விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.20 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 250 201431 1966044 1874390 2026-09-22T16:14:09Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||50}}</noinclude>“ஏன்” என்று கேட்டாள் ஊசி. “அவர்கள் இருவரும் எக்காரணத்தாலோ வாழ்வில் வெறுப்புற்றுத் தங்கள் பட்டுச் சேலைகளின் முன்தானையைக் கட்டிக்கொண்டு, மற்றப் பகுதியை பிறரிடம் கிழித்துக் கொடுத்துவிட்டு, அந்த ஏரியிலேயே வீழ்ந்து இறந்து போனார்களாம். அவர்கள் வளர்த்த நாயும், அவர்களோடு ஏரியில் வீழ்ந்து இறந்துவிட்டதாம்” என்றாள் தங்கம். அவள் கூறியதைக் கேட்டதும், “ஐயோ பாவம்” என்று வருந்தினாள் ஊசி. அப்போது, அவள் வீட்டுக்குக் கவிஞன் ஒருவன் வந்தான். அவனைக் கண்டவுடன், தளர்ந்து போன தாய்க் கிழவி ஓடி வந்து வரவேற்றாள். தைப்பதற்கும், மொய்ப்பதற்கும் உரிய இந்த வேளையில் நாம் இங்கே இருப்பது தடங்கலாக இருக்குமெனக் கருதி, தங்கத்திடம் விடை பெற்றுக் கொண்டு ஊசி அவ்விடத்தை விட்டுப் புறப்பட்டுச் சென்றாள். காம வெறியோடு வந்த கவிஞன் தாய்க் கிழவியைப் பார்த்து, “தங்கம் எங்கே?” என்று கேட்டான். “தட்டான் தட்டுகின்ற தங்கம் இந்தத் தரையில் இருக்கிறது. நீங்கள் தேடுகின்ற தங்கம் அந்த அறையில் இருக்கிறது” என்றாள் தாய்க்கிழவி. “நீர் பாய்ச்சுதற்குரிய நிலம். நலமாக இருக்கிறதா?” என்றான் அவன். “நலமாகவும் இருக்கிறது. அடிக்கடி அது நனைந்து கொண்டுமிருக்கிறது” என்றாள் தாய்க் கிழவி. {{nop}}<noinclude></noinclude> kwmm5q8xpmhkpk8rtkkcau87klpfq0p 250 201432 1966045 1875078 2026-09-22T16:19:25Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||51|}}</noinclude>“உங்கள் மகள் தங்கம் உங்களுக்குத் தங்கமாக இருக்கலாம். ஆனால் இங்கு வரும் வாலிபர்களுக்கெல்லாம் அவள் ஒரு வண்ணத் தாமரை. அன்றாடம் விரிந்து குவியும் வெள்ளைத் தாமரைப் பூவில் சரஸ்வதி இருப்பாளாம்!” என்றான் கவிஞன். “என் மகள் சரஸ்வதி அல்ல; அவள் ஒரு சரசவதி. அவள் வெள்ளைத் தாமரைப்பூவில் இருக்கமாட்டாள். வெண்பட்டு மெத்தையில்தான் இருப்பாள்” என்றாள் தாய்க் கிழவி. “அவள் ஒரு பேரழகி! அது மட்டுமல்ல, ஆடல் பாடல் ஆகிய கலைகளிலும் அவள் சிறந்து விளங்கும் சிங்காரி” என்றான் கவிஞன். “இத்தகைய சிறப்புகள் அவளிடத்தில் இருப்பதால்தான் இருபதாம் நூற்றாண்டு மாதவி என்று எல்லோருமே அவளைப் பாராட்டுகிறார்கள். அதிருக்கட்டும், தாங்கள் யார்? தங்களுக்கு எந்த ஊர்?” என்று கேட்டாள் தாய்க் கிழவி. “நான் ஒரு கவிஞன். தேரழுந்தூரில் பிறந்தவன்” என்றான் அவன். “தாங்கள் தேரழுந்தூரில் பிறந்தவரா? கவிச் சக்கரவர்த்தி கம்பன் பிறந்த ஊரல்லவா அவ்வூர்?” என்றாள் அந்தக் கிழவி. “ஆமாம், ::மன்னவனும் நீயோ?<br>வளநாடும் உன்னதோ?<br>உன்னை அறிந்தோ<br>தமிழை ஓதினேன். {{nop}}<noinclude></noinclude> 4xbkx71gq2nhptt003mwv35i14zbndx 250 201435 1966046 1874706 2026-09-22T16:45:58Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||54}}</noinclude>அவற்றை அவன் படித்துப் பார்த்து விட்டு “ஏன், இங்கு இவ்வாறு எழுதி வைத்திருக்கிறீர்கள்? இதற்குப் பொருளென்ன?” என்று அவன் அவளைக் கேட்டான். “வசி என்றால் தங்கு என்பது பொருள். சிவ என்றால் ஆனந்தம் என்பது பொருள். வ+சி+வ என்றல், வா+தங்கு+ஆனந்தம் பெறு என்பதைக் குறிக்கும். {{left_margin|2em|இங்கே வா<br>என்னிடத்தில் தங்கு<br>ஆனந்தம் இதோ அனுபவி}}என்பதே இதற்குப் பொருள். ‘சிவ சிவ’ என்பது சைவ மந்திரம். ‘வசிவ’ என்பது சரச மந்திரம். ஏழைகள் உணவைத் தேடுகிறார்கள். பணக்காரர்கள் பசியைத் தேடுகிறார்கள். நாங்களோ உங்களைப் போன்ற இளைஞர்களைத் தேடுகிறோம்” என்றாள் தங்கம். {{left_margin|2em|“நீங்கள் தேடுகிறீர்கள்.<br>நான் தேடியும் அலையமாட்டேன்.<br>வந்தாலும் விடமாட்டேன்.”}} என்றான் அவன். {{left_margin|2em|“நான் பகலாகவும்,<br>பகலில் தாமரையாகவும்,<br>இரவாகவும்,<br>இரவில் அல்லிப்பூவாகவும் இருப்பவள்.<br>நான் ஒரு பானுமதி”}}என்றாள் அவள். {{gap|2em}}“நீ படிதாண்டாப் பத்தினியுமல்ல,<br>&ensp;{{gap|2em}}நான் முற்றும் துறந்த முனிவனுமல்ல.”என்றான் அவன். {{nop}}<noinclude></noinclude> 3lq6hadc0equldsvg24ttgtvobq0qu9 250 201446 1966047 1874751 2026-09-22T16:50:40Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||65}}</noinclude>{{left_margin|2em|<poem>கடல், இந்த உலக உருண்டையின் முகத்தில் தோன்றிய முதற் பள்ளத்தில் தவறிவிழுந்து— விழுந்த நாளன்று முதல் இன்று வரை ஓயாமல் அழுதுகொண்டே இருக்கும் ஓர் ஆதிவாசி. மரியாதைக்குரிய மகரமீன்களும், திமிர் பிடித்த திமிங்கிலங்களும், வாடகை கொடுக்காமலே வாழ்ந்து வரும் ஒரு வீடு! கன்னியின் அழுகை இருக்கிறதே அது, ஒரு கண்ணீர் விளம்பரம். இந்தக் கடல் இருக்கிறதே இது, மிகப் பெரிய தண்ணீர் விளம்பரம். மண்ணால் அமைந்த தீவுகளே இதன் மீதுள்ள மச்சங்கள். உப்பும் பவளமும், முத்தும் சங்கும். ஈரக்கடலின் எச்சங்கள். சிந்தாமணி, சிலப்பதிகாரம், பெரியபுராணம் ஆகிய மூன்று காவியங்களின் சரக்கும் கம்பராமாயணத்தில் கலந்திருக்கிறது. ஆகவே, கம்பராமாயணம் ஒரு கலப்படம். ஆற்றுநீர், ஊற்றுநீர், வேற்றுநீர் ஆகிய மூவகை நீரும் கடலில் கலந்திருக்கிறது.</poem> {{nop}}}}<noinclude> {{rh|{{gap}}2289—5}}</noinclude> 2y0uz3pitfcf326b1e7ppxky0ocxcb4 250 201447 1966048 1640617 2026-09-22T16:52:54Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||66}}</noinclude>{{left_margin|2em|<poem>ஆகவே, கடல் தண்ணீரும் ஒரு கலப்படம்” என்றாள் அவள். இது, பாடும் பாட்டு பத்துப் பாட்டல்ல, இது, சேர்க்கும் தொகை எட்டுத் தொகையல்ல, இது, பார்க்கும் கணக்கு பதினெண்கீழ்க் கணக்கல்ல. கண் வழியாகத்தான் காதல் பிறக்கிறது, மடல் வழியாகத்தான் வண்டு நடக்கிறது, கடல் வழியாகத்தான் கப்பல் செல்கிறது. இந்தக் கடல், கப்பல்களையும் தடுப்பதில்லை, கயவர்களையும் தடுப்பதில்லை, ஆரவாரம் செய்யும் கடல் அன்றே அன்னியரைத் தடுத்திருந்தால், வாஸ்கோடகாமா இந்தியாவுக்கு வந்திருப்பானா? பூனைக்கண் வெள்ளையன்தான் நாட்டில் புகுந்திருப்பானா? வீங்கிப் பொங்கும் கடலிடத்தில் வீரமிருக்கிறது! இதனிடம் ஈரமிருக்கிறது. ஆனால், இதன் இதயத்தில் இரக்கந்தான் இல்லை! இருந்திருந்தால், அநியாயக் காரர்களையும், அக்கிரமக் காரர்களையும்</poem>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> s3khmh2ifnd6evjmuf9s6csyh89qfww 250 201448 1966049 1874755 2026-09-22T16:55:51Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||67|}}</noinclude>{{left_margin|2em|<poem>விழுங்காமல், தன்மீது தவறி விழுந்த இளம்பெருவழுதி என்னும் வேந்தனை இது விழுங்கியிருக்குமா ? அழகுராணி காமதை என்பவளும், ஆங்கில மகாகவி ஷெல்லியும்தான் செத்திருப்பார்களா? என்றான் அவன்.</poem>}} அப்போது அக்கடலோரத்தில் நடந்து சென்று கொண்டிருந்த இளைஞன் ஒருவன், அலைகளின் ஆரவாரத்தைக் கண்டு அஞ்சி ஒதுங்கி ஓடிக் கொண்டிருந்தான். அதனைக் கண்ட பொய்யாமொழி சிரித்தான். “ஏன் சிரிக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டாள் பூங்கோதை. “அலைகளைக் கண்டஞ்சி அவ்விளைஞன் ஓடுவதைப் பார்த்தாயா?” என்றான் அவன். “பாம்பைக் கண்டு பயப்படாத சேனையோ, நெருப்பைக் கண்டு பயப்படாத யானையோ உண்டா?” “நீருக்கும், நெருப்புக்கும் அஞ்சாதவர்கள் இவ்வுலகில் யாருமே இல்லை” என்றாள் பூங்கோதை. “அப்படிச் சொல்லி விடாதே! பஃறுளியாற்றை ஒழுங்குபடுத்தியவனும், மிகப் பெரிய வள்ளலுமாகிய பாண்டியன் ஒருவன், அலைகடலின் ஆரவாரத்தைக் கண்டு சிறிதும் அஞ்சாமல், அசையாமல் அப்படியே நின்றானாம். அவனது அஞ்சாமையைக் கண்ட<noinclude></noinclude> 18parzxe20yzhxnp28pq2hm0fvyh7s8 250 201451 1966050 1874769 2026-09-22T16:58:37Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||70}}</noinclude>எப்போதும் வெப்பமாகவும் இருக்கிறதே உன்னுடைய தேகமும் பித்த தேகந்தானோ? என்று அவன் அவளைக் கேட்டான். உடனே அவள் அவனைப் பார்த்து, “ஒரு மருத்துவரிடம் கேட்க வேண்டிய கேள்வியை, இந்த மங்கையிடம் கேட்கிறீர்களே?” என்றாள் அவள். “அதிருக்கட்டும்! அடிக்கடி என்னை நீ அத்தான் அத்தான் என்று அழைப்பாயே! இன்று நீ என்னை ஒரு முறை கூட அத்தான் என்று அழைக்கவில்லையே! அது ஏன்?” என்று கேட்டான் அவன். அவள் சிரித்துக் கொண்டே, “இன்று ஒரு பாடல் மூலமாகவே உங்களை அத்தான் அத்தான் என்று அழைக்கப் போகிறேன். நான் எத்தனை முறை உங்களை அத்தான் அத்தான் என்று அழைக்கிறேன் என்பதை விரல் விட்டு எண்ணிப் பாருங்கள்” என்று. கூறி— {{left_margin|2em|கல்லைத்தான்<br>மண்ணைத்தான்<br>காய்ச்சித்தான்<br>குடிக்கத்தான்<br> கற்பித்தானா?<br>இல்லைத்தான்<br>பொன்னைத்தான்<br>எனக்குத்தான்<br>கொடுத்துத்தான்<br> இரட்சித்தானா?<br>அல்லைத்தான்<br>சொல்லித்தான்<br>ஆரைத்தான்<br>நோவத்தான்—ஐயோவெங்கும்<br>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 4hfmndbzciacf8bvg9x0nk79qrx6is9 250 201452 1966051 1874771 2026-09-22T17:02:56Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||71}}</noinclude>{{left_margin|2em|பல்லைத்தான்<br>திறக்கத்தான்<br>பதுமத்தான்<br>புவியிற்றான்—பண்ணினானே}} என்று பாடிக் காட்டி “இந்தப் பாடலில் எத்தனை அத்தான்கள் இருக்கின்றன பார்த்தீர்களா அத்தான்” என்று கேட்டாள் பூங்கோதை. “அடேயப்பா, ஒரே பாடலில் இத்தனை அத்தான்கள் அமையும்படியாக, முதன்முதலில் பாடிய இராமச்சந்திர கவிராயரை நான் பாராட்டுகிறேன்” என்றான் பொய்யாமொழி. உடனே அவள் அவனை நோக்கி, இவ்வாறு அத்தான், அத்தான் என்று முதன் முதலாகப் பாடியவர் நல்லூர் கவிராயரல்ல? நெல்லையில் பிறந்த வேதநாயக சாத்திரியார் என்பவரே இவ்வாறு முதன்முதலில் பாடியவர். அவர் இயற்றிய ‘ஞானதச்சன் நாடகம்’ என்னும் நூலில், {{left_margin|2em|ஒப்பத்தான் உண்மைமிகுஞ்<br>செப்பத்தான் தீவினைகள்<br>தப்பத்தான் அடியவர்க்குத்<br>துப்புத்தான் தூதருக்கும்<br>பொற்புத்தான் ஏதனென்ற<br> வெற்புத்தான் சொன்னபடி<br>மெய்ப்பித்தான் மானிடரைக்}} கற்பித்தான் என முதன்முதலில் பாடிய வேதநாயக சாத்திரியாருக்குப் பிறகு, {{left_margin|2em|கல்லைத்தான்,}} {{nop}}<noinclude></noinclude> njs1lxs3hgpdmg0mo9f3elj9t0ju33v 250 201453 1966052 1875084 2026-09-22T17:07:03Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||72}}</noinclude>{{left_margin|2em|மண்ணைத்தான்}}என்று நல்லூர் இராமச்சந்திர கவிராயரும், அவரையடுத்து {{left_margin|2em|சீரைத்தான்<br>கோரித்தான்<br>தேரிற்றான்<br>ஏறித்தான்}}— என்று பாவேந்தர் பாரதிதாசனும் பாடினார். அவர்களைப் பின்பற்றித்தான், இன்றைய திரைப்படப் பாடலாசிரியர் ஒருவர் {{left_margin|2em|“அத்தான் என் அத்தான்—அவர்<br>என்னைத்தான் அதை எப்படிச் சொல்வேனடி”}} என்ற பாடலையும் எழுதியிருக்கிறார். பெரியமட்டு பு. ஆரோக்கிய நாயகர் என்பவரால் இயற்றப் பெற்று 1857—ஆம் ஆண்டில் வெளி வந்துள்ள “தேம்பாவணிக் கீர்த்தனைகள்” என்னும் நூலில், , {{left_margin|2em|“ஞானத்தி லேஞான ஸ்நானத்திலே—ஜெபத்<br>தியானத்தி லேவருங் கியானத்திலே வேத<br>மானத்தி லேசொன் னிதானத்திலே தருந்<br>தானத்தி லேதின்மை யானத்திலே நின்று”}} எனவரும் அடிகளைப் பின்பற்றித்தான் தேசிய கவி பாரதியும், {{left_margin|2em|“ஞானத்தி லேபர மோனத்திலே—உயர்<br>மானத்தி லேஅன்ன தானத்திலே<br>கானத்தி லேஅமு தாகநிறைந்த<br>கவிதையி லேஉயர் நாடு”}} என்று எழுதியிருக்கிறார்” என்றான் அவன். உடனே அவள், அவனை நோக்கி,<noinclude></noinclude> aa1a8x4c7dht3qe73q3bb3e5ce3lubu 250 201454 1966053 1874776 2026-09-22T17:09:40Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||73}}</noinclude>“ஒரு மகாகவியைத்தான் மற்றவர்கள் பின்பற்றுவார்கள். மகாகவி என ஒரு சிலரால் அழைக்கப்படும் பாரதியே, மற்றொரு கவிஞரைப் பின்பற்றி எழுதலாமா?” என்று கேட்டாள். “வளரும் நிலையிலிருப்பவர்கள், பெருங்கவிஞர்களைப் பின்பற்றி எழுதுவதில் தவறில்லை. ஒருவன் எவ்வளவு பெரிய கவிஞனாக இருந்தாலும் அவனைப் பின்பற்றி எப்போதுமே மற்றொருவன் எழுதிக் கொண்டிருப்பதுதான் தவறு” என்றான் அவன். “இதுவும் தவறுதான்; என்னை நீங்கள் அடிக்கடி வற்புறுத்துவதும் தவறுதான்” என்றாள் அவள். “ஆம்! இதற்குரிய தண்டனை முத்தம் கொடுப்பதாக இருக்குமானால், இதனை நான் இப்போதே ஏற்றுக் கொள்கிறேன்” என்றான் அவன். {{left_margin|2em|தருவது<br>பெறுவது<br>மனம்விட்டுப் பேசுவது<br>கேட்பது<br>விருந்துண்பது<br>படைப்பது}} ஆகிய இவை ஆறும் அன்புக்கும், நட்புக்கும் உரிய அடையாளங்கள் என்றாள் அவள். {{left_margin|2em|உருவம்<br>பருவம்<br>வண்ணம்<br>வனப்பு<br>அச்சம்<br>நாணம்}} {{nop}}<noinclude></noinclude> cj4248s602oi0wtm39l55g7sk37ybdx 250 201455 1966054 1874779 2026-09-22T17:12:21Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||74}}</noinclude>ஆகிய இவை ஆறும் அழகுக்கும் உன் அடக்கத்துக்கும் உரிய அடையாளங்கள்” என்றான் அவன். “இளமை என்பது” என்றாள் அவள். “ஓர் இன்பச் சுனை” என்றான் அவன். “முதுமை என்பது” என்றாள் அவள். “எல்லா நோய்களையும் ஏற்றுக் கொள்ளும் ஓர் மருத்துவமனை” என்றான் அவன். அவள் ஏதோ அவனிடம் சொல்ல நினைத்தாள், சொல்ல முடியவில்லை. அவன் ஏதோ ஒன்றைக் கொடுக்க நினைத்தான், கொடுக்க முடியவில்லை. அப்போது, அவனுக்கு மன்மத மயக்கம்! அப்போது, அவளுக்குக் கண்மத மயக்கம்! அரும்பு மௌனம் சிறிது நேரம் அங்கே வளர்ந்தது. அதற்குப் பிறகு, அவன் அவளைப் பார்த்து— “நமது நாட்டில் முதன் முதலாக அச்சுக்கூடம் 1712–ம் ஆம் ஆண்டில் தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள தரங்கம்பாடி என்னும் ஊரில்தான் நிறுவப்பட்டதாம். ‘முத்தம்’ என்னும் அச்சுக்கூடமோ, ஆதிமனிதன் தோன்றிய காலத்திலேயே நிறுவப்பட்டுவிட்டது” என்று கூறிக் கொண்டே நெருங்கினர். அவளும் நெருங்கினாள்! இடைவெளி குறைந்தது. பிறகு இருவரும் ஒன்றாக ஒட்டிக் கொண்டனர். மிக நன்றாக ஒட்டிக் கொண்டனர். <poem> {{left_margin|2em|மன்மத மயக்கம் தீரும் வரையில்— உதடுகள் ஓய்வெடுத்துக் கொள்ளவே இல்லை! முதலில் மேட்டிலும் பிறகு பள்ளத்திலும் எச்சில் விளையாட்டு}}</poem> {{nop}}<noinclude></noinclude> acycxa264vn2xq2p0xefaojj6zy75fw 1966055 1966054 2026-09-22T17:13:28Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="காயத்ரி1115" />{{rh||74}}</noinclude>ஆகிய இவை ஆறும் அழகுக்கும் உன் அடக்கத்துக்கும் உரிய அடையாளங்கள்” என்றான் அவன். “இளமை என்பது” என்றாள் அவள். “ஓர் இன்பச் சுனை” என்றான் அவன். “முதுமை என்பது” என்றாள் அவள். “எல்லா நோய்களையும் ஏற்றுக் கொள்ளும் ஓர் மருத்துவமனை” என்றான் அவன். அவள் ஏதோ அவனிடம் சொல்ல நினைத்தாள், சொல்ல முடியவில்லை. அவன் ஏதோ ஒன்றைக் கொடுக்க நினைத்தான், கொடுக்க முடியவில்லை. அப்போது, அவனுக்கு மன்மத மயக்கம்! அப்போது, அவளுக்குக் கண்மத மயக்கம்! அரும்பு மௌனம் சிறிது நேரம் அங்கே வளர்ந்தது. அதற்குப் பிறகு, அவன் அவளைப் பார்த்து— “நமது நாட்டில் முதன் முதலாக அச்சுக்கூடம் 1712–ம் ஆம் ஆண்டில் தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள தரங்கம்பாடி என்னும் ஊரில்தான் நிறுவப்பட்டதாம். ‘முத்தம்’ என்னும் அச்சுக்கூடமோ, ஆதிமனிதன் தோன்றிய காலத்திலேயே நிறுவப்பட்டுவிட்டது” என்று கூறிக் கொண்டே நெருங்கினர். அவளும் நெருங்கினாள்! இடைவெளி குறைந்தது. பிறகு இருவரும் ஒன்றாக ஒட்டிக் கொண்டனர். மிக நன்றாக ஒட்டிக் கொண்டனர். <poem> {{left_margin|2em|மன்மத மயக்கம் தீரும் வரையில்— உதடுகள் ஓய்வெடுத்துக் கொள்ளவே இல்லை! முதலில் மேட்டிலும் பிறகு பள்ளத்திலும் எச்சில் விளையாட்டு}}</poem> {{nop}}<noinclude></noinclude> dtv1li0zfgg0f4ixs7bomyq67cdxvus 250 201456 1966057 1874780 2026-09-22T17:20:57Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||75}}</noinclude>இனிதே நடைபெற்று முடிந்த பிறகு, அவள் அவனைப் பார்த்து— {{left_margin|2em|“ஒரு காரியத்தை தொடங்குமுன்<br>இத்தாலியன் புத்திசாலியாம்;<br>செய்து முடிக்கும் போது ஜெர்மானியன் கெட்டிக்காரனாம்;<br>முடிந்த பிறகு,<br>பிரஞ்சுக்காரன்<br>மேதாவியாம்!}} அத்தான்! நீங்களும் ஒரு மேதாவிதான்” என்றாள் அவள். “நான் மேதாவியோ என்னவோ, அது எனக்குத் தெரியாது. ஆனால் நான் எப்போதும் “உன் மேல் தாவிதான்” என்றான் அவன். அப்போது, அவர்கள்மீது தாழைமரமொன்று தண்ணீரைத் தெளித்தது, இத்தாழை மரம் எதற்காக நம் மீது தண்ணீரைத் தெளிக்கிறது? என்று அவள் கேட்டாள். “எதற்காகத் தெரியுமா? 1497–ம் ஆண்டு இந்தியாவுக்கு வந்த வாஸ்கோடகாமா என்ற போர்த்துக்கீசியன் பல்லக்கிலேறிக் கள்ளிக் கோட்டை வழியாகச் செல்லும் போது, அவ்வூரின் ஆலயத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட தண்ணீரால் அவனையும் அவனோடு வந்தவர்களையும் கோயில் குருக்கள் சிலர் பரிசுத்தப்படுத்தினார்களாம்! அதே போன்று இத்தாழை மரமும் தண்ணீரால் நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறது” என்றான் அவன். “இப்போது நம் மீது தண்ணீர் தெளிக்கும் இத்தாழை மரம், நம் திருமணத்தன்று பன்னீர் தெளிக்க வருமா?” என்று கேட்டாள் அவள். {{nop}}<noinclude></noinclude> b3rj2po3pdjarvrz04b55gdd7qvsef9 252 322394 1966105 1714551 2026-09-23T04:59:46Z Balajijagadesh 1137 1966105 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர் |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கே. பி. நீலமணி|கே. பி. நீலமணி]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=லியோ பதிப்பகம் |Address=சென்னை-28 |Year=முதற்பதிப்பு, டிசம்பர் - 2004 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=78 |File size=6.35 |Category= |Progress=L |Transclusion=no |Pages={{missing pages|pages=28}} <pagelist 1="நூலட்டை" 2="உரிமம்" 14="பொருளடக்கம்" 3="1" 30="29" /> |Remarks={{பக்கம்:அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்.pdf/14}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:51 முதல் 100 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:வாழ்க்கை வரலாறு அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:சில பக்கங்கள் மட்டும் தேவைப்படும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] cg2ps0dp8sxyvv4c4vikkqvyvqvwx0q 250 373174 1966106 1403427 2026-09-23T05:00:04Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{c|{{larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {{bc| {{Dtpl|symbol=|1.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/நுழைவாயில்|நுழைவாயில்]]|{{DJVU page link|13|2}}}} {{Dtpl|symbol=|2.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/பூம்புகார்|பூம்புகார்]]|{{DJVU page link|16|2}}}} {{Dtpl|symbol=|3.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/அண்ணாமலை|அண்ணாமலை]]|{{DJVU page link|20|2}}}} {{Dtpl|symbol=|4.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/ஒரு புதிய ஆரம்பம்|ஒரு புதிய ஆரம்பம்]]|{{DJVU page link|27|2}}}} {{Dtpl|symbol=|5.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/கடமை முடிந்தது|கடமை முடிந்தது]]|{{DJVU page link|30|2}}}} {{Dtpl|symbol=|6.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/தந்தையின் பிரிவு|தந்தையின் பிரிவு]]|{{DJVU page link|32|2}}}} {{Dtpl|symbol=|7.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/நல்லதொரு குடும்பம்|நல்லதொரு குடும்பம்]]|{{DJVU page link|34|2}}}} {{Dtpl|symbol=|8.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/நம்பிக்கையும் நற்பயனும்|நம்பிக்கையும் நற்பயனும்]]|{{DJVU page link|40|2}}}} {{Dtpl|symbol=|9.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/வேருக்கு நீர்|வேருக்கு நீர்]]|{{DJVU page link|44|2}}}} {{Dtpl|symbol=|10.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/இசையும் கல்வியும்|இசையும் கல்வியும்]]|{{DJVU page link|48|2}}}} {{Dtpl|symbol=|11.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/எனது பணியும் என் ஆசைகளும்|எனது பணியும் என் ஆசைகளும்]]|{{DJVU page link|51|2}}}} {{Dtpl|symbol=|12.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/மீனாட்சி கல்லூரி|மீனாட்சி கல்லூரி]]|{{DJVU page link|52|2}}}} {{Dtpl|symbol=|13.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/துயரம் ஒடைத்தவர்|துயரம் ஒடைத்தவர்]]|{{DJVU page link|57|2}}}} {{Dtpl|symbol=|14.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/அறுபது ஆண்டுகள்!|அறுபது ஆண்டுகள்!]]|{{DJVU page link|61|2}}}} {{Dtpl|symbol=|15.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/ராஜா. சர். அண்ணாமலை செட்டியார்|ராஜா. சர். அண்ணாமலை செட்டியார்]]|{{DJVU page link|65|2}}}} {{Dtpl|symbol=|16.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/கவர்னர்கள் கண்ட கானாடுகாத்தான்|கவர்னர்கள் கண்ட கானாடுகாத்தான்]]|{{DJVU page link|68|2}}}} {{Dtpl|symbol=|17.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/நிறை வாழ்வு|நிறை வாழ்வு]]|{{DJVU page link|70|2}}}} {{Dtpl|symbol=|18.|[[அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்/அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்|அண்ணாமலை என்னும் அற்புத மனிதர்]]|{{DJVU page link|72|2}}}} }}<noinclude></noinclude> gf8bo8gj9rl1mghl9o1gi1hfu3kx3hm 250 402443 1966166 892083 2026-09-23T09:12:17Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{nop}} {{Xxx-larger|'''தாயின் மணிவயிற்றில்'''}} {{dhr|8em}} {{r|{{X-larger|'''அ. மு. ப.'''}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 7nkrsmwvk05i3cbl1gpw8rch9lvkuob 250 402448 1966157 1423916 2026-09-23T09:00:37Z Balajijagadesh 1137 1966157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /></noinclude>{{c|{{Xx-larger|'''உள்ளே'''}}}} {{bc| {{Right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol=|I.|[[தாயின் மணிவயிற்றில்/அறிமுகம்|அறிமுகம்]]|5}} {{Dtpl|symbol=|II.|[[தாயின் மணிவயிற்றில்/கருவின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்|கருவின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்]]|9}} {{Dtpl|symbol=|III.|[[தாயின் மணிவயிற்றில்/ஐய விளக்கம்|ஐய விளக்கம்]]|27}} }}<noinclude></noinclude> 19l1gqlbtywt19jos7yuyqt9p1qqq5p 250 402450 1966177 1077774 2026-09-23T09:22:48Z Balajijagadesh 1137 using [[Project:AWB|AWB]] 1966177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /><center>6</center></noinclude> '''இரா:-'''ஆமாம். . இது 'அண்ட கோளம்' என்ற புத்தகம். '''முரு :-'''ஓ! அதில் என்ன எழுதி இருக்கிறது? நீ முழுதும் படித்து விட்டாயா? '''இரா :-'''இல்லை பெரும்பாலும் படித்து விட்டேன். இதில் இந்த உலகம் உண்டானது பற்றியும் இதைச் சுற்றி இருக்கும் பொருள்கள் பற்றியும் எழுதி இருக்கிறார்கள். '''முரு:-'''அப்படியா? இது நல்ல நூலாகத்தான் இருக்கவேண்டும் என நினைக்கிறேன். '''இரா:-'''சந்தேக மென்ன? சென்ற ஆண்டு இந்திய அரசாங்கத்தார் இந்த நூலுக்கு ஆயிர ருபாய் பரிசு அளித்திருக்கிறார்கள். இதில் ஆசிரியர் மிக எளிமையாக எத்தனையோ விளங்காத பொருள்களையெல்லாம் விளக்கி இருக்கிறார்.<noinclude></noinclude> h54nsg7x8srnfa0pg06j8v3cvr2gqoi 250 402451 1966179 1077773 2026-09-23T09:25:37Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|7}}</noinclude> '''முரு:-'''அரசாங்கத்தார் நல்ல வேலைதான் செய்கிறார்கள். '''இரா:-'''ஆமாம். நம் போன்ற சாதாரணக் கிராம மக்களும் நன்றாகப் படிக்காதவர்களும் கூட எல்லாப் பொருள் களையும் எளிமையாகப் புரிந்து கொள்ளும்படி விளக்கி எழுதும் நல்ல ஆசிரியர்களுக்கு ஆண்டு தோறும் பரிசு அளிக்கிறார்கள். '''முரு:-'''நல்லதுதான். இப்படிச் செய்வதால் எல்லோருக்கும் பயன் உண்டு. ஆமாம் இது போன்று எத்தனை நூல்கள் நீ வாங்கி வந்திருக்கிறாய் ? '''இரா :-'''நான் பத்துக்கு மேற்பட்ட நூல்கள் வாங்கியிருக்கிறேன். என் போன்றவர்கள் இப்படிப்பட்ட நூல்களைப் படித்துத்தானே அறிந்துகொள்ள முடியும் !<noinclude></noinclude> enfyurg28jxet4rgu4h80pewqscvut1 250 402452 1966180 1077772 2026-09-23T09:25:41Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|8}}</noinclude> '''முரு'''-ஆமாம்; தம்பி! உண்மைதான். அவற்றையெல்லாம் படித்து விட்டாயா! அவற்றில் என்னென்ன எழுதி இருக்கிறார்கள்? '''இரா'''-இன்னும் எல்லாவற்றையும் படிக்கவில்லை. ஒரு சிலவற்றைப் படித்தேன். எல்லாவற்றிலும் நான் படித்தமட்டில் பல உண்மைகளை அறிந்து கொண்டேன். அணுவின் சக்தி பற்றியும், தாவரங்கள் பற்றியும், நம் நாட்டுச் சமுதாய திட்டங்கள் பற்றியும் பல வகைகளில் விளக்கி எழுதி இருக்கிறார்கள். நாளைக்கு வேண்டுமானால் உங்களுக்கு எல்லா நூல்களையும் கொண்டு வந்து தருகிறேன். - '''முரு''':-வேண்டாம். இப்போது வேண்டாம். நீ படித்த பிறகே கொண்டு வந்து கொடு. ஆமாம் படித்தவற்றில் பல கண் முன் காணும் பொருள்களைப் பற்றித்தானே எழுதி இருக்கிருர்கள்!<noinclude></noinclude> 23hynlyn82t3t686ylt03g2ekp2ktzq 250 402453 1966181 1077771 2026-09-23T09:25:44Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|9}}</noinclude> '''இரா :-'''-ஏன்? அணுவைப் பற்றிய நூல்? '''முரு :-'''ஒத்துக் கொள்ளுகிறேன். என்றாலும் மனிதனுக்கு உள்ளேயே நிகழும் பலவற்றைப்பற்றி இன்று கண்டு எழுதி இருக்கிறார்களே! தெரியாதா? '''இரா :-'''அது என்ன ஐயா? நீங்கள் எதைச் சொல்லுகிறீர்கள்? '''முரு :-'''சொல்லுகிறேன் கேள். ஆமாம். தாயார் வயிற்றுக்குள் தானே நாமெல்லாம் பத்து மாதம் இருந்து பிறந்தோம்? '''இரா:-'''ஆமாம். அதற்கென்ன? '''முரு :-'''அவசரப்படாதே. சொல்லுகிறேன். அந்தப் பத்து மாதங்களில் தாய் வயிற்றில் கரு எப்படி எப்படி வளர்கிறது என்று சொல்ல முடியுமா உன்னால்?<noinclude></noinclude> b6ry4iacy46x1lpdy6yzbesfvul07z0 250 402454 1966182 1077790 2026-09-23T09:25:50Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|10}}</noinclude> '''இரா:-'''என்ன ஐயா? வேடிக்கை செய்கிறீர்களா? வயிற்றுக்குள் இருப்பதை எப்படி ஐயா காண்பது ? நோய் வந்தால் கண்டு பிடிக்க ஏதோ புதுக் கருவி வந்திருக்கிறதாம். ஆனல் அது கூட வளரும் கருவைக் காட்டுமா என்ன? '''முரு:-'''ஆமாம் தம்பி! ஆமாம். கரு வளர்வதைக் காட்ட முடியும். அதை பற்றி எல்லாம் கண்டுபிடித்து விட் டார்கள். அது எப்படி எப்படி வளர்கிறது என்று எழுதி இருக்கிறார்கள். '''இரா:-'''அப்படியா? நான் படிக்கவில்லையே. '''முரு:-'''நீ எப்படிப் படிக்க முடியும்? அதையெல்லாம் இன்னும் தமிழில் யாரும் நல்ல வகையில் எளிமையாக விளக்கி எழுதவில்லை. ஆங்கிலத்தில் எத்தனையோ புத்தகங்கள் வெளி வந்துள்ளன.<noinclude></noinclude> na8qfknqdhashchguzvg0xzde5tg2nq 250 402455 1966183 1077793 2026-09-23T09:25:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|11}}</noinclude> '''இரா:-'''ஆமாம். நீங்கள் அவற்றைப் படித்திருப்பீர்களே. எனக்கு அதைப் பற்றி விளக்கிச் சொல்ல மாட்டீர்களா? '''முரு :-'''நல்ல கேள்வி தம்பி! உனக்குச் சொல்லாது வேறு யாருக்குச் சொல்லப் போகிறேன்! இவை பற்றியெல் லாம் ஆங்கிலத்தில் கூட எல்லாரும் படிக்க மாட்டார்கள். டாக்டர் படிப்புக்குப் போகும் பிள்ளைகள்தாம் இவை களைப் பற்றியெல்லாம் நன்றாகப் படிப்பார்கள். சிலவற்றைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கூட நன்றாகப் புரியாது. என்றாலும் தாயின் மணி வயிற்றில் வளரும் அந்தக் குழந்தையைப் பற்றி எளிய முறையில் உனக்குச் சொல்லுகிறேன். '''இரா:-'''நல்லது ஐயா. இப்போதே சொல்லுகிறீர்களா? எவ்வளவு நாழி நிற்பது? வாருங்கள் அந்த மரத்தடியில் சென்று உட்காரலாம்.<noinclude></noinclude> obkqa7iebgtfvamh5vvzy825yh5tqga 250 402456 1966184 1077799 2026-09-23T09:25:58Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|12}}</noinclude> '''முரு :-'''தம்பி! உன் ஆர்வம் எனக்குப் புரிகிறது. என்றாலும் நான் இன்றைக்கு உடனே வேறு ஓர் இடத்திற்குப் போக வேண்டும். வேறு வேலை இருக்கிறது. நாளைக்குக் காலையில் எட்டு மணிக்கெல்லாம் வந்து விடு. வீட்டுத் திண்ணையில் உட்கார்ந்த படியே எல்லாவற்றையும் விளக்கிச் சொல்லுகிறேன். ஒரு சிலவற்றை அந்தக் குறிப்புப் புத்தகங்களைப் பார்த்துத்தான் சொல்லவேண்டும். ஆகவே நாளைக் காலை எட்டு மணிக்குக் கட்டாயம் வீட்டுக்கு வந்துவிடு. என்ன வருகிறாயா? '''இரா:-'''கரும்பு தின்னக் கூலியா? ஏழு மணிக்கெல்லாமே நான் உங்கள் வீட்டு வாயிற்படியில் நிற்பேன். '''முரு :-'''நல்லது சென்று வா! வணக்கம். '''இரா :-'''வணக்கம்.<noinclude></noinclude> b2tkvye1jfcy5leg7tmt2ydk9z5happ 250 402457 1966185 1077801 2026-09-23T09:26:52Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /></noinclude> {{c|{{larger|'''2. கருவின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்'''}}}} {வீட்டுத் திண்ணையில் இராமனும் முருகனும் உட்கார்ந்து பேசிக்கொண்டிருக்கிறவர்) '''முருகன் :-'''தம்பி! நீ கெட்டிக்காரன். சொன்னபடி ஏழு மணிக்கே வந்து விட்டாய் போல் தெரிகிறது. '''இராமன் :-'''ஆம்! வந்துவிட்டேன். எப்படி வராமல் இருக்க முடியும் உங்களிடம் ஒரு நல்ல பொருளைக் கேட்பது என்றால் ஓடிவராமல் நிற்பேனா! இரவெல்லாம் தூங்கவே இல்லை. பொழுது விடிந்ததும் ஓடிவந்து விட்டேன். இனித் தாங்கள் சொல்லாம் அல்லவா! '''முருகன்:-'''நல்லது. என்ன கூறுவதாகச் சொன்னேன்? '''இராமன்:-'''ஐயா. நான் மறந்து விட்டேன் என்று சோதிக்கிறீர்களா ? தாய் வயிற்றில் குழந்தை வளர்வதைப்பற்றிச்<noinclude></noinclude> ilj16d0trup9rmmc3sgqp4vqiu1behv 250 402458 1966186 967965 2026-09-23T09:26:58Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sanganur" />{{c|14}}</noinclude></noinclude> சொல்லுவதற்காக அல்லவா என்னை வரச் சென்னிர்கள். '''முருகன்:'''-ஆம். உன் ஆர்வத்தை அறிந்தேன். இதோ சொல்லுகிறேன். கரு எப்படி உன்டாகிறது என்று யாருக்கும் சொல்ல வேண்டாம் அல்லவா. ஒர் ஆணும் பெண்ணும் கலப்பதால்தானே கரு உண்டாகிறது. '''இரா''':-ஆமாம்! ஆமாம்! இன்று அவ்வாறு கலக்காமலே கூடக் கரு உண்டாகிறது என்று சென்னையில் பேசிக் கொண்டார்களே. <b>முரு:</b>-ஓ! அதுவா சென்னையில் பசுமாடுகளை அவ்வாறு கருத்தரிக்கச் செய்கிறார்கள். அதிலும் ஆண் கருவைத்தான் பெண்ணின் கருப்பைக்குள். செலுத்துகிறார்கள். இன்னும் மனிதனைப் பொருத்த வரையில் அந்த முறை நம் நாட்டில் வர<noinclude></noinclude> rtb5djrfak5rv1fh9clolsczlb5l4vf 1966191 1966186 2026-09-23T09:28:32Z Balajijagadesh 1137 1966191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sanganur" />{{c|14}}</noinclude>சொல்லுவதற்காக அல்லவா என்னை வரச் சென்னிர்கள். '''முருகன்:'''-ஆம். உன் ஆர்வத்தை அறிந்தேன். இதோ சொல்லுகிறேன். கரு எப்படி உன்டாகிறது என்று யாருக்கும் சொல்ல வேண்டாம் அல்லவா. ஒர் ஆணும் பெண்ணும் கலப்பதால்தானே கரு உண்டாகிறது. '''இரா''':-ஆமாம்! ஆமாம்! இன்று அவ்வாறு கலக்காமலே கூடக் கரு உண்டாகிறது என்று சென்னையில் பேசிக் கொண்டார்களே. <b>முரு:</b>-ஓ! அதுவா சென்னையில் பசுமாடுகளை அவ்வாறு கருத்தரிக்கச் செய்கிறார்கள். அதிலும் ஆண் கருவைத்தான் பெண்ணின் கருப்பைக்குள். செலுத்துகிறார்கள். இன்னும் மனிதனைப் பொருத்த வரையில் அந்த முறை நம் நாட்டில் வர<noinclude></noinclude> 3ijjhh8clcpf4i1d42u3v5vott55dz0 250 402459 1966187 1077803 2026-09-23T09:27:00Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|15}}</noinclude> வில்லை. ஆண் பெண் கலப்பினாலே தான் கரு உண்டாகிறது. '''முரு :-'''அப்படியா? சரிதான். முதலில் அக்கரு எப்படி உண்டாகிறது? '''முரு :-'''பெண் வயிற்றில் கரு வளர்வதைத்தான் கணக்கெடுத்து இருக்கிறார்கள். ஆண்களிடம் அந்தக் கருத் துளி எப்போது உண்டாகிறது ; எத்தனை நாள் தங்குகிறது என்று திட்டமாக யாரும் இன்று சொல்லவில்லை. என்றா லும் பழைய காலத்துத் தமிழ் நூல் ஒன்று கருத்துளி இரண்டு மாதம் ஆண்களிடம் தங்கும் என்று சொல்லுகிறது. அது சரியா, தப்பா என்று நம்மால் சொல்ல முடியாது. அது பற்றி நாம் இங்கே பேச வேண்டாம். ஆணிடத்திலிருந்து அந்தச் சிறிய கருத்துளி பெண்ணிடத்தில் கரு அறையின் வாசல் வழியாகவும் கருக்குழாய் வழியாகவும் செல்<noinclude></noinclude> 06ep5y3mh6epdoxzmncikz7uw22bg7o 250 402460 1966188 1077806 2026-09-23T09:27:06Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|16}}</noinclude> லுகிறது. சென்றுக் கருவறையில் தங்குகிறது. பின் அந்தச் சிறிய அணு தான் மெள்ள மெள்ள உருவம் பெறுகிறது. '''இராம:-'''அப்படியா? அந்த அணு முதலில் எப்படி இருக்கும்? '''முரு:-'''அது முதல் திரவப் பொருளாகத்தான் இருக்கும். பிறகு மெள்ள மெள்ள மென்மையான கட்டியாகிப் பின் உருவத்தைப் பெறும். '''இரா:-'''அட! அதிசயமாக இருக்கின்றதே! அது எப்படியோ? எனக்கு ஒன்றும் விளங்கவில்லையே. '''முரு :-'''சற்றுப் பொறுமையோடு கேள். எல்லாம் விளங்கும். ஆண் கருவாகிய அந்தத் திரவச் சிறுதுளிதான் பெண் கரு அறையைச் சேர்ந்ததும் மாறத் தொடங்குகிறது. அது எத்தனையோ வகையில் மாறுகிறது. முத<noinclude></noinclude> 5x9zx32yf4ztujbe2dit6bwdyjn6ll3 1966193 1966188 2026-09-23T09:29:26Z Balajijagadesh 1137 1966193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|16}}</noinclude>லுகிறது. சென்றுக் கருவறையில் தங்குகிறது. பின் அந்தச் சிறிய அணு தான் மெள்ள மெள்ள உருவம் பெறுகிறது. '''இராம:-'''அப்படியா? அந்த அணு முதலில் எப்படி இருக்கும்? '''முரு:-'''அது முதல் திரவப் பொருளாகத்தான் இருக்கும். பிறகு மெள்ள மெள்ள மென்மையான கட்டியாகிப் பின் உருவத்தைப் பெறும். '''இரா:-'''அட! அதிசயமாக இருக்கின்றதே! அது எப்படியோ? எனக்கு ஒன்றும் விளங்கவில்லையே. '''முரு :-'''சற்றுப் பொறுமையோடு கேள். எல்லாம் விளங்கும். ஆண் கருவாகிய அந்தத் திரவச் சிறுதுளிதான் பெண் கரு அறையைச் சேர்ந்ததும் மாறத் தொடங்குகிறது. அது எத்தனையோ வகையில் மாறுகிறது. முத-<noinclude></noinclude> 6clcqq9bx5w7nck43jvccflkqvz007e 250 402461 1966190 1077807 2026-09-23T09:28:26Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|17}}</noinclude> லில் அது சிறு முட்டை வடிவமாகின்றது. கருவறையில் புகும் பொழுதே பெரும் பாலும் முட்டை வடிவத்தை அது பெற்று விடும் என்பார் சிலர். கருவறையில் அது தங்கின உடனே தனக்குப் பாது காவலைத் தேடிக் கொள்ளும். அதற்காகத் தன்னைச் சுற்றி மெல்லிய பசைச் சுவர் ஒன்றினை அமைத்துக் கொள்ளும். அதைத் தமிழில் நஞ்சு' என்று சொல்வர்கள். கருப்பை என்றும் சொல்லுவதும் உண்டு. அந்தச் சுவர் மிக மென் மையானது. இருந்தாலும் உறுதியாக இருக்கும். அதுதான் பத்து மாதமும் அந்தக் குழந்தையைக் கரு அறையில் பாதுகாத்து, பிறகு வெளியுலகத்துக்கு அழைத்துக் கொண்டு வருகிறது. அந்தக் கருப்பையினுள்தான் குழந்தையின் வாழ்வே தொடங்குகிறது. அக் கருப்பை பெண்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ள கரு அறையில் கரு உண்டான உடனே தானாகவே அமைந்துவிடுகிறது.<noinclude></noinclude> a2zhkkqmv212lm95nxk7tg471in638r 1966192 1966190 2026-09-23T09:29:07Z Balajijagadesh 1137 1966192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|17}}</noinclude>லில் அது சிறு முட்டை வடிவமாகின்றது. கருவறையில் புகும் பொழுதே பெரும் பாலும் முட்டை வடிவத்தை அது பெற்று விடும் என்பார் சிலர். கருவறையில் அது தங்கின உடனே தனக்குப் பாதுகாவலைத் தேடிக் கொள்ளும். அதற்காகத் தன்னைச் சுற்றி மெல்லிய பசைச் சுவர் ஒன்றினை அமைத்துக் கொள்ளும். அதைத் தமிழில் நஞ்சு' என்று சொல்வர்கள். கருப்பை என்றும் சொல்லுவதும் உண்டு. அந்தச் சுவர் மிக மென்மையானது. இருந்தாலும் உறுதியாக இருக்கும். அதுதான் பத்து மாதமும் அந்தக் குழந்தையைக் கரு அறையில் பாதுகாத்து, பிறகு வெளியுலகத்துக்கு அழைத்துக் கொண்டு வருகிறது. அந்தக் கருப்பையினுள்தான் குழந்தையின் வாழ்வே தொடங்குகிறது. அக் கருப்பை பெண்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ள கரு அறையில் கரு உண்டான உடனே தானாகவே அமைந்துவிடுகிறது.<noinclude></noinclude> 94qaszi0a5wasltxqfmhhhqwwb278o0 250 402462 1966194 1077810 2026-09-23T09:29:38Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|18}}</noinclude> '''இரா:-'''அப்படியா! வியப்பே! ஆமாம். அந்தக் கருப்பையில் குழந்தை எப்படி உண்டாகிறது என்று விளக்கிக் காட்ட முடியுமா? '''முரு:-'''ஆம்! காட்டத்தானே போகிறேன். அதற்காகத்தானே இதோ இந்தக் குறிப்புக்களைக் கூட எடுத்து வைத்திருக்கிறேன். கவனமாகக் கேள். ஆண் குறியிலிருந்து அந்தச் சிறிய கரு, கருக்குழாய் வழியாக மெள்ள மெள்ள பெண்ணின் கருவறைக்குச் செல்லும் என்று சொன்னேன் அல்லவா! பிறகு அங்கேயே தன் கருப்பையை வளர்ச்சிக்குத் துணையாக உண்டாக்கிக் கொண்டு வளரும். ஆனல் எல்லாக் கருத்துளிகளும் நேராகக் கருவறைக்குச் செல்வதில்லை; சில சமயங்களில் கருவறைக்கு வெளியிலேயும், அக் கருவை எடுத்துச் செல்லும் கருக் குழாயிலேயும் தங்கி விடும். அப்படித் தங்கும் கருவும் ஓரளவு<noinclude></noinclude> mdkeg8yv6knpjse75bvc8uqwmo6o6m5 250 402463 1966195 1077811 2026-09-23T09:29:41Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|19}}</noinclude> வளர்ந்து பிறகு அழிந்து விடும். கருவறையின் உள் செல்லும் கருவே தனது பையை அமைத்துக் கொண்டு வளரத் தொடங்கும். முதலில் கரு திரவமாக இருக்கும் என்று சொன்னேன் அல்லவா! ஆம். அந்தத் திரவம் மெல்ல மெல்லக் கட்டி யாகும். நாம் பார்க்கும் கோழிமுட்டையைப் போல மிகச் சிறியதாக இருக்கும். மேலே முட்டையின் ஒடு போல் கருப் பப்பை இருக்க, உள்ளே முட்டையின் கரு திரவமாக இருப்பது போல இந்தக் குழந்தைக் கரு தங்கி இருக்கும். பிறகு அந்தத் திரவம் கட்டியாகும். அதன் பிறகு மெள்ள மெள்ள உருப்பெறத் தொடங்கும். '''இரா :-'''அப்படியா? முதலிலேயே நம்மைப் போலவே கையும் காலும் உண்டாகி விடாதா?<noinclude></noinclude> nt4br3ylnf43goe9j5tgqwx7yuo3m9v 250 402465 1966196 1077816 2026-09-23T09:29:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|21}}</noinclude> '''இரா:-'''எனக்கு எப்படி ஐயா தெரியும்? '''முரு:-'''சொல்லுகிறேன் கேள். கரு பெண்ணின் கருப்பைக்குள் புகும் பொழுது ஆறு நாட்களுக்கு உள்ளாகவே இந்த நிலையை அடையும். இதன் அளவு எவ்வளவு என்பதும் உனக்குப் புரியாது. தவளைக் குஞ்சு தண்ணீரில் நீந்துவது உன் கண்ணுக்குத் தெரிகிறது அல்லவா? இது அவ்வளவு சுலபமாகத் தெரியாது. வயிற்றில் இருப்பதால் மட்டுமல்ல; அதன் அளவும் அத்தனை மிகச் சிறியது. கரு பெண்ணின் கருப்பையை அடையும் போது பார்வைக்குத் தெரியாத அளவு மிகச் சிறியதாக இருக்கும். அளவு ‘பனியிலோர் பாதி' என்று சொல்லுவார்கள். இந்த ஆறாவது நாளில் கரு பெற்றிருக்கின்ற அளவை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்து இருக்கிருர்கள். அதன் நீளம் என்ன தெரியுமா? ஒரு அங்குலம் 2<noinclude></noinclude> fbzbva1000yqin4jmmkv9c1tkhfaihj 250 402466 1966197 1077815 2026-09-23T09:30:03Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|22}}</noinclude> உனக்குத் தெரியுமே. அந்த அளவில் கணக்கிட்டால், தலை வால் உள்பட 117 அங்குல அளவுதான் இருக்கும். அங்கு லத்தில் பத்தில் ஒரு பங்குக்குச் சற்றுக் கூட; அவ்வளவுதான். இந்தச் சிறிய அளவில் தான் முதல் முதல் கருவின் உருவம் உண்டாகிறது. அப்படி முதலில் கரு உண் டாகின்ற போது எங்கோ ஒரு சில இடங்களில் ஒன்றுக்கு அதிகமான கருத்துளிகள் தங்குவதும் உண்டு. அப்பொழுது தான் ஒரே சமயத்தில் இரண்டு மூன்று குழந்தைகள் பிறப்பதைக் காண்கிறோம். '''இரா :-'''அப்படியா! வியப்பாக இருக்கிறதே! பிறகு அந்தக்கரு எப்படி வளர்கிறது? விளக்கிச் சொல்லுங்கள். '''முரு:-'''ஆமாம். சொல்லுகிறேன்; கேள். இந்தக் கருவில் தலையும் நீண்ட வாலும் இருக்கின்றன என்று சொன்னேன் அல்லவா. அது அளவில் சிறிய<noinclude></noinclude> qgegij3abl7q8zhmor0t3tvupag2m01 250 402467 1966198 1077818 2026-09-23T09:30:06Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|23}}</noinclude> தாக இருகின்ற காரணத்தால் சாதாரணமாக அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. என்றாலும் பூதக்கண்ணாடி முதலியவற்றால் ஆராய்ந்து பார்த்தால் அந்த வால் போன்ற பகுதியில் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு மெல்லிய நார். போன்ற பொருள் பின்னிக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். அந்த நார்களைக் காண்பதற்கு பூதக் கண்ணாடி வழி அந்தக் கருவை 20,000 மடங்கு பெரியதாக்க வேண்டும் என்பார்கள். ஆம்; தெரிகிறதா? இருபதாயிரம் மடங்கு. '''இரா:-'''அப்படியா? ஆமாம்: அந்தக் கரு உண்டாகி எத்தனை மாதம் கழித்துக் குழந்தை பிறக்கும்? '''முரு:-'''நல்ல கேள்வி கேட்டாய். சாதாரணமாகப் பத்து மாதம்-என்று சொல்லுவார்களே, உனக்கும் தெரியுமே. என்றாலும் அந்த மாதங்கள் இன்றைய<noinclude></noinclude> hy73b05bo97iigiqxq7kv6emgcqm702 250 402468 1966199 1077819 2026-09-23T09:30:09Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|24}}</noinclude> நாட்காட்டி வழியில் கணக்கிடுவதல்ல. இதில் 30 அல்லது 31 நாட்கள் ஒரு மாதத்திற்கு உண்டல்லவா! இதன்படி ஒன்பது மாதத்தில் குழந்தை பிறக்கும். '''இரா:-'''அப்படியானால் பத்து மாதம் என்பது? '''முரு:-'''சொல்லுகிறேன். அவசரப்படாமல் கேள். பத்து மாதம் என்பது சந்திரனைக் கொண்டு கணக்கிடுவது. நம் நாட்டில் பழைய காலத்தில் அப்படித்தான் கணக்கிட்டார்கள். சந்திரன் 27 நட்சத்திரங்களிலும் தங்கி வருகிறான் அல்லவா. அப்படி ஒருத ரம் சுற்றி வருவதை மாதம் அல்லது திங்கள் என்று அழைத்தார்கள் அந்தக் கணக்குப்படி வரும் சந்திர மாதம் பத்துக்கு உரியநாள் 270 கழித்துத்தான் நன்றாக வளர்ந்த குழந்தை பிறக்கும். இதைத்தான்' பத்து மாதம் சுமந்து பெற்றாள்' என்பார்கள்.<noinclude></noinclude> tc51bjvech3a6i2ohcaydpbje9go2jc 250 402469 1966200 1077820 2026-09-23T09:30:12Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|25}}</noinclude> '''இரா:-'''ஏன் அப்படிக் கணக்கிட வேண்டும்? '''முரு:-'''ஏனா? மாதங்களே திங்கள் அல்லது சந்திரன் அடிப்படையில் தானே உண்டாகின்றன. திங்கள் என்பது மாதத்துக்கும் பெயர்; சந்திரனுக்கும் பெயர். அது இருபத்தேழு நட்சத்திரங்களையும் ஒரு முறை சுற்றி விட்டால் அதன் மாதக் கணக்கு முடிந்து விடுகிறது. ஆனால் நட்சத்திரங்களும் நகர்ந்து கொண்டே இருப்பதால் அவற்றையும் கணக்கிட்டு இன்றைய மாதத்தைப் பிரித்திருக்கிறார்கள். பழைய கணக்குப் படித்தான் 270 நாட்களைப் பத்து மாதம் என்றார்கள். உலகில் மனிதன் தன் விருப்பம் போல் நாளை மாற்றிக் கணக்குப் போட்டாலும், கரு தான் வளரும் இயற்கையை மாற்றிக் கொள்ளுமா?<noinclude></noinclude> ph7telezglkp4ptryr83ozkgg5d3s0s 250 402470 1966201 1077821 2026-09-23T09:30:14Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|26}}</noinclude> '''இரா:-'''ஆமாம்! ஆமாம். நன்றாகத் தெரிகின்றது. நான் குறுக்கே இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டேன். நீங்கள் மேலே கரு வளர்வதைப் பற்றித் தொடர்ந்து சொல்லுங்கள். '''முரு:-'''ஏன்? இதுவும் தெரிய வேண்டியதுதானே. சரி, மேலே சொல்லுகிறேன் கேள். அந்த வாலொடு கூடிய சிறிய கருவைப் பற்றித்தானே சொன்னேன். அது மெள்ள மெள்ள வளர்வதை இனிச் சொல்லுகிறேன். கேள். நீ கண்ட தவளைக் குஞ்சுவின் வால் மெள்ள மெள்ளக் குறைகின்றதல்லவா? கடைசியில் அந்த வாலே அடியோடு மறைந்து நான்கு கால்களும் உடம்பும் உண்டாவதை நீ பார்த்திருப்பாயே. '''இரா:-'''ஆமாம். பார்த்திருக்கிறேன். அப்படித்தான் இந்தக் கருவும் மாறுமோ?<noinclude></noinclude> bj3wxysrt3jd257aty0jyba7z31cvsr 250 402471 1966202 1077823 2026-09-23T09:30:16Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|27}}</noinclude> '''முரு:-'''புத்திசாலி நீ. நன்றாகப் புரிந்து கொண்டாய். ஆமாம். அந்தக் கருவின் வால் மெள்ள மெள்ள மாறி விடும். பிறகு மனித உறுப்புக்கள் தோன்ற ஆரம்பிக்கும். கரு உண்டான ஆறாவது நாளிலேயே அதில் மாறுபாடு உண்டாகும் என்று சொன்னேன் அல்லவா! ஆமாம். அந்தக் கரு மேன்மேலும் வளர்ச்சி அடைந்துக் கொண்டே இருக்கும். ஆறாவது நாளுக்குப் பிறகு 71/2, 91/2, 131/2 நாட்கள் நடக்கும்போதும் அந்தக் கருவில் மாறுதல்கள் உண்டாகும். '''இரா:-'''என்ன? இப்படி அடிக்கடி மாறுமா? பிறகு எப்பொழுதான் அது முழு உருவம் பெறும்? '''முரு:-'''பொறு சொல்லுகிறேன். உலகில் எந்தப் பொருளும் தோன்றிய ஆதிக் காலத்தில் அடிக்கடி மாறிக் கொண்டேதான் இருக்கும். பிறந்த<noinclude></noinclude> k423wk3om59i9b509s20ehn7hj7ux2q 250 402472 1966203 1077825 2026-09-23T09:30:19Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|28}}</noinclude> குழந்தை ஒரு சில ஆண்டுகளில் எவ்வளவு வேகமாக வளர்ச்சி அடைகிறது! ஆண்டு தோறும் அதனிடம் எவ்வளவு மாறுபாடுகளைக் காண்கிறோம். இந்த உல கத்தில்கூட இது உண்டான காலத்தில் அடிக்கடி எத்தனையோ மாறுபாடுகள் உண்டாயின என்று இன்றைக்கு ஆராய்ச்சியில் கண்டு பிடித்திருக்கிறார்கள். ஆம். அதுபோலவே, ஆரம்பத்திலே கரு பல மாறுபாடுகளுடன் வளர்ந்து கொண்டே வரும். நான்காவது மாத எல்லையில் எல்லா உறுப்புக்களும் நிரம்பப் பெற்று, பிறகு அதிக மாறுபாடுகள் இல்லாமலே மெள்ள வளர்ச்சி அடையும், '''இரா:-'''சரி, பிறகு அந்தக் கரு எப்படி வளர்ச்சி அடைகிறது? '''முரு:-'''நாளுக்கு நாள் வளர்ச்சியும் மாற்றமும் அடைந்த அந்தக் கரு இருபதாவது நாளில் சுமார் 2-1 மில்லி<noinclude></noinclude> 71wzaf0w3518nyy60pgrhfbfmssv8h6 250 402473 1966206 1077827 2026-09-23T09:33:21Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|29}}</noinclude> மீட்டர் அளவுதான் இருக்கும். ஆகவே உருவத்தில் மாறுபாடுகள் தோன்றினாலும், அளவில் பெரிதும் மாறுபாடு அப்போது இல்லை. பிறகு அளவிலும் மாறுபட்டுக் கொண்டே செல்லும். முதல் வட்டமாக இருந்து, பிறகு வாலோடு கூடிச் சில மாற்றங்களைப் பெற்ற அந்தக் கரு முன்றாவது வாரத் தொடர்ச்சியில் பலப் புது மாறுதல்களைப் பெறும். அதற்குப் பிறகு உறுப்புக்கள் உண்டாகும். குறிகள் தெரியும். முதல் முதல் மூளை தான் உண்டாகும். அதுதானே உடம்புக்கு ஆதாரம். '''இரா:-'''அது சரி. இடையில் எனக்கு ஒரு சந்தேகம். ஆமாம். இந்தக் கரு சாதாரணமாகப் பெண்கள் வயிற்றில் இருப்பதால் அப் பெண்ணின் உணவோடு கலந்து மாறுபட்டு வெளியில் வந்து விடாதா?<noinclude></noinclude> n1y6swag3vcstw9wir2k49szpkl7esw 250 402475 1966208 1077829 2026-09-23T09:33:30Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|31}}</noinclude> பார். இதில்' நஞ்சு' என்ற அந்தக் கருப்பையின் சுவரும் அதன் தொடர்ச்சியாகிய நஞ்சுக் கொடியும் குறித் திருக்கிறதல்லவா. ஆம்; இதில் தனியாக அக்கரு வளர்வதால் பிறவற்றால் அதிகமாகச் சேதமுறுவதில்லை. வயிற்றின் சாதாரண மாறுபாடுகளோடு ஒட்டிக் கலக்காது இக்கரு அந்தக் கருப்பையில் தனிமையில் வளரும். என்றாலும் உடலுக்கே அதிர்ச்சியோ, மாறுபாடோ உண் டானல் அப்போது கருவும் பாதிக்கப் பெறும். ஆமாம். நான் என்ன சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன்? '''இரா:-'''இருபது நாள் வளர்ந்து பின் மூளை உண்டாவது பற்றிச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தீர்கள். '''முரு :-'''ஆமாம். ஆமாம். முதலில் மூளை உண்டாகிறது என்று சொன்னேன் அல்லவா? அதற்குப் பிறகு மெள்ள<noinclude></noinclude> 9azeijprjsvm05mqo36pk0fizamh66w 250 402476 1966158 1077836 2026-09-23T09:04:10Z Balajijagadesh 1137 1966158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /></noinclude><center>32</center> அதன் உறுப்புக்கள் ஒவ்வொன்றாகத் தோன்றும். அதைக் கூறுவதற்கு முன், அக் கருவின் அளவு வாரங்கள் செல்லச் செல்ல எப்படி எப்படி வளர்ந்து கொண்டே போகும் என்பதை உனக்கு இங்கே சொல்லி விடுகிறேன். முத்ல் பகுதி நன்றாக விளங்குவதற்கு மில்லி மீட்டரில் சொல்லி விடுகிறேன். அதையும் இனிப் படிக்கத்தானே வேண்டும். கருத்தொடக்கம்.117 அங்குலம் <pre> 27 வது நாளில் 4 மி.மீ. 16 வது வாரத்தில் 6 அங் 6,, வாரத்தில் 10.2,, 20 ,, ,, 8 ,, 7,, ,, 15 ,, 24 ,, ,, 9 ,, 8 ,, ,, 30 ,, 28 ,, ,, 11 ,, 13 ,, ,, 65 ,, 32 ,, ,, 12 ,, 36 ,, ,, 14 ,, 40 ,, ,, (பிறக்கும் போது) 20 ,, </pre> இதோ இந்தப் படங்களும் கரு ஐந்தாவது வாரத்திலும் எட்டாவது வாரத்திலும் உள்ள நிலையைக் காட்டுவன.<noinclude></noinclude> qez49d6615upn18v914hoqbq8udvp72 1966209 1966158 2026-09-23T09:33:42Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|32}}</noinclude> அதன் உறுப்புக்கள் ஒவ்வொன்றாகத் தோன்றும். அதைக் கூறுவதற்கு முன், அக் கருவின் அளவு வாரங்கள் செல்லச் செல்ல எப்படி எப்படி வளர்ந்து கொண்டே போகும் என்பதை உனக்கு இங்கே சொல்லி விடுகிறேன். முத்ல் பகுதி நன்றாக விளங்குவதற்கு மில்லி மீட்டரில் சொல்லி விடுகிறேன். அதையும் இனிப் படிக்கத்தானே வேண்டும். கருத்தொடக்கம்.117 அங்குலம் <pre> 27 வது நாளில் 4 மி.மீ. 16 வது வாரத்தில் 6 அங் 6,, வாரத்தில் 10.2,, 20 ,, ,, 8 ,, 7,, ,, 15 ,, 24 ,, ,, 9 ,, 8 ,, ,, 30 ,, 28 ,, ,, 11 ,, 13 ,, ,, 65 ,, 32 ,, ,, 12 ,, 36 ,, ,, 14 ,, 40 ,, ,, (பிறக்கும் போது) 20 ,, </pre> இதோ இந்தப் படங்களும் கரு ஐந்தாவது வாரத்திலும் எட்டாவது வாரத்திலும் உள்ள நிலையைக் காட்டுவன.<noinclude></noinclude> n1fsy7pnmt0iwzkck3jstnfrtdu97as 250 402478 1966159 1077839 2026-09-23T09:04:51Z Balajijagadesh 1137 1966159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /><center>34</center></noinclude>சற்று மெல்ல வளரும். அவ்வளவுதான். இப்படியே நாற்பது வாரம் கழித்துப் பிறக்கும் குழந்தையின் எடையிலும் வித்தியாசம் இருக்கும். சில நல்ல குழந்தைகள் 12 பவுண்டு கூட இருப்பது உண்டு. சில ஐந்து பவுண்டுக்கும் குறைவாக இருக்கும். என்ன? சொல்வது புரிகிறதா? '''இரா:-''' ஆமாம். நன்றாக விளங்குகிறது. அந்தக் கருவில் உறுப்புக்கள் தோன்றும் என்று சொன்னீர்களே. அவைகளைப் பற்றி விளக்கிச் சொல்லுகிறீர்களா? மூன்றாவது வார எல்லையில் மூளை தோன்றும் என்றீர்கள். பிறகு அதை அடுத்து என்னென்ன தோன்றும் என்று விளக்கமாகச் சொல்ல வேண்டுகிறேன். '''முரு :-'''இதோ சொல்லுகிறேன். கவனமாய்க் கேள். ஒவ்வொரு நாளிலும்<noinclude></noinclude> 02lkud3x2axcvy7wie1ecc6u3zfkof6 1966211 1966159 2026-09-23T09:33:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|34}}</noinclude></noinclude>சற்று மெல்ல வளரும். அவ்வளவுதான். இப்படியே நாற்பது வாரம் கழித்துப் பிறக்கும் குழந்தையின் எடையிலும் வித்தியாசம் இருக்கும். சில நல்ல குழந்தைகள் 12 பவுண்டு கூட இருப்பது உண்டு. சில ஐந்து பவுண்டுக்கும் குறைவாக இருக்கும். என்ன? சொல்வது புரிகிறதா? '''இரா:-''' ஆமாம். நன்றாக விளங்குகிறது. அந்தக் கருவில் உறுப்புக்கள் தோன்றும் என்று சொன்னீர்களே. அவைகளைப் பற்றி விளக்கிச் சொல்லுகிறீர்களா? மூன்றாவது வார எல்லையில் மூளை தோன்றும் என்றீர்கள். பிறகு அதை அடுத்து என்னென்ன தோன்றும் என்று விளக்கமாகச் சொல்ல வேண்டுகிறேன். '''முரு :-'''இதோ சொல்லுகிறேன். கவனமாய்க் கேள். ஒவ்வொரு நாளிலும்<noinclude></noinclude> qkxlmsgj5enntetikxhc5uspqw1b090 250 402479 1966160 1077840 2026-09-23T09:05:15Z Balajijagadesh 1137 1966160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /><center>35</center></noinclude>அது வளர்ந்து கொண்டே போவதைக் கூடச் சொல்லலாம். ஆனல் அப்படி மிக நுணுக்கமாகப் பெரிய பெரிய டாக்டர் கள் கூட ஆராய மாட்டார்கள். ஆகையால் நான் இங்கே உனக்குச் சில முக்கியமானவற்றை மட்டும் சொல்லுகிறேன். சாதாரணமாக நம் போன்றவர்களுக்கு அவ்வளவு தெரிந்தாலே போதும். அதற்கு மேல் விளங்காது. டாக்டர்களுக்கே சில சமயம் விளங்காது. நமக்கு மட்டும் விளங்குமா? - '''இரா:-''' நன்றாயிருக்கிறது. சொல்லுங்கள். நீங்கள் சொல்லுகின்ற இந்தக் குறிப்புக்களையெல்லாம் இது வரையில் யாரும் சொல்லவில்லையே. தமிழில் இப்படி யார் விளக்கிச் சொல்லி இருக்கிறார்கள்? '''முரு :-'''தம்பி அப்படிச் சொல்லாதே. நம் நாட்டில் இந்தக் கரு வளர்ச்சியைப் பற்றி எல்லாம் ஆயிரம் வருடங்-<noinclude></noinclude> 0um9xshymsdh8e0ju60nvpj3vgynjpv 250 402480 1966212 1077841 2026-09-23T09:34:17Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|36}}</noinclude> களுக்கு முன்பே பல புலவர்கள் பாடி இருக்கிறார்கள். அவர்கள் சொல்லியவற்றை இன்று விஞ்ஞானிகள் கண்ட ஆராய்ச்சியோடு வைத்துப் பார்த்தால் எப்படிப் பொருந்தி இருக்கிறது தெரியுமா! ஆமாம். அவைபற்றிக் கடைசியில் உனக்குச் சொல்லுகிறேன். இப்பொது என்ன சோல்லிக் கொண்டிருந்தேன்? '''இரா :'''கருவின் உறுப்புக்கள் தோன்றி வளர்வதைப் பற்றி உங்களுக்கு நினைவா இல்லை. எனக்கு நினைவு இருக்கிறதா என்று தானே சோதிக்கிறீர்கள். '''முரு:-'''தம்பி அப்படி இல்லை. உன் ஆர்வம் எனக்குத் தெரியாதா ஏதோ பேச்சு வாக்கில் மறந்து விட்டேன். இதோ சொல்லுகிறேன். முதலில் மூளை உருவாகும் என்று தானே சொன்னேன். ஆம். அடுத்து ஒவ்வொரு உறுப்பாகத் தோன்றத் தொடங்கும். கரு உண்டான 27 நாட்களில் அந்த உறுப்புக்கள் தோன்ற ஆரம்<noinclude></noinclude> qcy2756v8fp2l0s7250e0i4kyv5s0gy 250 402481 1966161 1077844 2026-09-23T09:06:10Z Balajijagadesh 1137 1966161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /><center>37</center></noinclude>பிக்கும். ஒவ்வொன்றாகத் தோன்றி எல்லா உறுப்புகளும் முன்றாவது மாதத்து இறுதியில் அல்லது நான்காவது மாதத்து முதலில் பூரணமாக அமைந்து விடும். பிறகு, நன் றாக உருவான குழந்தை தொடர்ந்து பத்து மாதம் வரையில் வயிற்றில் வளரும். நான் இனிப் படிப்படியாக எவ்வெவ்வாறு காலந் தோறும் அக் கரு வளர்ந்து வருகின்றது என்பதைக் காட்டுகிறேன். நான்காவது வாரத்தில் கருவில் சில உறுப்புக்கள் தோன்றும். இந்த உறுப்புக்கள் வளர இடம் விட்டு, முதலில் தோன்றிய வால் மெல்ல மெல்ல மறையும்.நான்காவது வார்க் கடைசியில் மூளையை ஒட்டி நரம்பு அமைப்பும் முதுகெலும்பும் தோன்றும். பிறகு தலையோடு சேர்ந்த உறுப்புக்களாகிய கண், காது இவை தோன்றும். ஏறக்குறைய இதே வேளையில் முட்டிகள் (Limbs) சிறுசிறு முளைகள் போல மெல்ல எட்டிப் பார்க்கும். கீழேயும்<noinclude>{{rh|3}}</noinclude> 8zxkitzx6fal301tlav91t0zhbhjmts 1966221 1966161 2026-09-23T11:50:36Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|37}}</noinclude></noinclude>பிக்கும். ஒவ்வொன்றாகத் தோன்றி எல்லா உறுப்புகளும் முன்றாவது மாதத்து இறுதியில் அல்லது நான்காவது மாதத்து முதலில் பூரணமாக அமைந்து விடும். பிறகு, நன் றாக உருவான குழந்தை தொடர்ந்து பத்து மாதம் வரையில் வயிற்றில் வளரும். நான் இனிப் படிப்படியாக எவ்வெவ்வாறு காலந் தோறும் அக் கரு வளர்ந்து வருகின்றது என்பதைக் காட்டுகிறேன். நான்காவது வாரத்தில் கருவில் சில உறுப்புக்கள் தோன்றும். இந்த உறுப்புக்கள் வளர இடம் விட்டு, முதலில் தோன்றிய வால் மெல்ல மெல்ல மறையும்.நான்காவது வார்க் கடைசியில் மூளையை ஒட்டி நரம்பு அமைப்பும் முதுகெலும்பும் தோன்றும். பிறகு தலையோடு சேர்ந்த உறுப்புக்களாகிய கண், காது இவை தோன்றும். ஏறக்குறைய இதே வேளையில் முட்டிகள் (Limbs) சிறுசிறு முளைகள் போல மெல்ல எட்டிப் பார்க்கும். கீழேயும்<noinclude>{{rh|3}}</noinclude> ctaq6llnp6yplzu9kftm6vpx4wdimi2 250 402482 1966222 1077845 2026-09-23T11:50:40Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|38}}</noinclude> மேலேயும் உள்ள (Lower and upper limbs) முட்டிகள் நான்காவது வாரக் கடைசியில் தோன்றும். இவை இரண்டுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டை ஆறாவது வாரக் கடைசி வரை கண்டு பிடிக்க முடியாது. பிறகு அவை வளர்வதில் வேறுபாடு இருக்கும். அந்த வேறுபாட்டு வளர்ச்சி அடுத்த இரண்டு வாரம் வரை நீடிக்கும். இந்த வார இறுதியில் முக்கியமான இருதயம் உருவாவதோடு, அதன் நான்கு அறைகளும் அமைந்துவிடும். எட்டாவது வாரத்திலேதான் தலையின் முழுத்தோற்றமும் உருவாகும். ஐந்தாவது வாரத்தை ஒட்டிச் சதை அமையத் தொடங்கும். இந்த எட்டாவது வாரத்தில் வால் அடியோடு மறைந்து விடும். கையும் காலும் மெள்ள மெள்ள எட்டிப் பார்க்கத் தொடங்கும். காதும் மூக்கும் நன்ருக நம் கண்ணுக்குத் தெரியும். அவை நான்காவது வாரக் கடைசியில் தோன்றினாலும்,<noinclude></noinclude> 2o32rinzxnvez3qpi2q4epghzgk4clx 250 402483 1966223 1077846 2026-09-23T11:50:43Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|39}}</noinclude> இந்த எட்டாவது வாரத்தில் தான் நன்றாகத் தெரியும். ஆண் பெண் உறுப்புக்களை அப்போது அறிந்து கொள்ள முடியாது. '''இரா:-'''அதிசயமாக இருக்கிறதே. இப்படித்தான் ஒவ்வொரு உறுப்பாக வளருமோ? பிறகு ? '''முரு :-'''தம்பி ! இதில் அதிசயப்பட என்ன இருக்கிறது? உலகில் எத்தனயோ நிகழ்ச்சிகள் நம்மை அறியாமலேயே நடக்கின்றன. எத்தனையோ நம்மை அறியாமல் வளர்கின்றன. கருவோ நம் பெண்கள் வயிற்றிலே அவர்களே புரிந்து கொள்ள முடியாதபடி வளர்ந்து வருகின்றது. சரி ; வேறு எங்கோ போகிறேன். இதோ அடுத்துக் கருவின் நிலையைச் சொல்லுகிறேன். இன்னும் ஒரு மாதம் தள்ளிப் பார்ப்போமா ? ஆமாம். பன்னிரண்டு வாரங்கள் கழித்து, கருவின் வயிற்றுக்குள் குடல்கள் உருவாகும். அதே வேளையில், மூளையின்<noinclude></noinclude> 8ox52zbf2jmf2wgrsmmtmgzvyvrgzvy 250 402484 1966224 1077848 2026-09-23T11:50:45Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|40}}</noinclude> தொழிலுக்குப் பயன்படும் நரம்புகளின் அமைப்பும் உருவாகும். அவை கண், காது முதலிய உறுப்புக்களை மூளையொடு சேர்க்கும். மூளையில் மூன்று அறைகள் இருக்கின்றன என்று உனக்குத் தெரியுமா? எப்படித் தெரியும் தெரிந்தாலும் பெயர்களைப் புரிந்து கொள்வது கடினம். என்றாலும் அவற்றை நாம் முன், பின், இடை அறைகள் என்றே வைத்துக் கொள்ளலாம், இம்மூன்றும் தனித்தனி அறைகளாக இருக்கும். ஒவ்வொன்றின் இடை யிலும் தோலால் ஆகிய இடைச் சுவர் உண்டு. ஒவ்வொன்றும் மனிதனுக்குத் தனித் தனிச் செயலாற்ற உதவுகிறது. இந்தச் சுவர்கள் ஐந்தாவது வார்த்துக்கும் பன்னிரண்டாவது வாரத்துக்கும் இடையில் இறுகிக் கடினமாகும். பிறகு அவைகளே நரம்பின் அமைப்புக்களை உண்டாக்குகின்றன. அவை தாம் மூளையைத் தொழில் படுத்தும் முதல் நரம்புகள்.<noinclude></noinclude> 9w9bfxuinj3c0rappwhiujvgmtatway 250 402485 1966225 1077849 2026-09-23T11:50:48Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|41}}</noinclude> இவைகளைக் கரு நரம்புகள் என்றே சொல்லுவார்கள். பிறகு எலும்புகள் உண்டாகும். அடுத்து உடம்பில் உள்ள மற்றைய நரம்புக் குழாய்களெல்லாம் உண்டாகும். '''இரா :-'''ஆமாம். இருதயம் எப்படி இருக்கும் ! '''முரு :-'''கேட்க வேண்டிய கேள்வி தான். இருதயம் நான்காவது வார்த்திலேயே உருவாகின்றது என்று சொன் னேன் அல்லவா! அதில் நான்கு அறைகள் உள்ளன. அவற்றை உடம்பின் பிற பாகங்களோடு இணைக்கும் இரத்தக் குழாய்கள் இதற்குள் உருவாகிவிடும்: இரத்தக் குழாய்களின் அமைப்புத்தான் பின்னால் உடம்பு நன்றாகத் தொழில்பட உதவுகிறது. இந்த இரத்த நாளங்கள் இரத் தக்குழாய்கள் எல்லாம் இருதயம் தோன்றிய நான்காம் வாரத்துக்கும் இந்தப்<noinclude></noinclude> 04v4trtepfay3breyjnp6l1ebhvhifj 250 402486 1966226 1077851 2026-09-23T11:50:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|42}}</noinclude> பன்னிரண்டாம் வாரத்துக்கும் இடையில் தோன்றிவிடும். இவற்றுள் கெட்ட ரத்தக் குழாய்களும் நல்ல ரத்தக் குழாய்களும் உள்ளன என்பது உனக்குத் தெரிந்தது தானே. இருதயம் இயங்க இவை இரண்டும் தேவை அல்லவா! பன்னிரண்டாவது வாரத்தில் வயிற்றில் குடல்கள் உருவாகின்றன என்று சொன்னேன் அல்லவா! நான்காவது வாரத்திலேயே செரிக்கும் உறுப்புக்கள் காணப்பட்டாலும் இந்த வாரத்தில்தான் குடலோடு ஒட்டிப் பூரண வளர்ச்சி பெறும், இதற்கு இடையில் நுரை ஈரல், சுவாசப் பை முதலிய உறுப்புகள் தலை காட்டி வளர்ந்து கொண்டே வரும். இந்தப் பன்னிரண்டாவது வார இறுதியில் ஆண் பெண் வேறுபாட்டு உறுப்புக்களும் தோன்ற ஆரம்பிக்கும். இவ்வாறு இந்த வாரக் கடைசியில், அதாவது கரு உண் டான மூன்றாவது மாத முடிவில் ஏறக்<noinclude></noinclude> 91x7twruqpdocy2dowap3pha1g3fbs9 250 402487 1966227 1077852 2026-09-23T11:50:53Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|43}}</noinclude> குறைய குழந்தையின் உள் உறுப்புக்களும் வெளி உறுப்புக்களும் உருவாகி விடும் எனலாம். பதினாறாவது வாரத்தில், முன் பன்னிரண்டாவது வாரத்தில் தோன்ற ஆரம்பித்த ஆண் பெண் உறுப்புக்கள் நன்றாகத் தெரிந்து விடும். நான்கு மாதக் குழந்தையை ஆணா பெண்ணா என்று நன்றாகச் சொல்லி விடலாம். இம் மாதக் கடைசியில் அக் கருவின் மேல் தோலில் மயிர்கள் முளைக்கத் தொடங்கும். இருபதாவது வாரத்தில் உடல் சற்று மொத்தத்தில் வளர்ச்சி அடைந்திருக்கும். தலை பருத்து இருக்கும். தோலை ஒட்டிக் கொழுப்புப் பொருள்கள் உருவாகும். அதனால் குழந்தை பருமை அடைய ஏதுவாகும் அல்லவா! ஆனால் அந்த வெண்ணெய் போன்ற கொழுப்புப் பொருள் முதலில் தோலின் வெளிப்புறத்தில்தான் தோன்றும்.<noinclude></noinclude> 3mql166kdwnp10y719vkuf80h4yc96f 250 402488 1966162 1077853 2026-09-23T09:07:35Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /></noinclude><center>44</center> இருபத்து நான்காவது வாரத்துக்குள் அந்தக் கொழுப்புப் பொருள் மெள்ள மெள்ளத் தோலுக்குள் புகுந்து உடல் வளரத் துணை செய்யும். தலையிலும் மயிர் முளைக்கத் தொடங்கும். உடல் மொத்தத்தில் வளர்ச்சி அடையும். இருபத்து எட்டாவது வாரத்தில் அதாவது ஏழாவது மாதத்தில் கண் இரப்பைகள் திறந்து கொள்ளும். கண் ணுக்கு வெளியே முடிக் கிடக்கும் 'ஜவ்வு' மெள்ளப் பார்வைக்கு இடம் விட்டு விலகிச் செல்லும். உடல் முழு வதும் மயிர்கள் வளர்ந்து மூடிக் கொள்ளும். குடல்களைச் சுற்றி 'ஜவ்வு' போன்ற பொருள் தோன்றும். சாதாரணமாக இந்த ஏாழாவது மாதத்தில் பிறக்கும் குழந்தைகள் வாழமாட்டா. ஆனல் இந்த மாதத்தை ஒட்டிப் பிறக்கும் குழந்தைகளுள் ஒன்றிரண்டு பிழைக்கலாம். பெரும்பாலும் இறந்தே விடும். நல்ல {{nop}}<noinclude></noinclude> 43n41wvaahjvb38kls0fwfgpebc0eyi 1966228 1966162 2026-09-23T11:50:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|44}}</noinclude> இருபத்து நான்காவது வாரத்துக்குள் அந்தக் கொழுப்புப் பொருள் மெள்ள மெள்ளத் தோலுக்குள் புகுந்து உடல் வளரத் துணை செய்யும். தலையிலும் மயிர் முளைக்கத் தொடங்கும். உடல் மொத்தத்தில் வளர்ச்சி அடையும். இருபத்து எட்டாவது வாரத்தில் அதாவது ஏழாவது மாதத்தில் கண் இரப்பைகள் திறந்து கொள்ளும். கண் ணுக்கு வெளியே முடிக் கிடக்கும் 'ஜவ்வு' மெள்ளப் பார்வைக்கு இடம் விட்டு விலகிச் செல்லும். உடல் முழு வதும் மயிர்கள் வளர்ந்து மூடிக் கொள்ளும். குடல்களைச் சுற்றி 'ஜவ்வு' போன்ற பொருள் தோன்றும். சாதாரணமாக இந்த ஏாழாவது மாதத்தில் பிறக்கும் குழந்தைகள் வாழமாட்டா. ஆனல் இந்த மாதத்தை ஒட்டிப் பிறக்கும் குழந்தைகளுள் ஒன்றிரண்டு பிழைக்கலாம். பெரும்பாலும் இறந்தே விடும். நல்ல {{nop}}<noinclude></noinclude> 66wnjapdne17orl868uabbiiny96q3o 250 402489 1966163 1077854 2026-09-23T09:07:42Z Balajijagadesh 1137 1966163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /><center>45</center></noinclude>போஷாக்கு' உள்ள குழந்தைகள் ஒரு வேளை பிழைக்கலாம். அவற்றை நன்றாகப் பாதுகாக்க வேண்டும். {{Css image crop |Image = தாயின்_மணிவயிற்றில்.pdf |Page = 47 |bSize = 563 |cWidth = 324 |cHeight = 171 |oTop = 170 |oLeft = 108 |Location = center |Description = ஏழு மாதக் குழந்தையும் கருப்பையின் சூழலும். }} முப்பத்து இரண்டாவது வாரக் கடைசியில் குழந்தை நன்றாக வளர்ந்திருக்கும். எடையும் சுமார் 4 பவுண்டு இருக்கும். விரல்களில் நகங்கள் முன் மாதத்திலேயே தெரியுமாயினும் இம் மாதத்தில்தான் நன்றாக வளரும். என்றாலும் அது பூரணமாக வளர்ந்து விரலின் நுனிக்கு வந்து விடாது. இந்த மாதத்தில்<noinclude></noinclude> ntyxqmqqetbt6a8ima8anj9mxwlb654 1966165 1966163 2026-09-23T09:09:25Z Balajijagadesh 1137 1966165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /><center>45</center></noinclude>போஷாக்கு' உள்ள குழந்தைகள் ஒரு வேளை பிழைக்கலாம். அவற்றை நன்றாகப் பாதுகாக்க வேண்டும். {{Css image crop |Image = தாயின்_மணிவயிற்றில்.pdf |Page = 47 |bSize = 563 |cWidth = 324 |cHeight = 290 |oTop = 225 |oLeft = 108 |Location = center |Description = ஏழு மாதக் குழந்தையும் கருப்பையின் சூழலும். }} முப்பத்து இரண்டாவது வாரக் கடைசியில் குழந்தை நன்றாக வளர்ந்திருக்கும். எடையும் சுமார் 4 பவுண்டு இருக்கும். விரல்களில் நகங்கள் முன் மாதத்திலேயே தெரியுமாயினும் இம் மாதத்தில்தான் நன்றாக வளரும். என்றாலும் அது பூரணமாக வளர்ந்து விரலின் நுனிக்கு வந்து விடாது. இந்த மாதத்தில்<noinclude></noinclude> jc73pp3kaaxxlmgurs0cz1v3z0dzgwq 1966229 1966165 2026-09-23T11:50:58Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|45}}</noinclude></noinclude>போஷாக்கு' உள்ள குழந்தைகள் ஒரு வேளை பிழைக்கலாம். அவற்றை நன்றாகப் பாதுகாக்க வேண்டும். {{Css image crop |Image = தாயின்_மணிவயிற்றில்.pdf |Page = 47 |bSize = 563 |cWidth = 324 |cHeight = 290 |oTop = 225 |oLeft = 108 |Location = center |Description = ஏழு மாதக் குழந்தையும் கருப்பையின் சூழலும். }} முப்பத்து இரண்டாவது வாரக் கடைசியில் குழந்தை நன்றாக வளர்ந்திருக்கும். எடையும் சுமார் 4 பவுண்டு இருக்கும். விரல்களில் நகங்கள் முன் மாதத்திலேயே தெரியுமாயினும் இம் மாதத்தில்தான் நன்றாக வளரும். என்றாலும் அது பூரணமாக வளர்ந்து விரலின் நுனிக்கு வந்து விடாது. இந்த மாதத்தில்<noinclude></noinclude> thqu2cjfikfdv9y66osjbp28iiov13t 250 402490 1966230 1077855 2026-09-23T11:51:01Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|46}}</noinclude> பிறக்கும் குழந்தைகளை நல்லபடி பாதுகாத்தால் பெரும்பாலும் பிழைக்க வைத்து விடலாம். முப்பத்து ஆறாவது வாரத்தில் அதாவது ஒன்பதாவது மாதத்தில் முழு வளர்ச்சி பெற்றிருக்காது. என்றாலும் பிறக் கத் தேவையான எல்லா அம்சங்களையும் பெற்றிருக்கும். எடை சுமார் 7 பவுண்டு இருக்கும். கொழுப்புப் பொருள் உடலுள் அதிகமாக இருக்கும். மேல் தோல் நன்கு வளர்ச்சி பெற்றிருக்கும். உடம்பும் அதன் தேவையான வளைவுகளைப் பெற்று விடும். இக் காலத்தில் பிறக்கும் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் பிழைத்து விடும். நாற்பதாவது வாரம் அல்லது பத்தாவது மாதத்தில் முழு வளர்ச்சி பெற்ற குழந்தை பூமியில் வந்து பிறக்கும் என் பதை நீ அறிவாய். அப்போது நகம் முதலியனவும், பிற எல்லா உறுப்புக்கும்<noinclude></noinclude> aowvmt0spw06432hxf10punpng0pxr6 250 402492 1966231 1077857 2026-09-23T11:51:10Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|48}}</noinclude> இன்றைக்கு என்னால் இதற்கு மேல் வாங்கிக் கொள்ள முடியாது. '''முரு:-'''ஆமாம் நல்லதுதான். எல்லாவற்றையும் ஒரே நாளில் கற்றுக் கொள்ள முடியுமா? '''இரா:-'''அதுதான் நன்கு எனக்கே தெரிகிறதே. நான் நாளைக்கு இதே வேளைக்கு இங்கு வந்தால் என் சந்தேகங் களைத் தீர்க்கமுடியுமா? ஐயா. '''முரு :-'''நன்றாகத் தீர்க்கிறேன். நாளைக்கு நீ இங்கே வரவேண்டாம். நாளைக்கு எனக்குக் களத்து மேட்டில் வேலை இருக்கும். உனக்கும் வயலில் வேலை இருக்கும். ஆகையினால் அங்கே களத்து மேட்டுக்கே வந்துவிடு, பேசலாம். '''இரா :-'''நல்லது ஐயா. இன்று ஒரு பெரிய உண்மையை உங்களால் புரிந்து கொண்டேன்; வருகிறேன். '''முருகன்:-'''சென்று வா.<noinclude></noinclude> 3op30f4yb7p7vcfndc2dcj6530p4yuc 250 402494 1966232 1077905 2026-09-23T11:51:36Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|50}}</noinclude> '''முரு:-'''நன்றாகக் கேள். ஒவ்வொன்றாகக் கேள். '''இரா:-'''ஆமாம்,இப்படிக் குழந்தை பிறப்பதைப் பற்றிக் கூறினீர்களே! நம் நாட்டில் இவ்வாறு குழந்தை பிறப்பதில் பரம்பரைக் குணம் தொடர்ந்து வரும் என்று சொல்லுகிறார்களே, அது பற்றி ஏதாவது உங்களுக்குத் தெரியுமா? இன்று யாராவது ஆராய்ச்சி செய்திருக்கிறார்களா? '''முரு:-'''நல்ல கேள்விதான். ஆராய்ச்சி செய்திருக்கிறார்கள். எல்லோருக்கும் தெரியும்படியாகவும் எழுதி இருக்கிறார்கள். நம் நாட்டில் பழைய காலத்துப் பெரியவர்கள் எப்படியோ எல்லாவற்றையும் தெரிந்துதான் வைத்திருந்தார்கள். பரம்பரைக் குணம் குழந்தைகளுக்கு வரும் என்று அவர்கள் சொன்னது உண்மைதான். மேல் நாட்டில் ஆராய்ச்சி செய்த பெரிய விஞ்ஞானி<noinclude></noinclude> q5fkh3j7i5zcdemlcn4s44hvh48781r 250 402495 1966233 1077907 2026-09-23T11:51:41Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|51}}</noinclude> கள்: இதை ஒத்துக் கொள்ளுகிறார்கள். ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தவர்களுடைய ஆண்குறிகளின் அமைப்பே பரம்பரையை ஒட்டி அமைகிறதாம். ஆகையினால் அதன் வழி உண்டாகும் கருவும் அந்தப் பரம்பரையை ஒட்டியதாகவே இருக்கும். அத்துடன் ஆணும் பெண்ணும் எப்படி உள்ளத்தால் மனம் ஒத்து மகிழ்ந்து சேர்கிறார் களோ அதற்கு ஏற்றாற் போலவும் நல்ல குழந்தைகள் உண்டாகும். '''இரா :-'''இந்தப் பரம்பரைத் தொடர்பு இருக்கின்றதனாலேதான் ஒரு குலத்தில் சம்பந்தம் செய்து கொள்ளக் கூடாது என்கிறார்களோ! '''முரு :-'''நன்றாகக் கண்டு பிடித்து விட்டாய். உண்மையே. இந்தப் பரம்பரை பெரும்பாலும் கரு உண்டாக்கும் ஆண்களைப் பற்றியே வரும். அதனால்தான் அந்தப் பரம்பரையிலேயே பெண்களைக் *Gray and Joan Stone<noinclude></noinclude> s0ymx9i096m7wfus4hymrkpxwq0dzec 250 402496 1966234 1077909 2026-09-23T11:51:45Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966234 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|52}}</noinclude> கொள்வதும் கொடுப்பதும் கூடாது என்பார்கள். அவ்வாறு சம்பந்தம் செய்து பிறக்கும் குழந்தைகள் நன்றாக வாழ மாட்டா என்று கண்டு பிடித்துள்ளனர். '''இரா:-'''ஆமாம். ஆமாம். உண்மைதான். மாடுகள் கூடக் கலப்பால் தானே நல்ல சாதிகளாக அமைகின்றன. ஐயா! எனக்கு இன்னொரு சந்தேகம் '''முரு:-'''என்ன அப்பா அது ? நன்றாய்க் கேள். '''இரா:-'''ஆமாம். இப்படி ஒரு நியதிக்கு உட்பட்டுத்தானே கருவயிற்றில் வளர்கிறது. பின் சிலருக்கு ஏன் குறைப் பிரசவங்கள் உண்டாகின்றன? '''முரு:-'''இது நல்ல கேள்வி. கேட்க வேண்டிய கேள்விதான். இந்தப் குறைப்பிரசவங்களுக்குப் பெரும்பாலும் நாமே காரணமாகின்ருேம். நான் முதலில் சொன்<noinclude></noinclude> 83xvw9ek562zf083a6k47gow6a0jigq 250 402497 1966235 1077911 2026-09-23T11:52:01Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|53}}</noinclude> னது நினைவிருக்கும். ஆணிலிருந்து பெண்ணின் கருவறைக்குச் செல்லும் அந்தக் கரு வழியில் வாயிற் படியிலேயும் உள்ளே குழாயாகிய தாழ்வாரத்திலும் தங்கும். தங்கி அங்கேயே வளர ஆரம்பிக்கும். இப்படி வீட்டிற்குள் செல்லாது இந்த வழியிடத்தில் எத்தனை நாளைக்கு இருந்து வளர முடியும் வழியிலும், வரப்பிலும் விழும் விதைகள் முளைத்துப் பயன் தருமா ? அப்படியேதான் கருவும். இன்னொன்றும் முக்கியம். கருவறையிலே சென்று தங்கும் கருவும் கூடச் சில சமயங்களில் கெடுவது உண்டு. அதற்கு எத்தனையோ காரணங்கள் உள்ளன. தாய் தந்தையரிடம் பரம்பரையாக இருந்து வரும் சில நோய்கள், தாயிடம் இரத்தம் குறைவாக இருக்கும் நிலை, கருப்பையிலோ கருவறையிலோ குறை உண்டாதல், இப்படிப் பல வகையில் கருக் கெட்டுக் குறைப் பிரசவமாதலும்<noinclude>{{rh|பா. 4.}}</noinclude> tj8mkbzn77krsjha2xmf7ho871okugp 250 402498 1966236 1077912 2026-09-23T11:52:06Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|54}}</noinclude> உண்டு. மேலும் தாய்க்கு எதிர்பாராது உண்டாகும் மனத்தளர்ச்சி, நோய், திடுக்கிடும் செய்தியால் நடுக்கம் முதலியவற்றாலும் குறைப் பிரசவம் உண்டாகும். மற்றும் அடிபடுதல், அம்மை முதலிய தொத்து நோய் உண்டாதல், அளவுக்கு மீறி மருந்து உண்ணல் முதலியனவும் கருச்சிதைவுக்குக் காரணங்களாம். முக்கியமாகக் 'கொயினா' என்னும் மருந்தைக் கருவுற்றிருக்கும் பெண்கள் சாப்பிடக் கூடாது. என்ன? விளங்குகிறதா? இவைகளைத் தவிர்த்து, பெண்ணின் கருப்பை வளர்ச்சி அடையாத நிலையிலும், அது மாறி அமைந்திருந்தாலும் மிக எளிதாகப் பிறழக் கூடியதாக இருந்தாலும் குறைப் பிரசவம்தான் உண்டாகும். '''இரா :-'''ஆமாம். இவற்றையெல்லாம் தடுக்க முடியாதா? '''முரு :-'''ஏன் முடியாது? எல்லாவற்றையும் முடியாவிட்டாலும் சிலவற்றை<noinclude></noinclude> a89h401z4zm9iazgoc7daxcf6a08pnz 250 402499 1966237 1077914 2026-09-23T11:52:11Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|55}}</noinclude> நீக்கலாம். இயல்பாகவே கருப்பை முதலியன கெட்ட நிலையில் இருந்தால், அதை ஒன்றும் செய்ய இயலாது. ஆனல் இரத்தம் குறைந்தவருக்கு அதைச் சரிக் கட்டப் பல மாத்திரைகள் தரப்பெறுகின்றன. 'கொயினா' முதலிய மருந்துகளைக் கருவுற்ற பெண்கள் உண்ணலாகாது. பெண்கள் நன்றாக உழைக்க வேண்டும். கருவுற்ற காலத்தில் சோம்பலே கூடாது. '''இரா:-'''ஆமாம், நன்றாக உழைக்கும் பெண்களுக்குக் கஷ்டம் இல்லாமல் சுகப்பிரசவம் உண்டாகும் என்கிறார்களே, அது உண்மையா ? '''முரு :-'''அதில் சந்தேகம் என்ன? கட்டாயம் அது உண்மைதான். வேலை செய்பவருக்கு உடல் உறுப்புக்கள் வலுவடையும். கெட்ட நீர் வியர்வையாகவும் பிறவாகவும் உடலை விட்டு நீங்கும். பெண்கள் பிள்ளையைப் பெறும்போது அதிக<noinclude></noinclude> dr3r10b1rgaspgrnpocjbatb5b2got5 250 402500 1966238 1077915 2026-09-23T11:52:15Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|56}}</noinclude> சக்தியை உபயோகிக்க வேண்டி இருக்கும். நன்றாக உழைத்த உறுப்புகளுக்கு, குழந்தை பிறக்கும் போது அந்தச் சக்தி இயல்பாக உண்டாகி விடும். இல்லாத சோம் பேறிப் பெண்களுக்குத்தான் தொல்லை. அவர்கள் குழந்தை பெறுவதென்றால் டாக்டர்கள் உதவி தேவை. நாள்தோறும் ஒழுங்காக வேலை செய்து முறையான வாழ்க்கை வாழும் எந்தப் பெண்ணுக்கும் நல்ல பிரசவம் உண்டாகும். அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு எதிர்பாராத அதிர்ச்சி முதலியவற்றால் அன்றிக் குறைப் பிரசவங்களே உண்டாகாது. அதனால்தான் உழைக்கும் பெண்கள் அதிகமாகப் பிள்ளைகளைப் பெறுகிறார்கள். '''இரா.:-'''ஐயா, பிள்ளைப் பெறுவதைப் பற்றி இன்று இவ்வளவு உண்மைகளையும் மேல் நாட்டார் தாம் கண்டு பிடித்தார்களா? கருவின் வளர்ச்சி பற்றி நம் நாட்டில்கூடப் பழங்காலத்தில் யார்யாரோ<noinclude></noinclude> 68e8bsea711b3m0nnlj6q4pjbr2cfuc 250 402501 1966239 1077919 2026-09-23T11:52:21Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|57}}</noinclude> சொல்லி இருப்பதாக நேற்றுகூடச் சொன்னீர்களே. அவர்கள் விளக்கமாகச் சொல்லவில்லையா? '''முரு:-'''ஆம், நானே உனக்குச் சொல்லலாம் என்று இருந்தேன். உன் நினைவை மெச்சுகிறேன். பழங்காலத்தில் நம் நாட்டில் இவை பற்றியெல்லாம் பலர் நன்றாக அறிந்திருந்தார்கள். ஆனாலும் நம் நாட்டில் எப்படியோ ஒரு கெட்ட எண்ணம் இருந்தது. அதாவது தாம் கண்ட இரகசியத்தை மற்றவர்களுக்குச் சொன்னால் பலிக்காது என்பதுதான். என்றாலும் ஒரு சிலர் இலைமறை காய் போல இந்தக் கருவில் வளரும் குழந்தையைப் பற்றிய உண்மைகளையெல்லாம் சொல்லி விட்டுத்தான் சென்றிருக்கிறார்கள். '''இரா:-'''அப்படியா! நல்லதாயிற்று. என்ன சொன்னார்கள்? யார்? எங்கு! எப்படி?<noinclude></noinclude> dy4393m2wyd9k6uk3qfcvwncqoxriod 250 402502 1966240 1077922 2026-09-23T11:52:26Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|58}}</noinclude> '''முரு:-'''பொறு தம்பி பொறு. கேள்விகளை அடுக்கிக் கொண்டே போகிறாயே. அவசரப்படாதே. ஒரு சிலவற்றை உனக்குச் சொல்லுகிறேன். கருபெண்ணின் கருப்பையில் முதல்முதல் சென்று தங்கும்போது அதன் அளவு எவ்வளவு இருக்கும் என்று சொன்னேன்? நினைவிருக்கிறதா, சொல் பார்க்கலாம். '''இராமன் :-'''எல்லாம் நினைவில்லாவிட்டாலும். அது மட்டும் நினைவிலிருக்கும். இதோ குறித்தும் வைத்திருக்கிறேன். ஆம்-117 அங்குலம் இருக்கும் என்றீர்கள். '''முரு :-'''நல்லது சரியாகச் சொன்னாய். இதை நினைவு வைத்துக் கொள்வது கடினம். இதைப் பட்டினத்தடிகள் மிகவும் சுலபமாக மனதில் வைத்துக் கொள்ளும்படி, 'பனியிலோர் பாதி' என அளவிட்டுச் சொன்னார். பனித்துளி எவ்வளவு சிறியது? உனக்குத் தெரியுமே. அதில்<noinclude></noinclude> toqdrtj1gu8w99huc06e01n3pqwrphf 250 402503 1966241 1077926 2026-09-23T11:52:59Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|59}}</noinclude> பாதி என்றார், எல்லோரும் இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்வார்களல்லவா. '''இரா:-'''அடடா! எவ்வளவு அழகாகவும் பொருத்தமாகவும் சொல்லி இருக்கிறார்கள். இன்னும் யார் யார் என்னென்ன சொன்னார்கள் என்று சொல்ல முடியுமா? '''இரா:-'''சொல்லுகிறேன் கேள். கரு முதலில் குழம்பாக இருந்து பிறகு கட்டியாகி, பின் மூளை, கரு நரம்பு, வெண்மையான எலும்பு, தோல் முதலியன உண்டாகப் பெற்று உருவாகும் என்று சொன்னேன் அல்லவா. இதை இன்று மேல் நாட்டார் ஆராய்ந்து கண்டு பிடித்தார்கள். இந்த உண்மையை ஆயிரத்து முன்னூறு வருடங்களுக்கு முன் நம் நாட்டில வாழ்ந்த அபபர் என்னும் திருநாவுக்கரசர். <poem> 'கருவாகிக் குழம்பு இருந்து கலித்து - மூளை கருநரம்பும் வெள்ளெலும்பும் சேர்ந்து ஒன்றாகி, உருவாகிப் புறப்பட்டு '</poem><noinclude></noinclude> fs0y1jul5p2ui7e84x8u5o9d4scrao8 250 402504 1966242 1077929 2026-09-23T11:53:06Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|60}}</noinclude> என்று தம் தேவராத்தில் மிகவும் நன்றாக எடுத்துச் சொல்லி இருக்கிறார். இதை இன்றைய ஆராய்ச்சியோடு. பொருத்த வைத்துப் பார். எவ்வளவு திட்டமாக அவர் சொல்லி இருக்கிறார், '''இரா:-'''ஆமாம் ஆமாம். இன்னும் யார் யார் என்னென்ன சொல்லி இருக்கிறார்கள்? '''முரு :-'''மாணிக்க வாசகரைப் பற்றி அறிவாய் அல்லவா. அவருடைய திருவாசகத்தில் எத்தனையோ விஞ்ஞானக் கருத்துக்கள் உள்ளன. அவர் ஒவ்வொரு மாதத்திலும் தாயின் வயிற்றில் கரு எவ்வெவ்வாறு மாறுதலடைந்து தப்பிப் பிழைத்து வருகின்றது எனக் காட்டுகின்றார் போற்றித் திரு அகவல் உனக்குத் தெரியுமே. அதில் பத்து வரிக்ளில் அவர் விளக்கி எழுதுகிறார்.<noinclude></noinclude> odzzqjvqwuysshkmmwgn5hz2qjnkzcy 250 402505 1966243 1077931 2026-09-23T11:53:09Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|61}}</noinclude> '''இரா:-'''அப்படியா இன்னும் யாராவது விளக்கி எழுதி இருக்கிறர்களா? '''முரு :-'''ஏன் இல்லை. திருமூலரைப் பற்றி நீ கேள்விப் பட்டிருப்பாயே, அவர் நாற்பத்தொரு பாடல்களில் இக்கரு உண்டாவதைப் பற்றியும், அது நாள்தோறும் வளரும் வளர்ச்சி பற்றியும் விளக்கி இருக்கிறார். ஒரு பாடலில் கரு ஆணா பெண்ணா என்று பிறக்கும் முன்னமே கூட அறிந்து கொள்ள முடியும் என்று காட்டியிருக்கிறார், அவருடைய பாடல்களுக்கு இன்னும் நல்ல விளக்கமாக உரை எழுதவில்லை. எழுதினால் உண்மைகளெல்லாம் நன்றாக விளங்கும். அப்போது இன்று கூறும் விஞ்ஞானிகளது ஆராய்ச்சிகளும் அவர்களது பாடல்களும் எவ்வாறு நன்றாகப் பொருந்துகின்றன என்றும் அறிந்து கொள்ள முடியும். நீ ஒய்வு இருக்கும் போது திருவாசகம், திருமந்திரம் முதலிய நூல்களைப் படித்து இவற்றை அறிந்துகொள்.<noinclude></noinclude> 644ywcnp5itjsbmupzvsvx2drdzzoli 250 402506 1966244 1077933 2026-09-23T11:53:15Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|62}}</noinclude> '''இரா :-'''நல்லது. அப்படியே செய்வேன். அவைகளைச் சீக்கிரமே படித்து விடுகிறேன். ஆமாம் ஆயிரம் ஆண்டு களுக்கு முன்பே இவ்வளவு உண்மைகளைக் கண்டும் நம்மவர்கள் ஏன் அவற்றை வளர்க்காது விட்டார்கள் ? '''முரு :-'''நான்தான் முன்னமே சொன்னேனே! எப்படியோ தாம் அறிந்த இரகசியத்தை மற்றவர்களுக்குச் சொன்னால் அது பலிக்காது என்றே நம்பி விட்டார்கள். அதனால் அவை இலை மறைகாய் போல் அமைந்து விட்டன. இன்று மேல் நாட்டவரோ தாம் கண்ட உண்மைகளை முதலில் உலகத்துக்கு அறிவித்து விடு கிறார்கள். அதற்கு ஏற்ப அச்சு, வானெலி போன்ற பல சாதனங்கள் இன்று உண்டாகிவிட்டன. நல்லது. எனக்கு வேறு வேலை இருக்கிறது. இன்னும் ஏதேனும் கேட்க வேண்டுமா?<noinclude></noinclude> lo5h9q6rgzhjklwjx8d5dbowvheegxy 250 402507 1966245 1077940 2026-09-23T11:53:22Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|63}}</noinclude> '''இரா:-'''எத்தனையோ இருக்கின்றன . கேட்க, என்றாலும் எல்லாவற்றையும் கேட்டுக் குழப்பிக் கொள்ள விரும்பவில்லை. அப்பப்ப! எத்தன எத்தனை உண்மைகள் அண்டத்துக்கும் அணுவுக்கும் நடுவில் மறைந்து கிடக்கின்றன.அவற்றையெல்லாம் மக்கள் என்றைக்கு அறிந்து கொள்வார்களோ! '''முரு :-'''எல்லாவற்றையும் எல்லோரும் அறிந்து கொள்ளுவது அவ்வளவு சுலபம் அல்ல தான். என்றாலும் பெரிய பெரிய உண்மைகளையெல்லாம் மிக எளிமையாக எல்லாரும் புரிந்து கொள்ளும்படி சிலர் எளிய நூல்களை எழுதி வருகிறார்கள். அதற்குத் துணையாக நம் நாட்டில் அரசாங்கத்தார் நல்ல எளிய நூல்களுக்குப் பரிசு அளித்து ஊக்கம் அளிக்கிறார்கள். அதை நீயே இன்று சொன்னாயே. '''இரா:-'''ஆமாம். ஆமாம், அறிவேன். அந்த நூல்களைக்கூட வாங்கி வந்தேன்.<noinclude></noinclude> 1ejmplmua7suvwd5whbk2wv8i2idsht 250 402508 1966246 1077944 2026-09-23T11:53:28Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|64}}</noinclude> இப்படித் தொண்டு புரியும் அந்த அரசாங்கம் வாழ்க என வாழ்த்துகின்றேன். தாங்கள் விளக்கிய பண்புக்கு என்றும் நன்றி உடையோன், சென்று வருகிறேன். '''முரு:-'''நல்லது; சென்றுவா! அந்த உண்மைகளையெல்லாம் எல்லாருக்கும் சொல். நாட்டில் எல்லாரும் வாழ அந்த உண்மைகள் அவசியம். நல்ல குழந்தைகள் பிறந்தால்தான் நாடும் நலம் பெறும். நல்லது; வணக்கம். சென்றுவா! '''இரா :-'''வணக்கம்! வருகிறேன், நன்றி.<noinclude></noinclude> j0vkjvzajrwfb9vrm0u896a426chknn 250 402509 1966167 1395287 2026-09-23T09:15:48Z Balajijagadesh 1137 விக்கியிணைப்பு கொடுக்கப் பட்டுள்ளது 1966167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" /></noinclude>{{center|ஆசிரியர்<br> {{x-larger|<b>அ. மு. ப. வின் நூல்கள்</b>}}}} {{rule|12em}} {|width=100% |- |1. *கட்டுரைப் பத்து||1 00 ||18. {{wdl|Q136401492|தமிழக வரலாறு}}||6 00 |- | 2. *இந்திய முதற்சட்டம் || ||19. இளமையின் |- |{{gap}}(நாடகம்) || 2 50||{{gap}}நினைவுகள்||2 50 |- | 3. *மலேயாச் ||||20. பாட்டும் பயனும்||2 50 |- |{{gap}}சொற்பொழிவுகள்||2 00||21. துன்பச்சுழல்||2 00 |- | 4. *தமிழன் கண்ட || ||22. வையைத் தமிழ்||3 50 |- |{{gap}}மலேயா||2 50||23. கங்கைக் கரையில் |- | 5. *கண்டதும் கருத்தும்||1 50||{{gap}}காவிரித் தமிழ்||2 50 |- | 6. *சாதிவெறி (நாடகம்)||1 50||24. தமிழ் உரைநடை||3 50 |- | 7. *கறை படிந்த உள்ளம்||1 50||25. கூடிவாழ்||0 75 |- | 8. *கவிதையுள்ளம் I&II||1 00||26. அவை பேசினால்||0 75 |- | 9. காப்பியக் கதைகள் || ||27. ஒரு நாளைக்கு |- |{{gap}}(மூன்றும்)||5 00||{{gap}}ஒரு நீதி||0 75 |- |10. மனிதன் எங்கே || ||28. வாழ வேண்டுமா||0 75 |- |{{gap}}செல்கிறான்?||1 50|| நான்கு நூல்களும் (கட்டு)||3 00 |- | 11. பாசம் (நாடகம்)||1 75|| 29. மக்கட் செல்வம் |- | 12. பெண்||1 50||{{gap}}மணப்பரிசு||2 00 |- | 13. தமிழ்நாட்டுவிழாக்கள்||1 50|| <b>ஆங்கில நூல்கள்</b> |- | 14. வாழ்வுப் பாதை||4 50||The gleamings of |- | 15. கவிதையும் || || {{gap}}Tamil culture||1 50 |- |{{gap}}வாழ்க்கையும்||7 00|| Tamilnad Through |- | 16. சமயமும் சமூகமும்||2 00||{{gap}}Ages||3 50 |- | 17. மணி பல்லவம்||1 25||*மறுபதிப்பு அச்சில் |- |} {{rule}} {{center|{{center|{{larger|<b>தமிழ்க்கலைப் பதிப்பகம், சென்னை-1</b>}}}} விற்ப்னை உரிமை :<br>பாரி நிலையம், 59, பிராட்வே, சென்னை-1.}}<noinclude></noinclude> jluii9w09hrl4du731bh1ghqjducpux 102 417454 1966250 1962349 2026-09-23T11:57:08Z Balajijagadesh 1137 தாயின் மணிவயிற்றில் 1966250 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = அ. மு. | lastname = பரமசிவானந்தம் | last_initial = ப | birthyear = 1914 | deathyear = 2001 | description = }} ==படைப்புகள்== * {{Export|ஆருயிர் மருந்து}} [[ஆருயிர் மருந்து]] 1951 * {{Export|மக்கட் செல்வம்}} [[மக்கட் செல்வம்]] 1960 * {{Export|பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சி}} [[பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சி]] 1978. * {{Export|வரலாற்றுக்கு முன் வடக்கும் தெற்கும்}} [[வரலாற்றுக்கு முன் வடக்கும் தெற்கும்]] 1990 * {{Export|தமிழக வரலாறு}} [[தமிழக வரலாறு]] 1995 * {{Export|தாயின் மணிவயிற்றில்}} [[தாயின் மணிவயிற்றில்]] 1960 ==இவரைப் பற்றிய நூல்கள்== *பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம் {{ssl|பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம்.pdf}} {{PD-TamilGov/ta|}} {{Authority control|}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:அ. மு. பரமசிவானந்தம்]] bd52nzpuyqlgmrsfen82lrfgmwcyzb7 2 471764 1965996 1965184 2026-09-22T14:34:42Z Booradleyp1 1964 /* கலைச் சொற்கள் */ 1965996 wikitext text/x-wiki வணக்கம். நான் ஓய்வுபெற்ற கணித ஆசிரியை. *[[/the transclusions|ஒருங்கிணைவு செய்த நூல்கள்]] == உதவிக் குறிப்புகளுக்கு == [[/test]] ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Columns]]-[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 10.pdf/12]] *[[வார்ப்புரு:Div col]] *[[வார்ப்புரு:Bold block]]-[[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி|Bold block]] *[[வார்ப்புரு:Largeinitial]] *[[வார்ப்புரு:Block center]] *[[வார்ப்புரு:Multicol]] *[[:en:Template:Sub]]-<nowiki>{{sub|text}}</nowiki> *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Dialogue indented]]-[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/407]] *[[வார்ப்புரு:Anchor]] -மேற்கோள் *[[வார்ப்புரு:dropinitial]]-[[பக்கம்:ஏ தாழ்ந்த தமிழகமே.pdf/4]] *[[வார்ப்புரு:Left margin]] வார்புரு இடப்பட்ட பத்தியின் தொடர்ச்சி அடுத்த பக்கத்திலும் வருகிறது என்றால், முதல் பக்கத்தில் வார்ப்புரு துவங்குமுன் <nowiki><div></nowiki> உம், கீழடியில் <nowiki></div></nowiki> என்ற குறியீடையும் இடவேண்டும். அடுத்தப் பக்கத்தில் மூல வார்ப்புரு மேலடியிலும், பத்தி முடியும் இடத்தில் <nowiki></div></nowiki> குறியீட்டையும் இடவேண்டும். **[[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/7]], [[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/8]] *[[:en:Template:Rotate]] *<nowiki>{{bar|30}}</nowiki> *<nowiki>{{rule|height=2px|10em|align=}}</nowiki>-கோட்டினைப் பட்டையாக்க. *<nowiki>{{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}}</nowiki>-[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/194]] *<nowiki>overfloat left|align=right|padding=1em|</nowiki>[[பக்கம்:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 3.pdf/614]] *[[வார்ப்புரு:குறிப்பேடு]]-[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/24]] == தமிழ் துணை எழுத்துகள் படிமம்== [[File:Aavowelsigntamil NotoSansTamil-Regular.svg|20px]] [[File:Tamil letter u c.png|20px]] [[File:Tamil letter uu c.png|20px]] [[File:Tamil letter e c.png|20px]] [[File:Tamil letter ee c.png|20px]] [[File:Tamil letter ai c2.png|20px]] [[File:Tamil letter ai c1.png|20px]] [[File:Tamil letter gnii.png|20px]] [[File:Tamil letter ngi.png|20px]] [[File:Tamil old letter r aa.png|20px]] [[File:Tamil old letter r o.png|20px]] [[File:Tamil old letter r oo.png|20px]] == கலைச் சொற்கள் == *தோற்றுவாய்-origin *தாள் நறுக்கு-Label *ஒண்கனிமக்கல்-Uranite ==உதவிப் பக்கங்கள்== *[[:en:Help:Tables]] *[https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%80%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE:%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D&redirect=no விக்கி அட்டவணை] *[[உதவி:Page breaks]] ([[வார்ப்புரு:Block center]], [[:en:Template:Left margin]] * [[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி]] பக்கம் * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] விக்கி குறியீடுகளுடன் விளக்கம் பெற * [[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்]] *[[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்-2]]- புதிய வார்ப்புருக்கள் *[[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்–கணிதக் குறியீடுகள்]] ===மேற்கோள் === *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/107]]-<nowiki>{{sup|[[#footnote1|<b>1</b>]]}}</nowiki> -வார்ப்புரு *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/112]]-<nowiki>{{anchor|footnote1}}</nowiki> *[[பக்கம்:குன்றக்குடி_அடிகளார்_நூல்வரிசை_12.pdf/93|குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை பக்கம் 93]]-Anchor வார்ப்புரு பயன்படுத்திய பக்கம் *[[பக்கம்:குன்றக்குடி_அடிகளார்_நூல்வரிசை_12.pdf/107|குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை பக்கம் 107]]-மேற்கோள்களின் விளக்கப் பக்கம் *[[பக்கம்:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf/18]], 16-மேற்கோள் அமைப்பு ===பொருளடக்கம் === *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]] *[[பகுப்பு:வடிவங்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுப் பக்கங்கள்-பொருளடக்கம்]] *[[அட்டவணை:புல்லின் இதழ்கள்.pdf]] *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-பொருளடக்கம் -dotline *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9 ]]-பொருளடக்கம்-3 dot *[[பக்கம்:அண்ணாவின் தலைமை உரைகள்.pdf/13]] ===கிளையமைப்பு=== *[[பக்கம்:சோழர் வரலாறு.pdf/173]] *[[பக்கம்:வரலாற்றுக்கு முன் வடக்கும் தெற்கும்.pdf/160 ]]-கிளையமைப்பு *[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/22 ]], 21-கிளை அமைப்பு *[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/36 ]]-கிளை அமைப்பு === அட்டவணை === *[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/291]]-அட்டவணை நடுவில் அமைய. *[[பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 1.pdf/630]]-இரட்டை அடைப்புக்குறிகளுடன் *[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/289]]-நிரை, நிரல்களுடனான அமைப்பு *[[பக்கம்:இந்து தேசியம்.pdf/3]]- style="vertical-align: top;”| *[[பக்கம்:அழகர் கோயில்.pdf/3]]- <nowiki>{{ts|vtt}}|</nowiki> *[[பக்கம்:பொன் விலங்கு, அண்ணாதுரை.pdf/79]]-அட்டவணை: |rowspan=3, <nowiki>{{brace2|4|r}}</nowiki><noinclude>{{brace2|4|r}}</noinclude>;அட்டவணை மத்தியில் அமைய *[[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]]-அட்டவணை *[[பக்கம்:புல்லின் இதழ்கள்.pdf/4]] -விக்கிஅட்டவணை *[[பக்கம்:புல்லின் இதழ்கள்.pdf/430]]-அட்டவணை மூலம் படங்களுக்கு வலது புறத்தில் பனுவல் அமைத்தல் *[[பக்கம்:எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா.pdf/277]]-செங்குத்துக்கோடு *[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/190]]- <nowiki>{{ts|ac}}|</nowiki>-நடுவில் அமைய, பின்ன அமைப்பு === பெட்டி, பார்டர் === *[[பக்கம்:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 15.pdf/485]]-நிறம் நிரப்பப்பட்ட பெட்டி *[[பக்கம்:முக அழகைக் காப்பது எப்படி.pdf/4]]-Table with border of curved edges *[[பக்கம்:ஈட்டி முனை.pdf/35]]-பெட்டி *[[பக்கம்:ஐந்திணை வளம்.pdf/5]]-பெட்டி|பெட்டி அமைப்பு *[[பக்கம்:சமுதாயப் புரட்சி, அண்ணாதுரை.pdf/25]]-பெட்டி *[[பக்கம்:கதம்பம்.pdf/2]]-[[வார்ப்புரு:Ruled box]] *[[பக்கம்:திராவிட தேசீயம் மாநில சுயாட்சி ஏன்.pdf/26]]-வளைந்த பெட்டிக்கு *[[பக்கம்:சிபிகள் 2002.pdf/3]]-வளைந்த இரட்டைக்கோட்டு பார்டர் *{{Box|ரம்யா சுகுமார்}} - செவ்வகப் பெட்டிக்கு *[[பக்கம்:பெரியாரும் சட்ட எரிப்பும்.pdf/26]]-பார்டர் அமைக்க *[[பக்கம்:வள்ளிநாயகியின் கோபம்.pdf/19]]-அத்தியாய எண் பெட்டி *[[பக்கம்:தெய்வங்களும் சமூக மரபுகளும்.pdf/5]]-நீள்வடிவ பெட்டி *[[பக்கம்:மனப்பூ 2007.pdf/12]]-நீள்வடிவப் பெட்டி *[[பக்கம்:ஊர்மண் மேலாண்மை பொன்னுச்சாமி.pdf/9]]-வட்டத்துக்குள் எண் === உரையாடல் === *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 19.pdf/53]] ===பிற === *[[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி|fractions]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]-செங்குத்து பிரிப்பு *[[பக்கம்:அசோகனுடைய சாஸனங்கள்.pdf/69]] -பக்க வடிவமைப்புக்கு *[[விக்கிமூலம் பேச்சு:விக்கி நிரல்கள்]] -பொதுவானவை *[[பக்கம்:கனிச்சாறு 1.pdf/142]]-பகுதி-படிம எடுத்துக்காட்டு *[[பக்கம்:அப்பாத்துரையம் 33.pdf/22]]-இடதுபுறம் எண் வருதல் *[[பகுப்பு:வடிவங்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுப் பக்கங்கள்]] *[[பக்கம்:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf/18]]-Hanging indent-வார்ப்புரு *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 3.pdf/257]]-படத்துடன் பின்புல வண்ணம் *[[பக்கம்:ஆசிரியர் கல்லூரிகளுக்குத் தமிழ்க் கலைச் சொற்கள்.pdf/4]]- இடப்பக்க தேதி, வலப்பக்கக் கையொப்பமிடுதல் *[[பக்கம்:சொர்க்கவாசல், நாடகம், 1954.pdf/132]]-படிம சுழற்சி *[[பக்கம்:பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை.pdf/216]]-எழுத்துக்கள் சாய்வாக இறங்குதல் *[[பக்கம்:ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி.pdf/2]]-உலகளாவிய பொதுக் கள உரிமம் (CC0 1.0) *[[பக்கம்:தோழமையா? விரோதமா?.pdf/1]]-{{letter-spacing|4px| *[[பக்கம்:கலைஞர் கடிதம் 1.pdf/8]]-வலப்பக்க கையெழுத்து, சென்டர் அமைப்பில் *[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10-1, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம்.pdf/89]]-தலைப்பு வலப்பக்கம் படிமத்துடன் == கவனிப்புக்கு == *[[பயனர்:Desappan sathiyamoorthy|தேசப்பன்]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Desappan_sathiyamoorthy] *[[பயனர்:Bharathblesson]] பங்களிப்புகள் -[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Bharathblesson பரத்] *[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Illiyas_noor_mohammed இலியாஸ்] *[[பயனர்:ஹர்ஷியா பேகம்|ஹர்ஷியா]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/%E0%AE%B9%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%B7%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE_%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D] *[[பயனர்:Mohanraj20]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Mohanraj20] *[[பயனர்:Ramya sugumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Ramya_sugumar ரம்யா] *[[பயனர்:Asviya Tabasum]] *[[பயனர்:Sridevi Jayakumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Sridevi_Jayakumar ஸ்ரீதேவி] *[[பயனர்:Preethi kumar23]] == திட்டங்கள்== [[/books]] == வாழ்வியற் களஞ்சிய சொற்பட்டியல்== *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9]] == ?== *[[/common.js]] *[[பயனர்:Neyakkoo/common.js]] hrgjfi1meiuvq5r80091q03sv0rpwhr 1965998 1965996 2026-09-22T14:37:33Z Booradleyp1 1964 /* கலைச் சொற்கள் */ 1965998 wikitext text/x-wiki வணக்கம். நான் ஓய்வுபெற்ற கணித ஆசிரியை. *[[/the transclusions|ஒருங்கிணைவு செய்த நூல்கள்]] == உதவிக் குறிப்புகளுக்கு == [[/test]] ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Columns]]-[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 10.pdf/12]] *[[வார்ப்புரு:Div col]] *[[வார்ப்புரு:Bold block]]-[[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி|Bold block]] *[[வார்ப்புரு:Largeinitial]] *[[வார்ப்புரு:Block center]] *[[வார்ப்புரு:Multicol]] *[[:en:Template:Sub]]-<nowiki>{{sub|text}}</nowiki> *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Dialogue indented]]-[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/407]] *[[வார்ப்புரு:Anchor]] -மேற்கோள் *[[வார்ப்புரு:dropinitial]]-[[பக்கம்:ஏ தாழ்ந்த தமிழகமே.pdf/4]] *[[வார்ப்புரு:Left margin]] வார்புரு இடப்பட்ட பத்தியின் தொடர்ச்சி அடுத்த பக்கத்திலும் வருகிறது என்றால், முதல் பக்கத்தில் வார்ப்புரு துவங்குமுன் <nowiki><div></nowiki> உம், கீழடியில் <nowiki></div></nowiki> என்ற குறியீடையும் இடவேண்டும். அடுத்தப் பக்கத்தில் மூல வார்ப்புரு மேலடியிலும், பத்தி முடியும் இடத்தில் <nowiki></div></nowiki> குறியீட்டையும் இடவேண்டும். **[[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/7]], [[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/8]] *[[:en:Template:Rotate]] *<nowiki>{{bar|30}}</nowiki> *<nowiki>{{rule|height=2px|10em|align=}}</nowiki>-கோட்டினைப் பட்டையாக்க. *<nowiki>{{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}}</nowiki>-[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/194]] *<nowiki>overfloat left|align=right|padding=1em|</nowiki>[[பக்கம்:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 3.pdf/614]] *[[வார்ப்புரு:குறிப்பேடு]]-[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/24]] == தமிழ் துணை எழுத்துகள் படிமம்== [[File:Aavowelsigntamil NotoSansTamil-Regular.svg|20px]] [[File:Tamil letter u c.png|20px]] [[File:Tamil letter uu c.png|20px]] [[File:Tamil letter e c.png|20px]] [[File:Tamil letter ee c.png|20px]] [[File:Tamil letter ai c2.png|20px]] [[File:Tamil letter ai c1.png|20px]] [[File:Tamil letter gnii.png|20px]] [[File:Tamil letter ngi.png|20px]] [[File:Tamil old letter r aa.png|20px]] [[File:Tamil old letter r o.png|20px]] [[File:Tamil old letter r oo.png|20px]] == கலைச் சொற்கள் == *தோற்றுவாய்-origin *தாள் நறுக்கு-Label *ஒண்கனிமக்கல்-Uranite *தன்னுரிமை-சுதந்திரம் ==உதவிப் பக்கங்கள்== *[[:en:Help:Tables]] *[https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%80%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE:%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D&redirect=no விக்கி அட்டவணை] *[[உதவி:Page breaks]] ([[வார்ப்புரு:Block center]], [[:en:Template:Left margin]] * [[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி]] பக்கம் * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] விக்கி குறியீடுகளுடன் விளக்கம் பெற * [[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்]] *[[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்-2]]- புதிய வார்ப்புருக்கள் *[[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்–கணிதக் குறியீடுகள்]] ===மேற்கோள் === *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/107]]-<nowiki>{{sup|[[#footnote1|<b>1</b>]]}}</nowiki> -வார்ப்புரு *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/112]]-<nowiki>{{anchor|footnote1}}</nowiki> *[[பக்கம்:குன்றக்குடி_அடிகளார்_நூல்வரிசை_12.pdf/93|குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை பக்கம் 93]]-Anchor வார்ப்புரு பயன்படுத்திய பக்கம் *[[பக்கம்:குன்றக்குடி_அடிகளார்_நூல்வரிசை_12.pdf/107|குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை பக்கம் 107]]-மேற்கோள்களின் விளக்கப் பக்கம் *[[பக்கம்:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf/18]], 16-மேற்கோள் அமைப்பு ===பொருளடக்கம் === *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]] *[[பகுப்பு:வடிவங்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுப் பக்கங்கள்-பொருளடக்கம்]] *[[அட்டவணை:புல்லின் இதழ்கள்.pdf]] *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-பொருளடக்கம் -dotline *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9 ]]-பொருளடக்கம்-3 dot *[[பக்கம்:அண்ணாவின் தலைமை உரைகள்.pdf/13]] ===கிளையமைப்பு=== *[[பக்கம்:சோழர் வரலாறு.pdf/173]] *[[பக்கம்:வரலாற்றுக்கு முன் வடக்கும் தெற்கும்.pdf/160 ]]-கிளையமைப்பு *[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/22 ]], 21-கிளை அமைப்பு *[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/36 ]]-கிளை அமைப்பு === அட்டவணை === *[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/291]]-அட்டவணை நடுவில் அமைய. *[[பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 1.pdf/630]]-இரட்டை அடைப்புக்குறிகளுடன் *[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/289]]-நிரை, நிரல்களுடனான அமைப்பு *[[பக்கம்:இந்து தேசியம்.pdf/3]]- style="vertical-align: top;”| *[[பக்கம்:அழகர் கோயில்.pdf/3]]- <nowiki>{{ts|vtt}}|</nowiki> *[[பக்கம்:பொன் விலங்கு, அண்ணாதுரை.pdf/79]]-அட்டவணை: |rowspan=3, <nowiki>{{brace2|4|r}}</nowiki><noinclude>{{brace2|4|r}}</noinclude>;அட்டவணை மத்தியில் அமைய *[[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]]-அட்டவணை *[[பக்கம்:புல்லின் இதழ்கள்.pdf/4]] -விக்கிஅட்டவணை *[[பக்கம்:புல்லின் இதழ்கள்.pdf/430]]-அட்டவணை மூலம் படங்களுக்கு வலது புறத்தில் பனுவல் அமைத்தல் *[[பக்கம்:எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா.pdf/277]]-செங்குத்துக்கோடு *[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/190]]- <nowiki>{{ts|ac}}|</nowiki>-நடுவில் அமைய, பின்ன அமைப்பு === பெட்டி, பார்டர் === *[[பக்கம்:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 15.pdf/485]]-நிறம் நிரப்பப்பட்ட பெட்டி *[[பக்கம்:முக அழகைக் காப்பது எப்படி.pdf/4]]-Table with border of curved edges *[[பக்கம்:ஈட்டி முனை.pdf/35]]-பெட்டி *[[பக்கம்:ஐந்திணை வளம்.pdf/5]]-பெட்டி|பெட்டி அமைப்பு *[[பக்கம்:சமுதாயப் புரட்சி, அண்ணாதுரை.pdf/25]]-பெட்டி *[[பக்கம்:கதம்பம்.pdf/2]]-[[வார்ப்புரு:Ruled box]] *[[பக்கம்:திராவிட தேசீயம் மாநில சுயாட்சி ஏன்.pdf/26]]-வளைந்த பெட்டிக்கு *[[பக்கம்:சிபிகள் 2002.pdf/3]]-வளைந்த இரட்டைக்கோட்டு பார்டர் *{{Box|ரம்யா சுகுமார்}} - செவ்வகப் பெட்டிக்கு *[[பக்கம்:பெரியாரும் சட்ட எரிப்பும்.pdf/26]]-பார்டர் அமைக்க *[[பக்கம்:வள்ளிநாயகியின் கோபம்.pdf/19]]-அத்தியாய எண் பெட்டி *[[பக்கம்:தெய்வங்களும் சமூக மரபுகளும்.pdf/5]]-நீள்வடிவ பெட்டி *[[பக்கம்:மனப்பூ 2007.pdf/12]]-நீள்வடிவப் பெட்டி *[[பக்கம்:ஊர்மண் மேலாண்மை பொன்னுச்சாமி.pdf/9]]-வட்டத்துக்குள் எண் === உரையாடல் === *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 19.pdf/53]] ===பிற === *[[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி|fractions]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]-செங்குத்து பிரிப்பு *[[பக்கம்:அசோகனுடைய சாஸனங்கள்.pdf/69]] -பக்க வடிவமைப்புக்கு *[[விக்கிமூலம் பேச்சு:விக்கி நிரல்கள்]] -பொதுவானவை *[[பக்கம்:கனிச்சாறு 1.pdf/142]]-பகுதி-படிம எடுத்துக்காட்டு *[[பக்கம்:அப்பாத்துரையம் 33.pdf/22]]-இடதுபுறம் எண் வருதல் *[[பகுப்பு:வடிவங்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுப் பக்கங்கள்]] *[[பக்கம்:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf/18]]-Hanging indent-வார்ப்புரு *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 3.pdf/257]]-படத்துடன் பின்புல வண்ணம் *[[பக்கம்:ஆசிரியர் கல்லூரிகளுக்குத் தமிழ்க் கலைச் சொற்கள்.pdf/4]]- இடப்பக்க தேதி, வலப்பக்கக் கையொப்பமிடுதல் *[[பக்கம்:சொர்க்கவாசல், நாடகம், 1954.pdf/132]]-படிம சுழற்சி *[[பக்கம்:பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை.pdf/216]]-எழுத்துக்கள் சாய்வாக இறங்குதல் *[[பக்கம்:ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி.pdf/2]]-உலகளாவிய பொதுக் கள உரிமம் (CC0 1.0) *[[பக்கம்:தோழமையா? விரோதமா?.pdf/1]]-{{letter-spacing|4px| *[[பக்கம்:கலைஞர் கடிதம் 1.pdf/8]]-வலப்பக்க கையெழுத்து, சென்டர் அமைப்பில் *[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10-1, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம்.pdf/89]]-தலைப்பு வலப்பக்கம் படிமத்துடன் == கவனிப்புக்கு == *[[பயனர்:Desappan sathiyamoorthy|தேசப்பன்]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Desappan_sathiyamoorthy] *[[பயனர்:Bharathblesson]] பங்களிப்புகள் -[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Bharathblesson பரத்] *[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Illiyas_noor_mohammed இலியாஸ்] *[[பயனர்:ஹர்ஷியா பேகம்|ஹர்ஷியா]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/%E0%AE%B9%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%B7%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE_%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D] *[[பயனர்:Mohanraj20]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Mohanraj20] *[[பயனர்:Ramya sugumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Ramya_sugumar ரம்யா] *[[பயனர்:Asviya Tabasum]] *[[பயனர்:Sridevi Jayakumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Sridevi_Jayakumar ஸ்ரீதேவி] *[[பயனர்:Preethi kumar23]] == திட்டங்கள்== [[/books]] == வாழ்வியற் களஞ்சிய சொற்பட்டியல்== *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9]] == ?