } return batchFetchWiktionaryPOS(); }) .then(function (completed) { if (completed === false) return; showInteractiveModal(); }) .catch(function (error) { if (error === 'STOP') return; console.error(error); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); alert(T.apiError + '\n\n' + (error.message || error)); }); } function getWikidataToken() { return wikidataApi.get({ action: 'query', meta: 'tokens', type: 'csrf', assert: 'user', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (data?.query?.tokens?.csrftoken) { csrfToken = data.query.tokens.csrftoken; return true; } throw new Error(T.errToken); }); } function checkExactWikidataLexeme(word) { return wikidataApi.get({ action: 'wbsearchentities', search: word, language: CURRENT_LANG_CODE, type: 'lexeme', limit: 50, formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !Array.isArray(data.search) || !data.search.length) return false; const ids = data.search .map(r => r.id) .filter(id => /^L\d+$/.test(id)); if (!ids.length) return false; return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: ids.join('|'), props: 'lemmas|language|lexicalCategory', languages: CURRENT_LANG_CODE, formatversion: 2 }).then(function (entityData) { if (!entityData || !entityData.entities) return false; const norm = normalizeWord(word); for (const id in entityData.entities) { const ent = entityData.entities[id]; if (!ent || !ent.lemmas || !ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE]) continue; const lemmaVal = normalizeWord(ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE].value || ''); if (lemmaVal !== norm) continue; const langId = ent.language && ent.language.id; if (langId && langId !== CURRENT_LANG_QID) continue; return true; } return false; }); }).catch(function (err) { console.warn('Lexeme check failed for', word, err); return false; }); } async function filterUncreatedLexemes() { const concurrency = 5; const results = []; const queue = rawHeadwordsList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const exists = await checkExactWikidataLexeme(item.lemma); if (!exists) results.push(item); } catch (err) { console.warn('Check failed:', item.lemma, err); results.push(item); } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); filteredLexemesList = results; $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return true; } function getWiktionaryPage(word) { return wiktionaryApi.get({ action: 'query', titles: word, redirects: 1, prop: 'info|revisions', rvprop: 'content', rvslots: 'main', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data?.query?.pages?.[0] || data.query.pages[0].missing !== undefined) { return { exists: false, content: '' }; } const page = data.query.pages[0]; let content = ''; try { if (page.revisions?.[0]?.slots?.main?.content) content = page.revisions[0].slots.main.content; else if (page.revisions?.[0]?.content) content = page.revisions[0].content; } catch (e) { content = ''; } return { exists: true, content, title: page.title || word }; }); } function detectLexicalCategory(content) { if (!content) return 'Q1084'; const posMap = CONFIG.pos; for (const qid in posMap) { for (const t of posMap[qid]) { if (content.includes('{{' + t + '}}') || content.includes('===' + t + '===') || content.includes('=== ' + t + ' ===')) { return qid; } } } return 'Q1084'; } function extractSensesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const senses = []; const lines = content.split(/\r?\n/); let inDefinitions = false; lines.forEach(function (line) { const trimmed = line.trim(); if (/^==+\s*பொருள்\s*==+/i.test(trimmed) || /^==+\s*Meaning\s*==+/i.test(trimmed)) { inDefinitions = true; return; } if (inDefinitions) { if (/^==+/.test(trimmed) && !/பொருள்|Meaning/.test(trimmed)) { inDefinitions = false; return; } const m = trimmed.match(/^#\s*(?!\*)(.+)$/); if (m && m[1]) { const gloss = m[1] .replace(/\[\[([^\]|]+)\|?([^\]]*)\]\]/g, (_, a, b) => b || a) .replace(/\{\{[^}]*\}\}/g, '').trim(); if (gloss && gloss.length > 0) senses.push(gloss); } } }); return senses.slice(0, 10); } async function batchFetchWiktionaryPOS() { const concurrency = 5; const queue = filteredLexemesList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const result = await getWiktionaryPage(item.lemma); if (result.exists) { item.inWiktionary = true; item.wiktionaryContent = result.content || ''; item.wiktionaryTitle = result.title || item.lemma; item.lexicalCategory = detectLexicalCategory(result.content); item.senses = extractSensesFromWiktionary(result.content); } else { item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; item.wiktionaryTitle = item.lemma; item.senses = []; } } catch (err) { console.warn('Wiktionary fetch failed:', item.lemma, err); item.inWiktionary = false; item.senses = []; } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); return true; } function checkCommonsAudioFile(fileName) { if (!fileName) return Promise.resolve(null); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: 'File:' + fileName, prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const page = data?.query?.pages?.[0]; if (!page || page.missing !== undefined) return null; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); return mime.indexOf('audio/') === 0 ? fileName : null; }).catch(() => null); } function findStandardCommonsAudio(word) { const candidates = AUDIO_EXTENSIONS.map(ext => AUDIO_PREFIX + '-' + word + '.' + ext); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: candidates.join('|'), prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const pages = data?.query?.pages || []; for (const page of pages) { if (page.missing !== undefined) continue; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); if (mime.indexOf('audio/') === 0) { return (page.title || '').replace(/^File:/i, ''); } } return null; }).catch(() => null); } function extractAudioFilesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const results = []; const nsPattern = FILE_NAMESPACES .map(ns => ns.replace(/[.*+?^${}()|[\]\\]/g, '\\$&')) .join('|'); const regex = new RegExp( '(?:commons\\s*:\\s*)?(?:' + nsPattern + ')\\s*:\\s*([^|\\]\\n<>"]+\\.(?:' + AUDIO_EXTENSIONS.join('|') + '))', 'gi'); let match; while ((match = regex.exec(content)) !== null) { const f = match[1].trim(); if (f && !results.includes(f)) results.push(f); } return results; } function findCommonsPronunciationAudio(word, wiktionaryContent) { return findStandardCommonsAudio(word).then(function (std) { if (std) return std; const files = extractAudioFilesFromWiktionary(wiktionaryContent); if (!files.length) return null; let promise = Promise.resolve(null); files.forEach(function (f) { promise = promise.then(found => found || checkCommonsAudioFile(f)); }); return promise; }); } function buildPronunciationAudioClaim(audioFileName) { return { mainsnak: { snaktype: 'value', property: P443_PRONUNCIATION_AUDIO, datavalue: { value: audioFileName, type: 'string' } }, type: 'statement', rank: 'normal', qualifiers: { P407: [{ snaktype: 'value', property: P407_LANGUAGE, datavalue: { value: { 'entity-type': 'item', 'numeric-id': CURRENT_LANG_NUMERIC, 'id': CURRENT_LANG_QID }, type: 'wikibase-entityid' } }] }, 'qualifiers-order': ['P407'] }; } function showInteractiveModal() { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); const overview = filteredLexemesList.map((item, idx) => (idx + 1) + '. ' + escapeHtml(item.lemma)).join(', '); const declensionCheckbox = DECLENSION_ENABLED ? `<div style="background:#f0f8ff; padding:8px; border:1px solid #b0d4f1; border-radius:4px;"> <label style="font-size:13px; cursor:pointer;"> <input type="checkbox" id="auto-forms-checkbox" checked /> ${T.autoDeclensionLabel} </label> </div>` : ''; const modalHTML = ` <div id="lexeme-modal-overlay" style="position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;"> <div style="background:#fff; width:560px; max-width:92%; max-height:90vh; overflow-y:auto; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;"> <button id="modal-close-btn" style="position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;">✖</button> <div style="font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:70px; overflow-y:auto;"> <strong>${T.notInWikidata} (${filteredLexemesList.length}):</strong><br>${overview} </div> <h2 style="margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;"> ${T.newLexeme} (<span id="current-step-num">1</span>/${filteredLexemesList.length}) </h2> <div id="wiktionary-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;"> ${T.wiktionaryLoading} </div> <div id="audio-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#f8f9fa; border:1px solid #ccc; color:#555;"> ${T.audioPending} </div> <form id="lexeme-form" style="display:flex; flex-direction:column; gap:12px;"> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.lemmaLabel}</label> <input type="text" id="input-lemma" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.langLabel}</label> <input type="text" id="input-language" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.catLabel}</label> <input type="text" id="input-category" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> ${declensionCheckbox} <details id="forms-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;" open> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.formsLabel}</summary> <div id="forms-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:12px; max-height:180px; overflow-y:auto;"></div> </details> <details id="senses-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;"> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.sensesLabel}</summary> <div id="senses-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:11px; max-height:120px; overflow-y:auto;"></div> </details> <p style="font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;">${T.cc0Notice}</p> <div style="display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;"> <button type="button" id="skip-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;">${T.skip}</button> <button type="button" id="submit-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.createLexeme}</button> </div> </form> <div id="status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;"></div> </div> </div> `; $('body').append(modalHTML); loadCurrentWordToForm(); $('#modal-close-btn').click(() => $('#lexeme-modal-overlay').remove()); $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme); $('#skip-lexeme-btn').click(function () { skippedCount++; nextWord(); }); $('#input-lemma').on('input', updatePreviews); if (DECLENSION_ENABLED) { $('#auto-forms-checkbox').on('change', updatePreviews); } } function updatePreviews() { const lemma = $('#input-lemma').val().trim(); const autoForms = DECLENSION_ENABLED && $('#auto-forms-checkbox').is(':checked'); if (autoForms && lemma) { const forms = generateTamilForms(lemma); $('#forms-preview-content').html( forms.map((f, i) => (i + 1) + '. <strong>' + escapeHtml(f.representation) + '</strong> — <span style="color:#888;">' + f.features.join(', ') + '</span>' ).join('<br>') ); } else { $('#forms-preview-content').html('<em>—</em>'); } const item = filteredLexemesList[currentIndex]; const senses = (item && item.senses) ? item.senses : []; if (senses.length) { $('#senses-preview-content').html( senses.map((s, i) => (i + 1) + '. ' + escapeHtml(s) ).join('<br>') ); } else { $('#senses-preview-content').html('<em>—</em>'); } } function loadCurrentWordToForm() { const item = filteredLexemesList[currentIndex]; if (!item) return; $('#current-step-num').text(currentIndex + 1); $('#input-lemma').val(item.lemma); $('#input-language').val(CURRENT_LANG_QID); $('#input-category').val(item.lexicalCategory); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); $('#status-msg').text('').css('color', '#00af89'); $('#audio-status-box').css({ background: '#f8f9fa', borderColor: '#ccc', color: '#555' }).html(T.audioPending); const statusBox = $('#wiktionary-status-box'); if (item.inWiktionary) { const url = 'https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.wiktionaryTitle || item.lemma); statusBox.css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html('📚 ' + T.wiktionaryFound + ': <a href="' + url + '" target="_blank" style="color:#006633; text-decoration:underline;"><strong>' + escapeHtml(item.lemma) + '</strong></a><br>' + T.grammar + ': <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } else { statusBox.css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#000' }).html('⚠️ ' + T.wiktionaryNotFound + ' <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } updatePreviews(); } function createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, options) { options = options || {}; const autoForms = options.autoForms !== false; const item = options.item || {}; let formsData = []; if (autoForms && DECLENSION_ENABLED && catVal === 'Q1084') { const generated = generateTamilForms(lemmaVal); formsData = generated.map(f => { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: f.representation }; return { representations: rep, grammaticalFeatures: f.features.filter(Boolean) }; }); } else { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; formsData = [{ representations: rep, grammaticalFeatures: [] }]; } let sensesData = []; const senseGlosses = (item.senses && item.senses.length) ? item.senses : [lemmaVal]; if (senseGlosses.length) { const glosses = {}; glosses[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: senseGlosses.join('; ') }; sensesData.push({ glosses: glosses }); } const lemmas = {}; lemmas[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; const lexemeData = { type: 'lexeme', lemmas: lemmas, lexicalCategory: catVal, language: langVal, forms: formsData, senses: sensesData }; return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', new: 'lexeme', data: JSON.stringify(lexemeData), summary: 'Created from Wikisource (' + SITE_LANG + ') with ' + formsData.length + ' form(s) and ' + sensesData.length + ' sense(s) | User: ' + currentUser, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success || !data.entity || !data.entity.id) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errCreate); } const lexemeId = data.entity.id; if (!audioFileName) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return getFirstFormId(lexemeId).then(function (formId) { if (!formId) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return addPronunciationToForm(formId, audioFileName).then(function () { return { lexemeId: lexemeId, formId: formId, audioFileName: audioFileName, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; }); }); }); } function getFirstFormId(lexemeId) { return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: lexemeId, props: 'forms', formatversion: 2 }).then(function (data) { const entity = data?.entities?.[lexemeId]; if (!entity || !entity.forms) return null; if (Array.isArray(entity.forms)) { return entity.forms.length ? entity.forms[0].id : null; } const keys = Object.keys(entity.forms); return keys.length ? keys[0] : null; }); } function addPronunciationToForm(formId, audioFileName) { const claim = buildPronunciationAudioClaim(audioFileName); return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', id: formId, data: JSON.stringify({ claims: [claim] }), summary: 'Added pronunciation audio from Commons | ' + audioFileName, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errP443); } return true; }); } function submitCurrentLexeme() { const lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim(); const langVal = extractQID($('#input-language').val().trim()); const catVal = extractQID($('#input-category').val().trim()); const autoForms = DECLENSION_ENABLED ? $('#auto-forms-checkbox').is(':checked') : false; if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) { alert(T.fillAll); return; } $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', true).text(T.creating2); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', true); $('#status-msg').text(T.audioSearching).css('color', '#00af89'); const item = filteredLexemesList[currentIndex]; findCommonsPronunciationAudio(lemmaVal, item ? item.wiktionaryContent : '') .then(function (audioFileName) { if (audioFileName) { $('#audio-status-box').css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html(T.audioFound + ': <strong>' + escapeHtml(audioFileName) + '</strong>'); } else { $('#audio-status-box').css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#665500' }).html(T.audioNotFound); } $('#status-msg').text(T.creating).css('color', '#00af89'); return createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, { autoForms: autoForms, item: item }); }) .then(function (result) { if (!result) return; let message = T.success + ': ' + escapeHtml(lemmaVal) + ' (' + result.lexemeId + ') ' + T.created + '!'; message += '<br>📋 Forms: ' + result.formsCount + ' | Senses: ' + result.sensesCount; if (result.audioFileName && result.formId) { message += '<br>🔊 P443: ' + escapeHtml(result.audioFileName); } $('#status-msg').html(message).css('color', 'green'); const lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.lexemeId; let linkHtml = '<a href="' + lexemeUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.lexemeId + '</a>'; if (result.formId) { const formUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.formId; linkHtml += ' / <a href="' + formUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.formId + '</a>'; } $('#status-msg').append('<br>' + linkHtml); setTimeout(nextWord, 1400); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#status-msg').text('❌ ' + (error.message || error)).css('color', 'red'); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); }); } function nextWord() { currentIndex++; if (currentIndex < filteredLexemesList.length) { loadCurrentWordToForm(); return; } $('#lexeme-modal-overlay').remove(); if (skippedCount > 0) { alert(T.allDone + '\n(Skipped: ' + skippedCount + ')'); } else { alert(T.allDone); } } mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi').then(function () { initializeApis(); $(document).ready(addImportButton); }); })(); 9c4r5c8fdbreaqzma82qpk823wpmsew 1965459 1965458 2026-09-22T01:52:12Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1965459 javascript text/javascript // ============================================================ // WikiSource Universal Lexeme Creator // Forms + Senses உடன், தமிழ் புணர்ச்சி (Sandhi) விதிகளின்படி // சரியான வேற்றுமை வடிவங்களை உருவாக்குகிறது. // // அடிப்படை: Tolkappiyam, Nannool ஆகியவற்றின் புணர்ச்சி விதிகள் // குறிப்பு: // - TamilSandhi (TamilGeekGirl) — 12 வல்லினம் சேர்க்கை விதிகள் // - ThamizhiMorph (Sarveswaran) — FST அடிப்படையிலான பகுப்பு // - tamil-sandhi-checker (Nithya Duraisamy) — விதி சரிபார்ப்பு // ============================================================ (function () { 'use strict'; // ======================================================== // 1. மொழி உள்ளமைவு // ======================================================== const LANG_CONFIG = { ta: { qid: 'Q5885', code: 'ta', script: /[\u0B80-\u0BFF]/, audioPrefix: 'Ta', pos: { Q1084: ['பெயர்ச்சொல்', 'noun'], Q24905: ['வினைச்சொல்', 'verb'], Q34698: ['பெயரடை', 'adjective'], Q38005: ['வினையடை', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'படிமம்'], declension: true, strings: { button: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை', buttonBusy: 'விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...', loginRequired: 'இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.', noWords: 'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.', allExist: 'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!', apiError: 'API தொடர்பில் பிழை ஏற்பட்டுள்ளது.', wiktionaryLoading: '📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...', wiktionaryFound: '📚 விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது', wiktionaryNotFound: '⚠️ விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலை வகை பயன்படுத்தப்பட்டது.', grammar: 'இலக்கண வகை', audioPending: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong>', audioSearching: '🔎 Commons-ல் ஒலிக்கோப்பு தேடப்படுகிறது...', audioFound: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது', audioNotFound: '🔇 Commons-ல் பொருத்தமான ஒலிக்கோப்பு கிடைக்கவில்லை. Lexeme + Form மட்டும் உருவாக்கப்படும்.', creating: 'Lexeme + Forms + Senses உருவாக்கப்படுகிறது...', success: 'வெற்றி', created: 'உருவாக்கப்பட்டது', skip: 'தவிர் (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'உருவாக்கப்படுகிறது...', fillAll: 'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.', allDone: 'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!', notInWikidata: 'விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms (வேற்றுமை வடிவங்கள்)', sensesLabel: 'Senses (பொருள் விளக்கங்கள்)', autoDeclensionLabel: 'தமிழ் வேற்றுமை வடிவங்களைத் தானாக உருவாக்கு', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.', errToken: 'விக்கித்தரவு CSRF token பெற முடியவில்லை.', errCreate: 'Lexeme உருவாக்க முடியவில்லை.', errNoForm: 'Lexeme உருவாக்கப்பட்டது; ஆனால் Form ID பெற முடியவில்லை.', errP443: 'P443 சேர்க்க முடியவில்லை.' } }, en: { qid: 'Q1860', code: 'en', script: /[A-Za-z]/, audioPrefix: 'En', pos: { Q1084: ['noun'], Q24905: ['verb'], Q34698: ['adjective'], Q38005: ['adverb'] }, fileNamespaces: ['File'], declension: false, strings: { button: 'Import Headwords to Wikidata', buttonBusy: 'Checking Wikidata...', loginRequired: 'Please log in to use this tool.', noWords: 'No dictionary headwords detected.', allExist: 'All headwords on this page already exist on Wikidata!', apiError: 'API Error:', wiktionaryLoading: '📖 Loading Wiktionary data...', wiktionaryFound: '📚 Found on Wiktionary', wiktionaryNotFound: '⚠️ Not found on Wiktionary. Defaulting category.', grammar: 'Part of speech', audioPending: '🔊 Commons audio: <strong>will be checked on creation</strong>', audioSearching: '🔎 Searching audio on Commons...', audioFound: '🔊 Commons audio found', audioNotFound: '🔇 No matching audio found on Commons.', creating: 'Creating Lexeme + Forms + Senses...', success: 'Success', created: 'created', skip: 'Skip', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'Creating...', fillAll: 'Please fill in all fields.', allDone: 'All new headwords created successfully!', notInWikidata: 'Headwords not in Wikidata', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms', sensesLabel: 'Senses', autoDeclensionLabel: 'Auto-generate declension forms', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the CC0 License.', errToken: 'Failed to retrieve CSRF token.', errCreate: 'Lexeme creation failed.', errNoForm: 'Form ID could not be retrieved.', errP443: 'Failed to add P443.' } } }; const SITE_LANG = (mw.config.get('wgContentLanguage') || 'en').toLowerCase(); const CONFIG = LANG_CONFIG[SITE_LANG] || LANG_CONFIG.en; const T = CONFIG.strings; const CURRENT_LANG_QID = CONFIG.qid; const CURRENT_LANG_CODE = CONFIG.code; const CURRENT_LANG_NUMERIC = parseInt(CURRENT_LANG_QID.replace(/^Q/, ''), 10); const SCRIPT_RE = CONFIG.script; const AUDIO_PREFIX = CONFIG.audioPrefix; const FILE_NAMESPACES = CONFIG.fileNamespaces; const DECLENSION_ENABLED = CONFIG.declension === true; const P443_PRONUNCIATION_AUDIO = 'P443'; const P407_LANGUAGE = 'P407'; const AUDIO_EXTENSIONS = ['ogg', 'oga', 'opus', 'wav', 'flac', 'mp3']; // ======================================================== // 2. இலக்கண அம்சங்கள் (Wikidata QID) // ======================================================== const GRAM_FEATURES = { SINGULAR: 'Q110786', PLURAL: 'Q146786', NOMINATIVE: 'Q131105', ACCUSATIVE: 'Q146078', INSTRUMENTAL: 'Q192997', DATIVE: 'Q145599', ABLATIVE: 'Q156986', GENITIVE: 'Q146233', LOCATIVE: 'Q202142', VOCATIVE: 'Q185077' }; // ======================================================== // 3. தமிழ் புணர்ச்சி (Sandhi) விதிகள் // ======================================================== // // தமிழின் 8 வேற்றுமைகள்: // 1. எழுவாய் (Nominative) — அடிப்படை வடிவம் // 2. செயப்படுபொருள் (Accusative) — ஐ // 3. கருவி (Instrumental) — ஆல் // 4. கொடை (Dative) — க்கு // 5. நீங்கல் (Ablative) — இலிருந்து // 6. உடைமை (Genitive) — இன் // 7. இடம் (Locative) — இல் // 8. விளி (Vocative) — ஏ // // இணைப்பு மெய் (Linking consonant) விதிகள்: // இ, ஈ, ஐ → ய் (கவி + ய் + ஐ = கவியை) // அ, ஆ → வ் (நிலா + வ் + ஐ = நிலாவை) // உ, ஊ, ஔ → வ் (குரு + வ் + ஐ = குருவை) // எ, ஏ, ஐ → ய் // ஒ, ஓ, ஔ → வ் // ம் → த் (மரம் + த் + ஐ = மரத்தை) // ன் → ன (ஐயன் + ஐ = ஐயனை) // ல் → ல // ய், ர், ழ், ள் → இணைப்பு மெய் தேவையில்லை // // விதி மூலங்கள்: // - Tolkappiyam, நன்னூல் — புணர்ச்சி இயல் // - TamilSandhi (TamilGeekGirl) — 12 வல்லினம் விதிகள் // - ThamizhiMorph (Sarveswaran) — FST அடிப்படை // - tamil-sandhi-checker (Nithya Duraisamy) // ======================================================== // தமிழ் உயிர் எழுத்துகள் const TAMIL_VOWELS_SHORT = ['அ', 'இ', 'உ', 'எ', 'ஒ']; const TAMIL_VOWELS_LONG = ['ஆ', 'ஈ', 'ஊ', 'ஏ', 'ஐ', 'ஓ', 'ஔ']; // இணைப்பு மெய் தீர்மானிக்கும் சார்பு function getLinkingConsonant(word) { if (!word) return ''; const last = word.slice(-1); // --- மெய் எழுத்துகள் (pulli உடன்) --- if (last === '்') { const lastTwo = word.slice(-2); if (lastTwo === 'ம்') return 'த்'; // ம் → த் if (lastTwo === 'ன்') return ''; // ன் → சிறப்பு (கீழே) if (lastTwo === 'ல்') return 'இ'; // ல் → இ if (lastTwo === 'ய்' || lastTwo === 'ர்' || lastTwo === 'ழ்' || lastTwo === 'ள்') return ''; return ''; } // --- உயிர் எழுத்துகள் --- // இ, ஈ, ஐ → ய் if (last === 'இ' || last === 'ஈ' || last === 'ஐ') return 'ய்'; // அ, ஆ, உ, ஊ, எ, ஏ, ஒ, ஓ, ஔ → வ் if (TAMIL_VOWELS_SHORT.includes(last) || TAMIL_VOWELS_LONG.includes(last) || last === 'ஔ') return 'வ்'; // உயிர்மெய் எழுத்து (எ.கா. க, கா, கி) — இறுதி உயிர் பகுதி // எ.கா. 'கவி' — இறுதி 'ி' (இ) if (last === 'ி' || last === 'ீ' || last === 'ை') return 'ய்'; if (last === 'ு' || last === 'ூ') return 'வ்'; if (last === 'ெ' || last === 'ே') return 'ய்'; if (last === 'ொ' || last === 'ோ' || last === 'ௌ') return 'வ்'; if (last === 'ா') return 'வ்'; return ''; } // சொல்லின் இறுதி எழுத்தை மாற்று // ம் → த் (மரம் → மரத்) // ன் → ன (ஐயன் → ஐயன) // ல் → ல (மயில் → மயில) function transformStem(word) { if (!word) return ''; const lastTwo = word.slice(-2); if (lastTwo === 'ம்') return word.slice(0, -2) + 'த'; if (lastTwo === 'ன்') return word.slice(0, -2) + 'ன'; if (lastTwo === 'ல்') return word.slice(0, -2) + 'ல'; return word; } /** * சொல்லுக்கு வேற்றுமை விகுதியைச் சேர் (Sandhi விதிகளின்படி). * * எடுத்துக்காட்டுகள்: * applyTamilSuffix('அகக்கவி', 'ACCUSATIVE') → 'அகக்கவியை' * applyTamilSuffix('அகக்கவி', 'INSTRUMENTAL') → 'அகக்கவியால்' * applyTamilSuffix('மரம்', 'ACCUSATIVE') → 'மரத்தை' * applyTamilSuffix('ஐயன்', 'ACCUSATIVE') → 'ஐயனை' * applyTamilSuffix('நிலா', 'ACCUSATIVE') → 'நிலாவை' * applyTamilSuffix('குரு', 'ACCUSATIVE') → 'குருவை' */ function applyTamilSuffix(word, caseType) { if (!word) return ''; if (caseType === 'NOMINATIVE') return word; const lastChar = word.slice(-1); const lastTwo = word.slice(-2); // --- சிறப்பு வழக்குகள் --- // ன் இறுதி: ஐயன் → ஐயனை, ஐயனால், ஐயனுக்கு... if (lastTwo === 'ன்') { const stem = word.slice(0, -2) + 'ன'; switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return stem + 'ஐ'; case 'INSTRUMENTAL': return stem + 'ஆல்'; case 'DATIVE': return stem + 'க்கு'; case 'ABLATIVE': return stem + 'இலிருந்து'; case 'GENITIVE': return stem + 'இன்'; case 'LOCATIVE': return stem + 'இல்'; case 'VOCATIVE': return stem + 'ஏ'; } return stem; } // ம் இறுதி: மரம் → மரத்தை, மரத்தால், மரத்திற்கு... if (lastTwo === 'ம்') { const stem = word.slice(0, -2) + 'த'; switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return stem + 'தை'; case 'INSTRUMENTAL': return stem + 'தால்'; case 'DATIVE': return stem + 'திற்கு'; case 'ABLATIVE': return stem + 'திலிருந்து'; case 'GENITIVE': return stem + 'தின்'; case 'LOCATIVE': return stem + 'தில்'; case 'VOCATIVE': return stem + 'தே'; } return stem; } // ல் இறுதி: மயில் → மயிலை if (lastTwo === 'ல்') { const stem = word.slice(0, -2) + 'ல'; switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return stem + 'ஐ'; case 'INSTRUMENTAL': return stem + 'ஆல்'; case 'DATIVE': return stem + 'க்கு'; case 'ABLATIVE': return stem + 'இலிருந்து'; case 'GENITIVE': return stem + 'இன்'; case 'LOCATIVE': return stem + 'இல்'; case 'VOCATIVE': return stem + 'ஏ'; } return stem; } // --- பொது விதி: இணைப்பு மெய் சேர்த்தல் --- const link = getLinkingConsonant(word); const stem = word; switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return stem + link + 'ஐ'; case 'INSTRUMENTAL': return stem + link + 'ஆல்'; case 'DATIVE': return stem + link + 'க்கு'; case 'ABLATIVE': return stem + link + 'இலிருந்து'; case 'GENITIVE': return stem + link + 'இன்'; case 'LOCATIVE': return stem + link + 'இல்'; case 'VOCATIVE': return stem + link + 'ஏ'; } return stem; } // வேற்றுமைகளின் வரிசை மற்றும் விவரம் const TAMIL_CASES = [ { key: 'NOMINATIVE', qid: GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, label: 'எழுவாய் வேற்றுமை' }, { key: 'ACCUSATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ACCUSATIVE, label: 'செயப்படுபொருள் வேற்றுமை' }, { key: 'INSTRUMENTAL', qid: GRAM_FEATURES.INSTRUMENTAL, label: 'கருவி வேற்றுமை' }, { key: 'DATIVE', qid: GRAM_FEATURES.DATIVE, label: 'கொடை வேற்றுமை' }, { key: 'ABLATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ABLATIVE, label: 'நீங்கல் வேற்றுமை' }, { key: 'GENITIVE', qid: GRAM_FEATURES.GENITIVE, label: 'உடைமை வேற்றுமை' }, { key: 'LOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.LOCATIVE, label: 'இட வேற்றுமை' }, { key: 'VOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.VOCATIVE, label: 'விளி வேற்றுமை' } ]; /** * தமிழ் பெயர்ச்சொல்லின் அனைத்து வேற்றுமை வடிவங்கள். */ function generateTamilForms(lemma) { const forms = []; const base = normalizeWord(lemma); if (!base) return forms; // 8 வேற்றுமைகள் (ஒருமை) for (const c of TAMIL_CASES) { const form = applyTamilSuffix(base, c.key); if (!form) continue; forms.push({ representation: form, features: [c.qid, GRAM_FEATURES.SINGULAR] }); } // பன்மை எழுவாய் — 'கள்' சேர்ப்பு // ம் இறுதி → த்கள் (மரம் → மரங்கள்) — சிறப்பு let plural; if (base.slice(-2) === 'ம்') { plural = base.slice(0, -2) + 'ங்கள்'; } else if (base.slice(-2) === 'ன்') { plural = base.slice(0, -2) + 'ன்கள்'; } else { plural = base + 'கள்'; } if (plural && !forms.some(f => f.representation === plural)) { forms.push({ representation: plural, features: [GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, GRAM_FEATURES.PLURAL] }); } return forms; } // ======================================================== // 4. நிலை மாறிகள் // ======================================================== let rawHeadwordsList = []; let filteredLexemesList = []; let currentIndex = 0; let currentUser = ''; let skippedCount = 0; let wikidataApi = null; let wiktionaryApi = null; let commonsApi = null; let csrfToken = ''; // ======================================================== // 5. API துவக்கம் // ======================================================== function initializeApis() { wikidataApi = new mw.ForeignApi('https://www.wikidata.org/w/api.php'); wiktionaryApi = new mw.ForeignApi('https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/w/api.php'); commonsApi = new mw.ForeignApi('https://commons.wikimedia.org/w/api.php'); } // ======================================================== // 6. உதவி சார்புகள் // ======================================================== function normalizeWord(text) { if (!text) return ''; return String(text) .normalize('NFC') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/\s+/g, ' ') .trim(); } function containsScript(text) { return SCRIPT_RE.test(text || ''); } function extractQID(textVal) { if (!textVal) return ''; const match = String(textVal).match(/(Q\d+)/i); return match ? match[1].toUpperCase() : String(textVal).trim(); } function escapeHtml(text) { return String(text || '') .replace(/&/g, '&amp;') .replace(/</g, '&lt;') .replace(/>/g, '&gt;') .replace(/"/g, '&quot;') .replace(/'/g, '&#039;'); } // ======================================================== // 7. தலைப்புச்சொல் பிரித்தெடுத்தல் // ======================================================== function addHeadword(word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; const exists = rawHeadwordsList.some(item => normalizeWord(item.lemma) === word); if (!exists) { rawHeadwordsList.push({ lemma: word, language: CURRENT_LANG_QID, lexicalCategory: 'Q1084', inWiktionary: false, wiktionaryContent: '', senses: [], autoForms: DECLENSION_ENABLED }); } } function extractWordsFromFirstField(text) { if (!text) return []; text = String(text).replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '').normalize('NFC'); const words = []; const lines = text.split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (line.includes('=')) line = line.split('=')[0].trim(); const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) line = hm[1].trim(); line = normalizeWord(line); if (!line) return; const m = line.match(new RegExp('^(' + SCRIPT_RE.source + '[\\s\\S]*?)(?:[\\s,;:|]|$)')); if (m) { const w = m[1].trim().replace(/[.,:;|]+$/g, '').trim(); if (w && containsScript(w)) words.push(w); return; } if (containsScript(line)) words.push(line); }); return words; } function extractHeadwordsFromTables(contentArea) { const result = []; contentArea.find('table').each(function () { $(this).find('tr').each(function () { const firstCell = $(this).find('th, td').first(); if (firstCell.length) { extractWordsFromFirstField(firstCell.text()) .forEach(w => result.push(w)); } }); }); return result; } function extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) { const result = []; const clone = contentArea.clone(); clone.find('table, script, style, noscript, .printfooter, .mw-editsection, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const lines = clone.text().split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (!containsScript(line)) return; if (line.includes('=')) { extractWordsFromFirstField(line.split('=')[0].trim()) .forEach(w => result.push(w)); return; } const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) { extractWordsFromFirstField(hm[1].trim()) .forEach(w => result.push(w)); } }); return result; } function extractDictionaryHeadwords() { const contentArea = $('#mw-content-text').clone(); contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const allWords = [ ...extractHeadwordsFromTables(contentArea), ...extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) ]; const uniqueWords = []; const seen = new Set(); allWords.forEach(function (word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; if (!seen.has(word)) { seen.add(word); uniqueWords.push(word); } }); return uniqueWords; } // ======================================================== // 8. பொத்தான் // ======================================================== function addImportButton() { if ($('#import-lexeme-btn').length > 0) return; const btn = $('<button>', { id: 'import-lexeme-btn', text: T.button }).css({ 'margin': '10px 0', 'padding': '8px 12px', 'background-color': '#00af89', 'color': '#fff', 'border': 'none', 'border-radius': '4px', 'cursor': 'pointer', 'font-weight': 'bold', 'z-index': '9999' }); btn.click(processDictionaryPage); if ($('#bodyContent').length) $('#bodyContent').prepend(btn); else $('#mw-content-text').before(btn); } // ======================================================== // 9. பக்கச் செயலாக்கம் // ======================================================== function processDictionaryPage() { currentUser = mw.config.get('wgUserName'); if (!currentUser) { alert(T.loginRequired); return; } rawHeadwordsList = []; filteredLexemesList = []; currentIndex = 0; skippedCount = 0; extractDictionaryHeadwords().forEach(w => addHeadword(w)); if (rawHeadwordsList.length === 0) { alert(T.noWords); return; } $('#import-lexeme-btn').text(T.buttonBusy).prop('disabled', true); getWikidataToken() .then(() => filterUncreatedLexemes()) .then(function () { if (filteredLexemesList.length === 0) { alert(T.allExist); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return Promise.reject('STOP'); } return batchFetchWiktionaryPOS(); }) .then(function (completed) { if (completed === false) return; showInteractiveModal(); }) .catch(function (error) { if (error === 'STOP') return; console.error(error); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); alert(T.apiError + '\n\n' + (error.message || error)); }); } // ======================================================== // 10. CSRF token // ======================================================== function getWikidataToken() { return wikidataApi.get({ action: 'query', meta: 'tokens', type: 'csrf', assert: 'user', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (data?.query?.tokens?.csrftoken) { csrfToken = data.query.tokens.csrftoken; return true; } throw new Error(T.errToken); }); } // ======================================================== // 11. lexeme சரிபார்ப்பு // ======================================================== function checkExactWikidataLexeme(word) { return wikidataApi.get({ action: 'wbsearchentities', search: word, language: CURRENT_LANG_CODE, type: 'lexeme', limit: 50, formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !Array.isArray(data.search) || !data.search.length) return false; const ids = data.search .map(r => r.id) .filter(id => /^L\d+$/.test(id)); if (!ids.length) return false; return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: ids.join('|'), props: 'lemmas|language|lexicalCategory', languages: CURRENT_LANG_CODE, formatversion: 2 }).then(function (entityData) { if (!entityData || !entityData.entities) return false; const norm = normalizeWord(word); for (const id in entityData.entities) { const ent = entityData.entities[id]; if (!ent || !ent.lemmas || !ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE]) continue; const lemmaVal = normalizeWord(ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE].value || ''); if (lemmaVal !== norm) continue; const langId = ent.language && ent.language.id; if (langId && langId !== CURRENT_LANG_QID) continue; return true; } return false; }); }).catch(function (err) { console.warn('Lexeme check failed for', word, err); return false; }); } async function filterUncreatedLexemes() { const concurrency = 5; const results = []; const queue = rawHeadwordsList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const exists = await checkExactWikidataLexeme(item.lemma); if (!exists) results.push(item); } catch (err) { console.warn('Check failed:', item.lemma, err); results.push(item); } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); filteredLexemesList = results; $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return true; } // ======================================================== // 12. Wiktionary தரவு // ======================================================== function getWiktionaryPage(word) { return wiktionaryApi.get({ action: 'query', titles: word, redirects: 1, prop: 'info|revisions', rvprop: 'content', rvslots: 'main', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data?.query?.pages?.[0] || data.query.pages[0].missing !== undefined) { return { exists: false, content: '' }; } const page = data.query.pages[0]; let content = ''; try { if (page.revisions?.[0]?.slots?.main?.content) content = page.revisions[0].slots.main.content; else if (page.revisions?.[0]?.content) content = page.revisions[0].content; } catch (e) { content = ''; } return { exists: true, content, title: page.title || word }; }); } function detectLexicalCategory(content) { if (!content) return 'Q1084'; const posMap = CONFIG.pos; for (const qid in posMap) { for (const t of posMap[qid]) { if (content.includes('{{' + t + '}}') || content.includes('===' + t + '===') || content.includes('=== ' + t + ' ===')) { return qid; } } } return 'Q1084'; } function extractSensesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const senses = []; const lines = content.split(/\r?\n/); let inDefinitions = false; lines.forEach(function (line) { const trimmed = line.trim(); if (/^==+\s*பொருள்\s*==+/i.test(trimmed) || /^==+\s*Meaning\s*==+/i.test(trimmed)) { inDefinitions = true; return; } if (inDefinitions) { if (/^==+/.test(trimmed) && !/பொருள்|Meaning/.test(trimmed)) { inDefinitions = false; return; } const m = trimmed.match(/^#\s*(?!\*)(.+)$/); if (m && m[1]) { const gloss = m[1] .replace(/\[\[([^\]|]+)\|?([^\]]*)\]\]/g, (_, a, b) => b || a) .replace(/\{\{[^}]*\}\}/g, '').trim(); if (gloss && gloss.length > 0) senses.push(gloss); } } }); return senses.slice(0, 10); } async function batchFetchWiktionaryPOS() { const concurrency = 5; const queue = filteredLexemesList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const result = await getWiktionaryPage(item.lemma); if (result.exists) { item.inWiktionary = true; item.wiktionaryContent = result.content || ''; item.wiktionaryTitle = result.title || item.lemma; item.lexicalCategory = detectLexicalCategory(result.content); item.senses = extractSensesFromWiktionary(result.content); } else { item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; item.wiktionaryTitle = item.lemma; item.senses = []; } } catch (err) { console.warn('Wiktionary fetch failed:', item.lemma, err); item.inWiktionary = false; item.senses = []; } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); return true; } // ======================================================== // 13. Commons ஒலி // ======================================================== function checkCommonsAudioFile(fileName) { if (!fileName) return Promise.resolve(null); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: 'File:' + fileName, prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const page = data?.query?.pages?.[0]; if (!page || page.missing !== undefined) return null; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); return mime.indexOf('audio/') === 0 ? fileName : null; }).catch(() => null); } function findStandardCommonsAudio(word) { const candidates = AUDIO_EXTENSIONS.map(ext => AUDIO_PREFIX + '-' + word + '.' + ext); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: candidates.join('|'), prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const pages = data?.query?.pages || []; for (const page of pages) { if (page.missing !== undefined) continue; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); if (mime.indexOf('audio/') === 0) { return (page.title || '').replace(/^File:/i, ''); } } return null; }).catch(() => null); } function extractAudioFilesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const results = []; const nsPattern = FILE_NAMESPACES .map(ns => ns.replace(/[.*+?^${}()|[\]\\]/g, '\\$&')) .join('|'); const regex = new RegExp( '(?:commons\\s*:\\s*)?(?:' + nsPattern + ')\\s*:\\s*([^|\\]\\n<>"]+\\.(?:' + AUDIO_EXTENSIONS.join('|') + '))', 'gi'); let match; while ((match = regex.exec(content)) !== null) { const f = match[1].trim(); if (f && !results.includes(f)) results.push(f); } return results; } function findCommonsPronunciationAudio(word, wiktionaryContent) { return findStandardCommonsAudio(word).then(function (std) { if (std) return std; const files = extractAudioFilesFromWiktionary(wiktionaryContent); if (!files.length) return null; let promise = Promise.resolve(null); files.forEach(function (f) { promise = promise.then(found => found || checkCommonsAudioFile(f)); }); return promise; }); } // ======================================================== // 14. P443 claim // ======================================================== function buildPronunciationAudioClaim(audioFileName) { return { mainsnak: { snaktype: 'value', property: P443_PRONUNCIATION_AUDIO, datavalue: { value: audioFileName, type: 'string' } }, type: 'statement', rank: 'normal', qualifiers: { P407: [{ snaktype: 'value', property: P407_LANGUAGE, datavalue: { value: { 'entity-type': 'item', 'numeric-id': CURRENT_LANG_NUMERIC, 'id': CURRENT_LANG_QID }, type: 'wikibase-entityid' } }] }, 'qualifiers-order': ['P407'] }; } // ======================================================== // 15. மாதிரி UI // ======================================================== function showInteractiveModal() { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); const overview = filteredLexemesList.map((item, idx) => (idx + 1) + '. ' + escapeHtml(item.lemma)).join(', '); const declensionCheckbox = DECLENSION_ENABLED ? `<div style="background:#f0f8ff; padding:8px; border:1px solid #b0d4f1; border-radius:4px;"> <label style="font-size:13px; cursor:pointer;"> <input type="checkbox" id="auto-forms-checkbox" checked /> ${T.autoDeclensionLabel} </label> </div>` : ''; const modalHTML = ` <div id="lexeme-modal-overlay" style="position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;"> <div style="background:#fff; width:560px; max-width:92%; max-height:90vh; overflow-y:auto; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;"> <button id="modal-close-btn" style="position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;">✖</button> <div style="font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:70px; overflow-y:auto;"> <strong>${T.notInWikidata} (${filteredLexemesList.length}):</strong><br>${overview} </div> <h2 style="margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;"> ${T.newLexeme} (<span id="current-step-num">1</span>/${filteredLexemesList.length}) </h2> <div id="wiktionary-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;"> ${T.wiktionaryLoading} </div> <div id="audio-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#f8f9fa; border:1px solid #ccc; color:#555;"> ${T.audioPending} </div> <form id="lexeme-form" style="display:flex; flex-direction:column; gap:12px;"> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.lemmaLabel}</label> <input type="text" id="input-lemma" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.langLabel}</label> <input type="text" id="input-language" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.catLabel}</label> <input type="text" id="input-category" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> ${declensionCheckbox} <details id="forms-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;" open> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.formsLabel}</summary> <div id="forms-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:12px; max-height:180px; overflow-y:auto;"></div> </details> <details id="senses-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;"> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.sensesLabel}</summary> <div id="senses-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:11px; max-height:120px; overflow-y:auto;"></div> </details> <p style="font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;">${T.cc0Notice}</p> <div style="display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;"> <button type="button" id="skip-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;">${T.skip}</button> <button type="button" id="submit-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.createLexeme}</button> </div> </form> <div id="status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;"></div> </div> </div> `; $('body').append(modalHTML); loadCurrentWordToForm(); $('#modal-close-btn').click(() => $('#lexeme-modal-overlay').remove()); $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme); $('#skip-lexeme-btn').click(function () { skippedCount++; nextWord(); }); $('#input-lemma').on('input', updatePreviews); if (DECLENSION_ENABLED) { $('#auto-forms-checkbox').on('change', updatePreviews); } } function updatePreviews() { const lemma = $('#input-lemma').val().trim(); const autoForms = DECLENSION_ENABLED && $('#auto-forms-checkbox').is(':checked'); if (autoForms && lemma) { const forms = generateTamilForms(lemma); $('#forms-preview-content').html( forms.map((f, i) => (i + 1) + '. <strong>' + escapeHtml(f.representation) + '</strong> — <span style="color:#888;">' + f.features.join(', ') + '</span>' ).join('<br>') ); } else { $('#forms-preview-content').html('<em>—</em>'); } const item = filteredLexemesList[currentIndex]; const senses = (item && item.senses) ? item.senses : []; if (senses.length) { $('#senses-preview-content').html( senses.map((s, i) => (i + 1) + '. ' + escapeHtml(s) ).join('<br>') ); } else { $('#senses-preview-content').html('<em>—</em>'); } } function loadCurrentWordToForm() { const item = filteredLexemesList[currentIndex]; if (!item) return; $('#current-step-num').text(currentIndex + 1); $('#input-lemma').val(item.lemma); $('#input-language').val(CURRENT_LANG_QID); $('#input-category').val(item.lexicalCategory); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); $('#status-msg').text('').css('color', '#00af89'); $('#audio-status-box').css({ background: '#f8f9fa', borderColor: '#ccc', color: '#555' }).html(T.audioPending); const statusBox = $('#wiktionary-status-box'); if (item.inWiktionary) { const url = 'https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.wiktionaryTitle || item.lemma); statusBox.css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html('📚 ' + T.wiktionaryFound + ': <a href="' + url + '" target="_blank" style="color:#006633; text-decoration:underline;"><strong>' + escapeHtml(item.lemma) + '</strong></a><br>' + T.grammar + ': <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } else { statusBox.css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#000' }).html('⚠️ ' + T.wiktionaryNotFound + ' <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } updatePreviews(); } // ======================================================== // 16. Lexeme உருவாக்கம் — Forms + Senses உடன் // ======================================================== function createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, options) { options = options || {}; const autoForms = options.autoForms !== false; const item = options.item || {}; // ---- Forms ---- let formsData = []; if (autoForms && DECLENSION_ENABLED && catVal === 'Q1084') { const generated = generateTamilForms(lemmaVal); formsData = generated.map(f => { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: f.representation }; return { representations: rep, grammaticalFeatures: f.features.filter(Boolean) }; }); } else { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; formsData = [{ representations: rep, grammaticalFeatures: [] }]; } // ---- Senses ---- let sensesData = []; const senseGlosses = (item.senses && item.senses.length) ? item.senses : [lemmaVal]; if (senseGlosses.length) { const glosses = {}; glosses[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: senseGlosses.join('; ') }; sensesData.push({ glosses: glosses }); } // ---- Lexeme JSON ---- const lemmas = {}; lemmas[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; const lexemeData = { type: 'lexeme', lemmas: lemmas, lexicalCategory: catVal, language: langVal, forms: formsData, senses: sensesData }; return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', new: 'lexeme', data: JSON.stringify(lexemeData), summary: 'Created from Wikisource (' + SITE_LANG + ') with ' + formsData.length + ' form(s) and ' + sensesData.length + ' sense(s) | User: ' + currentUser, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success || !data.entity || !data.entity.id) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errCreate); } const lexemeId = data.entity.id; if (!audioFileName) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return getFirstFormId(lexemeId).then(function (formId) { if (!formId) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return addPronunciationToForm(formId, audioFileName).then(function () { return { lexemeId: lexemeId, formId: formId, audioFileName: audioFileName, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; }); }); }); } function getFirstFormId(lexemeId) { return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: lexemeId, props: 'forms', formatversion: 2 }).then(function (data) { const entity = data?.entities?.[lexemeId]; if (!entity || !entity.forms) return null; if (Array.isArray(entity.forms)) { return entity.forms.length ? entity.forms[0].id : null; } const keys = Object.keys(entity.forms); return keys.length ? keys[0] : null; }); } function addPronunciationToForm(formId, audioFileName) { const claim = buildPronunciationAudioClaim(audioFileName); return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', id: formId, data: JSON.stringify({ claims: [claim] }), summary: 'Added pronunciation audio from Commons | ' + audioFileName, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errP443); } return true; }); } // ======================================================== // 17. சமர்ப்பிப்பு // ======================================================== function submitCurrentLexeme() { const lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim(); const langVal = extractQID($('#input-language').val().trim()); const catVal = extractQID($('#input-category').val().trim()); const autoForms = DECLENSION_ENABLED ? $('#auto-forms-checkbox').is(':checked') : false; if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) { alert(T.fillAll); return; } $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', true).text(T.creating2); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', true); $('#status-msg').text(T.audioSearching).css('color', '#00af89'); const item = filteredLexemesList[currentIndex]; findCommonsPronunciationAudio(lemmaVal, item ? item.wiktionaryContent : '') .then(function (audioFileName) { if (audioFileName) { $('#audio-status-box').css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html(T.audioFound + ': <strong>' + escapeHtml(audioFileName) + '</strong>'); } else { $('#audio-status-box').css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#665500' }).html(T.audioNotFound); } $('#status-msg').text(T.creating).css('color', '#00af89'); return createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, { autoForms: autoForms, item: item }); }) .then(function (result) { if (!result) return; let message = T.success + ': ' + escapeHtml(lemmaVal) + ' (' + result.lexemeId + ') ' + T.created + '!'; message += '<br>📋 Forms: ' + result.formsCount + ' | Senses: ' + result.sensesCount; if (result.audioFileName && result.formId) { message += '<br>🔊 P443: ' + escapeHtml(result.audioFileName); } $('#status-msg').html(message).css('color', 'green'); const lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.lexemeId; let linkHtml = '<a href="' + lexemeUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.lexemeId + '</a>'; if (result.formId) { const formUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.formId; linkHtml += ' / <a href="' + formUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.formId + '</a>'; } $('#status-msg').append('<br>' + linkHtml); setTimeout(nextWord, 1400); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#status-msg').text('❌ ' + (error.message || error)).css('color', 'red'); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); }); } function nextWord() { currentIndex++; if (currentIndex < filteredLexemesList.length) { loadCurrentWordToForm(); return; } $('#lexeme-modal-overlay').remove(); if (skippedCount > 0) { alert(T.allDone + '\n(Skipped: ' + skippedCount + ')'); } else { alert(T.allDone); } } // ======================================================== // 18. துவக்கம் // ======================================================== mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi').then(function () { initializeApis(); $(document).ready(addImportButton); }); })(); 3nyo47flvi1gg1owo9bbv62hn6jvlsf 1965460 1965459 2026-09-22T02:01:15Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1965460 javascript text/javascript // ============================================================ // WikiSource Universal Lexeme Creator // Forms + Senses உடன், தமிழ் புணர்ச்சி (Sandhi) விதிகளின்படி // சரியான வேற்றுமை வடிவங்களை உருவாக்குகிறது. // // அடிப்படை: Tolkappiyam, நன்னூல் ஆகியவற்றின் புணர்ச்சி விதிகள் // குறிப்பு: // - TamilSandhi (TamilGeekGirl) — 12 வல்லினம் சேர்க்கை விதிகள் // - ThamizhiMorph (Sarveswaran) — FST அடிப்படையிலான பகுப்பு // - tamil-sandhi-checker (Nithya Duraisamy) — விதி சரிபார்ப்பு // ============================================================ (function () { 'use strict'; // ======================================================== // 1. மொழி உள்ளமைவு // ======================================================== const LANG_CONFIG = { ta: { qid: 'Q5885', code: 'ta', script: /[\u0B80-\u0BFF]/, audioPrefix: 'Ta', pos: { Q1084: ['பெயர்ச்சொல்', 'noun'], Q24905: ['வினைச்சொல்', 'verb'], Q34698: ['பெயரடை', 'adjective'], Q38005: ['வினையடை', 'adverb'] }, fileNamespaces: ['File', 'படிமம்'], declension: true, strings: { button: 'அகராதிச் சொற்களை விக்கித்தரவில் இணை', buttonBusy: 'விக்கித்தரவு சரிபார்க்கப்படுகிறது...', loginRequired: 'இந்தப் பங்களிப்பு உங்கள் கணக்கில் சேர நீங்கள் முதலில் உள்நுழைய வேண்டும்.', noWords: 'அகராதித் தலைப்புச் சொற்கள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை.', allExist: 'இப்பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து அகராதிச் சொற்களும் ஏற்கனவே விக்கித்தரவில் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டன!', apiError: 'API தொடர்பில் பிழை ஏற்பட்டுள்ளது.', wiktionaryLoading: '📖 விக்சனரித் தரவு ஏற்றப்படுகிறது...', wiktionaryFound: '📚 விக்சனரியில் இச்சொல் உள்ளது', wiktionaryNotFound: '⚠️ விக்சனரியில் இச்சொல் இல்லை. இயல்புநிலை வகை பயன்படுத்தப்பட்டது.', grammar: 'இலக்கண வகை', audioPending: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு: <strong>உருவாக்கும்போது சரிபார்க்கப்படும்</strong>', audioSearching: '🔎 Commons-ல் ஒலிக்கோப்பு தேடப்படுகிறது...', audioFound: '🔊 Commons ஒலிக்கோப்பு கண்டறியப்பட்டது', audioNotFound: '🔇 Commons-ல் பொருத்தமான ஒலிக்கோப்பு கிடைக்கவில்லை. Lexeme + Form மட்டும் உருவாக்கப்படும்.', creating: 'Lexeme + Forms + Senses உருவாக்கப்படுகிறது...', success: 'வெற்றி', created: 'உருவாக்கப்பட்டது', skip: 'தவிர் (Skip)', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'உருவாக்கப்படுகிறது...', fillAll: 'அனைத்துப் புலங்களையும் நிரப்பவும்.', allDone: 'அனைத்துப் புதிய சொற்களும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு முடிவடைந்தன!', notInWikidata: 'விக்கித்தரவில் இல்லாத சொற்கள்', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms (வேற்றுமை வடிவங்கள்)', sensesLabel: 'Senses (பொருள் விளக்கங்கள்)', autoDeclensionLabel: 'தமிழ் வேற்றுமை வடிவங்களைத் தானாக உருவாக்கு', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the terms of use, and you irrevocably agree to release your contribution under the Creative Commons CC0 License.', errToken: 'விக்கித்தரவு CSRF token பெற முடியவில்லை.', errCreate: 'Lexeme உருவாக்க முடியவில்லை.', errNoForm: 'Lexeme உருவாக்கப்பட்டது; ஆனால் Form ID பெற முடியவில்லை.', errP443: 'P443 சேர்க்க முடியவில்லை.' } }, en: { qid: 'Q1860', code: 'en', script: /[A-Za-z]/, audioPrefix: 'En', pos: { Q1084: ['noun'], Q24905: ['verb'], Q34698: ['adjective'], Q38005: ['adverb'] }, fileNamespaces: ['File'], declension: false, strings: { button: 'Import Headwords to Wikidata', buttonBusy: 'Checking Wikidata...', loginRequired: 'Please log in to use this tool.', noWords: 'No dictionary headwords detected.', allExist: 'All headwords on this page already exist on Wikidata!', apiError: 'API Error:', wiktionaryLoading: '📖 Loading Wiktionary data...', wiktionaryFound: '📚 Found on Wiktionary', wiktionaryNotFound: '⚠️ Not found on Wiktionary. Defaulting category.', grammar: 'Part of speech', audioPending: '🔊 Commons audio: <strong>will be checked on creation</strong>', audioSearching: '🔎 Searching audio on Commons...', audioFound: '🔊 Commons audio found', audioNotFound: '🔇 No matching audio found on Commons.', creating: 'Creating Lexeme + Forms + Senses...', success: 'Success', created: 'created', skip: 'Skip', createLexeme: 'Create Lexeme', creating2: 'Creating...', fillAll: 'Please fill in all fields.', allDone: 'All new headwords created successfully!', notInWikidata: 'Headwords not in Wikidata', newLexeme: 'Create a new Lexeme', lemmaLabel: 'Lemma *', langLabel: 'Lexeme\'s language *', catLabel: 'Lexical category *', formsLabel: 'Forms', sensesLabel: 'Senses', autoDeclensionLabel: 'Auto-generate declension forms', cc0Notice: 'By clicking "Create Lexeme", you agree to the CC0 License.', errToken: 'Failed to retrieve CSRF token.', errCreate: 'Lexeme creation failed.', errNoForm: 'Form ID could not be retrieved.', errP443: 'Failed to add P443.' } } }; const SITE_LANG = (mw.config.get('wgContentLanguage') || 'en').toLowerCase(); const CONFIG = LANG_CONFIG[SITE_LANG] || LANG_CONFIG.en; const T = CONFIG.strings; const CURRENT_LANG_QID = CONFIG.qid; const CURRENT_LANG_CODE = CONFIG.code; const CURRENT_LANG_NUMERIC = parseInt(CURRENT_LANG_QID.replace(/^Q/, ''), 10); const SCRIPT_RE = CONFIG.script; const AUDIO_PREFIX = CONFIG.audioPrefix; const FILE_NAMESPACES = CONFIG.fileNamespaces; const DECLENSION_ENABLED = CONFIG.declension === true; const P443_PRONUNCIATION_AUDIO = 'P443'; const P407_LANGUAGE = 'P407'; const AUDIO_EXTENSIONS = ['ogg', 'oga', 'opus', 'wav', 'flac', 'mp3']; // ======================================================== // 2. இலக்கண அம்சங்கள் (Wikidata QID) // ======================================================== const GRAM_FEATURES = { SINGULAR: 'Q110786', PLURAL: 'Q146786', NOMINATIVE: 'Q131105', ACCUSATIVE: 'Q146078', INSTRUMENTAL: 'Q192997', DATIVE: 'Q145599', ABLATIVE: 'Q156986', GENITIVE: 'Q146233', LOCATIVE: 'Q202142', VOCATIVE: 'Q185077' }; // ======================================================== // 3. தமிழ் புணர்ச்சி (Sandhi) விதிகள் // ======================================================== // // முக்கிய விதிகள்: // இ / ஈ / ஐ → ய் இணைப்பு (கவி + ய் + ஐ = கவியை) // அ / ஆ → வ் இணைப்பு (நிலா + வ் + ஐ = நிலாவை) // உ / ஊ → வ் இணைப்பு (குரு + வ் + ஐ = குருவை) // எ / ஏ → ய் இணைப்பு // ஒ / ஓ / ஔ → வ் இணைப்பு // ம் → த்த (மரம் → மரத்தை, அகசியம் → அகசியத்தை) // ன் → ன (ஐயன் → ஐயனை) // ல் → ல (மயில் → மயிலை) // ய் / ர் / ழ் / ள் → இணைப்பு தேவையில்லை // ======================================================== // தமிழ் உயிர் எழுத்துகள் const TAMIL_SHORT_VOWELS = ['அ', 'இ', 'உ', 'எ', 'ஒ']; const TAMIL_LONG_VOWELS = ['ஆ', 'ஈ', 'ஊ', 'ஏ', 'ஐ', 'ஓ', 'ஔ']; /** * சொல்லின் இறுதி எழுத்தைப் பொறுத்து இணைப்பு மெய்யைத் தீர்மானி. */ function getLinkingConsonant(word) { if (!word) return ''; const last = word.slice(-1); // --- மெய் எழுத்துகள் (pulli உடன்) --- if (last === '்') { const lastTwo = word.slice(-2); if (lastTwo === 'ம்') return 'த்'; if (lastTwo === 'ன்') return ''; if (lastTwo === 'ல்') return 'இ'; if (lastTwo === 'ய்' || lastTwo === 'ர்' || lastTwo === 'ழ்' || lastTwo === 'ள்') return ''; return ''; } // --- உயிர் எழுத்துகள் (தனி) --- if (last === 'இ' || last === 'ஈ' || last === 'ஐ') return 'ய்'; if (last === 'அ' || last === 'ஆ' || last === 'உ' || last === 'ஊ' || last === 'எ' || last === 'ஏ' || last === 'ஒ' || last === 'ஓ' || last === 'ஔ') return 'வ்'; // --- உயிர்மெய் எழுத்தின் இறுதி உயிர் --- if (last === 'ி' || last === 'ீ' || last === 'ை') return 'ய்'; if (last === 'ு' || last === 'ூ') return 'வ்'; if (last === 'ெ' || last === 'ே') return 'ய்'; if (last === 'ொ' || last === 'ோ' || last === 'ௌ') return 'வ்'; if (last === 'ா') return 'வ்'; return ''; } /** * சொல்லுக்கு வேற்றுமை விகுதியைச் சேர் — Sandhi விதிகளின்படி. * * எடுத்துக்காட்டுகள்: * applyTamilSuffix('அகசியம்', 'ACCUSATIVE') → 'அகசியத்தை' * applyTamilSuffix('மரம்', 'ACCUSATIVE') → 'மரத்தை' * applyTamilSuffix('ஐயன்', 'ACCUSATIVE') → 'ஐயனை' * applyTamilSuffix('மயில்', 'ACCUSATIVE') → 'மயிலை' * applyTamilSuffix('அகக்கவி', 'ACCUSATIVE') → 'அகக்கவியை' * applyTamilSuffix('நிலா', 'ACCUSATIVE') → 'நிலாவை' * applyTamilSuffix('குரு', 'ACCUSATIVE') → 'குருவை' */ function applyTamilSuffix(word, caseType) { if (!word) return ''; if (caseType === 'NOMINATIVE') return word; const lastTwo = word.slice(-2); // ============================================================ // சிறப்பு வழக்கு 1: 'ம்' இறுதி // விதி: ம் → த்த, பின்னர் விகுதியின் முதல் உயிர் // எ.கா.: அகசியம் → அகசியத்தை, மரம் → மரத்தை // ============================================================ if (lastTwo === 'ம்') { const stem = word.slice(0, -2) + 'த்த'; // அகசிய + த்த switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return stem + 'ை'; // அகசியத்தை case 'INSTRUMENTAL': return stem + 'ால்'; // அகசியத்தால் case 'DATIVE': return stem + 'ிற்கு'; // அகசியத்திற்கு case 'ABLATIVE': return stem + 'ிலிருந்து'; // அகசியத்திலிருந்து case 'GENITIVE': return stem + 'ின்'; // அகசியத்தின் case 'LOCATIVE': return stem + 'ில்'; // அகசியத்தில் case 'VOCATIVE': return stem + 'ே'; // அகசியத்தே } return stem; } // ============================================================ // சிறப்பு வழக்கு 2: 'ன்' இறுதி // விதி: ன் → ன, பின்னர் விகுதி // எ.கா.: ஐயன் → ஐயனை, ஐயனால் // ============================================================ if (lastTwo === 'ன்') { const stem = word.slice(0, -2) + 'ன'; // ஐய + ன switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return stem + 'ை'; // ஐயனை case 'INSTRUMENTAL': return stem + 'ால்'; // ஐயனால் case 'DATIVE': return stem + 'ுக்கு'; // ஐயனுக்கு case 'ABLATIVE': return stem + 'ிலிருந்து'; // ஐயனிலிருந்து case 'GENITIVE': return stem + 'ின்'; // ஐயனின் case 'LOCATIVE': return stem + 'ில்'; // ஐயனில் case 'VOCATIVE': return stem + 'ே'; // ஐயனே } return stem; } // ============================================================ // சிறப்பு வழக்கு 3: 'ல்' இறுதி // விதி: ல் → ல, பின்னர் விகுதி // எ.கா.: மயில் → மயிலை // ============================================================ if (lastTwo === 'ல்') { const stem = word.slice(0, -2) + 'ல'; // மயி + ல switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return stem + 'ை'; // மயிலை case 'INSTRUMENTAL': return stem + 'ால்'; // மயிலால் case 'DATIVE': return stem + 'ுக்கு'; // மயிலுக்கு case 'ABLATIVE': return stem + 'ிலிருந்து'; // மயிலிலிருந்து case 'GENITIVE': return stem + 'ின்'; // மயிலின் case 'LOCATIVE': return stem + 'ில்'; // மயிலில் case 'VOCATIVE': return stem + 'ே'; // மயிலே } return stem; } // ============================================================ // பொது விதி: உயிர் இறுதி (அகக்கவி, நிலா, குரு) // இணைப்பு மெய் + விகுதியின் முதல் உயிர் // ============================================================ const link = getLinkingConsonant(word); const stem = word; switch (caseType) { case 'ACCUSATIVE': return stem + link + 'ை'; // அகக்கவியை case 'INSTRUMENTAL': return stem + link + 'ால்'; // அகக்கவியால் case 'DATIVE': return stem + link + 'க்கு'; // அகக்கவிக்கு case 'ABLATIVE': return stem + link + 'ிலிருந்து'; // அகக்கவியிலிருந்து case 'GENITIVE': return stem + link + 'ின்'; // அகக்கவியின் case 'LOCATIVE': return stem + link + 'ில்'; // அகக்கவியில் case 'VOCATIVE': return stem + link + 'ே'; // அகக்கவியே } return stem; } // வேற்றுமைகளின் வரிசை மற்றும் விவரம் const TAMIL_CASES = [ { key: 'NOMINATIVE', qid: GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, label: 'எழுவாய் வேற்றுமை' }, { key: 'ACCUSATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ACCUSATIVE, label: 'செயப்படுபொருள் வேற்றுமை' }, { key: 'INSTRUMENTAL', qid: GRAM_FEATURES.INSTRUMENTAL, label: 'கருவி வேற்றுமை' }, { key: 'DATIVE', qid: GRAM_FEATURES.DATIVE, label: 'கொடை வேற்றுமை' }, { key: 'ABLATIVE', qid: GRAM_FEATURES.ABLATIVE, label: 'நீங்கல் வேற்றுமை' }, { key: 'GENITIVE', qid: GRAM_FEATURES.GENITIVE, label: 'உடைமை வேற்றுமை' }, { key: 'LOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.LOCATIVE, label: 'இட வேற்றுமை' }, { key: 'VOCATIVE', qid: GRAM_FEATURES.VOCATIVE, label: 'விளி வேற்றுமை' } ]; /** * தமிழ் பெயர்ச்சொல்லின் அனைத்து வேற்றுமை வடிவங்கள். */ function generateTamilForms(lemma) { const forms = []; const base = normalizeWord(lemma); if (!base) return forms; // 8 வேற்றுமைகள் (ஒருமை) for (const c of TAMIL_CASES) { const form = applyTamilSuffix(base, c.key); if (!form) continue; forms.push({ representation: form, features: [c.qid, GRAM_FEATURES.SINGULAR] }); } // பன்மை எழுவாய் — 'கள்' சேர்ப்பு // ம் இறுதி → ங்கள் (மரம் → மரங்கள், அகசியம் → அகசியங்கள்) // ன் இறுதி → ன்கள் (ஐயன் → ஐயன்கள்) let plural; const lastTwo = base.slice(-2); if (lastTwo === 'ம்') { plural = base.slice(0, -2) + 'ங்கள்'; } else if (lastTwo === 'ன்') { plural = base.slice(0, -2) + 'ன்கள்'; } else if (lastTwo === 'ல்') { plural = base.slice(0, -2) + 'ல்கள்'; } else { plural = base + 'கள்'; } if (plural && !forms.some(f => f.representation === plural)) { forms.push({ representation: plural, features: [GRAM_FEATURES.NOMINATIVE, GRAM_FEATURES.PLURAL] }); } return forms; } // ======================================================== // 4. நிலை மாறிகள் // ======================================================== let rawHeadwordsList = []; let filteredLexemesList = []; let currentIndex = 0; let currentUser = ''; let skippedCount = 0; let wikidataApi = null; let wiktionaryApi = null; let commonsApi = null; let csrfToken = ''; // ======================================================== // 5. API துவக்கம் // ======================================================== function initializeApis() { wikidataApi = new mw.ForeignApi('https://www.wikidata.org/w/api.php'); wiktionaryApi = new mw.ForeignApi('https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/w/api.php'); commonsApi = new mw.ForeignApi('https://commons.wikimedia.org/w/api.php'); } // ======================================================== // 6. உதவி சார்புகள் // ======================================================== function normalizeWord(text) { if (!text) return ''; return String(text) .normalize('NFC') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '') .replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/\s+/g, ' ') .trim(); } function containsScript(text) { return SCRIPT_RE.test(text || ''); } function extractQID(textVal) { if (!textVal) return ''; const match = String(textVal).match(/(Q\d+)/i); return match ? match[1].toUpperCase() : String(textVal).trim(); } function escapeHtml(text) { return String(text || '') .replace(/&/g, '&amp;') .replace(/</g, '&lt;') .replace(/>/g, '&gt;') .replace(/"/g, '&quot;') .replace(/'/g, '&#039;'); } // ======================================================== // 7. தலைப்புச்சொல் பிரித்தெடுத்தல் // ======================================================== function addHeadword(word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; const exists = rawHeadwordsList.some(item => normalizeWord(item.lemma) === word); if (!exists) { rawHeadwordsList.push({ lemma: word, language: CURRENT_LANG_QID, lexicalCategory: 'Q1084', inWiktionary: false, wiktionaryContent: '', senses: [], autoForms: DECLENSION_ENABLED }); } } function extractWordsFromFirstField(text) { if (!text) return []; text = String(text).replace(/\u00A0/g, ' ') .replace(/[\u200B-\u200D\uFEFF]/g, '').normalize('NFC'); const words = []; const lines = text.split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (line.includes('=')) line = line.split('=')[0].trim(); const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) line = hm[1].trim(); line = normalizeWord(line); if (!line) return; const m = line.match(new RegExp('^(' + SCRIPT_RE.source + '[\\s\\S]*?)(?:[\\s,;:|]|$)')); if (m) { const w = m[1].trim().replace(/[.,:;|]+$/g, '').trim(); if (w && containsScript(w)) words.push(w); return; } if (containsScript(line)) words.push(line); }); return words; } function extractHeadwordsFromTables(contentArea) { const result = []; contentArea.find('table').each(function () { $(this).find('tr').each(function () { const firstCell = $(this).find('th, td').first(); if (firstCell.length) { extractWordsFromFirstField(firstCell.text()) .forEach(w => result.push(w)); } }); }); return result; } function extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) { const result = []; const clone = contentArea.clone(); clone.find('table, script, style, noscript, .printfooter, .mw-editsection, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const lines = clone.text().split(/\r?\n/).map(x => x.trim()).filter(Boolean); lines.forEach(function (line) { if (!containsScript(line)) return; if (line.includes('=')) { extractWordsFromFirstField(line.split('=')[0].trim()) .forEach(w => result.push(w)); return; } const hm = line.match(/^(.+?)\s+-\s+/); if (hm) { extractWordsFromFirstField(hm[1].trim()) .forEach(w => result.push(w)); } }); return result; } function extractDictionaryHeadwords() { const contentArea = $('#mw-content-text').clone(); contentArea.find('.printfooter, .mw-editsection, style, script, .prp-page-header, .prp-page-footer').remove(); const allWords = [ ...extractHeadwordsFromTables(contentArea), ...extractHeadwordsFromNormalText(contentArea) ]; const uniqueWords = []; const seen = new Set(); allWords.forEach(function (word) { word = normalizeWord(word); if (!word || !containsScript(word)) return; if (!seen.has(word)) { seen.add(word); uniqueWords.push(word); } }); return uniqueWords; } // ======================================================== // 8. பொத்தான் // ======================================================== function addImportButton() { if ($('#import-lexeme-btn').length > 0) return; const btn = $('<button>', { id: 'import-lexeme-btn', text: T.button }).css({ 'margin': '10px 0', 'padding': '8px 12px', 'background-color': '#00af89', 'color': '#fff', 'border': 'none', 'border-radius': '4px', 'cursor': 'pointer', 'font-weight': 'bold', 'z-index': '9999' }); btn.click(processDictionaryPage); if ($('#bodyContent').length) $('#bodyContent').prepend(btn); else $('#mw-content-text').before(btn); } // ======================================================== // 9. பக்கச் செயலாக்கம் // ======================================================== function processDictionaryPage() { currentUser = mw.config.get('wgUserName'); if (!currentUser) { alert(T.loginRequired); return; } rawHeadwordsList = []; filteredLexemesList = []; currentIndex = 0; skippedCount = 0; extractDictionaryHeadwords().forEach(w => addHeadword(w)); if (rawHeadwordsList.length === 0) { alert(T.noWords); return; } $('#import-lexeme-btn').text(T.buttonBusy).prop('disabled', true); getWikidataToken() .then(() => filterUncreatedLexemes()) .then(function () { if (filteredLexemesList.length === 0) { alert(T.allExist); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return Promise.reject('STOP'); } return batchFetchWiktionaryPOS(); }) .then(function (completed) { if (completed === false) return; showInteractiveModal(); }) .catch(function (error) { if (error === 'STOP') return; console.error(error); $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); alert(T.apiError + '\n\n' + (error.message || error)); }); } // ======================================================== // 10. CSRF token // ======================================================== function getWikidataToken() { return wikidataApi.get({ action: 'query', meta: 'tokens', type: 'csrf', assert: 'user', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (data?.query?.tokens?.csrftoken) { csrfToken = data.query.tokens.csrftoken; return true; } throw new Error(T.errToken); }); } // ======================================================== // 11. lexeme சரிபார்ப்பு // ======================================================== function checkExactWikidataLexeme(word) { return wikidataApi.get({ action: 'wbsearchentities', search: word, language: CURRENT_LANG_CODE, type: 'lexeme', limit: 50, formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data || !Array.isArray(data.search) || !data.search.length) return false; const ids = data.search .map(r => r.id) .filter(id => /^L\d+$/.test(id)); if (!ids.length) return false; return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: ids.join('|'), props: 'lemmas|language|lexicalCategory', languages: CURRENT_LANG_CODE, formatversion: 2 }).then(function (entityData) { if (!entityData || !entityData.entities) return false; const norm = normalizeWord(word); for (const id in entityData.entities) { const ent = entityData.entities[id]; if (!ent || !ent.lemmas || !ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE]) continue; const lemmaVal = normalizeWord(ent.lemmas[CURRENT_LANG_CODE].value || ''); if (lemmaVal !== norm) continue; const langId = ent.language && ent.language.id; if (langId && langId !== CURRENT_LANG_QID) continue; return true; } return false; }); }).catch(function (err) { console.warn('Lexeme check failed for', word, err); return false; }); } async function filterUncreatedLexemes() { const concurrency = 5; const results = []; const queue = rawHeadwordsList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const exists = await checkExactWikidataLexeme(item.lemma); if (!exists) results.push(item); } catch (err) { console.warn('Check failed:', item.lemma, err); results.push(item); } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); filteredLexemesList = results; $('#import-lexeme-btn').text(T.button).prop('disabled', false); return true; } // ======================================================== // 12. Wiktionary தரவு // ======================================================== function getWiktionaryPage(word) { return wiktionaryApi.get({ action: 'query', titles: word, redirects: 1, prop: 'info|revisions', rvprop: 'content', rvslots: 'main', formatversion: 2 }).then(function (data) { if (!data?.query?.pages?.[0] || data.query.pages[0].missing !== undefined) { return { exists: false, content: '' }; } const page = data.query.pages[0]; let content = ''; try { if (page.revisions?.[0]?.slots?.main?.content) content = page.revisions[0].slots.main.content; else if (page.revisions?.[0]?.content) content = page.revisions[0].content; } catch (e) { content = ''; } return { exists: true, content, title: page.title || word }; }); } function detectLexicalCategory(content) { if (!content) return 'Q1084'; const posMap = CONFIG.pos; for (const qid in posMap) { for (const t of posMap[qid]) { if (content.includes('{{' + t + '}}') || content.includes('===' + t + '===') || content.includes('=== ' + t + ' ===')) { return qid; } } } return 'Q1084'; } function extractSensesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const senses = []; const lines = content.split(/\r?\n/); let inDefinitions = false; lines.forEach(function (line) { const trimmed = line.trim(); if (/^==+\s*பொருள்\s*==+/i.test(trimmed) || /^==+\s*Meaning\s*==+/i.test(trimmed)) { inDefinitions = true; return; } if (inDefinitions) { if (/^==+/.test(trimmed) && !/பொருள்|Meaning/.test(trimmed)) { inDefinitions = false; return; } const m = trimmed.match(/^#\s*(?!\*)(.+)$/); if (m && m[1]) { const gloss = m[1] .replace(/\[\[([^\]|]+)\|?([^\]]*)\]\]/g, (_, a, b) => b || a) .replace(/\{\{[^}]*\}\}/g, '').trim(); if (gloss && gloss.length > 0) senses.push(gloss); } } }); return senses.slice(0, 10); } async function batchFetchWiktionaryPOS() { const concurrency = 5; const queue = filteredLexemesList.slice(); async function worker() { while (queue.length) { const item = queue.shift(); try { const result = await getWiktionaryPage(item.lemma); if (result.exists) { item.inWiktionary = true; item.wiktionaryContent = result.content || ''; item.wiktionaryTitle = result.title || item.lemma; item.lexicalCategory = detectLexicalCategory(result.content); item.senses = extractSensesFromWiktionary(result.content); } else { item.inWiktionary = false; item.wiktionaryContent = ''; item.wiktionaryTitle = item.lemma; item.senses = []; } } catch (err) { console.warn('Wiktionary fetch failed:', item.lemma, err); item.inWiktionary = false; item.senses = []; } } } await Promise.all(Array.from({ length: concurrency }, worker)); return true; } // ======================================================== // 13. Commons ஒலி // ======================================================== function checkCommonsAudioFile(fileName) { if (!fileName) return Promise.resolve(null); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: 'File:' + fileName, prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const page = data?.query?.pages?.[0]; if (!page || page.missing !== undefined) return null; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); return mime.indexOf('audio/') === 0 ? fileName : null; }).catch(() => null); } function findStandardCommonsAudio(word) { const candidates = AUDIO_EXTENSIONS.map(ext => AUDIO_PREFIX + '-' + word + '.' + ext); return commonsApi.get({ action: 'query', titles: candidates.join('|'), prop: 'imageinfo', iiprop: 'mime', formatversion: 2 }).then(function (data) { const pages = data?.query?.pages || []; for (const page of pages) { if (page.missing !== undefined) continue; const mime = (page.imageinfo?.[0]?.mime || '').toLowerCase(); if (mime.indexOf('audio/') === 0) { return (page.title || '').replace(/^File:/i, ''); } } return null; }).catch(() => null); } function extractAudioFilesFromWiktionary(content) { if (!content) return []; const results = []; const nsPattern = FILE_NAMESPACES .map(ns => ns.replace(/[.*+?^${}()|[\]\\]/g, '\\$&')) .join('|'); const regex = new RegExp( '(?:commons\\s*:\\s*)?(?:' + nsPattern + ')\\s*:\\s*([^|\\]\\n<>"]+\\.(?:' + AUDIO_EXTENSIONS.join('|') + '))', 'gi'); let match; while ((match = regex.exec(content)) !