== *[[/common.js]] *[[பயனர்:Neyakkoo/common.js]] seo37cz06i8nr33kuj4s9lyryvafhpm 252 473941 1965980 1633008 2026-09-22T14:18:12Z TVA ARUN 3777 நூலாக்கத்திற்கு 1965980 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[சம்பந்தரும் சமணரும்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:தெ. பொ. மீனாட்சிசுந்தரனார்|தெ. பொ. மீனாட்சிசுந்தரனார்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=1957 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=V |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 8=1 /> |Remarks= |Width= |Css= |Header={{Rh||{{{pagenum}}}| }} |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:வரலாற்று அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:த. இ. க. நாட்டுடைமை நூல்கள் பகுதி 2 2023-24]] opblwbhlp2ab5egw53a2dzveb17h617 250 476390 1966169 1546172 2026-09-23T09:17:44Z Arularasan. G 2537 1966169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{Rh|இனப்பெருக்கம் |164| இனப்பெருக்கம்}}</noinclude>லுள்ள விதைத் தூள்களை இயங்கு விதைத்தூள்கள் (குவோஸ்போர்கள், Zoospores) என்பர். யூலொதிரிக்ஸ் போன்ற பாசி (ஆல்கா) களிலும் சாப்ரொ {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 184 |bSize = 438 |cWidth = 191 |cHeight = 69 |oTop = 77 |oLeft = 21 |Location = இடது |Description = படம் 2. <b>யூலொதிரிக்ஸ் சோனேட்டா</b><br> 1. சூவோஸ்போர்கள் உண்டாதல். 2, ஒரு சூவோஸ்போர்<br> {{smaller|<b>உதவி : மக்கிரா-ஹில் புக் கம்பெனி, கீயூ யார்க்,</b>}} }} வெக்னியா, ஆல்ப்யுகோபோன்ற காளான் வகைகளிலும் இயங்குவிதைத்தூள்களைக் காணலாம். சிலவற்றில் ஓர் உயிரணுவில் ஒரே விதைத்தூள்உண்டாகும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 184 |bSize = 438 |cWidth = 77 |cHeight = 264 |oTop = 197 |oLeft = 18 |Location = இடது |Description = படம் 3.<br> <b>ஆல்ப்யுகோ கரண்டிடா</b><br> 1-3 கொனிடியோ ஸ்போராஞ்சியத்தில் ஸ்போர்கள் வளர்ந்து வெளிவால், 4.சூவோஸ் போர்கள், 5. சூவோஸ் போர்கள் முளைத்தல்<br> {{smaller|<b>உதவி : மக்கிரா - ஹில் புக் கம்பெனி. வியூ யார்க்,</b>}} }} வாச்சேரியா என் னும் பாசியிலுண்டாகும் சீலியாக்களுடன் கூடிய விதைத் தூளும்,(படம் 2, 3, 4) நீலப் பச்சைப் பாசிகளில் உண்டாகும் ஹெட்டெரோ சிஸ்ட்டு என்னும் வேற்றணு விதைத்தூளும் இதற்கு உதாரணங்களாம்.உயர் நிலைக் காளான்கள் பலவற்றில் விதைத்தூள் இலேசாக இருக் கும். அது காற்றினாலே பரவும். விதைத்தூள் உண்டாவது உயிர் களின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதல் லாத காலத்தைக் கடப்பதற்கு வழியாகிறது. அதாவதுமிகுவெப் பம், மிகு குளிர், தான் வாழும் நீர் வற்றிப்போதல் போன்ற தீமையான நிலைகள் போது தற்காப்புக்கான வமைப்புக்களுடன் கூடிய விதைத்தூள்கள் உண்டாகி, அவை நெடுங்காலம் உயிர்ச் செயல்களெல்லாம் அடங்கிக் கிடந்து,பிறகு வாழ்க்கைக்குத் தக்க காலம் வரும்போது திரும் பச் சாதாரண வாழ்க்கை நடத் தும்.உதாரணம், கோதுமைக்கு ஒருவித நோயை உண்டாக்கும் துருப்பூஞ்சாணம் ஒன்றில் உண் டாகும் டெலியூட்டோ ஸ்போர் கள் என்னும் விதைத்தூள்கள். ஏற்படும் தக உயர்தாவரங்களில் கலவியிலா இனப்பெருக்கம் அடிப்படையா னதும் நிலைத்ததுமான விளைவுள்ள தாகக் காண்கிறது. அவற்றின் வாழ்க்கை வட்டத்தில் ஏற்படும் பிறவித்தன்மை மாறிவருத லாசிய தலைமுறை மாற்றத் தோடு இது நெருங்கிய இயை புடையதாக இருக்கின்றது. ஒரு செடியின் முழுவாழ்க்கை வட்டத்தில் இரண்டு நிலை கள் உண்டு. ஒன்று ஸ்போரொபைட்டு (Sporophyte) என்னும் விதைத்தூள் தலைமுறை. இன்னொன்று காமிட்டொபைட்டு (Gametophyte) என்னும் பாலணுத் தலைமுறை, இவை ஒவ்வொன்றும் பெரும் பாலும் தனித்தனி உயிர்களாகவே இருக்கின்றன. விதைத்தூள் தலைமுறையான செடி கலவியிலா இனப் பெருக்க முறையில் பாலணுத் தலைமுறையை உண் டாக்குகின்றது. பாலணுத் தலைமுறையான செடி கல்வி B படம் 4. வரச்சேரியா A. சூவோஸ்போராஞ்சியம். B.சூவோஸ்போர் வெளிவருதல். C. சூ சூவோஸ்போர் விதைத்தூள் I பல சீவியாக்கள் உள்ள இயங்கு யூயார்க்க உதவி ? மக்கிரா-ஹில் புக் கம்பெளி யினப் பெருக்க முறையில் விதைத்தூள் தலைமுறையை உண்டாக்குகின்றது. இவ்விரண்டு நிலைகளுக்கும் இனப் பெருக்க முறையிலன்றி வேறொரு வகையிலும் வேறுபா டுண்டு. உயிர்களின் உடலிலுள்ள உட்கருவிலுள்ள நிறப் படம் 5. பக்சீனியா டெல்யூட்டோசோரஸின் நெடுக்கு வெட்டு இரண்டிரண்டு அணுக்க ளுள்ள டெல்யூட்டோ ஸ்போர்கள் தெரிகின்றன. உதவி : மக்கிரா-ஹில் புக் கம்பெனீ, பொருள் சில நிலைகளில் குரோமோசோம் என்னும் நிறக்கோல் வடிவமாக நிற்கும். ஒவ்வோர் உயிரினத் திலும் இந்த நிறக்கோல்கள் ஒரு குறித்த நிலையான யூ யார்க்.<noinclude></noinclude> 9xudcgc1d0562irl41iq2o0hgshqd6q 1966204 1966169 2026-09-23T09:30:42Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{Rh|இனப்பெருக்கம் |164| இனப்பெருக்கம்}}</noinclude>லுள்ள விதைத் தூள்களை இயங்கு விதைத்தூள்கள் (குவோஸ்போர்கள், Zoospores) என்பர். யூலொதிரிக்ஸ் போன்ற பாசி (ஆல்கா) களிலும் சாப்ரொ {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 184 |bSize = 438 |cWidth = 191 |cHeight = 69 |oTop = 77 |oLeft = 21 |Location = இடது |Description = படம் 2. <b>யூலொதிரிக்ஸ் சோனேட்டா</b><br> 1. சூவோஸ்போர்கள் உண்டாதல். 2, ஒரு சூவோஸ்போர்<br> {{smaller|<b>உதவி : மக்கிரா-ஹில் புக் கம்பெனி, கீயூ யார்க்,</b>}} }} வெக்னியா, ஆல்ப்யுகோபோன்ற காளான் வகைகளிலும் இயங்குவிதைத்தூள்களைக் காணலாம். சிலவற்றில் ஓர் உயிரணுவில் ஒரே விதைத்தூள்உண்டாகும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 184 |bSize = 438 |cWidth = 77 |cHeight = 264 |oTop = 197 |oLeft = 18 |Location = இடது |Description = படம் 3.<br> <b>ஆல்ப்யுகோ கரண்டிடா</b><br> 1-3 கொனிடியோ ஸ்போராஞ்சியத்தில் ஸ்போர்கள் வளர்ந்து வெளிவால், 4.சூவோஸ் போர்கள், 5. சூவோஸ் போர்கள் முளைத்தல்<br> {{smaller|<b>உதவி : மக்கிரா - ஹில் புக் கம்பெனி. வியூ யார்க்,</b>}} }} வாச்சேரியா என்னும் பாசியிலுண்டாகும் பலசீலியாக்களுடன் கூடிய விதைத் தூளும்,(படம் 2, 3, 4) நீலப்பச்சைப் பாசிகளில் உண்டாகும் ஹெட்டெரோ சிஸ்ட்டு என்னும் வேற்றணு விதைத்தூளும் இதற்கு உதாரணங்களாம். உயர்நிலைக் காளான்கள் பலவற்றில் விதைத்தூள் இலேசாக இருக்கும். அது காற்றினாலே பரவும். விதைத்தூள் உண்டாவது உயிர்களின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதல்லாத காலத்தைக் கடப்பதற்கு வழியாகிறது. அதாவதுமிகுவெப்பம், மிகு குளிர், தான் வாழும் நீர் வற்றிப்போதல் போன்ற தீமையான நிலைகள் ஏற்படும்போது தற்காப்புக்கான வமைப்புக்களுடன் கூடிய விதைத்தூள்கள் உண்டாகி, அவை நெடுங்காலம் உயிர்ச் செயல்களெல்லாம் அடங்கிக் கிடந்து, பிறகு வாழ்க்கைக்குத்தக்க காலம் வரும்போது திரும்பச் சாதாரண வாழ்க்கை நடத்தும். உதாரணம், கோதுமைக்கு ஒருவித நோயை உண்டாக்கும் துருப்பூஞ்சாணம் ஒன்றில் உண்டாகும் டெலியூட்டோ ஸ்போர்கள் என்னும் விதைத்தூள்கள். உயர்தாவரங்களில் கலவியிலா இனப்பெருக்கம் அடிப்படையானதும் நிலைத்ததுமான விளைவுள்ளதாகக் காண்கிறது. அவற்றின் வாழ்க்கை வட்டத்தில் ஏற்படும் பிறவித்தன்மை மாறிவருதலாகிய தலைமுறை மாற்றத்தோடு இது நெருங்கிய இயைபுடையதாக இருக்கின்றது. ஒரு செடியின் முழுவாழ்க்கை வட்டத்தில் இரண்டு நிலைகள் உண்டு. ஒன்று ஸ்போரொபைட்டு (Sporophyte) என்னும் விதைத்தூள் தலைமுறை. இன்னொன்று காமிட்டொபைட்டு (Gametophyte) என்னும் பாலணுத் தலைமுறை, இவை ஒவ்வொன்றும் பெரும்பாலும் தனித்தனி உயிர்களாகவே இருக்கின்றன. விதைத்தூள் தலைமுறையான செடி கலவியிலா இனப்பெருக்க முறையில் பாலணுத் தலைமுறையை உண்டாக்குகின்றது. பாலணுத் தலைமுறையான செடி கலவியினப் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 184 |bSize = 438 |cWidth = 203 |cHeight = 182 |oTop = 102 |oLeft = 221 |Location = இடது |Description = படம் 4. <b>வரச்சேரியா</b><br> A. சூவோஸ்போராஞ்சியம். B. சூவோஸ்போர் வெளிவருதல். C. சூவோஸ்போர் : பல சீவியாக்கள் உள்ள இயங்கு விதைத்தூள்<br> {{smaller|<b>உதவி : மக்கிரா-ஹில் புக் கம்பெனி நியூயார்க்</b>}} }} பெருக்க முறையில் விதைத்தூள் தலைமுறையை உண்டாக்குகின்றது. இவ்விரண்டு நிலைகளுக்கும் இனப்பெருக்க முறையிலன்றி வேறொரு வகையிலும் வேறுபாடுண்டு. உயிர்களின் உடலிலுள்ள உட்கருவிலுள்ள நிறப் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 184 |bSize = 438 |cWidth = 200 |cHeight = 140 |oTop = 371 |oLeft = 221 |Location = இடது |Description = படம் 5. <b>பக்சீனியா</b><br> டெல்யூட்டோசோரஸின் நெடுக்கு வெட்டு இரண்டிரண்டு அணுக்களுள்ள டெல்யூட்டோ ஸ்போர்கள் தெரிகின்றன.<br>{{smaller|<b>உதவி : மக்கிரா-ஹில் புக் கம்பெனி, நியூ யார்க்.</b>}} }} பொருள் சில நிலைகளில் குரோமோசோம் என்னும் நிறக்கோல் வடிவமாக நிற்கும். ஒவ்வோர் உயிரினத்திலும் இந்த நிறக்கோல்கள் ஒரு குறித்த நிலையான<noinclude></noinclude> 1rgw7smskt351il6k34j4n0zzcz8h5u 250 476391 1966210 1546173 2026-09-23T09:33:48Z Arularasan. G 2537 1966210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{Rh|இனப்பெருக்கம் |165|இனப்பெருக்கம் }}</noinclude>“”எண்ணிக்கையுடையனவாக இருக்கும். உதாரணமாக மனிதனில் 48, வெண்காயத்தில் 16, லில்லியில் 24 உண்டு. சாதாரண உடலணுவிலுள்ள எண்ணிக்கை டிப்ளாய்டு அல்லது இரட்டை எண் எனப்படும். அதே உயிரின் பாலணுக்களில் உள்ள நிறக்கோல்கள் அதில் பாதி எண்ணிக்கையே இருக்கும். அது ஹாப்ளாய்டு அல்லது ஒற்றையெண் எனப்படும். கருத்திசுவிலுள்ள அணுக்கள் பிரிந்து பாலணுக்களாக மாறும்போது இயற்கையாக உள்ள நிறக்கோல்களின் பாதி எண்ணே பாலணுவுக்குள் வரும்வண்ணம் அப்பிரிவு நடைபெ ஏறுகிறது. அப்படி நிறக்கோல் எண்ணிக்கை குறையும்படி பிரியும் செயலுக்கு மையோசிஸ் (Meiosis) அல்லது குறைவுப் பிரிவு (Reduction division) என்பது பெயர். இரண்டு பாலணுக்கள் கலப்பது சிங்கமி (Syngamy) என்னும் கருவுறு செயலாகும் (Fertili- sation). இங்கு விதைத்தூள் தலைமுறையில் இரட்டை யெண் நிறக்கோல்களும் பாலணுத் தலைமுறையில் ஒற்றையெண் நிறக்கோல்களும் இருக்கின்றன. முதல் தலைமுறையின் முடிவானது அணுக்களில் நடக்கும் குறைவுப் பிரிவு நிகழும்போதும், இரண்டாந் தலைமுறையின் முடிவானது பாலணுக்கள் கலந்து கருவுறுஞ் செயல் நிகழும்போதும் ஆகும். எனினும் இந்த இரண்டு தலைமுறைகளும் ஒன்றில் மற்றொன்று செருகி (Teles-coped) அடங்கி விடுவதுண்டு. சிலவற்றில் விதைத் தூள் தலைமுறை சிறந்து காணப்படாமல் சிறுத்து ஒடுங்கிப் பாலணுத் தலைமுறையை ஆதாரமாகக் கொண்டிருக்கும். மற்றுஞ் சிலவற்றில் பாலணுத் தலை முறையான துவேறு பிரித்து அறிய முடியாததாக இருக்கிறது. இனப்பெருக்கத்துக்கு இயைபுடைய செயல்கள் பலவுண்டு. அவை ஒரு தொடர்ச்சியாக நடந்து வருகின்றன. அவற்றுள் பல சிக்கலான நிலைகள் உண்டு. அந்நிலைகளுள்ளே இந்தப் பாலணுத் தலைமுறை ஓர் அமைப்பாகப் பொருந்தியிருக்கின்றது. இந்த நிலை மிகச் சிறிய காலமே இருக்கும். ஆயினும் குறைவுப் பிரிவும் கருவுறலும் நிகழ்வதனாலே இருவிதத் தலை படம் 6. செலாஜீனெல்லா மாக்ரோஸ்போராஞ்சியம் நெடுக்கு வெட்டு முறைகளும் இந்தத் தாவ ரங்களிலும் உண்டு ஏன் னும் கொள்கை நிலைநிற்ப தாகும். மேற்கண்டவற்றிலிருந்து விதைத்தூள் விதைத்தூள் லிருந்து பாலணுத் என்பது, தலைமுறையீ உண்டாவதும். தலைமுறையை ஒரு உண்டாக்குவதுமான பொருள் என்று வரையறுத் துக் கூறலாம். காலாந்தரத் திலே தாவரங்கள் பரிணாம மடைந்துகொண்டே வரும் போது. அவற்றின் வாழ்க்கை வட்டத்தில் மிக வும் வித்தியாசமான பல மாறுபாடுகள் தோன்றி வந்துள்ளனவாயினும், விதைத்தூள் உண்டாகும் செயலின் முக்கியக் கூறு கள் மாறாமலே இருந்து வந்திருக்கின்றன. நிறக் கோல்கள் பாதி எண்ணாகும் மையோசிஸ் என்னும் குறைவுப் பிரிவினாலேயே சாதாரணமாக மாறாது நிலைத்த பண்பான டெட்ரடு (படம் 6) என்னும் நான் கணுக் கூட்டங்களாக அமைந்துள்ள விதைத்தூள்கள் உண்டாகின்றன. அவை உண்மையில் பாலணுத் தலை முறையின, ஏனெனில் அவை மையோசிஸ் நிகழ்ந்தபின் இருப்பவை. விதைத்தூள் உண்டாகும்போதே பால் வேற்றுமை உண்டாகுமாயின், அப்போது மைக்ரோஸ் போர்கள் என்னும் சிறு விதைத்தூள்களும், மெகஸ் போர்கள் என்னும் பெருவிதைத்தூள்களும் உண்டா கும். சிறு விதைத்தூள்களிலிருந்து ஆண் பாலணுத் தலைமுறைச் செடியும், பெருவிதைத்தூளிலிருந்து பெண் பாலணுத் தலைமுறைச் செடியும் உண்டாகும். பாசங்களிலும் ஈரற் செடிகளிலும் பாலணுத்தலை முறைதான் எப்போதும் ஓங்கியுள்ள (Dominant) தலைமுறையாகும். விதைத்தூள் தலைமுறை அதிலிருந்து எழுந்து, அதற்குள்ள ஓர் ஒட்டுண்ணியோ என்னும்படி அடங்கிவாழ்க்கை நடத்துகிறது. (படம்7) இந்த விதைத் தூள் தலைமுறைதான் பாசங்களின் கனி எனப் படும். பாசச் செடியின் ஓர் உறுப்புப் போலத் தோன்றும் இந்தவிதைத் தூள் தலைமுறைக் குள்ளே விதைத்தூள் உண்டாகும் திசு இருக் கும். அத்திசுவின் அணு வுக்குள் குறைவுப் பிரிவு முறையில் பிளவுபட்டு விதைத்தூள்களை உண் டாக்குகின்றன. பெரணி களுள்ளே ஓங்கு தலை முறை மாறிவிடுகின்றது. விதைத்தூள் தலைமுறை ஓங்கி நாம் எளிதில் காணும் பெரணியாக இருக்கிறது. அதிலிருந்து விதைத்தூள்கள் உண் டாகின்றன. விதைத் தூள்களிலிருந்து உண் படம் 7. ஸ்பாக்னம் ஸ்போரொபைட்டையும்: அதைச் டாகும் பாலணுத் தலை சூழ்ந்துள்ள காமிட்டோபைட் முறை டையும் நெடுக்கு வெட்டில் காட்டி தனித்த ஒரு இருக்கிறது. பொருளாக மிகச் சிறிய தோர் இலைவடிவில் இருக்கும். அதற்குப் புரோ தாலஸ் (Prothallus) அல்லது முன்தகட்டுடல் என்று பெயர். பூக்கும் தாவரங்கள் என்னப்படுபவையும், நாம் எங் கும் சாதாரணமாகக் காண்பவையுமான மரஞ்செடி களிலே பாலணுத் தலைமுறையானது எளிதாகத் தெரியக்கூடியதன்று. விதைத்தூள்கள் ஆண் என்றும் பெண் என்றும் இரண்டுவகையாக இருக்கின்றன, ஆண் விதைத்தூள்கள் மகரந்தத்தூள்கள். பெண் விதைத்தூள் முளைக்கருப் பை (Embryo sac) என்பது. மையோசிஸ் என்னும் குறைவுப்பிரிவுக்கும் சிங்கமி என்னும் கருவுறலுக்கும் இடையே விதைத்தூள் தன்னில்தானே உண்மையில் பாலணுத் தலைமுறை யாக இருக்கிறது. இதிலிருந்து நியாயமாகத் தோன் றும் முடிவு என்னவென்றால் கலவி யினப்பெருக்கம் என்று பொதுவாகச் சொல்லி வருகின்றதான, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நெருங்கி நடந்துவரும் செயல்களின் தொடர்ச்சியிலே கலவா இனப்பெருக்கமும் ஒருவாறு நடைபெறுகிறது என்பதாம். அது ஆணில் மகரந்தத் தூள்கள் உண்டாவதும், பெண்ணில் முளைக்கருப்பை உண்டாவதும் ஆகும். கலவி யினப்பெருக்கத்தின் தத்துவமாவது பாலணுத் தலை முறையிலிருந்து உண்டாகும் ஒற்றையெண் (ஹாப் ளாய்டு) நிறக்கோல்களுள்ள இரண்டு பாலணுக்கள்<noinclude></noinclude> tvuy8q6aquqf2op11b3e2v2f0u4fzsk 1966218 1966210 2026-09-23T09:57:43Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{Rh|இனப்பெருக்கம் |165|இனப்பெருக்கம் }}</noinclude>எண்ணிக்கையுடையனவாக இருக்கும். உதாரணமாக மனிதனில் 48, வெண்காயத்தில் 16, லில்லியில் 24 உண்டு. சாதாரண உடலணுவிலுள்ள எண்ணிக்கை டிப்ளாய்டு அல்லது இரட்டை எண் எனப்படும். அதே உயிரின் பாலணுக்களில் உள்ள நிறக்கோல்கள் அதில் பாதி எண்ணிக்கையே இருக்கும். அது ஹாப்ளாய்டு அல்லது ஒற்றையெண் எனப்படும். கருத்திசுவிலுள்ள அணுக்கள் பிரிந்து பாலணுக்களாக மாறும்போது இயற்கையாக உள்ள நிறக்கோல்களின் பாதி எண்ணே பாலணுவுக்குள் வரும்வண்ணம் அப்பிரிவு நடைபெ ஏறுகிறது. அப்படி நிறக்கோல் எண்ணிக்கை குறையும்படி பிரியும் செயலுக்கு மையோசிஸ் (Meiosis) அல்லது குறைவுப் பிரிவு (Reduction division) என்பது பெயர். இரண்டு பாலணுக்கள் கலப்பது சிங்கமி (Syngamy) என்னும் கருவுறு செயலாகும் (Fertili- sation). இங்கு விதைத்தூள் தலைமுறையில் இரட்டை யெண் நிறக்கோல்களும் பாலணுத் தலைமுறையில் ஒற்றையெண் நிறக்கோல்களும் இருக்கின்றன. முதல் தலைமுறையின் முடிவானது அணுக்களில் நடக்கும் குறைவுப் பிரிவு நிகழும்போதும், இரண்டாந் தலைமுறையின் முடிவானது பாலணுக்கள் கலந்து கருவுறுஞ் செயல் நிகழும்போதும் ஆகும். எனினும் இந்த இரண்டு தலைமுறைகளும் ஒன்றில் மற்றொன்று செருகி (Teles-coped) அடங்கி விடுவதுண்டு. சிலவற்றில் விதைத் தூள் தலைமுறை சிறந்து காணப்படாமல் சிறுத்து ஒடுங்கிப் பாலணுத் தலைமுறையை ஆதாரமாகக் கொண்டிருக்கும். மற்றுஞ் சிலவற்றில் பாலணுத் தலை முறையான துவேறு பிரித்து அறிய முடியாததாக இருக்கிறது. இனப்பெருக்கத்துக்கு இயைபுடைய செயல்கள் பலவுண்டு. அவை ஒரு தொடர்ச்சியாக நடந்து வருகின்றன. அவற்றுள் பல சிக்கலான நிலைகள் உண்டு. அந்நிலைகளுள்ளே இந்தப் பாலணுத் தலைமுறை ஓர் அமைப்பாகப் பொருந்தியிருக்கின்றது. இந்த நிலை மிகச் சிறிய காலமே இருக்கும். ஆயினும் குறைவுப் பிரிவும் கருவுறலும் நிகழ்வதனாலே இருவிதத் தலை {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 185 |bSize = 438 |cWidth = 87 |cHeight = 120 |oTop = 360 |oLeft = 26 |Location = இடது |Description = படம் 6.<br><b>செலாஜீனெல்லா</b><br> மாக்ரோஸ்போராஞ்சியம் நெடுக்கு வெட்டு }} முறைகளும் இந்தத் தாவரங்களிலும் உண்டு என்னும் கொள்கை நிலைநிற்பதாகும். மேற்கண்டவற்றிலிருந்து என்பது, விதைத்தூள் தலைமுறையிலிருந்து உண்டாவதும். பாலணுத் தலைமுறையை உண்டாக்குவதுமான ஒரு பொருள் என்று வரையறுத்துக் கூறலாம். காலாந்தரத்திலே தாவரங்கள் பரிணாமமடைந்துகொண்டே வரும்போது. அவற்றின் வாழ்க்கை வட்டத்தில் மிகவும் வித்தியாசமான பல மாறுபாடுகள் தோன்றி வந்துள்ளனவாயினும், விதைத்தூள் உண்டாகும் செயலின் முக்கியக் கூறுகள் மாறாமலே இருந்து வந்திருக்கின்றன. நிறக் கோல்கள் பாதி எண்ணாகும் மையோசிஸ் என்னும் குறைவுப் பிரிவினாலேயே சாதாரணமாக மாறாது நிலைத்த பண்பான டெட்ரடு (படம் 6) என்னும் நான்கணுக் கூட்டங்களாக அமைந்துள்ள விதைத்தூள்கள் உண்டாகின்றன. அவை உண்மையில் பாலணுத் தலைமுறையின, ஏனெனில் அவை மையோசிஸ் நிகழ்ந்தபின் இருப்பவை. விதைத்தூள் உண்டாகும்போதே பால் வேற்றுமை உண்டாகுமாயின், அப்போது மைக்ரோஸ் போர்கள் என்னும் சிறு விதைத்தூள்களும், மெகஸ்போர்கள் என்னும் பெருவிதைத்தூள்களும் உண்டாகும். சிறு விதைத்தூள்களிலிருந்து ஆண் பாலணுத் தலைமுறைச் செடியும், பெருவிதைத்தூளிலிருந்து பெண் பாலணுத் தலைமுறைச் செடியும் உண்டாகும். பாசங்களிலும் ஈரற் செடிகளிலும் பாலணுத்தலை முறைதான் எப்போதும் ஓங்கியுள்ள (Dominant) தலைமுறையாகும். விதைத்தூள் தலைமுறை அதிலிருந்து எழுந்து, அதற்குள்ள ஓர் ஒட்டுண்ணியோ என்னும்படிஅடங்கிவாழ்க்கை நடத்துகிறது. (படம்7) இந்த விதைத்தூள் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 185 |bSize = 438 |cWidth = 99 |cHeight = 164 |oTop = 167 |oLeft = 309 |Location = இடது |Description = படம் 7.<br><b>ஸ்பாக்னம்</b><br> ஸ்போரொபைட்டையும்: அதைச் சூழ்ந்துள்ள காமிட்டோபைட்டையும் நெடுக்கு வெட்டில் காட்டியிருக்கிறது. }} தலைமுறைதான் பாசங்களின் கனி எனப்படும். பாசச் செடியின் ஓர் உறுப்புப் போலத் தோன்றும் இந்தவிதைத் தூள் தலைமுறைக்குள்ளே விதைத்தூள் உண்டாகும் திசு இருக்கும். அத்திசுவின் அணுவுக்குள் குறைவுப் பிரிவு முறையில் பிளவுபட்டு விதைத்தூள்களை உண்டாக்குகின்றன. பெரணிகளுள்ளே ஓங்கு தலை முறை மாறிவிடுகின்றது. விதைத்தூள் தலைமுறை ஓங்கி நாம் எளிதில் காணும் பெரணியாக இருக்கிறது. அதிலிருந்து விதைத்தூள்கள் உண்டாகின்றன. விதைத் தூள்களிலிருந்து உண்டாகும் பாலணுத் தலை முறை தனித்த ஒரு பொருளாக மிகச் சிறியதோர் இலைவடிவில் இருக்கும். அதற்குப் புரோ தாலஸ் (Prothallus) அல்லது முன்தகட்டுடல் என்று பெயர். பூக்கும் தாவரங்கள் என்னப்படுபவையும், நாம் எங்கும் சாதாரணமாகக் காண்பவையுமான மரஞ்செடிகளிலே பாலணுத் தலைமுறையானது எளிதாகத் தெரியக்கூடியதன்று. விதைத்தூள்கள் ஆண் என்றும் பெண் என்றும் இரண்டுவகையாக இருக்கின்றன. ஆண் விதைத்தூள்கள் மகரந்தத்தூள்கள். பெண் விதைத்தூள் முளைக்கருப் பை (Embryo sac) என்பது. மையோசிஸ் என்னும் குறைவுப்பிரிவுக்கும் சிங்கமி என்னும் கருவுறலுக்கும் இடையே விதைத்தூள் தன்னில்தானே உண்மையில் பாலணுத் தலைமுறையாக இருக்கிறது. இதிலிருந்து நியாயமாகத் தோன்றும் முடிவு என்னவென்றால் கலவி யினப்பெருக்கம் என்று பொதுவாகச் சொல்லி வருகின்றதான, ஒன்றன்பின் ஒன்றாக நெருங்கி நடந்துவரும் செயல்களின் தொடர்ச்சியிலே கலவா இனப்பெருக்கமும் ஒருவாறு நடைபெறுகிறது என்பதாம். அது ஆணில் மகரந்தத் தூள்கள் உண்டாவதும், பெண்ணில் முளைக்கருப்பை உண்டாவதும் ஆகும். கலவி யினப்பெருக்கத்தின் தத்துவமாவது பாலணுத் தலை முறையிலிருந்து உண்டாகும் ஒற்றையெண் (ஹாப்ளாய்டு) நிறக்கோல்களுள்ள இரண்டு பாலணுக்கள்<noinclude></noinclude> 753m55y7htqh8qbvnoaxsuc6q4prdqp 2 481457 1965923 1954506 2026-09-22T13:42:44Z Booradleyp1 1964 /* வல்லிக்கண்ணன் */ 1965923 wikitext text/x-wiki ==அண்ணாத்துரை== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">அண்ணாதுரை ஒருங்கிணைப்பு முடிந்தவை = 104</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> {{Multicol}} #[[பவழபஸ்பம்]] #[[மகாகவி பாரதியார்]] #[[பெரியார் — ஒரு சகாப்தம்]] #[[நீதிதேவன் மயக்கம்]] #[[பொன் விலங்கு]] #[[நாடும் ஏடும்]] #[[அறப்போர்]] #[[எட்டு நாட்கள்]] #[[அண்ணாவின் பொன்மொழிகள்]] #[[அன்பு வாழ்க்கை]] #[[உணர்ச்சி வெள்ளம்]] #[[உலகப்பெரியார் காந்தி, ஒன்பதாம்பதிப்பு]] #[[நிலையும் நினைப்பும், முதற்பதிப்பு]] # [[நிலையும் நினைப்பும், மூன்றாம்பதிப்பு]] #[[தமிழரின் மறுமலர்ச்சி]] #[[அட்டவணை:அரசாண்ட ஆண்டி.pdf]] #[[அட்டவணை:சமதர்மம், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இலட்சிய வரலாறு, அண்ணாதுரை.pdf]] # [[அட்டவணை:செவ்வாழை, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இதன் விலை ரூபாய் மூவாயிரம், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:விடுதலைப்போர், முதற்பதிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:விடுதலைப்போர், இரண்டாம்பதிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:கற்பனைச்சித்திரம், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:சிந்தனைச் சிற்பி சிங்காரவேலர், மூன்றாம்பதிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:கைதி எண் 6342.pdf]] #[[அட்டவணை:தேவலீலைகள், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:குமாஸ்தாவின் பெண், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:புதிய பொலிவு.pdf]] #[[அட்டவணை:மே தினம், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:வாழ்க்கைப் புயல்.pdf]] #[[அட்டவணை:பரிசு, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:கொள்கையில் குழப்பமேன்.pdf]] #[[அட்டவணை:உழைப்பாளி தொழிலாளி பாட்டாளி.pdf]] #[[அட்டவணை:ஏழை பங்காளர் எமிலி ஜோலா.pdf]] #[[அட்டவணை:அமெரிக்காவில் ஒரு பாரதிதாசன்.pdf]] #[[அட்டவணை:எனது திருமணப் பரிசு, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாவின் சொல்லாரம்.pdf]] #[[அட்டவணை:அன்பழைப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:சமுதாயப் புரட்சி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:பொன்னொளி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:மகாத்மா காந்தி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:மக்கள் தீர்ப்பு, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:சந்திரோதயம், நாடகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:முக்கனி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:புராண மதங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கண்ணாயிரத்தின் உலகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:கலிங்க ராணி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இன்ப ஒளி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:கோமளத்தின் கோபம்.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாவின் நாடகங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஸ்தாபன ஐக்கியம்.pdf]] {{Multicol-break}} #[[அட்டவணை:சந்திரமோகன், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:காதல் ஜோதி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:வண்டிக்காரன் மகன், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:வேலைக்காரி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:காஞ்சிபுரத்து தேர்தல் ரகசியம்.pdf]] #[[அட்டவணை:திராவிட தேசீயம் மாநில சுயாட்சி ஏன்.pdf]] #[[அட்டவணை:சொர்க்கவாசல், நாடகம், 1954.pdf]] #[[அட்டவணை:பெரியாரும் சட்ட எரிப்பும்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஒட்டுமாஞ்செடி.pdf]] #[[அட்டவணை:வள்ளிநாயகியின் கோபம்.pdf ]] #[[அட்டவணை:ஆளுங்கட்சிக்கு அறைகூவல்.pdf]] #[[அட்டவணை:பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஓர் இரவு, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இந்தி எதிர்ப்பு ஏன்?.pdf]] #[[அட்டவணை:அருட்பெருஞ்ஜோதி.pdf]] #[[அட்டவணை:மக்கள் கரமும் மன்னன் சிரமும்.pdf]] #[[அட்டவணை:நமது முழக்கம்.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணா பேசுகிறார்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஏ தாழ்ந்த தமிழகமே.pdf]] #[[அட்டவணை:கதம்பம்.pdf]] #[[அட்டவணை:போராட்டம்.pdf]] #[[அட்டவணை:தோழமையா? விரோதமா?.pdf]] #[[அட்டவணை:திராவிடர் நிலை.pdf]] #[[அட்டவணை:எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர்.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாமலைப் பேருரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இரும்பு முள்வேலி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாதுரை தீட்டிய சிறுகதைகள் - சாது.pdf]] #[[அட்டவணை:ரேடியோவில் அண்ணா.pdf]] #[[அட்டவணை:பிடி சாம்பல்.pdf]] #[[அட்டவணை:தேசீய ஒருமைப்பாடு.pdf]] #[[அட்டவணை:திருமணம்.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாவின் சட்டசபைச் சொற்பொழிவுகள்.pdf ]] #[[அட்டவணை:புதிய வரலாறு.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாதுரையின் 1858-1948.pdf]] #[[அட்டவணை:தீ பரவட்டும்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஜமீன் இனாம் ஒழிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:அறிஞர் அண்ணா சொன்ன 100 நகைச்சுவைக் கதைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கம்பரசம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மாஜி கடவுள்கள், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இலக்கியச் சோலை.pdf ]] #[[அட்டவணை:எதிர்க்கட்சித் தலைவர் பேரறிஞர் அண்ணாவின் சட்டமன்ற உரைகள் 1957-1962.pdf ]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 1.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 2.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 4.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 14.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 15.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 16.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 17.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 18.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 19.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 20.pdf]] {{Multicol-end}} </div></div></div> ==சங்க இலக்கிய அட்டவணைகள்== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">சங்க இலக்கிய அட்டவணைகள்</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> === ஒருங்கிணைப்பு முடிந்தவை === #[[அட்டவணை:திருமுருகாற்றுப்படை-பொழிப்புரை.pdf]] # [[அட்டவணை:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:பெரும்பாணாற்றுப்படை-விளக்கவுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:நற்றிணை நாடகங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:நற்றிணை-2.pdf]] #[[அட்டவணை:நற்றிணை 1.pdf]] #[[அட்டவணை:கலித்தொகை 2011.pdf]] ===மெய்ப்பு முடிந்தவை === ===மெய்ப்பு நடைபெற்றுக் கொண்டிருப்பவை=== ===மேலும்=== #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியச் சொற்களஞ்சியம்.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியச் சொல்லடைவு.pdf]] #[[அட்டவணை:சமகாலத் தமிழர்களின் உறவுமுறை அமைப்பும் உறவுமுறைச் சொற்களும்.pdf]] </div></div></div> ==தொ. பரமசிவன்== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை-22</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> #[[அட்டவணை:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf]] #[[அட்டவணை:பாளையங்கோட்டை.pdf]] #[[அட்டவணை:மரபும் புதுமையும்.pdf]] #[[அட்டவணை:தொ. பரமசிவன் பரண்.pdf]] #[[அட்டவணை:தெய்வம் என்பதோர்.pdf]] #[[அட்டவணை:சமயங்களின் அரசியல்.pdf]] #[[அட்டவணை:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தொ. பரமசிவன் செவ்வி.pdf]] #[[அட்டவணை:சமயம் ஓர் உரையாடல்.pdf]] #[[அட்டவணை:இதுவே சனநாயகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:விடுபூக்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:வழித்தடங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:உரைகல்.pdf]] #[[அட்டவணை:நீராட்டும் ஆறாட்டும்.pdf]] #[[அட்டவணை:மஞ்சள் மகிமை.pdf]] #[[அட்டவணை:பண்பாட்டு அசைவுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தெய்வங்களும் சமூக மரபுகளும்.pdf]] #[[அட்டவணை:இந்து தேசியம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மானுட வாசிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:அழகர் கோயில்.pdf]] #[[அட்டவணை:நான் இந்துவல்ல நீங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:இதுதான் பார்ப்பனியம்.pdf]] </div></div></div> ==மேலாண்மை பொன்னுச்சாமி== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை-22</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> ===ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவை === #[[அட்டவணை:ஆகாயச் சிறகுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:அச்சமே நரகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஒரு மாலை பூத்து வரும் 2000.pdf]] #[[அட்டவணை:ஈஸ்வர 2010.pdf]] #[[அட்டவணை:காகிதம் 2010.pdf]] #[[அட்டவணை:என் கனா 1999.pdf]] #[[அட்டவணை:சிபிகள் 2002.pdf]] #[[அட்டவணை:உயிர் நிலம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மானாவாரிப்பூ 2001.pdf]] #[[அட்டவணை:அக்னி வாசம்.pdf]] #[[அட்டவணை:சூரிய வேர்வை.pdf]] #[[அட்டவணை:அன்பூ வாசம் 2002.pdf]] #[[அட்டவணை:ஊர்மண் மேலாண்மை பொன்னுச்சாமி.pdf]] #[[அட்டவணை:பூச்சுமை 2004.pdf]] #[[அட்டவணை:பாசத்தீ 1999.pdf]] #[[அட்டவணை:மனப்பூ 2007.pdf]] #[[அட்டவணை:பூக்கும் மாலை 2007.pdf]] #[[அட்டவணை:சிறுகதைப் படைப்பின் உள் விவகாரம் 2007.pdf]] #[[அட்டவணை:தாய்மதி 1994.pdf]] #[[அட்டவணை:விரல் 2003.pdf]] #[[அட்டவணை:வெண்பூ மனம் 2002.pdf]] #[[அட்டவணை:பொன்னுச்சாமி கதைகள் 2012.pdf]] #[[அட்டவணை:மின்சாரப் பூ.pdf]] #[[அட்டவணை:உயிர்க்காற்று.pdf]] #[[அட்டவணை:மானுடப் பிரவாகம்.pdf]] </div></div></div> ===முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப் படாதவை=== #[[அட்டவணை:மரம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மானுடம் வெல்லும் 1981.pdf]] ==உதிரிகள்== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> ===ஒருங்கிணைவு முடிந்தவை=== #[[அட்டவணை:சட்டமன்றத்தில் சுயாட்சிக் குரல்.pdf]] #[[அட்டவணை:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 1.pdf]] #[[அட்டவணை:அமைதி, பாரதிதாசன்.pdf]] #[[அட்டவணை:நல்ல தீர்ப்பு, பாரதிதாசன்.pdf]] #[[அட்டவணை:கவிஞர் பேசுகிறார், பாரதிதாசன்.pdf]] #[[அட்டவணை:தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கல்வெட்டில் ஊர்ப்பெயர்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஏற்றப் பாட்டுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தமிழர் ஆடைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை.pdf]] #[[அட்டவணை:காலிங்கராயன் கால்வாய்.pdf]] #[[அட்டவணை:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:பாரதப் பெருமகன் சுப்பராயன்.pdf]] #[[அட்டவணை:புதுமைப்பித்தன் வரலாறு.pdf]] #[[அட்டவணை:முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf]] </div></div></div> == சு. சமுத்திரம் == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை-21</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> #[[அட்டவணை:ஒத்தை வீடு.pdf]] #[[அட்டவணை:வேரில் பழுத்த பலா.pdf]] #[[அட்டவணை:தலைப்பாகை (சிறுகதைகள்).pdf]] #[[அட்டவணை:சமுத்திரக் கதைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:சமுத்திரம் கட்டுரைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:குற்றம் பார்க்கில்.pdf]] #[[அட்டவணை:லியோ டால்ஸ்டாய்.pdf]] # [[அட்டவணை:ஒரு சத்தியத்தின் அழுகை.pdf]] #[[அட்டவணை:பூநாகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி.pdf]] #[[அட்டவணை:சாமியாடிகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:சத்தியத்துக்குக் கட்டுப்பட்டால்.pdf]] #[[அட்டவணை:பூநாகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மூட்டம்.pdf]] #[[அட்டவணை:சத்திய ஆவேசம்.pdf]] #[[அட்டவணை:தாழம்பூ.pdf]] # [[அட்டவணை:வாடா மல்லி.pdf]] #[[அட்டவணை:புதிய திரிபுரங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:நிழல் முகங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தராசு (சிறுகதைகள்).pdf]] #[[அட்டவணை:இல்லம்தோறும் இதயங்கள்.pdf]] </div></div></div> ==சுரதா== [[ஆசிரியர்:உவமைக்கவிஞர் சுரதா/நூற்பட்டியல்]] <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை-18</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> #[[அட்டவணை:துறைமுகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:வெட்ட வெளிச்சம்.pdf]] #[[அட்டவணை:முன்னும் பின்னும்.pdf]] #[[அட்டவணை:பட்டத்தரசி.pdf]] #[[அட்டவணை:அமுதும் தேனும்.pdf]] #[[அட்டவணை:வினாக்களும் சுரதாவின் விடைகளும்.pdf]] #[[அட்டவணை:சுரதா கவிதைகள் (கையடக்கப் பதிப்பு).pdf]] #[[அட்டவணை:புகழ்மாலை.pdf]] #[[அட்டவணை:பாவேந்தரின் காளமேகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞரைப் பற்றி உவமைக் கவிஞர்.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சில் நிறுத்துங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:சுவரும் சுண்ணாம்பும்.pdf]] #[[அட்டவணை:தேன்மழை.pdf]] #[[அட்டவணை:எச்சில் இரவு.pdf]] #[[அட்டவணை:எப்போதும் இருப்பவர்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:பாரதிதாசன் பரம்பரை.pdf]] #[[அட்டவணை:வார்த்தை வாசல்.pdf]] #[[அட்டவணை:உதட்டில் உதடு.pdf]] #[[அட்டவணை:மங்கையர்க்கரசி.pdf]] #[[அட்டவணை:சிறந்த சொற்பொழிவுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தொடாத வாலிபம்.pdf]] </div></div></div> == வல்லிக்கண்ணன் == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">வல்லிக்கண்ணன்</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> === ஒருங்கிணைவு முடிந்தவை=== #[[அட்டவணை:இருட்டு ராஜா.pdf]] #[[அட்டவணை:அறிவின் கேள்வி.pdf]] #[[அட்டவணை:ஓடிப்போனவள் கதை.pdf]] #[[அட்டவணை:அடியுங்கள் சாவுமணி.pdf]] #[[அட்டவணை:குமாரி செல்வா.pdf]] #[[அட்டவணை:எப்படி உருப்படும்.pdf]] #[[அட்டவணை:எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா.pdf]] #[[அட்டவணை:கேட்பாரில்லை.pdf]] #[[அட்டவணை:இருளடைந்த பங்களா.pdf]] #[[அட்டவணை:கடலில் நடந்தது (மொழிபெயர்ப்பு).pdf]] #[[அட்டவணை:அன்னக்கிளி (வல்லிக்கண்ணன்).pdf]] #[[அட்டவணை:ஈட்டி முனை.pdf]] #[[அட்டவணை:எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள்-அன்றும் இன்றும்.pdf]] #[[அட்டவணை:அமர வேதனை.pdf]] #[[அட்டவணை:ஒய்யாரி.pdf]] #[[அட்டவணை:கல்யாணத்துக்குப்பிறகு காதல் புரியலாமா.pdf]] #[[அட்டவணை:கொடு கல்தா.pdf]] === மெய்ப்பு முடிந்தவை === #[[அட்டவணை:சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf]] #[[அட்டவணை:ஆர்மேனியன் சிறுகதைகள் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf]] ===மெய்ப்பு பார்க்க வேண்டியவை === #[[அட்டவணை:அருமையான துணை.pdf]]-134 #[[அட்டவணை:ஆற்றல் மிகுந்த அருங்கவிஞர்.pdf]]-195 #[[அட்டவணை:எழுத்து உலகின் நட்சத்திரம்.pdf]]-133 -??? #[[அட்டவணை:ஒரு வீட்டின் கதை.pdf]]-139 #[[அட்டவணை:கல்யாணம் இன்பம் கொடுப்பதா-இன்பத்தைக் கெடுப்பதா.pdf]]-19 #[[அட்டவணை:கல்யாணி முதலிய கதைகள்.pdf]]-89 #[[அட்டவணை:கார்க்கி கட்டுரைகள்.pdf]]-130 #[[அட்டவணை:காலத்தின் குரல்.pdf]]-58 #[[அட்டவணை:குஞ்சாலாடு.pdf]]-79 #[[அட்டவணை:கோயில்களை மூடுங்கள்.pdf]]-63 #[[அட்டவணை:சகுந்தலா.pdf]]-173 #[[அட்டவணை:சரஸ்வதி காலம்.pdf]]-194 </div></div></div> == [[ஆசிரியர்:மு. கருணாநிதி|மு. கருணாநிதி]] == === ஒருங்கிணைவு முடிந்தவை === #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 1.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 2.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 3.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 4.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 5.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 6.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 7.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 8.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 9.pdf]]-முழுமையடையவில்லை #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 10.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி 1.pdf]] === மெய்ப்பு முடிந்தவை=== #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி 2.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 3.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 4.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 5.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 6.pdf]] ===மெய்ப்பு பார்க்க வேண்டியவை=== #[[அட்டவணை:கலைஞர் கருணாநிதியின் சிறுகதைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் ஆட்சியில் மகளிர் மேம்பாடு.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் சொன்ன குட்டிக் கதைகள் 1987.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் ஆட்சியில் கல்வி மேம்பாடு.pdf]] #[[அட்டவணை:கருத்தோவியம்.pdf]] laj42vc9okumekmugh6ghaynmywqq10 250 629942 1965924 1949588 2026-09-22T13:51:27Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965924 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகத் திருவிழாக்கள்|632|ஊரகத் திருவிழாக்கள்}}</noinclude>கிராமங்களில் மிகுந்த வசதிகளை ஏற்படுத்தவும் பல்வேறு திட்டங்கள் செயலாக்கப்படுகின்றன. ஆயினும் இந்தியக் கிராமங்கள் யாவற்றிலும் ஒரே தன்மையான மாறுதல்களோ முன்னேற்றங்களோ ஏற்படவில்லை. இன்றும் கூட அதிகமான வெளியுலகத் தொடர்புகள் இல்லாத ஆதிவாசிகளின் கிராமங்கள் பல உள்ளன. இவர்கள் உணவு சேகரிக்கும் பொருளாதார நிலையிலேயே உள்ளனர். உற்பத்தி, சேமிப்பு ஆகியவை பற்றி அறியாதவர்களாக வாழ்கின்றனர். சிலர் உணவு உற்பத்தி செய்வதில் மிகப் பழமையான உத்திகளைக் கையாளுகின்றனர். இதற்கு நேர்மாறான கிராமங்களும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாகப் பஞ்சாபு, மேற்கு வங்காளம் ஆகியவற்றின் கிராமங்களில் புதிய முறையில் வேளாண்மைத் தொழில் நடைபெறுகிறது. பெரும்பான்மையான ஊரக மக்கள் நல்ல வசதியுடன் வாழ்கிறார்கள். கிராமங்கள்தோறும் ஒரே சீரான முன்னேற்றம் ஏற்படுத்துவதற்கு அரசு முனைந்து செயற்படுகிறது. அதற்கான திட்டங்கள் தீட்டுவதற்கும் செயலாக்குவதற்கும் வல்லுநர்கள் தேவை. ஊரகத் தொடர்புடைய எதுவாயினும் சபி, ஊரகச் சமூகவியல் வல்லுநர்களுக்கு (Rural Sociologists) நல்ல வரவேற்புள்ளது. வேளாண்மைக் கல்வியாளர்கள், ஆலோசகர்கள், வேளாண்மைக் கருவிகளின் விற்பனையாளர்கள். ஊரக மேம்பாட்டுத் திட்ட அமைப்பாளர்கள், கிராமியத் தொழில் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் யாவரும் ஊரகச் சமூகவியல் பட்டதாரிகளாக இருப்பதே நலம். உலகெங்கிலும் நடைமுறையில் அவ்வாறே உள்ளது. முன்னேறிவரும் நாடுகளில் அவர்களுடைய முக்கியத்துவம் உணரப்பட்டு அவர்களுக்கு நல்ல ஆதரவு அளிக்கப்படுகிறது. ஊரக மக்களின் வாழ்க்கை முறைகளையும் சிக்கல்களையும் பற்றி நன்கு கற்றுத் தேர்ந்த பிறகு அவர்களிடையே பணிபுரிய வருவதால் அவர்களுடைய பணி எளிதாகவும் சிறப்பாகவும் அமைகிறது.{{Right|<b>வி.கோ.</b>}} <section end="ஊரகச் சமூகவியல்"/> <section begin="ஊரகத் திருவிழாக்கள்"/> {{dhr}} <b>ஊரகத் திருவிழாக்கள்</b>: மனித சமுதாயத்தை ஊரகம் என்றும் நகர்ப்புறம் என்றும் பொதுவாக இருவகைப்படுத்துவர். ஊரகம் என்பது பல்வேறு காரணிகளைக் கொண்டு இலக்கணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தொழில், சூழல், சமூகத்தின் அளவு, மக்கள்தொகை நெருக்கம், ஒருமைப்பாட்டுத்தன்மை, சமூகப்படிநிலை, இடம்பெயர்தல், சமூக அடுக்கமைப்பு, சமூக உறவுமுறையில் வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நகர்ப்புறத்திலிருந்து ஊரகச் சமூகம் வேறுபடுத்திக் காட்டப்படுகிறது. ஊரகத்தில் பெரும்பான்மையினர் வேளாண்மையை முக்கிய தொழிலாகக் கொண்டவர்கள். பிற தொழில் செய்வோர் எண்ணிக்கை அரிதாகத்தான் காணப்படும். ஊரகச் சூமுல் இயற்கைச் சூழல் நிறைந்து காணப்படுவதனால், மக்களுக்கு நேரடித் தொடர்பு ஏற்படும். ஊரகத் திருவிழாக்களும் இயற்கையோடு இணைந்து காணப்படுவதற்கு இதுவே காரணமாகும். ஊரக மக்களுக்கு நகர்ப்புற மக்களுக்கு இருக்கும் சமய நம்பிக்கையை விடவும் மிகுந்த சமய நம்பிக்கை இருக்கும். சமயத் தன்மைகள் ஊடுருவாத நடவடிக்கையே அவர்களிடம் இல்லை எனலாம். அவர்களின் திருவிழாக்களும் சமயச் சார்புடையனவாகவே இருக்கும். திருவிழா என்பது மக்கள் மகிழ்ச்சியால் கொண்டாடும் எல்லா நிகழ்ச்சிகளையும் குறிக்காது. ஆலயங்களில் சிறப்புப் பூசை நடத்தி, அங்குள்ள மூர்த்திகளின் திருவுருவங்களை வாகனங்களில் எழுந்தருளச் செய்து, கோயிற் சுற்றுப்புறங்களிலும் வீதிகளிலும் நடத்தும் திருவிழாவை மட்டுமே அதுகுறிக்கும் என்றும் கூறமுடியாது. ஆண்டுதோறும் மக்கள் மேற்கொள்ளும் எல்லாக் கொண்டாட்டங்களையும் திருவிழாக்கள் என்று குறிப்பிடவேண்டும் என்ற இலக்கணத்துடன் ஊரகத் திருவிழாக்களை ஆராயவேண்டும். திருவிழாக்கள் எல்லாருக்கும் மகிழ்வூட்டுவன. பல்வேறு மக்களும் ஒன்று சேர்ந்து திருவிழாக் காலங்களில் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்வர். ஒரு நாட்டைப்பற்றி அதன் திருவிழாக்கள் மூலம் மிகுதியாக அறிந்துகொள்ளலாம். மக்களின் தோழமையும் இணக்க உணர்வும் திருவிழாக்கள் மூலம் வெளிப்படுதலைக் காணலாம். குடும்பம், சமுதாயம், அரசியல், இலக்கியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலும் திருவிழாக்கள் ஏற்பட்டபோதிலும் சமயத்தின் அடிப்படையில் திருக்கோயிலைச் சுற்றி நடைபெறும் திருவிழாக்களே மிகுதியாகும். இவ்விழாக்கள் புராண, இதிகாசங்களிலுள்ள பல நிகழ்ச்சிகளை அடிநிலையாக உடையன. இவை நாடகம், நடனம், பாடல்கள், விளையாட்டுகள் என்று கொண்டாடப்பெறும். இவை சமயக் கொள்கைகளை இறவாமல் பாதுகாக்கும். திருவிழா நடத்தும் முறைகள் பற்றியும் ஆகமங்கள் கூறுகின்றன. அவை மண்ணெடுத்தல், முளையிடுதல், வாகனங்களில் இறைவன் திருவுருவை எழுந்தருளச் செய்தல், யாகஞ் செய்தல், திருக்கல்யாணம் செய்தல், தீர்த்தம் கொடுத்தல், கொடியேற்றம், கொடியிறக்கம், திருவூடல் முதலியனவாம்.{{nop}}<noinclude></noinclude> j0r5iyjyc7brlzna9nqv6ue7lfaibcd 250 629943 1965925 1893443 2026-09-22T13:55:19Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965925 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகத் திருவிழாக்கள்|633|ஊரகத் திருவிழாக்கள்}}</noinclude>வேளாண்மைத் தொடர்புடைய திருவிழாக்களும் உள்ளன. இவை பருவகாலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவையாகும். நாற்றுநடுதல், அறுவடை செய்தல் போன்ற பல நிகழ்ச்சிகளுக்குத் தக்க பல விழாக்களும் உள்ளன. பருவமழையைத் தொடர்ந்து ஆறுகளில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்படும் காலங்களில் ஆற்றுத் தெய்வங்களை வழிபட்டு விழாக்கள் நடத்துவர். அறுவடை விழாவாகப் பொங்கல் விழாவைக் கொண்டாடுவர். இவைபோன்ற விழாக்கள் எல்லாம் நாகரிகத்தை இறவாமல் பாதுகாக்கும் நிகழ்ச்சிகளாகும். கதிரவன் இயக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஓர் ஆண்டுக் காலத்தை உத்தராயணம் என்றும் தட்சிணாயனம் என்றும் இருவகைப்படுத்துவர். உத்தராயணத்தில் பகற்பொழுது நீண்டும் இராப்பொழுது குறைந்தும், தட்சிணாயனத்தில் பகற்பொழுது குறைந்தும் இராப்பொழுது நீண்டும் காணப்படும். முதற்பகுதியில் தான் திருவிழாக்களை நடத்துவது மரபு. பழங்காலத்தில் மக்கள் இறைவனைத் தேடிச் சென்றபோதிலும் இறைவனும் மக்களைத் தேடிச் சென்றதற்குத் திருவிழாக்களே சான்றாக உள்ளன. ஊரகங்களில் திருவிழாவைப் பார்ப்பதற்கு வசதியாக வீடுகளில் திண்ணைகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. இறையுருவங்கள் தேர், வாகனம் போன்ற உயர்ந்த இடங்களில் அமர்த்தப்பட்டு, திருவுலாவாகக் கொண்டுவரப்பட்டன. அப்போது வீடுதோறும் விளக்கு ஏற்றிப் பூசை செய்தும், காணிக்கையாகப் பட்டாடைகள் வழங்கியும் இறைவனை வழிபடுவர். ஊரகத் திருவிழாக்கள் சிற்றூர்வாழ் மக்களின் உறவுக்கு முக்கியமானவையாகும். திருவிழாக்களில் பெண் மாப்பிள்ளையை; தேர்ந்தெடுத்துத் திருமணங்கள் உறுதி செய்யப்படுதலுமுண்டு. உறவினர்களை அழைத்து விருந்து செய்தலும் உண்டு, உறவினர்களிடையே நிலவும் மனத்தாங்கல்கள் மறைந்து உறவு புதுப்பிக்கப்படத் திருவிழாக்கள் உதவுகின்றன. ஊரகத் திருவிழாக் காலங்களில் மக்கள் கட்டுச்சோறு கட்டிக் கொண்டு மாட்டுவண்டிகளில் கூட்டம் கூட்டமாக நெடுந்தொலைக் கிராமங்களுக்குச் செல்வதுண்டு. நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டு உற்சாகமாகச் செல்வது கண்கொள்ளாக் காட்சியாகும். திருவிழாக்கள் இறைவழிபாட்டுக்கு உரியவையாக இருக்கின்றமையால் ஆண்டவன் அருள் கிட்டும் என்று மக்கள் நம்புகின்றனர். சில முக்கியமான ஊரகத் திருவிழாக்களின்போது மழைபெய்யும் அல்லது மழைக்குணமாவது இருக்கும் என்று சிற்றூர் மக்கள் நம்புகின்றனர். திருவிழாக்களில் உள்ளத்தூய்மையும் புறத்தூய்மையும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. மாதவிடாய், பிள்ளைப்பேறு போன்றவை தீட்டாகக் கருதப்படுகின்றமையால் பெண்கள் இக்காலங்களில் திருவிழாக்களில் கலந்து கொள்வதில்லை. ஊரகத் திருவிழாக்கள் சிற்றூர் மக்களின் உற்சாகத்தை வெளிப்படுத்தும்; அவர்களின் உள்ளமும் உடலும் பொலிவுபெற வாய்ப்பளிக்கும்.{{Right|<b>உ.சு.</b>}} <b>பொழுதுபோக்கு</b>: இந்தியாவில் எழுபத்தைந்து விழுக்காட்டுக்குமேல் ஊரகங்களே உள்ளன. இவ்வூரகங்களே இந்தியாவின் அச்சாணியாகும். ஊரகப் புற மக்களின் பெரும்பான்மையான தொழில் வேளாண்மையாகும். பண்டு தொட்டே வழிவழியாக வேளாண்மையில் ஈடுபட்ட அம்மக்கள் தங்கள் முழுநேரத்தையும் வேளாண்மையில் செலவிடவில்லை. ஆறு மாத அளவு வேளாண்மையும் ஆறு மாத அளவு ஓய்வும் அவர்களுக்கு இருந்தன. இன்றைய நிலையில் அவ்வோய்வுக் காலத்தைத் தோட்டக்கலை, வெண்மைப் புரட்சியாகிய பால்வளம், முட்டை, இறைச்சி ஆகியவற்றைப் பெருக்குவதில் செலவிடுகின்றனர். அவ்ஓய்வினை இனிய பொழுதுபோக்குகளிலும் செலவிடுகின்றனர். பழங்காலத்தில் ஆடவர் வேட்டையாடியும், கடற்கரையில் நண்டு பிடித்து விளையாடியும், கள்ளுண்டு களித்தும் திரிந்தனர்; பொழுது போக்காக நீராடியும், மற்போர் புரிந்தும், விற்போர் நடத்தியும் மகிழ்ந்தனர். செய்யும் தொழிலினூடே பாடிய பாடல்கள் அவர்களுக்கு இனிமையைத் தந்ததுடன், உழைப்பின் களைப்பை அறியாமல் தொழிலில் ஈடுபடுத்துவனவாகவும் இன்பப் பொழுதுபோக்காகவும் இருந்தன. முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல், பாலை ஆகிய ஐந்திணைகட்கேற்ப யாழ் இனங்களையும் முரசு அல்லது பறை ஆகிய கருவிகளையும் அந்தந்த நிலத்திற்கேற்ற பண்களையும் அவர்கள் இயக்கவும் இசைக்கவும் அறிந்திருந்தனர். ஆடவர்கள் பொழுது போக்கியதனைப் போன்றே பெண்டிரும் சிறிய வீடுகளை மணலிற் கட்டி, பொம்மை வைத்து விளையாடினர். வண்டல் பாவை செய்து மகளிர் விளையாடுவர் என அகநானூறு (330) கூறும். செல்வமிக்க மனைகளில் இருந்த பெண்கள் கால்களில் பொற்சிலம்பு ஒலிக்க ஓடி, உயர்ந்த நிலா மாடத்தில் பந்து விளையாடினர் என்பதனைப் பெரும் பாணாற்றுப்படை (வரி. 332) விளக்குகிறது. மகளிரின்<noinclude></noinclude> c2978hh4vyskdhbg9mw6g4f8g81g900 250 629944 1965930 1893449 2026-09-22T14:00:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965930 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகத் திருவிழாக்கள்|634|ஊரகத் திருவிழாக்கள்}}</noinclude>புனல் விளையாடலையும், அருவி நீராடுதலையும் பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்கள் பரக்கப் பேசுகின்றன. கழங்காடல் என்பதும் பொழுது போக்கிற்காக மகளிர் ஆடிய விளையாட்டுகளுள் ஒன்று. இதனை நாட்டின் வடகிழக்குப் பகுதிகளில் ‘கொக்கான்’ என வழங்கினர் என்று டாக்டர் சு. வித்தியானந்தன் ‘தமிழர் சால்பு’ என்ற நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். கழங்காடல் போன்றே மகளிர் நீராடல், ஊசலாடல், தெள்ளேணம், சாழல் போன்ற ஆடல் பாடல்களில் ஈடுபட்ட செய்தியினைத் திருவாசகம் போன்ற பக்தி இலக்கியங்களில் காணலாம். பொதுவாகப் பெண்டிர் பொழுது போக்கிற்காக எளிய மென்மையான விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டனர். ஆடவர் வீர விளையாட்டுகளைப் பெரிதும் விரும்பினர்; பெண்கள் வளர்த்த காளைகளைத் தழுவி அடக்கினர். அவர்களைக் ‘காளையர்’ எனக் கலித்தொகை கூறுகிறது. ஆழமான நீர்நிலைகளில் மூச்சடக்கி மூழ்கிச் சென்று அடிமண்ணைக் தொட்டு, அம்மண்ணைத் கையில் எடுத்து வந்து காட்டுவது, வீரம் மிக்க இளைஞர்க்குப் பண்டைய நாளில் ஒரு பொழுதுபோக்காகும். ஆடிப்பெருக்கின்போது மக்கள் காவிரி போன்ற ஆறுகளில் நீராடி வழிபட்டனர்; ஆவணி மாதத்தில் கண்ணன் பிறப்பன்று உறியடித் திருவிழாவும் வழுக்கு மரம் ஏறுதலும் ஆகிய விளையாட்டுகள் ஆடவரிடையே நிகழ்ந்தன. இவை சமயச் சார்புற்றவை. கண்ணைக் கட்டிக்கொண்டு உறியில் கட்டிய பானையை உடைப்பது, கண்ணைக் கட்டாமலே பிறர் உறியை மேலே இழுக்க அதனைத் தாவி உடைக்க முற்படுவது ஆகியனவும் நடைபெற்றன. இயல்பாகவே வழவழப்புத் தன்மை கொண்ட மரத்தில் விளக்கெண்ணெய் போன்றவற்றை நன்கு பூசி அதன்மீது ஆடவர் ஏற, அவர்கள் மீதும் மரத்தின் மீதும் நீரைச் சிதறுவர். அப்படியும் உச்சி மரத்திற்கு செல்வோர் அங்குக் கட்டியுள்ள பரிசுப் பொருளைப் பெறுவர். இத்தகைய வீர விளையாட்டுகளைக் கண்டு களிப்பது ஓர் இடைக்காலப் பொழுதுபோக்காக விளங்கியது. கார்த்திகைத் திங்களில் மகளிர் தீப அலங்காரம் செய்ய, ஆடவர் சொக்கப்பனை கொளுத்துவதும் ‘சூந்து’ என்ற பந்தம் எரித்துச் சுற்றுவதுமான பொழுது போக்கினில் ஈடுபடுவர். மார்கழி மாதத்தில் ஊரக மகளிர் விடியற் காலத்தே எழுந்து வீட்டின் முற்புறத்தைச் சாணமிட்டு மெழுகிக் கோலமிடுவர். ஊரகப்புறங்களில் அரிசி மாக்கோலத்தையும் நகரங்களில் அதற்காக விற்கும் வண்ணப் பொடிக் சலவைகளை இடுவதும் உண்டு. ஊரகப் புறங்களில் மகளிர் சாணத்தைச் சிறு உருண்டையாக உருட்டி அதன்மீது பறங்கிப் பூப் போன்ற பூக்களை வைப்பர். இதனை சமயச் சடங்கு என்பதுடன் சமுதாயப் பொழுதுபோக்கினுள் ஒன்றாகவும் கொள்ளலாம். போட்டியிட்டு மகளிர் கோலமிட்டு இந்தச் சாண உருண்டைகளைப் பூ வைத்து அலங்கரிப்பர். கேரளப் பகுதியில் திருவோண நாளன்று போட்டியிட்டு அமைக்கும் ‘பூக்களத்தை’ ஒத்தது இது. கொங்கு நாட்டுப் பகுதியினில் சாண உருண்டையைக் கதிரவன் உதயமானதும் மலரோடு வரட்டி போன்று தட்டியெடுத்துக் காய வைப்பர். தைப்பொங்கலின் போது பொங்கல் அடுப்பிற்கு இதனையே வரட்டியாகப் பயன்படுத்துவர். ‘தைந்நீராடல்’ பண்டு வழக்கில் இருந்தது போன்று இன்றும் இவ்வழக்கம் பழக்கத்தில் உள்ளது. நகரப் பழக்கவழக்கங்கள் ஊரகங்களில் பரவுதல் மூலமாக இப்பழக்கமும் படிப்படியாகக் குறைந்து வருகின்றதெனலாம். தைப் பொங்கலின் மறு நாள் மாட்டுப் பொங்கலன்று ஆடவர் காளையை அடக்கும் ‘மஞ்சு விரட்டு’ என்னும் வீர விளையாட்டு நடைபெறுகிறது. காளை மாடுகளின் கொம்பைக் கூராகச் சீவி, அவற்றின் நுனியில் புதுத்துணிகளையும் காசு பணத்தினையும் முடிந்து அவற்றைத் திறந்த வெளியில் விரட்டி விடுவர். வீர வாலிபர் அதனை எடுப்பதில் உயிரையும் பணயம் வைப்பர். மதுரை அருகில் அலங்காநல்லூரில் இப்போதும் இவ்வீர விளையாட்டு நடைபெற்று வருகிறது. மாசி, பங்குனி, சித்திரை, வைகாசி, ஆடி மாதங்களில் அம்மனுக்குப் பொங்கலிட்டும், மாவிளக்கெடுத்தும், காவடி, கரகம், ஒயிலாட்டம், மயிலாட்டம், பொய்க்கால் குதிரையாட்டம் ஆகியவற்றை ஆடியும் பொழுது போக்குதல் சமயச் சடங்கோடு தக்கதோர் உடற் பயிற்சியாகவும் திகழ்கிறது கோவைப் பகுதியில் மேற்குறித்த மாதங்களில் ஆடி தவிரப் பிற கோடை மாதங்கள் ஆதலின், மழை வேண்டி மாரியம்மனுக்குத் திருவிழா எடுத்துப் பூச்சொரிந்தும், பொங்கல் படையலிட்டும், தீச்சட்டி ஏந்தியும், சாட்டையால் உடம்பில் அடித்துக் கொண்டும் வருதலைக் காணலாம். சில பகுதிகளில் எருமை, ஆடு, மாடு, கோழி போன்றவற்றைப் பலிகொடுத்துப் பொங்கலிட்டு வந்தனர். இக்காலத்தில் பெரும்பாலான இடங்களில் உயிர்வதை கூடாது என்கிற காரணத்தால் பொங்கலிடுவதும் மாவிளக்கெடுத்தலுமே நடைபெறுகிறது. எனினும், திருச்சி குளுமாயி அம்மன் திருவிழாப் போன்ற இடங்களில் ‘குட்டி குடித்தல்’ என்ற உயிர்ப்பலி நடைபெற்று வருகிறது. இதனைச் சமயச் சடங்கோடு தொடர்புடைய<noinclude></noinclude> 9g42d1h123vga9fmc6m0wanqp7hcdil 250 629946 1965942 1893454 2026-09-22T14:05:29Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகத் திருவிழாக்கள்|635|ஊரகத் திருவிழாக்கள்}}</noinclude>பொழுதுபோக்கென்று கொள்ளலாம். இக்காட்சிகளைப் பொழுதுபோக்காகக் காண அண்டை அயல் ஊர்மக்கள் ஒன்றுகூடித் திரளுவர். அங்கு அங்காடி அமைக்கப்பட்டுப் பல்வகையான பொருள்களின் விற்பனையும் நடைபெறும். பெண்கள் இத்தகைய விழாக்களில் தீச்சட்டி ஏந்தி வருகின்றனர். ‘தீமிதி விழா’ அல்லது ‘கண்டம் விழா’ என்பது ஆண்களும் பெண்களும் கைக்குழந்தைகளைச் கையில் ஏந்தி வெற்றுக் காலுடன் தீ மிதித்து வருவதாகும். இத்தகைய அம்மன் திருவிழாக்களில் மயிலாட்டம், ஒயிலாட்டம், காவடியாட்டம், கரக ஆட்டம் ஆகியன நடைபெறும். மயிலைப் போன்ற ஒப்பனையில் ஆடும் இக்காட்சி காண்பதற்கு ஓர் இன்பப் பொழுதுபோக்காகும். குதிரை, காளை ஆகியன தெய்வ வடிவமிட்டு வருவதும் உண்டு. இந்த ஆட்டத்திற்கேற்பப் பம்பை, உருமி, நையாண்டி மேளம் இசைக்கப்படும். உச்சக்கட்டத்தில் சீழ்க்கை ஒலியை எழுப்புவர். இவ்வகைப் பொழுதுபோக்குக் கலைகளினூடே ஆட்டக்காரர் பல்வகை நுட்ப வேலைகளையும் செய்வர். கரக ஆட்டக்காரர் நின்று ஆடியும், கிடந்து ஆடியும், ஊசி போன்ற நுட்பமான பொருள்களைக் கண் இமையால் எடுப்பதும் உண்டு. ஒற்றைக் காலால் ஆடுவது, மேலிருக்கும் கரகம் விழாமல் ஆடுவது போன்ற பல்வேறு திறனைக் காட்டுவர். பொதுமக்கள் இப்பொழுதுபோக்குக் காட்சிகளில் மகிழ்ந்து புதுத்துணி, காக ஆகியவற்றை ஆட்டக்காரருக்கு அளிப்பர், கரக ஆட்டத்தின்போது தெம்மாங்கு போன்ற இசைப்பாடல்களைப் பாடுவது மற்றுமோர் சிறப்பாகும். காலில் சதங்கையையும் உடம்பில் பல்வேறு வண்ண ஆடைகளையும் பாசிமணிகளையும் அணிந்து இவ்வாட்டக்காரர் காட்சி தருவார். முகத்தில் திட்டுத்திட்டாக வண்ணச் சுண்ணம் பூசிக்கொண்டு, காந்த விளக்கொளியில் விடிய விடிய இவ்வாட்டம் நடைபெறும். வட இந்தியப் பகுதிகளில் ஆடப்படும் ‘பாங்கரா’ நடனம் போன்று தென்னாட்டில் இக்கரக ஆட்டம் சிறப்புடைய ஒன்றாகும். கோடைக்காலத்தில் இத்தகைய மாரியம்மன் திருவிழாக் காட்சியில் ஈடுபட்டு ஊரக மக்கள் பொழுதைப் போக்குகின்றனர். சற்று வளர்ச்சியடைந்த ஊரகங்களில் நகரத்தின் செல்வாக்கால் மேற்குறிப்பிட்டவையுடன் இசைச் கச்சேரி, பொம்மலாட்டம், பட்டிமன்றம் போன்ற பொழுதுபோக்குகளும் நடைபெறுகின்றன. இன்றைய நாளில் பட்டிமன்றம் கேட்க ஊர்ப்புற மக்கள் கூடுவது குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியாகும். பண்டைய தெருக்கூத்திற்குப் பதிலாக இன்று பொம்மலாட்டம் அந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பண்டை நாள்களில் நடந்த நல்லதங்காள், பவளக்கொடி, அல்லிராணி, அரிச்சந்திரன் போன்ற தெருக்கூத்துகள் இப்போதும் விடிய விடிய நடைபெறுகின்றன. ஆடல்-பாடல், அலங்காரம் கூடிய இந்தக் கதைக்கூத்துகளைக் காண மக்கள் திரளாகக் கூடுவர். கேரள மக்களின் ‘கதகளி’, ‘ஓட்டன் துள்ளல்’ என்பன போன்றும் கருநாடக மாநிலத்தின் ‘யட்சகானம்’ போன்றும், ஆந்திர மக்களின் ‘கூச்சுப்புடி’ போன்றும் இதன் காட்சிகள் நன்கு அமையும். ‘கதகளி’ போன்ற அபிநய பாவம் இக்கூத்தில் மிகுந்து தோன்றும், இனிய இசைக்கூறு மிகுந்து காணப்படும். வடநாட்டுத் தசரா, இராம் லீலா, ஒலி (Holi) போன்ற பண்டிகைகளைப் போன்று தமிழக ஊரகப் பொதுத் திருவிழாக்கள் ஊரகங்களில் நடைபெறுகின்றன. விடியும்வரை உடுக்கடித்துக் ‘கதைப்பாட்டு’ பாடும் முறை இன்றும் பல ஊரகங்களில் காணப்படும் ஓர் இனிய பொழுதுபோக்காகும். இதுவே இன்றைய ‘கதா காலட்சேபம்’ என்னும் ‘இசைச் சொற்பொழிவிற்கு’ வித்தாகியது. ஊர் விழாக்களில் அங்காடி மூலமாகவும் ‘ரங்கராட்டினம்’. குடைராட்டினம், உணவுப் பண்ட விற்பனை, விளையாட்டுச் சாமான் விற்பனை போன்றவை மூலமாகவும் வருவாய் கிடைக்கிறது. ஆடவர் சிலம்பம், கபடி போன்ற வீர விளையாட்டுகளை நிகழ்த்துகின்றனர். சேவற் கோழிப் போர், ஆட்டுக்கடாப் போர் ஆகியனவும் நடத்துகின்றனர். சேவற் கோழிகளின் கால்களில் கூர்ங்கத்தியைக் கட்டிப் போரிட விடுவது ஒரு வகையில் வீர விளையாட்டு என்றாலும், இது உயிர்வதை செய்யும் வகையில் அமைந்துவிடுகிறது. இவை யாவும் ஊரக மக்களின் சமுதாய, சமய வாழ்வோடு தொடர்புடைய இன்பப் பொழுதுபோக்குகனாகும். ஊரகமக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்காகப் புகைத்தல், வெற்றிலை போடுதல் ஆகியன நாள்தோறும் பலர் கூடிப் பேசும்போது (Gossip) ஏற்படுத்திக்கொண்ட பொழுதுபோக்காகும். இவை அளவு மீறிப் போகையில் பெருந்துன்பம் விளைவிக்கின்றன. புகையிலையைப் பல்வேறு வடிவங்களில் ஊரக மக்கள் பயன்படுத்துவது புற்றுநோய் போன்ற பல்வேறு நோய்கள் வர மூலகாரணமாகிறது. மது பருகுதலும் இன்பப் பொழுதுபோக்கென்றே தொடங்கியது. ஆனால் இன்று அது உயிரைக் குடிக்குமளவிற்குச் சென்றுவிட்டது. இதன் விளைவாக வீடு வாசல் இழந்த ஊரக மக்கள் பலர். திருமணம் என்ற தனிமனிதனின் வீட்டு விழா ஊர்ப் பொது விழாவாக மாறிவிடுகிறது. இன்றைய ஊரகங்களில் நகரங்களின் செல்வாக்குப் பரவுவதாலும் பொருளாதார முன்னேற்றத்தினா-<noinclude></noinclude> cuvm56y97u0mi8j60ocengomgm8uv7y 250 629947 1965960 1949590 2026-09-22T14:12:08Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரகம்|636|ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்}}</noinclude>லும் வானொலி, திரைப்படம் போன்ற பொழுது போக்குகள் மிகுந்து காணப்படுகின்றன. அண்மையில் தொலைக் காட்சிப் பெட்டிகள், தனி இல்லங்களிலும் பொது இடங்களிலும் பரவலாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இவை பல்வகை அறிவூட்டும் செய்திகளையும் இன்பப் பொழுதுபோக்குகளையும் அளிக்கின்றன. எனினும், இவற்றால் பழமைப் பண்பாடுகளும், இனிமையான பிற பொழுதுபோக்குகளும் மங்காமல் பார்த்துக்கொள்வது ஊரக மக்களின் கடமையாகும்.{{Right|<b>அ.கோ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>பரமசிவானந்தம், அ.மு.,</b> தமிழ்நாட்டு விழாக்கள், தமிழ்க்கலைப் பதிப்பகம், சென்னை. 1967.<br> <b>சோமலெ,</b> தமிழ்நாட்டு மக்களின் மரபும் பண்பாடும், நேஷனல் புக் டிரஸ்ட், இந்தியா, 1974. <section end="ஊரகத் திருவிழாக்கள்"/> <section begin="ஊரகம்"/> {{dhr}} <b>ஊரகம்</b> ஆழ்வார்கள் மங்களாசாசனம் செய்தருளியுள்ள நூற்றெட்டுத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று. இவ்வூர் தொண்டை மண்டலத்திலுள்ள காஞ்சிபுரத்திலிருந்து ¾ கல் தொலைவிலுள்ளது. இவ்வூரினைக் குறிக்கும்போது, ‘கச்சி ஊரகம்’ என்றும், ‘காமரு பூங்கச்சி ஊரகம்’ என்றும் திருமழிசை ஆழ்வார் குறிப்பிட்டுள்ளார். இங்குள்ள பெருமாள் கோவில் ‘உலகளந்த பெருமாள் கோயில்’ எனச் சொல்லப்படுகிறது. பெருமாள் பெயர் உலகளந்த பெருமாள்; தாயார் பெயர் அமுதவல்லி நாச்சியார். இத்திருக்கோயில் விமானம் ‘சீகர’ விமானம் எனப்படும். மேற்கு நோக்கிய சந்திதியில் பெருமாள் நின்ற கோலத்தில் விளங்குகிறார். இத்தலத்தில் பெருமாள் உரசு ரூபியாக (பாம்பு உருவம்) உள்ளார் என்றும், இதனால் இத்தலம் ‘ஊரகம்’ எனப் பெயர் பெற்றது என்றும் கூறப்படுகிறது. இங்கு நாகதீர்த்தம் (உரசுதீர்த்தம்) உள்ளது. பெருமாள் இத்தலத்தில் ஆதிசேடனுக்குக் காட்சியளித்தருளினார். இன்று ஊரகத்தில் திருக்காரகம், திருக்கார்வானம், திருநீரகம் என்னும் மூன்று மங்களாசாசனத் தலங்கள் அடங்கித் திகழ்கின்றன. இத்தலத்தினைத் திருமழிசையாழ்வாரும் திருமங்கையாழ்வாரும் பாடியுள்ளனர்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊரகம்"/> <section begin="ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்"/> {{dhr}} <b>ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்</b>: இந்தியா 5,76,000 ஊரகங்கள் அடங்கிய ஒரு வேளாண்மை நாடாகும் காந்தியடிகள் ‘இந்தியா ஊரகங்களில் வாழ்கிறது’ என்று கூறினார். இந்திய மக்கள் தொகையில் 80 விழுக்காடு இவ்வூரகங்களிலேயே வாழ்ந்து வருகின்றனர். இவர்களுள் 70 விழுக்காடு வேளாண்மையை வாழ்க்கைத் தொழிலாக நம்பி வாழ்கின்றனர். எனவே இந்தியாவின் முதுகெலும்பாக ஊரகங்கள் விளங்குகின்றன. ஊரக வளர்ச்சியிலேயே இந்தியாவின் சமூகப் பொருளாதார வளர்ச்சி அமைந்துள்ளது. ஊரக வளர்ச்சிக்கெனப் பல்வேறு திட்டங்கள் காலந்தோறும் மைய, மாநில அரசுகளால் அமைக்கப்பட்டுச் செயற்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. ஊரகத் தொழில் திட்டம் (Rural Industrialization Programme-RIP) 1962-63-ஆம் ஆண்டிலும், வேளாண்மை செறிந்த மாவட்டத் திட்டம் (Intensive Agricultural District Programme-IADP) 1966-67-இலும், வேளாண்மை செறிந்த பகுதித் திட்டம் (Intensive Agricultural Area Programme-IAAP) 1969-70-இலும், வறட்சி நிவாரணத் திட்டங்கள் 1969-70-இலும், மலைப் பகுதி முன்னேற்றத் திட்டங்கள் (Hill Area Development Programme-HADP) 1973-74-இலும், உயர் விளைச்சல் விதைத் திட்டம் (High Yielding Varieties Programme-HYVP), பாலைநில முன்னேற்றத் திட்டங்கள், தேசிய ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்கள் போன்ற பல்வேறு திட்டங்கள் ஊரக வளர்ச்சிக்கெனச் செயற்பட்டு வருகின்றன. இத்திட்டங்கள் 1978-79-ஆம் ஆண்டுகளில் 2300 தனித் திட்டங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டு, 1980-இல் மேலும் விரிவுபடுத்தப்பட்டு, 20 அமிசத் திட்டங்களுள் ஒன்றாக அமைந்தன. வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழுள்ள வேளாண்மையினரின் முன்னேற்றம் ஊரக வளர்ச்சியின் தலையாய நோக்கமாகப் பெரும்பங்கு வகிக்கிறது. வறுமைக் கோட்டிற்குக்கீழ் வாழும் மக்கள் ஆண்டுக்கு உரூ. 3500/-க்கும் குறைவாக வருவாய் பெறுகின்ற குடும்பத்தினராவர். இவர்கள் தவிர நிலமற்ற தொழிலாளர், ஊரகக் கவைஞர்கள், தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் ஆகியோரின் முன்னேற்றமும் ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்களின் முக்கிய குறிக்கோள்களாகும். வறுமை, அறியாமை, நோய் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்ட ஊரக மக்களே உண்மையான வளர்ச்சி பெற்றவர்கள் ஆவர். வேலையின்மை என்பது ஊரக வளர்ச்சியைத் தடை செய்யும் முட்டுக்கட்டையாகும். ஆறாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்திலும் ஏழாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்திலும் ஊரக வளர்ச்சிக்கு மேலும் சிறப்பிடம் தரப்பெற்றுள்ளது. ஊரக வேளாண்மை வளர்ச்சிக்கான தரமான விதைகள் வழங்குதல், நீரைச் சிக்கனமாகப் பயன்படுத்தி அதிக வளர்ச்சிக்கும் மிகுந்த அறுவடைக்கும் பயன்படுத்தல், தேவையான தரமான உரங்கள் இடுதல், நிலமற்ற, நிலமுள்ள ஊரக மக்களுக்கு மீனின வளர்ச்சி, காடு வளர்ச்சி, கோழிப் பண்ணை வளர்ச்சி ஆகியவற்றைப்<noinclude></noinclude> ljqnej37gptf5ge82etui1k65ccdej2 250 629948 1965978 1893464 2026-09-22T14:17:30Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்|637|ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்}}</noinclude>பற்றிய அறிவூட்டுதல் ஆகியன இத்திட்டத்தில் அடங்கும். தினம், நீர், சூரிய ஒளி ஆகியவற்றைத்தக்க முறையில் பயன்படுத்த வேண்டிய முறைகளையும் இன்றியமையாமையையும் இத்திட்டம் விளக்கும். ஊரக மக்களின் வளர்ச்சிக்குக் கல்வியறிவு மிகவும் இன்றியமையாதது. அக்கல்வியைப் பெறாத முதியோர்களுக்காக முதியோர் கல்வித் திட்டமும், ஏழை மாணவர்களுக்காக இலவசக் கல்வித் திட்டமும் செயற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. வானொலி வழியாகவும், தொலைக்காட்சி படக்காட்சிகள் மூலமாகவும் கேட்டும் நேரடியாகக் கண்டும் முதியோரும் இளைஞரும் வேளாண்மை, ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்கள் பற்றி விரிவாக அறிய முடிகிறது. பொருளற்ற ஏழை மக்களின் வாழ்வு வளம் பெறக் கோழிப்பண்ணை, தேனீ வளர்த்தல், முயல்வளர்த்தல் போன்றவற்றிலும் ஊரக மக்கள் ஈடுபடமுடிகிறது. இத்திட்டங்களுக்கு வங்கிகள் கடன்வழங்கியும் அரசு கொடைகள் வழங்கியும் உதவுகின்றன. பல தவணைகளில் குறைந்த வட்டியுடன் ஊரக மக்கள் கடனைத் திரும்பச் செலுத்த வழிவகைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. வேளாண் மக்களுக்கு வேண்டிய மின் கட்டணம் குறைந்த கட்டணத்தில் கிடைக்கத் தமிழக அரசு உதவி செய்கிறது. இந்திய ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டத்தினால் (Integrated Rural Development Programme IRDP) மூன்று ஆண்டுகளில் நாடு முழுவதிலுமிருந்து ஒன்பது மிலியன் குடும்பங்கள் உதவிகள் பெற்றுள்ளன. அதில் நாற்பது விழுக்காட்டு மக்கள் தாழ்த்தப்பட்டவர்களும் பழங்குடியினருமாவர். இந்திய ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம் வறுமையை எதிர்த்துப் போராட அமைக்கப்பட்ட மாபெருந்திட்டமாகும். தனி ஒருவர் வங்கிக் கடனாக உரூ.30000க்கு மேல் உரூ. 5000 வரைபெற்றுக்கொள்ள இத்திட்டம் வழி செய்கிறது. ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்களை ஒருங்கிணைக்க மாவட்டம்தோறும் மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி அலுவலகங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்கள் மூலம் பெறக்கூடிய பயன்களை மக்கள் நன்கு அறிவதற்காக அரசு பல விளம்பரங்களைச் செய்கிறது. எனினும் அப்பயனை ஓரளவு கல்வி அறிவும் வசதியும் பெற்றவர்களே அடைய முடிகிறது. எனவே, முதியோர் கல்வி வாயிலாகவும் வானொலி, நாடகங்கள், வில்லிசை, தொலைக்காட்சி போன்ற பல்வேறு பொதுமக்கள் தொடர்புக் கருவிகளைக் கையாண்டும் ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்களை அரசு மக்களுக்கு விளக்குகிறது. மக்கள் தொகைக் கட்டுப்பாடும் இன்றைய நிலையில் ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்களின் பயன்பாட்டை, மக்கள் பெற உதவும் கருவியாகும். இந்தியாவில் வினாடிக்கு ஒரு குழந்தை பிறக்கிறது என்பது தவிர்க்க வேண்டியதொன்றாகும். எனவே, குடும்பக் கட்டுப்பாட்டின் தேவையை ஊரக மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதொன்றாகும். சமுதாயக் கல்வி மூலமாகச் (Social Education Programme) சுகாதார உணர்வு, விழிப்புணர்வு, கூட்டுறவு முறை, வாழ்க்கைக் கல்வி ஆகியவற்றை ஊரகங்களில் பரப்புவதும் ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்களில் அடங்குகிறது. பயிற்சிக் கல்வித் திட்டங்கள் மூலமாக ஊரகக் கைத்தொழில் வளர்ச்சியைப் பெருக்கலாம். விரிவாக்கத் திட்டங்கள் மூலமாக வேளாண்மைக் கல்வி ஏழை உழவர்களுக்கும் எட்டும் வகையில் நன்கு செயற்படுத்தப்படுகின்றது. தரமான விதை தேர்ந்தெடுத்தல், மண் ஆய்வு, பூச்சிக் கொல்லித் தெளிப்பான், உரவகைகள், மண்ணிற்கேற்ற பயிர் போன்ற பல்வேறு செய்திகளை இன்றைய உழவர்கள் அறிய விரிவாக்கத் திட்டங்கள் பயன்படுகின்றன. பொருளாதார முன்னேற்றம் ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்கள் மூலமாக நன்கு அறியப்படுகிறது. வெண்மைப் புரட்சியாகிய பால்வளம், முட்டை, இறைச்சி ஆகியவற்றின் உற்பத்திப் பெருக்கம், பசுமைப் புரட்சி, அங்காடிகள், பண்ணைகள், சிறுதொழில் சாலைகள், குடிசைத் தொழில் வளர்ச்சி, கூட்டுறவுத் துறையின் வளர்ச்சி ஆகியவை ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்களினால் ஏற்பட்ட விளைவுகளாகும். கல்வி வாயிலாகப் பயிர்க்காலம் போக எஞ்சிய அறுவடைக் காலத்திற்கேற்பச் சிறுதொழில்களை மேற்கொள்ள இத்திட்டங்கள் மிகவும் உதவுகின்றன. வேளாண்மையின் மூலமாக விளைந்த மூலப் பொருள்கள் தொழிற்சாலையை அடைகின்றன. கரும்பு, பருத்தி, சோளம், சணல் போன்ற விளைபொருள்கள் தொழிற்சாலையில் பக்குவஞ் செய்யப்படுவதால் பலருக்கு வேலை கிடைக்கிறது. நச்சுக் கொல்லி உரங்கள், நுகர்வோர் பண்டங்கள் முதலியன தொழிலகங்களில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இந்தியாவில் 60 மிலியன் வேளாண்மைத் தொழிலாளர்கள் உள்ளனர். இந்திரா காந்தி 1982-ஆம் ஆண்டில் கொண்டு வந்த 20 அமிசத் திட்டத்திலும் ஊரக வளர்ச்சிக்குச் சிறப்பிடம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவையாவன: (1) நீர்ப்பாசன வசதியைப் பெருக்குதல், வறண்ட நிலங்களுக்கும் பாசனம் அளித்தல், (2) பயறு, எண்ணெய் வித்துகள் ஆகியவற்றின் உற்பத்தியைப் பெருக்குதல் (3) ஊரக வளர்ச்சிக்கான வேலை வாய்ப்புத் திட்டங்களைச் செயற்படுத்தல், (4) நில உச்ச வரம்பு-நிலச்<noinclude></noinclude> f89483rjmyvlk7z3ojli39e7urqtede 250 629950 1965991 1893467 2026-09-22T14:27:30Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்|638|ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்}}</noinclude>சீர்திருக்குச் சட்டம் போன்ற சிக்கல்களிலிருந்து விடுதலை, (5) வேளாண்மைத் தொழிலாளருக்கு உயர்ந்த கூலி வழங்கல், (6) கொத்தடிமைகளை மீட்டல், (7) தாழ்த்தப்பட்டவர், பழங்குடியினர் போன்றோருக்கு மறுவாழ்வுத் திட்டம் அளித்தல், (8) ஊரக மக்களின் குடிநீர்ப் பற்றாக்குறையைத் தீர்த்தல், (9) வீடற்ற ஊரக மக்களுக்கு நிலமும் வீடு கட்ட நிதி வசதியும் அளித்தல், (10) சேரிவாழ் மக்களின் மறுமலர்ச்சிக்கு உதவுதல், (11) ஊரகங்களுக்கு மின்சாரம் வழங்கல், (12) எரிபொருள் வசதி அளித்தல் ஆகியவையாம். இந்தியத் தலைமை அமைச்சர் இராசீவ்காந்தி (Raijy Gandhi) புதிய மாற்றியமைக்கப்பட்ட 20 அமிசத் திட்டத்தை 1986-ஆம் ஆண்டு சூலைத் திங்களில் அறிவித்தார். தமிழ்நாடு ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டக் குடும்பக் கணக்கெடுப்புப் புள்ளியியல் துறையினர் ஊரக வளர்ச்சியைச் சீர்தூக்கத் தனிப் பட்டியலிட்டுப் புள்ளிவிவரங்களைத் தொகுக்கின்றனர். அவை (1) ஊராட்சி ஒன்றியங்களின் பெயர்கள் (2) தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் பட்டியல், (3) கிராமத் தொழில்களின் பெயர்கள். (4) சாதி வகை, தனி ஆள் (Per capita) ஆண்டு சராசரி வருவாய் ஆரியவற்றின் அடிப்படையில் ஊரகங்களின் முழுமையான புள்ளிவிவரங்களைக் கணக்கெடுத்தல் ஆகியவையாம். குடும்பப் பட்டியலை உருவாக்கும் போது (1) சிறு விவசாயிகள், (2) மிகச்சிறு விவசாயிகள், (3) வேளாண்மைத் தொழிலாளர்கள், (4) வேளாண்மை அல்லாத பிற தொழிலாளர்கள், (5) ஊரகக் கைவினைஞர்கள், (6) சொந்தமாகத் தொழில் செய்பவர்கள் (தனி ஆள் ஆண்டு வருமானம் உரூ. 700க்குள்), (7) மற்றவர்கள், நிலக்கிழார்கள், உயர்குடிமக்கள் என்ற அடிப்படையில் கணக்கெடுப்புச் செய்து, அவரவர் வளர்ச்சிக்கு வேண்டியனவற்றைச் செய்கின்றனர். இந்திய ஊரகங்களில் வேளாண்மையே பெரும்பாலும் மேற்கொள்ளப்படினும் அவை நன்செய் நிலத்தில் 200 முதல் 220 நாள்களிலும், புன்செய் நிலத்தில் ஆறு மாத அளவிலுமே நடைபெறுகின்றன. சப்பான், இத்தாலி, பிரான்சு ஆகிய நாடுகளில் பிற கைத்தொழிலகள் வேளாண்மை செய்யாத சில காலங்களில் செய்யப்படுகின்றன. இந்திய ஊரக வளர்ச்சித் திட்டத்தில் கதர் ஆடை நெய்தல் (பருத்தி, கம்பளி, பட்டு), தானியங்கள் பருப்பு வகைகள் ஆகியவற்றைப் பாகுபடுத்தல், செக்கு எண்ணெய் உற்பத்தி செய்தல், கரும்பு வெல்லம், பழுப்புச்சர்க்கரை உற்பத்தி செய்தல், பதநீர், பனைவெல்லம். பனை மரத் தொடர்பான பிற பொருள்களை உற்பத்தி செய்தல், தேனீ வளர்த்தல், மட்பாண்டம் செய்தல், தோல் பதனிடுதல். நார், கோந்து, சுண்ணாம்பு முதலியன உற்பத்தி செய்தல், மருந்துக்குரிய காட்டு மூலிகைகளைச் சேகரித்தல், கருமார் தொழில், தச்சுத்தொழில், எரிவாயு (சாணம் கழிவுப் பொருள்கள் மூலம் கோபர் வாயு) உற்பத்தி செய்தல், அரக்கு, மூங்கில், பிரம்பு வேலைகள் போன்றவை ஊரக வளர்ச்சிக்குகந்த இன்றியமையாத் தொழில்களாகக் காணப்படுகின்றன. இருபது அமிசத் திட்டத்தில் கொத்தடிமைகளை அடிமைத் தளையினின்றும் ஒழிக்கும் பணி சிறப்பாகச் செயற்படுகிறது. ஆந்திரப் பிரதேசம், பீகார், குசராத்து, கருநாடகம், கேரளம், மத்திய பிரதேசம், மகாராட்டிரம், ஒரிசா, இராசகத்தான், தமிழ்நாடு, உத்தரப்பிரதேசம் ஆகிய பதினொரு மாநிலங்களிலுள்ள கொத்தடிமைகளை மீட்கும் பணி நடைபெற்றுள்ளது. புள்ளிவிவரப்படி 1983-ஆம் ஆண்டு 1,58,946 கொத்தடிமைகள் இருந்தனர். அவர்களுள் பெரும்பாலோர் மீட்கப்பட்டுள்ளனர். முழுமையாகக் கொத்தடிமை ஒழிக்கப்பட நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டு வருகின்றன. ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்களுள் கல்வி, துப்புரவு, சுகாதாரம் ஆகியன தலையானவை. கல்வியறிவு பெற்ற ஊரகங்கள் நாட்டின் கண்களாகத் திகழும். பல ஊரகங்களில் குழந்தைகளின் படிப்பு மூன்று அல்லது நான்காம் வகுப்புடன் நிறுத்தப்படுகிறது. பின்னர், பரம்பரைத் தொழிலில் அவர்களை ஈடுபடச் செய்கின்றனர். கல்விக் குழுவின் திட்டப்படி 1964-66-ஆம் ஆண்டுகளில் 15 முதல் 20 ஆண்டுகளுக்குள் அனைவருக்கும் கல்வி அளிக்க வேண்டுமென்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. முதியோர் கல்வித் திட்டமும் தீவிரமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. ஆயினும் முதியோர் கல்வித் திட்டத்தில் அதிக மகளிர் பங்கு பெற ஊக்குவிக்கப்பட்டவில்லை. ஊரகங்களில் இன்னும் பல சுகாதார மையங்கள் திறக்கப்பட வேண்டும். இருக்கின்ற சுகாதார மையங்கள் திறமையாகச் செயற்பட வேண்டும். மருத்துவக் கல்வி கற்ற மருத்துவர்கள் பலர் ஊரக வளர்ச்சியில் பங்கு பெற அவர்களுக்குத் தேவையான வசதிகள் ஊரகங்களில் நிறுவப்பட வேண்டும். ஊரக வளர்ச்சியில் சுற்றுப்புறச் சூழல், தூய்மைப் பாதுகாப்பு, கழிப்பிட வசதி முதலிய அடிப்படைச் சுகாதாரங்களை வலுக்கட்டாயமாகவாவது புகுத்தல் வேண்டும். புறக்கணிப்பவர் தண்டிக்கப்படுவது தொடக்ககாலத்தில் தவிர்க்க முடியாததாயிருக்க-<noinclude></noinclude> 7o7rri1y8j1c1o6l7mthja5k4k3b3ub 250 629951 1965995 1949592 2026-09-22T14:33:04Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரம்பலம்|639|ஊரல் மலைத்தொடர்}}</noinclude>லாம். நகர்ப்புறக் கல்லூரி மாணவர் மாணவியர் பலர் தங்கள் தொண்டர் படை மூலமாக ஊரக வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாகின்றனர். இப்பணி பாராட்டத் தக்கதாகும். ஊரகங்களை அவர்கள் தத்தெடுத்து அவற்றின் வளர்ச்சிப் பணியில் பெரிதும் ஆர்வம் காட்டுவது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அரசு பல்வேறு திட்டங்களைத் தீட்டி ஊரக வளர்ச்சிக்கு ஒத்துழைப்புத் தருகின்றது. அரசுடன் மக்களும் இணைந்து செயற்பட்டால் ஊரகங்களுக்குச் சிறந்ததோர் எதிர்காலம் அமையும். ஒவ்வொருவரும் தம்மால் இயன்ற பணியைத் தம் பங்காகச் செய்வதால் ஊரகம் நலம் பெறுகின்றது. ஊரக வளர்ச்சியால் நாடும், நாட்டு நலத்தால் உலகமும் நலம் பெறும்.{{Right|<b>அ.சோ.</b>}} <section end="ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்"/> <section begin="ஊரம்பலம்"/> {{dhr}} <b>ஊரம்பலம்</b>: மக்கள் பலரும் தங்கள் வீடுகளை அமைத்துக்கொண்டு வாழும் இடம் ஊர் எனப்பட்டது. பழங்காலத்தில் தமிழகத்தே சிறு நகரங்களுக்கும் ஊர் என்று பெயர் வழங்கியதுண்டு. ஒவ்வோர் ஊரிலும் அதன் உள்ளாட்சியைக் கவனிக்கும் பொருட்டு ஊராட்சி மன்றம் இருந்தது. அதற்குப் பொதியில், அம்பலம், அவை என்னும் பெயர்கள் பழங்காலத்தில் வழங்கி வந்தன. ஊராட்சியைக் கவனிக்க அமைந்தது ஊரம்பலமாகும். பலரும் கூடுவதற்கு வாய்ப்பாக ஊரில் வளர்ந்திருந்த பெரிய ஆலமர நிழலில் ஊர் அம்பலம் நடைபெற்றது. ஊரார் அனைவரும் அங்குக் கூடிப் பொதுப்பணிகள் குறித்துத் திட்டமிட்டனர். ஆடலும், பாடலும், விளையாட்டுகளும் அங்கு நடைபெறுவதுண்டு. ஊர்த் தெய்வ வழிபாடு நடத்தும் இடமாகவும் அது விளங்கியது. இங்ஙனம் ஊரார்க்கு உயிர்நாடியாக இருந்த ஊரம்பலம் பகையரசரால் கைப்பற்றப்பட்டுக் கழுதை ஏர்கொண்டு உழப்படுமாயின், அவ்வூர் பகைவர் கைப்பட்டது என்பது பொருளாகும். ஊரம்பலம் ஊர் மக்களின் சமுதாய வாழ்விலும், சமய வாழ்விலும் பிணைந்திருந்த எல்லாச் செய்திகளையும் பற்றி ஆராய்ந்தது. ஊரார் வழக்குகளைத் தீர்த்தல், தண்டனை விதித்தல், ஊர் நிலங்களை வாங்கல் அல்லது விற்றல், ஊர்ப் பொதுவான விழாக்களையும் கொண்டாட்டங்களையும் நடத்துதல் முதலிய செயல்களை இவ்வம்பலம் மேற்கொண்டிருந்தது. ஊரம்பலத்தின் உறுப்பினர்கள் ஊர் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். வாக்காளர் ஊரின் தன் பகுதிக்குரிய சார்பாளர்களின் பெயர்களை எழுதிக் குடத்தில் போடுவர். பின்னர் அக்குடத்தினை மூடி அதன்மேல் அரசாங்க இலச்சினை வைப்பர். அதிகாரிகள் அம்முத்திரையை நீக்கி ஒவ்வொரு ஓலையாகப் படிப்பர். இங்ஙனம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் கல்வி கேள்விகளில் சிறந்திருந்தனர். அவர்களுள் அறிவிலும் வயதிலும் மூத்தவர் அவைத்தலைவராக வீற்றிருந்தார். பண்டைத் தமிழகத்தில் தன்னாட்சி நிலவி வந்தமைக்கு ஊரம்பலம் சான்றாக விளங்குகிறது. இந்த வித்திலிருந்து முளைத்து வளர்ந்ததுதான் சோழர் காலத்திய ‘கிராம ஆட்சி முறை’யாகும்.{{Right|<b>ஆர்.ம.</b>}} <section end="ஊரம்பலம்"/> <section begin="ஊரல் மலைத்தொடர்"/> {{dhr}} <b>ஊரல் மலைத்தொடர்</b> ஐக்கிய சோவியத்துச் சமதருமக் குடியரசில் (உருசியா) வடக்கே காராக் கடலிலிருந்து தெற்கே மத்திய ஆசியாவில் உள்ள ஏரல் கடலின் அருகு வரையிலும் பரவியுள்ளது. ஐரோப்பாக் கண்டத்திற்கும் ஆசியாக் கண்டத்திற்கும் இடையே எல்லையாக இம்மலைத் தொடர் அமைந்துள்ளது. இதன் நீளம் ஏறத்தாழ 2000 கி.மீ. ஆகும். ஊரல் மலைத்தொடரின் (Ural Mountains) வடகோடிப் பகுதி உயரம் குறைவாகவும், எளிதில் கடப்பதற்கு வசதியாகவும் உள்ளது. இப்பகுதியில் தூந்திரப் பகுதி தட்பவெப்பநிலை நிலவுவதால் இங்கு மோசசு, பிளிச்சன்சு போன்ற பயிர்பச்சைகள் மட்டுமே வளர்கின்றன. இம்மலைத் தொடரின் வடக்குப் பகுதி அகலம் குறைவாகவும் உயரம் மிகுதியாகவும் உள்ளது. இங்குள்ள நரோத்நயா என்ற இடம்தான் ஊரல் மலைத்தொடரிலேயே மிகவும் உயரமான இடமாகும். இதன் உயரம் 1894 மீட்டர்களாகும். இப்பகுதியில் ஊசியிலைக்காடுகள் உள்ளன. ஊரல் மலைத்தொடரின் மத்தியபகுதி உயரம் குறைவாகவும் அகலமாகவும் எளிதில் கடந்து செல்லக் கூடியதாகவும் உள்ளது. இங்குப் பல வகை மரங்கள் நிறைந்த காடுகள் உள்ளன. பிரிச்சு (Birch) மரங்கள் நிறையக் காணப்படுகின்றன. இம்மலைத் தொடரின் தெற்குப் பகுதி மிக அகலமாகவும், உயரமான மலைகளுக்கு இடையே ஆழ்ந்து அகன்ற பள்ளத்தாக்குகள் உடையதாகவும் உள்ளது. ஊரல் ஆறு இங்கு உற்பத்தியாகித் தென் மேற்கே பாய்ந்து சென்று, காசுபியன் கடலில் (Caspian Sen) கலக்கிறது. இப்பகுதியில் அகன்ற இலையுதிர்க் காடுகள் உள்ளன. ஓக்கு, பிரிச்சு ஆகிய மரங்கள் மிகுதியாக வளர்கின்றன. இக்காடுகளுக்குத் தெற்கே வன் பாலைப் புல்வெளி உள்ளது. இப்புல்வெளிப் பகுதியின் மண் ஓரளவு வளமானது. இங்கு ஓட்சு,<noinclude></noinclude> jffxjvqo8qhc1psdnusm2zwdez1j2fh 250 629953 1965999 1949593 2026-09-22T14:39:47Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்|640|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்}}</noinclude>பார்லி, கோதுமை, ‘ரை’ (Rye) போன்ற பல்வேறு பயிர்கள் விளைவிக்கப்படுகின்றன. ஆடு, மாடு, குதிரைகள் முதலியன வளர்க்கப்படுகின்றன. பால் பண்ணைகளும் பழத்தோட்டங்களும் மிகுதியாக உள்ளன. காட்டுவளம் மிகுந்த ஊரல் மலைத்தொடர் கனிவளமும் நிறைந்ததாகும். உலகில் மிகுதியாகத் தாதுப் பொருள்கள் கிடைக்கும் இடங்களில் இம்மலைத் தொடரும் ஒன்று. இங்கு ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தாதுப் பொருள்கள் கிடைக்கின்றன. ஒண்கனிமக்கல் (Uranite) வகை முதன்முறையாக இங்குத்தான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தங்கம், வெள்ளி தாமிரம், இரும்பு, உப்புப் போன்ற பல்வகைப் பொருள்களும் கிடைக்கின்றன. இதன் அருகில் உள்ள எண்ணெய் வயலில் எண்ணெயும் எரிவாயுவும் கிடைக்கின்றன. மொத்தத்தில், ‘கனிவளங்களின் காட்சிக்கூடம்’ என்று கூறத்தக்க அளவிற்கு ஊரல் மலைத்தொடர் கனிவளம் நிறைந்ததாகும். தாதுப் பொருள்கள் கிடைக்கும் இடங்களைச் சுற்றித் தொழிற்சாலைகள் தோன்றியுள்ளன. இங்கு 1917-ஆம் ஆண்டுப் புரட்சிக்குப் பின்னர்த் தொழில் வளம் பன்மடங்கு பெருகியுள்ளது. ஊரல் பகுதியில் உள்ள ஓர்சுக்கு (Orsk), மேக்னிடோகோர்சுக்கு (Magnitogorsk) ஆகியன உருசியாவில் இரும்புத்தாது உற்பத்தியில் சிறப்பான நகரங்களாகும். உருசியாவின் ஆண்டு உற்பத்தியில் இவை மூன்றில் ஒரு பாகம் உற்பத்தி செய்கின்றன. உருக்கு உற்பத்தியில் மேக்னிடோகார்சுக்கு நிசினிடாசில் (Nisinidaschil) ஆகிய நகரங்கள் புகழ் பெற்றவையாகும்.{{Right|<b>அ.இரா.</b>}} <section end="ஊரல் மலைத்தொடர்"/> <section begin="ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்"/> {{dhr}} <b>ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்</b>: இந்தியாவில் 1958-ஆம் ஆண்டுக்குப் பின்னர்ப் பல மாநிலங்களிலும் அமைக்கப்பட்டுள்ள புதியவகை மூன்றடுக்கு உள்ளாட்சி நிறுவனங்களின் (Three tier System) நடுவில் அல்லது இரண்டாம் அடுக்கில் உள்ள உள்ளாட்சி நிறுவனம் ஊராட்சி ஒன்றியம் அல்லது பஞ்சாயத்து ஒன்றியம் (Panchayat Union) எனப்படும். உள்ளாட்சிச் சுய அரசாங்கம் என்பது (Local self-Government) மக்களுடைய பேராளர்களடங்கிய ஒரு மன்றமாகவும், வாக்காளர்களின் தொகுதிக்குப் பொறுப்பாகவும் இருந்து, வரிவிதிப்பிலும் நிருவாகத்திலும் விரிவான அதிகாரங்களைப் பெற்று, ஆட்சிப் பொறுப்பில் மக்களுக்கு ஒரு பயிற்சிக்களமாகவும், நாட்டின் அரசாங்கத்தை உருவாக்கும் பல அமைப்புகளுக்கு முக்கிய இணைப்பாகவும் இருக்கிறது. இந்தப் பொருளில் இந்தியாவில் ஓரளவு சுய அரசாங்கத்தை ஆங்கில அரசாங்கம் கி.பி. 1882-ஆம் ஆண்டிலிருந்து படிப்படியாக ஏற்படுத்திற்று. இந்தியா 1947-ஆம் ஆண்டில் முழுத் தன்னுரிமை பெற்றபின், பொருளாதார வளர்ச்சிக்காக ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள் வரையப்பட்டு நிறைவேற்றப்பட்டன. வளர்ச்சித் திட்டங்கள் தம் குறிக்கோள்களுக்கிணங்க நிறைவேற்றப்படுதல் வேண்டுமானால், அவற்றை நிறைவேற்றுதலில் நாட்டு மக்களுக்குப் பங்கு இருத்தல் வேண்டுமென்ற காரணத்தினாலும், மக்களும் 75 விழுக்காட்டினர் ஊரகப்பிரிவுகளில் (Rural Areas) வாழுதலினாலும். அவர்களுடைய ஊரக ஆட்சிமன்றங்களில் அவர்களுக்குப் பங்கு இருக்கும்படியாக, அவை குடியாட்சி முறையை ஒட்டி (அதாவது தேர்தல் முறையின் வாயிலாக) அமைக்கப்படுதல் வேண்டுமென்று ஒரு புதிய அணுகுமுறை தோன்றிற்து. குடியாட்சி இயல்புடைய அதிகாரப் பரவல் (Democratic Decentralisation) என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில், உள்ளாட்சி மன்றங்களுக்கு அதிகாரங்களும் பொறுப்புகளும் பரவலாக இருக்குமாறு பிரித்தளிக்கப்படுதல் வேண்டுமென்ற கொள்கையை, இந்திய அரசாங்கத்தின் திட்ட இலக்குகளின் குழுவினால் (Commitiee on Plan Projects) பல்வந்திரேமேத்தா தலைமையில் அமர்த்தப்பட்ட ஓர் ஆய்வுக்குழு (Study Team) கூறிற்று. நாட்டின் பல்வேறு வளர்ச்சி வட்டாரங்களில் 1956-ஆம் ஆண்டில் செயற்பட்டு வந்த சமுதாய வளர்ச்சித் திட்டங்களைப் பற்றி இந்தக்குழு ஆய்வு செய்து வளர்ச்சித் திட்டங்களை நிறைவேற்றுதலில் மக்களுக்கு முழுப்பங்கும் இருத்தல் வேண்டுமானால், பழைய காலத்தில் ஆங்கிலேயரால் நிறுவப்பட்ட மாவட்டக்கழகங்கள் (District Boards) நீக்கப்பட்டு ஊரில் (Village) ஊராட்சிமன்றமும், பல ஊராட்சி மன்றங்களுக்கு இணைப்பாக ஊராட்சி ஒன்றியங்களும் (அல்லது பஞ்சாயத்து ஒன்றியங்களும்). எல்லா ஊராட்சி ஒன்றியங்களுக்கும் இணைப்பாக மாவட்ட அளவில் மாவட்ட வளர்ச்சிக் கழகமும் (District Development Councils) ஆகிய புதியவகை உள்ளாட்சி நிறுவனங்கள் அமைக்கப்படுதல் வேண்டுமென்றும் கூறிற்று, மேலும், இக்குழு புதிய உள்ளாட்சி நிறுவனங்களின் அமைப்பு, அதிகாரங்கள், பணிகள், நிதி ஆதாரங்கள், அவற்றுக்கிடையே உள்ள இணைப்பு, அரசாங்கத்தோடுள்ள தொடர்பு ஆகியவை பற்றியும் பரிந்துரைகள் செய்தது. இக்குழுவின் அறிக்கையை ஏற்றுக் கொண்ட இந்திய அரசாங்கம், அதனை ஒட்டிப் புதியவகை உள்ளாட்சி நிறுவனங்களை நிறுவுமாறு மாநிலங்களுக்கு ஆணை வழங்கியது. இவ்வறிக்கையைப் பெரும்பாலும் பின்பற்றி எல்லா மாநிலங்களும் மூன்றடுக்கு உள்ளாட்சி அரசாங்கத்தை ஏற்-<noinclude></noinclude> j4jx3vb8zwax8209xn0ilxbp4b69lt1 250 629955 1966000 1893480 2026-09-22T14:44:42Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்|641|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்}}</noinclude>படுத்தியுள்ளன. தமிழ் நாட்டில் 1958-ஆம் ஆண்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட பஞ்சாயத்துகள் சட்டமும் (Panchayats Act), மாவட்ட வளர்ச்சி மன்றங்கள் சட்டமும், இவற்றுக்குத் திருத்தங்களாக 1985-ஆம் ஆண்டில் செய்யயப்பட்ட சட்டமும் (Act No. XXIV of 1985) இப்போது தமிழ் நாட்டிலுள்ள மூன்றடுக்கு உள் ஆட்சி மன்றங்களுக்கு அரசியலமைப்புச் சட்டங்களாக இருக்கின்றன. <b>ஊராட்சி ஒன்றியங்களை அமைக்கும் வழி</b>: தமிழ்நாடு பஞ்சாயத்துகள் சட்டம், 1958-ஆம் ஆண்டின்படி, பழைய மாவட்டக் கழகங்கள் (District Boards) நீக்கப்பட்டு, அவற்றுக்குப் பதிலாக மாவட்ட அளவில் மாவட்ட வளர்ச்சி மன்றங்கள் (District Development Councils) நிறுவப்பட்டு, ஊர்மட்டத்தில் ஊராட்சி மன்றங்களும் (Village Panchayats), இரண்டுக்கும் நடுவிலுள்ள மட்டத்தில் ஊராட்சி ஒன்றியங்களும் (Panchayat Union Councils) நிறுவப்பட்டன, இச்சட்டத்தின்படி, அரசாங்கத்தாலமர்த்தப்பட்ட ஆய்வாளர் ஒருவர் (Inspector) 500 க்குக் குறையாத ஆட்களுள்ள ஒரு நிலவரி ஊரையோ (Revenue Village) அதற்கு நிலத்தொடர்பான இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நிலவரி ஊர்களின் பகுதிகளையோ இணைத்து ஓர் ஊராட்சியாக அறிவிப்புச் செய்கிறார். இதேபோல், சமூக வளர்ச்சியின் தேசிய விரிவுப் பணித் திட்டத்துக்காக ஒரு வளர்ச்சி வட்டாரமாக (A Development Block for the purposes of the National Extention Service Scheme of the Community Development) அமைந்துள்ள உள்ளூர்ப் பிரிவை (Local Area) வளர்ச்சி வட்டாரமாகவும் (Development Block) வளர்ச்சி வட்டாரத்தைப் பஞ்சாயத்து அல்லது ஊராட்சி ஒன்றியமாகவும் (Panchayat Union) அரசாங்கம் அறிவிக்கிறது. ஊராட்சி ஒன்றியமே வளர்ச்சி வட்டாரத்தை ஆட்சி செய்யும் அதிகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது. அது ஒரு கழகமாகவே ஒன்றியத்தின் பெயரில் அமைந்து ஆளும் அதிகாரத்தைக் கையாளுகிறது; அதற்குத் தொடர்ச்சியான வழித்தோன்றல்முறை (Perpetual Succession) உண்டு; பொதுவான முத்திரை உண்டு; சட்டத்தின் விதிகளுக்கு உட்பட்டு அதன் மீது வழக்குத் தொடரப்படுதற்கும், அது வழக்குத் தொடருதற்கும் உரியது. அது சொத்துகளை வாங்கவும் பயன்படுத்தவும் மாற்றவும் ஒப்பந்தங்கள் செய்யவும் தன் பணிகளை நிறைவேற்றுதற்கு வேண்டிய செயல்களைச் செய்யவும் உரிமை பெற்றுள்ளது. <b>உறுப்பினர்கள் வகைகள்</b>: முன்பு (1958-இல்) செய்யப்பட்ட சட்டத்தின்படி, ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் ஊராட்சி ஒன்றியத்திலுள்ள எல்லா ஊராட்சி மன்றங்களின் தலைவர்கள், ஊராட்சி ஒன்றியத்திலுள்ள ஒவ்வொரு நகரியக் குழுவின் ஓர் அலுவலகத் தொடர்பில்லாத உறுப்பினர், 3 பெண்கள், 3 தாழ்த்தப்பட்ட/பழங்குடி வகுப்பைச் சேர்ந்த, ஊராட்சி ஒன்றியத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இணை உறுப்பினர்கள் (Co-opted Members) ஆகியோர் உறுப்பினராயிருந்தனர். அச்சட்டத்தின்படி உறுப்பினரின் பதவிக் காலம் 5 ஆண்டுகளாக இருந்தது. ஆனால், மேற்படி சட்டத்துக்கு 1985-ஆம் ஆண்டில் செய்யப்பட்ட ஒரு திருத்தத்தின்படி (Act No. XXIV of 1985), உறுப்பினர்களின் பதவிக்காலம் 3 ஆண்டாகக் குறைக்கப்பட்டு, உறுப்பினர் வகைகளிலும் சில மாறுதல்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. அதன்படி ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் 6 வகை உறுப்பினர்கள் இருக்கின்றனர்: ::1. ஒன்றியக் குழுத் தலைவர் (Chairman of the Panchayat Union Council): இவர் முன்பு ஒன்றியக் குழுவின் உறுப்பினர்களான ஊராட்சி மன்றத் தலைவர்களால் அவர்களிடையே இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆனால், இப்போதைய திருத்தச் சட்டத்தின்படி, இவர் ஊராட்சி வாக்காளர்களாலேயே நேரடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். ::2. ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் எல்லையிலுள்ள எல்லா ஊராட்சி மன்றத் தலைவர்கள் (பேரூராட்சித் தலைவர்கள் உள்பட). ::3. ஒன்றியத்திலுள்ள நகரியக் குழுவினால் (Township Committee) முறைப்படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அலுவலகச் சம்பந்தப்படாத ஓர் உறுப்பினர் (Non-official Member). ::4. ஊராட்சி ஒன்றிய எல்லையின் வரம்புடைய (Jurisdiction) சட்டப்பேரவை மற்றும் சட்டமேலவை உறுப்பினர்கள் (இவர்களுக்கு வாக்குரிமை இல்லை). ::5. விகிதாச்சார எண்ணிக்கைப்படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இணை உறுப்பினர்கள் (Co-opted Members). ::6. விகிதாச்சார எண்ணிக்கைப்படி மாவட்ட ஆட்சித் தலைவரால் நியமனம் செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்கள். <b>இணை உறுப்பினர்களின் விகிதாச்சாரம்</b>: நியமிக்கப்படும் உறுப்பினர்கள் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்படும் இணை உறுப்பினர்களுடைய விகிதாச்சாரம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் உள்ள ஊராட்சி மன்றங்களின் எண்ணிக்கைக்குத் தக்கவாறு விதிக்கப்பட்டுள்-<noinclude> <b>வா.க 5 - 41</b></noinclude> 59xuxwpxbv7qvfck7wglrqa3s3vdzy8 250 629980 1966002 1893664 2026-09-22T15:06:34Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966002 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்|642|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்}}</noinclude>ளது. (1) 12 ஊராட்சிகளுக்கு மேற்படாத எண்ணிக்கை உடைய ஊராட்சி ஒன்றியம் என்றும், (2) 12க்கும் 20க்கும் இடைப்பட்ட ஊராட்சிகளுள்ள ஒன்றியம் என்னும், (3) 20க்கும் மேற்பட்ட ஊராட்சிகளுள்ள ஒன்றியம் என்றும் மூவகையாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. <center> {| class="wikitable" |- !colspan="2"|ஒன்றியக் குழுவால் தேர்ந்டுெக்கப்பட வேண்டிய !! colspan="2"|மாவட்ட ஆட்சித் தலைவரால் நியமிக்கப்பட வேண்டிய |- |தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பு உறுப்பினர் || பெண் உறுப்பினர் || தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பு உறுப்பினர் || பெண் உறுப்பினர் |- |வகை (1) 1 || 1 || 1 || 1 |- |வகை (2) 3 || 3 || 1 || 1 |- |வகை (3) 5 || 5 || 2 || 2 |- |} (மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களுள் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரும் பெண்களும் இருந்தால் அவர்கள் எண்ணிக்கையைக் குறைத்துக் கொள்ள வேண்டும்). </center> ஒன்றியக்குழு உறுப்பினர்களின் மனைவி அல்லது கணவர் ஆகியோரை இணை உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கவோ நியமிக்கவோ கூடாது. மேலும், 21 வயது நிறையாதவரையும் நியமிக்கவும் தேர்த்தெடுக்கவும் கூடாது. ஒன்றியக்குழு உறுப்பினர்களிடம் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்கள் இருந்தால் அவர்களைத் தாழ்த்தப்பட்ட உறுப்பினர் எண்ணிக்கையில் கணக்கிடக்கூடாது. ஒன்றியக் குழுவின் இணை உறுப்பினர்கன் தேர்வில் சமமானவாக்குப் பெற்றுள்ள ஒவ்வொரு நிலையிலும் ஒன்றியக் குழுத் தலைவர் முடிவுவாக்கு (Casting Vote) வழங்கித் தீர்மானிக்கலாம். ஒன்றியக்குழு தேர்ந்தெடுக்கும் இணை உறுப்பினர் பற்றிய தீர்மானத்தை ஊரக வளர்ச்சி இயக்குநர் தள்ளுபடி செய்தல் கூடும். <b>ஒன்றியக் குழுவின் நிகழ்ச்சி நிரல் தயாரித்தல்</b>: தலைவருடன் கலந்து ஆலோசித்து ஆணையாளர் நிகழ்ச்சி நிரலை வரைதல் வேண்டும். மன்றத்தின் ஆலோசனைக்குரியதென்று ஆணையாளர் கருதும் பொருளை அவர் நிகழ்ச்சி நிரலில் சேர்க்கலாம். நிகழ்ச்சி நிரலில் சேர்க்கப்பட்ட எப்பொருளைப் பற்றியேனும் தம் கருத்துகளை ஒரு குறிப்பில் எழுதத் தலைவருக்கும் ஆணையாளருக்கும் உரிமை உண்டு. மன்றக் கூட்டம் மன்ற அலுவலகக் கட்டிடத்தில் நடத்தப்படுதல் வேண்டும். அரசு விடுமுறை நாட்களில் கூட்டம் நடத்தக் கூடாது. அடுத்தடுத்த இரு கூட்டங்களுக்கு இடைப்பட்ட காலம் 60 நாட்களுக்கு மேல் இருத்தல் கூடாது. கூட்டம் நடைபெறும்போது அமைதியையும் ஒழுங்கையும் மன்றத் தலைவர் பாதுகாப்பார்; எந்த ஒரு சிக்கலிலும் மன்றத் தலைவர் முடிவே இறுதியானது. ஒன்றியக் குழு நான்கு வகையான கூட்டங்களை நடத்தலாம். (1) சாதாரணக் கூட்டம்: கூட்ட நடவடிக்கை அறிக்கை, கூட்டம் நடக்கும் இடம், காலம், நாள், பொருள் முதலிய நிரலுடன் கூட்டம் நடைபெறுவதற்கு 5 முழு நாட்களுக்கு முன் கொடுக்கப்படுதல் வேண்டும். (2) அவசரக் கூட்டம்: அவசரச் சூழ்நிலைகளில் தலைவர் 24 மணி நேரத்துக்குக் குறையாமல் முன் அறிக்கை கொடுத்து ஒரு கூட்டத்தை நடத்தலாம். (3) விசேடக் கூட்டம்: மன்றம் நிறைவேற்றிய ஒரு தீர்மானத்தை அடுத்த 3 மாதங்களுக்குள் அதை மாற்றவும் தள்ளுபடி செய்யவும் கூடாது. ஆனால், அதன் பொருட்டு விசேடமாகக் கூட்டப்பட்டுள்ள ஒரு கூட்டத்தில் ஒப்பு அளிக்கப்பட்டுள்ள மொத்த உறுப்பினர் எண்ணிக்கையில் (Prescribed or Fixed Number of Members) பாதிக்குக் குறையாதவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட தீர்மான மூலம் அவ்வாறு செய்யலாம். ஒன்றியத் துணைத்தலைவர் தேர்தலை மன்றத்தின் சிறப்புக் கூட்டத்தில் நடத்த வேண்டும். கூட்டம் நடக்கும் இடம், காலம் முதலியவை 15 நாட்களுக்கு முன் உறுப்பினர்களுக்குக் கொடுத்தல் வேண்டும். (4) வேண்டுகோள் கூட்டம்: நடைமுறைக் காலத்தில் மன்ற உறுப்பினர்கள் 1/3 பங்குக்குக் குறையாதவர்கள் எழுத்து மூலம் வேண்டிக் கொள்ளும்போது, தலைவர் மன்றத்தைக் கூட்ட வேண்டும். வேண்டுகோளில் கூட்டம் நடத்த வேண்டிய காலமும் நோக்கமும் குறிப்பிட்டிருத்தல் வேண்டும். அந்த வேண்டு-<noinclude></noinclude> cxs64qowt1vmxrgk6xad602jhobumcs 250 629982 1966003 1893668 2026-09-22T15:10:15Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்|643|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்}}</noinclude>கோளைக் கூட்டநாளுக்குக் குறைந்தது 10 முழுநாட்களுக்கு முன்னதாகக் கொடுத்திருத்தல் வேண்டும். வேண்டுகோளில் குறிப்பிட்டுள்ள நாளில் அல்லது அதற்குப் பிறகு 3 நாட்களுக்குள் தலைவர் கூட்டம் கூட்டத் தவறினால், வேண்டுகோளில் கையெழுத்திட்டிருக்கிற உறுப்பினர்கள் மேற்படி அறிக்கையை மன்றத்தில் மற்ற உறுப்பினர்களுக்குக் கொடுத்த பிறகு அக்கூட்டத்தைக் கூட்டலாம். <b>கூட்டத்தலைவர், உறுப்பினர் அதிகாரங்கள்</b>: ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் ஒவ்வொரு கூட்டமும் ஒன்றியத் தலைவரால் தலைமை ஏற்று நடத்தப்படுதல் வேண்டும். ஒன்றியக் குழுத் தலைவர் வாராத சமயங்களில் ஒன்றியக் குழுவின் துணைத் தலைவரும், மேற்படி இருவரும் வாராத சமயத்தில் வருகை தந்துள்ள உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ள ஒர் உறுப்பினராலும் கூட்டம் நடத்தப்படலாம். கூட்டம் நடத்தத் தேவையான குறைவு வரம்பு எண் (Quorum) மன்ற உறுப்பினர்களுள் குறைந்தது 1/3 பகுதியாகும். கூட்டத்துக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட காலத்துக்குப் பிறகு அரை மணிநேரத்துக்குள் குறைவு வரம்பு எண் உறுப்பினர்கள் வந்திராவிட்டால் வந்துள்ள எல்லா உறுப்பினர்களும் இன்னும் காத்திருப்பதற்கு ஒப்புக் கொண்டாலன்றி அக்கூட்டத்தை ஒத்தி வைத்தல் வேண்டும். மன்றத் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்படுவதற்குக் கூட்டத்துக்கு வந்துள்ள பெரும்பான்மை உறுப்பினர்களுடைய ஆதரவு வேண்டும். வாக்குகள் சமமாக இருப்பின் கூட்டத்தின் தலைவர் தமது இரண்டாம் அல்லது முடிவு வாக்கு அளித்துத் தீர்மானத்தை முடிவு செய்யலாம். ஒன்றியக் குழுவின் உறுப்பினர்களுக்குள்ள எல்லா உரிமைகளும் ஒன்றியத் தலைவருக்கு இருப்பதால், ஒன்றியத் துணைத் தலைவர் தேர்தலில் அவரும் வாக்கு அளிக்க உரிமை உடையவர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்குள்ள உரிமைகளெல்லாம் இணை உறுப்பினருக்கும் உண்டு. சட்டப்பேரவை, மேலவை ஆகியவற்றின் உறுப்பினர்களும் சம்பந்தப்பட்ட ஊராட்சி ஒன்றிய மன்றக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டு விவாதிக்கலாம். ஆனால், வாக்களிக்க உரிமை கிடையாது; ஊராட்சி ஒன்றிய மன்றக் கூட்டத்தில் தீர்மானங்கள் கொண்டு வரலாம். <b>மன்றக் குழுக்கள்</b>: ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் அதனுடைய மன்ற உறுப்பினர்களிடையே இருந்து நான்கு வகைப்பட்ட தனிக்குழுக்கள் அமர்த்தப்படலாம். (1) நியமனக்குழுவின் (Appointment Committee) உறுப்பினர்: 1. ஒன்றியக் குழுவின் தலைவர், 2. ஆணையாளர், 3. ஆண்டுதோறும் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் உறுப்பினர். இவர்கள் அடுத்த உறுப்பினர் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் வரை ஓராண்டிற்கு மேலாகவும் நீடித்து இருப்பர். (2) வேளாண்மை உற்பத்திக் குழுவின் உறுப்பினர்: 1. ஒன்றியக் குழுவின் தலைவர், 2. ஆணையாளர், 3. ஊராட்சி ஒன்றியக் குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் மூன்று பேர்: இவர்கள் ஊராட்சி ஒன்றியக் குழுவில் உறுப்பினர்களாக இருத்தல் கூடாது. (3) கல்விக்குழு: (4) பொது வாரியக் குழுவின் (General purposes Committee) அமைப்பு: 1. தலைவர், 2. உறுப்பினர். உறுப்பினர் எண்ணிக்கை ஒன்றியக் குழுவால் தீர்மானிக்கப்பட்டுத் தேர்வு செய்யப்படுதல் வேண்டும். <b>ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் பணிகள்</b>: ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் அமைப்பைப் போலவே அதன் பணிகளும் முக்கியமானவை. தமிழ்நாடு பஞ்சாயத்துச் சட்டத்தின்படி அதற்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த பணிகள் பலவாகும். அவையாவன: 1. சாலைகள், பாலங்கள் அமைத்தல், பாதுகாத்தல், 2. தாய் சேய் நல விடுதிகள் ஏற்படுத்திப் பாதுகாத்தல், 3. பொதுச் சுகாதாரமும், தொற்றுநோய்த்தடுப்பு நடவடிக்கை எடுத்தலும், 4. கிராம மருந்தகங்கள் அமைத்தல், 5. சந்தைகள் ஏற்படுத்தி நடத்துதல், 6. வேளாண்மைத் தொழிலை மேம்படுத்தல், 7. கால்நடைப் பாதுகாப்பு, 8. ஏரிகள், நீர்ப்பிடிப்பு, குளங்கள் அமைப்பும் பாதுகாப்பும், 9. குடிசைத் தொழில் வளர்ச்சி, 10. கிராமக் குடிநீர்த் திட்டம், 11. பள்ளிக் கட்டிடம் கட்டுதல், 12. இணைப்புச் சாலைகள் அமைத்தலும் பாதுகாத்தலும். இப்பணிகள் எல்லாவற்றையும் அவ்வவற்றுக்குரிய அரசாங்க ஆட்சித் துறைகளே இப்பொழுது ஏற்று நடத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக வேளாண்மைத் தொழிலை மேம்படுத்துதல் வேளாண்மைத் துறையிடமும், சாலைகள் அமைப்புப் பணிகள் நெடுஞ்சாலைத் துறையிடமும் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயினும், நடுவண் அரசாங்கத்தின் நிதி உதவியோடு ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் வாயிலாக முகமைப் பணிகள் (Agency Schemes) நிறைவேற்றப்படுகின்றன. அவையாவன: 1. குடும்பக் கட்டுப்பாட்டுத் திட்டம், 2. சிறுசேமிப்புத் திட்டம், 3. தேசிய கரிமவாயுத் (Bio gas) திட்டம், 4. ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சித் திட்டம், 5. தீவிர வேளாண்மை திப்பெருக்குத் திட்டம், 6. தேசிய ஊரக வேலை வாய்ப்புத் திட்டம், 7. நிலமற்றோர் வேலை உறுதியளிப்புத் திட்டம், 8. முதலமைச்சர் குழந்தைகள் சத்துணவுத்திட்டம், 9. கண்ணொளி வழங்குந் திட்டம், 10. வறட்சி நிவாரணப் பணித் திட்டம்,<noinclude> <b>வா.க. 5-41 அ</b></noinclude> gxgm8byyzwphq8ot76ltl9o998zsvx4 250 629983 1966004 1893674 2026-09-22T15:13:12Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்|644|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்}}</noinclude>11. ஆதிதிராவிடர்களுக்கு வீடு கட்டும் திட்டம், 12. ஏனைய திட்டங்கள். <b>தலைவர், உறுப்பினர், ஆணையர், அதிகாரங்கள், பணிகள்</b>: ஒன்றியத் தலைவர் மன்றக் கூட்டங்களுக்கு ஏற்பாடு செய்தல், ஒன்றியப் பதிவேடுகளைப் பாதுகாத்தல், ஒன்றியத்துக்கும் அரசாங்கத்துக்குமிடையே கடிதப் போக்குவரத்து நடத்துதல் முதலிய பணிகளைச் செய்கிறார். ஒன்றியப் பணி ஏதேனும் புறக்கணிக்கப் பட்டிருப்பின் அதை ஆணையாளரின் பார்வைக்குக் கொண்டுவர உறுப்பினர்களுக்கு அதிகாரம் உண்டு. ஆணையாளர் (Commissioner) ஒவ்வோர் ஊராட்சி ஒன்றியத்துக்கும் நிருவாக அதிகாரியாக (Executive Authority) அமர்த்தப்படுகிறார். அவருக்கு அளிக்கப்படும் ஊதியம், படிகள் முதலியவையெல்லாம் ஒன்றிய நிதியிலிருந்து அளிக்கப்படமாட்டாது. ஒன்றிய மன்றம் நிறைவேற்றும் எந்தத் தீர்மானத்தையும் அரசாங்கத்தின் இறுதித் தீர்ப்புக்கு அனுப்பவும், ஒன்றியத்தின் பணியாளர்களையெல்லாம் கட்டுப்படுத்தவும், சட்டத்தின்படி பணிகளை நிறைவேற்றவும் ஆணையாளருக்கு அதிகாரங்கள் உண்டு. ஒன்றிய மன்றத்தின் கூட்டங்களிலும், அதன் குழுக்களின் கூட்டத்திலும் கலந்து கொள்ளவும், விவாதங்களில் கலந்து கொள்ளவும், ஆணையாளருக்கு அதிகாரம் உண்டு. ஆனால் தீர்மானங்கள் கொண்டுவரவோ வாக்களிக்கவோ அவருக்கு உரிமை இல்லை. ஒன்றியத் தீர்மானங்களை நிறைவேற்றுதலில் உள்ள முன்னேற்றத்தைப் பற்றிய அறிக்கையை ஒன்றியம் கேட்டும்போது அவர் அளித்தல் வேண்டும். சட்டத்தின்படி ஆணையர் செய்யவேண்டிய பணிகளைப் பற்றி வேண்டும் போது அவருக்கு ஆணைகளை விடுத்தற்கு ஒன்றிய மன்றத்துக்கு உரிமை உண்டு. சாதாரணச் சூழ்நிலைகளில் ஒன்றிய மன்றத்தின் ஒப்புதலோடு செய்யப்பட வேண்டிய பணிகளை, நெருக்கடி நிலைகளில் பொது மக்களின் நலனையும் பாதுகாப்பையும் கருதி, ஆணையாளர் நிறைவேற்றுதற்கு ஆவன செய்து, அவ்வாறு எடுத்த நடவடிக்கைகளை மன்றத்துக்கு அறிவித்தல் வேண்டும். மன்றத்தால் தடைவிதிக்கப்பட்டுள்ள எந்தப் பணியையும் ஆணையாளர் செய்தல் கூடாது. ஒவ்வோர் ஒன்றியத்திலுள்ள அனைத்து ஊராட்சி மன்றங்களிலிருந்து வரும் ஆண்டு ஆட்சி அறிக்கைகளைத் தொகுத்து அதையும், ஒன்றியத்தின் ஆண்டு ஆட்சி அறிக்கையை எழுதி ஒன்றிய மன்றத்தின் ஒப்புதலுடன் அதையும் மாவட்ட ஆட்சியருக்கு அனுப்புதல் வேண்டும். <b>ஊராட்சி ஒன்றிய நிதி (Panchayat Union Fund)</b>: (1) ஊராட்சி ஒன்றியப் பொது நிதி (Panchayat Union General Fund) என்றும், (2) ஊராட்சி ஒன்றியக் கல்வி நிதி (Panchayat Union Education Fund) என்றும் இருவகை ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன. ஊராட்சி ஒன்றியப் பொது நிதியில் 22 வருமான ஆதாரங்கள் (த.