== null) { const f = match[1].trim(); if (f && !results.includes(f)) results.push(f); } return results; } function findCommonsPronunciationAudio(word, wiktionaryContent) { return findStandardCommonsAudio(word).then(function (std) { if (std) return std; const files = extractAudioFilesFromWiktionary(wiktionaryContent); if (!files.length) return null; let promise = Promise.resolve(null); files.forEach(function (f) { promise = promise.then(found => found || checkCommonsAudioFile(f)); }); return promise; }); } // ======================================================== // 14. P443 claim // ======================================================== function buildPronunciationAudioClaim(audioFileName) { return { mainsnak: { snaktype: 'value', property: P443_PRONUNCIATION_AUDIO, datavalue: { value: audioFileName, type: 'string' } }, type: 'statement', rank: 'normal', qualifiers: { P407: [{ snaktype: 'value', property: P407_LANGUAGE, datavalue: { value: { 'entity-type': 'item', 'numeric-id': CURRENT_LANG_NUMERIC, 'id': CURRENT_LANG_QID }, type: 'wikibase-entityid' } }] }, 'qualifiers-order': ['P407'] }; } // ======================================================== // 15. மாதிரி UI // ======================================================== function showInteractiveModal() { $('#lexeme-modal-overlay').remove(); const overview = filteredLexemesList.map((item, idx) => (idx + 1) + '. ' + escapeHtml(item.lemma)).join(', '); const declensionCheckbox = DECLENSION_ENABLED ? `<div style="background:#f0f8ff; padding:8px; border:1px solid #b0d4f1; border-radius:4px;"> <label style="font-size:13px; cursor:pointer;"> <input type="checkbox" id="auto-forms-checkbox" checked /> ${T.autoDeclensionLabel} </label> </div>` : ''; const modalHTML = ` <div id="lexeme-modal-overlay" style="position:fixed; top:0; left:0; width:100%; height:100%; background:rgba(0,0,0,0.6); z-index:10000; display:flex; align-items:center; justify-content:center; font-family:sans-serif;"> <div style="background:#fff; width:560px; max-width:92%; max-height:90vh; overflow-y:auto; padding:24px; border-radius:8px; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); position:relative;"> <button id="modal-close-btn" style="position:absolute; top:12px; right:12px; border:none; background:none; font-size:18px; cursor:pointer;">✖</button> <div style="font-size:13px; color:#555; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; max-height:70px; overflow-y:auto;"> <strong>${T.notInWikidata} (${filteredLexemesList.length}):</strong><br>${overview} </div> <h2 style="margin-top:0; font-size:20px; border-bottom:1px solid #ccc; padding-bottom:8px;"> ${T.newLexeme} (<span id="current-step-num">1</span>/${filteredLexemesList.length}) </h2> <div id="wiktionary-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#eaf3ff; border:1px solid #36c; color:#000;"> ${T.wiktionaryLoading} </div> <div id="audio-status-box" style="padding:10px; font-size:12px; border-radius:4px; margin-bottom:12px; background:#f8f9fa; border:1px solid #ccc; color:#555;"> ${T.audioPending} </div> <form id="lexeme-form" style="display:flex; flex-direction:column; gap:12px;"> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.lemmaLabel}</label> <input type="text" id="input-lemma" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.langLabel}</label> <input type="text" id="input-language" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> <div> <label style="font-weight:bold; display:block; margin-bottom:4px;">${T.catLabel}</label> <input type="text" id="input-category" style="width:100%; padding:8px; border:1px solid #ccc; border-radius:4px; box-sizing:border-box;" required /> </div> ${declensionCheckbox} <details id="forms-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;" open> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.formsLabel}</summary> <div id="forms-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:12px; max-height:180px; overflow-y:auto;"></div> </details> <details id="senses-preview" style="font-size:12px; background:#f8f9fa; padding:8px; border-radius:4px;"> <summary style="cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.sensesLabel}</summary> <div id="senses-preview-content" style="margin-top:6px; font-family:monospace; font-size:11px; max-height:120px; overflow-y:auto;"></div> </details> <p style="font-size:11px; color:#555; margin:4px 0;">${T.cc0Notice}</p> <div style="display:flex; justify-content:space-between; align-items:center; margin-top:8px;"> <button type="button" id="skip-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#72777d; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer;">${T.skip}</button> <button type="button" id="submit-lexeme-btn" style="padding:8px 16px; background:#36c; color:#fff; border:none; border-radius:4px; cursor:pointer; font-weight:bold;">${T.createLexeme}</button> </div> </form> <div id="status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold; font-size:13px; text-align:center;"></div> </div> </div> `; $('body').append(modalHTML); loadCurrentWordToForm(); $('#modal-close-btn').click(() => $('#lexeme-modal-overlay').remove()); $('#submit-lexeme-btn').click(submitCurrentLexeme); $('#skip-lexeme-btn').click(function () { skippedCount++; nextWord(); }); $('#input-lemma').on('input', updatePreviews); if (DECLENSION_ENABLED) { $('#auto-forms-checkbox').on('change', updatePreviews); } } function updatePreviews() { const lemma = $('#input-lemma').val().trim(); const autoForms = DECLENSION_ENABLED && $('#auto-forms-checkbox').is(':checked'); if (autoForms && lemma) { const forms = generateTamilForms(lemma); $('#forms-preview-content').html( forms.map((f, i) => (i + 1) + '. <strong>' + escapeHtml(f.representation) + '</strong> — <span style="color:#888;">' + f.features.join(', ') + '</span>' ).join('<br>') ); } else { $('#forms-preview-content').html('<em>—</em>'); } const item = filteredLexemesList[currentIndex]; const senses = (item && item.senses) ? item.senses : []; if (senses.length) { $('#senses-preview-content').html( senses.map((s, i) => (i + 1) + '. ' + escapeHtml(s) ).join('<br>') ); } else { $('#senses-preview-content').html('<em>—</em>'); } } function loadCurrentWordToForm() { const item = filteredLexemesList[currentIndex]; if (!item) return; $('#current-step-num').text(currentIndex + 1); $('#input-lemma').val(item.lemma); $('#input-language').val(CURRENT_LANG_QID); $('#input-category').val(item.lexicalCategory); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); $('#status-msg').text('').css('color', '#00af89'); $('#audio-status-box').css({ background: '#f8f9fa', borderColor: '#ccc', color: '#555' }).html(T.audioPending); const statusBox = $('#wiktionary-status-box'); if (item.inWiktionary) { const url = 'https://' + SITE_LANG + '.wiktionary.org/wiki/' + encodeURIComponent(item.wiktionaryTitle || item.lemma); statusBox.css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html('📚 ' + T.wiktionaryFound + ': <a href="' + url + '" target="_blank" style="color:#006633; text-decoration:underline;"><strong>' + escapeHtml(item.lemma) + '</strong></a><br>' + T.grammar + ': <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } else { statusBox.css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#000' }).html('⚠️ ' + T.wiktionaryNotFound + ' <strong>' + escapeHtml(item.lexicalCategory) + '</strong>'); } updatePreviews(); } // ======================================================== // 16. Lexeme உருவாக்கம் — Forms + Senses உடன் // ======================================================== function createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, options) { options = options || {}; const autoForms = options.autoForms !== false; const item = options.item || {}; // ---- Forms ---- let formsData = []; if (autoForms && DECLENSION_ENABLED && catVal === 'Q1084') { const generated = generateTamilForms(lemmaVal); formsData = generated.map(f => { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: f.representation }; return { representations: rep, grammaticalFeatures: f.features.filter(Boolean) }; }); } else { const rep = {}; rep[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; formsData = [{ representations: rep, grammaticalFeatures: [] }]; } // ---- Senses ---- let sensesData = []; const senseGlosses = (item.senses && item.senses.length) ? item.senses : [lemmaVal]; if (senseGlosses.length) { const glosses = {}; glosses[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: senseGlosses.join('; ') }; sensesData.push({ glosses: glosses }); } // ---- Lexeme JSON ---- const lemmas = {}; lemmas[CURRENT_LANG_CODE] = { language: CURRENT_LANG_CODE, value: lemmaVal }; const lexemeData = { type: 'lexeme', lemmas: lemmas, lexicalCategory: catVal, language: langVal, forms: formsData, senses: sensesData }; return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', new: 'lexeme', data: JSON.stringify(lexemeData), summary: 'Created from Wikisource (' + SITE_LANG + ') with ' + formsData.length + ' form(s) and ' + sensesData.length + ' sense(s) | User: ' + currentUser, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success || !data.entity || !data.entity.id) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errCreate); } const lexemeId = data.entity.id; if (!audioFileName) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return getFirstFormId(lexemeId).then(function (formId) { if (!formId) { return { lexemeId: lexemeId, formId: null, audioFileName: null, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; } return addPronunciationToForm(formId, audioFileName).then(function () { return { lexemeId: lexemeId, formId: formId, audioFileName: audioFileName, formsCount: formsData.length, sensesCount: sensesData.length }; }); }); }); } function getFirstFormId(lexemeId) { return wikidataApi.get({ action: 'wbgetentities', ids: lexemeId, props: 'forms', formatversion: 2 }).then(function (data) { const entity = data?.entities?.[lexemeId]; if (!entity || !entity.forms) return null; if (Array.isArray(entity.forms)) { return entity.forms.length ? entity.forms[0].id : null; } const keys = Object.keys(entity.forms); return keys.length ? keys[0] : null; }); } function addPronunciationToForm(formId, audioFileName) { const claim = buildPronunciationAudioClaim(audioFileName); return wikidataApi.post({ action: 'wbeditentity', id: formId, data: JSON.stringify({ claims: [claim] }), summary: 'Added pronunciation audio from Commons | ' + audioFileName, token: csrfToken, assert: 'user', format: 'json' }).then(function (data) { if (!data || !data.success) { throw new Error((data?.error?.info) || T.errP443); } return true; }); } // ======================================================== // 17. சமர்ப்பிப்பு // ======================================================== function submitCurrentLexeme() { const lemmaVal = $('#input-lemma').val().trim(); const langVal = extractQID($('#input-language').val().trim()); const catVal = extractQID($('#input-category').val().trim()); const autoForms = DECLENSION_ENABLED ? $('#auto-forms-checkbox').is(':checked') : false; if (!lemmaVal || !langVal || !catVal) { alert(T.fillAll); return; } $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', true).text(T.creating2); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', true); $('#status-msg').text(T.audioSearching).css('color', '#00af89'); const item = filteredLexemesList[currentIndex]; findCommonsPronunciationAudio(lemmaVal, item ? item.wiktionaryContent : '') .then(function (audioFileName) { if (audioFileName) { $('#audio-status-box').css({ background: '#e6f9ed', borderColor: '#00af89', color: '#006633' }).html(T.audioFound + ': <strong>' + escapeHtml(audioFileName) + '</strong>'); } else { $('#audio-status-box').css({ background: '#fffbe6', borderColor: '#fc0', color: '#665500' }).html(T.audioNotFound); } $('#status-msg').text(T.creating).css('color', '#00af89'); return createLexeme(lemmaVal, langVal, catVal, audioFileName, { autoForms: autoForms, item: item }); }) .then(function (result) { if (!result) return; let message = T.success + ': ' + escapeHtml(lemmaVal) + ' (' + result.lexemeId + ') ' + T.created + '!'; message += '<br>📋 Forms: ' + result.formsCount + ' | Senses: ' + result.sensesCount; if (result.audioFileName && result.formId) { message += '<br>🔊 P443: ' + escapeHtml(result.audioFileName); } $('#status-msg').html(message).css('color', 'green'); const lexemeUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.lexemeId; let linkHtml = '<a href="' + lexemeUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.lexemeId + '</a>'; if (result.formId) { const formUrl = 'https://www.wikidata.org/wiki/' + result.formId; linkHtml += ' / <a href="' + formUrl + '" target="_blank" style="color:#36c;">' + result.formId + '</a>'; } $('#status-msg').append('<br>' + linkHtml); setTimeout(nextWord, 1400); }) .catch(function (error) { console.error(error); $('#status-msg').text('❌ ' + (error.message || error)).css('color', 'red'); $('#submit-lexeme-btn').prop('disabled', false).text(T.createLexeme); $('#skip-lexeme-btn').prop('disabled', false); }); } function nextWord() { currentIndex++; if (currentIndex < filteredLexemesList.length) { loadCurrentWordToForm(); return; } $('#lexeme-modal-overlay').remove(); if (skippedCount > 0) { alert(T.allDone + '\n(Skipped: ' + skippedCount + ')'); } else { alert(T.allDone); } } // ======================================================== // 18. துவக்கம் // ======================================================== mw.loader.using('mediawiki.ForeignApi').then(function () { initializeApis(); $(document).ready(addImportButton); }); })(); aptr6e8u2fgpek6vc7ee5bkrcdcpycq 250 653793 1965405 1963771 2026-09-21T13:15:58Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{Rvh|7 |சூளாமணி}}</noinclude>டபம்‌, சத்தரகாந்தப்‌ பளிங்குக்‌ கற்களால்‌ , பரப்பப்‌ பெற்றுப்‌ பொன்‌ மணிகளாற்‌ பொலிவுபெறப்‌ புனையப்‌ பெற்று மேகமண்டல மளாவி விளங்கும்‌ உயர்வுடையதாய்‌ இலங்கியது. அந்த மண்டபம்‌ புகுந்த அரசன்‌, தன்னொடுவந்த அமைச்சர்‌ புரோகிதன்‌ முதலியோர்‌க்கு அவ்வவர்க் கமைக்த ஆதனமருளி ஆண்டு நடுநாயகமாய்‌ இடப்பெற்ற இரத்தின சிம்மாசன மொன்றிலேறி வீற்றிருந்தனன்‌. அரசன்‌ புதல்வர்‌ இருவரும்‌ தந்தையின்‌ இருபுறத்திலும்‌ அருகாசனத்தினரா யமர்‌ந்தனர்‌, இங்ஙனம்‌ கொலுவீற்றிருக்கும்‌ அரசனாகிய கற்பகவிருஷம்‌ மலர்ந்தகாட்சியைக்‌ கண்ட நாவலரும்‌. பாவலருமாயெ வண்டுகள்‌ இன்னிசை பயின்றுபாடத்‌ தொடங்கின. அப்பொழுது அரசன்‌ தனது வாயில்‌ காப்போனை நோக்கி,'ஏழு நாழிகையளவும்‌ எத்தகையரேனும்‌ ஈண்டு வருவாராகில்‌ அவரை உள்ளேவர விடுக்குதி!" என்று ஆஜ்ஞாபித்தனன்‌. அவ்வமயத்தில்‌, அளவுகடந்த சோதிட தூலைக்‌ கரைகண்டவனும்‌ முக்காலமும்‌ முற்றுணர வல்லவனுமான அங்கதன்‌ என்னும்‌ பெயரிய நிமித்திகனொருவன்‌ ஆஸ்‌தான மண்டபத்தின்‌ வாயிலையணுகிக்‌ காவலாளனை நோக்கி, "ஐய! உட்சென்று அரையனைக்‌ காண்டற்கு அமயம்‌ நல்லதோ?" என்று வினாவ அதற்குக்‌ கடை காப்போன்‌ அரையன்‌ கட்டளைப்படி அன்னோனை உள்ளே புகவிடுத்தனன்‌. அரசன்‌ நிமித்திகற்குத்‌ தன்‌ வெண்டாமரை யேந்திய வலக்கரத்தாற் குறிப்பிட்டு ஓராசனங்காட்ட அவன்‌ அதில்‌ வீற்றிருந்து சமயமுணர்ந்து, தான்‌ கரைகண்ட சோதிடநூலின்‌ பெரு-<noinclude></noinclude> m35v41jmoh0o9g3e50ocayh7ijwyizg 250 654761 1965848 1965370 2026-09-22T10:21:43Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "பகவத் சங்கற்பம், பண்டிதரே, பதினாயிரம் வராகன் உமக்கு முதல் தவணையாகத் தருகிறேன்" என்றான் கன்னெஞ்சக்காரன். "பாவி" என்று பண்டிதர் பதைத்துக் கதறிக்கொண்டே. ஸ்வாமிகளைத் தாக்கினார். "மகன் இறந்தானாம் - இவனுக்கு அதனால் மனக்குழப்பம் - பிடித்துக் கட்டிப்போடுங்கள்" என்று கட்டளை பிறப்பித்தான் காதகன். <center>(1947)</center> {{dhr|30em}}<noinclude>{{c|320}}</noinclude> 34ep0hl7lt3z0d949idn7e2k439ptts 1965850 1965848 2026-09-22T10:22:02Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "பகவத் சங்கற்பம், பண்டிதரே, பதினாயிரம் வராகன் உமக்கு முதல் தவணையாகத் தருகிறேன்" என்றான் கன்னெஞ்சக்காரன். "பாவி" என்று பண்டிதர் பதைத்துக் கதறிக்கொண்டே. ஸ்வாமிகளைத் தாக்கினார். "மகன் இறந்தானாம் - இவனுக்கு அதனால் மனக்குழப்பம் - பிடித்துக் கட்டிப்போடுங்கள்" என்று கட்டளை பிறப்பித்தான் காதகன். <center>(1947)</center> {{dhr|20em}}<noinclude>{{c|320}}</noinclude> eo20kxlgrov1kzueb4qrqzocg2o3xnx 250 654781 1965402 2026-09-21T12:51:57Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கடல்நடுவே, கடம்பினைக் காவல் மரமாகக் கொண்டிருந்த பகைவரொடு இம்மன்னன் போர் புரிந்து பெற்ற கடல் வென்றியும், ஆரியர் துவன்றிய இமயம் வரை இருந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இமாசலப்‌ பிரதேசப்‌ பல்கலைக்கழகம்‌|769|இமாசலப்‌ பிரதேசம்}}</noinclude>கடல்நடுவே, கடம்பினைக் காவல் மரமாகக் கொண்டிருந்த பகைவரொடு இம்மன்னன் போர் புரிந்து பெற்ற கடல் வென்றியும், ஆரியர் துவன்றிய இமயம் வரை இருந்த பகை மன்னர்களை வென்ற தரைவென்றியும் குமட்டூர்க் கண்ணனாரால் சிறப்பாகப் பாடப்பட்டுள்ளன. கடற்கடம்பெறிந்து இவன் பெற்ற வெற்றியினை மாமூலனார். இரண்டு அகநானூற்றுப் பாடல்களிலும் (227, 347) இமயத்தில் விற்பொறித்த செய்தியினை ஒருபாடலிலும் (127) நட்டியுள்ளார். சிலப்பதிகார வஞ்சிக் காண்டம் போற்றும் செங்குட்டுவன் தந்தையும் இம்மன்னனும் ஒருவரேயாவர் என்பது கூறப்படுகிறது. <section end="இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌"/> <section begin="இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்,</b>}} இமாசலப் பிரதேச மாநிலச் சட்டப்பேரவை இயற்றிய சட்டத்தின் அடிப்படையில், 1970–ஆம் ஆண்டு சூலைத் திங்கள் 22–ஆம் நாள் சிம்லா நகரிலுள்ளா கோடைமலைப் (Summer Hill) பகுதியில் தொடங்கப் பெற்றது. இப்பல்கலைக்கழகம் தோன்றுவதற்குமுன், பஞ்சாபுப் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்த கல்லூரிகளாக (Affiliated Colleges) இருந்து வந்த இமாசலப் பிரதேசக் கல்லூரிகள் யாவும், இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. இங்குப் பட்ட மேற்படிப்பு மையம் (Post Graduate Centre) ஒன்றும் இப்பல்கலைக்கழகப் பொறுப்பில் இயங்கி வருகிறது. சோலான் (Solan) பகுதியில் அமைந்துள்ள வேளாண்மைக் கல்லூரியும், பாலம்பூர் (Palampur) பகுதியிலுள்ள வேளாண்மைக் கல்லூரியும் முன்பு இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக் கழகத்தின் பொறுப்பில்தாள் இருந்து வந்தன. இக்கல்லூரியிரண்டினையுங் கொண்டு 1978–ஆம் ஆண்டில் தனித்ததொரு வேளாண்மைப் பல்கலைக் கழகம் தோன்றியது. இப்பல்கலைக்கழகம் சிம்லாவில் ஒரு மாலை நேரக் கல்லூரியையும் (Evening College) நடத்தி வருகிறது. உயிரியல், வேதியியல், இயற்பியல், கணிதவியல் ஆகிய அறிவியற் பாடங்களும் ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு, செர்மன், இந்தி, வடமொழி ஆகிய மொழிகளும், அரசியால், உளவியல், பொருளியல், கல்வியியல், வரலாறு, வணிகவியல் (Commerce), வணிகத் தொழில் நிருவாகம் (Business Administration) ஆகிய கலையியற் பாடங்களும் இப்பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கப்படுகின்றன. சட்டவியலுக்கும் இசைக்கும் தனித்தனித் துறை இங்கு உண்டு. இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக் கழகத்துடன் இணைந்த கல்லூரிகள் 24 உள்ளன. அவை இளங்கலை, இளம் அறிவியல் பட்டப் படிப்பிற்கு பயிலும் மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கின்றன. இப்பல்கலைக் கழகத்துடன் இணைந்த 10க்கும் மேற்பட்ட நிறுவனங்கள் (Associated Institutions) வடமொழிக் கல்லூரிகளாக உள்ளன. இங்கு வடமொழியுடன் இக்காலத்திய மொழிகளும் கற்பிக்கப்படுகின்றன. இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம் 1971-ஆம் ஆண்டு அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வியையும் அளித்து வருகிறது. கல்வியியல், வணிகவியல், பொருளியல், ஆங்கிலம், இந்தி, வரலாறு, அரசியல், வடமொழி ஆகியவற்றில் முதுநிலைப் பட்டப் படிப்புக்கான கல்வியை அஞ்சல்வழியாக இப்பல்கலைக் கழகம் வழங்கி வருகிறது. இமாசலப் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் பெண்களும், இம்மாநிலத்தைச் சேர்ந்த பாதுகாப்புப் படையினரும் ஆசிரியர்களும் உடல் ஊனமுற்றோரும் இப்பல்கலைக்கழகத்தைச் சார்ந்த கல்விசாராப் பணியாளர்களும் (Non–teaching Staff) தனியாகப் படித்துத் தேர்வு எழுத இப்பல்கலைக் கழகம் அனுமதி வழங்கியுள்ளது. இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம் எம்.பில். பிஎச்.டி., டி.லிட். போன்ற உயர்கல்விப் பட்டப் படிப்புக்கான வசதிகளையும் அளிக்கிறது. இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக் கழகத்தில் 1981–82-ஆம் கல்வியாண்டில் சேர்ந்திருந்த மாணவர்கள், மாணவிகளின் எண்ணிக்கை முறையே 13.210–உம், 4.125–உம் ஆகும். <section end="இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்"/> <section begin="இமாசலப் பிரதேசம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இமாசலப் பிரதேசம்</b>}} இந்திய ஒன்றியத்தில் உள்ள மாநிலங்களுள் ஒன்று. இமாசலப் பிரதேசம் முழுமை பெற்ற மாநிலமாக 1971–ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் 25–ஆம் நாள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது இந்திய ஒன்றியத்தில் 18–ஆம் மாநிலமாக அமைந்துள்ளது. இமாசப் பிரதேசம் (Himachal Pradesh) இந்தியாவின் வடமேற்கு மூலையில் இமயமலைத் தொடர்களின் இடையில் அமைந்துள்ளது. இதன் வடக்கில் சம்மு காசுமீர (Jammu Kashmir) மாநிலமும் தென் கிழக்கில் உத்தரப் பிரதேச மாநிலமும், தெற்கில் அரியானா மாநிலமும், மேற்கிலும் கிழக்கிலும் பஞ்சாபு மாநிலமும் எல்லைகளாம். இம்மாநிலம் இந்தியாவுக்கும் திபெத்திற்கும் எல்லையாக உள்ளது. இம்மாநிலம் பெரும்பாலும் மலைகளைக் கொண்டுள்ளது. மலைகள் 460 மீட்டரிலிருந்து 6400 மீட்டர் வரை உயர்ந்துள்ளன. உயரம் - காரணமாகத் தட்பவெப்ப நிலையிலும் பலவகை வேறுபாடுகளைக் காணலாம். {{nop}}<noinclude> <b>வா.க. 3 – 49</b></noinclude> szxm3yvdjpfv2dnfeuf1orh2p8ngjqk 250 654782 1965406 2026-09-21T13:19:01Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{nop}} [[File:எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்.pdf|center|240px]] {{nop}}<noinclude></noinclude> 7rc2xl8rodyvjswhhtf47hdsrr44ext 250 654783 1965409 2026-09-21T13:27:22Z Arularasan. G 2537 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1965409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>ஸ்ரீ கிட்டப்பா அவர்களின்<br> ஜீவிய சரித்திரம்.</b>}} {{larger|<b>(5 படங்களுடன் கூடியது)<br> (விலை அணா இரண்டு)</b>}}}} கிடைக்கு மிடங்கள் :- சென்னையில் "மதறாஸ் நியூஸ் ஏஜென்ஸியிலும், எ பிளனேட்டிலுள்ள அனந்தவிகடன் ஏஜெண்ட் ஸ்ரீ கிருஷ்ணமூர்த்தி சாயினிடமும், பத்திரிகை விற்கும் இடங்களிலும் கிடைக்கும். அதிகமான பிரதி வேண்டுவோர் கீழ்கண்ட விலாசத்துக்கு எழுதி பெற்றுகொள்ளலாம். 100 பிரதிகள் வாங்குபவர்களுக்கு 100 க்கு 20 விகிதமும் 100 க்கு மேற்பட்ட பிரதிகள் வாங்குபவர்களுக்கு 100 க்கு 25 விகிதமும் மொத்தக்கிரயத்தில் தள்ளிக் கொடுக்கப்படும். தபால் சார்ஜ் பிரத்யேகம். புத்தகத்திற்கு ஆர்டர் செய்யும்போது பாதித்தொகை அட்வான்ஸாக அனுப்பவேண்டும், மாதிரி காப்பி வேண்டுவோர் 3 அணா தபால் பில்லைகள் அனுப்பவும். {{Right|{{larger|<b>ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி,</b>}} ஆசிரியர்<br> (ஸ்ரீ கிட்டப்பா ஜீவிய சரித்திரம்)<br> 4, அரிமுத்து பூசாரி மேஸ்திரி தெருவு,<br> திருவல்லிக்கேணி, சென்னை.}}<noinclude></noinclude> 6xidwu53uyw6hcsecstb6oyzqolqnsx 1965410 1965409 2026-09-21T13:27:58Z Arularasan. G 2537 1965410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>ஸ்ரீ கிட்டப்பா அவர்களின்<br> ஜீவிய சரித்திரம்.</b>}} {{larger|<b>(5 படங்களுடன் கூடியது)<br> (விலை அணா இரண்டு)</b>}}}} கிடைக்கு மிடங்கள் :- சென்னையில் "மதறாஸ் நியூஸ் ஏஜென்ஸியிலும், எ பிளனேட்டிலுள்ள அனந்தவிகடன் ஏஜெண்ட் ஸ்ரீ கிருஷ்ணமூர்த்தி சாயினிடமும், பத்திரிகை விற்கும் இடங்களிலும் கிடைக்கும். அதிகமான பிரதி வேண்டுவோர் கீழ்கண்ட விலாசத்துக்கு எழுதி பெற்றுகொள்ளலாம். 100 பிரதிகள் வாங்குபவர்களுக்கு 100 க்கு 20 விகிதமும் 100 க்கு மேற்பட்ட பிரதிகள் வாங்குபவர்களுக்கு 100 க்கு 25 விகிதமும் மொத்தக்கிரயத்தில் தள்ளிக் கொடுக்கப்படும். தபால் சார்ஜ் பிரத்யேகம். புத்தகத்திற்கு ஆர்டர் செய்யும்போது பாதித்தொகை அட்வான்ஸாக அனுப்பவேண்டும், மாதிரி காப்பி வேண்டுவோர் 3 அணா தபால் பில்லைகள் அனுப்பவும். {{Right|{{larger|<b>ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி,</b>}}<br> ஆசிரியர்<br> (ஸ்ரீ கிட்டப்பா ஜீவிய சரித்திரம்)<br> 4, அரிமுத்து பூசாரி மேஸ்திரி தெருவு,<br> திருவல்லிக்கேணி, சென்னை.}}<noinclude></noinclude> gqyq4q55np77566w1ntqtao3knld7yp 250 654784 1965412 2026-09-21T13:30:55Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{center|{{larger|<b>ஸ்ரீமான்</b>}} {{Xx-larger|<b>எஸ். ஜி. கிட்டப்பா</b>}} அவரது ஜீவிய சரித்திரம். ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி எழுதியது ஐந்து அழகிய படங்களுடன் கூடியது. பிரசுரகர்த்தர்:<br> {{larger|<b>கே. எஸ். ஐயர், சென்னை.</b>}}<br> (பதிப்புரிமை ஆசிரியருடையதே)}} {{rh|காபிரைட்]|1934|[விலை அணா 2.}}<noinclude></noinclude> nuvm8tdozd27pjheppyyino0u8tbhal 1965413 1965412 2026-09-21T13:31:19Z Arularasan. G 2537 1965413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{center|{{larger|<b>ஸ்ரீமான்</b>}}<br> {{Xx-larger|<b>எஸ். ஜி. கிட்டப்பா</b>}} அவரது ஜீவிய சரித்திரம். ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி எழுதியது ஐந்து அழகிய படங்களுடன் கூடியது. பிரசுரகர்த்தர்:<br> {{larger|<b>கே. எஸ். ஐயர், சென்னை.</b>}}<br> (பதிப்புரிமை ஆசிரியருடையதே)}} {{rh|காபிரைட்]|1934|[விலை அணா 2.}}<noinclude></noinclude> ou0feucdgtrwj30rw8nlql4lqt7d9qy 1965414 1965413 2026-09-21T13:33:50Z Arularasan. G 2537 1965414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{center|{{larger|<b>ஸ்ரீமான்</b>}}<br> {{Xx-larger|<b>எஸ். ஜி. கிட்டப்பா</b>}} அவரது ஜீவிய சரித்திரம். ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி எழுதியது {{rule|10em}} {{rule|10em}} ஐந்து அழகிய படங்களுடன் கூடியது. {{rule|10em}} {{rule|10em}} {{dhr|10em}} பிரசுரகர்த்தர்:<br> {{larger|<b>கே. எஸ். ஐயர், சென்னை.</b>}}<br> (பதிப்புரிமை ஆசிரியருடையதே)}} {{rh|காபிரைட்]|1934|[விலை அணா 2.}}<noinclude></noinclude> ckuyo9et25n3gz8awi6tw6v1v6ihcw4 250 654785 1965416 2026-09-21T13:39:40Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>முன்னுரை.</b>}}}} {{rule|3em}} காலஞ் சென்ற ஸங்கீத நடிகர் ஸ்ரீமான் எஸ். ஜி. கிட்டப்பாவின் ஜீவிய சரித்திரத்தை எழுதியுள்ள இந்நூலாசிரியர் இதற்கு முன்னுரையாக சில வார்த்தைகள் எழுதவேண்டுமென்று என்னைக் கேட்டுக் கொண்டதற் கிணங்க சில வார்த்தைகள் கூற விரும்புகிறேன். மேனாட்டில் ஒவ்வொரு தேசத்திலும் அதிலுதித்த பிரபல மனிதர்களுடைய ஜீவிய சரித்திரமானது ஆயிரக்கணக்காக எழுதப்பட்டு வருகிற விஷயம் நாம் எல்லோரும் அறிந்ததே. ஆயினும் நமது நாட்டில் மாத்திரம் அப்படிப்பட்ட ஜீவிய சரித்திரங்கள் எக்காரணத்தினாலோ அதிகமாயில்லாததும் நாம் அறிந்த விஷயமே. ஆகவே பல துறைகளிலும் தேர்ச்சி பெற்று, நமது தாய் நாடாகிய தமிழ் நாட்டின் பெயரை முன்னுக்கு கொண்டுவந்த சிரேஷ்டர்களின் சரித்திரமானது வெகு முக்கியமானது என்பதைப்பற்றி நான் அதிகமாய் எழுத வேண்டியதில்லை. காலஞ் சென்ற எனது நண்பர் ஸ்ரீமான் கிட்டப்பா அவர்கள் முக்கியமாக ஸங்கீதத்தில் தமிழ் நாட்டின் பெயரை அத்தமிழ் பாஷையானது போற்றப்படும் எல்லா தேசங்களிலும் முன்னுக்குக் கொண்டுவந்தார் என்பது ஒருவராலும் மறுக்கக்கூடாத விஷயமாகும். அவரது ஜீவிய சரித்திரம் ஸங்கீத வித்வான்களுக்கும், நடிகர்களுக்கும் பல வழியில் வழிகாட்டியாயிருக்குமென்பது எனது அபிப்பிராயம். ஆகவே நாடக மேடையில் தேர்ச்சி பெறவேண்டுமென்ற நடிகர்களுக்கும் ஸங்கீதப் பிரியர்களுக்கும் இந்த ஜீவிய சரித்திரமானது மிகவும் பயன் தருமென்று நம்புகின்றேன். இப்புத்தகத்தைப் பலரும் வாங்கிப் படித்து இந்நூலாசிரியரை ஆதரிப்பரென நம்புகிறேன். {|style="width:100%;" |- |style="width: 4em;"|சென்னை,<br> 28-12-33 |{{Brace2|3|r}} | {{ts|ar}} |{{r|<b>ப. சம்பந்தம்.</b>}} |} {{nop}}<noinclude></noinclude> k3dws9481vg6bmvfw8j6vvkh0jv95r6 250 654786 1965418 2026-09-21T13:43:15Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{center|{{x-larger|<b>சிறப்புரை.</b>}}}} {{rule|3em}} நண்பர் "தெய்வம் எவர்களிடத்தில் அன்பு காட்டுகின்றதோ அவர்கள் அற்பாயுசுகள் என்று கிரேக்க பாஷையில் ஒரு பழமொழி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>சிறப்புரை.</b>}}}} {{rule|3em}} நண்பர் "தெய்வம் எவர்களிடத்தில் அன்பு காட்டுகின்றதோ அவர்கள் அற்பாயுசுகள் என்று கிரேக்க பாஷையில் ஒரு பழமொழி உண்டு. அம்மாதிரியே எனது பால்ய ஸ்ரீமான் எஸ். ஜி. கிட்டப்பா தமது 28-வது வயதிலேயே காலகதி யடைந்தார். அவருடைய அகால மரணம் தமிழ் நாட்டிற்கும், ஸங்கீத உலகிற்கும், நாடக மேடைக்கும் பெரிய, தீராத நஷ்டமென்றே நான் கருதுகின்றேன். பால்ய வயதில் நாடக மேடை மீதேறி தம்முடைய ஸங்கீதத்தின் மகிமை யாலும்,நல்ல நடிப்பினாலும் தமிழ் மக்கள் மனதை யெல்லாம் கொள்ளை கொண்டார். மற்ற நாடுகளைப்போல் நமது நாட்டி லும் நடிகர்களுக்கும், பாடகர்களுக்கும். சரியான கௌரவம் கொடுப்பதாயிருந்தால் அவருக்குப் பெரிய பட்டம் கிடைத்து, எல்லா கௌரவமும் வந்திருக்கும். அதில்லாவிட்டா லும் அவர் தம் நாட்டினரின் அன்பையும், ஆகாவையும் ஏராளமாகப் பெற்றார். என் சொந்த அனுபவத்தில் அவ ருடைய தேசபக்தியும், தாராள மனதும், சிநேக பாவமும். எனக்குத் தெரியும். அவர் இவ்வளவு சீக்கிரம் இறந்து போய்விட்டது என்போன்ற நண்பர்களுக்கு ஆராத் துயரத் தை அளித்திருக்கின்றது. அவருடைய வாழ்வின் பயனாக, தமிழ் நாட்டில் இனிமேலாவது நல்ல நடிகர்களுக்கும், பாடகர் களுக்கும் தீர்க்காயுசு ஏற்பட்டு, சுகமாய் தேசத்திற்கும், தங்களுக்கும் நல்ல உதவி செய்வதற்கு வழி பிறக்குமென நம்புகின்றேன். அவர் சரித்திரத்தை எழுதி வெளியிடுவது மிகவும் நல்ல காரியம். 26-12-33. } எஸ். ஸத்யமூர்த்தி.<noinclude></noinclude> 60sndxp405ifwrlm8ci1qpcssg146hc 1965426 1965418 2026-09-21T14:25:13Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>சிறப்புரை.</b>}}}} {{rule|3em}} "தெய்வம் எவர்களிடத்தில் அன்பு காட்டுகின்றதோ அவர்கள் 'அற்பாயுசுகள்' என்று கிரேக்க பாஷையில் ஒரு பழமொழி உண்டு. அம்மாதிரியே எனது பால்ய நண்பர் ஸ்ரீமான் எஸ். ஜி. கிட்டப்பா தமது 28-வது வயதிலேயே காலகதி யடைந்தார். அவருடைய அகால மரணம் தமிழ் நாட்டிற்கும், ஸங்கீத உலகிற்கும், நாடக மேடைக்கும் பெரிய, தீராத நஷ்டமென்றே நான் கருதுகின்றேன். பால்ய வயதில் நாடக மேடை மீதேறி தம்முடைய ஸங்கீதத்தின் மகிமையாலும், நல்ல நடிப்பினாலும் தமிழ் மக்கள் மனதை யெல்லாம் கொள்ளை கொண்டார். மற்ற நாடுகளைப்போல் நமது நாட்டிலும் நடிகர்களுக்கும், பாடகர்களுக்கும். சரியான கௌரவம் கொடுப்பதாயிருந்தால் அவருக்குப் பெரிய பட்டம் கிடைத்து, எல்லா கௌரவமும் வந்திருக்கும். அதில்லாவிட்டாலும் அவர் தம் நாட்டினரின் அன்பையும், ஆகாவையும் ஏராளமாகப் பெற்றார். என் சொந்த அனுபவத்தில் அவருடைய தேசபக்தியும், தாராள மனதும், சிநேக பாவமும் எனக்குத் தெரியும். அவர் இவ்வளவு சீக்கிரம் இறந்துபோய்விட்டது என்போன்ற நண்பர்களுக்கு ஆராத் துயரத்தை அளித்திருக்கின்றது. அவருடைய வாழ்வின் பயனாக, தமிழ் நாட்டில் இனிமேலாவது நல்ல நடிகர்களுக்கும், பாடகர்களுக்கும் தீர்க்காயுசு ஏற்பட்டு, சுகமாய் தேசத்திற்கும், தங்களுக்கும் நல்ல உதவி செய்வதற்கு வழி பிறக்குமென நம்புகின்றேன். அவர் சரித்திரத்தை எழுதி வெளியிடுவது மிகவும் நல்ல காரியம். {|style="width:100%;" |- |style="width: 4em;"|திருவல்லிக்கேணி,<br> 26-12-33. |{{Brace2|3|r}} | {{ts|ar}} |{{r|<b>எஸ். ஸத்யமூர்த்தி.</b>}} |} {{nop}}<noinclude></noinclude> ikky30bxivvm20lfli6b2be9um1rx9c 250 654787 1965430 2026-09-21T14:40:13Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>ஆசிரியர் குறிப்பு.</b>}}}} {{rule|3em}} {{left_margin|3em|<poem>முகநக நட்பது நட்பன்று நெஞ்சத்து அகநக நட்பது நட்பு. —(திருக்குறள்.)</poem>}} ஸ்ரீமான் கிட்டப்பா எனது ஆருயிர் நண்பராவார். என்னைவிட அதிக அந்தஸ்தும், மதிப்பும் வாய்ந்த நண்பர்கள் அவருக்குப் பலர் உண்டு. ஆயினும் அவர் என்னிடத்தில் பிரத்யேகமான அன்பு காட்டி வந்தார். சிறுபிராயம் முதற்கொண்டே எங்களிருவருக்கும் நட்பு ஏற்பட்டது. அக்காலம் முதல், ஸ்ரீமான் கிட்டப்பாவின் உயிர் நீங்கும் வரையில் அந்நட்பு நாளுக்கு நாள் வளர்ந்து கொண்டே வந்தது. நாங்களிருவரும் ஒரே தாய் வயிற்றில் உதித்த சகோதரர்களாகவே வாழ்ந்து வந்தோம். ஸ்ரீமான் கிட்டப்பா ஸங்கீத உலகில் சம்பந்தப்பட்டவர். நானோ தேசப்பணியில் ஈடுபட்டுள்ளவன். ஆகவே நான் அடிக்கடி சிறை புகவேண்டிய அவசிய மேற்படுவதுண்டு. நான் சிறைக்குச் செல்லும்பொழுதெல்லாம் எனது பிரிவுக்காக ஸ்ரீமான் கிட்டப்பா எவ்வளவோ துயரங்கொள்ளுவார். ஒவ்வொரு முறையும், நான் சிறையினின்று வெளிவந்தவுடன் குறைந்தது ஆறுமாத காலத்திற்காவது தம்முடன் சேர்ந்து வசித்து ஓய்வெடுத்துக்கொள்ளும்படி அவர் என்னை அழைப்பதுண்டு. ஸ்ரீமான் கிட்டப்பா மட்டுமல்ல, அவரது குடும்பத்தினர் அனைவருக்குமே என் மீது அளவிலாப் பாசம் உண்டு.<noinclude></noinclude> 8513klz6mecqfz3ni0xw6is6kzfuf6c 250 654788 1965431 2026-09-21T14:42:23Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{center|6}}</noinclude>அவர்களது இத்தகைய சிநேகம் எனக்கில்லாமலிருத்திருந்தால், இளம்பிராயத்திலேயே பெற்றோர்களையும், சகோதர், சகோதரிகளையும் பறிகொடுத்துவிட்ட எனது வாழ்க்கை மிக்க துக்ககரமானதாகவே யிருந்திருக்கும். சமீப காலத்தில் சில சகவாச தோஷத்தால் ஸ்ரீமான் கிட்டப்பா தீய வழிகளில் இறங்குவதை நான் கண்டேன். அவரது ஆப்த நண்பனாயிருந்து எவ்வளவோ முயற்சிகள் செய்தும் அவரை அவ்வழியினின்று திருப்ப முடியாமல் போய்விட்டது. அப்பொழுதுதான் தீய வழக்கங்களின் கொடுமையை நான் நன்குணர்ந்தேன். அவ்வழக்கங்களுக்கு அடிமைப்படுபவர்கள் தங்கள் அரிய தோழர்களின் உபதேசங்களுக்குச் செவிகொடுத்துக் கேட்டு, தங்கள் வாழ்க்கையைத் திருத்திக் கொள்ள முடியாத விபரீத நிலைமையை அடைந்துவிடுகின்றனர் என்பதற்கு எனது ஆப்த நண்பர் ஸ்ரீமான் கிட்டப்பாவின் வாழ்க்கையைவிட வேறு என்ன உதாரணம் வேண்டும்? நிற்க, ஸங்கீத உலகிற்கும், நாடக மேடைக்கும் அவர் செய்த அரிய சேவையை நாம் என்றும் மறக்கமுடியாது. அவர் இன்று நம்மிடையே உயிருடனில்லையாயினும், தேனினுமினிய அவரது பாட்டுகளை இன்றும் தாம் கிராமபோன் ரிகார்டுகள் மூலம் கேட்டு அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். ஆகவே அவரது சரித்திரத்தைச் சுருக்கமாக எழுதி வெளியிடுவதே அவருக்கு நான் செய்யக்கூடிய சிறந்த கைம்மாறு என எனக்குத் தோன்றிற்று, இச்சிறு புத்தகத்தை எழுதியாவது ஸ்ரீமான் கிட்டப்பாவின் பிரிவினால் எனக்கேற்பட்டுள்ள வருத்தத்தை<noinclude></noinclude> r5wv9pnfhu8y1min25du2tbiqjutzmq 250 654789 1965432 2026-09-21T14:44:47Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{center|7}}</noinclude>ஒருவாறு தீர்த்துக்கொண்டு, ஆறுதலடையலாமென நான் கருகினேன். இந்த எனது யோசனையை ஸ்ரீமான் கிட்டப்பாவின் குடும்பத்தினரும் முழுமனதுடன் ஆதரித்தனர். இத்தகைய நூலை அச்சிட்டு வெளியிடுவதற்கான சகல பொறுப்புகளையும் என்னிடமே ஒப்படைத்திருப்பதாக ஸ்ரீமான் கிட்டப்பாவின் சகோதரர், ஸ்ரீமான் எஸ். ஜி. காசி அய்யர், சமீபத்தில் பத்திரிகைகள் மூலம் அறிவித்ததும் பொது மக்களுக்குகுத் தெரிந்ததே. அவருடன் அதிகமாக நெருங்கிப் பழகியவன் என்ற முறையில் அவரைப்பற்றி எனக்குத் தெரிந்த விஷயங்களை யெல்லாம் இச் சிறு நூளில் வெளியிட்டிருக்கிறேன். என்னாலியன்ற வரையில் தகவல்களைத் திரட்டி இதில் சேர்க்க முயற்சி செய்துள்ளேன். எனினும், இன்னும் சேர்க்கவேண்டிய விஷயங்கள் எவையேனுமிருந்து, அன்பர்கள் அவற்றைத் தயவுசெய்து எனக்கு அனுப்பி வைப்பார்களானால் அடுத்த பதிப்பில் அவையும் இடம் பெறுமென அவர்களுக்கு, உறுதி கூறுகிறேன். எனது வேண்டுகோளுக்கிணங்கி தமது பல அலுவல்களுக்கிடையேயும் இச்சிறு நூலுக்கு முன்னுரை எழுதி உதவிய ராவ் பஹதூர் பி. சம்பந்த முதலியார் அவர்களுக்குகும், எனது கோரிக்கையைப் பெரு மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்று சிறப்புரை வரைந்து கொடுத்த ஸ்ரீமான் எஸ். ஸத்யமூர்த்தி அவர்களுக்கும், எனது மனமார்ந்த வந்தனத்தையும், நன்றி யறிதலையும் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன். ஸ்ரீமான் கிட்டப்பாவின் சரித்திர சம்பந்தமான தகவல்கள் என்னிடம் இருக்-<noinclude></noinclude> dxhcnlh85wcnhif67j94f6vmkvvpes0 250 654790 1965433 2026-09-21T14:47:03Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{center|8}}</noinclude>தனவெனினும், அவற்றைக் கோர்த்து எழுதி, புத்தகமாக வெளியிடும் வேலையில் எனது பிரிய நண்பரும், சிறந்த காந்தி பக்கரும், கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக பத்திரிகைத் தொழிலில் ஈடுபட்டு உழைத்து வருபவருமான ஸ்ரீமான் சக்கரவர்த்தி ஸ்ரீனிவாசன் எனக்கு பேருதவி செய்ததை நான் இங்கு குறிப்பிடவேண்டிய தவசியமாகும். இப்புத்தகத்தில் வெளியிடுவதற்காக ஸ்ரீமான் கிட்டப்பாவின் படங்களில் சிலவற்றைக் கொடுத்துதவிய சென்னை, கர்னாடிக் ஸ்டுடியோமானேஜர் அவர்களுக்கு எனது வந்தனம் உரித்தாகுக! {|style="width:100%;" |- |style="width: 4em;"|சென்னை,<br> 28-12-33. |{{Brace2|3|r}} | {{ts|ar}} |{{r|<b>ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி..</b>}} |} {{nop}}<noinclude></noinclude> i26if5f5fe6g1up74qzbbmpvgnlccf3 1965434 1965433 2026-09-21T14:47:41Z Arularasan. G 2537 1965434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{center|8}}</noinclude>தனவெனினும், அவற்றைக் கோர்த்து எழுதி, புத்தகமாக வெளியிடும் வேலையில் எனது பிரிய நண்பரும், சிறந்த காந்தி பக்கரும், கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக பத்திரிகைத் தொழிலில் ஈடுபட்டு உழைத்து வருபவருமான ஸ்ரீமான் சக்கரவர்த்தி ஸ்ரீனிவாசன் எனக்கு பேருதவி செய்ததை நான் இங்கு குறிப்பிடவேண்டிய தவசியமாகும். இப்புத்தகத்தில் வெளியிடுவதற்காக ஸ்ரீமான் கிட்டப்பாவின் படங்களில் சிலவற்றைக் கொடுத்துதவிய சென்னை, கர்னாடிக் ஸ்டுடியோமானேஜர் அவர்களுக்கு எனது வந்தனம் உரித்தாகுக! {|style="width:100%;" |- |style="width: 4em;"|சென்னை,<br> 28-12-33. |{{Brace2|3|r}} | {{ts|ar}} |{{r|<b>ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி.</b>}} |} {{nop}}<noinclude></noinclude> hx8y92nvxu922ilmipc4w1bpplybrhc 250 654791 1965435 2026-09-21T14:48:12Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஸ்ரீமான் எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது சரித்திரச் சுருக்கம். சு தோன்றிற் புகழொடு தோன்றுக அஃதிலார் தோன்றலிற் றேன்றமை நன்று. திருக்குறள். நமது..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude>ஸ்ரீமான் எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது சரித்திரச் சுருக்கம். சு தோன்றிற் புகழொடு தோன்றுக அஃதிலார் தோன்றலிற் றேன்றமை நன்று. திருக்குறள். நமது தாய் மொழியாம் தமிழ் மொழியானது மூவகைப் படும்; அதாவது இயல், இசை, நாடகம். இயற்றமிழ் என்பது தமிழ் மொழியில் பாட்டுகள் அல்லது கவிகள் இயற்றுவது; இசைத்தமிழ் என்பது அங்ஙனம் இயற்றப்படும் பாட்டு களையோ அல்லது கவிகளையோ இசைத்து அல்லது ஒலித் துப் பாடுவது; நாடகத் தமிழ் என்பது தமிழ்ப் பாஷையில் நாடகங்கள் நடிப்பது. இயற்றுதல், இசைத்தல், நடித்தல் இம்மூன்றும் ஒருவரிடத்து ஒருங்கே அமைந்திருப்பது மிக வும் அரிதாகும். சிலர் பாட்டுகள் கட்டுவதில் சமர்த்தராக விருக்கின்றனர்; வேறு சிலருக்குப் பாட்டுகள் தெரிவதில்லை; ஆனால் பிறரால் இயற்றப்படும் பாட்டு களை வெகு அழகாகப் பாடும் ஆற்றல் அவர்களுக்குண்டு. இன்னும் சிலருக்குப் பாட்டுகளை இயற்றவோ அல்லது கட்டத்<noinclude></noinclude> aizilz916i1arodk1kx0vwmdd11r89r 250 654792 1965437 2026-09-21T15:47:37Z Fathima Shaila 6101 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மாற்றானின் மணிபுரிக்குச் சென்று, தாக்குதலை நடத்தி வெற்றி பெற்றது. சாளுக்கியன், சொந்த நாட்டுக்குள்ளிருந்து கொண்டு போர் நடத்தினான்—பல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude>மாற்றானின் மணிபுரிக்குச் சென்று, தாக்குதலை நடத்தி வெற்றி பெற்றது. சாளுக்கியன், சொந்த நாட்டுக்குள்ளிருந்து கொண்டு போர் நடத்தினான்—பல்லவனோ, எதிரி நாட்டுக்குள் நுழைந்து, கடும் போரிட்டு வெற்றி பெற்றான். மகத்தான வெற்றி! சாளுக்கிய மக்களின் மனதை மருட்டிவிட்டது, பல்லவ மாவீரர்களின் பேராற்றல்! எங்கும் நாசம் நர்த்தனமாடிற்று! அழிவு எனும் அந்தகாரம் கப்பிக் கொண்டது சாளுக்கியத்தை. அந்த அழிவு கண்ட சாளுக்கிய வீரன் கதறினான், ‘பிடி சாம்பல்! முடிவிலொரு பிடி சாம்பலாகிவிட்டது சாளுக்கிய நாடு!!’ என்று. அந்தச் சாளுக்கிய வீரனின் அழுகுரல் கேட்ட தமிழ் வீரர் சிலர், தாய்நாட்டைத் தீ தின்னக் கண்டு தேம்பியவனைப் பிடித்திழுத்துக் கேட்டனர், “ஏடா? மூடா! எதுக்குக் கதறுகிறாய்?” என்று “யாரிவன் பித்தன்! பிணக் குவியலுக்கிடையே பிதற்றிக் கிடக்கிறான்! பிடி சாம்பலாம், பிடி சாம்பல்! பேதை! தமிழ்நாட்டு வீரமெனும் வெந்தழலிற்பட்டால், எதுதான் பிடி சாம்பலாகாது? வாதாபி மட்டும் விதி விலக்கோ! உமது புலிகேசி மட்டும் தப்புவானோ! சிங்கங்கள் பலச் சீறிப் போரிட்டுச் செந்தமிழ் நாட்டவரிடம் பங்கப்பட்டதை இவன் அறியான் போலும்! ஏடா! மூடா! புலிகேசி தமிழகத்தைத் தாளின்கீழ் போட்டுத் துவைக்கலாம் என்று எண்ணினான்; அவனுடைய சேனை தோற்றோடும் போக்கில், அவனுடைய பிணத்தைத் துவைக்கும் என்பதைக் கண்டானா அவன். வேங்கிநாட்டிலே அவன் பெற்ற வெற்றி, வெறியூட்டிவிட்டது. வடநாட்டு வேந்தன் ஹர்ஷனை வென்றுவிட்டதாலேயே, தன்னை மிஞ்சிடும் தார்வேந்தன் எவனும் இல்லை என்று இறுமாந்து கிடந்தான்; இறந்து பட்டான்! அவனுடைய நகரம் எரிந்துபட்டது. தமிழரிடம் கலந்துறைவோர், அவரிடம் திங்களின் குளிர்ச்சியைக் காண்பர்; எதிர்த்தோர், கதிரவனின் வெம்மையால் கருகுவர்.” என்றனர் தமிழ்வீரர். சோகத்தோடு சாளுக்கியன், “ஆம்! வீரர்களே! வெற்றியால் களித்துள்ளவரே! கருகித்தான் போயிற்று, எமது வாதாபி!” என்று கூறினான். “சாளுக்கிய நாடு...?” என்று கேலி செய்தனர் தமிழ் வீரர். “இனி, தலைதூக்காது.”—என்று தலையைக் கவிழ்த்துக் கொண்டு பேசினான் சாளுக்கியன். அழிந்துபட்ட நகரை விட, அவன் அதிக பரிதாபமாகக் காணப்பட்டான். வெற்றி பெற்ற பல்லவப் படை, வேழம் முதற்கொண்டு வேழமுகச் சிலை வரையிலே, ஒன்றுவிடாமல், சாளுக்கிய நாட்டுப் பொருள்களைப் பல்லவ நாட்டுக்குக் கொண்டுசென்றனர். அந்தச் சாளுக்கியனும், பல்லவ நாட்டுக்கு இழுத்து வரப்பட்டான்-<noinclude>{{c|266}}</noinclude> j64qth23as0xubso7wmnry1j8tf0v12 250 654793 1965438 2026-09-21T15:49:06Z Fathima Shaila 6101 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "போரிலே பிடிபட்டவனல்லவா! அவனுடைய கண்கள், சாளுக்கியத்தின் அழிவைக் கண்டு கலங்கிற்று—ஆனால் பல்லவநாட்டிலே ஒவ்வொருவர் முகத்திலும் வெற்றி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude>போரிலே பிடிபட்டவனல்லவா! அவனுடைய கண்கள், சாளுக்கியத்தின் அழிவைக் கண்டு கலங்கிற்று—ஆனால் பல்லவநாட்டிலே ஒவ்வொருவர் முகத்திலும் வெற்றி ஒளி வீசக்கண்டு, பல்லவத்தின் எழிலைக் கண்டு; அவனுடைய கண்கள் அடைந்த வேதனை, களத்திலே எழுந்ததைவிட அதிகமென்றே கூறலாம். சாளுக்கியன் பிடிப்பட்டவன், அடிமை, யுத்தக் கைதி என்று தன்னைப் பற்றிப் பல்லவ நாட்டவர் கேலி பேசினதால்கூட அவன் மனம் புண்படவில்லை. “வாதாபி படுசூரணமாயிற்று.” “சாளுக்கியம் சிதைந்தது.” “புலிகேசி பிணமானான்.” இந்த வார்த்தைகள், எந்தப் பக்கத்திலும் கிளம்பின! நாலா பக்கங்களிலிருந்தும் அம்புகள், வேல், ஈட்டி முதலியன பாய்ந்துவந்து தாக்குவதுபோல, சாளுக்கியனின் செவியில், இந்த வார்த்தைகள் வீழ்ந்தன. வேலை ஒன்றும் கடினமில்லை. அதிலும், அவன் வேலைக்கு அமர்ந்திருந்த இடம், பல்லவ சாம்ராஜ்யாதிபதியின் அரண்மனைக்கு அடுத்த அந்தஸ்துள்ளது! படைத்தலைவர் பரஞ்சோதியிடம், அந்தச் சாளுக்கியன் வேலைக்கு அமர்ந்தான். தாய் நாட்டின் வெற்றிக்காக, வீரவாளேந்தி, பணி புரிந்து வந்த அந்தச் சாளுக்கியனுக்கு, என்ன வேலை கிடைத்தது? பரஞ்ஜோதியின் ஆயுதச் சாலையில் காவல்!! பரஞ்ஜோதிக்கு அடைப்பம் தாங்கும் பணி; எடுபிடி வேலை செய்வது, நிலத்தில் உழுவது, தோட்டக்காவல்—இப்படி ஏதேனும் வேலை தந்திருந்தால்கூட, அந்தச் சாளுக்கியனின் மனம் வேதனை அடைந்திருக்காது. ஆளப் பிறந்தவர்கள்கூட ஆளடிமையானதுண்டு. படையிலே பணி புரிய வேண்டியவன், பணியாளானால் பரவாயில்லை; சகித்துக் கொள்ளலாம் என்றாவது தோன்றும். ஆனால், சாளுக்கியனுக்குத் தரப்பட்ட வேலை, பரஞ்ஜோதியின் ஆயுதச் சாலையிலே காவல் புரிவது! அந்த வாள்—எத்தனையோ சாளுக்கியப் படைத்தளபதிகளின் சிரங்களை வெட்டி வீழ்த்திய வாள்! சாளுக்கியரின் குருதி தோய்ந்த வாள்! வேல்! அம்பு! ஈட்டி! எறிவாள்!சொருகுவாள்! வளை, மற்றும் பல பொறிகள் எல்லாம் சாளுக்கிய சாம்ராஜ்ய அழிவுக்குப் பயன்பட்ட கருவிகள்! புலிகேசியைப் பிணமாக்கிய படைத்தலைவனின் ஆயுதச் சாலையிலே, காவல் புரியவேண்டும்! சாளுக்கியன் மனம் மிக மிக வேதனைப்பட்டதிலே ஆச்சரியமென்ன! தாய்நாட்டை அழித்த கருவிகள். நாள்தோறும் பார்க்க வேண்டும்; அவைகளை வரிசையாக, ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும். பழுது பார்க்க வேண்டும்—இவை, சாளுக்கியனின் பணி! இதைவிட, நாள்தோறும், நானூறு சவுக்கடி பெற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று கட்டளையிடலாம்! பிரதிதினமும் பாம்புப் புற்றிலே கரத்தைவிட்டுக் கடிபடவேண்டும் என்று தண்டனை தந்திருக்கலாம்.<noinclude>{{c|267}}</noinclude> qbckoe1lylbsgeuksi0l0o508jrjc6q 250 654794 1965439 2026-09-21T15:54:31Z Fathima Shaila 6101 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஒவ்வொரு நாளும், பரஞ்ஜோதியின் ஆயுதச் சாலையில் காவல் புரிவதைவிட, ஒவ்வொரு விநாடியும், அந்த வாளைக் காண்பதைவிட, அந்தத் தண்டனைகள் கொடுமையல்ல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude>ஒவ்வொரு நாளும், பரஞ்ஜோதியின் ஆயுதச் சாலையில் காவல் புரிவதைவிட, ஒவ்வொரு விநாடியும், அந்த வாளைக் காண்பதைவிட, அந்தத் தண்டனைகள் கொடுமையல்லவே என்றெண்ணினான் சாளுக்கியன். இவ்வளவு வேதனையில் தள்ளப்பட்ட, வில்லாளன்—அந்தச்சாளுக்கியனின் சிறப்புப்பெயர் அங்ஙனம் அமைந்திருந்தது—தன் தாய்நாட்டைப் பற்றி எண்ணத் தவறவில்லை. எண்ணினது மட்டுமல்ல, தன் ஆயுள் முடிவதற்குள், தாய் நாட்டுக்கு ஏற்பட்ட பழியையும் இழிவையும், தன் இரத்தத்தால் கழுவவேண்டும் என்று தீர்மானித்தான். அவன் அந்தப் பிடி சாம்பலை மட்டும் விடவில்லை, பேழையில் இருந்தது. சிறு பட்டுத் துண்டிலே முடியப்பட்டு! யாருமறியாவண்ணம், ஒவ்வோர் நாளும் நடுநிசியில் செல்வான்; பேழையைத் திறப்பான்; கண்களிலே கொப்பளிக்கும் நீரைத் துடைப்பான்; பட்டு முடிப்பை எடுப்பான்; பார்ப்பான்; பெருமூச்செறிவான்; ‘பிடி சாம்பல்! பிடி சாம்பல். முடிவிலொரு பிடி சாம்பல்! சாளுக்கியன் கரத்தில் சாளுக்கிய நாட்டின் அழிவைக் காட்டும் பிடி சாம்பல்!’ என்று தனக்குள் கூறிக் கொள்வான்; பட்டு முடிப்பைப் பேழையுள் வைப்பான்; பிறகு படுக்கையிற் சென்று புரள்வான்; கண்ணை மூடினால், களம் தெரியும்; திறந்தாலோ, விளக்கொளி தீப்பந்தமாகக் காணப்படும்; விடிய விடியத் துடித்தபடி இருப்பான்! வேறென்ன செய்வான்!! வெற்றி பெற்ற வீரரிடம், அவனோர் வேலைக்காரன். சரணடைந்த சாளுக்கியன் தன் தாய்நாடு சாம்பலானதைக் கண்டவன்! பரஞ்ஜோதியின் ஆற்றலை, வாதாபியின் வீழ்ச்சி, தமிழகம் உணரச் செய்தது. நரசிம்மப் பல்லவனின் கீர்த்தி, பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தின் சிறப்பு, இவைகளைப் பற்றி மக்கள் பேசாமலில்லை. பெருமை அடையாமலுமில்லை. ஆனால், பரஞ்ஜோதியைப் பற்றிப் பேசியான பிறகுதான்! பரஞ்ஜோதியின் புகழ் வளர்வது கண்டு, சாளுக்கியன், ஏற்கெனவே வேதனைப்பட்டதைவிட அதிகமாக அனுபவித்தது சகஜம். ஆனால், பரஞ்ஜோதியின் புகழ் வளருவதுகண்டு பல்லவ சாம்ராஜ்யத்திலேயே வேறுசிலருக்கு வேதனை பிறந்தது. அவர்கள், பரஞ்ஜோதிபோல, படைத் தளபதிகளுமல்ல—புகழுக்காகப் போட்டியிடுபவர்களுக்குள் உண்டாகும் மாச்சரியம் என்ற அளவிலே கருதலாம். ஆனால், பரஞ்ஜோதியின் புகழ் ஒளி கண்டு, வேதனைப்பட்டவர்கள், வீரர்களல்ல! பல்லவ சாம்ராஜ்யம், பல்வேறு வளங்ளுடன் சிறந்து விளங்கிற்று. செல்வம் செழித்த இடம் கலையும் ஓங்கி வளர்ந்<noinclude>{{c|268}}</noinclude> gkpau8wsr9su4dtnmmw22n5vqestlau 250 654795 1965440 2026-09-21T15:56:21Z Fathima Shaila 6101 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ருந்தது. மன்னன் நரசிம்மன், வைணவன்—ஆனால, சைவரின் பகைவனல்ல! சைவம்—வைணவம் இரண்டும் வெளிப்படையாக ஒன்றை ஒன்று தாக்கிக் கொண்டு, ஊரை கவமாக்கி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude>ருந்தது. மன்னன் நரசிம்மன், வைணவன்—ஆனால, சைவரின் பகைவனல்ல! சைவம்—வைணவம் இரண்டும் வெளிப்படையாக ஒன்றை ஒன்று தாக்கிக் கொண்டு, ஊரை கவமாக்கிய காலமல்ல அது, அந்தக் கோரம் குறைந்துவிட்டது. குறைய வேண்டிய அளவு, வேறோர் மார்க்கம். இரண்டையும் அறைகூவி அழைத்தது. அந்த மார்க்கமே, சமணம், சமணத்தின் ஆதிக்கத்தைக் கண்டு, வைணவமும் சைவமும் அஞ்சின—அஞ்சினதுடன், இரு சக்திகளும், கூட்டுச் சக்தியானாலொழிய, சமணத்தை வீழ்த்த முடியாது என்று முடிவு செய்தன. எனவே தான் சைவ—வைணவ, மாச்சரியம் குறைந்தது. அரியும், அரனும் ஒன்றுதானென்று பேசப்பட்டு வந்தது. இருமார்க்கங்களும், இறைவனின் திருவடிகளுக்கே அழைத்துச் செல்ல ஏற்பட்டன—சமணம் போல, நிரீஸ்வரவாதமல்ல அவை—என்று பேசவும் தலைப்பட்டனர். இந்த ‘பாசம்’ இருந்த காலம்—பல்லவ சாம்ராஜ்யம் ஓங்கி வளர்ந்த சமயம். பல்லவ மன்னர்களும், சைவ—வைணவம் இரண்டையும் ஆதரித்து வந்தனர். மன்னரின் ஆதரவு பெற்றதால், இவ்விரு மார்க்கங்களும், மகோன்னத நிலை அடைந்தன. பெரும் பொருள் செலவிட்டுக் கலை நிபுணர்களை கொண்டு அழகான பலபெரிய கோயில்களை அமைத்து, மன்னர்கள் ‘பக்திமான்’கள்—‘கலாவாணர்கள், என்ற விருதுகளுடன் புகழடைந்தனர். சமணம், ஆதரிப்பாரற்றுப் போயிற்று. இசையும் நடனமும், கூத்தும் கேளிக்கையும், பஜனைகளும் பல்வேறு விழாக்களும், சைவ வைணவச் செல்வாக்கை அதிகரிக்கச் செய்ததுடன், மக்களுக்குப் பெரியதோர் மனமயக்கத்தை ஊட்டின. இத்தகு முறைகளற்றதாலும் தத்துவங்களின் மீது கட்டப்பட்டதாலும், துறவு நிலையைப் பெரிதும் வற்புறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்ததாலும், சமணம், செல்வாக்கிழந்தது. அரசன் எவ்வழி, குடிகள் அவ்வழி என்ற முறைக்கேற்றபடி, மன்னரின் ஆதரவைப் பெற்ற சைவ—வைணவத்தையே மக்களும் ஆதரித்தனர்.’ இந்த ‘வெற்றி’க்காக ஏற்பட்ட, சைவ—வைணவக் கூட்டுறவு, சமணம் இனித் தலைதூக்காது என்ற நிலை ஏற்பட்ட பிறகு, மீண்டும் போட்டியிடலாயின. இம்முறை நடந்த போட்டி, மக்களிடை, தத்தமது மதத்தின் அருமை பெருமைகளை எடுத்துக் கூறியும், வேறு மதத்தின் சிறுமைகளை எடுத்துக் காட்டியும், நடத்தப்படும் பிரச்சாரமாக அமையவில்லை. பல நாட்கள் ‘அரியும்—அரனும் ஒன்றே’ என்று மக்களிடையே பேசியாகிவிட்டதால், மீண்டும், அரி—அரன் இருவரில், யார் உண்மைத் தெய்வம், சைவம்—வைணவம் இரண்டிலே எது சிறந்த மதம் என்ற போட்டிப்பிரச்சாரத்தை நடத்துவது முறையுமாகாது, பலனும் தராது என்பதை அறிந்த, அம் மதத்தலைவர்கள், மக்களிடம் சென்று பேசி, மண்டையை உடைக்கும் கலகத்தை மூட்டிவிடும் முறையைக் கைவிட்டு, அரண்மனையை முற்றுகையிடலாயினர்! மன்னரிடம் செல்வாக்குப் பெற்று, தமது மார்க்கத்துக்கு மதிப்புத் தேட எண்ணினர். அரசாங்க மதம் என்ற அந்தஸ்து கிடைப்பதற்காக அரும்<noinclude>{{c|269}}</noinclude> 3uf81c9q5cdwejic66ig6c1nnltcr5n 250 654796 1965441 2026-09-21T15:57:36Z Fathima Shaila 6101 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பாடுபட்டனர். இந்த முயற்சியில், போட்டியில், ஓரோர் சமயம், சைவரும், பிறிதோர் சமயம் வைணவரும் வெற்றி பெறுவர்—அதற்கேற்றபடி சைவத்துக்கோ, வைணவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude>பாடுபட்டனர். இந்த முயற்சியில், போட்டியில், ஓரோர் சமயம், சைவரும், பிறிதோர் சமயம் வைணவரும் வெற்றி பெறுவர்—அதற்கேற்றபடி சைவத்துக்கோ, வைணவத்துக்கோ, ஆதிக்கம் கிடைக்கும். அரசபலம் பெற்று அந்த மதம் ஓங்கும். இந்தப் ‘போட்டிக்கு’ப் பல்லவநாடு, வளமான இடமாக அமைந்தது. ஒரு அரசர், வைணவத்தை ஆதரிப்பார்—அவர் காலத்தில் எங்கும் வைணவக் கோயில்கள் எழிலுடன் கிளம்பும்! விழாக்கள், வைணவத்தின் சார்பில் நடைபெறும். மற்றொருவர், சைவத்தை ஆதரிப்பார் —அவர் காலத்திலே சைவக் கோயில்கள் கட்டப்படும்; இம்முறையில், இரு மார்க்கங்களும் தழைத்தன. நரசிம்மப் பல்லவன், வைணவ மதத்தை ஆதரித்தான்—அவனுடைய தகப்பனோ, சைவன். மன்னன் மகேந்திரன் காலத்திலே, மகேஸ்வரனுக்குக் கோயில்கள் கட்டப்பட்டு, மானியங்கள் அளிக்கப்பட்டன. மகேந்திரன் மகன், நரசிம்மப் பல்லவன், வைணவ மதத்தை ஆதரித்தான். இந்நிலையில், படைத்தலைவர், வாதாபியின் மாபெரும் வெற்றி பெற்ற மாவீரன், பரஞ்ஜோதி சைவன். பரஞ்ஜோதியின் புகழொளி கண்டு, வைணவருக்கு அருவருப்பு ஏற்படாமலிருக்க முடியுமா! மன்னனின் ஆதரவு வைணவத்துக்குக் கிடைத்திருக்கிறது. ஆனால் வெற்றி ஒளியோ, சைவப் பரஞ்ஜோதிமீது வீசுகிறது—சைவர் பெருமையடைகின்றனர்—இது இத்துடன் நிற்குமோ, அன்றி, அரண்மனைக்குள், சைவம், புகுநிலை ஏற்படுமோ! பரஞ்ஜோதி புகழ் பெருகுவது, வைணவத்துக்கு இருட்டடிப்பாக முடியுமாயின், என் செய்வது என்ற அச்சம் அரிதாசர்களைப் பிடித்தாட்டிற்று. “பரஞ்ஜோதி, மாவீரன்; தமிழ் நாட்டின் திலகம்; பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தின் மணிவிளக்கு.” “ஹர்ஷனை வென்றான் புலிகேசி! புலிகேசி தோற்றான் நம் பரஞ்ஜோதியிடம்!” “படைத் தலைவருக்கேற்ற புத்தி கூர்மை, அஞ்சா நெஞ்சு அனைத்தும் படைத்த ஆற்றலரசனன்றோ நம் பரஞ்ஜோதி.” “படைத் தொழில் நுட்பம் சகலமும் அறிந்தவர்.” “வாதாபியின் வீழ்ச்சி...” “வாடிக் கிடந்த மக்களைக் குதூகலப்படச் செய்துவிட்டது.” “மற்றையத் தமிழ் வேந்தர்களும்...” “பாராட்டுவர், வெளியே; உள்ளே பொறாமை அடைவர்”<noinclude>{{c|270}}</noinclude> hsrrd6m7xc45ba2e0a7sswtfb4c6jan 250 654797 1965442 2026-09-21T15:59:00Z Fathima Shaila 6101 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பயமுமிருக்கும்!” “எங்கும் இந்த இணையில்லா வீரருக்குப் பெருமதிப்புத்தான்!” “மக்கள், பரஞ்ஜோதியை...” “வணங்குகிறார்கள்!” “மன்னருக்கும் அவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Fathima Shaila" /></noinclude>பயமுமிருக்கும்!” “எங்கும் இந்த இணையில்லா வீரருக்குப் பெருமதிப்புத்தான்!” “மக்கள், பரஞ்ஜோதியை...” “வணங்குகிறார்கள்!” “மன்னருக்கும் அவரிடம் அளவு கடந்த மதிப்பு!” “இராதா? ரணகளச்சூரன்! வெற்றி வீரன்! வாதாபிக்குத் தீயிட்ட தீரன்! மகேந்திர மன்னன் தோல்வியைத் துடைத்த தளபதி! மட்டற்ற மதிப்பும் மங்காப் புகழும் இந்தப் பல்லவ பரம்பரைக்குப் பெற்றுத் தந்த தலைவன்...” “ஆம்! ஆனால்...பரஞ்ஜோதி ஒரு சைவன்!” “ஆமாம்! சைவன்!” “சைவன்! மன்னன் வைஷ்ணவன்! நாமும் அரிதாசர்கள்! கீர்த்தி பெற்றவனோ சைவன்!” “ஆனால், அதனால்” “ஆனால் என்ன! அதனால் என்ன! பரஞ்ஜோதியின் புகழ், சைவத்துக்குத்தான் உரம் அளிக்கும். பாற்கடலிற் பள்ளிகொண்ட பரந்தாமனின் பக்தனான நரசிம்ம மன்னனின் மனமும், மெள்ள மெள்ள, சைவனாம் பரஞ்ஜோதியின் கீர்த்தியைக் கேட்டுக் கேட்டு மாறி...” “மகேந்திர மன்னன் மகன்! வைணவத்தை விட்டு...” “தந்தை போலத் திருநீற்றுப் பூச்சுக்காரனாவானோ!” “நிச்சயம்! அரச அவையில் ஆற்றலரசன் பரஞ்ஜோதி வீற்றிருக்கும் வரை, வைணவத்துக்கு இந்த ஆபத்து ஏற்பட்டே தீரும் என்று நிச்சயமாகச் சொல்லலாம்.” “ஏன் அப்படி எண்ணுகிறீர்! எம்பெருமானின் பெருமைகளை எடுத்துக் கூறுவோம். சைவம் உயர்ந்ததா வைணவம் சிறந்ததா என்பதை பரஞ்ஜோதியே முன்னின்று பேசுவதாயினும், நமது கட்சி ஜெயம் பெறச் செய்யும் சக்தி நமக்கு இல்லையா? மேலும் பரஞ்ஜோதி போரிலே புலி; போதகாசிரியனோ? வீரன்; ஆனால் வைணவத்தை வீழ்த்தக்கூடிய விவகார ஞானஸ்தனோ! வரட்டுமே, அப்படியொரு சந்தர்ப்பம். வைணவமே சிறந்தது என்று என்னால்—உங்கள் யாவரைக் காட்டிலும் ஞானத்திலே மிகக்குறைந்தவனான அடியேனால் ஸ்தாபிக்க முடியும்.”<noinclude>{{c|271}}</noinclude> m5hborclxet4wyfalv7s7j9262fzegf 250 654798 1965446 2026-09-21T17:09:55Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>பரப்பு:</b> இமாசலப் பிரதேசத்தின் பரப்பளவு 55,673 ச.கி.மீ. ஆகும். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 802 |bSize = 480 |cWidth = 196 |cHeight = 228 |oTop = 102 |oLeft = 48 |Location = center |Description = }} {{cente..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இமாசலப்‌ பிரதேசம்‌|770|இமாசலப்‌ பிரதேசம்‌}}</noinclude><b>பரப்பு:</b> இமாசலப் பிரதேசத்தின் பரப்பளவு 55,673 ச.கி.மீ. ஆகும். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 802 |bSize = 480 |cWidth = 196 |cHeight = 228 |oTop = 102 |oLeft = 48 |Location = center |Description = }} {{center|இமாசலப் பிரதேசம்}} <b>மக்கள்தொகை:</b> இம்மாநிலத்தின் மக்கள் தொகை 42,37,569 (1981). <b>இயற்கைப் பிரிவுகள்:</b> இமாசலப் பிரதேச மாநிலத்தை வடபகுதி, தென் பகுதி என இரு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். வடபகுதி மட்டமான கோடைக் காலத்தையும் குளிர்காலத்தில் கடுங்குளிரையும் மிகுதியான பனிப்படலத்தையும் பெற்றுள்ளது. ஆனால், தென்பகுதியோ சமவெளிகளைப் போன்று மிகுந்த வெப்பத்தைக் கொண்டுள்ளது. சிம்லா, சிர்மூர் மாவட்டங்களில் வண்டல்மண் காணப்படுகிறது. ஏனைய பத்து மாவட்டங்கள் காடுகளையும் குன்றுகளையும் கொண்டுள்ளன. இமாசலப் பிரதேச மாநிலத்தில் ஆண்டு மழையளவு ஏறத்தாழ 180 செண்டி மீட்டர்களாம். காங்ரா (Kangra) மாவட்டத்தைச் சார்ந்த தருமசாலாவில் மழை மிகுதி. <b>ஆறுகள்:</b> இமாசலப் பிரதேசத்தில் சீனாபு (Chenabe), இராவி (Ravi), பியாசு (Beas), சட்லசு (Sutay), இயமுனை (Jumna) போன்ற சிறப்பான ஆறுகள் பாய்கின்றன. இவ் ஆறுகளில் ஆண்டு முழுதும் நீர் வரத்து உண்டு. மழைக்காலங்களில் பெய்யும் மழையாலும் கோடைக்காலங்களில் பனியுருகுவதாலும் இலை வற்றா ஆறுகளாம். இயற்கையாக எழுத்துள்ள நீர்த்தேக்கங்களாலும் ஆறுகள் மலைப்பகுதியிலிருந்து சமவெளிப்பகுதிகளில் பாய்வதாலும் நீர்மின்சாரம் பெற நல்வாய்ப்பு உள்ளது. <b>மாநிலம் உருவான வரலாறு:</b> இமாசலப் பிரதேசம் 1948–ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் 15–ஆம் நாள் இந்திய அரசின் நேராட்சிப் பகுதியாக ஆயிற்று. அப்போது பஞ்சாபைச் சார்ந்த முப்பது மலை அரசுகளை ஒன்றாக இணைத்து இமாசலப் பிரதேசம் என்று பெயர் சூட்டினர் அது 1951–இல் ‘சி’ பிரிவு அரசாக்கப்பட்டு ஒரு துணை ஆட்சியின்கீழ் வந்தது. அக்காலத்தில் அந்தப் பகுதியை ஆட்சி செய்ய 36 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட சட்டமன்றமும் மூவரை அமைச்சர்களாகத் கொண்ட அமைச்சரவையும் உருவாக்கப்பட்டன. அரசு சீர்திருத்தக்குழு 1954–இல் இமாசலப் பிரதேசத்தைப் பஞ்சாபுடன் இணைக்கக் கோதிப் பரிந்துரைத்தது. ஆனால், இமாசலப் பிரதேச மக்கள் அப்பரிந்துரையைக் கடுமையாக எதிர்க்கவே, அதனைச் செயற்படுத்த முடியாமல் போயிற்று. அதனால், இமாசலப் பிரதேசம் தனித்தன்மையை இழக்காமல் தொடர்ந்து நீடிக்கலாயிற்று. இமாசலப் பிரதேசம் 1956 நவம்பர் முதல் நாள் மீண்டும் இந்திய ஒன்றியத்தின் நேராட்சிப் பகுதியாக அறிவிக்கப்பட்டுத் துணை ஆளுநரும் நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால், அதன் சட்டமன்றம் கலைக்கப்பட்டது. சட்டமன்றத்திற்கு மாறாக 1957–இல் பிரதேச ஆட்சிக்குழு ஒன்று (territorial Council) உருவாக்கப்பட்டது. அவ்வாட்சிக் குழுவிற்குக் குறிப்பிடப்பட்ட அதிகாரங்கள் சிலவே கொடுக்கப்பட்டிருந்தன. நாடாளுமன்றத்தில் நிறைவேறிய 1962–ஆம் ஆண்டு அரசியலமைப்பு 14–ஆம் திருத்தச் சட்டபடி, இமாசலப் பிரதேசம் 1963 இல் இந்திய அரசின் நேராட்சிப் பகுதியாக அறிவிக்கப்பட்டது. அதனால், சட்டமன்றத்தையும் அமைச்சர் குழுவையும் இமாசலப் பிரதேசம் பெற்றது. இமாசலப் பிரதேசத்தில் 1966 அக்டோபர் வரை ஆறு மலை மாவட்டங்களே இருந்தன. அவை மகாசு, மண்டி, சம்பா, தீர்மூர், பிலாசுபூர், கிண்ணார் என்பனவாம். பின்னர் 1966 நவம்பர் மாதத்தில் பஞ்சாபு மாநிலத்தைச் சார்ந்த மலைப் பகுதிகளான சிம்லா, காங்ரா, குலு (Kulu) இவாகுல்-இசுப்பிட்டி (Lahul Spiti) போன்ற மாவட்டங்களும், ஓசியாபூர் (Hoshiarpur), கிருதார்பூர் மாவட்டங்களைச் சார்ந்த சில பகுதிகளும், அம்பாலா மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த<noinclude></noinclude> h2ode97o796f01phtirqyxhrivobslc 250 654799 1965447 2026-09-21T17:32:00Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தலாகார் வட்டமும் இமாசலப் பிரதேசத்துடன் இணைக்கப்பட்டதால் அதன் பரப்பு விரிவடைந்தது. இமாசலப் பிரதேசம் 1971 சனவரி 25-ஆம் நாள் இந்தியாவின் மாந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இமாசலப்‌ பிரதேசம்‌|771|இமாசலப்‌ பிரதேசம்‌}}</noinclude>தலாகார் வட்டமும் இமாசலப் பிரதேசத்துடன் இணைக்கப்பட்டதால் அதன் பரப்பு விரிவடைந்தது. இமாசலப் பிரதேசம் 1971 சனவரி 25-ஆம் நாள் இந்தியாவின் மாநிலங்களுள் ஒன்றாய் பத்து மாவட்டங்களுடன் மீண்டும் திருத்தி அமைக்கப்பட்டது. சிம்லா அதன் தலைநகராயிற்று, மாவட்டங்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு 1972–73–இல் பன்னிரண்டாக உயர்ந்தன. {| class="wikitable" |- !மாவட்டம் !! பரப்பு !! மக்கள் தொகை !! தலைநகர் |- |1. அமீர்பூர் || 1118 || 3,17,761 || அமீர்பூர் |- |2. இலாகுல்&இசுபிட்டி || 13835 || 32,100 || கெய்லாங்கு |- |3. உனா || 1540 || 3,17,422 || உனா |- |4. காங்ரா || 5739 || 9,90,758 || தருமசாலை |- |5. கிண்ணர் || 6401 || 59,547 || கால்பா |- |6. குலு || 5503 || 2,38,734 || குலு |- |7. சம்பா || 6528 || 3,11,147 ||சம்பா |- |8. சிம்லா || 5131 || 5,10,932 || சிம்லா |- |9. சிர்மூர் || 2825 || 3,06,952 || நகான் |- |10. சோலன் || 1936 || 3,03,280 || சோலன் |- |11. பிலாசுபூர் || 1167 || 2,47,368 || பிலாசுபூர் |- |12. மண்டி || 3950 || 6,44,827 || மண்டி |- | || 55673 || 42,37,569 || |} <b>நிருவாகம்:</b> சட்டமன்றத்தின் ஒரே அலையை மட்டும் இமாசலப் பிரதேசம் கொண்டுள்ளது. அதனை விதான சபா என்பர். அதன் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 68. (மாவட்டங்கள் பற்றிய விவரங்கள் மேலே காண்க) <b>வேளாண்மை:</b> வேளாண்மையிலும் தோட்டக் கலைப் பயிர்களைச் சாகுபடி செய்தலிலுமே இமாசலப் பிரதேச 75 விழுக்காடு மக்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர். விளைநிலத்தில் ஏறத்தாழ 16 விழுக்காடு நிலத்தில் நீர்ப்பாசன வசதி உள்ளது. பல்வேறு வகையான பழ வகைகள், உருளைக் கிழங்கு, இஞ்சி, காய்கறி வகைகள், ஆப்பிள் போன்றவை விளைவிக்கப்படுகின்றன. கோதுமை, மக்காச்சோளம், நெல் போன்றவை சிறப்பான உணவுப்பொருள்கள். இமாசலப் பிரதேசத்தின் மலை உயரம் மாறுபடுவதனால் அதன் தட்ப வெப்ப நிலையிலும் மாறுதல் காணப்படுகிறது. இங்குள்ள தட்டவெப்ப நிலை பல்வேறு வகைப் பழங்களைப் பயிரிடத் தகுதி வாய்ந்தது. பழங்களை விளைவிக்கும் நிலப்பரப்பு ஆண்டாண்டுதோறும் விரிவாக்கப்பட்டு வருகிறது. இதனால், இவ்வரசுக்கு மிகுதியான வருமானம் கிட்டுகிறது. காட்டில் விளையும் பழமரங்களைப் பெருக்கி வளர்த்து உயர்ந்தவகைப் பழங்களைப் பயிரிடும் முயற்சியும் அரசால் கையாளப்படுகிறது. முகக்கட்டைச் செடி, ஒலிவமரம், அத்தி, உணவுக்காகும் மழைக்குடைத்தாவரம் போன்ற புதுவகைப் பயிர் பச்சைகளை வளர்க்க அரசு பெருமுயற்சி செய்து வருகிறது. <b>கால்நடை வளர்ப்பு:</b> மலைப்பாங்கான பகுதிகளாக விளங்குவதால் இங்கு எந்திரக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி வேளாண்மை செய்வது எளிதன்று. எனவே, வேளாண்மை செய்யக் காளைமாடுகளையே பெருமளவு பயன்படுத்துகிறார்கள். செம்மறி ஆடும் வெள்ளாடும் வளர்க்கும் தொழில் சிறப்புற்று விளங்குகிறது. ஆட்டு உரோமம், இறைச்சி போன்றவை மலைவாழ் மக்களுக்குப் பெரிதும் பயன்படுவன. {{nop}}<noinclude> <b>வா.க. 3 – 49அ</b></noinclude> 409jiarbq2jy7sp3y80bprrspkymy8u 250 654800 1965448 2026-09-21T17:51:03Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>காடுகள்:</b> காடுகள் 1981–82–ஆம் ஆண்டில் 21,142 ச.கி.மீ. பரப்பில் இருந்தன. இது மொத்தப் பரப்பில் 38 விழுக்காடாகும். பெரும்பாலான காடுகள் அரசுக்குச் ச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இமாசலப்‌ பிரதேசம்|772|இமாசலப்‌ பிரதேசம்}}</noinclude><b>காடுகள்:</b> காடுகள் 1981–82–ஆம் ஆண்டில் 21,142 ச.கி.மீ. பரப்பில் இருந்தன. இது மொத்தப் பரப்பில் 38 விழுக்காடாகும். பெரும்பாலான காடுகள் அரசுக்குச் சொந்தமானவை. தேவதாகு, கெய்ல், சில், ஊசியிலை மரம், வெள்ளை பர்மரம், நியோசா பைன்மரம் போன்ற மரங்கள் வளர்க்கப்படுகின்றன. நியோசா பைன் மரங்கள் இந்தியாவிலேயே இங்கு மட்டும்தான் காணப்படுகின்றன. சால், பன், ஓக்கு (Oake), வால்நட்டு (Walnut), மாபில் (Maple), பாப்லர் (Paplar), சீமல், துன், சிசாம் போன்ற பரந்த இலைகளைக் கொண்ட தாவர வகைகளும் இக்காடுகளில் வளருகின்றன. <b>கனிமங்கள்:</b> உப்பு, மாக்கல், களிக்கல், சுண்ணாம்புக்கல், பாரிய கந்தகை (Barytes), பாறை வகைகள் (Dolmite) நிமினை என்னும் கந்தகக்கல் போன்றவை சிறப்பாக இம்மாநிலத்தில் கிடைக்கும் கனிமங்களாகும். இரும்புத்தாதுக்கள், செம்பு, ஈயம், பாசுபேட்டு இன்னும் பல்வேறு பொருள்கள் இம்மாநிலத்தில் கிடைக்கும் என்று தெரிய வந்துள்ளது. மண்டி மாவட்டத்தில் கல்லுப்புப் படிவங்களும் சிர்மூர் மாவட்டத்தில் களிக்கல் படிவங்களும் உள்ளன. மாக்கல் படிவங்கள் பெருமளவில் மண்டி, சம்பா, காங்ரா மாவட்டங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சிர்மூர், பிலாசுபூர், காங்ரா ஆகிய மாவட்டங்களிலும் மண்டி, சிம்லா ஆகிய மாவட்டங்களிலும் சுண்ணாம்புக்கல் கிடைக்கிறது. சிர்மூர், பிலாசுபூர், காங்ரா மாவட்டங்களில் காணப்படும் சுண்ணாம்புக் கல் சிமெண்டுத் தொழிற்சாலைகளுக்குப் பெரிதும் பயன்படுகின்றது. <b>மின்சாரம்:</b> இமாசலப் பிரதேசம் நீர்மின் சக்திக்குப் பெயர்பெற்றது. இங்கு 12500 மெகாவாட்டு மின்சாரம் உற்பத்தியாவதற்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன. கிரி, பச்சி (Gini & Bassi) என்னும் ஊர்களில் நீர்மின் திட்டங்கள் செயற்படுகின்றன. மேலும், பஞ்சாபு மாநிலத்திற்குச் சொந்தமான சோசித்தர் நகர் நீர்மின் திட்டமும், பைரா சியூல் (Baira–Suil) நீர்மீன் திட்டமும் தேசிய நீர்மின் கழகத்திற்கு உரிமையானவை பியரசு சட்லசு இணைப்பு நீர்மின் திட்டம் பாக்ரா, நிறுவனத்தால் கண்காணிக்கப்படாலும் இமாசலப் பிரதேசத்திலேயே அது அமைந்துள்ளது. கிராமங்களில் முக்கால் பங்குக்கு மேற்பட்டவை மின்சாரத் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. தேவைப்பட்டபோது பிற மாநிலங்களிலிருந்தும் மின்சாரம் விலைக்கு வாங்கப்படுகிறது. <b>தொழிற்சாலைகள்:</b> இமாசலப் பிரதேசம் தொழிற்சாலைகள் குறைந்த மாநிலமாகும். இயற்கை வளம் மிகுதியாக இருந்தாலும், தொழிற்சாலைகள் உள்ளன வளர்ச்சியுறாமல் பின்தங்கிய நிலையில் 1980–81 ஆம் ஆண்டில் 5 சிறுதொழிற்சாலைகள் 9200 செயற்பட்டன. அவற்றில் 40,000 மக்கள் பணியாற்றினர். அவற்றைத் தவிர எண்ணற்ற குடிசை, கிராமக் கைத்தொழில்களும் இயங்குகின்றன. பர்வன்னோ (Parvanno) என்னுமிடத்தில் பழங்களைப் பதப்படுத்தும் தொழிற்சாலை நன்முறையில் செயற்படுகிறது. அரசு தொழிற்சாலைகளை நிலைநாட்டச் சலுகைகளையும் ஊக்கத்தையும் அளித்துள்ளது. பெரும் தொழிற்சாலைகளும் இடைப்பட்ட தொழிற்சாலைகளும் நகான், உரோசின், பிலாசுபூர் போன்ற ஊர்களில் இயங்கி வருகின்றன. பன்னிரு மாவட்டங்களிலும் தொழிற்சாலை மையங்கள் செயற்பட்டு வருகின்றன. போக்குவரத்து: இமாசலப் பிரதேசத்தில் சாலைகள் போக்குவரத்துச் சிறப்பாக அமைந்துள்ளது. நாட்டுடைமையாக்கப் பெற்ற 82 விழுக்காட்டுத் தடங்கள் அரசுச் சார்புடைய இமாசலச் சாலைப் போக்குவரத்து வாரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சாமான்கள் போக்குவரத்து, தனியார் துறையினரால் நடத்தப் பெறுகிறது. இமாசலப் பிரதேசம் மலைப் பகுதியாகையால் இருப்புப்பாதைகள் குறைவு. இங்கு இரு இருப்புப் பாதைத் தொடர் அமைப்புகள் உள்ளன. அவை சில்லாவையும் கால்காவையும் சோகிந்தர் நகரையும் பத்தான்கோட்டையும் இணைக்கின்றன. சிம்லாவுக்கு 25 கி.மீ. தொலைவில் சப்பர்கட்டி (Jubber Hatti) என்னுமிடத்தில் விமானநிலையம் ஒன்றை இந்திய அரசு கட்டிவருகிறது. சண்டிகாரிலிருந்து குலு மாவட்டத்தில் உள்ள பூந்தர் (Bhuntar) என்னுமிடத்திற்கு வான வழியுள்ளது. குடிநீர் வழங்கும் ஏற்பாடும் இம்மாநிலத்தில் சீராக அமைக்கப்பட்டு வருகின்றது. மக்களின் நல்வாழ்வுக்கான மருத்துவமனைகள் சிறப்பாக இயங்கி வருகின்றன. கல்வி கற்கும் மாணவர் தொகையும் உயர்ந்து வருகிறது. கல்வி கற்றவர் 1981–ஆம் ஆண்டுக் கணக்குப்படி 42.48 விழுக்காட்டினர் எனக் கருதப்படுகின்றனர். இங்குப் பொதுப் பல்கலைக் கழகம் ஒன்றும் வேளாண்மைப் பல்கலைக் கழகம் ஒன்றும் இராணுவப் பயிற்சிப் பள்ளி ஒன்றும் இயங்கிவருகின்றன. <b>சுற்றுலா:</b> சிம்லா, தல்அவுசி, தருமசாலை, குலு, காசாலி, சோலன், செயில், குப்ரீ போன்ற<noinclude></noinclude> hklz2za7iunwex52orwiy85hz8mw2t5 250 654801 1965453 2026-09-21T18:19:18Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இடங்களில் மலைவாசத்தலங்கள் அமைந்துள்ளமையால், ஆயிரக்கணக்கான பயணிகள் இமாசலப் பிரதேசத்திற்குச் சுற்றுலா வருகின்றனர். இமாசலப் பிரதேசக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இமாம்‌|773|இமிலிபிராண்‌டே}}</noinclude>இடங்களில் மலைவாசத்தலங்கள் அமைந்துள்ளமையால், ஆயிரக்கணக்கான பயணிகள் இமாசலப் பிரதேசத்திற்குச் சுற்றுலா வருகின்றனர். இமாசலப் பிரதேசக் காடுகளில் பிற மாநிலங்களில் காணப்படாத காட்டு விலங்குகள் வாழ்கின்றன. இம்மாநிலத்தின் சிறப்பான மொழி பகாரி (Pahari) என்பதாகும். <section end="இமாசலப்‌ பிரதேசம்"/> <section begin="இமாம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இமாம்:</b>}} என்ற சொல் மசூதியில் பணியாற்றும் தலைமை அதிகாரியைக் குறிக்கும். மக்களைத் தொழுகைக்கு இட்டுச் செல்வதே இவருடைய தலையாய கடமையாகும். தீர்க்கதரிசியாகிய முகமதுநபி தொழுகையை ‘மதினா’வில் (Medina) உள்ள அவருடைய மசூதியில் நடத்தினார். மெக்கா நகரில் உள்ள மசூதியில் ‘காபா’ (Kaba) இருக்கிறது. காலிபாக்கள் (Caliphs) சமயத் தொடர்பான செயல்களில் மட்டுமன்றி அரசியல் பற்றிய செய்திகளிலும் மக்களை வழிநடத்திச் சென்றனர். ஆகையால், அவர்கள் தலைமை இமாம்கள் என்று சொல்லப்பட்டனர். சிறப்புக் காலங்களில் பொதுத் தொழுகையைச் சிறப்பு விருந்தினரோ மதத் தலைவர்களோ நடத்தினர். இசுலாமி சமய குருமார் பதவி மற்ற சமயங்களில் காணப்படுவது போன்று ஓர் அமைப்பு முறையின் அடிப்படையில் உருவாகவில்லை. நல்ல குணங்களும் திறமையும் உள்ள இசுலாம் மதத்தைச் சேர்ந்த அனைவரும் தொழுகையை வழி நடத்திச் செல்லலாம். ஆனால், வழக்கமாகத் தொழுகைக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இமாமே தொழுகையை நடத்திச் செல்கிறார். சவுதி அரேபியாவில் அரசரே அரசியல் தலைவராகவும் இமாமாகவும் செயற்படுகிறார். ஒமன் நாட்டில் சுல்தான் தான் நியமித்த ஐந்து உறுப்பினர்கள் கொண்ட குழுவின் உதவியுடன் ஆட்சி புரிந்தாலும். அந்நாட்டின் மலைப் பிரதேசத் தீவுகளில் வாழும் சில மக்கள் சுல்தானைவிட இமாமையே தலைவராக ஏற்றுக் கொள்கின்றனர். ஏமன் அரசாங்கத்தில் கி.பி. 897 முதன் 1962 வரையில் இமாம்தான் அரசியல் தலைவராகவும் சமயத்தலைவராகவும் கருதப்பட்டார். ஏமன் நாடு எகிப்தியர்கள், துருக்கியர்கள் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டிருந்த போதிலும் இமாமே செல்வாக்கு மிக்கவராக விளங்கினார். மெசாது (Meshed) என்னும் ஈரானிய நகரில் உள்ள இமாம் ‘ரிசா’ என்பவரின் பொன் கூரையால் வேயப்பட்ட கல்லறையைக் காண ஆயிரக்கணக்கில் பயணிகள் செல்கின்றனர். இந்தச் சமயத் தலைவரின் கல்லறையைச் சுற்றித்தான் இந்த நகரமே உருவாக்கப்பட்டது. இந்நகரம் கி.பி. 1300–ஆம் ஆண்டு வளமுடையதாக இருந்தது. இந்தியாவைப் பொறுத்த வரையில் தில்லியில் இமாம் இருக்கிறார். இவரே இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து முசுலீம்களின் தலைவராவார். இவர் பண்டிகைக்காலங்களில் அனைத்து முசுலீம்களுக்கும் அறிவிப்புகள் விடுக்கிறார். இவரே தொழுகையை முன் நின்று நடத்துகிறார். <section end="இமாம்"/> <section begin="இமிலிபிராண்‌டே"/> {{dhr}} {{larger|<b>இமிலிபிராண்டே (கி.பி. 1818–1848):</b>}} பிராண்டே குடும்பத்தில் தோன்றிய சார்லட்டு, பிரான்வெல் (Branwell), இமிலி, ஆன் (Anne) ஆகிய நால்வரும் பாதிரியாராகிய பாட்ரிக்கு (Patrick) என்ற தம் தந்தையின் கண்டிப்பான பார்வையில் வளர்க்கப்பட்டனர். வெளியுலகப் பழக்கம் மிகுதியும் இல்லாமல் குறுகிய வட்டத்திற்குள் கட்டுப்பாட்டில் வளர்க்கப்பட்ட அவர்கள், கற்பனை செய்வதிலேயே மிகுதியும் ஈடுபாடு கொண்டார்கள். எப்போதும் நோய் வாய்ப்பட்டு வருந்தும் உடல்நிலை கொண்ட அவர்கள் தம் காலத்தை எழுத்துப் பணியில் செலவிடத் தொடங்கினார்கள். அவர்கள் முதலில் கவிதைகள் இயற்றினார்கள். பின்னர்ப் புதிய உலகம் அவர்களை அழைத்தது. சார்லட்டு பிராண்டே (Charlotte Bronte) சேன் அயர் (Jane Eyre) என்னும் புதினத்தாலும், இமிலி பிராண்டே (Emily Bronte) தம் ‘விதரிங் ஜட்சு’ (Wathering Heights) என்னும் புதினத்தாலும் ஆங்கில இலக்கிய உலகில் தனிச்சிறப்பிற்குரிய இடத்தைப் பெற்றனர். அவர்கள் சகோதரி ஆனும் ஆக்னெசு கிரே (Agnes Grey) என்னும் புதினத்தை எழுதினார். பிராண்டே சகோதரிகளுள் இமிலி மிகவும் கூச்ச இயல்பு கொண்டனர். அவர்கள் வசித்த பொட்டல் வெளிப்பகுதியின் (Moor) அமைதியில் தம்மை இழந்து அதில் கலந்து தன்மயமான உலகில் வாழ்ந்தவர் இமிலி, இச்சகோதரிகளின் புதினங்கள் ‘கரர் பெல்’ என்ற புனை பெயரில்தான் முதனில் வெளியிடப்பட்டன. அவர்கள் காலத்தில் உணர்வு மயமாய்ப் புதினங்கள் படைக்க எந்தப் பெண் எழுத்தாளருக்கும் துணிவில்லை. சார்வட்டு பிராண்டேதான் முதன் முதல் இப்புரட்சிக்கு வித்திட்டார். பெண்கள் படும் பாடுகளை வெளிப்படையாகப் பேசத் துணிந்தவர் உன் இச்சகோதரிகள் என்பது குறிக்கத்தக்கது. இமிலி தம் புதினத்தில் தாம் வளர்ந்த புறா சூழலின் ஆன்மாவாகத் தம்மை வெளிப்படுத்தினார். இவர் எழுத்துகளில் ஒருவகையான சோகம் ததும்பக் காணலாம். புகழ்பெற்ற இவர்தம் ‘விதரிங் ஐட்சு’<noinclude></noinclude> i8vuq8x4wk63f3whufc8glohsuerm5p 250 654802 1965454 2026-09-21T18:37:55Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "என்னும் புதினத்தில் அவல வெளிப்பாட்டினை ஆங்கிலப் புதினங்களில் மிக அருமையாகத்தான் காண முடியும். இந்தப் புதினம் அமைப்பு முறையிலும் மனித..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயக்கக்‌ குறையுடைமை|774|இயக்கக்‌ குறையுடைமை}}</noinclude>என்னும் புதினத்தில் அவல வெளிப்பாட்டினை ஆங்கிலப் புதினங்களில் மிக அருமையாகத்தான் காண முடியும். இந்தப் புதினம் அமைப்பு முறையிலும் மனித ஆழ்மன உணர்வுகளையும் வாழ்க்கைத் துயரங்களையும் வெளிப்படுத்தியிருப்பதிலும் சிறப்பான இடத்தைப் பெறுகிறது. இந்தப் புதினம் அவர்கள் வாழ்ந்த பொட்டல் வெளி நிலத்தின் தனிமையையும் வெறுமையையும் மிக இயல்பாகச் சித்திரிக்கிறது. பாத்திரப் படைப்பு மிக உன்னதமானது. அவர்கள் உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டில் கவிதையியல்பினைக் காணமுடியும். திடுக்கிடும் திருப்பு முனைகளையும் உச்சக்கட்டங்களையும் ஏறக்குறைய நம்ப முடியாத உணர்ச்சிக் குமுறல்களையும், அவற்றின் விளைவான அல்லத் தாக்கத்தினையும் உணர முடிகிறது. ஒரே ஒரு புதினத்தால் நிலையான இடம் பெற்றுள்ளதே இமிலியின் படைப்பாக்கத் திறனின் சிறப்பினைக் காட்டும். பிராண்டே சகோதரிகளின் படைப்புகள் ஆங்கிலப் புதினங்களின் புனைவியல் புதுமைக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். அன்றியும் கதைத் தலைவியை வலுவுடைய உணர்ச்சிமயமான பாத்திரமாக உருவகித்து முதன்மை கொடுத்த புதுமையும் இவர்களுக்கே உரியதாம். இமிலியின் கவிதைகள் சிலவும் சிறப்பானவை. இமிலி இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கற்பனை உலகங் காட்டிகளைக் கலைநுணுக்கத்துடன் படைத்துக் காட்டினார். அவர் சொல்லில் அவரை இனம் காண வேண்டுமென்றால் ‘அவர் வானப் பெருவெளியில் ஆன்மா’ தோன்றி மறையும் எனலாம். அவர் சிந்தனை, வாழ்க்கை, இறப்பு, இறவாத்தன்மை எல்லாவற்றிலும் ஆழம் உண்டு. வேர்டுசுவொர்த்து (Wordsworth), சேக்சுபியர் (Shakespeare) போன்ற பேரறிஞர்களுக்கு இணையான கலைப் பார்வையினை இவரிடம் காண முடிகிறது. {{Right|<b>பி.எஸ்.வே.</b>}} <section end="இமிலிபிராண்‌டே"/> <section begin="இயக்கக் குறையுடைமை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயக்கக் குறையுடைமை</b>}} என்பது குழந்தைகளிடம் காணப்படும் பொதுவான சில நடத்தை வேறுபாடுகளைக் குறிக்கும். தைராய்டு சுரப்பியின் கோளாறுகளினால் சில குழந்தைகள் வயதுக்கு மீறில் அல்லது குறைந்த உடல் வளர்ச்சியை அடைகின்றனர். இது தைராய்டின் மிகை இயக்கம் (Hyperthyroidism) காரணமாக ஏற்படுகிறது. தைராய்டின் குறை இயக்கம் (Hypothyroidism) காரணமாகவும் வேறு உயிர்ப்பொருள் கோளாறுகளின் (Metabolic disorders) காரணமாகவும் சில குழந்தைகள் தம் வயதுக்கு ஏற்ற வளர்ச்சியை அடைவதில்லை இத்தகைய குழந்தைகள் தங்களுக்கு இயற்கையாக அமைந்திருக்கும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளாமல் கூச்சம் மிகுந்தவராகவும் மற்றக் குழந்தைகளிடமிருந்து ஒதுங்கியும் வாழ்கின்றனர். இவர்கள் பெரும் பகுதியான நேரத்தைக் கற்பனையுலகில் செலவிடுகின்றனர். வேறு சில குழந்தைகள் தம் குறைகளை பயனற்றுப் மறைக்கப் பெருமுயற்சி எடுத்து அது பயனற்று போவதால் மனக்குலைவு அடைகின்றனர். உடல் இயக்கக்குறை (Physical Motor Retardation), தெளிவிலாத கையெழுத்து, தெற்றுதல் (Stuttering), திக்குதல் (Stammering), மழலைப் பேச்சு (Lisping), வேறு பல வகைகளான பேச்சுக் குறைபாடுகள், இடக்கைப் பழக்கம் முதலியவற்றையுடைய குழந்தைகள் இயக்கக் குறையுடைய (Motor Retardation) குழந்தைகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இக்குறைகள் குழந்தைகளுடைய கல்வி வளர்ச்சியில் குறுக்கிடுகின்றன. நுண்ணறிவு வளர்ச்சியைத் தடை செய்கின்றன; குழந்தைகளிடம் தாழ்வு மனப்பான்மையைத் தோற்றுவித்து, இவர்களின் ஆளுமை வளர்ச்சியையும் பாதிக்கின்றன. தம்மையொத்த குழந்தைகள் தம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கின்றனர் என்பது பற்றிச் சிறு குழந்தைகள் அறிய விரும்புகின்றனர். பிறர் தம்மை இகழ்வது கண்டு தம்முடைய திறன்களில் பெருமளவு நம்பிக்கையின்மையை அடைகின்றனர். இதனால், இத்தகைய குழந்தைகளிடம் காப்புணர்வு குறைகிறது. மனவெழுச்சிச் சமநிலையும் சீர்குலைகிறது. இதன் காரணமாகப் பல்வேறு நடத்தைச் சிக்கல்கள் இக்குழந்தைகளிடம் எழக் கூடும். இக்காரணத்தினால் இவர்களிடம் உடல் ஊனமுற்ற குழந்தைகளைப் போன்று ஆளுமைப் பிறழ்வுகள் ஏற்படுகின்றன. குழந்தைப் பருவத்து வளர்ச்சி நிலைகளில் இயக்கக்குறையுடைமை போன்ற நடத்தைகள் இயக்கக் குறையில்லாத சில குழந்தைகளிடமும் காணப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாகப் பள்ளியில் ஆசிரியர்களிடமிருந்து ஏற்புடைமை மறுக்கப்படும் பொழுது சில குழந்தைகளிடம் திக்குதல், தெற்றுதல், கையெழுத்துக் கோளாறுகள் போன்ற குறைகள் சிறிது காலத்திற்குக் காணப்படுகின்றன. ஆசிரியர்களின்மீது கொண்டுள்ள அச்சத்தின் காரணமாகவும், நல்ல எழுதுகோள் இல்லாமை, வகுப்பறையில் தாம் அமரும் இடம் நெருக்கமானதாக இருத்தல். நல்ல வெளிச்சமும் காற்றோட்டமும் இல்லாமை, தம்முடைய மேசை நாற்காலி ஆகியவை பழுதாகியும் உடைத்தும் இருத்தல் போன்ற காரணங்களினாலும் குழந்தைகள் இயக்கக் குறைகளைச் சிறிது காலத்திற்கு அடைகின்றனர். இச்சூழமைவுகள் ஆசிரியர் கவனத்திற்கு வந்து சீர்திருத்தப்பட்டால் குழந்தைகளிடம் காணப்படும் இயக்கக் குறைகள் தாமாகவே நீங்கி விடுகின்றன. சிறுவயதில் ஒருவனுக்கு ஏற்படும் கசப்பான அனுபவங்களின் பரணமாக வாழ்நாள் முழுவதும் சில<noinclude></noinclude> 7qvewurpqj4nhm0jq7v7uvi0ngpasab 250 654803 1965470 2026-09-22T04:56:36Z Rathai palanivelan 11183 சோதனை முயற்சி 1965470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>அயற்சொல் அநுமரணம் (ச) தமிழ்ச்சொல் உடன்சாதல் அநுமானம்' (ச) உய்த்துணர்வு அநுமானம்? (ச) கருதலளவை அநுமானி (ச) கருது, உய்த்துணர் அநுவாதம் (ச) அநுவுரு (ச+த) அநேகம் (ச) அப்தம் (ச) வழிமொழிவு ஒத்தவுரு, இணையுரு பெரும்பான்மை ஓராண்டு அப்தபூர்த்தி (ச) ஆண்டு நிறைவு அப்பட்டம் (ச) கலப்பற்றது அப்பவர்க்கம் (த+ச) அப்பியங்கம் (ச) அப்பியம் (ச) அப்பியஸி (ச) அப்பியாஸம் (ச) அப்பியாஸி (ச) அப்பிரகம் (ச) அப்பிரகாசம் (ச) அப்பிரசித்தம் (ச) அப்பிரதட்சனம் (ச) அப்பிரத்தியட்சம் (ச) அப்பிரதானம் (ச) அப்பிரம் (ச) அயற்சொல் அகராதி I அப்பவகை எண்ணெய்த் தேய்ப்பு வேள்வித் தீ உணா பழகு பயிற்சி பயில்பவன் காக்கைப்பொன் விளக்கமின்மை வெளிப்படையாகாதது இடப்பக்கம் வருகை புலப்படாதது முதன்மையில்லாதது முகில் 29<noinclude></noinclude> gn63blgo0xia9yua618qb0zt6mgl1wk 0 654804 1965478 2026-09-22T05:20:01Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1965478 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாஷ்கண்ட் வீடு | author = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = | previous = | next = [[/பதிப்புரை/]] | year = 1967 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/பதிப்புரை|பதிப்புரை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/ஆசிரியர் முன்னுரை|ஆசிரியர் முன்னுரை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/தாஷ்கண்ட் வீடு|தாஷ்கண்ட் வீடு ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/கரு நெல்லிக்கனி|கரு நெல்லிக்கனி ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/கா! ... கா! ... கா!|கா! ... கா! ... கா! ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/தீபாவளி வேடிக்கை|தீபாவளி வேடிக்கை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/அந்த ஆண்டி எங்கே?|அந்த ஆண்டி எங்கே? ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/அரிச்சந்திரன் நெ : 2|அரிச்சந்திரன் நெ : 2 ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/மெய்க்காப்பாளன்!|மெய்க்காப்பாளன்! ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/பராசக்தி வாள் !|பராசக்தி வாள் ! ]] jcif1iz67w11ie92fmfbavjgj29023x 1965479 1965478 2026-09-22T05:20:29Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:பூவை எஸ். ஆறுமுகம் சிறுகதைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965479 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாஷ்கண்ட் வீடு | author = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = | previous = | next = [[/பதிப்புரை/]] | year = 1967 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/பதிப்புரை|பதிப்புரை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/ஆசிரியர் முன்னுரை|ஆசிரியர் முன்னுரை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/தாஷ்கண்ட் வீடு|தாஷ்கண்ட் வீடு ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/கரு நெல்லிக்கனி|கரு நெல்லிக்கனி ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/கா! ... கா! ... கா!|கா! ... கா! ... கா! ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/தீபாவளி வேடிக்கை|தீபாவளி வேடிக்கை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/அந்த ஆண்டி எங்கே?|அந்த ஆண்டி எங்கே? ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/அரிச்சந்திரன் நெ : 2|அரிச்சந்திரன் நெ : 2 ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/மெய்க்காப்பாளன்!|மெய்க்காப்பாளன்! ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/பராசக்தி வாள் !|பராசக்தி வாள் ! ]] [[பகுப்பு:பூவை எஸ். ஆறுமுகம் சிறுகதைகள்]] 1iyyfk9acbkwa3lqfwt2kgad7n07ta5 1965481 1965479 2026-09-22T05:22:48Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965481 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாஷ்கண்ட் வீடு | author = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = | previous = | next = [[/பதிப்புரை/]] | year = 1967 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/பதிப்புரை|பதிப்புரை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/ஆசிரியர் முன்னுரை|ஆசிரியர் முன்னுரை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/தாஷ்கண்ட் வீடு|தாஷ்கண்ட் வீடு ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/கரு நெல்லிக்கனி|கரு நெல்லிக்கனி ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/கா! ... கா! ... கா!|கா! ... கா! ... கா! ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/தீபாவளி வேடிக்கை|தீபாவளி வேடிக்கை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/அந்த ஆண்டி எங்கே?|அந்த ஆண்டி எங்கே? ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/அரிச்சந்திரன் நெ : 2|அரிச்சந்திரன் நெ : 2 ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/மெய்க்காப்பாளன்!|மெய்க்காப்பாளன்! ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/பராசக்தி வாள் !|பராசக்தி வாள் ! ]] [[பகுப்பு:பூவை எஸ். ஆறுமுகம் சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] d2aqrqsd1gyvirlmibpw6hk093hq1j6 1965482 1965481 2026-09-22T05:23:04Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965482 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாஷ்கண்ட் வீடு | author = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = | previous = | next = [[/பதிப்புரை/]] | year = 1967 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/பதிப்புரை|பதிப்புரை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/ஆசிரியர் முன்னுரை|ஆசிரியர் முன்னுரை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/தாஷ்கண்ட் வீடு|தாஷ்கண்ட் வீடு ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/கரு நெல்லிக்கனி|கரு நெல்லிக்கனி ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/கா! ... கா! ... கா!|கா! ... கா! ... கா! ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/தீபாவளி வேடிக்கை|தீபாவளி வேடிக்கை ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/அந்த ஆண்டி எங்கே?|அந்த ஆண்டி எங்கே? ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/அரிச்சந்திரன் நெ : 2|அரிச்சந்திரன் நெ : 2 ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/மெய்க்காப்பாளன்!|மெய்க்காப்பாளன்! ]] #[[தாஷ்கண்ட் வீடு/பராசக்தி வாள் !|பராசக்தி வாள் ! ]] [[பகுப்பு:பூவை எஸ். ஆறுமுகம் சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] inifbs6aa4lly12h7yx3vz0do3mpvgc 250 654805 1965483 2026-09-22T05:23:36Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இந்நகரில் 1917-நவம்பரில் ஏற்பட்ட இராணுவக் கிளர்ச்சியின் விளைவாகச் சோவியத்துகளின் ஆட்சி ஏற்பட்டது. சோவியத்துகளின் தலைநகராக இது 1924 வரை இரு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாசுகண்டு|125|தாசுமகால்}}</noinclude>இந்நகரில் 1917-நவம்பரில் ஏற்பட்ட இராணுவக் கிளர்ச்சியின் விளைவாகச் சோவியத்துகளின் ஆட்சி ஏற்பட்டது. சோவியத்துகளின் தலைநகராக இது 1924 வரை இருந்து மீண்டும் 1930-இல் அவர்களின் தலைநகராகியது. தாசுகண்டில் பருத்தி வேளாண்மை இன்று தாசுகண்டு, மைய சோவியத்து ஆசியாவின் பொருளாதார, பண்பாட்டு மையமாகத் திகழ்கிறது. பஞ்சாலைகள் பல இங்கே உள்ளன. கல்வி மையமாகவும் இது திகழ்கிறது. இங்கு 1920-இல் ஒரு பங்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது. இது 1943-இலிருந்து ஓர் அறிவியல் மையமாகவும் திகழ்கிறது. நாவாய்ப் பொது நூலகமும், ஒன்பது நாடக, நடன அரங்குகளும், கலை அரண்மனை ஒன்றும் இங்குள்ளன. பல அருங்காட்சியகங்களும், பூங்காக்களும், விளையாட்டு மைதானங்களும் இங்குள்ளன. இங்கே 1966-இல் புவி அதிர்ச்சி ஏற்பட்டதன் விளைவாக 30,000 மக்கள் வீடிழந்தனர். இப்போது இந்நகரம் புதுப்பொலிவுடன் விளங்குகிறது. இலெனின் நவீன அருங்காட்சியகம் காண்போரை வியப்பில் ஆழ்த்தக்கூடிய ஒரு புதிய கட்டடமாகும். மேலும் இங்கு கி.பி.15,16-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த பல சமய நினைவுச் சின்னங்கள் உள்ளன. இங்கு வாழும் மக்களில் 41 விழுக்காடு உருசியர்கள். 37 விழுக்காடு உசுபெக்கு இனத்தவர்கள். தாதர்கள், யூதர்கள், உக்கிரேனியர்கள் ஆகியோர் சிறுபான்மையினர். இந்நகரின் மக்கள்தொகை 1,689,000 (1977). இங்குத்தான் இந்தியத் தலைமை அமைச்சர் இலால்பகதூர் சாத்திரியும் பாகிசுத்தான் அதிபர் அயூப்கானும் சோவியத்துத் தலைமையமைச்சர் கோசி சின்னும் 1966-ஆம் ஆண்டு சந்தித்துத்தாசுகண்டு ஒப்பந்தத்தைச் செய்து கொண்டு இந்தியாவிற்கும் பாகிசுத்தானுக்குமிடையே ஒரு நல்ல உறவை ஏற்படுத்தித் தந்தனர். இவ்வொப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட சிலமணி நேரங்களில் இலால்பகதூர் சாத்திரிமாரடைப்பால் இங்குக் காலமானார். இவ்வாறு இது இந்திய வரலாற்றிலும் இடம் பெறுகிறது.{{Right|<b>கே.சே.</b>}} <section end="தாசுகண்டு"/> <section begin="தாசுமகால்"/> {{dhr}} <b>தாசுமகால்</b> ஆக்கிராவை ஒட்டி ஓடும் யமுனைம் ஆற்றின் தென்கரையில் அழகிய வெண் பளிங்குக் கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ள நினைவுச் சின்னம், இதனை மொகலாயப் பேரரசர் சாசகான் தம் மனைவி அருசுமத்துபானு பேகம் என்கிற மும்தாசு மகாலின் நினைவாகக் கட்டினார். சாசகானின் மனைவி மும் தாசுமகால் கி.பி.1631-ஆம் ஆண்டு, பர்கான்பூர் 14-ஆம் என்னுமிடத்தில் தமது 39-ஆம் வயதில், குழந்தையை ஈன்றெடுக்கும்போது இறந்தார். தமது பாசமிக்க மனைவியின் மறைவால் மிகவும் வாடிய மன்னர் சாசகான் மும்தாசுமகாலின் ஞாபகச்சின்னமாக ஓர் அழகிய அழியாத, சின்னத்தை வெள்ளை நிறப் பளிங்குக் கற்களால் இவ்வுலகின் உயர் சிறப்பில் ஒன்றாகத் திகழுமாறு கட்டிவைத்தார். மும் தாசுமகால் என்னும் சொல்லுக்கு அரண்மனையின் அணிகலன் என்பது பொருள். இச்சின்னம் கண்ட மகிழ்ச்சியாலேயே சாசகான் தம் மனைவி இறந்தும் மேலும் 35 ஆண்டுகள் மறு மணம் செய்யாமல் வாழ்ந்தார். கட்டடக் கலையில் ஆர்வங்கொண்ட சாசகான், இந்தக்கட்டடத்தைக் கட்டிமுடிக்க கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டிலேயே 3 கோடி உரூபாய் செலவு செய்தார். இந்தியா, பாரசீகம், மத்திய ஆசியா, பிரான்சு மற்றும் இத்தாலியக் கட்டடக் கலை வல்லுநர்களை உள்ளடக்கிய சுமார் 20,000 பேர் இக்கட்டடத்தை எழுப்ப வேலை செய்தார்கள். இத்தகைய தெப்பு வாய்ந்த கட்டடம் கட்டிமுடிக்கப்பட 21 ஆண்டுகள் ஆயின. இக்கட்டடம் கி.பி. 1632-ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பெற்று கி.பி.1653-இல் முடிக்கப்பட்டது. தாசுமகால் போன்ற கட்டடம் பெண்ணுக்கு, எந்நாட்டிலும், எக்காலத்திலும் நிறுவப்பெறாத ஓர் அரிய நினைவுச் சின்னமாக விளங்குகிறது. இந்த முயற்சியால் சாசகானின் அரசுக் கருவூலம் பொருளற்ற நிலையை அடைந்த போதிலும் தாசுமதால் பாரத நாட்டின் கட்டடக் கலைக்கும், குறிப்பாக இந்திய-இசுலாமியக் கட்டடக்கலையின் செழிப்புக்கும் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது. இதைக் கட்டுதலில் சாசகானுடன் முன்னின்று நடத்தி முடித்த பெருமை பாரசீக நாட்டைச் சேர்ந்த உசுதாத்து இசாத்து என்பவரைச் சாரும். இவர் இதற்காக கி.பி.17-ஆம் நூற்றாண்டிலேயே மாதம் உரூபாய் 1000 ஊதியமாகப் பெற்றார். இக்கட்டடத்தைத் திட்டமிட்டவர் வெனிசு நகரத்து வெரோனியோ என்று கூறுவர். ஆனால், இக்கட்டடம் முக்கராமத்துகான், அப்துல்கரீம் என்<noinclude></noinclude> m1h3w8nhwzkej2szq81uo2bs9yz0lj9 1965484 1965483 2026-09-22T05:27:12Z Bharathblesson 15164 1965484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாசுகண்டு|125|தாசுமகால்}}</noinclude>இந்நகரில் 1917-நவம்பரில் ஏற்பட்ட இராணுவக் கிளர்ச்சியின் விளைவாகச் சோவியத்துகளின் ஆட்சி ஏற்பட்டது. சோவியத்துகளின் தலைநகராக இது 1924 வரை இருந்து மீண்டும் 1930-இல் அவர்களின் தலைநகராகியது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 151 |bSize = 375 |cWidth = 157 |cHeight = 95 |oTop = 90 |oLeft = 8 |Location = center |Description = }} {{center|தாசுகண்டில் பருத்தி வேளாண்மை}} இன்று தாசுகண்டு, மைய சோவியத்து ஆசியாவின் பொருளாதார, பண்பாட்டு மையமாகத் திகழ்கிறது. பஞ்சாலைகள் பல இங்கே உள்ளன. கல்வி மையமாகவும் இது திகழ்கிறது. இங்கு 1920-இல் ஒரு பங்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது. இது 1943-இலிருந்து ஓர் அறிவியல் மையமாகவும் திகழ்கிறது. நாவாய்ப் பொது நூலகமும், ஒன்பது நாடக, நடன அரங்குகளும், கலை அரண்மனை ஒன்றும் இங்குள்ளன. பல அருங்காட்சியகங்களும், பூங்காக்களும், விளையாட்டு மைதானங்களும் இங்குள்ளன. இங்கே 1966-இல் புவி அதிர்ச்சி ஏற்பட்டதன் விளைவாக 30,000 மக்கள் வீடிழந்தனர். இப்போது இந்நகரம் புதுப்பொலிவுடன் விளங்குகிறது. இலெனின் நவீன அருங்காட்சியகம் காண்போரை வியப்பில் ஆழ்த்தக்கூடிய ஒரு புதிய கட்டடமாகும். மேலும் இங்கு கி.பி.15,16-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த பல சமய நினைவுச் சின்னங்கள் உள்ளன. இங்கு வாழும் மக்களில் 41 விழுக்காடு உருசியர்கள். 37 விழுக்காடு உசுபெக்கு இனத்தவர்கள். தாதர்கள், யூதர்கள், உக்கிரேனியர்கள் ஆகியோர் சிறுபான்மையினர். இந்நகரின் மக்கள்தொகை 1,689,000 (1977). இங்குத்தான் இந்தியத் தலைமை அமைச்சர் இலால்பகதூர் சாத்திரியும் பாகிசுத்தான் அதிபர் அயூப்கானும் சோவியத்துத் தலைமையமைச்சர் கோசி சின்னும் 1966-ஆம் ஆண்டு சந்தித்துத்தாசுகண்டு ஒப்பந்தத்தைச் செய்து கொண்டு இந்தியாவிற்கும் பாகிசுத்தானுக்குமிடையே ஒரு நல்ல உறவை ஏற்படுத்தித் தந்தனர். இவ்வொப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட சிலமணி நேரங்களில் இலால்பகதூர் சாத்திரிமாரடைப்பால் இங்குக் காலமானார். இவ்வாறு இது இந்திய வரலாற்றிலும் இடம் பெறுகிறது.{{Right|<b>கே.சே.</b>}} <section end="தாசுகண்டு"/> <section begin="தாசுமகால்"/> {{dhr}} <b>தாசுமகால்</b> ஆக்கிராவை ஒட்டி ஓடும் யமுனைம் ஆற்றின் தென்கரையில் அழகிய வெண் பளிங்குக் கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ள நினைவுச் சின்னம், இதனை மொகலாயப் பேரரசர் சாசகான் தம் மனைவி அருசுமத்துபானு பேகம் என்கிற மும்தாசு மகாலின் நினைவாகக் கட்டினார். சாசகானின் மனைவி மும் தாசுமகால் கி.பி.1631-ஆம் ஆண்டு, பர்கான்பூர் 14-ஆம் என்னுமிடத்தில் தமது 39-ஆம் வயதில், குழந்தையை ஈன்றெடுக்கும்போது இறந்தார். தமது பாசமிக்க மனைவியின் மறைவால் மிகவும் வாடிய மன்னர் சாசகான் மும்தாசுமகாலின் ஞாபகச்சின்னமாக ஓர் அழகிய அழியாத, சின்னத்தை வெள்ளை நிறப் பளிங்குக் கற்களால் இவ்வுலகின் உயர் சிறப்பில் ஒன்றாகத் திகழுமாறு கட்டிவைத்தார். மும் தாசுமகால் என்னும் சொல்லுக்கு அரண்மனையின் அணிகலன் என்பது பொருள். இச்சின்னம் கண்ட மகிழ்ச்சியாலேயே சாசகான் தம் மனைவி இறந்தும் மேலும் 35 ஆண்டுகள் மறு மணம் செய்யாமல் வாழ்ந்தார். கட்டடக் கலையில் ஆர்வங்கொண்ட சாசகான், இந்தக்கட்டடத்தைக் கட்டிமுடிக்க கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டிலேயே 3 கோடி உரூபாய் செலவு செய்தார். இந்தியா, பாரசீகம், மத்திய ஆசியா, பிரான்சு மற்றும் இத்தாலியக் கட்டடக் கலை வல்லுநர்களை உள்ளடக்கிய சுமார் 20,000 பேர் இக்கட்டடத்தை எழுப்ப வேலை செய்தார்கள். இத்தகைய தெப்பு வாய்ந்த கட்டடம் கட்டிமுடிக்கப்பட 21 ஆண்டுகள் ஆயின. இக்கட்டடம் கி.