ப. சட்டத்தின் படி) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. உள்ளூர்க் கட்டணத்தில் ஒரு பகுதி (Local Cess), உள்ளூர்க் கட்டணக் கூடுதல் வரி (Local Cess Charge), இதற்கு இணையாக அரசாங்கம் அளிக்கும் மானியம் (Matching Grant), உள்ளூர்ச் சாலை மானியம், உரிமைக் கட்டணங்கள் (Fees on Licences), சந்தைக் கட்டணங்கள், ஊராட்சிகளின் சந்தைகளுக்கான கட்டணங்களின் ஒரு பகுதி, ஒன்றிய மருத்துவ சாலைக் கட்டணங்கள், கேளிக்கை வரிகளின் பகுதி, கடன்கள் மீதான வட்டிகள் முதலியவை பொது நிதி வருமான ஆதாரங்களுள் சிலவாகும். ஊராட்சி ஒன்றியக் கல்வி நிதியில் உள்ளூர்க் கட்டணத்தில் 4/5 பங்கு, நிலவரி வருமானத்துக்கு இணையாக அரசாங்கம் தரும் மானியம் முதலியவை வருமான ஆதாரங்களுள் சிலவாகும். ஆணையாளர் ஒவ்வோராண்டிற்கும் உள்ள உத்தேச வருமானங்களையும், செலவினங்களையும் குறிப்பிட்டு, ஒன்றிய ஆண்டு வரவு செலவுத் திட்டத்தை அரசாங்க விதிப்படி வரைந்து, குறிப்பிட்ட நாளில் ஓர் அரசாங்க அதிகாரியின் பரிசீலனைக்கு அனுப்புகிறார். அரசாங்க அதிகாரி சட்டப்படி செலவினங்களுக்கு வழிசெய்யப்பட்டுள்ளதா என்று திட்டத்தை ஆய்வு செய்து, தக்கவாறு செலவினங்களுக்கு நிதி ஒதுக்கப்படவில்லை என்று கருதினால், அதைக் குறிப்பிட்டு ஒன்றியத்துக்குத் திட்டத்தைத் திருப்பி அனுப்பலாம். ஊராட்சி ஒன்றியக் கல்வி நிதிக்காக ஒரு தனி வரவு செலவுத்திட்டத்தை ஆணையாளர் எழுதி அனுப்புதல் வேண்டும். ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் பொது நிதிக்கான கணக்குகளையும் கல்வி நிதிக்கான கணக்குகளையும் அரசாங்கத் தணிக்கையாளர் தணிக்கை (Audit) செய்து, அறிக்கையை ஒன்றியத்துக்கும் அரசாங்கத்துக்கும் அனுப்புகிறார். தணிக்கை அறிக்கையில் (Audit Report) சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ள தவறுகளை ஒன்றியம் நீக்கி, அதனை அரசாங்கத்துக்கு அறிவித்தல் வேண்டும். <b>அரசாங்கத்துக்கு ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் மீதான கட்டுப்பாடுகள்</b>: ஊராட்சி ஒன்றியமும் மற்றெல்லா உள்ளாட்சி நிறுவனங்களைப் போன்று சட்டப்படியாக மாநில அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டதாகும். மாநில அரசாங்கம் உள்ளாட்சியைவிட அறிவிலும் அனுபவத்திலும் உயர்ந்ததாகையால், அதனுடைய வழி நடத்தும் முறை உள்ளாட்சிக்குப் பயன்தருவதாகும். மேலும், உள்ளாட்சிகளின் திறமையை வளர்க்கவும், உள்ளாட்சி-<noinclude></noinclude> sukr8n0dg0q03g8kkmco1pl78l2jl4i 250 629984 1966005 1949594 2026-09-22T15:15:57Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊராளி|645|ஊராளி}}</noinclude>களுக்கிடையே தோன்றும் பூசல்களை நீக்கவும், சமூகச் சீரமைப்புக்கான நிதிகளை வரியாகத் திரட்டுமாறு உள்ளாட்சிகளைத் தூண்டவும் அவற்றின் மீது கட்டுப்பாடு தேவைப்படுகிறது. மாநிலச் சட்ட மன்றமானது உள்ளாட்சிகளை நிறுவுதற்கான சட்டங்களைச் செய்தும், அவற்றின் வாயிலாக ஒன்றியங்களின் அதிகாரங்களையும் பணிகளையும் தேர்வு முறைகளையும் பதவிக்காலத்தையும் வரையறை செய்தும் ஒன்றியத்தைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. நிருவாக அல்லது ஆட்சித் துறையானது சட்டமன்றம் இயற்றிய சட்டங்களுக்கு உதவியாகத் துணை விதிகளை வகுத்து, அவற்றின் வாயிலாக ஒன்றியங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. ஒன்றிய மன்றங்களின் தீர்மானங்களைப் பரிசீலனை செய்தும், அவற்றையும் வரவு செலவுத் திட்டங்களையும் நியமனங்களையும் தள்ளுபடி செய்தும், உள்ளாட்சிகளுக்கு அறிவுரை வழங்கியும், ஆய்வாளர்களைக் (Inspectors) கொண்டு ஆய்வுகள் நடத்தியும், உள்ளாட்சி தனது பணியைச் செய்யத் தவறும்போது அதனை அரசாங்க அதிகாரிளைக் கொண்டு நிறைவேற்றியும், உள்ளாட்சிகளுக்கு உதவி மானியங்கள் வழங்கியும், உள்ளாட்சிகளிடமிருந்து ஆண்டு ஆட்சி அறிக்கையை வரவழைத்தும், உள்ளாட்சியின் எந்த ஒரு தீர்மானத்தையும் நிறைவேறாதபடி தடுத்தும், ஒன்றிய மன்றத்தைக் கலைத்துவிட்டுப் புதிய தேர்தலுக்கு ஏற்பாடு செய்தும், ஒன்றிய மன்றத்தைச் செயற்படாமல் நிறுத்தி வைத்தும் (Supercede) அரசாங்க ஆட்சித்துறை ஒன்றியத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குச் சட்டத்தின்படி அதிகாரம் பெற்றுள்ளது.{{Right|பா.சூ.}} <section end="ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்"/> <section begin="ஊராளி"/> {{dhr}} <b>ஊராளி</b> தமிழ் நாட்டிலும் கேரளாவிலும் வாழும் பழங்குடியினர். தமிழ் நாட்டில் இவர்கள் மதுரை, திருச்சி மாவட்டங்களிலும் அதனைச் சுற்றிய அண்டைய மாவட்டங்களிலும் காணப்படுகின்றனர். இவர்கள் 1,800 அடி வரை உயரமுள்ள திம்பூம் மலைப் பகுதிகளில் மிகுதியான எண்ணிக்கையில் வாழ்கின்றனர். ஊராளியினர் (Urali) ஏழு குலங்களாகப் பாகுபடுவர். இவர்கள் பில்லையா (Billaya) என்னும் மூதாதையரின் வழிவந்தவர்கள் எனக் கூறுவர். இவர்களுள் சிலர் தங்களை இருளர் என்றும் கூறிக் கொள்வர். இவர்கள் தோன்றிய மரபுக் கதைப்படி இவர்கள் சோளகாவினருடன் (Sholagas) மிகுந்த தொடர்புடையவர்களாதலால் சோளகாவினரும் ஊராளியினரும் காரையன் (Karayan) என்னும் மூதாதையரிடமிருந்து தோன்றியவர்கள் எனக் கூறப்படுவர். இவர்கள் மலையாளமும் தமிழும் கலந்த கிளைமொழியைப் பேசுகின்றனர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 689 |bSize = 375 |cWidth = 138 |cHeight = 192 |oTop = 62 |oLeft = 195 |Location = center |Description = }} {{center|ஊராளி ஆடவன்}} இவர்களது வாழ்க்கைப் பொருளாதாரம் வேட்டையாடி உணவு சேகரிக்கும் பொருளாதார அமைப்பைச் சார்ந்தது. மெழுகு, தேன், சாயப் பொருள்களுக்குத் தேவையான மரப்பட்டைகள் மருந்துத் தாவரங்கள், கிழங்குகள், மரக்கொட்டைகள் முதலானவற்றைச் சேகரித்து ஒரு பகுதியைச் சந்தையில் விற்கின்றனர். காட்டுத் துறையினரால் வழங்கப்பட்ட நிலங்களில் இவர்கள் சாமை, தினை, சோளவகைகள் முதலானவற்றைப் பயிரிடுகின்றனர். நிலத்தைப் பெற்றுக் கொண்ட இவர்கள் காட்டுத் துறையினருக்கு வேலை செய்கின்றனர். ‘சம்பீ’ (Sambe) எனப்படும் புறமணக் குழுத் தலைவன் இவர்களிடையே எழும் சிக்கல்களைத் தீர்த்து வைக்கிறான். இவன் ‘எசமான்’ எனவும் கூறப்படுகிறான். இத்தத் தலைமையுரிமை மரபுவழி வருவதாகும். இவனுக்குத் துணைபுரியக் கல்கட்டி (Kalkatti), கோல்காரா (Kolkara), குரிநங்கா (Kurinanga) ஆகிய குழுக்களிலிருந்து சிலர் நியமிக்கப்படுவர். கோல்காரா குழுவின் பேராளருக்கு மேலும் சில பொறுப்புகள் உள்ளன. இவர் சமூக நடைமுறைகளைக் கவனிக்கும் பொருட்டுத் தேவைப்படும் போது பஞ்சாயத்தினரை அழைப்பார். ஊராளிப் பழங்குடியினரின் அனைத்துத் திருமணங்களிலும் இவர்<noinclude></noinclude> eso52aaxpxee85whyr9b1sh5y52ys6b 250 629985 1966008 1949595 2026-09-22T15:21:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊராளி|646|ஊரிப்பிடிசின்......}}</noinclude>முதன்மை விருந்தினராகக் கலந்து கொள்வார். இவர்களிடையே காணப்படும் தண்டனை முறைகள் உற்றுநோக்கத்தக்கவையாகும். மணமான பெண் ஒருத்தி தன் கணவனுடன் வாழ மறுத்தால் அவளை மரத்தில் கட்டி அவளது காலடியில் குளவிகளைப் போட்டுக் ‘கோல்காரா’ பேராளர் விவாதிப்பார். அவள் கணவனுடன் வாழ ஒப்புக் கொண்டால் அந்த இணக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில் கோழியின் மலத்தைக் கொண்டு கோல்காரா பேராளர் அவளது முதுகில் ‘நீ தான் என்னுடைய கணவன், எதிர் காலத்தில் உன்னுடன் சண்டையிடமாட்டேன், நான் உனக்குப் பணிந்து நடந்து கொள்கிறேன்’ என எழுதுவார். அவ்வாறு ஒப்புக் கொள்ளாத பெண் ஈட்டுத் தொகை கொடுத்து வேறொருவரை மணக்கலாம். இவர்களின் திருமணமுறை எளிமையானது. பூப்பெய்தியவுடன் பெண் நீராட்டப்பட்டு நகைகளால் அவங்கரிக்கப்படுவாள். ஏழு நாட்களுக்குத் தனிக்குடிசையில் அவள் இருக்குமாறு செய்யப்படுவாள். இந்நாட்களில் அவளுடன் துணையாகத் தோழிகள் உடனிருப்பர். எட்டாம் நாள் தோழிகளுடன் நீராடி வீட்டின் எதிரிலுள்ள மணையில் அமர்வாள். அனைவருக்கும் வாழையிலையிட்டுச் சுவைமிக்க உணவிடுவர். பூப்பெய்திய பெண் தன் மடியில் ஒரு குழந்தையை வைத்து அதற்கு உணவிட்ட பின் அனைவரும் உண்பர். விருந்தினர் அனைவரும் கைகழுவிய நீரைப் பூப்படைந்த பெண் வெளியே ஊற்ற வேண்டும். இவர்கள் உண்ட இடத்தை அவளே சாணமிட்டு மெழுகிச் சுத்தம்செய்ய வேண்டும். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 690 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 190 |oTop = 243 |oLeft = 35 |Location = center |Description = }} {{center|மர உச்சிக் குடில்}} இவர்களின் திருமணம் குழந்தைத் திருமணம் அல்லது வயது வந்தோர் திருமணம் ஆகும். மணமகனின் தந்தைவீட்டார் இருமுறை மணமகள் வீட்டிற்குச் செல்வர். ஒருமுறை மணமகனுடனும் மற்றொருமுறை மணமகன் இன்றியும் செல்வர். முதல்முறை செல்லும்போது கேழ்வரகினையும் இரண்டாம் முறை செல்லும்போது தினைவகைகளால் செய்யப்பட்ட தின்பண்டங்களையும் எடுத்துச் செல்வர். இவர்களின் குடியிருப்புப் பகுதிகளில் நீரோடைகள் பொதுவாகக் காணப்படும். மணஒப்பந்த விழாவிற்குச் செல்லும்போது இவர்கள் ஆற்றைக் கடக்குங்கால் ஆற்றில் நீர் ஓடினாலும் ஓடா விடினும் மணமகனைத் தாய்மாமன் தூக்கிச் செல்வது இவர்களிடையே உள்ள மரபு. மணமகள் வீட்டை அடையும்போது கோல்காராவும் பஞ்சாயத்து மன்ற உறுப்பினர்களும் பெரியவர்களின் கைத்தடியைப் பெற்றுக்கொண்டு வரவேற்பர். இவ்வாறு செய்யாவிடின் நன்முறையில் வரவேற்பதாகாது என்பது இவர்களின் மரபு. இம்முறையில் வரவேற்பு அளிக்கப்படாமல் போனால் தண்டனை முறையும் உண்டு. திருமண வீட்டின் நுழைவாயிலை அடையும் மணவீட்டாரை நீண்ட கழியால் இடைமறிப்பர். பின் இருசாராரும் மஞ்சள் நீரைத் தெளித்துக் கொண்டபின் அனுமதிக்கப்படுவர். இவர்களிடையே மணவிலக்கும் விதவை மணமும் உண்டு. ஆவியுலகச் சமய நம்பிக்கை கொண்ட இவர்கள் பல்வேறு ஆவிகளையும் இயற்கைப் பொருள்களையும் வழிபடுகின்றனர். இவர்களது சமயச் செயற்பாடுகளில் சூனியம், மந்திரம், குறிகூறல் முதலானவை முதன்மையாகக் காணப்படுகின்றன.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஊராளி"/> <section begin="ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள் வாழ்க்கை"/> {{dhr}} <b>ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள் வாழ்க்கை</b>: ஏறக்குறைய கி.மு. 484 முதல் கி.மு. 407-ஆம் ஆண்டு வரை வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற கிரேக்கத் துன்பியல் நாடக ஆசிரியர் (Tragedian) ஊரிப்பிடிசு ஏதென்சின் அருகே உள்ள பைலாவில் (Phyla) பிறந்தார். உடற்பயிற்சி, ஒவியம் முதலியவற்றில் இளமையிலேயே திறமையை வெளிப்படுத்திய ஊரிப்பிடிசு புரோட்டகோரசு (Protagoras), அனக்சகோரசு (Anaxagoras), சாக்கிரட்டிசு (Socrates) முதலிய சிந்தனையாளர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். ஊரிப்பிடிசு தாம் எழுதிய நாடகங்களில் தத்துவக்<noinclude></noinclude> 4xro2updnvpgf8okz83a1titdygfk2l 1966010 1966008 2026-09-22T15:24:28Z Booradleyp1 1964 1966010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊராளி|646|ஊரிப்பிடிசின்......}}</noinclude>முதன்மை விருந்தினராகக் கலந்து கொள்வார். இவர்களிடையே காணப்படும் தண்டனை முறைகள் உற்றுநோக்கத்தக்கவையாகும். மணமான பெண் ஒருத்தி தன் கணவனுடன் வாழ மறுத்தால் அவளை மரத்தில் கட்டி அவளது காலடியில் குளவிகளைப் போட்டுக் ‘கோல்காரா’ பேராளர் விவாதிப்பார். அவள் கணவனுடன் வாழ ஒப்புக் கொண்டால் அந்த இணக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில் கோழியின் மலத்தைக் கொண்டு கோல்காரா பேராளர் அவளது முதுகில் ‘நீ தான் என்னுடைய கணவன், எதிர் காலத்தில் உன்னுடன் சண்டையிடமாட்டேன், நான் உனக்குப் பணிந்து நடந்து கொள்கிறேன்’ என எழுதுவார். அவ்வாறு ஒப்புக் கொள்ளாத பெண் ஈட்டுத் தொகை கொடுத்து வேறொருவரை மணக்கலாம். இவர்களின் திருமணமுறை எளிமையானது. பூப்பெய்தியவுடன் பெண் நீராட்டப்பட்டு நகைகளால் அவங்கரிக்கப்படுவாள். ஏழு நாட்களுக்குத் தனிக்குடிசையில் அவள் இருக்குமாறு செய்யப்படுவாள். இந்நாட்களில் அவளுடன் துணையாகத் தோழிகள் உடனிருப்பர். எட்டாம் நாள் தோழிகளுடன் நீராடி வீட்டின் எதிரிலுள்ள மணையில் அமர்வாள். அனைவருக்கும் வாழையிலையிட்டுச் சுவைமிக்க உணவிடுவர். பூப்பெய்திய பெண் தன் மடியில் ஒரு குழந்தையை வைத்து அதற்கு உணவிட்ட பின் அனைவரும் உண்பர். விருந்தினர் அனைவரும் கைகழுவிய நீரைப் பூப்படைந்த பெண் வெளியே ஊற்ற வேண்டும். இவர்கள் உண்ட இடத்தை அவளே சாணமிட்டு மெழுகிச் சுத்தம்செய்ய வேண்டும். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 690 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 190 |oTop = 243 |oLeft = 35 |Location = center |Description = }} {{center|மர உச்சிக் குடில்}} இவர்களின் திருமணம் குழந்தைத் திருமணம் அல்லது வயது வந்தோர் திருமணம் ஆகும். மணமகனின் தந்தைவீட்டார் இருமுறை மணமகள் வீட்டிற்குச் செல்வர். ஒருமுறை மணமகனுடனும் மற்றொருமுறை மணமகன் இன்றியும் செல்வர். முதல்முறை செல்லும்போது கேழ்வரகினையும் இரண்டாம் முறை செல்லும்போது தினைவகைகளால் செய்யப்பட்ட தின்பண்டங்களையும் எடுத்துச் செல்வர். இவர்களின் குடியிருப்புப் பகுதிகளில் நீரோடைகள் பொதுவாகக் காணப்படும். மணஒப்பந்த விழாவிற்குச் செல்லும்போது இவர்கள் ஆற்றைக் கடக்குங்கால் ஆற்றில் நீர் ஓடினாலும் ஓடா விடினும் மணமகனைத் தாய்மாமன் தூக்கிச் செல்வது இவர்களிடையே உள்ள மரபு. மணமகள் வீட்டை அடையும்போது கோல்காராவும் பஞ்சாயத்து மன்ற உறுப்பினர்களும் பெரியவர்களின் கைத்தடியைப் பெற்றுக்கொண்டு வரவேற்பர். இவ்வாறு செய்யாவிடின் நன்முறையில் வரவேற்பதாகாது என்பது இவர்களின் மரபு. இம்முறையில் வரவேற்பு அளிக்கப்படாமல் போனால் தண்டனை முறையும் உண்டு. திருமண வீட்டின் நுழைவாயிலை அடையும் மணவீட்டாரை நீண்ட கழியால் இடைமறிப்பர். பின் இருசாராரும் மஞ்சள் நீரைத் தெளித்துக் கொண்டபின் அனுமதிக்கப்படுவர். இவர்களிடையே மணவிலக்கும் விதவை மணமும் உண்டு. ஆவியுலகச் சமய நம்பிக்கை கொண்ட இவர்கள் பல்வேறு ஆவிகளையும் இயற்கைப் பொருள்களையும் வழிபடுகின்றனர். இவர்களது சமயச் செயற்பாடுகளில் சூனியம், மந்திரம், குறிகூறல் முதலானவை முதன்மையாகக் காணப்படுகின்றன.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஊராளி"/> <section begin="ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள்"/> {{dhr}} <b>ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள் வாழ்க்கை:</b> ஏறக்குறைய கி.மு. 484 முதல் கி.மு. 407-ஆம் ஆண்டு வரை வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற கிரேக்கத் துன்பியல் நாடக ஆசிரியர் (Tragedian) ஊரிப்பிடிசு ஏதென்சின் அருகே உள்ள பைலாவில் (Phyla) பிறந்தார். உடற்பயிற்சி, ஒவியம் முதலியவற்றில் இளமையிலேயே திறமையை வெளிப்படுத்திய ஊரிப்பிடிசு புரோட்டகோரசு (Protagoras), அனக்சகோரசு (Anaxagoras), சாக்கிரட்டிசு (Socrates) முதலிய சிந்தனையாளர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். ஊரிப்பிடிசு தாம் எழுதிய நாடகங்களில் தத்துவக்<noinclude></noinclude> h9atgj2srpsq42i98jqop5rrv1hviem 250 629987 1966076 1893688 2026-09-23T03:30:05Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரிப்பிடிசின்......|647|ஊரிப்பிடிசின்......}}</noinclude>கருத்துகளையும், ஏதென்சில் தோன்றிய புதிய ஒழுக்கஇயல், சமூக இயல் கருத்துகளையும் சேர்த்து எழுதினார். இவர் எழுதிய நாடகங்களுக்குப் பரிசுகளும் கிடைத்தன. ஆகையால், எசுக்கைலசு (Aeschylus), சோபோக்ளிசு (Sophocles) ஆகிய புகழ்பெற்ற நாடகாசிரியர்களுடைய சிறந்த படைப்புகளை விட இவருடைய நாடகங்கள் மிக உயர்ந்தவை என்று இவர் காலத்தவரால் பாராட்டப்பட்டன. இவர் ‘பகுத்தறிவு வாதத்தின் முன்னோடி’ (Forerunner of Rationalism) எனப்பட்டார். இவர் காலத்தில் ஏதென்சில் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்த போர்க்கட்சியின் கொள்கைகளை இவர் மறுத்ததனால், பலருடைய ஆதரவையும் இழந்து கி.மு.408-ஆம் ஆண்டில் நாட்டைவிட்டு நீங்கி, மாசிடோனிய நாட்டு அரசருடைய அவையில் தங்கி, அடுத்த ஆண்டில் இறந்தார். இவர் மனிதரின் அன்றாட வாழ்வின் உணர்ச்சிகளைத் தம் நாடகக் காட்சிகளில் பொருத்தமாக இணைப்பதில் வல்லவராக இருந்தார். இவர் நாடக ஆசிரியராகப் புகழ்பெற்றிருந்தாலும், பிளேட்டோவுக்கும் அரிசுடாட்டிலுக்கும் முற்பட்ட காலத்திலேயே அதீனிய நகரரசுக் குடி மக்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டுப் பாதுகாக்கப்பட்ட அரசியற் பண்பாடுகள் சிலவற்றை எழுதி விளக்கியுள்ளார். குடிமகனின் சுதந்திரம் (Freedom of the Citizen), சமத்துவம் (Equality), இயற்கையின் சட்டம் (Law of Nature), நல்ல அரசில் உள்ள நடுத்தர வகுப்பு (The Middle Class in the Best State) முதலியவற்றைப் பற்றிச் சில கருத்துகளை இவர் அளித்துள்ளார். இவை ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள் (Euripides's Political Ideals) ஆகும். இவர் கிரேக்க மொழியில் எழுதிய நூல்கள் ‘வேண்டுகோள்கள்’ (The Suppliants) என்றும், ‘பொனீசிய நங்கையர்’ (Phoenician Maidens) என்றும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. <b>குடிமகனின் சுதந்திரம்</b>: ஒரு குடிமகன் தன்னை ஒத்த மற்றக் குடிமகனுடன் கலந்துபேசித் தான் அறிந்த கருத்துகளைக் கூறி, மற்றவர் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு செய்தலும், மற்றவர் கண்ட உண்மைகளைத் தாம் ஏற்றுக்கொள்ளுவதற்குத் தக்கவாறு தாம் அவருடன் கட்டுப்பாடின்றி முழுமையாகக் கலந்து உரையாடுதலும் பற்றிய சுதந்திரமே குடிமகனின் சுதந்திரமாகும். இத்தகைய சுதந்திரம் குடிமகனுக்குக் கிரேக்க நகரரசின் அரசாங்கத்தால் தான் ஏற்பட இயலும்; எல்லா மனிதருள்ளும் கிரேக்கருக்குத்தான் இத்தகைய அறிவாற்றல் இருக்கிறதென்று, நகரரரின் குடிமகன் நம்பினார். ஒருவர் மற்றொருவருடைய எதேச்சாதிகார விருப்பத்துக்குக் கட்டுப்படுதலென்பதும், ஒவ்வொரு சட்டத்திலுமுள்ள விதிக்கு ஒருவர் தாமே கட்டுப்படுதலென்பதும் வெவ்வேறானவை என்றும் கிரேக்க நகரரரின் குடிமகன் நம்பினார். ஒவ்வொருவரும் தம் தகுதிக்கும் சிறப்புக்கும் ஏற்ப ஆராய்ந்தறியவும், தம் கருத்துகளைக் கூறவும் சுதந்திரம் பெற்றுள்ளார். இதிலிருந்து ஊரிப்பிடிசு மனிதருடைய எதேச்சாதிகார ஆட்சியை வெறுத்தார் என்பது புலனாகும். அதற்குக் காரணம் எதேச்சாதிகாரியானவர் சட்டத்தின் அடிப்படையிலல்லாமல், தம் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் வல்லந்தத்தைக் கையாளுகிறார் எனக் கருதியதேயாகும். எதேச்சாதிகார ஆட்சி நோக்கங்களையும் விளைவுகளையும் பொறுத்தவரையில் நன்மையுடையதாக இருந்தாலும், தன்னாட்சி முறையை அழித்துவிடுகின்ற காரணத்தால், அது வெறுக்கத்தக்கதே ஆகும். ஊரிப்பிடிசு எழுதிய ஒரு பாடலின் பின்வரும் கருத்து இதனை வலியுறுத்துகிறது: ‘எதேச்சாதிகாரியைவிடக் கொடிய பகைவன் ஓர் அரசுக்கு இருத்தல் இயலாது. ஏனெனில், அவனுக்குக் கீழ்ப்பட்ட யாவருக்கும் பொதுவான சட்டங்கள் இல்லை. அங்கு அவனொருவனே ஆண்டு தனது சொந்தக்கட்டுப்பாட்டில் சட்டத்தை வைத்திருக்கிறான்’. சுதந்திர அரசில் சட்டமே இறைமை உடையது; ஆளுவோர் இறைமை அதிகாரி ஆகமாட்டார். குடிமகனுடைய மதிப்புக்கு உரியதாகச் சட்டம் இருக்கிறது. <b>சமத்துவம்</b>: கிரேக்கர்கள் வாழ்வின் எத்துறையிலும் தீவிரமான நிலையைப் பின்பற்றாமல், எல்லா மக்களும் பங்கு கொள்ளுகின்ற, முரண்பாடில்லாத ஒருமைப்பாடான வாழ்வையே குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்தார்கள். ஆகையால், இவ்வொருமைப்பாட்டிற்கு இன்றியமையாத தராதர உணர்வை (Sense of proportion), அல்லது ‘நீதி’ (Justice) என்ற கருத்தை அவர்கள் வலியுறுத்தினர். எவ்வாறு இயற்கைப் பொருளான சூரியன் தனது போக்கினின்று தவறாமல் சென்று உலகத்துக்குப் பெரும் பயன் தருகிறதோ அதுபோலவே இசை, மருத்துவம், இயற்பியல் (Physics), அரசியல் (Politics) முதலியவற்றிலும் நீதி அல்லது தராதரம் என்பது காணப்படுகிறது. எவரும் அளவுக்கு மீதி எதிலும் ஈடுபடுதலாகாது, நடுத்தரமான, குறைவான ஈடுபாட்டுடன் இருத்தலே நன்மை தரும். ஏனென்றால், இயற்கையும் சமூகமும் ஓர் ஒழுங்குக்கு அல்லது சட்டத்துக்குக் கட்டுப்பட்டே இயங்குகின்றன. மனிதனுடைய இயற்கையின் சட்டம் சமத்துவமே ஆகும். <b>இயற்கையின் சட்டம்</b>: இயற்கையின் சட்டம் கடவுளின் சட்டத்துடன் இணைந்தது; இயற்கையில்<noinclude></noinclude> 4r61dv0tmcggtwy5y701a0xj0e541nb 250 629988 1966079 1949596 2026-09-23T03:37:42Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரிப்பிடிசின்......|648|ஊரும் பேரும்}}</noinclude>சட்டத்துக்கு மாறான வழக்கம் எதுவும் நேரிது அன்று; இயற்கையின் சட்டமே நேர்மையானது; உண்மையானது. ஆகையால், இயற்கையின் சட்டத்தை ஆதாரமாக வைத்துப் பிறப்பினடிப்படையில் தோன்றிய அடிமை நிலை போன்ற சமூக வேறுபாடுகளைத் தவறு எனக் காணலாம். அடிமைகளுக்கு இழிவைத் தருவது அடிமை என்ற பெயரே ஆகும். இப்பெயரைத் தவிர அடிமை என்பவன் சுதந்திரனைவிட எவ்வகையிலும் தாழ்வுற்றுப் போய்விடவில்லை; அவன் உண்மையான ஆன்மாவை உடையவனே. <b>நடுத்தர வகுப்பின் இன்றியமையாமை</b>: இதனை ஊரிப்பிடிசு எடுத்துக்காட்டுகிறார். அரசின் குடிகளுக்கிடையே பொருளாதார அடிப்படையில் வேறுபாடு இருத்தல் தீமை விளைவிக்கும். எவ்வாறெனில், பொருளாதார நோக்கங்களே அரசியல் செயல்களை உருவாக்கி, அரசியல் குழுக்களை உண்டாக்குகின்றன. ஊரிப்பிடிசு குடிமக்களை மூன்று வகுப்புகளாகப் பிரிக்கிறார். அவையாவன: மேன்மேலும் பொருள் சேர்க்க விரும்பும் பேராசை மிக்க, பயனற்ற செல்வர் வகுப்பு; பொறாமை உணர்விலாழ்ந்து, பொருளேதுமின்றி இருக்கும் வறியர் வகுப்பு; அரசைக் காப்பாற்ற வல்ல தன் முயற்சியும் வீரமுமுள்ள நடுத்தர வகுப்பு. இதைப் பின்பற்றியே அரிசுடாட்டிலும் பிற்காலத்தில் தாம் வகுத்த நடைமுறைக்கேற்ற சிறந்த அரசில் செல்வச் சிறுகுடியாட்சியினியல்பும் (Oligarchy) குடியாட்சியினியல்பும் கலந்த ஒரு சுலவை அரசியலமைப்பு (Polity) இருத்தல் வேண்டுமென்றும், அதனுடைய சமூக ஆதாரமாக இருப்பது அளவிற் பெரிய நடுத்தர வகுப்பே என்றும் கூறுகிறார். இந்த நடுத்தர வகுப்பே அரசை நிலை குலையச் செய்யாமல் காக்க வல்லது என்றும் கூறுகிறார். <b>மதிப்பீடு</b>: சுதந்திரமும் (Freedom) சட்டத்தின் மேலான ஆட்சியும் (Rule of Law) பண்டைய கிரேக்கர்களால் பாராட்டப்பட்ட உயர்ந்த குறிக்கோள்களாகும். நாகரிகமுள்ள இக்காலத்திய சமூகங்களிலும் இக்கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபடியால், இதனைப் பின்னணியாகக் கொண்டு ஊரிப்பிடிசு கூறும் குடிமகனின் சுதந்திரக் கருத்து மிகவும் நயமான கருத்து ஆகும். சுதந்திரக் குடிமகனுரிமை (Free Citizenship or Civic Freedom) என்பதை முதன்முதலில் எடுத்துக்காட்டிய அரசியற் சிந்தனையாளர் ஊரிப்பிடிசு ஆவர். ஊரிப்பிடிசு கூறும் சமத்துவக் கருத்தும் இயற்கையின் சட்டக் கருத்தும் அடிமை நிலை போன்ற சமூக வழக்கங்களைத் தவறு எனக் காட்டுகின்றன. அவற்றை அளவுகோலாக வைத்தே சமூக வழக்கங்களனைத்தையும் மதிப்பீடு செய்யும் முறை அரசியல் சிந்தனையில் தோன்றிற்று. ஊரிப்பிடிசு கூறும் நடுத்தர வகுப்பின் சிறப்பைப் பிற்காலத்தில் வந்த அரிசுடாட்டிலோ அல்லது வேறு எந்த அரசியல் சிந்தனையாளரோ மறுக்கவில்லை.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Sabine, G.H.,</b> A History of Political Theory, Oxford & IBH Publishing Co., Calcutta, 1961.<br> <b>Barker, Ernest,</b> Greek Political Theory, Plato and his Predecessors, London, 1951.<br> <b>Joseph, H.W.B.,</b> Essays in Ancient and Modern Philosophy, Oxford, 1935. <section end="ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள் வாழ்க்கை"/> <section begin="ஊரின்னிசை"/> {{dhr}} <b>ஊரின்னிசை</b> தமிழிலுள்ள தொண்ணூற்றாறு வகைப் பிரபந்தங்களுள் ஒன்று. இது பாட்டுடைத் தலைவன் ஊரினை 90,70 அல்லது 50 இன்னிசை வெண்பாக்களால் சிறப்பித்துப் பாடப்படுவதாகும். பாடப்படும் பாவின் பெயரால் அமைந்தது இப்பிரபந்தப் பெயர். இவ்வாறே பாட்டுடைத் தலைவனின் பெயரினைச் சிறப்பித்துப் பாடப்படும் பிரபந்தம் பேரின்னிசை என்று பெயர் பெறும். இப்பிரபந்தத்தின் இலக்கணம் வெண்பாப் பாட்டியல், இலக்கண விளக்கம், முத்துவீரியம், பிரபந்த தீபிகை ஆகிய இலக்கண நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்விரு பிரபந்தங்களின் இலக்கணத்தையும் ஒரே நூற்பாவில் இவ்விலக்கண நூல்கள் கூறுகின்றன. ‘இறைவன் பெயர் ஊரினை இன்னிசையான், முறையில் தொண்ணூறு எழுபான் ஐம்பான், அறையின் அப்பெயராகும் என்ப’ என்பது இலக்கண விளக்கம் (நூ.825).{{Right|<b>அமா.ப.</b>}} <section end="ஊரின்னிசை"/> <section begin="ஊரும் பேரும்"/> {{dhr}} <b>ஊரும் பேரும்</b>: ஒரு நாட்டின் பழைய வரலாற்றினை உணர்ந்துகொள்ள உதவும் வாயில்களாக அமைந்துள்ளனவற்றுள் அங்குள்ள ஊர்ப் பெயர்களின் ஆராய்ச்சியியலும் (Toponymy) ஒன்றாகும். ஊர்ப்பெயர்களும் (Toponyms) அவற்றைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியும் அங்கு வாழ்ந்த மக்கள் அவற்றை எவ்வாறு உணர்ந்து பயன் கொண்டனர் என்பதனை உணர்த்துவனவாக உள்ளன. மேலும், அவ்வாராய்ச்சி அப்பகுதியின் தொன்மையான வரலாற்றுப் புவியியலை (Historical Geography) அறிந்துகொள்வதற்கும் உதவியாக அமைகிறது. முன்னோர் வாழ்ந்த சிற்றூர் பேரூர்களின் பெயர்களைப் பின்வரும் மக்கள் அப்படியேப் போற்றிப் பேணுவது பொதுவான மரபாகும். தங்கள் காலத்தில் புதிதாகத் தோன்றும் குடியிருப்புகள் ஊர்கள் போன்றவற்றிற்கும், முன்-<noinclude></noinclude> lxt3nmhuipma03dy2iz0t6sljcn8hbz 250 629989 1966082 1893701 2026-09-23T03:43:09Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரும் பேரும்|649|ஊரும் பேரும்}}</noinclude>னோர்கள் பெயர் வைக்காது விடுத்த பகுதிகளுக்கும் புதிய பெயர்களை அமைத்துக் கொள்வர். ஒரு மாவட்டத்தில் இவ்வாறு அமைந்த ஊர்ப்பெயர்களை விரிவாக ஆராய்ந்தால், அப்பகுதியில் அடுத்தடுத்து வாழ்ந்து வந்த மக்கட்குழுவினர் அப்பகுதிக்கு ஆற்றிய செயல்களையும் அவர்கள் வாழ்ந்த வாழ்க்கையினையும் உணர்ந்து கொள்ளலாம். அம்மக்களின் நாகரிகம், பண்பாடு ஆகியவற்றை உணர்ந்து கொள்வதற்கும் ஊர்ப்பெயர் ஆராய்ச்சி பேருதவியாகும். தொன்மைச் சிறப்பும் பண்பாட்டு உயர்வும் கொண்டு விளங்கும் தமிழ் மக்களின் தாயகமாகத் நிகழும் தமிழகத்தின் ஊரும் பேரும் பற்றிய ஆராய்ச்சி, அம்மக்களுடைய தொன்மையான வரலாறு, நாகரிகம், பண்பாடு ஆகியவற்றை உணர்த்துவதோடு, அவர்கள் தம் பழம்பெருமையினை உணர்ந்து முன்னேறுவதற்கான வழிகாட்டியாகவும் அமையும். பழந்தமிழர் நிலத்தினைக் குறிஞ்சி, முல்லை மருதம், நெய்தல் என்று நான்கு வகையாகப் பகுத்தனர். இதனால் உலகம் ‘நானிலம்’ என்னும் பெயர் பெற்றது. மலையும் மலைசார்ந்த பகுதியும் குறிஞ்சி எனவும், காடும் காடு சார்ந்த பகுதியும் முல்லை. எனவும், வயலும் வயல்சார்ந்த பகுதியும் மருதம் எனவும், கடலும் கடல் சார்ந்த பகுதியும் நெய்தல் எனவும் வழங்கப்பட்டன. தமிழகத்தில் நிலையான பாலைநிலம் என்றும் இருந்ததில்லை. குறிஞ்சி, முல்லை ஆகியவற்றின் பகுதிகள் வேனிற் கொடுமையால் பாலையாகத் திரியும். மழை பெய்து செழிப்புற்றபோது அவை பாலைத் தன்மை மாறிக் குறிஞ்சியும் முல்லையுமாக ஆகிவிடும். திணை வகையில் இலக்கியஞ்செய்யுங்கால் பாலையையும் சேர்த்து ஐந்து திணைகளாகப் பழந்தமிழர் கொண்டுள்ளனர். ஐந்து திணைகளுக்குமுரிய கருப்பொருள்களைக் கூறுமிடத்துத் தொல்காப்பியர் ஊர்பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால், பின்னர்த் தோன்றிய ‘நம்பியகப் பொருள்’ கருப்பொருள் பற்றிய நிரலில் ஊர்ப்பெயரையும் சேர்த்து நூற்பா அமைத்துள்ளது. அது ஐந்து திணைகளுக்குமுரிய கருப்பொருள்களைத் தனித்தனி நூற்பாக்களில் தொகுத்துக் கூறுமிடத்துக் குறிஞ்சிக்குச் சிறுகுடி என்பதனையும், பாலைக்குக் குறும்பு என்பதனையும், மருதத்திற்குப் பேரூர், மூதூர் ஆகியவற்றையும், நெய்தலுக்குப் பாக்கம், பட்டினம் ஆகியவற்றையும் ஊர்ப்பெயர்களாகக் குறிப்பிட்டுள்ளது. இப்பெயர்களில் அமைந்துள்ள தமிழக ஊர்ப்பெயர்கள் தம் நிலத்தன்மையைப் பொதுவாக உணர்த்தி நிற்பதனை இன்றும் காணலாம். தொல்காப்பியர் கூறும் கருப்பொருள் நிரலில் இடம்பெறாத ஊர்ப் பெயர்கள் நம்பியகப்பொருளில் இடம் பெற்றிருப்பது காலப்போக்கில் அவை பெற்றுள்ள சிறப்பினை உணர்த்துவதாக உள்ளது. நம்பியகப் பொருள் சில ஊர்ப்பெயர்களையே குறிப்பிட்டுள்ள போதிலும், திணைகளுக்குரிய இயல்பில் அமையும் பிற ஊர்ப் பெயர்களையும் கொள்ளுதல் வேண்டும். மலை, கோடு, குன்று, பாறை, அறை, கல், கிரி, அசலம், சைலம், அத்திரி முதலியன குறிஞ்சி நிலத்தோடு தொடர்புடைய பெயர்களாகும். திருக்கழுக்குன்றம், மணப்பாறை, திருவெள்ளறை, திண்டுக்கல், சிவகிரி, விருத்தாசலம், சிவசைலம், தோத்தாத்திரி ஆகிய பெயர்கள் குறிஞ்சி நில அடிப்படையில் அமைந்த பெயர்களாகும். வனம், காடு, கா, பொழில், தண்டலை, சோலை, தோப்பு, பாடி, பட்டி மந்தை முதலியன முல்லை நிலச் சார்புடைய பெயர்கள். இவற்றின் அடிப்படையில் தில்லைவனம், ஆர்க்காடு, திருத்தண்கா, திருவாலம் பொழில், குழித்தண்டலை, தலைச்சோலை, நெல்லித்தோப்பு, வேலப்பாடி, கோயிற்பட்டி, வெண்மந்தை முதலிய ஊர்ப்பெயர்கள் அமைந்தனவாகும். ஊர், ஆறு, துறை, அரங்கம், துருத்தி, கடல், அணை, கால், ஓடை, மடை, ஏரி, பேரேரி, குளம், சமுத்திரம், இலஞ்சி, ஊற்று, பற்று, பழனம், வயல் முதலியன மருதநிலத் தொடர்புடைய பெயர்களாகும். ஐயாறு, சிந்துபூந்துறை, திருவரங்கம், திருப்பூந்துருத்தி, முக்கூடல், வெள்ளியணை, வெள்ளக்கால், மயிலோடை, பத்தமடை, பொன்னேரி, சீவலப்பேரி, தனிக்குளம், நமன சமுத்திரம், பொன்னிலஞ்சி, அத்தியூற்று, தெள்ளாற்றுப் பற்று, திருப்பழனம், புதுவயல் முதலியன அந்த அடிப்படையில் அமைந்த ஊர்ப் பெயர்களாம். கரை, பட்டினம், பாக்கம், குளம், குப்பம் முதலிய பெயர்கள் நெய்தல் நிலத் தொடர்பினவாகும். கீழக்கரை, காவிரிப்பூம்பட்டினம், மீனம்பாக்கம், பேரளம், நொச்சிக்குப்பம் முதலிய ஊர்ப் பெயர்கள் நெய்தல் நில அடிப்படையில் தோன்றியன. திருக்கழிப்பாலை, பாலையூர் போன்ற ஊர்கள் பாலைநில அடிப்படையிலானவை. பறவைகள், விலங்குகள், மரஞ்செடிகள் ஆகிய கருப்பொருள்களைப் போலவே, ஊர்க்குரிய பெயர்களும் அவ்வத் திணைக்குரியனவாக வழங்கப்படுதலேயன்றி மயங்கி வழங்கப்படுவதும் உண்டு. விலங்குகள் மரங்கள் முதலியவற்றின் பெயர் அடிப்படையிலும் ஊர்ப்பெயர்கள் அமைவதும், அவை வடமொழிச் சொற்களால் ஆகியனவாக இருப்பதும் உண்டு. திருப்பைஞ்ஞலி என்னும் பெயர் வாழை மரத்தின் பெயரை ஒட்டி அமைந்தது. சுரவீரம் என்பது ஒருவகை மரப்பெயர். அதன் அடிப்படையில்<noinclude></noinclude> 3wi8f89rmh4yamur0iqna7xxjbgrx4g 1966084 1966082 2026-09-23T03:46:37Z Booradleyp1 1964 1966084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரும் பேரும்|649|ஊரும் பேரும்}}</noinclude>னோர்கள் பெயர் வைக்காது விடுத்த பகுதிகளுக்கும் புதிய பெயர்களை அமைத்துக் கொள்வர். ஒரு மாவட்டத்தில் இவ்வாறு அமைந்த ஊர்ப்பெயர்களை விரிவாக ஆராய்ந்தால், அப்பகுதியில் அடுத்தடுத்து வாழ்ந்து வந்த மக்கட்குழுவினர் அப்பகுதிக்கு ஆற்றிய செயல்களையும் அவர்கள் வாழ்ந்த வாழ்க்கையினையும் உணர்ந்து கொள்ளலாம். அம்மக்களின் நாகரிகம், பண்பாடு ஆகியவற்றை உணர்ந்து கொள்வதற்கும் ஊர்ப்பெயர் ஆராய்ச்சி பேருதவியாகும். தொன்மைச் சிறப்பும் பண்பாட்டு உயர்வும் கொண்டு விளங்கும் தமிழ் மக்களின் தாயகமாகத் நிகழும் தமிழகத்தின் ஊரும் பேரும் பற்றிய ஆராய்ச்சி, அம்மக்களுடைய தொன்மையான வரலாறு, நாகரிகம், பண்பாடு ஆகியவற்றை உணர்த்துவதோடு, அவர்கள் தம் பழம்பெருமையினை உணர்ந்து முன்னேறுவதற்கான வழிகாட்டியாகவும் அமையும். பழந்தமிழர் நிலத்தினைக் குறிஞ்சி, முல்லை மருதம், நெய்தல் என்று நான்கு வகையாகப் பகுத்தனர். இதனால் உலகம் ‘நானிலம்’ என்னும் பெயர் பெற்றது. மலையும் மலைசார்ந்த பகுதியும் குறிஞ்சி எனவும், காடும் காடு சார்ந்த பகுதியும் முல்லை. எனவும், வயலும் வயல்சார்ந்த பகுதியும் மருதம் எனவும், கடலும் கடல் சார்ந்த பகுதியும் நெய்தல் எனவும் வழங்கப்பட்டன. தமிழகத்தில் நிலையான பாலைநிலம் என்றும் இருந்ததில்லை. குறிஞ்சி, முல்லை ஆகியவற்றின் பகுதிகள் வேனிற் கொடுமையால் பாலையாகத் திரியும். மழை பெய்து செழிப்புற்றபோது அவை பாலைத் தன்மை மாறிக் குறிஞ்சியும் முல்லையுமாக ஆகிவிடும். திணை வகையில் இலக்கியஞ்செய்யுங்கால் பாலையையும் சேர்த்து ஐந்து திணைகளாகப் பழந்தமிழர் கொண்டுள்ளனர். ஐந்து திணைகளுக்குமுரிய கருப்பொருள்களைக் கூறுமிடத்துத் தொல்காப்பியர் ஊர்பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால், பின்னர்த் தோன்றிய ‘நம்பியகப் பொருள்’ கருப்பொருள் பற்றிய நிரலில் ஊர்ப்பெயரையும் சேர்த்து நூற்பா அமைத்துள்ளது. அது ஐந்து திணைகளுக்குமுரிய கருப்பொருள்களைத் தனித்தனி நூற்பாக்களில் தொகுத்துக் கூறுமிடத்துக் குறிஞ்சிக்குச் சிறுகுடி என்பதனையும், பாலைக்குக் குறும்பு என்பதனையும், மருதத்திற்குப் பேரூர், மூதூர் ஆகியவற்றையும், நெய்தலுக்குப் பாக்கம், பட்டினம் ஆகியவற்றையும் ஊர்ப்பெயர்களாகக் குறிப்பிட்டுள்ளது. இப்பெயர்களில் அமைந்துள்ள தமிழக ஊர்ப்பெயர்கள் தம் நிலத்தன்மையைப் பொதுவாக உணர்த்தி நிற்பதனை இன்றும் காணலாம். தொல்காப்பியர் கூறும் கருப்பொருள் நிரலில் இடம்பெறாத ஊர்ப் பெயர்கள் நம்பியகப்பொருளில் இடம் பெற்றிருப்பது காலப்போக்கில் அவை பெற்றுள்ள சிறப்பினை உணர்த்துவதாக உள்ளது. நம்பியகப் பொருள் சில ஊர்ப்பெயர்களையே குறிப்பிட்டுள்ள போதிலும், திணைகளுக்குரிய இயல்பில் அமையும் பிற ஊர்ப் பெயர்களையும் கொள்ளுதல் வேண்டும். மலை, கோடு, குன்று, பாறை, அறை, கல், கிரி, அசலம், சைலம், அத்திரி முதலியன குறிஞ்சி நிலத்தோடு தொடர்புடைய பெயர்களாகும். திருக்கழுக்குன்றம், மணப்பாறை, திருவெள்ளறை, திண்டுக்கல், சிவகிரி, விருத்தாசலம், சிவசைலம், தோத்தாத்திரி ஆகிய பெயர்கள் குறிஞ்சி நில அடிப்படையில் அமைந்த பெயர்களாகும். வனம், காடு, கா, பொழில், தண்டலை, சோலை, தோப்பு, பாடி, பட்டி மந்தை முதலியன முல்லை நிலச் சார்புடைய பெயர்கள். இவற்றின் அடிப்படையில் தில்லைவனம், ஆர்க்காடு, திருத்தண்கா, திருவாலம் பொழில், குழித்தண்டலை, தலைச்சோலை, நெல்லித்தோப்பு, வேலப்பாடி, கோயிற்பட்டி, வெண்மந்தை முதலிய ஊர்ப்பெயர்கள் அமைந்தனவாகும். ஊர், ஆறு, துறை, அரங்கம், துருத்தி, கடல், அணை, கால், ஓடை, மடை, ஏரி, பேரேரி, குளம், சமுத்திரம், இலஞ்சி, ஊற்று, பற்று, பழனம், வயல் முதலியன மருதநிலத் தொடர்புடைய பெயர்களாகும். ஐயாறு, சிந்துபூந்துறை, திருவரங்கம், திருப்பூந்துருத்தி, முக்கூடல், வெள்ளியணை, வெள்ளக்கால், மயிலோடை, பத்தமடை, பொன்னேரி, சீவலப்பேரி, தனிக்குளம், நமன சமுத்திரம், பொன்னிலஞ்சி, அத்தியூற்று, தெள்ளாற்றுப் பற்று, திருப்பழனம், புதுவயல் முதலியன அந்த அடிப்படையில் அமைந்த ஊர்ப் பெயர்களாம். கரை, பட்டினம், பாக்கம், குளம், குப்பம் முதலிய பெயர்கள் நெய்தல் நிலத் தொடர்பினவாகும். கீழக்கரை, காவிரிப்பூம்பட்டினம், மீனம்பாக்கம், பேரளம், நொச்சிக்குப்பம் முதலிய ஊர்ப் பெயர்கள் நெய்தல் நில அடிப்படையில் தோன்றியன. திருக்கழிப்பாலை, பாலையூர் போன்ற ஊர்கள் பாலைநில அடிப்படையிலானவை. பறவைகள், விலங்குகள், மரஞ்செடிகள் ஆகிய கருப்பொருள்களைப் போலவே, ஊர்க்குரிய பெயர்களும் அவ்வத் திணைக்குரியனவாக வழங்கப்படுதலேயன்றி மயங்கி வழங்கப்படுவதும் உண்டு. விலங்குகள் மரங்கள் முதலியவற்றின் பெயர் அடிப்படையிலும் ஊர்ப்பெயர்கள் அமைவதும், அவை வடமொழிச் சொற்களால் ஆகியனவாக இருப்பதும் உண்டு. திருப்பைஞ்ஞலி என்னும் பெயர் வாழை மரத்தின் பெயரை ஒட்டி அமைந்தது. கரவீரம் என்பது ஒருவகை மரப்பெயர். அதன் அடிப்படையில்<noinclude></noinclude> oyt2gn00wopvuz1rl80w5wmzpa086vb 250 629990 1966085 1893702 2026-09-23T03:53:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரும் பேரும்|650|ஊரும் பேரும்}}</noinclude>கரவீரம் என்னும் ஊர்ப்பெயர் அமைந்தது, காஞ்சி, திருநாவல், முல்லைவாயில் முதலியன தாவரங்களின் பெயராலும், புலியூர், எருமைப்பட்டி, மயிலாப்பூர் முதலியன விலங்கு பறவைகளின் பெயராலும் அமைந்த ஊர்ப் பெயர்களாகும். மூவேந்தர் ஆட்சிக்குப் பின்னர்த் தமிழகம் மொழியாலும் சமயத்தாலும் வேறுபட்ட பல அரசுகளால் ஆளப்பட்டு வந்துள்ளது. ஒவ்வோரரசும் ஆண்டபோது அவ்வரசுகளின் மொழி, சமயம் முதலியவற்றின் அடிப்படையில் ஊர்ப் பெயர்கள் உண்டாகியுள்ளன. சில சமயங்களில் ஒரு மன்னன் பெற்ற வெற்றி முதலியவற்றால் முன்னர் வழங்கிய ஊர்ப்பெயர் மாற்றப்பட்டு வேறுபெயர் வழங்கப்பட்டதும் உண்டு. சேர சோழ பாண்டியர் ஆட்சிக்காலத்தில் அவ்வரசர்களின் இயற்பெயராலும், விருதுப் பெயர்களாலும் ஊர்கள் தோன்றலாயின. செம்பிய மங்கலம், வளவனூர், தென்னவன்குடி, செழியனல்லூர், அழகிய பாண்டியபுரம் போன்ற ஊர்கள் அரசர் பெயரால் அமைந்தன. கங்கைகொண்ட சோழபுரம் இராசேந்திர சோழன் விருதுப் பெயரால் அமைக்கப்பட்ட புதிய நகரம். சேர மாதேவி என்னும் பெயர் சேர வேந்தன் மனைவி பெயரால் அமைந்ததாகும். மூவேந்தரை அடுத்துத் தமிழகத்தில் அதன் பல்லவராட்சி சில நூற்றாண்டுகள் நிலவியது, அதன் பயனாகச் சீயமங்கலம், மகேந்திரவாடி, மாமல்லபுரம், பல்லாவரம், வயிரமேக நகரம் முதலிய ஊர்ப்பெயர்கள் தோன்றின. அவர்கள் வடமொழி ஆர்வலர்களாக இருந்தமையால், அவர்கள் வடமொழியை ஊர்ப்பெயராக்கங்களிலும் பயன்படுத்தினர். தமிழகத்தில் விசயநகர ஆட்சிச் செல்வாக்கு ஏற்பட்ட போது, அவ்வரசர்களின் சார்பில் தெலுங்கினைத் தாய்மொழியாகக் கொண்ட நாயக்க மன்னராட்சி நடைபெறலாயிற்று, அவ்வகையில் கிருட்டிணப்ப நாயக்கர் பேரால் கிருட்டிணாபுரம் என்னும் ஊர்ப் பெயர் தோன்றியது. திருமலைசமுத்திரம், திருமலை நாயக்கன் படுகை, எட்டையபுரம், போடிநாயக்கனூர், அம்மைநாயக்கனூர் போன்ற பெயர்களும் இவ்வகையில் அமைந்தனவே. நாயக்க மன்னர் தம் ஆட்சி நலங்கருதி அமைக்கப்பட்ட பாளையங்களின் அடிப்படையில் இராசபாளையம், கல்பாளையம் போன்ற பெயர்கள் தோன்றலாயின. தமிழகத்தில் இசுலாமிய ஆட்சி நடைபெற்றபோது வாலாசாபாத்து, வாலாசா பேட்டை, கான்சாபுரம், அன்வாருதீன் பேட்டை, மன்சரபாத்து, மரக்காயர்பட்டினம், ஊசூர் முதலிய ஊர்ப்பெயர்கள் தோன்றின தஞ்சையிலிருந்து மராட்டியர் ஆண்டபோது எக்கோசிமகாராசபுரம், துளசாபுரம், மானோசியப்பச்சாவடி முதலிய ஊர்ப்பெயர்கள் தோன்றின. அடுத்து, ஐரோப்பியர் ஆட்சிக் காலத்தில் மகுடஞ்சாவடி (MacDonald's Choultry), காசிமேசபுரம் (காசாமேசர்புரம்) முதலிய பெயர்கள் உண்டாயின. இவ்வாறமைந்த ஊர்களிற்சில மக்கள் வழக்கில் தமிழ் ஒலிக்கு ஏற்பத் திரிந்து வழங்கலாயின. தமிழகத்தில் விளங்கும் பல்வேறு சமயங்களின் அடிப்படையில் தெய்வங்கள், சான்றோர் பெயர்களால் ஊர்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சங்கர நயினார்கோயில், பசுபதீச்சுரம், பிள்ளையார்ப்பட்டி, பரிதிநியமம், சூரியனார்கோயில், திங்களூர், திருமுருகன் பூண்டி போன்ற பெயர்கள் இந்து சமய அடிப்படையில் அமைந்தவை. திருநின்றவூர், தலசயனம், கண்ணபுரம் முதலியன வைணவச் சார்பாகவும் கணபதீச்சுரம், சோழீச்சுரம் போன்றன சைவச் சார்பாகவும் அமைந்த பெயர்களாகும். நாசரேத்து, சுவிசேடபுரம், மெய்ஞ்ஞானபுரம் போன்ற கிறித்தவ சமய அடிப்படையிலும், புனித தாமசு மலை (St. Thomas Mount), சாயர்புரம், தோனாவூர் முதலியன அச்சமயச் சான்றோர் பெயர் அடிப்படையிலும் அமைந்தன. சீதக்காதி நகர் போல்வன இசுலாமிய சமய அடிப்படையில் தோன்றியன. சிராப்பள்ளி, திருவோத்தூர், திருநாதர்குன்றம், சைன காஞ்சி, சனகாபுரம், அருகன்குளம், அமணபாக்கம், பேரமணூர் போன்றன சமண சமய அடிப்படையிலும், போதிமங்கை, புத்தனாம்பட்டி, அறப்பணஞ்சேரி முதலியன புத்த சமய அடிப்படையிலும் தோன்றிய ஊர்களாகும். அரசர் குறுநில மன்னர் போன்றோர் அந்தணர் புலவர் போன்றோர்க்கு நிலக்கொடையாக அளிக்கப்பட்ட இடங்கள் புதிய பெயர்களில் வழங்கப்பட்டன. நான்கு வேதங்களையும் தெளிவுறக் கற்ற வேதியர்களுக்கு அரசரும் அவர் தேவிமாரும் அளித்த ஊர் சதுர்வேதி மங்கலம் எனப்படும். வீரநாராயண சதுர்வேதி மங்கலம், உலக மாதேவி சதுர்வேதி மங்கலம் இவ்வகையில் அமைந்தன. கற்றுவல்ல பார்ப்பனர்க்கு இறையிலியாக அளிக்கப்பட்ட நிலம் பட்ட விருத்தி எனப்படும். திருமால் கோயில்களுக்கு இறையிலியாக அளிக்கப்பட்ட இடம் திருவிடையாட்டம் என்றும், சிவன் கோவில்களுக்கு அவ்வாறு அளிக்கப்பட்டது தேவதானம் என்றும் வழங்கப்பட்டன. சமண புத்த ஆலயங்களுக்கு இறையிலியாக வழங்கப்பட்ட நிலத்திற்குப் பள்ளிச் சந்தம் என்பது பெயராகும். இப்பெயரிலும் பல ஊர்கள் வழங்கப்படுகின்றன.{{nop}}<noinclude></noinclude> 4j6x4hasgth7jljb6d0axlnsts1xvum 250 629991 1966086 1893703 2026-09-23T03:59:05Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊரும் பேரும்|651|ஊரும் பேரும்}}</noinclude>ஈச்சுரம் என்பது சிவன் கோயிலுக்குப் பெயர். பெரும்பாலும் இப்பெயர் ஆலயம் அமைத்தவர் பெயரோடு சேர்த்து, இராசராசேச்சுரம் என்பதுபோல வழங்கப்படும். ஈச்சுரம் என்னும் பெயரால் முடியும் திருக்கோயிற் பெயர் இராமேச்சுரம் என்பதுபோல, அக்கோயில் விளங்கும் ஊரினைக் குறிக்கும் பெயராக வழங்கப்படுதலும் உண்டு. அவ்வாறே திருமால் கோயில் எனப் பொருள்படும் விண்ணகரம் என்னும் பெயர் வைகுந்த விண்ணகரம் என்பது போல ஊர்ப் பெயராகவும் வழங்கப்படுகிறது. இடைக்காலத்தில் வடமொழியும் வைதிக நெறியும் தமிழகத்தில் செல்வாக்குப் பெற்றநிலையில் வடமொழிப் பெயரால் ஊர்கள் அமைக்கப்பட்டதோடு, முன்னரே இருந்த தமிழ்ப் பெயர்களை வடமொழிப் பெயராக மாற்றி வழங்கும் நிலையும் பெருகலாயிற்று, அவ்வாறே இறைவன் இறைவி பெயர்களும் வடமொழியில் பெயர்த்து வழங்கப்பட்டன. தமிழ்ப் பெயரை வடமொழிப்படுத்துங்கால், அதன் பொருள் அறியாமையால் மாறுபட்ட பொருளுடைய பெயர்களும் இடம்பெறலாயின. பின்னர் அந்த மாறுபட்ட பெயருக்கே புராண வழக்கும், இலக்கிய வழக்கும் ஏற்படுத்துவாராயினர். மறைக்காடு, பழமலை, ஐயாறு முதலான தூய தமிழிலமைந்த ஊர்ப்பெயர்கள் முறையே வேதாரணியம், விருத்தாசலம், பஞ்சநதம் என்னும் வடமொழிப் பெயர்களாக ஆக்கப்பட்டன. திருப்புல்லாணி என வழங்கப்படும் திருப்புல்லணை ‘தர்ப்பசயனம்’ என்றாகியது. ஆத்தி மரம் நிறைந்த காடு எனப் பொருள்படும் ஆர்க்காட்டினை ஆறுகாடு எனக் கொண்டு, சடாரணியம் என்று வடமொழிப்படுத்தினர். மயிலாடுதுறை என்னும் பெயரை மாயூரம் என மாற்ற, அது வழக்கில் மாயவரம் என்றாகியது. அண்மைக்காலத்தில் இவ்வூர்ப்பெயரை அதன் பழைய - வடிவில் அமைக்க வேண்டுமென்று மக்கள் வேண்ட, மயிலாடுதுறை என்று மீண்டும் பெயர் மாற்றஞ்செய்யப்பட்டது. ஊர்களின் பெயர் பொதுமக்களின் பேச்சுவழக்கில் பலவாறாக மருவி வழங்குவதுண்டு. கும்பகோணம் குடந்தை என்றும், கருந்தட்டாங்குடி கரந்தை என்றும் வழங்கப்படுகின்றன. சமயச் சிறப்பால் உயர்வுற்று விளங்கும் ஊர்ப்பெயர்கள், தங்கள் பகுதியிலும் இருத்தல் வேண்டும் என்று எண்ணி அவ்வகையில் ஊர்ப் பெயர்களை அமைத்துக்கொண்டதும் உண்டு. வடநாட்டில் காசி இந்துக்களின் மிகச்சிறந்த புனித்தலங்களுள் ஒன்றாகத் திகழ்வதனை அறித்து, தமிழகத்திலும் அப்பெயரால் நகரம் அமைக்கப்பட்டது. அது நாட்டின் தெற்கில் அமைந்தமையால் தென்காசி எனப்பட்டது. மதுரையை நோக்கி வட மதுரை என்னும் பெயர் கொள்ளப்பட்டது. திருப்பாதிரிப்புலியூர் பண்டு பாடலிபுத்திரம் என வழங்கப்பட்டது. அப்பெயர் வட இந்தியாவில் மௌரியர் காலத்தில் சிறப்புற்றுத் திகழ்ந்த பாடலிபுர நினைவில் அமைந்ததாகும். பலரும் சேர்ந்து வாழுமிடம் சேரி என்பதாகும். அவ்வகையில் பார்ப்பனர்சேரி, மேலைச்சேரி என்பன போலச் சாதி வேறுபாடு கருதாமல் அது பண்டு ஊர்ப் பெயராக அமைக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில் சேரி என்பது சமுதாயத்தில் தாழ்த்தப்பட்ட பிரிவினர் வாழுமிடத்தைக் குறிப்பதாக அமைந்துவிட்டது. ஆனால், பழைய பொருளில் அமைந்த ஊர்ப்பெயர்கள் இன்றும் வேறுபாடு கருதாது அவ்வாறே வழங்கப்பட்டு வருகின்றன. புதுச்சேரி என இன்று வழங்கும் பாண்டிச்சேரி சாதிவேறுபாடு கருதாமல், புதியவர்களாக வந்தவர்கள் அமைத்து வாழ்ந்த நகரத்தைக் குறிக்க அமைந்து, இன்றும் அவ்வாறே வழங்குவது குறிப்பிடத்தக்கது. தமிழகத்தில் பக்தி இயக்கம் உருவாகிச் சமய மறுமலர்ச்சி செழித்த காலத்தில் திருக்கோயில் அமைந்திருக்கும் ஊர்களும் சமயநோக்கில் புனிதமாகக் கருதப்பட்டன. ஊர்களும் வழிபடத்தக்க சிறப்பினவாகக் கொள்ளப்பட்டன. தலப்பயணம் மேற்கொண்டு அத்தலங்களிலுள்ள இறைவனை வழிபடுவதனைச் சமய ஒழுக்கமாகக் கொண்டனர். வெவ்வேறு வகைப் பெயர்களில் விளங்கும் பல்வேறு தலங்களுக்கும் சென்று பதிகம்பாடிப் பரவிய திருநாவுக்கரசர் பல தலங்களையும் தம் பதிகப் பாடல்களில் வகைப்படுத்தி அமைத்துச் சேத்திரக்கோவைத் திருப்பதிகம் பாடியுள்ளார். மக்கட் பெருக்கம் மிகுந்து வரும் இக்காலத்தில் நகரங்களும் பெருநகரங்களும் விரைவாக வளர்ச்சியடைந்து வருகின்றன. சிற்றூர்ப் பகுதிகளிலும் பேரூர்ப் பகுதிகளிலும் புதிய குடியிருப்புகள் தோன்றிய வண்ணம் உள்ளன. அவற்றிற்குப் பெயர்வைப்பதில் அரசியல் செல்வாக்குக் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது. அதனால், காந்தி, நேரு, காமராசர், பெரியார், அண்ணா போன்ற அரசியற் பெருமக்களின் பெயர்களில் ஊர்கள் பெயரிடப்படுகின்றன. பெருவள்ளல்களின் நினைவாக அழகப்பாபுரம், அண்ணாமலை நகர் போன்ற ஊர்களும் அமைந்துள்ளன. தமிழகத்திலுள்ள ஊர்களின் பெயர்களைப் பற்றி மிகுதியாக ஆய்வு மேற்கொள்ளப்படவில்லை. தனிப்பட்டோர் சிலர் இம்முயற்சி மேற்கொண்டனர். தமிழகத்திலுள்ள வட்டம், மாவட்டம், மாநிலம்<noinclude></noinclude> mxkfu1kw00n3lo7mq0igvl4w1b199qc 250 629992 1966087 1949598 2026-09-23T04:05:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊல்யா நாவசுகு|652|ஊவர் குழுக்கள்}}</noinclude>ஆகிய அளவில் ஊரும்பேரும் பற்றிய ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுமானால், அதன் விளைவாகத் தமிழ் மக்களின் நாகரிகம், பண்பாடு, வரலாறு பற்றிய பற்பல உண்மைகளை உணரும் வாய்ப்பு உண்டாகும். இற்றைக்கு 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், டாக்டர் இரா.பி. சேதுப்பிள்ளையவர்கள் இத்துறையில் மிகவும் முயன்று, ‘தமிழகம் ஊரும்பேரும்’ என்னும் பெயரில் ஓர் அரிய நூலை உருவாக்கியுள்ளார். இத்துறையில் உழைப்பார்க்கு அந்த நூல் ஒரு சிறந்த முன்னோடியாக அமைந்து வழிகாட்டுவதாக உள்ளது.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊரும் பேரும்"/> <section begin="ஊல்யா நாவசுகு"/> {{dhr}} <b>ஊல்யா நாவசுகு</b>: இந்நகரம் சோவியத்துக் குடியரசிலுள்ள பெரிய நகரங்களுள் ஒன்று. இது வரலாற்றுப் புகழ் மிக்கது. சோவியத்து ஆறுகளுள் பெருஞ் சிறப்புக்குரிய வால்கா ஆற்றின் வலப்பக்கம் அமைந்துள்ளது இந்நகரம். முடியாட்சியை ஒழித்துத் தொழிலாளர் ஆட்சியைப் புரட்சியின் மூலம் ஏற்படுத்தியதில் பெரும்பங்கு வகித்து வரலாறு படைத்த இலெனின் பெருமகன் தோன்றிய நகரம் ஊல்யா நாவசுகு.{{Right|<b>இரா.அ.</b>}} <section end="ஊல்யா நாவசுகு"/> <section begin="ஊலான் ஊடே"/> {{dhr}} <b>ஊலான் ஊடே</b> சோவியத்து ஒன்றியத்தைச் சார்ந்த பரியத்துத் தன்னாட்சிச் சோவியத்துச் சமதருமக் குடியரசின் (Buryat Autonomous Soviet Socialist Republic) தலைநகரம். இது சோவியத்து ஒன்றியத்தின் தென்கிழக்குச் சைபீரியாவில் செலங்கா (Selenga) ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ளது. இது போக்குவரத்துச் சாதனங்களின் உற்பத்தி மையமாகும். இருப்புப்பாதைப் பாதுகாப்பு (Railroad Maintenance), படகுகள் கட்டுதல், கப்பல்கள் பழுது பார்த்தல், மரமறுக்கும் ஆலைகள், உணவு-மரம் போன்றவற்றைப் பதப்படுத்துதல், இறைச்சியைத் தகரப் பெட்டிகளில் அடைத்தல் (Canning) போன்ற தொழில்கள் இந்நகரத்தில் நடைபெற்றன. இயந்திரங்கள், இருப்புப் பாதை, நீராவி இயந்திரங்கள் போன்றவையும் ஊலான் ஊடே நகரில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இந்நகரம் கி.பி. 1649-ஆம் ஆண்டில் கொசாக்குகளில் (Cossack) குளிர்காலப் பாசறையாக நிலைநாட்டப் பெற்று, கி.பி. 1689-இல் கோட்டையாக உருமாறி, கி.பி. 1775-இல் ஒரு மாநகரமாக மாறியது. இந்நகரம் பரியத்துக் குடியரசின் தலைநகரமாக 1920-ஆம் ஆண்டில் ஆக்கப்பெற்றது. பின்னர்ப் பரியத்-மங்கோல் தன்னாட்சிச் சோவியத்து ஒன்றியக் குடியரசின் தலைநகரமாயிற்று. இதன் மக்கள் தொகை 3,10,000 (1981).{{Right|<b>இரா.அ.</b>}} <section end="ஊலான் ஊடே"/> <section begin="ஊலான் பாட்டர்"/> {{dhr}} <b>ஊலான் பாட்டர்</b> என்பது ஒரு நகரம். இது மங்கோலிய மக்கள் குடியரசின் (Mongolian People's Republic) தலைநகரம். ஊலான் பாட்டர் (Ulan Bator) மங்கோலியாவின் கிழக்குப் பாகத்தின் நடுவின் தோலா (Tola) ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்நகரத்தில் கம்பள ஆடைகள், அதன் தொடர்பான பிற பொருள்கள், தோல் பொருள்கள், மிதியடிகள், படிக்காரம், காகிதம், வார்ப்பட இரும்புப் பொருள்கள், தீக்குச்சி, கண்ணாடிப் பொருள்கள், பீர், சாராய வகைகள், பதப்படுத்தப்பட்ட உணவுப் பொருள்கள் போன்ற செய்பொருள்கள் உற்பத்தியாகின்றன. இந்நகருக்கு அண்மையில் உள்ள சுரங்கங்களிலிருந்து வெட்டியெடுக்கப்படும் நிலக்கரி அனல் மின்சக்தி உற்பத்தி செய்யப் பயன்படுகிறது. மங்கோலியாவின் ஒரே பல்கலைக்கழகம் இவ்வூரில் 1942-இலிருந்து செயற்படுகிறது. இங்குள்ள நூலகத்தில் தொன்மையான மங்கோலிய மொழி, சீன மொழி, திபேத்திய மொழி போன்ற மொழிக் கையெழுத்துப் படிகள் சேமித்து வைக்கப்பெற்றுள்ளன. ஊலான் பாட்டர் கி.பி. 1649-ஆம் ஆண்டில் மடாலய நகராக உருவாக்கப்பட்டது. இன்றும் அம்மடாலயப் பகுதியை இங்குக் காணலாம். அப்பகுதி முன்னர் இந்நகரின் மையமாகவும், மங்கோலியப் புத்தசமயத் தலைவரின் வாழுமிடமாகவும் இருந்தது. ஊலான் பாட்டரின் மக்கள் தொகை 4,00,000 (1978).{{Right|<b>இரா.அ.</b>}} <section end="ஊலான் பாட்டர்"/> <section begin="ஊவர் குழுக்கள்"/> {{dhr}} <b>ஊவர் குழுக்கள்</b>: ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டு அரசாங்கத்தின் நிருவாகப் பிரிவில் உள்ள ஆட்சித் துறைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தற்கும், அவற்றின் செயல் திறத்தைப் பெருக்குவதற்கும், முன்னைய குடியரசுத் தலைவர் எர்பர்ட்டு ஊவரின் (Herbert Hoover) தலைமையில் 1947-49-ஆம் ஆண்டிலும், 1953-55-ஆம் ஆண்டிலும் நிறுவப்பட்ட இடைக்கால ஆலோசனைக் குழுக்களே ஊவர் குழுக்கள் (Hoover Commissions) எனப்படும். <b>ஊவரின் வரலாறு</b>: மனிதப் பற்று இயல்புடையவுரென்று பாராட்டப்பட்ட எர்பர்ட்டு ஊவர் ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டில் அயோவா மாநிலத்தில் கி.பி. 1874-ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார்; சிறுவயதில் பெற்றோரை இழந்த இவர்தம் உறவினரொருவருடைய உதவியினால் சுரங்கப் பொறியாளர் பணிக்குப் படித்துப்பட்டம் பெற்று, பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் தொழில் திட்டங்களில் நிருவாகப் பொறியாளராகப் பணிசெய்தார். சீனாவில் 1900-ஆம் ஆண்டில் குத்துச் சண்டை வீரர் கலகம் நடந்தபோது, அங்கிருந்த இவர் அங்கு வாழ்ந்த அயல்நாட்டு மக்களுக்குப் பாதுகாப்பும், மற்ற உதவி-<noinclude></noinclude> a75o56fn1p9d1asjw62vb9kjurgm0pf 250 629993 1966088 1949599 2026-09-23T04:10:08Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊவர் குழுக்கள்|653|ஊழ்வலிக் கோட்பாடு}}</noinclude>களும் கிடைக்குமாறு உழைத்தார், முதல் உலகப் போர் 1914-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியபோது, இலண்டனில் இருந்த இவர் நேசநாட்டுப் படையினருக்கு உதவி அளிக்கும் குழுத் தலைவராகவும், பின்னர்ப் பெல்சிய நாட்டின் துயர்நீக்கும் குழுவின் தலைவராகவும் அமர்த்தப்பட்டார். ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு போரிலிறங்கியதும், இவர் உணவுப் பொருள் உற்பத்தி, பாதுகாப்பு முதலியவற்றைக் கவனிக்கும் உணவு ஆட்சியாளராகவும் அமர்த்தப்பட்டார். ஓராண்டுக்காலத்தில் (1918-19) இவருடைய திறமான ஆட்சியின் பயனாக நேசநாடுகளுக்கும், ஐரோப்பாவில் பஞ்சத்திலாழ்ந்த இடங்களுக்கும் 18 மிலியன் கண்டி (Tonnes) உணவுப் பொருள் கிடைத்தது. இவர் 30க்கும் மேற்பட்ட ஐரோப்பிய நாடுகளில் செயலாற்றி, 100 மிலியன் தாலர் பெறுமான பொருள் உதவிகளைச் செய்தார். பின்னர் 1927-இல் இவர் மிசிசிப்பி ஆற்று வெள்ளத்துயர் துடைப்புப் பணி செய்து, இரண்டாம் உலகப் போரில் ஐரோப்பாவில் பஞ்சம் நீக்கும் பணிகளைச் செய்தார். <b>ஆட்சியில் ஊவர் செய்த பணிகள்</b>: ஊவர் தமது நாட்டு அரசாங்கத்தில் 1921-இல் வாணிகச் செயலாளராக அமர்த்தப்பட்டார். இவர் இந்தத் துறையின் அமைப்பை மாற்றி அமைத்து, அதில் வானொலிப்பிரிவு, வாணிக வான்பயணப் பிரிவு, சீரான வீட்டு வசதிப்பிரிவு, பாதுகாப்பான பெருவழிப் பிரிவு முதலிய பல புதிய ஆட்சிப் பிரிவுகளையும் உருவாக்கினார். இவர் கொலராடோ ஆற்றுக் குழுவின் (Colorado River Commission) தலைவராகவும், புனித இலாரன்சு நீர்வழிக் குழுவின் தலைவராகவும் பணிபுரிந்தபோது எடுத்த முயற்சிகளின் பயனாக ஊவர் அணையும் (Hoover Dam), புனித இலாரன்சு கடல்வழியும் கட்டிமுடிக்கப்பட்டன. இவை இன்றும் பெரும் பயன் அளிப்பனவாக உள்ளன. இவர் 1928-ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கக் குடியரசுத் தலைவர் பதவிக்கு நடைபெற்ற தேர்தலில் குடியரசுக் கட்சியின் சார்பில் போட்டியிட்டு, அமெரிக்க நாட்டின் 31-ஆம் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நான்கு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். ஆனால், அமெரிக்காவின் அறிவியல் திறமையைப் பயன்படுத்திப் புதியதோர் காலத்தை உண்டாக்க எண்ணிய இவருக்கு, 1929-ஆம் ஆண்டு அக்டோபரில் ஏற்பட்ட மூலதனப் பங்கின் விலைக் குறைவு ஏமாற்றத்தை அளித்தது. நாடு பொருளாதார முடக்கத்தில் சிக்குண்டது. பொருளாதார முடக்கம் ஏற்படுத்திய வேலையில்லாச் சிக்கலை நீக்குவதற்குத் தனியார் உரிமைக் கோட்பாட்டை உறுதியாகப் பற்றிய இவர், தனியாருடைய அறச் செயல்களையே சார்ந்திருந்தார். ஆனால், அமெரிக்க வணிகருடைய முயற்சியைத் தூண்டுதற்கு இவரால் இயலாமற் போகவே ஒருகூட்டாட்சிப் பண்ணைக் கழகத்தின் வாயிலாகவும், நிதிச் சீரமைப்புக் கழகத்தின் வாயிலாகவும் நலிவுற்ற குடியானவர்களுக்கு நிதி உதவி கிடைக்கச் செய்தார். ஆனால், நகரங்களில் உள்ள வேலை இல்லாதோருக்குக் கூட்டாட்சி உதவி வழங்குதலை இவர் மறுத்து, அவ்வாறு செய்தல் ஊழலையும் பொருள் வீணாதலையும் உண்டாக்குமென்று கூறினார். ஒரு கூட்டாட்சி வேலையில்லாதார் நிறுவனத்தை ஏற்படுத்தி, அதன் வாயிலாக அத்தகையோருக்கு உதவியும் பொதுப்பணிகளும் நிறைவேற்றப்படுதல் வேண்டுமென்று அமெரிக்கச் சட்டமன்றம் (Congress) ஒரு மசோதாவை நிறைவேற்றியபோது, இவர் அந்த மசோதாவைத் தள்ளுபடி செய்தார். இதனால், இவர் 1932-ஆம் ஆண்டுக் குடியரசுத் தலைவர் தேர்தலில் தோல்வியுற்றார். <b>ஊவர் ஆலோசனைக் குழுக்கள்</b>: ஊவரைத் தலைவராகக் கொண்டு 1947-49-இல் நிறுவப்பட்ட நிருவாக ஆலோசனைக் குழு ஆட்சித் துறைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தற்கும், பொருள் வீணாதலைத் தடுத்தற்கும் ஆலோசனை கூறுதற்காக அமர்த்தப்பட்டது. அதுபோலவே 1953-55-இல் நிறுவப்பட்ட கூட்டாட்சி ஆலோசனைக் குழு இரண்டாம் உலகப் போருக்கும், கொரியப் போருக்கும் பிற்பட்ட காலத்தில் கூட்டாட்சி அரசாங்கத் துறைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதற்காகவும், அவற்றின் திறனைப் பெருக்குதற்காகவும் அமைக்கப்பட்டது. இந்த இரு குழுக்களிலும் குடியரசு, குடியாட்சிக் கட்சிகளின் உறுப்பினர்கள் சம எண்ணிக்கையில் உறுப்பினர்களாக அமர்த்தப்பட்டனர். இவ்விரு குழுக்களின் பரிந்துரைகளுள் 70 சதவீதத்துக்கும் மேற்பட்டவை நிருவாக சட்டமன்றச் செயல்களின் வாயிலாகச் செயற்படுத்தப்பட்டன; சில ஆட்சித் துறைகள் நீக்கப்பட்டு மற்றவற்றோடு இணைக்கப்பட்டன. ககாதாரத் துறை, கல்வித் துறை, பொது நலத்துறை, பொது ஆட்சித்துறை முதலிய புதிய ஆட்சித் துறைகளும் நிறுவப்பட்டன. கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தில் இவ்வாறு சீரமைப்புச் செய்யப்பட்டதை ஒட்டிச் சில மாநிலங்களும் இந்த நோக்கத்துக்காகவே சிறிய ஊவர் குழுக்களை அமைத்தன.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <section end="ஊவர் குழுக்கள்"/> <section begin="ஊழ்வலிக் கோட்பாடு"/> {{dhr}} <b>ஊழ்வலிக் கோட்பாடு</b> என்பது அனைத்தும் பழ வினைகளால் முதலிலேயே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பதை விளக்குவதாகும். சைவம், வைணவம் சமணம், பௌத்தம், சாங்கியம், யோகம், மீமாம்சம், வேதாந்தம் ஆகியவை மறுபிறப்புண்மையை ஒப்புக்கொள்கின்றன. இசுலாமிய கிறித்தவ சமயத்தினர் மறுபிறப்புண்மையை மறுக்கின்றனர்.{{nop}}<noinclude></noinclude> dme3cx81fvydnowm8muzqksovrfprc5 250 629994 1966089 1949600 2026-09-23T04:16:44Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊழ்வலிக் கோட்பாடு|654|ஊழல் அரசியல்}}</noinclude>கடவுள் உண்டு என்னும் கொள்கையுடையவருள் பலர் மறுபிறப்புண்மையை ஒத்துக்கொள்வர். கடவுள் அருள்மிக்கவர். உலகில் உயிர்கள் பல வகையாகப் பிறப்பதற்கும், இன்ப துன்ப நுகர்ச்சிகளைப் பெறுவதற்கும், வினையேதான் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும். வினை இல்லாவிட்டால் கடவுளை நடுநிலையற்றவர் என்று கூறவேண்டிவரும். வினையை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், நல்லவர் துன்பமடைவதற்கும் தீயவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கும் காரணம் என்ன என்பதற்கு விடையில்லாமல் போகும். முன்னை வினைப்பயனால் இந்தப் பிறவியில் நல்லவர் துயருறுதலையும், தீயவர் ஆக்கமுறுதலையும் காணலாம். முற்பிறப்பிருந்தால் பிற்பிறப்பும் இருக்கும் என்று ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். ஒரே தாய் வயிற்றில் பிறந்த உடன்பிறந்தவர்களுக்குள் நிறைய வேற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன. தாயும் தந்தையும் நல்லவர்களாக இருந்தும் மகன் முரடனாய் இருப்பதற்குக் காரணம் என்ன? சுற்றுச்சார்பு, சூழ்நிலை, பிறங்கடை, பரம்பரை எல்லாம் நல்லவையாகவே இருந்தும் மகன் முரடனாக இருப்பதற்குத் தாய் தந்தையின் உடல் நிலையோ மனநிலையோ காரணமாக இருக்க முடியாது. ஆகவே, மகனின் முற்பிறப்பு நுகர்வே அவனை முரடனாக இருக்கும்படி செய்திருக்கிறது. சுவை வேறுபாடு, குணவேறுபாடு முதலியவற்றை முற்பிறப்பின் நுகர்வெனக் கொள்ளல் வேண்டும். இதனால் முற்பிறப்பும் பிற்பிறப்பும் உண்டென்றும் கொள்ள வேண்டும். வாழ்க்கையில் சிலர் எவ்வளவோ முயற்சி செய்தும் வெற்றி பெறாமல் துன்புறுகின்றனர். சிலர் பெரு முயற்சி செய்யாமலே பெரும்பயன் எய்துகின்றனர். இதற்கு முன்னை வினைப் பயன்தான் காரணம் என்று கூற வேண்டியிருக்கிறது. ஆகையினால் இதுவும் ஊழ்வலிக் கோட்பாட்டை மெய்ப்பிக்கிறது. நம் சமயக் கொள்கையின்படி நமக்கு முன்னரே நெறி முறைப்படுத்தப் பெற்ற ஊழ்வினையின்படியே நகர் பொருள்களாகிய உணவு, உடை, உறையுள் முதலியவை வாய்க்கின்றன. வினைக் கோட்பாட்டின்படி ‘ஏறு வினை’ (ஆகாமியம்) என்பதில் மட்டுமே நமக்கு உரிமை உண்டு. ஏனைய இருப்பு வினை (சஞ்சிதம்), பயனளிக்கத் தொடங்கிய வினை (பிராரப்தம்) பொறுத்தமட்டில் நமக்கு உரிமை இல்லை. அவற்றைத் துய்த்துத் தான் தீர்க்க வேண்டும். நுகர்வினை எனப்படும் பிராரப்தம் மிகக் கடுமையானது. அதனை வெல்வது அரிது. ஆனால், என்ன வழிபாடு செய்தாலும் அதனைத் துய்த்தே தீரவேண்டும் எனச் சொல்வது தவறாகும். ஒருமைப்பட்ட வழி பாட்டால் நுகர்வினை எனப்படும் ஊழ்வினையை (பிராரப்தம்) உடற்குத் தொடர்பின்றி உயிர் நுகர்வதாகச் செய்து கொள்ள முடியும். ‘ஒருவனார் அடியாரை ஊழ்வினை நலியவொட்டார்’ என்பது சுந்தரர் தேவாரம். ஞானசம்பந்தர் தேவாரத்தில் அவர் பதிகத்தை ஓதுவார்க்கு ‘இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் வருத்தம் வந்தடையாவே’ எனக் கூறியிருக்கிறார்.{{Right|<b>இரா.கோ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>இரத்தினஞ் செட்டியார். முரு.பழ.,</b> தடைகளும் விடைகளும், இரண்டாம் பகுதி, மறைமலையடிகள் மன்ற வெளியீடு, கோவை. 1975.<br> <b>Comford. F. M.,</b> From Religion to Philosophy. Chapter 2, London. 1912. <section end="ஊழ்வலிக் கோட்பாடு"/> <section begin="ஊழல் அரசியல்"/> {{dhr}} <b>ஊழல் அரசியல்</b>: ஊழல் என்பது ஒழுக்கங்கெட்ட. தூய்மையற்ற ஒரு செயலாகும். நாட்டில் பதவியையும் பொறுப்புகளையும் வகிப்போர் ஆற்ற வேண்டிய பணிகளை ஆற்றாமலும், ஆற்றக்கூடாத பணிகளை ஆற்றியும் அதற்குக் கைமாறாகச் சில நன்மைகளைப் பெற்றும் வருவது ஊழல் அரசியல். நலன் பெறுவது என்பது பணம் பெறுவது மட்டுமன்று: பலவகைச் சலுகைகளைப் பெறுவதையும் குறிக்கும். இங்கிலாந்தின் பொதுவாழ்வில் கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கட்டம் வரையில் ஊழல் மலிந்திருந்தது. இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரையில் நிலைபெற்றிருந்தது. உலகின் எந்தவொரு நாடும் இத்தீமையினின்றும் விடுபட்டதன்று. இந்தியாவும் இதற்கு விதிவிலக்கன்று. முகலாயரின் ஆட்சிக் காலத்தினின்றே இந்தியப் பொதுவாழ்வில் மிகப் பெருமளவு ஊழல் நிலவிற்று. ஆங்கிலேயர் காலத்தில் ஊழல் ஓரளவிற்கு நிலவியது. இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு இது குறைவதற்கும் பதிலாக உயர்ந்துள்ளது. இன்று மக்களாட்சி அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுப் பல பதவிகள் வகிக்கும் பெருமக்களும் அரசு அதிகாரிகளும் பொதுத்துறையில் நேர்மையைக் கடைப்பிடிப்பதை விடுத்து, இலஞ்சம் பெறுவதிலும், உறவினருக்குச் சலுகை அளிப்பதிலும், சிறப்புச் சலுகை பெறுவதிலும் மிக அதிக ஈடுபாடு கொண்டுள்ளனர். ஓர் அரசியல் கட்சிக்கு அதிகாரத்தின் ஏகபோக உரிமை<noinclude></noinclude> 7exqfkvxiny6qyopwk1jvoftxglffpc 250 629995 1966090 1949601 2026-09-23T04:24:05Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊழல் அரசியல்|655|ஊழல் அரசியல்}}</noinclude>கிடைக்கும்பொழுது கொள்கையற்ற அரசியல் வாதிகளும், அரசு அதிகாரிகளும் நிருவாகத்தின் மீது தமக்கிருக்கும் அதிகாரத்தைத் தம் குடும்பங்களுக்கும் நண்பர்களுக்கும் கட்சித் தோழர்களுக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் பயன்படுத்துகின்றனர். ஆளும் கட்சியைச் சார்ந்த அரசியல் வாதிகள் தங்களுக்குச் சாதகமாக உள்ள அதிகாரிகள் மீது காட்டப்படும் ஆதரவு நிருவாக ஒழுக்கச் சிதைவிற்கு வழி வகுத்துள்ளது. இதுவே ஊழல் அரசியலின் (Political Corruption) போக்காகும். காலம் தாழ்த்தாமல் ஊழல் அரசியலை ஒழிப்பதற்கு முயற்சி எடுத்தல் வேண்டும். இன்றேல் நாட்டையும் மக்களையும் நாடிவரும் கேட்டினின்று காப்பது கடினம், இந்திய அரசியல் வாழ்வில் இருந்து ஊழல் அகற்றப்படாவிடில், சமதருமம் பற்றி நாம் பேசும் அத்தனையும் வீணாகிவிடும் என்று பிரதமர் நேரு கூறினார். இதே உணர்வுகளை முன்னாள் உச்ச நீதிமன்றத் தலைமை நீதிபதி கசேந்திர கட்கர் தம் இரண்டாம் இலசபதிராய் நினைவு விரிவுரையில் எடுத்தியம்பினார். நந்தா ஊழல் அரசியலைப் போக்க இரு உரைகளை அகில இந்திய வானொலியில் நிகழ்த்தியதோடு, அரசியல் கட்சிகளும் அரசு அதிகாரிகளும் அடங்கிய மாநாடுகளையும் கூட்டினார். மேலும், ஊழல் ஒழிப்புச் சிக்கல்களை உள்துறை அமைச்சர்களின் மாநாட்டிலும், முதலமைச்சர்களின் மாநாட்டிலும் விவாதித்து, பல நிலைகளில் விழிப்புக் குழுக்களை (Vigilance Committees) உருவாக்கினார். இந்தியாவில் ஊழல் அரசியலை ஒழிக்கப் பல நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. தில்லிச் சிறப்புக் காவல்துறை அமைப்புச் சட்டம் 1946-ஆம் ஆண்டிவ் நிலையானதாக்கப்பட்டது. ஊழல் ஒழிப்புச் சட்டம் பாராளுமன்றச் சட்டப் புத்தகத்தில் 1947-ஆம் ஆண்டு மார்ச்சுத் திங்கள் 11-ஆம் நாள் இடம் பெற்றது. 1947-ஆம் ஆண்டைய ஊழல் ஒழிப்புச் சட்டத்தின் செயலாக்கத்தை ஆய்வுசெய்ய 1949-ஆம் ஆண்டு ‘பக்சிடெக் சந்து குழு’ (Buxideck Chand Committes) அமைக்கப்பட்டது. இரயில்வேயில் நிலவும் ஊழலை விசாரிக்க ஆச்சாரியா கிருபளானியின் தலைமையில் இரயில்வே ஊழல் விசாரணைக் குழு 1953-ஆம் ஆண்டு உருவாக்கப்பட்டது. 1956-ஆம் ஆண்டு திசம்பர்த் திங்களில் விவியன் போசு ஆணையம் நிறுவப்பட்டது. சந்தானம் அவர்களின் தலைமையின் கீழ் 1962-ஆம் ஆண்டு தடுப்புக் குழு ஊழல் ஒன்று தோற்றுவிக்கப்பட்டது. ஊழலை ஒழிக்க இன்னும் சில நீண்டகால நடவடிக்கைகள் தேவை. முதலாவதாக, சொத்துகள் சம்பந்தமாகச் சீரான நடவடிக்கைகள் எடுக்க வேண்டும். தனியார் சொத்தென்பது தகுதிக்கும் அதிகாரத்திற்கும் அடையாளச் சின்னமாகக் கருதப்பட்டு வந்ததால் அளவிற்கு மேல் பொருளீட்டுவதே மக்களது முக்கிய குறிக்கோளாகிவிட்டது. அரசு சொத்துரிமையைக் கட்டுப்படுத்தல் வேண்டும். இரண்டாவதாக, சமூக, பண்பாட்டு, அற வழிகளில் பெருத்த மாற்றங்கள் ஏற்பட வேண்டும். மூன்றாவதாக, விழிப்புள்ள, நேர்மையான ஒரு பொதுமக்கட் கருத்து உருவாக்கப்படுதல் வேண்டும். நான்காவதாக, வலுவுள்ள ஓர் எதிர்க்கட்சி உருவாவதற்குத் தேவையான சூழ்நிலைகளை உருவாக்க வேண்டும். இதைத் தவிர்த்து ஊழல் களைய குறுகிய முறைகளையும் பின்பற்றலாம். முதலாவதாக, எளிதான, வலுவுள்ள பணிமுறைகள் உருவாக்கப்படல் வேண்டும். இரண்டாவதாக, அரசு ஊழியர்களது நடத்தை குறித்து ஒரு நியதி வகுக்கப்பட்டுப் பின்பற்றப்படுதல் வேண்டும். சந்தானம் குழு பரித்துரை செய்ததுபோல் விரைவில் தண்டனைகள் அளிக்கும் முறைகள் வகுக்கப்படுதல் வேண்டும். மேலும் ஊழல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவருக்குத் தக்க தண்டனை அளிக்கப்படல் வேண்டும். மூன்றாவதாக, பொது வாழ்வில் நேர்மையை நிலை நாட்டுவதற்கு அமைச்சர்களின் நடவடிக்கை குறித்த சில கட்டுப்பாடுகள் உருவாக்கப்படல் வேண்டும். அமைச்சர்கள் பொருளீட்டுதல், வெகுமதிகள் பெறுதல், தமது சொத்துகளைக் குறித்த விவரங்களை அளித்தல் போன்றவை சம்பந்தப்பட்ட விதிகள் வகுக்கப்பட்டுச் செயலாற்றப்படுதல் வேண்டும், இறுதியாக, இலஞ்சத்தைக் களைபவர் (Ombudsman) என்ற ஒரு பதவியை உருவாக்கி அரசு அதிகாரிகளின் ஊழல்களுக்குப் பலியான மக்களுக்கு நீதி வழங்க முயற்சி எடுக்க வேண்டும். நிருவாகச் சீர்திருத்த ஆணையத்தின் ஆலோசனைக்கேற்ப அமைச்சர்கள், செயலாளர்கள் போன்றோர்தம் நடவடிக்கைகளைக் கண்காணிக்க ‘லோக்பால்’, ‘லோக் அயுக்தா’ போன்ற பதவிகள் உருவாக்கப்படுதல் வேண்டும். இவற்றைத்தவிர, அரசியல் துறையில் செயலாற்றும் பெருமக்கள் குழாம் (Elite) அரசியல் ஊழலைக் களைதற்குத் தக்க பண்பு வளர்ச்சி (Character Building) மக்களிடையே ஏற்படுமாறு ஆர்வத்தையும் நல்லெண்ணத்தையும் தூண்டுதல் வேண்டும். இவ்வகையான பண்பு வளர்ச்சி ஏற்படுவது என்பது கருத்தளவில்தான் இருக்குமே தவிர, நடைமுறையில் ஏற்படுதல் கடினமாயினும், ஊழலைத் தடுப்பதற்குரிய மன உறுதிப்பாடு வளர்ந்தால்தான் ஊழலை நீக்குதல் இயலுமென்பது தெளிவு.{{Right|<b>சா.ச.செ.</b>}} <section end="ஊழல் அரசியல்"/><noinclude></noinclude> 7xh0bnf3nqnub8pm0hw59tng5unoqaf 250 629996 1966091 1949602 2026-09-23T04:30:55Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்|656|ஊழித்த}}</noinclude><section begin="ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்"/> {{dhr}} <b>ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்</b> 1947-ஆம் ஆண்டு இயற்றப்பட்டது. இலஞ்சத்தையும் ஊழலையும் தடுக்கும் பொருட்டு இச்சட்டம் இயற்றப்பட்டது. இச்சட்டம் மொத்தம் எட்டுப் பிரிவுகளைக் கொண்டது. இது சம்மு-காசுமீர் மாநிலம் நீங்கலாக இந்தியா முழுமைக்கும் பொருந்துவதாகும். இச்சட்டத்தின் முதல் பிரிவு குறுந்தலைப்பு மற்றும் சட்ட அளாவுகையையும்; இரண்டாம் பிரிவு பொருள் விளக்கங்கள் குறித்தும்; மூன்றாம் பிரிவு இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம், பிரிவு 165அ-இன் கீழான குற்றங்களும் கைது செய்வதற்குரிய குற்றமே என்பது குறித்தும்; நான்காம் பிரிவு சட்டப்படியான ஊதியமல்லாத பிற கைக்கூலியைப் பொது ஊழியர் ஏற்றுக்கொள்ளுமிடத்து அது குறித்தும்; ஐந்தாம் பிரிவு அலுவல்முறைக் கடமையை ஆற்றுகையில் குற்றமுறு கெட்ட நடத்தை யாது என்பது குறித்தும், பிரிவு 5 (அ), இச்சட்டத்தின் படியான வழக்குகளில் புலனாய்வு குறித்தும்: ஆறாம் பிரிவு குற்ற வழக்குத் தொடர்வதற்கு முன்னொப்பளிப்பு அவசியம் என்பது குறித்தும்; ஏழாம் பிரிவு குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவர் சான்றளிக்க உள்ள தகுதி குறித்தும்; எட்டாம் பிரிவு இலஞ்சம் கொடுத்தவரின் வாக்கு மூலம் அவரைக் குற்றவழக்கிற்கு ஆளாக்காமை குறித்தும் உரைக்கின்றன. <b>கைக்கூலி; பொருள் விளக்கம்</b>: ‘கைக்கூலி’ என்பது பண சம்பந்தமான அல்லது பணத்தால் மதிப்பிடக்கூடிய கைக்கூலி ஒன்றை மட்டுமல்லாது, தாம் செய்ய உட்கருத்துக் கொண்டிராத ஒன்றைத் தாம் செய்வதற்குந் தூண்டுகோலாக அல்லது தாம் செய்திராத ஒன்றைச் செய்வதற்கு ஈடாகப் பெறுவதையுங் குறிக்கும். பொது ஊழியர் ஒருவர் சட்டப்படியான ஊதியம் அல்லாத கைக்கூலி எதையாகிலும் எவரிடமிருந்தேனும் ஏற்றல் அல்லது கேட்டுப் பெறல் அல்லது ஏற்க உடன்படல் அல்லது கேட்டுப்பெற முயலல் இச்சட்டப்படி குற்றமாகும். இதன்பொருட்டு ஒருவர் மூன்று ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கக்கூடிய கால அளவிற்குச் சிறைத் தண்டனையோ தண்டமோ அல்லது இரண்டுமோ விதித்துத் தண்டிக்கப்படுவார். மேலும், இக்குற்றத்தை வழக்கமாகச் செய்கிற எவரொருவரும் ஓராண்டுக்குக் குறையாத, ஏழாண்டுகள் வரை நீடிக்கலாகும் கால அளவிற்குச் சிறைத் தண்டனை விதித்துத் தண்டிக்கப்படத் தக்கவராவார். மேலும், அவர் தண்டத்திற்கும் ஆனாதல் வேண்டும். ஆனால், நீதி மன்றம் எழுத்து மூலம் பதிவு செய்யப்படுகிற சிறப்புக் காரணம் எதன் பொருட்டும் ஓராண்டுக்குக் குறைந்த சிறைத் தண்டனை விதிக்கலாம்.{{Right|<b>புலமை.</b>}} <section end="ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்"/> <section begin="ஊழி"/> {{dhr}} <b>ஊழி</b>: மண்ணியல் காலத்தைக் குறிக்கும் ஓர் அலகே ஊழி (Epoch) ஆகும். உலகத்தின் புவியமைப்பில் அளவிற்கடங்கா அளவில் பெரும் மாற்றங்கள் வரலாற்றுக் காலத்தினூடே திகழ்ந்து வந்துள்ளன. இது 5,000 மிலியன் ஆண்டுகளுக்கு முன் ஞாயிற்றில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களினால் வெடித்துச் சிதறித் தனிக்கோளமாக உருவெடுத்த காலம் முதல் நிகழ்ந்து வருவதாகும். புவிக்கோளம் முதலில் வெப்பக் குழம்பாக இருந்த நிலையிலிருந்து படிப்படியாக வெப்பம் குறைந்து குளிர்ச்சி நிலை அடைந்தவரையில் பல கால எல்லையைக் கடந்து வந்துள்ளது. இக்காலத்தைக் குறிப்பிட அமைந்தனவே பேரூழி (Era), ஊழி என்னும் சொற்களாகும். பல கால கட்டங்களில் உலகத்தின் புவிப்பரப்பு வெவ்வேறு வகையில் உருமாறி வந்துள்ளதால், மண்ணியலார் (Geologists) புவியமைப்பு வரலாற்றை ஐந்து பேரூழிகளாகவும், ஒவ்வொரு பேரூழியையும் பல ஊழிக் காலங்களாகவும் பகுத்துள்ளனர். ஒவ்வோர் ஊழிக் காலத்திலும் பாறைகள் பல நிலைகளில் நசிந்து உருமாறி வந்துள்ளன. இதைப் போன்றே ஒவ்வோர் ஊழிக் காலத்திலும் கடல் நிலத்தை உட்கொள்வதும் பின்னர்க் கடல் நிலப்பரப்பை விடுத்துப் பின்வாங்குவதும் நிகழ்ந்து வந்தன. இதனால், அக்காலத் தன்மைக்கேற்பத் தாவர இனங்களும் உயிரினங்களும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. மண்ணியல் கால அட்டவணைப்படி மூன்றாங்காற் பருவத்தில் (Tertiary period) ‘பேலியோசீன்’ (Palaeocene), இயோசீன் (Eocene), ‘ஒலிகோசீன்’ (Oligocene). ‘மையோசீன்’ (Miocene), ‘பிலையோசீன்’ (Pliocene) ஆகிய ஊழிகளும் நாலாங்காற் பருவத்தில் (Quarternary) ‘பிலைசுடோசீன்’ (Pleistocene) ‘ஆலோசீன்’ (Holocene) ஆகிய ஊழிகளும் அடங்கும். ஊழி என்னும் சொல் நடைமுறை வழக்கில் அந்தந்த ஊழியின் பெயருடன் (எ.க. ஒலிகோசீன் ஊழி) இணைத்தும் அக்காலத்தையே கடை (Late), இடை (Middle) முதல் (Early) எனப் பாகுபடுத்தியும் கூறப்படுகிறது. ஊழி என்னும் சொல் பொதுவாகக் கடைப்பருவம் அல்லது மூன்றாங்காற்பருவம், நாலாங்காற் பருவம் முதலியவற்றில் அடங்கிய காலப் பகுப்புகளைக் குறிப்பிடவே பயன்படுத்தப்படுகிறது.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஊழி"/> <section begin="ஊழித்தீ"/> {{dhr}} <b>ஊழித்தீ</b>: இந்த உலகம் அழியுங்காலத்துக் கடலின் வடக்குப் பக்கம் உருவாகிப் பொங்கி எரிந்து உலகை அழிக்கத் துணை நிற்கும். நீர், நெருப்பு,<noinclude></noinclude> b8rlalytgzfmkp9zm15lck6em075dib 1966096 1966091 2026-09-23T04:45:04Z Booradleyp1 1964 1966096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்|656|ஊழித்தீ}}</noinclude><section begin="ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்"/> {{dhr}} <b>ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்</b> 1947-ஆம் ஆண்டு இயற்றப்பட்டது. இலஞ்சத்தையும் ஊழலையும் தடுக்கும் பொருட்டு இச்சட்டம் இயற்றப்பட்டது. இச்சட்டம் மொத்தம் எட்டுப் பிரிவுகளைக் கொண்டது. இது சம்மு-காசுமீர் மாநிலம் நீங்கலாக இந்தியா முழுமைக்கும் பொருந்துவதாகும். இச்சட்டத்தின் முதல் பிரிவு குறுந்தலைப்பு மற்றும் சட்ட அளாவுகையையும்; இரண்டாம் பிரிவு பொருள் விளக்கங்கள் குறித்தும்; மூன்றாம் பிரிவு இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம், பிரிவு 165அ-இன் கீழான குற்றங்களும் கைது செய்வதற்குரிய குற்றமே என்பது குறித்தும்; நான்காம் பிரிவு சட்டப்படியான ஊதியமல்லாத பிற கைக்கூலியைப் பொது ஊழியர் ஏற்றுக்கொள்ளுமிடத்து அது குறித்தும்; ஐந்தாம் பிரிவு அலுவல்முறைக் கடமையை ஆற்றுகையில் குற்றமுறு கெட்ட நடத்தை யாது என்பது குறித்தும், பிரிவு 5 (அ), இச்சட்டத்தின் படியான வழக்குகளில் புலனாய்வு குறித்தும்: ஆறாம் பிரிவு குற்ற வழக்குத் தொடர்வதற்கு முன்னொப்பளிப்பு அவசியம் என்பது குறித்தும்; ஏழாம் பிரிவு குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவர் சான்றளிக்க உள்ள தகுதி குறித்தும்; எட்டாம் பிரிவு இலஞ்சம் கொடுத்தவரின் வாக்கு மூலம் அவரைக் குற்றவழக்கிற்கு ஆளாக்காமை குறித்தும் உரைக்கின்றன. <b>கைக்கூலி; பொருள் விளக்கம்</b>: ‘கைக்கூலி’ என்பது பண சம்பந்தமான அல்லது பணத்தால் மதிப்பிடக்கூடிய கைக்கூலி ஒன்றை மட்டுமல்லாது, தாம் செய்ய உட்கருத்துக் கொண்டிராத ஒன்றைத் தாம் செய்வதற்குந் தூண்டுகோலாக அல்லது தாம் செய்திராத ஒன்றைச் செய்வதற்கு ஈடாகப் பெறுவதையுங் குறிக்கும். பொது ஊழியர் ஒருவர் சட்டப்படியான ஊதியம் அல்லாத கைக்கூலி எதையாகிலும் எவரிடமிருந்தேனும் ஏற்றல் அல்லது கேட்டுப் பெறல் அல்லது ஏற்க உடன்படல் அல்லது கேட்டுப்பெற முயலல் இச்சட்டப்படி குற்றமாகும். இதன்பொருட்டு ஒருவர் மூன்று ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கக்கூடிய கால அளவிற்குச் சிறைத் தண்டனையோ தண்டமோ அல்லது இரண்டுமோ விதித்துத் தண்டிக்கப்படுவார். மேலும், இக்குற்றத்தை வழக்கமாகச் செய்கிற எவரொருவரும் ஓராண்டுக்குக் குறையாத, ஏழாண்டுகள் வரை நீடிக்கலாகும் கால அளவிற்குச் சிறைத் தண்டனை விதித்துத் தண்டிக்கப்படத் தக்கவராவார். மேலும், அவர் தண்டத்திற்கும் ஆனாதல் வேண்டும். ஆனால், நீதி மன்றம் எழுத்து மூலம் பதிவு செய்யப்படுகிற சிறப்புக் காரணம் எதன் பொருட்டும் ஓராண்டுக்குக் குறைந்த சிறைத் தண்டனை விதிக்கலாம்.{{Right|<b>புலமை.</b>}} <section end="ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்"/> <section begin="ஊழி"/> {{dhr}} <b>ஊழி</b>: மண்ணியல் காலத்தைக் குறிக்கும் ஓர் அலகே ஊழி (Epoch) ஆகும். உலகத்தின் புவியமைப்பில் அளவிற்கடங்கா அளவில் பெரும் மாற்றங்கள் வரலாற்றுக் காலத்தினூடே திகழ்ந்து வந்துள்ளன. இது 5,000 மிலியன் ஆண்டுகளுக்கு முன் ஞாயிற்றில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களினால் வெடித்துச் சிதறித் தனிக்கோளமாக உருவெடுத்த காலம் முதல் நிகழ்ந்து வருவதாகும். புவிக்கோளம் முதலில் வெப்பக் குழம்பாக இருந்த நிலையிலிருந்து படிப்படியாக வெப்பம் குறைந்து குளிர்ச்சி நிலை அடைந்தவரையில் பல கால எல்லையைக் கடந்து வந்துள்ளது. இக்காலத்தைக் குறிப்பிட அமைந்தனவே பேரூழி (Era), ஊழி என்னும் சொற்களாகும். பல கால கட்டங்களில் உலகத்தின் புவிப்பரப்பு வெவ்வேறு வகையில் உருமாறி வந்துள்ளதால், மண்ணியலார் (Geologists) புவியமைப்பு வரலாற்றை ஐந்து பேரூழிகளாகவும், ஒவ்வொரு பேரூழியையும் பல ஊழிக் காலங்களாகவும் பகுத்துள்ளனர். ஒவ்வோர் ஊழிக் காலத்திலும் பாறைகள் பல நிலைகளில் நசிந்து உருமாறி வந்துள்ளன. இதைப் போன்றே ஒவ்வோர் ஊழிக் காலத்திலும் கடல் நிலத்தை உட்கொள்வதும் பின்னர்க் கடல் நிலப்பரப்பை விடுத்துப் பின்வாங்குவதும் நிகழ்ந்து வந்தன. இதனால், அக்காலத் தன்மைக்கேற்பத் தாவர இனங்களும் உயிரினங்களும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. மண்ணியல் கால அட்டவணைப்படி மூன்றாங்காற் பருவத்தில் (Tertiary period) ‘பேலியோசீன்’ (Palaeocene), இயோசீன் (Eocene), ‘ஒலிகோசீன்’ (Oligocene). ‘மையோசீன்’ (Miocene), ‘பிலையோசீன்’ (Pliocene) ஆகிய ஊழிகளும் நாலாங்காற் பருவத்தில் (Quarternary) ‘பிலைசுடோசீன்’ (Pleistocene) ‘ஆலோசீன்’ (Holocene) ஆகிய ஊழிகளும் அடங்கும். ஊழி என்னும் சொல் நடைமுறை வழக்கில் அந்தந்த ஊழியின் பெயருடன் (எ.க. ஒலிகோசீன் ஊழி) இணைத்தும் அக்காலத்தையே கடை (Late), இடை (Middle) முதல் (Early) எனப் பாகுபடுத்தியும் கூறப்படுகிறது. ஊழி என்னும் சொல் பொதுவாகக் கடைப்பருவம் அல்லது மூன்றாங்காற்பருவம், நாலாங்காற் பருவம் முதலியவற்றில் அடங்கிய காலப் பகுப்புகளைக் குறிப்பிடவே பயன்படுத்தப்படுகிறது.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஊழி"/> <section begin="ஊழித்தீ"/> {{dhr}} <b>ஊழித்தீ</b>: இந்த உலகம் அழியுங்காலத்துக் கடலின் வடக்குப் பக்கம் உருவாகிப் பொங்கி எரிந்து உலகை அழிக்கத் துணை நிற்கும். நீர், நெருப்பு,<noinclude></noinclude> bvm267lztrljesgp0kvvrit1qc9rkan 250 630015 1966093 1949603 2026-09-23T04:38:32Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊற்றுமலைத்...|657|ஊற்றுமலைத்...}}</noinclude>காற்று ஆகியவற்றால் உலகம் அழிவதை விளக்க ஊழித்தீ பற்றிய கதை எழுந்தது. இயற்கையின் சீற்றத்தால் ஏற்படும் விளைவுகளுக்குக் காரணம் கற்பிக்கவே இவ்வகைக் கதைகள் கூறப்பட்டன. பகன் என்பவன் தன் தவவலிமையால் நெருப்புப் பிழம்பை உருவாக்கினான். அவனுடைய மூதாதையரின் கட்டளைப்படி அத்தீயைக் கடலுக்குள் ஏவினான். அத்தீ கடலைச் சென்றடைந்ததும் பெட்டைக் குதிரையின் வடிவத்தைப் பெற்றது. இத்தீயைப் பற்றி மற்றொரு கதையுமுண்டு. சூரிய மண்டலத்தைத் தேவர்கள் சாணை பிடித்தனர். அப்போது சூரியனிடமிருந்து தீப்பொறிகள் சிதறின. இதனைக் கண்ட விசுவகருமன் கடல் நீரை அடக்குவதற்கு இதுவே தக்க தருணம் என நினைத்துத் தீப்பொறிகளை ஒன்று சேர்த்துக் கடலில் விட்டான். ஊழித்தீ கடலில் தோன்றுதற்குரிய காரணத்தை இக்கதை விளக்குகிறது.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="ஊழித்தீ"/> <section begin="ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு"/> {{dhr}} <b>ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு</b>: ஊற்றுமலை என்பது ஒரு குறுநிலத் தலைவரின் தலைநகர். அங்கு கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கத்தில் அரசு செலுத்தியவர் இருதயாலய மருதப்பப் பாண்டியன். அவர் நாள்தோறும் நல்லிசைப் புலவர்களோடு கலந்திருந்து அருந்தமிழ் விருந்து அருந்தி மகிழும் பண்புடையவர். அவர் மீது புலவர்கள் இயற்றிய பாடல்களின் தொகுப்பே ஊற்று மலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு எனப்படும். திருநெல்வேலி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஊற்று மலையில் அரசு புரிந்த மன்னர்கள், சிற்றாறு பாயும் வீரகேரளம்புதூரைப் பிற்காலத்தில் வாழ்விடமாக அமைத்துக் கொண்டனர். அதனால், ஊற்று மலை என்றதும் வீரகேரளம்புதூரில் இருந்த குறுநிலத் தலைவரின் நினைவே நெஞ்சில் தோன்றும். தொன்று தொட்டு வீரத்தோடு விளங்கிய குறு நிலத்தலைவரின் பரம்பரையினர் விசுவநாத நாயக்கர் காலத்தில் பாளையக்காரர் எனவும், ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் ‘சமீன்தார்’ எனவும் பெயர் பெற்றுத் தங்கள் நிலப் பகுதிகளை ஆட்சி புரிந்தனர். அம்பா சமுத்திரம் வட்டத்தைச் சேர்ந்த திருப்புடை மருதூரிலுள்ள இறைவர் பெயராகிய மருதப்பர் என்பது இந்தக் குறுநிலத்தலைவர் யாவருக்கும் குடிப்பெயர். மறவர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஊற்றுமலை மன்னர்களுள் இருதயாலய மருதப்பப் பாண்டியன் புலமை நலம் மிக்க கவிவாணர்களைத் தம் பக்கத் துணையாகக் கொண்டிருந்தார். அவரது அரசவையிலிருந்த புலவர்களுள் சென்னிகுளம் அண்ணாமலை இரெட்டியார் தலைமையானவர். ‘தென்பொதிகைத் தமிழ் முழுதும் புகுந்து நின்ற செவியுடையார்’ என்று இவரை அண்ணாமலையார் தம் சீட்டுக்கவியில் சிறப்பித்தார். மன்னர் கழுகுமலை முருகன் கோவிலுக்குக் காவடி எடுத்துச் சென்றபோது வழிநடை வருத்தம் தோன்றாமல் இருப்பதற்காக அண்ணாமலையார் பாடியதே காவடிச்சிந்து என்னும் இசைத் தமிழ்நூல். ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டில் 454 பாக்கள் உள்ளன. அவற்றுள் அண்ணாமலை இயற்றியவை 334. சமீனுக்கு அண்ணாமலை இரெட்டியார் எழுதியனுப்பிய கடிதக் கவிகள் 270 முதல் 326 வரை உள்ளன. அண்ணாமலை இரெட்டியார் பாடல்கள் அனைத்தும் சொல்லணி வாய்ந்தவை. இவர் பாடியவற்றுள், 1-127 அறுசீராசிரிய விருத்தம், 128-170 கட்டளைக்கலித்துறை, 171 நீரோட்டக யமகம், 172-231 வெண்பா, 232-259 சந்தக் கழிநெடில் விருத்தம், 260-266 கட்டளை விருத்தம், 267-269 எண்சீர் விருத்தம். கடைமடக்கு, திரிபு மடக்குமாக இவர் இயற்றிய பாடல்கள் யாவும் கவிதைகளின் சாயல் நிரம்பியவை. இவர் தம் 26-ஆம் வயதில் மறைந்தது தமிழுக்குப் பேரிழப்பே. புளியங்குடி முத்துவீரக்கவிராயர், செவ்வற்குளம் கந்தசாமிக் கவிராயர், வெள்ளக்கால் வெ.ப. சுப்பிரமணிய முதலியார், முகவூர் மீனாட்சி சுந்தரக் கவிராயர், வண்டானம் முத்துசுவாமி ஐயர், சொக்கம்பட்டிச் சீனித்தேவர் ஆகியோர் ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல்களைப் பாடியவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்க சிறப்புடையவர்கள். கலித்துறை, யமகம், இரதபந்த வெண்பா, நடுவெழுத்தலங்காரம், கலிவெண்பா ஆகிய பலவகைப் பாடல்கள் இத்தொகுப்பில் உள்ளன. தமிழ் மொழியில் உட்பிணைப்பு நிலைத்தொடர்கள் மிகுந்திருப்பதால், இத்தகைய சொல் விளையாடல்களில் புலவர்கள் ஈடுபட்டு இன்புறுவது அக்காலத்தில் இயல்பாயிற்று. {{left_margin|3em|<poem> ‘சுருள் களங்கண் பிரமரம்சங் குதிரைநடை பிரமரம்சங் கொண்ட மின்னாள்’</poem>}} இத்தொடர் செவ்வற்குளம் கந்தசாமிக் கவிராயர் வாக்கு. சுருள்-கொண்டை; பிரமரம்-வண்டு; களம்-சங்கு ; திரை-கண்; நடை (பிரமர் அம்சம்) நான் முகன் ஊர்தியான அன்னம். இவ்வாறு நிரல் நிரையாக வைத்து இத்தொடர் நயமாகப் பொருள் கொள்ளப்படுகிறது. கைக்கிளை என்ற சொல் ஒரே செய்யுளில் எட்டு முறை இடம் பெற்று, முன்பின் உள்ள சொற்களின்<noinclude> <b>வா. க. 5 - 42</b></noinclude> 1a1qiv2rncn6rp8pgxxksa1twguxtgk 250 630019 1966094 1949604 2026-09-23T04:44:18Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊற்றுமலை மருதப்பன்|658|ஊற்றுமலை மருதப்பன்}}</noinclude>தொடர்பினால், எட்டுவகையாகப் பதப்பிரிவு செய்யப்பெற்று, எட்டுவகையில் பொருள்படும்படியாக வெள்ளக்கால் வெ.ப. சுப்பிரமணிய முதலியார் புனைந்த சொல் அலங்காரம் பயிலும் பாடல், கற்பவர்களுக்குக் களிப்பை அளிப்பதாகும். கவித்திறனும் கலைத்திறனும் மேன்மேல் ஓங்குவதற்குத் தண்ணீரும் உரமுமாகப் பாராட்டும் பரிசுமே அமைகின்றன. :கவிசாரம் பெறநினைந்துஎன் வருத்தமெலாம் ::பாராது கனிவினோடுன் :செவிசார வேண்டுமென்ற பேராசை ::யால் இவணம் செய்தேன், என்ற அண்ணாமலையார் பாடல் வரிகளில் சொல் நயமும் பொருட் சிறப்பும் பொருந்துவதற்குப் புலவர் எய்தும் வருத்தமும், அதனைப் புரவலர் உணர்ந்து பாராட்டிப் பரிசு வழங்கும்போது பகலவனைக் கண்ட பனித்துளிபோல் கவிபுனையும் துயரம் முழுதும் தொலைவதும் குறிக்கப்பெற்றன. பாம்பின் கால்பாம்பறியும் என்ற பழமொழிப்படி இருதயாலய மருதப்பப்பாண்டியன் புலமை நலமுடைய புரவலராக இருந்ததால்தான், கவிவாணர்களிடம் கனிவுகாட்டி அவர்களை ஆதரித்துப் போற்றினார். அத்தகைய சிறப்பை நேரில் அறிந்த டாக்டர் உ.வே.சா. ஐயர் ‘என் சரிதம்’ என்ற தமது சுயசரிதையில் அது குறித்து (பக். 952-957) விரிவாக எழுதியுள்ளார். எனவே, ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு ஆய்வு மேற்கொள்ளும் அறிஞர்க்கு இலக்கியச் சுரங்கம்; வரலாற்றுக் கருவூலம்; இலக்கணப்பேழை.{{Right|<b>க.சு</b>}} <section end="ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு"/> <section begin="ஊற்றுமலை மருதப்பன்"/> {{dhr}} <b>ஊற்றுமலை மருதப்பன்</b> பாண்டிய மன்னர் பரம்பரையைச் சேர்ந்த குறுநில மன்னர். வீரகேரளம்புதூர் என்கிற ஊற்றுமலையைத் தலைநகராகக் கொண்டு கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டில் செந்தமிழ் மறவர் பாளையத்தை வலுப்படுத்தி அமைதியான முறையில் நல்லாட்சி செய்தவர். திருநெல்வேலிச் சீமையில் தென்காசி வட்டத்தில் தன்னாட்சி பெற்ற சமீன்களில் ஊற்றுமலை ஒன்றாகும். தென்பாண்டி நாட்டின் பாதுகாவலுக்காக அதன் பல பகுதிகளில் வகுக்கப்பட்டிருந்த 32 கோட்டைகளுள் ஊற்றுமலைக் கோட்டையும் ஒன்று. பாண்டிய மன்னர் பரம்பரையினர் என்பதை நினைவுபடுத்தும் வகையில் இதற்கு மாறவர்மன் கோட்டை எனப் பெயரிட்டனர். மறவரினம் ஆண்ட பழைமையான ஊர்களுள் ஊற்றுமலை வளமையான வயல்களும் பசுமையான சோலைகளும் சூழ்ந்த ஊராகும். மருதநில வளம் மிருந்த ஊற்றுமலை அரசர்க்கு மருதப்பர் என்ற பெயர் பொருத்தமே. அவ்வரசர்களின் குல தெய்வம் மருதப்ப சுவாமியாதலால் அப்பரம்பரை அரசர் அனைவரும் மருதப்பர் என்ற பொதுப் பெயரைத் தந்தம் இயற்பெயரோடு இணைத்துக் கொள்வதை மரபாகக் கொண்டனர். ஆன்ற தமிழ்ப்புலமையாளராகவும் புலவர்களை ஆதரிக்கும் வள்ளலாகவும் விளங்கிய குறுநிலத்தலைவரின் பெயர் இருதயாலய மருதப்பப் பாண்டியன் என்பதாகும். 20-ஆம் நூற்றாண்டு இறுதியில் வாழ்ந்த நவநீத கிருட்டிண மருதப்பப் பாண்டியன் இவருடைய பரம்பரையைச் சேர்ந்தவரே. கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டு மருதப்பப் பாண்டியரே தமிழ் வளர்த்த பெருமகனாகத் திகழ்ந்தார். இவர் நெல்லையம்பதி சைவசிகாமணி சங்கரநமசிவாயப்புலவரைத் தம் அவைக்களப் புலவராக்கினார்; நன்னூலுக்கு விருத்தியுரை எழுதச் செய்தார். மருதப்பர் தமிழ் இலக்கிய இலக்கணங்களை நன்கு கற்றுத் தேர்ந்தவர். ஆதலால், இவரை ‘முத்தமிழ்ப் புலமையும் முறையரசுண்மையும் இத்தலம் எய்திய இறைமகன்’ என்றழைத்தனர். சங்கர நமசிவாயர் உரை இயற்றும்போது மாதம் ஒன்றுக்கு நாலுகோட்டை நெல்லும் தினசரி ஒரு படிப் பாலும் கொடுக்கும்படி அரண்மனை அதிகாரிக்கு ஆணை பிறப்பித்தார். சங்கர நமசிவாயரின் விருத்தியுரையை அரங்கேற்றம் செய்து பரிசுகளும் வழங்கினார். ‘நன்னூல் உட்கருத்து உலகோர் அறிய உரை செய்க’ என்று நரேந்திர சிங்கம் ஊற்றுமலை மருதப்பர் பணித்த செய்தியைச் சங்கர நசிவாயர் தமது உரைப்பாயிரத்தில் கூறியுள்ளார். தாம் பெற்ற இலக்கண அறிவை இவ்வையகம் எளிதில் பெற வேண்டும் என்று எண்ணியவர் ஊற்றுமலை மருதப்பர். ‘நன்னூற்கு விரித்துரை செய்தான் திகந்தத்தளவும் நடத்தும் கீர்த்தித் தென்னூற்றுமலை மருதப்பன் சொலச் சங்கர நமச்சிவாயன் தானே’ என்று உரைப்பாயிரம் கூறுகிறது. மருதப்பர்களுள் இருதயாலய மருதப்ப தேவரே நன்னூலுக்கு விருத்தியுரை எழுதச் செய்தார். அவ்வுரையில் எடுத்தாளப்பட்டிருக்கும் இலக்கிய மேற்கோள்களை நோக்கினால் உரை அரங்கேற்ற ஏற்பாடு செய்த மருதப்பரின் இலக்கியப் புலமையைக் காணலாம். தமிழ் மறவர் பாளையங்களில்-தமிழ் மொழித் தொண்டு புரிந்த பாளையங்களில் ஊற்றுமலையும் ஒன்று. ஊற்று மலையில் அரசு வீற்றிருந்து வீரம் விளைவித்த மருதப்பாண்டியன் தமிழ்ப் புலவர் சங்கர நமச்சிவாயரை அவைக்களப் புலவருள் முதன்மையாளராக்கினார். அவரை உரையாசிரியராக்கியதுடன் தாமும் தமிழ்ப் புலவராகவும் விளங்கினார்.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}}{{nop}}<noinclude></noinclude> silikincstb7l4xtbil6s8r7zvbqget 250 630020 1966102 1949605 2026-09-23T04:50:12Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊறல்|659|ஊறு செய்யாமை}}</noinclude><b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>குருகுதாசப் பிள்ளை, எஸ்.,</b> திருநெல்வேலிச் சீமைச் சரித்திரம், சாது அச்சுக்கூடம், சென்னை, 1931.<br> <b>இராமசாமிப்புலவர், அ.அ.,</b> தமிழ்ப்புலவர் வரிசை, ஆறாம் புத்தகம், சை.சி. கழகம், சென்னை, 1955.<br> <b>Bishop Caldwell, R.,</b> A History of Tinnevelly, Aisan Education Service, New Delhi. 1982. <section end="ஊற்றுமலை மருதப்பன்"/> <section begin="ஊறல்"/> {{dhr}} <b>ஊறல்</b> தொண்டை நாட்டிலுள்ள தேவாரப்பாடல் பெற்ற தவங்களுள் ஒன்று; இக்காலத்தில் தக்கோலம் என வழங்கப் பெறுகிறது. திருவாலங்காட்டிலிருந்தும் சென்னையிலிருந்தும் பேருந்திற் சென்று இத்தலத்தினை அடையலாம். இவ்வூரில் புகைவண்டி நிலையம் உள்ளது. நந்தி தீர்த்தம் இங்குள்ளது. அருகே கல்லாறு ஓடுகிறது. திருக்கோவிலின் மேற்புற மலைச் சரிவில் ஓர் இயற்கை ஊற்று இருந்தது. அதிலிருந்து நீர் கோயிலின் உள் சுற்றில் தரை மட்டத்திலுள்ள ஒரு நந்தியின் வாய் வழி வந்து, பரவி ஓடிக் கோயிலுக்கு எதிரில் உள்ள மற்றொரு நந்தியின் வாய்வழிப் போந்து, அருகிலுள்ள சிறு குளத்தினை நிரப்பி வழிந்து சென்றது. நந்தி வாயிலிருந்து நீர் விழுவது இக்காலத்தில் நின்று விட்டது. இறைவன் பெயர் உமாபதீசுவரர்; இறைவி பெயர் உமையம்மை. இத்தலத்திற்குத் திருஞானசம்பந்தரின் தேவாரப்பதிகம் உள்ளது. இத் திருக்கோயில் சுவரில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன. சோழ மன்னன் ஒருவனுக்கும் சாளுக்கிய மன்னன் ஒருவனுக்கும் போர் நிகழ்ந்த இடம் இங்குப் பெருமணல் வெளியாக உள்ளது.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊறல்"/> <section begin="ஊறு செய்யாமை"/> {{dhr}} <b>ஊறு செய்யாமை</b>: ஊறு செய்யாமை என்னும் கோட்பாடு நெடுங்காலமாக நிலவி வந்துள்ள கோட்பாடாயினும், இதனை உலகத்தில் பரப்பியவர் மகாத்மா காந்தி அடிகளேயாவர், இது ‘அகிம்சை’யின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. எனவே, துன்புறுத்தல் இல்லா நடவடிக்கைகளே ஊறு செய்யாமை எனப்படும். ஒருவர் மனத்தாலும், சொல்லாலும், செயலாலும் பிறர்க்குத் தீங்கு எண்ணாமலும், செய்யாமலும் இருத்தல் ஊறு செய்யாமையாகும். மனிதன் வன்முறையில்லாச் செயல்களில் ஈடுபட முயற்சி செய்ய வேண்டும்; கோபம் கொள்ளாமல், கொடுமையான நடத்தையின்றி, எல்லோரிடமும் நட்பும், நல்லெண்ணமும் கொண்டு நடக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும். இவையெல்லாம் ஊறு செய்யாமையின் அடிப்படைக் கூறுகள் எனலாம். ஒருவன் தன்னுடைய எதிரிக்குக் கூட நன்மை செய்ய வேண்டும், தீமை செய்ய எண்ணுவதே ஊறு செய்யாமைக்கு முரண்பாடானதாகும். <b>நோக்கம்</b>: ஊறு செய்யாமையின் நோக்கம் இவ்வுலக ஈடுபாட்டிலிருந்து, அதாவது பொருள், வெளியழகு போன்றவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, நிலையான ஆன்மிகத்திற்கு வழிவகுக்கக்கூடியதாகும். மனம், மொழி, மெய் என்னும் மூன்றினாலும் பிற உயிரினங்களுக்குத் தீங்கு செய்யாமை ஊறு செய்யாமை எனக் கொள்ளப்படுகிறது. மன உறுதியில்லாதவர்கள் தமக்குத் தீங்கு இழைக்கப்படும்போது அத்தீங்கினைப் பொறுத்துக்கொள்ளும் ஆற்றலை இழந்து, பழி உணர்வு மேலிட்டுப் பதிலுக்குத் தீங்கு புரிய முனைவார்கள். இத்தகைய பழி உணர்வு ஊறு செய்யாமைக்கு எதிரான செயலாகும். எனவே, இந்நெறியினைப் பிறழாது கடைப்பிடித்தற்கு மனவுறுதி மிகவும் இன்றியமையாதது என்பது வலியுறுத்தப்படுகிறது. மனவலிமை கொண்டோர் உடல் வலிமை குறைந்திருந்தாலும் சத்தியாக்கிரகத்தைக் கடைப்பிடிக்கலாம். ஏனெனில், ஊறு செய்யாமை என்பது ஒரு தீவினைக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தக்கூடியது. ஒரு தீவினையை மற்றொரு தீவினையின் மூலம் கட்டுப்படுத்தினால் அது ஊறு செய்யாமை அன்று. ஒரு தீவினையை அகற்றப் பயன்படுத்தும் நல்வினையே ஊறு செய்யாமை. தீமையை அழித்து நன்மையை மேலோங்கச் செய்வது ஊறு செய்யாமை. மகாத்மா காந்தி அடிகள் ஊறு செய்யாமைக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாக விளங்கியவர். ஊறு செய்யாமைக்கு உண்மை மிகவும் இன்றியமையாதது. கடவுள் தான் உண்மையென்று சொல்வதைக் காட்டிலும் உண்மைதான் கடவுள் என்று மகாத்மா காந்தி உண்மையை வலியுறுத்துகின்றார். ஏனெனில், ஊறு செய்யாமை என்பது உண்மையைக் கண்டறிய நடத்தும் போராட்டமே தவிர, வேறு அன்று என்கிறார். உண்மையைக் கண்டறிய நடத்தும் போராட்டத்தைச் சரிவர நடத்தினால், போராடக்கூடிய இரண்டு பிரிவினரும் உண்மையைக் காண்பதற்காக நடத்தும் போராட்டம் என்பதை உணர்வர். இப்போராட்டத்தில் ஒரு பிரிவினர் வெற்றி பெற்றவர்கள்; மற்றொரு பிரிவினர் தோல்வியுற்றவர்கள் என்று கருத முடியாது. ஒரு முடிவை எப்படியாவது எட்டிவிட வேண்டுமென்று நடத்துகின்ற போராட்டமன்று ஊறு செய்யாமை. இப்போராட்டம் உண்மைக்காகவே நடத்தப்படக் கூடியதாகும். இப்போராட்டம் உண்மையை விட்டு விலகிச் சென்றால் அதற்காக வருத்தமுறுவதுடன், அதனால் கிடைத்த ஆதாயங்களையும் விட்டு விட வேண்டும். ஆகவே, ஊறு செய்யாமை உண்மையைக் கண்டறிவதாகும். உண்மையைக் கண்டறியும் போராட்டத்தில் தன்னையே வருத்தி, தன் எதிரியும் உண்மையை உணருமாறு செய்ய வேண்டும். உண்மை ஊறு செய்யாமையாயின், உண்மையை உணரச் செய்யும் வழிமுறை அன்பு ஆகும். கல்மனத்-<noinclude> <b>வா.க. 5-42 அ</b></noinclude> rlfdsjmn149gbo6ocn92nib98d8jtzx 250 630022 1966103 1949606 2026-09-23T04:56:20Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊறு செய்யாமை|660|ஊன்பொதி பசுங்குடையார்}}</noinclude>தையும் கனிந்துருகச் செய்யும் வலிமை படைத்தது ஊறு செய்யாமையெனக் காந்தி அடிகள் கூறுகின்றார். மக்களை அன்பால் ஈர்க்க வேண்டுமே தவிரக் கட்டாயத்தினால் ஈர்க்க முடியாது என்கிறார். மக்களுடைய நம்பிக்கைகளை அன்பு, இணங்க வைத்தல் மூலம்தான் பெற வேண்டுமே தவிர, ஆதிக்கத்தால் மக்களுடைய நம்பிக்கைகளைப் பெறக் கூடாது. ஒவ்வொரு மனிதனும் உண்மையை அறியும் போராட்டத்தில், தீமையை வெறுக்க வேண்டும். ஆனால், கூடியவரை தீமை செய்கின்ற மனிதர்களை வெறுக்காமல், அவர்கள் செய்கின்ற தீமைகளை மட்டுமே வெறுக்க வேண்டும். மகாத்மா காந்தி அடிகள் ஆங்கிலேய ஆதிக்க அரசாங்கத்தை வெறுத்தாரே தவிர ஆங்கிலேயர்களை வெறுக்கவில்லை. இதுபற்றி அவர் குறிப்பிடுவதாவது, ஆங்கிலேயர்கள்மீது தமக்கு அவநம்பிக்கை இருந்தாலும் ஆங்கிலேயர்கள் மீது அன்பு செலுத்தினால்தான் தம்முடைய அன்பு உண்மையானதாகும் என்கிறார். ஏனெனில் அன்பு பாரபட்சம் காட்டுவதில்லை; வருந்துவதில்லை; பழியுணர்ச்சி கொள்வதில்லை; அழிவதில்லை என்று அன்பிற்கும் ஊறு செய்யாமைக்குமுள்ள தொடர்பைக் காந்தியடிகள் விளக்குகிறார். ஊறு செய்யாமையில் இறங்கும் சத்தியாக்கிரகிக்கு அன்பு மட்டும் இருந்தால் போதுமானதன்று; அவனிடம் மனத்தூய்மையும் இருக்க வேண்டும். ஒழுங்கு, சுயகட்டுப்பாடு ஆகியனவும் இருக்க வேண்டும். ஒரு சத்தியாக்கிரகி ஒழுங்கு தவறிவிட்டால், அவனுடைய நோக்கமே அழிந்துவிடும். ஆகவே, மனத்தூய்மை தனக்கென வாழாமை, அஞ்சாமை, உண்மை ஆகியவற்றைச் சத்தியாக்கிரகி கடைப்பிடிக்க வேண்டும். உண்ணாவிரதம் ஊறு செய்யாமையை நடைமுறைப்படுத்தும் ஓர் அமிசம். உடல், மனம், ஆவி ஆகிய மூன்றும் ஓர் உண்மையான உண்ணாவிரதத்தினால் தூய்மையடைகின்றன என்கிறார் மகாத்மா காந்தியடிகள். உண்ணாவிரதம் என்பது உலக ஆசாரங்களை விடுத்து, இறைவனை அடைய முயற்சி செய்யும் ஆன்மிகப் பிரார்த்தனைதான். இது யாருக்காகவோ நடத்தப்படுவதன்று. இது ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்காக, தன்னைச் சார்ந்தவர்களுக்காகச் செய்ய வேண்டிய ஒன்று. இதன் மூலம் தன்னையும் தன்னைச் சார்ந்தவர்களையும் தூய்மைப்படுத்தி, விழிப்படையச் செய்யக்கூடியதாகும். ஊறு செய்யாமை வெற்றியுடன் நடைபெறக் சத்தியாக்கிரசியிடம் அஞ்சாமை இருக்க வேண்டும். தனக்கென வாழாமல் இருந்தாலே, ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் அஞ்சாமை தானாக வந்து விடும். உண்மையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டுமாயின், அஞ்சாமை இன்றியமையாதது. அஞ்சாமைக்கு முதலில் தேவைப்படுவது ஆன்மிகம் அல்லது அறநெறி. பயந்தவர்கள் அறநெறி கொண்டவர்களாக இருக்க முடியாது என்று காந்தியடிகள் கூறுகிறார். அவர் அறநெறி என்பது மதத்திற்குச் சமமானது என்கிறார். மதத்திலுள்ள சடங்குகள், தொன்முறைகள் ஆகியவை முக்கியமானவையல்ல. அறநெறிதான் முக்கியம். ஏனெனில் அறநெறியின் சாராம்சம் உண்மை ஆகும். இவ்வாறு அறநெறியே மதமென்கிறார். கடவுள் நம்பிக்கை ஊறு செய்யாமையின் மகுடம் என்கிறார். ஆகவே ஊறு செய்யாமைக்குக் கடவுள் நம்பிக்கை தேவை. கடவுள் நம்பிக்கையுடையவர்கள் தீவினைக்கு, வன்முறைக்குச் செல்லமாட்டார்கள் என ஊறு செய்யாமையினை விளக்குகிறார்.{{Right|<b>எம்.ப.</b>}} <section end="ஊறு செய்யாமை"/> <section begin="ஊன்பொதி பசுங்குடையார்"/> {{dhr}} <b>ஊன்பொதி பசுங்குடையார்</b> சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர். சங்கப்புலவர்களுள் சிலர் தம் இயற்பெயரால் வழங்கப்படாமல், தாம் பாடிய பாடற்கண்ணமைந்துள்ள அரிய தொடரினால் வழங்கப்படுகின்றனர். இப்புலவர் பெயரிலுள்ள ‘ஊன் பொதி பசுங்குடை’ என்னும் தொடர் இவர் பாடிய பாடல் ஒன்றில் அமைத்த தொடராகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால், இத்தொடர் சங்கத் தொகை நூல்களில் இவர்தம் பாடல்களாகக் கிடைப்பனவற்றில் காணப்படவில்லை. இதனால், சங்கத் தொகை நூல்களின் பாடல்களும் அவற்றின் ஆசிரியர் பெயர்களும் வரையறை செய்யப்பெற்ற பின்னர், அத்தொகைப் பாடலில் சில மறைந்திருத்தல் கூடும் என்னும் கருத்துப் புலனாகிறது. இப்புலவரின் நான்கு பாடல்கள் புறநானூற்றில் இடம் பெற்றுள்ளன. அவற்றுள் மூன்று பாடல்கள் (10, 203, 378) பாடாண்டிணையிலும், ஒருபாடல் வாகைத் திணையிலும் (370) அமைந்துள்ளன. இப்பாடல்கள் இயன்மொழி (10, 378), பரிசில்துறை (203), மறக்களவழி (370) என்னும் துறைகளில் உள்ளன. இவற்றுள் ஒன்று (10) பூவைநிலைக்கும், பிறிதொன்று (370) ஏர்க்கள உருவகத்திற்கும் பொருத்தமாக உள்ளன. இந்நான்கு பாடல்களின் தலைவர் பெயர் சோழன் நெய்தலங் கானல் இளஞ்சேட்சென்னி, சேரமான் பாமுளூர் எறிந்த நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி, சோழன் செருப்பாழி எறிந்த இளஞ்சேட்சென்னி எனக் காணப்படுகிறது. இந்நான்கு பெயர்களும் இளஞ்சேட்சென்னி என்னும் ஒரே மன்னனைக் குறிக்கின்றன என்று சிலர் கருதுகின்றனர். இவர்கள் இம்மன்னன் செருப்பாழி எறிந்தமையும், சேரமானின் பாமுளூரை எறிந்தமையும் வெவ்வேறு காலத்தில் என்பர். நிகழ்த்திய செயல்களாகும் என்பர். சங்க காலப் புலவர், மன்னர் ஆகியோர் பெயர்களில் அமையும் அடைமொழிகள் அவர்களை அப்பெயருடைய மற்ற-<noinclude></noinclude> duxxvx77ccs6bfp0krcfqe3qxjtqjoc 250 630024 1966107 1949607 2026-09-23T05:07:12Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊனக்கண்|661|ஊனக்கண்}}</noinclude>வர்களினின்றும் வேறுபடுத்துவதற்கு அமைந்தனவாகும் என்ற கருத்தில், இந்நான்கு மன்னர்களும் வேறுவேறானவர் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். இல்லறத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மகளிர் வாழ்க்கையினை, ‘அமிழ்து அட்டு ஆனாக் கமழ்குய் அடிசில், வருநர்க்கு வரையா வசையில் வாழ்க்கை’ என்று இப்புலவர் சிறப்பித்துள்ளார். வள்ளல்களை நாடிச் செல்லும் பரிசிலர்க்குப் ‘பழுமரம் உள்ளிய பறவை’ யினை உவமை காட்டியிருப்பது நயமிக்கதாக உள்ளது. இளஞ்சேட்சென்னி வழங்கிய பல்வேறு அணிகலன்களை வறுமையால் வாடிய சுற்றத்தவர் அணியத் தெரியாமல் முறைமாறி அணிந்தமைக்கு, இராவணனால் கவர்ந்து செல்லப் பெற்ற சீதை பொதிந்து வீழ்த்திய அணிகலன்களைப் பெற்ற அணிந்து குரங்குகள் அவற்றை முறைமாறி அணிந்து கொண்டமையினை உவமையாக்கிக் கூறியுள்ளது மிக்க சிறப்பினதாகும். இராமாயணக் கதை சங்ககால மக்களால் உணரப் பெற்றிருந்தமைக்கு இவர் தம் பாடல் (புறம்.378) அரியதோர் எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்கிறது.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஊன்பொதி பசுங்குடையார்"/> <section begin="ஊனக்கண்"/> {{dhr}} <b>ஊனக்கண்</b> ஊனக்கண் என்பது முகத்தில் அமைந்துள்ள புலனுறுப்பைக் குறிக்கும். இது புறக் கண் எனவும் சொல்லப்படும். வடிவத்தையும் வண்ணத்தையும் பார்ப்பதற்குரிய புலனுறுப்பே கண்ணாகும். கண்கள் பார்ப்பதற்கே உண்டாக்கப்பட்டிருப்பினும், கட்புலன் பார்ப்பதற்குரிய ஆற்றல் பெற்றிராவிட்டால் அதனைக் குருட்டுத் தன்மையுடையது என்பர். எனவே கட்புலன் பார்ப்பதற்குரிய ஆற்றல் உடையது என்பது புலனாகும். இந்திய மெய்ப்பொருளியவில் அறிவைப் பெறுவதற்குரிய வழிகளில் ஒன்றான காட்சியளவையின் கருத்துப்படி ஆன்ற அல்லது உயிர் உணர்வு ஆற்றலே கட்புலனாக அமைகின்றது. அதில் கண் என்னும் உறுப்பு அதற்கு உதவுவதாகும். இவ்வாறு புறக்கண் உயிர் உணர்வாற்றலின் துணைக் கொண்டு பொருள்களின் வடிவத்தையும் வண்ணத்தையும் பார்க்குங்கால் அது முழுமையாகக் காண்பதில்லை, ஏதாவது ஒரு பகுதி பிற பொருள்களின் பிடிப்பால் முழுமையாகக் காணக் கிடைப்பதில்லை. எனவே, புறக்கண் பொருள்களின் வடிவத்தையும் வண்ணத்தையும் முழுமையற்றதாகக் காண்பதால் அதனைக் குறையுணர்வு என்பர். இவ்வாறு குறையுடன் காணப்பட்ட வடிவத்தின் புலன் குறிப்புகளை மனம் பெற்றுத் தனது பழைய நுகர்வுகளின் துணைக் கொண்டு அப்பொருள் இன்னது என்று தீர்மானித்த பின்னரே, புறப்பொருளைப் பற்றிய உணர்வு உயிர்க்கு உண்டாகும். இவ்வகையில் புறக்கண் பொருள்களைப் பற்றிய புலன் குறிப்புகளை மட்டும் புலனாகிய உயிர் உணர்வு ஆற்றலின் துணைக் கொண்டு பார்ப்பதாலும் அதனைக் குறையுணர்வு எனலாம். ஆனால் உயிர், உணர்வு, புலன் மற்றும் புலனுறுப்புகளின் துணையின்றிப் பொருள்களை நேரடியாகக் காணும். இதனை உயிரின் நிறையுணர்வு அல்லது அகவுணர்வு என்பர். உயிர் உணர்வைச் சங்கரர், மத்துவர் போன்றோர் சாட்சி என்று குறிக்கின்றனர். சைவசித்தாந்த மெய்ப்பொருளியலில் உயிர் உணர்வு வித்தியாதத்துவத்துடன் இணைந்து பொருள்களை அறிகின்ற பொழுது, அதனைச் சீவசித் சக்தியின் துணையுடன் கூடப் புறக்கண் இறை, உயிர், தளைகளின் இயல்பை முழுமையாக அறிய முடியாத நிலையில் உள்ளதால் அதனை ஊனக்கண் என்கின்றனர். மேலும், சீவசித் சக்தியாகிய உயிர் உணர்வு இறை, உயிர், தளைகளின் உண்மை இயல்பை இறைவனின் சித்சத்தியாகிய சிவசித் சக்தி உணர்த்தும் பொழுது உணர்வதால், சிவசித்சக்தி மட்டுமே சைவ சித்தாந்திகளின் கருத்துப்படி நிறையுணர்வுடைய ஒன்றாகும். புறக்கண் பருவுடம்பில் ஒரு பகுதியாதலால் அதுவும் ஐவகைப் பருப்பொருள்களான (பஞ்சபூதம்) ஆகாயம், நீர், நெருப்பு, காற்று, பூமி ஆகியவற்றால் ஆனதே. இருப்பினும் கண் ஐவகை நுண்பொருள்களான பரிசம், இரசம், உருவம், சப்தம், கந்தம் (தன்மாத்திரை) ஆகியவற்றில் உருவத் தன்மாத்திரை நிலையில் அமைந்ததாகும். பருப் பொருள்கள் தன்மாத்திரைகளின் கலப்பினால் உண்டானவை என்பதில் சாங்கியர்கள், விசிட்டாத்துவைதிகள், சைவசித்தாந்திகள் ஆகியோர் ஒன்றுபடுகின்றனர். மேலும், உலகின் மூலப்பொருளாகிய பிரகிருதி பரிணமிக்கின்றபொழுது, அகங்காரத் தத்துவத்தில் சத்துவகுணம் மேலோங்கிய நிலையில், மனமும் புலன்களும் உண்டாகின்றன என்றும், அகங்காரத்தில் தாமதகுணம் மேலோங்கிய நிலையில் தன் மாத்திரைகள் உண்டாகின்றன என்றும் உடன்பட்டுள்ளனர். இப்புலன்கள் தன்மாத்திரைகளின் கலப்பினால் உண்டான பஞ்சபூதங்களினால் உண்டாகும் புவனுறுப்புகளில் தங்கி, அவற்றைச் செயற்பட வைக்கின்றன என்றும் கூறுவர். ஆனால் சங்கரரின் அத்துவைதப்படி புலன்கள் உண்டான பின்பே பருப்பொருள்கள் உண்டாகின்றன என்ற கருத்துக் காணப்படுகிறது. உலகம் தோற்றமெனப்படுவதால், புறக்கண்ணும் கூட விவகாரநிலை அற்றுப் பரமாத்திக நிலையில் மறைகின்ற ஒன்றாகும். இது மேற்கூறிய உண்மையியல் கருத்துகளுக்கு மாறானதாகும்.{{nop}}<noinclude></noinclude> pzjqqkvl8tiukadg0k80arur2di5gkt 2 644620 1965922 1965455 2026-09-22T13:38:13Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1965922 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814 puo0an4p7ot9m7hvfojr9yt4kghe4im 1966072 1965922 2026-09-22T19:50:23Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1966072 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823 9esjrtwhknl6gin5ju6r8mpcjlyz3a0 2 645148 1965918 1965695 2026-09-22T13:30:05Z Booradleyp1 1964 1965918 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} qtrrhpttqxr58q1j3qbd09fpjq8j4s9 1965919 1965918 2026-09-22T13:35:47Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10 */ 1965919 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} ea2wtdy7x9m3xhlfiz5c671332agqxz 1965921 1965919 2026-09-22T13:37:55Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10 */ 1965921 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} s6ime6g1r1cu5564ct87reeschj4thl 1966217 1965921 2026-09-23T09:54:26Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1966217 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} okxtknt0yz3infp7kntqr6krpg6yp2o 4 651247 1965926 1965375 2026-09-22T13:57:42Z Neyakkoo 7836 /* ஒப்பம் */ # 1965926 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:55, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 6cqjafsup18coprr7pq40jm929fa0ol 1965928 1965926 2026-09-22T13:58:11Z Neyakkoo 7836 /* ஒப்பம் */ - 1965928 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] h580rf8n65sxty4jl3w51mp8ns0hp4q 1965932 1965928 2026-09-22T14:00:31Z Kalaivani Parthipan 17139 /* ஒப்பம் */ ஒப்பம் 1965932 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) ==பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள்== # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் க‌ல்லூரி ( தன்னாட்சி), கோவை -641029 # # # # # ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] ku8xgpbi2juy8yqk9snm29oj68y5y7h 4 651574 1966116 1965833 2026-09-23T06:16:44Z Info-farmer 232 /* நூல் வடிவப் பதிப்பகங்கள் */ #* 209 பக்கங்கள் - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். 