பி. 1632-ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பெற்று கி.பி.1653-இல் முடிக்கப்பட்டது. தாசுமகால் போன்ற கட்டடம் பெண்ணுக்கு, எந்நாட்டிலும், எக்காலத்திலும் நிறுவப்பெறாத ஓர் அரிய நினைவுச் சின்னமாக விளங்குகிறது. இந்த முயற்சியால் சாசகானின் அரசுக் கருவூலம் பொருளற்ற நிலையை அடைந்த போதிலும் தாசுமதால் பாரத நாட்டின் கட்டடக் கலைக்கும், குறிப்பாக இந்திய-இசுலாமியக் கட்டடக்கலையின் செழிப்புக்கும் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது. இதைக் கட்டுதலில் சாசகானுடன் முன்னின்று நடத்தி முடித்த பெருமை பாரசீக நாட்டைச் சேர்ந்த உசுதாத்து இசாத்து என்பவரைச் சாரும். இவர் இதற்காக கி.பி.17-ஆம் நூற்றாண்டிலேயே மாதம் உரூபாய் 1000 ஊதியமாகப் பெற்றார். இக்கட்டடத்தைத் திட்டமிட்டவர் வெனிசு நகரத்து வெரோனியோ என்று கூறுவர். ஆனால், இக்கட்டடம் முக்கராமத்துகான், அப்துல்கரீம் என்<noinclude></noinclude> pfzgxyhh5054da3rmbob7uyjn5iq3ep 0 654806 1965485 2026-09-22T05:30:59Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965485 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = பதிப்புரை | previous = [[..//]] | next = [[../ஆசிரியர் முன்னுரை/]] | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="5" to="5" /> 0q7w1xdh101l1vsnoefirbc2szlb1wm 0 654807 1965486 2026-09-22T05:31:07Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965486 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = ஆசிரியர் முன்னுரை | previous = [[../பதிப்புரை/]] | next = [[../தாஷ்கண்ட் வீடு/]] | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="6" to="7" /> r27evxew0ls9vw3s17bb53xtl38jp36 0 654808 1965487 2026-09-22T05:31:23Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965487 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = தாஷ்கண்ட் வீடு | previous = [[../ஆசிரியர் முன்னுரை/]] | next = [[../கரு நெல்லிக்கனி/]] | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="9" to="16" /> 7a0u3i8rs2p0kmwd2xqmmi8uafc3sdd 0 654809 1965488 2026-09-22T05:31:30Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965488 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = கரு நெல்லிக்கனி | previous = [[../தாஷ்கண்ட் வீடு/]] | next = [[../கா! ... கா! ... கா!/]] | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="17" to="23" /> 9ymv4lqwmzjxhsoscjmbmxi2mk7i334 0 654810 1965489 2026-09-22T05:31:34Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965489 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = கா! ... கா! ... கா! | previous = [[../கரு நெல்லிக்கனி/]] | next = [[../தீபாவளி வேடிக்கை/]] | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="24" to="28" /> rxtq0c94bl6o7bztonayxniw1gw0wu6 0 654811 1965490 2026-09-22T05:31:40Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965490 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = தீபாவளி வேடிக்கை | previous = [[../கா! ... கா! ... கா!/]] | next = [[../அந்த ஆண்டி எங்கே?/]] | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="29" to="33" /> t3whv9ob4044od8poxnc1zp5ayitmaz 0 654812 1965491 2026-09-22T05:31:45Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965491 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = அந்த ஆண்டி எங்கே? | previous = [[../தீபாவளி வேடிக்கை/]] | next = [[../அரிச்சந்திரன் நெ : 2/]] | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="34" to="39" /> p9q2t8u37c51i9n3l60xlwdlmwj5o1t 0 654813 1965492 2026-09-22T05:31:49Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965492 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = அரிச்சந்திரன் நெ : 2 | previous = [[../அந்த ஆண்டி எங்கே?/]] | next = [[../மெய்க்காப்பாளன்!/]] | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="40" to="44" /> nwpwv3ycvurpniwzl9ixkugtc9i3hqt 0 654814 1965493 2026-09-22T05:31:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965493 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = மெய்க்காப்பாளன்! | previous = [[../அரிச்சந்திரன் நெ : 2/]] | next = [[../பராசக்தி வாள் !/]] | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="45" to="51" /> k9zhl64yaze87vk05wz4hym5epjkpzk 0 654815 1965494 2026-09-22T05:32:01Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965494 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = | translator = | section = பராசக்தி வாள் ! | previous = [[../மெய்க்காப்பாளன்!/]] | next = | notes = }} <pages index="தாஷ்கண்ட் வீடு.pdf" from="52" to="58" /> 0txi2h56ug0mhn2isg334jc0hv1svhz 250 654816 1965497 2026-09-22T05:35:41Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> குருதேவர் கூறினது... பூதேவர்கள் புகன்றது... ஆலய விசேஷ பூஜைகள் — ஆசி மொழிகள் — அந்தணர்களின் மந்திர பலம்... எல்லாம் எங்கே? ஏன் பொய்த்துப் போயின? — தோல்வியைத் தடுக்க முடியவில்லையே! — பக்திமானான மன்னனைப் பாதுகாக்க, புண்யம், அரணாக நிற்கவில்லையே! புகை கிளம்புகிறதே அரண்மனையில்! களத்திலே புலம்பும் குரல் கேட்கிறதே! என்ன சத்தம்? ஆ! என்ன, என்ன? {{left_margin|3em|<poem>மன்னன் மாண்டான்! ஐயோ! மன்னாரும் மாண்டான்! அட தெய்வமே! மாதரசியும் மாண்டாள். ஆ! என்ன கொடுமை!</poem>}} வெற்றி பெற்ற பாண்டியன் படை பவனி வருகிறது! பவனி! வெற்றிப்பவனி! பாண்டியப் படைக்கு! விஜயராகவன் தோற்றான் — குடும்பமே சர்வநாசம் அடைந்தது... கொடுமை — கொடுமை! சொல்லோணா வேதனை — தோல்வி! தோல்வி! விஜயராகவனுக்கா தோல்வி. இல்லை! வீணுரை தோற்றது — வேதமும் வேள்வியும் — மானியமும் தானமும் — யாகமும் யோகமும் — திருப்பணியும் திருப்பாசுரமும் — அந்தணரும் அவர்தம் ஆசியும் தோற்றன! ஆஹா! மதிமோசம் போனான் மன்னன்! மதியை மாய்த்தோம், எம் போன்றார்கள் கூடிக்கொண்டு! மன்னனைப் பக்திமானாக இருக்க செய்தோம் — பூரித்தோம் — பாராட்டினோம் — பலவானால் இன்று தோற்கடிக்கப்பட்டான் — ஏமாற்றினோம், மன்னனை — ஏமாளி நானும் நம்பினேன் — நம்பச் செய்தேன். நாடு அன்னியனிடம்! தஞ்சை வீரனின் பிணம்! பாபம்! வீரனே! களத்திலே நின்று போரிட்டபோது, நீ எவ்வளவு நம்பிக்கை கொண்டிருந்தாயோ, என்னைப் போலவே! நமது மன்னர் பக்திமான், பரமன் அருள் பெற்ற பிராமணோத்தமரின் ஆசிபெற்ற புண்யவான். அவருடைய வெற்றிக்காக ஆலயங்களிலே விசேஷ அபிஷேகம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. வெற்றி நிச்சயம் நமக்குத்தான், என்று உறுதியுடன் போரிட்டிருப்பாய் — களத்திலே பிணமானாய் கர்ம வீரனே! — உன் காலைத் தொட்டுக் கும்பிடுகிறேன் — என்னை மன்னித்துவிடு — இறந்த வீரர்கள் நீங்கள் அனைவரும் என்னை மன்னிக்கக் கோருகிறேன். நான் சோமசுந்தர ஸ்வாமிகளின் சீடரில் ஒருவன் — பக்தி வெல்லும் — சத்யம் ஜெயிக்கும் என்ற நம்பிக்கையை ஊட்டியவர்களில் ஒருவன். மன்னன், நாங்கள் காட்டிய மார்க்கத்தைப் பின்பற்றி நடந்தான் — நீங்கள் மன்னரைப் பின்பற்றினீர்கள், தோல்வி கண்டீர்<noinclude>{{c|326}}</noinclude> pgus6o8fodcho1x93gcvkbpw1rchh8n 250 654817 1965498 2026-09-22T05:36:41Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 152 |bSize = 375 |cWidth = 254 |cHeight = 194 |oTop = 43 |oLeft = 65 |Location = center |Description = }} {{center|தாசுமகால்}} பவர்களின் மேற்பார்வையில் கட்டி முடிக்கப்பட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாசுமகால்|126|தாசுமகால்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 152 |bSize = 375 |cWidth = 254 |cHeight = 194 |oTop = 43 |oLeft = 65 |Location = center |Description = }} {{center|தாசுமகால்}} பவர்களின் மேற்பார்வையில் கட்டி முடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுவதும் உண்டு. உலகிலேயே எங்கும் காணமுடியாத ஈடு இணையற்றது என்று பெர்குசன் என்பாரும், இது ஓர் ஐரோப்பிய - ஆசிய ஒருங்கிணைப்பினால் தோன்றிய சிறந்த படைப்பு என்று சுமித்து (Smith) என்பாரும் கூறுகின்றனர். ‘காதலுக்காக வடிக்கப்பட்டதில் உலகிலேயே சிறந்தது’ என்றும், ‘கல்லினால் வடிக்கப்பட்ட காதல் காவியம்’ என்றும், ‘பளிங்குச் சொர்க்கம்’ எனவும் ‘அழியாத தெய்வீகக் கண்ணீர்’ எனவும் பலவாறு தாசுமகால் புகழப்படுகின்றது. முதலில் மும்தாசின் உடல் பருக்காம்பூரில் உள்ள செய்னாபாதுத் தோட்டத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. ஆறு மாதங்கள் கழித்து, ஆக்ராவில் இராசாமான்சிங் என்பவருக்குச் சொந்தமான இடத்தைச் சாசகான் வாங்கி அங்கே மும்தாசின் கல்லறைக்கு முதலில் அடிக்கல்கட்டு மானத்தைத் தொடங்கினார். இந்த அடிக்கட்டடத்திற்கு மட்டும் 5 இலட்சம் உரூபாய் செலவானது. தாசுமகால், முழுக்க முழுக்க இந்தியக் கட்டடக் கலையாக விளங்கவில்லை. இது அரேபிய வடிவ இயல்பையும், அழகமைப்பையும் ஒத்து அமையப்பெற்றது. முழுமையாக இசுலாமியக் கலைமணம் வீசுவதைக் காணலாம். <b>தாசுமகால் கட்டட அமைப்பு</b>: தாசுமகால் நீண்ட சதுர அமைப்பையுடைய வடக்கு, தெற்காக அமைக்கப்பட்டுள்ள கட்டடம் ஆகும். இது மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நடுவில் அமைந்துள்ள தோட்டம் வடக்கு, தெற்காக இரண்டு சிறிய நீள்சதுரப் பிரிவைக் கொண்டதாகும். தெற்கில் மணற்பாறையினாலான நுழைவாயிலும், நதியின் ஓரமுள்ள வடக்குப் பகுதியில் வீறார்ந்த கல்லறை மாடமும் இதன் மேற்கு கிழக்காக ஒரே அமைப்பையுடைய இரண்டு கட்டடங்களாக ஒரு மசூதியும் அதன் கிளைக்கட்டடமும் முறையே காணப்படுகின்றன. முக்கியக் கட்டடத்தைச் சுற்றி சிவப்பு மணற்பாறையால் கட்டப்பட்ட எல்லைச் சுவரும் அதன் ஒவ்வொரு மூலையிலும் எண்கோண அமைப்பையுடைய கூடார மண்டபச் சிறு தூபியும் மேலும் சிவப்பு மணற்பாறைச் சுவரின் வெளியில் சில துணைக் கட்டடங்களாக முறையே தொழுவமும், காப்பாளர்களின் இருப்பிடமும் காணப்படுகின்றன. முழு கட்டடமும் பேகம் மும்தாசின் நினைவுச் சின்னமாக எழுப்பப்பட்டதே. இக்கட்டடத்தின் வடபகுதி முகலாயக் கட்டடக் கலையின் எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது. இதில் அமைக்கப்பட்ட ஒரே அமைப்பையுடைய இரண்டு கட்டடங்களான<noinclude></noinclude> 7uo7i1ry1teepkg0ziozjzi6mhg50lk 250 654818 1965500 2026-09-22T05:42:09Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>கள் — எம்மால் — யாகத்துக்குச் செலவான பணம், உமக்கு இன்னோர் வாளைத் தந்திருக்கக்கூடும்! திருப்பணிக்குச் செலவான திரவியம், இன்னொரு கோட்டைச் சுவருக்குச் செலவாகியிருந்தால் — பக்திக்காகச் செலவிட்ட பணம், பயனற்றுப் போய்விட்டது — நீ பிணமானாய் — நான்...? யோகியாவதற்கு இத்தனைப்பாடு —செ! யோகம் தோற்ற பிறகு — ஏன் இந்தக் கோலம் — நண்பா! உன்னை நம்பவைத்த கூட்டத்திலிருந்து இதோ விலகுகிறேன் — உன் தாளைக் கும்பிட்டேன் — இனி வீணனல்ல — வீரன் — வெற்றிக்காக வீரப்போர் — எங்கே சொக்கநாதன் படை! எங்கே!எங்கே?” {{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}} இதுதான் சரி — இப்படித்தான் நான் செய்திருப்பேன்! சேர்ந்தே இருந்திருக்க மாட்டேன், காவியக் கூட்டத்தில் — ஏதோ ஒரு காரணத்தால், எப்படியோ சேர்ந்திருந்தாலும், தஞ்சைத் தரணிக்கு அழிவு வந்ததைத் தடுத்திட முடியாது போன, வைதீகக் கூடாரத்தைவிட்டு வெளி ஏறித்தான் சென்றிருப்பேன் — வாள் எடுத்து வீரப்போரிடக் கிளம்பியிருப்பேன் — என்று கூறுவீர். நான் அழைத்து வந்துள்ள கற்பனை காளை, அந்த நிலை பெற்றான்; சொக்கநாதன் படையைத் தன்னால் முடிந்தமட்டில் அழித்தொழிக்க எண்ணினான். வேந்தன் விஜயராகவனின் தஞ்சைத் தரணி, மதுரை மன்னன் சொக்கநாதனிடம் சிக்கிவிட்டது. சொக்கநாதன், தன் தம்பி, அளகிரி என்பானை அரியாசனம் அமரச் செய்தான்! அளகிரியின் படை தஞ்சைத் தரணியில், எவ்விதமான எதிர்ப்பும் தலைதூக்க முடியாதபடி, காவல் புரிகிறது. காவியைக் களைந்துவிட்டு, கட்கமெடுத்து, நாட்டை மீட்கப் போரிடத் துணிந்த, கற்பனைக் காளை, என்ன செய்ய முடியும்? சமயம் கிடைத்தபோது மதுரைப் படையினன் எவனேனும் சிக்கி கொண்டால், நாட்டை இழந்தால் கிளம்பும் கோபம் அவ்வளவையும் அவன் மீது காட்டுவான் — தலையை வெட்டுவான். அங்ஙனம் அவன் செய்து கொண்டிருந்தான். ஒருநாள் அவன் சிக்கிக் கொள்ளக்கூடிய நிலை — ஓடினான் பயந்து — துரத்திக் கொண்டு வரலாயினர் துருப்பினர் — இந்தச் சந்து, அந்தச் சந்து, எங்கெங்கோ நுழைகிறான் — விடாமல் துரத்திக் கொண்டு வருகிறார்கள். ஏதோ ஒரு வீடு — உள்ளே நுழைகிறான் — எழில் மங்கை ஒருத்தி, திகைத்து நிற்கிறாள் — கதவை அடைக்கிறான் — முகத்தில் அரும்பிய வியர்வையைத் துடைத்துக் கொள்கிறான் — அவள் ஓரளவு அவன் நிலைமையை யூகித்துக் கொள்கிறாள் — அவன் அவள் அருகே செல்கிறான். இனி, நாமும், அந்தக் கற்பனைக் காளையின் நடவடிக்கைகளைக் கவனிப்போம். “ஆடலழகி, அஞ்சாதே! நான் அறப்போர் புரிபவன். அழகு தஞ்சையை அன்னியனிடமிருந்து மீட்க, நான் மறைந்திருந்து போர் புரிபவன். என்னைத் துரத்திக் கொண்டு, படைவீரர்<noinclude>{{c|327}}</noinclude> 0a7w77mowhy37bcacef0c711x65b2fx 0 654819 1965502 2026-09-22T05:46:43Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1965502 wikitext text/x-wiki {{header | title = நல்ல பாடல்கள் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = [[/அம்மா அப்பா/]] | year = 1980 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} fdwbsfcioxz5tyr12l89wpcxd00t5tg 1965503 1965502 2026-09-22T05:47:01Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965503 wikitext text/x-wiki {{header | title = நல்ல பாடல்கள் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = [[/அம்மா அப்பா/]] | year = 1980 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] ohsy1l49kt57jyd6aistgv1id9r2150 1965504 1965503 2026-09-22T05:47:23Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965504 wikitext text/x-wiki {{header | title = நல்ல பாடல்கள் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = [[/அம்மா அப்பா/]] | year = 1980 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] 75e0fqku174s1zq9ykl7xwfo6o2e3fj 1965505 1965504 2026-09-22T05:47:52Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:சிறுவர் இலக்கியம்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965505 wikitext text/x-wiki {{header | title = நல்ல பாடல்கள் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = [[/அம்மா அப்பா/]] | year = 1980 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:சிறுவர் இலக்கியம்]] i23z7x3dv7o28oyfvm64ywj0b046kro 1965506 1965505 2026-09-22T05:48:05Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:பாடல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965506 wikitext text/x-wiki {{header | title = நல்ல பாடல்கள் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = [[/அம்மா அப்பா/]] | year = 1980 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:சிறுவர் இலக்கியம்]] [[பகுப்பு:பாடல்கள்]] iyd8isxemfo2mnzumse7yt2plq1br83 1965507 1965506 2026-09-22T05:48:19Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965507 wikitext text/x-wiki {{header | title = நல்ல பாடல்கள் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = [[/அம்மா அப்பா/]] | year = 1980 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:சிறுவர் இலக்கியம்]] [[பகுப்பு:பாடல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] 304e5cpefm14wacj40nt1laryc5rhwt 250 654820 1965508 2026-09-22T05:49:51Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மசூதியும், அதன் தொடர் அமைப்பும் மும்தாசின் சுல்லறையை நோக்குவதாக அமைந்திருக்கின்றன. இந்த இரண்டு கட்டடங்களும் சிவப்பு சிகிரி மணற்பாறை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாசுமகால்|127|தாசுமேனியா}}</noinclude>மசூதியும், அதன் தொடர் அமைப்பும் மும்தாசின் சுல்லறையை நோக்குவதாக அமைந்திருக்கின்றன. இந்த இரண்டு கட்டடங்களும் சிவப்பு சிகிரி மணற்பாறையால் பளிங்கினால் கொண்ட முகட்டு அமைப்பையும், இக்கட்டடத்தின் தலங்கள் ‘பியட்டுரா-தூரா’ என்று சொல்லக்கூடிய விலையுயர்ந்த அளவற்ற நவரத்தினங்களால் அமைக்கப்பெற்ற அழகு அமைப்புகளையும் கொண்டதாக விளங்குகின்றன. இதன் கல்லறை மாடம் மட்டும் 7 மீட்டர் நீளமுள்ள பளிங்குப் பீடத்தின்மேல் நிற்பதாகக் காட்சியளிக்கிறது. இது நான்கு முகப்புத் தோற்றங்களையும், வளைந்த மூலைப் பகுதிகளையும் ஒவ்வொரு முகப்புத் தோற்றத்தின் மேலும் 33மீ.உயரம் கொண்ட அழகான வளைவைக் கொண்டதாகவும் அமைந்துள்ளது. இந்த நான்கு வளைவுகளின்மேல் குமிழ் வடிவமுடைய இரட்டைக் கவிமாடம் போன்ற அமைப்பு காணப்படுகிறது. இக்கல்லறைக் கட்டடத்தின் வான்வரை வனப்பானது, ஒவ்வொரு வளைவின் மேலும், கோபுரத்தின் கலிமாடத்திலுள்ள மூலையின் மேலும் அமைந்து சிறக்கிறது. பளிங்குப் பீடத்தின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்ட பள்ளிவாயில் தூபி அமைக்கப்பட்டு இதன் கீழ்ப்பக்கம் கல்லறையின் பளிங்குக் கற்களால் அமைக்கப்பட்ட பகுதியின்மேல் இணைவதாகக் காணப்படுகிறது. கல்லறைக் கட்டடத்தின் உள்பகுதி எண்கோண வடிவமான அறையைக் கொண்டு பூ வேலைப்பாடுகளுடன் அழகுபடுத்தப்பட்டு மும்தாசு மகால் மற்றும் சாசகானின் நினைவுச் சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது. பளிங்குக் கல்லறை முழுவதுமான ‘பியட்டுரா-தூரா’ (Pietradura) என்ற அழகு வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டதாக முற்றிலும் மிக நேர்த்தியான, விலையுயர்ந்த நவரத்தினங்கள் பதித்த பளிங்குத்திரையால் மூடப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய அழகுவாய்ந்த கட்டடத்தின் அடியில் நிலப்பகுதியில் மும்தாசு மகாலின் சவப்பெட்டி வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏராளமான விலையுயர்ந்த நவரத்தினங்களைப் பதித்துப் பளிங்கினால் கட்டப்பட்ட இம்மகால் காலையிலும், மலையிலும், இரவிலும் பல்வேறு நிறங்களைக் காட்டுகிறது. இயற்கையழகும், செயற்கையழகும் கலந்து உயர்ந்தமுறையில் தாசுமகால் விளங்குகிறது.{{Right|<b>பா.ஜெ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Allan, J. & Didwell.,</b> The Cambridge Shorter History of India, S. Chand & Co, Ltd., New Delhi, 3rd Reprint, 1979.<br> <b>Sir George Dunbar, Bt.,</b> A History of India, Neeraj Publishing House, Delhi. 1981. <section end="தாசுமகால்"/> <section begin="தாசுமேனியா"/> {{dhr}} <b>தாசுமேனியா</b> ஆசுத்திரேலியாக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த மாநிலம். இத்தீவு ஆசுத்திரேலியாவிலிருந்து பாசு (Bass) நீர் இணைப்பினால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தெற்கு பசிபிக்கு மாக்கடலில் ஆசுத்திரேலியாவுக்குத் தெற்கில் இருக்கும் தாசுமேனியாவில் (Tasmania), புரூனி (Bruni), பர்னோ (Furneaux), அண்டர்சு (Hunters), மக்வாரி (Macquarie) முதலிய தீவுகள் அடங்கும். இதன் பரப்பு 68,331 ச.கி.மீ. மக்கள் தொகை 427,300 (1981). இத்தீவின் நடுப்பகுதி உயரமானது, மேற்கு மலைத்தொடர் இதன் வழியே செல்லுகின்றது. இங்குப் பாயும் ஆறுகளாவன: ஆர்தர் (Arthur), கார்டன் (Garden), தெர்வெண்டு (Derwent), தேமர் (Tamar), இங்குப் பல ஏரிகளும் உண்டு, இங்கே விளையும் முக்கிய பொருள்கள்: ஆப்பிள், கோதுமை, ஒட்சு தானியம், உருளைக்கிழங்கு முதலியனவாம். சுரங்கத் தொழிலும், காகிதத் தொழிலும், மரவேலைகளும் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றன. காடுகள் இங்கு மிகுதியாக உண்டு. பாற்பண்ணைத் தொழிலும் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றது. உலோக வேலைப் பொருள்களும் துணி வகைகளும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. கம்பளித் தொழிலுக்காக ஆடுகள் வளர்க்கப் பெறுகின்றன. அண்மைக்காலத்தில் இத்தீவில் செம்பு, துத்தநாகம், தகரம், ஈயம் முதலிய கனிப்பொருள்கள் கிடைக்கின்றன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 153 |bSize = 375 |cWidth = 154 |cHeight = 120 |oTop = 277 |oLeft = 184 |Location = center |Description = }} {{center|தாசுமேனியா அமைவிடம்}} <b>வரலாறு</b>: தாசுமன் (Tasman) என்ற தச்சு மாலுமி (Dutch sailor) கி.பி. 1642-இல் இத்தீவைக் கண்டுபிடித்தார். அவருடைய பெயரால் இது தாசு<noinclude></noinclude> q8vybegi8cayfgf8ak52kccq7c68jhx 250 654821 1965509 2026-09-22T05:58:50Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>கள் வருகிறார்கள். என்னைக் காப்பாற்று. தயவு செய்! எந்த நிமிஷமும் அவர்கள் வந்துவிடக்கூடும். ஆபத்தான நிலைமை. சத்தம் கேட்கிறது.” “சரி, அதோ அந்த வாத்யத்தை...” (தட்டுக்கோலை எடுத்துக் கொள்கிறான் — வாளை மறைத்துவிட்டு. அவள் ஆடுகிறாள்.) “உங்களை நான் இதற்கு முன் தரிசித்திருக்கிறேன் — இப்போது பார்க்கிறேன்.” “உன் மதிமொழி கண்டு நான் மகிழ்கிறேன் — தரிசித்தாய் முன்பு — பார்க்கிறாய் இப்போது! எவ்வளவு நுண்ணறிவுடன் பேசுகிறாய்.” “காவியுடன் இருந்தபோது, தரிசித்தேன், மடத்தில்.” “மடத்தனத்தை விட்டொழித்தேன் மாதரசி!” “படைத்தொழிலை எடுத்தீர் போலும்.” “ஆமாம்!” “முன்பு பணிந்தேன் — இப்போது பயப்படுகிறேன்.” “ஏன் பயம்?” “ஏன் இராது? தஞ்சை சர்வநாசத்தில் சிக்கிக் கொண்டிருக்கிறது — கோட்டைகள் தூளாகிவிட்டன — கொற்றம் அழிந்தது — சொக்கநாதன் துரைத்தனம் ஏற்பட்டுவிட்டது — இந்நிலையில், நீர் கத்தி தூக்குகிறீர் நாட்டு விடுதலைக்கு — என்ன ஆகும் உம் கதி? வீரம், காட்ட வேண்டிய நேரமா இது? யூகம் தேவை! அது தங்களிடம் இல்லையே என்று பயந்தேன்.” “யூகம் வேண்டும்! ஆமாம்! ஆமாம்! நான் ஒருவன் கத்தி தூக்கி என்ன பயன் இப்போது...” “அதைச் சொல்லிவிட்டுக் கத்தியை எறிந்துவிட்டு மறுபடியும் கமண்டலம் எடுக்க உத்தேசமா?” “இல்லை! இருக்கலாம்! நான் உன்னைக் கேவலம் தாசி என்று துச்சமாகத் தள்ளிவிடமாட்டேன்.” “உம்! தள்ளிவிடாமல்...” “உன்னுடன், தாய்... மற்றும் வீட்டில்...” “ஆரம்பமாகிவிட்டதா?”<noinclude>{{c|328}}</noinclude> ascpnra7kuaazsyq4ew7pb9k9vhokgq 250 654822 1965510 2026-09-22T05:59:58Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 154 |bSize = 375 |cWidth = 230 |cHeight = 150 |oTop = 50 |oLeft = 85 |Location = center |Description = }} {{center|தெர்வெண்டு ஆறு-தாசுமேனியா}} மன் என்று குறிக்கப்படுகிறது...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாடகை|128|தாடகை}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 154 |bSize = 375 |cWidth = 230 |cHeight = 150 |oTop = 50 |oLeft = 85 |Location = center |Description = }} {{center|தெர்வெண்டு ஆறு-தாசுமேனியா}} மன் என்று குறிக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலேயர் கி.பி. 1803-இல் இதைக் கைப்பற்றினர். சிறிது சிறிதாக இங்குப் பொறுப்பாட்சி (Responsible government) ஏற்பட வழிவகுக்கப்பெற்றது இத்தீவில் கி.பி. 1856 இல் முழுப் பொறுப்பாட்சி ஏற்பட்டது. பிறகு 1901-இல் மற்ற மாநிலங்களுடன் இதையும் சேர்த்து ஆசுத்திரேலியப் பொது நலக் கூட்டரசு (British Common-wealth of Australia) அமைக்கப்பட்டது.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="தாசுமேனியா"/> <section begin="தாடகை"/> {{dhr}} <b>தாடகை</b>: இராமாயணத்தில வரும் பாத்திரமாகிய தாடகை பால காண்டத்தில் அறிமுகமாகிறாள். விசுவாமித்திர முனிவர் இராம இலக்குவர்களை வேள்வி காக்கக் கூட்டிச் செல்லும் வழியில் காமனாச்சிரமத்தில் தங்குகின்றனர். அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் செல்லும் பொழுது வழியில் கொடிய பாலைநிலம் ஒன்றைக் காண்கின்றனர். இந்நிலம் பாலையானது ஏன் என இராமன் வினவ அச்சமயம் முனிவர் தாடகையின் வரலாற்றைக் கூறுகின்றார். இயக்கர் குலத்தில் பிறந்த சற்சரன் என்னும் வலியானுக்கு சுகேது என்னும் தவவன் பிறந்தான், அவன் மகப்பேறின்மையால் வருந்திப் பிரமனை நோக்கித் தவம் செய்தான். தவத்துக்கிரங்கிய பிரமன் உனக்குப் புதல்வர்களைப் பெறும்பேறு இல்லை. ஒரு பெண் மட்டும் பிறப்பாள் என்றான். அதன்படியே திருமகள்போல் அழகுடன் ஒரு பெண் பிறந்து வளர்ந்து சிறந்தாள். அவளே தாடகை அவளைச் சுந்தன் என்பவனுக்கு மணம் செய்து கொடுத்தான். அவர்கள் காமனும் இரதியும் போல இன்பம் துய்த்தனர். அவர்கட்டு மாரீசன், சுவாகு என இரு புதல்வர்கள் பிறந்தனர். அவர்கள் மாயை, வஞ்சனை ஆகியவற்றில் வல்லவர்கள். தந்தையாகிய சுந்தன் செருக்குற்று அகத்தியன் உறையும் ஆச்சிரமத்தின் மீது மரங்களை எடுத்து வீசினான். தவமுனிவன் சினமுடன் நோக்க அவன் உடல் சாம்பலானது. அதுகேட்ட தாடகை தன் மக்களுடன் முனிவனின் இருக்கையடைந்தாள். முனிவனைக் கொன்றழிப்போம் என அவர்கள் ஆரவாரம் செய்து நின்றனர். அவர்களது தன்மை கண்ட முனிவன் இழிதொழில் அரக்கர்களா வீர்கள் எனச் சபித்தார். அரக்கராக மாறிய மாரீசனும் சுவாகுவும் பாதலம் புகுந்து அங்கிருந்த சுமாலியிடம் அவனது மக்கள்போல வாழ்ந்து வந்தனர். சுமாலி இராவணனது தாய்வழிப்பாட்டன் ஆதலால் இலங்கைச் சென்று இராவணனின் மாமன்மார் என்னும் சலுகை பெற்றனர். மக்களைப் பிரிந்த தாடகை இவ்வனத்தில் கொடுமை பல செய்து திரிகின்றாள். அவள் என் வேள்வியைத் தடுக்க நினைக்கின்றாள். ஆகவே அவளை அழிப்பது உன்கடன் என முனிவர் கூறினார். அவர் கூறி முடிப்பதற்குள் கோர வடிவமொடு தாடகை எதிர்ப்பட்டாள். மூவரையும் அழித்து<noinclude></noinclude> r2hy5rq32xyh8j44jg3ozikhnxf5mop 250 654823 1965511 2026-09-22T06:03:29Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> “என்ன?” “வழக்கமான விசாரணை... யாரும் இல்லை என் வீட்டில், தாய், நோயால் மாண்டாள் — சிசு ஒன்று கருவில் மாண்டது — அதுவும், அரண்மனையில் தீ தெரிந்ததே அதைக் கண்டபோது ஏற்பட்ட பீதியால்! அவர் — அவ்வளவுதான் கூற முடியும் அவரைப் பற்றி — அவர் போரிலே மாண்டார் — நான் வெளியூர் சபை ஒன்றிலே நாட்டியமாடப் புறப்படுகிறேன் — என் பெயர் சசிலேகா.” “சசிலேகாவா?” “ஆமாம்! விஜயராகவ மன்னர் சபையிலே வீற்றிருந்த மகா பண்டிதையின் பெயரையே என் அம்மா எனக்குச் சூட்டினார்கள்.” “அழகான பெயர்.” “ஆனால் பொருத்தமில்லை — நான் பண்டிதையுமல்ல — பாடி ஆடிப் பிழைப்பவள்.” “பாடலும் ஆடலும், கலை — சாமான்யமன்று.” “பொருத்தமற்ற பெயர் எனக்கு இருப்பதில் என்ன ஆச்சரியம்? அதனால் என்ன கவலை — நமது மன்னர் தோற்று இறந்தார் — பெயர்?” “விஜய — ராகவன்.” “உ...ம் பெயருக்கேற்றபடி என்ன நடந்தது — பெயர், பெற்றோரின் ஆசையின் அளவுக்குறி, அவ்வளவுதான். உமது பெயர்...?” “ஊஹும். சொல்லமாட்டேன் — அந்தப் பெயர் எனக்குத் துளியும் பொருத்தமில்லை என்று கூறிவிடுவாய் — உன் கேலி மொழியை என்னால் தாங்க முடியாது.” “தவவேடத்தைத் தாங்கியிருந்த உமக்கு, கேலிப் பேச்சைத் தாங்கவா சிரமமாக இருக்கும். கூறுங்கள், என்ன உமது பெயர்?” “கூற மாட்டேன்! சசி! நீயே வேறு ஒரு பெயர் வைத்துவிடு எனக்கு!” “தொட்டிலில் படுத்துக் கொள்ளும் முதலில் — கூறுங்களென்றால்...” “என் பெயர், எனக்கே இப்போது பிடிக்கவில்லை. நிச்சயமாகத்தான் — நீயே ஒரு பெயர் வைத்துவிடு.” “என்னவென்று பெயர் வைப்பது? விசித்திரம் என்ற பெயர் பொருத்தமாக இருக்கும். சம்மதமா?” “ஊஹும் — வேறே பெயர் — கலாதாசன் என்று பெயரிடேன்.” “கலைக்கு, திடீர்த் தாசர்கள் கூடாது.”<noinclude>{{c|329}}</noinclude> c1t76rzqoaqezypemojzsal5tdlxuwb 250 654824 1965512 2026-09-22T06:11:28Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "விடுவதாக அச்சுறுத்தினாள். அவளைப் பெண் எனக் கருதி இராமன் அம்புவிடத் தயங்கினான். முனிவரோ இவள் பெண்ணல்லள்-கொடியவள்-தருமத்தின் பகை, கண் மு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாடைமானி|129|தாடைமானி}}</noinclude>விடுவதாக அச்சுறுத்தினாள். அவளைப் பெண் எனக் கருதி இராமன் அம்புவிடத் தயங்கினான். முனிவரோ இவள் பெண்ணல்லள்-கொடியவள்-தருமத்தின் பகை, கண் முன்னர்த் தோன்றும் கூற்று, இவளை அழிப்பதுவே உனக்குரிய செயல் என்றார். அதற்குள் தாடகை இராமன் மீது சூலத்தை ஏவினாள். இராமன் அம்பு அதைப் பொடியாக்கியது. அவள் வீசிய கல்மாரியை இராமன் அம்பு மழையால் தடுத்தான். சாபம் போன்ற இராமபாணம் வைரம் போன்ற திண்ணிய தாடகையின் மார்பினூடு புகுந்து உருவிச் சென்றது. தாடகை வீழ்ந்தாள். இராவணனது வெற்றிக்கொடி அறுந்து வீழ்ந்தது போல வீழ்ந்தாள் எனக் கம்பர் கூறுகின்றார்.{{Right|<b>ஜி.ஆர்.சி.</b>}} <section end="தாடகை"/> <section begin="தாடைமானி"/> {{dhr}} <b>தாடைமானி</b> மனித உடலளவுகளை எடுக்கப்பயன்படும் கருவிகளுள் ஒன்று. குறிப்பாக முக அளவுகளையும் மண்டையோட்டின் சில பகுதிகளையும் அளவிட உதவும் இக்கருவி மானிட உடலளவையியலில் (Anthropometry) மிகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனித உடல்களின் அளவுகள் இன்றைய மருத்துவத்துறை, போக்குவரத்துத் துறை ஆகியவற்றில் மிகப் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. அதனோடு கல்விசார் நிலையில் பல பயன்பாட்டிற்காக மனித உடலின் அளவுகள் தேவைப்படுகின்றன. தாடைமானி (Goniometer) தடித்த அடித்தளத்தையும் நகரக்கூடிய முள்ளையும் (Needle) இதனோடு இணைந்த கோணமானியையும் (Protractor) பெற்றுள்ளது. தாடைமானி எளிய நிலையில் பயன்படுத்தப்படும் போது அதனுடன் வேறு எந்தக் கருவியையும் இணைக்கத் தேவையில்லை. ஒருசில கோணங்களை அளக்கும்போது நகரும் இடுக்கு மானியோடோ (Sliding Caliper) விரியும் இடுக்குமானியோடோ (Spreading Caliper) இணைத்து அளக்கலாம். இவற்றோடு இணைக்கும் வகையில் தாடைமானியின் பின்புறம் மேற்கூறிய இடுக்குமானிகளோடு இணைக்க வசதியுண்டு. தாடைமானியைக் கொண்டு உயிருடன் உள்ள ஒருவரையோ இறந்தவர்களின் மண்டையோட்டினையோ அளக்க முடியும். மானிட உடலளவையியலில் ஒருசில கருவிகள் மட்டுமே உயிருள்ள மனிதர்களை அளக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒருசில கருவிகள் இறந்தவர்களின் எலும்புக் கூடுகளையும் மண்டையோடுகளையும் மட்டுமே அளக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒன்றிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கருவி மற்றொரு நிலையில் பயன்படுத்தப்படும்போது அளவில் துல்லியத் தன்மை வெகுவாகப் பாதிக்கப்படுகிறது. ஆனால், தாடைமானி எலும்புக் கூடுகளையும் உயிருடனுள்ள மனிதர்களையும் அளக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 155 |bSize = 375 |cWidth = 160 |cHeight = 165 |oTop = 64 |oLeft = 185 |Location = center |Description = }} {{center|தாடைமானி}} உயிருடன் உள்ளவர்களிடமிருந்து கீழ்வரும் அளவுகளைப் பெற இக்கருவி பயன்படுகிறது. மேல் முகத்தின் உருவமைப்புக் கோணம் (Upper Facial Profile Angle) மனித இனங்களுக்கிடையே மாறுபடுகிறது. மேல்முகத்தின் கோணம் மூக்கு வேரின் (Nasion) அளவைப் பொறுத்தும், மேல்வாயிலுள்ள முன்னம், பற்களின் கீழ்ப்பகுதி (Prosthion), கண், காது ஈறுகள் ஆகியவற்றின் நேர்க்கோட்டுக் கோணம் (Eye-Eur plane) ஆகியற்றைப் பொறுத்தும் அமைகிறது. ஆகவே, மேல் முகத்தின் உருவமைப்புக் கோணம் கண்டுபிடிக்கத் தாடைமானியின் ஒரு முனையை மூக்கு வேரிலும் மறுமுனையை விரித்து மேல்வாயின் முன்னம் பற்களின் ஈற்றின் கீழ்ப்பகுதியிலும் வைத்தால் கிடைக்கும். இதைப்போன்று முகவடிவினை அமைக்கும் (Facial Profile) பல கோணங்களை இக்கருவி மூலம் கண்டறியலாம். குறிப்பாக மண்டையோடுகளிலிருந்து முகத்தின் முழு உருவத்தின் கோணத்தையும் (Total Facial Profile Angle), மூக்கமைப்புக்<noinclude> <b>வா.க. 10 - 9</b></noinclude> t65ct4aij2z783ad1x7xnuyn4sod2ss 250 654825 1965513 2026-09-22T06:27:34Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இயக்கக் கோளாறுகளும் கூச்சமும் இருப்பதைப் பார்க்கலாம். இத்தகையவர்களுக்கு ஏற்படும் குழந்தைப்பருவ அல்லது பள்ளிப் பருவ அனுபவங்களையொட்ட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயக்கத்திறன்‌ சோதனை|775|இயக்கர்}}</noinclude>இயக்கக் கோளாறுகளும் கூச்சமும் இருப்பதைப் பார்க்கலாம். இத்தகையவர்களுக்கு ஏற்படும் குழந்தைப்பருவ அல்லது பள்ளிப் பருவ அனுபவங்களையொட்டி மனவெழுச்சிகள் நனவு நிலையிலிருந்து நனவிலிக்குத் தள்ளப்பட்டு ஆழ்மன ஒடுக்கல்களாக இருக்கின்றன. இவை உணக்கோளாறுகளுக்கும் சில நேரங்களில் காரணமாகின்றன. இத்தகைய ஆழ்மன ஒடுக்கல்களை உளப்பகுப்பு முறையினைக் கொண்டு வெளியே கொண்டு வரமுடியும், இவற்றை உளவழி மருத்துவமுறையினால் குணப்படுத்தலாம். <section end="இயக்கக்‌ குறையுடைமை"/> <section begin="இயக்கத்திறன் சோதனை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயக்கத்திறன் சோதனை:</b>}} தொழிலகங்களில் குறிப்பிட்ட சில பணிகளில் இயக்கத்திறனும் இயக்க ஒருங்கிணைவும், தொழில் வல்லுநர்களிடத்தும் தொழிலாளர்களிடத்தும் மிகுதியாகத் தேவைப்படுகின்றன. இத்திறன்கள் ஒருவரிடம் அமைந்துள்ளனவா என்றும், அமைந்திருப்பின் அவை எந்த அளவிற்கு அமைந்திருக்கின்றன என்றும், உளவியல் முறையில் சோதனை செய்து அறிவதற்குப் பயன்படும் அளவீட்டுமுறை இயக்கத்திறன் சோதனை (Motor Coordination Test) எனப்படும். கைகளின் இயக்கத்திறனை மதிப்பீடுவதற்கு ஓ கானர் விரல் திறமைச் சோதனை (O Connor Finger Dexterity Test) என்னும் சோதனை, நுட்பமாக எந்திர வேலைகளில் ஈடுபடுவோரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்பொழுது பயன்படுத்தப்படும் உளவியல் சோதனையாகும் ஒரு பலகையில் வரிசைக்குப் பத்து வீதம் பத்துவரிசைகளில் 100 சிறு துளைகள் இருக்கும். பலகைக்கு அருகில் ஒரு பெட்டியில் ஊசிகள் வைக்கப்பட்டிருக்கும். ஒரு நேரத்தில் 3 ஊசிகள் வீதம் விரல்களில் எடுத்து மேல் வரிசையை இடப் பக்கமிருந்து வலப் பக்கமாக ஒவ்வொரு துளையிலும் திரப்பிச் செல்ல வேண்டும். முதல் வரிசை முடிந்ததும் இரண்டாம் வரிசையை நிரப்பு வேண்டும். மேல் ஐந்து வரிசைகளை நிரப்புவதற்கு எவ்வளவு காலம் ஒருவர் எடுத்துக் கொள்ளுகின்றார் என்பதைக் குறித்துக் கொள்ள வேண்டும். பிறகு கீழ் ஐந்து வரிசைகளுக்கும் அவ்வாறே காலத்தைக் குறித்துக் கொள்ள வேண்டும். ஒருமுறை இச்சோதனையை முடிப்பதற்கு ஒருவர் எவ்வளவு காலம் எடுத்துக் கொள்ளுகிறார் என்பதுதான் கெளிப்பு எண்ணாகக் (Slove) கொள்ளப்படுகிறது. ஆட்படுநர் ஊசிகளைத் தவற விட்டுவிடுகிறாரா கைகள் திறம்பட இயங்குகின்றனவா என்பனவும் கவனிக்கப்படுகின்றன. இச்சோதனையை ஒட்டி மற்றொரு சோதனையும் உண்டு. அது இடுக்கித் திறமைச் சோதனை (Tweezer Dexterity Test) என்பதாகும். இச்சோதனையிலும் ஊசிகளும் பலகையும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும். இச்சோதனையில் ஓர் ஊசியைச் சாமணத்தினால் எடுத்து ஒரு துணைகளுக்குள் பொருத்த வேண்டும். மற்ற முறைகள் எல்லாம் மேலே காட்டிய விரல் திறமைச் சோதனை போன்றதேயாகும். இயக்கத்திறன் சோதனையை ‘மினி சோட்டாக்கையாளுதல் வீதச் சோதனை’ (Minnesotta Role of Manipulation) மூலமாகவும் அளிக்கலாம். இதில் ஒரு பலகையில் 60 வட்டமான உருளைகள் வரிசைக்குப் பதினைந்தாக நான்கு வரிசைகளில் இருக்கும். இவற்றின் இரு பக்கங்களிலும் இரு வேறு நிறங்கள் பூசப்பட்டிருக்கும். இரண்டு வகையான சோதனைகளை இதனைக் கொண்டு நடத்தலாம். ஒன்று, இடத்தில் வைக்கும் சோதனை (Placing Test). இச்சோதனையில் பலகையின் முன் நான்கு வரிசைகளாக அடுக்கப்பட்டுள்ள உருளைகளை ஒவ்வொன்றாக ஒரு கையினால் எடுத்து 60 துளைகளிலும் நிரப்ப வேண்டும். அதற்கான காலம் அளவிடப்படும்; ஐந்து முறை செய்ய வேண்டும். மற்றொன்று, திருப்பி வைக்கும் (Turning Test) சோதனை. இச்சோதனையில் முன்னால் அடுக்கப்பட்டுள்ள உருளைகளை ஒவ்வொன்றாக வலக் கையினால் எடுத்து. அதைத் திருப்பி இடக் கைக்கு மாற்றி இடக் கையினால் துளையில் நிரப்ப வேண்டும். ஐந்து முறைகளிலும் ஆட்படுதா எத்தனை முறைகள் தவறு செய்கிறார். எவ்வளவு நேரத்தில் சோதனையைச் செய்து முடிக்கிறார் என்பன மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன. இச்சோதனைகனைத் தவிர இரு கைகளைக் கொண்டு செய்யும் சோதனைகளும் உண்டு. கைகளின் இயக்கத்திறனை வேறு ஒரு சோதனை மூலமாகவும் அறியலாம். ஒரு பலகையில் பெரிய துளைகளிலிருந்து தொடங்கிச் சிறிய துளைகள் வரையில் இருக்கும். ஆட்படுநர் ஒரு நீலமான கம்பியை ஒவ்வொரு துளையிலும் விளிம்புகளில் கம்பி படாதவாறு அதை நுழைத்து எடுக்க வேண்டும். வினிம்பில் கம்பி பட்டால் உடனே மின் மணி ஒலிக்கும். அது ஒரு தவறாகக் கணக்கிடப்படும். ஆட்படுநர் குறிப்பிட்ட கால அளவுக்கும் இந்தச் சோதனையை முடிக்கிறாரா, மணியொலி எத்தனை முறை கேட்கின்றது என்பது மதிப்பீடு செய்யப்படும். இச்சோதனையை ஆட்படுநர் முதலில் ஒரு கையினாலும் பின்னர் மது கையினாலும் செய்ய வேண்டும். இச்சோதனை வலக்கை இயக்கத்திறனையே அளவிடும் ஆயினும், இச்சோதனையின் மூலம் ஆட்படுநர் இடக்கையினரா என்பதையும் அறிய முடியும். {{Right|<b>என்.பா.</b>}} <section end="இயக்கத்திறன் சோதனை"/> <section begin="இயக்கர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயக்கர்</b>}} தேவ வகையினராகக் கருதப்படும் பதினெண் கணத்தவருள் ஒரு பிரிவினர். தேவர், அகரர், முனிவர், கின்னரர், கிம்புருடர், கருடர், இயக்கர், இராக்கதர், கந்தருவர், சித்தர், சாரணர், வித்தியாதரர், நாகர், பூதர், வேதாளர், தாரா கணத்தர்,<noinclude></noinclude> 9p1gdlbmox87tqnw74k8acjiujqfarg 250 654826 1965518 2026-09-22T06:35:06Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கோணத்தையும் (Nasal Profile Angle), மேலண்ண உருவத்தின் கோணத்தையும் (Alveolar Profile Angle) அளக்கலாம். இதனைக் கொண்டு முகத்தில் ஒவ்வொரு பகுதியின் அமைப்பு மிகக் குறுக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டகம்|130|தாண்டவங்கள்}}</noinclude>கோணத்தையும் (Nasal Profile Angle), மேலண்ண உருவத்தின் கோணத்தையும் (Alveolar Profile Angle) அளக்கலாம். இதனைக் கொண்டு முகத்தில் ஒவ்வொரு பகுதியின் அமைப்பு மிகக் குறுகியதா, குறுகியதா, நடுத்தரமானதா, அகன்றதா, மிக அகன்றதா என்பன போன்ற பண்புகளைக் காணமுடியும்.{{Right|<b>கே.நி.</b>}} <section end="தாடைமானி"/> <section begin="தாண்டகம்"/> {{dhr}} <b>தாண்டகம்</b>: ஒற்றும் குற்றுசுரமும் நீக்கி நான் கெழுத்து முதல் இருபதெழுத்து ஈறாகப் பகுத்துரைக்கப்பட்ட பதினொரு நிலத்து ஐவகை அடிகளிடத்தும் கழிநெடிலடிக்குரிய மேலெல்லையாகிய இருபதெழுத்தென்னும் வரையறையைத் தாண்டி வருவது தாண்டகம் ஆகும். இவ்வாறு வரும் தாண்டகங்கள் தேவாரப் பதிகங்களினும் பிற்உள வேனும் அவை பண்ணொடுகூடிய இசைப்பாடல்கள் ஆதலின் இவ்யாப்பு வகையின் வேறாயின. இவ்யாப்பு வகை தொல்காப்பியர் கருத்தின்படி எண்சீரான் வந்த கொச்சக ஒருபோகு ஆகும். இப்பாவகையில் ஒன்று, இரண்டு, ஐந்து, ஆறாம் சீர்கள் பெரும்பாலும் காய்ச்சீர்களாகவும், சிறுபான்மை மாச்சீர், விளச்சீர்களாகவும் வரும். நான்காம் சீரும் எட்டாம் சீரும் தேமாவாக நிற்கும். மூன்றாம் ஏழாம் சீர்கள் பெரும்பாலும் தேமாவாகவும் சிறுபான்மை புளிமாவாகவும் வரும். இச்செய்யுள் வகையை முதன்முதல் பாடியருளியவர் திருநாவுக்கரசர் ஆவர். ஆதலின் அவர் ‘தாண்டகச் சதுரர்’ எனவும், ‘தாண்டக வேந்தர்’ எனவும் போற்றப்பெற்றார். இப்பாவகையின் கடவுளையோ அன்றி மனிதரையோ பாடுபொருளாகப் புகழ்ந்து பாடுவனவாகும். திருமங்கையாழ்வார் திருநெடுந்தாண்டகம், திருக்குறுந்தாண்டகம் என்ற இருவகை யாப்பிலும் பாடியுள்ளார். இவற்றுள் திருநெடுந்தாண்டகம் திருநாவுக்கரசரின் திருத்தாண்ட யாப்போடு ஒத்ததாகும். திருக்குறுந்தாண்டகம் என்பது இருபது எழுத்திற்கு உட்பட்ட எழுத்துகளாலாய அடிகளையுடையதாகும். மேற்கூறிய தாண்டகப் பாவினின்றும் குறுகியது ஆதலின் இது திருக்குறுந்தாண்டகம் எனப் பெயர்பெற்றது. யாப்பருங்கல விருத்தியில் காணப்படும் தாண்டகத்தின் இலக்கணம் வடமொழித் தாண்டக யாப்பினை அடியொட்டி எழுந்ததாகும். திருநாவுக்கரசரும், திருமங்கையாழ்வாரும் பாடியிருக்கும் பாடல்கள் தமிழ் யாப்பின் வழி வந்தவையாகும்.{{Right|<b>கு.சு.</b>}} <section end="தாண்டகம்"/> <section begin="தாண்டவங்கள்"/> {{dhr}} <b>தாண்டவங்கள்</b>: தாண்டவம் என்பது ‘தாண்டுதல்’ என்னும் சொல்லின் அடிப்படையாக அமைந்த ஆடற்கலைச் சொல்லாகும். தமிழ் நோக்கில் அதனை ஆராய்கையில், தாவுகை செலுத்துகை வெற்றி முதலிய பொருண்மையுடன் விளக்கங் காணலாம். வடசொல்லாகக் காணின் அதற்கேற்பவும் புராண விளக்கம் காணலாம். திருக்கயிலையில் சிவனது திருமுன்னர்ச் சிவ தாண்டவங்களையே எப்போதும் மனத்தகத்தே சிந்தித்தவராய்த் தெய்வ நலப்பிழம்பாய் விளங்கியவர் ‘தண்டு’ எனும் பெருமுனிவர், அவரால் பெரிதும் விளக்கமுற்ற கவின்கலையாதலின் இது முதற்கண் ‘தண்டுவம்’ எனப்பட்டது; பிறகு ‘தண்டுவம்’ என்பதே ‘தாண்டவம்’ என வழங்கலாயிற்று. இது புராண வல்லுநர்கள் தரும் விளக்கமாகும். செவிவழிச் செய்திப்படி தண்டு முனிவரே சிவனது கட்டளைக்கிணங்கப் பரத முனிவருக்குத் தாண்டவத்தைப் போதித்தார் என்றும், பின்பு வழிவழியே அந்தக் கலை மக்களுக்குக் கிட்டலாயிற்று என்றும் கூறுவர். தண்டு முனிவரே சிவனுக்கு அணுக்கநிலையில் விளங்கிய நந்தியம்பெருமான் என்றும் கருதுவர். <b>ஆடலும் தாண்டவமும் இலாசியமும்</b>: ஆடல் வகைகள் பலவாகும்; அவற்றுள் சிவன் தொடர்பிலே அமைந்து, விறுவிறுப்பும் கடுமையும் உடையதாய் ஆடவர்ச் சார்புடையது தாண்டவமாகும். பார்வதி தொடர்பிலே நளினமும் மெல்லியல்புமுடைதாய் மகளிர்ச் சார்புடையது இலாசியமாகும். இலாசியம் என்பதைத் ‘தக்கம்’ என்றுங் கூறுவர்; தாட்சாயணி எனும் பிராட்டியைப் பெற்ற தக்கனால் இயற்றப்பட்டமை குறித்து இதனைத் ‘தக்கம்’ என்று குறிப்பிடலாயினர். தாண்டவம் என்பது குதித்த வண்ணம் படபடப்புடன் நின்றாடும் நிலையினது; இலாசியம் என்பது பாவங்கள் பிடிக்கும் நிலையில் அமைவது. சொக்கம் என்னும் சுத்ததிருந்தமே தாண்டவம் என்றும், தக்கம் என்னும் இலலிதலாசியமே தழைவு என்றும் சாத்தனார் அருளிய ‘கூத்து நூல்’ விளக்கங்கூறும். இல்லாதான இரு பகுப்பு ஆடல்களும் சேர்ந்து சிறந்த ஆடற்கலையாகப் போற்றப்பெற்று, ‘நாட்டியம்’ எனவும் ‘கூத்து’ எனவும் மக்களிடையே நன்கு அறிமுகமாயின. <b>கலைநோக்கும் அமைப்புக் கூறுகளும்</b>: நாட்டியக் கலை (பரதக்கலை) வாயிலாக அறம் பொருள் இன்பம் வீடு ஆகிய நான்கு உறுதிப் பொருள்களுமே கிட்டும் என நாட்டிய சாத்திரம் கூறும்; அதுகொண்டு இந்தக் கலைக்குத் தத்துவ நோக்கும் சமயச் சார்பும் அமைந்து, கவின் கலைகளுள் இது ஏற்றம்<noinclude></noinclude> 53m8d54f24stou933du5wtgpd6y3j6n 0 654827 1965520 2026-09-22T06:36:22Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965520 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = அம்மா அப்பா | previous = [[..//]] | next = [[../காலையில் எழுவோம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="7" to="7" /> 07hx7a44u5tuhxd0wzgufga6ecfsii5 0 654828 1965522 2026-09-22T06:37:22Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965522 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = காலையில் எழுவோம் | previous = [[../அம்மா அப்பா/]] | next = [[../குளிர்ந்த நீரில் குளிப்போம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="8" to="8" /> 6wew775c9zvbrkmhnp0k9ql6dbmvbri 0 654829 1965524 2026-09-22T06:37:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965524 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = குளிர்ந்த நீரில் குளிப்போம் | previous = [[../காலையில் எழுவோம்/]] | next = [[../பள்ளிக்கூடம் போகலாம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="9" to="9" /> fzjtdo3dyo6u1c3iu237tgpcxlc2mwi 0 654830 1965526 2026-09-22T06:38:24Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965526 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = பள்ளிக்கூடம் போகலாம் | previous = [[../குளிர்ந்த நீரில் குளிப்போம்/]] | next = [[../பள்ளிக்கூடம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="10" to="10" /> c2ebedfeonbz91pywydun6nv3s3st0h 0 654831 1965528 2026-09-22T06:38:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965528 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = பள்ளிக்கூடம் | previous = [[../பள்ளிக்கூடம் போகலாம்/]] | next = [[../தாய்மொழி தமிழ்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="11" to="11" /> tu4gnsdmvotylkc0w8e1kp4yx21sok1 0 654832 1965530 2026-09-22T06:39:31Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965530 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = தாய்மொழி தமிழ் | previous = [[../பள்ளிக்கூடம்/]] | next = [[../அன்பாய் இருப்போம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="12" to="12" /> l0mamtl0x9ol527i81lmt2ftiynglck 0 654833 1965531 2026-09-22T06:39:39Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965531 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = அன்பாய் இருப்போம் | previous = [[../தாய்மொழி தமிழ்/]] | next = [[../நிமிர்ந்து நிற்போம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="13" to="13" /> o1355mln1dov2o463hg3sua3e16qfoi 0 654834 1965534 2026-09-22T06:40:45Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965534 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = நிமிர்ந்து நிற்போம் | previous = [[../அன்பாய் இருப்போம்/]] | next = [[../உடல் பயிற்சி/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="14" to="14" /> n9luxv63jp3h39skxe1k8xjowrlnyfg 3 654835 1965536 2026-09-22T06:44:13Z TVA ARUN 3777 "{{புதுப்பயனர்}} ~~~~"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965536 wikitext text/x-wiki {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:44, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) o1p35lk6tv7hehqg5dsohk4niv0dpf9 1965540 1965536 2026-09-22T06:45:11Z TVA ARUN 3777 1965540 wikitext text/x-wiki {{புதுப்பயனர்}}--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:44, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) fhgelb3d3qw10g3p260xpkvegq06nii 0 654836 1965542 2026-09-22T06:45:24Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965542 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = உடல் பயிற்சி | previous = [[../நிமிர்ந்து நிற்போம்/]] | next = [[../ஓட்டப் பாட்டு/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="15" to="15" /> lm5cej1gxq5w2h03t1oq48pohxba14r 0 654837 1965543 2026-09-22T06:45:29Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965543 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = ஓட்டப் பாட்டு | previous = [[../உடல் பயிற்சி/]] | next = [[../கூடி ஆடுவோம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="16" to="16" /> pcsjd5p5jb6ch0vb9s8sd3kz7d4tw13 0 654838 1965544 2026-09-22T06:45:33Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965544 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = கூடி ஆடுவோம் | previous = [[../ஓட்டப் பாட்டு/]] | next = [[../செல்வம் என்பது உடல்நலமே/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="17" to="17" /> 1kezfen870litl8xnn2kvkgw2v0dhho 250 654839 1965545 2026-09-22T06:45:36Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பெற்றது. இந்நிலையில் ஆடற்கலையின் ஆன்மாவாகத் தாண்டவம் கருதப்பெற்று, இந்நாட்டுப் பண்பாட்டுக் கருவூலமாகத் திகழ்கின்றது. இவ்வாறான நிலைய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவங்கள்|131|தாண்டவங்கள்}}</noinclude>பெற்றது. இந்நிலையில் ஆடற்கலையின் ஆன்மாவாகத் தாண்டவம் கருதப்பெற்று, இந்நாட்டுப் பண்பாட்டுக் கருவூலமாகத் திகழ்கின்றது. இவ்வாறான நிலையையுடைய இதற்கென அமைந்த படி நிலைகள் உண்டு. மக்களின் ஆன்ம நாட்டத்தைப் பெறும் வகையில் தாண்டவம் பற்றிய சிந்தனைகள், சிறப்பாகப் புராணச் சிந்தனைகள் தோன்றி வளரலாயின. சமயச் சான்றோர்களின் எண்ணங்கள் நாட்டில் பரவுவதற்கேற்ப அவ்வக்காலத்திலும் நாடாண்ட மன்னர்களும் வள்ளல்களும் ஆக்கமும் ஊக்கமும் நல்கி வந்தனர்; எண்ணங்கள் பதிவுகளாக எழுத்துருவம் பெற்ற நிலையில், அடுத்த வளர்ச்சிக் கட்டமாக அவற்றை மக்களிடையே ஈடுபாட்டுடன் வளர்க்கக் கவின்கலைகளின் தேவை உணரப்பட்டது. அவ்வாற்றான் சிவன் முதலிய தெய்வங்களின் ஆடல்களெல்லாம் ஓவிய வடிவிலும் சிற்ப வடிவிலும் நாட்டிய வடிவிலும் நாட்டில் ஆர்வமுடன் வரவேற்பைப் பெற்றன. அத்தகைய பக்குவமான சூழலில் ஒவ்வோர் ஆடலுக்கும் முறையான இலக்கண விதிகளும் அமைந்து, அவை தவிர்க்கவியலாத காலத்தின் தேவைகளாயின. நாட்டிய நூல்கள் தோன்றியமையால் நாட்டியக்கலை சமயமும் தத்துவமும் உணர்த்தும் ஒருவகை அறிவியற் கலையாகவே மதிக்கப்படுகின்றது எனலாம். தாண்டவக் கலையின் அமைப்புக் கூறுகள் சிந்தனைக்கு எழுச்சி தருபவை. பொதுவாகவே, ஆடற் கலை இலயமாகிய தாளவொழுங்கினைச் சிறப்பு அங்கமாகக் கொண்டது. அதிலும், தாண்டவம் விறுவிறுப்பான தாளக் கட்டினையே இன்றிவமையாத உயிரோட்டமாகக் கொண்டது. தாண்டவ அமைப்பினை இலாசியத்துடன் ஒப்பிட்டு விளக்க முனைகையில் சாத்தனார்தம் கூத்த நூலில், ‘தண்டுவக் கூத்து தாளத்தின் ஒவ்வொரு தட்டிலும் சுண்டிச் சுண்டித் தாவித் தாவிப் பொங்கும்; தக்கக் கூத்தோ தாளத்தின் ஒவ்வொரு தட்டிலும் சாய்ந்து சாய்ந்து தழைந்து தழைந்து குழையும். சொக்கக் கூத்தில் ஆங்கீக இயக்கங்கள் தம்முள் கடினமாகப் புணர்வுற்றுக் களிவெறி மீறி துள்ளும்; தக்கக் கூத்தில் இயக்க இயல்புகளின் இணைப்பு இருமென விழுமிய வகையில் இழைந்து இழைந்து நெளியும். சொக்கத்தில் முக்கிளைகளும் தம்மில் விறுவிறுப்புடன் விறுக்கும்; தக்கத்தில் முக்கிளைகளும் ஒப்புமை கொண்டு வளையும். இவ்வாறான தக்கமும் சொக்கமும் தம் முள் தழுவி நடைபெறுவது கூத்து’ (பக். 356) என உரையாசிரியர் விளக்கிக் கூறுதல் காண்க, இவ்வாறே பல கோணங்களில் தாண்டவ நுணுக்கச் செய்திகளை அவர் கூறிச் செல்கிறார். கருக்கமாகப் பரத முனிவர் குறிப்பிட்ட கரணங்களைக் கொண்டு ஆகமத்தில் குறிப்பிடப்பெருந் தாண்டவங்களை இனங்கண்டு கொள்ளலாம். அதற்குக் கூத்துநூல் போன்ற நூல்களின் பயிற்சி தேவைப்படும்; நூற்பயிற்சியுடன் தொன்மையான தாண்டவச் சிற்பங்களையும் காண்கையில், தாண்டவத்திலே கால் கை முகம் இடுப்பு முதலிய அங்கங்கள் மனத்தின்வழி விறுவிறுப்புடன் செயற்பட வேண்டிய முறையான இயக்கங் கொள்ளவேண்டிய அமைப்பின் பாங்கு புலப்படும்; முழவு முதலிய இசைக்கருவிகள் அவ்வியக்கத்திற்குத் துணைநிற்கும் போக்கும் பிடிபடும். <b>தோற்றமும் வகைகளும்</b>: சிவபெருமான், உமையம்மை, கண்ணன், விநாயகன், முருகன், திருமகள் முதலிய தெய்வங்கள் ஆடல்புரிந்துள்ளன. எனினும், சிவபெருமானுடைய ஆடலே பெரிதும் சிறப்புடையதாகக் கருதப்படுகின்றது. தாண்டவங் காரணமாகக் கொண்ட சிவனது சிறப்பினை ஆடல் வல்லான், தாண்டவன், ஆனந்த தாண்டவன், தாண்டவமூர்த்தி, கூத்தன், கூத்தப்பிரான் முதலிய திருப்பெயர்கள் உணர்த்தும். நடனக் கலைக்கு நாயகனாகப் போற்றுவதற்கேற்ப அவனே பல்வேறு தாண்டவங்களை ஆடியுள்ளான். இதனைப் புராணக் குறிப்புகள் பலவற்றால் உணரலாம். தாண்டவத் தோற்றத்திற்கு இயைபான புராணச் சிறப்பினைத் தாருகவன நிகழ்ச்சி புலப்படுத்தும்; அது வருமாறு. அண்ட சராசரங்களிடையே உயர் பேராற்றல் (மகத்தான சக்தி) எது என்பது பற்றித் தாருகவன முனிவர்கள் பெரிதும் தருக்கமுறையில் முனைந்து சிந்திக்கலாயினர். தாம் கொண்ட கடுந்தவத்தின் ஆற்றலே பேராற்றல் என முடிவு கட்டியவர்களாய்த் தவத்திலும் அதற்கு வலிமை சேர்க்கும் வேள்வியிலும் நாட்டஞ் செலுத்தினர். அந்நிலையில் சிவபரம் பொருளின் பேராற்றலையும் முறையாக மதியாமல் அகந்தை கொண்டிருந்தனர்; வேள்விபுரியவும் தொடங்கினர். இதனையுணர்ந்த சிவனும் திருமாலும் காமதேவனது துணையைக் கொண்டு அந்தத் தாருகவன முனிவர்களுக்குச் சரியான பாடம் புகட்டத் திட்டமிட்டனர்; அவ்வாற்றான் சிவன் பிச்சையெடுக்கும் (பிட்சாடணர்) வடிவினராயும், திருமால் மோகினி வடிவினராயும் அங்குச் சென்று, முனிவர்களின் வேள்வியை அழிக்கக் கருதினர். மோகினியின் பேரெழில் வடிவத்திலே முனி புங்கவர்கள் மதிமயங்கியவர்களாய், ஒவ்வொருவரும் மோகினியைத் திருமணங்கொள்ளவும் தம் வயமாக்கவும் முயன்று அலமந்தனர். சிவனது பிட்சாடணர் வடிவத்தின் அழகிலே-நிருவாணக் கோலத்<noinclude> <b>வா.க. 10 - 9அ</b></noinclude> j8n6dzy84b3didzw9vezshochhd0aep 0 654840 1965546 2026-09-22T06:45:36Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965546 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = செல்வம் என்பது உடல்நலமே | previous = [[../கூடி ஆடுவோம்/]] | next = [[../சாலைப்பாட்டு/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="18" to="18" /> j5h2tkevx9d16cf4ps3xyezjhjpt1zr 0 654841 1965547 2026-09-22T06:45:39Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965547 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = சாலைப்பாட்டு | previous = [[../செல்வம் என்பது உடல்நலமே/]] | next = [[../நடைப்பாதையில் நடப்போம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="19" to="19" /> llv5842zwmga36k49hfd5griuc4vjz1 250 654842 1965549 2026-09-22T06:50:16Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஆகாயவாசிகள், போக பூமியர் ஆகியவர்கள் பதினெண் கணத்தவராவர் என்று புறநானூற்று உரையாசிரியர் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவர்களுள் சிலரை விடுத்து,..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயக்குநர்‌|776|இயக்குநர்‌}}</noinclude>ஆகாயவாசிகள், போக பூமியர் ஆகியவர்கள் பதினெண் கணத்தவராவர் என்று புறநானூற்று உரையாசிரியர் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவர்களுள் சிலரை விடுத்து, வேறு சிலரைச் சேர்த்துப் பதினெண் கணத்தினைக் கூறுபவர்களும் உள்ளனர். இப்பதினெண் கணத்தவர்களும் சிவபெருமான் முடியில் குடியுள்ள பிறையினைப் புகழ்வார்கள் என்பது புறநானூற்றில் கூறப்பட்டுள்ளது. இயக்கர், இயட்சர் எனப்படுவர். பிரமனால் படைக்கப்பட்டவர்களும் ஒருசாரார் அவனை நோக்கிப் ‘பட்சிக்க வேண்டும்’ என்றும், மறுசாரார் ‘இரட்சிக்க வேண்டும்’ என்றும் வேண்டினர். ‘இரட்சிக்க வேண்டும் என்று வேண்டியவர்கள் இயட்சர்கள் ஆகுக’ எனக் கூற, அவர்கள் அவ்வாறாயினர். இவர்கள் கயிலாய மலையிலுள்ள குபேரனின் தோட்டத்தில் பணிபுரிய நியமிக்கப்பட்டவர்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. சங்க காலத்தில் இயக்கன் என்றும் பெயரை இயற்பெயராகக் கொண்ட ஆடவர்கள் இருந்துள்ளனர். ஒல்லையூர் தந்த பூதப் பாண்டியனின் நண்பர்களுள் ஒருவன் பெயர் இயக்கன் என்பதாகும். இயக்கி என்னும் பெயரில் சிறு தேவதை உள்ளது. ஆயர் குலப் பெண்ணாகிய மாதரி, மதுரை நகரின் புறத்தே விளங்கிய இயக்கி என்னும் தெய்வத்திற்குப் பாற்சோறிட்டு வழிபட்ட செய்தியினைச் சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது. இயக்கி என்பதனை ஆரியாங்களை என்று விளக்கியுள்ளனர். சமண சமயத்திலும் இயக்கன், இயக்கி எனப்படும் இயக்கர் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. இவர்கள் தெய்வத் தன்மை உடையவர்களாய்ச் சமண தீர்த்தங்கரர் ஒவ்வொருவருக்கும் பணி செய்வதற்கு நியமிக்கப்பட்டவர்களாவர். இயக்கி என்னும் தெய்வம் இக்காலத்தில், கன்னியாகுமரி மாவட்டதின் பலவிடங்களில் இசக்கி என்னும் பெயரில் வழிபடப்பட்டுவருகிறது. <section end="இயக்கர்"/> <section begin="இயக்குநர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயக்குநர்:</b>}} நிறுவனங்களின் மேலாண்மையில் முதன்மையான இடம் வகிப்பவர்கள் இயக்குநர்கள் (Directors). தனி நிறுவனமாக இருந்தால் குறைந்தது இருவரும். பொதுத்துறை நிறுவனமாக இருந்தால் குறைந்தது மூவரும் இயக்குநர்களாக இருக்க வேண்டும். இயக்குநர்கள் பங்குதாரர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். செயன்முறை விதிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தகுதிப் பங்கை அவர்கள் தங்களின் பெயரில் எடுக்க வேண்டும். இதற்காக இரண்டு மாத காலம் கொடுக்கப்படும். பொது நிறுவனங்களிலும் அவற்றின் துணை நிறுவனங்களிலும் நிலையாக மூன்றில் ஒரு பாக இயக்குநர்கள்தாம் இருப்பார்கள். எஞ்சியுள்ளவர்களின் முன்றில் ஒரு பாகம் சுழல் முறைப்படி (By Rotation) ஓய்வு பெறுவார்கள். ஓய்வடைந்த இயக்குநர்கள் திரும்பவும் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். செயன்முறை விதிகள் அல்லது நிறுவன அமைப்பு முறையேடு ஆகியவற்றின் விதிகளுக்கேற்ப எண்ணிக்கை மிகுதல் கூடும். ஆனால், மைய அரசின் அனுமதி தேவை, ஒருவர் ஒரே காலத்தில் இருபது பொது நிறுவனங் களுக்கு அல்லது அவற்றின் துணை நிறுவனங்களுக்கு இயக்குநராக இருக்கலாம். அதற்குமேல் இருக்கக் கூடாது. ஒரு நிறுவனம் சிறப்பு அறிவிக்கை கொடுத்துச் சாதாரண முடிவுகளை நிறைவேற்றி ஓர் இயக்குநரை நீக்கிவிடலாம். ஆனால், மைய அரசால் அமர்த்தப்பட்ட இயக்குநரையோ விகிதாசாரப் பேராளராக அமர்த்தப்பட்ட இயக்குநரையோ அவ்வாறு நீக்கிவிட முடியாது. ஓர் இயக்குநர் தம் பதவியிலிருந்து தாமாகப் பணி விலகலாம். கீழ்க்காணும் குணங்களையுடையவர்கள் இயக்குநர்களாக அமர்த்தப்படத் தகுதியுடையவராவார். (1) இயல்பான மனநிலை இழந்தவர்கள், (2) தீர்வு காணப்படாதபடி நொடித்தவர், (3) நொடித்தவர் என்று விண்ணப்பம் கொடுத்தபின் அத்தகைய விண்ணப்பம் நிறுத்தி வைக்கப்பட்ட நிலையில் உள்ள ஒருவர் (4) ஒழுக்கக் குறைவிற்காகக் குறைந்தது ஆறு மாதம் சிறைத் தண்டனை பெற்றவர், (5) பங்குக்குரிய பணத்தை ஆறு மாதத்திற்குள் கட்டத் தவறினவர், (6) பிரிவு 203–இன் கீழ்த் தகுதியற்றவர் என நீதிமன்றத்தால் தடை செய்யப்பட்டவர். மேற்கூறிய சூழ்நிலையில் இயக்குநர்கள் தாங்களாகவே பதவியை விட்டு விலகிவிட வேண்டும். மேலும், ஓர் இயக்குநர் விடுமுறைக் கடிதம் இல்லாமல் தொடர்ந்து மூன்று அவைக் கூட்டத்திற்கு வராவிட்டாலும், அவரோ அவர் கூட்டாளியாக இருக்கும் கூட்டு வாணிகமோ அவர் உறுப்பினராக இருக்கும் தனியார் நிறுவனமோ கடன் வாங்கினாலும் அல்லது கடனுக்குப் பொறுப்புறுதி அளித்தாலும், நிறுவனத்துடன் அவர் கொண்ட ஒப்பந்தத்தின்மீது உள்ள அக்கறையை அவர் வெளியிடாதிருந்தாலும். அவர் இயக்குநராக இருப்பது நீதிமன்றத்தினால் தடைசெய்யப்பட்டாலும், பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டாலும், அவர் இயக்குநர் பதவியிலிருந்து நீங்க வேண்டும். இயக்குநர்கள் இயக்குநரவை (Board of Directors) அல்லது குழு மூலம்தான் முடிவுகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். தனிப்பட்ட இயக்குநர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை. ஆனால், அவைக் கூட்டத்தில்<noinclude></noinclude> la0w11rbp7ovnsgjetvqqza2jqrjl1r 250 654843 1965560 2026-09-22T06:56:40Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திலே-முனிவர்களின் மனைவியர் தம்மை மறந்து ஈடுபட்டவர்களாய்த் தம் உயிரனைய கற்பையும் இழக்கலாயினர். இத்தகைய அவச் சூழலையுணர்ந்த முனிவர்கள்,..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவங்கள்|132|தாண்டவங்கள்}}</noinclude>திலே-முனிவர்களின் மனைவியர் தம்மை மறந்து ஈடுபட்டவர்களாய்த் தம் உயிரனைய கற்பையும் இழக்கலாயினர். இத்தகைய அவச் சூழலையுணர்ந்த முனிவர்கள், தம்மை வேள்வி செய்யவொட்டாமல் தடுத்தும் அவமானப்படுத்தியும் நின்ற சிவனையும் திருமாலையும் சாம்பலாகப் போகும்படி சபித்தனர்; சாபம் பலியாமற் போகவே, சிவனையழிக்க வேண்டி அபிசார வேள்வியைப் புரியத் தொடங்கினர். வேள்வியிலிருந்து உடுக்கை, மான், வேள்வி்த்தீ, யானை, புலி, சிங்கம், நாகம் முதலியவற்றைத் தோற்றுவித்துச் சிவன்மேல் ஏவினர். அவற்றையெல்லாம் மிக எளியனவாகக் கொண்டு, தான் ஆடல் புரிந்துகொண்டே சிவன் கட்டுக்குள் அடக்க முற்பட்டான். உடுக்கையையும் மானையும் வேள்வித்தீயையும் கையிலேந்திக் கொண்டும், நாகத்தைக் கழுத்தில் அணிந்துகொண்டும், புலி சிங்கம் யானை ஆகியவற்றைக் கொன்று அவற்றின் தோல்களை ஆடையாகப் போர்த்திக் கொண்டும் ஆடல் புரிந்தான். தம் கடுமுயற்சி பலியாமற் போகவே, கடைசியில் முயலகன் எனும் கொடிய அசுரனை இறைவனிடம் முனிவர்கள் ஏவினர். அவ்விறைவனோ, முயலகனைக் கீழே தள்ளி அவன்மீது நின்ற கோலத்திலும் ஆடலைத் தொடர்ந்தான்; உலகமுய்யக் காட்சியளிக்கலானான். இந்த அழகிய ஆடலே தாண்டவம் எனப்பெயர் பெறலாயிற்று. இந்தத் தாண்டவம் சமயவுணர்வுடைய அடியவர்கள் போற்றும் வகையில் சிவனால் பல்வேறு காலங்களில் பல்வேறு நோக்கிலே சிற்சில மாற்றங்களுடன் ஆடப்பட்டது. இது பற்றிய செய்திகள் புராணங்களாலும் வரலாற்றாலும் அறியக் கிடக்கின்றன. தேவர்களின் வேண்டுகோளுக்கிணங்கவும், பதஞ்சலி-வியாக்கிரபாத முனிவர்களின் வேண்டுகோளுக் கிணங்கவும் இந்தத் தாண்டவம் இசைக் கருவிகளுடன் ஆடப்பட்டது. களிற்றுரி போர்த்து ஆடிய தாண்டவம் தாருக முனிவர்களின் வேள்வித் தொடர்பில் நிகழ்த்திய சிவனது தாண்டவம் என்பது ஒரு புறமிருக்க, அதனையே வேறொரு நிகழ்ச்சித் தொடர்பாக ஆடிய சிவதாண்டவமாகப் புராணம் கூறும். கசமுகன் என்னும் யானை முக அசுரன் பிரமனை வேண்டி நெடுங்காலம் தவம்புரிந்து, சிவபெருமானைத் தவிர வேறு யாராலும் வெல்லுதற்கரிய ஆண்மையும் ஆயுளும் பெற்றுப், பிறகு ஆணவங் கொண்டு மூவுலகையும் அடிமைப்படுத்திக் கொடுமைக்கு உள்ளாக்கினான்; அச்சூழலில் யாவரும் அஞ்சிப் பதற்றமுற்றுச் சிவனிடம் முறையிட்டனர். அவனும் அவர்களுக்கு அடைக்கலந்தந்து, யானைமுக அசுரனின் தோலையுரித்துப் போர்த்துத் தாண்டவமாடி நின்றான்; அதனால் அனைவர் துயரமும் நீங்கியது. இதனைக் கந்தபுராணம் (6:13, 145: 6:13, 146) கூறும். இதனையே தியான சுலோகமாகக் கொண்டு, சிற்பிகள் கசசம்மார தாண்டவத்தைச் சிற்பத்தில் வடிக்க முற்பட்டனர் எனலாம். சிவன் புரிந்த தாண்டவங்களுள் பண்டுதொட்டுச் சிறப்பான தாண்டவமாக விளங்குவது திரிபுரதகனத் தாண்டவமாகும். இதனைக் கலித்தொகைக் கடவுள் வாழ்த்தினால் அறியலாம். முனிவர்களுக்கும் அடியவர்களுக்கும் பெருந்துன்பந் தந்துகொண்டிருந்தனர் திரிபுர அசுரர்கள். தாரகாட்சன் கமலாட்சன் வித்துன்மாலி எனும் அவ்வசுரர்களை வீழ்த்துவதற்காக, அவர்களின் பொன் வெள்ளி இருப்புக் கோட்டைகளைத் திரிபுரங்களை அழிக்கக் கருதினான் சிவன். அவற்றை எரித்துச் சாம்பலாக்கியவண்ணம், உமையம்மையின் உதவியுடன் சிவன் ஆடிய ஆடல்கள் கொடு கொட்டி, பாண்டரங்கம், காபாலம் எனப் பெயர் பெற்றன. சிவன் எட்டுத் தோள்களுடைய வனாய்த்-திரிபுரமெரித்த விரிசடைக் கடவுளாய்க் காட்சியளித்தமை மக்களிடையே சிந்தனையைப் பெரிதும் தூண்டியது. இறைவன் தன் தாண்டவத்தை இயற்றுகையில் உலகப் பொருள்கள் அனைத்தையும் அழித்துக்கொண்டே அவன் கைகொட்டி ஆடினான்; இதுவே ‘கொடுகொட்டி’ எனலாயிற்று. அங்ஙனம் அழித்தவற்றின் வெண் சாம்பலைப் பூசியாடும் ஆடலே ‘பாண்டரங்கம்’ எனலாயிற்று. தலையோடு முதலிய எலும்புகளை ஏந்தியும் தாங்கியும் நின்றாடும் ஆடலே ‘காபாலம்’ எனலாயிற்று என்பர். அத்தகைய ஆடலின்போது அமைந்த பறையோசை, திருநீற்றுப்பொலிவு, புலித்தோலாடை, கொன்றை மாலை, தலையோடு போன்றவை சிவனது தாண்டவம் பற்றித் தெளிவாக அறிந்துகொள்ள வாய்ப்பாகும். இவ்வாறான கருத்துகளைக் கலித்தொகைக் கடவுள் வாழ்த்துப் பகுதி உணர்த்துதல் காண்க. திரிபுரங்களை அழிக்கப் பெரிய தேரில் அம்மையுடன் ஆடிய இறைவனது தாண்டவம் மிக வியப்பை விளைவிப்பதாகும். ஆடும் போது உடம்பு சிறிதும் அசையவில்லையாம்! வீரச்சுவை வெளிப்படுத்துவதாகிய மெய்ப்பாடு தோன்ற நின்ற நிலையில், அதாவது ‘இசுதானகம்’ என்ற சமநிலையிலிருந்த வண்ணம் சிவன் தன் புன்னகையால் திரிபுரங்களை எரித்து அழித்துள்ளான். எனவே, இந்தத் தாண்டவம் பாவதாண்டவம் அல்லது திரிபுர சங்கார தாண்டவம் எனப் பெயர்கொண்டது. இத்தாண்டவத்தைச் சிலப்பதிகாரமும் போற்றிக் கூறுகிறது. அந்நூலின் இருவேறு இடங்களில் தாண்டவம் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. முதலாவதாகக் கடலாடு காதையில் (39-45) காண்க. அதனால்,<noinclude></noinclude> ij86sq736sv5froxhxa29c58zv3f7dj 0 654844 1965570 2026-09-22T07:00:46Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965570 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = நடைப்பாதையில் நடப்போம் | previous = [[../சாலைப்பாட்டு/]] | next = [[../சூரியன்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="20" to="20" /> o438ynf00i3nuv3g9qntvz09fbloq38 0 654845 1965571 2026-09-22T07:01:14Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965571 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = சூரியன் | previous = [[../நடைப்பாதையில் நடப்போம்/]] | next = [[../காற்று/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="21" to="21" /> 747z32pkvri9dv8zbiqkjsixnjmbs6k 0 654846 1965572 2026-09-22T07:01:26Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965572 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = காற்று | previous = [[../சூரியன்/]] | next = [[../தண்ணீர்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="22" to="22" /> pv6it73c06nqg4ih0phdew11he22eni 0 654847 1965573 2026-09-22T07:01:38Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965573 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = தண்ணீர் | previous = [[../காற்று/]] | next = [[../மண்ணின் கதை/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="23" to="23" /> rrjg9azf9wy1yh30r8lf9rdm6cip00e 0 654848 1965574 2026-09-22T07:01:50Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965574 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = மண்ணின் கதை | previous = [[../தண்ணீர்/]] | next = [[../மரத்தின் கதை/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="24" to="24" /> bynkwfxbdb7mz1vuyoiae2wmkdunp3l 0 654849 1965575 2026-09-22T07:02:02Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965575 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = மரத்தின் கதை | previous = [[../மண்ணின் கதை/]] | next = [[../என் பெயர் ரோஜா/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="25" to="25" /> 5vpogm5g5ybcft6usbtpoctq0kpj4yi 0 654850 1965576 2026-09-22T07:02:14Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965576 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = என் பெயர் ரோஜா | previous = [[../மரத்தின் கதை/]] | next = [[../பச்சைக்கிளியே வா வா!/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="26" to="26" /> st7h6xy6ldn5i1nf93v4zh2thpsdrfk 0 654851 1965577 2026-09-22T07:02:26Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965577 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = பச்சைக்கிளியே வா வா! | previous = [[../என் பெயர் ரோஜா/]] | next = [[../ஆட்டுக்குட்டி/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="27" to="27" /> px02cq5tn9l8mar5kkud5ljun6uvmao 0 654852 1965578 2026-09-22T07:02:39Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965578 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = ஆட்டுக்குட்டி | previous = [[../பச்சைக்கிளியே வா வா!/]] | next = [[../எங்கள் வீட்டு நாய்க்குட்டி/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="28" to="28" /> 8xuhkfd1ktq0buvfosgkjra60rzn8yh 0 654853 1965579 2026-09-22T07:02:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965579 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = எங்கள் வீட்டு நாய்க்குட்டி | previous = [[../ஆட்டுக்குட்டி/]] | next = [[../சுறுசுறுப்பான எறும்பு!/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="29" to="29" /> ahuflrcxqjyd2xk6fzyboafen0zrnre 0 654854 1965580 2026-09-22T07:03:03Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965580 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = சுறுசுறுப்பான எறும்பு! | previous = [[../எங்கள் வீட்டு நாய்க்குட்டி/]] | next = [[../சேவலைப்பார்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="30" to="30" /> e5df443juvlnfeuk24llykzdyvzd88w 0 654855 1965581 2026-09-22T07:03:16Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965581 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = சேவலைப்பார் | previous = [[../சுறுசுறுப்பான எறும்பு!/]] | next = [[../எங்கள் லட்சியம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="31" to="31" /> 4645rb6o8rkrk4vpf0jk82e0gijl782 0 654856 1965582 2026-09-22T07:03:28Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965582 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = எங்கள் லட்சியம் | previous = [[../சேவலைப்பார்/]] | next = [[../மேன்மையாக வாழுவோம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="32" to="32" /> 2jy2fqsi1z81avxo5wkb8ulwc2hnwc1 0 654857 1965583 2026-09-22T07:03:41Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965583 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = மேன்மையாக வாழுவோம் | previous = [[../எங்கள் லட்சியம்/]] | next = [[../திருநாள்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="33" to="33" /> dsebnxm6bchmiyqwt3yyqstte1778kc 0 654858 1965584 2026-09-22T07:03:52Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965584 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = திருநாள் | previous = [[../மேன்மையாக வாழுவோம்/]] | next = [[../இப்படி வாழ்வோம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="34" to="34" /> 7uzhbojuu8awwvwz2nzqhz20z026wxb 0 654859 1965585 2026-09-22T07:04:05Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965585 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = இப்படி வாழ்வோம் | previous = [[../திருநாள்/]] | next = [[../வழி காட்டி/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="35" to="35" /> qw5x3r05d5so7jjy7jiiskko087boqq 250 654860 1965586 2026-09-22T07:04:16Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> “உன் இஷ்டம், ஏதாவது பெயர்” “சின்னஸ்வாமி!” “வேண்டாம்! அந்த நிலைதான் வேண்டாம் என்று விட்டுவிட்டேனே!” “சரி! வீட்டிலேயே இரும் — நான் அரண்மனை போய் வருகிறேன் — பிறகு பெயரிடுகிறேன். ஆமாம்! தவசியாக இருந்தவர் தாசி வீட்டில் தங்குவது...” “நான் தவசியுமல்ல — இது இனித்தாசி வீடுமல்ல.” “தைரியம் அமோகமாக இருக்கிறது!” “சசி! உன் நெஞ்சிலே நான் இடம் பெற்றேனா? ஆனந்தம் — ஆனந்தம்... ப்ரியே!... சசி! நான் புதுவாழ்வு பெற்றேன்...” “புதுவாழ்வு எனக்குத்தான். கண்ணாளா! புதுவாழ்வல்ல உண்மையைச் சொல்ல வேண்டுமானால், நான் வாழ்வைப் பெற்றேன் — முன்பு அன்னையிடம் சொர்ணம் தந்தவருக்கு அடிமையாக இருந்தேன் — இப்போது அன்பைக் காணிக்கையாகப் பெற்று என்னையே உங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன்.” “நீ தாசியுமல்ல — நான் தவசியுமாகேன் — நீ எனக்கு — நான் உனக்கு — நீ சகி —நான்... நாம் இனி இல்லறம் நடத்துவோம்; இன்பம் பெறுவோம் — கட்டுகளும், கற்பனைகளும் ஒழியட்டும் — கண்ணே!” “அன்பே!” {{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}} இப்படி நான், கடமையை மறந்து, காதலில் — அதிலும் ஒரு தாசிப் பெண்ணின் காதலில் — ஈடுபட்டு, வேட்டையாடிக் கொண்டிருந்திருக்க மாட்டேன், என்று சீற்றத்துடன் கூறுவீர்கள். நீங்கள் செய்திருக்க மாட்டீர்கள் — நான் காட்டும் கற்பனைக் காளை அவ்வண்ணம் செய்தான் — அவன் செய்ததும், வெறும் காதல் விளையாட்டு மட்டுமல்ல, சசிலேகா மூலம் அவன் மனதிலே கொண்ட கடமையை நிறைவேற்றிக் கொள்ளவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. எப்படி என்கிறீர்களா? சரி, நாகப்பட்டினம் வரை, சென்று வருவோம், வாருங்கள்! {{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}} நாகப்பட்டினம், நேர்த்தியான துறைமுகம் அன்று. வணிகர் கோட்டமாக விளங்கிற்று. அந்த நகரிலே செல்வம் குடி கொண்ட மாளிகை ஒன்றில், வேந்தன் விஜயராகவன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அனைவரும் மாண்டனர் — ஒரு குழந்தை தவிர, என்று கூறப்பட்டிருந்ததல்லவா! அந்தக் குழந்தை சிறுவனாகி செங்கமலம் என்ற பெயருடன், அந்த மாளிகையிலே இருந்து வருகிறான். வணிகனின் மகன் என்றே நாகப்பட்டினத்தார் அனைவரும் எண்ணிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். தஞ்சைத் தரணிக்கு மன்னனாகும்<noinclude>{{c|330}}</noinclude> s2s9idsqskxpl3i1k6adqlqenloxwg4 0 654861 1965587 2026-09-22T07:04:17Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965587 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = வழி காட்டி | previous = [[../இப்படி வாழ்வோம்/]] | next = [[../தமிழைப் படிப்போம்/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="36" to="36" /> 8nnm9u25gl2lf1d4cumdop2b1fznjwf 0 654862 1965588 2026-09-22T07:04:30Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965588 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = தமிழைப் படிப்போம் | previous = [[../வழி காட்டி/]] | next = [[../கவிதைப் பயிற்சி/]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="37" to="38" /> 78vd6g8yf3ipu0cgjpxj398iihhpl6x 0 654863 1965589 2026-09-22T07:04:42Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1965589 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = கவிதைப் பயிற்சி | previous = [[../தமிழைப் படிப்போம்/]] | next = [[..//]] | notes = }} <pages index="நல்ல பாடல்கள்.pdf" from="39" to="42" /> 49lifhfgdncuwqwtx6tlt02d5rqti7f 250 654864 1965591 2026-09-22T07:05:31Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பாரதி (பைரவி) ஆடிய பாரதியரங்கமாகிய சுடலையில், திரிபுரங்களை அழிக்கவேண்டுமென்று பணிந்து நின்ற தேவர்கள் காரணமாக அவற்றை எரித்தருளினான் எ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவங்கள்|133|தாண்டவங்கள்}}</noinclude>பாரதி (பைரவி) ஆடிய பாரதியரங்கமாகிய சுடலையில், திரிபுரங்களை அழிக்கவேண்டுமென்று பணிந்து நின்ற தேவர்கள் காரணமாக அவற்றை எரித்தருளினான் என்பதும், உமையவளை ஒரு பாற் கொண்டவனாகவும் சிவன் தன் கொடுகொட்டியாடலை ஆட முடியும் என்பதும் அறியலாகும். அடுத்ததாக இத்தாண்டவத்தின் பெருமையை உணர்த்தும் வகையில் நடுகற் காதையில் ஒரு நுணுக்கமான குறிப்பு உள்ளது. கூத்தச் சாக்கையர் ஆடுவதாக வரும் கொட்டிச்சேதம் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், சிவன் அதனை ஆடுகையில் சிலம்பு ஒலியிடவும், கையிலமைந்த உடுக்கை ஓசையிடவும், கண் ஆயிரக்கணக்கான திருக்குறிப்புகளை உணர்த்தவுமான அமைப்பு உள்ளது; எனினும், தன் கணவனுடன் தானும் இயைந்து ஆடாமல் அருகிலுள்ள உமையவள் அசைவின்றிக் காணப்படுகிறாளாம்; பாடகம் என்ற காலணி பதையாமலும், சூடகம் என்ற கையணி அசையாமலும், இடையிலுள்ள மேகலை ஒலியாமலும், மார்பு அசையாமலும், நீண்ட குழை ஆடாமலும், அழகிய கூந்தல் அவிழாமலும் இருக்கிறாளாம் (சிலப். நடுகல். 67-75). கொடு கொட்டியும் கொட்டிச் சேதமும் ஒரே ஆடலின் வேறுபெயர்கள் என்பர். இந்த ஆடலை ஆராய்கையில், சிவனுக்கு ஒத்தியங்க வேண்டிய இறைவி எதற்காக அச்சமும் வியப்புங் கொண்டு ஒதுங்கிய வண்ணம் அசைவின்றியிருக்கிறான் என்ற கேள்வி எழும். கலித்தொகையில் இறைவனது ஆடலுக்கேற்பத் தாளமிடுகின்ற பொறுப்பேற்ற உமையவள் இங்கு இவ்வாறு இருப்பதன் நோக்கம் என்ன? உயிர்கள் மாட்டமைந்த பேரரும் காரணமாகவே ஆணவம் கன்மம் மாயையாகிய மலங்களை நீக்கஞ் செய்து இறைவன் திரிபுரமெரிக்கும் எரித்த நிலையில் தாண்டவமாடுகின்றான். யாவும் ஒடுங்கும் பேரூழிக் காலத்தில் அயர்ந்து இளைப்பாறும் உயிர்களை மீட்டும், வினைக்கேற்பப் படைத்தல் காத்தல் அழித்தல் மறைத்தல் அருளல் ஆகிய ஐந்தொழில்களை இறைவன் புரிகின்றான்; அந்தச் செயலெல்லாம் உணர்த்தும் அருளினது இயக்கமே திருக்கூத்தாக வெளிப்படுகிறது என்பது கலைநுட்ப உண்மைதான். எனினும், ஊழிப் பேரழிவுச் செயலை நினைக்கின்றபோது உமையவள் பேரருட் பிழம்பாக விளங்குபவள்-செயலற்று விடுகிறாள்; அதாவது, அசைவற்றுக் காணப்படுகிறாள் என்று கொட்டிச் சேதத்தில் இளங்கோவடிகள் சுட்டிப் பெற வைக்கிறார். இதனையே, கலித்தொகையில் சிவனது ஆடலுக்கு உமையவள் சீர், தூக்கு, பாணி தருவாளோ? என்று கேள்விக் குறியில் நிறுத்துகிறார் அச்செய்யுளாசிரியர், அதற்கு விடையாகத் ‘தரமாட்டாள்’ என்ற எதிர்மறைப் பொருளும் உண்டாகி விடுகிறது. தன் நாயகன் குறிப்பிற்கேற்ப ஒழுகும் உமையவள் ஒருதலையாகத் ‘தருவாள்’ என்ற உடன்பாட்டுப் பொருளும் ஈண்டு உண்டாகிவிடுகிறது. இத்தகைய முறையில் கருத்தினை உய்த்துணருமாறு புலவர்கள் பாடியுள்ளனர். திரிபுர சம்மார தாண்டவம் பெருமையையுணர்ந்த அருளாளர்கள் திருமுறைகளிலும் பிற்கால இலக்கியங்களிலும் அதனைப் போற்றிப் பாடியுள்ளனர். நல்லாட்சியையும் கலைமாட்சியையுங் கொண்ட மாமன்னர்களும் சமயவுணர்வுடையவர்களாய்த் திரிபுர சம்மாரத்தினை மனத்துட் கொண்டு, வெற்றி நல்கும் தெய்வமான திரிபுராந்தக மூர்த்தியை வணங்கிப் போற்றினர். இந்த வியத்தகு மூர்த்தியிடம் பெரிதும் ஈடுபாடு கொண்ட சோழமன்னன் இராசராசன் தான் எடுப்பித்துள்ள தஞ்சை இராசராசேச்சுரத்தில் (பெரிய கோயிலில்) இம்மூர்த்திக்குத் தனிச்சிறப்பளித்துள்ளான். பெரிய கோயிலில் தீட்டப்பெற்ற- வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற ஓவியங்களுள் திரிபுர சம்மார நிகழ்ச்சியும் சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளது. நிர்புரமெரிக்கும் விரிசடைக் கடவுளின் தோற்றத்தில், பகைவர்களைத் துச்சமாகக் கருதி இகழ்ந்து போர்தொடுக்கும் வேளையிலே வீரமும் வெகுளியும் (திருமுகத்தே) கொப்புளித்து நிற்பதைக் கண்டு யாரும் வியந்து நிற்பர்; கொடுமையை எதிர்த்து வெற்றிகொள்ள வேண்டுமென்ற தன்னம்பிக்கையையும் துணிச்சலையும் இதனால் பெறுவர். இந்தத் தாண்டவத்தில் ஈடுபாடு கொண்ட கலை<noinclude></noinclude> n57vay3uh6thnkkrfegc1rn1q0u07xl 1965594 1965591 2026-09-22T07:08:08Z Bharathblesson 15164 1965594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவங்கள்|133|தாண்டவங்கள்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 159 |bSize = 375 |cWidth = 132 |cHeight = 157 |oTop = 43 |oLeft = 24 |Location = center |Description = }} பாரதி (பைரவி) ஆடிய பாரதியரங்கமாகிய சுடலையில், திரிபுரங்களை அழிக்கவேண்டுமென்று பணிந்து நின்ற தேவர்கள் காரணமாக அவற்றை எரித்தருளினான் என்பதும், உமையவளை ஒரு பாற் கொண்டவனாகவும் சிவன் தன் கொடுகொட்டியாடலை ஆட முடியும் என்பதும் அறியலாகும். அடுத்ததாக இத்தாண்டவத்தின் பெருமையை உணர்த்தும் வகையில் நடுகற் காதையில் ஒரு நுணுக்கமான குறிப்பு உள்ளது. கூத்தச் சாக்கையர் ஆடுவதாக வரும் கொட்டிச்சேதம் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், சிவன் அதனை ஆடுகையில் சிலம்பு ஒலியிடவும், கையிலமைந்த உடுக்கை ஓசையிடவும், கண் ஆயிரக்கணக்கான திருக்குறிப்புகளை உணர்த்தவுமான அமைப்பு உள்ளது; எனினும், தன் கணவனுடன் தானும் இயைந்து ஆடாமல் அருகிலுள்ள உமையவள் அசைவின்றிக் காணப்படுகிறாளாம்; பாடகம் என்ற காலணி பதையாமலும், சூடகம் என்ற கையணி அசையாமலும், இடையிலுள்ள மேகலை ஒலியாமலும், மார்பு அசையாமலும், நீண்ட குழை ஆடாமலும், அழகிய கூந்தல் அவிழாமலும் இருக்கிறாளாம் (சிலப். நடுகல். 67-75). கொடு கொட்டியும் கொட்டிச் சேதமும் ஒரே ஆடலின் வேறுபெயர்கள் என்பர். இந்த ஆடலை ஆராய்கையில், சிவனுக்கு ஒத்தியங்க வேண்டிய இறைவி எதற்காக அச்சமும் வியப்புங் கொண்டு ஒதுங்கிய வண்ணம் அசைவின்றியிருக்கிறான் என்ற கேள்வி எழும். கலித்தொகையில் இறைவனது ஆடலுக்கேற்பத் தாளமிடுகின்ற பொறுப்பேற்ற உமையவள் இங்கு இவ்வாறு இருப்பதன் நோக்கம் என்ன? உயிர்கள் மாட்டமைந்த பேரரும் காரணமாகவே ஆணவம் கன்மம் மாயையாகிய மலங்களை நீக்கஞ் செய்து இறைவன் திரிபுரமெரிக்கும் எரித்த நிலையில் தாண்டவமாடுகின்றான். யாவும் ஒடுங்கும் பேரூழிக் காலத்தில் அயர்ந்து இளைப்பாறும் உயிர்களை மீட்டும், வினைக்கேற்பப் படைத்தல் காத்தல் அழித்தல் மறைத்தல் அருளல் ஆகிய ஐந்தொழில்களை இறைவன் புரிகின்றான்; அந்தச் செயலெல்லாம் உணர்த்தும் அருளினது இயக்கமே திருக்கூத்தாக வெளிப்படுகிறது என்பது கலைநுட்ப உண்மைதான். எனினும், ஊழிப் பேரழிவுச் செயலை நினைக்கின்றபோது உமையவள் பேரருட் பிழம்பாக விளங்குபவள்-செயலற்று விடுகிறாள்; அதாவது, அசைவற்றுக் காணப்படுகிறாள் என்று கொட்டிச் சேதத்தில் இளங்கோவடிகள் சுட்டிப் பெற வைக்கிறார். இதனையே, கலித்தொகையில் சிவனது ஆடலுக்கு உமையவள் சீர், தூக்கு, பாணி தருவாளோ? என்று கேள்விக் குறியில் நிறுத்துகிறார் அச்செய்யுளாசிரியர், அதற்கு விடையாகத் ‘தரமாட்டாள்’ என்ற எதிர்மறைப் பொருளும் உண்டாகி விடுகிறது. தன் நாயகன் குறிப்பிற்கேற்ப ஒழுகும் உமையவள் ஒருதலையாகத் ‘தருவாள்’ என்ற உடன்பாட்டுப் பொருளும் ஈண்டு உண்டாகிவிடுகிறது. இத்தகைய முறையில் கருத்தினை உய்த்துணருமாறு புலவர்கள் பாடியுள்ளனர். திரிபுர சம்மார தாண்டவம் பெருமையையுணர்ந்த அருளாளர்கள் திருமுறைகளிலும் பிற்கால இலக்கியங்களிலும் அதனைப் போற்றிப் பாடியுள்ளனர். நல்லாட்சியையும் கலைமாட்சியையுங் கொண்ட மாமன்னர்களும் சமயவுணர்வுடையவர்களாய்த் திரிபுர சம்மாரத்தினை மனத்துட் கொண்டு, வெற்றி நல்கும் தெய்வமான திரிபுராந்தக மூர்த்தியை வணங்கிப் போற்றினர். இந்த வியத்தகு மூர்த்தியிடம் பெரிதும் ஈடுபாடு கொண்ட சோழமன்னன் இராசராசன் தான் எடுப்பித்துள்ள தஞ்சை இராசராசேச்சுரத்தில் (பெரிய கோயிலில்) இம்மூர்த்திக்குத் தனிச்சிறப்பளித்துள்ளான். பெரிய கோயிலில் தீட்டப்பெற்ற- வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற ஓவியங்களுள் திரிபுர சம்மார நிகழ்ச்சியும் சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளது. நிர்புரமெரிக்கும் விரிசடைக் கடவுளின் தோற்றத்தில், பகைவர்களைத் துச்சமாகக் கருதி இகழ்ந்து போர்தொடுக்கும் வேளையிலே வீரமும் வெகுளியும் (திருமுகத்தே) கொப்புளித்து நிற்பதைக் கண்டு யாரும் வியந்து நிற்பர்; கொடுமையை எதிர்த்து வெற்றிகொள்ள வேண்டுமென்ற தன்னம்பிக்கையையும் துணிச்சலையும் இதனால் பெறுவர். இந்தத் தாண்டவத்தில் ஈடுபாடு கொண்ட கலை<noinclude></noinclude> gsf7vd7vhst8zlqemk4vjyj9cgs8y4b 250 654865 1965592 2026-09-22T07:05:37Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தனியாகச் சொத்துகளின் உரிமையில் அதிகாரம் தரப்படும். இயக்குநரவை குறிப்பிட்ட சில திட்டங்களைச் செயற்படுத்துவதற்காக உதவிக் குழுக்களை (Sub-Com..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயக்குநர்‌|777|இயக்குநர்‌}}</noinclude>தனியாகச் சொத்துகளின் உரிமையில் அதிகாரம் தரப்படும். இயக்குநரவை குறிப்பிட்ட சில திட்டங்களைச் செயற்படுத்துவதற்காக உதவிக் குழுக்களை (Sub-Commitee) அமைத்துக் கொள்ளலாம். நிறுவனத்தின் சொத்துகளுக்குப் பாதுகாவலர்களாக இயக்குநர்கள் விளங்குகிறார்கள். நிறுவனத்தின் தன்மைக்காக மட்டில் அச்சொத்துகளைப் பயன்படுத்தலாம். தன் சொந்தக் காரியத்திற்குப் பயன்படுத்தினால் நம்பிக்கை முறிவு ஏற்படும். இயக்குநரவை ஒரு முகவர் நிலையிலும் உள்ளது. அது ஒப்பந்தங்களில் நிறுவனத்திற்காகக் கையெழுத்திடலாம். இயக்குநர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தையும் கடமைகளையும் கவனமுடன் மேற்கொண்ட காலத்தில் ஏற்படும் இழப்புகளுக்கு அவர்கள் பொறுப்பாளிகளல்லர். ஆனால், தங்கள் பொதுவான புறக் கணிப்பினாலும் நம்பிக்கை முறிவினாலும் நிறுவனத்திற்கு ஏற்படும் இழப்பைத் தாங்களே ஈடுகட்டும் நிலை ஏற்படும். அந்நிலையில் பொறுப்பைக் குறைத்துக் காட்டும் எவ்வித விதிகளும் செல்லா. இயக்குநர்கள் இன்றைய நிறுவனவியயில் நிறுவனத்தின் உறுப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றனர். நிறுவனத்தின் எண்ணமும் செயலும் இயக்குநர்களின் எண்ணமும் செயலுமாகும். இயக்குநர்களின் தீங்குகளும் தந்தங்களும் நிறுவனம் செய்தனவாகும். பல்வேறு நிலைகளில் பங்கேற்றுச் செயலாற்றும் இயக்குநர்களைப் பற்றி நிறுவனச் சட்டத்தில் தெளிவான நிறுவனவியல் வரையறை கொடுக்கப்படவில்லை. சட்டத்தின் 2 (13) ஆம் பிரிவில், ‘இயக்குநர்’ என்பது அந்தப் பதவியில் உள்ள எவரையும் குறிக்கும் என்பது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வரையறை இயக்குநரின் நிலையைத் தெளிவாக்குவதாயில்லை. இயக்குநர் ஒருவரின் கட்டளைகளுக்குட்பட்டு நடந்தால், அவ்வாறு கட்டளைக்கு உட்படச் செய்பவரும் இயக்குநராகக் (Pseudo-Director) கருதப்படுகிறார். நிறுவனத்தின் இயக்குநர்கள் கூட்டாகச் செயற்பட வேண்டும். இக்கூட்டு இயக்குநர்கள் ‘குழு’ (Board) என்று குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இக்குழு தான் நிறுவனத்தின் தலைமைச் செயலாட்சித் துறை (Chief Executive) ஆகும். மற்ற இயக்குநர்கள் இக்குழுவின் மேற்பார்வைக்கும் கட்டுப்பாட்டுக்கும் உட்பட்டுச் செயலாற்ற வேண்டும். இக்குழு அமைக்கப்படும் வகையும் அதற்கு இயக்குநர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் முறைகளும் அதன் அதிகாரங்களும் கடமைகளும் பொறுப்புகளும் மிகுதியாகும். <b>பணி அமர்த்தல்:</b> நிறுவனத்தின் முதல் இயக்குநர்கள், தோற்றுவிப்பாளர்களால் அமர்த்தப்படுகின்றனர். செயல்முறை விதிகளில் அவர்களின் பெயர்கள் குறிக்கப்படும். செயல்முறை விதிகள் பதிவு செய்ப்படுவதற்கு முன்னர் இவ்வியக்குநர்கள் தங்கள் ஒப்புதலை எழுத்து மூலம் எழுதிப் பதிவாளரிடம் கொடுக்க வேண்டும். இல்லையெனில், அமைப்பு முறையேட்டுக்குப் பங்கேற்க ஒப்புக்கொண்டயர்கள பொதுக் கூட்டத்தால் இயக்குநர்கள் அமர்த்தப்படும் வரை இயக்குநர்களாகச் செயலாற்றுவர். நிறுவனத்தின் பொதுக் கூட்டத்தின் மொத்த இயக்குநர்களின் எண்ணிக்கையில் மூன்றில் இரண்டு பாகம் அமர்த்தப்பட்டு, அவர்கள் வரிசைப்படி முறை ஓய்வு பெற வேண்டும். அவர்களுள் மூன்றில் ஒரு பாகம் ஒவ்வொரு பொதுக்கூட்டத்திலும் முதலில் வந்தவர் முதலில் போக வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் ஓய்வு பெற வேண்டும். ஒரு பொது நிறுவனத்தின் செயல்முறை விதிகள் மொத்த இயக்குநர்களுள் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பேராளர்களாக அமர்த்தப்பட வேண்டும் என்றும் கூறுகின்றன. அவர்கள் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பணியிலிருக்கலாம். முறைப்படியாக ஓய்வுபெறும் விதி இவர்களுக்குப் பொருந்தாது. இதேபோல் ஒரு கம்பெனி மூன்றில் ஒரு பங்கு இயக்குநர்களை நிலையான இயக்குநர்களாக அமர்த்தலாம். இவர்களும் முறைப்படி ஓய்வு பெற வேண்டிய தேவையில்லை. இவர்களின் இசைவு இவர்களால் கையெழுத்திடப்பட்டுப் பதிவாளரிடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் நிறுவனத்தின் செயல்முறை விதிகள் அனுமதித்தால். இயக்குநர்களின் அலைக் கூட்டம் கூடுதலான இயக்குநர்களை அடுத்த பொதுக்கூட்டம் வரை அமர்த்தலாம். மொத்த இயக்குநரிகளின் எண்ணிக்கை செயன்முறை விதிகள் அனுமதித்த உயர்ந்த அளவு எண்ணிக்கைக்கு மேல் போகக்கூடாது. இறுதியாக, மைய அரசு பிரிவு 408 இன்கீழ் இரண்டு இயக்குநர்களை மூன்று ஆண்டுகளுக்குத் தொடர்ந்து பதவி வகிக்கும் வகையில் அமர்த்தலாம். <b>அதிகாரங்கள்:</b> ஒரு நிறுவனத்தின் அதிகாரங்கள் இரண்டு வகைப்படும். (1) அவைக்குத் தலையை தாங்குதல். (2) பொதுக்கூட்டங்களில் நிறுவனத்தின் முடிவுகளை நிறைவேற்றுதல், நிறுவனத்தின் உயர் அதிகார வரம்பிலுள்ள இயக்குநர்கள் நிறுவனக் கோட்பாடுகளை உருவாக்கிச் செயலாற்றி வருகின்றனர். அவர்கள் பங்குகளை வெளியிடலாம்; பங்கு விடுப்பை ஏற்கலாம்; கடனுறுதிச் சீட்டுகளை வெளியிடலாம்; ஆதாயளவுக்குப் பரிந்துரை செய்யலாம்; நிறுவனத்தின் சார்பாக ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபடலாம். நிறுவனத்தின் செயல்முறை விதிகள் அனுமதித்தால் தங்கள் அதிகாரங்களைப் பிற நிருவாக அதிகாரிகளுக்கும் உதவிக் குழுக்களுக்கும் ஒப்படைக்கலாம். எனினும், சில அதிகாரங்களை நிறுவனத் கூட்டத்தில் முடிவு எடுத்துத் தாங்கள் மட்டிலுமே செயற்-<noinclude> <b>வா.க. 3 – 98</b></noinclude> k3ec6liluc86lpezl2jk1akvxgbzjvt 250 654866 1965597 2026-09-22T07:09:36Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>உரிமை கொண்டவன் இந்தச் செங்கமலம் என்பது ஓரிருவருக்குத்தான் தெரியும். சமயத்தை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர், இந்த உண்மையை அறிவிக்க. சிலர், இரகசியமாக, இதற்கான முயற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தனர். செங்கமலத்தைத் தஞ்சைத் தரணிக்கு மன்னனாக்க வேண்டும் என்பது, நாட்டுப்பற்றும், நல்லெண்ணமும் கொண்ட சிலருடைய எண்ணம். யாரார் அவ்விதம் எண்ணம் கொண்டிருந்தனர்? இரகசியமல்லவா அது? வெளியே தெரியாது! அப்படிச் சிலர் உண்டு — விஷயத்தை விளக்கமாக்குவதற்காக, நான் காட்டியுள்ள கற்பனைக் காளை கலைக் கன்னி மூலம் இதை அறிந்து கொண்டான் என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள். என்ன தோன்றும் அவனுக்கு! ஆஹா! இது சரியான வழி! தனியாகப் போரிட்டு நாம் அழிவதைவிட, தக்க சமயத்தை உண்டாக்கிக்கொண்டு, தஞ்சைத் தரணிக்கு உண்மையை உரைத்திடலாம் — தக்க சமயம் வருவதற்காக, நாகப்பட்டினத்தில் செங்கமலம் இருந்துவரும் விஷயத்தைத் தக்கவரிடம் கூறி, மெள்ள மெள்ள ஆதரவு திரட்டவேண்டும் என்று தானே தோன்றும்! தோன்றினால், விஷயம் வெளியாகா வண்ண, பக்குவமாக நடந்து கொண்டு, ஆதரவு திரட்டும் பணியில் ஈடுபடுவானல்லவா! சரி, நமது கற்பனைக் காளையும் கலை மங்கையும், இந்தக் காரியத்திலே ஈடுபடட்டும்; வேறு சிலர், என்ன செய்து கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் கவனிப்போம் — வாருங்கள், தஞ்சைக்கு, மீண்டும். {{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}} அதோ, செல்கிறான், ஒரு வேதியன். கணக்கெழுதுபவன் — ஏழ்மை நிலைமைதான் — எண்ணமோ, ஏழடுக்கு மாளிகை மீது செல்கிறது — அத்துடனும் நிற்கவில்லை — மேலே மேலே எழுகிறது! எழுதுகோல்தான், கரத்தில் — எனினும் எண்ணமோ, செங்கோலைப் பற்றிய திட்டங்களிலே பாய்கிறது. அரசாங்கக் கணக்கெழுத அமர்த்தப்பட்டவன்தான் — ஆனால் அவன் தஞ்சையின் தலை எழுத்தை மாற்றி எழுத வேண்டும் என்ற துணிவு கொண்டிருக்கிறான். வேதியன் — வஞ்சகன் — வெங்கண்ணா எனும் பெயருடையான் — என் கற்பனையில் உதித்தவனல்ல — உண்மை உருவம் — தஞ்சையின் உரிமைக்கு உலை வைத்த உலுத்தன். அளகிரி ஆள்கிறான் — பிராமணர்கள் வாட்டமடைகிறார்கள் — அவன் ஆரிய விரோதி அல்ல — எனினும் அவன் விஜயராகவன் அல்ல! விஜயராகவனாக இருக்க வேண்டுமானால், பணம் ஏராளமாக வேண்டுமே! அளகிரியிடம் அதிகமான செல்வம் குவியவில்லை — போரில் சிக்கிச் சீரழிந்த தஞ்சையை மீண்டும் வாழவைக்கும் அளவுக்குத்தான், செல்வம் திரட்ட முடிந்தது. விழாக்கள் இல்லை — விருந்துகள் மிக மட்டம் — தானாதிகாரியமோ சரிவர நடைபெறவில்லை — அரண்மனையிலே கலை இல்லை — ஆலயத்திலே முன்போலக் ‘காணிக்கை’ கொட்டவில்லை. எனவே பிராமணர்களின் முகத்திலே மலர்ச்சி இல்லை; மனதிலே புகைச்சல் மூண்டு வந்தது. வெங்கண்ணாவோ, பெரியதோர் திட்டம் போட்ட வண்ணம்<noinclude>{{c|331}}</noinclude> nqjf1hqwuh36r115ki1pupc9byfkqk3 250 654867 1965600 2026-09-22T07:12:55Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>இருந்து வந்தான். அவனையொத்தவர்களிடம் பேச நேரிட்டபோது, தன் மனதிலுள்ள இரகசியத்தை வெளியிடாமல், ‘சூசகமாக’ப் பேசலானான். “என்ன ஸ்வாமி விசாரம்!” “ஒன்றுமில்லை — விசாரத்துக்குக் காரணம் ஒன்றா இரண்டா, கூற.” “விஜயராகவருடைய காலம் போய்விட்டதே என்ற ஒன்றே போதும், நமக்கெல்லாம் விசாரம் தர. மன்னன் என்றால் விஜயராகவனல்லவா மன்னன்! எவ்வளவு தான தருமங்கள் — எவ்வளவு பகவத் ப்ரீதி — எவ்வளவு பிராமண பக்தி — உம்! எல்லாம் பழங்கதையாகிவிட்டது—” “ஸ்வாமி! அளகிரியின் சுபாவம் எப்படி?” “அதையேதான் நானும் யோசித்துக் கொண்டிருக்கிறேன் — அதே சிந்தனைதான். பாண்டியநாடு, தமிழ் மரபில் விசேஷ அக்கரை இருக்கிறது—” “வீரன்!” “விவேகியுங்கூட! உம்! வேதியருடன் அளவளாவுவதிலே. நாயக்க மன்னர்கள்போல விசேஷ சிரத்தை காணோம்.” “கொஞ்சமும் இல்லை என்று கூறும் வெங்கண்ணா!” “வெற்றி கிடைத்தது வீரர்களால் — சரி — கிடைத்த வெற்றிக்கு ஒரு சந்தோஷக் கொண்டாட்டம் நடத்தி, பிராமணருக்கு ஒரு தான தருமம் செய்தானா? விசேஷ யாகாதிகள் உண்டா? கைங்கரியம் உண்டா?” “செய்ய உத்தேசமிருக்கிறதா இல்லையா என்று நிச்சயமாகத் தெரியவில்லை.” “இதென்ன அப்படிப் பேசுகிறீர்? செய்ய மனமிருந்தால், தடை என்ன செய்வதற்கு?” “பணம் இல்லை! கிடைத்தால் செய்வானா என்பது பற்றியே சிந்திக்கிறேன்.” “எங்கிருந்து இனிப் புதிதாகக் கிடைக்கப் போறது பணம்?” “பணம் கிடைக்கும்! வழி இருக்கிறது! எனக்குத் தெரியும்! ஆனால் அவனுக்குத் தெரிவிப்பது நல்லதா...தெரிவிக்கலாமா...தெரிவித்தால் அவன்...சத்காரியங்களுக்குச் செலவிடுவானா? அதுதான் தெரியவேண்டும்.” அளகிரியோ, நாட்டைத் திருத்தத் திட்டங்கள் தீட்டுவான்; பணம் போதுமான அளவு இல்லை என்ற காரணத்தால், கைவிட்டுவிடுவான்; கவலைப்படுவான். வெங்கண்ணா மனதிலே உருவாகிக் கொண்டு வந்த திட்டத்தை நிறைவேற்றத் தொடங்கினான். மன்னன் அளகிரியிடம் சென்றான், மிக முக்யமான விஷயம் பேச.<noinclude>{{c|332}}</noinclude> c415apcw8hzkhgr47bnwxiicstbqpzx 250 654868 1965603 2026-09-22T07:16:25Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> “அரசே! பொக்கிஷ நிலை சரியாக இல்லை என்று தாங்கள் கொலுமண்டபத்திலே கவலையுடன் பேசினது கேட்டேன்.” “வெங்கண்ணா! நானோ பாண்டிய நாட்டில் இருக்க வேண்டியவன் — போர் மூலம் இப்பகுதியைப் பெற்றேன் — என் ஆட்சி, முன்பு இருந்த ஆட்சியைவிடப் பலமடங்கு அதிக வசதியுள்ளதாக இருந்தாலும்கூட, அன்னியராட்சிதானே என்று மக்கள் எண்ணுவர். நானோ, முன்பு இருந்த ஆட்சியின் சோபிதத்திலே பத்திலோர் பாகமும் செய்து தர முடியாத நிலையில் இருக்கிறேன் — போதுமான பணம் இல்லை.” “பகவான் கடாட்சிப்பார் வேந்தே! மக்களிடம் அக்கரை கொண்டு, நல்லாட்சி நடத்த விரும்பும் தங்களுக்கு அஷ்ட ஐஸ்வரியமும் தர, ஆண்டவன் தயங்கமாட்டார்.” “வேதியரே! ஆர்வமூட்டும் உமது பேச்சு கேட்டு அகமகிழ்கிறேன். ஆனால், பகவத் கடாட்சம் கிடைப்பது எப்போது? — மக்கள் மனம் மகிழ நான் நல்லாட்சி நடத்துவது எப்போது? உடனடியாகப் பணமன்றோ தேவை.” “சோழ நாட்டுச் சிறப்பு, பாண்டிய பரிபாலனத்தால் பல மடங்கு சிறப்புறும்”— “கவிதை அது — நிலைமை வேறாக இருக்கிறதே.” “கவிதை அல்ல காவலரே! நம்பிக்கை! ஏன்! வரம் என்று கூடக் கூறுவேன். மன்னவா! தங்கள் மனோபீஷ்டம் நிறைவேறும்படிச் செய்யும் சக்தி எனக்கு இருக்கிறது. தங்கள் காலடியிலே, தங்க மோகராக்களையும், நவரத்னக் குவியலையும் கொட்டுகிறேன் பாரும். இந்தப் பஞ்சைப் பிராமணன் ஏதோ ஏய்க்கிறான் என்று எண்ணாதீர். நான் உமக்குப் பெருநிதி கிடைக்கும் மார்க்கம் உறைக்கவே வந்தேன்.” “பெருநிதியா? எங்கிருக்கிறது?” “பெரும் புதையல்! தங்களுக்காகக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறது.” “புதையலா? எங்கே? மறையவரே! மறைந்துள்ள மாநிதியை நான் பெறுவது எங்ஙனம்?” “என்னப்பன், எம்பெருமான், அரங்கன் அருளால் பெரும் புதையல் உமக்குக் கிடைக்கும். வாரும்! அண்ணலைச் சென்று வணங்கி வரங்கேட்போம்!” “திரு அரங்கத்துக்கா?” “இல்லை. வேந்தன் விஜயராகவனுக்குத் திருவரங்கத்து அண்ணலிடம் அளவுகடந்த பக்தியல்லவா? அதனால், அண்ணல் அரங்கத்தில் சயனக் கோலத்தில் இருப்பது போன்றே, அரண்மனையில், தோட்டக்கோயில் அமைத்து அரங்கனைப் பிரதிஷ்டை செய்திருக்கிறார்.” “அங்கு சென்று...?” “சென்று, பெருஞ்செல்வம் பெறுவோம் வாரீர் — ஆனால் நாம் இருவர் மட்டுமே போகவேண்டும்.”<noinclude>{{c|333}}</noinclude> 8n4n6qwpcvac8b8hgdch3eajirzgpuf 250 654869 1965607 2026-09-22T07:20:19Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> (இருவரும் தோட்டக் கோயில் சென்றனர் — அரங்கனைக் கண்டனர். வெங்கண்ணா அரங்கனை நோக்கி) “அரங்கண்ணலே! அரசன் அளகிரி வந்திருக்கிறார். உம்மிடம் வரம் கேட்கிறார். அரசு நிலைக்க, செழிக்க, சிறக்க, பணம் வேண்டும். எல்லாச் செல்வத்தினும் மேலான செல்வமே! எமது அரசருக்குப் பெருநிதி அருள வேண்டுகிறேன். மன்னவா! அண்ணலின் அருளைப் பார், இப்போது” என்று கூறிவிட்டு அருகே சென்று அரங்கனைத் தூக்க, மூடிபோல் எழும்புகிறது. உள்ளே பேழை. மன்னன் ஆச்சரியத்துடன் சென்று பார்க்க, பெரும் புதையல் இருக்கக் கண்டு மகிழ்கிறான். வெங்கண்ணாவைக் கட்டித் தழுவிக் கொள்கிறான். நவரத்னக் குவியலைப் பிடி பிடியாக எடுத்துப் பூரிக்கிறான்; தங்கக் கட்டிகளைத் தூக்கிப் பார்க்கிறான். விதவிதமான ஆபரணங்களைக் காண்கிறான். அற்புதம் அற்புதம்! அந்தணரே அரங்கன் சயனித்திருந்தது, அந்த அஷ்ட ஐஸ்வரியத்தின்மீது!! தந்திரமான ஏற்பாடு! மறையவரே! தாங்கள் எப்படி இதனை அறிந்தீர்? “அரங்கன் அடியேனுடைய கனவில் தோன்றி இதனைக் கூறினார்.” “மக்களுக்குக் கூறலாம் மறையவரே! எனக்கு உண்மையைக் கூறும், எப்படித் தெரிந்தது இந்தச் சூட்சமம்?” “இந்தச் சூட்சமத்தை, என் அண்ணா, முன்பு ஓர் சிற்பி கூறக்கேட்டு என்னிடம் உரைத்தார்.” “நன்றி, மாதவரே! என் மனமார்ந்த நன்றி. இனித் தஞ்சைத் தரணியில் சுகம் கொஞ்சிடச் செய்கிறேன். இடிந்த கோட்டைகளைச் செப்பனிடுவேன் — தூர்ந்த அகழ்களைத் தோண்டிடச் செய்வேன் — கலைக்கும் இடமுண்டு — மக்களின் நிலை உயரச் செய்வேன் — மனதிலே உள்ள பல திட்டங்களையும் நிறைவேற்றுவேன். மாநிதி கிடைத்தது — மகிழ்ந்தேன் — மறையவரே, உமக்குப் பொன் வேண்டுமளவு தருகிறேன்.” “தங்கள் தயை போதும் வேந்தே!” “இல்லை, குடும்பத்துக்கு வேண்டுமானால், கூச்சம் வேண்டாம், கேளும்.” “வேண்டாம் வேந்தே! எனக்கேன் செல்வம்? பெருநிதி தஞ்சை மன்னருக்கு உரியது!” “என் நன்றிக்கு அறிகுறியாகத் தாங்கள் இந்த முத்தாரத்தைத் தடை கூறாமல் அணிந்து கொள்ளத்தான் வேண்டும். மறையவரே! இந்தப் பச்சைகள், தங்கள் செவிகளில், குண்டலமாக இருக்க அருள் புரிந்தாக வேண்டும்.” “வேந்தே! தங்கள் கொடைத்திறனும் அன்பும் கண்டு நான் பிரம்மானந்தமடைகிறேன்.” “என் களிப்பு அளவு கடந்தது வேதியரே! அண்ணலை மீண்டும் சயனிக்கச் செய்வோம்! பெருநிதி காத்து, எனக்குத் தந்தருளிய பெம்மானே! உன் பொன்னடி போற்றுகிறேன்.”<noinclude>{{c|334}}</noinclude> tluf3h4pc5ah1v0yaq0vcxd9pga8fwb 250 654870 1965613 2026-09-22T07:26:24Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> கணக்கெழுதி வந்த வெங்கண்ணாவின் நிலை, ஒரே அடியாகத் திடீரென்று உயர்ந்தது. அரசன் அளகிரி, வெங்கண்ணாவுக்குப் புதியதோர் அந்தஸ்தைத் தந்தான். இதன் காரணம் புரியாமல், பலர் பலவாறு பேசிக் கொண்டனர். வெங்கண்ணாவைப் பார்த்துச் சிலர் பொறாமைப்பட்டனர். பிராமணோத்தமர்கள், வெங்கண்ணாவின் ஜாதகப்பலன் அப்படிப்பட்டது என்று பேசினர். வெங்கண்ணா, விவேகி, எனவேதான் வேந்தன் அவனை தன் ஆஸ்தானத்திலே ஆலோசகராக இருக்கச் செய்திருக்கிறார் என்று பேசினர் சிலர். தஞ்சை மக்களின் கவனத்தைத் தன் பக்கம் இழுக்கும் அளவுக்கு உயர்நிலை பெற்றான் வெங்கண்ணா — எனினும், அவன் மனம் திருப்தி பெறவில்லை — திட்டம் பூரணமாகவில்லை என்று விசாரப்பட்டான். அளகிரி, தஞ்சையை ஆண்டுவந்தான் — எனினும் மதுரைச் சொக்கநாதனே மேலரசன். எனவே அளகிரி, எதையும் அண்ணனைக் கேட்டே செய்து வருவான். அதுதானே முறை! ஆனால் வெங்கண்ணாவுக்கு இது பிடிக்கவில்லை. அளகிரியை அண்ணனிடமிருந்து பிரித்துவிட வேண்டும் — தனியனானால்தான், அளகிரியைத் தன் இஷ்டப்படி ஆட்டிவைக்க முடியும் என்று எண்ணினான் — சூதுமதி கொழுந்துவிட்டெரிந்தது. கொற்றவனிடம் சென்றான். “பேராற்றல் படைத்த மன்னரே! பெருநிதியும் கிடைத்துவிட்டது. ஒரே ஒரு குறைதான்...” “என்ன குறை?” “பேராற்றலுள்ள தாங்கள், சிற்றரசாக, பாண்டிய மண்டலத்துக்கு இறை செலுத்தும் அரசாக இருப்பது சரியோ! தனி அரசு நடாத்தத் தகுதியும், திறனும், தீரமும் படைத்திருந்தும், சிற்றரசாக இருப்பது...” “பாண்டிய நாட்டில் உள்ளவன் என் அண்ணன்தானே! அண்ணனிடம் தானே இறை செலுத்துகிறேன்.” “சகோதர நேசம் சிலாக்கியமானது மன்னவா! ஆனால், சிற்றரசு பேரரசு என்ற தொடர்பு இருக்க வேண்டுமா, அதற்காக? ஏன் இருக்க வேண்டும். தம்பி தனி அரசு ஆள்வது தகாது என்று பாண்டிய மன்னர், எண்ணுவாரோ! தனி அரசுக்கு என்ன தடை இருக்கிறது.” “தடை ஒன்றுமில்லை, அண்ணன் ஏதாவது தவறாக எண்ணிக் கொண்டால்...” “அண்ணனின் மனம் என்ன எண்ணும் என்பதை மட்டுந்தானா கவனிக்க வேண்டும்! எதிலே குறைந்தவர் தாங்கள் — வீர தீரத்திலா — அறிவு, ஆற்றலிலா — எதிலே குறைந்தவர் மன்னவா!”<noinclude>{{c|335}}</noinclude> dkh09hgi0xsf0b7inmmgfzcbh4co7fp 0 654871 1965614 2026-09-22T07:26:43Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1965614 wikitext text/x-wiki {{header | title = கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா | author = வல்லிக்கண்ணன் | translator = | section = | previous = | next = [[/கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா/]] | year = 1950 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="கல்யாணத்துக்குப்பிறகு காதல் புரியலாமா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="கல்யாணத்துக்குப்பிறகு காதல் புரியலாமா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="கல்யாணத்துக்குப்பிறகு காதல் புரியலாமா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="கல்யாணத்துக்குப்பிறகு காதல் புரியலாமா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} *[[/கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா/]] *[[/பின்னட்டை/]] nddsnxwk96upkfmxasrxkl28fskmerh 250 654872 1965615 2026-09-22T07:27:27Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "படுத்த வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, பங்கழைப்புச் செய்தல், கடனுறுதிச் சீட்டுகள் வெளியிடுதல். நிறுவனத்தின் பணத்தை முதலீடு செய்தல், கடன் ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயக்குநர்|778|இயக்குவினை}}</noinclude>படுத்த வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, பங்கழைப்புச் செய்தல், கடனுறுதிச் சீட்டுகள் வெளியிடுதல். நிறுவனத்தின் பணத்தை முதலீடு செய்தல், கடன் பெறுதல் (பிரிவு 292) போன்றவற்றை அவர்கள் நேரிடையாகச் செய்ய வேண்டும். ஆனால், கடனுறுதிச் சீட்டுகளைத் தவிர, வேறு வழியில் கடன் பெறுதலிலும் நிறுவனத்தின் பணங்களை முதலீடு செய்வதிலும், கடன் வாங்குவதிலும், தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் அதிகாரங்களைப் பிறரிடம் ஒப்படைக்கலாம். <b>கடமைகள்:</b> நிறுவனத்தின் அளவு, தொழில் தன்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து இயக்குநர்களின் கடமைகள் மாறுகின்றன. அவற்றைச் செயல்முறை விதிகள் விளக்குகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க பொது விதிகளாயன: (1) இயக்குநர்கள் நியாயமான அக்கறையுடனும் எச்சரிக்கையுடனும் செயலாற்ற வேண்டும். (2) அவர்கள் பெருந்தன்மையுடனும் தருதியுடனும் செயலாற்ற வேண்டும். (3) அவர்கள் நிறுவனத்தின் முழுநேர ஊழியர்கள் அல்லர் என்பதை மனத்தில் கொள்ள வேண்டும். (4) எல்லா இயக்குநரவைக் கூட்டங்களுக்கும் அவர்கள் வரவேண்டிய தேவையில்லாவிட்டாலும் முக்கியமான கூட்டங்களுக்குத் தவறாமல் வரவேண்டும். (5) அதிகாரங்களை நிருவாக அதிகாரிகளுக்கு அவ்வப்போது ஒப்படைக்க வேண்டும். (6) அதிகார எல்லையை வரையறுத்து அதற்குத் தகுந்த முறையில் தங்கள் கடமைகளை அமைத்துக்கொள்ள வேண்டும். (7) ஒவ்வொரு செயலிலும் சட்டத்திற்கும் செயல்முறை விதிகளுக்கும் உட்பட்டிருக்க வேண்டும். <b>ஊதியம்:</b> இயக்குநர்களின் ஊதியம் செய்முறை விதிகளால் முடிவு செய்யப்படும். அதற்காக நிறுவனம் தனி முடிவுகளை எடுக்கும். இருந்தாலும் அவை இயக்குநர் சட்டப் பிரிவுகள் 198, 309 ஆகியவற்றின் விதிகளுக்குட்பட்டு இருக்க வேண்டும். கூட்டங்களில் கலந்து கொள்வதற்காகத் தனியாகப் கொடுக்கப்படும். நிறுவனத்தின் முழுநேர இயக்குநர்களாக இல்லாதிருப்பவர்களுக்கு ஊதியம் அல்லது கழிவு (Commission) ஒரு சிறப்பு முடிவு ஆலம் கொடுக்கப்படும். அவ்வூதியம் அந்நிறுவன நிருவாக இயக்குநர் அல்லது மேலாளர் இல்லாத போது, நிறுவனத்தின் ஆதாயத்தில் 1% என்றும் மற்ற நிலைகளில் 3% என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால், மைய அரசின் அனுமதியுடன் மிகுதியாகவும் கொடுக்கப்படலாம். ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் கலந்துகொள்ளுதற்குரிய தொகையை உரூ. 250/– வரை உயர்த்துவதற்கு அத்தகைய அனுமதி தேவையில்லை. {{Right|<b>கே.என்.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Shah, S.M.,</b> Lectures on Company Law, N.M. Tripathi Private Limited, Bombay, 1981. <b>Ashok, K.,</b> Bagrial, Company Law, Vikas Publishing House Private Limited, New Delhi, 1982. <section end="இயக்குநர்"/> <section begin="இயக்குவினை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயக்குவினை</b>}} தமிழ்வினைகளைச் செயப்படுபொருள் குன்றிய வினை (Intransitive), செயப்படுபொருள் குன்றாவினை (Transitive) இயக்குவினை (Causative verb) என மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். செயப்படுபொருள் குன்றிய வினைகள் வா, போ, உறங்கு போன்றவை. இவை செயப்படுபொருள் உடையனவல்ல. உண், அடி, அடக்கு போன்றவை செயப்படுபொருள் குன்றாவினைகள். இவை வரும் வாக்கியங்களில் செயப்படுபொருள் காணப்படும். இயக்குவினைகள் இவ்விரு வகை வினைகளிலிருந்தும் வருவிக்கப்படுகின்றன. ஒருவர் ஒரு செயலைச் செய்யும்படி மற்றொருவரை இயக்குவதே இயக்குவினையாகும். ஆகவே, இயக்குவினையில் ஒருவர் ஒரு செயலைச் செய்கிறார். மற்றொருவர் அவரை அந்தச் செயலைச் செய்யும்படி இயக்குகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, இராமன் கண்ணனை அந்தச் செயலைச் செய்யும்படி செய்கிறான். இதுபோன்றே அன்னை குழந்தையை உண்பித்தாள் என்ற தொடரில் குழந்தை உண்ணும் தொழிலைச் செய்ய அன்னை அந்த செயலைச் செய்யும்படி அதை இயக்குபவள் ஆகிறாள். ஆகவே, இயக்குவினைகள் எப்போதும் இரு எழுவாய்களைக் கொண்டு வரும். தமிழில் இயக்குவினைகள் இருவகையாக உருவாகின்றன. ஒன்று, சொல்லியல் அடிப்படையிலானது; வினையடிகளுடன் -லி, -பி ஆகிய விகுதிகள் சேர்ந்து இயக்குவினைகள் உருவாகின்றன. மற்றொன்று, தொடரியல் அடிப்படையிலானது. செய், வை, பண்ணு ஆகிய துணைவினைகள் ஆட, செய்ய போன்ற குறையெச்ச வினைகளோடு இணைந்து இயக்குவினைகள் உருவாகின்றன. ::இராமன் கண்ணனை ஆட்டுவித்தான். ::ஆசிரியர் மாணவனை வருவித்தார். ::இராதை குழந்தையை உண்பித்தான். இவற்றில் வரும் ஆட்டுவி, வருவி, உண்பி ஆகிய வினைகள் சொல்லியல் அடிப்படையில் உருவான இயக்குவினைகள். ::இராமன் கண்ணனை ஆடச் செய்தான் / ஆட :::வைத்தான் / ஆடப்பண்ணினான். {{nop}}<noinclude></noinclude> 4b437wb09bieq6xgjn02kujw3andk06 250 654873 1965616 2026-09-22T07:27:49Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வல்லுநர்கள் இதற்குச் சிறப்பான இலக்கண விதிகள் அமைத்துள்ளனர். சிவபெருமான் உலக உயிர்களின்மீது கொண்ட கருணையினால், அவ்வுயிர்களை வதைக்கும..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவங்கள்|134|தாண்டவங்கள்}}</noinclude>வல்லுநர்கள் இதற்குச் சிறப்பான இலக்கண விதிகள் அமைத்துள்ளனர். சிவபெருமான் உலக உயிர்களின்மீது கொண்ட கருணையினால், அவ்வுயிர்களை வதைக்கும் பகைவர்களைச் சாடக் கருதி ஆடுகையில் எவ்வாறான அங்க அமைப்புகள் இடங்கொண்டன என்பதைச் சில நாட்டிய நூல்கள் விளக்கிக் கூறுகின்றன. நுதல்விழித் தாண்டவமாகக் காணும் சாத்தனார் இதன் ஒருவகைக் காட்சியைக் குறிப்பிடுகிறார்; உரையாசிரியர் அதனை விளக்குகையில், ‘பின்கால் பின்புறமாய் வீச்சுற்றுச் சூசித்துப் பெருவிரலின்மீது நிற்ப, முன்கால் குதித்தூக்கின் மேல் முடக்குற்று முழங்கால் முன்னேறி நிற்ப, வட்டிடை திருக்கி, மார்பகம் ஏற்றி, நிமிர்ந்த முகத்தில் இமை விழிகள் துடிப்ப, செவ்வாய் முனைப்புற்றுச் சினந்து சீறிச் சிரிப்ப, இடக்கையில் ஒன்று பின்வாங்கி ஓங்கி மூவிலைச் சூலத்தைப் பிடிப்ப, மற்றோர் இடக்கை முன் நீட்டி மலைவில்லை வளைப்ப, வலக்கையில் ஒன்று மழுக்கனலை நேர்முகமாய் நீட்ட, மற்றொரு வலக்கை வில்நாணைச் செவிமிசை ஈர்ப்ப, முக்கண்ணன் முப்புரத்திலும் மூண்டு எரிமுழங்கி, அவை அழியும்படி தன் தீவிழி யாம் நுதற்கண் நெருப்பை இறைவன் ஏவுதல் நுதல் விழித் தாண்டவத்துள் ஒன்றாம்’ (பக். 310) எனக் கூறுதல் காண்க. இவ்வாறே சிவபெருமான் ஆடிய தாண்டவங்கள் பலவாகும். ஆகமங்களில் அறுபத்து நான்கு தாண்டவங்கள் (அட்டாட்ட மூர்த்தங்கள்) கூறப்பட்டுள்ளன. எனினும், மக்களுக்குப் பெரிதும் அறிமுகமாக உள்ளவை ஏழு தாண்டவங்களேயாகும். அவை, ஆனந்த தாண்டவம், ஊர்த்துவ தாண்டவம், காளிகா தாண்டவம், சதுர தாண்டவம், சம்மார தாண்டவம், சந்தியா தாண்டவம், திரிபுர தாண்டவம் ஆகும். சிலர் எழுவகைத் தாண்டவங்களாகக் காளிகாதாண்டவம், கௌரி தாண்டவம், சந்தியா தாண்டவம், சங்கார தாண்டவம், திரிபுர தாண்டவம், ஊர்த்துவ தாண்டவம், ஆனந்த தாண்டவம் ஆகியவற்றைக் கூறுவர். இவற்றைப் பின்பற்றித் திருப்புத்தூர்ப் புராணம் சில நுண்குறிப்புகளைப் புலப்படுத்தும். அந்தப் புராணப்படி திருநெல்வேலித் தாம்பிர சபையிலே காளிகாதாண்டவம் அல்லது முனிதாண்டவம் படைத்தலைக் குறிக்கும்; திருப்புத்தூர்ச் சிற்சபையிலும் மதுரை வெள்ளியம்பலத்திலும் முறையே கௌரிதாண்டவமும் சந்தியா தாண்டவமும் காத்தவைக் குறிக்கும்; இருண்ட நள்ளிரவிலே சங்காரதாண்டவம் அழித்தலைக் குறிக்கும்; திருக்குற்றாலம் சித்திர சபையில் திரிபுர தாண்டவம் மறைத்தலைக் குறிக்கும்; தில்லைப் பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்த தாண்டவம் ஐந்தொழிலையும் குறிக்கும் என்பது அறியலாகும். மேலும், எழுவகைத் தாண்டவத்தில் குறிப்பிடப்பெறும் காளிகா தாண்டவத்தைக் காளி தாண்டவம் எனக் கருதுதல் கூடாது. படைத்தல் செயலைக் குறிக்கும் காளிகாதாண்டவம் வேறு, அருட்செயலைக் குறிக்கும் காளி தாண்டவம் வேறு எனக் கொள்ளுதல் வேண்டும். சிவபெருமான் உயிர்களின் உய்விற்காகச் செய்தருளுவது பஞ்ச கிருத்தியம் எனப்படும் ஐந்து செயல்களாகும். ஆகவே அவர் செய்யும் தாண்டவமும் ஐந்தாகத்தானே இருக்க வேண்டும்! ஏழாக இருப்பது ஏன்? இதற்குரிய காரணத்தை மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி கூறுகின்றார். ஐஞ்செயலையும், தனித்தனியே காட்டுகின்ற தாண்டவங்கள் ஐந்து ஐஞ்செயலையும் ஒருங்கே செய்கிற ஆனந்த தாண்டவம் ஒன்று, ஐஞ்செயல்களில் ஒன்றான காத்தல் செயலைச் செய்யும் கடவுள் உயிர்கள் செய்கின்ற நல்விலை தீவினை என்னும் இருவினைக்குத்தக்க படி இன்பங்காத்தல். துன்பத்திலின்றும் காத்தல் என்று இரண்டு வகையில் காத்தல் செயல்களைச் செய்கிறார். அந்தவகையில் காத்தல் தொழில் இரண்டாக, ஐந்தொழில் ஆறு ஆகிறது. ஐஞ்செயல்களையும் ஒன்றாகச் செய்யும் ஆனந்த தாண்டவத்தையும் சேர்க்கத் தாண்டவம் ஏழாயின என்ற கருத்து இயைபுடன் சிந்திக்கத்தக்கது. கலைவல்லலாரின் மற்றொரு நோக்கில், தாண்டவங்களுள் தில்லையுள் ஆடிய ஆனந்தமாநடமும் (பஞ்சகிருத்திய தாண்டவமும்), திருவாலங் காட்டில் ஆடிய ஊர்த்துவ தாண்டவமும் மிகச் சிறப்பாகக் கருதப்படும். நாட்டிய நூலில் கூறப்படும் புயங்கத் திராசிதம் எனும் கரணமே ஆனந்த தாண்டவம் என்பது சிறப்புடைய குறிப்பாகும். இவ்வாறே கரண வேறுபாட்டினாலே தாண்டவ வேறுபாட்டினை ஆராய்ந்து இளங்காப்பது உண்டு. ஆனந்த தாண்டவம் உச்சச் சிறப்புடையதாகலின் அதனை மக்கள் உணர்ந்து உய்யுமாறு அனைத்துச் சிறப்புடைய சிவன் கோயில்களிலும் சிவகாமியம்மையுடன் கூடிய நடராசப் பெருமானுக்குச் சிறப்பிடத் தந்துள்ளமை போற்றற்குரியது. உமையம்மையின் கூறாகத் தோன்றிய காளி முனைந்து ஆடுகையில் சினந்தெழுந்த சிவன் தன் ஒரு காலை உயரத்தூக்கி ‘ஊர்த்துவ தாண்டவம்’ ஆடினான்; அன்றியும், சிவனது ஆடலின்போது குழையொன்று நழுவி விழ, அதனைப் பிறர் காணாது வாறு தன் திருவடியால் எடுத்து அணிந்துகொள்ள ஆடியதே இதுவெனவும் கூறுதல் உண்டு. {{nop}}<noinclude></noinclude> mxhwwbo7kuwn57nxg6gdlogeqg1jmwu 0 654874 1965617 2026-09-22T07:28:02Z Balajijagadesh 1137 "{{header | title = [[../]] | author = வல்லிக்கண்ணன் | translator = | section = கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா | previous = [[../]] | next = [[../பின்னட்டை/]] | notes = }} <pages index="கல்யாணத்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965617 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = வல்லிக்கண்ணன் | translator = | section = கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா | previous = [[../]] | next = [[../பின்னட்டை/]] | notes = }} <pages index="கல்யாணத்துக்குப்பிறகு காதல் புரியலாமா.pdf" from="5" to="18" /> 4x5ackrmji7eddytdon5h2irq91inpr 0 654875 1965618 2026-09-22T07:28:53Z Balajijagadesh 1137 "{{header | title = [[../]] | author = வல்லிக்கண்ணன் | translator = | section = பின்னட்டை | previous = [[../கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா/]] | next = | notes = }} <pages index="கல்யாணத்து..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965618 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = வல்லிக்கண்ணன் | translator = | section = பின்னட்டை | previous = [[../கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா/]] | next = | notes = }} <pages index="கல்யாணத்துக்குப்பிறகு காதல் புரியலாமா.pdf" from="19" to="19" /> t265b1kev9aplbv4qmlsv8bu1io1o6w 250 654876 1965623 2026-09-22T07:32:41Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 161 |bSize = 375 |cWidth = 292 |cHeight = 395 |oTop = 50 |oLeft = 30 |Location = center |Description = }} {{nop}}"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவங்கள்|135|தாண்டவங்கள்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 161 |bSize = 375 |cWidth = 292 |cHeight = 395 |oTop = 50 |oLeft = 30 |Location = center |Description = }} {{nop}}<noinclude></noinclude> 5fufb0fo54strn8n9k5qkhw7ymyp2jq 250 654877 1965626 2026-09-22T07:38:40Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "வெங்கண்ணா! தஞ்சைத் தரணியைக் காப்பாற்றுத் தயங்கேன்..." "தஞ்சை வேந்தே! மன்னன் வெங்காஜி! வாழ்க!" "உஸ்! இதற்குள் ..." "ஏன்! இது முதல் என்று கூறும் - செங்கமலம் தொலைந்தான்... வெங்காஜி வேந்தனானான் - வெங்கண்ணா வென்றான்." <center>✽ ✽ ✽</center> பிறகு! பிறகா? செங்கமலம் விரட்டப்பட்டான். வெங்காஜி வேந்தனானான்! தமிழகத்திலே, மராட்டியர் ஆளவந்தனர்! சாத்பூரா மலைச்சாரலில் பிறந்த வெங்காஜி, காவிரி பாயும் தஞ்சைக்கு மன்னனானான்! மராட்டிய அரசு அமைந்தது. தமிழகத்தில்! இமயத்தில் இலச்சினையைப் பொறித்த வீரன் வாழ்ந்த தமிழகம், கனகவிசயன் தலையில் கல்லேற்றிச் சுமக்கச் செய்த தமிழகம், கடாரம் கொண்ட தமிழகம், மராட்டியரின் ஆட்சிக்கு இடமளித்துத் தாழ்நிலை பெற்றது! எப்படி? வெங்கண்ணாவின் வஞ்சகத்தால்! தஞ்சையின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம், வெங்கண்ணா எனும் வேதியன் என்பது, எவ்வளவு பேருக்குத் தெரியும்! தெரிந்த சிலர் கூறினாலும், எவ்வளவு பேருடைய செவியில் வீழ்ந்து, சிந்தனையைக் கிளறுகிறது!! பிறந்தது தமிழகத்தில், வாழ்ந்தது தமிழகத்தில், பழகியது தமிழருடன், பேசியது தமிழ்மொழி, எனினும், தமிழகத்தின் பூந்தோட்டத்தை, மராட்டியருக்குக் காட்டிக் கொடுத்தான் கயவன்! அன்னிய ஆதிக்கத்தைப் புகுத்தினான் பொன்னும் பொருளும், போக போக்கியமும், மானியமும் பட்டயமும் பெற்றான் பேராசை தணிந்திருக்கும். தமிழரின் தன்மானமோ - அழிந்துபட்டது — தஞ்சை வீழ்ந்தது - மராட்டிய அரசு ஆரம் பித்தது, மறத் தமிழர் நாட்டில். நாடு, உரிமையாளரிடம் இருக்கிறதா, அன்னியனிடம் ஆட்பட்டுக் கிடக்கிறதா என்பது பற்றிய கவலையற்று, கொடுங்கோலா, செங்கோலா என்பதைப் பற்றிய கவலையுமற்று, நமக்கு அந்தஸ்த்து உயர்வுஉண்டா, நமது இனத்துக்கு மேலான நிலை இருக்கிறதா, பாடுபடாமல் பிழைக்கவும், பரிமளமிக்க வாழ்வு பெறவும், மேற்குலத்தோன் என்ற நிலை இருக்கவுமான, முறையிலே நாடு நடத்தப்படுகிறதா, என்ற சுயநல வெறி உணர்ச்சிகொண்டு, வெங்கண்ணா. இருமுறை அரசுகளைக் கவிழ்த்தான் - நாட்டை நாசப் படுகுழியில் தள்ளினான்! இதுபோல, பரந்த இந்தத் துணைக் கண்டத்தில், வஞ்சகம் வென்றதைக் காட்டும், வேதனை தரும் நிகழ்ச்சிகள் பலப்பல நடை பெற்றன! அரசுகள் அழிக்கப்பட்டன - அறம் அழிக்கப்பட்டது — நாடு சீரழிவு பெற்றது. சுயநலமும் சூழ்ச்சித்திறனும், இனவெறியும், வைதீக வெறியும் கொண்டவர்கள் நாட்டுக்கு ஏற்படுத்திய நாசம், ஒன்றிரண்டு அல்ல - உள்ளத்தைக் குலுக்கக்கூடிய சம்பவங்கள் பலப்பல தஞ்சை வீழ்ச்சி, அது போன்ற சம்பவங்களிலே ஒன்று சரிதம், தரும் எச்சரிக்கை!!<noinclude>{{c|352}}</noinclude> rg381z31cy9fxxb94280gw1n13tklp9 250 654878 1965627 2026-09-22T07:43:17Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கார்க்கோடகன் என்ற நாக அரசனும், அனந்தர் என்றும் மூஞ்சிகேச முனிவரும் விரும்பிய நிலையில் திருவருளால் ஊர்த்துவ தாண்டவத்தைக் கண்டு விடுபெ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவங்கள்|136|தாண்டவங்கள்}}</noinclude>கார்க்கோடகன் என்ற நாக அரசனும், அனந்தர் என்றும் மூஞ்சிகேச முனிவரும் விரும்பிய நிலையில் திருவருளால் ஊர்த்துவ தாண்டவத்தைக் கண்டு விடுபெற்றனர் என்ற புராணக் குறிப்பும் உண்டு. காளியோடாடிய ஊர்த்துவ தாண்டவத்தின் சிறப்பினை நக்கீர தேவர் உணர்ந்து தாம் பாடி யருளிய கயிலைபாதி காளத்திபாதி அந்தாதியில் சிறப்பித்துக் கூறியுள்ளார். சங்கார தாண்டவம் அல்லது சம்மார தாண்டவம் சிவனது அளப்பரும் பேராற்றலைப் புலப்படுத்துவதாகும். இதனை ஊழித்திருக் கூத்தாகவும் அந்தி நிருத்தமாகவும் கொள்ளுதல் உண்டு, அன்றியும், சங்காரதாண்டவம் வேறு, பிரளயதாண்டவம் வேறு எனக் கருதுவதும் உண்டு. சிலர் சம்மார தாண்டவம் மார்க்கண்டேயருக்காகக் காலனை வதைக்கு முகத்தான் சிவன் ஆடியது என்றும் சிறப்பாகக் கூறுவர். திருவிளையாடற் புராணத்திலே கலைவல்ல பாண்டியனுக்காகச் சிவன் கால்மாறியாடி அவனது கவலையைப் போக்கியதைக் காணலாம்; அவ்வகையில் அந்தத் தாண்டவம் கால்மாறியாடிய தாண்டவமாகக் கருதப்பெறும். தாண்டவம் புரியும் இறைவனுக்கு நான்கு, ஆறு, எட்டு, பத்து, ஆயிரம் கைகள் உள்ளனவாக அருளாளர்கள் தம் மனக் கற்பனைக்கேற்ப பாடுவர்; சிற்பிகளும் அக்குறிப்பினை மனத்துட்கொண்டு சிலைகளை அமைப்பர். திருக்கைகள் பலவாகச் சுட்டுங் குறிப்பினால், விண்ணே இறைவனுக்கு உடலாகவும் திசைகளே கைகளாகவும் கொள்ளுதல் தகும். கலைவிளக்கந் தரும் பாங்கினில், இறைவன் ஆடிய எழுவகைத் தாண்டவங்களும் இசைநாதச் சிறப்புடன் போற்றுவர். தாண்டவங்கள் குரல் துத்தம் கைக்கிளை உழை இளி விளரி தாரம் ஆகிய ஏழிசைகளினின்றும் தோன்றியவை எனக் கொண்டு, அவற்றிற்குக் கலைநோக்கிலே மெய்ப் பொருளியல் விளக்கந் தருதலும் உண்டு. இத்தனை சிறப்புடைய எழுவகைத் தாண்டவம் ஒருபுறமிருக்க, இறைவனைத் துவாதசதாண்டவச் சிறப்பினனாகக் கருதிப் பன்னிரண்டு தாண்டவங்களைப் போற்றிக் கூறுவதும் உண்டு. இக்கருத்தினையொட்டிச் சாரங்க தேவர் ஆடல்வல்லானின் வியத்தகு தாண்டவங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஆனந்த தாண்டவம், சந்தியா தாண்டவம், சிருங்கார தாண்டவம், திரிபுர தாண்டவம், ஊர்த்துவ தாண்டவம், முனிதாண்டவம், சங்கார தாண்டவம், உக்கிர தாண்டவம், பூதத் தாண்டவம், பிரளய தாண்டவம், புசங்க தாண்டவம், சுத்த தாண்டவம் எனப் பன்னிரண்டாய் இயம்புலர். அருளாளர்கள் சிலர் ஆண்டவனின் ஆடல்களையெல்லாம் ஐவகைத் தாண்டவங்களுள் அடக்கி, அவை அற்புதத் தாண்டவம், அநவரத தாண்டவம், ஆனந்த தாண்டவம், பிரளய தாண்டவம், சங்கார தாண்டவம் எனக் கூறிச் செல்வர். தாண்டவத்தை வகைப்படுத்தும் அடியவர்கள் சிலர், பஞ்சகிருத்திய தாண்டவம், அகோர தாண்டவம், ஊர்த்துவ தாண்டவம், ஆச்சரிய தாண்டவம், ஆனந்த சௌந்தரிய தாண்டவம் எனப் பல்வகைப்படும் என்று கூறுவர். இவ்வாறு தாண்டவங்களின் எண்ணிக்கை அவ்வக்காலத்திலும் புராணவுணர்வு கொண்ட சமயப் பெரியவர்களால் மாறுபடலாயிற்று. பரத நூற் கருத்துப்படி சிவன் ஆடிய தாண்டவங்கள் 108 என்றும், அவை அந்தி வேளையில் ஆடப்பட்டன என்றும் அறியலாம். இத்தகைய தாண்டவங்களின் நுண்கூறுகளைப் (கரணங்களை) பரத சூடாமணி, பரதசார சங்கிரகம், கூத்தநூல், ஆடல் வல்லான் முதலிய நூல்களில் காணலாம். அவ்வாறு காண்கையில் கலைவல்லார்களின் கற்பனை எவ்வாறெல்லாம் விரிந்து சென்று சிவதாண்டவத்திற்குக் கலைநேர்த்தியும் பெருமையும் உண்டாக்கியுள்ளதென அறியலாம். தாண்டவத்தின் புலப் பாடானது அசைவு அல்லது இயக்கம் என்பதில் அமைந்துள்ளது. ஒரு பம்பரம் தன் ஆட்டத்தினால் அல்லது சுழற்சியினால் சிறப்பினைக் கொள்கிறது; ஆட்டம் ஓய்தலால்-விசை தளர்தலால்-அது நில்லாது விழுந்து விடுகிறது. அதுபோலவே இறைவனும் இறைவனால் இயக்கப்படும் பொருள்களுமாகும். இவ்வுலகமும் அனைத்து அண்ட கோளங்களும் அவற்றினூடே போலியும் அணுக்களும் இயக்கமுற ஒரு பேராற்றல் முனைந்து செயற்படுகிறது. அந்த உந்து சக்தி அநாதி காலமாய் இருந்து கொண்டிருக்கிறது. வியத்தகு அந்த ஆற்றலின் இயக்கமே சைவச் சான்றோர்களால் பரம்பொருளின் ஆடல்-ஆடல் வல்லானின் தாண்டவம்-என நம்பப்படுகிறது. அறிவியல் நோக்கில் அதுவே ‘அணுவில் தாண்டவம்’ என்று கருதப்படுகிறது. இந்த உண்மை அறிவியலார்க்கும் ஒப்புக்கொள்ளக் கூடிய நிலைமையிலமைந்த உலகப் பெரும் புதிராக இருந்து வருகிறது. இந்த இயக்கம் என்று தோன்றியது என்பது யாருக்கும் தெரியாது. அது அநாதி காலமாய்த் தன் நியதிக்கு உட்பட்ட நிலையில் கால தத்துவம் உள்ள வரையிலும் அல்லது அப்பாலும் இருந்து கொண்டுதான் இருக்கும். அத்தகைய<noinclude></noinclude> bng5axbeov8wyt974g3cwlj1hp1q7l3 250 654879 1965628 2026-09-22T07:46:46Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "::ஆசிரியர் மாணவனை வரச் செய்தார் /வர :::வைத்தார் / வரப் பண்ணினார். ::இராதை குழந்தையை உண்ணச் செய்தாள் :::/ உண்ண வைத்தாள் / உண்ணப் பண்ணினான். இவற்ற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|779|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌}}</noinclude>::ஆசிரியர் மாணவனை வரச் செய்தார் /வர :::வைத்தார் / வரப் பண்ணினார். ::இராதை குழந்தையை உண்ணச் செய்தாள் :::/ உண்ண வைத்தாள் / உண்ணப் பண்ணினான். இவற்றில் வருவன தொடரியல் அடிப்படையில் உருவான இயக்குவினைகள். வரலாற்று நோக்கில் தமிழில் சொல்லியல் அடிப்படையிலான இயக்குவினைகளே பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் காணக்கிடைக்கின்றன தொடரியல் அடிப்படையிலான இயக்குவினைகளே பிற்கால வளர்ச்சியாகும். இன்றைய தமிழில் இவ்வகை இயக்குவினைகளே பெரும்பாலும் நடைமுறை வழக்கில் உள்ளன. ஆயினும் காண்பி, வகுவி போன்ற ஒருசில சொல்லியல் அடிப்படையிலான இயக்குவினைகளும் வழக்கில் உள்ளன. {{Right|<b>எம்.சு.</b>}} <section end="இயக்குவினை"/> <section begin="இயக்கூர்திச் சட்டம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயக்கூர்திச் சட்டம்:</b>}} இயக்கூர்திச் சட்டமானது இந்திய அரசால் 1939 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்டது. இயக்கூர்திச்சட்டம் (The Motor Vehicles Act, 1939) என்று சொல்லப்படும் இச்சட்டம் அனைத்து இந்தியாவுக்கும் செல்லத்தக்கது. ஓர் சட்டம் பால தடவைகளில் திருத்தப்பட்டுள்ளது. இச்சட்டத்தின் இரண்டாம் பிரிவில் பலவகைப்பட்ட இயக்கூர்திகளைப் பற்றிய விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளது. அவற்றுள் சில முக்கியமானவை மட்டும் இங்குக் குறிப்பிடப்படும். இயக்கூர்தி (Motor Vehicle) எனப்படுவது இயந்திர சக்தியால் உத்தப்படும் வாகனம் என விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளது. ஆனால், பதிக்கப்பட்ட தண்டவாளத்தின்மீது செல்லும் வாகனமும் தொழிற்சாலை அல்லது சுற்றிலும் மூடப்பட்ட குதிகளில் மட்டும் பயன்படுத்தத்தக்க வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள வாகனமும் இவ்விளக்கத்தில் அடங்கா. ஓட்டுநரைத் தவிர்த்து ஆறு பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள இயக்கூர்தி ‘பெரிய பொறி வண்டி’ (Omni Bus) எனப்படும். ஒப்பந்த வாகனம் (Contract Carriage) என்பது. ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்துக்குப் பயணிகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்வதற்காக ஒப்பந்தம் செய்யப்படும் முழு வாகனத்தையும் குறிக்கும். இவ்வாகனம் செல்லும் பாதையில் புதுப் பயணிகளை எற்றக்கூடாது. ஒரு சமயத்தில் ஒப்பந்த வாகனம் பற்றியமட்டில் ஓர் ஒப்பந்தம் மட்டும் ஏற்படலாம். அதாவது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஒப்பந்த அடிப்படையில் ஒரே சமயத்தில் அவ்வாகனத்தில் பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லக்கூடாது, பயணிகள் பேருந்து (Stage Carriage) என்பது பயணிகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்லும் வாகனம். இது குறிப்பிட்ட தடத்தில் மட்டூம் செல்லும். பயணிகளிடமிருந்து தனித்தனியாகக் கட்டணம் வசூல் செய்யப்படும். அந்த வாகனம் செல்லக்கூடிய தடம் பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும். நடத்தின் தொடக்கக் சட்டத்திலோ வழியில் உள்ள குறிப்பிட்ட இடத்திலோ இவ்வாகனத்தில் பயணிகள் ஏறவும் முழு தடத்துக்கோ அதன் பகுதி தூரத்துக்கோ ஒரு பயணி தனிப்பட்ட முறையில் கட்டணம் செலுத்தி. இவ்வாகனத்தில் பயணம் செய்யலாம். சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்வதற்கு ஏற்றவாறு அமைக்கப்பட்ட அல்லது சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படுத்தப்படும் இயக்கூர்தி சரக்குவண்டி (Goods Vehicle) என்று விலக்கப்பட்டுள்ளது. அவ்வாகனத்தில் ஒருசில பயணிகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் சென்றாலும் அது சரக்கு வண்டி என்றுதான் சொல்லப்படும். பயணிகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படுத்தும் அல்லது அவ்வாறு பயன்படுத்தத்தக்க வகையில் அமைக்கப்பட்ட இயக்கூர்தி பொதுமக்கள் பயன்படுத்தும் வாகனம் (Public Service Vehicle) என விளக்கப்பட்டுள்ளது. போக்குவரத்து வாகனம் (Transport Vehicle) என்பது பொதுமக்கள் பயன்படுத்தும் வாகனத்தையும் சரக்கு வண்டியையும் குறிக்கும். பொதுமக்களுக்கான (Public Carrier) என்பது, ஒருவர் தம் சரக்குகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படுத்தப்படும் போக்குவரத்து வாகனத்தைக் குறிக்கும். தனியார் வாகனம் (Private Carrier) என்பது அதன் உரிமையாளரின் சொந்தச் சரக்குகளை மட்டும் ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படுத்தப்படும் போக்குவரத்து வாகனமாகும். இச்சட்டத்தின்படி சாலைப் போக்குவரத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும், ஏனைய செயல்களைச் செய்யவும், மாநிலப் போக்குவரத்து அதிகாரிகளையும், வட்டாரப் போக்குவரத்து அதிகாரிகளையும் பணியமாத்த மாதில அரசுகளுக்கு அழிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. எல்லோருக்கும் பொதுவான சாலைகளில் இயக்கூர்திகளைப் பயன்படுத்துவதனால் ஏற்படக்கூடிய விபத்துகளையும் பொது மக்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய ஆபத்துகளையும் தடுக்கவும் பாதுகாப்பு அளிக்கவும் இச்சட்டத்தில் பல வழிமுறைகள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றை மாநில அரசுகள் மேற்கூறிய தங்கள் அதிகாரிகள் மூலம் நிறைவேற்றும். மேலும், அவ்வதிகாரிகள் மூலம் மாநில அரசுகள் பல கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கவும் இச்சட்டம் வகை செய்துள்ளது. தொடர்புடைய அதிகாரியால் வழங்கப்பட்ட<noinclude></noinclude> mjxpvzrm2vk1evb4unez1vvmiej8o27 250 654880 1965629 2026-09-22T07:55:51Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நியதியில் சிறிது பிறழ்ந்தாலும் அண்டங்கள் அனைத்தும் துகள் துகளாகச் சிதறிப் போகும் என்பதும் நம்பிக்கை. சமய மக்களது ஒன்றிய கற்பனைக்கும..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவங்கள்|137|தாண்டவங்கள்}}</noinclude>நியதியில் சிறிது பிறழ்ந்தாலும் அண்டங்கள் அனைத்தும் துகள் துகளாகச் சிதறிப் போகும் என்பதும் நம்பிக்கை. சமய மக்களது ஒன்றிய கற்பனைக்கும் அறிவுக்கும் தத்துவத்துக்கும் அப்பாற்பட்ட ஒரு நியதியான அந்தச் சிவ தாண்டவத்தை நடராச தத்துவத்தைச்-சமயக் குறிக்கோளுக்காகப் பலரும் காணும்படி கலை வண்ணத் திருவுருவமாகக் கண்டு அருட் செல்வர்கள் காட்டியுள்ளனர். அந்தத் திருவுருவத்தில் ஒன்றிய நிலையில் தாம் கண்ட அருளநுபவங்களைத் தத்துவக் கூறுகளாகக் கூறி வருகின்றனர் சமய ஞானிகள். எண்ணற்ற பிறவிகளில் ஆன்மாக்கள் வினைச் சுழலில் பிறப்பதும் வினைபுரிவதும் இறப்பதும், மீண்டும் பிறப்பதுமான தொடர்ந்த சுழற்சியிலே அல்லலுற்று அலமந்து தவிக்கின்றன. முடிவில்லாத இந்தச் சுழற்சியினின்றும் ஆன்மாக்களை மீட்கவும், அவ்வாற்றான் அவற்றுக்கு ஓரளவு ஓய்வு தருவதற்காகவுமே இறைவன் தன் திருவருள் நோக்கில் சங்கார தாண்டவம் புரிந்து வருகிறான் என்பர். சிவன் ஆடியருளிய தாண்டவங்கள் காலத்திற்கும் இடத்திற்கும் ஏற்பப் பல்வேறு நோக்கங்களைக் கொண்டவையாகும். அனைத்தையும் விரிக்கிற் பெருதமாதலின், ஈண்டு ஐந்தொழிலியற்றும் ஆனந்த தாண்டவம் பற்றிச் சிறிது காணலாம். சிவன் ஆனந்த மாநடனம் புரிகையில் அவனது ஊன்றிய வலக்கால் முயலகன் எனும் அசுரன் மீது பதிந்திருக்கும். முயலகன் ஆன்மாவின் அறியாமைக்கு அறிகுறி. சசுச மலமாகிய ஆணவம் இன்றேல் ஆன்மா எளிதாகப் பரமனிடம் அடைக்கலம் பெறவும், அவன் தரும் பேரின்ப வெள்ளத்தில் இடையறாமல் திளைக்கவும் வாய்ப்பாகலாம். ஆனால், ஆன்மாவின் நிலை அவ்வாறு அன்று. ஆன்மாலின் சிற்றறிவை மறைத்து மயக்கிப் பேரின்பங்கொள்ளாமற் செய்வதும் ஒருவகையில் இறைவனின் அருள் நிகழ்ச்சியாகவே அமைந்து விடுகிறது. காரணம், ஆன்மா தன் வினையை அநுபவித்துத் தீர்ப்பதற்கு இவ்வாறான ஏற்பாடு வாய்ப்பளிக்கும் என்பதே. வினை தீர்ந்த நிலையில் ஆன்மா விடுதலை பெறவும் பேரின்பங்கொள்ளவும் அடிப்படையாக, இறைவனது ஊன்றிய திருவடி இந்த மறைப்பைப் குறிக்கும் என்பர். இறைவனது தூக்கிய திருவடி-குஞ்சிதபாதம்-அருளுக்கு அடையாளமாக வீசியெடுத்து நிற்கும். இதன் நிழலில் ஆன்மா தங்கி இன்புறும் என்றும், இதுவே முத்தி என்றும் சாத்திரங்கள் குறிப்பிடும். ‘எடுத்திட்ட பாதமன்றோ நன்ம ஆட்கொண்டதே’ என்ற திருமுறை வாக்கும் ஈண்டுச் சிந்திக்கத்தக்கது. கங்கை கொண்ட சேசழபுரத்துக் கோபுரத்தில் கிழக்கு நோக்கி அமைந்திருக்கும் நடராசத் திருவுருவத்திலே தூக்கிய திருவடியின் கீழே காரைக்காலம் மையாரின் திருவுருவம் அமைந்திருப்பதும் இயைபுடன் நினைவு கூரத்தக்கது. பொதுவாக நடராசத் திருவுருவத்தில் நான்கு திருக்கைகள் உள்ளன. மேலும், அப்பரடிகளின் திருவாக்கிற் கேற்ப ‘எண்டோள் வீசி நின்றாடும் பிரானா’ கவும் தாண்டவ மூர்த்தி எட்டுத் திருக்கைகளுடன் விளங்குதல் உண்டு. சந்தியா தாண்டவம் ஆடுகையில் சிவபெருமான் நான்கு கைகள் எட்டுக் கைகளேயன்றிப் பத்துக் கைகளுடனும் விளங்குவதும் உண்டு. இவ்வாறு வெவ்வேறு அமைப்பில் தாண்டவ மூர்த்தியின் திருவுருவத்தைக் காண்பர்; அந்நிலையில் தத்துவப் பொருத்தத்தையும் இயைபாகக் கூறி வருகின்றனர். கைகளைப்பொறுத்தவரையில் அவற்றைத் திசைகளாகவே கொள்வது தத்துவ மரபாகும். ஆடல் வல்லானின் திருவுருவம் உலகத்தில் பல்லோரின் நாட்டத்தைக் கவர்ந்துள்ளது. அதன் தத்துவ உட்கிடை வியத்தகு சிறப்புடையது; அது வருமாறு; இறைவனுடைய நான்கு கைகளுள் வலப்புறப் பின்கை பிரணவ ஒலியை வெளிப்படுத்தும் ஓர் உடுக்கையை (படைப்பின் அறிகுறியாக) ஏந்தி நிற்கும். வலப்புற முன்கை உள்ளங்கை தெரியுமாறு அபய முத்திரை காட்டி நிற்கும்; உயிர்களை அஞ்சாமல் தன்பால் அடைக்கலப்படுத்துங் குறிப்பாக இது அமைந்துள்ளது. இடப்புறப் பின்கை அனற்சுடரை ஏந்தி நிற்கும்; இது அழித்தலைக் குறிக்கும் (இதே அனற்சுடர், சங்கார தாண்டவத் திருமேனியைக் கலைஞர்கள் அமைக்கையில் வலப்புறப் பின்கையிலே பொருத்திக் காட்டுவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; காரணம் அந்தத் தாண்டவத்தில் அழித்தலே வலங்கொண்டு அமைதல் வேண்டும் என்பதாகும்). இடப்புற முன்கை மார்பையொட்டிக் குறுக்காக வீசிக் கைவிரலொன்றால் திருவடியைச் சுட்டிக்காட்டும்; உயிர்களின் ஆன்ம ஈடேற்றத்துக்கு வழி கோலுங் குறிப்பு இதுவாகும். நடராசத் திருவடிவப் பின்னணியில் ஒரு வட்டமான திருவாசியும், அதன் விளிம்பில் ஐம்பத்தொரு சுடர்களும் அமைந்திருக்கும். திருவாசியின் உட்பொருள் ஓங்காரம் என்பதும், இந்தப் பிரபஞ்சம் முழுவதுமே இறைவனுக்கு ஆடரங்கு என்பதும், ஐம்பத்தொரு சுடர்கள் மானுட அறிவுக்கு அடிப்படையான பேச்சுக்குக் காரணமான ஐம்பத்தொரு எழுத்துகள் என்பதும் உய்த்துணரத் தக்கவை. இந்த ஆனந்த தாண்டவம் தில்லையம் பதியில் நிகழ்கிறது என்பர். ஐம்பூதத்தலங்களில் வான் தலமாகிய தில்லைச் சிற்றம்பலத்தை ஞான ஆகாசம்<noinclude></noinclude> aemmidnf6p8rb97u8hs4tbqo6w9v57v 250 654881 1965630 2026-09-22T08:04:11Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>யாகும் — நீதிக்கு வெற்றி கிடைக்கப் படை பலத்தை உதவும் என்றெல்லாம் முன்பு கூறினீர்." "உதவியும் பெற்றேன் — ஊர் பேர் இல்லாத அந்த உதவாக்கரையானை, தஞ்சை மன்னனாக்கினேன்." "அவன் உமது பேச்சை... மீறி நடக்கத் தொடங்கினானோ?" "நடந்தால் நாசமாகிறான். என் குறை அது அல்ல. சொந்தலாபத்தை எண்ணியல்ல நான் இப்பணி புரியக் கிளப்பியது." "செங்கமலம் என்ன செய்தான்?" "பஞ்சமாபாதகத்தைக் கொஞ்சமும் தவறாமல் செய்கிறான்." "சிறுவன் செங்கமலமா?" "சிறு மதியோன் செங்கமலம்! கொடுமை புரிகிறான் கோல் கிடைத்த காரணத்தால்." "அவனுடைய வளர்ப்புத் தகப்பன், ஊர் அலறும்படி ஆட்டமாடுகிறான். அவனுக்கு அரச விஷயத்திலே. ஈடுபட... என்ன அதிகாரம் என்கிறீரா? அவன்தான் அமைச்சன்." "உம்மை அமைச்சராக்கவில்லையா..." "அழைத்தான் — மறுத்தேன் — ஆலய வழிபாட்டுக்கு ஆயுளைச் செலவிட நினைத்தேன் — மேலும் நான் பார்த்து அரசனாக்கி வைத்த சிறுவனிடம் நான் சேவகம் செய்வதென்றால், என் மானமும், மதிப்பும் மங்காதோ!" "அமைச்சரல்லவா நீர் ! மற்றவை நீர் கூறாமலே நான் அறிந்து கொண்டேன். வெங்கண்ணா! நான் உமது அழைப்பை ஏற்க மறுத்து — தஞ்சை அரச விவகாரத்தில் தலையிட மறுத்தால், என்ன செய்வீர்...?" "தங்கள் கூரியமதி மங்கிவிட்டதை எண்ணி வருத்த மடைவேன் — ஆயாசப்படுவேன் — ஆனால் அரச பீடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுபடி, வேறு வேந்தரிடம் — வீரரிடம் சென்று வேண்டிக் கொள்வேன். தஞ்சைத் தரணி இயற்கையின் கொஞ்சுமொழியால் சீராட்டப்படுவது — காவிரி பாயும் பொன்னாடு — பொன்விளையும் பூமி — வளமிக்க நாடு." "உண்மை! செல்வம் கொழிக்கும் தேசம். நீர்வளம், நில வளம், குடிவளம் நிரம்பியது." "அது அருவிபாட — ஆற்றோரத்தில் அதற்கு ஏற்றபடி தமிழணங்குகள் ஆடுவர் — சோலையிலுள்ள கிளியும் குயிலும், பாட, அதற்கேற்றபடி மயில் ஆட—மன்னவா! — முன்கூட்டியே கூறிவிட்டேன் மன்னா என்று — இத்தகைய இயற்கையின் எழில்மிக்க எமது நாடு." "துறைமுகங்களும் உள்ளன." "ஆம்! வெளி உலகுடன் தொடர்பு சுலபம் — வாணிபம், பண்டைக்கால முதலே உண்டு, தமிழகத்துக்கும் யவணத்துக்கும்."<noinclude>{{c|351}}</noinclude> bloncqq0hqtdovbrqlp1julqwep15uw 250 654882 1965631 2026-09-22T08:09:01Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "என்றும், சிதாகாசம் என்றும், சிற்பர வியோமம் என்றும் சமய ஞானியர் கூறிக் காட்டுவர். இந்தத் தாண்டவம், படைப்பிற்கு முன்னும் இருந்தது; பிரளயத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவங்கள்|138|தாண்டவராய நாவலர்}}</noinclude>என்றும், சிதாகாசம் என்றும், சிற்பர வியோமம் என்றும் சமய ஞானியர் கூறிக் காட்டுவர். இந்தத் தாண்டவம், படைப்பிற்கு முன்னும் இருந்தது; பிரளயத்திற்குப் பின்னும் இருப்பது என்பது நுணுகிய தத்துவமாகும். ஆனந்த தாண்டவ மூர்த்தத்தில் பிரணவத்துடன் கூடிய திருவைந் தெழுத்தைப் பொருத்திக் காட்டித் தத்துவம் உரைப்பர்; அதனில் ‘சிவாய நம’ என்னும் மந்திரத்தையும் ஐந்தொழிலமைப்பையும் விளக்கிக் காட்டுவார் மனவாசகங் கடந்தார். உடுக்கையாகிய துடியை ஏந்திய கை ‘சி’ என்னும் எழுத்தையும், வீசிய கையாகிய கய அத்தம் (Gaja Hasta) ‘வ’ என்னும் எழுத்தையும், அபய முத்திரையுள்ள கை ‘ய’ என்னும் எழுத்தையும், தீச்சுடரை ஏந்திய கை ‘ந’ என்னும் எழுத்தையும், முயலகன் என்பவன் ‘ம’ என்றும் எழுத்தையும் குறிக்கும். சிவபெருமான் எல்லாருடைய இதயக் குகையிலும் தாண்டவமாடிக் கொண்டிருக்கிறார். அசபா நடனம் என்னும் ஒருவகையில் சமய ஞானிகள் இதனை யுணர்த்துவர். இதய அசைவே நடராசப் பெருமானது தாண்டவம் என்பதையுணர்ந்து தெளிந்தால், மனிதன் தன் இதயக் குகையிலும், உயிர்க்குயிரிலும் அந்தப் பெருமான் ஆடிக்கொண்டும் அனைத்தையும் ஆட்டுவித்துக் கொண்டுமிருக்கின்ற சூக்குமப் பொருள் புரியலாகும். அந்த நிலையில் தான், புறத்தே காண்கின்ற ஆனந்த தாண்டவத் தோற்றம் பொருளுடையதாகத்-தத்துவப் பெரும் பொருள் விளக்கமாகத்-தோன்றி மகிழ்விக்கும். சுருங்கக்கூறின் ஆனந்த தாண்டவம் பிண்டத்திலும் அண்டத்திலுமாக நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதே தாண்டவத் தத்துவத்தின் ஒரு வகை நுண் விளக்கமாகும். மேலும், யோக நெறிப் பார்வையில் இந்த மண்ணுலகமே ஒரு புருட வடிவம்; இடை கலை நாடி இமயம்; பிங்கலை நாடி இலங்கை; ஒடுகின்ற சுழிமுனை நாடி தில்லைச் சிற்றம்பலம். அங்கிருந்து சிவ பரம்பொருள் அல்லும் பகலும் ஆடிக்கொண்டே அனைத்துயிர்களையும் உய்விக்கிறது என்பதும் ஒரு வகையில் தத்துவ நுண் விளக்கமாகும். கூத்தப் பெருமானை அக மார்க்கத்திற் கண்டும் புறமார்க்கத்திற் கண்டும் சுவைத்த நிலையில் தம் அருளனுபவங்களைச் சமய ஞானியரும் சித்தரும் யோகியரும் உலக நலங்குறித்து விண்டுரைத்துள்ளனர். அவர்களுள் திருமூலர் மிகச் சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்கவர். அவர் இறைவனது தாண்டவத்தைப் பல்வேறு கோணங்களில் கண்டு மகிழ்ந்து தம் திருமந்திரம் வாயிலாக உணர்த்தியுள்ளார். அவர் நோக்கிலே சிவ தாண்டவம் மிகமிக வியக்கத்தக்கது. அண்ட பிண்ட சராசரங்களெல்லாம் சிவன் திருமேனி எங்கும் அவனது அருளாற்றலாகிய சிவசக்தி; எங்கும் அவன் ஆடுகின்ற களமாகிய திருச்சிற்றம்பலம்; இயங்குபவை நிற்பவையாகிய எல்லாப் பொருள்களிடத்தும் சிவன் விளங்குவதால் எங்கும் விளங்குவது அவனது அருள் தாண்டவமே எனக் கூறி, அந்தத் திருக்கூத்தினைச் சிவானந்தக் கூத்து, சுந்தரக் கூத்து, பொற்பதிக் கூத்து, பொற்றிலைக் கூத்து, அற்புதக் கூத்து என்று ஐவகையாகக் குறிப்பிட்டுச் சொல்கிறார். அவையெல்லாம் அன்னவர் தம் உள்ளுணர்வால் கண்டனுபவித்து விண்டுள்ள தத்துவப் பெட்டகங்களாகும். அவற்றையெல்லாம் நுணுகி நுணுகி ஆராய்ந்தால் தாண்டவத் தத்துவம் இனிது புலனாகும். இவ்வாறான தத்துவ நுண்பொருள்களையெல்லாம் கண்டு தெளிவதற்கு முதற்படியாக எல்லாத் திருமுறை நூல்களையும், சைவ சமய ஞானியர்களின் பிற நூல்களையும் பயின்று அனுபவங்கொள்ளுதல் நன்று.{{Right|<b>செ.வை.</b>}} <section end="தாண்டவங்கள்"/> <section begin="தாண்டவராய சுவாமிகள்"/> {{dhr}} <b>தாண்டவராய சுவாமிகள்</b>: இவர் தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள நன்னிலத்தில் வாழ்ந்த தமிழறிஞர். இவர் வேதாந்த நூல்களில் பெரிதும் ஈடுபாடு கொண்டவர்; வட மொழியிலும் சிறந்த புலமையாளர். ‘கைவல்லிய நவநீதம்’ என்ற சிறந்த அத்துவைத அறிவு நூல் இவர் இயற்றியது. இந்நூல் தத்துவ விளக்கப் படலம், சந்தேகம் தெளிதற் படலம் என்னும் இரு பிரிவுகளுடன் அமைந்துள்ளது. இந்நூலுக்குப் பிறைசை அருணாசல அடிகள், ஈசூர் சச்சிதனாந்த அடிகள், சிதம்பரம் பொன்னம்பல அடிகள் முதலிய பலரும் உரை எழுதியுள்ளனர் இவருடைய ஆசிரியர் நாராயண குரு.{{Right|<b>சா.உ.</b>}} <section end="தாண்டவராய சுவாமிகள்"/> <section begin="தாண்டவராய நாவலர்"/> {{dhr}} <b>தாண்டவராய நாவலர்</b>: இவர்தொண்டை நாட்டில் கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர். இவர் திருாவிலை யமகவந்தாதி, சிங்காரவேலர் வெண்பா, சிங்காரவேலர் பிள்ளைத் தமிழ் என்னும் நூல்களை இயற்றியுள்ளார். சிங்கார வேலர் பிள்ளைத்தமிழைத் திருமயிலைப் பிள்ளைத் தமிழ் என்றும் குறிப்பிடுவர். இந்நூல் மயிலாப்பூரில் வாழ்ந்த பெருஞ்செல்வர் பூம்பாவை வேலப்ப முதலியாரின் உதவியோடு சக ஆண்டு 1768-ஆம் ஆண்டு அரங்கேற்றப் பெற்றதாகத் தெரிகிறது. இச்செய்தியை உறுதிப்படுத்தும் குறிப்பொன்று இந்நூலினுள் ‘சிறுதேர்ப் பருவம்’ என்னும் பகுதியில் அகச் சான்றாக அமைந்துள்ளது. சோழ நாட்டில் வாழ்ந்த அம்பலவாணக் கவிராயர் இவருடைய திருமயிலை யமகவந்தாதியை வியந்து பாராட்டியுள்ளார்.{{Right|<b>சா.உ.</b>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> lj4mb7iqys2yyzin4r5ds089c7vs6ju 250 654883 1965632 2026-09-22T08:13:36Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "வெங்கண்ணா! என்ன பேசுகிறீர்?" "பேசுகிறேனா! அழைக்கிறேன், மகாப் பிரபோ! அரசாள வருக என்று அழைக்கிறேன்." "சித்த ஸ்வாதீனமற்ற..." "நிலை அல்ல!" "விருந்துக்கு அழைப்பதுபோல..." "விருந்துதான்! வெஞ்சமர்தானே வீரருக்கு விருந்து. முன்னம் தஞ்சையினின்றும், தகுதியற்ற அளகிரியை விரட்ட வந்தீர் — வென்றீர் — இம்முறை, தஞ்சைக்கு அரசனாக வீற்றிருக்கும் அறியாச் சிறுவனின் அடாத செயலால் நாடு சீர்குலைந்து நாசமாகாமல் தடுக்க..." "தடுக்க..." "தஞ்சையை அவனிடமிருந்து மீட்க வேண்டும்." "மீட்க வேண்டுமா?" "ஆம்! பிறகு, அரியாசனத்தைத் தாங்களே அலங்கரிக்க வேண்டும்." "வெங்கண்ணா, பேசுவது தஞ்சை அரசுபற்றி! வெங்காஜியிடம், மராட்டியனிடம், அன்னியனிடம், வெளிநாட்டானிடம்." "வெங்காஜியிடம் பேசுகிறேன் — வீரனிடம் பேசுகிறேன் — அன்னியன்! வெளி நாட்டான்! அர்த்தமற்ற வார்த்தைகள், ஆற்றலுள்ளவன் அரசனாதலே முறை." "புதியதோர் நீதி நூல்!" "நீதியல்ல என்றே கூறுவர் — எனினும்..." "தேசத் துரோகமுமாமே!" "அப்படியுங் கூறுவர் — யார் எப்படிக் கூறினும், செங்கமலம் இனித் தஞ்சையை ஆளக்கூடாது — செங்கோல், ஓர் வலிவுள்ள கரத்தில் இருக்க வேண்டும் — அந்தக் கரம் — இது தமிழ் நாட்டிலே அமைதியையும் ஆனந்தத்தையும், அளிக்கும் அரும்பணி புரிய இக்கரம் வேண்டும்!" "அழைப்பது அமளிக்கன்றோ!" "அமளிக்குப் பிறகு ஆனந்தமன்றோ!" "ஆரிய! ராஜதந்திரப் பேச்சை நிறுத்தும் செங்கமலத்தை ஒழித்துவிடத் தீர்மானித்த காரணம்." "காரணம்! அவனை அரசனாக்கியதே தவறு என்பதை உணர நேரிட்டதுதான்." "அளகிரி, பாண்டிய நாடு — செங்கமலமே, நாயக்க வம்சம் — தஞ்சைப் பதிக்கு உரிமைக்காரன் — அவன் அரசாள்வதே நீதி<noinclude>{{c|350}}</noinclude> an6u6e75m6fqq3js70fd2fgeujrw74h 250 654884 1965633 2026-09-22T08:21:33Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<section end="தாண்டவராய நாவலர்"/> <section begin="தாண்டவராய முதலியார்"/> {{dhr}} <b>தாண்டவராய முதலியார்</b>: இவர் தொண்டை நாட்டைச் சேர்ந்த வில்லியம்பாக்கம் என்னும் ஊ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டவராய முதலியார்|139|தாண்டைக்கு, இ.எல்}}</noinclude><section end="தாண்டவராய நாவலர்"/> <section begin="தாண்டவராய முதலியார்"/> {{dhr}} <b>தாண்டவராய முதலியார்</b>: இவர் தொண்டை நாட்டைச் சேர்ந்த வில்லியம்பாக்கம் என்னும் ஊரில் வாழ்ந்த தமிழறிஞர். இவர் 19-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். இளமையிலேயே இவர்தம் தந்தையார் மறைந்துவிட்டார். எனினும் இவர் அயராது அந்தகக் கவி வீரராகவ முதலியாரின் மரபில் தோன்றிய வேலப்ப தேசிகரிடம் தமிழ் பயின்றார். பின்னர், புதுவை விசுவநாதபிள்ளை, வித்துவான் இராமானுச முதலியார், தொல்காப்பியம் வரதப்ப முதலியார், சீகாழி வடுகநாதத் தம்பிரான் ஆகியோரிடம் தமிழ் பயின்று புலமையடைந்தார். இவர் ஆங்கிலம், வடமொழி, தெலுங்கு, கன்னடம், மராத்தி, உருது முதலிய மொழிகளிலும் புலமை பெற்றிருந்தார். சென்னை அரசுக் கல்லூரியில் தமிழ் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தார். அக்கல்லூரியில் கொட்டையூர் சிவக்கொழுந்து தேசிகரும் இவருடன் தமிழாசிரியராக இருந்துவந்தார். இவர் தம் பல்துறைப் புலமையால் கி.பி. 1843-ஆம் ஆண்டு செங்கற்பட்டு மாவட்ட நீதிமன்றத் தலைவராகப் பொறுப்பேற்றார், முதன்முதலில் பஞ்சதந்திரக் கதைகளை உரைநடையில் மராத்தியிலிருந்து தமிழுக்கு இவர் மொழி பெயர்த்தார். இவர் காலத்துக்கு முன் தமிழில் பஞ்ச தந்திரக் கதைகள் செய்யுள் வடிவில் வழங்கப்பெற்று வந்தன. இவர் கதாமஞ்சரி, இலக்கண வினா விடை, திருத்தணிகைமாலை முதலிய நூல்களையும் எழுதியுள்ளார். இவர் சிறந்த பதிப்பாசிரியராகவும் விளங்கினார். இவர் பதிப்பித்த நூல்களுள் திவாகரம், சூடாமணி நிகண்டு, சதுரகராதி போன்றவை குறிப்பிடத்தக்கன. இவர் கி.பி. 1850-ஆம் ஆண்டு மறைந்தார்.{{Right|<b>சா.உ.</b>}} <section end="தாண்டவராய முதலியார்"/> <section begin="தாண்டன் சாக்குவிசு"/> {{dhr}} <b>தாண்டன் சாக்குவிசு (கி.பி. 1759-1794)</b> பிரஞ்சு அரசியல்வாதி. இவர் கி.பி. 1789-இல் தொடங்கிய பிரஞ்சுப் புரட்சியில் பங்கேற்றவர். அர்டிசு-சூர் ஆபி என்னுமிடத்தில் கி.பி. 1759-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 26-ஆம் நாள் பிறந்தார். சாக்கு விசு தாண்டன் (Jacquvis Tandon) மேரி மெடலின் காமசு ஆகிய இருவரின் மகன். திராயிசில் கி.பி. 1773 முதல் 1780 வரை கல்வி பயின்றார். பாரீசில் கி.பி. 1780-இல் சட்டப் படிப்பினை முடித்தார். பின் வழக்கறிஞரானார். அண்டாய்னெட்டு சார்பெண்டியர் என்பவர் இவர் மனைவியார். குடியாட்சிக் கோட்பாட்டில் ஆழ்ந்த பற்றுடையவர். தீவிரக் கிளர்ச்சி மூலம் மன்னராட்சிக்கு முடிவுகட்ட எண்ணியவர். கார்டிலியர் சங்கத் தலைவராயிருந்தவர். பதினாறாம் உலூயி மன்னரும், அவர்தம் குடும்பத்தினரும் கி.பி.1791-இல் புரட்சியாளர்களிடமிருந்து தப்பியோடியபோது தடுக்கப்பட்டு பாரிசுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டு அரசியலமைப்பினை ஏற்குமாறு செய்யப்பட்டனர். அரசியல் காரணங்களுக்காக இவர் கி.பி.1791-இல் கைது செய்யப்பட்டபோது இலண்டனுக்குத் தப்பியோடினார். அவ்வாண்டு திசம்பரில் தாயகம் திரும்பினார். பின்னர்ககிராண்டியர்கள் என்னும் பிரிவினருடன் தொடர்பு கொண்டார். அத்தொடர்பு கி.பி. 1793 வரை நீடித்தது. மன்னர் கி.பி.1792-இல் சிறைப்படுத்தப் பெற்றார் அவர்தம் ஆட்சி கைப்பற்றப்பட்டது. இவர் நிதியமைச்சரானார். பின்னர்ப் பிரான்சில் அஞ்சத்தக்க கொடிய ஆட்சி தொடங்கியபோது அவர் முன்னணியில் நின்றார். ஆனால் இவர் தமது போக்கினை மாற்றிக்கொள்ள முற்பட்டார். பொதுப் பாதுகாப்புக் குழு அமைக்கப்பட்ட பின்னர் வெளிநாட்டுத் தொடர்புகளின்றி உள்நாட்டில் நிலைமையை மாற்றியமைக்க ஆதரவளித்தார், உரோபசுபியர், (Rohespiorre) இவருக்கெதிராகச் சதி செய்தார். அதனால் கைதுசெய்யப்பட்ட இவர் புரட்சித் தீர்ப்பு மன்றத்தின் முன் நிறுத்தப்பட்டார். இவர் மரண தண்டனை பெற்று கி.பி. 1794-இல் உயிரிழந்தார்.{{Right|<b>மா.கா</b>}} <section end="தாண்டன் சாக்குவிசு"/> <section begin="தாண்டைக்கு, இ.எல்."/> {{dhr}} <b>தாண்டைக்கு, இ.எல்.(கி.பி.1874-1949)</b>, புகழ்மிக்க அமெரிக்கக் கல்வி உளவியலறிஞர்; கொலம்பியாப் பல்கலைக்கழத்தில் ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரியை அமைக்க அடிகோலியவர். தாண்டைக்கு (Edward Lee Thorndike), ஆர்வர்டு பல்கலைக் கழகத்தில் கல்வி பெற்றார். இவர்தம் ஆசிரியரான வில்லியம் சேம்சு (William James) என்பவரின் செல்வாக்கு இவரிடம் அதிகமாக விளங்கியது. எனவே, அதன்மூலம் கற்றல் தொடர்பான சோதனைகளில் ஈடுபட்டார். தொடக்கத்தில் விலங்குகள் கற்கும் திறனை அறிய சோதனைகள் செய்தார். தாமே உருவாக்கிய கருவிகள், சிக்கலறைப் பெட்டிகள் மூலம் பூனைகள், நாய்கள் ஆகியவைகளைக் கொண்டு சோதனைகளைத் தொடர்ந்தார். இச்சோதனைகள் மூலம் கண்டவற்றை கி.பி. 1898-இல் ‘விலங்குகளின் நுண்ணறிவு’ என்ற ஆய்வுரை மூலம் வெளியிட்டார். இவரது ஆய்வு வழிப்பட்ட கற்றல் கருத்துகள், அமெரிக்கக் கற்றல் உளவியல் வளர்ச்சியில் சிறப்பிடம் பெற்றன; ஏறத்தாழ 50 ஆண்டுகள் இவற்றின் செல்வாக்கு நிலைத்தன. கொலம்பியா ஆசிரியர் கல்லூரியில் கி.பி. 1899-இலிருந்து இவர் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். அப்போது ‘மனிதர் கற்றல்’, ‘நுண்ணறிவு’, ‘பயிற்சி மாற்றம்’, ‘அளவிடுதல்’ ஆகியவற்றில் மிகவும் ஈடுபட்டார். மனிதர் கற்றலில், கற்றலின் வளர்ச்சியை வரைபட விளக்கமாகத் தந்தார். இதன்மூலம் கற்றலில் உச்ச நிலை வளர்ச்சி, தளர்வுறு நிலை ஆகியவற்றை வயதுடன் ஒப்பிட்டு விளக்கினார். நுண்ணறிவு<noinclude></noinclude> 6ve9z2exbtc7uii6m2o7lhgp1r610uj 250 654885 1965634 2026-09-22T08:32:34Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "என்பதில் கல்வியாளர் உளவியலார் ஒருமைக் கருத்துடன் விளங்க முனையும் போது இவர் நுண்ணறிவு என்பதை ஒருமையில் கூறுவதைவிடப் பன்மையில் சொல்லு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாண்டைக்கு, இ.எல்.|140|தாத்துவிகங்கள்}}</noinclude>என்பதில் கல்வியாளர் உளவியலார் ஒருமைக் கருத்துடன் விளங்க முனையும் போது இவர் நுண்ணறிவு என்பதை ஒருமையில் கூறுவதைவிடப் பன்மையில் சொல்லுதல் பயன்தரும் எனக் குறிப்பிட்டுக் கருத்தியல் நுண்ணறிவு (Abst act Intelligence), கருவிசார் நுண்ணறிவு (Mechanical Intelligence), சமூக நுண்ணறிவு (Social Interigence) என்னும் மூவகையைத் தந்தார். மேலும் கற்றலில் பயிற்சி மாற்றம் ஏற்பட ஒத்த கூறுகள் கோட்பாடு (Theory of Identical Elements) என்பதனைக் குறிப்பிட்டார். இதனை ஒரு பாடத்திலிருந்தோ அனுபவத்திலிருந்தோ மற்றொன்றுக்குப் பயிற்சி மாற்றம் ஏற்பட வேண்டுமாயின் இவ்விரண்டுக்கு மிடையே பொதுவான ‘ஒத்த கூறுகள்’ இருத்தல் இன்றியமையாதது. மேலும் அக்கூறுகள் பொருள் பற்றியனவாகவோ. முறைகள் பற்றியனவாகவோ இருக்கலாம் என விளக்கினார். ஆய்வுக் கட்டுரை ஒன்றின் மூலம் 1909-இல் ‘கையெழுத்துகளை’ அளவிடும் அளவு கோல் முறையொன்றைத் தந்து அளவிடுதலில் புதிய போக்கைத் தொடங்கிவைத்தார். பல ஆய்வுகளை நடத்திய பின்னர் இவர் தம் கற்றல் கொள்சையை, கற்றல் முறையைத் தந்துள்ளார். இவரது கற்றல் கொள்கை ‘தூண்டல் துலங்கல்’ தொடர்புக் கொள்கையாகும். கற்றல் முறையோ ‘முயன்று தவறிக் கற்றல் முறை’ யாகும். கருவிசார் ஆக்கநிலையுறுத்தல் (Instrumental Conditioning) மூலம் இவற்றை அரசன் செய்தார். கற்றலின் இயல்பை விளக்கப் பல சோதனைகளைச் செய்தபின் கற்றல் விதிகளைத் தந்துள்ளார். அவற்றையும் ஆதார விதிகள், வழிநிலை விதிகள் என வகைப்படுத்தியுள்ளார். இவர்தம் ஆதார விதிகளாக அமைவன ஆயத்த விதி, பயிற்சி விதி, விளைவு விதி, உடமை விதி என்பனவாகும். இவ்விதிகளில் பொதிந்துள்ள கருத்துகளில் சுட்டிக்காட்டத்தக்கன: 1) கற்றலுக்கான ஆயத்த நிலையால் கற்றல் பெரிது பெறும். 2) தூண்டல்-துலங்கல் தொடர்பானது பயிற்சியால் வலிவு பெறும்; பயிற்சியின்மையால் மெலிவு பெறும் 3) மனநிறைவு தருபவை இணைப்புப் பெறும்; மற்றவை துண்டிப்புப் பெறும் என்பவையாகும். இவர், 1930-க்குப் பின்னர் வெளியிட்டவற்றுள் முன்னரே இவர் தந்த கற்றல் விதிகள் பற்றிய கருத்துகளை வேண்டிய அளவு மாற்றமைவு செய்துள்ளார். கல்வி உளவியலில் இவர்தம் கண்டுபிடிப்புகளால் கிடைத்த ‘கொடை’ குறிப்பிடத்தக்கது. அவற்றில் சில : 1) இளமையில் அறிவு வளர்ச்சி மிகுதி. 2) கற்றல் திறன் வயது மிகுதியாக ஆகக் கூடுகிறது. 3) கற்றல் வல்லமையின் உச்சநிலை (Maximum Level) பொதுவாக 22 வயதாக விளங்கும். 4) கற்பதற்கான அடிப்படை, தூண்டல்-துலங்கல் தொடர்புகளை உருவாக்கலே ஆகும். 5) சிக்கற் சூழலில் தனியொருவன், வாய்ப்பு நேர்ந்து சரியான விளைவைப் பெறும் வரை தனது இருப்பு நடத்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறான். 6) விலங்குகளைப் பொறுத்தவரை கண்மூடித்தனமான தட்டுத்தடுமாறிக் கற்றல் நிகழ்கிறது. ஆனால் மனிதர் கற்றலின் கண்மூடித்தன அளவு மிகவும் குறைவு. 7) நுண்ணறிவில் கருத்தியல் சார்ந்த, கருவிகள் சார்ந்த, சமூகம் சார்ந்த வகைகள் உள்ளன. 8) பன்முறைப் பயிற்சி (Drill) என்பது மனிதரிடம் மிகப் பெரிதளவு பயன்தராது. 9) கற்றலில் பயிற்சி மாற்றம் ஒத்த கூறுகள் உள்ளவைகளில் நிகழும். 10) பண்புக் கூறுகளைத் தக்க அளவுகோல்கள் மூலம் அளவிடமுடியும் என்பவையாகும். இவர், தாம் கண்டறிந்தவற்றைப் படைப்புகளாக வெளியிட்டுள்ளார். மேலும் 507 நூல்களை எழுதிச் சிறந்த படைப்பாளியாகவும் விளங்கினார். கல்வி உளவியலின் சிறப்புப் பகுதிகளில் இவர்தம் சோதனைக் கருத்துகள் முன்னோடிக் கருத்துகளாக அமைந்துள்ளன. பின்வந்த உளவியலாருக்குத் துணை செய்யும் முறையில் இவர்தம் உளவியல் சோதனைக் கண்டுபிடிப்புகள் விளங்கின. வாழ்ந்த 75 ஆண்டுகளில் முழுமையாகத் தம்மை கல்வி உளவியலுக்கே ஈடுபடுத்திக்கொண்ட கல்வி உளவியலார் இவராவார்.{{Right|<b>செ.செ.</b>}} <section end="தாண்டைக்கு, இ.எல்."/> <section begin="தாத்துவிகங்கள்"/> {{dhr}} <b>தாத்துவிகங்கள்</b>: சிவம் முதல் பிருதிவி முடியச் சொல்லப்பட்ட முப்பத்தாறும் ‘தத்துவங்கள்; மூலப்பொருள்கள்’. எனவே, அவற்றால் ஆகிய காரியங்கள் பலவும் ‘தாத்துவிகம்’ என்று கூறப்படும். தத்துவங்களின் கூறாகிய தாத்துவிகங்கள் அறுபது. பிருதிவியின் கூறு. எலும்பு, தசை, மயிர், தோல், நரம்பு என்னும் ஐந்தும் அப்புவின் கூறு. சிறுநீர், இரத்தம், சிலேத்துமம், வியர்வை, சுக்கிலம் என்னும் ஐந்தும் தேயுவின் கூறு. இருதயத்தில் வெப்பம், பசித்தீ, கண்ணில் வெப்பம், உடம்பில் வெப்பம், பைத்தியம் என்னும் ஐந்தும் வாயுவின் கூறு. உதானன், பிராணன், அபானன், சமானன், வியானன், நாகன், கூர்மன், கிருகலன், தேவதத்தன், தனஞ்சயன் என்னும் வாயுக்கள் பத்தும், ஆகாயத்தின் கூறு. சுத்தி, அலம்புடை, இடை, பிங்கலை, சுழுமுறை, காந்தாரி, குருதை, சங்கினி, இகுவை, புருடன் என்ற நாடிகள் பத்தும், கன்மேந்திரியங்களில் விடயங்கள் வசனம், கமனம், உபாதானம், விசர்க்கம்,<noinclude></noinclude> eer8jj79klrt9vzeiwk84dznnm18h0d 250 654886 1965635 2026-09-22T08:48:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>427 செப்பும் மொழிக்கு முதலாம் பெலமிகும் வருக்கத்து எழுத்திற்கு ஒவ்வோர் செயுள் பேசுவது வர்க்க மாலை நாமமாலை பி. தீ 12 ஆடவனைப் புகழும் இலக்கியம் இது. வஞ்சிப் பாவில், அகவல் கலியடிகள் மயங்கிவர இவ் வகை அமையும். பெண்ணை ஏத்தும் புகழ்ச்சி மாலைக்கு இணையாக இது வந்தமை தெரிகின்றது. மைந்தர்க்கு ஆயின் வஞ்சிப் பல்வகை நேர்ந்த அடிமயக்கம் நாம மாலை புரிந்த மயக்கஅடி வஞ்சியால் பொய்தீர் ப.பா-இ 92 (திருந்து இழையார் சீர்பேர் சிறக்கத் - தெரிந்துரைத்தான் மன்னும் புகழ்ச்சி நன் மாலையாம்) மைந்தர்க்காம் பின் நாமமாலைப் பேர் பெற்று பாதம் பலமயங்கும் வஞ்சி ஆடவரைப் பரவி ஓதும் அது நாமமாலை ... இப்படி ஆடவற்கு நயந்து பாடுவது நாம மாலை ... வஞ்சி பேசு குணப் பேரடுக்கி (மடவார்க்கு ஓதில் பெரும்புகழ்ச்சி மாலை) அப்படி ஆண்பாற்கு மாசு அகல உரைக்கில் அது நாமமாலை... மயக்க அடிபெறு வஞ்சிப் பாவால் (வியத்தகு நல்லார் விழுச்சீர் உரைத்தல் புகழ்ச்சி மாலை) புருடர்க்கு உரைப்பின் நாமமாலையாம் என நவில்வர் வஞ்சி பாட நாம மாலையாம் நம்பிகட் புகழ்தலே அகவலடி கலியடியும் மயங்கிய வஞ்சியால் புருடனை வாழ்த்திப் புகழ்வது -வெ. பா-செ 35 -ந.பா-செ 23 -பிர 13 -சி. பா-ம் 9:3, 4 -இ. வி 866 -தொ. வி 269 நாம மாலையாம் நாடுங்காலே -மு. வீ-யா. ஓ 92<noinclude></noinclude> 5wkk08qxpqop4u0lcpximqiuy7h1ryt 250 654887 1965636 2026-09-22T08:48:10Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஆனந்தம் என்னும் ஐந்தும், ஞானேந்திரியங்களின் விடயங்கள் சத்தம், பரிசம், ரூபம், ரசம், கந்தம் என்னும் ஐந்தும், அகங்காரத்தின் கூறு. தைசதம், வை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாதாசி கொண்டதேவு|141|தாதாபாய் நௌரோசி}}</noinclude>ஆனந்தம் என்னும் ஐந்தும், ஞானேந்திரியங்களின் விடயங்கள் சத்தம், பரிசம், ரூபம், ரசம், கந்தம் என்னும் ஐந்தும், அகங்காரத்தின் கூறு. தைசதம், வைசாரிகம், பூதாதி என்னும் மூன்றும், காமம், குரோதம், உலோபம், மோகம், மதம் என்னும் குற்றம் ஐந்தும் குணத்தின் கூறு. சாத்துவிகம், இராசதம், தாமதம், வாக்கு நான்கு, அவை சூக்குமை, பைசந்தி, மத்திமை, வைகரி தத்துவம் முப்பத்தாறுடன் தாத்துவிகம் அறுபதும் கூடக் கருவிகள் தொண்ணுறாகும். ‘தத்துவம் இருபத்து நான்கே’ எனக் கூறுகின்ற மதங்களும், கருவிகள் தொண்ணூற்றாறு என்பதனை ஒத்துக் கொள்கின்றன.{{Right|<b>இரா.கோ.</b>}} <section end="தாத்துவிகங்கள்"/> <section begin="தாதாசி கொண்டதேவு"/> {{dhr}} <b>தாதாசி கொண்டதேவு</b>: மராட்டிய மாவீரன் சிவாசியின் இளமைக் காலப் பாதுகாவலராக விளங்கியவர் தாதாசி கொண்டதேவு (Dadaji Kond-Dev) ஆவார். சிவாசியின் தந்தை சாசிபான்சுலே என்பவராவார். இவரது தாய் சிசபாய் என்பவராவார். சிவாசியையும், அவரது தாயையும் விட்டு, அவரது தந்தை கி.பி.1636-இல் துக்காபாய் என்ற தனது இரண்டாம் மனைவியுடன், பீசப்பூர் சுல்தானிடம் பணியாற்றச் சென்றுவிட்டார். சிறுவனாயிருந்த சிவாசியையும் அவரது தாயையும் தாதாசி கொண்ட தேவு பாதுகாத்து ஆதரவு அளித்து வந்தார். அது சமயம் தாதாசி கொண்டதேவு பூனா மாவட்டத்தை நிர்வகித்து வந்தார். இவரது பாதுகாப்பில் இருந்து வந்த சிவாசியின் தாய், தனது மகனைச் சிறந்த இலட்சியவாதியாக வளர்ப்பதில் தனது முழுக்கவனத்தைச் செலுத்தி வந்தாள். இவளது இம்முயற்சிக்குத் தாதாசி கொண்டதேவும் உறுதுணையாக இருந்து வந்தார். தாதாசி கொண்டதேவு, சிவாசிக்குக் குதிரையேற்றம், போர் முறை, நிர்வாக முறை ஆகியவற்றில் சிறந்த பயிற்சியை நல்கினார். பின்னைய காலங்களில், சிவாசி, பாரம்பரியக் கொள்கைகளின் பால் மதிப்பு கொண்டமைக்கும், இந்து சமயத்தின் பால், பிடிப்புப் கொண்டமைக்கும், விவசாயப் பெருங்குடி மக்கள்பால் பாசம் கொண்டமைக்கும், தாதாசி கொண்டதேவின் தாக்கமே காரணமாகும். தாதாசி கொண்டதேவு சிவாசிக்கு ஒரு நல்ல பயிற்சியாளராக மட்டும் விளங்காது, சிறந்த உணர்வுகளைப் பெருக்கெடுக்கச் செய்தும் வழிகாட்டி ஊற்றாகவும் விளங்கினார், தாதாரி கொண்டதேவு தொடக்க நாளில் சிவாசியின் தந்தை சாசி பான்சுலேயின் விசுவாசமிக்க ஊழியராயிருந்தார். எனவே, தாதாசி கொண்டதேவு சிவாசியின் தன்மனப்போக்கு நடவடிக்கைகளையும், சுதந்திரப் போக்கினையும் ஆதரிக்கவில்லை. தாதாசி கொண்டதேவு, கி.பி. 1647-இல் இறந்துவிட்டார். இதன்பின் கி.பி. 1680-இல் சிவாசி இறக்கும்வரை அவரது எழுச்சியும், சாதனையும் தடையில்லாமல் வளர்ந்துகொண்டேயிருந்தன.{{Right|<b>அ.க.</b>}} <section end="தாதாசி கொண்டதேவு"/> <section begin="தாதாபாய் நௌரோசி"/> {{dhr}} <b>தாதாபாய் நௌரோசி,</b> இந்தியாவின் பழம் பெரும்முதியவர் என அன்புடன் குறிக்கப்படுகிறார். மக்கள் இவரை ‘இந்திய தேசிய இயக்கத்தின் தந்தை’ எனக்கூறி மதிப்பும் மரியாதையும் கொடுத்தார்கள். தேசிய இந்திய காங்கிரசின் தொடக்கக்காலத்திலிருந்தே தொடர்பு கொண்டு, இறக்கும் வரையில் (1917 வரை), அதற்காகப் பாடுபட்ட முதல் இந்தியர் இவரேயாவார். தாய்நாட்டிற்காக 61 ஆண்டுகள் இந்தியாவிலும், இங்கிலாந்திலும் இரவு பகல் பாராது, தன்னலமின்றிப் பாடுபட்டார். இவரது தொண்டினைப் பாராட்டும் வகையில் இந்திய தேசிய காங்கிரசு மாநாட்டிற்குத் தலைவராக மும்முறை (1886, 1893, 1906 ஆண்டுகளில்) இவரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 167 |bSize = 375 |cWidth = 92 |cHeight = 124 |oTop = 200 |oLeft = 215 |Location = center |Description = }} {{center|தாதாபாய் நௌரோசி}} தாதாபாய் நௌரோசி கி.பி. 1825-ஆம் ஆண்டு பம்பாயில், தம் பெற்றோர்க்கு ஒரே குழந்தையாகப் பிறந்தார். இவர் தந்தை நௌரோசி பலன்சி தோர்தி; தாய் மானெக்பாய். தந்தை ஓர் எளிய பார்சி புரோகிதர். தம்முடைய நான்காம் வயதில் தந்தையை இழந்தார். இவர்தம் பதினோராம் வயதில் குல்பாய் என்ற ஏழு வயதுப் பெண்ணை மணம் செய்து வைத்தனர். தாதாபாய், சுதேசக் கல்விச் சங்கத்தார் பள்ளியில் கல்வி பயின்று பல பரிசுகளைப் பெற்றார். பின்னர், பம்பாய் எல்பின்சுடன் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார். இவரது கல்வித் திறனைக் கண்ட பம்பாய் உயர்<noinclude></noinclude> npytvl4qmtafn28flqks7r9gtksehv9 250 654888 1965637 2026-09-22T08:48:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>428 அகவல் அடியும் கலியினடி மயங்கிய வஞ்சி யான அப்பாவினாலே ஆண்மகளையே புகழ்ந்தே கருத்தளவினில் அரற்றுவது நாமமாலை. இன்னிசைத் தொகை - ... -பி. தீ 11 தொண்ணூறு அல்லது எழுபது இன்னிசைச் செய்யுட்கள் இணைந்து அமைவது இவ் இலக்கிய வகை, தொண்ணூறேனும் எழுபதேனும் இன்னிசை தொடுப்பின் இன்னிசைத் தொகையே விருத்த இலக்கணம் -U. LIIT-93 அரசனது அங்கங்கள் ஒன்பது இங்குப் பாடற் பொருண்மை யாகின்றன. அரசனது குடை, வாள், வேல், செங்கோல், வில் அவன் படைப்பகுதியான பரி, யானை, நாட்டுப் பகுதிகளான ஊர், நாடு இவற்றின் மேல், ஒரு அங்கத்திற்குப் பத்தாகத் தொண்ணூறு பாடல் அமையும்போது இவ் இலக்கியவகை உருவாகின்றது. இங்கு ஆசிரிய விருத்த யாப்புப் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. இ. வி, குடையைக் கூறாது கொடையை இணைக்கின்றது; இலக்கணம் கூறுநிலை நோக்கும்போது, ஒவ்வொரு அங்கத் தையும் சிறப்பிக்கும் பத்துப் பாடலும் தனித்த இலக்கிய நிலை பெறும் பெற்றியன போலும் என்ற எண்ணம் எழுகின்றது. பரிசிலை யானை வாள்குடை வேல்செங் கோலொடு நாடுஊர்/வேண்டினர் புலவர் நிலையார் குடை செங்கோல் ஊர்நாடு நீள்வேல் கொலையார் களிறு குதிரை-சிலைவாள் இவற்றின்மேல் மன்விருத்தம் ஈரைந்தாய் வந்தால் அவற்றின்பேர் நாட்டல் அறிவு ப.பா-இ 94 -வெ. பா-செ 21 ஆனை குதிரை எழில்வேல் வில்வாள்குடை கோல் இவற்றின் ஈனமில் நாடு நகரத் திறமென்பர் மேவியல்பால் ஆனதிறத்து ஆசிரியம் ஈரைந்து வந்தால்... -ந. பா-செ 16: 1-3 எழிற்குடை செங்கோல் நாடு ஊர் சிலைவாள் அணிவேல் பரி தந்தி இவற்றைத் தனியே அகவல் விருத்தம் ஈரைந்தின் மேவ உரைக்கில் அவ்வவ் விருத்த மாகும் -பிர 9<noinclude></noinclude> 5vq4yrysy20buo5h37100k7e7ddk4vb 250 654889 1965638 2026-09-22T08:48:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>429 எழில்குடை செங்கோல் நாடுஊர் வில்வாள் வேல் மா அத்தி தனித்தனி அகவல்விருத்தம் பத்தால் அறை விருத்த இலக்கணமாம் அமுதச் சொல்லாய் - சி.பா-ம 5:3, 4 வில்வாள் வேல்செங்கோல் மதமாபரி நாடுஊர் கொடையை நயந்த பப்பத்து விருத்தம் ஒன்பதும் விளங்கும் அப்பெயரான் - இ. வி 853 விருத்த இலக்கணம் விளம்புங் காலைக் குடைஊர் நாடுகோல் பரிகரி வில்வடி வாள்வேல் ஒன்பான் வகுப்பு மனவிருத்தம் ஈரைந்து அவ்வவற்று இயற்பெயர் கொள்ளுமே தொ.வி 273 வில்வாளொடு வேல் செங்கோல் யானை குதிரை நாடுஊர் குடை இவ்ஒன்பதும் பப்பத்து அகவல் விருத்தத்தாலே ஒன்பது வகையுற உரைப்பது விருத்த இலக்கணம் என்மனார் இயல்பு உணர்ந்தோரே ஐம்படை விருத்தம் - மு. வீ-யா.ஒ 165 ஐவகைப் படைகளைப் (ஆசிரிய விருத்தத்தால்) பாடுவது இது. சக்கரம், தனு, வாள், சங்கு, தண்டு எனும் இவை திருமாலின் படைகளாம். சக்கரம் தனுவாள் சங்கொடு தண்டு இவை ஐம்படை விருத்தம் ஆகும் நாழிகை வெண்பா - ப.பா-இ 95 வெண்பா யாப்பில், ஒரு நாளின் நாழிகைக் (கன்னல்) கூறுகள் பொருளாக வருவது இது. பகல் பொழுதின் முப்பது நாழிகைகளை நான்கு யாமமாக, யாமமொன்றுக்கு முறையே எட்டு. ஏழு-ஏழு-எட்டு என நாழிகைக் கணக்கிட்டு, 30 செய்யுட்களில் இலக்கியம் ஆக்கப் பெறுகின்றது. மன்னன் அல்லது கடவுளரை முன்னிலைப்படுத்தி எழுகின்றது இது. ப.பா தவீரப் பிற பாட்டி யல்கள் 32 வெண்பாக்கள் இவ் வகையில் அமையுமெனவும், கடிகை வெண்ur என்ற பெயர் வேறுபாட்டையும் கூறுகின்றன; ஈரிரண்டு யாமத்து இயன்ற நாழிகைச் சீர்திகழ் வெண்பாப் பாடுநர் யாவரும்<noinclude></noinclude> dokpeov75k17ar5jvldxaxdrjn7zp25 250 654890 1965639 2026-09-22T08:49:17Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>430 இருநான்கு ஏழேழ் இருநான்கு ஆமெனக் கன்னல் முப்பதும் எண்ணினர் இனிதே மன்னர் கடவுளர் முன்னிலை ஆக அன்ன கடிகை என்னும் இயல்பில் தொகுநெறி அன்னவை நேரிசை வெண்பா ப.பா-இ 96 முதல்யாமம் ஏழளவும்பாடி எட்டாவதில் யாமம் ஒன்று என்றும், இரண்டாம் யாமம் ஆறளவும்பாடி ஏழில்யாமம் இரண்டு என்றும், மூன்றாம் யாமம் ஆறளவும் பாடி ஏழில் யாமம் மூன்று என்றும், நான் காம் யாமம் ஏழளவும் பாடி எட்டில் யாமம் நான்கு என்றும் பாடின் முப்பது வெண்பா ஆம் போங்கடிகை தேவர்க்குங் காவலர்க்குந் தேர்ந்துரைக்க வெண்பாவை மேவிய நாலெட்டாக வேய்ந்து அவ்வானவர்க்கும் அரசர் தமக்கும் அறிய உரைத்த கடிகைகளை - ,, 97 ,, 98 -வெ.பா-செ 23 உரை செய்யுள் முப்பத்திரண்டு வெண்பாவென ஓதுவரே ஈசர்க்கு எண்ணான்கு திருந்து நாழிகையில் சிறப்பின் வெண்பாவால் நவில்வது ஆகும் நாழிகை வெண்பா -ந.பா-செ 29 ஏய்ந்திடு நாழிகை வெண்பா மன்னர்க்கு ஈசர்க்கு எய்திய நாழிகை வெண்பா நாலெட்டாய்ச் சொல் தேவர் அரசர் திறன் நேரிசையான் மேவும் கடிகையின் மேற் சென்று அதனை நாலெட்டு உறச்சொலல் நாழிகை வெண்பா அமரரிடத்தும் அரசரிடத்தும் நடக்குங் காரியம் நாழிகை அளவில் தோன்றி ஒழுகுவதாக முப்பானோடு இரண்டு நேரிசை வெண்பா இயம்பல் கடிகை வெண்பா எனக் கருதினர் புலவர் - - - பிர 18 சி.பா-ம 13:2 - - இ.வி 850 -- மு. வீ-யா.ஒ 163<noinclude></noinclude> m0w90klsz0d77s4y5dqj017yvvlerug 250 654891 1965640 2026-09-22T08:49:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>432 மருட்பாவாலும் அருகி ஆசிரியம் வஞ்சி இவையல்லாத பாவானும் இனத்தானும், மிக அருகி ஆசிரியப் பாவாலும் இனத்தாலும்பாடப் படும் எனப் பன்னிருபாட்டியல் கூறுகின்றது. 25 விருத்தங்களில் ஒருதலையன்பைப் பாடுவது இவ் விலக்கியம் எனவும் ஐந்தே விருத் தத்தால் ஆவது எனவும், நான்கு வெண்பா பெறுவது எனவும், முப்பத்திரண்டு வெண்பா உடையது எனவும் பல கருத்து மாறு பாடுகள் காணப்படுகின்றன. இரங்க வருவது மயங்கிய ஒருதலை இயைந்த நெறியது கைக்கிளை மாலை தாயர் சேரியர் ஆயர் தீங்குழல் தென்றல் சேமணி அன்றில் திங்கள் வேலை வீணை மாலை கங்குல் காமன் ஐங்கணை கண்வளர் கனவு என எஞ்சிய நன்னிற வேனில் குயிலே கொஞ்சிய கிள்ளை கொய்தளிர்ச் சேக்கை பயில்தரு நன்னலம் பாங்கர் பாங்கியர் இயன்ற பருவரல் என்மனார் புலவர் முல்லை அசோகு மாந்தளிர் தாமரை அல்லி நீலம் ஐங்கணை ஆகும் ப.பா-இ 100 - " 101 102 மயங்கிய என்றதனால் ஓர் இனப்படுத்திப் பாடுவாரும் உளர். பாடும்பொழுது மருட்பாவால் பாடப்படும்; அல்லாதவழி ஆசிரியமும் வஞ்சியும் ஒழிய அல்லாத பாவானும் இனத்தானும் பாடப்படும். சிறுபான்மை ஆசிரியப் பாவானும் இனத்தானும் பாடப்படும் எனக் கொள்க . மற்று உரைப்பின் - ஏய்ந்த ஒருதலைக் காமம் உரைப்பவை ஐயைந்தாய் வருவிருத்தம் கைக்கிளையா மன் .... பகர்ந்த -,103 -வெ.பா-செ 15 நண்பால் ஒருதலைக்காமம் நவின்ற விருத்தம் வந்தால் பெண்பால் வரின் அவை கைக்கிளையாம் என்று பேசுவரே காமம் ஒரு தலையது கைக்கிளை மாலை வருங்காமம் ஒருதலை கைக்கிளையது ஆகும் - ந.பா-செ 17 -பிர 13 -சி.பா - ம 9:4<noinclude></noinclude> rucgw7bf11cgrmfpqk6ixfd0wlddy87 250 654892 1965641 2026-09-22T08:50:25Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>433 ஒருதலைக் காமம் ஓரைந்து விருத்தம் கருத உரைத்தல் கைக்கிளை ஆகும் ஐந்து விருத்தத்தாலே ஒருதலைக் காமத்தைக் கூறுவது கைக்கிளை அன்றியும் வெண்பா ஆறைந் திரண்டு பாடுவது அதன்பாற்படும் என மொழிப ஐவிருத்தம் வெள்ளை நாலெனில் கைக்கிளைக்கு அறை ஒருதலைக் காமமே உற்பவ மாலை -இ.வி 827 - மு.வீ-யா.ஓ 148 " 149 - பி. தீ 20 தசப்பிராதுற்பவம் என்ற பெயர் வேறுபாடு பழைய பாட்டியல் களில் அமைகின்றது. திருமால் பிறப்புக்கள் பத்தினையும் பாடிப் பரவி, பாட்டுடைத் தலைவனைக் காக்கும்படி, பத்து அகவல் விருத் தத்தில் கூறுதல் இவ்விலக்கியமாம். சேலே ஆமை ஏனம் சிங்கம் கோல வாமனன் மூவகை இராமர் கரியவன் கற்கி எனவரு கடவுளர் புரிதரு தோற்றம் தெரிதரப் பராஅய்ப் பாட்டுடைத் தலைவனைக் காக்க வேண்டி இனமொழி நாட்டி அகவல் விருத்தம் ஒருபது இயற்றுதல் ஆழியோன் பிறப்பே ஆய்ந்து அங்கு இசைத்திடுவர் மால்பிறப்பால் ஈரைந்து வாழ்த்துத் தசப்பிரா துற்பவமாந் தந்து பத்தான் வரினே ப.பா-இ 104 - வெ.பா - செ 24:2-4 -ந.பா-செ 27:3,4 குறைவில் அது தசங்கூறில் தசப்பிராதுற்பவமே பகர் தெசப்பிரா துற்பவம் பத்தான அரி பிறப்பு ஆசிரிய விருத்தம் பத்தால் வாழ் கென வழுத்துதல் ஆய்ந்த தசப்பிராதுற்பவம் பத்தான அரிபிறப்பு ஆசிரிய விருத்தத்தால் வாழ்த்தில் 28 பிர 18 -சி.பா-ம 13:1<noinclude></noinclude> 8ztp0by53l6iz6swpn83gryot5ksqvp 250 654893 1965642 2026-09-22T08:50:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>434 அரிபிறப்பு ஒருபதும் அகவல் விருத்தத்து உரியிற் புகறல் உற்பவ மாலை அரிபிறப்பு ஈரைந்தனையும் ஆசிரிய விருத்தத்தால் விளம்புவது உற்பவமாலை உயர் மால்பிறப்பு ஆசிரிய விருத்தத்தால் உரைத்தல் உற்பவ மாலையே அட்டமங்கலம் - இ.வி 868 - மு.வீ-யா.ஓ 104 பி.தீ 13 எட்டு விருத்தங்களால், ஒருவனைக் காக்கும்படி இறைவனை ஏத் துதல் இவ் இலக்கியத்தை ஆக்குகின்றது. அந்தாதித் தொடை பெறல் இதன் ஒரு பண்பு. ஒருவனைக் காக்க என்று இறைவனை ஏத்திய எண்வகை அகவல் விருத்தம் புணர்த்தல் வேய்ந்த விருத்தங்கள் எட்டு அட்டமங்கலமாம் நண்ணிய அட்டமங்கலம் என்ப ப.பா - இ 105 வெ.பா-செ 24:1 மறைமுதலோர் அட்டமங்கலம் என்ப -ந.பா- செ 27:1,2 விரும்பும் எட்டு மனவிருத்தம் தோறும் இறைவனை ஏத்திய எட்டு ஆசிரிய விருத்தம் வண்ணம் தெய்வம் காப்பாய்ச் சிறந்த சுபகரத்து அந்தாதித்து இயம்பல் அட்டமங்கலமாம் எட்டுக் குலவகவல் விருத்தம் உறுதெய்வங் காப்பாம் ஈது அட்டமங்கலம் -பிர 11 - சி.பா - ம 7:2,3 கடவுள் காக்க எனக் கவி இருநான்கு அடைவுற அகவல் விருத்தம் அதனால் வகுப்பது அட்ட மங்கலம் ஆகும் இ.வி 843 அட்டமங்கலம் எட்டு மன விருத்தம் கவிதொறும் தெய்வம் காப்பவென்று உரைப்பது தொ.வி 274:1,2 கடவுளைப்பாடி அக் கடவுள்தானே காக்கவென்று அகவல் விருத்தம் இருநான்கு அந்தாதித்து அறைகுவது அட்டமங்கலமே -முரவி-யா.ஓ 86<noinclude></noinclude> hhmdr4jx8x3qeuexwniyqgatix0jac5 250 654894 1965643 2026-09-22T08:51:08Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>.435 அரிய கடவுளர்மீது பாடி அக்கடவுளே அனுதினம் காக்க எனவும் தாவில் ஆசிரியவ் விருத்தம் எட்டு அந்தாதி சாற்று அட்டமங்கலந்தான் இல்லற வெள்ளை -பி.தீ 9 கலை வண்ணமும் வெண்பாவுமாக ஒன்பது செய்யுள் வருவது இது. கலை வண்ணத்திற்குப் பதில் ஒன்பது சந்தச் செய்யுள் ஒன் பது வெண்பாவுடன் வருவதும் உண்டு. ஒரே வெண்கலிப்பாவால் ஆவதும் உண்டு எனத் தெரிகின்றது. கலைதரு வண்ணமும் வெள்ளையும் ஒன்பான் நிலைபெறப் புணர்ப்பின் அஃது இல்லற வெள்ளை ப.பா-இ 106 இதனுள், கலைதரு வண்ணம் என்றதனால் வெண்கலிப்பா 'ஒன்றானும் பாடுவாரும் உளர். நிலைபெற என்றதனால் சந்தவகை ஒன்பதும் வெண்பா ஒன்பதுமாகப் பாடுவாரும் உளர் மங்கல வெள்ளை -,, 107 " மங்கல வள்ளை எனவும் குறிக்கப் பெறுகின்றது. கற்புடை மங்கையை, வகுப்பு, வெண்பாக்களால் ஒன்பது பாடலில் புகழ்தல் எனவும் ஒன்பது வகுப்பு, ஒன்பது வெண்பா எனப் பதினெட்டுச் செய்யுட்களில் பாடுதல் எனவும் பாட்டியல்கள் சுட்டுகின்றன. சந்தமும் வெள்ளையும் தருவன கற்புடைய மங்கல வெள்ளை வருவன ஒன்பான் கோது இலாக் கற்பின் குலமகளை-நீதிசேர் மங்கலவள்ளை வகுப்பொடு வெண்பாவால் இங்காம் ஒன்பான் என்று இசை மாசில் குலமகளை வகுப்பு வெண்பாவினால் வருபொருள் உரைத்தலாய் ஒன்ப தொன்ப தாகப் பாடின் மங்கல வெள்ளை மாசில் குலமகளுக்கு வகுப்பு வெண்பா -ப.பா-இ 108 வெ.பா-செ 32 வருபொருள் ஒன்பான் ஒன்பானாகப் பாடில் தேசுயர் மங்கல வள்ளை ... ஒன்பது வெண்பா வகுப்பால் உயர்குல மங்கையைப் பாடுதல் மங்கல வள்ளை -பிர 13 - சி.பா-ம 9:1,2 வி 828<noinclude></noinclude> 5ie5s8xl6szolr6c7cdeb69q9y5iyww 250 654895 1965644 2026-09-22T08:51:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>436 மேற்குலத்தில் பிறந்த மின்னாளை வெண்பா ஒன்பதாலும் வகுப்பு ஒன்பதினாலும் வழுத்துவது மங்கல வள்ளை ஆகும் ... உயர்குலப் பெண்ணினை ஒன்பது வகுப்பின் வெண்பா -மு.வீ-யா.ஒ 150 ஒன்பது செயுட் செய்வதாகும் மங்கல வள்ளை தாரகை மாலை - பி. தீ 26 இத் தலைப்பில் மூன்று வேறுபட்ட பொருண்மைகள் அமைந் துள்ளன. இத்தகு மயக்கத்திற்கு அடிப்படைக் காரணம் புரியவில்லை ப.பா கருத்துப்படி, இரு பொருளுடைய (சிலேடை போலும்) இருபத்தேழு செய்யுட்களால் இவ் இலக்கியம் அமைதல் வேண்டும். சந்தப் பாடல்களால் கற்புடைப் பெண்டிரின் குணங்களைப் பாடுவது இதன் பண்பு என்பது இன்னொரு கருத்து தூசிப் படையணியை இவ்வாறே புகழ்ந்து பாடுவதும் தாரகை மாலையின் பொருண்மையாகத் தரப்படுகின்றது. இரண்டு பொருள்புணர் இருபத்தெழுவகைச் சீரிய பாட்டே தாரகை மாலை -ப.பா-இ 109 ஓது சந்தத்தால் உரைத்தல் ஒண் தாரகை மாலை வெ.பா- செ 32:1 தாரகை இருபத் தேழையும் தகைபெறச் சொல்லணி வகுப்பில் தூசி அணிதக ......... தூசி வகுப்பால் கற்புடை மகளிர்க்கு உள்ள தகைத்திறம் கூறுதல் தாரகை மாலை வழுத்துதல் தாரகை மாலை என்ப அணிவகுப்பில் தாரகைமாலையைச் சொல் ஆய்ந்தே பிர 17 -சி.பா-ம 12:4 -இ.வி 867 அருந்ததித் கற்பின் அரிவையர்க்கு உள்ள இயற்கைக் குணங்களை வகுப்பால் இயம்புதல் தாரகை மாலையாம் சாற்றுங் காலே - மு.வீ-யா-ஓ 103 வெகு தூசியின் படையின் அணியைப் புகழ்ந்திடும் வெகு வகுப்பாம் முறையினை<noinclude></noinclude> ca0rbvhb3mcmwfrk363tr18rhjxmy7t 250 654896 1965645 2026-09-22T08:52:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>437 உரை அருந்ததி கற்பின் மாதர்கள் குணங்களை ஓதல் தாரகை மாலையாம் செந்தமிழ் மாலை 27 பாடல்களாலமைவது இம்மாலை. யறை தரப்படவில்லை. யாப்புப் பற்றிய உள்ளமை தெரிகிறது. - - பி.தீ 13 பொருண்மையில் வரை கருத்தில் வேறுபாடுகள் எப்பொருளேனும் இருபத்தெழு வகை செப்பிய நெறியது செந்தமிழ் மாலை ப.பா-இ 110 பாவானும் இனத்தானும் பாடுவாரும் உளர். நான்கு முதற்பாவா னாதல், ஒருபாவின் இனத்தானாதல் பாடுக என்பாரும் உளர் தாண்டகம் 111 தரண்டகச் செய்யுள் இருவகையாக அமைகின்றது. நான்கடிச் செய்யுளில் அடிதோறும் அறுசீர் வருவது குறுந்தாண்டகம். எண் சீர் பயில்வது நெடுந்தாண்டகம். இவ்விலக்கியப் பொருண்மை இறைவர் புகழாம். வீ.சோ புகுத்திய புதுமரபிற்கேற்ப மு.வீ தாண்டகம் பற்றிக் கூறுகிறது. அடியின்கண் பயிலும் எழுத்தெண்ணிக்கை வைத்துச் இது. 27 எழுத்துக்கு மேல் சந்தமும் தாண்டகமும் கணக்கிடல் அடிதோறும் வரும் நிலை இதற்குரியது. நான்கடியிலும் எண் ணிக்கை ஒத்திருப்பது அளவியல் தாண்டகம். ஒவ்வாதிருப்பது அளவழித் தாண்டகம். மூவிரண்டேனும் இருநான்கேனும் சீர்வகை நாட்டிச் செய்யுளின் ஆடவர் கடவுளர்ப் புகழ்வன தாண்டகம் அவற்றுள் அறுசீர் குறியது நெடியது எண்சீராம் இருபத்தேழு எழுத்து ஆதியாக உயர்ந்த எழுத்து அடியினவாய் எழுத்தும் குருவும் இலகுவும் ஒத்து வந்தன அளவியல் தாண்டகம் எனவும் அக்கரம் ஒவ்வாதும் எழுத்தலகு ஒவ்வாதும் வந்தன அளவழித் தாண்டகம் எனவும் பெயர்பெறும் ப.பா-இ 112 - மு.வி.யா.ஒ 154<noinclude></noinclude> go2055i51c8xgiw8889qfn72lxh06hf 250 654897 1965646 2026-09-22T08:52:25Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>438 பதிகம் பத்துச் செய்யுளால் பதிகம் வருகின்றது. எப்பொருள் மேலும் வரலாம் எனத் தெரிகின்றது. இருபது பாடலும் வரும் நிலை பன்னிரு பாட்டியலில் சுட்டப்படுகின்றது, யாப்புக்கள் என, ஆசிரியத்துறை, ஆசிரிய விருத்தம், கலியின் விருத்தம், எட்டடி வெண்பா என்பன குறிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆசிரியத் துறை அதனது விருத்தம் கலியின் விருத்தம் அவற்றின் நான்குஅடி எட்டின் காறும் உயர்ந்த வெண்பா மிசைவைத்து ஈரைந்து நாலைந்து என்னப் பாட்டு வரத் தொடுப்பது பதிகம் ஆகும் கோதில் ஓர் பொருளைக் குறித்து ஐயிரண்டு பாஎடுத்து உரைப்பது பதிகம் ஆகும் - ப.பா - இ 113 - மு.வீ-யா.ஓ 115 ஒருபொருள் தனைக் குறித்துப் பன்செய்யுள் பதிகம் பப்பத்தாய் எத்துறையும் பாடல் பதிகமதே மெய்க்கீர்த்தி - -19.826 - சுவாமி 168 மெய்க்கீர்த்தி எனவும் மெய்க்கீர்த்தி மாலை எனவும் இருவகை இலக்கியம் இருப்பது பாட்டியல்களை நோக்கத் தெரிகின்றது. இலக் கண விளக்கப் பாட்டியல் இருவகைப் பெயரிலும் ஓரளவு ஒப்புமை யுடைய விளக்கத்தைத் தருகின்றது. பின்னெழுந்த, பி.தீ.மு.வீ, என்ற பாட்டியல் பகுதிகள், மெய்க்கீர்த்தி மாலை என்ற பெயரில் மட்டுமே தந்தன. சொற்சீரடியால் அரசனது மெய்ப்புகழைத் தருவது இது. குல மரபும் வரலாறும் கூறி, அரசியோடு ஆண்டு பல வாழ்கென வாழ்த்தி யமைகின்றது. இடைக்கால வரலாற்றுச் செய்திகளை மெய்க்கீர்த்திகளாகக் கல்வெட்டுக்கள் தருவது இங்கு நினைத்தற் குரியது. இ.வி தனி நிலைச் செய்யுளின் கீழ் 'மெய்க்கீர்த்தி மாலை'யையும் (865), தொடர் நிலைச் செய்யுளின் கீழ் 'மெய்க்கீர்த்தி'யையும் (831) கூறுகின்றது. நூற்பாக்களைப் பார்க்கும்போது, அரசனின் செய லால் ஏற்பட்ட புகழை அவளை முன்னிலைப் படுத்திக் கூறல் மெய்க் கீர்த்தி எனவும் அவ்வாறன்றி இயல்பாக எடுந்து மொழிதல் மெய்க் கீர்த்தி மாலையெனவும் நினைக்கத் தோன்றுகின்றது.<noinclude></noinclude> c2a0727wn7wo5bhy6pdqsxuwvddzsla 250 654898 1965647 2026-09-22T08:52:49Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>439 சீர் நான்கு ஆதி இரண்டடித் தொடையாய் வேந்தன் மெய்ப்புகழ் எல்லாம் சொல்லியும் அந்தத்து அவன் வரலாறு சொல்லியும் அவளுடன் வாழ்க எனச் சொல்லியும் மற்றுஅவன் இயற்பெயர்ப் பின்னர்ச் சிறக்க யாண்டு எனத் திறப்பட உரைப்பது சீர்மெய்க்கீர்த்தி தொழிலார்ந்த மெய்க்கீர்த்தி சொற்சீர் அடியால் -ப.பா-இ 114 எழில் அரசர் செய்தி இசைப்பர் *** - வெ.பா - செ 34:1,2 அறைந்ததோர் சொற்சீர் அடியாம் -- ந.பா-செ 28:1,2 சிறந்த மெய்க்கீர்த்தி அரசர்செயல் சொற்றனவாய்ச் செய்யுள் வஞ்சிப் பாவிற் கிரீட வேந்தர் மெய்க்கீர்த்தியை வகுத்து மெய்ம்மையிலுள்ள கீர்த்தி யுரைப்பது மெய்க்கீர்த்தி வஞ்சி வேந்தர்க்கு உண்மை திகழ் கீர்த்தி உரைப்பது மெய்க்கீர்த்தி... சொற்சீர் அடியால் தொழிற்படு புகழை வேந்தர்பால் கூறின் மெய்க்கீர்த்தி யாகும் சொற்சீர் அடியான் தொழிற்படு கீர்த்தியை பொற்புற மொழிதல் மெய்க்கீர்த்தி மாலை சொற்சீரடிஎனும் கட்டுரைத் தொடர்பால் குலமுறை ஆற்றிய கீர்த்தியைக் கூறல் மெய்க்கீர்த்தி மாலையாம் விளம்புங்காலே மருவு சொற்சீரடி எனும் கட்டுரைச் செய்யுள் மரபு வழியில் செய்திடு மற்புயன் கீர்த்தியை விரித்தெடுத்து ஓதலே வளரும் மெய்க்கீர்த்தி மாலை மறக்களவழி 1 - பிர 13 சி.பா-ம 9:2 - -இ.வி 831 - " 865 -மு.வீ-யா.ஒ 99 - பி.தீ 13 நேரிசை, இன்னிசை, பஃறொடை வெண்பா வகைகளில் அமை கின்றது இவ் இலக்கியம் தலைவன் செயலைப் புகழ்வதே அடிப்படை. மறக்களவழி என்பதால் போர்க்களத்தில் வீரச் செயல் புரிந்ததைப் புகழ்த்ல் எனக் கொள்ளலாம்.<noinclude></noinclude> bn78r0p24j202u0jcxbriaq3zyk4t5c 250 654899 1965648 2026-09-22T08:53:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>440 தலைவன் செய்த நிலைபெறுபுகழ் புனை நேரிசை வெண்பா இன்னிசை வெண்பாப் பஃறொடை வெண்பா மறக்களவழியே மறக்கள வஞ்சி - ப.பா-இ 115 மறக்கள வழி, மறக்கள வஞ்சி என்பன பொருளால் ஒன்று பட்டு, யாப்பால் மட்டுமே மாறுபடும் இலக்கியவகைகள் போலும். மறக்கள வஞ்சி, பெயருக்கேற்ப வஞ்சிப்பா வடிவில் வரு கின்றது. குறள்,சிந்து, அனவடிகள், அகவல் அடி என்பன விரவும் வஞ்சிப்பா என்பது விதந்து ஓதப்படுகிறது. குறள்சிந்து அளவடி அகவல் அடிவிராஅய் வஞ்சிச் செய்யுளின் மன்னர் மறக்களம் எஞ்சாது உரைப்பது மறக்கள வஞ்சி செருக்கள வஞ்சி ப.பா-இ 116 முன்னிரு வகைகளோடு சார்ந்த பொருண்மையே இங்கும் உண்டு. போர்க்களத்தை, போர்ச் செய்திகளைப் பாடுவதே அடிப் படை, பத்து (வகை) விருத்தங்களால் பாடுவது என்பது ப.பா கருத்து.வெ.பா, தொ.வி என்பன வஞ்சிப்பாவையே செய்யுள் வடிவாகத் தருகின்றன. விருத்தவகை பத்தான் விளம்பும் அதனைச் செருக்களம் எனவே செப்பினர் புலவர் மொய்யின் திறம் வஞ்சிப் பாவின் முடித்துரைத்தல் ப.பா- 117 செய்யின் செருக்கள வஞ்சியாம் " - செருக்கள வஞ்சி செருக்களம் கூறல் வெ.பா-செ 37:1,2 - - பிர 18 வாய்ந்த செருக்கள வஞ்சி களத்தைக் கூறல் செருக்களங் கூறில் செருக்கள வஞ்சி செருக்கள வஞ்சியாம் செருமுகத்து ஆயவை சுருக்கிய வஞ்சி தொடுத்துப் பாடலே போர்க்களத்து இறந்த புரவி நால்வாய் மக்கள் உடலையும் வாயசம் கழுகு பேய்நாய் பசாசம் பிடுங்கிப் பருகிக் களித்துப் பாடிய சிறப்பைக் காட்டல் செருக்கள வஞ்சியாம் செப்புங்காலே - -சி.பா-ம 13:3 - இ.வி 86915 தொ.வி 270 மு.வீ-யா:ஓ 112<noinclude></noinclude> rio13a0b2jl7s9i4bawvukzwi8nb4fk 250 654900 1965649 2026-09-22T08:53:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>441 சமரத்தில் அறுபட்ட மனிதனுடல் பரியுடல் தந்தியுடலங்கள் தனையும் தசையிரத்தம் கூளிபேய் பிசாசம் கழுகு சம்பு நாய் காகம் முதலா எமதெமது எனத் தின்னும் ஆரபாரத்தெக் களித்திருக்கப் பூதமும் இசைபாடி யாடி இங்ஙனம் அருந்தச் சிறப்பு எய்திட உரைப்பதுவே அமர் செருக்கள வஞ்சியாகும் பரந்தலை அணிசிறப்புச் செய்யுளாம் ஆற்றுப்படை பி.தீ 16 தொல்காப்பியப் புறப்பொருட்பகுதியில் பாடாண்திணை ஆற்றுப் படை பற்றிய தொடக்கக் குறிப்பைத் தருகின்றது. சங்கப் பத்துப் பாட்டின் ஆற்றுப்படைப்பாடல்கள் இலக்கிய வளர்ச்சியில் இதனி லையைத் தெளிவுறுத்தின. சங்க ஆற்றுப்படைகளையே அடிப்படை யாக்கிப் பாட்டியல்கள் இவ் இலக்கணம் வகுத்துள்ளன எனத் தோன்றுகின்றது. புரவலனிடம் பரிசு பெற்று மீளும் இரவலன், எதிர்ப்பட்ட பிறி தோர் இரவலனிடம் தான் பெற்ற சிறப்பை எடுத்துக்கூறி, அவனை அப் புரவலனிடம் வழிப்படுத்துவதே பொருண்மை, புலவர், பாணர்,பொருநர், விறலியர், கூத்தர் போன்றேர் ஆற்றுப் படுத்தப் படலாம். புரவலன் இறைவனாகவும் இருக்கலாம் எனத் தெரி கின்றது. தலைவனது புகழும், கொடையும், ஆட்சிச் சிறப்பும் எல்லாம் பேசப்படும். அகவல் பாவில் இவ் விலக்கியவகை யாக்கப்படுகின்றது. புரவலன் பரிசில் கொண்டு மீண்ட இரவலன் வெயில்தெறும் இருங்கானத்திடை வறுமையுடன் வரூஉம் புலவர் பாணர் பொருநர் விறலியர் கூத்தர்க் கண்டு, அப் புரவலன் நாடுஊர் பெயர்கொடை பராஅய் அங்குநீ செல்கஎன விடுப்பது ஆற்றுப்படை ஓங்கிய அதுதான் அகவலின் வருமே - - ப.பா-இ 118 -,,119 புலவர் ஆற்றுப்படை புத்தேட்கும் உரித்தே ஒன்றாம் அகவலால் ஒண்புலவர் யாழ்ப்பாணர் குன்முத சீர்ப்பொருநர் கூத்தரே - என்று இவரை <-,,120<noinclude></noinclude> r5zggaeut2emq2nsrg6fc7cyurwwdjo 250 654901 1965650 2026-09-22T08:54:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>442 ஆங்கு ஒருவன் ஆற்றுப் படுத்த பரிசு அறைந்தால் பாங்காய ஆற்றுப்படை ... - வெ.பா-செ 30 புலவர்கள் வாழ்த்தும் நலம் நிறைந்த பொருநரைப் பாணரைக் கூத்தரை நீள்நிதியம் பெறும்படி ஆற்றுப்படுப்பன ஆசிரியம் பெறுமே புலவர் பாணர் கூத்தர் பொருநர் என்று ஓது நால்வருள் ஒருவரை அகவலால் அங்கொரு தன்மை ஆற்றுப் படுத்துப் பகர்வது ஆற்றுப் படையென மொழிப - ந.பா-செ 28 -பிர 12 புகழ் அகவலால் புலவர் பாணர் கூத்தர் பகருமது ஆற்றுப்படையாம்... அரசர் பாவால் ஆற்றுப்படை மேல் பொருநர் முதல் அவருரையால் எதிர்ப்பாடாகப் உரைசெய்தவை என்று ஓர்ந்தனர் கொளலே ஆற்றுப்படை என்ப ஆற்றெதிர்ப் படுத்திய புலவர் பாணர் பொருநர் கூத்தர் பலபுகழ் அகவற் பாவொடு பாடலே - சி.பா-ம 8:2,3 - இ.வி 873 - தொ.வி 266 அகவற் பாவால் விறலி பாணர் கூத்தர் பொருநர் நால்வருள் ஒருவர் பரிசிற்குப் போவாரைப் பரிசு பெற்று வருவார் ஆற்றிடைக் கண்டு தலைவன் கீர்த்தியும் கொடையும் கொற்றமும் அறைவது ஆற்றுப் படையாகும்மே அகவலால் உயர் விறலி பாணர் கூத்தர் - மு.வீ-யா.ஓ 129 பல பொருநர் இந்நால்வரில் ஒருவர் பரிசு உதவு பரிசினுக்கு ஏகுவாரைப் பரிசுஉற்று வருவோர்கள் ஆற்றினிடையே கண்டு பரிசுதவு தலைவன் கொடை நிலைகீர்த்தி கொற்றமுஞ் சாற்றல் ஆற்றுப்படை கண்படை - பி.தீ 21 மு.வீ, பி.தீ என்பன கண்படைநிலை என்ற பெயரைத் தரு கின்றன. இவற்றின் கருத்து, ப.பா கருத்திலிருந்து நுண்ணிதாக வேறுபட்டு அமைகின்றமை தெரிகின்றது.'<noinclude></noinclude> ndupi41c14807xjd3n24vvoxiutu0eh 250 654902 1965651 2026-09-22T08:54:31Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>443 அரசனும், அரசியல் தலைவர்களும் அரசவைக் கண் நெடிது தங்கிய வழி, மருத்துவர் மந்திரி முதலியவர்கள் அவரைத் துயில் கொள்ளும்படி வேண்டுதலே பொருண்மை. அரசனை வாழ்த்தி அரசி ய்ரோடு இனிமையாகத் துயில்கொள்க என அமையும் என்பது ப.பா. காலை பகல் மாலை யாழ்முறை அறத்தியல் அமைச்சியல் அரசியல் ஏனை இயல்இசை நாடகத்து இயலோடு நான்மறை முறையே எய்தினை ஊழி வாழி இனிய மகளிரோடு இன்பத் துயில்கொள்க என்று இங்ஙனம் உரைப்பது கண்படை ஆகும் அரசரும் அரசர்தமைப் போல்வாரும் அவைக்கண் நெடிது நாளாக வைகிய வழி, மருத்துவரும் மந்திரிமாரும் முதலியோர் தமக்குக் கண்துயில் கோடலைக் கருதி உரைப்பது கண்படை நிலையே ப.பா-இ 121 - மு.வீ-யா.ஓ 130 வேந்தரும் வேந்தரைப் போல்வாரும் அவையின்கண் மிகநெடிது வைகியவழி விறன் மருத்துவர் அமைச்சரும் முதலியோருக்கு விழிதுயில் கொளும் இடமதைச் சார்ந்து கருதிக் கூறல் கண்படையின் நிலையதாம் துயிலெடைநிலை - பி. தீ 22 பள்ளியெழுச்சியென நாயன்மாரும் ஆழ்வாரும் இயற்றிய பாசுரங்கள் துயிலெழுப்பு தலையே குறித்தன. இங்கு அரசனைத் துயிலெழுப்புதல் பொருண்மையாகின்றது. அரண்மனையில், விடியலிலேயே திறைகொண்டு வந்த மன்னரும் திறை தராமையால் சிறைப்பட்ட மன்னரும் ஏத்தி நிற்றலைக் கூறி அவன் சொற் கேட்க அவர் விழைதலைச் சுட்டி அரசனை துயிலெ ழும்படி விளம்புதல் என்பது ஒருநிலை. பாசறைக் கண் படைபலம் பற்றி நற்றுயில் பூண்ட மன்னனை, நன்மைகூற வந்த தூதர் 'எழுக' எனக் கூறல் பிறிதொரு நிலை. கண்படை மன்னவர் முன்னர்த் தண்பத விடியல் எல்லை இயல்புறச் சொல்லித் தந்த திறையரும் தாராத் திறையரும்<noinclude></noinclude> 27zxquuqd4h8einr6jr7ho35bba8mjl 250 654903 1965652 2026-09-22T08:54:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>444 ஏத்தி நின்மொழி கேட்டு இனிதுஇயங்க வேண்டினர் இத்துயில் எழுகஎன விளம்பின் அதுவே மன்னவர் துயிலெடை நிலையே தானை வலியினால் பாசறை தனில் ஒரு மனக்கவ லையன்றித் துயின்ற அர சர்க்கு நற்புகழ் கொடுத்தல் நேர்ந்து கருதிய தூதர் துயில் எடுப்புதலாய நிகழ்த்தல் துயிலெடைநிலையதாம். விளக்குநிலை ப.பா-இ 122 - பி.தீ 22 மன்னருக்குரிய விளக்கைப் புகழ்ந்து பாடுவது இது. வேலும் அதன் தலையும் போல இணைந்து கோலும் விளக்கும் ஓங்குக என வாழ்த்தும் நிலை இங்கு அமைகின்றது. துளக்கம்இல் மன்னர்க்குஆம் விளக்கு உரைப்பது விளக்குநிலை என வேண்டினர் புலவர் வேலும் வேல்தலையும் விலங்காது ஓங்கிய வாறுபோல் காலொடு விளக்கும் ஒன்றுபட்டு ஓங்குமாறு ஓங்குவதாக உரைப்பது ப.பா-இ 123 விளக்குநிலை என விளம்பப் படுமே - மு.வீ-யா.ஒ 136 மூட்டு தசை புட்குதவு வேலும் அவ்வேல்தலையும் ஒன்றாக ஓங்குவதுபோல் ஊன்று கோலொடு விளக்கு ஒன்றுபட்டு ஓங்குமாறு கடாநிலை ஓங்குதல் விளக்குநிலையாம் - பி.தீ 23 கொற்றவைக்குக் கடாப் பலி கொடுத்தலைப் பேசுவது இவ் இலக்கியம். கொற்றவை தனக்குக் கொற்றவ்ர் எறியும் கடாநிலை உரைப்பது கடாநிலை ஆகும் யாண்டுநிலை - ப.பா-இ 124 பல்லாண்டு பாடுவது இவ் இலக்கியத்தின் நோக்கம் போலும். பன்னிருபாட்டியலில் மட்டுமே இவ்விலக்கியம் பற்றிய குறிப்பு உண்டு. பெரும்பான்மை நேரிசை வெண்பாவாலும் சிறுபான்மை அனைத்துப் பாவானும் மன்னன் பல்லாண்டு வாழவேண்டும் என<noinclude></noinclude> l1o73fhgz77c9hoeei02nv2x7v3dqow 250 654904 1965653 2026-09-22T08:55:28Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>445 ஏத்தும் நிலை இங்கு உண்டு. ஆழ்வார் பாசுரத்தின் பல்லாண்டு இங்கு நினைத்தற்குரியது. வையக மன்னவன் மன்னுக பல்யாண்டு எய்துக என்பது யாண்டுநிலை ஆகும் - ப.பா-இ 125 இது, பெரும்பான்மை நேரிசை வெண்பாவாற் பாடப் பெறும், சிறுபான்மை எல்லாப் பாவானும் பாடப் பெறும் பறைநிலை - .. 126 பறையறைதலுடன் இணைந்து வரல்பற்றி இவ் இலக்கியம் இப்பெயர் பெற்றிருக்கலாம்.நாட்டுக் காவலனாகிய அரசனின் இனிய வாழ்வும் நாடு நகரத்தின் நலமும் வேண்டிக் கடவுளரைக் கேட்டல் நோக்கமும் நெறியுமாக அமைகின்றது. இறைவர்க்கு விழா எடுக்கும் போதும் முடிசூட்டு விழா முடிவின்போதும் இந்நிலை ஏற்படுகின்றது. வஞ்சியாப்பில் வரல் மரபு எனத் தெரிகின்றது. காவலர் இனிதுஉறத் தேவர்காத்து அளிக்கென கடவுளர் விழவினும் கதிர்முடி விழவினும் நாடும் நகரமும் நலம்பெற இயம்பி வருநெறி வஞ்சி வழங்கப் பற்றிய மொழிவரத் தொடுப்பது பறைநிலை ஆகும் அந்தாதித்தொகை » 127 ப.பா ஒழியப் பிற பாட்டியல்கள் 'அந்தாதி' என்ற பெயரையே தருகின்றன. அந்தாதியாக நூறுபாடல் வெண்பாவிலேனும் கலித் துறையிலேனும் ஏதேனும் பொருள்பற்றி அமைகின்றன. சீர் அந்தாதி அமைதல் வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பு வெண்பாப் பாட்டி யலில் தெரிகின்றது. வெண்பாக் கலித்துறை வேண்டிய பொருளில் பண்பாய் உரைப்பது அந்தாதித் தொகையே ஒத்தாய வெண்பா ஒருநூறா -ஒத்தசீர் அந்தாதி ஆகும்; கலித்துறையும் அவ்வகையே வந்தால் அதன்பேர் அவை அந்தாதி, வெண்பா 1 வைத்தார்கள், நூறு கலித்துறை தன்னையும் -,,128 - வெ.பா-செ 9:2-4 - ந.பா-செ 13:1,2<noinclude></noinclude> 5fz9fekhknkupblqj5l06p93euns8dz 250 654905 1965654 2026-09-22T08:55:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>446 கலித்துறை மன்னிய வெள்ளை நூறு அந்தாதித்து வருவது தனித்தனி அந்தாதி வெள்ளை நூறு கலித்துறை நூறாதல் நன்கு உறில் அந்தாதி... - பிர 7 சி.பா-ம 3:3,4 - சுவாமி 170 ஆர்ந்த வெள்ளை கலித்துறையே விருத்தமும் தான் தனியே அந்தாதித்திடில் அப்பேர் அந்தாதி மருட்பா பாநிலையால் அமைவது இவ் இலக்கிய வகை. தொல்காப்பியம் கூறிய பொருண்மைகளே தொடர்ந்து பாட்டியல்களில் தரப்படு கின்றன. புறநிலை, வாயுறை வாழ்த்து, செவியறிவுறூஉ என்பன வற்றுடன் கைக்கிளை, அவையடக்கம் என்பனவும் பொருண்மையா கின்றன. புறநிலை வாயுறை செவியறிவுறூஉ எனத் திறமையின் மருட்பாச் செய்யுளின் வருமே ப.பா-இ 129 புறநிலை வாயுறை வாழ்த்துப் புவியில் ஒருவள் செவி யறிவே யுறுத்தல் அகப்புறக் கைக்கிளை ஆனஇந்த நெறியில் பொருள்களை அன்றி மருட்பா நிகழ்த்தலினால் அறிய இந்நாற்செய்யுள் அல்லாத பாவினும் ஆம் என்பரே - ந.பா- செ 30 பொங்குதல் இன்றிப் புரையோர் நாப்பண் அவிதல் கடன் என அவையடக்கியற் பொருளும் மருட்பாவால் உரைப்பது செவியறிவுறூஉவே. - - மு.வீ-யா.ஒ 157 கடுவும் வேம்பும் கடுப்பன ஆகிய வெஞ்சொல் தாங்க மேவாது ஆயினும் பின்னர்ப் பெரிதும் பயன்தரும் என்ன மெய்ப்பொருள் உற மருட்பாவால் விளம்புதல் வாயுறை வாழ்த்து என வைக்கப்படுமே வழிபடு தெய்வம் நிற்புறங் காப்பப் பழிதீர் செல்வமோடு ஒருகாற்கொருகால் சிறந்து பொலிவாய் என மருட்பாவால் புகல்வது புறநிலை வாழ்த்து எனப்படுமே 158 + 159 "<noinclude></noinclude> offeio092dizc49kvazsh5ymyo0acq0 250 654906 1965655 2026-09-22T08:56:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>447 பாதாதி கேசம் - கேசாதி பாதம் உடலின் 32 உறுப்புக்களையும் வருணித்தல் அடிப்படைப் பண் பாக அமைகின்றது. அடியில் ஆரம்பித்துக் கூந்தலில் முடிவது பாதாதி கேசம்: மாறி வருவது கேசாதி பாதம். இவ் இலக்கியம் கவிவெண்பாவில் வருதல் வேண்டும். அகஅடி உகிரே விரல் புறஅடியே பரடே கழலே கணைத்தாள் முழந்தாள் குறங்கே அல்குல் கொப்பூழ் வயிறுஅதன் வரையே இடையே மயிரின் ஒழுங்கே முலை உகிர் விரலே முன்கை அகங்கை தோள்இணை கழுத்தே முகம் நகை செவ்வாய் மூக்கே கண்ணே காது புருவம் நுதல் எனும் ஆறைந்து உறுப்புடன் இரண்டும் பாதம் ஆதியா வேண்டுதல் புணர்ப்பின் அஃது ஓதிய பாதமாதியாம் என்ப உறுப்பமைந்த பாதாதி கேசமுங் கேசாதி பாதமுமா ஓதுங் கலிவெண்பா ஒன்று ப.பா-இ 130 1 - வெ.பா-செ 29 கடிதல் இல்லாக் கலிவெண்பாப் பகரும் அவயவங்கள் முடிவது கேசம் அக்கேசம் முதல் அடிஈறும் வந்தாற் படிதிகழ் பாதாதி கேசமுங் கேசாதி பாதமுமாம் பாதாதி கேசம் கேசாதி பாதம் எண்ணான்கு உறுப்பும் ஏற்க வருணித்துக் கலிவெண்பாவால் கட்டுரை செய்வது கலிவெண்பாவால் பாதாதி கேசம் கேசாதி பாதம் மகிழ உரைத்திடில் அந்தப் பேராம் அடிமுதல் முடியளவாக இன்சொல் படர்வுறு கலிவெண்பாவால் கூறல் பாதாதி கேசம், கேசாதி பாதம் ஓதின் அப்பெயரான் உரைக்கப் படுமே கால்முதல் முடிவரை கலிவெண்பாவால் பாடுவது பாதாதி கேசம் ஆகும் என்மனார் அறிந்திசினோரே -ந.பா-செ 18:1-3 - - பிர 12 - சி.பா-ம 8:3,4 - இ.வி 871 - மு. வீ-யா.ஓ 145<noinclude></noinclude> 96rh6o96pp1l3ualen4toplg1yk9ueq 250 654907 1965656 2026-09-22T08:56:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>448 கலிவெண்பாவால் முடிமுதற் கால்வரை கிளத்தல் கேசாதி பாதம் ஆகும் - மு.வீ.யா.ஒ 146 உற்ற அடிமுடிவரை கலியின் வெண்பாவினால் ஓதல் பாதாதி கேசம்; ஒளிரும் முடி அடிவரைக் கலிவெண்பாவால் உரைத்தல் கேசாதிபாதம் . நயனப் பத்து - பயோதரப் பத்து - பி.தீ 24 ஆசிரிய விருத்தம் பத்து கண்ணைப் பற்றியோ அன்றி நகலைப் பற்றியோ வரின் இவ் இரு இலக்கியங்கள் உருவாகும். பாதாதி அல்லது கேசாதி பாடும் நிலையைத் தொடர்ந்து போலும் தனியுறுப் புக்களைப் பாடும் தனி இலக்கிய நிலை தோன்றியது. பெண் கலித்துறையாலும் இவ் இலக்கிய வகைகள் வடிவம் பெறலாம் என்பதும் தெரிகின்றது. பெண்மையைச் சிறப்பிக்காது, ணின் அங்கங்களைப் பாடும் ஒரு இடைக்கால லாம் தெரிகின்றது. நிலையே இங்கெல் பணைமுலை நயனம் பாங்காம் அகவல் விருத்தம் பத்துஎன விளம்பினர் புலவர் ப.பா-இ 131 தந்துரைத்த மன்விருத்தம் சார்ந்த கலித்துறைதான் அந்தமுறும் கண்முலைமேல் ஐயிரண்டாய்-வந்தால் நயன பயோதரப் பத்தாம் என்று நன்னூல் பயனுணர்ந்தார் முன்பு பகர் - வெ. பா-செ 25 அரசர் விருத்தம் கலித்துறை ஈரைந்து கண்முலைமேல் பரசின் நயனம் பயோதரஞ் சேர்ந்த விருத்தம் என்ப ... இணைந்து - ந. பா-செ 25:1, 2 மன்னு பயோதரம் அம்பகம் இவற்றை ஆசிரிய விருத்தம் கலித்துறை யொன்றின் ஏற்க வருணித்து ஈரைந்து சொல்வது அப்பெயர்ப் பத்தென அறைந்தனர் புலவர் பயோதரம் கண் உரைத்திடில் அப்பேர்ப் பத்தாமால் பணைமுலை நயனத்தினைப் பப்பத்தா அணைவுறப் புகறல் அப்பத்தாகும் - பிர8 சி.பா-ம் 4:4 வி 852<noinclude></noinclude> q0jsawlcztwwz7bqrm585abgdwghnoq 250 654908 1965657 2026-09-22T08:57:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>449 பார்வையைப் பத்துப் பாட்டால் உரைப்பது நயனப் பத்து என நவிலப்படுமே - மு.வீ-யா.ஒ 143 பருமுலை பத்துப் பாவால் அறைவது பயோதரப் பத்தெனப் பகரப் படுமே -,,144 நாட்டந்தனைத் தசச் செய்யுளாற் கூறல்நய னப் பத்தெனப் புகலுவார் நனிமுலையைத் தசச் செய்யுளாற் கூறுவது நற்பயோதரப் பத்திதே உழத்திப் பாட்டு - - பி.தீ 23 பிற்காலப் பள்ளுக்கு இது முன்னோடி என்பார். புரவலன் வாழ்த்தும், உழத்தியின் தொழில் வன்மைப் பொருண்மையும் இங்கு இணைகின்றன. பத்துப் பாடலே அளவு. ப.பா தரும் இவ்விளக்கத்திற்குப் பின் சுவாமி நாதமே 'பள்ளு நாடகம்' எனப் பெயர் நிலையிலேனும் இவ் இலக்கியத்தைக் குறிப்பிட்டது. புரவலர்கூறி அவன்வாழிய என்று அகல்வயல் தொழிலை ஒருமை உணர்ந்தனள் எனவரும் ஈரைந்து உழத்திப் பாட்டே குறத்திப் பாட்டு ப.பா-இ 132 பிற்காலக் குறமும், குறவஞ்சியும் குறத்திப் பாட்டோடு பெரும்பான்மையும் தொடர்புடையன வல்ல. பத்துப் பாடல்களில் முக்காலமும் உணர்ந்த குறத்தி கூறுவது இவ் இலக்கிய நிலையாம். குறம் எனும் பெயர் நிலை மட்டும் சுவாமி நாதத்தில் உண்டு. இறப்பு நிகழ்வு எதிர்வு என்னும் முக்காலமும் திறப்பட உரைப்பது குறத்திப் பாட்டே குறுத்திப் பாட்டும் அதனோரற்றே ஒருபா ஒருபஃது -ப.பா- 133 - 2 134 பத்துப் பாடலில் இவ் விலக்கியம் [வருகின்றது; வெண்பா அல்லது அகவற்பாவால் ஆகின்றது. கலித்துறையாலும் அமைய லாம் என்பதும் அந்தாதி பெறவேண்டும் என்பதும் பிற்காலக் கருத்துக்கள். 29<noinclude></noinclude> dlqt4ndj035x3zo7mmdfodqyjs5k08j 250 654909 1965658 2026-09-22T08:57:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>450 வெள்ளை ஆதல் அகவல் ஆதல் தள்ளா ஒருபது ஒருபா ஒருபஃது ப.பா- 135 ஓர்ந்து அகவல் வெண்பா கலித்துறை என்று ஒன்றினால் ஆர்ந்த ஒருபா ஒருபது... ...ஓர் பாவின் அந்தாதித்து ....எப்பாட்டேனும் வெ.பா-செ 18:1,2 - பிர 11 ஈரைந்தாகச் சொல்வது ஒருபா ஒருபதாகும் தீதில் ஒருபான் ஒருபா ஒருபஃது என்ப செப்பு (இவைகள் நான்கையும்) அந்தாதி தன்னால் அகவல் வெண்பாக் கலித்துறை அதுகொண்டு ஒருபா ஒருபஃது உறின் அப்பெயராம் ஒருபா ஒருபதாம் உரைப்பரும் வெண்பா அகவல் கலித்துறை அவற்றுள் ஒன்றால் பத்தெனப் பாடிப் பகுத்த செய்யுளே -சி.பா -ம 7:3,4 இ.வி 123 - -தொ.வி 264 அகவல் வெண்பாக் கலித்துறை ஆகிய இவற்றுள் ஒன்றினால் அந்தாதித் தொடையாய் ஒருபஃது உரைப்பது ஒருபா ஒருபது - மு.வீ-யா. ஒ 127 கலித் துறையினாலும் நேர் வெண்பாவினால் அகவல் ஆயினும் ஒவ்வொன்றினைக் கணித்து ஒன்று பப்பத்தின் அந்தாதி யாகவே கழறும் ஒருபா ஒருபஃது. - - பி.தீ 21 இருபா இருபஃது இருவகை யாப்பு இணைந்து இருபது பாடல் வருவது இது. அகவலும் வெண்பாவும் அந்தாதித் தொடையுடன் மயங்குகின்றன. வெள்ளை அகவல் பின்னர் முறை வைத்து எள்ளாது இயல்வது இருபா இருபஃது ஏய்ந்த இருபா இருபது வெண்பா அகவல்... இருபா இருபது வெண்பா அகவல் ... - - - ப.பா-இ 136 வெ.பா-செ 17:1 -ந.