1966116 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ளச் செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''}} == திட்டகாலம் == [[File:Noun-library-2821235-0C10F0.svg|280px|வலது|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் ஆவணபடுத்தாத, அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகளை, தமிழ்நாட்டிலுள்ள சில பொது நூலகங்களில், படியெடுத்து ஆவணப்படுத்துதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|இடது]] *'''தொடக்கம்''' : 31 ஆகத்து 2026 *'''முடிவு''': 30 செப்டம்பர் 2026 ** மொத்த காலம் : 31 நாட்கள்/ ஒரு மாதம் * '''திட்ட இலக்கு''' : தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகளை முழுமையாக உருவாக்குதல். தம்பிக்கு அண்ணாவின் சிறுகதைகள் என்பது இதழ்களில் வெளிவந்தன. மொத்த சிறுகதைகளில் பாதிமுடிக்கப்பட்டுள்ளன. விடுபட்ட சிறுகதைகள், இத்திட்டத்தால் கண்டறியப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட உள்ளன. * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்'''; 14 ஆகத்து 2026 ([https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 காண்க.]) * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|இடது]] [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5/காலக்கோடு|திட்டப்போக்குகள்]] என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்தகவுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகிறது. == விண்ணப்பம் == * விண்ணப்பமிட்டவர் : [[பயனர்:Info-farmer]] * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] ** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource|Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] === பின்புலம் === * '''நிதிநல்கை''':[[:m:Grants:Regions/South_Asia]] **[[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project]] - இதன் கீழ் தமிழ் விக்கிமூலத்தார் வாங்கும், மூன்றாவது நல்கை திட்டமிட்ட இதுவாகும். ** ''நிதிநல்கைக் காலக்கோடு'': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] == உரிமமும், மின்வருடல் பணியும் == * இம்முறை நூலகத்தில் தேடுவதற்கு முன், இச்சிறுகதைகள் முதன்முதலாக வந்த மூல ஆவணங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்க எண்ணுகிறேன். திராவிடநாடு இதழ்களை நேரடியாக இணைக்க இயலாது. ஏனெனில், அதிலுள்ள படங்கள் இன்னும் பதிப்புரிமையின் கீழ்தான் உள்ளன. * '''உரிமப் பின்னணி''' : நாட்டு உடைமை நூல்களுக்கான உரிமத்தினை, விக்கிமீடியாவுக்கு கொண்டுவர, முதன்முதலில் திரு உதயசந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களிடம், நான் உறைவிட விக்கிப்பீடியராக இருந்தபோது, பேசினேன். வாரவாரம் சனிக்கிழமை, அவரை த.இ.க.க. அனைவரும் சந்திப்பது வழக்கம். அதற்குள் சக வீக்கிப்பீடியர் ''பொதுவக உரிமம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல்'', ஆர்வத்தால் அவசரபட்டு "CC0" என வாங்கி விட்டனர். உறைவிட விக்கிப்பீடியரான, என்னுடன் கலந்து கொள்ளாமல், பதிவேற்றியது இன்றுவரை எனக்கு வருத்தமே. அதனால் இன்று அளவும் படங்களை ஏற்ற, மறு உரிமம் பெறவே முடியவில்லை. எனவே, [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tamil-Nadu-Nationalized-Books-Public-Domain-Declaration.jpg தற்போதுள்ள நாட்டு உடைமை உரிமம்,] படங்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதை அவருக்கு விளக்கியிருந்தேன். பிறகுதான் "CC0" என்பதை மேம்படுத்தலாம் என, திரு. உதயசந்திரன் கூறியிருந்தார். சென்னை வெள்ளம் வந்தமையால், எனது பணியிடம் பெங்களூக்கு மாற்றப்பட்டது. அரசியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தமையால், திரும்பவும் பெற்ற நாட்டு உடைமை ஆவணத்தினை, '''மேம்படுத்தவே முடியவில்லை.''' * '''மூல இதழ்களை முடிந்தவரை..''' அனைத்து சிறுகதைகளும் ஒரே இதழ்களில் வெளிவரவில்லை. [[w:ஆனந்த விகடன்]], [[w:குடிஅரசு]], [[w:திராவிடநாடு (இதழ்)]], [[w:காஞ்சி (இதழ்)]] ஆகிய வெவ்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. எனவே, [https://w.wiki/Tb6u திராவிட நாடு (இதழ்)] முழுமையாக அண்ணாதுரைக்கு உரிமம் உடையது என்றாலும், படங்களை ஏற்ற இயலாது. ஏனெனில், நான் விளக்கியபடி, பட உரிம இடர் உள்ளது. எனவே, அந்த இதழ்களில் இருந்து மூலக்கதைகளை மட்டும் தனியே பிரித்தெடுத்து, துப்புரவு செய்து, இங்கு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள, கிடைக்கும் இதழ்களின் கதைகளை, பொதுவகத்தில் ஏற்றிக் காட்டுகிறேன். மூல இதழ் நூல்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், வழமை போல, அச்சு நூல்களில் உள்ள சிறுகதைகளை ஏற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். == அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள் == * [https://tamildigitallibrary.in/Articles/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%BE தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின், அறிஞர் அண்ணாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்.] * ''' அறிஞர் அண்ணாவின் புனைப் பெயர்கள்''': சௌமியன், சமதர்மன், சம்மட்டி, ஒற்றன், ஆணி, பரதன் ஆகியன - [https://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1012/html/p1012322.htm சான்று] * தொடக்கம் : [[:பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கைக்கு முன்னிருந்த சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] * [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகளின் முழு அட்டவணை]] == இத்திட்டத்தால் புதிதாக உருவான சிறுகதைகள் == * [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] === நூல் வடிவங்கள் === * நூல் வடிவத்தில் கீழ்காணும் பதிப்பகங்கள் வெளியிட்டுள்ளன. # 1969 - முதல் பதிப்பு - பரிமளம் பதிப்பகம், சென்னை 34 (தமிழ் நூல் காப்பகம், தமிழ் நகர், விருத்தாசலம் 606 001) - இராதை. #* 357 பக்கங்கள் - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2008 - முதல் பதிப்பு - வைகுந்த் பதிப்பகம், நாகர்கோவில் - நான்காம் தொகுதி. இராபியத்துல் ஜசினியா, யாசுமின்பைசல். #* 209 பக்கங்கள் - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - எழுத்துருக்கள் பெரிதாகத் தெரிய ஓரங்கள் செதுக்கப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதனால் மெய்ப்பு காண்பது சற்று எளிதாகும். # 2000 - இரண்டாம் பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. - சுபிசேனா. # 2008 - முதல் பதிப்பு - காலச்சுவடு பதிப்பகம், நாகர்கோவில்-629 001 - செயமாலா # 2008 - ? முதற்பதிப்பு, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை-108. (?-ஆண்டு அச்சுப்பிழை) # 2013 - முதல் பதிப்பு - சாரதா மாணிக்கம் பதிப்பகம், சென்னை - 88. # 2017 - இரண்டாம் பதிப்பு - பூம்புகார் பதிப்பகம், சென்னை-108. ஐசுவர்யா # 2022 - முதல் பதிப்பு, தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை-17. # 2023 - ஆறாம் பதிப்பு - சீதைப் பதிப்பகம் ; கௌரா புத்தக மையம். திருச்சி-620 001; சென்னை-05. சரண்யா. === இதழ் வடிவத்தில் மட்டும் உள்ளவை === # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf]] # நாடோடி # புதுவாழவு # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf]] # இரும்பாரம் # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf]] # கட்டைவிரல் # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf]] # இருவர் # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf]] # [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf]] === நூல் வடிவத்திலும், இதழ் வடிவத்திலும் உள்ளவை === # [[சிறு கதைகள்/காமக் குரங்கு|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 28-TVA PRL 0006366-cropped-சிறுகதை-காமக்குரங்கு.pdf|இதழ்வடிவம் - காமக்குரங்கு]] {{tick}} # [[கற்பனைச்சித்திரம்/பிரசங்க பூஷணம்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 பிப்ரவரி 04-TVA PRL 0006341-cropped-சிறுகதை-பிரசங்க.pdf|இதழ் வடிவம் - பிரசங்க பூஷணம்]] {{tick}} # [[செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்/மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945மார்ச் 04-TVA PRL 0006368-cropped-சிறுகதை-மதுரைக்கு.pdf|இதழ் வடிவம் - மதுரைக்கு டிக்கட் இல்லை]] {{tick}} #*நூல் வடிவில் ஒரு பத்தி இல்லை. இதழ் வடிவில், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. # [[செவ்வாழை/பலாபலன்|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சனவரி 25-TVA PRL 0003483-cropped-சிறுகதை-பலாபலன்.pdf|இதழ் வடிவம் - பலாபலன்]] - இதனை லீலா சுரேஷ் செய்து முடிப்பார். # [[செவ்வாழை/ராஜபார்ட் ரங்கதுரை|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 6-TVA PRL 0003518-cropped-சிறுகதை-ராஜபார்ட்-page3-4-NO.pdf|இதழ் வடிவம் - ராஜபார்ட் ரங்கதுரை]] {{tick}} #* கண்டெடுக்கப்பட்ட இதழ் வடிவில், ஒரு பக்கம் தெளிவாக இல்லை. # [[வள்ளிநாயகியின் கோபம்/கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!|நூல் வடிவம்]] {{tick}} ; [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 feb 04-TVA PRL 0003720-derivative-சிறுகதை-கருப்பண்ணசாமி.pdf|இதழ் வடிவம் - கருப்பண்ணசாமி யோசிக்கிறார்!]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பவழபஸ்பம்/பவழபஸ்பம்|பவழபஸ்பம்]] {{tick}} # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/மூன்று கடிதங்கள்|மூன்றுகடிதங்கள்]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Jan பொங்கல்மலர்-TVA PRL 0001602-derivative-கூத்து-சிறுகதை பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்.pdf|இதழ் வடிவம் - பவழபஸ்பம்-மூன்றுகடிதங்கள்]] # நூல் வடிவம்: [[கதம்பம்/ரொட்டித் துண்டு|ரொட்டித் துண்டு]]{{tick}} # நூல் வடிவம்: [[பிடி சாம்பல்/தஞ்சை வீழ்ச்சி|தஞ்சை வீழ்ச்சி]] {{tick}} #* [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 Jan 14-TVA PRL 0001827-derivative-சிறுகதை-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி.pdf|இதழ் வடிவம்-ரொட்டி-தஞ்சைவீழ்ச்சி]] == உயவுத் துணைகள் == * [https://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1012-html-p1012311-24102 முனைவர். இரா.சாவித்திரி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக பக்கம்] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] 09vqrdbggwpog06g1f11gvfwir6rmth 4 651575 1966077 1965457 2026-09-23T03:34:21Z Info-farmer 232 1966077 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். * <b>22 செப்டெம்பர் 2026</b> - இதழ்களில் வந்த சிறுகதைகளைத் தொகுப்பதும், அவற்றை எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதும் எளிதற்று இருப்பதலும் நூல்களுக்கு முன்னுரிமை தர முடிவு செய்துள்ளோம். விரைவில் மீதமுள்ள கதைகளுக்கான அட்டவணையை உருவாக்கித் தருகிறேன். * - கடந்த ஒரு வாரமாக, என் ஊரில் நண்பரின் தம்பிக் குழந்தைகளுக்கு மின்வருடல் பணியை, நான், இராபியத்துல், யாசுமின்பைசல் கற்றுத் தந்தோம். இதில் முக்கிய இடர் ஒன்று எழுந்தது. பல்வேறு இடைவேளைகளில் செய்தமையால் எடுக்கப்பட்ட மின்வருடல் பக்கங்கள் அளவில் வேறுபட்ட இருந்தன. அதாவது குழந்தைகள் அலைப்பேசியின் வழியே பயிற்சி எடுத்தமையால், அவர்களுக்கு அது எளிதாக இருந்தது. அவர்கள் கையில் பிடித்துள்ள அலைப்பேசிக்கும், நூலுக்கும் உள்ள இடைவெளி வேறுபடுவதால், மின்வருடல் படங்களின் அளவு வேறுபடுகின்றன. இந்த இடரை நீக்க பல முயற்சிகள் செய்தேன். ஆனால், மிக மிக எளிமையானத் தீர்வை கண்டறிந்தேன். அதற்கான தீர்வாக டெபியின் இயக்குதளத்தில் கீழ்காணும் கட்டளை கொடுத்தால், அது புதிய கோப்புரை ஒற்றை உருவாக்கி, ஒரே அளவுள்ள படங்களை உருவாக்கித் தருகிறது. இதனால் உள்ளீடு கோப்புகளில் எந்த மாற்றமும் நிகழாது. வெளியீடு கோப்புகள் தனியே உருவாகும். இதனால் உருவான கோப்புகள் தவறு என்றால் முழுமையாக, அவை உள்ள கட்டளையால் உருவான கோப்பினை அழித்து விட்டு புதிய முயற்சியை, ஒரு பயனர் எடுக்கலாம். <syntaxhighlight lang="Bash"> mkdir -p resized for img in *.jpg; do convert "$img" -resize 1550x2600^ -gravity center -extent 1550x2600 "resized/$img" done </syntaxhighlight> i5ptmjltegoje5f90y8z41g44lovd0l 1966078 1966077 2026-09-23T03:35:03Z Info-farmer 232 23 1966078 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். * <b>22 செப்டெம்பர் 2026</b> - இதழ்களில் வந்த சிறுகதைகளைத் தொகுப்பதும், அவற்றை எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதும் எளிதற்று இருப்பதலும் நூல்களுக்கு முன்னுரிமை தர முடிவு செய்துள்ளோம். விரைவில் மீதமுள்ள கதைகளுக்கான அட்டவணையை உருவாக்கித் தருகிறேன். * <b>23 செப்டெம்பர் 2026</b> - கடந்த ஒரு வாரமாக, என் ஊரில் நண்பரின் தம்பிக் குழந்தைகளுக்கு மின்வருடல் பணியை, நான், இராபியத்துல், யாசுமின்பைசல் கற்றுத் தந்தோம். இதில் முக்கிய இடர் ஒன்று எழுந்தது. பல்வேறு இடைவேளைகளில் செய்தமையால் எடுக்கப்பட்ட மின்வருடல் பக்கங்கள் அளவில் வேறுபட்ட இருந்தன. அதாவது குழந்தைகள் அலைப்பேசியின் வழியே பயிற்சி எடுத்தமையால், அவர்களுக்கு அது எளிதாக இருந்தது. அவர்கள் கையில் பிடித்துள்ள அலைப்பேசிக்கும், நூலுக்கும் உள்ள இடைவெளி வேறுபடுவதால், மின்வருடல் படங்களின் அளவு வேறுபடுகின்றன. இந்த இடரை நீக்க பல முயற்சிகள் செய்தேன். ஆனால், மிக மிக எளிமையானத் தீர்வை கண்டறிந்தேன். அதற்கான தீர்வாக டெபியின் இயக்குதளத்தில் கீழ்காணும் கட்டளை கொடுத்தால், அது புதிய கோப்புரை ஒற்றை உருவாக்கி, ஒரே அளவுள்ள படங்களை உருவாக்கித் தருகிறது. இதனால் உள்ளீடு கோப்புகளில் எந்த மாற்றமும் நிகழாது. வெளியீடு கோப்புகள் தனியே உருவாகும். இதனால் உருவான கோப்புகள் தவறு என்றால் முழுமையாக, அவை உள்ள கட்டளையால் உருவான கோப்பினை அழித்து விட்டு புதிய முயற்சியை, ஒரு பயனர் எடுக்கலாம். <syntaxhighlight lang="Bash"> mkdir -p resized for img in *.jpg; do convert "$img" -resize 1550x2600^ -gravity center -extent 1550x2600 "resized/$img" done </syntaxhighlight> hfslaca15agk3pofdqmxq1uaczi6vpe 1966080 1966078 2026-09-23T03:39:07Z Info-farmer 232 Ubuntu / Debian: 1966080 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். * <b>22 செப்டெம்பர் 2026</b> - இதழ்களில் வந்த சிறுகதைகளைத் தொகுப்பதும், அவற்றை எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதும் எளிதற்று இருப்பதலும் நூல்களுக்கு முன்னுரிமை தர முடிவு செய்துள்ளோம். விரைவில் மீதமுள்ள கதைகளுக்கான அட்டவணையை உருவாக்கித் தருகிறேன். * <b>23 செப்டெம்பர் 2026</b> - கடந்த ஒரு வாரமாக, என் ஊரில் நண்பரின் தம்பிக் குழந்தைகளுக்கு மின்வருடல் பணியை, நான், இராபியத்துல், யாசுமின்பைசல் கற்றுத் தந்தோம். இதில் முக்கிய இடர் ஒன்று எழுந்தது. பல்வேறு இடைவேளைகளில் செய்தமையால் எடுக்கப்பட்ட மின்வருடல் பக்கங்கள் அளவில் வேறுபட்ட இருந்தன. அதாவது குழந்தைகள் அலைப்பேசியின் வழியே பயிற்சி எடுத்தமையால், அவர்களுக்கு அது எளிதாக இருந்தது. அவர்கள் கையில் பிடித்துள்ள அலைப்பேசிக்கும், நூலுக்கும் உள்ள இடைவெளி வேறுபடுவதால், மின்வருடல் படங்களின் அளவு வேறுபடுகின்றன. இந்த இடரை நீக்க பல முயற்சிகள் செய்தேன். ஆனால், மிக மிக எளிமையானத் தீர்வை கண்டறிந்தேன். அதற்கான தீர்வாக டெபியின் இயக்குதளத்தில் கீழ்காணும் கட்டளை கொடுத்தால், அது புதிய கோப்புரை ஒற்றை உருவாக்கி, ஒரே அளவுள்ள படங்களை உருவாக்கித் தருகிறது. இதனால் உள்ளீடு கோப்புகளில் எந்த மாற்றமும் நிகழாது. வெளியீடு கோப்புகள் தனியே உருவாகும். இதனால் உருவான கோப்புகள் தவறு என்றால் முழுமையாக, அவை உள்ள கட்டளையால் உருவான கோப்பினை அழித்து விட்டு புதிய முயற்சியை, ஒரு பயனர் எடுக்கலாம். *டெபியின் வகை கணினிகள் கீழ்கண்ட கட்டளையைப் பயன்படுத்தலாம். <code> sudo apt update && sudo apt install imagemagick </code> <syntaxhighlight lang="Bash"> mkdir -p resized for img in *.jpg; do convert "$img" -resize 1550x2600^ -gravity center -extent 1550x2600 "resized/$img" done </syntaxhighlight> 3b8f187ffsvb2sbxsxybxktdrbm72lp 1966081 1966080 2026-09-23T03:42:28Z Info-farmer 232 ஆங்கில கட்டுரைக்கு இணைப்பு தருகிறேன். 1966081 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். * <b>22 செப்டெம்பர் 2026</b> - இதழ்களில் வந்த சிறுகதைகளைத் தொகுப்பதும், அவற்றை எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதும் எளிதற்று இருப்பதலும் நூல்களுக்கு முன்னுரிமை தர முடிவு செய்துள்ளோம். விரைவில் மீதமுள்ள கதைகளுக்கான அட்டவணையை உருவாக்கித் தருகிறேன். * <b>23 செப்டெம்பர் 2026</b> - கடந்த ஒரு வாரமாக, என் ஊரில் நண்பரின் தம்பிக் குழந்தைகளுக்கு மின்வருடல் பணியை, நான், இராபியத்துல், யாசுமின்பைசல் கற்றுத் தந்தோம். இதில் முக்கிய இடர் ஒன்று எழுந்தது. பல்வேறு இடைவேளைகளில் செய்தமையால் எடுக்கப்பட்ட மின்வருடல் பக்கங்கள் அளவில் வேறுபட்ட இருந்தன. அதாவது குழந்தைகள் அலைப்பேசியின் வழியே பயிற்சி எடுத்தமையால், அவர்களுக்கு அது எளிதாக இருந்தது. அவர்கள் கையில் பிடித்துள்ள அலைப்பேசிக்கும், நூலுக்கும் உள்ள இடைவெளி வேறுபடுவதால், மின்வருடல் படங்களின் அளவு வேறுபடுகின்றன. இந்த இடரை நீக்க பல முயற்சிகள் செய்தேன். ஆனால், மிக மிக எளிமையானத் தீர்வை கண்டறிந்தேன். அதற்கான தீர்வாக டெபியின் இயக்குதளத்தில் கீழ்காணும் கட்டளை கொடுத்தால், அது புதிய கோப்புரை ஒற்றை உருவாக்கி, ஒரே அளவுள்ள படங்களை உருவாக்கித் தருகிறது. இதனால் உள்ளீடு கோப்புகளில் எந்த மாற்றமும் நிகழாது. வெளியீடு கோப்புகள் தனியே உருவாகும். இதனால் உருவான கோப்புகள் தவறு என்றால் முழுமையாக, அவை உள்ள கட்டளையால் உருவான கோப்பினை அழித்து விட்டு புதிய முயற்சியை, ஒரு பயனர் எடுக்கலாம். *டெபியின் வகை கணினிகள் கீழ்கண்ட கட்டளையைப் பயன்படுத்தலாம். :<code> :sudo apt update && sudo apt install [[:en:imagemagick]] :</code> <syntaxhighlight lang="Bash"> mkdir -p resized for img in *.jpg; do convert "$img" -resize 1550x2600^ -gravity center -extent 1550x2600 "resized/$img" done </syntaxhighlight> 9r0zmegg2d60l8l88p8zhujbxgtp7ym 1966083 1966081 2026-09-23T03:43:24Z Info-farmer 232 imagemagick 1966083 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். * <b>22 செப்டெம்பர் 2026</b> - இதழ்களில் வந்த சிறுகதைகளைத் தொகுப்பதும், அவற்றை எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதும் எளிதற்று இருப்பதலும் நூல்களுக்கு முன்னுரிமை தர முடிவு செய்துள்ளோம். விரைவில் மீதமுள்ள கதைகளுக்கான அட்டவணையை உருவாக்கித் தருகிறேன். * <b>23 செப்டெம்பர் 2026</b> - கடந்த ஒரு வாரமாக, என் ஊரில் நண்பரின் தம்பிக் குழந்தைகளுக்கு மின்வருடல் பணியை, நான், இராபியத்துல், யாசுமின்பைசல் கற்றுத் தந்தோம். இதில் முக்கிய இடர் ஒன்று எழுந்தது. பல்வேறு இடைவேளைகளில் செய்தமையால் எடுக்கப்பட்ட மின்வருடல் பக்கங்கள் அளவில் வேறுபட்ட இருந்தன. அதாவது குழந்தைகள் அலைப்பேசியின் வழியே பயிற்சி எடுத்தமையால், அவர்களுக்கு அது எளிதாக இருந்தது. அவர்கள் கையில் பிடித்துள்ள அலைப்பேசிக்கும், நூலுக்கும் உள்ள இடைவெளி வேறுபடுவதால், மின்வருடல் படங்களின் அளவு வேறுபடுகின்றன. இந்த இடரை நீக்க பல முயற்சிகள் செய்தேன். ஆனால், மிக மிக எளிமையானத் தீர்வை கண்டறிந்தேன். அதற்கான தீர்வாக டெபியின் இயக்குதளத்தில் கீழ்காணும் கட்டளை கொடுத்தால், அது புதிய கோப்புரை ஒற்றை உருவாக்கி, ஒரே அளவுள்ள படங்களை உருவாக்கித் தருகிறது. இதனால் உள்ளீடு கோப்புகளில் எந்த மாற்றமும் நிகழாது. வெளியீடு கோப்புகள் தனியே உருவாகும். இதனால் உருவான கோப்புகள் தவறு என்றால் முழுமையாக, அவை உள்ள கட்டளையால் உருவான கோப்பினை அழித்து விட்டு புதிய முயற்சியை, ஒரு பயனர் எடுக்கலாம். *டெபியின் வகை கணினிகள் கீழ்கண்ட கட்டளையைப் பயன்படுத்தலாம். :<code> :sudo apt update && sudo apt install [[:en:imagemagick|imagemagick]] :</code> <syntaxhighlight lang="Bash"> mkdir -p resized for img in *.jpg; do convert "$img" -resize 1550x2600^ -gravity center -extent 1550x2600 "resized/$img" done </syntaxhighlight> 6xytwvbj4gbsutxsodalknephkw34gc 4 652602 1966189 1965214 2026-09-23T09:27:25Z Rathai palanivelan 11183 நூல் வடிவம்_பதிப்பகம் 1966189 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || தவளையும் மனிதனும் || || || || |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 14 || ✽தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || சரண்யா |- | 15 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 20 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 21 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 28 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 29|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 32 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 50 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 51 || கடவுளின் கவலை || || || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்|| இராபியா |- | 54 ||✽ நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் , காலச்சுவடு || இராபியா |- | 55 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || || இரா. நித்யா |- | 56 || ✽உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || மு. மைதிலி |- | 57 || ✽வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || வா. காருண்யா |- | 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |} ★, ✽ auzj0r4mz9tl7ogha6bix6qvbsavfbr 1966205 1966189 2026-09-23T09:33:02Z Rathai palanivelan 11183 பட்டியல் வரிசை 1966205 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || தவளையும் மனிதனும் || || || || |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 14 || ✽தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || சரண்யா |- | 15 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை |- | 20 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 21 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 28 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 29|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 32 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || |- | 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 50 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 51 || கடவுளின் கவலை || || || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 ||✽ நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் , காலச்சுவடு || இராபியா |- | 55 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || || இரா. நித்யா |- | 56 || ✽உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || மு. மைதிலி |- | 57 || ✽வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || வா. காருண்யா |- | 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |} ★, ✽ flxqpi068aajb5ewjzi6ryb02cqmja3 1966214 1966205 2026-09-23T09:51:18Z Rathai palanivelan 11183 பதிவுக் குறிப்பு 1966214 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || தவளையும் மனிதனும் || || || || Ř |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை Ř |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 14 || ✽தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || சரண்யா Ř |- | 15 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை Ř |- | 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை Ř |- | 20 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 21 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 28 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 29|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 32 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || Ř |- | 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || Ř |- | 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || Ř |- | 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || Ř |- | 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 50 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 51 || கடவுளின் கவலை || || || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 ||✽ நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் , காலச்சுவடு || இராபியா Ř |- | 55 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || || இரா. நித்யா |- | 56 || ✽உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || மு. மைதிலி Ř |- | 57 || ✽வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || வா. காருண்யா Ř |- | 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |} ★, ✽ 6rmcmufme3cc9tws8xq1ofzm8dfgvyi 1966215 1966214 2026-09-23T09:52:44Z Rathai palanivelan 11183 குறிப்பு 1966215 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || தவளையும் மனிதனும் || || || || /Ř |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை /Ř |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 14 || ✽தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || சரண்யா /Ř |- | 15 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை /Ř |- | 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை /Ř |- | 20 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 21 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 24 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 28 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 29|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 32 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || / Ř |- | 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || /Ř |- | 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || /Ř |- | 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || /Ř |- | 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 50 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 51 || கடவுளின் கவலை || || || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 ||✽ நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் , காலச்சுவடு || இராபியா /Ř |- | 55 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || || இரா. நித்யா |- | 56 || ✽உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || மு. மைதிலி/ Ř |- | 57 || ✽வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || வா. காருண்யா /Ř |- | 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |} ★, ✽ i4vl77no61j7e4hd91sbs8xod3tyk4d 1966219 1966215 2026-09-23T10:14:07Z Rathai palanivelan 11183 சிறுகதை 1966219 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || தவளையும் மனிதனும் || || || || /Ř |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை /Ř |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 14 || ✽தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || சரண்யா /Ř |- | 15 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை /Ř |- | 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை /Ř |- | 20 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 21 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || Booradleyp1 |- | 24 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 28 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 29|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 32 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 33 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || |- | 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || / Ř |- | 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || /Ř |- | 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || /Ř |- | 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || /Ř |- | 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 50 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 51 || கடவுளின் கவலை || || || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 ||✽ நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் , காலச்சுவடு || இராபியா /Ř |- | 55 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || || இரா. நித்யா |- | 56 || ✽உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || மு. மைதிலி/ Ř |- | 57 || ✽வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || வா. காருண்யா /Ř |- | 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |} ★, ✽ jfqabt9cq0vfpsnh4t72ym44d5l2bm8 1966220 1966219 2026-09-23T10:16:34Z Rathai palanivelan 11183 சிறுகதை 1966220 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[c:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || தீபாஅருள் |- | 6 || தவளையும் மனிதனும் || || || || /Ř |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || || இராதை /Ř |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 13 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 14 || ✽தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || சரண்யா /Ř |- | 15 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சரண்யா |- | 16 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || || சரண்யா |- | 17 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || || இராதை /Ř |- | 18 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 19 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || || இராதை /Ř |- | 20 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 21 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 22 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 23 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || Booradleyp1 |- | 24 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 25 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 26 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 27 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 28 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 29|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || ஜெயமாலா |- | 30|| {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 31 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || இராதை |- | 32 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 33 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || || சசி |- | 34 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || || |- | 35 || குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || / Ř |- | 36 || பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || /Ř |- | 37 || அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || /Ř |- | 38 || நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 39 || யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 40 || ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 44 || திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 45 || கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 46 || மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 47 || குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || சுபாஷினி |- | 48 || செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || /Ř |- | 49 || பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 50 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 51 || கடவுளின் கவலை || || || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 52 || கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் || இராபியா |- | 53 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || || இராபியா |- | 54 ||✽ நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம் , காலச்சுவடு || இராபியா /Ř |- | 55 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || || இரா. நித்யா |- | 56 || ✽உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || மு. மைதிலி/ Ř |- | 57 || ✽வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம் || வா. காருண்யா /Ř |- | 58 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || || |} ★, ✽ 5ey3o1fj5hcsk1iy8pnc8w1fuq1m0rg 2 653254 1966012 1965204 2026-09-22T15:27:05Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5 */ 1966012 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]]== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">வா.க5 அட்டவணை-உ, ஊ, எ, ஏ</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி 5<br>{{Xx-larger|உ,ஊ, எ, ஏ}} </b>}} |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிப்பொருள்|உரிப்பொருள்]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமம்|உரிமம்]] 31-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை இழப்பு|உரிமை இழப்பு]] 31-32 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை இறக்கம்|உரிமை இறக்கம்]] 32-32 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை ஊதியம்|உரிமை ஊதியம்]] 32-34 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைகள் சாசனம்|உரிமைகள் சாசனம்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைகள் மசோதா|உரிமைகள் மசோதா]] 36-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைத் தொகுப்பு|உரிமைத் தொகுப்பு]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை மனு|உரிமை மனு]] 41-42 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை மூலம்|உரிமை மூலம்]] 42-47 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் சட்டம்|உரிமையியல் சட்டம்]] 48-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டத் தொகுப்பு|உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டத் தொகுப்பு]] 52-53 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் வழக்கு|உரிமையியல் வழக்கு]] 53-53 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை விரைவு|உரிமை விரைவு]] 53-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்கு|உருக்கு]] 54-55 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமணி கல்யாணம்|உருக்குமணி கல்யாணம்]] 55-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமணிதேவி அருண்டேல்|உருக்குமணிதேவி அருண்டேல்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கத மகாராசன் திவ்விய சரித்திரம்|உருக்குமாங்கத மகாராசன் திவ்விய சரித்திரம்]] 56-57 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கதன்|உருக்குமாங்கதன்]] 57-57 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்|உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்]] 57-57 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருகுவே|உருகுவே]] 57-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருச்சிதைத்தல்|உருச்சிதைத்தல்]] 60-61 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருசியா|உருசியா]] 61-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருட்டு வண்ணம்|உருட்டு வண்ணம்]] 115-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரகோடிப் புலவர்|உருத்திரகோடிப் புலவர்]] 115-115 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்|உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்]] 115-116 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரசன்மன்|உருத்திரசன்மன்]] 116-116 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரநாமன், முதலாம்|உருத்திரநாமன், முதலாம்]] 116-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திர பசுபதி நாயனார்|உருத்திர பசுபதி நாயனார்]] 117-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரம்|உருத்திரம்]] 117-119 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரமாதேவி|உருத்திரமாதேவி]] 119-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரவர்மன்|உருத்திரவர்மன்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரனார்|உருத்திரனார்]] 120-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திராட்சம்|உருத்திராட்சம்]] 120-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருதுமொழி|உருதுமொழி]] 120-125 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருப்படி|உருப்படி]] 125-125 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருப்படிப் பகுப்பாய்வு|உருப்படிப் பகுப்பாய்வு]] 125-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபன் வகைகள்|உருபன் வகைகள்]] 129-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபனும் மாற்றுருபும்|உருபனும் மாற்றுருபும்]] 133-134 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபாரி|உருபாரி]] 134-134 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபு புணர்ச்சி|உருபு புணர்ச்சி]] 134-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபு மயக்கம்|உருபு மயக்கம்]] 135-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபொலியன் எழுத்து|உருபொலியன் எழுத்து]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபொலியனியல் அமைப்பு|உருபொலியனியல் அமைப்பு]] 136-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருமண்ணுவா|உருமண்ணுவா]] 138-139 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருமேனியா|உருமேனியா]] 139-147 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவக் கந்தம்|உருவக் கந்தம்]] 147-147 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவகம்|உருவகம்]] 147-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவப் பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி|உருவப் பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவப்பள்ளிச் செப்பேடு|உருவப்பள்ளிச் செப்பேடு]] 148-148 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவ வழிபாடு|உருவ வழிபாடு]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவாக்கப் பொருளியல்|உருவாக்கப் பொருளியல்]] 149-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவாண்டா|உருவாண்டா]] 151-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவிலா மாற்றம்|உருவிலா மாற்றம்]] 155-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவிலா மாற்றுருபு|உருவிலா மாற்றுருபு]] 156-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவேலா|உருவேலா]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசுவெல்ட்டு, எப்.டி.]] 156-160 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசுவெல்ட்டு, தியோடோர்|உரூசுவெல்ட்டு, தியோடோர்]] 160-163 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசோ|உரூசோ]] 163-169 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு|உரூடால்பு]] 169-169 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு2|உரூடால்பு2]] 169-170 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு ஏரி|உரூடால்பு ஏரி]] 170-170 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்|உரூபர்]] 170-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்ட்சுலாந்து|உரூபர்ட்சுலாந்து]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்ட்டு இளவரசர்|உரூபர்ட்டு இளவரசர்]] 171-172 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபன்சு, சர் பீட்டர் பால்|உரூபன்சு, சர் பீட்டர் பால்]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபாவதி|உரூபாவதி]] 173-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்|உரூர்]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்க்கிப் பல்கலைக்கழகம்|உரூர்க்கிப் பல்கலைக்கழகம்]] 174-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்க்கேலா|உரூர்க்கேலா]] 175-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூவன்சோரி மலைத் தொடர்|உரூவன்சோரி மலைத் தொடர்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரேனசு|உரேனசு]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரை|உரை]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைக் கோவை|உரைக் கோவை]] 177-178 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரை கடிலகம்|உரை கடிலகம்]] 178-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைகள்|உரைகள்]] 178-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைச் சூத்திரம்|உரைச் சூத்திரம்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைச் செய்யுள்|உரைச் செய்யுள்]] 184-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைத்தாம் என்றல்|உரைத்தாம் என்றல்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைத்தும் என்றல்|உரைத்தும் என்றல்]] 185-185 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைநடை|உரைநடை]] 185-188 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைபெறு கட்டுரை|உரைபெறு கட்டுரை]] 188-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையளவை|உரையளவை]] 189-190 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையறி நன்னூல்|உரையறி நன்னூல்]] 190-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையாசிரியர்|உரையாசிரியர்]] 191-191 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையாசிரியர்கள்|உரையாசிரியர்கள்]] 191-193 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்|உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்]] 193-193 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையிற்கோடல்|உரையிற்கோடல்]] 193-194 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொக்கு இந்தியர்|உரொக்கு இந்தியர்]] 194-194 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொடீசிய மனிதன்|உரொடீசிய மனிதன்]] 194-196 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொடீசியா|உரொடீசியா]] 196-200 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகிணி|உரோகிணி]] 200-200 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகில்லாப் போர்கள்|உரோகில்லாப் போர்கள்]] 200-202 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகிலா|உரோகிலா]] 202-202 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசாக்கு எர்மன்|உரோசாக்கு எர்மன்]] 202-202 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசுடி|உரோசுடி]] 202-203 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசுபரி|உரோசுபரி]] 203-203 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு]] 203-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோட்சிப் பழங்குடி|உரோட்சிப் பழங்குடி]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோட்சு, செசில் சான்|உரோட்சு, செசில் சான்]] 205-206 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடா|உரோடா]] 206-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடுத் தீவு|உரோடுத் தீவு]] 207-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடோகத்துக் கந்தரத்தனார்|உரோடோகத்துக் கந்தரத்தனார்]] 211-212 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம்|உரோம்]] 212-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு|உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு]] 233-235 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமசன்மர்|உரோமசன்மர்]] 235-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமதத்தன்|உரோமதத்தன்]] 235-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம பாதன்|உரோம பாதன்]] 235-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமமுனி|உரோமமுனி]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமல், எர்வீன்|உரோமல், எர்வீன்]] 236-237 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமனாவு மரபினர்|உரோமனாவு மரபினர்]] 237-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமா|உரோமா]] 238-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமிலி, சர் சாமுவேல்|உரோமிலி, சர் சாமுவேல்]] 239-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோலோ|உரோலோ]] 239-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோன் பண்பாடு|உரோன் பண்பாடு]] 239-239 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்சி தாமசு|உல்சி தாமசு]] 239-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்சுடன் தாமசு|உல்சுடன் தாமசு]] 242-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பியன்|உல்பியன்]] 242-244 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்|உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்]] 244-245 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல் பிளாசு|உல் பிளாசு]] 245-245 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு, கிறிசுட்டியன்|உல்பு, கிறிசுட்டியன்]] 245-246 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு, சேம்சு|உல்பு, சேம்சு]] 246-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு|உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு]] 247-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு வர்சீனியா|உல்பு வர்சீனியா]] 247-249 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்ம்|உல்ம்]] 249-249 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்ரிச்சு|உல்ரிச்சு]] 249-250 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லாடன்|உல்லாடன்]] 250-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு]] 252-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக்கைப் பாட்டு|உலக்கைப் பாட்டு]] 253-253 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அஞ்சல் இணையம்|உலக அஞ்சல் இணையம்]] 253-254 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அமைதிக் கல்வி|உலக அமைதிக் கல்வி]] 254-255 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அரசாங்கம்|உலக அரசாங்கம்]] 256-256 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அறவி|உலக அறவி]] 256-256 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக இடைகழி|உலக இடைகழி]] 256-257 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக இந்தியத் தன்மை|உலக இந்தியத் தன்மை]] 257-258 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக உடல்நல நிறுவனம்|உலக உடல்நல நிறுவனம்]] 258-260 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக ஊழியனார்.வீ.|உலக ஊழியனார்.வீ.]] 260-260 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கருவளக் கணக்கெடுப்பு|உலகக் கருவளக் கணக்கெடுப்பு]] 260-264 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வித் திட்டமிடல் நிறுவனம்|உலகக் கல்வித் திட்டமிடல் நிறுவனம்]] 264-265 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி நிறுவனம்|உலகக் கல்வி நிறுவனம்]] 265-266 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி மதிப்பீட்டுக் கழகம்|உலகக் கல்வி மதிப்பீட்டுக் கழகம்]] 266-267 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வியடைவு மதிப்பீட்டுக் கழகம்|உலகக் கல்வியடைவு மதிப்பீட்டுக் கழகம்]] 267-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வியாய்வுக் கழகம்|உலகக் கல்வியாய்வுக் கழகம்]] 268-269 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி வளர்ச்சிக் கழகம்|உலகக் கல்வி வளர்ச்சிக் கழகம்]] 269-270 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகச் சமுதாயம்|உலகச் சமுதாயம்]] 270-271 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தமிழ்ச் சங்கம்|உலகத் தமிழ்ச் சங்கம்]] 271-272 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தமிழ் மாநாடுகள்|உலகத் தமிழ் மாநாடுகள்]] 272-273 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தருமினி|உலகத் தருமினி]] 273-274 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகந்தாதி|உலகந்தாதி]] 274-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக நகரம்|உலக நகரம்]] 275-279 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாத சுவாமி|உலகநாத சுவாமி]] 279-279 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாதபிள்ளை, எல்.|உலகநாதபிள்ளை, எல்.]] 279-280 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாத முனிவர்|உலகநாத முனிவர்]] 280-280 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக நீக்கிரோ சீர்திருத்தக் கழகம்|உலக நீக்கிரோ சீர்திருத்தக் கழகம்]] 280-281 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநீதி|உலகநீதி]] 281-281 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்|உலகப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்]] 281-284 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பல்கலைக்கழகங்கள் சங்கம்|உலகப் பல்கலைக்கழகங்கள் சங்கம்]] 284-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பொதுவுடைமை அமைப்பு|உலகப் பொதுவுடைமை அமைப்பு]] 285-290 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பொருளாதார மந்தம்|உலகப் பொருளாதார மந்தம்]] 290-293 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப்போர்|உலகப்போர்]] 293-304 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகம்|உலகம்]] 304-306 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மக்கள்தொகை|உலக மக்கள்தொகை]] 306-312 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மனப்பான்மைக் கல்வி|உலக மனப்பான்மைக் கல்வி]] 312-315 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மனித உரிமைப் பிரகடனம்|உலக மனித உரிமைப் பிரகடனம்]] 315-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம்|உலக மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம்]] 317-318 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக வங்கி|உலக வங்கி]] 318-322 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக வயதுவந்தோர் கல்விக்கழகம்|உலக வயதுவந்தோர் கல்விக்கழகம்]] 322-323 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக விவகார இந்தியக் கழகம்|உலக விவகார இந்தியக் கழகம்]] 323-324 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகளாவிய வாக்குரிமை|உலகளாவிய வாக்குரிமை]] 324-326 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகாயதம்|உலகாயதம்]] 326-327 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகுடைய நாயனார்|உலகுடைய நாயனார்]] 327-327 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகுடைய நாயனார் கழிநெடில் ஆசிரிய விருத்தம்|உலகுடைய நாயனார் கழிநெடில் ஆசிரிய விருத்தம்]] 327-327 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலமா|உலமா]] 327-328 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலவாக்கிழி|உலவாக்கிழி]] 328-329 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலா|உலா]] 329-331 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலாமடல்|உலாமடல்]] 331-332 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுக்சோர்|உலுக்சோர்]] 332-332 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுசாகா|உலுசாகா]] 332-332 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசாயிப் பழங்குடி|உலூசாயிப் பழங்குடி]] 332-334 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூட்சென்சு சர் எட்வீன் இலாண்சியர்|உலூட்சென்சு சர் எட்வீன் இலாண்சியர்]] 334-334 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுட்டைட்டுக் கலவரங்கள்|உலுட்டைட்டுக் கலவரங்கள்]] 334-335 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுடண்டார்பு, எரிச்சு பிரடரிக்குவில் கெல்ம்|உலுடண்டார்பு, எரிச்சு பிரடரிக்குவில் கெல்ம்]] 335-336 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுபே, எமிலி பிராங்கோயிசு|உலுபே, எமிலி பிராங்கோயிசு]] 336-336 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலும்பினி|உலும்பினி]] 336-326 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுமும்பா, பாட்ரிசு எமரி|உலுமும்பா, பாட்ரிசு எமரி]] 326-337 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுரிசுத்தான்|உலுரிசுத்தான்]] 337-338 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவாங்கு பிரபாங்கு|உலுவாங்கு பிரபாங்கு]] 338-338 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவாண்டா|உலுவாண்டா]] 338-339 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவார்|உலுவார்]] 339-339 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூக்கசு|உலூக்கசு]] 339-339 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூக்குலசு உலூசியசு இச்சினியசு|உலூக்குலசு உலூசியசு இச்சினியசு]] 339-339 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசாசியா|உலூசாசியா]] 339-340 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிங்டன், சார்லசு|உலூசிங்டன், சார்லசு]] 340-340 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிச் சுரங்கப்பாதை|உலூசிச் சுரங்கப்பாதை]] 340-340 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிபர்|உலூசிபர்]] 340-340 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசியசு|உலூசியசு]] 340-341 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூத்துலி, ஆல்பர்ட்டு சான்|உலூத்துலி, ஆல்பர்ட்டு சான்]] 341-341 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூதியானா|உலூதியானா]] 341-342 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபம்பன் நுட்பம்|உலூபம்பன் நுட்பம்]] 342-342 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபில்யானா|உலூபில்யானா]] 342-342 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபெக்கு|உலூபெக்கு]] 342-343 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூமுத்தீன்|உலூமுத்தீன்]] 343-343 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயிசுபர்கு|உலூயிசுபர்கு]] 344-344 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி நெப்போலியன்|உலூயி நெப்போலியன்]] 344-345 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு|உலூயி பிலிப்பு]] 345-346 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு|உலூயி பிலிப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு]] 346-347 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு சோசப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு|உலூயி பிலிப்பு சோசப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு]] 347-347 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி மன்னர்கள்|உலூயி மன்னர்கள்]] 347-356 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூரியா-நந்தன்கர்|உலூரியா-நந்தன்கர்]] 356-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூவார்|உலூவார்]] 357-358 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூனேவில்லி உடன்படிக்கை|உலூனேவில்லி உடன்படிக்கை]] 359-359 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகச் செலாவணி|உலோகச் செலாவணி]] 359-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோக சாரங்க முனிவர்|உலோக சாரங்க முனிவர்]] 361-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோக பாலர்|உலோக பாலர்]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகாச்சாரியார்|உலோகாச்சாரியார்]] 362-362 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகார்னோ|உலோகார்னோ]] 362-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகியா, இராம் மனோகர்|உலோகியா, இராம் மனோகர்]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகும்-சோ-தாரோ|உலோகும்-சோ-தாரோ]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோங்கோவால், அர்சந்து|உலோங்கோவால், அர்சந்து]] 363-364 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோச்சனார்|உலோச்சனார்]] 364-365 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோச்சு|உலோச்சு]] 365-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோடி மரபினர்|உலோடி மரபினர்]] 366-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோத்தால்|உலோத்தால்]] 366-368 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோதாப் பழங்குடி|உலோதாப் பழங்குடி]] 368-369 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோதிப் போர்|உலோதிப் போர்]] 369-370 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோபசு டி கொமரா|உலோபசு டி கொமரா]] 370-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோபாமுத்திரை|உலோபாமுத்திரை]] 370-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோமாசு ரிசி|உலோமாசு ரிசி]] 370-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோயன்|உலோயன்]] 371-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோரென்சோ|உலோரென்சோ]] 371-371 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோரென்சோ உலோட்டா|உலோரென்சோ உலோட்டா]] 371-372 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோவல் சோசபின் சா|உலோவல் சோசபின் சா]] 372-372 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோவி, இராபர்ட்டு ஆரி|உலோவி, இராபர்ட்டு ஆரி]] 372-372 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவகைக் கலுழ்ச்சி|உவகைக் கலுழ்ச்சி]] 372-373 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமம்|உவமம்]] 373-374 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமப் போலி|உவமப் போலி]] 374-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமான சங்கிரகம்|உவமான சங்கிரகம்]] 374-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமை அளவை|உவமை அளவை]] 374-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமைகள் 2-ஆம் பங்கு|உவமைகள் 2-ஆம் பங்கு]] 376-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமைச் சொல்லகராதி|உவமைச் சொல்லகராதி]] 376-376 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவர்க்கண்ணூர்ப் புல்லங்கீரனார்|உவர்க்கண்ணூர்ப் புல்லங்கீரனார்]] 376-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவவனம்|உவவனம்]] 376-377 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவாக்சாடூன்|உவாக்சாடூன்]] 377-377 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவாச்சீ|உவாச்சீ]] 377-377 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழத்திப்பாட்டு|உழத்திப்பாட்டு]] 377-377 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழபுல வஞ்சி|உழபுல வஞ்சி]] 377-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவர் செயல்முறைக் கல்வி|உழவர் செயல்முறைக் கல்வி]] 378-379 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவர் திருநாள்|உழவர் திருநாள்]] 379-379 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவன் வென்றி|உழவன் வென்றி]] 379-379 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழிஞை|உழிஞை]] 379-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழிஞை மாலை|உழிஞை மாலை]] 380-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழுது வித்திடுதல்|உழுது வித்திடுதல்]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழுந்தினைம் புலவர்|உழுந்தினைம் புலவர்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழை|உழை]] 381-381 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைக்கும் இனம்|உழைக்கும் இனம்]] 381-382 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பாளர் குழாம்|உழைப்பாளர் குழாம்]] 382-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பாளர் மேலாண்மை உறவுகள்|உழைப்பாளர் மேலாண்மை உறவுகள்]] 383-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பு|உழைப்பு]] 386-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்புச் செறிந்த தொழில்கள்|உழைப்புச் செறிந்த தொழில்கள்]] 387-389 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பு மதிப்புக் கோட்பாடு|உழைப்பு மதிப்புக் கோட்பாடு]] 389-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்துறை நடவடிக்கைகள் அமைச்சகம்|உள்துறை நடவடிக்கைகள் அமைச்சகம்]] 390-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு அங்காடி|உள்நாட்டு அங்காடி]] 392-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுக் கடன்|உள்நாட்டுக் கடன்]] 395-399 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுக் கொள்கை|உள்நாட்டுக் கொள்கை]] 399-401 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுச் சேமிப்பு|உள்நாட்டுச் சேமிப்பு]] 401-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுப் போர்|உள்நாட்டுப் போர்]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு முதலீடு|உள்நாட்டு முதலீடு]] 404-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு வாணிகம்|உள்நாட்டு வாணிகம்]] 410-413 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்வட்டத் தொடர்|உள்வட்டத் தொடர்]] 413-414 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு|உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு]] 414-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்|உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளது நாற்பது|உள்ளது நாற்பது]] 416-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளந்தக்கரணம்|உள்ளந்தக்கரணம்]] 416-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளம்|உள்ளம்]] 416-418 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளமுடையான்|உள்ளமுடையான்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளமைப்பு|உள்ளமைப்பு]] 419-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி|உள்ளாட்சி]] 420-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]] 425-428 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி வரிகள்|உள்ளாட்சி வரிகள்]] 428-428 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த பண்பாடு|உள்ளார்ந்த பண்பாடு]] 428-430 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]] 430-431 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பு|உள்ளார்ந்த மதிப்பு]] 431-433 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளிடப் பெயர்வு|உள்ளிடப் பெயர்வு]] 433-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளிவிழா|உள்ளிவிழா]] 437-437 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு|உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு]] 437-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுணர்வு|உள்ளுணர்வு]] 440-442 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறு புணர்ச்சி|உள்ளுறு புணர்ச்சி]] 442-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறை|உள்ளுறை]] 443-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறை நலன்|உள்ளுறை நலன்]] 444-444 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்|உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்]] 444-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளச் சிதைவு நோய்|உளச் சிதைவு நோய்]] 445-447 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்|உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்]] 447-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]] 450-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள நலக் கல்வி|உள நலக் கல்வி]] 453-455 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள நலமற்றோர் இல்லம்|உள நலமற்றோர் இல்லம்]] 455-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநலவியல்|உளநலவியல்]] 457-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய்ச் சமூகப்பணி|உளநோய்ச் சமூகப்பணி]] 459-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய் மருத்துவ இயல்|உளநோய் மருத்துவ இயல்]] 463-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்|உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்]] 469-471 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்பகுப்பு மருந்துவம்|உளப்பகுப்பு மருந்துவம்]] 471-474 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை|உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை]] 474-475 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை|உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை]] 475-475 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்போராட்டங்கள்|உளப்போராட்டங்கள்]] 475-478 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளம்சார் உயிரியல்|உளம்சார் உயிரியல்]] 478-480 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளமுதுமையியல்|உளமுதுமையியல்]] 480-483 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளமொழியியல்|உளமொழியியல்]] 483-484 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழி ஒற்றுமை|உளவழி ஒற்றுமை]] 484-485 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை|உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை]] 485-486 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழி நாடகம்|உளவழி நாடகம்]] 486-487 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவாற்றல் குறைவு|உளவாற்றல் குறைவு]] 487-487 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்|உளவியல்]] 487-501 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்சார் இனக்குழுவியல்|உளவியல்சார் இனக்குழுவியல்]] 501-502 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல் சார் புள்ளியியல்|உளவியல் சார் புள்ளியியல்]] 502-504 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்சார் மானிடவியல்|உளவியல்சார் மானிடவியல்]] 504-506 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்வழிக் கற்பித்தல்|உளவியல்வழிக் கற்பித்தல்]] 506-506 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியலார் ஆலோசனை|உளவியலார் ஆலோசனை]] 506-507 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியலார் நெறிமுறைகள்|உளவியலார் நெறிமுறைகள்]] 507-508 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியற் சோதனைகள்|உளவியற் சோதனைகள்]] 508-516 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்சவ விளக்கம்|உற்சவ விளக்கம்]] 516-217 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி|உற்பத்தி]] 517-533 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு]] 533-540 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சார்புநிலை|உற்பத்திச் சார்புநிலை]] 540-543 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தித் திறனுக்கான கல்வி|உற்பத்தித் திறனுக்கான கல்வி]] 543-544 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திமிகை|உற்பத்திமிகை]] 544-544 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி மேலாண்மை|உற்பத்தி மேலாண்மை]] 544-548 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தியாளர்|உற்பத்தியாளர்]] 548-554 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தியும் அளிப்பும்|உற்பத்தியும் அளிப்பும்]] 554-557 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி வாய்ப்பு வளைகோடு|உற்பத்தி வாய்ப்பு வளைகோடு]] 557-561 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பலாங்கி|உற்பலாங்கி]] 561-562 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பவ மாலை|உற்பவ மாலை]] 562-562 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்றுநோக்கல்|உற்றுநோக்கல்]] 562-564 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறங்காப்புளி|உறங்காப்புளி]] 564-564 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறங்கா வில்லிதாசர்|உறங்கா வில்லிதாசர்]] 564-565 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவிலிக் குழுக்கள்|உறவிலிக் குழுக்கள்]] 565-567 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவின் முறை மாற்றம்|உறவின் முறை மாற்றம்]] 567-567 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவு முறை|உறவு முறை]] 567-577 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறழ் கலிப்பா|உறழ் கலிப்பா]] 577-578 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறழ்நிலை இலக்கணம்|உறழ்நிலை இலக்கணம்]] 578-579 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறித்தாபசன் கதை|உறித்தாபசன் கதை]] 579-579 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறியடித் திருநாள்|உறியடித் திருநாள்]] 579-579 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுத்துக் கட்டளை|உறுத்துக் கட்டளை]] 580-580 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதி|உறுதி]] 580-581 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு|உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு]] 581-582 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிப்படுத்தல்|உறுதிப்படுத்தல்]] 582-584 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிப் பொருள் நான்கு|உறுதிப் பொருள் நான்கு]] 584-584 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிமொழி|உறுதிமொழி]] 584-585 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பறை|உறுப்பறை]] 585-585 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பி|உறுப்பி]] 585-586 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பு வழிபாடு|உறுப்பு வழிபாடு]] 586-587 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுமி|உறுமி]] 587-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுவை|உறுவை]] 587-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறைபனி தேசம்|உறைபனி தேசம்]] 587-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையனார்|உறையனார்]] 587-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்|உறையூர்]] 587-589 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாத்தன் கொற்றன்|உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாததன் கொற்றன்]] 589-589 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்|உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்]] 589-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்|உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்]] 590-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்|உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்]] 590-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்|உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்]] 590-591 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்|உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்]] 591-591 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்|உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்]] 591-591 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ப் பல்காயனார்|உறையூர்ப் பல்காயனார்]] 591-592 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ப் புராணம்|உறையூர்ப் புராணம்]] 592-592 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்|உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்]] 592-593 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்|உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்]] 593-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகூத்தனார்|உறையூர் முதுகூத்தனார்]] 593-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகொற்றன்|உறையூர் முதுகொற்றன்]] 593-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறைவிட அமைப்புகள்|உறைவிட அமைப்புகள்]] 593-601 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை|உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை]] 601-601 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை|உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை]] 601-601 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்|உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்]] 601-602 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு|உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு]] 602-602 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்னநிலை|உன்னநிலை]] 602-603 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்|‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்]] 603-603 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ|ஊ]] 604-604 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ-2 தகராறு|ஊ-2 தகராறு]] 604-605 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்கத்தொகை|ஊக்கத்தொகை]] 605-608 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்கரின் கோட்பாடு|ஊக்கரின் கோட்பாடு]] 608-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்குவித்தல்|ஊக்குவித்தல்]] 610-616 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்ளி|ஊக்ளி]] 616-616 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக வாணிகம்|ஊக வாணிகம்]] 616-620 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்]] 620-623 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகான்|ஊகான்]] 623-623 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகி|ஊகி]] 623-624 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகி இந்தியர்|ஊகி இந்தியர்]] 624-625 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகித்தல்|ஊகித்தல்]] 625-626 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகோசுலேவியா|ஊகோசுலேவியா]] 626-631 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊச்சி இந்தியர்|ஊச்சி இந்தியர்]] 631-631 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசல்|ஊசல்]] 631-632 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசற் பருவம்|ஊசற் பருவம்]] 632-633 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசிமுறி|ஊசிமுறி]] 633-634 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசியென்|ஊசியென்]] 634-634 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்|ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்]] 634-634 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு|ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு]] 634-637 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டச்சத்துக் குறைவும் பஞ்சமும்|ஊட்டச்சத்துக் குறைவும் பஞ்சமும்]] 637-640 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டச் சத்துணவுக் கல்வி|ஊட்டச் சத்துணவுக் கல்வி]] 640-642 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டன், எர்னசுடு ஆல்பர்ட்டு|ஊட்டன், எர்னசுடு ஆல்பர்ட்டு]] 642-643 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டா|ஊட்டா]] 643-645 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டியார்|ஊட்டியார்]] 645-645 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊடல்|ஊடல்]] 645-646 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊண்பித்தையார்|ஊண்பித்தையார்]] 646-646 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊணர்கள்|ஊணர்கள்]] 646-648 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊத்துக்குழி|ஊத்துக்குழி]] 648-649 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊதாண்டு|ஊதாண்டு]] 649-650 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊதியம் வழங்கு சட்டம்|ஊதியம் வழங்கு சட்டம்]] 650-651 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ-தோணி|ஊ-தோணி]] 651-651 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊப்ளி|ஊப்ளி]] 651-652 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊமா இந்தியர்|ஊமா இந்தியர்]] 652-652 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊமைத்துரை|ஊமைத்துரை]] 652-653 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊயித்து|ஊயித்து]] 653-653 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்|ஊர்]] 653-657 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் கொலை|ஊர் கொலை]] 657-657 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்ச்செரு|ஊர்ச்செரு]] 657-657 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்துவ தாண்டவம்|ஊர்த்துவ தாண்டவம்]] 657-658 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்துவ மாயை|ஊர்த்துவ மாயை]] 658-659 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்தெய்வம்|ஊர்த்தெய்வம்]] 659-660 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்தி ஓட்டுநர் கல்வி|ஊர்தி ஓட்டுநர் கல்வி]] 660-661 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்-நம்மு|ஊர்-நம்மு]]661-661 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்|ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்]] 661-661 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் மகமை|ஊர் மகமை]] 661-662 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்மிளை|ஊர்மிளை]] 662-662 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்வசி|ஊர்வசி]] 662-662 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் விருந்தம்|ஊர் விருந்தம்]] 662-663 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்வெண்பா|ஊர்வெண்பா]] 663-663 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரக்காரே இந்தியர்|ஊரக்காரே இந்தியர்]] 663-663 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகக் கடன்|ஊரகக் கடன்]] 663-667 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகக் கல்வி|ஊரகக் கல்வி]] 667-670 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகச் சமுதாயம்|ஊரகச் சமுதாயம்]] 670-672 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகச் சமூகவியல்|ஊரகச் சமூகவியல்]] 672-676 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகத் திருவிழாக்கள்|ஊரகத் திருவிழாக்கள்]] 676-680 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகம்|ஊரகம்]] 680-680 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்|ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]] 680-683 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரம்பலம்|ஊரம்பலம்]] 683-683 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரல் மலைத்தொடர்|ஊரல் மலைத்தொடர்]] 683-684 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்]] 684-689 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊராளி|ஊராளி]] 689-690 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள்|ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள்]] 690-692 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரின்னிசை|ஊரின்னிசை]] 692-692 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரும் பேரும்|ஊரும் பேரும்]] 692-696 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊல்யா நாவசுகு|ஊல்யா நாவசுகு]] 696-696 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊலான் ஊடே|ஊலான் ஊடே]] 696-696 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊலான் பாட்டர்|ஊலான் பாட்டர்]] 696-696 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊவர் குழுக்கள்|ஊவர் குழுக்கள்]] 696-697 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழ்வலிக் கோட்பாடு|ஊழ்வலிக் கோட்பாடு]] 697-698 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழல் அரசியல்|ஊழல் அரசியல்]] 698-699 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்|ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்]] 700-700 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழி|ஊழி]] 700-700 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழித்தீ|ஊழித்தீ]] 700-701 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு|ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு]] 701-702 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊற்றுமலை மருதப்பன்|ஊற்றுமலை மருதப்பன்]] 702-703 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊறல்|ஊறல்]] 703-703 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊறு செய்யாமை|ஊறு செய்யாமை]] 703-704 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊன்பொதி பசுங்குடையார்|ஊன்பொதி பசுங்குடையார்]] 704-705 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனக்கண்|ஊனக்கண்]] 705-706 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனமுற்றோர் கல்வி|ஊனமுற்றோர் கல்வி]] 706-709 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]] 709-709 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எ|எ]] 710-711 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்காலக்கண்ணி|எக்காலக்கண்ணி]] 711-712 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்குவானா|எக்குவானா]] 712-713 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்கூய் இந்தியர்|எக்கூய் இந்தியர்]] 713-714 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்சீட்டர்|எக்சீட்டர்]] 714-714 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகல்|எகல்]] 714-719 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகிப்து|எகிப்து]] 719-743 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கல்சு|எங்கல்சு]] 743-746 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கலின் விதி|எங்கலின் விதி]] 746-748 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கன் வான் போம் பாவெர்க்கு|எங்கன் வான் போம் பாவெர்க்கு]] 748-749 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எச்சதாரர்கள்|எச்சதாரர்கள்]] 749-749 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எச்சவினை|எச்சவினை]] 749-750 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசன்|எசன்]] 750-751 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசிடியசு கொலன்னா|எசிடியசு கொலன்னா]] 751-753 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுக்கிமோக்கள்|எசுக்கிமோக்கள்]] 753-759 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுகுவாலின்|எசுகுவாலின்]] 759-759 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுத்தோனிய மொழி|எசுத்தோனிய மொழி]] 759-760 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுபராண்டோ|எசுபராண்டோ]] 760-761 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசெக்சு|எசெக்சு]] 761-761 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எஞ்சிய அதிகாரங்கள்|எஞ்சிய அதிகாரங்கள்]] 761-763 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எஞ்சுநர் உரிமை|எஞ்சுநர் உரிமை]] 763-764 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்கர் ஆலன் போ|எட்கர் ஆலன் போ]] 764-765 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டக்கரம்|எட்டக்கரம்]] 765-766 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டயபுரம்|எட்டயபுரம்]] 766-766 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டாம் திருமுறை|எட்டாம் திருமுறை]] 766-768 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டிகுடிப் பிரபந்தங்கள்|எட்டிகுடிப் பிரபந்தங்கள்]] 768-769 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டுத் தொகை|எட்டுத் தொகை]] 769-772 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டுமூர்த்தி|எட்டுமூர்த்தி]] 772-772 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டெட்டந்தாதி|எட்டெட்டந்தாதி]] 772-772 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்ணா|எட்ணா]] 772-773 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டன்|எட்மண்டன்]] 773-773 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு இசுபென்சர்|எட்மண்டு இசுபென்சர்]] 773-774 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு காசு|எட்மண்டு காசு]] 774-775 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு பர்க்கு|எட்மண்டு பர்க்கு]] 775-776 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு பிளண்டன்|எட்மண்டு பிளண்டன்]] 776-777 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்ரசுக்கர்|எட்ரசுக்கர்]] 777-781 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்ட்சு சோனாதன்|எட்வர்ட்சு சோனாதன்]] 781-782 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு இலவத்து|எட்வர்டு இலவத்து]] 782-782 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு இலியர்|எட்வர்டு இலியர்]] 783-783 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு ஏரி|எட்வர்டு ஏரி]] 783-783 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு சி்ப்பன் வேக்பீல்டு|எட்வர்டு சி்ப்பன் வேக்பீல்டு]] 783-785 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு கோக்கு, சர்|எட்வர்டு கோக்கு, சர்]] 785-789 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு சபீர்|எட்வர்டு சபீர்]] 789-790 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு பிட்செரால்டு|எட்வர்டு பிட்செரால்டு]] 790-790 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு|எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு]] 790-791 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு மன்னர்கள்|எட்வர்டு மன்னர்கள்]] 791-797 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்|எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்]] 797-798 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வின் சாட்விக்கு|எட்வின் சாட்விக்கு]] 798-799 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடின்பரோ|எடின்பரோ]] 799-800 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்|எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்]] 800-800 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடுகோள் அமைத்தல்|எடுகோள் அமைத்தல்]] 800-803 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை|எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை]] 803-804 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்|எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்]] 804-804 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்குணங்கள்|எண்குணங்கள்]] 804-805 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்டபீ|எண்டபீ]] 805-805 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்டிமியன்|எண்டிமியன்]] 805-805 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணறிவுச் சிந்தனை|எண்ணறிவுச் சிந்தனை]] 805-807 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணாயிரம்|எண்ணாயிரம்]] 807-807 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணுப்பெயர்|எண்ணுப்பெயர்]] 807-808 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணுவண்ணம்|எண்ணுவண்ணம்]] 808-808 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை|எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை]] 808-809 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்]] 809-812 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் வளங்கள்|எண்ணெய் வளங்கள்]] 812-813 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்பேராயம்|எண்பேராயம்]] 813-814 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்வகை மணம்|எண்வகை மணம்]] 814-815 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்வகை மாலை|எண்வகை மாலை]] 815-815 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எத்தியோப்பியா|எத்தியோப்பியா]] 815-824 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்க்கும் உரிமை|எதிர்க்கும் உரிமை]] 824-835 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்காலச் சொத்துகள்|எதிர்காலச் சொத்துகள்]] 835-836 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்கொள்பாடி|எதிர்கொள்பாடி]] 836-837 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை உடைமை (அ) எதிர் அனுபோகம்|எதிர்நிலை உடைமை (அ) எதிர் அனுபோகம்]] 837-837 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை உரை|எதிர்நிலை உரை]] 837-838 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை வழக்கு|எதிர்நிலை வழக்கு]] 838-838 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நோக்கு இறங்குரிமை|எதிர்நோக்கு இறங்குரிமை]] 838-839 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்படு குழு|எதிர்ப்படு குழு]] 839-840 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]] 840-847 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பு மனப்பான்மை|எதிர்ப்பு மனப்பான்மை]] 847-848 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர் பண்பாடு|எதிர் பண்பாடு]] 848-848 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்பார்ப்பு அட்டவணைகள்|எதிர்பார்ப்பு அட்டவணைகள்]] 848-850 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்பாரா விளைவு|எதிர்பாரா விளைவு]] 850-851 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறைக் குறை உரை|எதிர்மறைக் குறை உரை]] 851-851 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறைச் சிக்கல்|எதிர்மறைச் சிக்கல்]] 851-852 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறை நிறைவுரை|எதிர்மறை நிறைவுரை]] 852-852 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறை வருமானவரி|எதிர்மறை வருமானவரி]] 852-853 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர் வழக்குரை|எதிர் வழக்குரை]] 853-854 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிராச விம்சதி|எதிராச விம்சதி]] 854-855 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரிடைப் பரிமாற்றம்|எதிரிடைப் பரிமாற்றம்]] 855-856 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரிலாப் பெருமாள்|எதிரிலாப் பெருமாள்]] 856-857 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரொலிச் சொற்கள்|எதிரொலிச் சொற்கள்]] 857-858 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதீந்திரப் பிரவணப் பிரபாவம்|எதீந்திரப் பிரவணப் பிரபாவம்]]858-858 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதுகை|எதுகை]] 859-860 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதேச்சாதிகாரத் தலைமை|எதேச்சாதிகாரத் தலைமை]] 860-862 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்திரமயமாக்கல்|எந்திரமயமாக்கல்]] 862-865 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்திர மூலதனம்|எந்திர மூலதனம்]] 865-865 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்நாட்கண்ணி|எந்நாட்கண்ணி]] 865-866 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எப்பிக்கியூரசு|எப்பிக்கியூரசு]] 866-866 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எப்பைரசு|எப்பைரசு]] 866-867 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிக்டெட்டசு|எபிக்டெட்டசு]] 868-868 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிங்காசு, எர்மன்|எபிங்காசு, எர்மன்]] 868-868 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிடோரசு|எபிடோரசு]] 868-869 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபியால்டெசு|எபியால்டெசு]] 869-869 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிரேயர்கள்|எபிரேயர்கள்]] 869-874 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபீசசு|எபீசசு]] 874-874 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பார்|எம்பார்]] 874-875 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பிடாக்கிளிசு|எம்பிடாக்கிளிசு]] 875-875 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]] 875-875 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்மா|எம்மா]] 875-876 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமர்சன் ரால்பு வால்டோ|எமர்சன் ரால்பு வால்டோ]] 876-878 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமனாப் பழங்குடி|எமனாப் பழங்குடி]] 878-878 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமனோ|எமனோ]] 878-879 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமிலி|எமிலி]] 879-880 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமிலி சோலா|எமிலி சோலா]] 880-881 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமீலியா|எமீலியா]] 881-881 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எய் லா செபேல் மாநாடு|எய் லா செபேல் மாநாடு]] 881-882 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயிற்பட்டினம்|எயிற்பட்டினம்]] 882-882 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயிற்றியனார்|எயிற்றியனார்]] 882-882 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினந்தை மகனரர் இளங்கீரனார்|எயினந்தை மகனரர் இளங்கீரனார்]] 882-882 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினந்தையார்|எயினந்தையார்]] 882-883 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினன்|எயினன்]] 883-883 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்சுகோவிட்சு, மெல்வில்லி சீன்|எர்சுகோவிட்சு, மெல்வில்லி சீன்]] 883-883 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்சுபர்கு|எர்சுபர்கு]] 883-885 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்டர், சோகன் காட்பிரைடு வான்|எர்டர், சோகன் காட்பிரைடு வான்]] 885-886 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்ணாகுளம்|எர்ணாகுளம்]] 886-887 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்பர்ட்டு.பி.சோ.|எர்பர்ட்டு.பி.சோ.]] 887-887 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்மோந்திசு|எர்மோந்திசு]] 887-887 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்மோ போலிசு மக்னா|எர்மோ போலிசு மக்னா]] 888-888 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்னசுட்டு எமிங்வே|எர்னசுட்டு எமிங்வே]] 888-890 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்னசுட்டு பெவின்|எர்னசுட்டு பெவின்]] 890-891 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரடோட்டசு|எரடோட்டசு]] 891-893 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராக்கிளிட்டசு|எராக்கிளிட்டசு]] 894-895 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராக்கிளியசு|எராக்கிளியசு]] 895-896 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராகிளியோ போலிசு|எராகிளியோ போலிசு]] 896-896 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராசிட்டியானியம்|எராசிட்டியானியம்]] 896-897 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராசுமசு தெசிதேரியசு|எராசுமசு தெசிதேரியசு]] 897-897 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராடு-தோமார் படிவம்|எராடு-தோமார் படிவம்]] 897-900 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிக்சன்|எரிக்சன்]] 900-901 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிட்ரியா|எரிட்ரியா]] 901-901 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிபொருள் நெருக்கடி|எரிபொருள் நெருக்கடி]] 901-903 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிமலைத் தீவுகள்|எரிமலைத் தீவுகள்]] 903-903 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிவான்|எரிவான்]] 903-903 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருக்கத்தம்புலியூர்|எருக்கத்தம்புலியூர்]] 903-903 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்|எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்]] 903-904 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருகுலர்|எருகுலர்]] 904-906 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருசலேம்|எருசலேம்]] 906-909 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை மறம்|எருமை மறம்]] 909-909 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை முல்லைத் தீவு|எருமை முல்லைத் தீவு]] 909-909 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமையூமன்|எருமையூமன்]] 909-910 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை வெளியனார்|எருமை வெளியனார்]] 910-910 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்|எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்]] 910-911 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல் சால்வடார்|எல் சால்வடார்]] 911-913 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சிங்கி|எல்சிங்கி]] 913-914 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின் சலவைக் கற்சிற்பங்கள்|எல்சின் சலவைக் கற்சிற்பங்கள்]] 914-915 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின், முதலாம்|எல்சின், முதலாம்]] 915-917 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின், இரண்டாம்|எல்சின், இரண்டாம்]] 917-917 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சுமிர்|எல்சுமிர்]] 917-917 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்டன் மேயோ|எல்டன் மேயோ]] 917-919 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பா|எல்பா]] 919-919 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பின்சுடன் ஆய்வறிக்கை|எல்பின்சுடன் ஆய்வறிக்கை]] 919-920 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பின்சுடன் மவுண்டு இசுடூவர்ட்டு|எல்பின்சுடன் மவுண்டு இசுடூவர்ட்டு]] 920-921 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பே ஆறு|எல்பே ஆறு]] 921-922 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்ரூப்பு, காரல் அடால்பு|எல்ரூப்பு, காரல் அடால்பு]] 922-922 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லப்ப நயினார்|எல்லப்ப நயினார்]] 922-923 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லப்ப நாவலர்|எல்லப்ப நாவலர்]] 923-923 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லம்மன்|எல்லம்மன்]] 923-924 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லன்பரோ|எல்லன்பரோ]] 924-925 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லிசுத்தீவு|எல்லிசுத்தீவு]] 925-926 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லீசர்|எல்லீசர்]] 926-926 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லை ஆறுகள்|எல்லை ஆறுகள்]] 926-927 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைக்கருப்பன்|எல்லைக்கருப்பன்]] 927-927 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைகள்|எல்லைகள்]] 927-928 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைசார் மக்கள்|எல்லைசார் மக்கள்]] 928-929 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைப்பிடாரி|எல்லைப்பிடாரி]] 929-930 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லையம்மன்|எல்லையம்மன்]] 930-930 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லையோரக் கடல்|எல்லையோரக் கடல்]] 930-931 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லோர்க்கும் தொடக்கக் கல்வி|எல்லோர்க்கும் தொடக்கக் கல்வி]] 931-933 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லோரா|எல்லோரா]] 933-940 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்வெசியசு, கிளாடு அட்ரியன்|எல்வெசியசு, கிளாடு அட்ரியன்]] 940-941 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிசபெத்து, பேரட்டு பிரௌனிங்கு|எலிசபெத்து, பேரட்டு பிரௌனிங்கு]] 941-943 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிபண்டைன்|எலிபண்டைன்]] 943-943 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிபெண்டா|எலிபெண்டா]] 943-946 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு சார்சு|எலியட்டு சார்சு]] 946-948 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு, டி.எஸ்.|எலியட்டு, டி.எஸ்.]] 