பா-செ 11:2<noinclude></noinclude> h6c7eouxxlzq48sg1oa6h1fhgw38t9d 250 654910 1965659 2026-09-22T08:58:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பன்னும் இருபா இருபது, இவை அந்தாதி 451 வெள்ளை முன் அகவல் பின் விரவின் இருபான் இயம்புவது இருபா இருபஃது வெள்ளை அகவற்பாவால் - - பிர 8 -சி.பா-ம 4:3,4 இ.வி 822 தொ.வி 265 ஒருபது வெண்பா ஒருபஃது அகவல் இருபது வரின் இருபா இருபஃதே இருபா இருபதாம் இணைந்த நாலைந்தாய் வெள்ளை அகவல் விரவிப் பாடலே அகவல் வெண்பாவும் அந்தாதித் தொடையாய் இருபது இணைந்துவர எடுத்துரைப்பது இருபா இருபஃது என்மனார் புலவர் ஒலி யகவல் பத்து வெண்பாப் பத்தும் அந்தாதி யுற்ற தொடை யிருபான் நினைந்து ஓதும் இருபாவிருபஃதாகும்... கோவை - - - மு. வீ-யா.ஒ 128 -பி. தீ 21 அகப் பொருண்மையில் நானூறு கலித்துறைச் செய்யுட்கள் இங்கு வருகின்றன. களவு கற்பு என்பன ஐந்திணைப் பொருத்தத் துடன் காட்சித் தொடர்புடன் அமைவதால் நாடகப் பாங்கு வெளிப் படுகின்றது. அகப் பாட்டுக்குரிய உறுப்பாகக் கூறப்படுவன பன் னிரண்டும் - திணை,கைகோள், கூற்று, கேட்போர், களன், காலம், முன்னம்,பொருள்,துறை, பயன், மெய்ப்பாடு, எச்சம்-வருதல் வேண்டும் என்பது குறிக்கப்படுகின்றது. அகப்பொருட் கோவை.என அடையுடன் பெயர் பெறும் இது, தொல்காப்பியப் பொருளதிகார வளர்ச்சி, தனி அகப்பொருள் நூல் உருவாகிய படி நிலை, இவற்றைச் சார்ந்து அமைந்தது போலும். மு.வீ யாப்புப் பற்றி ஒரு மாறுபட்ட கருத்தை இங்குக் கூறு வது எத்துணைப் பொருத்தம் எனத் தெரியவில்லை. அகவல், வெண்பா, கலி, வஞ்சி ஆகிய யாப்புக்கள் தொடர்ந்து அமையும் இவ் இலக்கியம் என்பதே அக் கருத்து. கோவை என்பது கூறுங் காலை மேவிய களவு கற்புஎனும் கிளவி ஐந்திணை திரியா அகப்பொருள் தழீஇ முந்திய கலித்துறை நானூறு என்ப ப.பா - இ 137<noinclude></noinclude> n32y34qdznl3y59mkc6sx4m5yytquss 250 654911 1965660 2026-09-22T08:58:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>452 ஆய்ந்த கலித்துறைதான் நானூறு அகப்பொருண்மேல் வாய்ந்த நற்கோவையாம்... வெ.பா-செ 15:1,2 -ந.பா-செ 29:1,2 பொருளதிகாரத் திறத்தைப் புகன்று கலித்துறைகள் வருவது நானூறு கோவை என்றாகும்... தூண்டும் அகப்பொருள் துறை வளர்ந்து அமையக் கருதி நானூறு கலித்துறை யாகக் காதல் அன்புறு காந்திருவ மணத்திற் கொடிச்சியும் ஊரனும் குலவுநெறி நடப்பது அகப் பொருட் கோவையாம் என மொழிப ... கலித்துறை நானூறாய் நடப்பது அகப்பொருட்கோவை நாமமன்னோ - - பிர 7 -சி. பா-ம 3:4 முதற்பொருள் கருப்பொருள் உரிப்பொருள் முகந்து களவு கற்புஎனும் வரைவு உடைத்தாகி நலன் உறு கலித்துறை நானூறு ஆக ஆறிரண்டு உறுப்பும் ஊறின்றி விளங்கக் கூறுவது அகப்பொருட் கோவை யாகும் இ.வி. 816 கோவையே அகப்பொருட் கூறுபாடு இசைப்பட நாவலர் கலித்துறை நானூறு உரைத்தலே - தொ.வி 277 முதல் கரு உரிப்பொருள் ஒருமூன்றும் அடைந்து கைக்கிளை அன்புடைக் காமப் பகுதியவாங் களவொழுக்கமுங் கற்பும் இயம்புதலே எல்லையாகக் கட்டளைக் கலித்துறை நானூற்றால் திணைமுதலாத் துறை ஈறாகச் சொல்லப்பட்டும் ஈராறு அகப்பாட்டு உறுப்பும் இயையக் கூறுவது அகப்பொருட் கோவையாம்; மற்றிஃது அகவல் வெண்பாக் கலி அடுக்கி அவ்வண்ண வஞ்சியி னாலும் வழுத்தப் படுமே - மு.வீ-யா.ஓ 81 இருவகைப் பட்ட முதற்பொருளுடன் பன்னான்கு எனுங் கருப்பொருளும் அதுவும் ஈரைந்து உரிப்பொருள் பொருந்து கைக்கிளையாதி இயைவுற்ற அன்புடைத்தாய்ப் பெருகு காமப் பகுதியாம் களவொழுக்கமும் பெண் கற்பொழுக்கத்தினும்<noinclude></noinclude> 3dkcg1cieh9ryl9r7mm3lrntbqs69tg 250 654912 1965661 2026-09-22T08:58:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>453 பேதமன்றிக் கட்டளைக் கலித்துறையினைப் பெறும் ஓர் நானூற்றாற்றினை உரிய கைக்கிளை முதல் துறையிறுதியா மொழி யுற்ற ஈராறு அகப் பாட்டு உறுப்பும் வழுவின்றிச் சிறப்புடன் ஓதலும் உறும் அகப்பொருட் கோவையாம் ... பி. தீ 8 அகம் புறமும் தனித்தனி முற்றுரைத்தல் அவ்வக் கோவை கணக்கு - சுவாமி 167 அற நூற்களாகிய கீழ்க் கணக்கும் சங்கத் தொகையும் பாட்டு மாகிய மேற்கணக்குமே இப் ப.பா பகுப்புக்குக் காரணம் போலும். மேல் கீழ்க் கணக்கென இருவகைக் கணக்கே அகவலும் கலிப்பாவும் பரிபாடலும் பதிற்றைந்து ஆதி பதிற்றைம்பது ஈறா மிகுத்துடன் தொகுப்பன மேற்கணக்கு எனவும் வெள்ளைத் தொகையும் அவ்வகை எண்பெறின் எள்ளறு கீழ்க்கணக்கு எனவும் கொளலே தொடர்நிலை - ப.பா-இ 138 ,,139 தொடர்நிலைச் செய்யுள் எனப் ப.பா கூறுவதனைப் பிற்காலப் பாட்டியல் காப்பியம் எனவும் பெருங்காப்பியம் எனவும் புராணம் எனவும் விரிக்கின்றன. வித்திலிருந்து முளையும் கொடியும் வளர்வதுபோன்று தலைவன் வளர்ச்சி நிலைகாட்டித் தொடர்ச் செய்யுளாக அமைவது. வெண்பா, விருத்தம், அகவல், ஒரே எதுகையுடன் அமையும் கொச்சகச் செய்யுள் எனப் பல யாப்பில் பல செய்யுட்கள் தொடர்ந்து வருகின்றன . தலை, இடை, கடை என இதன்கண் முப்பகுப்பு அமைக் கின்றது,ப.பா ஆயின் தலைவகை மட்டுமேவிளக்கம் பெறுகின்றது. அறம் பொருள் இன்பம் வீடு என்பனவும் (தலைவன்) வெற்றியும், இருப்பும் அனைத்தும் பொருந்தி வருகின்றது, தலை, தண்டியலங்காரம் கூறும் பெருங்காப்பிய இலக்கணத்தை அடியொற்றியே பிற பாட்டியற் பகுதிகளும் செல்கின்றன. ந.பா. என்ற பெயரையும் பிறவற்றிலிருந்து வேறுபட்டுக் 'காவியம்' தருகின்றது. இ.வி,அணி பற்றிய இயலில் இப் பொருண்மையைக்<noinclude></noinclude> j993khu2nlynrmghto444t6tty98v1x 250 654913 1965662 2026-09-22T08:59:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>454 கையாண்டு விட்டதால், இங்குச் சுட்டிச் செல்வதுடன் அமைந்து விடுகின்றது. (பெருங்) காப்பிய உறுப்புக்கள் சில இன்றிச், சில குன்றி வருவதும் காப்பியம் என்பது தொடர்ந்து கூறப்படும் பொதுக் கருத்து. இதனை ஒரு கொள்கை வேறுபாடாக, விதிவிலக்காகக் கொள்ளலாம். புராணம் என்பதும் மேற்கூறிய இவற்றோடு தொடர்புற்றே அமைகின்றது. காப்பியப் பொருண்மையே காரிகை (கட்டளைக் கலித்துறை) யாப்பில் அமைந்தால் அது புராணம் ஆய்விடும் போலும் என்ற கருத்து வெண்பாப் பாட்டியலை நோக்க ஏற்படு கின்றது. தொ.வி, புராணம் பற்றி நினைப்பது கருத்திற் கொள்ளத் தக்கது. வித்தெண் துளிகொடி தலைவனொடு மேவி ஒத்த வெள்ளைவிருத்தம் அகவல் வைத்த ஒருதொடை கொச்சக உறுப்பு நடைபெற வருவது தொடர்நிலை என்ப -ப: பா-இ 140 தொடர்நிலைச் செய்யுள் பாட்டுப் பல்தொடுத்துத் தலைஇடைகடை என நுவலப்படுமே அவற்றுள் தலை எனப்படுபவை மலைவின் றாகி அறம் பொருள் இன்பம் வீடு எனும் இவற்றின் திறம் தெரி மரபின் நீங்காதாகி வென்றிகொள் இருக்கை என்றிவை அனைத்தும் சந்தி ஆகத் தந்துநிலை பெறுமே புகரில் வணக்கம் பொருப்பு அறமே ஆதி - 141 - " 142 பகர்தல் கடல்கோள் பருவம்-நிகர்இல் தலைவனைக் கூறல் தபநனிந்து தோற்றம் சிலைமணந்தோர் போரின் செயல் வெ.பா-செ 40 செயலார் முடிசூடல் சீர்ப்புதல்வர்ப் பேறோடு அயலார் பொழில் புனல் புக்கு ஆடல்-இயலும் ஊண் மந்திரத் தூதாடல் வரும்இகல் விக்கிரமம் சந்து செலவும் பிறவும் சார்ந்து சார்சுவையே பாவம் விளக்கி இனத்தோடு பாக் <-,, 41 கூர் உரையே பாடையே கொண்டு இலம்பகம் - நேர். சருக்கம்<noinclude></noinclude> o9zs3n7vcz3g3agnhdvtrz50l1hlqjn 250 654914 1965663 2026-09-22T08:59:27Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நீதிமன்ற நீதிபதி சர் எர்சுகின் பெர்ரி இவருக்கு இங்கிலாந்து சென்று கல்வி பயில்வதற்குப் பண உதவி செய்வதாகக் கூறினார். ஆனால், இவர் இங்கிலா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாதாபாய் நௌரோசி|142|தாதாபாய் நௌரோசி}}</noinclude>நீதிமன்ற நீதிபதி சர் எர்சுகின் பெர்ரி இவருக்கு இங்கிலாந்து சென்று கல்வி பயில்வதற்குப் பண உதவி செய்வதாகக் கூறினார். ஆனால், இவர் இங்கிலாந்து சென்றால் கிறித்தவராக மாறிவிடுவார். என அஞ்சி இவர்தம் உறவினர்கள் அதைத் தடுத்து விட்டனர். எல்பின்சுடன் உயர்நிலைப்பள்ளியில் கி.பி. 1851-ஆம் ஆண்டு உதவித் தலைமை ஆசிரியராக அமர்த்தப் பெற்றார். எல்பின்சுடன் கல்லூரியில் கி.பி.1853-ஆம் ஆண்டு கணித உதவிப் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். வணிகம் செய்யும் பொருட்டு கி.பி. 1855-ஆம் ஆண்டு பேராசிரியர் பதவியை விட்டு விலகி இலண்டனுக்குச் சென்றார். அங்கு இந்தியரும் ஆங்கிலேயரும் நெருங்கிப் பழகித் தங்கள் கருத்துகளைப் பரிமாறிக் கொள்ளுவதற்காக கி.பி. 1867-இல் இலண்டன் இந்தியர் சங்கத்தைத் தொடங்கினார். இச்சங்கம் 50 ஆண்டுகளுக்கு மேல் தாதாபாய் நௌரோசியின் தலைமையில் பயனுள்ள கருத்துப் பரப்புதலைச் செய்தது. இலண்டன் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் குசராத்து மொழிப் பேராசிரியராகச் சிலகாலம் பணியாற்றினார். பரோடாவின் திவானாக கி.பி. 1874-ஆம் ஆண்டு பணியாற்றினார். பின் கி.பி. 1875-இல் பம்பாய் நகராட்சியின் உறுப்பினரானார். வணிகத்தில் இழப்பு ஏற்பட்டதால் கி.பி. 1881-ஆம் ஆண்டு வணிக நிறுவனத்தை மூடி விட்டு இந்தியா வந்தார். பம்பாய மாநிலச் சட்டமன்றக் குழுவில் 1885-ஆம் ஆண்டில் கூடுதல் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கிலாந்தில் நடைபெறும் தேர்தலில் போட்டியிட்டுப் பாராளுமன்ற உறுப்பினராக விரும்பினார். முதலில் வெற்றிபெற முடியாவிட்டாலும் பின்னர்த் தேர்தலில் ‘இலிபரல்’ கட்சியின் உறுபினராக வெற்றி பெற்றுப் பொதுமக்கள் அவை (House of Commons) உறுப்பினரானார். இங்கிலாந்து நாட்டின் பாராளுமன்ற உறுப்பினராக கி.பி.1892-ஆம் ஆண்டு முதல் 1895-ஆம் ஆண்டு வரை இருந்தார். இந்திய தேசிய காங்கிரசு மாநாட்டிற்கு (1893)த் தலைமையேற்க இங்கிலாந்திலிருந்து இந்தியா வந்தார். பம்பாய் நகர மக்கள், அரசர்களும் பொறாமை கொள்ளும் அளவிற்கு உவகைபொங்க வரவேற்பளித்தனர். பம்பாய் ஆளுநரும், நீதிபதிகளும், உயர் அதிகாரிகளும் அவரை வாழ்த்தி வரவேற்றனர். பின்னர் இவர் பம்பாயிலிருந்து இலாகூர் சென்றபோது ஒவ்வோர் இரயில் நிலையத்திலும் மக்கள் இரவு பகல் பாராது கூடியிருந்து வாழ்த்தி வணங்கிப் பார்த்து மகிழ்ந்தனர். இவரது வாழ்க்கையின் தொடக்கக் காலத்தில் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியினால் இந்தியாவிற்கு நன்மை ஏற்படுமென நம்பினார். ஆனால் பிற்கால வாழ்க்கையில் அவ்வெண்ணத்தை மாற்றிக்கொண்டார். இந்தியாவின் நிலையை இங்கிலாந்து மக்களுக்குக் கட்டுரை வாயிலாகவும், சொற்பொழிவு மூலமும் எடுத்துரைத்தார். ஆங்கிலேயரின் பொருளாதாரத் சுரண்டலே இந்தியாவின் ஏழைமைக்குக் காரணம் என்றார். ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் மூலதனத்தை இந்தியாவில் பயன்படுத்தி இந்தியர்களைப் போட்டியிட முடியாமல் செய்து வணிகத்தில் கொள்ளை இலாபம் பெற்றதைச் சுட்டிக்காட்டினார். இந்தியாவிலுள்ள எல்லா உயர் பதவிகளிலும் ஐரோப்பியர்களே நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் அமர்ந்திருந்தனர். அவர்கள் ஓய்வு பெற்று இந்தியாவை விட்ட கன்றபோது இந்தியாவில் பெற்ற பணத்தையும், அறிவையும், அனுபவத்தையும் எடுத்துச் சென்றது இந்நாட்டிற்குப் பேரிழப்பாகும் என்றார். தாதாபாய் நௌரோசி அயராது உழைக்கக் கூடிய மாமனிதர். மதி நுட்பமும் நாவன்மையும் படைத்தவர்; ஆங்கிலக் கல்வி உருவாக்கிய மாமேதை; பம்பாய்ப் பல்கலைக்கழகம் 1916-ஆம் ஆண்டு இவருக்குச் ‘சட்டத்தில் முனைவர்’ (Doctor of Laws) என்ற பட்டம் வழங்கியது. நாட்டுப்பற்று மிகுந்தவராகவும், நல்லவராகவும், வல்லவராகவும் இவர் விளங்கினார்.{{Right|<b>அ.சி.</b>}} <b>பொருளியற் கோட்பாடு</b>: தாதாபாய் நௌரோசியின் சிறப்பு மிக்க, சீரிய பொருளாதாரக் கருத்து என்பது அவரின் ‘வெளியேற்றக் கோட்பாடு’ (Drain theory) ஆகும். இந்தியாவின் வறுமையைப் பற்றி முதன் முதலில் ஆய்வு செய்த அறிஞரும் இவரே. இந்தியாவின் தேசிய வருமானத்தையும், தனிநபர் வருமானத்தையும் கணக்கிட்டு இந்தியாவின் பொருள் வளத்தையும், மனித வளத்தையும் எப்படி ஆங்கில அரசு சுரண்டிக் கொழுத்தது என்பதைப் புள்ளி விவரங்களின் மூலம் பறை சாற்றியவர். இங்கிலாந்து நாட்டின் உற்பத்தியாளர்கள், வணிகர்கள், ஆட்சிப் பணி அதிகாரிகள், இராணுவ அதிகாரிகள் இந்தியாவின் செல்வத்தை ஆண்டுதோறும் எடுத்துச் செல்கிறார்கள் என்பதை வெளியிட்டார். தாதாபாயின் வல்லாண்மை எதிர்ப்புக் கோட்பாடு எப்சன் (Hebson), இலெனின் (Lenin) வழிமொழி ஏகாதிபத்திய கோட்பாட்டிற்கு முன்னோடியாக அமைந்துள்ளது என ஆய்வாளர்களால் கருதப்படுகிறது. ஆங்கில வல்லாண்மை சமுதாய, சமய, நிறகாரணங்களுக்காக அமெரிக்கா, கனடா, ஆசுதிரேலியா போன்ற நாடுகளில் கடைபிடிக்கப்பட்ட பொருளாதார கொள்கைகளைச் சுட்டிக்காட்டி இந்தியா<noinclude></noinclude> ighkh0xloatkqx0y91ms33d36c00xvr 250 654915 1965664 2026-09-22T08:59:57Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>455 நீப்பில் பரிச்சேதம் நேர்ந்து வருமேல் பெருங் காப்பியம் என்று கருது வெ.பா - செ 42 கருது சில குன்றினும் அக் காப்பியம் ஆம் என்பர் பெரிது அறமே ஆதி பிழைத்து-வருவதுதான் காப்பியம் ஆகும், குலவரவு காரிகை யாப்பிற் புராணமே யாம் <-,,43 முன்னம் வணக்கம் அறம்முதல் நான்கின் திறம்உரைத்தல் தன்னிகர் இல்லாத் தலைவனைக் கூறல்; தசாங்கங்களை வன்னித்தல் வாய்ந்தபருவம் இருசுடர்த் தோற்றங்கள் தாம் இன்னன கூறல் பெருங்காப்பியத்துக்கு இலக்கணமே - ந.பா - செ 37 பொன்முடி சூடல் பொழில் விளையாடல் புனல் ஆடுதல் நன்மணம் செய்தல் நறவூண் களிப்பு கலவிதுனி மன்னும் புதல்வர்ப் பெறுதல் நன்மந்திரம் தூது செல்லல் இன்னிகல் வென்றிவகை சந்திகூறல் இக்காப்பியமே -,,38 விருப்பம் தரும்சுவை, பாவவிகற்பம் மிகு பாக்களால் உரைத்த இனத்தால் உரையோடு உடன்பட மெல்லவத்து சருக்கம் இலம்பகமாம் பரிச்சேதம் என்னும் பெயரே தெரித்து வருவது செப்பிய காலியம் தேமொழியே -,,39 நெறியறிந்து அவ்வாறு இயற்றியவாறு நிலைநிற்றலும் பெறும் பெயர் என்பது, பேசும் அறம்முதல் நான்கினும்தாம் குறைய வரினும் முற்கூறிய காவியம் கோகனகச் செறிமலர் அல்லிப் பொகுட்டினில் வாழும் திருந்திழையே பெருங் காப்பிய நிலை பேசுங் காலைப் பாடு நெறி வணக்கம் பாத வாழ்த்து இவற்றொன்று ஏற்புடைத்து ஆகி முன்வர இயன்று நாற்பொருள் நயக்கும் நடைநெறித்து ஆகி தன்னிகர் இல்லாத் தலைவன் மலை கடல் நாடு நகர் பருவம் நீடும் இருசுடர்த் தோற்றம் என்று இனைய தொகுதியிற் புனைந்து பெண் வேட்டல் முடிகவித்தல் பூம்பொழில் நுகர்தல் புனலாடல் கள்ளுண்டல் மகிழ ஊடல் புதல்வரைப் பெறுதல் கலவியிற் களித்தல் இன்ன செய்கையின் நன்னடைத்து ஆகி - " 40<noinclude></noinclude> 237ylhp1dwvq01vbzmweuw5tarrfptm 250 654916 1965665 2026-09-22T09:00:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>456 மந்திரம் தூதுசெலல் போர் வென்றி சந்தியில் தொடர்ந்து சருக்கம் இலம்பகம் பரிச்சேதம் என்னும் பான்மையின் விளங்கி நெருங்கிய சுவையும் பாவமும் விரும்பக் கற்றவர் புனையும் பெற்றியது ஆமே கூறும் அதில் சில குறைபாடு எனினும் பெருங்காப்பியத்தில் பிறிதென ஆகா அறம் பொருள் இன்பம் வீடு அவற்றின் மேலாம் அவ் அறம் முதல் நான்கினும் ஆக்கப் பெறுவது காப்பியம், புராணமாய்க் கருதப் பெறுமே - - பிர 20 <-,21 பாடுநெறி வணக்கம் வாழ்த்து ஒன்று நாலாய்ப் பகர்பொருள் முன்வரவு இறைவன் வெற்பு வேலை நாடு நகர் பொருள்பருவம் இருசுடர் பெண்வேட்டல் நண்ணல் முடி பொழில்புனல் ஆடல் கள் உண்டல் கூடுமகிழ் ஊடல் துனி புதல்வர்ப் பேறு கூறிடுமந்திரம் தூதுசெலல் போர் வென்றி நீடுசந்தித் தொடர்ச்சி சுவை பாவம் தோன்ற நிகழ்த்தியம்பல் முதல் பெருங்காப்பியத்துக்கு அம்மா -சி.பா-ம 15 அறையும் இதில் சில குறைபாடு எனினும் குன்றாது, அறம் பொருள் இன்பம் வீட்டில் குறைபாடாகப் பெறுவது காப்பியம் ஆகும் புராணம் ஆகும் காப்பியம் இரண்டு மேற்புகன்றனவே தொடர்நிலைப், பொருளினுஞ் சொல்லினு மாகும் பொருட்டொடர்நிலை தற் பொருடரத் தானே பற்பல பாட்டாய்ப் பயனிற் றொடருஞ் சொற்றொடர் நிலையெனிற் றூக்கந் தாதியே பொருட்டொடர் நிலையே புகலிற் காப்பியம் பெருங்காப்பிய மெனப் பிரிவிரண் டவற்றுள் காப்பிய மறமுதற் நான்கிற் குறைதவும் புராணம் பற்கதை புனைநவு மென்ப பெருங்காப்பியநிலை பேசுங்காலை வாழ்த்து வணக்கம் வருபொருள் இவற்றினொன்று ஏற்புடைத்து ஆக, முன்வர வியன்று -16 -- இரவி 854 தொ.வி 254 -8255<noinclude></noinclude> 3bcngc1axyofskvgu9ccofgkmjh08i2 250 654917 1965666 2026-09-22T09:00:49Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>458 பாட்டு ‘கணக்கு' என வகை யொன்று கூறியவர் 'பாட்டு' எனப் பகுப்புத் தருதல் எத்துணை தேவை என்பது ஆய்வுக் குரியது. சங்க இலக்கியப் பத்துப்பாட்டே இவ் இலக்கணத்திற்கு அடிப் படையாக அமைகின்றது. ஆசிரியப்பாவில் நூறு முதல் ஆயிரம் அடியளவும் வரும் பத்துப் பாடலின் தொகுதியே இவ்வகையை உருவாக்குகின்றது. இன்னொன்றும் இங்கு நினைக்கலாம். ப.பா, இனவியல் 141- ஆம் நூற்பாவில் 'பாட்டுப் பல தொடுத்து வருதல் தொடர்நிலை என நினைத்தமையால் அதனை விளக்கி, இதுவும் தொடர் நிலை எனத் தர எண்ணினாரோ என இயைபு காணலாம். மணிமேகலைக் காப்பியத்தின் முப்பது காதைகளை, அதன் பதிகம், ஆறைம் பாட்டு' எனக் குறிப்பது, இங்கு இணைந்தே நினைத்தற்குரியது. அவ்வாறாயின் இப்பாட்டுத் தொடர் நிலையின் 'இடை' (ப.பா-இ 141) எனல் பொருந்தும். நூறடிச் சிறுமை நூற்றப்பத்து அளவே ஏறிய அடியின் ஈரைம்பாட்டுத் தொடுப்பது பத்துப் பாட்டெனப் படுமே அதுவே, அகவலின் வரும்என அறைகுநர் புலவர் ப.பா-இ 143 கடைநிலை 'கடைநிலை' என்ற பெயரில் ... 144 இருபொருண்மைநிலைகள் உள்ளன. ப.பா தரும் கருத்தும், பிற்கால மு. வீ, பி. தீ என்பன கூறும் செய்தியும் மாறுபடுகின்றன. பரிசில் பெருத இரவலன் புரவலனை வெறுத்து வாயிலில் நின்று மொழிவது ப.பா தரும் விளக்கம், முனிவர், பெரியோர் வெகு தூரத்திலிருந்து வந்து இறைவனின் வாயில் காப்போனிடம் 'தம் வரவுணர்த்தி வா' எனல் பிற்காலக் கருத்து. கடைநிலை என்பது காணுங் காலைப் பரிசில் உழப்பும் குரிசிலை முளிந்தோர் கடையகத்து இயம்பும் காட்சித்து என்ப பெரியோர் சேணிடை வருதலால் பிறந்த வருத்தம் தீர வாயில் காக்கின்றோற்கு என்வரவினை இறைக்கு இயம்புதி நீ எனக் கடைக்கண் நின்று உரைப்பது கடைநிலை ஆகும் - ப.பா-இ 145 மு.வீ-யா.ஓ 138<noinclude></noinclude> pcibhk9avd3rxq9e189n87me86krrdo 250 654918 1965667 2026-09-22T09:01:08Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>459 தவமுனிவர் சேணிடை வருதலால் பிறர் வருத் தம்தீர வாயில்காப்போய் தலைவர்க்கென் வரவிசை யெனக் கடைக்கண்ணின்று சாத்தெனச் சொல் கடைநிலை... கையறுநிலை பி. தீ 25 கையற்று உரைத்தலால் இப்பெயர் பெற்றது. புரவலன் பிரிவு - இறப்பு காரணமாகத் துயருற்றுச் செயலற்ற இரவலன்- பாவலன் தன் துன்பத்தை மொழிதல் இதன்கண் அமைகின்றது. கணவனொடு மனைவி ஒருங்கிறத்தலால் ஆயத்தாரும் பரிசிலரும் துன்புற்றுரைத்தல் என்பது பிற்கால வளர்ச்சி நிலையாகத் தெரி கின்றது. உடன்கட்டை ஏறும் பழக்கம் நிலவிய ஒரு காலத் தோய்வு இங்கு வெளிப்படுகின்றது. பாப் பொருண்மைப்பற்றிச் செய்யுளியலில் நினைந்தபோது; இன்ன பாவுக்கு இன்ன பொருள் அல்லது இன்ன பொருளுக்கு இன்ன பா என்ற அமைப்பினைக் கண்டோம். இங்கும், கையறவுப் பொருண்மை, கலி, வஞ்சிப்பாக்களில் வரல் ஆகாது என்ற ஒரு விலக்குவரையறை அமைக்கப்படுகின்றது. சங்கத் புறப் பொருள் துறைப் பகுதியாக இருந்துத் தனியிலக்கியமாக கையறு தொகையாகிய வளர்ந்துள்ளது. நிலை புறநானூறு தரும் கையறு நிலைப் பாடல்களை இங்கு நினைக்கலாம். வலங்கெழு வேந்தர் வான்புகக் கவிஞர் கலங்கித் தொடுப்பது கையறுநிலையே கலியே வஞ்சியிற் கையறவு உரையார் ... மொழியுங்கால் கையறம் ஓதார் கலிவஞ்சி என்றுஇவற்றால் பொய்தீர்ந்த நூலோர் புரிந்து கணவனொடு மனைவி கழிந்துழி அவர்கள் பட்ட அழிவுப் பாக்கியம் எல்லாம் பிறருக்கு எடுத்து அறிவுறுத்தித் தாமும் இறந்துபடாது ஒழிந்த ஆயத்தாரும் வேண்டுவன பெறும் விறலியர் குழாமும் தனிப்படர் உழந்த செயலறு நிலையை நிகழ்த்துவது கையறுநிலை ஆகும்மே - ப.பா-இ 146 147 வெ.பா-செ 34 - மு.வீ-யா.ஓ 139<noinclude></noinclude> o49pisa6ochq4aj2o1rv8qh5nd157a6 250 654919 1965668 2026-09-22T09:01:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>460 அவனியின் கணவனோடு இல்லாள் கழிந்துழி அவர் கடப்பட்ட வழுவின் அப்பொருளெலாம் பிறர்க் கறிவுறுத்தித் தானும் அப்போது இறந்தேபடாது எவர் தாமொழிந்த ஆயத்தார்களும் பரி சில்பெறும் விறலியோரும் செயல் தனிப்படர் உழந்திடு செயலினறுநிலை செப்பிடுங் கையறு நிலை ஊர் இன்னிசை பெயர் இன்னிசை பி.தீ 25 இன்னிசை வெண்பாவால் யாக்கப்படுவதால் இவ் இரு இலக் கியங்களும் இன்னிசை" எனப் பெயர் பெற்றன. இவை முறையே பாட்டுடைத் தலைவனின் ஊரையும் பெயரையும் சிறப் பிக்கச் செய்யப்படுகின்றன. 90,70 அல்லது 50 பாடல்கள் இவ் அமையும் பாங்கின. இலக்கியங்களில் முதல்வன் ஊரின் பேரான் மொழிவன வெண்பா அதனைத் தொண்ணூறு எழுபான் ஐம்பான் - மதர்விழியாய் இன்னிசை வெண்பாவிற்கும் ஒக்கும் ; இயற்பெயர் அன்னவற்றாற் கட்டுரைத்தார் ஆய்ந்து இறைவன் பெயர் ஊரினை இன்னிசையான் முறையில் தொண்ணூறு எழுபான் ஐம்பான் அறையின் அப்பெயர் ஆகும் என்ப பாட்டுடைத் தலைமகன் பெயரைச் சார இன்னிசை வெண்பா எழுபானிருபஃது ஏனும் எழுபானேனும் ஐம்பஃது ஏனும் உரைப்பது பெயர் இன்னிசையே பாட்டுடைத் தலைமகன் ஊரைச் சார இன்னிசை வெண்பா எழுபானிருபஃது ஏனும் எழுபானேனும் ஐம்பஃது ஏனும் இயம்புவது ஊர்இன்னிசையே 1 -வெ.பா-செ 14 இ.வி 825 மு.வீ-யா.ஒ 131 நிலைப் பாட்டுடைத் தலைவன் நாமமது சார இன் னிசை வெள்ளை தொண்ணூறேனுஞ் சேர்ந்து எழுபதேனும் அலதது ஐம்பதேனுஞ் சிறக்கவுரை பெயரின்னிசை; - 71 132<noinclude></noinclude> to3ayup46bpv95ecsxugkrxilyecy4r 250 654920 1965669 2026-09-22T09:01:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>461 செம் பாட்டுடைத் தலைவன் ஊரை முன் செய்யுட்டொகை செப்பல் ஊரின்னிசையதே ஊர் நேரிசை - பெயர்நேரிசை பி .தீ 22 வெ.பா தவிரப் பிற நூற்கள் அனைத்தும் 'ஊர், பெயர் இன்னிசைக்கே முதலிடம் அளித்தன. முன்கூறிய இருவகையும் இவையும் நுவலும் பொருண்மை யால் ஒத்து அமையினும் பயன் கொள்ளும் பாவகையால் வேறு படுகின்றன. இங்கும் வெண்பா எண்ணிக்கை 90, 70 அல்லது 50 என அமைதல் வேண்டும். முதல்வன் ஊரின் பேரான் மொழிவன வெண்பா இயற்பெயர் அன்னவற்றாற் கட்டுரைத்தார் ஆய்ந்து... இன்னிசை போல இறைவன் பெயர்ஊர் தன்னின் இயல்வது தான் நேரிசையே பாட்டுடைத் தலைமகன் பெயரைச் சார நேரிசை வெண்பாத் தொண்ணூறேனும் எழுபதேனும் ஐம்பதேனும் அறைவது பெயர் நேரிசையாகும்மே ஊரைச் சார உரைப்பது நேரிசை - வெ.பா-செ 14 இ.வி 830 - - மு.வீ-யா.ஒ 133 -,.134 பாட்டுடைத் தலைவனொடு பெயர்சார நேரிசை வெண்பாவினால் தொண்ணூறும் பத்தேழெனும் ஐம்பதேனும் சிறப்புடன் பாடுவது பெயர் நேரிசை; மீட்டும் அத்தலைவன் ஊர்சார முன்தொகை தொடை விளம்பல் ஊர்நேரிசையதாம்... தசாங்கம் பி.தீ 23 அரசர்க்குரிய பத்து உறுப்புக்கள் தசாங்கம் எனப்படுகின்றன. மலை, ஆறு, நாடு, ஊர், தார், மா, களிறு, கொடி, முரசம், கோல் எனும் அவற்றைப் பத்து வெண்பாக்களால் பாடலால் இது தசாங்கப்பத்து எனவும் குறிக்கப் பெறுகின்றது. நேரிசை வெண்பா யாப்பாக அமைதல் வேண்டும் என்பது தெளிவாக்கப் படுகின்றது. நஞ்செழுத்து வரலாகாது என்பதும் பெறப் படுகின்றது.<noinclude></noinclude> 16bi0agtd9ucm9yk6hc2l4cj8es7cm7 250 654921 1965670 2026-09-22T09:02:09Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>462 ப.பா சின்னப்பூவை விளக்க வந்த விடத்து. (ப.பா-இ 55), தசாங்கங்களைக் குறித்தபோது, கோலுக்குப் பதிலாகப் 'பெயர்' என உரைப்பது இவண் உன்னற்குரியது. புல்லும் மலை யாறு நாடுமளர் புனை தார்மா கொல்லுங் களிறு கொடிமுரசம்-வல்லகோல் என்று இவை நஞ்செழுத்தோடு ஏலா வகைஉரைப்ப நின்ற தசாங்கம் என நேர் நேருந் தசாங்கத்தை நேரிசை வெண்பாவால் நேர்ந்த தசாங்க நிலை ஈரைந்தாற் செப்பினார் நேருந் தசாங்கத்தை நேரிசை வெண்பா... ... அவையொருபான் - வெ.பா-செ 19 சாரில் தசாங்கம் எனஉரையா நிற்பர் சான்றவரே வெள்ளை பத்தில் தசாங்கத்தைப் புகழ்ந்து பகர்தல் தசாங்கப் பத்தாம் <-., 20 -ந.பா-செ 15 - - பிர 9 பத்து இயல் வெண்பாவின் மலை நதி நாடு ஊர்தார் பரிகளிறு கொடி முரசு செங்கோல் பாடின் மெத்து தசாங்கப் பத்தாம்... -சி.பா-ம 5:1,2 நேரிசை வெண்பாவான் றிருபன் பெறு தசாங்கத்தினைச் சொலல் தசாங்கப் பத்தாம் இ.வி 840. தலைவன் படைத்த தசாங்கம், நேரிசை வெண்பாவாக ஈரைந்து விளம்புதல் தசாங்கப்பத்து எனச் சாற்றப்படுமே - மு.வீ-யா.ஒ140 பவனமுறு அரசனுக் குற்றிடு தசாங்கமும் பாடு நேரிசை வெள்ளையால் பத்துச் செயுட் கூறலதுவே தசாங்கமுறு பத்தென உரைப்பார்களே ஊர் வெண்பா - பி.தீ 25 ஊர் நேரிசை, ஊர் இன்னிசை என இரு தனி இலக்கியவகை இருக்க, ஊர் வெண்பா எனத் தனியிலக்கியம் ஒன்றின் தேவை ஆய்விற்குரியது. அங்குத் தலைவன் ஊரைச் சிறப்பித்தல் என்றது தனித்தன்மை: இங்குத் தலைவனோடு சார்த்தாது, ஊரைச்<noinclude></noinclude> ip1po8ssqt7he3lcb5f1qyo8rdpp5s3 250 654922 1965671 2026-09-22T09:02:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சிறப்பிப்பதே எனலாம். 463 நோக்கமாக, அடிப்படையாக அமைகின்றது பத்து வெண்பாவில் ஓர் ஊரினைச் சிறப்பித்தல் இது. தலபுரா ணம் போன்று இது தலச்சிறப்பாக அமைகின்றது பொருந்தும். அறிந்திடில் ஊர்வெண்பா ஐயிரண்டாம் - ஊனமில் வெள்ளை பத்து ஊர்வெண்பாவாக வெண்பாவால் சிறப்பித்து ஊர் ஒருபான் பா விரித்துரைப்பது ஊர்வெண்பா ஆகும் வெண்பாவினால் ஊர்சிறக்க ஈரைந்து செயுள் விள்ளும் ஊர்வெண்பாவதாம்... அலங்கார பஞ்சகம் எனல் வெ.பா - செ 22:1 உரைப்பார்களே -ந.பா-செ 16:4 -மு.வி-யா.ஒ 135 - பி.தீ 23 ஐவகை யாப்பமைப்புடைய செய்யுளின் பயிற்சியால் உருவாகிய அழகிய இலக்கியம் என்பதனைப் பெயர் உணர்த்துகின்றது. ஐந்து செய்யுளால் ஆனது எனவும் (இ.வி) இருபத்தைந்து படாலாலானது எனவும் (தொ.வி) நூறு பாட்டால் ஆனது என வும் (பி.தீ) வேறுபட்ட கருத்துக்கள் உள, செய்யுட்களிடையே அந்தாதித் தொடர்பு வேண்டும் என்ற உணர்வும் (மு.வீ) உண்டு. வெண்பா, கலித்துறை, அகவல், விருத்தம், வண்ணம் என் பனவே ஐவகை என்பது பொதுவான கருத்து. வஞ்சி விருத்தம் எனச்சி.பா வேறுபடுகின்றது. வெண்பா, கலித்துறை, ஆசிரியம் ஆசிரியவிருத்தம் ஆகிய ஒவ்வொன்றிற்கும் ஐந்தைந்து பாடலாக வருவது எனும் தொ.வி கருத்து மிகவும் மாறுபடுகின்றது. மு.வீ, பி. தீ என்பன முறைவைப்பைச் சுட்டுகின்றன. வெள்ளை செறிந்த கலித்துறை சீர்மன்பா- அறைந்த கலங்காத மன்விருத்தம் காண்டகைய வண்ணம் அலங்கார பஞ்சகம் என்றார் - வெ.பா-செ 22 வெண்பாக் கலித்துறை வேறு ஆசிரியம் விருத்தம் வண்ணம் பண்பால் வருவ அலங்கார பஞ்சகம் ஆம்.. -10-11-17<noinclude></noinclude> fqidfpspe9pfcg94aixrwioo2j6i6dk 250 654923 1965672 2026-09-22T09:02:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>454 ஆதிப்பாக் கலித்துறை ஆசிரியம் வஞ்சி மனவிருத் தத்தோடு வண்ணம் இசைய ஈர் ஐந்தின் அலங்காரத்து அந்தாதித்துப் பாடுவது அலங்கார பஞ்சக மென்ப ஓதும் வெள்ளை கலித்துறை ஆசிரியம் வஞ்சி உறுவிருத்தம் வகுப்புஐந்தால் உரைக்கில் அம்ம கோதில் அலங்கார பஞ்சகப்பேர் வெள்ளை கலித்துறை அகவல் விருத்தம் எள்ளலில் வண்ணம் இவை ஓரைந்தும் அலங்கார பஞ்சகம் ஆகும் என்பன அலங்கார பஞ்சகம் அந் நால்வகைப்பாக் கலந்து அவ்வைந்தாய்க் கதிபெறப் பாடலே வெண்பா அகவல் கலித்துறை அகவல் விருத்தம் சந்தவிருத்தம் இவ்வகையே மாறிமாறி அந்தாதித் தொடையாய்ப் பாடுவது அலங்கார பஞ்சகம் ஆகும் - பிர14 - சிபோ-ம 7 - இ:வி 844 - தொரவி 282 - மு:வீ-யா:ஒ 147 அத்தக ஆசிரிய விருத்தங் கலித்துறை அகவல் சந்த விருத்தமும் ஆம் வெள்ளையும் மாறி அந்தாதி செயுள் நூறு அலங்கார பஞ்சகம்மே - பி.தீ 24 - - சுவாமி 169 எத்திறத்தும் இனம் பாவினம் மாறி ஜம்பான் கவிதை இயம்புவதே அலங்கார பஞ்சமம் என்றாரே ஊசல் ஊசல் பாட்டாக உருப்பெறும் இலக்கியம் இது, 'ஆடாமோ ஊசல்' 'ஆடீர் ஊசல்' என்ற தொடர்களின் பயிற்சி என்பது மு.வீ தரும் குறிப்பு. அமையும் ஆசிரிய விருத்தம், கலித்தாழிசை யாப்புக்கள் இவ்விலக்கியப் புறவுருவாக அமைகின்றன. பிள்ளைத் தமிழ் பற்றிப் பேசும்போது கும் 'சுற்றத்தளவு' 'கிளையளவு' எனும் கூறுவன போன்றே இங் தொடர்கள் பாட்டியற் பகுதிகளில் கையாளப் பெறுகின்றன. இவை போதிய விளக்கம் பெறல் வேண்டும்.<noinclude></noinclude> mlzj4uncrz09yrhr8sgbkv29q6tsx4d 250 654924 1965673 2026-09-22T09:03:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>465 சிலம்பின் வாழ்த்துக் கதையின் ஊசற் பாடல்களும், கலம்பக உறுப்பாக வரும் ஊசலும், மக்களிடையே இன்றும் நிலவும் ஊச் லாட்டமும், இவ்இலக்கிய உருவாக்கத்திற்குத் துணைநின்றன என லாம். நாட்டுப்புற இலக்கிய இயைபுடன் ஒரு நாயகனைப் புகழும் நோக்கமும் இணைந்து இந்நிலை யமைகின்றது. வண்ணகம் (தொ.வி) தாழிசை (இ.வி) என்ற சொற்களால் இரண்டோ பலவோ அடிகள் தம்முள் அளவொத்து அமையும் கலிப்பா உறுப்பான தாழிசையிலும் இவ் இலக்கியம் வரலாம் என்பது பெறப்படுகின்றது. ஆங்க விருத்தத்தால் அறைந்த கலித்தாழிசையால் ஓங்கிய சுற்றத்து அளவாய் ஊசலாம் -வெ.பா-செ 23 -ந.பா-செ 25 வரன்முறை சுற்றத்து அளவாம் பொன்னூசல் வடிவுதுற்றே உரைசெய் கலித்தாழிசையே பொன்னூசல் என்று ஓதுவரே ஆசிரிய விருத்தம் கலித் தாழிசையில் ஒன்றா ஒன்பான் தாழிசை போக்கிற் சுற்றத் தளவிற் சொல்வது ஊசல் -பிர 10 சொல் கலித்தாழிசை அகவல்விருத்தம் ஆதல் சுற்றமுடன் தாழிசையாய்ச் சொல்வது ஊசல் -சி.பா-ம 6 அகவல் விருத்தம் கலித்தாழிசையால் பொலிதரு கிளையொடும் புகலுவது ஊசல் -இ வி 845 ஊசல் என்ப ஊசலாய்க் கிளையளவு ஆசிரிய விருத்தமாகப் பாடலும் தன்னொலி வருங் கலித்தாழிசைப் பாடலும் வண்ணகம் முதற்கண் வரினும் இயல்பே அகவல் விருத்தத்தான் ஆகுதல் கலித் தாழிசையானான் ஆகுதல் சுற்றத் தோடும் பொலிக, ஆடீர் ஊசல் ஆடாமோ ஊசல் ஊசலாகும் குழமகன் - தொ.வி 276 -மு. வீ-யா.ஒ 161 இளமையுடைய தலைவன், அதாவது ஒரு குழந்தை தலைவனாக அமைவது இவ் இலக்கியம். 'குழவி மருங்கினும் கிழவதாகும். என்ற தொல்காப்பிய நூற்பாவைப் பிள்ளைப்பாட்டிற்குரிய ஆதார 30<noinclude></noinclude> 06henyc4viw90l1hskthmtgn2zvk6sn 250 654925 1965674 2026-09-22T09:03:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>466 மாகக், கருவாக, வித்தாகக் காட்டுவதனைப் போன்று இங்கும் காட் டலாம் எனத் தோன்றுகின்றது? வெ.பா கூறும் கருத்து ஓரளவு பிற பாட்டியல் தரும் ‘குழ மகன்' இலக்கியம் பற்றிய கொள்கையிலிருந்து வேறுபடுகின்றது. கலிவெண்பாவால் அமையும் உலா இலக்கியத்தோடு இதற்கு ஒப்புமையுண்டு; குழந்தைத் தலைவன் உலா வரலே வேறுபாடு என வெ. பா உணர்த்துகின்றது. உயர்குலப் பெண்டிர்கையில் தவழும் அரசக் குழவியினைப் பாடல் ‘குழமகன்' எனும் இலக்கியப் பொருண்மையாம். கலிவெண் பாவாலேயே இவ்இலக்கிய வகை அமைகின்றது. திறந்தெரிந்த பேதைமுதல் எழுவர் செய்கை மறந்தயர வந்தான் மறுகென்று-அறைந்தகலி வெண்பா (உலாவாம்) குழமகன்மேல் மேவில்அவ் வொண்பாக் குழமகனாம் முற்று ...ஒண்தொடியாய் வெ.பா-செ 27 -ந. பா-செ 20 மருமலர்க் கையில் குழமகன் மேல்வைத்த மன்னவர்க்குத் தரு கலிவெண்பாக் குழமகன் ஆமென்று சாற்றுகவே கலிவெண்பாவால் கையினிற் கண்ட குழமகனைச் சொலின் குழமகனாகும் கலிவெண்பாவால் காரிகையார் கரம் கண்ட இளைமைத் தன்மையை உடைய குழமகன் தன்னைப் புகழ்ந்து கூறுவது குழமகனாம் எனக் குறிக்கப்படுமே ஓதல் கலிவெண்பாவினால் இ. வி 870 - மு.வி-யா.ஓ 153 உயர்பெண்கள் தங்கையிற்கண்ட இளமை தன்மை யுடைய குழமகனைப் புகழ்ந்து ஓதல் குழமகனாகும்... ... ... அங்கமாலை பி. தீ 26 கேசாதிபாதம், பாதாதிகேசம் ஆகிய இலக்கிய வகைகள் இங்கு இணைந்து நோக்கத் தக்கன. உடலுறுப்புக்களைப் பாடலே இலக்கியங்களனைத்தின் அடிப்படைப் பொருண்மையாகும்!<noinclude></noinclude> rgbiris2kofnazbdptzola078ush7w8 250 654926 1965675 2026-09-22T09:03:56Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>467 வெண்பா விருத்தம் யாப்பாக அமைதல் அங்கமாலையைப் பிற வற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றது. கலிவெண்பாவால் வரும் எனும் உணர்வைத் தொ.வி தருவதும் வெண்பாவால் வரலாம் எனும் கருத்தை மு. வீ, பி. தீ குறிப்பதும் உன்னத்தக்கன. இருபாலரின் உறுப்பும் இவ்வாறு தொடர்ந்து பாடப் படலாம் எனத் தெரிகின்றது. நயனப்பத்து, பயோதரப் பத்து என்பன இதினின்று கிளைத்துத் தனியிலக்கியம் ஆனவை போலும். அப்பர் சுவாமிகளின் அங்க மாலை, உடலுறுப்புக்கள் இறை வனைப்பாடிப் பணியவே அமைந்தன எனும் கருத்துடன் தனித்து அமைந்தமை இவண் நினைத்தற்குரித்து. நிறுத்த வெளிவிருத்தம் நீடுறுப்பில் வந்தால் குறித்து அங்கமாலையாக் கொள்க .. -வெ.பா-செ 29 மடிதல்இல் வெண்பா விருத்தம்பல அங்கமாலை என்னே - ந.பா-செ 18: 4 அகங்கால் உகிர்விரல் மீகால் பரடு கணைமுழந்தாள் மிகுங்கால் நிதம்பமும் உந்திஉதரம் அரைமுலையும் நகம் சார்விரல் அங்கை முன்கை தோள் கண்டம் முகம் நகைவாய் . நகும் காது இதழ் மூக்குக் கண்புருவம் நெற்றி தாழ்குழலே அவ்வப் பெயரின் அங்க வகையை விளம்பி யொழுங்கின் வெளிவிருத்தத்தால் வழுத்துவது அங்கமாலை யாமே ... * ...அந்த வகை உரைக்கின் வெளிவிருத்தத்து அங்கமாலை மிக்க உறுப்பை வெண்பா விருத்தம் தொக்க ஒருமுறையால் தொடர்வுறப் பாடுதல் அங்கமாலையாம் எனப் பகர்வர் அங்கமாலையே அங்க வகுப்பெலாம் பாதாதி கேசமும் கேசாதி பாதமும் கலிவெண்பா வாதல் வெளிவிருத்தம் ஆதல் வலிதெனப் புகழ்ந்து வகுத்த செய்யுளே ஆடூஉ மகடூஉ ஆயிரு பெயர்க்கும் மிக எடுத்துரைக்கும் மெய் அவயவத்தை 19 -பிர 12 -சி.பா-ம 8:4 வி 835 தொ. வி 262<noinclude></noinclude> 0x0elkfipus13hoqqdkf0whht887fgl 250 654927 1965676 2026-09-22T09:04:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>468 வெண்பா ஆயினும் வெளிவிருத்தத்தின் ஆயினும் கேசாதிபாதம் பாதாதிகேசம் ஆகப் பாடுவது அங்கமாலையாம் ஆயுங்காலே மு. வீ-யா.ஒ 85 மேலும் ஆண்மகனுடன் பெண்மகட்கு உரியதாய் வெண்பாவினால் ஆயினும் வெளி விருத்தத்தினால் ஆயினும் வழுவற விளம்பு பாதாதிகேசம் ஆவதாய்க் கேசாதிபாதம் வரைத் தொடர்புற அரற்றுவது அங்கமாலை தானை மாலை - - பி.தீ 9 கையாளப்படுகின்றது. தானை, படை எனும் பொருளில் பொதுவாகப் படையின் சிறப்பினை எடுத்துக் கூறுவது எனவும், சிறப்பாக முன்னணிப்படையாகிய தூசிப்படையின் தன்மையினைப் போற்றிக் கூறுவது எனவும் இருநிலைகள் அமைவது தெரிகின்றது. அகவலோசையினின்று வழுவாத செவ்விய ஆசிரியப்பாவில் இது பாடப்படுகின்றது. படைத்திறம் சொல்லின் பகர்தானை... தானையை விரித்தல் தானை மாலை ... ..தானை அகலம் உரைப்பது தானைமாலை ஆசற உணர்ந்த அரசர் பாவால் தூசிப் படையைச் சொல்வது தானை மாலையாகும்... மாலையே அகவலால் வழங்கும்: அவற்றுள் தானை (போர் வெற்றி தனித்தனி) புகழ்வது தானை (வஞ்சி வாகை என மூன்றாம்) அகவல் ஓசையில் பிறழாது அகவலின் முனர் எடுத்துச் செல்லுங் கொடிப்படை இயம்பல் தானை மாலைப்பெயர் தழுவுவாம் எனலே அகவலின் ஓசை பிறழாத ஆசிரியமாய் அதன் முனர் எடுத்துச் செலும் -வெ.பா-செ 31:1 -பிர 17 --சி.பா-ம 12:3,4 -இ. வி 869: 1-3 -தொ≥ வி 268 - மு. வீ.யா.ஒ 105<noinclude></noinclude> 6v0m6tas82cpt2txsbsdee8gs5ox37v 250 654928 1965677 2026-09-22T09:04:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>469 ஆடிய கொடிப் படையினைப் புகழ்ந்து உரைசெய்வது ஆகுமே தானைமாலை வஞ்சி மாலை - - பி. தீ 14 வஞ்சி எனவும், வஞ்சிமாலை எனவும் போர்க்கெழு வஞ்சியென வும் பல பெயர் நிலைகள் அமைகின்றன. வஞ்சிப் பூப் புனைந்து, போருக்கு எழும் நிலையே இவ் இலக்கியப் பொருண்மையாகும். இவ் வஞ்சி மாலையும் அகவலாலேயே யாக்கப்படுகின்றது. ... வஞ்சி எடுத்து மேற்சேறல் இயம்பின் ... மற்று எப்பொருளும் நீதியினால் சொல்லின் அப்பெயரால் வஞ்சி நேர்ந்தனவே மாற்றார் பால் செலல் வஞ்சி ... மாலையே அகவலால் வழங்கும்; அவற்றுள் (தானை) போர் (வெற்றி தனித்தனி) புகழ்வது (தானை) வஞ்சி (வாகை என மூன்றாம்) -வெ.பா-செ 31 -ந.பா-செ 23 -சி. பா-ம 12: 1 போர்க்கு எழும் மன்னவர் வஞ்சிப் பூத்தொடை அணிந்து புறப்படும் அடுபடை எழுச்சிச் சிறப்ப அகவலினால் செப்புதல் போர்க்கெழு வஞ்சி எனப் பெயர் வைக்கப்படுமே தொ.வி 268 -மு. வீ-யா. ஒ 110 வேற்றுமைப் பகைவர்மேல் போர்குறித்து ஏகுவது வேந்தர் பூ வஞ்சி மாலை வேய்ந்து எழுபடைச் சிறப்பு ஆசிரிய வகையினால் விள்ளல் போர்க்கெழு வஞ்சியாம் வாகை மாை பி. தீ 15 வெற்றியை உரைத்தலே இங்குப் பொருண்மை. ஆசிரியப் பாவால் இதுவும் யாக்கப்படுகின்றது. ...அடுத்து அமைந்த வெற்றியுரை வாகையாம் வேந்தன்பா ஒன்றினால் உற்றுரைத்து மாலைப்பேர் ஓது -வெ.பா.செ 31<noinclude></noinclude> petczlpnpyf15dg57q4mzc1pjr698n5 250 654929 1965678 2026-09-22T09:05:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>470 வென்று புகழ் படைத்தல் வாகை; அது மாலைப் பேரால் போற்றுவது மாலையுமாப் புகல்வர் மாலையே அகவலால் வழங்கும்; அவற்றுள் (தானை போர்) வெற்றி தனித்தனி புகழ்வது (தானை வஞ்சி) வாகை என (மூன்றாம்) மாற்றாரை வென்று வாகை சூடுவதை அகவலினால் அறைவது வாகைமாலை - சி.பா-ம 21 - தொ.வி 268 - - மு.வீ-யா ஒ 117 பொருபகையை வென்ற வாகைமாலை யணிவதைப் புகழ்வது ஆசிரிய கவியா வரும் வாகைமாலையாம் ... புகழ்ச்சி மாலை பி. தீ 17 பெண்டிரைப் புகழ்ந்து அமையும் இவ்இலக்கியம், ஆடவரைப் புகழ்ந்தெழுந்த நாம மாலைக்கு இணையாக ஏற்பட்டது போலும். பெண்டிரின் சீர்மையைக் கூறும் இதன் வடிவம் அகவல், கவியடி கள் மயங்கி இயன்ற வஞ்சிப்பாவாம். பெருமகிழ்ச்சி மாலை என ஒரு தனி யிலக்கியத்தைச் சில பாட்டியல் தருகின்றன. மையால் இவ் இரண்டும் ஒப்புமையுடையன. புரிந்த மயக்கஅடி வஞ்சியால் பொய்தீர் பொருண் திருந்து இழையார் சீர்பேர் சிறக்கத் -தெரிந்து உரைத்தான் மன்னும் புகழ்ச்சி நன்மாலையாம் பாதம் பல மயங்கும் வஞ்சி ... உரைத்த அச் செய்யுளினால் *** மாதரை ஏத்தில் புகழ்ச்சி நன்மாலை வஞ்சி பேசு குணப் பேர் அடுக்கி மடவார்க்கு ஓதில் பெரும் புகழ்ச்சி மாலை மயக்க அடிபெறு வஞ்சிப் பாவால் வியத்தகு நல்லார் விழுச்சீர் உரைத்தல் புகழ்ச்சிமாலை ... வெ.பா-செ 35 -ந.பா-செ 23 -சி.பா-ம 9 வி 866<noinclude></noinclude> gbnh3p2lpwaicck7udqpe3jqqz08oz7 250 654930 1965679 2026-09-22T09:05:17Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>#71 புகழ்ச்சி மாலையாம் பூங்குழலாரை இகழ்ச்சியில் குலம் இயை வஞ்சி பாடல் அகவல்அடி கலியடியும் மயங்கிய வஞ்சியின் அரிவையர் மாண்பை உரைப்பது புகழ்ச்சி மாலையின் பொருள் ஆகும்மே சிலது அகவல் அடியுடன் கலியடி மயங்கி வஞ் சிப்பாவினால் மாதர்கள் சீர்மையைக் கூறல் புகழ்ச்சியின் மாலையாம் வரலாற்று வஞ்சி - தொ.வி.269 - மு.வீ-யா.ஓ 96 பி.தீ 12 வஞ்சி வரலாறு எனவும் குறிக்கப் பெறும் இதன் விளக்கம் கருத்து வேறுபாட்டுடன் அமைகின்றது. அரசரின் குலவழி-வரல் ஆறு வஞ்சிப்பாவில் உரைப்பது இவ் இலக்கியப் பொருண்மை என்ற கருத்துக் காணப்படுகின்றது. தானையின் இயல்புரைப்பது என்பதுவும் உண்டு. அறம்,பொருள், இன்பம், வீடு ஆகிய நான்கும் பொருந்துமாறு பாடல் எனும் நிலை யினையும் காண்கிறோம். தையால்! வழிஉரைத்தல் வஞ்சி வரலாறாம் ... வரலாற்று வஞ்சி பல வரலாறு ஓதல் -வெ.பா.செ 37 பிர 18 17 வரலாற்று வஞ்சி ஞாலமேல் தானை நடப்பது சொல்லின் வரலாற்று வஞ்சியாம் வல்அறம் முதல் நான்கும் வருமாறு உரைத்து வஞ்சி பாடலே விழுமிய குலமுறை பிறப்பு மேம்பாட்டின் பல சிறப்பு இசையையும் வஞ்சிப்பாவால் -சி.பா-ம 13 - இ.வி 869 தொ.வி 271 வழுத்தல் வரலாற்று வஞ்சியாம் என்ப - மு.வீ-யா.ஒ 11] பார்த்து நற்குலமுறை பிறப்பு மேம்பாட்டுடன் பலசிறப்புங் கீர்த்தியும் புதிய வஞ்சிப்பாவினால் தொகுத்தே புலவர் பகரின் வரலாற்றுவஞ்சி -பி.தீ 15<noinclude></noinclude> 7o15txn00pklz6kiq8ymvhtyztltfp4 250 654931 1965680 2026-09-22T09:05:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>472 தொகை வெண்பா நவநீதப் பாட்டியல் மட்டுமே கூறும் இவ்வகை, பயிலும் பாவ கையாலும் வரும் பாடல் எண்ணிக்கையாலும் உருப்பெற்றுள்ளது. ஏதேனும் ஒரு பொருண்மேல் ஐம்பது, எழுபது அல்லது தொண் ணூறு வெண்பாக்கள் வரல் தெரிகின்றது. மற்ற வெண்பா ஒத்தான ஐம்பது எழுபது தொண்ணூறும் பேர் பெற்றதாய் இத் தாரணியிற் புலவர் எல்லாரும் இயம்புலரே தூது ந.பா- செ 13 தமிழ் மொழியில் மட்டுமன்றிப் பல மொழிகளிலும் பரந்து வழங்கும் இலக்கிய வகை இது. 'சந்தேசம்' எனும் பெயரில் வழங்குகின்றது. புறப்பொருளில் வரும் தூதிலிருந்து மாறுபட்டு, அகப் பொருட்கே உரியதாய் வரும் இது, தனி யிலக்கியவகையாக இடைக் காலத்தில் உருப்பெற்று மிகுதியான வளர்ச்சிபெற்றுள்ளது. கலிவெண்பாவினால், காதலுற்ற ஆடவனோ பெண்ணோ உயர் திணை அஃறிணைப் பொருள் ஒன்றனை அன்புற்றோர்பால் செய்தி கூறும் முகமாக அனுப்புதல் இத் தூது இலக்கியமாம். கலிவெண்பா தூது இருதிணையுடன் அமை அயலை உரைத்துத் தூது செல விடுவது தூது. இவை கலிவெண் பாவினால் விரித்துப் பகர்வது மரபே இருதிணையை விடல் தூது ... பாயிறருங் கலிவெண்பாவினாலே - ந.பா-செ 20 -பிர 15 -சி.பா-ம 11 உயர்திணைப் பொருளையும் அஃறிணைப் பொருளையும் சந்தியின் விடுத்தல் முந்துறு தூதுஎனப் பாட்டியல் புலவர் நாட்டினர் தெளிந்தே ஆணும் பெண்ணும் அவரவர் காதல் பாணன் முதலிய உயர்திணையோடும் கிள்ளை முதலிய அஃறிணையோடும் சொல்லித்,தூது போய் வா என்னக் கலிவெண்பாவால் அறைவது தூது வி 874 - மு.வீ-யா.ஓ 151<noinclude></noinclude> 7j1gvnxk2o2089b5f7ls5hht9qclhdr 250 654932 1965681 2026-09-22T09:06:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>473 அரசன் விருத்தம் அரசனைச் சார்ந்து வரும் பலஇலக்கியங்களில் இதுவும் ஒன்று. பொருண்மைப் பரப்புப் பற்றிய கருத்தில் பாட்டியல்களுக்கிடையே சிறு வேறுபாடு அமைகின்றது. மலை,நீர்,நாடு, நிலம் ஆகிய வற்றின் வருணனையும், அரசனின் தோள் மங்கலம், வாள் மங் கலம் ஆகியனவும் பத்துக் கவித்துறை, முப்பது விருத்தம், கலித் தாழிசை ஆகியவற்றில் அடங்கி வருகின்றன. அரசன் விருத்தம், கலித்துறை ஈரைந்து அகன்மலைமேல் விரவிய நாடு நகர்ச்சிறப்பாய விருத்தம் முப்பான் உரைசெய் கலித்தாழிசையும் வாண்மங்கலம் ஓதுவது புரவலராயவர்க்கு ஆம் என்று உரைப்பர் புலவர்களே கலித்துறை பத்தும் கலித்தாழிசையும் விருத்தம் முப்பதும் வெற்பு நீர் நாடு வருணனையொடு நிலவருணனை தாமும் வாள்மங்கலமும் தோள்மங்கலமும் அறைகுவது அரசன் விருத்தம் ஆகும் பத்துக் கலித்துறையும் முப்பது விருத்தமும் பகர் கலித்தாழிசையுமாய்ப் பகர் நாடு மலை கடல் நிலவருணனை நீடு பரவு தோள் வாள்மங்கலம் ந.பா-செ 26 - - மு.வீ-யா.ஒ 142- பெற்றிடப் பாடி முடிவேந்தர்க்கு உரைப்பதாய்ப் பேசல் அரசன் விருத்தம் உலா மடல் பி.தீ 24 கனவில் கண்டு இன்புற்ற மாதைப் பெறுவதற்காக மடலேறத் துணிதல் பொருண்மையாகக் கலிவெண்பாவில் இயலுகின்றது இவ் இலக்கியம். தருண நன் மாதை ஓர் தலைவன் கண்டு உறுப்பு நலன் உவந்து உட்குறிப்பு உரைத்தும் கனவினில் சேர்ந்தும் காமுற இணையான் துணிவன் மடல் எனச் சொல்லுவது உலாமடல் சொன்ன மாதரைக் கண்டு கனவில் சேர்ந்தோன் துணிவன் மடல் என்றது உலாமடல் -பிர 15 - சி.பா-ம 11<noinclude></noinclude> agx1wzgw1okf51lo7ji6d1l7w5xyw1e 250 654933 1965682 2026-09-22T09:06:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>474 கனவின் ஒருத்தியைக் கண்டு புணர்ந்தோன் நனவின் அவள் பொருட்டாக நானே ஊர்வேன் மடல்என்று உரைப்பது உலாமடல் கனவில் ஒருத்தியைக் கண்டு கலவி இன்பம் நுகர்ந்தோன் விழித்த பின் அவள் பொருட்டு மடலூர்வேன் என்பது கலிவெண் பாவான் முடிப்பது உலாமடல் ஆகும் - கனவின் ஒருமாதினைக் கண்டு அணைந்து இன்பங் கலந்து பின் விழித்து மாதைக் காணாமல் அவள் பொருட்டாக மடலூர்வதைக் கலிவெள்ளையால் அரற்ற லினை உலாமடலாம் ... ........ கனவினிற் சேர் 857 மு.வீ-யா.ஓ 125 - மங்கையரான் மடல்கூற்று உலாமடல் வெண்பாவாம் அனுராக மாலை - பி.தீ 20 சுவாமி 168 முன் இலக்கியத்துடன் தொடர்புற்று அமைகின்றது தலைவன், கனவில், தலைவியைக் கண்டு இன்பம் துய்த்த செய்தி யினைத் தன் இன்னுயிர்ப் பாங்கனுக்கு எடுத்து மொழிதல் இங்குப் பொருண்மையாகின்றது.முற்கூறிய இலக்கியம் போன்றே இதுவும் கலிவெண்பாவால் அமைகின்றது. அது நேரிசையாக இருத்தல் வேண்டும் என்பது சிறப்பாகக் குறிக்கப்படுகின்றது. பாங்கற்குப் புணர்ந்த கனவினால் தனது இன்னல் வருணித்தல் அனுராக மாலை ... ...பாங்கற்குள் இன்னல் உரைத்திடுதல் அனுராக மாலை - பிர 15 - சி. பா-ம 11 கனவின் ஒருத்தியைக் கண்டுகேட்டு உண்டுஉயிர்த்து இனிதில் புணர்ந்ததை இன்னுயிர்ப் பாங்கற்கு நனவின் உரைத்தல் அனுராக மாலை - வி 864 கனவில் ஒருத்தியைக் கண்டுகேட்டு உண்டுஉயிர்த்து இனிமையுறப் புணர்ந்ததைத் தன் இன்னுயிர்ப் பாங்கற்குத் தலைமகன் பகர்ந்ததாக நேரிசைக் கலிவெண்பாவான் நிகழ்த்துவது அனுராக மாலையாம் ஆயுங்காலே மு.வீ-யா.ஓ 87<noinclude></noinclude> lq13gz24gt8s1sz7licrbfxch2nfbjp 250 654934 1965683 2026-09-22T09:07:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>475 தலைவன் ஒரு மங்கையைக் கனவில் கண்டு மயல் தரும் அவட்கு இனிமையுறவே? காவின் புணர்ந்ததைத் தன்னுயிர்ப் பாங்கனைக் கருதியே நேரசை யெனும் கலிவெள்ளையால் கூறல் அனுராகமாலையாய்க் கவிஞர்கள் உரைப்பார்களே உற்றது உரைப்பு அனுராக மாலை மாலை - பி. தீ 9 -சுவாமி 168 இதன்கண் பல வகைகள் அமைகின்றன எனலாம். பல செய் யுட்கள் தொடர்ந்து வரல் காரணமாகவும், பல அடிகள் தொடர்ந்த பாவுருக்கொண்ட இலக்கியமானமையாலும், மலர்ப் பெயரால் அமைந்தமையாலும் 'மாலை' எனும் பெயரில் பல இலக்கியங்கள் காணப்படுகின்றன. பொருளாலும் வடிவாலும் வேறுபடும் இவை, பெயர் நிலையால் ஒரு கூறு ஒப்புமைகாட்டி நிற்கின்றனவே யன்றி வேறல்ல. எப்பொருள் மேலும் வஞ்சிப் பாவால் வரும் மாலைகள் உள. பொருள்,இடம்,காலம், சினை, குணம், தொழில் ஆகியவற்றி னைத் தனிப் பொருண்மையாக்கி, வெண்பா அல்லது கலித்துறை யாப்பில், முப்பது, நாற்பது, எழுபது, தொண்ணூறு, நூறு செய் யுட்கள் வருவதும் உண்டு. இம் மாலைகள் பொருளாலும் எண்ணுா லும் பெயர் பெறுகின்றன. ஐந்திணை ஐம்பது, ஏர் எழுபது போன்றன இங்கு நினைத்தற்குரியன. 'நானாற்பது' என வொரு தனியிலக்கியவகை பற்றிப் பாட்டியல் பேசுவதும் இங்கு இணைத்தே எண்ணற்பாலது.. மூன்றாம் வகையாகப், புறப் பொருள் துறைகள் தனித்தனி யிலக்கியமாக வளர்ந்து உருவாகிய மாலைகளை நினைக்கலாம். வஞ்சி மாலை, வாகைமாலை போன்றுள்ள இலங்கியங்கள் பற்றிய பாட்டியற் செய்திகளை ஏற்கெனவே கண்டோம். போர்க்கெழு வஞ்சியும், வரலாற்று வஞ்சியும், தானைமாலையும் குறித்து எண்ணி னோம். இதுபோன்றே, வெட்சி, கரந்தை, காஞ்சி, நொச்சி, உழிஞை, தும்பை ஆகியனவும் தனித் தனி யிலக்கியமாக உருப் பெற்றுள்ளன. பூச்சூடிப் போருக்குச் சென்றமையால் அதனைப் பாடும் இலக்கியப் பெயர்கள் 'மாலை' எனும் கூறுடன் அமைதல் பொருந்தும். வீரவெட்சிமாலை, கரந்தை மஞ்சரி எனும் பெயர் மாறுபாடுகள் பி. தீ போன்றவற்றில் உண்டு.<noinclude></noinclude> ioo281xw8xhcx3l43t05l0zrbksav59 250 654935 1965684 2026-09-22T09:07:45Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>476 ... ...மற்று மொழியுரைத்தல் தன்பெயரா மூண்டு கருது பொருள் இடம் காலம் தொழிலின் முப்பான் நாற்பான் எழுபான் தொண்ணூறு. நூறான் வெண்பாக் கலித்துறை யிதனால் மன்னும் அவ் எண்ணால் மாலை மஞ்சரி காஞ்சிமாலை முல்லைக்கலி சதகம் என்று இயலும் செய்யுட்கு ஏற்ற பெயரே வெட்சி நிரை கொள்ளல், தவிர்தல் கரந்தை மாற்றார் பாற்செலல் வஞ்சி, ஊன்றல் காஞ்சி, மதிலைக் காத்தல் நொச்சி, சுற்றல் உழிஞை, தும்பை பொருதல், வென்று மிகுபுகழ் விளைத்தல் வாகை, தானையை விரித்தல் தானை மாலை, இவை ஒன்பதும் எப்பாட்டாலும் முப்பஃது இயம்பின் அப்பெயர் வர்க்கத்து அவ்வம் மாலை - -வெ.பா-செ 37 -பிர 16 - ..17 பன்னு பொருள் இடம் காலம் தொழில் முப்பான் நாற் பான் எழுபான் தொண்ணூறு நூறால் வெண்பா மன்னு கலித்துறை யாதல் புகலப் பேரான் மாலையுமாம் எண்ணாலும் மருவும் பேராம் மகிழ்நிரை கொள்வது வெட்சி, கரந்தை மீட்டல்; மாற்றார் பாற் செலல் வஞ்சி, ஊன்றல் காஞ்சி; பகர்மதிலைக் காக்கும்அது நொச்சி; சுற்றிப் சி.பா-ம 11 படைவளைத்தல் உழிஞை; பொரல் தும்பை; வென்று புகழ்படைத்தல் வாகை; அது மாலைப் பேரால் போற்றுவது மாலையுமாப் புகல்வர் விரித்து ஒருபொருளை விளம்பின் அப்பெயராம் –ச. 12 ஆனிரை கவர்ந்து வருபவன் வெற்றி .வி.869 விளம்புதல் வீர வெட்சிமாலை தழுவார் கொண்ட தம்நிரை மீட்போர் --மு.வீ-யா.ஒ 108 கரந்தை புனைந்து கனன்று உலவையிற் செலீஇ மீட்பதைக் கூறல் வெற்றிக் கரந்தை - 109<noinclude></noinclude> mwhsyxfkgrqwog4ghpkp451456r876g 0 654936 1965685 2026-09-22T09:07:57Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1965685 wikitext text/x-wiki {{header | title = ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா | author = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = | previous = | next = [[/பூவை மாநகர் சின்னஞ் சிறிய கிராமம்தான்/]] | year = 1990 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} imtcp6n1aan2ewzi95xu9sb7b6dn14b 1965688 1965685 2026-09-22T09:10:08Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:பூவை எஸ். ஆறுமுகம் சிறுகதைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965688 wikitext text/x-wiki {{header | title = ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா | author = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = | previous = | next = [[/பூவை மாநகர் சின்னஞ் சிறிய கிராமம்தான்/]] | year = 1990 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:பூவை எஸ். ஆறுமுகம் சிறுகதைகள்]] sofj90cy15opc2wf7iiwuu67xufhx4m 1965689 1965688 2026-09-22T09:10:50Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965689 wikitext text/x-wiki {{header | title = ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா | author = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = | previous = | next = [[/பூவை மாநகர் சின்னஞ் சிறிய கிராமம்தான்/]] | year = 1990 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:பூவை எஸ். ஆறுமுகம் சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] auyjkx45v18g9av1ddtzgkseulajfzx 1965691 1965689 2026-09-22T09:11:05Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965691 wikitext text/x-wiki {{header | title = ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா | author = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = | previous = | next = [[/பூவை மாநகர் சின்னஞ் சிறிய கிராமம்தான்/]] | year = 1990 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|3em}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:பூவை எஸ். ஆறுமுகம் சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] fvrk5l4txiforxpzm4wntn0t34cpdd0 250 654937 1965686 2026-09-22T09:08:40Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வில் ஆங்கில வல்லாண்மை கடைப்பிடித்த பொருளாதாரச் சுரண்டல் தன்மையை விளக்கி ஆங்கில அரசின் இரட்டை வேடத்தை உலகிற்கு உணர்த்தினார். மேற்கூறி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாதாபாய் நௌரோசி|143|தாதாபாய் நௌரோசி}}</noinclude>வில் ஆங்கில வல்லாண்மை கடைப்பிடித்த பொருளாதாரச் சுரண்டல் தன்மையை விளக்கி ஆங்கில அரசின் இரட்டை வேடத்தை உலகிற்கு உணர்த்தினார். மேற்கூறிய ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஆங்கில வல்லாண்மை பல பொருளாதாரச் சலுகைகளை அளித்தது. ஆசியாவில் தங்களுடைய அரசியல் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக ஆங்கில அரசு செய்த சூழ்ச்சிகளையும் விவரித்தார். இந்தியாவிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட பொருள்கள், ஆண்டுதோறும் இந்தியாவில் முதலீடு செய்யபட்ட பிரிட்டிசு மூலதனத்தின் அளவு, அம்முலதனத்தின் மூலம் பெற்ற இலாபத்தை மீண்டும் இந்தியாவில் முதலீடு செய்யாமை போன்ற செயல்களைச் சுட்டிக்காட்டி பிரிட்டிசு ஆங்கில அரசு இந்தியாவைக் கொள்ளையடிக்கிறது என்று கூறினார். தனியார்கள் தங்கள் முதலீட்டின் மூலம் இங்கிலாந்திற்கு அனுப்பிய பணம், இந்தியாவில் பணிபுரிந்து கொண்டு இங்கிலாந்து நாட்டில் இருக்கும் குடும்பத்திற்காக அனுப்பிய பணம், பல்வேறு அரசு பணிகளில் பணியாற்றியவர்கள் தனிப்பட்ட சேமிப்பை (Personal Savings) வெளிநாட்டில் முதலீடு செய்தது போன்ற நடவடிக்கைகள் காரணமாக இந்தியாவின் செல்வ நிலை சீரழிக்கப்பட்டது. மேலும், இந்தியாவில் பணியாற்றிய வெள்ளை அதிகாரிகளும், வணிகர்களும், மற்றவர்களும் தங்களுடைய நுகர்வுக்காக இங்கிலாந்தில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருள்களை வாங்கிய தன் காரணமாக இந்தியாவுக்கு ஏற்பட்ட இழப்பையும், இங்கிலாந்துக்கு ஏற்பட்ட இலாபத்தையும் விளக்கினார். அக்காலத்தில் இந்தியாவிலிருந்து தனியாட்கள் மூலமாகவும், குடும்பத்தின் மூலமாகவும் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட பணத்தின் மதிப்பு பத்து இலட்சம் பவுண்டுகள் (Pounds) ஆகும் எனக் கணக்கிட்டார். இந்தியா கட்டிய கப்பத்தைப் பற்றியும் (Tributes) பல புள்ளி விவரச் சான்றுகளுடன் விவரித்தார். இங்கிலாந்து அரசு இந்தியாவின் நிருவாகத்தை கி.பி.1858 ஆம் ஆண்டு நேரடியாக ஏற்றபோது கிழக்கிந்திய வணிகக்குழு 70 மில்லியன் பவுன் கடனாக வைத்திருந்தது. இங்கிலாந்து அரசு இதை இந்தியக் கடனாகவே பின்னால் அறிவித்து விட்டது. தாதாபாய் நௌரோசி இக்கடன் எப்படி ஏற்பட்டது என்ற வினாவை எழுப்பி, கிழக்கிந்திய வணிகக்குழு தன் சுரண்டலால் 150 மில்லியன் பவுனிற்கு மேல் கப்பமாக எடுத்துச் சென்றுவிட்டு 70 மில்லியன் பவுன்களைக் கடனாக வைத்துவிட்டது என்று குமுறினார். மேலும் இந்தக் கடனுக்காக இந்தியா இங்கிலாந்திற்கு வட்டியும் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. பொதுக் கடன் என்ற அமைப்பே பிரிட்டிசு வல்லாண்மை வாதிகளால் சூழ்ச்சியாகவும், தந்திரமாகவும் திணிக்கப்பட்ட அமைப்பு என்றும் கூறினார். கிழக்கிந்திய வணிகக்குழு ஆப்கானிசுதான், சைனா போன்ற நாடுகளின் மீது நடத்திய போர்களால்தான் இந்தியாவிற்குக் கடன் ஏற்பட்டது என்பதையும் எடுத்துக் கூறினார். இந்தியாவின் ஏற்றுமதி, இறக்குமதி புள்ளி விவரங்களையும் முதன் முதலில் சேகரித்துப் பொருளாதாரச் சுரண்டல் தன்மையைத் தெளிவுபடுத்தினார். அதுபோன்று இந்தியாவில் புகைவண்டிப் போக்குவரத்து அமைக்க ஆங்கில அரசின் முதலாளிகள் அளித்த கடன் முதலீடுகளுக்கு, இந்திய அரசு உத்திரவாதமும் அளித்தது. புகைவண்டிப் போக்குவரத்தின் மூலம் இலாபத்தோடு வட்டியையும் இங்கிலாந்திற்கு எடுத்துச் சென்றனர். எனவே, புகைவண்டிப் போக்குவரத்து பொருளாதார மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்ததை விட இங்கிலாந்தின் சுரண்டலுக்கே வழிகோலுகிறது என்று கூறினார். இந்தியாவில் பொதுநிதியியல் (Public finance) ஏற்படுத்திய விளைவுகளைப் பற்றித் தாதாபாய் ஆங்கில அரசு வரிகளின் மூலமும், பொதுச் செலவின் மூலமூம் எப்படிச் செல்வச் செழிப்பை அள்ளிச் செல்கிறது என விவரித்தார். இந்தியாவின் பொதுநிதியியலில் கப்பம் (Tributes) நிலவருவாய் (Land Revenue) உப்பு, தீர்வை (Excise), இறக்குமதி, ஏற்றுமதி போன்ற வரிகள் அடிப்படை வருவாயாக அரசிற்குக் கிடைத்தன. நில வருவாய் மூலம்தான் 50 விழுக்காட்டிற்கு மேல் அரசிற்கு வருமானம் கிடைத்தது. ஏழைகள் மிகுதியாக வாழும் இந்தியாவில் கிராமப் பொருளாதாரம் நிலவகுவாயின் மூலம் மேலும் கிராமங்களை ஏழையாக்கி இருப்பதைச் சுட்டிக் காட்டினார். இதுபோன்றே பொதுச் செலவில் மொத்தச் செலவு அமைப்பில் 42 விழுக்காடு இராணுவத்திற்காகச் செலவிடப்பட்டது என்ற புள்ளிவிவரம் இந்தியாவின் பொது நிதியியல் ஏற்படுத்திய தாக்கங்கள் தாதாபாயின் ஆழ்ந்த சிந்தனைத் திறனால் வெளிக்கொணரப்பட்டன. வரிச்சுமை (Tax burden) உலகிலேயே இந்தியாவில்தான் மிகுதியாக இருக்கிறது என்பதையும் உப்பு வரியின் (Salt Tax) கொடுமையைப் பற்றியும் எடுத்துரைத்தார். பின்னர், 1940-ஆம் ஆண்டு காந்தியால் நடத்தப்பட்ட உப்பு சத்தியாகிரகத்திற்கு தாதாபாயின் கருத்தும் ஒரு காரணமாகும். அழகான வாதத்திறமையால் அவருக்கே உரித்தான ஆங்கிலத்தில் வரிக்கொடுமையைப் பற்றி விளக்கிக் கூறினார். மக்கள் மீதுவரி விதிப்பதற்கும் (Taxing the<noinclude></noinclude> dg8rhtf78hkx8tzhejtoswmbnql8p6g 250 654938 1965687 2026-09-22T09:09:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>431 நவமணிமாலை ஒன்பது செய்யுட்களமைந்த இலக்கிய மாலை இது. பாவும் இனமும் இங்குப் பயிலலாம். வெண்பாவில் ஆரம்பித்து, அந் தாதித் தொடை யிணைவுடன் இது வரல் வேண்டும் என்பது பாட்டியல். பாவே இனமே என்றிவை இரண்டு மேவிய வகையது நவமணிமாலை வேய்ந்த விருத்தங்கள் (எட்டு அட்ட மங்கலமாம் வாய்ந்தன ஒன்பான் மணிமாலை மற்று ஒன்பது அவை நறைவளர் கோதை நவமணி மாலை. விருத்தம் ஒன்று அந்தாதித்து ஒன்பது நவமணி மாலை... இப்படி ஒன்பானாம் ஏத்து நவமணி மாலை... வெண்பா முதலா வேறோர் ஒன்பது நண்பாக் கூறல் நவமணி மாலை ப.பா-இ 99 -வெ பா-செ 24:1,2 -ந.பா-செ 27:2,3 வழங்கல் -பிர 11 -சி.பா-ம 7:3 இ.வி 837 -தொ. வி 274:3 நவமணிமாலை அந்நடைய என்ப அந்தாதித்து வெண்பா ஆதிய பாவும் பாவினமும் ஆகா ஒன்பது செய்யுள் அணிபெறச் செப்புவது அதுதான் நவமணிமாலையாம் நாடுங்காலே பகரும் வெண்பா முதல் வேறுபடு பாவும் அப் பாவினமதாய் ஒன்பதாய்ப் பண்பு பொருளுறு செய்யுள் அந்தாதி யாகவே பாடல் நவமணி மாலையாம் ... கைக்கிளை மாலை - மு.வீ-யா.ஒ 93 -பி.தீ 11 கைக்கிளைப் பொருண்மையுடன் அமைவது இது. ஒருதலை யன்பு பற்றி இரங்கலே பாடப்படும் என்பது தெரிகின்றது. அன்பு கொண்டதால் பல்லோராலும், பல சூழலாலும் ஏற்பட்ட துன்பம்,<noinclude></noinclude> 87t6cr6oghkek811e5gwtgv4dln3lr2 250 654939 1965690 2026-09-22T09:10:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>457 நாற்பொருட் பயக்கும் நடைநெறித் தாகித் தன்னிகர் இல்லாத் தலைவனை உடைத்தாய் மலை கடல் நாடு வளநகர் பருவம் இருசுடர் தோற்றம் என்று இனையன புனைந்து நன்மணம் புணர்தல் பொன்முடி கவித்தல் பூம்பொழில் நுகர்தல் புனல் விளையாடல் தேம்பிழி மதுக்களி சிறுவரைப் பெறுதல் புலலியில் புலத்தல் கலவியில் களித்தல் என்று இன்னன புனைந்த நன்னடைத்து ஆகி மந்திரம் தூது செலவு இகல் வென்றி சந்தியில் தொடர்ந்து, சருக்கம் இலம்பகம் பரிச்சேதம் என்னும் பான்மையின் விளங்கி நெருங்கிய சுவையும் பாவமும் விரும்பக் கற்றோர் புனையும் பெற்றிய என்ப கூறிய உறுப்பிற் சிலகுறைந்து இயலினும் வேறுபாடு இன்றுஎன விளம்பினர் புலவர் தொரவி 256 துய்ய பொருட்டொடர்நிலை சொற்றொடர்நிலை என்று இரண்டாம் தொடர்நிலை, சொற்றொடர்நிலை அந்தாதி அடுத்ததுவே சுவாமி 162 அடுத்த பொருட்டொடர் பெருங்காப்பியம் சிறுகாப்பியமாய் அறைவர் அதின் வரும்பொருள் வாழ்த்து இணையிலி இறை வணக்கம் உடைத்தாய் நாற்பொருட் பயத்தாய் மலை வாரி நதி நாடு ஊர் பருவம் சுடர்த்தோற்றம் மணம் கலவி புலவி முடிச்சூட்டு மகப்பேறு கனிபொழில் ஆடுதல் நீர் மூழ்கல் போர் சயம் அமைச்சு தூதுடைத்தாய்ச் சந்தி படப்படல உறுப்புடைத்தாய்ச் சுவை பாவம் பொருத்தப் பாடுவதுதான் பெருங்காப்பியம் எனச் சொல்லுவரே - " 163 சொன்னவற்றிற் குறையினுமாம், அறம் ஆதி நான்காய்ச் சொலும் பயனில் குறைதல் சிறுகாப்பியமாம், அவைதாம் உன்னும் ஒருவகைப் பாட்டில் பலவகையாம் பாட்டின் உரைபாடை தழுவலுமாம், இவ்விரு செய்யுளிலே மன்னுவது பிரபந்தம் அளவிலவாம்... 164<noinclude></noinclude> ksdm64iwgzq50808x13nepppfh3i8be 250 654940 1965692 2026-09-22T09:12:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>477 காஞ்சி புனைந்து கருதார் ஊர்ப்புறம் ஊன்றலை உரைப்பது காஞ்சிமாலை - - மு.வீ-யா.ஒ 113 கோலிய மாற்றார் கோடல் இன்றி நொச்சி வேய்ந்து அகல்எயில் நோக்குந் திறனை வழுத்துதல் நொச்சிமாலையாகும் -..114 மாற்றார் ஊர்ப்புறம் வளைதர உழிஞை வனைந்து காலாள் வளைப்பது கூறல் உழிஞை மாலையாம் உணருங் காலே 115 தும்பை வேய்ந்து ஒனாரொடு சூழ்ந்து பொருவது சொல்வது தும்பை மாலையாகும் 116 மிகு சுத்த வீரன் மாற்றார் புரஞ்சென்று பசு வேட்டு நிரை கவருதற்கு வெட்சியின் மாலை சூடியவண்ணம் ஏகிய மீட்டு ஆவின் நிரைகவர்ந்தே இகல் துறந்து ஊர்வருதலைவன்மேல் பாவினுக்கு இயை தசாங்கம் பொருந்த இசை வெற்றியைக் கருதியே பாடல் அது வீரம் எனும் வெட்சி மாலையாமே மாற்றலர்கள் கொண்டநிரை மீட்போர், கரந்தை பூ மாலை சூடிப் போகி மீள் வகையினை விரித்தோதன் வெற்றிக் கரந்தையின் மஞ்சரி யெனக் கூறுவர்... அலர் காஞ்சி மாலைசூடிப் பகைவர் ஊர்ப்புறத் ததின் ஊன்றல் காஞ்சிமாலை; கமையாய்ப் புறத்தகத் துன்றி வலிபேசிடுங் கள்ளர்கட் கோடலின்றிக் கந்த நொச்சியின் மாலை சூடித் தன்மதில் காத்தல் கழறல் நொச்சியின் மாலையே ... மருவலர்கள் ஊர்ப்புறம் சூழவே உழிஞைப்பூ மாலை சூடித் தானையான் மதியினை யூர் வளைந்தாலென வளைப்பதை வழுத்தலே உழிஞைமாலை; - பி. தீ 14 -,,15 –, 16<noinclude></noinclude> sfzdzlk43sv1kpe92uk228hwvl29fi3 250 654941 1965693 2026-09-22T09:13:19Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>— முடி தரிப்பது உனக்குப்பிடி ஆள் ஆவதற்கு என்றால், இது என்காலடி கிடக்கட்டும் — கவலை இல்லை — இதை வேண்டேன்" "அரசர், ஏட்டுச்சுரையை நம்புகிறார்!" "நீ, உன் பரம்பரைக் குணத்திலே நம்பிக்கை வைக்கிறாய் — அரசுரிமை எனக்கு நிலைக்காதபடி செய்துவிட யோசிக்கிறாய் — முடியவும்கூடும் — ஆனால் முடிதான் போகும் — என் தன்மானம் நிலைக்கும் — அரசன் என்ற பெயர் இராது; அதேபோது ஆரிய அடிமை என்ற இழிசொல்லும் எனக்கு இராது — அரசபீடத்தில் அமர்ந்திருக்கலாம் ஆனால் ஆரியதாசனாக இருக்கச் சம்மதிக்க வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதிக்கிறாய். கேள், ஆணவம் கொண்டவனே! நான் தாசனாக மறுக்கிறேன் — அதனால் தஞ்சைத் தரணி ஆளும் நிலை போனாலும் கவலை இல்லை. போ! அரசு இருக்குமட்டும் அரசனாகவே இருப்பேன் — உன் அடிபணிய மாட்டேன். என் அன்னை வென்றாள் — போ முடிந்த முடிபு! ஆம்! முடி போவதானாலும் சரி. என்ற முடிவுக்கு வந்தாகிவிட்டது." "சரி!" எரிமலை வெடித்தது! வஞ்சகம் பீறிட்டுக் கிளம்பிற்று! வெங்கண்ணா சீறினான்! சரி — என்று கூறினானே என்ன அதன் பொருள்! சரி, இவ்வளவுதானா, உன்நன்றி காட்டும் தன்மை, என்று வெறுத்துக் கூறினான், என்பதா! செச்சே! வெங்கண்ணா அல்லவா, சரி என்று சொன்னான். அண்ணன் தம்பிக்குள் பகை மூட்டிய வெங்கண்ணா! அளகிரியை அழிக்க அன்னிய நாட்டுப் படையை அழைத்துவந்த வஞ்சகனல்லவா, சரி, என்றான்! அதன் பொருள் என்ன, சரி, எனக்கு உபயோகப்பட முடியாதா, உன்னால்; இனி, உன்னையும் தொலைத்துவிடுகிறேன், என்பதுதான்! செங்கமலம் என்பேச்சை மறுத்துவிட்டான், எனவே இனி அவன் மன்னனாக வீற்றிருப்பதா, நான் அதைக் காண்பதா, என்று எண்ணினான். நாட்டுப் பற்றுக் கொண்டவனாக இருந்தால், வாளா இருந்துவிட்டிருப்பான். வெங்கண்ணா போன்ற வன்கணாளர்களுக்கு, நாட்டுப்பற்று, நெறி, முறை, எதுதான் உண்டு, யாரை அழித்தாகிலும், வாழ்வுபெற வேண்டும் — என்பதுதானே அவன் போன்றாரின் எண்ணம். எனவே, வெங்கண்ணா, செங்கமலத்தை ஒழித்துவிடுவது என்று தீர்மானித்தான். எப்படி என்று ஒரு கணம் யோசித்தான் — உடனே புன்னகை பிறந்தது வெண்ணெயை வைத்துக்கொண்டு, நெய்க்கு அழுவதா, வெங்காஜி இருக்கும்போது, வழி வேறு தேடவா வேண்டும் என்று மெள்ளக்கூறிக் கொண்டான். வேகமாகச் சென்று வெங்காஜியைக் கண்டான். "வெங்காஜி! வெற்றி உம்மை அழைக்கிறது. தஞ்சை உமக்காகக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறது. அரசாள்வதற்கேற்ற அறிவாற்றல் படைத்தோனே, அரசபீடம் தயாராக இருக்கிறது — வருக!"<noinclude>{{c|349}}</noinclude> pctucwj7tgwj3815fwxaozc9eqjaadq 250 654942 1965694 2026-09-22T09:17:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "People) வரிக்கொடுமையால் ஏற்படும் குருதிக் கசிவிற்கும் (Bleeding the People) உள்ள வேறுபாட்டை விளக்கி, ‘இங்கிலாந்து நாட்டில் அரசு வரிவிதிக்கிறது, ஆனால் இ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாதாபாய் நௌரோசி|144|தாதாபாய் நௌரோசி}}</noinclude>People) வரிக்கொடுமையால் ஏற்படும் குருதிக் கசிவிற்கும் (Bleeding the People) உள்ள வேறுபாட்டை விளக்கி, ‘இங்கிலாந்து நாட்டில் அரசு வரிவிதிக்கிறது, ஆனால் இந்திய நாட்டில் வரிக்கொடுமையால் மக்கள் மீது குருதிக்கசிவை ஏற்படுத்துகிறது’ என்று கூறினார். தாதாபாய், இங்கிலாந்து அரசு ஆண்டுதோறும் தேசிய வருமானத்தைப் பற்றியும், தனிநபர் வருமானத்தைப் பற்றியும் புள்ளி விவரங்களைச் சேகரித்து வெளியிட வேண்டுமென்று வலியுறுத்தினார். இப்புள்ளி விவரங்கள் இந்தியாவின் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வையும், வறுமையையும் வெளிப்படுத்தும் என்றும் நம்பினார். தாதாபாய் வலியுறுத்தியும் அரசு மெத்தனமாய் இருந்தது. அரசும், அரசு சாதனங்களால் மட்டுமே சேகரிக்கக்கூடிய புள்ளி விவரங்களைத் தனது தளறாத, அயராத பணியின் மூலம் தாதாபாய் சேசுரித்தார். பல மாநிலங்களில் நிலவி வந்த பல்வேறு இன்றியமையாப் பொருள்களின் விலைகளைப் பற்றியும் சேகரித்தார், அதுபோன்றே ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் பயிரான நிலங்களின் அளவையும் எடுத்துக் கொண்டார். ஓர் ஏக்கருக்கு எவ்வளவு விளைகிறது என்பதையும் குறித்தார். இப்படிச் சேகரித்த அரிய புள்ளி விவரங்களின் மூலம் தேசிய வருமானத்தையும், தனிநபர் வருமானத்தையும் கணக்கிட்டார். தாதாபாயின் புள்ளி விவரப்படி கி.பி.1870-ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் தனிநபர் ஆண்டு வருமானம் (Per capita annual income of India) ஏறக்குறைய உரூ.20 முதல் 40 வரை இருக்கலாம் எனக் குறிப்பிட்டார். தனிநபர் வருமானம் உரூ.20 என்று குறிப்பிட்டபின் பிரிட்டிசு அரசு புள்ளி விவரங்களைச் சேகரித்து ஏறக்குறைய அதே முடிவிற்குத்தான் வந்தது. தாதாமாய் இவ்வாறு தம் பொருளாதாரச் சிந்தனைத் திறனாய்வு மூலம் ஆங்கில அரசின் சுரண்டலுக்கு எதிராக ஓர் அறிவார்ந்த இயக்கத்திற்கு அடிகோலியவர் எனலாம். இந்திய உபகண்டத்திற்குள் இரண்டு இந்தியா உள்ளன. ஒன்று செல்வ இந்தியா, மற்றொன்று ஏழை இந்தியா. செல்வ இந்தியாவில் ஆங்கில அதிகாரிகளும், முதலாளிகளும் சுகமாக வாழ்கின்றனர். இந்தச் செல்வ இந்தியா ஏழை இந்தியாவைச் சுரண்டிக் கொண்டிருக்கிறது. ஆங்கில இந்தியாவில் இருக்கும் வெள்ளையர்கள், ஏழை இந்தியாவில் இருக்கும் விவசாயிகள், உழைப்பாளர்கள் ஆகியோர்களைச் சுரண்டிக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் கூறினார். ஆங்கில அரசு, இந்தியாவில் இங்கிலாந்து நாட்டின் பொருளாதார அறிஞர்களால் வலியுறுத்தப்படும் முற்போக்குக் கொள்கைக்கு எதிராகச் (Liberal Policy) செயல்படுகிறது எனச் சுட்டிக் காட்டினார். இந்தியாவின் மீது நடத்தப்படும் பொருளாதாரச் சுரண்டலை உடனடியாக நிறுத்திவிட வேண்டுமென்று பல பரிந்துரைகளை அரசின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார் அவையாவன: இந்தியாவில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருள்கள் இந்திய மக்களின் நுகர்வுக்காகவும், முதலீட்டிற்காகவும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்; ஆங்கில வல்லாண்மை உருவாக்கிய பொதுக்கடனைக் குறைக்க வேண்டும்; ஆங்கில அரசின் நிருவாகச் செலவுகள் பெருமளவில் குறைக்கப்பட வேண்டும்; இந்தியாவின் வருமானத்திலிருந்து இங்கிலாந்து நாட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்படும் ஊதியம், ஓய்வூதியம் (Pension) முதலியவற்றிற்குக் கட்டுப்பாடு விதிக்கவேண்டும்; இந்தியாவில் செய்யவேண்டிய முதலீட்டுக்கு (investment) அரசு கடன் உறுதி அளிக்க வேண்டும்; இந்தியாவில் உள்ளவேலை வாய்ப்புகளில் இந்தியாருக்கே முதலிடம் அளிக்க வேண்டும்; பொது நிருமாணப் பணிகளுக்காகத் (Public works) தேவையான மூலதனத்தை அரசு ஒதுக்க வேண்டும்; பயிரிடப்படாமல் இருக்கும் ஏராளமான நிலங்களைப் பயிரிடுவதற்கு மூலதன உதவி (Capital Assistance) செய்யப்பட வேண்டும். தேசிய அளவில் தொடக்கப் பள்ளியிலிருந்து கல்லூரிக் கல்வி வரை இந்திய மக்களின் அறியாமையைப் போக்குவதற்காக ஒரு பெரும் கல்வித் திட்டம் தீட்டப்படவேண்டும். இவ்வாறு பல அரிய கருத்துகளையும் வழிமுறைகளையும் ஆங்கில அரசுக்குப் பல அறிக்கைகள் ஆய்வுக் கட்டுரையின் மூலம் தாதாபாய் எடுத்துரைத்தார். இந்தியச் சிந்தனை வானில் தாதாபாயின் பொருளாதாரச் சிந்தனைகள் என்றும் நிலைத்து நிற்கக் கூடியவை. காரணம் அவர்தம் பொருளாதாரச் சிந்தனைகள் இந்திய தேசிய உணர்வுக்கும், சுதேசி பொருளாதாரக் கொள்கைக்கும் அடிப்படைகளாக அமைந்தன. ஆங்கில வல்லாண்மை சுரண்டலைச் சான்றுகளுடன் உலகிற்கு விஞ்ஞான பொருளியல் கண்ணோட்டத்தோடு வெளிப்படுத்தியவர் தாதாபாய், ஆங்கிலப் பொருளாதாரக் கொள்கைகளை திறனாய்வு செய்து மாற்றுயோசனைத் திட்டத்தையும் தந்தவர் தாதாபாய் நௌரோசி ஆவார். எனவே தாதாபாய் இந்திய அரசியல் பொருளாதாரத்தின் தந்தையெனக் (Father of Indian Political Economy) கருதப்படுகிறார்.{{Right|<b>மு.நா</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Ganguli, B.N.,</b> Indian Economic Thought, Ninteenth<noinclude></noinclude> 8fvdochgo1cael3xlufowaxv604uilg 250 654943 1965696 2026-09-22T09:19:03Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>478 பொருது மாற்றலரோடு தும்பை மாலிகை வேய்ந்து பொருதுவது தும்பைமாலை... தொகைச் செய்யுள் பி.தீ 17 இலக்கியங்களைத் தொகைநிலை-தொடர் நிலை எனப் பகுக்கும் தொடர் இயல்பால், இது தொகைநிலையில் அடங்கல் வேண்டும். நிலைச் செய்யுளின் இலக்கணம் கூறுமிடத்து, இதுவும் ஒரு வகை யாக அடங்கல் பொருத்தமின்று. சங்க எட்டுத் தொகையில் உட்படுகின்ற நெடுந்தொகை (அக நானூறு), குறுந்தொகை, கலித்தொகை எனும் தொகை இலக்கி யங்களே இத்தகைய விளக்கத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்திருக் கின்றன என்பது தெளிவு. நெடுந்தொகை குறுந்தொகை கலித்தொகை என்னப் படும் தொகைச் செய்யுள் பற்பல ஆகும் நெடிலடிப் பாவால் தொகுத்தது நெடுந்தொகை குறளடிப் பாவால் தொகுத்தது குறுந்தொகை கலியில் தொகுத்தது கலித்தொகை போல்வன தொகைநிலைச் செய்யுளெனச் சொலப்படுமே இ. வி 817 -மு. வீ-யா.ஒ 120 நெடிலடிச் செய்யுள் தொகுத்தது நெடுந்தொகையும், நேர் குறிலடிச் செய்யுளால் நிரவித் தொகுத்தது குறுந்தொகை, கலிப்பாவின் நேர் தொகுத் தொகையுமாய் முடிவதே போல்வன தொகைநிலைச் செய்யுளாம் காப்புமாலை -பி. தீ 18 நூலுக்கு முன் அமையும் காப்புப் பாடல்களை இங்கு நினைக்க லாம். புறநிலை வாழ்த்திலிருந்து பிரிந்த தனிக்கூறு எனவும் கருத 'காக்க' என இறையை வேண்டுவதே அடிப்படை, லாம். காப்பு மூன்று ஐந்து ஏழ் காப்புமாலையாம் இ.வி 832 கடவுள் காத்தலாக ஒருமூன்று ஐந்து ஏழானும் அறைவது காப்பு மாலையெனப் பெயர் வைக்கப்படுமே --மு.வீ-யா.ஒ 100 அரிய தெய்வங் காத்தலாக மூன்று ஐந்து ஏழின் அறை செயுள் காப்புமாலை -பி: தீ 13<noinclude></noinclude> jzomi99k9t9ddbznz65zwlyihp3gva6 250 654944 1965698 2026-09-22T09:19:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>479 வேனில் மாலை பெரும் பொழுதுகளில் ஒன்றான வேனிற் காலத்தைப் பாடுவது பொருண்மை. வேனில் என்பதால் இள, முதுவேனில்கள் இணைக்கப் பெறுகின்றன. வேனிலைப் பாடுதல் வேனில் மாலை இ.வி 833 வேனிலொடு முதிர்வேனிலும் புனைந்து விளம்புதல் வேனில் மாலையாகும் -மு.வீ-யா.ஒ 101 அருவேனில் முதுவேனிலைச் சிறப்பித்து ஓதல் ஆகுமே வேனில்மாலை ... - பி.தீ 13 வசந்தமாலை வேனிலுக்கு மாலை அமைந்து விட்டதால், 'வசந்தம்' என்பது காலத்தைக் குறிக்காது, தென்றலைக் குறிக்கின்றது எனக் கொள்ள இடம் உண்டு. இன்பத்திற்குரிய பொழுதான (இள) வேனில் பாடப் படல் போன்றே இன்பம் பயக்கும் இளந்தென்றலும் பாப் பொருண் மையாகின்றது. வசந்த வருணனை வசந்த மாலை தென்றலைப் புகழ்ந்து செப்புதல் வசந்த மாலை எனப் பெயர் வைக்கப்படுமே -இ.வி 836 -மு. வீ-யா.ஓ 102 பி. தீ 13 விரவு இளந்தென்றலை வருணித்து உரைப்பதே மேலாம் வசந்தமாலை பதிற்றந்தாதி அந்தாதி என்பது இலக்கியக் கூறாகவும் இலக்கிய வகையா கவும் அமைகின்றது. கலம்பகம், நான்மணிமாலை, மும்மணிக் கோவை போன்ற இலக்கியங்களில், செய்யுட்கள் தம்முள் அந்தாதித் தொடர்புற்று அமைகின்றன. ஒலியந்தாதி கலியந்தாதி போன்றன இவ்வமைப்பாலும் பெயர் பெற்றன. ஏதேனும் ஒரு பாடல்கள் குறிப்பிட்டயாப்பில் பல அந்தாதித் தொடர்புடன் அமைந்து தனியிலக்கியம் உருவாக்கலாம். வெண்பாவிலோ அன்றிக் கலித்துறையிலோ பத்துப் பாடல் அந்தாதித்து வருவதே பதிற்றந்தாதி. இதே நிலை நூறு பாடலுக்கு வளரும்போது, நூற்றந்தாதி எனப் பெயர் கொடுக்கின்றனர்.<noinclude></noinclude> a7rpp8yn13kjv5eclurckax8ocnldzp 0 654945 1965699 2026-09-22T09:19:50Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1965699 wikitext text/x-wiki {{header | title = குமரியின் மூக்குத்தி | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/குமரியின் மூக்குத்தி/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} ovaiaph5vmsi5su31fsythw6gkoxu9r 1965707 1965699 2026-09-22T09:21:59Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965707 wikitext text/x-wiki {{header | title = குமரியின் மூக்குத்தி | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/குமரியின் மூக்குத்தி/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] t4rd1hprsdtcc3rb5ug856glmpjl000 1965708 1965707 2026-09-22T09:22:16Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965708 wikitext text/x-wiki {{header | title = குமரியின் மூக்குத்தி | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/குமரியின் மூக்குத்தி/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] avwzwbs0nxjd48ec1vsuhe5e8fs3m6m 1965710 1965708 2026-09-22T09:22:30Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1965710 wikitext text/x-wiki {{header | title = குமரியின் மூக்குத்தி | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/குமரியின் மூக்குத்தி/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="குமரியின் மூக்குத்தி.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] 9tlu2nm4xyzw3qf6j094ejpakn52sgo 250 654946 1965700 2026-09-22T09:19:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>480 வெண்பாப் பத்துக் கலித்துறை பத்துப் பண்புற மொழிதல் பதிற்றந்தாதி ஈரைந்து வெண்பாக் கலித்துறை ஈரைந்து அரும்பொருள் புலப்பட அந்தாதித்துப் பாடுவன பதிற்றந்தாதி யாகும் இ.வி 841 -மு.வீ.யா.ஓ 122 பத்து வெண்பாக் கலித்துறை பத்துடன் பொருள் பற்றிடுந் தன்மைதோன்றப் பலசிறப்புற்ற அந்தாதியாய்ப் பாடுவது பண் பதிற்றந்தாதியாம். நூற்றந்தாதி பி.தீ 19 அந்தாதித் தொடர்புடன் வெண்பா அல்லது கலித்துறை யாப்பில் நூறு செய்யுட்கள் வருவது இது. பதின்பத்தந்தாதி என்ற பெயர் நிலையைச் சுவாமிநாதம் அமைத்துப் பத்துப் பாடலுக்கு ஒரு சந்தம் என இலக்கணம் வகுக்கின்றது. நூறு வெண்பா நூறு கலித்துறை கூறுதல் நூற்றந்தாதிக் கோளே ...வெள்ளை அருங்கலித்துறை என்று அவை செறி நூறு அந்தாதியாய் வருமே வெண்பா நூற்றினாலேனும் கலித்துறை நூற்றினாலேனும் அந்தாதித்து உரைப்பது நூற்றந்தாதியாம் நுவலுங்காலே -இ.வி 842 தொ.வி 280 -மு.வீ-யா.ஒ 123 வெற்றி வெண்பா நூறினாலும் கலித்துறையின் விண்டுவந் நூறதேனும் வினவி அந்தாதித்து உரைத்தல் நூற்றந்தாதி பி. தீ 19 நூறு, சார்ந்து பப்பத்து ஓர் இசையாம் பதின்பத்து அந்தாதி சதகம் - சுவாமி 170 'நூறு' எனப் பொருள் தருவது சதம் என்ற சொல். ஏதேனும் ஒருபொருள்மேல் நூறு செய்யுள் இவ் இலக்கியத்தை உருவாக்கும். சதக இலக்கியங்கள் இதினின்றும் வேறுபட்டன. விளையும் ஒருபொருள்மேல் ஒருநூறு தழைய உரைத்தல் சதகம் என்ப இ.வி 847<noinclude></noinclude> 1v9k2ryu8brts19qpq8ednilokc7q2j 250 654947 1965701 2026-09-22T09:20:17Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>481 அகப்பொருள் ஒன்றன்மேலாதல் புறப்பொருள் ஒன்றன்மேலாதல் கற்பித்து ஒருநூறு செய்யுள் உரைப்பது சதகமாம் என்ப மு.வீ-யா.ஒ 156 பயிலும் ஓர் பாட்டாய் நூறு உரைப்பதுதான் சதகம் எண் செய்யுள் சுவாமி 168 பாடல் தலைவனின் ஊரினையோ அன்றிப் பெயரினையோ சிறப் பித்துப் பத்துமுதல் ஆயிரம் பாடல் பாடுவது எண் செய்யுள். பாடப்பெறும் செய்யுள் எண்ணிக்கையால் இலக்கியம் குறிக்கப்படல் இங்கு இயல்பு ஆனமையால் இப்பெயர் தரப்படுகின்றது. ஊரையும் பெயரையும் வெண்பாவாலும், நேரிசை இன்னிசை வெண்பாக்களாலும் இயம்பும் இலக்கியவகைகள் வேறு இருப்பதால் இப்பெயர் தரப்பட்டிருக்கலாம். ஈங்கோய்மலை எழுபது என்பதை இவண் நினைக்கலாம். ஊரையும் பெயரையும் உவந்து எண்ணாலே சீரிதிற் பாடல் எண்செய்யுள் ஆகும் பாட்டுடைத் தலைவன் ஊரும் பெயரும் பத்துமுதல் ஆயிரம் அளவும் பாடி எண்ணால் பெயர்பெறல் எண்செய்யுள் ஆகும் - -இ.வி 848 - மு.வி-யா.ஒ 119 ஓர்த்திடும் பாட்டுடைத் தலைவன் ஊர்ப் பெயரினை எடுத்தும் எண்ணால் பெயர்பெற ஈரைந்து கவிமுதல் ஆயிரம்வரை சொல்லல் எண்செய்யுள் ஆகுமன்றே ஐந்திணைச் செய்யுள் - பி.தீ 15 இலக்கணங்களும் பழந்தமிழ் இலக்கியங்களும் ஐந்திணை உணர்வினைக் குறித்ததும், உணர்வுடன் அமைந்ததும் மிகத் தெளிவு. குறிஞ்சி முதலிய ஐந்து திணையையும், அவற்றின் உரிப் வண்ணம் பாடுகின்ற இது பொருள் தெளிந்து தோன்றும் ஐந்திணைப்பா எனவும் குறிக்கப்படுகின்றது. வெண்பா, வஞ்சி, கலி, வ(ண்)ணம், அகவல் ஆகியனவற்றைப் பி.தீ யாப்பாகக் காட்டு கின்றது. ஐந்திணை ஐம்பது, ஐந்திணை எழுபது, ஐங்குறுநூறு, கலித் தொகை ஆகியனவற்றை இங்கு நினைக்கலாம். 31<noinclude></noinclude> p5psetacoe1kxupfyxt29faxvmqwxeo 250 654948 1965703 2026-09-22T09:20:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>482 உரிப்பொருள் தோன்ற ஓரைந் திணையும் தெரிப்பது ஐந்திணைச் செய்யுளாகும் புணர்தல் முதலிய ஐந்து உரிப்பொருளும் அணிபெறக் குறிஞ்சி முதலிய ஐந்திணை யினையும் இயம்புவது ஐந்திணைப் பாவே - -இ.வி 849 - மு.வீ-யா.ஒ 82 வரு புணர்தல் முதல் ஐந்துரிப்பொருள் ப்ரகாசிக்க வரையாதி யையைந்திணை வகுத்துச் சிறப்பித்தல் ஐந்திணைச் செய்யுள் வெள்ளை வஞ்சி கலிவணம் அகவலே நானுற்பது - பி.தீ 8 நாற்பது வெண்பாக்களால் அமைவதால் இவ் இலக்கியவகை இப்பெயர் பெற்றிருத்தல் வேண்டும். இதனைத் தனியாக நினையாது எண் செய்யுள், தொகை வெண்பா போன்றவற்றோடு சார்த்தி வைத் திருக்கலாம். காலம், இடம், பொருள் கருதி வரும் என்பதால் 'மாலை'யில் கூட அடக்கியிருத்தல் இயலும். இன்னா நாற்பது, இனியவை நாற்பது, கார்நாற்பது, களவழி நாற்பது என நான்கு நூற்கள் நிலவியமையே, நானாற்பது என இலக்கண விளக்கம் கூறுவதற்கு அடிப்படை போலும். காலம் இடம் பொருள் கருதி நாற்பயன் இடம்பொருள் காலம் இவற்றின் ஒன்றனை சால உரைத்தல் நானாற்பதுவே வெண்பா நாற்பதால் விளம்பல் நாற்பது உற்றிடும் காலம் இடமும் இ.வி 851 மு.வீ-யா.ஒ 152 பொருளும் ஆகிய இவற்றுள்ளில் ஒவ்வொன்றினைப் பொருத்தி நாற்பது வெள்ளையாற் புகல்வதே நாற்பதாம்... மணிமாலை -பி.தீ 26 இருபா இருபஃது இரட்டைமணிமாலை, இணைமணிமாலை என்ப வைகளுடன் மும்மணிமாலை, நான்மணி மாலைகள் பற்றிய செய்தி கள் 'மணிமாலை' எனும் தனியிலக்கிய வகையின் தேவை பற்றிய ஐயத்தை எழுப்புகின்றன.<noinclude></noinclude> pbw16y8nhjzqbon6nc9xqn3w4fsoavt 250 654949 1965704 2026-09-22T09:21:09Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>483 வெண்பா, கலித்துறை என யாப்பு நிலையில் மணிமாலை, இரட்டை மணிமாலை, இணைமணி மாலைகளினின்றும் வேறுபடாத போதும், பயிலும் செய்யுள் எண்ணிக்கையில் மாறுபடுகின்றது. இருபது வெண்பாவும் நாற்பது களித்துறையும் இணைந்து இந் நூலை ஆக்குகின்றன. பாடப்படும் பொருண்மைக்கு வரையறை கருதப்படவில்லை. மணிமாலை வெண்பாவகை நாலைந்துடன் இணையாய்க் கலித்துறை இரட்டைப் பாடலே எப்பொருள் மேலும் வெண்பா இருபதும் கலித்துறை நாற்பதும் கலந்து வருவது மணிமாலையாகும் வழுத்துங் காலே சொல்லும் எப்பொருளின் மேலும் தூய வெண்பா இருபஃது நாற்பதுகலித் துறை விரவின் மணிமாலையாம் வருக்கக் கோவை -தொ. வி 279 - மு.வீ-யா.ஓ 95 - பி.தீ 12 அகரம் முதலாகிய மொழி முதலில் வரும் எழுத்துக்களால் ஆரம்பிக்கும் கட்டளைக் கலித்துறைச் செய்யுட்களின் கோவையாக அமைகின்றது வருக்கக்கோவை. செய்யுட்கள் 'காரிகை'யாக அமை வதோடு இலக்கியத்தின் பொருண்மையும் மாதரைப் பாடுவதாக அமைகின்றது. உயிரும் மெய் வருக்கத்து அடைவில் வருபொருள் துறையில் கலித்துறை அகப்பொருள் அமைய உலகெலாம் மதிப்ப வழுத்தும் இயல்பது வருக்கக் கோவை அகரம் முதலாகியவாம் அக்கர வருக்க மொழிக்கு முதல்வரும் எழுத்து முறையே கட்டளைக் கலித்துறை ஆக -பிர 7 வழுத்துவது, அதுவே வருக்கக்கோவை -மு.வீ-யா.ஒ 83 அகரம் முதல் உறும் எழுத்துக்கள் தம்மில் உயிர் முதன்மொழிக்கு உரிய அக்கரத்து ஆதியாய் உயர் காரிகைத் துறையினால்<noinclude></noinclude> gs3fvsdwei97bqlqmc5a3sngpx7sgml 250 654950 1965706 2026-09-22T09:21:49Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>484 நெரிசுரிக் குழன்மாதர் காட்சி முதலாய்க் கூறின் நிலை வருக்கக் கோவையாம்... வழுவில் அகப்பொருளின் ஏற்பன அகராதியதாய் வருக்கம் பாடுதல் வருக்கக் கோலை. கலித்துறையாம் பெருமகிழ்ச்சிமாலை பி. தீ7 சுவாமி 167 புகழ்ச்சி மாலை எனும் இலக்கிய வகையோடு ஒப்புமைகாட்டி நிற்கின்றது, பெருமகிழ்ச்சிமாலை. பெண்ணைப் புகழ்வது புகழ்ச்சி மாலையின் பொருளாக அமைந்தது.தலைவி யொருத்தியின்எழில், குணம், ஆக்கம், சிறப்பு இவற்றை எடுத்து மொழிதல் பெருமகிழ்ச்சி மாலையின் பொருண்மையாம். குணப்பெயர் அடுக்கிக் கொம்பு அனையார்க்கு வஞ்சியின் அகம் மிக மகிழ உரைப்பது' பெருமகிழ்ச்சி மாலை.. தெரிவை எழில் குணம் ஆக்கம் சிறப்பை உரைப்பது பெருமகிழ்ச்சிமாலை எனப் பெயர்பெறுமே .. - - பிர 13 - மு:வீ-யா . ஒ 97 பெறு தலைவி அழகு குணம் ஆக்கம் சிறப்பு ஓதல் பெருமகிழ்ச்சியின் மாலையே தண்டகமாலை பி.தீ 12 முன்னூறு வெண்பாவில் இவ் இலக்கியம் உருப்பெறுகின்றது எனும் செய்தி மட்டுமே கிடைக்கின்றது. வெண்பாவான் முன்னூறு விரிப்பது தண்டக மாலையாம் சாற்றுங்காலே ... வெண்பா முந்நூறுகவி பாடல் தண்டக மாலையாம்... வாதோரண மஞ்சரி - மு.வீ-யா:ஓ 107 பி.தீ 14 பிகையு முத்துவீரியமும், பிரபந்த தீபடூமே இவ் விலக்கிய வகையைக் குறிக்கின்றன. தோரண மஞ்சரி எனவும் இது பெயர் பெறு கின்றது. வஞ்சிப்பாலால் வரும் இப்பிரபந்தம் யானையொடு பொருது வென்றவரைப் போற்றி யமைகின்றது. கொல் யானையை அடக்கல், பொரும் யானையை அடக்கல் மதம் கொண்டோடும் யானையை அடக்கல் என்பன கருதப்படுகின்றன.<noinclude></noinclude> f1gkusipufh51xeoxwpo3n9vnr4zrmh 250 654951 1965709 2026-09-22T09:22:27Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>485 யானை வயப்படுத்தி அடக்கினவருக்கும் எதிர் பொரும் யானையை ஈர வெட்டி அடக்கின வருக்கும், அதட்டிப் பிடித்துச் சேர்த்தவர்க்கும் வீரச் சிறப்பை வஞ்சியாற் பாடுவதது வாதோரண மஞ்சரி எனப்பெயர் வைக்கப்படுமே M கொலைபுரி களிற்றினை யடக்கினவருக்கும் எதிராய் - - மு.வீ-யா.ஒ 118 அடல்புரி களிற்றைச் சிதைத்து அடக்கினவர்க்கும் அமைதல் விட்டு ஓடு களிறை உரமுடன் பற்றிப்பிடித்து அடக்கினவர்க்கும் உறும் வீரமும் சிறப்பும் ஓது வஞ்சிப்பாவினால் சொல்வர் தோரணத்து புறநிலை உலவு மஞ்சரியாகுமே பி. தீ 17 புறநிலை வாழ்த்துப் பொருண்மையே இங்கு அமைகின்றது: பாப்பொருண்மை பற்றி நினைக்குமிடத்துக் காப்பியரும் இதனைக் குறித்து விளக்கினார். தனி யிலக்கிய வளர்ச்சிநிலை இங்கே காணப் படுகின்றது. 'நீ வழிபடும் இறைவனே நின்னருகு நின்று நின்னைக் காப் பாற்ற நின் வழி, தலைமுறைகள் சிறப்பதாக' என வேண்டுவதே புறநிலை வாழ்த்தாம். நீ வணங்கு ஒருவன் நினைப் பாதுகாப்ப நின்னுடைய வழி வழி நீளுவதாக என இயம்புவது புறநிலை என்ப நீ வணங்குந் தெய்வமே - மு.வீ-யா.ஓ 137 நினைப் பாதுகாப்ப நின் வழிவழியும் மிகுவதாய் நிகழ்த்தல் புறநிலையாகுமே தசாங்கத்து அயல் -பி தீ 21 தசாங்கப்பத்து எனும் இலக்கிய வகையோடு ஓரளவு ஒத்து அமைகின்றது இது. பத்துவெண்பாவால் அரச உறுப்புப் பத்தினைப் பாடல் தசாங்கப்பத்து. ஆசிரிய விருத்தம் பத்தாலோ, ஆசிரியம்<noinclude></noinclude> 639fs8hle0z2jz11w6qn36hwna9fdfo 250 654952 1965711 2026-09-22T09:22:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>486 ஈரேழாலோ அறைதல் தசாங்கத்தயல். பொருண்மையால் அன்றிப் பாவடிவால் ஏற்பட்ட வகை மாறுபாடு இங்கு அமைகின்றது. அரசன் தசாங்கம் ஆசிரிய விருத்தம் ஐயிரண்டு அறைவது தசாங்கத்து அயலே - மு.வீ-யா.ஓ 141 பிதீ 24 பெறும் அன்பன் அங்கத்தை ஆசிரியம் ஈரேழு பேசல் தசாங்கத்தயல் .. பவனிக்காதல் முத்துவீரியம், சுவாமிநாதம் என்பன மொழியும் இவ் இலக் கிய வகை ஓரளவு தனித்த இயல்புடையது. இது உலாவோடு சில சார்பு காட்டி வருகின்றது. உலாவரும் தலைவனைக்கண்டு, பல பருவ மகளிரும் காமுற்று வருந்தலை உலர், புலவர் கூற்றாகத் தருகிறது. இப் பவனிக்காதல், உலாவரும் தலைவனைக் கண்டு அன்புற்று வருந் திய தலைவியின் நேரடிக் கூற்றாக அமைகின்றது. காமரும் உலாவல் காட்சியாலே அடைந்த காமம் மிக்கால் அவற்றைப் பிறரொடும் எடுத்துப் பேசி வருந்துதல் பவனிக் காதலாம் பகருங்காலே - - மு.வீ-யா.ஓ 160 சுவாமி 168 இயல் உலாவினில் ஆசை பிறரொடு சொற்று இரங்கல் இவை பவனிக் காதல் எழுகூற்றிருக்கை - மிறைக் கவியில் ஒன்றாக யாப்பருங்கலத்திலேயே இப்பெயர் தரப்படுகின்றது. விருத்தியுரை யதனை விளக்குகின்றது. சம்பந்தர் தேவாரம் ஒரு திருவெழுகூற்றிருக்கையைத் தருகின்றது. இடைக் கால இலக்கிய வளர்ச்சியில் இது தனியிலக்கியப் பெருமையுற்றது எனலாம். ஒன்றுமுதல் எழுவரையுள்ள எண்கள் கூடியும் குறைந்தும் (பெரும்பாலும் இணைக்குறள் ஆசிரியப்பாவில் வருவது இது. நாட்டு மக்கள் வாழ்வின் விளையாட்டிலிருந்து இது வளர்ந் துள்ளது. கோதில் ஏழறை ஆக்கிக் குறுமக்கள் முன்நின்றும் புக்கும் போந்தும் விளையாடும் பெற்றியால் வழுவாமை, ஒன்று<noinclude></noinclude> 9ttbda1e38sbzf4lbiyzyhzalaryhp9 250 654953 1965712 2026-09-22T09:23:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>487 முதல் ஏழீறாய் முறையானே இயம்புவது எழுகூற்றிருக்கை ஆகும் முதுகாஞ்சி - மு.வீ-யா.ஓ 162 காஞ்சித் திணையின் இத்துறை நிலையாமை பற்றி யமைவது. தனி யிலக்கியமாக வளர்ந்துள்ளது. மார்க்கண்டேயனார் காஞ்சி போன்ற இழந்த நூற்கள் இதற்குச் சான்றாகலாம். இளமை கழிந்து அறிவுமிக்கோர், இளைமை கழியாத அறிவின் மாக்கள் தமக்கு மொழியப் படுவது முதுகாஞ்சி ஆகும் இயன்மொழி - - மு.வீ-யா.ஓ 166 இதுவும் ஒரு புறத்துறையின் வளர்ச்சியே. இயல்பு கூறி வாழ்த்தும் இயல்பான வாழ்த்து எனல் போதரும். குடியின் இயல்பும், குண இயல்பும், பாடல் தலைவன் இயல்பும், அவனது இயல்பான முடிவும் உயர்புலவன் வாயிலாக வரும் அரச வாழ்த்து இது. இக்குடிப் பிறந்தோர்க்கு எல்லாம் இக்குணம் இயல்பு என்றும், நீயும் அவற்றை உடையை என்றும், இன்னோர் போல் நீயும் இயல்பாக வீயென்றும், உயர்ந்தோர் எடுத்து மற்றுஅவனை வாழ்த்துவதாக வழுத்தல் இயன்மொழி வாழ்த்தாம் என்ன வழுத்தினர் புலவர் புறக்கோவை - மு.வீ.பா.ஒ 167 சுவாமி நாதத்திற்கு மட்டும் உரியதாகச் சில இலக்கிய வகை கள் அமைகின்றன. அவற்றில் இதுவும் ஒன்று. அகச் செய்திகள் தொடர்ந்து அகப் பொருட் கோவை நூற்கள் அமைந்தது போன்று புறச் செய்திகள் தொடர்ந்து அமையும் வாய்ப்புக் கருதி இவ் இசை கிய வகை ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். - புறமும்! தனித்தனி முற்றுரைத்தல் அவ்வக் கோவை விரகமாலை - சுவாமி 167 உலா, பவணிக் காதல், இன்பமடல், வளமடல், அனுராக மாலை என்ற தொடர்ச்சியில் விரகமாலையையும் அமைக்கின்றது சுவாமி நாதம்,<noinclude></noinclude> 3sadmfsty7mtn0wnykujp3p2sg6yiw8 250 654954 1965713 2026-09-22T09:23:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>...யாரொடும் தம் 488 மயல் உரைத்தலே விரக மாலை ... -சுவாமி 168 இரட்டை மணிக்கோவை-நான்மணிக் கோவை மும்மணிக் கோவையை மட்டும் பிற பாட்டிலக்கண நூற்கள் கூற அதே அமைப்பு முறையைப் பின்பற்றி இரட்டைமணி, நான் மணிக் கோவைகளை அமைக்கின்றது சுவாமி. பத்து வெண்பாப் பத்து அகவல் பாடலும் பின் கலிப்பாப் பத்து உறலும் பின் வஞ்சி பத்து உறலும் அடைவே நத்து இரட்டைமணிக் கோவை மும்மணியிற் கோவை நான்மணிக் கோவையும் அவை நேர் கலப்பது திக்கு விசையம் அந்தாதியுமாம் -சுவாமி 169 பரணியைத் தொடர்ந்து இவ்வகையைப் பேசுகின்றது சுவாமி நாதம். அரசனின் வெற்றியை ஈரடிக் கொச்சகத்தில் (தாழிசை)பாடு வது இது. ... ... அப் பாவினிலே குரிசில் வெற்றி பாடுதலே திக்குவிசையந்தான் காதல் - சுவாமி 171 இடைக் காலந்து மிகுதியாகப் பயின்ற கூளப்பநாயக்கன் காதல் போன்ற இலக்கியங்கள் இதற்கு இலக்கணம் வகுக்க வாய்ப் பளித்திருக்கலாம். கொண்ட மயல் ஈரடிக் கண்ணியில் இசை காதலுக்கே - சுவாமி 171 வண்ணம் எட்டுக்கலைகளால் ஆகிய வண்ணச் செய்யுட்கள் வருவதால் இவ்இலக்கியம் இப்பெயர் பெறுகின்றது. கலியந்தாதி, ஒலியந்தாதி என்ற இலக்கிய வகைகளோடு செய்யுளமைப்பால் ஒப்புமையுடை யது இவ் இலக்கியம். தலைவனுக்கு நாற்கலையும் பொருட்கு உறை நாற்கலையும் சந்தம் இட்டு மும்மூன்று துள்ளலும் தொங்கலுமாம் கலைகள் எட்டாம் வண்ணம் - - சுவாமி 172<noinclude></noinclude> 45iqwdb8forva5vabrcflr95kgshtkp 250 654955 1965715 2026-09-22T09:24:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>489 பஞ்சரத்தினம் இலக்கிய வகைகளைத் தொகுத்துக் கூறும் சுவாமிநாதப் பகுதி, பஞ்சரத்தினம், நவரத்தினம், ஏசல் என்ற வகைகளையும் தரு கின்றது. உட்பகுதியில் இவை விளக்கப்படாது, பொது இயல்பு நிலையில் எடுத்தியம்பப்படுகின்றது. அல்லாற் பஞ்சரத்தினம் முதலாய்க் கண்டவை பாவினம் சிலதும் பதம் தரு சிந்துகளே பலவுமதாய்ப் பத்துஅங்கம் கலவி மையல் தூது பவனி கதை சாதிகம் வாதாடல் கொம்மை குரவை புலவி முதற்காப்பியம் போல் உரைபாடை தழுவிப் புகல்வதுவாம் புறநடை புதியன புகுதலுக்கு வாய்ப்பாகவும், சுவாமி 172 உள்ளடக்கப்படா பல இலக்கியங்களையும் ஏற்றுக் கொள்ளத் தக்கதாகவும் புறநடை நூற் பாக்கள் அமைகின்றது. மற்றவை வல்ல இனம்பிறிது ஒன்றினும் அத்தகு மரபின் அடக்கினர் கொளலே பாப்பொருள் அளவுஆதி பலபெயர் உளபிற ஒழிபு ப.பா-இ 148 தொ.வி 283 செய்யுளுடனும் பாட்டுடனும் தொடர்புற்று, ஆயின் ஓரளவே ஒட்டியதால் தனித்து நிற்கும் கருத்துக்கள் சில யாப்பு, பாட்டியல் நூற்களில் அமைந்துள்ளன. பாட்டியலில் இப்பகுதி சிறிது மிக்கு வருகின்றது. பொருத்தமும் இலக்கிய வகையும் தவிர வரும் அச் செய்திகள் இங்குத் தொடர்புபடுத்தித் தரப்படுகின்றன. யாப்பருங்கல இறுதி நூற்பா 'ஆசிரியன்' இயல்பு கூறும் முக மாகச் செய்யுள் பற்றிய பல செய்திகளைத் தொகுத்துத் தருகின் றது. இப்பகுதி, செய்யுளியலுக்கு ஒழிபாகவும் பாட்டியலுக்கு முன்னிணைப்பாகவும் அமைந்து இணைப்புப் பாலமாகின்றது. செய் யுளியற்றுவதற்கு ஐந்திலக்கண அறிவும் தேவையானமையாலும், இலக்கியம் என நினைக்கும் போது இயல் இசை நாடகமாகிய மூவுணர்வும் இன்றியமையாததானமையாலும், அவையனைத்தும் இங்கு இணைக்கப் பெறுகின்றன. தமிழ் மரபுக்கு அப்பாற்பட்டு, வடவியல்பு கலந்த நிலையில் தோன்றிய மிறைக் கவிகளும் தொகுத் திணைக்கப் படுகின்றன.<noinclude></noinclude> al0yxehuo1osyoil3bucsnhw26ag5n0 250 654956 1965716 2026-09-22T09:24:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>490 யாப்பிலக்கணம் அல்லது யாப்புக் கல்வி என்பது வெறும் வடி வமைப்போடு உறுப்பு, பா என்ற தன்மையோடு அமைந்திட வில்லை - அமைதல் இயலாது என்ற கருத்து யாப்பருங்கல ஆசிரிய ருக்கு இருந்தமை இங்குவெளிப்படுகின்றது. ஆலமரமாகப் பரந்த செய்யுள் இலக்கியத்தினைத் தாங்கும் விழுதுகள் பலவிருக்க, அடிமரமாகிய யாப்பியலை மட்டும் நூல் உணர்த்துகின்றது என்ற எண்ணத்துடன், ஒழிபில் பிறவிழுதுகளைச் சுட்டி யமைக்கின்றார் எனல் பொருந்தும். இ.வி, பாட்டியலின் ஆரம்பத்தில் தரும் நூற்பா, செய்யுளிய லில் கூறாது எஞ்சிய இலக்கணம் அனைத்தும் பாட்டியல் தரும்என்ற உணர்வுடன் அமைகின்றது. இதன்கண் குறிக்கப்படும் உரை நூல் முதலியன பற்றிய செய்திகள் தொல்காப்பியத்தில் செய்யுளி யலின்கண் தரப்பட்டனவாம். எனவே செய்யுளியல், பாட்டியல் என வேறுபடுத்தி எத்துணை யழுத்தமான எல்லைக்கோடு வரைந்தா லும், எல்லை நீக்கமும் மயக்கமும் இயல்பாகவே ஏற்பட்டு விடுகின் றன. எனவே இங்குத் தரப்படும் ஒழிபுச் செய்திகள் இரு இயலுக் கும் உரிய பொது ஒழிபாம். உதிரிச் செய்திகளாகத் தோன்றினும் தொடர்புற்று அமையும் நிலைகள் சுட்டத்தக்கன. மாலைமாற்றே சக்கரம் சுழிகுளம் ஏசுபாதம் எழுகூற்றிருக்கை காதை கரப்பே கரந்துறை பாட்டே தூசம் கொளலே ஆவனாற்றி கூடசதுர்த்தம் கோமூத்திரியே ஓர் எழுத்து இனத்தால் உயர்ந்த பாட்டே பாத மயக்கே பாவின் புணர்ப்பே ஒற்றுப் பெயர்த்தல் ஒருபொருட்பாட்டே சித்திரப் பாவே விசித்திரப் பாவே விகற்ப நடைய வினாவுத்தரமே சருப்பதோ பத்திரம் சார்ந்த எழுத்து வருத்தனம் மற்றும் வடநூற் கடலுள் ஒருக்குடன் வைத்த உதாரணம் நோக்கி விரித்து முடித்த மிறைக்கவிப் பாட்டே உருவகம் ஆதி விரவு இயல் ஈறா வரும் அலங்காரமும் வாழ்த்தும் வசையும் கவியே கமகன் வாதி வாக்கி என்று அவர்கள் தன்மையும் அவையினது அமைதியும் பாடுதல் மரபும் தாரணைப் பகுதியும் ஆனந்தம் முதலிய ஊனமும் செய்யுளும்<noinclude></noinclude> oiu6ocxksg1ccw9tmdgg33ljytzc1lm 250 654957 1965718 2026-09-22T09:24:46Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>491 விளம்பனத்து இயற்கையும் நரம்பின் விகற்பமும் பண்ணும் திறமும் பாலையும் கூடமும் எண்ணிய திணையும் இருதுவும் காலமும் எண்வகை மணமும் எழுத்தும் சொல்லும் செந்துறை மார்க்கமும் வெண்டுறை மார்க்கமும் தந்திர உத்தியும் தருக்கமும் நடமும் முந்துநூல் முடிந்த முறைமையின் வழாஅமை வந்தன பிறவும் வயின் அறிந்து உரைப்போன் அந்தம் இல் கேள்வி ஆசிரியன்னே எஞ்சிய இலக்கணம் எல்லாம் சொல்லின் மாத்திரை முதலா யாத்தினிது அமைத்த பாட்டின் இயலும் நூலின் இயலும் உரையின் இயலும் பிசியின் இயலும் -யா. க 96 முதுசொல் இயலும் மந்திர இயலும் குறிப்புரை இயலொடு திறப்படு மரபும் வருணத்து இயலும் புலவர் இயலும் அவையின் இயலும் அகலக் கவியைக் அடுத்த ஈரேழும் பிறவுமாம் என்ப கொடுப்போர் இயலும் கொள்வோர் இயலோடு ஆசிரியன் இ.வி 761 அந்தமில் கேள்வி ஆசிரியனைப் பற்றிய யா.க கருத்தைத் தொடர்ந்து வந்த பாட்டியல் இலக்கணங்களும் ஏறக்குறையத் தருகின்றன. அனைத்தும் அறிந்தவனே ஆசிரியனாகும் இயல்பைப் பெற்றுள்ளான்: புலவன் எனப்படுகின்றான். இடைக்காலச் சமுதாயத் தாக்கத்தால் போலும் குலமும், இறை யுணர்வும் நினைக்கப்படுகின்றன. வயது வரையறையும் குறிக்கப் படுகின்றது. ஐந்திலக்கண அறிவும் முத்தமிழ் உணர்வுமே அடிப்படையாக அமைகின்றன. நாற்கவி, நாற் பொருள் குறித்த கல்வியும் தேவை எனத் தெரிகின்றது. நல்லாசிரியன் போன்றே, ஆசிரியன் ஆகத் தகாதோர் பற்றிய கருத்தும் நவநீதப் பாட்டிய்லில் வருகின்றது. விதி விலக்காகக், கீழ்க் குலத்தோராயினும் முக்காலமும் உணர்ந்த செந்தாப் புவைர் இலக்கிய ஆசிரியராகத் தக்கோர் என்ற எண்ணமும் தரப்படு கின்றது. இழுக்குஇலா நாற்குலத்தோர் எப்பொருளும் தேர்ந்தோர் ஒழுக்கு அறம் தெய்வம் உடையோர் - விழுக்கவிகள்<noinclude></noinclude> 2x0m2301hw9mt6l3405c2ghg2sgixs2 250 654958 1965719 2026-09-22T09:25:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>492 ஈரிரண்டும் முத்தமிழும் வல்லோரே எஞ்ஞான்றும் சீரார் கவி உரைப்போர் சென்று வெ.பா-பொ 7 சென்ற இருபான் தொடங்கிச் சேரும் எழுபானளவும் நின்ற பருவத்து உறுப்பு நீங்காதோர்-ஒன்றில் அகலாப் பிணியில்லோர் அன்றோ பாக்கொண்டு புகலப் பெறுவார் புகழ்ந்து இயல்இசை நாடகம் மெய்யே உணர்ந்தோர்கள், 8 எப்பொருளும் மயல் அற வாய்ந்தோர் வருணங்கள் நான்கினும் வந்து உதித்தோர் உயர்நெறி நின்றோர் அவையை உற்றோர் ஒருதெய்வத்தையே முயல் தரு சித்தத்தர் செய்யுள்முன் பாட மொழிந்தவரே ந.பா-மொ 29 இருபதிற்று ஆண்டினில் ஏறி எழுபதில் ஏறலின்றி வரு பருவத்தவர் வன்பிணி இல்லவர் மற்றுறுப்பில் ஒரு குறைவற்றவர் நாற்கவி வல்லவர் ஓங்குஅறத்தின் பரிசுடையாளர்கள் செய்யுளின் பாடல் பகர்பவரே 30 மூன்று தமிழின் முறை உணராதவர், நாற்குலத்தில் சான்றவர் அல்லவர் தாழ்ந்த உறுப்பினர் தாம்பிணியில் தோன்றும் துயரத்தர் தெய்வம் தொழாதவர் தூய்மை இல்லோர் ஆன்றவர் பாடிடில் ஆனந்தமாம் என்று அறைவர்களே " $ 31 இறப்பு நிகழ்வு எதிர்ஆன முக்காலத்தில் எப்பொருளும் திறத்துணர்ந்தோர் சாவுவாழ்வும் உரைக்கும் செந்நாப்புலவர் அறத்துறை நீங்கா அருளினர், நான்கு வருணத்தினும் பிறப்பு இழிந்தோர் என்னினும் அவர் பாடிற் பெருநலனே பாடுமுறை செய்யுட் பாவின் விகற்பின் தெளிந்து நூற்புலமையும் செப்பும் ஒருவன் பாடவல்ல பாவலன் தகு நலம் குணம் தெய்வம் கொள்கை மேம்பாட்டு ஒழுக்கம் செல்வம் மேன்மை உளனாய் உட்புறம் அழகும் சமயநூல் பிறநூல் அறிந்து உவக்கும் பிறபாடைநூல் இலக்கணநூல் தேர்ந்து விரைவிற் பாடு நாவினனாய் உறுகண் உறுப்பில் குறைவு நோய் இலனாய் " 32<noinclude></noinclude> 65iorojekh94mhptwrlte5xdnjo5zdi 250 654959 1965720 2026-09-22T09:25:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>493 நாற்பொருள் உணர்ந்து நற்கலைக்கு ஞானியாய்ச் செப்பும் நான்கும் புலமைத் திறனே பாடுமுறை தொடர்செய்யுள் தெரிக்க வல்ல பிர 28 (29) பாவலன் நற்குணம் குலம் சீரொழுக்கம் மேன்மை நீடழகுசமய நூல் பிறநூல் மற்று நிகழ்த்து நூல்இலக்கண நாற்கவி உள்ளானாய் நாடுஉறுப்பில் குறைவிலனாய் நோய்இலானாய் நாற்பொருளும் உணர்ந்து சுலைதெளிந்து முப்பான் கூடும்வயது இகந்து எழுபான் வயதில் ஏறாக் குறியுடையனாகில் அவன் கவிதை கொள்ளே கற்கப் படுவோர் கடப்பாடு எய்தி நற்களி நான்கொடு முத்தமிழ் நடைதெரிந்து இருபான் வயது தொடங்கி எழுபான் வயதின் ஏறா மாட்சிமை உள்ளோன் அகலக் கவிசொலும் ஆற்றலோனே ஆசு மதுரம் சித்ர வித்தார நாற்கவியின் ஆன வெண்பா முதல் இனம் ஆகிய விளைப்பதம் ஒலிப்பதம் பெயர்வினை ஆரும் உயர்திணை யஃறிணை மாசிலா ஒருமை தன்மை பன்மை முன்னிலை மாட்சி யளபெடை காலமும் வளமுறும் உயிர்ச்சந்தி மெய்ச்சந்தி பகுபதம் வரும் ஆரியம் தேசிகம் தேசுமிகு வல்லிடை மெல்லினம் குறில்நெடிற் சீரான உயிர்மெய்களுஞ் செப்பு குற்றியலுகர மாகிய குறுக்கஞ் சிறந்திடுந் தலைவி தலைவன் பேசரிய நவரதம் விருத்திபாகம் ரீதி பின்பு பொருளணி யக்கரப் -சி.பா-ம 17 பிறப்பு வினைமுற்று பெயர்முற்றொடும் அறிந்து வகை புலவர் பேசுவர்கள் புலவோர்களே -இ.வி 938 பி.தீ 2 கவி,கமகன், வாதி, வாக்கி எனப் பொதுவாகப் புலவர்களைப் பார்த்தல் பாட்டியல் பண்பாக அமைகின்றது. ஆசு, மதுரம், சித்திரம், வித்தாரம் ஆகிய கவிதையை இயற்றுவோர் கவியெனப்படுகின்றனர். கல்வியாலன்றி அறிவால்<noinclude></noinclude> t95i9wp1rert7b8alycfbwf2zfl2qvw 250 654960 1965723 2026-09-22T09:26:21Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>494 கழறுவோன் கமகன்; மேற்கோள் எடுத்துக்காட்டு முதலியன தந்து நிறுவுபவன் வாதி; அறம் முதல் நாற் பொருளும் சொல்லாற்றலால் விளங்கத் தருவோன் வாக்கியாம். இவர்கள் ஒழிய, சோரகவி, சா(d)த்துக்கவி, பிள்ளைக்கவி, வெள்ளைக் கவி என உண்மைப் புலமை இல்லாதோர் பகுக்கப்படுகின்றனர். கவி கமகன் வாதியே வாக்கி எனக் காசில் புவியின்மேல் நால்வர் புலவர்-கவிகள் தாம் ஆசு மதுரமே சித்திரம் வித்தாரம் எனப் பேசுவார் நால்வர்க்கும் பேர் -வெ.