948-949 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு துரை கட்டியம்|எலியட்டு துரை கட்டியம்]] 949-950 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியோபோலிசு|எலியோபோலிசு]] 950-950 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலும்பளவையியல்|எலும்பளவையியல்]] 950-950 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எவ்வி|எவ்வி]] 950-950 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எவரெசுட்டு மலையுச்சி|எவரெசுட்டு மலையுச்சி]] 950-953 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி1|எழினி1]] 953-953 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி2|எழினி2]] 953-953 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி3|எழினி3]] 953-953 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி4|எழினி4]] 953-953 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி5|எழினி5]] 953-954 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி6|எழினி6]] 954-954 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுகூற்றிருக்கை|எழுகூற்றிருக்கை]] 954-956 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தச்சன், துஞ்சத்து|எழுத்தச்சன், துஞ்சத்து]] 956-957 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தர்பணி நாட்டச் சோதனை|எழுத்தர்பணி நாட்டச் சோதனை]] 957-957 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தறிவு|எழுத்தறிவு]] 957-963 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தன்|எழுத்தன்]] 963-964 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தாளர் பட்டறை|எழுத்தாளர் பட்டறை]] 964-964 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்து|எழுத்து]] 964-977 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துக்கூட்டல்1|எழுத்துக்கூட்டல்1]] 977-978 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துக்கூட்டல்2|எழுத்துக்கூட்டல்2]] 978-979 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துவழக்குக் கிளைமொழி|எழுத்துவழக்குக் கிளைமொழி]] 979-980 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தொலியியல்|எழுத்தொலியியல்]] 980-982 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுதப்பட்ட, எழுதப்படாத அரசியலமைப்புகள்|எழுதப்பட்ட, எழுதப்படாத அரசியலமைப்புகள்]] 982-984 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுதுதல்|எழுதுதல்]] 984-988 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுநிலை மாடம்|எழுநிலை மாடம்]] 988-990 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுநூற்று மங்கலம்|எழுநூற்று மங்கலம்]] 990-991 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழும்பூர்|எழும்பூர்]] 991-991 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுவகைப் பருவ மகளிர்|எழுவகைப் பருவ மகளிர்]] 991-992 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுவகை மதம்|எழுவகை மதம்]] 992-992 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார்|எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார்]] 992-993 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளிமையாக்கம்|எளிமையாக்கம்]] 993-994 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளிய தொடர்பு போக்குப் படிவம்|எளிய தொடர்பு போக்குப் படிவம்]] 994-998 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளியோர் வேலை விடுதி|எளியோர் வேலை விடுதி]] 998-999 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிஈட்டி|எறிஈட்டி]] 999-1000 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிச்சலூர் மலாடனார்|எறிச்சலூர் மலாடனார்]] 1000-1001 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிபத்த நாயனார்|எறிபத்த நாயனார்]] 1001-1002 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறும்பியப்பா|எறும்பியப்பா]] 1002-1002 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறும்பியூர்|எறும்பியூர்]] 1002-1002 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்பீல்டு1|என்பீல்டு1]] 1002-1002 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்பீல்டு2|என்பீல்டு2]] 1002-1002 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்வர் பாட்சா|என்வர் பாட்சா]] 1002-1004 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி அயர்ட்டன்|என்றி அயர்ட்டன்]] 1004-1005 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி மன்னர்கள்|என்றி மன்னர்கள்]] 1005-1014 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி, மீகான்|என்றி, மீகான்]] 1014-1015 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்னயினாப் புலவர்|என்னயினாப் புலவர்]] 1015-1015 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எனமாமோ|எனமாமோ]] 1015-1017 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏ|ஏ]] 1018-1018 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகக்குடும்பம்|ஏகக்குடும்பம்]] 1018-1018 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகநாதர்|ஏகநாதர்]] 1018-1019 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகபாதநிகண்டு|ஏகபாதநிகண்டு]] 1019-1019 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகம்பவாண முதலியார்|ஏகம்பவாண முதலியார்]] 1019-1020 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகம்பவாணன் மனைவி|ஏகம்பவாணன் மனைவி]] 1020-1021 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதச ருத்திரர்|ஏகாதச ருத்திரர்]] 1021-1021 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதசி|ஏகாதசி]] 1021-1022 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதசிப் புராணம்|ஏகாதசிப் புராணம்]] 1022-1023 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகாதிபத்தியங்கள்|எகாதிபத்தியங்கள்]] 1023-1026 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாந்தராமையர்|ஏகாந்தராமையர்]] 1026-1026 |- |} </center> </div></div></div> rxc4b6dcvoy6mj1zcfpweznal6c73r0 250 653543 1966092 1963018 2026-09-23T04:37:57Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_right|{{x-larger|<b>வேலை,போச்சு</b>}}}} அவர் எழுதிக் கொடுத்தார், விசாலாட்சி விவாகம், என்று. நான், விசாலாட்சி விவாதம் என்று அச்சுக்கோர்த்தேன்! தூக்க வேளை, கொஞ்சம் துக்கமுங்கூடத்தான். எனவே, தவறு மேல் தவறாகிவிட்டது. சாமி காவடியானந்தர், என்று தெளிவாகத்தான் அவர் எழுதினார், நானோ அதை, காமி சாவடியானந்தர் என்று பிழையுடன் அச்சிட்டேன். அதுபோலவே, காசுமாலை காமாலை மணி அரசு பிணி அரசு விசாலம் விசாரம் வேதம் பேதம் மொய் பொய் என்று பல பிழைகள் ஏற்பட்டுவிட்டன, என் அஜாக் ராதையினால். துண்டு விஷயந்தான் இவ்வளவுக்கும். அதிலும், எங்கள் ஆசிரியர் மணி மணியாக எழுதுவார்-அதாவது எழுத் துக் கோர்வையாக, அச்சுப்போலவே இருக்கும். விஷயம் இருக் கட்டும், அதுதானா முக்கியம்! அவருக்குப் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டிய வேலை கிடையாது. சுருக்கி எழுதுவதுதான் சூட்சமம் என்பது அவருடைய இலட்சியம்! பத்திரிகையின் பக்கங்கள், பேனாவின் தயவினாலே அல்ல, காரியாலயக் கத்தரிக்கோலின் கருணையால், அழகாக இருக்கும்.<noinclude>{{c|39}}</noinclude> 5438w3pb9xxtzduhw85fyxxkov71hv5 1966095 1966092 2026-09-23T04:45:04Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_left|{{x-larger|<b>வேலை,போச்சு</b>}}}} {{rule}} அவர் எழுதிக் கொடுத்தார், விசாலாட்சி விவாகம், என்று. நான், விசாலாட்சி விவாதம் என்று அச்சுக்கோர்த்தேன்! தூக்க வேளை, கொஞ்சம் துக்கமுங்கூடத்தான். எனவே, தவறு மேல் தவறாகிவிட்டது. சாமி காவடியானந்தர், என்று தெளிவாகத்தான் அவர் எழுதினார், நானோ அதை, காமி சாவடியானந்தர் என்று பிழையுடன் அச்சிட்டேன். அதுபோலவே, காசுமாலை காமாலை <center>✽</center> மணி அரசு பிணி அரசு <center>✽</center> விசாலம் விசாரம் <center>✽</center> வேதம் பேதம் <center>✽</center> மொய் பொய் <center>✽</center> என்று பல பிழைகள் ஏற்பட்டுவிட்டன, என் அஜாக்ராதையினால். துண்டு விஷயந்தான் இவ்வளவுக்கும். அதிலும், எங்கள் ஆசிரியர் மணி மணியாக எழுதுவார் — அதாவது எழுத்துக் கோர்வையாக, அச்சுப்போலவே இருக்கும். விஷயம் இருக்கட்டும், அதுதானா முக்கியம்! அவருக்குப் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டிய வேலை கிடையாது. சுருக்கி எழுதுவதுதான் சூட்சமம் என்பது அவருடைய இலட்சியம்! பத்திரிகையின் பக்கங்கள், பேனாவின் தயவினாலே அல்ல, காரியாலயக் கத்தரிக்கோலின் கருணையால், அழகாக இருக்கும்.<noinclude>{{c|39}}</noinclude> 3q0l5xgyr5lxziehxwqclnhkijvf39i 1966097 1966095 2026-09-23T04:45:33Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_left|{{xx-larger|<b>வேலை,போச்சு</b>}}}} {{rule}} அவர் எழுதிக் கொடுத்தார், விசாலாட்சி விவாகம், என்று. நான், விசாலாட்சி விவாதம் என்று அச்சுக்கோர்த்தேன்! தூக்க வேளை, கொஞ்சம் துக்கமுங்கூடத்தான். எனவே, தவறு மேல் தவறாகிவிட்டது. சாமி காவடியானந்தர், என்று தெளிவாகத்தான் அவர் எழுதினார், நானோ அதை, காமி சாவடியானந்தர் என்று பிழையுடன் அச்சிட்டேன். அதுபோலவே, காசுமாலை காமாலை <center>✽</center> மணி அரசு பிணி அரசு <center>✽</center> விசாலம் விசாரம் <center>✽</center> வேதம் பேதம் <center>✽</center> மொய் பொய் <center>✽</center> என்று பல பிழைகள் ஏற்பட்டுவிட்டன, என் அஜாக்ராதையினால். துண்டு விஷயந்தான் இவ்வளவுக்கும். அதிலும், எங்கள் ஆசிரியர் மணி மணியாக எழுதுவார் — அதாவது எழுத்துக் கோர்வையாக, அச்சுப்போலவே இருக்கும். விஷயம் இருக்கட்டும், அதுதானா முக்கியம்! அவருக்குப் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டிய வேலை கிடையாது. சுருக்கி எழுதுவதுதான் சூட்சமம் என்பது அவருடைய இலட்சியம்! பத்திரிகையின் பக்கங்கள், பேனாவின் தயவினாலே அல்ல, காரியாலயக் கத்தரிக்கோலின் கருணையால், அழகாக இருக்கும்.<noinclude>{{c|39}}</noinclude> f77wr8dop7gsylkx5zput41xeztc8ty 1966098 1966097 2026-09-23T04:45:55Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_left|{{xx-larger|<b>வேலை, போச்சு</b>}}}} {{rule}} அவர் எழுதிக் கொடுத்தார், விசாலாட்சி விவாகம், என்று. நான், விசாலாட்சி விவாதம் என்று அச்சுக்கோர்த்தேன்! தூக்க வேளை, கொஞ்சம் துக்கமுங்கூடத்தான். எனவே, தவறு மேல் தவறாகிவிட்டது. சாமி காவடியானந்தர், என்று தெளிவாகத்தான் அவர் எழுதினார், நானோ அதை, காமி சாவடியானந்தர் என்று பிழையுடன் அச்சிட்டேன். அதுபோலவே, காசுமாலை காமாலை <center>✽</center> மணி அரசு பிணி அரசு <center>✽</center> விசாலம் விசாரம் <center>✽</center> வேதம் பேதம் <center>✽</center> மொய் பொய் <center>✽</center> என்று பல பிழைகள் ஏற்பட்டுவிட்டன, என் அஜாக்ராதையினால். துண்டு விஷயந்தான் இவ்வளவுக்கும். அதிலும், எங்கள் ஆசிரியர் மணி மணியாக எழுதுவார் — அதாவது எழுத்துக் கோர்வையாக, அச்சுப்போலவே இருக்கும். விஷயம் இருக்கட்டும், அதுதானா முக்கியம்! அவருக்குப் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டிய வேலை கிடையாது. சுருக்கி எழுதுவதுதான் சூட்சமம் என்பது அவருடைய இலட்சியம்! பத்திரிகையின் பக்கங்கள், பேனாவின் தயவினாலே அல்ல, காரியாலயக் கத்தரிக்கோலின் கருணையால், அழகாக இருக்கும்.<noinclude>{{c|39}}</noinclude> quca95prxugvgltgp04ifxa5co7mzd1 1966099 1966098 2026-09-23T04:47:21Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_left|{{xx-larger|<b>வேலை, போச்சு</b>}}}} {{rule}} அவர் எழுதிக் கொடுத்தார், விசாலாட்சி விவாகம், என்று. நான், விசாலாட்சி விவாதம் என்று அச்சுக்கோர்த்தேன்! தூக்க வேளை, கொஞ்சம் துக்கமுங்கூடத்தான். எனவே, தவறு மேல் தவறாகிவிட்டது. சாமி காவடியானந்தர், என்று தெளிவாகத்தான் அவர் எழுதினார், நானோ அதை, காமி சாவடியானந்தர் என்று பிழையுடன் அச்சிட்டேன். அதுபோலவே, <poem>காசுமாலை காமாலை <center>✽</center> மணி அரசு பிணி அரசு <center>✽</center> விசாலம் விசாரம் <center>✽</center> வேதம் பேதம் <center>✽</center> மொய் பொய் {{rh|✽|}}</poem> என்று பல பிழைகள் ஏற்பட்டுவிட்டன, என் அஜாக்ராதையினால். துண்டு விஷயந்தான் இவ்வளவுக்கும். அதிலும், எங்கள் ஆசிரியர் மணி மணியாக எழுதுவார் — அதாவது எழுத்துக் கோர்வையாக, அச்சுப்போலவே இருக்கும். விஷயம் இருக்கட்டும், அதுதானா முக்கியம்! அவருக்குப் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டிய வேலை கிடையாது. சுருக்கி எழுதுவதுதான் சூட்சமம் என்பது அவருடைய இலட்சியம்! பத்திரிகையின் பக்கங்கள், பேனாவின் தயவினாலே அல்ல, காரியாலயக் கத்தரிக்கோலின் கருணையால், அழகாக இருக்கும்.<noinclude>{{c|39}}</noinclude> ir2es1ip2nh2lfpao1jhzxvlkdm5x9h 1966100 1966099 2026-09-23T04:48:24Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_left|{{xx-larger|<b>வேலை, போச்சு</b>}}}} {{rule}} அவர் எழுதிக் கொடுத்தார், விசாலாட்சி விவாகம், என்று. நான், விசாலாட்சி விவாதம் என்று அச்சுக்கோர்த்தேன்! தூக்க வேளை, கொஞ்சம் துக்கமுங்கூடத்தான். எனவே, தவறு மேல் தவறாகிவிட்டது. சாமி காவடியானந்தர், என்று தெளிவாகத்தான் அவர் எழுதினார், நானோ அதை, காமி சாவடியானந்தர் என்று பிழையுடன் அச்சிட்டேன். அதுபோலவே, <poem>காசுமாலை காமாலை <center>✽</center> மணி அரசு பிணி அரசு <center>✽</center> விசாலம் விசாரம் <center>✽</center> வேதம் பேதம் <center>✽</center> மொய் பொய் {{rh|✽|}}</poem> என்று பல பிழைகள் ஏற்பட்டுவிட்டன, என் அஜாக்ராதையினால். துண்டு விஷயந்தான் இவ்வளவுக்கும். அதிலும், எங்கள் ஆசிரியர் மணி மணியாக எழுதுவார் — அதாவது எழுத்துக் கோர்வையாக, அச்சுப்போலவே இருக்கும். விஷயம் இருக்கட்டும், அதுதானா முக்கியம்! அவருக்குப் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டிய வேலை கிடையாது. சுருக்கி எழுதுவதுதான் சூட்சமம் என்பது அவருடைய இலட்சியம்! பத்திரிகையின் பக்கங்கள், பேனாவின் தயவினாலே அல்ல, காரியாலயக் கத்தரிக்கோலின் கருணையால், அழகாக இருக்கும்.<noinclude>{{c|39}}</noinclude> 8x022x5tu376t8f9nub01hijf1gskc9 1966101 1966100 2026-09-23T04:49:00Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_left|{{xx-larger|<b>வேலை, போச்சு</b>}}}} {{rule}} அவர் எழுதிக் கொடுத்தார், விசாலாட்சி விவாகம், என்று. நான், விசாலாட்சி விவாதம் என்று அச்சுக்கோர்த்தேன்! தூக்க வேளை, கொஞ்சம் துக்கமுங்கூடத்தான். எனவே, தவறு மேல் தவறாகிவிட்டது. சாமி காவடியானந்தர், என்று தெளிவாகத்தான் அவர் எழுதினார், நானோ அதை, காமி சாவடியானந்தர் என்று பிழையுடன் அச்சிட்டேன். அதுபோலவே, <poem>காசுமாலை காமாலை <center>✽</center> மணி அரசு பிணி அரசு <center>✽</center> விசாலம் விசாரம் <center>✽</center> வேதம் பேதம் <center>✽</center> மொய் பொய் {{rh||✽}}</poem> என்று பல பிழைகள் ஏற்பட்டுவிட்டன, என் அஜாக்ராதையினால். துண்டு விஷயந்தான் இவ்வளவுக்கும். அதிலும், எங்கள் ஆசிரியர் மணி மணியாக எழுதுவார் — அதாவது எழுத்துக் கோர்வையாக, அச்சுப்போலவே இருக்கும். விஷயம் இருக்கட்டும், அதுதானா முக்கியம்! அவருக்குப் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டிய வேலை கிடையாது. சுருக்கி எழுதுவதுதான் சூட்சமம் என்பது அவருடைய இலட்சியம்! பத்திரிகையின் பக்கங்கள், பேனாவின் தயவினாலே அல்ல, காரியாலயக் கத்தரிக்கோலின் கருணையால், அழகாக இருக்கும்.<noinclude>{{c|39}}</noinclude> du7ckzhw0k55nvh5shp1xxg1ntn3dro 250 655142 1965915 2026-09-22T12:56:57Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965915 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> புல்லிலே படுத்திருந்து, நடப்பவரைக் கடிக்கும் பாம்பே! உனக்கு இல்லை அவ்வளவு விஷம்! நீ ஆளை மட்டுமே கொல்வாய் — அவன் அரசைக் கொன்றான்! அந்த வஞ்சகனுடைய பேச்சைக் கேட்டு, என் அண்ணனுக்குத் துரோகம் இழைத்தேன். தன் வீரதீர பராக்கிரமத்தால், தஞ்சையை வென்று, தம்பிக்குத் தரணி ஆளும் தகுதி கிடைக்கட்டும் என்று அன்புடன் என்னைத் தஞ்சைப் பதிக்கு அரசனாக்கினான் — என் அன்ணன். நான் நன்றி கெட்டவன்! துரோகி! என் அண்ணனையே எதிர்க்கத் துணிந்தேன். தஞ்சை தனி அரசு! என்றல்லவா பிரகடனம் செய்தேன். எவ்வளவு ஆணவம் எனக்கு! அண்ணன் என்ன எண்ணுவான், துரோகமல்லவா, என்று நினைத்தேனா! இல்லை! வெறி! வஞ்சகன் ஊட்டிய வெறி என்னைப் பிடித்து ஆட்டிற்று! மதுரை மண்டலத்துக்கு தஞ்சை சிற்றரசு அல்ல என்றேன் — தனி அரசு என்றேன் — தனி அரசு! தனி அரசா? 'சனி' அரசு கண்டேன்! இதோ காட்டு அரசனானேன். பீஜபூர் படை, வந்திருக்குமா, தஞ்சையும் மதுரையும் ஒரு சக்தியின் இருகூறுகள் என்ற நிலை இருந்திருப்பின். வந்திருப்பினும், பாண்டிய நாட்டுப் படைகள் பாய்ந்து வந்து மராட்டியரைத் தாக்கி, என் மானத்தைக் காத்திருக்குமே! துரோகி நான், என் அண்ணனுக்கே கேடுசெய்தேன் — நாடு இழந்தேன் — காடு சுற்றுகிறேன் — காட்டிலே துஷ்டமிருகங்களாவது என்னைக் கொன்று போடக் கூடாதா எல்லாம் விரண்டு ஓடுகின்றனவே! அளகிரிக்கு, அரியலூர் காடுதான் அரண்மனை. . . அளகிரி! படு மனமே. படு! பார்ப்பனன் பேச்சைக் கேட்டாய், படு. மனமே படு! அளகிரி! அலைந்து திரி, அரியலூர்க் காட்டிலே! ஆரியன் உன் நாட்டிலே அரண்மனையிலே உலவுகிறான், நீ காட்டிலே அலைந்துகொண்டிரு. வேண்டும் எனக்கு. இதுவும் வேண்டும், இதற்கு மேலும் வேண்டும் — வஞ்சக வெங்கண்ணாவின் கொஞ்சு மொழியை நம்பிய எனக்கு இது போதாது — அரியலூர்க்காடு! அண்ணா! சொக்கநாத பூபதி! இதோ, புது ராஜ்யம்! அரியலூர்க் காடு! நான்தான் இங்கே ராஜா! என் பிரஜைகள், ஓநாய், நரி, பாம்பு, புலி, கீரி, காடை, கழுகு. . ஏராளம்! ஏராளம்! அரியலூர் அரசன் அளகிரி வருகிறார், பராக்! பராக்!" பித்தம் பிடித்த அளகிரி பிதற்றினான், கதறினான், அரியலூர்க் காட்டிலே அலைந்து அலைந்து, மாண்டு போனான். மணிமுடிதரித்து. படை பல திரட்டி வாழ்ந்து வந்தான், வஞ்சக வெங்கண்ணாவால் வீழ்த்தப்பட்டான் வேதிய வெங்கண்ணாவின் மமதை மலையென வளரத்தானே செய்யும் மராட்டிய வீரனுக்குச் சன்மானங்கள்<noinclude>{{c|345}}</noinclude> nb4xat5izz8fmzf10h61x59q53zs17u 250 655143 1965916 2026-09-22T13:07:46Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1965916 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>கனான வெங்கண்ணா, தஞ்சைத் தரணியிலே. உள்நாட்டுத் துரோகிகளைத் திரட்டிடாமலா இருந்திருப்பான். அளகிரியினால், அழிவைத் தடுக்க முடியவில்லை. மதுரை சொக்கநாதனோ, தம்பி அளகிரியின் புத்திக்குத் தக்க பாடம் கிடைக்கட்டும் என்று இருந்துவிட்டான், பீஜபூர் படைகளை ஒழிக்க, அளகிரிக்குத் துணையாக வரவில்லை தனி அரசல்லவா, தனி அரசு! எவ்வளவு நெஞ்சழுத்தம், அளகிரிக்கு! படட்டும், படட்டும் — எக்கேடோ கெடட்டும் கெடட்டும், என்று இருந்துவிட்டான். அளகிரி தோற்றான் — படைகள் சின்னாபின்னமாயின — வெங்காஜி வெற்றிமுரசு கொட்டினான் — வெங்கண்ணா வெற்றிவெறியனானான். அளகிரி நாட்டைவிட்டு ஓடி, ஒளியலானான்! வெங்காஜியின் படை தூரத்திச் சென்றது, கடைசியில் அளகிரி அரியலூர் காட்டிலே சென்று ஒளிந்து கொண்டான். — தன் நிலைமையை எண்ணி எண்ணிக் கதறினான் — மனம் குழம்பிவிட்டது — பித்தம் பிடித்தலைந்தான். வேந்தன் பித்தனானான், வேதியன் வெற்றி வீரனாகத் தஞ்சையில் உலவி வந்தான்!! <center>✽ ✽ ✽</center> "அந்தோ! அழிந்தேன்! மூடன், கபடனுக்கு இரையானேன்! வஞ்சக வெங்கண்ணாவின் சதியால் வீழ்ந்தேன். அரசுகளை ஆட்டிப்படைக்கும் ஆரியனே! உன்னை நான், அரச அவையிலே வீற்றிருக்க அனுமதித்தேன் — உன்னுடைய மோசமான கருத்தை உணரவில்லை. அரசு நம்மிடம்! படை பலம் நம்மிடம்! இவனிடம் என்ன இருக்கிறது! போரில் நாம் புலி! இவனுக்குப் போர்த் தொழில் என்ன தெரியும்! என்று எண்ணி ஏமாந்தேன். வாள் என்னிடம், வஞ்சகம் அவனிடம்! படை என்னிடம், கபடம் அவனிடம்! அந்தோ! நான் வீழ்ந்தேன் — விரட்டப்பட்டேன்! என் பரம்பரைக்கே பழி தேடிக்கொடுத்தேன்! முத்தமிழ் முழங்கும் தமிழகத்தை, மராட்டியப் படையிடம் ஒப்படைத்து விட்ட பெரும்பாவியானேன்! எல்லாம் அந்த வஞ்சகனால்! அவனுடைய பேராசைக்கு இடமளிக்க மறுத்தேன் — அவன் என்னை அரச பீடத்திலே ஓர் பதுமையாக இருக்க அல்லவா ஏற்பாடு செய்தான் — அளகிரி — எப்படி அதற்குச் சம்மதிக்க முடியும்! வீரக்குலத்தில் உதித்து, எப்படிப் பஞ்சாங்கக்காரனிடம் பணிய முடியும்! பாவி! படுமோசம் செய்தானே! பீஜபூரானை ஏவினான் — நாட்டுக்குத் துரோகமல்லவா என்று எண்ணினானா — மக்களுக்குக் கஷ்டமல்லவா என்று நினைத்தானா — நண்பனுக்குத் துரோக மாயிற்றே என்று நினைத்தானா! இரத்தத்தைக் குடித்தலையும் புலியே, நீ அவ்வளவு துரோகம் செய்ய மாட்டாய்! நயவஞ்சகத்தைக் கற்றுக் கொள்ள, நாட்டுக்கு ஓடு, நரியே. அங்கே உனக்கு நல்ல ஆசான் கிடைப்பான், வஞ்சக வெங்கண்ணா!<noinclude>{{c|344}}</noinclude> 5aubfx4htgzeomrfpi6dysofti2nz2i 250 655144 1965917 2026-09-22T13:19:04Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஓட்டுநர் உரிமம் (Driving Licence) இல்லாத நிலையில் எவரும் ஓர் இயக்கூர்தியைப் பொது இடத்தில் ஓட்டக் கூடாது. பொதுமக்கள் பயன்படுத்த உரிமை பெற்றுள்ள இ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965917 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|780|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌}}</noinclude>ஓட்டுநர் உரிமம் (Driving Licence) இல்லாத நிலையில் எவரும் ஓர் இயக்கூர்தியைப் பொது இடத்தில் ஓட்டக் கூடாது. பொதுமக்கள் பயன்படுத்த உரிமை பெற்றுள்ள இடம் பொது இடம் என்று சொல்லப்படும். அவ்வாறான ஓட்டுநர் உரிமம் இல்லாது இயக்கூர்தியைப்பொது இடத்தில் ஓட்டுவது சட்டப்படி தண்டிக்கப்படக்கூடிய குற்றமாகும். இயக்கூர்தியை 18 வயதுக்குக் குறைந்தவர் ஓட்டக் கூடாது. போக்குவரத்து வாகனத்தை 21 வயதுக்குக் குறைந்த குறிப்பிட்டுள்ள ஓட்டக்கூடாது. சட்டத்தில் சோதனைகளை நடத்தி, திருப்தி அடைந்த பின்னர்த் தான் தொடர்புடைய அதிகாரி, ஓட்டுநர் உரம் வழங்க வேண்டும். மேலும், ஓட்டு உரிமம் கோருபவருக்குத் தகுந்த உடல் வலிவு இருக்க வேண்டும். எவ்வகையான இயக்கூர்தி அல்லது இயக்கூர்திகளை ஓட்டுவதற்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஓட்டுநர் உரிமத்தில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். ஓட்டுநர் உரிமம் ஐந்து ஆண்டுக்காலம் இந்தியா முழுவதும் செல்லத் தக்கது. அதைப் புதுப்பிக்கவும் இச்சட்டம் வகை செய்துள்ளது. நோய் அல்லது உடல் ஊனத்தால் ஒருவருடைய ஓட்டும் திறமை பாதிக்கப்பட்டால் தொடர்புடைய அதிகாரி ஓட்டுநர் உரிமத்தை நீக்குதல் செய்யலாம் அல்லது மருத்துவச் சான்றிதழ் கோரலாம். ஒருவர் வழக்கமாகக் குற்றம் புரிபவராக இருந்தாலோ மீது பானம் அருந்தும் பழக்கத்துக்கு அடிமையாக இருந்தாலோ நீதி மன்றத்தின் அனுமதியில்லாமலேயே கைதுசெய்யக் கூடிய குற்றத்தைச் செய்வதற்கு இயக்கூர்தியைப் பயன்படுத்தினாலோ அவர் இயக்கூர்தியை ஓட்டும் முறை பொதுமக்களுக்கு ஆபத்து விளைவிக்கக்கூடியதாக இருந்தாலோ தொடர்புடைய அதிகாரி ஓட்டுநர் உரிமத்தைக் குறிப்பிட்ட காலத்துக்கு நீக்குதல் செய்யலாம். இச்சட்டத்தின் கீழ் செய் சில குற்றங்களுக்காகத் தண்டனை வழங்கும் போது ஓட்டுநர். உரிமத்தைக் குறிப்பிட்ட காலத்துக்கு நீக்குதல் செய்வதற்கு நீதிமன்றத்துக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. பயணிகள் பேருந்தில் நடத்துநராகப் (Conductor) பணி செய்வதற்கு உரிமம் பெற்றிருக்க வேண்டும். ஓட்டுநர் உரிமத்தை நீக்குதல் செய்வதற்கு அதிகாரிகளுக்கும் நீதிமன்றத்துக்கும் அதிகாரம் வழங்கி விருப்பதுபோல் நடத்துனர் உரிமத்தை நீக்குதல் செய்யவும் மேற்கூறியவர்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வோர் இயக்கூர்தியும் இச்சட்டப்படி பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். போக்குவரத்துக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வாகனத்துக்குத் தகுதிச் சான்றிதழ் இன்றியமையாதது. அச்சான்றிதழ் இரண்டு ஆண்டுகட்கு காலத்துக்குக் மேற்படாத வகையிலும், ஆறு மாத குறையாத வகையிலும் தொடர்புடைய அதிகாரியால் நிருணயிக்கப்படும் காலத்துக்குச் செல்லத்தக்கது. போக்குவரத்து வாகனங்களைக் கட்டுப்பாடு செய்வதற்கு மாநில அரசுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. வட்டாரப் போக்குவரத்து அதிகாரி வழங்கும் அனுமதிச் சீட்டு (Permit) இல்லாமல் மேற்கூறிய போக்குவரத்து வாகனங்களைப் (Transport Vehicles) பொது இடங்களில் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறிய வாகனங்களில் முக்கியமாகக் குறிப்பிட்ட தடத்தில் செல்லக் கூடிய பயணிகள் பேருந்து (Stage Carriage), ஒப்பந்த வாகனம் (Contract Carriage), சரக்குகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்லும் வாகனம் (Pubic Carrier), ஒருவர் தம் சொந்தச் சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்வதற்குப் பயன்படுத்தும் வாகனம் (Private Carrier) ஆகியவற்றிற்கு அனுமதிச்சீட்டு வழங்குவதற்கான வகை முறைவிரியாக இச்சட்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. அனுமதிச் சீட்டுப் பெறு வேண்டும் எனற விதியிலிருந்து சிலவகை வாகனங்களுக்கு விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது. வணிக நோக்கு இல்லாத அரசரங்கக் காரியங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் மத்திய மற்றும் மாநில அரசுக்குப் பாத்தியப்பட்ட வாகனங்கள், சாலைகளைத் தூய்மைப்படுத்த உல்லாட்சி நிறுவனங்களால் பயன்படுத்தப்படும் வாகனங்கள், பிணத்தை எடுத்துச் செல்வதற்காக மட்டும் பயன்படுத்தப்படும். வாகனங்கள் ஆகியவை அவ்வாறு விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட வாகனங்களுள் சில. ஒப்பந்த வாகனத்துக்கும் பயணிகள் பேருந்துக்கும் வழங்கப்படும் அனுமதிச் சீட்டின் காலம் மூன்றாண்டுக்குக் குறையாத வரையிலும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குமேல் நீடிக்காத வகையிலும் அனுமதிச் சீட்டு வழங்கும் அதிகாரியால் நிருணயம் செய்யப்பட வேண்டும். சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்லும் வாகனங்களின் அனுமதிச் சீட்டு ஐந்தாண்டுக் காலத்திற்குச் செல்லத்தக்கது. அனுமதிச் சீட்டுகளின் காலத்தைப் புதுப்பிக்கவும் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. தேவையை அனுசரித்து நான்கு மாத காலத்துக்குமேல் நீடிக்காத வகையில் அப்போதைக்கு அனுமதிச் சீட்டு வழங்கவும் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. தொடர்புடைய அதிகாரியின் அனுமதியில்லாமல் ஒரு வாகனத்துக்காக அளிக்கப்பட்ட அனுமதிச் சீட்டு மற்றவருக்கு மாற்றத் தக்கது அன்று. அனுமதிச் சீட்டில் கண்ட வாகனத்தை மாற்றுவதற்கும் அதிகாரியின் அனுமதி தேவை. அனுமதிச் சீட்டு வழங்கப்பட்டவர் இறந்து விட்டால், அந்த இறப்-<noinclude></noinclude> dk06eo3uy7qse21x5dxdexnqwrzt83y 250 655145 1965920 2026-09-22T13:37:17Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பைத் தொடர்புடைய அதிகாரிக்கு ஒரு மாத காலத்துக்குள் தெரியப்படுத்திவிட்டால், அந்த வாகனத்தின் உடைமையைச் சட்டப்படி பெறுபவர், இறந்தவருக்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|781|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌}}</noinclude>பைத் தொடர்புடைய அதிகாரிக்கு ஒரு மாத காலத்துக்குள் தெரியப்படுத்திவிட்டால், அந்த வாகனத்தின் உடைமையைச் சட்டப்படி பெறுபவர், இறந்தவருக்கு வழங்கப்பட்ட அனுமதிச் சீட்டின் அடிப்படையில் மூன்று மாத காலத்துக்குச் செயற்படலாம். மேற்கூறிய இறப்பு ஏற்பட்ட மூன்று மாத காலத்துக்குள் வாகனத்தின் உடைமையைப் பெறுபவர் தாக்கல் செய்யும் விண்ணப்பத்தின் அடிப்படையில், அனுமதிச் சீட்டைத் தொடர்புடைய அதிகாரி அவருக்கு மாற்றலாம். வாகனங்கள் ஓடக்கூடிய நல்ல நிலையில் இருக்க வேண்டும் என்பது குறித்தும் வேகக் கட்டுப்பாடு குறித்தும் கட்டணம் குறித்தும் ஓட்டுநர்களின் வேலை நேரம் குறித்தும் பயணிகள் பேருந்து செல்லக்கூடிய தடம், கால அட்டவணை, மற்றும் தடத்தில் செல்லக்கூடிய எண்ணிக்கை விவரம். மேலும் சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ள ஏனைய பொருள்கள் ஆகியவற்றைக் குறித்தும் அனுமதிச் சீட்டில் கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படலாம். மேற்படி அனுமதிச்சீட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கட்டுப்பாடுகளை மீறிய நிலையிலும், அனுமதிச் சீட்டு வழங்கப்பட்டவர் அதில் கண்ட வாகனத்தின் உரிமையாளராக இல்லாமற் போகும் நிலையிலும், ஏமாற்றிப் பொய் சொல்லி அனுமதிச் சீட்டு வாங்கியிருந்த நிலையிலும், பொதுமக்களின் நலனுக்காக வழங்கப்பட்ட அனுமதிச் சீட்டில் கண்ட வாகனத்தைப் பொது மக்களின் நலனுக்குப் பயன்படுத்தாத நிலையிலும், அனுமதிச் சீட்டு வழங்கப்பட்டவர் அயல் நாட்டுக் குடிமகனாகி விட்ட நிலையிலும் ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுக்கத் தொடர்புடைய அதிகாரிக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஒழுங்கு நடவடிக்கையை ஒட்டி அனுமதிச்சீட்டை அப்போதைக்கு நீக்குதல் செய்யவும் நிலையாக நீக்குதல் செய்யவும் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. பயணிகளையும் சரக்குகளையும் ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படும் சாலைப் போக்குவரத்தைத் தேசிய மயமாக்குவதற்கும் போக்குவரத்துக் கழகங்களை மாநில அரசுகள் அமைப்பதற்கும் இச்சட்டத்தில் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. சாமைப் போக்குவரத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. அதற்காக வேகத்தடை விதிக்கவும் சைகைக் காட்டிகளைச் சாலை ஓரங்களில் அமைக்கவும் இயக்கூர்திகளை நிறுத்தக்கூடிய இடங்களை நிருணயிக்கவும் மாநில அரசுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக இயக்கூர்தியில் உந்துகல இயக்காழி (Steering Wheel) வலப் புறத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால், உந்துகல இயக்காழி இடப்புறத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்தால். வாகனம் எப்பக்கம் (இடப் புறத்திலா வலப் புறத்திலா) திரும்பவிருக்கிறது என்பதையும், வாகனம் நிற்கப் போகிறது என்பதையும் சைகைகள் மூலம் காட்டக்கூடிய இயந்திரச் சக்தி அல்லது மின் சக்தியால் இயங்கக் கூடிய அமைப்புகளை அவ்வாகனத்தில் பொருத்தியிருக்க வேண்டும். இரு சக்கர இயக்கூர்திகளை ஓட்டுபவரும் அவற்றில் பயணம் செய்பவரும் தலைக்கவசம் அணிய வேண்டும் எனக் கட்டளையிடுவதற்கு அரசுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இச்சட்டத்தின் விதிகள் (Rules) தயாரிப்பதற்கு மத்திய, மாநில அரசுகளுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இச்சட்டத்தையும் சட்டப்படி தயாரிக்கப்பட்டுள்ள விதிகளையும் மீறும் செய்கைகள் தண்டிக்கப்படக்கூடிய குற்றங்களாகும். இச்சட்டத்தின்கீழ் வரக்கூடிய வாகனத்தை எவரும் காப்பீடு (Insurance) இல்லாத நிலையில் பொது இடத்தில் பயன்படுத்தக் கூடாது. அவ்வாறு காப்பீடு இல்லை என்பது தெரிந்து கொள்ள முடியாத நிலையில் உள்ள வாகனத்தை, ஊதியத்துக்காக ஓட்டுபவருக்கு இவ்விதி பொருந்தாது. மேலும், ஒரு வாகனத்துக்குக் காப்பீடு செய்ய வேண்டும் என்ற விதியிலிருந்து மத்திய, மாநில அரசுகள், உள்ளாட்சித் துறை, மாநிலப் போக்குவரத்துக் கழகங்கள் ஆகியோருக்கு உரிமையுடைய வாகனங்களுக்கு விதி விலக்கு அளிக்கத் தொடர்புடைய அரசுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. காப்பீடு ஒப்பந்தமானது (Policy of Insurance) அதிகாரம் வழங்கப்பட்டவரால் அல்லது அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட கூட்டுறவு சங்கத்தால் அளிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு வாகனத்தைப் பொது இடத்தில் பயன்படுத்துவதனால் ஒருவருக்கு ஏற்படும் இறப்பு அல்லது காயம் அல்லது ஒரு மனிதனின் சொத்துக்கு ஏற்படும் இழப்பு, பொதுமக்கள் பயன்படுத்தும் வாகனங்களில் பயணம் செய்யும் பயணியின் இறப்பு, காயம் ஆகியவற்றினால் வாகனத்தின் உரிமையாளருக்கு ஏற்படும் இழப்பைக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்குபவர் (Insurer) ஈடு செய்ய வேண்டும். பொதுவாக ஒரு விபத்தில் ஏற்படும் இழப்புக்குக் கீழ்க்காணும் விழுக்காட்டின் அடிப்படையில் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்குபவர் பொறுப்பாவார். 1. சரக்கு ஏற்றிச் செல்லும் வாகனமாயிருந்தால் ஓர் இலட்சத்து ஐம்பதினாயிரம் உதுபாயக்கு மேல் பொறுப்பு இல்லை. ஓட்டுநரைத் தவிர்த்து ஆறு பணியாட்களைப் பொறுத்த மட்டும் தொழிலாளர்களின் இழப்பீட்டுச் சட்டத்தின்படி (Workmen's Compensation Act) ஏற்படும் பொறுப்பும் இந்த வரம்பினுள் அடங்கும். 2. ஒப்பந்த அடிப்படையிலோ வாடகைக்கோ வெகுமானத்துக்கோ பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லும் வாகனத்தைப் பொறுத்தமட்டிலும், பயணிகளைத் தவிர ஏனை-<noinclude></noinclude> nafpgog0qnojf3y717ibeie638g53bg 250 655146 1965927 2026-09-22T13:57:57Z TVA ARUN 3777 test text 1965927 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ சமணத் தமிழ் சொற்களின் புதிய வடிவமென்று இவர்கள் காட்டு வன மரூஉ வழக்காய்ப் பேச்சில் பலகாலம் வழங்கியனவே யாதல் வேண்டும். இவை திசைவழக்காகவும் இருந்திருக் கலாம். இவை எக்காலத்தில் பெருவழக்காயின என்று அறுதியிட்டு உறுதி கூறுவதற் கில்லை. சங்க காலத்தின் முடிபிலோ அல்லது அதனை ஒட்டியோ என்று கூறுவதனை விட்டு மிகப் பின்னைய நூல்களென இவற்றைக் கூறுவ தற்குக் காரணமொன்றும் விளங்கவில்லை. சங்கநூலின் பின் என்றால் என்ன பொருள்? சங்கச் செய்யுள்கள் தோன்றிய காலம் இரண்டாம் நூற்றாண்டென்று ஒப்புக் கொள்வோர் அக்காலத்தினை அடுத்து இவை தோன்றின என்று கொள்ளாது சங்கப் பாடல்கள் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பெற்றன என்று கூறி, ஐந்தாம் நூற்றாண்டிற்கும் பின்னே திருக் குறளினை இழுத்துக்கொண்டுவரும் நுட்ப ஆராய்ச்சி பலர்க்கும் விளங்குவ தருமை. சங்க காலத்துக்குப் பின்னைய வழக்கென்றால் சங்க நூல்கள் தொகுத்ததனைப் பற்றி இங்கு எண்ணுவது ஏன்? வட சொற்கள்: வடமொழிச் சொற்கள் திருக்குறளில் நூற்றிருபத் தைந்து வரை வருகின்றன என்றால், அவை திருக்குறள் கூறும் பொருளையும் சொல்லையும் அக்காலத்துப் பேச்சு வழக்கையும் பொறுத்தன ஆதல் வேண்டும். கி.மு. இரண்டாம் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் எழுந்த குகைக் கல்வெட்டுக்களில் பல வடசொற்கள் இருப்பதனை நாம் அறிதல் வேண்டும். 125-ல் எல்லாவற்றையும் வடசொல் என்று ஒப்புவோர் சிலரே. அவை வ!. சொல் என்று கொண்டாலும் மொத்தமாகக் கணக்குப் பார்க்கும் போது நூற்றுக்கு இரண்டாகக் கூட வடமொழி திருக் குறளில் வந்ததாகக் காணோம்.<noinclude></noinclude> 3citlflhjdh83nolesnsnzqxzfnvb2t 250 655147 1965929 2026-09-22T13:59:37Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965929 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude> திருக்குறள் - காலம் தொகை ஆதிபகவன் போன்ற வடமொழித் தொகைச் சொற் கள் சங்ககாலத்தில் காணப்படாத புதுவழக் கென்பர் சிலர். அக்கொள்கையை மறுப்பது போலச் சித்திரமாடம் என்பது சித்திரமாடத்துத் துஞ்சிய நன்மாறன் என்ற பாண்டியன் பெயரில் வருவதோர் தொகைச் சொல்லாக விளங்குதலும் கூடாகாரம் என்பது மற்றொரு தொகைச் சொல்லாக வருதலும் காணலாம். வடசொல்லும் தமிழ்ச் சொல்லும் சேர்ந்து தொகையாக வரும் அரிசமாச த்தைக் கன்னடமும் தெலுங்கும் வெறுத்திருக்க, அந்தத் திராவிட அடிப்படைக்கு மாறாக "ஒருவந்தம்'' என் வள்ளுவர் வழங்குவது சங்கநூல் வழக்கொடு மாறுபட்டது என்பர். ஒருவந்தம் என்பது அரிசமாசமென எல்லோரும் கொள்வ தில்லை. தனித்தமிழ் என்பாரும் உண்டு. அரிசமாசம் எனக் கொள்ளினும் 'தசநான்கு' என வட சொல்லையும் தமிழ்ச் சொல்லையும் சேர்த்துத் தொகையாக்கி நெடு நல்வாடை வழங்குவதால் இது பிற்கால முறையெனல் எவ்வாறு பொருந்தும்? சங்க வழக்கு திருக்குறளில் ஆய்தம், அளபெடை, பழைய உருபு கள், பழைய வினை வடிவங்கள் முதலியன சங்க காலத்திற் போலப் பயின்று வருதலை நாம் மறத்தல் ஆகாது. பிற்கால வழக்குகளென்று காட்டப்படுவனவற்றிற் பல சங்கநூல்களில் வருவதனையும் காணலாம். ஏலேலோ திருவள்ளுவர் ஏலேலசிங்கரது ஆசிரியர் என்றும் வள்ளுவரருளால் ஏலேலசிங்கரது கப்பல்கள் கரையேறின என்றும் 'ஏலேலோ ஏலரா" என்று இன்றும் வண்டி முதலிய இழுப்போர் பாடிவருவது இதனாலேயே என்றும்<noinclude></noinclude> idegfxyl55pa8tyruvrzrlojyc65oqy 250 655148 1965931 2026-09-22T14:00:19Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965931 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 38 சமணத் தமிழ் கதைகள் வழங்குகின்றன. ஏலேலசிங்கன் என்ற பெயரில் சிங்கன் என்பது சிங்களநாட்டு அரசன் பெயரெனக் கொண்டு இப்பெயர் மஹாவம்சம் கி.மு. 145-ல் அர சேற்றதாகக் கூறும் ஏலேரா என்ற தமிழரசனையே குறிக்குமெனக் கொண்டு வள்ளுவரைக் கி. மு. 2-ம் நூற்றாண்டினர் என்பாரும் உளர். பேராசிரியர் சக்கர வர்த்தி நயினார் கொள்கைப்படி ஏலாசாரியர் என்ற சமண முனிவரே திருக்குறளை எழுதினாரெனச் சமணற்கு களிடேயே பரம்பரையாக ஒரு கதை வழங்கி வருகிறதாம். ஸ்ரீ குந்தன் (குந்தன - கொண்டன) குந்தனா சாரியர் என்பதும் இவர் பெயராம். கி. மு. முதல் நூற்றாண்டில் வந்தவாசிக் கடுத்த மலையில் இவர் தவம் செய்து உய்ந்தனராம். இவருடைய காலடிகள் அங் கிருப்பனவற்றை மக்கள் இன்றும் வழிபட்டு வருகின் றார்களாம். இவருடைய சீடராய் இல்லறம் பூண்டவரே திருவள்ளுவராம். திருவள்ளுவர் தம்முடைய ஆசிரியர் சங்கத்துக்கு எடுத்துச் சென்று அரங்கேற்றி வந்தாராம். ஆனால், இவைகளைப் பற்றி எல்லாம் ஒன்றும் உறுதி கூறுவதற் கில்லை. நூலைச் பிற சான்றோர் "சங்கத்துச் சான்றோரும் பிற சான்றோரும்" என உரையாசிரியர்கள் எழுதுவதும், பிற்காலத்தே சங்க நூல்களென்றும் சங்கம் மருவிய நூல்களென்றும் பாகு படுத்துவதும் ஒரே கருத்தைப் பற்றியன ஆதல் வேண் டும். பிற சான்றோர் என்பதற்கும் சங்கப் புலவர்கள் அல்லாதார் என்றே பொருளாம். அவர்கள் சங்க காலத்து வாழ்ந்த பிற புலவர்களும் பிற்காலத்து வாழ்ந்த மற்றைய புலவர்களும் ஆகலாம். பிற சான்றோர் என் பதைப் பிற்சான்றோர் எனப் பாடம் ஓதுவர் சிலர். பிற் காலச் சான்றோர் என்ற பொருளில் பிற்சான்றோர் என்ற சொற்றொடர் இதுவரை எங்கும் காணாததொரு புது வழக்காம். இதில் ஓசைநய மின்மையும் உணர்தல்<noinclude></noinclude> s5rtmblsqw312cq4w9zqswsriqsmvke 250 655149 1965933 2026-09-22T14:00:34Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965933 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ திருக்குறள் - காலம் 39 வேண்டும். ஆதலின், இஃது ஒன்றுகொண்டே திருவள்ளு வரைப் பிற்காலத்தார் என்று உறுதிகூறுவதற் கில்லை. வடநூல் கருத்துக்களோடு தமிழ்நூல் கருத்துக்கள் ஒத் திருப்பது கொண்டு காலவரையறை செய்யும் முயற்சி யினைப் பற்றித் தொல்காப்பியர் காலத்தை ஆராய்ந்த போது கூறியவற்றை இங்கும் மனத்தில் வைத்துக்கொள் ளுதல் வேண்டும். ஆதலின், அவ்வாராய்ச்சி பயன் தருவ தில்லை. சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் திருக் குறளை எடுத்தாள்வதால் அவற்றிற் கெல்லாம் முந்தி எழுந்த இந்நூல் சங்க காலத்ததோ சங்க காலத்தை ஒட்டியதோ ஆதல் வேண்டும். இதற்கு மேலும் சென்று வரையறுத்துக் கூறத் தக்க சான்றுகள் இல்லை.<noinclude></noinclude> n6crcao9cl81ng8pp89nnxwb43owfiz 250 655150 1965934 2026-09-22T14:00:52Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965934 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ பெயர் 6. திருவள்ளுவரும் சமணமும் திருவள்ளுவரைச் சமணரென்று பழைய நாளி லிருந்து பலர் கூறிவருகின்றனர். தேவர் என இவர்க்கு வழங்கும் பெயர் சமணப் பெயரே என்பர். நாயனா ரென்று பிற்காலத்து வழங்கிய பெயரும் சமணர்கள் கொள்ளும் ஒரு பட்டமேயாம் என்றும் காட்டுவர் சிலர். ஆனால், திருமாளிகைத் தேவர், திருநீலகண்ட நாயனார் முதலிய சைவப் பெயர்களைக் காண்க. இது பிற்கால வழக்கே ஆனாலும் பிற மதத்தினரும் இந்தப் பெயர்களை வழா ங்கினர் எனல் வேண்டும். நீலகேசி என்ற சமண நூலுக்கு உரை எழுதிய சமண திவாகரமுனிவர் திருக் குறளை "எமது ஓத்து'' என்று கூறுவர். ஆனால், இதனைப் பொதுமறை எனப் பலரும் கூறிவருவதனை மறத்த லாகாது. அளறு, இருள், அண்ணாத்தல் செய்யாதளறு முதலிய நரகங்களையும் சமணர் கூறுவது போலத் திரு வள்ளுவரும் கூறுவர். (1) ஓர்ப்பு என்ற சொல் வழக்கு (2) உரையாசிரியர்கள் கூறும் அவசர்ப்பிணி முதலான காலப்பாகுபாடு (3) பரதர் சமுதாயத்தை அமைத்ததனை உலகியற்றினான் என்று திருக்குறள் கூறல் முதலிய சமண வழக்குகள் திருவள்ளுவரைச் சமணர் என்றே நிலைநாட் டும் என்பர். இவற்றைச் சமண வழக்காக எல்லா உரையாசிரியரும் ஒப்புக்கொண்டு உரைகாண இல்லை.<noinclude></noinclude> ps9r0q0qqcvvwaoba1ib0u3ohu7kszl 250 655151 1965935 2026-09-22T14:01:25Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965935 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ திருவள்ளுவரும் சமணமும் கொள்கைகள் பர். 'அவிசொரிந் தாயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன் உயிர்செகுத் துண்ணாமை நன்று" 41 என்ற குறள் வைதிக மார்க்கத்தைப் பழிக்கின்ற தென் ஏறக்குறைய இதே கருத்துடைய பாட்டொன்று மனுஸ்மிருதியிலும் (5-ஆம் சூத்) வருகிறது. "தினறி பொருட்டாற் கொல்லா துலகெனின் யாரும் விலைப் பொருட்டா லூன் தருவா ரில்" என்ற குறள் பௌத்தர் களை மறுத்துரைக்கும் சமணவாதம் என்று கூறுவதில் உண்மையில்லாமற் போகவில்லை:" ஆனால், புத்தர்களும் கொலையையும் புலாலையும் வெறுப்போரே என்பது மணி மேகலையில் வரும் சாதுவன் கதையால் விளங்கும். புலா லுணவிற் பழகியவர்க்கு அப்பழக்கத்தை விடமுடியாத நிலையில் இரங்கிக் கூறியவற்றைப் புத்தமதத்தின் அடிப் படைக் கொள்கை என்று கொள்ள லாகாது. அஹிம்சை அடிப்படை ஆதலின், பெளத்தர்களும் சமணர்களும் வற்புறுத் திய அருட்கொள்கையின் அடிப்படையில் இந்திய நாடு முழுதுமே செல்லத் தொடங்கியது. அஹிம்சையின் அடிப்படையில் இல்லறமும் துறவறமும் சமுதாய வாழ் வும் அரசியல் வாழ்வும் காதலர் வாழ்வும் சென்று முற்றி, வீட்டுலகப் பேரின்பம் பெருவாழ்வாக மலரு மென்ப தனைத் திருவள்ளுவர் போல் காட்டினார் வேறு ஒருவரு மில்லை. தொல்காப்பியத்தில் வினையின் நீங்கி விளங்கிய அறிவன் என வருவது போலத் திருக்குறளிலும் பொறி வாயி லைந்தவித்தான் என வருகிறது. கடவுள் வாழ்த்தில் வரும் பல தொடர்கள் சமண நூலில் கண்டவை என லாம். என்றாலும், அவற்றை அருகர் என ஒருதலையாகத் துணியும் வகையில் கூறாமல் பொதுநெறியில் கூறியிருப் பது வள்ளுவரது பொதுநோக்கையே வற்புறுத்துகின்றது? எனலாம்.<noinclude></noinclude> d0x17zhfka6baclyj2c2a4j1y7ozuey 250 655152 1965936 2026-09-22T14:01:39Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965936 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 42 புதுமையும் பொதுமையும் சமணத் தமிழ் இப்படி ஒரு நூல் எந்த மதத்திலும் எழுந்ததாக நாம் அறியவில்லை. அஹிம்ஸா தர்மத்தின் அடிப்படை யில் எழுந்ததோர் வாழ்வின் விளக்கமென இந்நூலைக் கூறலாம். அந்த வகையில் தூய சமண வாழ்வு இங்கு விளங்குகிறது எனக் கூறுதல் கூடும். ஆனால், பௌத்த தர்மத்தின் அடிப்படையும் பிற நெறிகளின் அடிப்படை யும் இங்கு விளங்காமல் இல்லை. சமணரா யிருந்தாலும் சமணரென்று வெளிப்படையாகச் சொல்லிக்கொண்டு பிறரினும் தாம் வேறென வாழ முனைந்த சமணரல்லர் வள்ளுவர். கல்லாடம் கூறுவது போலச் "சமயக் கணக்கர் தம்வழி கூறாது உலகியல் கூறிப் பொருள் இது" என்ற புலவர் பெருமானாவர் இவர். சமணக் கொள்கை யின் அடிப்படை தமிழ் நாட்டிற் பரவி வேரூன்றிய காலத்தில்தான் வள்ளுவர் தம் நூலை எழுதியிருத்தல் கூடும். அந்த அடிப்படை உலக வாழ்வின் பலதுறை களிலும் எவ்வாறு பூத்துக் காய்த்து இனிக்குமென எண் ணிப் பார்த்தவர் வள்ளுவர் ஒருவரே எனலாம். அவர் நூவின் பெருமை காந்தி யுலகத்தில்தான் நன்கு விளங்கி வருகிறது. அவர் கூறியன எல்லாம் சமணக் கொள்கை என்று வாதாடுவதை விட, எல்லோரும் ஒப்பும் வகையில் அச் சமணக் கொள்கையின் அடிப்படையை எடுத்து விளக் கிய பெரியவர் என வரவேற்பதே தக்கதாம்.வள்ளுவர் கூறுவது சமணமானால் அத்தகைய பொது நெறியாக விளங்கும் சமணத்தையே உலகம் வரவேற்கும். ஒவ் வொரு மதத்தினரும் "தம்முடைய நூல் தம்முடைய நூல்' என இதனை வரவேற்பது உலகில் வேறெங்கும் நாம் காணாத புதுமைக் காட்சியாம். அத்தகைய நூலைப் பிற சமணர் கூறும் சமணத்தையே வற்புறுத்துவதாக எப்படிக் கூறமுடியும்?<noinclude></noinclude> h5cdtz6a41j4kxuyk193rafrc0jrpqz 250 655153 1965937 2026-09-22T14:02:08Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude> 7. திருக்குறள் கூறும் பொருள் அறம் எல்லா மதங்களின் முரணில்லா முழுநிலையும் எல் லாச் சமயங்களின் குறைவு இல்லா நிறைவும் ஒருங்கு தோன்றுமிடம் திருக்குறளேயாம். இங்கே அன்பே உயிர் நிலையாக அமைந்த உள்ளம், மனைவியாய் மக்களாய்ப் போதுவிட்டு, நண்பராய் ஊராராய் உலகினராய் நன்கு மலர்கின்றது. இந்த மலர்ச்சிப் போக்கினையே இல்லறம் எனத் திருவள்ளுவர் கூறுகின்றார். கைம்மாறு வேண் டாக் கடப்பாடுடைய மழையே போல உறவு ஒன்றும் எதிர்பாராது எல்லார்க்கும் இனியராக உதவும் ஒப்புர வும் அதனால் எழும் புகழுமாக இல்லறம் முடிகின்ற போது மன்னுயிரை யெல்லாம் தன்னுயிர் போலக் கொள் ளும் அருளறம் அங்கே மலர்கின்ற தெனலாம். தமர், பிறர் என்ற வேறுபாடில்லாத துறவறத்தின் உயிர்நிலை இதுவேயாம். நாம் பிறர் என்ற வேறுபாடில்லாமல் உலகமுழுவதையும் உறவாகக்கொண்டு வாழும் துறவறத் தில் மெய்யுணர்வு தோன்றப் பற்றற்ற முழுநிலை கனிந்து இனிக்கின்றது. இவ்வாறெல்லாம் அமைந்த இயற்கை யின் நியதியாம் ஊழினைப் பாடி முடிகிறது அறத்துப் பால். எல்லா அறங்களும் அன்பு, அருள், அறிவு என்ற கண்கள் கொண்டே நோக்கப் பெறுவதனை இங்கே காண லாம். ஒறுத்தல் நெறியையும் பொறுத்தல் நெறியையும் தாண்டிச் சென்று பிறர் செய்த தீமையை மனத்தில் கொள்ளாத மறத்தல் நெறியையே அறநெறியாக வள்ளு வர் கூறுகின்றார்.<noinclude></noinclude> dx60qir3e6xzmlafv5937aewy5bh0an 250 655154 1965938 2026-09-22T14:02:33Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 44 சமணத் தமிழ் பொருள் பொருட்பால் அரசியலையும் சமுதாய வாழ்வினையும் கூறுகிறது. இங்கே கூறுவன அரசியலுக்கே சிறப்பாய் அமைந்தன. ஆனாலும், பொதுமக்கள் ஒவ்வொருவரும் அன்றாட வாழ்க்கையில் கையாள வேண்டிய வாழ்க்கை நுட்பங்கள் என்று தோன்றும் வகையில் வள்ளுவர் இவற்றைக் கூறிச் செல்லுகின்றார். இவ்வாறு மக்கள் வாழ்வின் அடிப்படை உண்மையைக் கூறுவதால் முடி யரசுக் காலத்தில் கூறியவை குடியரசுக் காலத்துக்கும்{ பொருத்தமாகின்றன. அறிவும், அறிவினை ஆராயும் சபையும், அறிவிலும் ஒழுக்கத்திலும் சிறந்த பெரி யோரும் அரசியலின் அடிப்படை எனக் கூறுகின்றார் வள்ளுவர். அரசியல் சூழ்ச்சி யெல்லாம் அறிவார் வள்ளுவர். ஆனால், வெற்றி ஒன்றே கருதி அறத்தினை மறக்கும் இழிதகைமை இங்கில்லை. முடி. வே போல முடிவினை நோக்கிச் செல்லும் வழியும் தூயதாதல் வேண்டும். வினைத்தூய்மை எனத் தனியோர் அதிகார மும் இவர் கூறுகின்றார். அரசியலோ, சமுதாயமோ நெஞ்சு சிறுத்த பூதமன்று. கண்ணோட்டமே நாகரிக் மென்கின்றார் இவர். அரசியலின் சிறப்பெல்லாம் குடி மக்களின் உயர்வே என உணர்ந்த வள்ளுவர் பொருட் பாலின் முடிவாம் குடியியலில் பெருமையும், பண்பும், சால்பும், அன்பும், நாணும், ஒப்புரவும், கண்ணோட்ட மும், வாய்மையும், மானமும் உயிராகக் கொண்ட குடி மக்கள் இயல்பை வற்புறுத்துகின்றார். இன்பம் மூன்றாவதாகிய காமத்துப்பாலில் ஒருவனும் ஒருத் தியும், ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லாதாராய் இயற்கையும் ஊழும் வியத்தகு தெய்வச் செயலாக இருவரையும் ஒருங்கு சேர்க்க உடலால் இரண்டானாலும் உயிரால் ஒன்றாகி முனைப்படங்கி முறைமை தவறாது தமக்கென<noinclude></noinclude> lr74mp4bdj1d30sxc72pw6beh6nbv4o 250 655155 1965939 2026-09-22T14:03:23Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 32 சமணத் தமிழ் டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவனாதலின் செங்குட்டுவனும் அக்காலத்தவனே ஆம். சங்ககாலம் அதற்குப் பிந்திய தாகாது. திரமிள சங்கம்: பௌத்த சங்கம், சமண சங்கம் என்பவை அவ்வம் மதத் துறவிகளின் கூட்டத்தைக் குறிப்பனவாம்.தமிழ்ச் சங்கம் என்ற வழக்காறும் இதனை யொட்டி எழுந்த தாகலாம். ஆனால், தமிழ்ச் சங்கத்தையும் மேலே கூறிய சமயச் சங்கங்களையும் ஒன்றென மயங்குதல் ஆகாது, திராவிட சங்கம் ஒன்று கன்னட நாட்டுக் கல்வெட்டில் கேட்கப்படுகிறது (E. Car. Vol. V Hassan Tq. 131. Epecarn Vol. IV Gundlowpet Tq. No. 27 Page 40.). திரமிள சங்கம் என்று அதன் பெயர் அங்கே குறிக்கப்பெற்றுள்ளது. தர்சனசாரம் என்ற சைனநூல் திராவிட சங்கத்தைக் குறிப்பிடுகின்றது. இதனை ஏற் படுத்தினவர் வச்ரநந்தி என்றும், அவ்வாறு ஏற்படுத்திய காலம் கி.பி. 470 என்றும் அந்நூலாசிரியராம் தேவ சேனர் கூறுகின்றார். இந்தத் திராவிட சங்கம் பழைய தமிழ்ச் சங்க மன்று. இந்தச் சமண சங்கம் தமிழை வளர்த்ததால் தமிழ்ச் சங்கம் என்றும் கூறத் தக்கதேயாம்.<noinclude></noinclude> 0ghr6gsmdu7x1mecp0d2nj3lmc10uws 250 655156 1965940 2026-09-22T14:03:47Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965940 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 5. திருக்குறள் -காலம் வெண்பாக் காலம்: தேவாரம் தோன்றிய ஏழாம் நூற்றாண்டிற்குள் சமணமதம் தமிழ்நாட்டில் வேர்கொண்டு எங்கும் பரந்து தழைத்து விளங்கியது யது எனலாம். அந்த வளர்ச்சிக் காலத்தைச் சிறிது நோக்குதல் வேண்டும். அகவற் பாக்களாக அமைந்த சங்கப் பாடல்களின் ஓசை நயம் உபதேசங் கூறும் சைனர் போக்கிற்கு முழுவதும் ஒத்துப் போவ தன்று. அதற்கு ஒத்தது செப்ப லோசையோடு வரும் வெண்பாவே யாம். சங்க நூல்களிலே இடை யிடையே இந்த ஓசை வந்த தென்றாலும் முழுநூலும் இந்த ஓசையில் வரும் வழக்கம் சங்க காலத்தின் முடிவிலோ சங்க காலத்தை அடுத்தோ தேவாரம் ஓங்கிய காலம் வரை செழித்தோங்கிய தெனலாம். குறளும் சங்க நூலும்: லாம். ய திருக்குறள் சங்க காலத்திலேயோ சங்க காலத்தை ஒட்டியோ இந்தப் பெரு மாற்றத்திற்கு வித்திட்ட தென சங்க நூல்களில் திருவள்ளுவர் கருத்துக்கள் விளங்கக் காண்கிறோம். "செய்தி கொன்றோர்க்கு உய்தி இல்லென" என்ற புறப்பாட்டு, திருக்குறளின் 'உய் வில்லை செய்ந்நன்றி கொன்ற மகற்கு" என்பதன் விளக் கம் என்றும், அறமென்பது திருக்குறளே என்றும் கூறு<noinclude></noinclude> hk75wb3y3vzbvf1rsdhqbkk1jp66pp2 250 655157 1965941 2026-09-22T14:04:02Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 34 சமணத் தமிழ் வோரும் உண்டு. "நாடாது நட்டலிற் கேடில்லை நட்ட பின் வீடில்லை நட்பாள்பவர்க்கு'' என்ற குறளையே கபிலர் " 'பெரியோர் நாடி நட்பினல்லது நட்டு நாடார் தம் ஒட்டியோர் திறத்தே” என்ற கூற்றாகவும், ‘நீரின் றமையா துலகெனின்' என்ற குறட்கருத்தை "நீரின் றமையா உலகம் போல' என்ற உவமையாகவும். "பெயக்கண்டும் நஞ்சுண்டமைவர் நயத்தக்க நாகரிகம் வேண்டுபவர்" என்ற குறளையே மற்றொரு சங்கப்புலவர் "முந்தை இருந்து நட்டோர் கொடுப்பின் நஞ்சும் உண் பர் நனி நாகரிகர்" என்றும் ''ஈன்ற பொழுதிற் பெரிது வக்கும்' என்ற குறளின் கருத்தையே நச்செள்ளையார் “ஈன்ற ஞான்றினும் பெரிதுவந்தனளே'' என்றும் பாடி யுள்ளனர் என்றும் கூறி, இவைபோல இன்னும் பலவும் சங்கநூலிற் பழகிய அறிஞர்கள் எடுத்துக் காட்டுவார்கள். இதனால், திருக்குறளால் சங்க மழிந்தது என்று கொள் வதற் கில்லை. திருவள்ளுவமாலை திருவள்ளுவமாலை சங்கப் புலவரெல்லாம் திருக் குறளைப் புகழ்ந்த பாக்களின் கோவை என்பது கர்ண பரம்பரை. ஆனால், இந்த வரலாற்றை நம்புவார் மிக மிகச் சிலரே யாவர். எனினும் ஒன்று கூறலாம். பன்னி ரண்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர் ஒட்டக்கூத்தர். தமிழ் நாவலர் சரிதையின்படி அவர்க்குப் பாட்டோலை பிடித்தெழுதிய நேமிநாதரும் அக்காலத்தவரே ஆம். அவர் எழுதிய நேமிநாதத்துக்கு அவர் காலத்தேயே எழுந்தது என்று கருதப்படும் உரையில் திருவள்ளுவ மாலைப் பாடலொன்று எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளது. திருவள்ளுவமாலையில் இறைவன் பாடியதாக அமைந்த பாட்டினைப் பற்றிக் கல்லாடம் என்ற நூலும் கூறுகிறது. பரிமேலழகர் இக்கல்லாடத்தை எடுத்தாளுதலால் அவர் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்பெறும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்<noinclude></noinclude> nodk92dr231ebonjwwa6frlx4vhmvzf 250 655158 1965943 2026-09-22T14:05:37Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ திருக்குறள் கூறும் பொருள் 45 வாழாப் பிறர்க்குரியாளராய்க் காதல் வாழ்வு வாழ்வு தனைச் சங்க இலக்கியங்களிற் போலவே காதல் நாடக மாகத் திருவள்ளுவர் எழுதியுள்ளார். காம சாத்தி ரத்தை இத்தகைய உயர்ந்த குறிக்கோளுடையதாக வேறு யாரும் எழுதினாரில்லை. தமிழரது அகப்பொருள் இலக்கண நெறியை வள்ளுவர் கைப்பற்றியதால் இவ் வாறு எழுத முடிந்தது போலும். ஆனால், இங்கும் பழைய தமிழர் கூறிய பரத்தை வாழ்வில் எழும் பிணக் கினை மருதமாகக் கூறாமல் வெவ்வேறு வளர்ந்த இரண்டு படிப்படியே ஊடாடித் தட்டுத்தடுமாறி ஒன்றாய்க் கூடுவதனையே மருதமாகக் கூறிப் புதியதொரு புரட்சி செய்துள்ளார் வள்ளுவர். புலவி நுணுக்கம் இவர் கூறும் புதுவகை மருதமாகும். பழைய வகை யான பரத்தையர்ப் பிரிவை ஒவ்வாததால் போலும் மருதப் பாட்டு என ஒன்று பத்துப்பாட்டில் உள்ளங்கள் அமைய வில்லை என்று கூறவேண்டும். மருதத்தை இவ்வாறு இழப்பதற்கு அஞ்சிய வள்ளுவர் புதியதொரு தூய வழியைக் கண்டார் எனலாம்.<noinclude></noinclude> kh09idcbr0is6i5y132xb9grgkygg54 250 655159 1965944 2026-09-22T14:06:06Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யோருக்கு ஏற்படும் இழப்புக்கு மொத்தமாக 50 ஆயிரம் உரூபாய்க்கு மேற்படா வகையில் பொறுப்பு உண்டு. அவ்வாறான வாகனத்தில் பயணம் செய்யும் பயணிகளி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|782|இயங்குகால மொழியியல்‌}}</noinclude>யோருக்கு ஏற்படும் இழப்புக்கு மொத்தமாக 50 ஆயிரம் உரூபாய்க்கு மேற்படா வகையில் பொறுப்பு உண்டு. அவ்வாறான வாகனத்தில் பயணம் செய்யும் பயணிகளின் இழப்புக்கு ஒரு பயணிக்கு 15 ஆயிரம் உருபாய் என்ற விழுக்காட்டில் பொறுப்பு ஏற்படும். 3. எந்த வகை வாகனமாயிருந்தாலும் மூன்றாமவரின் சொத்துக்கு ஏற்படும் இழப்புக்கு ஆறாயிரம் உருபாய்க்கு மேல் பொறுப்பு இல்லை. மேற்கூறிய வரம்புக்கு மேல் காப்பீடு செய்ய சட்டப்படி வற்புறுத்த முடியாது. ஆனால், காப்பீடு ஒப்பந்தத்தில் தொடர்புடைய இருவரும் ஒப்புக் கொண்டால் அந்த வரம்புக்கு மேலும் காப்பீடு செய்யலாம். காப்பீடு ஒப்பந்தம் பெற்றவரின் பணியாட்கள், அதாவது ஓட்டுநர், சரக்கு வண்டியில் ஏற்றிச் செல்லப்படுபவர். பொதுமக்கள் பயன்படுத்தும் வாகனமாயிருந்தால் அதில் நடத்துநர், பயணச்சீட்டு ஆய்வாளராகப் பணியாற்றுபவர் ஆகியோருக்குத் தொடர்புடைய வாகனத்தைப் பொது இடத்தில் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படும் விபத்தினால் உண்டாகும் இழப்புக்கு ஈடு செய்யுமாறு சட்டப்படி காப்பீடு செய்வது தேவையில்லை. ஆனால், அப்பணியாட்களுக்குத் தொழிலாளர் இழப்பீட்டுச் சட்டப்படி செலுத்த வேண்டிய தொகைக்குக் காப்பீடு செய்வது இன்றியமையாதது. வாடகை அல்லது வெகுமதி அல்லது வேலை ஒப்பந்த அடிப்படையில் பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லும் வாகனங்களைத் தவிர வேறு வாகனங்களில் செல்லும் பயணிகளுக்குக் காப்பீடு செய்வது தேவையில்லை. சுருக்கமாக கூறினால் மூன்றாமவருக்கு ஏற்படும் இழப்புக்கு அதுவும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகை வரை இழப்பீடு செய்வதற்குச் சட்டப்படி காப்பீடு செய்வது இன்றியமையாதது. ஆனால், வாகன உரிமையாளர் விரும்பினால் (காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்குபவர் ஏற்றுக் கொண்டால்) எல்லாவிதமான இழப்புக்கும் ஈடு செய்யக் காப்பீடு செய்யலாம். காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் பெறுபவர் தொடர்புள்ள வாகனத்தை விற்ற பின்னர் ஏற்படும் இழப்புக்குக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்குபவர் பொறுப்பாக மாட்டார். வரகனத்தை விற்றபின் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்கியவர் ஒப்புக் கொண்டால், காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வாகனத்தை வாங்கியவர். பெயருக்கு மாற்றப்படலாம். இச்சட்டத்தின்கீழ் வரச்கூடிய வாகனங்களினால் ஏற்படும் இழப்புக்கு ஈடு செய்வது குறித்துத் தீர்ப்பு மன்றங்கள் (Claims Tribunal) அமைக்க இச்சட்டத்தில் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. விபத்து நடந்த 6 மாத காலத்திற்குள் இழப்பீடு கோருபவர் மேற்படி நீதிமன்றத்தில் மனுத்தாக்கல் செய்ய வேண்டும். அவ்வாறு மனுத்தாக்கல் செய்வதில் காலதாமதம் ஏற்படுமாயின், அதற்குத் தகுந்த காரணமிருந்தால், அத்தாமதத்தை நீதிமன்றம் மன்னித்து விடும். விபத்துக்கு ஓட்டுநர் மீது எவ்வகைத் தவறு இல்லாத நிலையிலும் விபத்தில் இறந்தவரின் வாரிசுகளுக்கு 15 ஆயிரம் உரூபாயும், விபத்தினால் நிலையான ஊனம் ஆடைந்தவருக்கு 7500 உரூபாயும் சட்டப்படி இழப்பீடு கிடைக்கும். ஓட்டுநர்மீது தவறு ஏதேனுமிருந்தால் மேற்கூறிய தொகையுடன், நீதிமன்றம் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் முடிவு செய்யும் இழப்பீடும் கிடைக்கும். அதாவது விபத்தில் சிக்கி இறந்தோரின் (Victim) வயது, காயத்தினால் பட்ட அவதி, மருத்துவச் செலவு, இறந்தோரின் சம்பாதிக்கும் திறமையில் ஏற்பட்ட பாதிப்பு, இறந்தோரைச் சார்ந்து வாழ்பவர்களுக்கு ஏற்பட்ட இழப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இழப்பீடு நீதிமன்றத்தால் நிருணயம் செய்யப்படும். இத்தொகைக்கு வாகனத்தின் ஓட்டுநரும் உரிமையாளரும் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்கியவரும் பொறுப்பாவார்கள். ஆனால், காப்பீட்டு ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்கியவரின் பொறுப்பு நிருணயம் செய்யப்படும். <section end="இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌"/> <section begin="இயங்குகால மொழியியல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயங்குகால மொழியியல்</b>}} என்பது ஒரு மொழியின் வெவ்வேறு கால மொழியமைப்பினை ஒப்பிட்டுக் கால அடிப்படையில் அம்மொழி அடைந்துள்ள மாற்றங்களை வரலாற்று நோக்கில் விவரிக்கும் மொழியியல் பகுதியினைச் சுட்டும். இது தனிமனித மொழிக்கூறு மாற்றவியல் (Linguistic Ontogeny), சமுதாய மொழிக்கூறு மாற்றவியல் (Linguistic Phylogeny) என இருபெரும் பிரிவுகளைக் கொண்டது. தனிமனித மொழிக்கூறு மாற்றவியல் ஒரு தனி மனிதனின் பேச்சு முறைமை அவனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து இறக்கும் வரையுள்ள காலத்தில் எவ்வாறு தோற்றம் பெற்று வெவ்வேறு மாற்றங்களை அடைய என்பதனை விளக்கும். இது கருத்துப் பரிமாற்ற மரபு எவ்வாறு குழந்தையினைப் பாதிக்கிறது என்னும் நிலையில் குழந்தையினை மையமாகக் கொண்டு அணுகப் பெறுவது (Child Centred) எனவும், குழந்தை பெற்றுவரும் கருத்தும் பரிமாற்ற மரபின்மீது குழந்தையின் தாக்கம் எவ்வாறு அமையப்பெறுகிறது. என்னும் நிலையில், முறைமையினை (System) மையமாகக் கொண்டு அணுகப் பெறுவது (System Centred) எனவும் அமையும். சமுதாய மொழிக் கூறு மாற்றவியல் வெவ்வேறு காலங்களில் மொழியின்கண் ஏற்படும் மாற்றங்களை<noinclude></noinclude> cw6i89vj438pw43nhfzgbnerinjpjy7 250 655160 1965945 2026-09-22T14:06:16Z TVA ARUN 3777 text_சமணம்_அற நூல்கள் 1965945 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ இரண்டாம் அத்தியாயம் அற நூல்கள் பதினெண் கீழ்க்கணக்கு 1. அறவகை இலக்கியம் சமண இலக்கியப் போக்கு இதுவரை கூறியதிலிருந்து சமண இலக்கியப் போக்கு மூன்று வேறுவகையில் சென்ற தெனக் காணலாம். தொல்காப்பியத்தைப் போல இலக்கணங்களைத் தமிழைக் கற்பார்க்கு உதவும் வகையில், தெள்ளத் தெளிய வரை யறை செய்து எழுதுவது ஒன்று. இதிலே தமிழ்ச் சொற் களின் பரப்பினை யெல்லாம் ஒருசில அடிப்படையில் தொகுத்துக் காட்டும் நிகண்டும் அடங்கும். தொல் காப்பியருடைய உரியியல் இத்தகையதொரு முயற்சியே எனலாம். பிற ஆராய்ச்சிகளையும் இங்கே அடக்கலாம். இரண்டாவது போக்கு, பாச் செய்யுளும் உரைச் செய்யு ளுமாகப் படிப்போர் உள்ளத்தைக் கவரும்படி உண்மை யான இலக்கியங்களைப் படைப்பதாம். இந்த முயற்சியே காப்பியமாக வளர்வதனைப் பின்னர்க் காண்போம். மூன்றாவது போக்குச் சமணர்கள் தங்கள் கொள்கையின் அடிப்படையாம் அறத்தைச் சமணர்க்கே உரிய சிறப்பு வகையிலும் எவ்வோர்க்கும் உரிய பொதுவகையிலும் கூறுகிற அறநூல் இலக்கியங்களைப் படைத்துத் தருவதே<noinclude></noinclude> eepgcpto8zbk1qbzbvnez9i9u5qzwyr 250 655161 1965946 2026-09-22T14:06:28Z TVA ARUN 3777 text_சமணம்_அற நூல்கள் 1965946 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அறவகை இலக்கியம் 47 ஆம். அறநூல் பாட்டாக வடிவெடுப்பது அருமையினும் அருமை. ஆனால், திருவள்ளுவரது திருக்குறளோ, தலை சிறந்த புலவர் முயன்றால் அந்த அருமையும் மிகமிக எளிதாம் எனக் காட்டுகிறது. மூதுரைகள் திருக்குறளைக் கூறியதால் திருக்குறளோடு ஒன்று வைத்து எண்ணப்படுகின்ற பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல் களையும் இங்கேயே ஆராயலாம். இவை பெரும்பாலும் மூதுரைகள் போல வரும் பல பாடல்களின் பல தொகுதி களாம். வாழ்க்கையின் பல துறைகளைப் பற்றிய உண் மைகளைத் திட்ப நுட்பமாகச் சுருங்கச் சொல்லிக் கேட் போர் மறவாதபடி மனத்திற் பதிக்க முயலும் மூதுரைகள் எந்நாட்டிலும் எக்காலத்திலும் உண்டு. தொல்காப்பி யரும் இவற்றைச் சுட்டுகின்றார். இவற்றைப் பழமொழி கள் என்று சொல்வதற் கில்லை. இவை பொதுமக்கள் பேச்சாகாமல் அறிஞருடைய கட்டுரையாகி, ஆனால் ஒட்டி, பொதுமக்கள் வழங்கும் பழமொழிகளை உயர்ந்த இலக்கிய நடையில் எழுந்தனவாகும். பழ மொழிகளும் இவற்றிலுண்டு. ஆனல், அவற்றை விளக்குவனவாகவும் புதியனவாகப் புலவர் கற்பித்தன வாகவும் பழைய நெறியைப் பின்பற்றுகின்ற போதும் புது நெறியில் செல்வன ஆகவும் இவை எழுவதும் இயல்பே ஆம். பிறமொழியை, இவற்றை எழுதும் அறிஞர்கள் அறிந்திருந்தால் அம்மொழிகளின் கருத்தும் இங்கு வெளிவரும். உலகம் முழுதும் பரவிய கருத்துக் களை வெளியிடும்பொழுது கடன் வாங்கித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று கூறுவதற் கில்லை. இனியவை" இன்னா என எதிர்மறை அணி விளங்கவும் பாடல் கள் வரும். தொடர்பில்லாத பலவற்றை நந்நான்கு அல்லது ஐஐந்து அல்லது அவ்வாறு உண்மைகளாகத் தொகுத்துத் திரிகடுகம், நான்மணிக்கடிகை, சிறுபஞ்ச மூலம் ஏலாதி என எண் வகையாகவும் உவமை வகையாக வும் பெயரிட்டுத் தொகுத்தலும் ஒரு முறையாம். .. 64 இப்<noinclude></noinclude> 9gw08qty2ecibasr51erfzz84amzrrv 250 655162 1965947 2026-09-22T14:06:44Z TVA ARUN 3777 text_சமணம்_அற நூல்கள் 1965947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 48 சமணத் தமிழ் பாடல்களில் வாக்கியங்கள் ஒரே கோலத்தில் அமைவதும் சில சொற்கள் திருப்பித் திருப்பி வருவதும் காணலாம். மிக எளிய சாதாரண கருத்துக்களும் ஒப்புமைக் கூட்டம், உருவகம், உவமை வேற்றுப்பொருள் வைப்பு முதலிய அணிகளால் சிறந்து விளங்கும் நிலையை இவற்றில் அடை யக் காண்கிறோம். இவை வெண்பாவாகவே அமைகின் றன. இவற்றிலே காதலைப் பற்றிய பாடல்களும் வரக் காண்கிறோம். அறவுரைச் செய்யுள்கள் மூதுரையாகப் பலவற்றைத் தொகுத்துக் கூறுவ தோடு அறத்தையே பாடுகின்ற நூல்களே இவற்றில் பெரும்பான்மையன. மூதுரைக்கும் (Gnomic) : அறவுரைக் கும் (didactic) உண்மையில் வேற்றுமை பதினெண் கீழ்க்கணக்கில் காண்பது அருமை. ஆனால், அறத்தையே வற்புறுத்துகின்ற நூல்களை வேறு பிரித்துவிடலாம். உவமையாலும் சுவையின் உணர்ச்சியாலும் இவை உள் ளத்தைக் கவர்கின்றன. ஆடூஉ முன்னிலையாகவும் மகடூஉ முன்னிலையாகவும் வருஞ் செய்யுள்கள் படிக்கும் நம்மை நேரே நோக்கிக் கூறும் பாடல்களாகத் தோன்று கின்றன. சமணச் சிறப்பு நூல்கள் இவற்றில் எல்லாம் புத்தர்கள் அவர்களை விடச் சமணர்களின் முயற்சியினைக் காணலாம். இந்த அற வகை இலக்கியம் தமிழ்நாட்டில் தமிழொடு தமிழாய் இயைந்துவிட்டது. பின்னாளில் தோன்றிய ஒளவையார் பாடல்கள், நன்னெறி, நீதிநூல், நீதிநெறிவிளக்கம் போன் றவை இந்த நூல்களின் அடிச் சுவட்டில் சென்றவையே யாம். சமணர்களும் தம்முடைய சமணக் கொள்கைகளைப் பொது அறத்தை விளக்கும் மூதுரைகளோடு கலந்து பின்னாளில் பாடத் தொடங்கினர். மதத்தை வற்புறுத் தலின், பொதுவான பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல்களினும் இவை வேறென்று கூறலாம்.<noinclude></noinclude> a3ybpkn5db9j22nx6uif9qh1bi44ph9 250 655163 1965948 2026-09-22T14:07:39Z TVA ARUN 3777 text_சமணம்_அற நூல்கள் 1965948 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அறவகை இலக்கியம் அருங்கலச்செப்பு: லாகியது. 49 அருங்கலச்செப்பு என்ற நூல் கடைசியாகக் கூறிய இத்தகைய இலக்கியத்தில் தலை சிறந்து விளங்குவதெனலாம். இது குறட்பாக்களா இது அருங்கலான்வயத்தைச் சேர்ந்த சமண ரால் இயற்றப்பெற்றது எனலாம். ஆனால்,இந்த நூல் பதினெண்கீழ்க்கணக்குக்கும் பின்னாளைய தாகும். அறநெறிச்சாரம்: இதனைப் பின்பற்றி முனைப் பாடியார் என்ற சமணர் அறிநெறிச்சாரம் என்ற நூலை வெண்பாவில் எழுதியமைத்துள்ளார். "மறவுரையும் காமத்துரையும் மயங்கிப் பிறவுரையும் மல்கிய ஞாலத்து அறவுரை கேட்கும் திருவுடையாரே பிறவியை நீக்கும் திருவுடையார்" என்ற முடிவிற்கு வந்து அவர்களுக்கு அறநெறிச்சாரத்தைச் சுருக்கமாய் வரைந்து விளங்கித் தோன்ற விரிக்கின்றாராம் ஆசிரியர். அறங்கேட்டு, அருள் புரிந்து, ஐம்புலன் மட்டும் இறங்காது, இருசார் பொரு ளும் துறந்து, அடங்கி, மன்னுயிர்க்கு உய்ந்து போம் வாயில் உரைக்கவேண்டும் என்று கூறுகின்ற இவர் அத் தகையதொரு துறவி போலும். அறங்கேட்டார்க்குரிய இயல்பினை முதல்முதல் இவரே கூறுகின்றாராதலின் எல் லோர்க்கும் அறங்கூறுகின்ற முறைபோய் ஒரு சிலர்க்கே கூறுகின்ற காலம் இங்கே தோன்றிவிட்டது எனலாம். பிற மதங்களைப் பழிக்கின்ற போக்கும் இங்கு உண்டு. தம் மதத்தைப் புகழ்ந்து பாடும் முறையும் ங்கே காண்கிறோம். 'வினைப்பாடு கட்டழித்து வீட்டின்பம் நல்கி நினைட் பாடி வந்தோர்க்கும் நீமிக என்றான்' அருகப்பெருமான் என முடிகின்றது இந்த நூல். இது அருகனைச் சிவ னென்று பாடுகிறது. சைனர்கள் ஏகாந்த வாதத்தைப் பழிப்பது போல் இதுவும் பழிக்கின்றது. (ஏகாந்த வாதிகள் என்பது அச்சிட்ட நூல்களில் ஏகான்ம வாதிகள் என்றிருப்பது பிழையாம்.)<noinclude></noinclude> rf4p5izlzqdykuvgl1e9bajrvn0p2rt 250 655164 1965949 2026-09-22T14:08:11Z Kalaivani Parthipan 17139 வருடல் 1965949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>20LD. 1617 920 Busy picsCr (Qs met.) 906 * - LanCruigi--Âær Qurd Avar Arus OLDSITE. (□) 360 Gran GUITOTUOT (956) of poor-G-500TGO - Gprosafar ... * Pays- your-rar-olymi-arafle. Fear Duo-gora 300 QQU FOOT OF IT LD GO IT... (251100LD.) ...... LD FLU... LOGUE..... TOLLF (Jan.) LOGOT LOT GLOWgg 25. ...* QLDED TO LAGU LAGU- Pasla SOLD Poor wa (w) (OUT) Suara-surfeur 65 569<noinclude></noinclude> 58ers87ca6lw2laiew44hw2knbdazjv 1965956 1965949 2026-09-22T14:10:58Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உறுப்பியல்.. துகில் பொதிபவளமேய்ச்கு 920 மல்படுகள்ளியங்காடிறந்தோரே (இதனுள்.) 906 * உள்ளார் - கொல்லோ - என - நேரொன்றிய வாசிரியத்தளையும் துகில்பொதி - பவளமேய்க்கும்-என் நிரையொன்றியவாசிரியத்த ளையும். வந்தமை காண்க. (ய) கனிமுன்னேரொன்றா தவஞ்சித்தளை யொன்றிய தளை நிரைவரினாகும்மே (இதன்பொருள்) கனிமுன் - நேர் - கனிக்குமுன்னர் - நேரசைவரின் ... * ஒன்றாத வஞ்சித்தளை - ஒன்றா தவஞ்சித்தளையாகும் கனிமுன் - நிரைவரின் - கனிக்குமுன்னர்- நிரையசைவரின் ஒன்றியதளை - ஒன்றியவஞ்சித்தளையாகும் வெண்சாமரை .. மந்தா நில 300 செந்தாமரை (உதாரணம்.) ...... மருங்கசைப்ப... புடைபெயர்தரச் ....... * நாண்மலர்மிசை (எனவாங்கு) இனிதினொதுங்கியவிறைவனை ...* மனமொழிமெய்களின் வணங்குது மகிழ்ந்தே. * இதனுள். மந்தா நிலம் - மருங்கசைப்ப - என - ஒன்றிய வஞ்சித்தளையும் செந்தாமரை-நாண்மலர்மிசை- என- ஒன்றாதவஞ்சித்தளையும் வந்தமை காண்க. (யக) காய்முன்னிரைவரிற் கலித்தளையாகும் (இதன்பொருள்.) காய்முன் - திரைவரின் - காய்க்குமுன்னர் நிரையசைவரின் கலித்தளையாகும் கலித்தளையாகும்<noinclude></noinclude> rwftwnzftr45tmd5g387ub3vg4qwcq0 250 655165 1965950 2026-09-22T14:08:17Z TVA ARUN 3777 text_சமணம்_அற நூல்கள் 1965950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 50 சமணத் தமிழ் இவற்றின் காலம் சங்கப்பாக்களையும் பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல்களை யும் காப்பியங்களையும் திரட்டிய புறத்திரட்டில் இந்த நூலும் கோக்கப்பெற்றிருப்பதால் இந்நூல் நேமிநாதர் பவணந்தி காலத்த தாகலாம். 600 ஆண்டுகளுக்கு முற் பட்டதெனலாம். அருங்கலச் செப்பு இதற்கும் முந்திய தாக 700 ஆண்டுகளுக்கு முன் தோன்றி இருக்கலாம். இவற்றிற்கு வழிகாட்டிகள் - பின்னே இவையெலாம் பிற்கால வளர்ச்சி. பதினெண்கீழ்க் கணக்கோ இவற்றிற்கெல்லாம் முந்தியது. கூறப்போரும் காப்பியங்களுக்கு சிறப்பாக சிலப்பதி காரம், மணிமேகலைக்கு - இவற்றில் சில பிந்தியவை ஆக லாம். சில உடனெழுந்தவை ஆகலாம். சில முந்தியவை யும் ஆகலாம். ஆனால், திருக்குறளை ஆராய்ந்த இந்த இடத்தில் பதினெண்கீழ்க்கணக்கில் அதுவும் ஒன்றாகக் கருதப்படுவதால் அவற்றையும் இங்கே ஆராய்வ பொருத்தமாம். து<noinclude></noinclude> lycxab4kpkz27yn9mlea5e3e30td9yq 250 655166 1965951 2026-09-22T14:08:42Z TVA ARUN 3777 text_சமணம்_அற நூல்கள் 1965951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 2. பதினெண் கீழக்கணக்கு - இலக்கணம் அம்மை பதினெண் கீழ்க்கணக்கு என ஒருவகை நூல்களைத் தமிழர் வழங்கி வருகின்றனர். 'சின்மென் மொழியான் தாய பனுவலின் அம்மை தானே அடிநிமிர் பின்றே" என்ற தொல்காப்பியம் இத்தகைய நூல்களையே குறிக் கின்ற தென்பர். சொற்சுருக்கம் இனிமை என்பவற் றோடு அறம் பொருள் இன்பம் என்ற அடிப்படைப் பொருளை வற்புறுத்திச் செல்லும்போது ஒரு தொடர்ச்சி யாகப் போகாது தாவித் தாவிச் சென்று அழகிய கருத்துக் களை விளக்கும் இனிய சீரிய செய்யுட்களின் திரட்டாய் அமைந்து விளங்குகின்றதே அம்மை என இங்குக் கூறப் பெறுவதாம். கணக்கு நெடுங்கணக்கு, கணக்காயனார், சமயக்கணக்கர் முதலிய வழக்குகளில், நூல் என்ற பொருளில் கணக் கென்ற சொல் வழங்குதல் காண்கிறோம். கணக்கென் பதற்கு எழுத்து என்ற பொருளும் திவாகரம் கூறுகிறது. எழுதப்பட்ட நூலும் கணக்கெனப் பெறுவது இயல்பே. கணக்கென்பதற்கு வழக்கு, ஒழுங்கு, முறை என்ற<noinclude></noinclude> ka7esu62fvov9vfsiagj6ybj2r38jgt 250 655167 1965952 2026-09-22T14:09:08Z TVA ARUN 3777 text_சமணம்_அற நூல்கள் 1965952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" />சமணத் தமிழ்</noinclude>________________ 52 வழங்குவனவற்றைப் பல பொருளும் வழங்குவதால் ஒரு முறைப்பட எழுத்துக் களையோ கருத்துக்களையோ அமைத்த நூலினையும் கணக் கென்பது பொருத்தமாகும். கணக்கில் பேரேடு என பட்டினத்தாரும் திருநாவுக்கரச ரும் வரிநெடும் புத்தகமென்றும் கீழ்க்கணக்கென்றும் பாடக் காண்கிறோம். எழுத்துக்களை வரிசையாக நெடுக எழுதும் அரிச்சுவடியை நெடுங்கணக்கென்பர். அடிகளாலன்றி, சிறு செய்யுட்களாக வருவனவற்றைச் சாத்திரம் போலவோ கதை போலவோ தொடர்ந்து வாராமல் ஒவ்வொரு செய்யுளிலும் ஒவ்வொரு கருத்து முடிவதாக அமைந்தவற்றைக் கீழ்க்கணக் கென்றனர். அடிநிமிர்ந்து வருவனவற்றைப் பன்னிருபாட்டியல் மேற் கணக்கென்றும் வழங்குகிறது. பெயர் வழக்கு பதினெண்கீழ்க்கணக்கு என்ற பெயர் வீரசோழிய உரையில் வழங்கப்பெறுவதால் பதினோராம் நூற்றாண்டி லேயே.. வழங்கிய தெனலாம். யாப்பருங்கலக் காரிகை உரையாசிரியரும் வழங்குவதால் பத்தாம் நூற்றாண்டி லேயே வழங்கியதென்று கூறவும் இடமுண்டு. பன்னிரு பாட்டியலில் வரும் ஆசிரியர்களுடைய இலக்கணநூல் கள் காரிகை உரையிலும் எடுத்தாளப்படுவதால் பத்தாம் நூற்றாண்டுக்கும் முந்தியதே இந்த வழக்கெனலாம். நூல்களின் வழக்கு பதினெண்கீழ்க்கணக் கென்று தொகை பெற்றது பிற் காலத்தே யாயினும் அதில் வரும் நூல்வகைகளுக்கு இலக்கணம் தொல்காப்பியர் கூறும் அம்மையி னிலக் கணத்தில் அமைந்தே கிடக்கிறது. பின்னாளைய இலக் கணங்களி லிருந்தோ தேவார திருவாசகங்களி லிருந்தோ எடுத்தாளாத இளம்பூரணர், யாப்பருங்கல விருத்தி யுரைகாரர் முதலியோர் பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல்<noinclude></noinclude> 8j8zkargnndbo9fmzk5lk9owqnmnbde 250 655168 1965953 2026-09-22T14:10:05Z TVA ARUN 3777 text_சமணம்_இலக்கணம் 1965953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ பதினெண்கீழ்க் கணக்கு - இலக்கணம் 53 [சங்க களிலிருந்து நிறைய எடுத்துக்காட்டுகிறார்கள். நூல்கள் குறிப்பது போலவே இன்னா நாற்பதும் சிவன், பலராமன், மாயோன், முருகன் என்ற கடவுளரின் வழி பாடு கூறுவதால் சங்க காலத்தை ஒட்டிய காலத்த தாகலாம். திரிமூர்த்திகள் வழிபாடு கூறும் இனியவை நாற்பது சங்க காலத்துக்குப் பிந்திய யானைக்குகைக் காலத்தை ஒட்டியதே யாகலாம். ஆதன் என்ற பெயர் தேவார காலத்தில் இழிவாகக் கருதப்பட்டது. அது நல்லாதன் எனத் திரிகடுக ஆசிரியன் சிறப்புப் பெயராக அமைந்திருத்தலின் தேவார காலத்துக்கும் முந்திய காலம் அந்நூலின் காலம் எனலாம். நேரிசை வெண்பாவினும் பிறவகை வெண்பாவே வருவன காலத்தால் முந்திய னவே ஆதல் வேண்டும். எனினும், முதுமொழிக்காஞ்சி, களவழி, திருக்குறள் என்பவை நீங்கலானவை காலத்துக்குப் பிந்தியவை என்றே சொல்லுதல் வேண் டும். சங்க நூலா? சங்க என்று பதினெண்கீழ்க்கணக்குகள் மதுரையையும் மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கத்தையும் சேர்ந்தவை என்ற ஒரு நம்பிக்கை வழங்கிவருகிறது. "கூடற்கண் இருந்து பாற்படுத்த தென் தமிழின் பா நான்கில் பதினெட்டுக் கீழ்க்கணக்கும் வெண்பாவின் பா லுரைத்தார்" என ஒரு செய்யுள் கூறு கிறது. முன்னாளில் சங்கம் வகுத்த பாவகையில் பின் னாளில் பதினெண்கீழ்க்கணக்கு வகுத்தார்கள் பொருளா? சங்க காலத்திலேயே வகுத்தார்கள் என்பது பொருளா? ஒன்றும் விளங்கவில்லை. "திரிகடுகம் தமிழ்ச் சங்கம் மரூஉ நல்லாதன் மருந்து'' என வரும் செய்யுள் மேலைய சங்கத்தோடு திரிகடுகத்தைத் தொடர்பு படுத்து கிறது. முதுமொழிக்காஞ்சியினை இடைச் சங்கத்தில் உண்டாகிய தமிழ் என்றொரு ஏடு கூறுகிறது. இவை யெல்லாம் பழைய தமிழ்ச் சங்கத்தைக் குறியாமல் டையே எழுந்த சங்கங்களையே குறித்தல் வேண்டும்.<noinclude></noinclude> 655kig4eqp7npfhrxela3pfz9j1oyuj 250 655169 1965954 2026-09-22T14:10:16Z TVA ARUN 3777 text_சமணம்_இலக்கணம் 1965954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 54 சமணத் தமிழ் வச்சிரநந்தி கி. பி. 470-ல் மதுரையில் நிலைநாட்டிய திராவிட சங்கம் சமணத் துறவிகளின் சங்கமாக மட்டு மமையாது தமிழையும் வளர்த்த சங்கமாக வழங்கியது போலும். இன்னா நாற்பது போன்றவை நாம் முன்கூறிய காரணத்தால், இந்த ஐந்தாம் நூற்றாண்டுக்கும் முன் நான்காம் நூற்றாண்டிலேயே தோன்றி யிருக்கலாம். மதுரையும் பதினெண்கீழ்க்கணக்கும் மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கம் என்று கூறிக்கொள்வ தோடு பதினெண்கீழ்க்கணக்கில் பாடிய புலவர்களில் பெரும்பாலோர் மதுரையில் வாழ்ந்தோ மதுரையில் கல்வி கற்றோ பாண்டிய நாட்டில் கல்வி கற்றோ வந்தவர் கள் என்பதாகவே தோன்றுகிறது. மதுரைத் தமிழா சிரியர் மகனார் பூதஞ்சேந்தனார், மதுரைத் தமிழாசிரியர் மாக்காயனார் மாணாக்கர்கள் காரியாசான் கணிமேதை யார், மதுரைக் கண்ணங் கூத்தனார், மதுரைக் கூடலூர் கிழார் (முதுமொழிக் காஞ்சி), மாறோக்கத்து (கொற்கை யைச் சூழ்ந்த நாடு) புல்லங்காடனார். மாறன் பொறை யனார் என்ற பெயர்களைக் காண்க. நூலுள்ளும் சில இடங் களில் மாறன் கூடலனையார்" எனக் கணிமேதையார் பாடுதல் காண்க. தமிழ் ஐந்திணைக் களவொழுக்கத்தை ஒரு சிலர் பாடுதல் வெறுக்க, அவ்வாறு "முனிந்தார் முனி வொழிய களவியற் கொள்கையைக்'' கணிமேதையார் விளக்கினார் என்பது அதன் பாயிரத்தால் விளங்குகிறது. திரிகடுகம், நான்மணிக்கடிகை, நாலடி, பழமொழி, இன்னா நாற்பது முதலியவற்றை முன்னெழுந்த நூல்களென்றும் மற்றவை பின்னெழுந்தன என்றும் சிலர் கொள்வர்.<noinclude></noinclude> 0pm1gh6gvumjrpknts9gxes8hsgbvlv 250 655170 1965955 2026-09-22T14:10:40Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 3. பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நாலடி நானூறு-பழமொழி நானூறு பொருள் இந்நூல்களில் நாலடி நானூறு சைன முனிவர் பலரும் எழுதியதனைத் தொகுத்ததே என்பர். கருப்பு வந்தபோது பாண்டியனைப் பிரிந்து செல்லும் துறவிகள் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு பாட்டு எழுதியதில் அழிந் தன போக நின்றவையே நாலடி நானூறு ஆயினவாம். இதன் சிறப்பினைப் பாராட்டிய டாக்டர் போப் ஆங்கிலத் தில் இதனை மொழிபெயர்த் திருக்கின்றார். திருவள்ளுவர் திருக்குறள் போலக் கருத்துக்களை அதிகார வழியே அடைவு படுத்திச் செல்வதன்று இந்த நூல். சிறந்த கருத்துக்களை விளக்கும் பாடல்களாகப் பல இதில் அமைந்துள்ளன. இவ்வளவு எளிதாகவும் அழுத்தந் திருத்தமாகவும் ஆழ்ந்த கருத்துக்களை விளக்குவதனை வேறெங்கும் காணமுடியாது. ஒருசில பாடல்கள் வட மொழிப் பாடல்களை நினைவூட்டலாம். பாடிய புலவர் களின் நினைவிலு மிருந்திருக்கலாம். ஆனால், இத்தமிழ்ப் பாடல்களைப் பார்க்கும்பொழுது மொழிபெயர்ப்பு என்ற எண்ணமே தோன்றாத வகையில், முதற்படியிலேயே தோன்றும் புத்துயிர்ப்போடு இவை ஒளிரக் காண்கி றோம். சமணக் கொள்கையின் அடிப்படையான பல வாழ்க்கை நுட்பங்கள் இங்கே விளங்குகின்றன. காமத்துப்பால் ஒரு சிவ பாக்களில் அமைந்தாலும் திருக்குறளில் போல நாடக வழக்காக அமைந்துள்ளமை இங்குக் கருதத் தக்கதாம். இதற்கு அதிகாரங்கள்<noinclude></noinclude> tjg0ls1mc8cgjl6auefdkubdthda2io 250 655171 1965957 2026-09-22T14:11:03Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 56 வகுத்து, உரையும் எழுதியவர் பதுமனார். சைனர் போலும். காலம் - முத்தரையர் சமணத் தமிழ் அவரும் பல்லவதரையர் என்பது போலப் பாண்டியதரையர் என்றெல்லாம் வருதலின் தமிழ் நாட்டு மூவேந்தரையும் உள்ளிட்டு முத்தரையர் என்றொரு பட்டம் வழங்கி வந்துள்ளது. த்ரைராஜ்யம் என்ற வழக்குக் கல்வெட்டி லும் உண்டு. மற்றும் ஒன்று உண்டு. இடைக்காலத்தே களப்பிரர்கள் தமிழ்நாட்டைக் கைப்பற்றிய பிறகு இந்த நாட்டினர் பழைய தமிழ் வேந்தர் மூவரை யும் பற்றி எண்ணலாயினர்; பாடலாயினர். தேவாரம் கடவுளைச் சோழனென்றும், சேரனென்றும், பாண்டிய னென்றும் பாடுவதும் காண்க. முத்தொள்ளாயிரச் செய்யுள்களும் இந்தப் புத்துணர்ச்சியோடு எழுந்தனவே யாம். முத்தரையர் என்ற பெயரும் அந்தக் கால நிலை யைத்தான் சுட்டுகின்றது. ஒரு சிலர் முத்தரையர் என்பதற்குப் பழைய மூவேந்தரென்று பொருள் கூறு கின்றனர். ஆனால், பழைய உரை பெருமுத்தரையர் என்னும் சிறப்புப் பெயர் பெற்ற செல்வர்" என்றே இதற்குப் பொருள் கூறுகிறது. பெருமுத்தரையர் என் பதற்குப் பெரும்பிடுகு முத்தரையர் என்று சிலர் பொருள் கூறுகின்றனர். பெரும்பிடுகு என்பது ஏழாம் நூற்றாண் டின் இடைப் பகுதியில் அரசாண்ட பரமேசுவர பல்ல வனைக் குறிக்கும். அவன் கீழடங்கிய முத்தரையனே இங்குக் குறிக்கப்பட்டான் என்றால் நாலடியார் ஏழாம் நூற்றாண்டுக்கு முன் தொகுக்கப்பெற்றிருக்கமுடியாது. பெரும்பிடுகு முத்தரையன் பெருமுத்தரையர் என வரு தல் ஏன்? பன்மையாகக் குறிப்பது ஏன்? முன்னிலை பெருமுத்தரையர் என்பதனைத் தனியொரு மன்ன வன் பெயராகக் கொள்வதற்கு இல்லை. ஏழாம் நூற் றாண்டுக்கு முன்னரும் அவர்கள் சிறந்திருந்தனர் என்பது ஒரு சிலர் ஆராய்ச்சி. ஆடூஉ முன்னிலையாகவும் மகடூஉ<noinclude></noinclude> i4ltt85btzuw2ggcwd7f306tk4jpo87 250 655172 1965958 2026-09-22T14:11:17Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ நாலடி நானூறு - பழமொழி நானூறு 57 முன்னிலையாகவும் பல பாடல்கள் நாலடியில் வருகின்றன. கானகநாடன்,மலைநாடன், கடற்கரைச் சேர்ப்பன் என்று வருவன எந்த அரசனைக் குறிக்கின்றன என விளங்க வில்லை. நாலடியார் பல புலவர்கள் பாடிய தனிப் பாடலின் தொகையே ஆதலின் தொகுக்கப்பெற்ற காலம் பின்னையதானாலும், முத்தரையரைக் குறிப்பது போன்ற பாடல்கள் பின்னைய ஆனாலும் அதிலுள்ள பல பாடல்கள் முன்னாளைய பாடல்களும் ஆகலாம். எனினும், முழுநோக் காகப் பார்க்கும்போது நாலடியாரின் நடை திருவள்ளு வர் நடைக்குப் பிற்காலத்ததே எனல்வேண்டும். பழமொழி பழமொழி நானூறு பெயருக்கு ஏற்ப 400 செய் யுள்கள் கொண்டது. இதனை எழுதியவர் சைனர். இதன் கடவுள் வாழ்த்து அருகரை வழிபடுகிறது. பல் யானைச் செல்கெழுகுட்டுவன், பாலைக் கௌ தமனார், தூங்கு எயில் எறிந்த சோழன், பொற்கைப் பாண்டியன், மனுநீதிச் சோழன், கரிகாலன் முதலியோரைப் பற்றியும், பாரி, பேகன் முதலிய வள்ளல்களைப் பற்றியும் குறிப்பிடு வதால், இது சங்ககாலத்துக்கும் பின்னைய நூலாதல் வேண் டும். இதனை இயற்றியவர் முன்துறை அரையனார். முன் துறை என்பது பாண்டியநாட்டு ஊரென்று ஒருசிலர் கருது கின்றனர். தமிழ் நாட்டில் வழங்கிய பழமொழிகளை ஈற்றடியாகக் கொண்டு பழைய புராணக் கதைகளின் வழியேயும் தம் இலக்கிய நயத்தின் வழியேயும் அவற்றை விளக்கி ஆசிரியர் பாடி முடிக்கின்றார். பழமொழி கூறுவன வற்றை முன்னூலோடும் பின்னூலோடும் வைத்து முடிவு காண முடியாது. "யார் நட்பேயாயினும் நட்புக்கொளல் வேண்டும்", "இல்லையே ஒன்றுக்குதவாத ஒன்று" என வரும் இவர் பாடல்கள் உலகினையும் உலகத்து மக்களை யும் நன்மையின் வடிவமாகவே கொண்ட ஆசிரியரது நகை முகத்தைக் காட்டும். நாலடி நானூற்றின் நடை யினும் சிறிது பழமையுடையதாகவும், செறிவும் கடுமை யும் உடையதாகவும் இந்நூல் செல்லுதல் காணலாம்.<noinclude></noinclude> nrgfqajlwob9euyaku9iq65a36dhoja 250 655173 1965959 2026-09-22T14:11:33Z TVA ARUN 3777 text_சமணம் 1965959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 4. பதினெண்கீழ்க்கணக்கு: சிறுபஞ்சமூலம், ஏலாதி, பிற நூல் சிறுபஞ்சமூலம் சிறுபஞ்ச மூலம் நூறு பாடல்களால் அமைந்தது. இதனைச் செய்தவர் மாக்காயன் மாணாக்கனார் மாக்காரி ஆசான் என்பவர். முழுதுணர்ந்து முன்னொழித்து மூவாதான்" என அருகப் பெருமானை வாழ்த்துகிறார் ஆசிரியர். "வரப்புயர" என்று ஒளவையார் வாழ்த்திய தற்கு மூலம் இங்குள்ள நாற்பத்து ஆறாவது பாட்டே மாணாக்கரைப் பற்றியும் ஆசானைப் பற்றியும் சித்தனைப் பற்றியும் கவிஞனைப் பற்றியும் இவ்வாசிரியர் கூறியுள்ளார். ஆதர், பூதர் என்ற சொற்கள் உயர்ந்த பொருளைக் குறியாமையும் இவர் நூலால் அறிகின்றோம். எனவே, நல்லாதன் எனத் திரிகடுக ஆசிரியர் புகழ்பெற்ற தற்குப் பின்னையதே இந்த நூல் எனலாம். யாம். உயிர்க் கொலையின் இழிவையும் உயிர் காத்தலின் பெருமையினை யும் பலபடியாகக் கூறுகின்றார் இவர். அறஞ்செய் தாரே மன்னராய் வாழ்வரென்ற கொள்கை அக்காலக் கொள்கை போலும். சிறுபஞ்சமூலம் ஐந்து கிழங்குகள் சேர்ந்த மருந்து. இந்த நூலின் பாடல் ஒவ்வொன்றும் ஐந்தைந்து உண்மைகளைக் கூறும். உடலுக்கும் உயிர்க் கும் மருந்து தரும் சமண அறவழியை இங்கே காணலாம்.<noinclude></noinclude> py2cq0tuv6ioko063zp4vd305cpt8rf 250 655174 1965961 2026-09-22T14:12:28Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. (உதாரணம்.) செல்வப்போர்க்கதக்கண்ணன்செயிர்த்தெறிந் தசினவாளி* முல்லைத்தார் மறமன்னர் முடித்தலையைமுருக்கிப்போ. யெல்லை நீர் வியன் *... கொண்மூ விடை நுழையுமதியம் போன்.* மல்லலோங்கெழில்யானை மருமம்பாய்ந்தொளித்ததே ...* இதனுள். செல்வப்போர் - கதக்கண்ணன்-என-கலித்தளை வந்தமைகாண்க. (we) பூக்காயநிழல்கனியாம் பொதுத்தளயே... (இதன்பொருள்.) *... பொது தளை பூ தண்பூவும் 919 10 ... பொதுச்சீர் * தளைகள் வழங்குமிடத்து* நறும்பூவுமாகிய விரண்டும் காய் - காய்ச்சீரைப்போல பூவிற்குமுன்னர் நேரசை வரின்- வெண்சீர்வெண்டளையும் நிரையசைவரின் கலித்தளையுமாகும் நிழல் - தண்ணிழல் - நறுநிழலாகிய விரண்டும் கனி - கனிச்சீரைப்போல- நிழலிற்குமுன்னர்- நேரசைவரின் ஒன்றா தவஞ்சித்தளையும் - நிரையசைவரின் - ஒன்றிய (உதாரணம்.) வஞ்சித்தளையுமாகும். வந்துழிக்காண்க. (யங) என்னை, தன்சீர் தனதொன்றிற்றன் றளையாந்தணவாதவஞ்சி ... வண்சீர்விகற்பமும் வஞ்சிக்குரித்துவல்லோர் வகுத்த வெண்சீர்விகற்பங்கலித்தளையாய் விடும்வெண்டளையா மொண்சீரகவலுரிச்சீர்விகற்பமுமொண்ணுதலே என்றாராகலின். தளைமுற்றும். * ... * *<noinclude></noinclude> 0e6nrj0zqqlhbzj9r7zjt8losargbbj 250 655175 1965962 2026-09-22T14:14:08Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உறுப்பியல், அடிவருமாறு இருசீரடிகுறளென்மனார் புலவர் (இதன்பொருள்.) 680 * அடிதோறுமிரண்டுசீராகவருவது * குறளடியாகும் (உதாரணம்.) சாலிகை போனிரந் இருசீரடி குறள் ... திரைத்த ... நிரைத்த எனக்குறளடி. திரைப்ப விரைக்கொண்- 2. தேன்களே மாலையாய் (யசு) வந்தமை காண்க ... சிந்தாம்... ருது வேற்றுமை 2 முச்சீரடிசிந்தாமெனமொழிப.. (இதன்பொருள்.) முச்சீரடி... அடிதோறு மூன்று சீராகவருவது ... சிந்தடியாகும் (உதாரணம்.) யின்மையாற் சுருதி மேற்றுறக் து வேற்றுமை கத்தினோ யாகவே எனச்சிந்தடி வந்தமை காண்க. கருது -வேற்றடக் கையினாய் (யரு) நாற்சீரளவடியா நவிறானே ... ... (இதன்பொருள்.) நாற்சீரடி - அடிதோறுநான்குசீராக வருவது அளவாம் - அளவடியாகும் (உதாரணம்.) ... ... தேம்பழுத் - தினியநீர் - மூன்றுந் - தீம்பலா மேம்பழுத்-தழிந்தன - சுளையும் - வேரியு * மாம்பழக் - கனிகளு மதுத்தண்-டீட்டமுந் தாம்பழுத்- துளசில -தவள மாடமே * என அளவடி வந்தமை காண்க. (யசு)<noinclude></noinclude> 1qiisgj9jniuvkxpgplkcyk5hwg1t4o 250 655176 1965963 2026-09-22T14:14:35Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு- ஐஞ்சீரடிநெடிலடியாகும்மே (இதன்பொருள்.) * ஐஞ்சீரடி - அடிதோறுமைந்து சீராகவருவது..... * நெடிலடி (உதாரணம்) நெடிலடியாகுட்* அன்னங் கண்படு-தண்பனை-நிடதநாடளிக்கு... ... மன்னர் மன்னவன்-மண்டமர்ச்-கடந்தவொள்-வேலின்..... மின்னி-பாங் நவன்-முரசென-விண்ணிடை-யதர்ந்து... பொன்னங் - குன்றின் மே-லவன் கொடைபோன் மெனப் பொழிந் என நெடிலடி வந்தமை காண்க.. (ய) அறுசீரடிமுதலையிருசீரடி ... யிறுதியாய்வரல் கழிநெடிலடியெனலே... அறுசீரடிமுதல் (இதன்பொருள்.) ஆறுசீரடிமுதலாகவும் * * ஐயிருசீரடியிறுதியா - பதின்சீரடியிறுதியாகவும் * வரல்கழிநெடிலடி - வருவதுகழிரெடிலடியாகும் * (உதாரணம்.) பையரா - வணிந்த-வேணிப்-பாவனே-யனைய - தங்க * ளையனாம்-வியாழப்புத்தே-ளாயிடை-யடைந்தா-னாகச் செய்யதாள் - வழிபா-டின்றித்-தேவர்கோ-னிருந்தா-னந்தோ தையலார் - மயலிற்-பட்டார்-தமக்கொரு-மதிதா-னுண்டோ* எனக்கழிநெடிலடி வந்தமை காண்க (யஅ) என்னை. பிறவும் வந்துழிக்காண்க. குறளிருசீரடிசிந்துமுச்சீரடி நாலொருசீ ரறைகருகாலைபளவொடு நேரடியையொருசீர் நிறைதருபாத நெடிலடியாநெடுமென்பணைத்தோட் கறைகெழுவேற்கணல்லாய்மிக்க பாதங்கழிநெடிலே என்றாராகலின். அடிமுற்றும். ****<noinclude></noinclude> eli9k75lgsqteug65bv7kvcjxcmo44n 250 655177 1965964 2026-09-22T14:15:02Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உறுப்பியல். பாக்களின்சிறுமை-பெருமைவருமாறு. ஈரடி வெண்பாக்கிழிபெனப்படுமே... வெண்பாக்கு ஈரடியிழிபு * (இதன்பொருள்.) வெண்பாவிற்கு. இரண்டடி சிறுமையாகும்* (உதாரணம்.) கேடில் விழுச்செல்வங்கல் வியொருவற்கு... மாடல்ல மற்றையவை *... என-வெண்பாச்சிறுமை வந்தமை காண்க. (யக) அகவற்கொருமூன்றடியிழிபாகும் அகவற்கு (இதன்பொருள்.) ஆசிரியப்பாவிற்கு ... ஒருமூன்றடியிழிபு- மூன்றடிசிறுமையாகும் * (உதாரணம்.) முதுச்குறைந்தனளே முதுக்குறைந்தனளே மலையனொள் வேற்கண்ணி முலையும்வாராமுதுக்குறைந்தனளே ... என ஆசிரியச்சிறுமைவந்தமை காண்க. (உய) வஞ்சிப்பாவுமவற்றோரற்றே ... (இதன்பொருள்.) ... ... வஞ்சிப்பாவும் - வஞ்சிப்பாவிற்கும் அவற்றோரற்றே - மூன்றடிசிறுமையாகும் (உதாரணம்.) செங்கண்மேதிகரும் புழக்கி அங்கணீலத்தலரருந்திப் பொழிற்காஞ்சி நிழற்றுயிலுஞ் செழுநீர் நல்வயற்கழனியூரன்..... புகழ்தலானாப்பெருவண்மையனே * *... ... .... * * * * என - வஞ்சிப்பாச்சிறுமைவந்தமைகாண்க. (உக) * **d<noinclude></noinclude> 091q7v6oj3g4myjh3wjemp6s6gfwcxk 250 655178 1965965 2026-09-22T14:15:15Z TVA ARUN 3777 தெ.பொ.மீ. 1965965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude> குடிமக்கள் காப்பியம் தெ.பொ.மீ.<noinclude></noinclude> mh3zd2xvvei01k6gdv7qjawmut13gwd 250 655179 1965966 2026-09-22T14:15:20Z TVA ARUN 3777 தெ.பொ.மீ. 1965966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>குடிமக்கள் காப்பியம் (சிலப்பதிகார ஆராய்ச்சி ) பேராசிரியர் தெ.பொ.மீனாட்சிசுந்தரனார் புத்தகதியன மீனாட்சி புத்தக நிலையம் 60, மேலக் கோபுரத் தெரு, மதுரை-1<noinclude></noinclude> qs26nr8phw9dxcg9lz0yehh68xqfmt0 250 655180 1965967 2026-09-22T14:15:24Z TVA ARUN 3777 தெ.பொ.மீ. 1965967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>முதற் பதிப்பு: ஜனவரி, 1961 இரண்டாம் பதிப்பு: டிசம்பர், 1971 மீனாட்சி 104 உரிமை ஆசிரியருக்கே விலை ரூ.3-00 MEENAKSHI PUTHAKA NILAYAM 60, WEST TOWER STREET, : : MADURAI-1 அச்சிட்டோர்: ராமன்ஸ் பிரிண்டிங் பிரஸ், 81/5 பாண்டிபஜார் தி.நகர், சென்னை - 17<noinclude></noinclude> 6bj8fsfvy5ykiurds1ux6llltqgvi5g 250 655181 1965968 2026-09-22T14:15:32Z TVA ARUN 3777 தெ.பொ.மீ. 1965968 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>ஆசிரியர் முன்னுரை சிலப்பதிகாரத்தைப் பற்றி அப்போதப்போது பேசும் வாய்ப்பு இளங்கோவடிகள் பிறந்த தமிழ் நாட்டில் தமிழ் வாயாடிக்குக் கிட்டாமற் போகுமா? எனக்கு நிறையக் கிடைத்தன அத்தகைய வாய்ப்புகள். இருந்தாலும் எதிர் கால நோக்குக் கொண்ட இளந் தமிழ்க் காளைகள் எதிரே சிலப்பதிகாரத்தினைப் பற்றித் தொடர்ந்து எண்ணவும் பேச வும் முதன் முதல் வாய்ப்புக் கிடைத்தது, அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் 1944-46 இல் நான் தமிழ்த் துறைத் தலைவனாக வந்தபோதுதான். அப்போது அடைக்கலக் காதையை பி. ஏ. வகுப்பு மாணவரோடு ஓதும் பேறு பெற் றேன். "சிலப்பதிகாரத்தில் உயிர்நிலை அடைக்கலக்காதை” என்ற விளக்கம் தோன்றியது. மாணவர்களும் சிறப்புக் கட்டுரைகள் எழுதி இந்த ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டார்கள். சிலப்பதிகாரத்தில் இயற்கையாகவே மக்களுக்குள்ள உண் மைக் கவர்ச்சியை அன்றுதான் காணத் தொடங்கினேன். 1954 இல் சென்னை மாநிலக் கல்லூரியில் தொண்டாற்ற வந்தபோது, சென்னை மாணவர்களிடையே இதே அனுபவம் பெற்று உயர்ந்தேன்; உய்ந்தேன். இவர்கள் எல்லாம் என்னு டைய குருமார்கள். நான் கல்லூரியில் கற்றது எல்லாம் ஆங்கிலமே. ஆங்கிலத் தாய் என் மாற்றாந்தாயே ஆனாலும் என் தாயின் பெருமை யினையும் அடிமையின் இழிவினையும் நான் அறிந்து உய்யுமாறு<noinclude></noinclude> dkau8m6mdduihrcf57mkltv9p8ooltg 250 655182 1965969 2026-09-22T14:15:43Z TVA ARUN 3777 தெ.பொ.மீ. 1965969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ விளக்கியருளிய அரும் பெருஞ் செவிலித் தாயே ஆகி என்னை உருவாக்கினாள். எனக்கு ஆங்கிலம் கற்பித்த பெரியோர் களும் இந்த நுட்பத்தை விளக்கி வந்தார்கள். குறைந்தது மூன்று தலைமுறையாகவேனும் தமிழ் கற்றுத் திளைத்த குடியில் பிறந்ததன் பயனாகத் தமிழ் நூல்களின் சூழலிலேயே, பிறந் தது முதல் வாழ்ந்து வந்துள்ளேன். ஆனால், ஆங்கிலத் தாயின் அருள் இல்லாதிருந்தால் நான் தமிழின் உயிர்த் துடிப்பினை அறிந்திருக்க முடியாது. இது என்னைப் பொறுத்த உண்மையே அன்றி, எல்லோருக்கும் ஒத்த உண்மை அன்று என்பதனையும் நான் நினைப்பூட்ட வேண்டும். அடிப் ஆங்கில இலக்கியங்களைச் சுவைத்து ஓதுவதற்கு ஆங்கில ஆசிரியர்களும் ஆங்கில நூல்களும் என்னைப் பழக்கிய தனை நான் என்றும் மறக்க முடியாது. இந்தப் பழக்கம் தமிழ் இலக்கியங்களையும் அவ்வாறே ஓதத் தூண்டியது. படை ஒற்றுமையே இங்கு ஆராய உதவுவது. காலத்திற்கும் நாட்டிற்கும் ஏற்ப எழுந்த மாறுதல்களைப் புறக்கணிப்பதும் பொருத்தம் ஆகாது. இந்தப் பழக்கத்தால் சிலப்பதி காரத்தை ஓதியபோது எழுந்த என் எண்ணங்களைக் கட்டுரையாக இங்கே காணலாம். முயற்சி நன்றோ தீதோ உலகம் முடிவு கூறுதல் வேண்டும். தெ.பொ.மீ.<noinclude></noinclude> ofq7mp0cjaq8cp6fot88l0aa4h8x6nm 250 655183 1965970 2026-09-22T14:15:49Z TVA ARUN 3777 தெ.பொ.மீ. 1965970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ படைப்பு அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழக இணைவேந்தர் டாக்டர் முத்தையா வள்ளல் அவர்கட்கு<noinclude></noinclude> hucryc82zfxz28xbw3m3k4c8x6w8wda 250 655184 1965971 2026-09-22T14:15:50Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ய ச யாப்பு: இழிபுநான் கடிகலிக்கென்மனார் புலவர்..... கலிக்கு... (இதன்பொருள்.) கலிப்பாவிற்கு...... .........* இழிபுநான்கடி.. நாலடிசிறுமையாகும் (உதாரணம்.) ... செல்வப்போர்க்கதக்கண்ணன் செயிர்த்தெறிந்தசினவாளி.* முல்லைத்தார் மறமன்னர் முடித்தலையைமுருக்கிப்போ ...* யெல்லை நீர் வியன்கொண்மூ விடைநுழையுமதியம் போன் * மல்லலோங்கெழில்யானை மருமம்பாய்ந்தொளித்ததே... * எனக்கலிப்பாச்சிறுமை வந்தமை காண்க. (உஉ) பெருமையுரைப்போன் பெற்றித்தாகும் ... * பெருமை.... (இதன்பெருள்.) ...நான்குபாவிற்கும்பெருமை உரைப்போன். கவிகூறுவோன்... பெற்றித்தாகும்... அறிவிளைவேயாகும் . உதாரணம், வந்துழிக்காண்க, (உங) என்னை வெள்ளைக்கிரண்டடிவஞ்சிக்கு மூன்றடிமூன்றகவற் கெள்ளப்படாக்கலிக்கீரிரண்டாகுமிழிபுரைப்போ * ... * ருள்ளக்கருத்திளைவே பெருமையெண்போதலைத்த கள்ளக்கருநெடுங்கட்சுரி மென்குழற்காரிகையே என்றாராகலின், பாக்களின் சிறுமைபெருமைமுற்றும். தொடை வருமாறு. ... * *... முதலெழுத்தொன்று தன் மோனையாமெனலே .. * (இதன்பொருள்,) முதலெழுத்து... ஒன்றுதல் ... அடிதோறுமுதலெழுத்து ஒன்றிவருவது ...<noinclude></noinclude> lfv3m4huwstt8azfod2v1kjvzjvkhb6 250 655185 1965972 2026-09-22T14:16:05Z TVA ARUN 3777 தெ.பொ.மீ._உள்ளடக்கம் 1965972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>உள்ளடக்கம் 1.குடிமக்கள் காப்பியம் 2. நம்ப முடியுமா? 3. சங்கப்பாடலும் சிலப்பதிகாரமும் 4. 5. பாட்டில் கேட்கும் குரல் வரிப்பாட்டு 6. குரலில் எழும் குழப்பம் 8. இருவேறு கோவலரா? 9. கோவலன் மனமாற்றம் 7. கொடுமையிலும் கோமாளிக் கூத்து ... 10. கோவலன் ஊமையா? 11. சிலப்பதிகாரத்தில் கவுந்தி வருவானேன்? 12. சிலப்பதிகாரத்தில் தேவந்தி ஏன்? 13. மாடலன் வரும் நாடகச் சூழ்நிலை 14. குறள்வழி இளங்கோ 15. மாடலன் காட்சிச் சான்றா ? பக்கம் 9 14 27 44 *** 55 ... ... 67 77 88 98 109 *** 116 ... ... 127 ... 149 44 153 160<noinclude></noinclude> 8g68o444pjiihpbhkb64pf5vadi6x32 250 655186 1965973 2026-09-22T14:16:16Z TVA ARUN 3777 குடிமக்கள் காப்பியம் 1965973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ குடிமக்கள் காப்பியம் அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்த என் இளமை வாழ்க்கை நினைக்க நினைக்க இனிக்கின்றது. இளமையில் கேட்ட கதைகளை நினைத்தாலும் இன்பம் அன்றோ பொங்கு கிறது. மின்சார விளக்குகள் வருவதற்கு முன் மினுக்கு மினுக்கு என மின்னாம் பூச்சிகளோடு தெரு விளக்குகள் போட்டியிடும் காலம் அது. அதிலும் ஓர் அழகு; ஓர் இன்பம். பொழுது சாய்ந்ததும் ஊர் அடங்கி விடும். ஒரு மௌனம் எங்கும் நிறைந்த பெருமௌனம் ஒன்றே அமைதி பொங்கும் இரவில் இன்பக் கூத்தாடும். மாலை ஆறு மணிக்கெல்லாம் சோறு முடிந்துவிடும். நடுவாசலினை அடுத்துள்ள சரக் காற்றில் குழந்தைகள் எல்லாம் கூடிவிடுவோம். எங்கள் வீட்டில் பழைய வேலையாளைச் சுற்றி "நாயனா! நாயனா! ஒரு கதை! ஒரு கதை' என்று அன்புகனியக் கூறிச் சூழ்ந்து கொள் வோம்; கதை உலகிற் புகுந்து நகையாடுவோம். இருட்டினை மறப்போம்; வீட்டினை மறப்போம்; இந்த உலகினையே மறப்போம். அரசரும் அரசியும் வீரரும் சூரரும் பொன்னும் மணியும் அழகும் கடவுளும் பேசும் விலங்குகளும் பாடும் மரங்களும் எங்களை சுற்றிச் சுற்றிவர அந்தச் சித்தருலகில் யாங்களும் ஒருவராய் வாழ்வோம். எப்போதும் "ஓர் ஊரில் ஓர் அரசர் இருந்தார்" என்றே அந்த வேலையாள் கதை பாடத் தொடங்குவது வழக்கம். ஆம். அரசர் தவிர என்ன என்ன வேறெவரும் மனத்து எதிர் வரக்காணோம். கதைகள் என இப்போது எண்ணிப் பார்க்கிறேன். விக்கிர மாதித்தன் கதை: மதனகாமராசன் கதை; திருவிளையாடல்<noinclude></noinclude> 9lopxdvhhvyj8b9iyzo31b3blqp7nbd 250 655187 1965974 2026-09-22T14:16:24Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உறு ப்பியல் (உதாரணம்.) மாவும் புள்ளும் வதுவையிற்படா மா நீர்விரிந்த பூவுங்கூம்ப மாலைதொடுத்த கோதையுங்கமழ மாலைவந்த வாடை மாயோளின்னுயிர்ப்புறத்திறுத்தற்றே ... ** என அடிமோனைத்தொடை வந்தமை காண்க. (உச) இறுதிச்சீரெழுத்தொன்று வதியைபே (இதன்பொருள்.) ... இறுதிச்சீரெழுத்து - அடிதோறுங்கடைச்சீரெழுத்து.. * ஒன்றுவது இயைபு ஒன்றிவருவது... அடியியைபுத்தொடையாகும்... (உதாரணம்.) இன்னகைத்துவர்வாய்க்கிளவியுமணங்கே நன்மாமேனிச்சுணங்குமாரணங்கே யாடமைத்தோளியூடலுமணங்கே ... யரிமதர் மழைக்கணுமணங்கே திருநுதற் பொறித்ததில தமுமணங்கே என- ... ... * - அடியியைபுத்தொடை வந்தமை காண்க. (உரு) இரண்டாமெழுத்தொன்றுவதெதுகைய்யே . (இதன்பொருள்.) 801 இரண்டாமெழுத்து - அடிதோறுமிரண்டாமெழுத்து* ஒன்றுவது எதுகை ஒன்றிவருவது அடியெதுகைத்தொடையாகும் (உதாரணம்.) துகடீர்பெருஞ்செல்வந்தோன்றியக்காற்றொட்டுப் பகடுநடந்தகூழ்ப்பல்லாரோடுண்க அகடுறயார்மாட்டு நில்லாது செல்வஞ்... சகடக்காற்போலவரும் ... ... ... ... என் -அடியெதுகைத்தொடை வந்தமைகாண்க. (உசு)<noinclude></noinclude> scjzvp9y3gzi6f2f5rvos3t5rvlw6st 250 655188 1965975 2026-09-22T14:16:37Z TVA ARUN 3777 text 1965975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ io குடிமக்கள் காப்பியம் கள்; நளன் கதை; அரிச்சந்திரன் கதை; துரியோதனன் கதை; இராமர் கதை எல்லாம் முடிமக்கள் கதைகளே. குடிமக்கள் கதை ஒன்றும் கேட்டதாக நினைவுக்கு வர வில்லை. குடிமக்களைப்பற்றி எண்ணுதற்கே இடம் இல்லா மல் போய்விட்டது. இன்று நினைத்தால் பெரிய வியப்பாகத் தோன்றுகிறது. பின்னர்ப் பள்ளியிலும் கல்லூரியிலும் கற்றும் கேட்டும் வந்த கதைகளும் முடிமக்கள் கதைகள் அல்லவா? இராமா யணம், பாரதம், அரிச்சந்திர புராணம், நளவெண்பா; நைடதம் என்பவையே எப்போதும் பாடமாக வரும். ஆங் கிலத்தில் ஷேக்ஸ்பியர் நாடகங்கள் என்றால் அரசர்களைப் பற்றிய நாடகங்களே பாடமாக வரும். வரலாறு என்றா லும் அரசர்கள் வரலாறன்றி வேறொன்றும் வரலாறாக அன்று தோன்றியதே இல்லை. எங்களைக் கதை எழுதச் சொன்ன போதும் "ஓர் ஊரில் ஓர் அரசன் இருந்தான்" என்று எழுதத் தொடங்கியதாகவே நினைவிற்கு வருகிறது. முப்பதாண்டு களுக்கு முன்னர் இருந்த நிலை இது. இதன் பின்னரே பாட்டாளியுலகம் பிறந்து வளர்ந்துள்ளது. பாட்டாளி என்ற சொல்லே வழங்காத காலம் அது. தமிழில் மட்டுமா இந்த நிலை இருந்து வந்தது? உலகம் தோன்றியதிலிருந்து உலகம் முழுதும் கதை என்றால் முடி மக்கள் கதைதான். வடமொழியில் ஆதிகாவியம் என்று புகழப்பெறுவது வான்மீகியின் இராமாயணமே. கிரேக்கர்கள் பழங்காப்பியம் எனப் பாராட்டுவது ஹோமர் பாடிய இலியட் என்பதேயாம். மெனலஸ் என்ற அரசர் பெருமானின் அழகிய மனைவியாம் ஹெலன் பெருமாட்டியைப் பாரிஸ் என்ற இலிய நாட்டு இளவரசன் சிறை எடுத்ததால் மூண்ட போரினையே பாடுகிறது அந்தப் பழங்காப்பியம். வர்ஜில் என்ற பாவாணர் பாடிய ஈனிட் என்பதே இலத்தீன் மொழியின் பழங்காப்பியமாகும். ரோமப் பேரரசினைத் தோற்றுவித்த ஈனியஸ் என்ற அரசர் பெருமானது<noinclude></noinclude> cuio22indt8ywf1elgipea8clo5wecr 250 655189 1965976 2026-09-22T14:17:03Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யசு யாப்பு: மொழியும்பொருளுமுரணு தன்முரணே... * (இதன்பொருள்.) மொழியும் அடிதோறுஞ்சொல்லும்... * பொருளும் பொருளும் ம் முரணுதல் மாறுபட்டுவருவது ... முரண் அடிமுரண்டொடையாகும் * (உதாரணம்.) இருள்பரந்தன்னமா நீர்மருங்கி னிலவுக்கு வித்தன்ன வெண்மணலொருசிறை யிரும்பினன்னகருங்கோட்டுப்புன்னை பொன்னினன்ன நுண்டாதிறைக்குஞ் .. சிறுகுடிப்பரதவர்மடமகள் ... பெருமதர் மழைக்கணுமுடைய வாலணங்கே... என-அடிமுரண்டொடைவந்தமை காண்க.(எ) அளபெடுத்தொன்றுவதளபெடையாகும் ...* (இதன்பொருள்) அளபெடுத்து அடிதோறுமளபெடுத்து* ஒன்றுவது ... ஒன்றி வருவது ... * அளபெடை... அடியளபெடைத்தொடையாகும்...* (உதாரணம்.) ஓஒதல் வேண்டுமொளிமாழ்குஞ்செய்வினை... யா அது மென்னுமவர்... T.. என-அடியளபெடைத்தொடை வந்தமை காண்க. (உ) என்னை * எழுவாயெழுத்தொன்றின் மோனையிறு தியியைபிரண்டாம்... * வழுவாவெழுத்தொன்றின்மாதேயெதுகை மறு தலைத்த... மொழியான் வரினுமுரண்டிதோறுமுதன் மொழிக்க ணழியாதளபெடுத்தொன்றுவதாகுமளபெடையே..... என்றாராகலின்<noinclude></noinclude> 2k8gn8nyefy9cmuzz6ja1gdej9fdpk9 250 655190 1965977 2026-09-22T14:17:29Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உறுப்பியல். அந்தமுதலாத்தொடுப்பதந்தாதி ... (இதன்பொருள்.) அந்தமுதலா தொடுப்பது அந்தாதி ... ... ... ... ... இறுதிமுதலாக ஒன்றிவருவது அந்தாதித்தொடையாகும் (உதாரணம்) ... உலகுடன் விளக்குமொளி திகழவிர்மதி மதினலனழிக்கும் - வளங்கெழுமுக்குடை முக்குடை நீழற்பொற்புடையாதன மாதனத்திருந்ததிருந்தொளியறிவனை யறிவு சேருள்ளமோடருந்தவம்புரிந்து துன்னியமர்ந்ததென்பப் ... ... பன்னருஞ்சிறப்பின் விண்மிசையுலகே ... ... ... * ... என - அந்தாதித்தொடை வந்தமை காண்க. (உக) இரட்டையடி முழுதொருசீரியற்றே .. (இதன்பொருள்.) அடிமுழுது ஒருசீரியற்று இரட்டை ... ... ... ... ..... * ஓரடிமுழுதும் ஒருசொல்லேவருவது * இரட்டைத்தொடையாகும் (உதாரணம்,) ஒக்குமேயொக்குமேயொக்குமேயொக்கும். விளக்கினுட்சீறெரியொக்குமேயொக்குங் குளக்கொட்டிப்பூவினிறம் என- ... இரட்டைத்தொடை வந்தமை காண்க. 966 ... ... (ங ய) செந்தொடையொவ்வாத்திறத்தனவாகும் ... * (இதன்பொருள்.) ****** ஒவ்வாத்திறத்தன - மோனை முதலியன - ஒவ்வாவதுவருது. செந்தொடை ... ... செந்தொடையாகும்.. [ரு<noinclude></noinclude> ffa3lvtmadrtkz0o2jjh0n5teud67zb 250 655191 1965979 2026-09-22T14:18:01Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யஅ யாப்பு: (உதாரணம்.) பூத்தவேங்கை வியன்சினையேறி... மயிலினமகவு நாட என்னுதற்கொடிச்சிமனத்தகத்தோனே என - செந்தொடை வந்தமை காண்க. என்னை (ஙக) ** ** அந்தமுதலாத் தொடுப்பதந்தாதியடிமுழுதும் ..... வந்தமொழியே வருவதிரட்டைவரனமுறையான்... முந்தியமோனை முதலாமுழுதுமொவ்வாது விட்டார்.* செந்தொடைநாமம்பெறு நறு மென் குழற்றேமொழியே. என்றாராகலின், இருசீர் மிசைவரலிணையாகும்மே இருசீர்மிசைவரல் இணை (இதன்பொருள்.) முதற்சீர்க்கண்ணுமிரண்டாஞ் சீர்க்கண்ணு மோனை முதலாயினவைந்தும் வருவது. இணைத்தொடெயாகும் ..... * (உதாரணம்.) அணிமலர் - அசோகின் - றளிர்நலங்- கவற்றி என - - இணைமோனையும் மொய்த்துடன் - றவழு - முகிலே - பொழிலே என - இணையியைபும்* பொன்னின் - அன்ன - பொறிசுணங் - கேந்தி* என - இணையெதுகையும்* சீரடிப் - போக - லகு - லொல்குபு என - இணைமுரணும்* தாஅட-டாஅ - மரைமல் - ருழக்கி என் - இணையளபும் வந்தமை காண்க. பொழிப்பிடையிட்டுப்போதுவதென்ப (இதன்பொருள்) ... (me) ...* இடையிட்டுப்போதுவது முதற்சீர்க்கண்ணு மூன்றாஞ்சீர்க் கண்ணுமோனை முதலாயினவைந்தும்வருவது. பொழிப்பு... பொழிப்புத்தொடையாகும்.<noinclude></noinclude> jela4jbyt4ztby233vnwf6kro5l7ozx 250 655192 1965981 2026-09-22T14:18:31Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உ யல (உதாரணம்.) அரிக்குரற் - கிண்கிணி · அரற்றுஞ் - சீரடி...* - பொழிப்புமோனையும் என - மற்றத - னயலே - முத்துறழ் - மணலே என - பொழிப்பியையும் ... பன்னருங் - கோங்கி - னன்னலங் - கவற்றி என - பொழிப்பெதுகையும் * * * * சுருங்கிய - நுசுப்பிற் - பெருவடந் - தாங்கி * பொழிப்பு முரணும்.* என - பூஉக் - குவளைப் - போஒ - தருந்தி என - பொழிப்பளபும் வந்தமை காண்க. (ஙங) ... இருசீரிடையிட்டாதியுமந்தமு மொன்றினொரூஉவென்றுரைத்திசினோரே (இதன்பொருள்.) இருசீரிடையிட்டு - நடுவிருசீர்க்கண்ணுமின்றி ஆதியும் அந்தமும் ஒன்றின் ஒரூஉ முதற்சீர்க்கண்ணும் ஈற்றுச்சீர்க்கண்ணும் ...* மோனை முதலாயினவைந்தும்வருவது ஒரூஉத்தொடையாகும் (உதாரணம்.) அம்பொற் - கொடிஞ்சி - நெடுந்தேர் அகற்றி என - ஒரூஉமோனையும் நிழலே - யினியத - னயலது - கடலே என- ஒரூஉவியைபும் மின்னவி - ரொளிவடந்தாங்கி - மன்னிய என - ஒரூஉவெதுகையும் ... * ********* குவிந்து சுணங் - கரும்பிய - கொங்கை - விரிந்து * என - ஒரூஉமுரணும் காஅய்ச் - செந்நெல் - கறித்துப்-போ ஒய் என -ஒரூஉவளபும் வந்தமை காண்க. ல்க<noinclude></noinclude> fqwnliz8zcac4eop7sys0naz2gnpmso 250 655193 1965982 2026-09-22T14:19:11Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உய யாப்பு: இறுதிச்சீரொழித்தியைவதுகூழை (இதன்பொருள்.) இறு றுதிச்சீரொழித்து - ஈற்றுச்சீர்க்கணின்றியேனைய மூன்று சீர்க்கண்ணு மோனைமுதலாயின வைந்தும் வருவது. கூழை கூழைத்தொடையாகும் (உதாரணம்.) அகன்ற - அல்குல் - அந்நுண்-மருங்குல் எனக்கூழைமோனையும் மாதர் - நகிலே - வல்லே யியலே எனக்கூழையியைபும் நன்னிற - மென்முலை - மின்னிடை - வருந்தி எனக்கூழையெதுகையும் சிறிய - பெரிய - நிகர்மலர்க்- கோதைதன் எனக்கூழைமுரணும் * மாஅத் - தாஅண் - மோஒட்- டெருமை எனக்கூழையளபும்- வந்தமை காண்க. (கூரு) முதலயற்சீரொழித்தல்லன மூன்றின் மிசைவரத்தொடுப்பதுமேற்கதுவாயே (இதன்பொருள்) முதலயற் சீரொழித்து - முதலயற்சீர்க்கணின்றி அல்லனமூன்றின் . ஏனையமூன்றுசீர்க்கண்ணும்?... ** * * மிசைவரத்தொடுப்பது-மோனைமுதலாயினவைந்தும் வருவ மேற்கதுவாய் - மேற்கதுவாய்த் தொடையாகும் (உதாரணம்.) அரும்பிய - கொங்கை - அவ்வளை - அமைத்தோள் எனமேற்கதுவாய்மோனையும் வில்லே .நுதலே . வேற்கண் - கயலே எனமேற்கதுவாயியைபும் என்னையு - மிடுக்கண் - டுன்னுவித்- தின்னடை எனமேற்கதுவாயெதுகையும் * *<noinclude></noinclude> sw2v2w9rug61izzsa2paff6z70c4ern 250 655194 1965983 2026-09-22T14:19:59Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உஎ உறுப்பியல். வெள்வளைத் - தோளுஞ்-சேயரிக் - கருங்கணும் எனமேற்கதுவாய்முரணும் தேரம்- புனலிடை - சேஎர் - பாஅல் எனமேற்கதுவாயளபும் வந்தமை காண்க. (ஙகூ) ஈற்றயற்சீரொழித்தெல்லாந்தொடுப்பது கீழ்க்கதுவாயின் கிழமையதாகும் (இதன்பொருள்.) ஈற்றயற்சீரொழித்து ஈற்றயற்சீர்க்கணின்றி.. எல்லாம் தொடுப்பது கீழ்க்கதுவாய் .... .. * * ** * ** ஏனைய மூன்று சீர்க்கண்ணும்... மோனைமுதலாயின்வைந்தும் வருவது கீழ்க்கதுவாய்த்தொடையாகும் (உதாரணம்) அவிர்மதி - அனைய - திருநுகல் - அரிவை எனக் கீழ்த்துவாய் மோனையும் பல்லே - தளவம் - பாலே - சொல்லே எனக்கீழ்க்கதுவாயியைபும் அன்ன - மென்பெடை - ரோலப் - பன்மலர் எனக்கீழ்க்கதுவாயெதுகையும் இருக்கையு-நிலையு - மேந்தெழி - லியக்கமும் எனக்கீழ்க்கதுவாய்முரணும். மீஇ -னா அர்ந் - துகளுஞ் - சீஇர்... எனக்கீழ்க்கதுவாயளபும் வந்தமைகாண்க. முழுவது மியைவது முற்றெனப்படுமே முழுவதும். (இதன்பொருள்) ...* ..* * * (IMG) நாற்சீர்க்கண்ணும் யைவது - மோனை முதலாயின வைந்தும் வருவது'* முற்றுத்தொடையாகும்....... முற்று (உதாரணம்) * அயில்வேல் - அணுக்கி - அம்பலைத்து - அமர்ந்த * எனமுற்றுமோனையும் புயலே - குழலே - மயிலே - யியலே ... * *<noinclude></noinclude> gnkayq5us8c4lrnbpvci0h4nzzoo3st 250 655195 1965984 2026-09-22T14:20:47Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. எனமுற்றியைபும்... ... ... ... கன்னியம் - புன்னை - யின்னிழற் - றுன்னிய எனமுற்றெதுகையும் ... * * துவர்வாய்த்-தீஞ்சொலு - முவந்தெனை - முனியா * எனமுற்று முரணும் ஏஎ -ராஅ - னீஇ - ரூஉரன் ஏனமுற்றளபும் வந்தமை காண்க. (ஙஅ) என்னை, * *..... ** இருசீாமிசையிணையாகும் பொழிப்பிடையிட்டொருவா மிருசீர் சீரிடையிட்ட தீறிலி கூழை முதலிறுவாய்... வருசீரயலிலமேல் கீழ்வகுத்தமை தீர்கதுவாய்... வருசீர்முழுவதுமொன்றின் முற்றாமென்பமற்றவையே * என்றாராகலின். (ய) முதலாவதுறுப்பியன்முற்றும்.<noinclude></noinclude> adhm3mxc7okzc3028mh9vsn2bz25kw8 250 655196 1965985 2026-09-22T14:21:26Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உ இரண்டாவது செய்யுளியல். செய்புளியலென்பது - பாவினதிலக்கணம்.* (பா) வெண்பா - ஆசிரியப்பா - கலிப்பா - வஞ்சிப்பா மருட்பாவென - ஐவகைப்படும். அவற்றுள். மருட்பாவொழிய - எனையநான்குபாவிற்கும் துறை - தாழிசை- விருத்தம் - எனமூன்றும் இனமாகும். * ஐவகைப்பாவும் - முந்நான்கினமும்-ஆகச்செய்யுள்* வகைபதினேழாகும் - அவையாவன வெண்பா-வெண்டுறை- வெண்டாழிசை- வெளிவிருத்தம்... * ஆசிரியப்பா - ஆசிரியத்துறை - ஆசிரியத்தாழிசை- ஆசிரியவிருத்த கலிப்பா - கலித்துறை - நலித்தாழிசை-கலிவிருக்தம்... *ம் வஞ்சிப்பா- வஞ்சித்துறை. வஞ்சித்தாழிசை - வஞ்சிவிருத்தம்... * மருட்பாவென்பவைகளாம், (இவற்றுள்) வெண்பா - ஈற்றடி முச்சீராயுமேனையவடி நாற்சீராயும்பெற்றுக்காய்ச் சீரும் அகவற்சீரும்... வெண்சீர்வெண்டளையும் இயற்சீர் வெண்டளையும் கொண்டு - மற்றைய சீருந்தளையும் பெறாமல் ... நாள் . மலர் - காசு - பிறப்பு என்னும் வாய்பாட்டான் தேமா - புளிமா - இரண்டும் - குற்றியலுகரமாக.... முடிவது - இவ்வெண்பா - குறள்வெண்பா......... நேரிசைவெண்பா - இன்னிசைவெண்பா ... *... *<noinclude></noinclude> 7sq2i72pvrtcjjbtw7md23tt9ld4821 250 655197 1965986 2026-09-22T14:22:05Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. . நேரிசைச்சிந்தியல் வெண்பா-இன்னிசைச்சிந்தியல் வெண்பா ... * பஃறொடைவெண்பா - சவலைவெண்பா - என... எழுவகைப்படும். (சூத்திரம்.) வெண்பாவசவல்கலிப்பாவளவடி... யொடுவருமென்மனாருணர்ந்திசினோரே......* இச்சூத்திரமென்னுதலிற்றோவெனின். வெண்பா - ஆசிரியப்பா - கலிப்பா - ஆகியமூன்று.* பாவிற்கும் - அடியாமாறுணர்த்துதனுதலிற்று (இதன்பொருள்.) வெண்பா வெண்பாவும்...* அகவல் ...ஆசிரியப்பாவும்* கலிப்பா கலிப்பாவும் ... * அளவடியொடு வரும் ஓரடி நாற்சீராகவரும் (உதாரணம்.) நீலமணிமிடற்றனீண்டசடைமுடிய னூலணிந்த மார்பனுதல் விழியன் -றோ அடையன் கைம்மான்மறியல் கனன்மழுவன்கச்சாலை... யெம்மானிமையோர்க்கிறை இவ்வெண்பாவினுள்) நீல - மணிமிடற்ற - னீண்ட சடைமுடியன் . என் - ஓரடி நான்குசீராயும்..* பூத்த வேங்கை வியன்சினையேறி மயிலினமகவு நாட ... என்னுதற்கொடிச்சிமனத்தகத்தோனே இவ்வாசிரியப்பாவினுள் பூத்த - வேங்கை - வியன்சினை - யேறி . என - ஓரடி நான்குசீராயும். * ... * செல்வப்போர்க்க தக்கண்ணன் செயிர்த்தெறிந்தசின்னவாளி. முல்லைத்தார் மறமன்னர் முடித்தலையைமுருக்கிப்போ *<noinclude></noinclude> h5acr5bggusr27wpe1epjgrnmiunebj 250 655198 1965987 2026-09-22T14:22:54Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். உரு யெல்லைநீர் வியன் கொண்மூவிடை நுழையுமதியம்போன்...... * மல்லலோங்கெழில் யானை மருமம்பாய்ந் தொளித்தே இக்கலிப்பாவினுள். செல்வப்போர்க் - கதக்கண்ணன் - செயிர்த்தெறிந்தசினவாளி. என் - ஓரடி நாற்சீராயும் வந்தமை காண்க. (க) *....... குறளடிசிந்தடியென்றாங்கிரண்டும் வஞ்சியோரடியுள்வழங்குமென்ப........* வஞ்சிப்பா அடியாமாறுணறு. வஞ்சி குறளடி சிந்தடி ... ... 998 * வஞ்சிப்பா... இருசீரடியும் * முச்சீரடியும்......* என்றாங்கிரண்டும். ஆகியவிரண்டும் ஓரடியுள்வழங்கும் ...ஓரடியுட்பெற்றுவரும் (உதாரணம்.) செங்கண்மேதி.. கரும்புழக்கி அங்கணீலத்.... தலரருந்திப்..* பொழிற்காஞ்சி... நிழற்றுயிலும் * செழுநீர். நல்வயற்கழனியூரன் புகழ்தலானாப்பெருவண்மையனே * ** இவ்வஞ்சிப்பாவினுள். செங்கண்மேதி...... கரும்புழக்கி ... என ஓரடியிருசீராயும். ...* கொடிவாலனகுருநிறத்தனகுறுத்தா ளன.* வடிவாளெயிற்றழலுளையன வள்ளுகிரன பணையெருத்தினிணையரி மானணையேறி. ...... துணையில்லாததுறவுநெறிக்கிறைவனாகி * எயினடுவணினிதிருந்தெல்லோர்க்கும் பயில்படுவினைபத்திமையிற்செப்பினோன்...><noinclude></noinclude> isbnuf5hyt96xkfbt6h8lvstyc2qlw2 250 655199 1965988 2026-09-22T14:23:16Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude><noinclude></noinclude> t9533akvnt2f2mk7a0391w5astknkbg 1965989 1965988 2026-09-22T14:24:30Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உசு யாப்பு. புணையெனத் திருவுறு திருந்தடி திசைதொழ... விரிவுறு நாற்கதிவீடுநனியெளிதே இவ்வஞ்சிப்பாவினுள். ... ... கொடிவாலன - குருநிறத்தன - குறுந்தாளன.* என - ஓரடிமுச்சீராயும் வந்தமை காண்க. (e) வெஃகுஞ்செப்பலோசையைவெண்பாட்டே......* வெண்பாஓசையாமாறுணறு (இதன்பொருள்.) வெண்பாட்டு செப்பலோசையை ... வெஃகும் ... வெண்பா செப்பலோசையை ..விரும்பிப்பெறும்* (ய) b.. எந்தறூங்கலொழுகலென்றஃதொரு... மூவகைப்படுமெனமொழியப்படுமே.......* (இதன்பொருள்.) அஃது ஏர்தல் தூங்கல் ஒழுகலென்று.. ...அச்செப்பலோசை * ...ஏந்திசைச் செப்பலும்* தூங்கிசைச் செப்பலும். ஒழுகிசைச் செப்பலுமென, ஒருமூவகைப்படும்... மூன்றுவகைப்படும் * (ச) ஏந்திசைச் செப்பலியையின வெண்டளையே.... (இதன்பொருள்.) இயையின் வெண்டளை வெண்சீர்வெண்டளையான்வருவது* ஏந்திசைச் செப்பல் ஏந்திசைச் செப்பலோசையாகும்.. * (உதாரணம்.) யாதானுராடாமாலூராமாலென்னொருவன் .. சாத்துணையுங்கல்லாதவாறு ... ... ...*<noinclude></noinclude> q7s759dmrvwost0slyvtfrqx0mtd6pi 250 655200 1965990 2026-09-22T14:25:20Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். இக்குறள் வெண்பாவினுள். யாதானுநாடாமால் - என ... *** ... * ஏந்திசைச் செப்பலோசைந்தமைகாண்க. ... *** இயற்சீர் வெண்டளையியைவது தூங்கிசைச் ...* செப்பலென்மனார்தெளிந்திசினோரே. (இதன்பொருள்.) இயற்சீர் வெண்டளையியைவது இயற்சீர் வெண்டளையான்வ தூங்கிசைச் செப்பல் - தூங்கிசைச் செப்பலோசையாகும் (உதாரணம்.) பாலொடுதேன்கலந்தற்றேபனிமொழி .....* வாலெயிறூறியநீர் .... ... ... இக்குறள் வெண்பாவினுள். பாலொடு - தேன்கலந் -என... தூங்கிசைச் செப்பலோசைவந்தமைகாண்க. (4) இவ்விருதளையு மொத்தியல்வதொழுகிசை... யாகுமென்மனாரறிந்திசினோரே (இதன்பொருள்.) ... * *...... இவ்விருதளையும்,வெண்சீர்வெண்டளையும்.இயற்சீர்வெண்டளையும் ஒத்தியைவது .. ஒத்துவருவது. ஒழுகிசை - ஒழுகிசைச் செப்பலோசையாகும்* (உதாரணம்.) கற்றதனாலாய பயனென்கொல் வாலறிவ .......* னற்றாடொழாஅரெனின் (இக்குறள்வெண்பானுள்.) * ST கற்றதனா - லாயு....... ஆய - பயனென் கொல். என - ஒழுகிசைச் செப்ப லோசை வந்தமைகாண்க. (எ)<noinclude></noinclude> idcdlmj209birvzq6ojefp21hhc590k 250 655201 1965992 2026-09-22T14:27:34Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உஅ யாப்பு அகவல்கவலையவாவி நின்றொழுகும் ஆசிரியப்பாஓசையாமாறுணறு. (இதன்பொருள்.) அகவல் அகவலையவாலி நின்றொழுகும் ... (அ) ... ஆசிரியப்பா..... * அகவலோசையை இச்சித்து நின்று நடக்கும். ...* அதுவெண்பாவியற்றாமெனமொழிப் * அது (இதன்பொருள்.) அவ்வகவலோசை... * வெண்பாவியற்றாம் - வெண்பாவைப்போல - ஏந்திசையகவல்.* தூங்கிசையகவல் - ஒழுகிசையகவலென மூவகைப்படும் (க) நேரென்றேந்திசையா நினைதரினே ... * (இதன்பொருள்.) நேரொன்று-நேரொன்றாசிரியத்தளையான்வருவது # ஏந்திசையாம் - எந்திசையகவலோசையாகும் .... (உதாரணம்.) போது சாந்தம்பொற்பவேந்தி யாதி நா தற்சேர்வோர் சோதிவானந்துன்னுவோரே * ... ** இந்நேரிசையாசிரியப்பாவினுள். போது - சாந்தம் என ஏந்திசையகவலோசைவந்தமை காண்க. (ய) தூங்கிசைநிரையொன்றெனச்சொலப்படுமே...* (இதன்பொருள்.) திரையொன்று - நிரையொன்றாசிரியத்தளையான்வருவது. தூங்கிசை... தூங்கிசையகவலோசையாகும்.<noinclude></noinclude> rwzshpg07tl066lmnhd4paf4potxmwq 250 655202 1965993 2026-09-22T14:28:28Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1965993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். (உதாரணம்.) அணிநிழலசோகமர்ந்தருணெறிநடாத்திய ... மணிதிகழவிரொளிவரதனைப் பணிபவர்பவநனிபரிசறுப்பவரே ... இந்நேரிசையாசிரியப்பாவினுள். அணிநிழ - லசோகமர் ... ... ...* * *... என ...* தூங்கிசையகவலோசை வந்தமை காண்க. (யக) ... ...* இவ்விருமையுமற்றேனைய பிறவு மொன்றுவதொழுகிசையாமுணர் தரினே (இதன்பொருள்.) இவ்விருமையும் - நேரொன்றாசிரியத்தளையும்* பிறவும் ... ஒன்றுவது ஒழு கிசை நிரையொன்றாசிரியத்தளையும். பிறதளையும் சேர்ந்துவருவது ஒழுகிசையகவலோசையாகும் (உதாரணம்.) குன்றக்குறவன்காதன்மடமகள் ... ... வரையர் - மகளிரைப்புரையுஞ்சாயல் ளையளரும்பியமுலையள் செய்யவாயினண்மார்பினள்சுணங்கே இந்நேரிசையாசிரியப்பாவினுள். செய்ய - வாயினள் மடமகள் - வரையர் குன்றக் - குறவன் ... * என - ஒழுகிசையகவலோசை வந்தமை காண்க... (யஉ) துள்ளலொடுகலிதொடர்தருமெனலே கலிப்பாவோசையாமாறுணறு... [அ]<noinclude></noinclude> 2ovrqavdne9f4q14fruw09j0rievs2d 250 655203 1965994 2026-09-22T14:30:20Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வரலாற்று நோக்கில் விவரிப்பதால் இது வரலாற்று மொழியியல் (Historical Linguistics) எனவும் சொல்லப்பெறும். வாலாற்று மொழியியல் மொழியின் அகவரலாறு (Internal History), பு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1965994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயங்குநிலை ஆய்வு|783|இயங்குநிலை ஆய்வு}}</noinclude>வரலாற்று நோக்கில் விவரிப்பதால் இது வரலாற்று மொழியியல் (Historical Linguistics) எனவும் சொல்லப்பெறும். வாலாற்று மொழியியல் மொழியின் அகவரலாறு (Internal History), புறவரலாறு (External History) ஆகிய இரண்டினையும் விவரிக்கும். ஒரு மொழியின் அகவரலாறு மொழி அமைப்பின்கண் ஏற்படும் மாற்றங்களைச் சுட்டும் வகையில் அமையும். புற வரலாறு மொழியினைப் பேசுகின்ற மக்களின் வாழிடம்; அவர்களின் இடமாற்றம் (Migration), அம்மொழி பேசும் மக்களுக்கும் பிற மொழிகளைப் பேசும் மக்களுக்கும் இடையே காணப்பெறும் மொழித்தொடர்பு போன்றவற்றை விவரிக்கும். சமுதாய மொழிக்கூறு மாற்றவியல் மொழியின் அக அமைப்பு (Central Systen), புற அமைப்பு (Peripheral System) ஆகிய இரு அமைப்புகளிலும் காலப்போக்கில் ஏற்படும் மாற்றங்களை விவரிக்கும். மொழியின் அக அமைப்பில் ஒலியன்களின் எண்ணிக்கை, அவற்றின் வருகைமுறை ஆகியவற்றில் நடைபெறும் ஒலியன் மாற்றமும் (Phonological Change), சொல்வகை (Part of speech), இலக்கணக் கூறுகள் (Grammatical Categories), செயலிகள் (Functors), தொடர் தொடர்வகைகள் (Constructions and Construction Types) ஆகிய நான்கையும் உள்ளடக்கிய இலக்கண மையக்கூற்று (Grammatical Core) பகுதியில் நடைபெறும் இலக்கண மாற்றமும் (Grammatical Change), சொற்களஞ்சியத்தில் (Lexicon) சொற்களின் எண்ணிக்கையில் ஏற்படும் சொற்களஞ்சிய மாற்றமும் (Lexical Change), சொற்களின் வடிவத்தில் ஏற்படும் வடிவமாற்றமும் (Shape Change), உருபன் அன்றிச் சொல்லின் மாற்றுவடிவங்களில் ஏற்படும் மாற்றுவடிவ மாற்றமும் (Alternation Change) நிகழப் பெறுதலுண்டு. புற அமைப்பில் சொற்பொருளில் நடைபெறும் பொருள்மாற்றமும் (Semantic Change), ஒலிகளின் ஒலிப்புமுறைமையில், ஏற்படும் ஒலிமாற்றமும் (Phonetic Change) நடைபெறுதலுண்டு. {{Right|<b>ஏ.ஆ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Hocket, C.F.,</b> A Course in Modera Linguistics, Oxford & IBH Publishing Co., New Delhi, 1958. <b>Lehman, P.,</b> Historical Linguistics –An Introduction, Holt Rinehart and Winston, New York, 1983. <section end="இயங்குகால மொழியியல்‌"/> <section begin="இயங்குநிலை ஆய்வு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயங்குநிலை ஆய்வு:</b>}} பொருளாதாரத்தின் நடவடிக்கைகளை நடைமுறைக்குத் தகுந்த வகையில் மாறும் கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆராயும் முறை இயங்குநிலை ஆய்வு (Dynamic Analysis) எனப்படும். பெரும்பாலான பொருளியல் கோட்பாடுகள் ‘நிலையான பொருளாதார’க் (Static Economy) கருதுகோளின் மேல் உருவாக்கப்பட்டவை, எனினும் அண்மைக் காலங்களில் இயங்குநிலை ஆய்வுகள் சிறப்பானவையாகக் கருதப்பட்டு அவற்றின் அடிப்படையில் பல புதிய கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. வாணிகச் சுழற்சி, வருவாயை உறுதிசெய்தல் (Income Determination) விலைக் கோட்பாடுகள், பொருளரதார வளர்ச்சி ஆகியன 1925 ஆம் ஆண்டிற்குப் பின் இயங்குநிலை ஆய்வுப் பின்னணியில் ஆராயப்படுகின்றன. சே. தின்பர்சன் (J. Tinhergen), இராபட்சன் (Robertson) சே.எம். கீன்சு (J.M. Keynes) மிர்டால் (Myrdal), சாமுவேல்சன் (Paul Samuelson), எராடு தோமர் (Harrod Domer), இக்சு (Hicks) போன்ற பொருளியல் வல்லுநர்கள் இயங்கு நிலை சார்ந்த ஆய்வு முடிவுகளைப் பல படிவங்களாகவும் கோட்பாடுகளாகவும் வெளியிட்டதுடன் அத்தகைய நோக்கில் பொருளியல் ஆய்வு வளரவேண்டும் என்பதையும் வழியுறுத்தியுள்ளார்கள். இயங்குநிலைப் பொருளியலில் வெளியீடு (Output) மாறிக்கொண்டேயிருக்கும். நிலையான பொருளியலில் (Static Economics) ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் மாறிகள் (Variables) மாறாதிருக்கும் போது நடைபெறும் செயல்கள் ஆராயப்படுகினறன. இவை கோட்பாடுகள் பலவற்றைப் படைப்பதற்கு உதவி செய்கின்றனவே தவிர நடைமுறையில் செயற்படுவன அல்ல. காலக் கட்டுப்பாடுகள் மாறிக் கொண்டேயிருக்கும் இன்றைய உலகில், மாறாத எடுமானங்களின் மேல் உருவாக்கப்படும் கோட்பாடுகள் நடைமுறைக்கு அப்பாற்பட்டனவாயுள்ளன. பொருளியலின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் நிலையான பொருளியலின் மேல் உருவாக்கப்பட்டு வளர்ந்துள்ளமையால், இயங்கு பொருளியலின் (Dynamic Economics) முழுமையான அறிவுக்கு, முதலில் நிலையான பொருளியலைப் பற்றிய தெளிவு இன்றியாமையாதது. நிலையான பொருளியல் ஆய்வில் குறிப்பிட்ட ஒரு காலத்திற்குள் ஒரு பொருளின் விலையில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஏற்படாமல் அதன் மதிப்பு ஒரே சீராயிருந்தால். அப்பொருளின் பொருளியல் மாறிகளும் (Economics Variables) மாறாது நிலையானதாயிருக்கும் எனக் கருதப்படுகிறது. அதே நிலை நாட்டின் மொத்த வருவாயில் மாறுதல் ஏற்படாத போதும் காணப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட காலத்தில் பொருள்களின் அளிப்பு, விலைகள், தேவையின் அளவு, நாட்டு வருவாய், வேலைவாய்ப்பு, மக்கள் தொகை, முதலீட்டு நிலை (Level of Investments) ஆகிய பொருளியல் மாறிகள் மாறாதிருந்தால் பொருளாதாரம் நிலையாக (Static Economy) உள்ளது எனப்<noinclude></noinclude> 9a12k0xxun303dtaff5xgnb52tbzk7r 252 655204 1965997 2026-09-22T14:35:55Z TVA ARUN 3777 நூல் உருவாக்கம்நூல்_அகராதி 1965997 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=மயங்கொலிச் சொல்லகராதி |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address=சென்னை |Year=2022 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அகராதி]] [[பகுப்பு:அகரமுதலி அட்டவணைகள்]] p5mbr4faoilbx07pqcvfn4ld74o8rgo 3 655205 1966001 2026-09-22T15:03:41Z Vanitha.05 17016 /* வருக */ புதிய பகுதி 1966001 wikitext text/x-wiki == வருக == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 15:03, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) a4yf0aoofrik7n8xfhxtoximd8msd7v 250 655206 1966006 2026-09-22T15:20:55Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>கவி... ... துள்ளலொடு தொடர்தரும் யாப்பு: (இதன்பொருள்.) ... 160000 ... (யங) கலிப்பா... துள்ள லோசையோடு வரும். அதுதான். ஏந்தலகவல் பிரிந்திசையெனவாங் ... ... ...* கொருமூன்றென்மனாருணர்ந்தசினோரே....* (இதன்பொருள்) அதுதான் ... ... ஏந்திசை ... ... அசுவல் பிரிந்திசை அத்துள்ளலோசை ...* ஏந்திசைத்துள்ளல் ... * அகவற்றுள்ளல் பிரிந்திசைத்துள்ளல் என என்று * ஒருமூன்று மூன்றுவகைப்படும்.. (18) ஏந்திசையாங்கலித்தளையியைந்தெழினே* (இதன்பொருள்.) கலித்தளையியைந் தெழின் - கலித்தளையான்வருவது. ஏந்திசையாம் - ஏந்திசைத்துள்ளலோசையாகும் ...* (உதாரணம்.) முருகவிழ்தார்மரை மலர்மேன் முடியிமையோர் புடைவரவே ...* வருசின நாதருமறை நூல்வழி பிழையாமனமுடையார்... இருவினைபோய்விழமுனியாதெதிரியகாதியையறியா ... நிருமலராயருவினராய் நிலவுவர்சோதியினிடையே... இத்தரவு கொச்சகக்கலிப்பாவினுள். முருகவிழ்தார்-மரைமலர்மேல் - என...... ஏந்திசைத்துள்ளலோசைவந்தமை காண்க. (ய ரு) ...<noinclude></noinclude> 18f33ocozcr9eg5qve7g34reg6tzuz3 250 655207 1966007 2026-09-22T15:21:36Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>சய்யுளியல் தன்றளை வெண்டளையென் றிவையிரண்டு மெய்துவதகவலெனப்பெயர்பெறுமே (இதன்பொருள்.) ...* * தன்றளை கலித்தளையும் ... வெண்டளை வெண்சீர்வெண்டளையும். என்றிவையிரண்டும் ஆகியவிரண்டுதளைகளும் எய்துவது அகவல் பொருந்திவருவது - .* அகவற்றுள்ளலோசையாகும் (உதாரணம்.) செல்வப்போர்க்கதக்கண்ணன் செயிர்த்தெரிந்தசினவாளி* முல்லைத்தார் மரமல் னர் முடித்தலையை முருக்கிட்டோ... * யெல்லைநீர்வியன்கொண்மூலிடை நுழையுமதியம்போன்.* மல்லலோங்கெழில்யானை மருமம்பாய்ந்தொளித்ததே....* இத்தரவு கொச்சகக்கலிப்பாவினுள். முருக்கிப்போ -யெல்லைநீர் செல்வப்போர் - கதக்கண்ணன் அகவற்றுள்ளலோசை* என - வந்தமைகாண்5,* (யசு) ... தன்றலைபிறதளையென் றிவையனைத்தும் பெறுவது பிரிந் திசையெனப்பெயர்பெறுமே (இதன்பொருள்.) ... * ... * தன்றளை பிறதளை >T? ... ... PTC P.. POP கலித்தளையும் பிறதளையும் ... * ** என்று ... இவையனைத்தும் என்றுரைக்கப்பட்ட இவைகளெல்லாம்* பெறுவது பெற்றுவருவது * பிரிந்திசை - பிரிந்திசைத்துள்ளலோசையாகும் (உதாரணம்.) 800 குடநிலைத்தண்புறவிற் கோவலரெடுத்தார்ப்பத் தடநிலைப்பெருந்தொழுவிற்றகையேறுமாம்பாய்ந்து* வீங்குமணிக்கயிறாரீ இத்தாங்குவனத்தேறப்போய்க் கலையினொடுமுயலிரியக்கடி முல்லைமுறுவலிப்ப<noinclude></noinclude> soti82yrt3irvn5lmeleumexmdrrvfe 250 655208 1966009 2026-09-22T15:22:29Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. எனவாங்கு. * ஆனொடுபுல்லிப்பெரும்புதன் முனையுங்கானுடைத்தவர்தேர் சென்றவாறே...* இத்தரவு கொச்சகக்கலிப்பாவினுள். பெருந்தொழுவில் - தகையேறு தண்புறவில் - கோவலர் குடநிலை -தண்புறவில் என- பிரிந்திசைச்த்துள்ள லோசை வந்தமைகாண்க. (யஎ) வஞ்சி சியொடு தூங்கல் வருமெனமொழிப் ... * சிப்பாஓசையாமாறுணறு...... (இதன்பொருள்.) * வஞ்சிப்பா தூங்கலொடுவரும் தூங்கலோசையொடு வரும் (யஅ) அதுதான்றுள்ளலைப்போலாகும்மே......* அதுதான் (இதன்பொருள்.) அத்தூங்கலோசை * துள்ளலைப்போலாகும் - துள்ளலோசையைப்போல* ஏந்திசைத் தூங்கல் - அகவற்றூங்கல் பிரிந்திசைத்தூங்கலென மூவகைப்படும் (யக) ஒன்றிய வஞ்சித்தளையொடுவருவஃ தேந்திசையென்மனாரியல் புணர்ந்தோரே. (இதன்பொருள்.) 466 % ... ... * * ஒன்றிய வஞ்சித்தளை - ஒன்றிய வஞ்சித்தளையான் வருவது ஏந்திசை- எந்திசைத் தூங்கலோசையாகும்.. வருவஃது (உதாரணம்.) வினைத்திண்பகை விழச்செற்றவன் வனப்பங்கயமலர்த்தாளிணை நினைத்தன் பொடுதொழுதேத்தினர்.. ... * * ...** ... ... ... .9 *<noinclude></noinclude> 5vu0u8nqzerr950eku2oxyg870zh6sb 250 655209 1966011 2026-09-22T15:26:25Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். நாளும் மயலார்நாற்கதிமருவார் ... பெயராமேற்கதி பெறுகுவர் விரைந்தே..... * இக்குறளடி வஞ்சிப்பாவினுள். வினைத்திண்பகை + விழச்செற்றவன். என எந்திசைத் தூங்கல் வந்தமை காண்க. (உய) ஒன்றா தவஞ்சித்தளையொடுவருவஃ..... தகவலென்மனார றிந்திசினோரே (இதன்பொருள்.) ... ... ... * ஒன்றா தவஞ்சித்தளை - ஒன்றாதவஞ்சித்தளையான் ....* வருவஃது அகவல் ... அகவற்றூங்கலோசையாகும்* வருவது (உதாரணம்.) வானோர்தொழ வண்டாமரைத் தேனார் மலர் மேல் வந்தரு ளானாவருள் கூரறிவனைக் ... கானார் ... மலர்கொண்டேத்தி வணங்குநர் பலர்புகழ்முத்தி பெறுகுவர் விரைந்தே ... இக்குறளடி வஞ்சிப்பாவினுள். வானோர்தொழ-வண்டாமரை அகவற்றூங்கலோசை வந்தமை காண்க (உக) ... * ** ... .E. என* இவ்விருதளையும் பிறவுமேற்பினும் பிரிந்திசைத்தூங்கலெனப்பெயர்பெறுமே (இதன்பொருள்.) ... இவ்விருகளையும் } ஒன்றியவஞ்சிக்களையும் ... * ** Im PA<noinclude></noinclude> aroyr1kmzvcxrkvaipxng5yakrkn003 250 655210 1966013 2026-09-22T15:27:12Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. ... பிரிந்திசைத்தூங்கலோசையாகும் பிறவும் ஏற்பினும் பிரிந்திசைத் தூங்கல் ... பிறகளையும் ஏற்றுவரினும்.. (உதாரணம்.) வந்தசைப்ப மந்தா நிலம் வெண்சாமரை செந்தாமரை * புடைபெயர்தரச்... * நாண்மலர்மிசை எனவாங்கு. இனிதினொதுங்கியவிறைவனை மனமொழிமெய்களின் வணங்கு துமகிழ்ந்தே இக்குறளடி வஞ்சிப்பாவினுள். மந்தா நிலம் - வந்தசைப்ப * என - பிரிந்திசைத் வந்தசைப்ப-வெண்சாமரை தூங்கலோசை வெண்சாமரை - புடைபெயர்தர வந்தமை காண்க. (ee) என்னை வெண்பாவகவல்கலிப்பாவளவடிவஞ்சியென்னு * மொண்பாவடிகுறள் சிந்தென்றுரைப்பரொலிமுறையே * திண்பாமலிசெப்பல் சீர்சாலகவல் சென்றோங்கு துள்ள எண்பாவடைந்த நலமிகு தூங்கன்று நுதலே என்றாராகலின். ... ஈர்டியாயொருவிகற்பத்தானு மற்றொருவிகற்பத்தானும் வருவது குறள்வெண்பாவெனக்கொள்ளப்படுமே ... இச்சூத்திரமென்னுதலிற்றோவெனின், குறள்வெண்பா - நேரிசைவெண்பா - இன்னிசை வெண்பா நேரிசைச்சிந்தியல் வெண்பா - இன்னிசைச்சிந்தியல் வெண் டா-பஃறொடைவெண்பா-சவலை வெண்பா-குறட்டாழிசை குறள்வெண்செந்துறை - வெண்டாழிசை - வெண்டுறை- வெளிவிருத்தம் - எனக்கிடந்தவெண்பாச் செப்பலோசை<noinclude></noinclude> g4mfjkt5rk0x7gk9g00ugw3nb1b8b8f 250 655211 1966014 2026-09-22T15:27:40Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியில். யுடைத்தாய் ஈற்றடி முச்சீராய்-எனையடிநாற்சீராய்-வெண் சீரும் - இயற்சீரும்வந்து வெண்டளை தட்டு - வேற்றுத்தளை விரவாது-காசு-பிறப்பு. நாள்-மலரென்னும் வாய்பாட்டாலிறும். இவற்றுட் குறள் வெண்பாவாமா றுணர்த்துதனுதலிற்று. ** ஈரடியாய் ஒருவிகற்பத்தானும் (இதன்பொருள்.) இரண்டடியாக ... ... ஒருவிகற்பானும் * மற்றொரு விகற்பத்தானும் இருவிகற்பானும் * வருவது வருவது குறள்வெண்பா. குறள் வெண்பாவாகும்* (உதாரணம்.) பாலொடுதேன் கலந்தற்றேபனிமொழி வாலெயிறூறிய நீர் என-ஒருவிகற்பும். * உருவு கண்டெள்ளாமைவேண்டு முருள்பெருந்தேர்க் கச்சாணியன்னாருடைத்து. என-இருவிகற்புங் குறள்வெண்டாவந்தமைகாண்க * (உங) இருகுறள் வெண்பாவாயிடையிற்றனி......* யுரையடைத்திருவிகற்போடொருவிகற்பு.* மாய்வரனேரிசையாமென்மொழிப்....... (இதன்பொருள்,) இருகுறள் வெண்பாவாய் -.இரண்டுகுறள்வெண்பாவாக இடையி யில்.. நடுவில்... * தனியுரையடைந்து. தனிச்சொற்பெற்று... * இருவிகற்போடு,. ..இரண்டுவிகற்பத்துடனே ஒருவிகற்புமாய் வரல். ஒருவிகற்புமாக...?!....* வருவது... நேரிசையாம்... நேரிசைவெண்பாவாகும்* நரு<noinclude></noinclude> pfkqq6ytaybi1wq1j2j9nmwvrf6lnug 250 655212 1966015 2026-09-22T15:28:32Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. (உதாரணம்) நீலமணிமிடற்றனீண்ட சடைமுடிய.. * னூலணிந்தமார்பனுதல் விழியன் - றோ லுடையன் * கைம்மான்மறியன்கனன்மழுவன்கச்சாலை யெம்மானிமையோர்க்கிறை. என-இருவிகற்பும். ..... * * திருமுடியிற்கண்ணியுமாலையும் பாம்பு .* திருமார்பிலாரமும் பாம்பு-பெருமான் திருவரையிற்கட்டியகச்சையும்பாம்பு பொருபுயத்திற்கங்கணமும்பாம்பு * என-ஒருவிகற்பும் நேரிசைவெண்பாவத்தமை காண்க. (உச) ஆசிடையிட்டுவருவது மற்றத் ... னியல்பாமென்மனாரியல் புணர்ந்தோரே :.* (இதன்பொருள்.) ஆசிடையிட்டு... ஆசிடையிற்பெற்று... வருவதும். அதன் இயல்பாம் வருவதும்.. அந்நேரிசைவெண்பாவின்.. சுபாவமாகும் (உதாரணம்.) தாமரையின்றாதாடித்தண்டுவலைச் சேறளைந்து தாமரையினாற்றமே - தான் - நாறும் - தாமரைபோற் கண்ணான் முகத்தான்கர தலத்தான் சேவடியெங் கண்ணார்வஞ்செய்யுங்கருத்து தாமரையினாற்றமேதா-னாறும்-எ-ஆசிடையிட்டு இருவிகற்ப நேரிசைவெண்பாவந்தமைகாண்க. (உரு) *<noinclude></noinclude> s7vo4k8qzurk2udh059kgqjweiudbe6 250 655213 1966016 2026-09-22T15:29:19Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியில். என்னை ஈரடி வெண்பாச்குறட்குறட்டாவிரண்டாயிடைக்கட்.....* சீரியவான் றனிச்சொல்லடிமூஇயச் செப்பலோசை குன்றா * தோரிரண்டாயுமொருவிகற்பாயும் வருவதுண்டே னெரிசையாகுநெறிசுரி பூங்குழனேரிழையே என்றாராகலின். நடுவிற்றனிமொழியின்றி நான்கடியா யொருவிகற்பிருவிகற்பொடுபல விகற்பு மாய்வரலின்னிசையாமெனமொழிப் ... * இன்னிசைவெண்பாவாமாறுணறு. (இதன்பொருள்.) * நடுவிற்றனிமொழியின்றி - இடையிற்றனிச்சொலின்றி * நான்கடியாய்... ஒருவிகற்பும்... இருவிகற்பும்... பலவிகற்பும்... ஆய்வரல்.. இன்னிசையாம். நான்கடியாக ஒருவிகற்பானும்.. ... இருவிகற்பானும் பலவிகற்பானும் ஆகிவருவது இன்னிசைவெண்பாவாகும்* (உதாரணம்.) துகடீர்பெருஞ்செல்வந்தோன்றியக்காற்றொட்டுப் பகடு நடந்த கூழ்ப்பல்லாரோடுண்க வகடுறயார்மாட்டு நில்லாது செல்வஞ்.... சகடக்காற்போலவரும் என-ஒருவிகற்பும். இன்று கொலன்றுகொலென்றுகொலென்னாது .. பின்றையே நின்றதுகூற்றமென்றெண்ணி யொருவுமின் தீயவை யொல்லும்வகையான்.... மருவுமின்மாண்டாாறம் என-இருவிகற்பும். உவர்நிலத்திற்பிறந்தப்பினைச்சான்றோர். விளைநிலத்தினெல்லின் விழுமிதாக்கொள்வர் [w] * * * *<noinclude></noinclude> oykv2yhp0e1pee3c4csjufw3f9tuu4p 250 655214 1966017 2026-09-22T15:29:46Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>கூ அ யாப்பு. கடைநிலத்தோராயினுங்கற்றுணர்ந்தோரைத் தலைநிலத்தில் வைக்கப்படும்- ... * என-பலவிகற்பும் இன்னிசை வெண்பா வந்தமைகாண்க: மொழிபவென்றமையானே - இரண்டாமடியிற்றனிச்சொ ற்பெற்றுப்பலவிகற்பானும் - மூன்றாமடியிற்றனிச்சொ ற்பெற்று - இருவிகற்பானும்- அடியடிதோறுந்தனிச்சொ ற்பெற்றுப்பலவிகற்பானும்வருவது- இன்னிசைவெண்பா வாகும்...... (உதாரணம்.) ......* அங்கண்விசும்பினகனிலாப்பாரிக்கும் ... திங்களுஞ்சான்றோருமொப்பாமர்-றிங்கண் * மறுவாற்றுஞ்சான்றோரஃதாற்றார்தெருமந்து* தேய்வரொருமாசுறின் * என - தனிச்சொற்பெற்றுப்பலவிகற்பானும் * வளம்படவேண்டாதார்யார்யாருமில்லை... யளந்தன போகமவரவராற்றான்... * விளங்காய்திரட்டினாரில்லைக் களங்கனியைக்...* காரெனச்செய்தாருமில் ** ** என -மூன்றாமடியிற்றனிச்சொற்பெற்று-இருவிகற்பானும். மழையின்றிமா நிலத்தார்க்கில்லை தவமிலானில் வழியில்லைத்... மழையுந் தவமு..... * யரசனு மில்வாழ்வானில்வழி..... யில். மரசிலானில் வழியில்லை என-அடியடிதோறுந்தனிச்சொற்பெற்றுப் பலவிகற் பானும்-இன்னிசைவெண்பா வந்தமை காண்க. (உஎ) பாதம்பலவரிற்பஃறொடையாகும்... (இதன்பொருள்.) * பாதம்பலவரில்... பலவடியாக வருவது..* பஃறொடையாகும். பஃறொடைவெண்பாவாகும்*<noinclude></noinclude> ec6olagcc55lrb4vacrioxf8n0v3woi 250 655215 1966018 2026-09-22T15:30:25Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். (உதாரணம்) வையகமெல்லாங்கழனியாவையகத்துச் செய்யகமேநாற்றிசையின் றேயங்கள் செய்யகத்து * வான்கரும்பேதொண்டை வளநாடேவான்கரும்பின் சாறேயந்நாட்டுத்தலையூர்கள்..... சாறட்ட..... * கட்டியேகச்சிப்புறமெலாங் கட்டியுட் டானேற்றமானசருக்கரைமாமணியே.. யானேற்றான்கச்சியகம் ...... என-பஃறொடைவெண்பா வந்தமைகாண்க, (உஅ ) என்னை ஒன்றும்பலவும் விகற்பொடுநான்கடியாய்த்தனிச்சொ... * வின்றி நடப்பினஃதின்னிசை துன்னுமடிபலவாய்ச். சென்று நிகழ்வபஃறொடையாஞ்சிறை வண்டினங்க.... டுன்றுங்கருமென் குழற்றுடியேரிடைத்தூமொழியே....... என்றாராகலின். நேரிசையின்னிசைபோனிகழ்ந்தடி மூன்...... றெதிர்வது நேரிசையின்னிசைச் சிந்திய லாகுமென்மனா ரறிந்திசினோரே (இதன்பொருள்.) நேரிசைபோல நேரிசைவெண்பாவைப்போலும் * இன்னிசைபோல நிகழ்ந்து இன்னிசைவெண்பாவைப்போலும்* நடந்து அடிமூன்றெதிர்வது - மூன்றடியாகவருவது * நேரிசைச்சிந்தியல் நேரிசைச்சிந்தியல் வெண்பாவும்...* இன்னிசைச் சிந்தியல் - இன்னிசைச்சிந்தியல் வெண்பாவும்* ஆகும் ஆகும் (உதாரணம்.) நற்கொற்றவாயினறுங்குவளைத்தார் கொண்டு சுற்றும் வண்டார்ப்பப்புடைத்தாளே- பொற்றேரான்- பாலைநல்வாயின் மகள்... * *<noinclude></noinclude> 6sjtb1240ttp5eg3npmr87esjawh1ak 250 655216 1966019 2026-09-22T15:30:58Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு: என- விருவிகற்பும். அறிந்தானையேத்தியறிவாங்கறிந்து ... செறிந்தார்க்குச் செவ்வனுரைப்பச்-சிறந்தார் * சிறந்தமையாராய்ந்துகொண்டு என-ஒருவிகற்பும் - நேரிசைச்சிந்தியல். வெண்பாவும். நறுநீல நெய்தலுங்கொட்டியுந்தீண்டிப். பிறநாட்டுப்பெண்டீர் முடிநாறும் பாரில்... * அறநாட்டுப்பெண்டீரடி... என-ஒருவிகற்பும். ... சுரையாழவம்மிமிதப்பவரையனைய ......... * யானைக்கு நீத்து முயற்கு நிலையென்ப ........* கானகநாடன் சுனை என-இருவிகற்பும். முல்லைமுறுவலித்துக்காட்டினமெல்லவே சேயிதழ்க்காந்தடுடுப்பீன்றபோயினார்.. திண்டேர்வரவுரைக்குங்கார். ** ** எனப்-பல்விகற்பும் - இன்னிசைச் சிந்தியல் வெண்பாவும் - வந்தமை காண்க. (உக) இருகுறள் சவலையொருவிகற்பாகும் (இதன்பொருள்.) ... இருகுறள் - இரண்டுகுறள் வெண்பாவாக வருவது சவலை... ...... சவலைவெண்பாவாகும் ... ஒருவிகற்பாகும் ஒருவிகற்பின் முடியும்..... (உதாரணம்) அட்டாலும்பாற்சுவையிற் குன்றா தளவல்ல ஃ நட்டாலுநண்பல்லார் நண்பல்லர்க்<noinclude></noinclude> 8dx3m2nhcv90mz4zvedeh7dzfjaqc1g 250 655217 1966020 2026-09-22T15:31:41Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். கெட்டாலுமேன்மக்கண்மேன்மக்களே சங்கு* சுட்டாலும்வெண்மைதரும் எனச் - சவலை வெண்பா வந்தமைகாண்க. (ஙய ) ஈற்றடி முச்சீராகமுன்னெய்திய வெண்பாவெலாமுடிபேற்குநேர்நாணிரை மலர்புளிமாப்பிறப்பாகுந்தேமாக்... ...* காசாமென்மனார் கற்றுணர்ந்தோரே .. ... * (இதன்பொருள்.) முன்னெய்திய, முன்னரெய்திப்போந்த* வெண்பாவெலாம் வெண்பாக்களெல்லாம்* ஈற்றடி இறுதியடியொன்றும் * முச்சீராகமுடிபேற்கும் மூன்று சீராகமுடியும் * நேர் நேரசையிறின் நாள் நிரை மலர் ... நாளர்கும்... * நிரையசையிறின் மலராகும் புளிமா புளிமாவிறின்... **** பிறப்பாம் பிறப்பாகும் தேமா காசாம் தேமாவிறின் காசாகும் * கற்றுணர்ந்தோரே யென்று சிறப்பித்தமையானே தேமா புளி மாவிறின் குற்றியலுகரவாய்ட்டான்முடியும். (உதாரணம்.) பாலொடுதேன் கலந்தற்றேபனிமொழி வாலெயிறூறிய நீர். ** * என - விறுதியடிமுச்சீரும் - நீர் - என - நாளும், கற்றதனாலாயப்பயனென்கொல் வாலறிவ னற்றாடொழாஅரெனின். எனின் என-மலரும். [wa]. *<noinclude></noinclude> 6kphz33gjk83cmm0jyqv675c1ygb2ij 250 655218 1966021 2026-09-22T15:32:10Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>சஉ யாப்பு அகரமுதல வெழுத்தெல்லாமாதி பகவன் முதற்றே யுலகு. உலகு -என - பிறப்பும். காணிற்குவளைகவிழ்ந்து நிலனோக்கு மாணிழை கண்ணொவ்வேமென்று. என்று-என காசும்-வந்தமைகாண்க. (ஙக) என்னை நேரிசையின்னிசை போல நடந்தடிமூன்றின் வந்தால், நேரிசையின்னிசைச்சிந்தியலாகுநிகரில் வெள்ளைக் * கோரசைச்சீருமொளி சேர்பிறப்பு மொண்காசுமிற்ற, சீருடைச் சிந்தடியேமுடிவாமென்று தேறுகவே. என்றாராகலின். ஒழுகியவோசையினொத்தடியிரண்டாய் விழுமியபொருளதுவெண்செந்துறையே (இதன்பொருள்,) ஒழுகியவோசையின் ஒழுகியவோசையின் * ஒத்து அடியிரண்டாய் விழுமிய பொருளது வெண்செந்துறை தம்முள்ளவொத்து இரண்டடியாக * விழுமியபொருளையுடையது * குறள்வெண்செந்துறையாகும் * (உதாரணம்.) கொன்றை வேய்ந்த செல்வனடியிணை யென்றுமேத்தித் தொழுவோமியாமே. * என - குறள்வெண்செந்துறைவந்தமைகாண்க. (ஙஉ) இரண்டடியாகவந்தீற்றடிகுறை நவுஞ் செந்துறைச்செய்யுளிற்சிதைவுஞ்சந்தழி * குறளுந்தாழிசைக்குறளெனப்படுமே .......*<noinclude></noinclude> 9ynrfuhf0wg5h0zwwmm8pvz9j9hv20w 250 655219 1966022 2026-09-22T15:32:40Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். (இதன்பொருள்.) இரண்டடியாகவந்து ...அடியிரண்டாகவந்து ஈற்றடிகுறைநவும் இறுதியடிகுறைந்துவருவனவும் செந்துறைச் செய்யுளில் செந்துறைவெண்பாவில்* சிதைவும் சிதைந்துவருவனவும்* சந்தழிகுறளும் - குறள்வெண்பாவிற் சிதைந்துவருவனவும்* தாழிசைக்குறள் குறட்டாழிசையாகும்* (உதாரணம்.) நண்ணுவார்வினைநைய நாடொறு நற்றவர்க்கரசாயஞானமற் கண்ணினானடியையடைவார்கள் கற்றவரே என- இரண்டடியாக வீற்றடிகுறைந்தும். பிண்டியினீழற்பெருமான்பிடர்த்தலை ... மண்டிலந்தோன்றுமால் வாழியன்னாய் என - செந்துறைச்சிதைவும். * வண்டார்பூங்கோதை வரிவளைக்கைத்திருநுதலாள்...* பண்டையளல்லள் படி ... என - குறள்வெண்பாவிற்சிதைவும். குறட்டாழிசைவந்தமை காண்க. (Ife (in) என்னை. அந்தமில்பரதமளவிரண்டொத்து முடியின் வெள்ளைச் செந்துறையாகுந் திருவேயதன் பெயர் யந்தக் குறைநவுஞ் செந்துறைப்பாட்டினிழிபுமங்கேழ்...* சந்தஞ்சிதைந்தகுறளுங்குறளினத்தாழிசையே என்றாராகலின், அளவடிசிந்தடியாயடியடிதோறுந்... தனிமொழி யொடுவருவதுவெளிவிருத்த மாகுமென்மனாரறிந்திசினோரே ... ... *<noinclude></noinclude> 1ro57vbrb4bp5zozn24v2mrvbjd31d5 250 655220 1966023 2026-09-22T15:33:06Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு: இதன்பொருள். அளவடியாய்:.. நான்கடியானும் சிந்தடியாய் சிந்தடியானும் அடியடிதோறும் அடிகடோறும் ... தனிமொழியொடு தனிச்சொல்லோடு வருவது வருவது... வெளிவிருத்தமாகும்- வெளிவிருத்தமாகும் ... (உதாரணம்) ஆவாவென்றேயஞ்சினராழ்ந்தர் - ரொருசாரார்... கூகூவென்றேகூவிளிகொண்டா - ரொருசாரார் மாமாவென்றேமாய்ந்தனர் நீந்தா - ரொருசாரார் ஏழூர்நாகீரென்செய்துமென்றா- ரொருசாரார் என - நான்கடியானும். * ** கொண்டன் முழங்கினவாற்கோபம்பரந்தனவா லென்செய்கோ யான் வண்டு வரி பாடவார் தளவம்பூத்தனவாலென் செய்கோயான் எண்டிசையுந் தோகையிருந்தகவியேங்கினவா லென்செய்கோ என - மூன்றடியானும் வெளிவிருத்தம் வந்தமைகாண்க. (ஙச) அடியொருமூன்றும் வந்தந்தடிசிந்தாய் ..... * விடினது வெள்ளொத்தாழிசையாகும் (இதன்பொருள்) (யான். அடியொருமூன்றும்வந்து .. மூன்றடியாகவந்து* அந்தடிசிந்தாய்விடின்... ஈற்றடி முச்சீரான்முடிவது* வெள்ளொத்தாழிசையாகும்... வெள்ளொத்தாழிசையாகும் (உதாரணம்) நண்பிதென்று தீயசொல்லார் முன்பு நின்றுமுனிவுசெய்யா. ரன்பு வேண்டுபவர் என -மூன்றடியானும், (கூரு) ... ... *<noinclude></noinclude> poqelda1uyf1cpuk0lwkbc5alajxo0o 250 655221 1966024 2026-09-22T15:33:49Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். அடுக்கிவருவது மதனியல்பாகும் (இதன்பொருள்) ... அடுக்கிவருவதும் ஒருபொருண்மேன் மூன்றடுக்கி வருவதும் அதனியல்பாகும் - வெள்ளொத்தாழிசையாகும்..... (உதாரணம்.) அன்னாயறங்கொனலங்கிளர் சேட்சென்னி ... * ஒன்னாருடைபுறம்போல நலங்கவர்ந்து.. துன்னான் றுறந்துவிடல்..... ஏடியறங்கொனலங்கிளர்சேட்சென்னி.... கூடாருடைபுறம் போல நலங்கவர்ந்து நீடான்றுறந்துவிடல். *.... * பாவாயறங்கொனலங்கிளர்சேட்சென்னி ...* மேவாருடைபுறம் போல நலங்கவர்ந்து..... * காவான்றுறந்துவிடல் .... * என - ஒருபொருண்மேன் மூன்றடுக்கியும் - வெள்ளொத்தாழி சைவந்தமை காண்க. மூன்றடி முதலாவேழடி காறும் வந் தீற்றடி சிற்சில சீர்தப நிற்பினும் வேற்றொலிவிரவினும் வெண்டுறையாகும் (இதன்பொருள்.) மூன்றடி முதலாக * ஏழடியிறுதியாகப்போந்து ...* இறுதியடி சிலசிலசீர் மூன்றடி முதலா... ஏழடிகாறும் வந்து ஈற்றடி சிற்சிலசீர் தபநிற்பினும் வேற்றொலிவிரவினும் வெண்டுறையாகும். குறைந்து நிற்பினும் வேறோசைகலப்பினும் வெண்டுறையாகும். *<noinclude></noinclude> ofefm9l1igx4jyajv2kvi9dyesdbscc 250 655222 1966025 2026-09-22T15:34:20Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>சு யாப்பு. (உதாரணம்.) தாளாளாரல்லாதார் தாம் பலராய்க்காலென்னாமென்னா. யாளியைக்கண்டஞ்சியானையதன்கோடிரண்டும். பீவிபோற்சாய்த்து விடும்பிலிற்றியாங்கே என-மூன்றடியாயிற்றடிகுறைந்தும். * * முழங்குதிரைக்கொற்கைவேத்தன்முழுதுலகுமேவல் செய் முறைசெய்கோமான் வழங்குதிறல்வாண்மாறன் மாச் செழியன் றாக்கரியவைவேல்பாடிக், கலங்கி நின்றாரெலாங்கருதலாகாவணம் இலங்குவாளிரண்டினாலிருகைவீசிப்பெயர்ந் ... * தலங்கன் மாலையவிழ்ந்தாட வாடுமிவள் ... பொலங்கொள்பூந்தடங் கட்கே புரிந்து நின்றாரெலாம் விலங்கியுள்ளந்தபவிளிந்து வேறாபவே என - ஏழடியாய்வேற்றொலிவிரவியும் வெண்டுறை வந்தமைகாண்க-பிறவும் வந்துழிக்காண்க. (LL) என்னை ** ........ மூன்றடியானுமுடிந்தடி தோறு முடிவிடத்துத் .... தான்றனிச்சொற்பெறுந்தண்டாவிருத்தம் வெண்டாழிசையே * மூன்றடியாய் வெள்ளைபோன் நிறு மூன்றிழிபேழுயர்பா... யான்றடிதான் சிலவந்தங்குறைந்திரும் வெண்டுறையே...... * என்றாராகலின். ஆசிரியப்பா நாற்சீரடியாயும்-இயற்சீரும் பிறசீருங்கல ந்தும் கருவிளங்கனி கூவிளங்கனியென்னும் இருசீருங்கலவாம் லும் தன்றளையும் பிறதளையுமயங்கியும் மூன்று முதலிய பல்வடி களால்வருவது. அந்தவடியினயலடிசிந்தடி... வந்தன நேரிசையாசிரியம்மே... ** இச்சூத்திரமென்னுதலிற்றோவெனின்.' நேரிசையாசிரியப்பாவும்-இணைக்குறளாசிரியப்பாவும் நிலை மண்டில வாசிரியப்பாவம். அடிமறி மண்டிலவாசிரியப்பாவும்<noinclude></noinclude> q62t5sv0qfr0fvl0eeiiq9k6jxznuhu 250 655223 1966026 2026-09-22T15:34:58Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். ஆசிரியத்தாழிசையும் - ஆசிரியத்துறையும் - ஆசிரியவிருத்தமு முணர்த்துவான்றொடங்கி- நேரிசையாசிரியப்பாவாமாறுணர்த் துதனுதலிற்று. (இதன்பொருள்) ..9 * அந்தவடியினயலடி... ஈற்றுக்கயலடி.. சிந்தடி வந்தன. முச்சீரான்வருவது... நேரிசையாசிரியம்... நேரிசையாசிரியப்பாவாகும்* (உதாரணம்) பொற்றாது பொதிந்தசிற்சபை பொலியப் பச்சிளங்கொடியொடுபடரும். செக்கர்வார்சடைக்கற்பகத்தருவே என - தேரிசையாசிரியப்பாவந்தமைகாண்க. (ஙஅ) ஆதியுமந்தமுமளவடியாகிக் குறளடிசிந்தடியென்றாங்கிரண்டு மிடைவரலிணைக்குறவாசிரியம்மே (இதன்பொருள்.) ... 5k ** * *** ** ஆதியும் முதலடியும் அந்தமும் ஈற்றடியும் அளவடியாகி நாற்சீரடியாகி குறளடி இருசீரடியும் சிந்தடி முச்சீரடியும் என்றாங்கிரண்டும்-ஆகியவிரண்டடியும் இடைவரல் நடுவேவருவது ******* இணைக்குறளாசிரியம் -இணைக்குறளாசிரியப்பாவாகும் (உதாரணம்) தண்ணெண்கடுக்கை கண்ணீர்கலுழ்தர வெண்மதிக்... கண்ணிசூடுங் கண்ணுதற் புண்ணியப் PLY கடவுள் பொதுவிலாடும். விறைஞ்சுதும் **** *<noinclude></noinclude> qzohvvfzm27dgzad4s0g6lgnuj1x0nb 250 655224 1966027 2026-09-22T15:35:27Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. விண்மிசைபோகியவீடுபெறற்பொருட்டே என - இணைக்குறளாசிரியப்பா வந்தமைகாண்க. (நக) எல்லாவடியுமொத்திறினிலைமண்டில வகவலென்மனாரறிந்திசினோரே... (இதன்பொருள்,) * எல்லாவடியுமொத்திறின் - அடியெல்லாமொத்துவருவது நிலைமண்டிலவகவல் 1 நிலைமண்டிலவாசிரியப்பாவாகும்* (உதாரணம்.) O அ வேரல் வேலிவேர்க்கோட்பலவின் சாரனாட செவ்வியையாகுமதி யாரஃதறிந்திசினோரேசாரற் .. சிறுகோட்டுப்பெரும்பழந்தூங்கியாங்கிவ... ளுயிர் தவச்சிறுது காமமொபெரிதே என-நிலைமண்டிலவாசிரியப்பா வந்தமை காண்க. (சய ) எல்லாவடியுமொத்திடைகடை முதலா... வுச்சரிப்பினுமோசையுமதன் பொருளு மழியா துவரலடிமறிமண்டிலமே (இதன்பொருள்) * ... * * * எல்லாவடியுமொத்து-அடிகளெல்லாமொத்து...* இடை கடை முதலா உச்சரிப்பினும் ஓசையும் அதன்பொருளும் அழியா துவரல் ... ... இடைநிலையடியும் கடை -நிலையடியும் முதனிலையடியாக்கி உச்சரித்தாலும். சந்தவின்பமும் அதனதுபொருளும் .. * கெடாமல் வருவது ... * அடிமறிமண்டிலம்அடிமறிமண்டிலவாசிரியப்பாவாகும்<noinclude></noinclude> afr1pscuwvokcr2rfps6q66yg5x10jn 250 655225 1966028 2026-09-22T15:36:22Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். (உதாரணம்) சக தீர்த்தமென்பது சிவகங்கைய்யே ஏத்தருந்தலமெழிற்புலியூரே மூர்த்தியம்பலக்கூத்தன துருவே ... என - அடிமறிமண்டிலவாசிரியப்பா வந்தமை காண்க. (சக) ஏயகவன் முடிபிற்கியல்பாகும் ஆ ஈ ஐ ஓ ஆயுமாகும் ** ...... ** (இதன்பொருள்.) அகவல் ஆசிரியப்பா... ஏகாரமிறுதியாக ** முடிபிற்கு முடிவதே இயல்பாகும் சுபாவமாகும்... ஆஈஐ ஓ ஆய் இவ்வைந்தும் * ** ஆகும். ஆகும். உ-ம் - வந்துழிக்காண்க. என்னை. ... ** கடையயற்பாதமுச்சீர்வரினேரிசை காமருசீ ரிடைபலகுன்றினிணைக்குறளெல்லாவடியு மொத்து * நடைபெறுமாயின்லைமண்டில நடுவாதியந்தத் ......* தடைதருபாதத்தகவலடிமறிமண்டிலமே என்றாராகலின். மூன்றடியொத்துமூன்றடுக்கியுந்தனிமை யாகியும்வரின் கவற்றாழிசையே (இதன்பொருள்.) ... மூன்றடி யொத்து மூன்றடுக்கியும் மூன்றடியாகவெல்லாவடியுமொத்து ஒருபொருண்மேன் மூன் றடுக்கிவருவ [னவும். [m]<noinclude></noinclude> l4odbzah393xgdm3jzgquuicj8p561k 250 655226 1966029 2026-09-22T15:37:02Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ரும் தனிமையாகியும் வரின் யாப்பு அகவற்றாழிசை ... மூன்றடியொத்துத்தனித்து (வருவனவும். ஆசிரியத் தாழிசையாகும்* (உதாரணம்.) சிற்றம்பலத்து நடிக்குஞ்சிவபெருமான் .... * கற்றைச் சடைக்குமுடிக்குஞ்சுடர்த்திங்கள்...* மற்றப்புனன் மங்கை வாணுதலையொக்குமால்* பேரம்பலத்துநடிக்குஞ்சிவபெருமான் * வார்செஞ்சடைக்கு முடிக்குஞ்சுடர்த்திங்கள் * நீர்மங்கை கொங்கைக்கு நித்திலக்கச் சொக்குமால் பொன்னம்பலத்து நடிக்குஞ்சிவபெருமான் * மின்னுஞ்சடைக்கு முடிக்குஞ்சுடர்த்திங்கள் * அன்னகை செங்கைக்கணிவளையுமொக்குமால் - என-ஒருபொருண்மேன் மூன்றடுக்கியும். சத்தமுமாகிய சத்தத்தாற்பெறு மத்தமுமாகலின்னந்தன் கண்களே ... யுத்தமனைந்தெழுத்துருவங்காண்பன ** ** எனத்தனித்தும் - ஆசிரியத்தாழிசை வந்தமை காண்க. அளவடியாயிற்றயலடி குறைதவு மீற்றயலடி குறைந்திடைமடக்காக வருநவுமிடையிடைகுறைந்துவரு தவு மகவற்றுறையெனவறையப்படுமே அளவடியாய் (இதன்பொருள்.) நான்கடியாய் ... ... ... *... * ... *... ஈற்றயலடி குறை நவும் - ஈற்றுக்கயலடிகுறைந்துவருவனவும் ஈற்றயலடி குறைந்து ஈற்றுக்கயலடிகுறைந்து இடைமடக்காகவருநவும் இடைமடக்காகவருவனவும் .. * இடையிடை குறைந்துவருநவும் இடையிடைக்குறைந்துவருவ அகவற்றுறை ஆசிரியத்துறையாகும் [னவும்.<noinclude></noinclude> chsx1lell938jkwqn0mhpsqly9qubmt 250 655227 1966030 2026-09-22T15:38:37Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். (உதாரணம்.) நாகம்பொதிசடை மேனாண்மதியும் வாண்மதிபோனங்கைகங்குல் மேகஞ்செய் கூந்தன் மிலைச் சந்தலைக்கலனும் விளங்குந் தோற்றம் ஆகம்பகுந்தளித்த வந்நாளிலும் பலத்தான் மாகம்பதியுமதியும்பகுந்தளித்தவண்ணம்போலும் என - ஈற்றயலடிகுறைந்தும். மாயிருஞாலத்துமன்னுயிர்கள் கண்களிப்பறுளாடும்* நாயகன் கண்டங்கறுத்தன்றேபொன்னுலகை நல்கிற்றம்மா நாயகன் கண்டங்கறாதேலந்நாட்டமரர் * சேயிழைமாதருக்குச் செங்கைகளுங்கொங்கைகளுஞ் சிவக்கு என - ஈற்றயலடிகுறைந்திடைமடங்கியும். [ம்போலும் உண்டாங்கெனினுமில்தென்றறிஞர்கள்பொய்யெனப்புக லவு மெய்யெனப்பெயர்பெற்- றுன்னா முனமின்னாமெனவுளதா ய்மாய்வது நிலையில்யாக்கை கண்டாங்கி கழுங்கிழமுதிர்மையத்தைவளிபித்தென மெ ய்தரும் வித்திற் - கடலிற்றிரையெனவுடலிற்றிரை யொடுகலியா நி ன்றன நலியு நோயகள்... ** புண்டாங்கயின் முக்குடுமிப்படையொடுமெயிறலைத்தழ ல் விழித்துயிருணக் கனல்சேர் - புகையாமெனநிழலாமெனத் திரியா நின்றது கொலைசெய்கூற்றம்... ..s விண்டாங்ககலுபுமெய்ப்பொருடுணிவோர் மின்பொலி பொன்புனைமன்றிலெம்முயிராம் - விமலன்குஞ்சிதகமலங்கும் பிடவேண்டுவவேண்டார் விண்மிசையுலகே ... என - இடையிடைகுறைந்தும் ஆசிரியத் துறைவந் தமை காண்க, கழிநெடிலடி நான்கொத்திரினகவல் விருத்தமென்மனார் மெய்யுணர்ந்தோரே ... *<noinclude></noinclude> 1lbfqjt4jw2rs96rq45g54lpobolnn4 250 655228 1966031 2026-09-22T15:40:03Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. (இதன்பொருள்.) கழிநெடிலடி நான்கு - கழிநெடிலடிநான்காய்... * ஒத்திறின் தம்மிலளவொத்துவருவது அகவல்விருத்தம் - ஆசிரியவிருத்தமாகும் (உதாரணம்.) * கனமளித்த பைங்காவில் வெண்டரளமும் பவளமுங்கமுகீனப் புனமளித்தபூங்கொன்றை பொன்சொரிதரப் புண்ணியமலர்தில் வனமளித்ததேயெனினுமோரானந்தமாக்கடறிளைத்தாடும் (லை. அனமளித்த வேழ்பொழிற்குமோர்பலமென்பதம்பொனம்பலந் தானே. தர் என - ஆசிரியவிருத்தம் வந்தமைகாண்க. பிறவும் வந்துழிக்காண்க. (சரு) என்னை தருக்கியறாழிசைமூன்றடியொப்பன நான்கடியா யெருத்தடிநைந்துமிடைமடக்காயுமிடையிடையே சுருக்கடியாயுந்துறையாங்குறைவிறொல் சீரகவல் விருத்தங்கழிநெடினான் கொத்திறுவதுமெல்லியலே. என்றாராகலின். கலிப்பா. நேரீற்றியற்சீரும் - நிரைநடுவாகிய வஞ்சியுரிச் சீரும்வாராது-நிரைமுதலாகிய வெண்பாவுரிச் சீர்மிக்கு - நேரடித்தாய்-கலித்தளையும் அயற்றளையும் விரவிவருவது. தரவேதாழிசைதனிச்சொற்சரிதக ... ... * மெனுநான் குறுப்பினதொத்தாழிசைக்கலி . * இச்சூத்திரமென்னுதலிற்றோவெனின். ... * * * நேரிசையொத்தாழிசைக்கலிப்பாவும் - அம்போதரங்கவொத் ழிசைக்கலிப்பாவும் - வண்ணகவொத்தாழிசைக்கலிப்பாவும்.<noinclude></noinclude> jnychsvdkfkimqbrjiwzm1mj96ou98c 250 655229 1966032 2026-09-22T15:40:35Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். வெண்கலிப்பாவும் தரவு கொச்சகக்கலிப்பாவும்- தரவிணைக்கொச் சகக்கலிப்பாவும் சிஃறாழிசைக் கொச்சகக்கலிப்பாவும் பஃறாழிசை க்கொச்சகக்கலிப்பாவும் மயங்கிசைக்கொச்சகக்கலிப்பாவும் க லித்தாழிசையும் - கலித்துறையும்-கலிவிருத்தமு முணர்த்துவான் றொடங்கி நேரிசை யொத்தாழிசைக்கலிப்பாவாமாறுணறு .....* தரவு தாழிசை தனிச்சொல் சுரிதகம் எனும் ... இதன்பொருள். ... ஒருதரவும் ... மூன்று தாழிசையும் தனிச்சொல்லும்... சுரிதகமும் என்று கூறப்பட்ட... * ...* நான்குறுப்பினது-நான்கவயவங்களையுடையது* [கும். ஒத்தாழிசைக்கலி - நேரிசையொத்தாழிசைக்கலிப்பாவா (உதாரணம்.) வாணெடுங்கண்பனிகூரவண்ணம்வேறாய்த்திரிந்து .. தோணெடுந்தகை துறந்து துன்பங் கூர்பசப்பினவாய்ப் * பூணொடுக்குமுலைகண்டும் பொருட்பிரிதல் வலிப்பவோ. இது-தரவு. சூருடைய கடுங்கடங்கட்சொலற்கரிய வென்பவற் ருடைய நலந்தொலையப்பிரிவரோபெரியவரே... சேணுடையகடுங்கடங்கட்செலற்கரியவென்பவா ... னாணுடைய நலந்தொலைய நடப்பாரோ நல்லவரே சிலம்படைந்தவெங்கானஞ்சீரிலவேயென்பவற் . * புலம்படைந்த நலந்தொலையப்போவாரோபொருளிலரே * இவை-மூன்றுந் தாழிசை. எனவாங்கு. இது-தனிச்சொல். அருளெனுமிலராய்ப்பொருள்வயிற்பிரிவோர் * பன்னெடுங்காலமும்வாழியர்... * பொன்னொடுந்தேரொடுந்தானையிற் பொலிந்தே.* இது - சுரிதகம். (சசு) என - நேரிசையொத்தாழிசைக்கலிப்பா வந்தமை காண்க.<noinclude></noinclude> lnisft3ftow06gi051wynatd9jr2liz 250 655230 1966033 2026-09-22T15:41:03Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு: தனிச்சொற்றாழிசை தனக்கிடையம்போ தரங்கமுறமரினம்போதரங்க வொத்தாழிசைக்கலியாமுணர் தரினே ...* (இதன்பொருள்.) தனிச்சொல்...' தனிச்சொல்லுக்கும் .. தாழிசைதனக்கு இடை தாழிசைக்கும் நடுவிலே *....... அம்போதரங்கமுற அம்போதரங்கமடைந்து ... * * *.... வரின் - தரவு - தாழிசை - அம்போதரங்கம் - தனிச்சொல் சுரிதகம் - ஆகிய வைந்துறுப்போடும்வருவது. அம்போதரங்க வொத்தாழிசைக்கலியாம் - அம்போதரங்க வொத்தாழிசைக்கலிப்பாவாகும். உதாரணம். ... * கெடலருமாமுனிவர்கிளர்ந்துடன்றொழுதேத்தக் * கடல்கெழுகனை சுடரிற்கலந்தொளிரும் வாலுளைய அழலவிர்சுழல்செங்கணரி மாவாய்மலைந்தானைத்...* தாரொடுமுடிபிதிரத்தமனியப்பொடி பொங்க வார்புனலிழிகுருதிய கலிடமுடன்னைப்பக் கூருகிரான்மார்பிடந்தகொலைமலி தடக்கையோய் * இது -தரவு. ... * * முரசதிர் வியன்மதுரை முழுவதுந்தலைபனிப்பப் புரைதொடித்திரடிண்டோட்போர் மலைந்தமறமல்ல ஏடியொடுமுடியிறுப்புண்டயர்ந்தவர் நிலஞ்சோரப் பொடியெழ வெங்களத்துப்புடைத்தது நின்புகழாமோ * கலியொலிவியனுலகங்கலந்துடனனி நடுங்க... வலியிலவிராழிமாறெதிர்ந்தமருட்சோர்வு மாணாதாருடம்பொடுமறம்பிதிரவெதிர்கலங்கிச்... ** சேணுயரிருவிசும்பிற்செகுத்தது நின்சினமாமோ...... * படுமணியின்னிரைகள்புரந்துடனிரிந்தோடக் கடுமுரணெதிர் மலைந்தகாரொலியெழிலேறு *<noinclude></noinclude> 1i0ml4we1vg7gughdmuwoj90icpnc0c 250 655231 1966034 2026-09-22T15:42:10Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966034 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ருரு. செய்யுளியல். வெரினொடுமருப்பொசிய வீழ்ந்து திறம்வேறாக எறுமலிபெருந்தொழுவினிறுத்த துன்னிகலாமோ இவை - மூன்றுந்தாழிசை. இலங்கொளி மரகதமெழின்மிகுவியன் கடல்... வலம்புரித் தடக்கைமா அனின்னிறம் ... விரியிணர்க்கோங்கமும் வெந்தெரிபசும்பொனும் * பொருகளிறட்டோய்புரையு நின்னுடை இது-பேரெண், கண்கவர்கதிர்முடிகனலுஞ் சென்னியைத் தண்சுடருறு பகைதவிர்த்தவாழியை யொலியியலுவணமோங்கிய கொடியினை வலிமிகுசகடமாற்றியவடியிணை இது - அளவெண். போரவுணர்க்கடந்தோய்நீ புணர்மருதம்பிளந்தோய் நீ நீர்கலமளந்தோய் நீ நிழறிகழும் படையோய் நீ இது-இடையெண். ஊழி நீ - யுலகுநீ - யுருவு நீ - யருவுநீ .. யாழி நீ-யருளு நீ - யறமு நீ - மறமுநீ இது - சிற்றெண் - அம்போதரங்கம். எனவாங்கு. இது - தனிச்சொல். அடுதிறலொருவநிற்பரவுதுமெங்கோன் றொடு கழற்கொழும்பூட்பகட்டெழின்மார்பிற் கயலொடு கலந்தசிலையுடைக்கொடுவரிப் புயலுறழ் தடக்கைப்போர் வேலச்சுதன் றோன்றுமுதிர் கடலுலக மொன்றுபுரி திகிரியுருட்டுவோனெனவே. இது - சுரிதகம். *... * * **** * * என -அம்போதரங்கவொத்தாழிசைக் கலிப்பா வந்தமைகாண்க. (சஎ)<noinclude></noinclude> rid428iypagd69sssjnvjri4x2fnjpu 250 655232 1966035 2026-09-22T15:42:49Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ருசு யாப்பு. என்னை. தரவொன்றுதாழிசை மூன்று தனிச்சொற்சரிதகமா நிரலொன்றினேரிசையொத்தாழிசைக்கலி நீர்த்திரை போன் ...* மரபொன்றினேரடிமுச்சீர்குறண்டுவேமடுப்பி னரவொன்றுமல்குலம்போதரங்க வொத்தாழிசையே என்றாராகலின். அறைந்தவவயவத்தோடராகமுமுறல்... வண்ணகமெனப்பெயர்வைக்கப்படுமே இதன்பொருள். அவயவத்தோடு... ... அறைந்த அராகமுமுறல் ... ..* மேற்கூறிப்போந்த ஐந்தவயவத்தோடு, ...அராகவுறுப்புங்கூடி தரவு - தாழிசை - அராகம்-அம்போதரங்கம்-தனிச்சொல்- சரிதகமெனும்.ஆறுறுப்போடும்வருவது. வண்ணகம் - வண்ணகவொத்தாழிசைக் கலிப்பாவாகும். உதாரணம். விளங்குமணிப்பசும்பொன்னின் விசித்தமைத் துக்கதிர்கான்று* துளங்குமணிக்கனைகழற்காற்றுறுமலர் நறும்பைந்தார் . * பரூஉத்தடக்கை மதவானைப்பணையெருத்தின் மிசைத்தோன்றுங். குரூஉக்கொண்ட மணிப்பூணோய்குறையிரந்துமுந்நாட்கண் * மாயாதவனப்பினையாய் மகிழ்வார்க்குமல்லார்க்குந் தாயாகித்தலையளிக்குந் தண்டுறையூர்கேள் இது - தரவு காட்சியாற்கலப்பெய்தியெத்திறத்துங்கதிர்ப்பாகி மாட்சியார்க்கறியாதமாபொத்தாய்கரவினாற் பிணிநலம் பெரிதெய்திப்பெருந்தடந்தோள்வனப்பழிய* வணிநலந்தனியேவந்தருளுவதுமருளாமோ *<noinclude></noinclude> gmhz90pym83f0pm2eru7yokgujhjwro 250 655233 1966036 2026-09-22T15:43:29Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். அன்பினாலமிழ்களை இயறிவினாற்பிறிதின்றிப்... பொன்புனை பூணாகம்பசப்பெய்தப் பொழிலிடத்துப்... பெருவரைத்தோளருளுதற்கிருளுடைத்தமியையாய்க். கருவரைத்தோள்கதிர்ப்பிக்குங்காதலுங்காதலோ பாங்கனையே வாயிலாப்பல்காலும் வந்தொழுகுந்.. தேங்காதகாவினையுந்தெளியாதவிருளிடைக்கட்.. * ஆ... *..... * * குடவரைவேய்த்தோளிணைகள் குளிர்ப்பிப்பான் றமியையாய்த்* தடமலர்த்தாரருளு நின்றகு தியுந் தகு தியோ... இவை - மூன்றுந்தாழிசை. தாதுறுமுறிசெறிதமலரிடையிடைதழலென விரிவன்பொழில். போதுறு நறுவிரைபு துமலர் கெரிதருகருநெய்தல் விரிவன்கழி* தீதுறு திறமறுகென நனி முனிவன துணையொடுபிணைவன் துறை.. மூதுறுமொலிகலி நுரை தருதிரையொடுகடிதொடர் புடையதுக இஃது - அராகம். சொடுந்திறலுடையனசுறவேறு கோட்பதனா லிடுங்கழியிராவருதல் வேண்டாவென்றிசைத்திலமோ கருநிறத்துறு தொழிற்காரம்பெரி துடைமையா ... * லிருணிறத்தொருகானிலிராவாரலென்றிலமோ ...* இது-பேரெண். [டல் நாணொடு கழிந்தன்றாற்பெண்ணரை ணரை சிநலத்தகையே துஞ்சலுமொழிந்தன்றாற்றொடித்தோளி தடங்கண்ணே ...* அரற்றொடுகழிந்தன்றாலாரிருளுமாயிழைக்கே. நயப்பொடுகழிந்தன்றானனவது நன்னுதற்கே இஃது-அளவெண். * அத்திறத்தாலசைந்தனதோளலர்தற்குமெலிந்தனகண் பொய்த்துரையாற்புலர்ந்தது முகம் பொன்னிறத்தாற்போர்த்த [னமுலை. அழலினாலசைந்ததுநகையணியினாலொசிந்ததிடை...... குழலினானிமிர்ந்த துமுடி குறையினாற்கோடிற்று நிறை * [யரு] *<noinclude></noinclude> tjozgkrie5j9wzhse2181i60tmzgqgz 250 655234 1966037 2026-09-22T15:44:03Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. இது - இடையெண். ... உட்கொண்டதகைத் தொருபா லுலகறிந்கவலத்தொருபால்.... * கட்கொண்டறுளித் தொருபால் கழிவெய்தும்படிற்றொருபால்* பரிவுறூஉந்தகைத்தொருபால் படிவுறூஉம்பசப்பொருபால்,* இரவுறூஉந்துயரொருபாலிளிவந்த வெளிற்றொருபான் மெலிவுறூஉந்தகையொருபால் விளர்ப்புவந்தடைந்தொருபால்.* பொலிவு சென்றகன்றொருபால் பொறைவந்து கூர்ந்தொருபால்*% காதலிற்க தீர்ப்பொருபால்கட்படாத்துயரொருபால் எதில்சென் றணைந்தொருபாலியனாணிற்செறிவொருபால் ......* இது - சிற்றெண்-அம்போதரங்கம். எனவாங்கு. தனிச்சொல். 4 இன்னதிவ்வழக்கமித்திறமிவணல மென்னவு முன்னாட்டுன்னாயாகிக் கலந்தவணிலைமையாயினுநலந்தக் *... * கிளையொடு கெழீஇயதழைய விழ்கோதையைக். கற்பொடுகாணியம்யாமே பொற்பொடுபொலிகநும்புணர்ச்சிதானே * சுரிதகம். * வண்ணகவொத்தாழிசைக்கலிப்பா வந்தமை காண்க. (சஅ) கலித்தளை தட்டுக்கலியொலிதழுவியும் வெண்டளை தட்டுவெள்ளொலி தழுவியும் வருவது வெண்கலியாம் வழுத்திடினே இதன்பொருள். கலித்தளை தட்டு ... கலித்தளை விரவி ... ... ... ... * * கலியொலிதழுவியும் கலியோசையைத் தழுவியும் * வெண்டளை தட்டு ... வெண்டளைவிரவி வெள்ளொலிதழுவியும் - வெள்ளோசையைவிர வியும்* வருவது வருவது வெண்கலியாம் வெண்கலிப்பாவாகும் ... ... * *<noinclude></noinclude> inbljjgi50i4ykq5pcidsbhzuu297cc 250 655235 1966038 2026-09-22T15:44:29Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல், உதாரணம், வாளார்ந்த மழைத்தடங்கண்வனமுலைமேல் வம்பனுங்கக்,......* கோளார்ந்த பூணாகங்குழை புரளக்கோட்டெருத்தின் மாலைதாழ் கூந்தலார் வரன்முறையான் வந்தேத்தச் * சோலை தாழ்பிண்டிக்கீழ்ச்சூழ்ந்தவர்தஞ்சொன் முறையான் ...* மனையறமுந்துறவறமும் மண்ணவர்க்கும்விண்ணவர்க்கும் வினையறுக்கும் வகைதெரிந்து வீடொடு கட்டிவையுரைத்த தொன்மைசால்கழிகுணத்தேந்துறவரசைத்தொழுதேத்த நன்மைசொல்வீடெய்துமா ... என - வெண்கலிப்பா வந்தமை காண்க. (சக) என்னை. * அசையடிமுன்னரராகம்வந்தெல்லாவுறுப்புமுண்டேல்... ...* வசையறுவண்ணக வொத்தாழிசைக்கலிவான்றளைதட் டிசை தனதாகியும் வெண்பாவியைந் துமின்பரன் மொழியாய். விசையறுசிந்தடியாலிறுமாய்விடின்வெண்கலியே... என்றாராகலின். தரவேதரவிணைதாழிசைசில பல மரபேயியன்றுமயங்கியும் வருவது கொச்சகக்கலியெனக்கூறப்படுமே தரவு தரவிணை ... தாழிசைசில இதன்பொருள். ... ... ஒருதரவும் இருதரவும் சிஃறாழிசையும் ... * * *...... ... ... ** *** *** தாழிசைபல பஃறாழிசையும் மரபேயியன்றும் இம்முறையேவருவதும் * மயங்கியும் வருவது-மயங்கிவருவதும் கொச்சகக்கலி கொச்சகக்கலியாகும் ... இவற்றுள், * ...* தரவொன்றுவருவது - தரவுக்கொச்சகக்கலிப்பாவெனவும் ... தரவிரண்டுவருவது - தரவிணைக்கொச்சகக்கலிப்பா வெனவும் *<noinclude></noinclude> d6ieem3h0tml7eo0g47xuigha0pj0mi 250 655236 1966039 2026-09-22T15:44:49Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>சுய யாப்பு. சில தாழிசைவருவது-சிஃறாழிசைக் கொச்சகக்கலிப்பாவெனவும் பலதாழிசைவருவது-பஃறாழிசைக் கொச்சகக்கலிப்பா வெனவும் மயங்கிவருவது மயங்கிசைக் கொச்சகக்கலிப்பாவெனவும்பெயர் (உதாரணம்) [பெறும். செல்வப்போர்க்கதக்கண்ணன் செயிர்த்தெறிந்தசினவாளி முல்லைத்தார் மறமன்னர் முடித்தலையைமுருக்கிப்போ யெல்லைநீர் வியன்கொண் மூவிடை நுழையுமதியம்போன் மல்லலோங்கெழில்யானை மருமம்பாய்ந் தொளித்ததே எனத் தரவு கொச்சகக்கலிப்பாவும். வடிவுடைநெடுமுடிவானவர்க்கும் வெலற்கரிய . கடிபடுநறுப்பைந்தார்க்காவலர்க்குங் காவலனாம்...* கொடிபடுமணிமாடக்கூடலார் கோமானே தரவு. எனவாங்கு. தனிச்சொல். ... * ... ** துணைவளைத்தோளிவண்மெலியத் தொன்னலந்தொடர்ப்புண்டா கிணைமலர்த்தாரருளுமேலி துவி தற்கோர்கைம்மாறென் றுணைமலர்த்தார் தடங்கண்ணார் துணையாகக்கருதாரோ தரவு. அதனால், தனிச்சொல். செவ்வாய்ப்பேதையிவடிறத் ... தெவ்வாறாங்கொலிஃதெண்ணியவாறே எனத்-தரவிணைக்கொச்சகக்கலிப்பாவும். [ங் ... பரூஉத்தடக்கைமதவானைப்பணையெருத்தின் மிசைத்தோன்றிச் குரூஉக்கொண்ட வெண்குடைக்கீழ்க்குடைமன்னர்புடைகுழப்* படைப்பரிமான்றேரினொடும்பரந்துலவுமறுகினிடைக் கொடித்தானையிடைப்பொலிந்தான் கூடலார்கோமானே. இது -தரவு, *<noinclude></noinclude> 0lvd5c5b1zzksgqw90ez07k2gyrgq0s 250 655237 1966040 2026-09-22T15:45:11Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>149 ஆங்கொருசார். உச்சியார்க்கிறைவனாயுலகமெல்லாங்காத்தளிக்கும்... பச்சையார்மணிப்பைம்பூட்புரந்தரனாப்பாவித்தார்... வச்சிரங்காணாதகாரணத்தான்மயங்கினரே. ஆங்கொருசார். அக்காலமணி நிரை சாத்திருவரையா ற்பனி தவிர்த்து வக்கிரனை வடிவழித்தமாயவனாப்பாவித்தார். சக்கரங்காணாதகாரணத்தாற்சமழ்த்தனரே ஆங்கொருசார். ... மால்கொண்டபகை தணிப்பான்மாத்தடிந்துமயங்காச்செங்...* கோல்கொண்டசேவலங்கொடியவனாப்பாவித்தார்...........* வேல்கொண்டதின்மையால் விம்மிதராய் நின்றனரே.........* இவை - மூன்றுந்தாழிசை அஃதான்று. இது - தனிச்சொல். கொடித்தேரண்ணல் கொற்கைக்கோமா னின்புகழொருவன்செம்யூட்சேஎ... யென்று நனியறிந்தனர் பலரே தானு மைவருளொருவனென்றறியலாகா மைவரையானைமடங்காவென்றி மன்னவன் வாழியென்றேத்தத் ... * * * * தென்னவன்வா ாழி திருவொடும்பொலிந்தே ... * எனச் சிஃறாழிசைக் கொச்சகக்கலிப்பாவும். தண்மதியேர் முகத்தாளைத்தனியிடத்து நனி கண்டாங் குண்மதியுமுடை நிறையுமுடன்றளர முந்நாட்கட் கண்மதியொப்பிவை யின்றிக்காரிகையை நிறைகவர்ந்து பெண்மதியின் மகிழ்ந்த நின் பேரருளும்பிறிதாமோ... இது-தரவு: [யசு]<noinclude></noinclude> 0j15lh79072f9nwseo7ax8zc3s4fw62 250 655238 1966041 2026-09-22T15:45:39Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>P யாப்பு ... .... இளநலமிவள் வாடவிரும்பொருட்குப்பிரிவாயேல் தள நலமுகைவெண்பற்றா ழ்குழற்றளர்வாளோ தகை நலமிவள் வாடத்தரும்பொருட்குப்பிரிவாயேல் வகை நலமிவள் வாடி வருந்தியில்லிருப்பாளோ அணிநலமிவள் வாடவரும்பொருட்குப்பிரிவாயேல்- மணி நலமகிழ்மேனிமாசொடுமடிவாளோ நாம்பிரியேமினியென்று நறு நுகலைப்பிரிவாயேல் ஓம்பிரியோமெனவுரைத்தவுயர் மொழியும்பழுதாமோ குன்றளித்த திரடோளாய் கொய்புனத்திற்கூடியநாள் அன்றளித்த வருண்மொழியாலருளுவதுமருளாமோ... சிலபகலுமூடியக்காற்சிலம் பொலிச் சீறடிபரவிப் பலபகலுந் தலையளித்தபனிமொழியும்பழுதாமோ... இவையாறும் - தாழிசை. எனவாங்கு. தனிச்சொல். அரும்பெறலிவளினுந்தரும் பொருளதனினும் பெரும்பெறலரியனவெறுக்கையுமற்றே யதனால் விழுமியதறிமதி வாழி கெழுமியகாதலிற்றரும்பொருள்சிறிதே சுரிதகம். என -பஃறாழிசைக் கொச்சகக்கலிப்பாவும். மணிகிளர் நெடுமுடிமாயவனுந் தம்முனும்போன் றணிகிளர் நெடுங்கடலுங்கானலுந்தோன்றுமால் நுரைநிலந்தவையன்னநொய்ப்பறையசிறையன்ன. மிரைநயத்திரை கூருமேமஞ்சார் துறைவகேள் மலையெனமழையெனமஞ்செனத்திரை பொங்கிக் கனலெனக்காற்றெனக்கடித்துவந்திசைப்பினும் ** *** ** * ... e<noinclude></noinclude> 7pt7fm4l6moe9lo4qwsgi79gvcwo3yk 250 655239 1966042 2026-09-22T15:46:01Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>சய்யுளியல் விழுமியோர்வெகுளிபோல் வேலாழியிறக்கலா தெழுமுந்நீர்பரந்தொழுகுமேமஞ்சார் துறைவகேள் இவை யிரண்டும் - தரவு. * ** கொடிபுரையு நுழைநுசுப்பிற்குழைக்கமர்ந்த திருமுகத்தோள் * தொடிநெகிழ்ந்ததோள் கண்டுந்துறவலனேயென்றியால் ......* கண்கவருமணிப்பைம்பூட்கயில் கவையசிறுபுறத்தோள் தெண்பனி நீருக்கண்டுந்தெரியலனேயென் றியால் நீர்பூத்த நிரையிதழக்கணின்றொ சிந்த புருவத்தோள் பீர்பூத்தநுதல்கண்டும்பிரியலனேயென்றியால் * கனைவரலாற்றிருகரைபோற்கைந் நில்லா துண்ணெகிழ்ந்து....* நினையுமென்னிலை கண்டு நீங்கலனேயென்றியால் வீழ்சுடரினெய்யே போல் விழுமநோய்பொறுக்கல்லாத். தாழுமென்னிலைகண்டுத்தாங் கலனேயென்றியால் ... கலங்கவிழ்ந்த நாயகன் போற்களை துணைபிறிதின்றிப் புலம்பு மென்னிலைகண்டும்போ கலனேயென்றியால் இவை- தாழிசை. அதனால், தனிச்சொல். அடும்பயிலிறும்பினெடும்பனை மிசைதொறுங் ... * கொடும்புறமடலிடையொடுங்கினகுருகு செறிதரு செருவிடையெறிதொழிலிளையவர் நெறிதருபுரவியின்மறி தருந்தியில் அரசுடை நிரைபடைவிரை செறிமுரசென நுரைவருதிரையொடுகரைபொருகடல் அலங்கொளியவிர்சுடரிலங் கொளிமலர்தொறும் கலந்தெறிகாலொடுபுலம்பினபொழில் இது - அராகம். விடாது அனுகலுழுமென்வெள்வளையுந்தவிர்ப்பாய்மன் கெடாஅது பெருகுமென் கேண்மையுநிறுப்பாயோ * *... ** *.<noinclude></noinclude> jqj0b6r9n494hrgxyjyqrnd8tztdu72 250 655240 1966043 2026-09-22T15:46:30Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>சுசு யாப்பு. ஒல்லாது கழலுமென்னொளிவளையுஞ்செறிப்பாய்மன் நில்லாதுபெருகுமென்னெஞ்சமுநிறுப்பாயோ மறவாதவன்பினேனநிற்குமாறுரையாய் துறவாத்தமருடையேன்றுயர் தீருமாறுரையாய் காதலார்மார்பின்றிக்காமக்குமருந்துரையா யேதிலார் தலைசாயயானுய்யுமாறுரையாய் இணைபிரிந்தார்மார்பின்றியின்பக்குமருந்துரையாய் துணைபிரிந்தத மருடையேன்றுயர் தீருமாறுரையாய் இவை - தாழிசை. எனவாங்கு. தனிச்சொல். 444 ... ... ... ... ... ... * ... ** ** பகைபோன்றது துறை பரிவாயின் குறி நகையிழந்தது முகநனி நாணி ற்றுளம் தகையிழந்தனதோள் தலைசிறந்தது துயர் புகைப்பரந்ததுமெய்புரையாயிற்றென்னுயிர் * இது - அம்போதரங்கம் அதனால் தனிச்சொல், இனையதுநினையாவனையது பொழுதா னினையலவாழி தோழி தொலையாப் பனியொடுகழிகவுண்கண் * * ......* ... ... * என்னொடுகழிகவித்துன்னியநோயே இது - சுரிதகம். * மயங்கிசைக் கொச்சகக்கலிப்பாவும் வந்தமை காண்க (ருய) என்னை தரவேதரவிணைதாழிசை தாமுஞ்சிலபலவாய்.. மரபேயியன்றுமயங்கியும் வந்தனவாங்கமைத்தோ .....<noinclude></noinclude> 1vkcegr9j3x5skzda8rtpyw34np5dlc 250 655241 1966056 2026-09-22T17:14:08Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பொருள்படும். நுண்ணியல் அணுகுமுறை (Micro point of view) நோக்கில் ஒரு பொருளியல் மாறி, மாறுதல்களுக்குட்பட்டிருக்கலாம்; ஆனால், பேரினக் கண்ணோட்டத்தில் (M..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயங்குநிலை ஆய்வு|784|இயங்குநிலை ஆய்வு}}</noinclude>பொருள்படும். நுண்ணியல் அணுகுமுறை (Micro point of view) நோக்கில் ஒரு பொருளியல் மாறி, மாறுதல்களுக்குட்பட்டிருக்கலாம்; ஆனால், பேரினக் கண்ணோட்டத்தில் (Macro Approach) அம்மாறுதல், பொருளாதாரத்தில் எவ்விதத் தாக்குதலும் (Impact) ஏற்படுத்தாமல் நிலையாக உள்ளதைக் காணலாம். நுண்ணியல் ஆய்வில் தனிப்பட்ட பொருள்களின் விலைகளில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் காணப்படும்; ஆனால், அதன் தாக்குதல் நாட்டின் மொத்த விலை நிலையைக் கணக்கிடும்போது, பேரியல் அணுகு முறையில் மறைந்து ஒரே நிலையைக் காட்டும். மேலும், தனிப்பட்ட மனிதர்களின் வருவாயில் மாறுதல்கள் ஏற்படினும், நாட்டு வருவாய் நிலையானதாயிருப்பதை ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்தும். பொருளாதாரத்தில் ஒரு மாறி மட்டும் நிலையானதாகவும் மற்றவை இயங்கும் தன்மையிலும் இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, முதலீட்டு அளவும் வீதமும் நிலையானதாக இருக்கும்போது பொருளாதாரத்தில் இயங்கும் நன்மை இருக்கும். ஒரே அளவிலான முதலீடு தொடர்ந்து நடைபெற்றுக் கொண்டிருப்பதால். பொருளாதாரத்தில் முதலாக்கம் நீடிக்கிறது; அதனால், பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மிகுந்து அதில் வயர்ச்சி காணப்படும். இயங்குநிலைக்கும் நிலையான நிலைக்கும் நேரடி உறவுகள் இல்லையெனினும், இயங்கு பொருளியல் நிலையான பொருளியலிலிருந்து நீங்காது உள்ளியல்பாயிருப்பதைக் (Inherent) காணலாம். இரண்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் ஆய்வு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இரு கருத்துக் கோட்பாடுகளை அளிக்கின்றன. இவை இரு வகையான சிந்தனைகளின் விளைவுகளே. இயங்கும் பொருளியலில் மாறிகளின் மதிப்புகள் வேறுபடும் காலங்களின் (Different points of Time) செயற்படும் வகைகள் ஆராயப்படுகின்றன. வேறுபடும் காலங்களில் குறிப்பிட்ட சில மாறிகள் செயற்படும் தன்மை, இயங்கும் உறவுகள் (Dynamic relationship) எனப்படுகிறது. பேராசிரியர் சும்பீட்டர் (Prof. Schumpeter) கருத்துப்படி, இயங்கும் உறவுத் தன்மைகள் என்பன வேறுபடும் காலங்களின் பொருளாதார அளவுகள் இணைக்கப்படுவனவாகும். அதாவது குறிப்பிட்ட காலத்தில் அளிக்கப்படும் ஒரு பொருளின் அளவு அக்காலத்தில் ‘t’ நிலவும் விலையைச் சார்ந்தது ‘t–1’, இவ்வியங்கும் பொருளியல் இயங்கும் உறவுத் தன்மையைப் பொறுத்தது என்பதை விளக்குகிறது. பல்வேறு மாறிகள் (Different Variables) வேறுபட்ட காலங்களில் செயற்படும் வகையை இயல்பான சமன்பாடு (Equation) என்றும் இயங்கும் அமைப்பு (Dynamic System) என்றும் பேராசிரியர் இரேக்நர் பிரிசு (Prof. Ragner Frish) குறிப்பிடுகிறார். இவரது கோட்பாட்டின்படி இயங்குநிலை ஆய்வில் குறிப்பிட்ட காலத்தில் மாறிகள் பல எவ்வாறு செயற்படுகின்றன. அவற்றுக்கிடையே எழும் உறவுகளும் (Inter Relations) விளைவுகளும் யாவை என்பன போன்றவை ஆராயப்படுகின்றன. இவை மட்டுமல்லாமல், வேறுபட்ட காலங்களில் குறிப்பிட்ட மாறிகள் பல சூழ்நிலைகளுக்கிடையில் எவ்வாறு செயற்படுகின்றன, அவற்றின் விளைவுகள், உறவுகள் யாவை என்பல போன்ற சமன்பாடுகள் மூலம் கண்டறியப்படுகின்றன. சமன்பாடுகள் ஒரே காலத்தில் பல மாறிகளின் கூறுகளைப் பகுத்தாயப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இயங்கும் உறவுகள் நுண்ணியல் துறைக்கும் பேரியல் துறைக்கும் பொருந்துவனவாகும். குறிப்பிட்ட காலத்தில் ‘t’ அங்காடியில் ஒரு பொருளின் அளிப்பு ‘S’ என்று எடுகோளாகத் கொண்டால். அதன் விலை குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு முந்திய காலத்து (Previous Time) அளிப்பையும் விலையையும் சார்ந்துள்ளது. இந்த இயல்பாக இயங்கும். உறவுத் தன்மையைச் (Dynamic Functional Relationship) சமன் பாட்டின் மூலம் தெளிவாக்கலாம். ::St = f (Pt — 1) :::S . . அளிப்பு :::t . . குறிக்கப்பட்ட காலம் ::Pt — 1 . . முந்தைய கால விலை இதே வகையில் பொருளின் தேவை அவவை ‘D’ என வைத்துக் கொண்டால், அடுத்த காலத்தின் (Succeeding Period) இயல்பான எதிர்பார்க்கப்படும் விலை 1+1 ஆகும். இங்குத் தேவைக்கும் விலைக்கும் உள்ள உறவுக் கோட்பாட்டை விளக்கும் முறை இயங்கும் கோட்பாடு (Dynamic Theory) அல்லது இயங்கு பொருளியல் எனக் கருதப்படும். இயங்கு முறை அமைப்பில் மாற்றங்கள் அகவியலாகவும் (Endogenous) தன்னியலான (Independent) குணங்களை உடையனவாகவும் தங்கள் என்லைக்கப்பால் நடைபெறும் சொல்களுக்கும் பாதிப்புகளுக்கும் உள்ளாகாதபடி தனி சிறப்புடன் செயற்படுவனவாகவும் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. புறவியலான (External) கூறுகளால் தொடக்கத்தில் எதிர்பாராமல் தாக்கப்பட்டு இழுக்கப்பட்டாலும் இயங்கு முறை அமைப்பு, குறுகியகாலத்தில் தானாக இயங்கும் நிலைக்குத் தன்னைச் சரி செய்து கொண்டு இயங்கும். தானே தொடர்ந்து தோற்றுவிக்கும் படிமுறையில்<noinclude></noinclude> 6tlw42qoja07redpo8f37ydxn3ud38d 250 655242 1966058 2026-09-22T17:34:06Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "(Self Generating Process) இயங்கும் பொருளியல் வளர்ச்சியடைகிறது. இதையே பேராசிரியர் பால் சாமுவேல்சன் என்பவர் ஒவ்வோர் இயங்கு முறை அமைப்பும் செயற்படும் வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயங்குநிலை ஆய்வு|785|இயங்குநிலை ஆய்வு}}</noinclude>(Self Generating Process) இயங்கும் பொருளியல் வளர்ச்சியடைகிறது. இதையே பேராசிரியர் பால் சாமுவேல்சன் என்பவர் ஒவ்வோர் இயங்கு முறை அமைப்பும் செயற்படும் வகை எனக் குறிப்பிடுகிறார். இயங்கும் பொருளியலில் தானே காலப்போக்கில் தோற்றுவிக்கும் முன்னேற்றக் (Self Generating Development) கூறு உள்ளது. அதனைத் தனிப்பட்ட முனைப்புச் செயன்முறை எனப் பொருளியல் வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர். பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிட்ட கால உற்பத்தி, தேவை, விலை போன்ற மாறிகளின் மதிப்புகள் மற்றொரு காலமதிப்பைச் சார்ந்து இருக்கின்றன எனக் கூற முடியுமானால். அந்தப் பொருளாதாரம் இயங்கும் பொருளாதார அமைப்பில் இயங்குகிறது எனக் கருதப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட ஒரு காலத்தில் நிலவும் மாறிகளின் மதிப்பின் மூலம் தொடர்ந்து வரும் காலத்தில் நிலவும் மதிப்பை அறியலாம். இயங்கும் பொருளியல் புறவியல் தாக்குதல்களுக்கு அப்பாற்பட்டுச் செயற்படுவதால், இயங்கு முறை அமைப்பு தன்னடக்கியதாகவும் (Self contained) தானியங்கும் ஆற்றுலுடையதாகவும் (self sustaining) விளங்குகிறது. இயங்கு முறை ஆய்வில் மொத்தத் தேவைக்கும் (Aggregate Demand) மொத்த அளிப்புக்கும் (Aggregate supply) இடையே ஏற்படும் சமநிலையில் (E) (Equilibrium) நாட்டு வருவாய் நிலை (1) (Level of national income) உறுதி செய்யப்படுகிறது. முதலீட்டு உயர்வால் மொத்தத் தேவை உயரும்போது மொத்தத் தேவை வளைகோடும் உயர்வாக நகர்ந்து, புதிய சமநிலை அளவைக் (E{{sup|2}}) காட்டும். நாட்டு வருவாயும் மிகுந்து புதிய நிலையை (I{{sup|2}}) எட்டுவதைப் படம்–1–இல் காணலாம். கோட்பாடுகள் நடைமுறையில் செயற்பட வேண்டுமானால் இயங்குமுறை ஆய்வு இன்றியமையாத் தேவையாகும். உண்மை உலகில் வருவாய், விலைகள், முதலீடு, துகர்வு, அளிப்பு ஆகிய மாறிகள் நிலையற்றவையாக மாற்றங்களுக்குட்பட்டே இயங்குகின்றன. இத்தகைய மாறிகள் எவ்வாறு செயற்படுகின்றன? எவ்வாறு ஒன்றுக்கொன்று பிறழ்ந்து இயல் மாறுபாடுகள் கொள்கின்றன? (Act & React) இவற்றால் ஏற்படும் எதிர் விளைவுகள் யாவை? என்பன போன்ற கருத்துகளுக்கான தெளிவை இயங்குநிலை ஆய்வு வெளிப்படுத்துகிறது. எராட்டுதோமர் கருத்துப்படி, பல்வேறுபட்ட பொருளியல் ஆக்கக் கூறுகளின் வளர்ச்சி வீதத்தில் (Growth Rate) ஏற்படும் உறவு முறைகளைச் சார்ந்ததுதான் இயங்கும் பொருளியல். அது வளரும் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 817 |bSize = 480 |cWidth = 207 |cHeight = 184 |oTop = 99 |oLeft = 242 |Location = center |Description = }} {{center|நாட்டு வருவாய்}} ஒரு பொருளாதாரத்தில் தொடர்ச்சியாக மாற்றங்கள் உண்டாவதைப் பற்றியதாக இருந்க வேண்டும். இயங்கும் பொருளியல் மாறிகள் சில ஒன்றையொன்று சார்ந்தனவாகவும். வெளியீட்டின் வீதம் மாற்றங்களைக் கொண்டதாகவும் இருக்கும், இதில் எராட்டுதேயர் இயங்கும் பொருளியல் ஆய்வு முறையையும், இயங்கும் பொருளியலின் குறியீலக்கை (Scope) யும் கருத்தில் கொள்கிறார். சில மாறிகள் பிற மாறிகளுடன் சேர்வதால் எவ்வாறு மாற்றங்களுக்குட்படுகின்றன என்ற உறவு முறையை மாற்றங்களின் வீதம் (Rates of change) தெளிவுபடுத்துகிறது. இது இயங்குநிலை ஆய்வு முறையில் விளைவு, மாற்றங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் வளரும் பொருளாதாரத்தில் மட்டுமே மாற்றங்களும் வளர்ச்சியும் காணப்படும். எனவே, எராட்டுதோமசின் இயங்கும் பொருளியல் வளரும் பொருளாதாரத்தை மட்டுமே குறியிலக்காகக் கொண்டது. இவரது ஆய்வில் கால இடைவெளிக்கு (Time log) இடம் இல்லை. சமநிலை, பொருளியல் மாறிகளின் மாறும் உறவுகளுக்குத் தகுந்த வகையில் சரிப்படுத்தப்பட்டு (Adjusting) நகரும் சமநிலை (Moving equilibrium) தொடர்ந்து அந்தந்தப் பொருளியல் சூழ்நிலையைச் சார்ந்து நிலவும். {{nop}}<noinclude></noinclude> 9f38661hq303ucso1r9c242ttp1yp2z 1966059 1966058 2026-09-22T17:36:10Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1966059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயங்குநிலை ஆய்வு|785|இயங்குநிலை ஆய்வு}}</noinclude>(Self Generating Process) இயங்கும் பொருளியல் வளர்ச்சியடைகிறது. இதையே பேராசிரியர் பால் சாமுவேல்சன் என்பவர் ஒவ்வோர் இயங்கு முறை அமைப்பும் செயற்படும் வகை எனக் குறிப்பிடுகிறார். இயங்கும் பொருளியலில் தானே காலப்போக்கில் தோற்றுவிக்கும் முன்னேற்றக் (Self Generating Development) கூறு உள்ளது. அதனைத் தனிப்பட்ட முனைப்புச் செயன்முறை எனப் பொருளியல் வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர். பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிட்ட கால உற்பத்தி, தேவை, விலை போன்ற மாறிகளின் மதிப்புகள் மற்றொரு காலமதிப்பைச் சார்ந்து இருக்கின்றன எனக் கூற முடியுமானால். அந்தப் பொருளாதாரம் இயங்கும் பொருளாதார அமைப்பில் இயங்குகிறது எனக் கருதப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட ஒரு காலத்தில் நிலவும் மாறிகளின் மதிப்பின் மூலம் தொடர்ந்து வரும் காலத்தில் நிலவும் மதிப்பை அறியலாம். இயங்கும் பொருளியல் புறவியல் தாக்குதல்களுக்கு அப்பாற்பட்டுச் செயற்படுவதால், இயங்கு முறை அமைப்பு தன்னடக்கியதாகவும் (Self contained) தானியங்கும் ஆற்றுலுடையதாகவும் (self sustaining) விளங்குகிறது. இயங்கு முறை ஆய்வில் மொத்தத் தேவைக்கும் (Aggregate Demand) மொத்த அளிப்புக்கும் (Aggregate supply) இடையே ஏற்படும் சமநிலையில் (E) (Equilibrium) நாட்டு வருவாய் நிலை (1) (Level of national income) உறுதி செய்யப்படுகிறது. முதலீட்டு உயர்வால் மொத்தத் தேவை உயரும்போது மொத்தத் தேவை வளைகோடும் உயர்வாக நகர்ந்து, புதிய சமநிலை அளவைக் (E{{sup|2}}) காட்டும். நாட்டு வருவாயும் மிகுந்து புதிய நிலையை (I{{sup|2}}) எட்டுவதைப் படம்–1–இல் காணலாம். கோட்பாடுகள் நடைமுறையில் செயற்பட வேண்டுமானால் இயங்குமுறை ஆய்வு இன்றியமையாத் தேவையாகும். உண்மை உலகில் வருவாய், விலைகள், முதலீடு, துகர்வு, அளிப்பு ஆகிய மாறிகள் நிலையற்றவையாக மாற்றங்களுக்குட்பட்டே இயங்குகின்றன. இத்தகைய மாறிகள் எவ்வாறு செயற்படுகின்றன? எவ்வாறு ஒன்றுக்கொன்று பிறழ்ந்து இயல் மாறுபாடுகள் கொள்கின்றன? (Act & React) இவற்றால் ஏற்படும் எதிர் விளைவுகள் யாவை? என்பன போன்ற கருத்துகளுக்கான தெளிவை இயங்குநிலை ஆய்வு வெளிப்படுத்துகிறது. எராட்டுதோமர் கருத்துப்படி, பல்வேறுபட்ட பொருளியல் ஆக்கக் கூறுகளின் வளர்ச்சி வீதத்தில் (Growth Rate) ஏற்படும் உறவு முறைகளைச் சார்ந்ததுதான் இயங்கும் பொருளியல். அது வளரும் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 817 |bSize = 480 |cWidth = 207 |cHeight = 184 |oTop = 99 |oLeft = 242 |Location = center |Description = }} {{center|நாட்டு வருவாய்}} ஒரு பொருளாதாரத்தில் தொடர்ச்சியாக மாற்றங்கள் உண்டாவதைப் பற்றியதாக இருந்க வேண்டும். இயங்கும் பொருளியல் மாறிகள் சில ஒன்றையொன்று சார்ந்தனவாகவும். வெளியீட்டின் வீதம் மாற்றங்களைக் கொண்டதாகவும் இருக்கும், இதில் எராட்டுதேயர் இயங்கும் பொருளியல் ஆய்வு முறையையும், இயங்கும் பொருளியலின் குறியீலக்கை (Scope) யும் கருத்தில் கொள்கிறார். சில மாறிகள் பிற மாறிகளுடன் சேர்வதால் எவ்வாறு மாற்றங்களுக்குட்படுகின்றன என்ற உறவு முறையை மாற்றங்களின் வீதம் (Rates of change) தெளிவுபடுத்துகிறது. இது இயங்குநிலை ஆய்வு முறையில் விளைவு, மாற்றங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் வளரும் பொருளாதாரத்தில் மட்டுமே மாற்றங்களும் வளர்ச்சியும் காணப்படும். எனவே, எராட்டுதோமரின் இயங்கும் பொருளியல் வளரும் பொருளாதாரத்தை மட்டுமே குறியிலக்காகக் கொண்டது. இவரது ஆய்வில் கால இடைவெளிக்கு (Time log) இடம் இல்லை. சமநிலை, பொருளியல் மாறிகளின் மாறும் உறவுகளுக்குத் தகுந்த வகையில் சரிப்படுத்தப்பட்டு (Adjusting) நகரும் சமநிலை (Moving equilibrium) தொடர்ந்து அந்தந்தப் பொருளியல் சூழ்நிலையைச் சார்ந்து நிலவும். {{nop}}<noinclude></noinclude> ogoszku0issaa8huqut5mi314ysqn7t 250 655243 1966060 2026-09-22T17:49:14Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "எராட்டுதோமரின் இயங்குநிலை ஆய்வு இயங்கும் பொருளியலின் பரப்பை விரிவாக்கியது. வாணிகச் சுழற்சி விலைகளின் ஏற்ற இறக்கம் (Fluctuations) போன்றவற்றில..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயங்கு நூலகம்‌|786|இயங்கு நூலகம்‌}}</noinclude>எராட்டுதோமரின் இயங்குநிலை ஆய்வு இயங்கும் பொருளியலின் பரப்பை விரிவாக்கியது. வாணிகச் சுழற்சி விலைகளின் ஏற்ற இறக்கம் (Fluctuations) போன்றவற்றில் மட்டும் கவனம் செலுத்தாமல், வளர்ச்சிப் பொருளியலின் சிக்கல்களில் பொருளியல் வல்லுநர்கள் அக்கறையுடன் ஈடுபாட வழி வகுத்தது. வளரும் நாடுகள், பின்தங்கிய நாடுகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிச் சிக்கல்களை ஆராய்வதால் பொருளியல் வளர்ச்சிப் படிவங்களும் கோட்பாடுகள் பலவும் புதிய இயங்குநிலை ஆய்வு முறையில் வெளிவருகின்றன. பேரியல் பொருளாதார ஆய்வு முறையில் இயங்குநிலை ஆய்வு தனிச் சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளது. <section end="இயங்குநிலை ஆய்வு"/> <section begin="இயங்கு நூலகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயங்கு நூலகம்</b>}} என்பது ஊரும் அல்லது நகரும் நூலகம் ஆகும். புத்தகங்களும் முழுமையான நூலகச் சேவையும் கிடைக்காத அல்லது பெறமுடியாத அல்லது இவற்றை அறியாத மக்கட்கும். நூல் நிலையங்களை அணுக இயமாத மக்கட்கும் சேவை செய்வதற்கென்றே இயங்கு நூலகம் அமைக்கப்பட்டது. இது குதிரை வண்டியிலோ சிறிய உந்து வண்டியிலோ (Van) பேருந்து வண்டியிலோ புத்தகங்கள் அடுக்கும் தட்டுகள் கொண்ட அமைப்புடன் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். குறிப்பிட்ட சில பகுதிகளில், மக்களின் தேவையைக் கணித்து எதிர்காலத்தில் நிலையான நூலகம் அமைப்பதற்கு, முன்னோடியான ஓர் ஏற்பாடாக இது அமைகிறது. சிற்றூர்கள், புற நகர்ப்பகுதிகள், புதிய நகர் விரிவுகள் (Townships) ஆகியவற்றின் நூலகத் தேவையை மதிப்பிட இம்முறை உதவுகிறது. ‘சக்கரம் வைத்த நூலகச் செயற்கைக் கோள்’ என்று இயங்கு நூலகத்தைப் புனைந்துரைக்கலாம். இதனுடைய உருவ அமைப்பு, அளவு, சேர்க்கப்படவேண்டிய நூல்கள் ஆகியவை சூழ்நிலைகளையும் அங்குள்ள மக்களின் தேவையினையும் கருத்திற் கொண்டு முடிவு செய்யப்படுகின்றன. இடம், கால நிலை, மக்கள்தொகை, அவர்களின் பொருளாதார நிலை, கல்வித் தகுதி, முன்னரே அப்பகுதியில் வழங்கப்பட்டுள்ள நூலகச் சேவை முதலியவை இவற்றில் முக்கியக் கூறுகள் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, பள்ளிகளுக்குச் செல்லும் இயங்கு நூலகமானது பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கேற்ற பலவகை நூல்களைக் கொண்டு செல்லும், கிராமப்புறங்களுக்குச் செல்லும் இயக்கு நூலகம், முதியோர் கல்வி நூல்களைக் கொண்டு செல்லும். மக்கள் படிப்பதற்கு நூல்களை வழங்காமல், அவர்களின் காட்சிக்கு மட்டுமே வைக்கின்ற இயங்கு நூலகங்களும் சில உண்டு. அவை நடமாடும் நூலகக் காட்சிச் சாலைகளாகவே பயன்படுபவை. சான்றாக, நியூ செஞ்சுரி புத்தக நிலையம் நடமாடும் நூலகக் காட்சிகள் நடத்துவதை இந்தியாவின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் அடிக்கடி காணலாம். அவை நூல்களை விற்பனைக்காக மட்டுமே காட்சியில் வைக்கின்றன. சிலவகை இயங்கு நூலகங்கள் நூல் நிலையங்களுக்கு மட்டும் நூல்களைக் கொண்டு சென்று வழங்கும்; திரும்பப் பெறும்; பொது மக்களுக்கு வழங்கும் பணியினைத் தாமே செய்யாமல் அந்நூல் நிலையங்களின் வாயிலாகச் செய்யும். இயங்கு நூலகம் நூலகச் சேவையினை மக்களிடம் கொண்டு செல்கிறது. இந்தியா உட்படப் பல நாடுகளிலும் எல்லா மக்களுக்கும் நூலகப் பணி புரியும் ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. சான்றாக, மருத்துவமனையில் இருக்கும் நோயாளிகள், சிறையிலிருக்கும் கைதிகள், முதியோர், உடல் ஊனமுற்றோர் போன்றோர் நூல்கள் பெற வாய்ப்பினை ஏற்படுத்துதல் இதன் ஒரு பகுதி. இந்தத் திட்டமானது இத்தகைய நூலகப் பணிகளை இதற்கு முன் அறியாதவர்களுக்காகவும் பெறமுடியாதவர்களுக்காகவும் ஏற்படுத்தப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, இசுலாமிய சமயக் கோசாப் பெண்கள் (Ghosha) தம் வாழ்ச்சை முறைகளாலும், சமுதாயக் கட்டுப்பாடுகளினாலும், மற்ற மக்களோடு வந்து பழகவும் பொது நூலகங்களுக்குச் சென்று அவற்றைப் பயன்படுத்தவும் முடியாத நிமையில் இருப்பர். அவர்களுக்கு இந்த இயங்கு நூலகம் பேருதவியாக இருக்கிறது. அதோடு மட்டுமன்றி இது அவர்களுடைய அத்துணை நூலகத் தேவைகளையும் நிறைவேற்றுகிறது. அது போலவே இந்தியாவைப் போன்ற நாடுகளில் உள்ள மனை வாழ்மகளிர்க்கும், வெளியே சென்று இப்போது ஏற்பட்டிருக்கும் உலக வளர்ச்சியை நூல்கள் மூலம் அறிய முடியாத நிலையில் உள்ளவர்க்கும், நூல்களின் மேல் வேட்கை கொண்டவர்களுக்கும் அவ்வேட்கையைத் தீர்க்கும் நீர் ஊற்றாக இது செயற்படுகிறது. இந்நூலகச் சேவை குறைவான கட்டுப்பாடுகளுடன் மிகுதியான மக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இந்த நூலகங்கள் நூலக வாயிலாக வாசகர்களுக்கும் நேரே வாசகர்களுக்கும் ஆற்றும் பணி குறிப்பிடத்தக்கது. இது படிக்கும் (Reading) தகுதியை வாசகரிடம் வளப்படுத்துகிறது. தன்னுடைய தலைமை நூலகத்திற்கு வாசகர்களைப் பற்றிய பல செய்திகளை அறிவிக்கவும், தகவல்களைச் சேகரிக்கவும் நூலக ஆராய்ச்சிக்குரிய தகுதிகளை வளர்க்கவும் உறுதுணையாக இருக்கிறது. நிலையான நூலகம் அமையும் வாய்ப்புப் பெறமுடியாத பட்டி தொட்டிகளுக்கும் சின்னஞ் சிறிய கிராமங்களுக்கும் சென்று அங்குள்ள<noinclude></noinclude> c51eiznj86kns4q74novy9azsrazws9 250 655244 1966061 2026-09-22T18:36:07Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>நீ யாவரும் இவனுக்குக் கருவிகள் — துரோகி! இவனை நான் துளியும் நம்ப முடியாது." "வீராதி வீரனே! இப்படி என்னைக் கைவிடலாமா? உன்னை மலைபோல நம்பித்தானே இந்தக் காரியத்தில் இறங்கினேன்... எப்படி? போதுமா, இன்னமும் கொஞ்சம் பணியவேண்டுமா, உன்னிடம்! முட்டாள்! உன் உதவியை எதிர்பார்த்தா நான் இந்த விவகாரத்தில் இறங்கினேன். எவ்வளவு பெரிய படை எனக்கு ஏவல்புரியக் கிளம்பி இருக்கிறது, வீர வெங்காஜியின் தலைமையில்! வெங்காஜி யார் தெரியுமோ, சிவாஜியின் தம்பி! சிவாஜி யார் தெரியுமோ? காகுபட்டரின் சிஷ்யன்! காகுபட்டர் யார் தெரியுமோ? என் குலம் — என் இனம் — ஆரியன்! அறிவற்றவனே ! உன்னுடைய அட்டகாசத்தை இனி அனுமதிக்கப் போவதில்லை! (கை தட்ட, நாலு பேர் ஓடி வருகிறார்கள்) உம்! முதல் கைதி!" [கத்தியை வீசுகிறான் — நால்வர் பாய்கின்றனர். சசியின் கரத்தைப் பிடித்து இழுத்துக்கொண்டு போகிறான் வெங்கண்ணா. வீரன் கைது, கைகால் இருப்புச் சங்கிலியால் பிணைக்கப்படுகிறது.] "ஆரம்பமே இப்படியா? வெங்கண்ணா! அவரை விடுவிக்கச் சொல்!" "உன்வேண்டுகோளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாமைக்கு வருந்துகிறேன். பீஜபூர் படையினால்தான். அளகிரியைத் தோற்கடித்துச் செங்கமலத்துக்கு அரசு தர முடியும். அதனை உணராது ஆர்ப்பரிக்கும் இந்தக் காளையை அந்தப் படை இங்கு வரும்போது வெளியே விட்டுவைப்பது, ஆபத்தாக முடியும். ஆகவே நிலைமையிலே உள்ள கொந்தளிப்பு தீரும் வரையில்..." "சிறையிடத் தீர்மானமா—?" "சிறையல்ல, சேல்விழியே! சீற்றம் கொள்ளாதே! என் பாதுகாப்பில் வைத்திருக்க உத்தேசம். அவனைமட்டுமல்ல, உன்னையுந்தான்." கை தட்டுகிறான். பணியாட்கள் வருகிறார்கள். அவர்களுக்கு உத்தரவு பிறப்பிக்கிறான். "உம்! இரண்டாம் கைதி! — இந்த லாவண்யவதியை அழைத்துச் செல்லுங்கள்." <center>✽ ✽ ✽</center> முறையல்ல, நெறியல்ல என்று கூறுவதற்கு எவர் முன்வந்தாலும், இதுதானே நடந்திருக்கும். வெங்கண்ணாவின் வெறிவேறு — இலட்சியவாதிகளின் ஆர்வம் முற்றிலும் வேறானது. நான் காட்டிய கற்பனை வீரன் போன்றாரும் கலைமங்கை போன்றாரும், கபடனாம் வெங்கண்ணாவின் பாதையிலே குறுக்கிட்டால், வெஞ்சிறைதானே கிடைக்கும்! மரணமும் கிடைக்கும். இலட்சியத்துக்காக உழைக்க முன்வந்த கற்பனை வீரனும் கலைமங்கையும், சிறையில் இருக்கட்டும். அளகிரியைக் காண்போம். மராட்டிய வீரன் வெங்காஜி அழைத்துவந்த, சுல்தானின் படைகளை. எதிர்த்து நிற்கும் ஆற்றல் அளகிரிக்கு இல்லை. துளியும் எதிர்பாராத நேரத்தில், கொஞ்சமும் எதிர்பாராத இடத்திலிருந்து பலமான தாக்குதல் கிளம்பவே, அளகிரி திகைத்துப் போனான். வெளிநாட்டிலிருந்து படைகளைக் கூட்டிவரும் அளவுக்கு வஞ்ச<noinclude>{{c|343}}</noinclude> t3ed2g6lfg5wlap9f6dny6fyzuqhtfu 250 655245 1966062 2026-09-22T18:38:05Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அத்துணை பேருக்கும் சேவையினைச் செவ்வனே செய்யக் கூடிய ஒரே வாய்ப்பு இயங்கு நூலகமே. <b>செயற்பாட்டு முறை:</b> இயங்கும் நூலகம் சென்று நிற்பதற்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயங்கு நூலகம்‌|787|இயங்கு நூலகம்‌}}</noinclude>அத்துணை பேருக்கும் சேவையினைச் செவ்வனே செய்யக் கூடிய ஒரே வாய்ப்பு இயங்கு நூலகமே. <b>செயற்பாட்டு முறை:</b> இயங்கும் நூலகம் சென்று நிற்பதற்குக் குறிப்பிட்ட இடங்கள் சில உண்டு, குறிப்பிட்ட ஒவ்வோர் இடத்திலும் குறிப்பிட்ட அளவு நேரமே இது நிற்கும். அதே போன்று, குறிப்பிட்ட நாட்களில் நான் அந்தக் குறிப்பிட்ட இடங்களுக்கும் செல்லும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு பதினைந்து நாட்களுக்கு ஒருமுறை ஒரு பகுதிக்குச் செல்லும். அந்தப் பகுதியில் அது நிற்கும் இடங்களின் குறிப்பிட்ட அளவு நேரம் (நாற்பது நிமிடம் அல்லது ஒரு மணிநேரம்) நின்று பணிசெய்யும் ஒவ்வோர் இயங்கு நூலகத்திலும் ஒரு நூலகர், ஓர் உதவி நூலகர், ஓர் ஓட்டுநர் ஆகக் குறைந்த அளவு மூவர் இருப்பர். சில பெரிய நடமாடும் நூலகங்களில் இன்னும் இரண்டு உதவி நூலகர். ஒரு துப்புரவாளர் (Cleaner) ஆக அறுவர் இடம் பெறலாம். ஆகவே பணியாட்களின் எண்ணிக்கை அந்த நூலகத்தின் நூல்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்துக் கூடியோ குறைந்தோ இருக்கும். <b>இயங்கு நூலகத்தின் தோற்றம்:</b> இயங்கு நூலகம் எவ்வளவு பழமையானது என்று அறிவது எளிதன்றாயினும், ஒருசில நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டு இதன் தோற்றத்தை ஒருவாறு கணக்கிடலாம். ஆரிதாரிசு என்ற ஆராய்ச்சியாளர் சகாராப் பாலைவனத்தில் ஒட்டகங்களின் மேல் நூல்களை ஏற்றிச் சென்றார். இச்செய்தியால் பண்டைய காலத்தில் ஒட்டகம் கூட நடமாடும் நூலகத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டமை அறியலாம். ஆனால், இதற்கு முன்னோடி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்திலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளிலும் ஏற்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அங்கே குதிரை வண்டிகளில் நூல்களைக் கொண்டு சென்று பணி செய்தனர். இப்பணிகள் சில கிராம நிலையங்களுக்கும் ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் கிடைத்தன. சில நாடுகளில் தொலைபேசி (Telephone) மூலமாகவும் படகுகள் மூலமாகவும் இப்பணி விரிவாக்கப்படுகிறது. கனடாவில் இருக்கும் நூல்கங்கள் இந்த முறையில் தான் எசுக்கிமோக்கள் (Eskimoes) என்னும் வடதுருவத்தில் பனியில் வாழும் மக்கட்கும் நூல்கள் கிடைக்க உதவி செய்கின்றன. பிரான்சு நாட்டிலுள்ள தேசிய இரயில்வே ஏறக்குறைய பத்தாயிரம் நூல்களை 1957–ஆம் ஆண்டு இரவில் வண்டி மூலம் எடுத்துச் சென்று வழியில் உள்ள இரயில் பணியாளர்களுக்கும் அவர்கள் குடும்பங்களுக்கும் கொடுத்துப் பணியாற்றியது. நார்வே நாட்டில் நூல்களைப் படகில் எடுத்துச் சென்று கொடுத்து வாங்குவதைத் காணலாம். நியூமெக்சிகோ நாட்டில் நவசோ (Navajo) பழங்குடியினருக்காக ஆகாய விமானத்தில் புத்தகங்கள் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. ‘மெல்வில் தூயி’ (Melvil Dewey) என்பவர் தம்முடைய கட்டுரையில் (‘டயல் பெப்ருவரி 1.1906’) இயங்கும் நூலகமானது நியூயார்க்கு மாதிரத்தில் (அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள்) கி.பி. 1892–ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பெற்றது என்று கூறுறொர். கனடா நாட்டில் முதல் இயங்கு நூலகம் பிரேசர் பள்ளத்தாக்கில் (Fraser Valley) 1930–33–ஆம் ஆண்டுகளில் கார்னகி அற நிறுவனத்தால் (Carnagie Trust) தொடங்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய நாடுகளில் இது முக்கியப்பணி செய்வது மட்டுமன்றி நூலகப் பணியில் ஒரு முக்கிய உறுப்பாகவே கருதப்படுகிறது. ஆங்கிலத் தீவுகளில் மட்டும் 327 இயங்கு நூலகங்கள் 1962-இல் பணிபுரிந்தன. சோவியத்து நாட்டில் தொழிலாளர்கட்குக் கல்வியறிவை வளர்க்க இந்நூலக முறையே பெரிதும் உதவிற்று; இப்போதும் உதவுகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 819 |bSize = 480 |cWidth = 188 |cHeight = 146 |oTop = 273 |oLeft = 255 |Location = center |Description = }} {{center|பழமை இயங்கு நூலகம்}} அனைத்துலகக் கல்வி அறிவியல் பண்பாட்டுக் கழகம் (UNESCO) இவற்றை அமைப்பதற்குக் கிழக்கு நைசீரியா, ஈராக்கு, இந்தியா, சிங்கப்பூர், மலகாசிக் குடியரசு, கொலம்பியா, பெரு, சிலி, கிரீசு, போன்ற நாடுகளுக்குப் பண உதவி அளித்தது. கிழக்கு நைசீரியாவில் ‘எனுகு’ என்னும் இடத்தில் 1957–இல் 1500 முதல் 2000 நூல்கள் கொண்ட இயங்கு நூலகம் ஒன்று ஆங்கிலேயரால் தொடங்கப்பட்டது. இதுவே மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் முதல் இயங்கு நூலகம்<noinclude> <b>வா.க. 3 - 50அ</b></noinclude> n0bdv1gmt961htsfant592j0h75a8zc 250 655246 1966063 2026-09-22T18:45:20Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "அதுதான் இல்லை என்கிறேன். வருகிறபடை, அளகிரியையும் விரட்டிவிட்டு, தஞ்சையையும் ஆக்கிரமித்துக் கொண்டால்...?" "வீண் சந்தேகம்...!" "சந்தேகம் வீண், விபரீதம் என்று எது வேண்டுமானாலும் சொல்லு. ஆனால் அப்படி ஒரு நிலை ஏற்பட்டுவிட்டால் என்ன செய்வது?" "நேரிடாது." "என்ன உறுதியின்மீது அதனைக் கூறுகிறீர்!" "என் அறிவு எனக்குக் கூறுகிறது." "அறிவு! அன்னியனிடம் அடைக்கலம் புகுந்து, நம் நாட்டு அரச விவகாரத்தைத் தீர்த்துக் கொள்வது நியாயமல்ல. கேடு நிச்சயம் நாட்டுக்குத்தான்." "பீஜபூர் படையை வரவழைப்பது தவறு என்று பேசுகிறாயே; நியாயம், சரி, அளகிரியின் படையை எதிர்த்து நாம் மூவர் என்ன செய்ய முடியும்." "நாம் மூவர், கருத்துடன், சிறிது பொறுமையுடன் வேலை செய்து வந்தால், அளகிரியின் படைவரிசையிலேயே பிளவு உண்டாக்க முடியும். தஞ்சையில் வீரர்கள் கிடைக்காமற் போக மாட்டார்கள். படையில் மட்டுந்தான் போர்வீரர்கள் உள்ளனர் என்று எண்ணாதீர். பொதுமக்களுக்குச் சமயம் நேரிட்டால், படைகளையும் எதிர்த்துப் போரிட முடியும் — தெரியும் — நாம் உள்நாட்டிலேயே ஓர் உத்தமப் படையை நிறுவ முடியும் — அதன் மூலம் வெற்றி பெற முடியும் — வெளி நாட்டான் உதவி இன்றி. நீர் செய்திருக்கும் ஏற்பாடு, கடைசியில் தஞ்சையை அன்னியனுக்குக் காட்டிக் கொடுப்பதாகவே முடியும்." "நான் உன்னிடம் வாதிடப் போவதில்லை. என் எற்பாடு முடிவானது. தீர்மானம் மாற்ற முடியாதது. பீஜபூர் படைகள் தஞ்சைத் திசையை நோக்கிப் புறப்பட்டுவிட்டன." "பெரிய பாதகம் புரிகிறாய்!" "எது எப்படி ஆவதானாலும் எனக்கு அக்கரை இல்லை. என்னை அரச அவையிலே, ஆணவத்துடன் அவமதித்த அந்த அளகிரி அழிய வேண்டும் — அவனுடைய கொற்றம் கவிழ வேண்டும் — என்னை விரோதித்ததன் பலன் என்ன என்பதை அந்த அவிவேகி உணர வேண்டும் — அளகிரி — இரு — வருகிறதுபடை, வேதிய வெங்கண்ணாவின் வீரப்படை—." "சசி! கேட்டாயா கெடுமதியாளன் பேச்சை! வருகிறதாம் படை — எதற்கு? செங்கமலத்தை மன்னராக்குவதுகூட இரண்டாந் தரமான வேலை — முதல் வேலை முக்கியமான வேலை — இந்த மகானு பாவரின் மனோ பீஷ்டத்தை நிறைவேற்றுவது. எவ்வளவு சுயநலம் பார்த்தாயா! அளகிரி மீது வஞ்சம் தீர்த்துக் கொள்வதிலேதான் இந்த ஆரியனுக்கு அக்கரையே யொழிய, தஞ்சையைச்செங்க மலத்திடம் தருவது அல்ல இவன் குறிக்கோள். செங்கமலம், நான்,<noinclude>{{c|342}}</noinclude> 1gdq1lm3vsmuqw5t3zw1ogl6ctm7pek 250 655247 1966064 2026-09-22T18:55:26Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இந்தியாவில் தில்லிப் பொது நூலகம் இந்திய அரசும் யுனெசுகோவும் இணைந்து செயற்படும் சோதனைக்கட்டத் திட்டமாக 1951 அக்டோபரில் இயங்கு நூலகம் அம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயங்கு நூலகம்‌|788|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌}}</noinclude>இந்தியாவில் தில்லிப் பொது நூலகம் இந்திய அரசும் யுனெசுகோவும் இணைந்து செயற்படும் சோதனைக்கட்டத் திட்டமாக 1951 அக்டோபரில் இயங்கு நூலகம் அமைக்க ஏற்பாடு செய்தது. முதலாம் இயங்கு நூலகம் 1953–ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரலில் தில்லிப் பொது நூலகம் வாயிலாக, நான்கு கிராமப் பகுதிகளுக்கும் நான்கு நகரப் பகுதிகளுக்குமாகத் தொடங்கப்பட்டது. இதில் இந்தி, உருது, பஞ்சாபி, ஆங்கிலம் ஆசிய மொழிகளில் நூல்கள் இருந்தன. இரண்டாம் இயங்கு நூலகம் 1960–ஆம் ஆண்டு சேர்க்கப்பட்டது. பின் மேலும் இரண்டு நூலகங்கள் மையக் கல்வி அமைச்சகத்தால் 1964 ஆம் ஆண்டு சேர்க்கப்பட்டன. இந்த இயங்கு நூலகங்களில் 1967–ஆம் ஆண்டில் கணக்குப்படி 30,000 பேர் நூல்கள் எடுத்துப் பயன்படுத்தும் உறுப்பினர்களாக இருந்தார்கள் என்றும், சராசரியாக ஒரு நாளைக்கு ஆயிரத்தைந்நூறு நூல்கள் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டன என்றும் கூறுவர். இப்போது இந்தியாவெங்குமாக அறுபதுக்கும் மேலான இயங்கு நூலகங்கள் செயற்பட்டுக் கொண்டிருகின்றன. தமிழ்நாட்டில் முதன்முறையாக இயங்கு நூலகம் அமைக்கப்பட்ட தகுகியும் பெருமையும் மதுரைக்கு உண்டு. அங்கு அமைந்துள்ள மதுரை மாவட்டப் பொது நூலகம் 6.12.1965 அன்று முதலாம் இயங்கு நூலகத்தை ஒரு சிறிய பேருந்து கொண்டு அமைத்தது. இது காலை 9 மணி முதல் 12 மணி வரையிலும் மாலை 2 மணி முதல் 5.30 மணி வரையிலும் நகரின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும் முறையாகச் சென்று நூல்கள் வழங்கி வருகிறது. இந்த நூலகத்தில் இப்போது 2470 பேர் உறுப்பினர்களாகச் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். இவர்களுள் பெரும்பாலோர் பெண்கள், ஒரு நாளைக்குச் சராசரி 500 பேர் இந்நூலகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்நூலகத்தில் மொத்தம் 9480 நூல்கள் (பெரும்பாலும் தமிழில்) இருக்கின்றன. இப்பணிக்கு மாதக் கட்டணம் 25 பைசா மட்டுமே இக்கட்டணத் தொகை பேருந்தின் நிருவாகச் செலவுகளுக்குப் பயன்படுகிறது. ஒன்பது நாட்களுக்கு ஒருமுறை இது குறிப்பிட்ட இடங்களுக்குச் செல்லும். பதினைந்து நாட்களுக்கு ஒரு முறை புத்தகம் எடுத்துக் கொள்ளலாம். மதுரை மாநகரை ஒன்பது பிரிவுகளாகப் பிரித்து இது பணி புரிகிறது. இதில் வைப்பு நிதிகளாகப் புத்தகம் ஒன்றுக்கு உரூபாய் 5 வீதம் 15 உரூபாய் மூன்று புத்தகங்களுக்குப் பெறப்படுகிறது. இந்த இயங்கு நூலகம் இப்போது உறுப்பினரின் வீடு தோறும் செல்கிறது. அடுத்ததாக 1967–இல் கோயம்புத்தூரிலும், 1968–இல் சென்னையிலும் இந்த இயங்கு நூலகங்கள் தொடங்கப்பெற்றன. கோயம்புத்தூரில் 1164 உறுப்பினர் 800 நூல்களையும், சென்னையில் 2276 உறுப்பினர் 23,011 நூல்களையும் பயன்படுத்துகின்றனர். இவ்விரண்டு பகுதிகளிலும் கூடப் பெண்களே பெரும்பான்மை உறுப்பினர். கோவையில் மூன்று சிறிய பேருந்துகளும், சென்னையில் இரண்டு இலேலண்டுப் பேருந்துகளும் இப்பணிக்குப் பயன்படுகின்றன. இப்போது திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலும் இயங்கு நூலகம் பணி செய்கிறது. {{Right|<b>டி.ஜெ.</b>}} <section end="இயங்கு நூலகம்‌"/> <section begin="இயங்கும் ஆய்வகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயங்கும் ஆய்வகம்:</b>}} அறிவியல் கற்பித்தலில் ஆய்வகத்தினுடைய பங்கு இன்றியமையாதது. மாணவர்களுக்குச் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தி, அச்சிக்கல்களுக்குச் சோதனை முறையில் தீர்வு காணச் செய்தலே சிறந்த கல்வி முறையாகும். சோதனை செய்யும் திறன்களை மாணவர்கள் வளர்த்துக் கொள்ளவும் அறிவியல் மனப்பான்மையைப் பெறவும் அறிவியலின் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும் ஆய்வகம் ஓர் இன்றியமையாத கருவியாகும். எனினும், பிறந்ததோர் ஆய்வகத்தினை ஒவ்வொரு பள்ளியிலும் ஏற்படுத்துவது என்பது பொருளாதார நெருக்கடியுள்ள நாடுகளுக்கு எளிதான செயல் அன்று. ‘ஆய்வகம் இல்லை’ எனவே, ‘வாய்மொழி மூலம் அறிவியல் கல்வி’ என்ற எண்ணத்தைப் போக்கி, ஆய்வக வசதி இல்லாத பள்ளியிலும் ஆய்வக வேலையில் மாணவருக்குப் பயிற்சி அளிக்கவே தொடங்கப்பட்ட திட்டம் ‘இயங்கும் ஆய்வகம்’ ஆகும். <b>நோக்கம்:</b> இந்தியாவிலேயே தமிழகத்தில்தான் இயங்கும் ஆய்வகத் திட்டம் முதன் முதலாகத் தொடங்கப் பெற்று நடந்து வருகிறது. தொடக்கநிலை, நடுநிலை, உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் அறிவியல் கல்வியினை மேம்படுத்திச் செம்மையுறச் செய்வதே இவ்வாய்வகங்களின் நோக்கமாகும். கல்வி பரவலாக்கப்பட்ட இந்நாளில் பல புதிய பள்ளிகள் பிள்ளைகளின் வீட்டிற்கருகிலேயே பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறப் பகுதிகளில் அண்மைக் காலத்தில் தொடங்கப் பெற்றுள்ளன. நகர்ப் புறப்பள்ளிகளில் போதிய ஆய்வக வசதி அமைந்துள்ளது. ஆனால், அண்மைக் காலத்தில் தொடங்கப் பெற்ற நாட்டுப் புறப் பள்ளிகளில் போதிய ஆய்வக வசதி ஏதும் இல்லை. இவ்வேறுபாட்டை நீக்கி, நாட்டுப் புறப் பள்ளிகளில் பயிலும் மாணவரும் பயன்பெறும் பொருட்டே இத்திட்டம் உருவாக்கப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. போதிய ஆய்வக இடம், கருவிகள், மின் இணைப்புப் போன்ற வசதிகள் அற்ற பள்ளிகளின் தேவைகளை இத்திட்டம் முடிந்த அளவிற்கு நிறைவு செய்கிறது. இத்திட்டம்<noinclude></noinclude> szsc6e6ljrw0sptosxj6z2t5q7ultkr 250 655248 1966065 2026-09-22T18:57:28Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "வெங்கண்ணா! விளக்கமாகக் கூறுங்கள் — எந்தப் படை? நான், விடுதலைப் படையை தஞ்சைத் தரணியிலுள்ள சுத்தவீரர்களைக் கொண்டே அமைக்க வேண்டுமென்றேனே. நீர் கூறும் படை எவ்விடத்தது?" "விடுதலைப் படைதான் இதுவும்! ஆணவ அளகிரியிடமிருந்து தஞ்சையை விடுவிக்கப் போகும் படை — வீரப்படை — வெற்றிப் படை — இந்த வேதியனின் சுட்டுவிரல் காட்டும் திக்கைச் சுடுகாடு ஆக்கும் சக்தி வாய்ந்த சண்டமாருதப் படை — டில்லி பாதுஷாவையும் எதிர்க்கக்கூடிய படை — சசிலேகா! — பராக்கிரம மிகுந்த பீஜபூர் சுல்தானின் படை வரப்போகிறது, நமக்கு உதவி புரிய." "என்ன? என்ன! வெங்கண்ணா! பீஜபூர் படையா! சுல்தானின் சேனையா?" "ஆமாம்! வெங்கண்ணாவைச் சாமான்யமென்றானே அளகிரி." "ஆஹா! வெங்கண்ணா! என்ன காரியம் செய்யத் துணிந்தாய். நாசத்தைக் கூட்டிக்கொண்டு வருகிறாயே. நமது நாட்டிலே நியாயம் பெறுவதற்கு, நாம் போராடலாம். புரட்சி நடத்தலாம். சதிகூடச் செய்யலாம், நாட்டுப்பற்றுக் கொண்ட வீரர்களை எல்லாம் திரட்டலாம் — நியாயம். ஆனால் இதற்காக அன்னிய நாட்டானையா அழைத்து வருகிறீர்? தேசத்தை நாசமாக்கும் காரியமாகுமே அது. தஞ்சைமீது பீஜபூர் படைகள் பாய்ந்தால், பிறகு சர்வநாசம் ஏற்படுமே. அளகிரி மட்டுமா, அழகு தஞ்சையே அழிந்துபடுமே. அன்னிய ஆட்சி ஏற்பட்டுவிடக்கூடுமே." "வீண் பீதி! பீஜபூர் படை நமக்குச் செய்யும் உதவிக்காகக் கொஞ்சம் பணம்தர ஒப்புக் கொண்டேன். அவ்வளவுதான். ஆட்சி நமது இஷ்டப்படி செங்கமலத்துக்குத்தான். அதிலே சந்தேகம் வேண்டாம். நான் ஏமாளியல்ல." "நீ ஒரு எத்தன்!" "நாவை அடக்கிப் பேசடா, நல்லறிவற்ற நாயே!" "ஆஹா! அடே வஞ்சகா! தேசத்துரோகி! என்னையா கேலப்படுத்தத் துணிந்தாய்." [வீரன் வாளை வீசி மார்புக்குக் குறி பார்க்கிறான் சசி இடையே நின்றுகொண்டு] "வாளை என்மீது வீசு முதலில். வெட்கமில்லையா உங்கட்கு. பொது விரோதியை ஒழிக்க வேண்டிய சமயம் இது. இந்தச் சமயத்திலே போர் முறை பற்றிய விவாதத்தில் ஒருவரை ஒருவர் தாக்கிக் கொள்வதா? வெகு அழகு." "சசி! உன் மதி கண்டு மகிழ்கிறேன். இவன் கருத்தறியாக் காளை. கண்டபடி பேசுகிறான். கடுங்கோபம் எழச்செய்கிறான். அளகிரியின் படையை, இவனுடையவாள் வென்றுவிடுமா! துள்ளுகிறான் வீரன்! அளகிரியின் படையை எதிர்க்க, அதைவிடப் பெரியதும், வலிவுள்ளதுமான படையைக் கூட்டி வருவதுதானேயுக்தம்."<noinclude>{{c|341}}</noinclude> etv6dywvkhrw43x6qiag93be6qqnb69 250 655249 1966066 2026-09-22T19:06:50Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>இலட்சியத்தை முன்வைத்து, அளகிரி ஆண்டுவந்த தஞ்சையை, உரிமை பெற்ற செங்கமலத்துக்குப் பெற்றுத் தருவதைக் கடமை, என்று கருதினர் அவர்கள். வெங்கண்ணா வேற்று நாட்டவனைக் கூட்டிக் கொண்டுவந்து நாட்டைக் காட்டிக் கொடுக்கத் துணிந்து விட்டதை அவர்கள் என்ன கண்டார்கள்? அவர்களுடைய நோக்கமும் நேர்த்தியானது முறையும் சிலாக்கியமானதாக இருக்கவேண்டும் என்று விரும்பினர். சுயநல நோக்கம் கொண்ட வெங்கண்ணா சூழ்ச்சித் திட்டத்தைத்தானே முறையாகக் கொள்வான். யார் தடுத்தாலும் கேட்கவா செய்வான். தடை செய்பவர்களைத் தகர்த் திடத்துணிவான். செங்கமலத்துக்காக அவர்கள் கிளம்பினர்! வெங்கண்ணாவோ, அளகிரியை அழிக்கக்கிளம்பினான் — மற்றவர்கள் அவனுக்கு வெறும் கருவிகள். "வெங்கண்ணா! என்ன? போன காரியம் முடிந்ததா? நமது கனவு நனவாகுமா?" "வெற்றியை வெங்கண்ணா அழைக்கும்போது, யாரால் அதனைத் தடுக்க முடியும். அளகிரி, அரசு சாஸ்வதம் என்று எண்ணிக்கொண்டு என்னை உதாசீனம் செய்தான் — அலட்சியப்படுத்தினான் — அவமானப்படுத்தினான்..." "ஆரிய! சுயசரிதத்தைப் பிறகு கூறுமே! என்ன ஏற்பாடு செய்தீர், செங்கமலத்தை மன்னராக்குவதற்கு? அதைச்சொல்லும் முதலில்," "அளகிரியைத் துரத்திக் கொண்டு அழிவு வரப்போகிறது — அரசு அவனிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டு — நமது செங்கமலத்திடம் தரப்படும் — நீ தான் ஆஸ்தான கலாவாணி — உனக்கு உயரிய அந்தஸ்து — நமது நற்காலம் ஆரம்பமாகிறது ஆயாசமடையாதீர் — நாம் பட்ட கஷ்டம் வீண்போகவில்லை. சசிலேகா! என்னைச் சாமான்யமென்று எண்ணினான் அந்தத் துஷ்டன். வேதிய வெங்கண்ணா வேழப்படை கொண்டு வருவானா, வேற்படைக்காரனா, வேதமோதிதானே என்று எண்ணி இறுமாப்புடன் என்னை எதிர்த்துப் பேசினான். பார்! லேகா! இன்னும் சில நாட்களில் — அடுத்த வெள்ளியன்று — அளகிரியை அழிக்கவரும் பிரம்மாண்டமான படை கிளப்பப் போகும் தூளி, அளகிரி வாழும் அரண்மனையைச் சூழ்ந்துகொள்ளப் போகிறது. பாண்டிய மன்னனின் தம்பி! போரிலே புலி! வருகிறார்கள் இந்தப் புலியைக் கொல்ல, வேட்டைக்காரர்கள்." "படையா? எவ்விடமிருந்து? யார் அழைத்து வருகிறார்கள்? தஞ்சைப் பகுதியின் கோடிபாகங்களிலே இருந்து படை திரட்டினீரா?" "படையைத் திரட்ட வேண்டுமா? திரட்டப்பட்டுத் தயாராக இருப்பதும், திக்கெட்டும் வெற்றிக் கொடி நாட்டி வருவதுமான, ஒரு வல்லரசின் படையை அல்லவா, அளகிரியைத் தொலைக்க, வரச்செய்திருக்கிறேன். நாட்டிலே அளகிரி ஒருவன்தானா மன்னன்! இவன் ஒருவனிடம் மட்டுமா படை இருக்கிறது?"<noinclude>{{c|340}}</noinclude> qogi4lwcft4hq2juqmih2ctzz2yxfrw 250 655250 1966067 2026-09-22T19:16:29Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> என்று எண்ணமிட்டபடி அரண்மனையை விட்டுக் கிளம்பினான். மூளை வேகமாக வேலைசெய்யத் தொடங்கிற்று — துஷ்ட மிருகங்களுக்குக் கண்கள் இரவிலேதானே ஒளி பெறுமாம் — அது போல வஞ்சகத் திட்டம் வகுக்கும்போதுதான் வெங்கண்ணாவின் புத்தி மிகக் கூர்மையாக வேலை செய்யலாயிற்று. இனி நாம் நமது கற்பனைக் காளையும் கலைக்கன்னியும், என்ன செய்கிறார்கள் என்று பார்ப்போம். <center>✽ ✽ ✽</center> செங்கமலத்தை அரசனாக்க வேண்டும், என்றல்லவா அவர்கள் ஆதரவு திரட்டிவருகிறார்கள். அவர்கள் திட்டம் ஏதும் கொண்டில்லை. தஞ்சைத் தரணியை ஆளும் உரிமை கொண்ட செங்கமலம், எங்கோ ஓரிடத்தில் இருக்கிறான், அவனை அரசனாக்குவது, நாட்டுப் பற்று கொண்டோருடைய கடமை என்பதை, எடுத்துக்கூறி, மெள்ள மெள்ள ஆதரவு திரட்டிக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள், அளகிரியிடம் விரோதம் கொண்ட வெங்கண்ணாவின் உதவி கிடைக்கும் என்று ஆவல் கொள்வது இயற்கைதானே! வஞ்சக வெங்கண்ணாவுக்கும் உரிமைக்காக உயிர் கொடுக்கவும் துணிவுடன் பணியாற்றி வந்தவர்களுக்கும் தொடர்பு ஏற்படாமலிருக்க முடியுமா? செங்கமலம் எனும் அரசகுமாரன், நாகப்பட்டினம் செட்டியார் மாளிகையில் இருக்கும் 'செய்தி' கிடைத்ததும் கூர்மையான கருவி கிடைத்ததாக எண்ணிக் களித்தான் வெங்கண்ணா. அளகிரியை அழிக்க அபூர்வமான கருவி கிடைத்துவிட்டது, என்று எக்காளமிட்டான். திட்டம் மேலும் உருவெடுத்தது. கூறுவானா யாரிடமாவது! ஏமாளியா, கூற!! திட்டத்தின்படி காரியத்தைச் செய்யக் கிளம்பினான். எங்கு? நாகைக்கா! ப்பூ! அங்கு, இலட்சியவாதிகள் செல்லுவர், இவனோ காரியவாதி இவன் சென்ற இடம், பீஜபூர். <center>✽ ✽ ✽</center> பீஜபூரில், சுல்தான் ஆண்டு வந்தான். அங்கு மராட்டிய மாவீரன் சிவாஜியுடைய தம்பி, வெங்காஜீ பெரும் பதவியில் வீற்றிருந்தான். படை பலம் கொண்ட வெங்காஜியிடம், வஞ்சகத்தை ஆயுதமாகக் கொண்ட வெங்கண்ணா சென்றான்! <center>✽ ✽ ✽</center> வெங்காஜி. நிலைமையை அறிந்து கொண்டான். வீர வெற்றிகள் பெறலாம் என்ற எண்ணம், தூண்டிற்று. மாவீரன் சிவாஜி போலவேதான் அவன் இளவலும் ரணகள் சூரன் எனப் 'பாரத்வர்ஷம்' புகழும் என்று எண்ணினான். அளகிரிக்குத் துணைபுரிய மதுரை சொக்கநாதன் வரமாட்டான், என்ற செய்தி, வெங்காஜிக்கு மேலும் தைரியமூட்டிற்று. கிளம்பின படைகள் ! வெங்கண்ணா, ஏற்பாடுகளைச் செய்துவிட்டு, தஞ்சை சேன்றான். <center>✽ ✽ ✽</center> மாற்றானுக்கு இடங்கொடல் — என்ற முதுமொழிக்கும் மனுவழி பிறந்தவரின் திட்டத்துக்கும், முரணாக இருக்கிறதே — இதனை எங்ஙனம் பிறர் ஒப்புவர் என்று கேட்கத் தோன்றும் எவருக்கும்.<noinclude>{{c|339}}</noinclude> 7lci8uh572453q4xeu5tnaye5u38y2a 250 655251 1966068 2026-09-22T19:25:32Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "இப்போது நான் வந்திருப்பது, ஆரியரை ஆதரிக்கும்படி உம்மைக் கெஞ்சுவதற்காக அல்ல." "வேறு என்ன காரியமோ! வேதத்தின் உட்பொருளை விளக்கவோ?" "அரச பீடத்தில் அமர்ந்திருப்போனே!" (கன்னத்தில் அறைந்து) "ஆணவக்காரா! யாரிடம் மரியாதைக் குறைவாகப் பேசுகிறாய்..." (கை தட்டுகிறான் காவற்காரர்கள் வருகிறார்கள்) இந்த வாய்க் கொழிப்புப் பிடித்தவனைச் சிறையில் தள்ளுங்கள்" என்று சீறுகிறான் அளகிரி — வெங்கண்ணா தலை தப்புமா என்று திகில் கொள்ளவில்லை — திமிருடனேயே நிற்கிறான். ஏன்? உயிரைத் துரும்பென மதிக்கும் உள்ளத்தானா! இல்லை! இல்லை! அளகிரியை ஒழிக்கச் சதித்திட்டம் தீட்டிவிட்டோம், எப்படியும் நிறைவேற்றிவிடுவோம் என்ற தைரியம். மேலும் பிராமணனான தன்னைக் கொன்றால் பிரம்மஹத்தி பிடித்துக் கொள்ளும் என்ற பயம் அளகிரிக்கு இருக்கும். எனவே கொல்ல மாட்டான் என்ற தைரியம். மன்னனுடைய கோபம் சிறிது, தணிந்தது மண்டைக்கர்வம் பிடித்தாட்டுகிறது இந்த மறையவனுக்கு! எனினும் இவன் என் மண்டலத்துக்குப் பயனளிக்கும் பெருநிதி எனக்குக் கிடைக்கச் செய்தவன் — எனவே சிறையில் போட்டு வாட்ட வேண்டாம் — இவன் இனி என் அரண்மனைக்குள் நுழையக் கூடாது — வெளியே துரத்துங்கள் — என்று கூறினான். வெங்கண்ணா, வெளிஏறினான். அளகிரி! "என்னை யார் என்று அறியாமல் உன் அதிகாரத்தைக் காட்டத் துணிந்தாய். நீ அரசன் — அவ்வளவுதான்! நான் ஆரியன் — அதன் முழுப்பொருளை நீ அறியாய். அரசர்களை உண்டாக்க முடியும், அழகிரி! ஆரியன், பிறக்க மட்டுமே முடியும். வெங்கண்ணா ஓர் வேதியன் — போர்வீரனா! என்று எண்ணி அல்லவா, என் பேச்சைக் கேட்க மறுத்தாய் — மூடனே! நீ அறியாய் வெங்கண்ணா எந்தப் பரம்பரையைச் சேர்ந்தவன் என்பதை. "நீ அதனை அறியும்படியாகச் செய்கிறேன்!" "அளகிரி! அந்தணர்களை ஆதரி!" "ஏன் அந்தணரை மட்டும் குறிப்பிடுகிறீர்! மற்றவர் மக்களல்லவோ." எவ்வளவு மமதையோடு பேசினாய் — என்னை மதிக்க மறுத்தாய் — நீ மண்டலாதிபதி — இருந்தால் என்ன? இனி மண்டலத்துக்கு வேறு அதிபதியைத் தேடுகிறேன், பார். வெங்கண்ணா வீரனல்ல... வேதியன்... தசரதனல்ல — வசிஷ்டன் — அரசனல்ல... ஆரியன் — பார் அவன் ஆற்றலை. உனக்கு நான், புதைந்து கிடந்த பொக்கிஷத்தைத் தேடி எடுத்துக் கொடுத்தேன் — எதற்கு? என் குலத்தவருக்குச் செலவிட மனம் இல்லை உனக்கு. ஆரிய சேவை செய்ய மறுக்கும் இந்த அளகிரியை அழித்தொழித்தாக வேண்டும்."