பா-செ 1 நிறைமதியால் கல்வியால் நீள்கலைகள் கல்லாது அறையும் அவன் கமகன் ஆகும்-முறை மேற்கோள் புல்லும் எடுத்துக் காட்டு ஏது புகலும் அவன் நல்வாதி என்றே நவில் நவிலும் அறம்முதல் நான்கும் மயங்காமல் புவியதனில் கேட்டோர் புகழக்-கவிப் பனுவல் குன்றாத சொல்லால் தெளிவுபெறக் கூறுவோன் நன்றாய வாக்கி என்றார் -2246 -, 47 ஆரொருவன் பாக்களை ஆங்கு ஒருவனுக்கு அளிப்போன் சோரகவி சார்த்து ஒலியில் சொல்லும் அவன்-சீர்இலாப் பிள்ளைக்கவி சிறந்த பின்மொழிக்காம் புன்மொழிக்காம் வெள்ளைக் கவி அவனின் வேறு 48 வாய்ந்த கவி கமகன் வாதி வாக்கி வகை வனப்பும் ஆய்ந்த வல் ஆசு மதுரமும் சித்திர வித்தாரமுமே ஏய்ந்த வகை நான்கும் கள்ளக்கவி முதல் ஈரிரண்டும் தேய்ந்த பிறைநுதற் சேயிழையாய் இன்று தேர்ந்துகொள்ளே அவற்றுள் ஆசு முதல் நாற்பாவும் அவனியில் மெச்சப் பா இனம் கொண்டு பாடுவோன் கவியே -ந.பா-மொ 19 நாட்டிய அரும்பொருள் செம்பொருள் நடையாக் காட்டியே விபகரிப்போன் கமகன் ஏதுவும் மேற்கோளும் எடுத்துக் காட்டிய தன்மையில் நன்கே தன்கோள் நிறீஇ வாதில் பிறர்கோள் மறுப்பவன் வாதி அறம் முதல் நூற் பொருள் பயனும் அத் திறத்தில்<noinclude></noinclude> 5e2hwunjs8mlti34uwk3ag2ut4ghzk0 250 654961 1965724 2026-09-22T09:26:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>493 கேட்கவே திறம்படப் பாடுவோன் வாக்கியென்று இசைக்கும்மன் நாற்புலமையோன் இயல்பே கவியே கமகன் வாதி வாக்கி எனப் புவிமேல் சொல்லும் புலவர் நால்வர் ஆசு மதுரம் சித்திரம் அகலம் பாவகை பாடுவோன் கவிஎனப்படுமே நிறைந்த கல்வியான் நிறைந்த அறிவான் அறிந்த ஒருபொருள் அதனை விவரிக்க வல்லவன் கமகன் சொல்லுங் காலை ஏதுவும் மேற்கோளும் எடுத்துக் காட்டித் தன்கோள் நிறீஇப் பிறர்கோள் மறுக்கும் வன்பு உடையோனே வாதி ஆவான் அறம் பொருள் இன்பம் வீடு எனநான்கும் திறம்பாது இவரச் செஞ்சொல் கொண்டு அருள் நோக்கி உரைப்போன் வாக்கி ஆவான் ஒருவன் பா வேறொருவற்கு உரைத்து வருமவன் சோரகவி மற்று ஒருவன் பாவிசைக்கு ஒப்ப மேவி உரைப்போன் சாத்துக் கவிஎனப் பாத்தனர் புலவர் முன்னோர் பாடிய யாப்பினுட் கிடந்த சின்மொழி கொண்டு செய்யுள் செய்யும் தன்மையன் பிள்ளைக் கவி, பின்மொழியால் கரைவோன் வெள்ளைக் கவியாம் என்க என்பது, கவியே, கமகன், வாதி, வாக்கி என்று இவை ஒருநான்கும் புலமைக்கு இயல்பே ஆசு மதுரம் சித்திரம் வித்தாரம் - பிர 30 - இ.வி 929 <-,,930 -,.931 -932 - .. 933 -,934 te 935 - மு. வீ-யா.ஒ 60 -2261 →,, 62 கண்டு பாடுவோன் கவியாகும்மே ஞாபகம் செம்பொருள் நடையின் எப்பொருளும் அறைகுவோன் கமகனாம் வழுத்துங்காலே<noinclude></noinclude> i6wehu3yt9zcwrbkack6ynn5790slm3 250 654962 1965725 2026-09-22T09:27:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>496 ஏது மேற்கோளும் எடுத்துக் காட்டித் தன்கோள் நிறீஇப் பிறன்கோள் மறுப்போன் வாதியாம் என வைக்கப்படுமே அறம்,பொருள், இன்பம், வீடு ஆகிய நான்கும் கேட்போர் வேட்ப இனியன கிளத்தும் ஆற்றல் உடையோன் வாக்கியாம் எனலே பாட்டு மு.வீ-யா-ஓ 63 - 64 " இ.வி, பாட்டியலில் பாட்டு என்பதனை விளக்கும் முகமாக ஆசு, மதுரம், சித்திரம், வித்தாரம் ஆகிய நாற்கவி வகைகளைச் சுட்டுகின்றது. சில நூற்கள் பா என்ற நிலையிலும் கவி எனும் உணர்விலும் இந் நால்வகையையும் குறிக்கின்றன. இந் நால் வகைகளை இயற்றத் தெரிந்த புலவனே கவி எனும் நிலையில் நால்வகைக் கவிகள் அமைந்து, அவர்களும் இப் பெயரா லேயே குறிக்கப்படுதலும் உண்டு. இந் நால் வகைக் கவிதைகளுள், சித்திர கவி என்பது 'யா.சு தந்த மிறைக் கவியோடு ஒப்புமையுடையது. இவை பற்றிய விரி செய்தி. பெரும்பாலும் அணியிலக்கண நூற்களில் தான் வரு கின்றது. திருவெழுகூற்றிருக்கைக்கு முத்துவீரியம் யாப்பதிகாரத் தில் வீளக்கம் தருவது தனித்தன்மை. வித்தாரகளி அல்லது அகலக் கவி என வருவதே பாட்டியல் நூற்களின் பெரும் பகுதியை நிறைக்கும் பிரபந்தச் செய்யுள் இலக் கணமாக விரிகின்றது. தனிப்பா, தொடர்நிலைச் செய்யுள், தொகை நிலை எனப் பல பகுதிகளாக அடங்குகின்றது. கவிகள்தாம் ஆசு மதுரமே சித்திரம் வித்தாரம் எனப் பேசுவார் நால்வர்க்கும் பேர் -வெ.பா-செ 1 - பேர் எழுத்தில் சொல்லில் பொருளில் பெருங்கவியில் சீர் அலங்காரத்தில் தெரிந்து ஒருவன் - நேர்கொடுத்த உள்ளுறைக்கு அப்போது உரைப்பதனை ஆசு என்றார். எள்ளாத நூலோர் எடுத்து எடுத்த பொருளினோடு ஓசை இனிதாய் அடுத்தவை செஞ்சொல்லாய் அணியும்-தொடுத்த தொடையும் விளங்க அவை துதிப்பச் சொல்லின் இடம் உடைய மாமதுர யாப்பு -,, 2 -213<noinclude></noinclude> 2u5pv9dl59tzu3v3p6ci3w8wet4ivfy 250 654963 1965726 2026-09-22T09:27:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>497 யாப்புடைய மாலைமாற்று ஆதியா ஏனையவும் வாய்ப்புடைய சொல்லின் வகுத்தமைத்து-நீப்புஇலா வண்ணமும் தொன்னூல் மரபு வழுவாமல் பன்னுவது சித்திரத்தின் பா - வெ.பா-செ 4 பாங்கார் தொடர்நிலைப் பாப் பல்பதம் சேர் தனிப்பா ஈங்கு அகலப் பாக்கள் இரண்டாகும்-ஆங்குத் தொடர்நிலைப்பாவின் விகற்பம் சூழ்வளையாய் சொல்லின் கடையிலவே என்றுரைத்தார் கண்டு ஆய்ந்த வல் ஆசு மதுரமும் சித்திர வித்தாரமுமே அவற்றுள், - பாட்டு எனப்படுவது பைந்தமிழ் நாட்டகத்து யாப்புறச் செய் பாவுறுப்பு எழுந்து இசைக்கும் ஆசு மதுரம் சித்திரம் அகலம் என்று ஓசையெழும் பாட்டு ஒருநால் வகைத்தே -ந.பா-மொ 19 எழுத்துச் சொற்பொருள் அணி யாப்பு இவையின் விழுத்தக ஒருவன் விளம்பிய உள்ளுறை அப்பொழுது உரைப்பது ஆசு கவியே சொல்லும் பொருளும் சுவைபட நிறீஇச் செல்வுழித் தொடையும் விகற்பமும் செறீஇ உள்ளத் துள்ளே கொள்ளும் அமுதுஎனத் தன்மை உவமை பின்வரு பெற்றியின் உருவகம் முதல் உற்று ஓசை பொலியப் பாடுதல் மதுர கவி எனப்படுமே சித்திர கவி மேல் செப்பியது ஆகும் வித்தார கவியை விளம்பும் காலை அத்திறந் தொடர்நிலை அடிபல நடக்கும் தனிப்பா என்னத் தான் இரண்டாகும் அவற்றுள், தொடர்நிலை விகற்பம் கடையில என்ப ஆசு மதுரம் சித்திரம் வித்தாரம் ஏசில் கவி நான்கு இவை என்பவற்றுள் எடுத்த பொருளில் தொடுத்த இன்பத்தில் 32 - இ.வி 762 - 763 22 -,,764 11 - 11 11- 765 766 767 768<noinclude></noinclude> jgumhlyfkho0ub44wttlgxshznnnvsk 250 654964 1965728 2026-09-22T09:27:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>498 அடுத்த பொழுதில் பாடுவது ஆசே, உடைப் பொருட் பொலிவும், உரிச்சொற் செல்வமும் தொடைப்பொலி விகற்பமும் தொடரணிச் சிறப்பும் இசைபெற ஓசையும் இயலப் பாடி வசையில் வருங்கவி மதுரம் ஆமே ; கோ மூத்திரி முதல் கூறிய மிறைகவி சித்திரம் என்பர், சிறுபான்மை அவையெனப் பத்திர முதல் நுண் பத்தியிற் பாடிச் சித்திரம் போல்வன சித்திர கவியே; தொடர்நிலை தொகைநிலை தொடுத்த பல்பாவும் தொடை பலவாகத் தொடுத்த ஒருபாவும் வித்தாரக் கவிஎன விளம்பினர் புலவர் ஆசு மதுரம் சித்திரம் வித்தாரம் ஆகும் நாற்கவி அறையுங் காலே அவற்றுள், - -தொ. வி 299 - - மு.வீ-யா.ஒ 55 பொருள் அடி பா அணி முதலிய கொடுத்துப் பாடு எனப் பாடுவோனே ஆசுகவியே தொடையும் தொடையின் விகற்பமும் செறியச் சொற்சுவை பொருட்சுவை தோன்ற உருவகம் ஆதிய அணிகளோடு அணிபெறப் பாடுவோன் மதுர கவி என வழுத்தப்படுமே ஏகபாதம் எழுகூற்றிருக்கை 56 -,,57 காதைகரப்புக் கரந்துறைச் செய்யுள் கூட சதுக்கம் கோமூத்திரி முதல் தெரிந்து பாடுவோன் சித்திரக் கவியே -,,58 மறங் கலிவெண்பா மடலூர்தல் இயலசை பாசண்டத்துறை பன்மணிமாலை தசாங்கம் மும்மணிக்கோவை கிரீடை இவை முதலிய விரித்து இசைத்துப் பாடுவோன் வித்தாரக் கவியாம் விளம்பிடினே செய்யுள் ** 59 தொவி, தனியியல்புடன் செய்யுளை அணுகி நோக்குகின்றது. முத்தகம், குளகம், தொகை நிலை, தொடர்நிலை என்பது இவண் அமையும் பகுப்புக்கள். அணியிலக்கண நூல் முத்தகம், குளகம்<noinclude></noinclude> j18qyw49ez9rbf5e1495smqv84xf774 250 654965 1965729 2026-09-22T09:28:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>499. பற்றி நினைத்ததுண்டு. தொகைநிலை, தொடர்நிலை குறித்த எண்ணங்கள் பாட்டியலில் பரந்து காணப்படுகின்றன. வினை முடிபை மனத்தில் கொண்டு முத்தசும், குளகம் ஆகிய வகைகள் ஏற்படுகின்றன. பல பாடல்களால் ஆகும் ஒரு நூல் எனும் நிலையில் தொகை நிலையும், சொல் தொடர்போ பொருள் தொடர்போ காரணமாகப் பல செய்யுள் ஒரு நூலாதல் எனும் அடிப்படையில் தொடர் நிலையும் நூற்பாகுபாடுகளாம். தொன்னூல் விளக்கத்தைப் பின்பற்றிப் போலும் சுவாமி நாதமும் இதே கருத்துக்களை யாப்பதிகாரத்தில் அமைக்கின்றது. செய்யுள் தெரிவுற முத்தகம், குளகம், தொகை, தொடர்நிலை எனத் தொகுதி நான்கு; அவற்றுள் முத்தகம் தனித்துஆய் முடியும் செய்யுளே குளகம், ஒருவினை கொளும் பலபாட்டே - தொ.வி 251 - LL 252 தொகைநிலைச் செய்யுள் தோன்றக் கூறின் ஒருவன் உரைத்தவும் பல்லோர் பகர்ந்தவும் பொருள் இடம் காலம் தொழில் என நான்கினும் பாட்டினும் அளவினும் கூட்டியது ஆகும் தொடர்நிலைப் பொருளினும் சொல்லினும் ஆகும்; பொருள் தொடர்நிலை தற்பொருள் தரத் தானே பற்பல பாட்டாய்ப் பயனில் தொடரும்; சொற்றொடர்நிலை எனில் தூக்கு அந்தாதியே பொருட்டொடர்நிலையே புகலிற் காப்பியம் பெருங்காப்பியம் எனப் பிரிவு இரண்டு அவற்றுள் காப்பியம் அறம்முதல் நான்கிற் குறைநவும் புராணம் பற்கதை புனைநவும் என்ப →சச 253 செய்யுள் முடிவு இரண்டாம், முத்தகம் குளகம் என ஓர் செய்யுளின் முத்தகம் இறும் பலபாட்டின் இறும் குளகம் எய்து இரண்டால் தொகைநிலையாய்த் தொடர்நிலையாய்ச் இரண்டு அணிக்காம்; அவற்றினிலே தொகை ஒருவன் " 254 - »255 செய்யுள் உரையும் ஐயர் பல்லோர் உரையும் இடம் தொழில் காலம் பொருள் பாட்டு அளவு பிறவாலும் பேரிட்டு முடிப்பனவாம்;<noinclude></noinclude> dh2vcz1hi9s6rxipt6zecggbv3zyeuk 250 654966 1965733 2026-09-22T09:28:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>500 துய்ய பொருட்டொடர்நிலை, சொற்றொடர்நிலைஎன்று இரண்டாம் தொடர்நிலை; சொற்றொடர்நிலை அந்தாதி அடுத்ததுவே சுவாமி 162 அடுத்த பொருட்டொடர் பெருங்காப்பியம் சிறுகாப்பியமாய் அறைவர் பாகம் -ŋ 163 வைதருப்பம், கடவும் ஆகிய நெறிகளே பாகம் எனப்படு கின்றன. பெரும்பாலும் அணியிலக்கணப் பகுதியில் அமைக்கப் படும் இச்செய்தி சுவாமி நாதத்தில் யாப்பதிகார இறுதியில் அமைந்து, தொடர்ந்து வரும் அணியதிகாரத்தோடு இணைப்பு உரு வாக்குகின்றது. கவுடம் வடநெறி எனவும் வைதருப்பம் தமிழ் நெறி எனவும் இவர் கருதுகிறார் போலும். அமைத்த நற் பொருத்தவிதி, இனிப் பாகம் என்பது அவ் இரு செய்யுளில் கவுடம் வைதருப்பம் எனவாங் குமைத்த வண்ணம் வகுப்பு மிறைக்கவி ஒவ்வோரினமே கூர்ந்த செறிவெழுத்துடன் சொற் செறிவு, வழி மோனை சிமிழ்த்த வழியெதுகை திரிவொடு மடக்கு முதலாய்ச் செம்மையின்றிச் சொற்கு அரிதாம் கவுடம்; இவ்வா றன்றித் தமிழ்த் திறத்தில் அமிழ்தம் போற் செவிக்கு இனிமை காட்டும் தனி மதுர பாகம் என்பர் வைதருப்பம் தனையே பாவும் சாதியும் பிறவும் - சுவாமி 178 இன்ன பாவுக்கு இன்ன சாதி எனப் பகுத்துப் பார்க்கும் எண்ணம் இடைக் காலத்து ஏற்பட்ட ஒன்று. பாட்டியல்களும் பிற்கால யாப்பிலக்கணங்களும் இக்கருத்தைத் தோற்றுவித்து வளர்த்தியுள்ளன எனத் தோன்றுகின்றது. இலக்கணத்தில் இத்தகு எண்ணம் நுழைந்தமை, அக்காலச் சமுதாயத்தில் வருணப் பாகு பாட்டிற்கு இருந்த உயர்வையும் அது பிறவற்றில் செலுத்திய செல்வாக்கையும் காட்டுகின்றது. சாதிப் பகுப்போடு நின்று விடாது, இனன பாவுக்கு. இன்ன கடவுளர், இன்னின்ன நாட்கள், இவையிவை ஓரை, இன்ன விரை, இன்ன மலர், இன்ன நிறம்,இன்ன நிலம் என்ற நிலைகளும் பகுத்துத் தரல் இப்பாட்டியற் பண்பாக அமைகின்றது. நாற்பாவின் இனங்களும் சார்பு பற்றி இப்பண்புகளைப் பெறு கின்றன.ஆயின் இருபா இணைவான மருட்பாவுக்கு இப் பெற்றி<noinclude></noinclude> h8ei06tdngihf3w2gd0dy10jv0oc018 250 654967 1965735 2026-09-22T09:29:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>501 யில்லை. நாற்பாவிலும் விருத்தத்திலும் மங்கலம் கருதப்படுகின்றது. அந்தந்தச் சாதியினரை அவரவர்க் குரிய பாவால் புனைவதே சிறப்பு. வெள்ளை அகவல் விருத்தம் கலியே வஞ்சி என்றிவை மங்கலப் பாவே அந்தணர் சாதி ஆகிய வெள்ளைக்குச் சந்திரன் தன்னொடு தகைமிகு வியாழன் கடவுளர்; கார்த்திகை முதல் ஏழ் நாளாம் மீனம், கடகம், தேளே ஓரை சந்தனம் விரை; பூ அந்தண் மல்லிகை வெண்மதி நிறனே வண்ணம்; நிலனே முல்லை என்னச் சொல்லினர் புலவர் காவலர் சாதி ஆகிய அகவற்கு ஆகிய கடவுளர் செங்கதிர் செவ்வாய் நாளே மகம் முதல் நாள்ஏழ் ஆகும் சிங்கம் தனுவே மேடம் ஓரை செஞ்சந்தனம் விரை; கழுநீர் பூவே செந்நிறம் நிறனே; நன்னிலம் குறிஞ்சி நெடுநிலைக் கலியே வணிகர் சாதி கடவுளர் சனி புதன்; கருதிய நாளே அநுடம் முதல் ஆறே: ஓரை துலாம் குடம் மிதுனம்: சந்தனம் விரை: பூச் சண்பகம் பொன்னிறம் நிறனே; நன்னிலம் நெய்தல் எஞ்சிய வேளாண் சாதி வஞ்சி நாளே அவிட்டம் முதல் ஏழ்நாளாம் இடபம் கன்னி மகரம் ஓரை சார்ந்த விரையே தண்ணறுங் கலவை ஏந்திய போதே இன்நறு நீலம் நீலம் நிறனே நெடுநிலம் மருதம் நால்வகைப் பாவிற்கு மேலோர் வகுத்த இனங்களும் பெறும் என நினைத்தனர் கொளலே நால் வகைப் பாவும் நால்வகைக் குலத்தின் பால்வகைப் படுமே முதலன இரண்டின் புணர்ச்சி மருட்பாப், பொருந்தா வருணம் - அவி 120 ப.பா-இ 7 -,, 8 ,, 10 51 - -.,11 111 9<noinclude></noinclude> rrpm3dhbnsnnmfvd8q826wm2r52iyun 250 654968 1965736 2026-09-22T09:29:28Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>502 அந்தச் சாதிக்கு அந்தப் பாவே தந்தனர் புலவர் தவிர்ந்தனர் வரையார் வெள்ளையும் அகவலும் விருத்தமும் கலியும் வஞ்சியும் எஞ்சா மங்கலம் பொருந்தும் வேறுமறை யோர்ஆதி நாற்சாதி வெள்ளை முதல் கூறுநிலை, முல்லை குறிஞ்சியே-மாறா மருதநிலம் நெய்தல், நிறம் வான்மையே செம்மை கருதரிய பொன்மையே கார் ப.பா-இ 13 - " - 14 - வெ.பா-பொ 1 கார்த்திகை மாசிபனை குன்றுஆதி காட்டுகநாள் மூத்த இராசி நான் மூன்றினையும்-நீர்த்தசீர் மேதினிமேல் ஆசிரியம் வஞ்சிகலி வெள்ளைஎன ஓதியமேடு ஆதியால் ஓட்டு ஒட்டுமதி பொன்வெள்ளை, ஒண்கதிரோன் சேய்அகவல் காட்டிய மால் காரி கலிக்காகும் -ஈட்டும் புகர்பாம்பு வஞ்சிக்காம் பூவிரையோடு ஆடை பகர்நிறத்தால் கொள்கஅணி பாட்டு - ,, 2 வேதியன் வேந்தன் வணிகன் வேளாளன் எனமுறையே ஓதுவர் வெண்பா அகவல் கலிவஞ்சி ஓது, அவற்றின் பேதமும் அவ்வகை யானே வரும்என்ப; பெய்தகட்டால் தாது அலரும் குழல் தாமரைச் செய்ய சரிவளையே வெண்பா முதல் நாற்பாவும் அவ்வவற்றோடு ஒத்து நடைபெறும் ஒருமூன்று இனமும் மறையவர் முதல் நான்மரபின் வந்தோற்குப் பா மரபு என்ப அறிந்திசினோரே முல்லை குறிஞ்சி மூசு மருதம் நெய்தல் என்ன எய்தும் நானிலமும் -,, 3 -ந.பா-மொ 14 திகழும் வெண்மையும் செம்மையும் பொன்மையும் கருமையும் ஆகக் கருதும் நானிறமும் அறுமீன் கொடு நுகம் அனுடம் அவிட்டம் என்னும் நான்கும் என்று இன்னவை முறையே வெண்பா முதலா மேவு நாற்பாவும் - பிர 24 கொள்ளும் மரபாம் குறிக்குங்காலே -1,25<noinclude></noinclude> pxl34nzvkv4usg9t5cekt0xgsfd3wob 250 654969 1965737 2026-09-22T09:29:47Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>503 ஆசிரியம் வஞ்சி கலி வெண்பா என்று இம் முறையாய் வைத்து இயம்புங் காலை மீனம் கடகம் தேளே என்றும் சிங்கம் தனுவே மேடம் என்றும் இடபம் கன்னி மகரம் என்றும் துலாம் குடம் மிதுனம் ஓரை என்றும் ஒட்டி ராசிமரபு ஓர்தல் நெறியே மதிகுரு வெள்ளை, செங்கதிர் செவ்வாய் இன் அகவல், புகர்வஞ்சி, புந்தி சனி கலியே கோளமை நாற்பாவும் கொள்ளும் மரபே மறையோர் மன்னர் வணிகர் சூத்திரர்க்கு முறையான் வெள்ளை முதல்நான்கு எய்தும் முல்லை குறிஞ்சி மருதம் நெய்தல் வெள்ளை முதற்பாவினுக்கு உரியனவே வெண்மை செம்மை கருமை பொன்மை உண்மை நிறம் பா ஒருநான்கினுக்கே கார்த்திகை முதலாக் கட்செவி காறும் சீர்த்தகு வெண்பாச் சிறந்த நாளே - பிர 26 -., 27 இ. வி 877 - - 878 ..879 மகம்முதல் விசாகம் வரை அகவற்கும் பனை முதல் புள் வரைப் பகர்ந்திடு கலிக்கும் சதயம்முதல் சோறளவும் வஞ்சிக்கும் உரிய என்ப உணர்ந்திசினோரே கற்கடகம் தேள் மீனம் மூன்றும் முற்படு பாவினிற் படும் இராசி மேடமும் சிங்கமும் வேணுவும் அகவல் பாடுறும், மிதுனமும் துலையும் கும்பமும் கலிக்கு உரித்தாகும், இடபமும் கன்னியும் ஒலிப்படு மகரமும் வஞ்சிக்கு உரிய 880 881 திங்கள் வியாழம் செங்கதிர் செவ்வாய் ,, 882 புந்திகள் மந்தன் புகர்பெறும் பாந்தள் என்ளா வகையால் கொள்ளும் கோளே வெள்ளை முதல் நான்கினுக்கும் இரண்டிரண்டு -1883<noinclude></noinclude> qqw0qm3bqt1hurr0h29opobxr954p6s 250 654970 1965738 2026-09-22T09:30:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>504. பூவும் சாந்தும் கலையும் மணியும் பாவுறு நிறம் எனப் பாத்தனர் கொளலே சாதி நிலம் நிறம் தகுநாள் இராசி கோள் ஓதினர் ஆறும் ஒவ்வொரு பாவிற்கே வெண்பா முதற்குலம், முல்லை, வெண்மை கார்த்திகை முதல் ஏழும், கடகம் விரிச்சிகம் அயிலை, மதி குரு வழங்கும் இயல்பே அகவற்கு அரசர் அருங்குலம், குறிஞ்சி குருதி, மகம் முதற் கொண்டு ஏழு மேடம் அரிதனுச், செவ்வாய் ஆதவன் இயல்பே கலிக்கே வணிகம், கழனி, பொன்மை குலாம் பனை முதல் ஆறும், குடமொடு மிதுனம் துலாம், புதன் சனி எனத் தொக்கு இவை ஏற்கும் வஞ்சிக்கு ஈறது இயல் வருணம், நெய்தல் அஞ்சனம், அவிட்டம் ஆதி ஏழும் விடைபெண் கலைபுகர் விட தரம் இயலுமே வெண்பா முதல் வஞ்சிப்பா இறுதி நான்கு பாவினுக்கு நாளும் கிரகமும் நிலனும் குலனும் நிறமும் இராசியும் ஆகிய இருமூன்று இலக்கணப் பகுதி குறித்தார் முற்றுணர் குரவர் என்ப அவற்றுள், வெண்பா வெண்ணிறம், விருச்சிகம் கார்த்திகை முதலிய எழுநாள் முற்படு விருச்சிக மீனம் இராசி, விப்பிர குலம், மதி குருவே கிரகம் குழுமிய முல்லை இருநிலம் மற்று அதன் இயல்பு என மொழிப அகவல் செந்நிறம்; அரைய குலம்; மகம் பூரம் முதலிய எழுநாள், மேடம் சிங்க இராசி, வெங்கதிர் செவ்வாய் கிரகம், குறிஞ்சி நிலன் ஆகும்மே - இ.வி 884 தொ.வி 295 - -,, 296 -,.297 -,,298 மு.வீ-யா . ஒ 50 -,, 51 -,,52 கலி பொன் நிறம்; குலம் காமரு வணிகம் அகணி தெடுநிலம், அனுடம் முதலியு<noinclude></noinclude> m5fai0oozu4psaxzue6xddq5q6liupv 250 654971 1965740 2026-09-22T09:30:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>505 ஆறுநாள்; மிதுனம் கும்பம் துலாமும் இராசி; புதன் சனி கிரகம் என்று இயம்புப வஞ்சி நிறம் கறுப்பு: வாருதி நெய்தல் நிலம்; கடைக் குலம்; அவிட்டம் முதல் ஏழு நாள்; இடபம் கனி மகரம் இராசி வெள்ளி யிராகு கிரகம் என்ப கவிதைப் பெண் - மு.வீ-யா.ஒ 53 - 54 .. பதினாறாம் நூற்றாண்டிலக்கணமாகக் கருதப்படும் பிரபத்தமர பியல் கவிதையைப் பெண்ணாக உருவகிக்கின்றது. கவிதை உருவா தல் எனும் தொடக்கம் முதல் அரங்கேறிப் பரிசில் பெறும் நிலை யாகிய நிறைவு வரையுள்ள பல படிநிலைகள் கருத்தோற்றம் முதல் திருமணம் வரையுள்ள மனித வாழ்வுக்கூறுகளை வைத்து விளக்கப் படுகின்றன. இந்நிலை பிற இலக்கணங்களில் இல்லாத ஒன்று. மொழியின் மதுரம் கனிந்த பொருட்கவி சொல் வாய் யோனி சூதகம் இலக்கியம் வாய்ந்த நா இலிங்கம் மனம் வாக்குழைகல் கலவி கரணம் கருதுவ வேட்கை விந்து இலக்கணம் மேவல் நிறுவுதல் கருப்பம் அக் கவியிற் காட்டு முச்சீரிற் சேர்ந்த எழுத்தே சேயாய் முற்றி ஓங்கிடு சீரென ஒண்சுவை கலந்து சிறந்த முச்சீரிற் பிறந்து வளர்தலால் தமிழ்க் குலப் பெண் எனச் சாற்றல் தகுமே -பிர 32 தந்தை புலவன், தாயவள் தரித்திரம் அக்கவிப் பொருளை அணியாய் விரித்து வசனிக்கக் கேட்போர் மாதவர் ஆகும். சந்தப் பொருளைச் சபையினோர் உளங்கொளச் சதிரிற் படிப்போன் தமையன் ஆகும் பொலிந்த குழுவிற் புகழ்ந்து கொள்வோர் உறவின் முறை என்று ஓதல் ஆகும் இன்பம் உற்று அதனை எழிலுடன் கேட்டுப் பரிசு கொடுப்போன் பர்த்தா ஆமே நூற்பெயர் 33 செய்யுள் குறித்தும், இலக்கியங்கள் பற்றியும் பேசும்போது, அந் நூற்கள் பெயர்பெறும் அடிப்படையொன்று உண்டு என்பதும்<noinclude></noinclude> js0m9melisilwmcg3hilxqi1i6k2w5z 250 654972 1965741 2026-09-22T09:30:46Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>506 சுட்டப்படுகின்றது. பொதுவாக எந்நூலுக்கும் இவ் அடிப்படையில் பெயர் அமைகின்றது எனலாம். இ.வி, அகலக் கவிக்கே இப் பெய ரிடும் முறை உரியது என நினைக்கின்றது. பொருள், இடம், காலம், தொழில், அளவு (எல்லை), உறுப்பு, பா (பாட்டு), எண், தன்மை, மிகுதி, செய்தோன், செய்வித்தோன் எனும் காரண அடிப்படையிலும் இடுகுறியாலும் பெயர் அளிக்கப் படுகின்றது. இலக்கிய, நூல் வகைகளை நோக்கும்போது, இவற் றில் சில காரணங்கள் இணைந்து, இணையடிப் படையிலும் பெயர் கள் அமையலாம் எனத் தெரிகின்றது. பாப் பாவினம் - பொருள் ஈங்கோய்மலை எழுபது - இடம் (+ எண்) கார் நாற்பது - காலம் (+எண்) களவழி நாற்பது - தொழில் (+எண்) குறுந்தொகை நெடுந்தொகை - அளவு பன்னிருபாட்டியல் - உறுப்பு உ வெண்பாப் பாட்டியல் பா(+பொருள்) பதிற்றுப்பத்து - எண் யாப்பருங்கலம் - (பொருள்+) தன்மை வரையறுத்தபாட்டியல் - தன்மை தொல்காப்பியம் - செய்தோன் வீரசோழியம் - செய்வித்தோன் தொடர்ந்த பெயர்கள் தொழில்அளவு காலம் இடம்பொருள் பா உறுப்போடு எல்லை-நுடங்குஇடையாய் பாடினான் பாடுவித்தான் பாடப்படு பொருளான் நீடும் பிறவும் நிறைந்து -வெ.பா-செ 45 பாட்டுப்பொருள் இடம்காலம் தொழில் பாட்டளவின் எண்ணின் நாட்டித் தொகுத்தவும் செய்தவன் செய்வித்தவன் தம்பேர் மூட்டித் தொகுத்தவும் ஆகி, முதல்நூல் மொழிந்த நெறி கேட்டுத் தெரிந்துகொள் கிஞ்சுகச் செவ்வாய்க் கிளிமொழியே -ந.பா-செ 41 ஆசில் முதல்நூல் பொருளோடு அளவு தன்மை மிகுதியே செய்வித்தோன் கருத்தன் இடுகுறி இவற்றால் எய்தும் பெயரே செறிமிகுதி செய்வித்தோன் கருத்தனானும் பேசின், முதல்நூல் பொருளோடு அளவு தன்மை. -பிர 22 திகழும் இடுகுறியானும் நூற்குப் பேராம் -சி.பா-ம 16<noinclude></noinclude> jebix0g27hs36pnmvmb5uenta10bidr 250 654973 1965742 2026-09-22T09:31:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>507 பொருள் இடம் காலம் தொழில் உறுப்பு எல்லை செய்தோன் செய்வித்தோன் பெயராலே எய்தும் அகலக்கவிக்கு இடும் பெயரே எதுகைச் சிறப்பு இ.வி 876 பாட்டிலக்கியத்தில். பழைய மரபுப் படி, அக இலக்கியங்கள் தலைவன் - தலைவி பெயர் சுட்டாதே அமைதல் வேண்டும். ஆயின் இடைக்கால நிலையில் பார்ப்போமாயின் பாட்டுடைத் தலைவன்- கிளவித் தலைவன் என்பன அமைந்து, தலைவன் பெயர் சுட்டிய இலக்கியங்கள் இயல்கின்றன. உலா போன்ற சில இலக்கியங்களில் பாடல் தலைவன் பெயர் அமைத்தல் ஒரு தேவையாக, ஒரு தனிக் கூறாக வருகின்றது. தலைவனின் இயற்பெயர். ஊர்ப்பெயர் இவற் றிற்கு ஏற்ப எதுகை யமைப்பது இலக்கியத்திற்கே சிறப்பாகக் கருதப்படுகின்றது என்பதனைக் கீழ்வரும் பகுதிகளும் உணர்த்து கின்றன. பாட்டுடையோன் ஊர்ப்பேர் இயற்பேர் பட எதுகை நாட்டிடினும் அப்பேர் நவில் அடியின் - காட்டுமுதல் சேர்ந்த அனுவாகச் சீர்முன் இயற்றிடினும் வாய்சிறப்பு என்கை வழக்கு -வெ.பா-பொ 4 அச்சீர் சாற்றும் தலைவன் இயற்பெயர் ஊர்க்குத் தக எதுகை தோற்றினும் அப்பெயர் சொல்லும்அப் பாகங்கள் துன்னும் ஏற்ற எழுத்து வரினும் இயைந்தது இயற்பெயர்க்கே ஆற்றும் பொருத்தம் அனைத்தும் பொருந்துதலாம் சிறப்பே தலைவன் பேர்ஊர் சாதித்து எதுகையின் நிலையுறல் அனுவின் இறுத்தல் சிறப்பே வழுவுறுப்பு -ந.பா-மொ 15 இ.வி 885 செய்யுள் வழு பற்றிய எண்ணம் யாப்பு-பாட்டியல்களுக்கு மட்டுமே உரிய தொன்றன்று. வழு - வழாநிலை -வழுவமைதிகள் ஐந்திலக்கணத்திற்கும் மொழிக்கும் பொதுவானவை. 'இவ்விவ் வரறு அமைதல் வேண்டும் என்பது இலக்கணமாதல் போன்று "இன்னின்னவாறு அமைதல் ஆகாது' என்பதும் இலக்கணம் ஆகின்றது. ஒன்று ஏற்கவேண்டிய விதி: மற்றொன்று நீக்க வேண்டிய வழு.<noinclude></noinclude> sum6azh4zigend28i5l7km2hgv0tck9 250 654974 1965743 2026-09-22T09:31:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>508 வடவெழுத்து இலக்கியத்தில் பயிலக்கூடாது எனும் உணர்வு அமைகின்றது. வழக்கும் மரபும் கருத்தில் கொண்டு, முன்னையோர் உரைத்தமை போற்றி அதற்கேற்பச் சொல் பயிலல் வேண்டும் எனும் தன்மையும் அமைகின்றது. மயக்கமின்மை, சிறந்த பொருள் நவிலல், இன்பப் பயன் என்பனவும் கருதப்பட வேண்டியனவாம். யாப்புப் பாட்டியல்களில் வரும் ஆனந்தம் எனும் இலக்கியக் கூறு பற்றிய எண்ணங்கள் இங்கும் இணையத்தக்கன. வழக்குள் மரபியலுள் நேர்ந்து வழுவாது இழுக்கி வட எழுத்தை இன்பம்-வழுக்காது முன்னையோர் பாட்டில் பயின்ற மொழியன்றோ சொன்ன உறுப்பின் துணிபு உ வெ.பா-பொ 5 தெற்ற வழக்கொடு தேர்ந்து உணர்வார்க்கு இன்பம் செய்தல் அன்றிப் பற்றின் வடநூல் எழுத்துக்களே பழையோர் உரையின் மற்றுஇவை இல்லையென்று ஓதல் உடன்படல் மரபு இயலாப் பெற்றியுடைச்சொல் பழித்த, உறுப்பு என்று பேசுவரே -ந. பா-மொ 16 தெளிந்த வழக்கொடு சிறந்த பொருள் படூஉம் இன்பம் ஒரீஇ வடஎழுத்தே மிக்கு முதிர்சொல் புணர்க்காது எதிர்சொல் புணர்த்து மாலுறச் செய்தல் வழுவாம் என்ப அவை வி 886 இலக்கியம் அரங்கேறுதல், இலக்கிய அரங்கேற்றம் என்பத னொடு சார்த்திக் காணும்போது அவையின் தேவை ஏற்படுகின்றது. இலக்கியம் இயற்றுபவன் ஒரு பக்கமும் அதனைச் சுவைப்பவன் மறுபக்கமுமாக இணையும் போதே இலக்கியம் சிறக்கின்றது, இலக் கியத்தின் தரம் எவ்வாறு இயற்றுபவனைப் பொறுத்து இருக்கின் றதோ அவ்வாறே அதன் சிறப்பு உணர்பவனைப் பொறுத்தும் அமை கின்றது. இன்றைய நிலையில் நாம் திறனாய்வாளனுக்குக் கொடுக் கும் உயர்வை அன்றைய நிலையில் அவையோர்க்கு அளிக்கலாம். அவை சிறந்ததாய், நிறை மாந்தரை யுடையதாய் இருந்தால் இலக் கியத்தின் நிறை - குறைகளை நடுவுநிலையில் ஆய்ந்து தெளிந்து திறனுணரும் பாங்கு பொருந்தும். அவை தீயதாய், அறிவுக் குறையுடையோரால் நிகழும் ஆயின், இலக்கியத்தின் சீரும் சிறப் பும்வெளிப்பட வாய்ப்பின்றிப் போகும். பொன்னின் தன்மையை உணரும் கட்டளைக் கல்போன்று இலக்கிய இயல்பை அறியும் உரைகல்லாக அவை அமைதல் வேண்டும்.<noinclude></noinclude> mdykwi4m421eqmvgoxxsb2kik9jb4v6 250 654975 1965744 2026-09-22T09:31:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>509 புகழும் தருமநெறி நின்றோர்பொய் காமம் இகழும் சினம் செற்றம் இல்லோர்-நிகழ்கலைகள் எல்லாம் உணர்ந்தோர் இருந்த இடமன்றோ நல்லாய் அவைக்கு நலம் நலனடக்கம் செம்மை நடுவுநிலை ஞானம் -வெ.பா-பொ9 குலன் என்று இவை உடையோர் கோதில்-புலனில்லோர் சென்று மொழிந்தனவும் கேட்போர் செறிந்த இடம் அன்றோ நிறைந்த அவை - அவையின் திறம் அறியார் ஆய்ந்துஅமர்ந்து சொல்லார் நவைஇன்றித் தாம்உரையார் நாணார்-சுவை உணரார் ஆய கலைதெரியார் அஞ்சார் அவரன்றோ தீய அவையோர் செருக்கு அறம்திறம்பா நல்லறிவோர் அறுபத்து நாற்கலையும் திறம் தெரிந்தோர் சினம் செற்றம் பொய் காமம் 10 " -,, 11 சிதைக்கும் சித்தம் மறந்து ஒருகாலும் ஒருபாற் படாதவர் மற்றுங் குற்றம் துறந்தவர் தாங்களும் நல்லவையாம் என்று சொல்லுவரே -ந.பா-மொ 20 பாங்காய் ஒருதிறம் பற்றாதவர் பல்கலைப் பொருளும் ஆங்கே உணர்ந்தோர் அடக்கம் உடையர் அவரவர்கள் தாம்காதலித்து மொழிவன கேட்போர் தருமநெறி நீங்காத நாவர் இருந்திடு கூட்டம் நிறையவையே சொற்றபடி சொல்தாம் பெய்பவர் சொல்லும் - , 21 நற்சொல்லினையும் குற்றம் இலதென்று குலாவி உரைப்பவர் கூறும் பரிசு உற்றது உணர்ந்தோர் ஒருபாற்படுபவர் பொய்யுரைப்போர் செற்றம் சினத்தொடு சேர்ந்தோர்இருப்பது தீயவையே பாடவம் பேசிப் பலகால் நகைசெய்து பாங்குரைத்து நாடகம் காட்டி ஓர்நாயகம் இன்றி நவிலும் நன்னூல் ஏடகம் நோக்காது இகலே பெருக்கி அறத்தை விட்டுக் கூடகம் செய்து பொய்கூறா இருக்கும் குறையவையே ஆறுட் பகைசெற்று அருங்கலை யோர்ந்து பாரில் கீர்த்தி படைத்தோர் வைகுதல் நல்லவை, அடக்கம் வாய்மை நடுநிலை சொல்லும் நன்மை யுடையோர் தொகைஇ - , 22 23<noinclude></noinclude> l9vtqu0fd4gjwjswd2uqjsumeql4rkr 250 654976 1965745 2026-09-22T09:32:03Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபு 510 வல்லார் மொழியினும் வல்லுநர் ஆக்கிக் கேட்போர் உறைஅவை நிறையவை ஆகும் வி 936 தொல்காப்பியரின் மரபியல் செய்திகளை இ.வி, பாட்டியலின் இறுதிப் பகுதியில் அடக்குகின்றது. பெரும்பாலும் காப்பியத்தையே அடியொற்றி யமைந்த இ.வி, பொருளதிகாரத்தின் ஒன்பது இயல் களில் காப்பியம் கூறியதைத் தன் ஐந்து இயல்களில் அடக்கு கின்றது. மெய்ப் பாட்டுச் செய்திகளை அகத்திணையியலின் ஒழி பாகத் தருகின்றது; மரபியல் செய்திகளைப் பாட்டியலில் உட்படுத்து கின்றது. மரபுக்கு விளக்கமும், இளமைப் பெயரும், ஒன்றுமுதல் ஆறறிவுயிர்களும், ஆண்பெயரும், புல் மர வகையுறுப்புக்களும் பிறயாப்புப் பாட்டியலில் இன்மைபற்றி யிங்குச் சேர்த்துத் தரப் படுகின்றன. வழக்கு மரபும் செய்யுள் மரபும் என்று இழுக்கில் மரபு ஓர்இருவகைத்து ஆகும் அவற்றுள், வழக்கு எனப்படுவது உயர்ந்தோர் மேற்றே நிகழ்ச்சி அவர்கண் ஆகலான பார்ப்பும் பறழும் குட்டியும்' குருளையும் கன்றும் பிள்ளையும் மகவும் மறியும் குழவியும் என்றுஇவை இளமைப் பெயரே சொல்லிய மரபின் இளைமை தானே சொல்லுங்காலை அவைஅல இலவே ஒன்றறிவதுவே உற்றறிவ துவே இரண்டறிவதுவே அதனொடு நாவே மூன்றறிவதுவே அவற்றொடு மூக்கே நான்கறிவதுவே அவற்றொடு கண்ணே ஐந்தறிவதுவே அவற்றொடு செவியே ஆறறிவதுவே அவற்றொடு மனன் என நேரிதின் உணர்ந்தோர் நெறிப்படுத்தினரே - - வி 908 - - ,,909 ,, 910 —, 911 - 1,912<noinclude></noinclude> jxolg5hkbvozaidrb8ui573mqyzii0y 250 654977 1965746 2026-09-22T09:32:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>511 புல்லும் மரனும் முரளும் நந்தும் சிதலும் எறும்பும் ஞெண்டும் தும்பியும் மாவும் மக்களும் மேவும் அவ்அறிவே அக்கிளைப் பிறப்பும் அவ்அறிவு உறும் என்ப ஒருசார் விலங்கும் அதுஎன மொழிப ஏறும் ஏற்றையும் ஒருத்தலும் களிறும் சேவும் சேவலும் இரலையும் கலையும் மோத்தையும் தகரும் உதளும் உம்பலும போத்தும் கண்டியும் கடுவனும் பிறவும் யாத்த ஆண்பாற் பெயர் என மொழிப பேடையும் பெடையும் பெட்டையும் பெண்ணும் மூடும் நாகும் கடமையும் அளகும் மந்தியும் பாட்டியும் பிணையும் பிணவும் அந்தஞ் சான்ற பிடியொடு பெண்ணே புறக் காழனவே புல் என மொழிப அகக் காழனவே மரம் என மொழிப தோடே மடலே ஓலை என்றா ஏடே இதழே பாளை என்றா ஈர்க்கே குலைஎன நேர்ந்தன பிறவும் புல்லொடு வரும் எனச் சொல்லினர் புலவர் இலையே முறியே தளிரே தோடே சினையே குழையே பூவே அரும்பே நனை உள்ளுறுத்த அனையவை எல்லாம் மரனொடு வரூஉம் கிளவி என்ப காயே பழமே தோலே செதிளே வீழோடு ஒன்றாங்கு அவையும் அன்ன உவமை - - - - - .வி 913 '→ 914 - 915 " ,,916 1,1 917 " 918 -&2 919 920 —,, 921 ss 922 உவமை ஆட்சியிலும் சில மரபுகள் பின்பற்றப் படல் தேவை எனும் உணர்வு நவநீதப் பாட்டியலில் அமைகின்றது. பெண்டிரின்<noinclude></noinclude> n6np7r3ijkaa0vxdqdzhvdnelpr6ybo 250 654978 1965747 2026-09-22T09:32:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>312 இளமைப் பருவத்திற்கேற்ற உவமைகளும், அரிவை முதலியவர்க் குத் திருவை உவமித்தலும் சுட்டப்படுகின்றன. அரசனைப் 12முதல் 16 வயதுவரை முருகனுடன் உவமிக்கலாம். அரசரில்லாதோர் அரசனாக உவமிக்கத் தக்கவராம். மானின் இளங்கன்று மஞ்ஞையின் பிள்ளை மதிக்குழைவி தேனின் அமுதம் தெள்ளா நறவம் செழுங் கற்பகப் பூங் கான்நிற நீர்வல்லி கல்லாத கிள்ளை கரும்பின் முளை ஊன்நிற வேற்கண் மடவார்க்கு இயைந்த உறுப்புக்களே ந.பா-மொ 17 - முருகன் உவமை முந்நான்கு முதல் எண்ணிரண்டு வரை அரசர்க்கு உரித்து, அவர் தம்மோடு உவமை அல்லார்க்கு உரித்துத் திருவோடு உவமை அரிவை முதலிய சேயிழையார் பருவத்து உரித்துஎன்ன ஓதுவர் தொன்னூல் பருணிதரே நால்வருணம் 18 தொல்காப்பிய மரபியல் செய்திகள் பற்றிய உணர்வு பாட்டி யல் தரும் வருணக் கேட்பாடினைப் புரிந்து கொள்ளத் துணைநிற் கின்றது. நால் வகை வருணத்தார்பற்றிய குறிப்பு (1570-1584) அங்கு அமைவது பொருத்தம் என நினைந்தால், பாட்டியலிலும் அதன் வரவினை ஏற்கலாம். இலக்கிய மாந்தர் எனும் நிலையில் பொருள் வெளியீட்டிற்குத் துணையாக இச்செய்திகள் அமையலாம் எனும் எண்ணத்துடன் இவை தரப்படுகின்றன போலும். அவர்களைப்பற்றிய குறிப்புக்கள் மரபு பிறழா வண்ணம் அமைதல் தேவை எனும் நிலையில் இவை பொருந்துகின்றன எனலாம். இ.வி, தொல்காப்பியத்தைப் பின்பற்றிப் பொதுவாகத் தலை மைக் குணத்திற்கேற்பச் சொல்லும் பாராட்டுரை அவரவர் தொழிற் கேற்ப அமையும் எனக் கூறுவதையும் இங்கு நினைக்கலாம். தலைமைக் குணச்சொலும் தத்தமக்கு உரியதோர் நிலைமைக்கு ஏற்ப நிகழ்த்துக என்ப - இ.வி 923 நால்வகை வருணத்தார் பற்றிய செய்திகள் முறையே தரப்படு கின்றன. அந்தணர் குன்றா நூல் அங்கைமறை கோவணம்கோல் முத்தீயும் நன்றாய வேள்வி நளினமும் - அன்றிக்<noinclude></noinclude> k7rr1elv9tz2yhbcotzkx4c7deuzn5u 250 654979 1965748 2026-09-22T09:33:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>513 குடை சமிதை குண்டிகைபுல் கோத்திரம் என்றின்ன உடையாரை அந்தணர் என்று உன்னு - வெ.பா-பொ 12 உன்னல் அரன்கழலை ஓங்கியசீர் அங்கிஅயன் என்ன உவமித்தல் இவரென்றே - நன்மறைகள் ஓதலே ஓதுவித்தல் வேட்டலே வேட்பித்தல் ஈதல் இரத்தல் என்று ஏத்து - " கோல்குடை கோவணம் நான்மறை முத்தீக் குசை தருப்பை மால்கழல் வாழ்த்தல் இரண்டு பிறப்பு மணை சமிதை தோல் ஐந்து வேள்வி கரகம் அரவிந்தம் தொல்கோத்திரம் நூல் இருமூன்று அங்கம் அந்தணர்க்கு ஓதுவர் நூலவரே 13 -ந.பா-மொ 5 ஈதலும் வேட்டலும் ஓதலும் வேதம் இயற்றுவிப்பார் ஆதலும் அங்கி அயனோடு உவமை அவர் எனவே ஓதலும் பூசுரர் என்றலும் நான்மறையோர்க்கு உரிய போதினும் வெற்பினும் நாவினும் மேவும் புனையிழையே நூலே கரகம் முக்கோல் மணையே - 6 ஆயுங்காலை அந்தணர்க்கு உரிய அந்தணாளர்க்கு அரசு வரைவின்றே அரசர் - இ.வி 924 », 928 ஏத்திய பூவைநிலை எல்லோன் கழல் வாழ்த்தல் காத்தல் முடிசூட்டல் களம்வேட்டல் - தீத்தொழில்கள் வெண்குடை செங்கோல் கவரி வெற்றியரியாசனமும் மண்குலவு மன்னர் வளம் - வெ.பா-பொ 14 வளர்த்தல் குடிகமையம் சதுரங்கம் வாய்மை விளைத்தல் பொருள்நெறியா மெய்ந்நூல் - அளத்தலே உம்பர் உவமை உரைகோள் இவையுடையார்' இம்பர் உலகுக்கு இறை -,, 15 பூவைநிலை பகலோன் கழல்போற்றல் புனை தல்முடி தேவர் உவமை சிங்காசனம் செங்கோல் குடைகவரி காவல் நிகழ்த்தல் எரிவேட்டல் ஓதல் கடல் அமுதம் மேவல் அடுகளம் வேட்டல் பண்பாயின வேந்தர்கட்கே - நா.பா-மொ 7 - விளங்கிய நூல்கற்றல் வேதநெறிநின்று அறுசமயம் உளங்கொண்டு போற்றல் அமைச்சர் உரைகொளல் 33 ஓர்ந்து குடி<noinclude></noinclude> syme91m6nx6clms0he9y5ddd58gdk3x 250 654980 1965749 2026-09-22T09:33:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>314 - தளர்ந்தன தாங்கல் முறைமை கெடாது தனம் பெருக்கல் அளந்து பெரும்படை சேர்த்தல் அரசர்க்கு அடுத்தனவே ந.பா-மொ 8 தானைத் தலைவரை ஏவல்பெற்றாரைத் தனிவெண்குடைக் கோனை அடுத்த பகைவரைக் கூறலும் கோற்றொழிலால் ஏனைக் குறுநில மன்னவர் தங்களை மன்னர்என்ன மானப் புகழ்தலும் செய்யுள்மொழியின் மரபு என்பரே படையும் குடையும் கொடியும் முரசும் நடைநவில் புரவியும் களிறும் தேரும் தாரும் முடியும் நேர்வன பிறவும் தெரிவுகொள் செங்கோல் அரசர்க்கு உரிய 13 " இ.வி 925 வணிகர் இறையஞ்சாது ஏர்உழல்வித்து ஈதல் புரிந்து மறைகொண்டு அழல்வளர்த்து வாய்மை-பொறையுடைமை என்று இவையும் காத்து நிரையோம்பல் என்பவே குன்றா வணிகர் குணம் வெ.பா-பொ 16 குணம்கோடாக் காத்தல் கொழுநிதிக்கோன் தன்னை வணங்கல் அவன்புகழே வாழ்த்தல்-அணங்கார் இடத்துஏகி வாணிகத்தால் ஈட்டல் எரிவேட்டல் படைத்தோர் வணிகர் என்பார் -17 இருபிறப்பு ஓதல் எரிவேட்டல் ஈதல் இருநிதியம் வருதிறத்தான் நல்ல வாணிபம் செய்தல் நிரைவளர்த்தல் பெருநிதிக்கோன் கழல்பேணல் அவன்என்று பேச நிற்றல் உரிமை தப்பா வணிகர்க்கு இயல்பாம் என்பர் ஒண்ணுதலே -ந.பா-மொ 9 உறுவது கோடல் வருபயன் தூக்கல் உழவின் தொழில் இறுவது அஞ்சாமை இடரில்தெளிதல் ஈட்டுதற்கு நெறிபல போதல் முனிவு இலன் ஆதல் நிரைவளையாய் குறி எனலாகும் குலவணிகர்க்குக் குவலயத்தே வைசிகன் பெறுமே வாணிக வாழ்க்கை வேளாளர் பார்திகழும் மூவர் பணித்த பணி ஒழுகல் ஏர் உழுதல் ஈதல் பிழையாமை-பார்புகழ க் 10 -இ. வி 926<noinclude></noinclude> sd4u5bcvlczpgl9037gt3v55az9r4xz 250 654981 1965750 2026-09-22T09:34:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நூல் 515 கோட்டம் இலாமை ஒருமைக்குணம் பிறவும் காட்டினார் சூத்திரர்தம் கண் -வெ.பா-பொ 18 திருந்திய நல்லறம் தீராத செல்வம் ஒழுக்கம் மேன்மை வருந்திய சுற்றத்தை ஆற்றுதல் மன்னர்க்கு இறை இறுத்தல் பொருந்திய ஒற்றுமை கோடல் புகழும்வினை தொடங்கல் விருந்து புறந்தரல் வேளாண்குடிக்கு விளம்புவரே -ந.பா-மொ 11 வாணிபம் செய்தல் உபகாரம் ஆசாரம் வாய்ந்த செயல் பேணி உழுதல் இருபிறப்பாளர் நெறிவழுவா ஆனை வழிநிற்றல் ஆனிரை போற்றல் அகன்ற அல்குல் பூண்முலையாய் இவை வேளாண் குடிக்குப் புகன்றனரே வேளாண் மாந்தர்க்கு உழுதூண் அல்லது இல்லைஎன மொழிப பிறவகை நிகழ்ச்சி - - ,, 12 இ.வி 927 காப்பியரின் மரபியலின் இறுதிப்பகுதி, நூல், உரை, குற்றம், உத்தி பற்றிய செய்திகளைத் தருகின்றது. செய்யுள் உறுப்பாகிய யாப்பினையும், அளவினையும் விரித்தபோது நூல், உரை என்பன வற்றிற்குத் தந்த விளக்கத்தினின்றும் மரபியற் பகுதியின் செய்தி சிறிது வேறுபட்டது. இ.வி, நூற்பற்றிய எல்லாக் குறிப்புக்களை யும் இணைத்துப் பாட்டியவில் தந்துவிடுகின்றது. வ வெ.பா, ந.பா ஆகியன நூல் பற்றிய கருத்துக்களைப் பொதுவியவில் உரைவகை, உத்தி முதலியவற்றுடன் தொகுத்துத் தருகின்றன. காப்பியம், இ.வி கூறியன தொகையின் செய்யுளியல் பகுதியில் தரப்பட்டதால், வெ.பா, ந.மா கூறுவன மட்டும் இங்குத் தரப்படு கின்றன. பயன்நான்காய் மூவகைத்தாய் பன்மூன்று உரைத்தாய் இயல்உடைத்தாய் மூவாமல் ஏழு-செயன்மதத்தாய்ப் பத்தாய்க் குணம், குற்றம் பத்துஒழிந்து எண்ணான்காம் உத்தியது நூல் என்று உரை. உரைத்த நதி சீயமோடு ஒண்பருந்து தேரை - வெ.பா-பொ 23 நிரைத்த தொழில் சூத்திரத்தில் நின்று-விரைக்குழலாய் செம்பொருள் ஞாபகமாம் செய்தி நியதியாம் கம்பமிலா நூலின் கருத்து கருத்து எச்சம் நுட்பம் பொழிப்பு அகலம் காட்டி உரைத்த உதாரணமும் உண்டேல்-விருத்தியாம் <--24<noinclude></noinclude> l6b1rgdoww6u1jruxlzd4ncwvf2ydpz 250 654982 1965751 2026-09-22T09:34:49Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>516 பூண்ட கருத்தும் பொழிப்பும் உதாரணமும் காண்டிகை என்று ஓதல் கடன் - வெ.பா-பொ 25 முதல்வழி சார்பு என மூவகைத் தந்திரம் சூத்திரமும் உதவு விருத்தி உயர் தருமம் முதல் நான்கு ஏழ்வரை மதவிகற்பம் பத்துக் குற்றத்துத் தீர்ந்து பத்துக் குணத்தின் நுதலும் பதின்மூன்றுள் முப்பத்திரண்டுள நூல்நெறியே பாயிரம் - ந.பா-மொ 4 பொதுப் பாயிரம், சிறப்புப் பாயிரம் என இருவகைப் பாயிரங் கள் உள. பாயிரத்தில் கடவுள் வாழ்த்து அமைதல் பண்டைய இலக்கண இலக்கியங்களில் காணப்படவில்லை. பாட்டியலார் பாயிரம் பற்றி நினைக்கும்போது, தெய்வ வணக்கத்தினையும் சுட்டுகின்றனர். ந பா, இக் கூறு அதிகாரத்தின் முன் அமையும் என்கின்றது; வெ.பா, சிறப்புப் பாயிரத்தின் கூறாக இதனைத் தருகின்றது. கடவுள் வணக்கம் இன்றியும் அமையலாம் எனும் கொள்கை யும் இவண் காணப்படுகின்றது. பொதுப் பாயிரம் பெயரார் நூல்ஈவோன் இயல்பு ஈயும் பெற்றி அயராது கொள்வோன் அளவும்-அயர்வின்றிக் கோடல்மரபு ஈரிரண்டும் கூறல் பொதுப்பாயிரமாம் பாடல்சால் நூலின் பயன் -வெ.பா - பொ 22 ஈவார் இயல்பு இவை ஈகை முறைமை இவை உணர்தல் ஆவார் திறம்இவை கேளாய் அலாதியிந் நாற்பகுதி தாவாது உரைத்தல் பொதுப் பாயிரம் தனிவானவரை ஓவாது இறைஞ்சி அதிகாரம் முன்னர் உரைப்பார்களே சிறப்புப் பாயிரம் கண்ணாய தெய்வம் இறைஞ்சிக் கருதுநூல் பண்ண அதிகாரம் பாரித்தல்-எண்ணும் மதியோர் சிறப்பென்பர் வானவரை வாழ்த்தா அதிகாரமும் சிறப்பு என்று ஆக்கு -ந.பா-மொ 1 வெ.பா-பொ 19 ஆக்கியோன் பேர்வழியே எல்லை யாப்புஅந்நூல் போக்கிடம் சொல்வோர் நுதலிற்முய பயன்- தாக்கியஇவ்<noinclude></noinclude> k7k7ex9rpb7javl1nfnulerd6mxbxf8 250 654983 1965752 2026-09-22T09:35:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>517 எட்டினொடும் காலம் களம் காரணம் இயம்பப் பட்டாலும் அப்பெயரே பன்னு வெ.பா-பொ 20 பன்னிய நூற்பேர் பகர்ந்தோன்பேர் காரண்மும் துன்னும் பயன் அளவும் சொல்லினும்-முன்னைச் சிறப்பாம் அவற்றுள் சில ஏறினாலும் பெறப்படுமாம் முன்னைப் பெயர் - 25 21 செய்தான் செயப்பட்டது செய்பொருள் அதுசெய்திறத்தோடு எய்தும்பயன் இன்ன தன்வழி எல்லை எனவொரெட்டும் ஐயமில் காலம் அவைகாரணமாகப் பத்தொடு ஒன்றும் மெய்தெரியில் சிறப்புப் பாயிரம் என்ன வேண்டுவரே -ந.பா-மொ 2 நூற்பெயர் நூல்செய்த ஆசிரியன் பெயர் நூல்விளங்கித் தோற்றிடச் செய்தற்குக் காரணம் யாப்புத் தொன்னூலின் பாற்படும் எல்லை அறிதற்பயன் இவையும் சிறப்பின் மேற்படு பாயிரம் என்று ஆசிரியர்கள் வேண்டுவரே பாயிரம் பொதுச்சிறப்பென இருபாற்றே பா புனையும் நல்நேரம் - வழி 3 .. வி 889 'கன்னல்' எனும் தலைப்பில் எழுத்தியவின்கீழ் ப.பா சில செய் திகளைத் தருகின்றது. நாழிகையும் எழுத்தும் தொடர்புற்றமையும் இப்பகுதியோடு ஓரளவு ஒப்புமை காட்டி இ.வி, வெ.பா, தரும் சில குறிப்புக்கள் அமைகின்றன. நாழிகையினை அறுவகையாகப் பகுத்து, உயிரெழுத்துக்கள் இவ்விரண்டுடன் பொருத்துகின்றனர். ப.பா. எழுத்தை அடிப்படையாக்கி, முதல் மூவகையால் புளையும் செய்யுள் சிறக்கும் என்கின்றது. இ.வி, முதல் மூன்று வகை நாழி சிறக்கும் கையாகிய நல்நேரத்தில் புனையப்படும் செய்யுள் என்கின்றது. வெ.பா, இந் நாழிகைகளை. இவ் வெழுத்தால் தொடங்கும் இலக்கியங்களை அரங்கேற்றகுரிய நல்நேரம் என நினைக்கிறது. கடனாம் அகர ஆகாரம் கதிரோன் உடனாய் எழுங்கடிகை ஓராறு-இடனாகி ஏனை உயிர்க் கூறும் இவ்வகையால் வந்துதித்தால் ஆன முதல்மூன்றும் அழகு அகரமும் இகரமும் உகரமும் எகரமும் ஓகரமும் இனத்தோடு உதிக்கும் ஐ ஒளவும் வெ பா-பொ 26<noinclude></noinclude> 7glgtxmldhm99slsax15ypvioxs3hd2 250 654984 1965753 2026-09-22T09:35:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>518 உதயம் தொடங்கி ஓர் ஆறாறு ஆக விதம்உறும் கடிகை எண்ணும் நண்பகலின் முதல்ஒரு மூன்று நன்முகூர்த்தமாக அகலக் கவி புனைந்து இன்புறல் கடனே நாமகளை ஏற்றல் - இ.வி 937 நன்னேரம் நோக்கி அரங்கேற்றல் வேண்டும் எனும் கருத் தினைத் தொடர்ந்து, அவ்வாறு இயற்றுவதற்கு முன் நாமகளை, அறிவுக்கு அரசியாகிய கலைமகளை ஏற்றுதல் வேண்டும் என்பது குறிக்கப்படுகின்றது. சாந்தின் மெழுகித் தரளத் திரள் பரப்பிக் காந்தி மணி கனகம் கண்ணுறீஇ-வாய்ந்தலர்ந்த தாமமும் நாற்றி விளக்கிற்குச் சால் தவிசில் நாமகளை ஏற்றுவித்தல் நன்கு - வெ.பா - பொ 29 நல்ல இடம் மெழுகி விளக்கேற்றி நறுமலர் தூய் நெல்லும் பரப்பித் தன்மேல் விதானித்து நிறைகுடமும் பல்வகையான பிரப்பும் கொணர்ந்து பயன் அறிய வல்லவர் கூடிக் கலைமகள் பாதம் வணங்குவரே அரங்கேற்றம் -ந.பா.மொ 34 ந.பா. விரிவாகப் பல படி நிலைகளில், பாடலை அவையோர் முன் அரங்கேற்றி இசைவுபெறலைச் சுட்டுகின்றது. வெற்றியும் தோல் வியும் குறிக்கப்படுகின்றன. அவையோர் சுட்டிய வழுக்களை நீக்கி நூலையமைத்தல் இயல்பு எனவும் கூறப்படுகின்றது. இகா.அ என்பன சில செய்திகளை, ஓலை யியல்பு, அவைபுகு நெறி போன்றவற் றைத் தருகின்றன. ஓலைய திலக்கணம் உரைக்குங் காலை நாலாறு விரற்றானம் நான் மறை யோர்க்குப் பார்த்திபர் தமக்குப் பதிற்றிரட்டி விரலே வணிகர்க் கெண்ணிரு விரலே சூத்திரர்க் கீராறு விரலே இப்பரிசே பாட்டு எழுதவும் படுமே இ.கா 44 தூக்கியல் வகை யோலையைச் செவித்திறங் கொள்ளாது தெரியுங் காலைத் தானே நம்பி மகனே மாணி ஆசான் என்றவரில் ஒருவர் இழுக்கிலைக்<noinclude></noinclude> 5nei2rgoz030kik7q9rc8jrif24uck1 250 654985 1965754 2026-09-22T09:36:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>519 குற்றம் வகுத்து உடன்படாமற் சொல்லின் வென்றியும் பெறுமே அவை புகுநெறியே ஆயுங் காலை வாயினி லுரைத்துக் கூடிப் புகுங்காலை இருவரும் புகாஅ ரொருவர் முன்புகிற் புக்கவன் றொலையு முய்த்தெனு முண்மையின் இருவருங் கூடி யொருங்குடன் பட்ட தெரிவுட னுணர்ந்தார் செப்பின ரென்ப - - அவி 129 130 குற்றம் இல்லா ஓலைதன்னில் குலவு வெண்பா மன்னனைச் சொற்றதோர் பாவால் அரசரைப் பேசிப் பொருள்திறத்தின் உற்றவை என்றுஒன்று தன்னால் உரைப்பவன் தன்னைச் சொல்லி மற்றவன் தன்னையும் பின்னே உரைத்தல் மரபு என்பவே -ந.பா.பொ 24 கதம்படல் இன்றிக் கருதிய மோற்கோளும் எய்துவிக்கும் மதம்படக் கூறி எடுத்துக்காட்டு ஏற்றி அளவைநெறி விதண்டை வாதம் சற்பம் என்னும் இவற்றின்மேலோர் மதங்க நெறி சொல்ல வல்லவர் வாதினில் வல்லவரே உரைத்த 25 பொருளல்ல கூறல் புனருத்தி தோன்றுதல் புன்சொற்களால் மருள வழங்கல் வழுப்படச் சொல்லுதல் மற்று ஒன்றினைத் தெருள உரைத்தல் பயனல சொல்லுத் செய்யில்தொன்னூல் தெரிபவர் எல்லாம் அவன் தொலைந்தான் என்று செப்புவரே -,,26 கோணத்து இருப்பினும் கோபம் பெருக்கினும் குற்றம் என்று நாணத்தகும் அவை நாவில் பயிலினும் நாடி நன்னூல் ஆணைப் படியன்றி அல்லவை சொல்லினும் ஆங்கிருந்தோன் காணப் பொய்கூறினும் தோல்வி என்று ஓதுவர் 27 நல்லவைக் கண்ணும் நிறையவைக் கண்ணும் நயந்து ஒருவன் சொல்லிய வாதினில் தோற்றலும், தான் தொலைவல்ல என்ப வெல்லுவன் என்னின் மிகச்சிறப்பு எய்தி விளங்கும் என்ப அல்லவை தன்னின்முன் வெல்லினும் ஆகும் அவர்க்கு இழுக்கே 28 புகழ்ந்த நன்னாளில் புகன்ற முகுர்த்தத்தில் புள் பொருந்தின் திகழ்ந்த நன்மங்கலம் சொல்முதல் யாவும் தெரிந்துகொண்டு<noinclude></noinclude> 9altdpt26v4hbmnqm0lsbuc8l4i18qm 250 654986 1965755 2026-09-22T09:36:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>520 பகர்ந்தவர் செய்யுளைப் பல்கலை வல்லோர் தமக்கு உணர்த்தி இகழ்ந்தன நீக்கி முறையே வகுத்தல் இயல்பு என்பரே ந.பா-மொ 33 பாடலை வாங்குதல் - பவலன் புனைந்த பாவிலக்கியத்தைப் பெறும் நிலையிலும் சில பழக்க வழக்கங்கள் அமைகின்றன.பாடல் தலைவன், பாவலனுக்கு உரிய வரிசைகளையும், பரிசுகளையும், உயர்வையும் அளித்தல், பாவலனுக்கிருந்த மதிப்பையும், பாடப்பெறலின் சிறப்பையும் உணர வாய்ப்பாகின்றது. ஆங்குத் தலைவன் பலபடியானும் அலங்கரித்துப் பாங்கிற் பெருந்தவப் பாட்டியற் பாட்டினை நன்குணர்ந்து பூங் கற்பகம் போல் நவமணி யாடைகள் பொன்பொழிந்து வாங்கிக் கவிமுறை வந்தனை செய்க மரபென்னவே செய்யுள் கொளும் இடம் சித்திரத் துகிலின் அரத்த விதானத்து அலங்கல் நாற்றித் தோரணம் கதலித் துவசம் உயர்த்திப் பூரண கும்பம் பொன்முளைப் பாலிகை வெண்பொரித் தீபம் மிளிர்தர அமைத்துப் பல்லியம் இயம்பப் பாவையர் ஆடப் பாணரும் மகளிரும் பல்லாண்டு இசைதர அந்தணர் நசைதர வாழ்த்த ஒண்பூ மலராடை புனைந்து ஒரு தவிசின் மேவி எதிராய் வேறுமோர் தவிசின் இருந்து மங்கலப் பாடல் ஏற்று உளம் மகிழப் பொன் புவி வத்திரம் பூண்பன பிறவும் உதவி ஏழடி புலவனுடன் போய் - ந.பா-மொ 35 மீள்வது கடன் என விளம்பினர் மேலோர் -பிர 31 கொள்ளும் இடம் விதானித்துத் தொடையல் நாற்றிக் கொடி கதலி தோரணம் பாலிகை நீர்க்கும்பம் துள்ளுபொரி விளக்குஒளிர முரசுஇயம்பத் தோகையர் பல்லாண்டு இசைப்ப மறையோர் வாழ்த்த வெள்ளை மலர் துகில்புனைந்து தவிசின் மேவி வேறும்ஒரு தவிசுஇருத்திச் செய்யுள் கேட்டே உள்ளமகிழ் பொன்புவி பூண்ஆடை மற்றும் முதவி ஏழடி புலவனுடன் போய் மீளே செயிர்தீர் புலவன் செய்த செய்யுளை உயர்தரு மன்றின் ஒளிமணி விளக்கொடு சி.பா-ம 18<noinclude></noinclude> rb7z626kpqefi9buuxuw7o5dy56xjcs 250 654987 1965756 2026-09-22T09:36:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>521 மங்கலம் பொலிய மறையோர் வாழ்த்தத் தொங்கல் கமழத் தூரியம் இயம்ப அஞ்சொல் மாதர் செஞ்சொல் வாழ்த்தெடுக்க வெண்துகில் புனைந்து வேறு தவிசிட்டு எண்திசை பரவத் தண்தமிழ் கொண்டு தண்ணடை மதாணி தமனியம் களிறு பண்ணமை இரதம் பாய்பரி உதவி ஏழடி பின்போய் மீள்வது மூவர் வாழ் தமிழ் நாடர்க்கு வகுத்தனர் புலவர் பாடலும் நன்மை தீமையும் வி 939 அங்கதப் பாடலும், அறம் பாடுதலும், மந்திரச் செய்யுளும் பயின்ற காலத்தில், ஆக்கும் ஆற்றலும், அழிக்கும் ஆற்றலும் மொழிவழியாகப் பாவழியாகப் பாவலனுக்கு உண்டு என்ற நம்பிக் கையும் இருந்தது. பாட்டியல்களும் அமுதெழுத்து,நஞ்செழுத்து, மங்கலம், ஆனந்தம் ஆகியவற்றைக் கூறுவதால் இக்கருத்தின் தொடர்ச்சியை உணர முடிகின்றது. பாடலின் தீமை பாடப்பட்டோனை அழிக்கின்றது; நன்மை அவனுக்கு நலன் நல்குகின்றது. பாவலன் தேவர்க்குத் தீது மொழிந்தால், அத்தீமை அவனையே தாக்கும் எனும் கருத்தும் நிலவியது. அழகாக முன்மொழிக்கண் ஆராய்ந்தனவும் அழகாகச் சொல்லினவும் அன்றி -அழகாகச் செய்யுட்கு உரைத்தனவும் எல்லாம் செயிர்தீரச் செய்யின் நன்று, அன்றாயின் தீது தீதிலா நூல்உரைத்த தீதிலாச் செய்யுளைத் - வெ.பா-பொ 27 தீதிலோர் நல்லவையிற் சேர்த்ததற்பின் - ஆதிசொல் பாவிற்கு இயைய உரைக்கில் பலபொருளும் தாவில் பொருளோடும் சார்ந்து -28 பரவிய பாவலர் பாக்கொண்டவர்க்குப் பரிசில் திறம் வரிசையின் நல்காது ஒழியின் ஆனந்தமாம் மற்றவர்கட்கு உரைசெய்த எல்லாம் வசையாய் உயர்ந்தோர் விரும்பல் இன்றித் தரையினில் நிற்கும் பெரும்பழியாம் என்று சாற்றுவரே - ந.பா-மொ 36 இறப்ப உயர இறப்ப இழிய இசைக்கும் செய்யுள்<noinclude></noinclude> mbyzyhsrciar0961w0xxu3nzjbvnvzx 250 654988 1965757 2026-09-22T09:37:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>522 திறத்தன யாவையும் தீது என்று உரைப்பர்; செப்பாது ஒழிந்த புறத்து உளவாயினும் தொன்னூல் நெறிமேல் புகலப்படும் நிறத்தில் குவளையும் காவியும் போலும் நெடுங்கண்ணியே -ந.பா-மொ 37 - கொள்ளான் பனுவலைக் கொள்வோன் தனக்குப் பெயர் முதல் அவற்றைப் பெயர்த்தும் அழித்து மீட்டு ஒரு பேரின் விரைந்ததிற் சேர்த்தி மொழிந்த வழுக்களான் முன்மொழி எடுத்து வைத்தவன் இயற்பெயர் தோறும் மான செய்யுட் பெயர்த்துச் செந்நூல் சுற்றி அதன்மிசைச் செம்மலர் அணிவுறச் சாற்றிக் கவர்த்த தெருப்புறத்துங் காளி கோட்டத்தினும் உவர்ப்புறு மயானத்தும் எருக்கம் சிரித்துப் பாம்புஉறை புற்றினும் பாழ்மனை இறப்பினும் ஆங்கு அவன் தனை நினைந்து அகம் நொந்து சுடினே ஈராறு திங்களில் இறுதி ஆவன் இங்ஙனம் இயற்றாது இதயம் நொந்து கொண்டு இருக்கினும் கிளையொடும் இறுதி ஆவன் என்று ஓதினது அகத்தியர் உண்மைநூல் நெறியே எழுத்து முதலிய இலக்கணம் ஐந்தினும் மங்கலம் முதலாய் வகுத்த முன் மொழியினும் சான்றோர் விதித்த தன்மையின் வழுவாது தொடையின் முறையில் நிற்கக் கேட்கச் செல்வமும் சீர்த்தியும் சிறக்கும் வாழ்நாள் தரும் மகப்பேற்றோடு தருமம் உடைத்தாய் மனத்துயர் நோயின்றி தருமமும் நீடும் வழுவுறத் தொகுக்கும் அக்கவி கேட்கில் செல்வம் அகலும் தீரா நோய் உறும் சுற்றமும் புகழும் சூனியம் ஆகும் கால மிருத்தும் கடுகி வந்திடும். சகத்தவர்க்கு ஈதன்றித் தேவர்க்கு என்னில் தப்பாது இப் பலன் கவி சாற்றினவற்கே உடம்படச் செய்யான் செய்யுள் பிறர்பால் கூறில் - பிர 34 உற்ற திரு அவனிடைப் போய் ஒதுங்கும், அன்றித் திடம்பெறச் செய்யுள் வரைந்து செம்பூச் சூட்டித் தெருவு மயானம் புற்றுக் காளிகோட்டத்து 22 35<noinclude></noinclude> rywuqeqgtgi1r3jfab7q5mw72ytzbae 250 654989 1965758 2026-09-22T09:37:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>523 இடந்தனில் அங்கு அவன் தன்னை நினைந்து சுட்டால் ஈராறு திங்கள் தனில் இறுதி ஆவான் தொடர்ந்து செயாது உளம்நொந்தால் சுற்றத்தோடும் தொலைவன் இஃது உண்மை அகத்தியன் தன் சொல்லே - சி.பா-ம 19 அகத்தியன் சொல் எழுத்துமுதல் குற்றம் செய்யுட்கு அடையாமல் தொடைகொண்டால் அடையும் செல்வம் அகத்துயர்நோய் அகலும் அகலாது சுற்றம் வாணாளும் அதிகம் வழிமரபு நீடும் தொகைக் குற்றம் பாட்டுஉறின் செல்வம்போம் நோய்ஆம் சுற்றம் அறும் மரணம் உறும் சோரும் காலும் சகத்தவர்க்கு ஈதன்றியே தேவர்க்கு ஆகில் தப்பாது இப்பலன் கவிதை சாற்றினார்க்கே முன்மொழிக்கு என்று மெழிந்தவும், பெயர்ப்பால் நன்மை தரூஉம் நயனும் ஆராய்ந்து ஒண்மையிற் புலவன் உரைத்த கவியை வண்மையிற் புனைந்தோர் வான்புகழ் உருவான் மாமதி பரிதியாம் எனச் சிறந்து - ,,20 மன்னி வீற்றிருப்பார் இந்நிலத்து உயர்ந்தே -இ.வி 940 பன்முகம் கொண்டு பரந்த பொருளைச் சொன்முகத்தான் அவை துணைமை எய்தக் கூறற்கு அரிய ஆயினும் கூறிய பொருளொடும் இனத்தொடும் தெருளுற அமைத்துச் சொல்ல வல்லுநர் எல்லையின் விளங்கிக் கலைமகளொடும் திருநிலை பெற வாழ்வர் மலைமகள் ஒருபால் மணந்தான் எனவே புறநடை -,,941 சில புற நடைகள் நவநீதப் பாட்டியலில் நினைக்கப்படுகின்றன. சக்கரமே முதல் சித்திரச் செய்யுள் தசாங்கங்களை அக்கரக் கூறுபடுப்பினும் ஆனந்தம் அல்லவற்றின் இக்குணம் இல்லாமையான் சொன்ன இவையும் அன்றி மிக்குள யாவும் இமையோர்க்கு இலக்கு விலக்கிலவே -ந.பா-செ 42 பாவானவை இசை தம்மில் பயிறல் அப்பாவினத்தில் தரவாத வெண்செந்துறை சந்தம் தாண்டகம் தாம்அனைத்தும்<noinclude></noinclude> 8kcepgmfiftwf9ygmol8d6m29hcdhjw 250 654990 1965759 2026-09-22T09:38:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>524 மேவாத வல்லவினைப் பாத் தமிழ்வெற்பின் வேதமுனி நாவார் தமிழ்நடைக்கே புணர்த்திக் கொள்க நன்னுதலே - ந.பா-செ 43 பாட்டியல் முடிபு - நன்கு உணர்ந்தோர் ஆய்ந்த தமிழ்நூலின் நன்னெறியை முன்பு உணர்ந்து பாட்டியல்நூல் முற்றுணர்ந்து-பின்பு நல்லார்முன் நல்லாய் நலமார் கவியுரைக்க வல்லாதல் அன்றோ மதி உணரும் -வெ.பா-பொ 30<noinclude></noinclude> jbz2v96wp1ta6hhwxanaxm0zwnlyydq 250 654991 1965760 2026-09-22T09:38:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பிற்சேர்க்கை அறுவகை இலக்கணம் - ஏழாம் இலக்கணம் அறுவகை இலக்கணம், ஏழாம் இலக்கணம் என்ற இரு நூலை இயற்றியவர் முருகதாச சுவாமிகள் என்றும் திருப்புகழ் சுவாமிகள் என்றும் விளங்குகின்ற தண்டபாணி சுவாமிகள் ஆவர். இவர் வண்ணத் தியல்பு எனும் நூலின் ஆசிரியரும் ஆவர். சென்னையில் அஷ்டாவதானம் பூவை. கலியாணசுந்தர முதலியா ரவர்களால் அறுவகை இலக்கணம் பதிப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் ஆண்டு முதலியன தெளிய இயலவில்லை (விஜய ளு கடகரவி); அறுவகை இலக்கணம், ஏழாம் இலக்கணம் ஆகிய இரண்டன் கண்ணும் யாப்புப் பற்றிய செய்திகள் உள. என்று எழுத்து சொல் பொருள் யாப்பு அணி என்ற ஐந்திலக்கணங் களுடன் ‘புலமை யிலக்கணமும் தருவதே அறுவகை இலக்கணம் என்ற நூல். 786 நூற்பாக்கள் இதன் கண் உள்ளன; பொதுப் பாயிரம், சிறப்புப் பாயிரம் என்பனவும் உள. இதன் நான்காவது பகுதி, 'யாப்பிலக்கணம்' அமைகின்றது. கடவுள் வாழ்த்துப்போன்ற கருத்துக்களுடன் இயலிசைத் தமிழியல்பு (49) நாடகத் தமிழியல்பு (9), வண்ணவியல்பு (28), மோனையியல்பு (12), எதுகை யியல்பு (8), நாற்கவி யியல்பு (7), பனுவலியல்பு (21) என ஏழு உட்பகுப்புக்களையும் 134 நூற்பாக்களையும் உடை யது. இத்தகு பகுப்புக்கள் பிற யாப்பிலக்கணங்களில் இன்மை. இவரது புதியது நயத்தலுக்குச் சான்றாகின்றது. மரபு பற்றி யிலக்கணம் கூறாது, தானுணர்ந்த வண்ணம்-விரும்பிய வண்ணம் இவற்றைத் தருகின்றார். முத்தமிழ் யாப்பு மொழிய வேண்டும் என்ற விழைவு வெளிப்படுகின்றது.<noinclude></noinclude> agsweuxnn75ln4aud2g7jqvn0u3cjiw 250 654992 1965761 2026-09-22T09:38:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>526 ஏழாமிலக்கணம், கலத்திற்குக் காரிகை இயன்றது போல அறுவகை யிலக்கணத்திற்கு ஒரு புறநடையாகவே எழுந்துள்ளது. முதன்மையாவன மட்டும் கூறும் இதன் தன்மையினைப் பாயிரத் தில் உணர்த்துகின்றார். இதன் கண் 318 நூற்பாக்கள் உள இவை யொழிய, பாயிரம் ஏழு பாடல்களையும் நூலிறுதி ஒரு வெண்பாவையும் தருகின்றது. புணர்ப்பியல்பு, சொன்னிலையியல்பு பெயர்ச்சொல்லியல்பு, விபத்தியியல்பு, ஒற்றுமையியல்பு, வினைச்சொல்லியல்பு, இடைச் சொல்லியல்பு, உரிச்சொல்லியல்பு, பொருளியல்பு, யாப்பியல்பு. அணியியல்பு, புலமையியல்பு, தவவியல்பு என்பன இதன் பகுதிகள். புணர்ச்சிக்கும், சொல் பற்றிய செய்திகட்குமே பெரும் பகுதி யமைய, பொருள் (9), யாப்பு (16), அணி (16), புலமை (14), தவம் (7) ஆகியன மிகச் சில நூற்பாக்களுடன் அமைவது சிந்திப் பதற்குரியது. தவவியல்பும் இணைந்ததால் தான் (அறுவகை இலக்கணம்) ஏழாமிலக்கணம் ஆயிற்றோ என்பது ஓர் ஐயம், பொதுப்பாயிரம் அறுவகை யிலக்கணம் நூற்காப்பு ஐந்தேயி லக்கணமென் றாயிரம்பேர் கூறல்கண்டுஞ் செந்தேனென் றாறுவிதஞ் செப்புவிப்ப-தெந்தேகத் துள்ளும் புறம்பு மொளிரு மொருபொருட்சீர் விள்ளுங் குருபாத மே அதிகாரியிலக்கணம் பொன்னோங்கற் கோவும் பொதியைப் பிரானும் புகழ்முருகோ னன்னோன்பு நோற்கும் பயனே புலமை நலமெனத்தேர்ந் தென்னோக்கித் தெண்ட னிடுவாருக் காமிவ் விலக்கணநூன் முன்னோர் மொழியைப் பெருக்கிக் குறுக்கி மொழிவதன்றே நூற்றன்மை கடலின்மீன் பெயர் நுளையர் வாய்மொழி யெனல்கடுக்குந் திடநிலாவிய செழுந்தமிழ்ப் புலவரைச் சேர்வார் புடவிமேற்கொளு மறுவகை யிலக்கணப் புதுநூல் படவராவுறழ் சமணரைப் புகழ்ந்துளார் பகையே 2 3<noinclude></noinclude> kzwr0ometodopqyjylxyshyr2f8qsm7 250 654993 1965762 2026-09-22T09:45:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>:527 வகையுந் துணையும் எழுத்துச் சொற்பொரு ளியாப்பணி யெனத்திக ழிவற்றுட னிவைதம்மாற் பழுத்து மாமணங் கமழ்தரு புலமையும் பகர்வது குறித் துள்ளேன் வழுத்து மங்கல மறியநீ யென்னது வாக்கில்வந் தருளின்னே கொழுத்து லாவிய வரியுடற் பூரமேற் கொண்டுள குலமாதே நுவன்ற காரணம் செந்தமிழ் கிரியோன் றினந்தொறும் வழிபடுங் கந்தனைக் கதிர்வேற் கரத்துடன் மயின்மேற் கருதிய தவமுங் கருணையிற் சிறந்த சுருதியிற் பழகிய தொண்டர்தந் துணைத்தாண் மலர்தரு துகண்முதல் வயங்கு மாண் பொருள் சிலபெறுந் தெளிவுஞ் சீரிய புலவோர் கவிக்கட லமிழ்துணுங் களிப்புங் கதிர்முற் குவித்தகை யுடன்றொழுங் குழுவின ருறவும் புன்றலைச் சமணரைப் புலைத்தொழிற் புத்தரை வென்றகங் குளிர்சீர் விரும்பும் பகையு முறுவ தாற்றிகழ் துணிவொன்றா லறுவகை யிலக்கண மறையலுற் றனமே நூற்பயன் முதிர்தமிழ் முனிக்கொரு துணைபோல்வார் முருகவிழ் கடுக்கைய னுறவாவார் விதிர்தரு மயிற்குக னருள்சேர்வார் வினையெனு மிருட்பிணி யறவாழ்வார் கதிர்நடு விழுப்பொரு ளதைநேர்வார் கலிமுழு தொழித்தக மகிழ்கூர்வா ரதிர்தொனி யணிக்கவி தருசீரா ரறுவகை யிலக்கண மறிவோரே சிறப்புப் பாயிரம் தன்பெயரு நூற்பெயரும் மன்னுபுகழ் நெல்லைநகர் வாழ்முருக தாசனெனப் பன்னுதண்ட பாணிப் பரதேசி-யுன்னுங் குறுமுனிவன் றன்னருளாற் கூறுமிந்த நூற்பே ரறுவகை யிலக்கணமே யாம் 6 7 5<noinclude></noinclude> 6vz91pzy5z5oke2or5zdhwb50qsy5ed 250 654994 1965763 2026-09-22T09:45:21Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>528 அரங்குங் கொள்வாரும் ஆறு வகையென் றிலக்கணம் பாடி யரியதமிழ்த் தேறுநர் போற்றுரு மாமலைக் கோயின்முற் செப்பியதால் வீறு சமய நெறியாறு டையமெய் வேதமொழி கூறு மவர்களெல் லாமிகழாதுகைக் கொள்வதுண்டே மறுத்தற் கரியவர் மூவிரண் டெழுத்தே மொழியும் பண்பா லத்தொகை யிலக்கண மமைவுறப் பாடிப் பூமலர்ச் சோலைப் பொதியமால் வரைக்கோன் றொண்டர் மெய்ப்புக ழிடைதுலங்க வைத்தமை வம்பென மற்றையர் மறுப்பினும் வடிவேற் சண்முக னடியவர் தமக்கா மன்றே அருமையுஞ் செய்யுட் டொகையும் தவராசர் புவிராச ரெனப் பெயர்மாத் திரம்புனைந்தத் தன்மை கொள்ளார்க் கவமானம் பெருக்கியந்தப் பெயர்க்குரிய குணங்கொள்வார்க் கழியாக் கீர்த்தி சிவலோக மட்டுநிற்கச் செய்யவல்ல கவிராசர் செல்வ மாகு நவநூலொன் றெழுநூற்றெண் பத்தாறு சூத்திரத்தா னவின்றிட் டோமே 10 தன்மை எண்ணரிய கவிப்புலவர்க் கினிய தாமிவ் விலக்கண நூற் பகுப்பாறு மியம்பு முன்னம் வண்ணமுதற் பலபாடல் கடலி லாற்றில் வாவியிற்செந் தீயிலிட்டேன் மற்றும் பன்னூல் விண்ணறிய மண்ணறிய வுலகத் தூடு விளங்கவைத்தே னலங்கருதி வேந்தர் போல்வார் தண்ணளியில் லாத்துறவோர் கெடுபாட்டுள்ளார் தன்மையெல்லா மறிந்தறிந்துஞ் சலிப்புற் றேனே ஆக்கியோன் றுணிவு வேற்றுமையு மல்வழியும் பொருந்தாது தன்னமையும் 11 விளங்குஞ் செஞ்சொற் சாற்றுமொளி வழியுமல்கு மாறுவகை யிலக்கணத்தைத் தாழ்வென் போர்கள்<noinclude></noinclude> 8v22p973zeiuu2z0sr985o1kah3hwop 250 654995 1965764 2026-09-22T09:45:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>529 கூற்றுவன்றென் புலத்தேகிக் கொடியநர கிடையமிழ்ந்து குலைவாரன்றி மாற்றுரைத்தற் கரியசெம்பொன் வரையனைய குகனருட்டூர் மருவிடாரே 12 4 யாப்பிலக்கணம் இயலிசைத் தமிழியல்பு காப்புறு பச்சிலைக் கடவுளைக் காவியம் பூப்புனை கையுடைப் பூவையைப் புதுத்தினை மாப்பிசைந் தருளிய வள்ளியை வாழ்த்தி யாப்பிலக் கணஞ்சிறி தியம்புகின் றனமே சொல்லின் சார்பியல் பதனிற் சொற்றுள வாய்பாட் டசைநிலை யுணர்வார் மகிழ்வுற முத்தமிழி யாப்பு மொழிகுது முறையே அரும்பொருள் விரிப்பதற் கான சூத்திரப்பா நிழல்பூ வீற்றுள நான்கசைச் சொற்க ளிணைந்து மொவ்வோ ரிடத்தே நலஞ்சீ ரீற்றுள வைந்தசைச் சொற்கள் வந்து மோரடி யாகு மொருபாட் டித்தனை யடியெனு மளவுறா மோனையு மெதுகையும் பிறழு மோரிடத்திற் பிறங்கினும் பிறங்கு நடுவரு மோனை நலமா மன்றே ஈரசை மூன்றசை கலந்து நன்னான்கா வருவது சூத்திரமென்பா ரஃதிதற் கய லலவென்பது மக்கரத்தியல்பு பகரிலதன் புணர்ச்சி நிலைமாறு படலும் பழமை யாமெனும் பாவலர் பலரே நூற்பா வென்ன நுவல்கையிற் றோன்றி யிரண்டாப் பிரிக்கிற் சீர்நல மென்னும் வாய்பா டுறுமைந் தசைச்சொ லின்றியு நான்காப் பிரிக்கிற் காய்கனி யின்றியு மோளை வழாஅது மடியொன் றாகி 34 3<noinclude></noinclude> l09yn0iv6jsy96xc2pugzxeewxppzzm 250 654996 1965765 2026-09-22T09:46:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>530 யீரடிக் கொவ்வோ ரெதுகைத் தாகி யிரட்டிய தொகையடி யாகி முடிவது நேரிசை யகவற் பாலென னெறியே ஈற்றுறு மடிக்கு முந்திய வடியிலீ ரசைகுறை வாகிய வேற்றுமை யொன்றே யணைவுறு நேரிசை யகவற் பாவே நிலைமண் டிலமென நிகழ்த்துமகவலே இருவகை யகவலு மெதுகை மாறி யொற்றைத் தொகைபடு மடியின தாகி மோனை கெட்டங்ஙன மெதுகை நின்று வரினுங் கொள்வது வண்டமி ழியல்பே அகவலிற் சூத்திரச் சீர்வந் தொன்றினுஞ் சொற்சுவை யுளதெனிற் றூயோர் தள்ளா ராயினு மினிதென் றறைவது கடையே நூற்பா வென்பது சூத்திரப் பாவே 5 7 8 யாசிரியப்பா வென்ப தகவலே 9 கனிச்சீ ரிரட்டிய வோரடி யுடைத்தாய் மோனையு மெதுகையு மாசிரியப்பா முறையிற் கொடுநடந் தீரசைத் தனிச்சொற் காட்டிப் பின்னிலை மண்டில வகவற் கடைச்சீ ரிரண்டுங் கவின்றரல் வஞ்சிப் பாவெனல் பல்லோர் பகர்ந்த முறையே 10 தனிச்சீ ராதிய தணவினும் வஞ்சிப் பாவெனு மாற்றம் பழுதுபடாதே 11 அகவற் பாசுரத் தடியினும் வஞ்சிப் பாவடிக் குறைதலிற் குறளடி யெனுமொழி கூட்டிச் சிற்சிலர் கூறலு முளவே 12 ஈற்றி னேர்வரு மூன்றசைச் சொற்களு மீரசை யோரசை யாவும் வெண்பாக் குரியன வாமென் றுரைத்தன ருணர்ந்தோர் வெண்பா வீற்றேவருவ தோரசைச்சொல் லவ்வயின் வராதது மூன்றசைச் சொல்லே 13 14<noinclude></noinclude> ha0qxpnzjjnwedewqtdnkdkbpyemuv0 250 654997 1965766 2026-09-22T09:46:27Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>531 உரியமூன்றசைச் சொல்லொடும் பின்னிரை யாய வீரசைச் சொல்லொடு நேர்வரும் பின்னேருள விரண்டசைச் சொல்லோடு நிரைவரும் வெண்பா நிலையுணர் காலே நாளென மலரென முடித்த வெண்பாக்க ளுத்தமப் பகுதி யென்பதுங் காசெனப் பிறப்பென முடிப்பன வேனை யென்று முணரும் பாவல னூற்று ளொருவனே உரியசொன் னான்கா லோரடி யமைத்தவ் வெதுகையில் வேறடி முச்சொலிற் காட்டி மூன்றாஞ் சொற்றொறு மோனையொடு முடிக்கிற் குறள்வெண் பாவெனக் கூறின ருயர்ந்தோர் 15 16 17 குறள்வெண்பா விரண்டணைவது சவலை வெண்பா வாமென விளம்பினர் சிலரே 18 சவலைவெண்பாவின் முற்பகுதியி னீற்றிலவ் வெதுகைத் தனிச்சொலொன் றிசைவுறி னேரிசை வெண்பா வாமென நிகழ்த்திடன் மிகையே 19 மூன்றடி நன்னாற் சீரின வாகி யீற்றடி முச்சி ராக வியற்றிட லின்னிசை வெண்பா வென்பது முறையே 20 நேரிசை வெண்பா வேணமட் டடுக்கி 20 யிடைதொறுந் தனிச்சொ விசைவுறப் பொருத்தல் பஃறொடை வெண்பா வாகு மிதனைக் கலிவெண் பாவெனக் கழறுந ருளரே 21 இன்னுஞ் சிற்சில வெண்பா வுளவென் றுரைப்பினு மிவ்வித மைந்துள் ளுறுமே 22 22 தளைப்பிழை யின்றிப் பொருளொடு திகழுறும் வெண்பா மோனையு மெதுகையும் பிறழினுந் தவிரினு மொப்புவர் தக்கோ ராயினு மதுரங் குன்றிடு மென்பது வழக்கே குறிற்றனி வருமசை சீரீற் றன்றி வாரா வியற்கையுங் குற்றிய லிகரங் கொள்ளலுந் தள்ளலு மாதிய பிறவு 23 23<noinclude></noinclude> njy7cg82trm95jf9bck34xxss3986h3 250 654998 1965767 2026-09-22T09:46:56Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>532 மறிவா ரியாம்பக ரடுக்கு முறைகொடு முடிவியல் பிடைவர மொழியா ரவர்தம் வெண்பா வியற்கை விரித்திடற் கரிதத னீற்றடி மோனை யெழிலிசை விவற்றாற் றண்ணுமை போலத் தயங்கு மன்றே 24 இன்னிசை வெண்பா வீற்றடியு நாற்சீ ராகித் தளையுமம் முறையே நிற்பது கலிப்பா வாமெனக் கழறினர் கற்றோர் 25 நேரெனத் தொடுத்தலு மேயென முடித்தலுங் கலிப்பாக் கணியா நிரையென வெடுத்தலு மாலோ கொல்லென லாதியின் முடித்தலு மேனையென் றியம்பின ரெண்ணில் பல் புலவோர் 26 தளைபிறழ்ந் துள்ள கலிப்பாத் தானே கொச்சகக் கலிப்பா வென்றுஞ் சிலராற் கொச்சக மென்றுங் கூறப் படுமே 27 நேரிசை வெண்பாத் தனிச்சொல் வரைகொடவ் வெதுகை விட்டேனு மூன்றகவ லடியிசைத் தவற்றி னடுவடியீற்றி லீரசை குறைக்கின் மருட்பா வென்று கொள்வாரே 28 இரண்டு நாலைந் தெனுமடி யீற்றிற் றன்பெயர் குலவத் தக்கவம் மானை யைந்தடி கலிப்பாப் போலு மதனிடை சொல்லலு மறுத்தலும் விடையுந் தானே கூறினர் பற்பலர் குவலயத் திடத்தே அம்மானை யீற்றின் விடைமொழி யதனுள் ளிருபொருட் காட்டிடன் மிகையா முப்பொரு ணாற்பொருண் மொழியினு மிசைவுறி னலமே கலிப்பா வரையரை யாகக் கூட்டியு மெதுகை யின்றித் தனித்தனி சேர்த்துங் காதை யம்மானை கழறினர் சிலரே கொச்சகச் சீர்கொடு கூறுமம் மாளை விழிவின தாகு மென்றிசைப்பது துணிலே 29 30 31 32<noinclude></noinclude> m6xlm4dfj431hkbl1kg61nv7mdso5ta 250 654999 1965768 2026-09-22T09:47:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>533 ஈரசை மூன்றசைச் சொற்கண் மிக்கணைந்து மொவ்வோ ரீற்றிற் றேமாந் தண்பூப் புளிமாந் தண்பூப் புணர்ந்து மைஞ்சீ ராவ தோரடியாய் நாலடி யுடைத்தா யீற்றி லேயென முடிவது கட்டளைக் கலித்துறை யாமெனக் கழறுதன் முறையே நேரெனத் துவக்கலு நிரையென வெடுத்தலு மாய கட்டளைக் கலித்துறைக் கிடைவரு மெய்தவி ரெழுத்தின் றொகைபதினாறு மவற்றொடொன் றணுகலு மாமெனப் பகரினுஞ் சுவையறி வில்லாத் துகளுறு மனத்தினர் நெடில்குறி லமைவுறு நிலைபிறழ் வதனாற் 33 கீழ்மை தோய்வுறக் கிளத்தலு முளவே 34 காய்வரு மூன்றசை கலந்தைந் தாகிய மீற்றுச் சீர்கனி யாகியும் வருமடி கலிநி லைத்துறைக் கென்றனர் கற்றோர் 35 கட்டளைக் கலித்துறை கலிநிலைத் துறையெனு மிவற்றின் மோனைக் கீற்றுச் சீரிசை வென்றுபல் புலவோ ரியம்பின ரன்றே 36 ஈரசைச்சீர் மூன்றி ரண்டிசைந் தோரடி வருவன வஞ்சி விருத்த மாமே 37 நாற்சீ ரோரடி யாங்கவி சிற்சில கலிவிருத்தங்களெனக் கவின்றருபாவே ஈரசைச் சொற்களைந் தோரடியாய் வருங்கலி விருத்தமு மாநிலத் துளவே கலிவிருத்தஞ் சிலவிரட்டித் தெண்சீர் விருத்தங் கட்டளைக் கலிப்பாச் சிறுநிலைத் தாழிசை வருமெனச் சாற்றிடத் தகுமே ஈற்றி லோரசை யீரசை நிற்கும் பேதம் பற்றியுங் காய்ச்சீர் விரவியு மறுசீ ரெழுசீர் விருத்தப் பகுதியுஞ் சிற்சில தாழிசைப் பகுதியும் வருமே 38 39 40 41<noinclude></noinclude> 2ci5yauxixbgvxnx22budkep4a611dm 250 655000 1965769 2026-09-22T09:47:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>534 எழுசீ ரெண்சீ ரிரட்டிய விருத்தப் பகுதியுந் தாழிசைப் பகுதியு முளவே ஐஞ்சீர் மேல்வரும் விருத்தம் பலவு மாசிரியங் களென் றறைவார் பலரே ஈரடி பேதித் திசையு நாலடிப்பா வேற்றொலி யாமென விளம்பினர் சிலரே அடிதொடை கூடியுங் குறைந்தும் பிறழ்ந்தும் வருவன வெண்டுறை யாமென் றவற்றிற் கியைந்ததோர் பெயரே யிட்டனர் புலவோர் கொச்சகத் தடிசில விரட்டித் தணைந்தபின் குறிலே நிரைப்படுஞ் சிலசீர் தோய்ந்து முற்படு பகுதியே மறுத்துந் தோன்றியு மிருசீர் முச்சீர் நாற்சீர்ப் பாவொன் றொன்றே நின்று பின்றனிச் சொல்லுற்றும் பின்னிலை மண்டில வகவலா முடிக்கு' மஃதையு மொரு நூலணிமுகத் தமைத்தற் கொப்பிய மனுத்திரள் வேறொரு விதமாத் திரித்திது கொங்கணி மங்கணிப் பாட்டென் றியம்பினு மாமா மென்னு மாதலிற் 42 12 43 44 45 சுவைமிகத் தொடுப்பவை யனைத்து நலமே 46 பாநிலை தெரிதற் பொருட்டே பற்பல நூல்களும் பார்க்கு நுண்ணியர்க் கியாம்பகர் சகத்திர தீபமும் வருடப் பதிகமு மென்னுந்துணை நூலினிய நற்றுணையே 47 யாப்பியற் றுணைக்கொண் டினியபாப் பகர்தலிற் றூய்தா மிலக்கியந் துணைக்கொள னலமா மதனிலை பிறழ்ந்துங் கிடக்கு மாதலிற் புலவர் தந் துணையே பொருவினற் றுணையே இயலிசை யென்னுமிரு வகைத் தமிழுக் காமா றிந்த மட்டடக்கிக் கூறின நாடகத்தமிழ் நிலை தவிலுதுஞ் சிறிதே நாடகத் தமிழியல்பு பல்லவத் திருபங் கநுபல்லவமு மதனிரு பங்காஞ் சரணமுந் தாளம் 48<noinclude></noinclude> c0msvpqt4p0ie4pfjbpvnjviawfo7rs 250 655001 1965770 2026-09-22T09:48:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>2 535 பிழையா தமைத்ததிற் பேரின்பஞ் சொலிற் கீர்த்தனை யென்றுமற் றேனையைக் கிளத்திற் பதமெனவுஞ் சொலல் பாவலர் வழக்கே அநுபல் லவமுஞ் சரணமு மளவிற் கூடினுந் தாளங் குழம்பா தியாவரு மறிவுறும் பொருளமைந் தவிர் தரி னலமே பல்லவம் போன்றே யநு பல்லவமு மொன்றல தொன்றாது சரண மொன்றன்றி மூன்றும் வரன்மிகை யைந்தே ழொன்பது பதினொன் றொன்றினும் பல்லவத் தலையி லவற்றி னீறொன்று மழகாற் றிகழ்பவே இருவகைப் பல்லவ மின்றி யாடலுக் கிசைவுறத் தனித்தனி யீரடி நான்கடி காட்டியோர் பொருளைக் கருதிக் கூறித் தொகுப்பது சிந்தெனச் சொல்வது வழக்கே வீணையிற் றேர்ந்தோன் விளம்பு மாற்றத் தழீஇக்கொள னாடகத் தமிழினுக் கழகே யாயினும் பொருட்சுவை யழியினு மியலிசைச் சொன்மிகப் புணரினுஞ் சோர்வு படுமே வண்ணச் சீர்கொடு வயங்கு நாடகத் திசைத்தமிழ்ச் சொற்கள் வந்திசையினுந் தகுமே புலமைக் காளெனப் போதன் பொறித்த தலையினற் கியாப்பியல் பதனைச் சாற்றிடல் பாய்தொழிற் புளிக்கது பயிற்றல் போலு மல்லாற் குரைசெய லத்தொழி லெருமைக் கிசைத்திட லொப்பா மெனத்தெளிந் தனமே இயன் முதலாகிய பகுதியை யடுக்கி முத்தமிழ்ப் பாமாலையின் மொழிந்தனமே களிறே புரையுங் களிப்புடைக் கவிஞர்க் கரியே றன்னார்க் காவி யாய சந்த நிலையவர் தாண்மலர் வணங்கி வண்ணத் தியல்பெனு நூலிடை வகுத்துக் கூறின மாதலி னிங்ஙனங் குறுக்கிச் சிறிது கூறுதுந் தெளிவார் பொருட்டே 7 8 9<noinclude></noinclude> 6otwra4yvmeixt1bh60pnt4g9kd8ec2 250 655002 1965771 2026-09-22T09:48:40Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>536 வண்ண வியல்பு வல்லினம் பற்றித் தத்தவு முன்பின் னீடலும் பிறக்கு மெல்லினம் புணர்ந்து தந்தவு நீட்சியுந் தன்னவும் பயக்கு மிடையினந் தய்ய வியங்கச் செய்யுந் தனவும் பெருக்கமும் பொதுப்பட வருமே தத்தவுந் தன்னவுந் தய்யவுந் தனவு நால்வகைக் குலமென நவிலத் தகுமே இருவகைச் சந்தமும் பிறழுஞ் சிற்சில வைத்தாங் குலமென் றறைவது துணிவே தத்தவுந் தந்தவுந் தாத்தவுந் தாந்தவு மாண் பாலாமென் றறைவது முறையே தன்னவுந் தய்யவுந் தனவுந் தானவும் பெண் பாலாமெனப் பேசிடத்தகுமே தனவுந் தய்யவுந் தன்னவும் பிறழ்வன வனைத்து மலிப்பாலா மெனன் முறையே தத்தா வெனவர லாதியைப் பெருக்கிக் குசக்குல முதலிய கூறலும் பிறழ்ச்சியி னீட்சி பற்றிக் கன்மர மாதிய முதிரலி வகுத்தலு முறையே யாயினும் பயனின்மை கருதிப் பகர்ந்தில மன்றே எவ்வழி யெவரெவ ரியம்பும் வண்ணமு மாறு சமயமு மவற்றின் புறம்பும் வீறு பொதுநெறி விளக்கமும் போன்றோ ரெண்வகைத் தாகி யிலங்குறு மெனத்தேர்ந் தியம்புநர்க் கருட்பேற் றிச்சையுண் டாமே தன்னவுந் தய்யவுந் தனவெனத் தொனிதரு சந்திவேற் றுமையிடை மெய்க்கெலா மதனதன் வருக்கத் துயிர்மெய்தான் வர வொண்ணாத திம்முறை யந்நூலி னத்தைச் சுட்டிடல் போற்சிலர் மயங்கப் புகன்ற தன்றே இருவகை வண்ண மொன்றொடொன் றிசைவுறு மிடத்தைச் சந்தியென் றியம்புவர் பெரியோர் 3 4 6 6 10<noinclude></noinclude> 31j6hy9lw5xbixaovi9wbeewu7y1p0o 250 655003 1965772 2026-09-22T09:49:00Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>537 மெல்லின மெய்யீற் றுள்ள வண்ணத்தொடு வல்லினத் துயிர்மெய் முதலுள வண்ணம் பொருந்தி லிரண்டரைச் சந்த மெனலா மிரண்டேயா மென்றிசைப்பார் சிலரது குத்தலென் றுரைக்குங் குற்ற மாமே 11 ஈற்றி லிடையின வொற்றுறும் வண்ணச் சொல்லொடு வேறினத் தொற்றுப் புணர்ந்துமவ் வண்ணந் தோன்றும் வாரா தொழியினுங் குத்தற் குற்றமென் றுரைப்பது குணமே 12 தத்தன வெனலுந் தந்தத்த வெனலுத் தனத்தா வென்றிட லாதிய பிறவுந் தொடர்ச்சி பியல்பெனச் சொல்வது முறையே 13 தத்தவிற் றத்தவுந் தந்தவிற் றந்தவுந் தனவிற் றானவும் பிறந்தவாறு தன்ன தய்யவில் வருமென மருளா தம்முறை தோற்றலுந் தானச் சந்தந் தானெனத் துணிவுறத் தகுந்தகுந் தகுமே ஒவ்வோர் வண்ணமுஞ் சிற்சில சொற்கொளு மவற்றுட் டளவிற் சுருக்கமுந் தானவிற் பெருக்கமு மிலையெனப் பேசத்தகுமே தனவுந் தானவு மெளிதினு மெளியன தத்தவுந் தந்தவு மெளியன தாத்தவுந் தாந்தவும் வலியன தய்யவுந் தன்னவும் வலிதினும் வலியன வென்பது வழக்கே 14 15 16 16 துறைபகர் வண்ணப்பாவின் முற்பகுதியை யாண்கலை யென்று மற்றேனையைப் பெண்கலை யென்று முலகோ ரியம்பிடன் மிகையே. 17 அடிகளி னீற்றுக் குழிப்புச் சிதைவுறத் தொடுத்தன் மிகைபடும் வாய்பா டாயினுந் திருந்தக் கூறிடல் சிறப்பினுட் சிறப்பே கொடுந்தமிழ்ப் புணர்ச்சி வண்ண மாயினும் பொருட்சுவை யாதிய நலம்பல பொருந்திற் தமிழ்க்கடற் குளிப்பவர் தழுவல் சற்றுளதே 18 19<noinclude></noinclude> 8vy9t7akcez0zhjxm92dul3huu0tof8 250 655004 1965773 2026-09-22T09:49:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>538 மதுரங் குன்றிக் கிடப்பினும் வைத்துள குழிப்புப் பிறழா வண்ணங் குளறிடி லஃதுணர் புலவர் சற்றக மகிழ்வாரே ஆகா வளபெடையணையினுமம்முறை துள்ள றோஒறுந் துலக்க வல்லானே லஃதுமோர் வியப்பென் றறைவார் சிலரே அந்நூ லொப்பாக் குற்ற நான்கினுக்கு ளிந்நூன் மூன்றிசைந் திருப்பதென் னென்பா ருற்று நோக்கு முணர்வுறாதவரே ஓசையுங் கனமு முலவா வூக்கமுந் தொண்டுந் தோய்வுறீஇத் துலங்கிய வண்ண மந்நூலொப்பிடலாய குற்றங்களு மில்லா துறு மெனி லேற்றத் தேற்றமே இம்முறை யாவுமுன் னெடுத்துக் காட்டிய நூற்பொரு ளுணர்ந்துள நுண்ணியர்க் குவகையு மற்றையர்க் குலவா மயக்கமுந் தருமே கருணைக் கடலெனச் சத்திவே லென்ன வென்றி மழுவெனத் துவக்கியோர் மூன்று வண்ண மிவற்றினுக் கிலக்கிய மென்றே கருதிக் கூறின மற்றும் பற்பல வண்ணமும் வகுப்பும் விருத்தமும் பகர்ந்துள மவைகளுந் துணையா மறிய வேண்டுநர்க்கே எட்டுப் பதினா றெண்ணான் கெட்டெட் டென்னுநாற் பகுதியிற் கலைவகுத் தொருநா லெதுகையு மோனையு மிலங்கக் காட்டி யொருபொருட் புகழே யுரைப்பது வகுப்பே இயலிசை நாடக மென்னும் பகுதியி லணிகெடல் குதித்த லாதிய குற்றந் தெரியுங் கண்கொடு திகழ்பொது வண்ணக் குழிப்பின் புணர்ச்சி யுணர்வது குணமே தமிழ்க்கவி யனைத்தினுந் தலையென் றுள்ள வண்ண வியல்பினை வகுத்தன மோனை யியல்பினைச் சுருக்கி யியம்புகின் றனமே 20 20 21 21 22 22 23 224 24 25 26 27 28<noinclude></noinclude> 2llea85x0xxlglxg01o23vh8wgbvhdu 250 655005 1965774 2026-09-22T09:49:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>539 மோனையியல்பு அகரக் குறினெடி லையௌ வென்னு நான்குமோர் மோனை நன்குணர் வார்க்கே இகரமு மெகரமு மிவற்றி னெடில்களு மியகர யாகாரமு மிசையு மோளைக்கே உகரமு மொகரமும் யொகரமு நெடில்களு மொருவகை மோனையென் றுரைப்பா ருணர்ந்தோர் உயிர்ப்பொறி மோனையி னொழுங்கு பற்றி உயிர்மெய்ப் பொறிகளு மொளிர்தரு மாதலி னவற்றின் வருக்கத் தொன்றோ டொன்று பொருந்தலுண் டம்முறை புகலுது மன்றே சகரமுந் தகரமு மவற்றின் பிறவு முறைமையிற் பிறழ்வது மோனை மரபே மகர வகர வருக்கமு மியல்பிற் றொடர்வது மோனையின் றொன்மை யாமே அகரமு மியகரமு மணைவது நகரமும் ரகரமும் லகரமுந் தொடர்வது நாடகத் தமிழிற் காமெனச் சாற்றுநர் சிலரே உயிரெழுத் ததனையே யொற்றின் புணர்ப்பா லுயிர்மெய் யாக்கி யுரைக்கு மோனையு மொருசொன் னடுவுறு முயிர்மெய் மோனையு நிலையிடந் தவறி நிற்குங் கூழை மோனையினலமா மாயினு மவற்றைக் கள்ளமோனை களெனக் கழறத் தகுமே 5 6 8 உறுமிடத் துற்றர சொக்கு மோனை யொன்றே நலமென ஒன்னுநர் சிலரே 9 மோனை யில்லா முத்தமிழ்ப் பாட்டு தாண மில்லா நங்கை பொப்பாமே தவறிய மோனைத் தமிழ்க்கவி கலவிக் கிசைந்தபின் னூடு மேந்திழைக் கொப்பே ஓரசை தொட்டைந் தசைவரை யுள்ள சொற்களின் கலப்பாற் றுலங்குபல் பாடலின் 10 11 3<noinclude></noinclude> 38guwl8zoraga62nxwgo2j0wkust98a 250 655006 1965775 2026-09-22T09:49:56Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>540 மோனைபோய் நிற்கு மிடமெலா மொழியா தடக்கி யெதுகைசற் றறைகுது மன்றே எதுகை யியல்பு சிங்க மென்றெழும் பாட்டடி தொறுமெதுகை தங்கம் பொங்க மென்றமைவது போல்வன சிதையாத் தொடையெனச் செப்புவர் தெளிந்தோர் கொற்றியுஞ் செற்றமுங் கற்றையும் போல்வன சிதைவுறு தொடையெனச் செப்பினர் சிறந்தோர் பார்த்திபன் காய்த்தமா வன்ன பிறவு மோசைத் தொடையென் றுரைத்தனருணர்ந்தோர் பாலுக்குக் கூழுக் கெனப்பகர் பிறவு மினத்தொடை யாகுமென் றியம்பினர் சிலரே சீருற்ற நீருற்ற வெனமிக்கு வருவன வலங்காரத் தொடையா மெனத் தகுமே ஆடும்பரி வேலணி பாடும்பணி யேபணி யெனவர லியாவும் வண்ண வெதுகையே இவ்வகை யெதுகையி லியாது மில்லெனிற் செவ்விய கவிகளுஞ் சீரழி வுறுமே எவ்வகைக் கவிகளு நால்வகைத் தாமெனக் கூறுமம் முறையின் குறிப்புரைக் குதுமே நாற்கவி யியல்பு பட்டினத் தடிக ளாதிய பாவலர் கழுமர மெரிவுறக் கழறிய தாதிய வாசு கவியின மாமெனத் தகுமே குளிர் பொழிற் பாண்டிக் குலசேகரன்பக ரம்பிகை மாலை யாதிய மதுரமே கொங்குவாழ் மன்னன் கொடுத்த கொடுவா ளருணையூர்ப் புரவல னரண்மனை சேரத் திகழ்ந்த நூலாதிய சித்திர கவியே 12 2 3 6 1<noinclude></noinclude> orply1xvfyoopt7ujco5ql6b55dv1ua 250 655007 1965776 2026-09-22T09:50:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>541 ஓராயிரமுத னூறாயிரம் வரை செய்யுட் டொகையுடைத் தாகிப் பலபொரு ளறையும் பனுவல்க ளனைத்தும் வித்தார மென்பது மகவற் பஃறொடை வெண்பா வெண்ணான் கெண்ணென் கலையுடை வகுப்பிவை யாதிய தாமென் றறைவது மியல்பே ஆசு கவியி னமைதியு மதுரக் கவியின் கனிவுங் கரட்டு முரட்டுச் சித்திர சுளியின் றிரிவு மாறாட்டமும் வித்தாரக்கவி விளக்கமும் புலவோர் சேர்க்கை யிற்றேறிடினன்றித் தெரியா வாயினு மியலிசை யறிவா னவ்வயி னிருநூ லெம்மதென் றெடுத்துக் காட்டலின் முதனூ லினிதென மொழிவதுந் தகுமே உரைப்பொருண் மிகலா லொன்றோடொன் றணைவுறு தொந்தக் கவிகளைக் குளக மென்றும் பொருளெழு மிடந்தனை யெழுவா யென்று முற்றுறு மிடந்தனைப் பயனிலை யென்றுங் குறித்ததைச் செயப்படு பொருளா மென்றுந் தன்செயல் கூறிடற் றன்மை யென்றும் வினவக் கூறிடன் முன்னிலை யென்றும் பிறநிலை பேசுதல் படர்க்கை யென்று மறைவான வாதிய வறிவது கடனே பாசுரத் தியல்பிவண் பகர்ந்தமட் டடக்கிப் பனுவ லியல்பினைப் பகருதுஞ் சிறிதே பனுவலியல்பு சொற்கட லமிழ்தெனத் துலங்குத் தூய பனுவ வியல்பினைப் பகுக்கிலூ லென்றும் பிரபந்த மென்றும் பேசு மிருபாற் றாணொடு பெண்போன் றவிர்தரு மலியெனக் கலந்துஞ் சிற்சில கவின்றரு மவற்றைப் புராணங் காவிய மென்பார் புலவோர் நூல்பிரபந்தங் காவிய மெனநுவன் மூவகைப் பனுவற் பிரிவை நோக்கின் 7 1<noinclude></noinclude> 01x402lwkyix5ng4i8xpjenll7c0tvt 250 655008 1965777 2026-09-22T09:50:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>542 மனுத்திரள் போன்றே வயங்கு மாதலிற் பெயர்குண முழுமையும் பேசரி தாயினு மொருவா றிந்நூற் பொருட்டுரைக் குதுமே அறம்பொரு ளின்பம் வீட்டு நெறியெனு நான்கும் பனுவற் றொகைக்கெலாந் தாயுந் தந்தையுங் குருவுந் தனிப்பெருங் கடவுளு மாமெனுந் துணிவுற லறவோர்க் கழகே இலக்கண மிலக்கியஞ் சோதிட நீதி வயித்தியஞ் சிற்ப மாதிய வகுக்கும் பனுவ லியாவு நூலெனப் படுபவே தெய்வ மரையன் செழும்பொன் கொடுப்போன் சுவைதெரிந் துவப்போ னாதியர்த் துதித்த பனுவல்க ளியாவும் பிரபந்த மாமே 3 வரைநதி நகர்நா டாதியின் வளமுந் தெய்வச் செயலுந் திறன்மிகு போருஞ் செங்கோற் சிறப்புஞ் சீரியர் தன்மையு மனையன போலு மமைவெலாம் பெருக்கிக் கழறுதல் புராணமுங் காவியமு மாமே 6 பனுவலின் முகத்துத் திலகம் போல்வது. பாயிர மாமெனப் பகரத் தருமே பனுவற் காரன் பகர்பொதுப் பாயிரந் தெய்வக் காப்புங் கொள்வார் செயலு நுவன்ற காரணமும் பயனொடு பிறவுமே ஆக்கியோன் றுணிந்தோ னல்லா னென்னிற் காதுறக் கேட்டுக் களித்தோன் கழறுஞ் சிறப்புப் பாயிரந் திகழ்தரு பனுவற் செய்தோன் பெயருஞ் சேர்த்த நல்லரங்கு மதன்புக ழாதியு மாமெனத் தகுமே பாயிரத் துறுவதிற் பனுவன் முகத்துறு நுண்ணியர் வணக்க நூறு பங்கினிதே இழிநூல் பாயிரத் தாலுயர் வெய்தா தேனை யஃதிலதா லிழிவுறா தெனினுந் 7 8 10<noinclude></noinclude> ijvknjw54q3zxlzitcgxrysphpbcrfx 250 655009 1965778 2026-09-22T09:50:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>543 தெய்வத் துதியொடு செப்புநூற் பெயர்மட் டாயினும் பகர்ந்திட லழகா மன்றே 11 கொலைபுலை மறுத்திட னூற்குங் கொற்றம் பெருங்கொடை யெனுமிவை பிரபந்தத் தினுக்குங் கடவுளுந் தொண்டருங் காவியத் தினுக்கு, முரிய மெய்ப்பொருளென வுரைத்தன ருணர்ந்தோர் 12 நூல்களின் பகுதிகட் கதிகார மென்று மியல்பென்று முருவக மென்றும் பின்னு மிசைந்த வாறும் பெயரிட்டனர் புலவோர் 13 தசாங்கம் பவனி தூதிவை முதலாப் பிரபந்தப் பொருட்பிரிவு பல்விதமே காண்டஞ் சருக்கம் படலங் கதிமுதற் காவியப் பகுதியுங் கணக்கறும் பாற்றே பைந்தமிழ்ப் புலவோர் பகரும் பனுவற் றொண்ணூற்றாறெனச் சொல்வார் சொல்லினு மிலகரி முதற்கொடு நொண்டி யீறாகிய வேறுபல் விதங்களும் விளங்குகின் றனவா லியாமுஞ் சிலவித மியம்ப நாணுதுமே மழலையங் குழவிகள் வயிறு நொந்தீன்ற தாயிடும் பெயரே தலைமிசைக் கொளல்போன் றருந்தமிழ்ப் பனுவலு மாக்கியோ னமைத்த பெயர் பொறுத் துலகிற் பிறங்கிடன் முறையே ஒருபெயர்க் குரியா ருலகினிற் பலராற் பனுவலு மங்களம் பகர்வது முறையே மற்றையர்க் காகாப் பெயர்புனை மாந்தரிற் சிற்சில பனுவ றிகழ்பவு முளவே ஒன்றற் கொருவ னுரைத்ததோர் பனுவலை வேறுமோர் புலவன் விளம்புத விழிவே யாப்பிலக் கணத்தினை யிம்மட்டடக்கி மாற்றோ ரிலக்கணம் வகுக்க நாடுதுமே 14 15 16 17 18 19 20 20 21 21<noinclude></noinclude> 16a0xbdtagkbo3tgogq576k83kfku7u 250 655010 1965779 2026-09-22T09:51:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பாயிரம் 544 ஏழாமிலக்கணம் ஆழாழி யுண்டோ னடியார் பதம்போற்றி யேழா மிலக்கணநூ லியான் பாடத்-தாழாச் சமையங்க ளாறிரண்டுந் தாளிணையிற் றாங்குஞ் சுமையெனக்கொண் டுள்ளோன் றுணை வண்ண விலக்கணஞ் சொன்னபின் னாறு வகையதுசொற் றெண்ணருஞ் சீர்திக ழேழா மிலக்கண மீதுரைக்கத் தண்ணளிப் பாரதி யுங்கண நாதனுஞ் சண்முகனுங் கண்ணனு மீசனு மெல்லோனு மற்றொன்றுங் காப்பெமக்கே எஃகவேன் முருகன் முப்பத் திரண்டிலக் கணத்தோன் வாணி யஃகலி வெல்லோன் சேட னகத்திய னநும னன்னார் வெஃகவை யொன்ப துள்ளார் வியன்கொளா றுரைத்தேழ் சொல்வேன் 3 கஃகஃகென் காகம் போலுங் கவிஞருக் கினியா தன்றே கவிராசர் குலநடுங்கக் காதறுத்துச் செயங்கொடு சக்கரவர்த் திப்பேர் புவிமீது நிறுத்தியவ னருணகிரி நாதனைமுன் புகழ்ந்த பாட்டி லவியாத கவிக்கடலே ழாகுமென்றா னிலக்கணமு மவ்வா றாமென் றிவிசேட நூலுரைக்கே னெனையசைக்கும் பொருளறிவார்க் கினிதா மன்றே கார்முகில்போன் றிலக்கியங்கள் பொழிந்து தேறாக் கவிப்புலவ ரிலக்கணத்தாற் கலங்கி வாடி யோர்முறையோ ருரைகார னுரைப்ப மற்று மொருமுறைவே றொருவனெடுத் துரைப்பக் கேட்பீர் கூர்முதிர்வேற் குகனடியார்க் கடிமை பூண்ட குணத்தினாற் சமரசச்சீர் கொண்டு வாழ்வேன் றேர் முதன்மை யாவனமட் டிதனிற் சொல்வேன் தெய்வபல மிருந்தாலுந் தெளிதற் பாற்றே வரைப வாகிய பொறியுரு வொலிமுனாம் வகைக ளியாவையு மறுவகை யியன்முனூ லுரைசெய் தாலுமி தனிலினி நுவலுமா றுணரு மாவிரி வில தரு குறுமதூ டிரையு நீதிக ளிதனிடை குறுகுமா லிவையொர் பாவல னிருவிழி யளையவா GP<noinclude></noinclude> jn775j9enwky7e52dgiijkanr78xcuk 250 655011 1965780 2026-09-22T09:51:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>545 மரைய னார்மொழி நிறமறி கிலர்கொளார் மதுர வாணித னுறவினர் புனைவரே எழுத்து நிலையு மினியசொற் றகையும் வழுத்துபல் பொருளு மாண்புனை யாப்பு மான்ற வணியு மருந்திறற் புலமையுந் தோன்றமுன் னொருநூல் சொற்சுவை யறியாப் புல்லியர் நடுங்கப் புகலருந் தவத்து நல்லியற் புலவோர் நலமுறப் பகர்ந்தே னிந்நா ளொருவ னெனதவா விற்குஞ் செந்நா வலர்புகழ் செழுந்தமிழ்ச் சுவைக்குந் தவநிலை வேடஞ் சார்பூ ணாதிய விவரமியா வினுக்கு மேம்படு துணையாய் வேற்படைப் பூசை விரும்புறும் வலத்தோட் பாற்பணைத் தொருதோள் பலத்தொடு முளைத்தாங் கியானிசைத் தியானு மெண்ணரும் பலவா நானிலம் புனறீ நன்ளுறு பனுவற் றொகையிடை பிறர்க்குத் தோன்றா தவற்றின் வகைவிரித் துரைக்கும் வாயொடு நிலாஅய்ச் சொற்றவந் நூலிற் சுருங்கிய பயனைக் கற்றவர் வியப்பக் கழறுகென் றிரந்தா னந்தமா தவன்ற னணித்தலை சுமக்குங் கந்தசா மிப்பெயர்க் கனத்தையு மதித்தீண் டேழா மிலக்கண மெனும் பெயர்த் திருநூ லூழா லருளா லுணர்வா லுரைக்குந் தன்மை நேர்ந்தது தமிழ்ப்பெருங் கலைக்கோர் நன்மை யென்றே நவில்வர் நாவலரே யாப்பியல்பு இயல்வலார் பலரோடி யாமுஞ் சொற்றுள வீரசைப் புணர்ப்பா லெண்ணில் பல்கவியும் பிறக்கு மென்பது பெருந்துணி வாமே ஓசைநிலை தேர்ந்துரைக்கும் பாவலர்க் செவ்வகைக் கவியு மெளிதினில் வருமே ஒண்டகைப் புலமைக் குரியா னெனினும் வெண்டளை யறிவது மிகுபெருங் கடனே 35 1 2 3 6<noinclude></noinclude> apo5b1d59tcowq4hdxgxcb1y32ihya9 250 655012 1965781 2026-09-22T09:51:53Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>பட்டம் இருந்து என்னபயன்! காட்டுநீதி காட்டுகிறீர் — உமக்கு இந்த நாட்டைப்பெற்றுத் தந்த என்னை உதாசீனம் செய்கிறீர்.." "என் அன்னையின் கண்ணீர்..." "என் கோபம்?" "இரண்டுக்கும்தான் பயப்படுகிறேன்." "இரண்டில் ஒன்றுக்குத்தான் கட்டுப்பட வேண்டும். அரசு அமைத்த என்னை அமைச்சனாக்காவிட்டால்.. எங்கோ கிடந்த உன்னை தஞ்சைப் பதிக்கு மன்னனாக்கிய என்னை விரோதித்துக் கொண்டால்..." "மறையவரே! என் சிக்கல் தீர்ந்தது — வேதனை ஒழிந்தது." "முடிவுக்கு வந்தீரா? முடிதந்த எனக்கு..." "நல்ல முடிவுக்கு வந்தேன்" "என்ன முடிவு செய்தீர்? அமைச்சர் பதவி...?" "என் தந்தைக்கு அளிப்பது என்று முடிவு செய்துவிட்டேன்." "ஆ!... அமைச்சுப் பதவியை எனக்கு அளிக்கப் போவதில்லையா — அழிவை அணைத்துக் கொள்ள..." "ஆணவத்தை அழிக்கத் தீர்மானித்துவிட்டேன். ஆரியரே! உமது சீற்றமே, என் சிக்கலைப் போக்கிற்று. கட்டளையிட்டுப் பெற வேண்டிய என்தாய், கண்ணீர் பொழிகிறாள். கபடமே உருவான நீ, என்னை மிரட்டிப் பதவியைப் பறிக்கப் பார்க்கிறாய். அரசனான மகனே! என்று அன்னை அன்புடன் அழைக்கிறாள். ஆணவத்தோடு நீ பேசுகிறாய், என்னை அரசனாக்கியதாக நீயும், என் மனம் உருகப் பேசினால் என்ன செய்வது — இருவருக்கும் நான் கடமைப் பட்டவனாயிற்றே — அன்னையின் கண்ணீர் — ஆரிய நண்பனின் அன்பு மொழி எனும் இரண்டும் எம் முன் பொழியப்பட்டால், நான் மனக்குழப்பமடையத் தானே வேண்டிவரும் — யாருடைய மொழிக்குக் கட்டுப்படுவது என்று எண்ணிக் குழம்பினேன் — உன் ஆணவப் பேச்சு எனக்கிருந்த குழப்பத்தைப் போக்கிவிட்டது. என் தாயின் கண்ணீர் வென்றது." "நிதானமாக யோசித்துச் சொல் — சிரத்தில் இருக்கும்முடி." "பரம்பரைப் பாத்யத்தின் சின்னம் — அறிந்துரைத்தாய் — அவ்வளவுதான் — அரசனாக்கினாய் — எதற்கு? உனக்கு அடிமையாக இருக்கவா? இதற்கு நான் ஏன் அரசனாக இருக்கவேண்டும்! இப்போதல்லவா தெரிகிறது உன்போக்கின் காரணம் — தஞ்சைக்கு நீ ஓர் பொம்மை ராஜா தேடுகிறாய் — அதற்கு என்னைப் பொம்மையாக்கிறாய் — அரசனாக இருப்பேன் — இல்லையேல் சாதாரண மனிதனாக இருப்பேன் — அடிமையாக மட்டும் இருக்க மாட்டேன்<noinclude>{{c|348}}</noinclude> 6d71n2xpav2vh6zagjefw0b05inw67h 250 655013 1965782 2026-09-22T09:52:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>546 இளமைப் புலவோர்க் கிசையாதிகலி முதியோர் சிலர்க்கு முன்னுமுன் னுதவல் வெண்பாப் போலும் வேறொன் றின்றே சுத்தம் பொலிந்து தோமற வொழுகலின் வெண்பா விற்கிணை வேதியப் பெண்ணே கட்டளைக் கலித்துறை கட்டுங் காவலும் போலன வமைதலிற் புரவலர் மகளே வெண்பாக் கட்டளைக் கலித்துறை யென்னு மிவற்றின் றளையிடை யேக தேசம் வண்ணப் பாவிற் றய்ய தன்னவே தனவாஞ் சொல்லி னேர்நேர் நிரையா வருமவை யுணரா மருண்மனப் புலவோர் வல்லொற் றொருவியும் வகுப்பார் பிழையே வெண்டளை பிழையா மேம்படு கலிப்பா வக்குலமே யென்றறையத் தகுமே சீரினளவிற் றிகழ்பல விருத்தமுந் தாழிசைப் பகுதியும் வணிகச்சாதியே மூன்றசைச் சீரே முற்றும் வந்து குலவுவ வாய கொச்சகக் கலிப்பாச் சூத்திரச் சாதிச் சுரிகுழற் கிணையே பரத மின்றிப் பகர்கைக் கிசையாப் பதஞ் சிந்தாதிய பாணப் பெண்ணே வண்ணத் தியல்புட னறுவகை யிலக்கணஞ் சொற்றுள தாய தூதிலை வண்ணங் கற்புடை மகளென பொதுவிற் கவினுமே எதுகையு மோனையு மளவு மின்றிப் பிழைபடும் பாடல் பீடழி மகளே இனையசில் கவிகளி லிசையுடனசையைப் பிரித்துங் கூட்டியும் பிறழ்தர வமைத்தும் படுத்தும் பன்னூல் பழய மாதவத்து வள்ளிய புலவன் வகுத்தறி வானே 6 7 8 9 10 11 12 13 14<noinclude></noinclude> fpqxtuc42yrm15tax08w5nduw4dstqz 250 655014 1965783 2026-09-22T09:52:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>547 பழய யாப்பெனினும் பண்பில தாயிற் களையவும் புதிய கட்டே யாயினு மினிய தாயி னேற்கவுந் துணியுங் கல்வி யாளரென் கண்ணனை யாரே யாப்பியல் புணரினு மெடுத்த வண்ணம் பாடுமா றருள்வது பாரதி கடனே வண்ணத் தியல்பு 15 16 தண்டபாணி சுவாமிகள் இயற்றிய வண்ணம் பற்றிய இந்நூல் நூறு நூற்பாக்களாலானது. நூலின் முன் பொதுப்பாயிரம், நூன் மாட்சி முதலியனவும் ஆகப்பத்துப் பாடல் அமைகின்றன. நூல் முடிவில், அவையடக்கப் பொருண்மைச் செய்யுள் ஒன்றும் காணப் படுகின்றது. இந்நூலின் முதற்பதிப்பு 1867-ஆம் ஆண்டு, முத்தமிழ் ஆராய்ச்சிக் கூடம்வழி வந்துள்ளது. தற்போது இந்நூல் பேரூர் சாந்தலிங்க அடிகளார் திருமடத்தாலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. தொகை வகை இலக்கணங்களுக்குப்பின் ஒவ்வொரு சந்தமும் தனித்தனியே சான்றுடன் விளக்கப்படுகின்றன. இறுதிப்பகுதி பிறழ்ச்சி இயல்பு முதல் புலமை யியல்பு வரைக் கூறியமைகின்றது. இவ்வகையில் இது முதன்மையான நூலாக அமைகின்றது, பொதுப்பாயிரம் நூற்காப்பு கொற்றவைவேற் செங்கையுள்ள கோமானே பல்லோருஞ் சொற்ற முதுநூற் றொகுப்பாய, நற்றமிழ்ச்சீர் வண்ணத்தியல்பை வருத்துரைக்க நாயடியே னெண்ணத்தி வீவந் திரு அதிகாரியிலக்கணம் சந்தன மால்வரைக் கோன்சொன்ன நூற்றுணைச் சார்புடையார் செந்தமிழ்ப் பாடலின் சீருணர்ந் துண்மைச் செயலைநம்பிச் சுந்தரச் சண்முகப் பெம்மானைப் போற்று மெய்த் தொண்டர் மட்டி லெந்தமக்கோர் தஞ்சமாகிய வண்ணத்தியல்பு நன்றே 2<noinclude></noinclude> l7cmi8g5x08dh3u536pcrisc6w738u7 250 655015 1965784 2026-09-22T09:52:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>548 கற்றோர் தன்மை ஆயிரங் காலமகங்குவிந்து கற்றாலும் பாயிரமுந் தீர்வரிய பன்னுதமிழ்த் தென்னூல்கண் மாயிருஞ்சீர் தந்தருளும் வண்ணத் தியல்பு முற்றும் போயிருந்த நெஞ்சகத் தோர்புந்தியிடத் துள்ளனவே அனுமானக் குறிப்பு விமலதேசி கனருட் பேறில்லாதார் தமிழ்ச் சுவைத்தேன் 3 விருப்பந்தேரார் தக்கோர்க் கஞ்சு சமணர் நூலுரித்துடையாரனையவர்க் கெல்லாமி கலாந் மெமதுதாரகமான சூத்திர நூறுடைய வண்ணத்தியல்பின் டமரர் சேகரப்பனுவலாகு மென்போர் மூன்று சங்கத்தவர் அவையடக்கம் கந்த வேளருட்கட்புல மீந்ததா மிந்த வண்ணத்தியல் பொரு நூற்றையுஞ் செந்தமிழ்ப் புலமைத் திறற் சீருளார் மைந்தர் நாளும் வழுத்துவதுண்மையே நூற்காரணமும் பெயரும்பயனும் எழுத்துச் சொற்பொருளியாப்பணி யிவற்றை வழுத்து மாண்புடை வல்லோ ரியாருந் தொகுத்துக் கூறலிற் றுவக்குறும் பலர்க்கும் வகுத்துக் காட்டென வடிவேற் செவ்வே ளன்பர் கூட்ட மகலாக் குருபரன் றன்பதக் கமலந் தணவா நெஞ்சகத் துள்ளிருந் தொலிக்கு முரைதேர் சிறியேன் வெள்ளிய வுணர்வால் விதிக்கு நூற்பெயர் வண்ணத் தியல்பாம் வளர்தமிழ்ப் புலவர்க் கெண்ணமுற் றுதவ, லிதன்பய னாமே ஆக்கியோன் றேற்றம் மெய்த்தவர்க் கரசின் வெண்மைக் குருளை விட்புலத்ததிபன்வின் மற்றலைவ னுத்தமக் கொலைஞன் வண்மைப்பரவ னொப்பில் பொற்பலகை மின்னப் பகரும் சீர்சுண் தாமன்றே 4<noinclude></noinclude> 9erj2e5vf7xiehfbi8o1qzdyyyy5lmq 250 655016 1965785 2026-09-22T09:53:00Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>549 வித்தகப் புனிதன் விண்ணிற்புகமெய் விட்டெழிற் கிளிய தென்னத்திகழ் மன் முத்தமிழ்ப் புலவன் வண்ணத் தியல்பு மொய்த்தருட் கவிஞர் நண்ணப் பெறுமே நூன்மாட்சி குன்றைப் பிளந்தெறியுங் கொற்றவைவேற் கோனறிய நன்றைக் கருதிநிற்கு நாவலவர்க் கென்றைக்கு மாளாப் புகழ்கொடுக்கும் வண்ணத் தியல் பெனுநூற் கேளாச் செவியனைத்துங் கீழ் நூற்பிறப்பிடம் பல்லோர்க்கு மின்பங் கொடுத்துங் கொடாத பருவமுற்று, நல்லோர்க்கு நன்மை தரும் புலவோர் சந்த நற்றமிழ்ச்சீர்ச் சொல்லோர்க்குத் தாயக மாகி நெல் வேலியிற் றொல்லுலகோ ரெல்லோர்க்கும் வண்மை தரத்தோன்றும் வண்ணத் காலமுமரங்கு மேற்றோரும் ஐஞ்ஞிறம் பொலிவ வாயமுத் தமிழ்க்கு மணித்தே யாகி யவிர் நலம் புனைதரு வண்ணத் தியல்பு நூல் வாரியிற் பொருநைப் புனலிற் கனலிற் புக்குள பன்னூற் பகுதி தோன்றுமுற் பரங்கிரிக் கடவு ளவையகத் தேறி யளப்பருங் கோடி வானவில் லியங்க மற்பொரு திரை நீர்ப் பெருங்கட லுடீஇய பெய்வளை தலைவயி னொலிதரப் புரிந்த தொள்ளிய செங்கோல் வழுதிநாட் டருந்தமிழ் வாணர் நன்னலந் தேறு நலத்தோர் தவமே முதலாவது தொகை யிலக்கணம் நூல் உயிர்வகை யீரா றொற்றீ ரொன்பா னிவற்றின் புணர்ச்சி யிருநூற்றீ ரெட் டாய்த மொன்றிவ ணாய நால்வகை யெழுத்தும் பல்வகை யெதுகைச் சொல்லும் பன்னரும் பொருளும் பழிப்பிலி யாப்பும் வாய்பாட்டணியும் வழுவறவுணர்ந்தோ தியல்புயர்வே 3 2<noinclude></noinclude> j393ep4om6g198cg3vrknz7qf755cmz 250 655017 1965786 2026-09-22T09:53:18Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>550 - ரேவலின் முயல்வோ ரெழிற்றவ நோற்போர் முருகவேளே முதலெனத் தெளிந்தோர் மலயமால் வரை வந்தனம் புரிவோ ரனையவர் தமக்கே யழுக்கிலா தமைந்து குலவுசீர் வண்ணங் குணிக்கிலெண் வகைத்தே அருந்தமிழ்ச் சந்தத்தையு மெளவு மீற்றிற் குறளாயிடையினு முதலினுங் குறிலொ டொற் றெனவுங் குலாஅய்ச்சிறிது நெடிலெனலின்றி நிகழுமன்றே இடையின தொற்றோடுறழு மாய்தமே இரண்டாவது வகை யிலக்கணம் தத்தவுந் தாத்தவுந் தந்தவுந் தாந்தவுந் தனவுந் தானவுந் தன்னவுந் தய்யவுந் தத்தாவென் பதினீடலு மடங்கு மெண்வகைச் சந்தமென்பார் பெரியோர் அளவிற் கெண்வகைத் தாகிய வண்ணப் புணர்ப்பிற் றோன்றிப் பொலிவவாய குழிப்பின் றொகைக்குக் கோடியுஞ் சிறிதே வண்ணக் குழிப்பால் வழங்குஞ் செய்யுள் வாதித்திகலிய வண்டமிழ்ப் புலவர் தம்முயர் வொளிர்வான் றக்கோர் மாட்டுப் பாடலு முழுதுணர் பண்ணவனருட்பே றெய்தப் பகரலு மிழுக்கிலா வழக்கே வண்ணத்தளவில் வடமொழி மரூஉச்சொற் புல்லினு மதுரப் பொலிவு குன்றலுங் குழிப்புச்சிதைவுங் கொடுந்தமிழ்ப் புணர்ப்பு மளபெடைச் சேர்க்கையு மாகாவன்றே தத்தச் சந்தம் இருவகைக் குறிலினும் வல்லினத்தொற்றோ டவ்வுயிர் மெய்க்குறி லொன்றிற்றத்தவே குறிலொடு வல்லொற்றவ் வுயிர்மெய்க்குறி லிசைந்து மற்றிருவகை யொற்றொன் றடுப்பினுந் தத்தவா மெனச் சாற்றுத லியல்பே 1 2 3 5 6 8<noinclude></noinclude> crkiopmz3tqfnto0drr03c9sm8jats0 250 655018 1965787 2026-09-22T09:53:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>551 குறிலோ டிடை யினத் தொற்றும் வல்லொற்று மவ்வினத் துயிர் மெய்க்குறிலுந் தத்தவே குறிலுடனிடையின மெய்யும் வல்லின மெய்யு மவ்வுயிர் மெய்க்குறி லொன்று மெல்லினத் திடையினத் தொற்றினி லொன்றுந் தத்தவா மெனச் சாற்றுவர் புலவோர் பத்தியென்பது மொற்றருஞ் சிட்டனு நெய்த் தென் றுரைப்பதுமெய்ச் சொலுங் கர்த்தனுந் தத்தவென்றி யங்குஞ் சந்தத்து தாரணம் தத்தாச்சந்தம் குறிலொடு வல்லினத் தொற்றிசைந்தவ்வினத் துயிர்மெய் நெடில்வரிற் றத்தா வாகுமே 10 11 12 13 குறிலொடு வல்லொற்றவ்வுயிர் மெய்நெடிற் புணர்ப்பின் மற்றிருவகை யொற்றொன்றடுப்பினுந் தத்தா வென்றே சாற்றுவர் பெரியோர் 14 குற்றொழுத்ததன் பினிடை யினத் தொற்றும் வல்லின மெய்யுமவ் வினத்துயிர்மெய் நெடிலுஞ் சேரினுந் தத்தா வாகுமே 15 எவ்வகைக் குறிலொடு மிடையினத் தொற்றும் வல்லினத் தொற்றோடுயிர் மெய் நெடிலு மிடையின மெல்லினத் தொற்றிலொன்றுந் தத்தா வென்றே சாற்றுதல் வழக்கே 16 அத்தா வென்பதுங் கற்றா ரென்பதுந் தொட்டா னென்பதும் பொய்க்கோ வென்பது நெய்க்கோ லென்பது மெய்க்கோ னென்பதுந் தத்தா வென்னுஞ் சந்தத் துதாரணம் 17 தாத்தச்சந்தம் நெடிலுடன் வல்லினத் தொற்றோ டுயிர் மெய்க் குறில்வரிற் சந்தந் தாத்தவாகுமே 18 நெடிலும் வல்லினத் தொற்று மவ் வுயிர் மெய்க் குறிலு மற்றிருவகை யொற்றி லொன்றுஞ் சாரினுஞ் சந்தந் தாத்த வாகுமே 199 19<noinclude></noinclude> jiq9cusshhlxxcrcy72j38c0m18yzah 250 655019 1965788 2026-09-22T09:53:59Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>552 நெடிலோடிடையின மெய்யும் வல்லொற்றோ டுயிர் மெய்க்குறிலு மொன்றினுந் தாத்தவே நெட்டெழுத் திடையினத் தொற்றும் வல்லினமெய் யவ்வினத்துயிர் மெய்க்குறின் மற்றிரு வகை மெய்யிலொன்றிவற்றின் விளக்கமுந்தாத்தவே காற்றும் பாட்டருங் கூத்தனும் பார்ப்புந் தூர்த்தனுங் காழ்த்தலுந் தாத்தவி னுதாரணம் தாத்தாச்சந்தம் நெடிலுடன் வல்லினத் தொற்று மவ்வினத் துயிர்மெய் நெடிலுந் தாத்தா வாகுமே நெடிலும் வல்லொற்று மவ் வினத் துயிர்மெய் நீட்சியு மற்றிரு வகைத்தாமெய்யினி லொன்றும் புணர்தலுத் தாத்தா வாகுமே நெடிலுடனிடையின மெய்யும் வல்லொற்று மவ்வினத் துயிர்மெய் நீட்சியும் புணர்ந்த பதமுந் தாத்தா வென்றிடப் படுமே நீடலு மிடையினத் தொற்றும் வல்லின மெய்யொ டுயிர்மெய் நெடிலுமற் றிருவகை யொற்றி லொன்றுந் தாத்தா வாகுமே சாத்தா வாற்றார் மாற்றான் வேய்ப்பூ வாய்த்தோர் சீர்க்கோனெனு மூவிரண்டுந் தாத்தா வென்னுஞ் சந்தத்து தாரணம் தந்தச்சந்தம் குறிலு மெல்லினத் தொற்றும் வல்லினத் துயிர்மெய்க் குறிலு மொன்றிடிற்றந்தவே குறளுமெல்லின மெய்யும் வல்லுயிர்மெய்க் குறிலு மற்றிருவகை யொற்றிலொன்றுந் தந்தவா மெனச்சாற்றுதன் முறையே குற்றெழுத் திடையினத் தொற்று மெல்லினமெய் வல்லினத் துயிர்மெய்க் குறிலுந்தந்தவே 20 20 21 22 23 24 55 25 20 26 27 28 29 30<noinclude></noinclude> crz8c6uefmclo0phy88y0fxb5j5gb8t 250 655020 1965789 2026-09-22T09:54:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>553 குறிலோடிடையின மெய்யுமெல் லொற்றும் வல்லினத்துயிர் மெய்க்குறளு மற்றிருவகை யொற்றி லொன்றுஞ் சேரினுந் தந்தவே மஞ்சுங் கொண்கருங் கந்தனு மொய்ம்பு மொய்ம்பரு மொய்ம்பனுந் தந்தவென்றோதுஞ் சந்தத்து தாரணமா மெனத்தகுமே தந்தாச்சந்தம் குற்றெழுத்தோடு மெல்லின மெய்யும் வல்லினத்துயிர் மெய் நெடிலுஞ்சேரிற் றந்தா வென்பது தண்டமிழ் வழக்கே குறிலு மெல்லினத் தொற்றும் வல்லுயிர்மெய் நெடிலு மற்றிருவகை யொற்றி லொன்றுஞ் சேரினுந்தந்தா வென்பது சிறப்பே குறளோடிடையின மெய்யுமெல் லொற்றும் வல்லினத் துயிர் மெய்நீட்சியும் புணரிற் றந்தா வாமெனச் சாற்றுதன் முறையே குறிலுடனிடையினத் தொற்று மெல்லின மெய்யும் வல்லினத் துயிர்மெய் நெடிலு மற்றிரு வகைத்தா மொற்றினத் தொன்றுஞ் சாரினுந் தந்தா வென்பது தானே அந்தோ வென்பதுந் தங்கா ரென்பதும் வந்தே னென்பது மொய்ம்பா வென்பது மொய்ம்போ ரென்பது மொய்ம்போ னென்பதுந் தந்தாவென்னுஞ் சந்தத்து தாரணம் தாந்தச்சந்தம் நெடிலொடு மெல்லினத் தொற்றும் வல்லினத் துயிர்மெய்க் குறளு மொன்றிடிற் றந்தவே நெட்டெழுத்தோடு மெல்லினத் தொற்றும் வல்லினத்துயிர் மெய்க்குறிலு மற்றிருவகை யொற்றினத் தொன்றுஞ் சேநிற்றாந்தவே 39 38 37 35 35 34 33 32 31 31<noinclude></noinclude> jyvz5eduxmqebbc47rrf3y44c7rtm62 250 655021 1965790 2026-09-22T09:54:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>554 நெடிலோடிடையினத் தொற்று மெல்லினத்து மெய்யும் வல்லினத்துயிர் மெய்க்குறிலும் புணரிற்றாந்தவென்றுரைப்பார் புலவோர் நீட்சியு மிடையின மெய்யுமெல் லொற்றும் வல்லினத் துயிர்மெய்க் குறளு மற்றிருவகை யொற்றி லொன்றும் புணரினுந் தாந்தவே வேந்தும் வேந்தரும் பாங்கனும் பாய்ந்துஞ் சார்ங்கருஞ் சார்ங்கமுந்தாந்தச் சந்தத் துதாரணமா மென்றுரைப்பார் பெரியோர் தாந்தாச்சந்தம் நெடிலொடு மெல்லினத் தொற்றும் வல்லினத் துயிர்மெய் நீட்சியுந் தாந்தா வாகுமே 40 41 42 43 நீடலுமெல்லின மெய்யும் வல்லுயிர் மெய் நெடிலு மற்றிருவகை யொற்றினத் தொன்றுந் தாந்தா வாமெனச் சாற்றுதலியல்பே 44 நெட்டெழுத்திடையினத் தொற்று மெல்லினமெய் வல்லினத்துயிர் மெய் நெடிலுந்தாந்தா வாமெனப் பகர்வதருந் தமிழ் வழக்கே நெடிலோடிடையின மெய்யுமெல்லொற்றும் வல்லினத்துயிர் மெய் நீட்சியு மேனைய வொற்றினத் தொன்றுந் தாந்தா வாகுமே சேந்தா வென்பதும் வாங்கா ரென்பது நான்றா னென்பது நேர்ந்தோ வென்பதுஞ் சார்ந்தோ ரென்பது மாய்ந்தா னென்பதுந் தாந்தா வென்னுஞ் சந்தத்து தாரணம் தனச்சந்தம் குறிலிரண் டிசையிற்றன வெனப்படுமே குற்றெழுத் திரண்டு மெல்லினத் திடையினத் தொற்றெழுத் தொன்றுந் தன வெனப்படுமே குருவுந் தவருஞ் சுதனுந்தன வென் றோதுஞ் சந்தத்து தாரண மாமே 45 46 47 48 49 50<noinclude></noinclude> k0qckb362yj6nbg1dl3oi5byydsxuze 250 655022 1965791 2026-09-22T09:55:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>555 தனாச்சந்தம் குறினெடிற் புணரிற்றனா வெனப்படுமே குறிலொடு நெடிலிற் றிடையின மெல்லினத் தொற்றொன்றடுப் பினுந்தனா வெனப்படுமே குகா வென்றுரைப்பதுஞ் சிறாரென்று ரைப்பதுங் கவானென்று ரைப்பதுந் தனாவெனுஞ் சந்தத் துதாரணம் மென்று ரைப்பார் பெரியோர் தானச்சந்தம் நீட்சியுங் குறிலுந் தானவாகுமே நெடிலுங் குறிலு மிடையின மெல்லினத் தொற்றென லொன்றுந் தானச் சந்தமே நெடிலோ டிடையின மெய்யுங் குறிலுந் தானவா மெனச் சாற்றுதன் முறையே நெடிலுடனிடையின வொற்றுங் குறிலும் வல்லினந்த வரிருவகைத்தா மெய்களி லொன்றும் புணரினுந் தானவாகுமே நெடிலு மெல்லினத் தொற்றுமவ் வினத்தோ டிடையின மென்னு மிவற்றோருயிர் மெய்க் குறிலுஞ் சேர்ந்து குலவினுந் தானவே நீடலு மெல்லின மெய்யுமவ் வினத்தோ டிடையினத் தோருயிர் மெய்க்குறி லெழுத்துங் கூறினத் தொற்றினி லொன்றுந் தானவே காதுஞ் சூதரும் பாதமுங் கேள்வியுஞ் சார்கணுங் கூர்முளு மான்மியுந் தேன்வியு மாண்மனுங் கூன்விலு மான்மரு மாண்வினுந் தானச் சந்தத்து தாரண மாமே தானாச்சந்தம் இணை நெடிற்றானா வென்றிடப் படுமே நெடிலிணைந் திடையின மெல்லினத் தொற்றொன் றடுப்பினுந் தானாவா மெனல் வழக்கே 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62<noinclude></noinclude> 0z1ns9lafa6edtooglqxxwufgyn05rk 250 655023 1965792 2026-09-22T09:55:40Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>556 நீட்சியு மிடையினத் தொற்று நீடலுந் தானா வென்றே சாற்றுவர் பெரியோர் இடையினத் தொற்றி னிருபாலிரு நெடிற் புணர்ப்பா வீற்றிற் புகலின மெல்லினத் தொற்றொன்ற டுப்பினுந் தானாவாகுமே 63 64 நெடிலு மெல்லொற்று மெல்லினத் திடையினத் துயிர் மெய்நீட்சி யுந்தானா வாகுமே 65 நெடிலொடு மெல்லொற்றவ் வினத்திடை யினத் துயிர் மெய்நீட்சியி லொன்றவ் வீரினத் தொற்றொன்றணை யினுந்தானா வென்பதே 66 தாதா வென்பதும் போகா ரென்பது மேவா னென்பது மோர்பூ வென்பதுங் கூர்வே லென்பதுஞ் சேர்மா னென்பதுங் கேண்மோ வென்பது மான்வா வென்பது மாண்மா னென்பதுங் கூன்வா ளென்பதும் வான்மே லென்பதுந் தேன் வீணென்பது தானாச் சந்தத்து தாரண மாமே தன்னச்சந்தம் குறிலொடு மெல்லொற்றவ் வினத்திடையினத் தோருயிர் மெய்க்குறிற் சேரிற்றன்னவே குறளொடு மெல்லினத் தொற்று மவ்வினத்தோ டிடையினத் துயிர் மெய்க்குறி லெழுத்தொன்று மவற்றோரொற்றும் புணரினுந் தன்னவே கண்ணி யென்பது மென்வி யென்பது மண்ண னென்பதும் பொன்வி லென்பது முன்ன ரென்பது மென்வென் னென்பதுந் தன்னச் சந்தத்து தாரணமாமே தன்னாச்சந்தம் குறனொடு மெல் லொற்றவ் வினத்திடையினத் துயிர்மெய் நெடி லொன்றுறிற்றன்னாவே 67 68 69 70 71<noinclude></noinclude> q018xvwwnoqtfh0c01jwqizfpt32h4t 250 655024 1965793 2026-09-22T09:56:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>537. குறிலு மெல்லொற்றுமவ் வினத்திடையினத் துயிர் மெய் நீட்சியு மவற்றோ ரொற்றுஞ் சேரினுந் தன்னா வென்பதுதிறமே அண்ணாவென்பது மன்வா வென்பது முன்னோ னென்பது மன்னோரென்பதும் பொன்வே லென்பதுந் தண்வா னென்பதுந் தன்னாச் சந்தத்து தாரணமாமே தய்யச்சந்தம் குறிலோடிடை யினத்தொற்றுமவ் வினத்தொடு வல்லினத்துயிர் மெய்க் குறளிலொன்றுஞ் சாரிற்றய்ய வென்று ரைப் பார்தக்கோர் குறிலுடனிடையின மெய்யுமவ்வினத்தொடு வல்லினத்துயிர் மெய்க்குறளி லொன்று மிடையின மெல்லினத் தொற்றி லொன்றும் புணரினுந் தய்ய வென்றுரைப்பார் புலவோர் வள்ளியுஞ் செய்தியும் வள்ளலும் செய்தலு மெய்யனுஞ் செய்கணுந்தய்யச் சந்தத் துதாரண மாமென்றுரைப்பது முறையே தய்யாச்சந்தம் குற்றெழுத் திடையினத் தொற்றவ் வினத்தொடு வல்லினத்துயிர் மெய்நெடிலொன் றொன்றிற் றய்யா வென்றே சாற்றிடத் தகுமே குறளோ டிடையினத் தொற்றுமவ் வினத்தொடு வல்லினத்துயிர் மெய்நீட்சி யிலொன்று மிடையின மெல்லினத் தொற்றினி லொன்றுந் தய்யாவென்றே சாற்றுவ ருணர்ந்தோர் மெய்யே யென்பது நொய் தோவென்பதுந் தள்ளாரென்பதுஞ் செய்தாரென்பதும் வல்லோளென்பது மொல்கேனென்பதுந் தய்யாச் சந்தத்துதாரண மாமே 72 23 73 74 75 75 76 77 78<noinclude></noinclude> jtdjhs8i92uohktcg44oeqt6z8wl5sk 250 655025 1965794 2026-09-22T09:56:27Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>558 பிறழ்ச்சியியல்பு குறிலுடனிடையினத் தொற்று மெல்லினத் துயிர்மெய்யெழுத்து மொன்றினு மஃதோ டவற்றினோ ரொற்றணு கிற்றாயினுந் தன்னவுந் தய்யவும் பிறழுமன்றே பொய்மை யென்பதும் வர்மமென்பது மெய்ம்மெய் 'யென்பதுந் தன்னந் தய்யவும் பிறழ்வதினு தாரணமென்பார் பெரியோர் மெலித்தலியல்பு தன்னவுந் தய்யவுஞ் சாற்றுஞ் சொற்களி லொற்றின்பின் வருமுயிர்மெய் வேறேற் சந்திவேற்றுமை யிற்றன வெனப் படுமே தொடர்ச்சியியல்பு சொற்களிற் குறினெடி லொன்றினு மஃதோ டிடையின மெல்லினத் தொற்றொன் றடுப்பினு மவற்றினுக் குறிய வண்ணத்தீற்றினு முறையே னகரக் குறினெடி லுறுமே மதிப்பியல்பு மூவினத் தெழுத்தினு முழுமையைக் குறிக்குஞ் சந்திக டோறுந் தணவுவ தணந்து சேர்ப்பவை சேர்ப்பது சிறந்தோர் வழக்கே புணர்ச்சியியல்பு சில்வகைச் சந்தப் புணர்ப்போர் துள்ளலே பல்வகைத் துள்ளற் புணர்ப்போர் குழிப்பே குழிப்பொரு மூன்று கூடிய பின்னர் தொங்கற் றழிசைத் துள்ளலொன் றிசைக்கிற் கலை யொன்றா மெனக்கழறுவர் புலவோர் எண் கலைப் புணர்ப்போர் வண்ணப் பாவே 80 81 82 83 84 க 85 86 87 88<noinclude></noinclude> 2jre53xcb1vhiaygvcxpy4l4gufylsy 250 655026 1965795 2026-09-22T09:56:52Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>559 சிறப்பியல்பு கலைதொறு முற்பிற் குழிப்போர் மோனை யுடைத் தாக் கூறுதலுத்தமர் வழக்கே இருகலையடி யொன் றென்பதுமவற்றின் மோனை யொன்றாமொழிவது மொருநா வெதுகைத்தாவது மிருபகுப் பாதலும் வண்ணப் பாவின் வழக்கெனத் தகுமே முந்திய பகுப்பின் கலையோர் நான்கிற் றலைவன்றன் புகழ் மூன்றிற் கூறிமற் றொன்றினல்லன்னவன் வரை நாட்டணி சொற் றேனையகலை நான் கிடத்தும் பல்வகைத் துறையிலொன்றைத் துகளறக் கூறல் வண்ணப் பாவின் வழக்கெனத் தகுமே தழூஉமியல்பு தொங்கற் றழிசைத் துள்ளலோ ரெட்டுந் துறையொடு பாவாத் துலங்காதாயினுந் தண்டமிழ்ப் புலவோர் தள்ளாரன்றே தமது வேட்கையுந் தன்மையும் விரும்புந் தெய்வச் சீருஞ் செந்தமிழ்க் கழகாம் வண்ணப்பாவா வழங்கலு முறையே ஏனையபல்பா வினங் கடம்மையும் வண்ணத்துறையால் வழுத்தலு மியல்பே புலமையியல்பு வண்ணந்தேரார் வண்டமிழ்ப் பெருஞ்சீர் மநுநூல் கல்லா மன்னர்கைக் கோலுஞ் சத்திய மில்லார் தவமும் போலுமே எவ்வகைப் புலமைத் திறலோரேனும் வண்ணங் கூறும் வலியொன்றிலரேற் கள்வரிற் கலங்குங் கருத்தினோரே வண்ணச் செந்தமிழ் வளமையோர்ந்தோர் 89 90 8 91 92 93 94 95 96<noinclude></noinclude> g57kdkuekf28m2m71czx0kfpp8dcyxl 250 655027 1965796 2026-09-22T09:57:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>560 நால்வகைப் புலவர்தம்மு ளேறே உடுவினத்தர சென மதியைக் கூறலுங் கவியினத்தரசென வண்ணச் செந்தமி முதனைக் கூறலும் புரையு மன்றே வண்ணப் பாவலர்வளர் புகழ்ப் பேற்றை யன்னவர் தாமே யறிவர் மன்னோ பொறியோரைந்தும் புத்தியுளடங்கலி னைவகை யிலக்கண மனைத்துஞ் செந்தமிழ் வண்ணச் சீருள் வயங்கு மன்றே பெருந்தன்மை இந்நூற்பா நூற்றுளி யம்பாதன மேலோர் தந்நூ லுரைக்கிற் றணவாதே - யெந்நூலுங் கொற்றவை வேற் செங்கைக் குருநாதன் றன்னருளே சொற்றதெனத் தேர்ந்தவர்வாய்ச் சொல் பொருத்த விளக்கம் 97 98 99 99 100 இவ் இலக்கண நூலை இயற்றியவர் நாகூர் தர்கா மகா வித்து வான் ஸ்ரீலஸ்ரீ குலாம் காதிறு நாவலர் ஆவர். இந்நூல் ஆ.