<noinclude>{{c|338}}</noinclude> jajs737vdpskdm8f7nlisni4bhg9mtv 250 655252 1966069 2026-09-22T19:34:37Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>காட்சி தெரிந்தது — புன்னகை, பெருஞ் சிரிப்பாக மாறிற்று. குரலிலே, ஒருவகை அதிகாரத்தொனி, நடவடிக்கைகளிலே, ஆணவம் படியலாயிற்று. மன்னனுக்கு யோசனைகள் கூறலானான் — விரைவிலே, கட்டளைகள் பிறப்பிக்கலானான். தன் இனத்தாருக்கு. விஜயராகவன் காலத்திலே கிடைத்துவந்தது போலவே காணிக்கைகள், தானங்கள் கிடைத்தாகவேண்டும் என்று கூறலானான். ஆரிய தர்மப் பாதுகாப்புத்தான் அரசனின் முக்கியமான கடமை என்று வலியுறுத்தலானான். செல்வத்தைச் சனாதனக் காரியங்களுக்குச் செலவிடுவதே சரியானது, என்று சட்டம் பேசலானான். தயக்கமடைந்த மன்னனைக் கண்டிக்கலானான்; அளகிரி ஆத்திரத்தைச் சின்னாட்கள் அடக்கிக் கொண்டான்; வெங்கண்ணாவின் ஆணவமோ வளரலாயிற்று. அளகிரி, வெங்கண்ணாவின் போக்கைக் கண்டிக்கலானான் — ஆட்சி உரிமை தனக்கு என்பதை நினைவூட்டினான் — ஆற்றல் உண்டு என்பதை வலியுறுத்தினான். வெங்கண்ணாவுக்கு விஷயம் விளங்கிவிட்டது. இனி, அளகிரி, தன் இஷ்டப்படி ஆடமாட்டான். பொன் கொடுப்பான், பட்டாடை நிறையக் கொடுப்பான், விருந்தளிப்பான், உபசரிப்பான், ஆனால் ஆட்சி முறையை மாற்ற இசையான் — ஆரியதாசனாக மாட்டான் என்பது விளங்கிவிட்டது. கோபம் கொப்பளித்தது. இதற்கா, நான் இவனுக்குப் புதையலை எடுத்துத் தந்தேன். என் வார்த்தையை வேதமாகக் கொள்வான், என் சுட்டுவிரல் காட்டும் வழி செல்வான், என்றல்லவா, எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன். எதிர்த்துப் பேசுகிறான் — துச்சமாகக் கருதுகிறான் — இனி இவனால் ஆபத்தேகூட ஏற்படக்கூடும், எனவே இவனை ஒழித்தாக வேண்டும் என்று தீர்மானித்தான். நச்சு நினைப்பு ஓங்கி வளர்ந்தது. சதித் திட்டம் உருவாயிற்று. அளகிரியும் வெங்கண்ணாவுக்குக் கட்டுப்படுவதில்லை என்ற திட்டமான முடிவுக்கு வந்துவிட்டான். அப்போது : "மன்னரே! கடைசி முறையாக உம்மைக் காண வந்திருக்கிறேன்." "கடைசி முறையா? காலதேவனின் அழைப்பை பெற்றுவிட்டீரா என்ன?" "மன்னர் கேலி பேசுகிறார்! காலதேவனின் அழைப்பல்ல — புரட்சி பேசுகிறது என்று அறிவிக்கிறேன்." "ஏ! வெங்கண்ணா! உன் உருட்டல் மிரட்டல் வேலைகளை என்னிடம் காட்டாதே. ஏது அளவுக்கு மீறி ஆர்ப்பரிக்கிறாய். இந்தத் தேசத்தின் மன்னன் முன்பு பேசுகிறோம் என்ற எண்ணம் துளியும் இன்றி, ஆர்ப்பரிக்கிறாய் — விளைவு தெரியாமல்!" "முன்பு நான், ஆட்சியின் இலட்சணம் இப்படி இப்படி இருக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே கூறினேன்." "கூறினாயே! கொட்டிக்கொடு திரவியத்தை எல்லாம், ஆரியக் கும்பலுக்கு என்று : விஜயராகவன் கொட்டிக் கொடுத்து என்ன பலன் கண்டான்? என்று கேட்டேன்."<noinclude>{{c|337}}</noinclude> c51ey2oiol60057ff4tfxm53n5h1wip 250 655253 1966070 2026-09-22T19:42:30Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "நான் இதுநாள்வரை சிந்திக்கவே இல்லை வெங்கண்ணா! சிற்றரசு என்ற கவனம்கூட இல்லை." "ஓலை வந்ததே மன்னவா! இறைப்பணம் அனுப்ப ஏன் தாமதம் என்று! தம்பிதானே, சௌகரியப்பட்டபோது அனுப்பட்டும் என்றா இருந்துவிட்டார். மதுரை மன்னர். அளகிரிதான் அவருக்குத் தம்பி — தஞ்சை அரசர், கப்பம் கட்டவேண்டியநிலையிலுள்ள சிற்றரசர் — இதுதான் மதுரை மன்னரின் நினைப்பு." "அப்படித்தான் இருக்கிறது." "ஏன் அப்படி இருக்கவேண்டும் என்றுதான் கேட்கிறேன். ஏன் தனி அரசாகக்கூடாது. தஞ்சை? தனி அரசாக இருந்ததுதானே! தஞ்சை மக்கள் மனதிலே இந்தப் பெருங்குறை இருந்துவருகிறது — தஞ்சை, பாண்டிய மண்டலத்துக்கு உட்பட்ட சிற்றரசாகத் தான் இருக்க வேண்டுமா என்று கவலைப்படுகிறார்கள். மேலும், அண்ணன் இன்று ஆளுகிறார் பாண்டிய நாட்டில், நேசம், பாசம் இருக்கிறது. நாளை அண்ணன் மகன் ஆள்வானே — அந்தச் சிறுவனுக்கும் நீர் கப்பம் கட்டிக்கொண்டுதானே சிற்றரசனாக இருக்க வேண்டும். நியாயம் ஆகுமா அது" "இல்லைத்தான். ஆனால்..." "ஆனால் என்ன! மன்னரே' தயக்கமின்றித் தஞ்சை தனி அரசு என்று பிரகடனம் செய்துவிடும். மாசு துடைக்கப்பட்ட மணியாகும் உமது கீர்த்தி. தமிழகத்திலே நீர் ஆட்சி செய்வது, சோழ வளநாடு! சோழநாட்டு வேந்தரான பிறகும், சிற்றரசாக இருப்பது, உமது ஆற்றலுக்கும் அழகல்ல, இந்நாட்டுக் கீர்த்திக்கும் பழிச்சொல்லாகும். வீண் கலக்கமே வேண்டாம்! தஞ்சைத் தனிஅரசு என்று தெரிவித்துவிடுங்கள்! சுதந்திர பேரிகைச் சத்தம் எழட்டும். முரசு கொட்டுக, தஞ்சைத் தனி அரசு என்று" "ஆம்! வெங்கண்ணா! தஞ்சை, இனி தனி அரசுதான். பிரகடனம் தயாரிக்கிறேன்." அளகிரியின் அடாத செயல் மதுரை சொக்கநாதனுக்குக் கோபமூட்டிற்று. வெங்கண்ணாவோ, அளகிரிமீது சொக்கநாதன் படை எடுத்துவந்தாலும், சமாளிக்க முடியும் என்று தைரியம், கூறிவந்தான். தம்பி மீது மூண்ட கோபம், வெறுப்பாக மாறிவிட்டது — எனவே, சொக்கநாதன், "அற்பன்! அவசரபுத்திக்காரன்! என் மனதைப் புண்ணாக்கிவிட்டான். இனி அவனுக்கு யார் துணை! எக்கேடோ கெட்டுத் தொலையட்டும். யார் வார்த்தையையோ கேட்டுக்கொண்டு ஆடுகிறான்" என்று எண்ணி, தொடர்புகளை அறுத்துக் கொண்டான். பெரிய ஆபத்து நீங்கி விட்டது என்று பூரித்தான், அளகிரி. "மதுரை மன்னன் மருண்டே போய்விட்டான், பார்த்தீர்களா மன்னவா!" என்று உபசாரம் பேசினான். வெங்கண்ணா. கப்பலில் இருந்த நங்கூரம் எடுக்கப்பட்டுவிட்டது — இனி, கடல் கொந்தளித்தால், கலம் ஆபத்திலே சிக்கிச் சீரழியும். இந்நிலையில், அளகிரி, தான் சொல்லுகிறபடி எல்லாம் கேட்டுத் தீரத்தானே வேண்டும் என்று எண்ணினான் வெங்கண்ணா. அந்த வஞ்சகனின் மனக்கண்முன். தஞ்சை மன்னன் அளகிரி தனக்குத் தாசானுதாசனாக நின்று கொண்டு குற்றவேல் புரியும்<noinclude>{{c|336}}</noinclude> aehqf7r08vmfkpldm0zgcb6kk69ufjn 250 655254 1966071 2026-09-22T19:48:55Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "1978–79–ஆம் ஆண்டு முதல் மேல் நிலைப் பள்ளிகளுக்கும் விரிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. <b>ஆய்வகம் செயற்படும் முறை:</b> தமிழ் நாடு 51 கல்வி மாவட்டங்களாகப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|789|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு}}</noinclude>1978–79–ஆம் ஆண்டு முதல் மேல் நிலைப் பள்ளிகளுக்கும் விரிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. <b>ஆய்வகம் செயற்படும் முறை:</b> தமிழ் நாடு 51 கல்வி மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கல்வி மாவட்டத்திற்கு ஒன்றாக 51 இயங்கும் ஆய்வகங்கள் செயற்படுகின்றன. ஒவ்வோர் ஆய்வகமும் ஓர் அறிவியல் பட்டதாரி ஆசிரியரின் கீழ்ச் செயற்படுகிறது. இந்த இயங்கும் ஆய்வகம் ஊதியில் (Mobile van) அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் தொடக்கநிலை உயர்நிலைப் பள்ளிப் பாடல் கற்பிக்க வேண்டிய அறிவியல் பகுதிகளுக்குத் தேவையான கருவிகள் சேகரித்து வைக்கப்பட்டுள்ளன. அண்மையில் மேல்நிலைப் பள்ளிக்கும் தேவையான கருவிகளை இணைப்பது குறித்து நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது. தொடக்க நிலைக் கல்விக்கு அறிவியல் பெட்டிகள் (Science Kits) இவ்வூர்தியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இத்திட்டம் பள்ளிக் கல்வி இயக்குநர் அலுவலகத்தில் அறிவியற்கல்வியைப் பாதுகாக்கும் துணை இயக்குநரின் நேரடிப் பார்வையில் உள்ளது. ஒவ்வோர் ஊர்தியினையும் பொறுப்பேற்றிருக்கும் பள்ளித் துணை ஆய்வர் ஒவ்வொரு திங்களுக்கும் தமது பயணத் திட்டத்தினை அமைப்பார். தம் பொறுப்பிலுள்ள பள்ளிகளுக்கு இத்திட்டத்தினை முன்னரே அறிவித்து விடுவார். அப்பள்ளிகளில் கிடைக்கும் பொருள்களின் தன்மைக்கேற்பவும், சூழ்நிலைக்குத் தகுந்தவாறும் திட்டத்தினை அமைப்பார் திட்டமிட்டபடி. அவ்வட்டத்தில் உள்ள தொடக்க நிலைப் பள்ளி, உயர்நிலைப் பள்ளி, மேல்நிலைப் பள்ளி ஆகியவற்றுக்கு ஒவ்வொரு திங்களும் இயங்கும் ஆய்வகத்தில் தேவைப்படும் கருவிகளை ஏற்றிச் செல்வார். துணை ஆய்வர் நான் முழுவதும் மாணவர்களுக்குக் கற்பித்தும் சில சோதனைகளைச் செய்து காட்டியும் சிலவற்றை மாணவரைக் கொண்டே செய்யச் சொல்லியும் பயிற்சி கொடுக்கிறார். அப்பள்ளியில் நடைபெறும் அறிவியல் தொடர்பான நிகழ்ச்சிகள் ஒவ்வொன்றையும் பார்வையிட்டுத் தேவையான அறிவுரைகள் கூறுகிறார். ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் இயங்கும் ஆய்வகத்துடன் ஆசிரியர் மன்றக் கூட்டங்களுக்கும் சென்று, அங்குக் குழுமியிருக்கும் இருநூற்றுக்கும் மேற்பட்ட தொடக்க நிலை ஆசிரியர்களுக்கு அறிவியல் கருத்துகளை விளக்கியும் சோதனைகள் செய்து காட்டியும் அவர்களுக்கு ஏற்படும் ஐயங்களைப் போக்கியும் உதவி செய்கிறார். இவ்வாறு பணியாற்றும் இயங்கும் ஆய்வகத் துணை ஆய்வர்களுக்கு அவ்வப்போது மறு பயிற்சியும் கொடுக்கப்படுகிறது. அறிவியல் கற்பித்தலில் புதிய முறைகளையும் நுணுக்கங்களைவும் கொடுத்து, இந்த இயங்கும் ஆய்வகங்கள் இறந்து செயற்பட எல்லா நடைமுறைகளும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மேலும், இவ்வாய்வகத்தில் காட்சிக் கேள்விக் கருவிகளான (Audio-visual Aids) 16 மி.மீ. திரைப்பட ஒளியுருப் படிவக் கருவியும் (Motion film projector), தாடாப்பதிவுக் கருவியும் (Tape Recorder) இணைந்து செயற்பட வழிவகுக்கப்பட்டுள்ளது. இத்திட்டத்தின் செயற்பாட்டில் சில நடைமுறைச் சிக்கல்கள் இருப்பினும் இது சிற்றூர்களில் பயிலும் மாணவர்கள் நேரிடை அனுபவங்களைப் பெற்று, அறிவியல் கல்வியைப் பயில்வதற்கு அரியதோரு வாய்ப்பாக அமைகின்றது. {{Right|<b>அ.ப.</b>}} <section end="இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌"/> <section begin="இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு:</b>}} மனித வாழ்வின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் இயந்திரம் ஆட்சி செய்து வருகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதனே செய்து வந்த மொழி பெயர்ப்புப் பணியும் இதன் ஆளுகைக்கு உட்பட்டு விட்டது. வாரன் வீவர் (Warren Weaver) என்ற அமெரிக்கர் 1949 ஆம் ஆண்டின் இடைப்பகுதியில் இது பற்றிய குறிப்புகளை வெளியிட்டார். இந்தக் காலத்திலேயே சோவியத்து யூனியனிலும் பிரான்சு நாட்டிலும் இயந்திர மொழிபெயர்ப்புப் பற்றிய சிந்தனை வெளிப்படலாயிற்று. அங்கு இது தானியங்கி மொழி பெயர்ப்பு (Automatic Translation) எனப்பட்டது. இயந்திர மொழிபெயர்ப்புக் குறித்த செயன்முறைகள் 1950 களின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்காவில் வடிவம் பெறலாயின. நாளாக உள்யா நாளாக, இயந்திர மொழி பெயர்ப்பு தவிலொரு அறியுறையாக வளர்ச்சியுற லாயிற்று. அமெரிக்கா, சோவியத்து யூனியன், பிரான்சு, பிரிட்டன், மேற்குச்செருமனி, சீனா, மலேசியா முதமிய நாடுகளில் இது இன்று பெரிய அளவில் செயற்பட்டு வருகிறது. இந்தியாவும் கடந்த சில ஆண்டுகளாக இத்துறையில் கவனம் செலுத்திக் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் கண்டிருக்கிறது. பெங்களூர் இந்திய அறிவியற் கழகம், தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் முதலிய நிறுவனங்கள் இயந்திர மொழிபெயர்ப்பில் சில சாதனைகளை நிகழ்த்தியுள்ளன. உலக நடப்பை விரைவாகவும் குறைந்த செலவிலும் தெரிந்துகொள்ள மனிதன் விரும்புகிறான். இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு இந்த விருப்பை நிறைவேற்ற அவனுக்கு உதவுகிறது. நன்கு திட்டமிடப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு இயந்திரம் ஓர் இலட்சம் சொற்களைக் கொண்ட பகுதியை 5 மணித்துளிகளில் மொழிபெயர்த்து விடுகிறதாதலின், மனிதன் இதில் பேரார்வம் காட்டுகிறான். இந்த மொழி பெயர்ப்புக்குப் பெரும்பாலும் கணிப்பொறிகள் நாம் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சில சமயங்களில் இதற்-<noinclude></noinclude> 1aeek6tzz1kk2lxs7gu4bajqvutd3ty 250 655255 1966073 2026-09-23T02:42:51Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கென வடிவமைக்கப்பட்ட இயந்திங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மொழிபெயர்ப்பு மொழியோடு தொடர்புடையது. இயந்திரத்துக்கு மொழி தெரியாது. மொழிபெய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|790|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு}}</noinclude>கென வடிவமைக்கப்பட்ட இயந்திங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மொழிபெயர்ப்பு மொழியோடு தொடர்புடையது. இயந்திரத்துக்கு மொழி தெரியாது. மொழிபெயர்ப்பில் பங்குபெறுகிற மூலமொழியையும் (Source language) இலக்கு மொழியையும் (Target language) இயந்திரத்துக்குக் கற்பிக்கவேண்டும். மொழிகற்பித்தலுக்கு முன் இரண்டு மொழிகளின் அமைப்பிலக்கணத்தையும் தெளிவுப்படுத்திக் கொள்ள ஆடும் வேண்டும், தமிழ்–மலையாளம் போல ஒரே குடுபத்தைச் சார்ந்த மொழிகள் எனில், இலக்கணத்தில் சிக்கல் மிகுதியாக இராது. உருசிய–தமிழ் போல வெவ்வேறு குடும்பமொழிகள் என்னில், சிக்கல் தோன்ற வாய்ப்புண்டு. அந்தச் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான வழியையும் இயந்திரத்துக்குச் சொல்லிக் கொடுக்கவேண்டும். இந்த மொழி கற்பித்தலோடு தொடர்புடைய மற்றொன்று இருமொழி அகராதியாகும். மூல மொழிச் சொற்களுக்கு நிகரான இலக்குமொழிச் சொற்களைக் கொண்ட அகராதியை உருவாக்கி, அதையும் இயந்திரத்தில் பதிவு செய்து வைக்க வேண்டும். ஒத்த சொற்களை (Equivalents) மொழிபெயர்ப்பில் பயன்படுத்தற்குரிய வழியையும் ஒழுங்குபடுத்திக் கொடுக்க வேண்டும். ஒன்றுக்கு ஒன்று என்றில்லாது ஒன்றுக்குப் பல, பலவற்றுக்கு ஒன்று என்கிற நிலையில் மூலமொழிக்கும் இலக்குமொழிக்கும் இடையே சொற்களும் இலக்கண விதிகளும் தொடர்புற்று இருக்கும்போது, தகுந்த ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கல் எழலாம். இதைத் தீர்க்கத் தேவையான குறியீடுகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதுண்டு. இயந்திரத்துக்குத் தெரிந்த எழுத்து முறை கூரோமன் எழுத்து வடிவந்தாள். எனவே, மொழிபெயர்ப்புக்குரிய பகுதியை உரோமன் வடிவில் எழுதி, இயந்திரப் பதிவு செய்து, அதைப் படிப்பதற்குரிய கட்டளைகளையும் (Instructions) சொல்லிக் கொடுக்க வேண்டும். (தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் கணிப்பொறிக்கேற்ற தமிழ் எழுத்து வடிவத்தை உருவாக்கி வருகிறது). மொழி இலக்கணம், மொழி அகராதி, மொழி பெயர்ப்பு விதிகள் முதலியவற்றைத் திட்டப்படுத்தி, இயந்திரத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டும். பின் தேவையான மூலப்பகுதியை இயந்திரத்தில் உள்ளீடு (Input) செய்யவேண்டும். உள்ளீடு செய்த பகுதி முன் திருத்தம் ( Pre-editing) செய்யப்படும். அடுத்த நிலையில் மூலப்பகுதியிலுள்ள சொற்றொடர்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படும். பின்னர்ச் சொன்னிலை பொழிபெயர்ப்பு (Word to word Translation) மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மாற்று விதிகளைப் (Transfer rules) பயன்படுத்தி, இலக்குமொழியின் இயல்புக்கேற்ற முறையில் வாக்கியங்கள் அமைக்கப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன. இந்தக் கட்டத்தில் ஏதேனும் தவறுகள் ஏற்பட்டிருப்பின், அவை பின் திருத்தம் (Post-editing) செய்யப்பட்டு, எதிர்பார்த்த மொழிபெயர்ப்பு இயந்திரத்தின் வெளியீடாக (Output) இலக்குமொழியில் கிடைக்கிறது. இயந்திர மொழிபெயர்ப்பின் இந்தப் பல்வேறு செயற்பாடுகளைக் கீழ்க்காணும் வரைபடம் விளக்கும். இயந்திரம் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்குமுன், அதற்குப் பெரிய அளவில் மனித முயற்சி தேவைப்படுகிறது. இருமொழி வல்லுநர், மொழியியலார், கணிப்பொறியாளர், தொழில்நுட்பவியலார் என இரண்டு மூன்று துறைகளைச் சார்ந்தவர்களின் பல மணிநேரக் கூட்டுழைப்பு மூலமே இது இயலும். இதைச் சீரிய முறையில் திட்டமிட்டு, ஒழுங்குபடுத்தி இயந்திரத்துக்கு ஒரு தடவை சொல்லிக்கொடுத்து விட்டால், பிறகு மொழிபெயர்ப்பு என்பது அதற்குச்சில மணித்துளி வேலையேயாகும். என்றாலும், இயந்திரத்தாலும் சிலவற்றை மொழிபெயர்க்க இயலாது எனச் சொல்வதுண்டு. அறிவியல், தொழில்நுட்பவியல் தொடர்பான பகுதிகளை மொழிபெயர்ப்பதுபோல இலக்கியப் பகுதிகளை மொழிபெயர்த்தல் எளிதன்று என்கின்றனர். இலக்கியத்துக்கான பண்பாட்டுச்சூழல், உணர்ச்சிக்கூறு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட விளக்கங்கள் முதலியன இலக்கியங்களில் இடம் பெறு {{block_center|<poem> (மூலமொழி) உள்ளீடு → முன்திருத்தம் → சொற்றொடர்ப் பகுப்பு ↓ சொல் சொல் மொழிபெயர்ப்பு ↓ வெளியீடு ← பின்திருத்தம் ← சொற்றொடர் அமைப்பும் மொழிபெயர்ப்பும் (இலக்குமொழி). </poem>}}<noinclude></noinclude> otbdcbcn2j0qhd21crbfiddubli4fjp 250 655256 1966074 2026-09-23T03:01:06Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தலும், அவற்றை எல்லாம் இயந்திரத்திடம் எதிர்பார்க்க இயலாததும் இந்தச் சிக்கலுக்குக் காரணமாகும். எனினும், இந்தச் சிக்கலுக்கும் விடைகாண இ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|791|இயல்‌ திட்டவாதம்‌}}</noinclude>தலும், அவற்றை எல்லாம் இயந்திரத்திடம் எதிர்பார்க்க இயலாததும் இந்தச் சிக்கலுக்குக் காரணமாகும். எனினும், இந்தச் சிக்கலுக்கும் விடைகாண இயந்திர மொழிபெயர்ப்பாளர் முயன்று வருகின்றனர். {{Right|<b>இராம.சு.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Chellamuthu, K., Rangan, K., Murugesan, K.,</b> Tamil University Machine Translation System, Tamil University, Thanjavur, 1985. <b>Fugene A. Nida,</b> Towards a Science of Translatings (Chapter 12), Leiden, E.J. Brill, 1964. <b>Paul L. Garvin,</b> On Machine Translation, The Hague, Mouton, 1972. <b>William N. Locke and A. Donald Booth (eds),</b> Machine Translation of Languages, New York, John Willy & Sons, London, Chapman & Hall, 1955. <b>Roberts, A.H. & Michael Zarechnak,</b> Machanical Translation in A. Sebeok (ed.), Current Trends in Linguistics, Vol. 12, The Hague, Mouton. <b>செல்லமுத்து, க.,</b> தானியங்கி மொழி பெயர்ப்பு, அறிவுச்சுடர் பத்தாவது ஆண்டுமலர், சென்னை, 1985. <section end="இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு"/> <section begin="இயல் சாரா உளவியல் கருத்துகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயல் சாரா உளவியல் கருத்துகள்:</b>}} மக்கள் தத்தம் தொழில், கல்வி, பொழுதுபோக்கு, விருப்பங்கள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் சில உருவகச் சொற்களையும் கருத்துகளையும் உண்டாக்குகின்றனர். இத்தகைய கருத்துகள் இயல்சாரா உளவியல் கருத்துகள் (Concepts of Unofficial Psychology) எனப்படுகின்றன. போதை மருந்துப் பழக்கம் உடையவர்கள் தமக்குள் சில சொற்களைக் குழுஉக்குறி போன்று பயன்படுத்துகின்றனர். இவர்களிடையே சில நடத்தைமுறகள் ஏற்புடையனவாக இருக்கின்றன. சில பேச்சு வழக்குச் சொற்கள் விரும்பத்தகாத பொருள்களைக் கொடுப்பதில்லை. சமூகத்தில் மற்றவர்களிடையே இத்தகைய சொற்கள் விரும்பத்தகாத பொருளுடையனவாக இருக்கலாம். ஆனால் இக்குழுவினரால் இச்சொற்கள் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. இதனைப் போன்றே சில வகையான நடை, உடை, மனப்பான்மைகள் அமைகின்றன. மருத்துவத் தொழிலில் ஈடுபட்டிருப்பவர்கள் சில கருத்துகளைச் சிறந்தவையாக உருவகப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். இக்கருத்துகளுக்கு இவர்களிடையே இருக்கும் பெருமை மற்றவர்களிடையே இருக்காது. இளைஞர்களிடையே இத்தகைய உருவகங்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. இவர்களுடைய பேச்சு வழக்கிலும் மற்றவர்களுக்குப் புரியாத சொற்கள் இடம்பெறுகின்றன. இத்தகைய சொற்களும் கருத்துகளும் காலத்திற்கு ஏற்ப மாறுதல் அடைகின்றன. இவை ஒரு நாட்டிலிருந்து மற்ற நாடுகளுக்கும் பரவலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் புரூசுலி (Brucely) என்னும் சப்பானியக் கராத்தே வீரசி உடல் வலிமை, அழகு, பண்பு ஆகியவற்றின் இருப்பிடமாகக் கருதப்பட்டு வந்தார். வீரத்தின் உருவகமாக அவர் கருதப்பட்டார். காலப்போக்கில் அந்த இடத்தை வேறொருவர் நிரப்பலாம். சமய வழிபாட்டிலும் இத்தகைய உருவகங்களும் கருந்துகளும் அவ்வப்போது குறிப்பிட்ட சில குழுக்களிடையே தோன்றுகின்றன. சமூகச் சிக்கல்களும் காலப்போக்கில் புதிய சொற்களால் குறிக்கப்படுகின்றன (அயற்றன்மையுறல், இளைஞர் அமைதியின்மை போன்றவை). சில நேரங்களில் இவை பண்பாட்டுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டு கடவுள், கருமம், மறுபிறவி, வானுலகு, தரசம் போன்ற உருவகங்களை அமைக்கின்றன. இவற்றை யுங்கு (Jung) என்னும் உளவியலார் மூலஉருச் சின்னங்கள் (Arche-types) என்று குறிப்பிடுகின்றார். இத்தகைய கருத்துகள் மனிதர்களின் நடத்தையின்மீது மிகுந்த தாக்கம் கொண்டிருக்கின்றன. இவை உளவியல் விதிகளுள் அடங்காதனவாக இருக்கின்றன. இவை மக்களின் உள்ளத்தில் சிறப்பான இடத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஆதலின் இவை இயல்சாரா உளவியற் கருத்துகள் எனப்படுகின்றன. <section end="இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌"/> <section begin="இயல் திட்டவாதம்:"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயல் திட்டவாதம்:</b>}} இச்சொல் கிரேக்க மொழியிலிருந்து தோன்றியது. இயல் திட்டவாதம் (Teleological Argument) உலக இயல்பினைப் பற்றிக் கூறுகிறது. இதன் பொருள் நோக்கம் அல்லது முடிவு என்பதாகும். உலகம் எதனால் உண்டாக்கப்பட்டது, உலகம் எவ்வாறு செயற்படுகிறது என்ற வினாக்களுக்கான விடைகளைப் பழங்கால அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். உலகம் ஒரே மூலப் பொருளினால் உண்டாக்கப்பட்டது அல்லது தொகுக்கப்பட்டது மற்றொரு என்று ஒரு பிரிவினர் கருதி வந்தனர். பிரிவினர் உலகம் நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று ஆகிய நான்கு மூலப் பொருள்களின் தொகுப்பினால் உண்டாக்கப்பட்டது என்று கருதினர். இயல்திட்ட வாதிகள் உலகம் ஒரு பெரிய இயந்திரம் போன்றது என்றும், இவ்வியந்திரமாகிய உலகினை இயக்குவதற்குக் கடவுள் ஒருவரால்தான் முடியும் என்றும்<noinclude></noinclude> h8wmxfhqd32y526ugkqbtk34rg6rbs1 250 655257 1966075 2026-09-23T03:17:40Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கூறுகின்றனர். உலகத் தோற்றத்தைப் பற்றி மேற்கூறியவாறு இருவகைப் பட்ட கருத்துகள் நிலவுகின்றன. உலகில் நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகளை இயல்திட்டவா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்நிலை ...... சமயகுருமார்களும்‌|792|இயல்நிலை ...... சமயகுருமார்களும்‌}}</noinclude>கூறுகின்றனர். உலகத் தோற்றத்தைப் பற்றி மேற்கூறியவாறு இருவகைப் பட்ட கருத்துகள் நிலவுகின்றன. உலகில் நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகளை இயல்திட்டவாதக் கொள்கையின் வாயிலாக அறியலாம். கடவுள் இவ்வுலகில் ஓர் உயிரிப் பொருளாக இருக்கிறாரா இல்லையா என்பதை அறியவும் இவ்வியல் திட்டவாதமுறை (Teleology Argument Proof for the existance of God) பயன்படுகிறது. இயந்திரவியல் தத்துவக் கோட்பாட்டாளர்கள் உலகின் ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியும் காரணமில்லாமல் நடைபெறாது என்றும், ஒவ்வொரு செயலின் காரணத்திற்கும் விளைவு ஒன்று உண்டு என்றும் சான்று காட்டி வலியுறுத்திக் கூறுகின்றனர். உலகம் ஓர் இயந்திரம் போன்றது என்று கூறுபவரின் தத்துவம் இயந்திரவியல் தத்துவம் என்றும், உலகம் பருப்பொருளினைக் கொண்டதென்றும் இயற்கை விதிகளுக்குட்பட்டுச் செயற்படுகின்றதென்றும் கூறும் கொள்கையினரின் தத்துவம் இயல்திட்டவாதம் என்றும் சொல்லப்படும். கடந்த காலம், நிகழ்காலம் ஆகிய இவ்விரண்டு காலங்களிலும் உலயில் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டே எதிர்கால நிகழ்ச்சிகள் வரையறை செய்யப்படுகின்றனவென்றும், இவ்வுலகினைப் படைத்த இறைவன் ஒருவனால்தான் எதிர்கால நிகழ்ச்சிகளின் நடைமுறைகளை அறிந்து செயற்பட இயலும் என்றும் இயல்திட்டவாதிகள் கருகினார்கள். பொதுவாக இயல்திட்டவாதம் உயலில் படைக்கப்பட்டவைகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது. <section end="இயல்‌ திட்டவாதம்‌"/> <section begin="இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்:</b>}} சமயங்கள் எல்லாவற்றிலும் இயல்நிலை கடந்த ஆற்றல் தொடர்பாகப் பலவகை நம்பிக்கைகள் உள்ளன. சமய நம்பிக்கைகளும் சமயச் சடங்குகளும் மனிதனுக்கும் தெய்வ ஆற்றலுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு பற்றியனவாகும். சமயச் சடங்குகள் மனித ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்ட தெய்வங்களை வணங்குவதற்காகவும் அவந்தோடு தொடர்பு கொள்ளுவதற்காகவும் ஏற்பட்டன. இந்த நம்பிக்கைகள் மனிதர்கள் வாழும் சூழ்நிலையோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டவை. இவை சமூகத்தில் நிலவி வரும் மனித உறவுகள், மனிதர்களின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவும் உதவுகின்றன. எனவே இவற்றை மூட நம்பிக்கைகள் என்று எளிதில் ஒதுக்கிவிட முடியாது. பண்டைக் காமத்தில் மனிதன் தன் வாழ்வில் நடக்கும் பிறப்பு, இறப்பு போன்ற நிகழ்வுகளைப் பரிந்து கொள்ள முடியாமல் இருந்தபொழுது இவற்றை ஒரு பெரிய ஆற்றல் வரையறுக்கிறது என்று நம்பினான். மேலும், இறந்து போனவர்களைக் கனவில் கண்டதால் ஆவிகளில் நம்பிக்கை ஏற்பட்டு மனிதன் முன்னோர் வழிபாட்டை மேற்கொண்டான். மனிதனால் சில காலங்களில் ஒன்றும் செய்ய இயலாநிலை ஏற்பட்டபடியினாலும், முன்னறிவிப்பு இல்லாமல் வெள்ளம், மழை, பஞ்சம் போன்ற இயற்கை நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பட்டபடியினாலும் கடவுள் நம்பிக்கை மனிதனுக்கு ஏற்பட்டது. ஆறு, மலை, மரம், சூரியன் போன்ற இயற்கைப் பொருள்கள் தெய்வ ஆற்றலுடன் இருப்பனவாகக் கருதி இயற்கை வழிபாட்டையும் மேற்கொண்டான். இந்த அனைத்து ஆற்றல்களும் புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டு வணங்கப்பட்டன. தெய்வ ஆற்றல்களின்பால் கொண்டுள்ள நம்பிக்கையும் அது தொடர்பான சடங்குகளும் சமயத் தொடர்பு கொண்டனவாக உள்ளன. இத்தகைய ஆற்றல்கள் புனிதமானவையாகவும் பக்திக்கேற்றவையாகவும் மக்களால் கருதப்படுகின்றன. இவை தொடர்பான சடங்குகளும் நம்பிக்கைகளும் வாழ்க்கையில் ஏற்படக்கூடிய முதன்மையான நிகழ்ச்சிகளுக்குக் காரணத்தைப் பெற முடியாத நிலையில் ஏற்படுகின்றன. ஒருவருக்குத் துன்பத்தை அல்லது வசதியின்மையைக் கொடுக்கக்கூடிய நிகழ்ச்சிகளுக்கு இந்நம்பிக்கைகளினால் விளக்கம் பெறப்படுகின்றது. முற்பிறவியில் செய்த வினையால் இப்பிறப்பில் ஒருவன் இன்ப துன்பங்களைப் பெறுகிறான் என்பது தம்மிடையே உள்ள ஒரு நம்பிக்கை. மேலும், தெய்வ ஆற்றல்கள் நம் செயல்களின் தன்மைகளுக்கேற்பத் தண்டித்தலையோ நன்மையளித்தலையோ செய்கின்றன என்பது எல்லாச் சமயத்தவர்களின் நம்பிக்கையாகும். இயல்நிலை கடந்த சக்திகளின்பால் உள்ள நம்பிக்கையை மூன்று வகையாகப் பிரிக்கலாம். அவை யாவன: தெய்வ நம்பிக்கை, முன்னோர் வழிபாடு, ஆவிகள் அல்லது பேய்கள் தொடர்பான நம்பிக்கை, இந்த ஆற்றல்களைக் ‘காத்து அருள்புரியும் ஆற்றல்கள்’ என்றும் ‘தண்டிக்கும் ஆற்றல்கள்’ என்றும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். தெய்வங்கள், குல தெய்வம், வீட்டுத் தெய்வம் என மூவகைத் தெய்வங்கள் உள்ளன. இவை தவிரச் சிலருக்கு அவர்களுடைய விருப்பமான தெய்வங்களும் உண்டு. மாரியம்மன், பிடாரி, பகவதியம்மன் போன்ற தெய்வங்கள் ஊர்ப் பொதுத் தெய்வங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. குல தெய்வம் சில வேளைகளில் ‘கருப்பு’ போன்ற சிறிய தெய்வமாகவும் இருக்கலாம். வீட்டுத் தெய்வம் பெரும்பாலும் இறந்த முன்னோர்களாகவோ ஊர்த் தெய்வங்களா-<noinclude></noinclude> 0l2xqc6nasw7b84i2rsdakfl054k601 250 655258 1966104 2026-09-23T04:58:31Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "தம்பீ! இது ஒரு பிரபல திருமணம். அழகாக அச்சிட்டு, இந்த விலாசத்துக்கு ஐம்பது பிரதிகள் அனுப்பி வைக்கவேண்டும். தெரிகிறதா" என்றுகூறித் தாளைக் கொடுத்தார். "நாளை மறுநாள் வருகிறேன்" என்று துணை ஆசிரியருக்குக் கூறினார். துரிதமாக வெளியே சென்றார். தீபாராதனைக்குக் கற்பூரம் சரியாகக் கிடைக்காது கஷ்டப்பட்ட பக்தர்களின் தூதுக் கோஷ்டி, அன்று கலெக்டர் பிரவுன் துரையைக் காணப் புறப்பட்டது. அவர் ஒரு கிராம வைத்தியசாலைத் திறப்புவிழாவுக்குச் சென்றிருந்தார். அந்தக் கிராமத்துக்குக் கிளம்பிற்று தூதுக்கோஷ்டி. எங்கள் ஆசிரியர். அந்தத் தூதுக்கோஷ்டிக்குத் தலைவர்! பெயரும் பொருத்தந்தான். அனுமந்தராவ்! அவருடைய திருநாமம்! சில சமயம் வீட்டிலே சிரமப்படுவதுண்டு. தன் மனைவியைப் பெயரிட்டு அழைக்க. அம்மையாருக்குச். சீதாலட்சுமி என்று பெயர் இருந்தது!! ஆமாம், இவ்வளவு கூறிய நான், பத்திரிகையின் பெயரைக் கூறவில்லையே; பாருங்கள், அவ்வளவு மறதி எனக்கு! 'வியாசர்," எங்கள் பத்திரிகையின் பெயர். "வியாசர்" பத்திரிகை ஆசிரியர் அனுமந்தராவ், தன் பாரியை சீதாலட்சுமியிடம் விடை பெற்றுக்கொண்டு, துணை ஆசிரியர் கருடாழ்வார் முதலியாரை நிர்வாகத்தைக் கவனிக்கும் பொறுப்பிலமர்த்தியதும், கிண்டி குதிரைப் பந்தயத்திலே அந்தக் கிழமை ஓடும். அசுவ இலட்சண விளக்கப் புத்தகத்திலே அவர் ஈடுபட்டு, ஆசிரியர் தந்த செய்தியை நான் அவசரத்திலே, அச்சுப் பிழையுடன் செய்து கொடுத்தபோது, "ஏண்டா! தம்பீ! (என்னை எல்லோரும் தம்பி, தம்பி, என்று கூப்பிடுகிறார்களே இவன் சிறுபயலோ என்று சந்தேகிக்காதீர்கள். எனக்கு வயது 40. பெயர் தம்பி முதலியார்!) சரியாகத்தானே செய்தாய்?" என்று கேட்டுவிட்டு, ஒருமுறை ஒப்புக்கு அதைப் பார்த்து "சரி, போடு!" என்றார். மெஷின், அந்த அபத்தத்தை ஏற்க மறுக்குமா என்ன! அச்சுப் பிழை மட்டுமா, அது எவ்வளவோ கருத்துக்கோளாறுகளைத் தாங்கித் தாங்கி, உரம் பெற்றதாயிற்றே! அது மளமள வென்று, அடித்துத் தள்ளிவிட்டது. பொழுது பலபலவென விடிந்ததும், பத்திரிகையைப் பார்சல் செய்யும் வேலை மடமட வென்று நடந்தது. இரண்டாம் நாள் இரவு, தடதடவென்று கதவைத் தட்டினான் ஆபீஸ் பையன். திறந்தேன், திடுக்கிட்டேன்; அவசர அழைப்பு ஆசிரியரிடமிருந்து. ஓடினேன், கிடுகிடுவென்று! "தம்பீ! தலையிலே கல்போட்டாயே!" என்றார் ஆசிரியர் அனுமந்தராவ். கருடாழ்வாரைக் காணோம். பத்திரிகைக்கு அவர் கொடுத்த தாளை எடுத்துவரச் சொன்னார். கொண்டு வந்தேன், படி என்றார், படித்தேன். அது இது. <b>பிரபல திருமணம்</b> பலசரக்குக் கடையின்றிப் பிரபஞ்சம் நிலைக்குமா? முடியாது! நமது ஊரிலே, பலசரக்குக் கடைகள் பல இருந்தாலும், பண்டரி-<noinclude>{{c|40}}</noinclude> tmb0rqmn39jfnz5ivasdiw1oiumklga 250 655259 1966108 2026-09-23T05:15:45Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>விலாஸ் கடைக்கு ஈடாகுமா? ஆகாது! அந்தக் கடைக்கு முடிசூடா மன்னராக விளங்கும், முகுந்தராஜ முதலியாரின் மூத்த குமாரி, சௌபாக்யவதி விசாலாட்சி அம்மாளின் விவாகம், விமரிசையாக இன்று காலை நடைபெற்றது. மணமகன் மணிஅரசு முதலியார், ஜெகஜோதியான வைரக்கடுக்கன்கள் அணிந்து காட்சி அளித்தார். ஸ்ரீமதி விசாலம் புதிய காசுமாலையுடன் காட்சிதந்தது, கண்கொள்ளாக் காட்சியாக இருந்தது. ஸ்ரீமான் முதலியாரின், வைதிக சிரத்தையை அறிந்த பிராமண சிரேஷ்டர்கள், காலையிலே, வேதம் ஓதினர்! இது புதிய முறையல்ல. பழைய ராஜாக்கள் காலத்திலே இதுவே சம்பிரதாயம்! மாங்கலிய தாரணம் முதலிய, சர்வ சம்பிரதாயக் காரியங்களும் இனிது நிறைவேறிய பிறகு, உள்ளூர் வெளியூர்ச் சீமான்கள் மொய் எழுதினர். மாலையிலே அருமையான சங்கீதச் கச்சேரி நடைபெற்றது. ஆனால் ஒரு விஷயம் இங்கு குறிப்பிட வேண்டி இருக்கிறது. சங்கீதம், சாஸ்திரோக்தமாக இல்லை. அது என்னமோ தமிழ் இசை என்று சிலர் கூறுகிறார்களே, அதுவாம் அது. ஊர்வலம் நடைபெற்றது. ஊரெங்கும் இதே பேச்சு, இவ்வளவுக்கும் சிகரம் வைத்ததுபோல இருந்தது. காலையும் மாலையும் கலியாணத்துக்குச் சாமி காவடியானந்தர் விஜயம் செய்தது. அவர் நமது ஆசிரியர் அனுமந்தராவிடம் அன்யோன்யமாகப் பேசியது கண்டு, "கற்றாரைக் கற்றாரே காமுறுவர்" என்று பலர் கூறினர். முகஸ்துதியில் பிரியமில்லாத நமது ஆசிரியர், அந்தப் புகழுரையைக் கேட்டும் கேட்காதவர் போலிருந்தது, குறிப்பிடத்தக்கது. இதுதான் ஆசிரியர் தந்தது. இதிலேதான், விசாலம் விசாரமாகி, விவாகம் விவாதமாகி, சாமிகாவடியானந்தர் காமி சாவடியானந்தராகி, காசுமாலை காமாலையாகி, மணி அரசு பிணிஅரசாகி, வேதம் பேதம் என்றாகி, மொய் பொய் என்றாகி வெளிவந்தது. எல்லாம் அச்சுப்பிழைதான், ஆனால் ஆசிரியர் அனுமந்தராவ், "தம்பீ! என் வாழ்க்கையையே வதைத்துவிட்டாய்" என்று போட்ட கூச்சல், உண்மையாகவே. நான் செய்த பிழை மிகமிகக் கொடுமையானது என்று உணர்த்திற்று. உரத்த குரலிலே கூறிவிட்டார். "உன் கணக்குத் தீர்த்தாகிவிட்டது. வேலைக்கு வேண்டாம் இனி, போ வெளியே" என்றார். வெளியே சென்றேன், வேறென்ன செய்ய முடியும்! ஒரு துண்டு விஷயத்தை இவ்வளவு பிழைகளுடன் வெளியிட்டால், அச்சுக்கோர்ப்பவனுக்கு அச்சகத்திலே அலுவல் கிடைக்கத்தான் செய்யாது. என்ன செய்வது! ஏக்கம் கொண்டேன், தூக்கம் வரவில்லை. போக்கிடமின்றித் தவித்தேன். வேலை இல்லை என்ற உடனே வேலாத்தா — என் மனைவிக்குக் குலதெய்வத்தின் பெயரையே வைத்துவிட்டார்கள் — கோபம் இருக்கிறதே. இவ்வளவு அவ்வளவு என்று சொல்லி முடியாது. "ஒரு நாளைக்கு, ஒரு வேளை, சோத்திலே தப்பித்தவறி ஒரு கல் இருந்துவிட்டா, என்னா கோபம் வருது உங்களுக்கு? இத்தனை காலமா அச்சாபீசு வேலையிலே இருக்கறிங்க. இவ்வளவு தப்புச் செய்யறிங்க. எவன் கொடுப்பான் வேலை?" என்று பேசினாள்.<noinclude>{{c|41}}</noinclude> kjovzxizz2w4zelwe8y0u1ru4apror5 1966109 1966108 2026-09-23T05:17:11Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>விலாஸ் கடைக்கு ஈடாகுமா? ஆகாது! அந்தக் கடைக்கு முடிசூடா மன்னராக விளங்கும், முகுந்தராஜ முதலியாரின் மூத்த குமாரி, சௌபாக்யவதி விசாலாட்சி அம்மாளின் விவாகம், விமரிசையாக இன்று காலை நடைபெற்றது. மணமகன் மணிஅரசு முதலியார், ஜெகஜோதியான வைரக்கடுக்கன்கள் அணிந்து காட்சி அளித்தார். ஸ்ரீமதி விசாலம் புதிய காசுமாலையுடன் காட்சிதந்தது, கண்கொள்ளாக் காட்சியாக இருந்தது. ஸ்ரீமான் முதலியாரின், வைதிக சிரத்தையை அறிந்த பிராமண சிரேஷ்டர்கள், காலையிலே, வேதம் ஓதினர்! இது புதிய முறையல்ல. பழைய ராஜாக்கள் காலத்திலே இதுவே சம்பிரதாயம்! மாங்கலிய தாரணம் முதலிய, சர்வ சம்பிரதாயக் காரியங்களும் இனிது நிறைவேறிய பிறகு, உள்ளூர் வெளியூர்ச் சீமான்கள் மொய் எழுதினர். மாலையிலே அருமையான சங்கீதச் கச்சேரி நடைபெற்றது. ஆனால் ஒரு விஷயம் இங்கு குறிப்பிட வேண்டி இருக்கிறது. சங்கீதம், சாஸ்திரோக்தமாக இல்லை. அது என்னமோ தமிழ் இசை என்று சிலர் கூறுகிறார்களே, அதுவாம் அது. ஊர்வலம் நடைபெற்றது. ஊரெங்கும் இதே பேச்சு, இவ்வளவுக்கும் சிகரம் வைத்ததுபோல இருந்தது. காலையும் மாலையும் கலியாணத்துக்குச் சாமி காவடியானந்தர் விஜயம் செய்தது. அவர் நமது ஆசிரியர் அனுமந்தராவிடம் அன்யோன்யமாகப் பேசியது கண்டு, "கற்றாரைக் கற்றாரே காமுறுவர்" என்று பலர் கூறினர். முகஸ்துதியில் பிரியமில்லாத நமது ஆசிரியர், அந்தப் புகழுரையைக் கேட்டும் கேட்காதவர் போலிருந்தது, குறிப்பிடத்தக்கது. இதுதான் ஆசிரியர் தந்தது. இதிலேதான், விசாலம் விசாரமாகி, விவாகம் விவாதமாகி, சாமிகாவடியானந்தர் காமி சாவடியானந்தராகி, காசுமாலை காமாலையாகி, மணி அரசு பிணிஅரசாகி, வேதம் பேதம் என்றாகி, மொய் பொய் என்றாகி வெளிவந்தது. எல்லாம் அச்சுப்பிழைதான், ஆனால் ஆசிரியர் அனுமந்தராவ், "தம்பீ! என் வாழ்க்கையையே வதைத்துவிட்டாய்" என்று போட்ட கூச்சல், உண்மையாகவே. நான் செய்த பிழை மிகமிகக் கொடுமையானது என்று உணர்த்திற்று. உரத்த குரலிலே கூறிவிட்டார். "உன் கணக்குத் தீர்த்தாகிவிட்டது. வேலைக்கு வேண்டாம் இனி, போ வெளியே" என்றார். வெளியே சென்றேன், வேறென்ன செய்ய முடியும்! ஒரு துண்டு விஷயத்தை இவ்வளவு பிழைகளுடன் வெளியிட்டால், அச்சுக்கோர்ப்பவனுக்கு அச்சகத்திலே அலுவல் கிடைக்கத்தான் செய்யாது. என்ன செய்வது! ஏக்கம் கொண்டேன், தூக்கம் வரவில்லை. போக்கிடமின்றித் தவித்தேன். வேலை இல்லை என்ற உடனே வேலாத்தா — என் மனைவிக்குக் குலதெய்வத்தின் பெயரையே வைத்துவிட்டார்கள் — கொண்ட கோபம் இருக்கிறதே. இவ்வளவு அவ்வளவு என்று சொல்லி முடியாது. "ஒரு நாளைக்கு, ஒரு வேளை, சோத்திலே தப்பித்தவறி ஒரு கல் இருந்துவிட்டா, என்னா கோபம் வருது உங்களுக்கு? இத்தனை காலமா அச்சாபீசு வேலையிலே இருக்கறிங்க. இவ்வளவு தப்புச் செய்யறிங்க. எவன் கொடுப்பான் வேலை?" என்று பேசினாள்.<noinclude>{{c|41}}</noinclude> mwqmw7dc70uas1dml9rio0uc95qofq3 1966110 1966109 2026-09-23T05:18:17Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>விலாஸ் கடைக்கு ஈடாகுமா? ஆகாது! அந்தக் கடைக்கு முடிசூடா மன்னராக விளங்கும், முகுந்தராஜ முதலியாரின் மூத்த குமாரி, சௌபாக்யவதி விசாலாட்சி அம்மாளின் விவாகம், விமரிசையாக இன்று காலை நடைபெற்றது. மணமகன் மணிஅரசு முதலியார், ஜெகஜோதியான வைரக்கடுக்கன்கள் அணிந்து காட்சி அளித்தார். ஸ்ரீமதி விசாலம் புதிய காசுமாலையுடன் காட்சிதந்தது, கண்கொள்ளாக் காட்சியாக இருந்தது. ஸ்ரீமான் முதலியாரின், வைதிக சிரத்தையை அறிந்த பிராமண சிரேஷ்டர்கள், காலையிலே, வேதம் ஓதினர்! இது புதிய முறையல்ல. பழைய ராஜாக்கள் காலத்திலே இதுவே சம்பிரதாயம்! மாங்கலிய தாரணம் முதலிய, சர்வ சம்பிரதாயக் காரியங்களும் இனிது நிறைவேறிய பிறகு, உள்ளூர் வெளியூர்ச் சீமான்கள் மொய் எழுதினர். மாலையிலே அருமையான சங்கீதச் கச்சேரி நடைபெற்றது. ஆனால் ஒரு விஷயம் இங்கு குறிப்பிட வேண்டி இருக்கிறது. சங்கீதம், சாஸ்திரோக்தமாக இல்லை. அது என்னமோ தமிழ் இசை என்று சிலர் கூறுகிறார்களே, அதுவாம் அது. ஊர்வலம் நடைபெற்றது. ஊரெங்கும் இதே பேச்சு, இவ்வளவுக்கும் சிகரம் வைத்ததுபோல இருந்தது. காலையும் மாலையும் கலியாணத்துக்குச் சாமி காவடியானந்தர் விஜயம் செய்தது. அவர் நமது ஆசிரியர் அனுமந்தராவிடம் அன்யோன்யமாகப் பேசியது கண்டு, "கற்றாரைக் கற்றாரே காமுறுவர்" என்று பலர் கூறினர். முகஸ்துதியில் பிரியமில்லாத நமது ஆசிரியர், அந்தப் புகழுரையைக் கேட்டும் கேட்காதவர் போலிருந்தது, குறிப்பிடத்தக்கது. இதுதான் ஆசிரியர் தந்தது. இதிலேதான், விசாலம் விசாரமாகி, விவாகம் விவாதமாகி, சாமிகாவடியானந்தர் காமி சாவடியானந்தராகி, காசுமாலை காமாலையாகி, மணி அரசு பிணிஅரசாகி, வேதம் பேதம் என்றாகி, மொய் பொய் என்றாகி வெளிவந்தது. எல்லாம் அச்சுப்பிழைதான், ஆனால் ஆசிரியர் அனுமந்தராவ், "தம்பீ! என் வாழ்க்கையையே வதைத்துவிட்டாய்" என்று போட்ட கூச்சல், உண்மையாகவே. நான் செய்த பிழை மிகமிகக் கொடுமையானது என்று உணர்த்திற்று. உரத்த குரலிலே கூறிவிட்டார். "உன் கணக்குத் தீர்த்தாகிவிட்டது. வேலைக்கு வேண்டாம் இனி, போ வெளியே" என்றார். வெளியே சென்றேன், வேறென்ன செய்ய முடியும்! ஒரு துண்டு விஷயத்தை இவ்வளவு பிழைகளுடன் வெளியிட்டால், அச்சுக்கோர்ப்பவனுக்கு அச்சகத்திலே அலுவல் கிடைக்கத்தான் செய்யாது. என்ன செய்வது! ஏக்கம் கொண்டேன், தூக்கம் வரவில்லை. போக்கிடமின்றித் தவித்தேன். வேலை இல்லை என்ற உடனே வேலாத்தா — என் மனைவிக்குக் குலதெய்வத்தின் பெயரையே வைத்துவிட்டார்கள் — கொண்ட கோபம் இருக்கிறதே. இவ்வளவு அவ்வளவு என்று சொல்லி முடியாது. "ஒரு நாளைக்கு, ஒரு வேளை, சோத்திலே தப்பித்தவறி ஒரு கல் இருந்துவிட்டா, என்னா கோபம் வருது உங்களுக்கு? இத்தனை காலமா அச்சாபீசு வேலையிலே இருக்கறிங்க. இவ்வளவு தப்புச் செய்யறிங்க. எவன் கொடுப்பான் வேலை?" என்று பேசினாள்.<noinclude>{{c|41}}</noinclude> hj75wt71gs2pfwwy95gz9xcpltu92h0 250 655260 1966111 2026-09-23T05:32:18Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>பேசினாள் என்று ஒப்புக்குச் சொல்றேன், அவபோட்ட கூச்சல் இருக்கே, வேலாத்தாளே (குலதெய்வம்) வந்தது போலிருந்தது. என்னால் வேதனையைத் தாங்க முடியவில்லை. சே! குடும்பமும் வேண்டாம், இந்தக் குத்தல் குடைச்சலும் வேண்டாம். பேசாமே சன்யாசி ஆகிவிட வேண்டியதுதான் என்று தீர்மானித்து, வேகமாக வீட்டைவிட்டு வெளி ஏறினேன். நடந்து கொண்டே யோசித்தேன். வேலாத்தா போல, ஊரிலே எத்தனையோ அம்மணிகள் இருப்பார்களே, அவர்களிடந்தானே போய் பிச்சை கேட்கணும், "தடியனாட்டம் இருந்துகொண்டு, பிச்சை எடுக்க வந்துவிட்டாயா?" என்று ஏசுவார்களே, என்ற பயம் பிறந்தது. சரி, நிஜமாகவே சன்யாசி ஆகவேண்டியதில்லை, ஒரு நாளைக்காவது, வீட்டுக்குப் போகாமலிருப்போம். வேலாத்தா "என்னமோ ஏதோ" என்று அழட்டும் என்று எண்ணினேன். எங்கெங்கோ சுற்றிவிட்டு, இரவு பத்துமணி சுமாருக்கு, ஊர்க்கோடிச் சாவடியிலே போய்ப்படுத்தேன், அரைத்தூக்கம். அந்தச் சமயத்திலே, "நமச்சிவாயம்!" என்று சத்தம் கேட்டது. சாவடிக்கு, சாமி காவடியானந்தர் வந்தார். நான் படுத்திருந்த மூலையிலிருந்து எழுந்திருக்கவுமில்லை, பேச்சுக்குரலும் கொடுக்கவில்லை. நல்ல வேளையாக அவர் என்னைப் பார்க்கவில்லை. பார்த்துவிட்டால் என்ன செய்வது என்ற திகில் எனக்கு. 'அடேபயலே! நிதானே. என்னை, காமிசாவடியானந்தர் என்று அச்சடித்தது' என்று கேட்டு ஏதாவது மந்திரம் போட்டுவிட்டால் என் கதி என்ன ஆகும்! நானோ பிள்ளை குட்டிக்காரன்! வாய் திறவாமல் சுருட்டிப் படுத்துக் கொண்டிருந்தேன். 'ஏன் சாமி!" என்று வேறோர் குரலும் கேட்டது. நான், சாமியார், 'நமசிவாயம்' என்று சொன்னதும், ஆண்டவன் பெயரைச் சொல்கிறார் என்று நினைத்துக் கொண்டேன். அது ஒரு ஆசாமியினுடைய பெயர் என்று அப்போதுதான் தெரிந்தது. அவனும் சாமியாரும் ஏதேதோ பேசிவிட்டு, அந்தக் கலியாணப் பேச்சையே ஆரம்பித்துவிட்டனர். எனக்குப் "பகீர்" என்றாகி விட்டது. சரி, நம்மைத்தான் திட்டப் போகிறார்கள் என்ற நினைப்பிலே, அதற்குத் தகுந்தாப்போல, "யாரு சாமி! பேப்பரிலே, எழுதினவன், தாறுமாறாக?" என்று வேறு நமசிவாயம் கேட்டுத் தொலைத்தான். சாமியார் சிரித்துவிட்டு, "எழுதினவன் பேரில் தவறு இல்லை. அவனிடம் இருக்கிற கம்பாசிட்டர் ஒரு குருட்டுப் பயல் போலிருக்கு, அவன் அச்சுக் கோர்த்தபோது, தப்பும் தவறுமாகச் செய்துவிட்டான்" என்றார் சாமியார். "சிரிக்கிறீரே சாமி, அந்தப் பயல் செய்த காரியத்துக்கு. என் எதிரே கிடைத்தானானா..." என்றான் நமசிவாயம். ஐயோ! வேலாத்தாளின் கோபமே, பரவாயில்லையே! அடிபட்டாலும், வசவு கேட்டாலும், நம்ம மனைவிதானே என்ற சமாதானமாவது இருக்கும். இந்தப் பயல் யாரோ, வழியே போகிறவன், இவனல்லவா 'கறுவுகிறான்' என்று தோன்றிற்று. என்ன செய்வது, இடபேதம்! பேசாமல் கிடந்தேன். சாமியார் என் பக்கம் பரிந்து பேசலானார்! "அவன் செய்த தவறிலேகூட எவ்வளவோ உண்மை இருக்கிறது நமசிவாயம். உண்மையைச் சொல்லவேணுமானா, நான், காவடி கைங்-<noinclude>{{c|42}}</noinclude> hzhu97uw3vprbhbpl81gba6gzh10xjm 250 655261 1966112 2026-09-23T05:45:40Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "Century Prespectives. Tata Mc-Graw-Hill Publishing Co-Ltd., New Delhi, 1976.<br> <b>Naoroji, Dadabhai,</b> Poverty and Un British Rule in India, Publication division-Ministry of Information and Broadcasting Government of India, 1962.<br> <b>Singh, V.B.,</b> From Naoroji to Nehru, Six Essays in Indian Economic thought, Macmillan Company of India Ltd, New Delhi, 197..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாந்தே அலிகிரி|145|தாபரி}}</noinclude>Century Prespectives. Tata Mc-Graw-Hill Publishing Co-Ltd., New Delhi, 1976.<br> <b>Naoroji, Dadabhai,</b> Poverty and Un British Rule in India, Publication division-Ministry of Information and Broadcasting Government of India, 1962.<br> <b>Singh, V.B.,</b> From Naoroji to Nehru, Six Essays in Indian Economic thought, Macmillan Company of India Ltd, New Delhi, 1975. <section end="தாதாபாய் நௌரோசி"/> <section begin="தாந்தே அலிகிரி"/> {{dhr}} <b>தாந்தே அலிகிரி(கி.பி. 1265-1321)</b>: இவர் இத்தாலி நாட்டினர்; சிறந்தத் தத்துவக் கவிஞர் இவரது இல்லற வாழ்க்கை மகிழ்ச்சிக்குரியதாக அமையவில்லை. அதனால் மெய்ப்பொருள் துறையில் தன்னை முழுக்க ஈடுபடுத்திக்கொண்டார். சிறிது காலம் பிளாரன்சு என்ற நகரில் பொது வாழ்க்கையிலும் ஈடுபட்டிருந்தார். நகரசபை அதிகாரியாகவும் பணியாற்றினார். அரசியலிலும் வெறுப்படைந்த தாந்தே தம்மை முழுமையாக இலக்கியத் துறையில் ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். அவர்தம் இலக்கியப் படைப்புகள் பலவாகும். அவர் இயற்றிய தன்னுணர்ச்சிப் பாடல்கள் (Lyric Poems) பாராட்டுக்குரியவை. ‘களியாட்டு’ அல்லது ‘பெருலிருந்து’ (The Convio or Banquet) என்பது தாந்தேயின் முழுமை பெறாத மெய்ப்பொருள் கட்டுரைத் தொகுதியாகும். அதில் 14 ஆய்வுக் கட்டுரைகள் உள்ளன. அரிசுடாட்டில் முதலிய பல்வேறு அறிஞர்களின் தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளாகும் இவை, இக்கட்டுரைகள் கி.பி.1304-1308 காலப் பகுதியில் எழுதப்பட்டவை. மற்றொரு முழுமை பெறாத நெடிய கட்டுரை ‘சாதாரணமான சொல்வன்மை பற்றி’ (De Vulgari Eloquentio) என்ற தலைப்புடையதாகும். இவர்தம் முழுமைபெற்ற கவிதைகள் நடைநயத்தோடு வினா விடை முறையில் அமைந்தனவாகும். ‘தனி மன்னராட்சி’ (The Monarchia) என்னும் இலத்தீன் மொழி கட்டுரையானது (கி.பி. அரசுக்கும், 1309-1312) உலகப் பேரரசு பற்றியும் போப்புக்கும் உள்ள உறவு பற்றியும் ஆராய்வதாகும். தாந்தேக்கும் பெரும்புகழ் ஈட்டித் தந்தது ‘தெய்வீக இன்பியல்’ (Divina Commedia) என்னும் பெருங் காப்பியமாகும். இந்நூலில் அருட்பண்பின் சிறப்பு (Grace) விதந்து கூறப்படுகிறது. இக்காப்பியம் கி.பி.1307-இல் தொடங்கி அவர்தம் மறைவுக்கு முன்னர் (கி.பி.1321) முடிக்கப் பெற்றிருக்கலாம். இது அடிதோறும் 11 அசைகளுடன் கூடிய யாப்படி 9 கொண்ட செய்யுளால் இயன்றது; இயைபுத் தொடையில் அமைந்தது. இதில் நகரம், கழுவாய், துறக்கம் (Inferno, Purgatorio, Paradiso) என்னும் மூன்று பகுதிகள் விளக்கப்பெற்றுள்ளன. ஒரு கூம்பு வடிவப் புனல் (Funnel) போலச் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ள நகரத்தில் பாலிகள் தத்தம் தரத்திற்கேற்பத் தங்கும் படியான வளையங்கள் பல உள்ளன. கழுவாய் என்னும் மலையின்கண் தம் பாவத்தை நினைந்து வருந்தும் பாவிகள் பல குழுக்களாக அமர்ந்துள்ளனர். மலையுச்சியில் இகவரம் (பூலோக சொர்க்கம்) அமைந்துள்ளது. தாந்தே, தம் காதலி பியாட்ரிசை (Beatrice) அங்கேதான் சந்திக்கிறார். தம் காப்பியப் பயணத்தில் நரகத்திற்கும் அதனின்று நீங்குதற்குரிய கழுவாய்க்கும் சென்று இழந்த தன் நண்பர்களையும் முன்னைய பகைவர்களையும் சந்தித்து உரையாடுகிறார். அழகும், ஒளியும், இசையும் நிறைந்ததாகத் துறக்கப் பேருலகு சித்திரிக்கப்படுகிறது. இக்காப்பியத்தில் தாந்தேயின் பரந்து விளங்கும் தத்துவ அறிவும் அறநெறி போதனையும் ஒளி விடுவதோடு படிமக்காட்சி, மேற்கோள் கதைகள், வானலியல், இயற்கை அறிவியல், வரலாறு முதலியன நிறைந்து காணப்படுகின்றன. ஆங்கில இலக்கியத்தில் தாந்தேயைப் பற்றி முதலில் குறிப்பிட்டவர் சாசர் (Chaucer) என்பவர். ஆங்கிலப் பெருங்கவிஞர் மில்டன் (Milton) போன்றோரும் இவரைப் பெரிதும் புகழ்ந்துள்ளனர். ஒரேசு வால்போல் (Horace Wal Pole) என்பார் இவர்தம் காப்பியத்தை இகழ்ந்துள்ளார் எனினும் 19-ஆம் நூற்றாண்டில் சிறந்து விளங்கிய பைரன், செல்லி முதலிய கவிஞர்கள் தாந்தேயை வானளாவப் புகழ்ந்துள்ளனர்.{{Right|<b>பொன்.பா.</b>}} <section end="தாந்தே அலிகிரி"/> <section begin="தாபரி"/> {{dhr}} <b>தாபரி</b>: தாபரி (கி.பி.839-923) அரேபிய நாட்டின் சிறந்த வரலாற்று ஆசிரியரும் சமய இயல் அறிஞரும் ஆவார். அரேபியாவின் இலிவி (Livy) எனப் போற்றப்படும் இவர் பாரசீக நாட்டில் காசுப்பியன் கடலின் தென்கூரையிலுள்ள தபரிசுத் தானம் (Tabaristan) என்னும் மலைகள் நிறைந்த மாவட்டத்தில் அமுல் (Amul) என்னுமிடத்தில் பிறந்தார். தாபரி (abu-Ja’far Muhammad ibn-Jarir al-Tapari) குழந்தைப் பருவத்திலேயே கல்வியில் சிறந்து விளங்கினார். இவர்தம் ஏழாம் வயதில் திருக்குரானை மனனம் செய்து ஒப்புவித்தார். இவர் அறிஞராக வேண்டுமென்று கருதி பாரசீகம், ஈராக்கு, சிரியா, எகிப்து ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார். கி.பி. 902-903-இல் பாக்தாதுக்குத் திரும்பி இவர் வந்து அந்நகரிலேயே தங்கிவிட்டார். அங்குத் தலைமை அமைச்சரின் மகனுக்கு ஆசிரியராகவும், சட்டம், மரபு ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பவராகவும் இருந்தார்,<noinclude> <b>வா. க. 10 - 10</b></noinclude> r2p48n6tqujczzf9z4r1h9gx50tukye 250 655262 1966113 2026-09-23T06:02:17Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "செல்வத்தைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படாத இவர் தமக்கு அளிக்கப்பட்ட பல உயர் பதவிகளை ஏற்க மறுத்து இலக்கியப் பணிக்காகத் தம்மை உரிமைப்படுத்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாபரி|146|தாபுன் மண்டையோடு}}</noinclude>செல்வத்தைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படாத இவர் தமக்கு அளிக்கப்பட்ட பல உயர் பதவிகளை ஏற்க மறுத்து இலக்கியப் பணிக்காகத் தம்மை உரிமைப்படுத்திக் கொண்டார். இவர் நாற்பது ஆண்டுகள் நாள்தோறும் 40 பக்கம் எழுதினார் எனக் கூறப்படுவதிலிருந்து இவருடைய கடும் உழைப்பையும் ஆர்வத்தையும் அறியலாம். <b>நூல்கள்</b>: இவர் எழுதியுள்ள நூல்களில் மிகச் சிறந்தது அனல்சு (Annals) என்று சுருக்கமாகக் கூறப்படும் உலக வரலாறாகும். ‘அப்பாசிலர்கள், அரசர்கள் ஆகியோரின் வரலாறு’ (Ta’rikh al-Rusul W-al-Mulk, The History of the Apostles and Kings) என்னும் இதில் உலகத்தின் தோற்றத்திலிருந்து கி.பி.915 சூலை வரையிலான விரிவாகவும் துல்லியமாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்நூலில் பத்தில் ஒருபங்கே இப்பொழுது கிடைக்கிறது. அரேபிய மொழியில் முதன்முதலில் எழுதப்பட்ட வரலாற்று நூல் இதுவாகும். பின்னர்த் தோன்றிய வரலாற்று நூல்களுக்கு இது மிகச் சிறந்த சான்றாகப் பயன்படுகிறது. இது இசிராவிற்குப் (Hijirah) பின்னர் ஒவ்வோர் ஆண்டாகத் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டுள்ளது. கலிபா முதலாம் மன்சூர் (கி.பி. 961-76) காலத்தில் அவருடைய அமைச்சர் பாலமி (Balami) கி.பி. 963-இல் இந்நூலைச் சுருக்கிப் பாரசீக மொழியில் வெளியிட்டார். அடுத்து இவருடைய சிறந்த நூலாகக் கருதப்படுவது தபசீர் (Tafsir or Jami al-Bayan fi Tafsir al-Quran) என்னும் திருக்குரானின் உரையாகும். இதனை இவர் விரிவாக எழுதியுள்ளதால் பின்னர்த் தோன்றிய பல உரைகளுக்கு இது வழிகாட்டியாக அமைந்துள்ளது. முகம்மது நபிகளின் காலத்து நிகழ்ச்சிகளைப் (Hadith) பற்றி இவர் எழுதியுள்ள நூல் (Ta’rikh al-ri-djal) மிகச்சிறந்த சான்றாகப் பயன்படுகிறது. இது இவருடைய வரலாற்று நூலுக்குப் பிற்சேர்க்கையாக அமைந்துள்ளது. இசுலாமியச் சட்டம், மரபுகள் பற்றி இவர் எழுதியுள்ளவை (Works on Islamic Law and Tradition) குறிப்பிடத்தக்கவை. மேலும் இவர் கவிதை, இலக்கணம், அகராதி, ஒழுக்க நூல்கள், கணிதம், மருத்துவம் ஆகிய துறைகளிலும் சிறந்து விளங்கினார்.{{Right|<b>சி.இரெ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Ameer Ali Syed,</b> A Short History of the Saracens, Macmillian and Company Ltd., New York, 1961.<br> <b>Hitti. K., Philip,</b> History of the Arabs, The Macmillan Press Ltd., London, 1974. <section end="தாபரி"/> <section begin="தாபுன் மண்டையோடு"/> {{dhr}} <b>தாபுன் மண்டையோடு</b>: மனிதப் படிமலர்ச்சியைக் காட்டும் பல மண்டையோடுகள் உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்து கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்றுே காலத்தைச் சேர்ந்தனவாகவும், மனிதப் படிமலர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைகளைக் காட்டுவனவாகவும் உள்ளன. மனிதனின் பழமலர்ச்சியில் நியாண்டர்தால் மனிதன் (Neanderthal Man) வளர்ச்சியுற்ற மனித வகையாகக் கருதப்படுகின்றான். இம்மனித வகையின் மண்டையோடுகள் இசுரேலில் மவுண்ட் கார்மல் (Mount Carmel) என்னும் ஊரில் தாபுன் (Tabun), இசுகுல் (Skhul) என்னும் இரண்டு குகைகளில் கண்டெடுக்கப்பட்டன. ஆங்கில, அமெரிக்க அறிஞர்கள் கூட்டாகச் சேர்ந்து 1929-1934-ஆம் ஆண்டில் மேற்கொண்ட அகழாய்வின் போது இம்மண்டையோடுகள் கிடைத்தன. இதன் மூலம் மனிதப் படிமலர்ச்சி பற்றிய சில இன்றியமையாக் கருத்துகள் தெளிவாயின. தாபுன் குகையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மண்டையோடு 41,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த மனித வகையினைக் காட்டுவதாக உள்ளது. இது நியாண்டர்தால் மனித வகையென உடல்சார் மானிடவியவாரால் (Physical Anthropologists) முடிவு செய்யப்பட்டது. இசுகுல் குகையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மண்டையோட்டின் காலம் தாபுன் குகை மண்டையோட்டின் காலமென்று ஒருசிலர் கூறுவர். சிலர் இதை மறுத்துக் கூறுவர். பின்னவர்களின் மதிப்பீட்டின்படி இக்குகையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட தாவரவினங்களின் புதைபடிவங்களைக் (Fossils) கொண்டு இதன் காலம் கி.மு.28,500 என்பர். இசுரேலில் கிடைத்த இவ்வகை மண்டையோடு மேற்கு ஐரோப்பிய நியாண்டர்தால் மண்டையோடுகளையே பெரிதும் சார்ந்துள்ளன. ஒருசில பண்புகளில் சிறிய அளவில் வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் மேற்கு ஐரோப்பிய மண்டையோடுகளைப் போன்றே இவையும் தடித்த கண் புருவங்களைக் கொண்டுள்ளன; எடுப்பான மோவாயைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆனால், ஐரோப்பிய மண்டையோடுகள் வலிமையான மனித இனத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கின்றன. இசுரேலில் கண்டெடுக்கப்பட்ட தாபுன், இசுகுல் மண்டையோடுகள் ஓரளவு வலிமை குறைந்த இனத்தையே காட்டுகின்றன. இசுகுல் மண்டையோடுகள் இக்கால மனித வகையினை மிக நெருங்கியனவாகக் காணப்படுகின்-<noinclude></noinclude> lkdrxrxlf4yepxhykpu1cxyl2wtm2d6 250 655263 1966114 2026-09-23T06:11:09Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 173 |bSize = 375 |cWidth = 310 |cHeight = 195 |oTop = 42 |oLeft = 30 |Location = center |Description = }} {{center|தாபுன் மண்டையோடுகள்}} றன. இக்குகையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமசன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|147|தாமசன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 173 |bSize = 375 |cWidth = 310 |cHeight = 195 |oTop = 42 |oLeft = 30 |Location = center |Description = }} {{center|தாபுன் மண்டையோடுகள்}} றன. இக்குகையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மண்டையோடுகளுக்கும் தாபுன் குகை மண்டையோடுகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் அக்கால இனத்தவர்களிடையே ஏற்பட்ட இனக்கலப்பு விளைவால் நிகழ்ந்தவை எனச் சில மானிடவியலார் கருதுவர். மனிதனுக்கு மிக நெருங்கிய நியாண்டர்தால் மனித இனம் ஐரோப்பாவில் இருந்ததைப் போன்று இசுரேல் பகுதிகளில் இல்லையென்று அறியமுடிகிறது. இவ்விரண்டு பகுதிகளிலும் உள்ள வேறுபாடு ஐரோப்பிய, இசுரேலியப் பகுதிகளின் மண்டையோடுகளைத் தனித்தனி இனமாகப் பிரிக்கவேண்டிய பண்புகளைக் காட்டவில்லை எனலாம். புறச் சூழலும் வாழ்க்கை அமைப்பிற்கு ஏற்பவும் உருவான மாற்றங்களே இவையென அறிய முடிகிறது.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="தாபுன் மண்டையோடு"/> <section begin="தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு"/> {{dhr}} <b>தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு</b> அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டுத் தொல்லியல் அறிஞர். தாம்சன் எட்வர்டு எர்பர்ட்டு (Thompson, Edward Herbert) கி.பி.1856-ஆம் ஆண்டு வொர்செசுடரில் உள்ள மாசு (Mass) என்னுமிடத்தில் பிறந்தார். இவர் மாயா நாகரிகத்தை ஆய்வுகள் செய்தார். சிச்சன் இட்சா (Chichen Itza) என்னும் இடத்தைக் கள ஆய்வுகள் செய்து இந்நகரத்தின் தொன்மையையும் சமயச் சிறப்பையும் வெளிப்படுத்தினார். இவர் தொல்லியலில் சிறந்த பயிற்சி பெற்றிருக்கவில்லை எனினும் அரும்பொருட்களைச் சேகரிப்பதில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார். மாயா நாகரிகத்தைக் குறித்த ஓர் ஆய்வுக் கட்டுரையை இவர் கி.பி. 1879-ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டார். தாம்சனை அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு மெக்சிகோவிலுள்ள மெரிடா (Merida) வின் பேராளராக கி.பி. 1885-இல் நியமித்தது. மெக்சிகோவிற்கு வந்தபின் இவர் மாயா நாகரிகத்தை ஆய்வு செய்யும் பணியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். மாயா இந்தியர்களுடன் கலந்துரையாடி அவர்களின் மொழி, பழக்க வழக்கங்கள் ஆகியவற்றை இவர் அறிந்து கொண்டார். இந்நட்பினால் மாயா மக்களின் தொன்மையான பண்பாட்டை ஓரளவு இவர் அறிய முடிந்தது. இம்மக்களின் உதவியுடன் அகழாய்வுகளையும் இவர் மேற்கொண்டார். சிச்சன் இட்சா நகரை ஆய்ந்ததுடன் அங்கிருந்த உயரமான கூம்புக் கோபுரத்தையும் இவர் ஆய்விற்கு எடுத்துக் கொண்டார். சுவர் ஓவியங்கள், சமய நிகழ்ச்சிகள் நடக்கும் இடம், கோயில் ஆகியவற்றை இந்நகரில் இவர் கண்டுபிடித்தார். பல ஆண்டுகளாகத் தொல்லியல் அறிஞர்கள் ஊக்கமளிக்காமல் இருந்த சிச்சன் இட்சாப்புனிதா கிணற்றை இவர் நீரகழாய்வு செய்தார். இதனால் இவரது புகழ் பரவியது. சிச்சன் இட்சாவில் இருந்த இந்தப் புனித கிணறு ஓர் ஏரி<noinclude> <b>வா.க.10 - 10அ</b></noinclude> 4rg3fcnd4u3l7ixui5mlgrb0mr8nwr7 250 655264 1966115 2026-09-23T06:11:32Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கவோ இருக்கலாம். இந்த இயல்நிலை கடந்த ஆற்றல்களின்பால் உள்ள நம்பிக்கை சாதிகளின் தன்மைக்கேற்றவாறு மாறுபடுகிறது. உயர்சாதியினர் பெரும்பால..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்நிலை ...... சமயகுருமார்களும்‌|793|இயல்நிலை ...... சமயகுருமார்களும்‌}}</noinclude>கவோ இருக்கலாம். இந்த இயல்நிலை கடந்த ஆற்றல்களின்பால் உள்ள நம்பிக்கை சாதிகளின் தன்மைக்கேற்றவாறு மாறுபடுகிறது. உயர்சாதியினர் பெரும்பாலும் சிறு தெய்வங்களை வணங்குவதில்லை. அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சமயத் தெய்வங்களையோ ஊர்ப்பொதுத் தெய்வங்களையோ வணங்குகிறார்கள். பொதுவாகப் பிற்படுத்தப்பட்டவர்களும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்த்தவர்களும் சிறு தெய்வங்களை வணங்குகிறார்கள். இவர்களே பேய், பிசாசு போன்றவைகளில் பெரிதும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார்கள். விலங்குகளைத் தெய்வங்களுக்குப் பலியிடுகிறார்கள். உயிர்ப் பலியிடும் பழக்கம் உயர்சாதியினரிடையே மிகுதியான அளவில் இல்லை. ஊர்ப் பொதுத் தெய்வங்களுக்கு ஒவ்வோராண்டும் திருவிழாக்கள் உண்டு. அவை மக்களிடையே மிகுதியான சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளன. சமூகத்திலும் குடும்பத்திலும் மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொண்டுள்ள தொடர்பினைப் பொறுத்து இயல் நிலை கடந்த ஆற்றல்களின் எண்ணிக்கை வேறுபடும். குடும்பங்கள் முறையான வலிமை மிக்க தலைமையைக் கொண்டிருந்தால், அச்சமூகத்தில் தெய்வங்கள் பலமுள்ளவையாகக் கருதப்படும். மேலும் மனித உறவுகளின் அடிப்படையில் தெய்வங்களும் இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, முருகன், கணபதி போன்ற உடன்பிறப்புத் தெய்வங்களையும், பரமசிவன், பார்வதி போன்ற திருமண உறவுள்ள தெய்வங்களையும் இந்து சமயத்தில் காணலாம். தெய்வங்கள் அவற்றின் ஆற்றலின் தன்மைகளுக்கேற்பச் சமுதாயத்தில் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டு உயர்ந்த அல்லது சாதாரண நிலையில் வைக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக மிகுதியான ஆற்றலைக் கொண்ட, நன்மைகளைக் கொடுக்கூடிய தெய்வங்களை உயர்வாகக் கருதி மக்கள் மிகுந்த பக்தி செலுத்துகின்றனர். கோபமுள்ளனவாகவும் செயல்களுக்கேற்ப நன்மை அல்லது தீய கொடுப்பனவாகவுமுள்ள தெய்வங்களின்பால் பயம் கொண்டு பலி போன்றவற்றைக் கொடுத்து வணங்குகிறார்கள். கெடுதல்களை விளைவிக்கும் பிசாசு போன்ற ஆற்றல்களுக்கு மிகுதியாகப் பயப்படுகிறார்கள். இவற்றின் பாதிப்பில் இருந்து தப்புவதற்கு மந்திரம் போன்றவற்றைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். பக்தி செலுத்துவதன் மூலமும் கடலின் பாதுகாப்பைப் பெற முயற்சி செய்கிறார்கள். திருவிழாக காலங்களில் பூசைகளும் வேண்டுதல்களும் நடத்தப்படுகின்றன. சாதாரணமாக மக்கள் கோவில்களுக்குச் சென்று வருகிறார்கள். புண்ணிய நாட்களில் சிறப்புப் பூசை செய்கிறார்கள். தங்களுடைய எண்ணம் நிறைவேற அல்லது துன்பம் நீங்க கடவுள்களிடம் முறையிட்டு வழிபாடு செய்கிறார்கள். இதனால் அவர்கள் துன்பத்தைத் தாங்கும் மனவலிமையைப் பெறுவதாக நம்புகிறார்கள். முன்னோர்கள் வழிபாடு பெரும்பான்மையான மக்களிடம் காணப்படுகிறது. இறந்தவர்கள் ஆவிகளாக இருப்பார்கள் என்றும், குடும்பத்தில் நன்மைகள் ஏற்படுவது அவர்களின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது என்றும் நம்புகிறார்கள். இறந்தவர்கள் மறுபடியும் குடும்பத்தில் பிறப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையும் மக்களிடத்தில் உள்ளது. தீயமுறையில் இறந்தவர்கள் பேய்களாக மாறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையும் உள்ளது. பேய்கள் மரங்களிலும் பாழடைந்த வீடுகளிலும் மலைகளிலும் குகைகளிலும் வாழ்ந்து வருகின்றன என்று நம்புசிறார்கள். பெரும்பான்மையான கிராமமக்கள் பேய்களைப் பற்றிய கதைகளை மிகுதியாகக் கூறுவர். தீமை செய்யும் பேய்களைக் கட்டுப்படுத்த மந்திரவாதிகளின் உதவியை நாடுகிறார்கள். மதக் குருமார்களும் பூசாரிகளும் சமூகத்தில் முதன்மையான பங்கு வகிக்கிறார்கள். இவர்கள் தெய்வ வழிபாட்டுக்கான சடங்குகளை முன்னின்று செய்கிறார்கள். இவர்கள் தெய்வங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு பாலமாக இருக்கிறார்கள். சில சமூகங்களில் பூசாரிகள் தம் ஆற்றலால் தெய்வங்களின் விருப்பு வெறுப்புகளைத் தெரிவிக்கிறார்கள். மக்களின் வாழ்க்கையில் சோதனைகள் ஏற்படும்பொழுது அவர்கள் பூசாரிகளை தாடி மன வலிமையைப் பெறுகிறார்கள். நாட்டில் மழையின்மையாலோ அம்மை போன்ற தொற்று நோய்களாலோ மக்கள் துன்பப்படும் பொழுதும். குடும்பத்தில் சிக்கல்கள் ஏற்படும்பொழுதும் மத குருமார்களும் பூசாரிகளும் தெய்வ வழிபாடுகள் நாடத்தி, மக்களிடையே ஒரு பாதுகாப்பு உணர்வை ஏற்படுத்துகிறார்கள். இவர்கள் தடும்பத்தில் சடங்குகளையும் கோவி லில் பூசைகளையும் திருவிழாக்களையும் முன்னின்று தடத்துகிறார்கள், ராஜன்களைக் வாழ்ர்கள் போன்ற சமூகத்தினகிடையே பூசாரிகளே பெரும்பாலும் தலை வர்களாக உன்னார்கள். சமய குருமார்கள் மத நம்பிக்கைகளையும் கோட்பாடுகளையும் பாதுகாத்து, அவை சமூகத்தில் சரிவரப் பின்பற்றப்படப் போதுமான முயற்சிகளை மேற்கொள்கின்றனர். நன்கு வளர்ந்த சமூகத்தில் நிலையான ஒரு முக்கிய இடம் பெற்றுள்ள இந்து சமயம், சிறித்தவ சமயம், புத்த சமயம், சமண சமயம் ஆகியவற்றின் குருமார்கள் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றனர். இசுலாமிய சமயத்தில் பொதுவாகச் சமய குருமார்கள் இல்லை. சமூகத் தலைவர்கள் உள்ளனர். புத்த, சமண சமயத்தில் குருமார்களுக்கு என்று முறையான ஒரு வாழ்வு முறை உள்ளது. அவர்கள் குடும்பம்<noinclude> <b>வா.க. 3–100</b></noinclude> svh1y98vhnhplmcszdgd9qk2rxhphk4 250 655265 1966117 2026-09-23T06:36:50Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "போன்ற அமைப்பை உடையது. பெண்கள், இளைஞர்கள் ஆகியோர் உயிர்த் தியாகம் செய்த புதைவிடமாக இக்கிண்று பழங்காலத்தில் இருந்ததாக மரபுக் கதைகள் கூற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாம்சன், சேம்சு|148|தாம்சன், சேம்சு}}</noinclude>போன்ற அமைப்பை உடையது. பெண்கள், இளைஞர்கள் ஆகியோர் உயிர்த் தியாகம் செய்த புதைவிடமாக இக்கிண்று பழங்காலத்தில் இருந்ததாக மரபுக் கதைகள் கூறுகின்றன. இவர்கள் இக்கிணற்றில் வசித்து வந்த மழைக் கடவுளின் சினத்தைப் போக்குவதற்காக உயிர்த் தியாகம் செய்தனர் எனக் கூறப்படுகிறது. தாம்சன் இங்கு நீர் அகழாய்வுகள் மேற்கொள்ளப் பாசுடன் (Bostan) நகருக்குச் சென்று தேவையான கருவிகளைப் பெற்றும் நீர் அகழாய்வு எங்ஙனம் மேற்கொள்ள வேண்டும். அறியப்பயிற்சிகள் பெற்றும் வந்தார். இக்கிணற்றில் இவர் பல எலும்புக்கூடுகளையும், பொன்னால் ஆன பொருள்களையும் அகழ்ந்தெடுத்தார். மெக்சிகோ அரசாங்கம் இவரது செயல்களை விரும்பவில்லை. எனவே இவர் சிச்சன் இட்சாவிலிருந்து வெளியேறினார். இவர் தனது கள ஆய்வுகள் குறித்து நூல் ஒன்றை 1932-ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டார். இவர் பிளைன்பீல்டு (Plainfield) என்னுமிடத்தில் 1935-ஆம் ஆண்டு உயிர் நீத்தார்.{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு"/> <section begin="தாம்சன், சேம்சு"/> {{dhr}} <b>தாம்சன், சேம்சு (கி.பி.1700-1748)</b>: சேம்சு தாம்சன் (Thomsen, James) என்பார், இசுகாட்லாந்து இங்கிலாந்து எல்லையில் உள்ள எட்னாம் (Ednam) என்னும் ஊரில் ஒரு கிறித்தவப் பாதிரியாரின் மகனாகப் பிறந்தார். எடின்பரோ பல்கலைக் கழகத்தில் கல்வி கற்றார். அதே பல்கலைக் கழகத்தில் தம்மை ஒரு கவிஞர் என்று நிலைநாட்டிக் கொண்டார்; மாலட்டு (Mallet) என்னும் நண்பர் ஒருவரால் ஊக்க மூட்டப் பெற்று கி.பி. 1725-இல் இலண்டன் மாநகருக்கு வந்து சேர்ந்தார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 174 |bSize = 375 |cWidth = 77 |cHeight = 90 |oTop = 297 |oLeft = 65 |Location = center |Description = }} {{center|தாம்சன், சேம்சு}} ‘கூதிர் காலப் பருவம்’ (Winter The first of the Seasons) என்னும் வசன கவிதையினை கி.பி. 1726-1730-ஆம் ஆண்டுகளில் தொடர்ச்சியாக எழுதி வந்தார்; டாக்டர் ஆர்பத்நாட்டு, கிரே, அலெக்சாண்டர் போப்பு (Dr. Arbuthnot, gray Alexander, Pope) முதலிய கவிஞர்களுடன் தம்மை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார்; இலிட்டில்டன் (Littleton) பிரபுவின் செல்வாக்கைப் பயன்படுத்திச் ‘சினெக்யூர்’ (Sinecure) என்னும் பதவியினைப் பெற்றுக் கொண்டார். வேலை எதுவுமின்றி அரசாங்கத்தில் சம்பளம் மட்டும் பெற்றுச் கொள்ளும் மதிப்பிற்குரிய பதவிக்குச் ‘சினெக்யூர்’ என்பது பெயர், புகழ் பெற்ற ஆங்கிலக் கவிஞர் ‘இசுபென்சர்’ (Spenser) இராணி எலிசபெத்தின் காலத்தில் இந்தப் பதவியில் இருந்தவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அரசாங்க வழக்கறிஞர் ஒருவரின் மகன் ‘சார்லசு தால்பட்டு’ (Charles Talbot) என்பாருக்கு ஆசிரியராக அமைந்து, பிரான்சு, இத்தாலி மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில் பயணம் செய்தார். ‘உரிமை’ (Liberty) என்னும் தலைப்பில் கி.பி. 1735-1736-இல் ஒரு நீளமான நாட்டுப் பற்றுக் கவிதையினை வெளியிட்டார். இந்தக் கவிதையானது, உரோம், கிரீசு, பிரிட்டன் முதலிய நாடுகளில் பலகாலமாக முன்னேறி வந்த உரிமை பற்றிய வரலாற்றை விளக்குவதாக அமைந்துள்ளது. ‘சோபோனிசா’ (Sophonisha), ‘அகமம்னான்’ (Agamemow), ‘எட்வர்டும் எலினோராவும்’ (Edward and Eleanora), ‘தாங்ரெட்டும் சிகிசுமுந்தாவும்’ (Toncred and Sigismunda), ‘கொரியோலேனசு’ (Coriolanus) முதலிய துன்பியல் நாடகங்களை எழுதியுள்ளார். தாம்சனும் மாலட்டும் சேர்ந்து கி.பி. 1704-இல் ‘ஆல்பிரெடு’ (Alfred) என்னும் வேடதாரி நாடகத்தை (Masque) நடித்தனர்; இதனைத் தாம்சனே எழுதியிருக்கக் கூடும் எனக் கருதப்படுகிறது. தமது மரணத்திற்கு முன்னர் கி.பி. 1748 -இல் ‘சோம்பேறிக் கோட்டை’ (The Castle of Indolence) என்னும் ஒரு கவிதையினை வெளியிட்டார். இசுபென்சர் முறைச் செய்யுட் பத்தியிலமைந்த (Spenserian Shanza) இந்தக் கவிதையில் இந்தக் கவிஞரின் சோம்பல் பரிகசித்துக் காட்டப்படுகிறது. இவர்தம் மரணத்தின் பின்னர் ‘இரிச்சுமாந்து சர்ச்’சில் (Richmond Church) புதைக்கப்பட்டார். இவருடைய ‘பருவகாலம்’ (The Seasons) என்னும் கவிதைமிக்க செவ்வாக்குப் பெற்றுத் திகழ்ந்தது; அலெக்சாண்டர் போப்பின் நகரத் தன்மை (Urban) வாய்ந்த கவிதையிலிருந்து இவர்தம் கவிதை நடையிலும் பொருளிலும் வேறுபட்டதாகத் திகழ்ந்தது. மில்ட்டனுக்குப் பின்னால் வெளிப்புற இயற்கையினைச் சித்திரித்துக் காட்டும் முதற் கவிஞர் இவரே என்று இயற்கைக் கவிஞர் ‘வேர்ட்சுவொர்த்தால்’ (Wordsworth) பாராட்டப் பெற்றார், எனினும் இவர்தம் செயற்கையான சொல்லாட்சியைக்<noinclude></noinclude> pelehok5gk1lmy9w46717ug2uqedqpm 250 655266 1966118 2026-09-23T06:47:07Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "உலகம் முதலானவற்றின் மீதுள்ள பற்றைத் துறந்து மடத்தில் கட்டுப்பாடுள்ள ஒரு நெறியான வாழ்க்கையை மேற்கொள்கிறார்கள். சமயத் தொடர்பான வேதாந்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பிறந்த இயற்கை|794|இயல்பிறந்த இயற்கை}}</noinclude>உலகம் முதலானவற்றின் மீதுள்ள பற்றைத் துறந்து மடத்தில் கட்டுப்பாடுள்ள ஒரு நெறியான வாழ்க்கையை மேற்கொள்கிறார்கள். சமயத் தொடர்பான வேதாந்தக் கருத்துகளைக் கற்று, விவாதித்துப் பல நூல்களை எழுதுகிறார்கள்; மக்களிடையே சமயக் கருத்துகளைப் பரப்புகிறார்கள். பிறமொழியிலுள்ள சமயநூல்களை மொழி பெயர்க்கும் பணியில் ஈடுபடுகிறார்கள். கிறித்தவச் சமய குருமார்கள் முறையாகத் தங்கள் பணிக்குப் பயிற்சி பெறுகிறார்கள். வேண்டுதல்களை நடத்துவதிலிருந்து மடத்தின் சார்பாகச் சமூகப் பணிகளை நடத்துவதுவரை பல்வேறு பணிகளைச் செய்கின்றனர். இந்துக்களிடையே பல மடத்தின் தலைவர்கள் தங்கள் மடத்தின் வாயிலாக இறைபணி செய்து வருகிறார்கள். கிராமத்து மக்களிடையே அவரிகள் தெய்வங்களை வணங்குவதற்கும், கோவில்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் பூசாரிகள் உள்ளார்கள். இவர்கள் குடும்ப வாழ்கையில் இருந்து கொண்டே கோவில் காரியங்களைக் கவனித்து வருகிறார்கள்; முக்கிய நாட்களில் நீராடி விரதமிருந்து பூசைகளைச் செய்கிறார்கள். இவர்களுள் சிலர் சோதிடம், மருத்துவம் தெரிந்தவர்களாகவும் உள்ளனர். சிலர் மந்திரங்கள் கூறிப் பேய் பிசாசுகளை விரட்டுபவர்களாகவும் உள்ளனர். சமய குருமார்களும் பூசாரிகளும் இக்காலத்திலும் கிராம மக்களிடையே மிகுதியான செல்வாக்குப் பெற்றவர்களாக உள்ளார்கள். நன்கு வளர்த்து நல்ல அமைப்பைப் பெற்றுள்ள சமயங்களிலும் சமய குருமார்களின் செல்வாக்கு மிகுதியாக உள்ளது. இக்காலத்தில் பெரும்பான்மையான சமயகுருமார்கள் முறையான உயர்கல்வி பெற்ற பிறகே சமயப் பயிற்சி பெறுகிறார்கள். பிறகு நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற சமயகுருக்களாகப் பணி புரிகிறார்கள். {{Right|<b>சீ.சே.தே.</b>}} <section end="இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்"/> <section begin="இயல்பிறந்த இயற்கை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயல்பிறந்த இயற்கை</b>}} இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஓர் உலகமாகும். இயல்பிறந்த இயற்கை (Supernature) மறைவானதும் விளக்கவியலாததும் புரிந்து கொள்ள முடியாததும் மனித ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்டதுமாகும். இயல்பிறந்த இயற்கை தொன்மைச் சமயம் முதல் இன்றைய வளர்ந்த சமயங்கள் வரையுள்ள எல்லாச் சமயங்களிலுமுள்ள ஒரு பண்புக்கூறாகும். இது குறிப்பிட்ட ஒரு பொதுவான சிந்தனைக்கும் அறிவியல் நோக்கத்திறகும் விலகிச் செல்லக் கூடியதாகும்; ஒரு கற்பனை உலகினைச் சார்ந்ததாகும்; இயற்கையின் சாதாரண நிகழ்விற்குப் பாற்பட்டதும் இயற்கையின் எல்லைக்குப்பாற்பட்டதுமான ஒரு மேலான மண்டலமாகும். பரந்துள்ளதும் சிக்கலானதுமாகிய பல பொருள்களிடையே மனிதன் கொண்டுள்ள இடத்தினை நிலைநாட்டும் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியே மந்திரம், ஆவியுலகம், சமயம் ஆகிய அனைத்தும் என்பார் எர்சுகோவிட்சு (Herskovits). இது மனித ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்டதோர் ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்டதோர் ஆற்றலாகவும், மந்திரவாதி, சூனியத்தைக் குணப்படுத்துபவர் (Witch-doctors), சமயத்தலைவர்கள், மன்னர்கள் ஆகியோருடன் தொடர்புடையதாகவும் கருதப்படுகிறது. கடவுள் அல்லது ஆவிகளிடமிருந்து பெறப்படுகின்ற புனித ஆற்றலின் விரும்பத்தக்க விளைவைச் சமயத் தலைவர் வழியே ஏற்படுத்தும் தன்மையே இயற்கை மீறிய நிலை என்பார் இவான்சு–பிரிட்சர்டு (Evans Pritchard). தெய்விகத் தொடர்பானவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டு சடங்குகளை மேற்கொள்வதே ‘சமயம்’ என்கிறார் ‘பொகெட்டு’ என்ற மானிடவியலார். இதில் செய்யப்படும் சடங்குகள் மனிதனையும் இயற்கை மீறிய ஆற்றலையும் இணைக்கின்றன என்கிறார். இயற்கை இறந்த நிலையைப் பற்றி மனிதன் கொள்ளும் நம்பிக்கைகளும் சடங்குகளுமே தொன்மைச் சமயம் உருவாகக் காரணமாயின. இத்தயை நிலையையே வித்தியார்த்தி, மனிதன் இயற்கை ஆவித் தொகுப்பு (Man, Nature Spirit Complex) என்கிறார். இயற்கை மீறிய நிலை பற்றிய கருத்துகள் பல்வேறு சமுதாயத்தினரிடையேயும் பல்வேறு மக்களிடையேயும் பலவாறு வேறுபட்டு நிலவும் தன்மை காணக் கூடியதாகும். இதனாலேயே இயற்கை மீறிய நிலை என்பது சிலரால் பேய்களையும் ஆவிகளையும் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மற்றவருக்கு உலகத்திலுள்ள அனைத்துப் பொருள்களிலும் நீக்கமற நிறைந்து கண்ணுக்குப் புலப்படாத ஆற்றலாக இது எண்ணப்படுகிறது. வேறு சிலருக்கு மனித உருவிலுள்ள (Anthropomorphic) பல்வேறு கடவுளர் வரிசையாகவோ (Pantheon) தனிப்பெருங்கடவுளாகவோ (Single High God) இத்தன்மை புலப்படுகிறது. சமயமென்பது புனிதத்தன்மை கொண்டதென்றும், மந்திரம் அல்லது ‘தொல் அறிவியல்’ (Primitive Science) புனிதம்ற்ற தன்மையினை உடையதெனனும் கருதுகின்றனர். தர்க்கை (Durkheim) என்பவர் மனிதரும் இயற்கை மீறிய நிலையும் நிலை தடுமாறும்போது (Upset States of Existence) அவற்றைச் சரிப்படுத்துவது சமயத்தின் செயற்பாடாகும் என்று கூறுகிறார். பழங்கால மனிதன் சில கனவுகளைக் கண்டான்; குரலின் எதிரொலியினைக் கேட்டான்; இவற்றைப் பற்றியும் பிறவற்றைப் பற்றியும் விழித்துக் கொண்டிருக்கும் போதே மனமருட்சி தரும் அனுபவங்-<noinclude></noinclude> q9vzoooxsijyfdh7vrcrq4ikrp4iafe 250 655267 1966119 2026-09-23T06:53:27Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கவிஞர் தென்னிசன் (Tennyson) கண்டித்துள்ளார். பிற்காலத்தில் ‘தர்னர்’ (Turner) என்பார் இவர்தம் கவிதையால் ஈர்க்கப் பெற்றவராகிப் போற்றிப் புகழ்ந்தா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாம்சன், பிரான்சிசு|149|தாம்சன், கிறிசுடியன்...}}</noinclude>கவிஞர் தென்னிசன் (Tennyson) கண்டித்துள்ளார். பிற்காலத்தில் ‘தர்னர்’ (Turner) என்பார் இவர்தம் கவிதையால் ஈர்க்கப் பெற்றவராகிப் போற்றிப் புகழ்ந்தார். தாம் வாழ்ந்த பகுதியின் இயற்கைக் காட்சிகளை நேர்முக வருணனை செய்து எழுதுவது இவர்தம் கவிதையின் சிறப்பாகும்.{{Right|<b>பொன்.பா.</b>}}/ <section end="தாம்சன், சேம்சு"/> <section begin="தாம்சன், பிரான்சிசு"/> {{dhr}} <b>தாம்சன், பிரான்சிசு (கி.பி.1859-1907)</b>. தாம்சன் பிரான்சிசு (Thompson, Francis) என்பவர், ஓர் உரோமன் கத்தோலிக்க மருத்துவரின் மகனாவார்; இங்கிலாந்து இலங்காசயர் பகுதியிலுள்ள ‘பிரெசுடன்’ (Preston) என்னும் ஊரிற் பிறந்தார்; ‘உசா கல்லூரியில்’ (Ushaw College) கல்வி கற்றார்; தாம் கிறித்தவப் பாதிரியாராக வேண்டுமெனக் கருதியிருந்தார்; ஆனால், அந்தத் தொழிலுக்குரியவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. தாம் மருத்துவராவதற்கும் தம்மைத் தகுதிப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை; தம் இல்லத்தை கி.பி. 1885-இல் துறந்து சென்று எங்கும் நிலையற்றவராக மூன்றாண்டுகள் அலைந்து திரிந்தார்; இலண்டன் மாநகரில் கஞ்சாபோதையிற் கட்டுண்டு சில காலம் வாழ்ந்தார்; வில்பிரட்டு, அலைசு (Wilfrid and Alice) என்பவர்களால் நல்வழிக்குக் கொண்டுவரப்பட்டார்; அவர்களால் இலக்கிய உலகின் ஒப்புதலும் கிடைக்கப் பெற்றார்; இலண்டன் மாநகரத்து விடுதிகளிலும், சசெக்குசு மற்றும் வேல்சு (Sussex and Wales) பகுதியின் சமய மடங்களிலும் தம் வாழ்க்கையை ஒருவாறு அமைத்துக் கொண்டார். இறுதிக் காலம் வரையிலும் திருமணமும் செய்து கொள்ளவில்லை; கஞ்சா போதையிலிருந்து விடுபடவும் இல்லை. பின்னால் காசநோயால் தாக்குண்டு இளமைக் காலத்திலேயே மரணமடைந்தார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 175 |bSize = 375 |cWidth = 92 |cHeight = 110 |oTop = 315 |oLeft = 52 |Location = center |Description = }} {{center|தாம்சன், பிரான்சிசு}} ‘துறக்க உலகத்து வேட்டைநாய்’ (The Houd of Heaven), ‘கடவுள் மாநிலம்’ (The Kingdom of God) என்னும் இவருடைய இரண்டு கவிதைகளும் மிகவும் புகழ் பெற்றவையாகும். இவர் கி.பி.1893, 1895, 1897-ஆம் ஆண்டுகளில் மூன்று செய்யுள் தொகுதி நூல்களை வெளியிட்டார். ‘மெய்னெல்லின் மெர்ரி இங்கிலாந்து’ (Maynell's Merry England) என்னும் இதழில் இலக்கியத் திறனாய்வுக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். இவர்தம் மென்மையான படைப்புகளனைத்தும் மிகுந்த கற்பனை ஆற்றலும் ஆழ்ந்த சமய அநுபவங்களும் உடையனவாக உள்ளன. இவர்தம் கவிதைகளுள் சில அலங்காரம் மிக்கனவாகவும், கடுமையானவையாகவும், பிற மூலங்களினின்றும் பெறப்பட்டனவாகவும் உள்ளன. செல்லி, திகுவென்சி, கிராசா (Shelley, De Quency, Craw-shaw) முதலிய கவிஞர்தம் செல்வாக்கை இவர்தம் கவிதைகளில் காணலாம். இலக்கியத் திறனாய்வாளரைக் காட்டிலும் கத்தோலிக்க வாசகர்களே இவர்தம் கவிதைகளை நன்கறிந்தவர்களாக உள்ளனர். வேட்டை நாயானது எப்படிக் குறுமுயலைத் தவறாது பற்றி விடுகின்றதோ அதுபோலக் கர்த்தரும் பாவிகளைத் துரத்தி வந்து தேடிப்பிடித்து இரட்சித்துக் கடைத்தேற்றியே தீர்வார் என்னும்: கருத்தில் ‘வானக வேட்டைநாய்’ (The Hound of Heaven) என்னும் கவிதை பாடப்பெற்றுள்ளது. ஆங்கிலப் பேராசிரியர் சீனிவாச இராகவன், இந்தக் கவிதையினைத் தமிழில் மொழி பெயர்த்துள்ளார். ‘வசந்த ருதுவில் தோய்ந்தது வருடம்’ என்று அந்தப் பாடல் தொடங்குகிறது.{{Right|<b>பொன்.பா.</b>}} <section end="தாம்சன், பிரான்சிசு"/> <section begin="தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்"/> {{dhr}} <b>தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்</b> தேனிய நாட்டுத் தொல்லியல் அறிஞர். தாம்சன், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன் (Thomsen, Christian Jurgensen) கோபன்கேகன் என்னும் நகரில் கி.பி.1788-ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இவர் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்தைக் கற்காலம் (Stone age), செப்புக் காலம் (Bronze Age), இரும்புக் காலம் (Iron Age) எனப்பிரித்தார். எனவே இவர் மிகப் புகழ்பெற்ற தொல்லியல் அறிஞராகக் கருதப்படுகிறார். ஐரோப்பாவில் பழங்கால மனிதனின் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டு இக்காலத்தை அவர் பிரித்தார். இக்காலப் பாகுபாடே ஐரோப்பாவில் முதன்முதலாக வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்தைக் காலக்கணிப்புகள் செய்ய உதவியது. இவர் பிரித்த இம்முறை இந்நூற்றாண்டிலும் தொல்லியல் அறிஞர்களால் பின்பற்றப்<noinclude></noinclude> h1xb1902c130j5emzkmc2w1hzhs515o 250 655268 1966120 2026-09-23T07:02:48Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். சுரு ளரவேரல் கலல் குலம் பேர் நெடுங்கண்வம்பேறு கொங்கைக்..* குரவேகமழ்குழலாய்கொண்டவான் பெயர் கொச்சகமே.... * என்றாராகலின். இரண்டடி முதற்பலவடிவந்தீற்றடி மிக்கேனையவடியொன்றியொன்றாதும் வருவதுகலித்தாழிசையாகும்மே இதன்பொருள். ...* இறுதியடிமிகுந்து மற்றையவடிகள் இரண்டடிமுதல் பலவடிவந்து இரண்டடிமுதலாக பலவடியாகவந்து ஈற்றடிமிக்கு ஏனையவடி ஒன்றியொன்றா தும் வருவது வருவது உதாரணம். ... ஒன்றியுமொன்றா தும் கலித்தாழிசையாகும் கலித்தாழிசையாகும். கேள் ... வாள்வரி வேங்கை வழங்குஞ் சிறு நெறியெங்...* கேள் வரும் போதினெழால் வாழிவெண்டிங்காள். வரும்போதினெழலாய்க்குறாலியரோ* நீள்வரி நாகத்தெயிறேவாழி வெண்டிங்காள் ...* எனக்கலித்தாழிசைவந்தமை காண்க. (ருக) அடுக்கிவருதலேய தன் சிறப்பாகும். இதன்பொருள். ***** * **** அடுக்கிவருதல் - ஒருபொருண்மேன் மூன்றடுக்கி வருவதும். அதன் சிறப்பாகும் - அத்தாழிசையின் சிறப்பாகும். உதாரணம். ...* 444 * * கொய்தினைக்காத்துங்குழவியடுக்கத்தெம்... பொய்தற் சிறுகுடிவார்னீயையநலம்வேண்டின் ..... ஆய்தினைக்காத்துமருவியடுக்கத்தெம் 444 ... மாசில் சிறுகுடிவாரனீயையநலம்வேண்டின் மென்றினைக்காத்து மிகு பூங்கமழ் சோலைக் குன்றச் சிறுகுடிவாரனீயையரலம்வேண்டின் என-ஒருபொருண்மேன் மூன் றடுக்கி கலித்தாழிசை வந்தமை காண்க. (ருஉ) ... *** **<noinclude></noinclude> eq25qs9ht1z4fgb0h73labxamsbs5bi 250 655269 1966121 2026-09-23T07:04:54Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>சுசு யாப்பு. நெடிலடி நான் காய் நிகழ்வதுகலித்துறை (இதன்பொருள்.) நெடிலடி நான்காய் நிகழ்வது கலித்துறை ... ... ஐஞ்சீரடி நான்காகவருவது* கலித்துறையாகும். உதாரணம். *. அன்னங் கண்படு தண்பணை நிடத நாடளிக்கும் ... மன்னர்மன்னவன்மண்டமர்க்கடந்தவொள் வேலின் மின்னியாங்கவன்முரசெனவிண்ணிடையதிர்ந்து...... பொன்னங்குன்றின் மேலவன் கொடைபோன் மெனப்பொழிந்த. எனக்கலித்துறைவந்தமை காண்க. (ருகூ) அளவடி நான் காய்வரல்கலிவிருத்த மாகுமென்மனாரறிந்திசினோரே இதன்பொருள். ... ... அளவடி...... நாற்சீரடி நான்காய்வரல்.. நான்காகவருவது கலிவிருத்தமாகும்... கலிவிருத்தமாகும் ... உதாரணம், நீறணிந்த கடவுணிறத்தவா ... னாறணிந்து சென்றார்கலி மேய்ந்தகிற் சேறணிந்த முலைத் திருமங்கை தன் வீறணிந்த வன்மேனியின் மீண்டவே ... ... 200 என - கலிவிருத்தம் வந்தமை காண்க. என்னை. * ...* **** அடிவரையின் றியௗவொத்து மந்தடி நீண்டிசைப்பிற் கடிதலில்லாக்கலித்தாழிசையாகுங்கலித்துறையே. நெடிலடி நான்காய் நிகழ்வது நேரடியிரிரண்டாய் விடினதுவாகும்விருத்தந்திருத்தகுமெல்லியலே ... என்றாராகலின்.<noinclude></noinclude> 9yvn73pzapbkyfgyvuoqxpx8pbq68hu 250 655270 1966122 2026-09-23T07:07:56Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 176 |bSize = 375 |cWidth = 100 |cHeight = 135 |oTop = 45 |oLeft = 56 |Location = center |Description = }} {{center|தாம்சன், கிறிசுடியன சூர்செனசன}} படுகிறது. தாம்சென் தென்ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாம்பியர்லாந்து|150|தாம்பியர் வில்லியம்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 176 |bSize = 375 |cWidth = 100 |cHeight = 135 |oTop = 45 |oLeft = 56 |Location = center |Description = }} {{center|தாம்சன், கிறிசுடியன சூர்செனசன}} படுகிறது. தாம்சென் தென்மார்க்கின் கோபன்கேகன் நகரிலுள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் காப்பாளராக கி.பி.1816 முதல் கி.பி.1865 வரை பணியாற்றினார். இவ்வருங்காட்சியகத்தில் இருந்த இசகாண்டி நேவிய அரும்பொருட்களை இவர் பிரித்து ஒழுங்குபடுத்த முனைந்த பொழுது வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்தை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கும் எண்ணம் இவருக்கு ஏற்பட்டது. இவ்வரும் பொருட்களைப் பிரிக்கும் பணியை இவர் 20 ஆண்டுகள் மேற்கொண்டார். தாம்சென் கி.பி.1865-ஆம் ஆண்டு கோபன்கேகனில் உயிர் நீத்தார்.{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்"/> <section begin="தாம்பியர்லாந்து"/> {{dhr}} <b>தாம்பியர்லாந்து</b>: ஆசுத்திரேலியாவின் வடமேற்குக் கடலோரத்தில் உள்ள இம்மூந்திரகம் மேற்கு ஆசுத்திரேலிய மாநிலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பகுதியாகும். இதற்கு மேற்கில் திமோர் கடல் (Timor Sea) உள்ளது. ஆங்கிலேயக் கடல் மாலுமி வில்லியம் தாம்பியர் (William Dampier) என்பவரின் நினைவுக்கு அறிகுறியாக இப்பகுதி தாம்பியர்லாந்து (Dampier Land) எனக் குறிக்கப்படலாயிற்று. இவர் தான் கி.பி.17-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மேற்கு ஆசுத்திரேலியா கடலோரப் பகுதிக்கு முதன் முதல் வந்து ஆய்வுகள் நடத்தியவர். தாம்பியர் துறைமுகத்தின் வழியாக 1981-82-ஆம் ஆண்டில் 88,058 கப்பல்கள் அனுப்பப்பட்டன.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="தாம்பியர்லாந்து"/> <section begin="தாம்பியர் வில்லியம்"/> {{dhr}} <b>தாம்பியர் வில்லியம்</b>: (கி.பி. 1652-1715) இவர் இங்கிலாந்து நாட்டைச் சேர்ந்தவர்; நூலாசிரியராகவும், வீரச் செயலராகவும், புதுக்கடல் காண்பவராகவும் விளங்கினார்; கடற்கொள்ளையிலும் ஈடுபட்டார். இவர் கி.பி. 1652-ஆம் ஆண்டில் சாமரசட்டு மாநிலத்தில் கிழக்கு கோக்கர் என்ற ஊரில் பிறந்தவர். குத்தகைக்குப் பயிரிட்டுப் பிழைக்கும் ஓர் ஏழைக் குடியானவரின் மகனாகப் பிறந்து, தம் ஏழாம் வயதிலேயே தந்தையை இழந்தார். இவரை நிலச்சுவான்தாரர்களும், ஊர்ப் பெரியவர்களும் படிக்க வைத்தனர். தம் 16-ஆம் வயதில் கப்பல் கட்டும் வேலையில் சேர்ந்த தாம்பியர் வில்லியம் (Dampier William) மத்திய அமெரிக்காவில் சில காலம் தங்கிய பின்னர் கி.பி.1679-ஆம் ஆண்டில் கடற்கொள்ளைக்காரர் கூட்டத்திலே சேர்ந்தார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 176 |bSize = 375 |cWidth = 110 |cHeight = 127 |oTop = 133 |oLeft = 222 |Location = center |Description = }} {{center|தாம்பியர் வில்லியம்}} அட்லாண்டிக்குக் கடற்கரைப் பகுதிகளில் நிறையக் கொள்ளையடித்ததோடு ‘சீயரா லியோனி’ என்ற தென்மார்க்கு நாட்டின் கப்பலையும் கைப்பற்றினார். நியூபவுண்டுலாந்து, சமய்கா போன்ற இடங்களுக்கு கப்பலில் பயணம் செய்ததோடு, நிக்கோபார் மற்றும் சுமத்ரா ஆகிய பகுதிகளுக்குப் படகுகளிலும் பயணம் செய்தார். கொள்ளைக்காரர்களின் முகாம் பிளவு பட்டபோது, இவரும் ஒரு சிலரும் பசிபிக்குப் பெருங்கடலைக் கடந்து பிலிப்பைன்சு தீவுகளை அடைந்து கி. பி. 1691-ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்து திரும்பினார். கப்பற்படை ஆட்சிக்குழு ஆசுத்திரேலியக் கடற்கரைப் பகுதிகளைக் கண்டறியும் பொருட்டு கி.பி. 1699-ஆம் ஆண்டில் இவரை அனுப்பியது. ஆகத்திரேலியக் கடற்கரைப் பகுதிகளையும் நியூகினியாவையும் ஆராய்ந்து வைகியூ என்ற தீவையும் மேற்கு நியூகினியாலையும் பிரிக்கின்ற ‘தாம்பியர் கடல் இடுக்கு’ ஆசுத்திரேலிய வடமேற்குக் கடற்ரையிலடங்கிய ‘தாம்பியர் தீவுத்தொகுதிகள்’ ஆகியவைகளைக் கண்டறிந்தார். எனினும் தாம் பயணம் செய்த கப்பல் பழுதடைந்துவிட்டபடியால், அசன்சன்<noinclude></noinclude> sx5wvk65x9fyj7xrizus1i06hsuxieh 250 655271 1966123 2026-09-23T07:09:37Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். வஞ்சிப்பா. பெரும்பாலுந்தன் றளையுஞ்சிறுபான்மை பிறதளையுந் தழுவி யிருசீரடியாலேனு முச்சீரடியாலேனு மூன்று முத லியபலவடிகளைக்கொண்டுதனிச்சொற்பெற்று அகவற் சுரி தகத்தான் முடியும் ஆய்ந்த தனிச்சொலிகைவலினிறுவது வஞ்சிப்பாவெனவழுத்தப்படுமே இச்சூத்திரமென்னுதலிற்றோவெனின். * குறளடி வஞ்சிப்பாவும் - சிந்தடிவஞ்சிப்பாவும் - வஞ் சித்தாழிசையும் - வஞ்சித்துறையும் - வஞ்சிவிருத்தமு முணர்த்துவான்றொடங்கி - வஞ்சிப்பாவிற் சீறாமாறுணர்த் துதனுதலிற்று... ஆய்ந்த இதன்பொருள். ஆராய்ந்த தனிச்சொலின் தனிச்சொற்பெற்று ... ... * அகவலினிறுவது ஆசிரியச்சரிதகத்தால் வருவது. வஞ்சிப்பா வஞ்சிப்பாவாகும் உதாரணம். பூந்தாமரைப் போதலமரத் தேம்புனலிடை மீன்றிரி தரும் வளவயலிடைக் களவயினமகிழ் வினைக்கம்பலை மனைச்சிலம்பவு மனைச்சிலம்பிய மணமுரசொலி வயற்கம்பலைக் கயலார்ப்பவு ... * ****** நாளு மகிழுமகிழ் தூ உங்கூரன் புகழ்தலானாப்பெருவண்மையனே எனக்குறளடி வஞ்சிப்பாவும். கொடிவாலனகுருநிறத்தன குறுந்தாளன வடிவாளெயிற்றழலுளையனவள்ளுகிரன... .... 444 * *<noinclude></noinclude> ro7rlsnpy8aiycafriy2tmtbherxal1 250 655272 1966124 2026-09-23T07:10:15Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ளசு. யாப்பு. பணையெருத்தினிணையரிமானணையேறித் துணையில்லாத் துறவு நெறிக்கிறைவனாகி யெயினடுவணினிதிருந்தெல்லோர்க்கும் பயில்படுவினை பத்திமையிற் செப்பினோன் புணையெனத் திருவுறு திருந்தடி திசைதொழ விரிவுறுநாற்கதிவீடுநனியெளிதே ... ... 439 ... ... எனச்சிந்தடி வஞ்சிப்பாவும் வந்தமை காண்க. (GG) இருசீரடிநான்மையினொரு பொருண்மே . லொருமூன்றடுக்கி நின்றொழுகுதல் வஞ்சித் தாழிசையந்தனிவரிற்றுறையெனலே இதன்பொருள். ... ... * இருசீரடி நான்மையின் - இருசீரடிநான்காக * ஒருபொருண்மேல் ஒருமூன்றடுக்கி நின்றொழுகுதல் வஞ்சித்தாழிசையாம் வ தனிவரில் துறை ஒருபொருளின்மேல் ... * மூன்றடுக்கி நின்றுவருவது 444 ** ... வஞ்சித்தாழிசையாகும் .. * இருசீரடி நான்காகத் தனித்துவரில் வஞ்சித்துறையாகும் உதாரணம். மடப்பிடியைமதவேழந் தடக்கையான் வெயின்மறைக்கும் இடைச்சுரமிறந்தார்க்கே நடக்குமென்மனனேகாண் பேடையையிரும்போத்துத் ... ... ** * * தோகையான் வெயின்மறைக்கும் காடகமிறந்தார்க்கே யோடுமென்மனனேகாண் * * 416<noinclude></noinclude> 0jx6euc6hty5awkiu0ynv6nfvh6hjsi 250 655273 1966125 2026-09-23T07:11:30Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். இரும்பிடியைமதவேழம் பெருங்கையான்வெயின்மறைக்கும் அருஞ்சுரமிறந்தார்க்கே விரும்புமென்மனனேகாண் எனவஞ்சித்தாழிசையும். மைசிறந்தன கைசிறந்தன பொய்சிறந்தனர் மெய்சிறந்திலர் மணிவரை. காந்தளும். காதலர். விளங்கிழாய்... ... என - வஞ்சித்துறையும் வந்தமை காண்க. (ருகூ) * * * * சிந்தடி நான்மையிற் செல்லுதல்வஞ்சி... விருத்தமென்மனார் மெய்யுணர்ந்தோரே .* இதன்பொருள். சிந்தடி நான்மையில்.. ..முச்சீரடிநான்காக * செல்லுதல். ..வ வஞ்சிவிருத்தம்... ...... வஞ்சி விருத்தமாகும். உதாரணம். சோலையார்ந்தசுரத்திடைக்.. காலையார் கழலார்ப்பவு. மாலைமார்பன் வருமாயினே... நீலவுண்கணிவள்வாழுமே... ன-வஞ்சிவிருத்தம்வந்தமை காண்க. (எ) என்னை. - ... * குறளடி நான்கினமூன்றொரு தாழிசைகோதில் வஞ்சித் துறையொருவாது தனிவருமாய்விடிற்சிந்தடி நான் கறைதரு காலையமுதேவிருத்தந் தனிச்சொல்வந்து மறைதலில் வாரத்தினாலிறும் வஞ்சிவஞ்சிக்கொடியே ... * என்றாராகலின், (யஅ) * க<noinclude></noinclude> k9akbuuhkz4ydbjh9nf7brmo3i46z7l 250 655274 1966126 2026-09-23T07:12:19Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு. ஆதியில்வெண்பா வகவலிறுதி யாய்வருவதுமருட்பாவாகும்மே. இதன்பொருள். ** *... ஆதியில் வெண்பா - முதலில்வெண்பாவும் அகவலிறுதி ...இறுதியிலாசிரியப்பாவும்... * ஆய்வருவது ஆகவருவது... மருட்பாவாகும்.. மருட்பாவாகும்.......... ** உதாரணம். தென்றலிடைபோழ்ந்துதேனார் நறுமுல்லை முன்றின் முகைவிரியுமுத்த நீர்த்தண்கோளூர்க் . குன்றமர்ந்த கொல்லேற்றானிற் புறங்காப்ப வென்றுந் தீராநண்பிற்றேவர்... சீர்சால் செல்வமொடுபொலிமதிசிறந்தே. (ருஅ ) என்னை. * *... பண்பார் புறநிலை பாங்குடைக்கைக்கிளை வாயுறைவாழ்த்... * தொண்பாச் செவியறிவென்றிப் பொருண்மிசை யூனமில்லா.* வெண்பாமுதல்வந்தகவல் பின்னாகவிளையுமென்றால். வண்பான் மொழிமடவாய் மருட்பாவெனும் வையகமே........* என்றாராகலின். செய்யுளியன் முற்றும்.<noinclude></noinclude> 0my04wspi6gau1an0rmsk71masgh9f1 250 655275 1966127 2026-09-23T07:12:45Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>25 25 25 25 25 மூன்றாவது ஒழிபியல். தளையுஞ்சீருந்தபவரிற்குறுகிய .... இ உஐயு மிசைபெறாவென்ப.. இவ்வியலென்ன பெயர்த்தோவெனின், ** உறுப்பியலுள்ளும்- செய்யுளியலுள்ளும் - சொல்லாதொ ழிந்தவைகளையுணர்த்தினமையால் ஒழிபியலென்னும்பெயர்த்து இவ்வியலுள் இச்சூத்திர மென்னுதலிற்றோ வெனின், ஒருசாரெமு த்துக்கட் கெய்தியதோரிலக்கணமுணர்த்துதனுதலிற்று..* தபவரின்... தளையும் - சீரும் குறுகிய - இ . இதன்பொருள். தளையும்- சீரும் கெடவரின் குற்றியலுகரமும் குறுகிய-உ ..... குற்றியலுகரமும் குறுகிய -ஐ.... ஐகாரக்குறுக்கமும் இசைபெறா ...... அலகுகாரியம்பெற. உதாரணம். சிறுநன்றியின் றிவர்க்கியாஞ் செய்தக்கானாளைப் பெறு நன்றிபின்னும் பெரிதன் - றுறுமன்றி தான்வாய்ச் செய்வதுந்தர்மமன்றென்பவே... வானவாமுள்ளத்தவர்....... இதனுள்-இன்றிவர்க்கியாம்-என்பு ழி குற்றியலிகரமும். கொன்று கொடுநீடுருதி பாயவும் சென்று கொடு நீடுசெழுமலை பொருவன வென்று கொடுறீடுவிறல்வேழம் என்று மூடு நீடுபிடியுளபோலும்... 349 ... ... **** * * * * * *<noinclude></noinclude> 8jmrba0pb4s8yolt3p0dae2j7v1ihq6 250 655276 1966128 2026-09-23T07:13:12Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>எஉ யாப்பு. அதனால். இண்டிடையிரவிவணெறிவரின் வண்டுண்கோதையுயிர் வாழலளே. 508 * இதனுள்- கொன்று கொடு நீடு-என்புழி. குற்றியலுகரமும், அன்னையையானோவதவமாலணியிழாய் புன்னையையானோவன்புலந்து இதனுள் - அன்னையையான்-என்புழி. ...* * ஐகாரக்குறுக்கமுமலகுபெறாமைகாண்க. (க) ஆய்தமுமொற்றுமாவியுமளபெழினே...... யலகுகாரியம்மையாவென்ட இதன்பொருள். ஆய்தமும்... மெய்யும் ஆய்தமும் ஒற்றும் ஆவியும் அளபெழின் அலகுகாரியம்மையார் உதாரணம். *.... உயிரும் அளபெடுப்புழி அலகுகாரியம்பெறா* * எஃஃகிலங்கியகையராயின்னுயிர் வெஃஃகுவார்க்கில்லைவீடு ... இதனுள் - வெஃஃகுவார்க்கில்லை-என்புழி. ஆய்தமும். * கண்ண்கருவிளை கார் முல்லை கூரெயிறு... பொன்ன் பொறிசுணங்கு போழ்வாயிலவம்பூ* மின்ன்னுழைமருங்குன்மேதகுசாயலாள்... * என்ன்பிறமகளாமாறு இதனுள் மின்ன்னுழை மருங்குல் .* என்புழி.<noinclude></noinclude> eod6ynz5hfhriyie8ksdtb6br55rl7g 250 655277 1966129 2026-09-23T07:13:42Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ஒழிபியல் மெய்யும், பல்லுக்குத்தோற்றபனிமுல்லைபைங்கிளிகள் சொல்லுக்குத்தோற்றின்னந் தோன்றினவா- நெல்லுக்கு* நூறோ ஒ நூெறென்பாணுடைங்கிடைக்கு மென் முலைக்கு * மாறோ ஒமாலன்றளந்த மண்.... இதனுள் - நூறோ ஒ தூறென்பாள் - என்புழி. உயிரும் அலகுகாரியம் பெறாமைகாண்க. (உ) என்னை. ... * ** சீருந்தளையுஞ்சிதையிற்சிறிய இஉஅளபோ டாருமறிவரலகுபெறாமையைகாரநைவே லோருக்குறிலியலொற்றளபாய்விடினோரலகாம் * வாரும் வடமுந்திகழுமுகிழ்முலைவாணுதலே என்றாராகலின். விட்டிசைத்தல்லாவிடத்திற்றனிக்குறி நேரசையாகாவா நிகழ்த்திடினே ... இச்சூத்திரமென்னுதலிற்றோவெனின். * ** CT ITTS ஒருசாரசைகட்கெய்தியதோரிலக்கணம் உணர்த்துதனுதலிற்று. இதன்பொருள். விட்டிசைத்தல்லாவிடத்து விட்டிசையாதவழி * தனிக்குறில் தனிக்குற்றெழுத்து ...* நேரசையாகாவாம் நேரசையாகாவாம்...* உதாரணம். உண்ணானொளி நிறானோங்குபுகழ் செய்யான் !........ றுன்னருங்கேளீர் துயர்களையான்-கொன்னே...... வழங்கான் பொருள் காத்திருப்பானேல் அ ஆ....... விழந்தானென்றெண்ணப்படும்... இதனுள் - அ ஆ விழந்தான் - என்புழி. விட்டிசைத்து நேரசையாயினவாறுகாண்க. * ** [யகூ]<noinclude></noinclude> n9tmzwxaaqtqt0tvksumlqo6gcj78ot 250 655278 1966130 2026-09-23T07:13:57Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "களைப் பெற்றான். இவ்வாறு அறிந்து கொள்ளவியலாத சில அனுபவங்களைப் பெற்றுக் கொண்டிருக்கும்போதே, புரியாத புதிரான நிகழ்ச்சிகள் உண்டாகித் தொல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பிறந்த இயற்கை|795|இயல்பிறந்த இயற்கை}}</noinclude>களைப் பெற்றான். இவ்வாறு அறிந்து கொள்ளவியலாத சில அனுபவங்களைப் பெற்றுக் கொண்டிருக்கும்போதே, புரியாத புதிரான நிகழ்ச்சிகள் உண்டாகித் தொல் வரலாற்றுக்கால மனிதனின் உடலில் இருந்து செயற்படுகின்றன என்பது எண்ணப்பட்டது என்கிறார் தைலர் (Tylor). அதாவது, மனிதனின் உடலை விட்டுத் தடையின்றிச் சென்று பல அனுபவங்களைச் சந்திக்கும் தனித்தியங்கும் ஆன்மா (Free-soul) ஒன்று; மற்றது உடலின் ஆன்மா (Body-soul). இது நிலையாக உடலை விட்டு வெளியேறும்போது ஏற்படுவதே இறப்பு. இந்நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஏற்பட்டனவே இரட்டை சமச் சடங்குகளான பச்சை ஈமச்சடங்கும் (Green funeral) உலர்ந்த ஈமச்சடங்கும் (Dry funeral) ஆகும். இவற்றுள் முன்னது மனிதன் இறந்தவுடனேயே செய்யப்படுகிறது. பின்னது ஆன்மா உடலுக்குத் திரும்பும் என்ற நம்பிக்கையினை முழுவதுமாக இழந்த சிலையில் சில நாட்கள் கழித்துச் செய்யப்படுவதாகும். ஆன்மா உடலைவிட்டு அப்போதைக்கு வெளியேறிவிட்டதா அல்லது நிலையாக வெளியேறி விட்டதா என்பதில் ஏற்பட்ட தெளிவின்மையே இவ்விரட்டைச் சடங்குகளுக்குக் காரணமாக இருக்கலாம். புரிந்து கொள்ளவியலாததும் உடல் தொடர்பற்றதுமாகிய ஆவிகளைக் குறித்தெழுந்த பந்தியொடு பட்ட பயமே, தொன்மைக் காலச் சமயத்திற்குக் கருவாகத் திகழ்ந்தது. இக்கருத்துகளின் நம்பிக்கைகளால் எழுந்ததே ஆவியுலகம்; இவற்றை விவரிக்கும் கோட்பாடு ஆவியுலகக் கோட்பாடாகும் (Animism). அனைத்திற்கும் உயிருண்டு என்ற சமய நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளவியலாத, கண்ணுக்குப் புலப்படாத உடல் தொடர்பற்ற மனிதர்களைக் குறிக்காத, ஏதோ ஓர் இயற்கை மீறிய ஆற்றலானது உலகத்திலுள்ள உயிருள்ளதும் உயிரற்றதுமாகிய அனைத்துப் பொருள்களிலும் அமைந்துள்ளது என்ற பண்டைய மனிதனின் நம்பிக்கையில் விளந்தனவே அவனுடைய அனைத்துச் சமய வாழ்க்கைகளும் என மாரெட்டு (Marett) கூறுகிறார். இது அறிவின் எல்லைக்கப்பாற்பட்டாலும் அதே வேளையில் மனித ஆற்றலுக்கும் உட்பட்டுள்ளது. மனிதன் தனக்குள் கொண்டிருக்கும் நற்பண்புகள் ஏதாவதொன்றில் அல்லது அவனைச் சுற்றியிருக்கும் இவ்வாற்றல் பொருள்கள் எவையேனும் ஒன்றில் தெளிவாக வெளிக்காட்டப்படுகிறது. ஒரு மனிதனிடம் அல்லது வேறு ஏதாவது ஒரு பொருளிடம் அமைந்துள்ள இயற்கை மீறிய நிலையின் அளவு மாறுபடினும் அதன் செயலாற்றல் மாறுபடுவதில்லை. இயல் பிறந்த இயற்கையில் அனைத்திற்கும் உயிருண்டு மேற்கூறிய என்ற உயிரிய உலகத்தை விவரிப்பதே மேற்கூறிய உயிரியக் கோட்பாடாகும் (Animatism). சூரியன், தோற்றம், மறைவு, இடிக்குப் பின் வரும் மழை, பூத்துக் காய்த்துக் குலுங்கும் மரங்கள் ஆகிய இயற்கைப் பொருள்களின் வழிபாட்டினை இது குறிக்கிறது. இயற்கை ஆற்றலில் மக்கள் கொண்டுள்ள. நம்பிக்கையினையே இவ்வழிபாடு காட்டுகிறது. மனிதன் தன் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் இடர்ப்பாடுகளைத் தீர்த்துக் கொள்ளச் ‘சமயம்’, ‘மந்திரம்’ என்னும் இருவழிகளை மேற்கொள்கிறான். இயற்கைக்கும் இயற்கை மீறிய நிலைக்கும் அடிப்படையாக அமைந்துள்ள ஆற்றல், சமுதாயத்துடன் ஒத்துப் போகும்படி கட்டுப்படுத்துவதற்காக ‘மந்திரம்’, ‘சமயம்’ ஆகிய இருவழிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இதில் முந்தையது இயற்கை மீறிய நிலையினையும், பிந்தையது இயற்கை நிலையினையும் குறிக்கின்றன. இவற்றில் மேற்கொள்ளப்படும் சடங்குகள் இவற்றைச் செய்யும் மனிதனுக்கும் இயற்கை மீறிய ஆற்றல்களுக்குமிடையே ஒரு பிணைப்பினை உடாக்க உதவுகின்றன. பழங்கால மனிதன் வாழ்க்கையின் உண்மை நிலைகளை (Realities) எதிர்நோக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, அனைத்திற்கும் மேலான ஓர் ஆற்றலுள்ளது என்பதில் நம்பிக்கை கொண்டு, மந்திரம் மூலமாகவோ பூசையுடன் கூடிய சடங்குகள் மூலமாகவோ சமய வழிபாட்டினை மேற்கொண்டான். மனிதனின் கடினமான சூழ்நிலைகளையும் மனக்குறைகளையும் தீரிக்கும் கருவிகளாக மந்திரமும் சமயமும் பின்பற்றப்படுகின்றன. இயற்கை மீறிய நிலையால் தாக்கப்படுதலில் நம்பிக்கை கொள்வதென்பது தாக்கியவர்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வழிமுறைகளின் கொண்டுள்ள நம்பிக்கையினையே குறிக்கிறது. எனவே, சூனியம் (Sorcery), பில்லி சூனியம் (Witchcraft) ஆகியவற்றைப் பற்றிய எண்ணங்கள் தெய்விகத் தன்மையுடன் (Divination) எப்பொழுதும் இணைந்தேயுள்ளன. ‘சூனியம்’ என்பது நடைமுறையில் ஏற்படக் கூடிய உணர்வுள்ள செயலாகும். இது இதற்குப் பலியாகக் கூடியவர்களுக்கு (Victims) நிகழும் கற்பனையான பின்விளைவுகளைக் குறிப்பதால், ‘தீமை பயக்கும் மந்திரம்’ (Evil Magic) எனப்படுகிறது. ‘சூனியம்’ சூனியக்காரர்களுக்கே உரித்தான ஒன்றாகும். சூனியத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்துச் செயல்களும் இயற்கை மீறிய செயல்களாகக் கருதப்படுகின்றன. பழி வாங்கப்படுபவரை மெழுகினால் செய்து வைத்து மந்திர மூலம் அவரை இன்னலுக்கு உள்ளாக்குவர். இது மந்திரப்பாவை (Sorcery Figure) எனப்படும்.<noinclude></noinclude> gr9frk5trrblrpc6mdgdgzvxvko0yuw 250 655279 1966131 2026-09-23T07:14:07Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>என் யாப்பு. நெடிலளபாய்வரி னேர் நேராங்குறி.. லொடுநெடிலிணைந்தௗபாய்வரினிரைநே. ராகுமென்மனாசறிந்திசினோரே...... ... * * நெடிலளபாய்வரின் நேர்நேர் ஆம்... அளபாய்வரின்... இதன்பொருள். நெட்டெழுத்தளபெடுத்துவரின்...* நேரசையும் நேரசையுமாகும் ... அளபாகவரின் குறிலொடு நெடிலிணைந்து- குறிலோடுநெடிலிணைந்து நிரைநேராகும்... நிரையசையும் நேரசையுமாகும் உதரரணம். ஏஎர்சிதையவழா அலெழாஅநின்... ... சேயரிசிந்தியகண் இதனுள் - ஏஎர்சிதைய - என்புழி. நெடிலளபெடுத்து நேரசையும் - நேரசையும் வழாஅலெ ழாஅ நின் - என்புழி- குநிலொடுநெடிலிணைந்தளபெடுத்து-நிரை யசையும் - நேரசையும் - ஆயினவாறு காண்க. (ச) என்னை. விட்டிசைத்தல்லான் முதற்கட்டனிக்குறினேரசையென் * றொட்டப்படாத்தற்குண்ணானுதாரணமோசைகுன்றா ...* நெட்டளபாய்விடினேர் நேர் நிரையொடு நேரசையா மிட்டத்தினாற்குறில் சேரினிலக்கிய மேர்சிதைவே. என்றாராகலின், நேரீற்றியற்சீரிரண்டுங்கலிக்கியல் பிலவாமியம்புங்காலத்தானே * * இச்சூத்திரமென்னுதலிற்றோவெனின்- சீரும் - தளையும் செய்யுளகத்து நிற்பதோர்முறைமையுணர்த்துதனுதலிற்று. இதன்பொருள். LBT- நேரீற்றிய சீரிரண்டும் - நேரசையிறு தியாகிய-தேமா புளி ஆகிய - ஆசிரியச்சீரிரண்டும் - கலிக்கியல் பிலவாம் - கலிப் பாவினுட்புகப்பெறா<noinclude></noinclude> rgugs4z9772ffyeb9qdhtuctxpziirb 250 655280 1966132 2026-09-23T07:14:42Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>செய்யுளியல். உதாரணம். எரு குடைநிலைத் தண்புறவில் - சென்றவாறே -என - தேமா-புளி மா -ஆகிய- இயற்சீரிரண்டும் வராமைகாண்க... நிரைநடுவாகிய வஞ்சியுரிச்சீ "ரகவலினுங்கலியினுமணுகாவே * % * நிரைதடுவாகிய கூவிளங்கனியாகிய இதன்பொருள். திரைதடுவா ... வஞ்சியுரிச்சீர் அகவலினும் கலியினும் அணுகா கருவிளங்கனி ** வஞ்சிப்பாவிற்குரிய சீரிரண்டும் * ஆசிரியப்பாவினுள்ளும் . கலிப்பாவினுள்ளும் புகப்பெறாவாம் உதாரணம், நெடுவரைச்சாரற்குறுங்கோட்டுப்பலவின் விண்டுவார்தீஞ்சுளை வீங்கு கவுட்கடுவ னுண்டுசிலம்பேறியோங்கியவிருங்கழைப் படிகம்பயிற்றுமென்ப மடியாக்கொலைவிலென்னையரமலையே ... ... ... * * * **** இதனுள் - கருவிளங்கனியும்- கூவிளங்கனியும் - செல்வ ப்போர்க்கதக்கண்ணன் - ஒளித்ததே இதனுள் - கருவிளங்கனியும் - கூவிளங்கனியும் வராமைகாண்க, என்னை, (4). மாஞ்சீர்க்லியுட்புகாகலிப்பாவின் விளங்கனி வந் தாஞ்சீரடையாவகவகத்துமல்லாதவெல்லாந் * * சாஞ்சீர் மயங்குத்தளையுமஃதே வெள்ளை தன்மைகுன்றிப் * போஞ்சர்கனிபுகிற்புல்லா தயற்றளை பூங்கொடியே. என்றாராகலின்.<noinclude></noinclude> 69sod7hfhimto5xnkm2gcbtwkni86iw 250 655281 1966133 2026-09-23T07:15:48Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>என். யாப்பு. அகவலினியற்சீர் வெள்ளடிவஞ்சி யடிவெண்டாவடியாகிய மூன்று ... மடையவும் பெறூஉமாரயுங்காலே இதன்பொருள். ... ஆசிரியப்பாவினுள் ... * இயற்சீர் வெண்டளையான்வந்தவெண் வஞ்சியடியும். அகவலின் இயற்சீர் வெள்ளடி வஞ்சியடி [பாவடியும். வெண்பாவடி ஆகிய மூன்றும் வெண்சீர் வெண்டளையான் வந்தவெ ஆகியமூன்றடியும். [ண்பாவடியும். அடையவும் பெறும். அடையவும்பெறும் * உதாரணம். அங்கண்மதியமர வின்வாய்ப்பட்டெனப்... * பூசல்வாயாப்புலம்புமனைக்கலங்கி யேதின் மாக்களு நோவார் தோழி என - இயற்சீர் வெண்டளை வெண்பாவடியும். கள்ளிவேய்ந்தமுள்ளியம்புறங்காட்டு வெள்ளில் போகியவியலுளாங்கண் உப்பிலாவலிப்புழுக்கல்கைக் கொண்டு பிறர்க்குநோக்காதிழி பிறப்பினோ னீயப்பெற்று நிலங்கலனாக விலங்குபலிமிசையும், இன்னாவைகல்வரராமுன்னே என-வஞ்சியடியும். எறும்பியளையுட்குறும்பல் சுனைய குறுந்தொடியாஞ்செல்சுரம் ... * ** * என - வெண்சீர் வெண்டளையும் வந்தமைகாண்க. வஞ்சியுளகவலடிகலியடியும் * விரவியும்வரப்பெரும்விளம்புங்காலே ... * * * * *<noinclude></noinclude> bhcemmaikbmbd50jl7htbjqn8vo4sjn 250 655282 1966134 2026-09-23T07:15:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தீவில் அதை விட்டுவிட்டு வந்துவிட்டார். எனவே கப்பற் பபைக்கு இவர் தகுதியற்றவர் எனக் கப்பற்படை நீதிமன்றம் குற்றஞ்சாட்டியது. மீண்டும் கி...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாம்ரலிப்தி|151|தாம்ரலிப்தி}}</noinclude>தீவில் அதை விட்டுவிட்டு வந்துவிட்டார். எனவே கப்பற் பபைக்கு இவர் தகுதியற்றவர் எனக் கப்பற்படை நீதிமன்றம் குற்றஞ்சாட்டியது. மீண்டும் கி.பி. 1703 முதல் 1707 முடியவும், 1708 முதல் 1711 முடியவும் இரண்டு தடவைகள் வாணிகத்தை முன்னிட்டு உலகைச் சுற்றிக் கடற்பயணத்தை மேற்கொண்டார். இப்பயணங்களினால் பயனேதும் இவருக்குக் கிடைக்கவில்லை. இவர் எழுதிய ஆங்கில நூல்களுள் மிகவும் புகழ்பெற்றது ‘உலகைச் சுற்றி ஒரு புதிய கடற் பயணம்’ (A New Voyage Round the World). இது கி.பி. 1697-இல் எழுதப்பெற்றது. இவர் எழுதியுள்ள மற்ற நூல்களும் இவருடைய காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களுக்கும், பிற்காலத்தியவர்களுக்கும் அறிவியல் கண்ணோட்டத்துடன் சிறந்த வழிகாட்டிகளாக விளங்குகின்றன. இவர் ஆற்றிய தொண்டுகளை முன்னிட்டு இவர் நினைவாக இந்தியாவுக்கும் சீனாவுக்கும் இடையிலுள்ள மாநிலங்கள் மற்றும் தீவுகளுக்கும், ஆசுத்திரேலியப் பகுதிகளுக்கும் இவருடைய பெயர் இடப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கு ஆசுத்திரேலிய வடமேற்குக் கடற்கரைத் தீவுத்தொகுதிகள், இந்தியப் பெருங்கடலுக்கும் கிங்சவுண்டுக்கும் இடையே ஆசுத்திரேலியாவைச் சேர்ந்த ஒரு தீபகற்பம், பாபுவா தீவுக்கும் வைகியூவிற்கும் இடையிலுள்ள கடலிடுக்குகள், நியூபிரிட்டனிலுள்ள மேற்குத் தீவுகளையும், உம்பாயையும் பிரிக்கும் கடலிடுக்குகள் ஆகியவைகளுக்கு ‘வில்லியம் தாம்பியர்’ என்ற பெயரே இடப்பட்டுள்ளது. இவர் கி.பி. 1715-ஆம் ஆண்டு மார்ச்சுத் திங்களில் இலண்டனில் காலமானார்.{{Right|<b>பொன்.சு.</b>}} <section end="தாம்பியர் வில்லியம்"/> <section begin="தாம்ரலிப்தி"/> {{dhr}} <b>தாம்ரலிப்தி,</b> தொன்மையான துறைமுகப்பட்டினமாக விளங்கிய நகரம். இந்நகரம் இப்பொழுது வங்காள மாநிலத்தில் மிட்னாப்பூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. தாம்ரலிப்தியின் (Tamralipti) இன்றைய பெயர் தம்லூக்கு (Tamluk) என்பது ஆகும். தாம்ரலிப்தி பாலிமொழியில் தாம்லிட்டி (Tamlitti) என்றும் கூறப்படும். இந்நகரம் ஊக்ளி ஆற்றின் துணையாறான உரூப நாராயணன் ஆற்றுக்குத் தெற்கில் அமைந்துள்ளது. பண்டைக் காலத்தில் இந்நகரம் முக்கிய துறைமுகப்பட்டினமாக விளங்கியது. இந்நகரத்தைப் பற்றி மகாபாரதம் குறிப்பிடுகிறது. சமண மதச்சான்றுகளில் இந்நகரம் வங்கத்தின் தலைநகரமாக விளங்கியமை கூறப்பட்டுள்ளது. இலங்கையின் மகாவம்சம் என்னும் பௌத்தநூலில் விசயன் என்னும் மன்னன் இந்நகரிலிருந்தே தனது படைகளுடன் இலங்கைக்குச் சென்று அங்குக் குடியிருப்புகளை நிறுவியதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அசோகர் தம் சமயப் பரப்பாளர்களை இந்நகரில் இருந்தே போதிமரத்தின் கிளை ஒன்றைக் கொடுத்து இலங்கைக்கு அனுப்பிவைத்தார். பண்டைக் காலத்தில் தென்கிழக்காசிய நாடுகளுக்கு இந்திய வணிகர் இந்நகரிலிருந்தே சென்றனர். தாலமி (Ptolemy) இந்நகரைத் தாமலைட்சு (Tamalites) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இரகுவம்சம் என்னும் நூலில் இந்நகரத்தின் அமைவிடம் கூறப்பட்டுள்ளது. அதன்படி இந்நகரம் கபிசா ஆற்றின் கரையில் அமைந்திருந்தது. தண்டின் (Dandin) என்பவர் தம்முடைய தசகுமாரசரிதத்தில் இந்நகரத்தில் பிந்து வாசினி (Binduvasini) என்னும் கோயிலொன்று இருந்ததைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். சீனநாட்டுப் பயணிகள் இக்கோயிலைக் காண வந்ததாவும் அவர் கூறியுள்ளார். சீனப் பயணியான பாகியான் இந்நகருக்கு வருகைபுரிந்தார். சம்பாவிற்கு (Champa) 50 யோசனை கிழக்கில் இந்நகரம் அமைந்திருந்ததாக அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். பாகியான் இத்துறைமுகப்பட்டினத்திலிருந்தே இலங்கைக்குச் சென்றார். இவரை அடுத்து வந்த சீனப்பயணி யுவான்சுவாங்கு இந்நகரின் பரப்பளவைக் கூறியுள்ளார். இந்நகரம் ஏறக்குறைய 400 கி.மீ. (250 மைல்) சுற்றளவு உடையது. கடற்கரையின் அருகில் உள்ள இப்பகுதி தாழ் நிலமும் ஈரப்பதமும் கொண்டு விளங்கியது. இந்நகரத்தைக் கடல்வழியும் தரைவழியும் இணைத்தன என்று யுவான்சுவாங்கு தமதுகுறிப்பில் கூறியுள்ளார். இந்நகரில் பத்துப் பௌத்த மடாலயங்களும் அசோகரின் கற்றூண் ஒன்றும் இருந்தன எனக் கூறப்படுகிறது. கடல் வாணிகத்தில் இந்நகரம் (கி.பி. 4-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12-ஆம் நூற்றாண்டு வரை) தலைசிறந்து விளங்கியமையைக் கதாசரித சாகரம் என்னும் நூல் குறிப்பிடுகிறது. இந்நகரத்திற்கு அயோத்தி நகரிலிருந்து வந்த மூன்று சகோதரர்கள் வாணிகம் செய்து பொருளீட்டியமை குறித்துக் கல்வெட்டொன்று கூறுகிறது. இட்சிங்கு (Itsing) என்னும் சீனப்பயணி இங்கிருந்த ஒரு பௌத்த மடாலயத்தில் தங்கினார். இம்மடாலயம் பாரகா (Baraha) எனக் கூறப்பட்டது. யுவான் சுவாங்கும் இங்கிருந்த சில பௌத்தக் கோயில்களைப் பற்றிக் கூறியுள்ளார். தாம்ரலிப்தியில் கள ஆய்வுகளில் பல தொன்மையான பொருள்கள் கிடைத்தன. இங்கு 1940-ஆம். ஆண்டு மாதிரிக் குழிகள் தோண்டப்பட்டன. அகழாய்வுகள் 1954-55-ஆம் ஆண்டுகளில் இங்கு நடத்தப்பட்டன. இவ்வகழாய்வுகளின் மூலம் இந்நகரின் தொன்மை வெளிப்பட்டது. இந்நகரம் புதிய<noinclude></noinclude> stgk4ou16zs0i16sn5yr4bsxhz6waa0 250 655283 1966135 2026-09-23T07:16:15Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உஞ்சியுள் ழிபியல். இதன்பொருள். வஞ்சிப்பாவினுள். * எசு அகவலடியும் ஆசிரியவடியும் கலியடியும் கலியடியும் விரவியும் வரப்பெறும் * விரவியும்வரும். .* உதாரணம், பட்டினத்துப்பாலையென்னும் - வஞ்சிநெடும்பாட்டினுள் ...* ஆசிரியவடியும் - கலியடியும் வந்தமை காண்க- (அ) கலியினுள் வெள்ளையுமகவலுங்கலக்கும் 4x9 இதன்பொருள். கலியினுள் வெள்ளையும் கலிப்பாவினுள் வெண்பாவடியும் ** -* அகவலும் ஆசிரியவடியும் ... * கலக்கும் விரவிவரும்... .. * உதாரணம். காமக்கடும்புனலென்னும் - மயங்கிசைக்கொச்சகக் கலிப்பாவினுள் வெண்பாவும் ஆசிரியப்பாவும் வந்தமை காண்க.... (85) என்னை. * இயற்றளை வெள்ளடிவஞ்சியின்பா தமகவலுள்ளான் மயக்கப்படாவல்லவஞ்சி மருங்கினெஞ்சாவகவல் ....... * கயற்கணல்லாய்கலிப்பாதமு நண்ணுங்கலியினுள்ளான் * முயக்கப்படுமுதற்காலிருபாவு முறைமையினே என்றாராகலின். அருகிக்கலியினுமாசிரியத்தினு மைஞ்சீரடிவருதலுமியல்பாகும் இச்சூத்திரமென்னுதலிற்றோ வெனின், [உய] *<noinclude></noinclude> qtlg45y6givscg048a596u3o7fzgsv7 250 655284 1966136 2026-09-23T07:16:47Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>யாப்பு, ஒருசாரடைக்குந் தொடைக்குமெய்தியதோரிலக்கண முணர்த்துதனுதலிற்று கவியினும் இதன்பொருள். ஒருசார்க்கலிப்பாவினுள்ளும்.* ஐஞ்சீரடி * ஆசிரியத்தினும் ஆசிரியப்பாவினுள்ளும் ஐஞ்சீரடி அருகிவருதலுமியல்பு- அருகிவருதலுஞ்சுபாவமாகும் உதாரணம். * அணிகிளர்சிறுபொறி யவிர் துத்திமாநாகத்தெருத்தேறித் * துணியிரும்பனிமுந்நீர்தொட்டுழந்துமலைத்தனையே... இக்கலிப்பாவின் முதலடியும். உமணர்ச்சேர்ந்து கழிந்தமருங்கினகன்றலை யூர்பார்த்தன்னவோ மையம்பெருங்காட். டின்னாவென்றீராயின். இனியவோபெருமதமியேற்குமனையே * இவ்வாசிரியத்துள் - முதலடியும் ஐஞ்சீர் வந்தமை காண்க. (ய) கடைகடையிணைகடைக்கூழைபின்னிடைப்புணர் வெனவிரணத்தொடைக்கியம்பவும்படுமே இதன்பொருள். இரணத்தொடைக்கு முரண்டொடையை கடை....! ... ... கடைமுரணும் கடையிணை..... ...கடையிணைமுரணும் கடைக்கூழை'' ... கடைக்கூழைமுரணும் * X * * பின்முரணும் இடைப்புணர் முரணும்...* பின். இடைப்புணர்வு. என .என்று இயம்பவும்படும் கூறவும்படும் ... (05) * *<noinclude></noinclude> ticj3mg7s72fvh1jipdlwzodd7bkm4m 250 655285 1966137 2026-09-23T07:17:12Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ஒழிபியல். அவற்றுள். கடைச்சீர்முரண்கடைமுரணாகும்மே......... * இதன்பொருள். அவற்றுள், முற்கூறியவற்றுள். கடைச்சீர்முரண்-அடிதோறு மிறுதிச்சீர்முரணத்தொடுப்பது. கடைமுரணாகும்- கடைமுரணாகும் உதாரணம். கயன்மலைப்பன்னகண்ணிணைகரிதே. தடமுலைதிவளுந்தனிவடம் வெளிதே நூலினுண்ணிடைசிறிதே... யாடமைத்தோளிக்கல்குலோ பெரிதே....... எனக் கடைமுரண் வந்தமைகாண்க, (யஉ) கடையிருசீர்முரண்கடையிணைமுரணே ....... இதன்பொருள். கடையிருசீர்முரண் - சடையிருசீர்முரணத்தொடுப்பது-* கடையிணைமுரண் கடையிணைமுர ணாம உதாரணம். மீன்றேர்ந்திருந்திய கருங்கால் வெண்குருகு... தேனார் ஞாழல்விரிசினை குழூஉம் தண்ணந்துறைவன் றவிர்ப்பந்தவிரான் தேரேகாணலங்காண்டும் பீரேவண்ணமுஞ்சிறு நுதற்பெரிதே று எனக் - கடையிணைமுரண்வந்தமை காண்க. (WIT) இரண்டுநான்குமெய்சத்தொடுப்பது பின் முரணாமெனப்பேசப்படுமே இரண்டும்... NICOLCELO இதன்பொருள், ... இரண்டாஞ்சீரும்........ * ** **<noinclude></noinclude> q0df5cr9294a6b6dyum14k0b4m56oob 250 655286 1966138 2026-09-23T07:17:40Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>அய யாப்பு. எய்தத்தொடுப்பது பின் முரணாம் முரணத்தொடுப்பது... * பின் முரணாகும். உதாரணம். சாரலோங்கியதடந்தாட்டாழை....... கொய்மலர்குவிந்து தண்ணிழல்விரிந்து..... * எனப்-பின்முரண்வந்தமை காண்க. (யச) ஆதிச்சீரொழித்தல்லன மூன்று... முரண்கடைக்கூழைமுரணெனப்படுமே. இதன்பொருள். ஆதிச்சீரொழித்து அல்லன மூன்றும் முரண். கடைக்கூழைமுரண் ... * முதற்சீர்ச்கணின்றி ஏ னையமூன்று சீரும் ... * முரணத்தொடுப்பது..* கடைக்கூழைமுரணாகும். உதாரணம். காவியங்கருங்கட்செவ்வாய்ப்பைந்தொடி.. பூவிரிசுரி மெல் கூந்தலும். வேப்புரைதோளுமணங்குமாலெமக்கே... எனச் - கடைக்கூழைமுரண் வந்தமை காண்க. (யரு) இடையிருசீர்முரணிடைப்புணர்முரணே ** * * * இடையிருசீர் முரண் இதன்பொருள். நடுவிருசீரும் முரணத்தொடுப்பது இடைப்புணர் முரண் - இடைப்புணர் முரணாகும் - * (உதாரணம்.) போது விரிகுறிஞ்சி நெடுந்தண்மால்வரைக் கோதையிற்றாழ்ந்த வோங்கல் வெள்ளருவி காந்தளஞ்செங்குலைப்பசுங்கூதாளி என - இடைப்புணர்முரண் வந்தமைகாண்க. (யசு)<noinclude></noinclude> gy1zuu4m3a0zf4vurtvzy5d0qev205j 250 655287 1966139 2026-09-23T07:18:08Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ஏழிபியல். என்னை- அருகிக்கலியோடகவன் மருங்கினைஞ்சீரடியும்... தற்குறித்தென்பர் வான்றமிழ் நாவலர் மற்றொருசார் கருதிற்கடையே கடையிணை பின் கடைகூழையுமென்.. றிரணத்தொடைக்குமொழிவரிடைப்புணர்வென்பதுவே..... என்றாராகலின். வருக்கநெடிலினம்வந்தாலெ துகையு மோனையுமாமெனமொழிருமுளரே அக இச்சூத்திரமென்னுதலிற்றோ வெனின், ஒருசாரெதுகைக்குமோனைக்கு மெய்தியதோ ரிலக்கணமுணர் த்துதனுதலிற்று. வருக்கம் நெடில் இனம் வந்தால் எதுகை மோனை ஆம். ... ... 1 ... இதன்பொருள். வருக்கவெழுத்தும் நெட்டெழுத்தும் இனவெழுத்தும் வரினவற்றை * வருக்கவெதுகை - நெடிலெதுகை* இனவெதுகை. வருக்கமோனை - நெடின்மோனை... * இனமோனையும்... ஆகும். உதாரணம். அறத்தாறிதுவெனவேண்டாசிவிகை பொறுத்தானோடூர்ந்தானிடை OFT என-வருக்கவெதுகையும், ஆவாவென்றேயஞ்சினராழ்ந்தாரொருசாரார். என-நெடிலெதுகையும், தாக்கார் தகவிலரென்பதரவ ரெச்சத்தாற் காணப்படும் (உக] ... ** * *<noinclude></noinclude> dtflxxa3b2lvws5m4dc3z0jgghtlzuc 250 655288 1966140 2026-09-23T07:18:42Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>அஉ யாப்பு. என-இனவெதுகையும், ..... பகலே பூங்கானற்கிள்ளையோப்பியும் பாசிலைக்குழவியொடுகூதாளம்விரை இப் பின்னுப்பிணியவிழ்ந்த நன்னெடுங்கூந்தல் பீர்ங்கப்பெய்து தேம்புடத்திருகிப் புனையீரோதிசெய்குறி நசை இப் பூந்தார்மார்ப்புனத் துட்டோன்றிப் ச பெருவரையடுக்கத்தொருவேலேந்திப் பேயுமறியாமாவழங்கு பெருங்காட்டுப் பைங்கணுமுவைப்படுபகைவெரீஇப் ... பொங்குசினந்தனியாப்பூ நுதலொருத்தல் டோகா துவழங்குமாரிருணடுநாள் பௌவத்தன்னபாயிருணீந்திர இப்பொழுதுவருகுவையாயி னற்றார் மார்பதீண்டலெங்கதுப்பே என - வருக்கமோனையும், ஆர்கலியுலகத்து மக்கட்கெல்லாம் ஓதலிற்சிறந்தன்றொழுக்கமுடமை ... என-நெடின்மோனையும், ... ... ... * ...* - * ** ... * ... ... ... கயலேருண் கண்கலுழநாளும் சுடர்புரை திருநுதல் பசலை பாயத் திருந்திழையமைத்தோளரும்படருழப்பப் போகல்வாழியையபூத்த கொழுங்கொடியணிமலர் தயங்கப் பெருந்தண்வாடைவரூஉம்பொழுதே ... என் இனமோனையும் வந்தமை காண்க, (யஎ) யரலழவிடையுறினாசெனப்படுமே ... இதன்பொருள். * * ... * ... ** 600 * இந்நான்குமெய்களும்.... .1.* இடையுறின் இடையில்வரின் யரலழ ஆசு ஆசெதுகையாகும் * ... * ** *<noinclude></noinclude> nfl6479ctuk613z9i1y27x6qiik75xg 250 655289 1966141 2026-09-23T07:19:14Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ஒழிபியல். உதாரணம். காய்மாண்டதெங்கின் பழம்வீழக்கமுகினெற்றிப் பூமாண்டதீந்தேன்றொடைகீறிவருக்கைபோழ்ந்து. தேமாங்கனிசிதறிவாழைப்பழங்கள் சிந்தும் ஏமாங்கதமென்றிசையாற்றிசை போயதுண்டே என-யகரமெய்யும், மாக்கொடியானையுமௌவற்பந்தரும் சார்க்கொடிமுல்லையுங்கலந்து மல்லிகைப் பூக்கொடிப்பொதும்பருங்கானஞாழலும் தூக்கடி கமழ்ந்துதான்றுறக்கமொத்ததே . ...* என-ரகரமெய்யும், ... ஆவேறுருவினவாயினுமாபயந்த... பால்வேறுருவினவல்லவாம் - பால்போ ... * லொருதன்மைத்தாகுமறநெறியாபோ ..* லுருவுபலகொள் லீங்கு. என - லகரமெய்யும், அந்தரத்துள்ளேயகங்கை புறங்கையா மந்தரமேபோலுமனை வாழ்க்கை-யந்தரத்து..... வாழ்கின்றேமென்றுமகிழன் மின்வாணாளும் போகின்ற பூளையே போன்று ... என-ழகரமெய்யும்-ஆசாகவந்தமைகாண்க, (யஅ) என்னை. ... ** * * sik ...* வருக்கநெடிலினம் வந்தாலெ துகையுமோனையுமென் றொருக்கப்பெயராலுரைக்கப்படுமுயிராசிடையிட் ... * டிருக்குமொருசாரி ரண்டடி மூன்றா மெழுத்துமொன்றி, * னிரக்குமெதுகையென்றா துஞ்சிறப்பிலநேரிழையே . என்றாராகலின், வண்ணகமம்போதரங்கமிரண்டற் ... காஜடி சிறுமைதரவாமேனைய கலிக்கு மூன்றடியாங்கருதிடினே ... ... தரவுதாழிசைகட்கடிவரையறையாமாறுணறு. * ** * * அங்<noinclude></noinclude> mu5q3i72beu2y56s3tugeq28v0n98rt 250 655290 1966142 2026-09-23T07:19:39Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>அச யாப்பு. இதன்பொருள். வண்ணகம் - வண்ணகவொத்தாழிசைக்கலிப்பாவும்..... அம்போதரங்கம்-அம்போதரங்க வொத்தாழிசைக்கலிப்பாவும் * இரண்டற்கும் - ஆகியவிரண்டினுக்கும். ஆறடிச்சிறுமைதரவு-தரவு- ஆறடிசிறுமையாகும் .. ஏனையகலிக்கு - இவையொழிந்த- நேரிசையொத்தாழிசைக்கலிப் [பாவிற்கும் மயங்கிசைக் கொச்சகக்கலிப்பா விற்கும். மூன்றடிதரவு தரவுமூன்றடியாகும்... உ-ம்.வந்துழிக்காண்க. (யகூ) தாழிசைகீரடி சிறுமைநான்கடி..... பெருமையாம்பேசுங்காலத்தானே தாழிசைக்கு ஈரடிசிறுமை இதன்பொருள். தாழிசைக்கு ஆ....... இரண்டடிசிறுமையாகும்...* நான்கடி பெருமை... நாலடிபெருமையாகும், உ-ம். வந்துழிக்காண்க. (உய) என்னை. * சுருங்கிற்று மூன்றடியேனைத்தரவிருமூன்றடியே...* தரங்கக்கும் வண்ணக குந்தரவாவது தாழிசைப்பா * சுருங்கிற்றிரண்டடியோக்கமிரட்டிச்சுரும்பிமிரும்* தரங்கக்குழலாய் சுருங்குந்தரவினிற்றாழிசையே... * என்றாராகலின், அடிமுதனிற்பது கூனா மற்றது வஞ்சியுளிருமருங்கினும் வருமென்ப ...** * மேற்கூறிப்போந்த பாக்கட்கெல்லா மெய்தியதோ ரிலக்கண முணறு.<noinclude></noinclude> 03hrvk2ela0rat3v1e80u453o91zyku 250 655291 1966143 2026-09-23T07:20:10Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>அடிமுதனிற்பது ஒழிபியல். இதன்பொருள். அடிமுதற்கணிற்பது கூனாகும். *.* அது வஞ்சியுள் 6AC ... அக்கூன்... வஞ்சிப்பாவினுள் தனிச்சொல்லெனினுமமையும். இருமருங்கினும் வரும - முதலினுங் கடையினும் வரும். கூனெனினும் உதாரணம். உதுக்காண். 'சுரந்தரனாவண்கைச் சுவானமாப்பூ தன்..... பரந்தரனாப்பல்புகழைப்பாடி - யிரந்தார்மாட். * டின்மைய கல்வதுபோல விருணீங்க மின்னுமளித்தேர் மழை இவ்வெண்பாவினுள். உதுக்காண் +என- அடிமுதலிற் கூன் வந்தமைகாண்க. அவரே. யானே. கேடில் விழுப்பொருடருமார் பாசிலை... வாடாவள்ளியங்காடிறந்தோரே தோடாரெல்வளைநெகிழவோங்கிப் .... பாடமைசேக்கையுட்படர்கூர்ந்திசினே... i இவ்வாசிரியப்பாவினுள் - அவரே - யானே எனக்கூன் வந்தமை காண்க. உலகினுள் பெருந்தகையாற்பெருந்தகைமை பிறழாவே பிறழி இருந்தகையவிறுவரைமேலெரி போலச்சுடர்விடுமே [ம் சிறுதகையாற் சிறுதகைமைசிறப்பெனினும்பிறழ்வின்றி யுறுதகைமையுலகினுக்கோரொப்பாகித்தோன்றாவே * இக்கலிப்பாவினுள் - உலகினுள்-எனக்கூன்வந்தமைகாண்க. உலகே. முற்கொடுத்தார்பிறகொளவும்.. பிற்கொடுத்தார் முற்கொளவும்.. முறுதிவழி - யொழுகுமென்ப... ** *<noinclude></noinclude> l7k51zo08d5zmnl2p38zzikil1aj8su 250 655292 1966144 2026-09-23T07:20:52Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>அசு யாப்பு. அதனால். நற்றிற நாடுதன்மை. பற்றறயாவையும் பரி வறத்துறந்தே .........* இவ் வஞ்சிப்பாவினுள் - உலகே எனக் கூன் வந்தமை காண்க. * மாவழங்கலினமயக்குற்றனவழி... இவ்வஞ்சியிறுதி - வழியெனக்கூன்வந்தமை காண்க, (உச) என்னை. பொருளோட்டிமுதனிற்பது கூனதுவே பொருந்தி* யிருள் சேர்விலாவஞ்சியிற்றினு நிற்கும். என்றாராகலின். மாச்சீர் முன்வருநாற்சீரடியே நேர்முதனிரை முதனிரனிறையானே ... பதினோரெழுத்தும்பன்னீரெழுத்து. மியைந்தரையடியாய் நடந்தஃதிரட்டித். தொத்துநான்கிறல் கட்டளைக்கலியெனலே ... * (உஉ) முதற்சீர் நான்கும் வெண்டளைபிழையாக் கடையொரு சீரும்விளாங்காயாகி நேர்பதினாறே நிரைபதினேழென் ** றோதினர் கலித்துறைக்கோரடிக்கெழுத்தே...* (em) ஈரடியிரண்டு மோசடிநான்கு முச்சீரெட்டு மிருசீரிரட்டியு மச்சீர்குறையினுமம்போதரங்கம். (உசு) அளவடி முதலாவனைத்தினுநான்கு. முதலாயிரட்டியுமுடுகியனடக்கும் ...<noinclude></noinclude> 7e6yid323for6ybt4ftour2o6xye4ta 250 655293 1966145 2026-09-23T07:21:15Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1966145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>அஎ * ஒழிபியல் எட்டுக்கலையாயிடையிட்டெதுகையாக் ... கலைக்கொருமூன்று கண்ணியாயெட்டுத் ... தொங்கலாய் விகற்பந்தொடை நாலாறாய். வருவதுவண்ணமாமெனமொழிப... * ... ** இயற்பெயர் சார்த்தியெழுத்தளபெழினே இயற்பாடில்லா வெழுத்தானந்தம் (உஎ) * ** இயற்பெயர்மருங்கின் மங்கலமழியக் தொழிற்சொற்புணர்ப்பினது சொல்லானந்தம், (உஅ ) ழிபியன்முற்றும். முத்துவீரியம் - மூலமும்உ ரையும் முற்றும். நிறைவேறியது.<noinclude></noinclude> svxgym30xu4wotmcur93w84dkf8jil5 250 655294 1966146 2026-09-23T07:29:03Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கற்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை சிறந்த நகரமாக விளங்கியமை இதன்மூலம் வெளிப்பட்டது. இக்காலங்களுக்கு இடையில் பல இடைவெளிகள் காணப்படுகின்றன...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமசியசு கிரிசுடியன்|152|}}</noinclude>கற்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை சிறந்த நகரமாக விளங்கியமை இதன்மூலம் வெளிப்பட்டது. இக்காலங்களுக்கு இடையில் பல இடைவெளிகள் காணப்படுகின்றன. இங்குக் கிடைத்த புதிய கற்காலக் கைக்கோடரியுடன் நன்றாகச் சுடப்படாதமட்கலன்கள் கிடைத்தன. இதுமுதல் பண்பாட்டுக் காலமாகும். இரண்டாம் பண்பாட்டுக் காலம் கி.மு. 300 அல்லது கி.மு. 200-இல் தொடங்கப்பட்டது. இக்கால கட்டத்தில் சுங்கர் கலை மரபைச் சார்ந்த சுடுமண் பொம்மை கிடைத்தது. செம்பு நாணயங்களும் வடக்கத்திய பளபளப்பான கறுப்பு மட்பாண்டங்களும் இக்கால மண்ணடுக்குகளில் கிடைத்தன. மூன்றாம் பண்பாட்டுக் காலத்தில் இந்நகரம் மிகச் சிறந்த துறைமுகப்பட்டினமாக விளங்கியது. மேற்கு நாடுகளுக்கும் இந்நகரத்திலிருந்து வாணிகம் நடந்தது. இங்குக் கிடைத்த உரோமானிய உரௌலட்டட்டு மட்கலன்கள் இந்நகரம் உரோமாபுரியுடன் வாணிகம் நடத்தியமையை வெளிப்படுத்துகிறது. இவை கி.பி. 1,2-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தவை. கட்டடங்களின் சிதைவுகளும் இக்கால மண்ணடுக்குகளில் வெளிப்பட்டன. நான்காம் பண்பாட்டுக் காலம் குசானர், குப்தர்களின் காலமாகும். இப்பண்பாட்டுக் காலத்தில் அழகான சுடுமண் பொம்மைகள் கிடைத்தன. இக்காலத்திற்குப்பின் இந்நகரின் வரலாற்றைச் சரியா அறிய முடியவில்லை. இருப்பினும், பால (Pala) சேன (Sena) மரபினர் காலத்தைச் சார்ந்த சில சிற்பங்கள் இங்குக் கிடைத்துள்ளன. அகழாய்வுக் குழிகளில்மேல் மண்ணடுக்குகளில் கிடைத்த பொருள்களின் காலம் கி.பி. 18, 19-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்ததாகும். பண்டைக் காலத்தில் கடற்கரையில் இருந்த இந்நகரம் இப்பொழுது கங்கைச் சமவெளியில் கடற்கரையிலிருந்து 97 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இவ்வூரில் காளி கோயில் ஒன்று உள்ளது. தம்லூக்கு நகரம் கி.பி.1864-ஆம் ஆண்டு முதல் நகராண்மையாகச் செயற்பட்டு வருகிறது. இந்நகரின் அருகில் ஓடும் ஆற்றில் படகுப் போக்குவரத்து நடைபெறுகிறது. இந்நகரம் விளைபொருள்கள் விற்கும் சந்தை நகரமாகவும் இரசாயன உற்பத்தி, இயந்திரக் கருவிகள் செய்யும் தொழிற் சாலைகள் கொண்ட தொழில் நகரமாகவும் உள்ளது. இந்நகரத்தின் மக்கள் தொகை 29,367 (1981).{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="தாம்ரலிப்தி"/> <section begin="தாமசியசு, கிரிசுடியன்"/> {{dhr}} <b>தாமசியசு, கிரிசுடியன் (கி.பி.1655-1728)</b> என்பவர் செருமானிய மெய்யறிவாளர். இவர் இலெயிப்சிகு (Leipzig) என்னுமிடத்தில் பிறந்தார், இவர் தந்தை சேக்கவ தாமசியசு என்பவர் அரிசுடாட்டிலின் தத்துவத்தைப் பின்பற்றியவர், கிரிசுடியன் தத்துவமும் சட்டமும் இலெயிப்சிகுப் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து முடித்த பின், கி.பி.1682-ஆம் ஆண்டு இலெயிப்சிகு என்னுமிடத்தில் விரிவுரை நிகழ்த்தினார். இவர் ஏலோ (Hallo) என்னும் பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவுவதற்குத் துணை செய்தார். இவர் கி.பி.1694-ஆம் ஆண்டு சட்டத்துறையின் பேராசிரியரானார். தாமசியசு தம் தந்தையையும் கிரோட்டியசு (Crotious), பியுபெண்டார்பு (Peufendorb) என்பவர்களையும் பின்பற்றி இயற்கை விதிகளை (Natural Law) அறிந்து கொண்டார். இவர் சட்டத்திற்குச் சமய சித்தாந்தத் தொடர்பில்லாமல் ஓர் அடிப்படையை ஏற்படுத்தினார். பியுபெண்டார்பைப் பின்பற்றிச் சட்டத்தின் பிறப்பிடமானது உலூதர் கொள்கைப்படி வெளிப்பாடு (Revelation) அன்று என்று கூறினார். சட்டமென்பது பொது அறிவுத் தொடர்பானது மட்டுமல்லாமல் எல்லாச் சமயங்களிலும் காணப்படும் உண்மையுமாகும். மேலும் பல கருத்துகள் அந்த நாட்டினுடைய வரலாற்றுச் சிறப்பின் அடிப்படையில் எழுந்தவையாகும். தாமசியசு விவிலியத்தின் விளக்கத்தையும், கடவுளின் விதிகளையும் கூறுவதற்கு எல்லோருக்கும் உரிமை உண்டு என்று கூறினார். இவர் சமய வெறியினைக் குறை கூறினார்; சமயக் கொள்கையில், நம்பிக்கையில் கருத்து வேறுபாட்டைப் பொறுத்துக் கொண்டார்; சமயவட்டத் தலைவர் ஆட்சிக்குட்பட்ட ஆலோசனைக் குழுவின் உரிமைகளை எதிர்த்தார்; கோயில் அரசின் ஆளுகைக்குட்பட்டிருப்பதால் பல தவறுகள் ஏற்படுகின்றன என்றார். இவர் தத்துவத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்பொழுது தத்துவம் செயல்தன்மை வாய்ந்ததாகவும், மனிதனைப் பற்றியும், அவனுடைய தேவைகளைப் பற்றியும் சிந்திப்பதாகவும் இருக்கவேண்டுமென்றார். அரிசுடாட்டிலின் சமயநுணுக்க முறை வாழ்க்கைக்குத் துணைபுரியவில்லை என்றும், அவருடைய முறை அரசியல் வாதிகளையும், அரசியல் சூழ்ச்சிக்காரர்களையும், பணித்துறைக் குழுவினரையும் தோற்றுவித்தன என்றும் இவர் கருதினார். செயல்திறம் வாய்ந்த சிறந்த கல்வியாளர்கள் நாட்டிற்குத் தேவை என்றும், அதனைத் தம் கல்வித் திட்டந்தான் உருவாக்க முடியும் என்றும் கூறினார். தாமசியசு பல நூல்கள் வெளியிட்டார். அவை கல்வியின் நோக்கங்களை விவரித்தன. அவற்றுள் நல்ல நூல்களைத் தேர்ந்து திரட்டி உருவாக்கி இவர் வெளியிட்டார். இவர் வகுப்பு வாதக் கொள்கைகளை வெறுத்தார். தத்துவம் எப்பொழுதும் அனுபவத்தில் கண்டறிந்த உண்மைகளின் அடிப்படையில் அமைய வேண்டுமேயொழியச் சமயசித் தாந்த வெளியீட்டின் அடிப்படையில் அமையக்<noinclude></noinclude> k54dk6pus5a1pzsn80we25a4rkjeexs 250 655295 1966147 2026-09-23T07:36:28Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வானத்தில் பறப்பது, விளக்குமாற்றின் மேல் பறப்பது போன்றவை ஐரோப்பியச் சூனியம் வல்லுநர்கள் இயற்கையாகத் தம் தாய்மாரிடமிருந்து பெறப்பட்ட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பிறந்த இயற்கை|796|இயல்பிறந்த இயற்கை}}</noinclude>வானத்தில் பறப்பது, விளக்குமாற்றின் மேல் பறப்பது போன்றவை ஐரோப்பியச் சூனியம் வல்லுநர்கள் இயற்கையாகத் தம் தாய்மாரிடமிருந்து பெறப்பட்டனவாகும். மந்திரவாதியும் மதகுருவும் இம்மை உலகிற்கும் மறுமை உலகிற்கும் இடை நிற்பவர்களாகச் (Mediators) செயற்படுகின்றனர். மந்திரமும் சமயமும் அறிவியல் முறைக்குப் பின்னர் (Post–Scientific Technique) வருபவை என்பார் மலினோசுகி (Malinoski), ஆவியுலக வழிபாட்டிற்கும் கடவுள் வழிபாட்டிற்கும் உரிய விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளதே சமயமாகும். ‘மந்திரம்’ என்பது கண்ணுக்குப் புலப்படாத சில தீய ஆற்றல்களைக் கொண்டதாகும். மந்திரத்தையொட்டிய பாடல்களில் செய்யப்படும் சிறு மாற்றங்கள் சமய வழிபாட்டுப் பாடல்களாக அவற்றை மாற்றுகின்றன. பிரேசர் ஒப்புமை விதி (Law of Similarity) தொடர்புடைமை விதி (Law of Contact) என்னும் இருவகை மந்திரங்களைப் பற்றிக் கூறுகிறார். முதல் விதிக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் சில; சோட்டா தாக்பூரிலுள்ள பழங்குடியினர் சிலர் மழை வேண்டும் போது மலையுச்சிக்குச் சென்று கோழி அல்லது பன்றியினைப் பல சகாடுக்கின்றனர். இதனால் உருவாக்கப்படும் முழக்கம் இடியினை ஒத்துள்ளதால். இதனையடுத்து மழை வரும் என நம்புகின்றனர். சிலைகளை உருவமைத்து அவற்றை எரித்தல் அல்லது ஆணிகளை அவற்றின் மீது அடித்தல் ஆகியவற்றால், அதே கருவினைக் கொண்டு உயிருடன் இருப்பவர்கள் துன்பங்களை அனுபவிப்பர் என்றும் கருதினர். ஆப்பிரிக்கப் ‘பில்லி சூன்யம்’ (Voodoo) இதற்குத்தக்கதோர் எடுத்துக் காட்டாகும். ‘தொடர்புடைமை விதிக்கு’ எடுத்துக்காட்டாகப் பழங்குடியினரிடையே காணப்படும் பின்வரும் வழக்கத்தினைக் கூறலாம். ஒருவனுடைய உடைமைகள் இறப்பிற்கு பின்பும் அவனையே சாரும் என்பதைப் பெரும்பாலும் அனைத்துப் பழங்குடியினரும் வலியுறுத்துகின்றனர். ஆடை, அணிகலன்கள், முடி வெட்டும் கருவிகள் ஆகியவையும் இவற்றுள் அடங்கும். முதன்முதலாக அணியப்படும் ஆடை ஒருவனுடைய உடலின் ஒரு பகுதியாகவும் இறுதி வரையில் அவனுக்கே சொந்தமாகவும் கருதப்படுவதால், இறந்த பின்னர்க்கூட அவன் ஆடைகளை அவனைச் சார்ந்த பிறர் அணிய மறுக்கின்றனர். எனவே, இவற்றை இறந்தவனோடு புதைக்கவோ எரிக்கவோ செய்கிறார்கள். மந்திரம் பல நேரங்களில் புனிதப் பொருள் வழிபாட்டுடன் (Fetishism) இணைக்கப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கையின்படி, மனிதனைத் துன்பத்தின் பிடியிலிருந்து அகற்றவும் அவன் விரும்பியதை அடையவும். நிறைவேற்றக் கூடிய ஆற்றல் சில பொருள்களில் உள்ளது எனக் கருதப்படுகிறது. இப்பொருள்களே மிகுதியான முதன்மை பெறும் புனிதப் பொருள்கள் (Fetishes) எனப்படுகின்றன. இவை மண்டையோடாக, தாயத்தாக (Amulet) அல்லது இறகாக இருக்கலாம். இவற்றிலுள்ள ஆற்றலே இவற்றைப் பயன்படச் செய்கின்றன. கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் ‘நூயர்’ (Nuer) பழங்குடியினர், மத்திய இந்தியாவைச் சேர்ந்த சவோரா (Saora) பழங்குடியினர் ஆகியோரைப் புனிதப் பொருள் வழிபாட்டைப் பின்பற்றுவோருக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கூறலாம். ‘நூயர்’ சமூதாயத்தில் வானக் கடவுளின் அருளைப் பெற்றவனே நடக்கப் போகும் நிகழ்ச்சிகளை முன்கூட்டியே எடுத்துக் கூறும் பேரறிவாளனாவன் என்ற கருத்தினால், அத்தகையோர் மிகப் புனிதமுடையவராகக் கருதப்படுகின்றனர். இவர்கள் அண்மைக் காலத்தில் வானத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என நூயரால் கருதப்பட்டு, ‘குக்’ (Guk) என்று சொல்லப்படுகின்றனர். திங்கா (Dinka) பழங்குடியினர்மீது வெற்றி பெறப் போர் செய்வதற்கு இயற்கை மீறிய ஆற்றல் பெற்றவர்கள் வழி வகுத்ததனால் இவர்கள் தமது பெருமையினை மேலும் மிகுதிப்படுத்திக் கொண்டுள்ளனர். சண்டையைத் தொடங்கும் எண்ணமும் அதற்கான காலமும் பற்றிய கட்டளைகளை இவர்கள் வானக் கடவுளிடமிருந்து தங்கள் கனவிலும் மெய்ம் மறந்த நிலையிலும் பெறுவதாகக் கருதப்படுகிறது. <b>இயல்பிறந்த ஆற்றல் பெற்றவர்கள்:</b> ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளுதல், இயற்கை கடந்த ஆற்றல்களைத் தம்பால் கொண்டு வருதல், உயிர்ப்புப் பொருள்களின் சக்திகளை ஆட்கொண்டிருத்தல் முதலான தனித்திறமை கொண்டோர் இயல்பிறந்த ஆற்றல் பெற்றவர்களாவர். தெய்வ நம்பிக்கை, முன்னோர் வழிபாடு, ஆவிகள் அல்லது பேய்கள் வழிபாடு, ஆவிகள் அல்லது இயல்நிலை கடந்த ஆற்றல் ஆகியவற்றைப் பெற்றுள்ளவர்களைத் தெய்வத் தன்மையுற்றவர் (Shaman), மந்திரவாதி (Magician) சமய குரு (Priest) என ஒவ்வொரு சமுதாயத்தினரும் தத்தம் சமய முறைகளுக்கேற்ப அழைக்கின்றனர். இவர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் தெய்வங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு பாலமாகச் செயற்படுகின்றனர். தொன்மைச் சமூகங்களில் தெய்வத் தன்மையுற்றவர்கன் தம் சமூகத்திலுள்ள உறுப்பினர்களைக் காட்டிலும் சில தனிப்பட்ட செயல்களைப் புரிந்து, இயல்பிறந்த ஆற்றலைக் கட்டுப்படுத்தும் தன்மையைப் பெறுகின்றனர். புகைபிடித்தல், போதைப் பொருள்களை உட்கொள்ளுதல், மேளம் கொட்டுதல், நடனம் புரிதல், மனத்தை ஒருநிலைப்-<noinclude></noinclude> 96u8du5fdn0et3xqz3l7z2bfo6m5l4h 250 655296 1966148 2026-09-23T07:42:46Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கூடாது என்பது இவர் கருத்து. இவர் தத்துவக் கொள்கையில் இயற்கைச் சித்தாந்தம், இயக்கநூல், கணிதம் முதலியவைகள் அமைந்திருக்க வேண்டும் என்றார..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமசு ஆகியுனசு|153|தாமசு ஆகியுனசு}}</noinclude>கூடாது என்பது இவர் கருத்து. இவர் தத்துவக் கொள்கையில் இயற்கைச் சித்தாந்தம், இயக்கநூல், கணிதம் முதலியவைகள் அமைந்திருக்க வேண்டும் என்றார். கடவுளின் இருத்தலைப் பகுத்தறிவின் துணைக் கொண்டு மெய்ப்பித்தலை இவர் ஆதரிக்கவில்லை. கிறித்துவ ஒழுக்கவியல் பகுத்தறிவிற்குப் பொருத்தமான அன்பின் அடிப்படையில் அமைந்திருக்க வேண்டும். அன்புதான் அடிப்படையான உணர்விற்குக் காரணம். மனிதனுடைய எண்ணத்திற்கும் பகுத்தறிவிற்கும் தொடர்பிருக்காது. தீமைகளின் தொடக்கமே எண்ணங்கள் என்று இவர் கூறினார். தாமசியசுக்கு கி.பி. 1694-ஆம் ஆண்டு சமய தத்துவக் கருத்துக்களில் குழப்பமான சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. அதாவது சில கடவுள் பற்றுணர்ச்சியுள்ளவர்களின் தூண்டுதலினால், நல்ல குணங்களும் உண்மையும் கடவுளின் அருள் இருந்தால் தான் ஏற்படுமென்றும், இல்லாவிட்டால் மனிதன் தீமையுடைய வனாகிவிடுவான் என்றும் இவர் கருதினார். இவர் கி.பி.1905-ஆம் ஆண்டு புதிய திருப்பம் ஏற்பட்டு மனித நன்மைகள் இயற்கையாகவே ஏற்படும் என்று கருதினார். தாமசியசு (Thomasius) புலன்கடந்த நுண் பொருள் ஆராய்ச்சியில் இரண்டு நூல்கள் வெளியிட்டார்.{{Right|<b>இரா.கோ.</b>}} <section end="தாமசியசு, கிரிசுடியன்"/> <section begin="தாமசு அதியுனசு"/> {{dhr}} <b>தாமசு அதியுனசு (கி.பி. 1224-1274)</b> இத்தாலியிலுள்ள உரோக்காசெக்கா (Roccasecca) என்னும் ஊரில் பிறந்தார். இவர் தந்தை பெயர் இலாண்டோல்போ (Londolfo), தாயார் தியோடோரா (Theodora of Aquina). இவர் சிறுவயதாகயிருந்த பொழுது பெனடிக்டைன் துறவிகளிடம் படித்தார்; பிறகு நேப்பிள்சிலுள்ள பல்கலைக் கழகத்தில் படித்தார். இவர் தத்துவமும், சமய சித்தாந்தமும் பாரிசில் படித்தார். அகியுனசு பத்தாண்டுகள் உரோமாபுரியின் அருகில் கழித்தார். தாமசு அகியுனசு (Thomas Aquinas, St.) கி.பி. 1274-ஆம் ஆண்டு பாசநோவா (Fossanova) என்னுமிடத்தில் இறந்தார். தாமசு அகியுனசு எழுதியவைகி.பி. 1252 முதல் கி.பி. 1273 வரை வெளியிடப்பட்டன. தாமசு அகியுனசின் கருத்துப்படி நம்பிக்கை (Faith) நடுத்தரமாக அமைகிறது. புற உலகில் உள்ள தன் தன்மையை (Realistic) மனிதன் அறிவுப்புலன்களின் வாயிலாக அறிகிறான். ஒவ்வொருவருக்கும் சிவப்புநிறப் பூக்களும், மிருகங்களின் கூச்சலும் குளிர்ந்த காற்றும் எளிதில் புலனாகும். உள்ளே இருக்கின்ற புலன் அனுபவங்களினால் புரிந்துகொள்ள இயலும். பல்வேறு பதிவுகளினால் பொருள்களை அறியலாம். <b>பொருளும் உருவமும்</b>: இயற்கைப் பொருள்களும் அவற்றின் உருவங்களும் சேர்ந்து காணப்படும் போது நான்குவித மாற்றங்களைக் காணலாம். அவைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களில் ஒன்று இடம், இரண்டாவது அளவு, மூன்றாவது நிறம், நான்காவது உருவம். <b>இடமும் காலமும்</b>: அகியுனசின் இயற்கைத் தத்துவத்தில் அரிசுடாட்டிலின் தூண்டுதல் காணப்படும். நெருப்பின் இடம் மேலேயும், பூமியின் இடம் கீழேயும் காணப்படும். காலத்தை ‘முன்னாலும்’ ‘பின்னாலும்’ என்ற சொற்களால் உணரலாம். மனிதனைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ளுதல் அகியுனசின் தத்துவத்தில் சிறப்பிடம் வகிக்கிறது. விருப்பாற்றவில் அகியுனசு இரண்டு விதமான செயற்பாடுகளைப் பற்றிக் கூறுகிறார். முதலாவதாக, அடிப்படையான இயற்கையான ஆதரிக்கும் போக்கு, நல்ல மனிதர்கள், நீதியானவைகள், அமைதி, ஆகியவற்றிடம் இயற்கையாகவே விருப்பம் ஏற்படும். இரண்டாவதாக, விருப்பாற்றல் பொருளை நோக்கியோ பொருளை நீக்கியோ செல்லும். இத்தகைய போக்கு புத்தியின் தீர்மானப்படி செல்லும். மனிதன் சில செயல்களில் சுதந்திரமாகச் செயற்படுகின்றான். <b>ஆன்மா</b>: மனிதனின் சில செயல்கள் மிருகங்களின் செயல்கள் போல் இருக்கின்றன. ஆனால் புத்திக் கூர்மையும் விருப்பாற்றல்களும் அத்தகைய செயல்களைச் செம்மைப்படுத்துகின்றன, ஆன்மாவானது மனிதனின் உண்மையான ஒரு பகுதியாகும். அது தூயது; நித்தியமானது. ஒவ்வொரு பகுத்தறிவுடைய ஆன்மாவும் இறைவனால் படைக்கப்பட்டது. படைப்பில் மனிதர்களுடைய பங்கும் சேர்ந்திருக்கிறது என்று அகியுனசு கூறுகிறார். புலன் கடந்த நுண்பொருள் ஆராய்ச்சியில் இவருக்குப் பெரிதும் ஈடுபாடுண்டு. இவர் கருத்துப்படி புலன் கடந்த நுண்பொருள் ஆராய்ச்சியானது, பொது உண்மைப் பொருளை அறிய முற்படுவதும், மேலான காரணத்தைக் சுண்டுபிடிப்பதுமாகும். கடவுள் முதற்கொண்டு கீழான பொருள்கள் ஈறாக எல்லாம் அறிவுடைப் பொருளாகும். உண்மையையும் நேர்மையையும் இறைவனிடமும் உயிர்ப்பொருள்களிலும் காணலாம். <b>தத்துவமும் கடவுளும்</b>: அல்யுனசு காரணத்திலிருந்து காரியத்தையும், காரியத்திலிருந்து காரணத்தையும் ஆராயத் தொடங்கினார். எல்லாப் பொருள்களும் தோன்றுவதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கவேண்டும் என்று இவர் கூறினார். எல்லாப் பொருள்களும் நிறைவுடையனவல்ல. ஆகையினால் அவைகளை<noinclude></noinclude> 34ku2zqrswyjw0t2e4m4td8rx1df2b5 250 655297 1966149 2026-09-23T07:53:13Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இயக்க ஒரு நிறைவுடைய பொருள் தேவை. பொருள்கள் எல்லாம் கூட்டுச்சேர்ந்து அதன் விளைவாகத் தோன்றியவை. ஆகையினால் கூட்டுச்சார்பற்ற செயற்கையல்ல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமசு அகியுனசு|154|தாமசு பெக்கட்டு}}</noinclude>இயக்க ஒரு நிறைவுடைய பொருள் தேவை. பொருள்கள் எல்லாம் கூட்டுச்சேர்ந்து அதன் விளைவாகத் தோன்றியவை. ஆகையினால் கூட்டுச்சார்பற்ற செயற்கையல்லாத ஒரு பொருள் தேவை, அதன் சக்திக்குட்பட்டு மற்றவைகள் இயங்கும் என்று இவர் கூறினார். <b>தீமை</b> (Evil): தீமை ஏற்படுகிறது எனின், நல்ல குணம்படைத்த கடவுள் ஏன் தீமை நடப்பதைத் தடுக்கவில்லை? ஒரு விதத்தில் தீமை ஏற்படுவதால், நன்மைகள் மிகுதியாகும். எடுத்துக்காட்டாக மிருகங்கள் இறக்கவில்லையென்றால், சிங்கம் வாழமுடியாது. கொடுங்கோல் மன்னர்கள் கொலைகள் செய்யாவிட்டால், வீரமரணம் தியாகிகளுக்குக் கிட்டாது. <b>இயற்கை விதி</b>: அகியுனரின் அறஇயலானது ஓர் இயற்கையான கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது. நல்லதையே செய்யவேண்டுமென்பதும், அதனையே நாட்டமாகக் கொள்ளல் வேண்டும் என்பதும், தீமையைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பதும் அவர் கொள்கை. மனிதனுக்கு இயற்கையாக மூன்று விதமான விருப்பங்கள் உள்ளன. ஒன்று தன்னைப் பேணிக்காத்தல். இரண்டாவது உடலுறவு கொள்ளுதலும், தன்னுடைய சந்ததிகளைக் காப்பாற்றுதலும். மூன்றாவது மனிதனின் பகுத்தறிவினால் எல்லோருடைய நன்மையைக் கருதுதலும், அறியாமையைப் போக்குதலுமாகும். மனச்சான்று என்பது புத்தி கூர்மையான தீர்ப்பு ஆகும். அது ஒரு செயலானது அல்லது உணர்வானது நல்லதா கெட்டதா, செய்யலாமா செய்யக்கூடாதா என்று முடிவு செய்யும். மனச் சான்று என்பது நல்லதைச் செய்யத் தூண்டுகின்ற உள்ளே இருக்கின்ற வழிகாட்டி (Guide) என்பது அகியுனசின் கருத்து, நற்செயலையும் அழகையும் பற்றிக் குறிப்பிடும்பொழுது இரண்டும் ஒன்று என்றும், நல்லது என்பது எல்லோரும் விரும்புவதென்றும், அழகு என்பது காண்போருக்கு இன்பமளிப்பதென்றும் குறிப்பிடுகின்றார். அடிகின் மூன்று சிறப்பியல்புகளாவன நேர்மை, பொருத்தமாக அமைதல், மிகுந்த அறிவு என்பனவையாகும். இவர் இரண்டு விதமாக அழகைப் பற்றிக் கூறுகிறார். ஒன்று ஆன்மிகமானது. மற்றொன்று சரீரத் தொடர்பானது. இவர் கத்தோலிக்க அறிவாளிகள் வரிசையில் சிறப்பிடம் வகித்தார். ஆனால், எல்லாக் கத்தோலிக்கரும் இவரது கருத்துகளை ஒத்துக் கொண்டார், என்று கூறமுடியாது. இவர் கி.பி. 1274-ஆம் ஆண்டு மறைந்தார்.{{Right|<b>இரா.கோ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Anderson, J.F.,</b> An Introduction to the Metaphysics of St. Thomas Aquinas, Chicago, 1953.<br> <b>Bourne, V.J.,</b> Aquinas: Search for Wisdom, Milwankee, 1965.<br> <b>Chenu, M.D.,</b> Towards Understanding St. Thomas, Chicago, 1964. <section end="சிதாமசு அதியுனசு"/> <section begin="தாமசு பெக்கெட்டு"/> {{dhr}} <b>தாமசு பெக்கெட்டு (கி.பி. 1118-1170)</b>: ‘இலண்டன் தாமசு’ எனச் சம காலத்தவரால் அறியப்பெற்ற தூய பெக்கெட்டு தாமசு, இரண்டாம் என்றி மன்னர் இங்கிலாந்தில் அரியணையிலிருந்த போது காண்டர்பரி கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் தலைமைக் குருவாகவும், நாட்டின் முதலமைச்சராகவும் பணியாற்றியவர். திருச்சபையிலும், ஆட்சியிலும் பல சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டுவர முயன்று அரசருக்குப் பகைவராகிக் கொலை செய்யப்பட்டுத் தியாகி ஆனவர். தாமசு பெக்கெட்டு (Thomas Becket) இலண்டன் நகரத்தில் கி.பி. 1118-ஆம் ஆண்டில் நார்மண்டி வணிகப் பெருமகனார் கில்பெர்ட்டுக்கும், நார்மானியர் இனத்தைச் சேர்ந்த கேயன் பகுதி குடிமகளுக்கும் மகனாகப் பிறந்தவர். இவர் 10 வயதுச் சிறுவனாக இருந்தபோது சர்ரே மண்டலத்திலுள்ள மெர்ட்டன் பிரைமரி பள்ளியில் சேர்க்கப்பட்டார். பின்னர் ஆக்சு போர்டு, பாரிசு பல்கலைக்கழகங்களில் பயின்றார். காண்டர்பரி தலைமைக் குரு இவரைக் கிறித்தவச் சட்டம் பயின்று வருமாறு இத்தாலி நாட்டிலுள்ள பொலோனா பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்பினார். தாமசு பெக்கெட்டு தம் 21-ஆம் வயதில் படிப்பு முடிந்து திரும்பியதும் கி.பி. 1142-ஆம் ஆண்டுவரை வாணிகத்தில் ஈடுபட்டுப் பெரும்பொருள் ஈட்டினார். பின்னர் இலண்டனில் சமயத் தொடர்புள்ள பல்வேறு பணிகளில் ஈடுபட்டார். இரண்டாம் என்றி மன்னர் கி.பி. 1155-ஆம் ஆண்டில் இவருக்கு முதலமைச்சர் பதவியைத் தந்தார். இவர் மன்னருக்கு உற்ற தோழராகவும், ஆடம்பரப் பிரியராகவும் வாழ்ந்தார். இவர் கி.பி. 1162-ஆம் ஆண்டில் சமயத் தலைமைக் குருவாக மெய்யுணர்வு நீராட்டுச் சடங்கைப் பெற்றுப் பொறுப்பேற்றதும் எளிய வாழ்க்கையை மேற்கொண்டதுடன் கிறித்தவச் சங்கத்திற்காகவும் மக்களின் உரிமைகளுக்காகவும் பாடுபட்டார். இதனால் இவருக்கும் மன்னருக்குமிடையே மனக்கசப்பு ஏற்பட்டுப் பிரான்சுக்கு ஒடவேண்டிய தாயிற்று. எனினும், கி.பி. 1170-இல் மீண்டும்<noinclude></noinclude> 0j98mnwt7c41wtzl5wlsnts2kkx28zw 250 655298 1966150 2026-09-23T07:55:18Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "படுத்துதல், மருட்சி மனத்தோற்றப் பட்டறிவுகளைக் (Hallucinatory experiences) கொள்ளல், மந்திரம் கற்றல், சூனியக்கலைகளைப் பயிலுதல் முதலான கலைகளைப் பெற்று மக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பு உரிமைகள்‌|797|இயல்பு உரிமைகள்‌}}</noinclude>படுத்துதல், மருட்சி மனத்தோற்றப் பட்டறிவுகளைக் (Hallucinatory experiences) கொள்ளல், மந்திரம் கற்றல், சூனியக்கலைகளைப் பயிலுதல் முதலான கலைகளைப் பெற்று மக்களுக்கு தன்மை செய்யும் ஆற்றல், தீங்கிழைக்கும் ஆற்றல் ஆகிய இருவித ஆற்றல்களையும் செயற்படுத்தும் திறனைத் தெய்வத்தன்மையுற்றவர்கள் பெறுகின்றனர். {{Right|<b>ம.த.பு.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Harris, Marvin,</b> Culture, People, Nature: An Introduction to general Anthropology, Fitzhenny & White Side Ltd, Toronto, 1972. <b>Mallnowski, B.,</b> Magic, Science and Religion, Double day Company, New York, 1955. <section end="இயல்பிறந்த இயற்கை"/> <section begin="இயல்பு உரிமைகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயல்பு உரிமைகள்:</b>}} மனிதர்கள் ஒவ்வொருவரும் மனநிலைவோடு வாழ வேண்டும். இந்த மனநிறைவு பெற ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விருப்பத்திற்குகந்த வகையில் வாழ்வினை நடத்த வேண்டும். இவ்வாறு அவரவர் விருப்பத்திற்கேற்ப வாழ ஒவ்வொரு மனிதனும் முழு உரிமை படைத்தவன். இந்த உரிமைகளை அவனே பெற வேண்டும். இவை இறைவனாலோ இயற்கையாலோ வழங்கப்பட்டதாக இருக்கவேண்டும். மனிதன் இந்த உரிமைகளைத் தனி ஆள் ஒருவரிடமிருந்தோ குழுவிலிருந்தோ பெற்றிருந்தால், அவன் அந்தத் தனி ஆள் அல்லது குழுவின் விருப்பத்துக்கேற்ப வாழக்கூடியவனாகி விடுவான். எனவே, மனிதனது உரிமை அந்தத் தனி ஆள் அல்லது குழுவைச் சார்ந்ததாகி விடும். அவனது வாழ்வு கட்டுப்பாட்டிற்குட்பட்டதாகவும் தனிப்பட்டவர் குழுவின் ஆதிக்கத்திற்கு ஏற்பவும் அமைந்துவிடும். இதனால் அவனது உரிமைகள் பாதிப்பிற்குள்ளாகிவிடும். ஆகவே மனிதன் உரிமைகளை இயற்கையாகவே பெற வேண்டும். இவ்வுரிமைகள் அவனது பிறப்புரிமையாக இருக்கவேண்டும்; அவனுக்கு மறுக்கப்படாத, அசைக்க முடியாத உரிமைகளாக இருக்க வேண்டும். இப்படிப்பட்ட உரிமைகளைத்தான் இயல்பு உரிமைகள் எனலாம். உலகில் எல்லாவற்றையும் விஞ்சிய சக்தி இயற்கையாக இருப்பதால், அந்த இயற்கையே அவருக்கு அளித்த உரிமைகள் இயல்பு உரிமைகள் (Natural Rights) எனப்படும். தனிமனிதனால் தனித்து வாழ முடியவில்லை. ஏராளமான இடர்ப்பாடுகளுக்கு ஆளானான். ஆகவே பிறரோடு சேர்ந்து வாழமுயற்சி செய்ததன் விளைவே சமூகம். ஆனால் சமூகம் தோன்றுவதற்கு முன்பே ஒவ்வொரு மனிதனும் இயல்பு உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தான் என ஆப்சு (Hobbes) தம்முடைய இலெவியதான் என்ற நூலில் கூறியுள்ளார். ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னைக் காத்துக்கொள்ள உரிமை படைத்தவன். அவன் எது நல்வது, எது தன்னைக் காக்குமென்று அவனது வாழ்க்கைப் போராட்டத்தில் தன்னுடைய நடவடிக்கைகளைத் தேர்வு செய்ய முழு உகிமை கொண்டவன். அப்படிப்பட்ட நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்வதைத்தான் இயம்பு உரிமைகள் எனக் கூறுகின்றார். இவர் கூறுகின்ற மனிதனுக்குக் கட்டுப்பாடுகள் எவையும் இல்லை. தனக்குப் பிடித்த நடவடிக்கைகளை அல்லது செயல்களைச் செய்யக் கூடியவளாக மனிதன் விளங்கினான் எனத் தனது இயற்கை நிலையில் விளக்குகிறார். இவர் இயற்கைச் சட்டம், இயல்பு உரிமை என இரண்டை வரையறுத்து, ஒவ்வொன்றிற்குமுள்ள வேறுபாடுகளையும் விளக்குகிறார். இயல்பு உரிமையில் மனிதனுக்கு எந்தவிதக் கட்டுப்பாடும் வரையறுக்கப்படவில்லை. ஆனால் இயற்கைச் சட்டம் சில கட்டுப்பாடுகளை வரையறுத்துள்ளது என்கிறார். இயற்கை நிலையில் தான் தோன்றித்தனமாக இருந்த மக்களுக்குப் பாதுகாப்பு வழங்க அமைந்துள்ளது இயற்கைச் சட்டம். ஏனெனில் இயற்கை நிலையில் தன்நலத்திற்காக, பெயருக்காக, ஆசையை நிலைவேற்றும் பொருட்டு ஒவ்வொரு மனிதனும் பிறரோடு சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தான். அதனால் அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை. மக்கள் எப்பொழுதும் சண்டையிட்டுக் கொண்டேயிருந்தனர். இங்ஙனமிருந்த மக்களுக்கு அமைதி நிலவ வழிவகுத்தது இயல்பு சட்டம் என்கிறார். இந்த இயல்பு சட்டம் உருவாக வேண்டுமாயின், மக்கள் அனைவரும் தான் தோன்றித்தனமாகக் கட்டுப்பாடுகள் ஏதுமின்றி அனுபவித்து வந்த இயல்பு உரிமைகளை விடவேண்டும். இந்த இயல்பு உரிமைகளைத் தங்களது வாழ்வின் அமைதிக்காக எல்லோரும் பொதுவான ஒருவரிடம் அல்லது ஒரு குழுவிடம் ஒப்படைக்கவேண்டும். இவை பொதுவாகவும் அனைவருக்குமாகவும் ஒப்படைக்கப்பட்டவை. ஒவ்வொருவரும் எல்லோருக்குமாக வாழ, ஒருவரோடொருவர் ஒத்துழைத்து, ஒருவருக்கொருவர் உதவிசெய்து வாழ இவ்வுரிமைகள் ஒப்படைக்கப்பட்டன. உரிமைகள் அனைத்தையும் பெற்றவர் அரசரானார். உரிமைகளை ஒப்படைத்தவர்கள் அவருக்குக்கீழ் வாழும் மக்களானார்கள். மக்கள் அரசனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்கவேண்டும். மக்களைக் காக்கக்கூடிய பொறுப்பு அரசனைச் சார்ந்தது. ஆனால் அரசனை எதிர்க்க மக்கள் அதிகாரம் பெற்றவர்கள் அல்லர் என்பதையும் ஆப்சு கூறுகின்றார். ஆப்சு விளக்கியுள்ள இயற்கை நிலையானது. சமூகம், அரசியல் ஆகியன தோன்றுவதற்கு முன்னர் உள்ள நிலையாகும். இந்த நிலையில் மக்கள் இயல்பு<noinclude></noinclude> tjwy0vq3za50p9itkhl9kotdrvy75wk 250 655299 1966151 2026-09-23T08:03:25Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இலண்டன் திரும்பிவந்து அரசரின் நண்பரானார்; தலைமைக் குரு பதவியைப் பெற்றார். ஆனால் அரசரை வெளிப்படையாகவே எதிர்க்கத் தொடங்கினார். தாமசு பெ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமசு ரோ, சர்|155|தாமசு ரோ, சர்}}</noinclude>இலண்டன் திரும்பிவந்து அரசரின் நண்பரானார்; தலைமைக் குரு பதவியைப் பெற்றார். ஆனால் அரசரை வெளிப்படையாகவே எதிர்க்கத் தொடங்கினார். தாமசு பெக்கெட்டு உருவத்தில் உயரமாகவும், ஒல்லியாகவும், அழகாகவும் இருப்பார்; தலைமயிர் மிகக் கருமையாக இருக்கும். கூர்மையான பார்வை பெற்றவர். குழப்பந்தருகிற சிக்கல்களையும் எளிதில் புரிந்துகொள்பவர்; வியக்கத்தக்க நினைவாற்றல் உள்ளவர்; ஏழைகளிடம் இரக்கம் காட்டத் தவறாதவர்; முடியாட்சியை வலுப்படுத்தும் எண்ணம் கொண்டவர்; போப்பாண்டவரின் நன்மதிப்பைப் பெற்றவர். இவரின் ஏற்றத்தையும் செல்வாக்கையும் பொறுக்க இயலாத நிலையில் மன்னர் தம் அரசவையில் ‘இந்தத் துரோகியைத் தொலைக்க இந்தச் சபையில் வீரர் எவரும் இல்லையா’ என வெளிப்படையாகவே தூண்டுதல் வினாவை எழுப்பினார். உடனே நான்கு பிரபுக்கள் காண்டர்பரிக்குச் சென்று அவர் திருச்சபையில் பிரார்த்தனை செய்துகொண்டிருந்த சமயத்தில் கி.பி.1170-ஆம் ஆண்டு திசம்பர்த் திங்கள் 29-ஆம் நாளில் கொலை செய்தனர். இவர் இறந்த பிறகு கி.பி. 1172-இல் ‘புனிதர் குழு’வில் சேர்க்கப்பட்டுத்தக்க மரியாதைக்கு உரியவரானார். காண்டர்பரியில் இவர் நினைவாக ஒரு கோயிலும் கட்டப்பட்டது. நாளடைவில் இக்கோயில் பன்னாட்டுப் புனிதப் பயணிகளின் முக்கிய இடமாகவும் விளங்கிக்கொண்டு வருகிறது. இவர் கொலை செய்யப்பட்ட நாளையும் மேனாட்டவர் ஒரு முக்கிய நாளாகவும் கருதுகின்றனர். இவரின் வாழ்க்கை தொடர்பான சான்றுகளை இராபர்ட்சன் என்பவர் திரட்டித் ‘தாமசு பெக்கெட்டின் வரலாறு’ எனத் தொகுத்து வெளியிட்டுள்ளார். மேலும் டி.எசு.எலியட்டின் ‘திருச்சபையில் ஒரு கொலை’யும்(1935), சீன் அனோவில்லியின் ‘பெக் கெட்’டும் (1960), செல்விமைதான்சின் காண்டர்பரியின் தலைமைக் குரு புனித தாமசு பெக்கெட்டும் (1965) மிகத் தெளிவாக இவர் வாழ்க்கை வரலாற்றையும், இவர் கொண்டிருந்த புரட்சிகரமான சீர்திருத்தக் கொள்கைகளையும் இவருடைய காலத்தில் திருச்சபைக்கும் அரசுக்குமிடையே இருந்த உறவுமுறைகளையும் விளக்குகின்றன.{{Right|<b>பொன்.சு.</b>}} <section end="தாமசு பெக்கெட்டு"/> <section begin="தாமசு ரோ,சர்"/> {{dhr}} <b>தாமசு ரோ,சர்:(கி.பி.1581-1644)</b> இங்கிலாந்து நாட்டைச் சேர்ந்த இவர் சிறந்த அரசியல் செயலாட்சித் திறம் படைத்தவர். சர் தாமசு ரோ (Sir Thomas Roe) இங்கிலாந்தில் எசக்க (Essex) மாவட்டத்தில இலோலேட்டன் என்ற ஊரில் கி.பி.1581-ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். எலிசபெத்துப் பேரரசியாரின் காலத்திலேயே அரசவையில் பணிபுரியும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். இவர் முதலாம் சேம்சு, முதலாம் சார்லசு ஆகிய மன்னர்களின் காலத்தில் தாம் ஒரு சிறந்த அரசியல் திறம் படைத்தவர் என்பதை நிலைநாட்டினார். சேம்சு மன்னர் இவரின் அறிவையும் அனுபவத்தையும் பாராட்டிச் ‘சர்’ என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். தாமகரோ, சி.பி.1610- ஆம் ஆண்டில் அமேசான், ஓரினாதோ பகுதிகளுக்குக் கடற்பயணம் செய்தார். அப்பகுதிகளில் தங்கம் கிடைப்பதாகக் கேள்விப்பட்டு மறுமுறையும் பயணத்தை மேற்கொண்டார். இவர் கி.பி. 1614-ஆம் ஆண்டில் தாம் ஓர்த்து (Damworteb) தொகுதியின் சார்பில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இங்கிலாந்து மன்னர் முதலாம் சேம்சு கி.பி.1615-ஆம் ஆண்டில் இவரை ஒரு தூதராகப் பணியமர்த்தி இந்தியாவுக்கு அனுப்பினார். இவர் சூரத்தை அடைந்து பின்னர் அங்கிருந்து மொகலாயப் பேரரசர் சகாங்கீரைச் சந்திக்கவேண்டி ஆசுமீர் சென்றார். மூன்றாண்டுகள் வரை சகாங்கீரின் விருந்தாளியாக அரண்மனையிலேயே தங்கி விருந்தார். பேரரசிடமிருந்து ஆங்கிலேயர்கள் இந்திய சூரத்தில் பண்டசாலைகள் அமைக்கும் உரிமத்தைப் பெற்றார். இவரால் எழுதப்பட்ட நாட்குறிப்பேடுகள் மொகலாய மன்னர்களின் அரசவையைப் பற்றியும், நாட்டில் வாழ்ந்த பெருமக்களைப் பற்றியும் துல்லியமாகக் கூறுகின்றன. அரசர்களின் ஆடம்பர வாழ்க்கை, பிரபுக்கள் கலந்துகொண்ட முக்கியமான விழாக்கள், உழவர்களின் பெருந்துன்பங்கள், ஆபத்து நிரம்பிய பெருஞ்சாலைகள், இலஞ்சமும் திறமையின்மையும் உள்ள சுயாட்சிமுறை ஆகியன பற்றி மிக விளக்கமாகக் கூறிச்சென்றார். ‘மொகலாயப் பேரரசில் எழுதப்பட்ட சட்டங்களே இல்லை; அரசரின் தீர்ப்புக்கு எதிர்ப்பு இல்லை; மாநில அரசுகளைக் கட்டுப்படுத்த மைய அரசால் இயலவில்லை; ஒரு பிரபு இறந்தவுடன் அவர் சொத்துகள் பேரரசருக்கே உரிய ஆயின; தகுதி இல்லாவிட்டால் கூட வேண்டியவர்களுக்கெல்லாம் பதவிகள் தரப்பட்டன; சகாங் கீர் செருக்கு உள்ளவர் அல்லர்; எப்பொழுதும் குடி போதையில் இருப்பவர்; வணிகர்கள் துறைமுகங்களில் தொல்லைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள்’ என்றெல்லாம் எழுதி வைத்துள்ளார். மொகலாயப் பேரரசர் சகாங்கீருடன் ஒரு வாணிக உடன்படிக்கையைச் செய்துகொண்டு ஆங்கிலேயர் இந்தியாவிற்கு வருவதற்கு ஏதுவான வழி<noinclude></noinclude> 8drelimr5fh5csxni64535a051jat1j 250 655300 1966152 2026-09-23T08:17:43Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "களை வகுத்துத் தந்து பிற்காலத்தில் ஆங்கிலேயரின் மேலாதிக்கம் இந்தியாவில் பரவுவதற்கு அடிப்படையாகச் செயற்பட்டார். இவர் கி.பி.1621-ஆம் ஆண்டி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|156|தாமதக் கட்டணம்}}</noinclude>களை வகுத்துத் தந்து பிற்காலத்தில் ஆங்கிலேயரின் மேலாதிக்கம் இந்தியாவில் பரவுவதற்கு அடிப்படையாகச் செயற்பட்டார். இவர் கி.பி.1621-ஆம் ஆண்டில் துருக்கிக்குச் சென்று அங்கும் ஆங்கிலேயர்கள் வாணிகம் செய்ய வேண்டிய அனுமதியைப் பெற்றுப் பண்டசாலைகளை அமைப்பதற்கான உரிமத்தைப் பெற்றார். பின்னர் இங்கிலாந்து திரும்பி அங்கிருந்து கான்சுடாண்டிநோபிளுக்கு அரசுத் தூதுவராகச் சென்றார். இவருடைய இந்தியப் பயணக் குறிப்புகள் கி.பி.1625-ஆம் ஆண்டில் புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டன. இவர் கி.பி.1628-ஆம் ஆண்டில் பிரித்தானிய அரசப் பேரவைக்கு உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் சார்பில் கி.பி.1640-ஆம் ஆண்டில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரானார். நுண்புலமிக்க சர் தாமசுரோ கி.பி. 1644 ஆம் ஆண்டில் காலமானார்.{{Right|<b>பொன்.சு.</b>}} <section end="தாமசு ரோ,சர்"/> <section begin="தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு"/> {{dhr}} <b>தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு (கி.பி.1863-1947),</b> ஓர் அமெரிக்கச் சமூகவியல் அறிஞர் ஆவார். இவர் சமூக உளவியல் துறையில் ஆற்றிய பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. வில்லியம் ஐசக்கு தாமசு (William Issac Thomas) வர்சீனியாவிலுள்ள (Virginia) உரூசல் மாவட்டத்தில் 1863-இல் பிறந்தார். இவர் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் கி.பி.1896-ஆம் ஆண்டு சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். இங்கு இவர் கி.பி.1894 முதல் சமூகவியல் பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார். ஆனால், செய்தித்தாள் ஊழல் தீர்ப்பின் காரணமாக கி.பி.1918-ஆம் ஆண்டு பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டார். சில ஆண்டுகள் சமூக ஆய்வு மையத்திலும், ஆர்வர்டு பல்கலைக்கழகத்திலும் பணியாற்றிய பின்னர், தனியார் நிறுவனங்களின் உதவியுடன் பல ஆய்வுப் பணிகளை மேற்கொண்டார். இவர் கி.பி.1922-இல் அமெரிக்கச் சமூகவியல் கழகத்தின் தலைவரானார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 182 |bSize = 375 |cWidth = 75 |cHeight = 90 |oTop = 337 |oLeft = 68 |Location = center |Description = }} {{center|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு}} சமூக உளவியலைப் பற்றி இவர் எழுதிய ‘சமூகத் தோற்றம் பற்றிய ஆதார நூல்’ (Source Book of Social origins-1909) புகழ் வாய்ந்ததாகும். இவர், ‘ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காளிலும் வாழுகின்ற போலந்து நாட்டு வேளாண்மையினர்’ (The Polish Peasant in Europe and America, 1918-21) என்ற நூலைப் பிளாரியன் சினானிக்கு (Florian Znaniacki) என்பவருடன் இணைந்து 5 பாகங்களாக வெளியிட்டார். இவர் அறிவியல் அடிப்படையிலான பயிற்சி முறைக்கும், செயலறிவுசார் ஆய்விற்கும் (Empirical Research) முதன்மை அளித்தார். மனிதனுக்கும் அவனுடைய சுற்றுப்புறச் சூழலுக்கும் இடையிலான உறவுகளை இவர்தம் கோட்பாடுகளில் விவரித்துள்ளார். குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் மனிதன் செயற்படுகின்ற முறை அவனுடைய முற்காலப் பட்டறிவினையும் (Experience), நிகழ்காலப் பட்டதிறிவிணையும் பொறுத்தது எனக் கூறுகிறார். ஆனால், இவர் தமக்கென்று தனிக் கோட்பாட்டினையோ சமூகவியல் முறைகளையோ கொண்டிருக்கவில்லை. பாலின வேறுபாடுகள், இடப்பெயர்வு, குற்றம், சமூக நிலையமைப்புப் போன்ற பிரிவுகளில் இவர் மிகுந்த கவனம் செதுத்தினார். இவர் கி.பி.1947-ஆம் ஆண்டு கலிபோர்னியாவிலுள்ள பெருக்கிலி (Berkely) என்னுமிடத்தில் தம்முடைய 84-ஆம் வயதில் இறந்தார்.{{Right|<b>பூ.த.</b>}} <section end="தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு"/> <section begin="தாமதக் கட்டணம்"/> {{dhr}} <b>தாமதக் கட்டணம்</b>: தாமதக் கட்டணம் (Demurrage) என்பது சரக்குகளை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் எடுத்துச செல்லவில்லை என்றால் சரக்கேற்றி (Carriers) சரக்கு எடுத்துச் செல்பவரிடம் தனக்குரிய கட்டணத்திற்கு மேல் வசூல் செய்திடும் தனிக் கட்டணமாகும். இது சரக்கேற்றிகளின் வகையைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறது. பொதுவாகத் தாமதக் கட்டணம், இரயில்வே சரக்குகள் மற்றும் பேருந்து (Lorry), ஆகாய விமானம் போன்ற சரக்கேற்றிகளுக்குத் தான் வசூலிக்கப்படுகின்றன. என்றாலும், இரயில்வே வசூலிக்கும் தாமதக் கட்டணம் தான் வெளியாருக்குத் தெரியும்படி அமைந்துள்ளது. இதற்குக் காரணம் ஏனைய சரக்கேற்றிகளின் மூலம் ஏற்றிச் செல்லப்படும் சரக்கின் அளவைவிட இரயில்வே மூலம் ஏற்றிச் செல்லப்படும் சரக்கின் அளவுதான் மிகவும் கூடுதலாக உள்ளது. இரயில் வேயைப் பொறுத்தமட்டில் தாமதக் கட்டணம், சரக்கேற்றிப் பெட்டிகளில் (Wagons), சரக்கு ஏற்றிட அல்லது சரக்கு இறக்கிட சாதாரணமாகத் தரப்படும் கால அளவிற்கு மேற்பட்டால் சரக்கு அனுப்புநர் அல்லது சரக்குப் பெறுநரிடமிருந்து வசூலிக்கும் கட்-<noinclude></noinclude> sxcg4vw7yvmuhy8pzxhi4c1zidkrukv 250 655301 1966153 2026-09-23T08:27:52Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "டணமாகும். பொதுவாகச் சரக்குகளை ஏற்றிட அல்லது இறக்கிட 5 மணிக்கால அளவு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கால அளவு மீறப்படும்போது தாமதக் கட்டணம் ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமதக் கட்டணம்|157|தாமப்பல் கண்ணனார்}}</noinclude>டணமாகும். பொதுவாகச் சரக்குகளை ஏற்றிட அல்லது இறக்கிட 5 மணிக்கால அளவு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கால அளவு மீறப்படும்போது தாமதக் கட்டணம் மேற்கொண்டாகும் நேரத்திற்கேற்ப வசூலிக்கப்படுகிறது. ஒரு சரக்கேற்றும் பெட்டி சரக்கேற்றுவதற்காகக் காத்திருந்து அதைப் பயன்படுத்தா விட்டால் அதற்குத் தாமதக் கட்டணம் அதற்குரிய காலத்திற்கு அதாவது சரக்குப் பெட்டி வந்தது முதல் சரக்கேற்றும் ஆணை இரத்தானது வரை உள்ள காலத்திற்கு வசூலிக்கப்படும். சரக்கேற்றும் அலுவலகத்தின் பணி நேரம் எல்லா இடங்களிலும் ஒன்றாக இருப்பதில்லை. மேலும் பணி நேரத்தை அந்தந்த இரயில் வேக்கள் தெரிவிக்கின்றன. சில நிலையங்களில் பணி நேரம் காலை 7 மணியிலிருந்து மாலை 6 மணி வரையுள்ளது. பணிப்பளு மிகுதியாக இருந்தால் பணி நேரம் இரவு 8 அல்லது 10 மணி வரை நீட்டிக்கப்படும். சரக்கு ஏற்றிட அல்லது இறக்கிட அனுமதிக்கப்பட்டுள்ள காலமான 5 மணிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சரக்கு நிலையத்தின் பணி நேரமாக இருக்கலாம். ஒரே நாளில் 5 மணிகளைச் செலவழிக்கவில்லையென்றால் மீதியுள்ள நேரத்தை மறுநாளில் பயன்படுத்தலாம். குடியரசு நாள், விடுதலை நாள், ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் போன்ற விடுமுறை நாள்களுக்கும் தாமதக் கட்டணம் வசூலிக்கப்படும். காரணம் தாமதக் கட்டணம் வசூலிக்கப்படுவதே சரக்கேற்றிப் பெட்டியை விரைவில் அங்கிருந்து அகற்றுவதற்குத் தான். மேலும் சரக்கேற்றும் பெட்டிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கொள்ளளவுக்குத் தான் கட்டணம் வசூலிக்கப்படுகிறது. உண்மையான உளவிற்கு அன்று. தாமதக் கட்டணம் பெறும் நோக்கம் சரக்குப் பெட்டிகளின் பயன்படுத்தும் திறனை அதிகரிக்கச் செய்வதுவும், வணிகர்கள் மிகுதியான அங்காடி இலாபம் பெற்றிட அதை ஒரு சேமிப்புக் கிடங்காகக் கருதக்கூடாது என்பதுவுமாகும். இதன் செயலாக்கமாகப் பல சரக்கு நிலையங்களில் தாமதக் கட்டணம் வருமிக்கத் ‘தொலை நோக்கு வீதம்’ (Telescope Rate) என்ற முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதனால் சரக்குப் பெட்டி நீண்ட நாள் நிலையத்தில் தங்கத் தங்கத் தாமதக் கட்டணம் கூடுதலாகும். ஆனால், ஒரு சரக்கேற்றுப் பெட்டி சரக்கேற்றுவதற்காகவும் அல்லது இறக்குவதற்காகவும் நிறுத்தப்படும் 5 மணி நேரத்தில், சரக்கேற்ற அல்லது இறக்க முடியாத நிலையில் சரக்கேற்றுப் பெட்டி ஓரிடத்தில் நிற்குமானால் அதற்குத் தாமதக் கட்டணம் வசூலிக்க முடியாது. <b>தாமதக் கட்டண விகிதம்</b>: தாவர எண்ணெய் (Vegetable Oil) ஏற்றிச் செல்லும் பெட்டியைத் தவிர மீதமுள்ள வகைகளுக்கு ஒரு நாளைக்கு அல்லது ஒரு மணிக்கு ஒரு கண்டிக்கு (tonne) 38 பைசாக்கள் தாமதக் கட்டணம் செலுத்த வேண்டும். 45 காசுகள் இரண்டாம் நாளைக்கும், 60 காசுகள் மூன்று அல்லது பின் தொடரும் நாள்களுக்கும் வசூலிக்கப்படும். தாவர எண்ணெய்க்கு முதல் 24 மணிக்கு ஒரு கண்டிக்கு 60 காசுகளும், அடுத்த 24 மணிக்கு ஒரு கண்டிக்கு ஒரு உரூபாயும், பின் தொடரும் நாள்களுக்கு இரண்டு உரூபாயும் தாமதக் கட்டணமாக வசூலிக்கப்படுகின்றன. சில இரயில்வேக்களில் அனுமதிக்கப்பட்ட 5 மணிகளுக்குத் தாமதக்கட்டணம் இல்லை. தாமதமான முதல் நாளைக்கு ஒரு மணிக்கு ஒரு கண்டிக்கு 60 காசுகளும், இரண்டாம் நாளுக்கு 80 காசுகளும், மூன்றாம் நாள் அல்லது பின் தொடரும் நாள்களுக்கு ஒரு ரூபாயும் தாமதக் கட்டணமாகச் செலுத்தப்பட வேண்டும். இரயில்வேக்களை விடுத்து ஏனைய சரக்கேற்றிகளான கப்பல், ஆகாய விமானம், சரக்கேற்றும் பேருந்து நிறுவனம் போன்றவைகளும் தாமதக் கட்டணம் வசூலிக்கின்றன. ஆனால், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு விகிதத்தைக் கையாளுகின்றன. அவை தாமதக் கட்டணம் வசூலிக்கும் நோக்கம் வாடிக்கையாளர்கள் சரக்குகளைத் தங்கள் நிலையத்தில் மிகுந்த நாள்கள் கிடப்பில் போடுவதைத் தடுத்தலேயாகும்.{{Right|<b>கே.என்.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்</b>:<br> <b>Kapoor, N.D.,</b> Elements of Mercantile Law, Sultan Chand & Co., New Delhi, 1983. <section end="தாமதக் கட்டணம்"/> <section begin="தாமப்பல் கண்ணனார்"/> {{dhr}} <b>தாமப்பல் கண்ணனார்</b>: சங்கப் புலவருள் ஒருவராகிய இவர் பார்ப்பன மரபினர். காஞ்சிக்கு மேற்கில் உள்ள தாமல் என்னும் ஊரினர். இவ்வூர் கல்வெட்டுகளில் தாமர் என்று வழங்குகின்றதென்றும், ஆதலின் தாமர்ப்பல் கண்ணனாரென இவர் பெயர் இருக்கவேண்டுமென்றும், ஏடெமுதியோர் தவறாகத் தாமற்பல் கண்ணனார் என எழுதிவிட்டனர் என்றும், பல்கண்ணனார் என்னும் இந்திரனைக் குறிக்கும் பெயர் இவருக்குப் பெயராக அமைந்திருக்கலாம் என்றும் ஒளவை. துரைசாமிப்பிள்ளை கருதுவர். தாமப்பல் கண்ணனார் என்பது டாக்டர் உ.வே. சாமி நாதையர் கொண்ட பாடம். இவர் பாடிய ஒரே பாடல் புறநானூற்றின் 43-ஆம் பாடலாக இடம் பெற்றுள்ளது. இப்பாடல் சுட்டும் ஒரு சிறு நிகழ்ச்சி<noinclude></noinclude> ohq52xu3ga2dqd9vpho9pxdp0qq4ji0 250 655302 1966154 2026-09-23T08:38:39Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "உரிமைகள் கொண்டிருந்தனர் என்பது விவாதத்திற்குரியதாக உள்ளது. ஏனெனில் உரிமைகள் தோன்றும் இடமே சமூகம் எனப் பலரும் விளக்கியுள்ளனர். சமூகமே..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பு உரிமைகள்‌|798|இயல்பு உரிமைகள்‌}}</noinclude>உரிமைகள் கொண்டிருந்தனர் என்பது விவாதத்திற்குரியதாக உள்ளது. ஏனெனில் உரிமைகள் தோன்றும் இடமே சமூகம் எனப் பலரும் விளக்கியுள்ளனர். சமூகமேயில்லாமல் உரிமைகள் பிறப்பது சரியன்று. ஏனெலில் ஒவ்வோர் உரிமைக்கும் இணையாக ஒரு பொறுப்பு அமையும். ஆனால் ஆப்சு கூறியுள்ள மனிதன் எந்தவிதப் பொறுப்பும் கொண்டவனாக விளங்கவில்லை. மனிதன் எவை மகிழ்ச்சியூட்டுகின்றனவோ அவற்றையெல்லாம் செய்யக்கூடியவனாகவும், எதை வேண்டுமானாலும் அடையப் பிறரோடு போராடக் கூடியவனாகவும் இருந்ததாகக் கூறுகின்றார். இப்படிப்பட்ட மனிதன் எல்லா உரிமைகளையும் அனைவருக்குமாக ஒப்படைத்தான் என்று சொல்வதை நம்ப இயலவில்லை. தவிர, தன்னைக் காத்துக் கொள்ளும் இயல்பு உரிமையை அவனே வைத்திருந்தான் என்று கூறுவதும் முரணானதாக உள்ளது. தாமசு ஆப்சைத் தொடர்ந்து, சான்லாக்கு (John Locke) இயல்பு உரிமைகளைப் பற்றித் தெளிவாக விளக்கியுள்ளார். உயிர்வாழ்தல், உடைமை, சுதந்திரம் ஆகியன ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் வழங்கப்பட்டுள்ள அழிக்க முடியாத இயல்பு உரிமைகள் என்றும், இந்த இயல்பு உள்மைகளைக் காப்பதே அரசியல் சமூகத்தின் நோக்கமென்றும், இவற்றை அரசாங்கத்தின் மூலத்தான் பெற முடியுமென்றும் கூறுகின்றார். மனிதன் இயல்பு உரிமைகளை இயற்கை நிலையிலேயே பெற்றிருந்தால் என்றும், இயல்பு உரிமைகளோடு பொதுவான கடமைகளையும் பெற்றிருந்தான் என்றும், மக்கள் சுதந்திரமாகவும் சமத்துவமாகவும் வாழ்ந்தனர் என்றும், கட்டுப்பாடு ஏதுமின்றி, அமைதி, நல்லெண்ணம், ஒருவர்க்கொருவர் உதவி, பாதுகாப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்களாகத் திகழ்ந்தனர் என்றும் கூறுகின்றார். ஆனால் இயற்கை நிலையில் மக்கள் இயல்பு உரிமைகளையும் கடமைகளையும் கொண்டு விளங்கினர் என்பதை முழுமையாக ஏற்க முடியவில்லை. இயற்கை நிலையில் மக்களிடம் சில குறிப்பிட்ட திறமை இருந்திருக்கலாம். இத்திறமையைப் பிறர் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருந்திருக்கலாம். இத்திறமையைப் பிறர் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டுமென்ற எண்ணமும் இல்லாமல் அவர்கள் இருந்திருக்கலாம். எனவே இதனை இயல்பு உரிமை என்று சொல்லமுடியாதென வாதிடுகின்றனர். இவர் இயல்பு உரிமைகள் அனைத்தையும் மக்கள் விட்டுக் கொடுத்தார்கள் என்று சொல்லவில்லை. இயற்கை நிலையில் இருந்த சில குறைபாடுகளைக் களையும் வண்ணம் சில இயல்பு உரிமைகளை உயிர்வாழ்தல், உடைமை, சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் காப்பதற்காக மாற்றம் செய்ய இணங்கினர் என்கிறார். சான்லாக்தின் இயல்பு உரிமை அமெரிக்க, பிரெஞ்சு மக்களிடம் ஆழமாகப் பதிந்துவிட்டது. அமெரிக்கர்கள் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடுதலையும், அயலார் ஆட்சியிலிருந்து தங்களை விடுவிக்கப் போராடுதலையும் நியாயமானதே என்று வெளியிட்டனர். ஏனெனில் மக்கள் சுதந்திரமாக வாழ்வது இயல்பு உரிமையெனக் கோரினர். எல்லோரும் சமமானவர்கள், உயிர்வாழ, சுதந்திரமாக இருக்க. மகிழ்வோடு இருக்க ஆண்டவன் சில அழிக்க முடியாத இயல்பு உரிமைகளை மக்களுக்கு அளித்திருக்கின்றான் என அமெரிக்க மக்கள் உரிமைகள் சாசனம் கூறுகின்றது. இந்த உரிமைகளைக் காப்பதற்காக அரசாங்கங்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அரசாங்கங்கள் அனைத்தும் மக்களின் ஒப்புதலோடு ஏற்படுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறு ஏற்படுகின்ற அரசாங்கங்கள் மக்களின் இயல்பு உரிமைகளுக்கு எதிராக இயங்குமானால், மக்கள் அந்த அரசாங்கங்களை மாற்றவும் நீக்கவும் உரிமை கொண்டவர்களெனவும் சாசனம் கூறுகிறது. எனவே அரசாங்கத்தின் கடமை இயல்பு உரிமைகளைக் காப்பதாகும். இயல்பு உரிமைகளைக் காக்காத அரசாங்கங்களை மாற்றுவதும் நீக்குவதும் மக்களின் இயல்பு உரிமைகளில் உள்ளடங்குகின்றன. தம் விருப்பம் போல் ஆட்சி செலுத்தும் அரசாங்கங்களை எதிர்த்துப் புரட்சி செய்யலாம் என்ற இலாக்கின் இயல்பு உரிமைகளைப் பிரெஞ்சு மக்கள் முன் உதாரணம் காட்டி விளக்குகின்றனர். ஏனெனில் மக்கள்தாம் அரசாங்கத்தில் உயர்ந்த அதிகாரம் கொண்டவர்கள் அரசாங்கம் மக்களுக்காகத்தான் இயங்கவேண்டுமென்ற இயல்பான தன்மையோடு சேர்த்துப் பேசுகின்றனர். எனவேதான் பிரெஞ்சுப் புரட்சி சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் ஆகிய நோக்கங்களை நிலைநாட்டியுள்ளது. இவை இயல்பு உரிமைகளோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டவையாகும். இயல்பு உரிமைகள் காலத்திற்குக் காலம், நாட்டிற்கு நாடு வேறுபடுகின்றன. உலகத்திலுள்ள எல்லா மக்களுக்கும் எல்லாக் காலத்திற்கும், எல்லா நாடுகளுக்கும் பொருந்தக்கூடிய இயல்பு உரிமைகள் இவைதாம் என வரையறுப்பது கடினம். ஏனெனில் காலம், நாடு, மக்கள் ஆகியவற்றிற்கேற்ப இயல்புரிமைகள் வேறுபடுகின்றன. ஆனால் இவை மனித சமுதாயத்தைக் காக்கக் கூடியவை என்பதில் எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் கிடையாது. உயிர்வாழ்தல், சுதந்திரம், நல்வாழ்வைப் பேணுதல் ஆகியன கி.பி. 1776-ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்கச் சுதந்திர அறிவிப்பில் வரையறுக்கப்பட்ட இயல்பு உரிமைகளெனலாம். ஆனால் பிரெஞ்சுச் சுதந்திர அறிவிப்பு நல்வாழ்வைப் பேணுதலை இயல்பு உரிமையாகக் கருதவில்லை. சுதந்திரத்தையும் உடைமையையும் காப்-<noinclude></noinclude> 2v1g0xevj2ah6157gvwxgpacxthh6si 250 655303 1966155 2026-09-23T08:40:19Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மாவளத்தான் என்னும் சோழமன்னன், தாமப்பல் கண்ணனார் என்னும் புலவர் ஆகிய இருவர்தம் சீரிய பண்பு நலங்களை அறிய வாய்ப்பாகிறது. சோழன் நலங்கிள்ள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமன்|158|தாமன்}}</noinclude>மாவளத்தான் என்னும் சோழமன்னன், தாமப்பல் கண்ணனார் என்னும் புலவர் ஆகிய இருவர்தம் சீரிய பண்பு நலங்களை அறிய வாய்ப்பாகிறது. சோழன் நலங்கிள்ளியின் தம்பி மாவளத்தானும் தாமப்பல்கண்ணனாரும் வட்டாடும்போது ஒரு வட்டு தாமப்பல் கண்ணனாரையறியாமல் அவர்க்கீழ் மறைய, அதனைப் பின்னர் அறிந்த மாவளத்தான் சினந்து அவரை வட்டினாலெறிந்தான். புலவர், வெகுண்டு, ‘புறவிற்காகத் துலைபுக்க உரவோன் மருக, மறவர் பெரும, கைவண் தோன்றால், நின் செயலால் நின்குடிப் பிறப்பில் ஐயமுதுகின்றேன்; ஆத்திமாலையணிந்த நின் முன்னோர் எல்லாம் பார்ப்பார் நோவன செய்யலர். வட்டெறிந்த செயல் நினக்கழகிதோ’ என வெறுத்துக் கூறிவிட்டார். புலவர் வெகுண்டுரைத்த தவற்றினை வளவன் உளங்கொள்ளாது, தான் பிழை செய்தது போல நனி நாணினான் என்றும், பிழைத்தவரைப் பொறுக்கும் தலைமைப் பண்பு சோழர் குடியினர்க்கு எளிதாம் போலும் என்றும் பாராட்டிக் கூறிப்புலவர் தம் பிழைக்கு வருந்திப் பின் காவிரியாற்று மணலினும் சிறக்க நின் ஆயுள் என வாழ்த்தினார். உயர்ந்த பண்பினை உணர்த்தும் இவர் பாடல் நீதிப்பாடல் எனப் போற்றத்தகும்.{{Right|<b>இரா.சா.</b>}} <section end="தாமப்பல் கண்ணனார்"/> <section begin="தாமன்"/> {{dhr}} <b>தாமன்</b>: தாமனும் பிந்தியாசும், உரோம் நாட்டில் சைரக்கூசு நகரில் கி.மு. 4-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து உண்மையான நட்புக்கு உலகத்திற்கே ஓர் எடுத்துக்காட்டாக விளங்கியவர்கள். உரோம் நாட்டுப் பேச்சாளர் சிசரோவின் கூற்றுப்படி, தாமனும் பிந்தியாசும் (Damon and Phintias) பித்தோகோரசு என்ற மெய்ப்பொருள் அறிஞரின் மாணவர்கள், நட்புக்கு இலக்கணமானவர்கள்; அவர் சீடர்களில் இவ்விருவரும் அடங்குவர். பிந்தியாக, பிதியாசு என்றும் சொல்லப்படுவார். இவர்களுள் பிந்தியாசு என்பர் சைரக்கூசுப் பட்டணத்தின் கொடுங்கோலன் முதலாம் தையோனி சியசு என்பவருக்கு எதிராகப் புரட்சி செய்த காரணத்தால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு மரண தண்டனையும் விதிக்கப்பட்டார். மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்படுதற்கு முன்னர்த் தாம்தமது வீட்டிற்குச் சென்று மனைவி, குழந்தைகளைக் கடைசியாகப் பார்த்துவிட்டு அவர்களுக்கு வேண்டிய ஏற்பாடுகளையும் செய்துவிட்டு வருவதாக முதலாம் தையோனிசிய சிடம் சிறப்பு அனுமதியை வேண்டினார். அனுமதி அளிக்கப்பட்டுப் பிந்தியாசுவாராமற் போனால் அதே தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒருவரை ஒப்படைத்துவிட்டுப் போகுமாறு பணிக்கப்பட்டது. இந்தப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்ள அனைவரும் தயங்கினர். ஆனால் தாமன் என்ற ஒரு நண்பர் இச்சிறைவாசத்தையும் மரண தண்டனையையும் தம் ஆருயிர் நண்பருக்காக ஏற்றுக்கொண்டார். பிந்தியாசுக்கு 6 மணி நேரம் அனுமதி அளிக்கப்பட்டது. எனினும் 4 மணி நேரத்திற்குள்ளாகவே திரும்பி வருவதாகக் கூறிப் பிந்தியாசு தம் இல்லத்திற்குச் சென்றார். மரண தண்டனை நாளும் நெருங்கிற்று. பித்தியாக குறிப்பிட்ட நாளில் வத்துசேரவில்லை. தாமன் மரண மேடைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், பிந்தியாசு தம் நண்பரை விடுவித்து மரண தண்டனையை ஏற்றுக் கொள்ளக் குறித்த நேரத்தில் புறப்பட்டார். ஆனால் வழியிலே அடைமழை பெய்ததாலும் கடக்க வேண்டிய ஆற்றில் வெள்ளப் பெருக் கெடுத்ததாலும் இவருடைய குதிரை தடுமாறி ஓடி இறந்துவிட்டதாலும் வேறு ஒரு குதிரையை அமர்த்திக்கொண்டு காற்றிலும் கடுமையான வேகத்தில் மரண மேடையை நெருங்கிப் பித்தியாசு தம் அருமை நண்பர் தாமனின் கரங்களில் ஓடித்தாவினார். மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற வேண்டிய சரியான நேரமும் அதுதான். ஒரு மணித்துளி தாமதித்திருந் தாலும் தாமனின் உயிர் பிரிந்திருக்கும். மரண மேடையிலே இருந்த தாமன் தன் அருமை நண்பரின் மனைவி மக்களின் நலனை விரும்பியவராய் நண்பர் வாராமல் இருக்கவேண்டும்; மரண தண்டனையும் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்; நண்பர் குடும்பத்துடன் வாழவேண்டும்; அவருக்காக உயிர்விடுகிற வாய்ப்புத் தமக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என ஆசை கொண்டார். இருவரும் ஒருவருக்காக மற்றொருவர் மரண தண்டனையை அனுபவிப்பதாக மனமுவந்து தையோனிசியசிடம் கெஞ்சினார்கள். இந்த இக்கட்டான நிலையில் என்ன செய்வதென்று புரியாத ஆட்சியாளன் இவர்களின் ஆழ்ந்த நட்பைக் கண்டு நெஞ்சுருகி மன்னித்து விடுதலை செய்து ஆச்சரியப்படத்தக்க, மேன்மைமிகு இவர்களின் நட்பு வட்டத்தில் தன்னையும் மூன்றாம் ஒருவனாகச் சேர்த்துக்கொள்ளும் பொருட்டு மன்றாடினான். அமெரிக்காவில் வாசிங்டனில் கி.பி.1864-ஆம் ஆண்டிலிருந்து ‘பிந்தியாசு வீரர்கள்’ என்ற ஒரு சகோதரத் தத்துவச் சங்கம் செயற்பட்டுக்கொண்டு வருகிறது. வரலாற்றிலே இடம்பெறும்படி தம் இனிய நண்பரைக் காப்பாற்றக் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வந்த பிந்தியாசு, நண்பன் வாராவிட்டாலும் நண்பருக்காக உயிரைவிடவும் தயார் நிலையில் மரண மேடையில் நின்றிருந்த தாமன் ஆரிய நண்பர்கள் இவ்வுலகம் உள்ளளவுக்கும் உண்மைக்கும் நட்புக்கும் டுத்துக்காட்டாக நிற்பவர்களாவர்.{{Right|<b>பொன்.சு.</b>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> ba3yeb0bptgqjaz83dv3d5d7050ffp2 250 655304 1966156 2026-09-23T08:53:48Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<section end="தாமன்"/> <section begin="தாமான் தோன்றிக்கோன்"/> {{dhr}} <b>தாமான் தோன்றிக்கோன்</b>: தோன்றி மலைக்குரிய இம்மன்னனது இயற்பெயர் தாமன் என்பது. அப்பெயர் தாமான..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமான் தோன்றிக்கோன்|159|தாமிரபருணி}}</noinclude><section end="தாமன்"/> <section begin="தாமான் தோன்றிக்கோன்"/> {{dhr}} <b>தாமான் தோன்றிக்கோன்</b>: தோன்றி மலைக்குரிய இம்மன்னனது இயற்பெயர் தாமன் என்பது. அப்பெயர் தாமான் என நீண்டு வழங்கலர்யிற்று. தோன்றிமலை திண்டுகல்லுக்கு மேற்கில் பதினைந்து கல்தொலைவிலுள்ளது. இம்மலை இழுமென இழிதரும் அருவியையும் வான்தோய் உயர் உச்சியையும் உடையது எனப் புறநானூற்றின் 399-ஆம் பாடல் புகலும். தாமான் தோன்றிக் கோனைப் பாடிய ஐயூர் முடவனார், சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளி வளவனையும் பாண்டியன் கூடகாரத்துத் துஞ்சிய மாறன் வழுதியையும் பாடியிருத்தலின் இவன் அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தவன் எனக் கருதலாம்.இவனைப் பற்றிய குறிப்பு ஐயூர் முடவனார் பாடிய புறநானூறு 399-ஆம் பாடலில் மட்டும காணப்படுகிறது. இப்பாடல் கிணைஞன் கூற்றாக அமைந்து இவனது கைவண்மையைப் பாராட்டுகிறது. கிள்ளி வளவனைத் தவிரப் பிறர்பாற் சென்று பொருள்பெறேன் என்றிருந்த ஐயூர் முடவனார், ‘தாமான் தோன்றிக்கோன் அறவருள் சிறந்த அறவன்; மறவருள் சிறந்த மறவன்; மள்ளருள் சிறந்த மள்ளன்; தொல்லோர் மரபில் வந்தவன்’ எனப் பிறர் புகழக் கேட்டுத் தம் கிணையை முழக்கி அங்குச் சென்று தேரிற் பூட்டி, ஓட்ட நல்ல பகடு வேண்ட, அவன் உடனே ஆனிரைகளை ஊர்தியோடு நல்கினான்’ என்று பரிசில் விடை என்னும் துறையில் கிணைஞன் கூற்றாகப் பாடி இவனது கொடைநலம் புகழ்வர்.{{Right|<b>இரா.சா.</b>}} <section end="தாமான் தோன்றிக்கோன்"/> <section begin="தாமிரபருணி"/> {{dhr}} <b>தாமிரபருணி</b>: பொருறை ஆறு எனப்பட்ட தண்பொருனை ஆற்றின் பெயரே சிதைந்து தாமிரபருணி என்றாயிற்று. இது தென்பாண்டி நாட்டில் மேற்கு மலைத்தொடரிலுள்ள பொதிகைமலை அல்லது அகத்தியர் மலையில் (உயரம் 6132 அடி) தோன்றி 120 கி.மீ. ஓடிப் புன்னைக் காயல் என்னுமிடத்தில் மன்னார் குடாக் கடலில் கலக்கிறது. பொதிகை மலைமீது இவ்வாறு 24 கி.மீ. ஓடிய பின்னர்த் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தின் சமவெளிப் பகுதியில் 96 கி.மீ. பாய்கிறது. இம்மாவட்டத்திலுள்ள அம்பை, திருநெல்வேலி, சீவைகுண்டம், திருச்செந்தூர் வட்டங்களில் 5000 ச. கி.மீ. பரப்பு திவப்பகுதியை இந்த ஆறு செழிப்பாக்குகிறது. இந்நதியின் நீர் முழுவதும் மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டுவிடுகிறது. <b>பழைமை</b>: இந்த ஆறு வியாசபாரதத்திலும், வால் மீகியின் இராமாயணத்திலும், காளிதாசரின் இரகு வமிசத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வராக மிகிரரும் இதுபற்றிக் கூறியுள்ளார். மேலைநாட்டு வரலாற்று அறிஞர்களான மெகசுதனீசும் (கி.மு. 302), பெரிப்புளுசு என்னும் நூலும் (கி.பி. 80), தாவமியும் (கி.பி.150), அசோகரின் (கி.மு. 273-232) கல்வெட்டுகளும் புத்தசமய அறிஞர்களின் நூல்களும் இந்த ஆற்றினைத் ‘தாம்ப பன்னி’ எனக் குறிக்கின்றன. பண்டைக் காலத்தில் ஈழத்தீவிற்குத் ‘தாம்ப பன்னி’ என்ற பெயர் வழங்கிற்று என்றும், அந்நாட்டவர் தென் தமிழ்நாட்டில் குடியேறி வாழத் தொடங்கிய பொழுது நீங்களுடைய நாட்டின் நினைவாக இந்ததிக்குத் ‘தாம்ப பன்னி’ எனப் பெயரிட்டனர் என்றும், அதுவே தாமிரவருணி என மாறிற்று என்றும் சிலர் கருதுகின்றனர். பண்டைத் தமிழ் நூல்களிலும் இது பொருநை, பொருநல், தண்பொருநை, தண் பொருந்தம் எனப் பல பெயர்களில் வழங்கப்பட்டுள்ளமையைக் காணலாம். <b>துணை ஆறுகள்</b>: பொதிகை மலையில் இவ்வாற்றுடன் பேயாறு, உள்ளாறு, பாம்பாறு, காரியாறு கெளடலையாறு, மயிலாறு, சேர்வையாறு ஆகிய துணை ஆறுகள் சேர்ந்து இது பேராறாகத் திருநெல்வேலி மாவட்டத்திற்குள் நுழைகிறது. சமவெளிப் பகுதியில் இதனுடன் கல்லிடைக் குறிச்சிக்கு அருகில் மணிமுத்தாறும் கோரையாறும், திருப்புடை மருதூர் அருகில் வராக நதியும், தருவை என்னும் ஊரின் அருகில் பச்சையாறும், சீவலப்பேரி அல்லது முக்கூடல் அருகில் சித்திரா நதி அல்லது சிற்றாறும் கலக்கின்றன. <b>அருவிகளும், அணைகளும்</b>: தாமிரவருணி செல்லும் வழியிலுள்ள 30 மீ. உயரமுள்ள ‘வானதீர்த்தம் அல்லது பாவதீர்த்தம்’ குறிப்பிடத்தக்கது. கீழணைக்கு அருகில் ‘கலியாண தீர்த்தம்’ என்னும் அருவி 100 மீ. உயரத்திலிருந்து விழுகிறது. இதனைப் ‘பாப விநாசம்’ அல்லது ‘பாப நாசம்’ எனவும் குறிப்பிடுவர். இதில் 1942-இல் கட்டப்பட்ட பாப நாசம் அணை 5500. க. அடி கொள்ளளவு உடையது. இதிலிருந்து 9 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள கீழணையிலிருந்து பாபநாசம் நீர்மின்விசை நிலையத்திற்கு நீர் கொண்டு செல்லப்பட்டு மின்சாரம் உண்டாக்கப்படுகிறது. <b>பேரூர்கள்</b>: தாமிரபருணி பாயும் பகுதியிலுள்ள பேரூர்களில் அம்மை வட்டத்திலுள்ள பாபநாசம், அம்பாசமுத்திரம், திருப்புடைமருதூர், சேரன் மாதேவி; திருநெல்வேலி வட்டத்திலுள்ள திருநெல்வேலி மாநகர், செப்பறை, சீவலப்பேரி அல்லது முக்கூடல், கிருட்டினாபுரம், ஆதித்தநல்லூர்; சீ வைகுண்டம் வட்டத்திலுள்ள சீவை குண்டம், ஆழ்வார் திருநகர், கொற்கை, திருச்செந்தூர் வட்டத்திலுள்ள திருச்செந்தூர் அல்லது திருச்சீரலைவாய்; தென்காசி வட்டத்திலுள்ள தென்காசி நகர், திருக்குற்றாலம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை.{{Right|<b>சி.இரெ.</b>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 2po56nb9e7p47kzkak66qjibg2kixbl 250 655305 1966164 2026-09-23T09:07:45Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>பெருமாள், கோ.வே.,</b> பொருநை வளம், திருநெல்வேலி தென்னிந்திய சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம் லிமிடெட், சென்னை, 1977.<br> <b>Rao, K.L.,</b..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமினிக்கா|160|தாமினிக்கா}}</noinclude><b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>பெருமாள், கோ.வே.,</b> பொருநை வளம், திருநெல்வேலி தென்னிந்திய சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம் லிமிடெட், சென்னை, 1977.<br> <b>Rao, K.L.,</b> Indias' Water Wealth, Orient Longman Limited, New Delhi, 1975. <section end="தாமிரபருணி"/> <section begin="தாமினிக்கா"/> {{dhr}} <b>தாமினிக்கா,</b> கரீபியன் கடலில், காற்று வருதிசையில் அமைந்துள்ள தீவாகும். இதன் கிழக்கில் அட்லாண்டிக்கு மாக்கடலும், மேற்கில் கரீபியன் சுடலும் காணப்படுகின்றன. வடக்கே காணப்படும் குவாடிவோபு (Guadeloupe), மாரிகலான்டே (Marie Galante) ஆகிய பிரெஞ்சுத் தீவுகளுக்கும், தெற்கில் உள்ள மாட்டினீக்குவுக்கும் (Martinique) இடையில் அமைந்துள்ளது. தாமினிக்கா (Dominica) முதன்முதலில் கொலம்பசினால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பிரெஞ்சுக் குடியேற்றமாக இருந்த தாமினிக்கா, கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டில் நடைபெற்றுவந்த ஆங்கில-பிரெஞ்சுப் போட்டி முடிவுற்ற பின் கி.பி. 1805-இல் பிரிட்டானியர் வசமாகியதுடன் அதிலிருந்து பிரிட்டானிய ஆட்சிக்குட்பட்ட நிலப்பகுதியாக (Possesion) இருந்து வந்தது. மேற்கு இந்தியத் தீவுகளின் கூட்டமைப்பில் (Federation) (1958-62 காலத்தில்) சேர்ந்திருந்தது. பிறகு 1967-இல் பிரிட்டனுடன் உள்நாட்டுச் செய்திகளைத் தீர்மானிக்கவல்ல, தன்னாதிக்கத்தகுதி கொண்ட சுதந்திரமான ஒரு மாநிலமாக இணைந்தது. சுதந்திரக் குடியரசாக 1978 நவம்பர் மாதம் 3ஆம் நாளன்று மாற்றம் பெற்றது. ஆனால் வெளிநாட்டுச் செய்திகளுக்கும் பாதுகாப்புச் செய்திகளுக்கும் பிரிட்டனே பொறுப்பாக இருந்தது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 186 |bSize = 375 |cWidth = 148 |cHeight = 120 |oTop = 310 |oLeft = 31 |Location = center |Description = }} {{center|தாமினிக்காவின் தெற்குக்கடற்கரை}} நாட்டின் வடக்கு, தெற்காக மிக அடர்த்தியான காடுகளைக் கொண்ட மலைப்பகுதி அமைந்துள்ளது. இதில் உற்பத்தியாகும் இலாயூ (Layou), குவானறி (Quanery) ஆறுகள் முறையே மேற்காகவும், கிழக்காகவும் பாய்கின்றன. இங்கு மிக உயரமான மலைத்தொடரான தையாபிளாட்டின் (Diablotin) 1447.மீ உயரமுடையது. எரிமலை நிலைவுருவத் தோற்றத்தைக் கொண்ட இத்தீவின் பரப்பு 751 ச.கி.மீ. கொதி நீருற்றுக்கள் (Hot Springs) எரிமலை வாய்கள் (Volcanic vents) தென்பகுதியில் காணப்படும். கடல் மட்டத்துக்கு மேல் 800மீ. அளவில் காணப்படும் கொதி நீர் ஏரியும் (Boiling Lake) இடையிடையே செயற்படுகின்ற கந்தக நீரூற்றுகளும் (Sulfur geyser) சிறப்பான நிலவுருவங்களாகும். மலைப்பகுதிகளில் மழைவீழ்ச்சி சராசரி 250 அங்குலமாகவும், கரையோரப் பகுதிகளில் 70 அங்குலமாகவும் இருக்கின்றது. ஆண்டுச் சராசரி வெப்பநிலை 80°F (27°C), மிக வெப்பமுள்ள மாதமான செப்டம்பரில் 82°F (28°C) ஆகவும், மிகக் குளிருள்ள மாதமான பிப்பிரவரியில் 77°F (25°C) ஆகவும் உள்ளது. நாட்டின் மொத்த மக்கள்தொகை 74,859(1981) ஆகும். தலைசிறந்த நகரமாக உரோசா (Roseau) விளங்குவதுடன் 20,000க்கு மேற்பட்ட குடியிருப்பாளர்கள்களையும் கொண்டுள்ளது. பொது நல நாடுகளில் ஒன்றான தாமினிக்காவின் மக்கள் தொகை நெருக்கம் சதுர மைலுக்கு 259 (1984) ஆகும். மொத்த மக்கள் தொகையில் 46 விழுக்காட்டினர் நகரங்களில் காணப்படுகின்றனர். ஆங்கிலம் அலுவல் மொழியாக விளங்குகின்றது. தேசிய உற்பத்தி 761 மிலியன் அமெரிக்கத் தாலர்களாகும் (1982). கறுப்பு இனத்தவர்கள் பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர். கலப்பின மக்கள், வெள்ளை நிறத்தவர் மற்றும் ஆசிய நாட்டவர் சிறுபான்மையினராகக் காணப்படுகின்றனர். மொத்த மக்கள் தொகையில் 80 விழுக்காட்டினர் உரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தினைச் சேர்ந்தவர்களாக உள்ளனர். வளமான மண் அமைப்பை இந்நாடு கொண்டிருப்பதனால் வேளாண்மையும் குறிப்பாக வெப்பமண்டலப் பழவகைகளும் தலையாய பொருளாதார நடவடிக்கையாக உள்ளன. எலுமிச்சம் பழச்சாறு (Lime Juice), எலுமிச்சை எண்ணெய் (Oil), மதுபானம் தயாரித்தல், சவர்க்காரம், பழங்கள், பதனிடல் ஆகியவை முதன்மைத் தொழிலாக இடம் பெறுகிறது. உணவு வகைகள், குனிகை, புகையிலை, துணி வகைகள், இயந்திரங்கள்<noinclude></noinclude> ny2maemwinngs4pynh86xj3fus285ij 0 655306 1966168 2026-09-23T09:17:09Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1966168 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாயின் மணிவயிற்றில் | author = அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎ | translator = | section = | previous = | next = [[/அறிமுகம்/]] | year = 1960 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} 7lin2a8mig9eslit4t8chr7aoquev4d 1966170 1966168 2026-09-23T09:17:46Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அ. மு. பரமசிவானந்தம்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966170 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாயின் மணிவயிற்றில் | author = அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎ | translator = | section = | previous = | next = [[/அறிமுகம்/]] | year = 1960 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:அ. மு. பரமசிவானந்தம்]] 63865eio0d3cw4sek45dea2wbsy0pre 1966171 1966170 2026-09-23T09:18:01Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966171 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாயின் மணிவயிற்றில் | author = அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎ | translator = | section = | previous = | next = [[/அறிமுகம்/]] | year = 1960 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:அ. மு. பரமசிவானந்தம்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] 1ejt2b4dbi7qguidtilx2nkkqlzgszg 1966172 1966171 2026-09-23T09:18:24Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966172 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாயின் மணிவயிற்றில் | author = அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎ | translator = | section = | previous = | next = [[/அறிமுகம்/]] | year = 1960 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:அ. மு. பரமசிவானந்தம்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] h0ymp0y9ymmyb3rz13mn7r0ijla6zd3 1966173 1966172 2026-09-23T09:19:12Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:மானுடவியல்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966173 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாயின் மணிவயிற்றில் | author = அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎ | translator = | section = | previous = | next = [[/அறிமுகம்/]] | year = 1960 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:அ. மு. பரமசிவானந்தம்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:மானுடவியல்]] c35lmrivletdgxmqbzbn5xsq2pytgvn 1966176 1966173 2026-09-23T09:20:46Z Balajijagadesh 1137 removed [[Category:மானுடவியல்]]; added [[Category:அறிவியல்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966176 wikitext text/x-wiki {{header | title = தாயின் மணிவயிற்றில் | author = அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎ | translator = | section = | previous = | next = [[/அறிமுகம்/]] | year = 1960 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:அ. மு. பரமசிவானந்தம்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:அறிவியல்]] o3o2jhmj0s3y23rqcan7fil5lsjp8m5 14 655307 1966174 2026-09-23T09:19:30Z Balajijagadesh 1137 காலிப் பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966174 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 1966175 1966174 2026-09-23T09:19:46Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அறிவியல்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966175 wikitext text/x-wiki [[பகுப்பு:அறிவியல்]] he98f485utpqsb6l8p6amu4zcjofe6i 250 655308 1966178 2026-09-23T09:23:09Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஆகியவை இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன. காடுகள் மிக்க அளவில் வளத்தைக் கொண்டிருப்பதனால் சந்தைப் படுத்தக்கூடிய அளவுக்கு வெட்டுமரத் தொழில்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமினிகன் குடியரசு|161|தாமினிகன் குடியரசு}}</noinclude>ஆகியவை இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன. காடுகள் மிக்க அளவில் வளத்தைக் கொண்டிருப்பதனால் சந்தைப் படுத்தக்கூடிய அளவுக்கு வெட்டுமரத் தொழில் விருத்தி பெற்றுள்ளது. இந்நாட்டில் மிக்க அளவில் வானழயும் (Bananas) தேங்காயும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன; சுற்றுலாப் பயணிகளைக் கவரும் அழகிய நாடாகவிருக்கின்றது. வெளிநாடுகளுடன் சருவதேச முறையில் கடல் வழியாகவும், ஆகாய் வழியாகவும் தொடர்புகள் வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. நாட்டின் தலா மொத்த தேசீய உற்பத்தி 761 அமெரிக்கத்தாலர் (1982)களாக இருந்தது.{{Right|<b>எஸ்.அ.நோ.</b>}} <section end="தாமினிக்கா"/> <section begin="தாமினிகன் குடியரசு"/> {{dhr}} <b>தாமினிகன் குடியரசு</b>: கரீபியன் கடலில் அமைந்துள்ள இத்தீவு கி.பி. 1492 திசம்பர் 2-ஆம் நாளன்று கொலம்பசினால் பின், கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் நீண்ட காலமாக இசுபானியோலா (Hispaniola) எனப் பெயர் பெற்றிருந்தது. தாமினிகன் குடியரசில் (Dominican Republic) கி.பி.1496-இல் கொலம்பசின் சகோதரனான பார்த்தலோமியு என்பவனால் சாந்தோ தொமிங்கோ (Santo Domingo) எனும் நகரம் நிறுவப் பெற்றது. இத்தீவின் கிழக்குப் பகுதியில் 2/3 பகுதி நிலப்பரப்பைக் கொண்டது தாமினிகன் குடியரசாகும். ஏனைய மேற்குப் பகுதி எயிட்டி (Haiti) எனப்படும். புதிய நாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, இசுபானியரினால் குடியமர்த்தப்பட்ட தொடக்கப் பகுதிகளுள் இதுவும் ஒன்று. மேற்குப் பகுதியில் அமைத்திருக்கும் எலிட்டிக் குடியரசு பிரெஞ்சுக்காரரால் கைப்பற்றப்பட்டு அவர்களால் மக்கள் குடியேற்றம் செய்யப்பெற்றது. சாந்தோ தொமிங்கோ கி.பி. 1795-இல் பிரெஞ்சுக்காரருக்கு விட்டுக் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால், கி.பி. 1808இல் தாமினிகன் மக்கள் கிளர்ந்தெழுந்து புகழ் வாய்ந்த பாலோ இன்காடோப் (Palo Hincado) போரில், பிரெஞ்சு ஆட்சியின் ஆதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தனர். தலைநகரமான சாந்தோ தொமிங்கோ கைப்பற்றப்பட்டதுடன் பிரித்தானியக் கடற்படையின் உதவியுடன் பிரெஞ்சுக்காரர் சமரசத்தின் பேரில் விட்டுக்கொடுக்கக் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதனால் குடியேற்றம் மீண்டும் இசுபானியர் வசமாகியது. இக்காலத்திலிருந்து கி.பி.1821 வரை சுதந்திரமாக இருந்தாலும், எயிட்டி படையெடுத்து இந்நாட்டைக் கைப்பற்றி கி.பி. 1844-வரை தனது ஆட்சியின்கீழ் வைத்திருந்தது. எயிட்டியின் ஆட்சி கி.பி. 1844-இல் முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டு தாமினிகன் குடியரசு நிறுவப்பட்டதுடன் அதற்கென அரசியல் சட்டமும் வரையறுக்கப்பட்டது. இக்குடியரசு கி.பி. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 187 |bSize = 375 |cWidth = 250 |cHeight = 185 |oTop = 251 |oLeft = 52 |Location = center |Description = }} {{center|தாமினிகன் குடியரசு அமைவிடம்}}<noinclude> <b>வா.க. 10 - 11</b></noinclude> rm25ui0hmy5co70ypyxq9p9qlux6doa 250 655309 1966207 2026-09-23T09:33:25Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr}} {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 188 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 190 |oTop = 47 |oLeft = 30 |Location = Left |Description = }} {{Left|சாந்தோ தொமிங்கோ நகரம்}} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமினிகன் குடியரசு|162|தாமினிகன் குடியரசு}}</noinclude>{{dhr}} {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 188 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 190 |oTop = 47 |oLeft = 30 |Location = Left |Description = }} {{Left|சாந்தோ தொமிங்கோ நகரம்}} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 188 |bSize = 375 |cWidth = 160 |cHeight = 160 |oTop = 53 |oLeft = 202 |Location = Right |Description = }} சாந்தோ தொமிங்கோவிலுள்ள<br>கொலம்பசு சிலையும் புனித ஆலயமும் {{Multicol-end}} 1850-இல் பிரிட்டனால் முதன்முதலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அமெரிக்கக் கடற்படையினால் 1916-24 ஆண்டுக் காலத்தில் கைப்பற்றப்பட்டு அவர்களின் ஆதிக்கத்தின்கீழ் இருந்தது. தலைநகரம் சாந்தோ தொமிங்கோவில் இருந்து 1936-இல் கியாதது துயிலோவுக்கு (Ciudad Trujillo) மாற்றப்பட்டது. சாந்தோ தொமிங்கோவே மீண்டும் 1961-இல் தலை நகரமாயிற்று. இக்குடியரசின் நிலப்பரப்பு 48,442 சதுர கி.மீ. மொத்த மக்கள்தொகை 1981கணிப்பின்படி 5,647,977 ஆகும். 1983-இல் இது 6.3 மிலியன் மக்களைக் கொண்டிருந்தது. மக்கள் தொகை நெருக்கம் சதுரக் கிலோ மீட்டருக்கு 122 பேர் (சதுர மைலுக்கு 317 பேர்). மக்களில் 60 விழுக்காட்டினர் சிற்றூர்களில் வாழ்கின்றனர். ஏனையோர் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர். மொத்த மக்கள்தொகையில் 47 விழுக்காடு 15 வயதுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களாகவும், 65 விழுக்காடு எழுதப்படிக்கத் தெரிந்தவர்களாகவும் (Literacy) உள்ளனர். நாட்டு மக்களில் இசுபானிய மரபினர் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், ஆப்பிரிக்க, ஐரோப்பிய மக்கள் தொகையில் இரத்தக் கலப்புக் கொண்ட கலப்பு இனமாக இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மொத்த மக்கள் தொகையில் முலாத்தோ (Mullatto) இனம் 73 விழுக்காடு, வெள்ளை நிறத்தவர் 16 விழுக்காடு, கறுப்பு இனம் 11 விழுக்காடு, மக்கள்தொகையில் 90 விழுக்காட்டினர் உரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தினைச் சேர்ந்தவர்கள். வெப்ப மண்டிலக்கரையோரக் காலநிலையைக் கொண்டது இது. மழை வீழ்ச்சி பெரும்பாலும் கோடைக்காலங்களில் மே தொடங்கி நவம்பர் வரை பரந்துள்ளது. வடக்கிலும் கிழக்கிலும் மழை வீழ்ச்சியினளவு மிகுதி, சராசரி மழைவீழ்ச்சி ஆண்டொன்றிற்கு 50 அங்குலமாகும் (1400 மி.மீ.) பெரும் புயல்களின் தாக்கம் சூன்-நவம்பர் காலங்களில் இடம் பெறுகின்றது. கனிப்பொருள்களான அலுமினிய மண்வகை (Bauxite), வெள்ளி, விழுப்பொன் (Platinum), தங்கம், நிக்கல் ஆகியன கிடைக்கின்றன. 152,250 கண்டி அலுமினியம் 1982-இல் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. தலையாய கைத்தொழில் தயாரிப்புகளாகச் சருக்கரை, பருத்தி, செயற்கைப்பட்டுத் துணிகள், சிமெண்டு குடிவகைகள், வெண்சுருட்டு, செருப்பு ஆகியவை காணப்படுகின்றன. இவற்றுடன் வருமானம் தரும் துறையாகச் சுற்றுலாத்துறையும் அமைந்துள்ளது. வருகை தந்த சுற்றுலாப் பயணிகளின் எண்ணிக்கை 1981-இல்-613,774 ஆக இருந்தது. மொத்த தேசிய-உற்பத்தி தலா 1140 (1980) அமெரிக்கத் தாலர்கள்.<noinclude></noinclude> n9585ibr14jeoporl0bln30okegdcq5 250 655310 1966213 2026-09-23T09:44:49Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 189 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 176 |oTop = 50 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} {{center|கரும்பு வேளாண்மை}} வேளாண்மை செழிப்புள்ளதாக இருக்கிறது. க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|163|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 189 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 176 |oTop = 50 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} {{center|கரும்பு வேளாண்மை}} வேளாண்மை செழிப்புள்ளதாக இருக்கிறது. கரும்புப் பயிர்செய்கை தலைமையான தொழில் தென்கிழக்குப் பகுதியில் பெரிய கரும்புத் தோட்டங்கள் காணப்படுகின்றன. கரும்பேயன்றிக் கொக்கோ, வாழை, நிலக்கடலை, புகையிலை, காப்பி என்பனவும் பயிரிடப்படுகின்றன. கால்நடை வளர்ப்புத் தலை சிறந்த தொழிலாக இடம் பெறுகின்றது.{{Right|<b>எஸ்.அ.நோ.</b>}} <section end="தாமினிகன் குடியரசு"/> <section begin="தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்"/> {{dhr}} <b>தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்</b>: துறைகள் (Departments), பொதுக் கழகங்கள் (Public Corporations), தன்னிச்சை ஒழுங்குபடுத்தும் ஆணையங்கள் (Independent Regulatory Commissions) ஆகியவை அரசாங்கத்தின் பணிகளைச் செயற்படுத்துவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்ட நிருவாக அமைப்புகளாகும். இவற்றுள் பொதுக்கழகங்கள், வணிகத் தொடர்புள்ள பொருளாதார நிறுவனங்களை அரசு ஏற்றுச் செயற்படுத்துவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்டவை. ‘ஒவ்வொரு பொதுக் கழகமும் சட்டமுறையிலனமந்த ஒரு மனிதன்’ என்று பேராசிரியர் கேராவும், ‘பலர் ஒருங்கிணைந்து ஒருவராகச் செயலாற்றுவதற்காக ஏற்பட்ட ஓர் அமைப்பு’ என்று பிபினரும் குறிப்பிடும் பொதுக்கழகங்கள், வணிக சுதந்திரத்துடனும், அரசின் கட்டுப்பாட்டுடனும் செயற்படுவதற்கு வழிகள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. இப்பொதுக் கழகங்கள் அரசின் முழு உடைமையாகவும், தனிப்பட்ட சட்டங்களின் அடிப்படையிலும், சட்டம் சம்பந்தப்பட்ட பொருள்களுக்குத் தனி அமைப்புகளாகவும், பொதுவாக நிதி விவகாரங்களில் தனித்து இயங்கும் சுதந்திரம் பெற்ற அமைப்புகளாகவும் செயற்படுகின்றன. அமெரிக்காவில் முதன்முதலாக 1904-ஆம் ஆண்டு பனாமா இருப்புப் பாதைக் கழகம் (Panama Rail Road Company) என்ற பொதுக் கழகம் ஏற்படுத்தப்பட்டது. இலண்டன் துறைமுக அதிகாரக்குழு (Port of London Authority) என்ற பொதுக்கழகம் இங்கிலாந்தில் ஏற்படுத்தப்பட்ட முதல் பொதுக் கழகமாகும். இப்பொதுக் கழகம் 1908-ஆம் ஆண்டு ஏற்படுத்தப்பட்டது. இந்தியா சுதந்திரம் அடைவதற்கு முன்பு ஏற்படுத்தப்பட்ட ஒரே பொதுக்கழகம் 1934-ஆம் ஆண்டில் ஏற்படுத்தப்பட்ட மைய வங்கி (Reserve Bank) ஆகும். இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்ததற்குப் பிறகு ஏற்படுத்தப்பட்ட முதல் பொதுக்கழகம் 1948-ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட புனர்வாழ்வு நிதிக் கழகம் (Rehabilitation Finance Corporation) ஆகும். இதைத் தொடர்ந்து அந்த ஆண்டிலேயே தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகமும் (Damodar Valley Corporation) ஏற்படுத்தப்பட்டது. பல்வேறு நாடுகளில் செயற்படுகின்ற பொதுக் கழகங்கள் வணிக இயல்பான நிறுவனங்களை மேற்பார்வை செய்வதற்காகவோ, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட குறிக்கோளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் முன்னேற்றத்திற்காகவோ ஏற்படுத்தப்பட்டவை. பொதுவுடைமை, பொதுப்பொறுப்பு, வணிக நிருவாகம் ஆகிய மூன்றும் இப்பொதுக் கழகங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. <b>பணிகள்</b>: தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம், அமெரிக்கானிலுள்ள தென்னரிப் பள்ளத்தாக்கு அதிகாரக் குழுவின் (Tennessee Valley Authority) குறிக்கோள்கள், அமைப்பு, அதிகாரங்கள் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றி ஒருகுறிப்பிட்ட பகுதியின் முன்னேற்றத்திற்காகவும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட குறிக்கோளுடன் இயங்கவும் ஏற்படுத்தப்பட்டது. இக்கழகம் பீகார், மேற்கு வங்காளம் ஆகிய மாநிலங்களின் முன்னேற்றத்திற்காக, அரசின் சட்டத்தால் அமைக்கப்பட்டது. இல்லிருமாநிலங்களும் இக்கழகத்திற்குத் தேவையான நிதியை வழங்கியுள்ளன. நடுவண் அரசின் ஒப்புதலுடன் பொதுமக்களிடமிருந்து நிதிக்கடன் வாங்கவும், நிலங்கள் வாங்கவும், அவற்றை ஈடாக வைத்து வங்கிகளிலிருந்து பணம் பெறவும் இது அதிகாரங்களைப் பெற்றுள்ளது. இவ்விரு மாநிலங்களில் பாசன வசதியைப் பெருக்கியும், மின்விசை வசதி செய்து<noinclude> <b>வா.க.10 - 11அ</b></noinclude> cxs51k3imqtiw7hqrthlkb5mvr2xd20 250 655311 1966216 2026-09-23T09:54:06Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தந்தும், வெள்ளப் பெருக்கத்தைத் தடைசெய்து வெள்ளப் மாதுகாப்பு அளித்தும் இக்கழகம் வருமானத்தை ஈட்டுகிறது. இக்கழகம் ஊதியம் அடைந்தால், தனி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|164|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்}}</noinclude>தந்தும், வெள்ளப் பெருக்கத்தைத் தடைசெய்து வெள்ளப் மாதுகாப்பு அளித்தும் இக்கழகம் வருமானத்தை ஈட்டுகிறது. இக்கழகம் ஊதியம் அடைந்தால், தனியார் நிறுவனங்களைப் போல் இதுவும் வருமான வரிக்கு உட்பட்டதாகும். தேய்மான நீதி, நெருக்கடி நிதி போன்றவற்றை ஒதுக்கிய பிறகு கிடைக்கும் நிகர ஊதியத்தை அல்லது பற்றாக்குறையை இரு மாநிலங்களும் முதலீட்டின் பங்கு வீதத்தின் அடிப்படையில் பகிர்ந்துகொள்ளுகின்றன. <b>அமைப்பு</b>: நடுவண் அரசாங்கம் இக்கழகத்தின் தலைவரையும், இரு உறுப்பினர்களையும் பங்கு பெறும் மாநில அரசுகளைக் கவத்தாலோசித்து அமர்த்துகின்றது. உறுப்பினர்களின் பதவிக்காலம் சட்ட அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படாததால் ஓர் உறுப்பினரை பதவியினின்று விலக்கவோ, அப்போதைக்கு நீக்கவோ முடியும். இக்கழகத்தின் நிருவாகத்தைக் கவனிக்கக் கூடிய முக்கிய அதிகாரிகளான செயலாளரையும், நிதி ஆலோசகரையும், ஒரு துணைச் செயலாளரையும், இரண்டு உதவிசார் செயலாளர்களையும் நடுவண் அரசு நியமிக்கிறது. செயலாளர்தான் இக்கழகத்தின் தலைமை நிருவாக அதிகாரி (Managing Director) ஆவார். இக்கழகம் நிதி ஆலோசகரைக் கலந்தாலோசித்துக் குறிப்பிட்ட படிவத்தில் வரவு செலவுத் திட்டத்தைத் தயாரிக்கிறது. இக்கழகத்தின் நிதியாண்டு அக்டோபர் மாதம் தொடங்குகிறது. கழகத்தின் வரவு செல்வுத் திட்டம் அதில் பங்கு பெறும் மாநில அரசுகளின் சட்டமன்றங்களுக்கு அளிக்கப்படவேண்டும். இக்கழகத்திற்கென்று ஒரு தணிக்கைத்துறை உள்ளதால் இக்கழகத்தின் கணக்குகள் இந்தியத் தணிக்கைத் துறைத் தலைவரது தணிக்கைக்குட்பட்டனவல்ல. இக்கழகம், நடுவண் அமைச்சரவையின் பாசன மின் அமைச்சகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. <b>கட்டுப்பாடுகள்</b>: பொதுக் கொள்கை வகுப்பதில் மட்டும் நடுவண் அரசிற்கும், பங்கு பெறும் மாநில அரசுகளின் கட்டுப்பாட்டிற்கும் உட்பட்டுச் செயற்படும் இக்கழகம், பிற எல்லாத் துறைகளிலும் தன்னுரிமை கொண்டு செயற்படுகிறது. இக்கழகம் பொறுப்புடன் செயற்படுவதற்கு நடுவண் அரசும், பங்குபெறும் மாநில அரசுகளும் பின்வரும் முறையில் கட்டுப்பாட்டைச் செலுத்துகின்றன. முதலாவதாக இக்கழத்தின் பெருந்தலைவரையும் (Chairman), இரு உறுப்பினர்களையும் பங்கு பெறும் மாநில அரசுகளைக் கலந்து ஆலோசித்து நியமனம் செய்வதன் வாயிலாகவும், இக்கழகத்தின் செயலாளரையும், உதவி சார் செயலாளரையும் இரு உதவிச் செயலாளரையும், நிருவாக அமைப்பில் நடுவண் அரசு அமர்த்துவதன் வாயிலாகவும், நிதி ஆலோசகரை நடுவண் அரசு நியமித்து அவரது மேற்பார்வையில் வரவு செலவுத் திட்டம் தயாரிக்கப்படுதலின் வாயிலாகவும் இக்கழகத்தின்மீது கட்டுப்பாடு செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவதாக இக்கழகம், பங்குபெறும் மாநில அரசுகளின் சட்டமன்றங்களுக்கு ஒவ்வொரு அக்டோபர் மாதமும் வரவு செலவுத் திட்டத்தைத் தயாரித்து அளிக்க வேண்டும். அவ்வாறு அளிக்கப்படும். வரவு செலவுத் திட்டத்தை மாநிலச் சட்டமன்றங்கள் ஆய்வுசெய்து, சரியான முறையில் இக்கழகம் பணத்தைச் செலவழித்திருக்கின்றதா என்பதை அவை கண்காணிப்பதன் வழியாக இக்கழகத்தைக் கட்டுப்பாடு செய்கின்றன. மூன்றாவதாக இக்கழகத்திற்கு எல்லாத் துறைகளிலும் அறிவுரை வழங்குவதற்கென நடுவண் அரசு அறிவுரைக் குழுக்களை (Advisory Councils) நியமிக்கிறது. கழகத்தின் பணிகளை ஆய்வு செய்வதற்கென ஒரு தொழில்நுட்பக் குழுவையும் பங்குபெறும் மாநில அரசுகள் அமர்த்துகின்றன. இக்குழுக்களின் மூலமாக நடுவண் அரசும், பங்கு பெறும் மாநில இக்கழகத்தைக் கட்டுப்பாடு செய்கின்றன. நான்காவதாகப் பங்குபெறும் மாநில அரசுகள் கழகம் செய்யும் பணிகளைக் குறித்த விவாதிப்பதற்கென அவ்வப்போது மாநில மாநாடுகளைக் கூட்டி இக்கழகத்தைக் கட்டுப்பாடு செய்கிறது. ஐந்தாவதாகக் கழகம் முதலீடு செய்வதற்கும், கடன் வாங்குவதற்கும் நடுவண் அரசின் உடன்பாடு தேவை. இவ்வாறு உடன்பாடு வழங்குவதன் வாயிலாக நடுவண் அரசு இக்கழகத்தைக் கட்டுப்பாடு செய்கிறது. கடைசியாகப் பாசனக் கால்வாய்கள் அமைப்பது சம்பந்தப்பட்ட பணிகளைப் பங்குபெறும் மாநில அரசின் ஒப்புதலுடன் தான் செய்யமுடியும். தகுந்த காரணமில்லாமல் இவ்வொப்புதல் மறுக்கப்பட்டால், இக்கழகத்திற்கும், அது சம்பந்தப்பட்ட அரசுகளுக்குமிடையே எழும் வழக்குகள் இந்தியத் தலைமை நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியால் நியமிக்கப்படும் நடுவரது முடிவுக்கு விடப்படும். ‘அரசுத்தொழில் நிறுவனங்களின் திறமை அறிக்கை’யில் (Report on the Efficient Conduct of State Enterprises) தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகமானது, மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகளின் அதிக அளவு தலையீட்டுக்குள்ளாகியிருக்கிறது என்றும் இக்கழகத்தின் நிருவாகத்தில் தொழிலாளர்களுக்குப் பங்கு இல்லாத நிலை உள்ளதென்றும், வேண்டியவர்களுக்கு ஆதரவு அளிப்பதாலும் எழக்கூடிய குறைபாடுகளை அகற்றத் தகுந்த வழிமுறைகள் இல்லை<noinclude></noinclude> tbgycw36gp8m22iu5ev1jqf0umrlody 0 655312 1966247 2026-09-23T11:55:28Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966247 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎ | translator = | section = அறிமுகம் | previous = [[..//]] | next = [[../கருவின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்/]] | notes = }} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="7" to="14" /> semki8m0bwgdcmu6h45ml5spo7ra4xx 0 655313 1966248 2026-09-23T11:55:42Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966248 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎ | translator = | section = கருவின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் | previous = [[../அறிமுகம்/]] | next = [[../ஐய விளக்கம்/]] | notes = }} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="15" to="50" /> trruxgpnx8332y1n6z5dlif54t6bf5d 0 655314 1966249 2026-09-23T11:56:20Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1966249 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎ | translator = | section = ஐய விளக்கம் | previous = [[../கருவின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்/]] | next = [[..//]] | notes = }} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="51" to="66" /> {{page break|label=}} <pages index="தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf" from="67" to="67" /> {{page break|label=}} 1f2zorhyl0s1lvgs76pztcm9l9pbucm