கா பிச்சை யிபுறாகீம் புலவரது சிறப்புப்பாயிரம், உரைகளுடன், 1900- ஆம் ஆண்டில் காரைக்காலில் கா.செ.செய்யிதிபுறாகீமால் அச்சிடப்பட்டது என்ற செய்தி தெரிகின்றது. 1880-இல் நூல் இயற்றி அரங்கேற்றப் பட்டமையைச் சிறப்புப் பாயிரம் தெரிவிக் கின்றது. பாட்டியலின் பகுதியான பொருத்தத்தை நுவல் பொருளாகக் கொண்டுள்ளது. பத்துப் பொருத்தமும் நூற்பா யாப்பில் யாக்கப் பட்டுள்ளன. மொத்தத்தில் நூல் 91 நூற்பாக்களும், ஒரு தற் சிறப்புப் பாயிரமும் உரையாசிரியரின் சிறப்புப் பாயிரமுமாகிய இரு ஆசிரியங்களும் உடையது. இருபதுக்கு மேற்பட்ட கவிதை, வசன இலக்கண நூற்கள் எழுதிய இவரை, புதல்வர் மு. செவத்த மரைக்காயர் கீழ் வருமாறு புகழ்கின்றார். அருத்த விளக்கமுறும் பல நூற்களுக் காதரவாம் விருத்த விளக்கமும் வெண்பா விளக்கமும் வீண்படவிப் பொருத்த வினக்கம் புனைந்து தந்தானலம் பொங்குபுகழ் நருத்த விளக்கம் பெறு குலாம் காதிறு நாவலவேடு<noinclude></noinclude> r7g5bk6gzho4oxlqxrn8gobgdaas5n5 250 655028 1965797 2026-09-22T09:57:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>361 சிறப்புப் பாயிரம் வெள்ளைத் தாமரை யள்ளிதழ்த் தவிசில் வீற்றமர் கலைமகட் போற்றரும் புலவர்க்குத் தீங்கவி பாடுந் திறத்தினாங்க. நாட்டிய பல்வகைப் பாட்டியல் வழியே வேங்கடங் குமரி மேல்கடல் கீழ்கட லீங்குநடுப் பட்ட வோங்குதமிழ்க் கவியின் பொருத்தம் பத்துந் திருத்தநூற் பாவிற் செய்யுள்வழுத் தீரிய வைவகை யியலோ டிலக்கிய முணர்ந்தார் மலக்கறக் கேட்பத் துளக்குறு பொருத்த விளக்கமென் பெயரான் முரசுமுழங் கிரும்படை யரசினர் யாண்டு பதினெண் ணூற்றினெண் பதுபுகு மதனிடைய யிந்நூ லியற்றி யெந்நூ றேர்ந்த வலமுறு சிராமலைப் புலவரவைக் களத்தின் மாற்றரும் புகழ்சா லுயரரங் கேற்றினன் முன்னூ லொருங்கு பின்னூ லுணர்ந்து பன்னூ லியற்றிய தொன்னூற் புலவன் கனைகட் லரவத்துத் தனைநிகர் நாகூர்க் காவலர் புகழ்குலாம் காதிறு நாவல னென்ன நவிலா சிரியனே தற்சிறப்புப் பாயிரம் உலகமும் பிறவு முடைமையிற் புரக்குங் கலசுமி லொருமுதற் கடவு ளான திருத்தகு வல்லவற் றெழுது பொருத்த விளக்கம் புகலுதும் யாமே நூல் பொருத்தந் தாமே புனைந்துரை நூன்முத லிருந்துமுன் மொழிய வென்மனார் புலவர் அவைதாம், மங்கலஞ் சொல்லே யெழுத்தே தானம் பாலுணா வருணம் பகுக்கு நாளே கதியே கணமே யென்றிக் கூறிய வொருபஃ தென்மனா ருணர்ந்திசி னோரே 36<noinclude></noinclude> l32pw00dwlfjiuu063rvp1lt0gwj8ew 250 655029 1965798 2026-09-22T09:58:09Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மங்கலம் 562 சீரும் பொன்னுந் திருவு மணியு நீருஞ் சொல்லு நிலமு மெழுத்துங் காரும் பரிதியுங் கடலும் யானையுந் தேரும் கங்கையுந் திங்களு மலையும் பூவு முலகமும் புகழும் பிறவுந் தோமின் மங்கலச் சொல்லா கும்மே இங்கிவற் றொன்றுமுற் சொல்லென வியைதன் மங்கலப் பொருத்த மென்மனார் புலவர் மங்கல மல்லது மங்கல வழுவே வரிற்பரி யாயமு மான மில்லை தலைபெற வமைத்த மங்கல மொழிமுன் னடைபெறு மடைமொழி நண்ணலு முரித்தே சொல் வகையுளி யுண்மையும் வனப்புளொன் றின்மையுந் 'தொகையார் பலபொரு டோற்றச் சொல்லும் பொருளின் மொழியு மீற்று விகாரமு மங்கல மாயினும் வழுவா கும்மே வல்லன வவற்றுளொன் றில்லது சென்,முபாருத்தமென்மனார் புலவர் முதன்மொழிக் குரியது மூவசைச் சீரே எழுத்து நயனிலை யக்கர நண்ணுழி வியனிலை சமனிலை யெனவிரு தன்மைய வாகும் மூன்றைந்தேழே யொன்பா னாக வொற்று முளப்பட வொன்றுதல் வியனிலை இருத்த னான்கே யிருமுன் றெட்டாச் சமனிலை யென்மனார் தகைமை யோரே வியனிலை நண்ணுதல் வியனிலை யாகும் சமனிலை வராதெனச் சாற்றினர் புலவர் 3 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15<noinclude></noinclude> 9iast22ohiqae5ptvbm8xxgsg5ji2ua 250 655030 1965799 2026-09-22T09:58:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தானம் 563 குறினெடி லிரண்டா இஉஐ ஔக்கொள வறிதரப் பகுப்புழித் தான மைந்தே அவைதாம் பாலன் குமர னரசன் மூப்பு மரண மென்மனார் மாணு மோரே 16 17 பால் பாட்டுடைத் தலைவ னியற்பெயர் முதற்கண் ணாட்டிய வக்கரம் பால னாக்கிப் போற்றிய மங்கலப் பொருத்தச் சொல்லிற் காட்டிய முதலக் கரம்வரு காறு மெண்ணுழிப் பாலனுங் குமரனு மரசனு நண்ணுழி நன்மை யென்மனார் புலவர் மூப்பு மரணமுந் தீதென மொழிப குற்றெழுத் தனைத்து மாணின் பால பெண்ணின் பால நெட்டெழுத் தொருங்கே ஆய்தமும் புள்ளியு மலியெனப் படுமே ஆவியீ ராறு மடங்கன் மெய்யு மாண் பெண்ணென்ன வறைநரு முனரே ஆடூஉ மகடூஉக் கவ்வவக் கரமே பாடுங் காற்கொள லென்மனார் புலவர் மயங்கினும் வழாஅ மரபிற் முகும் அலியக் கரமுதன் மொழிக்கமை யாது அஇ உஎ கசதந பம வமெய் யமுதெழுத் தென்மனா ரறிந்திசி னோரே ஆஓ வேறிய யரலவும் யரலவு முயிரொற் றென்ன வோதிய புலுதமு மஃகா னாய்தக் குறுக்கமு மன்றே நஞ்செழுத் தென்ன நாட்டினர் புலவர்' 18 19 20 21 32 22 23 24 25 26 27 28<noinclude></noinclude> 9ivvpcesp78sfrlyyqo9q78byx7etnz 250 655031 1965800 2026-09-22T09:58:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>564 அமுதெழுத் தனைத்து மாதிச் சீர்க்குந் தசாங்கத் தயற்குந் தகுவன வாமே நஞ்செழுத் தெல்லா நவின்றவுக் காகா முற்சீ ரமைந்த மங்கல மொழியி னச்செழுத் துறினு நாட்டினர் கொளலே அடையமங் கலத்து ளமுதமா நஞ்சே வருணம் முந்நான் கச்சு முதலொற் றாறு மந்நான் கோத்தி னந்தணர்க்குரிய நடுநிலை யாறு நல்லரை யர்க்க லவ றன வொற்று நான்குவணி கர்க்கே ஒழிந்தன விரண்டுஞ் சூத்திரர்க் குரிய நாள் அ ஆ இ ஈ நான்குங் கார்த்திகை உஊஎஏஐ பூரா டம்மே 37 38 ஒ ஓ ஒளவே யுத்திரா டம்மே கவ்வருக் கத்திற் கண்டமுன் னான்குஞ் செவ்விதி னுணருந் திருவோ ணம்மே கு கூ விரண்டுந் திருவா திரையே கெ கே கையே புனர்பூ சம்மே கொ கோ கௌவே பூச மாகும் சவ்வருக் கத்திற் சாற்றுமுன் னான்கு மிவ்வுல கத்த ஈரேவதி யென்ப சு சூ செ சே சையச் சுவினி யாகும் சொ சோ சௌ மூன்றும் பரணிக் குரிய 39 40. 41 42 43 44 444 45 46 33 34 35 36 88 30 29 31 32<noinclude></noinclude> 7opaav5bwpfwfi5et3m5x4utmsvq33w 250 655032 1965801 2026-09-22T09:59:17Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>565 ஞ ஞா ஞெ மூன்று மவிட்ட மாகும் தவ்வுந் தாவுஞ் சோதி யாகும் திதீதுதூ தெ தே தையே செப்பும் விசாகம் தொ தோ தௌ மூன்றுஞ் சொல்லுழிச் சதையம் நந்தா நிந்நீ துந்நூ வாறு மந்நூ லுணர்ந்தா ரநுட மென்ப 47 48 49 50 51 நெ நே நை மூன்று நேருங் கேட்டை 52 நொ நோ நௌ மூன்றும் பூரட்டாதி பல்வருக் கத்திற் படுமுத னான்கு முத்திர மென்மனா ருணர்ந்திசி னோரே புவ்வும் பூவும் பொருந்து மத்தம் 53 அவற்று ளொழிந்தன வனைத்துஞ் சித்திரை மம்முத லாறு மகமா கும்மே மெமேமை மூன்று மாயிலி யம்மே ஒழிந்தன மூன்றும் பூர மாகும் ஆவூர் யவ்வே யுத்திரட்டாதி 59 60 61 25585 54 56 57 யு யூயோவே மூல மாகும் வவ்வருக் கத்து வருமுதனான்கு முரோகணி யென்மனா ருணரு மோரே வெவே வை வௌ மிருக சீரிடம் பாட்டுடைத் தலைவ னியற்பெயர் முதலெழுத் தாதி யாக வாங்குறக் கிளந்த விருபா னேழென் றெண்ணு நாட்களை 62 63 88 மூவொன் பானா முறையிற் பகுப்புழி யொன்று மூன்றைந் தேழுறி னாகா திரண்டு நான்கா றெட்டா கும்மே 64<noinclude></noinclude> 7vz5wupesawv4taoni6p5jr2lwajoe4 250 655033 1965802 2026-09-22T09:59:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>566 ஈற்றுக் கூற்றின் மூன்றைந் தேழும் போற்ற லென்மனார் புலமை யோரே வைநா சிகமும் வராதென மொழிப குறிலினும் வலியினுங் கொளுங்கடை யொழிந்தவை விண்ணோர் கதியென விளம்பினர் கொளலே நெடின்முத னான்கு மீறழி மெலியு 65 56 66 20 67 மக்கட் கென்மனார் மாணு மோரே 68 ஒகரமு மோவும் யரலழ மெய்யும் றஃகான் புள்ளியும் விலங்கின வென்மனார் 69 ஐயு மெளவும் வளன மூன்று நரகர்க் கென்ன நவின்றிசி னோரே 20 70 தெய்வமு மக்களுஞ் செய்யுண் முதன் மொழிக் கெய்துத னன்மை யென்மனார் புலவர் 71 72 73 விலங்கு நரகரும் வேண்டிலர் வழுவே மங்கலச் சொன்முத லெழுத்தெனில் வழாது கணம் தேமாங் காயே யிந்திர கணமே இறுநிரை கருவிள நிலக்கண மென்ப முதனிரை மாங்காய் சந்திர கணமே நேர்தலை விளங்கனி நீர்க்கண மென்ப காய்கடைக் கருவிள மந்தர கணமே கூவிளங் காயே சூரிய கணமே தேமாங் கனியே வாயுக் கணமே புளிமாங் கனியே தீக்கண மாகும் இந்திர கணமே பெருக்கஞ் செய்யும் நிலக்கணத் தானே மலர்த்திரு விளங்கும் 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83<noinclude></noinclude> 0gtbs35dxdcbsjx2may5qgjipyixiyq 250 655034 1965803 2026-09-22T10:00:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>567. சந்திர கணமே வாணா டருமே நீர்க்கண மதுவே சீர்சிறப் பருளும் அந்தர கணமே வாணாட் குன்றும் சூரிய கணமே வீரிய மகற்றும் வாயுக் கணமே செல்வ மழிக்கும் தீயின் கணமே நோயை விளைக்கும் 84 85 86 87 88 89 ஆற்றலி னிவ்வீ ரைந்து பொருத்தமும் போற்றின ராகலிற் போற்றுத லென்ப வராவெனிற் சிலவு மான மில்லை யாப்பொளி 90 91 தமிழ்ப் பேராசிரியர் ஆர்.சீநிவாச ராகவாசாரிய சிரேமணி அவர் களால் எழுதப்பட்ட இந் நூல் 1957-ஆம் ஆண்டு திருவேங்கடவன் கீழ்த்திசைக் கலை ஆராய்ச்சிக் கழகம் வழி வெளிவந்துள்ளது. யாப்புப் பற்றியது இந்நூல். யாப்பருங்கலக் காரிகை போன்றன நுவலும்? இலக்கணம் எளியனவாக இல்லாமையும், 'யுத்தி வாதத்திற்கு உகந்த சில கட்டுப்பாடுகள் இன்றியும், யுத்தி வாதத்திற்கு ஒவ்வாத சில கட்டுப் பாடுகளுடன் கூடியும்' இருப்பதனால், 'எளிய முறையில், பொரு ளற்ற சில பழைய நியமங்களை நீக்கிப் புதிய கீல நியமங்களைப் புகுத்தி' இந்நூல் இயற்றியதாக ஆசிரியர் முன்னுரையில் குறிப் பிடுகின்றார். வண்ணத்தியல்பின் இறுதியில் சில சான்றுப் பாடல்கள் தனியே தரப்படல் போன்றும், பாப்பாவினம், சிதம்பர செய்யுட் கோவை பல்சந்தப் பரிமளம் போன்றன சான்றிலக்கியம் அமைக்குமாறும் யாப் பொளி ஆசிரியரும், 'திருவேங் கடவன் திருவிளை யாடல்கள் அமைந்த வடமொழி ஆகிய புராணக் கதைகளைத் தொடர்புறக் கவின் தமிழ்ப் பாவாற் செய்து மேற்கோள்களாய்ச் சிறப்புற அமைத்து' அளிக்கின்றார். நூலாசிரியரே விளக்க உரையும் கண்டுள்ளார், இந் நூலுக்கு, கோ. பாலசுந்தர நாயகர் சிறப்புப் பாயிரம் இயற்றி யுள்ளார்.<noinclude></noinclude> nv7hl22u8nuq0sok4rjo6mcmv8z94ty 250 655035 1965804 2026-09-22T10:00:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>568 இதன்கண், கடவுள் வாழ்த்து உட்பட 185 நூற்பாக்கள் உள. உறுப்பியல் (59), செய்யுளியல் (106), ஒழிபியல் (19) என நூல் மூன்றுபகுப்புடன் அமைகின்றது. ஆசிரியர் தாம் பல புதுமைகளை மொழிந்துள்ளதாகக் கூறினும் இந்நூல் புதிய யாப்புப் புரட்சி ஒன்றும் செய்துவிடவில்லை. எழுத்ததிகாரம் உறுப்பியல் மலர்மக ளுறையும் மார்பனை மாயம் வலவனை வணங்கி விரிப்ப னியாப்பே எழுத்தசை சீர்தளை யடிதொடை யென்னும் விழுமிய வுறுப்போ டிசையும் பொருளும் பிறவும் வழுவறப் பெற்றதி யாப்பே உயிர், மெய்; உயிர்மெய் குறில்நெடில் அளபெடை இஉஐ ஒளக் குறுமை ஆய்தம் வன்மை மென்மை யிடைமை மக்குறில் என்பன வாமெழுத் தென்றனர் உரவோர் அ ஆ இ ஈ உ ஊ எஏ ஐ ஒ ஓ ஒள பன்னிரு வுயிரே கஙச ஞடண தநப மயர் லவழ ஊறன பதினெண் மெய்யாம் இருநூற் றுப்பதி னாறுயிர் மெய்யே அ எஒக் குறில் ஐந்தே ஆஈஊஏஐ ஓ ஒள நெடில் குற்றிய லிகரம் முப்பதினேழாம் குற்றிய லுகரம் முப்பதினாறாம் ஐகான் குறுமை மூன்று வகைத்தாம் ஒளகான் குறுமை யொன்றே யாகும் 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11.<noinclude></noinclude> bahuijgq286guug3m69ny4gcbyj662m 250 655036 1965805 2026-09-22T10:01:03Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>569. மாத்திரை மிகுத லளபெடை யாகும் தனிநிலை முதல்நிலை இடைநிலை ஈறென உயிரள பெடையிருபத்தெட்டாகும் ஒற்றள பெடைநாற் பதினிரு வகையாம் கசட தபற வல்லின மாறே ஙஞண நமன மெல்லின மாறே யரல் வழள இடையின மாறே 12 12 13 14 15 16 17 18 மகரக் குறுக்கம் மூன்று வகைத்தாம் குறிலோ(டு) ஐஔக் குறுக்கம் ஒற்றள(பு) ஒருமாத் திரை; நெடி லிருமாத் திரையாம்; உயிரள பெடைமும் மாத்திரை யாகும்; மெய்முற் றாய்தம் இஉக் குறிலரை; மக்குறில் ஆய்தக் குறில்கா லாகும் மாத்திரை கொண்டே சீரல கிடுவர் 19 20 அளபெழ லில் லா வாய்தமும் மெய்யும் அல்கு பெறாவென் றறைந்தன குரவோர் தளைசீர் வண்ணம் சிதைவதாயின் உயிரள பெடையிக ரகக்குறி லுக்குறில் அலகு பெறவென் றறிதல் வேண்டும் அசையதிகாரம் அசைந்திசை கொள்ளும் தனித்ததோ ருயிரோ இரட்டை யுயிரோ வசையா மென்பர் ஓருயி ருடையது நேரசை யாகும்; ஈருபி ருடையது நிரையசை யாகும் குறில்ஒற் றடுகுறில் நெடில்ஒற் றடுநெடில் எனவிந் நான்கும் நேரசையாகும்; அஅன் ஆஆன் என்பன காட்டாம் 21 22 222 23 . 2 24<noinclude></noinclude> 1v42wxl572ox374jh24n81239nzxyrv 250 655037 1965806 2026-09-22T10:01:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>570 குறிலிணை ஒற்றடு குறிலிணை அற்றே குறில்நெடில் ஒற்றடு குறில்நெடில் நான்கும் நிரையசை உறுபயன் விராவு வான்ஆல் சீரதிகாரம் அசையே தனித்தும் சேர்ந்தும் சீராம் ஓரசை யீர சை மூவசை நாலசைச் சீரென அச்சீர் நான்கா கும்மே 25 26 நேர்நிரை தனித்த தோரசைச் சீராம் 27 நேர்நிரை மேல்நேர் நேர்நிரை மேல்நிரை ஈரசைச் சீர்நான் ககவற் குரிய 28 நான்கீ ரசைமேல் நேரோ கனியோ சேரின் அவையே மூவசை யாகும்; நேரிறு மூவசை நான்கும் வெண்சீர்; நிரையிறு மூவசை நான்கும் வஞ்சி ஈரசைச் சீர்மேல் ஈரசை யேறின் நாலசை யாகு மென்பர் பெரியோர்; எண்மூ வசைமேல் நேரோ கனியோ சேரின் நாலசை யென்பது மோர்முறை; நாலசை பதினா றும்பொது வாகும் தளையதிகாரம் சீரொடு சீர்சேர் தல்தளை யாகும் 29 30 31 நேரொன் றாசிரி யம்மா முன்நேர் நாள்முன் நேரு மவ்லியல் பினதாம் 32 நிரையொன் றாசிரி யம்விள முன்நிரை; மலர்முன் நிரையும் அவ்வியல் பினதாம் 33 தேமா புளிமா முன்நிரை சேரின் நேர்நிரை யியற்சீர் வெண்டளை யாகும்; நாள்முன் நிரையும் அவ்வியல் பினதாம் கூவிளம் கருவிளம் முன்நேர் சேரின் நிரைநேர் இயற்சீர் வெண்டளை யாகும்; 34<noinclude></noinclude> sajzca0qoauur7vw0ibrvtl1s5unbpj 250 655038 1965807 2026-09-22T10:01:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>571 மலர்முன் நேரும் அவ்வியல் பிளதாம் காய்முன் நேர்வெண் சீர்வெண் டளையாம் பூமுன் நேரும் அவ்வியல் பினதாம் காய்முன் நிரைக லித்தளை யாகும்; பூமுன் நிரையும் அவ்வியல் பினதாம் 35 36 37 கனிமுன் நிரையொன் றியவஞ் சித்தளை; நிழல்முன் நிரையும் அவ்வியல் பினதாம் 38 39 கனிமுன் நேரொன் றாவஞ் சித்தளை; நிழல்முன் நேரும் அவ்வியல் பினதாம் அடியதிகாரம் தளையா லாகித் தொடையொ டிலங்கி அடியெனப் பெறுவ தடியென் றோர்க; குறளடி சிந்தடி யளவடி நெடிலடி கழிநெடி லடியென் றஃதை வகையாம்; குறளடி யிருசீர் சிந்தடி முச்சீர் அளவடி நாற்சீர் நெடிலடி யைஞ்சீர் கழிநெடி லடியறு சீர்முத லனவாம்; குறளடி யொருதளை சிந்தடி யிருதளை யளவடி முத்தளை நெடிலடி நாற்றளை கழிநெடிலடியைந் தளைமுத லியவாம்; எனலுமில் வடியின் இலக்கண மாகும் தொடையதிகாரம் எழுத்தின் தொடுப்பு முறையே தொடையாம். மோனை யெதுகை யியைபள பெடைமுரண் எனவிது வைந்து வகைத்தா மென்பர்; 40 ஐந்தும் முறையே அடிஇணை பொழிப்பு ஒரூஉ கூழை கீழ்க்கது வாய்மேற் கதுவாய் முற்றென வெட்டா கும்மே பலவடி பொதிமுதற் சீர்முத லெழுத்தோ பலவா மொவ்வோ ரடியின் சீர்கள் முதலெழுத் தோதன் கொன்றல்மோனை அடிமுதற் சீர்களில் ஐந்தும் அடியாம் 41 42 43<noinclude></noinclude> dd3kcyglrppd1syu2nqqqykydn6xs3f 250 655039 1965808 2026-09-22T10:02:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>572 முதலிரு சீரொன் றுதலிணை யாகும் முதலும் மூன்றும் இணைதல் பொழிப்பாம் ஒன்றும் நான்கும் ஒன்றுதலே ஒரூஉ ஒன்றி ரண்டுமூன் றிணைதல் கூழை ஒன்றி ரண்டு நான்காம் சீர்கள் ஒன்று தலேகீழ்க் கதுவா யாகும் ஒன்று மூன்று நான்காம் சீர்கள் ஒன்று தலே மேற்கதுவா யாகும் 44 45 46 47 48 49 நான்கு சீர்களு மொன்றுதல் முற்றாம் 50 பலவடி முதற்சீர் முதல் முடிவல்லா அடிதொறும் பலசீர் முதல் முடிவல்லாச் சில வெழுத் தொன்றல் எதுகை யென்பர் பலவடி முதற்சீ ரிறுதி யெழுத்தோ அடிதொறும் பலசீ ரிறுதி யெழுத்தோ அமைய வியைத லியைபா மென்பர் பலவடி பொதிமுற் சீர்முத லெழுத்தோ 51 52 52 அடிதொறும் பலசீர் அமைமுத லெழுத்தோ அளபெழல் அளபெடைத் தொடையா மென்பர் 53 பலவடி பொதிமுதற் சீர்களி லேயோ அடிதொறு மமைபல சீர்களி லேயோ அமையும் சொற்கள் பொருளின் வழியா முரண வமைதல் முரண்தொடை யாகும் அந்தாதித்தொடை அந்தம் முதலஃ தசைசீ ரடிபா முதலிய வற்றாம் வந்த சொல் வருவ திரட்டைத் தொடையாம் தொடைபெற லின்மை செந்தொடை யாகும் தன்னோ டினத்தோ டொன்றுத லாகும் 54 55 56 57 58<noinclude></noinclude> 1fa456wm5i0lxcp61x53jxtbe3ezdl9 250 655040 1965809 2026-09-22T10:02:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>573 அஆ ஐ ஒள இஈ எஏ உஊஓஓ ஞநமவ தசவென் பளவின வட்சர மென்பர் பெரியோர் செய்யுளியல் அடிமுத லெழுத்து மாத்திரை யொத்து எழுத்தசை முதலன் முறையி னமைந்து விழுமிய விசையும் பொருளும் பிறவும் வழுவறப் பெற்று விளங்கும் செய்யுள் பாப்பா வினமெனச் செய்யு ளிரண்டாம் எழுத்தும் அசையும் சீரும் பிறவும் இசையுட னமைதல் இசையா கும்மே அகவல் செப்பல் துள்ளல் தூங்கல் எனவிசை நான்கென முன்னோர் சொன்னார். தாழிசை துறை விருத்த மல்லாச் செய்யுள் வகையே பாவா கும்மே: சீர்தளை யடிபிற நியமம் பெற்றிது சீருற விளங்கு மென்பர் பெரியோர் ஆசிரி யப்பர் வெண்பா கலிப்பா வஞ்சிப் பாவெனப் பாநால் வகையாம் பாவி னிலக்கணம் முற்றும் உாமல் நேர்ந்து பெற்று விளங்கும் செய்யுள் பாவின மென்பர் பாவின மறிவார் தாழிசை துறை விருத்தம் மூன்றும் நால்வகைப் பாவினினமா மென்பர் விருத்தம் துறையல் பாவி னமாய் தாழ்ந்த விசைபொருந் திய செய்யுள் தாழிசை யென்பர் தெரு ளுடையார் ஆசிரி யம்வெண் கலி வஞ்சித் தாழிசை யென்றது நான்கு வகை 10 8 6 59 2 3 எருத்தடி சீர்குறை அடிநான் கோ எழுத்தீற் றடிகுறை அடிநான் கோ<noinclude></noinclude> d26she35ba83o4ea4o1onyf92ns8m6x 250 655041 1965810 2026-09-22T10:03:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>574 நெடில் அல் லதுகுற ளடிநான் கோ துறையா மென்றனர் தெளிவுள் ளோர் ஆசிரி யம்வெண் கலி வஞ்சித் துறையென் றது நால் வகையாகும் 11 12 22 குறள்நெடி லல்லா வடி நான்காய் அடிநான் கிலும்சீ ரொப்பு ளதாய் பிரிந்திசை கொள்தனிச் சொல்லி லதாய் உளதேல் நான்கடியிலுமுளதாய் விளங்கும் செய்யுள் விருத்த மாம் ஆசிரி யம்வெளி கலி வஞ்சி விருத்த மென்றது நான்கு வகை ஆசிரி யத்தளை யளவடி பெறுமஃ தாசிரி யப்பா வென்றன ரறிஞர் ஏஓ ஈஆ என்ஐ இவற்றுள் யாதா யினுமோ ரிறுதி யெழுத்தும் மூவக வலிசையுள் ஒன்றும் பெறுமே மூவடி சிறுமை உளம்போற் பெருமை இருவகை யாசிரி யத்தளை யாலே வருமிசை யகவ லிசையென் றோர்க 13 14 15 16 ஏந்திசை யகவல் தூங்கிசை யகவல். ஒழுகிசை யகவல் எனவது மூன்றாம் 17 18 நேரொன் றாசிரி யத்தளை யாலே நேரு மிசையே ஏந்திசை யகவல் நிரையொன் றாசிரி யத்தளை யாலே வருமிசை யே தூங் கிசையா மகவல் இருவகை யாசிரி யத்தளை விரவி வருமிசை யொழுகிசை யகவல் காணீர் மண்டலம் நேரிசை யிணைக்குற ளெனவிவ் வாசிரி யப்பா மூவகை யாகும் அடிகளனைத்தும் அளவடி யாயின் அதுமண் டலவா சிரியப் பாவாம் 19 20 21 22<noinclude></noinclude> 4to8b4p6nv2rho8l9oluvjao0fr4rsu 250 655042 1965811 2026-09-22T10:03:27Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>375 நிலைமண் டலமடி மறிமண் டலமென மண்டல வாசிரி யாப்பா விருவகை தத்தம் தானம் தவறு தல்பொறா வடியுடை மண்டல வாசிரி யப்பா நிலைமண் டலவா சிரியப் பாவாம் எவ்வடி யெவ்விடம் மறித்து நிற்பினும் பிறழா மண்டல வாசிரி யப்பா அடிமறி மண்டல வாசிரி யப்பா இறுதி யயலடி முச்சீ ராயின் அதுநே ரிசையா சிரியப் பாவாம் முதலு முடிவு மளவடி யாகி இடைபல வடிகள் குறள்சிந் தாயின் இணைக்குற ளாசிரி யப்பா வாகும் தளையும் சீரும் அளவொத் துவரும் ஒருபொருள் மூன்றடி கொண்டதும் அற்றே மும் மூன் றடிகள் கொண்டதும் முன்னோர் கருதிய வாசிரி யத்தா ழிசையாம் மூன்றொரு முதலும் சீர்குறை யுற்றோ மூன்றா வதடி சீர்குறை யுற்றோ நான்கடி யுடைய தாசிரி யத்துறை கழிநெடி வடிதான் கும்சீ ரொப்பும் 23 23 24 25 25 26 27 27 28 29 உடைய தாசிரிய விருத்த மென்பர் வெண்டளை யளவடி வெண்பா விற்காம்; ஈற்றடி முச்சீர் அதிலிறு திச்சீர் நாள் மலர் காசு பிறப்பு ளொன்றாம்: ஈரடி சிறுமை, உளம்போற் பெருமை ஆயினும் பன்னிரண் டடிவழக் குளதாம்; செப்பலி சையிரு கற்பங் களுமாம் குறள் சித்தியல் நாலடி பல்லடியென இவ்வெண் பாநால் வகையா கும்மே 30 31 32 இருவகை இயற்சீர் வெண்டளை யாலோ ஒருவகை வெண்சீர் வெண்டளை யாலோ<noinclude></noinclude> bee81kp9ff8vrjrhi5x1yws4egm56nz 250 655043 1965812 2026-09-22T10:03:56Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>576 இயற்சீர் வெண்சீர் விரஷ்த லாலோ வருமிசை செப்ப லிசையென் றோர்க தூங்கிசைச் செப்பல் ஏந்திசைச் செப்பல் ஒழுகிசைச் செப்பல் எனவது மூன்றாம் 33 34 இருவகை இயற்சீர் வெண்டளை யாலே வருமிசை தூங்கிசைச் செப்ப லாகும் 35 வெண்சீர் வெண்டளை யாலேந் திசையாம் மூவகை வெண்டளை யாலொழு கிசையாம் ஈரடி வெண்பா குறளா கும்மே 36 37 38 மூவடி வெண்பா சிந்திய லாகும் 39 இன்னிசைச் சிந்தியல் நேரிசைச் சிந்தியல் எனவிச் சிந்திய லிருவகை யாகும் குறள்வெண் பாவீ ரடியி னிடையில் அளவடி யொன்று பொருத்தப் பெறுமேல் அஃதின் னிசைச்சிந் தியல்வெண் பாவாம் தனிச்சொல் லொன்று மோரீ ராசும் பொருத்திக் குறளீற் றடியை நிரப்பி அளவடி யாக்கி அதனின் பின்னர் குறளி னிறுதி யடியொன் றிட்டால் அதுநே ரிசைச்சிந் தியல்வெண் பாவாம் நாலடி வெண்பா நாலடி வெண்பா 40 41 42 43 இன்னிசை நாலடி நேரிசை நாலடி யெனநா லடிவெண் பாவிரு வகையாம் மூன்றள வடியும் மூச்சீ ரடியும் சேர்ந்தா லஃதின் னிசைவெண் பாவாம் இருகுறளிணைந்து முதற்குற ளீறாம் அடியொடு தனிச்சொல் லொன்று பொருந்தி ஒருபா வாயது நேரிசை வெண்பா 44 45<noinclude></noinclude> racmkkeex81zf0nbzpivr03zbk11go3 250 655044 1965813 2026-09-22T10:04:07Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> வெங்கண்ணாவின் மனக்கண்முன், வெங்காஜி, குறும்புப் புன்னகையுடன் தன் எதிரே நின்ற காட்சி தெரியலாயிற்று. வெங்கண்ணா, கேட்க வேண்டியதுதான் தாமதம், செங்கமலம், உடனே முதலமைச்சர் பதவியைத் தன் காலடியிலே வைப்பான், என்று எண்ணினான் வெங்கண்ணா. கேட்கவும் செய்தான். செங்கமலத்துக்கோ ஒரு பெரிய சிக்கல்! பீஜபூர் படையை அழைத்துவந்து. தஞ்சைத் தரணியை அளகிரியிடமிருந்து மீட்டு, முடி தந்தவர், வெங்கண்ணா — அவர் முதலமைச்சர் பதவியைக் கேட்கிறார். அதே போது, அரசு இழந்து, அனாதைக் குழந்தையாக இருந்த காலம் தொட்டு, அன்போடு தன்னைக் காப்பாற்றி வந்த, வளர்ப்புத் தந்தை, தன்னை முதலமைச்சர் ஆக்கவேண்டும் என்று கேட்கிறார் — அவருடைய பேச்சையும் தட்டி நடப்பதற்கில்லை. சிக்கலாகிவிட்டது பிரச்னை! வெங்கண்ணா, தனக்கே, அந்தப் பதவி, உரியது; ஏனெனில், செங்கமலம் மன்னனானதே, என்னால்தானே, என்று எக்காளமிட்டான். "அரசனானாய், மகனே! ஆனால் எதனால்? உன்னைப் பிழைத்திருக்கச் செய்தோம், நாங்கள், அதனால்! தஞ்சை அரச குடும்பம் அழிந்துபட்டது — உன்னை மரணத்தின் பிடியிலே சிக்கிவிடாமல் பாதுகாத்தவர்கள், நாங்கள் — எனவே, உனக்குக் கிடைத்த அரசாட்சியிலே, எங்களுக்குத்தான் முதல் 'பாத்யதை' உண்டு" என்று வாதிட்டனர் வளர்ப்புப் பெற்றோர். "மகனே! நீ உண்மையிலே ராஜா ஆவதற்கு முன்பே — அந்த எண்ணம் வரவே முடியாத காலத்திலேயே — உன்னை, அன்புடன், ராஜா! ராஜா! என்று கொஞ்சிய தாய் கேட்கும் பிச்சையை, துச்சமென்றுதள்ளிவிடுவது தகுமா? எவ்வளவு அன்புடன் அவர் உன்னை வளர்த்து வந்தார். உன்னைத் தூக்கிச் சுமந்து சுமந்து தழும்பேறிய தோளிலே, பீதாம்பரம் போர்த்து, பிரதானியரில் முதல்வராக இருக்கச் சொல்வதா, உன்னால் முடியாத காரியம்! உனக்காக நாங்கள் பட்டபாடு கொஞ்சமா?" என்று தாய் கேட்க, அம்மா! என்னை வாட்ட வேண்டாம்... என்று கதறிக் கூறுகிறான் செங்கமலம். இந்தச் சிக்கலான நிலையிலே, மன்னன் இருந்தான் — மமதை வளர்ந்துவரும் நிலையில் வெங்கண்ணா, இருந்தான். "கெஞ்சிப் பெறவேண்டுமா நான், தஞ்சைத் தரணி, அவனுக்கு என்னால் கிடைத்தது — என்று உறுமிடலானான் வெங்கண்ணா. பதவிப் பித்தம் பிடித்தாட்டலாயிற்று — சரி — இரண்டி — லொன்று பார்த்துவிட வேன்டியதுதான். என்று துணிந்துவிட்டான் வஞ்சக வெங்கண்ணா. செங்கமலத்தை, மிரட்டலானான். மன்னன் தனக்கு ஏற்பட்டுள்ள சிக்கலை எடுத்துரைத்தான். சீறினான் வெங்கண்ணா. அந்தச் சீற்றத்திலே வெங்கண்ணா, மன்னனை எவ்வளவு துச்சமாகக் கருதியிருக்கிறான் என்பது வெட்டவெளிச்சமாயிற்று. "மன்னரே!.. மன்னரானவரே! மன்னராக்கப்பட்டவர் நீர் என்பதை மறப்பது நன்றல்ல! நன்றி கொன்றவருக்கு நாடாளும்<noinclude>{{c|347}}</noinclude> jujx2iyyrekm3zv7by9s47zz95itmz1 250 655045 1965814 2026-09-22T10:09:25Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>577 தனிச்சொல் பெற்று மடிநிறை விலதேல் இரண்டோ ராசுபொ ருந்தலு முண்டு நாலைந் தாறே ழாதி யளவடி நவின்ற முச்சீ ரடியொடு மிறுமேல் பல்லடி வெண்பா வென்று பகர்வர் இன்னிசைப் பல்லடி நேரிசைப் பல்லடி யெனவிப் பல்லடி வெண்பா விருவகை இன்னிசை நாலடி வெண்பா முறையில் பல்லள வடியும் முச்சீ ரடியும் வரினஃ தின்னிசைப் பல்லடி வெண்பா தனிச்சொல் லியைந்த பல்லள வடிகள் முடிவில் முச்சீ ரடியொடு வருமேல் அதுநே ரிசைப்பல் லடிவெண் பாவாம் ஈரடி வெண்பா குறள்வெண் பாவாம் மூவடி வெண்பா சிந்தியல் வெண்பா நாலடி கொண்டது நாலடி வெண்பா மேலடி வெண்பா பல்லடி வெண்பா முன்னது நீங்கிய முப்பாக் களிலும் இன்னிசை நேரிசை யெனுமிரு வகையாம் நாலினும் மிகுந்த சீரமைந் துளதாய் ஈரடி யாய்முன் னடியின் பின்னடி சீர்குறை யாய்குறள் தாழிசை வருமே இருநே ரடியொரு முச்சீ ரடியாய் ஒருபொருள் மேல்வரு மோர்மூ வடியும் மும்மூ வடியும் சிந்துவெண் டாழிசை சீர்தளை முதலிய நியம மிலாமை முதலதற் கின்னிசைச் சிந்தியல் வேற்றுமை இரண்டள வடிகள் பொருந்தி அமைந்தோ மூன்றடி இழிவாய் ஏழடி உயர்வாய் முன்னடி யிற்சீர் குறைபின் னடிநாற் சீருள தாயோ வரல்வெண் டுறையாம் குறள் வெண் பாவின் முதலடி போல இரண்டா மடியும் அளவடி ஆமேல் 37 46 47 48 49 50 51 52 53 54<noinclude></noinclude> lxuljfr7919znx9gi0rdgwzlg1s8tke 250 655046 1965815 2026-09-22T10:09:46Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>578 அதுவே குறள்வெண் டுறையா கும்மே ஓரடிசீரடி இருநாற் சீரடி சேர்தல் சிந்தியல் வெண்டுறை யாகும் முன்னீரடியறு சீராய்ப் பின்னீ ரடிநாற் சீராய் வருமொரு செய்யுள் நாலடி வெண்பாத் துறையா கும்மே ஐந்தடி ஆறடி ஏழடி உளதாய் முன்னீ ரடியறு சீர்பெறும் அடியாய் பின்னடி நாற்சீர் அடியாய் வருவது பல்லடி வெண்டுறை என்பர் பெரியோர் மூவள வடியோ நான்கள வடியோ முடிவி லொத்த தனிச்சொல் பெற்று வருமோர் செய்யுள் வெள்ளை விருத்தம் மூன்றள வடிதனி மொழியொரு வகையாம் நான்கள வடிதனி மொழிமற் றோர்வகை கலித்தளை துள்ள லிசையள வடிகள் பொருந்தி மேலுறு பொருளறி விக்கும் தரவு தனித்தோ பிறிதொ டியைந்தோ வருமேல் கலியாம்; மூன்றடி சிறுமை உளம்போற் பெருமை தரவுக் கென்பர் 55 55 56 57 58 59 60 61 தனிக்கலித் தளையால் வெண்விர விய தால் பிறவிர வியதால் வருமிசை துள்ளல் 62 ஏந்திசைத் துள்ளல் அகவற் றுள்ளல் பிரிந்திசைத் துள்ளல் எனவது மூன்றாம் முற்றும் கலித்தளை பெற்று வருமிசை ஏந்திசைத் துள்ளல் என்றார் ஆன்றோர் வெண்டளை யொடுவிர வியகலித் தளைபால் வருமிசை யேயாம் அகவற் றுள்ளல் பிறதளை யொடுவிர வியகலித் தளையால் வருமிசை யேயாம் பிரிந்திசைத் துள்ளல் 63 64 65 66<noinclude></noinclude> r3j07r0j8eh00yygld6yu1r45ozmoxi 250 655047 1965816 2026-09-22T10:10:03Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>579 ஒத்தா ழிசைக்கலிப் பாவெண் கலிப்பா கொச்சகக் கலிப்பா வெனவது மூன்றாம் கலித்தளை கள்கூடியவள வடியும் முத்துள் ளலிலொன் றும்பெறு வதொரு தரவு, தாழிசை தனிச்சொல் சுரிதகம் முதலிய வரல்ஒத் தாழிசைக் கலியாம் 67 68 பின்வரு முறுப்பின் பொருள்களைக் குறிப்பாய்த் தன்வயின் தருவது தரவா கும்மே 69 இசைதாழ்ந் தடியும் தரவிற் குறைந்து தரவை யடுத்துறு முறுப்பே தாழிசை 70 விட்டிசை ஒருசீர் பொருளார் ஒருசொல் சுட்டிய தனிச்சொல் ஆய்விடு மென்பர் அகவற் பாவெண் பாவினுள் ஒன்றாய் `புகலும் தனிச் சொற் பின்வரு மதுவாய் கலியின் முடிவில் வருவது சுரிதகம் நேரிசை யம்பு தரங்கம் வண்ணகம் எனவொத் தாழிசை மூன்று வகைத்தாம் தரவுட னேதா ழிசைகள் மூன்றும் தனிச்சொல் லும்சரி தகமும் நிரலே வருமேல் தேரிசை யொத்தா ழிசையாம் தாழிசை தனிச்சொல் நடுவே அம்பு தரங்கம் வருமொத் தாழிசைக் கலியே அம்பு தரங்க வொத்தாழிசைக் கலிப்பா இதன் கண் தரவா றடியா மென்பர் நாற்சீ ரடிசில முச்சீ ரடிசில இருசீ ரடிசில அம்பு தரங்கம் தாழிசை யம்பு தரங்கம் நடுவண் கூறு மராகம் வருமேல் அதுவே வண்ணக வொத்தா ழிசைக்கலிப் பாவாம் இதன்கண் ணும்தர வாறடி யென்பர் குறிலிணை நிரையசைச் சீர்களைக் கொண்டபல் அடிகளா லாகு மராகமென் றோதுவர் 71 72 73 74 75 76 77 27 78<noinclude></noinclude> ep1virbh5l72axej40fudypb8hff27f 250 655048 1965817 2026-09-22T10:10:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>580 துள்ள லோசையும் கலியின் தளையும் கொள்ளும் நாற்சீர் பலவடி, முடிவில் வெண்பா வேபோல் சிந்தடி பெறுமேல் அதுகலி வெண்பா வல்லது வெண்கலி ஒத்தா ழிசைக்கலி வெண்கலி யல்லாக் கலிப்பா கொச்சகக் கலிப்பா வென்பர் தரவு கொச்சகம் தாழிசைச் கொச்சகம் மயங்கிசைக் கொச்சகம் எனவது மூன்றாம் தரவு தரவிணை தனித்து வரலோ தனிச்சொல் சுரிதகத் துடனே வரலோ தரவு கொச்சக் கலிப்பா வாகும் ஒருதர வென்றும் தரவிணை யென்றும் தரவு கொச்சக மிருவகை யாகும் தனித்தோ தனிச்சொல் சுரிதகத் துடனோ தரவொன் றுவரின் தரவு கொச்சகம் தனித்தோ தனிச்சொல் சுரிதகத் துடனோ தரவிணை வருமேல் தரவிணைக் கொச்சகம் தாழிசை களிடை தனிச்சொல் வருதல் தாழிசைக் கொச்சகக் கலியின் குறியாம் சிஃறாழிசைபஃ றாழிசை யென்ற 82 83 84 85 55 86 தாழிசைக் கொச்சகக் கலியிரு வகையாம் 87 தாழிசை மூன்றாய் அவைநடு வேயும் தனிச்சொல் தனித்தனி யாக வருமந் நேரிசை யொத்தா ழிசையே கூறிய சிஃறா ழிசைக்கொச் சகக்கலிப் பாவாம் 88 தாழிசை பலவா யின்முற் கூறிய சிஃறா ழிசையே பஃறாழிசையாம் பஃறா ழிசையில் தாழிசை யிடையே தனிச்சொல் இன்மை சிலர்கொள் மதமாம் தரவு தாழிசை தனிச்சொல் சுரிதகம் அராகம் அம்பு தரங்கமா முறுப்பு 89 79 80 81<noinclude></noinclude> 0mo4gmacn5sxr3p8vnilok9xn4r9np2 250 655049 1965818 2026-09-22T10:10:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>581 குறைந்தும் மிகுந்தும் பிறழ்ந்தும் மயங்கியும் வருமேல் மயங்கிசைக் கொச்சகக் கலிப்பா சீரொத்தனவோ ஒவ்வா தனவோ பலவடி வந்தவை யிற்றின் முடிவில் அவ்வடி களினும் நெடிதா யோரடி வருமேல் அதுகலித் தாழிசை யாகும் ஈற்றடி முன்னடி தனினும் நெடிதாம் ஈரடி களின்முத் தொகுதிக ளுளதாய் இயங்கும் செய்யுளும் கலித்தா ழிசையாம் நெடிலடி நான்கு கலித்துறை யாகும் இயற்சீர் வெண்டளை இரண்டுமோ ஒன்றோ இயங்கி விளங்காய்ச் சீரினில் இறுமோர் ஐந்துசீர் நான்கடி கட்டளைக் கலித்துறை; நேரசை தொடங்கின் பதினா றெழுத்தும் நிரையசை தொடங்கின் பதினே ழெழுத்தும் பெறுமிஃ தென்று பெரியவர் புகல்வர்; ஏயில் முடித லிதனியல் பாகும் அளவடி நான்கு கலிவிருத் தமெனல் வஞ்சித் தளைமுத் தூங்க லிசைகள் சிறுமை மூவடி பெருமை யுளம்போல் எனுமுறை யில்பல குறள்சிந் தடிகள் தனிச்சொல் அகவற் சுரிதக முற்று விளங்கும் பாவே வஞ்சிப் பாவாம் 93 91 92 20 93 94 95 இருவகை வஞ்சித் தளைபிற தளையால் முறையே வருமிசை யே தூங் கலிசை ஏந்திசைத் தூங்கல் அகவற் றூங்கல் பிரித்திசைத் தூங்கல் எனவது மூன்றாம் முற்று மொன்றிய வஞ்சித் தளைகள் பெற்று வருமிசை யேந்திசைத் தூங்கல் முற்று மொன்றா வஞ்சித் தளைகள் பெற்று வருமிசை யகவற் றூங்கல் இருவகை வஞ்சித் தளைபிற தளைகள் விரவி வருமிசை பிரிந்திசைத் தூங்கல் 96 97 98 99 100<noinclude></noinclude> 0f5cupij4g5o099dfgh8b92d87rf4q3 250 655050 1965819 2026-09-22T10:10:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>582 வஞ்சிப் பாகுற ளடிவஞ் சிப்பா சிந்தடி வஞ்சிப் பாவென விருவகை குறளடி கொளுமேல் குறளடி வஞ்சி சிந்தடி கொளுமேல் சிந்தடி வஞ்சி வஞ்சித் தாழிசை ஒருபொ ருளின்மேல் குறளடி நான்கின் முத்தொகு திகளா குறளடி நான்கே வஞ்சித் துறையாம் சிந்தடி நான்கே வஞ்சி விருத்தம் 101 102 103 104 105 106 ஒழிபியல் புறநிலை வாழ்த்தினும் கைக்கிளை வாழ்த்தினும் வாயுரை வாழ்த்தினும் செவியறி வுறூஉ வினும் வெள்ளையில் தொடங்கி அகவலில் முடியும் மருட்பா வருமென் றோதினர் முன்னோர் தளையும் சீரும் சிதைவ தாயின் உயிரள பெடையிக ரக்குறி லுக்குறில் அலகுபெ றாவென் றறிதல் வேண்டும் ஐகான் அவ்வவ் விடத்திற் கேற்பக் குறிலா நையும் நெடிலா நீளும் ஒற்றள பெழுமேல் குறிலென வொலிக்கும் அற்றே நேரசை யெனப்பேர் பெறுமே வருக்க வெழுத்தும் எதுகையில் வருமே முற்சொன நெடிலே முற்றிலும் இலையேல் மற்றொரு நெடிலும் எதுகையில் வருமே வல்லினம் மெல்லினம் இடையின மெனுமிப் பல்லின வெழுத்தும் எதுகையில் மாறும் வருக்க மோனையும் உயிரினில் உண்டு 2 3 4 6 7<noinclude></noinclude> i3griyzyrq2uijlabiisarkiucb4hxo 250 655051 1965820 2026-09-22T10:11:21Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>583 உயிரொன் றேவரல் உயிரெது கையெனல் யரலழ வென்ற வெழுத்துள் எதுவும் வருதலும் எதுகைக் கிடையே முறையாம் இடைவிட் டெதுகை வருதலு முண்டாம் முன்னிரண் டடிகளும் பின்னிரண்டடிகளும் வெவ்வே றெதுகையைப் பெறுதலும் உண்டு இரண்டா மெழுத்தில் எதுகை யில்லாமல் மூன்றா மெழுத்தில் முந்துவ துண்டு பொருளோ டடிமுதல் நிலைதனிச் சொல்லைத் தெருளுடை யார்கள் கூனெனச் சொன்னார் வலித்தல் மெலித்தல் நீட்டல் குறுக்கல் விரித்தல் தொகுத்தல் செய்யுள் விகாரம் குறில்நெடி லெனுமுயிர் கொள்ளுமோர் வரையறை வல்லின மெல்லின மயக்கங் கொள் வரையறை அடிகளில் அமையடி யெதுகைகொள் வரையறை அடிகளின் பகுதிகள் மோனைகொள் வரையறை அடிபகு திகளமை தனிச்சொல்கொள் வரையறை ஆதிய திருப்புகழ் விருத்தத்தில் அமைதலாம் செவிசுவை இசையின் செம்மை பொருந்திக் கவியிற் குறிலும் நெடிலும் மெய்யும் வல்லின மெல்லின மயக்கமும் மாறா 6 10 11 12 13 14 15 16 தெழுத்தி னளவும் பிறழ்த லின்றி அமையும் விருத்தம் ஒருவகைச் சந்தம் தனிச்சொல் இன்மை முன்னதின் வேற்றுமை 17 இசையும் நடையும் இணைந்து செல்லும் வகையில் உயிரும் மெய்யும் செல்ல வமையும் சந்த விருத்த மதனில் வல்லின மெல்லின மயக்கம் முதலிய முதலடி யொத்து நடத்தல் தளரின் அஃதோர் சந்த விருத்த மென்பர் அமைப்பவன் அமைப்பின் அழகிய சந்தம் அனைத்திலும் அமையும் என்றுணர்ந் தறிக 18 19<noinclude></noinclude> ca5wwzn5b0e5lw5oplw1kn0vwnxd420 250 655052 1965821 2026-09-22T10:11:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>584 மங்களப் பாட்டு அறிவுச் சுடர்கொளுத்தும் அருளுருவப் பரஞ்சோதி திறலார் தெருள்தந்தென் திருமணத்து வரலாற்றை முறையே உரையென்ன முழுமனத்தோ டுரைத்திட்டோம் குறையாதும் கொள்ளாது குணங்கொண்மின் கூர்மதியீர்; யாமுரைத்த யாப்பொளியில் யாதானும் குறையுளதேல் தாமரைக்கண் நாயகனார் தண்ணருளால் பிற்பதிப்பில் போமென்று புகல்கின்றோம் புலவீர்காள் பொறுமின்கள் பாமரனா மிவனெனநூல் பாராது புகலாதீர்; தென் பெண்ணைத் திருவரங்கம் சீநிவாச ராகவன்யாம் எம்பெருமான் திருமணத்துச் சரிதையையெம் யாப்பொளியில் இன்பமுற இலக்கியமாய் இயைத்திட்டோம் இதுதன்னால் அன்புறையு மலர்மகளும் அச்சுதனும் அகமகிழ்வார்<noinclude></noinclude> 2s512g1hdogz0tnetdhlgsesg42gvad 250 655053 1965822 2026-09-22T10:12:09Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>யாப்புக் கலைச் சொற்கள்* அக்கர வர்த்தி அக்கினி கணம் அகநிலைக் கொச்சகம் அகநிலை யொத்தாழிசை அகலப்பா அகவல் அகவல் விருத்தம் அகவலுரிச்சீர் அகவலோசை அகவற் சுரிதகம் அகவற்சீர் அகவற்பா அகவற்றாழிசை அகவற்றுறை அகவற் றுள்ளல் அகவற் றூங்கல் அகன்றிசைப்பு - - - - - - - - - - - - - - - ஒரு சித்திர கவி, அக்கர வர்த் தனம். செய்யுண் முதற்சீராக அமைக்கத் தகாததும் நிரை நேர்நிரை என வருவதுமாகிய தீய செய்யுட் கணம். கொச்சக பேதம். கலிப்பா வகை. (2) கலியுறுப்பு வகை. வித்தார கவி. அகவற்பாவுக்குரிய ஓசை. (7) ஆசிரியப்பா. ஆசிரிய விருத்தம். நேர்நேர், நிரைநேர், நிரைநிரை, நேர்நிரை. ஆசிரியப் பாவுக்குரிய ஓசை. ஆசிரியச் சுரிதகம். அகவலுரிச்சீர். ஆசிரியப்பா. ஆசிரியத் தாழிசை. ஆசிரியத் துறை. வெண்டளையும் கலித்தளையும் கலந்துவரும் துள்ளலோசை, ஒன்றாத வஞ்சித்தளையாள் வரும் தூங்கலோசை. யாப்பு முறையினின்று அகன்று காட்டும் குற்றம். அங்கதச் செய்யுள் அங்கதப் பாட்டு - வசைக்கவி. வசைக்கவி. அங்கதம் வசைக்கவி. தமிழ்ப் பேரகராதியிலிருந்து தொகுக்கப் பட்டது.<noinclude></noinclude> mzl2a2klsu5j69jz6bpsfw20owy07su 250 655054 1965823 2026-09-22T10:12:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அசை அசைச் சீர் அசையடி அசையந்தாதி - - - - அட்டகணம் - அடக்கியல் அடக்கியல் வாரம் அடி அடிமயக்கு அடிமறி அடிமறி மண்டிலம் அடிமறி மாற்று அடிமுரண்டொடை அடிமோனைத் தொடை அடியந்தாதி அடியளபெடைத் தொடை அடியாகெதுகை அடியியைபுத் தொடை அடியெதுகைத் தொடை - - - - - - - 586 நேரசை, நிரையசை. (2) லகு. ஓரசைச்சீர். அம்போதரங்கம். செய்யுளில் ஓரடியின் ஈற்றசை மற்றையடிக்கு வருந் தொடை, முதலசையாக நில, நீர், சந்திர. இந்திர அல்லது இயமான, சூரிய, தீ, வாயு, ஆகாச கணம் என எண்வகையுடையன வும் நல்லவும் தீயவுமாய் வருவன வுமான நூன்முதற்சீர்கள். சரிதம். சரிதம். சீர்களால் ஆகி, செய்யுட்கு உறுப் பாய் வருவது. பொருளில் திரிபின்றி அடிகளை மாற்றும்படி முன்பின்னாக அமைந்த பாடல். அடிமறிமாற்று. அகவற்பா வகையுள் ஒன்று. அடிகளை எடுத்துப் பொருளுக் கேற்றபடி கூட்டுவதும், எந்த அடியை எங்குக் கூட்டினும் பொருளும் ஓசையும் ஒப்ப வரு வதுமாகிய பொருள்கோள் செய்யுளின் முதலில் வரும் சொல் லாவது பொருளாவது அடுத்த அடியின் சொல்லோடும் பொரு ளோடும் மாறுபடத் தொடுப்பது. அடிகடோறும் முதலில் மோனை யெழுத்து ஒன்றி வரத் தொடுப் பது. ஒரு செய்யுளின் ஈற்றடி அடுத்த செய்யுளின் முதலடியாகத் தொடுக்கப்படுவது. அடிதோறும் பெடை வரத் தொடுப்பது. முதற்கண் அடியெதுகைத் தொடை. அள அடிதோறும் இறுதிச்சீர் ஒன்றி வரத் தொடுப்பது. அடிதோறும் முதற்கண் இரண்டா மெழுத்து ஒன்றி வரத் தொடுப் பது.<noinclude></noinclude> 14hxywh9aske0b0j9bhsyemvxo8crsg 250 655055 1965824 2026-09-22T10:12:46Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அடுக்கியல் அடைநிலை அதிக்கண்டம் அந்தரகணம் அந்தாதி அந்தாதித் தொடை அம்போதரங்கம் - - - - - அம்போதரங்க ஒத்தர்ழிசை- அம்போதரங்க ஒருபோகு அம்மை அரசர்பா அரவுச் சக்கரம் அராகம் அலகிருக்கை வெண்பா அலகு அலங்கார பஞ்சகம் அவகீதம் அவை நான்கு அளபெடை வண்ணம் அளவடி. அளவழிச் சந்தம் - - - - - - - 1.1 - - - அளவழித் தாண்டகம் 1 அளவியல் - - 587 அராகம். கலிப்பாவின் உறுப்பாகிய தனிச் சொல். செய்யுட்சீர். கருவிளங்காய், செய்யுட்கணம். அந்தாதித் தொடை. (2) அந்தாதித் தொடையில் மைந்த பிரபந்தம், அடிதோறும் இறுதிக் கண் நின்ற சீரும் அசையும் எழுத்தும் மற்றை யடிக்கு ஆதியாகத் தொடுப்பது. அம்போதரங்க வொத்தாழிசைக் கலிப்பாவுறுப்பினுள் ஒன்று. (2) ஒத்தாழிசைக் கலிப்பா வகை. அம்போதரங்கம் எனும் உறுப்புப் பயிலும் கலிப்பாவகை. ஒத்தாழிசைக் கலிப்பா வகையு ளொன்று. நூல்வனப்புளொன்று: ஆசிரியப்பா. சித்திரக் கவிவகை. கலியுறுப்பு. மிறைக் கவிவகை இசையில் ஓர் அளவு வெண்பா, கலித்துறை, அகவல், விருத்தம், சந்த விருத்தம் ஆகிய ஐந்தும் அந்தாதியாக வரப் பாடும் பிரபந்தம். வசைப்பாட்டு நல்லவை, தீயவை, குறையவை நிறையவை என்ற நால்வகைக் கூட்டம். அளபெடை பயிலும் சந்தம். நாற்சீரடி (2) 10 முதல் 14 எழுத்துப்பெறும் நாற்சீரடி 4 முதல் 26 எழுத்துவரை வந்து அளவொவ்வாத செய்யுள் வகை அடிகளுடைய 27 எழுத்து முதல் பலவாக வந்து அளவு ஒவ்வா செய்யுள். அடிகளுடைய பாவின் அடிவரையறை.<noinclude></noinclude> h94pym23ppw9kzj57l7mgjl1bir0tlv 250 655056 1965825 2026-09-22T10:13:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அளவியற் சந்தம் - அளவியற்றாண்டகம் அளவெண் அளைமறிபாப்பு அறப்பாடல் அறுத்திசைப்பு அனுப்பிராசம் அனுபல்லவி - - - - - - - - அனுமோனை அனுவெழுத்து ஆகாயச் சக்கரம் - ஆசிடுதல் - ஆசிடையெதுகை - - ஆசிடை நேரிசை வெண்பா- ஆசிடை வெண்பா ஆசிரியச் சீர் ஆசிரியச் சுரிதகம் ஆசிரியத் தளை ஆசிரியத் தாழிசை ஆசிரியத் துறை ஆசிரியம் - - - - - - - ஆசிரியப்பா - ஆசிரிய விருத்தம் 588 4 முதல் 26 எழுத்து வரை அள வொத்து வரும் செய்யுள். அடிகளுடைய 27 எழுத்து முதலாகவரும் அள வொத்த அடிகளுடைய செய்யுள். நாற்சீரோரடியாய் வரும் அம் போதரங்க உறுப்புவகை. பாட்டின் ஈற்றில் நின்ற சொல் இடையிலும் முதலிலும் சென்று பொருள் கொள்ளப்படும் முறை. கேடுவிளைக்கும் சொற்பயிலும் பாட்டு. வேற்றிசை கலந்துவரும் ஒருவகை யாப்பு வழு. வழியெதுகை. கீர்த்தனத்தில் உறுப்பு இரண்டாம் இனவெழுத்தால் வரும் மோனைத் தொடை. மோனை யெழுத்து. சித்திரக் கவிவகை, நேரிசை வெண்பா முதற்குறளின் இறுதிச் சீர்க்கும் விட்டிசைக்கு மிடையே ஓரசையேனும் ஈரசை யேனும் சேர்தல். (2) எதுகையில் யரலழ என்ற நான்கிலொன்றை ஆசாக இடுதல், ஆசெதுகை. ஆசிடை வெண்பா. முதற்குறளின் இறுதிச்சீர்க்கும் தனிச்சொற்கும் இடையிற் கூட் டப்பட்டு அசையுடன் வரு நேரிசை வெண்பா. அகவலுரிச்சீர். ம் கலியின் சுரிதகவுறுப்பு அகவலாக வருதல். மாமுன் நேரும் விளமுன் நிரையும் வரத் தொடுக்கும் செய்யுட்டளை. ஆசிரியப் பாவினத்துள் ஒன்று. அகவற்றுறை. நால்வகைப் பாவுள் ஒன்று. நால்வகைப் பாவுள் ஒன்று. அகவல் விருத்தம்,<noinclude></noinclude> ackad1w87buy4as84urfhgzwq45uxmt 250 655057 1965826 2026-09-22T10:13:37Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஆசிரிய வுரிச்சீர் ஆசு ஆசுகவி ஆசெதுகை ஆண்பாலெழுத்து ஆணெழுத்து ஆதிமடக்கு ஆதோரண மஞ்சரி ஆற்றுப்படை இங்கிதக் கவி இசை இசைநிறை இசைப்பா - - - - - - - - - - 589 அகவலுரிச்சீர். நேரிசை வெண்பாவில் முதற்குற ளினிறுதிச் சீர்க்கும் தனிச்சொற்கு மிடையிற் கூட்டப்படும் அசை. (2) எதுகையிடையில் வரும் ய், ர், ல்,ழ் என்னும் ஒற்றுக்கள். (3) ஆசுகவி. கொடுத்த பொருளை அடுத்த பொழுதில் பாடும் பாட்டு. (2) ஆசுகவி பாடும் புலவன். ய்,ர்,ல்,ழ் என்ற மெய்யெழுத் துக்களுள் ஒன்று, அடியெதுகை யிடையே ஆசாக வருவது. அ.இ. குற்றுயிர். உ. எ, உயிர் எழுத்து. ஓ எனும் அடியின் முதலில் சொல் மடங்கி வருவது. எதிர்த்த மதயானைகளை அழித்தும் அடக்கியும் போந்த வீரனது சிறப்பை வஞ்சிப் பாவற் றெடுத்துப் பாடும் பிரபந்தம். பரிசில் பெற்றானொருவன் அது பெறக் கருதியவனை ஒரு தலைவ னிடத்துச் செலுத்துவதற்காகப் பாடும் பிரபந்தம். இனிமைதருங் கவி பாடுவோன். சீர். செய்யுனில் இசைநிறைத்தற்கு வருஞ்சொல், இசையளவு பா; இசையோடு இசைப்பாட்டு இசையளவுபா இட்டி - இடக்கரிசை - இடமயக்கம் இடைநிலைப் பாட்டு - சேர்ந்த பாக்களிலொருவகை. சாகித்தியம். இசைப்பா. இசையோடு சேர்ந்த பாக்களிலொருவகை. சங்கிரகச் செய்யுள், செய்யுட் குற்றத் தொன்று. ஒன்றற்குரிய பிறிதோரிடத்திற் கூறும் இட மலைவு. கலியுறுப்பு. உரிப்பொருளைப் குரியதாகக்<noinclude></noinclude> b6b3sr4txp2b1zu2asazi8odi5scwxj 250 655058 1965827 2026-09-22T10:14:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>இடையாகெதுகை இடையின மோனை இடையினவெதுகை இடையீட்டெதுகை இடையெண் இணைக்குறளாசிரியப்பா இணைத் தொடை இணைமணிமாலை - - - - - - - - இணைமுரண் - இணைமோனை - இணையளபெடை - இணையியைபு இணையெதுகை - இதழகலந்தாதி இந்திரகணம் இயமான கணம் இயலசை இயலிசை,யந்தாதி இயற்சீர் - - - - 590 அடிதோறும் இரண்டாமெழுத்து ஒன்றே யொன்றி வரத் தொடுப் பது: இடையினத்துள் யகர வகரங்கள் ஒன்றற்கொன்று மோனையாதல். இடையினத்துள், வந்த வெழுத் தன்றி அவ்வினத்து வேறெழுத்து இரண்டாமெழுத்தாய் நிற்கவரும் எதுகை ஒவ்வோரடி இடையிட்டு வரும் எதுகை. முச்சீர் ஓரடியாய் வரும் அம்போ தரங்க வகை. ஈற்றடியும் முதலடியும் அளவடி யாக இடையடிபல குறளடி யானும் சிந்தடி யானும் வரும் அகவல். அளவடியுள் முதலிருசீர்க் கண்ணும் மோனை முதலாயின வரத் தொடுப்பது. வெண்பாவுடன் அகவல் அல்லது கட்டளைக் கலித்துறைப் பாடல் இடைகலந்து 100 செய்யுளால் அந்தாதித் தொடை பெற்று வரும் பிரபந்தம். ஓரடியின் முதலிருசீரும் முரண்பட இணைந்து வரும் தொடை. ஓரடியின் முதலிரு சீரினும் மோனை இயைந்து வருந்தொடை. முதலிரு சீரினும் அளபெடை வரல். அடியின் ஈற்றுச் சீரிரண்டும் இயைபுத்தொடை பெறல் ஓரடியின் முதலிருசீரிலும் எதுகை வரல். நிரோட்டக அந்தாதி, தேமாங்காய் எனும் செய்யுட் கணம். தேமாங்காய் எனும் செய்யுட் கணம். நேரசை நிரையசை. பொருளாலன்றி ஓசையால் வரும் அந்தாதி இயலசையிரண்டாலான சீர்.<noinclude></noinclude> grd960yt8dn3rbj3s36i27op48xiygo 250 655059 1965828 2026-09-22T10:14:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>இயற்சீர் வெண்டளை - இயைபு இயைபுத் தொடை - இயைபு வண்ணம் - இரட்டைத் தொடை - இரட்டைநாக பந்தம் இரட்டைமணிமாலை இரட்டையாப்பு இரட்டை விருத்தம் - இரணத் தொடை இருக்குக் குறள் இருகுறணேரிசை வெண்பா- இருபாவிருபஃது இருமுற்றிரட்டை இழைபு இன்னாவிசை இன்னிசை வெண்பா இன்னிசை வெள்ளை இனமோனை இனவெதுகை இனவெழுத்துப் பாட்டு ஈரடி வருக்கம் ஈரடி வெண்பா - - - 1 1 1 - - - ஈரொற்று வாரம் - உண்டிப் பொருத்தம் 1 7391 மாமுன்நிரையும் விளமுன் நேரும் வரும்தளை. சீர்கள் அல்லது அடிகளின் (ஈற் றெழுத்து) தொடை. ஈறு ஒன்றிவரும் (2) வனப்புள் ஒன்று. ஈற்றெழுத்து ஒன்றிவரத் தொடுப்பது. இடையெழுத்துக்கள் வரும் சந்தம். மிகுந்து ஓரடி முழுதும் ஒரு சொல்லே வரத் தொடுப்பது. சித்திரக் கவிவகை. பிரபந்த வகை தொடை வகை. பதினொரு சீருக்கு மேற்பட்ட சீரான் வரும் கழிநெடிலடி யாசிரிய விருத்தம். முரண்டொடை சிறிய பாவகை. நேரிசை வெண்பா, இடையில் தனிச் சொல் பெற்ற இருகுறளாக அமைதல். பிரபந்த வகை ஒரு செய்யுளில் ஓரடி முற்றெது கையாய் வர மற்றையடி மற் றொரு முற்றெதுகையாய் வது. ஒரு நூல் வனப்பு. வரு செய்யுட் குற்றம் 27-உள் ஒன்று. நான்கடியாய்த் வரும் வெண்பா. தனிச்சீரின்றி நான்கடியாய்த் தனிச்சீரின்றி வரும் வெண்பா. இனவெழுத்தால் வரும் மோனை இனவெழுத்தால் வரும் எதுகை. வல்லின முதலிய மூவினங்களுள் ஓரின் வெழுத்துக்களே பாடும் சித்திரக் கவி. செய்யுள் வகை. குறள் வெண்பா. வரப் இரு மாத்திரை பெற்று வருஞ் செய்யுள். செய்யுண் முதன்மொழிப் பெரருத்த வகை.<noinclude></noinclude> tnseun42kyzuv1ovdvz2f0s6qstqwfu 250 655060 1965829 2026-09-22T10:14:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உணாப் பொருத்தம் உத்தி மறுதலை உய்த்துணர் மொழி உரிச்சீர் உரியசை உருட்டு வண்ணம் உரைச் செய்யுள் உரைப்பாட்டு உரைபெறு கட்டுரை உலக்கைப் பாட்டு உலா உலா மடல் உழத்திப் பாட்டு உழிஞை மாலை உற்பவ மாலை உறழ்கலி ஊசல் ஊசல்வரி ஊசற்சீர் ஊஞ்சற் பாட்டு ஊர் நேரிசை - - - - - - - - - 1 - - ஊர் விருத்தம் - ஊர் வெண்பா ஊரின்னிசை எடுத்தலோசை எண் எண்ணு வண்ணம் - 592 முதன்மொழிப் செய்யுண் பொருத்த வகை. செய்யுட் குற்றங்களுள் ஒன்று. செய்யுட் குற்றங்களுள் ஒன்று மூவசைச் சீர். நேர்பு நிரைபசைகள். அராகம் தொடுத்து வரும் சந்தம், கட்டுரை கட்டுரை நடை காவியங்களில் மைந்த தொடர். வள்ளைப் பாட்டு ஒரு பிரபந்தம் ஒரு பிரபந்தம் உரைநடையில உழவுச் செய்திகளைக் கூறும் ஒரு பிரபந்தம். ஒரு பிரபந்தம் திருமால் பிறப்புப் பத்தினையும் ஆசிரிய விருத்தத்தாற் கூறும் பிர பந்தம். கலிப்பாவகை. ஒரு பிரபந்தம். (2) ஊசற் பருவம். (3) கலம்பக உறுப்பு. ஊஞ்சலாடப் பாடும் பாடல். ஊஞ்சலாடப் பாடும் பாடல். ஊஞ்சலாடப் பாடும் பாடல். தலைவனது ஊரை நேரிசை வெண் பாவால் சிறப்பிக்கும் பிரபந்த வகை. தலைவனூரை விருத்தச் செய்யுள் பத்தினாற் சிறப்பிக்கும் பிரபந்த வகை. தலைவனூரை வெண்பாப் பத்தி னாற் சிறப்பிக்கும் பிரபந்தம். தலைவனூரை இன்னிசை வெண் பாக்களாற் சிறப்பிக்கும் பிரபந் தம். உயர்த்துக் கூறும் ஓசை. அம்போதரங்கம். எண்ணிடைச் சொல் பயிலும் சந்தம்.<noinclude></noinclude> da9twxawa28ft081zuq7vmrzelw3zvi 250 655061 1965830 2026-09-22T10:15:02Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>வழங்கினான் — பீஜபூர் படைகளுக்குப் பரிசுகள் வழங்கினான். கேவலம் 'ராயசம்' வேலை, பார்த்து வந்தான் — கணக்கெழுதும் வேலை — அவன், 'ராஜாங்கப் பொக்கிஷத்தைத்" திறந்து, சிவாஜியின் தம்பிக்கு வெகுமதிகள் அளிக்கிறான்! வாள் ஏந்தி அறியான்! களத்திலே கிளம்பும் ஒலி கேட்டாலே உயிர் போகும் விதமான மனத்தினன் — அவன், தஞ்சைத் தரணியிலே தன்னிகரில்லா வெற்றி வீரனாக விளங்குகிறான் செங்கமலம் அரசனானான் — வெங்கண்ணாவின் திறமே இதற்குக் காரணம், என்று வியந்தனர் சிலர் — அவனுடைய ஆற்றலைக் கண்டு பயந்தனர் பலர். பீஜபூர் படை, பெறவேண்டிய பணத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு, திரும்பிச் சென்று விட்டது. செங்கமல மன்னன் ஆட்சி ஆரம்பமாயிற்று! வெங்கண்ணா இனித் தன் ஆதிக்கத்துக்குக் குறைவு இல்லை, என்று எண்ணினான். செங்கமலம். பெயருக்கு மன்னனாக இருக்கட்டும் — ஆட்சி, அதிகாரம் நம்மிடம் இருக்கும் — என்று திட்டமிட்டான். முடி அவனிடம், பிடி, நம்மிடம் என்று எண்ணினான். வெங்காஜி, தஞ்சையைவிட்டுப் போகுமுன்பே, தஞ்சைத் தரணி, வெங்கண்ணாவின் அதிகாரத்தின் கீழ்த்தான் சிக்கிவிடும் என்பதை அறிந்தான் — யூகமுள்ள எவருக்கும் தெரியக்கூடியதுதானே அது. விடை பெற்றுக் கொள்ளும்போது, வெங்காஜியும் வெங்கண்ணாவும், எவ்வண்ணம் உரையாடல் நிகழ்த்தியிருப்பர். எண்ணிப் பாருங்கள். "செங்கமலம்! சிறுவன்! சிரத்தில் முடியும். கரத்தில் செங்கோலும் இருக்கிறது. ஆயினும்..." "ஆட்சி புரிவதற்கான பக்குவம் இல்லையே என்பீர்." "செச்சே! ஆளத்தான் நீர் இருக்கிறீரே! வெங்கண்ணா! உம்முடைய அதிர்ஷ்டமே அதிர்ஷ்டம். அரசனாக இருப்பதைவிட அரசனை ஆட்டிப் படைப்பவனாக இருப்பது, இலாபமானது — மேலும், அரசபீடத்தில் இருப்பவன் சிறுவன் — உம்மால் மன்னனானவன். உம்முடைய சிருஷ்டி! உமது கைப்பதுமை! தஞ்சைத் தரணிக்கு! உண்மை அரசர், செங்கமலமா! பட்டம் மட்டுமே அவனு கு — அதிகாரம் அனைத்தும் உமக்கே!" "உமது உதவியாலேதான். உரிமையுடைய செங்கமலம் மன்னரானார்!" "மன்னரானார் — மண் பொம்மை! வேதியரே! பிடி உம்மிடம்தானே இனி. நாங்கள் போரிட்டோம் உன் பொருட்டு — இரத்தம் கொட்டினோம் — பொன் பெற்றோம்; இல்லை என்று கூறவில்லை — ஆனால் அரசரை ஆளும் பதவி உமக்குக்கிடைத்தது. இன்று மட்டுமா! உமக்குமட்டுமா!! தஞ்சையில் விஜயராகவன் அரசாண்டான் — கோவிந்ததீட்சிதருக்குத்தான் செல்வாக்கு. அளகிரி ஆண்டான், உமக்குப் பெருமதிப்பு — செங்கமலம் ஆளவந்திருக்கிறான் — உமக்கே தான் செல்வாக்கு. அரசர்கள் வருவர் போவர். ஆட்டிப்படைக்கும் ஆரியரிடமே அதிகாரம் இருக்கும் என்று ஏற்படுகிறது. இதுவல்லவா அதிர்ஷ்டம். நான் வருகிறேன், வேதிய வடிவில் உலவும் தஞ்சை வேந்தனே! விடை பெற்றுக் கொள்கிறேன்."<noinclude>{{c|346}}</noinclude> 9hfdkqll1x6qyd7cmhxt5fuk68qglh8 250 655062 1965831 2026-09-22T10:15:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>எதிர் நிரனிறை எதுகை எதுகைத் தொடை எருத்தடி - - - -w எருத்தம் எருத்து எழுகூற்றிருக்கை - எழுத்தந்தாதி எழுத்தல் லிசை எழுத்தானந்தம் எழுத்து எழுத்துக் குற்றம் எழுத்துச் சுதகம் எழுத்துப் பொருத்தம் ஏகபாதம் ஏந்தல். ஏந்தல் வண்ணம் ஏந்திசை ஏந்திசைச் செப்பல். ஏந்திசைத் துள்ளல் ஏந்திசைத் தூங்கல் 38 - - - - - - - - - - - - 593 முறைமாறி வரும் நிரனிறை எதுகைத் தொடை. இரண்டாமெழுத்து ஒன்றிவரத் தொடுப்பது. ஈற்றயலடி.. தரவு. (2) ஈற்றயல். தரவு (2) ஈற்றயல். ஒன்று முதல் ஏழுவரையும் எண் கள் முறையே ஒவ்வொன்றாக ஏறி யும் இறங்கியும் வருமாறு கூறப் படும் பிரபந்தம். ஒரு செய்யுளடியி னீற்றெழுத்து அடுத்த அடியின் முதலெழுத்தாக வரல், எழுத்தோசை யாகாத ஈளை முதலியவை. முற்கு பாடப்படுவோன் பெயரைச் சார்த்தி எழுத்தளபெழப் பாடுவ தாகிய செய்யுட்குற்றம், அட்சரம். நச்செழுத்து வரப் பாடுங் குற்றம் அக்கரச் சுதகம் ஒரு காப்பியத்தின் தொடக்கச் செய்யுளின் முதன் மொழி ஒற் றெழுத்துட்பட மூன்றைந்தே ழொன்ப தென்னும் எழுத்துக் களுள் ஏதேனும் ஒன்றைப் பெற்று வருவதாகிய செய்யுள் முதன் மொழிப் பொருத்தம். நான்கடியும் ஒரே யெழுத்துத் தொடரால் அமைந்து வரும் மிறைக் கவி. ஏந்திசை. விளக்கத்தின் பொருட்டும், வற் புறுத்துதற் பொருட்டும் ஒரு சொல்லே மிக்கு வரும் சந்தம். செய்யுளோசை வகை. வெண்சீர் வெண்டளையால் பிறக் கும் ஓசை. கலித்தளையால் பிறக்கும் ஓசை. ஒன்றிய வஞ்சித்தளையால் பிறக் கும் ஓசை<noinclude></noinclude> b126dlwh9ywxriq7djql6te46cgw5xv 250 655063 1965832 2026-09-22T10:15:46Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஏந்திசை யகவல் ஐந்திணைச் செய்யுள் ஐந்துபா ஐம்மொழி ஒத்தாழிசை ஒயிற் கும்மி ஒருபாவொருபஃது - - - - - - 1 ஒருபொருண்மொழி ஒருமுற்றிரட்டை - ஒரூஉ ஒரூஉத்தொடை ஒருஉ வண்ணம் ஒலியந்தாதி ஒலியலந்தாதி ஒழியிசை ஒழுகிசை ஒழுகிசைச் செப்பல் ஒழுகிசை யகவல் ஒழுகு வண்ணம் ஒற்றொழி பாட்டு ஒன்றாத வஞ்சித்தளை - - - - + - 394 நேரொன்று பிறக்கும் ஓசை, ஆசிரியத்தளையால் உரிப்பொருள் தோன்ற ஐந்திணை யையுங் கூறும் பிரபந்தம். வெண்பா, ஆசிரியம், கலி, வஞ்சி, மருட்பா என்ற ஐவகையான பா. செய்யுட் குற்றங்களுள் ஒன்று. கலிப்பாவின் வகை. ஒயிலாட்டத்துப் பாட்டு. பாடப்படும் வெண்பா, கலித்துறை என்பவற் றுள் ஏதேனும் ஒரு பாவிற் பத்துப் பாடல்களால் பிரபந்தம். அமைக்கப்பட்ட செய்யுட் குற்றங்களுள் ஒன்று. ஓரடி முற்றெதுகையாய் வருவது. ஒரூஉத் தொடை அளவடியுள் நடுவிரு சீர்கள் ஒழிய முற்சீர்க் கண்ணும் நான்காஞ்சீர்க் கண்ணும் மோனை முதலாயின வர்த் தொடுப்பது. யாற்றொழுக்காகப் பொருள் கொண்டு செல்லும் சந்தம், ஓரடிக்குப் 16 அல்லது 8 கÂபகள் தொடுத்த பல்சந்த வகுப்புக்கள் அந்தாதியாக 30 கூடிய தொரு பிரபந்தம். ஒழிந்த பொருள் தருஞ் சொற் களைத் தருவது. வெறுத்திசை யில்லாமல் செவிக் கினிய மெல்லிசை யுடைமை யாகிய குணம். இயற்சீர் வெண்டளையும் வெண் சீர் வெண்டளையும் விரவி வந்த வெள்ளோசை, நேரொன்று, நிரையொன்று ஆசி ரியத் தளைகள் விரவிய அகவ லோசை, ஒழுகிய லோசையாற் செல்லுஞ் சந்தம். மெய்யெழுத்தில்லாப் பாட்டு. நிரையீற்றுரிச்சீர் முன் நேரிசை வரும் தளை,<noinclude></noinclude> 3r9yep1dqnrdcqr0rberg3py0sc9d3j 250 655064 1965834 2026-09-22T10:16:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஒன்றிய வஞ்சித்தளை ஒன்று கூட்டு ஓசை ஓசையுடைமை ஓரசைச்சீர் ஓரடிப் பந்தம் ஓரெழுத்தினம் ஒரொற்றுவாரம் கட்டளை - - - - 111 1 - கட்டளைக்கலி கட்டளைக் கலித்துறை கட்டளைக் கலிப்பா கட்டளையடி கட்டளை யாசிரியம் கட்டளை வஞ்சி கடிகை வெண்பா கடுங்கவி கடைக் கூழை - - - - கடைநிலை கடைமுரண் - கடைமோளை - கடையாகெ-துகை கடையிணைத் தொடை கண்டகட்டு - - - 595 நிரையீற்றுரிச்சீரின் முன் நிரை ய்சை வருந் தளை. கொண்டு கூட்டு. செய்யுளோசை. இன்னோசையுடைமையாகிய ஒரு நூலழகு. அசையே சீராக நிற்றல்? ஒருவகை இசைப் பாட்டு. ஒரு மிறைக் கவி ஒரு மாத்திரை பெற்று வரும் செய்யுள். அளவு. எல்லாவடிகளும், ஒற்று நீங்க, எழுத்து ஒத்து வரும் கலிப்பா, பாவின வகை. கலியினத்துள் ஒன்று, எழுத்துக் கணக்கில் அமைந்த செய்யுளடி, எல்லா வடிகளும் ஒற்று நீங்க எழுத்து ஒத்துவரும் அகவல் எல்லாவடிகளும் ஒற்று நீங்க எழுத்து ஒத்துவரும் வஞ்சிப்பா. அரசர் கடவுளர் முதலியோரது அருமைச் செயல்கள் ஒரு கடிகைப் பொழுதில் நடந்தனவாகக் கூறும் ஒரு பிரபந்தம். ஆசுகவி வல்லான். அளவடியுள் முதற்சீரொழிந்த மூன்று சீர்க் கண்ணும் வரும் தொடைவகை? ஒரு பிரபந்தம்? அடிதோறும் இறுதிச் சீர்க்கண் சொல்லினும் பொருளினும் மறு தலைப்படத் தொடுக்குந் தொடை. அடிதோறும் கடைச்சீரின் முத வெழுத்து ஒன்றிவரத் தொடுக்கும் மோனைத் தொடை,, இனவெழுத்து எதுகையாக வருந் தொடை மோனை முதலியவை அடிகளின் ஈற்றிரண்டு சீர்களில் தொடுக்குந் தொடை. பாவகை. வரத்<noinclude></noinclude> kl7zhhu1wa1ixnhyd04bvin2dlmymaf 250 655065 1965835 2026-09-22T10:16:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கண்ணி கணப்பொருத்தம் கதிப் பொருத்தம் கதுவாய் - - - கரந்துறை (ச்) செய்யுன் - கரந்துறைப் பாட்டு கருவிளங்கனி கருவிளங்காய் கருவிளந்தண்ணிழல் கருவிளந்தண்பூ கருவிளநறுநிழல் - - - கருவிள நறும்பூ - கருவிளம் கலம்பகம் கலம்பக மாலை - கலி கலித்தளை கலித்தாழிசை கலித்துறை - - - - கலீப்பா - 596 கலிவெண்பா முதலியவற்றில்இவ் விரண்டாய் வரும் உறுப்பு. (2) ஒருவகை இசைப்பாட்டு. செய்யுள் முதன் மொழிப் பொருத்த வகை. " மேற்கதுவாய், கீழ்க்கதுவாய் எனும் தொடை, விகற்பம். ஒவ்வோரெழுத்து இடைவிட்டுப் படிக்கும்போது வேறுமொரு கவி தோன்றும்படி எழுத்துக்கள் அமைத்துப் பாடப்படும் ஒரு மிறைக்கவி. மூன்று நிரையாலான குறிக்கும் வாய்பாடு. சீரைக் எனும் சீரைக் குறிக் நிரைநிரைநேர் குறிக்கும் வாய்பாடு. நிரை நிரைநேர்நிரையைக் கும் வாய்பாடு. நிரைநிரைநேர்நேரைக் குறிக்கும் வாய்பாடு. நிரைநிரை நிரை நிரையைக் குறிக் கும் வாய்பாடு. நிரைநிரைநிரைநேரைக் குறிக்கும் வாய்பாடு. இருநிரையசையாலான குள்ள வாய்பாடு. சீர்க் பல்வகைச் செய்யுள்களாலாகிய பிரபந்த வகை. கலம்பகத்தின் சில உறுப்புக்கள் குறைந்து வரும் பிரபந்தம். கலிப்பா நேரீற்று உரிச்சீர்முன் நிரை வரு வது.. ஒத்துள்ள சில, பல வடிகள் பெற்று, ஈற்றடி மிக்கு வரும் கலி யினம். நெடிலடி நான்கால் வரும் கலியி னம் (2) கட்டளைக் கலித்துறை. நான்கு பாக்களுள் ஒன்று;<noinclude></noinclude> 7vbgt04ycnt1gl084mqapj40x9x9tr8 250 655066 1965836 2026-09-22T10:16:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கலிவிருத்தம் கலிவெண்பா கலிவெண்பாட்டு கலை கலையொடு மலைவு கவி கவிதை கழாற்றூக்கு கழிநெடில் கழிநெடிலடி கள்ளக் கவி களியர் வண்ணம் கனி - - - கனிச்சீர் காதல் காதைகரப்பு - காப்பியக் கலித்துறை காப்பியம் - - - - - - - - 597 அளவடிகள் நான்காவாகிய கலிப் பாவின் இனம், கலியோசை தழுவி ஈற்றடி வெண் பாப் போல் முச்சீரடியான் வருவ தான கலிப்பாவின் இனம். கலிவெண்பா. ஒரு தாளப் பிரமாணம் (2) வண்ணப் பாகம். பாட்டின் ஒரு செய்யுட் குற்றங்களுள் ஒன்று. பாவலன் (2) ஆக, மதுரம், சித்திரம், வித்தாரமெனும் பாட்டு. பாடல் ஆறுசீரளவுள்ள தாளவுறுப்பு. ஐந்தின் மிக்க சீரால் வரும் அடி, " பிறனொருவன் பாட்டைத் தன தென்று காட்டுபவன். (2) ஒருவனுக்காகப் பாட்டை கொடுப்போன். பாடிய மற்றொருவனுக்குக் குடியர் உண்டு குடித்து மகிழ்வ தைச் சிறப்பித்துப் பாடும் வண் ணப் பாட்டு. கனிச்சீர்: (2) மூவசைச் சீரின் இறுதியிலுள்ள நிரையசை. கனி என்ற வாய்பாட்டில் முடி யும் மூவசைச்சீர்; வஞ்சியுரிச்சீர். பிரபந்த விசேடம். ஒரு செய்யுளை முடிய எழுதி, அதன் ஈற்று மொழியில் முதலெ ழுத்துத் தொடங்கி ஒரோர் எழுத்து இடையிட்டுப் படிக்கப் பிறிதொரு செய்யுள்வரப் பாடும் மிறைக்கவி. நெடிலடி நான்காய் வரும் கவித் துறை. நால்வகை உறுதிப் பொருரைக் கூறுவதாய்க் கதைபற்றிவரும் தொடர்நிலைச் செய்யுள்,<noinclude></noinclude> 83izphbeehzlstkymvkiglasxr5h4ge 250 655067 1965837 2026-09-22T10:17:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>காப்புமாலை காமவின்னிசை காய்ச்சீர் காயத்திரி கிள்ளைவிடுதூது கீதம் கீர்த்தனம் கீழ்க்கணக்கு கீழ்க்கதுவாய் கீழ்க்கதுவாய்த் தொடை கும்மி குழமகன் குளகம் குளபாகம் குற்றியை குறட்டாழிசை - - - - - - - - - குறட்பா குறத்திப்பாட்டு - 598 தெய்வங் காப்பதாக 3, 5 அல்லது 7 கவிகளால் பாடப்படும் ஒரு பிர பந்தம். செந்துறைப் பாட்டின் வகை: நேரீற்று மூவசைச்சீர்; வெண்சீர் வடமொழிச் செய்யுள்வகை; 24 அசையால் ஆவது. (2) நான்கு அடிகட்குமாக 24 உயிர் உள்ள சந்தம்; தலைவி தன் காதலுக்குரிய தலைவ னிடத்துக் கிளியைத் தூதுவிடுத் தலைக் கூறும் பிரபந்தம். இசைப்பாட்டு (2) இசை கீர்த்தனை (2) ஓர் இசைப் பாட்டு அடிநிமிர்வில்லாச் செய்யுள் பல வற்றால் அறம் பொருளின்பங் களைப் பற்றிக் கூறும் நூல்வகை அளவடியுள் ஈற்றயற் சீர்க்கண் அன்றி ஒழிந்த மூன்று சீர்க்கண் ணும் மோனை முதலாயின வரத் தொடுத்தல். கும்மிப் பாட்டு மாதர்கள் குழமகனைப் புகழும் ஒரு பிரபந்தம், பலபாட்டுக்கள் ஒருவினை கொள் ளும் அமைதி. (2) குற்றெழுத்துத் தொடர்ந்த செய்யுள். இலளிதமான செய்யுள் நடை. குறுகிய சந்தம். நாற்சீரின் மிக்க சீர்களால் வரும் அடியிரண்டாய் ஈற்றடி குறைந்து வருவனவும், வேற்றுத்தளை தட் டுக் குறள்வெண்பாவிற் சிதைந்து வருவனவுமாகிய பாவினம். குறள் வெண்பா. தலைவிக்கு, அவளது காதல் முத லியவற்றைப் பற்றிக் குறத்தி குறி சொல்வதைக் கூறும் ஒரு பிரபந் தம்.<noinclude></noinclude> hih8cxdwxffsx8f7bykgnkiumucn43i 250 655068 1965838 2026-09-22T10:17:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>குறம் குறவஞ்சி குறள் குறள் வெண்பா குறளடி குறளடி வஞ்சிப்பா குறுஞ்சீர் வண்ணம் குறையவை கூடைப் பாடல் கூவிளங்கனி கூவிளங்காய் கூவிளந்தண்ணிழல் கூவிளந்தண்பூ - - ! | - - - - - - - கூவிளநறுநிழல் - கூவிளநறும்பூ - - - கூவிளம் கூழை கூழைத் தொடை - கூன் கேசாதி பாதம் கைக்கிளை மருட்பா கைகோள் - - - 599 குறவர் கூற்றாக வரும் கலம்பசு உறுப்புள் ஒன்று. (2) குறத்திப் பாட்டு. குறத்திப் பாட்டு. குறளடி (2) குறள் வெண்பா முதலடி நாற்சீரும் இரண்டாமடி முச்சீருமாகிவரும் ஈரடி வெண்பா. இருசீரடி குறளடியால், மூன்று முதல் பல அடிகொண்டு, தனிச் சொல்லும் சுரிதகமும் பெற்று வரும் வஞ் சிப்பா. குற்றெழுத்துப் பயிலும் சந்தம். அறிவு குணங்களால் குறைவு பட் டார் கூடிய சபை. சொற்செறிவும் இசைச் செறிவும் உடைய பாடல், நேர்நிரைதிரையைக் வாய்பாடு. குறிக்கும் நேர்நிரைநேரைக் குறிக்கும் வாய் பாடு. நேர்நிரைநேர் நிரையைச் சுட்டும் வாய்பாடு. நேர்நிரைநேர்நேரைச் வாய்பாடு. சுட்டும் நேர் நிரை நிரை நிரையின் வாய் பாடு. நேர்நிரை நிரைநேரின் வாய்பாடு. நேர்நிரை குறிக்கும் வாய்பாடு. கூழைத் தொடை. அளவடியுள் இறுதிச் சீர்க்கண்அன் றிப் பிறவற்றில் மோனை வரல். செய்யுளில் அளவுக்கு மேல் வரும் அசையும் சீரும். கலிவெண்பாவால் ஒருவரை முடி முதல் அடிவரை வருணிக்கும் பிர பந்தம். கைக்கிளைப் பொருண்மை கூறும் மருட்பா. தலைவி தலைவனின் களவு, கற் பொழுக்கம்.<noinclude></noinclude> 4mk0shrv50pu795tcnqxrvrcg1tr10i 250 655069 1965839 2026-09-22T10:18:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கையறுநிலை கொச்சகக் கலிப்பா கொச்சகம் கொண்டுநிலை கோயிற்றூக்கு சக்கரச் சக்கரம் சதகம் சந்தக் கவி சந்தக் குழிப்பு சந்தசு - - - - - - - - - சந்தத் தாண்டகம் சந்தப்பா சந்தப் பாட்டு - சந்தம் சந்தவடி சந்த விருத்தம் சந்தியிசை சமசந்தத் தாண்டகம் சமநிலை - - - - - - சமநிலை வஞ்சி - 600 புரவலனின் இழப்பைப் பாடும் பிரபந்தம். தரவு,தரவிணை,சிஃறாழிசை, பஃறா ழிசை, மயங்கிசை யெனும் ஐம் பிரிவுடைய கலி. கொச்சகக் கலிப்பா. (2) அம்போதரங்க ஒன்று. உறுப்புள் (3) பரிபாட்டுறுப்புள் ஒன்று. குரவைக் கூத்தில் தலைவனது வரைவு வேண்டிப் பாடும் பாட்டு. தாளவகை. சித்திர கவிவகை. 100 பாடலுள்ள பிரபந்த வகை. சந்தப் பாட்டு. சந்தச் செய்யுளின் ஓசைவாய்பாடு யாப்பு (2) வேதாங்கங்களுள் ஒன்றான யாப்பிலக்கணங் கூறும் நூல். சந்தவடியும் தாண்டகவடியும் விரவி ஓசை கொண்டு வருஞ் செய் யுள். சந்தப் பாட்டு. நான்கெழுத்து முதல் 26 எழுத்து வரையுள்ள அடிகள் நான்கு கொண்ட பாவகை, (2) சந்த விருத்தம். செய்யுளின் வண்ணம், (2) வேதத்தில் வரும் யாப்பிலக் கணத்தைக் கூறும் வேதாங்க நூல் (3) செய்யுள் (4) சந்தப் பாட்டு. 4 முதல் 26 வரையுள்ள எழுத்துக் களால் இயன்ற விருத்த அடி. சந்தக் குழிப்பின்படி செய்யுள். அமைந்த செய்யுட் குற்றங்களுள் ஒன்று. சந்தவடியும் தாண்டசுவடியும் ஒத் துவரும் பாவினம். வன்மை-மென்மை-இடைமை இம் மூன்றும் சமமாகக் கலந்துவரத் தொடுக்கும் செய்யுட் குணம், இருசீரடியால் வரும் வஞ்சிப்பா<noinclude></noinclude> c77sheizjzk3wlaisal6wg2kagm0qks 250 655070 1965840 2026-09-22T10:18:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சமநிலை வெண்பா சமபாத விருத்தம் சமம் சமனிலை மருட்பா சமனிலை வஞ்சி சலாபச் சக்கரம் சவலை சவலை வெண்பா சனிபுருடச் சக்கரம் சாதகம் சார்த்து கவி சார்த்துவரி சாரதப் பாட்டு சாவெழுத்து சித்திரகவி சித்திர வண்ணம் சிந்தியல் வெண்பா சிந்து சிலேடை சிற்றிசை சிற்றிசை சிற்றெண் - - - - - - - - - - - - 1 1 1 1 - - - - - 601 சவலை வெண்பா. இசைப்பா வகை. ஒத்த அடிகளுள்ள விருத்தம். வெண்பா அடியும் ஆசிரிய அடியும் ஒத்துவரும் மருட்பா வகை, சமநிலை வஞ்சி. சித்திரக் கவி வகை. அடியளவு குறைந்தும் மிக்கும் வரும் பாட்டு. (2) இசைப்பா வகையுள் ஒன்று: தனிச் சொல்லின்றி இரண்டுகுறள் வெண்பாக்களை இணைத்துச் செய் யும் வெண்பா. சித்திர கவிவகை. கலியுகம், சகாப்தம், வருஷம் மாதம், தேதிகள் அடங்கிய தலை வன் ஜாதகத்தைக் கூறும் பிரபந் தம். ஒருவன் கவியிசையில் வேறொரு செய்யுள் புணர்ப்போன். பாட்டுடைத்தலைவன் பதியொடும் பேரொடும் சார்த்திப்பாடும் வரிப் பாட்டு வகை. ஒரு வகை இசைப்பாட்டு நச்செழுத்து நால்வகைக் கவிகளுள் சித்திரத் தில் அமைத்தற்கு ஏற்பப் பாடும் மிறைக் கவி. நெடிலும் குறிலும் ஒப்ப விரவிய சந்தம். மூன்றடியாலமைந்த வகை. சிந்தடி (2) இசைப்பாவகை (3) பண், வெண்பா செம்மொழி, பிரிந்திசை என்ற இரு பிரிவுடையதாய், ஒரு வடி வாக நின்ற சொற்றொடர் பல பொருளுடையதாக வரல். வெண்டுறைச் செந்துறையில் ஒரு வகை. இருசீர் ஓரடியாய் வரும் அம்போ தரங்க வகை. (2) பரிபாடல் உறுப்புள் ஒன்று.<noinclude></noinclude> 013lzphbnp18x8c4znal0iks7lzk4mt 250 655071 1965841 2026-09-22T10:19:05Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சிற்றெல்லை சிறுகாப்பியம் சிறுதேவ பாணி சின்னப்பூ சின்னம் சீர் சீர்மடக்கு - சீரந்தாதி சுண்ணம் - சுண்ணமொழிமாற்று - - - 1 - - 602 அடிகளின் சிறுமை வரையறை பெருங்காப்பியத்திற்குள்ள உறுப் புக்களிற் சில குறைந்து நடை பெறும் நூல்வகை. இசைப்பாவகை. 100, 90, 70, 50, 30 நேரிசை வெண்பாக்களால் அரசனது தசாங்கத்தைப் புகழும் பிரபந் தம். சின்னப்பூ. (2) தனிச்சொல் (3) எண். தாளம் (2) பாட்டு (3) செய்யுளின் ஓருறுப்பு. சீர் இடைமடக்கி செய்யுளுள் வருகை. பாட்டில், ஓரடியின் இறுதிச்சீர் அடுத்த அடியின் முதற்சீரோடு தொடுத்து வருவது. ஈரடி எண்சீரைப் பொருண்முறை யின்றித் துணித்துச் செய்யுளி யற்றும் முறை. (2) சொல்வகை நான்கனுள் நான்கடியான் பாட்டு. வரும் இசைப் சுண்ணமாக அமைந்த செய்யுனை ஏற்றபடி மொழிமாற்றிப் பொருள் கொள்ளுகை. கலியின் இறுதியுறுப்பு. வடமொழிச் செய்யுள். மூன்று நேரசைச் சீர், இந்திர கணம். - எவ்வெட்டெழுத்துக் கொண்ட நான்கடியாய், மேனின்று கீழி ழிந்தும், கீழ்நின்று மேலேறியும் புறஞ்சென்று உண்முடியப் பாடும் மிறைக்கவி. | | - இலக்கணம் முதலியவற்றை அமைத்தற்குரிய நூற்பாவகவல். சில்வகை யெழுத்திற் பல்வகைப் பொருளும் செறிந்து விளங்க அமைத்து முடிக்கப்படும் யாப்பு. (2) சூத்திர வடிவில் இயன்ற நூல். சுரிதகம் சுலோகம் - சுவர்க்க கணம் - சுழிகுளம் சூத்திரப்பா - சூத்திரம்<noinclude></noinclude> 4i9hd1t3d9ai5gj0ldyojr4ks5ak7bp 250 655072 1965842 2026-09-22T10:19:27Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சூத்திர யாப்பு செந்துறை செந்துறை வெண்பா செந்துறை வெள்ளை செந்தூக்கு செந்தொடை செந்நடையந்தாதி செப்பல் செப்பலோசை செம்பொருள் அங்கதம் செம்மொழிச் சிலேடை செய்யுட் கணம் செய்யுட் கலம்பகம் செய்யுட்கோவை செய்யுட் சொல் செய்யுட் பொருத்தம் செய்யுண்முதன்மொழிப் செய்யுள் செய்யுள் வழு செய்யுளியல் செய்யுளுறுப்பு பொருத்தம் - - - - - - - - - 1 - - 603 சூத்திரப்பா: பாடற்கேற்ற பா. செந்துறை வெள்ளை? குறள்வெண்பாவின் இனத்துள் ஒன்றாகி, ஒழுகிய ஓசையும் விழு மிய பொருளும் பெற்று, இரண் டாய்த் தம்முன் அனவொத்து வருவது. தாளவகை. மோனை முதலியன அமையாது வேறுபடத் தொடுக்கும் தொடை. மண்டலம் பெறாது. அடிதோறும் எழுத்து, அசை, சீர் முதலியன அந்தாதியாதல், செப்பலோசை. வெண்பாவுக் குரிய ஓசை வாய்கரவாது சொல்லிய வசைப் பாட்டு. பிரித்தலின்றியே பலபொருள் பயக்கும் சொற்களாலாகிய தொடர். மூவசைச்சீர் எட்டுள், செய்யுள் தொடங்குவதற்குரிய நல்லன நான்கும், தீயன நான்கும். பலவகைப் பாடல் திரட்டு செய்யுளில் மட்டும் வரும் சொல். செய்யுண் முதன்மொழிப் பொருத்தம். மங்கலம், சொல், எழுத்து, தானம், பால், உண்டி, வருணம், நாள், கதி, கணம் என்று பத்து வகையாய்க் காவியத்தின் முதற் செய்யுள் முதன் மொழியில் பார்த் தற்குரிய பொருத்தம், பாட்டு (2) காவியம். யாப்பிலக்கணத்தோடு பொருந் தாத இயல்பினையுடைய குற்றம். இலக்கண நூற்களில் யாப்பிலக் கணம் கூறும் பகுதி. எழுத்து, அசை, சீர், தளை, அடி, தொடை என்ற செய்யுளின் அங் கங்கள்.<noinclude></noinclude> 6htj9pp9f3lrws28z499qbr1ku1urr5 250 655073 1965843 2026-09-22T10:19:45Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>செயற்கையளபெடை செருக்களவஞ்சி செவியறிவு செவியறிவுறூஉ செவியறிவுறூஉ மருட்பா செவியுறையங்கதம் சொல்லானந்தம் சொற்சீரடி சொற்பொருத்தம் - 1 - - - - - 604 செய்யுளில் ஓசை நிரம்பப் புலவர் செய்து கொள்ளும் அளபெடை. போர்க்களத்தைச் சிறப்பித்து அகவற் பாவாற் பாடப்படும் பிரபந்தம். செவியறிவுறூஉ.. அரசர்க்கு நல்லறிவு புகட்டுதலைக் கூறும் புறத்துறை. (2) செவியறிவுறூஉ மருட்பா மேற்கூறிய பொருண்மையில் வரும் மருட்பாப் பிரபந்தம். அரசர்க்கு உறுதிகூறும் நோக் குடன் அறிஞர் கூறும் வசைச் செய்யுள். பிரபந்தத் தலைவனது இயற் பெயரையடுத்துக் கேடுபயக்கும் அமங்கலச் சொல்லைப் புணர்த்துப் பாடுவது. அம்போதரங்கம். பல் செய்யுண் முதன்மொழிப் பொருத் தம் பத்தனுள் வகையுளி சேர்ந்த தும் சிறப்பில்லாததும், பொருட்கேற்பதும் பொருள் இல் லாததும், திரிதல் கெடுதல் என் னும் விகாரமுடையது மாகாது. மூவசையுடைய மங்கலச் சொல் செய்யுளின் முதற்கண் அமைத் லாகிய பொருத்தம். சொற்றொடர்நிலைச்செய்யுள்- அந்தாதி. சோரகவி தசகம் தசப்பிராதுற்பவம் தசாங்கத்தயல் - - - - தசாங்கப் பத்து - தண்ட கம் - ஒருவன்மேல் பிறன்பாடிய கவி யைத் தான் பாடிய தாக வேறொரு வனுக்குக் காட்டுபவன். பத்துச் செய்யுள் கொண்ட பிர பந்தம். திருமாலின் பத்து அவதாரம் பற்றிய நூல். ஆசிரிய விருத்தத்தால் அரசியல் உறுப்புக்கள் பத்தினையும் பாடும் பிரபந்தம். நேரிசை வெண்பாவால் அரசிய லுறுப்புக்கள் பத்தினையும் பாடும் பிரபந்தம் ஒருவகை ஆரியச் செய்யுள்.<noinclude></noinclude> 24809l5hsk9u9avnkzz75w484gsyo4f 250 655074 1965844 2026-09-22T10:20:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தண்டகமாலை தரவிணைக் கொச்சகம் தரவு தரவு கொச்சகம் தரு தலைப்பாட்டு தலையாகு மோனை தலையா கெதுகை தளை தனிச்சீர் - - - - - - - - - தனிச்சொல் - தனிப்பாட்டு தனிப்பாடல் தனியன் - - தாஅ வண்ணம் தாண்டகச் சந்தம் தாண்டகம் - - 603 300 வெண்பாக்களாலான இலக் கியம் இரு தரவு கொண்ட கொச்சகக் கலிப்பா வகை, கலிப்பாவின் முதலுறுப்பு கொச்சகக் களிவகை, இசைப்பாட்டு வகை. (2) ஒருவகைச் சந்தம். கூத்தின் முதலில் தொடங்கும் பாட்டு. செய்யுளின் ஓரடியின் எல்லாச் சீரி லும் மோனையெழுத்து ஒன்றிவரத் தொடுப்பது. முதற்சீர்கள் வரும் எதுகை. முழுவதும் ஒன்றி ஒரு சீரின் ஈற்றசைக்கும் அடுத்து வருஞ்சீரின் முதலசைக்கும் உள்ள தொடர்பு. நேரிசை வெண்பா,கலிவெண்பாக் களின் இரண்டாமடி யிறுதியில் எதுகை பெற்று வரும் சீர். கலிப்பா முதலியவற்றில் ஆங்கு என்பது போலத் தனித்து வரும் சொல். (2) தனிச்சீர். தனிப்பாடல். விடுகவி. ஒரு நூலை அல்லது ஆக்கியோனைப் புகழ்ந்து கூறும் தனிச் செய்யுள். (2) குருஸ்தோத்திரமான றைச் சுலோகம். ஒற் இடையிட்டுவரும் எதுகையுடைய சந்தம். தாண்டகவடி மிக்குச் சந்தவடி குறைந்து வரும் செய்யுள். (2) சந்தவடியும் தாண்டகவடி யும் விரவி ஓசை கொண்டு வரும் செய்யுள். 26 எழுத்தின் மிக்கஅடியான்வரும் அளவழி அளவியற்றாண்டகம் என்றஇரு பகுப்பினையுடைய பாக் கள், (2) 6 அல்லது 8 சீரான் இயன்ற ஒத்த நான்கடி கொண்ட செய்<noinclude></noinclude> 2fkmto8r6em93krdtyqys5nhz45dfuh 250 655075 1965845 2026-09-22T10:20:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>606 தாண்டகவடி தாரகை மாலை தாவு வண்ணம் தாழிசை தானப் பொருத்தம் தானம் - - - - - - - தான வண்ணம் தானைமாலை - திணைநிலைவரி - திரிபந்தாதி - திரிபாகி - திரிபு - யுட்களுடையதும் கடவுளைப் புகழ் வதுமாகிய பிரபந்த வகை. 26க்கு மேற்பட்ட எழுத்துக்களா லியன்ற அடி. அருந்ததிக் கற்புடை மகளிர்க் குள்ள இயற்கைக் குணங்களைக் கூறும் பிரபந்தம். தாஅ வண்ணம் பாவினங்களுள் ஒன்று உயிரெழுத்துக்களை அ,ஆ,இ,ஈ,ஐ> உஊஒள, எஏ, ஒஓ, என ஐந்தா கப் பகுத்துப் பாட்டுடைத் தலைவ னது பெயர் தொடங்கும் உயிரி னத்தைப் பாலதானமாகக் கொண்டு தொடங்கி, மேல் குமர இராச மூப்பு மரணத்தானம் என உயிரினங்களை எண்ணி, மூப்பு மர ணத்தானமுமான எழுத்துக்களை நீக்கி மற்றைத் தானங்களிலுள்ள எழுத்துக்களால் நூலைத் தொடங் கும் செய்யுண் முதன் மொழிப் பொருத்தம். தானப் பொருத்தத்தில் வரும் தானங்கள். ஒருவகை இசைப்பாட்டு ஆசிரியப்பாவால் அரசரதுகொடிப் படையைப் பாடும் பிரபந்த வகை. ஐந்திணைச் செய்திகளைக் காமக் குறிப்புத் தோன்றப் பாவகை. பாடும் முதலெழுத்து மட்டும் திரிய பிற ஒன்றி பொருள் வேறுபட வரும் அந்தாதிப் பிரபந்தம். மூவெழுத்துக்களைச் சேர்க்க ஒரு மொழியாகவும், அதன் முதலிறுதி யெழுத்துக்களைச் சேர்க்க மற் றொரு மொழியாகவும், இடை கடையெழுத்துக்களைச் சேர்க்க வேறொரு மொழியாகவும் வந்து வெவ்வேறு பொருள்தரும் சித்திர கவி. முதலெழுத்தொழிய 2 முதல் பிற எழுத்துக்கள் அடிதோறும் ஒத்திருக்கையிற் பொருள் வேறு படப் பாடுஞ் செய்யுள்,<noinclude></noinclude> 6ras60nos9ubh29mnfa0gyd8qi225rz 250 655076 1965846 2026-09-22T10:21:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>திரிபுடை திருவிருக்குக் குறள் திலதக் கலித்துறை தீக்கணம் தீயவை துணிபுத் தூக்கு தும்பை மாலை துயிலெடைநிலை துள்ளல் துள்ள லோசை துறை துறைப் பாட்டு தூக்கானந்தம் தூக்கு தூங்கல் தூங்கல் வண்ணம் தூங்கலோசை தூங்கிசை தூங்கிசைச் செப்பல் தூங்கிசைத் துள்ளல் தூங்கிசை யகவல் 1 - - - - - - - - - - - 607 சத்த தாளத் தொன்று: ஓரடி இருசீராக, நாலடியான் வரும் செய்யுள். கட்டளைக் கலித்துறை. செய்யுள் முதற்சீராக அமைக்கலா காத நிரை நேர்நிரை எனும் சீர். தீயோர் கூடிய சபை. எழுவகைத் தூக்குள் ஒன்று. தும்பை மாலையணிந்து பெரும் போர் புரிந்த வீரனைப் புகழும் பிர பந்த வகை. அரசர் முதலியோரைத் துயிலெ டுத்தல் பற்றிப் பாடப்படும் பிர பந்தம். கலிக்குரிய ஓசை. பாவினத் தொன்று. (2) இசைப் பாட்டு வகை. அகப்பொருள், புறப் பொருள் துறைகளைக் குறித்து வருஞ் செய் யுள். தாளமமைத்து இசையில் பாடும் போது பெயரைப் பிளந்து கூறுத லானும் குரலை யுயர்த்துத் தாழ்த் துக் கூறுதலானும் தலைவன்பெயர் புலனாகா தமையும் குற்றம். செய்யுள். (2) பாக்களைத் துணித்து நிறுக் குஞ் செய்யுளுறுப்பு. (3) கூத்து. (4) இசை: வஞ்சியோசை; வஞ்சியோசை பயின்றுவரும் சந் தம். வஞ்சிப்பாவிற்குரிய ஓசை: செய்யுட்குரிய நால்வகை யோசை யுள் ஒன்று. இயற்சீர் வெண்டளையான் வரும் வெள்ளோசை. கலிப்பாவுக்குரிய ஓசை. நிரையொன்றாசிரியத் தளையான் வரும் அகவல் ஓசை,<noinclude></noinclude> b1ovy60gr9jrh8an4mivu5p2lmuijyv 250 655077 1965847 2026-09-22T10:21:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தூசங் கொளல் தூது தெம்பாங்கு தெம்மாங்கு தேமா தேமாங்கனி தேமாங்காய் தேமாந்தண்ணிழல் தேமாந்தண்பூ தேமா நறுநிழல் தேமாநறும்பூ தேவ கதியெழுத்து தேவ பாணி தொகைநிலை தொகைநிலைச் செய்யுள் - - - - - - - - - - - - - - தொடர்நிலைச் செய்யுள் - தொடர்பு தொடை - - 60% ஒருவன் பாடிய வெண்பாவின்ஈறு, முதல் எழுத்துக்களே ஈறும்முதலு மாக மற்றொரு வெண்பாப் பாடு வது. பாணன் முதலிய உயர்திணைப் பொருளையேனும் கிள்ளை முதலிய அஃறிணைப் பொருளையேனும் ஊடனீக்கும் வாயிலாகக் காதலர் பால் விடுத்தலைக் கலிவெண்பா வாற் கூறும் பிரபந்தம். தெம்மாங்கு தென்னாட்டில் நாட்டுப் புறத்தார் பாடும் இசைப்பாட்டு வகை. நேர்நேரென்ற சீரின் வாய்பாடு நேர்நேர்நிரையின் வாய்பாடு. நேர்நேர்நேரைக் குறிக்கும் வாய் பாடு. நேர்நேர்நேர்நிரை யென்ற சீரைக் குறிக்கும் வாய்பாடு. நேர்நேர்நேர்நேர் என்பதின் வாய் பாடு. நேர்நேர்நிரை நிரை என்ற சீரின் வாய்பாடு. நேர்நேர்நிரைநேர் என்பதின்வாய் பாடு. செய்யுள் முதலில் வருவதற்கு உரி யனவும் நன்மை பயப்பனவுமாகிய அஇஉஎகசடதப என்ற எழுத்துக் கள், தேவரைப் புகழும் பாட்டுவகை. தொகைநிலைச் செய்யுள். ஒருவராலேனும் பலரா வேனும் பாடப்பட்டனவாய்ப் பொருள் இடம் காலம் தொழில் என்பன பற்றியும் பாட்டு அளவு என்பன பற்றியும் ஒருங்கு திரட்டப்பட்ட செய்யுள் நூல். பழையதொரு கதைமேல் நாற் பொருளும் வனப்பும் அமைய இயற்றப்படும் செய்யுள் நூல், பாட்டு பாட்டு (2) மோனை, எதுகை, முரண்<noinclude></noinclude> b43j0fnx08omei3yabiag7uywyzlnb3 250 655078 1965849 2026-09-22T10:21:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>609 தொடைமுரண் தொடையானந்தம் தொன்மை தோல் நச்சுச் சொல் நச்செழுத்து நட்சத்திர மாலை நயனப்பத்து நலிபு வண்ணம் தவமணிமாலை நாட்பொருத்தம் நாமமாலை நாழிகைக் கவி - - - - - -- - - - இயைபு அளபெடை என ஐவகை யான் செய்யுள் தொடுக்கும் வகை. முரண்டொடை. அளபெடைத் தொடைப் பாட்டி னுள் பாட்டுடைத் தலைவனது பெயர்சார்த்தி அளபெடுப்பத் தொடுக்கும் ஆனந்தக் குற்றம். உரைவிரவிப் பழைமையாகிய கதை பொருளாகச் செய்யப் படுவது. பழையதொரு பொருள்மேல் மெல்லென்ற சொல்லான் அறம் பொருளின்பம்வீடு என்ற விழுமிய பொருள் பயப்பச் செய்யப்படும் நூல், - செய்யுளில் தீச்சொல். வழங்கக் கூடாத பிரபந்தத்தின் முதற்சொல் மங் கல மொழியல்லாவிடத்து, ஆதி மொழிக்கண் வருதற்கு ஆகாதன என்று விலக்கப்படும், ய்ால்ள்; யா ரா லா ளா; யோ ரோ லோ ளோ ; ஃ; மகரக் குறுக்கம்; அள பெடையாகிய எழுத்துக்கள். 27 பாடல் கொண்ட பிரபந்த வகை. தலைவனுடைய கண்களைப் 10 செய்யுளாற் புகழும் பிரபந்தம். ஆய்தம் அடிக்கடி பயின்று வரும் சந்தம். ஒன்பது பாவகையால் அந்தாதி யாக இயற்றப்படும் ஒரு பிரபத் தம். பாட்டுடைத் தலைவன் பெயரின் முதலெழுத்தின் நாண்மீனுக்கும், நூலின் முதன் மொழியின் முதல் எழுத்தின் நாண்மீனுக்கும் உள்ள பொருத்தம். தலைவன் பெயர்களை வஞ்சிப்பா வால் புகழ்ந்து கூறும் பிரபந்தம். அரசரும் கடவுளரும் நாழிகை தோறும் செய்யும் செயல்களை 30 வெண்பாவில் கூறும் பிரபந்த வகை: 39<noinclude></noinclude> 4zruq2uztfrel7tt7ztkpjhbufib075 250 655079 1965851 2026-09-22T10:22:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நாழிகை வெண்பா நாள் நாற்கவி நான்மணிமாலை - - - நிரனிறை - நிரை நிரைபசை நிரைபு நிரையசை நிரையொன்றாசிரியத்தளை நிரோட்டகம் | | || | - - - - - நிலக்கணம் நிலைமண்டிலம் நிவப்புத் தூக்கு - நிறையவை - - - நீர்க்கணம் நீரோட்டி நூல் நூல் யாப்பு - நூற்பா - - 610 நாழிகைக் கவி வெண்பாவின் ஈற்றடி யிறுதியில் வரும் ஓரசைச்சீர் வாய்பாடு. ஆசு, மதுரம், சித்திரம், வித்தா ரம் என்ற நால் வகைக் கவி. (2) ஆசுகவி முதலிய நால்வகைப் புலவர்கள். அந்தாதியாகப் பாடப்பட்டதும் வெண்பா, கலித்துறை, அகவல் விருத்தம் என்பன மாறி மாறி இயைந்துவரும் 40 செய்யுளுடைய துமான பிரபந்த வகை. பொருள்கோள் நான்கனுள், நிறுத்த முறையே சொற்களை அன்னுவயிக்கை. நிரையசை. முற்றியல் அல்லது குற்றியலுகரம் தொடர்ந்து வரும் நிரையசை. " இணைக்குறிலாலேனும், ஒற்றடுத்த இணைக்குறிலாலேனும், குறில் நெடிலாலேனும், ஒற்றடுத்த குறில்நெடிலாலேனும் ஆகிய அசை. ஆசிரியப்பாவில் நிரையீற்றியற் சீரின் முன் நிரை முதல் சீர் வந்து ஒன்றுந் தளை. இதழியைந்து பிறவா எழுத்துக் களால் ஆகிய செய்யுள். மூன்று நிரையாலான சீர்; நன்மை பயக்கும் செய்யுட்கணம். நிலைமண்டிலவாசிரியப்பா. ஐஞ்சீருள்ள இசைப்பாட்டு. எல்லாப் பொருளையும் அறிந்து, எதிர் வரும் மொழிகளை எடுத் துரைக்க வல்லார் குழுமிய அவை. நேர்நிரை நிரையெனும் மான செய்யுட்கணம். நிரோட்டகம். சாஸ்திரம், மங்கல தொகுத்தல் விரித்தல் தொகை விரி மொழி பெயர்ப்பு என நால் வகையாக இயற்றப்படும் நூலி னமைப்பு. நூற்பாவகவல்,<noinclude></noinclude> bkn5oa28e4qyepb3i2kx89qqgxeyt6z 250 655080 1965852 2026-09-22T10:22:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நூற்பாவகவல் நூற்றந்தாதி நூன்மலைவு நெஞ்சுவிடுதூது நெட்டிசை நெடிலடி நெடுஞ்சீர் வண்ணம் நெடுந்தூக்கு நெடுவெண் பாட்டு நேர்நிலை வஞ்சி நேர் நேர்பசை நேர்பு நேரசை நேரடி நேரிசை நேரிசைச்சிந்தியல்வெண்பா நேரிசை யாசிரியப்பா - - - - - 611 இலக்கணம் முதலிய அமைத்தற் குரிய அகவல். 10) வெண்பா அல்லது கலித்துறை அந்தாதியாகப் பாடப்படும் பிர பந்தம். செய்யுட்குற்றம். மனத்தைக்காதலர்பால் தூது விடு வதாக அதனை முன்னிலைப் படுத் திக் கூறும் பிரபந்தம். விருத்தத்தில் நெடிய சந்தம். ஐஞ்சீரான் வரும் அடி. நெட்டெழுத்துப் பயின்று வரும் சந்தம். தூக்கு ஏழனுள் எழுசீர் கொண் டது. 7 அடிச் சிறுமையும் 12 அடிப்பெரு மையு முடைய வெண்பா வகை. சமநிலை வஞ்சி. - - நேரசை. குற்றுகர - 11 - - முற்றுகரங்களோடு இயைந்து வரும் நேரசை. குறிலும் நெடிலும் தனித்தேனும் ஒற்றடுத்தேனும்வரும்அசைவகை. அடி ஐந்தனுள் நாற்சீரால்வருவது. நேரிசை வெண்பா. இரண்டாமடியில் தனிச் சொல் பெற்று வரும் சிந்தியல் வெண்பா வகை. ஈற்றயலடி முச்சீராய் வரும் ஆசிரி யப்பா. நேரிசையொத்தாழிசைக்கலி - தரவொன்றும் தாழிசை மூன்றும் நேரிசை வெண்பா - - நேரொன்றாசிரியத்தளை நொச்சி மாலை நொண்டிச் சிந்து - பெற்று வரும் கலிப்பா. தனிச்சொல்லும் சுரிதகமும் இரண்டாமடி யீற்றில் தனிச் சொல் பெற்று வரும் வெண்பா வகை. நேரீற் றியற்சீர் முன் தேர் வரும் தரை. வீரர் எயில் காத்தலைச் சிறப்பிக் கும் பிரபந்த வகை. நொண்டி நாடகம்.<noinclude></noinclude> n871tsaj01jniwz7o3ze1wt7grdicp3 250 655081 1965853 2026-09-22T10:23:08Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நொண்டி நாடகம் நோக்கு பஃறொடை பஃறொடை வெண்பா - - ☐☐ - - - பகுதி பகைத் தொடை - பண்ணத்தி - பதிகம் பதிற்றந்தாதி பதிற்றுப்பத் தந்தாதி - பயோதரப் பத்து பரிபாட்டு பரிபாடல் - - பல்சந்த மாலை - பல்லவி பவமத்திமம் பவனிக் காதல் பழிகரப் பங்கதம் பழிகரப்பு - - - - 612 கள்வ னொருவன் படையிலுள்ள குதிரை யொன்றைத் திருட முயன்ற போது கால்தறியுண்டு பின் நல்வழி பெற்ற செய்தியைச் சிந்துச் செய்யுளாற் புனைந்துகூறும் நாடக நூல். ஓசை முதலியவற்றால் கேட்டாரை மீட்டும் தன்னை நோக்கச் செய்யும் செய்யுளுறுப்பு. பஃறொடை வெண்பா. நான்கடியின் மிக்குவரும்வெண்பா. அடியொன்றுக்கு ஒன்பது எழுத்து வரும் சந்தம். முரண்டொடை. உரையும் பாட்டுமாகச் செய்யப் படும் ஒரு பனுவல். தெய்வத்தைப் பற்றிப் பெரும் பாலும் பத்துச் செய்யுளால் பாடப்படும் பிரபந்தம். வெண்பா அல்லது கலித்துறையில் பத்துப் பாடலால் அந்தாதியாகப் பாடும் இலக்கியம். பெரும்பாலும் 10 பாடற்கு ஒரு சந்தமாகப் 10 சந்தபேதமுடைய 100 செய்யுளில் அந்தாதியாகப் பாடப்படும் பிரபந்த வகை. மகளிர் தனங்களைப் பத்து பாட லால் சிறப்பிக்கும் பிரபந்தம், பரிபாடல். ஒருவகைப் பா. 10 வகைச் சந்தங்களால் இயன்ற தும் 10 முதல் 100 வரை செய்யுளு டையதுமான பிரபந்தம். கீர்த்தனத்தில் திரும்பத் திரும்பப் பாடப்படும் உறுப்பு. முதலடியும் நான்காமடியும் எழுத் துக் குறைந்து நடுவிரண்டடியும் எழுத்து மிக்கு, நாலடியுஞ் சீர் ஒத்து வருவது. பவனி வந்த தலைவனைக் கண்டு காதல் கொண்ட தலைவி தோழி யிடம் வருந்திக் கூறுவதாகப் பாடப்படும் பிரபந்தம், வசையைக் குறிப்புப் பொருளாகக் கொண்ட செய்யுள் வகை.<noinclude></noinclude> it4omfvyuq9vlu6228ybft73lnmo0y8 250 655082 1965854 2026-09-22T10:23:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>613 பள் பள்ளிசை பள்ளியெழுச்சி பள்ளு பள்ளேசல் பன்மணிமாலை பா பாட்டு - - - பாட்டு மடை பாடல் - பாணாற்றுப்படை பாதம் பாத மயக்கு பாதாதி கேசம் பாவண்ணம் பாவினம் பாவின் புணர்ப்பு பாவைப் பாட்டு பாற்பொருத்தம் - - - - - - - நாடகப் பிரபந்தம். பள்ளுப் பிரபந்தம். அரசர் முதலியோரைத் துயிலெ ழுப்பும் பிரபந்தம். பள், பள்ளிசை: ஒரு கலம்பக உறுப்புக்களுள் போகும் ஊசலும் அம்மானையு மின்றி வரும் பிரபந்தம். பாட்டு. செய்யுள். (2) கொய்சகம் முதலியவற்றின் அடுக்கு குரவைக் கூத்து முதலியவற்றின் இடையே பாடும் பாட்டு. பாடுகை. (2) இசைப்பா (3) செய்யுள் தலைவனொருவனிடம் பரிசு பெற்று வரும் பாணனொருவன் மறறொரு பாணனை அத் தலைவனிடம் பரிசு பெறுதற்கு வழிச்செலுத்துவதைக் கூறும் புறத்துறை. செய்யுளடி. அடி மயக்கு, தலைமக்களின் அடிமுதல் கேசம் வரையுள்ள உறுப்புக்களைச் சிறப் பித்துக் கூறும் பிரபந்த வகை. நூற்பாவுக் குரிய சந்தம்; தாழிசை துறை விருத்தம் என்ற முப்பகுதியான பாவின் வகை. மிறைக் கவி. செய்யுண் திருப்பாவை, திருவெம்பாவை களில் உள்ளவை போல் நான்கடி யின் மிக்கு வரும் செய்யுள்வகை. முதன்மொழிப் பொருத்தம் பத்தனுள், குற் றெழுத்துக்களை ஆண்பாலாகவும் நெட்டெழுத்துக்களைப் பெண்பா வாகவும், ஒற்றும் ஆய்தமுமாகிய எழுத்துக்களை அலிப்பாவாகவும் கொண்டு, ஆண்பாலைப் புகழுமி<noinclude></noinclude> 1mnr2f83mrx6ormikasfcklakjc9ksw 250 655083 1965855 2026-09-22T10:23:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பிசிபடுமொழி பிசி பிந்துமதி பிரபந்தம் பிராசம் பிரிந்திசை பிரிந்திசைக் குறள் 614 டத்து ணெழுத்துக்களையும், பெண்பாலைப் புகழுமிடத்துப் பெண்ணெழுத்துக்களையும் செய் யுள் மொழிமுதலில் அமைக்கும் பொருத்த வகை. - உவமேயத்தை யுவமானப் பொரு ளாற் குறிப்பித்துக் கூறுவது. செய்யுட் குற்றங்களுள் ஒன்று. யாப்பு வகை. - - - - பிரிந்திசைத் துள்ளல் - பிரிந்திசைத் தூங்கல் பிள்ளைக் கவி 96 வகைப்பட்ட இலக்கியம். அடுத்தடுத்து வரும் எழுத்தோசை யொற்றுமை. செய்யுளோசை வகை. ஒத்தாழிசைக் ஒன்றாகிய அம்போதரங்கம். கலியுறுப்பினுள் கலிப்பா பலதளையும் விரவும் வோசை. பலதளையும் விரவும் வஞ்சிப்பா வோசை. பிரிபொருட்டொடர்மொழி- செய்யுட் குற்றத்துள் ஒன்று. 1 பிள்ளைத் தமிழ் - பிறப்பு பிறிதுபடு மொழி பின்முடுகு வெண்பா பின் முரண் பின் மோனை பின்னளபெடை பின்னியைபு பின்னெதுகை - - - - - - - புகழ்ச்சி மாலை - பிள்ளைத் தமிழ். (2) முன்னோர் மொழிந்த சொன் னடை பொருணடை கொண்டு கவிபாடுவோன். பிள்ளையின் பல்பருவங்களைப் பற் றிக் கூறும் பிரபந்தம். வெண்பாவின் இறுதியில் நிரைய சையுடன் உகரமான நேரசை கூடிவரும் வாய்பாடு. செய்யுட் குற்றத்து ளொன்று. முடுகிச் பின்னிரண்டடிகள் செல்லும் வெண்பா வகை. இரண்டாஞ்சீரும் நான்காஞ்சீரும் மாறுதலைப்படவரும் தொடை. இரண்டாம் இறுதிச் சீர்களில் வரும் மோனை. இரண்டாம் நான்காம் சீரில் அள பெடை வரல். இரண்டாம் நான்காம் சீரில் வரும் இயைபுத்தொடை. இரண்டாம் நான்காம் எதுகை வரத்தொடுத்தல். சீரில் அகவல் கலியடி மயங்கிய வஞ்சிப் பாவால் மகளிரது சிறப்புக் கூறும் பிரபந்தம்.<noinclude></noinclude> 2ktbvj1q9j1abp6zdngna97txwrwmfm 250 655084 1965856 2026-09-22T10:24:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>புணர்ச்சி மாலை புணர்ப்பு புணர்ப்பு வழு புருடச் சக்கரம் புலவராற்றுப்படை புலன் புளிமா புளிமாங்கனி புளிமாங்காய் புளிமாந்தண்ணிழல் புளிமாந்தண்பூ புளிமாநறுநிழல் புளிமா நறும்பூ புறப்பாட்டு வண்ணம் பூமி சக்கரம் பூமியாகாயச் சக்கரம் பெண்கலை பெயர் நேரிசை பெயரின்னிசை - - - - - - - - - - - - - பெருங்காப்பியம் - 615. தண்டக மாலை: பிரபந்தம். செய்யுட் குற்றங்களு ளொன்று. சித்திரக் கவிவகை. பரிசில் பெற்ற புலவன், புரவல னிடம் மற்றோர் புலவனை ஆற்றுப் படுத்துதல் பற்றிய இலக்கியம். செவ்விதிற் கிளந்தோதல் வேண் டாது. சேரி மொழியாற் குறித் தது தோன்றும் நூல்வனப்புள் ஒன்று. நிரைநேரின் வாய்பாடு, நிரைநேர்நேரின் வாய்பாடு. நிரைநேர்நேரின் வாய்பாடு. நிரைநேர்நிரையின் வாய்பாடு. நிரைநேர்நேர்நேர் என்பதன் வாய் பாடு. நிரைநேர்நிரைநேரின் வாய்பாடு. நிரை நேர்நிரை நேரின் வாய்ப்பாடு இறுதியடி "முடியாதிருப்பவும் தான்முடிந்த அடிபோலக் காட் டும் சந்தம். சித்திரக் கவிவகை. சித்திரக் கவிவகை. வண்ணப்பாவின் பிற்பகுதி. பாட்டுடைத் தலைவன் பெயர் சார்ந்து வர 50, 70 அல்லது 90 நேரிசை வெண்பாக்களால் இயற் றப்படும் பிரபந்த வகை. பாட்டுடைத் தலைவன் பெயர் "சார்த்துவர 50, 70,90 இன்னிசை வெண்பாவால் இயற்றப்படும் பிர பந்தம். தன்னிகரில்லாத்தலைவனைப்பற்றிய தாய், நாற்பொருள்பயப்ப நாடு நகர் முதலியவற்றைச் சிறப்பித் துப் பாடப்படும் தொடர் நிலைச் செய்யுள் வகை. - கடவுளரைத் துதிக்கும் இசைப்பா பெருந்தேவபாணி பெருமகிழ்ச்சி மாலை - வகை. கற்புடைப் பெண்டிர் பெருமை யைக் கூறும் நூல்,<noinclude></noinclude> 4akhl3ln2l33v82d2k1fyq1fiag72th 250 655085 1965857 2026-09-22T10:24:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மடக்கு - மடல் மண்டலச் சீரந்தாதி மண்டலமயக்கந்தாதி மண்டல வசையந்தாதி மண்டலவடியந்தாதி மண்டல வந்தாதி - - - - 617 செய்யுளில் சொல் சீர் முதலியன பொருள் வேறுபட்டு மீண்டு மீண் டும் வருவதாகிய சொல்லணி வகை. உலா மடல், ஒரு செய்யுளின் இறுதியடியின் இறுதிச் சீரும் முதலடியின் முதற் சீரும் ஒன்றாய் வரப் பாடும் அந்தாதிவகை. ஒரு செய்யுளின் இறுதியடியின் இறுதியெழுத்து அசை அல்லது சீர் முதலடியின் முதல் எழுத்து அசை அல்லது சீரோடு ஒத்துவரு மாறு பாடப்படும் மயக்கந்தாதி வகை. ஒரு செய்யுளின் இறுதியடியின் இறுதியசையும் முதலடியின் முத லசையும் ஒன்றாக வரும்படிப் பாடப்படும் அசையந்தாதி வகை? இறுதிப் பாட்டின் இறுதியடியும் முதற்பாட்டின் முதலடியும் ஒன் றாய் வரும் அடி அந்தாதி வகை. ஒரு செய்யுளிறுதியடியின் இறுதி யெழுத்து அசை அல்லது சீர், முத லடியின் முதலெழுத்து அசை அல் லது சீருடன் ஒத்து வருமாறு பாடப்படும் அந்தாதி வகை. மண்டலவெழுத்தந்தாதி ஒரு செய்யுளின் இறுதியடியின் - மண்டில் யாப்பு மணிமாலை - மதலைத் தூக்கு - மதிக்கணம் மதுரகவி மந்தரச் சக்கரம் மயக்கந்தாதி - - மயங்கிசைக் கொச்சகம் - - - இறுதியெழுத்தும் முதலடியின் முதலெழுத்தும் ஒன்றாய் வரப் பாடப்படும் எழுத்தந்தாதிவகை. நாற்சீரடிச் செய்யுள், வெண்பா 20-ம், கலித்துறை 40-ம் விரவிவரச் செய்யும் பிரபந்தம். இருசீருடைய இசைத்தூக்கு. சந்திர கணம். இனிமை பெருகப் பாடுங் கவி. (2) இன்கவி பாடும் புலவன். சித்திர கவி எழுத்து, அசை, சீர் இவற்றின் அந்தாதிகள் விரவிவரப் பாடும் அந்தாதிவகை. தரவு முதலிய கலியுறுப்புக்கள் மிக்கும் குறைந்தும், மயங்கியும் வரும் கொச்சகக்கலி,<noinclude></noinclude> 888ktbys8b3w1ivcvxql4gljr8dbsxn 250 655086 1965858 2026-09-22T10:24:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மருட்செந்தொடை மருட்பா மலர் மன்விருத்தம் மா மாச்சீர் மாட்டு மாத்திரை - - - - - மாத்திரைச் சுதகம் மாருத கணம் - மாலைமாற்று மிறைக் கவி முடுகியல் முடுகியல் வண்ணம் முடுகு வண்ணம் - - ☐ - - - முடுகு வெண்பா - முண்டப்பாட்டு முத்தகம் முதற்சீர் - முதற்பா முதுசொல் முதுமொழி மும்மணிக்கோவை - - 618 செந்தொடையின் வகை: வெண்பாவும் ஆசிரியப்பாவும் கலந்துவரும் செய்யுள் வகை. வெண்பாவின் இறுதிச்சீர் வாய் பாடுகளுள் ஒன்று. ஆசிரிய விருத்தம். இயற்சீர் இறுதியிலுள்ள நேரசை யைக் குறிக்கும் வாய்பாடு, நேராலிறும் இயற்சீர். அகன்று கிடப்பினும் அணுகிய நிலையிற் கிடப்பினும் பொருள் முடியுமாற்றான் கொண்டு கூட்டிச் சொல்முடிபு கொள்ளும் முறை. செய்யுளில் வரும் எழுத்தொலி யின் அளவு. (2) குற்றெழுத்து (3) குருவிற் பாதி (4) அளவு. மாத்திரைச் சுருக்கம். தேமாங்கனி எனும் அமங்கலக் கணம். எழுத்துக்களை ஈறுமுதலாகப் படிக்குமிடத்தும் பாட்டு மாறாமல் இருக்கும் மிறைக்கவி வகை. சித்திர கவி, அராகம். முடுகியல், முடுகு வண்ணம். அராகம் தொடுக்கும் அடியோடு பிற அடி சேர்ந்து தொடர்ந்தோ டும் சந்தம். முடுகுச் சந்தமுடைய வெண்பா வகை. மிறைக்கவி வகை. தனிநின்று பொருள் செய்யுள். ஈரசைச்சீர். முற்பா, வெண்பா. முதுமொழி. பழமொழி. அகவலும் முடியுஞ் வெண்பாவும் கலித் துறையும் முறையே மாறிவர்,<noinclude></noinclude> rpzgsml0eqz2s4lksavtn3s9576o23p 250 655087 1965859 2026-09-22T10:25:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மும்மணிமாலை - முரண் முரண்டொடை முரண்மொழி 11 11 முரற்கை முரற்சி முரி முரிநிலை முற்சீர் முற்பா முற்றளபெடை - முற்றியைபு முற்றுத் தொடை முற்று மடக்கு முற்று முடுகு வெண்பா முற்று முரண் - - - - - - முற்று மோனை - முற்றெதுகை முறைபிறழ்வைப்பு முன்முடுகு வெண்பா - | 1 - - 619 அந்தாதித் தொடையாகப் பாடப்பெறும் 30 பாடலுடைய பிரபந்தம். வெண்பா, கலித்துறை, அகவல் முறையே மாறி வர அந்தாதித் தொடையாகப் பாடப்பெறும் 30 பாடலுடைய பிரபந்தம். முரண்டொடை. தொடை ஐந்தனுள் மொழி யானும் பொருளானும் மறுதலைப் படப்பாட்டுத் தொடுப்பது. செய்யுட் குற்றங்களுள் ஒன்று, கலிப்பா. (2) தாளவகை, பாட்டு. இசைப்பாவில் இறுதிப் பகுதி. (2) நாடகத் தமிழின் இறுதியில் வரும் சுரிதகம். இயற்பாவில் இறுதியில் பாடுந் தரவு. முதற்சீர். நால்வகைப் பாவினுள் முதலாவ தாகிய வெண்பா. அடியின் எல்லாச் சீர்க்கண்ணும் அளபெடை வரத் தொடுப்பது. அடியின் எல்லாச் சீரிலும் இயைபு வரல், அளவடியின் நான்குசீரிலும் மோளை முதலியன வரத் தொடுத் தல். மடங்கி ஒரு செய்யுளின் முதலடி முழுவ பின் 3 அடியாக வரும் சொல்லணி வகை. தும் நான்கடியும் முடுகுச் சந்தமாக வரும் வெண்பா. அளவடியின் சீர் முழுதும் முரண் பெறல். அடியின் நாற்சீரினும் பொருந்துதல். மோனை அளவடியின் எல்லாச் சீர்க்கண் ணும் எதுகை வரத் தொடுப்பது. செய்யுட் குற்றங்களு ளொன்று முன்னீரடிகள் முடுகுச் சந்தம் பெற்று வரும் வெண்பாவகை.<noinclude></noinclude> 0o3qf27itfyq66mc1gue2xjhbv60j3z 250 655088 1965860 2026-09-22T10:25:18Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முன்னம் முன்னிலைப் பரவல் மூவசைச்சீர் மெய்க்கீர்த்தி மெய்க்கீர்த்தி மாலை மெல்லிசை வண்ணம் மேற்கதுவாய் மேற்கதுவாய்த் தொடை மொழிமாற்று மோனை மோனைத் தொடை யதி 1 - - - - - - - - யதி பிரஷ்டம் - யதி பங்கம் யதி வழு யமகம் யமக வந்தாதி யாப்பதிகாரம் - யாப்பானந்தம் - 620 இம்மொழி சொல்லுதற்கு உரியா ரும் கேட்டற் குரியாரும் இன்னா ரெனப் படிப்போர் அறியுமாறு செய்யப்படுவதாகிய செய்யுளு றுப்பு. கடவுளை முன்னிலைப் படுத்திப் புகழுகை. உரிச்சீர். அரசனது புகழ் வரலாறுகளைக் கூறி அவன் தேவியுடன் வாழ்க வென்று வாழ்த்தி அவன் இயற் பெயருடன் ஆட்சி வருடத்தைக் கூறும் பாடல் வகை. அரசனது புகழ்கூறும் நூல், மெல்லெழுத்து சந்தம். மிக்கு வரும் மேற்கதுவாய்த் தொடை. அளவடியுள் முதலயற்சீர்க் கணின்றி ஒழிந்த மூன்று சீர்க் கண்ணும் மோனை முதலியன வரத் தொடுத்தல். ஏற்ற பொருளுக்கு இயையுமாறு மொழிகளை மாற்றிப் பொருள் கொள்ளு முறை. மோனைத் தொடை. அடி, சீர்களின் முதலெழுத்து ஒன்றி வரும் தொடை, சீரோசை முடியுமிடம், (2) மோனை. ஓசையறும் வழி மல் நிற்பது. நெறிப்படவரா வந்த எழுத்துக்களே பொருள் வேறுபடச் செய்யுளின் சீர் அல் லது அடிகளிற் பின்னும் வருவ தாகிய மடக்கணி. யமகத்தோடு வரும் அந்தாதி. செய்யுளிலக்கணம் பகுதி. கூறும் நூற் பாட்டில் தலைவன் பெயர்க்கு முன்னும் சிறப்புடை மொழி யினைப் புணர்த்து இடர்ப் படப் பாடும் ஆனந்தக் குற்றம்.<noinclude></noinclude> 73bd4e1b5ty5yg3d89l30bmjer1ho2i 250 655089 1965861 2026-09-22T10:25:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>யாப்பு யாப்பு வழு யாற்றுநீர் வகைநிலைக் கொச்சகம் வகையுளி வசந்தமாலை வசை (க்) கவி வசைப் பாட்டு வஞ்சனைப் புணர்ப்பு வஞ்சி வஞ்சிச் சீர் வஞ்சித் தாழிசை வஞ்சித்துறை வஞ்சித் தூக்கு வஞ்சிப்பா வஞ்சியுரிச் சீர் வஞ்சிவிருத்தம் வட்டச் சக்கரம் வண்ணக் களஞ்சியம் வண்ணக் குழிப்பு வண்ணக் குளிப்பு வண்ணகம் - - - - | 1 - - - - - 1 - - - - 621 செய்யுள் செய்யுட் குற்றங்களுள் ஒன்று. எண்வகைப் பொருள்கோளில், சொற்களை முன்பின்னாக மாற்றா மல் நேராகவே பொருள் கொள் ளும் வகை. கொச்சகவகை, அசை முதலுறுப்புக்களைச் சொல் நோக்காது இசைநோக்கி வண்ண மறுக்கை. தென்றலைச் சிறப்பிக்கும் பிரபந் தம். வசை கூறும் பாடல். " இசைகொள்ளா எழுத்துக்களின் மேலே வல்லொற்று வந்தபோது மெல்லொற்றுப் போல நெகிழ்த் துப் புணர்க்கை. வஞ்சிப்பா. வஞ்சியுரிச்சீர். இருசீரடி நான்காய் ஒருபொருள் மேல் மூன்று செய்யுள் அடுக்கும் வஞ்சியினம். இருசீரடி நான்காய் ஒருபொருள் மேல் ஒரு செய்யுள் வரும் வஞ்சி யினம். பரிபாடலில் வஞ்சியடிகள் வரும் பகுதி. (2) வஞ்சி ஈறு: நால்வகைப் பாவிலொன்று. கனி என முடியும் மூவசைச் சீர் 4 (2) நால்வகை அசைகளின் பல் வகைச் சேர்க்கையாலாகிய மூவ சைச்சீர் 60. முச்சீரடி நான்காய் வரும் வஞ்சி யினம். சித்திர கவிவகை. வண்ணக்கவி பாடுவதில் சமர்த் தன். வண்ணச் செய்யுளின் சந்த வாய் பாடு. அராகம்,<noinclude></noinclude> 97x5ed6phe3drpi0n5czwwvnijbtsfl 250 655090 1965862 2026-09-22T10:25:59Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>வண்ணக வொத்தாழிசை வண்ணத் தரு வண்ணம் - - வரலாற்று வஞ்சி - வரி - வருக்கக்கோவை - வருக்கமாலை வருக்க மோனை வருக்க வெதுகை - வருணப் பொருத்தம் - வல்லிசை வண்ணம் வல்லின வெதுகை வழிமுரண் - - - 622 அராகம், தாழிசை, எண், வாரம் என்னும் உறுப்புக்களைச் சிறப் பாசுக் கொண்டு வரும் கவிவகை ஒருவகைப் பாடல், சந்தப் பாட்டு. (2) பாவின்கண் நிகழும் ஓசை விகற்பம் (3) முடுகியல். தலைவனது குலப்பிறப்பு முதலிய பல சிறப்பையும் கீர்த்தியையும் வஞ்சிப் பாவாற் கூறும் இலக் கியம். செல்லும் (2) போர்க்களம் படையெழுச்சியைக் கூறும் பிர பந்தம். கூத்திற்குரிய வெண்டுறைப் பாட் டுள் ஒருவகை. மொழி முதலில் வரும் எழுத்துக் களை ஒவ்வொரு செய்யுளைத் தொடங்கும் நிலையில் முறையே அமைத்துக் கலித்துறைப் பாட் டாக இயற்றும் இலக்கியம். மொழி முதல் வரும் எழுத்துக்கள் முறையே ஒவ்வொரு அடியைத் தொடங்குமாறு அமைக்கும் இலக் கியம். பாடலின் முதலெழுத்துக்கள் வருக்கவெழுத்துக்களால் யும் மோனை வகை. அமை பாடலடிகளில் ஒரு வருக்கத்தைச் சேர்ந்த எழுத்துக்கள் வரத் தொடுக்கும் எதுகைத் தொடை. நால்வகைச் சாதிக்கேற்பத் தமிழ் நெடுங்கணக் கெழுத்துக்களைப் பிரித்து, அந்தந்தச் சாதியை அதன தனுக்குரிய எழுத்தால் தொடங்கிப் புகழல் வல்லெழுத்து மிக்குப் பயிலும் சந்தம். எல்லாவடிகளின் முதற்சீர்க்கண் ணும் வல்லெழுத்து எதுகையாக ஒன்றிவரும் தொடை.. ஒரு செய்யுளில் முரண்டொடை மிகுதியாகப் பயில்வது.<noinclude></noinclude> r9pcu0n4b1g3b9hr0883x5vqtaj1svf 250 655091 1965863 2026-09-22T10:26:17Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>வழிமோனை வழியசை வழியெதுகை வள்ளை வள்ளைப் பாட்டு வளமடல் வனப்பு வனப்பு வண்ணம் வாகைமாலை வாசகம் வாயுகணம் வாயுறை வாழ்த்து வாரம் வாவன் ஞாற்று விசாரதம் விட்டிசைத்தல் வித்தார கவி வித்தாரம் வித்தைக் கவி விதலை யாப்பு வியனிலை மருட்பா வியனிலை வஞ்சி விராமம் விருத்தக் கலித்துறை - - - - - - - - - - - - - - 11 - - 623 அநுமோனை. கலிப்பாவில் வரும் ஓர் உறுப்பு. ஒரு செய்யுளில் அடிதோறும் முதன் மூன்று சீர்க் கண்ணும் வரும் எதுகை வகை. மகளிர் நெற்குற்றும்போது ஒரு தலைவனைப் புகழும் பாடல், வள்ளை. அறம் பொருள் வீடு என்பனவற்றி னும் காமமே சிறந்தது என்றுந் தலைவன் பெயரை எதுகையிலமைத் துங் கலிவெண்பாவாற் பாடும் நூல்வகை. பலவுறுப்புத் திரண்டவழிப் பெறு வதோர் செய்யுளழகு. இசைவகை. வீரனது வெற்றியைப் புகழும் இலக்கியம். செய்யுள். நேர்நேர்நிரை எனும் அமங்கலக் கணம். அறிவுரை கூறி வாழ்த்திப் பாடும் பிரபந்தம். கலியுறுப்புளொன்று. சித்திர கவிவகை. பிராச முள்ள நான்கடிச் செய்யுள் வகை. அசை முதலியன பிரிந்திசைத்தல் நாற்கவிதை வகையுள் ஒன்று. (2) வித்தார கவி பாடுவோன். கவி நான்கனுள் விரிவாகப் பாடும் பிரபந்தம். செய்யுளிலக்கண முதலிய கற்றுக் களி பாடுவோன். செய்யுளின் முதலும் இடையும் கடையும் பொருள் கொள்ளும் முறை. வெண்பா, ஆசிரியவடிகள் ஒவ் வாதுவரும் மருட்பா வகை. முச்சீரடி வஞ்சிப்பா. தூக்கு. (2) யதி. கலித்துறையின் வகை.<noinclude></noinclude> c6pri6796unrj3fn5nz8lc3w6xyueqz 250 655092 1965864 2026-09-22T10:26:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>விருத்த கந்தி விருத்த கவிதை விருத்த நடை விருத்தம் விருத்தவிலக்கணம் - - - - விருந்து விளக்குநிலை - விளச்சீர் விற்பூட்டு விற்பூட்டுப் பொருள் விற்பூட்டுப் பொருள்கோள்- வீரமாலை வீரவெட்சிமாலை வெண்கலி வெண்கலிப்பா வெண்கவி வெண்சீர் வெண்சீர் வெண்டளை வெண்செந்துறை வெண்டளை வெண்டாழிசை வெண்டுறை - - - - - | | - - - - 624 செய்யுட் கதியிற் பெரும் பாலும் பயின்று வரும் வசனம், வித்தார கவி. வேற்றிசைப்பா. பாவினம் மூன்றனுள் ஒன்று. அரசனது வில், வாள், வேல், கோல், யானை, குதிரை, நாடு, ஊர், கொடையெனும் ஒன்பதனை யும் பப்பத்து விருத்தத்தால் ஓன் பது வகையுறப் புகழும் இலக்கியம். நூல் வனப்புள் ஒன்று. வேலும் அதன் தலையும் விலங்கா தோங்கியவாறு போலக் கோலும் விளக்கும் விலங்கா தோங்குகவெ னக் கூறல். நிரையில் முடியும் இயற்சீர். பூட்டுவிற் பொருள் கோள். " வீரனைப் புகழும் பாடல். வெட்சிமாலை சூடிப் பகைவர் நிரை கவர்ந்த வீரனின் வெற்றித் திறத் தைத் தசாங்கத்தோடு புகழும் நூல். வெண்கலிப்பா வெண்டளை பெற்றுவரும் கலிப்பா வகை. வெண்பா (2) பொருளாழமற்ற கவி. வெண்பாவுரிச்சீர். வெண்பாவுரிச்சீர் முன் நேர் வந்து ஒன்றல். அள இரண்டடிகள் தம்முள் வொத்து வரும் செய்யுள் வகை. வெண்பாவுக்குரிய தளை. மூன்றடியாய் வேற்றுத்தளை விரவி ஈற்றடி மூச்சீரான் இறுவதாகவே னும் சிந்தியல் வெண்பா ஒரு பொருள்மேல் மூன்றடுக்கி வருவ தேனுமுள்ள வெண்பாவினம், மூன்றடி முதல் 7 அடியீறாக அடி களைப் பெற்றுச் சீர் குறைந்தும் மிக்கும் வருதலையுடைய வெண் பாவின் வகை.<noinclude></noinclude> 089zaum4kbms1ajezzz5t7ncrpte3e5 250 655093 1965865 2026-09-22T10:26:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>வெண்டுறைச்செந்துறைப் வெண்டுறைப் பாட்டு பாட்டு வெண்டுறை மார்க்கம் வெண்பா வெண்பா விருத்தம் வெண்பாவுரிச்சீர் 1 - வெண்புணர்ச்சி மாலை - வெள்ளடி வெள்ளைக் கவி வெள்ளை வெள்ளைச் சுரிதகம் வெள்ளை விருத்தம் வெள்ளொத் தாழிசை வெள்ளோசை வெளி குவளிவிருத்தம் வெற்றிக்கரந்தை மஞ்சரி வெறுத்திசை வெறுத்திசைப்பு வேற்றிசைப்பா - - - - - - - - - வேனின்மாலை - 625 (2) ஆடற்குரிய பாட்டு. கலி, வரி, சிற்றிசை, பேரிசை சிற்றிசைச் சிற்றிசை என்ற பகுதி களையுடைய இன்னிசைப் பாட்டு வகை. வரி, குரவை, மண்டிலம், சேதம் முதலாகிய பகுதிகளையுடைய கூத் திற்குரிய பாட்டுவகை." ஒன்பது மேற்புறத்திற்கும் பதினோ ராடலுக்கு முரிய பாட்டுவகை. நால்வகைப் பாவுள் ஒன்று: வெளிவிருத்தம். வெண்பாவுக்குரிய நேரீற்று மூவ சைச்சீர். 30 வெண்பாக் கொண்ட பிரபந்த வகை. வெண்பாவுக்குரிய அடி. வெண்கவி. (2) புன் மொழிகளிற் கவி பாடு வோன். வெண்பா. வெண்டளையில்வரும் கலிப்பாவின் இறுதி யுறுப்பு. வெளிவிருத்தம். வெண்டாழிசை. வெண்பாவுக்குரிய ஓசை. வெண்பா. 3,4 அடியால் முற்றுப்பெற்று அடி. தோறும் இறுதியில் ஒரு சொல் லையே தனிச்சொல்லாகக் கொண்டு வெண்பாவுக்கு இனமாய் வரும் பாவகை. பகைவர் கவர்ந்த நிரையைக் கரந்தை மாலை சூடிய வீரர் மீட் டல் பற்றிய இலக்கியம். வெறுத்திசைப்பு. யாப்பினுள் ஓசைக் குற்ற வகை. சருக்கம் அல்லது இலம்பகத்தின் முடிவில் வேறு பாடான பெற்று வரும் பா. இசை இளவேனில் முதுவேனில்களைச் சிறப்பிக்கும் நூல் 40 40<noinclude></noinclude> o5a6mvrn5rrqt2a8arj3zyxdyc0zrkg 250 655094 1965866 2026-09-22T10:27:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அ-ஆஇஈ 349 அஇஉஎ 346 அஇஉஎவொடு 342] 343 அஓஇரண்டும் அக்கிளைப் 511 அகஅடி 447- அகக்கா 511' அகங்கா 467 அகத்தியன் 523 நூற்பா முதற் குறிப்பு அகப்பொருள் கூறும் 300 அகப்பொருளொன் 481 அகம்புறமும் 453 அகமுத 13, 88 அகரந் 350 அகர முதலா 483 அகர முதனா 353 அகரமு மி 517 அகரமோடு 65 அகவல் என்பது 62 அகவல் கழி 97 அகவல் செந் 504 அகவல் தாழிசை 97 அகவல் விருத்தங் 465 (எண்: பக்க எண்) அகவல் விருத்தம் 411, 413, 465 அகவல் விருத்தமும் 386 அகவல் வெண்பாக்கட் 421 அகவல் வெண்பாக் கலித் துறை அது 450 அகவல் வெண்பாக் கலித் துறை 421 அகவல் வெண்பா வசை 421 அகவல் வெண்பாவு 451 அகவலடி 471 அகவலடி... வஞ்சியா 428 அகவலிசை 92 அகவலிட 32 அகவலினோ 468 அகவலும்அக 418 அகவலும் கலி 453 அகவலேந் 94 அகவலோசையிற் 468 அகவலோசையொடு 94 அகவற்கரச 504 அகவற்கொரு 306 அகவற்சீர 37 அகவற்பா 442 அகன்று 315 அகனுலகு 5 அகைப்பு 310 அங்கட் 188 அங்கதந் 159 அங்கதப் 304 அங்க மாலை 467 அச்சொலப் 207 அசை கூ 328 அசை சீர்த்து 45 அசையடி 209 அசையாக்கும் 16 அசையிரண்டு 26,31 அசையினும் 65 அசையுஞ் சீரு மடி 329 அசையுஞ் சீரு மிசை 21,329 அசையே 20 அஞ்சுயிர்க் 220 அடக்கியல் 205 அடனி 238 அடி ஒரு மூன்று 166, 168 அடிகொ 243 அடித்தொகை 95 அடிதொறுந் 69, 168 அடிதொறுமள 321 அடிதொறு முத 68, 70 அடிதொறு மெது 321 அடிதொறு மொழி 73 அடிதொறு மொன் 321 அடிநிமிர் 305 அடிமுதல் 447 அடிமுதற்கட் 328 அடிமுதற் பொரு 328 அடிமுழுதும் 77 அடிமூன்று 95, 166 அடியடி 163 அடியனைத்து 716<noinclude></noinclude> f818hpak3l7aur0k8gudzz70sl1mthk 250 655095 1965867 2026-09-22T10:27:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அடியாவும் 94 அடியிகந் 305 அடியிணை 79 அடியிற 40 அடியின் 40 அடியும் 78 அடியென் 42 அடியெனைத்தாகியும் 215 அடியைந்து 166 அடிவரை யின்றிய 216 அடுத்த 457, 500 அடிவரையின்றித் 163 அடைநிலை 204 அடைமுதல் 70 அண்டர் 72 அண்டரண் 214 அணங் 110 அணி 332 அத்தக ஆசிரிய 464 அத்திறம் 401 அத்தொழிலிற் 245 அதாஅள் 62, 245 அதிகண்டம் 13 அதுவே, அகவ 458 அதுவே, இமைய 398 அதுவே, குடைச் 391 அதுவே தானும் 56, 61 அதுவே தானு மோ 57 அதுவே, வண் 205 627 அம்புய 173 அம்பேருண் 187 அம்போதரங்கமம் 206 அம்போதரங்க வண்ணகக் 213 அம்போதரங்க வண்ணசு வொத் 213 அம்மை 326 அமரரி 430 அமுதெழுத்து 343 அமுதென 343 அமைத்ததற் 500 அரசர் பா 442 அரசர் விரு 448 அரசரு 443 அரசன்விரு 473 அரசன் றசா 486 அரசியல் 297 அரவணை 229 அராக 321 அராவணை 110 அரிபிறப்பீர் 434 அரிய கடவுளர் 435 அரிய தமிழ் 372 அரிய தெய்வம் 478 அரிய வொரு 399 அருகிக் 48 அருட்பா 164 அருண் 170 அருந்ததி 436 அருவருக் 121 அருவேனில் 479 அருள் நோக்கு 329 அலங்கார 464 அவகுறு 384, 420 அந்த அடி. 92 அந்தங்குறை 165 அந்தச்சாதி 502 அந்தத்துறை 100 அந்தடி 166 அந்தடிகுறை 166 அவர் 477 அந்தடிமிக்கு 215 அலைபயில் 115 அந்தணர் 501 அந்தணாளர் 513 அவ்வப் 467 அவ்வம் 315 அந்தத்தனியாற் 28 அவ்வவ் 346 அந்தத்திற் 49 அவ்விய 62 அந்தமில் 167 அவரவர் 350 அந்தமுதலா...அந்தாதி 68, 78 அவற்றில் I5 அந்தவடி 93 அவற்றுட் பாஅ 319 அத்தாதித்து வெண்பாக் 418 அவற்றுள் ஆசு 494 அந்தாதித்து வெண்பாவா 431 அவற்றுள், உயிர் 340 அந்தாதி யடி 68, 78 அவற்றுள், எழு 18 அத்நிலை மருங்கின்வஞ்சி 31 அவற்றுள், ஒத் 204 அந்நிலை மருங்கினற 298 அவற்றுள், ஒரு 420<noinclude></noinclude> i0y8bfze0rzlpt12d3lzaikuswu6s09 250 655096 1965868 2026-09-22T10:30:08Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>628 அளவு ஒத்து 217 அளவு ஓரடி 303 அளவும் சிந்தும் 45 55, 378, 497 அற்புத 243 அவற்றுள், ஒன் 379 அவற்றுள், சூத் 57, 58 அவற்றுள், தலை 454 அவற்றுள், தொடர் அவற்றுள், நூல் 57 அவற்றுள், பாட் 55, 497 அவற்றுள், பின் 389 அவற்றுள், பொருள் 498 அவற்றுள், மங்கலம் 367 அவற்றுள், வழக்கு 510 அவற்றுள், வெண் 504 அவற்றொடு 208 அவன்தான் 386 அவனியின் 460 அவைதாம், தேயம் 359 அவைதாம், நீரே 358 அவைதாம்,நூலி 54 அவைதாம், பா.அ 318 அவைதாம், பிள்ளை 385. அவைதாம், பெருக்கம் 359 அவை புகு நெறி 519. அவையடக்கியவே 299 அவையடக் கியலை 300 அவையின் 509 அழகாக 521 அழிவறு 103 அழுத்து குறில் 21 அளபெடுத் 68, 73 அளபெடை ஒன் 73 அளபெடை தலைப் 64 அளபெடை யசை 22 அளபெடை யாவி 23 அளபெடை வண்ண 319 அளபெடையே அளபாம் 73 அளபெழின் மாறல் 65.73 அளபெழின் 22, 73 அளவடி. அத் 91 அளவடி ஐஞ் 95 அளவடி சிந் 212 அளவடி நான்காய் 217 அளவடி நான்கினக் 215 அளவடி மிகுதி 46 அளவடியாய்த் 212 அளவடியாய் நான் 169 அளவடியாயிற் 97 அளவடிவெண்பா அளவியல் 305 161 அளவியற்பா 33 அறத்தா 306 அறந்திறம் 509 அறம் பொருள் இன் 411 அறம் பொருள் வீடு 410 அறம் பொருள் வீடெ 411 அறம் பொரு ளின்பம் 495, 496 அறமுத 13, 111 அறமுதனான் 87 அறனன்று 183 அறி ஐ ஒ ஒள ஓ 346 அறிந்திடில் 463 அறிவில் 112 அறிவோ 344 அறுசீர் 96 அறுசீர் முதலா 43,95 அறுசீரடி. 44 அறுத்தறுத்து 321 அறைந்த கலம் 419 அறைபொரு 229 அறையு 456 அன்பு 398 அன்றியு 433 அன்றினர் 236 அஃது ஒழித்து 70 ஆ அனிரை 110 ஆக்கியோன் 516 ஆங்கவிருத் 465 ஆங்கவை 313 ஆங்கனம் 40 ஆங்குக் 407 ஆங்குத் 520 ஆங்குறு 355 ஆங்கென் 207 ஆசற 468 ஆசிடை 65 ஆசிரியத்தளை 36 ஆசிரியத்துறை அத 438 ஆசிரியத்துறை யளவி 97 ஆசிரியத் தொலி 93 ஆசிரிய நடை 86 ஆசிரியப் 304 ஆசிரியம் வஞ்சி 86, 503 ஆசிரியம் வெண்பா 47, 207 ஆசிரிய மருங் 46<noinclude></noinclude> oya8k3q5j1v9j7j740zzax5zroy870i 250 655097 1965869 2026-09-22T10:30:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஆசிரிய விருத்தம் 465 ஆசில் முதல் 506 ஆசு இல் இசை 209 ஆசு. மகலம் 55 ஆசு...மகலமென்று 497 ஆசு... வித்தார 493 ஆசு.. வித்தாரங் 495 ஆசு...வித்தாரமா 498 ஆசுமதுரஞ்சித்ர 495, 497 ஆடகச் 185 469 அடிய கொடி ஆடுஉக் 347 ஆடுஉம் 467 ஆண் 346 ஆணும் 472 ஆணைப் 375 ஆதிநிலை 401 ஆதிப்பாக் 417, 464 ஆதிமா 99 ஆதிமுத 185 ஆதியாய் 160 ஆதியிடை 361 ஆதியினில் 303 ஆதியினிலக் 382 ஆதியுமந்தமு 94 ஆதியு மிடையு 362 ஆதி யெழுத்தே 70 ஆதி வாழி 102 ஆந்தளை 23 ஆமுதன்மை 356 ஆய்தம் ஒற்றாய் ஆய்தமும் 22 17 ஆய்ந்த உறுப்பின் 207 ஆய்ந்த கலி 452 ஆய்ந்த தச 433 ஆய்ந்த வல் 497 629 ஆளாய் 227 ஆற்றல் சால் 16 ஆற்றுப் 442 ஆறிரண் 403 ஆறுட் 509 ஆறுதலை 403 ஆறு மூன்று 3:5 ஆன்றடித்தாம் 167 ஆனந்த 332 ஆனவெழுத் 377 ஆனிரை 476 ஆனை குதிரை 428 ஆனை யாயிரம் 408 இ உ இரண் 22 இக்குடி 487 இசைந்த 425 இசை நிலை 31 இடம் 482 இடைச்சுர 309 இடைநிலைப் பாட்டே 204 இடைநிலைப் பாட்டொடு 204 இடைபல 92 இடையிற் 163 இடையின 321 இடையும் 44 இடையே எதுகை 71 இடையு முத 303 இணைக் குறள் 97, 93 ணைக் குறில் 21 இணைநடு 28 இணைமணிமாலை தணி 414 ணைமணி மாலை யிணை 4 4 இணைவது இணையே 74 இணையிரு 68, 74 இத்தகை 103 இத்திறந் 345 ஆய வகப் 299 ஆயிடை 310 இதற்கே 391 ஆயிரு 70 இதனுள் 435 ஆயுங் 3 இதுநனி 312 ஆயுண்7 இது பெரும் 445 ஆர்ந்தவெள்ளை 446 ஆர்புயம் 397 ஆர் வனப்பு 331 ஆர் வெண் 87 ஆவது 367 ஆவி நான் 356 ஆவி முதனான் 354 இப்படி 304 இமிழ் திரை நீர் 171 இமிழ் திரையார் 228 இமையவர் 388 இயல் உல7 486 இரைைச Iwால் 23 இயலசை முக 21 இந்திரன் 338<noinclude></noinclude> pszija5rz216ta3xfdr4bt2caej79gi 250 655098 1965870 2026-09-22T10:30:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>யலசை யீற் 25 இயலிசை 492 இயற்சீர் இரண்டு 34 இயற்சீர் எல் 25 இயற்சீர்ப் பாற் 36 இயற்சீர் வெண் 164 இயற்சீர் வெள்ளடி யாசி 44 இயற்சீர் வெள்ளடி வஞ்சி அடி 45 இயற்சீர் வெள்ளடி. வஞ்சியடி 48 இயற்சீ ரிறுதி 27 இயற்சி சூரிச் 26, 27 இயற் சீருள் 92 இயற்றளை வெள்ளடி 45, 47 இரட்டை முழுது 77 இயைபு 319 இரங்க 432 இரட்டை அடி 77 இரட்டை மாலை 416 இரண்டடி...சீர் 168 இரண்டாம் அடி 159 இரண்டாம் சீர் 65 இரண்டாம் வழுவா 70 இரண்டடி.. நீண் 217 இரண்டாமெழுத் 68, 70, 71 இரண்டினும் 43, 47 இரண்டீ 352 இரண்டு 167,436 இரண்டுமு 41 இரணத் தொடை 72 இரவினி 1i1 ராப் 350 இருகூற் 247 இரு சீர் அடி 91 இரு சீர் நாலடி 279 சீர் மிசை யிணை 66, 74 ருசீர் மிசை விர 74 இருசீரடி நான் 280 இருசீரடி யெனைத் 278 இருசீரான் 42 இருசீரிடையிட் 68,75 இருசீரிடையிடி 74 இருசீரு முச்சீரும் 42 இருதிணை 472 இருநான் 26 இருநில 115 இருபஃ 416 இருபத்தே 437 இருபதிற் 492 630 இருபது 416 இருபாவிருபதா 451 இருபா விருபது 450 இருபிறப் 514 ருமா 99 இருவகை உண்டி 343 இருவகை ஐங் 346 இருவகைக்கூட் 344 இருவகைப் பட் 452 இருவகை யுகர 19 இருவர் 60 இலகு 363 இவ்விடத் 314. இவ்விரு வஞ்சி 278 இவ்விரு... மயங்கித் தொடர் 213 இவ்விரு... மயங்கிவரு 94 இவ்வுயிர் 343 இவ்வுல 170 இவை 18,32 இழுக்கிலா 491 இழுமென் 326 இளமை கழிந் 487 இளமைப் பருவ 403 இற்றதன் மேலடி 92 இறப்ப 521 இறப்பு...வெதிர் வென் 449 இறப்பு...வெதிரான 492 இறப்பே 312 இறுகுறள் 163,167 இறுதிச் 76,75 இறுதி நீண்டு 216 இறுதியசை 68,73 இறுவது 75 இறுவாய் 65.76 இறுவாய் ஒன் 72 இறையஞ் 514 இறைவறங் 104 இறைவன் ... ஊரினை 460 இறைவன்...முத 355 இறைவனா 238 இறைவனை 434 இறையோன் 311 இன்சீ 31 இன் பமு 314 இன்னிசை...இறை 461 இன்னிசை...த்தனி 163 இன்னும் வரினும் 330<noinclude></noinclude> qiszov46dgzms4ria05xwb4hajb3wgk 250 655099 1965871 2026-09-22T10:31:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>இன்னுமப் 408 இனி ஒழிந்த 330 இனிய தெள் 105 இனிய நாயகா 219 இனிய வற்றுள் 37 ஈசர்க்கு 397.430 ஈட்டிய வீரெண் 423 ஈட்டிள வெண்ணெண் 9 ஈண்டிய முப் 423 ஈண்டிய வண் 423 ஈதலும் 513 ஈரசை அகவல் 360 ஈரசை இயற்சீர் 34 ஈரசை.. சீர் 26,30 ஈரசை கொண் 23 ஈரசைச் சீர் 25,34,35 ஈரசைச் சீர்பின் 25 ஈரசைச் சீரே 360 ஈரசை நாற்சீர் 30 ஈரசை நாற் சீரகவற் 29 ஈரசை யைஞ் 15 ஈரடி ஆதி 216 ஈரடி இயைந்தது 160 ஈரடி குறள் 161, 160 ஈரடி சிறுமை 306 ஈரடி யான் 162 ஈரிரண் 429 ஈரிரண்டாதி 302 ஈரண்டும் 41, 492 ஈரிரண்டோ 44 631 உடம்பு 366 உடன் 310 உடைமணி 118 உண்டாங் 407 உண்டிக் 173 உணர்த்திய 47 உணவெண் 346 உணவே 343 உபயக்கர மொன்று 104 உம்பர் 187 உய்த்துணர் 312 உயர்மான் 414 உயரமும் 424 உயிர்க் 343 உயிர்முதல் 351 உயிர் மெய் போல 339 உயிர் மெய் வழக் 339 உயிரளபு 22 உயிரில் 40 உயிரென்ற 17 உயிரே 17 உயிரொடு 365 உரத்தெழு 163 உரிச்சீர் அதன் 34 உரிச்சீர் விரவ 27 உரிப் 482 உரிமையியற் 28 உரிய கச 344 உருட்டாம் 321 உருட்டு 320 உரை அருந்ததி 437 உரைக்க 331 உரைத்த இரண்டும் 166 ஈரைங் 59 ஈரைந்து 4?0 ஈரொலி 423 ஈவார் 516 உரைத்த உறுப்பு 208 ஈற்றடி 215 உரைத்த குறில் 350 ஈற்றயல் ஒன்று 76 உரைத்த நதி 515 ஈற்றயலடி 94 ஈற்றயலடியே 44 ஈற்றயற்சீ 69,76 ஈற்றயன் முச் 93 ஈறில் வணக் 407 ஈறில் வன்மை 341 ஈறு ஒன்று 75 ஈறும் இடை 20 ஈறு நிரை 359 ஈறு முதலா 78 உகரம் 353 உடம்பட 522 உரைதரு 372 உரைப்போர் 305 உரைப்போன் 91 உரையெடுத் 58 உலகு 169 உலாவென 403 உலைவி 106 உள்ளப் 88 உற்றஅடி 448 உற்றஅறம் 411 உற்ற ஞகரத் 355 உற்ற தசாங் 376<noinclude></noinclude> 45xmuqey3sjsidcr79ynw0fbabk7he2 250 655100 1965872 2026-09-22T10:31:31Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உற்றது உறைப்பு 475 உற்ற யா 355 உற்றிடும் காலம் உறுகலி 299 உறுப்பிற் 328 உறுபொருள் 93 உறு புகழ் 331 உறுவது 514 உன்ன 513 உன்னுந் 375 ஊகாரம் 66 ஊசல் 465 ஊரு 309 ஊரைச் 461 482 ஊரையும் 481 ஊனமில் 463 ஊனமிலா 349 எஞ்சியவிலக் 54.491 எஞ்சிய வேளா 501 எட்டாம் 355 எட்டு 403 எடுத்த பொரு 496 எடுத்த வகர 355 எண்சீர் 40 எண்ணிடை 205 எண்ணி வரு 321 எண்ணின் 377 எண்ணுங் 346 எண்ணு வண் 319 எண்ணெழுத் 41 எண்வகைக்குறி 360 எண்வகைப் 373 எண்வகை பிய 312 எத்திறத்தும் 464 எதுகை முத 320 எதுகை யென்ப 71 எப்பொருண் 483 எப்பொரு ளேனு 437 எம்முறை யோரும் 310 எருத்தியல் 207 எருத்தே 206 எல்லா அடி 47 எல்லாக் 360 எல்லாத் 36 எல்லா நில 92 எல்லாம் ஒன்றுவது 76 எல்லாவடி 94 எலாந் 6 ஏழ்தலைப் பெய்த 407 632 எழிற்குடை 428, 429 எழுசீரடியி 202 எழுசீரடியே 46 எழுசீ நிறுதி 46 எழுத்தசை சீர் 14, 66 எழுத்தல் கிளவி 329 எழுத்த லிசை 330 எழுத்தளவு 40, 304 எழுத்தியற் 66 எழுத்தின் 377 எழுத்தினால் 13 எழுத்துக் குற்ற 332 எழுத்துச் சொற் 55, 497 எழுத்துப் பதின் 15 எழுத்து முதல் 18 எழுத்து முதலா 53 எழுத்து முதலிய 522 எழுத்தென் 66 எழுத்தொடுஞ் 61 எழுதப் 14 எழு நிலத் 305 எழுமிறைவன் 404 எழுவா 66.70 எளிதின் 69 என் களங்கம் 8 என்றுந் 7 என்னென் 91 ஏகபாத 498 ஏத்திய பூவை 513 ஏத்திய வோத் 334 ஏது மேற் 436 ஏதுவு மேற் 495 ஏந்தல் 320 ஏந்திசைச் செப்பல் 159 ஏந்திசைத் துள் 213 ஏந்திசை தூங் 164 ஏமவலி குறில் 342 ஏய்ந்த சகர 353 ஏய்ந்த விருபா 450 ஏய்திடுநாழிகை 430 ஏயெனச் சொல்லின் 91 ஏழ்தளைகள் 36 ஏழின் நிலையும் 402 ஏழுநிலை ஏழெழுத் 40 ஏற்ற எழுத்து 507 ஏறிய 3.3 ஏறு மடி 303 ஏறு மேற் 511<noinclude></noinclude> nhpe7bm5qf2377b97krt76xrfx9dwd0 250 655101 1965873 2026-09-22T10:31:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஏன்றா முதலள 71 ஏனைக் கடவுளர் 173 ஏனைக் குகர 353 ஏனைய குற் 332 ஏனைய முன் 29 ஏனை யொன்றே 205 ஐஞ்சீர் நான்கடி 215 ஐஞ்சீரடி 215, 217 ஐஞ்சீரான் 42 ஐந்து ஆறு 166 ஐந்தும் 44 ஐந்து முதல் 403 ஐந்துயிர்க் 222 ஐந்து விருத் 433 ஐந்தொடு 377 ஐம் மூ 15 ஐயன் 19 ஐயௌமவ் 17 ஐவகைக் குறி 350 ஐவகைக் குறு 344 ஐவகை யடியும் விரி 40 ஐவகை யடியு மாசிரிய 44 ஐவிருத்தம் 433 ஓஓ இரண்டும் 340 ஓஓ யரல 341 ஒட்டிய 391 ஒண்டொடி 309 ஒத்த அடி 92,166, 329 ஒத்த அடித்தாய் 91, 92 ஒத்த காட்சி 59 ஒத்த வெள்ளைக் 416 ஒத்தாய வெண்பா 445 ஒத்தாழிசைக் கலியென் 48 ஒத்தாழிசைக்கலி வெண் 304, 207,208 ஒத்தாழிசையு 91 ஒத்து 205 ஒப்பா 303 ஒப்பெனப் 330 ஒப்பொடு 60 ஒருசார் 511 ஒருசீர் 65 633 ஒருவன் பா 495 ஒருநான் கிரண் 102 ஒருநான்கு கலைப் 218 ஒருநான் குரோகணி 352 ஒருநெறிப் 311 ஒருநெறி யின்றி 57, 58 ஒருநோக்கம் 245 ஒருபது 451 ஒருபாவொரு 450 ஒருபான் 205 ஒருபொருடனை 438 ஒருபொருண் 205,217 ஒருபொரு ணுதலிய சூத் 57 ஒருபோ குட 419 ஒருபோகு வெண் 398 ஒருமூன் 166 ஒருவனை 434 ஒரூஉ 65.74 ஒரூஉவண்ணம் 319 ஒலியகவல் 451 ஒழிந்த இரண் 348 ஒழிந்தன 340 ஒழிந்தோர் 309 ஒழியா 339 ஒழுகிய ஓசை 166 ஒழுகிய லோசை 167 ஒழுகு 319 ஒற்றள 22 ஒற்றும் 345 ஒற்றுமை 338 ஒற்றெழுத் 21, 347 ஒற்றொடு 326 ஒன்பது பதி 389 ஒன்பது வெண் 435 ஒன்பான் ஆறு 87 ஒன்றறி 510 ஒன்றாத 278 ஒன்றாதி 303 ஒன்றா மக 441 ஒருசீர் அடி 65, 77 ஒருசீர் இடை 65, 74 ஒரு தலைக் 433 ஒருதளை 41 ஒரு தொடை...யென் 41 ஒரு தொடை... வெண் 305 ஒன்றாய்ப் 107 ஒன்றிய 278 ஒன்றின் 279 ஒன்றினம் 283 ஒன்று பல 379 ஒன்றும் பல 161 ஒன்று மிடை 161 ஒன்றும் இரண்டும் 305 ஒன்று மூன்றினுட 221<noinclude></noinclude> 2xhqp27fu25cckid2jqjbqaim1n1ekk 250 655102 1965874 2026-09-22T10:32:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஒன்று மூன்று 220 ஒன்று மூன்றுட 99 ஒன்றே மற்றுஞ் 56 ஒன்றே யாகியும் 378, 379 ஓங்கிய அது 441 ஓங்கிய குரம் 107 ஓங்கிய சந்தத் 304 ஓட்டுமதி 502 ஓதில் கலி வெண்பா 466 ஓதவார் 101 ஓதிமன் 336 ஓதிய மெய் 365 ஓதியவு 102 ஓதுசந்தத் 436 ஓர்த்திடும் 481 ஓதுந் தகர 353 ஓர்ந்தகவல் 450 ஓர்நெடிலு 219 ஓரசைச் சீரு 26 ஓரசை நின் 27 ஓரடிக் 68,321 ஓரடிமுழுது 77 ஓரடி யானும் 54 ஓரிரண்டாயும் 161 ஓரை திதி 383 ஒரோ 25 ஓலைய 518 ககர வருக்கத்தொரு 354 ககர வருக்க வகை 351 கங்கைக்கு 186 கங்கை பரி 368 கங்கையு 367 கசதப 344 கஞ்சத் 115 கட்டளை என் 391 கட்டளை கலம் 160 கட்டளைக் கலி 212 கட்டுரைச் சொற் 372 கட்டுரை வகை 158 634 கடுவும் 446 கடுவே 112 கடைநிலை 458 கடையதன் 96 கடையது 99 கடையயற் 65, 76,92 கடையிணை 72 கடையும் 22 கண்டுரைக் 387 கண்ணன் 114 கண்ணனருள் 171 கண்ணாய 516. கண்ணிய 361 கண்ணுதல் காட்சி 184 கண்ணுதல் திருமால் 336 கண்படை 443 கணமியல் 353 கணவனொடு 459 கத்து 102 கதம்பட 519 கதழ்பரி 235 கதழெரி 182 கதியின் 341 கந்தம் 2 கதியெனப் 340 கந்தம் மடிவில் 14 கம்பக் 185 கம்பை 187 கருங்கட 174 கருத்தெச் 515 கருதுசில 415 கருதும் வெண் 416 கருது பொருள் 476 கருதுமுயி 354 கருந்தாது 186 கரும்புஞ் 248 கருமிடற் 187 கருவிளங் 26 கலங்கு 239 கலந்திடு 383 கலம்பக 398 கடல் விளிம்பு 3 கடவுள் காக்க 434 கடவுள் காத்த 478 கடவுள் வாழ் 408 கலம்பகத் 419 கலம்பகம் 420 கடவுளைப் பாடி 434 கலிக்கே 504 கடனா 517 கடித்தாமரை 282 கடிதலில் 447 கடுங்கொலை 389 கலித்தளை தட்டு 213 கலித்தளை மருங் 31 கலித்தளை யடி. 31 கலித்தளை வெண் 36<noinclude></noinclude> 6h3u7gd7ocya57ikbhhsd5hi96r7sju 250 655103 1965875 2026-09-22T10:32:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கலித்தாழிசை 216 கலித்துறை நானூறு 452 கலித்துறை நெடி 216 கலித்துறை பத் 473 கலித்துறைமன் 446 கலித்துறையினாலு 450 கலிப்பா நேரடி 213 கலிப்பாவிற் 306 கலி பொன் 504 கலிமுத 211 கலியினுமக 48 கலியினுள் 47 கலியும் 299 கலியே 459 கலியொடு 47, 211 கலிவெண் பாட்டே 305 கலிவெண்பாத் தூது 472 கலிவெண்பாவால் 447 கலிவெண்பாவாற் காரிகை 466 கலிவெண்பாவாற் கையி 466 கலிவெண்பாவான் முடி 443 கலைதரு 435 கவிகமகன் 434 கவிகள் தாம் 496 கவியே 495 கழிநெடில் அடி 96, 97 635 காதலிக் 217 காதன் 185 காப்பிய 456 காப்பின் 386 காப்பு 478 காப்பு முத 335 காப்பொடு 385 காமப் 308 காமம் ஒரு 432 காமரு பன் 104 காமரு முலா 486 காம ரூயிர் 185 காய்முன் னிரை 36 காய்முன் னேரே 36 காய்விள 101 காயிரண்டு 99 காயே 511 கார்கதழ் 110 கார்கொண்ட 9 கார்த்திகை மாசி 502 கார்த்திகை முதலா 503 கால் முதல் 447 காலம் 48: காலவிகற்பத்தால் 16 காலை பகல் 443 காலையன் 339 காவலர் இனி 445 காவலர் சாதி 501 காவலர் போற் 169 காழகிற் 116 கிரிசரம் 424 கழி சூழ் படப்பை 33 கழிநெடி லடியே 42 கள்ளூறு 101 கற்கட 503 கற்பனை 228 காளியாடக் 247 கற்றுணர்ந்த 6 கறையர 184 கறைவேல் 280 கிழவன் 309 கனக 187 கனம 120 கனவி கலவி 474 கனவி'''கேட்டு 474 கனவின் ஒரு 474 கனிவிலொரு மாதினை 474 கிளந்த 76 கிளரியல் 305 கீலாலங் 223 குட்ட 91 கிழவோன் 309 கனவி னொரு 474 கனவும் 310 கனிமுன் 36 காசு 29 காஞ்சி 477 குணங்கோடா 514 குணபாற் 350 குருகை 233 குடிநெறி 401 குடிப்பெய 373 குடிலை 8 குணப் பெயர் 373, 484 காட்டிய நேர் 361 குலம் 424 காட்டிய முறை 401 குவளை 105 காட்டிய வீ 303 குழமகனைக் கலி 403<noinclude></noinclude> hfzgzz1jzfv45d33o4lqwkdv5x78xtt 250 655104 1965876 2026-09-22T10:32:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>636 குழமகளை யடை 403 குழை 244 குளகம் 499 குற்றக்கர 221 குற்றமில் : 09,519 குற்றிகரம் 41 குற்றியலுகரமும் 21 குற்றுகரம் 26 குற்றுயிர் தனக் 100 குற்றுயி ராலிறு 221 குற்றுயிரீற் 101 குற்றெழுத் தாடூஉ 347 குற்றெழுத் தியை 322 குற்றெழுத்து 16 குற்றெழுத் தைந்து 349 குறட் 160,168 குறத்தி 449 103 குன்றா 512 கூகா 248 கூவிளம்பல கூவிள மேழு 102 கூற்றங் 184 கூற்றிருக் 188 கூற்றும்மாற் 206 கூற்றுவன் 338 கூறிய 307 கூறியவிலக்கணம் 362 கூறும் அதில் 456 கூறும் கலம்பகத் 419 கூறுமளபு 344 கூறுமொரு 397 கேளா 172 கைக்கிளை தானே 158, 295 கைக்கிளைமுதலா 307 கைத்த 121 குறள்சிந் 440 கையும் 425 சவலை 162 குறள்சிந் தளவு 40 குறள் சிந்தின். குறள்சிந் தின்.. பல் 160 குறளடி 41, 42 குறளடி சிந்தடி இருசீர் 41 குறளடி நான்கா 280, 2 குறளடி நான்கிவை 279 குறளடி நான்கின 279 குறளடி நான்கு 280 குறளடி நான்மை 279 குறளடி முதலா 43 கொச்சகக் 212 கொச்சகத் 393 கொச்சகம் 49 கொச்சக மரா 158 கொச்சக வொரு 205 கொண்ட 113,398, 498 கொந்தார் 281 கொலைபுரி 485 கொள்ளான் 522 கொள்ளு 520 குறளிரு 42 கொற்றவை 444 குறளே 162 கொன்செய்த 239 குறளொரு 42 கோங்கரும்பு 171 குறிப்பே 22 கோணத் 519 குறிய 217 கோத்திர 373 குறில்நெடில் 16,18 கோதறு 218 குறில்முதல் 344 கோதிலாக் 435 குறில் வயின் 2J8 கோதிலே 486 குறிலாண் 347 குறிலிணை குறி 20, 21 குறிலிணை யுகர 19 குறிலும் நெடிலும் 16, 20 குறிலைந்துட் 348 குறிலைந்தும்...கூட்டி 348 குறிலைந்தும்...கொண்டு 348 குறிலே குறி 19 குறிலே யேனைக் 20 குறுஞ்சீர் 319 குறையா 101 குன்றக் 31,33 கோதிலோர் 438 கோமுனி 121 கோல் 513 கோலிய 477 கோவை என்பது 451 காவையே 452 சக்கரம் தனு 429 சக்கர மேமுதற் 523 சகத்தினில் 9 சகரநான் 351 சகரவருக் 354 சத்தமு 119<noinclude></noinclude> n0q4enbgsto175r53fbyfb7045lih2f 250 655105 1965877 2026-09-22T10:33:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965877 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சதிதக 281 சதிதிகழ் 354 சந்தமும் 435 சந்தமும் தொண் 302 சந்த விருத் 97 சம்பக 219 சமரத்தி 441 சாதகம் 381 சாதிநில 504 சாதியில் 374 சாந்தின் 518 சார்குறில் 347 சார் சுவை 454 சாற்றரிய 387 சாற்றிய 392 சாற்றுஎல்லை 67 சாற்றுந்... பெயருக்கு 637 சீர் தொறும் 76 சீர் நனி 375 சீர் நான் 439 சீர் நிலை 33 சீர் பொன் 367 சீர் மாங் 217 சீர்வளர் 98 சீரியலி 100 சீருந் 22 சீரெழுத் 366 சீரே 219 சீரோடு 34 சுடர் 393 சுரிதக 211 சுருக்க மில் 2 377 சாற்றுந்...பெயரூர்க்கு 507 சித்திரகவி 55, 497 சித்திர வண்ண 319 சிதம்பர 10 சிந்தடி குறளடி 43, 44 சிந்தடி நான்காய்ச் 280 சிந்தடி நான்காய் வரு 279 சிந்தடியாக 278 சிந்தடியானே 159 சிந்துங் 277 சிந்துங்குற 47 சிரந்தா 170 சிரை 14. 88 சிலது 471 சிற்றம் 119 சிற்றாவி 220 சிற்றில் இழை 385 சிற்றில் பாவை 402 சிற்றுயிர் 7 சிறந்த 439 சிறந்துயர் 159 சிறப்புடை 330 சிறப்புடைய 17 சிறப்புப் 374 சிறுபறை 388 சின்ன 405 சீர் இரண்டு 74 சீர் இயை 8 சீர்கூன் 328 சீர்தப 22 சீர் தளை 24 சுருங்கி 209 சுருங்கும் 210 சூன் 245 செக்கர் 185 செஞ்சொ 7 செந்தா 110 செந்தொடை இரட் 66 செந்தொடை ஒவ் 68, 77 செந்தொடை தொடை 77 செந்தொடை யிரட் 67 செப்பல் இசை 160, 162 செப்ப லோசை 163 செப்பிய 366 செப்புப் பிள்ளை 390 செப்பும் மொழி 427 செம்பகை 65 செம்பொருள் 159 செம்பொன் 187 செய்தான் 517 செய்யுட்டெரி 499 செய்யுண் மருங் 329 செய்யுண் மொழி 326 செய்யுள் கொளும் 520 செய்யுள் தாமே 86, 159 செய்யுள் முடிவு 499 செய்யு ளென்பது 14 செயலார் 454 செயிர் 520 செருக் 440 செல்லார் 247 செவ்வாய் 247 செவியுறை 299 செறிகொலை 388<noinclude></noinclude> dheii64elhq8wwdumr2uy4nvnjrt396 250 655106 1965878 2026-09-22T10:33:40Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சென்ற 493 சேரும் 45,46 சேல் 243 சேலே 433 சொல் கழித் 455 சொல்லாத 315 சொல்லான 332 சொல்லிய கலம் 394 சொல்லிய தொடை 77 சொல்லிய நாண் 353 சொல்லிய மரபின் மங் 366 சொல்லிய மரபினிளைமை 510 சொல்லின் கிழ 8 சொல்லின் பொரு 55, 375 சொல்லும் எப் 483 சொல்லும் பகர 353 சொல்லும் பொருளு 497 சொல்லொடு 314 சொற்சீரடியாய் 439 சொற்சீரடியு 158 சொற்சீ ரடியெனு 439 சொன்ன...உறுப்பு 413 சொன்ன தொக்க 397 சொன்ன சிறு 388 சொன்னவற்றிற் 457 சொன்னூ 5 சோலை 172 ஞகர 351 ஞகாரை 326 ஞாபகஞ் 495 ஞாயிறு 311 தகர 351 தகும் 400 தடுத்த 41 தண்டமிழ் 281 தண்ணறுங் 114 தண்ணிழ... தந்து 30 தண்ணிழ...புணர் 27 தண்டுழாய் 171 தண்ணென் 118 தத்தம் 330,442 தத்தமில் 206 தந்துரை 448 தந்தை 385,505 தந் பம் 339 தப்பாத 376 தம்முதல் 340 638 தம்முள் 168 தமர்வரின் 310 தமிழ் 6,500 தரங்க 239 தரவிணை 213 தரவிய 205 தரவிற் 205 தரவின்றா தரவுக் 213 205 தரவு தாழிசை தன் 211 தரவு தாழிசை தனி 212 தரவும் 206 தரவே தாழிசை 206 தரவே... சிலபல 209 தரவே.. சிலவும் 209 தரவேதானு நாலடி. 204 தரவே தானு நான்கு 205, தரவொடு 209 தரவொரு 213 தரவொன்றாகி 210 தரவொன்று...மூன்றாம் 208 தரவென்று...மூன்று 209 தரவொன்று...யாறு 213 தருக்கிய 96 தருணநன் 473 தலைமை 512 தலையாகு 71 தலைவன் ஒரு 475 தலைவன் செய்த 440 தலைவன் படை 462 தலைவன் பேரூர் 507 தலைவனுக்கு 488 தவமுனி 459 தழுவார் 476 தளை ஒன்று 43 தளைசீர்...இலவே 22 தளைசீர்...இலாமையும் 23 தளையவிழ் 173 தளையாஞ் 35 தளையுஞ் 23 தன்சீர் இரண் 34 தன்சீர் இறுதி 35 தன்சீர் உள் 37 தன்சீர் எழு 33 தன்சீர் தன 35 தன்சீர் வகை 44 தன்சீருள் 277 தன்பா அடி 166<noinclude></noinclude> mftj2qqsxkk5abwn2yrshe6qoxwm11i 250 655107 1965879 2026-09-22T10:34:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தன்பா அல் 27 தன்பால் 91 தன்மை 392 தன்றளை 209,277 தன்னுடை 206 தனிக்குறில் 21 தனிச் சொல் 163,277 தனிச்சொல் தழு 159 தனிநிலை 22 தனியசை 19 தனியே 328 தாஅ 319 தாதிவர் 229 தாய் 238 தாயர் 310,432 தாரகை 436 தாழிசை துறையே 89 தாழிசையம் 212 தாழிதடங் 117 தானமு 367 தானமே 349 தானை 444,468,514 திங்கள் 120,503 திடனே 111 639 துகளொடு 159 துணிதற் 331 தும்பை 477 துய்ய 457 துள்ளல் கலிப்பா 208 துள்ளல் கலியே 210 துள்ள லேந்திசை 213 துள்ள லோசை 62 துளக்க 444 துறக்க 362 துறு 388 துறை 89,168 துன்னுங் 279 தூக்கியல் 62,518 தூங்கல் இசை 277 தூங்கல் இசையால் 277 தூங்கல் இசையென 278 தூங்கல் வண் 320 தூங்கலேந் 278 தூங்கலோசை 62 தூண்டும் 452 தெரிந்த யர 344 தெரிந்தனர் 78 திணையே 307 தெரியாது 9 திரிமுறு 410 தெரிவை 484 திரியேறு 29 தருவினிற் 402 தெளிந்த 508 திருந்திய நல் 515 திருந்திய பெண் 385 தெற்ற 508 திருந்திழை 172 தென்றலை 479 திருமகளோ 169 தேமகிழ் 113 திருமங்கை 377 தேமாங்கா 363 திருமணி 366 தேமா புளி 30 திருமழை 38 தேர்வல 169 தேவப் 393 திருமால் அரனே 386 திருமால் பர 297 திருமிகு 338 திருமுடி 184 திருவோடு 512 தேவபாணி 393 தேவர்க்கும் முனி 396 தேவர்க்கு நூறு 397 தேவர் திரு 8 தேவர் பெரு 297 திரைத்த 43 தேவர் மக் 402 திரைத்திருப் 115 திறந் 402,466 தேவர் வாழ் 406 தேவரரசர் 430 திறலோன் 401 தேனார் 2 தீதில் 339,390 தொகுத்து 335 தீதிலா 521 தீதிலுயி 339 தீர்த்த 119 துகளறு 335 தொகை நான் 304 தொகை நிலை 499 தொடர்ந்த 506 தொடர்நிலைச் 454<noinclude></noinclude> lkc764kdsbncsb55al5s6qa6e8svv1k 250 655108 1965880 2026-09-22T10:34:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தொடர்நிலைப் 456, 499 தொடலைக் 243 தொடு கழல் 366 தொடைகள் 78 தாடைபல 78 தாடை மிக 160 தாடைய்டி இத் 159 தொடையடியுட் 65 தாடையிரண் 159 தொடையுந் 498 தாடையெழு 67 தொடையென் 67 தொடையெனப் 64 தொடையொன் 159 தாடையே 66 தொண்ணூ 428 நகும் காது 467 640 நாமே 3 நாயகன் 356 நாரயணனே நம 172 நாராயணனே நரர் 173 நாராயணா 171 நால்வகைப் பாவிற் 501 நால்வகைப் பாவும் 501 நால்வகை வருண 339 நால்விள 99 நால கர முற்று218 நாலக்கர விளை 101 நாலசைச் சீர் 26,29,32, நாலசை யான் 20 நாலசை யானும் 25 நாலெழுத் 40 நாலொரு 215, 222 நாலோ டொன்பது 219 நாலோரடி 160 நாவலவன் 170 நாவே 111 நாளின் 355 நாற்சீர் 39, 96, 215, நாற்சீரான் 42 தொட வகை 78 தொல்லு 241 தொழிலார் 439 தொன்மை 326 தோடே 511 தோற்ற 384 நகரத் 351 நஞ்சாம் 343 நஞ்சும் 343 நட்பே 348 நல்லவிட 518 நல்லவை 519 நலம்மிகு 425 நலனட 509 நலிபு 319 நவமணி 431 நவிலு 494 நவை 334,360 நிரைநடு இயலா 32 நற்பக 355 நிரைநடு வாகி 359 நறிய 99 நிரைநடு வாகிய 32 நறுமலர் 338 நிரைநிரை நேர் 361 நிரைநேர் நேர் 360 நிரைநேர் முதலா 218 நான்கடி 167 நான்காம் 305 நான்கு 45 நான்கொடு 167 நான்மணி 418 நிகரில் 418 நிகழிரு 42 நிரல் 26,330 நிரனிரை 316 நிரனிறுத் 64 நறைமகிழ் 281 நன்கு 524 நன் மாத்திரை 221 நிரை பாதி 29 நிரை முதல் 46 நிரை மூன் 359 நிரையசை மூன் 361 நிரையசை யடை 31 நிரையவண் 45 நன்மை 358,425 நாஅல் 112 நாகம் 120 நாட்டந்தனை 449 நாட்டிய 341 நாணு 172 நாம் 375 நிரையிறு 28, 321 நிரையிரண் 362 நிரையீறு 35<noinclude></noinclude> 9dmher9krufipxmtvo8j1izbr1vn7mv 250 655109 1965881 2026-09-22T10:34:59Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நிலமண் 94 நிலமெழி 426 நிலவுந் 210 நிலனும் 359 நிரையொடு 103 நிரையொன்ற 94 நிலந்திரு 2 .641 நெடிலடிப்பா 478 நெடிலுங் தனித்து 20 நெடிலுங் நீங்கா 322 நெடிலேழ் 346 நெடிலொடு 19 நெடுஞ்சீர் 319 நிலைப்பாட்டு 460 நெடுந்தொகை 478 நிலையார் 428 நெடுநிலை 501 நிலையிலா 173 நெடுவெண்பாட் 385 நிற்பன 361 நெடுவெண்... குறு 158 நிறந்தழை 116 றுத்த 467 நிறுவிய 331 நிறைந்த 495 நிறைமதி 394 நிறைமொழி 60 நின்றசீர் 34 நினைத்தவர் 9 நீடிய நாற் 402 நீடியமான 360 நீடுயிர் 222 நீடெழுத் 220 நீண்ட 100 நீணெறி 386 நீர்க்கணம் 361 நீர்த்திரை 207 நீர்நிலை 106 நீர்மலி 4 நீரா 281 நீரிற் 184 நீவணங் 485 நீளாத 222 நுண்மை 61 துவணத் 219 நூலென 57 நூலே 513 நூற்பா 321 நூறடிச் 458 நூறு சார்ந் 480 நூறு தேவர் 398 நூறு வெண் 480 நெட்டெழுத் 322 நெடி.ய 16, 98 நெடில் 20,21,346 நெடிலடிச் செய் 478 நெடிலடி நான்கவை 216 நெடிலடி நான்காய் 215 நெய்யமர் 238 நெருப்பின் 361 நெறியறி 455 நெடுவான் 116 நேர் அவண் 24 தேர் ஓர் அலகு 19 நேர்நடு 28,359 நேர்நாண் 163 நேர் நிரை 20, 25 நேர் நிரை தேமா 30 நேர் நிரை நேர்பு 26 நேர் நேர் நிரை 28 நேர் நேராம் 29 நேர் நேரொன்ற 35 நேர்பும் 25 நேர்முத 358 நேர்முந் 302 நேரடிமுழு 77 நேரசை ஒன்றே 19 நேரசை என் 20 நேரசை மூன் 359,360 நேரசை மூன் நிரை 361 நேரசை யா 360 நேரிசை அம்ஓதிய 208 நேரிசை இணை... நிலை 93 நேரிசை இணை ... மண் 92 நேரிசைச் சிறு 93 நேரிசை போல 163 நேரிசை யின் 161 நேரிசை வெண்பாவாலே 405 நேரிசை வெண்பாவான் 462 நேரிறு 321 நேரின 57, 58 நேரீற்... நிரை 45 நேரிற் வெண் 362 நேருந்... பாவால் 405, 462 நெடுவெண் முந் 304 நேரிசை அம்... என்று 211 41<noinclude></noinclude> tqhewbg00nyh9xt7c4279hx2iowuyce 250 655110 1965882 2026-09-22T10:35:18Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நேருந்... பாவின் 405 நேரும் ஆசிரியமும் 421 நேரும் நிரையும் 25 நேரே 30 நேரொன்றாசிரி நேரொன்று 222 94 நோயும் இன்பமும் 310 பகர் செய்யுள் 335 பகர் தெசப் 443 பகர்ந்த 432 பகருங்கால் 402 பகரும் வெண் 417, 431 படர்சிறை 173 படர் தரும் 188 படுதிரைப் பெளவ 113 படைத்திறஞ் 468 படைபுக் 408 படையுங் 514 பண்ணும் 89,296 பண்பாய்ந்த 45 பண்டமிழ் 218 பண்பார் 296,339 பணைமுலை நயனத்தினை 448 பணைமுலை நயனம் 448 பத்தான் வரினே 433 பத்தியங் 86 பத்துக் கலி 473 பத்துவெண் 421, 480, 488 642 பரசிருக் 187 பரிசிலை 428 பரிசுடை 352 பரிபாட் 305 பரிபாடல் 158 பருந்தளி 298 பருமுலை 449 பல்பொருள் 374 பல்வகை 424 பலசந்த 413 பலவடியா 161 பலவொன் கலம் 379 பலவொன் கலி 379. பவனமுறு 462 பழுதறு 69 பன் மணி 420 பன்மலர் 106 பன்முகங் 523 பன்னலந்7 பன்னிய 517 பன்னிய சீர் 277 பன்னீ..னயன்"336 பன்னீ...னொற் 339 பன்னுபொருள் 476 பன்னொன்று 341 பாங்கற்கு 474 பாங்காயொரு: 509 பாங்கார் 378 பாங்கார் தொடர்j497 பாட்டிடைக் 61 சசன் பாட்டிடை வை 56 பத்தாதி...யாம் 413 பத்திய பகர 351 பத்திய மென் 87 பத்தியல் வெண் 462 பத்துமுத 413 பத்தெழுத் 40 பத்தே 405 பதிகளி 114 பதினாறு 401, 423 பதினான் 403 பதினொரு 387 பப்பத் 413, 438 பாடவம் 509 பயனான் 515 பயிலும் 481 பயோதரம் 448 பரணிக் 409 பரத்தை 311 பரவவே 93 பரலிய 521 பரவு 27 பாட்டுடைத் தலைமகன் 460, 461 பாட்டுடைத் தலைவன் 348 பாட்டுடைத் தலைவனூரும் 481 பாட்டுடைத் தலைவனொடு 461 பாட்டுடையோ 507 பாட்டுப் 506 பாட்டுரை 54 பாடலாஞ் 10 பாடுநெறி 456 பாடுமுறை செய்யுட் 492 பாடுமுறை தொடர் 493 பாடு முறைமை 10 பாடுயர் 372 பாணன் 308 பாதம் நாலும் 424 பாதம் பலமயங் 427, 470<noinclude></noinclude> m5a4jrv1l82v8222zgu7sik9fxm49xm 250 655111 1965883 2026-09-22T10:35:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பாதம் பலவரின் 161, 163 பாதாதி கேசம் 447 பாப்பொரு 489 பாமுதல் 328 பாயிரம் 517 பார்ப்பான் 308,309 643 புரவலர் கூறி 449 புரவலர் நித் 173 புரவலன் பரி 441 புரிந்த 352,427,470 புல்லு மரணு 511 புல்லு மலை 462 புலவர்கள் 442 புலவர்பாணர் 442 புலவராற் 441 புறக் 511 புறநடை 407 புறநிலை கைக் 296 பாய்ந்திடும் 425 பாயிறருங் 472 பார்கொண் 8 பார்த்து 471 பார்திக 514 பார்ப்பார் அர 373 புளி 220 பார்ப்பா ரறி 311 பார்ப்பும் 510 பார்வை 449 பாராக் 220 பாரித்த 240 பாரிநிலை 206 பால் 348 பாலன் 401 பாலெனக் 347 பாவானும் 437 பாவிரி 86 பாவினம் 47 பாவே 431 பாற்படும் 517 பானற் 247 பிணி 282 பாவானவை 523 பிள்ளைக் கவியின் 390 பிள்ளைப் பாட்டேதெள் 385 பிள்ளைப் பாட்டே நெடு 386 புறநிலை வாயு 296, 299,446 புறப்பாட்டு 319 புனல் 185 பூஉந் 118 பூங்கமல 170 பூங்கொள் 183 பூந்தண் 184 பூமகள் 6 பூமன்னு 10 பூமாது 225 பூமிசைக் 6 பூமேவு 10 பூவின் 387 பூவும் 504 வை 513 பெண் 387 பெயரார் 516 பெரியோர் 458 பெருங்கா 455,456 பெருநிலை 412 பெருநூல் 172 பெருமை 306 பிறந்த 425 பிறப்பே 385 பிறபிற 37 பிறழ் 425 பின்றாழ் 187 புக்கமா 239 புகரில் 454 புகழ்ச்சி 471 புகழ்ந்த 519 புகழுந் 509 புகுமுகம் 313 புண்டரிக 227 புகழ் அகவலால் 442 புணர்தன் 482 புணர்ந்து 309 புத்தேனிர் 230 பெற்ற 415 பெறு தரவு 210 பெறு தலைவி 484 பெறும் அன்பன் 486 பேசின் 506 பேசு 352 பேடை 511 பேதை மீர் 240 பேதை முதலா 401 பேதை முதலெழு 402 பேர் நா 354 பேரெழுத் 496 பைம்பொற் 280<noinclude></noinclude> a5kmetypfq8jex5mnokdinmeinhsg1x 250 655112 1965884 2026-09-22T10:36:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பொரு ளதி 452 பொருளல்ல 519 பொருளறம் 411 பொருளோ 328 பொலந் 223 பொங்கு கதிர் 387 பொங்குத 446 பொதுச்சீர் 8,32,37 பொதுச் சீரிறுதி 37 பொய்தீர் 297 பொருட் 456,499 பொருணிலை 332 பொருபகை 470 பெரு மத 425 பொருள் தெரி 375 644 மடிதலில்லா 467 மடைதிறந் 239 மண்டிலங் 91 மண்டிலம் 92 மண்ணக 239 மண்ணுவர் 341 மணிமல்கு 231 மணிமாலை 483 மணியிருபான் 416 மதிகுரு 503 மதித்த 344 மதிகொண்ட 8 மதிநாக 10 மதிநாறும் 99 பொழிப்பிடை 68,74 பொழிப்பு 64 பொற்றாது 118 பொன்செய் 283 பொன்புரி 185 பொன்பூத் 366 பொன்மன்றம் 185 பொன்முடி 455 பொன்னெடு 232 போங்கடிகை 430 போக்கியல் 205 போதுப்பூ 29 போர்க்கள 440 போர்க்கெழு 469 போர்முக 409 போற்றிய சாதகம் 383 போற்றுந் 352 போற்றுமின் 187 மக்கட் 340 மக்கட் சாதி 337 மகமுதல் 503 மகரக் 17 பொற்றொடியாய் 426 மதுமா 174 மயக்கறு 406 மயக்கவடி 470 மயங்கிய 34,78,432 மயங்கி வரு 63,213 மயங்கு மடி 48 மரபே 62 மரவ முங் 117 மருட்பா வேனை 62 மருவலர் 477 மருவுகுறி 347 மருவு சொற் 439 மருவு நெடில் 304 மருவு விள' 35 மல்லாண்ட 244- மலர் புரை 233 மலை நதி 345 மலை மதி 169 மலையாறு 375 மலையும் 404 மலையே 405 மற்றது 407 மற்றவை 489 மருட்பா வெள்ளை 296 மகரத் 351,356 மற்றைய 354 மகிழ் 414,476 மற்றொரு சார் 72 மங்கலச் சொல் 375 மறங்கலி 498 மங்கலஞ் சொல்லே 335 மங்கலஞ் சொற்பா 335 மங்கலப் 367 மங்கலம் அமை 361 மங்கலம் பொலி 389 மடலென்ப 411 மடன்மாப் 411 மறந்தொரு 509 மறவோன் 401 மறுதலை 65, 72 மறை தங்கு 244 மறை நவின் 115 மறையோர் 503 மறை வெளிப் 308<noinclude></noinclude> nl2k0w5uu8mqmdbgns3f8nqu5we5ua5 250 655113 1965885 2026-09-22T10:36:37Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>171 மன்னர் கட 430 மன்னிய தகர 355 மன்னிய வெண் 417 மன்னுயிரே மன்னுவர் 341 மன்னேர் 114 மனப் படும் 92 மனப் பெய 374 மனையோள் 311 மாச்சீர் கலி 32 மாச்சீ ரைந்து 99 மாசில் 435 மாசெல் 28 மாட்டும் ய 352 மாஞ்சீர் 32 மாட்டு மெச் 315 மாதங்க 170 மாத்திரை முதலா 85 மாத்திரை யெழு 12 மாதர்வாண் 230 மாதராய் 171 மாத ரில 169 மாதவனை 172 மாந்தளிர் 227 645 முச்சீர் நாலடி 278 முச்சீரரன் 42 முடிந்தது 321 முடியடுப் 408 முடியாதது 321 முடியுடை 374 முடிவதன் 65 முடுகியல் 46 முடுகு வண்ண 320 முதல் கரு 452 முதல் தொடை 205 முதல் யாமம் 430 முதல்வழி நூல் 60 முதல்வழி மூவகை 516 முதல்வன் 460 முதலயற் தல்லன 75 முதலயற்... தேனைய 69 முதலாம் 426 முதலிரு 217 முதலு 222 முதலெழுத்து 218 முதலெழுத் தொன்றி 64 மாமணி 367 மாமுன் 36 மாயிரு விசும் 119 மாலை மாற்றே 490 மாலையே 468. 469, 470 முதலொடு 74 முதற்கண் 386 முதற்பொருள் 452 முதன் மொழி 335 முதனிரை 359 முதனிலை பின் 401 முத்திய 77, 208 முந்து 218 முந்துநிரை 359 முந்தோர் 219 மும்மணி 417, 421 முரண 68, 72 மாவும் 78 மாற்றலர் 477 மாற்றார் 469 மாற்றாரூர் 477 மாற்றாரை 470 மாறலது 65, 77 முருக 512 மாறனை 111 மானினிளங் 512 மிக்க இளமை 404 மிக்க நேரிசை 405 மிக்கவன் 3 முல்லை அசோகு 432 முல்லை குறிஞ்சி 502, 503 முழுதடி சீர் 69 முழுதுலகு 2 மிக்கும் 330 மிக்க வுறுப்பை 467 முழுவதுமி 69, 76 முள்ளுடை 235 முற்குண 112 மிகு சுத்த 477 முற்கூறிய 420 மிகுத்த 416 முற்பாட் 358 மின்பெற்ற 238 முற்றிய 21 மீளியாண் 401 முக்குறிலி 222 முற்றுகரம் 46 முறைதரு 387 முச்சீர் 46, 160 முறையின் 421<noinclude></noinclude> ep7k5hckc40lkn32txis6blkqa4izc8 250 655114 1965886 2026-09-22T10:37:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முன்தந்த 388 முன்புல 187 முன்மொழிக் முன்னது 221 முன்னம் ‘455 523 முன்மொழி யாக 361 முன்னர் 425 முன்னாசி 421 முன்னிரண் 70 முன்னிரை 224 முன்னீர் 391 முன்னிலை 331,376 முன்னே 221 முன்னோர் 495 மூட்டு 444 மூண்ட 407 மூப்பும் 348 மூலம் 397 மூவகை நில 424 மூவகையாய் 352 மூவசை எண் 360 மூவசைச்சீர் 29 மூவசை யான் 225 மூவா மறை 173 மூவா றெழுத்து 40 மூவிரண் 437 மூவெழுத் 221- மூவைந் 40 மூவொரு 75 மூன்றடி ஏழடி 67, 69 மூன்றடி முடிந் 94 மூன்றடியாய் 168 மூன்றடி யானு 67 மூன்றடி யொத்த 96 மூன்றடி யொத்து முடி 96 மூன்றடி யொப்பன 96 மூன்றாம் 351 மூன்று ஐந்து 366, 389 மூன்று தமிழின் 492 மூன்று நான்கு 166 மூன்று முதல் மூ 389 மூன்று முதலிரு 388 மூன்று வரிற் 65 மூன்றுறுப் 57, 58 மூன்றெழுத் 100 மூன்றோ 220 மெய்பெறு மர 78 மூன்றைந்தேழொன்பது 376 646 மெய்பெறு வகை 308 மெய்யாம் 343 மெய்யென்ற 17 மெல்லிசையேந்த 320 மெல்லிசை வண்ண 319 மெல்லின 321 மேதகு 379 மேல் கீழ் 453 மேல் நண் 425 மேவுங் 302 மேவுமாண் 468 மேற்குலத் 436 மைந்தர் 427 மொய்யின் 440 மொழிக்கு 351 மொழி கர 159 மொழிந்த 354 மொழிபொரு 390 மொழிபொன் 371 மொழி முதல் 426 மொழியின் 505 மொழியினும் 65, 72 மொழியொடு 103 மோளை இரண்டாம் 71 மோனை எதுகை 66, 67 மோனை எதுகை முரணே 64 மோனைக் 70 மோனை முத 68 மோனையும் 392 மோனை விகற் 78 யகர 353 யரலழ இ 71 யரலள 64 யாஅர் 176 யாப்பினிலை 332 யாப்பினு 332 யாப்புடை 497 யாப்பு விதி 14 யாப்புற 5 யாவர் 359 யாவே 352 யாற்ற 58 யானை சாய்த்த 407 யானை வயப் 435 லவறன என்னும் 339 வகுத்த 205 வகுப்பாற் 436 வகுப்பின் 423<noinclude></noinclude> re6a7gxkcyunzz607nqkvbr310051d2 250 655115 1965887 2026-09-22T10:37:25Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965887 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>வகையுளி 375 வசந்த 479 வசை 19 வஞ்சி 427, 469,470 வஞ்சிக் கீறதியல் 504 வஞ்சிக் கோசை 277 வஞ்சிச் சீரென 27 வஞ்சித் தாழிசை 279 வஞ்சித் துறை 279 வஞ்சித் தூக்கே வஞ்சி நிறம் 505 43 வஞ்சிப்பா 306, 439 வஞ்சிப்பா நான்கும் 49 வஞ்சி பாட 427 வஞ்சி மருங்கின் இறு 31 வஞ்சி மருங்கின் எஞ் 27 வஞ்சியடி.43 வஞ்சியுள் அகவல் 44 வஞ்சியுள் அகவலடி 44 வட வேங்கடந் 1 வடாது 17 வண்டுஞ் 186 வண்ணகம் 393 வண்ணகம் என் 423 வண்ணகம் தானே 205 வண்ணக மம் 211 வண்ணக மள 211 வண்ணக வொத் 209 வண்ண மகிழ் 116 வண்ணத் நாலை 318 வண்ணந் தானே 320 வண்ணமென்ப 320 வணங்கு 121, 184 வந்த 352 வம்மி 298 வர்க்க உயிர் 426 வரத்திற் 184 வரலாற்று 471 வரன் முறை 393, 465 வருக்கத்தினை 426 வருக்க நெடி 70, 71 வருக்க மாலை 426 வருக்கமும் 71 வருகின்ற 371 வருங்காமம் 432 வருசீர் 76 வருணப் 339 வருபா 414 647 வருபுணர் தல் 432 வருமுயி 340 வருபுனல் 336 வரு பொருட் 67 வல்லிசை 319 வல்லினங் 341 வல்லினமெல் 422 வலங்கெழு 459 வழக்கு 510 வழக்குள் 508 வழிபடுதெய்வம் 137,296,299,4:6 வழிமது 172 வழியென 60 வழுக்கா 19 வழுவா 425 வழுவில் 434 வள்ளை 117 வளமட 81 வளர்த்தல் 513 வன்பில் 382 வனப்பிய 326 வாங்க 102 வாணிபஞ் 515 வாய்ந்த கவி 494 வாய்ந்த செருக் 440 வாய்ந்த மகிழ் 297 வாயில் 331 வாயுறை-அவை 299 வாயுறை-வயங் 299 வாரசை 30 வாராய் 170 வாரேறு 220 வாழ்த்தியல் 299 வாழ்த்து மின் 298 வாழ்த்து மெய் 330 வாழிதிரு 484 வாழி யென் 249 வாளி 238 வான் மாசற 474 வான்றிக 414 வான்றோய் 280 வானவர் 340,380 வானிரங்கிவ் 7 வானிலகு 362 வானே 186 விசும்பு 103 விசையறு 209 விட்டிசைத் தல்லாவிடின் 24<noinclude></noinclude> m4bi2qp641ytvfcyup2z7wv1tox66o7 250 655116 1965888 2026-09-22T10:37:52Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965888 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>648 விட்டிசைத் தல்லான் 23 விட்டிசைத் தன்றி 23 விட்டிசை முதற்பா வித்தார 55,378, 207 497 விரவு இளந் 479 விரவியும் 29 விராஅய் 44 விரா அய 46 விரிசடைக் சுடவுள் 386 விரிசடைப் பிஞ்ஞகன் 387 விருத்தப் பா 7 விருத்தம் ஒன்று 431 விருத்தம் துறை 47 விருத்தம் வியன் 89 ருத்த மென்ப 97 விருத்த வகை 440 விருத்த விகற்பம் 97, 168, 279 விருத்த விலக்கணம் 429 விரித்து ஒரு 476 வெண்பா அகவல் கலித்துறை 464 வெண்பா அகவல் கலி நேரடி 48 வெண்பா அகவல் கலிப்பா 86 வெண்பா அகவல் விரி 87 வெண்பா அகவல் வெண்-இரண் 415 வெண்பா அகவல் வெண்-பண் 414 வெண்பா அயற் 37 வெண்பா அளவடி 162 வெண்பா ஆசிரியம் 86 வெண்பா இயலினும் 46 வெண்பா உரிச்சீர் 31 வெண்பா ஓர் 48 வெண்பாக் கலித்துறை அக 417 வெண்பாக்கலி -அந் 416, 417 வெண்பாக் கலி-வஞ்சி 306 வெண்பாக்கலி-விரு 418 வெண்பாக் கலித்துறை யோடு 399 வெண்பாக் கலித்துறை விருத் 418 விருந்தே தானும் 326 விருப்பந் தரு 455 வில்வாளொடு 429 விலங்கும் 340 விழுப்பொரு 375 விழுமிய குல 471 விழுமிய திறத் 180 விளங்கனி 32 விளங்கிய நூல் 513 விளங்கிய மங்கல 9 விளமது 103 விளையு 480 வின் மதனை 186 வெகு தூசியின் 436 வெஞ்சம 188 வெட்சி நிரை 476 வெண்கலி ஒத் 206 308 வெண்கலி ஒன்றே வெண்கலிக் களவடி 212 வெண்கலியும் 422 வெண்சீர் இறுதி 34, 35 வெண்சீர் வெண்டளை 164 வெண்சீ ரியற்சீர் 164 வெண் சீரிற் 160 வெண்டளை என்பது 36 வெண்டளை தன்றளை 206 வெண்டளை விரவியு 44 வெண் டிரை 113 வெண்பா அகவல் 414, 415 வெண்பாக் கலித்துறை வேண் 397,445 வெண்பாக் கலித்துறை வேறா 463 வெண்பாட்டு 45 வெண்பாத் தாழிசை 166 வெண்பா தொகை 414 வெண்பா நூற் 480 வெண்பா பத் 480 வெண்பா முதல் 502, 504 வெண்பா முதலாக் 415 வெண்பா முதலாக வேதி 160 வெண்பா முதலா வேறோ 431 வெண்பாவாற் 463 வெண்பாவான் 484 வெண்பா லிருத் 416 வெண்பாவில் வஞ்சி 37 வெண்பாவினால் 463 வெண்பா வெண்டளை 37 வெண்மை 503 வெம்போர் 409 வெள்ளடி. 47, 306 வெள்ளத் தாழிசை 169 வெள்ளை 296, 417, 418 501 வெள்ளை அகவல் துள்ளு 379, வெள்ளை அகவற் 450, 451 வெள்ளை அருங்கலித் 480 வெள்ளை ஆதல் 450<noinclude></noinclude> 0zmeql1lqr34ic3r40984wmdqxn1lpk 250 655117 1965889 2026-09-22T10:38:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>வெள்ளைக் கியற் 162 வெள்ளைக் கிரண்டடி சிறு 306 வெள்ளைக் கிரண்டடி வெள்ளை கலி 464 வெள்ளை நூறு 446 வெள்ளை பத்தில் 462 வெள்ளை முன் 451 வெள்ளையுட் ...அல் 37 வஞ் 306 வெள்ளையுட் ...வெண் 162 வெள்ளையும்... நேரி 120 வெள்ளையும்... விருத் 502 வெள்ளொத் 169 வெற்றூண் 117 வெற்றி வெண்பா 480 வெறி 2 வென்று 470 வேண்டிய 161 வேண்டுங் 341 வேதப் 218 649 வேதியன் 502 வேந்தர் 402,434,439 வேந்தரும் 443 வேந்தன் 393 வேய்ந்த 431 வேல்விழி 179 வேலும் 444 வேளாண் 515 வேற்றுமை 469 வேறும் அடி.330 வேறுமறை 502 வேனிலைப் 479 வேனிலொடு 479 வைக்கும் 396 வைசிகன் 514 ஜீவயக 445 வையமீன் 282 வெளவுந் 371 மு ள வெனு 339<noinclude></noinclude> 7jt5oq8n43kt37cxptceed2fmpp48bm 250 655118 1965890 2026-09-22T10:38:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அஃறிணை 472 அகத்திணை 307, 308, அகப்பாட்டு 451 சொல்லகராதி (எண்: பக்க எண்) அகப்பாட்டு வண்ணம் 317 அகப்பாட்டுறுப்பு 307 அகப்புறம் 87 அகப்பொருட் கோவை 451 அகப் பொருண்மை 307, 310, 317, 410, 451, அகப்பொருள் இல்க்கணம் 307, அகலக் கவி 496, 506 அகவல் 43, 63, 90, 91, 157, 276, 323, 4:4. 416, 417, 420, 422, 427, 4:0, 451, 453, 453, 469, 470, 481 அகவல்அடி 440 அகவல் ஓசை 458 அகவல் விருத்தம் 415, 416, 420,433, அகவற்பா 426, 441, 449 அந்தணர் சாதி 338 அந்தாதி (4,77, 394, 396, 415, 417, 420, 421, 445, 449, 479, 480 அந்தாதித் தொகை 445 அந்தாதித் தொடர்பு 417 அந்தாதித் தொடை 431, 434, 450, அம்போதரங்க ஒத்தாழிசை 203, அம்போதரங்க ஒரு போகு 392 அம்போதரங்கம் 203 அம்மனை 395,401,419 அம்மானை 334 அம்மை 13, 323, அமுதசாகரம் 48, 87, 90, 158, அமுத வெழுத்து 334" அமுதெழுத்து 343, 521 395, 413, 414, அரச வருக்கம் 90 அகைப்பு வண்ணம் 318 அங்கதச் செய்யுள் 521 அங்கதம் 53,54,60, 61, 157 அங்க மாலை 466, 467 அசை 12, 19, 53, 54,72,85, 80 327, 328, 329, 391, அசையலகு 301,327 அட்டமங்கலம் 434 அடி 12, 39, 43, 48, 49, 51, 53, 72, 73, 77, 79, 85, 88, 90, 157,301,316,323, 324, 327, 328, 422, 426, 437, 458, 465, 475 அடிநாதம் 62 அடிநிலை 47 அடிமயக்கம் 4" அடிமறி மண்டில ஆசிரியப்பா 114 அடிமறி மண்டிலம் 90, 123 அடை 324, 3×5 அணி 64,370, அணியதிகாரம் 500 அதி கண்டம் 13 அரச வாழ்த்து 487 அரசன் விருத்தம் 473 அராகம் 318 அலகை விநோதம் 406 அலங்கார பஞ்சகம் 463 அவிநயம் 64, 400 அவையடக்கம் 1, 2, 6,8,9,298, 446 அவையடக்கியல் 317 அழகு 13, 316,322,323,324 அளவடி 202, அளவழித் தாண்டகம் 437 அளவியல் தாண்டகம் 437 அளபு 73 அளபெடை 63, 73, 80, 84,317 அளபெடை வண்ணம் 317 அளவடி 39 156, 440, அளவியல் 12 அறம் பாடுதல் 521 அறுசீர் ஆசிரிய விருத்தம் 134 அறுசீர்க்கழி நெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம் 98 அறுசீர் விருத்த நிலை 98 அறுசீர் விருத்தம் 98<noinclude></noinclude> syorrccxtfx53c6rsc52t633nmdxm02 250 655119 1965891 2026-09-22T10:39:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965891 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அறுவகை யுறுப்பு 392 அனுராக மாலை 474. ஆசிரிய அடி 424 ஆசிரிய இனம் 95, 100, 115, 119, 122,126,214, ஆசிரிய உரிச்சீர் 24, 202 ஆசிரியச் சந்தம் 95 ஆசிரியச் செய்யுள் 323 ஆசிரியச் சுரிதகம் 276 ஆசிரியத் தளை 90,202 ஆசிரியத் தாழிசை 95,115,120 127,128 ஆசிரியத்துறை 95, 116, 120 129, 438 ஆசிரிய நடை 276 ஆசிரியப்பா 27, 44, 89, 90, 122, 169, 295, 394,396, 432, 453, 468, 469 ஆசிரியம் 86, 90, 95, 156, 164, 203,276,304, 420, 432, 463 ஆசிரியவகை 295 ஆசிரிய விருத்தம் 95, 118, 122, 134, 141, 149, 150, 151, 153, 155, 156, 300, 394, 396, 429, 438, 448, 463, 464, 485 ஆசிரிய விருத்த யாப்பு 428, “ஆசு 55, 493, 496, ஆண்பாற்பருவம் 400 ஆரணம் 368 ஆற்றுப்படை 441 ஆனந்தம் 327,331, 374, 508, 521 இசை 73, 276, 323,329, 392 651 இயன் மொழி 487 இயைபு 13,62,63,72,80,84, 302,310,322,323,324,374 458 இயைபுத் தொடை 73 இயைபு வண்ணம் 317 இரங்கல் 431 இரட்டை 64,77 இரட்டைத் தொடை 77 இரட்டை மணிக்கோவை 488 இரட்டை மணிமாலை 415 இரட்டை யாப்பு 64, 77 இருபா இணைவு 500 இருபா இருபஃது 450 இல்லற வெள்ளை 435 இழுமென் மொழி 322 இழைபு 13, 322, 323,324 இறைவணக்கம் 6 இன்பமடல் 4:0 இன்னிசை 157, 395, 460 இன்னிசைக் கலிவெண்பா 410 இன்னிசைச் செய்யுள் 428 இன்னிசைத் தொகை 428, இன்னிசை வெண்பா 300, 439, 46.), 481 இன்னோசை 87, 323 இனவெழுத்து 426 இனமின்மை 235 ஈரடி கொச்சகம் 488 ஈற்று நிலை 216 உருட்டு 318 உரிப்பொருள் 481 உரிப்பொருள் மயக்கம் 314 உரியசை 21 உரைப்பாட்டு 300 உரைப்பாட்டு மடை 56 இடுகுறி 506 இணை 64, 73, 80, 81, 84, இணைக்குறள் 123 ணைக்குறள் ஆசிரியப்பா 113, உரை பெறுகட்டுரை 56 உவமை 314, 511, 512 உவமைநிலை 315 உழத்திப் பாட்டு 449 119, 486 இணைக்குறள் ஆசிரியம் 90 இணை மணிமாலை 414, 415 இணையடி 327, 506 இணையுறுப்பு 327, 329 இந்திர காளியம் 384 இயல் நிலை 307 இயல்பு 323, 438 இயலசை 21 இயற்சீர் 24, 90, 156, 358 உற்பவ மாலை 433 உறழ் 203 உறழ் கலி 203 உறழ்ச்சி 301 உறுப்பு 203, 204, 304, 306, 307, 314, 322, 327, 392, 393, 413. 419, 451, 461, 467, 485, 490 இயற்சீர் வெண்டளை 34, 38, 90, ஊசற்பாடல் 465 156 ஊசல் பாட்டு 464<noinclude></noinclude> 1rc3jvbhnpfev6jch0b6f5z2ow212et 250 655120 1965892 2026-09-22T10:39:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>652 ஊசல் 384, 395, 401, 419 464, ஐவகைப்பா 394 465 ஊர் இன்னிசை 460, 462 ஊர் நேரிசை 461, 462 ஊர் வெண்பா 462 எச்சம் 13,314, 317, 451 எட்டடி வெண்பா 438 எண் (அம்போதரங்கம்) 318 எண்சீர் ஆசிரிய விருத்தம் 149 எண்சீர்க் கழி நெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம் 98 எண்சீர் விருத்தம் 98 எண் செய்யுள் 481 எண்ணிடைச் சொற்கள் 318 எண்ணுவண்ணம் 318 "எண்வகை 426 எண்வகைப் பெயர் 373 ஒத்தாழிசை 397 ஒத்தாழிசைக்கலி 203 ஒத்தாழிசைப்பகுப்பு 204 ஒருபா ஒருபஃது 449 ஒரு பொருள் மேல் மூன்று அடுக்கிய ஆசிரியத் தாழிசை 128 ஒரு போகு 203,392,394,395 396. 419 ஒரூஉ 64, 73, 74, 80, 81, 84, 316 ஒரூஉத் தொடை 318 ஒருஉவண்ணம் 318 ஒலி நீட்சி 73 ஒலியந்தாதி 422, 479,488, ஒழிபு 103. 489,490 ஒழிபுப்பகுதி 327 எதுகை 63, 69, 70, 73, 79, 80, ஒழிபியல் 86, 103, 315, 316, 327 215, 410, 453, 507 எதுகைத் தொடை 316 எழுகூற்றிருக்கை 486 எதிர் மறை 374 எதிர்மை 322,323 எதிர்வு 312 எழுசீர் ஆசிரிய விருத்தம் 141 எழுசீர்க் கழி நெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம் 98 எழுசீர் விருத்தம் 98 எழுத்தியல் 12 எழுத்து 43, 51, 53, 54, 63, 72, 85, 100, 103, 301, 316, 324, 333,334,335, 336, 337, 340, 343, 346, 348, 350, 351, 365, 368, 370, 371, 373, 422, 426, 437, 517 எழுத்துப் பொருத்தம் ஏந்தல் 317 ஏந்தல் வண்ணம் 318 ஏந்திசை வண்ணம் 318 ஏழ்வகை நிலம் 54 ஏனோர் உரைத்தல் 56 ஐந்திணைச் செய்யுள் 481 ஐந்திணைப்பா 48i 374, 376, 365,376, ஐந்திணைப் பொருத்தம் 451 ஐந்திலக்கணம் 507 ஐம்படை விருத்தம் 429 ஐம்பா 394 ஐவகை அடி 324 ஒழுகு 317 ஒழுகு வண்ணம் 318 ஒன்பதின் சீர் ஆசிரிய விருத்தம் 150 ஒன்றாத் தளை 156 ஒன்றா வஞ்சித் தளை 34, 39, 215 ஒன்றிய வஞ்சித் தளை 34, 39 ஓசை 55,62,90, 91, 157, 165, 203,316,317,318 ஓசை நயம் 300 ஓசை நிலை 63 ஓசை மயக்கம் 63 ஓரொலி வெண்டுறை 164 ஓரை 500 கட்டளை 302, 391, 422 கட்டளைக் கலித்துறை 39,214,300 கட்டளைக் கலித்துறைச் செய்யுள் 483 கட்டளைக் கலிப்பா 39. 203, 204 கட்டளைச் செய்யுள் 421, 422 கட்டளையடி 156 கடவுள் வாழ்த்து 1, 6, 516 கடா,அநிலை 444 கடிகை வெண்பா 429 கடை நிலை 406, 458 கண்படை 442 கண்படை நிலை 442 கணக்கு 453, 458 கணப்பொருத்தம் 358 கணம் 334, 358<noinclude></noinclude> 3ns4mmpux2lvz1jp983zxgtg75sf3iz 250 655121 1965893 2026-09-22T10:39:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965893 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>653 . கத்தியம் 85, 300 கத்யம் 300 கதி 334,340 கமகன் 493,494 கரந்தை 475 கரு 466 கருப்பம் 55 கருப்பொருள் நிலை 315 கலம்பக உறுப்பு 465 கலம்பகச் செய்யுள் 394 கலம்பகம் 334,393, 394, 412,413 419, 479 கலம்பக மாலை 419 கலி 86,157,203,392,451,459,481 கலிச்சந்த விருத்தம் 218 கலித்தளை 34.33,46,202,215 கலித் தாழிசை 165,214,394, 454,473 கலித் துறை 214, 217, 300, 394, 395, 396, 414,415,416,417,420, 422,445,448,449,451,463, 473, 479, 480, 483 கலித்துறை யாப்பு 414, 475 கலித் தொகை 478 கலிப்பா 46,48,85,88,89,202,203, காப்பியப் பொருண்மை 454 காப்பியம் 85,276,295,323,324, 327,333,453 காப்பு 1,9,384 காப்புப்பாடல் 478 காப்புமாலை 478 காமன் நோன்பு 384 காரிகை 483 காரிகையாப்பு 454 காலவகை 13 காவியம் 453 காலிய வகை 300 கிளை யெழுத்து 69, 70 கீழ்க்கணக்கு 323 கீழ்க் கதுவாய் 64,76,80,81,84,85 குட்டச் செந்தூக்கு 90 குட்டம் 90 குடை 391 குடை வெண்பாட்டு 390, 391 குழந்தைப் பருவம் 384 குழமகன் 374, 465, 466 குளகம் 498, 499 குற்றிகர உகரம் 324 குறட்டாழிசை 175 குறட்பா 165 214,222,239,318,392,394,396, குறப்பாவினம் 165 465 கலிப்பா வினம் 238, 260 கலியடி 43, 427, 470 கலியந்தாதி 421, 422, 479, 488 கலியியல் 248 கலியின் விருத்தம் 438 கலியினம் 214.247,396 கலியுறுப்பு 392 கலிவகை 157 கலிவிருத்தம் 214, 215, 217, 300, 394 கலிவெண்பா 157, 203, 204, 410, 447, 466, 467, 472,473, 474 கலிவெண்பாட்டு 203, 204, 384 கலிவெண்பா யாப்பு 400 கவி 493,496 கவிதை 54, 87, 493, 505 கவுடம் 500 கழிநெடில் 43 கழி நெடிலடி 39, 95 களன் 62,311, 451 காப்பிய உறுப்பு 454 குறத்திப்பாட்டு 449 குறம் 449 குறவஞ்சி 449 குறள் 43,300, 440 குறள் இனம் 165 குறள் வெண் செந்துறை 165 குறள் வெண்பா 157, 165, 300 குறளடி 39, 278 குறளடி வஞ்சி 276 குறிப்பிசை 329 குறிப்பு 69 குறிப்புப் பொருள் 317 குறிப்பு மொழி 60, 61 குறிப்பெச்சம் 314 குறில் 317,348,422 குறுஞ்சீர் வண்ணம் 317 குறுந்தாண்டகம் 437 குறுவெண்பாட்டு 157 கூத்திலக்கியம் 323 கூழை 64, 75, 80, 81, 84, 85 கூற்று 13,308,310, 311, 314, 317) 451, 486<noinclude></noinclude> 38ft52xuveosbwjw0k5kajg3hw8nisy 250 655122 1965894 2026-09-22T10:40:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கூற் றெச்சம் 314 கூன் 276,327, 328 கேசாதி 448 கேசாதி பாதம் 447, 466 கேட்போர் 310,451 கேட்போர் களன் 13 கைக்கிளை 157, 295, 307, 446 கைக்கிளைப் பொருண்மை 431 கைக்கிளை மாலை 431 கைகோள் 13, 307, 308,451 கையறவுப் பொருண்மை 459 கையறு நிலை 459 கொச்சக் அடி 406 கொச்சக ஒரு போகு 203, 204,392 கொச்சகக் கலி 204, 214, 384 கொச்சகக் கலிப்பா 214 கொச்சகச் செய்யுள் 453 கொச்சகம் 204,323,392 கொலைச் சொல் 374 கொலைப் பொருள் 374 கோவை 323,451 சந்தக் கலித் துறை 221 சந்தக் கலி விருத்தம் 218 சந்தச் சார்பு 214 சந்தச் செய்யுள் 435 சந்தத் தொகை 301 சந்தப்பா 100 சந்தப் பாடல் 434 சந்தம் 301,302, 413, 437, 480 சந்த விருத்தம் 95, 100, 103, 218 301,302 சந்த வுறுப்பு 95 சந்தேசம் 472 சவலை 158,300 சவலை வெண்பா 300 சம்பிரதம் 395 சம்பு 300 சமநிலை 157, 297, 376 சமநிலை வெண்பா 157 சார்த்துக் கலி 494 சித்திர கவி 104 சித்திர வண்ணம் 317 சிந்தடி 39, 45, 156 சிந்தடி வஞ்சி 276 சிந்தியல் 15/ சிந்தியல் வெண்பா 300 சிந்து 43, 300, 440 லேடை 436 654 சிற்றிலக்கிய வகை 343 சிறப்புப் பெயர் 165 சிறு தேவ பாணி 392 சின் மென் மொழி 322 சின்னப்பூ 404, 462 சீர் 12,24,32, 36, 37, 43, 49, 53 54, 72, 73, 74. 75. 76, 85, 88, 90,98,165,276, 316, 327, 328 329,333,358,370, 374,376, 437 சீர் அந்தாதி 445 சீர் அமைப்பு 103 சீர் நிலை 214 சீர்ப் பொருத்தம் 358 சுரிதகம் 203, 204 சூத்திர சாதி 337 சூனித்து வந்த ஆசிரியத் தாழிசை 127 செந்துறை 165 செந்துறை விகற்பம் 392 செந்தொடை 64, 76, 318 செப்பல் 63 செய்யுட் போலி 300 செய்யுள் 53, 54, 62, 85, 87, 300, 301, 307, 308, 312, 314,322, 323, 340; 365,393, 422, 426, 429, 431,435,436, 437, 438, 463, 475, 479, 480, 481,488, 489, 490, 498, 505 செய்யுள் அமைப்பு 421 செய்யுள் இலக்கியம் 378 செய்யுள் உறுப்பு 12, 316, 515 செய்யுள் மொழி 324 செய்யுள் வகை 54, 393 செய்யுள் வடிவு 440 செய்யுள் வழு 507 செய்யுளியல் 306, 333, 459 செயப்படு பொருள் 8 செருக்கள வஞ்சி 440 செவியுறை 298 செவியறிவு றூஉ 317, 446 செவிலி உரை 56 சேரி மொழி 322 சொல் நிலை 314,316, 324, 406 சொல் பொருள் நிலை 71 ரொல் விவகாரம் 327 சொற் சீர் 316 சொற் சீரடி 438<noinclude></noinclude> qd9t8rqq1lr2muastj236ojh0fjz2ju 250 655123 1965895 2026-09-22T10:40:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சொற் பின் வருநிலை அணி 318 சொற் பொருத்தம் 365, 374, 376 தகடூர் யாத்திரை 56 தசப்பிராதுற்பவம் 433 தசாங்கத் தயல் 485, 486 655 தூங்கல் 63, 276 தூங்கல் வண்ணம் 318 தூங்கிசை 317 தூங்கிசை வண்ணம் 318 தெய்வ வணக்கம் 1,7 தெரிந்த மொழி 324 தசாங்கம் 343,344, 404, 461, 462 தேவபாணி 392 தசாங்கப் பத்து 461, 4≥5 தண்டகம் 301,302 தண்டக மாலை 484 தண்டக விருத்தம் 301 தண்டலையார் சதகம் 61 தமிழ் யாப்பு 301 தரவு 204, 214,316 தரவு கொச்சகம் 215 1:6, 202, 215 தேவப்பிரணவம் 392 தேவர் கதி 340 தேவர் பரவுதல் 203,392 தேவர் வாழ்த்து 406 தொகை 327,333, 478,496, 498 499 தொகை வகை இலக்கியம் 323 தளை 33, 37, 39, 43, 44, 46, 90, தொகை வெண்பா 472, 482 தளை நிலை 98 தளை மயக்கம் 36 தனி இலக்கிய நிலை 448 தனி எழுத்துப் பகுப்பு 73 தனிச் சொல் 165, 204,327, 410 தனி நிலைச் செய்யுள் 378, 438 தனி யிலக்கியம் 401 தனி யுறுப்பு 448 தனிப்பா 496 தனிப்பாடல் 333 தனி யிலக்கியம் 467 தாண்டகச் செய்யுள் 437 தாண்டகம் 437 தாய பனுவல் 323 தொடர்ச் செய்யுள் 453 தொடர் நிலை 453,458,478, 498, 499 தொடர்நிலைச் செய்யுள் 322, 323, 378,438,453, 496 தொடை 12,43, 63, 64, 74, 75, 76,78,79,239,316,318, 324, 391 தொடையழகு 104 தொடை யியைபு 324 தொடை வகை 28 தொன்மை 13,322, 323, 324 தோரண மஞ்சரி 484 தோல் 13, 322, 323, தோள் மங்கலம் 473 நஞ்செழுத்து 334, 343, 461, 521 நயனப் பத்து 448, 467, நரகர் 342 தாழிசை 86, 88, 89, 95, 164, 165, தலிபு வண்ணம் 317 தினை 13, 306, 307, 308, 451 நாட்டுப்புற இலக்கிய இயைபு 465 நாமமாலை 427. 470 நால் வருணம் 334, 512 நாழிகை 349,350,429,517 நாழிகை வெண்பா 429 நாற்பா 500,501 தாரகை மாலை 436 தால் 384 தா (அ) வண்ணம் 316 204, 336, 406 தானப் பொருத்தம் 373 தானை மாலை 408, 475 திரிதல் 365 திரிபாதி 300 திரிபு 392 திலதம் 300 துயிலெடை நிலை 443 துள்ளல் 63,203 நான் மணிமாலை 417, 479 315,394,451 துறை 13, 86, 88, 89, 95, 164 நிரல் நிறுத்தமைத்தல் 64 நானாற்பது 482 நிரனிறை 315 துறைநிலை 412 நிரைபு 156 தூக்கு 12, $5, 62,295 நிரையசை 19, 202 நான் மணிக்கோவை 483<noinclude></noinclude> guiilv1kr5ikiqhhvqihtnenh7paizq 250 655124 1965896 2026-09-22T10:40:59Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965896 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>34 நிரையீற்றுச்சீர் 157 நிரையீற்றியற்சீர் 202 நிரை யொன்றாசிரியம் 38 நிரையொன்றாசிரியத்தளை நிலைமண்டில ஆசிரியப்பா 114 நிலைமண்டிலம் 90, 126 நுவில் பொருள் 392 நூற்பா 90 நூற்றந்தாதி 479, 480 நெடில் 43, 317,422 நெடிலடி 39 நெடுஞ்சீர் வண்ணம் 317 நெடுந் தாண்டகம் 437 நெடுந் தொகை 478 நெடு வெண்பாட்டு 157 நேர் 157 நேர்பு 157 நேரசை 19,391 நேரசைக் கலி வெண்பா 400 நேரடி 45, 406 நேரிசை 157, 420, 474 நேரிசை ஆசிரியப்பா 113, 118 நேரிசை ஆசிரியம் 90, 123 நேரிசை ஒத்தாழிசைக் கலி 203 நேரிசை வெண்பா 300, 439, 444, 461, 481 நேரீற்றியற்சீர் 157, 202, 276 நேரொன்றாசிரியத்தளை 34. நேரொன்றாசிரியம் 38 656 பரணி 406 பரணியாப்பு 406 பரி 368 பரிபாட்டு 85,157, 158 பரிபாடல் 174, 183 பரியாயச் சொல் 365, 371 பல் சந்தப் பரிமளம் 122 பல் சந்த மாலை 413, 419 பல்லாண்டு 444, 445 பவனிக் காதல் 486 பழங்கதை 323 பழம் பொருள் 323 பழமொழி 61 பழமொழி நானூறு 61 பள்ளியெழுச்சி 443 பள்ளு 449 பள்ளு நாடகம் 449 பறை நிலை 445 பன்மணி மாலை 419 பன்னிரு சீர் ஆசிரிய விருத்தம் 153 . பா 12, 43, 47, 55, 62, 63, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 104, 156, 165,202,203,204, 214, 276, 280, 298, 300, 327,333,393, 431, 432, 444, 459, 475, 490, 496, 500, 501, 517, 521 பா (அ) வண்ணம் 316 பாட்டிடை வைத்தக் குறிப்பு 56 பாட்டியல் 7. 298,333,358,393, 421, 507 பஃறொடை வெண்பா 157, 439 பாட்டியல் உணர்வு 331 நோக்கு 12,85 பஃறாழிசை 406 பங்கசை 371 பஞ்சரத்தினம் 489 படர்க்கை 392 பண்ணத்தி 61,88 பத்தியம் 85,300 பத்யம் 300 பதச் சேதம் 13 பதிகம் 438 பதிற்றந்தாதி 479 பதின்சீர் ஆசிரிய விருத்தம் 151 பதின் பத்தந்தாதி 480 பதினாறு சீர் ஆசிரிய விருத்தம் 156 பதினான்கு சீர் ஆசிரிய விருத்தம் 155 பயோதரப்பத்து 448,467 பாட்டியற் கொள்கை 394 பாட்டியற் செய்தி 90, 419 'பாட்டியற் நூற்கள் 378 பாட்டியற்பகுதி 413 பாட்டிலக்கியம் 56, 507 பாட்டு 53, 54, 55,62,312,316 323, 333, 384, 458, 463, 489- 496, பாடற்பொருண்மை 428 பாடாண் திணை 390, 441 பாடு பொருள் 400 பாதம் 64 பாதாதி 448 பாதாதி கேசம் 447, 466 நிபாலை 296; 446 பாநிலைத் தகுதி 417<noinclude></noinclude> 23b224od8ll6yavmm000h54e13kh2zv 250 655125 1965897 2026-09-22T10:41:17Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965897 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பாப்பகுப்பு 86 பாப்பொருண்மை 459, 479, 484 பாவகை 165.393,461, பாவடிவு 56, 486 பாவிகற்ப வகை 158 பாவிலக்கியம் 520 472 பாவின்றெழுந்த கிளவி 56 பாவினங்கள் 393 பாவினம் 85,88, 95, 104, 215, 300 பாவும் சீரும் 27 பாவும் பொருளும் 298 பிசி 53,54,40,61 பிரபத்தச் செய்யுள் 376 பிரபந்தச் செய்யுள் இலக்கணம் 496 பிரபந்தச் செய்யுள் இலக்கியம் 378 பிரபந்தம் 55, 379 பிரபந்த மரபியல் 379, 384, 505 பிள்ளைக் கலி 384, 494 பிள்ளைத் தமிழ் 384, 464 பிள்ளைப் பாட்டு 384, 465 புகழ்ச்சி மாலை 427, 470, 484 புது இணைவு 384 புதுமரபு 437 புதுமை 89, 204, 323, 324, 384 புலன் 13, 322,323, 324 புறக்கோவை 487 புறப்பாட்டு நிலை 317 புறப்பாட்டு வண்ணம் 317 புறச் செய்தி 487 புறப்புறம் 87 புறப்பொருண்மை 406 புறப்பொருள் 472 புறத்திணை 307,412 புறப்பொருள்துறை 475 புறத்துறை 487 புறநிலை 446, 485 புறநிலை வாழ்த்து 317, 478, 484 புறம் 87,306 புனலாட்டு 401 பெண்பாற் பிள்ளைக் கவி 384 பெயர் 329,334,365, 373, 410, 462 பெயர் இன்னிசை 460 பெயர் குறிப்பு 333 பெயர் நிலை 315,316,322, 394, 412, 475, 460 657 பெயர் நேரிசை 461 பெருங்காப்பிய இலக்கணம் 453 பெருங்காப்பியம் 323, 453 பெருந்திணை 307 : பெருந்தேவபாணி 392 பெருமகிழ்ச்சி மாலை 470, 434 பொது ஒழிபு 490 பொதுப்பெயர் 165 பொதுவியல் 515 பொருண்மை 55, 157, 316, 295, 298, 323, 324, 384, 393,410, 414, 424, 436, 437, 440, 441, 4:3, 446, 449, 453, 458, 451, 466, 469, 470, 471,473, 474, 475, 483,484 பொருட்டொடர் 324 பொருத்தத் தொடர்பு 377 பொருத்தம் 333,334, 345,350, 365, 373, 374 பொருள் 13,53, 79, 87, 165, 298 312,314,323,327, 365, 410, 429 445, 451, 459, 471, 475 பொருள் கோள் 64, 315 பொருள் நிலை 203,315 பொருள் வகை 314 பொருள்விளக்கம் 378 பொழிப்பு 64. 73, 74' 80, 81, 84 316 போர்க்கெழுவஞ்சி 469, 475 போலி 85 மக்கள் இலக்கியம் 324 மக்கள் கதி 340 மகட்பாற்காஞ்சி 412 மகளிர்ப் பருவங்கள் 401 மங்கலச் சொல் 365, 371, 376 மங்கலப் பொருத்தம் 335, 376 மங்கலம் 334, 358, 365, 370, 374 501, 521 மங்கல வள்ளை 435 மடக்கு 393, 396 மடல் 410 மண்டிலம் 90, 396 மணிமாலை 482 மதுரம் 55, 493.496 மந்திரச் செய்யுள் 521 மந்திரம் 60 மயக்கம் 315, 436, 493 மரபியல் 57, 509, 515<noinclude></noinclude> ce8lozp1xv1kpqkk86ixnvt0ooyne6b 250 655126 1965898 2026-09-22T10:41:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபு 12. 61:300, 315,383,410, 445: 508, 510, 512 மரபுகள் 511 மரபுமாறுபாடு 204, 410 மருட்பா 63,88, 90, 295, 296 297, 298,394,396,432 446, 500 மருள் 395 மலர் 333 மலர்ப்பெயர் 475 மறக்களவஞ்சி 440 மறக்களவழி 439, 440 மறைமொழி 60 மன்னவர் சாதி 358 மா 368 மாட்டு 315 மாத்திரை 12, 85, 100, 103 மாத்திரையும் எழுத்தும் 15 மிறைக் கலி 486, 489, 496 முகநிலை சொச்சகம் 392 முடுகு 318 முத்தகம் 498, 499 முத்தமிழ் 392 முதல் மொழி 333 முதலெழுத்து 376 முதற் சொல் 373 முதற் தொடை 76 முதற்பாடல் 333 முதற் பொருள் 311 முதற் றொடை 63 முதன் மொழி 333, 365 முதுகாஞ்சி 487 முது சொல் 53, 54, 61 முதுமொழி 61 முப்பகுப்பு 453 முப்பொருள் 323 முரண் 63, 71, 76, 79,81, முரண் தொடை 71 முரகை 202 முற்று 64, 76, 80, 81, 84, 85 முன்னம் 13,314, 451 முன்னிலை 392, 438 மூவகைச் செய்யுள் 416, 40, மெய் 324 மெய்ப்பாடு 13, 312, 451, மெல்லிசை வண்ணம் 317, மெல்லிய மொழி 323) மெலி 422 658 மொழி 79,323,472, 507, 521 மொழிநடை 322 மொழி நிலை 324 மொழிப்பண்பு 322 மொழி புணரியல்பு மோனை 63,69,7379, 80 யமகம் 364, 395, யாகத் தொழில் 424 யாண்டுநிலை 444 யாமம் 429 315 யாப்பதிகாரம் 499, 500 யாப்பிலக்கணம் 87, 104, 490, 500 யாப்பியல் 14, யாப்பியல் உறுப்பு 15 யாப்பியலார் 95 யாப்பு 12, 53, 54, 62, 323, 327, 384, 406, 416, 417, 437, 438, 440, 450, 451, 453, 461, 463, 467, 479, 481, 489, 507 யாப்பு அமைப்பு 392 யாப்பு உறுப்பு 15 யாப்புக் கண்ணோட்டம் 333 யாப்புக்கள் 334, 333 யாப்புக் கல்வி 490 யாப்புக் கூறு 358 யாப்பு நிலை 413, 414, 422, 483 யாப்பு நூற்கள் 63 யாப்புப் பாட்டியல் 510, யாப்புப் புனைவு 327 யாப்பு வகை 61 யாப்பு வடிவம் 89 யாப்பு விளக்கம் 328 யாப்பு வேறுபாடு 415 வகுப்பகவல் விருத்தம் 394,396 வகுப்பு 413, 435 வகை 222, 300 வகை நிலைகள் 315, 324 வகையுளி 327,329,365 வகை வேறுபாடு 415 வசை 327,329 வஞ்சி 86, 88, 91, 276, 278, 318, 406, 432, 451, 469, 481 வஞ்சி இனம் 278,282 வஞ்சி உரிச்சீர் 24, 90,276 வஞ்சிச் சீர் 276, 318,358 வஞ்சித் தாழிசை 278 மேற்கதுவாய் 64,75, 80, 81, 84, வஞ்சித் துறை 88, 278,300,394, 85 395, 396<noinclude></noinclude> 3f61beyyei79x9uwxy6vgn4892zmrss 250 655127 1965899 2026-09-22T10:42:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965899 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>659 வஞ்சிப்பா 43, 48, 276, 327394,396, 424 484, 282,318,வழுவுறுப்பு 507 வளமடல் 410 427, 440, 459,470,471, 475 வனப்பு 322,323,324,327 வஞ்சியடி. 327 வஞ்சிப் பாவினம் 281,285 வஞ்சிப்பூ 469 வஞ்சிமாலை 469, 475 வஞ்சி யாப்பு 445 வஞ்சியியல் 283 வஞ்சி வரலாறு 471 396, 463 வடமரபு 89 வனப்பு வகை 89, 324 வாக்கி 493,494 வாதோரணமஞ்சரி 424, 484 வாய் மொழி 53, 54, 60. வாய்மொழி இலக்கிய வகை 56 வாயுறை வாழ்த்து 317, 446 வாயுறை வாழ்த்து மருட்பா 298 வாரணம் 370 வஞ்சி விருத்தம் 278, 300,394, வாரம் 383 வடமொழி 89 வடமெழிச் சார்பு 85 வடமொழி யாப்பு 301 வடமொழி யாப்பு மரபு 358 வடிவ அமைப்பு 406 வடிவ ஒருமைப்பாடு 422 வடிவ நிலை 295 வடிவம் 157, 295, 448 470, வடிவு 295, 324, 475, 490 வண்ணக ஒத்தாழிசை 203 வண்ணக ஒரு போகு 392 வாழ்த்தியல் 298 வாழ்த்து 327, 329 வாழ்த்துப் பொருண்மை 317 வாழ்த்தும் நிலை 444 வான் மங்கலம் 473 வாகை மாலை 469, 475 விகற்பங்கள் 73 விகாரம் 365 வித்தாரம் 55, 493, 496 விடுகதை 60 விகற்பத் தொடை 63, 64, 73, 76 வண்ணகம் 203, 396, 465 வண்ணச் செய்யுள் 488 வியனிலை 297, 376 விரக மாலை 487 விருத்த இலக்கணம் 428 விருத்தங்கள் 98, 103 வண்ணம் 13,316, 317, 318, 324, விருத்தப் பாவியல் 95, 98, 100, 413, 463, 481, 488 வண்ண வகைகள் 316 வண்ண விருத்தம் வணிகர் 514 வணிகர் சாதி 338 வர்ணம் 316 302 வர்ண விருத்தம் 100 வரலாற்று வஞ்சி 471, 475 வருக்கக் கோவை 483 வருக்க மாலை 426 வருணக் கோட்பாடு 512, வருணப்பாகுபாடு 500 வருணம் 293,334, 336, 337 வருணாச் ரதர்மக் கோட்பாடு 337 வல்லிசை.வண்ணம் 317 வலி 423 வழக்கு 508 வழாநிலை 507 வழு 507, 518 வழுவமைதி 507 103 விருத்தம் 86, 88, 89, 95, 100, 103, 164, 300,301, 350, 394. 396, 415, 417, 432, 434, 440, 453, 463, 473, 501 விருந்து 13,89,322,323,324, 393 விரை 500 விளக்கு நிலை 444 வீடு 87, 410, 471 வீர சோழியப்பா 300 வீர சோழியம் 300 வீர மொழி 412 வீர வெட்சி மாலை 475 வெட்சி 475 வெண்கலிப்பா 157, 203, 435 வெண்கள் 421 வெண்சீர் 90,202, 358 வெண்சீர் வெண்டளை 34, 38 வெண் செந்துறை 165<noinclude></noinclude> 6zwjhjzlt4oyykh27cgj9dcgv5jj8bi 250 655128 1965900 2026-09-22T10:42:21Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965900 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>வெண்டளை 44, 98, 157, 202, 215 வெண்டாழிசை 164 வெண்டுறை 164,393,394,394, 396 வெண்பா 27, 45, 48, 60, 86, 89, 156, 157, 164, 165, 169, 203, 203, 300, 391,392,394,395, 396, 404, 414, 415, 416. 417, 420, 422, 429, 431, 432, 435, 445, 449, 450, 451, 453, 461, 463, 467, 472, 475, 479.480, 481, 483: 484, 4851 வெண்பா இனப்பாடல் 183 வெண்பா இனம் 164,165,172,404 வெண்பா உரிச்சீர் 24, 156 660 வெண்பா யாப்பு 414, 429 வெண்பா வகை 157, 158, 169. 183, 300 வெண்பா விருத்தம் 457 வெள்ளியியல் 188 வெள்ளைக் கலி 494 வெள்ளைச் செந்துறை 165 வெள்ளை விருத்தம் 165 வெள்ளெத் தாழிசை 164 வெளிவிருத்தம் 165 வேளாளர் 514 வேற்றொலி வெண்டுறை 164, 165 வேனில் மாலை 4,9 வைதருப்பம் 500 வைனாசியம் 351<noinclude></noinclude> oeuwjb96yy7qnifl4mebgd5zzqifow0 250 655129 1965901 2026-09-22T10:42:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை - 600 113 அண்மை வெளியீடுகள் உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 901 - கி.பி. 1300 உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 1851 -2000 தமிழக வானவியல் சிந்தனைகள் தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள்-நாட்டுப்புறவியல்,கலை, பண்பாடு ருபை 100.00 180.00 35.00 $0.00 தொல்காப்பியம் - எழுத்ததிகாரம் மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 200.00 வாழிய செந்தமிழ் பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம் தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - I திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II1 தொல்காப்பியம்-சொல்லதிகார மூலமும் சேனாவரையருரையும் 140.00 40.00 60.00 $0.00 $0.00 80.00 200.00 தொல்காப்பியம் - பொருளதிகார மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 325.00 தொல்காப்பிடம் - பொருளதிகார மூலமும் பேராசிரியர் உரையும் Economic Heritage of the Tamils மலேசியத் தமிழரும் தமிழும் மொழி, சமய, சமுதாயத் தளங்களில் பாவாணர் பங்களிப்பு தமிழ்ப் புனைகதைகளில் உளவியல் 300.00 115.CO 100.00 50.00 35.CO தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள் - தொல்லியல், வரலாறு. சமூகவியல் (OC.CO கவிதையியல் பண்பாட்டு நோக்கில் திருமுறைகள் கதைப் பாடல்களில் கட்டுப்பாட்டு மீறல்கள் Bibliography on 'Translationis சங்க இலக்கிய ஆய்வு தெ.பொமீயும் மேலை அறிஞரும் திரவிட மொழி இலக்கியங்கள் .கீ.ச. கலாநிதி கி.வா.ஜகந்நாதன் 50.00 30.00 95.00 175.CO 60.CO 200.00 50.00 நாகதிராதிக் -ஞாலமுதன்மொழி ஆய்வுகளுக்குப்பாவாணர் தரும் ஒளி 35.CO தமிழ்ச்சொற் பிறப்பாராய்ச்சி மொழி பெயர்ப்பியல் சி.வை. தாமோதரம்பிள்ளை சொல்லிலக்கணக் கோட்பாடு தொல்காப்பியம் - முதல் பகுதி இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள் பாவாணர் கடவுள் நம்பிக்கையும் சமயச் சால்பும் மகளிர் முன்னேற்றத்தில் "அவள் விகடன் இதழின் பங்களிப்பு திருக்குறள் உரைச் சிந்தனைகள் தமிழர் நாட்டு விளையாட்டுகள் 45.00 45.CO 40.00 70.00 40.00 30.00 35.00 50.00 95.00 120.CO 35.00 65.00 45.00 550.00 70.00 50.00 இலக்கணத்தொகை யாப்பு - பாட்டியல் 300.00 தமிழர் பழக்க வழக்கங்களும் நம்பிக்கைகளும் மீனவர் சமுதாய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் A Course in Modern Standard Tamil இசை மருத்துவம் கம்பன் களஞ்சியம் குலோத்துங்கள் பார்வையில் சமுதாயம் நவீன நாடகங்களும் ஊடகங்களும் Pub.No.655<noinclude></noinclude> dnaiwrskwwtl83cv2xbllbbuba8q8af 250 655130 1965902 2026-09-22T10:45:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பேடியெழுத்து பேரெண் பேரெல்லை வெண்பா பொதுச் சீர் பொருள் வழு பொருளானந்தம் - பொருளந்தாதி பொருளிசை யந்தாதி - பொழிப்பு போக்கியம் போர்க்கெழு வஞ்சி மக்கட்கதி யெழுத்து மகிழிசை மங்கலச் சொல் மங்கலப் பொருத்தம் மங்கல மொழி மங்கல வள்ளை மங்கல வெள்ளை மஞ்சரிப்பா மடக்கியல் - - - - - - - - - - 616 ஆய்தவெழுத்து. நாற்சீரீரடியாய் வரும் அம்போ தரங்க உறுப்பு வகை. எட்டடி வெண்பா. நாலசையாலாகிய வஞ்சிப்பாவில் வரக் கூடியனவாகிய 16 சீர்கள். செய்யுட் குற்றங்கள். இறைச்சியினும், புகழ்ச்சியினும், பிறவற்றினும் உவமையினும், ஊறுபயப்பப் பாடும் ஆனந்தக் குற்றம், பொருளிசை யந்தாதி. பொருளால் ஓசையாலன்றிப் வரும் அந்தாதித்தொடை. அளவடியுள் முதல், மூன்றாம் சீர்க் கண் மோனை, முதலாயின வரத் தொடுத்தல். சித்திர கவிவகை, வஞ்சிமாலை சூடிப் போருக்குப் புறப்படும் வீரரைப் புகழும் பிர பந்த வகை. ஆ ஈ ஊ ஏ என்ற நான்கு நெடி லும் ங, ஞ, ண, ந, ம என்ற ஐந்து மெய்யும். வரற் செந்துறைப் பாட்டுள் ஒருவகை, செய்யுட்களின் முதலில் சூரிய திரு,பூ,உலகம் முதலாய நன்மொழிகள். செய்யுள் முதன்மொழியிடத்து மங்கலச் சொல் பொருந்துவது. மங்கலச் சொல். உயர்குல மங்கையை ஒன்பது வெண்பாவால் வகுப்புறப் பாடும் பிரபந்தம். சந்தமும் வெண்பாவும் விரவிய 9 பாடலாலேனும், கலிவெண்பா ஒன்றினாலேனும், 9 வெண்பாவா லேனும், 9 சந்தங்களாலேனும் உயர்குடிப் பிறந்த கற்புடை மடந்தையைப் புகழும் பிரபந்தம். பிரபந்த வகை. சுரிதகம்,<noinclude></noinclude> hx2804wi6gaxk4rimlt3ivglkg6l5lb 250 655131 1965903 2026-09-22T10:49:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965903 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>600 கடவுடுணை. <131 உறையூர் முத்துவீருபாத்தியாயர் செய்த முத்துவீரியம் மூலமும் - உரையும். 1600 ம -ஈ-ஈ-ஸ்ரீ பு. உத்தண்டமுதலியாரவர்கள் கேட்டுக்கொண்டதனால், ம-ஈ-ஈ-ஸ்ரீ நூல் வலபடிகள் MARAIMALAI ADDA திரு.பசுபதிசிவயோகி பாப் LIBRARY GO 'MADRAS 0. யவர்கள் 'செனனை த.தெக்ஷணாமூர்த்தியாசாரி யவர்கள் தி. இராசுமேஸ்திரியவர்கள் இம்மூவருதவியைக்கொண்டு, திரு - சுப்பராயதேசிகரவர்கள்து கல்விப்பிரவாகவச்சுக்கூடத்தில் பதிக்கப்பட்டது. இவ்வச்சுர்கூடத்துத்தலைவர். திரு - பச்சையப்பெருமாள் நாயகர். கஅகூஉவரு அக்டோபர்மீ யருஉ.<noinclude></noinclude> 8bwvhrgpxo3z2l0zqjof2ubqmiyg75e 250 655132 1965904 2026-09-22T10:49:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965904 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உ விளம்பரம். இப்போது பதித்துக்கொண்டுவருகிற புத்தகங்கள். பசுபதிவருக்கமாலை . ... ... ... ... ... B பஞ்சகாவியங்களுள் சூடாமணி கூர்மபுராணம். ... ... 600 ... உரையறிநன்னூல் ... வீரசோழியம் இராமாயணச் சுருக்கம் ... ... ... ... ... .... ... சூளை அவதானம்பாப்பையர்வீதி, கஅ-வது நம்பர்வீடு.<noinclude></noinclude> 9j3wf8c1hmj634vtz8yxsvml59ywi5s 250 655133 1965905 2026-09-22T10:50:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965905 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சிறப்புப்பாயிரம். திருநெல்வேலி திருப்பாற்கடஞதங்கவிராயரியற்றியது. உலகமுவப்பக்கடன் முகட்டாங்குப் பகல்கான்றெழுதருபல் கதிர்ப்பரிதி 600 ... .ந. யொளிகெடவொளிருமவிர்வளைக்குரிசில்... கழற்கடிக்கமலம்பழிச்சியவன்பின னூழினுமுலலாமேழிக்கொடியினன் வாலறிவினர் புகழ்வேலூர்ச்கிறைவன் முத்துக்கிருட்டினன்மொழிந்தனனாக ... ... ..P வடவேங்கடந் தென்குமரியாயிடைத்தமிழ் கூறு நல்லுலகத்திற்கூறு முந் நூல்வழி ... முத்துவிரியமெனத்தற்பெயர் நிறீஇ OV குத்தனனுறந்தையாழிய ... ... முத்துவீரமாமுனிவனென்பவனே ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... PPP 000 ... 000 op ... oop<noinclude></noinclude> 7b4yn7furbfpypgl1t29wqofwt6g6of 250 655134 1965906 2026-09-22T10:50:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>திருச்சிற்றம்பலம். முத்துவீரியம். * நான்காவது யாப்பதிகாரம் மூலமும் - உரையும். . க-வது-உறுப்பியல். யாப்பதிகார மென்பது யாப்பினதிகாரத்தையுடையதென அன்மொழித்தொகையாய்ப் படலத்திற்குக் காரணக்குறியாயி ற்று யாப்பென்பது - வெண்பா- ஆசிரியப்பா - கலிப்பா - வஞ்சி ப்பா - மருட்பா எனக்கூறப்பட்டவைகளாம். அதிகாரமென்பது - அதிகரித்தல். இந்நூல் உறுப்பியலும் செய்யுளியலும் ஒழிபியலும்-என மூவகைப் படும். இவற்றுள் - இவ்வியல் -அசையும்- சீரும் - தளையும் அடியும்- தொடையும் ஆகிய ஐந்துறுப்பினையும் உணர்த்திற்றாதலால் உறு ப்பியலென்னும் பெயர்த்து. சூத்திரம். காப்பிலக்கணக்காரணனடி வணங்கி * யாப்பிலக்கணத்தையறைகுவன்யானே .. ...* இச்சூத்திரம் என்னுதலிற்றோவெனின் தற்சிறப்புப்பாயிரம் உணர்த்துதனுதலிற்று. என்னை தெய்வவணக்கமுஞ் செயப்படுபொருளு.. மெய்தவுரைப்பது தற்சிறப்பாகும் - என்றாராகலின் *<noinclude></noinclude> n335x5beworscytn5qjob6ekebgrojw 250 655135 1965907 2026-09-22T10:50:56Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உ யாப்பு. (இதன் பொழிப்புரை ) காப்பிலக்கணம் - அறைகுவன்யானே. தேகமுழுமேயுந் தழும்புற வெண்பொடியணிந் தருள் கார ணகர்த்தாவாகியசிவபெருமானது திருவடியை வணங்கிச் செய்யு ளிலக்கணத்தை யான் கூறுவேனென்றவாறு. என்னை பொழிப்பெனப்படுவது பொருந்திய பொருளைப் பிண்டமாகக்கொண்டுரைப்பதுவே -என்றாராகலின்..* ஈண்டுக்கடவுள்வணக்கங் கூறிய தென்னையெனின். எல்லாம் வல்லகடவுளை வணங்கலால் தானெடுத்த நூலினிது முடியுமென்பது கருதியென்க. அசைவருமாறு. நெடில் குறிறனியா நின்றுமொற்றடுத்து நடைபெறுநேரசை நால்வகையானே (இதன்பொருள்) * *4 (க) நெடில் - தனியா நின்றும் ... குறில் - தனியா நின்றும் ஒற்றடுத்தும் ... நேரசை ... நெட்டெழுத்துத் தனித்தும் குற்றெழுத்துத் தனித்தும் நெட்டெழுத்தொற்றடுத்தும் குற்றெழுத் தொற் றடுத்தும் நேரசையானது. நால்வகையானடைபெறும் - நான்குவகையானிகழுமென்க. (உதாரணம்.) போது சாந்தம் பொற்பவேந்தி... யாதிநாதற்சேர்வோர் . சோதிவானந்துன்னுவோரே... போ என ... என ... இதனுள். *...... நெட்டெழுத்துத்தனித்தும் குற்றெழுத்துத் தனித்தும்<noinclude></noinclude> 2d2i3ayp9xsb5zrhse6y08x6l9bpmbz 250 655136 1965908 2026-09-22T10:51:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உறுப்பியல். சாம்- என ... தம் என நெட்டெழுத்தொற்றடுத்தும் குற்றெழுத் தொற்றடுத்தும், நேரசை - நான்காய்வந்தமைகாண்க. (உ) குறிலிணை குறினெடிறனித்துமொற்றடுத்து... நெறிமையினான்காய்வரு நிரையசையே (இதன்பொருள்.) .... குறிலிணைதனித்தும். குறிலிணைந்து தனித்தும் குறினெடில் தனித்தும்...குறினெடிலிணைந்து தனித்தும் * ஒற்றடுத்தும். ... நிரையசை ..: ... குறிலிணைந்தொற்றடுத்தும் குறினெடிலிணைந்தொற்றடுத்தும் நிரையசையானது. நெறிமையினான்காய்வரும் - நான்காய்முறையே வருமென்க * (உதாரணம்.) அணிநிழலசேர்கமர்ந்தருணெறி நடாத்திய........* மணிதிகழவிரொளிவர தனைப் பணிபவர்பவ நனிபரிசறுப்பவரே இதனுள். அணி என..... குறிலிணைந்து தனித்தும் அசோ- என... குறினெ னடிலிணைந்து தனித்தும் * ** நிழல் - என... குறிலிணைந்தொற்றடுத்தும் நடாத் - என....... குறினெடிலிணைந்தொற்றடுததும்...* நிரையசை நான்காய் வந்தமைகாண்க. (ங) என்னை குறிலேநெடிலேகுறிலிணையேனைக்குறினெடிலே நெறியேவரினு நிரந்தொற்றடுப்பினுநேர் நிரையென் றறிவேய்புரையுமென்றோளியுகாரணமா ழி வெள்வேல்...* வெறியே சுறா நிறம்விண்டோய் விளாமென்று வேண்டுவரே. என்றாராகலின். அசைமுற்றும்.<noinclude></noinclude> aty3shrdjc53rdwroy6t70ra245o1cv 250 655137 1965909 2026-09-22T10:51:37Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965909 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>யாப்பு. சீர்வருமாறு. நேர்நேர் தேமா நிரைநேர் புளிமா நிரை நிரைகருவிளநேர் நிரை கூவிள மாகு நாற்சீருமகவற்குரிய... நேர்நேர் தேமா நிரைநேர்... புளிமா நிரை நிரை ..... ... (இதன்பொருள்.) ... ... ... *** நேரசையுநேரசையுங்கூடினால் தேமாவெனவும் ... நிரையசையு நேரசையுங் கூடினால் ...புளிமாவெனவும் நிரையசையு நிரையசையுங் கூடினால் கருவிளமெனவும் கருவிளம் நேர்நிரை கூவிளம் ... ஆகுநாற்சீரும். அகவற்குரிய ... நேரசையுநிரையசையுங்கூடினால் கூவிளமெனவும் பெயர்பெறும் ... இரண்டசையானாகிய நான்குசீரும் ஆசிரியப்பாவிற் குரியவாமென்க. (உதாரணம்.) குன்றக்குறவன்கா தன்மடமகள் வரையர்மகளிரைப்புரையுஞ்சாயல்... ளையளரும்பிய முலையள் செய்யவாயினண்மார்பினள்சுணங்கே ... (இதனுள்.) குன் - றக் குற-வன் மட- மகள் சா-யலள் என ... என ... என ... என ... HF ** ** ... ... தேமாவும்* .புளிமாவும்* கருவிளமும் கூவிளமும்* வந்தமை காண்க. (ச) இயற்சீரிறுதிநேரெய்திக்காயென வொழுகுதல் வெண்பாக்குரியவாமெனலே ....... (இதன்பொருள்.) இயற்சீர் - ஆசிரியப்பாவிற்குரியசீராகிய - தேமா - புளிமா கருவிளம் - கூவிளமாகிய நான்குசீரினது<noinclude></noinclude> gktt7vyv2tbuuerarceebklyve1jvqp 250 655138 1965910 2026-09-22T10:52:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965910 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>இறுதி உறுப்பியல். இறுதியினும்... நேரெய்தி - நேரசையடைந்து ... * தேமாங்காய்-புளிமாங்காய்- கருவிளங்காய்* கூவிளங்காயென்று மூன்றசையாக காயென ஒழுகுதல்...... வருவது ... ** வெண்பாக்குரியவாம். வெண்பாவிற்குரியவாகும்...* (உ-ம்) பொன்னாரமார்பிற்புனை கழற்காற்கிள்ளி பே... * ருன்னேனென்றூமுலக்கைப்பற்றினேற் - கன்னோ* மனனொடுவாயெல்லாமல்கு நீர்க்கோழிப் புனனாடன் ேேபரவரும் ... இதனுள். பொன் -னா -ரம் - என தேமாங்காயும்* புன் னா - டன் - என ... புளிமாங்காயும்* புனை ஊ கழல்-கால்-என... கருவிளங்காயும்* மூலக்-கை-என ...... கூவிளங்காயும் * வந்தமை காண்க. (ரு) நிரையெய்திக்கனியென நிகழ்வஞ்சிக் சூரியவென்மனாருணர்ந்திசினோரே இதன்பொருள். .......(ஆசிரியப்பாவிற்குரியசீர் நான்க னதிறுதியினும்) நிரையசையடைந்து தேமாங்கனி புளிமாங்கனி-கருவிளங்கனி கூவிளங்கனியென்று மூன்றசையான் வருகிறநான்கு சீரும் வஞ்சிப்பாவிற்குரியவாமென்க நிரையெய்தி கனியென நிகழ்... உஞ்சிக்குரிய ... உதாரணம், பூந்தாமரைப் போதலமரத்.-* தேம்புனலிடை . மீன்றிரிதரும் வளவயலிடைக்......... களவயின்மகிழ்* வினைக்கம்பலை... மனைச் சிலம்பவு மனைச்சிலம்பிய மணமுரசொலி, வயற்கம்பலைக் கயலார்ப்பவு-<noinclude></noinclude> n040ptj84fumdy7rru03tmbwrqrxdti 250 655139 1965911 2026-09-22T10:52:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>யாப்பு. நாளு மகிழுமகிழ் தூ உங்கூரன் புகழ்தலானாப் பெருவண்மையனே... பூந் தா -மரை வினைக்- கம் பலை வள் வய தேம்- புன இதனுள். என என 940 144 தேமாங்கனியும் புளிமாங்கனியும் கருவிளங்கனியும் விடை- என கூவிளங்கனியும் லிடை என வந்தமை காண்க. (சு) ஓரசை நின்றுஞ்சீராகும்மே.* ஓரசை நின்றும் OB... சீராகும் ...... இதன்பொருள். ... 04 ... நேரசை தனித்து நின்று-நாள் - எ-ம் நிரையசைதனித்து நின்று-மலர்-எ-ம் ..சீராகுமென்க உதாரணம். ... ... .T. பாலொடுதேன் கலந்தற்றேபனிமொழி வாலெயிறூறிய நீர் இதனுள் -நீர்- என- நன்றறிவாரிற்கயவர் திருவுடையர் நெஞ்சத்தவலமிலர் நாளும் இதனுள் - இலர் - என - மலரும் வந்தமை காண்க. (எ) என்னை, .....* ... ... ... ... தேமா புளிமா கருவிளங் கூவிளஞ் சீரகவற் காமாங்கடைகாயடையின் வெண்பாவிற்கந்தங்கனியா வாமாண்கலையல் குன்மாதேவருபவஞ்சிக்குரிச்சீர் நாமாண்புரைத்தவசைச்சீர்க்கு தாரண நாண்மலரே என்றாராகலின். ... * தண்ணிமுறண்பூநறும்பூநறுநிழ லெய்திவரற்பொதுவென்மனார் புலவர்<noinclude></noinclude> cwdyuovj2q9krwzqhsz4wmjmbguqlm9 250 655140 1965912 2026-09-22T10:52:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965912 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>KT ப்பியல். இதன்பொருள். தண்ணிழலெய்தி} ஆசிரியப்பாவிற்குரிய. நான்கு சீரினதிறு ... தண்ணிழலடைந்து தேமாந் தண்ணிழல் புளிமாந்தண்ணிழல் கருவிளந்தண்ணிழல் கூவிளந் தண்ணிழல் தண்பூவெய்தி ... தண்பூவடைந்து தேமாந் தண்பூ ... கருவிளந்தண்பூ நறும்பூவெய்தி தேமா நறும்பூ கருவிள நறும்பூ ... நறுநிழலெய்தி தேமா நறுநிழல் வரல் பொது 444 ... புளிமாந்தண்பூ... கூவிளந் தண்பூ... ...நறும் பூவடைந்து புளிமாநறும்பூ... கூவிள நறும்பூ... நறு நிழலடைந்து * எனவும் எனவும் நம்பூ} எனவும் } புளிமா நறு நிழல். } எனவும் கருவிளநறுநிழல் ... கூவிள நறு நிழல்.. ... நான்கசையான்வருகிறபதினாறு சீரும் பொதுச்சீராகுமென்க. உதாரணம். அள்ளற்பள்ளத் - தன்சோணா ட்டு வேங்கைவாயின்-வியன்குன்றூரன் அள் - ளற் பள் அகன் - சோ ணாட் வந்தமை காண்க, இதனுள். 120 * - ள த் - என - தேமாந் தண்பூவும்* -டு - என - புளிமாந்தண்பூவும்* பிறவும் வந்துழிக்காண்க. என்னை ... (4) தண்ணிழறண்பூ நறும்பூநறுநிழறந்துறழ்ந்தா லெண்ணிருநாலசைச் சீர்வந்தருகுமினியவற்றுட் கண்ணிய பூவினங்காய்ச்சீரனையகனியொடொக்கு மொண்ணிழற் சீரசைச் சீரியற்சீரொக்குமொண்டளைக்கே * என்றாராகலின். சீர்முற்றும். ...<noinclude></noinclude> qir2cflue75h1uvz59g38ru66glzdw5 250 655141 1965913 2026-09-22T10:53:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1965913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அ யாப்பு. தளை வருமாறு. காய்முன்னேரே வெண்சீர் வெண்டளை மாமுன்னிரையும் விளமுன்னேரு மியற்சீர்வெண்டளையென்மனார் புலவர் இதன்பொருள். *** காய்முன் - நேர் . • காய்க்கு முன்னர் நேரசைவரின் வெண்சீர் வெண்டளை... ... வெண்சீர் வெண்டளையாகும் மாமுன் -நிரையும்... ... மாவிற்குமுன்னர் நிரையசையும் விளமுன் - நேரும்..... விளத்திற்குமுன்னர் நரசையும் வரின் இயற்சீர் வெண்டளை... இயற்சீர்வெண்டளையாகும் E (உதாரணம்) பால்போலுமின் சொற்பவளம்போற் செந்துவர்வாய்ச் * சேல்போற் பிறழுந்திருநெடுங்கண் - மேலாம்... புயல்போற்கொடைக்கைப்புனனாடன் கொல்லி யயல்போலும் வாழ்வதவர் இதனுள். பால்போலும் - இன்சொல்-என-வெண்சீர் வெண்டளையும் இன்சொல் - பவளம்- போல்-என,இயற்சீர் வெண்டளையும் வந்தமை காண்க. (க) மாமுன்னேர் நேரொன்றியவகவற் றளையாம்விளமுன்னிரை நிரையொன்றிய வகவற்றளையாமாயுங்காலே (இதன்பொருள்.) மாமுன் -நேர்-மாவிற்கு முன்னர்-நேரசைவரின், *** நேரொன்றியவகவற்றளையாம் - நேரொன்றிய வாசிரியத்தளையாகு விளமுன் -நிரை - விளத்திற்கு முன்னர்- நிரையசைவரின், திரையொன்றியவகவற்றளையாம் - நிரையொன்றியவாசிரியத்தளை (உதாரணம்.) உள்ளார்கொல்லோதோழிமுள்ளுடை [ம். (யாகும். * யலங்குகொலை யீந்தின் சிலம்பிபொதிசெங்காய்,... *<noinclude></noinclude> obhhr4hs2hvdcit7tqwz9go1gq9n2bq